Tinduf

Los no –libros del desierto: Campamentos de Tinduf

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Índice 1. Localización ……………………….. 2 2. Geografía

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2.1 Hábitat 2.2 Clima 2.3 Demografía 3. Historia ……………………………… 6 4. Política, economía y sociedad ………. 11 5. Condiciones de vida …………………. 13 5.1 Alimentación 5.2 Sanidad 5.3 Educación 6. Fauna y flora ………………………... 16 6.1 Oasis 7. El español en los campamentos ……… 21 7.1 Hassania y su literatura 8. Lestifa: ayuda al pueblo saharaui desde Teruel ……… 22 9. Ritos y tradiciones en los campamentos ……………. 23 9.1 El nacimiento y el bautizo 9.2 El matrimonio 9.3 La hospitalidad. Ceremonia del té 9.4 Muerte 9.5 Música tradicional 10. Bibliografía

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1. Localización Los campamentos de Tinduf se localizan geográficamente en el punto más occidental de Argelia, en la provincia de Tinduf. Esta provincia limita con Marruecos al oeste, con el territorio del Sáhara Occidental al suroeste y con Mauritania al sur.

2. Geografía 2.1. Hábitat Los Campamentos de Tinduf están ubicados en el Sahara, el cual cubre amplias zonas de varios países, entre ellos Argelia, Chad, Egipto, Libia, Mali, Mauritania, Marruecos, Níger, Sahara Occidental, Sudán y Túnez.

Las formas terrestres del desierto del Sahara han sido modificadas a causa el viento y por lluvias ocasionales. El clima de la zona es lo que ha dado la forma a las dunas del desierto al igual que a los campos de dunas o mares de tierra, a los valles de roca, las planicies de gravilla, los valles secos y los salares. Existen además formas terrestres inusuales como las estructuras de Richat de Mauritania.

El Sahara contiene multitud de montañas profundamente disecadas, así como cordilleras montañosas, siendo algunas de ellas volcánicas. Entre estas formaciones montañosas se incluyen las Montañas de Air, las Montañas Ahaggar, el Atlas sahariano, las Montañas Tibesti, el Adrar de los Iforas y las colinas del mar Rojo. El punto más alto del Sahara es el Emi Koussi, que es un volcán en escudo ubicado en el norte de Chad.

La mayor parte de los ríos y corrientes del Sahara son estacionales o intermitentes, siendo la única y principal excepción el río Nilo, que cruza el desierto desde su fuente en África central para vaciarse en el Mediterráneo.

Los acuíferos subterráneos en ocasiones pueden alcanzar la superficie, formando oasis, como por ejemplo los de Bahariya, Ghardaïa, Timimoun, Kufra y Siwa.

La parte central del Sahara es hiperárida, es decir, con escasa vegetación. Los extremos norte y sur del desierto, junto con sus zonas altas, tienen áreas de pasto y matorrales xerófilos, con árboles y arbustos más altos en los uadis, donde la humedad se concentra.

En su límite norte, el Sahara alcanza hasta el mar Mediterráneo en Egipto y en parte de Libia. En la Cirenaica y el Magreb el Sahara hace frontera con las ecorregiones de bosque y matorral mediterráneo del norte de África, que disponen de un clima mediterráneo caracterizado por una estación de invierno lluviosa. De acuerdo al criterio botánico de Frank White, así como del geógrafo Robert Capot-Rey, el límite norte del 3

Sahara se corresponde con el límite norte de cultivo de la palmera datilera y el límite sur del esparto, una hierba típica de la zona de clima mediterráneo del Magreb y de la península ibérica. El límite norte también se corresponde con la isolínea de 100 mm de precipitación.

Hacia el sur, el Sahara está limitado por el Sahel, un cinturón de sabana tropical seca con una estación de verano lluviosa que se extiende a lo largo de todo continente africano de este a oeste. El límite sur del Sahara está indicado botánicamente por el límite sur del Cornulaca monacantha (una especie de las Chenopodiaceae que es capaz de tolerar la sequía), o por el límite norte del Cenchrus biflorus, una gramínea típica del Sahel. De acuerdo al criterio climático, el límite sur del Sahara se corresponde con una isolínea de 150 mm de precipitación anual (en media anual, dado que las precipitaciones varían anualmente).

2.2. Clima El clima del Sahara ha sufrido enormes cambios en el tiempo, variando desde húmedo hasta seco durante los últimos cientos de miles de años. Esta variabilidad se debe a un ciclo de 41 000 años en el que el eje de la tierra cambia entre 22° y 24,5°. Actualmente, nos encontramos en un período seco, pero se espera que el Sahara vuelva a ser verde dentro de unos 15 000 años.

Durante la última glaciación, el Sahara era aún mayor de lo que es hoy en día, extendiéndose más hacia el sur que actualmente. El final del período glacial trajo más lluvia al Sahara, quizá por la existencia de áreas de baja presión sobre las capas de hielo del polo norte.

Una vez que las capas de hielo desaparecieron, el norte del Sahara se secó. Aunque en el sur del mismo, la tendencia hacia mayor sequedad pronto fue contrarrestada por el monzón, que trajo lluvia más hacia el norte de lo que lo hace hoy en día. Entonces, todavía existía un clima monzónico en el Sahara. Los monzones se forman al calentar el aire sobre la superficie de la tierra durante el verano. El aire caliente sube y atrae el aire frío y húmedo del océano, que provoca lluvia.

El 18 de febrero de 1979, la nieve cayó sobre muchos lugares del sur de Argelia, incluyendo una tormenta de nieve de media hora que detuvo el tráfico en Gardaya, y fue considerada como «la primera vez desde que se tiene memoria». La nieve desapareció en cuestión de horas. Numerosas cordilleras saharianas, sin embargo, reciben nieve con más regularidad. Aunque la humedad relativa es baja en los entornos áridos, la humedad absoluta es lo suficientemente elevada para que la humedad se condense en las zonas montañosas altas.

En invierno, las temperaturas caen lo suficientemente en la cumbre del Tahat para provocar nevadas cada tres años de media.

Las montañas Tibesti reciben nieve en sus picos por encima de los 2500 m una vez cada siete 4

años de media. El 17 de enero de 2012, la nieve cayó en numerosos lugares del oeste de Argelia. Fuertes vientos arrastraron la nieve por carreteras y edificios en la provincia de Béchar.

Hacia el año 4200 a. C., el monzón se retiró hacia el sur, en el entorno donde se encuentra hoy en día, provocando una progresiva desertificación del Sahara. El Sahara es ahora igual de seco que como era hace unos 13 000 años. Estas condiciones son responsables de lo que se ha venido a conocer como la teoría del bombeo del Sahara.

En general, se considera que en la actualidad el Sahara tiene uno de los climas más severos del mundo. El frecuente viento norte-este suele provocar tormentas de arena y mini tornados. Cuando este viento alcanza el Mediterráneo, se conoce como siroco y suele alcanzar velocidades de huracán en el Norte de África y en el sur de Europa. La mitad del Sahara recibe menos de 20 mm de lluvia al año, y el resto recibe no más de 100 mm anualmente. Las precipitaciones tienen lugar de modo muy poco frecuente, pero cuando ocurren suelen hacerlo torrencialmente, normalmente tras largos períodos secos. La frontera del sur del Sahara, medida por la cantidad de precipitaciones, ha avanzado y después se ha retirado entre los años 1980 y 1990. Como resultado de la sequía en el Sahel, la frontera sur se desplazó más hacia el sur, como mínimo 130 km durante ese período.

Las señales más recientes indican que el Sahara y las regiones circundantes están haciéndose cada vez más verdes como consecuencia de un aumento de las precipitaciones. Las imágenes de satélite muestran que un reverdecimiento del Sahel ha podido haber tenido lugar entre los años 1982 y 2002, y tanto en el Sahara oriental como occidental se ha observado una tendencia de más de 20 años de incremento de las áreas de pasto y el florecimiento de los árboles y matorrales.

En Tinduf hay un clima árido o xerotérmico, una expresión utilizada para dar nombre al clima de una región del planeta donde las lluvias anuales son menores a los 200 milímetros, y el modelo climático estudiado se caracteriza por sus escasas precipitaciones, por debajo de la evapotranspiración de referencia. Se debe a distintas causas, como la disposición del relieve o la presencia de corrientes marinas frías que condensan la humedad y dan origen a desiertos costeros.

2.3. Demografía La población de los campamentos de Tinduf es de unos 120000 habitantes, aunque la cifra varía en varias decenas de miles según la fuente. Algunos de sus habitantes llevan más de 30 años en el lugar mientras los más jóvenes son ya refugiados de tercera generación que nunca han conocido su patria. Sin contar a los refugiados, la provincia de Tinduf cuenta con 5

una población de unos 60000 habitantes.

3. Historia Si nos remontamos a épocas prehistóricas, comenzamos a tener noticias en el Neolítico acerca de la vida del hombre en la zona donde actualmente se encuentra el Sáhara Occidental. Algunas pinturas rupestres pertenecientes al Neolítico han sido encontradas en el Sáhara Occidental, del que se habla con independencia del resto de países del norte de África desde esta época. Durante cientos de años los saharauis fueron tribus nómadas que vivían en el desierto del Sáhara, por el que se movían libremente en busca de agua y de pastos para sus ganados de camellos y cabras.

España comenzó su relación con los habitantes del Sáhara en 1496, cuando las Islas Canarias se incorporaron a la Corona de Castilla. Los pescadores canarios mantuvieron durante casi tres siglos relaciones amistosas con sus pobladores, basadas en el mutuo interés económico.

En 1884, España comenzó a colonizar el Sáhara Occidental instalando empresas pesqueras en sus costas y fundando Villa Cisneros, ahora conocida con el nombre de Dajla. En 1885, en la Conferencia de Berlín, en la que los países Europeos se repartieron África, se ratificó la proclamación del Sáhara Occidental como protectorado de España.

Algunos años más tarde, en 1900, se firmó el Tratado de París, en el que España cedió una parte de su territorio ocupado a Francia. En el año 1934, esta zona se empezó a conocer con el nombre de “Sáhara Español”, después que los líderes de las diferentes tribus saharauis firmaran un sometimiento amistoso. En ese mismo año España ocupó todo el territorio del Sáhara, tras haberse internado en las zonas más áridas del desierto.

En 1947, el geólogo español Manuel Alia Medina descubrió grandes yacimientos de fosfatos en el desierto, llegando a la conclusión, tras muchos años de investigación, de que eran los mayores del mundo a cielo abierto. Diez años más tarde, el Sáhara Occidental pasó a ser provincia del protectorado español. Ese mismo año, Marruecos reclamó el territorio y se inició la Guerra de Ifni, entre España y Marruecos, que concluyó al año siguiente con los acuerdos de Angra de Cintra. En estos acuerdos se cedieron a Marruecos los territorios 6

de Cabo Juby, aunque en 1969 también se les entregó Sidi Ifni debido a la presión internacional ejercida sobre el régimen franquista.

NU proclamó el derecho a la En 1965 la ONU autodeterminación del Pueblo Saharaui y pidió a España que lo descolonizara. España, ante esta recomendación, creó en 1967 la Yemáa, un órgano semirrepresentativo.

Además, instauraron las bases de una administración local como primera rimera etapa para la independencia saharaui. Sin embargo, este cambio no fue suficiente para detener la presión de Naciones Unidas, que pedía que se iniciara un proceso descolonizador.

Finalmente, España accedió a organizar un referéndum para que los saharauis sahar decidieran sobre su futuro.

En los últimos años de la década de los 60 y, especialmente, en 1970, nació la lucha por la autodeterminación del pueblo saharaui, que fue encabezada por el antecedente del Frente Polisario, la Organización Avanzada para la la Liberación del Sáhara. El líder indiscutible del movimiento fue Mohamed Sidi Brahim, conocido como “Basiri”. Hubo numerosas manifestaciones a favor de la independencia, que fueron reprimidas con dureza. En una de ellas, en el barrio de Zemla de El Aaiún, hubo varios muertos y decenas de heridos. Al estar al frente de esta resistencia, Basiri, de 28 años, estudiante en Egipto y periodista en la presa marroquí, fue detenido y conducido a testificar, tras lo que se dijo que desapareció al conducirle a la frontera frontera de Marruecos. Hay numerosas versiones de lo que pasó en las que se dice que fue ejecutado.

En el año 1973 se fundó el Frente Popular de Liberación de Saguia el Hamra y Río de Oro, conocido como “Frente Polisario”. Los saharauis llevaron a cabo su primera operación militar con el objetivo de obtener la independencia. Durante el año siguiente España realizó un censo de población entre las tribus saharauis para la celebración celebración del referéndum. El rey Hassan II, de Marruecos, desde hacía algunos años, había reclamado los territorios alegando que siempre habían sido gobernados por las dinastías que había habido en Marruecos. En 1975, el Tribunal Internacional de Justicia de la la Haya condenó las pretensiones sobre el territorio de Marruecos y Mauritania, que también reclamaba el territorio, diciendo que el Sáhara Occidental no tenía lazos de soberanía con ellos y debía realizarse un referéndum.

Hassan II organizó la “Marcha Verde” V el 16 de octubre. Mientras, España llevaba a cabo la 7

Operación Golondrina para evacuar a los españoles del territorio. EEUU y Francia presionaron España para que no entrara en guerra. El 31 de octubre, algunas tropas marroquíes cruzaron la frontera noroeste noroeste del Sáhara Occidental. Ante el revuelo que esto ocasionó, el rey Juan Carlos I (al estar Franco en su lecho de muerte) visitó el 1 de noviembre El Aaiún y se comprometió a proteger los derechos del Pueblo Saharaui mientras se negociaba con Hassan II II la anexión del Sáhara Occidental a Marruecos. El día 6 de noviembre Hassan II lanzó la “Marcha verde”, una invasión del territorio saharaui en la que participaron unos 300000 civiles desarmados y 25000 soldados. El 14 de noviembre de 1975 Marruecos, España España y Mauritania firmaron los ilegales Acuerdos de Madrid, en los que España se comprometió a abandonar el Sáhara el 28 de febrero del año siguiente y a compartir su administración con Marruecos y Mauritania hasta esa fecha, sin contar para nada con el Frente Fren Polisario.

El 26 de febrero 1976 España retiró sus tropas del territorio del Sáhara Occidental, abandonando a los saharauis. Esa misma noche se constituyó la República Árabe Saharaui Democrática (RASD).

El Frente Polisario declaró la guerra a Marruecos y Mauritania, que se repartieron el territorio en dos partes. En un acuerdo en Rabat decidieron que los dos tercios más al norte serían para Marruecos y el tercio restante para Mauritania. En este momento comenzó la invasión militar marroquí y mauritana con bombardeos de fósforo ósforo y napalm y la huida a gran escala de población civil, que se asentó en campamentos de refugiados en Tinduf (Argelia). Los saharauis que permanecieron en el Sáhara fueron y siguen siendo perseguidos, torturados, encarcelados y ejecutados por el mero hecho de mantener sus costumbres saharauis.

Durante el inicio de la guerra, el 9 de junio de 1976, murió en combate el líder de Polisario, Sayed Lulei El Uali, en Nuakchot. Mohamed Abdelaziz reemplazó su lugar y además fue nombrado presidente de la RADS, cargos cargos que conserva hoy en día. El 14 de noviembre Felipe González y otros militantes del PSOE visitaron los Campamentos de Refugiados Saharauis de Tinduf para dar un discurso pro-saharaui. pro saharaui. Sin embargo, cuando llegaron al poder algunos años más tarde se olvidaron olvidaron de todas las promesas que habían hecho. En España, comenzaron a producirse manifestaciones contra la ocupación del Sáhara y se fundaron las primeras asociaciones de apoyo a los saharauis, en las que figuraban personas como Alberti o Baroja. También empezó a llegar ayuda humanitaria desde diversos países, entre los que no estaba Francia, que al año siguiente ayudó a Marruecos enviando aviones para aniquilar a saharauis.

El 5 de agosto de 1979 Mauritania se retiró de la guerra y renunció al territorio que había ocupado en el Sáhara Occidental. Esto ocurrió después de una larga guerra de desgaste con el Polisario. Sin embargo, Marruecos invadió este territorio y proclamó su soberanía sobre todo el Sáhara Occidental.

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En 1980 comenzó la construcción del Muro de la Vergüenza Marroquí, un muro defensivo para apartar al Polisario. Mientras tanto, la ONU pedía la retirada de Marruecos y 37 países habían reconocido ya a la RASD. Al año siguiente Marruecos aceptó la celebración de un referéndum en el Sáhara, dejándolo dejándolo en el olvido después. En 1982 se produjeron fuertes y violentos combates en la guerra. Estados Unidos prestó su apoyo a Hassan II concediéndole 100 millones de dólares.

En 1984 Marruecos finalizó con la construcción del Muro de la Vergüenza, quee dividió el Sáhara en dos partes a lo largo de 2720 km.

Alrededor de la barrera hay campos de minas antipersonas, en muchos casos de fabricación española. En este mismo año Marruecos se retiró de la Unión Africana porque esta admitió a la RADS como estado miembro.

Durante el año siguiente el Comité de Descolonización de Naciones Unidas y la Organización de Países No Alineados se pronunciaron a favor del derecho a la autodeterminación de los saharauis. En ese año ya eran 61 los países que habían reconocido oficialmente a la RASD. En 1987 la ONU aprobó un “Plan de Paz” para el Sáhara que aceptaron tanto Marruecos como el Frente Polisario. En 1990, la ONU, junto con la OUA, hicieron público el Plan para el Referéndum para el Sáhara.

En 1991 se creó la MINURSO MINURSO (Misión de Naciones Unidas para el Referéndum en el Sáhara Occidental), se firmó una tregua entre Marruecos y el Polisario y se fijó como fecha para el referéndum el 26 de enero del año siguiente. En ese momento Marruecos comenzó a instalar a miles de sus sus ciudadanos en la zona, con la intención de hacer que votaran en el referéndum para inclinar la balanza a su favor. El referéndum no se celebró porque además de que la MINURSO no logró identificar a todos los votantes, Marruecos se negaba a usar el censo español de 1974.

Exigían que se tuviera en cuenta a los marroquíes que vivían en la zona. Cuando se firmó este alto el fuego Marruecos controlaba un 80% del territorio del Sahara Occidental y casi todas las zonas pobladas, los depósitos de fosfatos y los ricos icos caladeros pesqueros, mientras el Frente Polisario solo tenía el poder del 20% restante, una zona inhóspita en el desierto.

En 1992 se celebraron manifestaciones pacíficas que pedían el referéndum. Fueron reprimidas fuertemente y mientras tanto, en España, España, 2600 cargos públicos firmaron un documento a favor del derecho de autodeterminación de los saharauis. La década de los 9

noventa transcurrió entre intentos de elaborar un censo para el referéndum, con continuas discrepancias entre el Polisario y Marruecos. En 1993 la ONU comenzó a trabajar para actualizar los censos. En 1997 se firmaron los acuerdos de Houston entre Marruecos y el Frente Polisario con la mediación de James Baker, el nuevo enviado especial de la ONU al Sáhara. Se anunció la celebración del referéndum en 1998, con un censo de 80.000 votantes. Al año siguiente la ONU terminó con la identificación de los votantes de las tribus del territorio. La cifra era de unas 147.000 personas, incluidos 65000 colonos marroquíes, cuya participación había aceptado el Polisario. En 1999, al fallecer Hassan II, llegó al poder su hijo Mohamed VI, pero nada cambió. En septiembre, centenares de estudiantes saharauis protestaron pacíficamente en El Aaiún, pero fueron reprimidos sangrientamente por fuerzas marroquíes.

El 18 de febrero del año 2000, el referéndum previsto para el mes de julio fue anulado por la ONU debido a los numerosos recursos presentados por Marruecos. Los ciudadanos españoles mostraron su apoyo al pueblo saharaui con una recogida de más de 300.000 firmas, que entregaron en el Congreso de los Diputados. Además, se celebraron en muchas ciudades del país referéndums simbólicos. Durante los últimos años también se han organizado manifestaciones en favor de la liberación del Sáhara.

En 2001 James Baker propuso un plan que concedería cierta autonomía a la zona del Sáhara, aunque la soberanía seguiría perteneciendo a los marroquíes. El Frente Polisario y Argelia lo rechazaron. Al año siguiente, 2002, la Asesoría Jurídica de Naciones Unidas dictaminó que Marruecos no era una Potencia Administradora del territorio del Sáhara Occidental, que los Acuerdos de Madrid de 1975 no habían transferido ninguna soberanía a sus firmantes y, finalmente, que la condición de territorio no autónomo del Sáhara Occidental no se había visto afectada por esos Acuerdos. En el mismo año empresas petroleras de Francia y EEUU firmaron sendos acuerdos con Marruecos para explotar los yacimientos petrolíferos del Sáhara. James Baker, ante esta situación, presentó un nuevo Plan en el que el territorio saharaui se convertiría en una autonomía marroquí durante los siguientes cuatro años. Al final de este período se celebraría un referéndum de autodeterminación en el que los saharauis podrían decidir su futuro. El Polisario aceptó el plan, pero Marruecos no. Al fracasar este plan, James Baker dimitió al año siguiente, siendo relevado por Álvaro de Soto, que sería a su vez relevado por Kofi Annan en 2005.

En 2005, el Frente Polisario liberó a los últimos presos de guerra marroquíes de los 2100 capturados en la guerra hasta el alto el fuego. Sin embargo, Marruecos no hizo lo mismo. No libera a los 151 prisioneros de guerra saharauis y tampoco lo hace con los presos políticos. Además, sigue sin informar sobre los 526 saharauis desaparecidos desde 1975. También este 10

año, estallaron nuevas manifestaciones en ciudades ocupadas del Sáhara Occidental.

Marruecos respondió con un incremento de la represión contra la población saharaui.

En el año 2006, la activista saharaui Aminatou Haidar recibió el “V Premio Juan María Bandrés a la Defensa del Derecho de Asilo y a la Solidaridad con los Refugiados”.

En 2007 comenzaron las negociaciones directas entre Marruecos y el Frente Polisario en Manhasset tras instar la ONU a celebrarlas. El Polisario amenazó con reestablecer la guerra si no conseguían en las negociaciones conseguir la celebración del referéndum.

En 2008, el Gobierno español vendió a precio simbólico lanzadores de bombas a la aviación marroquí y torpedos ligeros MK-46. Después de cuatro rondas de negociaciones entre el Polisario y Marruecos no se produjo ningún avance debido a que Marruecos solo quería hablar de su propuesta de autonomía, en la que los saharauis serían más independientes pero seguirían estando bajo soberanía marroquí. Se acordó la celebración de una quinta ronda de negociaciones. Ese mismo año se otorgó el “Premio Robert Kennedy 2008 a los Derechos Humanos” a Aminatou Haidar. Estos premios son el reconocimiento internacional a los saharauis que luchan por su libertad.

En el año 2010 Marruecos y el Polisario concluyeron sin avances sus negociaciones.

Actualmente, la RASD es reconocida por 84 estados mientras que ningún país del mundo reconoce al Sáhara Occidental como parte de Marruecos. Sin embargo, tras más de 24 años desde el alto el fuego, el referéndum aún no se ha celebrado.

A día de hoy, 150000 saharauis siguen viviendo en la parte ocupada del Sáhara Occidental sufriendo la opresión marroquí, 30000 lo hacen en la parte del Sáhara Occidental controlada por el Polisario y 120000 sobreviven en los campos de refugiados de Tinduf, construidos en el desierto de Argelia. Además, el Muro de la Vergüenza separa a miles de familias desde hace décadas.

4. Política Los campamentos de tinduf pertenecen a la Republica Árabe Saharaui Democrática. La RASD anteriormente fue territorio español, el Sahara Español.

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La forma política de la RASD es una democracia como su nombre indica. Dentro de esta democracia, tienen una constitución que fue aprobada en 1999. La constitución está en español y en francés.

Los campamentos de Tinduf están divididos en Wilayas y estas están divididas en 6 o 7 pueblos o Dairas. Tanto en las Wilayas y en las Dairas, existe un consejo popular en el que se reúnen los diferentes comités. Están el comité de Salud, de Educación, de Suministros, de Desarrollo Económico, de Justicia y Asuntos sociales.

Economía Su capital administrativa es Rabouni, ahí se encuentra todo, los ministerios, la presidencia, los servicios de protocolo…

Los campamentos de Tinduf reciben el dinero de ayudas económicas de todo el mundo.

Durante esta época de crisis esa ayuda la han ido recortando, por ejemplo, España ha recortado en un 70% la ayuda que estaba dando.

Dentro de los campamentos la gente puede buscarse un trabajo para poder dar una mejor vida sus familias, ya que muchos niños sufren desnutrición y muchas mujeres embarazadas sufren anemia debido a una comida muy poco variada. Estos trabajos tienen un salario muy bajo, un maestro cobra al mes 25€, un militar cobra 40€ y una comadrona cobra 50€ aproximadamente.

La actividad económica del campamento es muy escasa, principalmente a gente es nómada y hay poco comercio interno, hay peluquerías, tiendas y otros trabajos….

Las organizaciones que ayudan a los campamentos de Tinduf son: Media Luna Roja Saharaui, El Banco de Alimentos y el Acnur.

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Sociedad Tiene una alta dependencia de la ayuda humanitaria recibida. Para poder cubrir sus necesidades básicas.

Los campamentos están dirigidos en su totalidad por el gobierno de la RASD, el Frente Polisario y una serie de organizaciones saharauis de la sociedad civil. El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados [ACNUR] y el Programa Mundial de Alimentos [PMA] ofrecen tiendas de campaña – las cuales la mayoría de los saharauis asientan junto a sus casas más permanentes de ladrillos de arena – y comida, pero tienen poca presencia en los campamentos.

Al llegar a los campamentos, los visitantes extranjeros se sorprenden al encontrar taxis, autobuses, televisión por satélite, reproductores de DVD, peluquerías, tiendas de comestibles, tiendas de electrónica, gasolineras, restaurantes, cibercafés, hospitales, clínicas, escuelas, un baño turco, centros de cuidado de niños , granjas, jardines y canales locales de la radio y la televisión. Algunos sostienen que la vida en los campamentos se está normalizando demasiado – creando así la apariencia de aceptabilidad por el status quo – y que los saharauis están perdiendo poco a poco su identidad única y arriesgan la asimilación con los anfitriones argelinos.

5. Condiciones de vida En los campamentos de Tinduf las condiciones de vida son duras. La mayoría de la población vive en tiendas, sin agua corriente, y depende casi totalmente de la ayuda internacional externa para subsistir, que ha ido decreciendo con los años. El ACNUR y el Programa Mundial de Alimentos estiman que dos tercios de las mujeres sufren de anemia, y un tercio de los niños sufre de desnutrición crónica.

5.1. Alimentación Los refugiados saharauis viven en los campamentos gracias a la ayuda internacional y asociaciones repartidas por toda la geografía española que recogen alimentos y organizan caravanas que, cruzando España y Argelia, llegan a Tinduf. La alimentación que reciben se distribuye a través de un programa dirigido por la Media Luna Roja Saharaui, que solamente llega a abastecer al 80% de la población, con el cual cada persona mensualmente recibe una canasta básica compuesta por: o o o o o

1/2 kg lentejas 1/2 kg alubias 1 kg garbanzos 2 kg arroz 10 kg harina 13

o o o o o o

1 litro aceite 1 azúcar 1 kg soja 1 kg pescado (latas de sardinas, caballa o atún) 200 gr té 200 gr levadura

Es de destacar la labor de la Media Luna Roja Saharaui ((perteneciente a la Cruz Roja Internacional) que desde el primer momento que empezaron a llegar a la zona de Tinduf (Argelia) los refugiados, abarcó todos los quehaceres de la vida cotidiana.

5.2. Sanidad La atención médica tiene tres niveles de actuación: local (daira), provincial (wilaya) y nacional. En cada nivel se intenta solucionar las demandas con los escasos medios que disponen, pasando en caso necesario a un nivel superior.

En cada daira hay un dispensario y una pequeña farmacia. En este nivel se atienden las enfermedades comunes y se controla la evolución de enfermos no ingresados y la evolución de las embarazadas.

Las wilayas poseen un hospital, con capacidad de entre 30 y 50 camas, que está dividido en las secciones de medicina general, obstetricia-ginecología y pediatría. En ellos además de las salas de hospitalización, existen consultas externas y están equipados para realizar operaciones sencillas.

El último nivel lo constituye el Hospital Central. Allí se atienden los casos de mayor gravedad, teniendo capacidad para tan sólo unas 350 camas. En él existe el único laboratorio de los campamentos y su farmacia es la que centraliza y distribuye a los niveles inferiores los medicamentos que aportan la ayuda del exterior.

La farmacia central es el centro de recepción y de distribución de todos los medicamentos y materiales sanitarios que entran en los campamentos. Disponen de una Lista Nacional de Medicamentos Esenciales para asegurar que la población tenga acceso a los tratamientos que se les recete. Los medicamentos entran en los campamentos unas dos o tres veces al año, las cantidades que disponen dependen de las donaciones del exterior.

En teoría el acceso a los medicamentos y a los fármacos no debería ser un problema, sin embargo no suele ser así.

En 2013, mientras en España se disponía de 39,6 médicos por cada10.000 habitantes, o en La Unión Europea había una media de 33,3 por cada 10.000, en los campamentos solo tenían 2 médicos por cada 10.000 habitantes.

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5.3 Educación La educación y la salud han sido las prioridades de la RASD, prueba de ello es que se pasó en menos de 10 años de una tasa de analfabetismo del 72,55% a la total escolarización de la población entre 13 y 16 años.

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Preescolar, 3-6 años: los centros están situados en las dairas.

Primaria, 7-13 años: los centros están situados en cada daira. Se imparten las siguientes materias: lengua árabe, literatura, historia, geografía, matemáticas, español y educación islámica.

Secundaria. 13- 17 años: muchos estudiantes realizan este periodo en Argelia o Libia (hasta que comenzó el conflicto) porque aunque existen varias escuelas en las diferentes wilayas sólo permiten la enseñanzahasta los 13 años. Sólo existe un Instituto de Secundaria completo en lawilaya de Smara denominado Escuela de Simón Bolívar. En los últimos años se están tratando de crear más centros de secundaria en las wilayas.

Educación para personas con discapacidad. 6-15 años.

Formación profesional: Mayores de 17 años, con una duración de 1 ó 2años.

Se realizan en diferentes centros. Existen, entre otras, las siguientes ramas: corte y confección, mecánica, peluquería, agricultura, electricidad, carpintería, etc.

Educación Superior: Mayores de 17 años. Existen 2 centros.

Escuela de Enfermería: Se imparten cursos de 3 años, y una especialidad de matrona de un año más.

Instituto Nacional de Formación Pedagógica. Se imparte un curso de 1 año para maestros de primaria y para maestros de español.

Estudios universitarios. Se realizan en lo denominados países amigos.

El ámbito escolar parece ser el único aspecto de la cultura saharaui en el que las diferencias de género son reducidas al mínimo, es posible atreverse a decir que actualmente no existen.

El sistema escolar en los campamentos es totalmente gratuito, libros y papelería incluida; todos los saharauis tienen la posibilidad de frecuentar la escuela primaria y también la secundaria, las diferencias sociales se notan desde el sexto grado hacia adelante, durante los estudios universitarios.

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6. Fauna y flora Dromedario (Camelus dromedarius) El dromedario es una especie de mamífero similar al camello del que se diferencia por su pelaje generalmente más corto, cuerpo menos robusto y presencia de una joroba en lugar de dos. Este animal se encuentra actualmente domesticado y lo podremos encontrar en muchos hogares de familias que se ubiquen cerca o en el Sáhara, como en los campamentos de Tinduf.

Su anatomía muestra todo tipo de adaptaciones a la vida en los desiertos cálidos y arenosos donde vive: las rodillas y tobillos tienen callosidades que las hacen más resistentes al ardor de la arena cuando se sientan, sus pestañas largas y finas mantienen los ojos a salvo de que les entre arena, y en la joroba mantienen un depósito de grasa del que pueden nutrirse e incluso generar agua si es necesario. Cuentan con una gran capacidad de resistencia ante la deshidratación ya que el dromedario puede llegar a beber hasta 150 litros de agua en muy poco tiempo. Pueden recorrer más de 100 km al día sin beber agua y apenas alimentarse gracias a su elevada temperatura corporal, lo que hace más leve la diferencia entre la temperatura exterior y la de los tejidos, permitiéndole mantenerse fresco y evitar la pérdida de agua por sudoración.

Fénec (Vulpes zerda) Es la especie más pequeña de la familia Canidae que habita en el desierto del Sáhara y península del Sinaí. Su pelaje, orejas y función renal están adaptadas a las condiciones físicas del desierto: temperaturas extremas y escasez hídrica. Las orejas le sirven como sistema de ventilación y refrigeración de la sangre que le ayuda a soportar las elevadas temperaturas y el clima extremo del desierto. Además, estas grandes orejas mejoran su sentido de la audición haciéndolo tan fino que puede incluso escuchar a sus presas en sus madrigueras. Complementa su dieta con frutos que encuentra en los oasis, donde también se aprovisiona de agua, aunque puede vivir sin ella.

Zorro pálido (Vulpes pallida) frame-col-ypos:0,008333in; bot-

Zorro de Rüppell frame-col-ypos:0,056250in; bot--to:block- -style:n

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Addax (Addax nasomaculatus) Conocido como “antílope blanco” esta especie alcanza 1m de altura y 120 kilos aproximadamente aunque al contrario que sus parientes, tiene los cuernos anillados y curvos. Antiguamente, los árabes lo cazaban para consumir su carne pero hoy en día este animal se encuentra en peligro de extinción por su caza abusiva. Hoy en día podemos encontrar este animal en los campamentos de tinduf, situados al este del desierto del Sáhara, una de las zonas en las que ha conseguido permanecer el Addax.

El adax vive en terrenos desérticos y pedregosos, fuertemente habituado a este hábitat, puede vivir casi sin agua y a base de la rala vegetación desértica. El adax permanece inactivo durante las horas más calurosas del día, y suele moverse al amanecer y anochecer, cuando la temperatura se hace más soportable y las plantas poseen mayor cantidad de agua. Son animales sociales que viven en pequeños rebaños organizados jerárquicamente de acuerdo a la edad con una longevidad de hasta 20 años. frame-col-ypos:0,108333in;

Perro Salvaje Africano(Lycaon pictus) El perro salvaje africano o licaón (Lycaon pictus) es un mamífero carnívoro de la familia de los cánidos con características muy peculiares. Están en peligro de extinción porque ha desaparecido de gran parte de su rango geográfico. El tamaño de la población está en continuo declive como resultado de la fragmentación de su hábitat, el conflicto con las actividades humanas y las enfermedades infecciosas. Históricamente estaba distribuido a través de la África Subsahariana, desde el desierto hasta las montañas, estando ausentes de las zonas más húmedas y del desierto más seco. Hoy en día la población de estos animales en la zona de los campamentos de tinduf es muy baja.

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VĂ­boras de las Arenas frame-col-ypos:0,012500in; bot

Guepardo del Sahara (Acinonyx jubatus hecki) frame-col-ypos:0,084722in; bot-style:

Gacela Dama frame-col-ypos:0,000000in; bot-

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Los campamentos de Tinduf están situados en el desierto del Sahara. La FLORA no es my abundante ya que el clima en el desierto es muy cálido y seco y esto nos da una flora muy singular que consiguen adaptarse a esas condiciones extremas únicas en el mundo.

Algunas de sus plantas más conocidas son: Acacia ehrenbergiana. Es una especia de árbol de la familia de las fabáceas puede llegar a alcanzar un tamaño de 2 a 6 metros de altura, a menudo tiene muchos tallos y a veces muestra un color amarillo verdoso. Se encuentra en zonas semidesérticas, como los campamentos de tinduf. Es muy útil ya que te puede dar sombra en un día muy caluroso.

Androcymbium gramineum o también conocida como azafrán del desierto. Proviene de la familia de las colchicáceas. Es una flor con peligro de extinción, solo se puede encontrar en la zona del Sahara donde está situado el campamento de Tinduf y en Almería. Puede crecer hasta los 30 centímetros, tiene hojas estrechas y verdes y flores rosadas que suelen florecer entre noviembre y enero. frame-col- - st

Trichodesma calcarata: esta planta es de la familia boraginaceae, es muy peculiar por su parecido a la forma de un pájaro.

Sapotácea(arganeaspinosa):es una especie de planta de flores perteneciente a la familia Sapotaceae, crece de los 8-10 metros y vive 100-150 años.

Se usa para la fabricación de madera, látex y aceites.

Sus frutos son comestibles y tardan un año en madurar.

Acacias: pertenece a la familia Fabaceae, es un árbol caducifolio y leguminoso.

En la antigüedad, a esta planta la consideraban maravillosa por sus propiedades curativas y también creían que ahuyentaba la mala suerte.

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Euphorbia milii: (También se conoce como corona de espinas) es un género de plantas de la familia Euphorbiaceae, muy extenso, variable y distribuido mundialmente, algunas poseen espinas.

Florece de febrero a junio dando unas flores amarillas minúsculas, si se rompe, segrega un látex muy tóxico y necesita lugares muy soleados para poder sobrevivir.

Algunas de estas se utilizan para medicinas.

6.1. Oasis en los campamentos de Tinduf DAJLA se encuentra a 200km de la ciudad argelina de Tinduf. Dajla se localiza en un oasis fuera de la Hamda, a unos 310 km de altitud. Las zonas de explotación de los recursos hídricos subterráneos para abastecer a la población refugiada se sitúan alrededor del campamento. Existen numerosos pozos artesanales que captan las aguas someras de dicho oasis, pero en los años 90, proliferaron brotes de cólera, debido a la inexistencia de sistemas de saneamiento.

Los valores con respecto a la cantidad de agua son muy bajos, en cambio, tiene valores muy altos en las cantidades de nitratos. Se ha demostrado que actualmente esta agua está contaminada por residuos fecales. Por ello, ocurre la inexistencia de una red adecuada de saneamiento en los campamentos de 13 refugiados durante los últimos 3 decenios. Sus aguas se encontraron a muy altas temperaturas en algún momento y muestran signos de haber sufrido evaporación.

En este pueblo la lluvia es muy escasa, los ecosistemas acuáticos son prácticamente imaginarios, encontrando apenas algunos lechos de riachuelos, lagunas efímeras y resquicios de un antiguo oasis (en el núcleo poblacional de Dajla).

Los únicos recursos se encuentran en las aguas subterráneas, ésta se ha extraído para abastecer a la población Existen muchos pozos artesanales pero como no está tratada, solo es válida para agua de lavado. El agua para consumo es extraída y tratada con los medios necesarios (cloro).

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7. El español en Tindouf El español es un idioma diverso y muy hablado alrededor de todo el mundo, como por ejemplo en el campamento saharaui de Tindouf que contribuye a la riqueza de esta lengua por sus usos. Ahora sus habitantes están en medio de un cambio importante, defendiendo su país y su cultura donde se integra muy bien la cultura española que sigue desarrollándose.

Durante la estancia española en el Sahara, la cultura y el idioma han influido mucho en este territorio. En 1970 según el censo español, había un 21,8% de hablantes de español, sobre todo en grandes capitales, que estaban en mayor contacto con la población española. El español es el segundo idioma de los saharauis.

El programa “Vacaciones en paz” en España, permite que los niños saharauis pasen las vacaciones con una familia española que le cubre todas las necesidades aparte de aprender español.

Desde 197 el campamento de refugiados saharauis de Tindouf optó por la defensa del español como un signo más de su identidad nacional, siendo importante para ellos que esta cultura y este idioma perduren en el territorio saharaui.

La cooperación del pueblo español ha sido y es muy intensa, ya que múltiples organizaciones, sindicatos, partidos políticos y asociaciones colaboran con los distintos ministerios españoles para que no les falte de nada en el campamento Hassania El hassaniyya (en árabe , también transcrito hassanía o hasanía), al que sus hablantes llaman también kalām Hassān o "habla de Hassan", es un dialecto del idioma árabe hablado en la región desértica del suroeste del Magreb, entre el sur de Marruecos, suroeste de Argelia, Sáhara Occidental y Mauritania, y también en zonas de Malí, Níger y Senegal.

El nombre del dialecto tiene su origen en la denominación de los Beni Hassan, tribus árabes que han impregnado su idioma en numerosos pueblos de la región y cuya autoridad se extendía sobre casi toda Mauritania y el Sáhara Occidental en los siglos XV y XVI Literatura saharaui La literatura saharaui evoluciona en un contexto marcado por la experiencia de la guerra contra Marruecos y el exilio a Argelia, la estancia de muchos estudiantes saharauis en Cuba y el proceso migratorio a España. Esto ayuda en la creación de una literatura muy rica en contenido y se produce una excelente armonia entre diferentes culturas, árabe, caribeña y española. La literatura es realmente extensa, con libros de todo tipo, como

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libros de cuentos típicos saharauis, o poemarios, también libros de la historia saharaui contada desde dentro.

Cuentos saharauis de mi abuelo es un libro de cuentos típicos saharauis traducidos y adaptados al español. Escrito por Nahia Mahmud Awah y Conchi Moya.

Las voces del viento es un libro de poesía saharawi contemporanea, que recoge la poesía de distintos poetas saharauis. Algunos de estos son: Ali Salem Iselmu, Bachir Ahmed Aomar, Bahia Mahmud Awah, Chejdan Mahmud, Limam Boicha, Luali Lehsan, Mohamed Ali Ali Salem, Mohamed Salem Abdelfatah Ebnu... Como veis, hay muchos autores recogidos en este libro.

Un beduino en el caribe Ali Salem nos ofrece una crónica de su vida con las sencillas palabras del poeta y el análisis del periodista que es y nos retrata su mundo desde la infancia que sesgó la guerra hasta nuestros días, pasando por la vida y la historia de los pobladores del Sahara, sus sueños y sus desgracias. Hoy los niños siguen corriendo y gritando y llorando y riendo… y el siroco sigue soplando. Y aquel niño sigue en el exilio. Este libro se publicó en aragón, concretamente en Zaragoza el 5 de diciembre de 2014.

Ritos de Jaima es un libro en el que Limam Boisha casi crea un nuevo género, la “antropoesía”, que es la poesía para escudriñar el alma de un pueblo. Ritos de jaima es un libro único por su estructura y belleza, imprescindible en la cultura del Sahara Occidental, con prólogo de Javier Reverte. Conocemos un poco más a este último autor: Limam Boicha nació en Sahara Occidental en 1972. Con 10 años se fue a estudiar a Cuba, donde permaneció 13 años, hasta acabar sus estudios de periodismo. A la vuelta, en el campamento de refugiados saharaui, estuvo trabajando 4 años en la Radio Nacional Saharaui. Desde 1999 vive en España y a participado en las antologías de poesía saharaui contemporánea Añoranza, Bubisher, Aaiun, gritando lo que se siente, Una Draiga, y 31. La editorial Puentepalo publicó en 2003 su poemario Los versos de la madera. En Julio de 2005 participó en el congreso de la Generación de la Amistad saharaui, de la que es miembro fundador.

8. Lestifta Lestifta, es una asociación formada en Teruel a finales del 2004. Su finalidad más significativa es ayudar a los refugiados saharauis que habitan en Tindouf. Su presidente es Manuel Pascual. Esta asociación fue creada a partir de otra organización llamada A.S.A.P.S. que se encuentra en Andorra, además cuentan con la ayuda de los Amigos del Pueblo Saharaui. Esta última asociación la dirige 22

Mohamed Gailani que ha colaborado con su asociación para hacer esta ayuda más fácil y amena. Cada Semana Santa ellos hacen una visita a los campamentos para llevarles comida, bienes, herramientas ramientas y cualquier cosa de primera necesidad que necesiten, han llevado incluso bicicletas. ¿Por qué nace LESTIFTA??

La principal causa de su inauguración fue la necesidad de impulsar y atender el proyecto Vacaciones en Paz alrededor de todas las comarcas comarcas de Teruel. También, claro está, los miembros querían formar un grupo de personas que trabajase y se integrara en el apoyo y colaboración con el Pueblo Saharaui en la ciudad de Teruel. ¿Por qué el nombre de LESTIFTA? La palabra “Lestifta”” significa “Referéndum” en el idioma saharaui. Todo se decidió en un viaje a los campamentos saharauis, cuando informaron a las familias de allí que se quería formar una asociación en su ayuda y que no encontraban un nombre. Entonces los refugiados tuvieron on la idea de ponerle nombre a lo que más echan de menos, los que más anhelan; un referéndum.

9. Ritos y tradiciones en los campamentos 9.1. Nacimiento y rito del bautizo:

La mayoría de las saharauis deciden tener a sus hijos en las jaimas,, ayudadas por comadronas experimentadas. Esto se debe a los pocos recursos 23

que existen en materia de partos así como la dificultad de acceder a los hospitales. Siete días después del parto, se organiza una fiesta en la cual se escoge el nombre de la criatura. Este se pone al azar eligiéndose nombres entre los abuelos, tíos y más predecesores. Las abuelas escriben cada nombre en una ramita y la madre se encarga de elegir una de ellas con los ojos cerrados, la criatura recibirá el nombre que tenga la tercera rama que saque esta. La ceremonia del bautizo, separa a los hombres de las mujeres, y lo celebran con comidas abundantes y copiosas y mucho te. Mientras tanto se escucha musica “houl”, para alegrar el ambiente. La madre suele estar convaleciente en estas fechas, por eso es asistida en todo momento por familiares y amistades presentes en el lugar. Esta ceremonia recibe el nombre de ‘Akika’.

9.2. El matrimonio El matrimonio saharaui comienza con el rito de la dote, llamada “d´fuâ”, en el domicilio de la familia del pretendiente, en un gran cortejo al que suelen asistir la familia del novio, sus parientes y amigos más cercanos.

Esta dote, la paga el novio, cuyo importe puede variar según la situación social y financiera del pretendiente.

Suele constar de varias reses de ganado, telas y otros obsequios.

Una vez llegado el día de la boda, y en previsión de la llegada del cortejo nupcial del novio, la familia de la novia suele levantar una gran tienda de campaña, llamada “Jaimat ar-rag”, donde recibe al cortejo el cual ofrece la dote “dufuú” y se celebran los banquetes

y

se

tocan

los

tambores

y

panderos

en

una

gran

fiesta.

A la noche de la boda, una mujer, llamada en las provincias saharauis la “m´alma”, es la encargada de trenzar y teñir a la novia con alheña y con los más prestigiosos perfumes locales.

Los festejos de boda se mantienen ininterrumpidamente a lo largo de tres días.

Cuando llega la segunda noche las amigas de la novia, la esconden, en una ceremonia llamada “teruagh” y cuyo objetivo consiste en conferir cierto aire de esparcimiento y suspense a la boda, ya que las amigas de la novia desafían al novio para encontrar a su esposa, por lo que éste debe esforzarse para encontrar a su consorte, como muestra de su amor

y

consideración

a

la

misma.

A la novia se la suele ocultar en una tienda de campaña de la tribu vecina, donde recibe 24

una atención especial y se le regalan los más variados obsequios y perfumes, ya que la tribu escogida para acoger a la novia, se siente honrada por haber sido escogida.

Mientras tanto, el novio se esfuerza en encontrar a su esposa, acudiendo a la ayuda de sus amigos más cercanos a los que utiliza para espiar, buscar noticias sobre la esposa, y hacer conjeturas sobre su posible escondite. Y sólo en la tercera noche, se entrega la esposa a su consorte en un alegre cortejo, en medio de los gritos de júbilo, mientras redoblan los tambores y suenan las canciones de boda en idioma “hassaní" y poemas que destacan las virtudes de ambas tribus y que ensalzan las nociones de generosidad ycoraje. La primera noche de matrimonio suele tener lugar en el domicilio de la familia de la esposa, mientras que la última noche de boda suele denominarse entre los saharauis “Aheshlaf”, es decir la culminación, ya que ambos esposos pasan la noche en elmismolugar. A continuación, todo el mundo acude a casa del esposo, donde puede contemplar a la esposa llevada en un grueso paño, mientras que ella se resiste simbólicamente. En la misma noche, se obsequia a la esposa un regalo, llamado “amrouk”. A continuación, la madre de la esposa envía a la familia del esposo un regalo, denominado “al-fashja”, constituido por la mitad de las arras que el marido había entregado como dote “dufu´u”, con algunos regalos suplementarios.

Más tarde, ambos consortes proceden a reflexionar juntos sobre la incorporación de la consorte al domicilio conyugal 9.3 Hospitalidad: ceremonia del té Esta tradicional virtud árabe se muestra en numerosas costumbres saharauis. La mujer ha de cocinar siempre raciones de más, por si se presentase a cualquier hora un vecino, amigo o vecino al que hubiese que dar de comer. Suelen recibir a los amigos con colonia que tienen en bonitas botellas llamadas “marrasas”.

La comida típica de la zona es el cuscus, (granos de sémola cocinados con verduras al vapor) pero abundan infinidad de platos típicos cocinados con arroz. También son muy habituales los “pinchitos” hechos de carne de camello.

Ceremonia del té Para el pueblo saharaui, el té es un símbolo de hospitalidad y comodidad. Preparar el té a los invitados y familiares es un signo de respeto, y su preparación se hace siguiendo 25

un antiguo ritual. Se usa una tetera metálica, calentada usando brasas para hacer hervir el agua. La primera tanda suele ser demasiado amarga para el consumo, así que a menudo se tira. Después de la primera, se hacen sucesivas tandas, cada una más suave que la anterior. La tradición dice que hay que tomar tres tés: uno amargo como la vida, otro dulce como el amor y el último suave como la muerte. Para que el té saharaui alcance su característica espumosidad, se pone el té en un vaso antes de servirlo y se escancia varias veces.

A la persona elegida por cada grupo para preparar el té se la llama “al-quiam”, y debe ser elocuente, dominar la poesía, tener buena educación, una buena apariencia y ser ser de buena familia. Mientras el al-quiam está preparando el té, los saharauis suelen hacerle comentarios en el caso de que no prepare el té de una manera suficientemente correcta o si hace movimientos bruscos o usa un vocabulario no adecuado para la situación. Una vez se beben el té, tirar los vasos vacíos al al-quiam se considera una muestra de reconocimiento por el té bien preparado. También, una expresión muy utilizada cuando el té está bueno es “hadottayygklaâadouaj”, que significa que quita el dolor de cabeza.

9.4 Muerte: Cuando unos de los habitantes de los campamentos de Tinduf fallecen, lo entierran según el rito islámico, Ya que esta es la religión tradicional de los campamentos de Tinduf. El rito funerario comienza cuando todos los miembros de la familia del mismo sexo que el fallecido lo lavan y perfuman siguiendo rigurosamente el rito del baño.

Posteriormente se envuelve en una tela blanca de algodón sin ningún adorno, a esta tela se le denomina como kafan.

Cuando llega el momento de enterrarlo, comienzan

rezando las oraciones en campo santo, posteriormente se le tumba sobre su costado derecho y como colofón antes de enterrarlo el cuerpo se coloca con el rostro en 26

dirección a la Meca. Una vez enterrado en la parte superior del sepulcro se colocan dos piedras si es hombre y tres si se trata de una mujer.

9.5. Música tradicional: La música tradicional de los campamentos de Tinduf es la misma que la del Sahara occidental ya que es de ahí de donde proceden todos sus habitantes. Esta música es conocida como música haul, y tiene una serie de normas de interpretación. Para realizar esta música hay dos instrumentos predominantes. El tidinit, un instrumento de cuerda y el t´bal, instrumento de percusión muy semejante a un tambor. El t´bal habitualmente esta percutido por las mujeres. Tradicionalmente se interpretaba música en espacios de tamaño reducido. Pero ahora para poder tocar en espacios más grandes el tidinit se sustituye por la guitarra eléctrica, pero a pesar de que se sustituya este instrumento por temas prácticos, se siguen usando las mismas normas de interpretación.

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