THE HALL MAGAZINE AUGUST 2021

AUGUST 2021

the lands that gave us life deserve

Ethics & morals Social disparity & radicalization International justice

J U S T I C E

The art of music

Independent, Universal, Colourful

www.thehallnews.com

Image by Erik Eris from Pixabay

Dr. Osman Komurcu Editor in chief

EDITOR'S LETTER

K

avurucu sıcak günleri geride bırakırken iklim değişiklikleri ve çevresel felaketlerle boğuşmaktayız. Hemen hemen her yaz ayları sıkça duyduğumuz orman yangınları ve sel felaketleri bizleri derinden üzerken kaybolan hayatlar ve geride kalan enkaz yaşamımızı zora sokmaktadır. Peki Yangınların bu kadar yayılmasının nedeni ne? İklim değişikliğinin etkisi var mı? Türkiye’de ve dünyanın değişik bölgelerinde yangınların bu kadar büyümesi ve kontrol altına alınamamasında yazların daha sıcak ve kuru geçmesinin etkisi var denilebilir lakin yerel yönetimlerin başarısız müdahaleleri sorunları daha da çıkmaza sokabiliyor. Bilim dünyası uzun zamandır iklim değişikliğinin şiddetlenmeye başlamasıyla dünyada daha uzun, sıcak ve kuru yazların yaşanacağı uyarısında bulunuyor.

Bu da tarımsal alanların daha kuru bir hale gelerek daha kolay tutuşmasına ve yangınların

daha kolay yayılmasına neden oluyor. Bilim insanları iklim değişikliğinin yangınların daha sık ve daha şiddetli görülmesine neden olacağını belirtmekte. Çok sayıda insan yangın sırasında evleri yok olduğu için tanıdıklarının yanında kalıyor. Yanan evler ve tarımsal araziler, kurtarılamayan hayvanlar acıları daha da derinleştiriyor. Yine Avrupa'nın birçok ülkesinde görülen sel felaketleri, yitirilen hayatlar ve kullanılamayan yaşam alanları bizlere teknolojik olarak ne kadar ilerlesek de doğal felaketler karsısında acziyetimizi göstermektedir. Tabi bu felaketlere karşı alınan tedbirler ve erken müdahaleler can kaybını önleyebilir. Modern ve güçlü devlet anlayışının en büyük ispatı bu olsa gerek. Ümidimiz odur ki en yakın zamanda bu yangınlar söndürülür, hızlıca yaralar sarılıp tekrar ağaçlandırma kampanyaları ile kaybolan bu canlar için yeniden bir seferberlikle gelecek nesillere güzel yarınlar bırakabiliriz.

Editor's Choice

um of br t c e p S lo porary ism in the G arim e t n m sp Co t Extreere Social Di rsect n e l o i V h: Wh lization Inte t u o S l a dica a R d n ty a

dle of d i M e in th lt A Man de: Meursau Absur

: Matter ustice t c e j b J Su tional a n r e t In

Cont

05 11 15 A Man in the Middle of Absurde:Meursault

Where Social Disparity and Radicalization Intersect

National Book Lovers Day

19 23 25 Music is life, for those who know how to live

Subject Matter: International Justice

INTUITIVE EATING

tents

29 33 43 US GRAND STRATEGY

JOSEF STALİN

Yapay Zeka ile Birlikte Eğitimin Geleceği…

A Man in the Middle of Absurde: Meursault

Words by Türkü Naz Altinay

T

he intention of this piece is to examine the philosophy of Camus through his worldwide known work L’etranger and of its character, Meursault in the sense of heroism. L’etranger is the most known book of Camus which was dozens of times interpreted, criticized and became the focus point of debates and controversies throughout the literal and philosophical world in the first half of the 20th century. Since its publication, more than 70 years passed and movie adaptations have been made, books over books and essays over essays written over L’etranger. Stemming from its “rather ambiguous” atmosphere as Sartre said and its bizarre, unconventional protagonist Meursault, the interpretations varying from psychoanalytical to historical sense focused on its actions and character. For instance, Rene Girard, a French historian, literary critic and philosopher of social science define Meursault as a “juvenile delinquent” (531) whose “egotistical martyrdom” (527) and “ultra-romantic conception of the self” (531) bears similarities to criminals and modern psychopathology. The driving force behind his “killing an Arab” is to draw attention to his “mediocre existence” according to Rene Girard. Whether that is true or not is out of the subject of the argument, the variety of the interpretations of L’etranger’s protagonist seems to be limitless. To grasp the meaning of the book precisely and consequently of its protagonist and evaluate it as a hero one should initially examine the philosophy and life of Camus, his distinction from existentialism and his purpose in writing this book. That is what am going to do or that is to say, attempt to do in this presentation.

Initially one needs to glance at Camus’ life in order to understand

his philosophy thus literary works.

Although most of his works are today categorised in the novel, short essays and non-fiction class, L’etranger is classified as a philosophical novel and largely reflects his philosophy as he stated “A novel is never anything, but a philosophy put into images.”

Born in French Algeria to a Piednoir family (French and European citizens who lived in Algeria before its independence) in 1913, studied Philosophy at the University of Algiers and played football until he contracted tuberculosis.

His thesis was on Plotinus entitled “Neo-platonism and Christian Thought”. He took part in several political activities both in Algeria and later in France, joined French Communist Party in 1935, later participated in Algerian People’s Party and denounced by his

communist friends as Trotskyist.

Camus wrote for anarchist publications such as Le Libertaire, La révolution Proletarienne and Solidaridad Obrera (Workers’ Solidarity, the organ of the anarcho-syndicalist CNT (National Confederation of Labor)). Camus stood with the anarchists when they expressed support for the uprising of 1953 in East Germany. He again allied with the anarchists in 1956, first in support of the workers’ uprising in Poznań, Poland, and then later in the year with the Hungarian Revolution.

He finished his book L’etranger during the occupation of Paris by Nazis in World War II. The era and circumstances of war had a profound influence on Camus’ philosophy. Throughout his lifetime he experienced and witnessed two World Wars, lost

his father to World War I and suffered from its consequences affecting his life extremely thus his philosophy merged with a sensibility of humanity, ethics, justice, love and politics which became the main themes of his works.

However a distinction appears in Camus’ writings which distinguishes him from his contemporary colleagues; The Absurd which later he melted the feeling emanating from his father’s death into his work with such words in his book, The First Man; “something here was not in the natural order and, in truth, there was no order but only madness and chaos when the son was older than the father.” Absurd is the disharmony between the human’s search for meaning and indifference and the meaningless of the universe.

“A step lower and strangeness

creeps in: perceiving that the the world is ‘dense,’ sensing to what a degree a stone is foreign and irreducible to us, with what intensity nature or a landscape can negate us. At the heart of all beauty lies something inhuman, and these hills, the softness of the sky, the outline of these trees at this very minute lose the illusory meaning with which we had clothed them, henceforth more remote than a lost paradise. The primitive hostility of the world rises up to face us across millennia, for a second we cease to understand it because for centuries we have understood in it solely the images and designs that we had attributed to it beforehand because henceforth we lack the power to make use of that artifice. The world evades us because it becomes itself again. That stage scenery masked by habit becomes again what it is. It withdraws at a distance from us. Just as there are days when under the familiar face of a woman, we see as a stranger her we had loved months or years

ago, perhaps we shall come even to desire what suddenly leaves us so alone. But the time has not yet come.

Just one thing: that denseness and that strangeness of the world is absurd.” In the face of lack of absolute truth, inherent value and meaning in a life human has three choices: suicide, a leap of faith (religious, spiritual or abstract belief in the transcendent realm) or recognition of the absurd. Suicide is disregarded by Camus because it’s solely absurd in it either, saying that you can’t understand this world and ending his/her own life is evasion of the problem. The second one, leap of faith that is to say devoting self to a higher presence is a philosophical suicide and another form of evasion according to Camus. The last one is the only, viable option, recognition of the Absurd. Whereas Le Mythe de Sisyphe is a philosophical study of Absurde, L’etranger is the incarnation of the feeling of absurde presenting the sense of irreversible disengagement of the self from the world, alienation and estrangement of the self to his/her outer reality.

The opening lines of the L’etranger manifest the feeling of estrangement through the mouth of Meursault: “Maman died today. Or yesterday

maybe, I don’t know. The telegram from the Home says: YOUR MOTHER PASSED AWAY. FUNERAL TOMORROW. DEEP SYMPATHY. Which leaves the matter doubtful; it could have been yesterday.” The objectivism that Meursault exhibits to his mother’s death gives the first hints of the alienation of the character who in some extent is the incarnation of the 20th-century man after two Wars left with no common ground, belief or value. Meursault is the representation of alienated humanity, lack of any ambition, emotional response or control over his life, simply an observer to his own life. The objectivist attitude of his own prevails when his death comes near, even to the priest either. He “kills an Arab” with no common sense or driving force and convicted to decapitation, the process of his arresting, trials and prisoner and he passes the days in indifference to his situation which announces his unconsciousness of the pure reality.

Meursault’s objectivist and truthful attitude pursues until his death while the society and judicial system judges his murder according to his former actions, his insensitivity to his mother’s death, unconventional and inappropriate actions after his mother’s funeral; going to a comedy film with

In that sense, Meursault character appears as a hero from his very non-existent, unrecognized absurdist situation to his recognition of the life and gaining his own identity and realization of himself through his own death.

her new girlfriend and etc. Further along with prosecutor convicts that he’s planned the murder to the last detail. The crookedness of justice arouses here, to some extent he’s convicted of murder but insensibility and indifference to life and the actions he made becomes the main focus of the trial which appal the jury and the public. The virtues such as directness and truthfulness become the disgrace in society’s point of view in Meursault’s case. This situation arouses another question, is he being convicted of murder, or not fitting into society’s norms, on the contrary shattering their whole sense of reality and reason.

Meursault’s atheism challenges believers through its own existence and natural attitude either, he presents no justification for his atheism, on the contrary, his actions demand justification from monotheists. “That was unthinkable, he said; all men believe in God, even those who reject Him. Of this he was absolutely sure; if

ever he came to doubt it, his life would lose all meaning. “Do you wish,” he asked indignantly, “my life to have no meaning?” Really I couldn’t see how my wishes came into it, and I told him as much.” The magistrate’s exclamations and later priest’s efforts to convert him into religion arouses another question, does God need a justification or a believer? Meursault’s dependence and recognition only but solely this world and his being contented with this, unmagical reality startle them.

Absurde chain of events leads Meursault to the confrontation of death, ultimately the realization of life itself either. Until the last hours to his death, a man who is indifferent to his being or actions, events around him, after the visit of a priest, rebels to the imposed reality on him. The cleansing and recognition of the absurd and “benign indifference of the universe” becomes his realization and of life and gaining his own identity. The recognition of the

situation and death allows the self to be responsible wholly for his own actions and finally in a way sets free the protagonist. The realization of the self occurs through the recognition of separateness of the self and acknowledging it thus through actions and practising self’s own reality. The pleasure and joy emanates from self’s recognised separateness and alienation cherished through these lines by Camus: “To feel it so like myself, indeed, so brotherly, made me realize that I’d been happy and that I was happy still.

For all to be accomplished, for me to feel less lonely, all that remained to hope was that on the day of my execution there should be a huge crowd of spectators and that they should greet me with howls of execration.” In that sense, Meursault character appears as a hero from his very non-existent, unrecognized absurdist situation to his recognition of the life and gaining his own identity and realization of himself through his own death.

Words by Lionel L. G. Issombo

Contemporary Spectrum of Violent Extremism in the Global South: Where Social Disparity and Radicalization Intersect

T

he last decade saw a dramatic surge in violent extremism in parts of Africa, Latin America, the Middle East and South-East Asia, and rising difficulties in developing long-term solutions at multilateral and national levels. In this perspective – and with regard to the devastations of the Covid-19 pandemic – UN secretary general Antonio Guterres launched an appeal since March 23rd 2020 to cease fire globally, as

“to stop all “hot” conflicts”. However, his words have had little effects on tendencies of armed conflicts.

Whether violent extremism is categorized as intrastate armed revolution, gang-related crimes and national and international terrorism, it remains crucial to pay close attention to political misrepresentations, social favoritism and economic failures that have silently fueled social inequality and radicalization. To say the least,

active and preventive strategies to violent extremism such as counterterrorist military operations, establishment of martial laws in democratic states and reinforcement of security systems at large have proved to have limited effect in deterrence of extremist groups.

In early June 2021 for instance, the French government suspended the Operation Barkhane – military operation designed to support the elimination of terrorist threats in the Sahel region, particularly in Mali – amid challenges to defeat extremist groups.

As violent extremism tends to be an ideologically motivated struggle shared by various resilient groups – such as radicalized individuals, freedom fighters, gangs, and terrorist groups in the developing world –, existing grievances increasingly appear as a reflection of regime failures than mere social complaints. In this regard, it is necessary to emphasize on examining and understanding the abovementioned elements that encourage social dichotomy and radicalization, and in turn, leading to long-term violent extremism in the Global South.

The Global South is a more Vulnerable Region to Violent Extremism today While violent extremism is a concern that affects both developed nations and the developing world, there is no denying that its magnitude and occurrence in the Global South remain unmatched and keep the region in a constant state of deprivation. Undoubtedly, the Covid-19 pandemic has contributed to states failure in promoting social justice and equity, and to the rapid expansion of radical ideologies. While one could assume that it is a never-ending situation, there are preexisting reasons to the vulnerability of the region today.

Political Instability Whenever the term “Global South” is mentioned, what comes to mind is political instability – nepotism, corruption, embezzlement, persistent authoritative regimes in democratic societies among others. Political instability in the Global South is often linked to historical intrastate tensions. As the lives of underrepresented citizens are at stake, it gives birth to radical ideologies – and many belligerent groups – within the society. It is under such conditions that countries like Mali and Ethiopia become historical sites of political contestations and violent conflicts. More recently, a coalition of armed rebel groups in Myanmar – made of former soldiers and civilians – emerged as a radical response to the military coup that ousted Aung San Suu Kyi and other legitimate government officials.

Economic Instability Although political and economic instabilities are usually intertwined in terms of cause-and-effect relationship, rising unemployment and resilient poverty are some of major triggers of migration, and particularly, of violent extremism in the Global South.

Since 2020, Mexico’s drug trafficking violence has reached record levels. According to International Crisis Group, this comes as a consequence of economic devastations of the Covid-19 pandemic, added to preexisting economic and political instabilities in the country. This becomes an opportunity for unemployed and poor people to find a way to survive by joining drug cartels, and participating in ruthless killings of other civilians and police officers.

Social instability Unequivocally, the resilience of poor education is one of the few social problems that makes the Global South vulnerable to violent extremism. Poor education here targets the quality rather than the quantity of educated people. A 2018 study by the London School of Economics shows that “the low levels of education in the Global South have primarily been attributed to poor policy-making of governments in developing countries”. As such, poorly educated individuals become more vulnerable to abductions, recruitments and indoctrination by radical extremist groups. Terrorist organizations such as Al-Shabaab and drug cartels such as Sinaloa Cartel are few examples.

The “Adverse Effects” of Coercive Methods on Social Activists Today, social activism may appear as a wakeup call to governing bodies, in order to push them to take pragmatic resolutions regarding political, economic and social issues. To government officials however, it is often seen as political and social threats, which require draconian interventions as primary action. In some instances, the excessive use of force has provoked adverse effects like the surge of violent resistance and lawlessness, as well as a state of confusion – security forces fighting irrespectively peaceful protest groups and active violent groups. Eventually, such situation often suscitates accountability of the seating regime over human rights concerns.

Why Institutional Dialogue is increasingly difficult with radical extremists There are many reasons why dialogues fail with radical extremists today. Mostly, this is due to: A fading or lack of trust in the ruling system.

In such case, there may be unaddressed or ignored political, social and economic issues that have historical roots.

A violent response to democratic protests as first resort. As discussed earlier, the use of excessive force against protest groups is likely to result in the amplification of radical extremist factions.

Indoctrination of newly recruited extremists and existing prejudices between the opposition and the government. These are equally seen as foundational barriers to initiating dialogue.

To conclude, negligence and poor management of various political, economic and social issues by ruling regimes have weakened the foundation of stability of Global South nations over time. This has nurtured social disparity, of which radicalization is a reflection. As these are conducive to violent extremism, it is crucial to acknowledge that the longer social disparity and radicalization remain low-level concerns, the further violent extremism will extend in the region.

National Book Lovers Day Words by Paulina Szepeova

W

hen Johann Gutenberg invented a printing press in the 15th century, he did not construct only the cold-hearted machine massively producing pieces of paper filled with letters, he created a way how to make - one‘s closest and the most trustworthy mind-friend, helper, a rock that holds our back and supports us with every kind of information we need as well as provides us the unique advice in every possible way, uses the ability to find the various elements of wisdom we require or entertain us in the loveliest way when we just would like to chill – the book.

And it does not really matter what we are interested in as we can always find a book we fancy and can use it as an escape from reality wherever we go, whatever we do, or whatever we would like to know and improve in our lives. Moreover, nowadays we have also an ability to listen to pre-read books and multitasking with our life around it as we go, which means even more books can be read during a shorter period of time while having other things done, which is the book lovers heaven in its perfection (except the reading under the blanket during the rainy day, of course).

The 9th of August is celebrated by the book worms worldwide as the National Book Lovers Day and the greatest, coolest and fanciest way how we can spend this special day is - no surprise - by reading. I mean, well, we read every day no matter what, this is just a lovely excuse how to read even more.

And there are also few more ways how to add more layers of joy and make the day even more booktastic as we can: 1, read the book out of our general interest – that potential initial weirdness may be transferred into finding something new - thoughts, hobbies, interests, we never know, so let's get out of that comfort zone and give it a try -- by this way, I discovered self-motivation books which my sister used to read when we were teenagers and it was really my personal game changer /Louise L. Hay – You Can Heal Your Life was my first one ever) 2, pick the random book by the strange way with the uncertain outcome – e.g. have a look into our family/ friends bookcase and choose the book by its cover (no judging this time:), spot one on extraordinary place, or alternatively discover the new ways of reading – ebooks, audiobooks, respectively talks, or podcasts about the books -- I bought the book at the airport only once when was going on holiday and the flight was slightly delayed, so during that few spare minutes I just intuitive grabbed one from the nearest shop which became and still is one of my favorite ones ever /Paula Hawkins – The Girl On The Train/ 3, read the most treasured book of childhood again, refresh those feelings and memories and have a fantastic time „in a world of pure imagination“ * -- my number one book of that time is /Matilda written by Roald Dahl/ and until this day I still enjoy Dahl's books as they contain a lot of hidden messages for the grown-ups as well and as at the same time are also incredibly funny and entertaining through the amazing illustrations by Quentin Blake, which is the awesome combination 4, write a review, or a kind message on social media for the book we enjoyed or for its author, as the support of someone else's work by enjoying it and spread the message about it brings extraordinary vibes to both sides

-- a few months ago, I wrote the insta comment to one British author I discovered by accident and read her extraordinary book – and the author even replied! It was such a sweet and kind thing to experience as I never even thought about this possibility before /Ruth Marie Hogan – The Keeper Of Lost Things./ 5, donate the books and support the local community, charity shops, or libraries and at the same time make more space on the bookshelves, so that we can buy the new ones – maybe straight away from the shop where we donate the pre-loved ones and so do two for one -- my parents and I donate the books to our local library and in return I got from there some few and far between ones /e.g. very old school textbooks, one about how to do the admin tasks at work, including the

great principles, which still can be applied today even 50+ years after the book was published/ 6, find the new cosy places and styles how to enjoy reading the book -- new outdoor places (in nature) with the coffee shop nearby may be a great addition to our reading spots /the little local ones with their own books selection and homemade cakes are the real gems/ 7, the most important point - helping someone with a good book recommendation, or directly gifting the book which including a piece of advice which the receiver needs the most - this might be highly inspirational or even lifechang-

ing for the right person and actually very easy for us to do as when we know the great book and someone who needs its content, it is just the connection which needs to made -- I love the universal book suitable for everybody and every aspect of life /Kahlil Gibran – The Prophet/ .. and so one way or the other, enjoy National Book Lovers Day and every day (with a great book) to the fullest! * Pure Imagination is a song from the movie Willy Wonka & The Chocolate Factory (1971), written by Leslie Bricusse and Anthony Newley.

The movie is based on the book Charlie and the Chocolate Factory (1964) written by Roald Dahl.

Music is life, for those who know how to live

P

eople need regular and high-quality nutrition to continue their life. The body needs to take the minerals, vitamins and nutrients it needs in sufficient quantities. Otherwise, the body starts to give an emergency signal. Does your body just need food? What does it need for mental and mental health? When we think about the effects of social life, sports and music on our life, we will realize that it is valuable like food. In this month's article, I would like to tell you how valuable music is for human life, both spiritually and mentally.

Words by Kevin Peace

In our social life, we live together with music in most places. Sometimes the music we listen to relax or motivate ourselves takes us to different realms, thoughts and dimensions. To see how music affects people spiritually and mentally, I would like you to think about how we feel in a shopping centre, cafe, restaurant, gym, etc. For example, street artists influence me a lot. The live performances they perform on the ferry, at metro stations and in some central places make us realize how music is at the centre of our lives. Music that comes out with different instruments in different languages plays an embracing role.

You realize that playing an instrument is one of the best hobbies of your life. When you start playing an instrument, you can better realize how music motivates people spiritually and mentally, as well as its universal communication and embracing effect.

I want to invert your attention in another di-

rection. I would like to talk to you about Ibn-i Sina, who is a philosopher and also a doctor, and how he brought music to medicine as a medical intervention in order to treat the sick.

According to the scientists and thinkers of the west, he is the "Prince of Philosophers". The works written by Ibn-i Sina both in the field of medicine and in the field of philosophy have an important place among world sciences. With his inventions in medicine, he is not only served humanity but also pioneered many diseases and treatment methods for her colleagues who would come after her, and left a great mark. He had a great influence on the mentally ill and treated them with music. According to Ibn-i Sina, changes in tone indicate human moods.

From this point of view, music has a very important place in the treatment of music. Music played in various maqams had positive effects on mental and spiritual patients, and they were treated with this method.

When listening to music, the pleasure centre in the brain activates, releasing the neurochemical dopamine, which makes us feel good. This chemical is released when we eat something we love or have an orgasm. In addition, while listening to music, endorphins are released in the brain. Endorphins work like a natural pain reliever. Music releases endorphins and triggers positive emotional reactions. It has been demonstrated by many studies that music improves brain functions. Studies have shown that music helps alleviate depression and reduces chronic pain.

Listening to music has physical and mental benefits to human health.

•Music increases verbal intelligence. A study of children aged 4-6 at York University found that children's verbal intelligence increased significantly after just one month of music lessons. they argue that individuals who take music lessons improve their ability to understand words and explain their meanings.

•In a study conducted at Drexel University, it was noted that music therapy and listening to music were good for the pain of cancer patients. In another study, it was observed that patients in the elderly care centre and those receiving treatment in intensive care relieved their pain when they listened to music.

•You eat less while listening to music. In a study conducted by Georgia Tech University, it was revealed that people who eat with dim lighting and music enjoy their food more, but eat less and consume fewer calories.

•Listening to music improves sleep quality. A study shows that students who listen to classical music 45 minutes before bed have a better quality sleep experience than those who listen to audiobooks or nothing. Listening to music lowers your stress level. When you listen to music, the level of cortisol, the stress hormone in the body, decreases. This finding is significant, as 60 per cent of all diseases are caused by stress. Another study reveals that playing an instrument, pacing or singing while listening to music strengthens the immune system. Lower your stress level by turning on the radio or your favourite playlists on busy and stressful days.

•You drive safer while listening to music.

In a study conducted in Denmark, it was revealed that car owners who listen to music drive safer and feel better.

•Music improves your performance while exercising. In a 2015 study, the performance of individuals running 800 meters was compared and it was noted that individuals who listen to both slow and fast, motivational music finish the run faster than those who do not listen to music.

•Listening to music makes you happy. In a study conducted at McGill University, brain CT scans were taken of 8 music lovers while listening to their favourite songs, and it was observed that they secreted high levels of dopamine, thus they experienced biological feelings such as happiness, excitement and pleasure.

•Listening to classical music is good for depression. It has been recorded that more than 350 million people worldwide suffer from depression. More than 90 per cent of these people suffer from insomnia at the same time as depression. it was concluded that subjects who listened to classical music before bed had a significant reduction in depression levels. In another study conducted in Germany, it was revealed that motivational sounds and classical music reduce the symptoms of depression, while techno and heavy metal make these symptoms worse.

Strive to make music a part of your life for a healthier and more peaceful life. Listen to music every day, go to concerts regularly, start playing an instrument if possible.

Subject Matter: International Justice Words by Mohammed Omer Shabbir

T

he theme of the poem 'Cruelty & Kindness' indicates the idea of justice. The sense of moral duty and direction. Moreover, raises the question of fair treatment in a subtle manner. How would you feel being at the mercy of the international community for justice, for example. Would you feel reassured that action would take place? Action in real time can provide vital security, and save lives.

The purpose of international justice is to ensure accountability for the most serious crimes committed against humanity. This is agreed by the international community to protect those suffering in different forms.

For example; genocide, torture and abuse.

The United Nations created The International Court of Justice in 1945.

The practical ability to enforce justice is not as simple as it should be. The appearance of maintaining authority seems more of a priority. In my opinion, the title and status should carry weight. Justice should be free of external factors, such as politics. There has been countless human rights violated since the end of the second world war, one of the driving factors for international justice. Looking at the world today, justice is clearly failing as millions live in terror. This is the result of countries with corrupt governments, in many cases with extreme ideology.

The realisation that the whole world is connected, needs to be more important. Events in one country can overnight impact the world community. The idea of protecting those who cannot defend themselves should not be for debate.

Delaying action always leads to the innocent continuing to suffer and results in death. This topic reminds me of a quote by Adam Smith (Scottish economist and moral philosopher). "Mercy to the guilty is cruelty to the innocent."

Finally, the poem suggests that kindness is essential to a meaningful life.

The idea of treating others as you would like to be treated. I hope the conscious of the international community upholds justice, to protect lives. And holds criminals accountable for destroying innocent lives.

Cruelty & Kindness Why is the world so cruel?

Do not attempt to convince me otherwise.

My mind is rooted on this matter.

All the evidence is clear.

Everyone begins with potential, long ago.

I wonder what pushed them over the edge.

What terrible wrong was committed?

What brief amount of faith was deserted?

Why is kindness so absent?

The small act of kindness redeem society.

Keeping the world spinning around.

Creating beaming energy.

Good intentions with no rewards.

This affection is the purest form of humanity.

Basic hospitality for all equally.

Sympathy for those suffering.

In a world where you can be anything; choose kindness over cruelty.

As you will only ever receive the energy; you propel into the world.

INTUITIVE EATING

Words by Ece Cerrahoğlu

S

hort term diet experiences have increased the interest in anti-diet approaches in recent years. Going back and forth between two opposite extremes, which we can define as starving dieting and constantly eating without listening to body signals, causes diets to be short-term. So, how can such a natural need – eating – become a problematic issue?

Today, many of us have internalized behaviours based on the dietary mentality that labels foods as good or bad, healthy or unhealthy, beneficial or harmful. Therefore, it may not be so easy to get rid of this mentality and correct the eating behaviour that has become problematic. At this point, intuitive eating acts as a guide by setting principles in order to return to normal eating behaviour.

This approach is not a set of rules; however, we can say that the principles were created to free us from being overly strict about food. It aims to develop a peaceful relationship with food.

What are the principles of intuitive eating?

Principle 1. Reject the Diet Mentality. This principle rejects all forms of dieting – visible and invisible; it means being aware of the biological and emotional damage that diet causes and stop obeying the eating rules imposed by society. It enables us to develop eating behaviour under our own guidance by refusing

the scale to control the eating behaviour.

Principle 2. Honour Your Hunger. “A dieting body is a starving body,” says Evelyn Tribole.

People, who tend to manage their eating behaviour with cognitive processes through thoughts, judgments and rules, fight with their own nature and ignore the hunger signals of their bodies. However, being aware of the hunger signals and responding to them is a very vital attitude. Before we reach an unbearable level of hunger, we can honour our hunger by providing our body with the food it needs.

Principle 3. Make Peace with Food. Deprivation, prohibition, and restriction trigger cravings and strong urges to eat. The bans result in more eating, loss of control and loss of self-confidence. At this point, it is very critical to remove the labels on the food and stop black and white thinking about food. Then we can develop familiarity with “forbidden” foods by allowing ourselves to eat them. Of course, we should not forget the fact that all this is a process. With practice, it is possible to make peace with food over time.

Principle 4. Challenge the Food Police. Being aware of the people and the agenda that trigger feelings of guilt by making judgments about food and our bodies and avoiding them is an important step. The food police are everywhere with their verbal and nonver-

bal rules: In the families, at the schools, at the workplaces, in newspapers, in magazines, in social media, on the billboards and on the streets. Over time these rules become our own inner voice. The intuitive eater, on the other hand, acts with the awareness that being thin and healthy is not an achievement, a moral obligation or an ethical value.

Principle 5. Feel Your Fullness. Feeling your fullness can be defined as listening to the body's signals and stop eating at a reasonable satiety level – not feeling like you have to clean your plate. At this stage, stopping and evaluating the level of satiety while eating can be practised. Saying "no" to people who insist on eating is also a part of this principle.

Principle 6. Discover the Satisfaction Factor. This principle consists of several stages. The first step is to understand what we really want and to make a food choice according to this. This means seeking satisfaction with quality, not quantity. The second step is to recognize the sensory qualities of the food such as taste, texture, appearance, temperature and volume.

The third step is to learn the palatal delight. The practice needed in this step is to evaluate our flavour perception without prejudice and not to consume food that we do not like. The fourth step is to know what kind of food we need before eating: what kind of food do I want to eat?

Sweet, salty, bitter? Respecting the act of eating is the fifth step. It means giving full attention to the taste of food, by placing it on a plate, sitting down, eating calmly.

In the last step, we need to stop and ask ourselves the following questions as we continue to eat: Does the food still taste good? Does it give as much pleasure as the first bite or does it gradually decrease? Am I close to the threshold of satiation and satisfaction?

Principle 7. Cope with Your Emotions without Using Food. Learning to stay in unpleasant moods such as stress, anxiety, anger is the difficult part of intuitive eating. Exploring alternative ways

to deal with our emotions is not a familiar method but it plays a critical role in eliminating problematic eating behaviours. If we're going to deal with our emotions without using food, we need to be aware of emotional triggers. Sensory satisfaction, pleasure, comfort, distraction, relaxation, self-punishment, reward, procrastination, excitement, anger, stress, anxiety, frustration could be the factors that push us to emotional eating. In addition to emotional triggers, being conscious of needs such as resting, expressing emotions, being heard, understood, accepted, and using energy in an intellectual and creative way can also help us prevent emotional eating.

Principle 8. Respect Your Body. The genetic background is the main determinant of body size and shape. If we do not accept our genetic background and fight with our bodies, biology will be the winner of the war.

Respecting our body does not mean liking our body, but accepting the body as it is. Just like we make peace with food, we can make peace with our body by remembering that the body deserves to be well cared for, by avoiding comparisons between bodies and by rejecting body judgment conversations. In other words, respecting our bodies means saying goodbye to the fantasy body created by the fashion and beauty industry and accepting the natural body weight.

Principle 9. Movement – Feel the Difference. In intuitive training, movement doesn't mean intensive physical activity. It means de-linking the idea of burning calories and working out, doing exercises not to get thin but to be healthy and finding the type of exercise you will enjoy. This step becomes easier when we are aware of the physical and emotional benefits of moving.

Principle 10. Honour Your Health with Gentle Nutrition. Here, there is a shift from rigid rules around eating to a perspective having a wider view of eating patterns. Gentle nutrition can be thought of as using food from a place of self-care rather than a place of control and restriction. The ‘gentle’ part of gentle nutrition is important and reflects flexibility and permission. Having that flexibility allows us to make food choices that honour our health and explore what feels good for us.

US GRAND STRATEGY

Chapter V

Conference at Potsdam: Ratification and Future Goals Words by Dr. Osman Kömürcü

P

otsdam ended a series of Conferences that shaped decision making and ultimately the outcome of the war, stretching from the US-British Staff Conference where the first agreements and plans for the US entering the war were made. Between January 1941, when the first ideas about

US Interventionist policies came about and August 1945, when the final goals for peace where being set, the US had changed its agenda concerning involvement in foreign affairs almost completely. Isolationism became obsolete after Pearl Harbour and in its place stood Interventionism. This

would lead to foreign policies like Offshore Balancing. The US stood during WWII, as Roosevelt called it, The Arsenal of Democracy. It had become not only entangled in foreign affairs, but it now stood as the major power and thus a contributor to the War effort.

In WWII six major Conferences

resulted in major decisions and policy plans: The first was the Atlantic Conference, where the Atlantic Charter was signed; its provisions became the base for the future UN Charter. It was decided that not only was there to be no territorial expansion but also no changes to national territory could be made without the consent of the inhabitants. The disarmament of all the aggressors and cooperation for the Improvement of other nations were also decided on. The guarantee of national borders meant that territory could be exchanged only through a democratic process in accordance with the prevision of the Atlantic Charter. This was a very Idealist way of planning, since it involved the participation and acceptance of all major powers, and excluded national self-interest and Ideological disputes. It relied upon the continuation of mutual interest-based actions and dialogue, thus being vulnerable in the absence of central power.

The second Major conference was held at Casablanca; it was there that the Allied Leadership announced it will not accept anything else than the complete and unconditional surrender of all Axis powers. What this meant in direct practice was that the destruction of fascist influence in Europe was recognized as a requirement for lasting peace. The Nations of Europe had to have shared ideals and interests in order for a reconstruction to happen. Although this could have been considered an Imperialist Ambition on the part of the US since it left it as the only hegemonic state.

After the peace, it was proven to be more of a prevention solution. The US did have troops sta-

tioned in Europe after WWII and the post-war reconstruction of Europe but their aim was preparation and prevention against Soviet Influence and did not interfere with Democratic elections or processes as in the case of USSR troops stationed in Eastern Europe.

The third major conference was held in Cairo and it resulted in the plan to create an independent Korea and to return Taiwan to China from Japan at the end of the war. Recognition of the war effort sustained by China and the right to National freedom for Korea were part of the post-WWII plan to share the formed influence of Japan and thus end a one nation Hegemony in Asia. Asserting the right of smaller countries to declare independence was similar to what happened in Europe at the end of WWI and presented the same kind of principles in action.

On the matter of US direct intervention in Europe, the Tehran Conference set the goal to open a second front in the West of Germany through France, and the Soviet Union ac-

cepted to enter the war against Japan once Germany was defeated. A quicker end to the war and the possibility of a preponderant Soviet-occupied Europe meant that the D-Day Landings and other military interventions in Western Europe were as much a necessity as a precaution.

While the USSR wanted German attention lured away from its front, the US and partners sought the need to cut German influence over territory and resources in France and Italy as soon as possible.

The fourth major conference was that held in Yalta, which had 2 major decisions on planning for post-war Europe, the first being that the USSR pledged to hold free elections in Eastern Europe and the second to offer Veto power to Big 5 Nations at the UN. The United Nations represented a new central authority and confirmed the US willingness to share power and influence over the global post-war scene.

Potsdam marked not only the closing pe-

riod of the War but also the begging of severe diplomatic tension between the US and Western Europe and the USSR. It was at Potsdam that Stalin announced that there will be no free elections in Eastern Europe, and soon after that, in 1946, while visiting America, that Churchill spoke for the first time of an Iron Curtain, a separation between East and West, based on the differences in values and the importance they gave to human rights.

From Yalta, it became clear that the West and the Soviet Regimes had different agendas for the postwar world. At Potsdam Attlee had replaced Churchill as the new British Prime Minister and US President Henry Trumann, who did not share Roosevelt’s optimism concerning relations with the USSR, now had proof to confirm that Stalin did not want or expected cooperation in the building the future of Europe.

In some ways, Potsdam was the begging of the Cold War. On the mistrust and conflict of interests that were generated during the negotiations, which concerned Peace Terms and future plans, tensions would mount and lead to a different kind of Isolationism, one that involved not one nation, but all countries who shared either democratic or communist principles.

Yazar Çağrı Ekim

JOSEF STALİN

J

osef Stalin asıl adı Yosif Visaryonoviç Cuğaşvili’ dir. 18 Aralık 1878’de Gürcistan’ın Tiflis kentinde doğmuş ve 5 Mart 1953 Rusya’nın Moskova Kentinde ölmüştür.

Stalin, Gürcü asıllı Sovyet mareşal, devlet adamı ve Sovyetler Birliği Komünist Partisi Genel Sekreteridir (1922-1953). Stalin, 1920'lerin sonundan ölümüne kadar Sovyetler Birliği'ni diktatörlük rejimi ile yönetti. Sovyetler Birliği'ni endüstriyel ve askeri bir süper güce dönüştürdü fakat bunu gerçekleştirirken totaliter politikalar uyguladı.

Milyonlarca Sovyet vatandaşı diktatörlüğü sırasında öldü.

Josef Stalin; Vladimir Lenin'in ölümünden sonra Komünist Parti Genel Sekreteri olarak nüfuzunu artırdı ve 1927 yılında Sovyetler Birliği'nin lideri konumuna geldi. Başlangıçta Sovyetler Birliği'ni kolektif bir liderliğin parçası olarak yönetmesine rağmen, sonunda 1930'larda ülkenin fiili diktatörü olma gücünü pekiştirdi. İdeolojik olarak Marksizmin Leninist yorumuna adanmış bir komünist olan Stalin bu fikirleri Marksizm-Leninizm olarak resmîleştirdi.

Kendisine verilen lakaplardan biri Gürcü dilinde "Çivi" anlamına gelen "Koba"dır.

Stalin hükûmeti Komünist Enternasyonal aracılığıyla Marksizm-Leninizmi yurtdışına taşıdı ve 1930'larda, özellikle İspanya İç Savaşı'nda Avrupa’da anti-faşist hareketleri destekledi.

23 Ağustos 1939'da Nazi Almanyası ile Sovyetler arasında Alman-Sovyet Saldırmazlık Paktı imzalandı. Nazi Almanyası, anlaşmayı 1941'de Sovyetler Birliği'ni işgal ederek sona erdirdi. İlk gerilemelere rağmen, Sovyet Kızıl Ordusu Nazi saldırısını püskürttü ve 1945'te Berlin'i ele geçirdi. Bunun sonucunda II. Dünya Savaşı sona erdi.

Daha sonraki süreçte Sovyetler Baltık ülkelerini işgal etti. Orta ve Doğu Avrupa, Çin ve Kuzey Kore'de Sovyet yanlısı hükûmetler kurulmasına yardımcı oldu.

Sovyetler Birliği ve Amerika Birleşik Devletleri savaştan küresel süper güçler olarak çıkarken; Stalin, ülkesini savaş sonrası yeniden yapılanma yoluyla yönetti ve 1949'da nükleer bir silah geliştirdi. Bu yıllarda, ülke başka bir büyük kıtlık ve ülkede görev yapan Yahudi doktorlara yönelik başlatılan anti-semitik bir kampanya yaşadı.

Stalin'in 1953'teki ölümünden sonra, yerine gelen Nikita Kruşçev, Stalin'in politika ve uygulamalarına karşı çıktı ve Sovyet toplumunda destalinizasyonu başlattı.

25 Ekim 1917’deki Ekim Devrimi'ni planlayan ve başarıya ulaştıran liderler arasında yer aldı.

1918-1922 yılları arasındaki Rus İç Savaşı'nda cephe komutanlığı yaptı. II. Dünya Savaşı'nda muzaffer olan Kızıl Ordu'nun başkomutanı oldu.

Stalin, özellikle 1930'lu yıllarda Sovyet ekonomisindeki büyük kalkınmadan dolayı Rusya ve Gürcistan'da popülerliğini korudu. Stalin, hakkında en fazla eser ortaya konulan siyasetçilerden birisidir. Fakat, Stalin'in totaliter hükûmeti geniş bir kesim tarafından kitlesel baskılar uygulamak, etnik temizlik, sürgünler, yüz binlerce infaz uygulamak ve milyonlarca insanın ölümü ile sonuçlanan kıtlıklara sebep olmak ve yönetmekle suçlandı. Aralık 1965 tarihli gizli bir Sovyet içişleri bakanlığı raporuna göre, 1940-1953 arasında 46.000 kişi Moldova'dan, 61.000 Belarus'tan, 571.000 Ukrayna'dan, 119.000 Litvanya'dan, 53.000 Letonya'dan ve 33.000 kişi ise Estonya'dan sürgün edildi.

Liviu Rebreanu, (1885 - 1944) Yazar Oscar Keen

L

iviu Rebreanu (d. 27 Kasım 1885, Tîrlișua bölgesi, Bistrița-Năsăud ilçesi - ö. 1 Eylül 1944, Valea Mare, Argeş ilçesi) bir Rumen romancı, oyun yazarı ve akademisyendi.

Liviu Rebreanu, 27 Kasım 1885'te, öğretmen Vasile Rebreanu ve Ludovica'nın 14 çocuğundan ilki olarak doğdu.

Gençliğinde annesi tiyatroya tutkuyla bağlıydı ve memleketi Beclean'in sahnesinde amatör olarak görülüyordu. 1889'da Rebreanu ailesi Someș vadisindeki Maieru bölgesine taşındı. Yazara göre: “Maieru'da hayatımın en güzel ve en mutlu günlerini yaşadım. On yaşıma geldiğimde Năsăud'a, liseye gitmek zorunda kaldım. ”

Önce Macarca, ardından Rumence olan yazılarında birçok çocukluk anısı bu yerlerin insanlarını ön plana çıkarıyor. Hayali Pripas'ta yer almasına rağmen (daha sonra Rebreanu'nun yaşadığı Prislop'lu araştırmacılar tarafından tanımlanmıştır), "İyon" romanının bazı bölümleri Maierul'un (Rüyaların Yuvası, aynı zamanda bunlardan birinde de adlandırıldığı gibi) toponimik ve onomastik çerçevesini korumuştur. Yazar tarafından yayınlanan hikayeler).

1895'te Năsăud'daki Sınır Muhafız Spor Salonunda iki sınıfa katıldı. 1897'de Bistrita'daki Erkek Okulu'na transfer oldu ve burada üç sınıfa daha katıldı.

1898'de aşık olan dördüncü sınıf öğrencisi "ilk ve son şiiri" yazdı. Bir Macar gezici orkestrasından (delice aşık olduğum naif grup) genç, ekşi bir kadından etkilenerek, gördüğü modelden yola çıkarak bir vodvil yazar. Daha sonra Budapeşte'de aynı dramatik türü başarılı bir şekilde geliştirdi.

1900'de Sopron'da (Macaristan'ın kuzeybatısında, Avusturya sınırına yakın Ödenburg) Kraliyet Honvezi Lisesi'ne gitmeye başladı. Birinci yılın sonunda "seçkin" notunu aldı. Bistrita'da olduğu gibi, yabancı dil çalışmalarına özel bir eğilim gösterdi. Braşov'da Ermeni Tüccar ve oğlu Gherghel hikayesi, Vasile Rebreanu tarafından işlenmiş folklor (çocuklar için bir koleksiyonda) yayınlandı. 1902 yılında okul yönetmeliğinden ayrılarak quaestor görevinden indirildi.1903'ten 1906'ya kadar Budapeşte'deki "Ludoviceum" Askeri Akademisine katıldı (her ne kadar kursları Rebreanu'nun ailesi için kabul edilemez masraflar içeren tıbba ilgi duysa da). Yine ilk yılında seçkin unvanını aldı.

1 Eylül 1906'da Macaristan'ın güneydoğusundaki Gyula'daki Kraliyet Honvezes'in 2. Alayı'na teğmen olarak atandı. Burada, Cazone mesleklerine ek olarak, Rebreanu'nun sayısız edebi ilgisi vardı: okumalar, oyunlar, dramaturjik projeler. İncelenen yazarlar arasında Fransız, Rus, Alman, İtalyan, İngiliz, Macar klasikleri vardı. Budapeşte ve Gyula'da, Macarca, Szamárlétra (Eşek Merdiveni) döngüsünden, antikazon karakterli hicivlerden (yayınlanmamış cilt) beş hikaye yazdı ve kopyaladı. Paranın baskısı altında ordudan istifa etmek zorunda kaldı; Daha önce, "ev hapsi" altında yazarken, kendini edebiyata adamaya karar verdi.

1 Kasım 1909'da Romanya basınında ilk çıkışını yaptı: Sibiu'da O. Goga ve O. Tăslăuanu liderliğindeki Luceafărul dergisinde Codrea (Kalbin Sesi) hikayesi çıktı. Aynı dergide Rebreanu, Ofilire (15 Aralık 1908), Răfuială (28 Ocak 1909) ve Nevasta (16 Haziran 1911) öykülerini de yayınladı.

Yeni bir öğretim görevlisi günlüğüne (Spicuiri) başladı, özellikle Rumen Hayatı'nda özellikle Garabet Ibrăileanu'ya ait eleştiri ve edebiyat tarihi sayfalarına odaklandı.

Gyula'da yazdığı çocukluk anılarına, bu sefer Creanga'nın etkisiyle geri döndü. Tolstoy'un Savaş ve Barış adlı romanını Almanca'dan çevirmeye çalıştı.

Bizim Ülke dergisi çevirisinde M. Gorky'nin 'The Death of the Falcon' adlı şiirini yayınladı. Prislop'tan Mihail Dragomirescu'ya yayınlanması için bir hikaye öneren bir mektup gönderdi. Anton Pavlovich Chekhov'un okumalarının etkisi altında Mina adlı kısa öyküyü (Koruyucu öyküsünün ilk versiyonu) yazdı.

4 Nisan 1944'te ciddi şekilde hasta olduğundan, Bükreş'i bir daha göremeden Valea Mare'ye taşındı. 7 Temmuz'da Rebreanu Journal'a şunları yazdı: "Yaşım, sağ akciğerimdeki kist, eski amfizem ve kronik bronşit göz önüne alındığında, kurtuluş umudu çok az."

1 Eylül 1944'te Valea Mare'de 59 yaşında öldü. Birkaç ay sonra mezardan çıkarıldı ve Bükreş'teki Bellu Mezarlığı'na yeniden gömüldü.

Maçu Piççu

Yazar Duygu Alkan

M

achu Picchu bugüne kadar çok iyi korunarak gelmiş olan bir İnka antik şehridir.

7 Temmuz 2007 tarihinde Dünyanın Yeni Yedi Harikası'ndan biri olarak seçilmiştir.

And Dağları'nın bir dağının zirvesinde, 2.430 m yükseklikte, Urubamba Vadisi üzerinde kurulmuş olup Peru'nun Cusco (Kusko) şehrine 88 km mesafededir. Şehir, İnkalı bir hükümdar olan Pachacutec Yupanqui tarafından 1450 yılları civarında inşa ettirilmiştir.

İspanyol istilacılar 1532 yılında buraları işgal ederken sık dağlar arasında kalmış bu şehir, istilacılar tarafından fark edilmemiş ve bu sayede zarar görmemiştir. Şehrin inşaası tamamlandıktan kısa süre sonra yayılan çiçek hastalığı salgını nedeniyle şehir terkedilmek zorunda kalınmıştır.

Machu Picchu 200'den fazla merdiven sistemiyle birbirine bağlı olan taş yapılardan oluşur. Şehrin 3000 basamağı bugün hâlâ gayet iyi durumdadır. Şehrin inşasında kullanılan özel taşların vadiden raylı halat sistemiyle zirveye taşındığı düşünülüyor.

Ayrıca hemen yanında Huayna Picchu isminde 2720 metre yüksekliğinde bir dağ bulunur.

Bu dağa giden patika yol Machu Picchu'dan bakılınca görünmeyen gizli bir geçit şeklindedir ve tırmanış yaklaşık 2 saat sürer.

Huayna Picchu'nun zirvesinden tüm Machu Picchu şehrini ve çevreyi 360 derece gözlemlemek mümkündür.

Kuruluş amacı ve anlamı, günümüze kadar süren tartışma konusudur.

Günümüze gelmeyi başarmış bilimsel kanıt içerikli çok fazla ipucu bulunmamasından sadece tahminler yapılabilmektedir.

Bu yüzden o zamanlardaki adı bilinemeyen şehir, ismini bugün yakınlarda olan bir dağ zirvesinden almıştır. Şehirde içinde 100'den fazla insan iskeletinin bulunduğu 50 adetin üzerinde mezar keşfedilm-

iştir (ilk başlarda bunların %80'inin kadın olduğu sanılmış, ama sonraki incelemelerde eşit dağılım olduğu tespit edilmiştir).

Bu keşfe istinaden şehrin, İnkalar'ın yetiştirme ve disiplin yeri olduğu teorisi geliştirilmiş.

Ancak zamanımızda bu teori geçerliliğini yitirmiş durumdadır.

Bugün daha çok kabul gören teori, şehrin 700'den fazla İnka asil ve din adamına ev sahipliği yapmış olduğudur.

Machu Picchu antik inka yerleşimi, 1911 yılında Amerikalı arkeolog ve senatör Hiram Bingham tarafından keşfedilmiştir. İnka şehrinin çok zor geçit veren bir bölgede olması ve oraya giden bir yolun olmaması yüzünden, Cusco şehrinden Machu Picchu dağının eteklerinde bulunan Aguas Calientes köyüne (ki harabelere en rahat bu köyden ulaşmak mümkün) bir raylı sistem hattı inşa edilmiştir.

Bu köyden sonra 8 km lik bir otobüs yolculuğu yapılmakla beraber bu mesafe yaya olarak da kat edilebilir.

Zira küçük basamaklı patika yollar buraya açılır.

Patikanın sonunda, Machu Picchu'nun hemen giriş alanında "Sanctuary Lodge” oteli bulunur ki bu otel de raylı sistem gibi ingiliz oteller zinciri „Orient Express“'e aittir.

Machu Picchu'ya otantik yoldan ulaşmak isteyenler, birkaç günlük yürüyüş programlı, Urubamba Nehri'nin birkaç yüksek geçidi üzerinden, (Camino inca) İnka yolu'nu kullanarak ulaşırlar.

Nazif Özaslan

YAZ KOKULARI SENFONİSİ •Bana yaza dair yazılarıyla şiirleriyle yazı daha da sevdiren Büyü’sün Yaz şairi Hilmi Yavuz Hocama engin sevgi ve hayranlıkla -

İ

nsanların sevdiklerini göresi gelir, sevdiği lezzetleri özler, aş erir gibi bazı lezzetlere ihtiyaç duyar, göz hakkı denir, mutlaka gözün hakkını vermek lazım denir. Nefsini okşayan lezzetleri, iştah kabartan tatları özler de insan, ya koku, neyi koklayası gelir insanın? Ah olsa da doya doya koklasam dediği kokular hangi kokulardır… Benim için sonbaharın kışa doğru sürüklendiği günlerde çürüyen yaprak kokularına karışan közlenen kestanelerden çıkan duman kokuları tamamen bir sonbahar kokusudur. Nar, ayva ve daha bir çok meyve daha çok sonbahara özgüdür. Bir odayı buram buram dolduran portakal ve o incecik ferahlık veren mandalina etrafa telaşsız çıtırtılarla bir sıcaklık yayan sobalı bir odasının kışı hatırlatan kokusu gibi gelir. Şefkatli bir annenin şifa dağıtan elinden yayılan bir mandalina kokusu bana kış mevsimlerini hatırlatır. Yanan odunlardan çıkan kokuların şehri duman duman sarması tamamen kışı hatırlatır. Baharı sabırsızlıkla bekleyen nergisler, sümbüller, laleler, sonra bir saflık temizlik ferahlık hissi veren çiçekleriyle papatyalar altın çiçekleri, tepeden tırnağa çiçeklenmiş erikler, bademlerden havaya yayılan kokular hep ilkbaharın ilk evresini çağrıştırır…. Sonra leylaklar, akasyalar, güller, iğdeler, ıhlamurlardan süzülen kokular … olgunlaşmış, ermiş bir güzellikte ilkbaharı andırır. Bir canlılık zindelik, dirilik

üfleyen o çiçek kokuları hep ilkbaharı hatırlatan kokulardır. Her şeyiyle yaz mevsimi hatırlatan, yaza özgü olan kokular nelerdir? … o uzun sıcak bazen hayat dolu depreştirici, mayhoş, bazen mayıştıran uyuşturan aromalı hazlarla, yaz mevsimini hatırlatan kokular, insanı kış ortasında bile yazın kucağına, sahillerine, akşamlarına bırakan özge yaz kokuları nelerdir?

Geçmiş yazlardan süzülüp gelen kokular… ve kokuların hatırlattığı geçmiş yazlar. Ah, geçmiş Yazlardan yazılan bir tarihi olsa… Kokularla örülü yazlar ve bu kokuların canlandırıcı hatıralarının eşliğinde eski yazlara bir koku nostaljisi… ah bu yaz kokularından müteşekkil bir koku senfonisi… Önce aklıma çocukluk yazlarımdan kalan, naneye benzeyen çiçeklerden kuş yaprağı, sedef, nemnem, fesleğen kokuları geliyor. Itırlı yapraklarla o ferahlık veren yeşillikler, elle örselenince azıcık ellerden çıkmayan o canlandırıcı kokular pelteleştiren sıcaklarda. Pencere önlerinde rüzgâra savrulan fesleğenler tamamen bana eski yazlarımı hatırlatan ferahlık veren kokular.

Kuş yaprağı denen o keskin koku, yapraklarına dokununca elde dakikalarca kalan o keskin derin mentolü hatırlatan çiçek kokusu yazın kavuran sıcağında. Çok küçüğüm bu yaprak nasıl da böyle kokar diye hayretler içindeyim. Ah şimdi koklayasım geldi o çocukluk çiçeğini? Hala

büyüten var mı? Nesli tükendi mi? Yıllardır hasret kaldığım bir çocukluk yazları kokusu o koku şimdi?

Domates biberin yağda cızırtılar içinde kızarırken pencerelerden sokaklara salıverdiği o enfes iştah acıcı koku bana hep uzun yaz günlerinin öğle vakitlerinin sofralarını hatırlatır bana saadetli evlerin yaz günleri kokusu. Közlenirken sızlaya bızlaya sularını ateşe damlatan patlıcanların havaya salıverdiği o iştah kabartan … dumanlı koku bana tamamen yaz günlerinin lezzetli saadet saatlerini hatırlatır…

Günlerce, haftalarca yağmayan yaz yağmurunun öncesindeki serinlik kokusu ve yağdıktan sonra havaya sanki dalga dalga yayılan doyurucu toprak kokusu, bana hep yaz mevsimlerini çağrıştırır. Çocukken ne çok severdim bu toprak kokusunu. Yaz yağmuru un ufak tozlaşmış toprakların üstüne tıpır tıpır düşerken, topraktan görünemez dalgalarla havaya buram buram manevi koku yükselir, insanın burun deliklerini genişleterek göğsümüzü doldururdu. Ah o hafif yaz yağmuru sonrasındaki to-

prak kokusu bilhassa ağustos sonunu hatırlatan bir koku. Yıllardır bu kokuya hasret kaldım başkentlerin cam kaplı binalarında, asfalt yollardan, sokaklar, demir, beton, plastik… içindeki topraktan ve doğallıktan kopmuş başkentlerde büyük şehirlerde. İnsan geldiği ve gideceği toprağın kokusundan mahrum kalmamalı.

Ve yaz günlerinin vazgeçilmezi karpuz kokusu. Kesilip, dilimlenip yenildikten sonra bile odada asılı kalan göğsü genişleten serin karpuz kokusu… Soyulmuş, dilimlenmiş bir salatalığın tazelik üfleyen kokusu, tamamen yaz günlerine özgü gelir bana. Şimdiki salatalıkların kokusu var mı yok mu? Belli belirsiz kokusuyla, hormonların azmanlaştırdığı büyüklükte, plastiğine sığmayan salatalıklardan hiç hazzetmiyorum artık. Oysa, çocukluk yıllarımda salatalığın çaydan sonra meyvelerle ikram edildiğini hatırlarım. Salatalığın yanında acurlar vardı beyaz. O acurlardan, salatalıklardan sanki etrafa bir serinlik, ferahlık üflenirdi, mutfaktan odalara dalga dalga iştah açıcı bir koku yayılırdı eski yazlarda.

Eski yazlarda o sulu sulu şeftalilerin, ciğerlerin en sonuna kadar çekilip göğsü genişletici iştah kabartan tatlı mayhoş kokusu, o cezbedici aroma, dilim dilim serin bir yaz saati kokusudur. Ya o bayıltıcı, iç çektiren, yumuşak, egzotik iklimlerin hazlarını çağrıştıran bir sarı güzellik olan kavun kokusu, serin bir yaz akşamını hatırlatır bana bir masa etrafında, misafirlerle eşlerle, dostlarla şirin.

Ve çocukluk ve ilk gençlik şehrimin, taze yeşil fıstıklarından yayılan o buram buram koku tamamen yaz mevsimine özgü bir kokudur taze Antepfıstığı kokusu. Ellerden çıkmaz, ağızlardan oyalanıp kalır o taze tat. Evlerin düz çatılarında, avlularında harmanlanan Antepfıstığı' nın buram buram kokusu yazın artık ilerlediği zamanları hatırlatan bir kokudur.

Zindelik yayan misket limonu kabuğunun nane yaprakların ferahlatıcılığıyla buluştuğu serin buzlu bir limonatanın aromatik kokusu, susamış gövdelere şifa buzlar içinde pembeli kırmızılı renklerle ahu dudu, çilek, tarçın tadında aromalı şerbet kokuları hep sıcak yaz günlerinin öğle vakitlerini hatırlatır.

O ince meltemin burunları açan deniz kokusu, o kızgın kumlardan yükselen sıcaklıktan yayılan ince tuz kokusu, tembel yaz günlerinin ıslak havlulardan yayılan güneş kremi kokusu, hep sonsuz gibi görünen yazın mavi günlerini hatırlatır.

Akşamları beyaz yaseminlerle zambakların rüzgara salınan, insanı yaşama davet eden kokuları, yazın mehtaplı gecelerini çağrıştırır. Bir yase-

men demeti saflığın yaz kokusu, yazın aşka dair kokusu.

Bütün büyüleyiciliğiyle, hazlarıyla, ferahlığıyla, zindeliğiyle yaz, mayıştırıcı uyuşturucu güzelliğiyle yaz… ışıltılı üzüm salkımlarından parlayan güneşle yaz… ortasından balı akan incirlerle yaz ve yaz Ahmet Haşim’in deyimiyle incir kokusu yaz kokusudur tamamen. İncir ağacının o dinginlik durgunluk halindeki kokusu…. İncir ağaçları ve o kokulu ten… yaz bütün sıcaklığıyla depreştiriciliğiyle yaz… şarkılardan anılardan yükselen yazların eşliğinde kök sarmaşık kokuları sabah serinliğinde kahkaha çiçeklerinin o enfes mavimtırak mor renginden süzülen yaz sabahlarını dolduran ince koku… Öğleye doğru zakkumlardan yayılan o sıcak tatlı pembe koku… Akdeniz güneşi altında ilk gençlik yılları Sonra İstanbul’un yaz kokusu… Boğazdan esen serin rüzgara savrulan bir temmuz manolyası, adaların sırtlarında çamların altındaki derin koku… Süleymaniye’nin serin durgun esrarengiz derin kokusu..

Yüzlerce yılın biriktirdiği bir cezbedicilikle havalara karışan, açılıp genişleyen, büyüleyip, sürükleyen, her adımda ayrı ayrı duyulan, ince, narin, yumuşak, baygın, diriltici parfümlerle nemli, İstanbul’un kalabalık yaz geceleri kokusu. Ve o gecelerden eve dönünce evi dolduran mum çiçeğinin koyu parfümleri andıran ve insanı hoşgeldin dercesine kucaklayıcı tatlı kokusu. Her zaman bir dost gibi karşılardı beni gece yarılarında o canlı güzellikten sızan bu tatlı koku. Ve bu kokular tamamen yaza dair kokular

Ey yaz, ey kokularla büyülü mevsim İnsanı yaşama davet eden zindeliklerle Sıcacık yaşam dolu yaz En derin duyguları depreştiren derinliklerle Ferahlatıcı bir iksir gibi Şifalı bir şerbet gibi Dallardan renk renk salınan meyvelerle Kokularla renklerle hazlarla hatıralarla yaz Ey Sen ey büyülü mevsim ey sihirli derinliklerle Sakin saadetlerle, mayıştırıcı rahatlıklarla haz Ey, yaz!

Her günü kutlanması gereken mevsim!

Yapay Zeka ile Birlikte Eğitimin Geleceği…

Yazar: Dr. Hayati Şeker ve Serdar Bilgin

B Dr. Hayati Şeker

ilgi teknolojilerinin hızlı gelişimi, Covid-19 Pandemisi, yapay zekanın hızlı gelişimi ile birlikte eğitim ve eğitim teknolojilerinde pek yakın zamanda hızlı dönüşüm ve değişimin olması beklenmektedir.

Bizde bu konuyu The Ohio State Universitesinde Yapay zeka ve eğitim üzerine doktora çalışmaları olan STEM Uzmanı Dr. Hayati ŞEKER ve Univerist UK LTD Uluslararası Danışmanlık merkezi kurucusu ve Eğitim teknolojileri uzmanı Serdar BİLGİN’e Pandeminin eğitime ektisi nelerdir? Yapay zeka ile yakın zamanda eğitimde neler değişecek? İnsanların yerini makinalar mı alacak? Hangi meslekler gelecekte de yaşamına devam edecek? Sorularını yönelttik.

Bilgi teknolojisi de hızla ilerlemeye devam etmekte ve bize yeni ufuklar açmaktadır. İyi yada kötü senaryoların

yazıldığı gelecek şimdiye kadar uygulanan eğitim sistemlerini beklenenden daha devrimsel bir şekilde değiştirecektir. Eğitim sistemleri öğrenci merkezli yöntemleri uzunca bir süre hedeflemektedir. Artık teknoloji konferanslarında heyecanla tartışılan kavramların ( küreselleşme , blok zinciri , genetik mühendisliği , yapay zeka , makine öğrenimi) eğitim sisteminde nasıl bir değişiklik oluşturması gerektiği konuşulmalıdır.

Bilgi teknolojisi ve biyoteknolojideki devrimler henüz emekleme aşamasındadır. Birçok birey yapay zekayı ayrıntılı olarak anlayamayabilir, ancak geleceğin onlardan geçtiğini hissedebilirler. Yapay zekanın yükselişi ve yaşanılan hayata etkisini yavaş yavaş görülmektedir. Gittikçe hızlanan teknolojik değişimler önümüzdeki yıllarda karşı olanlar olsa bile eğitim sistemini değiştirecektir.,

Univerist UK LTD &CEO Serdar BİLGİN

Yapay zeka ile eğitimde neler değişecek?

Eğitim sisteminin okulları ve sınıflarında öğretmenler ile gerçekleşen bir eğitim sistemini merkezine alarak insanlığı daha iyi düzeye getirmeye çalışmıştır. Bu şekilde bir eğitim sistemi teknolojik gelişmelerin hızına yetişememiştir. Teknoloji artık eğitim araçları ile eğitim sisteminde göstermek ile kalmayacak, yapay zekadaki değişmeler ile bilişsel becerilerin yerini alarak kendine eğitim sisteminde yer yapacaktır.

Yapay zeka ile rekabet etmek yerine insanlar beraber nasıl çalışacaklarını öğreneceklerdir.

Yapay zeka insan zihninin rutin olarak yapması gereken bilişsel işleri yerine getirecektir. İnsanlar tasarım ve yaratıcılık gerektiren becerileri ile yapay zeka ile işbirliği içinde olacaktır. İnsan-bilgisayar-etkileşimi ile kurulacak dünyaya geleceğin bireylerinin hazırlamak için eğitim

sisteminde acil değişiklikler yapılmalıdır.

Hariri’nin verdiği örnekte olduğu gibi satranç dünyası, olayların nereye doğru gidebileceğinin bir örneğidir. IBM'in bilgisayarı Deep Blue'nun 1997'de Garry Kasparov'u mağlup etmesinden birkaç yıl sonra, yapay zeka insanları eğitmek için kullanıldı ve insanlarla bilgisayarlardan oluşan ekipler, tek başına oynayan bilgisayarlardan üstün olduklarını gösterdiler.

Gelecekte rutin bilişsel becerileri gerektiren işleri yapay zeka yerine getirmeye başlayacaktır. Bilgisayar insan etkileşimi gerektiren mesleklerde yaratıcı becerileri olan insanlara ihtiyaç doğacaktır. Günümüzde yapay zeka ile bilgisayarı sıfırdan öğrenen bilgisayarlar artık insanların yaratıcılık becerilerine olan üstünlüğünü de sorgular hale getirmiştir.

Yapay zeka ile işbirliği yapmayan eğitimciler yakın gelecekte yerini bilgisayarlara

bırakacak…

Yapay zekanın hayatımızda yer alması ile beraber insan aklı yerine çalışan bilgisayarlar daha az hata yapabilmekte olduğunu belirten STEM Uzmanı Dr. Hayati ŞEKER “Bilgisayar programlarını yazan insanların bilişsel becerileri ile sınırlı kalan bilgisayarlar yerine yapay zeka, network ile daha çok veriye ulaşabilmekte ve kendini daha hızlı güncelleyebilmektedir. Eğitimin sisteminin değişiminde olumlu veya olumsuz şekilde önemli rolü olan eğitimcilerin kendilerini hızlı bir şekilde yapay zekanın kullanacağı bağlantıların farkında olması gerekir.

Bağlantılar bir sosyalleşme aracı olmak yerine yapay zekanın en fazla veri toplama şeklidir. Yapay zeka insanlar-

dan daha hızlı bir şekilde güncellediği gibi eğitimcinin de bu bilginin gerisinde kaldığı düşünülemez. Yapay zeka ile işbirliği yapmayan eğitimcilerin yerini yıllar geçtikçe bilgisayarların alacağını ve buna karşı koymanın zor olacağını” belirtti.

Bu kadar hızla değişen bir teknoloji ile insanların 4 yıllık lisans programları ile eğitilerek yeterli bilgi ve beceriyi kazandıklarını söylemekte zordur.

Eğim sürekli değişen teknolojiye ayak uydurarak lisans sonrası eğitimleri de kapsamak zorundadır. Bir çok meslek bu yıllarda ortadan kalkacak yerini yapay zeka ile etkileşimli meslekler alacaktır. Lisans veya farklı eğimler ile elde edilen yetkinlik belgeleri kısa bir zaman içinde değerini kaybede-

ceği için eğitim programları güncelleme eğitim- motivasyonlarının arttırılmasında yapay zeka ile kulerini de içermek zorundadır. Aksi takdirde meslek rulan sistem daha başarılı sonuçlar üretebilir. yeterlilikleri yönünden bakıldığında kaybolacak meslekler için eğitim verilmiş olur.

Meslek ve kariyerde ilerlemek için için yapay zeka ile de iş birliği yapmak zorundayız…

Yapay zeka ile herşeyimiz kontrol altına mı Londra’da faaliyet gösteren Univerist UK LTD alınıyor?

Uluslarararası Danışmanlık Merkezi kurucusu MSc. Yapay zeka milyarlarca insanı izlemek ve kon- Serdar BİLGİN ise “Eğitimin bir hedefi olan meslek trol etmek üzere teknoloji geliştirmektedir. Güçlü sahibi olmak ve kariyerde ilerlemek için kaçınılmaz olanın gücüne güç katmaktadır. Milyonlarca in- olarak yapay zekanın kullanıldığı bir bağlantı ağısanın katılımı olmasında rağmen hayal edildiği gibi na dahil oluyoruz. Yapay zeka bize uygun mesleği daha demokratik bir sisteme doğru gitmemektedir. bulabilmek için bize ait verileri olabildiğince toHerkesin kendi istediği gibi bir hayat sürebilmesi playarak bize fırsatlar sunmaktadır. Bazen daha ve istediği mesleği yapabilmesinin önünde bir en- da ileri giderek isteklerimiz ve arzularımızı da geldir yapay zeka. Birçok ülke daha demokratik ve öğreniyor ve bize birşeyler satmaya çalışmaktadır. fırsat eşitliği kisvesi altında daha çok veriyi elde et- Bireylerden toplanan veriler tek başına basit bir mek için devam eden rekabeti desteklemektedir. kontrol sistemi olarak düşünülebilir. Milyarlarca Kontrolü kendi ellerinde tutmaya çalışmaktadır. To- insandan toplanan veriler ile yapay zekan kitleleri planan veriler ile bireylere ait tüm verileri; bireylerin kontrol etmeye çalışmaktadır. Yapay zekanın veri yaptıklarını, söylediklerini, biyometrik bilekler ile tan- toplamasında hizmet eden meslekler ileriki yıllarsiyon ve vücut etkinlik değerleri, duygularını topla- da daha önem kazanacaktır. Bunun avantajları da yarak daha etkili bir kontrol sistemi kuracaklardır. düşünüldüğünde yapay zekanın meslek kollarını Yapay zekanın etkin bir şekilde devam eden ve belirlemesinin önünde durulamayacağını belirtti.” ortaya çıkacak veri toplama yöntemlerine karşı Daha çok tıbbi verinin büyük bir veritabanında eğitim sisteminde ölçme ve değerlendirme yön- toplanması ile daha iyi bir algoritma elde edersiniz. temlerinin değiştirilmesi kaçınılmaz bir sonuç- Milyarlarca insanın tıbbi verileri ile kurulmuş bir tur. Yapay zekanın milyon sayıda insan üzerinde algoritma daha iyi araştırmalar yapar ve sağlık sodeğerlendirme yapabilecek bir işleve sahip olduğu runlarına daha iyi sonuçlar üretirsiniz. Yaşadığımız düşündüğünde ölçme ve değerlendirmenin zayıf pandemi ile milyarlarca insanın hem verileri toplanve eksik kaldığı yerleri yapay zeka rutin işlemleri ile makta hem de pandemiye çözüm aranmaktadır. rahatça yerine getirebilir. İnsanların bir konuya karşı Bu süreçte yapay zekaya hizmet edecek meslek motivasyonunu ölçmek için anlık değerlendirm- kolları da şekillenmektedir. Geleceğin bireyleri olan eler yerine sürekli güncellenebilir bir veri kaynağı günümüzün çocuklarını eğiten bir eğitim sistemiile sürece bağlı olarak değerlendirme daha sağlıklı nin hedeflediği meslek kollarını yapay zekanın veri sonuçlar verecektir. Öğrencilerin öğrenmeye karşı toplama teknikleri belirleyecektir.

İSTANBUL’UM, MAVİ ŞEHRİM Elbet bir gün dönerim Dönüşlerin en güzeliyle sana Yılların ardından dimdik ayakta Biraz yıpranmış, yorgun Kırlaşmış Dökülmüş saçlarımla Bir gün döneceğim sana Sana dönebilme umudu Tutuyor beni hayata Seni düşününce azalıyor acılarım Seni düşününce dağılıyor kuzeyin karanlıkları Bir yeşil bahar şenleniyor Buzlu kışlar ardınca Mavi rüyalar ardında Yarım kalan o hayat Tekrardan canlanıyor Seni anınca İçimde kuşlar havalanıyor cıvıltılarla Güneşler parlıyor Beyaz bulutlar sonra Sen gelirken aklıma Ben içim kıpır kıpır Bulutlar arasında Sana süzüldüğüm o anda Seni tekrar görmenin o kutlu anı Dünya gözüyle bir daha O efsanevi güzelliğini Bin bir asırdan kalan O anın heyecanıyla Yaşıyorum şu anda Tutunuyorum bu zorlu hayata Sabrediyorum bu kuzey yıllarına Sen sihirli sevgili Ey mavi şehrim Ey benim İstanbul 25 Temmuz 2021 Şair: Nazif Özaslan

THE HALL AUGUST 2021 CREDITS EDITOR-IN-CHEIF DR. OSMAN KOMURCU CO-FOUNDER ESRA KANBUR

The Hall E-News Magazine has made constant care to make sure that content is accurate on the date of publication. The views expressed in the articles reflect the author(s) opinions and do not necessarily are the views of the publisher and editor.

The published material, adverts, editorials and all other content is published in a good faith. The Hall E-News Magazine cannot guarantee and accepts no liability for any loss or damage of any kind caused by this website and errors and for the accuracy of claims made by the advertisers.

All rights reserved and nothing can be partially or in whole be reprinted or reproduced without written consent.

STAFF WRITERS DR. OSMAN KOMURCU

DUYGU ALKAN

ELIANE DE SOUSA

JOAO HEINEKEN CORREIA

DR. DOINA GAVRILOV

AADITI CHAURASIA ECE CERRAHOGLU DILEK KOCAK

BEATRICE GABRIELA BADEA KEVIN PEACE

TÜRKÜ NAZ ALTINAY OSCAR KEEN TURKU NAZ ALTINAY RUSSU VIORICA MOHAMMED OMER SHABBIR

LIONEL L. G. ISSOMBO

FIND US ON ISSUU