Vipassana2008.pmd
1
10/12/2552, 13:25
ชือ่ หนังสือ ISBN :
วิปสสนาชีวิต พระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท 978-974-372-463-3
ภาพประกอบโดย วิชา นนทแกว พิมพครัง้ ที่ ๔
ตุลาคม ๒๕๕๑
จำนวน
๑๐,๐๐๐ เลม
จัดพิมพโดย
โครงการพิมพหนังสือธรรมะวัดปาเจริญราช ๑๒/๑๙ คลอง ๑๑ ต.บึงทองหลาง อ.ลำลูกกา จ.ปทุมธานี โทร.๐๒-๙๙๕-๒๑๑๒ โทรสาร.๐๒-๙๙๕-๒๔๗๗ WWW.WATPACHAROENRAT.COM
พิมพแจกเปนธรรมทาน สนใจปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานตามแนวสติปฏฐานสี่หรือผูมีจิตศรัทธาทาน ใดประสงคพมิ พหนังสือธรรมะของวัดแจกเปนธรรมทานสอบถาม รายละเอียดไดที่วัด หนังสือเลมนีพ้ มิ พดว ยกระดาษถนอมสายตา (green-read) พิมพที่
หอรัตนชัยการพิมพ ๓๓/๒๘ ซอยเพชรบุรี ๕ เขตราชเทวี กรุงเทพฯ ๑๐๔๐๐ โทร ๐ ๒๒๑๕ ๙๖๘๑-๓, ๐ ๒๒๑๖ ๙๔๖๔ โทรสาร ๐ ๒๒๑๖ ๙๔๖๕ Dhammaintrend ร่วมเผยแพร่และแบ่งปันเป็นธรรมทาน Vipassana2008.pmd
2
10/12/2552, 13:25
คำปรารภ ขาพเจาไดจัดพิมพหนังสือวิปสสนาชีวิตใหเปนธรรมทาน เพือ่ จุดมงุ หมายดังนี้ :๑. เพื่อชวยเผยแพรพระพุทธศาสนาดานปฏิบัติ ๒. เพื่อใหทุกคนเขาใจในการปฏิบัติอยางถูกตอง ๓. เพื่อเปนคูมือของผูที่จะลงมือปฏิบัติแตขาดครูอาจารย และ สถานที่ ๔. เพือ่ ใหทกุ คนพบความสุขทีแ่ ทจริงจากการปฏิบตั แิ ละเขาใจ ชีวิตตัวเองมองตัวเองรู ๕. เพื่ออนุเคราะหผูมีเวลานอยอยูบาน เมื่อไดอานหนังสือเลม นี้แลวก็สามารถปฏิบัติเองได เมื่อทานไดรับหนังสือเลมนี้แลวโปรดทำความเขาใจและลงมือ ปฏิบัติดวยตนเอง แลวทานจะไดพบความสุขที่แทจริงของชีวิต ทานจะมัวนิ่งเฉยอยูใยเลา ลงมือปฏิบัติวิปสสนาสมาธิกันเถิด เพื่อประโยชนทั้ง ๓ คือ ประโยชนชาตินี้ ประโยชนชาติหนาและ ประโยชนอยางยิ่ง คือพระนิพพาน
เทคนิคการเจริญกรรมฐานเพื่อใหเกิดสมาธิโดยงาย
กรรมฐาน หรือกัมมัฏฐาน มี ๒ อยาง คือ ๑. สมถกรรมฐาน คือ กรรมฐานทีท่ ำใหใจสงบงาย ๒. วิปสสนากรรมฐาน คือ กรรมฐานทีท่ ำใหเกิดปญญา กรรมฐานทัง้ ๒ อยางนี้ ตองอิงอาศัยซึง่ กันและกัน โดยเฉพาะอยางยิง่
Vipassana2008.pmd
3
10/12/2552, 13:25
4
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
ในการพิจารณาสภาวธรรรมตางๆ ในการปฏิบตั วิ ปิ ส สนากรรมฐานขัน้ สูง ตองอาศัยสมถกรรมฐานเปนพื้นฐาน เปนพลังในการเจริญปญญา
การปฏิบัติเพื่อใหสมาธิตั้งมั่นไดเร็วและงาย มีดังนี้
๑. ตองมีองคภาวนา เชน พองหนอ- ยุบหนอ พุทโธ หรือ สัมมา อะระหัง เปนตน เสียกอน ตัวอยางเชน การภาวนา "พุทโธ" ขั้นแรก สติของเราตองอยทู ี่คำวา "พุทโธ" โดยเอาสติมาจับอยู ที่ปลายจมูก ใหรูตรงที่ลมกระทบเวลาหายใจเขาและหายใจออกอยาง ชัดเจนและละเอียด ขัน้ ทีส่ อง คือ การตามลมเขา ตามลมออก โดยการภาวนา "พุท" เวลาหายใจเขา และกำหนดภาวนาวา "โธ" เวลาหายใจออก ใหเอาจิต ไปจดจออยทู ลี่ มหายใจเขาออกตลอดเวลา โดยไมใสใจกับสิง่ ทีม่ ากระทบ จากภายนอก หรือ ภายใน จิตจึงจะเปนสมาธิไดเร็ว ตอจากนั้นไมวา จะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม ถามุงไปทาง ฌานหรือฌานสมาบัติ ก็ใหภาวนา พุทโธ อยางตอเนือ่ งตลอดไป พรอมกำหนดจิตลงสสู ภาวธรรมทีก่ ำลัง เกิด ที่กำลังเห็นในขณะนั้น ขณะที่จิตดิ่งลงสูองคฌาน ก็มีสติรู และ ปลอยลงไปตามองคฌาน เพือ่ ใหเปนไปตามธรรมชาติของพลังอำนาจ สมาธิ จนกวาจะไมมีความรูสึกทางกาย วารางกายเรามีอยู เราจะเห็น แตดวงจิตเปนอยางเดียว ไมมอี ารมณอนื่ แทรก นีเ้ รียกวา "องคฌาน" ๒. วิธีการยกจิตขึ้นสูองคฌาน ใหผูปฏิบัติกำหนดรูเสมอวา ขณะนี้เรากำลังทำอะไรอยู (กลาวคือ อยูในสมาธิ) เพื่อไมใหจิต สัดสายออกไปขางนอก ถาจิตสัดสายออกไปขางนอกเมื่อใด ให กำหนดภาวนาอยางมีสติ โดยคอยๆ ดึงจิตมาดูทฐี่ านของจิต คือทีห่ วั ใจ
Vipassana2008.pmd
4
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
5
ทีเ่ รียกวา "หทัยวัตถุ" แลวกำหนดองคบริกรรมตอไปวา "พุทโธ พุทโธ" หรือ คำบริกรรมอยางใดอยางหนึ่งอยางรวดเร็วและถี่ โดยไมเวนใหมี ชองวาง เพื่อปองกันไมใหความคิดอื่นมาแทรก และขณะที่ผูปฏิบัติ กำลัง จะออกจากองค ฌ านใดองคฌ านหนึ่ง เมื่อ กำหนดไดแ ลว ให กำหนดจิตจำสภาวะของขณะจิตนัน้ วาอยใู นอาการใด แลวจึงคอยผอน ลมหายใจยาวออกมาเบาๆ พรอมกับถอยจิตออกจากองคฌานนัน้ ๆ และ ใหจำสภาวะนัน้ ใหได กลาวคือ เมือ่ ผปู ฏิบตั จิ ะเขาสสู มาธิในบัลลังกตอ ไป ใหกำหนดลมหายใจยาวๆ ทั้งเขาและออกพรอมกับนอมจิตเขาสู องคฌานทีอ่ อกมาในครัง้ กอน นีเ้ รียกวา การตอองคฌาน หรือ ตอสภาว ฌาน ๓. การยกจิตขึ้นสูสภาวฌานหรือฌาน ผูปฏิบัติจะตองอาศัย พื้นฐานของสมถะเปนกำลัง เพื่อนำไปพิจารณาสภาวธรรมที่เกิดขึ้น ในปจจุบนั ขณะนัน้ ใหไดอยางตอเนือ่ ง แจมแจง ชัดเจน หากสมาธิออ น ผูปฏิบัติจะไมสามารถอดทนตอสภาวะของเวทนาได การพิจารณา สภาวธรรมที่เกิดขึ้น ไมวาจะเปนทุกขเวทนา หรือสุขเวทนาจะตอง อาศัยสมาธิที่ตั้งมั่นเปนองคฌานมาเปนกำลังอยางมาก นอกจากนี้ใน การเขาไปพิจารณาอาการตางๆ ทีเ่ กิดขึน้ กับฐานตางๆ ทีก่ ระทบ ทีบ่ บี คั้น ทั้งสภาวะภายนอกและภายใน จะตองอาศัยองคฌานเปนพื้นฐาน เปนกำลังของจิต เพื่อเขาไปพิจารณาสภาวธรรมทั้งหลายทั้งปวงใน ขณะนั้นๆ ๔. การภาวนาที่จะใหเกิดสมาธิอยางรวดเร็ว และมีสภาวะที่ ชัดเจน แจมแจง ผูปฏิบัติจะตองมีสมาธิที่ตั้งมั่น แนวแนเปน "เอกัค คตารมณ" (เปนอารมณเดียว) ไมหวั่นไหวตอสภาวะเล็กๆ นอยๆ
Vipassana2008.pmd
5
10/12/2552, 13:25
6
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
ตัวอยางเชน ในการภาวนา "พองหนอ-ยุบหนอ" ผปู ฏิบตั จิ ะตองกำหนด รู และมีความรูสึกที่อาการพอง และอาการยุบของทองเพียงอยางเดียว โดยไมเผลอสติ ตองมีความรูที่ชัดเจนเหมือนกับการนั่งดูทีวี หรือ นั่ง มองดูนกบินในทองฟา หรือ มองดูคนปวยหายใจระรัวๆ อยูบนเตียง พยาบาล ใหเห็นภาพชัดเจน คือ เห็นอาการที่ทองพอง ทองยุบ อยาง แนชัดเสียกอน อยาไปใสใจกับสภาวะอารมณเล็กๆ นอยๆ ที่เกิดขึ้น ภายในจิต หรือที่มากระทบจากภายนอก ถาหากผูปฏิบัติไปใสใจ กำหนดตามสภาวะทีก่ ระทบ หรือสิง่ ทีม่ ากระทบ และสิง่ ทีเ่ กิดขึน้ ภาย ในจิต อารมณกรรมฐานของเราก็จะรั่ว และไหลไปตามสภาวะเล็กๆ นอยๆ นั้น ทำใหไมเกิดสมาธิที่ตั้งมั่นไมมีพลังของสติที่จะไปกำหนด ทำใหผูปฏิบัติเกิดความทอแทเหนื่อยหนายตอการปฏิบัติ ทัง้ นีเ้ ปนเพราะผปู ฏิบตั ไิ มเขาใจชัดเจนในองคภาวนา หรือฐาน ทีจ่ ติ ไปกำหนดดู จึงทำใหหลายตอหลายคนไมสามารถปฏิบตั ไิ ด และ เบื่อหนายตอการปฏิบัติ และบอกวาไมไดอะไรเลย บางครั้งก็กลาววา ตนเองไมมบี ญ ุ หรือมีบญ ุ นอย นีค้ อื ความเขาใจผิดของผปู ฏิบตั ิ หากทาน ใดอยากปฏิบตั ิกรรมฐานไมวาจะเปนสมถะหรือวิปสสนา ก็ตองอาศัย ฐานที่ตั้งเปนจุดยืนใหไดเสียกอน ดังนั้นไมวาจะภาวนาอะไร จะตองทำเชนนี้เสมอ จิตจึงจะเกิด สมาธิ เมือ่ สมาธิตงั้ มัน่ มีจดุ ยืน และรฐู านของการปฏิบตั ดิ แี ลวเราก็จะ สามารถกำหนดพิจารณาไปตามสภาวะไดอยางงายดาย เปรียบเหมือน ลมพัดตนออ และพอลมหยุดพัด ตนออก็ตั้งตรงขึ้นมา ฉันใดก็ฉันนั้น เมื่อพลังสมาธิมั่นคงแลว สภาวะที่มากระทบกระทั้งจากภายนอกและ ภายในจิตก็ไมหวั่นไหว สามารถกำหนดพิจารณาได รูเทาทันไดตอ
Vipassana2008.pmd
6
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
7
สภาวะอารมณที่เกิดขึ้น และเมื่อเรากำหนดตามฐานตางๆ ได อยาง สะดวกสบายเวลามีอารมณมากระทบ สภาวธรรมและฌาน ก็เกิดขึน้ ได งายในระยะเวลาอันสัน้ เหมือนกับทานพระโกณฑัญญะ ทีม่ จี ดุ ยืนตัง้ มัน่ ดีแลว ก็กำหนดรสู ภาวะตามทีเ่ กิดขึน้ ได ไดรแู ละไดเห็นอยางแจมแจง พิจารณาจนเกิดปญญา สามารถยกฐานะตนเองเปนอริยบุคคลไดโดยงาย ทำไมถึงตองมีองคภาวนา เพราะองคภาวนามีความสำคัญเปน อยางมากตอการปฏิบัติ อุปมาเหมือนดั่งเรือที่วิ่งอยูในแมน้ำ แตถามี เฉพาะเรือแตไมมีคนขับ เรือก็ไมสามารถที่จะวิ่งไปถึงจุดหมายปลาย ทางได สติที่กำหนดองคภาวนาก็เปรียบเสมือนคนจับหางเสือ หรือ เหมือนกับรถทีจ่ ำเปนจะตองมีคนขับทีร่ จู กั ทาง รจู กั วิธขี บั รถใหเดินทาง ไปถึงเสนชัยใหได แตถา ไมมคี นขับจับพวงมาลัยทีเ่ ขาใจและเกงก็ไม สามารถทีจ่ ะไปถึงเสนชัยไดเลย รถหรือเรือก็จะออกนอกเสนทางหรือ เดินทางไปไมไดไกลก็จะเกิดปญหาขึน้ ภายหลัง การปฏิบตั ทิ จี่ ะใหได ผลดีรอ ยเปอรเซ็นตนนั้ ผปู ฏิบตั จิ ะตองมี วิรยิ ะ มีสติ มีสมาธิ มีความ อดทนและมีปญญารูเทาทันตามความเปนจริง ที่เรียกวา รูอริยสัจสี่ รตู ามความเปนจริง ในปจจุบนั อารมณนนั้ ๆ ๕. การกำหนดจิตขึ้นสูวิปสสนา เมื่อจิตตั้งมั่นแลว จะตอง กำหนดภาวนาตามฐานทีก่ ระทบ เชน ตา เห็นรูป กำหนดทีต่ าวา "เห็นหนอ" หูไดยินเสียง กำหนดทีห่ วู า "ยินหนอ" จมูกไดกลิน่ กำหนดทีจ่ มูกวา "กลิน่ หนอ" ลิน้ รรู ส กำหนดทีล่ นิ้ วา "รหู นอ" คือ รรู ส เปรีย้ ว หวาน มัน เค็ม ตางๆ
Vipassana2008.pmd
7
10/12/2552, 13:25
8
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
กาย สัมผัส กำหนดวา "รหู นอ" คือ รสู มั ผัส เย็น รอน ออน แข็ง ใจ กำหนดวา "รหู นอ" รวู า ปรุงแตงหรือไมปรุงแตง กำหนด ทีต่ น จิต คือ ทีห่ วั ใจ นี่คือขั้นของการกำหนดวิปสสนากรรมฐาน คือ กำหนดตาม ฐานทีก่ ระทบ หรือฐานทีเ่ กิดโดยตรงปจจุบนั ขณะทันที พอกำหนดได ทัน หรือรูเทาทันตอสภาวะอาการที่มากระทบทั้งภายในและภายนอก ผูปฏิบัติตองมีสติระลึกรูอยูเสมอ โดยไมเผลอ นี้คือการกำหนดฐานที่ เกิดของจิต หรือวิปสสนากรรมฐาน ซึ่งมีอยู ๔ ฐานใหญๆ คือ การ กำหนดทีก่ าย กำหนดทีเ่ วทนา กำหนดทีจ่ ติ และกำหนดทีธ่ รรมารมณ เชน พอใจ ไมพอใจ ชอบ ไมชอบ เปนตน ขณะทีภ่ าวนา หรือ ปฏิบตั อิ ยู ไมวา จะยืน เดิน นัง่ นอน กิน ดืม่ ทำ พูด คิด ก็ใหมสี ติรอู ยตู ลอด นีเ้ รียกวา เจริญสติปฏ ฐาน ๔ โดยไม ใหจติ ออกนอกตัว จึงจะทำใหเกิดปญญาวิปส สนา หรือวิปส สนาภูมิ กาวยางแรกทีย่ ากยิง่ นักปฏิบตั ทิ กุ ทุกคน งวง ฟงุ และไมพอใจ บางครัง้ "นึกเสียใจสะกิดตาม" มันมิใชเรือ่ งงายนัก ฝกฝน ปฏิบตั ิ ภาวนา
ทุกสิง่ ชางสับสน นอมตนรับเอาขันติธรรม สงสัยเกียจครานโหมซ้ำ ไมนา ถลำมาเลยนะ ทีจ่ กั ไดลงมือทำ สิง่ ล้ำคา นำพาจิตพิสทุ ธิ.์ ..พุทธธรรม พระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท
Vipassana2008.pmd
8
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
9
สารบัญ หนา เวลาทำความดี กำไรชีวิต
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
ผลของบุญและผลของบาป
○
○
○
○
○
○
○
○
ประโยชนของการเดินจงกรม การเดินจังหวะที่ ๑
○
○
○
○
เดินจงกรมจังหวะที่ ๑ - ๓
○
○
○
○
จิตเกิดเมตตาเองได แผเมตตา (บาลี)
Vipassana2008.pmd
○
○
9
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
๒๔ ๒๕
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
๑๙
๒๒
○
○
๑๖ ๑๗
○
○
○
๑๔
○
○
○
๑๔
○
○
○
๑๓
○
○
○
๑๒
○
○
๑๑ ๑๑
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
การนอนเจริญวิปสสนาสมาธิ วิปสสนา ๕ นาที
○
○
○
การนั่งเจริญวิปสสนาสมาธิ
○
○
○
เดินจงกรมจังหวะที่ ๔ - ๖
การเจริญสติปฏ ฐาน ๔
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
สมาทานวิปสสนากัมมัฏฐาน การเดินจงกรม
○
๒๙ ๒๙ ○
๓๐
10/12/2552, 13:25
10
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
แผเมตตา (ภาษาไทย-คำกลอน) อานิสงสของการแผเมตตา
○
○
○
○
○
○
○
○
จากพระคาถาธรรมบทมีอยู ๑๐ ขอ โสฬสญาณ
○
○
○
○
○
○
○
○
คุณลักษณะของโสดาบัน อานิสงสของวิปสสนา
○
○
○
○
○
○
คุณสมบัติของผูปฏิบัติธรรม ไตรลักษณของพระพุทธเจา ประโยชนของวิปสสนา พุทธประสงค
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
๓๒ ๓๔
○
○
○
๓๔
○
○
○
๓๒
○
○
๓๐ ๓๑
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
๓๕ ○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
๓๖
๓๗ ๓๘
ภาคผนวก ประวัติพระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท แนะนำหนังสือธรรมะ
Vipassana2008.pmd
10
○
○
○
○
○
○
○
○
๔๕
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
๕๑
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
11
เวลาทำความดี ๐๓.๓๐ - ๐๔.๐๐ น. ๐๔.๐๐ - ๐๖.๐๐ น. ๐๗.๐๐ น. ๐๘.๐๐ - ๑๐.๓๐ น. ๑๐.๓๐ น. ๑๓.๐๐ - ๑๖.๐๐ น. ๑๖.๐๐ - ๑๗.๐๐ น. ๑๗.๐๐ - ๒๑.๐๐ น.
สัญญาณระฆัง สรีระกิจ สวดมนตทำวัตรเชา ปฏิบตั วิ ปิ ส สนากรรมฐาน รับประทานอาหารเชา ปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน รับประทานอาหารเพล ปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน ดืม่ น้ำปานะ สรีระกิจ สวดมนตทำวัตรเย็น ปฏิบตั วิ ปิ ส สนากรรมฐาน
ผทู มี่ อี นิ ทรียอ อ นก็หยอนใหนอ ยหนอย สวนผทู มี่ อี นิ ทรียแ กกเ็ พิม่ ขึน้ ไปอีกนิด สำนักนีม้ แี ตการปฏิบตั อิ ยางเดียวตลอดป มีอาจารยควบคุมในการ ปฏิบตั ิและสอบอารมณ
กำไรชีวิต
การทำมาหากินหาเก็บของมนุษย จะโดยการทำนา ทำสวน ทำไร คาขาย ราชการ เพือ่ นำมาเปนคาอาหารประจำวัน เพือ่ สรางทีอ่ ยู อาศัย คาเสือ้ ผาไวนงุ หม คายารักษาโรคเมือ่ ยามเจ็บไข อีกสวนหนึง่ ที่ เหลือเก็บไวใชในยามจำเปนบาง เอามาทำบุญบาง ทำไมเราจึงตอง ทำบุญ บุญคืออะไร เงินทองหามาเหนือ่ ยเกือบตาย นาจะเก็บเอาไว กลับเอามาทำบุญใหคนอืน่ เพือ่ อะไร สาเหตุทเี่ ราทำบุญก็เพราะเราเชือ่ วามีบญ ุ จริง ผลของบุญเราไดพสิ จู นแลววาคนเราทีเ่ กิดมาไมเหมือนกัน ก็เพราะทำบุญมาไมเทากัน นี่เองเปนสาเหตุที่บางคนรวย บางคนสวย
Vipassana2008.pmd
11
10/12/2552, 13:25
12
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
บางคนมีปญ ญาดี บางคนมีปญ ญาทราม บางคนมีอายุยนื บางคนมีอายุ สัน้ บางคนมีโรคนอย บางคนมีโรคมาก แตบางคนเกิดมายากจน ขีเ้ หร ขี้โรค ปญญาออน ทั้งๆ ที่ทุกคนไมมีใครตองการสิ่งที่ไมดี ทุกคน ตองการความดี พระพุทธเจาตรัสวาคนจนเพราะไมทำทาน คนรวย เพราะทำทาน คนสวย เพราะรักษาศีล คนขีเ้ หร เพราะไมรกั ษาศีล คนมี ปญญาดี เพราะชอบฟงธรรม ปฏิบัติธรรม คนอายุยืน เพราะไมเบียด เบียนชีวิตผูอื่น คนอายุสั้น เพราะชอบเบียดเบียนชีวิตของผูอื่น คนมี โรคนอย เพราะไมเบียดเบียนสัตว คนขีโ้ รค เพราะชอบเบียดเบียนสัตว ชอบทรมานสัตว กักขังสัตว เมือ่ เราไดพสิ จู นตามเหตุผลแลวก็เห็นจริง ตามทีพ่ ระพุทธเจาตรัสไว ดูทตี่ นเองบาง ดูทคี่ นอืน่ ใกลๆ เราบาง เมือ่ เรารเู ราเห็นอยางนีเ้ ราจึงทำบุญ เราอยากมีอายุยนื ไมมโี รคนอยจึงรักษาศีล เราอยากรวยจึงใหทานตามกำลัง เราตองการเปนคนมีปญ ญา จึงตองฟง ธรรม เจริญภาวนา บางครัง้ ขีเ้ กียจ ก็ตอ งฝน เพราะไมตอ งการเปนคนโง
ผลของบุญและผลของบาป
บาปเป น สิ่ ง ที่ เ ศร า หมอง ให ผ ลเป น ความทุ ก ข บุ ญ คื อ สิ่ ง ที่ ผองใส ใหผลคือความสุข บาปเสมือนฝุนละอองหรือโคลนตม บุญ เสมือนน้ำชำระฝุน หรือโคลนตม ทุกคนเกิดมาตองมีบาปติดตัวมา ทุกคนจะมากหรือนอยเทานัน้ สวนของบุญทีเ่ ราทำใหมากแลว จะกลาย เปนบารมี บารมีเมือ่ เต็มบริบรู ณดแี ลว จะเปนพรสวรรค เปนเหตุใหเรา สมหวัง สมปรารถนา มนุษยสมบัติ สวรรคสมบัติ พรหมสมบัติ นิพพาน สมบัติ ลวนเกิดมาจากบุญทัง้ นัน้ ผทู พี่ น จากบาปเวรกรรม ไมตอ งไปใช กรรมในเมืองนรก ก็เพราะบุญ ทุกคนจึงควรทำบุญ เพือ่ เปนกำไรชีวติ
Vipassana2008.pmd
12
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
13
ของตนเอง ทรัพยสมบัติที่เราไดมา ถาเราใชจายเฉพาะในครอบครัว ของเรา ทรัพยก็มีประโยชนกับเราเพียงชาติเดียว ถาเราใชทรัพยนี้ ทำบุญบำเพ็ญกุศล ทรัพยก็จะเปนประโยชนกับเราทั้งชาตินี้และชาติ หนา ทานที่มีปญญาจึงควรใชทรัพยใหเปนประโยชนในโลกทั้งสอง
สมาทานวิปส สนากัมมัฏฐาน คำขอมอบการถวายตัวตอพระรัตนตรัย นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ (วา ๓ หน)
อิมาหัง ภันเต ภะคะวา อัตตะภาวัง ตุมหากัง ปะริจจะชามิ ฯ ทุตยิ มั ป อิมาหัง ภันเต ภะคะวา อัตตะภาวัง ตุมหากัง ปะริจจะชามิ ฯ ตะติยมั ป อิมาหัง ภันเต ภะคะวา อัตตะภาวัง ตุมหากัง ปะริจจะชามิ ฯ ข า แต พ ระผู มี พ ระภาคเจ า ผู เ จริ ญ ข า พเจ า ขอมอบอั ต ภาพ รางกายชีวิตเพื่อเปนพุทธบูชา ธรรมบูชา สังฆบูชา ที่จะปฏิบัติพระ กัมมัฏฐานโดยการตัง้ สติกำหนดไวทลี่ มหายใจเขาออก ลมหายใจเขาก็รู ลมหายใจออกก็รู ๓ หน และ๗ หน ๑๐๐ หน และ๑,๐๐๐ หน นับแต บัดนีเ้ ปนตนไป ขอขณิกสมาธิ อุปจารสมาธิ อัปปนาสมาธิ จงบังเกิดใน ขันธสันดานของขาพเจาตั้งแตบัดนี้เปนตนไปเทอญฯ
Vipassana2008.pmd
13
10/12/2552, 13:25
14
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
คำสมาทานวิปสสนากัมมัฏฐาน อะหัง วิปส สนากัมมัฏฐานัง สะมาทิยามิ ทุตยิ มั ป อะหัง วิปส สนากัมมัฏฐานัง สะมาทิยามิ ตะติยมั ป อะหัง วิปส สนากัมมัฏฐานัง สะมาทิยามิ สัพพะทุกขะ นิสสะระนะ นิพานะ สัจฉิกะระนัตถายะ ขาพเจาขอสมาทานพระวิปสสนากัมมัฏฐาน แมในครั้งที่สอง แมในครัง้ ทีส่ าม ขาพเจาขอสมาทานพระวิปส สนากัมมัฏฐาน เพือ่ ทีจ่ ะ กระทำพระนิพพานใหแจง อันปนทีส่ นิ้ ไป แหงกองทุกขทงั้ ปวงเทอญฯ
การเดินจงกรม
การปฏิบตั วิ ปิ ส สนาสมาธิ ของพระพุทธเจานัน้ ตองเดินจงกรม กอนนั่งสมาธิทุกครั้ง ถาจะนัง่ สมาธิ ๕ นาที ตองเดินจงกรมกอน ๕ นาที ถาจะนัง่ สมาธิ ๑๕ นาที ตองเดินจงกรมกอน ๑๕ นาที ถาจะนัง่ สมาธิ ๓๐ นาที ตองเดินจงกรมกอน ๓๐ นาที ถาจะนัง่ สมาธิ ๑ ชัว่ โมง ตองเดินจงกรมกอน ๑ ชัว่ โมง ในประเทศอินเดีย มีทเี่ ดินจงกรมอยใู กลคนั ธกุฎขี องพระพุทธเจา ในวัดพระเชตวันมหาวิหาร ซึง่ แสดงวาวิชาวิปส สนาสมาธิมกี ารเดินจงกรม แนนอน และขางๆเจดียพุทธคยาก็มีที่เดินจงกรมของพระพุทธองค
ประโยชนของการเดินจงกรม
พระพุทธเจาตรัสไวในคัมภีรพระไตรปฎกวา การเดินจงกรมมี ประโยชน ๕ ประการ คือ
Vipassana2008.pmd
14
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
15
๑. ทำใหการเดินทางอดทนมาก ๒. ทำใหมีความพากเพียรดี ๓. ทำใหมีอาพาธแตนอย ๔. ทำใหชวยยอยอาหาร ๕. ทำใหสมาธิตั้งมั่นอยูไดนาน กอนเดินจงกรม ใหยืนตัวตรงอยากมหนาดูเทา ใหทอดสาย ตาไปขางหนาประมาณ ๔ ศอก มือทัง้ สองไขวไวขา งหลัง ใหภาวนาใน ใจวา "ยืน - หนอ" (๕ ครัง้ ) "อยากเดิน - หนอ" (๕ ครัง้ ) ขวายางหนอ - ซายยางหนอ เดินตามทีเ่ รากำหนดเวลาไว ๑. ยืนกำหนด (STANDING MEDITATION)
ยืนหนอ ๕ ครัง้ (STANDING STANDING STANDING STANDING STANDING)
Vipassana2008.pmd
15
10/12/2552, 13:25
16
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
การเดินจังหวะ ๑
การเดินมีจงั หวะ ๑ มี ๑ หนอ เมือ่ กาวเทาขวา ใหภาวนาในใจวา "ขวา" ใหจติ มาสัมผัสทีฝ่ า เทาขวา เตรียมตัวไวยงั ไมกา ว เมือ่ กาวเทา ขวาออกไป ใหภาวนาในใจวา "ยาง" เมื่อวางฝาเทาจดพื้น ใหภาวนา วา "หนอ" เมือ่ จะกาวเทาซาย ใหภาวนาในใจวา "ซาย" ใหจิตมาสัมผัสที่ ฝาเทาซาย เตรียมตัวไวยังไมกาว เมื่อกาวเทาซายออกไปใหภาวนา ในใจวา "ยาง" เมือ่ วางฝาเทาซายจดพืน้ ใหภาวนาในใจวา"หนอ" การ เดินจงกรมไมเดินเฉพาะตองเดินใหพรอมกันทัง้ กายและใจ ขณะทีเ่ ดิน จิตของผูเดินจะตองอยูที่เทาเสมอ จิตก็ตามการยางไปดวย การเดินจังหวะ ๑ จึงภาวนาในใจวา "ขวายาง - หนอ" "ซาย ยาง - หนอ" เมือ่ เดินไปสุดฝาหอง หรือสุดระยะทางทีก่ ำหนดไวใหหยุด แลวภาวนาวา "ยืน - หนอ" (๕ ครัง้ ) "อยากกลับ - หนอ" (๕ ครัง้ ) "กลับ - หนอ" (๕ ครัง้ ) การกลับตัว ใหหมุนกลับทางขวา โดยยกปลายเทาขวาแลวหมุน ตัวดวยสนเทาขวาพรอมกับภาวนาในใจวา "กลับ" ยกปลายเทาขวา "หนอ" หมุนเทาขวาไปหยุดในระยะประมาณ ๑ ฝามือ แลวภาวนาวา "กลับ - หนอ" "กลับ" ยกปลายเทาซาย "หนอ" หมุนสนเทาซายตามเทาขวาไปในระยะเทากัน
Vipassana2008.pmd
16
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
17
ใหภาวนา "กลับ - หนอ" สลับเทาขวาครั้งหนึ่ง เทาซายครั้งหนึ่ง ให ภาวนา คำวา "กลับ - หนอ" เรือ่ ยๆ ไปจนกวาจะหมุนกลับไปตรงกับ ทิศทางทีเ่ ราเดินทาง แลวภาวนาวา "ยืน - หนอ" (๕ ครัง้ ) "อยากเดิน - หนอ" (๕ ครัง้ ) แลวภาวนา "ขวายาง - หนอ" "ซายยาง - หนอ" เดินกลับไป กลับมา จนครบเวลาทีก่ ำหนดไว ระยะทางการเดินยาว ๖ กาวก็พอ หรือ ระยะจากฝาหองถึงฝาหอง หรือระยะจากหัวเตียงถึงปลายเตียงก็พอ
การเดินจงกรมมี ๖ จังหวะ จังหวะ ๑ ขวายาง - หนอ ซายยาง - หนอ
จังหวะ ๒ ยก - หนอ เหยียบ - หนอ (เหมือนกันทัง้ ๒ เทา)
จังหวะ ๓ ยก - หนอ ยาง - หนอ เหยียบ - หนอ
หมายเหตุ "ยก - หนอ" ยกเทาขึ้นตรงๆ "เหยียบ - หนอ" วางฝาเทาจดพื้นใหหางขางหนาประมาณ ๑ คืบ
Vipassana2008.pmd
17
10/12/2552, 13:25
18
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
จงกรมจังหวะ ๑
WALKING 1 STAGE
ขวายางหนอ
ซายยางหนอ
RIGHT GOES THUS
LEFT GOES THUS
จงกรมจังหวะ ๒
WALKING 2 STAGE
Vipassana2008.pmd
ยกหนอ
เหยียบหนอ
LIFTING
TREADING
18
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
19
จงกรมจังหวะ ๓
WALKING 3 STAGE
ยกหนอ
ยางหนอ
LIFTING
เดินจงกรมจังหวะที่ จังหวะ ๔ ยกสน - หนอ ยก - หนอ ยาง - หนอ เหยียบ - หนอ
Vipassana2008.pmd
MOVING
เหยียบหนอ
TREADING
๔-๖ จังหวะ ๕ ยกสน - หนอ ยก - หนอ ยาง - หนอ ลง - หนอ เหยียบ - หนอ
19
จังหวะ ๖ ยกสน - หนอ ยก - หนอ ยาง - หนอ ลง - หนอ ถูก - หนอ กด - หนอ
10/12/2552, 13:25
20
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
"ยกสน - หนอ" ยก - หนอ ยาง - หนอ ลง - หนอ ถูก - หนอ กด - หนอ
ยกสนขึ้น ปลายเทายังจดพื้นอยู ยางเทาไปแขวนไว กาวไปจนฝาเทาลงพื้น ลดเทาลงเล็กนอยอยาใหจดพื้น ลดลงมาแขวนไว ลดปลายเทาจดพื้น แตใหแขวนสนไวยังไมจดพื้น กดสนเทาลงเหยียบพื้น จงกรมจังหวะ ๔
WALKING 4 STAGE
ยกสนหนอ HEEL UP
Vipassana2008.pmd
ยกหนอ
LIFTING
20
ยางหนอ
MOVING
เหยียบหนอ
TREADING
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
21
จงกรมจังหวะ ๕
WALKING 5 STAGE
ยกสนหนอ HEEL UP
ยกหนอ
ยางหนอ
LIFTING
MOVING
ลงหนอ
ถูกหนอ
LOWERING TOUCHING
จงกรมจังหวะ ๖
WALKING 6 STAGE
ยกสนหนอ ยกหนอ HEEL UP
Vipassana2008.pmd
LIFTING
ยางหนอ
ลงหนอ
ถูกหนอ
กดหนอ
MOVING LOWERING TOUCHING PRESSING
21
10/12/2552, 13:25
22
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
ถาเราจะนัง่ สมาธิ ๕ นาที เราเดินจังหวะ ๑ นาน ๕ นาที โดย ไมตอ งเดินจังหวะ ๒ ก็ได ถาเราจะนัง่ ๑ ชัว่ โมง เราเดินจังหวะ ๑, ๒, ๓ และ ๔ อยางละ ๑๕ นาที ก็ไดหรือถาเราจะนัง่ ๑ ชัว่ โมง เราจะเดินจังหวะ ๔, ๕ และ ๖ อยางละ ๒๐ นาที ก็ได หรือเราจะนัง่ ๑ ชัว่ โมง เราจะเดินจังหวะที่ ๑, ๒, ๓, ๔, ๕ และ ๖ อยางละ ๑๐ นาทีกไ็ ด
การนั่งเจริญวิปสสนาสมาธิ นั่งกำหนด SITTING MEDITATION
๑. พองหนอ ๒. ยุบหนอ ๓. นัง่ หนอ ๔. ถูกหนอ
1. RISING 2. FALLING 3. SITTING 4. TOUCHING
Vipassana2008.pmd
22
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
23
กอนออกเดินจงกรม ทานควรปูผา สำหรับนัง่ สมาธิไวกอ น เมือ่ เดินครบกำหนดเวลาแลว ใหเดินชาๆ มาหยุดบนผาปูนงั่ แลวภาวนาใน ใจวา :"ยืน - หนอ" ๆ (๕ ครัง้ ) "อยากนัง่ - หนอ" ๆ (๕ ครัง้ ) "นัง่ - หนอ" ๆ (๕ ครัง้ ) แลวคอยๆ หยอนตัวลงชาๆ ปลอยมือทัง้ สองออก เมือ่ มือถูกพืน้ ให ภ าวนาในใจว า "ถู ก หนอ" เมื่ อ ก น ถู ก พื้ น ให ภ าวนาในใจว า "ถูก - หนอ" จนกวาจะนัง่ สมาธิเรียบรอย โดยใหนั่งหลับตา ตั้งตัวตรงตามแบบพระพุทธรูป ใหเทาขวา ทับเทาซาย มือขวาทับมือซาย ในลักษณะแบมือ เลือ่ นมือใหหวั แมมอื ทั้งสองชนกันเบาๆ ใหกำหนดจิตสัมผัสที่หนาทองระหวางสะดือกับ ลิน้ ป เมือ่ หายใจเขา ทองจะพอง เมือ่ หายใจออก ทองจะยุบ เมือ่ ไม รูสึกพอง ไมรูสึกยุบ ใหยกมือขวา จับทองดู จนรูสึกวามีพองจริง มียบุ จริง เมือ่ หายใจเขาทองพองใหภาวนาวา "พอง" เมือ่ พองไปจนสุด พอง ใหภาวนาวา "หนอ" เมื่อหายใจออกทองยุบใหภาวนาวา "ยุบ" เมือ่ ทองยุบไปจนสุดยุบ ใหภาวนาวา "หนอ" การนั่งสมาธิ จึงภาวนาในใจวา "พอง - หนอ" "ยุบ - หนอ" ตลอดเวลา อยาหยุดภาวนา ใหภาวนาไปจนครบเวลาที่กำหนดในการ เดินจงกรม ขอสำคัญตองนั่งใหไดปจจุบันอารมณกับทองพองและทองยุบ เมือ่ ทอง "พอง" ตองภาวนาวา "พอง" ทันที เมือ่ สุด "พอง" ใหภาวนา "หนอ" ทันที ใหเปนปจจุบนั อารมณ จิตจึงจะเสพสมาธิ (เปนสมาธิ)
Vipassana2008.pmd
23
10/12/2552, 13:25
24
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
ถาทองพองไปนานแลว เพิง่ ภาวนาวา "พอง" ตอภายหลังเชนนี้ เปนอดีตอารมณ หรือทองยังไมทันพอง ทานภาวนา "พอง" ลวงหนา ไปกอน เชนนี้เปนอนาคตอารมณ เมื่อเปนอดีตอารมณ หรืออนาคตเปนอารมณ จิตไมเสพสมาธิ ตองภาวนาจริงๆ ตองภาวนาใหเปนปจจุบันอารมณจริงๆ และตองให จิตสัมผัสอยหู นาทองจริงๆ ครบ ๓ จังหวะ เรียกวาจิตเสพสมาธิ แมทา น จะปฏิบตั ิเพียง ๕ นาที จิตก็เสพสมาธิ (เปนสมาธิ) ได การนอนเจริญวิปสสนาสมาธิ นอนกำหนด LYING MEDITATION
๑. พองหนอ ๒. ยุบหนอ ๓. นอนหนอ ๔. ถูกหนอ
1. RISING 2. FALLING 3. LYING 4. TOUCHING
Vipassana2008.pmd
24
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
25
การเจริญสติปฏ ฐาน ๔
๑. กายานุปสสนาสติปฏฐาน คือ การพิจารณารางกายวาเปน ของไมสวยไมงาม และมีการเสื่อมไป สลายไปอยูตลอดเวลา ถาทานปฏิบตั ไิ ปนานๆ อาการพอง - ยุบ อาจหายไป จิตไมรบั รู พอง ไมรบั รยู บุ หากเกิดอาการเชนนีใ้ หจติ ไปสัมผัสทีห่ วั ใจ แลวภาวนา วา "รู - หนอ" "รู - หนอ" ตลอดเวลา ถาถามวา "รู - หนอ" นัน้ รอู ะไร ตอบวา รูวา พอง ยุบ ไมมี จิตไมรับรู พองก็ดี ยุบก็ดี เปน "รูป" จิต (สิ่งที่รับรู) เปน "นาม" เมือ่ พอง ยุบ หายไป แสดงวา "นาม" ไมรบั รู "รูป" เราสามารถ แยกรูปแยกนามออกจากกันได ตั้งแตเรายังไมตาย พอง ยุบ เกิดขึน้ เรารู พอง ยุบ ยังมีอยู เรารู พอง ยุบ หายไป เรารู เชนนี้ เรียกวา เรามีสติรเู ห็น "ภายในกาย" ซึง่ ตรงกับภาษาบาลี วา "กายานุปสสนาสติปฏฐาน" ความจริง พอง ยุบ ยังมีอยู แตจติ ไมรบั รู พอง ยุบ เมือ่ พอง ยุบ หายไป จัดเปนอารมณของวิปส สนา เขาเขามาแสดง ๓ ประการ :๑. แสดงวา จิตเสพสมาธิสงู มาก ๒. แสดงวาจิตกำลังเดินญาณ อันเปนสภาวธรรม ของวิปส สนา ญาณ ๓. แสดงใหเราเกิดปญญาเห็นพระไตรลักษณของพระพุทธเจา (อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา)
Vipassana2008.pmd
25
10/12/2552, 13:25
26
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
เมือ่ จิตเสพสมาธิสงู จิตก็ไมเสพอารมณอยางอืน่ แมแตทอ งพอง หรือทองยุบจิตกับวัตถุก็มีลักษณะเหมือนกันตามหลักวิทยาศาสตร กลาววา "สิง่ สองสิง่ ในเวลาเดียวกัน จะอยทู เี่ ดียวกันไมได" ตัวอยางเชน ในหองน้ำเล็กๆ เรามีตุมน้ำพอดีกับหองน้ำมีเพื่อนนำตุมน้ำขนาดเดียว กันมาให เราจะนำตมุ ใหมนนั้ ใสในหองน้ำไมได ถาจะใสใหได ตองยก ตมุ เกาออกกอนจึงจะใสตมุ ใหมได เพราะวา "สิง่ สองสิง่ ในเวลาเดียวกัน จะอยูที่เดียวกันไมได" จิตเรานี้เหมือนกัน เมื่อจิตเสพสมาธิแลว จิตไมเสพอารมณ อยางอื่น แมแต ทองพอง ทองยุบ จิตก็ไมรับรู ทองพอง และทองยุบ ยังมีอยตู ามเดิม แตมันละเอียดมาก เมือ่ จิตกำลังรองไห ในเวลาเดียวกันนัน้ จิตจะหัวเราะไมได หรือ จิตกำลังหัวเราะอยูในเวลาเดียวกันจิตนั้นจะรองไหไมได มันคนละ วาระจิตกัน จะเกิดขึน้ พรอมๆ กันไมได จิตกับวัตถุ จึงเหมือนกันฉันใด ก็ฉันนั้น ๒. เวทนานุปสสนาสติปฏฐาน คือ การพิจารณาถึงสิง่ ทีพ่ อใจ สิ่งที่ไมพอใจทั้งสิ่งที่สุขและทุกขใหรูเทาทันอารมณปจจุบัน นั่งสมาธิ ๕ นาที อาจไมเกิดเวทนา แตถานั่งนานๆ ๓๐ นาที หรือ ๑ ชั่วโมง จะเกิดเวทนาขึ้น เชนปวดกนกบ ปวดเอว ปวดหัวเขา ปวดกานคอ ปวดศรีษะ เปนตน จะทำอยางไร? ทานใหเอาจิตจากหนาทองมาสัมผัสที่เวทนา แลวภาวนาตามอาการของเวทนา เชน "ปวดหัวเขา" ใหเอาจิตจาก หนาทองมาสัมผัสที่หัวเขาแลวภาวนา "ปวดหนอ" ภาวนาตลอดเวลา
Vipassana2008.pmd
26
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
27
จนกวาความปวดจะหายไปตอหนา ความปวดเกิดขึ้น เรารู ความปวดยังมีอยู เรารู ความปวดหายไปแลว เรารู เชนนี้ เรามีสติรู "เวทนาในเวทนา" ซึง่ ตรงกับภาษาบาลีวา "เวทนานุปสสนาสติปฏฐาน" (จิตคิดอะไรใหกำหนดอยางนั้นวาคิด หนอๆ จนความคิดหยุดคิด) เมื่ อ ความปวดหายไปแล ว ให นำจิ ต ไปสั ม ผั ส หน า ท อ งแล ว ภาวนา "พอง - หนอ" "ยุบ - หนอ" ตอไปใหม ๓. จิตตานุปสสนาสติปฏฐาน นั่งนานๆ ไมมีเวทนา แตบางครั้งจิตเกิดฟุงซาน ทานใหนำจิต จากหนาทองไปสัมผัสที่หัวใจ แลวภาวนาในใจวา "ฟุงซาน - หนอ" ภาวนาตลอดจนกวาจิตจะหายฟุงซาน จิตฟุงซาน เรารู เรารู จิตกำลังฟุงซาน จิตสงบไมมีฟุงซานแลว เรารู เรามีสติรูจิตในจิต ซึ่งตรงกับภาษาบาลีวา "จิตตานุปสสนา สติปฏฐาน" (จิตคิดอะไรใหกำหนดอยางนั้นวาคิดหนอๆ จนความคิด หยุด) เมื่อจิตหายฟุงซานแลว ใหจิตไปสัมผัสที่หนาทอง แลวภาวนา "พอง - หนอ" "ยุบ - หนอ" ตอไปใหม
Vipassana2008.pmd
27
10/12/2552, 13:25
28
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
๔. ธรรมานุปส สนาสติปฏ ฐาน เมือ่ นัง่ นานบางทีไมมเี วทนาและไมมฟี งุ ซาน แตเกิดธรรมารมณ เชน ตาเห็นรูป เกิด รูปารมณ หูไดยินเสียง เกิด สัมธารมณ จมูกไดกลิ่น เกิด คันธารมณ ลิ้นลิ้มรส เกิด รสารมณ กายสัมผัส เกิด โผฏฐัพพารมณ ใจกระทบธรรม เกิด ธรรมารมณ ใหนอ มจิตไปสัมผัสตามอาการ แลวภาวนาตามอาการทีเ่ กิดขึน้ เชน ตาเห็นรูปนิมิต (ขณะนั่งหลับตาก็เห็นรูปนิมิตภายในได จัดเปน รูปารมณ) ใหนอ มจิตจากหนาทองมาสัมผัสทีต่ า แลวภาวนาวา "เห็น - หนอ" ภาวนาตลอดเวลา จนกวารูปารมณจะหายไป ตาเห็นรูปนิมิต เรารู ตายังเห็นรูปนิมิตมีอยู เรารู ตาไมเห็นรูปนิมิตแลว เรารู รูปนิมติ เปนธรรมารมณ เกิดทางตา ธรรมารมณ เกิดขึ้น เรารู ธรรมารมณ ยังมีอยู เรารู ธรรมารมณ หายไปแลว เรารู เรียกวาเรามีสติรูธรรมในธรรม ซึ่งตรงตามภาษาบาลีวา "ธรรมานุปสสนาสติปฏฐาน"
Vipassana2008.pmd
28
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
29
เมื่อรูปนิมิตหายไปแลว ใหจิตมาสัมผัสที่หนาทองแลวภาวนา "พอง - หนอ" ตอไป
วิปส สนา ๕ นาที
พุทธศาสนิกชนทั้งหลาย ที่ทานหวังความสุขความสงบใน ปจจุบันชีวิต และหวังจะไดเกิดเปนสุขชาติตอไป ควรลงมือปฏิบัติ วิปส สนา คืนละ ๕ นาที ทุกๆ คืน ปฏิบตั เิ สร็จแลวใหแผเมตตาใหแก บิดา มารดา เจากรรมนายเวร ตลอดจนสรรพสัตวทงั้ ปวง
จิตเกิดเมตตาไดเอง
ถาอธิษฐานจิตวา จะปฏิบัติวิปสสนาคืนละ ๕ นาทีทุกๆ คืน ปหนึง่ มี ๓๖๕ วัน จะทำได ๓๖๕ x ๕ = ๑,๘๒๕ นาที คิดเปนชัว่ โมง ได เทากับ ๓๐ ชัว่ โมง ๒๕ นาที ปฏิบตั เิ ชนนี้ จิตจะเสพสมาธิ เมือ่ จิต เสพสมาธิไดบา ง จิตจะเกิดมีเมตตาไดเองอยางอัตโนมัตโิ ดยไมตอ งนัง่ คิด นั่งนึกนั่งตรึกตรอง หรือนั่งทำจิตวางใหจิตเกิดเมตตา เมื่อจิตเสพ สมาธิไดแลว จิตเกิดเมตตาไดเองอยางอัศจรรย ผปู ฏิบตั กิ ร็ สู กึ อัศจรรย ใจดวยตัวเอง หากท า นที่ ไ ม มี น าฬิ ก า ท า นจะใช ธู ป แทนนาฬิ ก าก็ ไ ด ธู ป ธรรมดายาว ๑ เซ็นติเมตรจะเทากับเวลา ๕ นาที ถาทานปฏิบตั ติ ิดตอ กันทุกๆ คืน จิตจะเสพสมาธิสงู จิตทีเ่ คยชินตอสมาธิ จิตจะตัง้ มัน่ ไมมี ความเศราโศก เมื่อจิตใกลจะดับจิตไมเศราหมอง สุคติก็ยอมเปนอัน หวังได ดังพุทธภาษิตวา "จิตเต อสังกิลฎิ เฐสุคติ ปาฏิกงั ขา" แปลความ วา "เมือ่ จิตใกลจะดับเปนจิตไมเศราหมองแลว สุคติยอ มหวังไดโดยไม ตองสงสัย"
Vipassana2008.pmd
29
10/12/2552, 13:25
30
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
เมื่อนั่งสมาธิครบกำหนดเวลาที่กำหนดไว ตองแผเมตตาใหแก บิดา มารดา เจากรรมนายเวร และสรรพสัตวทั้งหลาย เราตองเมตตา ทุกครั้ง วิปสสนาสมาธิเปนบุญแรงที่สุด จึงตองแผสวนบุญใหแก สรรพสัตว และเจากรรมนายเวร จิตก็จะเกิดเมตตาไดเอง
วิธแี ผเมตตา (บาลีแปล)
สัพเพ สัตตา สทาโหนตุ สุขะชีวโิ น ขอใหสรรพสัตวทงั้ หลายทีเ่ ปนเพือ่ นทุกข เกิด แก เจ็บ ตาย ดวยกันทั้งสิ้น อเวรา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาไดมเี วรซึง่ กันและกัน เลย อัพยาปชฌา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิดอยาไดเบียดเบียน ซึ่งกันและกันเลย อนีฆา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาไดมคี วามทุกขกายทุกข ใจเลย สุขี อัตตานัง ปะริหะรันตุ จงมีความสุขกายและสุขใจ รักษา ตนใหพน จากทุกขภยั ทัง้ ปวง เทอญ
แผเมตตา (ภาษาไทย - คำกลอน)
ขอเดชะ บุญกุศลนี้ ถึงบิดา ทั้งลูกหลาน
Vipassana2008.pmd
ตั้งจิต แผไป มารดา ญาติมิตร
30
อุทิศผล ใหไพศาล ครูอาจารย สนิทกัน
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
ทั้งคนเคย ขอใหได ทั้งเจากรรม ขอใหทานได
รวมรัก สวนกุศล นายเวร สวนกุศล
31
สมัครใคร ผลของฉัน และเทวัญ ผลของฉันทุกทานเทอญ
อานิสงสของการแผเมตตา
การแผเมตตา มีอานิสงสมาก จากคัมภีรพระไตรปฎก ในสูตร วาดวย "เมตตานิสงั สสูตร" มีอยู ๑๑ ขอ คือ :๑. หลับอยูก็เปนสุข ๒. ตื่นอยูก็เปนสุข ๓. ไมฝนถึงสิ่งราย ๔. เปนที่รักของมนุษยทั้งหลาย ๕. เทวดายอมรักษา ๖. เปนที่รักของอมนุษยทั้งหลาย ๗. ไฟ ยาพิษ หรือศาสตราวุธไมกล้ำกลาย ๘. ทำใหจติ เสพสมาธิเร็ว และตัง้ มัน่ นาน ๙. มีผิวพรรณผุดผอง ๑๐. มีสติดี ไมหลงตาย ๑๑. เมื่อยังไมบรรลุโสดาบัน ตายไปยอมไปเกิดยังพรหมโลก
Vipassana2008.pmd
31
10/12/2552, 13:25
32
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
จากพระคาถาธรรมบทมีอยู ๑๐ ขอ
๑. มีอาหารมาก ๒. มีคนบูชามาก ๓. ไมมีศัตรูปองราย ๔. มีคนคอยตอนรับ ๕. มีเกียรติคุณสูง ๖. มียศ มีศกั ดิส์ งู ๗. มีความเปนใหญประดุจเทวดา ๘. ทำใหพืชพันธุธัญญาหารเจริญงอกงามดี ๙. เมื่อมีอันตรายใดๆ ยอมมีเทวดาและมีมนุษยชวยเหลือ ๑๐. ศัตรูประทุษรายไมได การแผเมตตา มีคุณประโยชนแกเราเปนอยางมาก เราชาวพุทธ ควรแผเมตตากอนนอนทุกๆ คืน ยอมมีประโยชนแกตนตามพุทธภาษิต ขางตน
โสฬสญาณ
การจะไดผานโสฬสญาณนั้น ขึ้นอยูกับวาสนาบารมีมาแตชาติ ปางกอนดวย เพราะวาบางทานพยายามปฏิบตั ิ ๓ เทอมติดตอกัน เปน เวลา ๖ เดือน แตไมสามารถจะผานโสฬสญาณได บางทานปฏิบตั ิ ๙ วัน ก็สามารถผานโสฬสญาณ ทั้งนี้ขึ้นอยูกับบารมีแตละบุคคล
Vipassana2008.pmd
32
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
33
ถึงแมยังไมผานโสฬสญาณ โยคีผูปฏิบัติจะไดรับประโยชน อยางต่ำ ๑๑ ขอ คือ ๑. ผอนคลายความตึงเครียดแหงอารมณ ๒. เพิม่ พลานามัยทางจิตสูง จิตอิม่ เอิบผองใส ๓. เพิม่ พลังกาย ทำใหรางกายสมบูรณดี ๔. หลับงาย ตืน่ งาย ไมตอ งอาศัยนาฬิกาปลุก ๕. ไมฝนราย ๖. ความจำดี ความคิดมีระเบียบดีกวาเดิม ๗. เฉลียวฉลาด มีปญ ญาไวดีกวาเดิม ๘. เกิดมีเมตตา มีความกรุณาสูงกวาเดิม ๙. ทำใหเปนคนขยันทำงาน ๑๐. ทำใหพักผอนรางกายดี ๑๑. มีความคิดกาวหนาอยูเสมอ ผูเขาอบรมวิปสสนาสมาธินั้น เมื่อปฏิบัติวิปสสนาเสร็จ ๑ ชุด ยอมจะตองแผเมตตาใหแกบดิ ามารดา เจากรรมนายเวร และสรรพสัตว จึงจะไดรบั อานิสงส ๒๑ ขอ ดังกลาวขางตนนัน้ เชน :- เมือ่ ยังไมบรรลุโสดาบัน เมือ่ ตายไป ยอมไปเกิดยังพรหมโลก - ไฟ ยาพิษ หรือศาสตราวุธไมกล้ำกลาย - ทำใหพืชพันธุธัญญาหารงอกงามดี - ศัตรูกระทำรายไมได - เมื่อมีอันตรายใดๆ ยอมมีเทวดาและมนุษยชวยเหลือ - โยคี ผู เ ข า ปฏิ บั ติ วิ ป ส สนาแม จ ะไม ไ ด ผ า นญาณก็ ไ ด รั บ ประโยชนแกตนเองมาก
Vipassana2008.pmd
33
10/12/2552, 13:25
34
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
คุณลักษณะของโสดาบัน
เมื่อมีวาสนาบารมีไดผานโสฬสญาณในครั้งแรกเพียงครั้งเดียว ยอมไดครองชีวิต "โสดาบัน" พวกโสดาบันยอมมีลักษณะเกิดขึ้นได เอง ๑๑ ขอ คือ ๑. ไมยึดมั่นถือมั่นในตัวเอง ๒. ไมมีความลังเลสงสัยในพระรัตนตรัย ๓. ไมมีความเห็นผิดจากคลองธรรม ๔. ไมมีความตระหนี่ ๕. ไมมีความอิจฉาริษยา ๖. ไมมีกามราคะชนิดรุนแรง ๗. ไมมีความโกรธชนิดรุนแรง ๘. ไมมคี วามลบหลู โออวด มารยาสาไถย ๙. ไมมีความถือตน ๑๐. ไมมอี คติ ๔ มีความยุตธิ รรมประจำใจ ๑๑. มีศีลบริสุทธิ์ ถาเปนฆราวาส จะมีศีล ๕ เปนนิจศีลตลอด ชีวิต ลักษณะของโสดาบัน ๑๑ ขอนี้ เขาเกิดของเขาเอง ไมตอ งนัง่ คิด นัง่ นึก นัง่ ตรึกตรองหรือขมจิตใหเกิด เขาจะเกิดเองอยางอัตโนมัติ โยคี ผูปฏิบัติก็รูสึกอัศจรรยใจ
อานิสงสของวิปส สนา
ผปู ฏิบตั วิ ปิ ส สนาทีม่ วี าสนาบารมียอ มไดผา นญาณ ๑๖ ทีเ่ รียกวา "โสฬสญาณ" จะมีอานิสงส ดังนี้ :-
Vipassana2008.pmd
34
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
35
จากพระคาถาธรรมบทมีอยู ๑๐ ขอ ผผู า นโสฬสญาณครัง้ แรก จะไดครองชีวติ "โสดาบัน" เปนผทู ี่ มีกระแสจิตไปสูนิพพาน อยางชนิดที่ไมมีทางถอยหลัง จะไดบรรลุ นิพพานในชาติที่ ๗ เปนอยางชา ตัดวัฏฏสงสารลงเหลือเพียง ๗ ชาติ หมายความวาจะกลับมาเกิดไดเพียง ๗ ชาติ เปนอยางมาก ผานโสฬสญาณครัง้ ที่ ๒ ผูไดผานโสฬสญาณครั้งที่ ๒ จะไดครองชีวิต "สกาทาคามี" ตัดวัฏฏสงสารลงเหลือเพียง ๑ ชาติ แลวไดบรรลุมรรคผลนิพพานใน โลกมนุษย ผานโสฬสญาณครัง้ ที่ ๓ ผไู ดผา นโสฬสญาณครัง้ ที่ ๓ จะไดครองชีวติ "อนาคามี" พวก อนาคามี กายแตกจากโลกนี้ไปยอมไปเกิดในสวรรคแดนสุทธาวาส แหงพรหมโลก แลวไดบรรลุมรรคผลนิพพานในพรหมโลกนั้น ผานโสฬสญาณครัง้ ที่ ๔ ผูไดผานโสฬสญาณครั้งที่ ๔ จะไดครองชีวิต "อรหันต" หมด วัฏฏสงสารไดบรรลุมรรคผลนิพพานในโลกมนุษย
คุณสมบัติของผูปฏิบัติธรรม
พระเจาอชาตศัตรู ตรัสถามพระตถาคตเจาวา "พระพุทธองค ผูทรงพระเจริญ ภิกษุผูปฏิบัติธรรมจะตองมีคุณสมบัติอยางไรบาง จึง จะสามารถบรรลุธรรมของพระพุทธองค" พระพุทธเจาตรัสตอบวา "มหาบพิตร ภิกษุทปี่ ฏิบตั ธิ รรม ตองมีคณ ุ สมบัติ ๕ ประการ คือ
Vipassana2008.pmd
35
10/12/2552, 13:25
36
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
๑. ๒. ๓. ๔. ๕.
ตองเคารพอาจารย ตองมีอาพาธแตนอย ตองปรารภความเพียร ตองไมพูดโออวดมีมารยาสาไถย ตองมีปญ ญา พิจารณาเห็นการเกิด การดับ ของรูปนาม อยู
บอยๆ โยคีผปู ฏิบตั วิ ปิ ส สนาสมาธิ ทีม่ คี ณ ุ ลักษณะ ครบ ๕ ประการนี้ ยอมจะมีโอกาสไดผานโสฬสญาณไดโดยงาย ขอสังเกตของขาพเจา เปนความจริงตรงตามพุทธสุภาษิตนี้ ในขอ ๑ ถึงขอ ๔ นัน้ โยคีผปู ฏิบตั สิ ามารถมีไดทกุ ๆ ทาน แต ในขอ ๕ นั้นไมใครจะเกิดปญญาเห็นไตรลักษณของพระพุทธเจาได ทุกๆ ทาน ผูมีบารมีสูง เกิดปญญาเห็นไตรลักษณงายและรวดเร็ว ผูไมมี บารมีมาแตชาติกอน เกิดปญญาเห็นไตรลักษณเกิดยากมาก โยคีผูปฏิบัติที่มีจิ ตอิ่มในไตรลักษณแล วผานญาณ ๑๖ งาย เพราะวาญาณ ๑๖ นัน้ เกีย่ วของดวยกฎไตรลักษณทงั้ สิน้
ไตรลักษณของพระพุทธเจา
๑. อนิจจัง ไดแก ความไมเทีย่ ง ๒. ทุกขัง ไดแก ความทุกข ๓. อนัตตา ไดแก ความไมใชตวั ตน บังคับไมได พระพุ ท ธเจ า ตรั ส ว า “การปฏิ บั ติ ใ ดๆ ถ า เกิ ด ป ญ ญาเห็ น ไตรลักษณแลว การปฏิบตั นิ ั้นๆ เปนวิปส สนาสมาธิ ของเราตถาคต”
Vipassana2008.pmd
36
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
37
ประโยชนของวิปส สนา ๒๘ ขอ ๑. ๒. ๓. ๔. ๕. ๖. ๗. ๘. ๙. ๑๐. ๑๑. ๑๒. ๑๓. ๑๔. ๑๕. ๑๖. ๑๗. ๑๘. ๑๙. ๒๐. ๒๑. ๒๒.
Vipassana2008.pmd
ทำใหเปนคนฉลาดเฉลียว ทำใหเปนคนรูจักปรมัตถธรรม ทำใหเปนคนมีศีลธรรม มีวัฒนธรรมดีงาม ทำใหเปนคนรักใครกัน สามัคคีกลมเกลียวกัน ทำใหเปนคนมีเมตตา กรุณา ทำใหเปนคนดีกวาคน ทำใหเปนคนไมเบียดเบียน ไมเอาเปรียบ ทำใหเปนคนรูจักตัวเอง รูจักปกครองตนเอง ทำใหเปนคนไมถือตัว ไมมที ิฏฐิมานะ ทำใหเปนคนชอบหันหนาเขาหากัน รักใครกนั ทำใหเปนคนหนักแนนในความกตัญู กตเวทิตา ทำใหเปนคนมีกาย วาจา และใจบริสทุ ธิส์ ะอาด ทำใหเปนคนมีความสุข ทำใหเปนคนพนจากความเศราโศก ทำใหเปนคนทีด่ บั ความทุกขทางกาย วาจา และใจ ทำใหเปนคนเดินทางถูกตองตรงกับพุทธประสงค ทำใหเปนคนไดบรรลุมรรคผลนิพพาน ทำใหเปนคนพนภัยในอบายภูมิ เปนคนดีกวาผไู มปฏิบตั ิ แมเขาจะมีอายุมากกวาเรา ๑๐๐ ป เปนปจจัยใหไดบรรลุนิพพานในชาติตอไป ทำใหกเิ ลส คือ โลภะ โทสะ โมหะ เบาบางลงได ทำใหเปนคนมีจติ ใจสุขมุ เยือกเย็นขึน้
37
10/12/2552, 13:25
38
๒๓. ๒๔. ๒๕. ๒๖. ๒๗. ๒๘.
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
ทำใหเปนคนมีสติสัมปชัญญะสูง ทำใหเปนคนมีความจำดี ทำใหโรคภัยบางชนิดหายไป เชน โรคหืด โรคประสาท เปนปจจัยทำคนใหไปสูสวรรค ทำใหคนมีความเลื่อมใสในพระรัตนตรัยยิ่งขึ้น ทำใหเปนคนดี วางาย สอนงาย สะดวกแกการปกครอง
พุทธประสงค
เมื่ อ องค ส มเด็ จ พระสั ม มาสั ม พุ ท ธเจ า ตรั ส รู แ ล ว ไม ท รงใฝ พระทัยที่จะตรัสสอนชาวโลก ทรงเตรียมเสด็จสูพระปรินิพพาน ทาว สหัมบดีพรหม ทรงทราบไดลงมากราบทูลใหทรงอยูแสดงธรรมแก ชาวโลก เพราะชาวโลกที่มีกิเลส ยังมีอยู เกรงวาพวกเขาจะพลาด โอกาสไดฟงพระธรรมของพระพุทธองคอยางนาเสียดายยิ่ง พระตถาคตเจาไดทรงทราบคำกราบทูล จึงทรงญาณตรวจดู ชาวโลก ไดทรงแบงชาวโลกออกเปน ๔ เหลา ทีเ่ รียกกันวา "พวกดอก บัว ๔ เหลา" ๑. พวกอุคฆฏิตัญู เปนพวกดอกบัวตูมที่พนน้ำแลว พอรับ แสงอาทิตยคือพระธรรมก็จะบานทันที เปนพวกที่ฉลาดมาก สามารถ บรรลุมรรคผลนิพพานไดโดยรวดเร็ว ๒. พวกวิปจิตญ ั ู เปนพวกดอกบัวตูมกำลังจะพนน้ำ สามารถ บรรลุนิพพานได แตบรรลุชากวาพวกแรก ๓. พวกเนยยะ เปนพวกดอกบัวตูมอยใู ตผวิ น้ำ สามารถบรรลุ นิพพานไดเชนเดียวกัน แตบรรลุชา
Vipassana2008.pmd
38
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
39
๔. พวกปทปรมะ เปนพวกดอกบัวออนอยูติดตม เปนโอกาส ดีของเตาและปลา ไมสามารถจะบรรลุนิพพานได เมื่อทรงทราบดวยพระญาณวาชาวโลก ๓ พวกนั้นสามารถ บรรลุนพิ พานได พระสัมมาสัมพุทธเจาจึงทรงแสดงธรรมตามคำกราบ ทูลของทาวสหัมบดีพรหมปรากฏตามคัมภีร พระไตรปฎก ซึ่งเปน ตัวแทนของพระพุทธองควา พระพุทธองคทรงเผยแพรศาสนาพุทธใน เรือ่ ง "ไตรสิกขา" คือ ศีล สมาธิ ปญญา อันมงุ ตรงไปสมู รรคผลนิพพาน ทรงขนสัตว สอนสัตวใหหลุดพนจากกิเลสตัณหา เพือ่ พาเขาสนู พิ พาน ตามที่พระพุทธองคไดตรัสรู ในคัมภีรพระไตรปฎกบางสูตร พระพุทธองคทรงอธิษฐานวา เราตถาคตจะอยูสอนชาวโลกใหพบนิพพาน ถาชาวโลกยังไมพบ นิพพาน เราตถาคตจะยังไมนิพพาน เราจะให "อิทธิบาทสี่" ประคอง ชีวิตไว จนกวาชาวโลกจะพบนิพพาน เราจึงจะนิพพาน แสดงชัดเจน ว า พระพุ ท ธองค ท รงสอนชาวโลกให บ รรลุ "นิ พ พาน" ด ว ย "ไตรสิกขา" บางสูตรพระจอมมุนเี จาตรัสวา ดูกอ นภิกษุทงั้ หลาย เธอ จะทำอยางไรก็ตาม เธอตองปฏิบัติวิปส สนาสมาธิดวย ๑. ถาเธอตองการศึกษาปริยัติธรรมเธอตองปฏิบัติวิปสสนา สมาธิดว ย ถาเธอปฏิบตั กิ เ็ ปรียบเหมือนเธอมีหมอขาวทีม่ ขี า วสุกอยเู ต็ม หมอ ถาเธอไมปฏิบตั กิ เ็ ปรียบเหมือนเธอมีหมอขาว แตไมมขี า วสุกใน หมอนั้น ๒. ถาเธอนิยมแสดงธรรมเธอตองปฏิบัติวิปสสนาสมาธิดวย ถาเธอปฏิบัติก็เปรียบแหมือนเธอมีสถานที่อยู โดยเธอไมตองกอสราง เอง ถาเธอไมปฏิบตั กิ เ็ ปรียบเธอเหมือนหนูทหี่ นูกำลังขุดรูจะอยู แตเมือ่
Vipassana2008.pmd
39
10/12/2552, 13:25
40
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
ขุดแลว มันก็ไมอยใู นรูทมี่ ันขุดนัน้ ๓. ถาเธอชอบสนทนาธรรม เธอก็ตองปฏิบตั วิ ปิ สสนาดวย ถา เธอปฏิบัติก็เปรียบเหมือนเธอมีมะมวงสุกแตมองดูผิวยังดิบ ถาเธอไม ปฏิบัติ ก็เปรียบเหมือนเธอมีมะมวงดิบแตมองดูผิวสุกนากิน ๔. ถาเธอชอบตรึกตรองธรรม เธอก็ตอ งปฏิบตั วิ ปิ ส สนาสมาธิ ดวย ถาเธอปฏิบัติก็เปรียบเธอเหมือนหวงน้ำลึก แตดูไมมีประกายเงา (น้ำนิ่งไหลลึก) ถาเธอไมปฏิบัติก็เปรียบเธอเหมือนหวงน้ำตึ้น แต ดูประกายเงาลึก ตามสูตรนี้ พระพุทธองคทรงมีพระประสงควา ผูชอบศึกษาปริยัติธรรม ก็ดี ผูชอบแสดงธรรม ก็ดี ผูชอบสนทนาธรรม ก็ดี ผูชอบตรึกตรองธรรม ก็ดี ผูนั้นตองชอบปฏิบัติวิปสสนาสมาธิดวย จึงจะสามารถรูแจง เห็นแจงในนิพพานไดโดยเฉพาะตน อันเปนพระประสงคอนั แทจริงที่ พระพุทธองคทรงอยูสอนชาวโลก ในคัมภีรพระไตรปฎกเลม ๓๓ ในหนา ๑๔๘ พระตถาคตเจา ทรงกลาววา ถาภิกษุไมปฏิบตั วิ ปิ สสนาสมาธิจนไดอธิศลี อธิสมาธิ อธิ ปญญาแลว ศาสนาของเราตถาคตจะถึงภัยพิบตั ิ ๕ ประการ ซึ่งหมาย ถึงความสิ้นสุดแหงพระพุทธศาสนา ในยุคปจจุบันนี้เราก็เห็นกันอยู เชน :ผูชอบเรียนปริยัติ แตไมชอบปฏิบัติวิปสสนาสมาธิดวย ผูชอบแสดงธรรม แตไมชอบปฏิบัติวิปสสนาสมาธิดวย
Vipassana2008.pmd
40
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
41
ผูชอบสนทนาธรรม แตไมชอบปฏิบัติวิปสสนาสมาธิ ดีแต สนทนาธรรม มักไมตองการปฏิบัติใหเกิดปญญา รูแจงเห็นจริงใน ธรรมนั้น ผูชอบตรึกตรอง แตไมชอบปฏิบัติวิปสสนาสมาธิใหรูแจงใน ธรรมนั้น ผูชอบสวดมนต แตไมชอบปฏิบัติวิปสสนาสมาธิ เพื่อใหรูแจง ตรงตามพุทธสุภาษิตที่ตนสวดนั้น ขาพเจามีความเห็นวา ถาพวกชอบสวดมนตนิยมลงมือปฏิบัติ วิปส สนาสมาธิดว ยแลว ก็เทากับทานถือเทียนดวงเล็กๆ แตจดุ ไฟมีแสง สวางไสว สวยงาม นาชม ถาพวกนิยมสวดมนต แตไมนิยมปฏิบตั วิ ปิ สสนา ก็เทากับทาน มีเทียนดวงใหญโต แตไมไดจุดเทียนนั้น แสงสวางไสวก็ไมมีปรากฏ เลย เพราะฉะนัน้ นักสวดมนต ควรเปนนักปฏิบตั วิ ปิ ส สนาของพระ พุทธเจาดวย พระอุปชฌายะจำนวนมาก ทานทำพิธีบวชพระ ทานไดสอน กัมมัฏฐานเบื้องตนแกพระบวชใหมที่ในโบสถ ทานไมนิยมปฏิบัติ วิ ป ส สนาสมาธิ ท า นได ทิ้ ง กั ม มั ฏ ฐานไว ใ นโบสถ ท า นดี แ ต บ อก กัมมัฏฐาน แตทา นเองไมปฏิบตั ติ รงตามทีส่ อนเขา ไมจริงใจในคำสอน ของตน ไมซื่อสัตยในคำสอนของตน ไมมสี ัจจะตอพระบวชใหม นับ วาไมจริงใจตอประชาชนชาวพุทธดวย พระบวชใหมกก็ ระทำตามอยาง พระอุปช ฌายะของตน โดยทิง้ กัมมัฏฐานไวในโบสถ ไมไดนำออกมา ปฏิบตั เิ หมือนอยางพระอุปช ฌายะ พระอุปช ฌายะของชาวไทยจำนวน
Vipassana2008.pmd
41
10/12/2552, 13:25
42
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
มากทีม่ คี วามประพฤติเชนนี้ ซึง่ ไมตรงกับ "พุทธประสงค" พระพุทธเจาทรงกลาวถึงภัยพิบตั ทิ จี่ ะเกิดแกพระพุทธศาสนา มี อยู ๕ ประการ มีพทุ ธดำรัสวา ดูกอ น ภิกษุผเู ห็นภัยในวัฏฏะทุกขทงั้ หลาย ถาพวกเธอไมอบรม กาย ไมอบรมศีล ไมอบรมสมาธิ ไมอบรมปญญาแลว พวกเธอยอมไม รแู จงในอธิศลี ไมรแู จงในอธิสมาธิ ไมรแู จงในอธิปญ ญา เมื่ อเธอไมรูแจ งในอธิศีล ไมรูแจงในอธิสมาธิ ไมรูแจงใน อธิปญ ญาแลว ภัยพิบตั ยิ อ มเกิดขึน้ แกศาสนาของเราตถาคต ๕ ประการ คือ ๑. เมือ่ เธอมีหนาทีใ่ นการอุปสมบทแกกลุ บุตร เธอก็ไมมคี วาม รู ไมมีความสามารถจะแนะนำกุลบุตรใหรูแจงในอธิศีล รูแจงใน อธิสมาธิ ใหรแู จงในอธิปญ ญา กุลบุตรคนตอๆไป ก็ไมรแู จงในอธิศลี ในอธิสมาธิ และในอธิปญญาเชนเดียวกับเธอ นีค่ อื ..ภัยพิบตั เิ กิดแกศาสนาของเราคถาคต ในประการที่ ๑ ๒. เมื่ อ เพื่ อ นบรรพชิ ต ขอร อ งให เ ธอแนะนำในการปฏิ บั ติ วิปส สนาสมาธิ เธอก็ไมมคี วามรทู จี่ ะใหนสิ ยั แกเขาใหตรงตามหลักวิชา ของวิปสสนาสมาธิ นีค่ อื ..ภัยพิบตั เิ กิดแกศาสนาของเราคถาคต ในประการที่ ๒ ๓. เมือ่ เธอไมรแู จงในอธิศลี ในอธิสมาธิ ในอธิปญ ญาแลว เธอ ยอมแสดงธรรมอยางผิด แตเธอก็ไมรูวามันผิด เพราะภาษิตของเรา จำนวนมากนัน้ กลาวไวลกึ ซึง้ เปนโลกุตตรธรรมและสูญญตาธรรม ซึง่ ผูรูแจงอธิศีล ในอธิสมาธิ ผูรูแจงในอธิปญญา จึงจะสามารถรูธรรมะ
Vipassana2008.pmd
42
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
43
อันลึกซึ้งได นีค่ อื ..ภัยพิบตั เิ กิดแกศาสนาของเราคถาคต ในประการที่ ๓ ๔. เมือ่ เธอไมรแู จง ในอธิศลี ไมรแู จงในอธิสมาธิ ไมรแู จงใน อธิปญ ญา เธอก็ไมรแู จงในภาษิตของเรา พวกเธอตางพากันไปเอาใจใส ในบทกวี บทประพันธของคนอืน่ ทีเ่ ขาไดประพันธไว มีพยัญชนะสละ สลวย ไพเราะเพราะพริ้ง แลวเธอนำมายึดถือเปนภาษิตของเธอเพื่อ นำไปแสดงธรรม นีค่ อื ..ภัยพิบตั เิ กิดแกศาสนาของเราคถาคต ในประการที่ ๔ ๕. เมื่อเธออายุพรรษามากจนเปนพระเถระผูใหญ ก็จะเปน พระเถระทีม่ กั มาก ชอบประพฤติยอ หยอน เปนหัวหนาทีไ่ มดงี าม ชอบ ละเมิดศีล ไมมคี วามสำรวม ไมชอบความสงัดเงียบ ไมมคี วามเพียร เพือ่ ปฏิบตั ใิ หเขาถึงธรรมทีเ่ ธอยังเขาไมถงึ กุลบุตร ก็จะเอาเยีย่ งเธอ มีความ ประพฤติมักมากตามเธอไปดวย นีค่ อื ..ภัยพิบตั เิ กิดแกศาสนาของเรา คถาคต ในประการที่ ๕ จึงขอใหผเู ห็นภัยในวัฏฏสงสารทัง้ หลายชวยกันจรรโลงศาสนา ในดานปฏิบตั ิ เพือ่ จะไดละความเสือ่ ม ความชัว่ เริม่ ลงมือปฏิบตั วิ ปิ ส สนา สมาธิ เพือ่ เตรียมตัวกอนตาย และมีเสบียงติดตัวไปในสัมปรายภพ แม อยู ก็อยูอยางเปนสุข และเปนตัวอยางที่ดีตอชาวโลกตลอดไป
Vipassana2008.pmd
43
10/12/2552, 13:25
44
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
อุดมการณชาวพุทธ สรางความเขาใจอันดี ยึดถือพุทธวิธีเปนหลัก พิทักษพระพุทธศาสนา พัฒนาจิตตนใหผองใส พัฒนาสังคมไทยใหรมเย็น วีรนนฺโทภิกขุ
Vipassana2008.pmd
44
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
45
ภาคผนวก
Vipassana2008.pmd
45
10/12/2552, 13:25
46
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
ประวัตพิ ระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท เกิ ด เมื่ อ วั น อาทิ ต ย ที่ ๒๑ ตุ ล าคม พ.ศ. ๒๕๐๕ ขึน้ ๑๑ ค่ำ เดือน ๑๑ ทีบ่ า นเลขที่ ๒๙ หมู ๖ ตำบลเมืองบัว อำเภอเกษตรวิสยั จังหวัดรอยเอ็ด การศึกษา - จบชัน้ มัธยมศึกษาปที่ ๕ (ม.ศ.๕) ทีโ่ รงเรียนจันทรุเบกษานุสรณ อำเภอเกษตรวิสยั จังหวัดรอยเอ็ด - จบปริญญาตรีศิลปศาสตรบัณฑิต สาขาศาสนศึกษาศาสตร มหาวิทยาลัยมหิดล - จบปริญญาโทศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาไทยศึกษา มหา วิทยาลัยราชภัฏธนบุรี อุปสมบท ศึกษาพระธรรมวินยั และวิปส สนากรรมฐาน อุปสมบทป พ.ศ. ๒๕๒๕ นับถึงปจจุบนั (ป พ.ศ. ๒๕๕๑) ๒๖ พรรษา เปนลูกศิษยหลวงปพู มิ พา โกวิโท (หลวงปพู มิ พา เปนลูกศิษย หลวงปูฝน อาจาโร) พระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท ไดจาริกธุดงคอยู ในปาและศึกษาการปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานจากครูบาอาจารยสายพระ ปฏิบตั ใิ นปา เปนเวลา ๑๑ ป ตอมาไดรับนิมนตจากพระครูไพบูลยสมุทรสาร เจาอาวาสวัดศิลป
Vipassana2008.pmd
46
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
47
วิเศษศรัทธารามใหมาชวยสอนกรรมฐานที่วัดนี้ ซึ่งพระครูไพบูลยสมุทร สารเปนลูกศิษยหลวงปศู ขุ วัดคลองมะขามเฒา ขณะนัน้ พระครูไพบูลยสมุทร สารอายุได ๘๗ พรรษา และเปนพระอาจารยรปู หนึง่ ทีพ่ ระพิมลธรรม(สมเด็จ พระพุฒาจารย) วัดมหาธาตุฯ กรุงเทพฯ ใหความเคารพเปนอยางมากใน ขอวัตรปฏิบตั ขิ องทาน และนอกจากนีท้ า นยังเปนพระอภิธรรมมหาบัณฑิต ในยุคนั้นดวย พระครูปลัดวีระนนทไดเปนลูกศิษยของพระครูไพบูลยสมุทรสาร ในดานการปฏิบัติและศึกษาพระอภิธรรมอยางเครงครัด พระครูไพบูลย สมุ ท รสารจึ ง พาไปฝากเป น ลู ก ศิ ษ ย ข องพระพิ ม ลธรรมและได ศึ ก ษา ปฏิบตั สิ ติปฏ ฐาน ๔ วิธกี ำหนดพองหนอ ยุบหนอ จากทาน หลั ง จากนั้ น ได ไ ปศึ ก ษาการปฏิ บั ติ ธ รรมกั บ พระมหาสี ส ยาดอ (โสภณมหาเถระ) อดีตพระอาจารยใหญฝา ยวิปส สนาแหงประเทศพมาเปน เวลา ๑ ป (เดินธุดงคทงั้ ไปและกลับ )โดยไดศกึ ษาปฏิบตั ทิ ปี่ ระเทศพมา เมือ่ กลับมาประเทศไทยก็เขาศึกษาปฏิบตั ธิ รรมกับทานเจาคุณโชดก ญาณสิทธฺ ิ ที่ วิหารหลวงวัดมหาธาตุฯ เปนเวลา ๓ เดือน และในเวลาตอมาไดรบั การแนะ นำใหชวยเหลือในการสอนกรรมฐานในสถานที่ตางๆจนถึงปจจุบันนี้ ผลงาน ดานสาธารณประโยชนและดานเผยแผพระพุทธศาสนา - อดีตเจาอาวาสวัดปทุมคงคา อำเภอเกษตรวิสยั จังหวัดรอยเอ็ด - อดีตรักษาการตำแหนงเจาอาวาสวัดธาตุ อำเภอเกษตรวิสยั จังหวัด รอยเอ็ด - พระวิทยากรอบรมนักโทษประจำจังหวัดสมุทรสงคราม ในป พ.ศ. ๒๕๓๗-๒๕๔๐ - พระวิทยากรอบรมคายพุทธบุตร - พระวิทยากรในโครงการปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานที่ยุวพุทธิก สมาคมแหงประเทศไทย
Vipassana2008.pmd
47
10/12/2552, 13:25
48
วิ ป ส ส น า ชี วิ ต
- พระวิทยากรโครงการโรงเรียนสีขาวประจำศูนยวิปสสนาเคลื่อนที่ แหงประเทศไทยวัดสุวรรณประสิทธิ์ บางกะป กรุงเทพฯ - พระวิทยากรอบรมพระวิปส สนาจารยประจำศูนยวปิ ส สนาเคลือ่ นที่ แหงประเทศไทยเมือ่ ป พ.ศ. ๒๕๓๐-๒๕๔๐ - พระวิทยากร ไดรบั นิมนตใหไปสอนทีป่ ระเทศสเปน (เปนพระรูป แรกในประเทศไทย) เปนเวลา ๕ เดือน ทัง้ ภาคปริยตั แิ ละภาคปฏิบตั ิ - พระสงฆไทยรูปเดียวที่ไดรับนิมนตไปสวดมนตแผเมตตาและนั่ง สมาธิภาวนาเพื่อสันติภาพโลกที่ประเทศทิเบต ในครั้งนั้นมีพระ สงฆเขารวมเจริญภาวนาจากประเทศ ทิเบตจีน และทีอ่ นื่ ๆ จำนวน กว า ๑๐,๐๐๐ รู ป โดยมี พ ระธิ เ บตระดั บ สู ง คื อ ระดั บ ริ น โปเช (RinPoche)ที่ ๒ (รองจากองคดาไล ลามะ) จำนวน ๑๒ รูป ซึง่ เกง ทางฌานสมาธิ เขารวมเจริญภาวนาในครัง้ นี้ เมือ่ ป พ.ศ. ๒๕๔๙ ฯลฯ ปจจุบัน - เจาอาวาสวัดปาเจริญราช อำเภอลำลูกกา จังหวัดปทุมธานี - พระวิทยากรอบรมพระนวกะประจำอำเภอลำลูกกา จังหวัดปทุมธานี - พระวิทยากรอบรมโครงการปฏิบัติธรรมของยุวพุทธิกสมาคมแหง ประเทศไทย - พระวิทยากรอบรมการปฏิบัติวิปส สนากรรมฐานใหแกนักเรียน นักศึกษา ในเขตกรุงเทพมหานคร และ ตางจังหวัด - พระวิทยากรอบรมการปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานใหแกหนวยงาน ทัง้ ภาครัฐและเอกชนตามทีไ่ ดรบั นิมนตมา - พระวิปส สนาจารยใหแกพทุ ธบริษทั ทีม่ าปฏิบตั วิ ปิ ส สนากรรมฐาน ทีว่ ดั ตลอดทัง้ ป
Vipassana2008.pmd
48
10/12/2552, 13:25
พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท วี ร นนฺ โ ท
49
งานดานหนังสือ - คสู รางคสู ม ( The happy couple) - พยากรณนอสตรานามุส - โลกลีล้ บั ในเมืองมนุษย - ธุดงคขา มแดน - วิปสสนาชีวิต - ธรรมะทวนกระแส - พุทธทำนาย ๑๖ ประการ ( 16 Predictions of The Buddha) - อิสระแหงจิต ปณิธาน
พระครูปลัดวีระนนทไดตั้งปณิธานแนวแนที่จะสรางวัดเพื่อเปน สถานที่ปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานสำหรับพุทธบริษัท ทั้งชาวไทยและชาว ตางชาติ เพื่อเผยแผหลักธรรมคำสอนขององคสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจา โดยเนนการสอนปฏิบตั วิ ปิ ส สนากรรมฐานตามแนวสติปฏ ฐาน ๔ ทานไดให ความสำคัญกับโครงการคายพุทธบุตร เพื่อใหเยาวชนไทยเติบโตเปนชาว พุทธทีด่ มี คี ุณธรรม เพือ่ เปนกำลังของประเทศชาติตอ ไป วัตรปฏิบตั ิ พระครู ป ลั ด วี ร ะนนท ได ส อนปฏิ บั ติ วิ ป ส สนากรรมฐาน ในโครงการปฏิบตั ธิ รรมของวัดทุกโครงการ และทานเปดโอกาสใหผปู ฏิบตั ิ ทัง้ ชาวไทยและชาวตางประเทศ เขาสอบอารมณกรรมฐานไดทกุ วัน หากไม มีกจิ ธุระใดๆทานจะรับแขกเวลา ๙.๐๐-๑๐.๓๐น. หรือชวงบายเวลา๑๔.๐๐๑๖.๐๐น. กัลยาณมิตรทานใดตองการเสวนาธรรมกับทานหรือตองการรับ หนังสือธรรมะเปนธรรมทาน สามารถติดตอสอบถามไดทวี่ ดั ทุกวัน
Vipassana2008.pmd
49
10/12/2552, 13:25
รายชือ่ ผรู ว มสมทบทุนพิมพหนังสือวิปส สนาชีวติ จำนวน ๕,๐๐๐ เลม คุณมนตรี ธนกรวุฒิกุล คุณไซหงส แซลิ้ม คุณภาสกร - คุณชสิศา ธนกรวุฒิกุล ด.ช. ธนกร - ด.ญ. ภนิดา ธนกรวุฒิกุล คุณสมชัย จิรภัลลพ คุณปฐมพงษ จิรภัลลพ คุณณัฐพล - คุณธัญนันท อารีประเสริฐสุข ด.ช. ชนสิทธิ์ - ด.ช. ณัฏฐ อารีประเสริฐสุข คุณสรัญญา วะราศี คุณวีรศักดิ์ สิทธิเจริญ ด.ญ. ลดา สิทธิเจริญ คุณมะลิ หมั่นมาก ด.ญ. กัญจนจิรัฏฐ กอนทรัพย คุณสุนันท จันทรเจริญ และครอบครัว คุณวรรณ คงวิโรจน และครอบครัว คุณอุไร บุญกัลยา และครอบครัว คุณสมภพ บุญกัลยา และครอบครัว คุณระดม เพ็ชรพรม คุณราชันย - คุณจุฑารัตน ถาวรจตุรวัฒน คุณกมลรัตน - ด.ช. ราชาวิทย ถาวรจตุรวัฒน คุณกฤษณา หิรัญสิริสมบัติ อุทิศใหบิดา-มารดา คุณกาญจนา บำนุราช และครอบครัว คุณศิริวรรณ - คุณกชพรรณ - คุณเกง คุณมณี วงศสินธุเชาว คุณไฉไล สมฉุน และครอบครัว
Vipassana2008.pmd
50
คุณพิสมัย สุจิตจร คุณแมวนิดา เทพอยูอำนวย คุณสุพล คุณพัชรภรณ - น.ส. เพียว สุดออน คุณครูสุกัญญา หมูเจริญ อุทิศใหบิดา, นองชาย คุณสมพร ดวงกัน พรอมบุตร, ธิดา และคุณปาทองดี จิอู คุณแมสุภาพร สุจิตจร คุณอัญชลี สุจิตจร คุณจารุณี จุลตระกูล อุทิศให ปูกิม, ยาชม จุลตระกูล คุณมาลัย - คุณประชุม ปทมขจร คุณประภัสสร จุลตระกูล อุทิศให นายสมยศ, ด.ญ. ผกามาศ จุลตระกูล คุณอภิสรา แตชะเสน คุณอุไร อนุ และครอบครัว คุณลอย เจริญสุข คุณศรีวัลย ปทมขจร คุณเสงี่ยม ปทมขจร คุณลูกชิ้น งามจิตประเสริฐ คุณจำปา แสงอุทัย คุณจำป เล็กใจซื่อ คุณพยนต บุญมา คุณณัฐฐวราษ ปยะธนวันต คุณกัญญนก ชัยจินดา และครอบครัว คุณณัชชา ธนกรวุฒิกุล
10/12/2552, 13:25
แนะนำหนังสือธรรมะ อิสระแหงจิต เลม ๑ และ เลม ๒
โดย : พระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท รวมทำบุญ : ๒๕๙ บาท การปฏิบตั ทิ จี่ ะฝกกรรมฐานใหเกิดประโยชนจากการนัง่ กรรมฐาน จริงๆนั้น จะตองเลือกเอาเองวาทานจะภาวนาแบบใด โดยเพียง ทำความเขาใจใหดี ใหถกู ตองกอนจะลงมือปฏิบตั ิ เพราะคำภาวนา เปรียบเหมือนเชือกที่ผูกจิตไวไมใหหลุดออกนอกเสนทางในการ ฝกเบื้องตนเทานั้น แตเมื่อเขาใจ ทำไดดีแลว มีสมาธิดี จิตสงบ มากขึน้ มีสติแกกลามากขึน้ โดยไมหลงมายาแหงจิตแลว ก็ไมตอ ง มีคำภาวนา เพียงแตใหมีสติใหรูเทาทันอารมณปจจุบันเทานั้น ก็เพียงพอ คำตอบในหนังสือเลมนี้จะนำทางสวางไปสูความสุขที่ แทจริงของชีวิต
คสู ราง-คสู ม โดย : พระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท แจกเปนธรรมทาน รวบรวมเรื่องที่เปนประโยชนสำหรับคูสมรสในอุดมคติ เปนเข็ม ทิศชวยชี้แนวทางในการปฏิบัติหนาที่ตอกันระหวางสามี ภรรยา หนังสือเลมนี้มีสองภาษาคือ ไทยและอังกฤษ
ธรรมะทวนกระแส โดย : พระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท แจกเปนธรรมทาน เขียนจากการจดจำจากการปฏิบัติของผูเขียน จากการฝกของ ครูบาอาจารย และคำสอนที่ไดรับจากอาจารย ที่ไดเมตตาสั่งสอน เมื่อคราวเดินธุดงคในดงลึก
Vipassana2008.pmd
51
10/12/2552, 13:25
แนะนำหนังสือธรรมะ พุทธทำนาย ๑๖ ประการ โดย : พระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท แจกเปนธรรมทาน เป น การพยากรณ พ ระสุ บิ น นิ มิ ต ของพระเจ า ปเสนทิ โกศล โดยองคสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจา พระองค ทรงทำนายไว ๑๖ ประการ นอกจากนั้นยังไดกลาวถึง ความเปลี่ยนแปลงของโลก ในอดีต ปจจุบัน และที่ จะเกิดขึน้ ในอนาคต เพือ่ เปนขอเตือนใจ และควรตัง้ มัน่ อยูในความไมประมาท
คมู อื พุทธบริษทั
โดย : วัดปาเจริญราช แจกเปนธรรมทาน บทสวดมนต พ ร อ มคำแปล เพื่ อ ใช ใ นการสวดมนต สำหรับญาติโยมที่มาปฏิบัติที่วัด
MP3 ชุดธรรมปฏิบตั ิ โดย : พระครูปลัดวีระนนท วีรนนฺโท รวมทำบุญ : ๕๙ บาท MP 3 ธรรมบรรยายเกีย่ วกับวิธปี ฏิบตั วิ ปิ ส สนากรรมฐาน เบื้องตนและการตอบปญหาสภาวธรรมของผูปฏิบัติ
สนในหนังสือธรรมะหรือเปนเจาภาพจัดพิมพหนังสือธรรมะเลมใด ติดตอสอบถามไดที่วัด โทร 0-29952112 หรือ 086-3102566
Vipassana2008.pmd
52
10/12/2552, 13:25