Krishnamurti thực tại hiện tiền_Trial

THỰC TẠI HIỆN TIỀN

Biên mục trên xuất bản phẩm của Thư viện Quốc gia Việt Nam

Krishnamurti, J. Thực tại hiện tiền / J. Krishnamurti ; Từ Hoá Hoàng Lan b.s. - H. : Dân trí

; Công ty Xuất bản Thiện Tri Thức, 2022. - 248 tr. ; 21 cm

ISBN 978-604-385-252-3

1. Triết học 2. Đời sống 128 - dc23 DTM0440p-CIP

J. KRISHNAMURTI THỰC TẠI HIỆN TIỀN

Cuốn sách được xuất bản theo hợp đồng bản quyền giữa

Soạn giả Từ Hóa Hoàng Lan và Công ty TNHH Xuất bản Thiện Tri Thức. Bản quyền tiếng Việt © Công ty TNHH Xuất bản Thiện Tri Thức 2022 và Từ Hóa Hoàng Lan

Không chấp nhận mọi hình thức sao chép, in ấn hoặc chuyển thể sang các hình thức xuất bản điện tử nào mà chưa có sự cho phép của Thiện Tri Thức.

Team thực hiện: Thảo Triều - Khánh Minh – Hoàng Lan - Biko - Áo LamHồng Anh - Mầu Quang Hưng

“Bạn có thể đọc những điều này nhiều lần và mỗi lần, bạn đều thấy mới lạ”.

- J. Krishnamurti.

PHẦN I TRƯỚC MẮT BẠN LÀ CÁI GÌ?

1. Anh chàng ngắm trăng

Hiện thân của chân lý

Nỗi buồn là bông hoa của sự thấu hiểu

Hoài nghi giống như một loại thuốc mỡ quý

13

14

21

23

Thấu hiểu khi không có tấm màn.............................................. 25

Tư tưởng luôn luôn cũ

31

Phải có không gian và im lặng bao la

Thấy ra cái giả

44

39 8. Thấy chính là trí thông minh

48

51 11. Sống là tương giao

Chúng ta là cái mà chúng ta sở hữu

58 12. Tâm tươi trẻ

62 13. Khi bạn thấy toàn bộ sự vận hành của tâm già nua, nó trở nên tĩnh lặng

65 14. Có một sự tĩnh lặng trong khoảng trống

67 15. Bản chất của tư tưởng

69 16. Tâm không định hướng

17. Tâm không có ký ức là sự sáng tạo

83 18. Dòng chảy của trật tự là vô tận

89 19. Là chính mình mà không cố gắng trở thành một cái gì

PHẦN II

LÀM SAO ĐỂ THẤY THỰC TẠI?

1. Tôi biết con đường đến trái tim của cái yêu dấu

103

100 2. Để thăm dò vào cái vô lượng

Cái thiêng liêng duy nhất

110 4. Sự siêu phàm của cái đang là

113 5. Tỉnh giác có thể thiêu rụi mọi vấn đề

117 6. Cái không có thời gian là bây giờ

119 7. Không có sự điều kiện hóa nào là tốt lành hơn hay cao quý hơn...................................................................... 122 8. Người tìm kiếm chân thật ....................................................... 129 9. Thiền định là gì ....................................................................... 133

10. Không gian vô biên và năng lượng vô biên ............................ 139

11. Thấu hiểu mình đã bị điều kiện hoá như thế nào là bước đầu hướng đến tự do .................................................. 143 12. Thấu hiểu cái toàn bộ thì tâm trí có khả năng giải thoát khỏi việc bị điều kiện hoá ....................................................... 153 13. Trí thông minh là thấy người quan sát chính là đối tượng được quan sát ............................................ 157 14. Chữa lành tiềm thức

15. Mỗi tư tưởng chấm dứt là sự làm mới lại tâm thức

168 16. Một thức không tâm điểm

PHẦN III THỰC TẠI HIỆN TIỀN

1. Cái yêu dấu và tôi là một

180 2. Sự thật

182 3. Cái đang là

184 4. Một tư tưởng khi bị đẩy lùi tới tận gốc rễ của nó thì tan biến trong nền tảng phát sinh ra nó

188 5. Vũ trụ ở trong trạng thái thiền định và đó là nền tảng, là nguồn gốc của vạn vật ........................................................ 193

6. Sự thật không phải ở một chốn xa xôi nào đó, nó ở trong việc để ý Cái Đang Là ............................................. 199

7. Khi người quan sát là đối tượng được quan sát thì mọi mâu thuẫn cùng chấm dứt hoàn toàn ........................ 204

8. Cái kia, cái không thể biết luôn luôn có mặt............................ 206 9. Mỗi bước chân đều không có thời gian

212

Sự thể kia tràn ngập và chào đón

216

Họ đang chảy với dòng sông, đang bay với chim muông, rộng mở mênh mông như bầu trời.......................................... 220

Sống cả bốn mùa trong một ngày

Cái bao la, vô lượng, vô biên chưa bao giờ rời bạn

224

15. Cái hiện tại không thuộc về thời gian

230 16. Không bắt đầu, không kết thúc, không thời gian

234 17. Đây là sự kết thúc tôi đã biết

TRƯỚC MẮT BẠN LÀ CÁI GÌ?

Nhìn thấu suốt cuộc sống hàng ngày

1.

Anh chàng ngắm trăng1

Tôi

muốn kể một câu chuyện. Ngày xửa ngày xưa, một người muốn hiểu vẻ đẹp của mặt trăng và sự mềm mại của ánh trăng và cội nguồn của những điều này. Chàng đi ra ngoài và nhìn lên bầu trời. Giữa chàng và mặt trăng có một cái cây diễm lệ với một cành mỏng manh và những chiếc lá dịu dàng. Quên mất mặt trăng, chàng bắt đầu xem xét cành cây mỏng manh và những chiếc lá mềm mại và chìm đắm suy tư về những điều thú vị đó, và khi chàng nhìn lên một lần nữa, mặt trăng đã lặn. Thấu hiểu về đời sống cần thiết hơn những kiến thức bề ngoài về guồng máy cuộc đời, mặc dù người ta cũng phải làm quen với cả điều này.

1 Câu chuyện thứ IV trích từ tập “Stories” trong tác phẩm “From Darkness to Light: Poems and Parables” (The Collected Works of Krishnamurti, Vol. 1), NXB. Harper & Row, Publishers; 1980.

2.

Hiện thân của chân lý1

Nhìn xem, tôi ở đâu, Thì Người ở đó, Tĩnh lặng, an vui, Ngập tràn thế giới của tôiHiện thân của Chân lý.

Như một người thấy một ánh sáng Trong đêm đen Từ xa, Tôi đã thấy Người. Tôi bước về phía Người Qua vạn kiếp -

1 Bài thứ II trích từ tập thơ “ The Immortal Friend” trong tác phẩm “From Darkness to Light: Poems and Parables” (The Collected Works of Krishnamurti, Vol. 1), NXB. Harper & Row, Publishers; 1980

Phần I: Trước mắt bạn là cái gì? . 15

Trong muộn phiền, trong sung sướng, Trong hoài nghi, trong ngờ vực, Vượt lên gai góc, băng qua những cánh đồng tươi tốt, Lách trên vỉa hè của những phố thị đầy người. Tôi đã biết Từ chính nền tảng của trái đất Vinh quang của Người, Hiện hữu của Người, Vẻ đẹp của Người làm rung động tâm hồn tôi. Chưa bao giờ tôi an ổn, Chưa bao giờ tôi được phép bình yên

Với chính mình, Với con người, Hoặc với các thiên đường đẹp đẽ. Từ sự bất định hoang mang lớn lao, Xác quyết đã được sinh ra.

Như làn gió phương Đông Đột nhiên xuất hiện Và xoa dịu thế giới mệt mỏi, Như vậy, tôi đã nhận ra. Và từ đó, tôi bước đi trong bóng của Người.

- J. Krishnamurti T hực tại hiện tiền

Bởi vì Người là Bạn đường vĩnh cửu của tôi, Tôi mạnh mẽMạnh mẽ như suối

đổ nhanh xuống sườn núi.

Bởi vì Người là cố vấn của tôi, Tôi không thể bị lay chuyển, Nhờ Người, Tôi ngập tràn trí tuệ, Bởi vì Người đã gửi tôi đi, Tôi chẳng là gì, như cơn gió thoảng qua, Nhưng bởi vì Người đã cho tôi thấy Người, Tôi như những dòng sông Hát ca đổ về biển cả.

Vì mệnh lệnh của Người, Bất cứ điều gì tôi làm là cho Người.

Trái tim tôi rực cháy, Vì tôi đã đến bên Người Mãi mãi.

Mỗi hơi thở đang chuyển hoá tôi Thành hình ảnh của Người.

Bởi vì Người đã ban cho tôi,

Phần I: Trước mắt bạn là cái gì? . 17

Tôi ngập tràn, Ngập tràn như đại dương ấy, Dù tất cả những con sông ấy

Đều đổ vào nó.

Vẻ oai nghi của Người đã thức tỉnh Thần lực trong tôi Để hét lên từ những đỉnh núi sự thật của Người.

Cái nhìn của Người đã thiêu rụi

Rác rưởi Tôi trong sáng. Tôi thánh thiện.

Như ý nghĩa của bông hồng đối với cánh của nó, Người là như vậy, trong tôi Như đỉnh núi Biến mất trong những đám mây, Cũng như vậy, tình yêu của tôi dành cho Người Hoà tan vào không gian.

Như trên mặt biển ngập nắng, nước nhảy múa, Sung sướng ngây ngất, Trái tim tôi cũng vậy Nhảy múa vì tình yêu của Người.

18 - J. Krishnamurti T hực tại hiện tiền

Như hạt mưa nhỏ

Hòa mình vào đại dương bao la, Như vậy, tôi đã đánh mất mình trong Người.

Như những bóng đen

Lớn dần trong một buổi chiều, Như vậy, tâm hồn tôi Đã trưởng thành rất nhiều Trong ánh sáng của Người.

Tình yêu của tôi dâng tặng Người

Đã đánh thức tình yêu

Dành cho tất cả.

Tôi phải đưa cả thế giới

Tới với Người.

Tôi phải khiến Người

Là Bạn đồng hành vĩnh cửu của họ.

Họ phải biết Người

Như tôi biết Người -

Sự hoàn hảo, Sự giản đơn, Sự vinh quang, Ngọn nguồn Chân lý.

Phần I: Trước mắt bạn là cái gì? . 19

Biết Người, Họ sẽ bỏ qua những món đồ chơi của họ,

Những thế giới nhỏ mọn của họ, những thú vui của họ, Sự phô trương của họ, Những vướng mắc

Trong số các tôn giáo của họ, Các nghi thức của họ, Các nghi lễ của họ.

Tôn giáo là gì? Tôn thờ là gì? Những ngôi đền là gì? Và những điện thờ Của thế giới là gì?

Người là sự chấm dứt

Của tất cả những nỗi buồn, Của tất cả niềm vui, Của tất cả kiến thức, Của tất cả các tìm kiếm.

Người là đích đến của vạn vật Chỉ trong Người là Ánh sáng Giác ngộ, Là Hạnh phúc của thế gian.

20 - J. Krishnamurti T hực tại hiện tiền

Nhìn xem, tôi ở đâu, Thì Người có ở đó, Tĩnh lặng, an vui, Ngập tràn thế giới của tôiHiện thân của Chân lý.

Tôi là Chân lý, Tôi là Pháp, Tôi là Chốn nương tựa, Tôi là Người dẫn đường, Bạn đồng hành và Cái Yêu Dấu.

3.

Nỗi buồn là bông hoa

của sự thấu hiểu1

Bạn hỡi, Nỗi buồn là bông hoa của sự thấu hiểu

Và mang trái cây của niềm hân hoan.

Với trọn vẹn trái tim bạn, Hãy mời gọi nỗi buồn

Và niềm vui, từ đó, sẽ tràn trề.

Nỗi buồn sẽ làm nảy sinh tình yêu vĩnh cửu, Nỗi buồn sẽ mở ra tấm lưới của Sự Sống, Nỗi buồn sẽ tiếp thêm sức mạnh cho sự cô đơn,

Bài thứ XXX trích từ tập thơ “Prose Poems” trong tác phẩm “From Darkness to Light: Poems and Parables” (The Collected Works of Krishnamurti, Vol. 1), NXB. Harper & Row, Publishers; 1980.

1

- J. Krishnamurti T hực tại hiện tiền

Nỗi buồn sẽ mở ra cánh cửa đóng chặt của trái tim bạn, Nỗi buồn sẽ chinh phục những khoảng không của cái vĩnh hằng. Với trọn vẹn trái tim bạn, Hãy mời gọi nỗi buồn Như những dòng nước chảy xiết Sau những cơn mưa lớn

Và những viên sỏi vui mừng một lần nữa Trong tiếng nước chảy rì rào, Các cuộc tụ họp bên lề đường cũng vậy Lấp đầy sự trống trải tạo nên nỗi sợ hãi. Mùi hương thoảng qua cùng cơn gió Đừng nương náu Nơi chốn quyền lực Chỗ sản sinh sự an nhàn và suy tàn. Hãy đi, đi thật xa. Để đi xa, Bạn phải bắt đầu gần. Để leo lên cao, Bạn phải bắt đầu thấp.

Tiếng nói của nỗi buồn là bài ca của sự viên mãn Và những niềm vui, tại đó Là trọn vẹn Đời Sống.

4.

Hoài nghi giống như một loại thuốc mỡ quý1

Hoài nghi giống như một loại thuốc mỡ quý; Mặc dù nó gây bỏng, nhưng sẽ chữa lành rất nhiều.

Tôi nói bạn rằng hãy mời gọi hoài nghi Khi đang ở đỉnh điểm của ước ao.

Hãy khơi gợi hoài nghi Khi tham vọng của bạn Chiếm ưu thế trong tư tưởng. Hãy đánh thức hoài nghi Khi trái tim bạn đang hân hưởng tình yêu tuyệt vờ i.

1 Bài thứ XXX trích từ tập thơ “The Song of Life” trong tác phẩm “From Darkness to Light: Poems and Parables” (The Collected Works of Krishnamurti, Vol. 1), NXB. Harper & Row, Publishers; 1980.

- J. Krishnamurti T hực tại hiện tiền

Tôi nói bạn rằng

Hoài nghi làm nảy sinh tình yêu vĩnh cửu; Hoài nghi thanh tẩy tâm trí khỏi sự hư hỏng của nó.

Như vậy, sức mạnh cho những tháng ngày của bạn Sẽ được thiết lập trong sự thấu hiểu.

Vì sự trọn vẹn của trái tim bạn, Và vì sự bay bổng của tâm trí bạn, Hãy để hoài nghi xé toạc những vướng mắc của bạn.

Như những cơn gió tươi mát từ núi non Đánh thức những bóng tối trong thung lũng ấy, Như vậy, hãy để hoài nghi kêu gọi đến khiêu vũ Tình yêu đang suy tàn của một tâm hồn tự mãn. Đừng để hoài nghi lén lút lẻn vào trái tim của bạn.

Tôi nói bạn rằng Hoài nghi giống như một loại thuốc mỡ quý; Mặc dù nó gây bỏng, nó sẽ chữa lành rất nhiều.

Thấu hiểu khi không có tấm màn1

Truyền đạt cho người khác dù chúng ta đã biết nhau quá rõ cũng là việc hết sức khó khăn. Ở đây, tôi không biết bạn và bạn không biết tôi. Chúng ta đang phát biểu ở nhiều cấp độ khác nhau. Tôi có thể dùng những lời mà đối với bạn có lẽ chúng mang ý nghĩa khác với tôi. Thấu hiểu xuất hiện trong chúng ta, khi bạn và tôi, gặp nhau ở chung một cấp độ và tại cùng một thời điểm. Điều đó chỉ xảy ra khi có tình yêu mến chân thật giữa con người, giữa vợ và chồng, giữa bạn bè thân thiết. Đó là sự giao thiệp chân thực. Thấu hiểu tức thời xuất hiện khi chúng ta gặp nhau cùng một cấp độ tại cùng một thời điểm.

1 BOMBAY, ẤN ĐỘ; 18/01/1948. Buổi nói chuyện trước công chúng đầu tiên.

- J. Krishnamurti T hực tại hiện tiền

Trong một buổi gặp gỡ như thế này, khó mà giao tiếp với một ai khác một cách dễ dàng, thuận lợi, và với một hành động dứt khoát. Tôi đang dùng lời lẽ giản dị, không mang tính cách kỹ thuật vì theo tôi nghĩ, bất cứ hình thức biểu lộ nào có tính cách kỹ thuật đều không giúp chúng ta giải quyết được những vấn đề nan giải của mình. Do đó, tôi sẽ không dùng các thuật ngữ chuyên ngành nào, dù về tâm lý học hoặc khoa học. Tôi may mắn không đọc cuốn sách nào về tâm lý học hoặc tôn giáo. Tôi muốn truyền đạt, qua những lời giản dị chúng ta thường dùng trong đời sống hàng ngày, một ý nghĩa sâu xa hơn; nhưng việc này sẽ rất khó khăn nếu bạn không biết cách lắng nghe.

Có một nghệ thuật lắng nghe. Để thật sự lắng nghe, người ta phải từ bỏ hoặc đặt sang một bên mọi định kiến, công thức sẵn có và những sinh hoạt thường ngày. Khi bạn ở trong tâm trạng đón nhận thì mọi thứ có thể được thấu suốt một cách dễ dàng; bạn đang lắng nghe khi bạn thật sự chú tâm vào điều gì đó. Nhưng thật không may là phần lớn chúng ta lắng nghe qua bức màn chắn của sự đề kháng, dù mang tính tôn giáo hoặc tâm linh, tâm lý hoặc khoa học; hoặc với những lo âu, ham muốn và sợ hãi hàng ngày. Với những thứ đó làm thành tấm màn, chúng ta lắng nghe. Như vậy, thật ra chúng

Phần I: Trước mắt bạn là cái gì? . 27

ta lắng nghe tiếng động của chính mình, âm thanh của mình, chứ không phải lắng nghe điều đang được phát biểu. Điều hết sức khó khăn là đặt sang một bên những rèn luyện, những định kiến, khuynh hướng, đề kháng, vượt qua sự biểu lộ của ngôn từ để lắng nghe và thấu hiểu ngay lập tức. Và đó sẽ là một trong những khó khăn của chúng ta.

Bây giờ, tôi sẽ giải thích về sự thật có thể được thấu hiểu ngay lập tức. Nó không phải là vấn đề về thời gian, nó không phải là vấn đề của sự trưởng thành hay của thói quen. Sự thật chỉ có thể được thấu hiểu trực tiếp, ngay lập tức, ngay bây giờ, không phải trong tương lai; và nó có thể được thấu suốt, cảm thấy, nhận ra, khi có khả năng lắng nghe trực tiếp, với một thái độ cởi mở và một trái tim cởi mở. Nhưng nếu tâm trí ta mải mê, trái tim ta mệt mỏi, thì không có khả năng để đón nhận cái thật. Như vậy, khó khăn của chúng ta là có khả năng ngay lập tức đón nhận trực tiếp cho chính mình và không chờ đợi để thông qua trung gian là thời gian. Thời gian và đời sống trở thành một tiến trình huỷ diệt khi chúng ta không thể trực tiếp thấu hiểu; như vậy, thật rõ ràng tại sao tôi yêu cầu bạn hãy lắng nghe mà không có đề kháng. Nếu trong cuộc trao đổi này có điều gì ngược lại với suy nghĩ hoặc niềm tin của bạn thì xin bạn

- J. Krishnamurti T hực tại hiện tiền hãy lắng nghe, chớ đề kháng. Bạn có thể đúng và tôi có thể sai; nhưng bằng việc cùng nhau lắng nghe và xem xét, chúng ta sẽ tìm ra sự thật. Không ai có thể trao cho bạn sự thật. Bạn phải khám phá ra nó; và để khám phá ra nó thì phải có một trạng thái tâm với nhận thức trực tiếp. Sẽ không có nhận thức trực tiếp khi có đề kháng, phòng ngừa, tự vệ. Thấu hiểu xuất hiện qua tỉnh giác về cái đang là. Biết chính xác cái đang là, thực tại, sự thật mà không diễn giải nó, không lên án, hoặc biện bạch nó, đó chắc chắn là khởi đầu của trí huệ (wisdom). Một khi chúng ta bắt đầu diễn giải, diễn dịch theo sự điều kiện hoá của mình, theo định kiến của mình thì chúng ta đánh mất sự thật. Nói cho cùng, nó giống như nghiên cứu. Để biết điều gì đó là cái gì, cụ thể nó là gì, thì đòi hỏi phải nghiên cứu - bạn không thể diễn dịch nó theo tâm trạng của mình. Cũng thế, nếu chúng ta có thể nhìn ngắm, quan sát, lắng nghe, tỉnh giác về “cái đang là” một cách chính xác, lúc đó vấn đề được giải quyết. Và đó là điều chúng ta sắp làm trong tất cả những buổi trao đổi này. Tôi sắp chỉ ra cho bạn “cái đang là”, và không diễn dịch nó theo sự tưởng tượng của tôi, và bạn cũng không nên lý giải hay diễn dịch nó theo bối cảnh và sự huân tập của bạn. Vậy có phải là không thể tỉnh giác, rõ biết mọi sự như nó là? Bắt đầu từ đó, chắc chắn, có thể có một

Phần I: Trước mắt bạn là cái gì? . 29 sự thấu hiểu. Nhận biết, thấu rõ Cái đang là đặt dấu chấm hết cho đấu tranh. Nếu tôi biết rằng tôi là một kẻ nói dối, và đó là một sự thật mà tôi nhận ra, thì cuộc đấu tranh đã kết thúc. Nhận biết, thấu rõ bản thân mình, vốn là sự khởi đầu của trí huệ, sự khởi đầu của thấu hiểu, thứ giải phóng bạn khỏi thời gian. Đưa vào phẩm tính thời gian - thời gian, không phải thấu hiểu như một trình tự thời gian, mà là trung gian, như là tiến trình tâm lý, tiến trình của tâm trílà phá hoại và tạo ra sự nhầm lẫn. Như vậy, chúng ta có thể thấu hiểu cái đang là khi chúng ta nhận biết nó mà không có sự lên án, không có sự biện bạch, không có sự đồng hóa. Biết rằng người ta đang trong một hoàn cảnh nào đó, một tâm trạng thái nào đó, thì đã là một trình tự giải thoát; nhưng một người không rõ biết hoàn cảnh của mình, sự vật lộn của mình mà chỉ ra sức để là một cái gì đó khác với cái mình là, và hành động như vậy đưa tới thói quen. Như vậy, rồi thì hãy nhớ rằng chúng ta muốn xem xét cái đang là, để quan sát và tỉnh giác về cái hiện thực một cách chính xác mà không có bất cứ thái độ nào, giải thích nào. Cần tâm trí sắc sảo lạ thường, trái tim mềm mại lạ thường để rõ biết về và thuận theo cái đang là, bởi vì cái đang là liên tục chuyển động, liên tục thay đổi, và nếu tâm trí bị trói buộc vào niềm tin, vào kiến thức

30 - J. Krishnamurti T hực tại hiện tiền

thì tâm trí ngừng theo đuổi, nó không còn tuỳ theo chuyển động nhanh lẹ của cái đang là. Cái Đang Là chắc chắn không cố định - nó chuyển động liên tục như bạn sẽ thấy ra nếu bạn quan sát nó thật sít sao. Để theo sát nó, bạn cần tâm trí nhạy bén và con tim mềm mại - cái thường bị chối bỏ khi tâm trí bất động, bám trụ trong một niềm tin, trong một định kiến, trong sự đồng hóa, một tâm trí và trái tim khô cằn không thể dõi theo cái đang là một cách dễ dàng, nhanh nhạy.