العدد التاسع 22شباط 2012
التيارات اإلسالمية في الحياة السياسية النباهة واالستحمار.. أحاديث في مشروع تعديل الدستور ()2 حتى نتعلم البد آن نتألم مطر ..مطر ..مطر على الجنة رايحين ملخص عن بيان التيار المتعلق بالتمديد غير الديموقراطي لرئيس المجلس الوطني
ماذا عني؟ كيف عجل مشروع الدستور بسقوط الطاغية؟
التيارات اإلسالمية في الحياة السياسية إن مام يشغل بال كثري من املهتمني بالدراسات السياسية معرفة رؤية اإلسالميني لعالقات األفراد بالدولة ،ومدى تأثرها بانتامءاتهم ،وطبيعة هذه العالقات من حيث كونها أخالقية أو قانونية أو دينية. وزاد األمر إلحاحاً تنامي التوجه الديني يف املجتمعات اإلسالمية ،مع ما أحرزه اإلسالميون من نجاحات (برملانية) يف كثري من الدول العربية واإلسالمية ،إال أن معظم هذه اإلنجازات الربملانية مل مُ َيكَّن لها يك تثبت قدرتها عىل التغيري لتتحول من نجاح برملاين إىل نجاح سيايس!. والشك يف أن األمر تحكمه عوامل متعددة ،إال أن ما يلفت النظر ما تتناقله معظم األنظمة السياسية يف املنطقة من أن التجارب السابقة مع اإلسالميني مل تكن مشجعة ،ومن املعلوم أن التيارات اإلسالمية السياسية مل تمُ نح من قبل ولو فرصة واحدة يك تحكم الجامهري عىل نجاح تجربتها ،بينام كانت االتجاهات السياسية ال َعلامنية هي التي تقود املجتمعات العربية واإلسالمية ،والنتيجة كام تراها األجيال املتعاقبة بسلبياتها وإيجابياتها. ولكيال نبتعد عن اإلنصاف البد من االعرتاف بأن تيارات العنف التي اجتاحت املنطقة العربية واإلسالمية يف العقود املاضية كان لها أكرب الدور يف تشكيل الصورة غري املرشقة للعمل السيايس اإلسالمي، عىل الرغم من أن كثريا ً منها قد قاده اإلحباط إىل خيار العنف .. .يتبع يف الصفحة «»4
النباهة واالستحمار..
عندما تدك البيوت باملدافع وراجامت الصواريخ وتدعوك الحكومة للحوار ،فاعلم أنها دعوة استحامر.. عندما تسيل الدماء يف الطرقات ،وتدعوك الحكومة إىل االستفتاء عىل الدستور فاعلم أنها دعوة استحامر.. عندما ترفض املعارضة التقليدية التدخل يف الشؤون السورية وعداد املوت يف وترية متسارعة فاعلم أنها دعوة استحامر ..واألمثلة عىل ذلك كثرية. كان االستحامر يف املايض تابعاً لنبوغ املستحمرين وتجاربهم ،أما اليوم فقد أصبح معززا ً بالعلم ،واإلعالم ،والرتبية والتعليم ،وبعلم النفس واالجتامع ،بل وصار فناً دقيقاً تصعب معرفته كصعوبة دقته.. ما الفرق أن يكون اإلنسان (عبدا ً حديثاً) ،أو (عبدا ً قدمياً) ،وبني أن تكون هي (جارية حديثة) ،أو (جارية قدمية)؟ (لست إنساناً). ال فرق إال يف الكلامت ،واملعنى واحد؛ أي: َ ُ وحرف مستواه عن (النباهة اإلنسانية) ،و(النباهة االستحامر باختصار تزييف ذهن اإلنسان ونباه ِته ،وشعورِه، االجتامعية)؛ فردا ً كان أن جامعة .وأي دافع يعمل عىل تحريف هاتني النباهتني يف الفرد أو الجيل فهو دافع استحامر ،ولو كان من أكرث الدوافع قدسية ،وأقدسها اسامً .وأي عمل سوى هاتني النباهتني ما هو إال وقوع يف أرس العبودية ،والذهاب ضحية لقوة العدو واالستحامر املطلق. إنه ملن سوء الحظ أال ندرك ما يُراد بنا ،فيرصفوننا عام ينبغي أن نفكر فيه من مصري مجتمعنا إىل أن نفكر يف أشياء نحسبها راقية ومرشفة وعظيمة ،فيصيبون الهدف من دون أن نشعر. إن املستعمرين ال يدعوننا إىل ما نستاء منه دامئاً؛ وذلك ليك ال يثريون انزجارنا فننفر منهم إىل املكان الذي ينبغي أن نصري إليه ،بل يختارون دعوتنا بذكاء حسب حاجتهم ،فيدعوننا أحياناً إىل ما نعتقد أنه أمر طيب من أجل القضاء عىل حق كبري ،حق مجتمع أو إنسان ،وأحياناً نُدعى لننشغل يف حق آخر ،فيقضون هم عىل حق هو أوىل. عندما يشب حريق يف بيت ،ويدعوك أحدهم للصالة والترضع إىل الله ،فاعلم أنها دعوة خائن ،فكيف إذا كان يدعو إىل عمل آخر! االهتامم بغري إطفاء الحريق ،واالنرصاف عنه إىل عمل آخر ما هو إال استحامر ،وإن كان مقدساً. االستحامر قد ال يدعوك إىل القبائح واالنحرافات أحياناً ،بل بعكس هذا يدعوك إىل املحاسن؛ ليرصفك عن الحقيقة أنت ،والناس. التي يشعر هو بخطرها؛ ليك ال تفكر فيها فتنبهك َ وهنا قد يغفل اإلنسان ،ويتجه نحو (جامل العمل) ولطافته ،غافالً عن اليشء الذي ينبغي أن يعيه ،هذا هو االستحامر من طريق مبارش. اختارها عصام عبد املوىل