春号 2020
韓国の文化と芸術
特集
今日の住宅
ISSN 1225-4592
VOL. 27 NO. 1
夢と欲望の住まい 人と共に「物語」を紡ぐ家 アパート、そして中産階級の登場 都市住居共同体の可能性 韓屋ルネサンスの始まり 家具の新しい波
今日の住宅
韓国のイメージ
無病長寿を祈るトルチャンチ
孫
娘の１歳の誕生日、トルチャンチの写真が携帯電話に送ら れてきた。去年の６月、初夏のホテルのレストランのプラ イベートルーム、写真からは幸せがあふれていた。ぐずる
のをなだめすかして、やっとかぶせた韓服の帽子が窮屈だったのか、す ぐに脱いでしまったわが孫娘。二つの小さな御膳の上に置かれている餅 や果物や数々の品々。そして、大きなかせ糸の上には、牡丹の花を刺し ゅうした小さな巾着袋と真っ赤なリボンが載っている。 幼子が、目の前に置かれた品々の中からゴルフボールを手にしよ うとすると、母親が「こんなもの」と言ってさっと脇によける。再び品 々の置かれた御膳を差し出すと今度は、幼子はニコニコしながら大きな マイクを手に取った。「歌手になって愉快な人生を送るんだね」。周り を取り囲んでじっと見守っていた家族の間から、どっと笑い声が巻き起 こる。 「トルチャンチ」とは、子供が生まれた日から１年になる日、す なわち満１歳の誕生日を祝う行事のことだ。「トル（まわる）」という のは、12か月を一回りしたという意味だ。衣食住や医療サービスなど生 存を左右する環境が整っていなかった時代には、１歳になる前に命を落 とす赤ん坊が多かった。それで１年を無事に過ごすことができたので、 どうかこれからも長生きし幸せになりますようにと、家中の人々が集ま り、ごちそうを作って祝うという昔からの慣習が今でも残っているの だ。 そして、トルチャンチの最大のイベントが「トルチャビ」だ。ト ルチャビの御膳にのせられた数々の品の中から、何をつかむかを見て子 供の将来を占い、幸せを祈るのだ。御膳には、よく無病長寿を意味する 糸束と麺類、白蒸餅、キビ小豆餅、そしてお金持ちになれという意味の 紙幣が置かれた。男児の前には紙と筆、本と墨、弓と矢、官吏用の通行 手形の馬牌など、学問と武芸、そして出世と関連した品々が置かれたも のだ。一方、女児の前には針とハサミ、裁縫用の焼きごて、糸巻、布地 など生活と関連した品々が加わった。しかし、今日ではこのような男児 ・女児の区別なしに、ゴルフボール、マイク、聴診器、判事の判事棒、 そしてコンピュータのマウスまで置かれるようになった。 お医者さんの聴診器でも、裁判官の判事棒でもなく、マイクをつ かんだ孫娘の将来を想像した私はふと30年前、この子の母親である娘が 何をつかんだのかを思い出してみた。目の前に並んだすべての品々には 見向きもせずに、後ろの方に置かれていた餅を口いっぱいにほおばって いた我が娘を。それで豊かな食を楽しむ、何人もの子供たちの母親にな ったのだろうか。 © Yang Jun-seok
キム・ファヨン 金華栄、文学評論家、大韓民国芸術院会員
＜編集長の手紙＞
発行人
李根
編集長
金鍾徳
編集理事
家を買える人は誰か 第92回アカデミー賞受賞監督のポン·ジュノは、映画『パラサイト 半地下の家 族』で貧しいキムさん一家の息子ギウが、金持ちの朴社長の家を買うには564年も かかるだろうと語っている。冗談ではない。ソウルに家をもつには、平均年収の サラリーマンが給料を全額貯金しても約21年かかるという。所得五分位で最も低 い階級に属する人は、48.7年もかかるだろう。 世界経済11位の韓国人は、依然として住宅の供給不足と急騰する住宅価格のた めに苦戦している。恐ろしいスピードで進んできた韓国の経済発展は首都ソウル を中心に行われ、これによりソウルは世界で最も人口が多く、住宅価格の高い都 市に属するようになった。所得格差の大きい人口密集大都市で、特に若者と貧困 層がもっとも困難な状況にある。彼らは屋上の部屋や半地下のような劣悪な住宅 に住む場合が多い。 親の世代は、大規模団地のアパートを適切な価格で供給する政府の住宅政策の 恩恵を受けた。運よく新築アパートの分譲を受ける権利を得た彼らは、安定した 住居が保障され、良い収益を得ることもできた。 韓国の統計庁によると、2018年現在アパートに住んでいる人は1083万世帯で、 全住宅の61.4パーセントを占めている。集合住宅や多世帯住宅を含めると共同住 宅は75.4パーセントにも達する。 数十年前までは、大都市で低所得階層が居住する最も一般的な形態は、一個 建て住宅の部屋を借りる形であった。今号の特集「今日の住宅－夢と欲望の住ま い」を編集しながら、作家のユン·ソンヒはその当時の状況の記憶を呼び起こして 読者に聞かせてくれる。その他の特集記事では、なぜ韓国人がアパートを最も好 むのか、代案の住居形態とは？ 伝統家屋である「韓屋」の現近代などについて、 様々な角度から興味深く伝えている。
金成仁
編集諮問委員
韓敬九
Benjamin Joinau
鄭德賢
金華榮
金英那
高美錫
那秀昊
宋惠眞
宋永萬
クリエイティブディレクター 編集
尹世鈴 金信
池根華、咸素蓮
アートディレクター
金志姸
監修者
嘉原和代
デザイナー
金南亨、葉蘭敬
翻訳者
坂野慎治
金明順
編集
張蕙先
金熒允編集会社 04035
韓国ソウル特別市麻浦区楊花路7-44. 秋思軒ビル3階 Tel : 82-2-335-4741
Fax : 82-2-335-4743 www.gegd.co.kr 価格
韓国内：6000ウォン
日本語版編集長 金鍾徳
韓国外：9USドル
定期購読料：詳しくは『Koreana』84ページをご参照ください。 印刷
三星文化印刷 04796
韓国ソウル特別市城東区阿且山路11-10. Tel : 82-2-468-0361〜5
韓国の文化と芸術 春号 2020
© 韓国国際交流財団2020
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Published quarterly by THE KOREA FOUNDATION
55 新中路 西帰浦市 済州道 63565、韓国 外交センタービル
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で転載許可を申請してください。
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掲載された記事は筆者の個人的な意見であり、『Koreana』や 韓国国際交流財団の公式見解ではありません。
『Block Town』
ユ・ハニ（柳漢伊） 2013年、壮紙（韓紙）に彩色、117×137㎝
1987年8月8日文化観光部-1033で登録された季刊誌『Koreana』
はアラビア語、インドネシア語、英語、スペイン語、中国語、 ドイツ語、フランス語、ロシア語でも発刊されています。
特集
今日の住宅－夢と欲望の住まい 04
特集 1
人と共に「物語」を紡ぐ家 ユン・ソンヒ
10
特集 2
アパート、そして中産階級の登場 パク・へチョン
20
26
特集 4
韓屋ルネサンスの始まり チョン・ボンヒ
30
特集 5
家具の新しい波
特集 3
都市住居共同体の可能性 パク・ソンテ
Courtesy of Monthly Green Friendly House
34
インタビュー
50
オン・ザ・ロード
果てしない自由に向けての実験
智慧の目で見る「目に見えない地」
40
58
イム・ヒユン
文化遺産の継承者
家門の味を受け継ぐ パク・ミヒャン
46
二つの韓国
平和の夢をこめたベルリンの芸術庭園 キム・ハクスン
イ・チャンギ
日常茶飯事
針仕事一筋、40年の人生 キム・フンスク
62
遠くの目
韓日交流清道闘牛祭 田畑 千秋
64
エンターテインメント
ジェンダーギャップを遮る イ・ヒョウォン
66
料理物語
食材であり料理である ナムル チョン・ジェフン
70
韓国文学の旅
世界の「あちら側」と「こちら側」の間 チェ・ジェボン
『誰が猫を殺したか』 ユン・テニョン
特集 1 今日の住宅－夢と欲望の住まい
© チェ・ギョンジャ（崔敬子）
『ソウル中林洞（チュンニムドン） 』キム・ギチャン（金基賛）、1990年 ソウルの旧市街地に位置する中林洞は、急変する周辺の様子とは異なり、今でも半世紀前の居住 環境と趣を保っている。狭い路地と急な階段が多いため、引っ越しする人は、自分で荷物をまと めてリヤカーで運んでいた。 4 KOREANA 春号 2020
間借りは、かつて大都市の住民にとって極めて普通の住まいで「厳しい 暮らし」の象徴だった。しかし、悲しいことばかりではなかった。いく つかの世帯が一つ屋根の下で暮らすことで、温かく多彩な人生の物語も 生まれた。今ではアパート（日本のマンションに相当）が住宅の６割以 上を占めており、生活水準も全般的に向上したため、間借りは過去の思 い出になっている。 ユン・ソンヒ 尹成姫、小説家
人と共に 「物語」を紡ぐ家
両
親は、叔父の家の門の横に
坊だった兄をかわいがって、皆がおん
ある部屋で新婚生活を始
ぶしたがったという話も忘れない。
め、兄を生んだ。そして、
私は、その家で生まれた。時々、そ
50年前にそこを離れて、隣の家に間借
の当時の様子を想像してみる。２月末
りした。引っ越した家は、門の扉も大
でまだ寒く、出産が迫っていたため、
きく、庭も広かった。家はコの字型の
練炭を十分使って暖房したはずだ。そ
間取りで、真ん中に大家さんの家があ
う考えているうちに「私を取り上げた
り、両側に貸間があった。その中で、
のは、誰だったのだろう？」、「私の
右奥にある小さな縁側のついた部屋
産声を聞いた人たちは、何を考えたの
で、私たちは暮らしていた。
だろう？」という疑問が浮かぶ。
母は今でも「台所道具といっても、 ロくらいだった」と当時の暮らしを時
共同井戸
々話してくれる。そして、大家のおば
真ん中にあった手押しポンプが真っ先
さんや間借りしていた人たちが、赤ん
に思い浮かぶ。その家の庭には、共同
木の板で作った粗末な戸棚と石油コン
生まれた家のことを考えると、庭の
韓国の文化と芸術 5
の井戸があった。蛇口のついた水道で
た。兄が小学校に入るまでに、小学校
そして、残りの二部屋は間貸しした。
はなく、手押しポンプの井戸だ。母が
のないその村を離れたいという母の願
小さな部屋に間借りしていた夫婦に
ポンプに呼び水を入れて強く押すと、
いは、そうして叶った。「あくせく
は、赤ん坊がいた。おむつをした赤ん
地下水が勢いよく流れ出る。すると、
お金を貯めている時でも、二人とも毎
坊は、私たちが使う板の間を這い回
間借りしていたおばさんたちがみんな
日、卵一つは必ず食べさせていたもの
り、そこでよちよち歩き始めたが、走
出てきて、車座になって洗濯をした。
よ」という母の話は、少なくとも百回
るようになる前に引っ越していった。
私は縁側に座って、その光景を眺める
は聞いただろう。
母の食堂は繁盛した。テレビを買っ
りにも昔のことなので、その光景が本
母の願い
て、冷蔵庫も買った。そして、数年後
新しい家は、小学校の近くにあっ
三つ増やした。玄関の左にあった倉庫
当の記憶なのか、後で様々なイメージ
た。学校がどれほど近かったかという
をなくして、そこにも部屋を一つ造っ
が積み重なった錯覚なのか、もはや知
と、忘れ物をしても、休みの時間に取
た。本格的に間貸しをするようになっ
るすべもない。
のが好きだった。みんなそこで順番に 顔を洗い、歯を磨いた。しかし、あま
には店を二階建てに増築して、部屋を
りに戻れるほどだった。その家に引っ
たのだ。食堂の隣にも店を造り、そこ
私は、その庭で歩き始めた。よちよ
越した時のことは、かすかに覚えてい
には木工所が入った。私は木工所のお
ち歩きから、走れるようになった。庭
る。まず、門の扉を開けると庭があ
じさんに木の剣を作ってもらい、腰に
に座り込んで指で絵を描いて遊んだた
る。しかし、芝生や木はなく、片隅に
差した。夕暮れ時まで学校の運動場で
め、いつも服が汚れていた。近所の年
トイレがぽつんとあるだけだ。大人た
遊んでいたため、いつも服が汚れてい
上の男の子たちが、裏山に遊びに連れ
ちが荷物を運ぶ間、大きな木とブラン
た。母は私のお尻を叩いて、だらしな
ていってくれなくて、泣いたことも覚
コのある庭を思い描いてみた。母と一
いと叱ったが、嫌ではなかった。本気
えている。兄は大家さんの家で初めて
緒に花壇の手入れをしている姿も想像
で叩くのではなく、お尻の土を払って
テレビを見てから、目が覚めるとそこ
した。愛する娘のためなら、親はすぐ
いることは、私にも分かっていた。
に行った。夕方迎えに行くと、帰りた
にでもそうしてくれそうな気がした。
くないと泣き出して、何度も母を困ら
私の家に間借りしていた人たちは、
だが、現実は違っていた。親は庭を
全国からやって来た。私は、どこから
なくして、そこに店を構えた。家はあ
来たのか尋ね、その場所を地図で探し
母は、その貸間に引っ越した年に、
っけなく二分され、母はそこで食堂を
た。みんな庭にある共同のトイレを使
５年満期の積立式預金を作った。その
始めた。がっかりしたのは、それだけ
ったので、自然と顔を合わせることが
翌年には４年満期の積立を、またその
ではなかった。台所以外に部屋は三つ
多かった。その中でも一番記憶に残っ
翌年には３年満期の積立を始めた。そ
もあったが、私の部屋はなかった。両
ている人は、何といってもアルコール
うして同じ日に満期を迎えた五つの
親は台所のある部屋で寝て、私と兄は
依存症のおじさんだ。目はいつも充血
積立金を受け取って、新しい家を買っ
祖母と共に一番広い部屋で過ごした。
していて、夏には白いランニングシャ
せた。
私の家に間借りしていた人たちは、全国か らやって来た。私は、どこから来たのか尋 ね、その場所を地図で探した。みんな庭に ある共同のトイレを使ったので、自然と顔 を合わせることが多かった。
6 KOREANA 春号 2020
© チェ・ギョンジャ（崔敬子）
『ソウル中林洞』キム・ギチャン、1980年 歌いながらゴム跳びをする女の子。当時の子供たち は、学校から帰ると、家の前の路地で日が暮れるまで 一緒に遊んでいた。今では見られない姿だ。
韓国の文化と芸術 7
『ソウル杏村洞（ヘンチョンドン） 』キム・ギチャン、1974年 産業化が始まった頃は、多くの家族が一つの屋根の下で暮らす「間借り」が、 都市の庶民の最も一般的な居住形態だった。このような住宅は普通、庭に共 同で使用する水道、みそやしょうゆを仕込む甕（かめ）置き場があった。
8 KOREANA 春号 2020
ツと麻の半ズボンという格好だった。
間、ただの一度も自分の部屋を持った
目が合うと、丁寧に挨拶してくれた。
ことがない人もいるだろう。ある人は
たまに奥さんらしき人が訪ねてきた
夫婦のどちらかが先立ってから、一人
が、そんな日は明け方まで喧嘩してい
で部屋を使うようになったのかもしれ
た。おじさんは、その部屋で亡くなっ
ない。
た。それは、私が初めて目にした死だ った。
る。お金が貯まるたびに部屋を増やし
物語の種
て間貸ししたため、いびつな形になっ
私は、引っ越すのが夢だった。いつ
み、借り手もなかなか見つからない。
も転校生をうらやましく思っていた。
私は10年前に親元を離れて、アパート
新しい学校で新しい友達を作ったり、
に引っ越した。それでも、しょっちゅ
先生と一緒に教室に入って知らない生
う実家にご飯を食べに行く。数年間、
徒の前で自己紹介することは、想像し
12月31日には実家に泊まった。朝起き
ただけでも怖かった。それでも、一度
て「明けましておめでとう」と挨拶す
やってみたかった。私は、同じ家から
るためだった。しかし、その決心は長
小・中・高校に通った。そして、大学
く続かなかった。今の家の方が、どん
生の時にしばらく親元を離れて過ごし
どん居心地がよくなって、実家に泊ま
たが、また舞い戻ってきた。その後
ることはほとんどない。
も自立できず、ずっとその家で暮らし た。
© チェ・ギョンジャ（崔敬子）
両親は、今もその家で暮らしてい
ている。今では町全体の老朽化が進
40歳になるまでその家で暮らした が、今は不思議なことに、子供の頃の
兄が結婚して家を出た後、父は兄の
ことばかり思い浮かぶ。ある日、道で
部屋を使った。そして、私が家を出る
友達とゴム飛びをしていると、兄が走
と、父は私の部屋に移り、兄の部屋は
ってきて耳打ちした。「来たぞ」。数
倉庫になった。子供のいない家で暮ら
日前から待っていたカラーテレビが届
す両親を見て、父も母も初めて自分だ
いたのだ。その時の喜びは、今でも鮮
けの部屋が持てるようになったのだと
明に覚えている。私は家まで全力で走
考えた。８人兄弟の母は、一人で部屋
っていった。息を切らしてテレビを見
を使ったことが一度もなく、５人兄弟
ていた小さな子供が、今でもその家に
の父も同じだった。それ以来、街で両
住んでいるような気がする。
親と同年代の人に会うと、よくこんな
引っ越してきたり、出ていったり、
想像をした。あの人は、いつ自分だけ
夫婦喧嘩したり、離婚したり、夜逃げ
の部屋を持ったのだろうか。うちの親
したり、あるいは警察に連れていかれ
のように兄弟姉妹の多い家庭に生まれ
た人たちが、全て私の隣人だ。玄関の
て、小さな一部屋で新婚生活を始めた
ドアのすりガラスから外を見ると、一
のだろうか。そして、子供を産んで、
人が数十人にも見えた。私は、そんな
その子供に部屋を与えるため、あくせ
ふうに人を見ていた。それが小説の種
くお金を貯めて『少年少女世界名作全
になった。私は、そうして物語を作っ
集』のような本を買い与えたのだろう
てきたのだ。
か。70年、あるいは80年という歳月の 韓国の文化と芸術 9
特集 2 今日の住宅－夢と欲望の住まい
アパート そして中産階級の登場 今や多くの人にとって聞きなれた「アパート共和国」という言葉は、フ ランスの地理学者ヴァレリー・ジュレゾー教授が2003年に書いた本のタ イトルだ。韓国学の専門家でもある異邦人にとって、韓国の都心の風景 である大規模アパート（日本のマンションに相当）団地とそこで暮らす 人々の意識や価値観は、それまで接したことのない興味深いテーマだっ た。ジュレゾー教授は、アパートについて「圧縮された近代化」と「政 府・財閥・中産階級の三角特恵同盟」の象徴だと述べ、注目を集めた。 批判と憧れの対象でもあるこの画一的な住居形態について考えてみた い。 パク・へチョン 朴海天、東洋大学校デザイン学部教授
3
0坪ほどのアパートとセダンの
終戦前後の1940年代に生まれた大卒の
自動車を背景に、幸せそうにほ
ホワイトカラーだ。幼い頃に凄惨な
ほえむ家族。かつて建設会社の
朝鮮戦争を経験し、1960年代に大学で
広告ポスターによく使われたイメージ
教育を受けて、1970年代には産業化の
だ。高度成長がもたらした物質的な豊
実務者へと成長していた。興味深いの
かさを如実に表すイメージ。そこに登
は、彼らが30代中盤を過ぎた1970年代
場する主人公は誰だったのだろうか。
半ばから江南でアパートの建設が始ま
その質問に答えるため、1970年代半ば
った点だ。
まで時間をさかのぼって、ソウルの漢 江（ハンガン）の南側にある江南（カ ンナム）地区に目を向けてみよう。 農地だった江南は、格子状の現代的 な都市へと開発が進められ、大規模ア パート団地が建てられていった。そう した大規模アパート団地には当時、急 成長していた新しい階級が入居した。 10 KOREANA 春号 2020
『狎鷗亭洞（アプクジョンドン）』チォン・ミン ジョ（田敏照）、1978年 アパートの建設が始まった1970年代後半のソウル 狎鷗亭洞。田畑、果樹園、野山だったソウルの江 南（カンナム）地区は、政府の住宅普及政策によ ってアパート団地が造られ始めてから、わずか10 年で一帯がアパート群で覆われた。
© チォン・ミンジョ
韓国の文化と芸術 11
中産階級の登場
彼らは、ほとんどが地方からソウル
話」は、20世紀後半の韓国社会を支え
大きな影響を与えた。それまで韓国
た重要な柱の一つだった。
での生活は、暖かい床暖房の「オンド
に上京してきた人たちだった。彼らは
しかし、得るものがあれば、失うも
ル」に布団を敷いて寝て、昼間は布団
当時、安定した職を得て家庭を築き、
のもある。政府の政策によって、建設
を畳んで床に座っていた。台所とトイ
家を買おうとしていた。そうした中、
会社はアパートを建てる際、既存のア
レが室内にある西洋式の一戸建て住宅
政府の住宅供給政策によって得たチャ
パートの平面計画をそのまま使用する
に住んでいる人も、伝統的な低いお膳
ンスを逃さず、家族と共に江南のアパ
ようになった。政府によって決められ
を部屋まで運んで、床に座って食事を
ート団地に移り住んで、新しい現代
た価格で分譲した上に、建てる前から
した。テレビを見る時も、床暖房の焚
的なライフスタイルを楽しんだ。そし
飛ぶように売れたため、あえて変化を
口に近い「アレンモク」に座ったり寝
て、1980年代になると「中産階級」と
試みる必要もなかったのだ。
転んだりした。テレビを見る部屋が
呼ばれるようになった。
ソウル市内の1980年代の新市街地、
「アンパン（お茶の間）劇場」と呼ば
政府が1977年に初めて導入した分譲
あるいは盆唐（プンダン）、一山（イ
れるようになったのも、このような
価格上限制は、彼らが江南に移り住ん
ルサン）、坪村（ピョンチョン）な
「床座」文化によるものだ。しかし、
で中産階級に成長する上で、非常に
ど首都圏の1990年代の新都市で建設さ
ソウルのあちこちに建てられたアパー
重要な役割を果たした。分譲価格上限
れた大規模アパート団地の室内も同様
トによって、本格的に椅子座文化に移
制は、その後数回にわたり、状況に応
だ。1970年代に韓国住宅公社と民間の
り始めた。ソファーとテーブル、食卓
じて解除と導入が繰り返されたが、当
建設会社によってテストされ、江南の
と椅子、ベッドなどが、それぞれリビ
時は低い住宅普及率を高めるためにア
住民によって検証された平面計画が、
ング、キッチン、ベッドルームに置か
パートを安く大量に供給することが目
若干修正されて大量に使用された。結
れ、昔ながらの家具と競争を繰り広げ
的だった。そのため、競争率の激しい
局、全国各地のアパートの住民は、地
た結果だ。
抽選によって分譲権を得てアパートに
域の特性とは関係なく、江南のアパー
アパートによる椅子座文化の伝播は
入居した人たちは、時価よりも安く買
トの平面計画を基にした室内空間で生
当然、室内の物の配置も変えた。一般
うことができた。さらに、都市開発に
活するようになった。
的に床座文化では、手の届く場所に日
「椅子座」文化の伝播
常的な物を置くことが重要だ。特にお
よって不動産価格が上昇したため、そ の差益でさらに広いアパートに移り住 んだり、消費活動の幅を広げることも できた。そうした「中産階級の成長神
一方、同じような平面構造のアパー
トの普及は、「椅子座」文化の伝播に
1
© ソウル歴史博物館
12 KOREANA 春号 2020
膳は、必要な物を近くに持ってくる際 に役立った。 しかし、椅子座の室内空間では、手
2
© イメージトゥデイ
1. 1978年に入居が始まったソウル瑞草洞 （ソチョドン）の「三湖（サモ）アパー ト」。リビング、テレビ、ソファー、テーブ ル、絵画が、当時のアパートの典型的な室内 の様子を表している。
2. 現代的なビルトイン家具が備え付けられ た最近のアパート。1990年代末に施行された アパートの分譲価格自由化政策は、建設会社 の競争を促進し、アパートの高級化の契機に なった。 3. 京幾道（キョンギド）の一山（イルサ ン）新都市に位置するアパート団地の庭園。 池、築山、高価なオブジェなどの造園施設 が、近年ではアパートを高級化・差別化する 重要な要素になっている。
の届かない場所に物を置いても構わな
い物の新しいスタイルを提示した。週
い。椅子やソファーなら、立ち上がっ
末に家族で大型スーパーを訪れて、陳
て取ってくるのも楽なため、座ってい
列棚の間を歩きながら大量の商品を安
る場所から多少離れた所に物を置いて
く買うようになったのだ。
も、さほど不便ではない。椅子座の空
しかし、ショッピングカートを押し
間では、手が届くことよりも目に見え
て買い物を楽しむには、解決すべき問
る方が重要だ。したがって、アパート
題がいくつかあった。大きさが120リ
の住民は、物の配置において以前より
ットルにもなるショッピングカートで
も視覚的な秩序を綿密に考えるように
は、いっぱいになった商品をカバンに
なった。つまり物の配置は、床に座っ
入れて運べないので、車が必要だ。さ
て下から見る視線ではなく、椅子やソ
らに、家に着いた後も問題があった。
ファーに座って横から、あるいは立っ
様々な食材、冷凍食品、果物、飲み物
た状態で上から見る視線とバランスを
を保存するためには、より大きな冷蔵
合わせる必要があるわけだ。
庫が必要になる。このように、新しい
変化した生活環境
買い物文化を享受するためには、車や
のアパートが、椅子座文化の普及によ 1990年代の首都圏の新都市のアパート
高級アパートの登場
は、大型スーパーを中心に買い物文化
しの拡大は、1997年のアジア通貨危機
を変化させた。それ以前の主婦の重要
以降、根本的に様変わりした。その
な日課は、午後の外出を兼ねて毎日、
始まりは、分譲価格上限制の廃止だっ
近くにある昔ながらの市場や大規模ア
た。不況によって危機に瀕した建設業
パート団地にある小さな商店に行き、
界を救済するため、政府は分譲価格上
夕食の食材を買うことだった。しか
限制を廃止して、価格を自主的に決め
し、アパートが立ち並ぶ新都市は、買
させた。民間の建設会社は、それを契
大容量の冷蔵庫が不可欠になり、自動
1970～1980年代のソウルの新市街地
って室内空間を再編したとすれば、
車と家電業界が活況を呈した。
アパートがもたらした現代的な暮ら
機に形と質の面でアパートの転換を試 み、大型化・高級化への取り組みを繰 り返した。龍仁（ヨンイン）などの首 都圏郊外の新都市で始まったこの取り 組みは、ソウルの大峙洞（テチドン） や盆唐・亭子洞（チョンジャドン）の 住居・商業複合型のアパート、そして 江南の大規模な再建築アパートと広が って「ポスト江南」と呼ばれる一連の 流れを生んだ。 この過程で、資産市場の構造変化と 共に急上昇した１坪当たりの分譲価格 は、アパートの室内空間を以前とは違 うレベルに移行させた。まず、新築ア パートのリビングとキッチンが次第に 大きくなり、ビルトイン家具が普及し て、インテリアの仕上げ材が高級なも 3
© チョンラム造景
のになった。建設資材の有害化学物質 韓国の文化と芸術 13
© イメージトゥデイ
14 KOREANA 春号 2020
政府の政策によっ て、建設会社は アパートを建てる 際、既存のアパー トの平面計画をそ のまま使用するよ うになった。政府 によって決められ た価格で分譲した 上に、建てる前か ら飛ぶように売れ たため、あえて変 化を試みる必要も なかったのだ。
シックハウス症候群が社会問題になっ
豪華な造園施設
たが、そうした流れを止めることはで
は、2000年代半ば以降、江南の大規模
きなかった。両開きの大型冷蔵庫、キ
アパート団地の再建築を契機に、団地
ムチ冷蔵庫、ヨーロッパスタイルのド
内の野外空間へと移行した。それまで
ラム式洗濯機、アイランド型のキッチ
最も広い地上面積を占めていた駐車場
ンなどが、さらに広くなったキッチン
は地下に移され、地上には美しく手入
に置かれた。正体不明のヨーロッパ風
れされた公園が造られた。人工の池と
アンティーク家具、若手アーティスト
橋、築山と小川、憩いの場、子供用の
の絵画なども、リビングや玄関、廊下
カヤック場、数千本の観賞用樹木が植
に飾られた。リビングが大きくなった
えられた散策路などが設けられた。外
分、テレビの画面も大きくなった。掃
部と分離された大規模アパートの野外
除は、自動のロボット掃除機に任され
空間は、建設会社が非日常的なリゾー
た。
トの造園施設を団地内に取り入れた結
によって、アトピー性皮膚炎のような
このような変化のピークは、プレミ
室内空間に集中していた変化の流れ
果だ。
アム冷蔵庫の登場だといえよう。家電
21世紀の最初の10年間の資産市場の
メーカーは、韓国の有名ファッション
ブームと所得の格差は、分譲価格自由
デザイナー、アンドレ・キム氏（1935
化の時代に新しい流れをリードする中
～2010）による優雅でロマンチックな
核的な原動力だった。一方で、同じ時
模様を冷蔵庫に施して、大きな成功を
期に手頃な価格の海外家具メーカーや
収めた。そして「アート家電」や「フ
インテリアメーカーが韓国市場に進出
ァッション家電」を標榜し、様々なデ
し、まだ持ち家のない若者の間で急速
ザインを用い始めた。宝石や人工皮革
に人気を得た点も注目に値する。
を使ったり、イタリアのアバンギャル
アパートと乗用車に象徴された韓国
ドなデザイナーとのコラボレーション
の中産階級の20世紀は、そのようにし
も行った。そうした変化は「形態は機
て21世紀を迎えた。それでも、前世紀
能に従う」という有名なモダンデザイ
に政府が進めたアパート供給政策は、
ナーの言葉を「形態は１坪当たりの分
大きな成果を収めた。全住宅における
譲価格に従う」という言葉に置き換え
アパートの割合は、現在６割を超えて
るのに十分だった。
いるのだから。
行政中心複合都市として2010年から民間機関と政府省庁が移転を始めた世宗 （セジョン）特別自治市。ここにも高層アパートが立ち並んでいる。全国の住 宅においてアパートが占める割合は、2016年に６割を超え、今でも年々新築 アパートの供給量は増え続けている。 韓国の文化と芸術 15
一つの 32のリビング 写真家チョン・ヨンドゥ（鄭然斗）氏による家族写真の連作 『常緑（サンノク）タワー』（2001）は、ソウルのアパート （日本のマンションに相当）に住む32の家族を素材にしてい る。同じ構造の空間で、それぞれ違う人生をどのように生き ているのだろうか。そして、写真家は何を見出したのだろう か。 パク・へチョン 朴海天、東洋大学校デザイン学部教授
作
品の舞台になった「常緑（サンノ
も同じ。おそらく竣工当時のインテリアに、
れた初期の大規模アパート団地に住んだ経験
ク）タワー」は、1996年にソウルの
入居者が手を加えていないのだろう。写真の
から、アパートの室内空間の特性について次
広壮洞（クァンジャンドン）に建てられた
違いは、登場人物、家具、家財道具だけだ。
のように述べている。
アパートで、韓国の鉄鋼メーカー「ポスコ
動かせない物は同じで、動かせる物だけ
「事物は、アパートの中でその体積を失
（POSCO）」の社員用賃貸アパートだ。従来
が千差万別。そこに、アパートを借りている
い、線として存在する絵のようになってしま
の鉄筋コンクリートではなく、韓国で初めて
人の特徴がはっきりと表れる。家主でない者
う。全ての物は、一つの平面上に並べられ
鉄骨で骨組みを造り、竣工当時から注目を集
が室内に飾れるのは、動かすことのできる家
る。そのため、一目で見渡せる。アパートに
めた。当時としては驚くべき建設技術が用い
財道具に限られる。このように動かせる家財
は人も物も隠れる場所がない。全てが開かれ
られた25階建ての高層アパートは、外壁がア
道具だけで差別化された写真は、韓国のアパ
ている。だが、それは奥深く開かれているわ
ルミニウム製カーテンウォールだ。しかし、
ートで共有されている非常に重要な秩序を暗
けでなく、表面的に開かれている」。
写真に登場するリビングの構造は、従来の鉄
に示している。それは「リビングの視覚的な
筋コンクリートアパートと大差がない。
秩序」だ。
平面的な秩序
ここで、1970年代後半に韓国の文学評論
しかない。そのため、視線は全知全能の力を
家キム・ヒョン（金炫、1942～1990）が書い
発揮する。その力が最大限に発揮される空間
まず目に入るのは、リビングのインテリ
たエッセイ『私たちの時代の文学／太い人生
こそ、リビングだ。リビングにある物は、玄
アが、賃貸アパートの属性を如実に反映して
と細い人生』の一節を挙げてみよう。その中
関から入ってきた人の視線によって何の抵抗
いる点だ。32世帯全てが、天井の照明も壁紙
で、ソウルの漢江（ハンガン）周辺に建設さ
もなく従順に武装解除されて「平面上に線と
16 KOREANA 春号 2020
つまり物は、アパートの室内空間で身を 隠す場所を見付けられず、全てをさらけ出す
© Jung Yeon-doo
して存在する絵」のように実体を現す。
化があった。リビングが、テレビ専用劇場の
『常緑（サンノク）タワー』 チョン・ヨンドゥ（鄭然斗）、2001年、32枚のス ライドから６枚
ここで注目すべき点は、リビングの壁の
ような形に再編されたのだ。それまで一戸建
うち一面を占めるベランダの窓の役割だ。リ
て住宅では、テレビがアンパン（寝室兼居
ビングを眺める視線は、自動的にベランダの
間）に置かれていた。しかし「椅子座」文化
窓に向かう。それは、ベランダの窓が視線の
が急速に普及したことで、テレビはリビング
向かい側にあり、室内を照らす採光の役割も
に置かれ、床ではなくソファーに座って見る
三つのレイヤーを仕掛け絵本のように際立た
担っているからだ。窓の役割は、それだけで
ようになった。そのため、テレビはアパート
せる。
はない。リビングを一目で見渡せるようにす
のベランダの窓と直角に交差するリビングの
こうして、三つのレイヤーは「本来の体
る、ある種の「消失面」の役割も果たす。ベ
壁に、そしてソファーはその向かい側の壁に
積を失ったまま」平らに並べられる。キム・
ランダの窓の四つの角から伸びた直線が、壁
置くのが一般的になった。
ヒョンは、アパートこそが韓国の中産階級の
と壁（床）の接点に沿って動き、リビングを
チョン・ヨンドゥ氏は、こうして進化し
考え方そのものだとも述べている。チョン・
見つめる視線を透視図法的な秩序で区切る。
たアパートのリビングのユニークな秩序を写
ヨンドゥ氏は、この作品を通じて、一つの命
消失点ではなく、消失面が作用した結果だ。
真のフレームに収めている。天井の照明と壁
題を表現している。韓国人においてアパート
紙という同一の背景のレイヤー。テレビ劇場
とは、他人と違うように見えて、実は大差の
という形で配置された物のレイヤー。この二
ない方法で自分のアイデンティティーを演出
そのようにして構築されたリビングの視
つを基本にして、それぞれのポーズで自分を
するスイートホームの舞台であり、幸せのミ
覚的な秩序は、1980年代以降、一度大きな変
演出する家族のレイヤーを重ねる。そして、
ザンセーヌ（演出）だと。
それでも、それぞれ違う人生
韓国の文化と芸術 17
思い出を記録する ソウルの南東の端に位置する「遁村（トゥンチョン）住公アパート」で生まれ、そ こで17年間暮らした「アパートキッド」。彼は再建築によって間もなく消え去る故 郷を記憶に残すため、記録を取り始めた。2013年に始まったこのプロジェクトは、 ６年の間に４冊の本になった。そして、この大規模アパート団地は、2019年12月に 地上から永遠に姿を消した。 イ・インギュ 李仁圭『アンニョン、遁村住公アパート』編集長
私の故郷
た。この巨大なアパート群は、いくら駆け回
環として1980年に建てられた。18万坪を超え
供の頃から、アパートの階段を上り下りし
だった。
る広大な敷地に、10階建て以下の低いアパー
た。近所の公園で友達と遊び、その友達と一
周りの風景は、季節が変わるたびに変化
トが建ち並び「マッチ箱アパート」と呼ばれ
緒にアパート団地の中にある小学校に通っ
した。春になると、家の裏にある丘に黄色い
た。それでも、非常に美しかった。
「遁
村住公アパート」は当時、政府が進 めていた大規模な住宅供給政策の一
私は、まだ小さな足でよく転んでいた子
っても新しい道が次々と現れる大きな遊び場
た。学校から帰ってきて、家にかばんを放り
サンシュユの花が最初に咲き始め、白いモク
建物が建っている面積よりも、さらに広
投げると、すぐに遊びに出かけた。母が７階
レンや桜が次々と花を咲かせた。その後しば
い芝生と丘が敷地に広がり、曲がりくねった
の窓から顔を出して「ご飯よ」と呼ぶ夕方ま
らくすると、母と芝生にしゃがみ込んでヨモ
小道に沿って歩いていると、森を散策してい
で、近くの芝生と公園を駆け回っていた。
ギを摘んだ。そのヨモギは、近所の餅屋に持
るような気がした。建物の前の椅子や公園の
時々、家から少し離れた棟に住んでいる
ベンチでは、近所のおばあさんが談笑してい
友達の家にも遊びに行ったが、その度にリビ
た。ゆとりある穏やかな場所だった。
ングの窓から見える風景はいつも目新しかっ
っていって餅にしてもらい、近所の人たちに も配ったものだ。 薄着でも寒くない時期になると、ライラ ックとニセアカシアの花が咲き始め、周りが
1
濃厚な香りに包まれた。その頃から、遠くで カエルが鳴き始め、真夏にはセミの鳴き声に 変わり、秋が来ると季節の音はコオロギの鳴 き声になった。そのように繰り返される季節 の循環を学びながら成長する間に、小さくて 弱々しかった木々も年輪を重ねて、私たちと 一緒に育っていった。高校生の時に引っ越し た後、30歳を過ぎて久しぶりに訪れた時、そ の木々は５階建てのアパートをはるかに超え る巨木になっていた。
居住性と事業性
遁村住公アパート団地で木々が育つ間、
大規模団地の外は、建物が隙間なく建ち並ん だ。ソウルが飽和状態になると、その外側に 新都市を造って郊外へと広がっていったが、 その分だけ多くのものが首都圏に押し寄せ © ラヤ（Raya）
18 KOREANA 春号 2020
てきた。その後、アジア通貨危機が1997年に
2
起きて、新自由主義の荒波にさらされた韓国は、大きく変化した。 多くの人が簡単にお金を稼ぐ「金の卵を産むガチョウ」を追い求め るようになり、アパートの再建築はその夢を叶える魔法の杖になっ た。古い低層アパートを取り崩して、高層アパート団地を建てれ ば、世帯数も増えてお金も稼ぐことができる。
2003年に再建築推進委員会が設立された。このアパート団地は、広 い敷地に十分な間隔を置いて低く建てられていたため「居住性」の 面では快適だった。しかし、再建築を推進する人たちは、そのメリ
© チョンラム造景
私の故郷も、そのような流れに逆らうことはできなかった。建築 から20年ほど経った2000年代初めに再建築をめぐる議論が始まり、
3
ットについて「事業性」という観点から違う見方をしていた。 ソウルでほぼ唯一残った低密度のアパート団地は、再建築すれ ば収益性が高かった。再建築組合が設立されてから、アパートは急 速に老朽化していった。再建築するためには、わざとでも古く見せ なければならず、多くの人が自分の家や近所の手入れをしなくなっ た。再建築は非常にゆっくりと、しかし着実に一歩ずつ進められ た。
遁村住公アパートの再建築が具体化していると聞いた時、子供の
頃からの全ての思い出がつまった故郷が跡形もなく消え去るとは、 とうてい信じられなかった。私だけでなく、そこに住んでいた多く の人たちにとっても、共に過ごした時間、思い出、関係まで全てな くなってしまいそうだった。そうなる前に、少しでも記録を残して おきたかった。そこで、私は2013年に小さな個人の出版物とフェイ スブックのページを作って『アンニョン、遁村住公アパート』とい
© イ・インギュ（李仁圭）
プロジェクトの始まり
4
うタイトルのプロジェクトを始めた。 私は、このプロジェクトを通じて「このアパート団地は、自分 が生まれ育った故郷であり、大切な場所がなくなってしまうのは悲 しくて残念だ」と初めて話したが、予想外に多くの人から共感を得 た。きちんと話したことがないだけで、多くの人たちが名残惜しい と心から思っていたのだろう。消え去る団地への記録は、その後も 続いて今まで４冊の本が出版され『家の時間（A Long Farewell）』 というドキュメンタリー映画も作られた。 遁村住公アパートの象徴でもあった大きな滑り台が撤去される 前夜には、プロジェクトの参加者が集まって、花火をしながら互い にそれまでの感謝の気持ちを伝えた。住民がほとんど退去した2017 年の秋、建物の撤去が始まる直前に最後の挨拶をするため、多くの 人が再びそこを訪れた。それから２年後、その巨大なアパート団地 は、絶滅した恐竜のように姿を消した。つい最近のことだ。 5
1. 1980年に竣工したソウルの「遁村（トゥンチョン）住公アパート」。お よそ18万坪の敷地に143棟が建てられ、5930世帯が暮らしていた。2017年に 再建築が決まり、2019年末に撤去が完了した。2022年には1万32世帯が入居 する「ミニ新都市」が完成する予定だ。 2. 春たけなわの遁村アパートの庭園で、満開のハナズオウ。
3, 4, 5. 遁村アパートは、季節ごとに様々な木や花で新しい風景が彩られ る。一番下の写真で、雪に覆われた公園で兄と遊んでいるのが、幼い頃の筆 者イ・インギュ氏（後方の赤い服）。 韓国の文化と芸術 19
特集 3 今日の住宅－夢と欲望の住まい
都市住居共同体の可能性 家族が解体し、未来への不確実性がかつてなく高まった今、共有タイプの家が、不動産の価値では なく人生の価値を重視する人たちにとって新しい選択肢になっている。特に所得に対する住宅価格 の比率が、世界の主要都市でトップ５に入るほど高いソウルで、共有タイプの家は共同体性の復元 だけでなく、安定した居住方法として関心を集めている。 パク・ソンテ 朴星泰、チョンリム建築文化財団常任理事
韓
国の居住文化は、この
ションの断絶という弊害を生んだ。
り、2019年にはソウルで約3000軒、全
40～50年で大きく変化
また、個人や家庭が徐々にバラバラに
国で140万軒が誰も住まずに放置されて
した。それは、アパート
なり、それが共同体の崩壊につながっ
いる。韓国人にとってマイホームの購
た。
入は長い間、人生最大の目標だった。
（日本のマンションのこと）を中心に した集合住宅の普及や生活様式の変化
その結果、物質的には豊かになった
しかし、家族の解体、一人世帯の増
に限った話ではない。伝統的に社会が
が、ほとんどの人は貧しかった頃より
加、高騰し続けた住宅価格の停滞など
保ってきた共同体文化が、消えてしま
も幸せとはいえない状況にある。つま
によって、持ち家への思いは冷めてき
ったのだ。今どきのアパートで壁１枚
り、共同体が消え、緩やかな境界と思
た。一人世帯にとって家は、所有する
を隔てて暮らす人たちは、物理的には
いやりのある感情面での交流、個人の
ものでなく、使用するものだ。そのた
以前より近くなった。だが、心理的に
幸せまでも遠ざかってしまったのだ。
め、一人暮らし用のオフィステル（住
は非常に遠くなり、コミュニケーショ
このような認識が徐々に広がり、2010
居やオフィスとして利用できる建物）
ン自体が気まずいものになってしまっ
年代には新しい選択肢としてシェアハ
やワンルームが大きく増加している。
た。
ウス、コーポラティブハウス（協同組
だが、そのような住居は、個人の孤立
合住宅）、テラスハウス（タウンハウ
の深刻化という問題を生んだ。
朝鮮戦争以降、ソウルの人口は爆発 的に増加した。1950年には150万人ほ
ス）のような概念が登場した。
どだったが、経済開発が本格的に進め
人暮らしをしながら共に住む家」を目
け、1990年には1000万人を超えた。急
一人世帯の増加
居住文化の変化は、いくつかの現象
ないが、近年では着実に増えており、
増する人口の受け皿になる住宅供給政
から始まる。まず、一人または二人世
家族形態の変化によって持続的な増加
策は、大規模アパート団地の建設以外
帯が急速に増加した。一人世帯は1980
が見込まれている。チョンリム建築文
になかった。しかしアパートは、急速
年代まで、統計において大きな意味を
化財団が造ったソウルの「トンイドン
に膨張する都市において、生活空間で
持たなかった。しかし、2018年には全
（通義洞）家」、サイ建築の「オッチ
はなく物質的な欲望の対象としての意
世帯の約３割を占めるほどに急増して
ョダ家」、そしてシェアハウス運営会
味が大きかった。大規模団地を中心に
いる。二人世帯まで含めると、４割を
社ウジュの住宅が、代表的な例だ。特
発展した韓国のアパート文化は、生活
はるかに超える。こうした傾向は、今
にトンイドン家は、既存の集合住宅や
の利便性と財産の蓄積の代償として、
後もさらに拡大するだろう。
一戸建てをリノベーションしたシェア
られた1960年を起点に大幅に増え続
利己主義、住民の対立、コミュニケー 20 KOREANA 春号 2020
それと同時に空き家も増え続けてお
それに対して、シェアハウスは「一 指している。市場規模はさほど大きく
ハウスとは異なる特徴がある。チョン
リム建築文化財団が建築家集団ソウル
アハウスでは、一緒に住む人たちと比
能上必要な空間を共有することで、生
・ソーシャル・スタンダードと共に、
較的、親密な関係が結ばれる。
活空間を増やすことができる。
資源を最も効率的に活用し、他人と
トンイドン家は７人が住んでおり、
デザイン界の未来学者とも呼ばれる
暮らす不便さをできる限り減らせるよ
個室は小さめだが、キッチンは広く設
ジョン・サッカラ氏は、2015年に出
う、建物とプログラムを綿密に設計し
計されている。そのため、10坪を超え
版した『次の経済で繁栄する方法：今
たものだ。
る大きなキッチンが使え、入居者は友
日、明日の世界をデザインする（H o w
効率的な資源配分
達を招待して楽しむことができる。何
to Thrive in the Next Economy:
よりもキッチンを一緒に使うことで、
D e s i g n i n g T o m o r r o w’s W o r l d
一人世帯が多く住むオフィステルと
自然と会話が生まれ、食べ物や持ち物
Today）』で、ハーバード大学の心理学
シェアハウスを比べると、オフィステ
を分け合ったりもする。トイレ、浴
者の言葉を引用して「人間は、限られ
ルでは個人が寝室、キッチン、浴室を
室、洗濯室も共有スペースだが、浴室
た資源をめぐって競争するより、協力
所有し、プライベートな空間を専有す
は三つ、トイレは二つあり、十分な数
する傾向が強い」と述べている。サッ
る。また、他人に邪魔されることな
だ。トイレや浴室は、使う時間よりも
カラ氏は、これから世界的にシェアリ
く、交流もほとんどない。反対にシェ
使わない時間の方が多い。そうした機
ングエコノミー（共有経済）が必然で
社会的企業ウジュが運営するシェアハウス。入居者が、共有スペー スのリビングで談笑している。共通の関心事や嗜好によって入居者 を募集するため、感性の近い人たちと日常を共有できる。
© シェアハウス・ウジュ
韓国の文化と芸術 21
1
1, 3. チョンリム建築文化財団が運営す るソウル鍾路区（チョンノグ）の「ト ンイドン（通義洞）家」。１階には財 団の事務室があり、入居者は書斉として 利用できる。財団が主催するフォーラ ムやイベントには、無料で参加するこ ともできる。 2. 地下１階・地上３階建てのトンイド ン家。２階と３階に７部屋がある。キ ッチン、リビング、浴室などの共有スペ ースを広くしたため部屋は小さめだが、 全ての部屋に大きな窓があり、収納スペ ースも効率的に配置されている。
2 © ルーミング（Rooming）
22 KOREANA 春号 2020
アドバイスできる「緩やかな共同体」 を目指している。現代の大都市のア パートに住む人は、隣に住む人が体調 を崩しても病院に連れて行ったりしな い。しかし、緩やかな共同体では、そ うした手助けも行う。 シェアハウスでは、独立性の確保も 重要だ。例えば、自分の部屋の前で、 他の入居者がパーティーをすれば迷惑 だろう。そのためトンイドン家は、プ ライベートな空間と共有スペースを違 う階に配置した。そして、靴は共用玄 関に置かず、それぞれの靴箱に入れ、 何時以降は洗濯機を使わないなどの規 則がある。一緒に生活する中で、入居 者が自然と新しいルールを決めること もある。 興味深いのは、昔の親密な共同体を 期待して入居し、積極的に自分の意 思を表現したり関係を結ぼうとする 人ほど、シェアハウスから先に出て行 3
© キム・ヨングァン（金用官）
くという点だ。やはり現代の人たち は、あまりにも近い関係を負担に思う 傾向がある。シェアハウス運営会社ウ ジュは、現在のそのような特徴を考慮
あり「使用価値」が「交換価値」を上
シェアハウスは、昼間は人がいないの
して、共通の関心事で入居者を募集す
回ると予想している。シェアハウスの
で、寂しくなりがちだ。しかし、居住
る。起業家予備軍向けのシェアハウ
入居者は、生活に必要な全ての資源を
空間と商業空間のある複合施設は、入
ス、野球好きの女性向けのシェアハウ
持たない分、資源が効率的に配分・共
居者にさらに多くの出会いの機会を与
スなどだ。
有され、無駄使いが減るというメリッ
えられる。
トがある。 ム建築文化財団の事務室がある。そこ
緩やかな共同体
地元の拠点
共有タイプの家は、共同体なのだろ
に、二人以上の家族が住むコーポラ
では、財団主催のフォーラムや様々な
うか。厳密には、そうではない。取り
ティブハウスも、着実に増えている。
イベントが開かれる。事務室は、入居
戻そうとしているのは、共同体ではな
９家族が一緒に家を建てて暮らして
者にとっても様々なメリットがある。
く「共同体性」だ。昔の地域共同体
いるソウル・ソンミサンマウルの「ソ
入居者が留守の間も運営されるため、
は、現在の感覚では互いに干渉し過ぎ
ヘンジュ」は、代表的な成功例だ。こ
郵便物や宅配便を受け取ってくれる。
る面がある。さらに、口を出すだけで
こは、貸し手が造った建物に入居した
また、いつも電気がついているので、
なく、他人の生活に手を加えようとす
わけではなく、入居者が建物の設計に
夜遅く仕事から帰ってきた人には、ま
る傾向もある。共有タイプの家が目指
参加した借り手中心の住宅だ。もちろ
るで家族が出迎えてくれたような温も
す共同体性は、過去の共同体社会が持
ん、入居者が設計を全て管理すること
りも与える。
つメリットを享受し、デメリットはで
はできないが、ロフトやベランダなど
トンイドン家の１階には、チョンリ
一人暮らし用のシェアハウス以外
事務室でなくても、１階にカフェや
きるだけ排除することにある。入居者
入居者個々のニーズが反映され、一つ
店舗など商業施設があれば、入居者に
が孤立感や寂しさを感じず、困った時
の建物の中にあっても、それぞれの家
安らぎを与える効果がある。居住用の
には助け合い、適切な距離感を保って
が一戸建てのように多種多様だ。ここ 韓国の文化と芸術 23
共有タイプの家は、 共同体なのだろうか。 厳密には、そうでは ない。取り戻そうと しているのは、共同体 ではなく 「共同体性」だ。
1
© チョンリム建築文化財団
にはコミュニティースペースがあり、
留学生に韓国語を教える先生がおり、
公民館のような役割を果たしている。
その教え子の外国人学生が、共有スペ
各家族が１坪分の金額を支払って設け
ースのキッチンや読書室でご飯を食べ
た共有スペースでは、共同で子育てや
たり勉強をしたりする。また、近くの
食事などが行われる。また、各家庭で
保育施設では、閉園時間になっても親
あまり使わない物を保管する場所もあ
の仕事が終わらない場合、先生がその
り、他の入居者が使うこともできる。
子供をヨンドゥドン家まで送り届け、
この建物には、地元の企業３社も入居
親が迎えに来るまでそこに住む子供た
している。
ちと過ごしている。
2018年に建てられたソウルの「ヨン ドゥドン（龍頭洞）家」は、70代の夫 婦、30～40代の夫婦、子供が４人いる 家庭、子供が３人いる家庭など、６家 族が一緒に暮らしている。ここではキ ッチン、洗濯室、小さな読書室を一緒 に使っている。このような家族向けの シェアハウスで何よりも重要なのは、 共同の子育てだ。子供たちは、他の家 でものびのびと遊んだり寝たりし、大 人も快くよその子供の面倒を見る。 ヨンドゥドン家のもう一つの目標 は、地元住民が集まるハブとしての可 能性を探ることだ。入居者には外国人 24 KOREANA 春号 2020
1. 「ヨンドゥドン（龍頭洞）家」では、入居者 が共有スペースのダイニング・キッチンでパーテ ィーを楽しめる。このソウルの東部に位置するシ ェアハウスでは６家族が一緒に暮らしており、小 さな上映室、ブックカフェ、図書室、子供のため の読書室もある。
2. ソウル麻浦区（マポグ）城山洞（ソンサンド ン）のソンミサンマウルにある「ソヘンジュ１ 号」。2011年に造られた一つ目のコーポラティブ ハウス（協同組合住宅）で、外観も特徴的だ。入 居者が設計に参加し、それぞれの生活空間も独創 性を生かしている。
2
© 月刊『デザイン』提供
小さな家が美しい 家がどれほど広いのか。どの学区に位置しているのか。今後、住宅価格はどのくら い上がるのか。韓国で多くの場合、家の価値を評価する要素だ。しかし最近は、小 さくても世界に一つしかないマイホームを建て、素朴で幸せな生活を送る人が増え ている。
国では、幼い頃の思い出が詰まった家
そのような家に住む人は、家の坪数、部
に住み続けることは珍しい。子供の頃
屋とトイレの数、学区の優劣などで家の価値
は親が家を買うまで、契約期間が過ぎるたび
を判断しなくなる。外の風景を絶妙に取り込
に借家を転々とする。やっと家を買っても、
む窓、開口部と内部の構造によって変化する
その住宅価格が上がれば、さらに大きくて高
光の効果、小さな庭が与える喜び、独立した
価な家に買い替えるため、何度も引越しをす
空間のプライバシーと家族のコミュニケーシ
る。また、子供の大学入試のために、教育水
ョン、それこそが良い家の条件だと改めて実
準が高い学区に移り住むことも多い。
感するのだ。
家の価値
垂直移動
た「テラスハウス（タウンハウス）」は、千
裕福なわけではない。少ない費用で土地を買
篇一律な構造と形態のアパートではなく、自
って家を建てるため、不便さも受け入れるし
分ならではの家を持ちたい人にとって嬉しい
かない。まず、家の敷地が狭いため、階を高
ニュースだ。テラスハウスは、２棟以上の一
くしなければならない。夫婦二人で住むなら
戸建て住宅が連なって、一つの建物になって
２階建てで十分だが、子供がいればロフトや
いる。二つ以上の家族で土地代と建設費を分
スキップフロア（中２階）で部屋の高さを調
このように小さな家は、敷地の形、周り
担するため、少ない費用で一戸建て住宅を造
節するなど、より多くの空間を造る必要があ
の環境、家族の構成、各構成員の嗜好と期待
ることができる。
る。
によって、多種多様になる。
韓
10年ほど前からメディアで紹介されてき
小さな家を選ぶ人は、ほとんどが特別に
Courtesy of Monthly Green Friendly House
ソウル鍾路区（チョンノグ）昌信洞（チャン シンドン）の漢陽都城のそばにある「セロロ （Seroro）」。33.7㎡の狭い敷地に建てられた５ 階建ての家。家の名前は、韓国語で「縦に」とい う意味。１階は駐車場、２階は仕事部屋、３階 はキッチン、４階は寝室、５階はドレスルームと 浴室で、各階の異なる機能を垂直に積み上げてい る。
なる。
手頃な価格でユニークな住宅が建てられ
そのような点で小さな家は、広い平屋か
ると紹介され、多くの注目を集めた。そし
ら水平に移動させた従来の生活とは違い、狭
て、アパートでの生活に飽きた家庭、これま
い敷地の上に垂直に移動させた形態だといえ
節度ある生活
での世代とは全く違う価値観を持つ若い夫
る。つまり、廊下が階段に変わったわけだ。
きさに比例して増えていくものだ。広いリビ
婦、子供が自立して二人で住む夫婦などが、
子供は楽しいかもしれないが、高齢者は不便
ングができると、大きなソファーだけでな
都市の狭い土地や郊外の安い土地を買って、
だろう。
く、運動器具やマッサージチェアなども買っ
庭のある小さな家を建て始めた。
大きな家に住むと、不必要な物が家の大
そして、小さな家は一般的に、子供と親
てしまう。空間が広いので、使わない物もあ
キッチンの広い家、書斎やオーディオル
の部屋が違う階にある。部屋のドアを開けて
えて捨てようとしない。小さな家は、そのよ
ームを備えた家、こぢんまりしたロフトのあ
も、狭い廊下や階段があるため、それだけ独
うなゴチャゴチャした生活に終止符を打たせ
る家…。このように、建てられる家には住む
立性が保たれる。アパートのような平面構造
る。
人の意見が積極的に反映される。既製服のよ
では、独立性を確保することが難しいため、
アパートの広さと積み上げられた不用品に
うなアパートで、決められた構造に合わせて
思春期の子供は部屋の鍵をかけたがる。だ
よって達成感を得る世俗的な欲望は、ここで
暮らしていた人が、自分にぴったり合った服
が、小さな家では必要ない。また、小さな家
は実現できない。小さな家に入居した瞬間、
のような家に住む。そうした家は、世界で一
で多く見られるスキップフロアは、個々の空
多くの物を捨てるしかないからだ。小さな家
つしかないマイホームという希少性が満足感
間をユニークで凝った雰囲気に仕上げられ
は、物への執着から逃れて純朴に生きる人生
を高める。
る。動線が短くなるので、家族関係も親密に
が、いかに美しいのか教えてくれるだろう。
韓国の文化と芸術 25
特集 4 今日の住宅－夢と欲望の住まい
© イメージトゥデイ
26 KOREANA 春号 2020
韓屋 ルネサンスの始まり 伝統的な「韓屋」は、近代化によって一般的な居住空間としての役割を失ったが、その価値が 再評価されている。主に開発が制限された大都市の旧市街地で、残されていた伝統的な家屋が 商業施設に変わり、現代的な機能を兼ね備えた魅力的な空間へと生まれ変わっている。 チョン・ボンヒ 田鳳熙、ソウル大学校建築学科教授
韓
屋は、かつて現代的なラ
重要施設に近く、朝鮮時代の宮殿であ
にしようと考えていたため、リノベー
イフスタイルにそぐわな
る景福宮（キョンボックン）と昌徳宮
ションした韓屋はカフェ、店舗、病
い不便な家だと考えられ
（チャンドックン）の間に位置するた
院、図書館、公共施設など様々な用途
ていたが、再評価されている。もちろ
め、建築物の高さが制限され、老朽
に使われている。今では多くの人がア
ん、伝統的な建築方法で建てられた家
化した韓屋が残されていた。その後、
パート（日本のマンションに相当）に
が、多くの人の日常的な居住空間とし
1980年代後半には各種規制が緩和さ
住み、外に出ると韓屋の施設を利用す
て復活しているわけではない。しか
れ、３～４階建ての建物が無秩序に建
るようになった。近代化が始まった
し、実用性に乏しい木造の建物で、冷
てられた。しかし、アジア通貨危機が
頃、韓服（伝統的な衣装）を着て韓屋
暖房、断熱、防音、防犯上の問題によ
1997年に起きて不動産価格が下落す
で生活し、洋式の建物にある会社に出
って敬遠されてきた伝統的な家屋が、
ると、そのような無秩序で過密な開発
勤していたのとは、正反対の現象が起
そうした問題点を解消したことで美し
は、家主にも市民にも役に立たないこ
きているのだ。
い空間として脚光を浴びている。
とが分かった。そこでソウル市は、北
ソウルで始まった古い韓屋密集地区
韓屋の密集地区
村を韓屋密集地区として保存・開発す
の再生政策は、地方都市にも広がっ
る計画を立てて実行した。
た。20世紀後半の都 市 開 発 は 、 郊 外
韓屋の再評価は、開発の遅れた都心
韓屋密集地区は、立ち遅れているも
の新都市を中心に行われたため、どの
の韓屋密集地区から始まった。代表的
のの、昔の都心に位置しているため商
都市でも旧市街地は老朽化したまま放
なのは、ソウルの北村（プクチョン）
業的な需要が高い。開発を主導するソ
置されていた。旧市街地は、道が狭く
だ。青瓦台（大統領府）をはじめ国の
ウル市も、最初からこの地区を観光地
て小さな建物が密集しているが、その スラム化を防ぐには、観光地として開 発するのが唯一の解決策だと考えられ
全州（チョンジュ）韓屋村は、日本統治時代に地域の商圏を支配していた日本の商人に対抗す るために造られた。現在は全州の代表的な観光地で、軒を連ねる約600軒もの韓屋が壮観だ。
た。そのため、多くの都市が先を争う ように、韓屋が密集する旧市街地の街 韓国の文化と芸術 27
並みを保存・開発する事業に力を入れ
屋ブームの要因の一つだ。木造は、鉄
観の構築について関心と認識が高まっ
始めた。
筋コンクリートに比べて、建築や廃棄
た。もちろん旅行客は、いつでもどこ
環境に優しい住まい
の過程で二酸化炭素の排出量が少ない
でも便利に使えるクレジットカードと
上に、産業廃棄物の排出量にも大きな
標準的な味のコーヒーを好む。しかし
韓屋保存政策は、市民・社会の幅広
違いがある。つまり、環境に優しい素
同時に、旅行先で体験できる特別な景
い支持を得て、今日に至っている。
材として、木造の価値が見直されてい
観と経験も求める。
それには、いくつかの理由がある。
るのだ。
韓屋は、都市景観を構築する上で、
まず、アパートを中心に開発が進めら
一方、国際化の進展も大きな影響を
非常に有利な建築様式だ。韓屋の特徴
れた結果、画一的な居住文化に飽き
与えた。外国人観光客数は、1988年の
は、構造・形態と室内空間の使用とい
た人たちが、他の選択肢を探し始めた
ソウルオリンピックまで年間100万人
う二つの面から考えることができる。
のだ。ちょうどその頃、暮らしの質を
を超える程度だったが、大会をきっか
構造と形態の面では、垂直な柱と水平
重視する「ウェルビーイング」が広が
けに着実に増加して、今では1800万人
な梁で骨組みを造り、その上に垂木を
り、韓屋の価値も再評価された。高級
以上に成長している。韓国人の海外旅
載せて勾配のある瓦屋根をふいた建築
で品格ある居住様式だと考え始めたわ
行者数も、同じような規模に達した。
物といえる。柱と梁を利用したフレー
けだ。
このように国際的な交流が活発になる
ム構造なので、壁面の構成を多彩に変
と、韓国ならではの特色ある都市景
化させられ、それによって扉や窓など
環境問題に対する認識の変化も、韓
1. 江原道（カンウォンド）高城郡（コソングン） にある「カムソルチェ（Three Pines）」。建築士 事務所「スタジオザウォン（Studiothewon）」が 建設したもので、木構造と重量木構造を併用して いる。柱と梁を見せることで、韓屋の趣を感じさ せる。この空間はリビング兼キッチンで、調理と 収納のために中央にアイランド型テーブルを配し て、伝統的な韓屋の不便さを補っている。
1
2. ソウル鍾路区（チョンノグ）桂洞（ケドン） ギルにあるベーカリーカフェ「オニオン」。朝鮮 時代に捕盗庁（警察に相当）として使われた韓屋 をリノベーションした店舗。広いテチョン（板の 間）に床座用のローテーブルがあり、お茶を飲み ながら伝統的な韓屋の空間感を味わえる。 3. ソウル鍾路区のギャラリー。韓屋の独特な空 間感を生かすため、古い家屋をリノベーションし て、文化空間として利用することが増えている。
4. 1940年代に建てられた都市型韓屋をリノベーシ ョンして、町役場として利用しているソウル恵化 洞（ヘファドン）事務所。全国初の韓屋公共機関 であり、韓屋が現在の都市の行政業務に応え得る ことを証明している。
『幸せいっぱいの家』提供
28 KOREANA 春号 2020
© 文智煙
2
3
4
© パク・ヨンチェ（朴栄采）
© gettyimages
現在のブームが、一時的な現象ではな く 「韓屋ルネサンス」につながると期待 できるのは、伝統的な家屋で経験した 様々な不便さを解消できるようになっ たからだ。
このように伝統的な韓屋は、オンド ルを使うことで「硬く、暖かく、きれ いな」床が生まれ、それが韓国の居住 文化の最大の特徴になった。韓国人は 今でも変わらず、玄関のドアを開けて 家に入ると、靴を脱いでスリッパや素 足でリビングや寝室に向かう。そのよ うな習慣は、アパートでも変わらな い。そのため韓国のアパートは、オン ドルを応用した床暖房方式を取り入れ ており、それによって韓国人は今も硬
開口部の構成も多様になる。 また、構造的な理由から生まれた勾
韓国固有の床暖房方式で、韓屋を海外
く、暖かく、きれいな床の上で生活し
の住宅と区分する基準といえる。
ている。韓屋の室内空間が、アパート
配屋根が、一定の形態的な制約を持つ
オンドルは、かまどの熱気の通り道
にもつながっているのだ。
ため、多くの建物が集まっても統一性
「コレ」を配した空間の上に、石板を
を保てる。最近増えている住宅以外の
敷き詰めて床を作る。朝鮮半島でも、
韓屋は、構造と形態は維持しつつ、室
最初は部屋の一部にだけコレを設けた
現代的な設備
内空間は現代的なセンスとニーズに合
「部分オンドル」だったが、12世紀頃
め寒い上に、浴室や台所などに現代
わせて改築するのが一般的だ。
には現在のような「全面オンドル」が
的な設備を取り付けることが難しかっ
床暖房の方法
開発され、数世紀にわたって朝鮮半島
た。しかし今では、先端技術がそのよ
全域に普及した。全面オンドルがもた
うな短所を補ってくれる。現在のブー
住宅として韓屋が持つ最大の特徴
らした最も大きな変化は、床の温もり
ムが、一時的な現象ではなく「韓屋ル
は、室内空間の構成と使用にある。
を最大限に生かした「床座」生活様式
ネサンス」につながると期待できるの
韓屋の室内空間は「オンドル（床暖
だ。そのため、室内の床は常にきれい
は、伝統的な家屋で経験した様々な不
房）」の部屋と「マル（板の間）」に
にする必要があり、室内では必ず靴を
便さを解消できるようになったから
よって構成される。特にオンドルは、
脱いで生活するようになった。
だ。
以前の韓屋は、断熱性能が低いた
韓国の文化と芸術 29
特集 5 今日の住宅－夢と欲望の住まい
ペ・セファ提供
1
家具の新しい波
ア
パートなどの集合住宅は、住む人の嗜好と関係なく、ビルトイン家具や照明器具を画一的 に施工する。多くの韓国人は、そのような居住環境によって、家具など室内インテリアに 比較的関心が低かった。家具市場も、少数の家具好きのための輸入高級ブランド品や伝統
的な家具職人の作品、あるいは一般大衆向けの安価な合板家具という単純な分け方だった。 しかし、2000年代になると個人の嗜好が次第に重視され、個性的な家具のニーズが高まったこと で、家具文化にも変化が起き始めた。最大の変化は、創造的なセンスを前面に押し出した若いデザ イナーの登場だ。伝統的な要素を適切に取り入れた、親しみがありながら新鮮な作品で、新しい風 を吹き込んでいる４人の家具デザイナー。その代表的な作品を紹介しよう。 30 KOREANA 春号 2020
ソン・スンヨン提供
2
3
1.『スチーム11』 ペ・セファ、2010年、クルミ材、 120(W)×70(D)×71(H)㎝ スチームベンディングとは、木を４～５時間蒸し て軟らかくした後、また硬くなるまでの10秒ほ どの短い間に、木を曲げて形を固定させる方法。 ペ・セファ氏は、この西洋の伝統な技法を利用し て、韓国的な繊細さを表現する。同氏がデザイン した椅子は、韓屋の屋根の軒のラインから感じら れる自然で流麗な美しさを秘めている。
2.『サランバン（Sarangbang）』 ソン・スンヨン、2011年、シラカバ・韓紙・混合 材料、140(W)×85(D)×174(H)㎝ ソン・スンヨン氏は、主に伝統的な韓屋の構造と 材料からインスピレーションを得ている。昔の両 班（支配階級）の家屋で、亭主が生活、読書、客 人への応接などをしたサランバンの機能を反映し て、シンプルで優雅な応接の空間を生み出した。 扉の開閉ができ、その扉の枠と韓紙がこじんまり した空間感をもたらす。
3.『ダミ（Dami）』 ソン・スンヨン、2012年、Valchromat（バルクロ マット）、ランプ：40(W)×40(D)×127(H)㎝、テ ーブル：140(W)×38(D)×45(H)㎝ ダミ・シリーズは、面でなく線で形作られてお り、軽いのが特徴。このランプとテーブルのアン サンブルにおいて直角に交差する端正な線は、韓 屋の窓枠を思い起こさせ、シンプルで節度ある形 態が独特な印象を与えている。
韓国の文化と芸術 31
1 キム・ジンシク提供
2
1.『Playful Wave』 キム・ジンシク、2017年、大理石・ステンレス、 220(W)×105(D)×74(H)㎝ キム・ジンシク氏は、材料の物理的な特性を突き 詰める。波の上で卓球をするという想像から始 まったこのテーブルでは、大理石の模様と質感に よって、波打つ海の感じを伝えようとしている。 テーブルの天板の中央にあるネットの部分は、金 属のフレームにはめ込まれている。このつなぎ方 は、韓国の伝統的な木造建築の「結構法（木組 み）」に通じるものがある。 32 KOREANA 春号 2020
2.『HalfHalf Low 120』 キム・ジンシク、2016年、大理石・鏡面仕上げス テンレス、120(W)×70(D)×38(H)㎝ 美しい曲線のステンレスの表面に、大理石の鮮烈 な模様と色彩が反射し、新しい視覚的な質感を生 み出している。円と四角の形態的な組み合わせ、 そして石と金属の形質的な対比を家具として再解 釈したシリーズの一作品。デザイナーの徹底した 職人気質が、単純な比例と形態が際立ちやすいと いう欠点を克服し、完成度を高めている。
ハ・ジフン提供
3
4
3.『ダジ（Dazzi）』 ハ・ジフン、2012年、合板・パウダーコートスチ ール、55(W)×47(D)×72(H)㎝ 伝統的な木の収納家具「パン（半）ダジ」に使わ れる「装錫（装飾金具）」の多彩なデザインを活 用したシリーズの一作品。伝統の再解釈に注力し てきたデザイナーの蓄積が、古典的な美しさと現 代的なシンプルさを凝縮して、時代を超えた美感 に昇華させている。
4.『Pittsburgh』 ハ・ジフン、2015年、オーク・アルミニウム、 机：150(W)×75(D)×72(H)㎝、 椅子：47(W)×38(D)×72(H)㎝ 「床座」の生活環境で使用していた羅州（ナジュ） 式の伝統的な「小盤（お膳）」の構造的な美しさ を「椅子座」の机と椅子に融合させた作品。羅州 式小盤の名工とコラボレーションしたもので、米 国ピッツバーグ大学「学びの聖堂」の「韓国ルー ム」の開館に合わせて作られた。
韓国の文化と芸術 33
インタビュー
果てしない 自由に向けての実験 登場する舞台がことごとく話題をという呼ぶという破格のアイコンだが、彼が追及す るのは目新しさではなく、おのれのソリ（サウンド）だと言う。伝統民謡をきちんと 学び、ジャンルを超えた実験的なパフォーマンスで観客に喜びと驚きを与えるイ・ヒ ムン（李熙文）— 彼の話を聞いてみよう。 イム・ヒユン 林熙潤、東亜日報文化部記者
2
017年９月、正体不明のバンドがア
し、頂点に向けて突き進んでいたこのグルー
メリカの公営放送N Ｐ Ｒ（ナショナル
プが、2018年に突然解散した。特に寒かった
・パブリック・ラジオ）の事務所を
去年の冬のある日、ソウル梨泰院でシンシン
熱くした。全世界の音楽愛好家たちに知られ
のリードボーカルだったイ・ヒムンさんと会
ている人気の企画「タイニー・デスク・コン
った。
サート(Tiny Desk Concert)」は、名前の通
彼は言葉を覚え始めた幼いころから、パン
りスタジオではなく放送局の事務所で行われ
ソリの名手である母コ・ジュラン（高柱琅）
るコンサートだ。オーストラリアのシンガー
さんのレコードを聴き、民謡は母について歌
ソングライター、タッシュ・スルタナ(T a s h
っていた。そして、テレビに映る歌手ミン・
Sultana)からアメリカ出身の歌手兼俳優テイ
ヘギョン（閔海瓊）とマドンナに魅せられ、
ラー・スウィフト(Taylor Swift)まで、さま
歌って踊る歌手になることを夢見た。日本留
ざまな背景をもつミュージシャンたちがここ
学で映像を専攻し、韓国に帰ったあとミュー
でライブ公演を行った。
ジックビデオの助監督として活動したが、20
そしてその日出演したのは、韓国から来た
代の後半に目覚めたように民謡の世界に飛び
６人組のグループ・シンシン(S s i n g S s i n g)
込んだ。シンシンのボーカリストというのも
だ。韓国の伝統民謡にロック、デイスコ、サ
彼のもついくつかの顔の一つに過ぎない。彼
イケデリックなどをミックスした音楽と、ロ
は今もなお、新たなことに挑戦し続けてい
ックミュージカル『ヘドウィグ・アンド・ア
る。
ングリーインチ』から飛び出してきたよう
突風を巻き起こしたバンド
な姿で衝撃を与えた。その後、ワシントン D.C.のジョンF.ケネディセンターでも公演 34 KOREANA 春号 2020
イム：初めてシンシンを見たとき、ミュー
Photograph by Kii Studios Photography & Film; Courtesy of Lee Hee-moon Company
2017年、ロンドンのロ イヤルアルバートホール のエルガルームで公演す るイ・ヒムンさん。駐 英韓国文化院が主催し た第４回Ｋミュージック フェスティバルのプログ ラムであった『韓国の男 (Korean Men)』は、イ・ ヒムンとジャズバンド 『プレリュード』が共同 で企画し、パンソリデュ オ『ノムノム』と共演し た。2016年国立劇場が初 演だったこのプログラム は、京畿民謡とジャズの 共演ということで大きな 反響をよんだ。
韓国の文化と芸術 35
ジカル『ヘドウィグ・アンド・アングリーイ
各自の個性を生かして、チャン・ヨンギュ音
ンチ』を連想しました。どこからインスピレ
楽監督は「イナルチ」という新しいチーム
ーションを得ているのですか。
で、音楽的にこれまで表現しきれなかった作
イ：映画『ムーランルージュ』や歌手マド ンナ、ミン・ヘギョン…。そして、以前から 親しくしている舞踊家のアン・ウンミ（安恩
業をしていますし、チュ・タヘ、シン・スン テら、ほかのメンバーたちもそれぞれの活動 をしており、私もまた同様です。
なビジュアルの先頭走者ですから。アン・ウ
イム：時間をさかのぼってお尋ねしたいの ですが。シンシンはどのようにして生まれた
ンミ先生が制作した2007年の初演作『バリ
バンドなんですか。
美）先生の影響も大きいですね。彼女は強力
ました。最初は女の役なので嫌だったのです
イ・ヒムン：2014年にムダンのクッを現代 的に表現した『クウェ（快）』という公演を
が、だんだんと自分に合っているとわかって
しましたが、その時の音楽監督だったチャン
きました。意識してとやろうとすると演技に
・ヨンギュ氏が、民謡を若者の集まるクラブ
なるほかありませんが、私の中にある何かを
で歌ってみてはどうだろうと提案したんで
自然に表出したのです。
す。その後、チャン・ヨンギュとギタリスト
―この世編』で、私がバリ公主（姫）役をし
イム：シンシンは結成後、国内の大小のさ まざまな舞台に立ちましたね。しかし、N P R
のイ・テウォン、ドラムのイ・チョリ、パン ソリのシン・スンテとチュ・タヘ、そして私
Music「タイニー・デスク・コンサート」の録
の６人が集まってシンシンが生まれました。
画は、まったく別の経験だったのではありま せんか。どうでしたか。
おのれのソリ
送局の事務所の片隅でモニター、スピーカー
(OBANGSINGWA)』というタイトルのアルバムも
もなしに、虚空に向かって歌えというのでち
出しましたね。お忙しそうですが、ご自身が
ょっと当惑しました。こんな風に話題になっ
どんな道を歩んでいると思いますか。
イ：N P Rが何なのかも知らずに行って、い い加減にやってしまったという感じです。放
イム：最近では『P r o j e c t N A L』という公 演活動をしておられますね。『オバン神グァ
を知っていたら、もっとうまくやればよかっ
イ： シ ン シ ン の 誰 々 と い う 肩 書 を 取 り 除 き、実際の自分のソリ（サウンド）だけで勝
たと思っています。特に『ハンガンス・タリ
負をかけてみたかったんです。それで実験的
ョン（漢江水打令）』を歌うときには、歌詞
な舞台に、意欲的に自分を追い込んでいるん
を間違えてしまいその場で即興で歌ったほど
です。『Project NAL』は、韓国のリズム楽器
です。それでも音響エンジニアがベテランだ
のチャング（杖鼓）と西洋のリズム楽器のド
ったせいか、いろいろな意味でうまく出来て
ラム、そしてモジュラーシンセサイザーの三
いましたね。
つのサウンドパフォーマンスに私の歌を合わ
て、ユーチューブにもずっと残るということ
イム：サイの『江南スタイル』のように、 シンシンが世界的に何かまた大きなことをし
せる作業です。シンシンのときのように歌の ベースは京畿民謡ですが、民謡・雑歌・サン
でかしてくれた気がしたんです。ところが、
タリョン（山打令）・回心曲など、さまざま
その人気の頂点でバンドを解散した理由は何
なレパートリーを広げ、シンシンの時とは違
だったんですか。
ったやり方で行っています。
所でした。私たち６人は、舞台では誰が何を しても、互に干渉せずに各自が思うままにし
イ：結婚したばかりの新婦のイメージを借 用しています。シンシンを脱ぎ捨て新たにス
ていました。しかしそういうのは、男女が出
タートするという意味です。白い男性用のス
会っていつか別れるように、自然に各々の道
ーツの後ろに白いスカートをはいて、顔には
に進む理由になったりもするものです。今は
新婦のメークをしています。
イ：メンバー６人の個性が非常にはっきり していました。一緒にするときにはそれが長
36 KOREANA 春号 2020
イム：『Project NAL』の視覚演出は、シン シンとはどのように違いますか。
2019年５月、国立無形遺 産院大公演場で行われた 『プロジェクトNAL』の 初演の舞台だ。イ・ヒム ンはソリの本質にさらに 一歩近づくために、メロ ディ楽器を省いたチャン グ（杖鼓）、ドラム、モ ジュール・シンセサイザ ーの三つのリズム楽器の 演奏に自分の声を合わせ た。
「私が歌っているユーチューブの映像に 『すごく軽快なのに、なぜか涙がとまらな い』という書き込みがありましたが、 これを書いた人は、京畿民謡の特徴に 直感的に気づいたんです」
グァク・キコン撮影、イ・ヒムンカンパニー提供
韓国の文化と芸術 37
NＰＲミュージック ユーチューブ映像キャプチャー
1
2
イ・ジンファン撮影、イ・ヒムンカンパニー提供
38 KOREANA 春号 2020
イム：時間をさらに昔に遡ってみたいと思 います。民謡はどのようにして始めたんです か。
イ：ミュージックビデオの助監督をしてい た頃に、偶然にも母について民謡の公演を見 に行ったんですが、公演を見ながら自分でも
が、これを書いた人は京畿民謡の特徴に直感 的に気づいたんですね。
明るさの中の涙
イム：ひょっとして、舞台の上で歌ってい て胸が熱くなったこともありましたか。
に母の友人のイ・チュンヒ（李春義）名唱も
イ： 2 0 1 9 年 ５ 月 、 全 州 国 立 無 形 遺 産 院 で 『Project NAL』の初演の日でした。サウン
同席していて、私が口ずさんでいるのをじっ
ドをよりよくするために客席ではなく、観客
と聞かれてたようなんです。数日後、そっと
250人を全員舞台に上げて座ってもらったこと
連絡が来て「ソリをしてみる気はない？」と
がありました。最後の曲として「オットルト
尋ねられました、母に隠れてかけてこられた
キ」を演奏したんですが、そんな風にすぐ近
電話でした。芸人の道がどれほど辛く険しい
くに座った観客が、拍子でリズムに合わせて
かを知っている母は、息子がそんな道に進む
サビの部分を一緒に声を合わせて歌ってくれ
ことを望んでいませんでした。イ名唱も母の
た時には、言葉に言い表せない気持になりま
そんな気持ちを知っていたので、悩んだ末に
した。この曲はシンシンの時に新たなアレン
連絡してこられたんです。結局、それを契機
ジを加えた曲なんですが、公演で演奏するこ
にイ名唱にソリを習い始めて、20代後半に
となく解散してしまいました。
知らないうちに口ずさんでいました。その場
リクン（歌い手）は普通、子供のころから始
イム：舞台の上では、ムダン（巫俗）やそ れに準じる霊的な存在に扮している感じがし
めるものなので私はかなり遅かったと言えま
ます。自ら無我の境地に達するときもありま
す。
すか。
ムンとして知られていました。人より後れを
与えてくれるんです。それをもらって再び返
取って人生の航路を変えたというのは、民謡
しながら公演が終わると完全に放電してしま
の魅力がそれだけ大きかったということです
います。少し前に弘大前の「生気スタジオ」
か。
で公演をしたときには、観客がたくさん入り
人より遅れて大学で国楽を専攻しました。ソ
イム：シンシンのリードボーカル以前に、 京畿民謡履修者（無形文化財第57号）イ・ヒ
イ：京畿民謡は華やかで節回しも派手です よね。テクニックもさまざまです。楽曲自体
イ：「これは自分がしているのではない」 と感じる時があります。観客がエネルギーを
すぎて会場の酸素が不足したのか、実際に呼 吸が苦しくなりましたね。そんな感覚を、公
は非常に軽快でウキウキさせるものですが、
演の最後に気絶してしまうパフォーマンスに
聞いているとなぜか涙がにじんできて胸をし
応用してしまいました。
めつけられます。例えば『青春歌』の歌詞に は「歳月の流れは水のよう、人が老いるのは
イム：今後はどんなパフォーマンス、どん な音楽をリリースするのか楽しみですね。
歌詞を肩を揺らして軽快に歌っていると複雑
イ： 今 年 は ジ ャ ズ と 民 謡 を 即 興 的 に あ わ せる公演シリーズ「エゴプロジェクト（e g o
な気持ちになります。それが京畿民謡と南道
project）」を行っていく計画です。また一人
のパンソリの差だと言えます。パンソリは、
音楽劇を準備しています。少し前に偶然『江
ケモンチョ（界面調）と言って基本的に短調
南の誕生』という本を読みましたが、脚色し
です。ハン（恨）がこもり、悲しい感情が表
たらどうだろうと考えました。私も江南でず
面からあふれ出ています。一方、京畿民謡は
っと育ったので、江南で大きくなった青年が
悲しみを悲しいと表現せずに、むしろ軽快に
民謡を歌うというストーリーなら、意外と数
明るく表現します。私が歌っているユーチュ
々のエピソードを交えることができるのでは
ーブの映像に「すごく軽快なのになぜか涙が
ないかと考えています。何よりも面白そうで
とまらない」という書き込みがありました
すしね。
風のようだ」という一節があります。そんな
1. 2017年９月、ワシント ンD.C.にあるアメリカの公 営放送NＰＲ（ナショナル ・パブリック・ラジオ） の事務所で、グループシ ンシンが「タイニー・デ スク・コンサート」を録 音している。「ナンボン 歌」「漢江水打令」など の京畿民謡を現代的に アレンジして歌い、大き な話題となった。後列か らドラムのイ・チョリ、 音楽監督チャン・ヨンギ ュ、ギタリストのイ・テ ウォン、前列シン・スン テ、イ・ヒムン、チェ・ タヘ 2. 2018年５月、イ・ヒ ムンカンパニーがソウル オクイン洞にある小劇場 「西村空間ソロ」で『民 謡三千里』公演を行って いる。近代以降に登場し たパンソリの女性歌手た ちを主題にしたこの公演 は、イ・ヒムンが2016年 から３年にわたって制作 発表した「深い舎廊３部 作」の最後のプロジェク トだ。右の演奏者がイ・ ヒムン
韓国の文化と芸術 39
文化遺産の継承者
家門の味を受け継ぐ 40 KOREANA 春号 2020
まごころと時間が作り出す発酵過程は、韓国の伝統的な飲食文化の最も大きな特徴だ。その 奥深い味わいに象徴される発酵食品の中でも醤油は、料理の基本であり、極めて重要だ。360 年の間シカンジャン（種醤油）を守り続けてきた家がある。その責務は代々、ひたすら長男 の嫁が担ってきた。 パク・ミヒャン 朴美香、ハンギョレ新聞飲食文化記者 アン,ホンボム 安洪範、写真
「こ
んな遠くまでようこそおいでくださいま
ンの３種類だ。熟成期間が１年以内で薄味が特徴のチョ
した、大変でしたね」
ンジャンは、主にモヤシ汁やキュウリの冷汁のような澄
宗家の嫁らしい優雅で余裕ある姿のキ
んだ汁物を作るときに使われる。熟成期間が５年以下の
・スンド（奇順度）名人の言葉には、芳ばしい味噌の味
チュンカンジャンは、しょっぱく色も濃いのでプルコ
がした。静かにほほ笑む名人の後ろに白い犬がピタリと
ギ（焼肉）やチャンジョリム（牛肉の醤油煮）などの味
寄り添い、一緒に客を迎えてくれた。彼女は48年間、伝
付けに使われる。最も濃いジンジャンは、ユッポ（干し
統的な手法で味噌作りをしてきた。その功績が認められ
肉）やヤッカ（薬果）を作るときに使い、熟成期間は５
て、2008年第35回大韓民国伝統食品名人に指定された。
年以上だ。黄色い新大豆をゆでて味噌玉を作り、わらの
名人とは、20年以上一つの分野の食品に精進したり、あ
上で発酵させてから、水と塩を入れて漬けた味噌から醤
るいは既存の名人に５年以上教育を受けた後、10年以上
油をすくい出すと、味噌になる。
同種の業界に従事した人に、農林畜産食品部が審査を通
「大豆をゆでる日には、不浄を払うためにまず沐浴し
じて与える名誉ある呼称だ。彼女は５年以上熟成させた
て体を清めます。どんなに親しい人でも葬式には行きま
醤油「チンジャン（陳醤）製造加工分野」で名人の資格
せん。それだけ身も心も尽くして丹精を込めるのです。
を得た。
醤油の基礎を作ることは神聖なことだと考えます」
彼女が作る醤油にはどんな秘法があるのか。アジア初 彼女の家の広い庭には1200個の甕が、良く訓練された
身も心も捧げ尽くす丹精
軍人のように整然と並んでいる。その多くの甕の中には
られている。ニューヨークのエリック・リパートやデン
それぞれの段階の熟成過程にある味噌と醤油が眠ってい
マークコペンハーゲンのレネ・レゼピのような世界的に
る。
名声あるシェフたちがここを訪れている。2017年、ドナ
の「スローシティ」である全羅南道潭陽郡昌平面にある
キム・スンド名人の長年の労苦と丹精は、海外でも知
「臭いかいでみますか」
ルド・トランプ米大統領の訪韓の際、大統領府迎賓館で
彼女が袖をまくる。蓋を開けて鼻を近くによせてみる
開かれた国賓晩餐会に、キ・スンド名人のシカンジャン
と、妙な香りがした。発酵食品特有の香りはするもの
（種醤油）が上り、300年間続いてきたシカンジャンの歴
の、面白いことには甘い香りも混ざっていた。彼女が作
史が話題になった。
った醤油はチョンジャン、チュンカンジャン、チンジャ
「私は竹塩で味噌を漬けます。大豆も100％国産です。
料理の味付けに使われる醤油は韓国料理の基本だ。以前には醤油を作ることが各家庭の重要な年中行事だった。 各家ごとに少しずつ違う独自の醤油の味を保つことが尊いと考えられていた。今は大部分の家庭で市販の醤油が 使われている。 韓国の文化と芸術 41
「陰暦11月、暦の上では12月に大豆をゆでて味噌玉を 作ります。一か月間発酵させてから、次の陰暦１月 15日の満月の日に味噌を漬けます。味噌をつける 日を決めるのはとても重要なことです。練習など できません。１年に一度きりの味噌漬けによって、 その年の食卓の味が左右されるのです」
42 KOREANA 春号 2020
全羅南道潭陽郡にあるキ・スンド（奇順度）醤油名人の家の庭には、1200個余りの甕がずらりと並 んで壮観を成している。彼女は48年間伝統的な方法で味噌と醤油を作ってきた。その功労と味が認 められて、2008年に第35号大韓民国伝統食品名人に指定された。 韓国の文化と芸術 43
質な醤油をシカンジャンの甕に使った分だけ加えていま
宗家に伝わる食べ物
す」。
ください。砂糖はほとんど使っていないんですよ」。
シカンジャンも代々に受け継がれています。毎年最も良
「お腹が空いたでしょう。さあ、これ召し上がってみて
彼女に「キ・スンド味噌」の秘法をたずねると、味噌
彼女が「人参正果（甘煮）」と「キキョウの根の正果
の基本となる水は167m下の地下水をくみ上げて使用し、
（甘煮）」、「薬果」の盛られた器をだしてくれた。彼
竹塩の材料である竹も潭陽産だけを使っているという答
女は味噌だけではなく伝統料理にも素晴らしい腕前を発
えが返ってきた。彼女の家がある潭陽は、もともと質の
揮することでも知られている。果たして「キキョウの根
良い竹が生産されることで有名だ。材料が卓越している
の正果」を一口、口に入れると、口の中に天国が広がっ
ので味が良いのは当然だろうが、技術が足りなければ完
た。甘いという一言では到底表せない優雅な味だった。
成度も落ちるものだ。彼女は竹塩も市中で売られている
「キキョウの根の正果」の甘味は、その後に続く苦味で
ものとは違うと言う。「西海岸で生産された天日塩を、
完成した。薬果はパサッとも、シャキシャキでもない食
700度以上の高温の黄土窯で４日間に９回焼いて作ってい
感が魅力的だった。この甘味の秘訣も気になり、手抜き
るもの」と語る彼女の説明に自負心の強さを感じた。
をして市販の水あめを使うとちゃんとした味がでないの
「陰暦11月、暦の上では12月に大豆をゆでて味噌玉を
で、面倒でもチョチョンという伝統方式で作る水あめを
作ります。一か月間発酵させてから、次の陰暦１月15日
手作りして使用しているという。喉が渇いたのに気付い
の満月の日に味噌を漬けます。味噌をつける日を決める
たのか、彼女がシッケ（甘酒）を出してくれた。シッケ
のはとても重要なことです。練習などできません。１年
もまた、これまで味わってきたものとは全く違ってい
に一度きりの味噌漬けによって、その年の食卓の味が左
た。甘すぎず、ご飯の粒が多かった。
右されるのです」。 彼女は発酵室も黄土で建てた。黄土は味噌玉特有の臭 いを消してくれるので、彼女の味噌から甘い香りがする 理由でもある。
「ご飯の粒が多いと甘味が濃くなります。もともと甘 味はご飯からでるものです。麦芽も新芽から発芽させて 作りました」。 彼女は長興高氏の養眞斎門中の第10代の宗婦だ。 宗婦
1
1. キ・スンド名人が味噌玉を 乾燥させるために藁でしばっ ている。味噌の味を左右する 材料である味噌玉は、普通初 冬に作り始める。黄色い大豆 を茹でてあと、つぶして四角 く整えた味噌玉を温かいとこ ろに置いておくとカビが生じ て発酵する。これを陽当たり の良い軒下などにつるして乾 燥させたのが味噌玉麹だ。 2. 高家の養眞斎家門に代々 伝わる料理「ゴボウのエゴマ 汁」は、漬けて２年以上５年 未満のチュン醤油で味付けを する。ゴボウ、キノコ、玉ね ぎなどを斜めに切ってエゴマ 油で炒めてから水を入れて煮 立てる。そこにエゴマをきれ いにすった汁とネギ、ニンニ クを入れてさらに煮て作る健 康食だ。
44 KOREANA 春号 2020
は家門の当主である宗家の長男の嫁を指し、宗家の伝統 を守ることが義務となっている。その伝統の中にはもち ろん飲食文化も含まれている。その家だけのレシピが伝 承されてきているので、各宗家ごとに伝えられてきた料 理も異なる。また宗家の料理は、その地域の食材料を最 大限に活用しているという点で、高品質の身土不二の食 べ物でもある。この家の代表的な伝承料理には「ゴボウ のエゴマ汁」、「タケノコジョン」、「醤油キムチ」、 「百日酒」がある。「ゴボウのエゴマ汁」はゴボウ、キ ノコ、玉ねぎなどを斜めに切って、エゴマ油で炒めてか ら水を入れて煮立てる。きれいにすりおろしエゴマ汁と ネギ、ニンニクを入れてさらに煮出して作る。薄味が一 品の健康食だ。材料本来の味が引き立つ「タケノコジョ ン」も負けてはいない。この宗家の伝承料理の中で特異 なのはやや辛めのキムチに、塩辛の代わりに醤油が使わ れている醤油キムチだ。最近世界的に熱風を呼び起こし キ・スンド伝統ジャン提供
ている菜食主義の神髄がこの家にあった。 キ・スンド名人はもともと厳しい宗家の嫁となる考え はなかった。潭陽から車で40分ほどのところにある故郷 の谷城で１男５女の末っ子として生まれた彼女は、朝鮮 時代の両班家の家風を受けついでいた実家の両親から厳 しい家庭教育を受けて育った。家中の愛を独り占めにし
2
て育った末娘なので、台所仕事など全くしたことがなか った。それがなぜか 大小の家内行事の多い宗家の長男 の嫁になってしまった。23歳で嫁に来た彼女は、１年に
るパリ食品博覧会にも招待され、イベントをおこなっ
30回以上の祭祀をしなければならない。祭祀を終えると
た。2019年には韓国観光公社と全羅南道宗家会が共同で
また次の祭祀の日が近づいてくるという多忙な日常の中
行った「南道宗家宝物ツアー」にも参加した。これまで
で、姑を助けて味噌を漬けた。彼女はそれを運命だと思
の輝かしい話からは、彼女の生活は陽の当たる道だけ歩
うと言う。
いてきたように見えるが、決してそうではない。名門大
「姑が生きていた当時には、甕は50個ほどでした。味
学で家業の醤油で博士号まで授かった次男を事故で失っ
噌作りをすれば、人々がやって来て持って行きました。
たのだ。苦痛の時間だったが、キ名人は自分で自分を奮
それだけ味が良かったということです」
い立たせた。彼女を立ち直らせてくれたのが伝統の味噌
味噌の味が良いと評判になり、彼女の味噌作りはビジ ネスとなっていった。 「夫は東国大学校仏教学科を卒業し、修行僧の道を歩む ことを望んでいました。しかし宗家ではありえないことで
だった。彼女が経営している高麗伝統食品は、伝統味噌 ・醤油だけでなく、最近では生活様式に合うように改良 された味噌や醤油の種類、そしてそれをベースにしたお かず類も販売している。
す。息子を生んで家の代を継がせることが当主の一番大
彼女は「早く、もっと早く」が時代の合言葉になって
切な責務なので結局、自分の道はあきらめたんです」。
しまった今、「スロー、もっとスローに」に作る韓国の
スロー、もっとスローに
味噌を保存することこそ、天から与えられた使命だと考
た後は、宗家を守り家風を受け継ぐことのすべてが、キ
ざわざ私が作る必要もないでしょう」。
夫のコ・カプソク（高甲錫）さんが10年前に亡くなっ
えている。 「他の人が作った味噌と私の味噌が違わなければ、わ
名人一人の肩にかかっている。その努力の結果は、外国
商業的な誘惑に振り回されないという意思が垣間見え
でも輝いている。彼女の味噌は、パリにあるボン・マル
る彼女の誓いを最後に、古宅を後にした。帰りも白い犬
シェデパートに進出し、世界三大飲食博覧会の一つであ
がキ・スンド名人と一緒に見送ってくれた。 韓国の文化と芸術 45
二つの韓国
平和の夢をこめた ベルリンの芸術庭園 ドイツの首都ベルリンに、地上最後の分断国家の韓国・北朝鮮の植物が、共に植えられた芸術 庭園が誕生した。ベルリンの壁の崩壊から30周年を迎えた2019年５月23日に、ポツダム広場の 文化フォーラム(Kulturforum)に造成された期間限定の庭園『第三の自然』は、分断の痛みと統 一の重要性を、ドイツと韓国・北朝鮮が共有できる意義深い場所だ。 キム・ハクスン 金学淳、ジャーナリスト、高麗大学校メディア学部招聘教授
1
46 KOREANA 春号 2020
1. ハン・ソクヒョン（韓碩鉉）、キム・スンフェ （金承會）の二人の設置美術のアーティストが、 ベルリンのポツダム広場の文化フォーラムに造 成した芸術庭園『第三の自然』に植物を植えてい る。この庭園は、ベルリンの壁崩壊から30周年を 記念して、朝鮮半島の平和統一を願う意味で2019 年５月にオープンし、2020年10月まで観覧客に公 開される予定だ。
2. 朝鮮半島中部以北の高山地帯に自生するハクサ ンイチゲが白い花を咲かせている。アーティスト 達は、モノトーンの水墨画的な情緒を表現するた めに、この他にもカラフトマンテマ、ツマトリソ ウ、カラマツソウ、オカトラノオなどの白い花を 咲かせる植物を黒い岩に土をのせて植えた。
2
© クムアートプロジェクト
崩
壊したベルリンの壁近く
の末に実現したものだ。企画と組織
庭園を構想しながら、視覚的表現の悩
に造成されたこの芸術庭
は、キム・グムファキュレーターが、
みが深かったと言う。
園は、朝鮮時代の画家で
作品の全体的なビジュアルはハン・ソ
「『仁王霽色図』は、朝鮮時代を代
号は謙斎チョン・ソン（鄭敾，1676～
クヒョン作家が、植物関連部分はキ
表する真景山水画の傑作であり、南北
1759）の作品『仁王霽色図』からヒン
ム・スンフェ作家がそれぞれ受け持っ
だけでなく海外にもよく知られてお
トを得て、白頭大幹を形象化したもの
た。
り、南北の文化的な感受性が共存して
だ。玄武岩と土で作られた縮小版の白
いる作品だと思います。そのような文
的な雰囲気が醸し出されている。白頭
同質な文化と情緒
大幹は、朝鮮半島の背骨として南北を
ルリンで現代アートの企画会社を運営
美しさを表現しようとしました」
つなぐ山脈であり、自然生態系の核心
しながら、韓国とドイツの作家、ギャ
特に彼が苦心したのは、朝鮮半島の
軸を成す生物多様性の宝庫でもある。
ラリー、企業のアートプロジェクトを
山勢が描かれている水墨画的な風景を
朝鮮半島の北の端の白頭山から始ま
支援している。ハン・ソクヒョン作家
庭園芸術へ具現化することであった。
り、金剛山、雪岳山を経て智異山を通
は、現代アートと生態学的な実践の拡
模索した結果、黒い岩の元に咲く白い
り南海岸へとつながる白頭大幹は、生
張的な結合に関心を抱いてきた。現在
野の花と霧の噴霧装置を通じて、山水
態学的な側面を超えて、人文社会学的
はベルリンとソウルを行き来し活動中
画の趣を表現した。
な側面からも貴重な価値がある。
だ。キム・スンフェ作家は、分断され
頭大幹から、霧が立ち上るような瞑想
キム・グムファキュレーターは、ベ
化的な背景を今回のプロジェクトに加 えることで、雨上がりの霧深い山裾の
平和と和解に向かう無言の祈りのよ
たベルリンの壁と統一後の壁をめぐっ
うなこの神秘的な芸術庭園は、40代の
て発生した社会的・都市建築学的・生
水墨画的な風景
芸術家３人が意気投合して作り出した
態学的な変化に注目してきた。美術と
2016年ベルリンベタニエン芸術家の家
作品だ。クムアートプロジェクトのキ
造景の疎通が可能なパブリックアート
でレジデンス作家をしているときだっ
ム・グムファ（金錦和）キュレーター
を基盤にしている。
た。
彼が初めて芸術庭園を想したのは、
と設置美術家のハン・ソクヒョン（韓
白頭大幹の地理的な特性が、韓民族
「2016年春、ベルリンに初めて到着
碩鉉）、そしてキム・スンフェ（金承
の文化と情緒に大きな影響を与えたと
したとき、人々が限りなく平和で幸せ
會）の３人の作家が、３年余りの準備
考えたハン・ソクヒョン作家は、この
そうに見えました。ドイツ統一がこの 韓国の文化と芸術 47
1
© クムアートプロジェクト
ような安定と平和をもたらしたという
(Jacopo Bonfadio)が、庭園は人間が
イ米朝首脳会談の決裂以後、消極的な
気がしました。ベルリンの壁が崩壊す
作る「第三の自然」だと定義し、芸術
態度に一転したからだ。
る瞬間をとらえたドキュメンタリーを
の一分野として引き上げたことにヒン
その結果、現在芸術庭園には、作家
見て、感動で涙も流しました。ドイツ
トを得たものだ。観覧客は、ここで南
たちが最初に選んだ60種類3000株の
統一を双方が互いに求めて、自由な往
北が一つになった朝鮮半島の山水と草
南北の植物のうち、およそ半分の45種
来から始まったように、我々も政治的
木を鑑賞できる。
1500株のみが植えられている。北朝鮮
な決定だけを待つよりは、南北の人々
「庭園は、自然に対する憧憬、自然
から運ばれるはずの植物が、膠着状態
がもっと頻繁に会って話を交わすべき
に秩序を与えようという欲求から始ま
に陥った南北関係のせいで、まだ届い
だと思いました。そうしてふと、私自
りました。そのような庭園の意味合い
ていないからだ。それで北朝鮮の白頭
身もこの10年間、誰かと統一に関する
を、分断された現状を乗り越えた朝鮮
大幹が自生地である野生花は、慶尚北
話をしたことが全くなかったことに気
半島に、ユートピア的想像を重ね合わ
道奉化郡にある国立白頭大幹樹木園か
づき、南北間に関連した作業をしたく
せたタイトルです」。
ら持ってきた。まだ時間があるのでキ
なったんです」。
ュレーターと作家たちは、北朝鮮から
は境界がない」だ。「第三の庭園」と
想像と現実
しかし、作家たちのこのような構想
る。ベルリン自由大学所属のベルリン
いう名称を付けた理由もここにある。
は、プロジェクトが進行するにつれ、
植物園、韓国の国立樹木園、北朝鮮の
この名称はキム・グムファキュレータ
厳しい分断の現実と向かい合うことに
朝鮮中央植物園などと交渉中だ。
ーがつけたものだが、ルネッサンス時
なった。企画当初には好意的で協調的
そのほかにも難しい問題があった。
代の哲学者ジャコポ・ポンパディオ
だった北朝鮮側が、2019年２月のハノ
大都市のベルリンで芸術庭園を造成す
芸術庭園の核心的テーマは「自然に
48 KOREANA 春号 2020
直接植物を持ってくる方法を探ってい
「北朝鮮の花を植えた いと言ったときに、み んな不可能だと言いま した。しかし、一見不
ることは容易いことではなかった。ま
願する芸術庭園を応援したかった」と
ず、行政的な許可を得るのが一番大き
述べた。この日のオープンイベントに
な問題だった。ベルリン公園管理庁か
は、伽耶琴演奏者のチュ・ボラさんと
ら許可を得るための複雑な過程は、キ
フュージョン打楽器ハンドパンの演奏
ム・グムファキュレーターが奮闘し
者ジン・ソンウンさんの合同演奏も行
た。法を順守して手続きを踏み、規格
われた。
可能に見えることを可
や施行方法もドイツの標準に従わなけ
６月７日には、手話で北朝鮮歌謡
ればならなかった。公園管理庁、植物
「イムジンガン」を歌って有名になっ
能にする想像力を、観
保護管理庁の規定と作家たちの芸術的
たシンガーソングライターのイ・ラン
覧客に示すことも芸術
なアイデアの間で妥協点を探る努力を
（李瀧）さんが、聖マテウス教会でコ
続けた。
ンサートを開いた 。 1 1 月 ８ 日 に は 、
家がやるべきことでは ないかと考えました」
2
もう一つの問題は財政だった。幸
寺刹料理を世界に広めているチョング
い、2019年３月にクラウドファンディ
ァン和尚が、この教会で南北統一を祈
ングを通じて３万2500ユーロを調達で
願する和合の晩餐を開いた。つづいて
きた。この過程で韓国の有名俳優やミ
キム・グムファキュレーターの企画で
ュージシャンら、各界の人々がプロジ
「境界とユートピア、政治と芸術」と
ェクトに共感して応援のメッセージを
いう主題で、ベルリンで活動するさま
よせてくれ、企画と広報にも力を貸し
ざまな国籍の作家たちのパフォーマン
てくれた。韓国文化芸術委員会、ドイ
スも行われた。
ツ駐在韓国文化院、ドイツのHans and
プロジェクトが期間延長されて、３
Charlotte Krull 財団なども後援して
人は今も北朝鮮の植物を確保するため
くれた。まだまだ、北朝鮮の地で育っ
の努力を続けている。
た植物を待っているという未完の段階
「北朝鮮の花を植えたいと言ったと
ではあるが、何とか達成した成果は格
きに、みんな不可能だと言いました。
別な意味を持つ。当初2019年11月15日
しかし、一見不可能に見えることを可
までの開催期間も、ベルリン市民とベ
能にする想像力を、観覧客に示すこと
ルリンミテ地区文化局の支持と声援に
も芸術家がやるべきことではないかと
より、今年の10月30日まで延長となっ
考えました。我々は、今年も想像を現
た。
実にするための努力を続けます。芸術
ドイツ当局の支援
庭園で南北の人々が集い、マッコリで
2019年５月23日から11月15日までの
も一杯やりながら、話を交わせたら素 晴らしいと思います」。
第一次オープン期間には、さまざまな
ハン・ソクヒョン作家の話は、真剣
イベントが開催され雰囲気を盛り上げ
で決然としている。キム・グムファキ
た。初日の公演に出演した世界的なソ
ュレーターは「南北対話が進行し、こ
プラノ歌手チョ・スミ（曺秀美）さん
の庭園で南北の生態学者がシンポジウ
は「ドイツ分断と統一のシンボルであ
ムを開き、白頭大幹の植物に関する討
るベルリンでの、南北交流と平和を祈
論をする姿を見たい」と願っている。
1. 二人のアーティストは、韓民族に重要な意味をもつ白頭大幹を形象化するために、玄武岩と土 で模型を作り、人工噴霧装置で山裾に霧がかかるような風景を演出した。
2.『第三の自然』は、聖マテウス教会前に1250㎡（25×50ｍ）の広さで造成され、当初は南北に 自生する植物60種類（韓国37種類、北朝鮮23種類）3000株を植える計画だったが、北朝鮮側の消 極的な態度により、現在は45種類（韓国31種類、北朝鮮14種類）1500株だけが植えられている。 韓国の文化と芸術 49
オン・ザ・ロード
50 KOREANA 春号 2020
智慧の目で見る 「目に見えない地」 ソウルから車で１時間の距離にある驪州（ヨジュ）は、朝鮮半島の中央に位置している。南漢 江が横断していて、昔から水運を利用した米穀集散地であり、今もこの地域で生産される米は 品質が良いことで評判が高い。また、高麗後期から陶磁器製造が始まり、現在も韓国の陶磁器 産業の中心地となっている。 イ・チャンギ 李昌起、詩人・文芸評論家 アン,ホンボム 安洪範、写真
京畿道驪州(ヨジュ) 婆娑城（パサソン)から見下ろす風景。漢江(ハンガン)と周辺の山々が調和をなしている。婆娑城 は、周囲約 950m、高さ約6.5mの城郭で、６世紀中頃以降に新羅によって建てられたものと推定されており、川から侵入する敵を監視・牽制 するのに良い立地条件を備えている。 韓国の文化と芸術 51
美
術史学者 ユ・ホンジュン（兪弘濬）の著書『私の 文化遺産踏査記』は、1990年代の初めに全国的な踏 査ブームを巻き起こした話題作で、韓国人文図書最
初のミリオンセラーとなった。多くの人々が韓国の文化遺産を 新たな視点から見て楽しめるよう、読者の目線で分かりやすく 解いた流暢な話に込められた彼の見解は、少なからぬ外国人の 指針となってるようだ。彼はこのシリーズの８巻で、一日とい う限られた時間内に韓国の自然と文化遺産を見学したい外国人 にお薦めできる二つのコースを挙げているのだが、そのうちの 一つが驪州（ヨジュ）である。 彼は驪州を挙げた理由として、「韓国の寺院の静まりかえっ た雰囲気」が吟味できる神勒寺（シンルクサ）、「廃寺跡の歴 史的情趣」が味わえる高達寺、「厳粛ながらも品のある」世宗
韓国の仏教寺院のほとんどが 山あいに位置しているのとは 対照的に、驪州の神勒寺は、 河川と深い関わりがある。 漢江を見下ろす岩石の上に レンガで積み上げた塼塔 （仏塔）は、神勒寺に現存 する最古の建築物である。
王と孝宗王の王陵、そして「南漢江の風光」が満喫できるとい う点を挙げている。CNNもアジア情報発信サイト「CNN GO」の 2012年版で、「韓国で行ってみるべき美しい50箇所」版のリス トに驪州の神勒寺を挙げている。 ところが、ここを訪れた外国人の感嘆とは対照的に、肝心な 韓国人の反応は冷ややかである。ユ・ホンジュン教授がここを 薦めている理由として挙げている見どころと美学的説明が、韓 国人の好奇心を特に刺激しないからだ。むしろ韓国人にとって ここはただ平凡でありふれた馴染みのある地域に過ぎない。な ぜ彼は、観光案内ガイドブックに紹介されている華麗なる遺跡 地や景勝地を差し置いて、素朴で平凡な驪州を選んだのだろう か。当コラムは、彼の推薦に困惑するであろう読者に、一足先 に驪州を訪れた旅人から送るメッセージである。果たしてこの 手紙は無事届くのだろうか。
1
1. 興川面桂信里、南漢江の川沿いの岩崖 に刻まれている高さ223ｃｍ、幅46ｃｍの この磨崖佛立像は、華やかな衣服の襞、 洗練された蓮花の台座と光背など、統一 新羅(676～935)の様式をそのまま継承し た高麗初期の作品である。水運の安全の ために造られたと推定され、今も村の 人々がここで祈りを捧げている。 2. 高さ約9.4mの神勒寺多層塼塔は、 10世紀頃中国から伝来した新しい様式 の影響を受けたものと推定される。 一般的な寺院の塔は、中核の建物で ある大雄殿の前庭に位置しているの だが、この塼塔は寺の南東側の岩の 丘の上に建てられ、漢江を見下ろし ている。韓国の宝物226号である。 3. 新羅の眞平王代 (在位579～632) に創建されたものと推定される神 勒寺は、静寂な雰囲気のある韓国 の典型的な寺で、石灯籠、多層石 塔、極楽宝殿など国家指定の宝 物を含む、多数の有形文化財を 保有している。CNNが発表した 「韓国で行ってみるべき美しい 50箇所」のリストにも挙がっ ているこの寺院は、他の寺院 とは対照的に川辺に位置して いる。
2
52 KOREANA 春号 2020
© 聯合ニュース
3
韓国の文化と芸術 53
目に見えない地
「気」という概念を理解しなければならないのだ
東洋医学に初めて接する西洋人医師が驚く点の一つに、東洋
が、西洋にはこれに代わる相応しい概念が存在し
の人体図には筋肉がほとんど見当たらないというのがある。筋
ないからである。気とは客観的に存在している形
肉質の男性のイメージを見ながら解剖学を勉強した西洋人の目
のあるすべての物質の源と定義されるが、時には
には、平面の形状の上に肉眼では見られない経穴や気の流れだ
多様な自然現象を説明する曖昧で包括的な概念と
けが示されているこの奇異な人体図が、空想的で非理性的に見
しても用いられる。例えば、土地の中には生きて
えたのだろう。この二つの世界観の違いについて、メキシコ
いる気があって、その気によって万物が芽生える
出身の医師兼作家のゴンサレス・クルーシ(Gonzalez Crussi)
というのが長年の東洋思想の根源でなのである。
は、次のようにまとめている。西洋人が筋肉という意志を表す
生命の気運を吹き込むこの目に見えない地気を探
自発的な道具を通じて、複雑な人体の体系を表そうとしたな
るのが東アジアの伝統的な智慧、つまり風水だ。
らば、東洋人は非自発的で目に見えない血管と心臓の脈拍を通
「目に見えない土地(terra invisibilis)」とは、
じて、肉体を動かす力の根源を認識しようとしたというのだ。
海や森、山のような「目に見える土地」が創られ
だとすれば、ユ・ホンジュン教授は、韓国の自然と文化遺産の
る以前の時間と境界だというアウグスティヌスの
「筋肉」ではなく、その奥に存在する「目に見えない力」を示
思想とは、かなり異なる。
したかったのではないだろうか。 る韓国独自の眼目がある。地理の概念は西洋と同じだが、風
繁盛していた川辺の町
水の概念はやや説明し難い。風水を理解するためには、まず
鮮半島の中央を東西に隔てる漢江（ハンガン）と
韓国人には「風水地理」という土地の気の勢いや質を判断す
驪州はソウルと似ている。いずれも地理的に朝
1
54 KOREANA 春号 2020
いう水路が貫通し、周辺の山々と適度な調和を成している。漢
く、夏場に降水量が集中しているため水害が多か
江の船路からだと驪州まで１日でたどり着く。そのため驪州
った。驪州の塼塔が漢江を見下ろす川沿いに建て
は、最高の風味を誇る驪州米と西海で生産された塩と塩辛はも
られたのは、水害を免れたいという願いがこめら
ちろん、新鮮な海産物もソウルまで当日配送が可能な「一日生
れているからである。特に、塼塔の立っている絶
活圏域」となって久しい。
壁の下は早瀬だったため、水の流れが荒く、船が
驪州が暮らしやすい地域として評判になったのは、王権を強
転覆する事故が頻発した。つまり、絶壁の上の高
化した高麗(918～1392)が内陸地方で税金として納めた穀物や
いところに塼塔を建てて、川を行き来する船に危
特産物を、漢江の水路を通じて船で運び始めてからである。驪
険を知らせると同時に、この危険な地の悪い気運
州が商船と税穀輸送船の中間経由地となると、先見の明のある
を抑えるという風水的「裨補」の意味を込めたの
学者や官吏が一人、二人と集まり始め、朝鮮(1392～1910)が
である。裨補とは、衰えているものや足りないも
漢陽(ハニャン)へと首都を移した後は、権力者の本場として生
のを助け補うことを意味する。山と岩が筋肉なら
まれ変わった。当時、都城から遠く離れていながらも「当日入
ば、川は地の血筋で、この塼塔を建てて地の悪い
宮」が可能な地域だという点は、文化的にも政治的に大きな意
気運を抑えることで血を清らかに浄化する機能を
義を持っていた。朝鮮王朝の王妃の２割以上が、驪州出身だと
与えたのだ。他の寺院の塔とは対照的に、漢江を
いうこと、また、首都圏の中でも建物や石塔のような国宝と宝
見下ろす岩盤の上に塔を建てたのも、まさに風水
物を最も多く保有しているという点がその証拠である。
地理の影響からである。しかし、今やその初意を
河川を利用した物流は迅速で便利な一方で、事故が発生した
失い、江月軒という東屋に遮られている。
ら財産はもちろん、人の命までをも失う危険性を常に抱えてい
塼塔は、韓国では稀な様式である。中国のよう
る。昔から韓国には、水運の安全祈願のため仏様に心から祈る という風習があった。朝鮮半島には川辺の岩壁に刻まれた磨崖 石仏が２箇所あるが、いずれも漢江の川辺にある。一つは中部
2
地方の忠州倉洞里にある旧金遷（クムチョン）渡し場の側に、 もう一つは驪州の梨浦渡し場の上、桂信里「ブチョウル湿地」 にある。岩石の種類や状態はもちろん、サイズや形は異なって いるものの、いずれも統一新羅(676～935)の様式を継承した高 麗時代の作品である。今はダムが建てられたため水量が増えて 水辺からそれほど高くないところに位置しているのだが、当時 は岩壁に刻まれた仏像を川船から見上げながら安穏無事を祈っ ていたのだろう。
神勒寺の塼塔と高麗青磁
韓国の仏教寺院のほとんどが山あいに位置しているのだが、
珍しく驪州の神勒寺は川と深い関わりがある。漢江を見下ろす 岩石の上にレンガで積み上げた塼塔は、神勒寺に残存する最古 の建築物である。今は伽藍の中心が法堂となっているが、初期 は塔が伽藍の中心であり、全てだった。 漢江は、朝鮮半島の南側では最も水量が多いうえ、川幅が狭
1. 面積約６万平方メートルに達する高達寺廃寺跡は、8世紀後半に創建され、数 世紀にわたって繁栄した当時の寺を想起させる。ここには美しい２基の僧塔をは じめ、立派な石造文化財が多く残っている。
2. 高達寺址浮屠は高さ4.3mの高麗時代の僧塔で、高達寺址の裏にある小さな山の 稜線に位置している。国宝第4号に指定されたこの僧塔は、洗練された造形と彫刻 技法が目立つが、中でも特に中台に彫刻された龍と亀の形状が非常に立体的であ る。 韓国の文化と芸術 55
なレンガ文化がなかったためだ。三国を統一した新羅は、多く の僧侶を唐に送り新しい仏教傾向を学ぶよう奨励するなど、唐 の制度と文物を多く受け入れたのだが、この塼塔はその交流の 遺産と考えられる。神勒寺から遠くないところにある中岩里の 高麗白磁の窯跡は、10世紀後半に造成された中国式の煉瓦窯 で、運営時期が塔の建立時期と重なる。西海を渡ってきた中国
孝宗(在位1649～1659) 御陵のすぐ下に位置している王妃の仁宣 王后の陵が、各種の石物に囲まれている。陵西面にある英寧陵 （英陵と寧陵）史跡地には、西には世宗大王(在位1418～1450)と 王妃昭憲皇后の合葬陵が、東には孝宗と王妃の仁宣王后の双陵が 造成されている。これらの陵は、典型的な朝鮮時代の御陵の厳粛 ながらも品のある姿を漂わせる。
助けるという絵図が浮かぶ。殿塔のレンガに刻まれた唐草文が
生きている地、高達寺址
その証拠ともいえる痕跡である。
と江南方面の二つの道に分けられる。どの道を
人の陶工たちが塼塔の製作を主導し、高麗の陶工たちがそれを
ソウルから驪州までの陸路は、大きく江北方面
興味深いのは当時、中国から輸入した煉瓦の窯が、『高麗図
選んでも足早に歩いて２日はかかったはずだ。ま
経』(1123)を著述した宋の徐兢が感嘆した高麗の翡色青磁を誕
ず、江北方面の道は、三国時代から南漢江に隣接
生させたきっかけになったということだ。主に京畿道地域に普
した村とその周辺の寺院を繋ぎながら陸路の交通
及した中国の煉瓦窯は、高麗の陶工によって粘土を使用した韓
を連携、支援した旧道である。婆沙城(パサソン)
国式土窯へと徐々に変わり、高温で一度焼く中国の方式ではな
から見下ろす漢江の風景も抜群である。広々とし
く、素焼きと本焼きに分けて焼く技術が広く普及した。このよ
た南方面は、西の方に長く伸びた川に架かる梨浦
うな技術的進化により、朝鮮半島どこでも容易に手に入れやす
大橋を見下ろすことができ、北には遠く壮大な太
い土で陶磁器を作れるようになり、高麗青磁が絶頂期を迎える
白山脈の連峰が見渡せる。ここに佇んでいると、
契機となったのだ。このような陶磁器の伝統は連綿と受け継が
なぜここに城を築き上げ、高句麗、百済、新羅の
れ、現在も驪州では約400の陶磁器業者が製造・販売を行ってい
三国が激しく戦い続けたのだろうか、という疑問
る。
は自ずと消える。またこの道は、政変で忠州に流
56 KOREANA 春号 2020
より、安東(アンドン)に避難していた恭愍王(在位：1351～
智慧の目
1374)が寂しく通り過ぎた道でもある。この道筋には「廃寺跡
莱を結ぶ主要幹線道路網と繋がっていて、世宗
の歴史的情趣」が漂う高達寺がある 。
大王が講武のために母の実家のある驪州へ行く時
刑された高麗の穆宗(在位：997～1009)と紅巾の賊の侵入に
江南方面の道は、朝鮮時代の都城から釜山の東
今なお、廃寺跡となった高達寺の広大な敷地には驚かされ
や、歴代の王がここに眠る世宗と孝宗の王陵を参
るが、高麗時代の高達寺は四方三里までが境内で、そこに数
拝する時に通っていた道である。後に、京畿道広
百人の僧侶が住んでいたと言われる。高麗王室からの莫大な
州(キョンギド・クァンジュ)にあった世宗大王
経済的支援と優遇を受けていたのである。高達寺が廃寺とな
の御陵を驪州に移したのは、ここが朝鮮半島で最
った理由をこの点に求める学者もいる。14世紀末、儒教を国
高の場所だという風水説によるものである。しか
教とする朝鮮の発足とともに国の支援と恩恵がなくなり、仏
し、これまで私が見てきた朝鮮の王陵は、いずれ
教が自ら自立する力を失ったという解釈だ。
も壮大で美しい。
高達寺址には、洗練された彫刻技法の高達寺址浮屠 (国宝
漢江の美しい景色が眺望できる最高の展望台
第４号)をはじめ、僧塔や寺塔などの立派な石造文化財が数多
は、英陵から南東の方に少し離れた川辺にある迎
く残っている。気品の漂う美しく華やかな彫刻も見所だが、
月楼だ。ここから見下ろすと、南漢江沿いの西側
これらの寺塔は、いわゆる「裨補寺塔」で、土地の気運を借
に位置する驪州市街地が一望でき、頭を上げる
りて王の権威を守ったり、知らしめる手段として用いられ、
と、北側の対岸に同じぐらいの高さの山が遠く、
多くの民衆の関心を集めたという。しかし、今や高達寺址に
あるいは近くにまるで絵のように連なっている。
立って幾度も左右の山勢を見回しても、大伽藍の威厳など感
その中のどこかに高達寺を懐にいだく慧目山があ
じられない。ただ、冷たい風の音を聞きながら寺の裏山をう
るはずだ。慧目とは、仏教でいう５つの目の中の
ろうろしている時だけは、心が空しくなったり乱れたりせ
一つで智慧の目を意味する。仏教経典の一つであ
ず、穏やかで心温かい。これが生気に満ちた地が与える力な
る『圓覺經』には「明るい太陽を日傘で遮って
のだろうか。
も智慧の目は澄んでいて純粋だ」という一節があ る。どんなに高いところに登っても私の体と心は これに全く気づかない。清浄な智慧の目を持つに はまだほど遠いのだろうか。
驪州観光案内図 婆娑城
1 梨浦大橋 高達寺址 新高達寺
南漢江
ソウル
77km
驪州
英寧陵 黄布帆船渡し場 3
2 驪州世界生活陶磁館
1
2
3
4
神勒寺
明成皇后生家 4
韓国の文化と芸術 57
日常茶飯事
針仕事一筋 40年の人生 どんなに素晴らしい服地とデザインがあっても、 裁縫なしには決して服にはならない。ソウル東大 門ファッションタウンに隣接するシンダン（新 堂）洞の縫製タウン、ここがＫファッションの製 作段階で最後の工程をになっている。40年のキャ リアをもつ洋裁師キム・ジョング（金鐘球）さん は、ここで遅まきながら夢を叶えている。 キム・フンスク 金興淑、詩人 ハ・ジグォン 河志権、写真
洋裁師キム・ジョング（金鐘 球）さんがソウル新堂洞にあ る共同作業室で服地を裁断し ている。10代で縫製の仕事を 学び初めて40年間、洋裁の仕 事をしてきた彼は、2018年 国家が認める『１級縫製専門 家』になった。
58 KOREANA 春号 2020
服
を作るには、服地とデザイン、
に分類されていたファッション産業が再び浮上している。優れた
そして縫製この三つが必要だ。
縫製技術を維持し、発展させようという政府の政策支援も役に
どんなに素晴らしい服地とデザ
立っている。おかげで韓国ファッション縫製アカデミー(K A S S A,
インがあっても縫製なしには決して服には
Korean Advanced Sewing Skills Academy)の縫製教育の受講者数
ならない。縫製はそれだけ重要な工程だ。
も増えている。ジュングさんもそこで特別講義を行っているが、
しかし、デザイナーを夢見る人々に比べて
受講生が多くひとクラス20人に制限をして授業をおこなっている
縫製専門家になろうという人は相対的に少
ほどだ。中学校も満足に通えなかった彼は、受講生から「先生」
ない。でもキム・ジョングさんはそのよう
と呼ばれるたびに照れくさいながらも、幸せだ。
な世相を非難したりはしない。 をかけてようやく一人前になるので、志願
特別講義の先生
者が少ないのはまあ当然のことなのかもし
メだと言って諦めさせました。当時は社会的にも認めてもらえ
れませんね。それに、デザイナーと洋裁師
ず、収入も少なかったからです。今なら薦められるのだが、当時
に対する認識にも差がありますしね」。
は先がみえませんでした。息子は今Ｉ Ｔの会社に勤めています
デザイナーと縫製師
が、ときどき仕事が辛いと言います。もし、もう一度この仕事を
洋裁師キム・ジョングさんが、長い歴史
韓国の縫製産業にはつらい歴史がある。韓国の労働運動史を代
をもつ縫製の世界に足を踏み入れたのは、
表する殉教者として記録されているチョン・テイル（全泰壹）
家計の足しになればという考えからだっ
は、東大門平和市場の陽も射さないような狭い空間で１日中ミシ
た。10代で洋裁を学び初めてからこれまで
ンと格闘しながら薄給にあえぎ、10代の労働者が劣悪な環境で毎
40年間ずっと、この仕事一筋に生きてきた
日14時間以上働いている現実に憤怒した。そして、22歳のチョン
彼は、2018年になりようやく国家が認める
・テイルは1970年11月13日「勤労基準法を遵守しろ」と叫んで、
「１級縫製専門家」になった。同世代の人
縫製工場の前の路上で焼身自殺をはかった。
「洋裁は習得するのも大変で、長い時間
「以前に息子が洋裁を覚えたいと言った時には、私は絶対にダ
したいと言ったら、その時には熱心に教えてあげたいですね」。
々は、すでに現役を引退して隠居暮らしを
現在、縫製師は50代の壮年層が主流を占めている。彼ら
しているが、彼はフリーランスとして仕事
は主にソウルの東大門ファッションタウンを中心として、
に追われる一方で、後進の育成にあたる多
いくつかの町に散らばっているが、だいたい夫婦や親戚
忙な日々を過ごしている。
２～３人で下請けや再下請けの仕事をしている。作業環
「幼いころは毎日のように殴られながら
境は、チョン・テイルが生きていた時代に比べて改善さ
仕事を覚え、若い頃は一生懸命仕事をして
れたものの、労働時間は依然として長く賃金は少ない。
も、それに見合うだけの収入が得られず
ジュングさんは1962年全羅南道高興で生まれた。朝鮮戦争後に
辞めようと思ったことも何度もありました
生まれた他のベビーブーム世代と同様に彼も兄弟が多い。
が、今は大切にされています。それにこの
「男が４人、女が４人の８人兄弟の中で私は６番目です。大家
仕事には定年もないのでいつまででもでき
族が生きていくのは大変で、私が小学校２年の時に家族そろって
ます。70～80代の先輩たちが未だに現役で
ソウルに引っ越してきました。上の兄弟たちは学校に通いました
すからね」。
が、６番目の私は正規の中学に通うことはできませんでした。父
洋裁師のジョングさんが「もてなされて
が紹介してくれた洋服店で小間使いとして働きながら高等公民学
いる」のは、時代が変化したからだ。Ｋポ
校に通いました。洋服店では寝るところと食事は出してくれまし
ップ、ＫビューティにつづいてＫファッシ
たが、給与はありませんでした」。
ョンも韓流ブームに乗り、一時は斜陽産業
朝早く起きて学校に行き、帰った後には洋服店で働いた。産
韓国の文化と芸術 59
業化が進んでいた時代なので仕事量はあふ
ジュングさんは縫製をする合間に本を読んだ。孔子・老子の教
れ、深夜０時まで働いたり、徹夜で仕事を
えも読み、歴史の本や経営の書籍もたくさん読んだが、特に好き
することも度々あった。辞めて家に帰りた
なのはカーネギーの『自己管理論』とナ・クァンジュン（羅貫
いと思うこともあったが、そんな時には、
中）の『三国志』だ。特に『三国志』は10回以上読んだという。
技術さえあれば生きていけるという父の話
三国志を読んでいない人とは付き合うな、三回以上読んだ人とは
を思い出して我慢した。
争うな、10回以上読んだ人とは相手にもなるな、と俗に言われて
彼が通った学校は認可を受けた正規の学 校ではなかったので、中卒の学歴を認めて
いるが、彼もまたさまざまな人間関係で、論争で勝つ戦略と戦術 に無限の興味を感じている。
もらうには国家が施行する検定試験に合格
ジュングさんは、婦人服会社にいたころ一緒に働いていた上司
しなければならなかった。彼は二度受験し
と婦人服の工場を共同経営に携わったが、1997年の金融危機の際
たが二度とも失敗した。勉強する時間より
に不渡りを出してしまった。その次に、また二人でブランドを立
働く時間の方が長かったので当然の結果だ
ち上げたときには、国内に50の売り場を持つほどになった。しか
った。反面、就職は検定試験よりははるか
し、人件費の上昇で国内では生産できなくなってしまった。
に容易かった。「第一羅紗」という洋服店
「中国山東省威海市に生産拠点を設立して、私が支社長として
に就職して３～４年間、ヒラ社員として働
総括しましたが、７年ほど経ったころ、また人件費の問題が起こ
き、その後いくつかの洋服店で裁縫士の経
ったんです。従業員が180人ほどいましたが、長く勤めれば賃金
験を積んだ。ジョングさんが技術を習得す
は自然に上がるじゃないですか。従業員がベースアップを要求し
るこの期間、縫製産業は安い労働力に支え
ストライキをしたんですが、韓国にいる社長は月給を上げてくれ
られ、韓国経済成長の牽引車の役割を果た
ず、耐えきれなくなりました。結局、私が会社を辞めました」。
したが、1980年代になり状況は一変した。
その時に３年間、仕事の後に中国山東大学で中国語を学んだお
幸せなフリーランス
かげで、会社を辞めた後は丹東に行き、そこで北朝鮮出身の華僑
「既製服が増え、オーダーメイドの洋服
し、それさえも南北関係の悪化により貿易が中断し、辞めざるを
は衰退してしまったんです。必死になって
えなくなった。仕方がなく韓国に戻り、再び婦人服のメーカーで
身に着けた技術なのに仕事が無くなりまし
５年ほど働いた後、退社した。
た。仕方なく婦人服の既製服の会社に就職 したんです」。 その会社で10年以上働き、その間に同僚 と結婚した。同僚だった妻は今も彼と同じ 仕事を続けている。
と一緒に平壌で生産した衣類を韓国に納品する仕事を得た。しか
「これまでは常に会社に所属するサラリーマンでしたが、今は フリーランスです。どんな仕事でも私の思い通りにやってよいの でうれしいです」。 しかし、彼の日課はサラリーマンの時と大して違わない。朝早 く起床し、アパート団地の中のスポーツジムで運動をした後、朝
「洋裁は習得するのも大変で、長い時間をかけてよう やく一人前になるので、志願者が少ないのはまあ当然 のことなのかもしれませんね。それに、デザイナーと 洋裁師に対する認識にも差がありますしね」
60 KOREANA 春号 2020
ご飯を食べて午前８時にシンダン洞にある
「たいてい経験の浅い若いデザイナーがそんな要求をしてきま
共同作業場「人性企画」に出勤し、午後８
すが、そういう時にはよく説明してあげます。説明しても理解で
時に退勤する。ラッシュアワーの地下鉄は
きないときには、その人の望み通りに作ってみせてあげます。す
混みあうが、若者たちの間にいるだけでも
るとその人も「ああ、そうか」と納得しますよ。技術者は真心を
楽しい。休みの日曜日には主に山に行った
込めて作り、本人と顧客が共に満足してこそ良い服だと言えま
り、家族と郊外や海に出かけ外食する。
す。作り手一人が満足してもよい服ではないでしょう。他の作業
旅を夢みる裁縫師
もそうですが、この仕事も性に合わないとうまくいかないようで
作業場は５人がシェアして使っている
ません。二番目は目標がはっきりしてなくてはなりません。これ
が、ジョングさんのようにサンプルを作る
こそ自分の職業だ。これ以外はあり得ないと思う人は技術も伸び
人が３人、パターンを作る人が二人だ。彼
ます」。
すね。口数が少なく、集中力があり、ち密な人間でなければなり
らはそれぞれ作業台やミシンなどを置いて
ジョングさんは、ジャケットやワンピースなどを種類別に、サ
各自が独立し作業をしている。ジョングさ
ンプル一つあたり基本の価格を設定し、注文を受けた製品製作の
んに衣類のサンプルを依頼する顧客は、イ
難易度により工賃を加算するという。
ンターネットショッピングモールの運営
「裁断するときに素早く判断しなければなりません。ぐずぐず
者、東大門の商店街で販売している事業
していると時間を浪費してしまいます。縫製は時間との勝負で
者、海外からの注文を得るためにサンプル
す。顧客と約束した時間を守らなければなりませんから」
が必要な事業者、ホームショッピングの納 品業者などだ。時にはデザイナーと縫製技
初めて縫製を習った10代のころ、ジョングさんには夢が無かっ た。しかし今はある。
術者の意見が衝突することがあるが、デザ
「仕事を減らして家族と旅行をしたり、本を読んで新しいこと
イナーのアイデアを実際の形にできないケ
を学びたいんです。中国にいるときに泰山や白頭山などに行きま
ースだ。
したが、まだ行っていないところがたくさんあるんです」。
最近キム・ジョングさん は、主にデザイナーの依頼 を受けて衣装サンプルを製 作している。彼の正確で熟 練した技術がデザイナーの アイデアを実際物へと変え ていく。
韓国の文化と芸術 61
遠くの目
韓日交流清道闘牛祭 田畑 千秋 たばた・ちあき、大分大学名誉教授・民俗学博士
留学生の影響で韓国文化に馴染む
大分大学に奉職してから韓国がとても近い国になった。多くの留学生に出会い、親交を深めたからであ
る。私が赴任した二十世紀後半、日本に来る留学生は五万人前後であったと思うが、現在は三十万人に近 くなっている。以来継続的に日本のキャンパスは留学生の向学心で溢れているようだ。ご多分に洩れず私 の研究室にも毎年留学生がやってきた。所属研究室は教員が選別するのではなく、留学生が希望するので あるが、私の研究室に集まるのは、韓国留学生が多かった。そしてその留学生のほとんどは正規の大学院 生で、学部学生はあまりいなかった。これは私の担当教科が日本古典文学であったことと、制度上、正規 学部生としての入学が難しかったからである。留学生は自国で日本古典文学を専攻、卒業論文を仕上げ、 その延長線上で留学してきた。漢族中国人、朝鮮族中国人、韓国人、日本人が、一堂に会して万葉集、源 氏物語をひも解き、討論に花を咲かせるのは、嬉しい日々であった。そしてもうひとつの楽しみは、留学 生が母国の文化について語るのを聞くことであった。この稿は学生のお国自慢から発展して、韓国まで闘 牛を見に行った話である。
清道闘牛祭
韓国清道といえば韓国最大の闘牛大会開催地、いやアジア的闘牛では世界一である（スペイン闘牛は世
界的に有名だが人と牛の闘い、牛と牛が闘うアジア的闘牛とは全く別物といっても良い）。もともとアジ ア各地で農閑期に役牛同士を闘わせて慰みとしていたのが、大きく発展 したのである。ちなみに農閑期の慰みとしての闘牛を中国貴州省のトン 族の村で見たことがある。それは誠に素朴な年中行事で、牛の体躯も小 さく、かねては農耕牛として働いているであろうことがすぐにわかっ た。それに対し清道の闘牛場は一万席規模というから驚きである。ま た、体躯も大きく、一見して闘牛として特別飼育されていることがわか る。また清道の闘牛は、2011年から伝統闘牛競技に関する法律のもと、 公営競技として認可され、馬券ならぬ牛券が発行されている。国家を挙 げての一大イベントに昇格したのである。観衆は、直径31メートルの土 俵上で繰り広げられる牛と牛、角と角の勝敗に賭けるのである。 2000年、私が最初に見学した際は公営競技でなかったから、公けの賭 けは法度であったが、裏においては案外おおっぴらに賭けられていたら しい。ちょっと脱線するが、私が桟敷で日本の牛を応援していると、隣 にハンチングをかぶった男がやってきて、「日本で闘鶏をしたいと考え ているがどう思うか」、「鶏は牛よりも軽やかでおもしろい、日本では 賭けごとに対して公安の取り調べはきついか」、などと聞いてきた。勝 62 KOREANA 春号 2020
1
負の世界はいつも賭け事と紙一重だということをあらためて実感したが、目の前の死闘が10年後には公営 競技となるとは思いもよらなかった。
清道からの誘い
日本の闘牛は、牛相撲、牛突き、角突き、牛とらわしなどと呼ばれ、全国で行われてきたが、現在は、
岩手県久慈市、新潟県二十村郷、島根県隠岐島、愛媛県宇和島市、鹿児島県徳之島、沖縄県沖縄本島、石 垣市に残っている。1999年、清道からこれら日本全国の闘牛開催地に清道闘牛祭への出場依頼があった。 しかし日本の牛主達は、検疫の関係、運送の関係、牛の健康関係から尻込みし、誰も清道まで遠征しよう というものはいなかった。そこに「私が行く」と手を挙げたのが、私の故郷の牛主永田信治さんであっ た。私はその心意気に感動し、2000年1月、徳之島に飛んで取材した。永田さんは、1999年3月にも清道闘 牛祭に参加、3頭の牛は、それぞれ2試合して、2勝、1勝1敗、2敗であったという。永田さんが1999年に連 れて行った牛は、検疫の関係上清道に留め置かれてしまったので、今回新たに体重1トンの永田1号を筆頭 に3頭を連れて行くと意気込んでいた。 2000年3月15日、私は清道で永田さんと再会し、会場に足を運んだ。会場にはたくさんの屋台が出て賑わ っていた。場外では大道芸人も活躍していた。開催期間19日までの入場者数はのべ十数万人といっていた のでその規模の大きさがわかろう。 会場は熱気に包まれ、取り組みの合間には、国会議員をはじめ政治家たちが次々とマイクをつかみ演説 し、闘いの機運を盛り上げていた。 いよいよ日本代表として永田さんの牛が登場するとヤンヤの喝采、しかし、永田牛が優勢になるとあちこち からヤジ、劣勢になると大拍手、永田牛はAｗayの戦いの悲しさを味わった。しかし、闘牛の勝ち負けは案外 はっきりしている。祭りの後、牛主達は興奮冷め切らぬなか、次の再会を約していた。もう20年前のことであ る。
いつまでも仲の良い隣国でありたい
歴史を紐解くまでもなく、韓国は日本に最も大きな影響を与えてきた国である。西洋人から見ると日本
人も韓国人も同じにみえると言い、日本語と韓国語は同じ言葉に聞こえるという。地球上の位置関係は、 これからも変わることがないだろう。いつまでも仲良くありたい。 2
3
4
1. 奄美地元・南海日日新聞に掲載され た韓国遠征前の永田さん(2000年)
2. 清道闘牛祭パンフレットより(2000年) 3. 徳之島行われた返礼の日韓交流闘牛 大会の記録ビデオ(2000年)
4. 場外で太鼓を叩き売り歩く屋台の売り 手(2000年) 韓国の文化と芸術 63
エンターテインメント
ジェンダーギャップを遮る
爆発的に盛り上がった韓国社会のミートゥー運動に鑑 みると、小説『82年生まれ、キム・ジヨン』が映画化 され、この映画が特定の観客から好評を得たという事 はそれほど驚くべきことでもない。しかし、小説と映 画は韓国社会に蔓延している嫌悪感情を刺激したよう だ。 © 民音社
1
2
小
© ロッテエンターテインメント
イ・ヒョウォン フリーランス 作家
説『82年生まれ、キム・ジヨン』は2016年秋、
・ジヨン』は、2018年と2019年の２年連続で図書館希望図書
韓国で展開されているミートゥー運動に拍車を
１位を占めた。
かけた。この小説は、ある女性が生まれて母親
放送作家としての経歴もある作家チョ・ナムジュは、この
になるまで、差別によってどのような挫折を経験したのか
小説を完成するのに２か月しかかからなかったという。小説
を、まるで解剖をするかのように詳しく描いており、幅広い
のあらすじは、家庭や学校、職場や公共領域で経験する暗示
年齢層の共感を引き出した。しかしそれと同時に、反射的に
的かつ露骨な性差別やジェンダー問題を、ある一人の人物の
女性嫌悪と批判も触発された。小説が刊行されて３年が過
人生を通じて描いている。この小説は、中国や日本、台湾で
ぎ、小説が映画化されたが、映画が封切されたときの相反す
もベストセラーとなり、米国や欧州諸国にも版権が売れてい
る反応は、依然として蔓延している。
る。 主人公のジヨン(「ジヨン」は韓国で人気のある女性の名
ベストセラーを原作とした映画
前だ)は、ハリウッド映画のヒロインのように不正義に立ち
反フェミニズムの逆風にもかかわらず、この映画は2019年
向かって勝利を獲得したりはしない。彼女は30代の女性で、
10月の公開直後に、ボックスオフィスランキング１位を記録
娘の育児のために退職を余儀なくされる。しかし、次第に専
した。2018年の後半まで小説が100万部も売れたことを考え
業主婦としての生活に不満を抱くようになり、ジヨンは夢を
るとそれほど驚くべきことでもない。100万部を超す小説の
抱いていた昔の自分と、つい最近までキャリアウーマンにな
販売だけでも大きな実績といえる。韓国人の読書熱は高くな
ろうとしていた状況を振り返るようになる。
いと知られているからである。本を買わない場合は借りて読
しかし、ジヨンの記憶が希望一色だったわけではない。幼
むのだが、韓国国立中央図書館によると『82年生まれ、キム
い頃、学校で給食を食べる時、順番は先に男、後から女と決
64 KOREANA 春号 2020
められているから、女の子は男の子が食べ終わるまで待たさ
駅には多くの市民から寄せられた追悼や女性への嫌悪犯罪に
れた。10代になってからはストーカーまがいのことをされて
関するコメントが書かれた数万枚の黄色いポストイットが貼
も「不注意だったお前が悪い」と責められ、大人になってか
りつけられた。
らは、会社の女子トイレに盗撮カメラが設置されていたこと
その後、2018年５月に１万2,000人を超える若い女性たち
でひどい目に遭う。ある日、ジヨンが娘を連れて公園でコー
が女性差別と暴力に抵抗するための集会を恵化駅で開いた。
ヒーを飲んでいると、通りすがりのサラリーマンから「旦那
この集会が行われる少し前に、一連の有名ポップスターらが
の稼ぎで気楽にぶらぶらしている」と嘲られる。
スパイカメラを使ったポルノ犯罪の疑いで捕まったのだが、
ジヨンのこのような経験は、幅広い共感を得るのだが、そ
彼らはパートナー女性との性行為の動画を相手の同意なしに
れは、彼女が韓国に生きるごく普通の誰かの娘、母親、姉
隠し撮りして流出させた。
妹、妻、そして近所の人、どこにでもいるような多くの女性 ンをはじめ、韓国社会に生きる多くのジヨンたちにとって、
一足遅れた暴露
このような差別的な経験は人生の一部である。彼女の人生が
に制作され、主流となければならないものであった。制作で
あまりにも一般的であるという事実も、ことさら大きな共感
きなかった理由が、もし映画制作者が否定的な効果を恐れた
を呼ぶ一因となった。「ジヨンの人生は私の物語」と著者は
からだったのならば、その恐れは的をえているのかもしれな
語る。
い。ソーシャルメディアには、ジヨン役を演じた女優のチョ
共通の挫折
ン・ユミ氏に対してたくさんの悪質な書き込みやコメントが
映画でジヨンの優しい夫(ゾンビ映画『釜山行』で子煩悩
国民がオンラインで声を寄せるホームページには「小説『82
な父親役を演じたコン・ユ)は、妻がますます憂鬱になり、
年生まれ、キム・ジヨン』の映画化を止めてください」。と
怒りっぽくなっていることに気づく。妻が精神的に病んでい
いう声が寄せられ、ウェブ・ポータルサイトでは、映画が上
ることを感じ取った彼は、彼女をサポートするために最善を
映される前から悪意のある評価であふれていた。
の経験を再現しているからだ。彼女は静かに憤慨する。ジヨ
尽くす。
ジェンダー問題を扱った映画は、韓国映画界でとっくの昔
掲載された。青瓦台（韓国大統領府）の「国民請願」という
映画批評家たちは、小説と映画のストーリーが歪曲されて
韓国社会は依然として家父長的な社会規範に支配されてい
いたり、過度に一般化された性差別的な観点から男性を表現
る。世界経済フォーラムは2020年のグローバル・ジェンダー
していて、ジェンダーの対立をことさらに煽っていると主張
・ギャップ指数で、調査対象153か国のうち韓国を108位と評
している。またある批評家は、この映画は女性のファンタジ
価している(男女間の不均衡が最も少ない国が１位)。2013年
ーに過ぎず、ヒロインは自己中心的で自己憐憫に陥っている
に発表された国連薬物犯罪事務所の報告によると、韓国は男
と断言した。それにもかかわらず、映画の波及効果はすでに
女別殺人の割合で女性を対象とした殺人が52.5%と世界の平
肌で感じられるのだが、その背景には、韓国が映画観客数が
均よりはるかに高い割合を占めている国でもある。
多い国の一つだという理由もあるようだ。メディアでは、雇
実際、米国でハリウッドの大物ハーヴェイ・ワインスタイ
用率におけるジェンダーの格差が、結婚後は２%から28%に拡
ンのセクハラ騒動を受けて立ち上げられたセクハラ糾弾運動
大していることを報告し、頻繁に「キム・ジヨン」を引用す
ミートゥーとタイムズアップ運動が大ブームになる前に、韓
るようになった。2019年12月韓国女性家族部は、出産と育児
国ではすでに例を見ないフェミニズム抵抗運動が始まってい
を理由に経歴が断絶された女性の再就職を支援する計画を告
た。小説『82年生まれキム・ジヨン』が出版される数か月
示した。多くのマスコミ記者は、このような変化が「キム・
前、ある若い女性が江南駅近くのカラオケのトイレである男
ジヨン効果」のおかげだと見ている。
に殺害された。裁判所で被疑者は、犯行の動機について「女
俳優を兼ねた女監督のキム・ドヨンが、映画『82年生ま
性たちが自分を無視したため」と供述している。当時、江南
れ、キム・ジヨン』を主導したという点にも注目したい。ハ リウッドのように、韓国の映画産業でも制作現場における男
1. 2016年に出版された、作家チョ・ナムジュ(趙南珠)の長編小説『82年生ま れキム・ジヨン』(民音社刊行)の表紙。数多くの優秀な新鋭の作品の中から厳 選されたシリーズの一つで、フェミニズム論争を巻き起こしてベストセラーと なり、様々な言語に翻訳され、海外でも注目を集めている。 2. 2019年10月に封切りされた同名の映画シーン。女監督キム・ドヨン(金度 英)の最初の長編映画。制作のニュースが報じられると、ジェンダー問題に敏 感な韓国の若い世代間で、再び激しい論争を巻き起こした。
女平等の道のりはまだまだ遠い。キム・ドヨンは、韓国で主 流のスタジオ映画を監督する数少ない女性監督の一人であ る。韓国映画振興委員会によると、韓国の映画産業における 女性の参加率は、2018年に初めて10%を超えたという。「キ ム・ジヨン効果」が慢性的な男性偏重の社会を変えていく上 で、一助となることを願う。 韓国の文化と芸術 65
料理物語
食材であり料理である
ナムル ナムルは、韓国人にとって最も伝統的で日常的な食べ物だ。最近ではナムルがメインと なる寺刹料理が広く紹介され、多くの外国人の関心を集め、ベジタリアンの増加とともに 高級レストランでもメニューに積極的に取り入れられている。 チョン・ジェフン 鄭載勳、薬剤師、フードライター
1 © gettyimages
66 KOREANA 春号 2020
ド
イツのザワークラウト、イギリスの フィシュチップスのように国ごとに 代表的な名物料理がある。しかし例
えば、メキシコと言えばタコスしか思い出せな いからといって、メキシコ料理はそれが全てで はない。それはただその人がメキシコ料理につ いてよく知らないという事実を示すものに過ぎ ない。 数百年間続いてきた一国の食文化を特定の料 理の一つや二つで語るのは難しい。しかし、も し韓国の代表料理としてナムルを選んだ外国人 がいたら、その人は韓国料理についてかなり詳 しい可能性が高い。
韓国料理の真髄
2
© 聯合ニュース
ナムルは、単語自体の意味と用法からして複
雑だ。国立国語院の『標準国語大辞典』でナム ルを紐解くと、二つの意味が記載されている。 一つ目は「人が食べることのできる草や木の
なる。かぼちゃのナムルや大根のナムルも同様で、材料はナムルではな
葉のようなものをさす言葉」で、例えばコサリ
いがナムルのように調理した料理だ。
（ワラビ）、トラジ（桔梗）、トウルプ（タラ
ところで、コンナムル（大豆もやし）のナムルとスクジュナムル（も
ノキの芽）、ネンイ（ナズナ）のようなものが
やし）のナムルは、二つの意味がともに含まれている。大豆や緑豆をカ
あると説明している。二つ目の意味は、「人が
メやザルなどで育てて芽を出した野菜とそれを利用した料理の両方の意
食べることのできる草や木の葉などを茹でたり
味でつかわれるからだ。
炒めたり、あるいは生のままで味をつけて和え
季節の料理
た料理」とある。 すなわち、ナムルが最初の意味でつかわれる
このようにナムルは、言語自体が複雑な食べ物だ。また「人の食べる
場合には、食材という意味であり、二つ目の意
ことのできる草や木の葉」という辞書の説明は短いが、そこには豊富な
味でつかわれる場合には、調理された料理とい
知識が必要だ。まず食べられるものと食べられないものを区分できなけ
う意味だ。この時の料理の材料は、辞典的内容
ればならない。毒草の若い芽をナムルだと思って間違って食べれば、生
よりも範囲が広く、草や木の葉でなくても植物
命の危機に及ぶこともあり、実際そういうニュースをときどき耳にす
性の材料をナムルのレシピで調理すればナムル
る。
になる。その他に草や木の葉とは違う材料が使
代表的な季節の食べ物であるナムルは、採集の時期も重要だ。ナムル
われる場合では、ジャガイモは塊茎を、ナスは
と言えば春を連想するように、春先の若芽が顔を出し始めるときに食べ
実を使い、それを縦長に切って塩や醤油のよう
るものがほとんどだ。植物は成長するにつれ固く丈夫になり、それ以上
な調味料で炒めたり、あるいは茹でて調味料と
食用には適さなくなる。もちろん若芽だといって無条件にナムルとして
和えればじゃがいものナムル、ナスのナムルに
食べられるわけでもない。毒性物質を除去しなければならない場合も 多い。タルレ（ノビル）、トルナムル（万年草）、チャムナムル(ミツ
1. 韓国人の食卓に欠かせない春ナムルであるトウルプ（タ ラノキの芽）、ネンイ（ナズナ）、タルレ（ノビル）（左 から）は、早春の野山で採れる。春のナムルは味と香りがよ く、冬の間に失った食欲を取り戻してくれる。
2. 春の在来市場では、いろいろな春のナムルをカゴに入れて 売っている商人をよく見かける。韓国内で採れる食用の山菜 は300種類を越えると言われており、大部分の春ナムルにはビ タミンＣと無機質が豊富に含まれている。
バ)、チィナムル（シラヤマギク）などは、毒がないので生のままでも 食べてもよいが、コサリ（ワラビ）やウォンチュリ（ワスレグサ）のよ うに、必ず火を通して食べなければならないものもある。 その中でもウォンチュリ（ワスレグサ）は、観賞用の植物としても魅 力的だが、他の春の山菜よりも甘味とコクがあり、特に早春の若芽は よく食べられている。しかし、ウォンチュリにはコルヒチンという物 質が含まれている。コルヒチンは、抗炎症作用があり急性の痛風の症 韓国の文化と芸術 67
状緩和に薬としても使用される。最近では心筋 梗塞後、心血管疾患が発生するリスクをさげる 予防薬としても効果的だという研究結果もでて いる。しかし、ウォンチュリをナムルとして食 べる時に、コルヒチン成分を抜かずにそのまま 摂取すると吐き気、腹痛、下痢のような症状で 苦労することになる。ウォンチュリは成長すれ ばするほどコルヒチン成分の含有量が増えるの で、食べられるのは春の若芽だけだ。それも沸 騰したお湯で茹でた後に、冷水に十分にさらし て水溶性コルヒチンを除去した後に食べないと 食中毒の危険性がある。 一方、野山で育つ食用可能な山菜を山ナム ルと言うが、韓国に自生する山ナムルだけで も300種類を越える。チュナムル（シラヤマギ ク）だけでも自生種は60種類に達し、その中で 食用として可能なものが24種類だ。このような 多種多様なナムルをきちんと楽しむには、いつ ・何を・どのように採取し調理すれば安全に食 べられるかという知識が必要だ。
さまざまな調理法
ナムルは調理する方法もさまざまなだ。熱湯
でさっと茹でるのだが、茹でた後、冷水にさら して苦味を洗い流すのか、炒めるのか、長い間 熟成させるのか、醤油で和えるのか、味噌で和 えるのか、えごま油を加えるのか、ごま油を加 えるのか、あるいはごま塩を振りかけるのか、 えごま粉を振りかけるのか、唐辛子粉を混ぜる のか等々を決定しなければならない。そうやっ て料理したナムルの味と香りは、野の花や草の 数ほど実に多彩だ。チャムチナムル（シラヤマ ギク）は、生のままそのまま食べると青りんご のような香りがするが、茹でて和えるとほろ苦
1 © gettyimages
く、噛めば噛むほど芳ばしい香りがする。パン プンナムル（ボウフウ）も基本的に苦味が潜ん でいる点では同じだが、ミカンの皮とペパーミ ントを混ぜたような甘味は、チャムチナムルと はっきり違う点だ。 春のナムルの代表各ともいえるタルレ（ノビ ル）とネンイ（ナズナ）は、その微妙な味と香 りを描写すること自体が非常に難しい。匂いの 心理学に対する研究で有名な認知神経科学者の レイチェル・ハーツは、その著書『欲望を引き 起こす匂い』で、どんな言語であれ嗅覚経験に 68 KOREANA 春号 2020
味噌を入れて作るネンイクッ（ナズナ の若葉のみそ汁）は一口、口に含む と、冬の終わりと春の始まりが交差す る日の早朝に、朝露に濡れた土の香り のする野原にたたずんでいるような気 分にしてくれる。
1. ネンイ（ナズナ）は味噌汁にしたり、茹でて味噌、コチュ ジャン、ニンニクのみじん切り、ネギ、ごま塩、ごま油など の調味料を入れて和えて食べる。
2. 春、タラの木から芽吹いたタラの芽をトウルプナムルとい い、主に熱湯をかけてコチュジャンと酢、砂糖をまぜて作っ た酢コチュジャンで和えたり、つけてたべる。 3. ピビンバは、いろいろなナムルの味を一度に楽しむことの できる韓国の代表的な料理だ。ご飯の上に各種ナムルと薄く 切り味付けをした牛肉、そして目玉焼きをのせ、コチュジャ ンとごま油をかけて混ぜて食べる。
だけ限定して使用する単語は、他の感覚経験に 限定される単語よりもはるかに少ないと指摘し ている。タルレ（ノビル）とネンイ（ナズナ） はハーツの説明にぴったり当てはまるナムル だ。食べてから嗅覚の経験を言葉で説明しよう とすると言語的な限界を感じる。
2
タルレは、ニンニクと似たようなアリシンを 含有し、ヒリヒリするような味がするが、ニン ニクとはまた違ったさわやかな甘味も含んでい る。カラシナ科の植物であるネンイにも黄化合 物特有の刺激的な香りがする。しかしこの程度 ではネンイの香りを十分に描写しているとは言 えない。味噌を入れて作るネンイクッ（ナズナ の若葉のみそ汁）は一口、口に含むと、冬の終 わりと春の始まりが交差のする日の早朝に、朝 露に濡れた土の香りのする野原にたたずんでい るような気分にしてくれる。もちろんタルレや ネンイの味については百聞は一見に如かず、ど んな説明よりも一口食べるに勝るものはない。
早春の香り
それぞれのナムルを吟味して香りを比較して
みることもよいが、コチュジャンとごま油を少
3
し入れて、ご飯の上に半熟卵を乗せてピビンバ にして食べても美味しい。ピビンバは、おかず としてのナムルを用いて誰でも簡単に作ること
いだろう。いろいろなナムルが一つになって誕生するピビンバは、ナム
のできる料理であり、クッパブとともに最も古
ルの多様性と包容の哲学が生み出した韓国料理の真髄だ。
い韓国の外食のメニューの一つだ。辛くて甘い
一方、特定地域に行かなければ味わえないナムルも多い。ウルルン島
コチュジャンの味が指揮者のように真ん中に立
の山ナムルとプジゲンイ（ヨメナ）のように地理的な表示となる山菜に
ち、さまざまなナムルのリズムに合わせて新た
指定されているものもある。最近ではナムルに対する新たなアプローチ
なハーモニーを奏でる。
も活発で、韓国人が最もよく食べる春ナムルの味と調理方法に対する体
何でも混ぜ合わせて食べるピビンバにたいし
系的な研究結果を報告書として出している企業もある。またナムルを利
ては、行儀が悪いとか見た目が悪いなどという
用したメニュー開発に力を入れている高級レストランも増えている。そ
批判的な見解もたまにある。しかし、ナムルを
してナムルは、最も伝統的でありながら革新的な韓国料理となりつつあ
知る人ならばピビンバを受け入れるのもたやす
る。 韓国の文化と芸術 69
韓国文学の旅
作家評
世界の 「あちら側」 と 「こちら側」 の間 ユン・テニョン（尹大寧）が2019年、５年ぶりに出した８冊 目の小説集『誰が猫を殺したか』には、既存の作品にはあま りみられ見られない社会的なメッセージが込められている。 これは、1990年に文壇にデビューして以来、彼の作家として のアイデンティティーを形成してきた「存在の始原の追求」 と「詩的な文体」から一歩進んだ変化のきざしだと言える。 チェ・ジェボン 崔在鳳、ハンギョレ新聞記者
ユ
作家 尹大寧
© Moonji Publishing Co., Ltd.
ン・テニョン（尹大寧）は、短編『母の森』で1990年
そう、時に埃だらけの鏡の中を覗き込んで
『文学思想』新人賞を受賞し文壇にデビューした。その
みると、そこには見慣れた顔が一つ、昼間の
後、1994年に処女小説集『鮎釣り通信』を発表し、一躍
月のように静かに浮かんでいるのが見える。
90年代を代表する作家として浮上した。「90年代の感受性の代表走
今では行くことのできない記憶の向こうに、
者」と言われる彼の小説は、外観上は旅物語であったり、恋愛小説の
あるいは思い出の向こうに。そう、私たちは
スタイルをとることが多かった。しかしそれらの旅と恋愛は、単純な
誰もがその古くなった風景から、思い出から
空間移動と感情の交流にとどまるものではなかった。彼の初期の小説
来た。そして時にその中から聞こえてくるは
はほとんど、30代前半の男性主人公の一人称の視点で書かれている
るかな呼び声を聞くことになる。
が、日常的な空間を離れて見慣れない場所をさ迷ったり、愛する女性
一方、初期の小説には歌の題名や商品名、
と出会って別れるという通俗的なストーリーが、自らのアイデンティ
あるいは都市の道路名や建物の名前などが具
ティーの確認という哲学的で存在論的な冒険を覆い隠す役割を果たし
体的に書かれていたが、それらは実は小説全
ていたとみることができる。
体の、抽象的で哲学的な主題意識を補完する
『鮎釣り通信』の登場人物は「世界はこちら側とあちら側に分かれ
ための装置だったと考えるべきだ。彼の小説
て」いると言っている。小説の登場人物たちは、世界の「こちら側」
の主人公たちは、都会の消費文明への憧れと
にいて、ある契機によって「あちら側」に行ってしまうことになるの
遠い過去の神話的な時間への郷愁をもあわせ
だが、その「あちら側」というのは陳腐で反復的な日常のせいで忘れ
もっている。いわゆるポストモダンとフリー
てしまった、あるいは失ってしまった存在の本質、すなわち「始原」
モダンの共存が作り上げた独特な雰囲気が、
を指している。短い長編『追憶の遠いところに』（1996）の下記の一
初期の作品の魅力ポイントだと言える。
節は、初期の小説のテーマを非常に美しく、神秘的に描写している。 70 KOREANA 春号 2020
作家が年を重ねるにつれて、小説世界に変
化が起きるのは自然なことであり、時には避
た作品では日常の持続と蓄積に比重が置かれている。作家の視野が
けられないことなのだろう。ユン・テニョン
それだけ広くなったという意味であり、ほかの言い方をすれば「詩
もまた30代の青春を過ぎ、40代の中年に足を
の精神」から「散文の精神」への変貌だと言うことができる。この
踏み入れながら、初期の傾向とは違った作品
ような姿勢は、次の小説集である『大雪注意報』（2010）や『陶磁
を書くようになった。2007年に出した小説集
器博物館』（2013）にも続いている。
『燕を飼う』には、そんな変化がはっきりと
最も最近、文学と知性社から刊行された小説集『誰が猫を殺した
見られる。この本に納められた８編の中短編
か』は、表面上は以前の小説と同様に旅を素材とした作品が多い
は、短くは数年、長いものは数十年にわたる
が、テーマは根本的だと言えるほど変化した。本の後ろに収録され
時間の流れとそれに伴う運命の変遷を描いて
ている「作家の言葉」の「2014年４月16日以降、私は『作家である
いる。人間と世界を見る作家の視線、そして
自分の死』を経験し、これ以上書くことができないのではないかと
それを作品に反映させる方法にも歳月が感じ
いう予感に強く取りつかれた」という告白のように、何よりも2014
られる。
年の春、修学旅行に行った高校生数百人が、船舶会社と船員たち、
表題作の『燕を飼う』で主人公の母は、
救助の任務を担っている海洋警察とそれを指揮管理する政府の無能
「友人について江南に行く（誘われるがまま
と腐敗のせいで、無残な犠牲となってしまった「セウォル号事件」
に）」という諺のように、南の方へ飛び立つ
の影が強くにじんでいる。この短編集は「夜ごと蜘蛛の巣をはるよ
燕を追って、冬には家を出て行ってしまう。
うに一糸、一糸と文章をつむぎ出すことで」ようやく作家として再
以前の小説だったら、母の出奔は存在の始原
生した孤軍奮闘の結果だと言える。
を追求する冒険として描かれていただろう。
『ソウル―北米間』の主人公である50代の精神科医は、４年前に
しかし母は「女は永遠の国を行き来する渡り
一人娘を事故で失っているが、セウォル号事件を目撃し、すべては
鳥のような存在」だという。つまり存在の始
自分たち世代の責任だという悟りに到達する。生粋の国家主義者で
原に帰り、永遠に戻って来ないのではなく、
ありながら、家族への暴力が常態化していた父に銃口を向ける息子
こちら側とあちら側を行き来するのだ。初期
を登場させた『銃』について作家は、「国家暴力の象徴のような現
の作品で強調されていた世界のこちら側とあ
実のある人物に対する耐えがたい怒りを描いた作品」だと紹介して
ちら側の間の根本的な断絶はもはや存在しな
いるが、これもまた作家ユン・テニョンの関心が、個人の存在論的
い。
な冒険から社会的・現実的な問題意識へと移っていったことを示し
さらにこの作品では、母だけに焦点を当て
ている。
ているのではなく、母によって苦痛を受ける
この本の表題作である短編『誰が猫を殺したか』は、2010年代後
父や私にも視線を向けている。孤独と郷愁を
半の韓国社会の最も強烈な話題となったフェミニズムを積極的に持
語るのは昔も今も同じだが、主人公一人だけ
ち込んだ作品だ。不動産仲介人であるヒスクとその客であるソンヒ
に集中するのではなく、いろいろな関係の中
の二人の女性が小説の中心人物だが、彼女らはそれぞれ夫と父とい
から相対的な性格が生じてきた。作家の以前
う男性から受ける苦痛に、必死に耐えて生きている。ヒスクの夫の
の小説が主に独身男性を主人公としていたの
物理的な暴力とソンヒの父の経済的な搾取は、「誰かが私に根深く
に対して、これらの小説には、親と子の関
植え付けた罪の意識のようなもの」に基盤をおいている。それは
係、あるいは夫婦や恋人のように「ある関係
「自分の人生に深く沈殿している恐怖」にも通じるものだ。
を結んでいる人間」が登場する。
夫から暴行されたヒスクをソンヒが数日間手厚く看病し、彼女た
またユン・テニョンの以前の小説が、日常
ちの間には搾取と暴力にあう女性間の姉妹愛のようなものが形成さ
の中で出会う超越的な飛躍の瞬間をとらえる
れる。彼女たちが一緒に眺めている世界は果たしてどこか、作家が
ことに長けていたとすれば、ここに収録され
読者に投げかけている質問だ。
「2014年４月16日以降、私は『作家である自分の死』 を経験し、それ以上書くことができないのではないか という予感に強く取りつかれた」 韓国の文化と芸術 71
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