國立臺北教育大學 文化創意產業經營學系 103級畢業製作
National Taipei University of Education The Department of Cultural and Creative Industries Management 103th Graduation project
面對脆弱，才能學會堅強。 4 / 2 6 - 5 / 1 1 系 列 生 活 展 演 4 / 1 2 - 6 / 3 0 雲 端 展 覽 臥龍創意基地
http://postrawberry.com/ https://www.facebook.com/HCMSD
後草莓 時代 導覽手 冊 POST-STRAWBERRY GENERATION
GUIDE HANDBOOK
目 錄 推薦序│上一代與新的時代
05
主論述│關於後草莓這個時代
10
基地│臥龍創意基地 Wolong Village
12
展場配置
14
活動一覽
16
觀點│
17
1. 建築的漸進式│壹貳參肆伍
18
2. 磚刊│磚刊
20
3.「搵島遊」來個島遊 ! 回顧展│來個島遊
22
4. 串串食物記憶展│串門子
24
5. 城市工匠想像基地│ City Smith
26
6. 陸連島書店 ( 營業中 ) │ Can Studio
28
7. 逝我們共同擁抱的青春│三人四腳劇團
30
8.ASIF
Fashion
Platform
活動紀錄展│ ASIF
9.Scrabble │ Blank_
34
關於文創系，關於文創系 103 級。
36
， 4
32
“
Talk,talk
推薦序│
上一代 與新的時代
「後草莓」的「後」，意謂著從更高層次，作一種批判性思考，也是一種深層 的自我省思。
當前面世代的年長者動輒以指責或嘲諷的口吻，述說世代遞嬗的落差時，他們 每每錯用了全稱命題；亦且好像新世代的頹墮，他們完全沒有責任似的。
「後草莓」只是想要說明：請您們不要以偏蓋全，脆弱且經不起考驗者絕非是 多數。而且既然您們想撇清一切責任，我們亦將證明：我們這一世代的問題，我們 將有能力自己解決。
我們敢於如此宣示，憑藉的是：我們年輕、我們不怕失敗與挑戰，還有我們擁 有一顆源源不絕的源頭活水：創發性的思維心靈。
人文藝術學院 院長 顏國明
新世代學子以 [ 後草莓 ] 為名，混搭土地、城市、藝術、旅遊 等主菜，包羅萬象的創意和執行力，是不可多得的文創策展。
文化創意產業經營學系 系主任 楊志強
5
留下最美的，親愛的！ 他們帶著所有的脆弱 有些人的必然魯蛇 有些人的必然天真 有些人的必然高傲 有些人的必然惰性 將在這校園消失 將在這城市求生 看似處處是機會 卻已知自己無路可走 我們的社會不夠仁慈
食物是記憶
墮落
出版是再現
一直的無所不在
雲端是幻覺
也一樣未改
藝術是哄騙
無意識的不自覺狀態
時尚是建築
終將面臨更多的困頓
書店是風景
他們的完成已是許多人不可及的
就這樣
未完成計劃
在一個沒有名字的校區 他們該懂商管 他們該懂設計 他們該懂文化 他們該懂歷史 但他們說 他們甚麼都不懂 卻輕易展現了十五加一的荒繆 實證了文創是不斷的分分合合 的人與空間的紛紛擾擾Ｘ家 1 互助卻不合作的後草莓精神 原來 旅遊是思念 戲劇是正義 建築是權利 城市是想像
真實築構了文創大夢 命名了臥龍創意基地
他們一直是，我們
可能翻轉的
不過是孩子，我的
不止是一個系所一個空間一個學校
大小孩
一個體制一個社會
他們怎麼也論述不清
給的是一個視野與未來記憶
沒有勇氣搞運動
根本沒有的一百種生活方式
卻也無意志力規訓
他們實踐了哄騙
美麗新世界已在眼前
再現了空凍
在兵荒馬亂的世代裡
卻讓新自由主義城市
混沌紛擾的系所存活
有了地方營造的機會與想像
如此輕而易舉的絕美
輕易地
自然如陽光空氣與水
替代掉
卻如幻覺
迂腐的保守的守舊的
稍縱即逝
即使自身的 懦弱
留下最美好的，親愛的 !
緩慢 無助
6
文創系 副教授
邱詠婷
“
Talk,talk
關於「後草莓時代」的思緒 每個時代的環境系絡都會養成該時代的象徵性特質，尤其是在環境變遷快速的律動下，讓社 會呈現出混沌與多元的形貌；而讓人感到欣慰的是，世代雖然在持續的變異中，卻在變異的過程 裡，看到了一股向善的力量在凝聚著，即便是在對立衝突與相互誤解的氛圍裡。
諸多事物的呈現有其因緣集聚的客觀性，大家期待的，並非時機成熟的時刻，我們用生命的 思維與力量，企圖創造一個屬於自己的世界；後草莓時代如此，各世代亦復如此。在正反合的辯 證邏輯裡，我們感受到生命，也聞到死亡的氣味，希望有一個出路，能夠找到一個安身立命的起 點，即便是企圖匯集滴水成河，終而必成為大海的一部分，即便是途中揮發為水氣，重啟生命之 路也是必然的。
有意識也好，無意識也罷。色空之間，概念與實務之間，建構與解構之間，這些都是自我啟 發的過程現象；自由意志決定了一切，也被決定了一切。如果把畢製系列作品一把火燒掉，留下 了甚麼 ?!
有緣份大家相互陪伴彼此，走了一段路，將來的路請多珍重了。相逢何必曾相識，柳暗花明 又一村；羽扇綸巾笑談中，逝者如斯愁奈何。
文創系 助理教授
江政達
「面對脆弱，才能學會堅強」這後草莓信念作為一個畢展精神，非常動人。
人人都宣稱要文化創意的時代，誰能直面城市情感糾結，才能真得讓創意「動」起來，而且，那 情感還需要是私人且集體，在個人的秘密中反射着社群的溫暖，那複雜的熱能作用，才是尋求創 意的目的。而我也好像在各位一年來的進步中看見了，有些人藉由旅行挑戰了校園和創作的邊 界，有些人試著從書頁中重建島嶼記憶，有些人細細呵護土壤中社會稚嫩如芽，去尋回城市中應 該有的陽光、空氣、水…
沒有目的地的創意，恐怕是找不到旅伴的，遑論產業。但是你們的旅程必然不寂寞，我想用 農村武裝青年（上周在臥龍二九聽到，感動仍在心頭，那也是一種文創，記得嗎？）的歌詞送給 大家： 「囝仔你有看到頭前的光 / 是咱的未來 / 希望的光」，加油，後草莓醬中閃爍著希望的光。
文創系 講師
黃舒楣 7
別再動不動就數落年輕人啦！青春是種品質、格調，具有生命的創造性真實內涵。他們不會 和我們一樣，無論好的或壞的；但也因如此，人類文明真熾的熱情得以永續燃燒。「生活」及「創 造」本來就是人類最早的職業，我們將見証整個新世代如何以他們的方式書寫歷史；那些更富創 造力、想像力的抵抗。抵抗什呢？當然是冷漠、盲從、偽善及那些死復燃的法西斯及戒嚴思想。 你說他們像草莓容易爛？哈，他們會說：「草莓容易爛，可是很貴呀，怎麼樣？」沒錯，請別再 用老掉牙的觀念來數落年輕人啦！一起來改變這個世界吧！一點點都好，高牆一定會倒下，終有 一天這個世界會讓想像力掌權的！
《松鼠自殺事件》導演
8
吳米森
“
Talk,talk 文創同學們首先恭喜，終於可以走出學校大門，四年來
首先對於國北文創系 103 級的後草莓時代的畢業製做整
共進共勉，相信大家感觸良多！學校的資源可提供是那麼不
體表現給予最高的評價與肯定 !
足，教學環境空間及設備嚴重落後他校！後草莓的堅持與理 想，同學們再次展現自己，克服一切的困難，為自己留下成
幾 乎 已 是 研 究 所 的 規 格 ! 既 有 理 論 的 對 話 , 又 有 實 際
長的就學記憶。
的行動 ! 例如書店的經營 . 食物與料理的 . 環島旅行的 . 戲 劇的 . 老屋改造的 . 小農的 . 磚刊的 . 時尚的 . 城市策展
數位科技設計學系 教授
楊孟哲
的 ... 再再呈現出一種跨領域又重視文化內涵的文創經營思 考!
後草莓時代擁有甜美可人的外衣、不甘屈服主流價值的
看到這樣的畢業製作 , 是種敬佩與感動 ! 在太陽花學運
叛逆，不在乎少數大人的品味集合，創造第 101 種的生活態
震撼與感動之際 ! 再度對這世代的大家感到希望無比與驕
度。後草莓的逆襲，正蠢蠢欲動。
傲 ! 我們一起成長與加油吧 !
設計浪人
劉瀚文
洪雅書房負責人
余國信
人生最困難的不是面對挫折打擊，最困難的是面對各種 挫折打擊，卻沒有失去對人世的熱情 !
台大醫院創傷醫學部主任
柯文哲
當我們談論後草莓時我們在談論什麼？
文創系教授
陳智凱 9
關於 後草莓 這個時代
主論述│
誰說年輕人就是爛草莓，一壓就爛掉？ 誰說年輕人就是沒有用，連發 22K 薪水都嫌太多？
「草莓族」指的是那些外表光鮮亮麗，卻禁不起壓力與打擊的年輕人。常以偏概全地用以抨擊 年輕人在工作能力上的不足與脆弱不堪，然我們明白之中必有些謬誤：事實上每個世代都存在草莓 族，在年輕世代中草莓族的比例可能還更少。
「後草莓」使用了「後 -」（post-）的概念，在後現代主義中就有兩種解釋，一是指上一個 意識形態（對於後現代主義來說就是現代主義）出現新的「轉向」，這「轉向」將是對前一階段的 挑戰；二則是「post-」並不等於「after」，這表示「後」的概念不一定會經歷過前一階段的結束， 也不是對前一階段簡單的替代，而是深化、多元化，也就是說，這個「後」將是熟悉、卻充滿不確 定性的。然而，不論是「終結」還是「延續」，這一個新的階段都充滿了未知，難以捕捉。
「後草莓時代」繼承了此一概念，它揭示一個未知、難以預測、變動性極大的時代，不僅是「草 莓時代」的延續，亦是轉向，亦是一種宣告：宣告著新時代的來臨。這個時代的年輕人繼承了草莓 族的光鮮亮麗，卻因為面臨更多變、更沉重、更迷惘的環境與未來，而使原本的脆弱轉化。這時代 的不確定性，形塑出一種獨有的時代特性－「反脆弱性」，而這樣的「後草莓特質」，將是無比堅 韌的生存利器。
風吹滅蠟燭，卻助長火勢 ------《反脆弱》（Antifragile）
在 Nassim Nicholas Taled 所寫的《反脆弱》（Antifragile）一書中，提到「反脆弱」是在隨 機與不確定中，能夠做出非預測性的決定，並且從隨機發生的重大事件中取得利益與成長，逆境反 而是轉機。延續「後」的概念，以及反脆弱的特性，「後草莓」這種精神，進一步來說便是指：年 輕人某種程度上明白且承認自己經驗上的不足以及自身的不完美，進而去面對它，不斷地嘗試用不
10
“
The year
“面對脆弱，才能學會堅強 “ 同 的 身 分 視 角 來 表 現 自 己， 並 且 試 圖 與 其 他 視 角 連 結、 對
合，經由每個人不同專長的發揮與合作，建立一個讓多元資
話。雖然並沒有標準答案，但更重要的是：這是一個反覆自
訊 更 透 明 的 平 台， 來 對 抗 這 個 已 經 被 控 制 的 主 流 媒 體。 然
我辯證的過程。因此也許我們能夠這麼說：後草莓即是一種
而，我們仍無法預測未來，只能見招拆招，把握當下。
信仰，相信自己能夠改變某些事情，且嘗試過程中帶來的收 穫遠大於結果好壞。
而這一切都關乎於生活，我們一刻也逃不掉
面對自己的脆弱，才能學會堅強
多數人決定下的生活，我們該如何應對？那些被忽略的 少數，我們又該如何去理解？我們該用什麼樣的精神來「好
生長於這個時代的人，大多一出生就有電視可以看，台
好過活」，好好去面對、接受、理解生活周遭所發生的一切？
灣有線電視從 1995 年的 42 個頻道，發展迄今有上百台可以
關於土地、關於城市、關於社區、關於藝術、關於閱讀、關
選擇，甚至與網路結合出現了數位電視，人們得以有更多接
於時尚、關於旅行、關於飲食……關於這一切生活的種種。
收資訊的管道與選擇。經由各種媒介，我們有了除家庭與學
每個人心中，對於美好生活的藍圖也許不全然相同，但我們
校之外，接受各種說法、各種價值的管道，進而累積成每個
都有所堅持，堅持對於理想生活的選擇與追求。沒有起點，
人獨特的觀點。也就是說，這種狀態顛覆了我們原本生活狀
沒有前提，只有當下！從每一個再小不過的選擇、改變以及
態、生長背景所養成的價值觀。它可能讓我們有更多元的視
行動開始。
角，但卻也可能是個障眼法，在傳播過程中，由媒介挑選的
「真實」，可能已經過重組、賦予新意，媒介已顛覆了真實，
時代劇烈改變下的「後草莓時代」，經歷傳統與革新的
意 義 也 就 無 從 談 起（Baudrillard）。 這 時 代 的 人 將 在 虛 實
模糊界線。而我們清楚看到：這個世界變了，且仍在不停的
之中遊走，真實與信仰永遠在變動，永遠無法預測接下來所
改變當中，在我們還來不及適應時，有些東西急於被創造，
看到及聽到的，是否是真的，過多的媒介增加了觀看世界的
也有些東西漸漸被遺忘消逝。因此我們希望能在此刻，釐清
不確定性，未來已不可預測。
過去，看見未來。怎樣的態度才是好的態度？怎樣的生活才 是對的生活？怎樣的城市才是像樣的城市？這將是我們一生
後草莓時代擁有自成一格的生存模式與普世價值，來適
都在自我提問的中心命題。
應這個游離狀態的現實，藉由對於自身能力的了解，發現不 足進而加強，無法加強的部分就透過人與人之間的網絡來組
11
基地│
臥龍創意基地 Wolong Village 臥 龍 創 意 基 地 位 於 國 北 教 大 旁， 因 為 於 臥 龍 街 旁 而 命
自 2011 年夏天以來，基地從玩建築夏日不插電工作營以臥
名。
龍 29 為起點進行空間改造，透過設計解決空間問題。後續 在空間內發展學生時驗行動，如：陽光空氣柳橙汁音樂節、
此區域為舊教師宿舍群所在位置，因部分教職員遷出，
共食堂、蚊香戲院、甜點工作坊等固定活動，試圖為空間的
校方將空間開放作為學生使用，在這具有歷史的舊聚落中有
使用及意義創造更多可能。
許多嶄新的創意能量開始產生。 目前區域內包含幾戶第一代教職員及其眷屬之住所以及學生
並 於 2011 年 12 月 的 臥 龍 街 角 市 集 及 2013 年 六 月 的 臥
空 間，學生空間包含臥龍 29、27、4 號、 粉 紅 臥 龍、134 共
龍市場中，與鄰近空間的成功國宅、校內學生品牌、友善小
同實驗室、台灣文化講堂，主要由藝術與造形設計學系、台
農合作，透過市集作為一種區域的集體實驗，創造與環境、
灣文化研究所以及文化創意產業經營學系進駐，分別當作工
農業、社區及各項議題結合的可能，也為整體空間帶來更多
作室及開放展演空間。
思考。2012 年 3 月起 134 共同實驗室也成為區域中的另一個 創意據點，其包含傳統的木造結構、因屋頂坍塌而產生的原
臥龍創意基地的存在不僅靜靜地訴說著校園歷史，也在
始戶外空間，讓建築本身具有更多實驗的可能性，而其位於
現代化城市地景中具有特殊的意義，跳脫樣板化高樓大廈的
校園與社區中介，也進行了像是書店、社區菜圃等空間與環
低矮房舍在視覺及使用上都有著更多可能與想像，老舊的建
境互動媒介的實驗，期待未來整體區域能夠持續做為學生創
築物以及多元的空間使用為這個城市創造了另一種風景。
意行動實驗場所以及更多創意能量匯聚的焦點地標。
壹參肆共同實驗室 它被稱為 134，因為它位於和平東路二段 134-3 號，前 身是學校教師宿舍，現在是壹貳參肆伍的畢製基地，將來則 充滿各種可能性。這兩層樓的日式建築美得讓人驚奇，氛圍 特殊格局有趣，還有少見的日式屋頂，完全不同於現在的住 宅；我們剛見到它時，它只是棟年久失修、陰森潮濕、蚊蟲 雜草叢生的破舊房子，經過壹貳參肆伍團隊和好朋友們的努 力，現在的 134 已經漸漸地適合人進入了，因為光照進來了、 潮濕堵起來了、還加入了許多精心設計的裝置與擺設，前廊 還有書店進駐，雖然短短的努力還無法讓 134 達到完美，但 我們會更努力，讓更多人愛上這個空間。
12
“
The year
臥龍二九 臥龍二九是過去的學校教師宿舍，有著黑瓦紅磚的傳統 樣貌，隨著時間的過去並歷經多年無人居住的情況下已閒置 多 年，2009 年 由 文 創 系 向 校 方 申 請， 成 為 系 所 空 間 並 由 學 生團隊經營。2009 年至 2011 年由「貳玖概念」團隊經營， 以 新 銳 藝 術 展 演 空 間 為 主 軸 並 發 行 假 文 青 雜 誌，2011 年 至 今由「城市實驗室」團隊經營，關注城市中的各種議題，以 學生實驗基地作為主軸並發行磚刊雜誌。 目前臥龍二九持續做為各種行動的實驗場所，期待未來有更 多可能性發生。
1 2 3
2 3
壹參肆共同實驗室 臥龍二九（臥龍客廳）、臥龍二四 粉紅臥龍 戶外裝置 1 城市農園II
1
2 廣場藝廊
2
街 龍
臥
1 巷）
36 （1
口
入 區主
段 二 路
園
和
平東
13
後草莓靜態展
展場 配置
壹參肆共同實驗室平面圖
1
一起來，聆聽老屋靈魂│壹貳參肆伍
2
磚刊│磚刊
3
「搵島遊」來個島遊!回顧展│來個島遊!
4
串串食物記憶展│串門子
5
城市工匠想像基地│City
6
陸連島書店(營業中)│Can
Smith Studio
1F 1
2F
2
1
4
3
6 2 入口
14
5
“
The year
7
逝我們共同擁抱的青春│
8
ASIF Fashion Platform 活動紀錄展│
9
Scrabble│
三人四腳劇團
Blank_
ASIF
特別裝置/空間 1
魚菜共生
2
城市農園I
3
活動場地：臥龍客廳
臥龍二九平面圖
7
粉紅臥龍
8 3 入口
入口
9
15
活動 一覽
4/23 Wed. 後草莓的詩-畢業製作最終評圖│ 09:00 @臥龍客廳 4/26 Sat.
開幕 市集
「後草莓醬生活市集」 -100個生活方式新選擇
10:0017:00
串門子圖文書分享會│ 14:00 @臥龍客廳 ASIF設計師分享會│ 15:00 @臥龍24長廊 「問島遊」來個島遊!分享會│16:00 @臥龍客廳 27 Sun.
開幕 市集
「後草莓醬生活市集」 -100個生活方式新選擇
10:0017:00
甜點工作坊│工作坊│10:30 @臥龍客廳 書衣工作坊I│工作坊│14:00 @臥龍客廳 28 Mon. 29 Tue.
校園期間限定菜市場│ 10:00-15:30@ 134共同實驗室
30 Wed. 校園期間限定菜市場│ 10:00-15:30@ 134共同實驗室 5/1 Thr.
校園期間限定菜市場│ 10:00-15:30@ 134共同實驗室 書衣工作坊II│工作坊│12:30@臥龍客廳
2 Fri.
逝青春│戲劇│19:30 @ 臥龍客廳 一日限定瞭望咖啡廳│ 10:00-17:00@134共同實驗室 「才不是在台北」來個島遊！臺北小旅行│
3 Sat.
@台北走透透
逝青春│戲劇│19:30 @ 臥龍客廳 4 Sun. 需材料費用
城市街道餐桌│12:00-14:30@臥龍前廣場 逝青春│戲劇│19:30 @ 臥龍客廳
5 Mon. 6 Tue.
索票進場
校園期間限定菜市場│ 10:00-15:30@ 134共同實驗室 做一本關於老媽的書│工作坊│12:30@臥龍客廳 校園空間創意游擊│ @ 國北教大校園
7 Wed. 校園期間限定菜市場│ 10:00-15:30@ 134共同實驗室 報名參加，報名表 :
8 Tue.
校園期間限定菜市場│ 10:00-15:30@ 134共同實驗室
9 Fri.
16
10 Sat.
厚土種植工作坊│14:00@臥龍前廣場 ASIF by magic│ 19:30@ 台北市立美術館 玩遊戲│戲劇│19:30@臥龍客廳
11 Sun.
玩遊戲│戲劇│19:30@臥龍客廳
觀
觀點 .
1. 建築的漸進式│壹貳參肆伍 2. 磚刊│磚刊 3. ﹁搵島遊﹂來個島遊 ! 回顧展│來個島遊 4. 串串食物記憶展│串門子 5. 城市工匠想像基地│ City Smith 6. 陸連島書店 ( 營業中 ) │ Can Studio 7. 逝我們共同擁抱的青春│三人四腳劇團 8.ASIF Fashion Platform 活動紀錄展│ ASIF 9.Scrabble │ Blank_
“
View
17
1.
建築的漸進式
壹貳參肆伍│ 近年來，因全球化而出現時空緊縮的現象，各大城市已
吧！」然而對壹貳參肆伍來說，房子本身的問題都是其次、
非執著於快速新潮的發展，而是開始反省自身的區域特徵，
漏水、潮濕、壁癌，這些問題都可以解決。最重要的是，該
以及在地的意義與風格，「閒置空間再利用」便成為都市再
如 何 把 老 屋 的 珍 貴 之 處， 也 就 是 歷 史 留 下 的 痕 跡， 保 存 下
造的一種實踐方式。空間再利用不該只侷限於美學，而應回
來。這宿舍群跟隨著國北教大的歷史，有著現代建築再也見
歸地方的歷史與特色，進而表述自身的經歷與文化。
不到的日式屋頂、奇特格局。該如何把這具有歷史風味的建 築，重返當年風采，也許才是老屋改造中最重要的問題。
壹貳參肆伍團隊秉持著這個精神，以將近一年的時間， 於他們的基地：和平東路 134-3 號 ( 壹參肆共同實驗室所在
「設計」對於非建築、室內設計本科系的我們是一項挑
地 ) 進行老屋再造。位處於教職員宿舍群，屋主搬離後交由
戰。建築理論家 Robert Twombly 對有機建築給予定義：「假
文 創 系 接 管，2012 年 開 始， 經 由 前 兩 個 團 隊 的 初 步 發 想、
如一座建築是有機的，它所有的部分應是和諧的，是一種連
建 立 雛 形 後， 壹 貳 參 肆 伍 團 隊 在 2013 年 9 月 進 駐， 作 為 畢
貫的表現，包括環境之間的統一。」以及自立造屋運動的優
製基地，以「再現」和「設計」兩項目標任務為主，經歷了
點之一「適合的工法、材料與設計：社區應盡可能選擇當地
將近一年的努力，而有今日的初步成果。
地質環境安全且適合的工法，能就近取材或供應的材料、人 力，規劃設計上以生態思維為主軸，試圖為傳統的技術與生
「再現」即是保存原有的歷史樣貌。
態 取 得 自 然 共 存。」 壹 貳 參 肆 伍 利 用 了 這 些 原 則 去 發 展 設 計，如漆上符合原有屋子氛圍的色調、使用舊物改造成新的
一 開 始 許 多 人 一 進 來 都 說：「 這 房 子 的 狀 況 也 太 糟 了
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“
View
活 動
一日限定瞭望咖啡店 時間：5/3( 六 ) 10:00-17:00 地點：壹參肆共同實驗室 2F
傢俱、沿著屋頂塌陷的隔間搭建空中走廊等等，盡可能的呈現最和諧的設計。 壹參肆共同實驗室平面圖
1F
現在台灣社會中，都市更新變成了一個問題，人與空間的關係逐漸被忽略，取 而代之的是不斷被哄抬的數據。在地人與關心社會的人積極地想保存具有歷史、有
壹參肆共
特色、有記憶的老房子、老聚落等，但政府與財團卻是積極地想爭取土地蓋上新大 樓，藉此獲利。壹貳參肆伍在其特殊的工法下，花了更多的時間和空間培養情感， 進度不快，但每個小小的改造都是經過不斷地討論來完成，他們以自身的努力，讓 大家看見老房子的美與可能性，讓大家重視身邊面臨都更危機的老房屋。透過對老 房子的量身改造，讓大家看見建築的漸進式。
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2.
磚刊
活 動
發刊日 磚刊│ 壹參肆共同實驗室平面圖
1F
時間：4/29( 二 ) 地點：各寄放點
「磚刊」創立的原因是因為文創系的學生，有幸能夠在 學校與教授的輔助下經營與使用臥龍 24、29 空間，在這樣 壹參肆共同實驗室平面圖
的空間中，我們能夠學習籌備活動、管理藝廊空間、佈置策
2F
劃展覽…。在這期間辦過許多活動，如臥龍轉角市集、甜點 工 作 坊、 臥 龍 市 場 等 等。 然 而 活 動 都 只 有 照 片 與 影 像 的 紀 錄，未能妥善整理，所以藉由“磚刊”的創立，將臥龍空間 內 所 發 生 的 事 記 錄 下 來； 用 圖 片 與 文 字 將 這 些 紀 錄 做 成 整 理。
另一方面也藉由刊物的發行，與市場接軌，讓臥龍空間 成為社會資訊 ( 社會運動、環保議題…等 ) 的發聲站。在被 壟斷的媒體中，產生一個新的閱聽管道，並且以學生族群的
「反」這類具有翻轉意味的形容詞，是要表示「後草莓」是
角度發聲，促成學生與社會對話；也讓臥龍空間被大眾所熟
承接草莓的精神，並產生出蛻變，套用到生活在不同時代的
悉，使這特殊的校園空間有更多機會讓更多人看見，甚至重
人群上，即是因為有所歷練才發現自己有所不足，而使用了
視，以致永續保存，這也是一種對於臥龍美好空間的回饋。
「後草莓」的角度來觀看從前「草莓」的自我。
「磚刊」本為試驗性的臥龍空間活動回顧及預告摺頁，
磚刊替臥龍空間製造了這個時間的距離，從前臥龍二九
由文創系第七屆學弟妹所構思的名稱，剛好取自「專刊」的
有許多活動，卻沒有編撰紀錄；而磚刊是臥龍演化出來的新
諧音，也與臥龍 24、29 磚造房屋的外觀有所呼應。新創立
媒體。以這樣的觀點，創立磚刊即是臥龍從草莓進化為後草
的刊物繼承了原本摺頁－ 紀錄臥龍空間的活動精神，於是
莓的過程。若將時間軸拉長，未來的磚刊會與現在的磚刊內
決定繼續將此名稱沿用。
容上有所改變；而對於現在的磚刊而言，未來的磚刊也成為 了後草莓，依此類推。
磚刊的創立，讓臥龍空間有了新的變化，其中一種就是 「時間」。在「後草莓」的概念中，若沒有「草莓族」這個
於是磚刊記錄了當下，這些在臥龍二九的活動、還有這
名詞，就不會演化出「後草莓」的用語，而使用「後」並非
個時代的想法。忠實地記錄、整理，作為這個世代的寫照。
20
“
View
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3.
「搵 島遊」
來個島遊 ! 回顧展 活 動
來個島遊 ! │ 我 們 都 曾 出 走 台 北， 體 驗 一 個 個 與 台 北 截 然 不 同 的 文 化，當我們發現了這一個縣市的風光美好、那一個鄉鎮的小 巧可愛，便幻想著將眼中風景一片、一片串連，連成一幀真
「問島遊」 來個島遊 ! 分享會
時間：4/26( 六 ) 16:00 地點：臥龍客廳
才不是在台北 來個島遊 ! 臺北小旅行
實的台灣圖像，就像頭頂上那片廣袤的天空，「環島」這一 個簡單的想法便在我們心中萌芽。而當我們漸漸長成二十多
時間：5/3( 六 ) 地點：台北走透透
歲的青年、進入職場工作的前夕，「環島」這個簡單的想法， 就成為甜蜜又帶點焦慮的負荷，促使我們深入認識自己所在
記》，是一本杜撰在台灣島嶼上的所見所聞，雖然從今日來
土地的、一生非做一次不可的「夢想」。而這個環島旅行的
看顯得些許荒唐，但他卻用「想像」來環了島。在 2007 年
夢，便是來個島遊的最初核心。
的電影《練習曲》上映之後，台灣全島也掀起了單車環島的 風氣，從此「開車環島」、「機車環島」、「單車環島」、
來個島遊不想依照旅遊書上的形式，被一本本他人眼中
「徒步環島」、「一天環島」、「搭便車環島」、「不花錢
的風景及字句侷限，也不想只是單純繞行台灣。為了能看見
環島」……等各式各樣稀奇古怪的環島方式接踵而至，彷彿
每個縣市當地居民眼中最真實的土地風貌，來個島遊決定用
環島的方式不夠特別，就沒有資格去旅行似的。
最直接的連結方式 ─ 招募在地人來作為嚮導，試著從在地 人的視角去了解、傾聽我們所經過的每一吋土地所發生的故
來個島遊在這趟旅程中，透過與在地島遊的連結，用各
事。「島遊」意即導遊，指能夠提供遊客景點導覽之人士，
種不同的視角去切入在地，在這座「島」嶼上，用與眾不同
而台灣本身即為一個島嶼，將能為這片土地導覽的人稱之為
的方式「遊」玩，透過親身體驗，去認識台灣，這片孕育我
「島遊」。
們的土地。而人與人互動所產生的化學變化，讓這趟旅程變 得不再平凡，「熱情」將是這趟旅程最重要且不可或缺的加
在 三 百 多 年 前 的 歐 洲， 撒 瑪 納 札 寫 了《 福 爾 摩 沙 變 形
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值。因此來個島遊以「蒐集熱情」做為主軸，以在地熱情「島
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遊」的角度，去感受不同的土地風情。而這個計畫能成功運作的前提，就是「島遊」 必須對自己的居住地具備濃厚的情感，願意將自己家鄉的美好，傳遞給對當地不甚
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了解的外地人。也因「島遊」熱情地介紹其眼中美麗的家鄉，使得來個島遊以外地 人的身分，能跳脫思考框架，用更貼近在地人的眼光去認識土地。
在這個計畫中，「蒐集熱情」這件事情指的是蒐集「居住在這片土地上的人對 於土地及人們的熱情與喜愛」。經常聽聞外國人認為「台灣人很熱情」，但身在台 灣的我們，有時似乎無法真切的感受到這份熱情，所以來個島遊透過在地島遊的協 助，用心去傾聽這片土地的聲音、感受人們的熱情，感受每一步因踩在親愛土地上 所得到的感動，希望能藉此翻轉：「有些人認為，台灣人對待生存在同一片土地的 台灣人，不像對待外國人那般熱情。」並將相遇時「熱情」所激撞出的光和熱記錄 下來，發行刊物將之分享傳遞給更多人，期能激發出讀者更多對家鄉、土地的看法、 感觸與歸屬，甚至是重新喚起對於家鄉土地的熱情。
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4.
串串食物 記憶展
串門子│ 「吃一口童年，變成了吃一口根深蒂固的習慣，可以撫
因此，串門子希望以「串門子」的方式，以家庭為單位
平 多 少 的 鄉 愁， 可 以 在 異 鄉 發 現 了 故 鄉。」 －《 舌 頭 的 記
進行探訪。透過每道私房料理的故事，找出他們對食物的記
憶》。
憶延伸出對所處環境的情感連結，進而串連人與食物緊密而 深刻的依存關係。也希望藉由受訪家庭的分享，喚醒不論是
生 活 中 滿 載 著 美 食 節 目 與 部 落 格， 造 就 了 許 多 排 隊 美
受訪家庭或是「串門子」自己，去體認味道對於個人的重要
食，我們似乎只為了「品牌」而去吃，卻忘了那些食物與人
與情感歸屬。
之間的情感連結。美食之所以「美」，不僅因為它挑動了我 們的味蕾，更重要的是，它成為我們記憶中的一部分、成為
在去「串門子」之前，串門子團隊會先向自己的家人學
我們離家時最想念的味道。也許你不會記得某年某日你在做
習一道家常菜，讓理念從自身實踐開始，然後帶著這道菜去
什麼，但舌尖的記憶，無須記述，恆久存於心。
「串門子」，受訪家庭同樣會準備幾道拿手菜，希望透過最 直接的心意與相互分享的方式，呈現出料理的味道進而帶出
每個家庭都有專屬於自己的飲食文化，而這深深影響著
料理背後的故事。透過談話與經驗分享，讓雙方在過程中都
每個人的習慣及某些特定喜好。或許我們從來沒有留心，每
對自己的家庭與料理有更多的瞭解與反思，進而重視其重要
道料理的背後，都承載著家人無盡無悔的愛。這些說不出的
性。最後，將這些故事集結、濃縮，熬成一本湯頭濃郁的書，
情感，幻化為一種思念的味道，平凡而真實地長存在每個人
也繪製各道私房菜食譜，在看完故事後，照著食譜，煮一桌
心中。即使花再多的錢品嚐山珍海味，也比不上有「家」調
好菜，或許就能勾起記憶中難以忘卻的味道。
味的料理！
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驗室平面圖
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臥龍二九平面圖
活 動
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串門子圖文書分享會 粉紅臥龍
時間：4/26( 六 )14:00 地點：臥龍客廳
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5.
城市工匠 想像基地
City Smith │ 出生於 90 年代的我們，看到的是經過現代主義式規劃
住民、社區產生關聯及影響力。如何使得整個「社區」不只
的台北：方正的街廓、聳立的高樓豪宅、交通工具大於人的
是個地緣組織，而是藉由互動，使關係能進一步牽動情感與
街道規劃。快速發展下，搭配著都市更新浪潮的「暫時性」
習慣，在面對問題及社區脈絡時，能夠在共存中相互依偎。
產物，我們開始跟土地、歷史產生斷裂，甚至對所居住的城 市無感，並在持續消失的傳統地景中，只能對未來產生模糊
臥龍二九介於校園與社區之間，隸屬於校區又是附近居
的想像。然而如何在這樣時空背景下創造社會的改變，將是
民日常必經的地方。臥龍二九存在之於學校、之於社區的關
我們這個世代要面臨的問題。
係是什麼？ City Smith 從多個社區計畫中，建立了社區－ 校園平台，讓所有人能夠參與討論、加入改變。從理解及建
City Smith 關心城市也關心生活其中的人們，關心如何
立 情 感 連 結 開 始， 在 過 程 中 看 見 社 區 的 問 題 及 需 求， 透 過
讓居民從自家開始，逐漸去關心鄰居、街廓、社區，甚至拓
「料理教室」、「創意空間」、「社區小農」三個部分做為
展到城市，所以他們選擇了「社區」做為核心概念，社區有
與社區、校園空間對話的媒介，透過這些方式串聯不同的人
人，有了人才可以討論，討論認同與對的生活想像。
對於所生活的城市有更多想像並創造改變。
當人試圖加入一個新的團體，自他與團體中的其他成員 互動後，就產生了關係上連結。而欲使一個空間「真正」加 入一個區域的方式，其一就是使其與周圍環境、社區進行互 動以產生鏈結，讓空間不只對使用者有意義，而也能對附近
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料理教室
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食物是人不可或缺、延續生命基本的需求，亦是感情、思念、 力量的傳達，透過「食」的方式，作為連結鄰近社區的橋梁。 另外，透過料理的過程與廚房的空間場景，改變人與人之間
臥龍二九平面圖
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的關係，透過料理活動而連結。藉由料理的製作以及分享， 訴說自己的故事也聆聽彼此的回憶，再一次透過「食」深化 學生與社區的連結並創造屬於城市的記憶場景。
社區小農
活 動
學校作為教育的場所，是講求自由、多元的參與，而和我們 最息息相關的食物議題，我們希望可以創造更多選擇，透過 實際的種植，了解產地到餐桌的概念，思考飲食的意義以及 農業的議題。另外，透過分享，將收成的作物分送給鄰居， 這樣不僅拉近了人與人的關係，也推廣了對農業及食物友善
校園期間限定菜市場 時間：每周二到周四 10:00-15:00 地點：壹參肆共同實驗室
的概念，希望透過這樣的嘗試，最終可以建立永續的生產系 統，實踐社區生活方式的另一種想像。
創意空間 從觀察空間中的行為出發，跳脫城市地景框架，以創意游擊 行動找到攪動生活場景的可能。空間的樣貌來自「人」的需 求，City Smith 從校園空間出發，透過了解事件的發生以及 實際的參與，找到符合空間的設計，並開啟對於校園空間的 想像。另外在社區尺度中，同樣是校園的國北實小，透過彩
城市街道餐桌 時間：5/4（日）12:30-14:00 地點：臥龍前廣場
校園空間創意游擊 時間：5/06( 二 ) 不定時出沒 地點：國北教大校園
繪及採訪的過程，建立國小學生對於社區的認知與意識，同 時也建立文創系作為教育大學的非師培體制科系（沒有小學 教學實習），如何以不同的方式開創一種「非正式」教育的 可能。
厚土種植工作坊 時間：5/10( 六 ) 14:00 地點：臥龍客廳
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6.
陸連島書店 ( 營業中 )
Can Studio │ 「書店對我們來說並不是一門生意，而是一場保存記憶
在 面 對 巨 大 的 結 構 問 題 時， 常 常 感 覺 到 脆 弱 無 助， 所
與選擇的運動。」
以 can studio ㄧ 直 在 做 的 就 是， 希 望 可 以 透 過 閱 讀， 與 大 家分享彼此的生命經驗，ㄧ起勇敢面對真實，因為接下來，
CAN Studio – 簡單來說就是一個愛看書的團隊，這一
就是我們的這代年輕人的責任。感謝曾在台灣土地上努力或
年 來， 所 做 的 事 情 從 協 助 閱 讀 空 間 的 建 立、 城 市 游 擊 書 報
現在持續在努力的獨立書店經營者、出版社、作者們，CAN
攤、讀書分享會、期間書店主題書展、書的工作坊、商品與
Studio 將用持續的行動與你們致敬。
食品製作、講座邀請、黑板詩、長期書店都有…，這看似混 雜的一切行動，都是為了往最理想的方向前進 -「讓每一個 人都能夠有更多機會、透過不同方式在生活中多多閱讀，從
活 動
書 本 中 看 見 更 多 面 向 的 世 界， 以 及 慢 慢 養 成 自 己 的 閱 讀 意 識，此外，也期待透過不斷的練習、實驗，讓這一個世代的 我們變得更堅強、更有能力去實踐自己的理想」
「用最柔軟的閱讀，堅強自己的脆弱，一起肩負起新的 時代。」
書衣工作坊 時間：4/27( 日 ) 14:00 5/01( 四 ) 12:00 地點：臥龍客廳
做一本關於老媽的書 28
時間：5/06( 四 ) 12:00 地點：臥龍客廳
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陸連島書店 壹參肆共同實驗室平面圖
「陸連島 Look land」是這間小書店的名字，因為它位於校園與社區的中間，就
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像連結著大陸卻又碰觸海洋的陸連島。這間誕生不久的書店就像介於學生與社會之間
壹參肆
的我們一樣，是那種尚未成為大人，卻也確定不再是小孩的『臨界者』，但那樣的中 介位置、模糊時期卻不再是恐懼，而是更多連結與持續豐富的可能。總而言之，在帶 著一點興奮與緊張的心情下，陸連島於今年一月開始營運，也因為它的誕生，開啟了 一場充滿挑戰和刺激的書店生存持久戰。
透過連結和協助，很幸運的，書店到現在仍然存在，也慢慢地因為各樣的書本、 獨立刊物、CD、學生作品…互相連結而逐漸豐富。書店的門不僅是牆上的一個開口， 有一天，它能夠成為一個城市、或是一個世代的記憶入口，也許隨著時間的沖刷，這 牆口會斑駁，但透過這個門，我們應該也會慢慢看見在這個地方、在這個時代，書店 存在的意義以及城市中各種小人物的理想實踐圖像。
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7.
逝我們共同擁抱 的青春
三人四腳劇團│ 戲劇是一種體驗，在同一個時空中，台上台下都是人生。
陷入社會的漩渦中，不得中立；《玩遊戲》裡主角個人作為 某一種類型的縮影，在遊戲裡的真實人生。遊戲與真實之間
作戲，是出自有所感。創作的源頭是萃取個人經驗，經過轉
的 分 野 成 為 模 糊 界 限， 生 活 中 缺 席 的 成 就 感 全 往 遊 戲 裡 找
化後而傳遞；看戲，則是浸入觀看的當下映照自我，感受舞
尋。
台上的每一刻呼吸，所以共鳴。因為看戲與作戲的經驗讓不 認識的人，有了共同的生命經驗。三人四腳劇團以戲劇作為
《逝青春》－ 戲裡嘲諷著被扭曲的現況、被誤會的事實，
載體，回顧作為微小個體在城市中經歷的一個又一個基地與
透過對於美好年代的回溯，敘說著舊時光的完整。然而，在
事件經驗。
描述過去的時候，就如同劇名「逝青春」一樣，「當我們談 到青春時，是因為已經離去了」。我們嘗試著做這樣的對比，
在《逝青春》與《玩遊戲》兩齣戲的製作裡，劇本創作回到
重新書寫我們逝去的過往，以及現有的記憶，並且拾取那些
演員自身與生活的連結，更深層的來說，便是「個人」與「社
溫暖的片段、美好的時光。
會」。兩齣戲的架構都建立在個體被社會消耗的進行式，無 論選擇不予理會或是無意識都無法逃離，甚至傷累。在《逝
《玩遊戲》－ 化身為遊戲玩家，在追求眾人定義的成功而
青春》中，兩個女大生不斷說著自己認為重要的話，但終究
迷失作為人的價值，淪為工具受控制。無論是否有意識，只
無法脫離社會的聲音。任何事件，無論立場為何，個體都已
能 像 運 輸 帶 上 的 零 件， 在 下 一 秒 將 成 為 統 一 規 格 的 馴 化 產
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活 動
逝青春 時間：5/02-5/04 19:30 地點：臥龍客廳
玩遊戲 時間：5/10-5/11 19:30 地點：臥龍客廳
品。面對生活的不如意與選擇，遊戲是一個零缺點的堡壘。 準備好開始玩遊戲了嗎？ 壹參肆共同實驗室平面圖
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「時代性書寫，關於我們共有的城市。」為這次的戲劇創作 壹參肆共同實驗室平面圖
下了一個強烈的註解。三人四腳決定用戲劇書寫身為八年級 生之初，對於這個世代共感的看法與反思。以戲劇演出的方
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式， 嘗試探討在城市裡的各個空間當中，造成的懼怕、恐
粉紅
慌、議論紛紛，甚至開始嘲諷、扭曲。這些看似失去秩序的 紊亂，以及情緒夾雜在各種議題之中，喧鬧或批判是另一種 期許：希望城市與生活可以走向一個更好的樣子。
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8.
ASIF Fashion Platform 活動紀錄展
間，是進入職場前的大學生，讓這場走秀成為一個平台，給 參與者一個突破自己、實現夢想的動力。同時，也邀請新一 代具有不同風格的服裝設計師（實踐服裝設計系及輔大織品 成衣組之學生），表現一種不被商業操控的原初時尚，並與
ASIF │
市場接軌，依照素人模特兒的身材做出適合的設計。不同於 一般模特兒的觀點，重新詮釋服裝概念。一方面提高了服裝
時尚走秀是一個劇場，充滿各種元素與符號。使新銳設
設計師的挑戰程度及可看性，另一方面也使素人模特兒有更
計 師 的 作 品 被 賦 予 一 定 程 度 的 重 視， 加 上 模 特 兒 的 走 秀 展
大的發揮空間。年輕設計師希望作品被看見、設計被欣賞、
示， 賦 予 走 秀 空 間 新 的 生 命 力。 讓 空 間 除 了 歸 於 美 感 的 探
概念被支持，藉由不一樣的走秀活動背景，服裝設計師運用
求，也充分展現時尚美學在城市空間的重要性。
自由且獨樹一幟的設計風格，將不再侷限於模特兒的臉蛋及 身材，反而表現一種不同於標準的美感，磨擦出色的靈感與
女人對美的感知，是與生俱來的潛質。
火花。
每個女人或許都做過相同的夢—希望有機會能像模特兒
時尚走秀的劇場性也存在於空間。這場走秀於北美館這
一 樣， 被 精 心 地 打 扮， 在 鏡 頭 前 或 展 演 秀 場 自 信 展 現。 另
專業的藝術場域發生，同時也象徵了把時尚帶回空間氛圍的
外，時尚、彩妝、攝影與女性愛美的特性環環相扣，檯面上
美感展現裡，透過穿梭於結構之間，配合燈光音響在空間的
也有著各種選秀節目，像歌唱比賽、舞蹈比賽或模特兒選拔
迴盪，無疑是總體藝術完美的呈現。這種美感經驗在美術館
賽等，參賽者都希望能將最自傲的一面示於他人，希望鎂光
綻放，將場域與美的相輔相成視為絕妙的搭配。
燈能聚焦在自身。 這場時尚走秀，挑起一個又一個藏在現實下的夢想。藉 在大眾標準底下的美，有時壓抑著一些對自己沒有自信
由外在的整體造型設計與空間的呼應，從被觀看中肯定自己
的年輕人，在還沒有機會站上舞台之前就否定自己。
的價值；一個有自信的女人，擁有的是內在美，而這種美的 表現，則會在夢想成真的那一刻展現，那是一種無法言喻的
ASIF 招 募 素 人 模 特 兒， 參 加 者 的 年 齡 介 於 18-24 歲 之
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成就感。
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活 動
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ASIF 設計師分享會 粉紅臥龍
時間：4/26( 六 ) 15:00 地點：臥龍 24 長廊
ASIF by magic 時間：5/10( 六 ) 19:30 地點：台北市立美術館
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9.
Scrabble 第一期計畫：魯蛇祭
Blank_ │
魯蛇滿街跑，我是魯蛇，我的朋友也都是魯蛇。我們進 不去溫拿（Winner）的圈圈，那我們只能魯蛇當自強，我們 搞我們自己的魯蛇祭，蓋我們自己的魯蛇樂園。
BLANK 是變形金剛一般的團隊，策劃各種活動、展覽、
「魯蛇」是什麼？
表 演、 派 對， 為 了 實 驗 更 多 新 的 可 能， 搜 索 新 銳 創 作 者，
魯蛇是網路的流行用語，其實就是英文 Loser（失敗者）
突 破 現 有 的 形 式 和 限 制， 尋 找 全 新 的 展 演 內 容， 嘗 試 去 做
的 音 譯， 面 對 失 業、 領 22k、 交 不 到 女 友 等 人 生 困 境，PTT
「這一個世代」甚至「下一個世代」可以展現的新興樣貌。
逐漸出現「魯蛇」的諧音用法取代 Loser，恰巧碰到農曆蛇
團 隊 的 第 一 個 企 劃《The Blank Generation and The Lost
年，「魯蛇」在網路因此爆紅。
Century》，討論七八年級生如何看待自己、看待世界。《The Blank Generation and The Lost Century》將分為四季，以
然而，魯蛇有什麼好魯的？老子都不老子了。如果嚴肅
上一季所得到的資訊重新調整風帆、調整下一季的內容，尋
看待「魯蛇」，可能會有點遺憾的發現：牠們其實大部分都
找更貼近這個世代的聲音。
是布爾喬亞蛇，波西米牙蛇，中產蛇，BOBOSNAKES，對，論 及 Loser，魯蛇們根本輸得不夠徹底，只不過相較於所謂人 生勝利組，處境疑似悲慘淒涼，可這些魯蛇們吃飽穿暖、有 家可以賴、有網可以上、可能還經常手拿星巴克與大誌，所 以究竟在魯什麼？蛇什麼？
帶著中產階級與富裕年代的原罪，我們是懷才不遇的魯 蛇，還是自甘墮落的魯蛇，我們是消極被動地遭世界淘汰， 還 是 積 極 卻 負 面 的 選 擇 遠 離 世 界 定 義 的 溫 拿（Winner） 之 路？魯蛇如果已經成為這世代許多年輕人的自嘲，魯蛇祭， 將引蛇出洞，上演一支生態狂歡教育片。魯蛇祭，打算重新 定義現在年輕人內心的「成功」與「失敗」。
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臺北市從 2012 年初開始啟動世界設計之都系列計畫， 以「AdaptiveCity：DesigninMotion（ 不 斷 提 昇 的 城 市： 設 計 實 現 市 民 生 活 願 景 ）」 作 為 申 辦 主 軸， 強 調 以 人 為 本 （DesignisPeople）的精神。文化局表示，爭取世界設計之 都對於臺北市最大的意義，不在於國際頭銜，更重要的是實 質的城市改造、及設計師的響應參與。在約 1 年半的申辦過 程中，臺北運用「由下而上」以及「由上而下」雙軌進行的
第二期計畫：都市填空計畫 SCRABBLE
國際工業設計社團組織（Icsid，TheInternationalCoun
方式，擴大「設計」對公共事務的參與，讓設計師動員參與 的能量極大化。
身為台北市民，我們是否感受自己身在世紀設計之都？
cilofSocietiesofIndustrialDesign）於去年公佈 2016 世界 設計之都的初選入圍名單，臺北市進入決選，成為 2016 世
我們喜歡去米蘭、紐約、巴黎、倫敦，在香榭大道感受
界 設 計 之 都（WorldDesignCapital， 簡 稱 WDC） 的 唯 一 入 圍
浪漫香頌，去雀兒喜、蘇活區窺看前衛藝術，到蒙特拿破崙
城市。至今獲選世界設計之都的城市分別為 2008 年義大利
大街體會奢華時尚，漫步泰晤士河南岸認識古今融合的英倫
杜林（Torino）、2010 年韓國首爾（Seoul）、2012 年芬蘭
藝術……那麼走在台北街頭，我們感受到什麼？
赫爾辛基（Helsinki）、及 2014 年南非開普敦（CapeTown）。 根據 Icsid 的官方說明，世界設計之都的計畫效益，可讓獲
台北不是最差的城市，也不是最好的城市，台北跟任何
選 城 市 提 高 國 際 能 見 度， 成 為 一 個 具 國 際 創 意 與 創 新 的 中
一座現代都市一樣，擁有超載的人車，超載的樓房，以及超
心，且能吸引投資者與創意人士參與，並強化經濟發展；此
載的繁忙，我們擁有不多不少的博物館、美術館、圖書館、
外，還可以改善城市內的生活品質，讓獲選城市提升為國際
替代藝術空間，我們擁有不上不下的文化素養，我們有大型
設計領導城市的地位，並建立國際形象，進一步成為國際設
公共藝術，有街頭藝人表演，有大型藝術活動，然而，身為
計網絡的一份子。
台北市民，我們感受到了這座城市的藝術與設計能量嗎？回 到日常的生活，我們看見哪些藝術？發現什麼設計？我們又 臥龍二九平面圖
在哪些角落一腳踩入藝術的空白，這些設計之都的地塹如何 去填平？身為小市民的我們，用自己的角度，認真觀看，重 新 詮 釋， 發 出 願 景。「 都 市 填 空 計 畫 SCRABBLE」 尋 覓 台 北 的設計空白，為設計之都抓漏，期待隨處看見更多的美好。
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P recious J e welry
關於文創系， 文創系 103 級
國立臺北教育大學 文化創意產業經營學系 我們希望訓練擅長活性任務編組的團隊，進入特定場域、機構，創造足夠開放的情境，讓特定 場域及機構的各種人能夠做到：重新思考各項潛在可能，並將其轉成商機；重新賦予隱性資源價值、 將歷史傳統轉化為新的產品；重新構想、衡量資源，發展社會資源、同時也造就財富；重新點燃場 域、機構的熱情，策劃活動，讓大家學習愛自己的生活場域；重新挑起學習與創新的慾望，貼近年 輕人的脈動；重新投資自己的人才。
培養在地人才；重新評估自己生活場域的創意內容，面對自己的障礙，並從新鮮的角度來看 待自己的文化資源；重新整合各種規範與動機，運用新的視野；重新裝配、定位，呈現自己生活場 域的現狀；編織自己獨特的故事，重新述說，驅使居民採取改變生活場域的行動。用經濟類型的術 語，它整合了提供產品、服務、體驗以及提供個體或群體轉型的組合式整體產業。
要推動文化創意產業，教育將面臨最重大的挑戰，創意產業需要各級教育體制的支援，以讓 未來的主人在技藝、傾向、能力和知識上做好準備，從而在這些領域取得成功，最基本的就是經由 學校課程去培育與養成各類相互交織與支援的創意能力，這種培育過程不可能在學校的封閉系統中 完成，它更需要在複雜的實際情境中學習。
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About
103 級 2010.09 入學 2010.10 文創週年慶 2010.11 第十屆牯嶺街書香創意市集 2011.07 「玩．夏日．建築不插電」臥龍貳玖空間重建 2011.09 「文創卡不通」迎新宿營 2011.10 「哪來那麼多女高音 Too Many Sopranos」音樂劇 2011.11 第十一屆牯嶺街書香創意市集 2011.12 南港瓶蓋工廠 x 複合式遊樂空間 2011.12 臥龍樂活街角市集 W Lohas Corner Market 2012.05 「找自己」舞蹈與戲劇展演 2012.06 「複眼城市」第五第六屆聯合班展 2012.07 立體書的異想世界 2012.12 「煙囪派對」陽明山美軍眷舍群保存運動 2013.02 「國北教大人文藝術營」 2013.03 「Pilot Project」展覽 2013.06 臥龍市場 2014.04 「後草莓時代」畢業製作 2014.06 畢業
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指導老師│邱詠婷 陳智凱 賈立人 江政達
總召│許詠琳 統籌組│翁興沂 王冠華 許詠琳 楊澄芳 簡珮庭 吳家緒 蔡孟憲 林建璋 壹貳參肆伍│龔羿帆 曾筠恩 盧佳立 徐語檂 磚刊│曾筠恩 魏振庭 蔡孟憲 來個島遊│李晶螢 李佳芸 李亭澔 楊甯凱 串門子│廖竟汝 吳冠儀 陳冠旭 梁嘉倫 City Smith │黃珮甄 蔡玉琪 劉奕妤 張雅婷 易韋廷 楊森博 劉芸珊 Can Studio │陳奕彣 林君蕙 廖珮璇 林冠妤 陳欣岑 黃 潔 三人四腳劇團│邱子宇 莊惠雯 詹雅晴 ASIF │許博閔 周郁純 洪安祺 彭威棟 徐宇辰 Blank_ │周 欣 林庭瑋
指導單位│教育部 - 大學小革命 國立臺北教育大學人文藝術學院 主辦單位│國立臺北教育大學文化創意產業經營學系 協辦單位│臺北市立美術館 贊助單位│禧飾珠寶 Hustlife 宏信數位有限公司 特別感謝│黃舒楣老師 楊孟哲老師 吳米森導演 莓雨樂團 鄧又偉同學 曾國墉同學 計畫過程中遇到的數不盡的貴人 以及來看展、來參與活動的你
國立臺北教育大學文化創意產業經營學系 地址：臺北市大安區和平東路二段 134 號（視聽館 1 樓 F104 辦公室） 電話：（02）2732-1104 大學部分機：61314 研究所 /EMBA 分機：62049