2
منبر
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
الثقافة سالحنا األمضى... زهير فياض
لحظــة تلــفّ الظالميــة المــكان والزمــان يصبــح لزام ـا ً أن نســأل أنفســنا: مــا الــذي جلــب علــى بالدنــا هــذا الويــل؟ لقــد آن األوان لإلجابــة بحــق عــن هــذا الســؤال بعمــق وإلحــاح وإصــرار وتصميــم ...بد َلتكــرار الســؤال نفســه... ألن الويــل الــذي نحــن فيــه هــو مــن صنــع أيدينــا وعقولنا...ومســؤوليتنا فــي مــا آلــت اليــه األمــور فــي بالدنــا كبيــرة ُضاعفــة ...والســؤال اليــوم ومزدوجــة وم َ كيــف ُنج ّنــب بالدَ نــا ويالتالظالميــة والجهــل والتخلــف والتعصــب والرجعــة والــردة إلــى الخلف...هــل يُعقــل ونحــن نلــج األلفيــة الثالثــة أن نستســلم لألقــدار، ونضــع مصيرنــا ومصيــر أوالدناوأجيالنــا الحاضــرة واآلتيــة فــي مهــب الريــح ،وأن نغــضّ الطــرف عما يمكن أن نقوم به ،وأن نضطلــع بــه مــن مســؤوليات جســام ،هــل رؤوســنا ندفــنُ علــى “الطريقــة الشــرقية” َ ـؤس المصيــر! فــي الرمــال كــي ال نــرى بـ َ بالطبــع ،ال ...وألــف ال ،نحــن مدعــوّ ون ومُطالبــون ،ك ٌل مــن موقعــه ،وفــي دائــرة التأثيــر التــي يقــع عليهــا ،أن نبــذ َل كل ﺍﻟﻣﺩﻳﺭ ﺍﻟﻣﺳﺅﻭﻝ :ﺳﺭﻛﻳﺱ ﺍﺑﻭ ﺯﻳﺩ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺗﺣﺭﻳﺭ :ﺯﻫﻳﺭ ﻓﻳﺎﺽ ﻣﺩﻳﺭ ﺍﻟﺗﺣﺭﻳﺭ ﺍﻟﺗﻧﻔﻳﺫﻱ :ﺯﺍﻫﺭ ﺍﻟﻌﺭﻳﺿﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ :ﻋﺎﺋﺩﺓ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻷﺧﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻧﻲ :ﻣﺣﻣﺩ ﻋﻘﻳﻠﻲ
جهــد ،وكل فعــل ،في ســبيل إنقــاذ ما يمكن إنقاذه...لحظــ ُة الحقيقــة تداهمنــا ،ويجــب أن نالقيهــا بعقــول مفتوحــة ،وقلــوب تعم ـ ُر بحــب الوطــن واإلنســان والمجتمــع والشــعب ،وأن نواجههــا بــإرادة ال تليــن وبفعــل يكــونُ علــى مســتوى التحديــات... بالطبــع ،نحــن نمتلــك كل عناصــر القــوة والمنعــة اذا أحســ ّنا توظيفهــا وتنســيقها واســتنهاضها وتفعيلهــا فــي ســبيل خدمــة اإلنســان فــي بالدنــا وفــي اتجــاه ترقيتــه ونهضتــه وعزتــه وكرامتــه وســيادته علــى نفســه واســتقالله وأيضــا ً فــي اتجــاه تفعيــل دوره الحضــاري واإلنســاني علــى مســتوى العالــم... إن هــذه الــردة الظالميــة الرجعيــة التــي تحــاو ُل اختــراق نســيجنا الشــعبي تمثــل تحدي ـا ً حقيقي ـاً ،ســنواجهه بالعقــل والفكــر والثقافــة والوعــي وبالســاح متــى كان فــرض عيــنْ ...هــذه الــردة امتشــاقه َ غريبــة كل الغرابــة عــن كل منطقنــا التاريخــي ،وعــن كل ذاكرتنــا المجتمعيــة، لــذا نحــنُ مطالبــون اليــوم ،وفــي هــذه اللحظــة التاريخيــة كنهضوييــن حقيقييــن
ﻫﻳﺋﺔ ﺍﻟﺗﺣﺭﻳﺭ: ﻧﺟﻳﺏ ﻧﺻﻳﺭ ،ﻧﺣﺎﺗﻲ ﻣﻳﺩﺍﻧﻲ، ﺃﺳﻣﺎء ﻭﻫﺑﺔ ،ﻋﺑﻳﺭ ﺣﻣﺩﺍﻥ، ﻳﺎﻣﻥ ﺍﻟﺩﻗﺭ ،ﺍﺩﻫﻡ ﺍﻟﺩﻣﺷﻘﻲ، ﺳﻼﻡ ﺍﻟﺯﺑﻳﺩﻱ ،ﻧﺎﺩﻱ ﻗﻣﺎﺵ، ﻋﺎﻣﺭ ﻣﻼﻋﺏ
أن نســتلهم كل اإلرث الحضاري اإلنســاني ألمتنــا ،وأن نرتكــز علــى هــذا البعــد التاريخــي فــي حركة الشــعوب كي نباشــر هجومنــا المعاكــس بالثقافــة أوالً وأخيــراً، باعتبارهــا الركيــزة األساســية للوعــي القومــي واإلنســاني ،ولكونهــا الســاح األمضــى واألفعــل فــي مواجهــة التجهيــل والتســطيح والتعتيــم والتســخيف... بالثقافــة ســنبني مــا دمّــره الجهــل ،لــذا فالدعــوة الــى كل المتنوريــن والنهضوييــن أن ينخرطــوا وبقــوة فــي معركــة الدفــاع عــن الوجــود ،وفــي معركــة البنــاء والنهضــة والتقــدم ...الدعــوة ملحّ ةوجدية، أن ننفــض عنــا غبــار التقاعس وأن ننخرط فــي أعمــق وأوســع ورشــة عمــل ثقافيــة علــى مســتوى أمتنــا وعالمنــا العربــي، وأن نتحــوّ ل الــى رســل نهضــة حقيقييــن ننشــر ثقافــة الوحــدة والتواصــل والتفاعــل واالنفتــاح والمحبــة ،ثقافــة المواطنــة، ثقافــة االنتمــاء الــى حاضنــة األمــة والمجتمــع ،وأن نع ّمــم ونع ّمــق فــي عقــول أبنائنــا ثقافــة الوصــل مــع الماضــي ،لنبنــي الحاضــر والمســتقبل ...
ﺗﺻﺩﺭ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﻛﺗﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﺑﺭﺋﺎﺳﺔ ﻣﻧﺻﻭﺭ ﻋﺎﺯﺍﺭ -ﺑﻳﺕ ﺍﻟﺷﻌﺎﺭ -ﺍﻟﻣﺗﻥ ﺍﻟﺷﻣﺎﻟﻲ -ﺗﻠﻔﺎﻛﺱ: ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎﻥ ﺗﺻﺩﺭ ﺑﻣﻭﺟﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﺭﻗﻡ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻧﺎﺷﺭ :ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﻳﺭﻭﺕ -ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺣﻣﺭﺍ -ﺑﻧﺎﻳﺔ ﻫﻳﻭﻧﺩﺍﻱ -ﻁ ﻫﺎﺗﻑ: ﺗﻭﺯﻳﻊ :ﺍﻟﻧﺎﺷﺭﻭﻥ ﺑﻳﺭﻭﺕ -ﻣﺷﺭﻓﻳﺔ ﺳﻧﺗﺭ ﻓﺿﻝ ﷲ -ﻁ ﻫﺎﺗﻑ ﻭ ﻓﺎﻛﺱ: ﺧﻠﻳﻭﻱ:
ﻝ .ﺱ ﺗﻳﻠﻳﻔﺎﻛﺱ: ﺩﻣﺷﻕ ﻣﻛﺗﺏ ﻋﺎﺋﺩﺓ ﺳﻼﻣﺔ ﻟﻸﺧﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﺗﺣﺿﻳﺭ ﺍﻟﻁﺑﺎﻋﻲ -ﻋﺩﻭﻱ ﺧﻠﻑ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺷﻔﺎء -ﺳﻌﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ E- mail:aydasalameh@yahoo.comﺍﻟﻣﻭﺍﺩ ﺍﻟﻣﻧﺷﻭﺭﺓ ﺗﻌﺑﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺃﺻﺣﺎﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﺑﺭ ﻋﻥ ﺑﺎﻟﺿﺭﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻣﺟﻠﺔ
ﺧﻠﻳﻭﻱ:
ﻟﻺﺷﺗﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻻﺗﺻﺎﻝ ﻋﻠﻰ
www.khabaronline.com ابعد من الخبر
3
منبر
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
هل يسقط هذا النظام السياسي على من فيه؟ منصور عازار النظام السي اسي اللبناني يترنح بمن فيه حكومة ومجالــس وشــعبا ً منقســما ً علــى ذاتــه .كل طائفــة فيــه تشــكل دويلــة! وهــذه الدويــات بمجموعهــا تجعــل مــن الموزاييــك اللبنانــي حالــة فريــدة مــن نوعهــا ،اذ ان كل واحــدة لهــا مرجعهــا اومراجعهــا وهــي تتنــازع النفــوذ والمنافــع بــكل الوســائل المتاحــة ،واهمهــا االقتتــال علــى الســلطة وتقاســم “األربــاح” ،واذا كان هنــاك مــن تحالفــات بيــن هــذه المجموعــات الطائفيــة فهــي مــن النــوع الســطحي والمؤقــت، إذ أنــه عنــد حــدوث أي أمــر هــام تنغلــق كل واحــدة علــى نفســها وتفتــش عــن مكاســب ألعوانهــا والمنضويــن تحــت راياتهــا الزرقــاء والصفــراء والســوداء والبيضــاء زيّنتهــا ارزة خضــراء فــي وســطها؟ امــام هــذا التنــوع فــي االلــوان “الطائفية” هل يمكــن لهذه الدولة اللبنانية أن تواجــه مــا يحــاك لهــا وللمنطقة مــن مؤامرات ومــا ينتظرهــا مــن متغيــرات جغرافيــة وبشــرية، هدفهــا اعــادة ترتيــب منطقــة الشــرق االوســط بالقــوة العســكرية والحــروب االهليــة ،واالقتتــال المتواصــل حتــى تحقيــق الغايــة المرســومة التــي هــي تفكيــك الواقــع الجغرافــي والبشــري المناســب لمصالــح القائميــن علــى تنفيــذ هــذا المخطــط الرهيــب وإعــادة تركيبــه مــن جديــد علــى اســاس كانتونــات صغيــرة وضعيفــة يمكــن التحكــم بمصيرهــا وفــق هــذه المصالــح؟ هــذه الصــورة التــي أراهــا لواقعنــا اليــوم تعيدنــا الــى نتائــج الحــرب العالميــة االولــى التي كان يســميها اجدادنــا “حــرب االربتعــش” التــي قضــت علــى الكثيــر مــن ســكان قرانــا وجبالنــا مرضـا ً و قتـاً وجوعـا ً واضطهــاداً مــن قبــل المحتــل التركــي آنــذاك ،وعندمــا خســر الحــرب مــع حليفتــه المانيــا امــام الحلفــاء كان هؤالءمنهمكيــن بوضــع الخرائــط والحــدود فــي كيفيــة اقتســام تركــة “الرجــل المريــض” وكان نصيبنــا ان الشــريكين: “مســتر ســكس” االنجليــزي و”مســيوبيكو” الفرنســي وضعــا امامهمــا خرائــط المنطقــة، وكانــت حصتنــا فــي لبنــان هــذا الكيــان الــذي مســاحته عشــرة آالف وخمســمئة كيلومتــر مربــع وتــرك الباقــي شــماالً الــى الكيــان الشــامي بعــد
اقتطــاع كيليكيــا واالســكندرون وإهدائهمــا الــى تركيــا المهزومــة ،امــا الجنــوب وهــو ارض فلســطين فــكان هنــاك وعــد بلفــور اللعيــن إلعطائهــا الــى اليهــود لبنــاء دولتهــم الهجينــة العجيبــة .وقــد تســلم الفرنســيون ســلطة االنتــداب على الكيانين اللبناني والشامي: وكان االتــراك خــال اربعمئــة عــام يزرعــون الفتــن الطائفيــة واألحقاد بين المناطــق والعائالت طيلــة حكمهــم المشــؤوم .لــم يمــر عقــدان مــن الزمــن اال ووقعــت الحــرب العالميــة الثانيــة بيــن المانيــا وايطاليــا واليابــان مــن جهــة وبيــن فرنســا وانكلتــرا بدعــم اميركــي مــن جهــة ثانيــة؟ وكان للموارنــة فــي لبنــان حصــة االســد فــي االدارة والحكــم تحــت رايــة االنتــداب الفرنســي. وعندمــا انتصــر الحلفــاء فــي هــذه الحــرب الكونيــة الثانيــة نشــأ صــراع قــوي بيــن الحليفيــن االنجليــزي والفرنســي علــى النفــوذ فــي منطقتنا، وكان أن خســر الفرنســيون امــام االنجليــز هــذه المعركــة ،فحصــل اســتقالل لبنــان بحــدوده المرســومة آنفــاً ،كذلــك اســتقالل ســوريا. نعــرض كل هــذه الوقائــع لنصــل الــى مــا آلــت اليــه التجربــة االســتقاللية؟ منــذ عهــد الرئيــس بشــارة الخــوري مــروراً بــكل العهــود التــي تلتــه
والــى اليــوم مــاذا حصل لهــذا الكيــان اللبناني؟لقد ّ مزقتــه الصراعــات الطائفيــة واالقتتــال الداخلــي فمــن فتنــة 1958التــي انتهــت بســقوط الرئيــس كميــل شــمعون وتســلم اللــواء فــؤاد شــهاب الحكــم الــذي حــاول إنقــاذ النظــام ببعــض االصالحــات الجديــة ،ولكنــه رغــم محاوالتــه المتقدمــة لإلنقــاذ لــم يتمكــن مــن ذلــك ،فرفــض ان ينتخــب مــن جديــد واعتــزل العمــل السياســي! بعــد تجربــة الرئيــس شــهاب كــرت ســبحة الرؤســاء وتفاقمــت االنقســامات بيــن االحــزاب الطائفيــة ،وهنــا ظهــرت بقــوة وبالعلــن المصالــح االجنبيــة ،فكانــت الحــرب االهليــة التــي بــدأت فــي العــام 1975وانتهــت باتفــاق الطائــف الــذي جلــب الويــل علــى هــذا النظــام اللبنانــي الهــش ،ومنــذ التســعينيات الــى اليــوم يظهــر هــذا النظــام فشــله وعجــزه عــن اعــادة الحيــاة الطبيعيــة الــى اللبنانييــن.واآلن بعــد دخــول المخطــط القديــم الجديــد الــى منطقــة الشــرق االوســط لغايــة تقســيم المقسّــم فــي لبنــان وفــق المخطــط الصهيونــي االميركــي االوروبــي، يلــف لبنــان بنظامــه الفاشــل والمهتــرئ ليصبــح كريشــة فــي مهــب الريــح ،فــا يمكنــه ان يواجــه العواصــف العاتيــة اآلتية مــن كل حدب وصوب، فالقوى التكفيرية تنتشر في كل مناطقه والخالفات المذهبيــة المشــتعلة تنتقــل مــن منطقــة الــى اخرى ولهــا اربابهــا ومتعهدوهــا واالمــوال واالســلحة الالزمــة متوفرة مــن جهات معروفة ومفضوحة؟ فكيــف والحالــة هــذه يمكــن لهــذا النظــام بــكل مؤسســاته وسياســييه والطبقــة الحاكمــة صاحبــة القرارفيــه أن تواجــه االحــداث المتســارعة؟إن العواصــف اآلتيــة علــى النظــام اللبنانــي ســتقتلعه مــن جــذوره ،ألنــه نظــام فاســد وسياســيوه نفعيــون وســائر مؤسســاته عاطلــة عــن العمــل او معطلــة؟ الكيــان اللبنانــي واقــع نعتــرف بــه “وهــو وقــف علــى إرادة بنيــه” ،امــا النظــام الحاكــم فــي هــذا الكيــان فهــو نظــام فاســد وســاقط ويحمــل كل عاهــات االســتعمار التركــي واالنتــداب الفرنســي والهيمنــة االميركيــة!! فمــاذا ينتظــر هــؤالء الســادة أوليــاء هــذا النظــام أن يرحلــوا؟ وهــل هنــاك مــن قــوة تنقــذ هــذا الكيان اللبناني من براثن حاكميه؟
4
فكر
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
حسن حمادة في حوار استراتيجي ()2
دول األطلسي يف أسر الستار الحديدي حوار ساره حمادة
تتابــع «تحــوالت» الحــوار االســتراتيجي مــع الدكتــور حســن حمــادة فــي حلقــة ثانيــة منــه ،متنــاوالً موضوعــي آليــة عمــل الســتار الحديــدي فــي الغــرب َ وكيفيــة فقــدان أوروبــا شــخصيتها االســتراتيجية.أكد حمــادة أن االتحــاد األوروبــي والمجموعــة العربيــة فقدا شــخصيتيهما االســتراتيجية بســبب حكومــات صهيونية تحكمهمــا ،مشــدداً علــى إحــكام طــوق الســرية والمنــع علــى اتهــام الواليــات والمتحــدة وإســرائيل بجرائــم التصفيــة وبــإدارة 20ســجنا ً ســريا ً للمخابــرات األميركيــة داخــل أوروبــا بحصانــة مطلقــة عــن مالحقــة اإلعــام والقوانيــن المرعيــة اإلجــراء فــي الــدول األوروبيــة وعــدّ د حمــادة حــوادث اغتيــال وعــزل عــن العمــل السياســي والعــام وطــرد منــه لكبــار الساســة األوروبييــن بســبب خرقهــم المحظــورات االســتراتيجية األميركية .فأية حقوق إنسان يزعمون؟
مســتقل وكأمنــاء فــي نقــل وقائــع األحــداث للنــاس وبالتالــي كأصحــاب رســالة ،كل هــذه الصــورة أســقطها ســوينتون حيــن أكــد أن أصحــاب أجهــزة اإلعــام هــم الذيــن يأمــرون كيــف يجــب توجيــه األخبــار والتحليــات حتــى أنــه وصــف الصحافييــن بــــ «البغايــا» ،مســتخدما ً باإلنكليزيــة . Presstituteهــذا يعنــي أن التالعــب باإلعــام هــو ترجمــة لثقافــة الكــذب وأن حجــب الحقائــق عــن النــاس يتطلّــب كذبــا ً هــو فــي حــد ذاتــه الســتار الحديــدي. ولــم يكــن الكاتــب والمــؤرخ اإلفريقــي ،ابــن جزيــرة مدغشــقرة شــارل أونغــرن Angranعلــى خطــأ حيــن كتــب أن« :الرجــل األبيــض رفــع حضــارة الكــذب إلــى مســتويات لــم يســبق أن بلغهــا الكــذب عبــر التاريــخ». فــي أوروبــا يقبــض الصهاينــة ،وبدرجــات متفاوتــة بيــن بلــد وآخــر علــى أجهــزة اإلعــام ومــن خــال اإلعــام
كيــف يعمــل الســتار الحديــدي فــي الغــرب عمومـا ً وفــي أوروبــا بشــكل خــاص؟ قلنــا ســابقا ً إن الســتار الحديــدي فــي الغــرب هــو أشــد خبثـا ً مــن ذلــك الــذي كان قائمـا ً فــي المعســكر الشــرقي الســابق وشــرحنا ذلــك.
يــؤ ّدون خدمــات ضخمــة للواليــات المتحــدة ،بمعنــى أن اإلعــام فــي أوروبــا ،خصوصـا ً علــى ســبيل المثــال فــي دولــة كفرنســا ،يحــرض دائمــا ً علــى طمــس كل مــا لــه صلــة بتناقــض المصالــح بيــن الواليــات المتحــدة والــدول األوروبيــة ،إذ أن الشــعوب األوروبيــة إذا مــا عرفــت إلــى أي حــد تقــوم حكوماتهــا بتســخير مصالحهــا ،بــل بالتضحية بمصالحهــا ،خدمــة للمصالــح االقتصاديــة األميركيــة ،فــإن
إن الســتار الحديــدي فــي الغــرب بــات فــي ضــوء التقنيــات مكونــا ً مــن أجهــزة اإلعــام المرئيــة والمســموعة علــى
لمــاذا تصــر علــى القــول إن أوروبــا فقدت شخصيتهااالســتراتيجية؟ األوروبيــة .علــى ســبيل المثــال وليــس الحصــر إن اإلعالم األوروبــي يحجــب بالكامــل عــن المواطنيــن أمــر وجــود مــا يقــارب عشــرين ســجنا ً ســريا ً لمخابرات الـــ CIAعلى األرض األوروربيــة وبمأمــن عــن ســطوة القوانيــن والتنظيمــات المعتمــدة فــي أوروبــا علــى صعيــد حقــوق اإلنســان وحقــوق الســجين وإلــى مــا هنالــك مــن حقــوق. إن ثمــة مــا يقــارب عشــرين غونتنامــوا ســرّ يا ً فــي أوروبــا وال أحــد يتحــدث عنهــا .واألمثلــة حــول ذلــك ال تحصــى وال تع ـ ّد واليهــود يقبضــون فــي السياســة والنفــوذ أثمان ـا ً باهظــة للخدمــات التــي يقدمونهــا لواشــنطن ناهيــك عمــا هــو أعظــم وأفظــع ،وأقصــد هنــا دور الســتار الحديــدي هــذا فــي تدميــر الثقافــات األوروبيــة مــن خــال حقنهــا بلقاحــات مــن الثقافــة المادية الســائدة في الواليــات المتحدة. فالثقافــة هــي األســاس فــي كل شــيء فح ّتــى االقتصــاد هــو ابــن الثقافــة .وللكــذب ،كمــا هــو معــروف ،مركــز مميــز فــي صــدر الثقافــة الســائدة فــي الواليــات المتحــدة والتــي بترعاهــا المؤسســات الدســتورية للدولــة هنــاك .الســتار الحديــدي هــو أداة قويــة جــداً مــن أدوات االحتــال ،فلــو أخذنــا مث ـاً وضــع دولــة مثــل فرنســا نجــد أن الواليــات المتحــدة حررتهــا فــي الماضــي مــن االحتــال األلمانــي: ُتــرى مــن ســيحرّ رها اليــوم مــن االحتــال األميركــي؟؟!
تعــ ّدد أشــكالها ،مــن تلفزيونــات وإذاعــات إلــى وســائط االتصــال الحديثــة والـــ .multi mediaومنــذ عشــرات
فمثل هذا الســؤال مثالً ال يمكن أن يســمح الســتار الحديدي
الســنين والمنظمــات الصهيونيــة فــي الواليــات المتحــدة
بطرحه...مجــرد أن تفقــد دولــة مــا ســيادتها علــى صعيــد الخيــارات االســتراتيجية ،اقتصاديــاً ،ثقافيــاً ،قضائيــاً،
كمــا فــي أوروبــا تعمــل لغــزو هــذه المؤسســات والقبــض علــى مراكــز القــرار اإلداري والتحريــري فيهــا، بحيــث إن معظمهــا اليــوم أصبــح ســاقطا ً فــي قبضــة
أمني ـا ً ودبلوماســيا ً تبــدأ بفقــدان شــخصيتها االســتراتيجية. هــذا مثــاً وضــع المجموعــة العربيــة ،وكذلــك وضــع
الصهاينــة .ففــي الواليــات المتحــدة ،ومنــذ القــرن التاســع
المجموعــة األوروبيــة الــذي بــات مــن المحظــور عليهــا،
عشــر ،ودور الصحافــة كان يقضــي بإمــداد القــارئ
أو علــى أي مــن دولهــا ،اتخــاذ أي موقــف مســتقل عــن
بمــا هــو مســموح لــه أن يعــرف ،ال أكثــر وال أقــل.
إرادة الـــ Mr. Washingtonفلنتذكــر كيــف أن رجــل
ولعــل أبــرز صــورة لــذاك الواقــع هــي الصــورة التــي
الدولــة اإليطالــي ألدومــورو AldoMoroقــد جــرت
أعطاهــا جــون ســوينتن John Swintonالــذي كان رئيســا ً لتحريــر صحيفــة نيويــورك تايمــز New York
-هــذه الشــعوب يمكــن أن تثور .ودور الســتار الحديدي هو
Timesفــي أواخــر التســعينيات مــن القــرن التاســع
أن يمنــع أي ثــورة ضــد الهيمنــة األميركيــة علــى أوروبــا.
عشــر .ففــي خطبــة الــوداع التــي ألقاهــا بمناســبة مغادرتــه
بــل وأكثــر مــن ذلــك إن دور الســتار الحديــدي هــو أن
النهائيــة للصحيفــة أوضــح بمــا ال يقبــل الشــك فــي أن كل
يمنــع حتــى أن يصبــح أمــر التناقــض فــي المصالــح مــادة
الهالــة التــي كانــت تحيــط باإلعالمييــن كأصحــاب رأي
نقــاش أو جــدال أو ســجال فــي الميــدان العــام فــي الــدول
تصفيتــه كعقوبــة لــه علــى إبــرام مــا عــرف بـ»المســاومة التاريخيــة» Compromis historiqueبيــن حزبــه «الديمقراطــي المســيحي» والحــزب الشــيوعي اإليطالــي فــي أواخــر الســبعينيات ،أي فــي المرحلــة التــي كان الـــ Mr. Washingtonيفــرض علــى األوروبييــن حظــر التعامــل مــع األحــزاب الشــيوعية .المعــروف أن
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
5
فكر
االستخبارات االسرائيلية اول من استخدم الطرود امللغومة يف االغتيال
ألدومــورو ُخطــف وقُتــل علــى أيــدي منظمــة «األلويــة الحمــراء» اليســارية المتطرفــة ثــم تبيــن أن هــذه األلويــة كانــت مــن صنــع المخابــرات األميركيــة وأن هــذه األلويــة كانــت تنفــذ عمليــات إرهابيــة فــي أوروبــا بواســطة تلــك. وعلــى الرغــم مــن ذلــك ،وممــا تكشــفه الحقائــق ،فــإن الدولــة اإليطاليــة لــم ت ِحــد قيــد أنملــه عــن إرادة الواليــات المتحــدة وخياراتهــا االســتراتيجية .هــذا يعنــي أن مــن يحــاول خــرق القواعــد األميركيــة ،فــي كل مــا لــه صلــة باالســتراتيجية ،يتعــرض للتصفيــة وال تثــار حــول تصفيته أي شــكوك بخصــوص تــورط الواليــات المتحــدة وإســرائيل .ويمكــن إعطــاء أمثلــة عديــدة فــي دولــة مثــل ألمانيــا ،حيــث جــرى التقليــد أن تتــم لفلفــة الجرائــم التــي ترتكبهــا إســرائيل أو المخابــرات األميركيــة علــى األرض األلمانيــة ،ولعــل مــن أبرزهــا محاولــة قتــل الزعيــم الديمقراطــي المســيحي كونــراد أيدينــارو Conrad Adenauerفــي مطلــع الخمســينيات ،وكان يومهــا مستشــاراً أللمانيــا االتحاديــة ورمــزاً ألماني ـا ً مــن رمــوز المعارضــة للنازيــة .يومهــا أرســل لــه اإلســرائيليون طــرداً ملغومـا ً وكانــت هــي المــرة األولــى فــي العالــم التــي تســتخدم فيهــا الطــرود الملغومــة التــي ترســل بواســطة البريــد .كمــا أن الواليــات المتحــدة وأجهزتهــا كانــت تصفــي السياســيين غيــر المنصاعيــن .هكــذا جــرت إزاحــة المستشــار فيلــي برانــت Villy Brandtألنــه خــرج عــن المحظــور األميركــي وأطلــق سياســة «االنفتــاح علــى الشــرق» Ospoliticsأي االنفتــاح علــى االتحــاد الســوفياتي ،فــي الربــع األول مــن الســبعينيات فــي القــرن العشــرين ،حيــث كان المســتر واشــنطن يحظــر قيــام أي عالقــة مــع المعســكر الشــرقي مــن دون أخــذ موافقتــه المســبقة ...ثــم جــرى طــرد Oscar La fantaine زعيــم الحــزب االشــتراكي الــذي أراد الســير علــى خطــى فيلــي برانــت فأرســل لــه مــن َط َع َن ـ ُه بالســكين فــي رقبتــه ثــم أخبــر بــأن عليــه أن يخــرج مــن الحيــاة السياســية والـــ ....وكمــا ســبق وقلــت األمثلــة ال تحصــى ومنهــا على ســبيل المثــال حادثــة طــرد نيــل كينــوك مــن الحيــاة العامــة فــي بريطانيــا ،بســبب ارتــكاب المحظــور بمحاولتــه قيــادة حــزب العمــال البريطانــي للخــروج عــن بيــت الطاعــة األميركــي ....ومــع ذلــك لــم تقــم القيامــة ضــد الواليــات المتحــدة فيبريطانيــا ،ألن الســتار الحديــدي موجود،وهــو يلقــن النــاس بأكاذيــب ويبعدهــا عــن ســكة الحقائــق ويطمــس كل مــا لــه صلــة بالتناقــض بيــن أوروبــا والواليــات المتحــدة .واليــوم فــإن المثــال األبــرز علــى فقــدان أوروبــا شــخصيتها االســتراتيجية يتمثــل بوثيقــة االستســام المخملــي أمــام البيــت األبيــض والتــي تحمــل اســم «اتفاقيــة التعــاون ضــد اإلرهــاب» ،الموّ قــع عليهــا فــي واشــنطن بتاريــخ 26حزيــران ،2003والتــي تحمــل تواقيــع جــورج بــوش عنلواليــات المتحــدة وكل مــن رومانــو بــرودي ،وســيميتس Simitisعــن االتحــاد
األوروبــي .بعــد هــذه الوثيقــة التــي أعقبــت ســقوط بغــداد بأســابيع قليلــة ،أصــدر مؤتمــر قمــة االتحــاد األوروبــي المنعقــد فــي لنــدن ،أواخــر شــهر كانــون األول مــن العــام نفســه ،وثيقــة تحمــل عنــوان« :مــن أجــل أوروبــا قويــة فــي عالــم أكثــر أمن ـاً» وجــاء فيهــا اآلتــي :علــى االتحــاد األوروبــي أن يلتصــق التصاقـا ً كامـاً بالسياســة األميركية فــي القضايــا االســتراتيجية بــدءاً بالملفــات الخمســة اآلتيــة: اظــر االنتشــار النــووي.
.2ملــف مكافحــة «اإلرهــاب الدولــي» .وهنــا تتبــع أوروبــا التصنيــف األميركــي -اإلســرائيلي لإلرهــاب، بــكل معنــى الكلمــة ،بمــا فــي ذلــك التعــاون والتنســيق مــع منظمــات اإلرهــاب الدولــي ،مثــل منظمــة القاعــدة تحــت عنــوان العمــل علــى نشــر الديمقراطيــة فــي تونــس وســوريا.3 .ملــف «األزمــات اإلقليميــة» بالمعنــى الفضفــاض والواســع والعريــض لهاتيــن الكلمتيــن ،أي حســب المعنــى الــذي تحــدده الواليــات المتحــدة وإســرائيل. .4ملــف الجريمــة المنظمــة وأبرزهــا تجــارة المخــدرات. والالفــت هنــا أن صــدور هــذا اإلعــان جــاء فــي وقــت كانــت فيــه أفغانســتان قــد بــدأت تشــهد ازدهــاراً فظيعــا ً إلنتــاج مــادة األفيــون وتصديرهــا فــي المناطــق الواقعــة تحــت االحتــال العســكري األميركــي المباشــر... .5ملــف عمالــة األطفــال .يكفــي أن نلقــي نظــرة علــى هــذه الملفــات كــي نــرى أنهــا تغطــي عملي ـا ً مجمــل العالقــات الدوليــة واألزمــات .يكفــي أن ننظــر إلــى الملــف الثالــث حــول األزمــات اإلقليميــة لنفهــم ،أن علــى أوروبــا أن تتبــع السياســة األميركيــة تبعيــة عميــاء فــي بقــاع األرض كلهــا. لذلــك أقــول إن أوروبــا فقــدت شــخصيتها االســتراتيجية، وكمــا قلنــا فــي الحلقــة الســابقة إنهــا محكومة مــن حكومات ســيانيم Sayaneemمثلمــا تحكــم المجموعــة العربيــة حكومــات صهيونيــة عربيــة. يتبع في حلقة مقبلة
6
فكر
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
حزب اهلل واألمة واسرتاتيجيته نحو تعافيها واستعادة الروح نسيب الشامي يختلــف الكثيــرون فــي عالمنــا العربــي حــول “حــزب هللا” وطبيعتــه ونشــأته ودوره .فيذهبــون بالســلبية حــ َّد التطــاول المشــبوه .والبعــض فــي اإليجابيــة حــ ّد عمــى األلــوان او حــ َّد التبعيــة وفــي أي حــال، “حــزب هللا” ثابــت فــي موقعــه ال يبــ ّدل تبديــاً. إن للديــن طبيعتيــن يقــول ســعادة :طبيعــة عامــة وطبيعــة خاصــة .الطبيعــة العامــة هــي فــي البحــث الالهوتــي الماورائــي والــذي يتعلــق بخــاص النفــس ومصيــر الــروح ،ويــوم الحســاب ،والجنــة او جهنــم، ويــوم اآلخــرة وطرائــق المصالحــة مــع هــذه النهائيــات علــى قواعــد الصــدق واإليمــان والرضــى والقبــول. الطبيعــة الخاصــة هــي فــي عالقــة الديــن بالبيئــة الحاضنــة لــه ،وهــو وإن اختصــر فــي ثنايــا طبيعتــه الخاصــة بعضـا ً مــن خصائــص الطبيعــة العامــة ،وال حاجــة هنــا للســؤال: اي طبيعــة تتقــدم مــن طبائــع الديــن عنــد “حــزب هللا”:
الدارســين فــي علــم الدوافــع والموجبــات إلــى مــا يتعــدى
كســر التــوازن المرتقــب بحــدود العــام .2015امــا يم ّيــز
الطبيعــة الخاصــة ام العامــة؟ ألن هــذا الســؤال يخــرج
ســامة المقاومــة ودورهــا وحضورهــا إلــى معطيــات تتعلــق بالمذهــب الشــيعي مثــاً ،وفــي مســألة التشــيّع
“حــزب هللا” أنــه قــارئ جيــد للمعــادالت الجيوسياســية
النقــاش عــن المعنــى وال يفيــد فائــدة وال غنــى للموضــوع.
والجيوســتراتيجية ،واألكثــر مــن هــذا أنــه مقــدام فــي
واالنتشــار والتمــدد علــى حســاب ســن َّة هنــا او آخريــن هنــاك ،حيــث انــه لــم يؤخــذ علــى الحــزب إطالقـا ً أنــه قــام
يعلــم انــه جــزء مــن منظومــة ســيادة ومواجهــة تبــدأ مــن
بهــذه االدوار فقــد كان وفيـا ً مــن الناحيــة الدينــي الــى تلــك
حيــث هــو فــي جنــوب لبنــان وتمتــد حتــى دول البريكــس،
إلــى مواجهــة مــع شــعوبها ومجتمعاتهــا .ولــم تقتصــر
الطبيعــة الخاصــة ،بمقــدار وفائــه للبيئــة القوميــة الحاضنــة
شــاملة الصيــن وروســيا .وهــو يعلــم أن ســمة هــذا
هــذه التجليــات علــى إعالنــه هــذه المعرفــة اليقينيــة بــل ّ يســطر ســبل وعبــر المقاومــة فــي جنــوب لبنــان راح
وقضاياهــا وهــو مــن وأد الفتنــة الســنية الشــيعية ،وعلــى
الحلــف هــو الوفــاء وقــد أثبتــث الصيــن وروســيا أنهمــا
حســاب الشــيعة فــي معظــم األحيــان حتــى ال يســمح
المواجهــة الناجعــة ،وين َّفــذ علــى أرض الواقــع مالحــم
لشــذاذ اآلفــاق مــن مشــايخ التزلــج ،أو مشــايخ الســباق
وفيتــان لــه ولحليفــه القومــي فــي ســوريا ،وقــد رســمت الصيــن وروســيا خطـا ً أحمــر عبــر الفيتــوات فــي مجلــس
البطــوالت وأذكــى الشــهادات وأروع االنتصــارات.
فــوق المــاء أن ينالــوا مــن وحــدة المجتمــع وهتــك نســيجه االجتماعــي وبــذر الفتنــة واالقتتــال الطائفــي وصــوالً الــى
األمــن ،فــي حيــن رســمت إيــران خط ـا ً احمــر إقليمي ـا ً ال
الحفــاظ علــى رأس المقاومــة ،وعالقــة المقاومــة باآلخرين
الحــروب األهليــة .حــزب هللا هــو حــزب عقيدتــه دينيــة،
حلفــاء كانــوا أم أعــداء ،فأقــام شــبكاته المتعــددة االتجاهــات
ولكنــه قومــي الهــوى ،حيــث تتشــكل حيويتــه وحضــوره
الخليــج ،مملــكات ومشــيخات وإمــارات مقرونــة بالدعــم
واألغــراض ،منهــا مــا كان فــوق األرض ومنهــا مــا هــو
وفعاليتــه فــي دفاعــه عــن األرض والبيئــة واإلنســان الــذي
المالــي واللوجســتي والتســليحي وبالموقــف السياســي
تحتهــا .وفــي عالقاتــه التــي مازجــت بــي الحليــف الــذي
يعيــش عليهــا ،وأكثــر مــن هــذا فــإن فاعليتــه تجــاوزت
الــذي ال يعــرف المراوحــة وال المهادنــة وال المســاومة
يقاتــل الــى جانبــه ،حيــث ينعــم بدعــم الحــزب المعنــوي
قــدرات األمــة ودفاعاتهــا وجيوشــها وتجــاوزت مصطلــح
وال التســويات حتــى اختلــط األمــر علــى العالــم :أهــو دفــاع
والمــادي والتســليحي وبيــن مــن ينعمــون بمالــه مقابــل
العالــم العربــي واإلســامي بمالــه وعديــده وأوهــام فاعليتــه
عــن دمشــق أم عــن طهــران؟ كان “حــزب هللا” يــدرك
انســجامهم مــع موقفــه السياســي والوطنــي وبيــن مــن
وتأثيــره ،وحدهــا إيــران تمايــزت عــن عالمــه ،لكونهــا
أنــه فــي معــادالت األحــاف ال يمكــن لــه أن يكــون حليفـا ً
ينعمــون بمظلتــه السياســية والعســكرية والطائفيــة فــي
تشــاركه العقيــدة والتوجــه الصــادق ذاتهمــا فــي مواجهــة
ضعيفـا ً ثانويـاً؛ مــن هنــا كان دوره المميــز فــي القصيــر،
معادلــة السياســة اللبنانيــة ومرتكزاتهــا ووقائعهــا .مقابــل مظلتهــم الطائفيــة التــي تقيــم توازن ـا ً طائفي ـا ً علــى مســرح
الكيــان اإلســرائيلي الغاصــب متخطيــة هــي بدورهــا العامــل المذهبــي حيــن نســجت مــع حمــاس والجهــاد
كان الحــزب يعــرف أن حربــه فــي القصيــر هــي دعــم قومــي حيــوي لحليفــه الســوري فــي حربــه ضـ ّد التكفيريين
السياســة اللبنانيــة المتقلبــة دائم ـا ً والمشــوهة ابــداً .ولكنهــا
اإلســامي ،عندمــا كانــت األولــى تواجــه إســرائيل ،افضــل
المدعوميــن مــن كل القــوى الظالميــة فــي الغــرب والعالــم
ضروريــة فــي رســم الضمانــات ،بغيــة تقطيــع المراحــل
العالقــات وأصــدق الدعــم بالمــال والســاح والخبرةلقتاليــة
وتحقيــق اإلنجــازات اآلنيــة والحضــور السياســي علــى
ولمــا انكفــأت حمــاس ،بقيــت إيــران فــي حــال االنتظــار،
العربــي المتواطــئ مــع مخططاتــه ومخططــات إســرائيل. وهــو يعــرف انــه ال يجديــه نفعــا ً أن يصغــي الــى
وقــع االتفاقــات والتفاهمــات والتــي أثبتــت فاعليتهــا
ع ـ َّل حمــاس تعــود إلــى رشــدها ،أو قطــر إلــى حجرهــا، أو أســيادهما إلــى التعامــل براغماتيـا ً مــع القــوى الموازيــة
ناصــح أو الئــم علــى امتــداد الســاحة اللبنانيــة والعربيــة.
“حــزب هللا” مــع اآلخريــن هــو المقاومــة .لــن يفيــد
لهــا فــي الصيــن وروســيا ودول البريكــس ،أو ربمــا إلــى
أمــا تجليــات الطبيعــة الخاصــة عنــد “حــزب هللا” فهــي فــي تحديــده تحديــداً واضحــا ً ال لبــس فيــه للعــدو الــذي يواجــه األمــة وجيوشــها وأنظمتهــا والتــي تطــوّ رت
وعــى “حــزب هللا” منــذ نشــأته ،ديناميــة الميــدان وقواعــد
وجدواهــا وقــوة حضورهــا .الدافــع األســاس فــي عالقــات
اتخــاذ القــرار الــذي ينســجم مــع رؤيتــه وتحليالتــه وهــو
يقــل اهميــة مــن المعطــى الصينــي – الروســي بــل قــد يتعــداه لجهــة تهديداتــه الصادقــة والمقنعــة قســراً لــدول
إنــه يعــرف كيــف يدافــع عــن مقاومتــه ويحميهــا وحمايتهــا ذهبــت بــه إلــى القصيــر .وحســنا ً فعــل
7
ابداع
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
االنسداد الثقافي
نجيب نصير
...خطأ طبي عابر ...وبشري
كخطــأ طبــي مكــرر ،دائــم ومســتمر ،يبــدو أداء الثقافــات العربيــة ،فــي اســتقراره وإســتمراره وتكــراره وإصــراره ،حتــى بــدت وكأنهــا تفســد مــا تالمســه عمــداً أو عــن غيــر قصــد ،ولمــا تــزل توغــل فــي تشــاوفها وعنجهيتهــا المعلوميــة ،خالطــة بيــن أصنــاف المعلومــات عبــر فتــح مجــاري ســياقاتها «المعرفيــة» االختصاصيــة علــى بعضهــا منتجــة خلطــة ذات قداســة مســتلفة ،تحميهــا الشــعارات اإليمانيــة الخيريــة ،فــي جــو مــن الثقــة المضللة بالنفــس ،واهمــة بأنــه لــن يصــح إال الصحيــح ،والصحيــح هــي ،ألنهــا وببســاطة علــى حــق .نابشــة مظلومية تكتســب ـاض تقســره علــى االســتمرار فــي توليفــة إعالنيتهــا مــن مـ ٍ تلفيقيــة بيــن المعلومــات ،محجمــة فــي الوقــت نفســه عــن تحويلهــا الــى معــارف ،كوعــد مؤجــل الــى حيــن إحقــاق الحــق ،واضعــة مفهوم ـا ً مبتكــراً لالســتراتيجيا علــى أنهــا تحريــف لغــوي غربــي لمــا هــو مؤجــل مــن االســتحقاقات. ال يبــدو الخطــأ الطبــي مشــكلة فــي حــد ذاتــه ،بــل المشــكلة فــي الذهنيــة العنيــدة التــي أنتجتهــا «ثقافــة» تقديســية، اســتقطابية ذات فوضــى معرفيــة فــوارة بالحماســة النتصــار حــق مفتــرض علــى باطــل مــن الصعــب إثباتــه معرفي ـاً ،مــا ينتــج معــارك وهميــة ال ســبيل إلنهائهــا فــي المــدى المنظــور للعقــل فتصبــح «اســتراتيجية» بالمعنــى اآلنــف ،ويعــود الجهــاد إلحقــاق الحــق للبــدء مــن الصفــر. انطالقـا ً مــن بدائيــة معرفيــة تبســيطية وهالميــة وخارجــة عــن الســياقات االختصاصيــة للعلــم والمعرفــة ايضــاً، لتتســبب هــذه الثقافــة فــي قــذف شــعوبها (مســتهلكيها) الــى خــارج الزمــان وإنجازاتــه ،ليســيل الزمــن متبــدداً فــي بحــور الفخــر واالنتظــار ،بينمــا التنافــس اإلنتاجــي قابــع علــى «الثغــور». هنــا تبــدأ معارك الهويــة ،والقوميــة ،واللغة،والخصوصية، والتــراث ،واألصالــة ،والعالمانية،والغــزو الثقافــي الغربــي ،والتحــرر الجنســي ،واإلعــام ،واالتصــاالت والــخ ،وكلهــا معــارك بدئيــة هالميــة ،وكلهــا مســائل وصــل العالــم فيهــا الــى نتائــج اختباريــة معرفيــة ،ال تحتــاج الــى إعــادة تجريــب وصياغــة للوصــول الــى العمليــات او األداءات المنتجــة للحضــور واالســتمرار. هنــا يبــدو الخطــأ الطبــي كدرامــا مؤلمــة مــن حركتيــن. األولــى :هــي العلــم المســبق بــه ،بســبب عالنيــة العلــم وعموميتــه ،والثانيــة :هــي اإلصــرار علــى ممارســته بالرغــم مــن وضــوح نتائجــه مســبقاً ،فليــس مــن الثقافــة فــي شــيء ،إذا علمنــا أن الســم يســمم ،ولكنــه مــن الثقافــة جــداً ان نتناولــه ،وهنــا يبــدو توصيــف هــذه الثقافــة متيســراً وواضحــا ً حتــى لغيــر ذي لــب ،فعلــى مــاذا كل هــذا التفاخــر والشــعور بالتفــوق والخصوصيــة والتمايــز؟ إنهــا نوعيــة الثقافــة التــي يمكــن وصفهــا بيســر بأنهــا مســتقرة فــي مرحلــة مــا قبــل مجتمعيــة ،ولمــا تــزل تفشــل فــي تكــرار كوميــدي فــي توليــد مجتمعاتهــا ،وحتــى يومنــا هــذا يمتشــق إداريــو الثقافــة ألســنتهم الفصيحــة للــذود عــن أنقــاض يصــرّ ون أنهــا ذات قيمــة عليــا ،فــإذا كان أهــل األرض ال يعرفــون قيمتهــا ..ففــي الســماء لهــا كل القيمــة، وهنــا تبــدو االســتراتيجيا في أبهــى صورهــا
«المعرفية». العلــم المســبق بالخطــأ الطبــي واإلقــدام عليــه هــو ثقافــة حقيقيــة ،ولكنهــا بمقــام جريمــة ،ألنهــا تعبيــر عــن رفــض وفقــط رفــض -اإلنجــاز اإلنســاني مــن موقــف عنصــريواضــح وجزافــي وعلــى ســبيل االســتقطاب العبثــي (المجاكــرة) ،لتبــدو الشــعوب وهــي تســتخدم وتمــارس هذه الثقافــة فــي «برادوكس» وذهــول تحشيشــي وقــح ،حيــث يبــدو وكأن عطبـا ً فــي الجينــات الثقافيــة تتوارثــه األداءات الثقافيــة ،مــع تطويــر فــي ماكينــات (بالمعنــى المشــخص) نشــره وتوزيعــه ،وهكــذا يتحــوّ ل األنترنــت الــى ماكينــة يحــق اســتخدامها فــي تعلــم وتعليــم القتــل ،ألنــه هــو نفســه (األنترنــت) مجــرم ،ومذنــب كونــه يبــث افالمــا ً جنســية مثـاً ،لتصبــح المجاكــرة المحــور المفهومــي الوحيــد الــذي تــدور عليــه ثقافــة كهــذه ،ناهيــك عــن تعاكــس مفهومــي المقاطعــة والحاجــة ،التــي تبيــح لمــا قبــل المجتمعــي الســتخدام منجــزات المجتمعــي ،إمــا بمبــرر التســخير أو بذريعــة الســبي او الغنيمــة أثنــاء الــرد علــى الغــزو بغــزو انتقامــي «محــق» .ثقافــة كهــذه ال تنفــع مــع الحيــاة... خصوصـا ً مــع اإلصــرار علــى تكــرار هــذا الخطــأ الطبــي واإليغــال بــه عــن ســابق إصــرار ومعرفــة بــه ،ال بــل تمنيــه والتحضيــر لــه بــكل عنــاد ثقافــي ،وكأن ،وعلــى ســبيل المثــال ،مئــة وخمســين عاماً مــن التنبيــه والفضــح واإلشــارة الــى الخطــأ الكارثــي المســمى طائفيــة ،والــذي يمنــع توليــد المجتمــع (ليــس أقــل مــن ذلــك) مــن الحــراك الثقافــي البشــري ،وعلــى الرغــم مــن قناعــة الجميــع بذلــك، كأنهــا لــم تكــف ولــم تقنــع ،ولمــا تــزل هــذه الثقافــات متوحــدة علــى الطائفيــة وإنتاجهــا وتغذيتهــا ومســؤولة عــن اســتمراريتها طــرداً لفكــرة المجتمــع المتحــرك المنتــج المنافــس علــى البقــاء واالســتمرار ،لــم تكــف؟ ألن ثقافــة كهــذه مصــرة علــى توليــد مجتمــع علــى أســس غيــر
التــي أرســاها العلــم والمعرفــة وأرســتها التجربــة العمليــة للشــعوب فــي أرجــاء األرض ،ال بــل مــا زالت هــذه الثقافة مصــرة علــى تفكيــك وإنهــاء مــا أنجزتــه شــعوب عديــدة مــن تجربــة توليــد مجتمعاتهــا وإلحاقهــا بركبهــا الثقافــي، الــذي أنتــج فخــر منتجاتــه ...الطائفيــة ،ومــا عليهــم (فــي حــال نجاحهــا) إال االنتظــار لبضعــة قــرون لحصــد نتائجها الباهــرة ،بينمــا العالــم لــم يســتقر علــى ثقافــة معرفيــة بعــد!!!! آل يبــدو الخطأ الطبــي ســهل اإلصــاح ،فالفنــاء كمــا المــوت آل يمكــن الرجعــة فيــه ،والفنــاء االجتماعــي هــو أقــل مــا يمكــن تحقيقــه مــن ممارســة ثقافية كهــذه.. وهنــا ال نقصــد قبيلتــي عــاد أو ثمــود ،بــل نقصــد تلــك الحالــة اإلنتاجيــة التنافســية التــي تصنــع الهويــة واللغــة، وتقــدم المجتمــع كهيئــة إنســانية فاعلــة ومشــاركة فــي مصيــر البشــرية جمعــاء ،أمــا ثقافــة إفنائيــة منتجــة للــدم واألحقــاد كهــذه فعليهــا النظــر فــي مرآتهــا ،مشــخصة أمراضهــا بصراحــة ،مــن دون مســايرة او مواربــة أو تخفيــف مــن حــدة الصدمــة ،حتــى ولــو كانــت صادمــة أو مؤلمــة ،فالمصــاب بالســرطان هــو مصــاب بــه، وليــس مبتلياً بــه ،وليــس مــن مؤامــرة عليــه ،وال تمكــن مجاملتــه علــى أنــه مصــاب بالقرحــة مثــا ألنــه مهــم أو جميــل ،وال يمكــن التعامــل معــه كواقــع مفــروض ،وال اتخــاذ اإلجــراءات علــى رأي األغلبيــة او األكثريــة مــن دون مقاييــس اختصاصيــة ،للخطــأ والصــواب ،أو للمفيــد والضــار ،فاألمــراض ليســت حقـا ً أو باطـاً ،وليســت عاراً أو فخــراً ،واالعتــراف بها ليــس جلــداً للــذات ،وال تدليـاً لهــا ..إنهــا ببســاطة تحتــاج الــى عــاج ورعايــة ..وبدايــة العــاج – كل عــاج – هو العلــم بالمــرض واالعتــراف بــه ،للوصــول الــى «معرفــة» العــاج وأســاليبه وطرقــه وأدواتــه ،وهــذه ايضـا ً ال تحتــاج إلــى أوهــام الفخــر والعزة واألصالــة ..والــخ.
8
فكر
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
هل بدأ ربيع تركيا ونهاية اردوغان؟ رياض عيد تجتــاح تركيــا تظاهــرات كبيــرة انطلقــت مــن ســاحة تقســيم إثــر قــرار حكومــة حــزب العدالــة والتنميــة بقيــادة رجــب طيــب اردوغــان ،رئيــس الحكومــة التركيــة ،تحويــل ســاحة تقســيم مركــزاً تجاريــاً ،مــا لبــث أن أتــى الجــواب مــن حديقــة «جيــزي» المجــاورة لســاحة تقســيم فــي مدينــة اســطنبول التركيــة، فصدحــت أصــوات اآلالف :أردوغــان ..ارحــل! بــدأ هــذا الحــراك الشــعبي مــع بدايــة حزيــران الحالــي رداً علــى قــرار حكومــة اردوغــان اآلنــف الذكــر ،لكنــه ســرعان مــا تحــوّ ل مــن حــراك محــدود لــه دوافعــه البيئيــة واالقتصاديــة إلــى احتجاجــات اتســعت رقعتهــا لتشــمل عشــرات المــدن التركيــة ،كأنقــرة وأزميــر وغــازي عنتــاب ،وهــو مــا عــزاه مراقبــون إلــى قمــع رجــال الشــرطة للمتظاهريــن ,وإخالئهــم ســاحة تقســيم بالقــوة واعتقــال اآلالف منهــم ,وعنــاد رئيــس الــوزراء رجــب طيــب أردوغــان الــذي مضــى قدمــا ً فــي قــراره ،مســتخفا ً بمطالــب المتظاهريــن واصفــا ً اياهــم «بالغوغــاء واللصــوص والمشــاغبين والمأجوريــن»، رغــم أن معظمهــم مــن النخبــة المثقفــة وطــاب الجامعــات والفنانيــن والصحافييــن ،مــا شــكل حافــزاً إلشــعال فتيــل التظاهــرات فــي الشــارع وارتفــاع وتيــرة المطالــب ،وصــوالً إلــى رفــع شــعار (إســقاط الحكومــة). فمــاذا تمثــل (ســاحة تقســيم ) مــن رمزيــة تاريخيــة حتــى قوبــل قــرار الحكومــة برفــض شــعبي عــارم؟ و َمــن هــي االحــزاب والقــوى السياســية التــي اســتغلت الرفــض الشــعبي لقراراردوغــان ووقفــت خلــف هــذه التظاهــرات؟ ومــا هــي األســباب الحقيقيــة لهــذا التحــرّ ك هــل هــي اســباب داخليــة ام بيئيــة ام اقتصاديــة ام لهــا عالقــة بسياســة اردوغــان الخارجيــة؟ وهــل ســتؤدي هــذه التظاهــرات الــى اســقاط حكومــة رجــب طيــب اردوغــان؟ موقــع (ســاحة تقســيم) ورمزيتهــا التاريخيــة تقــع ســاحة تقســيم فــي الجــزء األوروبــي مــن مدينــة إســطنبول ،وهــي معلــم ســياحي يقصــده الســياح مــن كل أنحــاء العالــم ،ويُنظــر إليــه علــى أنــه قلــب إســطنبول الحديثــة .وتضــم الســاحة نصــب الجمهوريــة التــذكاري الــذي شــيد العــام 1928لتخليــد الذكــرى الخامســة إلنشــاء الجمهوريــة التركيــة العــام ،1923بعــد حــرب االســتقالل .ويعتبــر «ميــدان تقســيم» منــذ عشــرات الســنوات الملتقــى المفضــل لســكان المدينــة البالــغ عددهــم بحــدود 17مليــون نســمة وهــي مســرح لغالبيــة التظاهــرات السياســية العماليــة وبالتالــي للمواجهــات بيــن الشــرطة والمتظاهريــن األتــراك .وشــهدت ســاحة «تقســيم» أحداث ـا ً تاريخيــة كثيــرة ,ففــي احتفــال األول مــن ايــار ،1977فتــح مجهولــون النــار أثنــاء تجمــع للنقابــات ممــا أثــار الهلــع فــي صفــوف الحشــود، وتســبب بالنهايــة فــي مقتــل 34شــخصاً .ولــم تكشــف هويــة مطلقــي النــار علــى اإلطــاق ،لكــن النقابــات
شــككت آنــذاك فــي عناصــر بأجهــزة االســتخبارات التركيــة .وقبــل ذلــك ،شــهدت الســاحة فــي 16شــباط مــن العــام 1969أحــداث عنــف عُرفــت باســم «األحــد الدامــي» ،عندمــا أصيــب نحــو 150متظاهــراً يســاريا ً خــال مواجهــات مــع جنــاح اليميــن .وبعــد وقــوع عــدد مــن المواجهــات وأحــداث العنــف فــي الســاحة ،قــررت الســلطات التركيــة حظــر التجمّعــات فيهــا ،بينمــا حافظــت قــوات الشــرطة علــى وجودهــا فــي «تقســيم» علــى مــدار الســاعة ،لمنــع حــدوث أي مواجهــات ،واســتمر ذلــك حتــى العــام ،2010عندمــا ســمحت الحكومــة اإلســامية المحافظــة الحاكمــة منــذ 2002بعــودة األنشــطة السياســية إلــى الســاحة. وتعرضــت الســاحة ايضــا ً العــام 2010لهجــوم انتحــاري اســتهدف حافلــة للشــرطة فأوقــع عــدداً مــن القتلــى والجرحــى ،وقــد أعلنــت مجموعــة «صقــور حريــة كردســتان» الكرديــة المســلحة المرتبطــة بحــزب العمــال الكردســتاني مســؤوليتها عــن االعتــداء. وتشــهد اســطنبول اليــوم اشــتباكات بيــن عناصــر األمــن ومتظاهريــن احتلــوا حديقــة غــازي العامــة احتجاجــا ً علــى مشــروع شــمول هــذه الحديقــة بمشــروع تطويــر ســاحة «تقســيم» المجــاورة.
«تقسيم» رمز حقوق الفقراء فكيف يقبلون أن يمحوها األغنياء؟ ويقــول معارضــو خطــة أردوغــان لتطوير حديقــة غــازي العامــة إنهــا -أي الحديقــة -واحــدة مــن المســاحات الخضــراء القليلــة المتبقيــة فــي إســطنبول، حيــث انطلقــت نهايــة العــام المنصــرم ورشــة أشــغال واســعة لتحويــل ميــدان «تقســيم» فــي اســطنبول إلــى منطقــة للمشــاة .هــذه الورشــة تقــوم خصوصــا ً علــى حفــر نفــق طويــل تحــت الســاحة لتجنيبهــا أزمــات الســير الخانقــة اليوميــة .وإضافــة إلــى النفــق ،تشــمل األشــغال بنــاء مركــز تجــاري ضخــم فــي وســط الســاحة ،حيــث بــرر رئيــس بلديــة اســطنبول قديــر توبــاس «ان هــذا المشــروع يرمــي الــى تســهيل حركــة النقــل فــي محيــط ميــدان «تقســيم» الــذي تشــله زحمــة الســيارات محولــة إيــاه إلــى مجــرد نقطــة عبــور» .وأضــاف «نريــد أن نضــخ دمــا ً جديــداً إلــى الســاحة وتخصيــص مــكان للمشــاة علــى غــرار ســاحة الشــانزيليزيه الباريســية». وتشــمل المرحلــة األولــى مــن األعمــال حفــر نفــق متعــ ّدد االتجاهــات يكــون مخصصــا ً للســيارات التــي تتزاحــم حاليــا ً مــع المشــاة ومــع الترامــواي األحمــر القديــم والمعالــم التاريخيــة للســاحة مثــل نصــب أبطــال الجمهوريــة التركيــة .وتصــل كلفــة هــذه الورشــة إلــى 28مليــون دوالر .أثــار هــذا المشــروع معارضــة كبيــرة مــن المواطنيــن المقيميــن هنــاك .وقــد تظاهــر آالف األشــخاص الذيــن أطلقــوا علــى مبادرتهــم اســم «تضامــن مــع تقســيم» مندديــن بالمشــروع الهــادف برأيهــم إلــى «إضفــاء طابــع تجــاري» علــى الســاحة.
َمــن هــي األحــزاب فــي المعارضــة التركيــة والتــي تدعــم التظاهــرات؟
اضافــة الــى ســكان المنطقــة ,تتصــدر التظاهــرات المعارضــة فــي تركيــا قرابــة عشــرة أحــزاب أقدمها حزب الشــعب الجمهــوري الذي أسســه مصطفى كمــال أتاتورك، وأنشــطها على األرض منظمة اتحاد الشــباب التركي ،فيما يتمتــع الحــزب الديمقراطــي اليســاري بتأثير سياســي كبير. امــا أبــرز أحــزاب المعارضــة التركيــة ،فهــي: حــزب الشــعب الجمهــوري هــو أول األحــزاب السياســية التركيــة بعــد إعــان الجمهوريــة ،أسّســه مصطفــى كمــال أتاتــورك العــام 1923ويقــوده اليــوم كمــال كيليتشــدار أوغلــو ،حيــث اتهــم رئيــس الــوزراء رجــب طيــب أردوغــان بالكــذب علــى مناصريــه داعيــا ً إيــاه إلــى االســتقالة .وعقــد حــزب الشــعب مؤتمــراً صحافي ـاً، أكــد فيــه أن تركيــا “أصبحــت دولــة تحتضــن اإلرهــاب والجماعــات الراديكاليــة” .حــزب الحركــة القوميــة، قومــيّ متشــ ِّدد ،أسّســه الضابــط التركــي ألــب أرصــان توركــش ،ودخــل أكثــر مــن ائتــاف حكومــيّ خصوص ـا ً مــع األحــزاب اليمينيــة ،لــه 52مقعــداً فــي البرلمــان. حــزب الســام والديمقراطيــة ،حــزب كــردي يقــوده صــاح الديــن ديمرطــاش ،تأســس العــام ،2008 يعــ ّد الــذراع السياســية لحــزب العمــال الكردســتاني، ولــدى الحــزب اآلن 29مقعــداً فــي البرلمــان . حــزب العمــل التركــي ،يســاري علمانــي ،تأســس العــام 1992علــى يــد زعيمــه الحالــي دوغــو برينتشــك ،وهــو يعــارض األحــزاب كافــة التــي تتبنــى الديــن والعــرق خطـا ً أساســيا ً فــي نهــج سياســتها ونظامهــا الداخلــي ،ويضــع الوقــوف فــي وجه اإلمبريالية الغربية علــى رأس اولوياته. الحــزب الشــيوعي التركــي ،تأســس رســميا ً العــام 2001ويتزعمــه ياشــار تشــليك ،يعــ ّد مــن أهــ ِّم األحــزاب التركيــة المعارضــة خــارج البرلمــان، لــه دور كبيــر فــي دعــم كل الفعاليــات الحزبيــة والشــعبية المناهضــة لسياســة حكومــة أردوغــان. حــزب تركيــا المســتقلة ،حــزب يمينــيّ تأســس 2011 بزعامــة حيدربــاش .يعت َبــر مــن أه ـ ّم معارضــي انضمــام تركيــا إلــى االتحــاد األوروبــي .فهــو يؤمن بــأنّ تركيا دولة شــرقية إســامية ومكانهــا هــو العالــم اإلســامي والشــرق. “الســعادة” ،حــزب إســامي ،تأســس 2001بزعامــة مصطفــى كمــاالك ،وهــو امتــداد لحــزب الفضيلــة الــذي خــرج منــه أردوغــان وأغلــب أعضــاء حكومتــه. الحــزب الديمقراطــي اليســاري ،حــزب علمانــي تأســس العــام 1985يتزعمــه السياســي المعــروف معصــوم توركــر ويتمتــع بتأثيــر سياســي كبيــر ،علــى الرغــم مــن أنــه لــم يتمثــل فــي البرلمــان منــذ العــام .2002الحــزب االشــتراكي العمالــي ،يتبنــى النهــج اليســاري المتشــدد. تأســس العــام 1974ويعتبــر مــن ألــد أعــداء حكومــة أردوغــان .يتميــز بنشــاطاته الشــعبية المناهضــة للحكومــة. منظمة اتحاد الشــباب التركي ،ذات توجّ ه علماني مناهض لإلمبرياليــة واالســتعمار ،تعتبــر مــن أكثــر المنظمــات الشــعبية الناشــطة علــى األرض ،ويترأســها الــكار يوجــال. هــذا إضافــة الــى تأييــد عبــدهلل اوجــان مــن ســجنه لدعــم حركــة المتظاهريــن .وأيض ـا ً تأييــد نقابــات العمــال التــي انضمــت أخيــراً الــى التظاهــرات احتجاجــا ً علــى قمــع الســلطة وابرزهــا نقابــة االطبــاء الذيــن تعرضــوا للتحقيــق النهــم اســعفوا جرحــى التظاهرات.يبــدو ان أســبابا ً عديــدة تكمــن خلــف هــذه االحتجاجــات المســتمرة فــي تركيــا،
9
فكر
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
االسباب الحقيقية وراء التظاهرات :أسلمة تركيا
ومــن الســذاجة اختصــار اســباب التظاهــرات “بقطــع عــدد مــن األشــجار مــن حديقــة جيــزي مــن أجــل بنــاء مركــز تجــاري” ،مقلليــن بذلــك أيضـا ً مــن أهميــة مــا ت ّمــت إثارتــه عــن أن المتظاهريــن ضــد أردوغــان “هــم فقــط مجموعــة مــن العلمانييــن المعارضيــن ألردوغــان الــذي يريــد مــن خــال بنــاء المركــز التجــاري إلغــاء أحــد رمــوز العلمنــة، أي ســاحة تقســيم ،ممــا يشــكل وجهــا ً مــن وجــوه أســلمة تركيــا” .ويدعــم وجهــة النظــر هــذه اســتطالع للــرأي أجرته جامعــة “بيلغــي” فــي اســطنبول يفيــد بــأن “ % 53مــن المتظاهريــن لــم يشــاركوا مطلقــا ً فــي حياتهــم فــي تجمــع سياســي ،و 70%ال ينتمــون إلــى أي حــزب سياســي ،لكــن % 92منهــم يؤكــدون أن القمــع الــذي مارســته الشــرطة والقيــود التــي فرضتهــا الحكومــة علــى الحريــات همــا مــن الدوافــع الرئيســية لتعبئتهــم ومشــاركتهم فــي االحتجاجــات”. تتقاطــع نتائــج اســتطالع الــرأي هــذه مــع مــا اكــده الكاتــب والمحلــل السياســي التركــي حســني محلــي لتلفزيــون “المنــار” ،قائ ـاً إن “المتظاهريــن ضــد حكومــة أردوغــان ليســوا فقــط مــن معارضــي أردوغــان فــي األســاس ،بــل إن نســبة مــن المتواجديــن فــي الشــارع هــم مــن الذيــن ســبق أن صوتــوا لمصلحــة حــزب العدالــة والتنميــة فــي االنتخابــات األخيــرة” .ويعــزو محلــي هــذا االنحــدار فــي شــعبية أردوغــان إلــى سياســات األخيــر الداخليــة والخارجيــة، “خصوصــا ً فــي مــا يتعلــق بالموضــوع الســوري ،عندمــا اتخــذ رجــب طيــب أردوغــان موقفــا ً عدائيــا ً مذهبيــا ً مــن دمشــق ،حيــث كان يصــرّ علــى اتهــام ايــران الشــيعية بدعــم الرئيــس بشــار األســد العلــوي” ،موضح ـا ً أن “هــذا النهــج الطائفــي كان لــه ارتــدادات كبيــرة فــي بعــض األوســاط التركيــة ،خصوصـا ً أن فــي تركيــا حوالــي عشــرين مليــون علــوي ،لقــد نــأت حكومــة إردوغــان بنفســها عــن شــعبها .إذ ـون مــع برنامــج “اإلخــوان” إن أقليــة مــن الســنة فقــط يتماهـ َ االردوغانــي .وكمــا هــو واقــع األمــر فــإن 50%مــن األتــراك ســنة ,و 20%علويــون ,و 20%أكــراد (معظمهم ســنة) ,وينتمــي 10%إلــى أقليــات أخــرى .مــن الواضــح إحصائيــا ً أنــه ليــس بمقــدور حكومــة إردوغــان الصمــود فــي وجــه االنتفاضــة التــي ســاهمت سياســاتها الهوجــاء بإشــعالها.
استعداء “الجيران” واالستئثار بالداخل
هــو الفتيــل الــذي ســاهم فــي إشــعال الشــارع .لقــد بــدأت سياســة حــزب العدالــة والتنميــة بتصفيــر المشــاكل مع دول الجــوار ,فــإذ بهــذه السياســة تتحــول تصفيــر حلــول نتيجــة أحــام اردوغــان العثمانيــة ورهاناتــه السياســية المدمــرة وارتباطــه باالجنــدة االميركيــة .فتركيــا علــى خصومــة مع روســيا نتيجــة الــدرع الصاروخيــة والبتريــوت المنصوبــة علــى ارضهــا والمســتهدفة روســيا وايــران .وعالقــات تركيــا متوتــرة مــع ايــران نتيجــة حربهــا المعلنــة إلســقاط ســوريا ودعــم القــوي التكفيريــة فيهــا ,وهــي ايضـا ً علــى خــاف مــع حكومــة المالكــي فــي العــراق لتدخلهــا فــي الشــأن العراقــي الداخلــي وتحديــداً مــع اقليــم كردســتان واســتالب نفطــه .وفــي هــذا الســياق ،أكــد نائــب رئيــس حــزب الشــعب الجمهــوري المعــارض جورســال تكيــن، فــي حديــث لصحيفــة الشــرق األوســط ،أنــه «عندمــا ننظــر إلــى خريطــة الشــرق األوســط نــرى بجوارنــا ســوريا والعــراق وايــران ،وجميعهــا يوجــد لنامعهــم صلــة قرابــة بيــن العائــات ،والتصعيــد يخلــق مشــكالت وعــداء مــع هــؤالء الجيــران .وهــذا ليــس بالمعقــول وال بالمنطــق»، وتابــع تكيــن أن علــى هــذه األحــداث التــي اســتجدت علــى
الداخــل التركــي أن «تجبــر الحكومــة علــى تغيير سياســتها العدائيــة التــي تمارســها حيــال الجيــران» ،فــي إشــارة إلــى النظــام في ســوريا. أمــا علــى صعيــد السياســة الداخليــة ،فيــرى مراقبــون أن الخطــوات العمليــة التــي اتبعهــا أردوغــان منــذ أن كان رئيسـا ً لبلديــة اســطنبول العــام ،1994كانــت تهــدف إلــى «أســلمة الدولــة واجتثــاث المنظومــة العلمانيــة» ،كمــا اســتمر أردوغــان بعــد نجاحــه فــي االنتخابــات «بتجاهــل مطالــب العلوييــن والتصــدي لحريــة الصحافــة والتعبيــر وتهديــد المعارضيــن» ،ويذكــر الخبيــر فــي الشــأن التركــي محمــد نورالديــن فــي مقالــة لــه فــي صحيفــة «الســفير» ان أردوغــان «لــم يتــردد فــي إيــاء كل المشــاريع االقتصاديــة لمقربيــن منــه ومــن حــزب العدالــة والتنميــة الــذي يترأســه ،وج ّيــر لنفســه ،فــي مخالفــة ألبســط قواعــد الديمقراطيــة ،التصــرف بهواجــس وحساســيات ومطالــب أكثــر مــن نصــف المجتمــع الــذي عــارض سياســاته االســتئثارية واالســتئصالية ،ففــي تركيــا 81محافظــة كل المحافظيــن فيهــا ســنة وال يوجــد اي محافــظ ينتمــي الــى طائفــة اخــرى.
االسباب االقتصادية
لقــد أهــدرت تركيــا ليــس فقــط عقــداً مــن الجهــود نموهــا الدبلوماســية الســتعادة عالقاتهــا الدوليــة ,بــل َ االقتصــادي أيضــاً ،ففــي شــهر آذار/مــارس ,2011 شــاركت تركيــا فــي عمليــة الناتــو ضــد ليبيــا التــي كانــت أحــد شــركائها االقتصادييــن الرئيســيين .وبعــد تدميــر ليبيــا نتيجــة للحــرب ,خســرت تركيــا ســو َقها هنــاك .وفــي الوقــت نفســه ,انكبــت أنقــرة علــى الحــرب ضــد ســوريا التــي كانــت قــد وقعــت معهــا ,قبــل ذلــك بســنة واحــدة, اتفاقيــة لتحريــر التجــارة بيــن البلديــن .وســوريا تشــكل بوابــة تركيــا الــى العالــم العربــي وجــاءت النتيجــة بســرعة البــرق :لقــد كان معــدل النمــو فــي تركيــا ســنة 2010 ( ,)%9.2لكنــه هبــط فــي ســنة 2012إلــى ( ,)%2.2وال يــزال مســتمراً بالهبــوط .والشــركات والمصانــع التركيــة تعانــي االمرّ يــن نتيجــة سياســة اردوغــان الهوجــاء .لقــد ألغــى 600,000ســائح حجوزاتهــم الــى تركيــا نتيجــة التظاهــرات االخيــرة ,وتســاهم الســياحة بـــ 30مليار دوالر مــن الدخــل القومــي التركــي .إضافــة إلــى ذلــك فقــد أ ّدت سياســة أردوغــان تجــاه ســوريا إلــى انهيــار االقتصــاد فــي المناطــق الحدوديــة كأنطاكيــة مثــاً ،حيــث كانــت هــذه المناطــق تســتفيد مــن العالقــات الســورية -التركيــة الجيــدة ،إضافــة إلــى عامــل تواجــد المســلحين وبعــض الجماعــات التكفيريــة فــي هــذه المناطــق.
هل بدأ العد العكسي إلردوغان؟
حــاز حــزب العدالــة والتنميــة الحاكــم فــي تركيــا علــى %50مــن األصــوات فــي االنتخابــات التشــريعية األخيــرة ،وقيــل عنــه وقتهــا إنــه فــوز ســاحق للحــزب. لكــن وبعــد االحتجاجــات األخيــرة التــي لــم تهــدأ حتــى اآلن ،يبــدو أن شــعبية «العدالــة والتنميــة» باتــت برســم مــا ســتؤول إليهاألمــور فــي الشــارع التركــي .ويؤكــد الكاتــب والمحلــل السياســي التركــي حســني محلــي أن هــذه التحــركات «وضعــت حــداً لطموحــات أردوغــان الــذي يحلــم بــأن يصبــح رئيس ـا ً للجمهوريــة بصالحيــات واســعة بعــد التعديــل الدســتوري العــام المقبل»،الفتـا ً إلــى أن مــا جــرى أثبــت أن «معارضــي الحكومــة ســيخرجون إلــى الشــارع عندمــا يشــعرون أن حريتهــم مهــددة، غيــر آبهيــن بالرصــاص والقنابــل المســيلة للدمــوع».
وبرغــم النهــوض االقتصــادي والتنميــة الهائلــة التــي شــهدتها تركيــا فــي عهــد اردوغــان ,لــم يشــفع ذلــك لألخير سياســاته الداخليــة الموســومة بالمركزيــة المتشــددة وكبــت الحريــات خاصــة االعالميــة منهــا .وهــذا اكبــر دليــل علــى ان العيــش والعدالــة االجتماعيــة ال يســتويان مــن دون الضلــع الثالــث لمثلــث االزدهــار وهــو ضلــع الحريــة. واعتقــد أنَّ االســتجابة لمطالــب المتظاهريــن ،يتطلــب تغييــراً جذريـا ً في ســلوك حــزب «العدالــة والتنميــة» تجاه القــوى المعارضــة ،وأن هــذا «التغييــر المســتحيل فــي الســلوك السياســي الردوغــان المكابــر يعنــي االعتــراف بالفشــل ،فحــال الحــزب اليــوم هــي تمامـا ً كحــال األنظمــة المطلقــة غيــر ممكــن إصالحهــا إال بانهيارهــا ،لــذا اعتقــد إن العــد العكســي لـ»العدالــة والتنميــة» قــد بــدأ»، هــذا اضافــة الــى تماهــي اردوغــان مــع القــوى التكفيريــة و»القاعــدة» فــي ســوريا ممــا اخــاف اوروبــا وخاصــة المانيــا التــي فيهــا 5مالييــن مســلم مــن اصــل تركــي, ممــا يمثــل قنبلــة موقوتــه تخشــى المانيــا مــن تأثرهــا بمنــاخ تركيــا االصولــي .لذلــك لمصلحــة المانيــا تحجيــم اندفاعــة اردوغــان االصوليــة واســقاطه .واوروبــا تناســبها تركيــا علمانيــة وليســت اصوليــة اســامية .كذلــك ان منــاخ التســوية الروســية االميركيــة لالزمــة الســورية عبــر «جنيــف »2قــد كــرس فــي قمــة الثمانيــة فــي ايرلنــدا بالتســليم لــارادة الروســية بالحــل السياســي الســلمي لالزمــة ,وبضــرب «جبهــة النصــرة» و»القاعــدة» فــي ســوريا ,وببقــاء الرئيــس االســد حتــى انتخابــات ,2014 واالرجحيــة وفــق االســتطالعات الغربيــة انــه اذا ترشــح مجــدداً يحظــى بـــ %70مــن االصــوات .وســيخرج رابحـاً. كل االزمــات والحــروب تنتــج رابحيــن وخاســرين .ابــرز الخاســرين همــا قطــر وتركيــا والســعودية .قطــر بــدأ فيهــا التغييــر وسيتســلم ولــي العهــد االميــر تميــم حكــم االمــارة فــي آب المقبــل ,واردوغــان ســيلحق بأميــر قطــر ،النــه ال يمكــن ان يبقــى هــو ان اســتمر الرئيــس االســد فــي الحكــم الــذي يبــدو أنــه قــوي ومســتمر .لقــد بــات اردوغــان يمثــل مشــكلة لروســيا واميــركا فــي آن معـاً ،النــه تمــرد علــى ارادة اميــركا وعطــل هــو وقطــر تأليــف وفــد المعارضــة للتفــاوض ,واميــركا ال تقبــل حلفــاء لهــا فــي المنطقــة بــل ازالم ـاً .لقــد كان انتقــاد اميــركا الردوغــان قاســيا ً بســبب قمعــه للمتظاهريــن ،وفــي توبيــخ وصــف بأنــه نــادر مــن الواليــات المتحــدة لحليفتهــا ,أعربــت وزارة الخارجيــة األميركيــة عــن قلقهــا بشــأن األشــخاص الذيــن جرحــوا في االحتجاجــات .وقالــت المتحدثــة باســم وزارة الخارجيــة األميركيــة جينيفــر بســاكي إن الســبيل األفضــل لضمــان االســتقرار واألمــن واالزدهــار فــي تركيــا هــو بدعــم حريــات التعبيــر والتجمــع وتشــكيل الجمعيــات «التــي كان هــؤالء األشــخاص يمارســونها علــى مــا يبــدو». لقــد بــات اردوغــان يمثــل مشــكلة للمصالــح التركيــة وللتســوية المزمــع انجازهــا فــي ســوريا والمنطقــة, ولرعاتهــا اإلقليمييــن والدولييــن الذيــن باتــوا مقتنعيــن أن اســتمرار الحــرب فــي ســوريا سيشــعل الشــرق األوســط برمّتــه ,اضافــة الــى ســيطرة جبهــة النصــرة والتكفيرييــن علــى المشــهد العســكري المعــارض ,لقــد احــرق اردوغان كل اوراقــه فــي الحــرب علــى ســوريا ولــم يعــد يســتطيع العــودة اال مهزومـاً .فهــل يســتطيع ان يصمــد لالنتخابــات المقبلــة ,ام ســيجرفه الحــراك المســتمر فــي الســاحات التركيــة وتكــون بذلــك بدايــة إقفــال الســتارة على مشــروع ربيــع االخــوان المســلمين فــي المنطقــة ,وبــدء ربيــع مدنــي علمانــي معاكــس؟
10
دين
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
المسيحية قبل ميالد المسيح وبعده 4/4
املنعطف التاريخي األساسي نحو تشكيل األمة يف العالم العربي جورج حداد كاتب لبناني مستقل
مثلــت الحــروب البونيــة (بيــن رومــا وقرطاجــة، والتــي انتهــت بتدميــر قرطاجــة التــام) نقطــة التحــو ل النهائــي مــن المرحلــة المتأخــرة للمجتمــع ّ المشــاعي البدائــي الــى مرحلــة المجتمــع العبــودي جســدته رومــا تمامــا ً واســتعبدت بموجبــه الــذي ّ شــعوب العالــم المتحضــر القديــم .وظهــرت الديانــة المســيحية (اإليمــان بمجــيء المســيح ـ المخلــص) كــردّ فعــل علــى انتصــار رومــا والمجتمــع العبــودي، وكشــكل مــن اشــكال النضــال اإلنســاني ـ االجتماعــي ـ السياســي ـ االيديولوجــي ـ الدينــي ضــد العبوديــة الرومانيــة وضــد ملحقهــا وخادمتهــا االســتغاللية والفســادية اليهوديــة .وانتشــرت العقيــدة المســيحية عــر ف اليــوم اول مــا انتشــرت فــي البلــدان التــي ُت َ بـ»الوطــن العربــي الكبيــر» ،وكان لهــا الفضــل االول فــي تقريــب شــعوب تلــك البلــدان وتآخيهــا فــي االطــار الدينــي المســيحي ،ممــا مهــد لبلــورة االمــة العربيــة وظهورهــا الحقــا ً .وهــذا البحــث المتواضــع يحــاول ان يلقــي الضــوء علــى هــذه العمليــة التاريخيــة، التــي هــي مــن اكبــر العمليــات الحضاريــة فــي التاريــخ والتــي تؤكــد ثــاث حقائــق جوهريــة: االولــى ـ حضاريــة االمــة العربيــة .والثانيــة ـ ان االمــة العربيــة ولــدت فــي الكفــاح ضــد االســتعمار واالســتعباد االوروبــي والفســاد اليهــودي .والثالثــة ـ ان المســيحية هــي األس األساســي لــوالدة االمــة فــي العالــم العربــي. نستخلص مما تقدم: 1ـ ان المجوس هو تعبير واسع االستخدام وكان يعني: أ ـ االشــخاص االذكيــاء الذيــن يســتخدمون ذكاءهــم بالمعنــى الســلبي لممارســة التنجيــم والشــعوذة والســحر (وال تــزال كلمــة «ســحر « Magicباالنجليزيــة ،وشــبهها بــكل لغات العالــم الحيــة ،تعــود بجذرها اللغوي الــى كلمة «مجوس»). ب ـ االشــخاص االذكيــاء الذيــن يســتخدمون ذكاءهــم باالتجــاه االيجابــي الكتســاب المعرفــة بواســطة االختــاط والمطالعــة ،وال ســيما فــي الكتــب القديمــة والنــادرة واالجنبيــة ،ويخدمــون الســلطة والنــاس بعلمهــم ومعرفتهــم وآرائهــم األكثــر ســداداً ،وكانــوا يســمون«الحكماء». وهــم يســاوون اليــوم مــن يســمون :العلمــاء ،والخبــراء، والمثقفيــن ،والتكنوقــراط والمستشــارين الــخ. 2ـ أن المــكان (او األمكنــة) الــذي جــاء منــه المجــوس يشــمل مروحــة واســعة :مــن جنــوب شــبه الجزيــرة العربيــة حتــى بــاد فــارس ،مــروراً بالعــراق العربــي وبابــل واشــور وكلديــا .وبالمقارنــة بيــن التحديــد الدقيــق لالنجيــل عــن مــكان مجــيء الرعــاة “كان فــي تلــك الناحيــة رعــاة يبيتــون فــي الباديــة” ،مــن الخطــأ االعتقــاد ان االنجيــل المقــدس أبقــى مــكان مجــيء المجــوس ضمــن دائــرة االلتبــاس “ســهواً!!” او “خطــأً!!” او “جهــاً!!”. فاالناجيــل االربعــة هــي منســوبة الــى انجيلييــن محدديــن كنســياً ،ولكنهــا قبــل اعتمادهــا ونشــرها قرئــت ومحصــت تمامــا مــن قبــل آبــاء الكنيســة االوليــن ،اي انهــا مرتعلــى مطبــخ (او اكثــر مــن مطبــخ) للرقابــة الكنســية المشــددة، قبــل نشــرها علــى المــأ .وانــا شــخصيا ً اميــل الــى االعتقــاد القريــب مــن الجــزم ،بــأن تــرك مــكان مجــيء المجــوس ملتبســاً ،كان ألحــد ســببين او االثنيــن معــاً:
االول ـ عــدم الثقــة الكاملــة باســتمرارية العالقــة الكنســية ببعــض “المجــوس” المعنييــن .والثانــي ـ عــدم كشــف “المجــوس” الذيــن هــم علــى عالقــة مــع الكنيســة ،وحمايتهم مــن ردود الفعــل االنتقاميــة. ً 3ـ ان “المجــوس” كانــوا امــا عربــا مــن شــبه الجزيــرة العربيــة ،وامــا كلدانييــن او بابلييــن ،وامــا فرسـاً؛ وامــا مــن هــؤالء جميع ـاً. ج ـ فــرار العائلــة المقدســة الــى مصــر وإقامتهــا فيهــا الــى حيــن وفــاة هيــرودس: جــاء فــي الكتــاب المقــدس ان المــاك ظهــر ليوســف النجار وطلــب منــه ان يهــرب بالطفــل يســوع الــى مصر. ولكــن الكتــاب المقــدس ال يعطــي ايــة تفاصيــل عــن هــذه الرحلــة الطويلــة والشــاقة والمحفوفــة بالمخاطــر مــن بيــت لحــم فــي فلســطين الــى داخــل مصــر ،وهــي مســافة تقــدر بمئــات الكيلومتــرات فــي ارض صحراويــة وســاحلية حارة وجافــة وصعبــة. اال ان المصــادر المســيحية ،وال ســيما المصريــة منهــا، لــم تهمــل البحــث فــي هــذه الرحلــة ،مــن جهــة ،إلضفــاء القدســية علــى االنتشــار المســيحي فــي مصــر ،حتــى فــي المناطــق التــي ربمــا لــم تصــل اليهــا العائلــة المقدســة، ومــن جهــة ثانيــة ،للتبريــر القداســي لالنتشــار المســيحي ونشــاط المؤسســة الكنســية ذاتهــا بالزعــم ـ الصحيــح او ربمــا غيــر الصحيــح فــي بعــض الحــاالت ـ بــأن “يســوع مــر مــن هنــا!”. وفــي دراســة بعنــوان “رحلــة العائلــة المقدســة الــى ارض مصــر” (يمكــن العثــور عليهــا فــي االثيــر االلكترونــي) مــن اعــداد Ava Tonyومــن اصــدار الكنيســة القبطيــة االرثوذكســية المصريــة ،جــاء فيهــا ان العائلــة المقدســة ســافرت الــى مصــر ،فامتطــت الســيدة العذراء مريــم حماراً والطفــل يســوع على ذراعها ويوســف يقــود الحمار .وكانت برفقتهــم ايضــا ً عجــوز مــن اقربائهــم اســمها ســالومي او ســالوما كانــت تســير خلــف الحمــار .وتقــول دراســة Ava Tonyان يوســف لــم يكــن يعلــم “إلــى ايــن يمضــي؟ لم يكن يعلــم كيــف ســيعيش فــى أرض غريبــة! كيــف ســيأكل هــو ومــن معــه؟ أيــن يحتمــي مــن حــر الصيف وبــرد الشــتاء؟”. وتضيــف الدراســة “هنــاك ثــاث طــرق للقوافــل للقادمــة إلــى مصــر”“ ،ولكــن المصــادر الكنســية والتقليد الكنســي... تقودنــا إلــى اعتقــاد أكيــد أن العائلــة المقدســة ســلكت طريقـا ً خاص ـا ً يختلــف عــن الطــرق الثــاث المعروفــة فــي ذلــك الزمــان” والســبب حســب رأي األنبــا غريغوريــوس أســقف الدراســات الالهوتيــة الــذي استشــهدت بــه الدراســة :يبــدو أن هيــرودس علــم بعــد فــوات األوان بهــرب العائلــة المقدســة إلــى مصــر ،فأرســل عشــرة جواســيس مــن قبلــه إلــى مصــر ،وأمرهــم بــأن يفتشــوا بتدقيــق عــن الصبــي، ويأتــوا بــه إليــه حيــا ً ليقتلــه بيديــه”“ .وكانــت العائلــة المقدســة تغ ّيــر مــكان إقامتهــا فــى مصــر شــماالً وجنوب ـاً، وشــرقا ً وغربــاً ،ومــات هيــرودس قبــل أن يتمكــن مــن بلــوغ مأربــه الخبيــث”“ .وقــد دخلــت العائلــة المقدســة مصــر عــن طريــق صحــراء ســيناء منالناحيــة الشــمالية مــن جهــة الفرمــا (بيــن مدينتــي العريــش وبورســعيد). وبعــد أن عبــرت العائلــة المقدســة مدينــة العريــش تابعــت الســير فــي طريــق يسـمّى الفلوســيات”“ .ثــم انتقلــت العائلــة المقدســة بعــد ذلــك مــن الفرمــا فــي طريــق إلــى تــل بســطا والتــي كانــت قديم ـا ً مدينــة بســطا”.
و”دخلــت العائلــة المقدســة مدينــة بســطا وهــى اآلن تســمى تــل بســطا بالقــرب مــن الزقازيــق بمحافظــة الشــرقية، وتبعــد عــن القاهرةحوالــى 100كيلومتــر مــن الشــمال الشــرقي”“ .ومدينــة بســطا هــي مــن المــدن المصريــة القديمــة اســمها المصــري القديــم “بيــر باســتيت” Per Bastitأي مدينــة اآللهــة ،واســمها القبطــي “بيوباســت”. وتذكــر الدراســة أن العائلــة المقدســة طافــت فــي مناطــق عديــدة فــي مصــر ،وهــي تعــ ّدد وتصــف تلــك المناطــق. وكان للجــوء العائلــة المقدســة الــى مصــر وإقامتهــا فيهــا الــى حيــن وفــاة هيــرودوس ،دور كبيــر فــي انتشــار الديانــة المســيحية فــي مصــر بعــد ظهورهــا. وتقــدم الدراســة وصفــا ً مفصــاً الرتحــال العائلــة المقدســة فــي مختلــف المناطــق المصريــة بمــا فيهــا القاهــرة ،والكنائــس واالديــرة والمــزارات الدينيــة التــي اقيمــت فيمــا بعــد ،فــي تلــك االماكــن. ولكــن الدراســة تجعــل العائلــة المقدســة ترتحــل بشــكل ســريع الــى كل االرجــاء المصريــة ،وهــذا يعنــي شــيئين: االول ،التنقــل الدائــم حتــى ال تقــع العائلــة المقدســة فــي يــد الرومــان او اليهــود وجواسيســهم؛ والثانــي ،ان الدراســة موضوعــة بعــد زمــن طويــل مــن فــرار العائلــة المقدســة وإقامتهــا فــي مصــر؛ وقــد ارادت المراجــع الكنســية وواضعــو الدراســة “تنقيــل” العائلــة المقدســة فــي االرجــاء المصريــة كافــة إلرضــاء مختلــف االبرشــيات، ومطابقــة (بمفعــول رجعــي) خريطــة ترحُّ ــل العائلــة المقدســة مــع خريطــة انتشــار المســيحية ،الضفــاء الطابــع المقــدس علــى كل اماكــن االنتشــار المســيحي. وتفيدنــا الدراســة ان العائلــة المقدســة تنقلــت ،علــى العمــوم، فــي أجــواء “صديقــة” ومؤيــدة للمســيح ومؤمنــة بــه؛ ولكــن ذلــك لــم يكــن دائمــا ً اذ كان يوجــد اعــداء ايضــاً، ســواء أكانــوا مــن مؤيــدي الســلطة الرومانيــة ام يهــودا او مجــرد وثنييــن .وفيمــا يلــي قصــة استشــهاد احــد المؤمنيــن بالمســيح الــذي ابــدى اســتعداده الســتضافة العائلة المقدســة، كمــا ترويهــا الدراســة“ :فلمــا عــاد ودامــون إلــى أرمنــت ســمع عابــدو األوثــان بوصولــه ،فجــاؤوا إليــه مســرعين وقالــوا :هــل الــكالم الــذي يقولونــه عنــك صحيــح؟ فقــال لهــم :نعــم أنــا ذهبــت إلــى الســيد المســيح وباركنــي، وقــال لــي :أنــا آتــي وأحــل فــي بيتــك مــع والدتــي إلــى األبد.فصــرخ كلهــم بصــوت واحــد وأشــهروا ســيوفهم عليــه ونــال إكليــل الشــهادة فــى مثــل هــذا اليوم”.تبليــغ العائلــة
المقدسة بموت هيرودوس:
وتكمــل الدراســة“ :ويذكــر المؤرخــون :إن رجـاً مــن ســبط يهــوذا اســمه يوســي ،وهــو مــن أقــارب مريــم العــذراء ويوســف النجــار ،جــاء مــن بــاد الشــام ،وأمكنــه بعــد تعــب كثيــر أن يصــل إلــى العائلــة المقدســة فــي جبــل قســقام .وقــد أتــى ليبلغهــم بمــا فعــل هيــرودس الملــك ،وكيــف قتــل جميــع األطفــال فــي بيــت لحــم وإذ علــم بهــروب الطفــل اإللهــي وأمــه ،أرســل عشــرة جنودللبحــث عــن الطفــل وأســرته والقبــض عليهــم أحيــاء ليقتلهــم بيديــه واحــداً واحــداً .فلمــا ســمعت العــذراء مريــم هــذا الحديــث ،انزعجــت وأســرعت فاحتضنــت الطفــل اإللهــي وصعــدت بــه إلــى ســطح الغرفــة العليــا التــي أعدهــا القديــس يوســف النجــار لــه وألمــه لالختبــاء فيهــا ،فطمأنهــا الــرب يســوع وقــال لهــا“ :ال تخافــي يــا أمــي وال تبكــي ،فــإن بــكاءك يحزننــي .إن
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
11
دين
«التيار املسيحي» ،كمنهج توحيد و رسالة ،اسبق من املسيح الوقــت لــم يحــن بعــد ليسلـَّــم إبــن اإلنســان ،وســوف ال يعــرف الجنــد مكاننــا” .وتطلــع إلــى القديــس يوســف النجــار وإلــى ســالومي وقــال لهمــا“ :ال تخافــا” .ثــم وجــه الخطــاب إلــى يوســى“ :لقــد تعبــت مــن أجلنــا كثيــراً وتحملــت مشــاق الســفر أميــاالً عــدة ،إن أجــرك كبيــر”. ثــم قــال لــه“ :واآلن اســترح أنــت ،وهنــا يمكنــك أن ترقــد”. فأطــاع يوســي وأخذ حجــراً ووضعه تحت رأســه ،وأغمض عينيــه ومــا هــي إال فتــرة قصيــرة حتــى أســلم الــروح”. “فلمــا مــات هيــرودس إذا بمــاك الــرب قــد تــراءى ليوســف فــي الحلــم بمصــر قائـاً“ :قــم خــذ الصبــى وامــه، واذهــب إلــى ارض إســرائيل ،فإنــه قــد مــات الذيــن يطلبــون نفــس الصبــي ،فقــام وأخــذ الصبــي وامــه وجــاء إلــى أرض إســرائيل” (أنجيــل القديــس متــى 19 :2 :ـ .)21 وأخيــراً ،ليســمح لنــا القــارئ فــي أن نعــرض اســتنتاجاتنا مــن روايــة ميــاد الســيد المســيح وتداعياتــه ،مــع اإلشــارة مســبقا ً إلــى أننــا اذا اختلفنــا بالــرأي مــع بعــض رجــال الديــن او االوســاط الدينيــة ،فإننــا ال نتعــرّ ض وليــس لدينــا ايــة نيــة فــي التعــرض للمفاهيــم الدينيــة الالهوتيــة بحــد ذاتهــا ،بــل اننــا ال نخــرج عــن “الشــق البشــري” مــن المفاهيــم الدينيــة المســيحية ذاتهــا ،التــي تقــرّ بالطبيعتيــن (اإللهيــة والبشــرية) للســيد المســيح. ونحــن نقــ ّدم كل االحتــرام للمفاهيــم “اإللهيــة” ،وبالمقابــل نســتخدم حقنــا البشــري فــي مقاربــة فهــم الجوانــب البشــرية وحســب فــي روايــة ميــاد الســيد المســيح وتداعياتــه. وفيمــا يلــي بعــض مالحظاتنــا “البشــرية” حصــراً: ـ1ـ ان ميــاد الســيد المســيح ليــس حادث ـا ً فجائي ـا ً مفصــوالً عــن الزمــان والمــكان (كصاعقــة رعديــة فــي صيــف فــي صحــراء)؛ بــل هــو ـ فــي طبيعتــه ،وفــي مكانــه وزمانــه ـ حلقــة فــي سلســلة الصــراع المســتميت بيــن شــعوب الشــرق (والعالــم) ،مــن جهــة ،وبيــن االســتعمار العنصــري “الغربــي” واالســتغالل الرأســمالي “اليهــودي”، مــن جهــة ثانيــة .وال عجــب فــي ان هــذا الصــراع ـ كان وال يــزال ـ يجــد أصــداءه فــي الســموات ،وفــي مــا وراء الغيــب ،طالمــا “ان هللا خلــق االنســان علــى صورتــه ومثالــه” ،كمــا يقــول الدينيــون ،وطالمــا “ان وجــود هللا هــو ضــرورة إنســانية” ،كمــا يقــول الفلســفيون. ـ2ـ كانــت حركــة الوعــي والتنظيــم الدينــي “اإللهــي التوحيــدي” ،وهــي مــا يمكــن تســميتها مجــازاً “الحركــة االبراهيميــة” ،تســير وتتطــور بشــكل موحّ ــد فــي الظاهــر علــى األقــل ،حتــى لحظــة ميــاد الســيد المســيح .ولكــن الواقــع ان تلــك الحركــة لــم تكــن موحــدة ،وانــه كان يوجــد فــي داخلهــا تيــارات ومفاهيــم مختلفــة ،واهمهــا اثنــان: ـ التيــار االنعزالــي ـ العنصــري ـ االســتغاللي ـ الممالــئ للســلطة الرومانيــة والطبقــات الغنيــة ـ والســاعي الى فرض ســلطته المطلقــة علــى “األغيــار” ،وهــو التيــار الــذي ُسـمّي فيمــا بعــد “الديــن اليهــودي”.ـ والتيــار األممــي ـ اإلنســاني ـ المعــادي للســلطة الرومانيــة وللطبقــات الغنيــة ـ المدافع عن الفقــراء والمظلوميــن والعبيــد ـ والمناضل ألجــل تحريرهم، وهــو التيــار الــذي ُسـمّي فيمــا بعــد “الديــن المســيحي” .وإذا كان التيــار “المســيحي” (مــا قبــل المســيح) لــم يكــن بعــد قــد حمــل اســما ً مميــزاً ،فهــذا ال يعنــي أبــداً عــدم وجــوده. واذا كان مــن مصلحــة “اليهــود” والغــرب الرأســمالي ـ االســتعماري المس ـمّم باليهوديــة طمــس هــذه النقطــة ،فإنــه لألســف الشــديد ان العلمــاء والمؤرخيــن الشــرقيين ،الدينيين
وغيــر الدينييــن ،المســيحيين والمســلمين ،لــم يعطــوا الــى اآلن االهتمــام الكافــي لهــذه النقطــة التاريخيــة المفصليــة .وهــو مــا تســتغله اليهوديــة االنتهازيــة للظهــور بمظهــر الديــن التوحيــدي االول ،االساســي واالصلــي، وان المســيحية ،ومــن بعدهــا االســام ،مــا همــا ســوى “فــرع” ،او حتــى “انشــقاق” و”خــروج” عــن اليهوديــة . والواقــع أن “المســيحية” ،كحركــة وعــي وتنظيــم ونضــال، بأشــكال دينيــة ،وجــدت قبــل المســيح بزمــن .وعلــى العلمــاء والمؤرخيــن ،خصوص ـا ً رجــال الديــن المخلصيــن تدقيــق هــذا الزمــن وتحديــده .والروايــة المســيحية لميــاد الســيد المســيح تؤكــد هــذه النقطــة .اذ ان التيــار “اليهــودي” كان ينتظــر “عالمــات” اخــرى لمجــيء المســيح ،اي انــه كان ينتظــر مجــيء “مســيح آخــر” مختلــف عــن المســيح الــذي “حقـا ً جــاء” .أمــا أنصــار التيــار “المســيحي”فصدقوا فــوراً (أي كانــوا مســتعدين مســبقا ً لتصديــق) مجــيء المســيح الفقيــر ،المالحــق مــن قبــل الرومــان وعمالئهــم ويهودهــم ،وســجدوا لــه واحتضنــوه وهرّ بــوه وآووه وأخفــوه مــن وجــه أعدائــه .اي ان “المســيحية” لــم تولــد بــوالدة المســيح ،بــل ان ميــاد الســيد المســيح جــاء ليكشــف وجــود المســيحية قبــل المســيح ،وليكشــف تمام ـا ً ويكــرس نهائيـا ً وجــود “اليهوديــة” و”المســيحية” والتناقــض التناحــري التــام فيمــا بينهمــا الــى “يــوم الحســاب”. ـ3ـ جغرافيــة انتشــار “المســيحية” قبــل ميالد الســيد المســيح وبعده: تحدثنــا الروايــة المســيحية عــن “رعــاة يبيتــون فــي الباديــة” وعــن “مجــوس اقبلــوا مــن المشــرق” وعــن فــرار العائلــة المقدســة الــى مصــر واختبائهــا فيهــا .وبتقييــم منطقــي ـ جغرافــي هــذا يشــمل :اوالً ـ المحيــط الفلســطيني وســوريا وشــرقي االردن والنقــب وغــزة وســيناء ،والعمــق المصــري ،وشــبه الجزيــرة العربيــة وبابــل وكلديــا وربمــا فــارس .وتفيدنــا الروايــة المســيحية ان “الرعــاة” جــاؤوا مباشــرة للســجود للســيد المســيح ،وهــذا يعنــي ان “العالقــة المســبقة والثقــة المســبقة” بهــم كانــت وثيقــة ،وهــم المحيــط االول واالســاس االول لالنتشــار المســيحي .وفيمــا بعــد ســيقول المســيح لبطــرس (الفلســطيني) “انــت الصخــرة، وعلــى الصخــرة أبنــي كنيســتي” .و”الكنيســة” لغويـا ً تعنــي “الجامــع” او “الجماعــة” او “األمــة” .وبعــد ذلــك ســيكرّ س االســام اولويــة وقدســية فلســطين بروايــة اإلســراء والمعــراج ذات الطابــع االعجوبــي الســماوي( .ومهمــا بلــغ مــن غالظــة قلــوب وعقــول “اإلســاميين!” التكفيرييــن الذيــن يكفــرون المســيحيين ،فإنهــم ـ اي التكفيرييــن ـ ال يســتطيعون ان يتنكــروا ألعجوبــة اإلســراء والمعــراج، التــي قــ ّدس بهــا النبــي العربــي العظيــم ارض فلســطين التــي ولــد وعــاش فيهــا الســيد المســيح) .امــا “المجــوس” الذيــن أقبلــوا مــن “المشــرق” فلــم تكــن العالقــة معهــم بعــد بهــذا الثبــات ،وهــم جــاؤوا وســألوا اوال اليهــود وهيــرودس المتهــود عــن ميــاد المســيح ،ثــم ســخروا مــن هيــرودوس ولــم يعــودوا اليــه ولــم يســلموا المســيح.
امــا اهــل القبطيــة (التــي اصبحــت تســمى الحق ـاً: مصــر)
فقــد كانــوا موضــع ثقــة تامــة لمــاك الــرب وللمســيحيين االوائــل وارســلت اليهــم العائلــة المقدســة لتختبــئ لديهــم.
وهــذا يــدل علــى وجــود تنظيــم “مســيحي” واســع االنتشــار وصلــب العقيــدة فــي مصــر قبــل ميــاد الســيد المســيح. مــن هــذه الجغرافيــة انتشــرت المســيحية بتــردد باتجــاه الشــرق (مــا بعــد شــبه الجزيــرة العربيــة والعــراق)، ولكنهــا اتجهــت لالنتشــار بقــوة باتجــاه الشــمال والغــرب: كيليكيــا وآســيا الصغــرى وبــاد البلقــان ،وجــزر وســواحل اوروبــا الغربيــة.
ـ4ـ المسيحية والعرب:
ان العالقــات بيــن الشــعوب واالمــم ،واقامــة الــدول واالمبراطوريــات الموحــدة كانــت تتــم بصــورة رئيســية بواســطة الغــزوات والحــروب وســيطرة أمــة علــى أمــة. وهــذا ينطبــق ايضـا ً علــى الشــعوب القديمــة التي تألــف منها الحقـا ً العالــم العربــي ،اي شــعوب ســوريا وفلســطين ولبنان ومــا بيــن النهريــن ووادي النيــل وشــمال افريقيــا .ونظــراً لخصبهــا وغناهــا االقتصــادي والحضــاري ،تعرضــت منطقــة فلســطين وســوريا ولبنــان مــراراً للغــزوات اآلتيــة مــن العــراق ومصــر .وحتــى العشــيرة اليهوديــة ،التــي امتهنــت فــي مصــر الفرعونيــة مهنــة النخاســين ونظـّــار العبيــد ،وبعــد أن فــرت مــن وجــه المصرييــن الذيــن ضاقــوا ذرعـا ً بهــا ،تطلعــت فــي وقــت مــا الــى ابــادة اهــل فلســطين واالســتيالء علــى مدنهــم واراضيهــم .وقبــل ميــاد الســيد المســيح كانــت مصــر وســوريا وفلســطين وشــرقي االردن قــد ســقطت فــي قبضــة رومــا .وجــاء ميــاد الســيد المســيح، وتحــول المســيحية الــى ظاهــرة دينيــة واســعة االنتشــار فــي المنطقــة كلهــا ،ليرســي اســس نمــط جديــد مــن العالقــة بيــن شــعوب المنطقــة بمعــزل عــن ســلطة رومــا وعمالئهــا، وضدهــا وضدهــم .والعالمــة المميــزة لهــذه العالقــة الجديدة هــو كونهــا عالقــة أخويــة دينيــة .ولكــن مــن المؤكــد انــه تحــت العالمــة الدينيــة ،كانــت هــذه العالقــة تتشــعب فــي النواحــي الثقافيــة العامــة ،واالجتماعيــة ،واالقتصاديــة، والسياســية ،خصوصــا ً أنهــا تتــم فــي ظــروف مغايــرة للســلطة القائمــة ومعاديــة لهــا .وهــذا مــا يفســر ،علــى ســبيل المثــال ال الحصــر ،بدايــة انتشــار اســتخدام اللغــة اآلراميــة ،اي اللغــة التــي كان يتكلــم بهــا الســيد المســيح، والتــي كتبــت بهــا بعــض االناجيــل ،وكانــت تتلــى بهــا الصلــوات المســيحية .وبكلمــات اخــرى ،فــإن ميــاد الســيد المســيح وبدايــة االنتشــار الواســع للمســيحية ،دشــنا االســس االولــى للعالقــات االخويــة ،غيــر الســلطوية ،بيــن شــعوب ســوريا ولبنــان وفلســطين ووادي النيــل وشــبه الجزيــرة العربيــة ومــا بيــن النهريــن ،التــي تشــكلت منهــا الحقــا ً االمــة العربيــة .واذا كان كالمنــا يعجــب او ال يعجــب هــذا او ذاك ،فإنــه لــوال “هــذه” المســيحية لمــا كان مــن وجــود لـ”هــذه” االمــة العربيــة ،ولكانــت االمــة العربيــة اتخــذت شــكل وجــود مختلــف تمامــا ً عمــا صــارت اليــه .وحتــى ايامنــا الراهنــة فــإن المســيحية ،بالرغــم مــن كل مــا طــرأ عليهــا مــن تشــوّ هات ،ذات مصــدر “غربــي” ،فإنهــا ـ بانفتاحهــا الحضــاري وقيمهــا االنســانية ـ ال تــزال تمثــل الجهــاز الدماغــي ـ العصبــي للجســم العربــي.
12
مدينة
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
بيروت ..عروس الكتب وفاتنة الشعراء
3كتب تستعيد تجدّدها وغنى حكاياتها »تحوالت« -بيروت مــدن لبنــان الحديثــة بــدأت بالتشــكل أواســط القــرن التاســع عشــر ،ومطلــع القــرن العشــرين وعلــى امتــداده .وراحــت كل منهــا تتطــور بآليــة مختلفــة حيــا ً حيــاً ،ومحلــة محلــة ،وكانــت األحيــاء تنشــأ متــواز فــي العديــد مــن الحــاالت. وتتنامــى بشــكل ٍ وخــال التنامــي المدينــي ،تراكمــت األحــداث والحكايــات، واختزنــت ذاكــرات أبنــاء األحيــاء والمناطــق صــوراً مــن المراحــل الغابــرة لذلــك الزمــن ،لكــن تطــورات الوقائــع اللبنانيــة الصاخبــة تمكنــت مــن حجــب الكثيــر مــن صــور تلــك المراحــل الهادئــة مــن تاريــخ لبنــان الحديــث. العاصمــة بيــروت زخــرت باألحــداث والتطــورات، وانشــغلت بالحداثــة ،وشــغفت بهــا ،فهــي تتوســط شــرقي المتوســط ،وتــكاد تشــكل نقطــة االرتــكاز للدائــرة العالميــة ..كادت بيــروت تشــكل وســط الدائــرة، وال بــد مــن العبــور بهــا للتنقــل بيــن الشــرق والغــرب. شــكلت مــا يشــبه الشــمس ،يشــع نورهــا علــى العالــم. لذلــك ،ســحر بهــا أبناؤهــا ،كمــا زوارهــا ،وكادوا يؤلهونهــا ،كتبــوا لهــا ،ووضعوهــا فــي أواســط عقــود المــدن العالميــة الزاهيــة ،ورســموها بإغــواءات جميلــة وتصاويــر أجمــل كتابــة ورســم وموســيقى و ..ذكريــات. بضعــة كتــب نشــرت فــي األعــوام القليلــة الماضيــة ،منهــا مــا تنــاول زاويــة مــن زوايــا المدينــة ،وآخــر ج ّســدها عبــر وجــوه عايشــتها ،ورافقــت تطوراتهــا ،وثمــة كتــاب رســم أحياءهــا وبيوتهــا ،ومحالتهــا بإضــاءات وكتابات ســاحرة.
بارودي :رأس بيروت
تناولــت منــى بــارودي الدملوجــي ناحيــة هامــة مــن نواحي بيــروت ،وهــي رأس بيــروت ،في كتابها «أوراق من عمر مكتــوب» .روت قصــة آل بوســت المرســلين االنجيلييــن للجامعــة األميركيــة ،ودورهــم فــي تاريــخ المحلــة ونموّ هــا .كمــا عرضــت ألســاتذة كبــار أمثــال الشــيخ ســعيد حمــادة ،وجــورج حكيــم ،وشــارل مالــك ،وأنيــس فريحــة، وقســطنطين زريــق ،وكمــال ناصــر ،وكمــال الصليبــي، وأميــن غريــب مؤســس جريــدة «المهاجر» فــي نيويورك، ولقاءاتــه مــع مــي زيــادة وجبــران خليــل جبــران ..تتحــدث عــن مطعــم فيصــل كامتــداد ألجــواء الجامعــة األميركيــة، وعــن أوالد تعلمــوا ونجحــوا وتوزعــوا فــي أنحــاء الدنيــا. تعكــس الدملوجــي أيض ـا ً صــورة العيــش الهانئــة ،اللعــب فــي الحديقــة ،ودخــول المدرســة ،والجامعــة ،ثــم إلــى الحــروب ،والظلــم والهجــرة .تتحــدث عــن ملــك شــحادة ربيــز فــي شــارع جانــدارك قبــل زاويــة الحمــراء ،وكان أحلــى بيــوت جانــدارك ،وحديقتــه مصــدر اعتــزاز ،وكان الشــارع مأهــوالً ببضــع عائــات قديمــة ربطتهــا بهــم صلة الــود والتعاطــف .وتقــول إن «أهــل الحــي كانــوا يعرفــون بعضهــم معرفــة تامــة ،وكل منهــم يشــعر باالطمئنــان نحــو اآلخــر ،حتــى البائعيــن المتجوليــن» .وتتحــدث عــن الباعــة الذيــن كانــت تخصّهــم بأحاديــث يوميــة مــن خلــف بــاب حديقــة البيــت الــذي عاشــت فيــه ،واصفــة المشــهد« :بائــع الشــتل كان يمرممتطيا ً حمــاره،
وكنــا نتمشــى إلــى هنــاك للتفــرج علــى «األسانســير» الــذي كان عجيبــة العجائــب» .منــى بــارودي الدملوجــي مواليــد ،١٩٢٣روت حكاياتهــا تاريــخ رأس بيــروت منــذ العشــرينيات ،وحتــى الســبعينيات ،مــع تحوالتهــا، تزوجــت مــن فيصــل الدملوجــي العراقــي ســنة ،١٩٤٧ وانتقلــت للحيــاة معــه فــي العــراق ،ثــم تنقلــت العائلــة بيــن العــراق وعواصــم اوروبــا ،واســتقرت معــه فــي بيــروت منــذ العــام .٢٠٠٢وفــي عودتهــا ،الحظــت الفــارق بيــن حياتهــا األولــى القريبــة مــن الطبيعــة ،والحاليــة المصطبغــة بالحداثــة ،وأبنيــة الباطــون العاليــة ،معبــرة عــن أســفها لــزوال معالــم طفولتهــا وصباهــا ،حيــث «لــم يبــق مــن جيرتنــا القديمــة إال امــاك حســن الطقــوش وفيهــا تجــارة لبيــع الــورود والمزروعــات الموســمية». وتنتهــي إلــى انهــا «التقــت مــن بقــي مــن اصدقــاء ،حيــث صرفنــا معهــم بعضــا ً مــن الوقــت فأخــذت أحاديثنــا مجراهــا القديــم وكانــت عــودة غيــر متوقعــة لالجتماعــات المؤنســة األولــى». وعنــد العصــر بائــع الكعــك الســخن والقليط» ،وهــذا الجو، تقــول« ،ال اســم لــه ســوى األلفــة» .كثيــرة الروايــات الحيــة التــي ترويهــا الدملوجــي ،تصــور حيــاة رأس بيــروت ،وتقــول إن «حدائــق الجامعــة األميركيــة كانــت مــن ضمــن مناطــق اللعــب للبعــض منــا ...وغالبـا ً مــا كان فــي عصريــات يــوم األحــد يطــل علينــا صنــدوق الفرجــة، وعندمــا نســمع نفخــة بوقــه نحضــر القــرش المبخــوش. نلتــف حولــه ونجلــس بالــدور علــى مقعــد خشــبي ،ونضــع أعيننــا بلصــق شاشــة ،فيــدور زنبــرك الشــريط مــردداً بنغمــة عاليــة «شــوف وتفــرج آه يــا ســام ،وشــوف أحوالــك عالتمــام» ،وأخيــراً تظهــر صــورة لقــوس النصــر فيهتــف «هيــدي باريــس أم الدنيــا». ومــن أســرار رواياتهــا ،أن جدهــا بنــى فــي مؤخــرة حديقــة المنــزل بيتــا ً صغيــراً أســماه «كــوخ الجنيناتــي» .وأول مــن ســكنه شــخص غريــب ،ذو لحيــة ،ويختلــف عــن أهالــي رأس بيــروت .فــكان أشــبه باالفرنجي أو الفيلســوف مــن الذيــن نــرى صورهــم فــي الكتــب .وتقــول« :علمنــا أنــه يدعــى أنطــون ســعادة ،وهــو أســتاذ خصوصــي للغــة األلمانيــة ،ولــم يكــن يــدور بخلــد أحــد أن الحــزب الســوري القومــي االجتماعــي كان فــي طــور التأســيس، ويد ّبــر فــي «كــوخ الجنيناتــي» إال عندمــا اســتيقظنا ذات صبــاح علــى جلبــة الجندرمــة تعتقــل مــن قالــوا عنهــم «أعضــاء فــي حــزب ضــد فرنســا» ،ثــم علمنــا أن رئيســه أنطــون ســعادة ،أبــو اللحيــة ســاكن بيــت صغيــر فــي جنينــة جــدي» .ومــن جمــاالت مــا روتــه عــن معايشــتها للحــي ،طرقــات جانــدارك والحمــراء ،التــي كانــت وقتئــذ «معظمهــا بســاتين للخضــار يســيجها الصبيــر، وكانشــارع الحمــراء مقفــراً يحتــوي علــى بضــع كومــات مــن الرمــل ،وكانــت أشــبه بســاحات لعــب لألطفــال». وتقــول إن «آخــر نقطــة أنــس بالحمــراء بيــت المســتر ســيلي الــذي أصبــح بعــد ســنوات عديــدة «الهورس شــو»،
حبيب :المزرعة
فــي كتابــه «يوميــات تاجــر بيروتــي» ،يعــرض نقــوال إيليا حبيــب بعضــا ً مــن نشــأة حــي آخــر مــن أحيــاء بيــروت األولــى« ،المزرعــة» يــوم مــا كانــت دربـا ً يســمى «خندق حبيــب» ،وكان ذلــك بيــن الثالثينيــات واألربعينيــات. المزرعــة فــي تلــك اآلونــة ،كانــت زرع ـا ً وفيهــا بيــوت، غالبهــا طابــق أرضــي ،وطابــق أول أقــل مســاحة ،والفراغ يســتخدم للســهر الصيفــي ،والنــوم تحــت خيــم تنصــب على قســاطل مــن حديــد طــوال الصيــف وحتــى اوائــل الخريف. لــم يكــن فــي منطقــة المزرعــة ســوى شــارع مع ّبــد واحــد هــو «األلــزاس -لوريــن» يبدأ مــن رأس النبــع وينتهي بتلة الخيــاط ،وعــرف الحقـا ً بشــارع المزرعــة .ويتذكــر حبيب أنــه كان يحــد المزرعــة مــن الجنوب صحــراء رمل أحمر، تمتــد حتــى البحــر ،شــمالها البســطة ،وغربهــا المصيطبــة، والشــرق راس النبــع .وحتــى الخمســينيات األولــى ،كانــت خاليــة مــن الشــوارع المعروفــة اليــوم .ويصــف حبيــب المزرعــة فــي حينــه بالمــكان النموذجــي اآلمن لنمــو الطفل فــي الطبيعــة ،حيــث يهــرع األوالد منــذ الصبــاح للعــب فــي الحدائــق ،ويلهــون بألعــاب مــن وحــي الطبيعــة مثــل جــورة العجــو (نــواة حبــة المشــمش) ،وطائــرة الــورق، والنقيفــة الصطيــاد العصافيــر ،والكلــة ،واألراجيــح. مســاء ،يعــود األوالد إلــى المنــزل والحمــام فــي انتظارهم، ويتوافــق ذلــك مــع عــودة الوالــد مــن العمــل نحو الخامســة. يــرش الحديقــة بالمــاء ،ثــم يســتحم ،وبعدهــا تتحلــق العائلــة حــول بركــة فــي جنينــة المنــزل ،يتناولــون معــا ً العشــاء .وبعــد العشــاء يتوافــد الجيــران كل مــع أرغيلتــه، للســهر ولعــب الباصــرة ،وتنتهــي الســهرة بجــوالت. مــن التنكيــت والتزريــك فــي جــو مــن األلفــة والمحبــة فــي مــكان آخــر مــن كتابــه ،يتحــدث حبيــب عــن المدرســة أواســط األربعينيــات ،وكيــف أســميت المــدارس باســم المديــر ،فكانــت مدرســة االســتاذ عبــد هللا ،ومدرســة الســت ســلمى ،وكانــت اللغــة األجنبيــة فيهــا شــبه معدومــة.
13
مدينة
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
بريوت وسط الدائرة و جسر شرق و غرب شعت و ألهها معجبوها
ويعــرض الطريقــة التــي تعامــل األهــل فيهــا مــع أوالدهــم، بحيــث يظهــر مــدى االلتصــاق العائلــي ،وتأثيــر األهــل الكبيــر علــى األوالد .يقــول أن والــده كان يشــرح لــه وألخوتــه مســائل حســابية ،تحكــي عــن بائــع بيض اشــترى عشــر بيضــات ،كل بيضــة بخمســة قــروش ،انكســر منهــا ثــاث ،فبــاع الباقــي كل بيضة بعشــرة قــروش .فكم ربح أو خســر؟ أمــا األخــوة فتبــاروا علــى الســبق بمعرفــة الجواب. ويعكــس حبيــب حيــاة التالميــذ وكيــف كانــوا يتقدمــون للشــهادة االبتدائيــة ،ثــم االنتقــال إلــى المــدارس الخاصــة، وتكاليــف التعليــم الباهظــة التــي تقــع علــى أكتــاف األهــل .ممــا فــرض علــى التالميــذ العمــل الصيفــي لتأميــن بعــض نفقــات التعليــم الخــاص .ويقــول إنــه عمــل مــع شــركة البــارودي ،إحــدى أوائــل شــركات التجــارة البيروتيــة ،ويرجــح أنهــا تعــود ألهــل الكاتبــة منــى بــارودي التــي روت عــن رأس بيــروت .كمــا كان التالمــذة يتعلمــون فــي مــدارس ليليــة كــي يتمكنــوا مــن العمــل نهــاراً .وكانــت المدرســة تفتــح حتــى التاســعة ليــاً ،لــم يكــن مــا يمنــع العــودة اآلمنــة للمنــزل ،التــي تتــم بواســطة الترامــواي مــن محطــة العــكاوي ،إلــى محطــة المزرعــة ،وتســتغرق الرحلــة نصــف ســاعة، ورغــم عنــاء العمــل نهــاراً ،والدراســة مســاء ،كان األوالد يعــودون لمراجعــة دروســهم لي ـاً قبــل أن يخلــدوا للنــوم. يتابــع حبيــب كتابــه عــن تطــورات العمــل فــي بيــروت، وتجربتــه الحيــة فيهــا ،وتنقلــه فــي العديــد مــن العواصــم العالميــة لمتابعــة أعمالــه التجاريــة ،ويذكــر المضاربــات التــي كان يمارســها التجــار اليهــود فــي بيــروت ،والتــي مــا زالــت عاداتهــم فــي الواليــات المتحــدة لتفليــس كبريــات الشــركات التجاريــة .وينقــل أشــياء مــن المعانــاة اللبنانيــة حتــى يومنــا.
أمين الباشا :بيروت
فــي كتــاب فنــي وثقافــي ق ّيــم مــن نحــو مئتيــن وأربعيــن صفحــة ،مــن الحجــم الكبيــر ،تزدحــم مئــات لوحــات مائيــة
ألميــن باشــا فــي كتابــه المعنــون «بيــروت» ،ويشــحنه بشــهادات لكبــار الكتبــة والشــعراء والمفكريــن الذيــن مــال جلهــم إلــى اعتبــار بيــروت األنثــى الجميلــة، والعــروس ،والمــرأة التــي تســتحق كل إطــراء وغــزل. الــكل جــنّ بهــا ،بجمالهــا ،وبســحرها ،ويــكاد الجميــع يجمــع علــى اعتبارهــا عــروس احالمــه ،ومبتغــاه .لــم يتــرك أميــن الباشــا زاويــة مــن المدينــة ،أو مشــهداً إال وكانــت ريشــته تصبــغ مــا يــرى ،وتلــون مــا يقــال .وبيــن االنطباعــي والتجريــدي ،يفتــح الباشــا آفــاق الذاكــرة البيروتيــة ،حتــى إذا بقيــت ثغــرة ،ســ ّدها بأبيــات شــعر، أو كتابــات لعشــاقها .لوحاتــه جسّــدت أعيــاد المدينــة، أحياءهــا الشــعبية ،ســطوحها ،الحدائــق والشــرفات، الشــاطئ ،حكاياتهــا كلعــب الــورق ،وشــاي الســاعة الخامســة ،وبائــع الشــكلتس ..،أماكنهــا :ســاحة البــرج، شــارع الحمــراء ،عيــن المريســة ،الحمــام العســكري، حديقــة الروضــة ،الروشــة ،ســينماتها ،نوافذهــا ،مقاهيهــا وشــخصيات فــي المقاهــي :الباليــت ،الهــورس شــو، الســيتي كافيــه ،مقهــى الزجــاج ،الكيــت كات والحــاج داود ..لوحــات علــى مــ ّد النظــر ،تبــدأ وال تنتهــي ،وال تفــوت مشــهداً أو موقع ـا ً إال وتج ّســده باأللــوان القزحيــة. وفــي الــكالم ،اســتهالالً لــه ،يقــول فــي بيــروت: «هــي مجنونــة بجمالهــا ،تتجمّــل كل صبــاح ،وتظــل جميلــة طــوال النهــار والليــل .تســتيقظ ،هــي ال تنــام. كيــف تنــام وهــي مفتحــة العيــون ...تقــول أنتــم أنــا.. أبقونــي جميلــة ..الجمــال هــو الــذي أبقانــي حيــة.»... ولجمانــة حــداد قــول :هــي امــرأة ..مغويــة ..قدريــة ..ال تقــاوم .طالعــة مــن تاريخهــا لتنــام فــي حلــم لوحتــه .ندوبهــا ال تحــول دون الجمــال .هي امرأة فحســب وتدعى بيروت. وللراحــل كمــال الصليبــي -المــؤرخ الباحــث :كنــت أحــب المشــي فــي بيــروت عندمــا كان المشــي متيســراً ،شــكلها منخفــض ضيــق مــن األرض ،وهضبتان علــى جانبيه ،من الشــرق األشــرفية ،ومــن الغــرب المصيطبــة .فــي األيــام التــي كنــت أمشــي فيهــا مــن المنــارة إلــى فــرن الشــباك، أو كــرم الزيتــون المطــل علــى مــزارع ســن الفيــل ،كنــت أميــز المبانــي التــي يعــود عهدهــا إلــى النصــف الثانــي مــن القــرن التاســع عشــر ،أو اوائــل العشــرين .هــذه البيــوت زالــت بمعظمهــا ،لكنــي مــا زلــت أراهــا فــي مخيلتــي.
ومــن هشــام شــرابي :كانــت المقاهــي البلديــة فــي رأس بيــروت فارغــة معظــم األوقــات ،فالجلــوس فــي مقهــى الروضــة أو مقهــى دبيبــو ممتــع بشــكل خــاص .كنــا وصديقتــي البولونيــة نركــب التــرام مــن بوابــة الجامعــة حتــى آخــر الخــط ،ثم نســير فــي طريــق المنارة والروشــة، نجلــس فــي مقهــى الغاليينــي إلــى طاولــة نائيــة تطــل علــى البحــر ،ندخــن ســجائر البافــرا ،ونتماســك باأليــدي مــن تحــت الطاولــة ،وفــي الخريــف ،نركــب التــرام إلــى بــاب ادريــس ،ونجلــس فــي أحــد مقاهــي الشــاي ،حيــث كان الضــوء منخفضــاً ،والموســيقى خافتــة ونرقــص علــى أنغــام التانغــو الســاحرة.ومن محمــود درويــش :جئــت إلــى بيــروت فــي السادســة مــن عمــري ،ركبــت التــرام. نظــرت مــن نافذتــه .رأيــت بنايــات كثيــرة ،فيهــا نوافــذ كثيــرة ،تطــل منهــا عيــون كثيــرة ،التــرام يســير ،والبنايات تســير ،واألشــجار تســير ..لــكل قــادم إلــى بيــروت بيروتــه الخاصــة ،وال نعــرف إلــى أي حــد يشــكل مجمــوع هــذه المــدن مدينــة بيــروت .ولألخطــل الصغيــر قصيــدة «بيــروت» :فــدت المنائــر كلهــن منــارة /هــي فــي فــم الدنيــا هــدى وتبســم /كــم ليلــة عــذراء جاذبــة الهــوى /أنــا العنــادل والربــى واألنجــم. ومــن نــزار قبانــي فــي «بيــروت األنثــى مــع حبــي» :آه يــا بيــروت ..يــا أنثــاي مــن بيــن مالييــن النســاء /يــا رحيــا برتقاليــا علــى ورد وبرقــوق ومــاء /قومــي مــن تحــت المــوج األزرق يــا عشــتار /ال يوجــد قبلــك شــيء ..بعــدك شــيء.. مثلــك شــيء /انــت خالصــات األعمــار ..يــا حقــل اللؤلــؤ. .يا مينــاء العشــق ..ويــا طــاووس المــاء /آه يــا عشــاق بيــروت القدامــى /هــل وجدتــم بعــد بيــروت بديــا /إن بيــروت هــي األنثــى التــي ..تمنــح الخصــب وتعطينــا الفصــوال. الــكالم عــن بيروت ينتهي وال ينتهي ،وتبقى بيروت متجددة أبداً ،تســتولد عشــاقا جددا ،وتراكم ذكريات جميلة ال متناهية. الكتب الثالث صادرة عن دار نلسن البيروتية.
14
ادب
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
أقامتها الجامعة اللبنانية -األميركية في بيروت
احتفالية بصحافيات رائدات ملناسبة اليوم العاملي للمرأة »تحوالت« -بيروت احتفــاء بـ»اليــوم العالمــي للمــرأة» ،أقــام «مركز التراث اللبنانــي» فــي الجامعــة اللبنانيــة -األَميركيــة لقــاء حواريـا ً مــع الباحثــة الجامعيــة الدكتــورة إِلهــام كالب البســاط فــي موضــوع «عندمــا كــنّ يصــدرن الصحــف» حــول مطالــع الصحافــة اللبنانيــة النســائية فــي لبنــان ومصــر بيــن نهايــة القــرن التاســع عشــر وبدايــة القــرن العشــرين.
اإلنسان أخذ لون بشرته من األرض كالب
أضــاءت الدكتــورة كالب علــى جانــب مغمــور مــن دور المــرأة فــي عصــر النهضــة ،وذلــك فــي حضــور رئيــس الجامعــة الدكتــور جــوزف جبــرا ،وممثليــن للرؤســاء الثالثــة ،ومعتميــن ،وأدار الحــوار معهــا رئيــس المركــز الشــاعر هنــري زغيــب. فــي خالصــة الحوار معها ،تحدثــت الدكتورة كالب ،بالنص والصــور عــن مطالــع القــرن العشــرين وحكم الســلطان عبد الحميــد الــذي منــع النســاء مــن الكتابــة فســبب االضطهــاد والتهجيــر إلــى مصــر ،حتــى أَعــاد العمــل بالدســتور ســنة 1908فأَخــذت الصحــف تصــدر تباعــا ً ومعظمهــا فــي خدمــة الســلطنة العثمانيــة .وكانــت بدايــات التحــرر مؤشــر االزدهــار االقتصــادي كمــا فــي محــات «أوروز دي باك» الفخمــة فــي قلــب بيــروت ســنة 1900وافتتــاح محطــة ســكة الحديــد فــي مينــاء بيــروت ســنة ،1903ثــم مبــادرة فاطمــة المحمصانــي ســنة 1918برفــع العلــم العربــي فــوق ســراي بيــروت ،وتخــرج أول دفعــة مــن الجامعيــات ســنة 1927مــن الجامعــة األميركيــة فــي بيــروت. انتقلــت الباحثــة إلــى مصــر وتحدثــت عــن حملــة نابوليــون ســنة 1896ومــا حملتــه معهــا مــن علمــاء وباحثيــن أسســوا للنهضــة الحديثــة ،وظهــر التشــبه بالمــرأة الغربيــة تحــرراً ومطالبــة بحقــوق المــرأة علــى غــرار النمــوذج الغربــي الــذي وصــل إلــى إصــدار المــرأة فــي فرنســا جريــدة سياســية كمــا فعلــت مارغريــت دوران بتأسيســها جريــدة «ال فرونــد» فــي باريــس ســنة .1903 بعــد ذلــك انتقلــت الدكتــور كالب إلــى تعــداد الصحــف النســائية األولــى بــدءاً مــن مصر مــع «أُم الصحافيات» هند نوفــل فــي جريدتهــا «الفتــاة» ســنة ،1892وتتالــت بعدهــا علــى اإلصــدار فــي لبنــان ومصــر نســاء لبنانيــات ،منهــن: لويــزا حْ َباليــن («الفــردوس» ،)1896أَلكســندرا الخــوري («أَنيــس الجليــس» ،)1898أســتير أزهــري («العائلــة» َّ و»الزهــرة» ،)1902 ،)1899مريــم ســعد («الهوا ِنــم» روزي أَنطــون («الســيِّدات والبنــات» ،)1903لبيبــة هاشــم («فتــاة الشــرق» ،)1906عفيفــة كــرم («العا َلــم الجديــد» َ ،)1913ســليمة أَبــو راشــد («فتــاة لبنــان» ،)1914األَميــرة نجــا أَبــي اللمــع («ال َفجــر» ،)1919 عفيفــة صعــب («ال ِخـ ْـدر» ،)1919مريــم الزمــار («فتــاة الوطــن» ،)1919جوليــا طعمــة دمشــقية («المــرأَة الجديــدة» ،)1921حـــبُّوبة حــداد («الحيــاة الجديــدة» ،)1922مــاري ينــي («مينرفــا» ،)1923أمينــة الخوري المقدســي («مــورد األحــداث» « ،)1924روز اليوســف» ( ،)1925و»المســتقبل» أول جريــدة سياســية تصدرهــا امــرأة فــي شــمال لبنــان ،ثــم «صــوت المــرأة» ()1945 مــع جامعــة نســاء لبنــان تعاقــب علــى تحريرهــا فــؤاد ســليمان ثــم إدفيــك شــيبوب.وختمت كالب حديثهــا بــأن فــي مقاربــة معاصــرة أســماء تلــك المجــات وأهدافهــا
وفكرهــا وأَماكــن صدورهــا ومراحــل تاريخهــا ،تحفيــزاً علــى قــراءة جديــدة تاريــخ المــرأَة اللبنانيــة الفكــري والحضــاري الرائــد .وفــي حديــث خــاص بـ»الخليــج»، تناولــت كالب بعــض العوامــل التــي توافــرت فــي القــرن التاســع عشــر وكانــت «محبطــة لقــدرات المــرأة بســبب القوانيــن العثمانيــة الســائدة التــي لــم تســمح للمــرأة أن تكتــب أو تصــدر أي مجلــة ،أو توقــع باســمها الصريــح بحظــر ســلطاني ،وهــذا مــا جعــل النســاء اليســتطعن الكتابة أو يصــدرن مجــات ،لذلــك ذهبــت النســاء إلــى مصــر فــي القــرن التاســع عشــر ،ومــن مصــر أطلقــت المــرأة بتحــد كبيــر نهضــة نســائية صحافيــة هائلــة رغــم اإلمكانــات القليلــة لديهــا ،وأملهــا كان كبيــراً فــي أن تكــون عنصــراً فعــاالً بالنهضــة التــي كانــت تجــري فــي العالــم العربــي». وقالــت عمــا ســمح للمــرأة أن تتمكــن مــن التفلت مــن قوانين الســلطات العثمانيــة إن «أغلــب الصحافيــات كــن بنــات عائــات مــن بيئــة متعلمــة ،األب واألم واألخــوة كانــوا إمــا يصــدرون الصحــف ،أو يكتبــون روايــات أو يكتبــون أدبــا، وشــعروا أن لــدى بناتهــم الطمــوح والقــدرة ،وعندمــا راحوا إلــى مصــر ،وكانــت العديــد مــن الجرائــد الرجاليــة تصــدر، البنــات اللواتــي خرجــن مــن بيــوت علــم وبيــوت فيهــا طمــوح وبمســاعدة األهــل ،قــدرن علــى تخطــي الصعــاب بمعرفتهــن الكاملــة والصحيحــة للغــة او اإلدارة وغيرهمــا، وبمســاعدة األهــل الذيــن خصصــوا لهــن كبار االســاتذة مثل ابراهيــم اليازجــي الــذي درس الكاتبــة ألكســندرا الخــوري، وهــي كانــت ذكيــة وفــذة» .بعــض العوامــل األخــرى فــي النهضــة النســائية الصحافيــة عرضتهــا كالب« :فــي القــرن التاســع عشــر جــاءت إرســاليات عــدة إلــى لبنــان، فتحــت مدارســها ،وكان هنــاك مــدارس وطنيــة ومــدارس للطوائــف .فــي هــذه الفســحة الصغيــرة التــي كانــت الفتيــات يتم ّكــن مــن الذهــاب إليهــا ،اســتطعن الذهــاب إلــى هــذه المــدارس ،ومايلفــت النظــر أن أغلبهــن صحافيــات وكــن مترجمــات ،وترجمــن الكثيــر مــن أدب القــرن التاســع عشــر ،أي انهــن درســن اللغــات األجنبيــة ،وكل واحــدة منهــن كانــت صحافيــة وأديبــة وروائيــة ومترجمــة فــي آن» .كمــا عرضــت كالب للروابــط بيــن المجــاالت المختلفــة بقولهــا« :كان هنــاك حقــل تالقــت فيــه الصحافــة
بالجمعيــات النســائية التــي أسســت ،وبالصالونــات التــي أسســتها النســاء ،والمؤتمــرات التــي كــن يحضرنهــا ،كل هــذه المواقــع األربعــة ســاندت وأبــرزت بعضهــا إلعطــاء صــورة عــن النهضــة خصوصــا ً النهضــة النســائية». وأوضحــت كالب أن «كل صحافيــة وكل أديبــة كان عندهــا صالــون ،أبرزهــا صالــون مــي زيــادة -صالــون الثالثــاء الشــهير -وصالــون ألكســندرا الخــوري ،وصالــون هنــد نوفــل ..كل صحافيــة منهــن كان عندهــا صالــون مــرادف لعملهــا الصالــون األدبــي .وكــن يتحــاورن ويتبادلــن اآلراء، وكانــت نقاشــاتهن وأبحاثهــن تنشــر فــي صحفهــن». عــدد الصحافيــات واألديبــات أكثــر مــن ٣٠صحافيــة برأي كالب« ،حيــث لــم تكــن هنــاك أي وســيلة إعالميــة غيــر الصحيفــة ،وال وســيلة لقــاء آخــر للنســاء غيــر الصالــون فــي المنــازل» ،خاتمــة أن «تلــك الخطــوة للمــرأة فيهــا جــرأة كبيــرة حيــث كانــت لهــا الخطابــة والكتابــة واألدب، وهــي كانــت وســائل االتصــال الممكنــة للمــرأة بالمجتمــع وللحداثــة أيضــا».
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
15
ادب
«ثالثون عام ًا على غياب مجلة األديب ومؤسسها ألبري اديب»
عقــدت فــي دار النــدوة وبدعــوة مــن دار نلســن للنشــر نــدوة تكريميــة بعنــوان «ثالثــون عامــا ً علــى غيــاب مجلــة األديــب وتحيــة الــى مؤسســها الراحــل البيــر أديــب» ،تقــدم الحضــور نقيــب الصحافــة محمــد بعلبكــي وحشــد مــن المثقفيــن والمهتميــن. بختي بدايــة رحــب ســليمان بختــي بالحضــور وقــال «التحيــة لمجلــة االديــب التــي اســتمرت مــن 1941حتــى 1983 بــا انقطــاع ولصاحبهــا ألبير أديــب ،ألنها تذكرنــا بالينابيع الثقافيــة الحقيقيــة التــي صنعــت صــورة للبنــان الفكــر والثقافــة واالبــداع .عــزز البيــر أديــب فــي مجلته مســاحات التالقــي وفضــاء الحريــة وهيــأ مناخــات االبــداع .وأدار ظهــره للسياســة وتقلباتهــا وخيباتهــا وراح يــرش االرض قمح ـا ً لتعلــو الســنابل وتحملهــا العصافيــر الــى المطــارح الجديــدة .وختــم «قصــة ألبيــر أديــب مــع مجلــة األديــب قصــة حــب وعطاء وتضحيــة ونبل ألجل االنســان والثقافة والمجتمــع فــي لبنــان المتفاعــل مــع دنيــا العــرب .وأولــى بنــا اليــوم اذ نحتفــي ونتذكــر ان نســتعيد المجلــة وروحهــا ونوثقهــا ونعيــد طباعتهــا وتكــون فــي متنــاول النــاس وفــي صلــب المناهــج التربويــة .واذ نفعــل فإنمــا نكمــل الطريــق ونؤكــد ان الثقافــة كانــت وســتبقى عهــد خــاص للبنــان». سلمان امــا الدكتــورة نــور ســلمان فتوقفــت فــي مداخلتهــا عنــد الصحافــة الطليعيــة الجديــدة التــي مارســها ّ ومثلهــا ألبيــر أديــب .وكيــف انــه بعصاميتــه وتواضعــه نفــذ الــى القلــوب ومــدى اصــراره علــى طلــب االصــاح والتجديــد .وان العــبء الــذي تحملــه مــا كان لينهــض بــه لــوال إيمانــه القــوي بالثقافــة واالنســان .وتذكــرت اواصــر الصداقــة العائليــة التــي جمعتهــا مــع ألبيــر أديــب مــن الســودان الــى لبنــان .وطالبــت ان توثــق مجلــة األديــب ألنهــا ذاكــرة للبنــان والعالــم العربــي .وختمــت «البيــر أديــب مــات فقيــراً النــه اســتغنى عــن مغريــات المــادة واختــار حريــة تصــون كرامتــه». فلسطين وكانــت شــهادة مــن مصــر مــن االديــب وديــع فلســطين قرأهــا ســليمان بختــي ،وقــال فيهــا« :أنــا مديــن بشــهرتي االدبيــة والصداقــات التــي انعقــدت بينــي وبيــن أدبــاء لمجلــة «األديــب» .هــذه المجلــة التــي لــم تتعــرّ ض فــي تاريخهــا ألي مصــادرة او تعطيــل فــي أي قطــر عربــي. وأنهــا كانــت أوســع نافــذة لــكل منهــا نجيــب محفــوظ علــى الحــركات األدبيــة فــي العالــم العربــي .أفنــى ألبيــر أديــب نفســه فــي المجلــة لتبقــى منبــراً مفتوحــا ً ألدبــاء االمــة العربيــة والمهاجــر .وختــم «هــذه المجلــة هــي أثمــن ميــراث لنــا جميعــاً». بيــوت مــن القصــب والبــردي مبنيــة فــوق المســطحات المائيــة التــي تكوّ نــت مــن تر ّســبات نهــري دجلــة والفــرات
والتــي شــهدت والدة وتطــوّ ر الحضــارة الســومرية العريقــة .وهــذه البيــوت ليســت طــراز ســكن فحســب ،إنمــا أســلوب معايشــة مــع البيئــة وتطــوّ رات المنــاخ .ويبيّــن كتــاب «عــرب األهــوار» الــذي عاصــر كاتبــه ســكان المنطقــة حياتيـاً« ،المعــدان» ،وجــود قنــوات الــري لغايــة الخمســينيات مــن القــرن العشــرين مرصوفــة بألــواح خشــبية ،األمــر الــذي يــد ّل علــى أســلوب التعامل الســومري مــع البيئــة وتدبيــر شــؤون الميــاه فــي حــال ارتفاع منســوبها فــي نهــري دجلــة والفــرات ،إذ يســاعد القصــب الطيــور فــي بنــاء أعشاشــها بخــاف األســمنت ،وهكــذا تكوّ نــت محميــات طبيعيــة مــن أشــجار وطيــور وأســماك .واليــوم، يتــ ّم تأهيــل نصــف مســاحة هــذه المحميــات الطبيعيــة مــن خــال اســتعمال المــواد الطبيعيــة والناتجــة مــن بيئــة األهــوار كالقصــب والبــردي .ويمكــن مقارنــة بيــوت األهــوار القصبيــة هــذه مــع البيــوت التي اكتشــفت في تخوم جبــال األلــب السويســرية قبــل قــرن ونصــف ،وهــي بيــوت مصنوعــة مــن الخشــب والعظــام والجلــد ،مرفوعــة علــى أعمــدة مربوطــة إلــى بعضهــا البعــض بواســطة جســور وع ّبــارات خشــبية ( .)sur pilotisوالمقارنــة بيــن هذيــن النمطيــن المعمارييــن تــد ّل إلــى وجــود قواســم مشــتركة بيــن وســائل عيــش الشــعوب الريفيــة ،فــي العصريــن الحجــري والبرونــزي قبــل الميــاد ،ومــدى اهتمــام ســكانها بالبيئــة التــي تعاملــت معهــا كنصيــر وكضامــن بقــاء .والجديــر ذكــره أن البيــوت الخشــبية السويســرية بُنيــت قريبــا ً مــن البحيــرات مــا جعلهــا فــي منــأى مــن التخريــب والعبــث وال زالــت باقيــة إلــى الوقــت الراهــن، لكنهــا مدفونــة داخــل الرمــال أو وســط البحيــرات ،أمّــا بيــوت البــردي العراقيــة ،فهــي قائمــة ح ّيــة يســكنها عــرب األهــوار ،إضافــة الــى الــزوارق ،وســيلة التنقــل بيــن النهرين ،وال تزال مستعملة وبأنواع كثيرة ومختلفة . وكانــت الطبيعــة وال زالــت الملهمــة األولــى لإلنســان فــي ابتكاراتــه الصناعيــة ،وحتــى فــي مجــال الصناعــات الثقيلــة والصناعــات الحربيــة التــي تعتمــد علــى الطبيعــة لتعطــي أشــكاالً آللياتهــا (الغواصــة /الحــوت؛ المروحيــة األوبتيــكا /الجــراد؛ خيــوط العنكبــوت فــي اإلطــارات وحريــر دود القــز؛ األفخــاخ واآلليــات والخــوذ التــي تغطيهــا النباتــات فــي األحــراش مــن أجــل التمويــه). وتكثــر األفــام التــي تعــرض مــدى اســتعانة المخترعيــن بالطبيعــة والتــي ســاهمت مراقبتهــا فــي تحديــد مصيــر دول كبــرى منهــا علــى ســبيل المثــال األســطول اإلنكليــزي الــذي كان ينافــس األســطول الفرنســي فــي الوصــول الــى العالــم الجديــد ،وتح ّديــه للمصاعــب وللقراصنــة ،ففــي حيــن كان القائــد اإلنكليــزي يبحــث عــن الوســيلة لإلنقضــاض علــى العــدو الفرنســي ،كان مــن بيــن طاقمــه طبيــب وعالــم مهتــم بالنباتــات واألحيــاء وتجميعهــا وتصنيفهــا ،وكان هنــاك دائمـا ً مواقــف صــراع بينهمــا ألن األول ال يفهــم إال بالبطــش العســكري ،بينمــا الثانــي لــه نظــرة ورؤيــة علميــة لألشــياء ويحتــاج الــى النــزول الــى اليابســة لجمــع األنــواع الجديــدة خاصــة «الطائــر الــذي ال يطيــر» .واحتــدم الصــراع بيــن الرجليــن :األول ال يريــد التوقــف خشــية أن يســبقه الفرنســيون ،أمــا الثانــي فــكان مغتم ـا ً
لمــروره بعــدد كبيــر مــن الجــزر وال تســنح لــه الفرصــة أن يعاينهــا عــن قــرب ويتعــرّ ف علــى أنــواع أحيائهــا عــن كثــب .وحصــل أن أصيــب األســطول والطبيــب فــي إحــدى المعــارك ،فاضطــر القائــد أن يتو ّقــف فــي جزيــرة «الطائــر الــذي ال يطيــر» حتــى يســتعيد أســطوله قدرتــه لالنطــاق مــن جديــد .وفــي أســبوع النقاهــة هــذا ،اســتغنم الطبيــب العالــم الفرصــة للخــروج الــى الطبيعــة وجــال فــي أرجــاء الجزيــرة وجمــع مــا جمــع مــن معلومــات عــن أحيائهــا ،ولكــن األســطول الفرنســي فاجــأ اإلنكليــز بهجــوم غيــر متو ّقــع ،فأســرعوا لتــدارك األمــر ،فاحتــار القائــد كيــف يخلّــص ســفينته وطاقمهــا ،فمــا كان منــه إال أن اســتمع لنصائــح العالــم التــي اعتمــد علــى حيــل الحشــرات والطيــور ،خاصــة الطائــر الــذي ال يطيــر والــذي كان قــد وجــده بعــد عنــاء طويــل ،فــي تخليــص نفســها مــن األفخاخ مــن خــال التمويــه ،كأن تتحــوّ ل الحشــرة الــى عــود خشــبي يتماهــى مــع أغصــان الشــجرة التــي اختبــأت فيهــا، أو أن يتغيّــر لونهــا والــى مــا هنالــك مــن حيــل ،وهكــذا كانــت الطبيعــة المعلــم الــذي منــه اســتقى القــادة الحيلــة، ولــوال اســتماعهم لنــداء الطبيعــة لمــا كانــوا خلصــوا، فالطبيعــة يســتمد منهــا اإلنســان ليــس فقــط إبداعــه ،بــل خالصــه وبقــاءه أيض ـاً .وإن المطلــع علــى مواضيــع لهــا عالقــة بالحــواس وأدواتهــا يعلــم أن النســبية تلعــب الــدور األهــم بالنســبة لحواســنا ،فالمطابقــة معدومــة بيــن شــخص وآخــر ،فمــا مــن ذوق مشــترك وال مــن نظــر مشــترك (وال ننســى مــرض عمــى األلــوان ،) daltonismeوأن أضعــف الحــواس عنــد المــرء هــو الشــ ّم وهــو األكثــر عرضــة للضعــف عنــده ،بينمــا لــدى الحيــوان الش ـ ّم هــو مــن أهــم الحــواس ،فــا تجــب االســتهانة بهــذه القــدرة عنــد الحيــوان ومــا لهــا مــن أهميــة فــي حيــاة البشــر وضمــان ســامتهم خاصــة وقــت األزمــات كالــزالزل والفيضانــات وغيرهــا مــن الكــوارث ،والتــي يُســتعان خاللهــا بالــكالب للتعــرّ ف علــى األحيــاء تحــت األنقــاض ،فكــم مــن كلــب أنقــذ حيــاة آدمــيّ ! ولكــن بالمقابــل ،كــم مــن آدمــي اهتــم بعالــم الحيوانــات وبيئتهــا وأثرهــا فــي حياتــه؟! وإذا مــا أحصينــا عــدد القنــوات العالميــة المتخصصــة بالطبيعــة والبيئــة ،نجــد أن ال عـ ّد لهــا وال حصــر ،ولكــن وال واحــدة ّ تبــث منهــا عربيــة ،واألنكــى أنــه رغــم أن الفضائيــات قنواتهــا الــى العالــم العربــي ،يبقــى الســؤال :مــا هــو حجــم مشــاهدتها مــن قبــل شــعبنا؟ وهــذه إشــكالية بذاتهــا .فهــل يضيّــع المشــاهدون العــرب وقتهــم بالبيئــة وحيواناتهــا وأحيائهــا ويهملــون المسلســات التــي تعالــج َمــنْ تــزوج أحــب َمــنْ و َمــنْ قتــل َمــنْ َمــنْ و َمــنْ طلــق َمــنْ و َمــنْ َ و َمــنْ َ ...مــنْ ...؟ أيعقــل أن يتــرك حريــم الســلطان بــدون مشــاهدين؟ وكيــف يحقــق العثمانيــون الجــدد مــا فشــلوا فــي تحقيقــه منــذ قــرن؟ كيــف يُهمــل التتريــك بهــذه البســاطة؟ وفــي هــذا التتريــك الجديــد تطبيــع جديــد وأقلمــة مــن نــوع خــاص ،وبالتالــي طغيــان ثقافــة علــى ثقافــة ،فأه ـاً بالعبوديــة وإن الطيــور علــى أشــكالها تقــع!
16
ادب
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
على هودج األبجدية ترتقني مقاليد الحلم ((فواغي صقر القاسمي )) غادا فؤاد السمّان أبــدأ مــن حيــث انتهــى المشــهد الــذي لــم أره ليلــة حاصركــم الضبــاب ،وأســتعيد ذاكــرة الحــدث الــذي لــم أســمع عنــه إال ماتيسّــر منــكِ ومــن ســطور تناثــرت علــى امتــداد األثيــر هنــا وهنــاك ،فأكتــبُ بقليــل مــن ٍ الحــذر ،وأكتــب بكثيــر مــن الحمّــى التــي اســتعرتها مــن حميميّــة وداعتــك وجزيــل ثقتــك التــي لــن أدعهــا ْ دخلــت منــذ تخيــب ،وأكتــبُ إكرامــا ً للحصافــة التــي أمــ ٍد عنيــد ،غياهــب الغيبوبــة علّهــا تعــي لتســتفيق... ، الزمان :يوم خارج عن التقويم ،التوقيت: حسب عقارب الحسم التي تواعدت على المؤامرة،المكان: رأس الغيمــة التــي أمطــرت ســواداً ،وشــتاتاً ،وغفلــة، الســياق :وطــنٌ مســلو ٌخ عــن الوطــن ،محكــو ٌم إمّا النســيان أو العزلــة ،بوصلتــه لؤلــؤة القلــب وإن كلّفــه األمــر منفــرداً عبــور المحيط.. التفاصيــل :ك ّل التفاصيــل تبعثــرت إذ لــم تجــد مســتقرّ اً لهــا لتنمــو بحريّــ ٍة عنــد أطــراف الحكايــة ،ففصولهــا كانــت أدنــى مــن الحــذر بكثيــر ،وأقـ ّل مــن الوهلــة بقليــل، فقــط كانــت المفاضلــة التــي فــاز بهــا لفيــف النســوة المتل ّفحــات بالغــ ّل والمتزنــرات بالغيــرة شــاهدَ ة النفــل ت ســيدة الوجــع بــا منــازع ،وجــع ت أنــ ِ اآلثــم ،وكنــ ِ االقتــاع مــن تربتــكِ األ ّم ،ووجــع االمتنــاع عــن مزاولــة الشــرعية ،ووجــع الفصــل عــن مشــيمة االنتمــاء ،ولــم يكــن أمامــك غيــر شــال الفجــر تتلفحيــن بــه علــى عجــل، ّ وتغطيــن فــي تفترشــين الســراب ،وتتوســدين الفــزع، ـال عميــق ،وحولــك أجنحــة صغيــرة تتحــرّ ك بقلــق.. ابتهـ ٍ ْ وتتخ ّبــط ِب َحيــر ٍة هائلــة ،ليلتــان وبعــض عــراء أمضيتِهمــا بعيــداً عــن العيــون المتربّصــة كالصقيــع ،وكان فــي داخلــك الــدفء الكفيــل بالصبــر حتــى مغيــب التضاريــس ت ترتفعيــن، التــي ابتلعتهــا المســافة المعدنيّــة ،وأنــ ِ وترتفعيــن ،وترتفعيــن ،وصــوالً إلــى مدينــة الضبــاب. حالـ ٌم جـ ّداً هــذا المســاء ...قالهــا لــكِ العاشــق الــذي طــواكِ بيــن أضالعــه وزرعــك داخــل وريــده ليج ّنبــك صقيــع الغربــة ومطبّاتهــا الباهتــة ،دون تــردد وببالغــة الشــاعرة التــي تســكنكِ أجبـتِ :بــل حالــك ليــس ّإل ،...أردف يحاول ـوار ليقطــع بــه دابــر الســكوت المباغــت قائـاً: اختــاق حـ ٍ ّ أبيــض هــذا الهــواء الــذي تكتــظ بــه المدينــه ،...لكنــكِ بــذات النبــرة التــي تفيــض بانفعاالتــك الســاخنة الطريّــة ّ ت كض ّفتــي جــرح رددت :بــل رمــاديّ ال أكثــر .تملّ َكــ ِ الحيــرةُ فارســك الــذي آثــركِ دون تــر ّد ٍد لحظــة ســاوموه َ َ ت وإمّــا المســاومة التــي ال خيــار ثالــث فيهــا إمّــا أنــ ِ ْ ْ العــزل ،وآثــر العــزل علــى الصولجــان ليفــوز بنضبــك دائم ـاً ،لكــن معــك ليــس مــن الســهل االستســام للســكوت الــذي يعتريــك بشراســة ،كان البــ ّد مــن التحايــل علــى ـر مزي ـ ٍد مــن الــكالم مــن خلــف صمتــك المُســتب ّد ،بتحريـ ِ آخــر مــن إشــعار شــفتيك المقفلــة عــن االبتســام حتــى ٍ ٍ وإنْ علــى مضــض! الوجــوم علــى أمــل انفــراج أســاريرك الوقــت يمــرّ بطيئــا ً عنــد منعطــف الذكريــات ،يتلــكأ عنــد أعتــاب المحطــات المخطوفــة دون ملــل ،يمشــي ـر َق مــن ببــطء شــديد باحثـا ً عــن الســجّ اد األحمــر الــذي ُسـ ِ «الخالــد« فــي وضــح النهــار ،ليــس عجــزاً يحتســي الوقت
أنخابــه بشــيء مــن اإلفــراط فيتر ّنــح مثقــاً بالمــرارات والغصّــة ،الوقــت ورغبتــك الملحّ ــة «فواغــي « فــي إجهــاض الغــ ّم الرابــض فــي -الحشــا -ليســتولد بديلــه مــن الشــغف ،وال شــغف يفــوق شــغف الكتابــة ،كتابــة الجــرح للتعالــي عليــه والتغاضــي عنــه بموســيقى الحرف، ونحــت المشــهد ،وتلويــن الصــورة ،وولــيّ اللهفــة معــكِ َ آمــن مســتق ٍّل ومســتقرّ ، بركــن ليحــظ يكابــد المســتحيل ٍ ٍ يُشــبه المالمــح الغائبــة عــن اســتراتيجيتها ،الغائبــة عــن فاعليّتهــا ،الغائبــة عــن لُحْ متهــا وقماشــتها وبيئتهــا وأساســها وتراثهــا ومجالســها وشــعبها ومشــوراتها ،حيــث تتزاحــم جــذور القبيلــة لتســتعيدكم علــى امتــداد مالعــب الفعــل والفخــر والجــدوىَ ،جلــود ولّــي اللهفــة كمــا الوقــت وهــو يتقــن فنــون االنتظــار ،واالنتظــار يعنــي الصبــر، ـق والصبــر كفيــل بالصابريــن ،هكــذا مضيتمــا فــي طريـ ٍ محفوف ـ ٍة بالصبــر ،ومم ّهــد ٍة بالصبــر ،ومتش ـعّب ٍة بالصبــر، وعنــد مفــارق الصبــر ،تكمــن متانــة اليقيــن ،يقيــن المنطــق والمعقــول والحتمــي ،ســاحه الرؤيــة البعيــدة النظــر الــذي ّ يتخطــى بفضلهــا مــن جلــس هنــاك عنــو ًة فــوق مجلسِ ـهِ، وتعــ ّدى علــى حُرمــة الشــرعية ،وحريمهــا تتوضــؤ بالح ّنــاء والزغاريــد وأنتمــا ُت َز ّفــان إلــى البعيــد ،وليــس ك ّل بعيــ ٍد مقــرّ للنســيان بالضــرورة الحتميــة ،بــل ربّمــا كان ـة واعيـ ً صـ ً ـة ال ّتســاع الخطــوة القادمــة ولــو بعــد حيــن، من ّ الخطــوة التــي تحفظهــا المواثيــق وتتناقلهــا الدســاتير، الخطــوة التــي تتر ّقبهــا الحشــود المتلهّفــة لفارســها الخالــد الراقــي الشــجاع ،المتسـلّح بــكِ أيقونــة الضــوء ،والمتسـلّح بالعهــد الــذي قطعــه لمصلحــة البــاد ،باســتعادة الكعكــة بحصــص متســاوية المقضومــة علــى موائــد الجــوار ٍ والمُسـمّاة «طنــب الكبــرى وطنــب الصغــرى وأبو موســى « مهمــا كانــت العثــرات وتنحيكمــا كان أول البــاء ولــن تتنــازال مهمــا تعاقــب عليكمــا مــن م َِحــن هكــذا كان يؤكــد ت تح ّدثينــي كمــا شــهرذاد الحكايــا عــن بريــق عينيــك وأنـ ِ مأســاة األرض الم ُْخ َت َلــف حولهــا ،وهكــذا كان الرهــان المنصــرم ليــس اقتالعكمــا مــن مربــض الفعــل وحســب
حيــن تجرّ أتمــا بفتــح «الملــفّ « ،بــل الرهــان المتواصــل علــى نســيانكما أهمّيــة الفعــل ووجــوب االلتــزام بحتميّاتــه وبديهياتــه ،وذلــك مــا لــن يكــون طالمــا الوطــن غايتكمــا صــة أننــا بلغنــا «زمــن» وطالمــا اإلصــاح وجهتكمــا وخا ّ اإلصالحــات القصــوى وزمــن التغييــر الحقيقــي وزمــن اإلرادة الج ّبــارة ،إرادة الشــعوب التــي تعــرف مــاذا تريــد ومــا ذا تختــار وبمــن تطالــب ليكــون وصيّــا ً وحاكمــا ً وحكيمـا ً عليهــا ،وأنتمــا مطلــب األحــرار التــي لــم تصمت، ولكنهــا لــم تنتفــض بعــد ،أل ّنكمــا لــم تكونــا يوما ً الفعــل الذي مضــى ،بــل أل ّنكمــا الفعــل الــذي يُضــار ُع بكامــل حيويّتــه وحاضــره بالعقــل والمبــدأ والنــور ،ويقــارع بالمنطــق والثقافــة واإليمــان ،فمهمــا اســتطال ليــل الظلــم ال بـ ّد مــن ـر يُجليــه ،وفجــر الحــرّ لناظره قريــب ،أعلم أنني أســت ّل فجـ ٍ الطريــق الخلفــي للمجاهــرة ،الطريــق الــذي لــن يعــرف طريقــه المتزلفيــن والمُدلســين وصغــار الكســبة كغيــره مــن الطرقــات المكتظــة بهــؤالء ،لكنــي هكــذا اعتـ ُ ـدت أن أســير خلــف الحصــان الخاســر ألنــه يمضــي وحيــداً دون صخــب ودون َج َلب ـ ٍة أو ضوضــاء ،يمضــي واثق ـا ً وهدفــه واضــح ومســعاه حكيــم ،نقيــض الحصــان الرابــح الــذي ينتشــي بآن ّيــة الكســب الســريع فتعمــي أبصــاره المتحاشــدين إليــه، وتصـ ّم أســماعه المتهامســين عليــه ،وحــده الغــرور يواكبــه إلــى أقــرب مطــبّ يســقط فيــه فينفــضّ مــن حولــه الجميــع، لهــذا ّ أوثــق الحــدث التاريخــي كمنحوتــة بالغ ّيــة عص ّيــة علــى الشــطب أو التهميــش ،بــل لتصيــر الزمــة مــن لــوازم الحــراك المستشــري فــي أوردة الجيــل وشــرايين المنطقــة ومفاصــل األوطــان ،كمق ّدمــة لمــا هــو آت بإيجــاز متع ّمــد لمعظــم تفاصيــل مــا كان تمهيــداً لمــا ســيكون ،وهللا ولــيّ حميــم وحكيــم وحليــم.
17
كتاب
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
«دخلتُ يف التجربة « رواية مهى جرجور لويس الحايك
ُ «دخلــت فــي التجربــة « روايــة ال تختصــ ُر تجربــة واحــدة فحســب بــل تض ـ ُّم مجموعــة مــن التجــارب التــي ولــدت وترســخت زمــن الحــرب األهليــة فــي لبنــان. تجــارب عائلــة محافظــة تنزلــق الــى االنحــراف بأشــخاصها األبريــاء الذيــن يجســدون فيمــا بعــد تقلباتهــا وعبورهــا مــن مراحلهــا المتماســكة الــى مراحــل منهــارة ،اراديــة حينــا ً وقدريــة حينــا ً آخــر. رنــا ،بطلــة الروايــة ،تتوحّ ــد ادوارهــا بأنوثتهــا وجمالهــا الســاحر ،وبشــباب ظــل يافعــا ً حافــظ علــى حضــوره طــوال فتــرة قفزاتهــا الغراميــة وحتــى عودتهــا الــى قفصها الذهبــي وهــذا مــا أبقــى للســرد كل التشــويق واالثــارة. كذلــك فعــل زوجهــا هانــي الــذي كان يــدور حين ـا ً كحجــر الرحــى بتســلطه الذكــوري وأحيانــا ً كمروحــة هوائيــة معرضــة لتقلبــات هواجســه مــع الغيــرة ورياحهــا الهوجاء. هــذا الهانــي المتعجــرف والحريــص علــى ثروتــه وعلــى كل فلــس مــن مدخراتــه يجــد نفســه مســاقا ً الــى رغبــة زوجتــه الطمــوح فيؤســس لهــا مركــزاً للتجميــل لينقذهــا مــن الرتابــة ويــدر االربــاح عليــه .ومــا إن تغ ّيــر «لــوك» زوجتــه ،أي مظهرهــا ،بــأدوات الزينــة التــي تتقــن األنثــى اســتعمالها ،حتــى دخلــت خادمتهــا عدلــة علــى الخــط تنيرهــا علــى طريــق جديــدة وبإلحــاح مقنــع حــول فــرص سيأســف االنســان الحكيــم علــى ضياعهــا ان اهملهــا.. وقعــت رنــا فــي شــباك عدلــة واصبحــت شــريكة لهــا. وقبــل ان تطردهــا كان الشــيطان قــد تملــك بخناقهــا. لكــن الخادمــة الحاقــدة راحــت تنســج شــباكها العنكبوتيــة مــن بعيــد وكان كميــل اول صيــد يشــبع نهــم شــريكتها بعــد أن دخــل عنصــر المــال علــى الخــط. البخــل يقضــي علــى كل شــعور نبيــل للرجــل وهــو يشــعر المــرأة بجفــاف فــي عالقتهــا الجنســية معــه وبالتخصيــص بهــاو متصــاب ٍ يفتــح يــده الســمحاء كمــا عنــد لقائهــا ٍ يفتــح قلبــه وينفــخ أنفاســه الدافئــة فــي جســدها وهــو فــي ريعــان الشــباب ال تنقصــه الرجولــة وال ينقصــه الجمــال. «دخلــت رنــا حالــة جديــدة مــن حــاالت الولــه الشــره.. ْ فصرخــت :ابتعــدي عنــي ايتهــا الشــيخوخة ،ودعينــي احلــم.. « .ويكتشــف الــزوج المخــدوع مــا حيــك لــه فــي الخفــاء وتجــري الحــوادث ببــطء وبقليــل مــن االثــارة فــي البدايــة، وكان كل مــا عرفــه هانــي ويرغــب بمعرفتــه ويالحقــه، والغيــرة تتأكلــه ،مفاجــآت رنــا التــي نزعــت قلبهــا ودفنتــه فــي التــراب ورمــت فوقــه نيــران الضغينــة .مفاجــآت تصــوّ ب ســهامها الــى خزانــة دخلــت بدورهــا فــي التجربــة وصــار الحريــص علــى محتوياتهــا ال يســتطيع ان يتحكــم ببابهــا كمــا تتحكــم بــه الزوجــة الطــروب .وقــد زاد الطيــن بلــة ان رنــا كانــت تنكــر أي عالقــة لهــا بــأي مــن عشــاقها واشــتبك الحابــل بالنابــل ضمــن العائلتيــن ،عائلتهــا وعائلــة زوجهــا .فــأم هانــي تحــاول إنقــاذ وحيدهــا وشــقيقتها روزا تصفعهــا وشــقيقها حســان القــادم مــن االمــارات يلــوح مهــدداً بمالــه .فالدخــول فــي التجربــة الغراميــة ليــس كالخــروج منهــا خاصــة عندمــا يســبق الخــروج دخــول آخــر الــى تجربــة اكثــر اغــراء تلــوح مــن بعيــدـ الن الحياة معهــا اكتســبت عــادة جديــدة ،ولــم ال ،ومــا الــذي يمنعهــا
مــن التغييــر ومــن الهــرب مــن ذكريــات ماضيهــا بوجــوه أحبتهــا ثــم كرهتهــا: زوجهــا هانــي الــذي لــم يســتطع ان يســامحها وكميــل الــذي يصــرّ ان يســتعملها كقطعــة أثــاث وأخيــرا ال آخــرا العشــيق اآلخــر دانيــال الــذي فــرش لهــا األرض وروداً كــي تبقــى عشــيقته بعــد ان كشــفت لهــا المــرآة عــن رجــل جديــد ينتظــر دوره فــي الصــف ...وأخيــراً صــار الحــل بيــد االب مكاريــوس الــذي صــار ســيد النجــدة والنجــاة .كان األب الجليــل يمثــل دور طبيــب شــرعي فســألها عــن اســمها واســم عائلتهــا واســماء اوالدهــا ومــكان عملهــا واقامتهــا ،فجــاءت اجوبتهــا واضحــة وصريحــة وهادئــة ،ثــم اردفــت :يــا ابونــا انــا طبيعيــة جــداً ...ابــي وامــي همــا َمــن بحاجــة الــى معالجــة». الروائيــة مهــى جبــور نقلــت الينــا الوجــه الصــادق لرجــل الديــن الــورع والحكيــم والمتمســك بشــعائره االنســانية مــن محبــة واحتــرام وحكمــة فــي حــ ّل مشــاكل رعايــاه بعقالنيــة ،والعمــل علــى اعــادة الضاليــن الــى الصــراط الصحيــح مــن دون رغبــات مســتورة .وهــذه لفتــة رطبــت أجــواء حــوادث روايتهــا التــي تتأجــج بنيــران الغيــرة التــي كانــت تالحــق رنــا وتالحــق زوجهــا هانــي قبــل الطــاق وبعــده وفــي تجاربــه المماثلــة مــع عشــيقاته. وبينمــا تأخذنــا الكاتبــة الــى تحليــات فــي مســار شــيّق وشــائك وتدعمــه بخبــرات ومعرفــة بطبائــع المــرأة المتغيــرة وبطبائــع الرجــل المتــردد والخائــف مــن دخــول التجربــة دخــوال يرضــي رغبــات ذكوريتــه ،كان ال بــد مــن اللجــوء الــى خاتمــة ترضــي القــارئ بحادثــة ســير مفتعلــة لإلبنــة العطــوف علــى امهــا التــي اســتطاعت ضــم الشــمل بعــد غيــاب عــن عائلتهــا كان بنظرهــا «بعيــداً
عنهم ،شاقا ً ومرهقاً» وتناست ادوات تجربتها: الناس؟ خلفنا. ارادة الحياة؟ رفيقتنا. المجوهرات؟ استر ّدتها. تســجيل الكاســيت لفضيحتهــا األخيــرة مــع عشــيقها دانيال؟ كسَّر ْتها. لكــن شــكوك هانــي ظلــت تالحقهــا وقــد رضــي بمصيــره بعــد تأكــده بــأن الكثيريــن مــن امثالــه مــروا بتجربــة لــم يخرجــوا منهــا بعــد ،وهــذا مــا شــكل العــزاء لــه ألنــه خــرج مــن تجربتــه مــع زوجتــه «بأقــل اضــرار ممكنــة» ،وشــاء ان تكــون رنــا مرتاحــة بدورهــا لهــذا المصيــر ،فجــاء جوابهــا تأكيــداً علــى وجــود لوثــة نشــرتها الحــرب فــي شــوارع المدينــة وتجولــت مــع الفلتــان الــى عــادة «عــادة فــي البــدن ال يغيرهــا ســوى الكفــن» وشــاءت مــن هانــي ان يعــرف الحقيقــة: «نحــن نســختان مشــوهتان تحــاوالن اســتعادة ثقــة غائبــة فــي تمثيليــة الحفــاظ علــى وجــود عائلــة ...نحــن ســؤاالن مرتبطــان ببعضهمــا إجابتهمــا مفتوحــة علــى الممكــن وغيــر الممكن...عودتنــا الرســمية؟ اخــاف ان افكــر فيهــا . »...رنــا لــم تكــذب والــزوج المتصابــي حديثـا ً يهمه هــدوء العاصفــة كــي يســتطيع اكمــال تجربتــه او تجاربــه وقــد اعتــاد علــى لــذاذة طعمهــا ،والمطلــوب لتنفيذهــا هــو حكمــة الســتر التــي تفــوق حكمــة الصبــر .ومــا المانــع أن تتحلــى بنعمتهــا الــزوج الطــروب أيضــا ً والقافلــة تكمــل الطريــق؟
18
كتاب
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
«منايَ» قنديل أدب صديق ملجد اإلنسان * هاني الحلبي عندمــا بـ ُ ـاي» فــي صفحاتهــا ـدأت بقــراءة روايــة «مُنـ َ ت األولــى لفتنــي قــول المؤلــف فايــز غــازي «إذا ارتــأ ِ األقــدار شــيئا ً فــا بــد منــه» .كـ ُ ـدت أتوقــف لمعارضتــي ســلطان قــدر .فلمــاذا أضيّــع وقتــي فــي تكريــس وهــم تســلّط القــدر ،يعبــ ُده شــعبنا وهمــا ً اخترعــه كقــدر مقيــم ،فص ّدقــه خلفــاؤه وســاطينه ورؤســاؤه، ٍ الضعفــاء حتــى ألّهــوه وأبطلــوا فعــل العقــل واإلرادة منتظريــن كعــكا ً مبلــوالً فــي زوارق البوســفور؟ ُ ُنــاي» تحاملــت حتــى أنجــزت ،وقراءتــي األولــى لـ»م َ هــي واجــب مهنــي لكونــي مدققــا ً ناقــداً لمنشــورات دار أبعــاد قبــل صدورهــا .حمـ ُ ـدت العاقبــة ،علــى قــول أجاويــد ّ للمطلــع ،ولشــبابنا خاصــة الموحديــن ،ففيهــا عِ بــرة غنيــة َ إفراغهــم مــن الذيــن تريــد الرأســمالية الغربيــة الفاجــرة معانــي قيمنــا لتجع َلهــم طبــوالً جو َفــاء وصنوجــا ً تــرنّ . يالقيهــا فــي المقلــب اآلخــر للتجهيــل نسـ ٌ ـق دينــي تهافتــت اوها ُمــه حتــى َفـر َ ُغ الســائ ُد منــه مــن معنــى التوحيــد الــذي أسســته ســوريا للعالــم؛ فهــا هــي يُستســقى دمها مجــدداً فدا ًء ألجلــه ،إسـ َ ـحاق جديــداً ،ربمــا حتــى يــأذن هللا بكبــش بديــل. ـاي»، أقتصـ ُر هنــا علــى أفــق فلســفي فكــري طرقتــه «مُنـ َ فمــا قــد أقولــه فــي مضمــون الروايــة اآلن قلتــه فــي المقدمــة التــي كتب ُتهــا بدافــع الحــب ،للحــب اوالً بوصفــه الكن ـ َه األروع للحيــاة البشــرية الســويّة ،وبدافــع التســامي بالحــب ترفعــا ً عــن بدويــة عربيــة ماديــة تســافلت بنــا ـار ذات دوران حــول انحطاط ـا ً حتــى باتــت اعمارنــا أعمـ َ مضــارب القبيلــة. آن لنــا اليــوم ان ننفــض هذه البــداوة وأن نتذوّ ق الروح التي غطتهــا الرمــال طويـاً فــي بالدنــا فنقــرأ زينــون ،أحيقــار، لوقيــان ،ســقراط ،فيلــون ،ديــك الجــن الحمصــي ،المعري، نهــج ُنــاي»... َ إخــوان الصفــا ...وتتابعــا ً إلــى روايــة «م َ فكــر صديــق ،ســيرور َة أد ٍ ـق يبنــي مجــدَ اإلنســان ب صديـ ٍ ُّ خــط فكرنــاُ ،نســ ُغ روحِنــا وكرامتــه ودي َنــه الحــق ،هــو برمــل غريــب ولــن يــزول. المحيــي الــذي لــن يُط َمــى ٍ طين ســومر أو ُل قصــة حــب دوّ َن ْتهــا يـ ٌد بشــرية كانت على ِ جنوبــي العــراق هــي لبيــرم وتســبين ،قبــل ســبعة آالف عــام ،وهمــا اول عاشــقين بشــريين تأرّ خ حبُّهمــا وفداؤهما، نقلهــا شــاعر رومانــي بعــد ثالثــة آالف عــام مــن حصولها. ُنــاي» فــي القــرن الحــادي هكــذا لــم يــأت بطــا «م َ المســتهجن فــي والعشــرين بجديــدٍ ،إن أحبّــا .الجديــد َ ـاي» هــو غرابــة األعــراف التــي يحكمهــا إل ـ ُه تمــر «مُنـ َ نســج ُد لــه إذا اقتضــت مصالحُنــا ،نأكلــه عندمــا تجــوع بطو ُننــا ،نســتغفرُه عندمــا نشــب ُع ونشــتمُه عنــد انجــرافِ الغضــب .هــذه األعــرافُ التــي لــم تحــاكِ قل َبــي بيــرم وتســبين قبــل االســتالب العربــي .حاشــا «ألـــ »..أن يكــون تمــر .و»ألـــ »..هــو أول اصطــاح لمفهــوم قــوة إلــه ٍ
النظــام الكونــي الحقــة ..أمــا لفظــة هللا فهــي إضافــة عربيــة غيــر موفقــة .اســتبدال األصــل الميثولوجــي بكبيــر أصنــام العــرب ليؤمــن البــدوي ويصــ ّدق .ومــا ـن قـ ّ ـط .بقيـ ْ ـت قلــوبُ األعــراب غليظــة علــى اإليمــان، آمـ َ حســب حديــث شــريف .بيــرم وتســبين جرفهمــا الحــبُ بروحيهمــا الجميلتيــن حتــى كانــا شــهيدَ ي حــب. فانخرطــا َ ب اله ـ ٍ بطــا «مُنــاي» توّ همــا صراع ـا ً بيــن قل ـ ٍ ف وعقــل بــارد .وأفضــ ُل مــا يأتيــه هــو عبــادةُ الســلف الصالــح، وك ُل الســلفِ كان صالح ـا ً لعصــره لكنــه غي ـ ُر صالــح قــط ـر قلبيهمــا ألجــل تجربتــي نفــاق فقبــل بطالهــا نحـ َ لعصرنــاِ . تحــت يافطــة زواج تقبلــه العائلــة والطائفــة .لكــنّ حكمــة الحيــاة شــاءت أن تل ّقــن البطــل أمثولــة مــروءة لمصلحــة ـن لهــا حـ ُ ـير قدســية األنثــى وقــوة شــعورها بــأن ك َمـ َ ـادث سـ ٍ أ ّدى إلــى شــللها فاســتفاق الحــبُّ متأخــراً متكاس ـاً نادم ـاً. «منــاي» ،مــن معــراج ضوئــه: والحــب ،يــا بط َلــي َ ٌ شــبيبةَ /ويْــاهُ مــن نــا ُر الشــبيبة فــي الشــباب ُ شــبَّانِها أن ينطفُــوا (نيقــوالوس الصائــغ – الكامــل) ُ وعــذرت نفســي فــي هــواكِ أل ّننــي /أورد ُتهــا فــي الحــبِّ ـل (ابراهيــم اليازجــي – الكامــل) لقــد ُجـ َّل هــذا أعـ َ ـذب َمن َهـ ِ ـان (ابراهيــم الحــبُّ حتــى كأ َّنــه /ســرابٌ تــرا َءى المعـا ً ل َِعيـ ِ الرّ ياحــي – الطويــل) هــذه لُ َم ـ ُع حــبِّ كمــا لمعـ ْ ـت لبط َلــي ـاي» حين ـاً.. «منـ َ الحــب ال يُســيَّس ،وال يُديَّــن ،وال يُطيَّــف ...ألنــه شــأنُ ـر مــن األديــان نفــس أو روح ،وبمــا هــو هكــذا أج ـ ُّل بكثيـ ٍ ِــك/أو والساســة والطوائــف ،هــو مــا يَقشِ ــ ُر كلــس روح َ َ رو ِحــكِ وصدأَهــا لتسـ َ ـتفيق طفولـ َة بــراء ٍة وعفويـ َة ضــوء.. أ َّنــى لــك ّل الــركام الوهمــي مــن سياســات وفلســفات وأديــان وســراب آلهــة واعتقــادات أن تأتــي بهــذا مــن دون حــبّ .. الفك ُر السياسي والديني الطائفي الحاك ُم نظا َم حياتنا
ـام اجتماعــيٍّ يع ّمــق االنشــطار الفوضويــة هــو فك ـ ُر انفصـ ٍ الذاتــي العــام لمجتمعنــا فــي ســجالت نفوسِ ــنا المهترئــة، يقــ ّدس الــذات الخصوصيــة ،ويشــيطن اآلخــر لتشــريع ســفك دمــه وتحليلــه؛ يقــدس ذات القائــد المفــروض بمعادلة أكثريــة او باتفاقــات تســوية دوليــة إقليميــة .دائمـا ً الخــار ُج وحتــى اآلن يُسـمّي رؤســاءنا ..ومــا دِمنا عبيــداً في الخارج يُصْ َنع ْ ُــون ،فقــط لتكريــس فقداننــا إرادتنــا وقدرتنــا علــى إدارة حياتنــا وتخطيطهــا واالعتيــاد علــى االنقيــاد لألكثــر جهــاً وبــداو ًة فــي هــذا العالــم ،بــداو ًة دينيــة وسياســية وبــداوة تكنولوجيــة روحيــة .للشــفاء مــن االنفصــام الدينــي والسياســي ال ســبيل ســوى الحكمــة ،والحكمــة فعــل العقــل العــام يجلــوه تفاعــل زمنــي طويــل لمجتمــع قائــد ومؤســس ـاص إلــى بشــرية للحضــارة ،كمجتمعنــا ،ومنــه ِبشــارةُ خـ ٍ عرجــا َء وعميــا َء لــوال قلـ ٍة فدائيــة ،تضــيء برســال ِة كشـفِها ـار الحـ ّ ـل علــى ـق العقـ ِ الموســوم ِة بالحقائـ ِ ـق ســرمدي َة انتصـ ِ ـل ُّ ـام علــى التخريــب الفوضــى. الباطـ ِ الظلمــة .حـ ِ ـق النظـ ِ لمســوخ دهمــا َء لــم تنتــه .هــذا هــي مواجهــة عقــل نبــي ٍ بعــضُ تأسيســنا الفلســفي للديــن ،الــذي يدمّــره اليــوم إرهــاب دمــوي باســمه .هــي قلــة رآهــا الفــادي المســيح، ونحــن فــي َب َركــة صــوم وفصــح ،وهــو أحــد نمــاذج فدائنــا إلتمــام رســالتنا حضاريــا ً وعالميــا ً فــي هــذا الوجــود، دأبُهــا وجــو ٌد مشــعّ بالحــب .مث ـاً ظ ـ ّل النظــا ُم السياســي والطائفــي اللبنانــي يرفــض مــا يُســمى الــزوا ُج المدنــي ّ ويعطــل تنظي ـ َم حقــوق المتزوجيــن باســم التحريــم زوراً، حتــى كشــفت الهيئــة العليــا الستشــارات وزارة العــدل تنظيــم القانــون اللبنانــي المســتند لألســف علــى قــرارات المفــوض الفرنســي خــال االنتــداب ،حقــوق المتزوجيــن مــن طوائــف عــدة متباينــة ،والديــن ال يتض ّمــن قــط منع ـا ً اديــان عــدة ،ألنــه واحــد طوائــف عــدة او لــزواج مــن َ ٍ عنــد اإللــه الواحــد ،وهــو أســبق علــى الطوائــف وطغاتهــا. وهــذا مــا أكدتــه الدراســة القيمــة للدكتــور الباحــث طــال الحســيني الصــادرة الشــهر الماضــي عــن دار الســاقي. َمــن يغ ّيــر ،إذاً؟ الشــبابُ ،وحدَ هــم يُغ ّيــرون .الشــبابُ ،فــي أرواحهــم وعقولهــم وإرادتهــم ،وهــم ســدى أي مســتقبل. أيّهــا الشــباب المؤمــن بالعقــل النبــي المواجــه للضــد َ وننقــذ اآلن مــا تبقــى لنــا مــن الضــال تعا َلــوا لنغيّــر، وطــن ،مــن شــتات وطــن وشــعب قبــل زوالهمــا! وأنتــم بالضبــط َمــن خاطبكــم فيلســوف الشــعراء وشــاعر الفالســفة علــى مــدى العصــور ،المعــرّ ي: إن الشــبيبة نــار إن أردت بهــا /أمــراً فبادرهــا إن الدهــر ُنــاي» قِنديــ ٌل مطفئهــا (المعــري – البســيط) .روايــة «م َ فــي مــدى الضــوء وسِ ــرا ٌج فــي عتمــة انحطــاط لــوال وقلــوب حــب. شــموعُنا التــي ُتو َقــ ُد أرواحــا ً ودمــا ًء َ * ألقيــت فــي نــدوة مناقشــة «منــاي» لفايــز غــازي، الصــادرة عــن دار أبعــاد ،طبعــة اولــى .2013
مناسبة
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
19
تحية لألديبة الراحلة د.ثريا ملحس 2013-1925
انتماء لقيم الحق والخري والجمال عقــدت فــي دار النــدوة ،بدعــوة مــن دار نلســن للنشــر ،نــدوة تكريميــة بعنــوان «تحيــة لالديبــة الراحلــة د .ثريــا ملحــس .«( -2013)1925بدايــة رحــب ســليمان بختــي بالحضــور ،خصوصــا ً بالوفــد االعالمــي والدبلوماســي وعائلــة الدكتــورة ملحــس الذيــن حضــروا مــن عمــان للمشــاركة .وقــال« :نتذكــر االديبــة والشــاعرة والباحثــة واالســتاذة الجامعيــة ألن تذكــر الذيــن يعطــون لالنســان فــي بالدنــا ولقضيــة االبــداع والتعليــم والثقافــة يجعلنــا ال ننضــم الــى طريــق الجحــود والنكــران ،الــى طريــق القتلــة» .وأثنــى علــى جهدهــا المتميــز الجــل بنــاء االنســان والكلمــة فــي لبنــان واالردن ودنيــا العــرب .وانهــا امضــت خمســين عامــا فــي بيــروت بيــن دراســة وتدريــس ،حيــث تخرجــت مــن الجامعــة االميركيــة ونالــت الدكتــوراه مــن الجامعــة اليســوعية ودرســت فــي الـــ B U C (الجامعــة اللبنانيــة االميركيــة) وفــي الجامعــة اللبنانيــة. وبلغــت دواوينهــا الشــعرية خمســة عشــر ،وفاقــت ابحاثهــا ومؤلفاتهــا الخمســين .وكانــت حاضــرة دومــا ً فــي المشــهد الثقافــي والشــعري واالدبــي فــي لبنــان. وانتمــت دائمــا َ الــى قيــم االنســان ووطنــه وحضارتــه. ووقفــت دائم ـا ً مــع االنســان والحريــة والهويــة القوميــة الحضاريــة ،وحثــت علــى التجديــد وشــجعت علــى التغييــر وتشــددت فــي المعاييــر .وختــم بختــي «يولــد االنســان فــرداً ويمــوت متعــدداً فــي اشــواقه واحالمــه وكتاباتــه وآفاقــه ،وفــي اآلخريــن الذيــن أحبهــم وأحبــوه. وثريــا ملحــس أحبــت هــذه المدينــة وأهلهــا وكانــت مــن عناوينهــا وبيارقهــا واعالمهــا .والحــب والوفــاء واالنجــاز والعبــرة لــن تتــرك للنســيان طريقــا اليهــا.
نجار
الكلمــة الثانيــة كانــت للســيدة أنيســة نجــار رائــدة العمــل النســائي التــي حملــت ســنواتها المئــة وجــاءت لتشــهد للحــب والصداقــة التــي جمعتهــا مــع شــقيقتها الفنانــة ســلوى روضــه شــقير بالراحلــة الكبيــرة .وتذكــرت معانــاة ثريــا ملحــس فــي الجامعــة وكفاحهــا لنيــل شــهادة الدكتــوراه وخاطبــت عائلــة د.ثريــا ملحــس «مــا أعظــم مــا فقدتــم .حافظــوا علــى مــا تركتــه مــن تاريــخ وأدب لألجيــال الصاعــدة .لــن ننســى الدكتــورة ثريــا ولــن ينســاها التاريــخ وال لبنــان وال االردن والبــاد العربيــة».
نصرهللا
وكانــت كلمــة وجدانيــة وتحليليــة مــن الروائيــة االديبــة إملــي نصــرهللا التــي وصفــت ملحــس بأنهــا وردة، والــوردة كانــت اســتاذتي ،وال تــزال .وحملــت دائمــا ً رســائل الحــق والخيــر والجمــال .ووصفــت شــعرها بأنــه مميــز بالرمــز والتلميــح والحــزن الشــفاف والتجديــد ورقــة الصــور والكلمــات.
وتوقفــت عنــد القيــم التــي التزمتهــا ملحــس ودافعــت عنهــا بحماســة وإيمــان وهــي الحريــة ،واصالــة االنتمــاء والتجــذر فــي فهــم األمــة العربيــة ،وقيــم العدالــة والمســاواة والحــب .وحبهــا القــوي للبنــان وعشــقها لبيــروت .وختمــت «ثريــا ملحــس الغائبــة الحاضــرة ســيظل يجمعنــا نغــم الحــب وســنظل نحــب ان نصغــي ولــو مــرة واحــدة الــى اصــوات الشــعراء أمثالــك».
جحا
وتحــدث الدكتــور ميشــال جحــا عــن زمالتهــا وصداقتهــا، وتوقــف عنــد كتابهــا عــن كشــاجم ،وعــن كتابهــا «القيــم الروحيــة فــي الشــعر العربــي قديمــه وحديثــه» وعــن مجموعتهــا الشــعرية االولــى «النشــيد التائــه» ()1949 وعــن كتابهــا «المــرأة العربيــة الــى أيــن؟» .وتذكــر جحــا انــه مــا زارهــا مــرة اال وكان فــي يدهــا كتــاب تقــرأ فيــه أو قلــم تكتــب مقــاالً او بحث ـا ً وان علــى مدخــل بيتهــا كان جــرس باســمها وجــرس باســم زوجهــا موســى ســليمان. وأنهــى جحــا «حياتهــا كلهــا كانــت جهــاداً وكفاحــا ً وعطــاءً .رحــم هللا الدكتــورة ثريــا ملحــس التــي نتذكرهــا اليــوم فنفيهــا بعــض حقهــا».
النجار
وكانــت الكلمــة االخيــرة للصحافــي والباحــث االردنــي تيســير النجــار الــذي قــال «هــذا المســاء يليــق بــروح ثريــا ملحــس االنســانة واالديبــة والباحثــة واالســتاذة التــي أحبــت بيــروت وتفاعلــت بعيــداً عــن الصخــب مــع تالمذتهــا ونخبــة مــن المثقفيــن واالدبــاء والفنانيــن اللبنانييــن والعــرب». وأضــاف «كان لــي شــرف التعامــل القريــب مــع د.ثريــا ملحــس مــن خــال حــوارات مطولــة أجريتهــا معهــا
ووضعتهــا فــي كتــاب بعنــوان «تأمــل فــي ينابيــع تنفجــر» (وزع الكاتــب هديــة للحاضريــن) رافقتهــا حتــى االيــام االخيــرة وتعلمــت منهــا الكثير».تابــع :رحلــت وهــي تحلــم بســماء الوطــن العربــي الواحــد ,كانــت ممــن جعلــوا عالمنــا أفضــل بالكلمــة والفعــل والبحــث والنهــل مــن ينابيــع المعرفة.وختــم «أســتاذتنا ســام عليــك ،ســام عليك حيــن قلــت يــا هللا حدثنــي عــن شــجرة اللــوز ،أزهــرت شــجرة اللــوز» وشــكر الحضــور باســم عائلــة ملحــس وباســم عالمــات الصداقــة العميقــة بيــن لبنــان واالردن. وكانت مداخالت وشهادات لكل من خالد نجار ،جان دايه، معــن بشــور ،نــدى ســليمان ود.عفــاف عبد الباقــي حاطوم. بالفعــل كانــت التحيــة مســتحقة لالديبــة الراحلــة ثريــا ملحــس ،وتجلــت فــي الكلمــات الصادقــة والذكريــات الحميمــة والتقديــر للــدور والعطــاء .ذات مــرة كتبــت ثريــا ملحــس عــن بيــروت «انــت مثــل الفينيــق /ينهــض دائم ـا ً مــن رماده».رأينــا الصــدق والصــدى واالثــر فــا فــرق بيــن غيــاب وحضــور وال بيــن أديــم ورمــاد .والكلمــة ال تمــوت حيــن الــرزع أصيــل مــن يــد أمينــة فــي بســتان طيــب ومــورق.
20
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
مقابلة أمية درغام لـ”تحوالت”:
حصدْنا لقبَ “أمة ال تقرأ” ألننا نركض وراء كماليات أفهمونا أنها أولويات حاورتها عبير حمدان اللغــة باتــت فــي خطــر ...والمؤامــرة مســتمرةفــي مؤامــرات -الحــب أنانيــة غيــر مؤذيــة ..وال يه ّمنــي إن ُرميـ ْ ـت فــي مزبلــة التاريــخ -بــات اللعــب باللغــة متعــة بالنســبة لــي اآلن -اإلحســاس يفــوق اللغــة وإن لــم أشــعر ،فمــن المســتحيل أن أكتــب ألكتــب كشــاعرة يجــب أن أخرج مــن دائرة الحدثفتدخــل الصدمــة الــى عمــق روحــي وتالمــس لغتــي أبــي ع ّلمنــي أن المــوت مرتبــط بالحيــاة فانهيــاريســيكون خيانــة لــه ،لــذا رفضــت خيانته.. كل مــا أردت قولــه فــي كتاباتــي إن الطبيعــةالبشــرية ال تحتمــل صفــة األلوهيــة -حيــن يغيــب الوعــي وينتشــر الجهــل يصبــح القتــل مقياسـا ً حتــى بيــن أهــل البلــد الواحــد “حيــن تخــرج اللغــة مــن دائــرة العقــل والــروح تصبــح ملــكا ً لمــن يتلقفهــا ،ويصبــح التأويــل مشــروعا ً ومرتبطـا ً بثقافــة المتلقــي” ،هكــذا تترجــم الزميلــة أميــة درغــام رؤيتهــا للكلمــة التــي تبصــر النــور على مســاحة بيضاء . تعتبــر درغــام أن األفــكار تســتحق منــا المحاولــة كــي ال تبقــى أســيرة زمنهــا ،لذلــك ضمّــت خواطرهــا ومنحتنــا خالصــة تجربتهــا علــى إيقــاع الوتــر فــي ســعي منهــا لتخطــي مرحلــة “الخاطــرة” فــي شــريط مســجّ ل تحــت عنــوان “كيفنــي”. حملــت بيــن ســطورها كمــا ً مــن الصــور ،لكــن تبقــى الحريــة قضيتهــا األساســية بمعاييرهــا الثقافيــة واإلنســانية ،واللغــة قيمــة فــي مواجهــة المؤامــرة.. لكونهــا ال ُتســقِط هــذه النظريــة مــن حســاباتها ،ومــن قــال إن القصيــدة أو “الخاطــرة” ال ترتبــط بالسياســة؟ تشــعبت المحــاور وقــد تعمّدنــا فــي لقائنــا التعمــق والخــروج عــن النــص التقليــدي والمألــوف فكانــت درغــام الشــاعرة المعجونــة بتــراب الــكالم ،والزميلــة التــي تــدرك مفاصــل االســتطراد لتثبــت ثورتهــا.
”كانــت لي وباتت لكم”
مــن إشــكالية “كانــت لــي وباتــت لكــم” بــدأ حوارنــا لتقــول“ :مــا نكتبــه يصبــح لســوانا حيــن يخــرج مــن ذاتنــا لآلخريــن ،الصــورة التــي نرســمها يراهــا المتلقــي بعيــن ثانيــة وثالثــة ترتبــط بــه وبمــا يختزنــه مــن ثقافــة اإلحســاس ،قــد يكــون إيقــاع المــوج علــى الصخــور بعيــن القــارئ وثقافتــه كإمــرأة تلطــم علــى صدرهــا، هــو نــوع مــن تفريــغ لحــزن مــا يخــص صاحبــه”. لكــن لمــاذا التركيــز علــى الحــزن؟ تجيــب“ :جنحــت الــى الحــزن كمشــهد وليــس كحالــة ،عملــي يضـ ّم بعــض الحــزن وأنــا اختــرت تقاســيم عــود غيــر مغرقــة فــي
الحــزن ،ولكــن مــن الممكــن أن نخــرج مــن الحــزن الح َل َ ــق والعطــر/ الــى فــرح مــا ،حيــن أقــول “تركــت َ وتركــت مشــطي الخشــب /وتركــت الولــد ..مــن العفــن والخبــي طلعــت” ،فلــو لــم أخــرج مــن حالــة الحــزن لمــا تمكنــت مــن القيــام بــأي عمــل ،الحيــاة عبــارة عــن تجــارب وتفاعــل مــع التفاصيــل”.
بــات اللعــب باللغة متعتي
وتقــرّ درغــام أن التجربــة فيهــا شــيء مــن المخاطــرة، وعــن ذلــك تقــول“ :تــر ّددت كثيــراً قبــل أن أنفــذ “الســي دي” خاصــة أنــه ضــم خواطــر عمرهــا 12 عامــاً ،وتجربتــي فــي الكتابــة اختلفــت جــداً عــن تلــك المرحلــة ،بــات اللعــب باللغــة متعــة بالنســبة لــي اآلن، لكنــي ســعيت لفــك عقــدة قديمــة وبــدل أن أتركهــا تســير معــي وتكبــر أكثــر لتعرقلنــي ،فككتهــا ألتابــع طريقــي مــن دون عُقــد”. وفــي مــا يتصــل بالنقــد الــذي يعتبــر أن خطوتــك األولــى ناقصــة ،تقــول“ :سـ ُ ـمعت الكثيــر ،وقيــل لــي إنــي أغــش النــاس ،بحجــة أن مــن يتابعنــي اآلن عبــر وســائل التواصــل االلكترونــي وفــي مقــاالت نشــرتها فــي صحــف عربيــة لــن يجــد فــي عملــي هــذا مــا يشــبه نصــي الــذي قــرأه هنــاك .لكــن هــذا التفاعــل المباشــر ليــس حلمــي الفعلــي ففيــه شــيء مــن انتهــاك الخصوصيــة وإن لــم تقبلــي بهــذا التواصــل يمنحــوكِ صفــة الجفــاء والتكبّــر ،لســت مــن الذيــن يســعون للشــهرة وأقــ ّدس الشــاعر الــذي ال يعــرف قــرّ اءه وال يهتــم يومــا ً إذا أحبــوه أو لــم يحبــوه ،هنــاك شــعراء يصنعــون القصيــدة ولكنهــم ليســوا تجــاراً ،وهنــاك تجــار كلمــة يبحثــون عــن وســائل دعائيــة للترويــج .اإلحســاس يفــوق اللغــة
وإن لــم أشــعر فمــن المســتحيل أن أكتــب .قــد أكتــب فــي اإلطــار المهنــي كصحافيــة ،لكــن كشــاعرة يجــب أن أخــرج مــن دائــرة الحــدث وتدخــل الصدمــة الــى عمــق روحــي وتالمــس طبيعــة لغتــي مــن ثــم أعبّــر عــن ذاتــي بالقصيــدة .وهــذه ألــف بــاء تعلّمتهــا مــن أســتاذي الشــاعر أنســي الحــاج منــذ أول يــوم التقيــت بــه .نصحنــي بالفصــل بيــن مهنــة الصحافــة واألدب ،لــم أســتوعب تمامـا ً قصــده حينهــا ،ولكــن ريثمــا تأكــدت أن نصيحتــه كانــت بمثابــة وضــع الــدواء علــى الجــرح”.
قــد نكــون جميعنا إلها ً ما
وتتابــع فــي إطــار متصــل بمفهــوم الصدمــة“ :أنــا كنــت أرى والــدي إنســانا ً عاديـا ً ولــم أنظــر إليــه يومـا ً كقديــس. وهكــذا أردتــه فــي ذاكرتــي وأردت أن أشــبهه بحيــث أخطــئ مثلــه وأجــرّ ب وأتعلّــم مــن أخطائــي ،وكذلــك جدتــي التــي كانــت فــي نظــر النــاس قديســة ،أمــا فــي نظــري فهــي اإلنســانة العاديــة البســيطة ،جميعنــا نكــذب علــى أنفســنا ســعيا ً لنشــبه محيطنــا الــذي يبــرع فــي ادعــاء المثاليــة .فــي ذاكرتــي األب الــذي علمنــي أن المــوت مرتبــط بالحيــاة وحيــن اختــاره كنــت فــي وزارة الصحــة أج ّهــز األوراق الخاصــة بالمستشــفى؛ اتصلــوا بــي ليخبرونــي بضــرورة العــودة .علمــت أنــه مــات، لكنــي أكملــت المعامــات ألنــي ابنتــه وهــو ربّانــي علــى الفلســفة االجتماعيــة الروحيــة الماديــة التــي ال تفصــل بيــن جناحيهــا .مــن هنــا شــعرت أن انهيــاري ســيكون بمثابــة خيانــة لــه ورفضــت أن أخونــه ..كل مــا أردت قولــه فــي قصيدتــي إن الطبيعــة البشــرية ال تحتمــل صفــة بدهــر مــن تأليــه األشــخاص وتأليــه األلوهيــة .مررنــا ٍ ً الــذات فجــاء صراعنــا مــع ذاتنــا صعب ـا لتناقضِ ــه مــع
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
21
مقابلة أمية درغام لـ”تحوالت”:
“أبي ع ّلمني أن املوت مرتبط بالحياة فانهياري سيكون خيانة له ،لذا رفضت خيانته.”.. طبيعتنــا .قــد نكــون جميعنــا إله ـا ً مــا ،بمفهــوم المجتمــع اإللــه ،بصفاتــه وقدراتــه وغاياتــه ..ولكننــا كأشــخاصلســنا بآلهــة وإن ُ ش ـبّهنا بهــا”.
أمــي كيان وشــخصية ال بيولوجيا فقط
وللحــب صورتــه المختلفــة بيــن ســطور درغــام وعنــه تقــول“ :الحــب يشــمل كل شــيء ،اآلن فــي عمــر األربعيــن اكتشــفت كيــف أحــبّ أمــي بنــوع مختلــف، وليــس فــي اإلطــار الطبيعــي المســلم بــه ،منهــا تعلمــت ّ تغــذى خيالــي، كيــف أحلــم وأفكــر ،فلــوال خيالهــا لمــا قــد نختلــف فــي بعــض األفــكار ،لكنــي بــت أنظــر اليهــا ككيــان ولذلــك كتبــت فــي اإلهــداء اســمها ولــم أقــل أمــي، لكنهــا بعقليتهــا التقليديــة ســألتني لِــ َم لــم أكتــب “أمــي” وأجبتهــا أنــي أرى كيانهــا وشــخصيتها بعيــداً عــن كونهــا أمــي البيولوجيــة .أعتــرف بأنــي أحــب الحــب بمفهومــه العاطفــي والدنيــا مــن دون هــذا الشــعور ال معنــى لهــا ،حيــن أجــد الشــخص الــذي ســيقول عنــه النــاس حبيبــي فهــذا ألنــي أحــب نفســي كمــا يراهــا، وهــو بالمقابــل يحــب نفســه كمــا أراهــا ،الحــب أنانيــة غيــر مؤذيــة ،الحبيــب نــراه كمــا نرســمه وأنــا أرى أن الحــب ال ينفصــل عــن العقــل والقلــب ال ينبــض بعيــداً عــن الدمــاغ .اإلحســاس شــيء عقلــي ،والعاطفــة شــيء عقلــي ،قــد تختاريــن مــا هــو ســيئ والســبب أن عقلــك الباطنــي يريــد هــذا الخيــار ،ومــن قــال إن األنــا هــي الخيــر ..يمكننــا أن نحــب نقيضنــا ونجــد فيــه مــا ينقــص فينــا بعيــداً عــن فرضيــة التكامــل ،لكوننــا قادريــن علــى العيــش وحدنــا رغــم كل شــيء .فــي النهايــة أنــا أبحــث عــن ذاتــي مــن خــال معرفتــي مــا أريــده فــي الحيــاة، ومــا فــي داخلــي مــن عاطفــة ســواء كان إلــى جانبــي حبيــب أم لــم يكــن”.
عدم تق ُّبل الجرأة إشــكالية
وتضيــف“ :أنــا ال ألــوم الرجــل فــي خواطــري ،ولعلــي اختــرت الســيئ ،لكــن اإلشــكالية تكمــن فــي عــدم تقبــل الكثيريــن جرأتــك فــي التعبيــر عــن مشــاعرك كأنثــى ،فحيــن تفعليــن ذلــك يعتبــرك البعــض أنــك امــرأة متاحــة للســرير ،ال أدري لمــاذا يحــق للرجــل أن يكتــب عــن مشــاعره ومشــاعر األنثــى كمــا يحلــو لــه ،ولكــن مــن المرفــوض أن تكتــب هــي عــن مشــاعرها الجســدية مــن دون أي كلمــة مبتذلــة .أنــا ضــد االبتــذال واإلباحيــة ويمكننــي أن أكتــب مــا أشــعر راق .لكــن لألســف ،كثيــراً مــا فُ ِهمــت خطــأ، بــه بإطــار ٍ ألنــه مــن غيــر المســموح أن أفعــل ذلــك وإال ســيُقال إنــي خــارج الســرب ،ولكــن ال أعلــم أيّ ســرب”.
لســنا مواطنين بل مســتهلكون
وتــرى درغــام ان اللغة باتــت في خطر ،فتقول“ :أرى
أن اللغــة باتــت فــي خطــر ولــذة االنتظــار ته ّ شــمت، كشــعوب عربيــة بتنــا نركــض خلــف لقمــة العيــش لذلــك حصدنــا لقــب “أمــة ال تقــرأ” ،ألننــا ال نملــك القــدرة علــى شــراء الكتــاب واألولويــات اختلفت.نحــن لســنا مواطنيــن بــل مســتهلكون ضمــن نظــام عالمــي تســعى الشــركات الكبــرى فيــه لبيــع منتجاتهــا فتلعــب علــى الدمــاغ وتســوّ ق بشــكل متقــن مــا تريــده ،مــن هنــا أجــزم أنــي مــع نظريــة المؤامــرة بــل المؤامــرات، فــي الســابق كنــا نشــير الــى نظريــة المؤامــرة وكان كالمنــا موضــع تقديــر واحتــرام وبالفعــل هــي مؤامــرة.. فلســطين تــم االســتيالء عليهــا جــراء مؤامــرة لمــا تــزل مســتمرة علــى كل شــيء ،ولكــن اليــوم هــذا الطــرح مرفــوض حتــى ضمــن الوســط الــذي يصــف نفســه بالمثقــف ،وبمجــرد قولــك إن نظريــة المؤامــرة قائمــة تصبــح لغتــك خشــبية بنظــر مــن حولــك .برأيــي ال شــيء يلغــي هــذه النظريــة وكل دولــة عظمــى تســعى لتمــ ّدد نفوذهــا ،فلنقــرأ مقدمــة ابــن خلــدون ..أميــركا حيــن دخلــت إلــى العــراق حمــت وزارة النفــط ،وفتحــت المجــال بطريقــة منظمــة لتدميــر اآلثــار العراقيــة التــي هــي أول حضــارة فــي التاريــخ ،معبــرة عــن حقــد تاريخــي منــذ زمــن نبوخــذ نصــر وســبي اليهــود مــن بابــل ..نحــن اليــوم نفقــد لغتنــا وباتــت اللغــة العالميــة الوحيــدة هــي االنكليزيــة ،هــم يدمّــرون القيــم كافــة حتــى ق َيــم شــعبهم .حتــى الديــن يأخــذون منــه المقــدس ويقنعونــكِ بأنــك تجاهديــن فــي ســبيل هللا والديــن، ولألســف حيــن يغيــب الوعــي وينتشــر الجهــل يصبــح القتــل هــو المقيــاس حتــى بيــن أهــل البلــد الواحــد”. َمــن الــذي يســعى ليســرق الحلــم؟ بعيــن المــدرك لحقيقــة المشــهد تــرى درغــام أن مــا يعيشــه العالــم العربــي
ال عالقــة لــه بالربيــع فتقــول“ :جميعنــا نريــد الحريــة ونرفــض الظلــم ،لكــن علينــا أن نفكــر َمــن الــذي يســعى لســرقة هــذا الحلــم .مــا نشــهده فــي عالمنــا العربــي ال يرتبــط بالربيــع ،هــو خريــف مرتســم ومســتمر ،الجميــع اعتبــر أن تونــس انتفضــت بعــد حريــق أبــو عزيــزي ،ولكــن هــل فكــر أحــد مــا الــذي كان يفعلــه الغــرب قبــل ثالثــة أشــهر مــن خــال اإلعــام المنظــم الــذي بــات يضــيء علــى ثــروة زيــن العابديــن بــن علــي؟ حيــن ننظــر إلــى المشــهد بوعــي نــدرك كيــف كــرّ ت الســبحة بشــكل يخــدم مصالــح الــدول العظمــى ويريــح إســرائيل ويضمــن أمنهــا. هــذه الدولــة المغتصبــة التــي أخــذت أرض ـا ً مــن أهلهــا تحــت ذريعــة الهولوكوســت وبكذبــة دينيــة كبيــرة”.
ماذا بعد؟ “وســادة من تراب” ورواية
أمــا مــاذا بعــد “كيفنــي”؟ تجيــب أميــة“ :هنــاك روايــة أكتبهــا ولــم تكتمــل بعــد ،ومجموعــة شــعرية عنوانهــا المبدئــي “وســادة مــن تــراب” تتضمّــن الفــرح والحــب الــذي يحتويــه تــراب قريتــي األحمــر الــذي أســعى إليــه أينمــا ذهبــت .وربمــا أصــل إلــى مرحلــة تقــف عنــدي التجربــة ،ال أدري .قــد ُترمــى تجربتــي فــي مزبلــة التاريــخ وفيهــا الكثيــر الكثيــر ..ال ه ـ ّم عنــدي.. يســكنني ه ـ ّم واحــد وهــو أن أثــق أن عنــدي تجربــة مــا ولــن أخفيهــا لذاتــي فقــد يتمتــع بهــذه التجربــة أحــد آخــر وربمــا ُتفــرح عشــيقين تحــت الشــمس وربمــا تنزلــق بكلماتهــا وال تتــرك أثــراً ..غــداً نكتشــف ..ولــم ال؟”. وتختــم باالشــارة الــى غيــاب النقــد في ظــل المحســوبيات والتــكاذب االجتماعــي ،والزمــن وحــده يح ـ ّدد قيمــة أي تجربــة.
22
تحقيق
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
الشتات الفلسطيني« ..عين الحلوة» نموذجا ً 93ألف نسمة في1كلم مربع
مخيمات تخنقها غصة الشتات وزواريب ضيقة وتقاليد ضابطة تربوي ًا تحقيق ـ سناء حمدان
يختنــق الهــواء بيــن ممــرات ضاقــت حتــى ابتعلــت خطــوات العابريــن الــى مــا يشــبه الحيــاة ،هنــاك عنــد مشــارف االنتظــار الطويــل تطالعــك لوحــة الترحــاب التــي تختصــر كل النكبــات العربيــة “أهــا بــك فــي عاصمــة الشــتات الفلســطيني” ..كل التســميات حاضــرة فالتنظيــم يجــاور قرينــه بمــا يشــبه المكاتــب والقاســم المشــترك صــورة “أبــو عمــار” ..ربمــا ألنــه أتقــن فــن الجمــع مــن دون أن يطــرح مــن حســاباته فعــل التقســيم إذا مــا فقــد رمزيتــه ،ليبقــى الرمــز األبــرز. كثيــرة هــي القصــص التــي تخفيهــا الجــدران المتآكلــة حيــث تتالصــق الهيــاكل الحجريــة التــي تحمــل صفــة المســكن ،رغــم افتقادهــا الســكينة ،تســير بمحاذاتهــا وتشــعر أن عيــون األطفــال تحثــك علــى الســؤال وتخبــرك أنهــم موجــودون ويســتحقون حيــاة أفضــل ،فهــم يملكــون القــدرة علــى الحلــم والغنــاء والتعلــم ،ولــو أن الشــهادات ال تجديهــم نفع ـا ً حيــث يكبــرون فــي الشــتات. بطاقــة اللجــوء هويتهــم والعــودة قضيتهــم .هكــذا يختصــر الفلســطينيون فــي المخيمــات اللبنانيــة نكبتهــم ،ومخيــم عيــن الحلــوة اكثــر المخيمــات كثافــة س ـ ّكانية بعــد غــزة، نمــوذج يختصــر معانــاة شــعب بــات موتــه طقس ـا ً يومي ـا ً ولــو فــي إطــار جتماعــي.
شر البلية ما ُيضحك...
يلــغ حــس النكتــة علــى قاعــدة أقعــده المــرض لكنــه لــم ِ أن شــر البليــة مــا يُضحــك ،يجلــس الصحافــي الفلســطيني مــازن العنانــي فــي مربــع لــم تدركــه االلــوان الزاهيــة منــذ زمــن والتكنولوجيــا حاضــرة لتصلــه بالعالــم الخارجــي ،وعــن الواقــع يبــدأ حديثــه« :الفلســطيني يجمــع كل المآســي البشــرية ،بــدءاً بالكــوارث البيئيــة وصــوالً الــى قرينتهــا االنســانية ،ونحــن كمثــال نختصــر المأســاة الفلســطينية برمتهــا ،ال نــدري كيــف نقــوى علــى االســتمرار فــي الحيــاة ونحــن عائلــة مكونــة مــن ســبعة أفــراد ،والــدي خــرج مــن يافــا العــام 1948وانــا خرجــت مــن رام هللا فــي 1967وأتيــت الــى لبنــان، عشــت الحــروب اللبنانيــة كافــة كغيــري مــن فلســطينيي الشــتات ،وبعــض اللبنانييــن اختــاروا الهــرب مــن ويــات الحــرب فيمــا نحــن بقينــا .ورغــم مــرارة التقاتــل إال أنــي أجــزم أن المرحلــة التــي نمــرّ فيهــا اليــوم هــي األصعــب ،خاصــة فــي ظــل وجــود مــا يســمونه الدولــة». لكــن بــأي معنــى يمكــن تفســير هــذه النظريــة؟ يجيــب: «هــذا البلــد كيانــه ال ينســجم مــع فكــرة الدولــة ،حيــث أنهــا غيــر قــادرة علــى تقديــم الخدمــات الالزمة للنــاس اقتصاديا ً واجتماعيـاً ،فــي الســابق كان منطــق الجماعــات هــو القائــم ولــكل فئــة نصيبهــا فــي سياســة المحاصصــة ونحــن مــن ضمــن هــذه الفئــات ولــو لــم نملــك الهويــة اللبنانيــة». أمــا عــن ضــرورة التعليم فيقول« :أوالدي لــم يتعلموا
طالمــا ال جــدوى مــن الشــهادات ،الفلســطيني ال يحــق لــه ممارســة 73مهنــة إن كان يملــك أوراقــا ً ثبوتيــة فكيــف لــو لــم يملكهــا ،أصغــر أوالدي تبلــغ السادســة عشــرة مــن عمرهــا .ثــم إذا مــا حصــل أي فلســطيني علــى فرصــة عمــل هنــا فإنــه يكســب الفتــات وتبقــى أبســط حقوقــه القانونيــة معدومــة ويمكــن ألي رب عمــل طــرده ســاعة يشــاء وال مــن حســيب أو رقيــب». التهكــم وســيلة ناجعــة فــي ظــل الواقــع المعيشــي المتــردي الــذي يختصــره العنانــي بالقــول« :الحالــة المعيشــية باتــت صعبــة للغايــة والمدخــول ال يكفــي ،أنــا صحافــي وأمــارس هــذه المهنــة بــدون مقابــل مــادي ،فحيــن أرســل األخبــار للزمــاء اللبنانييــن ال أجنــي منهــم ســوى كلمــة “شــكراً” وبصراحــة ال أعــرف أيــن ُتصــرف هــذه الكلمــة، فــي إحــدى المــرات طلبــت علبــة ســجائر وقلــت للبائــع “شــكراً” وخرجــت فأســرع خطــاه مســتنكراً وســائالً عــن ثمنهــا ،فأجبتــه هــذا مــا تدفعــه لــي المؤسســات الصحافيــة اللبنانيــة فلــ َم ال تطالبهــم بــدالً منــي؟!”. وفــي مــا يتصــل بالشــأن الطبــي يقــول“ :التقديمــات الطبيــة معدومــة ،ومنــذ أجريــت عمليــة القلــب لــم أعــد أتنــاول الــدواء الــذي يكلفنــي كل شــهر مــا يقــارب االربعمئــة الــف ليــرة ،وكــي أحصــل عليــه يجــب أن أســتجدي فالنــا وعالنــا لذلــك فضلــت االســتغناء عنــه رغــم اصابتــي ايضا ً بمرضــي الســكري والديســك ،وفــي النهايــة األعمــار بيــد َ هللا”.
..ولألطفال حقوق نغــوص الــى عمــق المــكان لتتبــدى صــورة مســتجدة علــى المخيــم ،إنهــم النازحــون قســراً مــن ســوريا ،أطفــال نســيهم الفــرح يفترشــون ارضـا ً لــم تغطهــا حتــى حصيــرة قــش فــي بهــو كبيــر غرفــه جدرانهــا مــن قمــاش مــع غيــاب اي وســيلة مــن وســائل التدفئــة ويحاولــون التأقلــم مــع واقعهــم .فــي احــدى لعــرض مســرحي شــعري يقدمــه األطفــال فــي المخيــم بمناســبة عيــد األم ويقــرأ لنــا بعــض االبيــات« :أرفــض أنــا أحيــا بمذلــة /أرفــض أن تقتلنــي القِلــة /أنــا طفـ ٌل أيــن حقــي؟ /ال قــوة عنــدي وال حــول /أنــا آت مــن أرض النــار /مــن تحــت ركام ودمــار /ال أحمــل إال انكســاري /وآالم يعلمهــا المولــى /..أنــا طفـ ٌل مــن حقــي أعبّــر /أن أرســم أن أحمــل دفتــر /..مــن حقــي الملعــب والمســرح /أنــا طفــل فلســطين اســأل لمــاذا فــي كل حــرب أُقتــل؟».
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
23
حوار تحمل مأساة في قلبها وتدافع عن البهجة والحياة
أحالم مستغانمي :بطل “األسود يليق بك” رجل ستحبه النساء جميع ًا حاورتها أسماء وهبة وضعتنــي الصدفــة أمــام تنويــه فــي الـــ face book عــن صــدور روايــة جديــدة للروائيــة الجزائريــة أحــام مســتغانمي بعنــوان «األســود يليــق بــك» ،والتــي تأتــي بعــد غيــاب صاحبــة «ذاكــرة الجســد» عــن فضــاء الروايــة ،التــي تكتبهــا بأســلوب خــاص ممهــور بالحــب والســرد اإلنســاني ،حتــى يــكاد القــارئ أن يشــعر بأنــه أحــد أبطــال رواياتهــا ،فيتحــرك بيــن جنبــات الكتــاب، محتـاً بعــض المســاحات علــى األســطر وبيــن الحــروف. حملــت شــغف ورغبــة فــي قــراءة وليــد مســتغانمي الجديــد «األســود يليــق بــك» ،الصــادر عــن دار نوفــل ،مــع تســاؤالت حــول مــا تبــوح بــه أحــام فــي هــذا العمــل ،وكيــف سترســم أبطــال روايتهــا؟ وصلــت مــع أســئلتي وشــغفي ومــن علــى بعــد أمتــار قليلة مــن مــكان التوقيــع تجمهــر عدد كبيــر مــن زوار المعرض داخــل جنــاح دار النشــر التــي ضاقــت بهــم .يحمــل الجميــع كتــاب أحــام الجديــد .التفــوا حولهــا للحصــول علــى نســخة موقعــة منهــا .وهــو مــا شــكل عائقــا أمــام وســائل اإلعــام لتغطيــة الحــدث ،فمــا كان مــن دار النشــر إال أن نقلــت أحــام وقراءهــا إلــى قاعــة المحاضــرات الخاصــة بمعــرض بيــروت للكتــاب لتســتوعب الجميــع .وهنــاك حصلــت علــى نســختي الموقعــة مــن أحــام مســتغانمي، ثــم كانــت هــذه دردشــة خاصــة مــع مســتغانمي.. لمــن تهــدي أحــام مســتغانمي روايتهــا الجديــدة «األســود يليــق بك»؟ أهــدي هــذه الروايــة لإلنســان العربــي عمومــا وللمــرأة خصوصــا .وهــي روايــة تدافــع عــن البهجــة والحــق فــي الحيــاة .وهــي جــردة بــكل األوجــاع العربيــة منــذ منتصــف خمســينيات القــرن العشــرين حتــى وقتنــا الحاضــر .ومــن خــال أبطــال الروايــة عبــرت عــن األوجــاع العربيــة بــدءاً مــن الجزائــر والعــراق الــذي لــم يشــف بعـ ُد وصــوال إلــى فلســطين .وهــو مــا يتضــح مــن عنــوان الروايــة «األســود يليــق بــك» .وبالمناســبة العنــوان ليــس تمجيــدا لألســود بــل احتفــاء بالمــرأة والحيــاة ،خصوصــا أننــي أنهــي أعمالــي دائمــا بشــيء مــن الفــرح ،ألننــا تعبنــا مــن الترويج للمآســي والحــزن .لــذا اختــرت أن يكــون شــعار الكتــاب «حــاذري أن تغــادري حلبــة الرقــص» .وهــذه دعــوة لــكل النســاء أن يحتفيــن بالحيــاة والســعادة ألننــا تعبنــا مــن المآســي. هل هذا يعني أنك سعيدة؟ أحمــل المآســاة فــي قلبــي .لــذا قلــت فــي الروايــة إن الحــداد ليــس فــي مــا نرتديــه بــل مــا نــراه مــن حولنــا .وعلــى الرغــم مــن األلــوان المبهجــة التــي أرتديهــا عــادة ،إال أننــي فــي حــداد علــى األوضــاع فــي العالــم العربــي مــن دون اســتثناء .وأشــعر أن هنــاك شــيئا ً خطيــراً يحــدث، حتــى أننــي اعتــذرت عــن تســلم أي جائــزة ألننــا لســنا فــي وقــت الجوائــز أو االحتفــال بــأي شــيء .وهنــا يجدرالقــول أن توقيــع روايــة «األســود يليــق بــك» ليــس احتفــاالً بالكتــاب بــل بقرائــي. بنظــرة ســريعة علــى الكتــاب ،لمــذا زادت فيــه جرعــة الرومانســية مقارنــة برواياتــك الســابقة؟ هــذا صحيــح .توجــد جرعــة عاليــة مــن الرومانســية فــي روايــة «األســود يليــق بــك» ،ألننــي كتبــت الكتــاب الــذي تمنيــت أن أكتبــه .وهــي القصــة التــي أتمنــى أن أعيشــها.
وهــي القصــة أيضــا التــي يتمنــى أن يعيشــها قرائــي، حتــى أن كثيــرات منهــن قلــن« :لقــد شــعرنا أننــا البطلــة». وقالــت أخريــات« :لقــد أحببنــا هــذا الرجــل» فــي إشــارة إلــى بطــل الروايــة .لــذا قلــت لهــن أن البطــل هــو رجــل ســتقع فــي حبــه جميــع النســاء ،ألننــا نحــب الرجــل الــذي يعذبنــا!
وقعــت قبــل عاميــن كتــاب «نســيان دون كــوم» الــذي يضـ ّم مجموعــة مــن قصــص نســاء مــررن بقصــص حــب لــم يكتــب لهــا نجــاح والممهــورة بنصائحــك فــي كيفيــة نســيان الحــب .ولقــد قلــت لــي عنــد توقيــع «نســيان» أن ســتتبعه ثالثــة أجــزاء أخــرى .أيــن هــي؟ لقــد شــحنت بالحــب بعــد توقيــع روايــة «األســود يليــق بــك» .لــذا ســأعود للكتابــة حينمــا اســتطيع .وأنــت تدريــن أننــي ســيدة العتمــة .علــى كل حــال لقــد أنجــزت الجــزء الثانــي مــن هــذه السلســلة .وهــو بعنــوان «الفــراق» ،لكنــي أردت إنجــاز الروايــة قبــل اســتكمال هــذه السلســلة ألن هــذا ملعبــي األساســي ،علــى الرغــم مــن تشــكيك البعــض المعتــاد فــي موهبتــي عنــد إصــدار أي عمــل جديــد! ما سر نجاح «نسيان دوت كوم»؟ ألنــه الكتــاب الــذي يــكاد القــارئ أن ينســبه لنفســه .لقــد شــعرت مــن خــال ردود فعــل القارئــات أنــه يوشوشــها علــى انفــراد ،وكأن هنــاك امــرأة أخــرى تنصحهــا وتعايرهــا أحيانــا أو تحرضهــا أو ترفــع معنوياتهــا. يوجــد فــي «نســيان دوت كــوم» الكثيــر مــن الحميميــة، ألنــه مكتــوب بحميميــة بعــد أن ولــد مــن نصائــح قدمتهــا لصديقاتــي اللواتــي حاولــت انتشــالهن مــن قصــص عاطفية بائســة ،فقــررت تحويلهــا إلــى كتــاب ،ثــم تطور المشــروع إلــى أربعــة كتــب ،بدأتهــا بـــ «نســيان دوت كــوم» ،وهــو الفصــل األول فــي الحــب ،ثــم «الفــراق» ،فكتــاب عــن الوقــوع فــي حــب جديــد الــذي يعــد أجمــل حــدث ،وأخيــراً جنــون الحــب والغيــرة وأســئلة الوفــاء والخيانــة والتملــك. لمــاذا وضعــت علــى الكتــاب شــعار «يحظــر بيعــه للرجــال»؟ هــل ذلــك أحــد طرائــق تســويق الكتــاب؟ قــال الكثيــرون ذلــك ،لكــن فــي الواقــع تمنيــت بالفعــل أن ال تصــل دردشــتي مــع النســاء فــي «نســيان دوت كــوم» إلــى مســامع الرجــال .لذلــك كتبــت علــى الكتــاب «يمنــع بيعــه للرجــال» .ولــو كنــت واثقــة مــن ذلــك لقلــت أشــياء أكثــر .لكــن لثقتــي أن الرجــال ســيقرأونه فخففــت مــن حــدة النصائــح. مــاذا تقوليــن لقرائــك عنــد االلتقــاء بهــم فــي معــارض الكتــب أثنــاء توقيــع أحــد أعمالــك؟ عادة ،ال أحبذ توقيع كتبي في معارض الكتب ،ألني
أشــعر بابتــزاز عاطفــي للقــارئ ،واســتدراجه لشــراء الكتــاب .لكنــي أحضــر إلــى معــارض الكتــب لاللتقــاء بقرائــي .وهــذا يســعدني جــداً ،ألنهــا فرصتــي الوحيــدة لاللتقــاء بهــم ،التــي تثيرنــي إنســانيا ً وفني ـاً ،حيــث أعــرف مالحظاتهــم عــن أعمالــي ،ومــدى محبتهــم لــي ،ثــم أقيــس هــذه المحبــة بعــد كل كتــاب ،ألعــرف هــل مازالــوا فــي انتظــاري أم ال .وهــو مــا يحمســني ويدفعنــي للكتابــة ألننــي أعــرف أنهــم مازالــوا فــي انتظــاري. كيف هي عالقتك بقرائك؟ عالقــة مميــزة ألنهــا عاطفيــة بالدرجــة األولــى .وال أدري كيــف أتــورط فــي حيــاة قرائــي .وكيــف يتورطــون فــي حياتــي .قــال كاتــب فرنســي“ :الكاتــب الــذي نحــب هــو الــذي تشــعر أن بإمكانــك أن تتصــل بــه فــي منتصــف الليــل لتســتنجد بــه أو تطلــب منــه نصيحــة” .لــذا عائلتــي هــم قرائــي ،ألن قرابــة الحبــر أقــوى مــن قرابــة الــدم .وأعــرف أن قرائــي ســيدافعون عنــي أكثــر مــن أهلــي وأبنائــي، ألنهــم قرأونــي ويعرفــون حقيقتــي وأحبــوا وجهــي اآلخــر بعــد أن قرأونــي .عالقتــي بهــم جميلــة وملتبســة ،حتــى أن أقــرب صديقاتــي لهــن عالقــة بكتبــي ،فأصبــح لــي قبيلــة وعشــيرة مــن النســاء اللواتــي يتطوّ عــن لمســاعدتي.. وكلهــن بالمناســبة يقــرأن كتبــي .ويعرفــن نقــاط ضعفــي. وهــذا تواطــؤ جميــل قلمــا يتوفــر لكاتــب. ما هو الكتاب األقرب إليك؟ ســأقول إجابتيــن .تحتمــل إحداهمــا الصــواب أو الخطــأ. ســأجيب بأمومــة :أحــب كتبــي إلــى آخرهــم “األســود يليــق بــك” .وســأجيب ككاتبــة“ :الكتــاب الــذي لــم أكتبــه بعــد”، ألنــي مســكونة دائم ـا ً بهاجــس الكتــاب المقبــل. كيف تكتبين اإلهداءات عند توقيع كتبك؟ اإلهــداءات أمــر مربــك للغايــة .ومــن الســهل علــيّ أن أكتــب كتابــا ً علــى أن أقــدم إهــداء ألحــد قرائــي ،ألننــي أحــب أن أضــع شــيئا ً منــي فــي اإلهــداء .لــذا ال أكثــر مــن الكلمــات ،حتــى أطلــب أحيانــا مــن القــراء اختيــار الجملــة التــي يريدونهــا حتــى أكتبهــا لهــم .وأحيانــا أكتــب جمــا طويلــة ،ألننــي بحكــم المحبــة الكبيــر التــي أحملهــا فــي قلبــي إلــى قرائــي أكــون ســخية فــي اإلهــداءات .وأتذكــر هنــا موقفــا مؤثــرا تعرضــت لــه عنــد توقيــع أحــد كتبــي فــي قطــر ،حيــث طلــب منــي قــارئ أن أكتــب إهــداء علــى روايــة “فوضــى الحــواس” إلــى والــده الــذي توفــي وهــو يقــرأ هــذا العمــل ،فوجــدت نفســي أق ّبــل الكتــاب بــدالً مــن كتابــة اإلهــداء .ومــن التوقيعــات الطريفــة ،جاءنــي رجــل مصطحبــا ابنتــه الصغيــرة البالغــة مــن العمــر خســمة أعــوام ،فطلــب أن أوجــه إليهــا إهــداء الكتــاب حتــى يكــون مــن ضمــن جهازهــا عندمــا تكبــر وتتــزوج ،ثــم اســتطرد قائــا“ :عندمــا تكبــر ســأقول لهــا لقــد أهدتــك هــذه الكاتبــة روايتهــا” ،فقبلــت الكتــاب أيضــاً .وفــي النهايــة قــررت اختيــار إهــداء عــام لجميــع قرائــي يعتمــد علــى مفــردات مثــل “إلــى الغالــي” أو “إلــى العزيــزة”. مــا هــو الشــعور الــذي تعــود بــه أحــام مســتغانمي إلــى منزلهــا بعــد توقيــع أحــد كتابهــا؟ أحتــاج هــذه الفرحــة مــرة كل عــام ،حيــث أزداد ثــراء بعــد لقــاء قرائــي ،الذيــن يمنحونــي وقــودا وزادا كبيــرا مــن المحبــة لمواجهــة نــص وكتــاب جديــد.
24
مشهد
اﻟﻌﺪد 79ﲤﻮز 2013
معرض فاطمة عثمان: ً وشكال تجسيد الفتلة املولوية لون ًا اســتضاف غاليــري زمــان -الحمــرا معــرض فاطمــة
عــن ســبب اختيارهــا المولويــة موضوع ـاً ،قالــت عثمــان
عثمــان األول ،وفيــه تجســيم الريشــة واللــون للمولويــة
ان المولويــة تعنــي لــي الحــب والحنيــن للماضــي والتراث،
كطريقــة تمــزج التعبيــر الحركــي -الجســماني بالعقائــدي
فــي عصــر وصلنــا إليــه لــم يبــق لنــا فيــه مــن جمــال وحــب
فــي حوالــى ثالثيــن لوحــة تراوحــت بيــن االنطباعــي
تحــت وطــأة التطــورات الخارجــة عــن إرادتنــا يتفــرغ مــن
والرمــزي -مــع بعــض تجريــد ،تســتحضر الحركــة
العقائدية االنســانية.
المولويــة كأنهــا أمــام عينــي المشــاهد ،يــكاد يفتــل مــع
وقالــت إنهــا حضــرت المولويــة فــي أماكــن عــدة فــي لبنــان وســوريا وتركيــا ،وهــو طابــع شــرق أوســطي، مؤسســها جــال لديــن الرومــي يقــول :أنــا لســت يهودي ـا ً فتلتهــا ،أو يهيــم علــى إيقاعــات حركتهــا االبتهاليــة نحــو الفضــاء المطلــق. وال نصراني ـا ً وال مســلما ً أنــا إنســان يحــب هللا .أضافــت: “هــم يبتهلــون علــى طريقتهــم بالموســيقى ،وبالــدوران
فمــن ال يتمتــع بالموســيقى؟ مــن منــا ال يــدور؟ ومــن منــا ال تــدور الحيــاة بــه؟ والحيــاة دورة بيــن الكفــن والكفــن ،كفــن الــوالدة وكفــن الموت. والفتلــة دورة أشــبه بــدورة الحيــاة وكل مــا فيهــا دورة تلــو دورة”.