101 คำถามและคำตอบเกี่ยวกับสี่สิ่งสุดท้าย

จากหนังสือ 101 Questions and Answers on THE FOUR LAST THINGS By Joseph T. Kelly

1 บทนา “ ในเวลาน เราเหนพระเจาเพยงรางๆ เหมอนเหนในกระจกเงา...” (1 คร 13:12) มหลายเหตผลทคณหยบหนงสอเลมน บางทคณเพงสญเสยคนรกไป จงอยากพบคาตอบ หรอบางทคณหวงจะไดคาตอบจากการทไดพบกบความ เจบปวดมากมายในแตละวน มชวตและความสขหลงจากความตายจรงหรอ ไมวาเรามประสบการณสวนตวเกยวกบความตายอยางไร เรากนาจะแบงปน ความค ดเร องความตายอาจท าให เราว นวายใจ กลางค นอาจนอนไม หล บ บางคนกลว เพราะสงสย หรอ หมดหวง ตายแลวไมเหลออะไรเลยหรอ หนงสอเลมน นาเสนอธรรมประเพณทยาวนานของชาวครสตเกยวกบ เรองสาคญ คอ ความตาย การพพากษา ชวตหลงความตาย ชาวครสตเชอ ในพระเจาผทรงเผยแสดง และเทศนสอนในศตวรรษแรกๆ คอพระเยซชาวนา ซาเรธ “ ในเวลานเราเหนพระเจาเพยงรางๆ เหมอนเหนในกระจกเงา เมอถง เวลานน เราจะเหนพระองคเหมอนพระองคทรงอยตอหนาเรา เวลานขาพเจา รอยางไมสมบรณ แตเมอถงเวลานน ขาพเจาจะรแจง เหมอนทพระองคทรง รจกขาพเจา “( 1 คร 13:12) ส งท พระศาสนจ กรคาทอล กสอนเก ยวก บความตาย การพ พากษา สวรรค และนรก ถกแสดงออกโดยใช ภาษาสญลกษณ รปภาพทไม สมบรณ แมมความเชอ เรากสามารถเหนเพยงรางๆ แตเราเชอในความรก ทพระเจา ทรงจดเตรยมใหเรา คาถาม - คาตอบ ในหนงสอเลมนเปนการจารกแสวง

2 บญแหงความรก รกผทลวงหนากอนเราในชวตและความตาย รกเพอนรวม เดนทางปจจบนของเรา รกผทจะตดตามเราในหนทางสายน ทมคาถาม และ การตอสเพอแสวงหาคาตอบ

3 1. ทาไมจงตองเปนสสงสดทาย? ส ส งส ดท ายค อ ความตาย การพ พากษา สวรรค และนรก ส ส ง น ปรากฏคร งแรกในหน งส อเทวศาสตร ของศตวรรษท 12-13 เม อน กเทว ศาสตร คร สตชนในสม ยกลาง เช น ป เตอร อเบลาร ด (Peter Abelard) และ นกบญโทมส อไควนส ไดเขยนเกยวกบความตายและวนสนโลก พวกทานมอง ว าความเช อถ งส ส งน เป นความจร งเด ยวท ย งเหล ออย ในขณะท บ คคลตาย ผ มความเชอทง พระศาสนจกร ศลศกดสทธ ข อคาสอนของพระศาสนจกร พระค มภ ร รวมท งความเช อและศ ลธรรมไว ข างหล ง คงเหล อไว เพ ยง ส ส งส ดท าย นอกจากน น ในว นส นโลกประเภทและความแตกต างทาง เทวศาสตรทงหลายซงทาหนาทตามจดประสงคนน กจะถกยกเลกไป ยกเวน สสงสดทายน ในศตวรรษท 16 และ 17 ทงคาทอลกและโปรเตสแตนทมการเทศน และสอนถงสสงสดทายในชวต เพอเตรยมพวกเขาใหพรอมในวาระสดทาย ใน เทศกาลมหาพรตและโอกาสเป นทกข ถงบาปต างๆเป นช วงเวลาทนยมใช เพอ เตอนใหคดถงสงเหลาน แมกระทงในศตวรรษท 20 คณะนกบวชและบรรดา ผมจตศรทธาตางกไดรบการศกษาในเรองสสงสดทายเปนประจา สภาส งคายนาวาต ก นท 2 (1962-1965) ได ส งเสร มคร สตชนให ห นกล บไปหาข อความในพระค มภ ร และข อเข ยนต างๆของพระศาสนจ กร สม ยแรกเร ม ด งน นน กเทวศาสตร จ งได ศ กษาพระค มภ ร พระธรรมเด ม และ พระคมภร พระธรรมใหม ของครสตชนทมกล าวถงสงสดท าย และยงได กลบ มามองข อเข ยนของของคร สตชนแรกเร มท เข ยนเก ยวก บเร องน ส งท เก ดข น คอความชนชมใหมของพระอาณาจกรพระเจา ขอคาสอนเรองการกลบคนชพ การเสดจกลบมาอกครงของพระเจ า และความสมบรณ ของสงสร างทงปวง ในตอนสดทายของกาลเวลา สงคายนาวาตกนท 2 ไดสนบสนนใหคาทอลก และคร สตชนอ นๆได ฟ นฟ ค ณค าของส งส าค ญเหล าน ในการสอนของ

4 พระเยซเจาและในความเชอของพระศาสนจกรในสมยแรกๆ ในปจจบน เมอ ผ เทศน และผ สอนหนความสนใจของเราไปส สงสดท าย พวกท านมกจะขอให เราไตร ตรองถงการปฏบตตามความเชอ ความหวง และความรก มากกว า การลงโทษทจะมาถงและการทาใหพนาศ

ประการแรก ความตาย

6 ความตายในพระคมภรและเทวศาสตร 2. ความตายตามความเขาใจของพระคมภรพระธรรมเดมเปน อยางไร? ไมมความเขาใจเรองความตายอยางเปนระบบในพระคมภรพระธรรม เดม อย างไรกตาม โดยทวไปแล วชาวฮบรมองเรองความตายในแง ร ายและ เปนชะตาลขต พวกเขาเชอวาความตายหมายถงการสนสดความสมพนธของ คนคนหนงกบพระเจา สงนฟงดแปลกๆสาหรบเราในปจจบน เราเขาใจวาความตายเปนประต ทพาเราไปพบกบพระเจา อยางไรกตาม ชาวฮบรเขาใจวาความสมพนธของ พวกเขาก บพระเจ าในฐานะประชากรบนโลกน ม พ นธส ญญาของพระเจ าเป น ส อกลาง พวกเขาแต ละคนช นชมย นด ก บความร กและความโปรดปรานของ พระเจา เพราะพวกเขาเปนสมาชกคนหนงของชนชาตทพระเจาทรงเลอกสรร ความสมพนธกบพระเจาผานทางวงศตระกลและเผาพนธ ความตายจงหมาย ถงการแยกสดทายจากครอบครวแหงความเชอและการนมสการ ดงนน จงม ความหมายวาเปนการแยกจากพระเจา อย างไรก ตาม ความตายไม ใช การส ญเส ยหร อการท าลายบ คคล เปนการยมมาจากตานานของชาวคานาอนและชาวเมโสโปเตเมยทเปนเพอน บ าน ชาวฮ บร จ นตนาการถ งความม ดม ดในยมโลกท ร บผ ตายท กคนโดยไม คานงถงตาแหน งหรอสถานะในชวต ไม คานงถงชวตของเขาว าจะดหรอเลว อย างไร พวกเขาเร ยกท แห งน ว าแดนมรณา เม อเข าไปในแดนมรณาบ คคล ขามพนธสญญาของพระเจากบชาวอสราเอล ผเขยนเพลงสดดท 88 ภาวนา

7 วา ปญหาปจจบนมไดนาไปสความตายและการแยกจากพระเจา “ ในหลมศพ จะมผใดกลาวถงความรกมนคงของพระองค... ในความมดมดผใดจะประกาศ ปาฏหารยของพระองค หรอประกาศความเทยงธรรมของพระองคในแผนดน แหงความลมเลอน”(สดด 88:11-12) คาตอบทตงไวสาหรบคาถามเหลานไมม ขอความในพระคมภรบอกถงการแสดงออกอยางลกซงถงความกลวและความ วตกกงวลของมนษยในการเผชญหนากบความตาย(ตวอยาง สดด 30 และ อสย 38) สวนทนาหนกใจทสดของความตายสาหรบผเขยนเพลงสดดคอการ ถกทงใหอยหางจากความเอาใจใสของพระเจา ในหนงสอพระคมภรพระธรรมเดม ทามกลางวกฤตทางศลธรรมเรอง ความด ของประชาชนผ ทนท กข ทรมาน ( ด งเร องราวของโยบ ) และการเข ยน เร องการเป ดเผยความจร งท เพ มมากข น ( เช นหน งส อดาเน ยล ) ค าแนะน าท กระจ ดกระจาย และความหว งท ร บหร ในเร องบางอย างของช ว ตหล งความ ตายทเรมปรากฏขน 3. ความตายตามความเขาใจของครสตชนในพระคมภร พระธรรมใหมเปนอยางไร? ความแตกต างเร องความตายของพระค มภ ร พระธรรมเด มก บพระ คมภรพระธรรมใหมมอยางชดเจน “ความตายถกชยชนะกลน ความตายเอย ชยชนะของเจาอยทไหน ความตายเอย พษของเจาอยทไหน”(1 คร 15:54-55) สาหรบครสตชนในสมยแรกเรม การสนพระชนมของพระเยซเจาเปลยนแปลง ทกสง เพราะบนไม กางเขนพระเจาทรงทนทกข ทรมานในชะตากรรมสดท าย ของมนษย และทรงเอาชนะความตายได ความตายจงมใช หนทางเดยวทจะ เดนทางส แดนมรณา และการพลดพรากจากพระเจ า ในพระบคคลของพระ เยซเจา มพระเทวภาพของพระเจารวมกบสภาพมนษย และเขาสธรรมลาลก แหงความตายและกาลงจะตาย (Dying)

8 4. พระคมภรพระธรรมใหมอธบายถงการสนพระชนมของ พระเยซเจาไวอยางไร? ในพระคมภรพระธรรมใหม อธบายการสนพระชนมของพระครสตเจา เปน “การถวายบชา” เปน “การไถก” และเปน “การกลบไป” หาพระบดา การถวายบชา คอบางสงทกนไวสาหรบพระเจา ทแยกไวใหออกจาก การใช งานตามปรกตท วไปหรอสถานทปรกตท วไป เพ อท จะถวายเกยรตแด พระผสราง เนองจากพระเยซเจาทรงสนพระชนมในระหวางการฉลองปสกา ของชาวยว บรรดาศษย จงเชอมโยงการถกตรงกางเขนของพระองค กบการ ถวายบ ชาป สกาของชาวย ว การส นพระชนม ของพระองค เป นเสม อนการ ถวายบชาของลกแกะปสกาซงชาวยวระลกถงการหนออกจากการเปนทาสใน ประเทศอยปต การสนพระชนมของพระเยซเจาทรงทาใหเราเปนอสระจากการ เปนทาสของบาป และเปดทางใหเราเขาสชวตใหมในพระเจาโดยทางความตาย การส นพระชนม ของพระเยซ เจ าเป น การไถ ก ด วย ตามประเพณ ของ ชาวฮบรผไถกคอบคคลทไดรบการแตงตง เพอรกษาความปลอดภยใหญาตท ถกลกพาตวใหไดรบการปลอยออกมาและพากลบมาอยางปลอดภย ดวยการ มอบทองหร อส นค าอ นๆหร อแม แต ตนเอง พ นธก จของผ ไถ ก ค อการน าผ ถ ก จบกมกลบถนกาเนด พระคมภรพระธรรมใหมกลาวบอยครงถงความมนใจท พระเยซเจาทรงไถกเรา(รม 2:24 อฟ1:7,14 ฮบ 9:12) พระองคทรงถวายบชา พระองคเองเพอปลดปลอยเราใหพนจากการถกกกขงในแดน มรณา ผทรงนา ชวตทดมาใหและนาพวกเขากลบไปหาพระเจา การส นพระชนม ของพระเยซ เจ าย งเป น การกล บไป พระวรสาร นกบญยอห นเน นยาว าพระเยซเจ าทรงทรงเป นพระวจนาถของพระเจ า การ ส นพระชนม ของพระองค เป นกล บไปหาพระบ ดาผ ทรงส งพระองค มา ( ยน 8:23,58; 17:5,18,24; 18:37) ดงนน เมอเราตายพระองคจงทรงเปนหนทาง ของเราเพอเขาไปในธรรมลาลกของพระเจาและชวตนรนดร การสนพระชนม

9 ของพระเยซเจาหมายถงความตายเองทเปลยนจากความตายทจบสนไปสการ เรมตนใหม ตงแตศตวรรษท 2 จนถงศตวรรษท 7 งานเขยนของครสตชนทรจกกน ในนามของ “ปตาจารย” ของพระศาสนจกรไดใชสามวธการนอยางตอเนองใน การแปลความหมายของการสนพระชนมของพระเยซเจา เปนการวางรากฐาน ทางเทวศาสตรครสตชนในศตวรรษตอๆมา 5. พระเยซเจาทรงสนพระชนมจรงหรอ? คาถามนเราตองยอนกลบไปในสมยครสตชนแรกเรม พระวรสารยนยน อย างช ดเจนว าพระเยซ เจ าทรงส นพระชนม บนไม กางเขน “ เม อทหารมาถ ง พระเยซ เจ าก เห นว าพระองค ส นพระชนม แล ว จ งม ได ท บขาของพระองค ” (ยน 19:33) อยางไรกตาม บรรดาครสตชนในชวงศตวรรษท 1-2 ผมความ เชอบางคนเรมปฏเสธการสนพระชนม ของพระเยซเจ า พวกเขาให เหตผลว า ถาพระเยซเจาทรงเปนพระเจาแท และถาพระเจาไมสามารถทกขทรมานและ สนพระชนมได พระเยซเจากไมสามารถทนทกขทรมานหรอตายได ความค ดเหล าน เป นท น ยมในน กายของผ ม ความเช อท เร ยกว า “นอสตก” ซงอ างว าตนเองมความลบ ความร ฝ ายจตจะช วยพวกเขาให รอด พวกเขายงเชออกวาโลกวตถ รวมทงรางกายมนษย เปนงานของปศาจ ลทธ นอสต กพวกหน ง ค อพวก “ ซาเบลเล ยน ” หล งศตวรรษท 2 ม พระสงฆ ช อ ซาเบลเลยนสอนวา การตรงกางเขนจรงๆแลวเปนการหลอกลวง พระเยซเจา ไมเคยทนทกขทรมานหรอสนพระชนม อยางไรกตาม พระศาสนจกรปฏเสธความคดน บทสรปพนฐานคาสอ นของครสตชนในสมยแรกทเรยกว า “ข อความเชอ” หรอ “การยนยนความ เช อ ” กล าวไว อย างช ดเจนถ งการส นพระชนม ของพระเยซ เจ าซ งเป นหน งใน ขอความเชอ

10 6. พระศาสนจกรสอนเรองความตายตลอดศตวรรษทผานมา อยางไร? การสอนของพระศาสนจ กรเร องความตายแบ งออกเป นสามล กษณะ คอ ดานศลศกดสทธ การอภบาล และ เชงจรยธรรม ผเขยนพระคมภรพระ ธรรมใหม โดยเฉพาะ น กบ ญเปาโล ย นย นว าโดยทางน าแห งศ ลล างบาปผ ม ความเช อเข าส ธรรมล าล กของการส นพระชนม ของพระคร สตเจ า ในการ ปฏบตของสมาชกใหมทจะรบศลลางบาป พระศาสนจกรยงคงประกาศขาวด ตอไปนนคอพระเยซเจาในธรรมลาลกอนหยงถงมไดของพระเจา ความรกอน ไมสนสดประทบอยในชวตมนษย และทรงแทรกแซงความมดของมนษยทกาลง จะตาย โดยทางศลลางบาปเราเขาสการสนพระชนมทเปนการถวายบชาของ พระ ครสตเจา ซงเปนการเปดเผยความจรงและความจรงของความรกของ พระเจาทเออลนออกมา ศลลางบาปครสตชนเปนการระลกถงการสนพระชนม ของพระเยซเจาซงเปนความเปนจรงตลอดกาล และการมสวนรวมในรหสกาย พระครสตเจาทกครงทพวกเขารวมพธบชาขอบพระคณ ดงนนศลลางบาปและ ศ ลมหาสน ทเป นว ธ ท ส าค ญของพระศาสนจ กรในการเป นหน งเด ยวก บการ สนพระชนมแหงการไถกของพระเยซเจา การอภบาล พระศาสนจกรพยายามทจะชวยสมาชกของตนใหเขาใกล ความตายดวยความตระหนกและเชอมนในความเชอ ดวยความบรรเทาใจและ พละก าล งจากศ ลมหาสน ท เม อบ คคลหน งใกล ตายสามารถน าศ ลมหาสน ท ไปใหเขาได เรยกวา “ศลเสบยง”(viaticum) มาจากภาษาลาตนมความหมาย ว า “ น าต ดต วไปก บท าน ” เป นส วนหน งในพ ธ กรรม ท คร สตชนใกล ตายจะ ร บพระกายพระคร สตเจ าในขณะน นและความล าล กในการตายของตน ศลศกดสทธอกสองประการคอศลเจมผปวยและศลแหงการคนดกเปนสวนหนง ของพธกรรมสดทายดวย

11 เชงจรยธรรม พระศาสนจกรสอนวาความตายเหมอนชวต คอมความ ศกดสทธ จงไมมผใดสามารถเอาชวตของผอนไปได ยกเวนในยามจาเปนอยาง ย งในการป องก นตนเอง เราถ กเร ยกให เคารพต อช ว ตและความตายของเรา จงหามการฆาตวตาย แตไมจาเปนตองใชวธพเศษเพอยดอาย ความตายเปน สวนหนงของธรรมชาตของชวต และผมความเชอสามารถยอมรบดวยความ หวงทเกดในความเชอ จดสดท าย บ อยครงทพระศาสนจกรตงบรรดามรณสกขเพอเป นการ ถวายเก ยรต แด พวกท าน บรรดามรณส กข เล อกความตายในน าม อของผ เบยดเบยนแทนทจะปฏเสธความเชอในพระครสตเจ า ในความตายของพวก ท านนนพวกท านได เข าร วมอย างพเศษในธรรมชาตของการสนพระชนม เพอ เปนการถวายบชาของพระครสตเจาบนไมกางเขน 7. ประสบการณใกลตายคออะไร? ให เราทบทวนความแตกต างบางอย างทางการแพทย โดยเฉพาะ ในเร องภาวะหย ดหายใจและห วใจหย ดเต น ภาวะสมองตาย เน อเย อสมอง ขาดออกซ เจน ภาวะหย ดหายใจและห วใจหย ดเต นเก ดข นเม อส ญญาณช ว ต ภายนอกทกอยางหมดลง เมอผหนงไมหายใจ ไมมชพจร และไมไดสต การ ประเม นจากภาวะหย ดหายใจและห วใจหย ดเต นก ไม เป นความจร งเสมอไป ส ญญาณช ว ตและแม แต ความร ส กต วในบางคร งสามารถเร ยกค นกล บมาได โดยปฏบตการช วยฟ นคนชพ(CPR) หลงจากการจมนาตาย หรอหวใจวาย หรอโดยการผาตดเพอลดความดนในกะโหลกศรษะทบอบชา หรอโดยการให ยาฆาเชอและใหยามากเกนขนาด อย างไรก ตาม ภาวะหย ดหายใจและห วใจหย ดเต นในการแก ป ญหา การตายของสมอง ภาวะสมองตาย คอสมองทงหมดหยดการทางาน รวมทง กานสมองถกทาลาย เนองจากขาดการไหลเวยนของโลหตอยางตอเนอง ใน

12 ทางการแพทยไมมผใดเคยฟนขนมาหลงจากภาวะสมองตาย หากปราศจาก วธพเศษเพอรกษาหวใจและปอดใหทางาน ภาวะสมองตายมผลอยางรวดเรว ตอเนอเยอสมองขาดออกซเจน ซงไมสามารถกลบคนสสภาพปรกตไดเปนการ สลายของชวตในระดบเซลล และเป นความล มเหลวของระบบของร างกายท พงพากนและกน ผ ท ม รายงานประสบการณ ใกล ตาย ค อผ ท ฟ นข นมาหล งจากภาวะ หยดหายใจและหวใจหยดเตน สงทพวกเขารายงานนอาจจะมบางอยางสอน เราเกยวกบความตายทเปนประสบการณมนษย หรออยางนอยทสดเกยวกบ การเรมตนของประสบการณความตาย แตเราไมสามารถแนใจได เนองจาก พวกเขาไมไดรบความทกขทรมานจากภาวะสมองตาย หรอเนอเยอสมองขาด ออกซเจน พระศาสนจกรยงมไดออกคาแนะนาอยางชดเจนในเรองน 8. ณ จดใดทวญญาณออกจากรางกาย? ยงไมมคาสอนทแนชดเกยวกบคาถามน ทใหกบความรทางการแพทย ในป จจ บ น อย างไรก ตาม เราสามารถให ความเห นว าส งท มาก อนในช วง เวลานหรอเกดขนในเวลาเดยวกนอยางใดอยางหนง คอภาวะสมองตาย แต เราย งไม สามารถแน ใจได แต จ าเป นต องจ าไว ว า ความเข าใจของคร สตชน เกยวกบความตายเปนการไตรตรองทางเทวศาสตร ไมใชความหมายทางการ แพทยหรอทางกฎหมาย 9. ผคออะไร? ม ข อความในพระค มภ ร ท กล าวถ งผ อย างแน นอน ผ ท กล าวถ งใน หน งส อซาม เอลข นมาจากแดนมรณา (Shoel) ท มาต กเต อนกษ ตร ย ซาอ ล (1ซมอ 28:11...) พระเยซเจาทรงเลาเรองลาซารสคนยากจน เศรษฐทถงแก กรรมวอนขอพระเจาถาใหคนหนงจากบรรดาผตายไปเตอนพนองของเขาให

13 กลบใจ (ลก 16:20-31) ในขณะทเหนพระเยซเจาทรงดาเนนบนทะเลสาบกาลล บรรดาศษย ตกใจกลวคดว าเป นผ(มธ 14:26) หลงจากพระเยซเจ าทรงกลบ คนพระชนมชพแลว ทรงทาใหบรรดาศษยมนใจวาพระองคมใชผ แตเปนพระ อาจารยของพวกเขาททรงกลบคนพระชนมชพ(ลก 24:36-44: ยน 20:20,27; 21:5,12) ชาวฮบรโบราณ ครสตชนสมยแรกเรม และวฒนธรรมสวนใหญ เรอย มาจนถงศตวรรษท 17-18 รบวาจตของผตายมอยจรง ซงแนนอนวาในบาง ครงจะมาเยยมแผนดนของผเปน แมในปจจบน วฒนธรรมพนเมองหลายแหง ได แบ งป นข อส นน ษฐานน ธรรมประเพณ คร สตชนช วยให มองเห นเก ยวก บ วญญาณของบรรดาผศกดสทธทถงแกกรรมไปแลวหรอผทเปนทรก อยางไร ก ตาม ม กจะใช อย างระม ดระว งในความต องการและการไตร ตรองเก ยวก บ ธรรมชาตของชวตหลงความตายในแงของความสมพนธเปนหนงเดยวของผ ศกดสทธ แดนชาระ สวรรค และนรก วสยทศนเกยวกบพระนางมารยพรหมจาร หรอของพระครสตเจาไมเขา อยในลกษณะของ “ผ” เนองจากทงพระเยซเจาและพระนางมารย ไดรบการยก ขนสสวรรคทงรางกายและวญญาณตามคาสอนของคาทอลก พระเยซเจาทรง กลบคนพระชนมชพ พระนางมารยไดรบการยกขนสสวรรค

14 การกลบคนชพจากความตาย 10. มการกลาวถงการกลบคนชพในพระคมภรพระธรรมเดมหรอ? พระค มภ ร พระธรรมเด มส วนใหญ ม ความก งวลเก ยวก บความเช อม น ว า พระเจ าทรงเลอกชนชาตอสราเอลจากชนชาตอนๆบนแผ นดน พวกเขา มงเนนไปทชวตนและวธการใชชวตทดในโลกนในฐานะประชากรทพระเจาทรง เลอกสรร ชวตหลงความตายไวคดทหลง เราพบในเพลงสด ด สองบทท ให ความหว งเพ มมากข น พ นธส ญญาท ชาวอสราเอลมความสขอยกบพระเจาจะไมมวนจบสน เพลงสดดท 49 และ 73 ประกาศว าพระเจ าจะทรงสถ ตอย ก บผ เข ยนเพลงสด ด แม ในความตาย และการกบฏอย างตรงไปตรงมาเท าน นท จะสามารถข ดขวางม ตรภาพของ ผนนกบพระเจา ความหวงนยงคงยงคงไมสามารถแกไขในการเรยกรองใดๆ ในชวตหลงความตาย เป นส งใหม ส งเด ยวท เก ดข นในพระค มภ ร พระธรรมเด ม ท เร ยก ว า “ การเป ดเผยความจร ง ” ท ย นย นถ งช ว ตหล งความตายท โผล เข ามาใน พระคมภร 11. การเปดเผยความจรงเขยนไววาอยางไร? การเขยนเรองการเป ดเผยความจรงเกดขนในระหว างทชาวซเรยกรก เบยดเบยนชาวยวในชวง 300 ปกอนครสตกาล ทามกลางเรองราวทมสสน และการประท วงท ท าทายของการเข ยนเร องการเป ดเผยความจร ง เราพบ ว าการประกาศถ งช ยชนะเหน ออ านาจทางการเม องท ก าล งถ กย ดครองและ

15 การสถาปนาพระอาณาจ กรของพระเจ าในอ สราเอลและท วโลก ในหน งส อ ประกาศกอสยาห 16 :41 และ 26:19 และหนงสอดาเนยล 12:2-3 สญญาวา ผ ม ความซ อส ตย เม อตายจะกล บมาและม ส วนในช ยชนะของพระอาณาจ กร พระเจา ความเชอมนในชยชนะนรนดรเชนน สาหรบผชอบธรรมภาวะทกลน ไม เข าคายไม ออกของโยบเก ยวก บคนด ท พบแต ความท กข ทรมานในช ว ตน เทานนกแกไขไดเชนกน หน งส อพระค มภ ร พระธรรมเด มได ร บอ ทธ พลอย างมากจากการเป ด เผยความจรง อย างเช น หนงสอเอเสเคยล ดาเนยล และข อความต างๆใน หนงสออสยาห มข อเขยนถงการเป ดเผยความจรง ของชาวยวอนๆอกมาก ท ไม ได รวมอย ในสาระบบหน งส อพระค มภ ร ของชาวฮ บร อย างไรก ตาม ขอเขยนเหลานยงมอทธพลอยมากในการพฒนาเกยวกบความคด วฒนธรรม และในรปแบบประเภทและความคดของพระคมภรพระธรรมใหม 12. นอกจากวรรณกรรมการเป ดเผยความจร ง ม พระค มภ ร พระธรรมเดมเลมอนทกลาวถงชวตหลงความตายอกหรอไม? หนงสอปรชาญาณเขยนทเมองอเลกซานเดรย ประเทศอยปต ในราว 100 ป ก อนครสตกาล ได ยนยนถงชวตหลงความตาย(ปชญ3:4-6) หนงสอ ปร ชาญาณให ความแตกต างระหว างร างกายและว ญญาณ ความแตกต าง ทางดานภาษา ความเชอ และวฒนธรรมของชาวตางชาตกบของชาวฮบรใน สมยโบราณ และการยนยนถงการดารงอยของวญญาณหลงจากตายไปแลว อย างไรก ตาม หน งส อปร ชาญาณไม ได ร บการยอมร บจากจากผ น าศาสนา ยวในกรงเยรซาเลมเพราะเขยนเป นภาษากรก ไม ใช ภาษาฮบร และฟ งดเป น ปร ชญากร กมากเก นไป ถ งกระน นก ม อ ทธ พลต ออ นตกาลว ทยาของชาวย ว นอกจากนยงเพมความเชอมนในการดารงอยและความสขนรนดรใหกบแตละ บคคลทมความเชอ

16 ในช วงส ดท ายของพระค มภ ร พระธรรมเด ม ม บางกล มในอ ราเอล ยอมร บค าส ญญาของการเป ดเผยความจร งถ งเร องการกล บค นช พของช ว ต นรนดร อยางไรกตาม พวกเขาเขาใจวาการกลบมาจากความตายนนเกยวของ กบบคคลทงครบ มใชแตเพยงวญญาณทไมมตวตน ชาวฟารสกลาวถงในพระ ธรรมใหม ว าชาวย วม ความหว งในการเป ดเผยความจร ง และม ความเช อถ ง เรองการกลบคนชพของรางกาย แตชาวสะดสปฏเสธทงสองอยาง(กจ 23:6-9) แมในปจจบน มความไมเหนดวยในทามกลางชาวยวผมความเชอในเรองของ ความเปนไปไดและลกษณะของชวตหลงความตาย 13. การกลบคนพระชนมชพจากความตายของพระเยซเจา พระคมภรพระธรรมใหมหมายถงอะไร? พระคมภรพระธรรมใหมประกาศและตความการกลบคนพระชนมชพ จากความตายของพระเยซเจาในแงของสามรปแบบจากพระคมภรพระธรรม เดม คอ พระอาณาจกรพระเจา พนธสญญาของพระเจากบชาวอสราเอล และ การสรางอยางตอเนองของพระเจา พระเยซเจาทรงเรมการเทศนสอนของพระองคดวย “เวลาทกาหนดไว มาถงแลว พระอาณาจกรของพระเจาอยใกลแลว”(มก 1:15) ถอยคานแกวง ห วใจของชาวย วท ได ฟ งในส วนของการเป ดเผยความจร ง ท เป นความหว ง และคาสญญา พระอาณาจกรหรอการครองราชยของพระเจา นนหมายความ วา การประทบอยของพระเจาและพระอานภาพจะแผซานไปทวสงสรางและ สงคม จะขบไลความชวรายและรกษาผไดรบความทกขทรมานจากความชว ราย จะสรางสนตภาพและความยตธรรมไปทวทกแหง การทาอศจรรยของ พระเยซเจาเปนเครองพสจนประการแรกวาพระอาณาจกรของพระเจาไดเรม แล ว ความเจ บป วย ความช วร าย และความอย ต ธรรมท งปวงจะล มคว าไป เฉพาะพระพกตรพระองค การกลบคนพระชนมชพเปนจดสดยอดของอศจรรย

17 ทกประการ เปนการรกลาทสมบรณของการประทบอยและพระอานภาพของ พระเจาในโลก การสถาปนาพระอาณาจกรและการสนสดของกาลเวลา การกล บค นพระชนมช พของพระเยซ เจ าเป นการบรรล ผลของ พระส ญญาของพระเจ าก บชาวอ สราเอล ด วย ในพระชนมช พและการ สนพระชนมของพระเยซเจา พระเจาทรงประทบตรานรนดรกบพนธสญญาเดม ททรงกระทาครงแรกกบอบราฮมและลกหลานของเขา และตอมาทรงกระทา กบชาวฮบรโดยทางโมเสส โดยทางการกลบคนพระชนมชพของพระเยซเจ า พระบดาทรงยนยนวาไมมสงใด แมความตายกไมสามารถลบลางพนธสญญา อนมนคงแหงความรกของพระเจาได การกลบคนพระชนมชพของพระเยซเจา เปนการเผยแสดงใหเหนถงพระสญญาแหงความโปรดปรานแหงความรกของ พระเจา และประกาศวาพระสญญานขยายไปสมนษยชาตทงมวล ในท ส ด การกล บค นพระชนมช พของพระเยซ เจ าเป นการท าให การ สร างเป นความต อเน องและบรรล เป าหมาย ส งสร างท งปวงเป นมาโดยทาง พระวาจาของพระเจา “เมอแรกเรมนน พระวจนาตถทรงดารงอยแลว...พระเจา ทรงสรางทกสงอาศยพระวจนาตถ ไมมสกสงเดยวทพระเจาไมทรงสรางโดย ทางพระวจนาตถ”(ยน 1:1,3)การกลบคนพระชนมชพของพระเยซเจาเปนการ เร มต นของก จการสร างส ดท ายของพระเจ า ในการกล บค นช พส งสร างท ง ปวงกลบคนดกบพระเจา พระวจนาตถผทรงดารงอย ทกสงถกรวมไวดวยกน และเป นการสร างท สมบ รณ ในธรรมล าล กของพระคร สตเจ าผ ทรงกล บค น พระชนมชพ(คส 1:15-20) พระคร สตเจ าทรงกล บค นพระชนมช พจากความตายเป นการเผย แสดงอย างครบถ วนในพระอาน ภาพของพระเจ า ( พระอาณาจ กร ) ความร ก (พระสญญา) และจดประสงค(การสราง)

18 14. บรรดาอครสาวกทราบไดอยางไรวาพระเยซเจาทรงกลบคน พระชนมชพจากความตาย? พระค มภ ร พระธรรมใหม ม ความช ดเจนในเร องน บรรดาศ ษย ของ พระเยซ เจ าบางคนท อย ก บพระองค ในระหว างท ทรงปฏ บ ต พ นธก จในโลก น ม จ านวนก คนน นเราไม ทราบ พระค มภ ร พระธรรมใหม เร ยกพวกเขาว า เป น “ประจกษ พยาน” ในการกลบคนพระชนมชพของพระครสตเจ า (1 คร 15:5-8) พวกเขาม ได ส งเกตส งท เก ดข นทางกายภาพของพระเยซ เจ าจาก พระคหาของพระองค พวกเขามประสบการณ ทลกซงอย างหลากหลายของ ชวตของพระเยซเจา การจาแลงพระกาย และการไดรบพระสรรงโรจนหลง จากททรงสนพระชนมแลว นมใชเปนเพยงความลกซงภายใน ทศนวสย ประสบการณทางศาสนา เทานน แตยงเปนประสบการณทเปนประโยชน เพราะการพบปะกบพระครสตเจา เปลยนแปลงพวกเขา เปลยนแปลงชวต ความสนทสมพนธและความเขาใจของ พวกเขาตอแผนการของพระเจา ทกสงเหลานในพระวรสารเรยกวา “การเลา หลงจากการกลบคนพระชนมชพ” เป นความพยายามของผ เขยนพระคมภร พระธรรมใหมในการไตรตรอง การตความหมาย และการประกาศใหชมชน ครสตชนทกคนทราบถงพลงและความหมายของการพบปะกบองคพระผเปน เจาผทรงกลบเปนขนมาจากความตาย ซงเปลยนแปลงบรรดาประจกษพยาน กลมแรกนอยางถอนรากถอนโคน 15. พระคหาทวางเปลาเปนการพสจนไดหรอไมวาพระเยซเจา ทรงกลบคนพระชนมชพ? พระคมภรพระธรรมใหมประกาศถงการกลบคนพระชนมชพเนองจาก พยานหลกฐานการเปนประจกษพยานของบรรดาอครสาวก ทไดกลาวถงใน คาตอบของคาถามขอ 14 เรองราวของบรรดาสตรทพบพระคหาวางเปลาและ

19 ทตสวรรค(มธ 28; มก 16; ลก 24) เรองของมารย ชาวมกดาลาทพบพระเยซเจา และทแรกเขาใจผดคดวาพระองคเปนคนสวน(ยน 20:11-18) เรองพระเยซเจา ทรงสาแดงพระองคกบบรรดาอครสาวกครงแรกทกรงเยรซาเลมและตอมาท กาลล(มธ 28:7,10,16; ลก 24:50; ยน 20:21) เรองราวหลงจากการกลบคน พระชนมชพทงหมดนเปนการราพงทางเทววทยาเกยวกบความหมายทลกซง ของชยชนะทพระเยซเจาทรงมเหนอความตาย ซงเปนประสบการณของบรรดา ประจกษพยานกลมแรก นกวชาการบางคนยนยนวาพระคหาวางเปลาหรอไมนนไมใชสงสาคญ ทมอานภาพคอประสบการณของบรรดาอครสาวกเกยวกบองคพระผเปนเจา ผทรงกลบคนพระชนมชพ คนอนอาจจะยนยนวาเปนความเขาใจของชาวยว เร องเอกภาพของบคคลจ งจ าเป นท พระค หาต องว างเปล า พวกเขายงถ อว า ความเชอเรองพระเยซเจ ากลบคนพระชนมชพอาจจะได รบความขดแย งและ สนหวง ถาพระกายของพระเยซเจาถกพบวาเนาเปอยอยในหลมศพ จ งม ความช ดเจนในพระค มภ ร พระธรรมใหม ว า ความเช อคร สตชน ในองค พระผ เป นเจ าผ ทรงกลบคนพระชนมชพนน ไม ได ขนอย กบความเกยว เนองเรองพระคหาว างเปล า แต ขนอย กบการเป นประจกษ พยานของบรรดา อ ครสาวกร นแรกๆว าพระองค ทรงม พระชนม อย และได ร บพระส ร ร งโรจน เม อมาร ย ชาวม กดาลากล บไปหาบรรดาอ ครสาวก เธอเล าว า “ ด ฉ นได เห นองค พระผ เป นเจ าแล ว ”( ยน 20:18) ม ใช เล าว าพระค หาว างเปล า เม อ ศ ษย สองคนได พบและร บประทานอาหารค าก บพระเยซ เจ าขณะเด นทางไป เอมมาอสในเยนวนอาทตยปสกา ไดเลาถงประสบการณของพวกเขาใหบรรดา อครสาวกทรวมกนอย ทกรงเยรซาเลมฟ งว า “องค พระผ เป นเจ าทรงกลบคน พระชนมชพแลวจรงๆ และทรงสาแดงพระองคแกซโมน”(ลก 24:34) แกนของ ความเช อเร องการกล บค นพระชนมช พค อประสบการน ค อการได เห นองค พระผเปนเจาผทรงกลบคนพระชนมชพ

20 16. การกลบเปนขนมาจากความตายมความหมายอยางไร สาหรบเรา? การกลบคนพระชนมชพของพระเยซเจาเปนการชวยใหรอดพนสาหรบ เรา ไมใชเปนเหตการณโดดเดยวทเกดขนกบพระเยซเจาทเกดขนมานานแลว ม ใช ม ผลกระทบต อพระองค เพ ยงผ เด ยว เป นเหต การณ ค ขนานท จะเก ดข น กบเราในวนหนง การสนพระชนมและการกลบคนพระชนมชพเปนเหตการณ ปจจบนนรนดรทเรามสวนรวมในโลกนและในปจจบน โดยทางศลลางบาปเรา จมอยในธรรมลาลกแหงชยชนะเหนอความตายของพระเยซเจาแลว และเราม สวนรวมในความสมพนธของพระองคกบพระบดาแลว ดงนน เราจงไมจาเปนตองตายทางกายภาพเพอทจะเปนสวนหนงของ ชวตใหมของพระครสตเจาผทรงกลบเปนขนมา โดยทางความเชอและศลลาง บาปของเรามนษยหรอการเปนบคคลของเรา เราไดรบการเปลยนแปลงแลว ด วยพระอาน ภาพของการกล บค นพระชนมช พของพระคร สตเจ า น ค อส งท นกบญเปาโลไดกลาวถงเมอทานเขยนวา “เพราะทานทงหลายตายไปแลว และ ชวตของทานกซอนอยกบพระครสตเจาในพระเจา” (คส 3:3) เมอเวลาของเราบนโลกนมาถงและสนสดลง ความตายของเรากลาย เปนโอกาสใหเราเขาสธรรมลาลกของการกลบคนชพไดลกซงมากขน เราจะ ผ านเข าส ความสน ทส มพ นธ น ร นดรก บพระบ ดาและพระจ ต “ ท พระเยซ เจ า เสดจล วงหน าเข าไปก อนแล วเพอเรา” (ฮบ 6:20) ในการกลบคนชพสดท าย ของผ ตาย มน ษยชาต ท กคนและส งสร างท งปวงจะร บการเปล ยนแปลงและ สนทสมพนธกบพระเจาโดยทางพระครสตเจา

21 17. เหตใดปจจบนจงเรยกมสซาปลงศพวาเปนมสซาแหงการ กลบคนชพ? เมอคาทอลกตาย ชมชนพระศาสนจกรมารวมกนเพอฉลองธรรมลาลก ของการสนพระชนมและการกลบคนพระชนมชพของพระครสตเจาในพธบชา มสซา ความตายเปนการรบศลลางบาปอกครงในพระครสตเจา และโดยทาง ความตายครงนทาใหเราไดเขาสธรรมลาลกของการกลบคนพระชนมชพของ พระครสตเจาไดลกซงมากขน ดงนนพธกรรมฝงศพจงเปนทงการรอฟนความ เชอสาหรบผเขารวมพธ และเปนประโยชนสาหรบผตาย ในพธบชามสซา ผเปน รวมเปนหนงเดยวกบผตายโดยทางพระครสตเจา 18. มการสวดภาวนาหรอพธกรรมอยางอนเพอผตายหรอไม? ม การสวดภาวนาและการอ านพระค มภ ร ท ได แนะน าไว ส าหร บผ ท อย ลอมรอบผตาย และยงมวจนพธกรรมทมบทอานจากพระคมภรและบทภาวนา ตางๆสาหรบผตาย ในบางครงมการสวดสายประคา หรอการภาวนาแบบอนๆ ซงขนอยกบประเพณของทองถน หลงจากพธบชามสซาฝงศพแลว ยงมพธฝง รางผตายในหลมฝงศพ ในบางสถานการณ ขนอยกบประเพณของทองถน หรอความตองการ ด านการอภ บาล การฝ งศพอาจจะกระท าแบบเร ยบง ายโดยม วจนพ ธ กรรม อ านพระวาจาทบ านหรอทสสานโดยไม มการถวายบชามสซา รปแบบต างๆ เหล าน เป นการระล กถ งและการเฉล มฉลองการกล บค นพระชนมช พของ พระเยซเจาและความหวงทเปนแรงบนดาลใจ

22 19. เกยวกบการเผาศพเปนอยางไร? เปนเวลาหลายปทพระศาสนจกรไมเหนดวยอยางมากในการปฏบตเรอง การเผาศพ แตกมไดหามอยางเดดขาด ทานสามารถเขาใจถงความลงเลใจใน เรองการเผาศพ เมอทานนกถงความสาคญของการกลบคนชพของรางกาย ตามความเชอครสตชน ธรรมประเพณครสตชนและพธกรรมมการใหเกยรต ก บศพของผ ตาย เพราะความเช อในการกล บค นช พของร างกายและความ คาดหวงของธรรมลาลกน อยางไรกตาม ในหลายๆประเทศ พนทสาหรบฝงศพมจากด ดงนนเพอ เหตผลในดานการอภบาล ตงแตป 1983 กฎหมายพระศาสนจกรมการยอมรบ เรองการเผาศพใหเปนตวเลอกอยางหนง ตราบใดทเหตผลของการกระทาไม เปนการปฏเสธคาสอนของครสตชน คาแนะนาของพธกรรมสาหรบการเผา ศพทมในป 1997 พธกรรมสงเสรมใหการเผาศพกระทาหลงจากพธบชามสซา เพอผตายแลว แตถารางกายถกเผากอนทจะมการฝง สวนทเหลอของผตายนน ควรไดรบการปฏบตอยางมศกดศรและดวยความเคารพ และสามารถนาไปท วดเพอทาพธบชามสซาสาหรบผตาย ไมควรมศาสนกจในสถานทสาหรบเผา ศพ นาสวนทเหลอของผตายไปฝงยงสสานพรอมกบทาพธกรรมการฝงศพ ไม ควรนาไปโปรยในอากาศหรอในนา 20. การกลบคนชพครงสดทายของผตายคออะไร? การเป ดเผยความจร งท เข ยนในพระค มภ ร พระธรรมใหม ปรากฏข น ในระหว างท คร สตชนถ กอาณาจ กรโรม นเบ ยดเบ ยน เหม อนก บวรรณกรรม การเปดเผยความจรงของชาวยว ซงเปนบรบททกวาง การเปดเผยความจรง ครสตชนเป นจดผ านทม งไปยงจดสนสดทเราร จก เราพบคาทานายเกยวกบ การสนสดของเวลาในหลายแหง เชนในพระวรสารนกบญมทธวบทท 24 และ 25 มาระโกบทท 13 และจดหมายนกบญเปาโลถงชาวเธสะโลนกาทงสองฉบบ

23 และหนงสอววรณทงเลม ขอความเหลานบอกเราวาพระครสตเจาจะเสดจกลบ มาและจะทรงสถาปนาพระอาณาจกรของพระเจาอยางสมบรณ พระองคจะ ทรงพ พากษามน ษย ท กคน ผ ชอบธรรมท ตายไปแล วจะเข าไปม ส วนร วมใน พระสรรงโรจนนรนดรและชยชนะของพระครสตเจา ชยชนะของผชอบธรรม จะเปนการกลบเปนขนมาครงสดทายของผตาย เราสามารถไตร ตรองให เห นถงการกล บค นช พคร งส ดท ายของผ ตาย เมอพจารณาถงการสอนเรองการสราง เรามกจะคดถงการสรางวาเปนบาง อย างทเกดขนเมอสบกว าล านป ทผ านมา แต ความเข าใจทางพระคมภร มอง การสร างเป นการต อเนอง พระเจ าทรงรกษาสงสร างและเคลอนไปตามกาล เวลาและเน อท ไปส การบรรล เป าหมายและความสมบ รณ ซ งเราย งไม เข าใจ และยากทจะจนตนาการได การกลบคนชพครงสดทายจากความตายมความ หมาย ว าเรามน ษย ถ กก าหนดให เป นส วนหน งของการบรรล เป าหมายและ ความสมบ รณ ของส งสร าง พระเจ าผ ทรงสร างเราโดยทางบ ดามารดาของ เราและทรงเอาใจใสดแลเราในทกขณะของการดารงอยของเรา นอกจากนยง เปนการมสวนรวมของเราในเวลาสดทายนน การกลบคนพระชนมชพของพระ ครสตเจาเปนเปนการคาประกนของพระเจา ซงพระวจนาตถนรนดรผทรงนา ทกสงไปสชวต จะทรงทาใหเราฟนคนชพ พรอมกบสงสรางอนๆ ไปสความ สมบรณของเราในพระเจา 21. วญญาณของเราจะไปไหนหลงจากความตาย และกอนการ กลบคนชพครงสดทายจากความตาย? น เป นค าถามท ยาก ด วยเหต ผลสองประการ ประการแรก ความค ด เร องว ญญาณท ไม ตายจากการตายของร างกายเป นความค ดของชาวกร ก นกปรชญาชาวกรกทมความเชอในเรองมนษย เป นอมตะ เป นความเข าใจว า เป นการด ารงอย ฝายจ ตซ งเป นว ญญาณของบ คคลผ น น ชาวกร กม ได สนใจ

24 แนวค ดเร องการรวมต วก บร างกายเพราะเห นว าเป นส งท ด อยกว าเร องจ ต ว ญญาณ และเห นว าความตายเป นการปลดปล อยคร งส ดท ายจากโลกทาง กายภาพ การกล บค นช พของร างกายเป นการเป ดเผยความจร งเร องความ เช อของชาวฮ บร ซ งคร สตชนในสม ยแรกเร มย นย นและเผยแพร เป นความ เข าใจว าจ ดจบส ดท ายของเราในท ส ดก รวมเข าด วยก นก บความเป นเราท ง ครบ รวมทงทางกายภาพ จตวญญาณ ศลธรรม สตปญญา และสงทสมพนธ กบตวตนของเรา นเป นคาถามทยากด วยเช นกน เพราะเป นความเข าใจว าลกษณะของ เวลา หน วยต างๆของนาฬ กาและปฏ ท นสามารถใช ก บช ว ตหล งความตาย ได เวลาเป นล กษณะหร อการสร างจ ตส าน กของมน ษย เราสามารถใช ส งน จนตนาการวาชวตหลงความตายควรจะเปนอยางไร แตเราควรกระทาอยาง ระมดระวง ด วยความตระหนกว าอาจจะใช ได ในวธทจากดเท านน ซงกน อย มาก จรงๆแลว เราสามารถตอบคาถามทกอยางน คอการมสวนรวมในพนธ สญญาแหงความรกอนไมสนสดของพระครสตเจาผทรงกลบคนพระชนมชพ ซงจะเพมมากขนเมอเราตายและเขาสธรรมลาลกของพระเจา อยางไรกตาม จะยงไมสมบรณและเปนจรงจนกวาสงสรางทงมวลจะไดรบการฟนฟและรวม กนใหม กบพระครสตเจ า การเป ดเผยความจรงของการจบส นของเวลานจะ เกยวของกบการเปลยนแปลงทางกายภาพของสงสราง ในฐานะทเปนมนษย ประสบการณสวนตวของเรา การรวมกนของเรา การสรางทางกายภาพโดย ทางรางกายของเรา การกลบคนชพครงสดทายจะทาใหเราสมบรณเพราะจะ เกยวของกบการเปลยนแปลงครงสดทายและการรวมตวกนใหมของสงสราง ท งมวลอย างแท จร ง รวมท งส งท ความเป นมน ษย ของท กคนม ประสบการณ โดยทางรางกายและพรอมกบรางกาย

25 การดารงอยของบคคล 22. ฉนจะยงคงเปนฉนหลงจากตายไปแลวหรอ? ใช ตามค าสอนของคร สตชนความสมบ รณ ของการม ช ว ตอย ของ แต ละบ คคล ส าหร บท กบ คคลม ความเป นหน งเด ยวและม ค ณค าในความร ก ของพระเจา เรามประสบการณหลงจากความตายอยางไรนน อยางไรกตาม อาจจะแตกต างก นมากจากประสบการณ ของการเป นอย ท แยกจากการเป น ตวตนเองในชวตน คดถงการพฒนาความร สกของการเป นตวเองในช วงหลายป ของการ เตบโตของมนษย ทารกเกดใหม มความร สกเป นตวเองมาก ผกพนกบความ เปนตวเองของมารดาหรอของผดแลในปฐมวย ในขณะทเดกเตบโตขน เขาจะ คอยๆสรางความรสกเปนตวเองในการเปนเอกเทศ ความรสกเปนตวเองของ เราจะคอยๆเตบโตขนในขณะทเราเปนผใหญทางดานจตใจ ประสบการณ มน ษย ของการเป นบ คคลน นแตกต างก นเล กน อยจาก ว ฒนธรรมหน งส อ กว ฒนธรรมหน ง ในโลกอ ตสาหกรรมตะว นตกให ความ สาคญกบการเป นเอกเทศและความเป นอสระอย างมาก ในหลายวฒนธรรม ของชาวตะว นออกและทางซ กโลกใต ให ความส าค ญมากกว าในเร องของ ความรสกทสงกดกลมและเอกลกษณทมรวมกน ดงนน ถาแมในชวตนความ ร ส กของ “ การเป นต วฉ น ” เปล ยนแปลงได จากช วงช ว ตหน งไปอ กช วงช ว ต หนง จากวฒนธรรมหนงไปอกวฒนธรรมหนง เราอาจคาดหวงวาความรสก เปนตวเองของเรา “การเปนตวฉน” นนอาจจะแตกตางกนอยางสนเชงในชวต หลงความตาย

26 ค าถามท แท จร งประการน ค อ ฉ นม ความช ดเจนต อความร ส กส วน ต วของการเป นต วเองอย างไรเม อฉ นเข าและอย ในธรรมล าล กของความเป น น ร นดร ความไม ร จบ และความร กของพระเจ าผ ทรงสร างเราให เป นเรา อย น ? อาจเป นประสบการณ ท แตกต างก นออกไป พระค มภ ร ย นย นท งการ เปล ยนแปลงและความต อเน องระหว างช ว ตในโลกน และท จะตามมา “ การ กลบคนชพของผตายกเชนเดยวกน สงทหวานลงไปนนเนาเปอย แตสงทกลบ คนชพนนไมเนาเปอยอก สงทหวานลงไปนนไมมเกยรต แตสงทกลบคนชพนน มความรงเรอง สงทหวานลงไปนนออนแอ แตสงทกลบคนชพนนมอานภาพ สงทหวานลงไปเปนรางกายตามธรรมชาต แตสงทกลบคนชพเปนรางกายท มพระจตเจาเปนชวต” (1คร 15:42-44) 23. ฉนจะยงคงมความทรงจาของฉนอยหรอ? ความทรงจ าเป นความสมบ รณ ข นพ นฐานของประสบการณ การเป น มนษยของเรา อนเปนบรบทของความใสใจตนเองของมนษยและการเปนบคคล โศกนาฏกรรมอนยงใหญของความเจบปวย เชน โรคอลไซเมอร คอบคคลนน สญเสยความทรงจาและความสามารถในการรกษาความจา ความทรงจาเปน ตวยดเกาะจตสานกของมนษย ปราศจากความสามารถในการจา ความรสก ถงการเปนตวเองเรมหายไป สาหรบชาวฮบรโบราณสงทแยทสดในแดนมรณา คอการขาดความทรงจา ผตายลมวาเขาเปนใคร และพระเจาทรงลมพวกเขา ดงนน จงดเหมอนวาความเชอครสตชนในเรองการดารงอยของบคคล หล งความตายรวมท งการคงอย ของความทรงจ า ยกเว นความไม ต อเน อง ระหว างการเป นต วฉ นในป จจ บ นและฉ นจะเป นอย างไรหล งจากตายไปแล ว ความทรงจาตองเปนมตใหมของชวตใหม อยางไรกตาม วธการของเหตการณ ทงหมดทเกดขนในชวตบนโลกนเปนความทรงจาซงหลงจากความตายอาจจะ แตกตางอยางมากจากการทางานของหนวยความจาของชวตบนโลกน

27 เชนเดยวกบความรสกของการเปนตวเอง ดงนนบทบาทและพลงของ เหตการณตางๆทจาไดและมตรภาพตางๆนนแตกตางกบชวตนเลกนอย สมอง ตองโตเตมทจนถงจดหนงเพอใหเดกสามารถประมวลผลและรกษาความทรง จาได บอยครงทเราเรยก “ความทรงจา” ในวยเยาวของเราออกมา เรายงม โอกาสมากข นในการสร างสรรค ประมวลเหต การณ ต างๆท ผ อ นบอกเราข น มาใหมทมากมายดวยความรสกของตวเอง เสรมแตงดวยการเลา และเชอม ตอดวยความสามารถของเราเองทตามมา นอกจากน สงตางๆทเกดขนมาตลอดชวตทฝงไวในจตใตสานกของเรา หายไปในสายหมอกของการลมหรอ? การหวนกลบไปคดถงเหตการณตางๆ ทถกเสรมดวยความรสกของความยนด หรอความหวาดกลว หรอความเศรา โศกทเกดขนในขณะนนจะทาไดงายขน และในบางครงกยากทจะลมได เมอเรา รอฟนความหลงครงแลวครงเลา ความทรงจาของเรามหลายระดบของความ รสก และหลายระดบขนของการตความ ดงนน แมในชวตน ความทรงจากเปนสงหนงทซบซอนและลกลบทสดใน ความเปนจรงของมนษย ความทรงจาเปนสงทพวพนกนอยางซบซอนกบเวลา และสถานททกาหนดประสบการณมนษย ถาความตายเปนทางเขาสความเปน นรนดร กดเหมอนวาเวลาและสถานทจะยอมแพกบความเปนจรงในวงกวาง แต ก ด เหม อนว าจะสมเหต สมผลพอท จะส นน ษฐานได ว า ความต อเน องของ บคคลทงก อนและหลงความตายต องเชอมโยงทมความคล ายคลงกนกบสงท เรยกวา “ความทรงจา” 24. เราสามารถเชอในเรองการเกดใหมหรอ? ในการให ความเคารพต อความศกดสทธของแต ละบคคล เทวศาสตร คร สตชนและค าสอนของคาทอล กได ต อต านความค ดเร องการเก ดใหม เร อย มา ความคดของครสตชนนนยดตามประวตศาสตร ประสบการณของเราใน

28 เรองตวเองนนบางอยางมรากฐานและขอบเขตทกาหนดโดยเวลา สถานท และ วฒนธรรมทเราอาศยอย เราพบปะกบพระเจาและพระหรรษทานของพระองค โดยทางสงทเกดขนอยางเรยบงายในชวตของเรา เราตอบรบตอสถานการณ ของช ว ตและต ดส นใจเพ อช วยในการก าหนดล กษณะช ว ตของเรา พระเจ า ทรงเคารพตอการเลอกของเราและทรงใหเกยรตกบเอกลกษณของแตละชวต ความตายเปนกจการสดทายทปดผนกการตดสนใจและยนยนการเลอก ของเรา ตามการสอนของครสตชน ความตายนาเราเขาไปอยกบพระเจาตลอด นรนดร หรอไมอยกบพระองคตลอดนรนดร ทงนขนอยกบวาเราตอบสนองตอ การเสนอของพระเจาดวยความรกและพระหรรษทานของพระองคอยางไรใน ระหวางทเรามชวตอย เราจะไมกลบมามชวตมนษยอก แตเราไปหาพระเจา ม ชวตและความชนชมยนดกบความงดงามและความรกนรนดรของพระองค 25. เราจะพบกบผทเรารกและเพอนๆทตายกอนเราหรอ? ในบทขาพเจาเชอของครสตชนยนยนวาเราเชอใน “ความสมพนธเปน หน งเด ยวของผ ศ กด ส ทธ ” ความส มพ นธ เป นหน งเด ยวก นน เป นม ตรภาพท ลาลกระหวางศรทธาชนบนโลกน ผอยในแดนชาระ และในสวรรค ดงนน ความสมพนธ เป นสงสาคญ เป นมตสาคญของชวตหลงความ ตาย เราสามารถคาดหว งท จะแบ งป นช ว ตน ร นดรก บผ ท เราร ก เหม อนก บ ความร ส กเป นต วของเราเองและความทรงจ าของเรา อย างไรก ตาม ความ ส มพ นธ ของเราเปล ยนแปลงและเต บโตข นตลอดช ว ต ด งน น ธรรมชาต ของ ความสมพนธของเราในชวตทจะมาถงนนอาจจะแตกตางจากวธทเรามความ สมพนธกบผอนในชวตน มคาสอนครสตชนทสาคญสองประการทใหเราเหลยวดธรรมชาตของ ความสมพนธในชวตนรนดร ประการแรกคอ คาสอนครสตชนเรองความรก ธรรมชาตของพระเจ าคอความรก และถ าความรกของเรามนษย ดารงอย ใน

29 ชวตของพระเจา(1 ยน 4:16) ดงนน หลงจากความตายความรกจงตองเปน รากฐานของการม ช ว ตในพระเจ า ความร กจะแปรเปล ยนไปอย างไรในการ ปรากฏอยตอหนานรนดรนนเราไมอาจจะรได “ทานทรกทงหลาย บดนเราเปน บตรของพระเจ าแล ว แต เราจะเป นอย างไรในอนาคตนนยงไม ปรากฏชดแจ ง เราตระหนกดวา เมอพระองคทรงปรากฏ เราจะเปนเหมอนพระองค เพราะ เราจะไดเหนพระองคอยางทพระองคทรงเปน” (1 ยน 3:2) ประการท สอง ค าสอนคร สตชนเร องความส มพ นธ ในช ว ตหล งความ ตายวาจะไมเปนการผกขาด “เมอมนษยจะกลบคนชพ จะไมมการแตงงานเปน สามภรรยากนอก แตเขาจะเปนเหมอนทตสวรรค” (มธ 22:30) ความสามารถ ของเราในชวตนในเรองความลก ความถาวร และความมงเนนเรองความรก น นม ข ดจ าก ด การถ กจ าก ดด วยเร องเวลา ก าล ง และความร บผ ดชอบเป น ต วก าหนดร ปแบบความร กท เราให หร อได ร บในช ว ตน ถ าเราแต งงาน เรา กได มอบความเป นตวของเราและจตใจของเราส วนมากให กบค สมรส ถ าเรา มบตร กยงเรยกร องสงเหล านจากเรามากยงขน มตรสหาย เพอนร วมงาน และญาตๆเป นผ สร างวฎจกรภายในกาหนดความสมพนธ ของเราและดงดด ในการกกเกบไวของเรา มนเปนความทาทายทจะรกษาสมดลยของเราในการ แยงชงความตองการความรก ตามพระวาจาของพระเยซเจา ขอจากดเรองเวลาและระยะทาง ความ มชวตชวาและพละกาลงโดยธรรมชาตของชวตน ไมสามารใชกบชวตในภาย หนา ความรกนรนดรจะไมมขดจากด ครสตชนทเลอกดวยเหตผลทางดานฝาย จตทจะมชวตพรหมจรรยเปนสญลกษณทเตอนถงชวตทไรขดจากดของความ รก มความชนชมยนดกบความสมพนธเปนหนงเดยวกบผศกดสทธ

30 26. ฉนจะสามารถเฝาระวงและปกปองผทฉนรกทชวยเหลอฉน ไดหรอไม? จากการสอนเรองความสมพนธเปนหนงเดยวกบผศกดสทธนนมความ ชดเจน ว านอกจากความตายแล วความสมพนธ ของเรากบผ ทเรามความรก เปนพเศษทเราทงไวเบองหลงแตยงคงเปนสวนสาคญในชวตของเราในพระเจา เมอเราตาย เรากาวขามขอจากดเรองความรกทชวตนกาหนด การเกดของเรา ในชวตนรนดรจะไม มขอบเขตความรกทงด านคณภาพและปรมาณ เพยงแค เมอเราเขาสธรรมลาลกของพระเจาผทรงเปนความรก ความรกของเรากจะ เปลยนไป อยเหนอความรกเอง ความรกทเรามตอครอบครวและเพอนๆลก และกวางเกนกวาทเราสามารถจนตนาการไดในชวตน ดงนนบรรดาผทเรารก ในขณะทเรามชวตอยในโลกนเปนผไดรบประโยชนจากการเปลยนแปลงนของ พระเจาในความสามารถของเราทจะรก 27. เราจะเรยนรสงใหมๆหลงจากตายไปแลวหรอ? จากพระค มภ ร พระธรรมใหม ด เหม อนว าจะเป นม ต ช ว ตของเราใน พระครสตเจา “ ในเวลาน เราเหนพระเจาเพยงรางๆเหมอนเหนในกระจกเงา แตเมอถงเวลานนเราจะเหนพระองคเหมอนพระองคทรงอยตอหนาเรา เวลาน ขาพเจารอยางไมสมบรณ แตเมอถงเวลานน ขาพเจาจะรแจงเหมอนทพระองค ทรงรจกขาพเจา” (1 คร 13:12) นกบญเปาโลไดใหความรในเรองชวตหลง ความตาย เรามนษยรในแบบทเฉพาะเจาะจงมาก เรามใชแคเกบความรเหมอน กบธนาคารเกบขอมลจานวนมาก หรอรเหมอนกบบรรดาสตว ซงรในชวงเวลา นน ความรของเรามลกษณะทขนอยกบประสบการณของความรทเราร ความ รของเราเปนมตของความรสกในการเปนตวเอง ความรของเราถกลอมกรอบ และรบรปแบบดวยบรบทของเวลา ประวตศาสตร และความคาดหวง ความร ของมนษย ก อเกดจากความร สกในการเป นตวของตวเอง เป น

31 สงสาคญตอความรกของมนษย เราไมสามารถรกในสงทเรากระทาโดยทเรา ไม ร ความร เป นสงทจาเป นสาหรบความรก ถ าเราตายเราเข าส ธรรมลาลก ของพระเจาผทรงเปนความรก จากนนความสามารถของเราในเรองความร ตองดาเนนตอไปหลงจากความตาย เนองจากธรรมชาตความรของมนษยไมหยดนงและเปลยนแปลง ดงนน เราจงสามารถกลาวไดวาเรายงคงเรยนรตอไป อยางไรกตาม การเรยนรของ เราในโลกนขนอยกบเวลา ชววทยา ประสบการณทางประสาทสมผส ความ ทรงจา การพบปะสงสรรค ภาษา และปฏสมพนธทางสงคม เราจะเรยนรตอ อยางไร เราจะใชความสามารถทจะรของเราตอไปไดอยางไรในชวตหนานนไม แนนอน แตขอความจากจดหมายถงชาวโครนธ ทนกบญเปาโลกลาวนนไดให คาแนะนาเกยวกบธรรมชาตของความรในชวตหลง ความตาย ซงจะผกพนกบ ความรสกการเปนตวเองทแตกตางกนอยางสนเชง แตจะเปลยนไปตามความ รและความรกในวธของพระเจา 28. คาถามตางๆของฉนจะไดรบคาตอบหรอ? จากคาตอบของขอ 27 เราสามารถตอบวาได แตเมอพจารณาถงเรอง น คาถามคอวธการไดรบความร วถทางปรชญาทเปนทยกยองตลอดมาหลาย สม ยน น ถ าเราอ านน กปร ชญาเหล าน อย างละเอ ยด เราจะพบว าบ อยคร งท ท านพยายามให บรรดาศ ษย ของท านถามค าถามท ด กว า หร อถามค าถาม พวกเขาในวธทดกวา โสกราตสไดใชวธการแบบน เมอเราอายมากขนและม ความก าวหน าในชวตฝ ายจตคาถามต างๆทเราใช และวธการถามในเรองท คล ายคลงกนกจะเป นผ ใหญ และมความลกซงด วยพระหรรษทาน สงเหล าน เปนการกระทาของพระจตเจาในความคดและในหวใจของเรา เราเรยนรอยาง ชาๆวาคาถามทสาคญจรงๆนนคออะไร เราเรยนรวธการทจะไมกอใหเกดอคต ตอคาตอบทพวกเขาคนเคย การตงคาถามของเราเปนองคประกอบความรของ

32 เราในเชงสรางสรรคมากขน เปนวธการทใหชวต ด งน น ในช ว ตน ร นดรค าถามของเราจะได ร บค าตอบ อย างไรก ตาม อาจเป นได ว าก อนทเราจะได รบคาตอบเหล านน ทงคาถามทเราถามและเรา ถามอยางไรนน จะไดรบการชาระใหบรสทธและเปลยนไปในแบบทเราเองไม สามารถจนตนาการได การเข าส ความเป นนรนดร ของเราอาจส งผลกระทบ ตอจตใจของเราเพอเตรยมเราสาหรบความร “ดงทเรารอยางสมบรณ”

ประการทสอง การพพากษา

34 การพพากษาในพระคมภร 29. พระคมภรพระธรรมเดมมกลาวเรองการพพากษาหรอ? บ อยคร ง ท ชาวฮ บร โบราณม ความเช อว าการด ารงอย ของพวกเขา น นพระเจ าทรงเป นผ ตรวจสอบและว น จฉ ย พวกเขาได ร บกฎบ ญญ ต หร อ โตราห(ธรรมบญญต) ซงมหลกเกณฑเฉพาะเกยวกบวธการดาเนนชวตในรป แบบท เป นท พอพระท ยพระเจ า และปกป องความส มพ นธ ในพ นธส ญญาเป น พเศษทพวกเขาชนชมยนดในฐานะประชากรทพระเจาทรงเลอกสรรกฎบญญต ในอกแงหนงสาหรบพวกเขาคอการพพากษา เพอรกษาใหคงอยในพนธสญญา กบพระเจา การไมปฏบตตามเปนการสญเสยความสมพนธนน ด งน นภาพล กษณ ของพระเจ าในฐานะผ พ พากษาจ งปรากฏอย บ อย ครง (ตวอยางเชน สดด 7:8 และ สดด 119) เมออาณาจกรถกตงขนภายใต การปกครองของกษตรยดาวด และกษตรยซาโลมอน การพพากษากลายเปน สวนหนงของความรบผดชอบของกษตรยทกระทารวมกบพระเจา กษตรยควร ท จะร กษาประชาชนให ม ความซ อส ตย ต อโตราห ( ธรรมบ ญญ ต ) และควรท จะปกปองสมาชกทออนแอในสงคม คอ คนยากจน แมหมาย เดกๆ และชาว ตางชาตทอาศยอย บอยครงทกษตรยของชาวอสราเอลมไดปฏบตตาม ดงนน พระเจ าจ งทรงต งบรรดาประกาศกเพ อเต อนกษ ตร ย และประชาชนเร องการ ตดสน เกณฑเหมอนเดม คอการปฏบตตามกฎบญญต และการดแลรกษาคน ทออนแอทสดในสงคม (อสย 1-3 และ ยรม 2) ภายหลงมววฒนาการสองประการของศาสนายวในความเข าใจเรอง การพพากษาของพระเจา การเปลยนแปลงประการแรก คอคาถามทเดนอย

35 ตลอดเลมในหนงสอโยบวา ถาพระเจาทรงเทยงตรง แลวทาไมผคนทปฏบต ความยตธรรมและปฏบตตามบทบญญตของพระเจาจงตองประสบกบเคราะห กรรมในชวตน ในขณะทคนอยตธรรมมงคงขน จาไววาเพยงแคการตอบแทน สาหรบการกระทาของคนคนหนงเปนทเขาใจกนวาเกดขนทนและตอนนในโลก น ความเชอในชวตหลงความตายกาลงคอยๆพฒนาขน หนงสอโยบเปนความ ทาทายสาหรบความเชอดงเดมของชาวยวในเรองความเทยงธรรมของพระเจา ความท าทายประการท สอง ในจ ตส าน กของชาวย วค อการบวนการ การเป ดเผยความจรงของพระเจ า การเขยนเรองการเป ดเผยความจรงของ พระเจาหยบยกความเปนไปไดของชวตหลงความตาย ของการตอบแทนหลง ความตายสาหรบการกระทาด หรอการกระทาผดของผ นน ในวรรณกรรม การเปดเผยความจรง การพพากษากลายเปนกจการสาคญในเรองนาทงของ “วนสดทาย” หรอ “สนสดกาลเวลา” หรอ “วนขององคพระผเปนเจา” ตาม การเร ยกท แตกต างก นออกไป ล าด บเหต การณ ส ดท ายเร มโผล เข ามาในข อ เข ยนเหล าน เช น การกล บค นช พของผ ตาย การส นส ดของกาลเวลาและ ประว ต ศาสตร ตามท เราร จ ก และการแยกคนเท ยงธรรมออกจากคนอธรรม ตลอดนรนดร (ดนล 7) ด งน น ช วงเวลาของสาระส าค ญของการพ พากษาในพระค มภ ร พระธรรมเด ม ม การพ ฒนาข นจากความซ อส ตย ต อกฎบ ญญ ต และบรรดา ประกาศกในการเปดเผยความจรงเรองการพพากษาสดทายใน “วนขององค พระผเปนเจา” เมอถงสนสดของกาลเวลา ในพระคมภรของชาวฮบรไมมหลก ฐานช ดเจนในเร องของการพ พากษารายบ คคลท เก ดข นท นท หล งความตาย ทกสงม งเน นไปทการพพากษาเมอสนสดกาลเวลา อย างไรกตาม เราพบคา อธ บายบางส วนเก ยวก บการพ พากษาของพระเจ าท ไม ได เป นแบบภาษาของ การเปดเผยความจรงและสามารถเขาใจไดวาอางองถงการพพากษาในทนท ทตาย (ปชญ 3-5)

36 30. พระคมภรพระธรรมใหมเขาใจเรองการพพากษาอยางไร? พระคมภร พระธรรมใหม เตมไปด วยการอ างถงความคดเรองการเผย แสดงของการพพากษาสดทาย ซงแทรกอยในการเทศนสอนของพระเยซเจา (มธ 11:22-24; 12:41; 16:27; 19:28-29 มก 13:14-27 ลก 9:26; 10:14; 11:32; 17:22-24,30-37; 21:25-28) บางทขอความทเดนทสดทพระเยซเจาตรสเรอง การพพากษาครงสดทายในพระวรสารนกบญมทธว บทท 25 ซงไดอธบายถง การแยกแกะออกจากแพะเมอสนสดของกาลเวลา พระเยซเจาทรงใชเกณฑการ ตดสนจากความชอบธรรม มใชตามกฎบญญต และบางทเราอาจจะถกตดสน จากวธทเราปฏบตตอพนองทตาตอยของเราในชวงเวลาทเรายงมชวตอย ในพระวรสารน กบ ญยอห นม การพ พากษาแฝงอย น กบ ญยอห นย า วาการพพากษาไดเกดขนแลว(ยน 5:24; 3:36; 3:18) การตอบสนองตอสาร ของของพระเยซเจาคอการตดสนของเรา ถาเรายอมรบสารของพระเยซเจา และเชอในพระองค เรากไดรบความรอดพนแลว ถาเราปฏเสธพระองค เราก สญเสยไปแลว (ยน 3:19) สถานการณการตดสนทนและบดน สะทอนถงแนว โนมโดยรวมในการเขยนของนกบญยอหน เพอเนนถงอนตรภาพของพระเจา กลาวคอ การครอบคลมไปทวของพระเจา ความรกทมอยในโลก นกบญยอหน ทาใหความคดเรองการพพากษาทนทนออนลงดวยการเตอนวา พระเยซเจา ทรงเสดจมามใชเพอตดสนลงโทษ แตเพอชวยใหรอดพน (ยน 3:17; 12:47) ดงนน พระเจาทรงประทบอยและทรงกระทาอยในชวตของเรา ทรงเรยกเรา อย ตลอดเวลาให มามส วนในชวตพระเจ า เรายงคงตดสนตวเราเองอย างต อ เนองดวยการทเราตอบรบหรอปฏเสธการเชอเชญนของพระเจา ประเด นส าค ญในจดหมายของน กบ ญเปาโล ค อเราจะไม ถ กพระเจ า ต ดส นว าเราได ปฏ บ ต ตามกฎบ ญญ ต หร อไม อย างไร แต เราจะถ กตดส นด วย ความเชอของเราในพระเจา(รม 3:21-4:25) โดยเฉพาะอยางยง เราจะถกตดสน จากการตอบรบความเชอของเราในพระบคคลและสารของพระเยซเจา ผทรง เปนพระเจาผทรงประทบทามกลางเรา(รม 5 และ กท 3:25-29)

37 การพพากษารายบคคล 31. พระคมภรพระธรรมใหมกลาวถงวาเราจะถกพพากษาทนท หลงจากทเราตายหรอ? พระคมภรพระธรรมใหมบอกเปนนยถงความเปนไปไดของการพพากษา รายบคคลเกดขนทนทหลงจากบคคลนนตาย ซงมบอกเปนนยอยในอปมาของ พระเยซเจาเรองเศรษฐกบลาซารส เศรษฐถกตดสนเมอเขาตาย และพบวาเขา มความผดทละเลยลาซารสคนยากจนในขณะทมชวตอย ไมมการอางถงตอน สดทาย การเปดเผยความจรงเรองการพพากษาในอปมาน นอกจากนยงมการอางถงการพพากษาในพระคมภรพระธรรมใหมเลม อนๆอก แต ไม เจาะจงในเรองการเป ดเผยความจรงในแบบของการพพากษา สดทาย(รม 14:10-12; 2 คร 5:10; ฮบ 9:27-28) อยางไรกตาม ยงไมมคา สอนท ช ดเจนในพระค มภ ร พระธรรมใหม เร องการพ พากษารายบ คคลหล ง จากความตาย 32. ถาการพพากษารายบคคลไมไดมสอนอยางชดเจนใน พระคมภรพระธรรมใหม แลวการสอนนมาจากไหน? คร สตชนในสองสามศตวรรษแรกได เร มตระหน กว าพระเยซ เจ าอาจ มไดเสดจกลบมาในเรวๆน มคาถามมากมายเกดขนเกยวกบวา เกดอะไรขน กบผตายในเวลาหลงจากทเขาเสยชวตแลวและกอนการพพากษาสดทาย เรา สามารถดสงทบอกเป นนยให กบคาถามนแม ในจดหมายของนกบญเปาโลถง ชาวเธสะโลนกา(1 ธส 4:13-18 ประมาณ ค.ศ. 51) นกบญเปาโลใหความ

38 ม นใจก บชาวเธสะโลน กาว า ผ ท ตายแล วจะไม ด อยโอกาสเม อองค พระผ เป น เจ าจะเสดจกลบมา แต พวกเขาจะกลบเป นขนมาจากความตายและจะมชวต อยกบองคพระครสตเจา ตลอดหลายศตวรรษทผานมา มความคดเหนทางดานเทววทยาเกยว กบสงทเกดขนกบเราหลงความตายกอนจะสนโลก นกเทววทยาบางทานไดให ขอเสนอแนะวาวญญาณ “หลบ” ในระหวางเวลาน ในป 1336 หลงจากหลาย ศตวรรษจากการไตร ตรองของบรรดาน กเทวว ทยา สมเด จพระส นตะปาปา เบเนดกต ท 12 ทรงเขยนสรปสงทพระองค คดว าเป นความคดทดทสดของ คาถามนชอว า “Benedictus Deus” และสอนสงทคาทอลกยงคงเรยนอย ใน ป จจบ น ว า หลงจากความตายเราแต ละคนจะถกพพากษาและเข าสสวรรค ลงนรก หรอแดนชาระทนท เราไมตองรอจนกวาจะสนโลกและการพพากษา คร งส ดท ายเพ อจะอย ก บพระเจ า ท านน กบ ญเปาโลไตร ตรองความน กค ดน เมอทานเขยน “ขาพเจาปรารถนาจะพนจากชวตนไปเพออยกบพระครสตเจา ซงจะเปนการดกวามาก”(ฟป 1:23) พระศาสนจกรออรโธดอกตะวนออกไมถออยางชดเจน และการสอนท ไมคลมเครอในเรองการพพากษารายบคคลในทนท พวกเขาจะหลกเลยงคาช แจงใดๆทชดเจนเกยวกบเรองน และสถานะของวญญาณหลงความตายกอน การพพากษาสดทายเมอสนสดกาลเวลา 33. การพพากษาหลงจากความตายเปนเหมอนการสอบสวน หรอ? ภาพพจน มากมายของหลายศาสนาในเร องของการพ พากษาของ พระเจา แมแตพระเยซเจาเมอพระองคทรงอธบายถงการพพากษาครงสดทาย ทรงใช ภาพบ ตรแห งมน ษย เป นผ พ พากษาเป นประธานในการตดส น ( มธ 25) อยางไรกตาม เราตองจาไววาการใชภาพลกษณเปนตวอยางทอธบายไดดกวา

39 การอธบายดวยตวอกษร ในความเปนจรง ภาพลกษณทเปนตวอยางเหลานมไดยบยงความครบ ถวนของความหมายในเรองการพพากษาของพระเจาในพระคมภรพระธรรม เดม และพระคมภรพระธรรมใหม การพจารณาทเกยวของกบการนาเสนอและ การทบทวนพยานหลกฐาน ตามดวยการพบความรสกผดหรอความบรสทธ ในความหมายของพระค มภ ร การพ พากษาเป นการค นพบภายในมากกว า การดาเนนการภายนอกในหองพจารณาคด พระเยซเจาตรสถงการพพากษา ในพระวรสารนกบญมทธว บทท 25 วา ทงคนดและคนชวประหลาดใจในการ พพากษา พวกเขามได ตระหนกถงพฤตกรรมของพวกเขาในชวตน มนไม ได ขนอยกบความลมเหลวในการแยกแยะระหวางสงถกและสงผด แตเปนวาใน ระหว างการพพากษาสงทเกยวข องและความหมายของการกระทาของพวก เขาจะกลายเปนสงทประจกษแกพวกเขาในมมมองของพระเจา การพ พากษาเป นประสบการณ ของการเป ดเผยความจร งและการ ยอมรบ มความกระจางแจงภายในโดยทความสาคญอยางลกซงทสดและผล ทตามมาจากการเลอกของเราจะถกโยนลงในความเปลยนแปลงอยางสนเชง ผ ต องข งท ถ กต ดส นว ากระท าผ ดหลายคนรายงานส งท คล ายคล งก บความ เขาใจเรองการพพากษาน พวกเขารายงานวาระหวางเดอนหรอปทมชวตอย นนพวกเขากกขงความจรงทอยลกๆและความหมายของสงทพวกเขากระทา ทเกดขนกบพวกเขาอยางชาๆ และทาทายพวกเขาใหมความรบผดชอบในสง ทกระทา กระบวนการในการตดสนใชเวลานาน ทานนกบญยอหนเนนยาวา การพพากษาเปนกระบวนการทตอเนอง ท เรมตนเมอเราพบกบพระเยซเจาและพระวรสารของพระองคเปนครงแรก ซงได รบความชวยเหลออยางตอเนองจากพระจตเจาทอยในเรา (1 ยน 4:13-16) ใน ขณะทเราตายเมอเราเขาสการปรากฏตวของพระเจา ความรกของพระเจาท ช มช นในช ว ตของเรา ด วยความแท จร งของแสงแห งน ร นดรท ส องให เห นถ ง

40 สงทเราไดกระทาหรอไมไดกระทา เรากาลงเผชญกบความแทจรงของตวเรา เอง ประวตสวนตว การตอบรบของเราตอการประทบอยของพระเจาและพระ อานภาพของพระองคในชวตของเรา การปองกนและการปฏเสธ ความสบสน และความไม ร ทต องยนอย ระหว างตวเราเองและความซอสตย ทงครบถกเผา ไหมดวยแสงของพระเจา เรากาลงเผชญกบสงทเราเปน หรอสงทเราเปนจาก การเลอกของเราเอง 34. ฉนจะไดถกตดสนในเรองอะไร? บนทางเลอกอยางอสระทเราเลอก พระเจามใชเหมอนกบอยการสงสด ทพยายามจะใชกลวธจบเรา พระเจาทรงเคารพนาใจอสระของเรา ทรงทราบ วาการเลอกของมนษยสวนมากจะเปนเรองซบซอน มความตงใจหลายสายใย ทพนกนอย หลายระดบของผลกระทบ ระดบของความตระหนกมากมาย บอย ครงทตวเราเองทมความสบสนในเรองแรงจงใจของเราเอง ดงทผเขยนหนงสอ ปรชาญาณกลาววา “ขาพเจาเปนคนออนแอ จะมชวตอยไมนาน ขาดความร ในพระวนจฉยและบทบญญตต างๆ”(ปชญ 9:5) พระเจ าทรงร จกเราดกว าท เรารจกตวเอง “ขาแตพระยาหเวห แมขาพเจายงไมทนพดอะไร พระองคกทรง ทราบแลว”(สดด 139:1-18) ด งน น การพ พากษาของพระเจ าม ใช ขาว ด าท ค าน งถ งพฤต กรรม ภายนอกเทานน พระเจาทรงทอดพระเนตรเขาไปในหวใจของมนษย และทรง เห นความคล มเคร อท งหมด หร อเราอาจจะพ ดว าการพ พากษาของพระเจ า เปนการเชอเชญเราใหมองเขาไปในหวใจของตนเอง เพอใหอภยตวเราเองใน ความอ อนแอท น าเราให ตกอย ในบาป ด วยพระอาน ภาพของพระหรรษทาน เราสามารถทจะมองเหนอยางชดเจนถงความตงใจของเรา เพอทจะรจกอยาง เตมเปยมดงทพระเจาทรงร

41 35. มเรองตลกมากมายทเลาเรองนกบญเปโตรจะมาพบกบเราท ประตสวรรค ทานจะมสวนในการพพากษาฉนหรอไม? ภาพลกษณ ดงกล าวนนงดงาม แต ทงหมดนล วนเป นจนตนาการทคด ขนมา อยางไรกตาม มเหตผลเทววทยาทในการคดถงนกบญเปโตรในฐานะผ เกยวของกบการพพากษา ในพระวรสารนกบญมทธว 16:18-19 พระเยซเจา ตร สว า “ ท านค อศ ลา และบนศ ลาน เราจะต งพระศาสนจ กรของเรา ... เราจะมอบก ญแจอาณาจ กรสวรรค ให ” น กบ ญเปโตร ในฐานะห วหน าของ พระศาสนจ กร ส ญล กษณ ของพระราชอ านาจท พระศาสนจ กรม ในเร อง การพ พากษาพฤต กรรมของมน ษย โดยเฉพาะพฤต กรรมของสมาช กของ พระศาสนจกร พระศาสนจ กรปฏ บ ต บทบาทในการพ พากษา ม ใช ในฐานะพระ ส นตะปาปาหร อพระสงฆ ท อย ระหว างเราก บพระเจ าด วยการแย งช งบทบาท ของพระเจ า หร อการแทนท การพ พากษาในความร บผ ดชอบการตรวจสอบ ความตงใจและแรงจงใจภายใน อย างไรกตาม พระศาสนจกรมบทบาทของ ตนในการสอนว ธ การตรวจสอบความต งใจของเราและว ธ การค ดของเรา เกยวกบศลธรรม ทเรยกวา “การหลอหลอมมโนธรรม” ชมชนของผมความ เชอ ประโยชนจากการไตรตรองของนกเทววทยา และชาวบานทวไป ไดมอบ ปร ชาญาณอ นยอดเย ยมให ก บเราในการเผช ญหน าท งโดยส วนต วและส วน รวมเพ อท จะเข าใจต วเองและแรงจ งใจของเรา และเล อกกระท าส งท ถ กต อง ในสถานการณเฉพาะนนๆ พระศาสนจกร “ตดสน” พฤตกรรมในความหมาย น เปนผชวยในการแยกแยะสงถกหรอสงผดในสงทเรากระทาหรอมไดกระทา การเปรยบเทยบวานกบญเปโตรยนอยทประตสวรรค นนเปนการเตอน เราวาศลธรรมตามประเพณ ครสตชนไมใชเรองสวนตวระหวางเรากบพระเจา เทานน แตเปนการพยายามและคนหาของชมชนเพอจะแยกแยะวธทดทสดใน การตอบรบพนธสญญาแหงความรกของพระเจาทมตอเราและตอโลก

42 36. การเปนทกขถงบาปในนาทสดทายกอนตายจรงๆ แลวม ประโยชนตอการพพากษาฉนหรอ? บทแสดงความท กข เป นการยอมร บถ งการเป นคนบาปของผ สวดบท น และเปนการภาวนาเพอขอการใหอภย แนนอนวา พระเจาทรงเคารพและ ตอบรบการรเรมน แมจะภาวนาดวยความกลว เวนแตวาเปนการกระทาแหง การหลอกลวงทงหมด และพระเจาเทานนททรงทราบ ในนาทสดทายบทแสดง ความทกขอาจจะเปยมดวยความหวงและคาสญญา อยางไรกตาม พงจาไววา ในสงทกลาวไปแลวถงเรองการพพากษาใน คาถาม ขอ 33 บทแสดงความทกข ไมทาใหการเผชญหนากบตนเองและการ ทบทวนความคดของตนเองในการพพากษาทเกยวของกนโดยธรรมชาตหาย ไป กลาวคอ บทแสดงความทกขมไดยกเลกการทบทวนบาปทกระทาไปแลว และการกระทาผดทเกยวกบการพพากษารายบคคล และการเหนคณคาของ ความสาคญ และขอบเขตของผลทตามมา

43 แดนชาระ 37. แดนชาระคออะไร? แดนชาระเปนการสอนของพระศาสนจกรคาทอลก วาผทเปนคนดโดย ทวไปทตายแลวอาจจะไมไปสวรรคในทนทและเขาอยในความเปนหนงเดยวกบ พระเจา มสองเหตผลในการเลอนเวลาออกไป คอ บาปเบา ทยงไมไดรบการ อภย หรอทแมบคคลยอมรบได หรอ บาปหนก แมยอมรบไดและไดรบการอภย แลว แตผลทตามมายงไมไดรบการชดเชยดวยการเปนทกขถงบาปบางประการ ประสบการณการใหอภยไดรบมาโดยผานทางศลศกดสทธแหงการคนด หรอ สงคลายศลอนๆ หรอจากการวอนขอสวนบคคลตอพระเจา แดนช าระ เป นสภาพของการช าระล างบาปและผลของบาปก อนท จะเข าไปช นชมยนดใน “บรมสขทศน ” และเข าอย ร วมกบพระเจ าอย างอย าง สมบรณ (คาถามขอ 100) 38. แดนชาระเปนสถานทหรอ? แดนชาระไมใชสถานท ถาเราเขาใจวญญาณไมใชวตถ ความคดทดกวา เรองแดนชาระคอเปนสถานะของความเปนอย เราไดกลาวถงความยากลาบาก ในการใช ล กษณะของเวลาและสถานท ส าหร บช ว ตหล งความตาย ( ค าถามท 21) แดนชาระไมใช “สถานท” ซงวญญาณ “ ไป” โดยใช “เวลา” มากหรอนอย เหมอนกบการชนสตรศพของเรอนจา แมหลายคนจะจนตนาการวาเปนแบบ นนและจตรกรรมฝาผนงในยคกลางจานวนมากเปนแบบนน

44 แดนชาระคอนขางจะเปนวธทเทววทยาคาทอลกพยายามทจะคาดหวง กบขอเทจจรงทวาพวกเราสวนมากมไดตายแบบเปนนกบญหรอมรณสกข เรา นาความไมสมบรณและขอบกพรองไปกบเรา ถาการเลอกของมนษยนบจาก บางสงบางอยาง ดงนนเราตองรบผลทตามมาใหเหมาะกบระดบทแตกตางกน ของความบาปและความศกดสทธเมอเราปดชวตของเราลง บอยครงทเราไดยนผคนพดถงชวงเวลาและสถานการณทมความยาก ลาบากในชวตของพวกเขาว าเป นเหมอน “แดนชาระในโลกน” มปรชาญาณ อย ในค าพ ดน ความท กข ยากของเราในช ว ตน ไม สามารช าระล างหร อท าให เราบรสทธในหลายๆดาน การเอาใจใสของเราตอผอนอยางจรงจง แรงจงใจ ของเรามความชดเจน ความเสยใจของเรานาไปสการแกไข ความอดทนของ เราเตบโตขน ความเหนแกผอนของเราขยายมากขน อคตของเราละลายหาย ไป ถาเราดาเนนชวตในชวตนดวยกรณเหลานของการพฒนาฝายจตอยางไม สนใจ แดนชาระเปนวธทางเทววทยาทจะบอกวากระบวนการจะเปนอยางไร หลงความตาย 39. แดนชาระเกยวของกบความทกขทรมานหรอ? เป นสงทได รบการสอนมาแต ดงเดม ความทกข ทรมานจะเป นอย างไร หล งจากว ญญาณออกจากร างกายเราน นเราไม ร อย างแท จร ง แต ม การใช ภาพออกมาเปนไฟ ซงเปนสสารททาใหเกดความเจบปวดแตกทาใหเกดความ บรสทธ อยางไรกตาม ไฟเปนอกภาพลกษณหนงทเราใชเพอไตรตรองในสงท อยไกลโพน อาจจะเป นประโยชน ทจะคดถงกระบวนการของการพพากษาทอย าง นอยสวนหนงของแดนชาระทวญญาณไดรบหลงจากความตาย เราทกคนตาง รวายากแคไหน โดยแทจรงแลวเปนความเจบปวดและความอบอายทละเอยด สามารถยอมรบตวเองหรอผอนในสงบกพรอง การตดยาเสพตด การกระทา

45 ช วอย างเป ดเผยท เราได กระท า กระบวนการของการสารวจตนเองและการ ส องสว างภายในมส วนเกยวข องกบการพพากษารายบคคล อาจจะเป นการ ช าระล างท เจ บปวดของว ญญาณ และย งยากล าบากมากข นส าหร บผ ท ต อง เผชญมาก และนอยลงสาหรบผทพยายามใชพระหรรษทานเพอเตบโตในการ รจกตนเองในชวตน ตลอดเวลาหลาย ป น กเทวว ทยาบางคนได ระบ ว าความเจ บปวด ในแดนช าระ ว าเป นการท ว ญญาณถ กเผาไหม ด วยความปรารถนาท จะพบ พระเจา บาป หรอ ผลทตามมาของบาป ทาใหวญญาณอยหางไกลจากความ เป นหน งเด ยวก บพระเจ าช วคราว ท กข ทรมานก บความเจ บปวดท แยกจาก พระองค เหมอนกบจากคนรก นเปนอกวธหนงในการคดถงเรองแดนชาระ 40. ในพระคมภรมกลาวถงแดนชาระหรอ? ไมชดเจนนก มขอความทเปนทนยมในหนงสอมคคาบ ฉบบท 2 “เขา สงใหถวายเครองบชาชดเชยบาปของผตาย เพอจะไดพนจากบาป” (2 มคบ 12:45) ขอความนสามารถใชโตแยงความคดเรองแดนชาระ แตในบรบทเดม หมายถงข อเทจจรงทว าทหารชาวยวจานวนมากทตายจากการปกป องบ าน เมองของตนจากซเรยกรก ถกพบวาทหลมศพของพวกเขามรปเทพธดาของคน ตางศาสนาอย ไมมการอางองอนๆเรองแดนชาระในพระคมภรพระธรรมเดม ค าว า “ แดนช าระ ” ก ไม ปรากฏในพระค มภ ร พระธรรมใหม เช นก น อย างไรก ตาม ม บางข อความท ช ให เห นถ งเร องการให อภ ยบาปท ได ร บหล ง ความตาย(มธ 12:32; 2 ทธ 1:18) ประสทธภาพและความสาคญของการ สวดภาวนาส าหร บผ ตายปรากฏในสม ยคร สตชนแรกเร ม น กเทวว ทยา ได เข ยนค าถามเก ยวก บสถานะของผ ตายก อนท พระคร สตเจ าจะทรงเสด จ มาคร งส ดท ายอย างเข มข นมากข น น กบ ญออก สต น ในศตวรรษท 5 เข า ใจว าคร สตชนสวดภาวนาอ ท ศให ก บผ ตาย ( ด บทเทศน ของท าน 172.2.2)

46 คาสอนพระศาสนจกรคาทอลกในสมยกลาง สงคายนาทเมองลอองส กาหนด เรองแดนชาระไวอยางชดเจน (ป 1254 และอกครงในป 1274) และทเมอง ฟลอเรนซ (ป 1438) สงคายนาทเมองเตรนท (ป 1545-1563) ไดปกปองการ สอนเรองแดนชาระเพอตอตานการปฏรปของโปรเตสแตนท ซงโดยทวไปแลว ไดยกเลกเรองแดนชาระ เพราะหลกฐานในพระคมภรนนออนมาก 41. เราสามารถชวยวญญาณในแดนชาระดวยการสวดภาวนา หรอ? มประเพณอนยาวนานในการระลกถงผ ตายในคาภาวนา และวอนขอ พระเจ าทรงให อภ ยบาปของพวกเขา และขอให ทรงร บพวกเขาไว ในพระส ร รงโรจนของพระเจา ขอความจากหนงสอมคคาบ ฉบบท 2 ทกลาวไวในคาถาม ขอท 40 มกถกอางถงในเรองน ในขณะทความคดเรองแดนชาระไดรบพนทาง เทวศาสตรในพระศาสนจกรโรมนคาทอลก จงกลายเปนเรองธรรมดาทเชอม โยงการสวดภาวนากบการ “ลดเวลาการอย” ในแดนชาระสาหรบผทไดรบผล การสวดภาวนาให ในขณะทการระลกถงผทตายกอนเราในความเชอเปนสง ดและนารก ตองระมดระวงวา เมอคดถงเรองแดนชาระเราตองไมคดถงเรอง ของเวลาตามทเรารจก 42. พระคณการณยคออะไร? พระค ณการ ณย เป นการแทนหร อการชดเชย พระศาสนจ กรใช ส ทธ พเศษเพอการอภบาล ไดเคยสอนวาการสวดภาวนาบางอยางจะเทยบเทากบ วน เดอน หรอปของการถอศลอดอาหารและการใชโทษบาป ดงนนแทนทจะ ถอศลอดอาหาร 40 วนเพอเปนการใชโทษบาปสาหรบบาปสวนตว พระสงฆ ผฟงแกบาปสามารถใหทากจใชโทษบาปดวยการสวดภาวนา หรอใหสวดบท ภาวนาบางบท การสวดบทภาวนาบางบทอาจจะม “คณคา” หรอเทยบเทากบ การอดอาหารเปนเวลา 40 วน

47 พระศาสนจ กรได ใช ระบบน ด วยเหต ผลเพ อความด ในการอภ บาล ใน ความพยายามอยางแรงกลาทจะปฏรปพระศาสนจกร สงคม และกาจดความ รายแรงของบาป หนงสอการใชโทษบาปในตนสมยกลางไดมการพฒนาระบบ ทซบซอนของการใชโทษบาปทคอนขางรนแรงทกลายเปนสงทเปนไปไมสาหรบ ผรบศลอภยบาปทจะกระทา ดงนน พระศาสนจกรจงใหพระคณการณยและลด การใชโทษบาปเพอทาใหเกดความเปนไปไดทจะกระทา พระคณการณยเหลา นถกนามาประยกตใชกบการสวดภาวนาเพอผตาย หลงจากนนกมความเขาใจ วาสามารถ “หกลบ” จาก”เวลา” ของวญญาณทอยในแดนชาระ อยางไรกตาม วธการดงกลาวเปนการแนะนาทผดพลาดจากลกษณะเดมของพระคณการณย และทาใหเกดคาถามทางเทววทยาอยางมากมาย ในป 1476 เมอสมเดจพระสนตะปาปาซกตส ท 4 ตองการเงนเพอสราง มหาวหารนกบญเปโตร ทกรงโรม พระองคจงทรงประชมครงแรกเรองพระคณ การณยสาหรบวญญาณในแดนชาระเพอใหพวกเขา “ ไดรบการชาระในทนท” เพอแลกเปลยนกบการบรจาคเงนในการสรางมหาวหารนกบญเปโตรหลงใหม การสวดบทภาวนาบางบท และเง นท ถวายในจ านวนท ระบ จะ “ ร บประก น ” วญญาณในแดนชาระให ได เข าส สวรรค แม ว าจะพยายามแก ไขและทาความ เขาใจในเรองน การใชในทางทผดในการ “ขายพระคณการณย” แพรกระจาย อยางรวดเรว และชวยเรงรดใหเกดการปฏรปของโปรเตสแตนท กรงโรมไดระบไวตงแตป 1840 วาการสวดภาวนาสาหรบผตาย แมม การระบไว เรอง “พระคณการณย บรบรณ ” แต ทงหมดนขนอย กบพระเมตตา ของพระเจ ามากกว าความพยายามของมนษย ซงเรา “ ไม สามารถแทรกแซง ธรรมลาลกนได”

48 43. ทกครสตจกรสอนเรองแดนชาระหรอ? ไม ไมมปรากฏเรองแดนชาระอยในหลกคาสอนเรองความเชอในจารต ประเพณของออรโธดอกซ หรอแมนกายโปรเตสแตนท ในปจจบนเรองการสอน สอนว าเป นหวข อทจาเป นของความเชอ มาร ตน ลเธอร ต อต านการสอนน อยางชดเจน ถอวาเราไดรบความรอดพนจากการถวายบชาของพระครสตเจา แตเพยงผเดยวเทานน ไมตองการความทกขทรมานอนใดอก หรอการทดแทน ความผดใดอกเพอทจะเขาอยรวมเปนหนงเดยวกบพระเจา 44. มบางคนไดไปสวรรคโดยตรง โดยไมตองทนทกขทรมานใน แดนชาระหรอ? บรรดามรณส กข เพราะความเช อท พวกท านม จ งท าให เข าใจเสมอ มาว าจะเข าส สวรรค ในทนท เพราะพวกท านเตมใจพลชพเพอพระครสตเจ า นอกจากน ย งม บ คคลท เป นแบบอย างทางความเช อและศ ลธรรมท ตายเพ อ ประโยชนของศลศกดสทธตางๆทไดคดวาไดเขาสพระสรรงโรจนของพระเจา ในทนททตาย 45. จะเกดอะไรกบผทฆาตวตาย? บรรดาผ ท ฆ าต วตายเพราะความส นหว งหร อความหดห โดยใช ความ ตายเพอจบความทกข ทรมานนน เราไม สามารถตดสนพวกเขา และแน นอน ว าความร กของพระเจ าทรงร ถ งความล กของความเจ บปวดของพวกเขา ด งน น ในขณะท พระศาสนจ กรร กษาจ ดประสงค ของความผ ดทางศ ลธรรม ในเรองน เราจาเปนตองจาไววาพระยตธรรมของพระเจานนมพระเมตตาอย เสมอ และคนเหลานนทไดรบความทกขทรมานอยางมากความรกของพระเจา ทรงมจดมงหมายพเศษสาหรบพวกเขา เราอาจจะบอกไดวาแดนชาระของเขา นนเกดขนแลวในโลกน

49 46. จะเกดอะไรกบผทตายอยางสนหวง ไมมความหวงในชวตหลง ความตาย ถงแมพวกเขาเหลานนจะเปนบคคลทมชวตทด? อ กคร งหน งท เราไม สามารถทราบได ว าพระเจ าทรงม พระประสงค ส ง ใดในกรณตางๆ บางทแดนชาระสาหรบบคคลเหลานเกยวของกบการเปดเผย ความจรงอยางนาพศวง และการรบรในภายหลงเพอความดของเราเอง และ สงทพระเจาแหงความรกทรงเตรยมไวใหเรา 47. จะเกดอะไรกบผทตายโดยปราศจากงานศพและการฝงศพ แบบคาทอลก? ด งท กล าวไว แล วในค าถามข อ 17 การถวายพ ธ บ ชาม สซาแห งการ กลบคนชพ การใหบรการดานอนๆ และการสวดภาวนาสาหรบผตายเปนการ เฉลมฉลองความเชอในพระครสตเจาผทรงกลบคนพระชนมชพเพอประโยชน ของผตาย แนนอนวาพระเจาทรงสดบฟงคาภาวนาของเราทภาวนาสาหรบผ ตายและเพอประโยชนของพวกเขา อยางไรกตาม ความรกและพระเมตตาของ พระเจานนไมมขอบเขตตอพธทางโลกหรอคาวอนขอของเรา บรรดาผทตาย โดยปราศจากงานศพและการฝ งศพแบบคาทอล กท ไม ใช เก ดจากการละเลย ในทางหนงนนเขายงเปนทโปรดปรานของพระเจา

50 อนตรภพ (Limbo) 48. อนตรภพคออะไร? เป นความค ดทางเทวว ทยาท โผล ข นมาคร งแรกในราวศตวรรษท 5 ระหวางการการโตแยงของนกบญออกสตน กบ เปลาจอส พระสงฆชาวองกฤษ ในสม ยน นส นน ษฐานว าทารกท ย งไม ได ร บศ ลล างบาปจะถ กปฏ เสธไม ให เข า ส ความร งโรจน ของเม องสวรรค เพราะพวกเขาไม ได ร บพระหรรษทานโดย ทางศลลางบาป แตพวกเขากไมอาจถกสงไปอยในนรก จากการโตเถยงของ เปลาจ อ ส เน องจากพวกเขาไม ได ท าบาปส วนต ว ด งน นเขาจ งสร างช นของ อนตรภพ ขน เพออธบายถงสถานะของผบรสทธทยงไมไดรบศลลางบาป ซง ย งไม เคยได ร บความช นชมย นด ในการเป นหน งเด ยวก บพระเจ า แต จะอย ใน สภาพแห งความสขตามธรรมชาต แนวคดเรองอนตรภพไม พบว ามกล าวไว ในพระคมภร หรอในขอเขยนของครสตชนในศตวรรษกอนหนาน เร องอ นตรภพน บรรดาน กเทวว ทยาได ม การกล าวถ งและโต เถ ยงก น เรอยมาเปนเวลาหลายศตวรรษ คาถามเหลานเกดขนเพอใหทราบวาเดกๆท เสยชวตเหลานไดรบความทกขทรมานในอนตรภพหรอไม เหมอนกบวญญาณ ในแดนชาระ หรอวาพวกเขามความสขอยางแทจรง และถาใช ธรรมชาตของ ความสขของพวกเขาคออะไร ทน าสนใจคอ พระศาสนจกรไม เคยสอนเรอง อ นตรภพว าเป นข อค าสอนด านความเช อ และน กเทวว ทยาหลายคนมองว า เปนความผดพลาดทางเทวศาสตร นาเสยดาย ทสภาวการณทางการอภบาลและการสอนคาสอน ทาให อนตรภพถกสอนราวกบวาเปนขอคาสอนอยางเปนทางการของพระศาสนจกร

51 ซงนาไปสความเปนทกขอนไมจาเปนใหกบบดา มารดาและครอบครวของผท จากไป ในหลายประเทศเดกๆทยงไมไดรบศลลางบาปไมไดรบอนญาตใหฝง อยในสสานคาทอลก ยงมความเขาใจเรองอนตรภพอกประการหนง ซงพบอยในขอเขยนของ บรรดาปตาจารยของพระศาสนจกร เปนสถานทซงผชอบธรรมและผศกดสทธ ทไดสนชวตกอนทพระครสตเจาจะทรงบงเกดมาทรอคอยการไถกของพระองค ซงดเหมอนเกยวของกบแนวคดของชาวยวในเรองแดนมรณา Sheol (ดคาถาม ขอ 2 และขอ 64)หลงจากการกลบคนพระชนมชพ ในรปแบบทางเทววทยา พระคร สตเจ าทรงเสด จไปเย ยมว ญญาณเหล าน ในอ ตรภพ และทรงน าพวก เขาขนไปอยในความรงโรจนของสวรรคกบพระองค 49. พระศาสนจกรคาทอลกยงคงเชอเรองอนตรภพหรอ? ด งท ได กล าวแล วในค าถามข อ 48 ว าไม ม ความเช อหร อการสอน อย างเป นทางการเก ยวก บอ นตรภพว าเป นข อค าสอนด านความเช อของ พระศาสนจ กรคาทอล ก ค าน ไม ม กล าวไว ในค าสอนของพระศาสนจ กร คาทอลก ทจดพมพเมอ ป ค.ศ. 1994 หนงสอคาสอน บนทกไววาเราควรปลอย ให เด กท ส นใจไปโดยท ย งไม ได ร บศ ลล างบาปอย ในพระเมตตาและความร ก ของพระเจา ไววางใจในพระพรอนยงใหญของพระองความหนทางแหงความ รอดสาหรบเดกๆทสนใจโดยปราศจากศลลางบาป (CCC 1261) นอกจากน พระศาสนจ กรย งปกป องทารกในครรภ ท กช ว ตในฐานะเป นมน ษย ท เป นส ง ลาคาสาหรบพระเจา จงดเหมอนวาจะไมสอดคลองกนในความคดวาพวกเขา จะถกนาไปอยในอนตรภพ ถาพวกเขายงไมไดรบศลลางบาป และดวยเหตนจง ถกกดกนไมใหเขารวมเปนหนงเดยวกบพระเจาตลอดนรนดร นอกจากนยงเปนทนาสงเกตวาทามกลางพธฝงศพตางๆในจารตโรมน ม บทภาวนาเฉพาะ และ บทอ านจากพระค มภ ร ท ก าหนดให ใช ในพ ธ ม สซา

52 ปลงศพ “ ส าหร บเด กท ตายโดยไม ได ร บศ ลล างบาป ” บทภาวนาเหล าน เพ อ บรรเทาท กข บ ดามารดาเพ อให พวกเขาทราบว าเด กท พวกเขาเศร าเส ยใจถ ง นน “บดนไดรบมอบไวในความรกของทานแลว” นกเทววทยาบางทาน ตองการอธบายถงความคดเรองอนตรภพตอไป ในการไตร ตรองถงชะตาชวตของเดกทยงไม ได รบศลล างบาป แต ความร สก โดยทวไปของสตบรษคอเปนความคดทไมดตงแตเรมแลว 50. เกดอะไรขนกบทารกในครรภหรอทารกทเสยชวตตงแตยง เลก? พวกเขายงคงอยในขนตอนของการพฒนาหรอ? บางทในการตอบคาถามนวธทดทสดคอเรมจากจดหมายนกบญ ยอหน “ทานทรกทงหลาย บดนเราเปนบตรของพระเจาแลว แตเราจะเปนอยางไรใน อนาคตนนยงไมปรากฏชดแจง เราตระหนกดวา เมอพระองคทรงปรากฏ เรา จะเป นเหมอนพระองค เพราะเราจะได เหนพระองค อย างทพระองค ทรงเป น” (1 ยน 3:2) ความเชอ ครสตชนและการสอนของคาทอลก เรยกร องให เรา เคารพชวตมนษยทหอหมอยในความออนโยนของมดลก หรอทารกทออนแอ ชวตมนษยในทกขนตอนเปนสงมคาสาหรบพระเจา ตลอดเวลาหลายศตวรรษท นกเทวศาสตรไดมขอเสนอแนะวาทารกทตายกอนทจะเกดมา หรอตายในขณะ ทยงเป นทารก หรอตายก อนวยทจะร จกเหตผลถงศกยภาพของความร หรอ ความรกแบบมนษย พระเจาไดทรงนาพวกเขาไปสความชนชมยนดอยางเปยม ลนในสวรรค พวกเขาจะไดรบการพพากษาอยางพเศษเปนประสบการณของ การเป ดเผยความจรงและการยอมรบทเตรยมพวกเขาให เป นเหมอนพระเจ า และไดเหนและรจกพระเจาอยางสมบรณ ดงทพระเจาทรงรจกพวกเขา

53 51. เกดอะไรขนกบผทมไดเปนครสตชน? พระศาสนจ กรสอนว าศ ลล างบาปเป นว ธ ปรกต และจ าเป นส าหร บ คร สตชนในการเข าส ธรรมล าล กของการกล บค นพระชนมช พของพระ คร สตเจ า อย างไรก ตาม ผ ท ไม เคยได ย นเร องพระคร สตเจ า ไม เข าใจสาร ของพระวรสาร แนนอนวาพวกเขาไมไดอยนอกเหนอความรกและพระหรรษ ทานของพระเจ า ผ ทแสวงหาความจรงและผ ทดาเนนชวตตามพระประสงค ของพระเจ าตามท พวกเขาเข าใจจะถ กต ดส นตามท พวกเขาด าเน นช ว ต นกเทววทยาคาทอลกเรยกว าเป น “การรบศลล างบาปด วยความปรารถนา” ซ งเป นว ธ การทางเทวว ทยาท จะบอกว าถ าบ คคลเหล าน นร ถ งความส าค ญ ของศ ลล างบาป พวกเขาจะขอร บ ผ เตร ยมต วเป นคร สตชนท เตร ยมร บ ศ ลล างบาป ท ส นใจก อนได ร บศ ลศ กด ส ทธ ก ได ร บความรอดพ นด วยความ ปรารถนาของพวกเขาทจะรบศลศกดสทธ(CCC 1259-1260)

54 การสนโลกและการพพากษาสดทาย 52. เราสามารถทราบไดหรอไมวาการสนโลกจะมาถงเมอใด? สงทพระเยซเจาทรงตอบคาถามนคอ “สวนเรองวนและเวลานนไมมใคร รเลย ทงบรรดาทตสวรรคและแมแตพระบตร นอกจากพระบดาเพยงพระองค เดยวเทานน” (มธ 24;36; มก 13:32; 1ธส 5:1-2) ตลอดเวลาหลายศตวรรษ ทผ คนได ละเลยการตกเตอนของพระเยซเจ าถงกล าวทานายเรองการสนโลก และการพพากษาสดทาย และพยายามรวบรวมพยานหลกฐานจากพระคมภร กจกรรมดงกล าวอย ในระดบทรนแรงตลอดเวลาเป นศตวรรษหรอสหสวรรษ หรอเมอเหตการณตางๆในโลกทาใหสถานการณของเราดเหมอนจะไมแนนอน พระคมภรเองนนโดยทวไปแลวมความสนใจในเรองการยนยนความหมายทาง ประวตศาสตรมากกวาการทานายถงจดจบของโลก 53. พระเยซเจาตรสถงเรองการสนโลกและการเสดจกลบมาครง ทสองของพระองคหรอ? พระเยซเจาตรส โดยเฉพาะในพระวรสาร มทธว 24 มาระโก 13 และ ล กา 21 บทเหล าน น าเสนอการเทศน สอนของพระเยซ เจ าท เต มไปด วยการ เปดเผยความจรง ใน มาระโก 13 พระเยซเจาตรสถงการทาลายพระวหารท กรงเยรซาเลม และในทนทกนากลบเขาสการเสดจกลบมาของพระองค หรอ การเสดจกลบมาของพระครสตเจา (parousia) ภาษากรกหมายความวา “การ มอย” หรอ “การมาถง” ในพระวรสารนกบญมทธว บทท 24 ยงเน นเกยวกบการทาลายพระ วหาร แตเปนคาเตอนทางเทวศาสตรถงความไมแนนอนของโลกนมากกวา และ

55 การเสดจกลบมาของพระครสตเจาเมอสนสดของกาลเวลา จาไดวาชาวโรมน ทาลายพระวหารในปค.ศ. 70 บรรดาครสตชนสมยแรกเรมหลายคนเปนชาว ยว พวกเขาได รบผลกระทบจากเหตการณ หายนะทเกดขนในประวตศาสตร ของชาวยว พวกเขามองย อนกลบไปและค นหาคาอธบายการเทศน สอนของ พระเยซเจาพยายามทจะเขาใจวาเกดอะไรขน ในพระวรสารน กบ ญล กา บทท 21 พระเยซ เจ าตร สถ งการท าลาย ไม เฉพาะแต เพ ยงพระว หารเท าน น แต กร งเยร ซาเล มท งเม องก จะถ กท าลาย เพราะการปฏเสธพระเยซเจา นกบญลกาชใหเหนวาหลงจากกรงเยรซาเลมถก ทาลาย บรรดาครสตชนจะออกไปทวโลกเพอเทศนสอนพระวรสารและเตรยม มนษยชาตเพอการเสดจกลบมาของพระเยซเจา 54. บรรดาครสตชนรนแรกคาดวาพระเยซเจาจะทรงเสดจกลบ มาในไมชาหรอ? ใช ในพระวรสารนกบญมาระโก ซงเขยนในราวป ค.ศ. 65-70 เราม หลกฐานวาบรรดาครสตชนรนแรกมความหวงอยางเตมเปยม วาพระเยซเจา จะเสด จกล บมาในช วงช ว ตของพวกเขา ในความเป นจร ง ไม นานหล งจาก พระว หารถ กท าลาย ความหว งในการใกล กล บมาของพระเยซ เจ าย งพบใน จดหมายถงชาวเธสะโลนกาฉบบท 1 บทท 4:13-18 นกบญเปาโลเขยนจดหมาย ฉบบแรกในราวป ค.ศ. 51 เพอปลอบโยนผมความเชอทสญเสยผทตนรก ทาน ให ความม นใจก บพวกเขาว าบ คคลอ นเป นท ร กท จากไปจะไม เส ยเปร ยบจาก ความตาย แต จะฟ นขนมาจากความตายเขาร วมกบญาตมตรผ มชวตในการ ตอนรบพระเยซเจาเมอพระองคเสดจกลบมา ความคาดหวงอยางรอนใจเรองการเสดจกลบมาของพระเยซเจาน ยง พบในจดสงสดของหนงสอววรณซงไดยาในคาสญญาของพระเยซเจา “เราจะ มาทนท” (วว 22:7,20) และการตอบรบดวยความชนชมยนดของผมความเชอ วา “อาเมน ขาแตพระเยซ องคพระผเปนเจา เชญเสดจมาเถด” (วว 22:20)

56 อย างไรกตาม เมอเวลาผ านไป ชนร นต อมาของครสตชนแรกเรมนน เรมตระหนกว าการเสดจกลบมาครงทสองของพระครสตเจ า หรอการเสดจ กลบมาของพระครสตเจา (parousia)จะไมเกดขนในเรวๆน ความสานกทกาลง ตระหนกนสะทอนอยในพระวรสารนกบญมทธว บทท 24 และลกา บทท 21 ซงเราไดกลาวถงแลวในคาถามขอ 53 ในพระวรสารบทเหลาน การเสดจกลบ มาของพระเยซเจาไมใชสงทคาดหวงวาจะเกดขนทนทหลงจากพระวหารหรอ กรงเยรซาเลมถกทาลาย อย างไรกตาม เหตการณ ทเป นความพนาศเหล าน ท าหน าท เป นเหม อนการเต อนทางเทวว ทยาถ งการเสด จกล บมาคร งท สอง ของพระองค ในจดหมายของน กบ ญเปโตร ฉบ บท สอง บทท 3 เราได ร บความ ช ดเจนจากการไตร ตรองทางเทวว ทยาในเร องความล าช าของการเสด จ กล บมาอ กคร งของพระเยซ เจ าท เป นความก งวลของคร สตชนร นท สองและ สาม ผเขยนไดเตอนผอานของทานวา “สาหรบองคพระผเปนเจา เพยงหนง ว นก เหม อนก บหน งพ นป และหน งพ นป ก เหม อนก บหน งว น องค พระผ เป น เจ าม ได ทรงร รอท จะปฏ บ ต ตามพระส ญญาด งท บางคนค ด แต พระองค ทรง อดกล นต อท านท งหลาย ไม ทรงประสงค ให ผ ใดต องพ นาศ แต ทรงประสงค ใหทกคนกลบใจ เปลยนวถชวต”(1 ปต 3:8-9) ขอความนเนนความคดทวา เวลาเป นหมวดหม ของมน ษย ซ งจะใช ก บพระเจ าอย างท มน ษย ใช ไม ได และ เราควรม งส ส งท สอดคล องก บช ว ตของเราค อความร กของพระเจ าและ พระหรรษทานของพระองค บรรดาคร สตชนย งคงรอคอยการเสด จกล บมาคร งท สองของ พระเยซ เจ าเม อส นส ดกาลเวลา ถ งแม ความคาดหว งของเราจะไม เก ดข น ท นท ส าหร บบรรดาผ ม ความเช อร นแรกๆ ความเช อของเราในการเสด จ กล บมาของพระองค ท เราเฉล มฉลองเป นพ เศษในเทศกาลเตร ยมร บเสด จ พระคร สตเจ า ช วยให เราเป ดกว างและคาดหว งถ งการประท บอย และ พระอานภาพของพระเจาในโลกของเรา

57 55. หนงสอววรณใหคาอธบายเกยวกบการสนโลกหรอ? ไมเชงนก หนงสอววรณจรงๆแลวมคาอธบายทชดเจนถงความทกขและ ความวนวายทวโลก (ววรณ บทท 6, 8 และ 9) เราสามารถเขาใจขอความเหลา นไดดขนเมอเราเขาใจหนงสอววรณวาเขยนเพออะไรและเพอใคร ในระหวางศตวรรษแรก บรรดาครสตชนไดรบความทกขทรมานอยาง มากจากการเบ ยดเบ ยนของจ กรพรรด เนโร ( ค . ศ . 54-68) และจ กรพรรด โด มเซยน(ค ศ. 81-96) การกระทาของจกรวาลและสญลกษณทโดดเดนหลาย อยางในหนงสอววรณเปนการกลาวอยางแอบแฝงถงสถานการณทเจบปวดน ตามทถกกลมผขมเหงกระทา บรรดาครสตชนกลมแรกพดและเขยนเรองราว ความทกขทรมานของพวกเขาและความหวงในการไดรบการปลดปลอยของ พวกเขาเป นรหสลบและภาษาสญลกษณ ความลบต องได รบการปกป องเพอ ไมใหเกดการถกเบยดเบยนและการตอบโตมากขน ดงนน เรองการลมสลาย ของสวรรค และแผ นดนโลกท เรมถกทาลายเป นความท กข ทรมานของผ คนท คร าครวญเพ อส งคมจะได กล บด าน เพ อให ผ ท เบ ยดเบ ยนข มเหงพวกเขาตก จากตาแหนงของอานาจและการปกครองเหนอพวกเขา หนงสอววรณใชสญลกษณหลายอยางทใชในหนงสอดาเนยล หนงสอ ดาเนยลเขยนเมอ 4 ศตวรรษกอน ค.ศ เพอใหกาลงใจและบรรเทาใจชาวยว ในระหวางทพวกเขาถกกษตรยอนทโอคส เอปฟาเนส ฆาอยางไรความปราณ เปนจานวนมาก ภาษาสวนใหญเกยวกบ “เวลาในยคสดทาย” และ “ โลกใหมท จะมาถง” จะตองเขาใจในบรบทของประวตศาสตรทเขยนหนงสอดาเนยลและ หนงสอววรณ สวนของพระคมภรเหลาน ทงพระคมภรฮบร (ดาเนยล) และ พระคมภร ครสตชน(ววรณ ) แสดงความปรารถนาอนแรงกล าของผ ถกกดข ขมเหงเพอจะไดเหนการปฏวตเปลยนแปลง ทเรมตนมาจากพระเจา เพอความ ทกขยากของพวกเขาจะไดจบลงและฟนฟความยตธรรม

58 56. ถาเชนนนหนงสอววรณมสวนเกยวของกบการสนโลกและ การพพากษาสดทายหรอ? บร บททางประว ต ศาสตร ด งเด มของหน งส อว วรณ ( ได อธ บายไว ใน คาถามขอ 55) ไมไดหมายความวาสวนหนงของพระคมภรนไมมสวนเกยวของ ก บการส นส ดของกาลเวลาและการเสด จกล บมาอ กคร งของพระคร สตเจ า เหต การณ ของความร นแรงและการท าลายล างท เก ดก บช มชนคร สตชนใน ท องถนทอย ภายใต การปกครองของกรงโรมกลายเป นโอกาสสาหรบสะท อน ทางบทกว และส ญล กษณ เก ยวก บจ ดจบและจ ดประสงค ทางประว ต ศาสตร ไมวาสถานการณของเรา หรอ สภาพการณของโลกนจะเปนอยางไร หนงสอ ววรณเตอนเราวากาลงมงสสงสรางใหม “แลวขาพเจาเหนฟาใหมและแผนดน ใหม” (วว 21:1) หน งส อว วรณ ออกมาในท ามกลางเส ยงร องของช มชนคร สตชนท ถ ก เบยดเบยน แตกเปนสงทเตอนครสตชนทกคนอยางหนกแนนวา “เราไมมนคร ถาวรอย ท น ” ( ฮบ 13:14) และท น นพระคร สตเจ าจะเสด จกล บมาเพ อ “ ท า ทกสงขนใหม” (วว 21:5) ในแงของหนงสอววรณ เปนหนงสอเลมสดทายใน พระค มภ ร พระธรรมใหม เร มต งแต หน งส อปฐมกาลหน งส อเล มแรกในพระ คมภร บอกเล าเรอราวของการสร าง จะสมบรณ พระครสตเจ า พระวาจา ของพระเจ า ผ ทรงแสดงพระองค ในส งสร าง และโดยทางท กส งท ถ กสร าง ข นมา และจะทรงน าท กส งไปย งจ ดส นส ดท ด ท ส ดของพวกเขาในพระเจ า พระครสตเจาผทรงกลบคนพระชนมชพตรสวา “เราคอ อลฟาและโอเมกา... เปนปฐมเหตและอวสาน... เปนเบองตนและบนปลาย”(วว 1:8, 21:6, 22:12) การยดตดเกนควรของหนงสอววรณในเรองสญลกษณทแปลกๆและชด ตวเลขทซาๆกน(เลขส เลขเจด เลขสบสอง และเลขยสบส) การศกษาขอความ อย างละเอยดถถ วนของรหสลบและข อความทซ อนอย เพอตความเหตการณ ป จจ บ นอาจก อให เก ดการเคล อนไหวเป นพ น ๆ ป อย างไรก ตาม ส งต างๆ

59 เหลาน เพยงเราดงความสนใจของเราจากความทาทายทแทจรงของหนงสอ ววรณ คงอยกบการเปดกวางใหกบพระอานภาพของการชวยใหรอดพนของ พระเจาในประวตศาสตร แมในชวงเวลาทเลวราย และมความทกขยากอยาง สาหส และดาเนนชวตครสตชนกจะชวยทาใหโลกนมความยตธรรมและความ สงบมากขน ในขณะทเรากาลงเดนทางไปสการบรรลถงเปาหมายของสงสราง ตามพระประสงค ของพระเจ า ดงนน ในความหมายนหนงสอววรณ นมส วน เกยวของกบจดจบและจดประสงคของประวตศาสตร 57. ใครหรออะไรทเปน “ผเปนปฏปกษตอพระครสต” และ “สตวราย”? คาวาผเปนปฏปกษตอพระครสตมอยในจดหมายนกบญยอหน ฉบบท 1และ 2 เท านน ข อความเหล านดเหมอนว าจะอ างถงบคคลหรอกล มบคคล ท หลอกลวงเร องพระคร สตเจ า หร อสอนส งท ต อต านพระองค หร อต อต าน พระศาสนจ กร (1 ยน 2:18,22; 4:3, 2 ยน 7) ในหน งส อว วรณ ม ได ใช ค าว า ผ เป นปฏ ป กษ ต อพระคร สต แต ด เหม อนว าศ ตร ของพระคร สต และของ พระศาสนจกรใชคาวา “สตวราย” (วว 13:1 และ 19:19) และ “นครบาบโลน” (วว 17:18) ภาพลกษณอนไมพงประสงคสองอยางนดเหมอนจะเปนการอาง โดยตรงถงจกรพรรดโรมนหรอจกรวรรดโรมน ดงนน ในบรบทดงเดมของพระคมภร ศตรของพระครสตเจาและของ พระศาสนจ กรค อผ สอนท หลอกลวงข มข ช มชนผ ม ความเช อจากความค ดท ผดๆของพวกเขา(ผเปนปฏปกษตอพระครสต) หรอการถกเบยดเบยนขมเหง ภายนอกจากผคกคาม เชนการจองจาและการฆาบรรดาสตบรษ(สตวราย) ตลอดหลายศตวรรษทผานมาความคดเรองผเปนปฏปกษตอพระครสต ถกใช(หรอนาไปใชในทางผด)เพอทาลายชอเสยงคนนอกรต ยงทาหนาทเปน เคร องหมายเฉพาะของผ ท ม ความเห ยมโหดและความโหดร ายของผ ปล ก

60 ปนฝงชนในประวตสาสตร เชน ฮตเลอร สตาลน หรอ พรพต ไมใชกลาวถง ซาตาน หรอหมายถงผทคาดเดาวากระทาชวอยางทสดซงจะเปนภยตอโลก จนกวาจะสนโลก ภาพของสตวรายทโผลออกมาจากพระคมภรนนเปนเครองเตอนอยาง หนกแนนวาบรรดาครสตชนและมนษยผมนาใจดทกคนตองจดการและตอตาน กบผ ทมความเหนแก ตวและผ ทเป นอปสรรคทจะสร างหายนะให กบโลก การ ต อส ระหว างผ ม ความเช อในพระเจ าก บผ กระท าความช วซ งจะด าเน นต อไป จนกวาจะจบสนเมอความชวถกเอาชนะไดในทสด(วว 19:20) 58. อารมาเกดโดนคออะไร และเกยวของอะไรกบการสนโลก? อารมาเกดโดน มกลาวถงเพยงครงเดยวในพระคมภร(วว 16:16) เปน สถานท ต อส คร งส ดท ายระหว างความด และความช ว และเป นการประก น ว าในทสดความดจะมชยชนะ นกวชาการทางพระคมภร ยงไม แน ใจว าคาว า อารมาเกดโดนซงมาจากภาษาฮบร ซงหมายถงสถานทหนง ซงอาจจะหมาย ถงภเขาเมกดโดน หรออาจจะอย ในพนทของภเขาคาร แมล ทงสองด านเตม ไปด วยความข ดแย งระหว างชาวฮ บร ด งเด มก บศ ตร ทางการเม องหร อทาง ศาสนาของพวกเขา ภ ม ศาสตร ม ความส าค ญน อยกว าความหมายท ล กซ ง ในภาษา ส ญล กษณ ท พาดพ งถ งประว ต ศาสตร ของมหากาพย การต อส ในพระค มภ ร ผ เข ยนว วรณ ประกาศว าในท ส ดความด จะได ร บช ยชนะและความช วจะถ ก ทาลาย คาวาอารมาเกดโดนมาเพอกลาวถงมหากาพยในการตอส ยงถกนา มาใชเปนขอมลอางองอยางสนๆถงความรนแรงในการสนโลก

61 59. จากหนงสอววรณดเหมอนวาพระเจาทรงพระพโรธ เพราะ อะไร? ในระด บหน ง ความโกรธของช มชนท ถ กเบ ยดเบ ยนข มเหงเข ามาใน หนงสอววรณเปนขอความศกดสทธ ในอกระดบหนง หนงสอววรณเปนการ ตอบของพระเจ าต อค าถามท ถ กถามในหน งส อโยบ จ าไว ว าส าหร บผ เข ยน หน งส อโยบ การลงโทษการกระท าของตนน นต องเก ดข นในระหว างช ว ต น เน องจากในเวลาน นย งไม ม ความเช อเร องเร องช ว ตหล งความตายยกเว น เร อง แดนผ ตาย ( ค าถามข อ 29) หน งส อว วรณ ย นย นอย างแจ งช ดว า ใน ท สด หล งจากช ว ตน ส งผ ดจะได ร บความถ กต อง ผ กระท าผ ดจะถ กลงโทษ ผ ชอบธรรมจะได ร บรางว ลน ร นดร พระพ โรธของพระเจ าเป นส วนหน งของ ความม ช ยของพระเจ าเหน อความช วร าย บางท พระพ โรธของพระเจ าใน หนงสอววรณ สะท อนได มากขนสาหรบผ อ านทตนเองตกเป นเหยอของความ อยตธรรม ความยากจนและอานาจทางการเมอง ท ามกลางพระพ โรธของพระเจ าในหน งส อว วรณ ม ภาพท งดงาม อย างน าแปลกใจของการพ พากษา การพ พากษาส ดท ายเป นส ญล กษณ ท อ างถ งการเก บเก ยวท พระเจ าเองทรงเก บเก ยวพ ชผลด วยเค ยวของพระองค (วว 14) ข อความเดยวกนนยงเสนอให เหนภาพลกษณ ของการเกบเกยวผล องนในไรองนทพระเจาทรงบบลงไปในเหลาองนใหม การเกบเกยวและไรองน เปนการเตอนของพระเยซเจาถงเรองพระอาณาจกรของพระเจาในอปมาหลาย เรอง ยงเปนการเตอนถงปงและเหลาองนอนหมายถงศลมหาสนททเราเฉลม ฉลองในการรอคอยการเสดจกลบมาอกครงของพระเยซเจาและสถาปนาพระ อาณาจกรของพระเจา

62 60. ครสตชนบางคนพดเรอง “การเสวยราชยหนงพนปของพระ ครสตเจา” กอนทพระองคจะเสดจกลบมาครงทสองและสน โลก นนเกยวกบอะไร? หน งส อว วรณ กล าวว าเป นจ ดท ย งไม ได ก าหนดไว ในประว ต ศาสตร ซาตานจะถ กล ามไว และไร อ านาจเป นเวลาหน งพ นป ในช วงเวลาน นความด จะเหนอกวา ขาวดจะไดรบการเทศนสอน และทกอยางจะอยเหนอความชว เมอครบกาหนดหนงพนป ซาตานจะถกปลอยออกมา “หลอกลวงนานาชาต” (วว 20:8) แลวพระครสตเจาจะทรงเสดจกลบมาเพอพพากษาครงสดทายและ ในทสดจะมชยชนะเหนอความชวราย น กเทวว ทยาบางท านในศตวรรษแรกๆของพระศาสนจ กรได ต ความ ข อความท คล มเคร อน แม แต ในป จจ บ น ศาสนาคร สต บางน กาย เช น ล ทธ อานาแบปต สม แอดเวนต สต และพยานพระเยโฮวาห ก ย งคงท าแบบน อย พระศาสนจกรคาทอลกสวนใหญไมใชขอความนตามตวอกษร 61. ครสตชนบางคนเชอในเรองการกาหนดลวงหนา (ชะตากรรม) นนหมายความวาพระเจาทรงทราบแลววาผใดจะไดรบความ รอดพน และผใดจะไมไดหรอ? การสอนเร องการก าหนดล วงหน าจร งๆแล วไม ข นอย ก บความเช อท ว าพระเจ า ทรงทราบแล วว า ผ ใดจะได ร บความรอดพ นหร อผ ใดจะไม ได ร บ กลาวอยางถกตอง คอความเขาใจดงเดมเรองการกาหนดลวงหนาวาพระเจา ได ทรงต งพระท ยแล วว า ให ผ ใดได ร บความรอดพ นและผ ใดจะไม ได ร บความ รอดพน การกาหนดลวงหนาเปนสงทนาอดอดใจของนกเทววทยาในการสอน ทเน นอย างมากถงวธทเป นไปได ว าความรอดพ นของเราทงหมดนนขนอย กบ พระประสงคของพระเจา

63 ความค ดเร มแรกในเร องน ได แพร หลายออกไปเน องจากข อเข ยนของ ทานนกบญออกสตนในศตวรรษทหา ในการโตแยงกบลทธเปลาจอส ทมความ คดวาเราพสจนตวเองวาสมควรทจะไดรบการชวยใหรอดพนไดดวยความมง มนและความพยายามฝายจตของเราเอง นกบญออกสตน โตแยงวาเราไดรบ การชวยใหรอดพนโดยทางนาพระทยและพระหรรษทานของพระเจาเทานน ดวยความกดดนของการโตแยงนเทาททานสามารถจะทาไดนน นกบญ ออกสตนดวยความโกรธจงไดประกาศวาพระเจาทรงมอสระและอานาจสงสด ในการประทานพระหรรษทาน การช วยให รอดพ นของเรานนอย ในพระหตถ ของพระเจ าอย างครบถ วน เน องจากเราไม สามารถท าอะไรได แม แต จะค ด วาจะทาอยางไรเพอทจะไดรบการชวยใหรอดพน นอกจากวาพระเจาจะทรง ประทานพระหรรษทานใหกบเรา นกบญออกสตนยงกลาวตออกวา พระเจา ทรงม พระประสงค ต งแต น ร นดรถ งจ านวนคงท อย างแน นอนของผ ท จะได ร บ การชวยใหรอดพน นกบญออกสตนและนกเขยนคาทอลกสมยตอมาปรากฏ อย ในจดหมายของน กบ ญเปาโลถ งชาวโรม ท านเข ยนถ งบรรดาผ ท พระเจ า ทรงกาหนดลวงหนาใหเปนผชอบธรรมและไดรบพระสรรงโรจน(รม 8:28-30) (แนนอนวาอาจจะมผอนตความหมายของขอความนกยอมเปนไปได) นกเทวศาสตรอนๆหลายทาน โดยเฉพาะในพระศาสนจกรออรโธดอกซ พบวาเทวศาสตรของนกบญออกสตนเรองการกาหนดลวงหนาเปนการละเมด คาสอนถงความสาคญของการเทาเทยมกนของเสรภาพของมนษย พวกเขา ปฏ เสธความค ดท ว าพระเจ าทรงเล อกเฉพาะบางคนให ได ร บความรอดพ น นกเทวศาสตรเหลานชไปทจดหมายนกบญเปาโลถงทโมธ ฉบบท 1 ซงกลาว ถงพระเจาวา “พระองคมพระประสงคใหทกคนไดรบความรอดพน และรความ จรงทสมบรณ”(1 ทธ 2:4) ถงกระนน ความคดเรองการกาหนดลวงหนาได รบกระแสทางเทวศาสตรและฝงแนนอยตลอดมา สงนไดรบการรอฟนและให ความสาคญอกครงจากการปฏรปโปรเตสแตนทของลเธอรและคาลวน ทงสอง

64 ทานไดรบอทธพลอยางมากจากขอเขยนของนกบญออกสตน ซงยงคงสามารถ พบว าเป นทนยมในเทววทยาด านการศกษาของศาสนจกรโปรเตสแตนท บาง แหงในจารตประเพณของคาลวน ตงแต การปฏรป เทวศาสตร คาทอลกพยายามทจะรกษาความสมดล ของความคดเรองการกาหนดลวงหนา ความสมบรณของพระเจา ธรรมลาลก การเขาถงมได และความไมมทสนสด ความรและความรก กบความจาเปน ในการรกษาเสรภาพของมนษย โดยทเราแตละคนตอบสนองตอนาพระทยของ พระเจาวาเราจะไดรบการชวยใหรอดพน ความสาเรจเปนอยางไรนนนกเทว ศาสตรหลายทานอยในความพยายามของพวกเขาทเปนทถกเถยงกน บางท อาจจะไม ใช ข อเข ยนท เป นค าสอนของน กบ ญออก สต นเร องการ กาหนดลวงหนาทเปนประโยชนมากทสดในทน แตเปนบทเทศนเพอการอภบาล และจดหมายของทาน ในสงเหลานทานไดใหคาแนะนาแกประชาชนของทาน ว าไม ต องก งวลเก ยวก บการก าหนดล วงหน า และไม ต องหดห ใจเก ยวก บว า พวกเขาเป นบ คคลท ได ร บการก าหนดล วงหน าให ได ร บความรอดพ นหร อไม ไดรบ บางททานเองกเรมทจะตระหนกวาเปนการเรยนการสอนทซบซอนและ ขดแยงเพยงใด สามารถนามาใชอยางไมมเมตตาตอตานศตรโดยสนนษฐาน ว าพวกเขาอย ในหม ผ ท ได ร บการก าหนดล วงหน าไว แล วว าจะไม ได ร บความ รอดพน นกบญออกสตนกลาววา เราควรอธษฐานภาวนาเพอขอพระหรรษ ทานเพอความอดทนในความเชอ ความหวง และความรกของเรา 62. การพ พากษาส ดท ายเม อส นส ดกาลเวลา รวมท งการ พพากษารายบคคลทเราตองเผชญเมอเราตายจะเปนอยางไร? การพพากษาทงสองเปนสาระเดยวกน กลาวคอ เรามชวตอยในโลกน อยางไร การพพากษาสดทายหรอการพพากษาประมวลพรอมเมอสนสดกาล เวลา จะไมเหมอนกบศาลอทธรณในประเดนทวาพระเจาอาจควาการพพากษา

65 รายบคคลของเรา เพราะมหลกฐานใหมหรอขนตอนการฝาฝน การพพากษาทงสองจะแตกตางกน อยางไรกตาม เนองจากบรบท ใน การพพากษาประมวลพรอม มนษยทกคนจะมชวต และตาย และตดสนใจเลอก ดวยการเลอกหรอตดสนใจดวยตวเองแบบมนษยอยางสมบรณ และของการ ท าให ประว ต ศาสตร ส าเร จล ล วงไป ความส มพ นธ อย างสมบ รณ ระหว างท ก บคคลทถกสรางมากบสรรพสงตางๆจะไดรบการเปดเผยและเปนทรบร การ พ พากษารายบ คคลเป ดเผยแก เราว าช ว ตของเราม ผลกระทบต อผ อ นและต อ โลกท เราอาศ ยอย อย างไร การพ พากษาประมวลพร อมจะเป ดเผยถ งความ สมพนธระหวางครอบครวมนษยทงมวลตลอดเสนทางของประวตศาสตรของ เขา ชวตสวนบคคลของเราจะเปนสภาพในบรบททกวางทสดและเขาใจจากมม มองของวาระสดทาย บางสงบางอยางทไมเปนมตของการพพากษาสวนบคคล กอนสนสดของกาลเวลาและประวตศาสตร อย างไรกตาม ยงมป ญหาเรองเวลา ถ าเมอเราตายเราออกจากเวลา และสถานทตามทเราร จก แล วความแตกต างทเกดขนระหว างการพพากษา รายบ คคลและการพ พากษาประมวลพร อมอาจจะจ ดด ท ส ดซ งย งไม แน นอน ตรรกะของความแตกตางอาจจะชวยเราใหไตรตรองถงทนและตอนนถงความ ลาลกดงกลาว มนจะเปนจรงเพยงใดในสงทพระเจาทรงจดเตรยมไวใหเรานน เราไมทราบ

66

ประการทสาม นรก

68 นรกในพระคมภร 63. มกลาวเรองนรกในพระคมภรฮบรหรอ? ชาวฮ บร ในสม ยแรกๆม แนวค ดเร องแดนผ ตาย อาณาจ กรใต ด นแห ง การด ารงอย หล งความตาย เป นด นแดนแห งความม ด ความเศร าโศก และ ความหลงลมทมนษยทกคนไปหลงความตาย ไมวาพวกเขาจะมชวตทดหรอ ไมดกตาม กษตรยเฮเซคยาหไดอธบายไวในหนงสอประกาศกอสยาห “ ไมม ใครในแดนมรณะขอบพระค ณพระองค ได บรรดาผ ตายสรรเสร ญพระองค ไมได บรรดาผทลงไปในเหวลกจะหวงในพระกรณามนคงของพระองคไมได” (อสย 38:18) ความคดของชาวฮบรเกยวกบแดนผ ตายเหมอนกบฮาเดส ในตานาน กรก และความคดเกยวกบนรกซงพบในเผาเยอรมานก ความเขาใจแรกๆท แตกตางกนเหลานในเรองชวตหลงความตายไมไดเลอกปฏบตระหวางความ ดหรอความชว หรอเกยวของกบความคดในเรองรางวลหรอการลงโทษหลงค วามตาย พวกเขาเพยงพยายามในความคดสรางสรรคเพอตอสกบสงทอาจรอ คอยเราเมอตายไปแลว สงทคนสวนมากในปจจบนเขาใจเรองนรกคอเปนสถานทของปศาจและ ถ กสาป ท เก ดมาในช วงปลายสม ยพระค มภ ร ฮ บร ค าว านรก (gehenna) เร ม ปรากฏหลงจาก 500 ปกอนครสตศกราชวาเปนสถานททผกระทาผด ชาวยว และชนตางศาสนาถกลงโทษหลงจากความตาย นรก(gehenna)แตเดมเปนชอ เมองของกรงเยรซาเลมทถกทงอย ในหบเขาฮนโนม ในสมยโบราณมสถานท สาหรบบชายนตมนษย(ยรม 7:31) ในวรรณกรรมการพยากรณและการเปด

69 เผยความจรงในขอเขยนของชาวยว ไดอธบายไวในรายละเอยดวาเปนสถานท แหงความมด ไฟทไมรดบ หนอนไมรตาย โซ และเครองมอลงทณฑทกชนด ใน ทสด นรก(gehenna)ถกเขาใจวาเปนสวนหนงของแดนผตาย ทซงคนชวจะได รบการลงโทษอยางสาสมกบการกระทาในชวตของเขากอนทจะมการพพากษา สดทาย (อสย 66:24 ; 2มคบ 6:26...) หนงสอปรชาญาณยงสอนไว ว า คนชวจะถกลงโทษในชวตหลงความ ตาย(ปชญ 4:18-20) ไม มการสอนเรองนรกอย างเป นระบในพระคมภร ฮบร เชนเดยวกน แมในปจจบน กไมมรปแบบทแนนอนในขอคาสอนทางความเชอ เร องช ว ตหล งความตายในศาสนาย ว แม ในสม ยของพระเยซ เจ าก ได ร บการ ยอมรบอยางกวางขวางในหมชาวยวในความคดเรองการลงโทษในชวตหลงค วามตายสาหรบผทสมควรไดรบมน 64. มกลาวเรองนรกในพระคมภรพระธรรมใหมหรอ? คาวานรก(gehenna)ในภาษาฮบร เปนสถานทของการลงโทษทนากลว ของคนชว ปรากฏบอยครงในพระวรสารสหทศน(มทธว มาระโก และลกา) ท านยอห ผ ทาพธล างได พาดพงถง(มธ 3:12) พระเยซเจ าตรสถงและอธบาย ถงนรก(gehenna)หลายครงในการเทศนสอนของพระองค(มธ 5:29ff, 6:22, 8:12, 10:28, 133:42, 13:50, 18:9, 22:12, 23:15, 23:33, 24:51, 25:30, มก 9:43ff, 11:23, ลก 10:15, 12:5, 13:28) พระองคยงทรงใชตาวาแดนผตาย หลายครง(มธ 11:23, ลก 10:18, 16:23) ไม พบคาว านรก(gehenna)หรอแดนผ ตายในพระวรสารนกบญยอห น ในการเขยนของท านยอห น พระเยซเจ าตรสถงผ กระทาชวจะถกเนรเทศไปส ความมด(ยน 3:19-21) การลงโทษเปนหลกในกรณทไมเชอวาพระเจาทรงสง พระเยซเจาลงมาใหเรา(ยน 8:24, 10:28)

70 จดหมายของน กบ ญเปาโลเต อนว าผ กระท าช วจะได ร บความพ นาศ น ร นดร ท กข ทรมาน และถ กแยกออกจากพระส ร ร งโรจน ของพระเจ า (2 ธส 1:9, รม 2:9, 9:22, ฟป 3:19) ภาพอนนาทงและนาสะพรงกลวของนรก พบอย ในข อเข ยนการเป ดเผยความจร งของชาวย วน นปรากฏข นอ กคร งใน หนงสอพระคมภรพระธรรมใหมเลมหลงๆ(2ปต 2:17, ยดา 6-7) โดยเฉพาะ ในหนงสอววรณ ซงอธบายถงทะเลไฟและกามะถนทซงป ศาจและผ กระทาชว จะไดรบความทกขตลอดนรนดร (วว 19:10, 21:8) ด งน น ความค ดเร องนรกม การกล าวอย างจร งจ งในพระค มภ ร พระ ธรรมใหม โดยพระเยซ เจ าและบรรดาศ ษย ของพระองค พวกเขาได ร บการ ถายทอดมาจากวรรณกรรมการเปดเผยความจรงของชาวยว 65. พระเยซเจาไดทรง “เสดจลงไปในนรก” กอนทพระองคจะ ทรงกลบคนพระชนมชพอกครงในวนทสามตามทมกลาวไว ในบทขาพเจาเชออยางไร? การยนยนความเชอหรอบทขาพเจาเชอ อยางเชน บทขาพเจาเชอถง พระเปนเจา ยนยนวาหลงจากสนพระชนมพระเยซเจา “เสดจลงไปในนรก” นรก ในขอความนเปนการแปลความคดของแดนผตาย(sheol) ไมใชนรก(gehenna) ดงนนบทข าพเจ าเชอนประกาศความเชอสองสง คอเหมอนเช นมนษย ทกคน พระเยซเจาทรงสนพระชนมและมสวนรวมอยางสมบรณในชะตากรรมความ เปนมนษยของเรา และพระองคทรงนาการไถกมาสวญญาณทดทกาลงรอคอย อยในแดนผตาย (คาถามขอ 49)

71 คาสอนของคาทอลกเรองนรก 66. พระศาสนจกรคาทอลกสอนเรองนรกไวอยางไร? จากสม ยพระค มภ ร พระธรรมใหม พระศาสนจ กรได สอนเสมอว าผ ท ตายอย างน าสลด หร อตายในบาปหน กถ กล ดรอนความส มพ นธ ก บพระเจ า ตลอดน ร นดร และย งได ร บการลงโทษน ร นดร การสอนน ได ร บการย นย น ตลอดมาหลายศตวรรษโดยเอกสารตางๆ เชน Fides Damasi และสงคายนา ตางๆของพระศาสนจกร เชน สงคายนาลาเตรน ท 4 (1215) สงคายนาท ลอองส ท 2 (1274) สงคายนาฟลอเรนซ (1439) และสงคายนาแหงเตรนท (1547) ในป 1336 สมเดจพระสนตะปาปาเบเนดกต ท 12 ทรงเขยนในธรรมนญ ของสมเดจพระสนตะปาปา Benedictus Deus วาผทถกสาปแชงลงไปสนรก ทนททตายหลงจากการพพากษารายบคคลกอนการพพากษาประมวลพรอม ของมวลมนษยชาต(คาถามขอ 32) พระศาสนจ กรย งแบ งแยกการลงโทษในนรกออกเป นสองชน ด การลงโทษแบบ Passive การลงโทษท เลวร ายท ส ดในสองชน ดค อการถ ก แยกออกจากพระเจา ซงเปนแกนแทของนรก การลงโทษทเดดขาด Positive เก ยวข องก บความเจ บปวดและความท กข ทรมานของบ คคลท คงอย ตลอดไป เพราะการสญเสยน ความแตกตางนไดรบการยนยนในป 1979 จาก “Letter on Certain Question Concerning Eschatology” ซงจดพมพโดยสมณกระทรวง แหงความเชอ นอกเหนอจากขอความทวไปเหลาน ไมมการสอนอยางเปนทางการของ พระศาสนจกรวานรกอาจจะเปนอยางไร ถงแมตลอดหลายศตวรรษทผานมา มบางครงทนกเทวศาสตรไดขอสรปจากพระคมภรวาไฟนรกเปนจรงและเกยว

72 กบกายภาพ แตอานาจการสอนของพระศาสนจกรไมคอยมการประกาศอยาง เป นทางการเก ยวก บการต ความในเร องน และการเป ดเผยความจร งอ นๆใน เรองภาพลกษณของนรก 67. นรกเปนสถานททางกายภาพหรอ? ในวนพธท 28 กรกฎาคม 1999 สมเดจพระสนตะปาปายอหนปอล ท 2 ทรงทาใหผคนทมาเขาเฝาพระองคประจาสปดาหเปนจานวนมากแปลกใจ ดวยขอความเกยวกบนรก(บางทอาจเปนเพราะความรอนในฤดรอนของอตาล ไดเตอนคาพดของพระองค) พระองคทรงเรมวาเราตองไมตความการเปดเผย ความจรงในภาพเกยวกบนรกตามตวอกษร แตเปนสญลกษณ พระองคกลาว ตอไป วานรกไมใชสถานททางกายภาพ แตเปนสถานะ เปนการเลอกของเรา โดยอสระเสร เราจะแยกจากพระองค ตลอดนรนดร สภาพการแยกตนเอง จากความสมพนธกบพระเจาและกบบรรดาผมความสขในสวรรคเชนนไดชอ เรยกวา “นรก”(CCC 1033) สมเดจพระสนตะปาปาทรงยนยนวา ไมใชการสาปแชงทเปนผลมาจาก การรเรมของพระเจา แตเปนการเลอกดวยนาใจอสระของมนษยทปฏเสธความ รกของพระเจา ในความหมายน นรกและความทกขทรมานนนเรมตนตงแตชวต น แล ว ความค ดเห นอย างไม คาดฝ นของสมเด จพระส นตะปาปาเก ยวก บเทว ศาสตรคาทอลกเรองนรกชวยใหความกระจางในคาสอนของพระศาสนจกร และการพจารณาทางเทวศาสตร แตทาใหชาวครสเตยน คาทอลก และคน อ นจ านวนมากไม พอใจ พวกเขาชอบความเข าใจตามต วอ กษรในเร องของ นรกวาเปนสถานททางกายภาพของไฟ และการทรมานรางกายอยางแทจรง แมพระองคมไดตรสดวยความไมรพลงและประกาศอยางเปนทางการวาเปน ข อความเช อของพระศาสนจ กร สมเด จพระส นตะปาปาทรงให น าหน กก บ การคาดเดาทางเทวศาสตรเรองนรกทมมานานและทรงชใหเหนทศทางการ ไตรตรองเรองนในอนาคต

73 68. ภาพวาดสมยโบราณและสมยกลางอธบายถงนรกไวอยางไร? พวกเขาให น าหน กการวาดภาพจากความค ดของการเป ดเผยความ จร งเร องนรกจากพระค มภ ร ฮ บร และพระค มภ ร พระธรรมใหม ศ ลป นย ง ชอบความงดงามในรายละเอ ยดของการทรมานของบาปต นเจ ดประการ (จองหอง ตระหน อจฉา โมโห ลามก โลภอาหาร และเกยจคราน) จดสง หรอจดตา ขนอยกบมมมองภาพนรกทปรากฏอยในผลงานของ ดนเต งานกวนพนธทยงใหญในศตวรรษท 14 เรอง “The Divine Comedy” ในหนงสอเลม 1 เรองนรก เขาไดอธบายถงวงกลมเกาวงหรอชนทอยของผท ถกสาปแชง ยงลกลงไปยงชวรายเปนระดบของผทถกลงโทษ และการลงโทษ ยงรนแรงมากขน ดนเต ดงสญญลกษณการเปดปดดวยการกาหนดนาแขงท ควบคม ไมใชไฟ ระดบทลกทสดของนรกเปนทอยของผทชวรายทสด ภาพ “การพพากษาครงสดทาย” ของไมเคล แอนเจโล ทอยบนเพดาน ของวดนอยซสตน เปนผลงานชนเอกอกชนหนงทไดรบแรงบนดาลใจจากรป แบบธรรมประเพณ การเป ดเผยความจร ง และวรรณกรรมคลาสส ค ความ นกคดทางศลปะของไมเคล อนเจโล และกวนพนธของดนเต ชวยในการกาหนด ภาพของนรกทเปนทนยมแมในปจจบนน 69. หลงจากกลบเปนขนมาของผตายและในการพพากษา สดทายนรกจะแตกตางกนหรอไม? คาถามนเขาใจวาเพอนาไปใชกบเวลาและชวตหลงความตายของมนษย เราต องดาเนนการต อด วยการตอบสนองอย างไม แน นอนนก ร ว าความแตก ต างท เรากระท าอาจจะเป นส งช วคราวท ด ท ส ด อย างไรก ตาม เราสามารถ ไตรตรองในเรองการทาใหสมบรณและเกยวกบรางกายมนษย เมอกลบเปนขนมาจากความตาย เมอถงเวลาทกาหนด ประวตศาสตร และการพพากษามนษยชาต ทกสงสรางจะไดรบการเรมใหมและทาใหสมบรณ

74 ในพระครสตเจา(คส 1:15-20 อฟ 1:8-10) นาใจอสระของมนษย เปนสงสาคญ และเป นม ต ท น าท งของประว ต ศาสตร จะได ร บการแก ไขเป นส วนหน งของ อานาจในการควบคมของทกสงและการบรรลผลของการสราง การเลอกของ มนษยเปนตวแปรทไมอาจคาดการณไดของประวตศาสตร จะยตลงเมอสนสด กาลเวลา ดงนนในแงนไมมใครจะ “เพมเขาไป” ในประชากรของนรกหลงจาก การพพากษาครงสดทาย จะอยางไรกตาม พรอมกบการกลบคนชพของรางกาย ทางกายภาพ ประสบการณของเราจะสมบรณใน “ฟาใหมและแผนดนใหม” (วว 21:1) เพม ความสขของเราในความรกของพระเจา สาหรบผทถกลงโทษ ตรงกนขาม การ คนสสภาพเดมทางกายภาพจะเพมประสบการณของการแยกออกจากพระเจา และถกแยกออกไปจากการบรรลผลของการสราง ดงนน คาถามเรอเวลาเกบไวตางหาก เรองการทาใหสมบรณและเกยว กบรางกายมนษยชใหเหนถงความแตกตางบางประการในชวตหลง ความตาย ในการพพากษาครงสดทาย 70. คาทอลกจาเปนตองเชอเรองนรกหรอ? ถาทานหมายถงนรกเปนสถานททางกายภาพของไฟทไมรดบและการ ลงโทษทรมานนน ไมใช ถานรกทหมายถงสถานะสดทายของการเปนอยและ ประสบการณ มน ษย ท อย ห างจากพระเจ า ซ งเป นผลมาจากความเห นแก ต ว การปฏเสธความรกและความดดวยการเลอกอยางอสระ กใช นรก ทางเทวศาสตรเปนผลมาจากสามสง คอ ความเชอในชวตหลง ความตาย การย นย นด วยน าใจอ สระ และการใช เหต ผลการตอบแทนตาม ความยตธรรม ถาเราเชอวาการเลอกของเราเปนเรองสาคญ เวลาทผานมา พฤตกรรมของเราจะกาหนดวาเราเปนใคร เผยใหเหนสงทเราใหความสาคญ และแยกแยะการปฏบตความรกของเรา อยางไรกตาม เราตองยอมใหความ

75 จร งท น ากล วของบรรดาผ ท ด าเน นช ว ตลดความเป นตนเองอย างช าๆ ลด คณคาของการเปนบคคล และดบความรกของพวกเขา นรกคอจดจบสดทาย และเปนผลเนองมาจากชวตเชนน คาสอนของคาทอลกยนยนความเปนไปได ของสถานะน

76 ปศาจและทตสวรรคทตกในบาป 71. มกลาวถงเรองปศาจในพระคมภรฮบรหรอ? เช นเด ยวก บคนส วนใหญ ในสม ยก อน ชาวฮ บร ส นน ษฐานว าด นแดน เหนอธรรมชาตไม ได กาหนดไว “การเป นอย ของสวรรค ”(โยบ 1:6) การเป น อยนไมไดเปนประโยชน หรอเปนมตรกบความเปนมนษยเสมอไป แตยงคงอย ภายใตอานาจของพระเจาเสมอไป ในพระคมภรฮบรยงมเรองของปศาจตางๆ การเป นอย ของส งเหล าน อธ บายว าเป นส งเหน อธรรมชาต ท หลอก หลอนอยในทะเลทรายทรกราง และคกคามมนษยทโชครายพอทจะพบกบพวก มน (อสย 13:21, 34:14 ทบต 8:3 ศคย 5:8-11) บอยครงทรปเคารพตางๆ ของเผาหรอชาตอนถกเรยกวาเปนปศาจ(ฉธบ 32:17 สดด 106:37) สวนใหญ ปศาจเปนสงสรางทมอานาจซงลอลวง รบกวน ใสราย หรอคกคามประชากร ของพระเจา(1ซมอ 16:14 ศคย 3:1 โยบ 1) ชอปศาจ(Satan) มาจากภาษา ฮบร มความหมายวา “ผใสราย” หรอ “ผเปนปฏปกษ” Diabolos ภาษากรก แปลเปนภาษาฮบรคาวา “ปศาจ(Satan)” และคาดงเดมของภาษาองกฤษคอ “ปศาจ(Devil)” วรรณกรรมการเปดเผยความจรงของชาวยวไดนาเขาสความคดเรอง ศกจกรวาลระหวางพระเจาและพลงแหงความชวรายทงหมดในจกรวาล จาก บรบททเป นลกษณะของผ หนงทมอานาจเหนอจตชวทเป นเจ านายเหนอผ อน เร มโผล ออกมา ป ศาจ (Satan) น กลายเป นเจ าชายของท ตสวรรค ท ต อต าน พระเจ า และถกไล ออกจากสวรรค พร อมกบผ นาของพวกมน ป ศาจ(Satan) กลายเป นต นแบบหร อแบบจ าลองส าหร บประชากรนรกท กคนท ปฏ เสธน า พระทยและความรกของพระเจา

77 72. เรองซาตานมไดเดนชดในพระคมภรพระธรรมใหมหรอ? ใช ทานสามารถมองเหนอทธพลไดจากพระคมภรฮบรสมยแรกและขอ เขยนการเป ดเผยความจรงของชาวยว สมยต อมาเกยวกบผ เขยนพระคมภร พระธรรมใหม น าเสนอเร องซาตานและป ศาจอย างไร พระเยซ เจ าทรงพบ ซาตานครงแรกในถนทรกนดาร (มธ 4:1... มก 1:12-13 ลก 4:1...) มปศาจมา ประจญพระองค แต พระเยซเจ าทรงต อต าน ทรงส งสญญาณถงชยชนะเหนอ ความชวรายทกาลงมาในพระอาณาจกรของพระเจา(ลก 22:31 ยน 13:2,27) ไม พบว าม ป ศาจครอบครองบ คคลในพระค มภ ร ฮ บร อย างไรก ตาม เป นเร องปรกต ในวรรณกรรมของชาวย วท ไม ใช พระค มภ ร และพระค มภ ร พระธรรมใหม เมอพระเยซเข าทรงขบไล ป ศาจ มนเป นเครองหมายเพมมาก ข นถ งช ยชนะท ใกล เข ามาของพระเจ าท ทรงม ช ยเหน อความช ว ความท กข ทรมาน และบาป ( มธ 8:16 มก 1:34 ลก 6:18, 11:14) พระทรมาน และ การส นพระชนม ของพระเยซ เจ าเป นความพ ายแพ คร งส ดท ายของป ศาจ (ลก 22:3,31 ยน 12:31, 13:27 1คร 2:8) นกบญยอห นมได เขยนเรองพระเยซเจ าทรงขบไล ป ศาจ แต ท านมกใช ความมดเปนสญลกษณของความชวราย (ยน 1:5, 3:19, 8:12, 9:1-41, 12:3536, 13:30 1ยน 1:11) ในพระวรสารนกบญยอหนปศาจคอ “บดาของการพด เทจ”(ยน 8:44) “เจานายแหงโลกน”(ยน 12:31) หรอเรยกงายๆวา “มารราย” (ยน 17:15) ในสงทอาจจะอ างองถงป ศาจหรออทธพลของพวกมน นกบญ เปาโล ไดเขยนเกยวกบการเรมตนจกรวาลนนทานเรยก “การปกครอง อานาจ และอานภาพ” วาเปนคตอสของพระเจา แตพระครสตเจาทรงไดรบชยชนะ (รม 8:38 1คร 15:24, 2คร 11:14 อฟ 1:21, 6:12) ปศาจยงไดรบการระบวาเปน พระเทจเทยมของประชากรอน(1คร 10:20-21) และกบ “จตทเขาทรง” ซงเปน ทนยมของผทเชอโชคลางทวจกรวรรดโรมน(กจ 16:16-18)

78 73. เรองซาตานไมไดปรากฏอยในหนงสอววรณหรอ? ในหนงสอววรณมสงเหลานอยางหลายหลาก และบางครงแสดงถงการ ตดความเชอมตอกนของความชวรายทถกนามาใชดวยกนในวรรณกรรมการ เปดเผยความจรงของชาวยวและครสตชน ในหนงสอววรณบทท 12 ปศาจถก นาเสนอในรปของมงกร(สญลกษณ ของความชวร ายทอย ในวรรณกรรมการ เปดเผยความจรง และยงพบในตานานของชาวบาบโลน ชาวอยปต และชาว กรก) ป ศาจยงถกระบว าเป นงโกหกของหนงสอปฐมกาล 3:15 ทหลอกลวง อาดมและเอวา(วว 12:9, 20:2 ปชญ 2:24) เปนตวควบคมทชวรายของสงคม มนษย โดยเฉพาะมอานาจเหนอจกรวรรดโรมนโดยสญลกษณทเปนสตวราย และหญงโสเภณ(วว 7) อครเทวดามคาแอล ผพทกษผยงใหญของชาวอราเอลในวรรณกรรม การเปดเผยความจรงของชาวยว(ดนล 10:12-21, 12:1) มชยชนะตอซาตาน และขบไลมนออกจากสวรรค(วว 12:7-8) หนงสอววรณยงบอกอกถงความ พายแพครงสดทายของซาตานและถกเนรเทศไปอยในนรกตลอดนรนดร (วว 20:10) โดยท วไปเราสามารถกล าวได ว าพระค มภ ร พระธรรมใหม ร บถ งการ ด ารงอย ของความช วร าย และอ านาจของความช วร ายอย างจร งจ ง การ สาแดง การแสดงใหเหนเปนรปราง และการแปลงรางตางๆเหลานของอานาจ ช วร ายท เราพบในพระค มภ ร ฮ บร ก พบในพระค มภ ร พระธรรมใหม ด วย โดย เฉพาะในหนงสอววรณ สนนษฐานวาสงสรางเหลานมรปรางทครสตชนสวน มากรบรวาเปนทตสวรรคทกระทาผดทเราเรยกกนวาซาตานและปศาจ 74. เบเอลเซบลคออะไร? เบเอลเซบล (มก 3:22) ซงหมายความวา “เจาแหงปศาจ” ปรากฏขน ในศตวรรษท ส จากการแปลพระค มภ ร เป นภาษาลาต นของว ลเกต จากน น

79 ผานเขาไปในภาษาองกฤษเปนชอทนยมใชคอปศาจ (devil) สาหรบชาวฮบร โบราณเป นช อท เส อมเส ยใช ส าหร บเทพเจ าของเม องเอโครน ในเม อง ฟ ล ส เตย (2 พกษ 1:2,3,6,16) น เป นส งท แตกต างก นเล กน อย ( และบางท อาจจะเหม อนต นฉบ บ มากกวา) การสะกดคาวา Beelzebul ซงใชในตนฉบบกอหนานของของพระ คมภรพระธรรมใหม เปนการทจรตทางภาษาของคาวา Baalzabub ซงเปน ชอและสมญา ซงแปลวา “เจานายแหงโลก” ซงเปนหวหนาพระบาอลของชาว คานาอน เปนเวลานานทชาวคานาอนนมสการเทวรปของเพอนบานของชาว ฮบร เพอใหเหมาะสมกบชอของเทวรปสาหรบจตชวรายซงเปนเรองธรรมดา สาหรบชาวฮบร 75. พระศาสนจกสอนเรองปศาจไวอยางไร? เพ อให ขอบเขตการสอนท ด ในเร องความเช อและศ ลธรรม พระ ศาสนจ กรจงกล าวค อนข างน อยในเร องเก ยวกบซาตานและป ศาจ การสอน อย างเป นทางการของพระศาสจ กรในเร องป ศาจสามารถสร ปเป นประเด น หล กๆได ไม ก ประเด น พระศาสนจ กรยอมร บพยานหล กฐานของพระค มภ ร ในเรองการดารงอยของอานาจชวรายและจตชว ไดเตอนถงอทธพลดงกลาว ทสามารถมเหนอธรรมชาตของมนษย ซงเป นคนบาป ยนยนถงการมอย ของ ปศาจซงเปนสงสรางและไมวาในทางใดไมสามารถเทยบเทาหรอคกคามพระผ สรางได และเปนพยานใหกบชยชนะทสมบรณของพระครสตเจาททรงมเหนอ ความช วร ายในท กร ปแบบ พระศาสนจ กรไม เคยก าหนดว าซาตานค ออะไร นอกจากทตสวรรคทตกในบาป ซาตานการลอลวง และอานาจของความชวรายเปนหวขอทปรากฏอย อยางสมาเสมอในขอเขยนของบรรดาปตาจารยของพระศาสนจกรและบรรดา นกเทวศาสตรสมยกลาง โดยเฉพาะในขอคดของพวกทานเกยวกบพระคมภร

80 พวกท านย งได น าเสนอศ ลศ กด ส ทธ ต างๆของคร สตชน ว าเป นการป องก น อานาจของความชวรายทประสทธภาพ พระศาสนจกรไดใหพธกรรมการไล ผ ( ม ใช ศ ลศ กด ส ทธ ) ส าหร บบ คคลท ถ กต ดส นว าได ร บความยากล าบากจาก อานาจจตทหลบหลกจากความเขาใจของมนษยหรอการวนจฉยทางการแพทย โดยท วไปพระศาสนจ กรเน นการด แลอภ บาลและการสวดภาวนาให ก าล งใจ เปนวธการทพระศาสนจกรตองการเพอชวยผคนใหพนจากความชวราย 76. คาทอลกจาเปนตองเชอในการดารงอยของปศาจหรอ? ไม ม ในบทข าพเจ าเช อท กล าวถ งซาตานว าเป นข อความเช อ อย างไร ก ตาม ต งแต สม ยโบราณพธ กรรมศ ลล างบาปเรยกร องให ผ ร บศ ลและช มชน คร สตชนท ช มน มก นน น “ ปฏ เสธป ศาจและก จการท กอย างของม น ” รวมท ง อานาจและการยวยวนของของความชวราย ดงนน ในขณะทพระศาสนจกร ยนยนถงการมอยของจตชว และของหวหนาชวรายในทามกลางพวกมน การ สอนน ไม ได ถ กเน นให เป นหล กหร อส งส าค ญในพระวรสาร ความช วร ายต า กวาเรองการเผยแสดงของพระเจาและการประเมนคาเกยวกบความจรงของ ประสบการณมนษย จตชวมอยในหลายศาสนา ไมเฉพาะในการเปดเผยความ จรงหรอคาสอนของครสตชน ในศตวรรษทผานมา การเทศนและการสอนเรองปศาจอยในระดบหว แถวของนกเทวศาสตรครสตศาสนกชนหลายทาน เชน มารตน ลเธอร หลาย คนในป จจ บ นพบการด ารงอย ของซาตานและป ศาจอ นๆเป นเร องยากท จะ ยอมรบวาเปนอะไรทมากกวาตานานของอารยธรรมทมมานานของอดตทผาน มา อยางไรกตาม วทยาศาสตรรวมสมยเปดใจของเราไปสความกวางใหญและ หลากหลายของจกรวาล อยางนอยกไมมเหตผลทจะใหยอมรบถงความเปนไป ไดของพลงของความชวรายทอาจจะอาศยอยในจกรวาล

81 ชะตากรรมของผตองโทษนรก 77. บาปอะไรทไมไดรบการอภยตามทพระคมภรกลาวถง? ความคดเรอง “บาปทไมไดรบการอภย” ปรากฏในพระวรสารเรองราว ทพระเยซเจาทรงเผชญหนากบกลมคนทไมเปนมตร ทถามคาถามถงทมาของ อานาจและสทธของพระองคในการขบไลปศาจ(มก 3:28-30 มธ 12:31-32) คาตอบของพระเยซเจาตอความทาทายของพวกเขามสามประการ ประการ แรก พระองคทรงยนยนวาพระเจาจะทรงใหอภยบาปทกประการ แมแตการด หมนพระเจา(มก 3:28 มธ 12:31) ประการทสอง แมบรรดาผทวพากษวจารณ หรอดหมนพระองคกจะไดรบการอภย(มธ 12:32) ประการทสาม บรรดาผทด หมนพระจตเจาจะไมไดรบการอภยเลย “ทงในโลกนและในโลกหนา”(มธ 12:32) พวกเขา “มความผดตลอดนรนดร” (มก 3:29) เปนภาษาทแขงแกรงและชดเจน ซงดเหมอนขดแยงกน พระเจาทรงให อภยบาปทกประการไดอยางไรและในขณะเดยวกนไมทรงใหอภยบาปทเจาะจง วาเปนบาปทดหมนพระจตเจา สงทชชดวาเปนการดหมนพระจตเจาคออะไร ทาไมจงเปนบาปยกเวน และทาไมจงแตกตางจากการดหมนองคพระเยซเจา การด หม นหมายถ งการพ ดอย างไม เคารพพระเจ าหร อต อว าพระเจ า พระเยซเจาทรงยนดทจะรบและใหอภยผทขาดความเขาใจตอพระวรสารหรอ การปฏเสธพระองคของพวกเขา อยางไรกตาม ภาษาทางเทวศาสตรของพระ คมภรพระธรรมใหม พระจตเจาคอวธการกลาวถงการมอบพระองคเองของ พระเจา เปนการเชอเชญของพระเจาทจะใกลชดเปนหนงเดยว พระพรนรนดร ของพระเจา ความรกทไมมเงอนไข ดงนน เราอาจจะทาใหชวตของเราเองและ

82 ของผ อ นว นวาย เราอาจจะต ความผ ดหร อแม กระท งปฏ เสธพระวรสารของ พระเยซ เจ า ตราบใดท เราย งคงอย ในระด บท เราอย ก บความร กของพระเจ า พระองค กจะทรงหาทางเข าไปในวญญาณของเราเพอเยยวยารกษา ให อภย และทรงกระทาใหเราทงหมด ยกเวนเมอเราดาทอความคดทดของความรกของพระเจา หรอตอตาน ความเป นไปได ของการรเรมของพระเจ าซงเป นการเสยงทจะทาให เราเองไม ยอมแมแตกบพระเจาผทรงเคารพในนาใจของเรา บาปทไมไดรบการอภยเปน ผลมาจากการปฏเสธของเราตอความกาวหนาของพระเจาททรงมตอเรา ไมใช การการถอนตวของพระเจาออกจากเรา ไมสามารถใหอภยไดเพราะพระเจาจะ ไมทรงละเมดเสรภาพของเรา ในแง การลงโทษไปสนรกนนคอชะตากรรมของ ผทอยในระดบลกทสดของการทพวกเขาปฏเสธความรกของพระเจา 78. เราสามารถมนใจไดหรอไมวาคนทมชวตชวรายจะอยในนรก? ไม พระศาสนจกรไมเคยสอนวามนษยคนใดจะถกลงโทษอยางสาหสให ลงนรก ดงนน ในขณะทเราถกขอใหยอมรบความจรงของความชวรายอยาง แทจรง และในความเปนไปไดของการถกสาปแชง เราไมสามารถคาดเดาได วาแมแตบคคลทชวชายงคงมความเตมใจทจะคงอยใกลชดกบพระเจาในชวง เวลาแหงความตาย ในอ กแง หน ง พระศาสนจ กรประกาศบ อยคร งและเฉล มฉลองผ คน จานวนมากเปนนกบญหรอ “พลเมองของสวรรค” อยรวมกบพระเจาพระเจา ผศกดสทธหนงเดยวตลอดนรนดร 79. นรกจะคงอยตลอดนรนดรหรอ? เป นเร องยากท จะยอมร บว าพระเจ าจะทรงอน ญาตให บ คคลใดถ ก แยกออกจากความเป นจร งของพระเจ าตลอดน ร นดรในสถานะท ถ กก ดก น

83 และได รบความทกข ทรมานอย างไม สนสด ท านออรเจน นกเทวศาสตร ผ ยง ใหญ ของศตวรรษท สาม ( ค . ศ .185-254) สอนว า ในท ส ดนรกจะถ กท าลาย และท กคนท ถ กลงโทษ และแม แต ท ตสวรรค ท กระท าผ ดท เราเร ยกว าป ศาจ จะกลบคนสความสมพนธ กบพระเจา พระศาสนจกรปฏเสธทฤษฎนของการ บรณะสดทาย และการกลบคนมาของบคคลชวชาและทตสวรรคทกระทาผด อยางไรกตาม จาเปนตองปฏเสธอยางเปนทางการจากสมชชา แหงคอนสแตต โนเปล ในป 543 แสดงใหเหนวาความคดนนาสนใจ บางท บางคนจะอางวา บรรดาผตายทถกลงโทษจากการเลอกของเขา เองหยดลงหลงจากมชวตอยในการกระทาทชวราย อยางไรกตาม การสอน ของครสตชนใหความสาคญกบความศกดสทธและธรรมลาลกของแตละบคคล วา การทาลายลางวญญาณใดๆของพระเจา ไมเคยมการสอนในเรองความคด เกยวกบนรกวาเปนสถานะทตองเผชญกบความวางเปลาตลอดไป 80. คนในนรกจะรจกกนหรอ? ไมมคาสอนของพระศาสนจกรในคาถามน ทงหมดทเราสามารถทาได ค อการคาดการณ จากความเข าใจทางด านเทวศาสตร อย างม ขอบเขตของ พระศาสนจกรในเรองเกยวกบนรกว าเป นการแยกจากพระเจ าตลอดนรนดร (คาถามขอ 64, 66, 67) ในจดหมายฉบบแรกของนกบญยอหน เขยนวา “เรารและเชอในความรก ทพระเจาทรงมตอเรา พระเจาทรงเปนความรก ผใดดารงอยในความรก ยอม ดารงอยในพระเจา และพระเจายอมทรงดารงอยในเขา” (1ยน 4:16) การแยก จากพระเจาอยางเดดขาด หมายถงการขาดความรกอยางสมบรณทงสาหรบ ตนเองและกบคนอนๆ ความรจาเปนสาหรบความรกและเปนมตทตอเนองใน กจการของความรก ดวยความรกเรายนยนและใหคณคากบผทเรารจก ความ ร กสน บสน นเราให เร ยนร มากข นเก ยวก บผ ท เราร ก ความร และความร กจ ง

84 มความสมพนธกนอยางใกลชดและมมตทพงพากนของประสบการณมนษย ปราศจากความรกความรไมมประโยชน ผดหวง แยกตวออก และใน ท ส ดอาจจะท าลายตนเองและผ อ นได ถ าเราสามารถอ างทางเทวศาสตร ได วาไมมความรกในนรก ดงนนเราจงสามารถกลาวไดวาอะไรกตามทเปนความ รทผทถกสาปแชงอาจมตอผอนหรออยางแทจรงของพระเจาคอปราศจากการ ยอมรบความสมพนธระหวางบคคล ไมมการรบร หรอไมมการคบคาใดๆ คา กล าวท ว า “ ห วอกเด ยวก น ” จะไม ใช ก บผ ท ถ กสาปแช ง ส าหร บหม เพ อนฝ งท หมายถงการรบรบางอยางของการเอาใจใสใดๆสาหรบความทกขของผอน นกปรชญา existentialist ชาวฝรงเศส ชอ ยน ปอล ซารตร แสดงความ ค ดเห นเก ยวก บนรกในการล อเล นของเขาว า ไม ม ทางออก หน งในต วละคร กลาวถากถาง ดวยความลงเลใจวา “นรกคอ บคคลอนๆ” ในทางเทววทยา เราอาจจะกลาวตอบดวยความลงเลใจและความเศราวา “ ในนรกบคคลอนๆ เพยงแคไมสาคญ”

ประการทส สวรรค

86 สวรรคในพระคมภร 81. มกลาวเรองสวรรคในพระคมภรฮบรหรอ? ใช มกล าวถงบ อยมาก แต ความหมายแตกต างจากความเข าใจเรอง สวรรค ในป จจ บ น เม อชาวฮ บร สม ยโบราณมองข นไปและเห นท องฟ า พวก เขาจนตนาการวาเปนชามขนาดมหมาทครอบคลมโลก (ซงพวกเขาคดวาโลก แบน) พวกเขาเรยกโดมนวาทองฟา เหนอทองฟาอนมหมานพระเจาทรงเกบฝน และหมะทตกลงสพนดนโดยผานทางรของทองฟา(ปฐก 1:8 สดด 148:4-6) บรรดาดาวเคราะหและดวงดาวลอยตวอยในเพดานโคงน (ปฐก 1:14-18) น คอสงทชาวฮบรเขาใจเกยวกบจกรวาล คาว าสวรรค ถกนามาใช ในการกล าวถงท องฟ า ถงโดมอนสงส งทอย เหนอทองฟา และยงหมายถงพนทดานบนของทองฟา ชาวฮบรเชอวาพระเจา ทรงประทบอย “ ในสวรรค” โดยเฉพาะอยเหนอทองฟา(สดด 104:2-3,13) พระ บลลงกของพระเจาทรงตงอยบนยอดของทองฟา (อสย 66:1 อพย 24:10) บาง ครงพระเจาจะ “ทรงเสดจลง” มาจากสวรรคเพอแทรกแซงกจการของมนษย และทรงพบปะกบโมเสสหรอประชาชนชาวฮบร (ปฐก 11:5,7 อพย 19:18, 33:9 กดว 11:17) เมอยาโคบไดฝนเหนพระเจาทเบธเอล ทานเรยกสถานทนน วา “ประตสวรรค” เพราะการเสดจมาเยยมของพระเจาทาใหทศกดสทธเปนจด เชอมตอระหวางสวรรคและโลก (ปฐก 28:17) ตอมา พระวหารทกรงเยรซาเลม และพระแทนของพระวหารเปนสญลกษณและทตงของทคบหาสมาคมระหวาง สวรรคและโลก (อสย 6 ฮกก 2:1-9) ข อความบางอย างในพระคมภร ฮบรลงเลใจทจะกล าวถงพระเจ าทรง

87 ออกจากสวรรค มาส โลก พวกเขาค อนข างเน นความครบคร นของพระเจ า และการอยเหนอความเขาใจอยางสมบรณของพระองค ตวอยางเชน หนงสอ เฉลยธรรมบญญต เนนวาพระเจายงคงอยในสวรรคเสมอและการตดตอของ มน ษย ก บพระเจ าน นเก ดจากพล งแห งพระนามของพระเจ า หร อพระวาจา ของพระเจาทางรมฝปากของมนษย (ฉธบ 12:11, 30:11-14) ขอความอนๆ กล าวอ างถ งการแทรกแซงของพระเจ า ถ งท ตสวรรค ของพระองค ผ ทรงถ ก สงมายงแผนดนโลกเพอกระทาตามคาสงของพระเจา (อพย 23:20) พระเจา ทรงเปนพระเจา ทรงสถตอยในสวรรค “ความหางไกล” น คอการเนนถงความ ศ กด ส ทธ ของพระเจ าและเต อนประชาชนว าไม ม ท ใดในโลกท สามารถบรรจ พระเจาได แทจรงแลว บางขอความเตอนเราวาไมมบรรดาสวรรคหรอแมแต “สวรรคสงสด”(บรเวณทอยเหนอทองฟา)ทสามารถบรรจพระเจาได พระองค ทรงสงสงเหนอสงสรางทงปวง (1พกษ 8:27 2 พศด 2:6, 6:18) อยางไรกตาม ความสงสงของพระเจาหรอความศกดสทธของพระองค มได หมายความว าพระเจ าทรงอย ห างไกลและมได ทรงสนใจชะตากรรมของ มนษย พระเจาทรงทราบทกสงและทรงควบคมสงสรางทงปวง (ยรม 23:2324 สดด 139:7-12) ด งน น สวรรค เป นด งท ประท บของพระเจ า ย งคงเป น ทมาของการชวยใหรอดพนและความหวงของเรา (ปฐก 49:25 ฉธบ 33:13 1 พกษ 8:35-36) พระคมภรฮบร ยงมองไปขางหนาเมอสนสดของกาลเวลา เมอพระเจาจะทรงสรางฟาใหมและแผนดนใหม (อสย 65:17, 66:22) ในสง สรางใหมน ผชอบธรรมจะชนชมยนดกบความรอดพนในความเปนหนงเดยว กบพระเจา(สดด 73:23-28) 82. มกลาวเรองสวรรคในพระคมภรพระธรรมใหมหรอ? ม ความค ดมากมายในพระค มภ ร พระธรรมใหม ท ได ร บแนวค ดเร อง สวรรค มาจากพระค มภ ร พระธรรมเด ม และจากความเข าใจท มาจากความ

88 เชอในองคพระเยซเจาของบรรดาครสตชนในสมยแรกเรม ในพระคมภรพระ ธรรมใหม สวรรค เป นด นแดนของพระเจ า ตามท บรรพบ ร ษของชาวฮ บร ได เขยนไว เปน “สถานท” ทพระเยซเจาทรงเสดจมา คาออนวอนของประกาศก อสยาหวา “เมอพระองคทรงทาสงนาสะพรงกลวทขาพเจาทงหลายคาดไมถง พระองคเสดจลงมา”(อสย 64:1) ในพระวรสารน กบ ญยอห น พระเยซ เจ าทรงด ารงอย ก อนพระวาจา ของพระเจ า ทรงประท บอย ก บพระเจ าก อนส งสร าง ผ ทรงเสด จลงมาจาก สวรรค เพอ “มาประทบอย ในหม เรา” (ยน 1:1-3, 10-14) พระเยซเจ าทรง เสดจลงมาจากสวรรค และจะทรงกลบไปหาพระบดาผ ทรงส งพระองค ลงมา (ยน 3:13, 17; 6:38,42,50; 16:28) เหตการณการเสดจขนสสวรรคของพระเยซเจา หลงจากทรงสนพระชนมและกลบคนพระชนมชพอนเปนเรองนาทงแลว การ เสดจกลบไปของพระเยซเจาประทบอยเบองขวาของพระเจาพระบดา นนคอ สถานท แห งเก ยรต ยศและอ านาจในสวรรค ( มก 16:19 ลก 24:50-51 กจ 1:9-11 ยน 7:62, 20:17) เม อพระเยซ เจ าจะทรงเสด จกล บมาอ กคร งหน งในพระส ร ร งโรจน เม อ สนสดแหงกาลเวลา ซงจะทรงเสดจลงมาจากสวรรค (มก 13:26, 14:62 มธ 24:30) หลงจากการพพากษาสดทาย พระเยซเจาจะทรงนาผชอบธรรมกลบ ไปส สวรรค พร อมกบพระองค ทซงพวกเขาจะอย กบพระองค และพระบดาใน พระสรรงโรจน (1ธส 4:16-17 วว 19) หนงสอววรณใหความสนใจประกาศกอสยาห(อสย 65:17, 66:22) ท ประกาศว าพระเจ าจะทรงสร างฟ าใหม และแผ นด นใหม เม อส นส ดแห งกาล เวลา(วว 21:1,5) พระคมภรพระธรรมใหมยนยนวาผลงานอนสรางสรรคของ พระเจายงไมเสรจอยางสมบรณ(2ปต 3:13) แมแตสวรรคกจะเปลยนแปลงและ ทาใหสมบรณโดยกจการการสรางสรรคใหมของพระเจา (รม 8:19-22) การ เปลยนแปลงและการทาใหสมบรณนน เหมอนกบการสรางครงแรก จะเกดขน

89 ในพระครสตเจา โดยทางพระครสตเจา และพรอมกบพระครสตเจา ในพระ ครสตเจาสงสรางทงปวงรวมทงสวรรคเคยเกดขนและจะเปนอยตลอดไป (คส 1:15-17) พระครสตเจาทรงเตมทกสวนในสวรรคและบนแผนดน (อฟ 1:23) โดยทางพระครสตเจาทกสงจะไดรบการฟนฟขนใหม (วว 21:5) เปนสงทเปนธรรมทจะกลาววาพระคมภรมความคดเรองสวรรคทมใช เปนเพยงสถานททคงทหรอรฐถาวรทผมบญทงหลายไปอยเมอตายแลว เปน ความจร งท ม พล งเป ยมด วยพระเจ า ก จกรรมสร างสรรค เพ อประโยชน ของ ประชากรของพระเจาและการสรางทสมบรณ ในพระคมภรพระธรรมใหมการ ประทบอย และกจการของพระเจ าทกประการเน นและมศนย กลางในธรรมลา ลกของพระครสตเจาผทรงปกครองในสวรรค 83. มความแตกตางระหวางสวรรคและพระอาณาจกรพระเจา หรอ? ใช มความแตกตางกน พระอาณาจกรของพระเจาดอยกวาสวรรคและ ดอยกวาโลก วลน “พระอาณาจกรสวรรค” หรอ “การเสวยราชของพระเจา” ตามทบางครงมการแปลออกมา ซงมาจากวรรณกรรมการเปดเผยความจรง ของชาวยว ซงหมายถงเวลาในอนาคตหรอในรชสมยของพระเมสสยาห เมอ ท กครอบคร วมน ษย ยอมร บพระเจ า ปฏ บ ต ตามน าพระท ยของพระเจ า และ ดาเนนชวตเพอสงเสรมความยตธรรมและสนตเพอมนษยทกคน พระอาณาจกร ของพระเจาเนนหลกสาคญคอการเทศนสอนของพระเยซเจา “พระเยซเจาเสดจ ไปยงแควนกาลล ทรงประกาศเทศนาขาวดของพระเจาตรสวา ‘เวลาทกาหนด ไวมาถงแลว พระอาณาจกรของพระเจาอยใกลแลว”(มก 1:14-15 มธ 4:17 มก 4:26, 9:1, 10:25) ในอกแงหนงเราสามารถกลาวไดวาพระอาณาจกรของ พระเจาคอ “สวรรคบนแผนดน” นนคอ สงคมทมความยตธรรมและสงบสข ซงเปนผลมาจากความเชอของมนษยทกคนและดาเนนชวตราวกบวาพระเจา

90 ทรงอยทามกลางเรา ในขณะทเรามกจะเขาใจวาพระเยซเจาทรงถกสงมาเพอเตรยมวญญาณ ของเราใหไปสสวรรค การเทศนสอนของพระองคบอยครงทเกยวกบการสราง โลกใหดขน ครสตชนจานวนมากมสวรรคเปนจดหมายปลายทางสดทาย แต หนทางสพระสรรงโรจนของพระเจาคอการสรางความยตธรรมใหมากขนและ โลกทมมนษยธรรมใหมากขนทนและบดน นนคอพระอาณาจกรของพระเจา ข อความท เก ดข นจร งในพระวรสาร น กบ ญม ทธ ว ม กใช วล “ พระ อาณาจกรสวรรค” แทนทจะใช “พระอาณาจกรพระเจา” การแสดงออกของ นกบญมทธว “พระอาณาจกรสวรรค” หมายถงผลกระทบจากพระหรรษทาน และพระอานภาพของพระเจาในทามกลางมนษยบนโลกน โดยเฉพาะอยางยง ทแสดงในชมชนครสตชน สวรรคหมายถงทประทบของพระเจาและของพระครสตเจา ทซงผชอบ ธรรมจะมสวนรวมในพระสรรงโรจนนรนดรของพระองค พระอาณาจกรของ พระเจ าค อการแสดงออกถ งส งคมมน ษย ท ด ย งข น แม ม ความแตกต างก นใน ความหมาย แต แนวคดทงสองสมพนธ กน คอพระเจ าทรงประทบท ามกลาง เราและดวยการดาเนนชวตของเราในพระเจา โดยทางพระครสตเจา และใน พระจตเจา เพยงเทานมนษยจงจะสามารถบรรลถงพระอาณาจกรของพระเจา ได ตรงกนขาม สงคมในอดมคตทคาดการณไวในวล “พระอาณาจกรพระเจา” อาจจะนาไปส เพอเตรยมเราสาหรบ และแมกระทงชวยใหเกดการมสวนรวม และประสบการณของความเปนจรงของสวรรค

91 คาสอนของคาทอลกเรองสวรรค 84. พระศาสนจกรสอนเรองสวรรคไวอยางไร? สวรรค เป นสภาพของการเป นหน งเด ยวอย างเต มเป ยมและน ร นดร กบพระตรเอกภาพ พระเจาพระผสราง(พระบดา) พระผไถก(พระบตร) และ ผ ทรงทาให ศกดสทธ(พระจตเจ า) เป นสภาพของความชนชมยนดและความ ส ขท สมบ รณ เพราะเราจะได บรรล ถ งเป าหมายท แท จร ง และเป นเป าหมาย แทจรงของการดารงอยของเรา คอ เปนหนงเดยวในความรกกบพระเจาของ เรา เปนการบรรลผลของความสามารถทลกทสดของความออนนอม ความ ปตยนด และความสนทสนมอยางเตมเปยม รอยางทนท และรกทมาของการ เปนอยของเรา(ดคาสอนพระศาสนจกรคาทอลก ขอ 1023-1029) สวรรคคอการรวมชวตภายในของเราไวในพระตรเอกภาพ ความเปน หนงเดยวกบพระครสตเจา เรมจากศลลางบาป จะสมบรณเมอพระครสตเจา ทรงนาเราเขาสความรกของพระองคและเปนทรกของพระเจาพระบดา/พระผ สราง เราจะจะจมอยในและไดรบการเปลยนแปลงโดยพระจตเจาผทรงดารง ช ว ตในความจร งของความร กระหว าพระบ ดาและพระบ ตร ระหว างพระผ สร างและพระวจนาตถ น ร นดร สวรรค เป นความสมบ รณ และความร กอย าง เตมเปยมจากตนกาเนดของความรก สวรรค ย งเป นความสมบ รณ และการยอมร บอย างลบล างไม ได ของ เราในการมอบพระองคเองของพระเจา การยอมรบการเชอเชญของพระเจา ทาใหเกดความเปนไปไดเฉพาะเมอความรกของพระเจาเปลยนแปลงการดารง อย ของเรา และขยายขดความสามารถอย างไม มขอบเขตของเราในการร จก

92 และรก ดวยพระหรรษทานของพระเจาทาใหเราสามารถรบชวตนรนดรและ ความรก สวรรคคอโชคชะตาของทกคน เพราะในการถอสทธของเราทพระ คร สตเจ าทรงร บธรรมชาต มน ษย ท าให ม ความเป นไปได ส าหร บมน ษย ท กคน ทจะเขาไปสชวตของพระเจา 85. สวรรค เปนสถานททางกายภาพเหมอนทปรากฏในศลปะ ทางศาสนาหรอ? ไม ใช สวรรค ไม ใช สถานท แต เป นความส มพ นธ สวรรค เป นความ สมพนธ กบพระตรเอกภาพ ซงทาให เป นไปได ด วยการทเราเป นหนงเดยวกบ พระครสตเจา ตลอดหลายศตวรรษทผานมา ศลปะของครสตชนไดใชผลงาน ทางศลปะ เชน แสง สของทองฟา เมฆ การลองลอย และการรองเพลงของ ทตสวรรค เพอแสดงออกถงความหลากหลายมตของสวรรคในความเปนหนง เดยวกบพระเจา ศลปน สถาปนก นกดนตร และประตมากรไดขยายความสาม รถของพวกเขาในการจบภาพความคลายคลงบางประการของพระสรรงโรจน ของพระเจา ความเหนอธรรมชาต ความสข และความสนทสมพนธเปนหนง เดยวกนของผ ศกดสทธและทตสวรรค อย างไรกตาม ความงดงามและพลง ของสญลกษณของศลปะทางศาสนาและพธกรรม มความหมายเพอยกจตใจ และความคดของเราสความเปนไปไดและความหมายของความเปนหนงเดยว กบพระเจามากกวาคาอธบายถงสถานททางกายภาพ น ไม ได บอกว าสวรรค เป นแค เพ ยงสถานะของการปลดปล อยฝ ายจ ต ซาไปซามาของการสรางทางกายภาพ พระคมภรสอนเรองการกลบคนพระ ชนมชพของพระครสตเจา และการกลบคนชพของรางกายเมอสนสดกาลเวลา และการสอนของคาทอล กเร องการได ร บการยกข นส สวรรค ท งร างกายและ วญญาณของพระนางมารย ทงหมดนชไปทสวรรค วาเปนสถานะของความ เปนหนงเดยวกบพระเจา ซงรวมทงการเปลยนแปลงทางกายภาพของสงสราง

93 ทหนงสอววรณ 21:1 กลาวถง “ฟาใหมและแผนดนใหม” ด งน น สวรรค จ งไม ใช สถานท ซ งว ญญาณของเราไปเม อเราตายแล ว แต เป นร ปแบบใหม ของการด ารงอย ในพระเจ า ซ งเปล ยนแปลงความเป นอย ของเราและทกอยางทเราเปน ศลปะทางศาสนาสามารถเขาใจไดวาไดรบแรง บนดาลใจจากและวธการในการคาดหวงและแมกระทงการมสวนรวมในการ เปลยนแปลงของบรรดาสงสราง 86. ฉนจะไปสวรรคทนททฉนตายหรอ? ตงแตประกาศ “Benedictus Deus” ของสมเดจพระสนตะปาปาเบเนดกต ท 12 เมอป 1336 พระศาสนจกรไดสอนอยางเปนทางการวา ทกคนทตาย ในสถานะพระหรรษทานจะเขาสสวรรคทนท และไมตองรอจนกวาพระครสต เจาจะทรงเสดจกลบมาอกครงหนง เมอสนสดของกาลเวลา และการพพากษา สดท าย ความล าช าเพยงอย างเดยวในการเข าเป นหนงเดยวกบพระเจ า คอ การกระทาบาปหรอเจตจานงอนเป นป ญหาทยงไม ได แก ไข ซงอาจจะต องใช “เวลา” ในแดนชาระ(คาถามขอ 37-39) 87. ทกคนทมชวตทดจะไปสวรรคหรอ? ในการสอนของคาทอลกการเปนหนงเดยวกบพระเจาเปนไปไดสาหรบ มนษยทกคน โดยทางพระครสตเจา พรอมกบพระครสตเจา และในพระครสต เจา(ดในหนงสอคาสอนพระศาสนจกรคาทอลก ขอ 1058-1060 และ 1260) แมทกคนทลวงหนาไปกอนพระเยซเจาในประวตศาสตร และบรรดาผทไมเคย ได ฟ งพระวรสารก เข าถ งพระเจ าได โดยทางพระคร สตเจ าด วยค ณธรรมของ ธรรมชาต มน ษย ของเขา ในพระคร สตเจ า พระเจ าทรงร บและเปล ยนแปลง ธรรมชาตมนษยของเรา เมอชายหรอหญงมชวตทดตองดนรนกบคาถามเรอง การดารงอยของมนษย มงมนทจะมชวตอยดวยความเคารพตอผอน เปดกวาง

94 ต อศ กด ศร ความร กของมน ษย และเด นทางช ว ตของตนด วยความหว งและ ความรก ในขณะทพวกเขายงทยงเขาไปสความลาลกของความเปนมนษยของ ตนเองมากข น พวกเขาก เข าส ธรรมล าล กของพระเจ าผ ทรงร บสภาพมน ษย ของพระครสตเจา ในการสอนของคาทอลก พระวจนาถทรงรบสภาพมนษย พระบตรของ พระเจาทรงกลายเปนมนษย พระองคทรงตงศลศกดสทธเพอมนษยทกคน โดย ทางพระครสตเจาสงสรางทงมวลเปยมดวยพระจตเจา (ยอล 3:1-2 อสย 44:3 กจ 2:17-21) ความเชอครสตชนออกมาจากความสวางของธรรมลาลกของ การมอบพระองคเองของพระเจาเพอการไถกสากล การเฉลมฉลองการไถกน และการประกาศถงความหวงทไดรบแรงบนดาลใจจากธรรมลาลกน

95 รางกายทกลบเปนขนมา 88. รางกายทกลบเปนขนมาของฉนจะเปนอยางไร? ค าถามน เป นของคร สตชนสม ยเก า บรรดาคร สตชนท เม องโคร นธ ได ถามท านน กบ ญเปาโลเร องธรรมชาต ของร างกายท กล บค นช พ ท านตอบ เป นการเปร ยบเท ยบเร องเมล ดพ นธ และต นพ ช “ เมล ดข าวสาล หร อเมล ดพ ช อย างอ นท ท านหว านลงไปน นเป นเพ ยงเมล ดม ใช ล าต นท จะงอกข น พระเจ า ประทานลาตนแบบตางๆตามพระประสงคใหเมลด เมลดแตละชนดจงมลาตน ตามชนดของมน...การกลบคนชพของผตายกเชนเดยวกน สงทหวานลงไปนน เนาเปอย แตสงทกลบคนชพนนไมเนาเปอยอก สงทหวานลงไปนนไมมเกยรต แตสงทกลบคนชพนนมความรงเรอง สงทหวานลงไปนนออนแอ แตสงทกลบ คนชพนนมอานภาพ สงทหวานลงไปเปนรางกายตามธรรมชาต แตสงทกลบ คนชพเปนรางกายทมพระจตเจาเปนชวต”(1คร 15:37-38, 42-44) การเปรยบเทยบนเนนความแตกตางระหวางรางกายทางกายภาพ นน คอตาแหน งของการดารงอย ของเราในชวตน และร างกายฝ ายจตซงจะเป น ศ นย กลางของความเป นหน งเด ยวของเราก บพระเจ าตลอดน ร นดร ท งสอง แตกตางกนในทางราบ เมลดทแหงเลกนอยและสง มความชมฉา พชดอกใน ท ส ดก เก ดผล การเปร ยบเท ยบย งให ความต อเน อง เมล ดแต ละชน ดม ล าต น ตามชนดของมน ไมวาจะมการเปลยนแปลงใดๆในความเปนอยของฉนนามา ซงการกลบคนชพของรางกาย จะมความตอเนองระหวางฉนเปนใครและฉน จะเปนอยางไรในสวรรค การเปลยนแปลงนซงทานนกบญเปาโลกลาวไววาจะ เกดขน “ทนททนใด ชวพรบตา”( 1คร 15:52) ไมใชภาวะทรางกายถกทาลาย

96 แตเปนการเปลยนรป ตลอดประว ต ศาสตร ท ผ านมาของคร สตชน ม หลายคนท คาดการณ เกยวกบคณภาพและลกษณะเฉพาะของการกลบคนชพ รางกายฝายจต เกยว ก บส งท จะสามารถและว ธ การท อาจจะน าทางเร องพ นท และการร บร ของ จกรวาล ในป 1979 สมณกระทรวงวาดวยขอคาสอนเรองความเชอ ไดจด พ มพ “ จดมายเก ยวก บค าถามบางข อท เก ยวก บอ นตกาลว ทยา ” (Letter on Certain Questions Concerning Eschatology) เรยกรองครสตชนใหอยใกล ช ดมากข นก บส งท พระค มภ ร กล าวถ งในเร องช ว ตหล งความตาย แม ว าจะม รายละเอยดคอนขางจากด 89. รางกายของฉนจะเปนรางกายทางกายภาพเหมอนใน ปจจบนหรอ? เราไมทราบ อยางไรกตาม พงจาไววาความตอเนองของบคคล หรอ ความรสกของเราเอง แมแตในชวตน ไมไดขนอยกบเพยงรางกายทางกายภาพ เทานน ประสบการณชวตของเรา ความทรงจาของเรา และความหวงของเรา ในทกรปแบบทเราเป น และวธการทเรามประสบการณ ของเราเอง(ดคาถาม ขอ 23) แนนอนวาจตใจของเรา หรอชวตฝายจตของเราอยในและขนอยกบ ร างกายและสมองของเรา แต พจารณาว าร างกายเองนนมการไหลอย างต อ เนอง มการเปลยนแปลง และมการสร างโมเลกล เซลล และโครงสร างใหม ความทรงจ าของเราเป นประสบการณ ล กล บเป นการเปล ยนแปลงทางเคม ท เกดจากไฟฟาอยางรวดเรว และรปแบบทเรายากจะเขาใจ การดารงอยของเรา ในชวตนเปนการเตนราอยางตอเนอง ระหวางเรองราว พลงงานของเรา และ สภาพแวดลอมของเรา และเขาใจยาก ชองวางทไมสามารถมองเหนไดในสง เหลาน คาถามเชงซอนและกระบวนทศนในการเปลยนแปลงทางวทยาศาสตร ให น าหน กมากไปในทางการพ จารณาเก ยวก บธรรมชาต ของความร ส กของ

97 มนษย ความคด ความรสก และการตดสนใจ ประสบการณของเราในสงสรางทงมวลคอการไดรบ สอกลาง และได รบการตความผานทางการดารงอยของรางกายของเราในชวตน การ กลบเปน ขนมาของร างกายเป นการยนยนถงความเป นหนงเดยวของเรากบพระเจ าใน สวรรค ซงจะรวมถงความรและความรกอยางตอเนองตอสงสรางทกอยางผาน ทางวธการใหม นนคอความตอเนองกบการดารงอยของเราในโลกน และใน ขณะเดยวกนเปลยนแปลงเราดวยการใหเรามสวนในชวตของพระตรเอกภาพ 90. ถารางกายของพระเยซเจาและพระนางมารยไดรบการยก ขนสวรรค พวกทานจะแตกตางจากคนอนๆในสวรรคกอน การพพากษาสดทายอยางไร? การสอนเรองพระเยซเจาเสดจกลบคนพระชนมชพจากความตาย และ เสดจขนสสวรรคยนยนวาความเปนมนษยเตมรปแบบทงรางกายและวญญาณ ของพระองคอยในความเปนหนงเดยวกบพระบดาและพระจต พระเยซเจา “ทรง เปนปฐมเหต ทรงเปนบคคลแรกในบรรดาผตายทกลบคนชพ”(คส 1:18) ดวย เหตน การเปลยนแปลงและการฟนฟของสงสรางทงปวงไดเรมขนแลวโดยทาง พรอมกบ และในความเปนมนษยของพระครสตเจาผทรงกลบคนพระชนมชพ พระศาสนจ กรคาทอล กม ธรรมประเพณ อ นยาวนานของความเช อ ว าเมอพระนางมารย สนชวต พระมารดาของพระเยซเจ า ทรงมส วนร วมใน การกลบเป นขนมาของพระบตรของพระนางในลกษณะทว าความเป นมนษย ของพระนางได เปลยนไปโดยสนเชงทงร างกายและวญญาณ และจงเป นการ ฟนฟลวงหนาสวนทเหลอของสงสรางเมอสนสดของกาลเวลา การสอนนเรยก ว า “ พระนางมาร ย ร บเก ยรต เข าส สวรรค ท งกายและว ญญาณ ” สมเด จพระ สนตะปาปาปโอท 12 ทรงประกาศอยางเปนทางการวาเปนขอความเชอของ พระศาสนจกร เมอวนท 1 พฤศจกายน 1950

98 ดงนน การสอนของคาทอลกว าในองค พระเยซเจ าผ ทรงกลบคนพระ ชนมชพและการถวายเกยรตแดพระมารดาของพระเจา การคนคา การบรรล เปาหมาย และการสรรเสรญของสงสรางทงมวลเปนไปตามทคาดการณไวและ ตามสญญา บรรดาผศกดสทธในสวรรคแตกตางจากพระเยซเจาและพระนาง มารย ในแง ทว าความเป นหนงเดยวกบพระเจ าของพวกเขายงไม สมบรณ ด วย การกล บเป นข นมาของร างกายและการบ รณะใหม คร งส ดท ายของส งสร าง ทงปวง อยางไรกตาม “ฟาใหมและแผนดนใหม”ในหนงสอววรณ 21:1 ในการ สนทนานเราต องจาไว ว าประเภทเวลาของเราอาจจะใช ไม ได กบวธทประณต และสอดคลองกนกบความลาลกของนรนดร 91. อายจะเปนอยางไรในสวรรค? นเปนอกครงทเราใชประเภทของเวลาคอการผานไปของปเพอสอบถาม เกยวกบนรนดร เปนการพจารณาอยางบรสทธเพอกาหนดอาย “ทสมบรณ” ของผคนทจะอยในสวรรค แตถาเราใชประเภทของการเปลยนแปลงและการ ฟนฟทเราพบในพระคมภร(1คร 15) เราสามารถกลาวไดวาไมวาเราจะอาย มากหรอน อยเราอย ในช วงเวลาทเราเสยช ว ต ความเป นมนษย ของเราจะถก สรางใหมและไดรบการฟนฟดวยความรกและพระหรรษทานอนไมสนสดของ พระเจา คขนานทออนแอจะเปนอยางไรแมกระทงความรกของมนษยสามารถ เปลยนและฟนฟคนทรกไดทกวย

99 92. ผทประสบกบความเจบปวยทางจต ความพการทางรางกาย หรอคนปญญาออน จะมความยนดกบสขภาพจตทดและม ความสามารถในสวรรคหรอ? การเปล ยนแปลงและการฟ นฟ ด วยพระหรรษทานและความร กของ พระเจ าท ท าให เราเข าร วมในการเข าไปอย ในส ร ร งโรจน ของสวรรค จะได ร บ การฟ นฟ รกษา และเสรมกาลงความเป นมนษย ของเรา ความเจบป วยและ ความทกขทรมานทกอยางของมนษยจะหายไป น กถ งอ ศจรรย ของพระเยซ เจ าท จ ดการก บความเจ บป วย ความท กข ทรมาน และความออนแอของมนษย ในอศจรรยของพระเยซเจาเราเรมเหนแวบ เดยวเปนครงแรกของการสรางใหม เปนประสบการณสวนบคคลของผทไดพบ กบพระเยซเจาในโลกนและยนยนความเชอในพระองค เมอสนสดของกาลเวลา พระเจาพระองคเดยวกนนซงพลงแหงการสรางสรรคทเกดขนในและโดยทาง อศจรรยของพระเยซเจาจะรกษาและสรางสงสรางทงปวง ตลอดหลายศตวรรษทผานมา เมอใดกตามทพระศาสนจกรตระหนกถง อศจรรยของการรกษาหรอการบรณะ เปนการยนยนวาการรกรานดวยอานาจ ของพระเจาทชวยรกษาและฟนฟเปนการกระทาลวงหนาถง “ฟาใหมและแผน ด นใหม ” ซ งเป นส วนหน งของแผนการของพระเจ าส าหร บส งสร างท งมวล (วว 21:1,5) ทงศาสนบรการการรกษาของพระครสตเจาในระหวางทพระองค ทรงมชวตอยในโลกนและอศจรรยในโอกาสตางๆทพระศาสนจกรยอมรบ ให ความมนใจวาบรรดาผศกดสทธในสวรรคจะมความชนชมยนดกบสงทพวกเขา เปนและความสมบรณของความเปนมนษยของพวกเขา

100 93. ทารก เดก หรอแมแตทารกในครรภเปนมนษยเตมรปแบบ เมอเขาเขามาอยในสวรรคหรอ? แม จะม ความค ดช วขณะว าทารก เด ก และเด กท ย งไม คลอดจ านวน มากท พบก บความตายก อนว ยอ นควรตลอดประว ต ศาสตร ของมน ษย เป นไป ไดอยางลนหลาม การถกทาลายจากเชอโรค ภยพบตตามธรรมชาต สงคราม และการท าแท ง ท าให ผ อ อนแอและผ ท ไม สามารถป องก นต วเองได เส ยช ว ต มากเปนพเศษ ในพระคมภรพระธรรมเดม พระเจาตรสดวยความหวงใยเปน พเศษถงสมาชกในครอบครวมนษย ดงกล าวและทรงตเตยนอย างต อเนองต อ ประชากรของพระองคและบรรดาหวหนา ทไมไดใหการปกปองและปองกนคน ยากจนและผไรอานาจ(อสย 1-3 ยรม 2) ดเหมอนจะเปนขอสรปทเปนธรรม ของความเชอครสตชนวา พระเจาจะทรงประทานพนฐานและการเรมตนใหผ ทมชวตและประสบการณมนษยในโลกน พระเยซ เจ าทรงแสดงความห วงใยเป นพ เศษส าหร บเด ก “ ปล อยให เด กเล กๆมาหาเราเถ ด อย าห ามเลย เพราะอาณาจ กรสวรรค เป นของคนท เหมอนเดกเหลาน”(มธ 19:14, 18:2-4 มก 10:14-16) พระวรสารนกบญลกา บนทกวาพระเยซเจาทรงปรารถนาใหเดกเลกๆเขาถงการอวยพรของพระองค (ลก 18:15-17) พระเจาทรงตองมสงทจดหามาใหบางอยางสาหรบแบงปนกบ พวกเขา ใหเปนมนษยอยางเตมเปยมและสมบรณในการเปลยนแปลงและการ ฟนฟสงสรางทงปวง และการมความชนชมยนดในสวรรค

101 ความสมพนธเปนหนงเดยวกบผศกดสทธ 94. จะมความรสกถงการเปนชมชนและการมชวตรวมกนใน สวรรคหรอ? การสอนเร องความส มพ นธ เป นหน งเด ยวก บบรรดาผ ศ กด ส ทธ ย นย นถ งความส มพ นธ ท แสดงความร กระหว างท กคนท เป นหน งเด ยวก นใน พระครสตเจา สตบรษบนโลกน วญญาณในแดนชาระ และบรรดาผศกดสทธ ในสวรรค ทกคนเปนสมาชกของรหสกายพระครสตเจา ทกคนเปนหนงเดยว ก บพระเจ าด วยพระอาน ภาพของพระจ ต น เป นหน งในค าสอนท เก าแก ท ส ด ประการหนงของครสตชนทพบในบทขาพเจาเชอ คาสอนเรองความสมพนธเปนหนงเดยวกบบรรดาผศกดสทธ ยงสะทอน ใหเหนถงเนอหาหลายประการในพระคมภรทอางถงสวรรค วาเปนชมชนแหง ความรกทสมาชกเปนหนงเดยวกนในพระเจา พระเยซเจาทรงใชภาพการเลยง ในงานววาหเพอกลาวถงพระอาณาจกรของพระเจา (มธ 22:1-13 ลก 14:1624) เป นภาพแห งความชนชมยนดและความสขในท ามกลางผ เข าร วมงานท กาลงเฉลมฉลองซงเปนความสมพนธทใกลชดทสดของมนษย พระเยซเจาทรง สญญากบผ ร ายทดคนหนงว า “วนนท านจะอย กบเราในสวรรค ”(ลก 23:42) ทรงประกาศจากกางเขนวาสวรรคคอความสมพนธกบพระองค นกบญเปาโล ใหความมนใจกบชาวเธสะโลนกา วาพวกเขาจะกลบมารวมกบคนทรกของพวก เขาทจากไป และอยรวมกบพวกเขาและพระครสตเจา(1ธส 4:17) ความรกจะ ไมมวนลมเหลว ความรกไมมสนสด (1คร 13:8,13) ไมมสงใด แมแตความตาย กไมสามารถพรากเราจากความรกของพระครสตเจา(รม 8:38-39)

102 นกบญยอหนบอกเราวา “พระเจาทรงเปนความรก ผใดดารงอยในความ รก ยอมดารงอยในพระเจา และพระเจายอมดารงอยในเขา” (1ยน 4:16) ความ ร กน จะสมบ รณ ในสวรรค (1 ยน 4:17-18) ความสมบ รณ ของความร กและ การเปนชมชนจะเปนอยางไรในสวรรคนนเรายงไมสามารถทราบได อยางไร กตาม นกบญยอหนไดเขยนไววาประสบการณของเราในชมชนแหงความรก ในสวรรค จะเก ยวข องก บประสบการณ ความใกล ช ดของเราก บพระเจ าและ ของกนและกนในพระเจา 95. ทกคนในทกความเชอหรอผทไมมความเชอจะอยรวมกนใน สวรรคหรอ? ความแตกตางและการแบงแยกระหวางศาสนาในโลกจะไมใชในสวรรค ความแตกตางดงกลาวเปนผลมาจากประวตศาสตร วฒนธรรม ภาษา ปรชญา เทวศาสตร และโครงสร างทางสงคม เมอสนสดประวตศาสตร และสงสร าง ของ “ฟ าใหม และแผ นดนใหม ”(วว 21:1) ผ ชอบธรรมทกคนจะถกรวมไว กบ พระเจ า และรวมก นและก นในน ร นดร ในช ว ตความร กของพระตร เอกภาพ ครสตชนเชอวาการเปลยนแปลงครงสดทายและการชวยใหรอดพนจะเกดขน โดยทางพระ ครสตเจา ในพระองคมนษยชาตและพระเจาจะคนดกนและเปน หนงเดยวกน (คาสอนพระศาสนจกรคาทอลก 2550) 96. ครอบครวของฉน คสมรส หรอลกๆจะสาคญกบฉนมากกวา คนอนๆเมออยในสวรรคหรอ? ใช ในลกษณะท การสอนของครสตชนใหคณคากบบคคล เอกลกษณ และความทรงจ า ( ค าถามข อ 22 และ 23) ด งน นผ ท เป นส วนหน งของช ว ต เราบนโลกนจะเป นส วนหนงของประสบการณ ของเราในชมชนของผ มบญใน สวรรค อยางไรกตาม เราจะร เขาใจ ใหคณคา และรกพวกเขาในวธการใหม

103 เปลยนแปลงจากการมส วนร วมในชวตของพระตรเอกภาพ พระเยซเจ าทรง เตอนวา “เมอมนษยจะกลบคนชพ จะไมมการแตงงานเปนสามภรรยากนอก แต เขาจะเปนเหมอนทตสวรรค”(มธ 22:30) เปนการบอกใบวาวธการทเกยวของ กนของเราจะแตกตางไป ในสงสรางใหมความสมพนธทกประการของเราจะได รบการสรางขนใหมและสมบรณ บรรดาผทเปนทรกของเราในชวตนจะยงคง เปนเชนนนตอไป พระเยซเจาตรสในระหวางการปราศรยอาลากบมตรสหาย ของพระองควา “และเมอเราไป และเตรยมทใหทานแลว เราจะกลบมารบทาน ไปอยกบเราดวย เพอวา เราอยทใด ทานทงหลายจะอยทนนดวย”(ยน 14:3) มคาถามทเกยวของคอ แลวสมาชกในครอบครวหรอเพอนๆทปฏเสธ พระเจาและอยในนรกจะเปนอยางไร สถานการณของพวกเขาจะไมทาใหเรา เศราหรอ ในการตอบคาถามนทางเทวศาสตรมคายนยนวาไมมอะไรสามารถ สงผลลบหรอคกคามความสขจากสวรรคได ความลมเหลวของผทเรารกใน การมสวนรวมในความสมพนธเปนหนงเดยวกบผศกดสทธจะไมทาใหเราวาวน จากชวตใหมทเรามความชนชมยนดในพระเจา 97. ในสวรรค จะม บ คคลท ส าค ญมากกว าคนอ นๆหร อ ? เช น พระสงฆ พระสนตะปาปา ไม ม ความแตกต างดงกล าวเกดขนจากเหตการณ ทางประวตศาสตร วฒนธรรม และสงคม พวกเขาเหลานจะถกบดบงดวยสรรงโรจนของสวรรค พระศาสนจกรสอนวาบรรดาผทมชวตทศกดสทธในโลกน หรอบรรดาผทไดรบ ความทกขทรมานในชวตน โดยอาศยคณธรรมจากประสบการณดงกลาวอาจ จะมฐานะทมากขนในการไดรบความรกของพระเจา และลาดบทใหญกวาของ ความสขนรนดร(สงคายนาเมองฟลอรเลนซ 1439) ในแงน บคคลทดจานวน มากแมวาจะไมเปนทรจก ไมไดเปนนกบวช หรอประวตศาสตรทางโลก อาจะ ไดรบความชนชมยนดของประสบการณทเตมเปยมของพระเจา ความแตกตาง

104 ดงกลาวทเกยวกบ “การแบงขนความสขในสวรรค” อยางไรกตาม เปนเพยง การคาดเดาทางเทววทยา 98. จะม ท ตสวรรค อย ในสวรรค เหม อนก บท เราเห นในภาพทาง ศาสนาหรอ? ค าสอนของคร สตชนเร องท ตสวรรค มาจากพระค มภ ร และจากการ ไตร ตรองทางเทวว ทยาในภายหล ง ท ตสวรรค ปรากฏอย ในพระค มภ ร ฮ บร พวกท านมอานาจ เป นจต ใช ภาพลกษณ ตามช วงเวลา ถกเข าใจว าเข าร วม กบพระเจาในการพพากษาของสวรรค(ปฐก 28:12 โยบ 1:6, 2:1 อสค 1 ดนล 3:55,58; 7:9-10) พวกทานยงทาหนาทผนาสารของพระเจา นาพระวาจาของ พระเจามาสโลก (ปฐก 16:7-12, 21:17-18) หรอดาเนนการตามนาพระทย ของพระเจา (อพย 14:19 2พกษ 19:35) มการกลาวถงทตสวรรคเพมมากขน ในหนงสอเลมหลงๆของพระคมภรฮบร และในขอเขยนการเปดเผยความจรง พวกทานไดรบนามเชน กาเบรยล (ดนล 8:16) และมคาเอล (ดนล 12:1) และ ไดรบมอบหมายงานในประวตศาสตรแหงความรอด ในสมยของพระเยซเจา ล กษณะเด นของท ตสวรรค เป นผ พ ท กษ ท ได ร บการแต งต งจากพระเจ า เป น เพอนรวมทาง และเปนผวอนขอในศาสนายวทเปนทนยมในสมยนน บรรดาผ เข ยนพระค มภ ร พระธรรมใหม เกร นถ งการด ารงอย ของท ต สวรรค และรวบรวมไว ในร ปแบบท เป นสาระส าค ญของพวกท าน ท ตสวรรค กาเบร ยลมาแจ งข าวแด พระนางมาร ย ในภารก จท พระเจ าทรงมอบหมายให พระนาง(ลก 1:26) ทานเศคารยาห (ลก 1:11) ทานโยเซฟ (มธ 1:20, 2:9) และคนเล ยงแกะท เม องเบธเลเฮม ( ลก 2:8-15) บ คคลเหล าน ท กท านได ร บ การเยยมจากทตสวรรค พวกทานปฏบตรบใชพระเยซเจาหลงจากทพระองค ทรงถกทดลองในถนทรกนดาร (มธ 4:11) และในสวนเกธเสมน (ลก 22:43) พระเยซเจ าตรสถงเดกเลกๆว ามทตสวรรค ของเขา(มธ 18:10) บรรดาอคร

105 สาวกไดรบการชวยเหลอจากทตสวรรคในศาสนบรการของพวกเขา(กจ 12:715) ทตสวรรคเปนทนยมอยางมากในหนงสอววรณ พวกทานกราบนมสการ พระเจาในสวรรค (วว 4, 8:3-5) และดาเนนการตามนาพระทยของพระเจาทง ในสวรรคและบนแผนดน (วว 8:6-13; 9; 10; 14; 15; 16) พระศาสนจ กรสอนว าการด ารงอย ของท ตสวรรค เป นส งสร างท เป น อร ป เหม อนความเป นมน ษย ได ร บเร ยกให ม ความส มพ นธ ก บพระเจ าโดย ทางพระคร สตเจ า พระวจนาตถ ของพระเจ า ท กส งท ถ กสร างข นมา รวม ทงทตสวรรคกโดยทางพระองค(สงคายนาลาเตรนท 4 ป 1215 สงคายนา วาต ก นท 1 ระหว างป 1869-1871) ตลอดหลายศตวรรษ ม น กเทวว ทยา หลายท านคาดเดาเร องธรรมชาต และจ านวนของท ตสวรรค เก นกว าท เห นพ องเร องการด ารงอย และการนอบน อมของพวกท านต อพระคร สตเจ า (มก 13:32 กท 1:8 คส 1:16, 2:18 ฮบ 1:4) คาสอนของพระศาสนจกรอยาง เปนทางการในเรองนมนอยมาก ภาพในพระค มภ ร ในหน งส อดาเน ยลและหน งส อว วรณ ท อธ บายถ ง ศาสนบร กรของท ตสวรรค และการถวายคารวก จต อพระเจ าในสวรรค เร ม ต นม อ ทธ พลค อนข างเร วต อการเข าใจของคร สตชนในพ ธ กรรมการถวาย คารวกจของตน เชนเดยวกน ไดมความคดวาทตสวรรครวมถวายคารวะกจ ในพระวหารทกรงเยรซาเลม(อสย 6:1-7) ครสตชนเชอวาทตสวรรคกาลง ถวายคารวะกจร วมกบพวกเขาในพธบชามสซา (1คร 11:10) ความเชอนม อทธพลตอศลปะทางศาสนา ดงนน จงเหนไดวาทตสวรรคไดรบการแสดงอย ในภาพโมเสก ภาพเฟรสโก และภาพวาดอนๆในลกษณะของการถวายคารวะ กจรวมกนกบชมชนครสตชน ด งน น ความเช อคร สตชนจ งคาดหว งว าท ตสวรรค เป นส วนหน งของ ประสบการณ ของเราในการร วมเป นหน งเด ยวก บพระเจ าและก บคนอ นๆใน สวรรค

106 99. เราสามารถเกยวของกบทตสวรรคในสวรรคหรอ? สาระส าค ญของสวรรค ด งท ได กล าวไปแล ว ( ในค าถามข อ 84) ค อ ความสมพนธกบพระตรเอกภาพ โดยทางการรวมเขาดวยกนกบพระครสตเจา ตามคาสอนของครสตชนเรองทตสวรรคนน พวกทานเปนสวนหนงของชวต ในพระเจ าโดยทางพระครสตเจ าเช นเดยวกน เรามกไม ค อยคดว าทตสวรรค ต องการงานไถ ก ของพระคร สตเจ า และเน องจากพวกท านไม ม ร างกาย แน นอนว าพวกท านไม ได ร บศ ลล างบาป นอกจากน บรรดาส งสร างท งปวง รวมท งท ตสวรรค ด วย เข ามาส การเป นอย โดยทางพระวจนาตถ ( ยน 1:13) ในฐานะท เป นส งสร าง ท ตสวรรค จ งเป นส วนหน งของการฟ นฟ และการ เปล ยนแปลงของส งสร างท งปวงในพระคร สตเจ าและโดยทางพระคร สตเจ า (วว 21:5) ดงนนชวตของเราจงมส วนร วมกบทตสวรรค กบพระเจ าโดยทาง พระครสตเจา การสอนตามธรรมประเพณเรองทตสวรรคนน พวกทานเหมอนกบเรา มสตปญญาสามารถตดสนใจ พวกทานรวมกนอยในสวรรคเปนผลมาจากการ ตอบรบการเชอเชญของความรกของพระเจา อาจจะเป นค าแนะน า และบางท จะท าให กระอ กกระอ วนใจในการค ด เก ยวก บสวรรค ว าเป นส งสร างนอกเหน อจากมน ษย ท ม ส วนร วมในพระตร เอกภาพ ณ จดน ในประวตศาสตรของมนษย เมอความกวางใหญของจกรวาล และความเป นไปได ของร ปแบบท หลากหลายของช ว ตท ชาญฉลาดเก นกว า กาแลกซของเรา ท าทายสมมตฐานของเรา ประเพณโบราณเรองทตสวรรค สามารถเปดความคดและจตใจของเรา ทตสวรรคถกเขาใจวาไมมรางกาย ม สตป ญญา และความสามารถในการรก และไม เกยวข องกบวตถในจกรวาล พระค มภ ร และธรรมประเพณ คร สตชนยอมร บการม อย และการร วมม อของ พวกท านกบพระเจ า และกบครอบครวมนษย ในการสร างสงคมและงานการ ชวยใหรอดพน

107 ในสม ยกลาง เร องท ตสวรรค ท าหน าท ช วยน กปร ชญาและน กเทว ศาสตร ให แบบอย างเกยวกบข อจากด ไม มร างกาย มสตป ญญา บางทพวก ท านสามารถช วยเราซ งเป นประชาชนในสม ยศตวรรษท ย ส บไตร ตรองเก ยว กบความรกอนไมสนสดของพระเจา ทขยายไปทวจกรวาลทางกายภาพในรป แบบทเราไมสามารถจนตนาการได ความเปนไปไดทจะสรางความสมพนธใน สวรรคกบจตเหลาน สงมชวตทเปยมดวยความรกบางทเปนการปรากฏขนแวบ เดยวของ “สงทพระเจาทรงเตรยมไวสาหรบผทรกพระองค”(1คร 2:9) 100. “บรมสขทศน”หมายความวาอะไร? น กเทวศาสตร สม ยกลางถามค าถามพ นฐานว า สามารถสร างได อยางไร สงมชวตทมขอบเขตจากดเชนมนษยหรอทตสวรรค ทอาจจะมความ สนทสมพนธกบผทไมมขอบเขต คงอยนรนดรคอพระเจา ซงมความแตกตาง กนมากเกนไป มคาถามทคล ายคลงกนกคอ ชวตทไม มสตป ญญาและความ ร กของมน ษย จะเป นอย างไร เช นหน ต วหน ง เคยเก ยวข องก บระด บเด ยวก น ก บมน ษย ค าตอบของน กเทวศาสตร ท ม การอภ ปรายและพ ฒนามาหลาย ศตวรรษถงความคดของครสตชน ความสามารถตามธรรมชาตและแหลงทมา ทเหลออยของเรา เราไมสามารถหาความเพลดเพลนในทนท ความสมพนธกบ พระเจ า หน าต อหน า ท กอย างทเราม แม กระท งก บความเช อคร สตชน ค อ ความค ด เก ยวก บพระเจ า เป นส อกลางโดยและผ านทางภาษาของมน ษย ซ ง ใชการเปรยบเทยบ และสญลกษณเมอพยายามทจะพดเกยวกบพระเจา และ เรองสาคญทสด มข อความมากมายในพระคมภร ทกล าวถงเรองน เมอโมเสสขอให ได เหนพระพกตรของพระเจา พระเจาตรสตอบวา “ทานจะดหนาเราไมได เพราะ ไม ม มน ษย คนใดท เห นหน าเราแล วจะม ช ว ตอย ได ”( อพย 33:20) ท านยอห น สะทอนเรองนในบทแรกของพระวรสารของทาน “ ไมมใครเคยเหนพระเจาเลย” (ยน 1:18, 5:37, 6:46 2คร 5:7)

108 แต เราม ความปรารถนาท นท ในความสน ทส มพ นธ น ร นดรก บพระเจ า เฉพาะความสนทสมพนธกบพระเจาเทานนทเราจะไดรบการตอบสนองอยาง เตมเปยมในการแสวงหาทลกซงของมนษย ในความหมาย จดมงหมาย และ ความสข นกบญออกสตนแสดงถงสงนในคากลาวเรมตนหนงสอคาสารภาพ ของทานวา “พระองคทรงสรางเรามนษยสาหรบพระองค และดวงใจของเรา มนษย จะไม พบสนตสขใดเลยจนกว าจะได พกผ อนในพระองค ” (คาสารภาพ 1 บทท 1) พระครสตเจาทรงตอบความตองการทลกทสดนของมนษย พระเยซเจา ทรงเผยแสดงใหเราเหนธรรมชาตของ “พระพกตรของพระเจา” “ผทเหนเรา กเหนพระบดาดวย” (ยน 14:9, 8:19, 10:30,38, 12:45) พระเยซเจายงทรง ประทานพระพรของพระจต ซงฟนฟและเปลยนแปลงเรามนษยชาตเพอทาให สามารถและเพยงพอทจะ “เหนพระองคเหมอนพระองคทรงอยตอหนาเรา” ใน ความสนทสมพนธกบพระเจา (ยน 16:13 รม 8:9-11, 14-17) ในศ ลล างบาปเราเราถ กด งเข าในธรรมล าล กของพระคร สตเจ า ด วย พระอานภาพของพระจต ในความตายความสมบรณของชวตของเราในพระ ครสตเจาเผยแสดงใหเราเหนและเขาใน “เหนพระองคเหมอนพระองคทรงอย ต อหน าเรา ” ในความสน ทส มพ นธ ก บพระตร เอกภาพ บรมส ขท ศน เป นการ “ การเห น ” ท ท าให เราม “ ความส ข ” ความเช อและเทวว ทยาซ งอาศ ยความ คล ายคลงกนและอาศยความร เป นสอกลางจะถกแทนทในทนท แบบทเข าใจ ง ายและด วยความร กของพระเจ า ด งท ท านน กบ ญเปาโลได เข ยนไว ว า “ ใน เวลาน เราเหนพระเจาเพยงรางๆเหมอนเหนในกระจกเงา แตเมอถงเวลานน เราจะเหนพระองคเหมอนพระองคทรงอยตอหนาเรา เวลาน ขาพเจารอยาง ไม สมบ รณ แต เม อถ งเวลาน น ข าพเจ าจะร แจ งเหม อนท พระองค ทรงร จ ก ขาพเจา(1คร 13:12)

109 บทสงทาย ...เราจะเหนพระองคเหมอนพระองคทรงอยตอหนาเรา (1 คร 13:12) 101. คาถามและคาตอบเหลานมความหมายตอการดารง ชวตของฉนอยางไร? ในทายทสด เราทกคน จะมความเชอหรอไม เราตองยอมจานนตอ ความลกลบ นนคอความตาย การยอมจานนคอการทาใหตนเองอยในมอของ ผอน ยอมจานนตออานาจและความไดเปรยบ ยอมอยในการควบคม การยอม จานนอาจเปนศตรทมอานาจเหนอเรา ในกรณดงกลาวการยอมจานนหมาย ถงความพายแพ ความตายสามารถเปนเหมอนศตร สะกดรอยตามเราตลอด ชวชวตของเรา รออยางเงยบๆในเงามดเพอหาโอกาสทจะทาลายลางเรา การ ยอมจ านนต อศ ตร ท หล กเล ยงไม ได เหล าน ด เหม อนเป นความพ ายแพ ส ดท าย ของเรา เราย งกล าวถ งการยอมจ านนต อผ ท เราร ก มอบตนเองไว ในม อของ ผ ท เราร ก บางคนท เราก าล งรอคอยให เข ามาส ช ว ตของเรา การยอมจ านน ด งกล าวน เป นช ยชนะของและเพ อความร ก การสอนของคร สตชนเร องส ส ง ส ดท ายแสดงแก เรา ว าความตายเป นเหม อนการกระท าของการยอมจ านน ในความร ก การกระท าส ดท ายของมน ษย ค อโอกาสท จะมอบตนเองท งครบ ไวในพระหตถของพระเจา เพอใหพระองคทรงมอานาจและควบคม ปลอยให

110 เปนไปและวางไวใจวาความตายของเราคอการมสวนรวมในชยชนะของ พระครสตเจาเหนอความตาย บางคนตายบนไมกางเขนเหมอนพระเยซเจา ตงใจยอมจานนมอบตนเอง ไว ในพระหตถ ของพระบดา(ลก 23:46) บคคลากรทางการแพทย จะบอกกบ ทานวาพวกเขาไดเฝาดผสงอายจานวนมาก หลงจากทมอายยนยาวและดวย ความรก ใชเวลาชวงสดทายกบบตรหลาน ขอบคณแตละคนทไดเปนสวนหนง ของชวตของพวกทาน หลบตาลงและสนใจ ราวกบวาเปนความเตมใจ การ ยอมจานนเชนนคอการกระทาครงสดทายทสงางามของการมชวตทเรยบรอย ส าหร บความตายอ นๆท เป นไปอย างรวดเร วและไม คาดฝ นท เก ดจาก อบตเหต หรอการปองราย สาหรบความเจบปวดมากมายทงทางรางกายและ จตใจ อาจจะเปนเพอนรวมทางสดทายของพวกเขาททาใหวอกแวกจากสงอนๆ ทงปวง แมในกรณเชนนไมใชความตายตามธรรมชาตของการยอมจานนชวต กจการของความตาย ไมวาจะเปนดวยความตระหนกและความตงใจอยางเตม เปยม ไมวาจะไมไดรบคารองขอหรอทไมไดสต ไมวาจะฉบพลนหรออยางชาๆ หมายถงการละทงอานาจและการควบคม เผชญหนากบสงทไมร แยกออกจาก ความปลอดภยของความเปนมนษยแบบทเรารจก อยางไรกตาม การยอมจานนสามารถเปนทศนคตและการกระทาอยาง หนงทเป นลกษณะของชวตครสตชนทงชวตของเรา โดยทางศลล างบาปเรา ไดรวมอยในพระครสตเจาผทรงกลบคนพระชนมชพ เรามความรสกทแทจรง อยางมาก ยอมมอบชวตของเราแดพระองค ในการสวดภาวนาและการราพง เราสามารถยอมจานนตอพระครสตเจาในแตละวน ยอมรบการประทบอยและ พระอานภาพของพระจตในชวตของเรา ยอมให ตนเองได รบการนาทางและ ได ร บการแจ งเต อนจากความร กของพระเจ าในการจ ดการและการต ดส นใจ ในชวตประจาวนของเรา การสอนของครสตชนในเรองสสงสดทาย สามารถ แนะน าเราในน ส ยของการยอมจ านนต อพระเจ า โดยการส งเสร มการร าพ ง

111 ภาวนา ในสงทเกยวกบความเชอของบรรพบรษของเราทไดกลาวไวในเรองท สาคญทสด ถาเราพฒนาคณธรรมฝายจตในการยอมจานนตลอดชวต การ ยอมจานนสดทายในความเชอและความหวง ในตอนสดทายจะกลายเปนการ กระทาทดทสดของความไววางใจดวยความรกในพระเจาผทรงนาทางเราใน โลกน และผทจะทรงมารบเราดวยความรกในชวตหนา