畢業設計 [ THESIS ]
Heterogeneous Skip Garden Ground 混居公共地景：都市模糊後花園
《 Naked City 》 如何捍衛一般民眾與弱勢者的生存權 如何讓空間可以開創新的想像 以及如何讓城市保有多樣的風貌 我們可將槓桿轉向民主 賦予那些人留在社會的權力 恢復一個城市的靈魂 在城市中尋找平衡、共存的可能性
在我印象中最為深刻的一塊場域 位於臺北龍山寺附近 畫下屬於我自己的領域層級地圖 三種層次分別為 「可觸及的地帶」 「模糊地帶」 「不可觸及的地帶」
有四個特殊族群同時並存在這場域中，分別為娼妓、遊客、居民、遊民，四者 因其空間形式與文化， 造成街區樣貌與生活行為、尺度的截然不同，擁擠的單 元式空間垂直、水平的有機發展，產生迷人有趣的特殊混居空間形態。
[特種行業] 基地上充斥著許多茶仔店特種行業，在街廓 的最外圍為一般的商家，進到尺度極小的巷 弄內會有一些站壁的小姐在巷口拉客，這塊 場域中的巷子口都會有一攤香腸攤，其實他 們都是通風報信的據點。 在深入進去，窄窄的巷弄充斥著燈紅酒綠的 招牌，茶室女郎穿著艷麗的坐在店門口攬客 ，偶爾經過我身旁的是拉客談價的媽媽桑， 茶室裡面有些是開放型的卡啦OK，有些是包 廂式的，越深入進去，看到的就越私密，大 廳的神桌與置物櫃，在紅紅的燈光下顯得特 別。 走在這場域裡頭，每個場景都像是劇場般， 空間像是樹狀層層蔓延，擁擠的單元式空間 垂直水平的有機發展，造就這場域中迷人有 趣的空間。
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[遊民] 基地上充斥著許多茶仔店特種行業，在街廓 的最外圍為一般的商家，進到尺度極小的巷 弄內會有一些站壁的小姐在巷口拉客，這塊 場域中的巷子口都會有一攤香腸攤，其實他 們都是通風報信的據點。 在深入進去，窄窄的巷弄充斥著燈紅酒綠的 招牌，茶室女郎穿著艷麗的坐在店門口攬客 ，偶爾經過我身旁的是拉客談價的媽媽桑， 茶室裡面有些是開放型的卡啦OK，有些是包 廂式的，越深入進去，看到的就越私密，大 廳的神桌與置物櫃，在紅紅的燈光下顯得特 別。 走在這場域裡頭，每個場景都像是劇場般， 空間像是樹狀層層蔓延，擁擠的單元式空間 垂直水平的有機發展，造就這場域中迷人有 趣的空間。
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[遊客] 萬華的繁盛隨著淡水河而來，也隨淡水河 而去，先民在此經商、生活，留下許多當 時的住宅、廟宇等，現況以龍山寺為中心 帶動周遭的發展，東至剝皮寮歷史街區， 西至廣州華西街夜市，北至貴陽街，南至 大理服飾商圈與萬華車站，但在西南方的 紅燈區卻是遊客會迴避的角落，那是個封 閉、被遺忘的場域。
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[居民] 這舊城區充滿著許多傳統住商混合步登公 寓，一樓的店面，二樓的住家，但在紅燈 區的居民數是相當少的，因為那裏有許多 日治時代就留下的兩層樓磚造老私娼寮， 紅磚舊瓦加上違建，變成現在的紅燈區， 人們避而遠之，卻還有些許居民繼續跟特 種行業共存。
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找出具有多重族群混居的三個案例 試圖從中間萃取其空間精神 分別為 「上海弄堂」 「九龍城寨」 「Amsterdam Redlight District」
[九龍城寨] 不受建築條例監管，毫無限制及計劃 的擴建，而且沒有正規的水電排汙供 應，環境條件非常差，一個夾縫中求 生存的極端展現。 特殊文化、錯綜複雜空間結構造就出 九龍寨城的傳奇色彩也是很多創作者 的靈感來源概念藝術設計中經常可瞥 見九龍寨城的影子，也是Cyberpunk 反烏托邦等科幻設定中經常引用的元 素。 垂直發展的混居型態，低樓層開放， 中樓層模糊地帶，高樓層居住行為， 在居住單元分割出空間，單元與單元 間的增建連結類似基地空間組構。
[ 荷蘭紅燈區 與 萬華紅燈區 ] 荷蘭紅燈區以Oude Kerk老教堂為中心發展，而萬華則為龍山寺為中 心發展，兩者在主要道路的熱鬧，與巷弄裡類似劇場似的櫥窗，前巷 後巷的關係，造就了東方與西方本質相同而空間型態不同的紅燈區。
[上海弄堂] 上海弄堂雖然是一種居住空間，但它 帶來了特有的生活空間和文化空間。 弄堂文化具有很強的文化融合性。中 国傳統民居，其空間特色能夠滿足基 本的生活需要，如都有客堂間、院子 及天井。 上海弄堂就像基地一樣是一層層的領 域層級，從最外圍的商業行為，到專 屬於居民的入口巷弄，包含他們的公 共區域，而里弄間是居民與居民的生 活交流場所，進到了住宅內，一樓則 是住在此住宅的分租者共同使用的客 廳、客堂院子等，而至二樓、三樓則 是屬於個人的分租單元，弄堂存在著 層層的領域層級，從對外，到居民之 間，室友之間，都存在於上海弄堂裡 面。
[空間精神] 九龍城寨類似基地建築垂直發展的混居 型態，低樓層開放，中樓層模糊地帶， 高樓層居住行為，在居住單元分割出空 間，單元與單元間的增建連結類似基地 空間組構。 上海弄堂就像基地一樣是一層層的領域 層級，從最外圍的商業行為，到專屬於 居民的入口巷弄，居民的生活角落坐落 於巷弄與廳堂的共同空間。 荷蘭紅燈區以Oude Kerk老教堂為中心 發展，而萬華則為龍山寺為中心發展， 兩者在主要道路的熱鬧，與巷弄裡類似 劇場似的櫥窗，前巷後巷的關係。 試著萃取三者的空間精神，綜合三者， 再套用回基地，創造出新的混居空間型 態。
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[基地的可能] 開始整理，歸納及策略，從族群活動的角度去繪製分析 MAPPING。 Fig. 22-1 開口的可能 以四族群為的中心開始以族群觸及 範圍發散，找出四族群的交集地，為封閉基地打開的可能。 Fig. 22-2 活動的連結 活動點與活動點間利用線去連結 基地紋理上的縫隙由外圍的大至小，而活動線的密度由 密變疏，見其場域之封閉。 Fig. 22-3 逐漸仕紳化 舊城區面臨仕紳化，高樓逐漸取 代老舊的磚造老房，而基地周遭都早已規劃成都更進行 區，基地早在四年前就被台北市都市更新處列為計畫都 更區，但礙於當地族群混雜的問題，遺憾撤案。
STEP 1
STEP 2
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[空間釋出] 假設舊城區在隨著都市發展及時間下必須 面臨淘汰，原有的私娼寮在都更及政策下 逐漸消逝及地下化，而空出來的空間，是 否能讓其他族群進行空間移轉，空間能否 被 代謝、被留存、被重新定義。
STEP 3
STEP 4
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[時間序列] 2015-2020 隨著特種行業的東移娼妓逐漸消逝及地下化，但不會完全消逝。 2020-2025 基地上兩層樓磚造老房將部分消逝，釋出新的空地進行空間移轉。 After 2025 人群流入基地內打開封閉的場域，新的Program與舊有建築物發生關聯。
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24-1
24-2
24-3
[解放封閉] 開始置入新的機制，重新利用釋放出來 的空間，改變現 有族群的關係，打破族群之間的疆界，讓族群活動彼此 牽連。 Fig. 24-1 開空間釋出後開放、半開放、私密的界定與人 活動的界線在此場域中穿梭，動線與動線間形成會面點 Fig. 24-2 新的族群進入此基地所置放的空間Program。 Fig. 24-3 兩者的STUDY與融合。
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VIEW C
VIEW D
VIEW B
VIEW A
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[ Skip Ground ] 藉城市再生，空間釋放與周遭活動的流入，如同 周遭紋理的後花園，是生活與場所的邊界解放， 讓彼此的邊界由黑變灰，在這特殊場域中尋找平 衡、共存的可能。
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新的PROGRAM滲入這塊場域，套用ConceptModel與同個架構去組構都市紋理 下的後花園，創造許多空間讓他們有交集的機會，串連各個族群在場域中的連結 平面上論述各族群之區域，藉由空間置入創造許多生活角落與生活上的互動。
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2F 動線串聯族群與族群，而在線與線的交集 會有一個會面點出現，即是所謂的族群與 族群的活動，他們在不同的點發生不同的 事件與活動，這裡就像一個大客廳，充滿 著各個生活的角落。
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THE BIG ISSUE
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《 Naked City 》 人們對於「純正性」迅速而膨脹的需求 顯現現在 飛漲的房價 昂貴的商店 嚴密監控的都市街道 卻使得最初賦予鄰里「純正」氛圍的人們遭到驅離
—— 我企圖去給予這些人屬於他們擁有空間的權利 改變現今社會對「純正性」的定義