2
منبر
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
كيف نعرب اىل املستقبل؟ زهير فياض ثمــة مقاييــس نســبية تؤخــذ بعيــن االعتبــار لقيــاس مســتوى تطــور المجتمــع ونوعيــة حياتــه وجــودة هــذه الحياة،هــذه المقاييــس – المؤشــرات تبقــى بــكل األحــوال نســبية ولــو حملــت فــي مضامينهــا أبعــاداً مشــدودة الــى الحقائــق المطلقــة المجــردة فــي عالــم الفكــر والعقــل االنســاني... أيــن نحــن فــي بالدنــا مــن هــذه المقاييــس؟ كيــف نقــرأ المؤشــرات الكميــة والنوعيــة للواقــع الــذي نحياه؟بــا أدنــى شــك ،نحــن نحيــا واقع ـا ً معقــداً ومتشــابكا ً فــي آن ،ونتحــرك فــي مســاحة زمنية، ال أدري اذا كانــت مفــردات مثــل «التاريخيــة» و «المصيريــة» و«الوجوديــة» تفــي بالغــرض فــي توصيــف مــا نحــن فيه...بالطبــع ،مشــكالت عميقــة وبنيويــة فــي آن ،تكمــن فــي عمــق مــا يطفــو علــى الســطح مــن مظاهــر األزمــات ،ومــا تــؤدي اليــه مــن أحــداث وتطــورات تقــع فــي موقــع النتائــج ال األســباب...ولكن ،ومهما اختلفنا فــي توصيــف األزمــات وأســبابها ونتائجهــا القريبــة والمتوســطة والبعيــدة ،بيــد أن الحقيقــة التــي يجــب أن تقلقنــا وأن تشــكل عنــوان التحــدي لنــا فــي العقــل ...والوعــي...واالرادة والفعــل... تكمــن فــي كيــف ننظــر الــى دورنــا نحــن؟
ﺍﻟﻣﺩﻳﺭ ﺍﻟﻣﺳﺅﻭﻝ :ﺳﺭﻛﻳﺱ ﺍﺑﻭ ﺯﻳﺩ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺗﺣﺭﻳﺭ :ﺯﻫﻳﺭ ﻓﻳﺎﺽ ﻣﺩﻳﺭ ﺍﻟﺗﺣﺭﻳﺭ ﺍﻟﺗﻧﻔﻳﺫﻱ :ﺯﺍﻫﺭ ﺍﻟﻌﺭﻳﺿﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ :ﻋﺎﺋﺩﺓ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻷﺧﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻧﻲ :ﻣﺣﻣﺩ ﻋﻘﻳﻠﻲ
بعيــداً عــن االنفعــال واالتكاليــة والخضــوع لألمــور المفعولة...واقعنــا سيئ...وسيســوء أكثــر اذا مــا أخذنــا المبادرة...وبادرنا...علينــا أن نبــادر فــي كل ميدان...وعنــدكل مفتــرق.... الحقيقــة المــرة ...أن أنصــاف الحلــول...أو الحلــول الجزئيــة الترقيعيــة لــم تعــد ناجعــة... وال توصــل الــى بــر األمان...انــه «زمــنٌ
مســاعد علــى اعــادة تركيــب أجــزاء الصــورة.
تأسيســي» بــكل األبعــاد ...والمعاني...فــي السياســة
أي أن ننهــض علــى قاعــدة رؤيــة للمجتمــع...
...فــي االقتصاد...فــي الثقافة...فــي األمــن ...فــي
للدولــة ...للســلطة...للحرية...للمواطنة...للهوية...
المقاومة...فــي الســلطة...في الحكم...فــي العالقــة مــع اآلخر...حاضــراً ومســتقبالً...واألهم ...فــي
اذ أنــه مــن غيــر المســموح أن نســتهلك أنفســنا وناســنا وأهلنــا فــي حــراك ال أفــق لــه...وال رؤيــة
العالقــة مــع الذات...علــى مســتوى المعرفــة
...وال برنامــج...وال حتــى شــذرات أفــكار...
لمكنوناتهــا ...لطاقاتهــا ....لقدراتها...وفــي الكيفيــة
أمــا الحــراك ...كمــا هــو حاصــل فــي أيامنــا هــذه،
...وفــي الزمــان ...وفــي المــكان...
الــى الخلــف ...الــى الظالمية...الــى الجهــل...
والخيــار الوحيــد أمامنا....هــو النهــوض فــي أعمــق وأشــمل وأوســع معنــى لكلمــة «نهــوض».... الســبيل الوحيــد للخــروج مــن حالــة الخــواء والفــراغ وانعــدام الــوزن علــى مســتوى األمة....هــو فــي اطــاق حركــة عقالنيــة شــاملة تقــارب الحاضــر والمســتقبل وفــق منهجيــة ال تســقط فيهــا أي عامــل
فمرفــوضٌ
...ومــرذو ٌل
...ومقيت...الرؤيــة
كيف نعبر الى المستقبل؟؟
...حاجــة وضــرورة ...ليكتمــل المشــهد القومــي
انــه الســؤال المركــزي فــي قلــب عقــل المتنورين من
التاريخــي واالنســاني الــذي يشــكل القاعــدة
أبنــاء شــعبنا...والجواب...هو وقبــل كل شــيئ فــي العقل أوالً...وفي االرادة ثانياً ....وفي الفعل ثالثاُ...
األســاس لالنطــاق باتجــاه المســتقبل....في مســيرة التحــرر والتنميــة واالســتقالل والتقــدم الحقيقــي.... بعيــداً عــن مفاهيــم ظالميــة تســربت فيــاآلون
المفارقــة ....أننــا فــي ســباق محمــوم مــع زمــن ال ً مســاحة ...فــي يرحــم ...فالفســحة للتفكيــر تضيــق
ً ملوثــة بعــض العقــل فــي بالدنــا.... األخيــرة
الزمــان وفــي المــكان...
فقط بالعقل النير نعبر الى المستقبل...
ﻫﻳﺋﺔ ﺍﻟﺗﺣﺭﻳﺭ: ﻧﺟﻳﺏ ﻧﺻﻳﺭ ،ﻧﺣﺎﺗﻲ ﻣﻳﺩﺍﻧﻲ، ﺃﺳﻣﺎء ﻭﻫﺑﺔ ،ﻋﺑﻳﺭ ﺣﻣﺩﺍﻥ، ﻳﺎﻣﻥ ﺍﻟﺩﻗﺭ ،ﺍﺩﻫﻡ ﺍﻟﺩﻣﺷﻘﻲ، ﺳﻼﻡ ﺍﻟﺯﺑﻳﺩﻱ ،ﻧﺎﺩﻱ ﻗﻣﺎﺵ، ﻋﺎﻣﺭ ﻣﻼﻋﺏ
ﺗﺻﺩﺭ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﻛﺗﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﺑﺭﺋﺎﺳﺔ ﻣﻧﺻﻭﺭ ﻋﺎﺯﺍﺭ -ﺑﻳﺕ ﺍﻟﺷﻌﺎﺭ -ﺍﻟﻣﺗﻥ ﺍﻟﺷﻣﺎﻟﻲ -ﺗﻠﻔﺎﻛﺱ: ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎﻥ ﺗﺻﺩﺭ ﺑﻣﻭﺟﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﺭﻗﻡ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻧﺎﺷﺭ :ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﻳﺭﻭﺕ -ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺣﻣﺭﺍ -ﺑﻧﺎﻳﺔ ﻫﻳﻭﻧﺩﺍﻱ -ﻁ ﻫﺎﺗﻑ: ﺗﻭﺯﻳﻊ :ﺍﻟﻧﺎﺷﺭﻭﻥ ﺑﻳﺭﻭﺕ -ﻣﺷﺭﻓﻳﺔ ﺳﻧﺗﺭ ﻓﺿﻝ ﷲ -ﻁ ﻫﺎﺗﻑ ﻭ ﻓﺎﻛﺱ: ﺧﻠﻳﻭﻱ:
ﻝ .ﺱ ﺗﻳﻠﻳﻔﺎﻛﺱ: ﺩﻣﺷﻕ ﻣﻛﺗﺏ ﻋﺎﺋﺩﺓ ﺳﻼﻣﺔ ﻟﻸﺧﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﺗﺣﺿﻳﺭ ﺍﻟﻁﺑﺎﻋﻲ -ﻋﺩﻭﻱ ﺧﻠﻑ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺷﻔﺎء -ﺳﻌﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ E- mail:aydasalameh@yahoo.comﺍﻟﻣﻭﺍﺩ ﺍﻟﻣﻧﺷﻭﺭﺓ ﺗﻌﺑﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺃﺻﺣﺎﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﺑﺭ ﻋﻥ ﺑﺎﻟﺿﺭﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻣﺟﻠﺔ
ﺧﻠﻳﻭﻱ:
ﻟﻺﺷﺗﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻻﺗﺻﺎﻝ ﻋﻠﻰ
www.khabaronline.com ابعد من الخبر
3
منبر
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
صراع أمم ..هل يفجر اإلنسانية؟ منصور عازار منذ وجد هذا الكون قام على مبدأ صراع البقاء. كان ولما يزل القوي يأكل الضعيف ،والمتغيرات عبــر العصــور كانــت ولمــا تــزل تتركــز فــي تحســين وســائل القتــل والدمــار الــى جانــب االرتقــاء فــي ما يعــزز مظاهر الحيــاة والرفاهية. وبيــن هذيــن النقيضيــن وصــل عقــل االنســان الــى اختــراع كل انــواع القنابــل الذريــة والهيدروجينيــة والكيماويــة وغيرهــا مــن اجــل ان يســيطر علــى مــوارد الكــون. ومــوارد الكــون هــذه مــن انــواع متعــددة، وهــي التــي كانــت ومــا زالــت وســتبقى هــدف ســيطرة االنســان عليهــا وامتالكهــا لتصبــح ســاحه االقــوى فــي وجــه اخيــه االنســان. الحيــاة علــى الكــرة االرضيــة هــي صــراع متواصــل المتــاك وســائل الدمــار الــى جانــب وســائل البنــاء لتعزيز اســتمرارية صــراع البقاء. والحيــاة هــي صــراع والصــراع يحتــاج دومــا ً الــى وســائل جديــدة ليبقــى المــرء متفوقــا ً فــي وجــه أخصامــه. واذا نظرنــا اآلن الــى مــا يحــدث حولنــا نجــد أن وســائل الصراع قد توزعت على األمم الجوارح التــي تمتلــك مــن قــوى الدمــار اكثــر مــن غيرها. هــذه روســيا التــي تواجــه اليــوم اميــركا ومعهــا حلفاؤها من الصين المترامية االطراف الى الهند وعبــر البحــار الــى دول البريكــس وافريقيــا الغربيــة وغيرهــا مــن دول العالــم. فهــل هنــاك عــدا ٌء بينهــا وبيــن الواليــات المتحــدة االميركيــة ســوى عــداء المصالــح فــي الســيطرة علــى مــوارد الكــون واالختراعــات المتنوعــة فــي امتــاك مــا تي ّســر مــن آالت الدمــار ووســائله المتنوعــة. هــذا هــو فــي نظرنــا الســؤال الكبيــر ومعــه َمــن المســتفيد من شــعوب العالم الثالث وأغلبها يعاني المــرض والفقــر والجــوع ،امــا شــعوب العالــم العربــي التــي أتخمتهــا الثــروات النفطيــة فتحــول عمــات اجنبيــة تســتعمل وبدورهــا لشــراء
فكانــت االديــان الموحــدة مــن بالدنــا ،مــن عندنــا كذلــك االكتشــافات العلميــة المتنوعــة فــي ســائر العلــوم والمعــارف ،بينمــا كانــت اوروبــا فــي غيبوبــة يعيــش اهلهــا فــي الكهــوف والمغــاور يأكلونمــن لحــوم الحيــوان واعشــاب االرض. واذا كانــت الصيــن قــد واكبتنــا زمنيــا ً فــي تأوالتهــا الفلســفية وظهــور قادتهــا المتفوقيــن فــان بعدهــا الجغرافــي انتظــر ظهــور اختراعــات كثيــرة لتســتفيد منهــا حــاالت التطــور االنســاني فــي تلــك الناحيــة البعيــدة مــن العالــم ،وكان التفاعــل بيــن شــعوبنا فــي شــرق البحــر المتوســط وبينهــا تتحكــم فيــه المســافات حتــى اذا اســتفاقت اوروبــا مــن غيبوبتهــا اصبحــت طريق الحريــر الــى الصيــن مــن عندنــا ،واســتفادت كماليــات واســلحة تشــوه الحيــاة الصحراويــة وال مجــال الســتعمالها لعــدم معرفــة أهلهــا فيهــا ،ولعــدم حاجتهــم اليهــا النــه يوجــد مــن يقاتــل عنهــم .صــراع االمــم هــذا هــو صــراع مصالــح فــي ســبيل مــن يمتلــك اكثــر مــن غيــره وســائل خــداع ودمــار، واالنســان الموجــود فــي هــذه الكــرة االرضيــة يعمــل جــاداً لدمــار نفســه بالوســائل المتاحــة لــه :فهــل جــن جنــون العالــم لدرجــة انــه ال يــدرك الــى ايــن وصــل والــى ايــن هــو ذاهــب؟ هــل يقضــي صــراع األمــم بمــا يســتنبط ويختــرع مــن وســائل القتــل والدمــار الــى فنــاء االنســانية؟ هــذا مــا نــراه عندمــا نراقــب مواقــف الــدول وكيفيــة تحالفاتهــا واالنعكاســات علــى مــا يجــري فــي هــذا الكــون. امــام هــذا المشــهد نتســاءل مــا هــي نتائجــه علــى أمتنــا ومنطقتنــا فــي هــذا العالــم؟ ان موقعنــا الجغرافــي فــي وســط هــذا العالــم ومواردنــا الطبيعيــة الغنيــة وظهورنــا الحضاري المبكــر قــد أعطانــا الريــادة فــي قيــادة العالــم
البشــرية مــن العلــوم والمعــارف واهمهــا الحــروف االبجديــة .وعندمــا اشــتد ســاعد اوروبــا كان الحــدث االهــم فــي تاريــخ االنســانية هــو اكتشــاف القــارة االميركيــة التــي بإمكاناتهــا الجغرافيــة الهائلة وتقبل شــعوب اوروبــا الحيــاة فيها تطوعـا ً قد غير مجرى تاريخ االنســانية ،واذا كان صــراع البقــاء هناك قد أفنى الشــعوب االصليــة مــن الهنــود الحمــر فــإن مــا وصلــت اليــه القــارة االميركيــة اليــوم هــو نقــل تجربتهــا مــع هــؤالء الهنــود الحمــر الــى العالــم كلــه!!! ومــع
االختراعــات
الحديثــة
المتنوّ عــة
ووســائل الدمــار الهائــل الــذي تمتلكــه بعــض دول األرض نعــود الــى الســؤال الخطيــر: هــل اصبحــت البشــرية علــى قــاب قوســين مــن تفجير نفسها بما اخترعته من وسائل الدمار ام أن ارادة االنســان ســتتدخل ثانيــة لتوقــف تجربــة كوبــا مــع رئيــس القــارة األميركانيــة فــي ذلــك الوقــت؟
4
فكر
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
بين الغرب األطلسي و«القاعدة» عالقة عضوية استراتيجية
الصهيونية العربية خطفت ربيع الشعوب حوار ساره حمادة
ب ّيــن مصطلــح الصهيونيــة العربيــة ومصطلــح الســتار تــدرج الحديــدي األطلســي وربيــع الصهيونيــة العربيــة ّ منظومــة متكاملــة مــن المتغيــرات االجتماعيــة السياســية التــي تفــرض دخــول هــذه المصطلحــات فــي القامــوس السياســي الحديــث بمــا يتــاءم مــع واقــع الحالــة. “تحــوالت” فتحــت حــواراً مــع مطلــق هــذه المصطلحــات السياســية ،بقصــد إعطــاء تفســير لمــا يبــدو تناقضـا ً بيــن شــعارات الــدول وســلوكها .فــكان الحديــث اآلتــي مــع الدكتــور حســن حمــادة. تتحــدث دائمــا ً عــن “الصهيونيــة العربيــة” بحيــث أن هــذا المصطلــح بــدأ يشــق طريقــه كــي يســتقر فــي القامــوس السياســي المتــداول إلــى جانــب باقــي المصطلحــات السياســية المتعــارف عليهــا .باختصــار ،مــا هــي هــذه الصهيونيــة العربيــة؟ الصهيونيــة العربيــة تعكــس واقعــا ً ليــس باإلمــكاننكــران وجــوده .بــدأت فــي ذهنــي فكــرة الصهيونيــة ـوار جــرى فــي األســاس العربيــة كمصطلــح مــن خــال حـ ٍ مــع وزيــر خارجيــة فرنســا األســبق ميشــال جوبــر Micheal Jobretفــي العــام .1980كان علــيّ يومهــا أن أقــوم بترجمــة مقــال لجوبــر يتحــدث عــن القــرار الــذي اتخــذه فــي قمــة دول الســوق األوروبيــة المشــتركة فــي البندقيــة والــذي صــار يحمــل اســم “إعــان البندقيــة” والــذي اعتــرف فيــه األوروبيــون للمــرة األولــى بحــق الشــعب الفلســطيني فــي تقريــر مصيــره بعــد مضــي اثنتيــن وثالثيــن ســنة علــى النكبــة ،أي اثنتيــن وثالثيــن ســنة مــن المحرقــة اليهوديــة بحــق شــعب فلســطين. طبعـا ً إن مجــرد مــرور نيــف وثالثــة عقــود مــن المحرقــة المســتدامة قبــل أن تســتفيق الــدول األوروبيــة وكان عددهــا يومهــا تســع دول إلــى أن شــعب فلســطين هــو شــعب وليــس قطعــان ماشــية وأن هــذا الشــعب يحــق لــه أن يعيــش كباقــي شــعوب العالــم هــو فــي حــد ذاتــه إدانــة لألوروبييــن وشــاهد علــى عــدم صدقيــة المبــدأ الــذي ال يكــون فــي التبجــح بــه والمســمى مبــدأ حقــوق االنســان .المهــم أنهــم وأخيــراً ،اعترفــوا بهــذا الحــق. فســألت جوبــر“ :تــرى مــا هي الخطــوة الالحقة التــي يمكن أن يقــدم عليهــا األوروبيــون إيجابـا ً لتعزيــز وترجمــة هــذه الخطــوة ،أي هــل مــن ضغــطٍ إضافــي ســوف يمارســونه علــى العــدو إســرائيل ماديـاً ،خصوصـا ً أن إعــان البندقيــة كان قــد أثــار غضــب إســرائيل والمنظمــات الصهيونيــة الدوليــة” ،فــكان جــواب جوبــر“ :لــن يكــون هنالــك ضغــط إضافــي ،ألن الــدول األوروبيــة إذا مــا ذهبــت أبعــد مــن ذلــك فــي االنفتــاح علــى الشــعب الفلســطيني فــإن مصالحها فــي الــدول العربيــة ســوف تتعــرّ ض للخطــر!!! .”... هزنــي هــذا الجــواب الفظيــع وســألته هــل يُعقــل ذلــك؟ فأجــاب :نعــم هــذه هــي الحقيقــة. شــكلت هــذه اإلجابــة بالنســبة إلــيّ منطلقـا ً جديــداً لمواقــف الــدول العربيــة لــم أكــن منفتحــا ً عليــه قبــاً ،إذ دلنــي ذلــك علــى أن الــدول العربيــة تســهم ماديــاً /أي سياســيا ً واقتصادي ـا ً وعســكرياً ،فــي حمايــة إســرائيل والمشــروع الصهيونــي ،وبالتالــي فإنــه إن لــم يحــدث ضغــط عربــي
ميشــال جوبــر :لــو مارســنا ضغوط ـاً إضافيــة عــى إرسائيــل فــإن ذلــك ســيعرض مصالح أوروبــا يف الدول العربيــة للخطر. علــى األوروبييــن فــإن هــؤالء لــن يضغطــوا علــى إســرائيل. إن قاعــدة “األوعيــة المتصلــة” وفــي حصيلــة الرصــد هــذا تبلــور عنــدي وجــود الصهيونيــة العربيــة ومشــهدها، هنــا اإلجابــة علــى ســؤالك كالتالــي :يمكــن ألي كان أن يكــون صهيوني ـا ً مــن دون أن يكــون يهودي ـا ً أو إســرائيلياً. لقــد توســع عنــدي مفهــوم الصهيونيــة إذ صــار مرتبطــا ً بالســلوك وليــس فقــط باألواصــر الدينيــة .فــكل مــن يســلك ســلوكا ً يخــدم فــي نهايتــه المباشــرة والمتوســطة والبعيــدة المــدى مصلحــة إســرائيل يكــون صهيونيــاً، ألنــه يكــون فــي الموقــع االســتراتيجي نفســه إلســرائيل وللحركــة الصهيونيــة .وصــار هــذا المفهــوم يتأكــد يوم ـا ً بعــد يــوم مــن خــال ســلوك العــرب ،أفــراداً ومجموعــات وحكومــات ومنظومــة “الجامعــة العربيــة” .واأليــام التــي نعيشــها تؤكــد صحــة ذلــك .نعــم علــى االنســان أن يختــار الموقــف الواجــب اتخــاذه فــي مواجهــة ذروة اإلجــرام والصهيونيــة واالســتبداد المتمثــل بدولــة إســرائيل .فإمــا أن يكــون االنســان أو المجموعــات أو الحكومــات فــي موقــع مقاومــة التمييــز العنصــري واإلجــرام والظلــم اإلســرائيلي أو أن يكــون صهيونيــا ً عربيــاً .هــذا طبعــا ً بالنســبة إلــى العــرب ،والقاعــدة نفســها تنطبــق علــى باقــي بنــي االنســان إلــى أي ثقافــة انتمــى .وهــذه هــي جــذور هــذا المصطلــح.
يعنــي ذلــك أن الصهيونيــة العربيــة هــي قاعــدة القيــاس التــي جعلتــك تســ ّمي مــا د ُرجــت تســميته بالربيــع العربــي .ربيــع الصهيونيــة العربيــة؟ نعــم ،هــذا بالضبــط .فعلــى ضــوء التحــوالت التــي بــدأت مــع مطلــع العــام ،2011إن مــا يحــدث هــو ربيــع الصهيونيــة العربيــة .صحيــح أن هنالــك مطالــب وحقوقــا ً ديمقراطيــة تحــرك موجــات االعتــراض الشــعبي ضــد المكونــات واألنظمــة ،إال
جــرى اختطافهــا ،كمــا جــرى تغييــر وجهــة ســير االعتــراض لشــعب فــي اتجــاه الحــاالت التــي ترفــع عناويــن دينيــة ومنهجيــة فــي دول العربيــة عــدة. وهــي حــاالت ال تقــل أبــد اً مــن حيــث البطــش واالســتبداد عــن األنظمــة التــي كانــت قائمــة وجــرى إســقاطها. ويالحــظ هنــا أن ثمة مواكبة ورعاية وحرصا ً وحماية لهذه الحكومــات البديلــة مــن قبــل الواليــات المتحــدة وإســرائيل أوالً ،ومــن خلفتهــا مــن قبــل حكومــات الصهيونيــة العربية وحكومــات “الســيانيم” األوروبييــن واألطلســية عمومــاً. فلــو أخذنــا األمثلــة بالتــدرج لوجدنــا حملــة تعاطف أطلســي وإســرائيلي مــع حركــة النهضــة فــي تونــس .حســبنا اإلشــارة هنــا إلــى الخطــوة الكبيــرة التــي يفتيهــا الشــيخ راشــد الغنوشــي مــن جانــب بريطانيــا التــي احتضتــه لســنوات ورعتــه وقدمــت لــه كل التســهيالت الالزمــة ليعــود إلــى تونــس مكلــاً بالغــار يمتطــي جهــد وكفــاح النهضــة الديمقراطيــة العارمــة التــي حققهــا الشــعب التونســي فتقطــف حركــة النهضــة ثمــار هــذه الجهــود وتق ـ ّدم الــوالء للواليــات المتحــدة وإلســرائيل تمام ـا ً كمــا كان يفعــل الرئيــس المخلــوع زيــن العابديــن بــن علــي.
تظاهــرات الربيــع العــريب :الصهيونيــة العربيــة خطفــت الربيــع وغــرت وجهــة ســره. أن الوقائــع تثبــت بــأن هــذه الحقــوق والمطالــب ال فــرق ،اســتراتيجيا ً واقتصاديــا ً مــا بيــن الحالتيــن. فعلــى الصعيــد االســتراتيجي نفــذ الشــيخ الغنوشــي مــا كان يفتــرض بــه تنفيــذه وتوجــه إلــى واشــنطن وألقــى محاضــرة لتأكيــد والئــه أمــام مؤسســة واشــنطن انســتتيوت Washington Instituteالصهيونيــة المملوكــة مــن منظمــة إيبــاك AIPACالتــي هــي اللوبــي اليهــودي األساســي فــي الواليــات المتحــدة. والالفــت للنظــر هنــا أن هــذه المحاضــرة كانــت ســرية، لكــن اإلســرائيليين تع َّمــدوا كشــف النقــاب عنهــا ولــو أدى ذلــك إلــى فضــح الشــيخ الغنوشــي وكشــف مــا هــو مســتور عنــده .أمــا علــى الصعيــد االقتصــادي ،فــإن حركــة النهضــة ،وهــي الفــرع التونســي لمنظومــة اإلخــوان المســلمين الدوليــة ال تقـ ّدم أي برنامــج اقتصــادي مختلــف عــن النظــام االقتصــادي الــذي كان يلتــزم بــه حكــم بــن علــي .وهــذا النظــام يلتحــق بمنظومــة النيوليبراليــة المعتمــدة مــن جانــب األوليغارشــية فــي الواليــات المتحــدة األميركيــة.
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
5
فكر
وفي مصر األمور تختلف بعض الشيء ،أليس كذلك؟ vاختــاف األمــور طبيعــي نظــراً الختــاف أوضــاع الــدول ،ولكــن علــى الصعيــد االســتراتيجي واالقتصــادي ال فــرق بيــن نظــام اإلخــوان المســلمين اليــوم فــي مصــر ونظــام الرئيــس المخلــوع حســني مبــارك .اســتراتيجيا ً كان هــم الواليــات المتحــدة يقتصــر بأمريــن :األول أن تبقــى مصــر مقيــدة بأصفــاد وجنازيــر معاهــدة كامــب دايفيــد مــع إســرائيل .والثانــي أن يحافــظ نظــام اإلخــوان علــى التوجهــات االقتصاديــة نفســها التــي كانــت مطبقــة فــي النظــام الســابق .يتغيــر األشــخاص وتتبــدل الحكومــات وتبقــى الحــدود االســتراتيجية واالقتصاديــة هــي نفســها. هــذا باإلضافــة إلــى كــون الرئيــس مرســي ابنــا مدلــا عنــد الواليــات المتحــدة حيــث ســبق لــه أن عمــل ،كمهنــدس فــي مؤسســة النــازا Nasaوال يعقــل ألي انســان أن يدخــل إلــى الـــ Nasaمــا لــم يكــن مضمــون الــوالء ،موثوق ـاً، مــن الســلطات األميركيــة .ويضــاف إلــى ذلــك فــي الحالــة المصريــة ،وهنــا التمايــز عــن الحالــة التونســية التمايــز الــذي أشــرت إليــه هــو أن نظــام اإلخــوان المســلمين ال يخــدم وحــدة الشــعب المصــري بــل يثيــر أزمــة بنيويــة داخــل هــذا المجتمــع مــا بيــن المســلمين واألقبــاط ،ممــا يخـ�دم اسـ�تراتيجية الفوضـ�ى البنـ�اء ة �Construc tive Chaosالمعتمــدة لهــذه المنطقــة ككل بهــدف منــع قيــام أي اســتقرار مجتمعــي ،وبالتالــي سياســي، وفــي دولــة مثــل مصــر األمــر الــذي يبقــي مصــر خــارج معادلــة الصــراع مــع إســرائيل والصهيونيــة. كانــت مصــر محكومــة مــن الصهيونيــة العربيــة فــي زمــن مبــارك وهــي اليــوم محكومــة فــي الصهيونيــة العربيــة فــي عهــد اإلخــوان. فــي الحــرب اإلســرائيلية علــى غــزة العــام 2008 جــرت الحــرب علــى قاعــدة الحصــار مصــري والتمويــل ســعودي والمطرقــة إســرائيلية ،والحــرب التــي جــرت قبل أشــهر علــى غــزة جــرت علــى قاعــدة الحصــار مصــري والتمويــل قطــري والمطرقــة إســرائيلية .مــاذا تغيّــر؟... الجواب :ال شيء.
اليف :بخطاب ينارص العدو
برنارد هرني اليف :القائد امللهم لربيع الصهيونية العربية. أين تضع الخصوصية الليبية في سياق هذا “الربيع” الوجــود للربيــع فــي هــذا المطلــق بــل الموجودهــو ربيــع الصهيونيــة العربيــة المقصــود كان تمزيــق ليبيا إربـا ً إرباً. وهــذا مــا حصــل عمليــاً .القذافــي ،كمــا زيــن العابديــن، كمــا حســني مبــارك ،كان اســتراتيجيا ً واقتصاديـا ً مســتقراً داخــل المنظومــة األميركيــة اإلســرائيلية وهــو جــزء ال يتجــزأ مــن منظومــة الصهيونيــة العربيــة .ليبيــا اليــوم محكومــة مــن اإلخــوان وهــي مقطعــة األوصــال مجــزأة. اســتراتيجيا ً واقتصاديــا ً لــم يدخــل أي تمويــل عليهــا. الحكــم الجديــد وقــع منــذ شــهر نيســان مــن العــام 2011 علــى اتفــاق مــع كل مــن بريطانيــا وفرنســا يقضــي بإعطــاء كل مــن الدولتيــن % 35مــن النفــظ الليبــي. ولقــد ســرب الفرنســيون نصــر هــذه االتفاقيــة إلــى أجهــزة اإلعــام ،وبموجــب هــذا النــص تتعهــد كل مــن الدولتيــن بحمايــة الطاقــم الحاكــم فــي طرابلــس .العارفــون بخفايــا األمــور يعلمــون جيــداً أن أوســاطا أميركيــة أو أميركيــة الــوالء فــي باريــس هــي التــي ســربت مضمــون هــذا االتفــاق المشــين .وبالمحصلــة فــإن األميركييــن اليــوم قامــوا بكــف يــد الفرنســيين واإلنكليــز كــي يأخــذوا هــم كل المكاســب ،إال أن مــن خصوصيــات الحــدث الليبــي هــو انكشــاف العالقــة الوثيقــة بيــن منظمــة “القاعــدة فــي المغــرب اإلســامي” والحلــف األطلســي .فجــرى تســليم هــذه المنظمــة الســيد عبــد الكريــم بــن بلحــاج منصــب اآلمــر العســكري لمنطقــة طرابلــس العاصمــة .وجــرى تحويــل ليبيــا إلــى مصــ ّدر “للثــوار” فــي اتجــاه ســورية حتــى أن منــدوب أميــن عــام األمــم المتحــدة فــي ليبيــا، الســفير بــن مارتــن ،تولــى بنفســه “نقــل الثــوار” بحــراً،
علــى متــن ســفينتين تحمــان بيــرق األمــم المتحــدة ،إلــى ســوريا عبــر األراضــي التركيــة .هكــذا بــكل وضــوح، وصــار الوضــع فــي ليبيــا كمــا نعــرف اليــوم .والتصديــر إلــى ســورية جــرى أيض ـا ً مــن تونــس؛ حســبنا اإلشــارة إلــى أن فــي كل مــن ليبيــا ومصــر ،ظهــر دور كبيــر للكاتــب الفرنســي اإلســرائيلي برنــارد هنــري الفــي Bernard Henry Levyالــذي أطلــق علــه لقــب “أبــي الربيــع العربــي” .هــذه حقائــق ال يمكــن علــى اإلطــاق تكذيبهــا أو التنكــر لهــا.
ولكننا شاهدنا ليفي أيضا ً في الحدث السوري!! ... صحيــح تمامــاً .ففــي الســادس مــن شــهر تمــوز مــن العــام 2011وبينمــا كان الغليــان علــى أشــده فــي ليبيــا وفــي مصــر عقــد فــي باريــس مؤتمــر فرنســي صهيونــي إســرائيلي ،بــإدارة مباشــرة مــن برنــارد هنــري الفــي بعنــوان “نصــرة الشــعب الســوري وإســقاط النظــام الديكتاتــوري” .هنــا تكشــفت األمــور التــي أكدتهــا الغــارة العدوانيــة التــي شــ ّنها العــدو اإلســرائيلي علــى دمشــق .تمثــل ذلــك بمشــاركة حركــة اإلخــوان المســلمين الســورية بالمؤتمــر الصهيونــي بحضــور ملهــم الدروبــي ،القيــادي فــي حركــة اإلخــوان المســلمين ومســؤول العالقــات الخارجيــة وهــو موجــود اليــوم فــي جــدة تســتضيفه فضائيــات عربيــة. لألســف الشــديد أن اإلعــام المتعاطــف مــع هــذا المحــور، لــم تخــص مؤتمــر باريــس وال الدروبــي باالهتمــام
6
المفــروض .إن مؤتمــر باريــس لــم يكــن أكثــر مــن رأس جبــل الجليــد ice burgفــي العالقــة مــا بيــن حركــة اإلخــوان ،أو باألحــرى قيــادة اإلخــوان وليــس القواعــد فــي ســورية مــع إســرائيل .لــم يطــرح أحــد علــى المــأ هــذا الموضــوع حــول االتصــاالت التــي كانــت تجــري بيــن إســرائيل وقيــادة اإلخــوان والتــي أدت إلــى عقــد هــذا المؤتمــر بالشــكل العلنــي الفاضــح الــذي عقــد فيــه .لــم يطــرح أحــد مــا هــي المواضيــع التــي كان يتــم بحثهــا ومــا هــي االتفاقــات التــي عقــدت بيــن الفريقيــن ومــا هــي التعهــدات التــي قدمتهــا قيــادة اإلخــوان مقابــل الدعــم الهائــل الــذي صــارت تتلقــاه مــن جانــب الحلــف األطلســي وإســرائيل والــذي أكدتــه حيثيــات المواجهــات المحاطــة فــي ســوريا علــى امتــداد الســنتين المنصرمتيــن. حتــى أن الفضائيــات التــي أجــرت أحاديــث حــول أحــداث الســاعة مــع الدروبــي لــم تتطــرق إلــى هــذا الموضــوع. أليــس غريبـا ً األمــر؟! والواضــح أن منــذ مؤتمــر 6تمــوز ،2011جــرى تســخير اإلعــام األوروبــي لتبييــض صــورة اإلخــوان المســلمين الــذي ســبق لهــم وتعرضــوا لهجمــات شرســة مــن قبــل هــذا اإلعــام فــي الماضــي. وقعــت الواقعــة فــي ســورية فتبيــن لمــن لــم يلحــظ األمــور مســبقا ً أن هــذه العالقــة عميقــة جــداً .شــخصياً ،اطلعــت علــى نــص التقريــر الــذي وزعتــه قيــادة حــزب اإلخــوان علــى قواعدهــا بخصــوص مؤتمــر 6تمــوز 2011لــم يتضمــن هــذا التقريــر أي إشــارة لحضــور صهيونــي فــي هــذا المؤتمــر علــى اإلطــاق .إنهــا عينــة عــن أســلوب الخــداع الــذي تتعــرض لــه القواعــد مــن قبــل القيــادات ليــس فــي حــزب اإلخــوان المســلمين فحســب بــل فــي مختلــف األحــزاب أيض ـاً ،ســواء فــي العالــم العربــي أو فــي العالــم أجمــع. نالحــظ هنــا أن العالقــة مــا بين الــدول األطلســية والقاعدة مجهولــة بالكامــل فــي الغــرب .كيــف يمكن تفســير ذلك؟ نعــم هــذا هــو الحاصــل وهــذا مــا يؤكــد رأيــي حــول وجــود ســتار حديــدي بــكل معنــى الكلمــة فــي الغــرب. إن “ســتار حديــد” و”غــرب” عبارتــان درج علــى اعتبارهمــا غيــر قابلتيــن للتمــازج علــى اعتبــار أن المتعــارف عليــه هــو أن الســتار الحديــدي كان مــن خصائــص المعســكر الشــرقي فــي الماضــي ،أي المعســكر الســوفياتي ،أي معســكر حلــف وارســو ،ألن العمليــة األطلســية كانــت قــد قســمت العالــم إلى معســكرين :شــرقي يقــع خلــف الســتار الحديــدي الــذي يرمــز إلــى الحرمــان مــن الحريــات ،خصوصـا ً مــن اإلطــاع علــى مــا يجــري فــي العالــم .....و”معســكر حــر” هــو الواليــات المتحــدة األميركيــة وكل مــا يــدور فــي فلكهــا بــدءاً بــدول الحلــف األطلســي ،علــى أســاس أن هــذا “العالــم الحــر” يتمتــع فيــه االنســان بالحريــات العامــة والحقــوق الفرديــة كافــة، وأولهــا اإلطــاع علــى كل شــيء ،ناهيــك عــن المبــادرة الفرديــة واالقتصــاد الحــر .....إلــى آخــره .والحركــة الصهيونيــة هــي التــي تتولــى إدارة هــذا الســتار الحديــدي. لكــن واقــع الحــال الــذي تكشــف بعــد انهيــار االتحــاد الســوفياتي ،كشــف ويكشــف عــن الكثيــر الكثيــر مــن
فكر
برنــارد هــري اليف يصافــح أحد املتأثريــن بالثــورة الصهيونية عــى ســوريا ،التــي أخــذ الق ـرار بشــأنها يف مؤمتــر باريــس الصهيــوين تحــت عنــوان « نرصة الشعب السوري وإسقاط النظام». الســتار الحديــدي فــي الغــرب أكثــر خبثــا ً مــن الســتار الحديــدي الــذي كان موجــوداً زمــن االتحــاد الســوفياتي.
الخــداع فــي هــذه الدعايــة ،ومنهــا خدعــة اإلطــاع علــى كل مــا يجــري فــي العالــم وبالتالــي علــى كل مــا تقــوم بــه الحكومــات األطلســية .فالرأســمالية المتوحشــة التــي كانــت تتحكــم بالمجتمعــات ،فــي المنظومــة األطلســية وملحقاتهــا فــي دول العالــم ،زادت مــن توحشــها ألن هــذه الرأســمالية باتــت تتمتــع بغطــا ٍء مــن اآلحاديــة الدوليــة المتمثلــة بالواليــات المتحــدة األميركيــة التــي أصبحــت بمثابــة رومــا األزمنــة الحديثــة .إنهــا ســلطة اإلمبراطوريــة التــي ال ســلطة تعلــو عليهــا وال إرادة تــوازي إرادتهــا وال قــوة تحــد مــن طغيانهــا .إن هــذه المرحلــة الجديــدة مــن االســتباحة الرأســمالية المتوحشــة ،تجســد مــا بــات يعــرف بــــ “العولمــة” .والعولمــة هــذه ترافقــت مــع التطــورات واالكتشــافات التــي حصلــت فــي ميــدان التقنيــات الحديثــة وأبرزهــا ميــدان المعلوماتيــة .فرغــت الســاحة أمــام الرأســمالية والليبراليــة ،فــكان مــن الطبيعــي االنتقــال إلــى مرحلــة تعميــم الـــــ “نيــو ليبراليــة” التــي هــي أشــرس أنــواع الليبراليــة المتوحشــة .صحيــح ان شــعوب العالــم المســتضعفة وقعــت فريســة هــذه النيوليراليــة ،لكنهــا لــم تقــع وحدهــا بــل وقعــت معهــا المجتمعــات األطلســية ،حيث
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
جــرت وتجــري اســتباحة شــعوب هــذه المجتمعــات التــي باتــت خاضعــة ألحــد أبشــع أوجــه اإلرهــاب :اإلرهــاب االقتصــادي وإرهــاب الجهــل .واإلعــام هــو األداة التــي تعمــم هــذا الجهــل .اإلعــام الــذي كان فــي زمــن الرأســمالية التقليديــة يعتبــر بمثابــة “الســلطة الرابعــة” (إلــى جانــب الســلطات الثــاث التــي تقــوم عليهــا الدولــة الدســتورية ،دولــة القانــون) هــذه الســلطة الرابعــة وقعــت بالكامــل فــي قبضــة الكتــل الصناعيــة العســكرية وبيــوت المــال ،ليــس فــي الواليــات المتحــدة فقــط ،حيــث هــذه الحالــة موجــودة منــذ أكثــر مــن قــرن مــن الزمــن ،أي منــذ مــا قبــل قيــام المعســكرين بعشــرات الســنين ،بــل أصبحــت متفشــية أيضــا ً فــي باقــي الــدول التــي دخلــت مرحلــة العولمــة بطريقـ ٍة أصبحــت فيهــا العولمــة مراوغــة لألمركــة .هــذا التطــور ،المختلــف فــي أساســه مــع القواعد المســماة “ديمقراطيــة” فــي أوروبــا ،تمثــل ببــدء االنهيــار التدريجــي لمفهــوم دولــة القانــون لمصلحــة الســلطة الفعليــة التــي باتــت موجــودة خــارج المؤسســات الدســتورية بحيث صــارت هــذه تابعــة لتلــك ،ممثلــة لمصالــح تلــك ،أي للكتــل الصناعيــة العســكرية ولبيــوت المــال “وللمنظومــة الخفيــة” ،أي االســتخبارات ،حيــث القــرار الفعلــي، وبالتالــي الملكيــة الفعليــة لوســائل اإلعــام .صــار االنســان األوروبــي ال يطلــع إال علــى مــا تســمح لــه بيــوت المــال والكتــل الصناعيــة العســكرية وال .....بــأن يطلــع عليــه. لــذا وبمــا أن حكومــات الغــرب كانــت قــد شــحنت شــعوبها بنظريــات وإيديولوجيــات مكافحــة اإلرهــاب ال ترغب أبداً بــأن تطلــع شــعوبها بــأن حكوماتهــا متحالفــة مــع منظمــات اإلرهــاب ،خصوصــا ً مــع منظمــة مثــل “القاعــدة”. هــذا يعنــي أن االنســان داخــل هــذا الســتار الحديــدي األطلســي الــذي هــو أشــد دهــاء ومكــراً وقســوة مــن ذاك الســتار الحديــدي الســوفياتي ،هــذا االنســان بــات مســتباحا ً عقليـا ً ألن طبيعــة النيوليبراليــة تحولــه مــن حالــة المواطــن ـكل أعمــى .فــإذا المســؤول إلــى حالــة المســتهلك المنقــاد بشـ ٍ مــا حافظــت النيوليبراليــة علــى ســطوتها وزادت منهــا فإن اإلنســان داخــل هــذه المنظومــة ســيفقد إنســانيته بالكامــل ويتحـ�ول إلـ�ى شـ�بيه بالمخلـ�وق الـ�ذي يمكـ�ن تسـ�ميت ه �ho mo-Americusيحســب نفســه أنــه يعــرف كل شــيء فــي مــا هــو يجهــل تمامــا ً مــا يفتــرض بــه أن يعــرف. وهنــا يذكرنــي بالقــول الشــهير لـ”غوتيــه” “ :Gottehإن ثمــة عبوديــة ال يمكــن أبــداً االنعتــاق منهــا وهــي تلــك التــي يعيشــها اإلنســان ،فعليـاً ،ويظــن نفســه خطــأ ً أنــه حــرٌّ “ .وهــذه فــي واقــع الحــال الـــ homo – Americus المطلــوب تعميمــه فــي أوروبــا أوالً ،وهــي الخاضعــة بالكامــل إلــى االحتــال ،ومــن ثمــة فــي العالــم. يتبع في العدد المقبل
18
ابداع
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
7
اإلنسداد الثقافي
املرايا ـ -السنديان ال ينمو يف فنجان قهوة نجيب نصير مــن المؤســف ان يتــم االداء الثقافــي علــى اســاس ان هنــاك مجتمعــا ،ربمــا بســبب اللغــة الــذي اطلقــت علــى هــذه التجمعــات البشــرية اســم مجتمعــات ،وهــذا يتضمــن وايضــا القبــول بســايكس بيكــو علــى االقــل ،بمعنــى تأســيس (دولــة) تــم التــدرب عليهــا فــي عصــر االنتدابــات وبإشــرافها ،ومــا لبثــت هــذه الدولــة ان تفككــت ولــم يبــق منهــا اال الســلطة للمحافظــة علــى هــدوء وتســالم هــذا الشــكل االجتماعــي مــن التجمــع البشــري ،فالدولــة كتكنولوجيــا حديثــة تحتــاج بالضــرورة الــى مجتمــع وبالمعنــى الحديــث ايضــاً ،ومــع وصــول الرايــة الــى ايــدي المثقفيــن اســتطاعوا صنــع قطيعــة معرفيــة حقيقيــة مــع طــوري النهضــة والتنويــر ،معتبريــن ان المجتمــع موجــود فعــاً ،مــع العلــم انهــم لــم يجــرؤوا علــى تعريفــه تعريفــا ولــو تكتيكيــا ،وهكــذا ورثــوا االمــة/ المجتمــع /الطبقــات (الســورية ـ العربيــة ـ االســامية ـ االمميــة) وراثــة مــن التنويرييــن ودافعــوا عنهــا فــي انتاجهــم الثقافــي كوجــود فعلــي ،ولكنهــا وفــي حقيقتهــا كانــت وهم ـا ً بوهــم رغــم الصــراخ والعويــل والخطــب والمعــارك ،اال ان الحقيقــة وخــال اكثــر مــن قــرن ونصــف ،لــم يوجــد مجتمــع، والمنتجــات الحضاريــة لهــذه التجمعــات تشــهد بذلــك ،وبــدت اســتحقاقات بدهيــة وبســيطة صعبــة المنــال وتحتــاج الــى قــرون لتســديدها ،كمــا تحتــاج الــى افعــال وممارســات حقيقيــة ،ال ينفــع معهــا اســتبدال المــكان او النــوع ،فتصــرف (المجتمــع) مــع الثــأر او جرائــم الشــرف او العــرف والتقاليد، ال يحتــاج الــى معركــة مــع العولمــة ،وتأميــن المستشــفيات والكهربــاء ومــاء الشــفة ال يحتــاج الــى ادارة ازمــة ،وهــي اســتحقاقات بســيطة فــي حــال وجــود مجتمــع ،فعلــى االقــل
يمنــع التراكمــات االنســدادية فــي حركتــه وأدائــه ،حيــث اســتقرت الثقافــة الجماعيــة فــي ممارســتها علــى مــا ورثــت بالتناســل وبــدأت التطبقــات التكنولوجيــة تعطــي عكــس مــا هــو مطلــوب منهــا ،والمثقفــون يحتجــون (خليــل حــاوي مثــاالً) ،فبــدالً عــن تحريــر فلســطين (وربمــا غيرهــا) احتــل الصهاينــة بيــروت ،وبــدالً من التصرف المعرفــي الحضاري مــع ميــاه نهــر النيــل وهــو شــريان الحيــاة او المــوت فــي مصــر اصبــح هــو نفســه مصــدراً للتلــوث واالمــراض ناهيــك عــن تهديــد الصهاينــة بقصــف الســد العالــي ،وهكــذا دواليــك مــع كل شــيء كل شــيء ،حتــى ليبــدو االمــر وكان المســألة جينيــة ال يقــوى حاملــو هــذا الجيــن علــى تحمــل ثقافــة جديــدة او متجــددة تســتطيع مواجــه االســتحقاقات فــي مكانهــا وزمانهــا وموضوعهــا ،لتبــدو المؤسســات الثقافيــة قــد تغلغلــت فــي المنتجــات الثقافيــة (نهضــة او تنويــرا او تثقيفــا) وأعطبتهــا ،تمامــا كمــا الفيروســات الكومبيوتريــة، فالفســططة( ،قســم العالــم الــى فســطاطين) هــي فــي عمــق التلقــي الثقافــي الــذي ال يلبــث حتــى يشــكل ردة فعــل اولــى واساســية تجــاه اي طــرح ايدولوجــي او تكنولوجــي يريــد بالبــاد والعبــاد التوجــه لتأســيس مجتمــع علــى الطريقــة الحديثــة ،ولعــل البرلمانــات والمؤسســات الحكوميــة كانــت اولــى ضحايــا هــذه الثقافــة التــي تعتمــد الفســططة كجــزء مؤســس مــن مكوّ ناتهــا ،والتــي تمتلــك مواهــب موروثــة كثيــرة اخــرى ادهــى مــن الفســططة ،كعــدم المقــدرة علــى التجريــد (الســيارة وقوانيــن المرورمثــاالً تبســيطياً) ،تعريــف الــذات علــى انهــا عكــس اآلخــر فقــط وهــذا مــا يجلــب
طهران ...السياسة سجادة تحاك زاهر العريضي ايــن انــا؟ للوهلــة االولــى يعتريــك ســؤال عابــر وتمضــي ... لكــن الــى أيــن؟ المدينــة مقفلــة إنهــا تمــام الســاعة الحائــرة فــي ليــل طهــران والجــوع يتآكلنــي ...روائــح التلــوث تمــأ رئتــيّ ...والطريــق الــى الفنــدق بعيــد .المدينــة تنــام باكــراً هنــا ...وانــا وطــواط ليــل رغــم أن العتمــة ترعبنــي ،إال ان افضــل ســاعات الحيــاة الصاخبــة فــي ليلــي ...الفنــدق فــي هــذا الوقــت كأشــباح ...كقصر مهجــور وتماثيــل الحياة فيهــا ...حســنا ً ســأبتلع ليلــي ببعض ســجائر بال كحــول ...كم ســأبوح بقصــص ...وانــت بعيــدة ،ســأحاول ان ارســم لك... ألــوّ ن هــذا المــكان ...أتجــوّ ل فــي أزقتــه ...اســتدرك لغتــه ...امتــص طاقتــه ...هــذه المدينــة فــي حدائقهــا وناســها تحــب الحيــاة ...وربمــا اكثــر مــن ذلــك ... كفـ ٌر أن أبــوح وأخــاف مــن اغتيالهــا لــو يتجــرأ لســاني علــى االلحــاد .حتــى اآلن مــن الصعــب أخــذ انطبــاع عنهــا ... مــاذا ســأقول لمــن يســألني ...هنــاك أشــياء مشــتركة بيننــا، لكــن ال أســتطيع أن أحددهــا .فــي أكثــر األحيــان أتفاجــأ! أحــاول ان اســقط كل الصورالمســبقة .وأنــا اآلن فــي شــوارع طهــران واكثــر مــا يثيــر انتباهــك هنــا الحجــاب.. جميــع النســاء هنــا يلبســن حجابـاً ..يغطيــن نصــف شــعرهن ويبقــى النصــف اآلخــر مكشــوفا ً ..كمــا يهـ ّل القمــر بنصفــه المضــيء احياناً..كبدرفــي الســماء هكــذا النســاء يتنقلــن فــي شــوارع طهــران ..امــرأة تقــود الســيارة ليــس بغريــب ..امــرأة تحمــل علىكتفهــا الكاميــرا وتصــور ..تصــور ولكــن لمن؟تلتقــط حدائــق كيفمــا تحرّ كــت ...الحدائــق هنــا
ثقافــة ...الــورود بألوانهــا عــادة! تلتقــط جبــاالً شــامخة فــي علوهــا ..تركــت علــى جبينهــا بعض ـا ً مــن الثلــج األبيــض لهــذا الربيــع! حيــن تنظــر اليهــا تظــن أنــك فــي قعــر الحيــاة ..فــي باطــن االرض ..كأنــك فــي وســط فنجــان قهوة وتتفاجــأ بأنــك تنظــر عاليــا ً وانــت علــى ارتفــاع الــف متــر وأكثــر .هــذه الجبــال تثيــر فــي داخلــك روح المغامــرة ...جنــون التســلق ! وحيــن يحدثونــك عــن كبــار الســن كيــف يتســاقطون مــن هــذه الجبــال الشــاهقة العلــوّ فــي الصبــاح الباكــر بعــد أن تســلقوها بهدوئهــم تكتشــف للحظــات أنــك رجــل مــن كرتــون ..لكــن هــذا المشــهد لــم تلتقطــه المصــورة االيرانيــة! إيــران تذكرنــي بأميــركا ..ال ابتــدع بعضــا ً مــن خرافاتــي ..حتــى أنــا أشــعر بالغرابــة لمقارنتــي ..ولكــن حــدث ذلــك ..وانــا انتقــل إلــى الشــارع المواجــه عبــر المصعــد الكهربائــي ألعبــر الجســر ..ســمعت موســيقى رقيقــة ..اذنــي أخذتنــي ..عــازف يجلــس علــى الجســر يحمــل الكامنجــا ويعــزف مبتســما ً للعابريــن وأمامــه وعــاء للنقــود ...فــي نيويــورك أينمــا التفــت داخــل محطــات الميتــرو تــرى هــذا المشــهد .لكــن عازفــي الشــوارع فــي اميــركا لــو شــاهدوا كيــف امتــأ وعــاء عــازف طهــران فــي أميــركا ال توجــد ديمقراطيــة ايضــا .ال ادري كيــف ربمــا انــت هنــاك رقــم ..ربمــا مجتمــع مركــب ربمــا »السيســتم» ..هنــاك قانــون نعــم. ولكــن هنــاك عقــل اخترعغوانتانامــو ايضــاً ..وعقــل قــام بحــروب وقتــل وشــرّ د واســتقوى وحاصــر ونهــب وســرق خيــرات امــم اخــرى ..ســأهرب مــن السياســة ..
المشــاكل الوهميــة (االعتمــاد علــى العواطــف وليــس وااليديولوجيــا ومحاربــة االثنتيــن مع ـا ً ألنهمــا تؤديــان الــى تغيــر القيــم بالضــرورة (الشــيوعية والقوميــة كايديولوجــا، والقوانيــن ،والعالمانيــة كتكنولوجيــات) ،عــدم المقــدرة علــى التنافــس وتصنيفــه عــداء مهمــا كانــت البيئــة العالمية صريحة وواضحــة ،تغييــر معانــي المســميات والمصطلحــات وهــي مشــكلة ثقافيــة ارخــت علــى اللغــة بظاللهــا ...العلــم والمعرفة والعالقــة بينهمــا ،الفخــر بمنجــزات تجاوزهــا اإلنجــاز االجتماعــي الــخ ..ويــا لألســف يمكــن تعــداد الكثيــر مــن البدايــات الثقافيــة التــي شــكلت حواضــن إتالفيــة عبــر إيقــاف تحــول العلــم الــى معرفــة وبالتالــي منــع البشــر مــن ممارســة الثقافــة التطوريــة االرتقائيــة ،وبالتالــي اســتحالة الوصــول الــى الهــدف بســبب هــذا االنحــراف المبكــر ،حيــث تتأبــط هــذه الحواضــن الثقافيــة اجوبتهــا القامعــة جاهــزة لإلشــهار، فالمفهــوم فلســفة ومــن تفلســف تزنــدق حتــى ولــو كان المفهــوم يشــكل خشــبة خــاص اولــى تجــاه ممارســة العلــم اي تحويلــه الــى معرفــة ،فمــا بالنــا بالقانــون او االحــزاب او الدولــة بدســتورها ،او المــرأة وحقوقهــا وايضــا ً الــخ. لــم تنجــح تجمعــات الشــرق االوســط البشــرية فــي تأســيس مجتمعــات ،النهــا لــم تنجــح فــي الصــدق مــع ذاتهــا، فــي تشــخيص العلــة الدالــة علــى انهزامهــا فــي معركــة االســتمرار ،بــل وضعــت معــادالت وهميــة لحلــم النهضــة الــذي تحقــق فــي نظرهــا عبــر توهــم هــذا الكــم مــن العــداء الــذي يكنــه العالــم لنــا بســبب انجازنــا (هــذا) باعتبــار أن الجــواب علــى الســؤال المؤســس (مــن نحــن) قــد تـ ّم تســديده نظريــا ً وعمليــاً ...نحــن عكــس اآلخــر ....أي آخــر.
علنــي ال انزلــق إلــى تفســيرات أخــرى ،رغــم ان هيكليــة النظــام هنــا ايضــا ً مركبــة بطريقــة غريبــة قــد تحتــاح إلــى احــد غيــري ليفســرها ..أعتــرف بفشــلي .فهمتهــا علــى طريقتــي واســتمتعت بعقلــي المحــدود لفهمهــا ببســاطة تجمــع مــا بيــن النظــم المدنيــة والتركيبــة الهيكليــة والقانونيــة والمؤسســية والبعــد الروحــي والعمــق الثقافــي والسياســي والدينــي للدولــة .كيــف تســتطيع دولــة دينيــة أن تكــون متطــورة! ســؤال مــر فــي رأســي فجــأة ..لســت هنــا ألمتلــك اجوبــة ..لدولــة تحيــك التاريــخ بصمــت وتحيــك السياســة بهــدوء ...لكننــي ال أســتطيع أن أدفــن اســئلة كثيــرة! بالنســبة لــي مــا زال حتــى هللا ســؤاالً ! جوابــه ..هللا موجــود فــي قلــوب مؤمنيــن كثيريــن... ربمــا ..ليــس كفــراً أن اســأل ربمــا أجمــل الطــرق وأعمقهــا إلــى هللا عبــر الشــك فــي وجــوده ..عــذراً دائم ـا ً أخــرج مــن الكادر وأهلــوس ...طهران ال تنتهــي هنا ..إنها البدايــة لنكتشــفها ! بعــض مــن الغبــاء والبــرودة ان تبقى هذه الصــورة ســجينة ..كأمــراة تخبــأ نصــف وجههــا او اكثــر . تغلــق علــى الكثيــر من الجمال فيها ...علــى كثير من الحياة والحــب المقمــوع! هــل هــذا خوف؟ غبــاء ..خجــل ..عمداً؟ ..ال ادري ..ربمــا كل ذلــك! هنــا طهــران ومزيــج مــن التناقــض يســاورني ...قــد احتــاج إلــى هدوء..وانــا علــى عجــل مــن امــري .ووقتــي الينتظــر حياكــة الســجاد نحــن جيــل الوجبــات الســريعة! تمتلــئ أمعاؤنــا مــن دون متعــة بطعــم ونكهــة ولــذة ...ربمــا فــي عيــون بعــض العابريــن جــوع وثــورة أخــرى وفــي داخلهــم لغــة تحتــاج ان تفــك عقــدة لســانها للبــوح ... .ربمــا تشــبه اللوحــة التــي بــدأت أن ارســمها للتــوّ .أيــن انــا؟ هنــا طهــران ...أكثــر المــدن جدليــة هــل مــن أحــد يتجــرأ لزيارتهــا واكتشــافها !
8
فكر
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
بداية التعددية القطبية يف النسق الدولي علوان نعيم أمين الدين
باحث في الشؤون القانونية
لقــد بــدا التغييــر الحاصــل فــي النســق الدولــي واضحـا ً ولــو بصــورة بطيئــة ،فالنفــوذ االميركــي علــى العالــم لــم يعــد كمــا كان فــي الســنوات الثالثيــن الماضيــة ،يقابلــه صعــود قــوى اخــرى موجــودة ومســتجدة تحــاول “مــلء الفــراغ” الدولــي. االمم المتحدة: كان مقــدرا لهــا ان تكــون «الحكومــة الدوليــة» التــي تديــر العالــم خاصــة بعــد ســقوط عصبــة االمــم والنتائــج الكارثيــة التــي افرزتهــا الحــرب العالميــة الثانيــة بشــريا ً واقتصاديــاً .وكان اول التحديــات هــو الحــرب الكوريــة فــي حزيــران ،1950بعدهــا بــدأت الحــرب البــاردة التــي ســقطت مــع جــدار برليــن وتوحيــد االلمانيتيــن العــام ،1989وظهــور القطبيــة اآلحاديــة االميركيــة. مــن هنــا ،بــرزت مســاع عــدة لتجديدهــا وتطويرهــا .فتقــدم االميــن العــام لالمــم المتحــدة الســابق كوفــي انــان بعــدد مــن التقاريــر ،ابرزهــا تقريــر بعنــوان «تجديــد األمــم المتحــدة: برنامــج لإلصــاح» فــي 23أيلول/ســبتمبر 1997حيــث اعتبــر أن «الغــرض مــن إصــاح األمــم المتحــدة هــو تعزيــز مؤسســة ال غنــى عنهــا وإعدادهــا لمواجهــة تحديــات المســتقبل .وليــس اإلصالح في جوهره مجــرد عملية خفض تكاليــف أو تقليــل عــدد الموظفيــن .لكنهــا عمليــة تســتهدف تأكيــد أهميــة المنظمــة فــي عالــم متغيّــر .وضمــان تنفيــذ المهــام التــي كلفتهــا بهــا الــدول األعضــاء ...بفعاليــة وكفــاءة فــي حــدود المــوارد التــي تــم تخصيصهــا لهــذه الغايــات». كمــا بيَّنــت المشــاكل والصعوبــات التــي تواجــه البشــرية مــن الحــروب واإلرهــاب إلــى الفقــر مــروراً باألمــراض الخطيــرة واألوبئــة مــن خــال تقريــر آخــر بعنــوان «فــي جــو مــن الحريــة أفســح :صــوب تحقيــق التنميــة ،واألمــن، وحقــوق اإلنســان للجميــع» تاريــخ 21آذار/مــارس 2005 أكــد فيــه عــدم قــدرة «أي دولــة ،مهمــا بلغــت قوتهــا ،أن تحمــي نفســها بنفســها .وبالمثــل ،فليــس بإمــكان أي بلــد، ضعيفــا ً كان أو قويــاً ،أن يحقــق الرخــاء مــن فــراغ. وفــي مقدورنــا أن نعمــل معــاً ،بــل وعلينــا أن نقــوم بذلــك» ،وكان إعصــار كاترينــا ابــرز مثــال علــى ذلــك. وفــي تقريــر بعنــوان «إصــدارات الواليــات وتنفيذهــا: تحليــل وتوصيــات لتســيير اســتعراض الواليــات» فــي 26 آذار/مــارس 2006رأى األميــن العــام أنــه لــم يكــن بوســع مؤسســي هــذه المنظمــة التنبــؤ «بصــورة كاملــة بنطــاق التحديــات التــي نشــأت وتطــورت ،ومــدى تعقيدهــا .إن المهمــة التــي تقــع علــى عاتــق األمــم المتحــدة هــي مهمــة هائلــة .واليــوم ،تتــراوح الواليــات (المهــام) المنبثقــة عــن األجهــزة الرئيســية المختصــة مــا بيــن المســاعي الحميــدة لمنــع نشــوب العمليــات ،وحفــظ الســام ،وبنــاء الســام، واإلنقاذ».وبــدأ الحديــث عــن توســيع مقاعــد مجلــس االمــن وضــم عــدد مــن الــدول الصاعــدة بشــريا ً واقتصاديـا ً (كالهند والبرازيــل مثــاً) وإيجــاد آليــة تســهل الجمعيــة العموميــة وتســرّ ع عملهــا ،لكــن هــذه المحــاوالت بــاءت بالفشــل فــي ظــل تولــي المحافظيــن الجــدد مقاليــد الحكــم فــي الواليــات المتحــدة .فلقــد كان صقــور هــذه االدارة مــن اشــد النــاس عــداوة لألمــم المتحــدة ،ومــن أشــهرهم ســفير الواليــات المتحــدة الســابق فــي األمــم المتحــدة جــون بولتــون ،إذ قــال ذات مــرة إنــه «لــو اختفــى عشــرة طوابــق مــن طوابقهــا الثمانيــة والثالثيــن فــإن ذلــك لــن يؤثــر فــي العالــم بشــيء». وقــال أحــد المعلقيــن آنــذاك «إن هــذا الرجــل (بولتــون)
ذاهب إلى األمم المتحدة لتدمير ما تبقى منها». امــا “مهنــدس” الحــرب علــى العــراق ريتشــارد بيــرل فيقــول “لقــد أوشــك عهــد اإلرهــاب الدولــي الــذي يتــواله صــدام حســين علــى نهايتــه .سيتالشــى بســرعة لكــن ليــس بمفــرده :ســيأخذ األمـــم المتحــدة معــه فــي ســقوطه. حســناً ،ليــس األمـــم المتحــدة بأكملهــا .فســينجو جــزء األعمــال الحســنة ،ســتبقى بيروقراطيــات حفــظ الســام القليلــة الخطــر ،وسيســتمر التفــوه بالحماقــات فــي المبنــى الــذي يلــوح مــن الهدســون .مــا ســيموت فــي العــراق هــو فانتازيــا األمــم المتحــدة كأســاس لنظــام عالمــي جديــد”. إن االمــم المتحــدة لــم تعــد تصلــح ان تكــون حكومــة عالميــة او حتــى قطبـا ً يواجــه التفــرد االميركــي ،ويتجلــى ذلــك فــي عــدد مــن االمــور: .1التبعيــة السياســية لــارادة االميركيــة مــن خــال تشــريع الحــرب التــي خاضتهــا علــى أفغانســتان والعــراق، اذ يعتبــر قــرار مجلــس األمــن الدولــي رقــم 1546 الصــادر فــي 7/6/2004مــن أهــم األمثلــة الحيــة علــى ذلــك ،فهــو يقــر بضــرورة تشــكيل حكومــة عراقيــة انتقاليــة موافقــا ً بذلــك علــى الطريقــة التــي أُبعــد بهــا النظــام الســابق اي اســتعمال القــوة دون الرجــوع اليهــا. .2تجفيــف المصــادر الماليــة لالمــم المتحــدة مــن خالل عدم دفــع الــدول االعضــاء االشــتراكات الماليــة المتوجبــة عليهــم خاصــة الواليــات المتحــدة التــي تمــول مــا نســبته .25% ولقــد ذكــر األخضــر اإلبراهيمــي – وزير خارجيــة الجزائر األســبق -فــي تقريــر للجنــة الدوليــة التــي شــكلها األميــن العــام العــام 2000وتقــع مهمتهــا فــي إعــداد تقريــر شــامل حــول عمــل األمــم المتحــدة فــي حفــظ الســام ،أنــه يجــب “توفيــر االعتمــادات الماليــة المناســبة التــي تم ّكــن عمليــات حفــظ الســام مــن االضطــاع بمهامهــا ،حيــث تعانــي إدارة عمليــات حفــظ الســام مــن نقــص حــاد فــي المــوارد الماليــة ،نتيجــة تأخــر دفــع الــدول أنصبتهــا لألمــم المتحــدة”. .3بدايــة االنقســام السياســي فــي أجهزتهــا وخاصــة مجلــس االمــن الدولــي ممــا يجمــد عملــه. .1للنظــام الدولــي ،وهــو القانــون الدولــي الكالســيكي، الــذي باتــت تحــل محلــه سياســات دوليــة تســيرها اســس الداروينيــة االجتماعيــة». .2عــدم اقتنــاع جميــع الــدول االعضــاء بــه اقتناعـا ً تامـاً ،اذ اســتثنى البعــض نفســه مــن العملة الموحدة وســمات الدخول. .3تفكيــر بعــض الــدول باالنســحاب مــن االتحــاد ،خاصــة ان اقتصادهــا يتحمــل العــبء االكبــر مــن النفقــات. .4االزمــات الماليــة التــي تعصــف بــدول االتحــاد، خاصــة االزمــة الماليــة االخيــرة فــي قبــرص ،وقبلهــا اليونــان ،وبــدأ تفاقــم المشــاكل الماليــة فــي كل مــن اســبانيا والبرتغــال وفرنســا فــي مســألة البطالــة تحديــداً وارتفــاع مســتوياتها .وهــذه االزمــات مرشــحة للتزايــد والتفاقــم. .5بــروز االزمــات بيــن الــدول االعضــاء ،خصوصــا ً مــا طرحتــه اليونــان اخيــراً مــن تحضيــر ملــف يطالــب المانيابتعويضــات ماليــة نتيجــة الحــرب العالميــة الثانيــة، آخــذة بالمقولــة «التاجــر المفلــس يفتــش فــي دفاتــره القديمــة» ،علمــا ً ان االقتصــاد االلمانــي يعتبــر إحــدى رافعــات اقتصــاد االتحــاد االوروبــي بشــكل عــام وأقواهــا. .1منظمة شنغهاي للتعاون: وتضــم ســت دول :الصيــن ،روســيا ،طاجيكســتان، اوزباكســتان ،كازاخســتان ،وقرقيزيــا .وتقــع ابــرز اهدافهــا فــي: .1تعزيــز سياســات الثقــة المتبادلــة وحســن الجــوار مــا بيــن الــدول األعضــاء.
.2تطويــر التعــاون الفاعــل بينهــا فــي السياســة والتجــارة واالقتصــاد ،والعلــوم والتكنولوجيــا والثقافــة ،وفــي شــؤون التربيــة والطاقــة والنقــل والســياحة وحمايــة البيئــة. .3العمل على توفير السالم واألمن واالستقرار في المنطقة. .4العمــل علــى تطويــر وتقـ ّدم األفــكار للوصــول الــى نظــام سياســي واقتصــادي عالمــي ديمقراطــي ،عــادل وعقالنــي متــوازن. علــى الرغــم ممــا تحققــه هــذه المنظمــة مــن إنجــازات ،ومــا تحتويــه مــن ثــروات بشــرية واقتصاديــة،اال ان البعــض يــرى عــدداً مــن نقــاط الضعــف التــي تمنعهــا مــن تكــوّ ن قطــب دولــي ،اهمهــا: .1إن بعــض الــدول التــي تتمتــع بصفــة مراقــب فــي منظمــة شــنغهاي كالباكســتان أقــرب إلــى التحالــف مــع الواليــات المتحــدة منهــا إلــى موســكو وبكيــن. .2ان المنظمــة ال يمكــن ان تكــون نــواة مشــروع قطبــي لضمهــا دوالً غيــر متكافئــة. .3التنافــس بيــن بكيــن وموســكو علــى الزعامــة داخــل المنظمــة ،ووجــود خالفــات بيــن البلديــن بشــأن قضايــا التوســع االقتصــادي والسياســي الصيني في آســيا الوســطى. مجموعة البريكس: تضــم مجموعــة البريكــس خمس دول مــن ذوي االقتصادات الناشــئة ،هــي :البرازيــل وروســيا والهنــد والصيــن وجنــوب أفريقيــا .وتضــم دول البريكــس حوالــي 45فــي المئــة مــن ســكان العالــم ،ومســاحات جغرافيــة شاســعة ،وثــروات طبيعيــة هائلــة ،وطاقــة إنتاجيــة قويــة .وحســب إحصائيــات العــام ،2010بلــغ إجمالــي الناتــج المحلــي لهــذه الــدول: الصيــن 5تريليونــات ونصــف تريليــون دوالر ،والبرازيــل تريليونــي دوالر ،وكل مــن الهنــد وروســيا تريليونــا ً و 600مليــار دوالر ،وجنــوب أفريقيــا 285مليــار دوالر. وخــال العــام ،2012بلــغ الناتــج اإلجمالــي المحلــي لــدول البريكــس مجتمعــة نحــو 13.6تريليــون دوالر بينمــا بلــغ مجمــوع احتياطــي النقــد األجنبــي لتلــك الــدول أربعــة تريليونــات دوالر .أمــا متوســط نمو الناتــج اإلجمالي المحلي فــي المجموعــة فقــد بلــغ نســبته ،4%فيمــا بلغ المؤشــر ذاته فــي مجموعــة الــدول الســبع الصناعيــة الكبــرى .0,7% وتســتحوذ الــدول الخمــس علــى نحــو 18%مــن االقتصــاد العالمــي بناتــج محلــي يقــارب عشــرة تريليونــات دوالر ســنويا ،كمــا تســتحوذ علــى أكثــر مــن 15%مــن إجمالــي التجــارة العالميــة وأكثــر مــن ثلــث الســوق العالمــي .ومــن المنتظــر أن تتجــاوز نســبة مســاهماتها اإلجماليــة 50%من إجمالــي النمــو االقتصــادي العالمــي بحلــول العــام .2020 احتــل مشــروع إنشــاء المصــرف اإلنمائــي الح ّيــز األكبــر مــن نقاشــات دول البريكــس ،وهــو مشــروع يفتــرض أن يشــكل منعطف ـا ً حقيقي ـا ً فــي مســار ســحب بســاط الســيطرة االقتصاديــة ،حيــث يســاعد المصــرف فــي التخلــص مــن التبعيــة للبنــك الدولــي واحتياطــي صنــدوق النقــد وارتبــاط التجــارة الدوليــة بالــدوالر االميركــي ،ويفتــرض أن يبــدأ المصــرف الجديــد عملــه برأســمال قــدره 50مليــار دوالر بحســب الدراســات ،أي 10مليــارات لــكل دولــة .غيــر ان البعــض يــرى عــددا مــن نقــاط الضعــف تتمثــل فيمــا يلــي: .1أن العديــد مــن الــدول الناشــئة تخشــى مــن ان تــؤدي مؤسســات بريكــس الــى ترســيخ هيمنــة الصينييــن الذيــن يتنامــى وجودهــم ،االمــر الــذي دعــا قــادة البريكــس الــى لقــاء مــع عــدد مــن القــادة األفارقــة شــمال دوربــان.
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
.2فشــل دول البريكــس فــي تأســيس أجســام مشــتركة، حيــث اعتبــرت بعــض الصحــف أن المصــرف ســيبقى رمزيــاً .وهــو مــا أشــارت إليــه مجلــة فوريــن بوليســي عــن االختــاف فــي نمــو الــدول الخمــس ،حيــث أن جنــوب أفريقيــا ليســت مصــدر فائــدة .1كبــرى أو إنتاجيــة بعكــس الهنــد أو البرازيــل ،فاقتصــاد روســيا (علــى ســبيل المثــال) وهــو األصغــر بيــن الــدول االعضــاء ،لكنــه يتفــوق بأربــع مــرات علــى اقتصــاد جنــوب أفريقيــا. .2هنــاك فروقــات شاســعة فــي ســلم أولوياتهــا. .3عــدم وجــود ترابــط بيــن اعضائهــا مســتويات السياســة أو االقتصــاد أو الثقافــة. .4وجــود تبايــن بيــن اعضائهــا علــى مواضيــع اقتصاديــة، ابرزهــا الخــاف الروســي – الصينــي حــول تســعير النفــط الروســي ،وفــرض الهنــد ضرائــب علــى بعــض الســلع الصينيــة ،واغــراق اســواق االعضــاء بالمنتجــات الصينيــة بشــكل كبيــر. فــي المقابــل ،اســتطاعت مجموعــة البريكــس خــال الســنوات القليلــة الماضيــة أن تصنــع لنفســها مكانــة شــديدة األهميــة داخــل المجتمــع الدولــي ،فهــي أســرع دول العالــم نمــواً حالي ـا ً وأقلهــا تأثــراً باألزمــة الماليــة ،يحكمهــا رابــط مهــم ترتكــز علــى قيامــه برفــض الهيمنــة الغربيــة علــى االقتصــاد والسياســة العالميــة ،وينعكــس ذلــك مــن خــال تبنيهــا مواقــف مشــابهة طرحتهــا فــي القمــة األخيــرة مــن ســوريا والنــووي اإليرانــي وأفغانســتان وقضايــا الشــرق األوســط. االتحاد الروسي: قــال الرئيــس الروســي فالديميــر بوتــن فــي إحــدى خطبــه أن «الرفيــق الذئــب (مشــيراً إلــى الواليــات المتحــدة االميركيــة) يــأكل وال يســتمع إلــى أحــد .وال نيــة لديــه لالســتماع إلــى أحــد .كيــف يخفــي الــكالم المبالــغ فيــه عــن الدفــاع عــن حقــوق اإلنســان والديمقراطيــة حيــث يتعلــق األمــر بالدفــاع عــن مصالحــه الخاصــة ،حينهــا كل شــيء يصبــح ممكنــاً ،وال تعــود هنــاك أي حــدود». ومــع عــودة «الــدب الروســي» الــى الواجهــة الدوليــة مجــددا ،بــدأ بنســج العديــد مــن العالقــات الدوليــة مــع عــدد مــن الــدول تعيــده الــى الواجهــة مجــدداً ،ولعــب دور محــوري ،اهمهــا1- :روســيا وايــران :حيــت قامــت موســكو ببناءالمفاعــات النوويــة فــي ايــران ،االمــر الــذي عــاد عليهــا بأربــاح ماليــة ضخمــة ،وجعلهــا مــن المدافعيــن االول عــن البرنامــج النــووي االيرانــي ضمني ـاً. 2روســيا وســورية :حيــث ان موســكو تســتخدم مينــاءطرطــوس لصيانــة القطــع البحريــة ،واعتبــار ســوريه آخــر موطــئ لهــا علــى البحــر المتوســط ،والطمــع فــي االســتثمار النفطــي بعــد اكتشــاف آبــار عــدة فــي المتوســط. 3روســيا والبحريــن :صــادق رئيــس الــوزراء الروســيدميتــري مدفيديــف علــى مشــروع االتفاقيــة بيــن روســيا ومملكــة البحريــن حــول الترويجوالحمايــة المتبادلــة لالســتثمارات ،والتــي تتضمــن تهيئــة ظــروف مالئمــة لالســتثمار ،وعــدم وضــع تدابيــر مقيــدة أو غيــر معقولــة الســتخدام أوالمتــاك أو إللغــاء االســتثمارات علــى أراضيهمــا. 4روسيا ومصر :وافق الكرملين على تقديم المساعدةلمصــر فــي اطــاق برنامــج نــووي طمــوح خــال العــام المقبــل ويتضمــن االتفــاق بنــاء سلســلة مــن المفاعــات النوويــة مــن بينهــا منشــأة نوويــة علــى ســاحل البحــر
فكر
المتوســط .وافــاد المســؤولون ان هــذا االتفــاق تــم التوصــل اليــه اثنــاء الزيــارة االخيــرة للرئيــس مرســي علــى رأس وفــد كبيــر الــى موســكو ،حيــث تــ ّم عــرض التعــاون بيــن البلديــن فــي مجــال الطاقــة وزيــادة التبــادل التجــاري ،وأشــار صالــح إلــى ان اول مرحلــة فــي البرنامــج النــووي المصــري ســوف تكــون تطويــر اول مفاعــل نــووي فــي منطقــة دبعــا قــرب االســكندرية وان شــركة روســاتوم 1-الحكوميــة الروســية ســوف تقــوم باعــادة تأهيــل المفاعــل المتوقــف عــن العمــل منــذ 25ســنة بســبب عــدم توفــر المــال ومعارضــة الواليــات المتحــدة. 2روســيا واليابــان :يســعى البلــدان الــى توقيــع اتفاقيــةصلــح تنهــي بهــا آثــار الحــرب العالميــة الثانيــة غيــر ان بعــض االمــور التــزال عالقــة اهمهــا قضيــة جــزر الكوريــل المُتنــازع عليهــا بيــن البلدين ،اذ تم تكليــف وزارتي خارجية روســيا واليابــان بتنشــيط الجهــود مــن أجــل صياغــة خيــار مقبــول للطرفيــن لحــل المشــكلة ،علمــا ً أن المفاوضــات الروســية -اليابانيــة حــول إعــداد معاهــدة الصلــح توقفــت العــام .2001وأشــار بوتيــن إلــى أن العالقــات بيــن البلديــن «تتطــور ّ باطــراد وفــي اتجــاه إيجابــي» ،معربــا ً عــن أن روســيا بوســعها أن تلبــي حاجــة اليابــان إلــى مــوارد الطاقــة مــن دون أن تلحــق ضــرراً بمصالــح شــركائها الدائميــن .مــن جانبــه ،ذكــر رئيــس وزراء اليابــان شــينزو أن «إمكانيــات التعــاون بيــن البلديــن لــم تســتغل علــى نحــو كافٍ» ،وأضــاف إن «االرتقــاء بمســتوى التعــاون ال يلبــي المصالــح الوطنيــة للبلديــن فحســب ،بــل يســهم فــي تحقيــق االســتقرار واالزدهــار» .وشــدد علــى أن حجــم التبــادل بيــن البلديــن ازداد بمقــدار 8أضعــاف خــال األعــوام العشــرة الماضيــة ،فيمــا تضاعــف عــدد الشــركات اليابانيــة فــي روســيا .كمــا و ّقعــت روســيا واليابــان عــدداً مــن االتفاقيــات المهمــة فــي شــتى مجــاالت التعــاون ،اذ حــازت اتفاقيــات الطاقــة والتبــادل االســتثماري الحصــة األكبــر. وعلــى الرغــم مــن هــذه الشــبكة العنكبوتيــة للعالقــات االقتصاديــة خاصــة مــع دول تابعــة لواشــنطن تاريخيــا (اليابــان ومصــر مثــا) ،يــرى البعــض ان هنــاك نقــاط ضعــف عــدة تتمثــل فــي: .1أن القطــاع العــام وقطــاع الخدمــات لــم يحققــا كثيــراً مــن التقــدم عمــا كان عليــه الوضــع فــي الســنوات األخيــرة لالتحــاد الســوفياتي. .2ان االقتصــاد الروســي يعانــي مــن مشــكالت صعبــة، منهــا الفســاد المالــي والبيروقراطيــة ،فبمقارنــة أداء االقتصــاد الروســي مــع اقتصــادات دول البريكــس األخــرى يتبيــن ان االقتصــاد الروســي يفتقــد المبــادرة والديناميــة. .3يشــكل النفــط والغــاز مــا نســبته 70%مــن الصــادرات، فــي حيــن لــم تشــكل صــادرات اآلالت واألســلحة ســوى 5%منهــا فــي العــام ،2012االمــر الــذي يجعــل االقتصــاد الروســي مرهونــا ً بأســعار النفــط والغــاز التــي تبقــى عرضــة لتقلبــات األســعار العالميــة ،والتــي تشــير إلــى انخفــاض أســعار تلــك المــواد فــي الســنوات المقبلــة، وذلــك جــراء االكتشــافات الكبــرى للنفــط والغــاز فــي الواليــات المتحــدة ،والتــي تســتخرج بواســطة ضــخ الميــاه ،وباألســاليب األكثــر ابتــكاراً وتقدمــا ً فــي العالــم. .4عــدم تمتــع الســلع الصناعيــة الروســية بمزايــا تنافســية فــي الســوق العالميــة .كمــا ان االســتثمارات قليلــة ،والبنــى التحتيــة فــي حالــة يرثــى لهــا ،وهــي مــن ميــراث االتحــاد الســوفياتي الســابق.
9
الصين الشعبية: لقــد وضعــت الصيــن خطــة اقتصاديــة طويلــة االمــد مكونــة مــن ثــاث مراحــل وعلــى مــدى 50ســنة: وتقضــي 2000-2010 االولــى: المرحلــة بمضاعفــة اجمالــي الناتــج المحلــي الموجــود لديهــا. المرحلــة الثانيــة 2010-2020 :وتقضــي بمضاعفــة الناتج المحلــي مــرة اخــرى وهــي المرحلــة التــي تعيشــها اليــوم. المرحلــة الثالثــة 2020-2050 :وتقضــي مواكبــة التطــور كــي تصبــح دولــة مزدهــرة ديمقراطيــا ،ومتمدنــة. ويــرى عضــو منتــدى االصــاح الصينــي تشــنغ بــي جيــان فــي مقــال لــه بعنــوان «الصعــود الســلمي لمكانــة الــدول العظمــى» ان هنــاك ثــاث مشــكالت اساســية تواجــه االقتصــاد الصينــي ،وهــي: .1قصــور فــي المــوارد وحاجــة الصيــن الــى مصــادر الطاقــة ،وهــو مــا يفســر الخــاف الــذي ظهــر مــع الفليبيــن وبعــض الــدول األخــرى بســبب ســيطرة االســطول الحربــي علــى بعــض المناطــق فــي البحــر الصينــي والتــي تختــزن كميــات ضخمــة مــن مــوارد الطاقــة ،وقيامهــا بالتوجــه الــى افريقيــا لهــذا الغــرض ايضــا ،مــن خــال االتفاقــات التــي عقدتهــا ابرزهــا توقيــع عقــد مــع موريتانيــا للتنقيــب علــى النفــط وشــرائها 65%مــن اإلنتــاج. .2مشــاكل بيئيــة تتمثــل فــي التلــوث المتزايــد ،كثــرة النفايــات ونقــص فــي عمليــات التدويــر. .3مــدى القــدرة علــى التنســيق بيــن االقتصــاد والتطــور نــواح عديــدة (نمــو الناتــج المحلــي االجتماعــي مــن ٍ االجمالــي والتقــدم االجتماعــي – التطــور التكنولوجــي وخلــق فــرص العمــل). ويــرى بــي جيــان ان علــى الصيــن تجــاوز ثــاث مراحــل: .1تحديــث آليــات التصنيــع غيــر المكلــف والتخفيــف مــن االســتهالك الزائــد للطاقــة ،وتقليــل كميــات التلــوث. .2ســعي الصيــن مــن أجــل تحقيــق الســام والتنميــة والتعــاون مــع جميــع دول العالــم علــى عكــس المانيــا واليابــان اللتيــن ســببتا الحــرب العالميــة الثانيــة. .3تجــاوز وســائل عفــا عليهــا الزمــن للســيطرة االجتماعيــة ،وبنــاء مجتمــع اشــتراكي متناغــم. خالصة: مــن خــال مــا تقــدم ،يمكــن تســجيل المالحظــات التاليــة: ليــس فــي النســق الدولــي حاليــا ايــه قطبيــة مســيطرةبــل هنــاك توزيــع للقــوى وان كانــت متفاوتــة. ان المنظمــات الدوليــة مهمــا بلــغ حجمهــا (اقتصاديــا ً –جغرافيـا ً -بشــرياً) ال يمكــن ان تشــكل قطبـا ً دوليـاً ،فالــدول بطبيعتهــا تميــل الى الســيطرة ،وابرز مثــال تعاطي الواليات المتحــدة االميركيــة مــع االمــم المتحــدة كمــا ذكــر ســابقاً. ان ضمــور الــدور االميركــي ،خاصــة بعــداالزمــات االقتصاديــة (الحــروب التــي خاضتهــا – ازمــة 2009الماليــة) ،هــي مــن االســباب االساســية التــي تســاعد علــى ســرعة وتصاعــد دول عــدة. ســعي الــدول الــى الســيطرة علــى مــوارد الطاقــةومحاصــرة بعضهــا عســكرياً ،وهــو مــا يفســر اعــان الرئيــس بــاراك اوبامــا بضــرورة تواجــد 60%مــن القطــع البحريــة االميركيــة فــي المحيــط الهــادي لمحاصــرة الصيــن وزيــادة القواعــد العســكرية فــي المنطقــة.
10
دين
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
المسيحية قبل ميالد المسيح وبعده 4/3
املنعطف التاريخي األساسي نحو تشكيل األمة يف العالم العربي
جورج حداد كاتب لبناني مستقل مثلــت الحــروب البونيــة (بيــن رومــا وقرطاجــة ،والتــي انتهــت التحــول النهائــي مــن المرحلــة بتدميــر قرطاجــة التــام) نقطــة ّ المتأخــرة للمجتمــع المشــاعي البدائــي الــى مرحلــة المجتمــع جســدته رومــا تمامـا ً واســتعبدت بموجبــه شــعوب العبــودي الــذي ّ العالــم المتحضــر القديــم .وظهــرت الديانــة المســيحية (اإليمــان بمجــيء المســيح ـ المخلــص) كــردّ فعــل علــى انتصــار رومــا والمجتمــع العبــودي ،وكشــكل مــن اشــكال النضــال اإلنســاني ـ االجتماعــي ـ السياســي ـ االيديولوجــي ـ الدينــي ضــد العبوديــة الرومانيــة وضــد ملحقهــا وخادمتهــا االســتغاللية والفســادية اليهوديــة .وانتشــرت العقيــدة المســيحية اول مــا انتشــرت فــي عــرف اليــوم بـ»الوطــن العربــي الكبيــر» ،وكان البلــدان التــي ُت َ لهــا الفضــل االول فــي تقريــب شــعوب تلــك البلــدان وتآخيهــا فــي االطــار الدينــي المســيحي ،ممــا مهــد لبلــورة االمــة العربيــة وظهورهــا الحقــاً .وهــذا البحــث المتواضــع يحــاول ان يلقــي الضــوء علــى هــذه العمليــة التاريخيــة ،التــي هــي مــن اكبــر العمليــات الحضاريــة فــي التاريــخ والتــي تؤكــد ثــاث حقائــق جوهريــة :االولــى ـ حضاريــة االمــة العربيــة .والثانيــة ـ ان االمــة العربيــة ولــدت فــي الكفــاح ضــد االســتعمار واالســتعباد االوروبي والفســاد اليهــودي .والثالثــة ـ ان المســيحية هــي األس األساســي لــوالدة االمــة العربيــة.
وهــذا الوجــود المســيحي التاريخــي هــو واقــع ال يمكــن انــكاره ،بصــرف النظــر عــن طبيعــة المعتقــدات المســيحية وصحتهــا او عــدم صحتهــا ،بــأي مقيــاس كان.ولتوضيــح هــذه النقطــة المعرفيــة الجوهريــة نســتميح القــارئ عــذرا فــي تقديــم المثــال التالــي :فــي المرويــات الشــعبية ان شــيخا قرويا كان أشــرف علــى المــوت ،وكان لديــه ابنــاء عديديون وقطعة ارض ال تكفــي لتقســيمها علــى ابنائــه كــي يبنــي كل واحــد منهــم بيتـا ً مســتقالً .وكــي يبــرر الشــيخ عــدم تقســيمه االرض فيمــا بينهــم ،قــال الوالده انــه يتــرك لهــم كنــزاً مطمــوراً فــي االرض ولكنــه ال يتذكــر ايــن دفــن الكنــز ،واوصاهــم ان ينقبــوا االرض بعــد مماتــه ويجــدوا الكنــز ويتقاســموه .وفــي اليــوم التالــي لوفــاة الشــيخ شــرع ابنــاؤه فــي تنقيــب االرض الــى عمــق معيــن ،ولمــا لــم يجــدوا شــيئا ً تابعــوا التنقيــب اكثــر فأكثــر ،حتــى يئســوا او تعبــوا وتوقفــوا عــن التنقيــب وهــم يندبــون حظهــم مــع والدهــم «الخــرف» والــذي كــذب عليهــم ،حســب زعمهم.وبالصدفــة مــرّ بهــم شــيخ آخــر مــن اقاربهــم ،فحكــوا لــه حكايتهــم ،فرثــى لحالهــم ،ولكنــه قــال لهــم أخيــراً ،ان والدهــم الشــيخ المتوفــى ال يمكــن ان يكــون كــذب عليهــم النــه يعرفــه عــن قــرب ،وهــو يؤكــد صدقــه، خصوصــا انــه كان علــى فــراش المــوت ،ولكــن طالمــا انهــم تعبــوا ونقبــوا االرض بهــذا الشــكل العميــق فليســتفيدوا منهــا ويزرعوهــا ويتقاســموا غلتهــا عنــد الحصــاد؛ ففعــل االخــوة مــا نصحهــم بــه قريبهــم الشــيخ ،وحصلــوا علــى غلــة جيــدة تقاســموها فيمــا بينهــم؛ وكانــت غلتهــم أفضــل غلــة فــي قريتهــم نظــراً لعمــق تنقيــب االرض الــذي كانــوا قــد أنجــزوه .وفــي الســنوات التاليــة كان هــؤالء االخــوة الباحثــون عن«الكنــز الموعــود والمفقــود» يعيــدون التنقيــب عم ـاً بوصيــة والدهــم المتوفــى وبنصيحــة قريبهــم الشــيخ ،ويعيــدون الزراعــة ،وال يجــدون الكنــز ،ولكنهــم يحصلــون علــى افضــل الغــال ،واصبحــوا مــن اغنــى اغنيــاء القريــة والمنطقــة .فســواء كان حديــث الشــيخ المتوفى كذبــة؛ فربمــا حينمــا دفــن الشــيخ الكنــز فــي االرض رآه احــد اللصــوص واختلســه مــن حيــث ال يــدري؛ وســواء ان الكنــز ال يــزال موجــوداً فــي االرض ولــم يســتطع االوالد الوصــول اليــه؛ فــإن هــؤالء االوالد ـ ومــن حيــث يقصــدون او ال يقصــدون ـ تحوّ لــوا الــى مجموعــة زراعيــة هــي االفضــل واالرقــى واالغنــى فــي القريــة المعنيــة .وســيكون مــن الســخف تمامــا ً ان يمــر احدهــم بهــؤالء االخــوة وهــم ينقبــون فــي أرضهمويعتنــون بزرعهــم ،ويســخر منهــم بأنهــم
«مخدوعــون» يضيّعــون وقتهــم فــي البحــث عــن كنــز غيــر موجــود .ومــع كل احترامنــا لــكل معتقــد دينــي ،مســيحي او غيــر مســيحي ،نقــول إن ليــس المهــم صحــة او عــدم صحــة معتقــدات االديــان عــن نفســها او عــن بعضهــا البعــض، واســتطرادا ليــس المهــم صحــة او عــدم صحــة المعتقــدات العلمانيــة وااللحاديــة والفلســفية والدينيــة عــن اي معتقــد كان، وبالعكــس ،بــل المهــم هــو الســلوك االجتماعــي واالخالقــي واالقتصــادي والسياســي (الوطنــي والقومــي واألممــي، االنســاني ،او غيــر الوطنــي والقومــي واألممــي ،وغيــر االنســاني) لــكل جماعــة بشــرية ،دينيــة او غيــر دينيــة. (ولبنــان هــو «نموذجــي» علــى هــذا الصعيــد :حيــث هنــاك «مســلمون» و«مســيحيون»وعلمانيون» :وطنيــون وفــي صــف المقاومة؛و«مســيحيون» و»علمانيــون» غيــر وطنييــن يقفــون فــي صــف اميــركا واســرائيل واعــداء للمقاومــة) .وفــي المحصلــة التاريخيــة نــرى (كمــا فــي قصــة االخــوة الذيــن نقبــوا ارضهــم جيــداً بحثـا ً عــن «الكنــز») ان منطقــة االنتشــار االكبــر للمســيحية فــي المنطقــة العربيــة، قبــل ظهوراالســام ،وبدونــه ،وبــدون اي انتقــاص مــن دوره الالحــق ،هــي المنطقــة االرقــى فــي جغرافية الخالفــة العربية اإلســامية .وهــو مــا اعترفــت بــه موضوعيـا ً الخالفــة ذاتهــا حينمــا نقلــت مقرهــا مــن الجزيــرة الــى دمشــق ،ثــم الــى بغــداد .وحينمــا انقســمت علــى نفســها الــى خالفتيــن فــي: بغــداد والقاهــرة .والســبب طبع ـا ً ليــس ديني ـا ً ـ ايماني ـاً ،بــل الن مناطــق ســوريا والعــراق ومصــر كانــت ارقــى حضاريـا ً مــن شــبه الجزيــرة العربيــة ،وهــي كلهــا مناطــق كانــت، بمعــزل عــن الســلطات الوثنيــة او «المســيحية!» ،ذات طابــع شــعبي مســيحي.اي ان غالبيــة او كل الشــعب كان مســيحياً. وبنــاء علــى فهمنــا التاريخــي الواقعــي هــذا فإننــا نقــول انــه مناقشــة الفعــل التاريخــي للوجــود المســيحي كمــا هــو ،اي مــن خــال معتقداتــه هــو عــن نفســه ،ومــن خــال تنظيمــه ونشــاطه وحراكــه الخــاص ،وليــس مــن خــال المعتقــدات واألحــكام الغيريــة والمغايــرة ،عنــه وعليــه ،الدينيــة او الفلســفية او السياســية .ومــع كل «االحتــرام» الجتهــادات الســيد محمــود خليــل وكل الضاربيــن علــى طبلــه ،ليســمح لنــا عطوفتــه فــي ان ننظــر فيمــا تقولــه الروايــة المســيحية ذاتهــا (األناجيــل المقدســة والنصــوص الكنســية) عــن والدة الســيد المســيح ،ورد فعــل رومــا وعمالئهــا ويهودهــا علــى والدة الســيد المســيح ،وهــروب العائلــة المقدســة الــى مصــر، والحقائــق التاريخيــة التــي تؤكدهــا تلــك الروايــة:
االنتماء الى الفقراء:
تقــول الروايــة المســيحية إن الســيدة مريــم العــذراء وضعــت الطفــل يســوع فــي مــذود .وبصــرف النظــر عــن البحــث فــي الحــد الفاصــل بيــن المشــيئة االلهيــة واالمكانيــات الماديــة لعائلــة يوســف النجــار مــن الناصرة،فــإن الواقــع الذيتأخــذ بــه الروايــة المســيحية ويصدقــه المســيحيون الصادقــون هــو ان يســوع المســيح ولــد فقيــراً وفــي عائلــة فقيــرة ،كأي عائلــة فالحيــة فقيــرة يولــد اوالدهــا ويعيشــون فــي غرفــة واحــدة، او خيمــة واحــدة ،او زريبــة واحــدة مــع الحيوانــات األليفــة التــي تعتــاش منهــا العائلــة .وبالرغــم مــن كل هــذا الفقــر المدقــع ،فــإن الروايــة المســيحية ،تســمّي المســيح المولــود «المخلــص» ،وال تســمّيه «الملــك» ،كمــا كان ينتظــره اليهــود .وهنــاك الكثيــر مــن المســيحيين ،ناهيــك طبع ـا ً عــن اعــداء المســيحية ،الذيــن يمــرون بهــذه النقطة مــرور الكرام، او اللئــام .ولكــن هــذه النقطــة هــي نقطــة جوهريــة ،انقالبيــة او ثوريــة فــي التاريــخ البشــري .اذ ان الحركــة الدينيــة االلهيــة التوحيديــة ،المغايــرة للديــن او االديــان الوثنيــة عامــة والرومانيــة خاصــة ،وهــي الحركــة التــي تنســب الــى ابرهيــم الخليــل او النبــي موســى ،كانــت تضــم اليهــود والمســيحيين
علــى قــدم المســاواة .وقــد عبــرت هــذه الحركــة عــن نفســها مــن خــال كتابــة «الكتــاب المقــدس» المشــترك ،اي مــا يُســمّى «التــوراة» و»العهــد القديــم» ،والــذي شــارك فــي كتابتــه مئــات الكهنــة ورجــال الديــن والمفكريــن والحاخامين، علــى مــدى 1500ســنة وأكثــر .وكانــت تنبــؤات هــذا الكتاب (فــي النســخة التــي يتبناهــا اليهــود) تبشــر بمجــيء المســيح مــن ســالة الملــك داود .وكان اليهــود يؤمنــون ان المســيح ســيأتي كملــك .ولكــن المســيح الــذي «أتــى» وآمــن بــه «المســيحيون»« ،أتــى» كطفــل فقيــر يولــد فــي مــذود بقــر. اي ان المســيح الــذي آمــن بــه المســيحيون قــد اعلــن ،بوالدتــه ذاتهــا ومنــذ لحظــة والدتــه ،وحتــى قبــل إشــهار رســالته، اصطفافــه او انتمــاءه الــى الفقــراء والتعســاء والبؤســاء، وذلــك ليــس كإلــه او حاخــام او كاهــن او ارســتقراطي متعاطــف معهــم ،بــل كأي انســان بســيط هــو واحــد منهــم وفيهــم .اي :ان المســيح الفقيــر ،الــذي أعطــاه اإلنجيــل صفــة «المخلــص» ،وضعــه االنجيــل منــذ لحظــة والدتــه بالــذات ضــد المجموعــة اليهوديــة ،وضــد عمــاء رومــا ،وضــد رومــا ذاتهــا ،وضــد طبقــة األغنيــاء بكاملهــا ،ومــن ثــم ضــد المجتمــع االســتغاللي ـ االســتعماري الســائد بأســره.
صراع الوجود مع اليهود وروما:
وتقــول الروايــة المســيحية إن ممثــل الســلطة الرومانيــة هيــرودس لمــا علــم بــوالدة الســيد المســيح فــي حالــة هــي غيــر الحالــة التــي كان يتوقعهــا اليهــود« ،اضطــرب هــو وكل اورشــليم معــه وجمــع كل رؤســاء الكهنــة وكتبــة الشــعب» .ولمــا رأى «ان المجــوس قــد ســخروا بــه» اي لــم يرجعــوا إليــه ويخبــروه بمــكان وجــود الصبــي الــذي كان قــد أزمــع علــى قتلــه «غضــب جــداً وأرســل فقتــل كل صبيــان بيــت لحــم وجميــع تخومهــا مــن ابــن ســنتين فمــا دون علــى حســب الزمــان الــذي تحققــه مــن المجــوس». وهــذا مــا يذكرنــا بالحصــار الرومانــي لقرطاجــة فــي 146ق.م ،فبعــد محاصــرة المدينــة وبــدء الهجــوم عليهامــن قبــل الجيــش الرومانــي بقيــادة شــيبيون «تمكــن صدربعــل (القرطاجــي) قائــد فــرق الخيالــة مــن تنظيــم المقاومــة بيــن الجيــش والشــعب وشــن هجمــات كاســحة فــي اتجــاه المينــاء فــي محاولــة مســتحيلة للخــروج باألطفــال والنســاء إلــى البحــر ،وبعــد أن أدركــه اليــأس وضــع ســيفه علــى األرض وانحنــى أمــام شــيبيون طالبــا ً لهــم الرحمــة». ولكــن شــيبون لــم يســتجب لــه« .إذ ذاك تقــول الروايــات تقدمــت زوجــة صدربعــل ورمــت بنفســها فــي النــار مــع طفليهــا كــي ال تحوجــه اســتعطاف الرومــان المتغطرســين، واندفعــت قرطاجــة تقاتــل مــن جديــد فــي آخــر معركــة وآخــر يــوم فيمــا أشــرف شــيبيون مــن موقعــه فــي البــرج علــى عمليــات القــوات الخاصــة إلشــعال النــار فــي كل بيــت». وظلــت قرطاجــة تقاتــل وتشــتعل فيهــا النيــران مــدة 17 يومــا ً حتــى د ّكــت بالكامــل (راجــع موســوعة ويكيبيديــا). وبعــد مــرور 2100ســنة علــى تدميــر قرطاجــة وأقلّمــن 1950ســنة علــى ميــاد الســيد المســيح وصــف المفكــر «اللبنانــي» انطــون ســعادة الصــراع مــع اليهــود، واســتطراداً :الصــراع مــع «رومــا» القديمــة وكل «رومــا» بعدهــا حليفــة اســتراتيجية لليهــود ،ـ وصفــه بأنــه «صــراع وجــود ال صــراع حــدود» .ويضيــف ســعادة إن الصــراع مــع َمــن يسـمّيهم «يهــود الداخــل» هــو جــزء ال يتجــزأ مــن «صــراع الوجــود مــع اليهــود» .ونذكــر هنــا ان الحاكــم «الرومانــي» هيــرودس لــم يكــن رومانــي القوميــة ،ولــم يكــن يهوديـا ً عبرانيـاً ،بــل كان أدوميـا ً متهــوداً ،اي كان احــد كالب رومــا مــن« :يهــود الداخــل» حســب تعبيــر انطــون ســعادة .ومــن المفيــد ان نذكــر هنــا ان «يهــود الداخــل» فــي لبنــان وســوريا نظمــوا تســليم انطــون ســعادة ومســرحية
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
محاكمتــه واعدامــه فــي ،1949ولكــن هــذا لــم يلــغ افــكار انطــون ســعادة بــل أكدهــا بالملمــوس .ذلــك ان انطــون ســعادة لــم يــأت بأفــكاره مــن فــراغ ،بــل كان يقــرأ التاريــخ وقارئ ـا ً جيــداً لالنجيــل.
االنتشار المسيحي قبل والدة المسيح: الرعاة:
وتحدثنــا الروايــة المســيحية (انجيــل لوقــا) أنــه «كان فــي تلــك الناحيــة رعــاة يبيتــون فــي الباديــة يســهرون علــى رعيتهــم فــي هجعــات الليــل» .وان مــاك الــرب ظهــر لهــم وأنبأهــم بــوالدة الســيد المســيح .وأعطاهــم المــاك عالمــة محــددة وهــي «انكــم تجــدون طفــاً ملفوفــا ً مضجعــا ً فــي مذود».وذهــب الرعــاة وســجدوا لــه .اي بفصيــح العبــارة ان الســيد المســيح هــو بالتحديــد مســيح الفقــراء،وان الفقــراء هــم الركيــزة االولــى للمســيحية ،الركيــزة التــي اختارهــا الــرب قبــل والدة الســيد المســيح .مــن هــم هؤالءالرعــاة؟ ربمــا كانــوا يهــوداً عبرانييــن ،وربمــا كانــوا كنعانيين،وربمــا كانــوا بــدواً .فالعبــارة قــد تفيــد الفئــات الثالث.وحتــى لوافــادت الفئــات الثــاث معــا ،فإنهــا ايضـا ً تفيدوجــود انســجام وتفاهــم فيمــا بينهــم؛ كمــا تفيــد انهــم كانــوا ينتظــرون «مجــيء» المســيح ـ المخلــص ،وليــس المســيح ـ الملك،و َمــن ثــم كانــوا ينتظــرون مجــيء المســيح الفقيــر ،وبكلمــات أدق:مجــيء المســيح المخلــص للفقــراء .وهــذا مــا أكــده لهــم «مــاك الــرب» ،فذهبــوا وســجدوا لــه .وهــذه الروايــة تؤكــد انتشــار المســيحية فــي محيــط بيــت لحــم وفــي الباديةالقريبــة ،قبــل والدة الســيد المســيح ومعهــا وبعدهــا .وااللتبــاس الــوارد فــي االنجيــل حــول «قوميــة» الرعــاة يــدل أن المســيحية كانــت قــد بــدأت باالنتشــاربين مختلــف الفئــات ،بمــا فــي ذلــك بيــن اليهــود الفقــراء (كالرعــاة الذيــن ذهبــوا وســجدوا للمســيح فــي المــذود ،والحرفييــن كيوســف النجــار ،والصياديــن كبطــرس).
المجوس:
كمــا تحدثنــا الروايــة المســيحية (انجيــل متــى) «ولمــا ولــد يســوع فــي بيــت لحــم ...اذا مجــوس قــد أقبلــوا مــن المشــرق» كــي يســجدوا للمســيح ويقدمــوا لــه الهدايــا. فمــن هــم هــؤالء «المجــوس»؟ اآلن ،بعــد ســنة او عشــر ســنوات او مئــة ســنة ،بــل بعــد 2013ســنة مــن ميالدالســيد المســيح ،لــو وجهنــا هــذا الســؤال بشــكل اعتباطــي، النهــال علينــا ســيل مــن األجوبــة علــى لســان بعــض «اإلســاميين!!» التكفيرييــن ،وبعــض بقايــا البعثييــن الصدامييــن ،بــأن «المجــوس» هــم مــن الفــرس المالعيــن، عبــدة النــار والشــياطين ،او مــن الشــيعة الرافضييــن، المؤيديــن للنصــارى «المشــركين».ولكن مثــل هــذه األجوبــة ال تضــيء علــى اي مســألة اضــاءة حقيقيــة ،بــل تتكشــف فقــط عــن الحقــد االعمى،الشــوفيني والمذهبــي ،او العمــى بصروبصيــرة اصحابه.ولإلضــاءة الحاقــد ،الــذي يُعمــي َ علــى هــذه المســألة نــرى مــن الضــروري إيــراد بعضمــا تقولــه المصادرالمســيحية نفســها عــن اولئــك «المجــوس». فــي الموقــع االلكترونــي المســيحي LINGA.ORGيــرد مــا يلــي( :أ) «تــرد كلمــة «مجــوس» فــي العهــد القديــم فــي نبوءتــي إرميــا ودانيــال .فمــن رؤســاء بابــل الذيــن دخلــوا أورشــليم بعــد أن فتحهــا نبوخذنصــر ملــك بابــل، وجلســوا فــي البــاب األوســط (يــرد اســم) «نرجــل شــراصر رئيــس المجــوس» (إر 3 :39و .)13ويــرى البعــض أن الكلمةالكلديــة المســتخدمة هنــا وهــي «رب موجــي» معناهــا «أميــر عظيــم» .وكان الفــرس والماديــون والبابليــون يســتخدمون كلمــة «مجــوس» للداللةعلــى الكهنــة والحكمــاء.
دين
وكان المفــروض أنهــم رجــال حكمــاء ماهــرون فــي معرفــة األســرار ،تلــك المعرفــة التــي نشــأت منــذ عصــور قديمــة فــي مصــر الفرعونيــة ،وانتقلــت إلــى كلديــا وبابــل .وكان المجــوس يحســبون بيــن المنجميــن ،أي الذيــن يتنبــأون عــن األحــداث بقــراءة النجــوم.
( ب ) المجوس عند اليونانيين:
كانــت كلمــة «مجــوس» عنــد اليونانييــن ترتبــط بنظــام أجنبــي للعرافــة وبديانــة شــعب عــدو ،قــد هزمــوه ،وســرعان مــا أصبحــت نعتـا ً ألســوأ أنــواع الدجــل والخداع.كمــا تطلــق علــى «ســيمون الســاحر» (أع ،)9 :8فكلمــة «ســاحر» فــي الموضعيــن هــي نفــس كلمــة «ماجــوس».
(جـ) المجوس في إنجيل متى:
يســتخدم متــى كلمــة «مجــوس» بمعناهــا الطيــب ،حتــى انهــا تترجــم فــي اإلنجليزيــة إلــى «حكمــاء» (مــت 1 :2و7 و .)16ولكــن متــى ال يمدنــا بتفاصيــل كثيــرة عــن أولئــك المجــوس ،إال أنهــم جــاؤوا مــن «المشــرق» ( 1 :2و،)2 وهــي عبــارة غامضــة ال تحــدد بلــداً معين ـاً ،وهكــذا تتــرك المجــال واســعا ً للتخميــن .فقــال بعــض اآلبــاء إنهــم جــاؤوا مــن جنوبــي الجزيــرة العربيــة ،وذلــك بنــاء علــى الهدايــا التــي قدموهــا «الذهــب واللبــان والمــرّ » ،وكانــت تشــتهر بهــا هــذه البــاد ،و(لكنهــا) ال تعتبــر «مشــرقاً» بالنســبة لفلســطين ،لذلــك قــال آخــرون إنهــم جــاؤوا مــن كلديــا أو ميديــا أو فــارس .ومــع أنــه ال يمكــن الجــزم بــرأي ،إالَّ أن األرجــح أنهــم جــاؤوا مــن فــارس ،حيــث كان هــذا االســم يطلــق علــى كهنتهــم .وال يذكــر م ّتــى كــم كان عــدد المجــوس الذيــن جــاؤوا ليــروا الطفــل يســوع .كمــا ال يذكــر أســماءهم.
(د) أهمية قصة المجوس في إنجيل متى:
تلعــب زيــارة المجــوس لبيــت لحــم دوراً هامــا ً فــي إنجيــل متــى ،فمــن البدايــة تعلــن حقيقــة شــخصية الطفــل الوليــد... كمــا أن الحــوار بيــن المجــوس وهيــرودس ورؤســاء الكهنــة والكتبــة ،يُعلــن أن يســوع كان تحقيقـا ً لنبــوة ميخا عن المســيا. وباإلضافــة إلــى إثبــات أن يســوع هــو المســيا الــذي طــال انتظــاره ،فــإن قصــة المجــوس -كجــزء مــن مقدمــة إنجيــل متــى -تقــدم مواضيــع بــارزة عــدة تعــود للظهــور فياألصحاحــات التاليــة .فهــي تؤكــد أوالً أن يســوع المســيح لــم يــأت لليهــود فقــط بــل لألمــم أيضــا ً (ممثليــن فــي «المجــوس مــن المشــرق») .كمــا كان ســجود هــؤالء األمــم صــورة مســبقة لإلرســالية العظمــى للكــرازة باإلنجيــل لجميــع األمــم (مــت ،)19 :28وأيضـا ً ( 11 :8و :12 ،12 .)21والموضــوع الثانــي الــذي تعلنــه هــذه القصــة ،هــو هــذا اإليمــان المذهــل الــذي أبــداه أولئــك المجــوس ،والــذي كان ينقــض الشــعب الــذي جــاء منــه الــربّ يســوع ،فبينمــا قــدم هــؤالء المجــوس الغربــاء اإلكــرام والســجود للمســيا المولــود فــإن هيــرودس -ولعلــه كان بموافقــة رؤســاء الكهنــة أيضـاً- دبــر مؤامرتــه لقتــل الطفــل يســوع (6 -3 :2و .)16وهكــذا نجــد فــي فصــول أخــرى مــن اإلنجيــل ،األمــم يؤمنــون، بينمــا لــم يؤمــن غالبيــة الشــعب اليهــودي (ارجــع إلــى -5 :8 19 :27 ،28 -21 :15 ،13و ».)54وفــي العــدد رقــم ( 350كانــون االول )2006مــن مجلــة «صــوت الكــرازة باالنجيــل» (يوجــد موقــع الكترونــي باســم هذه المجلــة) ،التي تصــدر باللغــة العربيــة فــي اميــركا ،مقالــة بعنــوان «مجــوس الميــاد :اول عــرب عبــدوا المســيح» .والمقالــة هــي بقلــم: د .طونــي معلــوف ،وقامــت بترجمتهــا الــى العربيــة :د. لميــس جرجــور معلــوف .وجــاء فــي المقالــة مــا يلــي: « .1كلمــة «المجــوس»« :اســتخدمت الكلمــة اليونانيــة magosفــي البدايــة لإلشــارة إلــى أفــراد ســبط ميديّ تولـّــى
11
المهــام الكهنوتيــة فــي إمبراطوريــة مــادي وفــارس .وكان هــؤالء الكهنــة ذوي قــدرة علــى تفســير بعــض العالمــات واألحــام وتضمّنــت ممارســاتهم الســحر والشــعوذة .لكــن باإلضافــة إلــى هــذه االســتخدامات الســلبية ،فقــد اســتخدمت الكلمــة أيضــا ً لإلشــارة إلــى «مــن يمتلــك معرفــة وحكمــة صــر دانيــال اليهــوديّ فائقتيــن» .وهكــذا ع ّيــن الملــك نبوخذن ّ ً رئيســا ً للمجــوس .وبهــذا المعنــى أيضــا اعتـُبـِــر موســى مجوســيا ً أيضــا ً فــي قصــر فرعــون .ويشــير المــؤرخ يوســيفوس إلــى يهــودي اســمه ســمعان ،دعــي مجوســياً، وكان مشــيراً لفيلكــس والــي اليهوديــة .وإذا أخذنــا الكلمــة بمعنــى «مــن يملــك معرفــة فائقــة» فإنــه كان بيــن العــرب القدمــاء كثيــر مــن المجــوس .وبالحقيقــة يعــرّ ف لنــا كتــاب بــاروخ (مــن القــرن الثالــث ق.م« ).أوالد هاجــر» العــرب بأنهــم «الذيــن يطلبــون الحكمــة علــى األرض» (بــاروخ .)23:3فضــاً عــن ذلــك ،توجــد فــي الكتــاب المقــدس شــواهد عــدة عــن حكمــة العــرب القدمــاء التــي لــم تفـُق ْـــها فــي القديــم ســوى حكمــة ســليمان ( 1ملــوك .)30:4 « .2رأي الكنيســة األولى«:مــن ناحيــة ثانيــة ،فــإن آبــاء الكنيســة األوليــن اعتبــروا العربيــة منشــأ ً لمجــوس االنجيــل، وفــي ذلــك عكســوا علــى األغلــب تقليــد الرســل .فأكليمنــدس الرومانــي ( 96م) يلمّــح إلــى ذلــك فــي كتاباتــه .أمــا يوســتنيانوس الشــهيد (حوالــي 150م) الــذي ولــد ونشــأ فــي الســامرة بفلســطين فهــو يشــير تســع مــرات إلــى المجــوس الذيــن أتــوا مــن العربيــة ليعبــدوا المســيح المولــود .وبــدوره يبنــي ترتليانــوس القرطاجــي (حوالــي 200م ).رأيــه علــى تقليد معروف في كل المشــرق القديم وهو أول شــخص يحدد هويــة هــؤالء الــزوار علــى أنهــم ملــوك أتــوا مــن العربيــة. « .3الدعــم الجغرافي«:ق ـدِم المجــوس مــن المشــرق (متــى ُــرف فــي االزمنــة الكتابيــة بالكلمــة )9 ،2 ،1:2الــذي ع ِ العبريــة قِــدِم وهــو المــكان الــذي ســكنت فيــه األســباط العربيــة المتعــددة المتحــدرة مــن إبراهيــم (تكويــن -1:25 .)18-12 ،6وعندمــا ولــد المســيح كانــت تلــك المنطقــة مرتبطــة جغرافيــا ً وسياســيا ً بابــن إبراهيــم البكــر ،أي بإســمعيل .وال يــزال البــدو العــرب فــي أيامنــا يتحدثــون عــن توجههــم إلــى صحــراء العربيــة بأنــه تشــريق (ســير نحــو الشــرق) بغــض النظــر عــن اتجــاه ســيرهم .وعلــى النقيــض مــن ذلــك فــإن القادميــن إلــى أرض فلســطين مــن فــارس أو بابــل أو أشــور كانــوا يدخلــون فلســطين مــن الشــمال؛ ولذلــك كانــت بالدهــم ُتســمّى فــي الكتــاب باســتمرار« ،أرض الشــمال» (إشــعياء .)31:14وهكــذا َف ِهــم القــراء اليهــود تمامــا ً مــن متــى البشــير أن المجــوس أتــوا مــن الصحــراء العربيــة الواقعــة شــرق نهــر األردن. « .4طبيعــة الهدايا«:تمثــل الهدايــا التــي قدّمهــا المجــوس للمســيح مــن ذهــب ولبــان ومــرّ المصــدر الرئيســي للقــوة االقتصاديــة للعربيــة قديمــاً .ومــن بيــن تلــك الهدايــا ،كان اللبــان والمــرّ ينتجــان بشــكل شــبه حصــري فــي جنــوب الجزيــرة العربيــة .وبحســب شــهادة المؤرخيــن اليونــان والرومــان ،فــإن هــذه المــواد التجاريــة جعلــت مملكــة ســبأ القديمــة فــي جنــوب العربيــة أغنــى أمــة فــي العالــم القديــم .ويخبرنــا المــؤرخ هيرودتــس بــأنّ عــرب الشــمال كانــوا يرســلون لإلمبراطــور الفارســيّ هديــة ســنوية قدرهــا ثالثــون طن ـا ً مــن اللبــان عربــون صداقتهــم للفــرس .وقبيــل مجــيء المســيح ســيطر العــرب األنبــاط علــى تجــارة القوافــل التــي كانــت تضـ ّم الهدايــا التــي قدمهــا المجــوس للمســيح ». (انتهى االستشهاد بمقالة د .طوني معلوف). يتبــع
12
مناسبة
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
حنان بكري وقعت «أجفان عكا» يف «ة مربوطة»
عـرسنا المفقود
في يوم االسير الفلسطيني وبدعوة من جمعية «ممكن» وقعــت الكاتبــة واالعالميــة حنــان بكيــر كتاب«أجفــان عــكا» الــذي نفــد مــن المكتبــات وأعــادت الجمعيــة طباعــة نســخة جديــدة مــن الروايــة بالتعــاون مــع «دارنلســن» .بحلــة جديــدة وضعــت تصميمهــا مــي األشــقر. لمناســبة يــوم األســير الفلســطيني ،و ّقعــت الكاتبــة واإلعالمية الفلســطينية حنــان بكيــر كتابهــا «أجفــان عــكا» فــي مقهــى الـــ «ة المربوطــة» فــي بنايــة حمــرا ســكوير ســنتر17 ، نيســان الماضي.الحفــل هــو اعــادة توقيــع كتــاب «اجفــان عــكا» الــذي صــدر فــي العــام 2000ورغــم ذلــك شــهد المــكان ازدحامــا ً ثقافيــا ً وأدبيــا ً هائــاً ومنقطــع النظيــر، حيــث صعــب معــه التحــرك داخــل المــكان بســهولة. حضــر الحفــل نــواب ســابقون وممثلــون عــن ســفارة دولــة فلســطين وشــخصيات سياســية وفصائليــة وحزبيــة وثقافيــة وعمــداء جامعــات ومــدراء مــدارس وشــعراء وك ّتــاب وإعالميــون وأطبــاء وعــدد كبيــر مــن المثقفيــن الفلســطينيين والعــرب واألجانــب ،وممثلــو مؤسســات حقوقيــة ودوليــة وجمعيــات لبنانيــة وفلســطينية ،وكثــر مــن محبــي وعشــاق كتابــات بكيــر إضافــة الــى وســائل إعالميــة. مــن ابــرز الحضــور :النائــب الســابق انطــون خليــل ،رؤســاء الحــزب الســوري القومــي االجتماعــي الســابقون جبــران عريجــي ،يوســف االشــقر ،رئيــس الجامعــة الثقافيــة فــي العالــم المهنــدس مســعد حجــل ،النائــب الســابق الشــاعر غســان مطر،عضــو المجلــس الثــوري لحركــة فتــح آمنــه جبريــل ،اميــن ســر فصائــل منظمــة التحريــر الفلســطينية وحركــة فتــح فــي بيــروت ســمير ابــو عفــش واعضــاء قيــادة فتــح فــي بيــروت ،مســؤولة جمعيــة «ممكــن» غــادة الفغالــي واعضــاء وعضــوات الجمعيــة الدكتــور والكاتــب حنيــن بــركات ،الدكتــور نديــم محســن ،الكاتــب واالديــب عبــد اللطيــف كنفانــي ،الصحافــي ســركيس ابــو زيــد. تجــدر االشــارة الــى ان كتــاب «اجفــان عــكا» يأتــي بعــد سلســلة مــن االصــدارات للكاتبــة حنــان بكيــر ،آخرهــا كان «إبحــار فــي الذاكــرة لفلســطينية» الــذي صــدر قبــل نهايــة العــام .2012الكاتبــة حنــان بكيرالتــي هجّ ــرت طفلــة مــن مدينــة عــكا فــي العــام 1948الــى لبنــان والتــي حملــت معهــا همــوم شــعبها علــى مــدى 65عامـا ً هــي ناشــطة فــي تدويــن الذاكــرة الفلســطينية والدفــاع عــن المــرأة ومحاضــرة فــي مجال»تفاعــل الثقافــات» ..واالندمــاج. يتميزاســلوبها بالكتابــة علــى المــزج بيــن التاريــخ واالدب وبأســلوب قصصــي وصــور قلميــة .وقــد اســتطاعت مــن خــال كتاباتهــا نقــل الذاكــرة الفلســطينية مــن الجيــل االول الــى الجيــل الثانــي والثالــث ،بهــدف الحفــاظ علــى التــراث الفلســطيني والهويــة الوطنيــة الفلســطينية. وبتاريــخ 11أيــار دعــت جمعيــة «ممكــن» فــي الشــوف الــى توقيــع كتــاب «أجفــان عــكا» وذلــك فــي منــزل الســيد أمــل ابراهيــم فــي بعقليــن ،وكانــت فــي االســتقبال الســيدة صفيــة ابراهيــم مــع رئيســة وأعضــاء وعضــوات جميعــة ممكــن، حضــر عــدد كبيــر مــن المهتميــن والمثقفيــن ،كمــا حضــر قاضــي المذهــب الــدرزي الشــيخ فــؤاد البعينــي ورئيســة بلديــة عيــن وزيــن نهلــة الحســنية ،رئيــس بلديــة بعــذران صــاح شــاذبك ،نائــب رئيــس بلديــة بعقليــن جميــل راجــح ، والدكتــور نســيب ابــو ضرغــم ومــدراء مــدارس ومدرســين وعــدد مــن الجمعيــات األهليــة والنــوادي االجتماعيــة والثقافيــة فــي الشــوف ،وكانــت دردشــات مــع الكاتبــة حنــان بكيــر مــع عــدد مــن المشــاركين كمــا عبــروا عــن الحنيــن الــى فلســطين واهلهــا وفرحهــم بوجودهــا فــي الشــوف.
حنان بكير أحلما كان ذاك العهد امي
وكان العهد ومضـًا من بقايـا
وكانت روحك السمحاء كرما ً
مرح العشايا على درب وفي َ
وكان لنـا أيـا أمـاه عـرس
سخي العطـف موفور العطايا ّ
فغاب ولم يعد للذكرى ذك ٌر
يواسيني ويهجس فـي رؤايـا
فتهت مع ال ُبعاد ورحت أسعى اليـك بكل ّ بقيـا مـن حشــايـا
«اجفان عكا» في بعقلين
هنــاك فــي مــكان مــا حيــث يلتقــي جمــال الطبيعــة وصفــاء الذهــن والقلــوب وحســن الملقــى واالســتقبال مقابــل جبــال البــاروك وتومــات نيحــا التــي تالمــس ســماء لبنــان ،وفــي منــزل أُعــد قســم منــه إلحيــاء مناســبات هامــة ومميــزة فــي قاعتــه المتواضعــة وحديقتــه الغ ّنــاء التــي زينتهــا ورود مــن مختلــف االلــوان واالصنــاف واالشــجار المعمــرة الوارفــة الظــال ،و ّقعــت الكاتبــه واالعالميــة حنــان بكيــر الطبعــة الثالثــة مــن كتابهــا «أجفــان عــكا» فــي بعقليــن – الشــوف مســاء الســبت 11ايــار .2013 وكتــاب عــكا ،الــذي صــدرت طبعتــه االولــى فــي دار ابــن رشــد لعــام 2000والثانيــة فــي مدينــة عــكا 2001عــن مؤسســة األســوار والطبعــة الثالثــة فــي بيــروت –الحمــرا فــي مقهــى «ة المربوطــة» بتاريــخ 2013/4/17برعايــة جمعيــة «ممكــن» ودار نلــس النرويجية،كتــاب لقــى رواج ـا ً منقطــع النظيــر وإقبــاالً شــديداً.ويأتي توقيــع الكتــاب اليــوم فــي بعقليــن تحــت طلــب وإصــرار مــن ســكان هــذه المنطقــة الذيــن لــم يتســنَّ لهــم حضــور حفــل توقيعــه فــي الحمــرا. وكان فــي مقدمــة الحضــور الكبيــر والمميــز: قاضــي بعقليــن فضيلــة الشــيخ الدكتــور فــؤاد بعينــي،
فال روح تراودني ألحـنو
يؤجـ ُج في الحنايــا وال عـزف َّ ٌ
فيا أ ّمـاه مـا هذا التجني
ويـا أمـاه مـا صنـعـتْ يدايــا؟
أكان الحلم يخطو في ضباب
سر الحكـايــا؟ وكان سرابـه َّ
رئيــس بلديــة بعــدران صــاح شــذبك ،رئيســة بلديــة عيــن وزيــن نهلــه الحســينية ،االســتاذ جميــل راجــح نائــب رئيــس بلديــة ،منفــذ عــام الشــوف للحــزب الســوري القومــي االجتماعــي الدكتــور نســيب ابــو ضرغــم ،مديــر بنــك المــوارد ســهيل حمــاده ورئيــس البلديــة جهــاد فاضــل ذبيــان ،وعــدد ال يســتهان بــه مــن الكتــاب واالديبــات واالعالمييــن وفاعليــات بعقليــن واهاليهــا ،ورئيســة جمعية «ممكــن» الســيدة غــادة الفغالــي وعضــوات الجمعيــة . انتهــى توقيــع كتــاب «اجفــان عــكا» بحفــل عشــاء أقامتــه المضيفــة الكريمــة صفيــة ابراهيــم فــي مطعــم «ديــوان الفــرح» والــذي اضفــى جــواً مــن الفــرح والســرور لــم يخل مــن مواقــف وطنيــة واظهــار المحبــة والتضامــن لفلســطين ولشــعبها ،حيــث ارتجــل الدكتــور نســيب ابــو ضرغــم أبياتـا ً مــن الشــعر مادحـا ً فيهــا فلســطين والقدس ومدينــة «عكا». ور ّدت الكاتبــة حنــان بكيــر :إن «اجفــان عــكا» ســتبقى ســاهرة حتــى عــودة جميــع ابنائهــا والشــعب الفلســطيني الى مدنهــم وقراهــم التــي هجــروا منهــا ليتمتعــوا بدولتهــم الحرة المســتقلة .وفــي مــكان مــا فــي مدينــة عــكا ســنغرس شــجرة األرز عربــون محبــة للشــعب اللبنانــي الشــقيق.
13
رسم
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
الشرق األوسط بعيون دبلوماسيين روس
معرض فني يف املركز الثقايف الروسي
أطلــت الدبلوماســية الروســية علــى الجمهــور اللبنانــي مــن زاويــة فنيــة عبــر معــرض نظمــه المركــز الثقافــي الروســي فــي بيــروت تحــت عنــوان «الشــرق األوســط بعيــون دبلوماســيين روس» وضــم نحــو خمســين صــورة ولوحــة تشــكيلية ،شــارك فيهــا أوليــغ بيلييــف ،وســرجي روغوليــن ،وكالهمــا عمــل فــي ســفارتي بلدهمــا فــي بيــروت ودمشــق لســنوات طويلــة ،إضافــة إلــى مشــاركة دبلوماســيين آخريــن. غابــت الدبلوماســية عــن األعمــال المعروضــة ،وتركــز اهتمام الدبلوماسيين على المعالم األثرية ،والمناظر الجميلة ذات التعبيــرات واألبعــاد الخاصــة وجنحــت غالبية األعمال إلــى إظهــار الجانــب الجميــل والبــراق مــن مواقــع البلديــن. ويقــول بيلييــف فــي كلمــة إن «مــا يهمنــا أن نــرى البــاد التــي نحــن فيهــا بخيــر ،ولذلــك ركزنــا علــى الجمــال فــي أعمالنــا ،وأيضــا لنحــذر مــن مخاطــر مــا يجــري بصــورة غيــر مباشــرة ،فمــا نــراه جميــاً وممتعــا ً اآلن قــد نــراه بصــورة مأســاوية الحقــا ً فيمــا لــو اســتمرت الحــروب واالضطرابــات قائمــة فــي هــذه البــاد. إنــه دعــوة للتنبــه مــن تلــك المخاطــر ،ومــن أجــل أن يتدارك النــاس آثــار الحــروب ،ويتوقفــوا عن االنجــرار إليها». وصــورة أخــرى لــأرز اللبنانــي بخلفيــة ضبابيــة ،مــع ظهــور لبلــدة مشمســة إلــى جانــب الصــورة ،رآهــا روغوليــن أنهــا «تشــير إلــى المســتقبل المنيــر الــذي نتمنــى رؤيتــه للبنــان». إنــه دعــوة للتنبــه مــن تلــك المخاطــر ،ومــن أجــل أن يتدارك النــاس آثــار الحــروب ،ويتوقفــوا عــن االنجــرار إليهــا». وقــال روغوليــن إن «بــاد الشــرق األوســط فيهــا الكثير من السياســة ،ولــم نكــن بحاجــة إلضافــة المزيــد.
مــا أحببنــا إظهــاره هــو مــا لفتنــا مــن معــان جماليــة ،مقارنة مــع الجمــاالت التــي نراهــا فــي بالدنــا ،والتركيــز علــى مــا يجمــع شــعوبنا مــن تعبيــرات انســانية ،ولنقــول إننــا نتمنــى لهــذه البــاد المحترمــة الخيــر الــذي نتمنــاه لبلدنــا». ا قدمــه المعــرض صــورة فوتوغرافيــة لبحــر هائــج يحيــط بموقــع يرتفــع عليــه العلــم اللبنانــي ،ويقــول بيلييــف إن «الصــورة تعكــس مخاطــر االضطرابــات التــي تحــوط بلبنــان ،لكــن صمــود العلــم هــو تعبيــر عــن صمــود إرادة اللبنانييــن فــي الخــروج مــن العاصفــة نحــو مســتقبل أفضــل». طوشــقائق النعمــان ومــروج زهــور صفــراء التقطتهــا عدســات الدبلوماســيين علــى طريــق دمشــق -األردن، وأخــرى للســاحل الســوري ،ومواقــع كالروشــة وقلعةالمســيلحة التــي قالــوا إنهــا تقــع علــى طريــق الحريــر ،وقلعــة الشــقيف ،وشــاالت جزيــن ،وقلعــة صيــدا ،وديــر ســيدة حماطــورة ،ومعلــوال الســورية .مديــر المركــز خيــرات أحمــدوف تحــدث عــن الهــدف مــن إقامــة المعــرض ،فقــال:
«إظهــار خصوصيــة النظــرة الروســية للمنطقــة ،فليــس كل النــاس ينظــرون إلى األمور بالطريقة نفســها ،والدبلوماســيون المشــاركون اشــتغلوا فــي لبنــان وســوريا وهــم يحبــون البلديــن ،وكيــف ينظــر كل منهــم إلــى البــاد التي يمارســون مهامهــم فيهــا .كمــا نــرى أن هنــاك صــوراً روســية تضمنها المعــرض للمقارنــة بيــن طبيعتــي روســيا والمنطقــة، ونظهــر مــن خــال ذلــك شــعور الــروس تجــاه البلــد الــذي يقيمــون فيــه .الثلــج والبيــوت الخشــب فــي روســيا ،نقارنهــا بالبحــر والشــمس فــي لبنــان ،والجبــال المتنوعــة ،وكيــف يمكــن التمتــع بهــذه الجمــاالت التــي قــد تكــون متباينــة بيــن بلــد وآخــر».
14
ادب
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
تأثير المحيط والبيئة على اإلبداع اإلنساني
جربان أبدع وهو يف نيويورك د.فيفيان حنا الشويري باحثة وأستاذة جامعية
«اإلنســان ابــن بيئتــه» ،و»اإلنســان ابــن األرض» ـرة نتحــدّ ث فيهــا عــن تأثيــر عبارتــان تتــردّ دان فــي كل مـ ّ المحيــط علــى البشــر وســلوكهم وأنمــاط حياتهــم ،وهــم بذلــك ال يختلفــون عــن باقــي الكائنــات الح ّيــة المتأقلمــة مــع ـرة نتحــدث فيهــا بيئتهــا .وأيضـا ً تتــردّ د العبارتــان فــي كل مـ ّ عــن إنتاجــات البشــر وابتكاراتهــم ،فهــل للبيئــة والمحيــط مــن تأثيــر مباشــر علــى إبــداع اإلنســان؟
اإلنسان أخذ لون بشرته من األرض
اإلنســان ولــد فــي إفريقيــا أســود ،وهــذا مــا دلّــت عليــه أقــدم الشــواهد عــن هيــاكل بشــرية وجــدت الــى اليــوم فــي كينيــا (هيــكل .)Lucyومــع الترحــال تباعـاً ،نحو الشــمال، إبيضّــت البشــرة تدريجيــاً ،ومــع اســتيطان اإلنســان واســتقراره فــي الشــرق ،نشــأ المتوســطي ذو البشــرة الســمراء وهــو اإلنســان العاقــل العاقــل (Cro-Magnon )/Homo Sapiens Sapiensالــذي أبــدع الحضــارة فــي المشــرق القديــم .وتشــير األبحــاث العلميــة الــى أن بشــرة اإلنســان تميــل للرجــوع الــى أصولهــا الســوداء وليــس العكــس ،فاللــون األبيــض هــو طــارئ وعرضــي ّ وتمثــل وحالــة مكتســبة ،بينمــا اللــون األســود هــو األســاس. الدوائــر الملوّ نــة التــي ُترفــع أثنــاء األلعــاب األولمبيــة ،كل أربــع ســنوات ،أصنــاف البشــر بحســب ألوانهم التــي تعكس لــون تربتهــم .وهــذه الجغرافيــة لــم تقتصــر علــى تلويــن البشــرة ،بــل ّأثــرت فــي الطبــاع وعلــى الذهنيــة ،فاإلنســان المتوســطي متلــوّ نَ ،ي ْب َيــض لونــه شــتاء ويغمــق صيفـا ً وهذا ّأثــر فــي طابعــه المتقلّــب تقلّــب الطقــس عنــده ،وهــذا التقلّب ليــس ســلبيا ً وليــس إيجابيـا ً بالمطلــق ،بــل جعــل المتوســطي مطواعــا ً أي خالّقــاً ،هــذا إذا مــال نحــو االعتــدال وليــس التطــرّ ف ،هــذا التطــرّ ف الــذي مــر ّده التضاريــس ،فنجــد القســوة عنــد ســكان الجبــل والســهولة عنــد ســكان الســهل ومــا يتمتعــون بــه مــن النفــس الطويــل بفضــل راحــة التنقــل فــي أرضهــم ،فــي حيــن أن الجبلييــن مته ّدجــة أنفاســهم لوعــورة تضاريســهم ،فتغلــب علــى أغانيهــم وأهازيجهــم شــ ّدة اإليقــاع كمــن يضــرب فــي الصخــر ،بينمــا يميــل غنــاء الســهليين الــى المواويــل والحــدا ،علــى نســق «يــا ليــل يــا ليــل» التــي تطــول الــى مــا ال نهايــة فــي البــوادي والصحــاري ،حيــث المخيّلــة تتطــوّ ر بفعــل التوحّ ــد فــي الصحــراء (الجــن والعفاريــت فــي البــوادي وعبقــر لإللهــام الشــعري ...ومــا الــى هنالــك مــن مخلوقــات خفيــة مــن ضــرب الخيــال)؛ وكذلــك الوحــدة فــي البحــار ،مــا جعــل البحــارة يخترعــون أغلــب المخلوقــات األســطورية التــي تخيّلــوا وجودهــا حولهــم دون أن يروهــا ،مثــل حوريــات البحــر التــي تــد ّل فــي رمزيتهــا الــى الحنيــن الــى الوطــن والعــودة الــى كنــف العائلــة والمجتمــع .وهــذا مــا أوجــد ظاهــرة أنســنة العناصــر الطبيعيــة وكلهــا تجسّــدت فــي الميثولوجيــا وصــارت لهــا دالالتهــا ورمزيتهــا (الحوريــات الحنيــن الــى الوطــن ،للمــرأة ،لــأم /النباتــات شــهيدات الحــب ودورة الفصــول ،موتهــا وقيامتهــا /التحــوّ ل فــي الطبيعــة متمثــاً فــي التقمــص علــى هيئــة اآللهــة مثــل زوس وتمظهراتــه العديــدة أو بــوذا /والتقمــص بشــكل عــام هــو التماهــي البشــري مــع الطبيعــة والبشــر ذكــراً وأنثــى فــي تمثــل الريــاح واألنــواء والعواصــف ومظاهــر
الطبيعــة األخــرى وأخــذ أوصافهــا) .وهــذه الوحــدة أ ّدت الــى االبتــكار بالفطــرة وتنميــة الســليقة ،فالراعــي أبــدع األلحــان دون تعلّــم ،والشــاعر غنــى الشــعر فــي البــوادي والقفــار دون تعلّــم ،وعلــى وقــع مــا أبــدع وضعــت فيمــا بعد األوزان والنوتــات الموســيقية ،تمامـا ً كمــا وضعــت قوانيــن اللغــة بعــد األخــذ عــن كل اللهجــات واللكنــات المحليــة، فأضحــت لغـ ً ـة فصحــى لهــا قوانينهــا وقواعدهــا ،كمــا قُونــن كل شــيء فــي المعاهــد ،وحتــى نفــس البشــر التــي ق ّيــدت بقوانيــن علــم النفــس الحديــث الــذي يرتكــز علــى عــرض ووصــف األهــواء والمشــاعر والغرائــز والميــول التــي فطــرت عليهــا النفــس البشــرية منــذ وجودهــا .وحركــة األفــاك والنجــوم احتلــت مقامــا ً كبيــراً فــي اهتمامــات البشــر الذيــن اتخذوهــا كدالئــل يهتــدون بهديهــا فــي حلّهــم وترحالهــم ،ولتنظيــم أوقاتهــم وطقوســهم ولمعرفــة المنــاخ أيضــاً ،وتعاظمــت أهميتهــا فــي حياتهــم لدرجــة أنهــم جعلوهــا آلهــة تس ـيّر حياتهــم وتس ـ ّدد خطاهــم ومصائرهــم كالنجــم الجيــد والنجــم الســيئ (طالــع جيد/طالــع ســيئ) ،وال زلنــا الــى اليــوم نؤمــن باألبــراج والتنجيــم والغيــب والســحر رغــم كل التطــوّ ر التقنــي الــذي خــوّ ل البشــر االســتغناء عن مراقبــة الســماء فــي معرفــة الطــرق والوقــت والمنــاخ... وال ننســى المفــردات التــي اســتنبطها اإلنســان للتعبيــر عــن كل مــا ابتكرتــه مخيلتــه مــن أســماء ومصطلحــات وأفعــال وصفــات ...تمــأ المعاجــم والقواميــس.
اإللهة األم هي األرض األم
ولع ـ ّل أهــم الرمزيــات المؤنســنة للطبيعــة علــى اإلطــاق المــرأة والطبيعــة ،هــذه اإلزائيــة األزليــة بيــن الخلــق واألمومــة ،فــاألرض هــي األم والمــرأة ،هــي إلهــة األرض واســمها حــواء أي الحيــاة ،واإللهــة األم تصــوّ ر غالبــا ً مــع الحيّــات (تماثيلهــا عديــدة فــي ســوريا وفــي جزيــرة كريــت) ،والح ّيــة هــي رمــز األبديــة وتتج ـ ّدد كمــا األرض بخلــع جلدهــا موســمياً .ويعــزى الــى المــرأة اكتشــاف الزراعــة التــي أدخلــت البشــرية فــي حقبــة تعتبــر نقلــة نوعيــة فــي مســيرتها الحضاريــة ،مــن التنقــل والصيــد الــى االســتقرار واإلنتــاج ،ومــن البــداوة الــى المدنيــة، وتحفــل كتــب الحضــارات القديمــة بالصــور الدالــة علــى هــذه الرمزيــة األم /األرض ،ولكــن الصــورة األجمــل علــى اإلطــاق وأكثرهــا تعبيــراً تلــك التــي ذكرهــا أحــد طالبــي عندمــا بادرنــي بخجــل ،معق ّب ـا ً علــى حديثــي عــن األم والزراعــة ،أن المــرأة الريفيــة فــي بعــض مناطــق ســوريا الزراعيــة حيــث تعمــل النســوة علــى قــدم وســاق مــع الرجــال ،مــا زالــت الــى اليــوم ال تخلــع زنارهــا الــذي ربطــت بــه بطنهــا ،إال بعــد أن تنبــت فيــه ســنابل القمــح التــي علقــت فيــه بينمــا كانــت تــرشّ األرض بالبــذار ،وهــذا يعنــي أنهــا أصبحــت هــي األخــرى قريبــة مــن الوضــع مثلهــا مثــل األرض .والمــرأة هــي الشــجرة أو المعبــودة وهــي جميــع أنــواع الــورود واألزهــار وهــي النبــات علــى أنواعــه والــذي قُــدس فــي المعابــد مــن خــال الزينــات الدقيقــة التــي ّ غطــت جدرانهــا (لقــد بلــغ فــن نحــت النباتــي فــي بعلبــك ذروة التقنيــة ،خاصــة ورقــة العنــب البقاعيــة).
الفن كأداة تعبير عن الطبيعة
والفنــون علــى أنواعهــا ،والتشــكيلية منهــا علــى وجــه التحديــد ،هــي األداة التعبيريــة األهــم عــن قــدرة اإلنســان االبتكاريــة مــن خــال نقلــه الطبيعــة وتمظهراتهــا فــي أعمالــه ،ولعــ ّل التيــار الرومنســي ()Romantisme فــي أوروبــا ،يشــ ّكل المحطــة الفنيــة واألدبيــة األبــرز فــي تعاطــي اإلنســان مــع الطبيعــة واندماجــه معهــا الــى أبعــد الحــدود «انظــروا الــى مشــهد الطبيعــة ،انصتــوا الــى الصــوت الداخلــي .ألــم يقــل هللا كل شــيء لعيوننــا، لوجداننــا ،لحكمنــا؟» (جــان -جــاك روســو)؛ «لنصــوّ ر الطبيعــة ،ولكــن الطبيعــة الجميلــة» (شــاتوبريان)؛ لتأتــي بعــد ذلــك ،مرحلــة االنطباعيــة ()Impressionnisme التــي افتتحــت القــرن العشــرينّ ، ممثلــة أكبــر التيــارات الناقلــة للطبيعــة فــي كل تحوّ التهــا وتمظهراتهــا ،لدرجــة أن بعــض اإلنطباعييــن (Manet/Monet/van )…Goghواكبــوا تغيّــرات الضــوء وتأثيــره علــى العناصــر واألشــياء عشــرات المــرّ ات فــي اليــوم الواحــد ونقلــوا هــذه التغييــرات واالنطباعــات بحذافيرهــا متح ّديــن آالت التصويــر الفوتوغرافــي التــي كانــت قــد ابتكــرت مطلــع القــرن ،كمــا وأبــرزوا أهميــة االختالفــات اللونيــة ومــا تتركــه مــن انطبــاع فــي اللوحــة مــن حيــث تدرّ جاتهــا وتموّ جاتهــا والظــال الــذي تحدثهــا ...هــذه األلــوان التــي يســتعين بهــا علمــاء النفــس اليــوم مــن أجــل تأميــن الراحــة للمريــض ،وعلــى رأســها األزرق ،لــو تعلمــون! ومــع الرومنســيين واالنطباعييــن لــم يعــد المحتــرف هــو المــكان الوحيــد الــذي يعمــل فيــه الفنانــون ،بــل التجــأوا الــى الطبيعــة إلغنــاء تجربتهــم لمــا تمنحــه مــن تنوّ ع ال يســمح به جــو المحتــرف ،فخرجــوا مــن ظلمــة المحترفــات ليبدعــوا فــي الطبيعــة ،ليــس فقــط بنقــل مشــاهدها بــل بالتعامــل مــع عناصرهــا ،وأكثــر مــا لفتنــي هــذا الفنــان الســكوتلندي ،الذي ّ مؤخــراً ،وهــو يتعامــل مــع عُرضــت أعمالــه فــي وثائقــي الثلــج والجليــد رغــم اليقيــن أن أعمالــه ســتذوب ،ويتعامــل مــع الحصــى والحجــر ،فــي عمليــة تركيــب مســتمرة علــى شــاطئ البحــر حيــث المــ ّد والجــزر يدمّــران باســتمرار قطعــه المر ّكبــة بعنــاء ،ويصــرّ ح أنــه يق ّدمهــا للبحــر كهديــة: «فمــن خــال ته ّدمهــا ،نســتقي األشــياء التــي تغ ّيــر حياتنــا وتسـبّب الصدمــات» .وكــم تكــون فرحــة هــذا الفنــان عندمــا يجــد أن قطعتــه الفنيــة عــادت وبــرزت بعــد الجــزر وبرونق أكبــر ،وكيــف صمــدت .ويتعامــل مــع النبــات ويتكلــم عــن نبتــة الســرخس ( )Acantheالســامة ،الصلبــة ،القاســية والصعبــة العمــل والتــي تشــبه شــفرات الحالقــة ويطوّ عهــا حــال خروجهــا مــن األرض ،فنقــع علــى عالــم مجهــول مــن خــال مالحظتــه ورصــده الدقيــق للطبيعــة ومراقبتهــا. ويقــول إن العمــل الحقيقــي هــو التغييــر كالــذي يحصــل باســتمرار فــي الطبيعــة ويتحــ ّدث كيــف تغيّــرت طريقتــه فــي التقــاط الصــور المجازيــة فــي مخيلتــه والحقيقيــة مــن خــال عدســته ،وإننــا لندهــش لش ـ ّدة انصهــار هــذا الفنــان مضــن ألنــه يمتــ ّد علــى مــع الطبيعــة ،ورغــم أن عملــه ٍ مســاحات واســعة ،ولكنــه فريــد ،لكوّ نــه يســتمد مخططــه مــن العناصــر كالنهــر الــذي يقــول عنــه إنــه الخــط الــذي يمشــي عليــه ،والنهــر هــو نهــر المــاء ونهــر الصخــور ونهــر النباتــات ونهــر الشــجر ونهــر الحشــرات ونهــر كل
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
شــيء ...وخاصــة نهــر الحيــاة ،لــذا تغلــب علــى أعمالــه التموّ جــات والتعرّ جــات ( ،)ondulationبحيــث يزيّــن كل شــيء بشــرائط ملتويــة ،حتــى أنــه يســتفيد مــن صفــوف الخــراف ويعتبرهــا حيوانــات فعّالــة بشــكل غيــر معقــول يســتفاد مــن كل شــيء فــي تصرفاتهــا ،ناهيــك عــن دورهــا فــي االقتصــاد ،ولكــن أيضـا ً فــي تخريــب النباتــات بحيــث تســاعد علــى نمّوهــا كمــا وت ّغيــر معالــم المنظــر الطبيعــي. وأحســن مــا يقولــه« :ال أعتقــد أن األرض بحاجــة إلــي، بــل أنــا بحاجــة إليهــا ،فهــي التــي تعرّ فنــي علــى جــذوري وعلــى نفســي» .ومثــل هــذا الفنــان ،أولئــك الذيــن يرســمون بالرمــال بشــكل إبداعــي ،فكــم هــم مندمجــون مــع المــادة ويتنشــقونها كمــا يتنشــقون الهــواء ويصنعــون منهــا الزهريــات الجميلــة التــي تبــاع فــي األســواق العربيــة ،والتــي تعكــس البيئــة التــي اســتلهموا ف ّنهــم منهــا. وهــذا يذ ّكرنــا بشــيللر الــذي كان يســتلهم اإلبــداع من تشـمّم التفــاح العفــن .أمــا الشــاعر العربــي ،علــيّ بــن الجهــم، عندمــا ضاقــت بــه الحــال ،توجّ ــه إلــى الخليفــة المتــو ّكل لمدحــه متكئــا ً علــى صــور بيئتــه الصحراويــة القاســية التــي عاشــها لينشــده مادح ـاً: أنت كالكلب في حفظك للو ّد وكالتيس في قراع الخطوب أنــت كالدلــو ،العدمنــاك /دلــواً مــن كبــار الــدال كثيــر الذنــوب وهــذه األوصــاف فــي مقــام الخليفــة أغضبــت الحضــور، غيــر أن المتــو ّكل بفطنتــه منحــه منــزالً فــي بســتان قريــب مــن الرصافــة ،المدينــة القريبــة مــن جســر بغــداد والمعروفــة بخضرتهــا وســوقها .وبعــد تأقلمــه مــع هــذه الطبيعــة الجديــدة ،طلــب منــه المتــو ّكل بعــد م ّدة أن يســمعه مــن جديــد شــعره .فأنشــده قصيدتــه المشــهورة التــي ،قــال عنهــا الشــعراء« :لــو لــم يكــن لديــه إال هــي لكفتــه أن يكــون أشــعر النــاس» ،ومطلعهــا:
عيــون المهــا بيــن الرصافــة والجســر جلبــن الهوى مــن حيــث أدري وال أدري
مــن الطبيعــة اســتوحى اإلنســان صناعاتــه إنّ البيئــة لهــا دور كبيــر فــي التصميــم المعمــاري علــى اختــاف المــواد الموجــودة فــي كل بيئــة وحســب طبيعــة المنــاخ التــي تفــرض أنواع ـا ً مختلفــة مــن المعالجــات التصميميــة مثــل وجهــة الريــاح وضــوء الشــمس والفتحــات المخصصــة للتهويــة ...كمــا وأن الثقافــة الخاصــة بــكل بلــد تفــرض أنماطـا ً معيّنــة تختلــف بيــن البلــدان ،فحيــث الثقافــة الدينيــة كبيــرة تكثــر المســاجد والكنائــس وأماكــن العبــادة بشــكل عــام ،وهنــاك مــدن دينيــة الطابــع مثــل الفاتيــكان وم ّكــة وأبنيتهــا تختلــف تمامــا ً عــن األبنيــة الثقافيــة أو األبنيــة الخدماتيــة وغيرهــا .وأهميــة األكــواخ البدائيــة التــي مــا زالــت تبنــى اليــوم لــدى الشــعوب كافــة تعكــس البيئــة التــي أم ـ ّدت اإلنســان بالمــادة التــي بنــى مســاكنه منهــا ،ومثــل هــذه األكــواخ مــا نجــده فــي إفريقيــا ،ومنهــا بيــوت البــردي فــي األهــوار فــي جنــوب العــراق ،وهــو تــراث إنســاني مــا زال مســتمراً ويعــود الــى أكثــر مــن 5000ســنة ،وهــي
ادب
بيــوت مــن القصــب والبــردي مبنيــة فــوق المســطحات المائيــة التــي تكوّ نــت مــن تر ّســبات نهــري دجلــة والفــرات والتــي شــهدت والدة وتطــوّ ر الحضــارة الســومرية العريقــة .وهــذه البيــوت ليســت طــراز ســكن فحســب، إنمــا أســلوب معايشــة مــع البيئــة وتطــوّ رات المنــاخ. ويبيّــن كتــاب «عــرب األهــوار» الــذي عاصــر كاتبــه ســكان المنطقــة حياتيــاً« ،المعــدان» ،وجــود قنــوات الــري لغايــة الخمســينيات مــن القــرن العشــرين مرصوفــة بألــواح خشــبية ،األمــر الــذي يــد ّل علــى أســلوب التعامــل الســومري مــع البيئــة وتدبيــر شــؤون الميــاه فــي حــال ارتفــاع منســوبها فــي نهــري دجلــة والفــرات ،إذ يســاعد القصــب الطيــور فــي بنــاء أعشاشــها بخــاف األســمنت، وهكــذا تكوّ نــت محميــات طبيعيــة مــن أشــجار وطيــور وأســماك .واليــوم ،يتــ ّم تأهيــل نصــف مســاحة هــذه المحميــات الطبيعيــة مــن خــال اســتعمال المــواد الطبيعيــة والناتجــة مــن بيئــة األهــوار كالقصــب والبــردي .ويمكــن مقارنــة بيــوت األهــوار القصبيــة هــذه مــع البيــوت التــي اكتشــفت فــي تخــوم جبــال األلــب السويســرية قبــل قــرن ونصــف ،وهــي بيــوت مصنوعــة مــن الخشــب والعظــام والجلــد ،مرفوعــة علــى أعمــدة مربوطــة إلــى بعضهــا البعــض بواســطة جســور وعبّــارات خشــبية (sur .)pilotisوالمقارنــة بيــن هذيــن النمطيــن المعمارييــن تد ّل إلــى وجــود قواســم مشــتركة بيــن وســائل عيــش الشــعوب الريفيــة ،فــي العصريــن الحجــري والبرونزي قبــل الميالد، ومــدى اهتمــام ســكانها بالبيئــة التــي تعاملــت معهــا كنصيــر وكضامــن بقــاء .والجديــر ذكــره أن البيــوت الخشــبية السويســرية بُنيــت قريبــا ً مــن البحيــرات مــا جعلهــا فــي منــأى مــن التخريــب والعبــث وال زالــت باقيــة إلــى الوقــت الراهــن ،لكنهــا مدفونــة داخــل الرمــال أو وســط البحيرات، أمّــا بيــوت البــردي العراقيــة ،فهــي قائمــة حيّــة يســكنها عــرب األهــوار ،إضافــة الــى الــزوارق ،وســيلة التنقــل بين النهرين ،وال تزال مستعملة وبأنواع كثيرة ومختلفة . وكانــت الطبيعــة وال زالــت الملهمــة األولــى لإلنســان فــي ابتكاراتــه الصناعيــة ،وحتــى فــي مجــال الصناعــات الثقيلــة والصناعــات الحربيــة التــي تعتمــد علــى الطبيعــة لتعطــي أشــكاالً آللياتهــا (الغواصــة /الحــوت؛ المروحيــة األوبتيــكا /الجــراد؛ خيــوط العنكبــوت فــي اإلطــارات وحريــر دود القــز؛ األفخــاخ واآلليــات والخــوذ التــي تغطيهــا النباتــات فــي األحــراش مــن أجــل التمويــه). وتكثــر األفــام التــي تعــرض مــدى اســتعانة المخترعيــن بالطبيعــة والتــي ســاهمت مراقبتهــا فــي تحديــد مصيــر دول كبــرى منهــا علــى ســبيل المثــال األســطول اإلنكليــزي الــذي كان ينافــس األســطول الفرنســي فــي الوصــول الــى العالــم الجديــد ،وتح ّديــه للمصاعــب وللقراصنــة ،ففــي حيــن كان القائــد اإلنكليــزي يبحــث عــن الوســيلة لإلنقضــاض علــى العــدو الفرنســي ،كان مــن بيــن طاقمــه طبيــب وعالــم مهتــم بالنباتــات واألحيــاء وتجميعهــا وتصنيفهــا ،وكان هنــاك دائمـا ً مواقــف صــراع بينهمــا ألن األول ال يفهــم إال بالبطــش العســكري ،بينمــا الثانــي لــه نظــرة ورؤيــة علميــة لألشــياء ويحتــاج الــى النــزول الــى اليابســة لجمــع األنــواع الجديــدة خاصــة «الطائــر الــذي ال يطيــر».
15
واحتــدم الصــراع بيــن الرجليــن :األول ال يريــد التوقــف خشــية أن يســبقه الفرنســيون ،أمــا الثانــي فــكان مغتمــا ً لمــروره بعــدد كبيــر مــن الجــزر وال تســنح لــه الفرصــة أن يعاينهــا عــن قــرب ويتعــرّ ف علــى أنــواع أحيائهــا عــن كثــب .وحصــل أن أصيــب األســطول والطبيــب فــي إحدى المعــارك ،فاضطــر القائــد أن يتو ّقــف فــي جزيــرة «الطائر الــذي ال يطيــر» حتــى يســتعيد أســطوله قدرتــه لالنطــاق مــن جديــد .وفــي أســبوع النقاهــة هــذا ،اســتغنم الطبيــب العالــم الفرصــة للخــروج الــى الطبيعــة وجــال فــي أرجــاء الجزيــرة وجمــع مــا جمــع مــن معلومــات عــن أحيائهــا، ولكــن األســطول الفرنســي فاجــأ اإلنكليــز بهجــوم غيــر متو ّقــع ،فأســرعوا لتــدارك األمــر ،فاحتــار القائــد كيــف يخلّــص ســفينته وطاقمهــا ،فمــا كان منــه إال أن اســتمع لنصائــح العالــم التــي اعتمــد علــى حيــل الحشــرات والطيــور ،خاصــة الطائــر الــذي ال يطيــر والــذي كان قــد وجــده بعــد عنــاء طويــل ،فــي تخليــص نفســها مــن األفخاخ مــن خــال التمويــه ،كأن تتحــوّ ل الحشــرة الــى عــود خشــبي يتماهــى مــع أغصــان الشــجرة التــي اختبــأت فيهــا، أو أن يتغيّــر لونهــا والــى مــا هنالــك مــن حيــل ،وهكــذا كانــت الطبيعــة المعلــم الــذي منــه اســتقى القــادة الحيلــة، ولــوال اســتماعهم لنــداء الطبيعــة لمــا كانــوا خلصــوا، فالطبيعــة يســتمد منهــا اإلنســان ليــس فقــط إبداعــه ،بــل خالصــه وبقــاءه أيض ـاً .وإن المطلــع علــى مواضيــع لهــا عالقــة بالحــواس وأدواتهــا يعلــم أن النســبية تلعــب الــدور األهــم بالنســبة لحواســنا ،فالمطابقــة معدومــة بيــن شــخص وآخــر ،فمــا مــن ذوق مشــترك وال مــن نظــر مشــترك (وال ننســى مــرض عمــى األلــوان ،) daltonismeوأن أضعــف الحــواس عنــد المــرء هــو الشــ ّم وهــو األكثــر عرضــة للضعــف عنــده ،بينمــا لــدى الحيــوان الش ـ ّم هــو مــن أهــم الحــواس ،فــا تجــب االســتهانة بهــذه القــدرة عنــد الحيــوان ومــا لهــا مــن أهميــة فــي حيــاة البشــر وضمــان ســامتهم خاصــة وقــت األزمــات كالــزالزل والفيضانــات وغيرهــا مــن الكــوارث ،والتــي يُســتعان خاللهــا بالــكالب للتعــرّ ف علــى األحيــاء تحــت األنقــاض ،فكــم مــن كلــب أنقــذ حيــاة آدمــيّ ! ولكــن بالمقابــل ،كــم مــن آدمــي اهتــم بعالــم الحيوانــات وبيئتهــا وأثرهــا فــي حياتــه؟! وإذا مــا أحصينــا عــدد القنــوات العالميــة المتخصصــة بالطبيعــة والبيئــة ،نجــد أن ال عــ ّد لهــا وال حصــر ،ولكــن وال واحــدة منهــا عربيــة ،واألنكــى أنــه رغــم أن الفضائيــات ّ تبــث قنواتهــا الــى العالــم العربــي ،يبقــى الســؤال :مــا هــو حجــم مشــاهدتها مــن قبــل شــعبنا؟ وهــذه إشــكالية بذاتهــا .فهــل يضيّــع المشــاهدون العــرب وقتهــم بالبيئــة وحيواناتهــا وأحيائهــا ويهملــون المسلســات التــي تعالــج ـب َمــنْ و َمــنْ َمــنْ تــزوج َمــنْ و َمــنْ طلــق َمــنْ و َمــنْ أحـ َ قتــل َمــنْ و َمــنْ َ ...مــنْ ...؟ أيعقــل أن يتــرك حريــم الســلطان بــدون مشــاهدين؟ وكيــف يحقــق العثمانيــون الجــدد مــا فشــلوا فــي تحقيقــه منــذ قــرن؟ كيــف يُهمــل التتريــك بهــذه البســاطة؟ وفــي هــذا التتريــك الجديــد تطبيــع جديــد وأقلمــة مــن نــوع خــاص ،وبالتالــي طغيــان ثقافــة علــى ثقافــة ،فأه ـاً بالعبوديــة وإن الطيــور علــى أشــكالها تقــع!
16
سعاده مناصر للبيئة والتلــوّ ث أنــواع وأش ـ ّده التلــوث العقلــيّ وإن تلــوّ ث البيئــة يلّــوث اإلبــداع وتشــويه المعالــم محبــط للخيــال ولالبتــكار ويوقــف اإللهــام بشــكل مخيــف .وهــذا كريــس ِوليامــز ،أحــد خبــراء البيئــة والمنــاخ وأحــد مع ـ ّدي الدراســة واألبحــاث فــي الشــؤون االجتماعيــة بجامعــة لنــدن يعلّــق علــى مثــل هــذه الحقائــق بقولــه« :لقــد أصبــح الدمــاغ البشــري فــي خطــر َجــرَّ ا َء الســلوكيات التــي اقترفهــا بنفســه ،بينمــا ال يوجــد أي شــيء فــي النظــام البيئــي يــؤذي نفســه بنفســه». ولكــن ،هــل مــن يستشــهد بــه مــن أعالمنــا فــي موضــوع البيئــة؟ يســأل ســائل .وهــذه أليزنجيــا كارولينــو أســتاذة التدريــس البيئــي فــي جامعــة تويوتــي كوريتيبــا ،بارانــا، بالبرازيــل ،كتبــت تحــت عنــوان «نشــوء األمــم» كتــاب جديــر بالدراســة واالهتمــام« :يســرّ ني بــادئ ذي بــدء أن ّ لمنظمــي ومعــ ّدي كتــاب «نشــوء األمــم»، أقــ ّدم التهنئــة تأليــف العالــم االجتماعــي أنطــون ســعاده ،وترجمة األســتاذ يوســف المســمار ،كمــا أو ّد أن أبــدي بعــض التنويهــات الخاصــة بموضــوع البيئــة الــذي تناولــه الكتــاب ،مســتهلة بــكالم المؤلــف ســعاده حيــث يقــول« :ليــس لإلنســان حاجــة مــن حاجــات الحيــاة يســتطيع ســ ّدها إال ممــا هــو فــي األرض» .لقــد رافــق اإلنســان تغ ّيــرات الطبيعــة منــذ بدايــة ظهــوره علــى األرض ،وفــي المجتمعــات البشــرية البدائيــة كان تدخلــه وتأثيــره علــى الطبيعــة أقـ ّل بكثيــر ممــا وصــل إليــه فــي زماننــا الحالــي غيــر مســتخرج منهــا إال مــا كان ضروريـا ً ألوده وبقائــه علــى قيــد الحيــاة مثــل صيد الحيوانــات البريــة وصيــد األســماك ،واالســتفادة مــن جلــود الحيوانــات للتدفئــة فــي فصــول الشــتاء القارســة ،واســتخدام النباتــات لألغــراض الطبيــة وغيرهــا مــن األمــور .ومــع مــرور الزمــن ،فــإن عالقــة المجتمــع المعاصر مــع الطبيعة أصبحــت عالقــة تنافــر وعــدم انســجام ،مــا س ـبّبّ ارتفاع ـا ً كبيــراً فــي التدهــور البيئــي ( )...نظــراً إلــى أن اكتســاب الرأســمال جعــل اإلنســان ينظــر إلــى الطبيعــة مــن الخــارج بــدالً مــن أن يعتبــر نفســه جــزءاً منهــا ،أو بحســب مــا ع ّبــر عنــه ســعاده بالقــول« :يكيّــف اإلنســان األرض ،ولكــن األرض نفســها تع ّيــن مــدى هــذا التك ّيــف وأشــكاله حســب بيئاتهــا اإلقليميــة» .إن السياســات البيئيــة الحاليــة لبعــض البلــدان هــي مح ـ ّل ريبــة وشــك نظــراً للحــدود البيولوجيــة لكوكــب األرض التــي تجــاوزت الكثيــر مــن المجــاالت. ولذلــك ،فــإن اإلدارة العامــة هــي أمــر ضــروري ســواء كانــت علــى الصعيــد االتحــادي الفدرالــي( )...والشــركات التــي تمــارس نشــاطا ً صناعيـا ً غالبـا ً مــا يــؤ ّدي نشــاطها إلى التدهــور البيئــي .وهــذه هــي اللحظــة التــي تتطلــب تغييــراً فــي السياســة البيئيــة العالميــة علــى مســتوى الكوكــب الــذي نعيــش عليــه ،وذلــك بمســاعدة كل مجموعــة مــن األســاتذة األكاديمييــن والســلطات وقيــادات المجتمعــات التــي لها دور مهــم فــي هــذه العمليــة ،وســوف يــؤ ّدي ذلــك إلــى تعزيــز المواطنــة .نحــن بحاجــة إلــى إيجــاد األســباب والتوعيــة التــي تــؤ ّدي إلــى تحويــل مختلــف أشــكال المشــاركة إلــى إجــراءات تتحقــق فعـاً فــي الممارســة العمليــة ،كمــا ذكــر فــي تقريــر «برونتالنــد» ،والــذي هــو وثيقــة بعنــوان: «مســتقبلنا المشــترك» الــذي أع ّدتــه اللجنــة العالميــة المعنيــة بالبيئــة والتنميــة .إن مــن الضــروري أن يكــون لنــا علــى هــذا الكوكــب طريقــة مــن طــرق التنميــة التــي تل ّبــي حاجــات الجيــل الحاضــر دون المســاس بقــدرة األجيــال
ادب
المقبلــة علــى تلبيــة احتياجاتهــا الخاصــة ،وهــذا يعنــي تمكيــن النــاس فــي الحاضــر والمســتقبل مــن الوصــول إلــى ُــرض مــن التنميــة االجتماعيــة واالقتصاديــة مســتوى م ٍ والثقافيــة واإلنجــاز اإلنســاني الراقــي ،والقيــام فــي الوقــت نفســه باســتخدام مســتدام لمــوارد األرض والحفــاظ علــى األنــواع الطبيعيــة ووســائل حمايــة األمكنــة والبيئــات التــي يعيش فيها بعض أنواع الحيوان أو النبات . أختــم تنويهاتــي هــذه ،تتابــع الباحثــة ،بمــا توصّل إليه ســعاده فــي قولــه« :ال بشــر حيــث ال أرض ،وال جماعــة حيــث ال بيئــة ،وال تاريــخ حيــث ال جماعــة» .وبنــاء علــى مــا تقـ ّدم ،فــإن كتــاب «نشــوء األمــم» جديــر بــأن يقــرأ و ُيــدرس دراســة متأنيــة وباهتمــام كبيــر»( .المرجــع« ،النهضــة»، «نشــوء األمــم» لســعاده مترجمـا ً إلــى البرتغاليــة وقــراءات أكاديميــة حولــه).
إبداع جبران وتقصير الجاليات!
جبــران أبــدع وهــو فــي نيويــورك ،فصــورة بشــري ولبنــان وجبالــه وجــروده وثلجــه ووديانــه لــم تغــب لحظــة عــن باله، رغــم البعــد المكانــي والجغرافــي بيــن ســوريا وأميــركا، لــم تغــب صــورة بــاده وشــعبها مــن مخيلتــه ،بــل كانــت مصــدر إلهــام دائــم لــه ومــن خاللهــا كتــب وصــوّ ر وأبــدع. ولكــن مــاذا أبــدع جبــران؟ أبــدع األ ّمــة بامتيــاز! لقــد أبــدع األ ّمــة الواحــدة الموحّ ــدة وهــو فــي الغربــة .ولكــن مــاذا يفعل أبنــاء الوطــن فــي الغربــة اليــوم؟ أيــن دورهــم؟ هــل هــم مجــرد أعــداد ماليــة وانتخابيــة وزيــادة عــدد ال أكثــر وال أقــل؟ ألــم يظهــر مــن بينهــم الــى اليــوم جبــران واحــد يســتفيد مــن الحريــة حيــث يقطــن خــارج زنــار النــار الــذي يتخ ّبــط بــه الوطــن األم كــي يقــود هــذه األعــداد نحــو الحريــة برفــع الصــوت عاليـا ً ضــد التعـ ّدي الــذي تتعــرّ ض لــه األ ّمــة مــن الكــون أجمــع؟ إنــه ألمــر عجيــب حقــا ً هــذا النــوم الــذي ينغمســون فيــه ،نــوم أهــل الكهــف الــذي طــال لــدى الجاليات الســورية فــي العالــم! مــا هــذا المخــدر الــذي شــربوه؟ مــا هــذا الــاإدراك والالوعــي الــذي يتخبّطــون بــه؟ مــا لنــا ال نراهــم يقلبــون الدنيــا رأســا ً علــى عقــب ليتفــادوا ضيــاع الوطــن وزوالــه الــى األبــد؟ نحــن نســتنكر هــذا الســكوت
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
بش ّدة ولدرجة أننا نتساءل: هــل هــم موجــودن حقـا ً أم أنهــم مجــرد أوهــام يحكــى عنهــا؟ وعــام يتغنــون بجبــران ويتغنــون بمــا يطبــع لــه ســنويا ً مــن كتــب والتــي يجتــرون أســماءها ويعرفــون قصصهــا ويعرفــون الحديقــة التــي تحمــل اســمه حيث يأكلون الفوشــار واأليــس كريــم وربمــا يرمــون الفضــات في أرضهــا! ولكن هــل مــن أحــد فقــه معاني كلمــات جبــران الحقيقيــة وأهدافها؟ هــل مــن رابطــة قلمية تأخذ بيد هــؤالء المغتربيــن المتغرّ بين والذيــن نســوا أصولهــم؟ ولكــن هــل مــن قلــم أصــاً؟ إن األبــداع هــو إبــداع الهويــة فــا أبــداع ال هويــة لــه، ومبدعــو الهويــة قلّــة فمــا مــن جبرانييــن بــل جبــران واحــد، أبــدع حتــى فــي نيويــورك بعيــداً عــن أرضــه األم ،ألنــه حمــل الوطــن فــي عينيــه ،حمــل هـ ّم األ ّمــة فــي قلبــه لدرجــة أفنــى حياتــه وصحّ تــه مــن ش ـ ّدة حزنــه عليهــا؛ حمــل أ ّمــه أرضــه فــي وجدانــه ولــم يكتــب إال بوحــي دموعهــا («وجــه أ ّمــي وجــه أمّتــي!») وبوحــي آالمهــا وخــاف علــى مصيرها أكثــر مــن خوفــه علــى نفســه ،ألنــه تي ّقــن أن مصيــره مــن مصيرهــا وال وجــود لــه مــن دون أمّة حــرّ ة كريمة وعزيزة. وضحــى بشــبابه مــن أجــل تحريرهــا بقلمــه وريشــته ورفــع الصــوت عاليــا ً فــي بــاد االغتــراب ،ضاربــا ً بعــرض الحائــط مــا تــؤول إليــه مصالحــه فيهــا! فمــاذا تفعــل الجاليات المليونيــة فــي الخــارج ســوى التكاثــر كالمجموعــات النمليــة التــي تــرواح مكانهــا منــذ األطــوار الجيولوجيــة الــى اآلن؟ ولكــن هــل تســاءلنا لمــاذا هــذا التقاعــص ومــا أســباب هــذا الســكوت أمــام ضيــاع الوطــن؟ ألن كل مــن تغــرّ ب ذهــب وهــو قرفــان مــن بــاده وال يســتحق حتــى أن يش ـبّه بجبــران الــذي أجبــر علــى الرحيــل ،وذهــب وهــو شــبعان ّ متضخــم مــن تــراب بــاده ،متشــبّع مــن صــور بــاده، مــن جمــال بــاده ،وهــل يكــون الفنــان غيــر ذلــك؟ وهــل لشــاعر أن يكــون غيــر ذلــك حتــى يســتحق هــذا اللقــب؟ وهــل ألديــب أن يكــون أديبـا ً بــا أدب وأقلّــه معرفتــه أدبــاء أمّتــه التــي طالمــا تغنــى جبــران بأعمالهــم ال بــل وعرّ فنــا عليهــم؟ وإال كيــف أصبــح نبــيّ األمّــة لــوال حبــه لألمّــة؟ هــذا هــو تأثيــر البيئــة علــى اإلنســان ومــا مــن ســواه تأثيــر ومــا من ســواه إبــداع!
كتاب
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
17
«وقت للحب» ..لندى أشقر
وطن للحب ولو كان خيمة ترحل
لويس الحايك
وقــت للحــب» ..تخــاف عليــه الضياع«وقــت للحــب» روايــة بالفرنســية صــدرت العــام 2011للروائيــة نــدى لــن أشــقر املولــودة نــدى لــن ميــن .ولــدت العــام 1975وبعــد حصولهــا عــى ماجســتري مــن كليــة اآلداب والعلــوم يف بــروت التحقــت بجامعــة الســوربون لتعمــق دراســاتها الفلســفية .عاشــت طفولتهــا وشــبابها يف بلــدة ســاهمت مــع غــزو اإلرســاليات بوضــع االســس االوىل للفرنكفونيــة وبقيــت حتــى بدايــات عهــد االنتــداب ،مدينــة االســتقطاب لقاطعــي املــن يصــل اليهــا الج ـران بعربــات تجرهــا الخيــول والبغــال ،وكان لكهنتهــا اليــد الطــوىل يف دعــم الخطــوات االوىل للفرنكوفونيــة .ومــن مشــاهري هــؤالء ابــن البلــدة الخــوري انطــون ميــن الــذي كان ير ّمــم للمســترشقني عربيتهــم ،ومــن روائييهــا املعروفــن فــرج اللــه الحايــك، ولعــل أديبتنــا التــي تعيــش اليــوم يف فرنســا ،وقــد أغوتهــا اعــال ّ األســاف ،شــاءت ان تفاجئنــا بــأوىل نتاجهــا بالفرنســية واعــدة باملزيــد.
«وقــت للحــب» تــدور حوادثــه فــي عاصمــة االدب والفنــون والحــب .فبطلــة الروايــة ،الرســامة الحســناء كارال ،تجسّــد بلوحاتهــا حكايــات مثيــرة لرجــال ونســاء يفتشــون عــن الحــب ،عــن فســحة حــب ،فيبــوؤن بالفشــل .أوليــس للحــب حصــة مــن األوقــات الضائعــة فــي الحيــاة ،مــن اوقــات اللهــو ،مــن أوقــات الفــراغ ،اال يســتحق الحــب ان نمنحــه مــا يســتحق ونوليــه بعــض االهتمــام فــا نفــرط بأوقــات حضــوره؟ هــل يوفــر لنــا الوقــت فرصــة االختيــار بيــن ان نحِــبّ او ان ُن َحــبّ ؟ هــؤالء الشــخوص يتحركــون علــى أقمشــتها ،يبحثــون عــن الحــب ويلهثــون وراءه ،لكنهــم يرفضــون أي ارتبــاط يأســر حرياتهــم ألن الحــب المتحــرر مــن قيــود االرتبــاط هــو حــب ذو حديــن :فمــن جهــة ،هــو الرغبــة والتماهــي بمشــاعر واحاســيس تمليهــا عليــه لغــة الجســد ومــن جهــة اخــرى ،هــو الشــك والغيــرة ونــزوة شــهوة التملّـــك ومــا ينتــج عــن ذلــك كلّــه مــن تقلبــات تــؤرق صفــاء العيــش. لكــن كارال ،وبعــد تعرّ ضهــا لحــادث ســير قلــب لهــا ظهــر المجــن ،تجــد نفســها فــي المستشــفى محاطــة بمــاك وشــيطان فــي وقــت واحــد :رجــل فــي حياتهــا أنقذتــه مــن المــوت وحبيــب يضـ ًّخ الحنــان فــي عروقهــا .ومــا ان تغــادر المستشــفى حتــى تجــد نفســها منعزلــة فــي محترفهــا خائفــة مــن ان تفقــد دورهــا الحياتــي مــع الواقــع ،فتنــزل مــن برجهــا العاجــي وتعــود الــى رتابــة الحيــاة اليوميــة. انهــا خائفــة مــن الوقــت ..فهــل تتحقــق امنيتهــا بالفــوز بمــن ـر عبــر شــرح تحــب؟ فــي كتــاب نــدى لمعــات إنســانية تمـ ًّ عميــق واعــد بنضجــه وأبعــاده وبخبــرة اينعــت قبــل
اوان الحصــاد .وبمــا ان حــوادث الروايــة يجــب أن تتــرك لفضــول القــارئ فــي لــذة استكشــافها ،كان ال بــد مــن تأهيل افــكاره بهــذا الفضــول عبــر قــراءة ســريعة مــن الفصــل األخيــر للروايــة .بعــد افتتــاح الوليمــة تقــول لوالدتهــا التــي دعتهــا للمشــاركة: ال اشــعر بالجــوع .ســأتناول فقــط كأس ـا ً مــن الشــراب.كانــت تبحــث فــي ك ّل مــا حولهــا عــن تلــك النظــرة الكئيبــة العطــوف المــأى باألســرار ،ثــم قرّ بــت كأس الشــراب من شــفتيها المتعطشــتين للــدفء والحنــان وتناســت هاجــس فراقــه وانفصالــه عنهــا .فقــد فاجأهــا بجلوســه الــى جنبهــا موجهــا اليهــا الــكالم : انــي ارغــب بالمشــي فــوق الرمــال حيــث اســمع االمــواجتتحــدث عــن نزواتهــا هـاّ ترافقينني؟ اني مرهقة وافضل ان ابقى جالسة على الكرسي. أنــا مســتعد ان آتيــك بأفضــل كرســي فــي العالــم لتجلســيعليهــا :ستجلســين علــى ركبتــي حيــث تشــعرين بالحنــان يحتضنــك وتنســين تعبــك. هــل انــت واثــق مــن نفســك ومــن قــوى جاذبيتــك؟ انــا واثــق بأنــك ترغبيــن بالتخلــي عــن هــذه الكرســي! آسفة أظن انك لم تفهم ما اقصد. ال بــأس سأنســحب اذاً متمنيــا لــك قضــاء ســهرة حلــوةواودعــك فأنــا ودينــا سنســافر غــدا الــى اليونــان. تقول: وقبــل ان يفســح لــي المجــال للتفــوه بكلمــة أدارظهره
ثــم ضــاع بيــن الجمــع ،فلــم اعــد اعــرف مــا افعــل ،هــل اركــض للحــاق بــه والقبــض عليــه ام اتــرك آلمالــي ان ُ ـحري.نزعت الحــذاء ورحــت تســبح فــي محيــط ازرق سـ أمشــي علــى الرمــال الطريــة حتــى المســت اصابعــي فتــور ميــاه البحــر التــي أخــذت تجذبنــي اليهــا شــيئا ً فشــيئا ً وكأن إعصــاراً يشــدني الــى األعمــاق. ثم وجدته امامي وهو يقول : ت ثوبك ستشعرين بجمال البحر يداعب جسدك... إذا نزع ِاذاً هو ما زال هنا ولم يرحل! ـ اقتربــي ســأعطيك ثوبــي .تقـ ّدم ســليم خطــوة الــى األمــام فنزعـ ُ ـت ثوبــي بتحفــظ بعــد خروجــي مــن الميــاه ووضعتــه بيــن يديــه ،فبادرنــي قائـاً: انــا مــا زلــت أحبــك ولــن أعيــش بعيــداً عنك منــذ اللحظة. انا بحاجة ان استحم هل ترافقني؟ هــل تبقيــن لحظــة مــن دون حــراك ألتمتــع بجمــالجســدك! تضيف كارال: منــذ وصولــي هــذا الصبــاح مــن كورســكا لــم أتمتــع بالنســيم العليــل الــذي يهــبّ علينــا عــادة مــن الجبــال. كنــت مســرورة بــدفء النهــار وجمــال المتوســط، فكيــف اســتر جســدي اآلن وقــد فقــدت ثوبــي؟ كان ســليم يراقبنــي وأنــا أرتجــف فتقــدم منــي ليغمرنــي بيديــه بذراعيــه بجســده. اني اشعر بالبرد. علينــا ان ندخــل اآلن فقــد حجــزت فــي الفنــدققريبــا ً مــن هنــا وســنكون معــا تحــت ســقف واحــد. سليم ،حكاية السقف الواحد لطالما جرّ ت علينا المصائبفهــل يمكــن ان نجــد لنــا حــاً آخــر؟ -ســنلغي الســقف ونســتبدله بخيمــة متحركــة تغمــر جســدينا اينمــا حللنــا... انــا موافقــة ســنجعل هــذه الخيمــة تختــار هــي المــكانالمثالــي لســكننا .وال شــك فــي أن هــذا المــكان ســيكون مدينــة باريــس ،اجمــل مــدن العالــم ،وتكــون لنــا الوطــن وال ضيــر بشــعور الغربــة آنــذاك ونحــن نعيــش فيهــا وكأننــا فــي وطننــا األم .فجذورنــا الصقــة بأرواحنــا تســافر فــي الزمــن لتكتشــف وتختــار موطأهــا بمــلء حريتهــا. فهــل ســيمنحنا الوقــت حريــة االختيــار كــي نحــب و ُنحــب؟ مصائــر المحبيــن بســؤال يؤرقهــم. هكــذا تعلــق الباحثــ ُة َ فالحيــاة مهمــا تمــرّ بنــزوات شــيطانية ومالئكيــة وقبــل مراحلهــا األخيــرة ،ال بــ ّد مــن ان ترمــي شــباكها فــي ســاحة آمنــة وتركــن الــى غطــاء مــا ،ســواء أكان ســقفا ً مــن اإلســمنت المســلح أو خيمــة رحّ الــة تبحــث عــن مرقــد عنــزة .أ ّمــا الحــب وإن رضــخ آخــر المطــاف الــى واقــع رتيــب ،فــا بــد ان يظــ ّل ســؤاال قائمــا يشــغل الجــوابُ قلــوب المحبيــن. عليــه َ
18
كتاب
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
«األكراد من العشيرة الى الدولة»
قضية على موائد الدول الكربى بال حل «تحوّ الت» فــي هــذا البحــث عــن الكــرد والمســألة الكرديــة عبــر العهــود يحــاول المــؤرخ والباحــث موســى ّ مخــول أن يبقــي هــذه المســألة فــي اطارهــا التاريخــي والطبيعــي وايضاحهــا واخراجهــا للقــارئ ضمــن منهــج علمــي أكاديمــي ،يســتند الــى المراجــع الموثوقــة ،والوثائــق التاريخيــة المح ّققــة والمن ّقحــة ،بعيــداً عــن غبــار الخيــال ،الســرد القصصــي، حلــم الشــعر وثــورة العاطفــة. يقول الكاتب :ان المسألة الكردية تتطلب الجهد واعادة النظــر والتدقيــق ،بعــد ان ظهــرت وثائــق جديــدة، صــة أ ّنها فــي مراحلها وابحاثجديــدة فــي هــذا الموضــوع ،خا ّ الوســطى والحديثــة والمعاصــرة ،هــي لعبــة سياســية دوليــة. وقــد ّأثــر فيهــا ،وزاد فــي تعقيدهــا الطبيعــة الجغرافيــة ألرض الكــرد ،ومــن ثــم الحــدود السياســية لهــذه المنطقــة .يــرى المؤلّــف ان البقعــة التــي يتواجــد فيهــا الكــرد أو «كردســتان» تتقاســمها اربــع دول هــي: ايــران ،العــراق ،تركيــا ،ســورية .ولــكل دولــة مــن هــذه الــدول حدودهــا الجغرافيــة والسياســية المعتــرف بهــا دوليـا ً ولهــا كياناتهــا المســتقلة وأنظمتهــا ودســاتيرها المعتمــدة فــي حيــن فرضــت الطبيعــة الجغرافيــة. والواقــع الزمنــي والسياســي أن وجــود الكــرد ضمــن هــذه الــدول وضمــن هــذه الكيانــات ،وهــذه االنظمــة والتــي ك االرتبــاط معهــا أو تعديل مواثيقهــا ،وقوانينها، يحاولــون فـ ّ ودســاتيرها ،والســعي إلــى إدارة ذاتيــة عنــد البعــض منهــم، والــى اســتقالل وانفصــال كلــي عنــد البعــض اآلخــر. فــي حيــن ارتضــى فريــق منهــم العيــش ضمــن هــذه الــدول وتحــت لوائهــا كمواطنيــن متســاوين فــي الحقــوق والواجبات االجتماعية والسياســية.. وقــد اخــذت الحيــز االكبــر مــن الكتــاب .وعمــل المــؤرخ مخــول فــي بحثــه جاهــداً وبنــوع خــاص علــى اظهــار الناحيــة الحضاريــة عنــد الكــرد بمــا تتضمنــه مــن :لغــة، ثقافــة ،ديــن ،علــم ،اقتصــاد ،عــادات ،تقاليــد ،أنظمــة ،أدب وشــعر ...كمــا شــرح وب ّيــن ايض ـا ً فــي كتابــه هــذا عالقــة الكــرد بالشــعوب التــي يعيشــون بيــن ظهرانيهــا ،ويشــكلون جــزءاً ال يتجــزأ منهــا. ويتألــف «األكــراد مــن العشــيرة الــى الدولــة» مــن 304 صفحــات ويتضمــن ســبعة عشــر فصالً اضافة الــى المراجع العربيــة ،والمراجــع المترجمة الى العربيــة والمراجع باللغة الفرنســية والدوريــات العربيــة والفرنســية .وفــي كل فصــل مــن فصــول هــذا الكتــاب شــرح مســتفيض ومو ّســع وموثــق للموضــوع الــذي تناولــه المؤلــف .وكل موضــوع مــن هــذه المواضيــع هــو اكبــر مــن مقالــة واقــل او اصغــر مــن كتاب. إنمــا قــد يغنــي القــارئ فــي اكثــر االحيــان عــن كتــاب كامل. وبعــد قراءتنــا لهــذا الكتــاب قــراءة متأنيــة ودقيقــة واكاديميــة بــكل مــا لهــذه الكلمــة مــن حصــر ومعنــى ،تبيــن لنــا ان المؤلــف موســى مخــول بــذل جهــداً كبيــراً فــي دراســة القضيــة الكرديــة ،وال ســيما باســتناده الــى مراجــع موثوقــة ودقيقــة ونــادرة احيانـا ً وقــل وجودهــا فــي المســألة الكرديــة التــي طمســها الغــزاة المحتلــون منــذ بدايــة تاريخهــا وال يزالــون يطمســونها حتــى يومنــا هــذا ،وكأن الشــعوب الصغيــرة والضعيفــة فــي لعبــة األمــم هي «ســلعة للمســاومة والمقايضــة» وقــد تكــون احيانـا ً هبــة مــن الحاكــم الــى مــن يشــاء ومتــى يشــاء وكيفمــا يشــاء .لكــن موســى مخــول فــي كتابــه هــذا حــاول ان يظهــر القضيــة الكرديــة كمــا هــي
علــى حقيقتهــا وإعطاءهــا مــا لهــا ومــا عليهــا عم ـاً بقــول المســيح «اعطــوا مــا لقيصــر لقيصــر ومــا هلل هلل» ،فلــم يتــرك شــاردة او واردة اال وتطــرق اليهــا حتــى وصــل فــي بحثــه وتأريخــه الــى ادق االمــور واصعبهــا ،فأوصلهــا الــى الشــاطئ االميــن بعــد ان أشــبعها درســا ً وبحثــا ً ومراجعــة وتدقيق ـا ً بــدءاً مــن الواقــع الجغرافــي لكردســتان الــى اصــل االكــراد ووجودهــم فــي التاريــخ الــى اللغــة الكرديــة واالدب الكــردي والثقافــة الكرديــة ومــن العائلــة الكرديــة وتقاليدهــا الــى العشــيرة الكرديــة ودورهــا فــي حيــاة الكــرد الــى مراحــل الحكــم الذاتــي فــي كردســتان العــراق الــى كردســتان واالســتقالل ،ومــن الكــرد والديــن والكــرد والدولة االســامية الــى الكــرد والدولــة العثمانيــة والدولــة الفارســية الشاهنشــاهية ،والجمهوريــة االســامية االيرانيــة المعاصرة. ومــن واقــع االكــراد فــي ايــران وســورية والعــراق وتركيــا الــى القضيــة الكرديــة حتــى نهايــة الحــرب العالميــة الثانيــة حتــى يصــل بالنهايــة الــى واقــع القضيــة الكرديــة اآلن. وفــي دراســتنا لكتــاب «االكــراد مــن العشــيرة الــى الدولــة» لمؤلفــه موســى مخــول ،حاولنــا التركيــز علــى المنســيات عنــد شــعوب االرض المســتضعفة وهــي :الفكــر ،االدب والثقافــة .وقــد دوّ نــا بعــض العينــات مــن هــذا االدب والثقافــة المأخــوذة مــن الكتــاب. في الشعر الغربي: «لنعقــد عهــداً فــي مــا بيننــا /انــت علــى قرطــك /وانــا علــى خنجــري /تعالــي ألضــع يــدي علــى جيــدك /لتبتعــد ع ّنــا عيــون الشــيطان ونفــاق المفرّ قيــن /انقشــي اســمي علــى الخاتــم فــي اصبعــك /اقــرإي اســمي المنقــوش علــى خاتمــك/ اذا متنــا فــا يتذكــروا الذنــوب التــي اقترفناهــا. في وصف القتال: ايــه ايهــا الفتيــان /ابذلــوا مــا بوســعكم الجهــد /ال تتركــوا ســاحة الوغــى /حقـا ً هنــاك ايضـا ً الفــرار /ولكــن الفــرار مــن شــيم العجائــز /هلّــم فقــد دقــت الســاعة انهــا لحظــة حرجــة. وفــي الفصــل الســابع واألخيــر يــرى المؤلــف :إن القضيــة الكرديــة بقيــت عقــوداً مــن الزمــن عرضــة لالســتثمار مــن القــوى الدوليــة واالقليميــة والمحليــة علــى الســواء وهــذه
القضيــة باالضافــة الــى كونهــا نزاع ـا ً داخلي ـا ً فــي كل مــن: تركيــا ،ايــران والعــراق فــي الدرجــة االولــى ،فانهــا ايضـا ً تصــدر للخــاف والتحريــك الصــراع بيــن هــذه الــدول التــي يجمعهــا قاســم مشــترك هــو عــدم قيــام دولــة كرديــة منفصلة فــي دولــة واحــدة او متحــدة فــي الــدول الثــاث. ويتابــع المؤلــف فيقــول :كمــا ان الــدول الكبــرى وبخصوص الواليــات المتحــدة االميركيــة منهــا لــم تقــم بــأي عمــل بنــاء علــى إنهــاء هــذه القضيــة بطريقــة او بأخــرى .وقــد كانــت حريصــة ان ال يحصــل اي اتفــاق بيــن الحــركات واالحــزاب الكرديــة والحكومــة العراقيــة فــي تســعينيات القــرن العشــرين ،فالقــوى الخارجيــة كانــت تســتثمر هــذه القضيــة دافعــة باالمــور باتجــاه التباعــد والتصــادم وتشــجيع النزاعــات علــى حســاب التعايــش. والوحــدة الوطنيــة ...ومــن المفارقــات األخــرى ان الحــركات الكرديــة العراقيــة وااليرانيــة والتركيــة كانــت عالقتهــا تســوء فــي مــا بينهــا بحســب القــرب او البعــد مــن الحكومــات .ويختــم المؤلــف كتابــه بالقــول اذا اعتبــر االكــراد انفســهم أمــة مميــزة عــن غيرهــا مــن القوميــات المتواجــدة فــي المنطقــة بالحفــاظ علــى تميزهــم القومــي، فــإن كل الحــوادث التــي مــرت بهــا كردســتان يجــب ان تجعــل القيــادات الكرديــة تــدرك الحقيقــة الواضحــة التــي تقــول :فــي عالــم اليــوم فــان مصالحهــم تبقــى مرتبطــة بمصالــح القوميــات التــي يعيشــون فيهــا ...وعليهــم أن يربطــوا مصيرهــم ونضالهــم مــع مصيــر ونضــال القوميات األخــرى التــي يتعايشــون معهــا ،فــإن وضــع كردســتان المحــاط بــدول تتأرجــح بيــن الصداقــة والتباعــد وخالفهــا بالــغ الغمــوض وتحيــط بهــا الشــكوك ،وهــو مرهــون إلــى حــد كبيــر بتغييــر الحــكام واألنظمــة ،كمــا ان التجــارب ال تثبــت ان الواليــات المتحــدة لــن تتخلــى عــن حلفائهــا وان االميركييــن ذرائعيــون يعيشــون واقعهــم هــم ،وان التجربــة التاريخيــة أثبتــت ان القــوى الخارجيــة كان همهــا االساســي اضعــاف العــراق لضمــان حقــوق االكــراد وانهــم فــي لحظــة تناقــض يتخلــون عــن الشــعب الكــردي ويتركونــه لألقــدار. وهــذا الكتــاب فــي نظرنــا ،وبعــد الدراســة التــي اوفينــاه اياهــا يعتبــر «معلمـا ً فــي بحــث القضيــة الكرديــة ومرجعـا ً موثقــا ً وموثوقــا ً للباحثيــن والدارســين والمؤرخيــن علــى الســواء ويتضــح أن المؤلــف موســى مخــول وضــع جهــداً كبيــراً ومضنيــا ً إلخراجــه للقــارئ بهــذا الشــكل. ويقــول المؤلــف فــي مقدمــة هــذا الكتــاب «لســت األول الــذي كتــب وبحــث فــي تاريــخ الكــرد والمســألة الكرديــة ولــن أكــون األخيــر مــن هــؤالء ،كمــا أن هــذا الكتــاب لــن يكــون خاتمــة الكتــب وأكملهــا .لكنــي قــد اكــون مــن بيــن الذيــن شــاركوا ويتشــاركون فــي إعــادة بحــث هــذه القضيــة بعــد أن ظهــرت وثائــق جديــدة بصــدد هــذا الموضــوع ونحــن نكمــل ونقــول ايضــاً :إن هــذا الكتــاب كمــا ســبق وقلنــا هــو معلــم ومرجــع ومدمــاك جديــد فــي حائــط القضيــة الكرديــة وهــو جديــر بالقــراءة بــكل جديــة ،وجديــر ان يكون فــي صــدر كل مكتبــة وعنــد كل قــارئ وباحــث ومثقــف. مالحظــة :إن جميــع المراجــع الموجــودة فــي هــذا الكتــاب والتــي اســتند اليهــا البحــث موجــودة فــي مكتبــة المؤلــف موســى مخــول بالــذات وملــك شــخصي لــه.
19
مناسبة
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
تكريم شحرور الوادي يف ذكراه املتجددة
فــي ذكــرى الشــحرور المتجــ ّددة دومــا ً برفيــف جناحيــه فــوق واديــه الخالــد ،أقامــت حلقــة الحــوار الثقافــي مهرجانــا ً فــي بلدتــه بصالــة كنيســة مــار انطونيــوس/ ،لتنــدَ ه بلســان شــاعرها تلــك الــروح التقيــة النقيــة /والنــور يلحــق النــور /مــن جوقتــه الخالــدة / مــن علــي وأنيــس /واميــل وطانيــوس /ومــن لويــس/ اللــي رجعــوا يصلــوا وروح شــاعرنا تختــال فــوق الجــرن ونبيــل ابنــو ورفيــق قرابتو يشــيلوا البخور ويندهوا يســوع، إللــي عيَّــش اليعــازر َ ت يــرد ضــ ّخ الــدم بالشــحرور / العميــد الفغالــي كان شــاعر العائلــة ،العميــد رفيــق الفغالــي الــذي لــم تســتطع عســكريته أن تحــرم الزجــل مــن إبداعاتــه وإن حرمتــه مــن حــرب المنابــر وهــو ابــن الــوادي وســليل عائلــة الشــعراء ،قــوّ ال ابــن قــوّ ال، نجــده فــي هــذا الحفــل التكريمــي يعتــرف بالجميــل لمنبــر اآلبــاء واألجــداد ونجــده وفيــا ً لــكل المنبرييّــن فيقــول: شــعر المنبــر :صــوت جــراس /ربّعهــا لحــن الشــاعر وشــ ّغل فينــا َ الخمْــسْ حــواسْ /وشــبّعنا حــرق مشــاعر ال بيكــون حســاس مــن النــاس /ومالــك إحساســو وشــاعر بيــرزح بحمــال االحســاس /وبيتــش بــأول ريـِّـــه شــعر المنبــر بالحضــار /بيخمّــر وبيتخمَّــر والشــاعر متــل الخمّــار /بيســكر حــدو وبيســكِر بنــت الخمــرة الهــا عيــار /بالكاســات بتتعيّــر امــا كاســات األشــعار /عياراتــا جوّ انيــة
خريش
افتتــح الحفــل نائــب رئيــس حلقــة الحــوار الشــاعر المتبحّ ر بعلــوم اللغــة واصولهــا صاحــب الجــوالت والصــوالت التــي شــهدها المؤتمــر العربــي الخامــس لألســماء الجغرافيــة فــي بيــروت العــام ،2010العميــد مــارون خريــش الــذي رحّ ــب بالحضــور وشــكر جميــع المشــاركين بإحيــاء هــذه األمســية التــي تميــزت برقيهــا الحضــاري فأشــاد بشــاعرنا الكبيــر مؤســس الشــعر الزجلــي فــي القرن العشــرين والرائــد االول الــذي ألــف وأنشــأ أول فرقــة زجليــة العــام . 1928وكانــت لفتــة شــكر منــه للشــعراء المشــاركين بالحفــل وللحضــور الــذي تج ّ شــم الصعــاب للوصــول الــى الــوادي وبالتخصيــص بعــض افــراد الهيئــة االداريــة بحلقــة الحــوار الذيــن تخلفــوا عــن الحضــور بســبب ازمــة الســير الخانقــة والقاتلــة كمــا أســرّ الينــا. وبعــد أن قــ ّدم االعتــذار عــن غيــاب االســتاذ طانيــوس الحلبــي رئيــس الحلقــة راعيــة الحفــل لظــروف قاهــرة منعتــه مــن الحضــور ،واالعتذار عــن الغائبيــن والغائبات، أفــاض فــي شــرحه ألبــواب الشــعر المحكــي ومــا يتميــز كل بــاب منهــا بجماليــة اللــون ولــذاذة الطعــم :فمــن المع ّنــى الــى الموشــح والقــرادي والقصيــد والشــروقي وال ِحــدا والعتابــا والميجنــا والبغــدادي الــى إشــادته بعبقريــة الشــحرور المحتفــى بذكــراه ،لينتقــل بالحديــث الــى
العميــد مــارون خريــش -الشــاعر نبيــل الفغالــي (ابــن الشــحرور ) -الشــاعر العميــد رفيــق الفغالــي
الشــاعرة هــدى الخــوري التــي أفاضــت بدورهــا بماهيــة هــذا اللقــاء وبشــعرائه لتنقــل همســات مــن وادي الفريكــه، وادياالميــن ،الــى وادي الشــحرور ،بلســان الشــاعر بشــاره ل ّبــس :كيــف بيفلــو على غفله ؟ /وبيســكنو بالطابق الســفلي هيــك يــا بنــت الشــعر غابــو /ومــن بعدهــن قالــو لــك اســطفلي دمعِــك ســقي الشــحرور وترابــو /وصــوت اللــي كان يقلــك وقفلــي ص ّفــى صــدى مهوشــل علــى حســابو /ســمعت الصــدى لكــن بــا حفلــه مهما المدى يبعد عن شرودك /ما كان يتخطى مدى زنودك ومهمــا الصــدى يعبــر مجــال الكــون /يهلــك ومــا يوصــل علــى حــدودك ّ وردكِ لزهّر الف لون ولون /خلى العبير يعانق ورودك ويزوغ ينشر عطر هون وهون /يكسدر من بدادون للوادي يخبّر ويحكي حكاية خلودك
الخوري
وألقــت الشــاعرة هــدى الخــوري كلمــة هنــا نصهــا حرفيــا وقــد اختصــرت فيهــا تقديمهــا لــكل شــاعر علــى حــدة: للشــعر ســماوات يطلــق افــق إحداهــا االخــرى ولشــعرنا الشــعبي ،زجلنــا ،فضــاءات ترنــم انغــام اوديتنــا وســواقينا وتصــدح إبــاء جبالنــا وروابينــا وتنطلــق هديــرا او عت ًقــا فــي بحرنــا او فــي خوابينــا .ولنــا شــموس اضــاءت انوارهــا حياتنــا مــن زيــت هــذه الحيــاة ،تغــوص فــي
القــدم ،فــي الســريانية األم مــع مــار إفــرام وتنتقــل وتغتنــي مــع الرهبــان ،تتغلغــل فــي تفصيــات ثقافتنــا حتــى صــار الزجــل شــعر األفــراح واألتــراح ،شــعر المجتمــع. وهــذا الشــعر الــذي تغنيــه أوديتنــا وروابينــا تن َّفــس عميقــا فــي هــذا الــوادي الجميــل ،وادي شــحرور ،وبزغــت علينــا مــن آل الفغالــي شــمس الخوريلويــس ثـ ّم ابنــه اســعد شــحرور هــذا الــوادي. لطالمــا ســاءلت نفســي ان كنــا حقـا ً نكــرم الشــعراء او ترانا نكــرم انفســنا وحياتنــا بهــم؟ ولطالما عرفــت الجواب: ان الشعراء والمبدعين هم كرامات االمم. لقــد جعــل اســعد الفغالــي ،شــحرور الــوادي ،للزجــل ســمة منبريــة وأركا ًنـــا للغنــاء والعــرض ،معــه ولــدت أولــى جوقــات الزجــل فــي العــام 1920وكانــت نــواة صلبــة تشــكلت بعدهــا وعلــى نمطهــا جوقــات كثيــرة وبفضــل هذه الجوقــات صــار الزجــل احــدى ســمات الثقافــة فــي لبنــان. ونوّ هــت الشــاعرة بمكرمــة مــن مكرمــات فــرق الزجــل التــي قربــت المغتربيــن مــن وطنهــم االم بفضــل الرحــات التــي كانــت هــذه الفــرق تقــوم بهــا الــى المغتربــات .وكانت احــدى بوادرهــا فــي الحفــل حضــور رئيــس المركــز اللبنانــي المكســيكي الســيد طونــي طرابلســي الــذي شــكر المكرِّ ميــن بلغتــه األم ثــم افــاض علــى الحضــور بلغــة االغتــراب بــكل مــا يجيــش فــي نفســه مــن حنيــن ذكريــات حميمــة دفينــة.
20
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
مقابلة
ال ديمقراطية في مجتمع طائفي مسيرتنا شاقة لكنها مستمرة باستمرار التمييز في المجتمع
غانية دوغان :تحقيق مجتمع علماني مدني ديمقراطي يحتاج إىل كثري من النضال حاورها هاني الحلبي لجنــة نــذرت نفســها أن تكــون الشــمعة التــي تنير طريــق التجديــد ال أن تلعــن ظلمــة االنحطــاط التــي تقعدنــا عــن تحســين حياتنــا لتكــون أجمــل وأروع مثــل بســمتها إذا فرحــت ومضيئــة بالعطــاء كحنـ ّـو أم علــى أســرة تعطيهــا حشاشــة الــروح بــا منــة، إذا ابتســمت. ألنها حواء الحياة ،نســمتها تراب تنســج منه أجياالً جديدة ترتقي إذ تعرف أن اإلنســان مجتمع عضوي وليــس فــرداً وقيمــة الحــق أن يتحقق فيــه وينتصر. غانيــة الموصلــي دوغــان رئيســة لجنــة حقــوق المــرأة اللبنانيــة حاليـا ً تتابــع برامــج اللجنــة لبنــان، وهــي ســيدة مــن حمــص أص ـاً تعمــل فــي الشــأن العــام فــي لبنــان منــذ أربعــة عقــود. وهــي دليــل إضافــي علــى وحــدة اللحمــة الروحيــة اللبنانيــة الســورية واقــع حيــاة يأبــى ان تقطــع شــرايين تواصلــه حــدو ٌد وهميــة رســمتها إرادة غيــر وطنيــة. حــاورت “تحــوالت” دوغــان فــي تأســيس اللجنة،نشــاطاتها ،إنجازاتهــا ،وخططهــا لتطويــر واقــع المــرأة واإلنســان فــي لبنــان فــي حــوار هنــا نصــه ...هنــا نــص الحــوار.
نتعرف إلى لجنة حقوق المرأة اللبنانية؟
هــي منظمــة نســائية ديمقراطيــة علمانيــة غيــر ربحيــة، تأسســت فعلي ـا ً العــام ،1947أمــا قانوني ـا ً فالعــام 1970 والعمــل فيهــا تطوعــي وتنتشــر فروعهــا فــي المحافظــات اللبنانيــة كافــة.
متى تأسست؟
تأسســت اللجنــة مــن مجموعــة المؤسســات صــدر مرســوم التأســيس بأســمائهن وهــنّ :مــاري ابراهيــم قــاري ،ثريــا عبــد القــادر خطيب ،مــاري ملحم إده وجورجيــت ابراهيم، اللواتــي اســتطعنا إنجــاز تأســيس رســمي للجمعيــة باســم لجنــة حقــوق المــرأة اللبنانيــة فــي 5آذارالعــام 1970بعــد نضــال امتــد عقــوداً منــذ العــام .1947وهنا أنتهــز الفرصة لتحيــة هــؤالء المناضــات بحــزم وحكمــة اللواتــي صبرنــا عقــودا علــى تعســف المجتمــع والســلطات الرســمية وظلــم التقاليــد واألعــراف المتوارثــة حتــى تمكــنّ مــن تأســيس نــواة انطــاق واثقــة بلجنــة حقــوق المــرأة .وفــي أدبيــات تــروى حادثــة التياتروالكبيــر حيــث دعــت المؤسســات وناشــطات نســاء حينــذاك العتصــام دعــم لحقــوق المــرأة فــإذا بالســلطات حينــذاك تمنــع االعتصــام وتــزج بصاحبــات الدعــوة فــي الســجن فتداعــت قــوى المجتمــع المدنــي والثقافــي وبخاصــة المحاميــن للتطــوع دفاعــا عنهــن وخرجــن ظافرات،فانقلــب ســحر التقييدوالمنــع
المؤسســة األ بــرز للجنــة حقــوق المــرأة ا للبنانيــة لينــدا مطــر ورئيســة ا للجنــة الحاليــة غانيــة دو غ ـان
علــى ســاحر النظــام الطائفــي مــا شــكل زخمــا إضافيــا تفعيــل دور الشــباب والعمــل علــى الحــد مــن الهجــرة فــي لمســيرة انتــزاع حقــوق المــرأة. صفوفهــم ووضــع مــواد االتفاقيــة الدوليــة لحقــوق الطفــل موضــع التنفيــذ والحفــاظ علــى بيئــة صحيــة وســليمة.
ما أبرز أهداف اللجنة؟
تعمــل لجنــة حقــوق المــرأة اللبنانيــة مــن أجــل تحقيــق ســجل إنجــازات كبيــر ...مــاذا أنجــز حتــى اآلن مــن أهــداف تضمنهــا نظامهــا األساســي وهــي :تحقيــق هــذه األهــداف الواســعة؟ المواطنــة الكاملــة ،صيانــة اســتقالل لبنــان وســيادته، تعزيــز الديمقراطيــة والحريــات العامــة ،الســعي إليجــاد مجتمــع علمانــي ال طائفــي ،اســتحداث قانــون مدنــي إختيــاري لألحــوال الشــخصية ،وصــول المــرأة الــى مواقــع القــرار السياســي ،تطويــر موقــع المــرأة فــي عمليــة اإلنتــاج ،المســاواة الفعليــة بيــن الرجــل والمــرأة ،تنفيــذ اتفاقيــة القضــاء علــى جميــع أشــكال التمييــز ضــد المــرأة ورفــع التحفظــات عنهــا ،حركــة نســائية موحــدة وفاعلــة،
اســتطاعت اللجنــة إقامــة سلســلة نشــاطات ســنوية منهــا: إحيــاء يــوم الثامــن مــن آذار« ،يــوم المــرأة العالمــي» منــذ العــام ،1947تنظيــم احتفــال لمناســبة ذكــرى اســتقالل لبنــان ،وتأســيس اللجنــة ،تنظيــم مســابقة ســنوية فــي الثانويــات الرســمية والخاصــة منــذ العــام ،1979 بالتعــاون مــع وزارة التربيــة والتعليــم العالــي ،إصــدار مجلــة «قضايــا المــرأة» وتحويــل مؤتمــرات اللجنــة الــى منابــر حــوار حــول القضايــا النســائية والوطنيــة العامــة. ومــن أهــم إنجازاتنــا حتــى اآلن :إطــاق مشــغل للحياكــة
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
علــى النــول فــي محافظــة البقــاع ،إنشــاء مدرســة مهنيــة لتأهيــل المــرأة فــي بيــروت بالتعــاون مــع صنــدوق األمــم المتحــدة للمــرأة ،إنشــاء ريــاض أطفــال ودور حضانــة، إنشــاء فرقــة «الغديــر» للدمــى المتحركــة ،مســاعدة بعــض الشــابات علــى اســتكمال دراســتهن الجامعيــة، إقامــة دورات محــو األميــة فــي مختلــف المناطــق اللبنانيــة ،إطــاق ميثــاق حقــوق المــرأة اللبنانيــة ووثيقــة الحركــة النســائية وإنشــاء مركــز حقــوق المــرأة للدراســات واألبحــاث. كذلــك أقامــت اللجنــة مؤتمــرات محليــة عــدة ،وشــاركت اللجنــة فــي مؤتمــرات عربيــة وعالميــة منهــا المؤتمــر الخامــس عشــر لالتحــاد النســائي الديمقراطــي العالمــي: خالصــات ونتائــج ،المؤتمــر الخامــس عشــر ،المؤتمــر الســادس عشــر والمؤتمــر الســابع عشــر .وأصدرنــا دراســات منهــا :إنجــاز دراســة ميدانيــة حــول األم والطفــل لمناســبة الســنة العالميــة للطفــل (تمويــل األســكوا) ،دراســة مقارنــة فــي ضــوء «االتفاقيــة الدوليــة للقضــاء علــىجميــع أشــكال التمييــز ضــد المــرأة» ،المــرأة اللبنانيــة العاملــة والموظفــة ...الواقــع والــدور فــي القــرار النقابــي، حقــوق الشــباب :الــزواج والمعوقــات اإلجتماعيــة و اإلقتصاديــة .دراســة ميدانيــة وتعزيــز تمثيــل المــرأة فــي المجالــس المحليــة واقتــراح تطبيــق «الكوتــا» فــي لبنــان. وكذلــك نشــرة إعالميــة صــدر منهــا حوالــى 15عــدداً اســمها «قضايــا المــرأة» منــذ 1977حتــى الـــ 2009 لكنهــا صــدرت بتقطــع.
اإلقــرار بتحقيــق الهــدف إقــرار باالنتهاءكيــف يمكن تحقيــق المواطنــة الكاملــة التــي قلــت إن اللجنــة تســعى لتحقيقهــا؟ وكيــف نعــزز الديمقراطيــة والحريــات؟
اإلقــرار بتحقيــق الهدف إقرار باالنتهاء .المســيرة مســتمرة باســتمرار التمييــز .واجبنــا نقــوم بــه بأمانــة وعبــر قنــوات متعــددة أهمهــا - :تعزيــز ثقافــة حقــوق المــرأة بيــن النســاء بواســطة النشــر عبــر وســائل اإلعــام والتواصــل وكذلــك فــي المجتمــع .ولقــد خطونــا خطــوات نحــو الهــدف الكبيــر بالتعــاون مــع المؤمنيــن مــن هيئــات وأفــراد مســتنيرين. نتوقــع الوصــول إلــى الغــاء هــذا التمييز مهما طــال الوقت. وكذلــك عبــر القانــون ويتــم بتنزيــه القوانيــن مــننصــوص اإلجحــاف بحــق المــرأة وحــث الدولــة علــى تعديــل بعــض القوانيــن واســتحداث قوانيــن جديــدة التزامـا ً وتنفيــذاً للمواثيــق الدوليــة وآخرهــا اتفاقيــة الســيداو بإلغــاء كل أشــكال التمييــز ضــد المرأة.والحقيقــة فــي كل مــا ال يمــسّ الطائفيــة حققــت اللجنــة الكثيــر علــى صعيــد مســاواة المــرأة بالرجــل فــي تعاونيــة الموظفيــن ،إلغــاء ضريبــة العــازب عــن المــرأة فــي قانــون العمــل ،إعــادة فــي النظــر فــي مفهــوم «جريمــة الشــرف» بتعديــل العــذر المُحــ ّل بالقتــل بســببها إلــى عــذر مخفــف ونحــاول إلغــاء هــذا العــذر أيضاً»...ألنهــم اوالدي جنســيتي حــق لهــم»
21
مقابلة
طريقنــا
ليســت
معبــدة
بالــورود
إقــرار قانــون انتخــاب عــادل ..بشــرى هــل اســتطاعت اللجنــة تحقيــق هدفهــا بإلغــاء التمييــز؟
ال ديمقراطيــة فــي مجتمــع طائفــي ،لذلــك تحقيــق مجتمــع علمانــي مدنــي ديمقراطــي يحتــاج إلــى كثيــر مــن النضــال ألنــه ال يمكــن انصــاف المــرأة فــي ظلــه .نحــن بعيــدون عــن طموحنــا ولكننــا نعمــل لتحقيقــه .الديمقراطيــة تتحقــق بدايــة مــن قانــون انتخــاب عصــري وفــق النظــام النســبي وخــارج القيــد الطائفــي .وكذلــك تنــدرج الديمقراطيــة تحــت عناويــن كثيــرة فــي آليــات ضبــط المــال االنتخابــي والحــق باإلطاللــة اإلعالميــة ...فإقــرار قانــون انتخابــي يضمــن التمثيــل العــادل يكــون بارقــة امــل واعــدة.
أيــن نحــن مــن مجتمــع علمانــي ديمقراطــي تريــده اللجنــة؟
فــي برنامجنــا 3نقــاط - :قانــون مدنــي اختيــاري لألحــوال الشــخصية حيــث تحــرم المــرأة بموجــب القانــون الحالــي من منــح جنســيتها ألوالدهــا .وانطلقنــا بمشــروع منــذ ســنوات “ألنهــم اوالدي جنســيتي حــق لهــم” .هــو جــزء مــن حملــة كبيــرة .نحــن اول مــن بدأهــا ،وحمــدهلل كثــرت حاليــا الهيئات المهتمــة والفاعلــة معنــا أيضــا لتحقيــق الهــدف .ونحــن نتعــاون معهــا جميعهــا فــي اســتراتيجية واحــدة لتفعيــل حــق المســاواة الــذي كفلــه الدســتور “اللبنانيــون متســاوون أمــام القانــون” - .وعملنــا إلقــرار قانــون مدنــي اختيــاري فــي األحــوال الشــخصية – .العمــل علــى إقــرار الكوتــا النســائية. نحــن نــرى أن المواطنــة حــق وتحقيقهــا واجــب علــى الدولة. وهــذا يتوفــر بــأن يحتــرم النظــام السياســي اإلنســان وحقــوق هــو يســاوي بيــن مواطنيــه ،بغــض النظــر عــن دينهــم وطائفتهــم وجنســهم ،فحســب الدســتور العلة في النظــام القائم علــى المحاصصــة والتواطــؤ بيــن الزعمــاء الطوائفييــن. العمــل يبــدأ مــن هنــا لتحقيــق الهــدف لتعــرف النــاس مــا لهــا ومــا عليهــا للدولــة بالمقابــل تقــدم الدولــة مــا لهــم وتقــوم بمــا عليهــا .بتحقيــق هــذه المعادلــة البســيطة والعامــة يعطــى المواطــن فرصتــه وحقوقــه وهــذا يكســبه الثقــة والشــعور باالنتمــاء والفخــر بــه وتعزيــزه فــي نســق آليــات متناغمــة فــي بنيــة المواطنيــة الحديثــة.
ميداننــا مســاواة حقوقيــة هــل يمكــن تحقيــق المســاواة الفعليــة بيــن الرجــل والمــرأة بينمــا همــا متمايــزان؟
التمايــز نعتــرف بــه ،لكنــه ليــس مــن موقــع النــوع االجتماعــي وظيفيــا وفيزيولوجيــا .ال دور لنــا علــى هــذا الصعيــد بــل فــي جانــب التمايــز فــي الحقــوق والواجبــات. حملتنــا ليســت موجهــة ضــد الرجــال بــل هــي موجهــة للمجتمــع ككل مــن أجــل كرامتــه فقوانينــه هــي التــي تميــز المــرأة عــن الرجــل .هكــذا فــإن إدراج التمايــز هــم حكــم فــي ضــد المســاواة التــي يكفلهــا الدســتور لفظيــاً ،لكنــه لــم يقــر اإلجــراءات التنفيذيــة والرادعــة لحمايتهــا فعلي ـاً. ونحــن طبعـا ً نريــد المســاواة الفعليــة ألنهــا األهــم وتتجســد حقوقيــا ووطنيــا.
مــاذا حققــت اللجنــة علــى صعيــد إيصــال المــرأة إلــى مواقــع القــرار؟
ال نعتبــر أننــا حققنــا كل مــا نريــد .لكــن حاولنــا تحقيــق مــا أمكــن خــال أكثــر مــن نصــف قــرن وألجيــال عــدة تناوبــت علــى قيــادة هــذه اللجنــة بــدءاً مــن المؤسســات: مــاري ابراهيــم قــاري ،ثريــا عبــد القــادر خطيــب، مــاري ملحــم إده وجورجيــت ابراهيــم ،اللواتــي اســتطعن إنجــاز تأســيس رســمي للجمعيــة باســم لجنــة حقــوق المــرأة اللبنانيــة فــي 5آذار العــام 1970بعــد نضــال امتــد منــذ العــام ،1947مــرورا بأســماء أعــام كالســيدة لينــدا مطــر وإميلــي فــارس ابراهيــم ،حتــى الهيئــة الحاليــة التــي أتولــى رئاســتها .كنــا وحيديــن ثــم كثرنــا حاليــا ً فــي باقــة مــن هيئــات عــدة فاعلــة فــي الميــدان النســائي. الحقيقــة أننــا لســنا متوهميــن أن طريقنــا قصيــرة ومع ّبــدة بالرياحيــن والــورود.
غانية ممدوح الموصلي
رئيســة لجنــة حقــوق المــرأة اللبنانيــة مــن 29 ايــار ،2010مــن حمــص تولــد 1/1/1949 بــدأت نضالهــا الطالبــي العــام 1967بعيــد نكســة 5حزيــران .درســت فــي جامعــة دمشــق كليــة اآلداب ،متزوجــة مــن الصحافــي الراحــل محمــد أميــن دوغــان صاحــب جريــدة الشــعب المتوقفــة عــن الصــدور .بــدأت نشــاطها النســائي العــام 1977فــي لجنــة تألمهــات فــي لبنــان وبقيــت أمانــة ســرها حتــى العــام ،1986ثــم انتخبــت أمينــة شــؤون المــرأة في النجــدة الشــعبية اللبنانية. انتســابها للجنــة حقــوق المــرأة العــام 1987 تدرجــت فــي المشــؤولية حتــى تولــت رئاســتها، لهــا دراســات ومحاضــرات وكتابــات عــدة عــن المــرأة والوطــن والمقاومةوتشــارك فــي تحريــر مجلــةى قضايــا المــرأة التــي تصــدر عــن اللجنــة، إضافــة غلــى مؤتمــرات لبنانيــة وعربيــة وعالميــة أهمهــا المؤتمــر العالمــي للمــرأة فــي بيجيــن العــام .1995
22
تحقيق
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
املساواة بني حقّ الراحة وحقّ العمل إيليان معوّض
درجــت العــادة فــي دول أوروبيــة عــدة علــى تخصيــص بعــض ســاعات مــن النهــار لراحــة المواطــن وهدوئــه .فــي فتــرة الظهيــرة ،مثــا ،أثنــاء تنــاول الطعــام أو بعــد الظهــر، أثنــاء ســاعات القيلولــة أو فــي المســاء بعــد ســاعات العمــل ،يســعى المواطنــون إلــى احتــرام ســاعات الراحــة والهــدوء لــدى جيرانهــم ،وبالتالــي علــى منــع الصــراخ وضجيــج األوالد ووقــف أعمــال البنــاء والتصليحــات المنزليــة .هــو نــوع مــن واجبــات احتــرام الجــار جــاره وجانــب مــن تقاليــد مراعــاة أحــوال المرضــى والمتعبيــن ـرتهم... فــي أسـ ّ لكــن أن تتحــوّ ل هــذه العــادة إلــى مطلــب سياســي يحملــه حــزب البيئــة األلمانــي (األخضــر) فــي برامجــه االنتخابيــة ومطلبــا فــي نشــاطات جمعيــات الدفــاع عــن حقــوق اإلنســان ،وأن تصــل حــدود هــذه المناســبة إلــى تخصيــص يــوم الرابــع والعشــرين مــن شــهر نيســان/أبريل فــي كل عــام ،يومـا ً للراحــة ،وأن تصــل إلــى حــدود ترتيــب بعــض األنصبــة والتماثيــل الكبرى ألشــخاص يتمـ ّددون للراحة في حدائــق المــدن األلمانيــة الكبــرى ...فذلــك لــم يكــن متوقعـاً! فــي الرابــع والعشــرين مــن شــهر نيســان/أبريل هــذا العــام احتفــل العالــم األوروبــي كعادتــه بذكــرى «يــوم الراحــة»، واســتمرت هــذه الفرحــة طــوال األســبوع األخيــر مــن شــهر نيســان/أبريل فــي معظــم المــدن األلمانيــة واألوروبية وبنســب متفاوتــة (بحســب القــوّ ة الشــعبية لحــزب البيئــة وأنصــار جمعيــات حقــوق اإلنســان) وباتــت الراحــة مطلبـا ً وحقــا ً أساســيا ً فــي سلســلة الدفــاع عــن حقــوق اإلنســان. والمقصــود بحـ ّ ـق الراحــة تأميــن منــاخ الهــدوء والطمأنينــة وكافــة العوامــل والظــروف التــي تســمح براحــة اإلنســان العامــل وارتيــاح عضالتــه والتخفيــف من همومــه ومتاعبه. هكــذا ،كان المنــع أو الحــ ّد ،فــي بعــض ســاعات النهــار، مــن نســبة الضجيــج والصــراخ وكافــة العوامــل الخارجيــة التــي تــؤدي إلــى توتيــر األجــواء التــي تح ـ ّد مــن قــدرات العامــل المنتــج ،ســواء بقــواه الجســدية أو الفكريــة ،وتمنعــه ـق االرتيــاح والنــوم ،تمهيــداً لممارســته حـ ّ مــن التمتــع بحـ ّ ـق العمــل واإلنتــاج .ومــن هنــا ،يتــازم الح ّقــان الشــرعيان ـق الراحــة ،وعليــه ،بــات الحـ ّ ـق العمــل وحـ ّ لإلنســان ،حـ ّ ـق بالحصــول علــى العطلــة الســنوية ،مــن الحقــوق الشــرعية صــت عليهــا جميــع قوانيــن وأنظمة العمل فــي العالم. التــي ن ّ فــي بعــض المــدن األوروبيــة الكبــرى ،وتحــت شــعار «الضجّ ــة تلويــث للبيئــة» نــزل أنصــار حــزب البيئــة (األخضــر) وجمعيــات الدفــاع عــن الحقــوق اإلنســانية إلــى الســاحات وباشــروا عمليــات اســتفتاء المواطنيــن حــول نســبة رضاهــم عــن ضجيــج جيرانهــم ونســبة انزعاجهــم مــن «زماميــر» و»تشــفيط» الســيارات المســرعة والدراجــات الناريــة ،فجــاءت النتائــج كاآلتــي 60 :بالمئــة مــن المواطنيــن الخاضعيــن لالســتفتاء العــام حــول نســبة الهــدوء والراحــة فــي المدينــة أبــدوا انزعاجهــم فــي الدرجــة األولــى مــن جيرانهــم … دائم ـا ً تقــع المشــادات الكالميــة بيــن الجيــران وتصــل بعــض الخالفــات إلــى حــدود االتصــال بالشــرطة بســبب عــدم احتــرام حـ ّ ـق الراحــة .مــن هنــا ،أصــدرت نقابــة المســتأجرين األلمــان بيان ـا ً ح ـ ّددت فــي مضمونــه أنــواع «الضجّ ــة» المســموحة ونســبة تجاوز مع ّدلهــا ،كمــا بيّنــت مــا هــو واجــب علــى المســتأجر
أن يتحمّلــه مــن أنــواع للضجيــج وأوقاتهــا ،قبــل مبادرتــه إلــى الشــرطة للشــكوى الرســمية واالحتجــاج .وإلــى ذلــك ،بيّنــت بعــض االســتفتاءات األخيــرة أن 54بالمئــة مــن المواطنيــن األلمــان ينزعجــون بالدرجــة األولــى مــن ضجيــج حركــة الســير ومحــركات الســيارات ،وأن كل ثالــث مواطــن ألمانــي ينزعــج مــن ضجّ ــة ســير القطــارات، وأن كل خامــس مواطــن ألمانــي ينزعــج مــن حركــة الطيــران الجــوي (إحصائيــة صــادرة عــن رئيــس دائــرة ســامة البيئــة أو فــي بريندلــي (. )Uwe Brendle وفــي رأي الناطقــة باســم حــزب البيئــة (األخضــر) منــى نويبــاور أن الضجــة المســموح بهــا هــي 65ديســيبل فــي النهــار ،و 55ديســيبل فــي الليــل .وتعتبــر بعــض جمعيــات الدفــاع عــن حقــوق اإلنســان فــي سويســرا أن ضجيــج الســيارات والمحــركات الناريــة يســاهم إضافــة إلــى «تعطيــل» الراحــة -بتلويــث المنــاخواإلضــرار بالحدائــق واألشــجار وصحــة اإلنســان. ّ «حــق الراحــة» إلــى ويســعى أنصــار احتــرام اســتصدار قــرارات عــن المجالــس البلديــة المحليــة، تحــ ّدد نســب الضجيــج المســموح بهــا ،فتمنــع بعضهــا، أو تحــ ّدد النســب األخــرى بحســب ســاعات النهــار. ويصــل الحــال ببعــض جمعيــات الدفــاع عــن حقــوق اإلنســان فــي بياناتهــا إلــى الربــط بيــن خطــر «الضجّ ــة» كعامــل معطــل لحـ ّ ـق اإلنســان الشــرعي بالراحــة ،وأيضــا، انعكاســات خطــر الضجــة التــي يتقص ّدهــا البعــض عنوانــا لســرعة ســيارته أو درّ اجتــه الناريــة ...علــى ســامة اإلنســان وتهديدهــا أمنــه وحياتــه.
تاريخ «عيد الراحة»
ّ حــق الراحــة .إن الخالــق احترمــت الديانــات الســماوية ســبحانه تعالــى ،خلــق العالــم فــي ســتة أيــام ...وفــي اليــوم الســابع اســتراح .مــن هنــا كانــت أيــام اآلحــاد مخصّصــة
للعطلــة واالســتراحة ،كــي يتم ّكــن العامــل مــن الراحــة واســتجماع قــواه لالنطــاق يــوم اإلثنيــن إلــى عملــه ووظيفتــه بنشــاط وحيويــة .ويمكــن القــول إن عيــد «حـ ّ ـق الراحــة» بــات موازيـا ً فــي الحقــوق اإلنســانية لعيــد ّ «حــق العمــل» .إن هــذه القاعــدة نشــهدها بوضــوح فــي صيــرورة الطبيعــة واســتمرارية الحيــاة علــى كوكــب األرض .ويبــدو ذلــك جليـا ً فــي مراقبتنا للمواســم الزراعية... هكــذا تكــون بعــض المواســم غنيــة النضــج وغــزارة الثمــار، هــي نتيجــة لموســم اســتراحة. إن هــذه القاعــدة ثابتــة فــي صيــرورة الكائنــات الح ّيــة حيــث وصلــت بعــض قوانيــن العمــل فــي بعــض الــدول التــي تحترم مواطنيهــا إلــى منــح العمــال نوعـا ً مــن التكريــم والتقديــر عبر منحهم ّ حق التقاعد والتعويضات بعد ســنوات العمل الطويلة. انطلقــت حركــة «حـ ّ ـق الراحــة» فــي العــام ،1996ومنــذ هــذا التاريــخ راحــت المــدن األلمانيــة الكبــرى ،ومنهــا مدينــة دوســلدورف ،وخاصــة حيــث يتواجــد أنصــار حــزب البيئــة وجمعيــات الدفــاع عــن حقــوق اإلنســان ،تمــارس احتفاالتهــا بذكــرى احتــرام «حـ ّ ـق الراحــة» فــي 24نيســان/أبريل مــن ّ كل عــام ،أي قبــل أســبوع مــن االحتفال الرســمي بحــق العمل فــي األول مــن شــهر أيار/مايــو ،وتتواصــل االحتفــاالت فــي بعــض المــدن طــوال أســبوع ،تقــام خاللهــا نــدوات الحــوار المباشــر مــع الجمهــور ،وعقــد نــدوات فكريــة كمــا ينــزل الشــبان والصبايــا إلــى الشــوارع للقيــام بسلســلة اســتفتاءات شــعبية وطــرح األســئلة لمعرفة نســبة التمتع بحـ ّ ـق «الراحة» الواجــب تأمينهــا للمواطنيــن ،خاصــة فــي ظ ـ ّل التطــورات التقنيــة الســريعة المتصاعــدة التــي يشــهدها العالــم ...كل ذلــك انطالقـا ً مــن شــعار «الراحــة حـ ّ ـق شــرعي لإلنســان». وفــي هــذا الســياق ،خصّصــت بعــض وســائل اإلعــام (مجلة شــتيرن مثــاً) صفحاتهــا للدخــول فــي بــاب «المســموح والممنــوع» فــي عالــم الراحــة والضجيــج ،وخرجــت بعشــر وصايــا – علــى األقــ ّل -متزامنــة مــع طبيعــة التطــور والتقــدم التقنــي فــي عصرنــا اليــوم ،ومنهــا:
أوال :ضجيج األطفال واألوالد
ّ معطــاً ال يعتبــر ضجيجــا ً ّ لحــق الراحــة ،بــكاء األطفــال أو ضحــك األوالد ولعبهــم .علــى الجــارّ أن يتفهّــم هــذه الوضعيــة ...وجــاء فــي بيــان حــزب البيئــة (األخضــر) مــا معنــاه« :بقــدر مــا يكــون الولــد صغيــراً بقــدر مــا يكــون واجــب تحمّــل الجــار ضجيجــه كبيــراً وســموحاً ...لكــن علــى عائلــة الولــد أن تــدرك أن للضجّ ــة حــدوداً معدّلهــا أن تبقــى «معقولــة ومحتملــة» ...وفــي هــذا المجــال ،فــإن عائلــة الطفــل الــذي يجهــش فــي البــكاء لي ـاً أن تعمــل مــا وســعها علــى تهدئتــه بكافــة الوســائل وعلــى الجــار أن يتفهــم ويتســامح ...وفــي هــذا المجــال أيضــاً ،أن يتفهــم الجــار ويتســامح حيــال بــكاء الطفــل صباحــا ً قبــل توجّ هــه إلــى روضــة األطفــال أو إلــى المدرســة( .قــرارات صــدرت عــن المجلــس البلــدي فــي مدينــة ميونيــخ فــي العــام .)2004
ثانياً :لعبة كرة القدم ،قيادة الدراجات والتزحلق
اللعــب داخــل المنــازل لــه حــدود ...إن لعبــة كــرة القــدم مخصّصــة للمالعــب والحدائــق والهــواء الطلــق ،وال تجــوز ممارســتها داخــل جــدران المنــزل أو أروقــة المبانــي ..كذلــك ركــوب الدرجــات أو التزحلــق علــى «األحذيــة ذات الدواليب الحديديــة» ...إن أروقــة المبانــي ليســت مالعــب ،وعليــه، ليــس جائــزاً تــرك الصغــار يلهــون ويلعبــون بمصاعــد المبانــي.
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
23
تحقيق
ثالثاً :طنين ساعة الحائط
تنــصّ القوانيــن أنــه يتوجّ ــب علــى مالــك شــ ّقة الســكن اإلعــان صراحــة فــي عقــد اإليجــار بوجــود ســاعة حائــط بيــن مفروشــات الشــ ّقة ،وكذلــك الحصــول مــن المســتأجر ومــن جــاره فــي الســكن علــى موافقتــه .والســبب يعــود إلــى انزعــاج البعــض مــن ســماع طنيــن ســاعة الحائــط كل نصف ســاعة (قــرار محكمــة المجلــس البلــدي لقطــاع شــبانداو فــي العاصمــة برليــن).
رابعاً :الهدوء في الليل
هــذه الحالــة هــي أكثــر الحــاالت احترامــا وتركيــزاً فــي قــرارات محاكــم مــدن الواليــات األلمانيــة .هــذا يعنــي أن الصمــت والهــدوء واجــب مــا بيــن الســاعة العاشــرة لي ـاً والسادســة صباح ـاً ،بمــا فــي ذلــك ممارســة أي عمــل يصــدر عنــه ضجيــج فــي الليــل .وحـ ّددت بعــض قــرارات المجالــس البلديــة أنــواع الضجيــج والمســتوى المســموح بــه ليــا بتلــك التــي تبقــى محصــورة بيــن جــدران غرفــة واحــدة ..أمــا فتــرة بعــد الظهــر مــا بيــن الســاعة الواحــدة والثالثــة فــإن الضجــة ممنوعــة ،ولكــن ال يوجــد نــصّ لتحديــد مســتواها كتلــك التــي فــي الليــل ،لكــن تقــع علــى الجــار مســؤولية إزعــاج جــاره فــي حــال تخطــى معــدل ومســتوى الضجيــج المنطقــي ،كأن يقــوم مثــا – فــي فتــرة قيلولــة بعــد الظهــر -بإصالحــات منزليــة داخليــة بواســطة نشــر الخشــب ّ ودق المســامير أو ثقــب الجــدران المشــتركة بــاآلالت الكهربائيــة...
الغسالة والبرادي خامساً :استخدام ّ
تعتمــد بعــض المنــازل علــى البــرادي التــي تحــدث ضجيجــا عنــد رفعهــا أو إنزالهــا وبالتالــي توقــظ النائميــن المرتاحيــن وكثيــراً مــا ّ تعطــل قدرتهــم علــى معــاودة الراحــة والنــوم. وهــذه حالــة كانــت ســببا ً إلــى وقــوع المشــاكل والخالفــات بيــن الجيــران ،مــا دفــع مث ـاً ،ببعــض مجالــس بلديــات المــدن ،إلــى تحديــد أوقــات اســتخدام البــرادي البالســتيك أو الخشــبية بالســاعة العاشــرة ليـاً فــي الحـ ّد األقصــى .وفــي الســياق ذاتــه ،كان تحديــد اســتخدام الغســالة الكهربائيــة ،أو المكنســة الكهربائيــة صبــاح يــوم األحــد ،فــي حــال احتجــاج الجــار فــي المســكن.
ضجة االحتفاالت سادساًّ :
ال يوجــد أي نــصّ أو قــرار يحــ ّدد أوقــات اســتخدامها أو معـ ّدل ارتفاعهــا .لكــن درجــت العــادة علــى وضــع إعــان عنــد مدخــل المبنــى ،يعلــم الجيــران بأوقــات الحفلــة واالعتــذار منهــم مســبقاً .علــى أن ال يتجــاوز معــدل هــذا النــوع مــن المناســبات االحتفاليــة ثــاث مــرات فــي العــام ،وأن ال تتخطــى مدتهــا الســاعة العاشــرة ليــاً.
سابعاً :عزف الموسيقى ،الحيوانات المنزلية
تمنــح المجالــس البلديــة المواطنيــن حـ ّ ـق ممارســة العــزف الموســيقي لكــن فــي حــدود معينــة لنوعيــة اآللــة وارتفــاع الصــوت أيضــا ولمــدة ســاعتين يوميــا ،خــارج دوام القيلولة والليــل (الطبــل 45دقيقــة يوميــا وآالت العــزف الوتريــة ســاعتين).أما بالنســبة لضجيــج الحيوانــات المنزليــة ،كعواء الكالبومــواء الهــررة وزقزقــة العصافيــر والببغــاوات،
فكلهــا تجــري بالتراضــي بيــن ســكان المبنــى إال فــي حــال تضمــن عقــد اإليجــار رغبــة المســتأجر بعــدم اقتنــاء حيوانــات منزليــة مع ّكــرة لراحتــه .مــن هنــا ،كانــت المقتضيــات تشــير إلــى أن الجيــران بإمكانهــم احتمــال أصــوات الحيوانــات المنزليــة (العصافيــر والببغــاوات) بين الســاعة التاســعة والثانيــة عشــرة قبــل الظهــر ،والســاعة الثانيــة والرابعــة بعــد الظهــر ،ومــن الممكــن احتمــال عــواء الكلــب فــي لحظــات معينــة وليــس طــوال اليــوم ...فــي هــذه الحــال ،بإمــكان المســتأجر التقــدم بشــكوى إقــاق راحــة إلى دائــرة الشــرطة وتحميــل جــاره غرامــة إقــاق الراحــة.
ثامنـا ً :المالهــي والمطاعم
ال توجــد قــرارات بلديــة تحــدد دوامهــا ،ولكــن جــرت العادة علــى «االحتــرام المنطقــي» لحــق العامــل بالراحــة والنــوم واحتــرام صاحــب الملهــى بتأميــن أرباحــه .ومــن هنــا كان االلتــزام بقاعــدة حـ ّ ـق الراحــة الذهبيــة والتــي تقضــي بعــد الضجيــج بعــد العاشــرة ليـاً.
تاسعاً :الح ّمامات والمراحيض
علــى الجيــران مراعــاة راحــة بعضهــم حيــال ضجيــج المراحيــض وال توجــد قــرارات تمنــع الغســل واالســتحمام ليــاً ،ومــن هنــا يجــري العمــل بقاعــدة تأميــن مــا يمكــن مــن مســتلزمات الراحــة ،ومــن دون تعمّــد الضجــة. وإلــى ذلــك ،فــإن الســكن فــي أواســط المــدن يعنــي بالضــرورة تحمّــل بعــض الضجيــج فــي شــبكات الميــاه داخــل المبنــى ،وهــذه األمــور يصعــب ضبطهــا وتحديــد نســبتها لكونهــا مــن مســتلزمات المبانــي القديمــة العهــد، وعلــى المســتأجر معرفــة هــذه الوضعيــة.
عاشراً :آالت التدفئة العامة
فــي بعــض األبنيــة يجــري اســتخدام آالت التدفئــة العامــة والتجفيــف مــن الرطوبــة الداخليــة .ولكــن عنــد تجــاوز صــوت آالت التدفئــة العامــة حــ ّدا مقلقــا ومعطــا لحــق ّ حــق المســتأجر مطالبــة المؤجــر الراحــة والنــوم ،فمــن ً بتخفيــض قيمــة اإليجــار نســبيا (AG Schöneberg .)109 C 256/07
حق الراحة من ّ ّ حق العمل تتفــاوت ظــروف نســبة احتــرام حـ ّ ـق الراحــة بيــن الــدول، ويتجلّــى هــذا الحــق فــي أســمى وأرقــى معانيــه بقــدر تقـ ّدم الــدول واحترامهــا وتقديرهــا للحقــوق اإلنســانية حيــث يتســاوى الح ّقــان ،الراحــة والعمــل مــع بعضهمــا .إن حـ ّ ـق الراحــة ال يعنــي إطالقــا الكســل وعــدم اإلنتــاج .إنــه حـ ّ ـق وواجــب ومســؤولية .إن مــن يطالــب بحقــه فــي الراحــة مطا َلــب بواجبــه فــي العمــل واإلنتــاج .هــذه المســاواة فــي الحقــوق والواجبــات هــي أســمى مــا تســعى إليــه الحقــوق اإلنســانية فــي عصرنــا الجديــد.
مــن يطالــب بحقــه يف الراحــة مطالَــب بواجبــه يف العمــل واإلنتــاج .هــذه املســاواة يف الحقــوق والواجبــات هي أســمى مــا تســعى إليــه الحقــوق اإلنســانية يف عرصنــا الجديــد.
24
مشهد
اﻟﻌﺪد 78ﺣﺰﻳﺮان 2013
مهرجان بابل للثقافات والفنون يف بريوت
انطلقــت يــوم الجمعــة 17أيــار الماضــي فعاليــات “مهرجــان بابــل للثقافــات والفنــون العالميــة الثانــي” تحــت شــعار (بابــل عاصمــة دائمــة للثقافــات اإلنســانية). اســتمرت فعاليــات هــذا المهرجــان لمــدة 9أيــام بمشــاركة شــعراء وكتــاب قصــة ومســرحيين وســينمائيين وفنانيــن تشــكيليين مــن العــراق ومــن دول عربيــة وأجنبيــة مختلفــة.
الحرب مرت من هنا...
وتضمــن حفــل االفتتــاح قــراءات شــعرية للشــاعر العراقــي المقيــم فــي لنــدن صــاح نيــازي والشــاعر العراقــي كاظــم الحجــاج والشــاعر المصــري جمــال قصــاص والشــاعرة اليونانيــة انجليكــي ســيغوارو والشــاعر اليابانــي تنــدو. ثــم فعاليــة موســيقية بعنــوان أصابــع بابليــة للموســيقار العراقــي أحمــد مختــار .واختتمــت الليلــة األولــى بعــرض مســرحي بعنــوان (عــزف نســائي) بطولــة الفنانتيــن هنــاء محمــد وأســماء صفــاء وإخــراج ســنان العــزاوي. المهرجــان – الــذي اســتضاف مســرح بابــل فعالياتــه – صاحبــه افتتــاح معــرض تشــكيلي بعنــوان (محاولــة فــي تشــكيل بابــل) لعــدد مــن الفنانيــن العراقييــن ،إضافــة إلــى افتتــاح معــرض دائــم للكتــاب ،وفعاليــات المقهــى الثقافــي
التــي اســتمرت طيلــة أيــام المهرجــان التســعة .كمــا أقيــم خــال المهرجــان عــدد مــن األمســيات الشــعرية والنــدوات الحواريــة المختلفــة ،إضافــة إلــى عــرض فيلميــن ســينمائيين األول بعنــوان (فــي أحضــان أمــي) مــن إخــراج محمــد الدراجــي ،واآلخــر (كرنتينــة) مــن إخــراج عــدي رشــيد. وكــرم المهرجــان هــذا العــام المفكــر قاســم عبــد األميــر عجــام والفنــان والتشــكيلي الرائــد نــوري الــراوي. شــارك فــي مهرجــان بابــل للثقافــات والفنــون العالميــة الثانــي عــدد كبيــر مــن األدبــاء والفنانيــن والموســيقيين العراقييــن والعــرب واألجانــب واســتمرت الفعاليــات حتــى مســاء الســبت 25مــن ايــار الماضــي.