خريف 2012
موضوع العدد املجلد - 8العدد - 3خريف 2012
الثقافة والفنون الكورية
التراث الثقافي غير املادي
التراث الثقافي غير المادي
نقلة جذرية: تأييد حماية التنوع الثقافي
ISSN 1738-6446
املجلد – 8العدد 3
المواريث الثمينة التي نشارك بها العالم
الناشر :كيم أوسانغ رئيس التحرير :جون نام-جني مدير التحرير :يل إن سوب مساعد رئيس التحرير :ليم سون-كون مدير التصوير :كيم سام المصمم :كيم جي-هيون هيئة التحرير باي بيونغ-أو ،إليزبيث شابانول ،هان كيونغ-كو، كيم هوا-يونغ ،كيم مون-هوان ،كيم يونغ-نا، كوه مي-سوك ،سونغ هي-جني ،سونغ يونغ-مان، برينر ساسي
محرر النسخة العربية :حممد حسن أمحد محد االشتراك االشتراك السنوي : كوريا 000ر 18ون كوري آسيا بالربيد اجلوي 33دوالرا أمريكيا أي مكان آخر بالربيد اجلوي 37دوالرا أمريكيا سعر النسخة يف كوريا 500ر 4ون كوري المراسالت لالشتراك والتوزيع مؤسسة كوريا 2558 Nambusunhwanno, Seocho-gu, Seoul 137-863, Korea
الرسم التخطيطي والتصميم كيم وشركاه لالتصاالت
موقع كوريانا في اإلنترنت http://www.koreana.or.kr
384-13 Seogyo-dong, Mapo-gu, Seoul 121-839, Korea Tel: 82-2-335-4741 Fax: 82-2-335-4743
طبعت خريف 2012 شركة سامسونغ موهنوا للطباعة 274-34, Seongsu-dong 2-ga, Seongdong-gu, Seoul 133-121, Korea Tel: 82-2-468-0361/5 Fax: 82-2-461-6789
© مؤسسة كوريا 2012 مجيع احلقوق حمفوظة .ال جيوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الطبعة يف أي شكل بدون إذن مسبق من مؤسسة كوريا. اآلراء الواردة من الكتّاب ال متثل بالضرورة آراء املحررين لكوريانا أو مؤسسة كوريا. كوريانا ،مسجلة كمجلة فصلية لدى وزارة الثقافة والسياحة (رقم التسجيل 1033-Baبتاريخ 8أغسطس ،)1987وتصدر أيضا باإلجنليزية واإلسبانية والصينية والفرنسية والروسية واليابانية واألملانية.
Tel: 82-2-2151-6544 Fax: 82-2-2151-6592
http://www.koreana.or.kr
Koreana Internet Website
الثقافة والفنون الكورية خريف 2012 تصدر كل فصل عن مؤسسة كوريا
2558 Nambusunhwanno, Seocho-gu, Seoul 137-863, Korea
تتدلى الفوانيس من أشجار المعبد البوذي أمام القاعة الرئيسية في معبد جوغي وسط سيول احتفاال بعيد ميالد بوذا. حظي "يوندونغهوي" مهرجان فوانيس اللوتس الذي تناقلته األجيال منذ أكثر من ألف سنة منذ عهد مملكة شيال، بمسمى ممتلك ثقافي غير محسوس مهم رقم .122 © تشوي هانغ-يونغ
يف الطريق إىل العدد املائة لكوريانا باللغة العرببية بدأت مؤسسة كوريا لتبادل العالقات جملة كوريانا باللغة العربية ألول مرة يف ربيع .2005ورغم التباعد اجلغرايف والثقايف بني كوريا والعامل العريب ،فمؤسسة كوريا تبذل جهدا كبريا يف إصدار هذه املجلة حىت تزود العرب ومكتبات العامل العريب مبعلومات متخصصة وعميقة عن الثقافة والتارخيا واجلغرفيا واألداب يف كوريا .متتاز هذه املجلة بأهنا جملة علمية ثقافية شكال ومضمونا. بدأت الثقافة الكورية احلديثة يف الربوز يف كافة أحناء العامل ،خاصة يف العامل العريب بفضل املوجة الثقافية الكورية املسماة بـ"هاليو" بقيادة املغنيني واملمثلني لتحظى باهتمام الشباب العرب كثريا ،غري أهنا ظاهرة ال يتوقع هلا أن تدوم طويال ،فأرجو من القراء أن يهتموا مبا وراء هذه الظاهرة العابرة من الظواهر الثقافية الكورية األصيلة اليت يفتخر هبا الشعب الكوري.
2
ال أستطيع ان أنكر بعض الصعوبات واحلواجز يف ترمجة جملة كوريانا إىل العربية بسبب االختالفات الثقافية والتقليدية واللغوية بني كوريا والعامل العريب ،خاصة بسبب بعض مميزات الثقافة الكورية األصيلة املنفردة، لكنين أرجو أن تستمر الترمجة العربية هلذه املجلة حىت حتتفل بإصدار العدد املائة كما حتتفل النسخة اإلجنليزية بالعدد املائة يف هذا اخلريف. فأرجو أن تتكرموا بتشجيع إصدار النسخة العربية ملجلة كوريانا حىت تواصل املسرية وأن يتضافر تشجيعكم مع جهودي وجهود املترمجني الكوريني وحمرر النسخة العربية. لي إن سوب
مدير التحرير الثقافة والفنون الكورية
موضوع
العدد التراث الثقافي غير املادي
04
موضوع العدد 1 نظرة للوراء إلى أمهر الحرف والصناعات
12
موضوع العدد 2 نقلة جذرية :تأييد حماية التنوع الثقافي
16
موضوع العدد 3 ُوسع الوعي الثقافي من المحلي إلى العالمي :عناوين التراث العالمي ت ِّ
22
موضوع العدد 4 الكنوز البشرية الحية تعيد بناء "سونغنيمون" ،الكنز الوطني الكوري رقم 1
30
موضوع العدد 5 تقاليد الطبخ :ما الذي يجب المحافظة عليه وكيف؟
36
7
بارك هيون-سوك
هان كيونغ-كو
سونغ هي-جين
16
لي كوانغ-بيو
يي جونغ-سوك
36
مرآة تحديات معرض يوسو 2012
42
عرض فني التطور الخالق للهانوك
48
عاشق لكوريا "الجسر الوجودي" بين كوريا والعالم
52
على املنصة الدولية فنانة الفنون المرئية يانغ هيغيو تتفوق على األحداث الحياتية والحدود
60
كتب وأشياء أخرى كتاب األطفال للقراء من جميع األعمار
يانغ سون-هي
سونغ إين-هو
كو ميسوك
تشارلز ال شور
42
يون بت نا ،كيم سونغ تشول ،كي هاي كيونج
O kurze, która opus´ciła podwórze
تعلم الطعام الكوري المطبوخ في البيت واللغة الكورية الطبخ المنزلي الكوري
54
مستقبل كتالوجات الفن في العصر الرقمي 23فنانا من 1995حتي 2010
62
نظرة من على بعد خواطر وانطباعات عن كوريا
64
ترفيه "شريكي" :خلق التوافق في برامج أوقات الذروة التلفزيونية
66
منط احلياة المدنيون مع الطبيعة في غابات االستجمام
70
نافذة على األدب الكوري ابن صاحب المخبز الريفي يصبح كاتبا مخبز نيويورك كيم يون سو
بقلم إبراهيم مصطفى
ريو جونغ-يول
أوه سو أونج
هوانغ جين-مي
66
موضوع العدد 1
نظرة للوراء إلى أمهر الحرف والصناعات
ليس األمر راجعا فقط إلى مهارات هؤالء الصناع والحرفيين البارعة التي جعلتهم ينقلونها إلى الجيل التالي ،ولكن أيضا طريقة الحياة التي تعلموها من أساتذتهم .بارك هيون-سوك كاتبة حرة | سو هون كانغ مصور
نوه جين-نام مسيرة استغرقت طيلة الحياة في النسيج منذ أن كانت عروسا جديدة في سن العشرين
كانت
قرية "سيتغول" يف ناجو ،مقاطعة جولال اجلنوبية معروفة منذ القدم بإنتاجها من األقمشة القطنية املنسوجة يدويا من النوعية العالية .يف األيام املاضية ،كان النسيج مهنة كل نساء القرية .وهذا أيضا كان ينطبق على "نوه جني-نام" ،اليت حتمل رقم 28من املمتكالت الثقافية غري امللموسة املهمة .تعلمت هذه املرأة احلرفة من محاهتا وهي يف سن العشرين ،عندما انتقلت إىل القرية بسبب زواجها ،ومنذ ذلك احلني أصبحت عملية نسج األقمشة القطنية يف نوهلا املوروث على مدى الستني سنة املاضية. حتترم "نوه" محاهتا احتراما كبريا ،السيدة "كيم مان-آي" ،اليت حتمل اللقب الرمسي "كزن بشري حي" .تقول "نوه" إن هذا التكرمي مكافأة لرباعتها يف النسيج ولكرم قلبها الدافئ أيضا .يف سنة 1965أصبحت املنسوجات الصناعية اليت تنتج بكميات كبرية مكدسة إىل جانب املواد التقليدية املنسوجة يدويا ،مما حث الكثري من النساء على ترك العمل .يف تلك السنة قامت الدكتورة "سوك جو-سون" أثناء دراستها بزيارة للقرية من أجل استكمال حبثها .كان أول مكان توقفت فيه يف زيارهتا هو بيت كيم .سألت الدكتورة سوك إن كان بإمكاهنا شراء عينات من أنسجة كيم ،ولكن كيم أعطتها إياها جمانا دون مقابل كإسهام منها يف البحث العلمي يف هذا امليدان. بابتسامة عريضة على وجهها ،تستذكر "نوه" كيف أدى ذلك إىل املشادة بينها وبني محاهتا اليت رفضت أي مبلغ مقابلها .طلبت إحدى املرأتني األخريني يف القرية ،اليت زارهتا الباحثة ،أسعارا خيالية ،بينما صفقت املرأة األخرى الباب يف وجه الدكتورة قائلة إهنا ال ترغب يف مناقشة هذا العمل املضين .كررت الدكتورة سوك الزيارات ملزنل "كيم مان–آي"، ونتج عن نشر حبث الدكتورة سوك فيما بعد إىل أن يطلق على "كيم" مسمى "كزن بشري حي" سنة .1969 4
الثقافة والفنون الكورية
كيم جونغ-دي صناعة بوصلة موجهة بمبادئ الكون
" ال
أحد يستطيع أن يناقض مبادئ الكون" ،هكذا يقول "كيم جونغ-دي" ،الذي حيمل لقب املمتلك الثقايف املهم غري امللموس رقم ،110والذي صنع بوصالت تقليدية على مدى العقود الستة املاضية .مع ابتسامة رقيقة على وجهه ،ينظر هذا الصانع املحترف بإعجاب إىل بوصلة صنعت حبرفية متميزة مع طوق دائري له 24طبقة حول قرص البوصلة يف املركز .يقول إن كل طبقة من الطبقات املتراكزة ال تشري فقط إىل االجتاهات اجلغرافية ،بل متثل دورات األرض املتنوعة على مدى 4,5بليون سنة املاضية ومفاهيم دورات املاء. ورث كيم تسمية عائلته كمنتج للجيل الثالث من البوصالت التقليدية .وقد اتبع رغبة عمه الذي قال له" :هذا شيء يستحق منك أن تكرس حياتك كلها له .لن جيعلك هذا العمل ثريا ،لكنين آمل أن حتافظ على هذه احلرفة ".واآلن فإن ابن كيم قد أبقى على حرفة العائلة التقليدية حية .يقول كيم ،عندما ينهي صنع بوصلة ،بعد عملية مضنية جمهدة من رسم طبقات متعددة من الدوائر املتراكزة مع أقصى ما ميكن من الدقة واإلحكام وحفر 4000حرف صيين على السطح املستدير طبقا ملبادئ يني ويانغ ويني ،أي الضوء والظل، والعناصر اخلمسة ،والثالثيات الثمانية ،والسيقان السماوية العشرة ،والدوائر املرسومة على األشكال السداسية ،يقول إنه يشعر باالبتهاج التام مبعانقة الوجود بذراعيه. "ما زلت مندهشا بسبب كون هذه البوصلة حتتوي على مبادئ الوجود وقوى العامل الطبيعية ".هكذا يقول هذا الصانع البارع" .ال أتظاهر بأنين أعرف بعض الطرق السرية أو اخلارقة .أنا فقط أتبع طريقة احلياة .ليس هناك من طريق خمتصر أو التفايف ،هناك فقط املسار الصحيح .إذا مل يكن الطريق الصحيح ،عليك أن تتجنبه". خريف | 2012كوريانا
5
سول سوك-تشول نجار يبني أساسا للمستقبل
" سول
سوك-تشول" 87 ،عاما ،جنار أستاذ يف صنعته وحيمل تسمية املمتلك الثقايف غري امللموس املهم رقم ،55الذي أنتج أثاثا خشبيا مصنوعا باليد على مدى ما يقارب 70عاما .بيته الواقع يف "يونغتشون-ري" ،بلدة "جانغسونغ" ،مقاطعة جولال اجلنويب ،هو بيت فريد متاما .يتألف الطابق األول من منطقة معيشته ومعرضا ألثاثه؛ الطابق الثاين هو ورشة حيث يقوم أبناؤه الثالثة بتركيب دقيق للمنتجات املعقدة من حرفة والدهم؛ والطابق الثالث هو غرفة ختزين خشب هذا النجار البارع ،واليت يسميها "بيت كزنه" .حيظى زوار بيت "سول" بفرصة نادرة لرؤية أنواع متعددة من اخلشب، ومشاهدة كيفية معاجلة اخلشب وجتميعه ليصبح قطعا من األثاث ،ويقدرون تقديرا عاليا أعمال األثاث التقليدي املنتهية الصنع -كل ذلك يف مكان واحد. حيب هذا احلريف األستاذ غرفة ختزين أخشابه .ارحتل إىل حيث ميكن أن يوجد اخلشب ذو النوعية العالية .يشمل خمزونه من الكنوز اخلشبية ،وبعضها مت جتفيفه يف غرفة ختزينه لعدة عقود ،يشتمل على خشب من شجرة الزلكوفا اليت يبلغ عمرها ألف عام ،وكذلك أخشاب من أشجار "اجلينكو" و"الباولونيا" و"الكاكا" .يقول هذا النجار األستاذ إن اخلشب من األشجار القدمية ال بد أن يكون ذا عمر طويل ،طويل جدا للحصول على خشب مجيل ومنع التجعد واالعوجاج .لتدعيم عمليات صنع األثاث اليت حيترفها ،فقد بدأ بزراعة األشجار منذ حوايل عشر سنوات .وهي تشتمل على ما يقارب 800شجرة الصيين املعطر اليت تنمو بشكل جيد يف بلدته. مداعبا قطعة من خشب اجلينكو ،يقول "سول"" :آمل أن تكسب الشجرات اليت زرعتها حياة جديدة يف أيدي النجارين الذين سيأتون من بعدي .وإذا ما كان األثاث املنتج من اخلشب مملوكا من قبل الشخص املناسب ،وينتقل من جيل إىل آخر كورثة للعائلة ،فليس لدي ما أمتناه أكثر من ذلك ".ختفق ضحكته النابعة من القلب بصوت عال. 6
الثقافة والفنون الكورية
جونغ بونغ-سوب لف وعقد الخيط الحريري في المزخرفات
"لدي
حيايت من اجلد واالجتهاد .إن احلياة بدون التحديات ال جتعلين أشعر بأنين حي ".هذا ما قاله هذه احلريف املاهر الذي هو اآلن يف السبعينات من عمره .حيمل "جونغ بونغ-سوب" لقب املمتلك الثقايف غري امللموس املهم رقم ،22وهو حيمل حرفة والديه وهي صنع العقد التقليدية للزخرفة، واليت نقلها أيضا لبناته الثالث. تتم أعمال العقدة التقليدية ،اليت تكون مزينة يف العادة بزخرفات ،وحببال من ألوان خمتلفة تصنع بلف العديد من األسالك مع بعضها البعض واليت تصنع بلف العديد من جدائل خيوط احلرير الناعمة الدقيقة .إذا ما مت البدء بعمل عقدة جيب االنتهاء منها دون توقف ،لذا فإن صانعي العقد يعملون يف الغالب طيلة الليل ،حىت تصبح أذرعهم خمدرة وتنتفخ أصابعهم ورمبا نزفت الدم .إن عمل قطعة الزخرفة أمر معقد أيضا :جدلة من اخليوط مطوية حبسب الطول املطلوب للعقدة ويتم لف جدلتني مرتبطتني هبذه الطريقة ليصبحا جدلة واحدة .وبدون قص النهاية ،يتم لف اجلدلة التالية ،لذا يتم استخدام جدلة مفردة طيلة الوقت حىت آخر لفة ،وهبذا تنتهي الزخرفة. خالل هذه العملية املضنية ،اليت ال تسمح بأدىن خطأ ،فإن على صانعي العقد أن يلفوا معا اجلدائل مئات املرات ،يف الوقت الذي حيافظون فيه على طول اجلدائل متساويا طيلة الوقت .بشكل عام لعمل زخرفة مستديرة صغرية ذات قطر 2سم فإن الطي واللف جيب أن يتكرر أكثر من 260مرة .يف العادة يستغرق صنع حبل متدل ذي عقد حوايل عشرة أيام كاملةـ ويسمى "نوريغي" .وقد كرس هذا األستاذ املحترف نفسه هلذا العمل الشاق ألكثر من 50سنة.
خريف | 2012كوريانا
7
كيم إيل-مان إيقاع يأخذ بالقلوب من الخماسية الموسيقية
تونغ،
تونغ! بانغ ،بانغ! تينغ ،تينغ! تداك ،تداك! تاك ،تاك! يف وقت مبكر من الصباح ،يفتح باب ورشة صانع الفخار "كيم إيل-مان" ،يف قرية "إيبو" يف يوجو ،مقاطعة كيونغي ليكشف عن مشهد مثري للدهشة مخسة من صانعي الفخار حيركون دواليبهم بأرجلهم برشاقة لكي يصنعوا جرار ضخمة احلجم تتسع ملائة لتر .مع االستخدام الواسع للدواليب الكهربائية هذه األيام ،من النادر أن نرى صانعي فخار يستخدمون دواليب تقليدية يدوية ،أقل من مخسة يف نفس الوقت .وأثناء استخدام أقدامهم لتدوير الدواليب ،يضرب صانعو الفخار سطح احلائط الفخاري ،الذي تشكل بتكديس طبقات من حلقات الطني عليه ،وذلك مبطارق خشبية صغرية .مع ذبذبات اإليقاع والنبض الذي يصنع تناغما فريدا ،فإن األصوات تشبه إىل حد كبري عزف اخلماسية املوسيقية. يصدر األب صوتا خفيفا بطيئا مع الرنني ،بينما يصدر الولد دقة منسجمة ،واحلفيد يطلق نغمة اإليقاع اخلتامية السريعة والقوية .يصنع "كيم إيل-مان" األستاذ البارع يف صنع الفخار وهو يف السبعني من العمر ،وحيمل مسمى املمتلك الثقايف غري امللموس املهم رقم ،96وأوالده الثالثة الذين هم يف منتصف أعمارهم ،وحفيده األكرب ،الذي هو اآلن يف العشرينات ،يصنعون آنية فخارية ضخمة احلجم ،مستخدمني أفضل أنواع الطني ،وحيرقون األواين ملدة مخسة أيام يف فرهنم التقليدي ،الذي يوقد من خشب الصنوبر األمحر من "كانغنونغ" على طول الساحل الشرقي .على الرغم من كوهنا عملية غري جمدية إىل درجة كبرية ،واليت ميكن أن تترك ما يقارب نصف األواين مشققة أو مكسورة يف اللهب ،فإن عشرية "كيم" تتمسك بعناد وصالبة بالطريقة التقليدية على مدى مثانية أجيال .أهنى كيم تعليم ولديه بعد املرحلة االبتدائية .إن قرار هذا احلريف مل جيعل أبناءه أبدا يندمون. 8
الثقافة والفنون الكورية
سونغ جو-آن محترف صناعة أم اللؤلؤ يستذكره ولده
" كانت
بلديت مسقط رأسي" ،تونغيونغ" وما زالت ،مشهورة بأوا ٍن مدهونة بالورنيش الرائع املرصع بأم اللؤلؤ .يف زمن والدي ،كان معظم احلرفيني املهرة ذوي اخلربات يف املدينة يفتحون حمالت هلم ويستأجرون حرفيني للعمل فيها .على أي حال ،كان والدي الذي كان حيمل مقصا حادا دائما يف يديه ،يريد فقط أن يصبح صانعا حمترفا ،ومل يكن يهمه أن يعمل لدى شخص آخر .يف يوم من األيام ،عندما قرأت يف اجلريدة أن صديقا له أصغر منه قد أطلق عليه مسمى ممتلك ثقايف غري ملموس مهم ،أصابتين ثورة من الغضب .شكوت" ،يا والدي ،عليك أن تعرض نفسك ومهاراتك! حىت لو أرهقت أصابعك حىت يظهر منها العظم ،فلن يعرف أحد عن عملك إذا بقيت خمتفيا يف هذه الورشة الصغرية". لكن والدي أجاب ببساطة" :ال يعرف الصانع احلريف املاهر كيف يبيع مشغوالته اليت صنعها ،إنه يعرف فقط كيف يصنعها ".نظرا لكوين شابا وطموحا يف ذلك الوقت ،مل أستطع أن أفهم موقفه .ولكن اليوم ،وأنا يف سنة ،73أجد نفسي أومئ برأسي موافقا عليه كلما استذكرت كلماته .إذا بدأت بالقلق حول تكلفة كل املواد -اإلطار اخلشيب ،طبقة الورنيش ،قطع أم اللؤلؤ ،اإلكسسوارات املعدنية -ال ميكنك أن تركز على العمل .سوف يتضاءل هدفك ،إذا من خالل اهتمامات اقتصادية ،بدأت حتسب مبلغ ومقدار اجلهد الذي يبذل يف كل قطعة من العمل". على أي حال ،مل يتخل االبن عن جهوده يف جعل حياة والده كصانع حاذق وعمله معروفا يف العامل .وقد أمثر إصراره واجتهاده يف تسمية والده املمتلك الثقايف غري امللموس املهم رقم .54كشاب ،يطمح "سونغ بانغ-أونغ" أن يصبح شاعرا ويقيم املعارض لقصائده املصورة ،ولكنه اآلن يتبع مسار والده كصانع حمترف ،حيمل تقليد الترصيع بأم اللؤلؤ. خريف | 2012كوريانا
9
© جو بيونغ-سو
كيم دي-كيون الماشي على الحبال ال يخاف الريح أبدا
يراقب
املشاهدون بعصبية وقوف املؤدي على حبل معلق على ارتفاع ثالثة أمتار فوق األرض .هبة ريح عرضية غري متوقعة تؤرجح املؤدي املسكني على احلبل .ولكنه مبهارة وخربة حيافظ على توازنه مبروحة ميكن طيها يف إحدى يديه .عندما تندفع الريح حنو جسمه ،يقول مازحا" :آه تلك الريح اللعينة تغيظين دائما ،تلتف حول جسدي كما لو كان هلا عيون ترى هبا ".املؤدي هو "كيم دي-كيون" ،حامل مسمى املمتلك الثقايف غري امللموس املهم رقم ،58الذي تعلم أول مشي له على احلبال املشدودة وهو يف سن التاسعة ،وما زال ميشي ويرتد من العلو حىت وهو يف منتصف عمره ،رجل يف اخلامسة واألربعني. املشي الكوري التقليدي على احلبال املشدودة هو أحد الفنون األدائية الذي يضم 43عمال فذا ومناورة على احلبل ،مصحوبا بتعليق مهرج كوميدي على األرض ،واملوسيقى اليت تعزفها فرقة موسيقى موحدة تتألف من ناي صغري من القصب ،وناي كبري من اخليزران ،وآليت قانون وتريتني ،وطبل على شكل الساعة الرملية ،وطبل على شكل برميل. التفاعل يف االجتاهني بني املؤدين واجلمهور هو جانب مهم من هذا األداء املدهش. يقول كيم إنه مفعم بالسعادة عندما يرى املشاهدين يستجيبون حلركاته البهلوانية على احلبل" .ال ميكن للريح أن توقف املاشي على احلبال من عرض مهاراته .يف عملية الصعود على احلبل حىت لو كان الطقس غري مناسب ،يقول؛ "يا أصحايب انظروا إيلّ ،أمشي على حبل يف هذه الرياح .ال أحد يعيش حياة دون أن تكون فيها أيام عاصفة .لذا دعونا ال نفقد األمل" ،املشي على احلبال املشدودة حركة من التبصر املشارك" ،هكذا يقول كيم .مث ،من أجل املشاهدين املجتمعني يف الساحة ،فإنه يصعد ثانية إىل احلبل. 10
الثقافة والفنون الكورية
© لي كيو-تشول
لي جونغ-سون تبدد كل القلق في طقوس القارب المصنوع من القش
في
أوائل شهر فرباير هذا العام ،غطت طبقة كثيفة من الثلج جزيرة ويدو يف بلدة بوآن ،يف مقاطعة جولال الشمالية .قاد راقص كبري السن ،غري مرتدع من حتذيرات زمالئه األصغر منه سنا ،قاد جمموعة إىل مسارات اجلبل االنزالقية ،يرقص مبرح باجتاه ضريح القرية يف القمة .الراقص الذي هو يف أواخر السبيعنات من عمره هو "يل جونغ-سون" ،وهو حامل مسمى املمتلك الثقايف غري امللموس املهم رقم -82ج .وقد ولد ونشأ يف اجلزيرة، ويعمل يف قارب لصيد مسك األنشوفة منذ أن كان رجال شابا .طيلة حياته ،كان يشعر باالعتزاز الكبري يف مسقط رأسه وطقوس القوارب فيها. "نصنع القارب من القش الذي جنمعه من الساحل ونرسله إىل البحر وحيمل شكال على صورة رجل قدمي الثياب على سطحه .حيمل القارب كل من يتعثر حظهم من البحر .يا هلا من فكرة رائعة!" هكذا يقول بصوت عال" .وحنن نقيم طقسا آلهلة السماء واألرض ،ينظف عقولنا وجيعلنا سعداء!" طقس قارب القش هو طقس سنوي للصالة لسالمة القرويني وحلصوهلم على صيد وفري من السمك .مرة كل سنة ،كل القرويني جيتمعون معا للمتعة ،وحلل الزناعات بينهم ،وإجياد السالم يف جمتمعهم. كان يي متدفقا بالطرب واملرح .من الصعب تصديق أن هذا الرجل ،الذي يبدو أنه يتحدى قوانني اجلاذبية يف رقصته ،قد أصيب بكسر يف أحد أضالعه على إثر سقطة وأجريت له عملية يف إحدى ركبتيه وتركت ركبته بال غضروف .كان يقود أداء الطقوس ،دون أن يتوقف ولو للحظة واحدة ،من الصباح الباكر حىت أواخر املساء .عندما سئل عن سر قوته وقدرته على االحتمال ،قال" :أنسى كل مهوم احلياة يف أداء هذه الطقوس املمتعة .وال أشعر حىت بأي أمل يف جسدي". خريف | 2012كوريانا
11
موضوع العدد 2
نقلة جذرية :تأييد حماية التنوع الثقافي بشكل مستمر تعمل الدول في جميع أنحاء العالم على توحيد الجهود عبر الحدود في محاولة للحفاظ على التراث الثقافي غير الملموس .في مسيرة حداثتها السريعة ،كانت كوريا سريعة نسبيا في إدراك مخاطر انتقال وتحويل موجوداتها الثقافية غير الملموسة وبالتالي بذلت جهودا إستراتيجية للحفاظ عليها .ولما كان األمر هكذا ،فإنها اآلن في وضع فريد لعمل إسهامات هامة للجهود العالمية في هذا الشأن.
هان كيونغ-كو عامل أنثروبوجليا ثقافية وأستاذ يف كلية الدراسات الليربالية جبامعة سيول الوطنية سو هون كانغ مصور
التراث الثقافي غير المادي
تفخر
كوريا فخرا كبريا يف املدى الذي وصلت إليه جهودها للحفاظ على التراث الثقايف غري امللموس .على الرغم من الدمار اهلائل واالهتياج الكبري عقب احلكم االستعماري الياباين ،واحلرب الكورية ،واملصادمات العنيفة مع احلكام االستبداديني ،فإن كوريا سنت قانون محاية املمتلكات الثقافية يف شهر يناير ،1962وهبذا القانون أصبحت ثاين دولة يف العامل تتبىن معايري منظمة للحفاظ على التراث الثقايف غري امللموس .مل يكن القانون كامال ،بالطبع ،ولكن من املفيد أن نتأمل جسامة ما ميكن أن نفقده أكثر وأكثر دون وجود هذه اإلجراءات القانونية حلماية التراث خالل فترة كانت فيها كوريا يف مرحلة خطر إىل أبعد احلدود حينما كانت تنتهج طريق التطور االقتصادي والتمدين .بناء على هذه اخلربات ،اقترحت كوريا إجياد برنامج "الكنوز البشرية احلية" يف اليونسكو وذلك يف اجتماع املجلس التنفيذي هلا سنة 1993؛ وقد وجدت الدولة نفسها يف موقف فريد ملساعدة جهود اليونسكو لتشجيع محاية التراث الثقايف غري امللموس. في املقدمة حلماية التراث الثقافي غير امللموس أصبحت كوريا الدولة العضو احلادي عشر اليت تصادق على اتفاقية حلماية التراث الثقايف غري امللموس ،الذي تبنته اليونسكو سنة .2003 ويف ،2011أنشأت كوريا مركزا للمعلومات الدولية والشبكات للتراث الثقايف غري امللموس يف إقليم آسيا الباسيفيكية ()ICHCAP بعد تلقيها التخويل بذلك من اليونسكو سنة .2009حاليا ،هناك أربعة عشر بندا كوريا حمفورة يف سجل قائمة اليونسكو التمثيلية لتراث البشرية الثقايف غري امللموس ،مبا يف ذلك ،مركز مسمى بشكل مشترك مع دول أخرى. كانت أمهية مشاركة التراث الثقايف نقطة تركيز توصيات كانغنونغ ،اليت مت تبنيها يف املنتدى الدويل حول التراث الثقايف املشترك غري امللموس يف شرقي آسيا ،والذي عقد يف نوفمرب سنة ،2008حتت رعاية مشتركة من كل من اللجنة الكورية الوطنية لليونسكو ومدينة كانغنونغ .وقد دعت كوريا إىل حتريك الدعم الدويل والتعاون لتشجيع التراث الثقايف ،إضافة إىل قيادة الدور يف اجلهود لتحديد تسميات لدولة واحدة مفردة ،وتشجيع الطلبات متعددة اجلنسيات ،وتوسيع الوعي حول قائمة اليونسكو للتراث الثقايف غري امللموس الذي هو يف حاجة إىل محاية عاجلة. نظام التراث غير امللموس في اليونسكو تعترب برامج اليونسكو حلماية التراث الثقايف غري امللموس ضرورية لتحقيق تغيري جوهري يف إدراكات اللجنة الدولية ومواقفها حنو الثقافة والتراث الثقايف .وهي حساسة وهامة لتشجيع ومحاية التنوع الثقايف الذي ميكن أن يساعد على بناء عامل آمن يعيش يف سالم .ولكن املفاهيم اخلاطئة املوجهة بشكل خاطئ ،واالفتقار إىل فهم للتنوع احلقيقي للثقافة ،وكذلك القومية ضيقة األفق والتفكري والتنافس الشديد بني الدول لتقدمي مصاحلها اخلاصة هبا ،كل ذلك خلق تناقضا غري ضروري وسوء فهم ،يف الوقت ذاته يسهم يف خلق التوترات ورمبا يقود 12
الثقافة والفنون الكورية
© كيم يونغ-غوانغ
فن تدريب الصقور هو أول تراث ثقافي غير محسوس للبشرية مخصص من قبل اليونسكو نتيجة لتسميات متعددة الجنسيات. وقد تم تثبيته في قائمة 2010كتراث ثقافي مشترك إلحدى عشرة دولة بما في ذلك كوريا واإلمارات العربية المتحدة وبلجيكا وفرنسا ومنغوليا .في األعلى" :بارك يونغ- سون" وهو "كنز بشري حي" يعرض عملية تدريب الصقور؛ في األسفل ،صقار (مدرب صقور) يعرض كيفية تدريب الصقر المصري في معرض لوكارنو لتدريب الصقور ،الذي أقيم في مدينة لوكارنو في سويسرا في 3سبتمبر .2011
إىل الزناعات. يطبق مفهوم اليونسكو حول التراث الثقايف وعلى نطاق واسع التعريفات األنثروبوجلية للثقافة ،واليت لعبت دورا مركزيا يف جعل الناس واعني ألمهية التراث الثقايف للمجتمعات غري الغربية اليت مل تكن حىت اآلن حمل تقدير نسبيا .يف جوهر وقلب هذا املفهوم ،الذي يؤكد على رسالة اليونسكو ،يقع فهم أن جوهر الثقافة ليس منتجها يف األنشطة الثقافية والتعبريات الرمزية اليت اعتنقها الناس .إضافة إىل ذلك ،فإن مفهوم اليونسكو للثقافة جيعل من الواضح أن التراث الثقايف غري امللموس مملوكا ليس فقط من الدول ولكن من قبل األفراد ،واجلماعات ،واملجتمعات املرتبطة بأصوله واستخدامه. وبناء على ذلك ،فإن الوضع الثقايف للمجتمعات غري الغربية قد ارتفع قدره .يف جزء كبري وملدة طويلة ،كانت الثقافة الغربية تعترب أكثر قيمة وحىت أعلى مرتبة من الثقافة غري الغربية .حىت التخصيص العاملي للتراث الذي لقي ترحيبا باعتباره واحدا من أكثر الربامج خريف | 2012كوريانا
جناحا ،قد تعرض يف أوقات معينة للنقد بسبب تركيزه على ثقافة الغرب والنخبة .يبدو أن هذا الفهم كان متأصال يف االتفاقية العاملية للتراث سنة ،1972اليت تشدد على "القيمة العاملية املتميزة" يف معايري اختيارها .وقد قاد هذا يف الواقع إىل ختصيص عدد كبري مما يدعى "معامل تذكارية معمارية تارخيية عظيمة" حبيث كان أكثر من نصفها يف أوروبا .نتيجة لذلك ،فإن الدول اليت امتلكت هذه األعمال املعمارية اُعتربت بشكل متزايد على أهنا "حضارات عظيمة" ،بينما الدول اليت مل تكن من هذه املزنلة اعتربت ذات مكانة دونية .ميكن القول أيضا إن الدول اليت ال متلك "معامل تذكارية عظيمة" قد يكون لديها إحساس بالعجز الثقايف. من املثري للسخرية أن برنامج اليونسكو للتراث العاملي قد لعب دورا يف تثبيت مثل هذه التفرقة يف الثقافة .مع تقدم التصنيع والتطوير احلضري املدين ،فإن العديد من الثقافات غري الغربية كانت مهددة بالتدهور أو االنقراض ،ولكن التفرقة مل تكن حمدودة 13
سوء الفهم األكثر شيوعا حول التراث الثقافي غير الملموس هو أنه فقط يشتمل على أشياء عتيقة ،ورجعية قليلة القيمة. كما أن العديد من الناس يعتقدون أيضا أنها لم تعد تؤدى أو يستمتع بها أحد ،فقد ماتت ودفنت منذ أمد بعيد .ولكن التراث الثقافي غير الملموس هو شكل من الثقافة التقليدية الحية والجيدة وحتى أنها تزدهر اليوم.
بالتوجه حنو الغرب .كانت هناك أيضا تفضيالت للحديث على التقليدي ،الثقافة الذكورية على الثقافة األنثوية ،ثقافة النخبة على الثقافة الشعبية ،والتراث الثقايف امللموس على التراث الثقايف غري امللموس. وردا على هذه احلالة غري املرغوب هبا ،فإن مؤمتر اليونسكو العام لسنة 1989تبىن توصية حول محاية الثقافة التقليدية والفولكلور ،اليت شددت على احلفاظ على الثقافة الشعبية .إضافة إىل ذلك ،وطبقا للمقترح املقدم من كوريا يف لقاء املجلس التنفيذي لسنة ،1993فإن مدير عام اليونسكو دعا الدول األعضاء لتقدمي إجراءات منظمة حلماية الكنوز البشرية احلية. كانت هذه اخلطوة تستحق التقدير اعترفت جبهود كوريا يف محاية التراث الثقايف غري امللموس .وعلى حني أن من احلق القول إن قوانني محاية التراث الثقايف الكورية وأنظمتها كانت يف الغالب متأثرة بالقوانني اليابانية ،فإن مصطلح "الكزن البشري احلي" الذي اقترحته كوريا يف جهدها للحفاظ على األقليات ،وعلى املعتقدات واألقاليم ،قد مت تبنيه ،بدال من "الكزن البشري الوطين" الذي كان يستخدم يف اليابان. بعد ذلك تبنّت تنظيمات تتعلق باألشياء الفنية املتميزة للتراث الشفوي وغري امللموس للبشرية سنة ،1998ومتت املصادقة على اتفاقية حلماية التراث الثقايف غري امللموس بعد مناقشات حادة بني الدول األعضاء يف املؤمتر العام الثاين والثالثني لليونسكو الذي عقد سنة .2003مثلت هذه االتفاقية خطوة هامة لألمام يف اجلهود املؤسساتية حلماية التراث الثقايف غري امللموس .على أي حال ،ال زال هناك الكثري مما جيب عمله للتغلب على املعتقد بأن كل بند من بنود التراث الثقايف ينتمي إىل جمموعة معينة من البشر أسهمت يف إجياد نقص االهتمام بالتراث الثقايف العام ،يصبح مصدرا من مصادر التضارب والزناع بني الدول. تراث حي حقا أكثر سوء الفهم شيوعا حول التراث الثقايف غري امللموس هو أنه يشتمل على أشياء قدمية ،بالية وقليلة القيمة .يعتقد العديد من الناس أيضا بأنه مل يعد يؤدى أو يستمتع به، معتقدين بأنه قد مات ودفن منذ زمن طويل .عالوة على ذلك ،فإن العديد من البشر أيضا يعتقدون خطأ بأن النماذج األصلية من التراث الثقايف غري امللموس موجودة وجيب أن حيافظ عليها سليمة وذلك للمحافظة على قيمتها. 14
التراث الثقايف غري امللموس هو شكل من الثقافة التقليدية واحلية ،وحىت أهنا مزدهرة يف أيامنا هذه .وهي تشمل على املعرفة واملهارات والفنون األدائية وأشكال من التعبريات الثقافية حول املجتمع أو اجلماعة اليت تتجدد بشكل مستمر من خالل التفاعل من البيئة املحيطة والطبيعة والتاريخ .وملا كان التصنيع والتطوير احلضري املدين يف أوج قوته مل يضعف ،فإن العديد من املمارسات الثقافية التقليدية ختتفي حتت تأثري االجتاه حنو الثقافة الرأمسالية وجتارات البضائع .ولكن التنوع اخلالق هو جانب حيوي من حياتنا اليومية .إن عناصر التراث الثقايف واجهها التجاهل واالحتقار خالل عملية حتديث الدولة السريعة برزت اآلن لنعريها االهتمام الذي تستحقه مرة أخرى .وبفضل ازدهار التكنولوجيا احلديثة واملعرفة التراكمية ،والتغيريات يف طريقة حياتنا ،فإن التقليد يتغري أو يتولد يف أشكال جديدة. مير التراث الثقايف غري امللموس بتغيريات دائمة ثابتة طبقا للظروف واألحوال ،على حني أن ما ميكن أن ندركه على أنه شكل عايل القيمة والتمام أو طريقة راقية وصلت إىل نقطة معينة من الزمن .وبشكل خاص ،ليس هناك ما يضري يف استخدام التراث الثقايف غري امللموس كمصدر من مصادر السياحة أو كمنتج جتاري؛ على أي حال ،جيب أخذ احلذر واحليطة ملنع التحويل التجاري املبالغ فيه والذي ميكن أن يدمر أو يشوه جوهره األساسي .إضافة إىل ذلك ،فإن التركيز على احلفاظ على األشكال من النماذج األصلية ميكن أن يعمق اإلبداعية ومينع التكيفات والتعديالت املعاصرة ،وهبذه الطريقة نصبح متقلبني ومتذبذبني. على ضوء ما تقدم ،فإن محاية التراث الثقايف غري امللموس يتطلب منا اهتماما شامال وتقييما ملا جيب علينا فعليا محايته واحلفاظ عليه .عالوة على التوثيق الدقيق والشامل لألشكال الراهنة واملمارسات ،واستعادة وترميم اخلصائص املاضية ،فمن املهم أيضا أن ننظر بإمعان إىل التكيفات احلديثة للتراث الثقايف غري امللموس ،آخذين يف اعتبارنا العوامل السياقية مثل التغريات الدميوغرافية واملصادر املتاحة. جتاوز احلدود اإلقليمية أسهم برنامج التراث الثقايف غري امللموس التابع لليونسكو بشكل ملحوظ يف حتييد التشديد والتركيز على الدول الغربية ،فإن تشجيع التنوع الثقايف ،وتدعيم الفهم املتبادل بني الثقافات .على أي حال ،قد أدى ذلك إىل بعث مشاكل جديدة مع بعض الدول الثقافة والفنون الكورية
اليت تعترب ختصيص التراث الثقايف وسيلة لتدعيم متيزها الوطين .جنحت عدة دول فعليا يف كسب االنضمام إىل سجالت اليونسكو لعدد من املمتلكات الثقافية غري امللموسة، على أي حال ،فإن أصل واعتماد عنصر معني ،مثل مهرجان دانو يف كانغنونغ ،ميكن أن يكون مسألة للزناع .يف مثل هذه احلاالت ،بدال من تشجيع التقدير الثقايف واالحترام املتبادل ،فإن برنامج اليونسكو حلماية التراث الثقايف غري امللموس قد أدى إىل العداوة والتوتر. يدعونا هذا املوقف غري املرحب به إىل اعتراف أوسع بأمهية التراث الثقايف غري امللموس الذي يتجاوز احلدود اإلقليمية ،أي التراث الثقايف املشترك غري امللموس ،ومزيد من التعليم حول التراث الثقايف بشكل عام .يدعونا مفهوم التراث الثقايف املشترك غري امللموس إىل التفكري بعمق حول كيفية اعتبار الثقافة يف املجتمع الدويل احلديث ،بناء على مناقشة وافية للجوانب العامة واخلاصة للثقافة .وهذا يدعو إىل منظور جديد يشجعنا على التمعن يف العالقة بني األفراد ،واملجتمعات ،والدولة ضمن بناء الدولية الوطنية يف أيامنا هذه ،والتبادلية بني األمة والدولة أيضا. مت تبين مفهوم التراث الثقايف املشترك غري امللموس والتسمية متعددة اجلنسيات من قبل اليونسكو وذلك خالل مؤمترها الذي عقد سنة ،2003ولكن يف الواقع ،التقبل العام بأن التراث الثقايف ميكن أن ينتمي إىل أكثر من دولة يبقى بشكل فوري وعفوي استثناء بدال من أن يكون القاعدة واألساس .وهذا نتيجة املعتقد املتجذر بعمق واملنتشر بأن التراث الثقايف هو يف الواقع امللكية احلصرية لدولة من الدول أو جمموعة من البشر. حتت ظل هذه الظروف ،من املهم لكوريا ،اليت خلقت تسميتها ملهرجان دانو يف كانغنونغ مشكلة حبيث المست "عصبا حساسا" ،من املهم أن تزود دعما وتتبىن تعاونا جتاه تأسيس مبادئ لتشجيع التراث الثقايف املشترك غري امللموس والتسميات متعددة خريف | 2012كوريانا
األداء على "يانغوم" وهي آلة القانون .يعزفه كوري بمطرقة .يتألف هذا النوع من اآلالت الوترية من سطح خشبي مربع مع أوتار معدنية تحرك وتضرب بواسطة عصا ،وقد تم اختراعها في أوروبا في العصور الوسطى ونقلت وتوارثتها عدة أقطار حول العالم .وقد تم إدخالها إلى كوريا في النصف األخير من فترة مملكة جوسون ،وما لبثت أن أصبحت جزءا راسخا من األداء الموحد من أطقم المغنيين والموسيقيين التقليديين.
الثقافات. عالوة على ذلك ،فإن توصيات كانغنونغ تشدد على أن السمة اجلوهرية للتراث الثقايف غري امللموس هي طبيعة مشتركة ،وطبقا لذلك فإن اشتراك التراث الثقايف غري امللموس بني املجتمعات والشعوب املختلفة هو أمر عادي جدا وأكثر شيوعا ،ليس استثنائيا .إضافة إىل ذلك ،فقد مت التشديد على أن التسمية متعددة اجلنسيات هي الطريق املستقبلية والتركيز على تسجيل التراث الثقايف غري امللموس .وأخريا ،شددت التوصية على دور كوريا يف االكتشاف والبحث يف التراث الثقايف غري امللموس ،وبشكل خاص أشكاله اليت تتجاوز حدود الدولة-األمة الفردية ،وتشكل معايري وإجراءات للتسميات متعددة اجلنسيات. خالل مسرية تارخيها الطويل ،فإن كوريا قد نفذت تبادال ثقافيا فاعال مع دول أخرى ويف نفس الوقت حتافظ على هويتها الفريدة اخلاصة هبا ،ويف خضم عملية بناء دولة حديثة فقد حتملت مآسي االستعمار واحلرب الشاملة .ويف نفس الوقت ،فإن التجربة املضغوطة لتحديث الدولة أجربت على انعكاس عميق وتداول وجدل حول االستعجال يف محاية واستخدام تراثها الثقايف غري امللموس .يف هذا السياق ،فإن كوريا يف موقع فريد يف عمل إسهام مفيد يف اجلهود الدولية حلماية التراث الثقايف. 15
موضوع العدد 3
من المحلي إلى العالمي: وسع الوعي الثقافي عناوين التراث العالمي تُ ِّ
يمكن اعتبار برنامج اليونسكو لتسجيل التراث الثقافي غير الملموس شكال من عمل طارئ لإلنقاذ يساعد على الحفاط على التقاليد الثقافية التي تتعرض لخطر االختفاء في أنحاء العالم .ما األثر الذي تركته عملية اإلنقاذ الطارئة هذه في كوريا؟
سونغ هي-جني أستاذة جبامعة سوكميونغ للبنات آن هونغ بوم وسوه هون غانغ مصوران
" لم التراث الثقافي غير المادي
أكن أفكر أبدا منذ عشر سنوات مضت بأنين سأكون يوما من األيام مؤديا منتظما هلذه املوسيقى يف كثري جدا من األحيان. أداء أو أداءين فقط سنويا خالل الطقوس االعتيادية ،ورمبا مخس أو ست مرات يف مناسبات الدولة املهمة مع الضيوف األجانب املميزين يف حضور مجاهريي أو أداءات خاصة يف مركز جوجاك الوطين وهذا كان أكرب ما توقعته بالنسبة ملشاركيت .ولكن يف هذه األيام ،جدول أعمايل مشغول أكثر مما ختيلت من قبل". "هذه املوسيقى" هي اململتك الثقايف الكوري غري امللموس املهم رقم ،1املوسيقى اليت كانت تعزف خالفا للمراسم امللكية السابقة يف ضريح جونغميو ،واملتكلم هو واحد من كبار املؤدين" ،تشوي تشونغ-أونغ" البالغ 71سنة من العمر .يعزف تشوي على أداة موسيقة صوتية تسمى "بيوجنونغ" ،األداة الرئيسية هلذا الشكل العايل املستوى للفنون األدائية التقليدية الكورية .أكمل دراسته حول موسيقى الطقوس امللكية سنة ،1977أصبح مؤهال للقب حامل ممتلكات سنة ،1984ومنذ ذلك احلني لعب دورا حموريا يف حفاظه على هذا الفن وتناقله على مدى ثالثة عقود .وقد عمل أيضا رئيسا جلمعية املحافظة على التراث منذ أواخر تسعينات القرن املاضي ،وذلك عندما تويف آخر الكنوز البشرية احلية األصيلة يف هذا املجال ،مما جعله أرقى رتبة ممارس مع معرفة كاملة مبوسيقى الطقوس امللكية .يتحدث تشوي بشكل مثري ومحاسي حول التغريات اليت جاءت بعد أن مت تسجيل املراسم امللكية القدمية يف سجل اليونسكو كعمل فين متميز للتراث الشفوي وغري امللموس للبشرية ( ويف مرحلة الحقة مت إدراجه يف القائمة التمثيلية لتراث البشرية الثقايف غري امللموس). إن إدراج املمتلكات الثقافية الكورية غري امللموسة على قائمة اليونسكو للتراث العاملي قد جلب معه رحيا عذبة باعثة للحيوية والوعي العاملي بني فناين األداء التقليدي يف البالد ،إىل جانب التأكيد على مواءمتها للحياة اليومية احلديثة .أمهية وقيمة التراث الثقايف غري امللموس معترف به منذ فترة طويلة يف كوريا ،وذلك من خالل تأسيس نظام قانوين حلمايته ،وأصبح نافذ املفعول يف .1964 وقد أشعل اختيار املراسم امللكية القدمية جلوجنيو كتراث عاملي ثقايف من قبل اليونسكو سنة 2001مستوى خمتلفا متاما من االهتمام ليس يف التقاليد الثقافية احلية يف كوريا ولكن يف الثقافة الكورية ككل( .ضريح جونغميو نفسه أدرج على قائمة التراث العاملي التابع لليونسكو سنة .)1995بعد هذا التاريخ ،اكتسبت عدة فنون أدائية كورية بطريقة مشاهبة شهرة "من الدرجة العاملية" جاعلة املمارسني أكثر نشاطا وحيوية من أي وقت مضى. جلب التقليد إلى النطاق الواسع من العامة تعترب "جونغميو جريياك" هي الذخرية القدمية من املوسيقى اليت تعزف باألدوات واألغاين والرقصات اليت تؤدى أثناء القيام بطقوس األجداد يف جونغميو ،وهو الضريح امللكي الذي يضم مزارات امللوك وامللكات من مملكة جوسون .إنه شكل من أشكال املوسيقى -على عكس املوسيقى
16
"تشوي تشونغ-أونغ" ،موسيقي على أداة "بيونجونغ" لـ"جونغميو جيريآك" ،لعب دورا محوريا في المحافظة على موسيقى الطقوسية الملكية وتوريثها.
© باك بو-ها
1
التقليدية -اليت مل يكن يصل إليها من العامة إال القليل ومل تكن شائعة .أمهيته التارخيية والفنية معروفة منذ زمن بعيد ،وبذا استحق أن يطلق عليه مسمى املمتلك الثقايف الكوري املهم غري امللموس رقم ،1ولكن كموسيقى طقوس لعصر مملكة جوسون ،مل يكن هذا النوع من الفن متوفرا للعامة أو السكان املحليني لرؤيته ،أو مساعه أو التمتع به يف حياهتم اليومية .ونتيجة لذلك ،فإن قلة قليلة جدا من الناس على دراية ومعرفة هبذه املوسيقى وأقل منهم من يدرك مجاهلا اخلفي. ولكن هذا الوضع تغري بشكل كبري بعد أن أدرجت موسيقى املراسم يف قائمة اليونسكو .وفوق كل شيء ،أصبح من املمكن لعمل ما مل يتم عمله أبدا يف السابق :تقدمي أداء شعيب يف موسيقى طقوس كانت يف السابق مقصورة على املناسبات اخلاصة .كان فنانو هذه املوسيقى على الطقوس امللكية القدمية يكرهون تقدمي هذه املوسيقى للعامة ،ولكن اعتراف اليونسكو هبا كتراث عاملي ثقايف شجعهم على تقدمي األداء" .الصوت اخلالد لـ"جونغميو جريياك" هو مناسبة مبجلة مهمة مجعت بني أداء الطقوس وأداء أمام العامة ألول مرة، وقدمت يف حفلة موسيقية رئيسية يف املركز الوطين لـ"كوغاك" سنة .2003وقد اعتربت بعثا ناجحا جلوهر فنون األداء التقليدي الكوري ،وقد كسب اعترافا بأنه أداء منط جديد ملوسيقى الطقوس .ونتيجة لذلك ،مت تقدمي أنواع خمتلفة من األداءات ،جاعلة من الكنوز البشرية احلية يف هذا النوع أكثر نشاطا وحيوية. يف سياق مماثل ،فإن مؤسسة الفنون األدائية التقليدية الكورية قدمت عرضا بعنوان "إعادة اكتشاف املوسيقى الكورية" وذلك سنة ،2007كجزء من إبداعاهتا ىف الفنون التقليدية .إن إعادة تفسري هذه القطعة الفنية من التراث الشفوي وغري امللموس للبشرية من خالل "أداء استثنائي" مدعوم بواسطة تفسريات سهلة الفهم ،ساعد على جعل هذا التراث الثقايف العاملي ىف متناول العامة .يف البداية، 18
الثقافة والفنون الكورية
أصبحت الكنوز البشرية الحية التي كانت في السابق يعتقد أن الحفاظ عليها ونقل تقاليدها ينحصر فقط فيما يتعلق بالمسؤولية الشخصية الضخمة ،أصبحت اليوم تتبنى نظرة أكثر شمولية حول ما يجعل فنها مستحقا اهتمام العالم والخصائص المميزة الملحوظة لها وكيفية جعلها قيمة تراثية معروفة.
استاء املوسيقيون من طلب منظمي املناسبة أن ال يؤدوا املوسيقى التقليدية فحسب بل مقطوعات جتريبية عملية لتسليط الضوء على اخلصائص املميزة الفريدة لألدوات التقليدية أيضا ،إضافة إىل تعليم األغاين جلمهور احلضور وجعلهم يغنوهنا مع الفرقة" .إن أداء املوسيقى كاف .فلماذا يتحتم علينا أن نقوم بكل هذا أيضا"؟ ولكن سرعان ما اكتشفوا أهنم يدعمون اجلهود لتسهيل فهم العامة وتقديرهم للفنون التقليدية ،وقد تعاونوا بشكل فاعل فيما بعد. هبذه الطريقة أصبحت "جونغميو جريياك" موسيقى شعبية ذائعة الصيت بني اجلماهري .هناك اآلن برنامج أداءات منتظمة متاحة يف جونغميو ،الذي مل يكن متوفرا أبدا كموقع لألداء ،بعيدا عن الطقوس االعتيادية .تعترب جونغميو اآلن موقع جذب سياحي جيب مشاهدته ىف جولة ثقافية كورية .إضافة إىل ذلك ،فإن "يونغساجني" (طقوس قمة النسر) ،اكتسبت الطقوس الشامانية ملهرجان دانو لـ"كانغنونغ" واملراسم الدينية التقليدية املختلفة شعبية كبرية أيضا .نتيجة لذلك ،فإن لدى الكنوز البشرية احلية املوكلة إليهم عملية احلفاظ على هذه التقاليد الثقافية فرصا متكررة أكثر لألداء. طموحات وتطلعات جديدة تبث احلياة في التقاليد هذا ال يعين أن كل مواد وبنود قائمة اليونسكو حتتفي بعصر ذهيب جديد .على سبيل املثال ،هناك حالة من دورات األغاين اليت تؤدى على شكل أناشيد معروفة باسم "كاغوك" ،اليت يواجه املؤدون فيها صعوبات يف نقل فنهم األصلي" .كيم يونغ-كي" هو كزن بشري حي لـ"كاغوك" ،يتصارع مع السؤال األساسي حول ما جيب عمله لكي تلقى موسيقاه نفس املستوى من االهتمام من مجاهري العامة كما هي "جونغميو جريياك" ،البانسوري (الغناء الشعيب اجلماعي املحكي ،و"جولتاغي" (املشي على احلبال) ،ومهرجان دانوا يف "كانغنونغ". "أريد أن أعرف عن األشكال األخرى من املوسيقى الشفوية اليت مت تسجيلها كتراث ثقايف غري ملموس للبشرية وهي يف موقف مماثل مثل "كاغوك" .بالتأكيد ال بد أن يكون لألمم األخرى تقليد للغناء الفين ،لذا لو تأملنا يف كيفية تداول أشكال من املوسيقى الشفوية من جيل إىل جيل ،فهل من املمكن أن نتصور كيفية احلفاظ على هذا املمتلك ونقل ممتلكنا "كاغوك"؟" يف هذه الكلمات من املمكن أن ندرك أن تغيريا هاما حيدث يف قلب كيم .يف السابق كان يفكر يف احلفاظ على تقاليدنا ونقلها فقط لشعوره باملسؤولية الشخصية اجلسيمة ،ولكنه اآلن يدرك احلاجة إىل تطوير منظور واسع من الثقافة العاملية غري امللموسة لكي جيد طرقا جديدة لنقل تقليد الـ"كاغوك" للجيل التايل .أي تبىن نظرة أكثر مشولية حول التقليد الذي أوكل إليه يف نقل هذه التقاليد ملن بعده :ما الذي يوجد فيه حىت جيعله يستأثر هبذا االنتباه العاملي ،ما هي اخلصائص املميزة البارزة له ،وكيف ميكننا جعل قيمه املوروثة معروفة؟ بناء على ذلك ،فإننا حنتاج إىل اإلبقاء على اعيننا مفتوحة حول كيفية تأثري هذه الطريقة على نقل وتوريث "كاغوك". إن االعتراف مبمتلكاتنا الثقافية غري امللموسة كمواد تراث عاملي قدم دعما قويا ألولئك الذين كانوا يكدحون من أجل تقدمي تقاليدنا باعتزاز متجدد .غالبية أساتذة الفن يف هذه األيام يشريون بفخر واعتزاز إىل حقيقة أن شكل فنهم هو تراث عاملي وذلك على بطاقات التعريف الشخصي اليت حيملوهنا ويف سريهم الذاتية ومواد الدعاية والنشر املتعددة ألدائهم .ميكنك أن ترى كيف ميلكون الشجاعة 2 خريف | 2012كوريانا
" .1يونغسانجي" (طقوس منقار الصقر) تؤدى في معبد بونغوون في سيول.
.2المغنية الفنانة البارعة "آن سوك-سون" تؤدي فقرة من البانسوري.
19
.1المغنية "لي جا-رام" ،نشطة على المسارح داخل البالد وخارجها كفنانة بانسوري مبدعة خالقة.
.2العب المشي على الحبال في سرادق "كيونغهويرو" في قصر "كيونغبوك".
© مركز إل جي للفنون
1
واجلرأة يف إصرارهم على أن يهتم الناس اهتماما أكرب يف نقلهم هلذه األشكال من الفنون للجيل التايل. يف مساء اخلامس عشر من شهر مارس سنة ،2012وبالتزامن مع مؤمتر قمة األمن النووي الثاين الذي كانت تستضيفه سيول، فقد دعي قادة العامل الزائرون واملسؤولون املعنيون إىل أداء ثقايف خاص يف سرادق "كيونغهويرو" يف قصر "كيونغبوك" ،القصر امللكي الرئيسي يف مملكة جوسون .قدم أحد املؤدين نفسه وهو متخصص يف املشي على احلبال بعد أداء حركاته البهلوانية األكروباتية على احلبل ،وذلك من خالل خماطبة الضيوف بقوله" :كم أنتم حمظوظون أن تكونوا هنا ملشاهدة أداء فين ليس هو جمرد ممتلك ثقايف لكوريا بل ممتلك ثقايف للعامل ".شكرت اجلماهري احلاضرة أداءه واعترفت باعتزازه من خالل التصفيق املمتع املرح. اندماج البانسوري :قبول واستحسان عاملي يبذل الفنانون الشباب جهودا أيضا إلعادة تفسري وإنعاش الفنون التقليدية .بعد إتقان خملص للتقنيات التقليدية ،مضى البعض للشروع يف مسار من اإلبداع اجلديد .البانسوري هي مثال واحد على االبتكارات احلديثة .مت تقدمي مؤدية البانسوري "يل جا-رام" للموسيقى القدمية اليت تغين بالفم منذ سن اخلامسة وهى ما زالت تعرض قدراهتا لتصبح موسيقية جنمة .وعندما كانت طالبة يف املوسيقى التقليدية يف جامعة سيول الوطنية دخلت سجل غينيس لألرقام القياسية :أصغر مغنية أدت أطول عمل بانسوري (ملدة مثاين ساعات). وقد خطت خطوة حنو األمام وهي اآلن تبتكر بنجاح نسخا جديدة من البانسوري اليت تروق أكثر وأكثر للجماهري الدولية. بناء على اعتقادها بأن "البانسوري رائع جدا ،فعلينا ليس فقط أداء ذخرية القرن العشرين واألوقات أالسبق بل أدت "يل" العمل األملاين الكامل لكاتب الدراما برتولت برخيت املعروف باسم “( ”Der gute Mensch von Sezuanالرجل الطيب من سيشوان). تبنت الشكل األصيل من بانسوري ،مع طبال يرافقها كمغنية انفرادية ،وأضافت عددا قليال من املؤدين واملؤديات واملوسيقيني خللق شكل من الفن األدائي وهو مجيل ملون ويروق للمشاهدين يف نفس الوقت .قد تكون تغين الدراما األملانية ولكن ما يسمعه اجلمهور هو أصوات البانسوري .لذا فقد فتحت عاملا جديدا للبانسوري مع منط غناء عاطفي وفهم عميق للجماليات األصيلة اليت جتمع معا اهلجاء واملجازات والراحة املزاجية .بعد أدائها العرض األول للعمل سنة ،2007دعت املسارح يف طول البالد وعرضها هذه املؤدية ألداء عملها الرائع املدمج .كما أهنا استأثرت باهتمام خمططي املهرجانات األوروبيني كربنامج افتتاحي خليار سوق الفنون األدائية يف سيول ( )PAMSسنة .2009 ويف سنة ،2011تبنت يل عمال آخر من أعمال برخيت "شجاعة أم وأطفاهلا" ،الذي جتاوز بشكل واضح جناحها يف العمل األول “ .”Der gute Menschوكانت منشغلة يف تقدمي أداء يف داخل وخارج الوطن هذا العام .يأمل خمططو األداء بأن املزيد من الفنانني ذوي العبقرية التخيلية مثل "يل" سوف يستمرون يف الظهور من بني املمارسني للفنون األدائية التقليدية. 20
الثقافة والفنون الكورية
© جو بيونغ-سو
2
موضوع العدد 4
الكنوز البشرية الحية تعيد بناء "سونغنيمون"، الكنز الوطني الكوري رقم 1 إن إعادة بناء "سونغنيمون" هو المشروع اإلنشائي الضخم الذي يشارك فيه الصناع المهرة الرواد من ميادين مختلفة من التراث الكوري الثقافي غير الملموس .يلخص المشروع التكنولوجيا التقليدية والصنعة الحرفية الماهرة التي توارثتها األجيال من بعضها البعض منذ األزمان القديمة.
لي كوانغ-بيو صحفي؛ رئيس قسم إستراتيجية اإلدارة يف القناة أ سو هون كانغ مصور
التراث الثقافي غير المادي
ألسنة
اللهب يف الفرن حتول احلديد إىل معدن أمحر وحار .يطرق عامل مبطرقته اخلاصة احلديد املطاوع املثبت على السندان بينما يغمس عامل آخر احلديد املطروق يف ماء بارد ليلينه وخيفف حرارته .صوت طرق املعدن على املعدن يتردد على شكل ذبذبات يف كل مكان .من وقت آلخر يتوقف العمال وينصبون ظهورهم لتقف بشكل مستقيم وميسحون العرق عن وجوههم .إن مشاهدة حداد جمهد يبدو عليه التعب يف العمل يف قلب يوم من أيام سيول املعاصرة يشبه إىل حد كبري رجوعك لتعيش يف الزمن املاضي. لتجهيز احلجارة ،يعمل أحد البنائني بشكل متكرر على ضرب اجلرانيت الصلب مبطرقة وإزميل .مع تطاير رقائق احلجر يف كل اجتاه مع الغبار األبيض ،يتم تنعيم وتشكيل قطعة اجلرانيت اخلام إىل الشكل املطلوب .يكدس البنَّاء القطع املنتهية الصنع فوق بعضها ومن مث يقوم حبف النهايات اخلشنة باإلزميل .الصوت الواضح املتناغم للمعدن حني يضرب احلجر يصدر رنينا يف املباين املجاورة. احلجارة املعدة هبذه الطريقة هي لبناء أسوار القلعة ،بينما يقترب بناء سقف هذا البناء اخلشيب الرائع الكبري من االنتهاء مع صفوف من البالط وأفاريز تشكل منحىن أنيقا .يف إحدى الزوايا من بناء السرادق ،تقوم أعمال الدهان التجميلي لعمل ديكورات من ألوان وأنواع خمتلفة من الدهانات على األسطح اخلشبية. هذه هي الطريقة اليت جتري هبا عملية إعادة بناء سونغنيمون الكزن الوطين الكوري رقم .1إحدى البوابات األربع الرئيسية لعاصمة مملكة جوسون ( )1910-1392اليت هي اليوم مركز مدينة سيول ،حلق هذا التذكار التارخيي دمار شديد يف عملية إحراق متعمدة للمباين يوم 10فرباير ،2008آخر يوم من الثالثة أيام لعطلة السنة القمرية اجلديدة .يف هذا احلريق املأساوي مت إحراق البهو اخلشيب املؤلف من طابقني فوق البوابة احلجرية املقوسة .مت ترميم البوابة وعاد ذلك الصرح الضخم إىل ما كان عليه منذ مئات السنني. يف السنتني بني احلريق وبدء عملية إعادة البناء والترميم يف شهر فرباير ،2010جرى العديد من االستعدادات مبا يف ذلك تنظيف املوقع وتقييم الدمار واستعادة املكونات القابلة إلعادة االستخدام ورسم التصاميم البنائية .وقد جرت عملية إعادة البناء اليت من املخطط هلا أن تكتمل يف شهر ديسمرب ،2012طبقا لإلجراءات املنصوص عليها؛ تفكيك املكونات البنائية للبهو واستعادة املواد القابلة إلعادة االستخدام وترميم وإعادة بناء أسوار القلعة وجتميع السرادق اخلشيب وتركيب بالطات السطح وتنفيذ أعمال الدهان والديكورات وأخريا تعليق الالفتة. تتم مجيع عمليات البناء بدقة طبقا للطرق التقليدية .كجزء من هذا اجلهد ،فإن إدارة التراث الوطين بنت ورشة عمل حدادة على املوقع وطلبت من شركة "بوسكو" إنتاج كتل معدنية أو قوالب صب بنفس التركيبة املعدنية اليت كانت تستخدم خالل فترة مملكة جوسون .من هذه الكتل املعدنية ،فقد مت إدخال املكونات املعدنية واألدوات املطلوبة إلعادة الترميم والبناء إىل املوقع. ضم املشاركون يف املشروع عددا من أساتذة احلرف الصناع املهرة من خمتلف امليادين الذين حيملون مسمى ولقب ممتلك ثقايف دهان غري ملموس هام ( ،)IICPمثل "شني أونغ-سو" ( 70عاما) جنار ()74 .IICP No؛ و"هونغ تشانغ-وون" ( 57عاما) َّ
22
النجار "شين أونغ-سو" ،يوجه ويدير عملية إعادة إعمار وترميم السرادق الخشبي في "سونغنيمون".
1
.1عملية ترميم الجدران الحجرية تحت إشراف فنان البنيان المعماري "لي جي-سون". .2النجار "شين أونغ-سو" ،يجري تفتيشا غاية في الدقة والصرامة على العمل الذي يتم تنفيذه .تم قطع الخشب وحفره باستخدام أدوات يدوية تقليدية بدال من المعدات اآللية الميكانيكية.
ديكورات ()48 .IICP No؛ و"يل جي-سون" ( 56عاما) و"يل أوي-سانغ" ( 70عاما) بنَّاءان ( )120 .IICP Noحنات يف احلجر وبنَّاء حجر على التوايل)؛ و"يل كون-بوك" (62 عاما) معلم بالط أسطح ()121 .IICP No؛ و"هان هيونغ-جون" ( 83عاما) صانع بالط (.)91 .IICP No جلب اخلشب يف الفن املعماري الكوري ،يكون النجار يف حرفته مسؤوال عن كل جوانب بناء اهلياكل اخلشبية .خيتار األشجار املطلوبة من مناطق الغابات ،وحيصل على اخلشب جافا بشكل كاف، ويقطعه قطعا على شكل أعمدة وعارضات ،سوف تنضم إىل بعضها البعض لعمل هيكل خشيب. النجار "شني أونغ-سو" هو حمترف متفوق كرس حرفته على مدى 50عاما منذ مشاركته يف إعادة ترميم سونغنيمون سنة .1962 2 أهم شيء هلذا النجار يف مشروعه هو إجياد األشجار املناسبة للخشب ،واحد من أكثر العوامل أمهية وحساسية لبناء مبىن خشيب تقليدي على نطاق ضخم" .أفكر يف التاريخ عندما أعمل مع اخلشب" ،يقول هذا احلريف .الشجرة األفضل هي القوية واملستقيمة من أشجار الصنوبر الكثيفة اليت قطرها متر أو أكثر. على أي حال ليس من السهل إجياد مثل هذه األشجار .من املعروف أن أفضل اخلشب للمعمار التقليدي يأيت من الصنوبر األمحر الذي عمره ما بني 300-200سنة ينمو على طول سلسلة جبال "تيبيك" بني "يانغيانغ" يف مقاطعة "كانغوون" و"أوجلني" يف مقاطعة "كيونغسانغ" الشمالية .جاء اخلشب األمحر املستخدم إلعادة بناء السرادق اخلشيب لـ"سونغنيمون" من غابات "سامتشوك" ،مقاطعة "كانغوون" ،أو من أشجار مت التربع هبا من مواطنني يريدون أن يكونوا جزءا من املشروع التارخيي. إعادة بناء أسوار القلعة متت إعادة بناء قسم من أسوار القلعة يف نفس فترة البناء اخلشيب .وقد مت تدمري أقسام من املحيط األصلي اليت تضم عاصمة مملكة جوسون من قبل املستعمرين اليابانيني سنة .1907كجزء من مشروع إعادة البناء ،فقد متت إعادة بناء وترميم القسم الواقع إىل يسار وميني البوابة ( 53مترا باجتاه الشرق و 16مترا إىل الغرب) .سوف تكتمل أمهية وتقدير سونغنيمون عندما تقدم وتظهر على شكل البوابة الرئيسية ألسوار قلعة املدينة ،بدال من أن تكون بناء واقفا منفردا ،بوابة ال تؤدي إىل أي مكان. معلّم البناء "يل أوي-سانغ" هو املشرف على بناء جدران القلعة .كانت اخلطوة األوىل اختيار احلجارة ،واليت تطلبت أن تكون مشاهبة يف املظهر والتركيب للجرانيت املستخدم ألسوار املدينة األصلية .وجد "يل" مصدرا هلذه احلجارة يف "بوتشون" ،مقاطعة "كيونغي". يلزم تقطيع ألواح اجلرانيت املأخوذة من مقالع احلجارة وتشذيبها لتصبح باحلجم املناسب .بدال من قطعها يف بلوكات متشاهبة باستخدام قاطعة آلية ،فإن هذا املعلم عمل فتحة يف السطح ووضع فيها إسفينا لفصلها إىل قطع بالطريقة التقليدية .مث عمل على تسوية األسطح بإزالة أي تشوهات وحواف خشنة باإلزميل املوجود يف ورشة احلدادة يف املوقع .كانت احلجارة اليت يتم تصنيعها هبذه الطريقة تنقل إىل املوقع وتكدس فوق بعضها البعض بالطريقة التقليدية. منذ أواسط السبعينات ،استخدم البناؤون الكوريون أدوات ومعدات حديثة حىت لقطع وتشذيب احلجارة إلعادة ترميم البناءات التقليدية .ولكن ليس هذه األيام .فاإلزميل احلديث لقطع احلجارة مزود اآلن بأملاسة صناعية لتزويد حافة حادة دقيقة وقوية .باملقارنة خريف | 2012كوريانا
25
1 .1تُصنع كل بالطة من بالط السطح باليد وتُحرق في فرن تقليدي. .2يجب شحذ األدوات التقليدية بشكل متكرر في محل الحداده في موقع الترميم وإعادة اإلعمار.
3. .4المبدع معلم البالط "لي كون-بوك" مسؤول عن تركيب 22000بالطة تقليدية على سطح مبنى "سونغنيمون"
فإن اإلزاميل التقليدية هلا حواف ناعمة نسبيا ،وميكن أن تصبح غري حادة بسرعة .وبناء على ذلك ،فإنه يتم تعيني عاملني أو أكثر للعمل يف ورشة احلدادة لتجليخ األزاميل عندما يكون ذلك ضروريا. هلذه األسباب ،فإن أعمال احلجر التقليدية قد استغرقت حوايل نصف الوقت والطاقة املطلوبة خبالف ذلك ،لكن البنائني قبلوا راغبني يف الظروف التقليدية للعمل. يقول "يل" "نظرا ألن األدوات احلديثة حادة ومتينة ،فإن احلجارة ينتهي هبا األمر إىل أن تكون هلا حواف دقيقة وملحوظة وحادة على السطح .من جهة أخرى ،تترك األدوات التقليدية األسطح أكثر نعومة ومستديرة أكثر ،معطية احلجر ملسة بشرية .إن استخدام هذه األدوات يستغرق وقتا أطول وجيعل عملنا أصعب ،ولكن علينا أن نعملها هبذه الطريقة". صنع وتركيب بالط األسطح إن بناء األجزاء العلوية من البوابة اخلشبية يتبعه عمل السطوح ،واليت متت خطوهتا األوىل من قبل معلم صناعة البالط "هان هيونغ-جون". يف شهر أكتوبر سنة ،2011أعاد "هان" صنع ثالثة أفران تقليدية يف حرم جامعة كوريا الوطنية للتراث الثقايف يف "بويو" ،مقاطعة تشونغتشونغ اجلنوبية ،وذلك حلرق بالط األسطح لـ"سونغنيمون" يف النمط املأخوذ من عصر جوسون .ومع ذلك ،فإن "هان" كان يصبح البالط التقليدي ملا يزيد على 70سنة ،ويقول إن هذا املشروع يعين الكثري بالنسبة له شخصيا .وعندما أعد الفرن حلرق البالط أشار قائال" :اعتقدت أن احلكومة سوف تقرر استخدام بالط األسطح املنتج على نطاق واسع .ال أستطيع أن أعرب لك عن مدى السرور الذي غمرين عندما عرفت أنين سوف أصنع البالط التقليدي لعملية إعادة البناء والترميم هذه ".ومع تلفظه هبذه الكلمات، اهنمرت دموع الفرح من عينيه. اختفت أفران البالط التقليدية خالل النصف األول من القرن العشرين .عندما مت تدمري "سونغنيمون" بسبب احلريق ،كان سطحها مكونا من البالط املصنوع يف املصانع تنتج كميات هائلة .أما البالط التقليدي فهو أقل عرضة للتلف لكون كثافته أقل وله مسامات دقيقة جدا على السطح ،مما جيعله قادرا بشكل أفضل على حتمل التغري يف درجات احلرارة .وكونه أخف مبقدار 30-20باملائة من بالط السطوح املنتج بشكل صناعي ،فإنه أيضا أكثر مناسبة للبناءات اخلشبية التقليدية. يتم تشكيل البالط التقليدي باليد ،واحدة تلو األخرى ،ومن مث حترق يف فرن ملدة ثالثة أيام .وعلى حني أن بالط اإلنتاج اجلماعي له لون داكن وصناعي ألن سطح البالطة يتعرض للحرارة الزائدة عند حرقه يف فرن يعمل بالغاز ،فإن البالط التقليدي له لون رائع وثري فضي-رمادي يتطور ويتكون بشكل طبيعي أثناء احتراق احلطب. منذ شهر يونيو املاضي ،فإن معلم البالط البارع "يل كون-بوك" كان يراقب تركيب 22000بالطة على سطح سونغنيمون. هيكل السطح مغطى بشكل متساو بقطع اخلشب املقسمة بدقة (جوكسيم) واليت تغطي بعد ذلك بطبقة من الطني ويتم تركيب 26
2
3
الحريق الذي دمر سونغنيمون كان الحدث المشين المثير ألكبر األسى .على أي حال يحول الصناع الحرفيون المهرة المعاصرون هذه المأساة إلى فرصة الستعادة ونقل التراث التقليدي الكوري الثري إلى سابق ازدهاره وبهائه.
4
.1الالفتة الجديدة "سونغنيمون" بعد تمريمه.
.2األستاذ البارع "هونغ تشانغ-وون" وهو دهان في "دانتشونغ" يدهن بطريقة فنية تجميلية على األسطح الخشبية لـ"سونغنيمون".
.3ـ"سونغنيمون" قبل أن يشب فيه الحريق سنة 2008
1
البالط عليها .تشتمل طبقة القاعدة الطينية على آجر حي اجلري غري املطفأ حلماية البناء وذلك مبنع ماء املطر من االنسياب يف اهليكل اخلشيب واألجزاء الواقعة يف أواخر الصفوف .يذكر "يل" أن اإلمسنت عمره 100عام ،ولكن اجلري ميكن أن يصمد ألكثر من 1000عام. يقوم عدد من احلرفيني املهرة بتركيب بالط األسطح على طبقة الطني ،وميشون بشكل ثابت متواصل على السطح ،من الزوايا واألفاريز حىت احلواف .يف أيامنا هذه هناك عامل آخر جيب أن نراعيه وهو :هتديد الزالزل .يفسر "يل" ذلك قائال إن البالطات تثبت على ألواح من خشب هيكل السطح مستخدما مسامري حديد تدخل هبا وأسالكا من النحاس ،لذا فإهنا لن تسقط يف أي هزة أرضية .بعد أن تتم تغطية السطح بالبالط املقعر ،يتم ملء األخاديد اليت تتشكل من صفوفها بالطني ،ومن مث يتم تركيب البالطات املقعرة على طول األخاديد. أعمال طالء ديكورات من ألوان وتصاميم رائعة اخلطوة التالية هي عمل ديكورات لألسطح اخلشبية ،مبا يف ذلك السقوف واألعمدة واجلدران بتصاميم معقدة من ألوان الدهانات اجلميلة .هذا العمل التجميلي من الديكور يسمى "دانتشونغ" وميثل األلوان الزرقاء واحلمراء والصفراء والبيضاء والسوداء كألوان رئيسية ،بينما خيدم الغرض العملي حلماية اخلشب من تعريض وكشف عناصره ،وإبراز أهبة وروعة البناء. يقوم فريق من فناين "دانتشونغ" بقيادة األستاذ "هونغ تشانغ-وون" بعمل الدهان يف القسم الداخلي من السرادق اخلشيب ،مع خطط إلهناء أعمال الدهان ،مبا يف ذلك األعمال اخلارجية يف شهر أكتوبر .حقيقة أن الدهان يف طور العمل يعين أن أعمال إعادة البناء هي يف مراحلها النهائية .مع خربة 43سنة ،عمل "هونغ" يف عدد كبري من املعابد البوذية يف طول البالد وعرضها وكذلك مباين القصور الرئيسية يف سيول ،مثل "كوجنونغجون" يف قصر "كيونغبوك" و"ميونغجوجنون" يف قصر "تشانغكيونغ" ،و"جونغهواجون" يف قصر "دوكسو". إن "دانتشونغ" هي صفة مميزة للفن املعماري التقليدي يف كل من كوريا والصني واليابان .يؤكد "هونغ" أن دانتشونغ كوريا هو أكثر أناقة من مثيليه يف كل من الصني واليابان دانقينغ يف الصني ،ودانسي يف اليابان نظرا ألن ألوان البناء الكوري أكثر إشراقا وملعانا ووضوحا ،وأن التصاميم أكثر تنوعا وتعقيدا .يف طالء سونغنيمون ،فإن الصناع املهرة يبذلون جهدا خاصا إلنعاش األلوان ونغمات وأساليب كانت سائدة يف الفترات األوىل من حكم مملكة جوسون عندما بنيت البوابة ألول مرة. متت أعمال الطالء امللون والديكور على اإلنشاءات يف ظل حتديات بارزة طبقا للمناخ االجتماعي السائد يف الفترات الزمنية .خالل فترات كوغوريو وكوريو كانت األلوان المعة بشكل خاص وثرية وذات نغمات وأساليب ميالة لألمحر .يف عصر مملكة جوسون تنحت أهبة وروعة الفترات السابقة ليحل حملها التواضع واالحتشام وقيود الثقافة الكونفوشيوسية املعاصرة ،حبيث تناقص استخدام اللون األمحر وسادت أساليب ونغمات اللون األخضر .عادت األلوان احلمراء مرة أخرى للربوز يف الفترة الوسطى من حكم مملكة جوسون ،وباجتاه هناية اململكة مت التأكيد مرة أخرى على األلوان الالمعة املتألقة. يف سنة 1988وهي آخر مرة مت فيها دهان سونغنيمون قبل احلريق الذي شب فيه ،كانت التصاميم مبنية على أمناط فترة جوسون املبكرة بينما كانت األلوان مبنية على فترة السنوات األخرية النمطية .يف هذا الوقت قلل "هونغ" من شأن استخدام اللون األمحر بينما أكد على أن ملسات اللون األخضر تعطي البناء مظهرا خاضعا ولكنه مع ذلك أنيق. كان احلريق الذي دمر سونغنيمون أشد األحداث املشينة والباعثة على األسى يف نفس الوقت .على أي حال فإن تكريس الصناع املهرة املعاصرين عمل على حتويل هذه املأساة إىل فرصة إلعادة بناء وترميم تراث كوريا التقليدي الثقايف الثري ليعود إىل سابق عهده من االزدهار .وهذا ما جيعل عملية إعادة الترميم والبناء يف سونغنيمون التزاما ذا معىن.
28
الثقافة والفنون الكورية
2
3
موضوع العدد 5
تقاليد الطبخ: ما الذي يجب المحافظة عليه وكيف؟ ما هي التقاليد الثقافية التي يجب علينا أن نحافظ عليها ونورثها لمن بعدنا؟ وكيف يمكن أن يتم ذلك؟ عندما يتعلق األمر بالطعام ،فإن التحدي يصبح أكثر إرهاقا.
يي جونغ-سوك كاتب عمود عن الطعام وأستاذ التسويق يف جامعة هانيانغ
التراث الثقافي غير المادي 1
30
© معهد الطبخ الكوري الملكي
2
التقاليد
ال زالت حالة ثابتة من التدفق .وتقليد فنون الطهي هو تقليد قابل لالختراق بشكل خاص من خالل التغريات يف الظروف االجتماعية ،مثل األحوال االقتصادية ،والتطورات السريعة يف سالسل تزويد الطعام .كوريا كدولة شبه جزيرة تقع على الطرف الشرقي من قارة آسيا ،فقد عانت بشكل متكرر من الفوضى واالضطراب اليت خلفتها الغزوات األجنبية واحلروب اليت أجربت السكان على املحفاظة على أنفسهم بطريقة خالقة ،مثل تقاليد فن الطهي اليت مرت يف بعض األوقات بتعديالت دراماتيكية ،مفسحة الطريق أمام تقاليد جديدة.
.1إعداد وجبة ملكية لعصر مملكة جوسون.
" .2كوجولبان" ،وهي طبق كبير لتقديم اللحم على المائدة يحمل تسعة أصناف من الطعام الشهي .تحمل صينية مقسمة وصقيلة ومزخرفة العديد من الخضار واللحم المعد لألكل ،ملفوفة بفطائر رقيقة من القمح فى القسم األوسط للطبق.
التقلبات في استهالك اللحم في كوريا تاريخ اللحم يف الطعام الكوري يصور بوضوح كيف يتم تبين التقاليد وإخضاعها للتغيري .طبقا للمؤرخني ،فإن كوريي هذه األيام ينحدرون من جمموعات بدوية جوالة كانت تتجول يف سهول أوراسيا الفسيحة .بعض املجموعات من هؤالء البدو ،التونغوس املغوليني ،انتقلت تدرجييا إىل الشرق وتكيفت مع الطرق الزراعية حلقول هوايب يف مشايل الصني ،قبل االنتقال إىل جنوب منشوريا لكي يشكلوا يف النهاية "الدونغي" ،أو الربابرة الشرقيني ،يعرفون أيضا بقبيلة مايك ،الذين هم أجداد كوريي اليوم .كانت معيشتهم ورزقهم يعتمدان بشكل كبري على احليوانات أكثر من اعتماد القبائل السابقة على الزراعة يف مشايل الصني ،لذا فمن املحتمل أهنم طوروا قدرات ذات صلة باللحم .طبق اللحم املعروف باسم "ميكجوك" يعتقد بأنه الرائد املبشر بطبق "بولغوغي" حلم البقر املشوي الذي يستمتع به الكوريون اليوم. مع ازدياد املنتجات الزراعية ووصول البوذية إىل شبه اجلزيرة الكورية ،فإن النظام الغذائي الكوري ابتعد تدرجييا عن أصوله البدوية ،وبدأ استهالك اللحوم بالتناقص .بعد اعتناق البوذية يف أواخر القرن الرابع امليالدي، فقد مت منع أكل اللحوم بشكل رمسي ،على الرغم من أنه مل ينقرض متاما ،وتراجعت مهارات تناول الطعام لدى الكوريني خطوة إىل الوراء .فقط يف فترة أواخر حكم مملكة كوريو ( )1392-918مت السماح بإعادة إدخال اللحوم كطعام إىل كوريا وذلك من قبل الغزاة املغوليني .طلب املغول حلم البقر ،ولكن مل تكن هناك مثل هذه الصناعة اخلاصة باملواشي يف كوريا .لذا فإن املغول طوروا املراعي يف جزيرة جيجو وأسسوا فيها قطعان املاشية ،اليت عملت فيما بعد على تشجيع الكوريني يف أواخر فترة مملكة كوريو على تناول اللحوم ،بعد عدة قرون من التحرمي واملنع .وبعد ذلك أصبح اللحم اجلزء املحبب من نظام كوريا الغذائي. وخالل فترة مملكة جوسون ( ،)1910-1392منعت احلكومة ذبح األبقار ووضعت دائرة لتطبيق أنظمتها ،ولكن هذا احلظر أثبت عدم فعاليته ،حيث أصبح تفضيل أطباق اللحوم ممارسة غذائية متأصلة .على أي حال فإن امليل لتناول اللحم البقري قاد إىل امليل لالبتعاد عن حلم اخلزنير .تذكر النصوص القدمية من القرن التاسع عشر أن اخلزنير مل يكن صحيا وقد وصف ممارسو الطب التقليدي حىت وصفات ضد تناول حلم اخلزنير .وبناء على ذلك ،فقد اعترب حلم اخلزنير طعاما جيب حتاشيه لفترة طويلة ،ولكن هذه العادة تعرضت للتغيري يف األوقات احلديثة. يف السبيعنات ،شجعت احلكومة بطريقة مشددة املزارعني على إنتاج وتربية اخلنازير ،ولذلك ازداد التزويد من حلم اخلزنير بشكل كبري .يف تلك األيام ،يستهلك الكوريون مقادير من حلم اخلزنير تساوي عشرة أضعاف الذي استهلكوه منذ 30سنة مضت .يف كل حالة ،نشأ طبق طعام جديد امسه "بطن اخلزنير املشوي ذي الثالث طبقات" ليصبح واحدا من األطعمة املحببة للكوريني املعاصرين. نشوء الكيمتشي هبذه الطرق استمر تقليد فن الطهي الكوري يف التغيري على مر الزمن .وقد مت نقل بعض األطعمة من جيل إىل جيل عرب عدة خريف | 2012كوريانا
31
فن الطهي الملكي الذي أطلق عليه مسمى أحد الموجودات الثقافية غير الملموسة ،يأتي من وقت محدد ،وقد تم تناقله بين العامة بعد انهيار مملكة جوسون في أوائل القرن العشرين .وبطريقة مشابهة ،فإن "هانجونغسيك" ،وهو الطبق الكوري الذي يعتبر وجبة كورية نمطية اليوم ،هو في الواقع مختلف عن منظومة الطاولة لعائلة النبالء في األوقات الماضية.
1
© لي دونغ-تشون
.1كبار السن من العشيرة يتناولون الطعام في تجمع من أجل أداء طقوس األجداد في بيت أحد رؤساء العائلة في "كيونغجو".
" .2شينسوللو" ،القدر الملكي الحار المعروف أيضا باسم "يولغوجا-تانغ" ،ويعني "المرق الذي يسر الفم".
أجيال ولكن مع تغيريات يف مكوناهتا .واملعروف بأن الكيمتشي أفضل طعام كوري معروف للمجتمع الدويل ،هو مثال تام على عملية النشوء هذه .ميتد أصل الكيمتشي يف القدم إىل ما قبل عصر املمالك الثالث (من 57ق م إىل 668م) .إن تنوعات الكيمتشي عديدة ،وهي تقارب املائيت نوع .ولكن أشهر أنواع الكيمتشي هذه األيام املصنوعة مع امللفوف الصيين والفلفل األمحر وهي اليت انتشرت منذ مائة سنة أو ما يقارب .كان الكيمتشي خالل فترة املمالك الثالث غالبا ما يشري إىل الفجل املخلل أو الباذجنان أو الكراث مع إضافة امللح .مع مرور 2 الزمن ،منذ عهد مملكيت شيال املوحدة ( )935-668وكوريو ،أصبحت أنواع كثرية متنوعة من اخلضار قابلة للتخليل ،مثل اخليار وبقدونس املاء وبراعم اخليزران .ومنذ أوائل القرن الثامن عشر ،متت إضافة الفلفل احلار واألطعمة البحرية املخمرة إىل الكيمتشي اليت بدأت عمليا تأخذ شكل الكيمتشي الذي نعرفه اليوم وذلك يف أواخر العقد األول من القرن التاسع عشر، مع تقدمي كيمتشي امللفوف الصيين. الطبق الكوري بالنمط الكوري ميكن أن متر تقاليد فنون الطهي بتغيريات سريعة ومذهلة ،كما ميكن أن نراه يف حالة كوريا .وبالتايل ،من غري الواضح يف الغالب أي التقاليد اليت جيب احلفاظ عليها من حيث موثوقيتها واعتمادها .أقدم كتب الطبخ الكوري ترجع إىل أواخر مملكة جوسون .إضافة إىل ذلك ،فإن الوثائق املتوفرة حول فن الطبخ امللكي كلها من القرن الثامن عشر أو أكثر .ومع ذلك ،ضمن هذه الفترة القصرية إىل حد ما ،نشأت ثقافتنا يف فن الطهي بشكل مستمر. مثال جيد على ذلك هو "يولغوجا-تانغ " .وهو طبق ميثل فن الطبخ امللكي ،مكونات هذا اإلناء احلار موثقة يف نصوص كتب من سنة 1795وعلى مدى املائة سنة التالية لذلك التاريخ ،تتفاوت (املكونات) تفاوتا كبريا .فن الطهي امللكي الذي أطلق عليه مسمى أحد املوجودات الثقافية غري امللموسة ،يأيت من وقت حمدد ،وقد مت تناقله بني العامة بعد اهنيار مملكة جوسون يف أوائل القرن العشرين .وبطريقة مشاهبة ،فإن "هاجنونغسيك" ،وهو الطبق الكوري الذي يعترب وجبة كورية منطية اليوم ،هو يف الواقع خمتلف عن منظومة الطاولة لعائلة النبالء يف األوقات املاضية. بصفة أصلية كانت تنظم طاولة العشاء لشخص واحد .ولكن يف القرن العشرين ،مع اقتراب اهنيار حكم مملكة جوسون ،تبنت بعض املطاعم يف العاصمة منط فن الطهي امللكي ،وكانت الطاولة متثل طاولة كبرية احلجم حمملة بالعديد من أطباق الطعام املختلفة .يف الوقت الراهن ،ونتيجة لتأثريات الثقافة الغربية ،أصبح العديد من املطاعم يقدم قوائم طعام تشتمل على أطباق متعددة للوجبة الواحدة تتألف من مصفوفة واسعة جدا من األطعمة املعاصرة .مل يكن العديد من األطباق واملكونات الغذائية اليت تظهر اآلن على طاولة طعام الكوريني موجودة أو شائعة منذ فترة جيل سابق واحد ،مثل القرنبيط والكرفس والبابريكا (الفلفل احللو) واملرق الشهري دائما "بودي جيغي" (مرق السجق املبهر) وأضالع إل أي( )LAالقصرية مع الكيمتشي هي إبداعات حديثة. إن "عوملة الطعام الكوري" أصبحت يف أيامنا هذه القضية الرئيسية يف صناعة املطاعم .لن تكون عوملة الطعام الوطين الفريد ناجحة دون جهد يف تعديل أذواق وتفضيالت السكان املحليني .ولكن مع هذا التوجه ميكن أن نفقد التقاليد .على مر العصور ،تعلم الكوريون من املثل القدمي "اإلبداع من القدمي" .أي التقاليد الثقافية اليت جيب علينا احلفاظ عليها وتناقلها لألجيال التالية .وكيف جيب عمل ذلك؟ عندما يتعلق األمر بالطعام ،تصبح التحديات مرهقة ومتعبة. 33
WE PROVIDE THE INSIGHT. YOU READ. Insightful and future-looking analysis on Korean and East Asian economic, management and other critical issues. Reasons why more pioneering businesspersons, scholars and government officials look for SERI Quarterly . All you have to do is read.
July 2012 East Asia Builds Its Talent Arsenal
April 2012 Reading The Cards in Northeast Asian Debt
January 2012 Asian IT at a Crossroads: Where is it headed?
To learn more visit www.seriquarterly.com.
October 2011 Aging Asia & the Silver Industry
July 2011 Building Bridges for Future Growth
April 2011 China Rising and the Future of Northeast Asia
January 2011 Tensions Rise, Unification Hopes Remain
October 2010 The Emergence of G20 and Korea’s Role
مرآة
تحديات معرض يوسو 2012
معرض يوسو 2012هو المعرض الدولي الثاني الذى تستضيفه كوريا بعد معرض ديجون .1993أقيم المعرض في مدينة يوسو الساحلية الصغيرة في مقاطعة جولال الجنوبية ،واستمرت فعالياته من 12مايو حتى 12 أغسطس ،بمشاركة 106دولة عارضة فيه رؤى صديقة للبيئة لمستقبل الصناعات البحرية.
يانغ سون-هي كاتبة افتتاحيات ،جريدة جونغ إلبو
ليس
كل الكوريني يعرفون يوسو أو أقاموا فيها يوما من األيام .يوسو جمرد مدينة ساحلية صغرية تقع على النتوء الذي يتخذ شكل الفراشة يف أقصى الرأس اجلنويب لشبه اجلزيرة الكورية .يسكن هذه املدينة أقل من 300000شخص .ولكن هناك جوانب جديرة باملالحظة حول هذه املدينة .أوال وأخريا هي موقع تارخيي للذاكرة اجلماعية للكوريني :يف البحار اليت تقع أمام يوسو ،أوقع األدمريال يي سون-شني هزمية ساحقة باليابان خالل غزوات "هيديوشي" ( ،)1598-1592أخطر نزاع مسلح يف عهد مملكة جوسون ( .)1910-1392تشتمل البقايا الىت ترجع اىل ذلك الزمن على حوض صيانة السفن الذي كان يستخدم إلصالح السفن احلديدية اليت تشبه السالحف من أسطول األمريال يي، و"جينّامغوان" ،أو قاعة احلامية اجلنوبية ،اليت كانت تضم مقر قيادة األدمريال. الساحل اجلنويب لكوريا معروف جبماله الطبيعي ،وميثل خطوطا ساحلية متداخلة والعديد من اجلزر املبعثرة يف املياه املجاورة .اجتذبت يوسو مؤخرا اهتمام الناس بسبب املسارات اجلديدة اليت يف جزيرة "كومو" القريبة ،واليت كانت يوما من األيام ال يستطيع املدنيون الدخول إليها خالل فترة مملكة جوسون بسبب كوهنا كانت حممية لتربية الغزال امللكي .املسار الرائع املنظر الذي يبلغ طوله 8كيلومترات يسمى "بيورانغيل" أو ممر اجلرف وهو حييط باجلزيرة مبسار يصيب املرء بالدوار على طول املنحدرات الوعرة .وقد أصبح مشهورا بسبب ما يعطيه من خربة فريدة للتمشي برشاقة يف الريح العاصف من املحيط مع وجه اجلرف
معرض الفنون الرقمية ،مفاجأة لشاشات LEDالتي تغطي سقف الممر الرئيسي في السرادق الدولي في معرض "يوسو" ،ويمثل أنواعا كثيرة من قصص البحر.
37
1
املندفع عند قدميك أثناء متتعك مبناظر فريدة من نوعها ليس هلا نظري من املشهد البديع للمنتزه الوطين البحري يف "دادوهي" (واليت تعين حبر اجلزر العديدة). عالم املياه بدأت يوسو عمل اخلطوط العريضة مع اقتراب معرض يوسو كوريا .2012منذ املعرض الدويل األول يف لندن ،الذي متثّل يف تقدمي وعرض املحرك البخاري سنة ،1851سبق هلذا احلدث أن استضافته مدينة صغرية مثل هذه املدينة .إضافة إىل ذلك ،فإن فكرة وموضوع معرض يوسو "املحيط احلي والساحل" فكرة جديرة باالهتمام .وعلى حني أن املعرض هو يف العادة حدث للدول املشاركة لعرض تكنولوجياهتا وبراعتها الصناعية ،فإن معرض يوسو يقدم رسالة خمتلفة متاما وهي: افهم املحيط الذي يكون 70باملائة من وجه األرض ،وحياة البشر الذين 38
يعيشون على سواحله ،واحبث عن طرق للتعايش مع الطبيعة .املحيط هو قناة لالتصال ،ومكان يعيش فيه الناس ،ومصدر للبشرية حيتاج إىل أن يبقى مستداما .لذا فإن معرض يوسو يدعو الناس للتفكري جديا يف املحيط وحياة الناس يف الوقت الذي أصبح فيه ارتفاع حرارة األرض (االحتباس احلراري) والتلوث البحري مسائل ذات آثار عاملية مصريية. ويستحق االهتمام واملشاهدة قاعات وسرادق معرض يوسو اليت بُنيت مباشرة على املاء .أمضى املنظمون املحليون سنتني ونصفا يف بناء مرافق بلغت مساحتها 250000متر مربع من األراضي املستصلحة املجاورة مليناء يوسو البحري اجلديد .تشكل األرضيات يف هذا احلدث مساحة أقل من ربع معرض شنغهاي الذي أقيم سنة .2010ولكن على الرغم من أن حجمه أصغر ،فإن مسرح حدث هذا املعرض يقدم للزوار فرصة النظر للمحيط من أي نقطة مواتية .ويبدو أيضا أنه ميتد يف املحيط األزرق الواسع ويصل حىت اجلزر ،الصغرية منها والكبرية ،جاعال منظر هذه اجلزر على شكل نقاط يف املحيط. تصل سفن الركاب إىل ميناء عبَّارات قريب ،وسفن االستكشاف العلمي من العديد من الدول ترسو يف ميناء املعرض ،وحتمل العبَّارات الزوار ذهابا وإيابا من وإىل مسرح أحداث املعرض واجلزر القريبة. مبا يف ذلك مرافق اخلدمات املساعدة ،مثل مباين املوظفني وقطع األرض املخصصة ملواقف السيارات، الثقافة والفنون الكورية
2
.1تعرض شاشة قبة السقف في السرادق الكوري الثاني صورا رائعة بثالثة أبعاد.
.2برج السماء ،صومعتان إسمنتيتان مهجورتان ،أصبحتا عالمة بارزة لمعرض "يوسو".
فإن مسرح األحداث الكلي للمعرض تبلغ مساحته الكلية 2.71ميليون متر مربع ،أكثر من 10أضعاف احليز املخصص ألماكن العرض. ميكن لألشخاص الذين يصلون بالقطارات السريعة "كي يت أكس "KTXأن ميشوا مباشرة إىل بوابة املعرض من حمطة يوسو ،حيث تتم حتية الزوار واستقباهلم ببناء يبهر األعني ،آلة األورغن األنبويب تشبه صومعة أنبوبية تسمى برج السماء ،إىل جانب خزان حتلية املياه .يعزف األورغ األنبويب مرة كل ساعة ،ويسمح للزوار أن يعزفوا عليه أيضا. ويصدر أصواتا جتأر مثل صافرة القوارب .يف خزان حتلية املياه ،ميكن خريف | 2012كوريانا
للزوار أن يشربوا كوبا من املاء املحلّي. عندما يكونون داخل البوابة الرئيسية ،فإن الزوار ميكنهم أن يروا املحيط واملباين خمتلطة مع بعضها البعض .هناك شاشة عرض " "LEDطوهلا 218مترا على سقف املمر يف السرادق الدويل وتعرض صورا تشبه احلياة الواقعية للحيتان واملخلوقات املائية األخرى وهى مترح يف حوض مائي .املحيط فوق وحول رأسك وأمام عينيك" .هبو املوضوع" هو جزيرة صناعية تشبه حوتا ضخما .ومسرح "أو" هو مسرح عائم كبري احلجم تعقد فيه حفالت موسيقى البوب واألداءات املختلفة كل يوم .ستائر املسرح هي "صحائف" من ماء البحر ،ويف نفس الوقت يتم تكبري الصور على شاشة من املاء ،ويتم رش املاء يف املنطقة خللق مؤثرات خاصة .يف معرض يوسو ،فإن املحيط فعليا هو قناة لالتصال ،مكان يعيش الناس فيه ،ومكان للثقافة ،والتأمل ،واالسترخاء. 106دول من أنحاء العالم يشارك ما جمموعه 106دولة من أحناء العامل يف معرض يوسو .وقد وضعت اللجنة املنظمة برناجما زمنيا للفعاليات اليومية لكل جمموعات األداء حبسب كل دولة حبيث ميكن لكل من الزوار واملشاركني 39
االخنراط يف تبادل ثقايف .يقدم كل سرادق دولة نفس الرسالة الواضحة "التعايش بني البحر والبشرية :تقدير ومحاية البيئة". يشتمل سرادق كوريا على قاعيت عرض :قاعة العرض ،1متثل معرضا واسعا من ثالثة جوانب ،بينما تشبه قاعة العرض 2شاشة على شكل قبة يف السقف .تعرض القاعة 1صورا عن املناطق الساحلية والناس الذين يسكنون سواحل كوريا ،واملحاطة باملحيط من ثالثة جوانب ،على حني تعرض القاعة 2واجهة العرض الصناعات البحرية الكورية ،مثل قطاع حتلية املياه ،وكذلك استغالل املحيط كمصدر للطاقة ونقطة انطالق للبضائع املصدرة. يقدم هبو الواليات املتحدة األمريكية رسالة رقمية مفادها أننا مع أقل من 5باملائة فقط مما اكتشفنا من املحيطات ،فإن مستقبل الكرة األرضية يعتمد على فهمنا واستكشافنا للمحيط .يسلط البهو الروسي الضوء على تطور املناطق املتجمدة الشمالية ،مبا يف ذلك استكشاف البحار
يف منطقة املحيط املتجمد الشمايل ،على حني أن هبو دولة اإلمارات العربية املتحدة قد لقي ترحيبا واحتضانا بسبب توعية الناس حول التهديد املتنامي للنفايات البالستيكية اليت تلوث املحيطات. يستخدم كل هبو استراتيجية خمتلفة إليصال فكرته الرئيسية اخلاصة به أو رسالته .بعضها يستخدم وسائل عرض هائلة احلجم ،وصورا رقمية واضحة ،بينما األخريات تعرض أداءات وعروضا .يف هبو املناخ والبيئة الشعيب مير الزوار عرب منطقة باردة حيث حيسون بلسعة درجات حرارة دون الصفر. إذا انطلقت من أي من الزوار صرخة بسبب عضة الربد ،وحيتضنهم موظفو املعرض الذين يرتدون مالبس "الدب القطيب" .عندما خيرج الزوار من القاعة ،تكون رؤوسهم بيضاء بسبب الصقيع املتراكم عليها .يقدم هبو الصناعة البحرية والتكنولوجيا عروضا حول كيفية عمل البالستيك واملنسوجات من األعشاب البحرية ،من خالل أداء فريد جيمع أعماال حية مع الفيديو. أبدت وسائل اإلعالم األجنبية اهتماما واسعا يف معرض يوسو .يف مقالة بعنوان "مقاطعة جولال اجلنوبية الرباقة" ،جوهرة كوريا" ،فإن العدد الصادر يف 16مايو من جريدة لوموند الفرنسية قدم املعرض والساحل اجلنويب الكوري اجلميل .كما وصفت حمطة سي إن إن الشهرية معرض يوسو بأنه واحد من أفضل األماكن اليت ميكن للمرء أن يزورها سنة .2012
.1يأخذ جناح النرويج الزوار في رحلة افتراضية ليشاهدوا أعمال الفايكنغ.
التوقعات واملخرجات يف تقييمه النهائي ،على أي حال ،فإن معرض يوسو حيتمل أن يكون أقل جناحا مما يتوقع .وهذا جزئيا بسبب موقعه يف مدينة صغرية بعيدة جدا عن سيول ،وأيضا بسبب فشل جلنة تنظيم الترويج بشكل مناسب للحدث بعد بذل هذا اجلهد اهلائل يف بناء املرافق .على الرغم من أن زمن املعرض املقرر
.2يصور سرادق الروبوت البحري DSMEسمكة "الفيرو" العمالقة تسبح في حوض أسماك مائي.
1
2
يمكن القول إن أعظم المخرجات الجديرة باالهتمام للحدث تشتمل على "إعالن يوسو" ،الذي يعكس روح معرض يوسو المتمثلة في دعوة الجهود العالمية لمواجهة التهديدات الناجمة عن تلوث البيئة البحرية والممارسات الرعناء لصيد األسماك.
حىت اآلن أصبح يف منتصف الطريق ،فإن عدد الزوار اليومي وصل فقط إىل .50000وقد توقع املنظمون أن يزور املعرض أكثر من 10ماليني زائر ولكن النتائج حىت اليوم قد هبطت بعيدا جدا عن التوقعات .كما أن عدد السياح من الصني املجاورة هو أيضا أقل بقليل مما يتوقع. بالنسبة ملعرض على هذا النطاق الضخم الذي جتاوزت تكلفته 12ترليون وون (ما يقارب 10باليني دوالر) ،فإن النتائج كانت خميبة لآلمال .ولكن منها حوايل 10ترليون وون أنفقت من إمجايل تكلفة املعرض على توسعة البنية التحتية للنقل يف اإلقليم .على سبيل املثال ،يوسو ومدينة كوانغيانغ القريبة حيث يقع مصنع بوسكو ألعمال احلديد ،مفصولتان عن بعضهما البعض خبليج مائي .ولكن بفضل جسر "يي سون-شني" الذي يبلغ طوله 8.5كم فإن املرء يستغرق اآلن فقط 10دقائق للوصول بني املدينتني الساحليتني .ويف نفس الوقت، خريف | 2012كوريانا
فإن مشروع املعرض قد أوجد 79000فرصة عمل ،ويتوقع أن يولد 12ترليون وون يف النشاط االقتصادي و 5.7ترليون وون كقيمة مضافة. لتسهيل مشكلة االكتظاظ املروري ،أثناء املعرض ،قامت مدينة يوسو ببناء مواقف سيارات يف املناطق املحاذية .أنفقت حكومة املدينة 11.5بليون وون على هذا املشروع مت استرداد تكلفته من خالل التدفق احلر لالزدحام املروري. قال عمدة يوسو السيد "كيم تشونغ-سوك"" :أعطانا املعرض الثقة بأننا حىت مع كوننا مدينة صغرية ميكننا إدارة حدث دويل على نطاق واسع .لذا فإن هذه فرصة عظيمة لتعريف الناس شعبيا مبدينتنا". ميكن القول إن معظم املخرجات املهمة للحدث هي "إعالن يوسو" ،الذي يعكس روح معرض يوسو ،ومشروع يوسو .يدعو إعالن يوسو إىل تضافر اجلهود الدولية ملواجهة التهديدات من تلوث البيئة البحرية وممارسات الصيد الرعناء .كما يسلط مشروع يوسو الضوء على احلاجة إىل التعاون الدويل لدعم البحث البحري يف الدول األقل تطورا اليت ختطط هلا اللجنة املنظمة ملنح 10باليني وون من ريع املعرض. 41
عرض فني
التطور اخلالق للهانوك "الهانوك المعاصر" هو عرض مقدم من قبل متحف "كليآرك كيمهي" بمناسبة الذكرى السنوية السادسة له وهو يسلط الضوء على اإلمكانيات المتعددة التي انبثقت من نشوء وتطور الهانوك -البيت الكوري التقليدي.
سونغ إين-هو أستاذ يف قسم اهلندسة املعمارية ومدير معهد دراسات سيول جبامعة سيول الوطنية التصوير :متحف كليآرك كيمهي
بناء على فكرة " .1برج -البعد الكلي" هو عمل فني مركب ً سقف "هانوك" ،من عمل "بيك سونغ-هو".
.2نموذج من البناء الرئيسي لبيت "هانوك سوديمون" من 42 عمل البناء "جو جونغ-كو" ،معروض في الردهة.
1
الثقافة والفنون الكورية
لفهم
أفضل ملعرض البيت التقليدي الكوري املعاصر "اهلانوك" يف متحف "كليآرك كيمهي" ( 24مارس حىت 26أغسطس ،)2012فإن هذه املقدمة توفر بعض الرؤئ حول قيمة ومجال اهلانوك وذلك من خالل الشرح ألربع فئات حول تطور البيوت التقليدية الكورية وحتورها.
اخلصائص املعمارية للهانوك أوال وقبل كل شيء ،اهلانوك هو الشكل املعماري املتميز بالتناسب التام للبناء وارتفاعاته .وهو مبين بنصب أعمدة خشبية ،وعوارض تثبيت متعامدة ،تؤمن املكونات البنائية بدعامات تثبيت األطراف ،وكتل خشبية حلمل الوزن ،ودعامات التثبيت ،املكونة من الدعامات األساسية للبيت ،وأخريا وضع العارضات اخلشبية يف القسم العلوي.
خريف | 2012كوريانا
وبفضل استخدام الطني بكثافة والسماكة املناسبة للمكونات البنائية ،فإن بناءات اهلانوك وإنشاءاته صلبة وذات قوة حتمل كبرية .املقياس األساسي املعياري للهيكل اخلشيب هو وحدة الطول "كان" (تساوي املسافة بني عامودي دعم) ،واليت حتدد مظهر البناء .تتميز املساحة الداخلية بترتيب لوحدات "كان" ،اليت حتدد أيضا شكل السقف. ثانيا ،الفراغات الرئيسية يف اهلانوك -غرفة األوندول ذات نظام التدفئة املركب حتت األرض و"مارو" وهي قاعة أرضيتها من اخلشب مفتوحة للخارج واملطبخ والفناء- كلها متكاملة بطريقة عضوية وكأهنا أعضاء يف نظام واحد .األوندول واملارو فراغان متغايران .فعلى حني أن غرفة األوندول هي منطقة داخلية محيمية ومقفلة بأبواب وجدران انزالقية مكسوة بالورق ،فإن املارو هو فراغ موجه للخارج مفتوح على الفناء، مع عوارض سقف مكشوفة وإطار خشيب وكشوف وجدار من الطني .حيدد هذان
43
2
الفراغان منط احلياة للسكان الذي يقرأون ويأكلون وينامون على األرضية ،وينظرون للخارج على الفناء يف الوقت الذي يكونون فيه متكئني على عتبه النافذة .من اجلهة األخرى الشباك مبين حتت القسم الرئيسي من البيت ،والذي يستند على قاعدة حجرية، مع فراغ للسدة يف األعلى .فراغات اهلانوك مرتبطة بصفة أصلية مبا حول فناء (ساحة الدار) املركزية. ثالثا ،اهلانوك" ،بناء أخضر" ،مصنوع أو قل مبين بالكامل من املواد الطبيعية .إضافة إىل اخلشب ،وهي املادة الرئيسية يف هذا املزنل ،فإن الطني واحلجر والورق واحلديد مستخدمة أيضا يف البناء .تستخدم كل هذه املواد الطبيعية طبقا خلصائصها املميزة .إما أن يترك السطح على شكله الطبيعي أو أن يطلى بطبقة رقيقة من املواد األخرى وذلك اعتمادا على دور ووظيفة املكونات البنائية ،مع ترك الفروق واضحة كل الوضوح للعيان. رابعا ،اهلانوك بناء يبنيه فنانون أساتذة يف املعمار .النمط يتبع العرف العام يف هذه الفن املعماري ولكن الشكل الفعلي ميكن أن يكون ذا مرونة .بناء على جمموعة من القواعد الضرورية ،فإن هذا البيت هو نتيجة للمهارات املتضافرة للصناع واحلرفيني املهرة من خمتلف احلرف ،مثل النجارين وبنائي احلجر واختصاصي التبليط .فيمكن تشبيهه بقطعة أثاث خشبية كبرية احلجم.
44
خلفية املعرض يف القرن احلادي والعشرين ،مير اهلانوك بتغيريات وعمليات جتريب يف األمور األربعة السابقة :البناء والفراغات واملواد والتقنيات .على سبيل املثال ،بدال من الطني ،تستخدم حاليا على نطاق واسع طريقة السقف اجلاف ،مستفيدة من العزل احلراري ملقاومة تسرب املاء .أصبح اجلزء الداخلي عمليا ووظيفيا أفضل من السابق وكذلك مرحيا أكثر مع استخدام نظم تسخني األرضيات اليت تستخدم املاء احلار ووحدات تكييف اهلواء. ويف الوقت الذي فيه حيافظ هذا البيت على استحقاق اسم البيت الصديق للبيئة ،فإن استخدام املواد اجلديدة ،مثل قطع اخلشب جاهزة التصنيع وصفائح الزجاج ،يكتسب زمخا بشكل متزايد ،مع توفر اخلشب املقصوص بواسطة املاكينة لتقليل تكاليف البناء. يشتمل اهلانوك من النمط اجلديد هذه األيام على نسخ إبداعية مصممة من قبل مهندسني معماريني وكذلك من خالل تكرار بناء البيوت التقليدية .أجريت األحباث حول تكنولوجيا اإلنشاءات اإلبداعية على املستوى احلكومي ،ومتوهلا وزارة األراضي والنقل والشؤون البحرية .كما أن وزارة الثقافة والرياضة والسياحة تعمل أيضا على مشاريع متعددة لتشجيع اهلانوك .مت تنظيم أول معرض للهانوك خارج كوريا من قبل أمانة كوريا الوطنية سنة ،2012بينما منحت أول جائزة سنوية لفن اهلانوك املعماري سنة 2011من قبل مركز اهلانوك الوطين ،وأول مسابقة تصوير للهانوك أقيمت سنة
1
الثقافة والفنون الكورية
2
3
.1نموذج "الغونغ" ،فندق من نوع الهانوك ،من عمل "جو جونغ-كو". .2القسم الداخلي من قاعة العرض بفكرة "التطور الخالق للهانوك".
" .3كونغبو من الهيكل العظمي الفوالذي" ،من عمل "كيم جونغ-هون" ،وهي السنادات الخشبية المركبة على أعلى األعمدة لدعم بناء السطح. خريف | 2012كوريانا
45
1
.2011 ميثل معرض "اهلانوك املعاصر" هذه املساعي النشوئية الثالثة .نظم متحف "كليآرك كيمهي" ،املتخصص يف الفن املعماري والسرياميك (اخلزف) ،نظم املعرض لتقدمي أعمال املعماريني األربعة املمثلني هلذا الفن ،واملعروفني أيضا مبشاريعهم يف البيوت التقليدية الكورية يف املدن ،إضافة إىل أعمال فنان التركيبات واملصور .كما يوحي به العنوان ،يسلط املعرض على اهلانوك كعمل معماري فين إبداعي من املنظور املعاصر، وليس شكال تارخييا من اهلندسة املعمارية. وملا كان األمر كذلك ،فإن املعروضات ال تشبه بيوت هانوك تقليدية ،ولكنها أعمال إبداعية جديدة .عمل املعماريون املشاركون ،مستخدمني اهلانوك كأساس ،على تفسري املوقع لتنظيم الفراغ بطريقة إبداعية وتعديل املالمح .كما ذكرنا سابقا ،فإن السطح املستوي واألقسام العرضية املتقاطعة وكذلك السطح املستوي واجلزء الداخلي متكاملة بطريقة أكثر تآلفا يف اهلانوك منها يف أي شكل بناء معماري آخر .على سبيل املثال ،إذا كان عرض الغرفة متوسعا من 8جا (= حوايل 30سم) إىل 12جا ،يتم تعديل مساكة املنطقة العلوية بنسبة هذه الزيادة ،مما ينتج عنه تغيريات يف نسب االرتفاع. فالبيوت اليت هلا شكل الضلعني ( )ㄱأو اليت هلا شكل الثالثة أضالع ( ،)ㄷال بد أن يؤخذ بعني االعتبار بناء الزوايا أيضا .مناذج اهلانوك ولوحاته وصوره وأعمال تركيباته الفنية كلها معروضة يف املعرض مما يعطي املشاهدين فرصة للنظر عن قرب على اهلانوك 46
بالتفصيل كبناء فعلي بدال من خمططات مفاهيمية. أبرز ما في املعرض "هانوك نامسان" هو بناء بيت الشاي على موقع جبلي أو تلة مرتفعة .يقول املعماري "كيم جونغ-هون"" :إنه تفسريي اخلاص يب للحيز يف اهلانوك ،الذي له طبيعة ثنائية ،كلتا حاليت اإلقفال والفتح" .ميكن رؤية تسلق الدرجات على منحدر واألشجار ومنحدرات جبل "نامسان" الصخرية من اخللفية .يوجد املزنل بشكل مجيل يف املوقع، متناسقا متاما مع الطوبوغرافيا الطبيعية. أما "هانوك بشكل " "Lمن أعمال "هوانغ دو-جني" فهو مزنل حضري مدين مثلما يوجد يف "بوكتشون" ،حي يف مشال سيول حيث مت احلفاظ على جمموعات متماثلة من البيوت التقليدية .إنه بيت عائلة منطي ،وهو صغري ،ولكن له ساحة خارجية بالقرب من البوابة وساحة داخلية حماطة باملباين من ثالثة جوانب .مناطق املعيشة منظمة لألمور العملية ،ولكن اجلانب امللحوظ أكثر يف هذا البيت هو غرفة الدراسة يف القبو .باستفادة من املستويات املختلفة من الفناء ،فإن القاعة الرئيسية ذات األرضية اخلشبية والشبابيك العالية الصغرية كلها مركبة يف غرفة الدراسة ،وخلق فراغ ديناميكي على الرغم من خطة األرضية القياسية املعيارية. "هانوك موديول" أي هانوك الوحدة ،وهو عمل من أعمال "كيم يونغ-مي" بشكل الثقافة والفنون الكورية
تام ،مكن املشاهدين من تقدير الترتيبات الفراغية هلانوك احلياة احلقيقية .من طول ومساكة األعمدة ،فإن املسافة بني األعمدة وعرض دعامات التثبيت والعوارض اخلشبية وحجم النوافذ إىل الورق على الباب االنزالقي ،كل جانب من جوانب البيت مبين على الوحدات القياسية املركبة .يوفر النظام املبين على الوحدات القياسية املبدأ األساسي جلماليات اهلانوك وأساسا لنظام إنتاج هانوك ذي كفاءة وفاعلية. أما "الغونغ" يف "كيونغجو" فهو أول فندق على طراز اهلانوك يف كوريا ،ويتألف من بناءات متعددة ،مثل بناء إداري مستطيل من طابقني وساحة مركزية وممرات عريضة وواسعة وأفنية مفتوحة ووحدات هانوك مع أفنية فردية وأحواض حارة .خطط املعماري "جو جونغ غو" الفندق على شكل جممع بيوت من اهلانوك ،مثل بلدة ذات أفنية وبيوت تتفاوت يف النوع واملظهر ،مع مقطع عرضي متشكل طبقا لذلك .هذا
الفندق ،وكذلك "هانوك سودميون" واألعمال األخرى اليت قام هبا "جو" ميكننا رؤيتها من شاشات الفيديو ومناذج القياس. يؤكد املعرض أن السر يف هذا اجلمال والفرادة للهانوك هو القسم العرضي املقطعي، الطريق إىل البيت مرتب ومبين بتناغم وتوافق مع املوقع .تعكس الفروق يف املقاطع العرضية إبداعية ونشاءة هانوك اليوم. جلعل املعرض مستديرا ،هناك تركيبات من أعمال فنية مؤسسة على فكرة من "بيك سونغ-هو" والصور من بناءات اهلانوك القدمية يف مقاطعة كيونغسانغ اجلنوبية من أعمال "يون جون-هوان" .من خالل هذا املعرض ،ميكن للمشاهدين أن يتمتعوا باجلمال الفريد للهانوك ،وفهم ما قد فقد أو مت التخلي عنه بسبب كوهنم يعيشون يف بيوت حديثة.
أول ما يأتي إلى النظر عند دخول قاعة المعرض في الطابق األول هو "هانوك سوديمون" من عمل "جو جون ّغو" الذي عرض في السابق في المعرض الدولي الثاني عشر لفن العمارة في معرض فينيس سنة .2012 يمكن للزوار أن يدخلوا البيت ويتجولوا في الداخل أو يتوقفوا عند الصالة الضيقة لمشاهدة صور "الهانوك من
مقاطعة كيونغسانغ الجنوبية" ،من أعمال "يون جون-هوان" ،المعلقة على الجدران.
.1نموذج من "موموهون" من عمل "هوانغ دو-جين"
.2نموذج من البناء الرئيسي لـ"هانوك سوديمون"" من عمل "جو جونغ-كو". خريف | 2012كوريانا
2
47
عاشق لكوريا
"اجلسر الوجودي"
بني كوريا والعالم جاء األستاذ آلوك كومار روي أول مرة إلى كوريا في شهر مارس 1980بمنحة دراسة حكومية لدراسة السياسة الدولية والدبلوماسية في جامعة سيول الوطنية .لم يكن آلوك كومار روي شخصا معروفا قبل شهر يناير الماضي حيث أصبح شخصا يحتفى به في كوريا ،وذلك عندما سلطت وسائل اإلعالم الضوء عليه نظرا ألنه كان المواطن األجنبي رقم 100000الذي تم منحه الجنسية كمواطن كوري.
تشارلز ال شور أستاذ يف كلية الدراسات العليا للترمجة جبامعة هانكوك للدراسات األجنبية آن هونغ بوم مصور
48
الثقافة والفنون الكورية
استقبلنا
يدرس األستاذ روي يف مكتبه يف جامعة بوسان للدراسات األجنبية ،حيث يقوم بالتدريس فيها طوال الـ 23سنة املاضيةِّ . موا ّد السياسة اهلندية املعاصرة واالقتصاد والثقافة واإلعالم ،ولكن اهتمامه باألشياء الكورية واضح من األشياء العديدة والكتب اليت متأل أرفف مكتبه .قصته بدأت منذ أكثر من 30سنة مضت -أول أيامه يف ربيع 1980الصاخب اهلائج.
"جزُر غاالباغوس" ُ للسؤال عن سبب جميئه إىل كوريا ،جييب األستاذ روي إجابة فريدة" :هذه جزري جزر غاالباغوس"" ،هي مكان جيد للمقارنة ،ومكان جيد لترى فيه عملية النشأة .ال يوجد مكان آخر مثل هذا املكان ميكن للمرء أن يرى فيه هذا القدر من التغيريات يف وقت قصري" ".مل أندم أبدا ألنين جئت هلذا املكان". سنة 1980كانت السنة اليت ثار فيها مواطنو كوانغجو ضد الدكتاتورية العسكرية فيما أصبح يعرف الحقا باسم حركة كوانغجو الدميقراطية. حشدت حكومة الرئيس جون دو هوان ،وهو جنرال سابق يف اجليش ،اجليوش للقضاء على االنتفاضة ،ولكن بدأت االنقسامات والتصدعات تظهر يف هذا اجليش .أدت احلركة إىل احتجاجات أخرى خالل الثمانينات ،ويف هناية املطاف أدت إىل حكومة دميقراطية منتخبة .ولكن يف تلك األيام وصل الطالب اهلندي الشاب ألوك روي إىل كوريا وبدأ دراساته ،كانت الدميقراطية جمرد أمل بعيد املنال. "أقارن دائما الوضع يف سنة 1980باملراحل األخرية من محل املرأة .تتوقع املرأة طفلها ،وهي ليست متأكدة من سيكون هذا الطفل ،ولكنها ال تستطيع تأخريه أكثر من ذلك .يف هذه الاليقينية ،كان هناك توقع مستتر وأمل مستتر بأن الغد سيكون أفضل من اليوم .وأنين ميكن أن أشهد على ذلك ".هكذا قال روي .تكلم كثريا عن هذه اآلمال والتوقعات املخفية .يف الوقت الذي كانت فيه قوة وجربوت الدكتاتورية العسكرية هي املسيطرة على املشهد ،فإن األمل مل يكن له من خيار سوى االختباء" .يستذكر روي قائال" :ألول مرة يف حيايت أرى الدبابات -يف احلرم اجلامعي". كانت مناسبة انعقاد أوملبياد سيول سنة 1988نقطة حتول فاصلة لكوريا ،عندما بدأت األمة الكورية باالنفتاح على العامل اخلارجي .كان املد الدميقراطي حتميا وال ميكن حتويله ،ويف النهاية هب هذا املد يف كل البالد ،ليس على شكل عاصفة تكسر أمواج البحار على الصخور ،ولكنها كانت موجة لطيفة ترتفع بصالبة وعناد متجهة حنو الشاطئ .وأخريا ،يف سنة 1992انتخبت كوريا أول رئيس مدين هلا .كطالب يف السياسة الدولية فإن روي كان مندهشا مبدى سلمية جميء الدميقراطية يف هناية املطاف" .مل أكن أتصور أبدا أن االنتقال السياسي سيكون هبذه السهولة". واآلن ،وبعد عقدين من الزمان ،فقد أصبح األستاذ روي بعد انتظار طويل مواطنا يف البالد اليت أمضى فيها زمنا أكثر من أي جزء آخر من العامل .كان القرار مرتقبا منذ فترة طويلة ،ومل يكن جميئه سهال ،ولكن ليس لألسباب اليت ميكن أن يشك فيها املرء املتمعن يف هذا األمر" .ليست املسألة يف جلها مسألة الوالء" هكذا يوضح األستاذ روي" ،ألن الوالءات ال ميكن جتزئتها -ميكن إضافتها فقط .ليست املسألة ما إذا كانت كوريا 100باملائة وهنديا بنسبة صفر باملائة ،أو 50باملائة كوريا و 50باملائة هنديا .ميكنين أن أكون 100باملائة كوريا و 100باملائة هنديا ،على الرغم من أنين قد غريت جنسييت". بدال من ذلك ،فاملسألة تكمن ىف كونه قادرا على بذل أفضل وأقصى ما ميكن من قدراته ،له ولكوريا على حد سواء .يصف عالقاته مع كوريا واهلند مستخدما مفهومني هنديني" :خرماهبومي" و"جنماهبومي" ،حيث يعين األول املكان الذي حصلت فيه على وظيفتك ،أي املكان الذي تعمل فيه ،ويعين الثاين املكان الذي ولدت فيه .نعم ،لقد ولدت هناك ،ونشأت هناك ،ولكن هذا املكان الذي تعمل فيه شيئا ما ".ولكي ينجز عمله على أفضل صورة -والتباع "خرما" -قرر أنه حباجة ألن يكون مواطنا كوريا. بطبيعة احلال ،أن تصبح مواطنا كوريا شيء ،وأن تصبح كوريا بالكامل شيء آخر .يدرك األستاذ روي هذا التمييز بني الشيئني بشكل عميق. بالنسبة له ،أن تكون كوريا فهذا يعين كيفية االرتباط مع الكوريني اآلخرين" .هل أتكلم نفس اللغة اليت يتكلموهنا ،وهل أنطق بنفس طول موجة األصوات اليت يتكلمون هبا؟ كان هذا حتديا بالنسبة يل .قبل أن أصبح كوريا ،أردت أن أثبت لنفسي أنين قادر على أن أكون كوريا أفضل .ولكن املجتمع ،كما هو احلال دائما ،له عدة حمددات وقيود .لذا ،حىت مع أنين أمحل اجلنسية الكورية ،فهذا ال يعين أنين نفس الشيء متاما كالكوريني". دروس من التعدد الثقافي الهندي يعزو األستاذ روي هذا التمييز احلاد بني "الكوري" و"األجنيب" إىل التاريخ الكوري" .التاريخ هنا خطي جدا ".هكذا يفسر روي املسألة، "واملشكلة مع أي تاريخ خطي هي أنه قابل للمقارنة إىل حد كبري وهو عرقي عنصري إىل حد كبري يف نفس الوقت .لذا بالنسبة للشخص الذي يعرفك مبا أنت حقا عليه ،فأنت يف نظره أجنيب .كانت هذه جتربة صاعقة بالنسبة يل ،ألنين قادم من اهلند ،حيث حىت لو إنك كنت تبدو خمتلفا ،فلن يقول أحد إنك خمتلف .وحىت لو قلت إنك خمتلف ،لن يقولوا إنك خمطئ .يف كوريا ،لست خمتلفا فقط ،بل أنت خمطئ .حيدث هذا بشكل طبيعي جدا .بسبب التاريخ اخلطي لكوريا ،أصبح االعتزاز الوطين مفهوما مهما جدا .عندما يكون هناك اعتزاز وطين ،فسيكون من غري الطبيعي جدا أن خريف | 2012كوريانا
49
إضافة إلى التعريف بالثقافة الهندية في كوريا ،فإن األستاذ روي قام بتعريف وإدخال الثقافة الكورية إلى الهند ،على سبيل المثال ،ترجمة "الميدان" لـ"تشوي إنهون" إلى اللغة الهندية .والتى يقول عنها إنها "أول مذاق للرواية الكورية في الهند".
مير األمر دون كراهية .ويف بعض األحيان ،تصبح هذه الكراهيات أكثر وضوحا من االعتزاز". إذا أخذنا هذا التاريخ اخلطي يف اعتبارنا ،فليس من املدهش أن تكون الطريق للتعددية الثقافية يف كوريا ليست معبدة جيدا وال سهلة كما يأمل الكثري منها .يلوح األستاذ روي بيده" .هذه الكلمة بالذات، ال أحبها .إهنا ليست التعددية الثقافية ،إهنا الكوريونة Koreanization ولكنها من ثقافة خمتلفة ،حىت اآلن على األقل .ولكنها تتغري .رمبا بسبب قدرة املجتمع الكوري القوية على التغيري بسرعة ،رمبا تتغري أسرع من املجتمعات األخرى ،حىت أسرع من اليابان". مع كون التعددية الثقافية هذا املفهوم اهلام يف كوريا املعاصرة ،من نعرفها بشكل مناسب .أمضى األستاذ روي وقتا طويال يفكر املهم أن ِّ مليا يف هذه القضية ،وقد عرفها بطريقتني .األوىل هي اإلحساس باحليز، "رمبا تكون الحظت أنين مل أغري امسي "،هكذا يقول .معظم أمساء الكوريني قصرية ،وبشكل عام تتألف من ثالثة أحرف .ولكن اسم األستاذ روي الكامل يف اخلط الكوري يتألف من سبعة مقاطع -وهو تسعة أحرف لو أضفنا الفراغات -وهذا يعين أن هذا االسم الكامل ال يناسب احليز املخصص لالسم يف معظم النماذج الرمسية .يف شيك الراتب الذي يتقاضاه امسه ببساطة "روي" .مع ذلك فإن امسه "كومار" يف تأمينه الطيب .يقول" :كان هذا من أهم اجلدليات اليت حتتم على املجتمع الكوري أن يعطي حيزا أكرب لآلخرين ".بدال من تغيري نفسه 50
لكي يناسب احليز الكوري للكتابة ،يتأمل أن تتعلم كوريا كيف تعطيه احليز الذي حيتاجه. ميكن تعريف التعددية الثقافية أيضا من خالل الزمن .بالنسبة لألستاذ روي ،التعددية الثقافية تتعلق باملستقبلية ،التطلع إىل األمام" .عندما أعيش يف كوريا ،أو إن كان أحد يعيش يف أمريكا ،فهذا ألنه يعتقد بأن هناك مستقبال له .ليست املسألة أنه كان له ماض هناك ".إنه يرى العامل ،والتعليم بشكل خاص ،على أنه يتحرك يف زمن يتعلم فيه الطالب للتحضري ملستقبل ميكن أن يأخذهم إىل جهة أو جانب آخر من العامل" .ملاذا علينا الرجوع للخلف؟ إذا قلنا إن شيئا ما متعدد الثقافات ،علينا أن نقدر بأنه متعدد الثقافات .ال جتعله أحادي الثقافة مرة أخرى .جيب أن ال يكون التركيز على كوريونة Koreanizationتلك العائالت متعددة الثقافات ولكن حول عوملة املجتمع الكوري ،حبيث يكون هناك متسع ومكان لكل واحد ،وعندما يكون هناك تضارب بني حيزين ،ليكن هذا التضارب هينا لينا حبيث ال يؤدي إىل حتطيم أحد احليزين يف اآلخر. يعتقد األستاذ روي بأن خلفيته الثقافية تعطيه منظورا فريدا حول مفهوم التعددية الثقافية .يقول بأن اهلنود قبلوا التنوع يف دمائهم".إهنا شيفرة الوراثة لنا دي أن أي ،"DNAيضيف مبتسما .يعود التعدد الثقايف اهلندي إىل آالف السنني املاضية منذ عهد أشوكا األعظم .يف البداية ،كانت نيته كفاتح منتصر يف بناء إمرباطورية ،لكنه أخذ جولة يف ميدان املعركة ورأى القتلى والدمار الذي أحدثه وقرر عندها أن يسلك طريق السالم بدال من طريق احلرب. كان رمز السالم الذي اختاره عبارة عن عمود عليه أربعة أسود يف أعاله -أي أن السالم جيب أن تكون له قوة حتميه ،ولكن جيب أن ال تكون هذه القوة حكرا على أحد .هذا هو بيت القصيد، كما شدد على ذلك األستاذ روي" .علينا أن نعيش كاألسود ،ولكن علينا أيضا أن نعيش معا .هذا هو املفهوم اهلندي عن السالم يف املجتمع .إنه مفهوم قدمي جدا ،ولكن أحيانا أشعر بأننا حباجة إليه، لذا ميكننا أن نقبل األشخاص اآلخرين كأسود أخرى دون أن منزق قلوهبم إربا إربا .يف واقع احلال، الثقافة والفنون الكورية
1
من هم البشر؟ إهنم كائنات بشرية تعيش على اعتزازها .وعلينا أن ال نؤذي اعتزازها. كما هو احلال يف الثمانينات ،أيضا ،جاء التغيري إىل كوريا اليوم. يستخدم األستاذ روي قضية الزواج الدويل كمثال على ذلك" .إىل فترة ماضية من الزمان ،كان الناس يعتقدون أن الزواج الدويل كان مشكلة ختص شخصا آخر .ولكن اآلن رمبا يكون زوج ابنيت أو زوجة ابين أجنبيا ".مبجرد أن خترج القضية من املجرد إىل امللموس ،فإن التغيري أمر ال مناص منه ".ال بد أن تكون مشكلتك أنت .هذا ما حيدث يف كوريا اليوم".
ترجمة أعمال رابندرناث طاغور مل يكن األستاذ روي مقتصرا بكل بساطة على مراقبة التغيري الذي حيدث من حوله .فهو يناضل من أجل أن يكون جزءا من ذلك التغيري نفسه .إحدى الطرق اليت يطبق هبا هذا الفهم هو بأن يصنع من نفسه جسرا ثقافيا بني كوريا واهلند .تناولت أطروحته لنيل درجة املاجستري يف تعليم اللغة الكورية ترمجة إىل الكورية ألعمال املفكر اهلندي الشهري رابندرناث طاغور ،أول شخص غري أورويب يفوز جبائزة نوبل لآلداب .كما أنه قدم أيضا عدة أوراق عن طاغور ،آمال يف ذلك أن يزيل بعض املفاهيم اخلاطئة عنه ،ويقول إنه يف املستقبل قد يقوم بترمجة أعمال طاغور مباشرة إىل الكورية" .كانت معظم ترمجات طاغور من اإلجنليزية ،ولكن مل يتم ترمجة عمل مثل هذا من البنغالية إىل الكورية .وأنا ،نظرا لكوين بنغاليا ،رمبا أكون يف وضع أحسن للقيام هبذه الترمجة إىل الكورية". إضافة إىل تقدمي الثقافة اهلندية إىل كوريا ،ساعد األستاذ روي أيضا يف تقدمي الثقافة الكورية إىل اهلند ،وذلك من خالل ،على سبيل املثال ،ترمجة عمل تشوي إهنون املعنون بـ"امليدان" إىل اللغة اهلندية. "هذا أول مذاق للروايات الكورية يف اهلند" ،هكذا قال األستاذ روي" .أحب هذه الرواية ألهنا تتحدث عن املجتمع الكوري يف ذلك الوقت .كل شيء -املداوالت واجلدليات األيديولوجية والتناقضات الشخصية -معين يف هذه الروايات .وما هو أكثر أمهية ،أهنا لغته اليت حيبها ،أال وهي لغة الشعر". تلقى الناس الرواية بشكل جيد يف اهلند" .أحبها الناس ألهنم يف اهلند أيضا يعانون من نفس املشكلة الناشئة من التقسيم ،حيث يتم تقسيم السكان باسم دياناهتم ،وعلى الرغم من أن عدد املسلمني الذين يعيشون يف اهلند أكثر من عدد مسلمي الباكستان .أحب العديد من الكتاب الذين حتدثت إليهم الرواية ألهنا كانت حساسة حىت تثري التفكري لدى اإلنسان". ومع ذلك ،فإن األستاذ روي حيس بأن إسهامه املستمر لكوريا قد ال يكون بسبب ما يقوم به ولكن بسبب كونه هو من هو" .ما أقوم به مهم بال شك ،ولكن "من أنا؟" هو األكثر أمهية .أنا ،من الناحية املهنية ،معلم ،ومتعلم أيضا يف نفس الوقت .يسألين الناس" ،هل تقوم بعمل شيء من أجل العالقات االقتصادية الكورية-اهلندية؟" ولكن هذا ليس شأين وال عملي .إنه عمل رجال األعمال كي يقوموا بأشياء كهذه .هل سيكون هناك تعاون نووي بني كوريا واهلند؟ هذا األمر مرجعه للسياسيني لكي يقرروه .ولكن أستطيع أن أساعد بطريقيت اخلاصة .أود أن أكون أفضل ما ميكن كجسر وجودي ،أكثر من أن أكون جسرا على طريق سريع". قد يكون األمر بسيطا بساطة التعامل مع اسم طويل على منوذج من مناذج البنوك .رمبا يف يوم قريب عاجل ،سوف يصبح يف كوريا متسع أكثر لآلخرين فيها ،بكل ما تعنيه هذه الكلمة .إىل أن حيدث ذلك ،سوف يعمل األستاذ ألوك كومار روي على الدفع باجتاه احلدود لعمل حيز لنفسه واملساعدة يف حتقيق التعدد الثقايف احلقيقي.
.1يقيِّم األستاذ "ألوك كومار روي" أوراقا مقدمة من الطالب في الصف.
.2يتحدث األستاذ روي إلى طالبه في مكتبه ،ناصحا إياهم بالدراسة من أجل المستقبل الذي قد يأخذهم إلى جزء آخر من العالم.
خريف | 2012كوريانا
2
51
على املنصة الدولية
في
حمطة شحن مبحطة كاسل املركزية ،تتدىل ستائر معدنية بعرض مترين من سقف بديل مؤقت .يف أي وقت يتم فيه فتح الستائر املعدنية وإغالقها حبركات تكرارية أمام منظر األرض املقفرة للمحطة الفارغة ،فهي تعطي زعقة مميزة .عند فتح كل وحدة من الستائر املعدنية على التوايل كجزء من األحلان الراقصة ،فإن اجلانب البعيد من املنصة ميكن أن يرى بلمحة خاطفة ،فقط لكي حيجب عن بصرك بعد فترة وجيزة .تفتح الستائر املعدنية وتغلق حبسب ترتيب الدور ،مكررة نفس العملية مرات ومرات .مثل نوع من خملوق أجنيب يشبه اآللة يف أحد أفالم اخليال العلمي ،فإن التركيب الذي يبلغ طوله 45مترا يلوح على شكل شيء ضخم غري حمبب ،فحركته امليكانيكية املتكررة تثري القلق بالنسبة للمشاهدين ،كما لو كانت تذكرهم باالستعراضات العسكرية أو املمارسات اجلماعية ألنظمة احلكم االستبدادية من القرن العشرين. هذا التركيب هو آخر أعمال "يانغ هيغيو" ،وهو بعنوان "الوصول :أحلان الباليه الراقصة مصممة بصيغة ال تعرف الفعل املاضي أبدا". وهي اآلن معروضة يف معرض الفنون الدويل الثالث عشر "دوكومينتا "dOCUMENTAيف مدينة كاسل ،أملانيا ،والذي يستمر من 6 يونيو حىت 16سبتمرب .2012يف هذا احلدث العاملي املعروف للفن املعاصر ،عرضت فنانة كورية عمرها 41سنة أول حماولة هلا لالستفادة من برجميات احلاسوب إلمتام حركات تركيباهتا. أحلان الباليه الراقصة للستائر املعدنية تقول يانغ" :عندما وصلت إىل حمطة كاسل املركزية ،ذهلت من الطاقة اهلائلة اليت يفرزها وينشرها هذا املكان"" .وهي تذكرين بالقوة اجلبارة للحداثة ،اليت تدفع التصنيع مبنيا على منوذج يوطويب يناضل دائما وأبدا للحصول على املزيد ،وبفعالية وكفاءة .بالنسبة يل ،تبدو حمطة القطار املقفرة اآلن والىت متثل اهلجران موضوعة أمام جمد وعظمة ماضي التصنيع .من خالل تركيبايت ،آمل أن أرسل رساليت بأن التصنيع مل ينته بعد ،وما زلنا حباجة إىل انعكاس ناقد على كل هذه العملية ذات النهاية املفتوحة. 52
الثقافة والفنون الكورية
فنانة االعمال البصرية "يانغ هيغيو" وآخر أعمالها "الوصول :رقص وألحان الباليه الذي تمت صياغته بال أي صيغة من صيغ الفعل الماضي" ،مركب في المحطة الرئيسية في مدينة كاسل -ألمانيا.
فنانة الفنون املرئية يانغ هيغيو تتفوق على األحداث احلياتية واحلدود تتمتع يانغ هيغيو بشهرة تتعزز بشكل مستمر على مشهد ومسرح الفنون المعاصرة الدولية في المهرجان الذي عقد سنة 2012تحت عنوان دوكومينتا dOCUMENTAفي مدينة كاسل ،وهو واحد من أكبر المعارض الفنية المعاصرة في العالم ،تظهر تركيباتها تفاعال مثيرا للثنائية المتناسقة بين الجرأة والحساسية.
كو ميسوك كاتب افتتاحيات ،جريدة دونغ آه إلبو
خريف | 2012كوريانا
53
.1سلسلة من التركيبات المجمعة المنحوتة من عمل "يانغ"، وتسمى "روبوت توتم" ،باستخدام لمبات اإلنارة وأرفف المالبس. " .2سلسلة الترتيبات الحساسة – الصوت والريح" تم تمثيلها في معرض "يانغ هيغيو" بشكل انفرادي ،تحت عنوان "التكاثف" في سرادق كوريا ،معرض فينيسيا الثالث والخمسين ،فينيسيا.2009 ،
مع احلركات التكرارية املضبوطة من خالل برجمية للستائر ،تسعى يانغ إىل تصوير الشدة القوية لعملية التصنيع .وقد خاضت جتربة أثر التصنيع كمتابعة مستمرة يف الدول النامية ،أو تعترب من املاضي املنصرم ،وتستذكر فقط بشكل غامض ،يف الدول األكثر ثراء .وقد لقيت تركيباهتا ،القائمة ىف مقابل الستارة اخللفية ملحطة الشحن الفارغة ،استقباال محاسيا بني اجلماهري املحلية ،وذلك بسبب عمق رنينها العاطفي .وقد مستها املجلة األملانية "آرت" واحدة من أفضل 20اختيارا لدوكومينتا هذه السنة ،بينما صنفتها شبكة حمطة "أي أر دي" الوطنية األملانية لألخبار يف تسليط األضواء على أهنا "قطع جيب عليك رؤيتها يف املعرض". قالت يانغ أثناء مقابلة يف كاسل" :طورنا أنا وزمالئي هلذا املعرض برنامج حاسوب لتشغيل املحركات الكهربائية امللحقة مع الستائر .وقد أخذ ذلك منا جهدا كبريا جدا ولكنين وجدهتا عملية مفيدة أن ندرس احلركات املمكنة". منذ سنة ،1955كان معرض دوكومينتا يقام مرة كل مخس سنوات يف كاسل ،يف وسط أملانيا .هذه السنة ،فإن السمعة العالية للحدث الفين تعرض أعمال 150فنانا من 55دولة .كان "يوك كون-بيونغ" أول فنان كوري شارك يف هذا املعرض سنة .1992 وبعد عقدين من احلضور الكوري األول ،دعي ثالثة فنانني كوريني للمشاركة يف هذا احلدث السنوي من قبل منظمي املعرض وهم: يانغ هيغيو وفريقاه "مون كيونغ-وون" و"جون جوهنو". تتمثل مسعة وشهرة دوكومينتا كاسل يف عرضه األعمال الفنية اليت تركز االهتمام على القضايا االجتماعية ووجهات النظر التقدمية. ويقارن يف الغالب مع معرض فينيسيا ،امللقب بـ"أوليمبياد الفنون" ،حيث مت تبين نظام منافسة ومظاهر وطنية منتشرة جلذب اهتمام أوسع من العامة .يزود تاريخ مدينة كاسل خلفية طريقة ومفهوم دوكومينتا الفريدة خالل احلرب العاملية الثانية .وقد مت تدمري مدينة كاسل من قبل القصف من احللفاء .ومع هناية احلرب ،حتولت املدينة اليت كانت مركز الصناعات اهلائلة إىل ركام من حجارة مكسرة. على أي حال ،بثت هذه املدينة احلياة يف نفسها كمحطة للفنون املرئية املعاصرة ،وذلك عقب إطالق الفنان أرتولد بودي معرض فنون دوكومينتا سنة 1955حبيث يعقد كل مخس سنوات. ألن املعرض مرسخ يف االنعكاس النقدي لألعمال غري اإلنسانية للحكم النازي ،فإن دوكومينتا يشجع مشاهديه على التأمل العميق يف دور الفن والفنانني يف تشكيل اإلصالح السياسي االجتماعي .وبناء على ذلك ،فإن النجاح التجاري للفنان وحده ال يضمن له دعوة حلضور هذا املعرض يف كاسل .وملا كان األمر كذلك ،فإن حضور يانغ هيغيو هنا هو تأكيد يستحق االهتمام بإبداعيتها وعمقها الفلسفي يف أعماهلا ،والذي لقي ترحيبا نقديا واسعا. تتابع يانغ بشكل دائم احلداثة والتجارب .إضافة إىل تركيبها لستائر متحركة يف حمطة القطار ،فإهنا أيضا عملت مشروعا مسرحيا، "داء املوت" خالل أسبوع املراجعة يف كاسل .هذه املونودراما (املسرحية ميثلها شخص واحد) ،اليت هي التبين املسرحي لرواية مارجريت دورا اليت حتمل نفس العنوان ،كانت قد عرضت بالتعاون مع "مسرح كاسل "Staatstheater Kasselيوم 7حزيران. وقد مثل األداء املسرحي الفنانة الفرنسية جني باليبار وهي تقرأ الرواية على املسرح .وقد مت تصميم منطقة املسرح للتعبري عن عدم القدرة على تفسري احلب من خالل الرموز ،ومدعومة باملؤثرات الضوئية ،والصور ،واملراوح الكهربائية .العرض الناجح املسرحي لرواية "داء املوت" يثبت أن إبداع يانج التجديدي والتفسري الفين ميكنها من إلقاء القتامة على اخلطوط بني األدب والفنون املرئية. كما أن كارولني كريستوف بكرغيف ،املديرة الفنية ملعرض دوكومينتا 13عربت عن تقديرها العميق إلنتاج يانغ املسرحي ,بعد مشاهدة األداء ،ركزت على أمهية هذا املشروع املسرحي أثناء املؤمتر الصحفي الرمسي للمعرض الذي حضره أكثر من 500ممثل وسائل اإلعالم وناقد فين.
1
54
الثقافة والفنون الكورية
2
سر األشياء الدنيوية متلك يانج هيغيو مهنة دولية فاعلة ،يف معرض فينيسيا ،2009جذبت االنتباه النقدي لتركيبة بعنوان "التكثيف" ،واليت استخدمت هلا ستائر معدنية بكثافة خللق فراغ لثنائية "فتح-قفل" .وقد امتأل اجلزء الداخلي من العمل بنسيم عطري عندما حتركت املراوح الكهربائية موزعة الرذاذ العطري املرشوش .وقد دعي املشاهدون للوصول إىل التركيب والدخول فيه ومشاهدة اجلزء اخلارجي من خالل الستائر نصف املفتوحة يف خضم النسيم العطري الفواح. إن إبداعات يانغ الفنية مرسخة ومتأصلة يف مبادئها الفلسفية .تبدو أعماهلا يف الغالب على أهنا جمردة وغري كاملة .توظف تركيباهتا وبشكل مكثف الستائر املعدنية وأرفف املالبس للغسيل والكراسي املطوية واملراوح الكهربائية وملبات اإلضاءة .ومع كل هذه األشياء الدنيوية العادية للحياة اليومية ،فإهنا تنسج نسيجا مجاليا شعريا من التجريد والغموض ،مثرية ردود فعل عاطفية ،وحمركة خيال اجلمهور. يف أعماهلا ،تقف أرفف مالبس الغسيل يف هيئات متعددة مسلية كما لو كانت ممسوكة يف رقصة .أما خليط النسائم من درجات خريف | 2012كوريانا
55
احلرارة املتنوعة ،الذي تنتجه مولدات اهلواء البارد والدافئ ،فيبدو أنه ميثل الطبيعة الثنائية للحب .لذا ،فإن إبداعاهتا تثري رنينا قويا وعاطفيا ،ناقلة مالحظاتنا غري اهلامة لطريقتنا إىل احلياة اليومية .توضح يانغ هذا األمر قائلة" :يف بعض األحيان ،يصادف أن بعض األشياء العادية اليت حتيط حبياتنا الروتينية اليومية ميكن أن تبدو فجأة وكأهنا خمتلفة .وحيدث أحيانا أن يصبح نفس الروتني االعتيادي فجأة وقد خلق إحساسا عميقا وخمتلفا جدا وغري عادي يف داخل أنفسنا .هذه هي اللحظة اليت يتحول فيها كل شيء يومي إىل شيء سري غامض ".تعبرياهتا الفنية عالية اإلبداع ،سواء كانت متثل إعادة اكتشاف للعامل الدنيوي ،أو تفسريا نقديا للحياة احلديثة ،أو تأمال ذاتيا للفنانة للسياسات املعاصرة .ختلط أعماهلا يف تبصراهتا الشخصية اخلاصة هبا بشكل ثابت ،وذلك إلرسال وجهات نظرها الفريدة. املتجول البدوي عندما ظهرت يانغ يف مركز "آرتسوجني" ،باعتبارها الفائزة النهائية جبائزة الفنون اخلامسة سنة 2003من ميسولسانغ هريميس كوريا(جائزة الفنون اجلميلة) ،رمست شاربا على وجهها .خلقت هذه الضربة الشعبية اجلريئة حراكا هائجا بني نقاد الفن الكوري وزمالئها الفنانني ،حمضرة إىل الذهن األسلوب الغريب ملارسيل دويشينغ ،الذي سخر من السلطة التقليدية للتفسري الفين من خالل عمل صورة منسوخة من املوناليزا اليت أبدعها ليوناردو دافنشي ولكن بشوارب وحلية صغرية مشذبة. يف ،2006عرضت يانغ معرضها الشخصي األول يف كوريا الذي عقد يف بيت مهجور يف مدينة إنتشون .لكي يدخل الزوار إىل حيز فراغ البيت الذي حتول إىل معرض ،كان عليهم أن يفتحوا أوال قفل البوابة ،وذلك باستخدام الرمز السري املطبوع على بطاقة الدعوة .بعدها فقط كان يسمح هلم بدخول البيت واحدا يف كل مرة ،حيث كانوا جيدون اجلزء الداخلي من سكن مهجور مقفر .وقد ظهرت بقايا الزمن الذي مضى دون وجود بشري يف أشكال متعددة :مراوح كهربائية يف غرفة فارغة ،ساعات ذات أرقام خمتلطة، وشظايا من مرايا مكسورة منتشرة يف املكان. كانت يانغ تعمل بشكل رئيسي خارج البالد على مدى السنوات الثماين عشرة املاضية بعد خترجها من جامعة سيول الوطنية –كلية الفنون اجلميلة ،ومن شيوتيتيلشيويل يف فرانكفورت يف أملانيا .وهي اآلن تقسم وقتها بني برلني وسيول .وبفضل برامج اإلقامة اليت توفر إقامات مؤقتة للفنانني ،فقد ارحتلت كثريا واستمتعت بفترات إقامة قصرية إىل متوسطة املدى يف أقطار خمتلفة ،مبا يف ذلك، بريطانيا واليابان وفرنسا وهولندا وأملانيا. من املعروف أهنا خملصة يف عملها ،حبيث أن برامج عملها املكثفة تدهش العديد من دوائر الفن" .نظرا ألنين ال أعترب الفن أبدا جمرد متضية للوقت ،فإن كل حيايت جيب أن تبذل يف سبيل الفن .يف اللحظة اليت أحس فيها بأنين متساهلة مع نفسي ،فإنين أبذل قصارى جهدي للحصول على أفضل األشياء من نفسي ".قالت يانغ ،بالنسبة هلا ،فإن الفاصل بني العمل واحلياة يبدو غري واضح. نتيجة لسنوات من اجلهود املتواصلة ،فيمكننا أن نرى يانغ اآلن يف متاحف ومعارض فنية راقية وبارزة يف اخلارج .تشتمل عروضها الفردية على "استقامة الباطن" يف مركز والكر للفنون (مينيآبوليس " ،)2009الصوت والريح" يف املتحف اجلديد (نيويورك ،)2010 و"الواصلون" يف برجييتر كونستهاوس(النمسا .)2011يف خريف هذا العام ،سوف تعرض أعماهلا يف "تايت مودورن" يف لندن، وهي ترتب تركيبا على نطاق واسع يف القاعة الرئيسية يف متحف ميونخ (أملانيا) .ويف متحف غوغينهامي ،ومتحف الفنون احلديثة يف نيويورك ،ويضم متحف هامبورغ حاليا تركيبات يانغ .يقول املدير شانتال كروسيل يف معرض شانتال كروسيل يف باريس إن "يانغ هي فنانة متميزة ،تتبع مفهوما وطريقة فلسفية يف الفن .إهنا تبدع طاقة جديدة فريدة يف دمج العناصر من الثقافة الكورية مع التطلعات الفنية العاملية". مع مسعتها الدولية املتزايدة باستمرار ،فإن يانغ أصبحت حىت أكثر تصميما على صقل منهجها اإلبداعي .ترفض "انتحال الذات" والتكرار" .ما يعتقده الناس عن عملي هو ذو أمهية ثانوية .أنا احلكم النهائي على عملي اخلاص يب ،سواء تقدمت خطوة إىل األمام أو استعدت انتحال الذات فإن ذلك مرجعه إىل فحصي الدقيق العنيف لذايت .أعرف نفسي وال أستطيع أن أخدع ذايت .صراعي اليومي هو لصنع قرار بني التماسك والتوسع يف اآلفاق .ال ميكنين احتمال أن أكون متساهلة يف هذه األمور".
مشهد من مشروع "يانغ" المسرحي "داء الموت" وهي (مونودراما) يمثلها شخص واحد ،تم استقاؤها من رواية مارجريت دوراس التي تحمل نفس العنوان.
56
توظف تركيباتها بشكل مكثف للستائر المعدنية وأرفف المالبس للغسيل والكراسي المطوية والمراوح الكهربائية ولمبات اإلضاءة .ومع كل هذه األشياء الدنيوية العادية للحياة اليومية ،فهي تنسج رسائل في عالم الجمال والشعر بين التجريد والغموض ،مولدة ردود فعل عاطفية ومحركة بقوة لخيال وتصور المشاهدين.
Gateway
to
Korea
6hh^hi^c\ ZkZcih i]Vi ^cigdYjXZ @dgZVc XjaijgZ id cdc"@dgZVch EgdYjX^c\ [dgZ^\c"aVc\jV\Z ejWa^XVi^dch VcY Y^[[ZgZci ineZh d[ egdbdi^dcVa bViZg^Vah dc @dgZV DeZgVi^c\ i]Z \dkZgcbZci ]dbZeV\Z! www.korea.net 6hh^hi^c\ ^ciZcVi^dcVa VXVYZb^Xh! de^c^dc aZVYZgh VcY [dgZ^\c bZY^V gZedgi^c\ dc @dgZV
Korean Culture and Information Service
كتاب األطفال للقراء من جميع األعمار O kurze, która opus´ciła podwórze ترجمة تشوي سونغ أون ،وارسو :كوبيايت أرينتو210 ، تاليف هوانغ سون ميَ ، صفحة 26.67 ،زلويت أما "ليفى" ،دجاجة ىف الربية" املكتوب بقلم الكاتبة هوانغ سون مي فهو واحد من كتب األطفال األكثر شعبية يف كوريا .منذ نشره يف عام ،2000قد بيع منه أكثر من مليون نسخة يف كوريا ،مث سجل فيلم الرسوم املتحركة الذي صنع على أساسه جناحا كبريا .بناء على شعبيته يف الداخل ،متت ترمجة القصة إىل عدة لغات للوصول إىل مجهور
القراء الدولينب .إن هو نسخة مترمجة بولندية هلذا الكتاب. حيكي الكتاب قصة الدجاجة "ليفي" اليت هترب من قفصها يف مزرعة الدواجن حيث ال ميكنها أن تفقس بيضها هناك .تائقة إىل احلرية لتربية أطفاهلا فهي هترب من املزرعة على الرغم من تعريض حياهتا للخطر .جتد يف الربية بيضة وتعطيها الرعاية واملحبة وحنان األم .عند فقس البيضة خترج منها بطة .تدرك البطة تدرجييا أهنا خمتلفة عن ليفي والدهتا،
كتب وأشياء أخرى تعلم الطعام الكوري املطبوخ في البيت واللغة الكورية الطبخ املنزلي الكوري جمموع من قبل فريق خدمة املجتمع يف شركة دايو لألوراق املالية ،سيول :شركة بوكي للنشر 164 ،صفحة 12000 ،وون كوري "حنن ال نبحث عن وصفات لألطباق الفاخرة اليت ال تطبخوها عادة يف املزنل". هذا هو ما قالته النساء من األسر متعددة األعراق اليت تعيش يف كوريا يف انسجام تام، عندما سئلت عن أي نوع من كتب الطبخ الكورية يردن أن يراها .بدال من املعرفة غري العملية عن الطبخ الكوري املعقد ،هن يفضلن النصائح املفيدة والوصفات اليت ميكن استخدامها يف املزنل يوميا ،خاصة مع تفسريات واضحة على قياسات الطعام الكوري وأساليب الطبخ ،مثل جوم(قبضة) ،أومكوم(حفنة)، وطومدوريغي(الطبخ بنار هادئة). يعرض "الطبخ الكوري املزنيل" وصفات لـ 45من األطباق اليت يتم تقدميها يف املنازل الكورية عادة لصاحل الطالب األجانب ورجال األعمال املقيمني يف كوريا ،وعلى وجه اخلصوص من أجل أولئك الذين لديهم الزوج الكوري .يقدم الكتاب العديد من أنواع خمتلفة من املواد الغذائية الكورية ،من طعام أساسي يومي مثل األرز املبخر واألطباق اجلانبية والشوربات واحلساء وطعام احلفالت وأطعمة شهية إقليمية والوجبات اخلفيفة .فإنه أيضا يوفر معلومات 60
عن ثقافة الطبخ الكورية والنصائح حول استخدام أواين الطبخ وشراء املكونات املناسبة. وسط تصاعد حاد يف عدد الزواج الدويل على مدى العقد املاضي ،نُشر الكتاب يف البداية لتوزيعه جمانا إىل املقيمني األجانب يف كوريا خصوصا من الذين يستقرون هنا مع عائالهتم .مت نشره يف 10لغات أجنبية من اللغات األكثر شيوعا يف كوريا: اإلجنليزية ،الفرنسية ،األملانية ،الصينية ،اليابانية ،الفيتنامية ،املنغولية ،التايالندية ،الفلبينية، اإلندونيسية .بعد فترة أولية للتوزيع املجاين ،ومت إعادة الطبع للكتاب من أجل البيع بالتجزئة للوصول إىل مجهور أوسع. مع شرح بكل من اللغتني الكورية واألجنبية ،كما يتيح الكتاب للقراء االطالع على اللغة الكورية .بفضل ميزة ثنائية اللغة ،وميكن استخدام الكتاب انفرادا ،أو من قبل اثنني من الناس الذين يتحدثون الكورية ولغة غري الكورية ليساعدوا بعضهم البعض يف متابعة وصفات. الكتاب هو نتيجة لتربعات سخية من قبل الكثري من املتطوعني ومنظمات كثرية مفيدة من الذين رغبوا يف توفري دليل طبخ عملي خاصة لألسر متعددة األعراق .لعب املعهد الكوري لألغذية يف جامعة سوكميونغ للنساء ويو سانغ هيون املصور الفتوغرايف دورا رئيسيا يف إعداد الكتاب معا ،يف حني أن مركز كوريا لدعم العمال األجانب قدم املترمجني لـ 10لغات خمتلفة. وسوف تستخدم العوائد املتحصلة من مبيعات الكتب ملساعدة األسر املتعددة األعراق يف كوريا. الثقافة والفنون الكورية
ولكن مع تشجيع والدهتا هلا تكرب ليعيشا حياة مستقلة .يف النهاية ما هو أكثر غرابة وصدمة للكتاب لألطفال ،تقدم ليفي حياهتا عن طيب خاطر مضحية بنفسها من أجل طائر ابن عرس وأطفاله. إن الكتاب يسرد قصة عن مغامرة الدجاجة والشجاعة واحلب األمومي والتضحية اليت متثل القيم اليت يعتز هبا الكوريون .خترج القصة من النهاية السعيدة النموذجية لكتب األطفال حيث يفوز اخلري والفضيلة على الشر دائما ،مع نوع من نتيجة احلياة الواقعية. قدمت املؤلفة كتابتها األدبية ألول مرة يف عام .1995بسبب إمضاء طفولتها يف أحضان أسرة فقرية ،تقول إهنا كانت تفضل البقاء يف املدرسة للقراءة حىت الغسق .تعتقد أن كتب األطفال ليست حباجة إىل أن تعكس القصص اخليالية املعتادة اليت ينتهى فيها
كل شيء على ما يرام ،ويكون اجلميع سعداء ومبتهجني .بدال من ذلك ،تصور حبس مرهف اخليارات الصعبة للحياة واحلزن على االنفصال واخلوف من املوت. "ليفي ،دجاجة ىف الربية" قُدمت للقراء يف اخلارج أكثر من أي وقت مضى منذ عام 2003بالترمجة إىل اللغة اليابانية .يف بولندا ،مت اختيارها كـ"أفضل قصة يف ربيع عام ،"2012وهو إجناز رائع نظرا لوجود الكتب الكورية القليلة يف اللغة البولندية. يف الواليات املتحدة ،سوف تنشر بينغوين كالسيكيس الترمجة اإلجنليزية لتوزيعها إىل القراء باللغة اإلجنليزية .على وجه اخلصوص ،تستهدف الشركة األمريكية للنشر القراء الكبار نظرا لنظرة القصة العميقة يف واقع احلياة .وسوف جيري نشر ترمجة إيطالية من قبل شركة بومبيأين للنشر .كما مت الترخيص حلقوق النشر لكتاب يف فرنسا والصني وفيتنام وتايوان وتايالند وبلدان أخرى.
يون بت نا مراسلة ،أخبار القارئ كيم سونغ تشول مدير ،فريق خدمة املجتمع، شركة دايو لألوراق املالية كي هاي كيوجن أمينة ،املتحف الوطين للفن املعاصر
مستقبل كتالوجات الفن في العصر الرقمي 23فنانا من 1995حتي 2010 تطبيق NMoCaجماين ملستخدمي "أيباد" مع اقتراب افتتاح معرض فين يصبح أمناء املتاحف مشغولني للغاية بوضع التفاصيل النهائية .من بني أكرب مصادر القلق هو نشر كاتالوج املعرض يف الوقت املناسب .يقول كثري من أمناء املتاحف "عند انتهاء املعرض ،يبقى الكاتالوج فقط!" منذ التسعينات تشمل األعمال الفنية املعاصرة على ميزات صديقة لوسائل اإلعالم واملحتوى الرقمي بصورة متزايدة ،مع ترك الصور الفوتوغرافية الثابتة يف كتيب مطبوع تقليدي يرغبون كثريا يف نقل ديناميات جتربة املتحف شخصيا .يبحث أمناء املتاحف ومنظمي املعرض باستمرار عن طرق لتعزيز أفضل صور الفيديو وأعمال التركيب والعروض بني مشاهدي الفنون اجلميلة. ومثة إصدار الكتالوج الرقمي األخري .من خالل إدراج مقاطع الفيديو توفر الكتالوجات الرقمية األعمال الفنية املعاصرة من الوسائط املتعددة األكثر وضوحا ملشاهدي املعرض واجلمهور العام .إن املشروع التجرييب "محلة النشر الرقمي للمتحف الوطين للفن املعاصر ( ")NMoCAقام بإنتاج كتيب رقمي ملعرض " 23فنانا من عام 1995حىت عام "2010والذي عقد يف NMoCAمن 9أغسطس حىت 30 أكتوبر .2011يضمن الكتالوج الرقمي املعلومات املتوفرة عن األعمال الفنية املعروضة والفنانني فضال عن االنتقادات ومقابالت مع الفنان .أما النتيجة فهي نظرة شاملة خريف | 2012كوريانا
للمشهد الفىن املعاصر يف كوريا بسبب أن املعرض قدم 23فنانا مت اختيارهم كـ"فنان السنة" خالل مدة أكثر من 16عاما .كما اجتذب املشروع االهتمام الدويل وحصل على اجلائزة الفضية يف اجلوائز الدولية السنوية الرابعة لإلبداع يف وسائل اإلعالم اليت عقدت يف نيويورك يف أبريل من هذا العام. ميكن الوصول إىل الكتالوج الرقمي على اإلنترنت عن طريق حتميل التطبيق NMoCAعلى جهاز أيباد .باملقارنة مع الكتيبات التقليدية املطبوعة اليت تعرض الصور العادية فقط ،ميكنك أن تتمتع جبولة افتراضية للمعرض من خالل استخدام وظائف التكبري والتصغري والدوران .يعتقد ان القابلية واملالئمة من املزايا الرئيسية للشكل الرقمي. هناك حاجة إىل املزيد من العمل لضمان اإلطالق الناجح للموارد الرقمية من قبل .NMoCAعلى العموم تشمل اخلدمات املستندة إىل اإلنترنت قضايا حقوق التأليف والنشر املعقدة وحقوق الصورة .وأيضا حيتاج إىل حتسني إمكانية الوصول ألنه حاليا متاح فقط على أجهزة أيباد .وباإلضافة إىل ذلك ،هناك حاجة أيضا إىل منصة على اإلنترنت ميكن أن تنقل حمتوى الفيديو بشكل سلس بطريقة سلسة أيضا. على الرغم من هذه القضايا حنن نقترب من عصر الكتالوجات الرقمية ذات حمتوى الصوت والفيديو لتعزيز جتربة املشاهد .ويضع NMoCAخطة ملواصلة إنتاج املوارد الرقمية لسلسلة من معرض "فنان العام" السنوي ،وهبذه الطريقة إعطاء حياة جديدة ملواد مرجعية يف املتحف. 61
نظرة من على بعد
خواطر وانطباعات عن كوريا إن جوانب الحياة الكورية مليئة بالكثير من الحكم والعبر التي تصبح نموذجا يحتذى به في العالم طابعها اليسر بعد العسر والرفاهية بعد الشدة والرخاء بعد العنت والسالم واألمن بعد الحرب وقد مرت كوريا الجنوبية بجميع هذه المراحل وال زال في جعبتها الكثير الذي تقدمه للعالم.
بقلم إبراهيم مصطفى حمرر بالقسم العريب بوكالة يوهناب لألنباء
إن
اختصار جتربة وانطباعات سنوات تربو على مخسة عشر عاما بكل حلوها ومرها ،يبدو أمرا مستحيال ،ال غرو وأن التعبري يتقاصر والكلمات ال تكفي للدخول يف حتدي مثل هذا .فاحلديث عن كوريا ذلك البلد املارد ميأل جملدات وحيتاج اىل اإلمساك بنواصي الفصاحة والبيان .فقد استطاعت كوريا أن تنهض بعد سنوات احلرب العجاف لتصبح رقما مهما ومؤثرا بني دول العامل يف شىت املجاالت االقتصادية والثقافية واالجتماعية والرياضية .سأحاول يف هذه املساحة نثر بعض اخلواطر واالنطباعات عن بعض جوانب احلياة ىف كوريا يف شكل مالمح سريعة خاطفة دون اخلوض يف التفاصيل لضيق املجال. فأينما ذكرت كوريا ،فإن احلديث بالضرورة يسوقنا إىل النموذج الكوري يف النهضة االقتصادية حيث استطاعت كوريا يف فترة وجيزة وبوترية سريعة مذهلة أن حتقق هنضة اقتصادية وقف العامل أمامها مشدوها ،فهي متثل منارة للشعوب األخرى يف قوة اإلرادة والشكيمة للوصول لألهداف .متكنت كوريا من أن تتحول من دولة متلقية للدعم واملنح واهلبات إىل دولة ماحنة ومساهم رئيسي يف صناديق األمم املتحدة للتنمية واملساعدات فتدفق عطائها على قارات العامل مجيعا دون من أو أذى وأمسكت بزمام املبادرة لتنضم ملنظمة التنمية العاملية ومتكنت من شق طريقها لنوادي االقتصاديات الرائدة يف العامل وتبوأت مقعدها من بني أكرب عشرين اقتصادا يف العامل بانضمامها لدول العشرين فضال عن أهنا أصبحت رابع أكرب اقتصاد يف آسيا .على الصعيد الداخلي متكنت من حتقيق الرفاهية االجتماعية لشعبها وأصبح نصيب الفرد من الدخل القومي يربو على العشرين ألف دوالر .ال شك يف أن هذه النهضة السريعة أذهلت خرباء االقتصاد ومراكز البحوث يف العامل لكوهنا متت يف فترة وجيزة ،خاصة إذا متعنا يف أن كوريا اجلنوبية تفتقر للموارد الطبيعية وتعتمد متاما يف اقتصادها على الصادرات وتعترب من أكثر الدول اليت عانت من خراب ودمار احلرب واالستعمار األجنيب ومتكنت من النهوض من ركام هذا الدمار واسترداد أنفاسها بالتركيز على التنمية البشرية لتمسك بناصية العلوم وتقنية املعلومات وتدفع بعجلة اإلنتاج لتصبح دولة رائدة يف جمال منتجات تقنية املعلومات وأشباه املعلومات يف العامل وأصبحت شركاهتا العمالقة مثل سامسونغ وإل جي يف املقدمة عامليا يف جمال صناعة اإللكترونيات واهلواتف الذكية فضال عن أهنا أصبحت خامس أكرب دولة يف العامل يف جمال إنتاج السيارات اليت ذاع صيتها يف العامل لتنافس أكرب الشركات العاملية يف هذا املجال. كذلك ال يفوتين هنا أن أذكر أنين قابلت العديد من طالب الدراسات العليا األجانب هنا يف كوريا اجلنوبية فوجدهتم قد اختاروا النهضة االقتصادية الكورية 62
وثرا تتوفر فيه كموضوع رئيسي لرسائلهم العلمية وحبوثهم باعتباره موضوعا حيويا ًّ املعلومات واملراجع والشواهد العملية بغزارة. إن احلديث عن النهضة االقتصادية الكورية اجلنوبية يطول وال يتسع املجال لذكره فهو حبر بال شواطئ ومعجزة كونية يف عامل اليوم. بالكالم عن أحد جوانب املجتمع الكوري الذاخر واملتسع وهو اجلانب االجتماعي، فاملجتمع الكوري ميكن أن نطلق عليه جمتمعا تقليديا حمافظا ،شديد االعتداد بنفسه وتقاليده وموروثاته على الرغم من أن موجات الثقافة الغربية بدأت تؤثر على كثري من جوانبه بفضل االنفتاح والتفاعل مع الشعوب األخرى .إن كل من ينغمس يف املجتمع واحلياة الكورية يالحظ القيم السمحة اليت يتحلى هبا هذا الشعب .كذلك يتجلى هذا االحترام والتوقري لكبار السن يف املخاطبة ،فمخاطبة الكبري هلا مفرداهتا اخلاصة اليت ال جيوز استخدامها مع الصغار والعكس صحيح .وقد وجدت كثريا من آداب التعامل مع كبار السن وتبجيلهم وتوقريهم يف املجتمع الكوري اجلنويب تتفق مع تعاليم الدين اإلسالمي الذي قال رسوله ومعلمه عليه أفضل الصلوات وأمت التسليم "ليس منا من مل يرحم صغرينا ويوقر كبرينا" فحىت الرمحة للصغري تتجلى يف حب الكوريني لألطفال أميا حب فما من طفل صغري يسري يف الطريق يف كوريا إال وجيد سيال من عالمات احلب واملداعبة كما يتم أيضا إخالء املقاعد هلم داخل املركبات العامة ،ويا له من جمتمع متراحم يف هذه الناحية .كذلك فاملجتمع الكوري يتسم باهلدوء فهو غري سريع الغضب ويستطيع أفراده السيطرة على غضبهم بسرعة ومتالك أنفسهم ،ومن النادر أن جتدهم يف حالة مشاجرة يف املركبات واألماكن العامة أو يف الطرق. كما تتجلى مظاهر احترام كبار السن يف كوريا اجلنوبية يف األعياد الرئيسية مثل عيد تشوسوك الذي جيتمع فيه أفراد األسرة معا وتقام فيه الطقوس لتقدمي فروض الطاعة وتبجيل كبار السن فضال عن زيارة قبور األسالف وهي عادة قدمية ال زال املجتمع الكوري يتمسك هبا .يذهب الكثريون إىل أن املجتمع الكوري ال حيتفي كثريا باألجانب وينحاز ضدهم مما جيعلهم يشعرون بالتمييز ولكنين طيلة معايشيت له مل أحس بذلك كثريا بل إنين أعترب أن حفاوته باألجانب باملقارنة مع جمتمعات يف دول أخرى تعترب أفضل ،وقد أجد العذر حلد ما للمجتمع الكوري الذي ال يساعده حاجز اللغة يف التفاعل مع الغرباء ،فعلى الرغم من أن شرحية كبرية من الكوريني تتقن اللغة اإلجنليزية إال أن الكثريين يتهيبون التحدث هبا وهذه من الظواهر الشائعة يف املجتمع الكوري وهلذا جندهم يتحاشون األجانب ،مما يذهب بالبعض من األجانب إىل االعتقاد بأن هناك متييزا ضدهم الثقافة والفنون الكورية
إن احلديث عن النواحي االجتماعية يف املجتمع الكوري يقتضي بالضرورة التطرق إىل الكرم الكوري ،فالشعب الكوري عرف عنه خصلة إكرام الضيف ودعوته لتناول املأكوالت أو املشروبات بكافة أنواعها .عالوة على ذلك فإن اهلدايا متثل ركنا أساسيا وعادة راسخة يف املجتمع الكوري فيتبادل الكوريون اهلدايا يف املناسبات املختلفة وتترك هذه اهلدايا انطباعات وآثار طيبة يف النفوس وتزيد من التراحم واملودة بينهم. إن احلديث عن االجيابيات ال مينعنا عن احلديث عن بعض السلبيات يف املجتمع الكوري مثل إفراط الكوريني يف شرب الكحول والتدخني مع االنتشار الكبري للحانات واملقاهي وهو ما يترتب عليه آثار صحية واجتماعية ضارة تلقي بظالهلا على كثري من اجلوانب مبا فيها اجلوانب االقتصادية .كذلك من اجلوانب السلبية عزوف الشباب عن الزواج واخنفاض نسبة املواليد وارتفاع نسبة الطالق وهي مشاكل أصبحت تؤرق صناع القرار يف كوريا ملا يترتب عليها من آثار سلبية وأعباء مستقبلية. من اجلوانب االجيابية أيضا احترام الكوريني للنظام والقوانني فتراهم يلتزمون الصفوف عند ركوب املواصالت العامة وحيترمون إشارات املرور فال يعرب املشاة إال عندما تضيء اإلشارة اخلضراء إال أن هناك بعض الظواهر املزعجة اليت عادة ما حتدث يف األمسيات من بعض الشباب الطائشني الذين يقودون الدراجات النارية أو السيارات الرياضية يف شكل جمموعات وبسرعات جنونية متهورة حمدثني جلبة يف الشوارع على غرار ما حيدث يف بعض الدول الغربية وهو ما يثري الذعر واالستهجان من الكثريين. كذلك من الظواهر السلبية اليت جندها قد تفشت يف اآلونة األخرية وسط بعض الشباب من اجلنسني عدم مراعاة الشعور العام عندما يستغرقون يف مشاهد غري أخالقية أمام مرأى ومشهد من الناس يف األماكن العامة ووسائل املواصالت وهم يقلدون بذلك ما حيدث يف بعض الدول الغربية. إن احلديث عن احلياة االجتماعية يف كوريا يقودنا إىل أن نسلط الضوء على الطعام الكوري باعتبار أن الطعام ميثل ركنا أساسيا يف احلياة االجتماعية خاصة وإذا نظرنا إىل أن الشعب الكوري مضياف بطبعه وأن أية عالقات صداقة أو عمل تتخللها فترات من اجللوس على موائد الطعام .فالطعام الكوري اجلنويب يتميز بأنه طعام صحي خال من الدهون ويعتمد كثريا على األطباق اجلانبية من اخلضروات اليت تكون يف معظمها خمللة ،كما أنه يتسم بكثرة البهارات وخاصة الفلفل األمحر الذي ميثل قامسا مشتركا يف معظم األطعمة وقد ال يكون مناسبا ألولئك الذين يعانون من مشاكل صحية يف املعدة واألمعاء .تنتشر املطاعم الكورية يف كل بقعة من كوريا ويعمل كثري منها على مدار الساعة كما أن كثريا من األطعمة الكورية حتتوي على املنتجات البحرية ألن كوريا اجلنوبية هي عبارة عن شبه جزيرة. إال أن زوار كوريا من املسلمني جيدون معاناة كبرية مع الطعام الكوري الذي غالبا ما تدخل يف مكوناته منتجات اخلزنير من حلوم ودهون ودائما ما يدخلون يف حرج عندما يدعون إىل والئم حيث إهنم ال جيدون ما يناسبهم من أطعمة ،خاصة إذا علمنا أنه بالنسبة للمسلمني فإن اللحوم األخرى يتعني أن تكون مذبوحة بطريقة إسالمية حىت يتسىن هلم تناوهلا. وإذا حتدثنا عن الطعام الكوري فال بد لنا أن نتطرق للكميتشي وهو الطبق اجلانيب األشهر يف كوريا الذي ال ختلو عنه مائدة ويعتد به الكوريون كثريا لكونه ابتكارا كوريا أصيال وهو يتكون من اخلضروات املتبلة املخللة ويستخدم يف غالبه نوع خاص من نبات امللفوف مع الفلفل االمحر وهناك جهود دؤوبة تقوم هبا الدولة لتروجيه عامليا. ومن أشهر األطعمة اليت كثريا ما تروق للزوار األجانب هو طعام البيبمباب الذي تتكون خريف | 2012كوريانا
عناصره من خمتلف اخلضروات اليت ختلط مع معجون الفلفل األمحر والتوابل وهو طعام صحي خال من الدهون ومن أكثر األطعمة املناسبة للزوار املسلمني والعرب يف حال عدم إضافة حلوم إليه. وقد احتلت كوريا اجلنوبية مكانا ثقافيا مميزا على الصعيد العاملي من خالل املجهودات اليت تقودها لترويج لغتها عامليا فأنشأت العديد من املراكز الثقافية ومعاهد تعليم اللغة الكورية على نطاق العامل كما انتشرت األفالم السينمائية والدراما التلفزيونية عامليا وأصبح هلا العديد من الرواد حىت أن الدراما التلفزيونية الكورية ترمجت إىل اللغة العربية وعرضت يف كثري من حمطات التلفزيون العربية. ويف اآلونة األخرية ظهرت وبقوة موجة "كي بوب" وهي الفرق الغنائية الكورية بأدائها الرائع املميز وذاع صيتها بوترية سريعة يف أرجاء املعمورة وسحبت البساط من عمالقة موسيقى البوب يف العامل خاصة يف الدول الغربية وهو ما أثار دهشة العامل. كذلك تتمتع كوريا اجلنوبية مبوارد سياحية هائلة جتعلها قبلة للسياح من مجيع أحناء العامل حيث تزينها اجلبال واملرتفعات اليت تلبس حلة خضراء صيفا وتكتسي بياضا يف الشتاء باجلليد فضال عن وجود املنتجع السياحي الرائع يف جزيرة جيجو وبعض اجلزر األخرى كما تتميز بوجود فصول املناخ األربعة ولكل نكهته وروعته وسحره يف كوريا .أيضا فإن للتاريخ نكهته يف كوريا فهي ضاربة جبذورها يف أعماقه وطوت حقب من املمالك حفلت باحلضارات العريقة وميكن للمرء أن يتنسم عبقها يف القصور امللكية املتناثرة يف أرجاء كوريا اليت تقف شاهدا على هذه احلضارات إىل جنب املتاحف املختلفة واليت توليها الدولة عناية خاصة .أيضا من أوجه السياحة اليت أمسكت كوريا بذمامها مؤخرا هي السياحة العالجية لوجود املستشفيات املتخصصة والكوادر الصحية املؤهلة واإلمكانيات اهلائلة مما جعل طاليب االستشفاء يتدفقون عليها. ويف اجلوانب الرياضية متكنت كوريا من تثبيت أقدامها يف األحداث العاملية خاصة بعد املفاجأة اليت أحدثتها يف منافسات كأس العامل لكرة القدم اليت استضافتها مع اليابان ووصوهلا للمربع الذهيب بعد تغلبها على عمالقة كرة القدم العامليني هذا فضال عن حصدها للميداليات بألواهنا املختلفة يف دورات األلعاب األوملبية الصيفية والشتوية وقد ملع جنم أسطورهتا يف التزحلق والرقص على اجلليد "كيم يو نا" اليت تلقب مبلكة التزجل واعتلت عرشه العاملي بأدائها الرائع. ال يفوتين يف هذه اللمحة السريعة عن كوريا وسيل من اخلواطر والذكريات يتدفق يف خميليت أن أعرج على احلياة السياسية يف كوريا اليت تتمتع بقدر وافر من احلرية يف تطبيقها للنظام الدميقراطي التعددى الذي يكفل احلريات األساسية للمواطن كما تتمتع الصحافة مبساحة كبرية من احلرية واستطاعت يف كثري من األمثلة كشف أوجه الفساد والقصور وأن جترب العديد من الوزراء واملسئولني على التخلي عن كراسيهم يف السلطة. جيدر يب يف هذا املقام أن أقول أن القانون الكوري يطال اجلميع مهما كانت مراكزهم. إن احتفاء كوريا بالدميقراطية يرجع إىل أهنا يف سبيلها سالت كثري من الدماء الكورية بعد انتفاضات شعبية عارمة ضد احلكم السلطوي الذي أحكم قبضته عليها ردحا من الزمان. إن جوانب احلياة الكورية مليئة بالكثري من احلكم والعرب اليت تصبح منوذجا حيتذى به يف العامل طابعها اليسر بعد العسر والرفاهية بعد الشدة والرخاء بعد العنت والسالم واألمن بعد احلرب وقد مرت كوريا اجلنوبية جبميع هذه املراحل وال زال يف جعبتها الكثري الذي تقدمه للعامل. 63
ترفيه
" شريكي" :خلق التوافق في برامج أوقات الذروة التلفزيونية شريكي ،هو برنامج تلفزيوني واقعي لخلق الشريك للكوري "جون دوي كيم" .يدخل عدد من الرجال والنساء المرغوب في تواجدهم معا في أحياء سكنية قريبة لمدة أسبوع ،وقد تم تصوير تفاعالتهم مع بعضهم البعض عندما كانوا يبحثون ،ويختارون ويتوددون للحصول على شريك محتمل ،ويقدم هذا البرنامج بطريقة توثيقية.
هوانغ جني-مي ،ناقدة سينمائية
انبثق
الربنامج التلفزيوين األسبوعي التوفيقي "شريكي" من برنامج خاص من حمطة إس يب إس (حمطة سيول اإلذاعية اخلاصة) بعنوان "أنا أيضا أحبث عن شريك" ،وهو مسلسل من ثالثة أجزاء والذي بث أول مرة يف 2يناير .2011كانت احللقة االفتتاحية "أنا كوري -كوين شريكيت" .خلق العرض الوثائقي الذي بث يف وقت متأخر من ليلة العطلة األسبوعية والذى كالعادة يعتين باملشاكل االجتماعية، اضطرابا واهتياجا بسبب موضوعه غري التقليدي للبث مبناسبة رأس السنة اجلديدة. مت أخذ اثين عشر رجال وامرأة غري متزوجني إىل موقع معزول ،حيث مت تسجيل التفاعل الشخصي من خالل كامريا تسجل عليهم كل صغرية وكبرية بغض النظر فيما إذا كانوا يقومون مبهمات بسيطة أو جمرد إمضاء الوقت معا .التوقع هو أنه من خالل الوقت القصري الذي أمضوه معا أن كل واحد منهم ميكن أن يكتشف عشريه املتوقع ،ومييزه ،ورمبا ينتهي هبم األمر إىل أن يصبحوا زوجني مرتبطني مدى احلياة ،وقد مت تسجيل كامل للعملية وأذيعت مع بعض التحرير .على الرغم من مفهومها املدغدغ والواعد لتقدمي الشباب والشابات الذين يبحثون عن عشري ،فإن السرد القصصي اللطيف والذي حياكي الواقع ترك املشاهدين يشعرون وكأهنم يشاهدون نوعا من دراسة األنثروبولوجيا (علم اإلنسان) .ليس بعكس الفيلم الوثائقي "عامل احليوانات" ،الذي يصور بشكل لصيق جدا كيف تعيش احليوانات يف الربية ،فإن هذا الربنامج يبدو قاصدا أن يري كيف أن أبناء اجلنس البشري من الكوريني ،ذكورا وإناثا، ميكنهم أن يطوروا عالقة مع فرد من اجلنس اآلخر. أسبوع في "قرية احلب" بعد شهرين ،أصبح العرض الوثائقي الفريد برناجما عاديا منتظما .بالنسبة ألول بث يوم 23
مارس بقيت الصيغة األساسية له سليمة مل تتغري .جمموعة من 12 رجال وامرأة (ستة من كل نوع ،أو من سبعة ومخسة أحيانا) ،مسح هلم بالدخول يف "قرية احلب" ملدة أسبوع للتصوير ،مبا يف ذلك مقابالت لالستماع إىل أفكارهم ،واليت كانت حترر وتبث يف جزأين أو أربعة أجزاء كل منها يستغرق 65دقيقة .لقرية احلب 12قاعدة .القاعدة رقم 1توضح أن النشاط هو للتعبري عن غرض إجياد شريك زواج حمتمل. يرتدي املشاركون مالبس موحدة مع رقم مكتوب على ظهر قميص كل منهم وبدال من أمسائهم يشار إليهم بأرقامهم .يف اليوم األول، يشعرون ببعضهم البعض وذلك بناء على االنطباع األول فقط .يف اليوم التايل ،يقدمون أنفسهم لبعضهم البعض بالكشف عن املعلومات األساسية مثل نوع العمل الذي يعملونه .وبناء على ذلك فإن الوضع االجتماعي االقتصادي يدخل كعامل رئيسي يف مسألة اجلاذبية منذ اليوم األول ،كجزء من عملية صنع القرار لكل منهم .يزود الربنامج العديد من الفرص لعمل مواعيد غرامية فردية وردود واستجابات املشاركني العاطفية مع مراقبة ملحوظة باستمرار. كما يعرف كل شخص ،فإن "جاذبية احلب" ميكن أن تكشف عن طرق غري متوقعة .بناء على ذلك ،فإن أحد املشاركني يشكل زوجا مع آخر ،ويف بعض
األحيان عدة رجال يتنافسون على نفس املرأة ،أو عكس ذلك (عدة نساء يتنافسن على نفس الرجل). ينتهي األمر ببعض املشاركني أن يتم إمهاهلم وجتاهلهم ليبقوا يف اخلطوط اجلانبية اهلامشية .ومع ذلك، فإن كل شخص يبذل أقصى جهده لتضخيم صورة إجيابية ،والبحث عن شريك املستقبل ،ويتابع بكل طريقة من طرق التودد واملغازلة .مع وجود العديد من الفرص لتمضية الوقت مع شريك على انفراد، فإن عملية املزاوجة سوف تتغري يف الغالب خالل فترة أسبوع .عندما يشعر الرجل واملرأة (الثنائي) من عدم التأكد من مشاعر أحدمها جتاه اآلخر ،يدفعان بالعالقة بينهما إىل االختبار من خالل الدفع والشد. بعضهم يُ َتركون بسبب إخفاقهم يف االرتباط مع اآلخرين ،على حني أن اآلخرين ينطلقون من بداية جيدة ولكن ينتهي هبم األمر إىل حالة اخلسران ألهنم وزعوا ونشروا اهتمامهم بني العديد من اآلخرين بدال من التركيز على فرد واحد فقط. وألن كل شخص يف اتصال دائم مع اآلخر ،فهناك يف الغالب توتر بني املشاركني من نفس اجلنس. يف بعض احلاالت ،يتنافس العديد من الرجال على امرأة واحدة حىت النهاية ،وآخرون يتفاوضون مع بعضهم البعض ،وقلة منهم يأتون هبدوء إىل اتفاق .بعض الثنائيات اليت تبدو كأهنا تسري إىل حنو النجاح ظاهريا ينتهي هبا األمر إىل الفشل ،ويف بعض األحيان كانت العالقة تزدهر ولكن بعيدا عن الكامريا. البرامج الواقعية أللعاب مواعيد الغرام لقد صمم عدد من برامج التلفزيون السابقة بقصد عرض مواعيد لقاءات وغراميات للشباب والشابات .الربنامج املعروف بشكل جيد "استوديو احلب" الذي أطلق أول مرة يف ،1994مجع جنبا إىل جنب الرجال والنساء املؤهلني لفرصة لكي يتعرفوا على بعضهم البعض من خالل طرح أسئلة واحلصول على إجابات روتينية عادية وممارسة ألعاب معينة .نقل الربنامج ،بكل بساطة ،إىل االستوديو ما أمساه طالب اجلامعات الكورية يف حينه "اللقاء" والذي كان يتم ترتيبه يف العادة من قبل أصدقاء للتأكد من آفاق واحتماليات املواعيد الغرامية أو الزواج فيما بعد. احلب ،بعيدا عن الكاميرا ليس الشباب والشابات الذين يبحثون عن العشري ممن يشاهدون بتوق بالغ العرض التلفزيوين "شريكي" .وأثناء اكتشاف السمات النمطية والتفكري يف األشخاص الباحثني عن شريك ،ميكن للمشاهدين أن يكتسبوا تبصرا لتوجيه خرباهتم من الربنامج الذي يكثف الدراما امللحمية للحب يف حلقات كل منها طوله بضع ساعات .وعلى ذلك ،فإن مسلسل "شريكي" غالبا ما يصبح حديث املدينة على الرغم من أن وقت بثه يف الليايل اليت تكون ضمن أيام العمل ،ودون نشر أي دعاية تشويق أو احتفاء به .بعد كل بث ،فإن الكلمات اليت تصف املشاركني يف الربنامج تتربع أعلى قمة كلمات البحث على شبكة اإلنترنت. على املشاركني يف الربنامج أن يكافحوا بتأمل دائم ،فمعلوماهتم الشخصية تسحب وتعمم على شبكة اإلنترنت .قد جتد ملصقات أو إعالنات تنتقد بعض مشاركني معينني بسبب اخنراطهم يف
ترويج ذايت للحصول على أفضل بداية يف مهنة الترويح والترفيه أو لتحسني ودعم صورهتم ألغراض جتارية .بعض املشاهدين يتساءلون عن سبب رغبة هؤالء الشباب والشابات يف نشر وتعميم هوياهتم وعواطفهم احلميمية يف الوقت الذي ميكنهم فيه متابعة البحث عن شريك بطريقة أكثر حصافة مع فرص أعلى من النجاح ،لقد أصبحت أعمال التوافق (التوفيق بني شاب وشابة من أجل الزواج) مزدهرة وحتمل وعودا جريئة يف إجياد الشريك األكثر مناسبة لكل عميل .بعضهم ينتقد استراق النظر من قبل املشاهدين الذين يبتهجون ملشاهدة اآلخرين يصارعون من أجل تطوير عالقة. على أي حال ،فإن اهتمامات كل من املشاركني واملشاهدين مفهومة بشكل كاف .مل جيد العديد من األفراد شركاءهم على الرغم من ثقافة اليوم اليت تسمح بعمل غراميات ومواعيد لقاءات حرة ومفتوحة .بالنسبة للعديد من الناس ،فإن إجياد الشريك ميكن أن يكون عملية صعبة حىت مبساعدة طرق التوافق التقليدية بسبب املصفوفة املذهلة من األولويات والصفات وامليل املتزايد إىل التأخر يف الزواج .بالنسبة هلؤالء األفراد، فإن البيئة أو إطار العمل لتبسيط مثل هذا البحث عن الشريك هي حقا مفيدة .كلما أصبح املشارك يبدو أكثر يأسا يف البحث عن شريك زاد احتمال أن يصبح املشاركون منغمسني بشكل كلي يف الربنامج .عالوة على ذلك ،فإن الربنامج يثبت أنه يستحق االهتمام حقا عندما يكون املشاركون قد وصلوا إىل سن األربعني أو مل يقع يف عالقة غرامية ،أو يسعون إىل الزواج مرة أخرى .جرب أكثر من 300رجل وامرأة جتربة "قرية احلب" حىت اآلن .يف الفترة األخرية ،سجل الربنامج أول جناح له يف اجلمع بني شريكني انتهت العالقة بينهما عمليا بالزواج ،ومها اآلن يف انتظار والدة طفلهما .شارك الزوجان يف حلقة خاصة لألشخاص الذين يسعون للزواج مرة أخرى .على الرغم من أن كال منهما كان له شريك قبل هذا الزواج ،مع شخص آخر ،إال أهنما ارتبطا ثانية يف لقاء متابعة من املشاركني يف الربنامج .كالمها أهنى عالقاته مع شركاء الربنامج .وبعد فترة قصرية الحقة ،بعيدا عن الكامريا والشاشة ،أزهر احلب بينهما ،واشتعلت مشاعر احلب من أحدمها حنو اآلخر عرب إعادة مل مشلهما يف رباط الزوجية .يكشف الربنامج عن شرحية أو شرحيتني من احلياة الواقعية ،ولكن ما يقع يف الواقع العملي ميكن أن يكون حول احلياة يف حد ذاهتا.
منط احلياة
املدنيون مع الطبيعة في غابات االستجمام تدير حاليا دائرة خدمات الغابات الكورية " 36غابة استجمام" طبيعية في جميع أنحاء البالد ،بينما تحافظ الحكومات اإلقليمية والمشغولون من القطاع الخاص على أكثر من هذا العدد من مواقع مماثلة .تضاعف عدد الزوار الذي كان يقارب 50000زائر سنويا عندما بدأ هذا المواقع في العمل في أواخر الثمانينات ،تضاعف ليصل إلى ما يقارب 2.86مليون فى عام .2011
ريو جونغ-يول كاتب سفر
تذهب
"سون جونغ-آه" إىل الغابات لتسترخي وتستريح من عملها كمديرة من املستوى املتوسط .وقعت يف حب نصب املخيمات كثريا حبيث تنصب خيمة يف غابة استجمام يف كل عطلة أسبوعية .هناك تغفو غفوات مرحية والنسيم العليل يدغدغها أو تقرأ كتابا أثناء تناول الشاي ،مستمتعة بفترة من الراحة من صنعها.
االسترخاء والتجديد "ريو يت-هيونغ" ،الذي يعمل أيضا يف املدينة ،حيب أن ميضي وقته يف الطبيعة ،لذا كان يقوم دائما بعمل حقائب حتمل على الظهر لرحالت لقطع الوديان واجلبال يف 66
فترة طفولته .حاليا غالبا ما يصحب زوجته وطفله إىل غابات االستجمام ،معتقدا بأهنا ستكون خربة وجتربة تعليمية عملية للطفل أن يرى الفصائل املتنوعة اليت تنمو وتكثر يف الغابات مثل مسك "جراد البحر" الذي يعيش فقط يف املياه العذبة األصلية ،وزنابق األهنار ،والسلمندرات األصلية البلدية ،وأقحوان سيربيا ،والنبات الوردي الصيين يف فترات اإلزهار .يأخذ طفله وهو ميشي حايف القدمني للغابة ،ويتوقف ملعانقة األشجار الكبرية ،مشاركا حبه للطبيعة. يؤكد "إدوارد أو ولسون" ،عامل األحياء النشوئي الرائد واألستاذ يف جامعة هاربارد، واملعروف بأنه "أبو التنوع البيولوجي" يؤكد يف موسوعته البيئية" فرضية أن البشر لديهم الثقافة والفنون الكورية
© غابة ريسوم
االستحمام في الغابات في غابة "ريسوم" ،وهي منتجع خاص بالقرب من ممر بكدال في جيتشون ،مقاطعة تشونغتشونغ الشمالية.
نزعة وميل فطري للشعور باالجنذاب حنو الكائنات احلية األخرى .وهكذا يقدم تفسريا حمتمال لآلثار املفيدة للتعرض للغابات والبيئة الطبيعية على العقل واجلسد البشري ،مثل التخلص من التوتر ،ببساطة من خالل االستماع إىل أصوات الغابات أو البحر وملس األشياء الطبيعية. تسلط دائرة غابات االستجمام الطبيعية الوطنية الضوء على مزايا جتديدية للغابات بتزويد وسائل راحة مثل مرافق محامات الغابات وبرامج استجمام أخرى. رياضة روحية في الغابات انطلقت مؤخرا إىل "أوجلني" لتنشيط جتربيت اخلاصة يب يف الغابات .هلذا الغرض قررت أن أمضي ليلة ويوما يف غابة منتجع جبل "تون ّغوسان" الوطين .قدت سياريت حنو وادي بوريونغ على طول الطريق السريع ،36الذي مير عرب سلسلة "ناكدونغ" يف بلدة أوجلني ،حوايل 350كيلومترا جنوب شرق سيول .مت تعبيد الطريق عرب اجلبل منذ 10سنوات مضت .كانت هذه املنطقة معزولة وليس من السهل الوصول إليها. خريف | 2012كوريانا
© غابة ريسوم
67
1
.1ينهض األطفال قريبين من األشجار وبعالقة شخصية معها في غابة االستجمام الطبيعي في جبل "أوناكسان" ،في بلدة "كابيوغ" ،مقاطعة كيونغي.
.2نهر وادي بوريونغ بالقرب من غابة المتنزه واالستجمام الطبيعية في جبل تونغوسان في بلدة "أولجين" ،مقاطعة كيونغسانغ الشمالية.
كمنطقة نائية داخلية بعدد قليل من الزوار ،فإن اجلبل قد حافظ على هبائه الطبيعي ،بقعة رائعة مكتملة اجلمال بالنسبة يل للتمتع بوقت مع نفسي يف خضم منو هدوء الغابات املكثف. حتيي طلوع النهار يف جبل "تون ّغو" أصوات من غناء الطيور والزقزقة من كل جانب مثل الكورس .بعد تناول إفطار خفيف ،شرعت يف املشي .أفضل وقت للتمشي هو حوايل وقت شروق الشمس أو قبل العصر ،ألن هذا هو الوقت الذي تكون فيه الغابات "مشغولة" يف إعادة تنشيط وتوليد نفسها ،وتطلق فيه النباتات أكرب قدر من مادة "بيتونتشيد ،"phytoncideوهي مادة وقائية تعمل كمطهر ومبيد للحشرات .كما أن هذه املادة تنقي اهلواء وتعمل العجائب يف جسدك وروحك .يف الواقع شعرت بشذى ناعم منعش للغابة وأهنا تنتشر عميقا يف قليب .وفجأة ودون سابق إنذار ،فإن األزهار واحلشائش الصغرية اليت مل أكن أعري هلا انتباها قبل ذلك ،استرعت اآلن انتباهى للنظر إليها .متتبعا هنرا يف الوادي إىل جانب ممر ضيق ،طويت بنطايل لألعلى وخطوت يف املاء .مع برودة قدمي يف املاء املتدفق برفق ،شعرت بزوال كل الصعوبات والقساوات اليت كانت يف قليب. تقدم غابات االستجمام الكورية سكنا مرحيا لليلة بأسعار معقولة .يقدم كل موقع كابينات سكنية باألجرة ،ومركز جممع بوسائل راحة أساسية ،وختييما خارج املباين. 68
إضافة إىل ذلك فهي تزود العديد من املرافق ألي أنواع متعددة من خربات الغابات مثل مروج البالزا لالسترخاء و"االستحمام يف الغابات" ،ورحالت دراسية طبيعية للغابات، والغرف الصيفية يف اهلواء الطلق ،وورش عمل حلرفيي األخشاب. تباهي غابات االستجمام باهلدوء الرائع واملعامل الطبيعية الفريدة العميقة ضمن أعلى وأهبى اجلبال الكورية .غابة جبل "تون ّغو" الطبيعية لالستجمام هي غابة مكسوة بكثافة بنوع من أشجار الصنوبر هو األمجل من بني أنواع الصنوبر املختلفة ،وكذلك بأنواع عديدة من األشجار ذات األوراق العريضة .أما الشالالت اليت يشبه ماؤها البلور النقي واليت تنحدر على أسفل وجه اجلرف اجلرانييت ،فهي مشهد رائع حقا حمضرة للذهن اللوحات اليت كانت ترسم باحلرب لألدباء الكبار .املسارات للتسلق ومشاهدة الغابات مثالية للمشي املمتع يف أوقات الفراغ والتجوال يف األحناء .بعد االستمتاع جبمال منعش للغابة ميكنك التمتع حبمام حبري وينابيع حارة يف اجلوار .من هذه الغابة االستجمامية يف املنطقة على طول "وانغبيتشون" ،وهو رافد جلدول وادي "بوريونغ" ،ميكنك أن تصل إىل شاطئ "مانغيانغجونغ" .كما أن منتجع "دوكغو" ،وهو املنتجع الكوري الوحيد ذو الينابيع الربكانية احلارة ،موجود يف اجلوار. اخلريف -الفصل الذهبي بعض غابات االستجمام تناسب جدا زوار فصل اخلريف .بشكل خاص ،أوصي بزيارة غابة منتجع جبل "بانغيت" الطبيعي ،بلدة "إجني" ،مقاطعة "كانغوون" .متثل هذه املنطقة اجلبلية واحدة من أروع الغابات العذراء يف كوريا مع تساقط أوراق الشجر يف اخلريف القرمزي اللون الذي يبهر األنفاس .سوف يكون حر الصيف تذكارا بعيدا تنساه يف خضم رذاذ الشالالت اليت تتكون من طبقتني مستمتعا بقرب منها على الثقافة والفنون الكورية
قمة صخور واسعة منبسطة .وهذه أيضا نقطة قفز مناسبة جدا للمتحمسني لرياضات االستجمام ،مثل ركوب األطواف يف جدول "نريينتشون" حىت شهر سبتمرب. تقع غابة جبل "تشونغيت" يف بلدة "هوينغسونغ"، مقاطعة كانغوون" .يتباهى جبل "تشونغيت" باملنظر الطبيعي اخلالب حبيث أن "يل سونغي" ،مؤسس مملكة جوسون أنعم عليه بكتابة خط يده باسم "تشونغتيسان" .يف هذه الغابة اليت تديرها احلكومة جتتمع الغابات الطبيعية واألشجار املزروعة من قبل البشر يف تناغم وانسجام .النمو الكثيف لغابات اجلوز الصنوبري هو أمر شائع ومعروف شعبيا بشكل خاص بسبب "رذاذه األخضر" .ميكن للزوار أن خيتاروا من ست مسارات للتسلق ومسارات لسالمة الغابات ،حسب احلالة الطبيعية واالهتمامات 2 الشخصية .يف سبتمرب من كل سنة ،جيذب مهرجان يعد لالحتفال باللحم البقري الكوري املرىب حمليا "هانوو" السياح من أحناء البالد ،وهو مصدر اعتزاز "هوينغسونغ". كما أن غابة "ديغواليونغ" الوطنية لالستجمام يف "كانغنونغ" هي أول منطقة كورية تديرها احلكومة لالستجمام الغايب ،وهي أيضا واحدة من الغابات الثالث الرائعة يف البالد ،طبقا لتصنيف دائرة الغابات الكورية .مكسوة بأشجار كثرية وكثيفة من الصفصاف والصنوبر ،فإن هذه الغابة معروفة أيضا بأهنا مركز استكشاف طبيعي خلدمات العائالت .فيها فرن لعمل الفحم من اخلشب ،حيث ميكن للزوار أن جيربوا صنع فحم إذا قمت بجمع أختام من كل غابات االستجمام الست والثالثين سوف تمنح عضوية اخلشب التقليدي .مسارات املشي املمتازة مثل ممرات الطرق القدمية يف "سوجناريونغ" و"ديغواليونغ" تأخذ فخرية تشتمل على دخول مجاني في أي من المواقع لمدة سنتين .أعلن عن اسم أول الزوار إىل مشاهد ال هناية هلا من مناظر طبيعة خالبة عضو فخري يوم 30مايو من هذه السنة. يف األماكن العالية. وأن كل غرفة ميكن أن تسع من شخصني وحىت 18شخصا بناء على احلجز .وهذا يعين أن غابات االستجمام تستطيع أن تستوعب 4300زائر مقيم لليلة كحد أقصى كل يوم .املرافق قليلة جدا بالقياس ألعداد الزائرين ،إذا علمنا األعداد الكبرية للمستخدمني املتوقعني هلذه املرافق .بناء على ذلك، فإن احلجز يتم فقط عن طريق اإلنترنت .خالل ذروة فصل الصيف من 14يوليو حىت 25أغسطس، تعطى احلجوزات من خالل سحوبات عشوائية. بالنسبة لبقية السنة ميكن إرسال احلجوزات فقط أيام األربعاء ،على األقل قبل شهر مقدما .ويف حماولة للسماح ملزيد من الناس للتمتع باالستجمام يف الغابات ،فإن كل حجز حمدد بإقامة ثالث ليال وأربعة أيام فقط .عندما مت تعيني "شني دونغ-هون" ملهمة تنظيم ورشة عمل فريق شركته يف الصيف املاضي ،فكر يف استئجار "وحدة بنسيون" خاصة، كما كان األمر يف املاضي .على أي حال ،قرر أن تقيم املجموعة يف غابة استجمام هذا العام .نظرا ألهنا كانت مناسبة مرتبطة بالعمل، فقد تقدم بطلب للحجز يف يوم عمل ،والذي كان األكثر احتمالية للقبول .قال شني "ألن اهلواء كان نظيفا جدا ونقيا ،مل نصبح مثلني بسهولة هناك .كان مكانا مناسبا متاما للنهوض صباحا والقيام جبولة مشي .أثناء تناول الطعام يف وحدة الوالئم (الباربكيو) كانت لنا أحاديث مفيدة ،واليت مل تكن دائما متاحة لنا يف املكتب".
احجز في وقت مبكر أطلقت دائرة غابات االستجمام الطبيعية الوطنية برناجما تروجييا "ختما جلولة يف الغابات" يقدم للزوار ختما يف كل مرة يزورون فيها غابة االستجمام ،وماحنة نقاطا للربح بناء على عدد األختام اليت جيمعوهنا فإذا مجعت أختاما من كل غابات االستجمام الست والثالثني ،سوف متنح عضوية فخرية تشتمل على دخول جماين ألي موقع ملدة سنتني .متت تسمية أول عضو فخري يف 30مايو هذه السنة" :ها يونغ-جو" ،وهو كوري مقيم يف مدينة بوسان ،كان يزور الغابات مع زوجته منذ تقاعده يف سبتمرب .2011 غابات االستجمام هي مواقع شعبية جدا ملن يريد االستمتاع بالعطالت واإلجازات وكذلك من هم يف حاجة إىل التخلص من التوتر والتعب من احلياة يف املدينة .وملا كان األمر كذلك فمن الصعب حجز أماكن لإلقامة يف بعض األوقات .الكل يعرف أن مواقع غابات االستجمام يف البالد تقدم ما يقارب 50غرفة ضمن حوايل 300وحدة، خريف | 2012كوريانا
إن إمضاء الوقت وعمل أشياء معا يف الغابات ،جيعل الناس من أي عمر يسترخون ويتفاعلون بشكل مريح مع اآلخرين .التكلم بعفوية وبساطة عن أمساء األشجار املختلفة ميكن أن يساعد يف ربط الوالدين واألطفال يف خلق ذكريات ال تنسى .أما اللحظات الثمينة ملشاركة حتيات وجمامالت اآلخرين أثناء معانقة الطبيعة فهي أروع هدية ميكنك أن تتلقاها من غابة االستجمام. "يف الغابة ،ميكنك أن تتكلم عرضيا عن أشياء نادرا ما تذكرها يف البيت "،هكذا يقول "كيم تشانغيو" الذي يعيش يف "سانبون" يف مدينة "كونبو" ،مقاطعة "كيونغي". أضاف قائال" :عنصر اجلذب الرئيسي يف غابة االستجمام هو أنك ميكن أن تتكلم حول العديد من األشياء مع عائلتك وتتمتع بالطبيعة وتنفس اهلواء النقي مع األشخاص الذين حتبهم". 69
نقد أدبي نافذة على األدب الكوري
ابن صاحب املخبز الريفي يصبح كاتبا أوه سو أوجن صحفي مسئول عن العمود اخلاص باألدب يف القسم الثقايف ،جريدة "تشوسون إلبو"
ّ " أتذكر
يف أحيان كثرية مشاهد من مدينة "كيم تشون" الصغرية اليت عشنا فيها ،وأعتقد أهنا كانت أياما مثالية متاما .أال ّ تتذكر مطعم "نام كيونج" الصيين حيث توجد صورة للزعيم التايواين "جانج كاي سوك" ونتيجة هبا صور من املناظر الطبيعية يف تايوان؟ حىت اآلن ميكن أن ّ نتذكر كل شيء كان يف ذلك الوقت .فنحن نعرف تواريخ املحالت يف شوارع "كيم تشون" حينذاك مثلما نرى راحة أيدينا أمام أعيننا .بالطبع وبال شك كان هناك عنف ولعن وصراع من أجل البقاء .ولكن على األقل ،حاول هؤالء الناس أالّ يدينوا شيئا ألي شخص .كما أهنم اختلفوا عن الناس يف أيامنا هذه والذين يعتقدون أن اآلخرين جيب أن يفشلوا لكي ينجحوا وهم يدوسون على اآلخرين .ويبدو يل أن الناس يف ذلك احلني كانوا إنسانيني على حنو أكثر من الناس يف هذه األيام .ومبا أن الوقت مثل دواسة العجلة اليت تدور بال توقّف ،أصبحت هذه الذكريات جوفاء بالنسبة يل مثل قشور احلشرات ،ولكن مع هذا أشعر أن تلك األيام فقط بدت كاملة أكثر من غريها". هذا ما قاله "كيم يون سو" واحد من الكتّاب الذين ميثلوا األدب مفر من أن الكوري املعاصر للشاعر "مون تاي جون" صديقه القدمي .ال ّ نتطرق يف احلديث حول جانبني عند التح ّدث عن قصة «خمبز نيويورك». ّ أوال ،املشاعر املتميّزة عند الكتّاب من مواليد السبعينات .ثانيا ،التميّزات االقليمية لـ"كيم تشون" املدينة الصغرية اليت تشكل نوعا ما من "جزيرة داخلية" يف وسط مقاطعة "كيونغسانغ بوك-دو" .ومن املثري لالهتمام أن هذين اجلانبني يتصادمان ويتباعدان يف نفس الوقت .هذه هي النقطة اليت تترسخ فيها جذور أدب "كيم يون سو". "خمبز نيويورك" هو اسم خمبز حقيقي كان موجودا يف ميدان ّ حمطة "كيم تشون" أداره والداه .ووفقا للشاعر "مون تاي جون" ،كان "كيم يون سو" يقرأ دواوين شعرية لرامبو أو "هوانج جي أو" أو جملة أدبية اشترك فيها وهو يعمل يف املخبز بعد عودته من املدرسة .هناك حكاية عما حدث يف هذا الوقت:
70
كان "كيم" جيلس جبانب مدفأ الفحم احلجري وهو يقرأ الشعر عندما مسن .سأله الراهب :ماذا تقرأ؟ فأجابه "كيم" قائال :قصائد جاءه راهب ّ ْ حافظ على القيام هبذا ملدة عشر رامبو .قال له الراهب :أيها الشاب، سنوات وستنجح جناحا كبريا .عزم "كيم" بعد أن مسع هذا قائال لنفسه: دعين أكتب مل ّدة عشر سنوات فقط ،إذن سوف أصبح شيئا ما. رأيت ع ّدة صور لـ"كيم" وهو صغري .كان يف واحدة منها يركب لقد ُ دراجة ثالثية العجل أمام يافطة مكتوب عليها "خمبز نيويورك" يف اخللفية. ضحك الصيب بل الطفل ضحكة بريئة .خفضت الستائر لتمنع أشعة الشمس من الدخول ،وعلى زجاج املعرض توجد ورقة مثبتة كتب فيها "جاتوهات متميّزة"" ،كاكاو ساخن" بأسلوب خطي ينتمي للسبعينات. كان كل قرش بالنسبة ألمه الشابة ذا قيمة مثينة ،فلم تستطع إال أن تكون صارمة حول السماح البنها من أكل اخلبز .هلذا مل جيرؤ أن يأكل حصته منه هو "كرياباشي" أي بقايا خبزا سليما معروضا يف املخبز ،فكان ّ كعك االسفنج الذي متّ تقسيمه وتغليفه .هي شظايا من اخلبز غري صاحلة للبيع ،ولكن مع هذا ال ميكن رميها ببساطة .قال الكاتب :مل ّ أمل من خبز الفول األمحر ،وخبز الكرمي ،وخبز "كومبو" ،وكعك النشاء اللزج، ودونات ،وخبز التوست ،ولكين مللت من "الكرياباشي" هذا .مث أصبح هذا "الكرياباشي" قبيل أن يفسد من نصيب اجلرو الذي ربّوه يف البيت. أكله اجلرو لفترة ما باستمتاع ولكن سرعان ما رفض أن يعطيه نظرة ثانية. يقول الكاتب :هذه هي طبيعة احلياة بأية حال .اإلفراط يؤدي إىل فقدان الشهية. أنا والكاتب “كيم” من نفس العمر .وهذا يعين أننا نتقاسم ذكريات وجتارب اجليل الواحد .ليس لدى الشباب الكوريني الذين ولدوا يف فترة السبعينات وكربوا يف الثمانيات فكرة عن مفهوم "تعدد األذواق" فجميعهم استمتع واستهلك ثقافات شعبية متشاهبة .ومن جتاربنا وذكرياتنا املشتركة امللون الذي شاهدناه ألول مرة عند وقت دخولنا للمدرسة هو التلفزيون ّ االبتدائية .وتعلّق األوالد يف ذلك الوقت بنجم املصارعة املحترف "كيم إل" الثقافة والفنون الكورية
© بايك دا-هويم
كيم يون سو عندما قامت لجنة التحكيم في مسابقة جائزة دونج إن األدبية باختيار المجموعة القصصية لـ"كيم يون سو" ( )1970-بعنوان "عندما كنت ال أزال طفال" لتق ّدم لها جائزة سنة ،2003كتبت ما يلي عن سبب اختيارها :فتح مميزا يرصد فيه التاريخ الكوري المعاصر الكاتب طريقا ّ برمي حجرا صغيرا في بركة من التجارب الشخصية تموجات تنتشر في دوائر« .مخبز الملموسة لتصنع ّ تضمها هذه نيويورك» هي قصة السيرة الذاتية التي ّ المجموعة القصصية الفائزة.
خريف | 2012كوريانا
وبفيلم الكارتون "مخسة إخوة من النسور" .وبعد دخول املرحلة اإلعدادية غرقنا يف حبر أغنيات البوب الغربية .وهكذا بفضل نفس التجارب اليت مررنا هبا خالل طفولتنا وشبابنا ،بالرغم من أنين مل أتذ ّوق "الكرياباشي" مطلقا ميكن أن أتعاطف مع مشهد "الكرياباشي" قصة «خمبز نيويورك» الذي كان قد يرمز إىل النقص والكفاية يف ذلك الوقت. بدأ "كيم" حياته األدبية كشاعر عام .1993مث يف العام التايل ظهر ألول مرة ككاتب قصة بقصة «املشي مشريا للقناع » .مضى على بدايته األدبية عشرون عاما إذا ضمنت أشعاره .نشر خالهلا أنواع خمتلفة من األعمال األدبية بإصرار فنجد كلمات كثرية حت ّدثت عنه ،ومنها أنه حاول ـ حبواسه احلساسة وأسلوبه الفصيح غري املتكلّف ـ تصوير حلظات الوعي مسمى الذايت املؤمل والقلق عند أفراد جيل السبعينات الذين يعيشون يف وقت ّ بعصر اخلسارة باإلضافة إىل تناوله مكانة هذا اجليل وجتاربه املتميّزة. تع ّد قصة «خمبز نيويورك» عمال جيمع بني الذكريات والتأ ّمل اعتمادا على سرية الكاتب الذاتية ،فيكشف عن جذوره النفسية .وكما ذكر الكاتب يف أول سطر من هذه القصة ،فإنه كتبها بقلم الرصاص يف الواقع. حيث يبدو أنه شعر حباجة إىل املزيد من العملية اليدوية ليتناسب مع الطريقة اليت تفصح عن ما بداخله. قال يل "كيم يون سو" إنه قرأ يف اجلريدة حكاية تقول :يسعد ابين ذو األربع سنني عندما تظهر كلمة " Failفشل" على شاشة اهلاتف الذكي وهو يلعب ألعابا عليه .فسأله أبوه إذا كان يعرف معىن كلمة " "Failفأجاب: "فشل" .فسأله األب إذا كان يعرف ماذا يعين فشل فأجاب قائال" :التكرار جم ّددا". يتح ّدث كل واحد منا عن السحر املختلف يف أعمال "كيم" ولكنين أرى أن سحر كتاباته ميكن أن أصل إىل االتفاق معه بعد قراءة قصته يف أن "الفشل" هو مرادف كلمة "التكرار جم ّددا" .وهذا جيعلين مسرورا وشاكرا. 71
جمال كوريا
كانت
القمح ينضج يف حبر من الذهب حتت أشعة الشمس احلادة والطريق إىل الذى يقسم حقول القمح ميتد اىل ما ال هناية له متالشيا إىل مكان بعيد .أظهرت الذرة اخلشخاش رؤوسها الدامية من حافات حقول القمح ،مث تالشت شاحبة بسبب أشعة الشمس الشديدة .يف كل أخدود طويل ،ازدهرت اخلزامي ازدهارا كبريا وهي تغطي التالل يف الضباب بالرائحة األرجوانية .هنالك بيت مزرعة حتيط به األشجار ويغرق ىف الظل. يف هناية الطريق ،تظهر ساحة قرية صغرية .يتدفق املاء البارد من نافورة ،ويستريح الناس عند طاولة وهم يشربون مياه النعناع ويشاهدون مرور السحب .تقف أشجار اجلميز القدمية على طول الطريق حاجبة السماء ،رامية ظالهلا الوارفة على الطريق .وحينما أسري على الطريق ،ترقص الظالل على جسدي ىف حركة خفيفة .بعد مروري ،تستلق الظالل املرقشة مسترحية على الطريق مرة أخرى. وهكذا ،كشخص غريب ،جتولت طويال يف فصل الصيف القوي يف بلد أجنيب .حينما مشيت على طول الطريق ،نظرت إىل الزهور وحقول القمح ،واألشجار والنافورة ،واملزرعة أحيانا من اجلانب وأحيانا من األسفل .كنت جبانبها ،وكنت من بينها .صرت جزءا من املشهد. حينما عدت إىل أرض وطين يف منتصف اخلريف بالفعل .ولقد وجدت صورة لوطين مت التقاطها من اجلو ،احلقول راقدةٌ عاري ًة، جمردة من الظالل .تالشت الزهور واألوراق املتساقطة .قد ذهبت الطيور وحىت الناس قد ذهبوا أيضا .خلعت احلقول مجيع زخرفتها لتبقى وحدها ىف صورة جتريدية عارية .يوم من أيام اخلريف بعد الظهر عندما كان ضوء النجوم ال يزال يف الطريق ،امتد حقل حمصود حتت أعني السماوات ،مشبها الشعر املجعد على رأس فتاة .إنه مشهد مل يسبق يل رؤيته من قبل ،وكان هذا العامل يرى من قبل آخر، بل ال ميكنه أن يبدو غريبا وأنا غري مدرك أن أرض وطين ميكن أن تكون غري مألوفة كثريا ،سافرت من مكان إىل مكان مضيعا الوقت طوال فصل الصيف وبعد ذلك عند عوديت إىل املزنل ،فجأة وجدت نفسي واقفا خارج املشهد .اآلن أنظر احلقول بعني املنفي الروح، مثلما أنظر نفسي وهى تغادر .هكذا أتى اخلريف إىل هذه األرض.
مشهد للخريف من الخارج
كيم هوا يونغ ناقد أديب وعضو األكادميية الوطنية الكورية للفنون تشوي جاي-يونغ مصور