聖靈月刊 2010年10月號第397期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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我們的教會專欄

紙上攝影展絕色之迸落瞬間

美國 Chicago Church 芝加哥教會

漣漪激起

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詩了你的眼引你

文／芝加哥教會提供

同歸於鏡

芝加哥教會之成立可追溯至1979年，故古亞拿女執事由舊金山遷來芝加哥之後，招聚本地數位信徒與留學生舉開家庭聚會。古執事當時雖已80高齡，蒙神賜她健康的身體，每安息日在住處集合信徒聚會敬拜神，持續約有五年之久。

後來古執事搬家到檀香山，安息日聚會就輪流在信徒家中舉行。後有一戶信徒遷來 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

低頭、謙卑

文‧攝影／施志昌

芝加哥經營事業，聚會就固定在信徒的公司裡舉行；一度古執事又搬回芝加哥，繼續協助講道領會，直到她搬往舊金山為止。

這期間，信徒積極尋覓適當場所當作會堂，於1990年買下位於西北郊區一處擁有半英畝地的住家作為聚會場所。雖不是正式會堂，卻有足夠空間用來聚會、用餐、查經，三間宗教教育教室可用來接待遠客，亦有寬敞的地下室作為靈恩會時所需的額外空間，室外寬闊的草坪更是小朋友遊戲活動的好地方。

芝加哥教會於1994年正式成立後，就積極投入訪問臨近數州信徒的事工，在廣闊的中西部地區，信徒因工作或就學分散各地，只有芝加哥地區有正式的教會，因此很自然地就挑起這項關心牧養各地信徒的重任。這段時間雖然沒有駐牧傳道，但總會安排長執、傳道前來訪問並協助教會的

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聖工，使得教會在穩定中持續宣道與牧養的工作。

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天未亮的出航日出後的整備

隨著教會的發展與聖工的需要，在這段時期裡，教會積極

低頭預備

尋求合適的會堂。在2000年蒙神賜福與帶領購得目前的會

謙卑凝視

堂，會堂就位於芝加哥「歐黑爾（O'Hare）國際機場」鄰

成為靜謐湖中的焦點

近的Bensenville，高速公路及火車站也都在附近，出入方

以生命豐盛的平安為樂

便，地點對大多數信徒適中，從市區或郊區均約半小時車程可抵教會。教堂面對著高爾夫球場，位於十字路口十分醒目，地屬老社區，鄰近住家林蔭茂密。教堂係磚造兩層建築物（一樓與地下室），一樓為可容納110人的會堂及傳道房與辦公室，地下室共有四間教室及餐廳，餐廳並兼作查經的用途。

芝加哥教會目前在籍信徒數約55名，安息日聚會人數約45名，聚會活動包括安息日上、下午聚會與周三、周五晚間聚會。宗教教育有13名學生，分成幼年、少年與初、中級班。安息日午餐由信徒每家自帶一或二道菜在教會共享愛餐。每年四與八月份所舉開的靈恩佈道會，也是附近各州的信徒前來共沐主恩的機會。

芝加哥及附近兩個半小時車程內之處，有多所全美著名學府，歡迎各地青年前來深造並參與這個屬靈大家庭。教會之電郵址為chicago@tjc.org，歡迎與我們聯絡。 ◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

雅博渡口

我常遙想在雅博渡口的雅各（創三二 22-31）。當晚，他安排所有親人和財產渡到雅博河南岸，自己卻又回到渡口，孤單一人，百感交集。夜深人靜，多少往事不堪回首，心中愁煩！天一亮，就要與二十年前放言要追殺他的哥哥見面，聽說兄長帶著四百壯丁前來，不知是會被諒解還是遭殺害？懼怕滿心。此時，神安排一人與他摔跤，此「人」或是神本身或是使者（何十二3-5），雅各先是得勝，但那「人」摸了他大腿窩一把，他的腿就扭傷，甚至瘸了。雅各警覺此人非常人，請那「人」為他祝福，那「人」問他：「你名叫什麼？」雅各回答：「我名叫雅各。」這個普通的問答，對雅各是別具深意的。雅各這名本意「抓住者」，他真的人如其名，一生充滿鬥志，總是靠自己的聰明、計謀，去爭取自己想要的──長子的名分、父親的祝福、娶美眷、生眾子、聚大富，他都如願以償，但也都心虛不安。更甚者，雅各

我名基督徒

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文／曾恩榮圖／杜松

料可生產。上游分配供貨優先順序的主管，就成為急切需要這些材料的下游廠商請託的對象，大家用盡各種方法去搶料。我公司採購主管預見缺料情況會越來越嚴重，請我安排與對方老闆及供貨主管開會、吃飯，我說：「應該，要讓對方充分瞭解我們的需要和長期合作的關係。」雙方見面，得到支持的承諾。但後來，對方供

料真的捉襟見肘，開始出現生產線有停工待料的情況。採購主管急了，找我商量，說只要打通對方調配供貨主管，問題應該可以紓緩，問我是否可以破例給點回扣，換得強力支持。我說：「不行，必要時可以給對方公司漲點價，因為既然供需失調，就要付出代價，但不准用回扣的方式流到私人口袋。得到強力支持，是平常該下的工夫，不是臨渴用不正當方式解決！」我們常常來到雅博渡口，背負很多不為人知的黑暗重擔，面對很多誘惑與抉擇。神給雅各的指示是：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列！」（God will prevail.神得勝之意）

的希伯來語發音是yaqob，和騙子的發音aqab 非常相近，所以以掃曾怨嘆雅各說：「他名雅各（yaqob）豈不是正對嗎？因為他欺騙（aqab）了我兩次。」（創二七36）

對！雅各更名以色列，而「我名基督徒！」一個榮耀、博愛，有所為也有所不為的名字。我們應該這樣回答主，這樣肯定自己，這樣面對世界！

我名叫雅各，這是多麼震撼的敲頭：我是那個抓住者，那個騙子！（創二五26、33、 34，二七18-29）

找來採購主管，重申堅持正派經營的立場，但也策動與這家上游供應公司更全面的合作關係，同時勉勵這位主管應該誠心誠意設法

在關鍵時刻，神要憂懼徬徨的雅各，面對真實的自己！要他「你名改叫以色列」，「因為你與神與人較力都得了勝」，然後祝福離去。於是，雅各成為以色列，一個靠神

和對方主管成為好朋友。既然我們不以送回扣走捷徑，那麼我們就應該在公交、私誼上有令人感動的作法。一場危機後來反促成兩家公司更緊密的合作。

搏鬥，與神與人較力都得勝的雅各，不再靠自己去抓、去騙了。

在雅博渡口的暗夜，孤單、愁煩、懼怕，神會在我們身上工作，而能否脫離暗夜，得到

曾經，公司產品使用的主要材料供不應求，需要上游廠商特別支持供應，否則沒材

賜福，要看我們自身的回應。願我們回答主：我名基督徒！網路線上雜誌 http://JOY.org.tw

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HOLY SPIRIT MONTHLY 歡迎線上閱讀

2010.10

397

期

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IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／安其聖工雖然是指與敬拜神有關的事奉工作，但是最主要的目的，就是要榮耀神。不論我們目前所處的環境如何，我們當努力地倚靠神給我們的恩賜，順利地在每

靈修

一階段按神的時候結出生命的果

17 文／賴英夫

子！

靈修十勉五祭要義

21 文／陳恆道主講

謝宗豪、黃逸杉編寫

贖罪祭（下）

封面裡文／芝加哥教會提供

美國芝加哥教會

箴言釋義

26 文／邱義雄

雅博渡口

第二十八章（下）

1 文／曾恩榮圖／杜松

彩繪人生‧警世篇

我名基督徒

31 文／杜凡社論

天使走過人間

6 文／周惠嘉

那日子，那時辰真理論道

10 文／羅真聲

憐恤之道

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信仰生活

15 文／吳盈光圖／古意

苦難體驗營

苦難是恩典的化身和包裝，恩典之前必有苦難，只有在痛苦的試煉中才能

15 發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ART EDITOR

嚐到恩典的甜美和神奇。

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

2010.10 397 期

吳明真

林永基

林恩賜

周惠安

許東霖

陳光照

張靈智

趙明洋

潘誠人

蕭榮光

謝溪海

羅讚坤（按筆劃順序排列）

陳恆道

信仰

聖工伴我成長(上)

聖經放大鏡

32 文／小麥子圖／安其

54 文／恩沛

前言

聖經中的「主」

34 文／鄭啟清圖／安其

順道信箱

何謂聖工

59 文／謝順道

婚前有性行為的同靈，可以領聖餐嗎？外三問蒙恩見證

63 文／饒健藏

述說神的大恩

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68 文／三重教會林文勝見證魏清韻整理

神的管教與看顧

教育

同樣在田地勞碌工作的農夫，一個只想到收

耕心‧更新──教員加油站

成的稻穀，另外一個則懂得思想神的偉大。

71 文／北區宗教小組策劃露露撰稿

是教員，也是學員──我可以做得更好

37 文／呂日星圖／安其

聖工心理學

父母小錦囊

74 文／南區宗教小組策劃王雪芬撰稿圖／J.C.

40 文／王雪芬圖／安其

偷不走的寶貝

真神樂為聖工做設計 44 文／簡瑞斌

圖／安其

主攜我手 48 文／璞琢圖／安其

按時候結果子

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52 文／昶月圖／安其

聖工伴我成長

父母教養孩子，先得校正彼此的心，然後才能行得正。教養孩子意味著父母也得自律。

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

40673台中市北屯區松竹路二段180號

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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少年十五二十時

77 文／南區宗教小組策劃郭霓撰稿圖／Min

惟有忍耐到底的，必然得救

藝文心派生活

92 文／Abigale 圖／春天

紐西蘭教會事工觀摩有感 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

77 神利用了所有的環境來改變我們的生命。

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我們就是要全心接受祂的作為。

讚美詩源考

92 82 文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

在教會中成長茁壯的青年們，

第158首走在主路上

若是到世界各地都能秉持為主見證的精神，真教會的未來值得期待。

83 文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

第159首主賜真平安 84 文／讚美詩源考小組策劃陳美恩撰稿

第160首真光在心

詩情話意

96 文／李政勳

85 文／讚美詩源考小組策劃陳美恩撰稿

第161首在主蔭下

悼楊約翰長老娘──郭麟徵 102 文／May

好想見祢

歷史

廣播專欄心靈的遊牧民族

教會歷史

100 文／Afra‧艾芙菈圖／ChiE

86 文／王惠姬

最美的服事

無聲傳道的守望者 ──以張撒迦與早期《聖靈報》社為例(六)

文宣處網頁

《聖靈》月刊

http://sites.google.com/site/tjctwlm/

線上閱讀

http://issuu.com/tjctw

投稿須知

因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名

2.筆名（指定以筆名刊登者） 3.所屬教會

4.聯絡電話

5.身分證字號

6.戶籍地址（含里、

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2010.10 397 期

2010

年度徵文

多

年來，已經忘了那最深的感動。有多久，不再記起那曾有的悸動。

每個安息日，聚會、回家，成為生活中的慣性，

日光之下

在信仰的路上，只剩下機械式的動作。

104 文／小光

神啊！請再一次讓我的信仰甦醒，

致命的吸引力

讓我的心再度活躍，讓我重新回到祢的懷抱。

紙上攝影展

封底裡文‧攝影／施志昌

1.真正的敬虔

低頭、謙卑

我的口尊敬祢。我的手服事祢。我的心呢？一生的果效由心發出。讓我們從心出發，發出那口唱心和的稱頌。 2.一生跟隨祢

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總在若即若離時，忘了自己所踩的位置。總在半夢半醒間，才記起自己的身分。神啊！請祢為我點亮腳前的燈，路上的光，讓我知道，祢正在我的身旁。 3.走在地獄邊緣軟弱，總是無時無刻侵蝕我們的信心。且聖靈與情慾總是在交戰中。只是有時候我們卻忘了眼前看似康莊的大道，實際上卻是走向地獄的邊緣。行進間，怎麼靠主走回正確的道路？卻是我們該不住祈求的。

消息 47 文／文宣處

4.生活與信仰

主題徵文──當個稱職的器皿 51 文／文宣處

下期預告──

聖工伴我成長(下)

生活是生活。信仰是信仰。這是現代基督徒常有的問題。怎樣做到生活融入信仰，信仰融入生活。求神賜給我們智慧。 5.傳道．傳道

封底文／宣道處

全國高中生幹部訓練營

投稿注意事項

「你們要往普天下去，使萬民作我門徒。」是主耶穌升天前的交代。傳福音只是傳道的工作？還是眾人該有的心志。「我差你們去，如羊入狼群」，如何靠主的力量，從狼群中帶出神的羊？

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

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文／周惠嘉

社論

那

，那

耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。起了南風，就說：『將要燥熱』，也就有了。假冒為善的人哪！你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」（路十二54-56）新約聖經中，有關世界末日，主耶穌再臨的記載超過三百處。美國「蓋洛普民意測驗中心」調查，超過百分之六十以上的美國人相信世界末日即將到來。從世局的演變對照聖經的預言，吾人當留意，並隨時儆醒預備，在主來的日子得以安然見主，蒙賜榮耀與獎賞。

萬物的結局天地將被烈火熔化物有本末，事有終始。真神起初用祂的大能創造諸天地，也藉其大能托住萬有。「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔的人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼後三7、10）

主在空中顯現那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來（太二四29-31；啟一7）。

白色大寶座的審判「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個、撇下一個。」（太二四40-42）。到時神將按公義審判天下，決定人類永恆的結局。使徒約翰看見白色大寶座，死了的人，無論大小，都站在寶座前，按生命冊與行為冊記載的，照他們所行的受審判，死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。若有人的名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡（啟二十11-15）。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在（帖前四16-17）。

2010.10 397 期

末日的預兆那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，……。挪亞的日子怎樣，人子降臨的日子也怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去（太二四36-39）。你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了（太二四32-33）。雖然主來的確切日子是沒有人能知道的，但相關的預兆卻很多，茲根據聖經歸納如下：

罪惡滔天（啟十八4-5）末世人類的智慧必大為增長，科技文明進步驚人（但十二4）。相對世人的罪惡滿盈，如保羅所言：末世必有危險的日子，人要專顧自己、貪愛錢財、追求宴樂、心不聖潔、不愛良善、極其淫亂、自高自大、任意妄為、兇殺偷竊、信從邪術、跪拜偶像…… 等（提後三1-5）。這豈不是現今世代的寫照，與挪亞的世代和將亡時的所多瑪城，有過之而無不及?!

世界動亂（太二四7）神使尼布甲尼撒王夢見大金像，但以理為他解釋，大像的腳指頭，即世界末了。一半是鐵、一半是泥，預表國度必分裂，國度也半強半弱；鐵與泥攙雜，國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵和泥不能相合一樣（但二36-43）。《啟示錄》中預言，紅馬出來以後，那騎馬的也要從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀（可怕的戰爭武器）賜給他（啟六3-4）。如今我們看到各國內部的分裂對立，國際間的紛亂戰爭不斷，彼此不能和睦，豈不是末日臨近的徵兆？（賽十九1-2）

災難不斷（太二四7、21）主耶穌說：多處必有飢荒、地震，這都是災難的起頭（太二四7）。《啟示錄》揭開第四印時，看見有一匹灰色馬，名字叫作死。有權柄用刀劍、飢荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。目前世界災難不斷，除了爭戰、恐怖攻擊，各種自然界的災難層出不窮，約有十億人口生活在飢荒之中。由於氣候變化、乾旱、洪水、龍捲風、熱帶氣旋，帶來生命威脅與加重糧食短缺的問題。各種瘟疫、怪病（禽流感、SARS、腸炎、愛滋病、癌症等），地震、海嘯、火山爆發之災難不斷來到，風聲接連風聲，災難接連災難。照主預言，情況將愈來愈嚴重，也愈來愈頻繁。最後將有空前絕後的大災難臨到，造成血流成河、屍體不得埋葬，人比精金還少；若不減少日子，有血肉的總沒有能活著。原如伊甸園的

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世界要成為荒場，列國卻必像已燒的石灰（啟六8，十四17-20；賽十三11-12，三三 12）。

假道盛行（太二四4-5、23-24）魔鬼知道自己的時候不多，藉著偶像崇拜和邪術，迷惑人遠離神而奔向滅亡。末世各種虛假的宗教、邪靈的迷惑，必多起來（啟九18-20；耶五十38）。而假基督、假先知也將盛行於世，所傳的是改變的福音，到處勾引人入教，使人作地獄之子，也偽裝光明之子，能行神蹟、奇事。因此，選民若不謹慎分辨，恐亦受迷惑（太二四4-5、 23-24；啟十三11-13）

末世的救恩挪亞是個義人，在洪水毀滅之前，蒙神指示逃生之路。建造方舟，其尺寸、大小、材料、樣式，凡神指示，都遵照去做，最後帶著全家進入方舟而得救（來十一7；彼前三20-21）。真神在這末世藉聖靈建設真教會，傳揚全備的福音，有神蹟大能的明證，做為末世的方舟。這是神的真恩，完全符合聖經的應許。「到那日，我必建立大衞倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣」（摩九11）。使徒末期以後，真理變質、聖靈收回；照聖經預言，在主再臨前，降下晚雨的聖靈，重建真教會，恢復使徒時代純正的信仰，在末世傳揚得救全備真福音。以利亞曾使百姓信仰恢復，停降三年半的雨水，重新降在地面。「耶和華大而可畏之日來到以前，主必差遣以利亞到你們那裡去。祂必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」（瑪四5-6）。真教會就是末世的以利亞，藉著春雨聖靈所建設。故凡是前來敬拜大君王的人，都能領受聖靈的滋潤，藉著聖靈的能力大有盼望，喜樂平安充滿內心（亞十三1，十四17；羅十五13）真教會是永遠不震動的國度（但二44；來十二22-28），是拿著永生神印日出之地上來的天使（啟七1-3），是受印在錫安山與羔羊同在的十四萬四千人（啟十四 1-5）。是裝飾整齊的新婦（啟十九5-8），是爭戰全勝的白馬（啟六1-2，十九1116），是從天降下的榮耀聖城新耶路撒冷（啟21-22章）這天國的福音要傳遍天下，對萬民做見證，然後末期才來到（太二四14）。

當有的預備萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛……。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（彼前四7-10）。

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把握信主得救的機會這世代將過去，人生的美榮如花草都會枯乾、凋謝。人若賺了全世界，失掉了生命又有何益處呢？現在是主拯救、悅納的日子，當虛心查考明白得救的正路，相信、悔改、領受救恩，行走天道，得享永生，人生才有真正的意義和價值。

儆醒禱告撒但如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，我們當用堅定的信心抵擋牠，也要儆醒禱告，才不致陷入迷惑。同靈間更應彼此代禱，如主為彼得代禱，使其不致失落信心，還可回頭堅固弟兄（彼前五8；太二六40-41；路二二31-32）。

保守聖潔神是聖潔的，非聖潔沒有人能見主（來十二14）。我們的身體是神寶血所救贖，是神的殿、聖靈的居所（林前六19-20）。神的旨意要我們用聖潔尊貴守住自己的身體（帖前四3-5）。當追求聖潔完全如新婦穿上光明潔白的細麻衣，得以被請，同赴羔羊的婚宴（啟十九7-8，十六15，二二14）。

彼此切實相愛憐憫是向審判誇勝的（雅二12-13），在分羊的比喻中，王對右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」，因為他們實踐了愛的道理（太二五31-40）。末世不法的事增多，愛心淡薄，而門徒卻要以彼此相愛，作主門徒的標記。除了生活的互相關懷幫補，更重要的是，靈性互相扶持、接納、勸勉，在天路上攜手同行（出三七7-9；加五15，六1-2）。

做好管家事神事人我們都是基督的執事（僕人），為神奧祕事的管家，所求於管家的，是要他有忠心（林前四1-2）。事實上我們所有的一切都是受託於主，包括身體、生命、才能、智慧、家庭、兒女、事業、財富（林前四7）。既然一切都是神所託付的，當按神所賜的恩賜彼此服事，作個好管家。常常竭力多作主工，作工的果效隨著，將來得主的賞賜（彼前四7；林前十五58；啟十四13）

結語親愛的弟兄啊！有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們（彼後三8-9）。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主（彼後三14）。

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憐恤之道如果能實踐神憐恤的愛，真正受惠的還是我們自己。

文／羅真聲

真理專欄

又不知如何去找？很可憐！透過憐恤之道，

論道

求神讓我們能把愛找回來。憐恤與憐憫既是同義，英文聖經《King

日常生活中我們常聽到憐恤，可是比較

Jame》版本也很多地方翻譯同字，就是

少深入去思考何謂憐恤，以及它跟我們的關

Mercy。所以，在引用中文聖經時，會將這

聯。願藉本文使我們明白憐恤之道，而且能

兩個語詞通用。

落實在生活中，享受人生的喜樂。

憐恤的實義

要把愛找回來，就要找到愛的源頭；愛

根據《國語日報》出版的字典，憐，有

的源頭就是神，神就是愛。神對世人愛的表

兩個意思：1.對別人的不幸表示同情，如可

現就是憐恤，否則充滿仇恨、罪惡、卑賤的

憐、同病相憐；2.愛、惜，如憐香惜玉、憐

罪人，怎能值得尊貴、榮耀又聖潔的神來愛

愛。恤，就是憂傷、悲哀，以及憐憫、同情

呢？

別人，如憐恤、體恤。

憐恤人的神

我們在舊約聖經中所感受的神，是公

從以上的字義我們可以知道，憐恤與憐

義、嚴厲的。其實，在舊約已潛藏了神的憐

憫是同義，就是對別人的不幸表示同情的

恤，藉著揀選以色列人，我們可以明白祂是

愛，也就是如保羅所言：「我們堅固的人應

憐恤人的神。摩西告訴以色列人說：「你們

該擔代不堅固人的軟弱。」（羅十五1），

在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷

在生活中，不幸的事未必常有，但人的軟弱

彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華──你神

卻很普遍，所以，我們需要別人的憐恤，也

眼中看為惡的事，惹祂發怒。我今日呼天喚

很需要憐恤人。可是，在今日功利的社會，

地向你們作見證，你們必在過約但河得為

人專顧自己，憐恤似乎不見了，愛也隨之消

業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長

失。因此，才有「把愛找回來」的口號，但

久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬

2010.10 397 期

民中；在祂所領你們到的萬國裡，你們剩下

體會享受神連續的愛

的人數稀少。在那裡，你們必事奉人手所造的神……。但你們在那裡必尋求耶和華──

保羅說：「我在父面前屈膝，求祂按著

你的神。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋

祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力

見。日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回

量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們

耶和華──你的神，聽從祂的話。耶和華

心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖

──你神原是有憐憫的神；祂總不撇下你，

徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知

不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的

道這愛是過於人所能測度的。」（弗三14-

約。」（申四25-31）

19）

舊約雖有提到神原是憐憫的神，但一般

基督耶穌既然為世人被釘死，顯明神的

人仍無法清楚明白，直到神道成肉身，成為

愛，而神的愛又是不變的，可以放諸四海。

人的樣式──耶穌基督降生，神的憐恤才更

保羅親嚐基督的愛，他相信所有的聖徒，無

顯明。

論古今中外，同樣可以明白基督的愛是何等的長闊高深。而我們又如何品嚐神的愛呢？

耶穌在世時常說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」（太九13，十二7），所以，祂可

1.病得醫治

以與世人瞧不起的罪人一同吃飯；門徒餓

耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講

了，在安息日照樣掐麥穗來吃；在安息日

天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許

看到可憐的病人，雖然法利賽人有異樣的眼

多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，

光，祂還是醫治病人。因為「壓傷的蘆葦，

如同羊沒有牧人一般（太九35-36）。

祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（太十二20），耶穌就是有這種悲天憫人的憐恤心腸。最後，耶穌為了救贖人類脫離罪惡，就是義的代替不義的，祂被釘死在十字架上。在十字架上，祂還說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二三 34），祂不但沒有責怪埋怨的話，還講出赦

今日，在真耶穌教會同樣有許多信徒，因被病痛纏累、走投無路；相信耶穌後，病得醫治，體會了神的憐恤。其實，除了肉體的病痛之外，更有心靈的憂鬱，但藉天國的福音，能醫好傷心的人，也讓人體會神的安慰，如同聖經所言：喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈（賽六一1-3）。

免的話，就是因祂滿有憐恤世人的心。保羅明白基督的死，所以祂說：「因我們還軟弱

2.鬼得趕出

的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為

有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只

義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做

用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切

的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們

有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，

死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五

說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾

6-8）。藉耶穌基督為我們世人的罪，被釘

病。」（太八16-17）

死在十字架上，顯明了神憐恤世人的大愛。

被鬼附著的人，不但生活失序，連家人

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都跟著痛苦；鬼出去了，生活正常，大家也

既然我們得以體會、享受耶穌的愛，而

高興。在真耶穌教會有許多被鬼附著，但因

這愛是不受時空限制，絕不改變。所以剛信

相信耶穌，魔鬼便離開的見證。也因此，深

耶穌時，因神的憐恤，使我們體會了神的大

深感受耶穌的愛，知道主耶穌憐恤被人唾棄

愛，往後的生活，甚至後代子孫，同樣可以

的人。

體會享受耶穌的愛。所以保羅說：「因為我

3.罪得釋放主耶穌來世上的主要目的，就是要將祂

深信無論是死，是生，……都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八38-39）

的百姓從罪惡裡救出來（太一21）。所以，藉著祂被釘十字架、流出寶血，義的代替不義的，使人的罪得以赦免。

因此，有時藉著環境考驗我們與神的關係，也是要我們時時與神的愛聯繫。無論任何境遇，不要怨天尤人，誠如主耶穌的弟弟

保羅就是深深體會這道理，他說：「基

猶大所說：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至

督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信

聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守

的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪

自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的

魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在

憐憫，直到永生。」（猶20-21）

我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣（提前一15-16）。

實踐神憐恤的愛

表面上罪沒有什麼，其實罪作王，會叫

彼得曾問主耶穌說：「主啊，我弟兄得罪

人死，願意的善行不出來，不願意的惡偏偏

我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」

去做。不只良心天人交戰，甚至造成妻離子

耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到

散、家破人亡。所以，保羅說：「我真是苦

七十個七次。」照一般人想，七次已經很

啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝

不簡單了，想不到主耶穌卻說：七十個七

神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」

次。這怎麼有可能呢？緊接著主耶穌設一個

（羅七24-25）

比喻：「天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的

能脫離罪惡，無罪一身輕，這一切都因

來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把

耶穌的救贖。所以，保羅深深體會耶穌的

他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償

愛，他說：「誰能使我們與基督的愛隔絕

還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容

呢？」（羅八35）

我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。

在真教會同樣有許多類

那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩

似的見證──被罪綑綁、惡

銀子，便揪著他，掐住他的

習無法戒，如賭博、喝酒，

喉嚨，說：『你把所欠的還

甚至吸毒。後來因信耶穌都

我！』他的同伴就俯伏央求

能脫離，並過著正常人的生

他，說：『寬容我吧，將來

活，建立幸福的家庭，也深

我必還清。』他不肯，竟去

深體會耶穌憐恤的愛。

把他下在監裡，等他還了所

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欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，

們豈不是要憐恤饒恕他，如神憐恤饒恕我

去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他

們一樣。雖然明白這道理後，不一定行得出

來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我

來，但靠著聖靈禱告，神就會加添心力，使

就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同

我們能有神的愛去饒恕人。如此，更能體會

伴，像我憐恤你嗎？』」（太十八23-33）

神的愛，這就是在真道上造就自己，在聖靈

這比喻告訴我們，我們就像欠一千萬銀子的僕人，因我們在神面前顯出虧欠。從出

裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望主耶穌的憐憫。

生到現在，我們不知做了多少得罪神、得罪

如果能實踐神憐恤的愛，真正受惠的還

人的事，甚至整天所思想的都是惡。但神滿

是我們自己，因為能將神的愛應用在家中，

有憐恤，甚至為我們釘死在十字架，流出寶

這樣我們就可以享受天倫之樂，過著在地如

血、洗去罪惡；又賞賜聖靈，讓我們品嚐主

天的生活。

恩，滿得祂的大愛。有時，同伴得罪我們，只像欠十兩銀子而已，我們卻計較到底，不

夫妻相處，自古就難，今日更甚，但如

願饒恕他。如果我們能用神對我們的憐恤和

果我們能應用神憐恤的愛，必能改善夫妻

饒恕，來對待我們的同伴，就像一千萬與

的關係，享受夫妻的恩愛。保羅說：「你

十的對比，這樣，饒恕七十個七次就有可能

們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛

了。

教會，為教會捨己。」（弗五25）。基督為教會捨己，就是憐恤教會的軟弱，丈夫愛妻

所以，我們既然領受了神憐恤的愛，就

子也是如此。彼得也說：「你們作丈夫的，

該把這愛應用到生活中。如此，我們才有真

也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與

愛，就如約翰所說：「主為我們捨命，我們

你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這

從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。

樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。總而言之，

凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐

你們都要同心，彼此體恤」（弗三7-8）。

恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子

今日，我們就是看到太多的女強人，而忽略

們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，

了女人仍有軟弱的一面，需要丈夫的憐恤；

總要在行為和誠實上。」（約壹三16-18）

也因喪失了憐恤，夫妻的愛就不見。願我們

保羅說：「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、

能相信耶穌，把憐恤找回來，而能享受夫妻甜美之愛。

忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼

親子關係也是如此。今日很多人對養育

此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你

兒女失去信心。神說：「在我所定的日子，

們也要怎樣饒恕人。」（西三12-13）

他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如

人與人之間，難免有摩擦的時候，即使

同人憐恤服事自己的兒子。」（瑪三17）。

都是我們對，別人錯（有時是誤會，不一定

透過親子關係體會神的憐恤，運用神的憐

我們對，別人錯），表示我們剛強、對方軟

恤，服事自己的兒子；嬰兒呱呱落地，長大

弱，我們往往就會得理不饒人。但是，如果

成人，豈不因父母的憐恤？若父母缺少憐

我們學會了憐恤，當別人比我們軟弱時，我

恤，以為孩子帶來麻煩，孩子早就活不了。

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充滿罪惡的世代，孩子的成長面對更多

憐恤人的蒙了憐恤，除了有生之年享受

誘惑的挑戰，讓為人父母的很操心。此時，

從神來的享樂平安之外，將來可以坦然無懼

更需要父母的憐恤，不要輕言放棄孩子。如

站在神的審判台前，安然見主，因憐恤原是

同浪子的父親，引頸企盼浪子回頭，並動了

向審判誇勝。

慈心，跑去迎接回頭的浪子。

憐恤的人有福了

憐恤如何向審判誇勝？審判的主是公義聖潔的神，如果祂不用憐憫審判世人，而是用公義審判的話，是沒有一人能坦然站立在

主耶穌的登山寶訓說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（太五7）人人都需要蒙憐恤，再剛強的人也有軟弱的時候；如果他不憐恤人，當他自己軟弱時，怎能蒙憐恤呢？蒙憐恤的人是幸福的，因他享受愛的溫馨，如妻子享受丈夫的愛，孩子享受父母的愛。

九十九分，就算差一分都不行，就好像經上說：凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就犯了眾條（雅二10-13）。但是當神用憐憫審判世人的時候，就不一樣了；因為祂知道世人的軟弱，只要盡了本分，雖有不足，仍憐憫我們，如父親憐恤孩子，用祂憐恤的愛遮掩了我們的過錯。當然，我們就可坦然

「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫

在主前，這就是向審判誇勝。所以，我們要

的審判；憐憫原是向審判誇勝。」（雅二

憐恤人，這樣就可得到神憐恤，因祂喜愛憐

13）。憐恤不只是人與人的關係，還有人與

恤。

神的關係。主耶穌的比喻，那欠十兩銀子的惡僕，不會憐恤他的同伴，最後，主耶穌說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）

主耶穌講述審判的日子，祂把世人分別如綿羊、山羊，蒙福者可承受神的國，是因他們作在弟兄中一個最小的身上，也就是有憐恤人的，就是作在主的身上。另外是被咒

大衛之所以犯罪，就是沒有憐恤的心。

詛的人，要進入永火裡，因他們不作在弟兄

神藉著拿單先知去告訴他一件事：有一個富

中一個最小的身上；不會憐恤人的人，就是

戶欺負一個窮人。大衛聽了甚惱怒，對拿單

不作在主的身上（太二五31-46）。願我們

說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的

將來都能如綿羊，蒙神的賜福，承受那創世

人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這

以來為我們所預備的國。

事，沒有憐恤的心。」拿單對大衛說：「你就是那人！」（撒下十二1-7）。大衛因沒有憐恤人，也失去神的憐恤，後來的遭遇非常悽慘，家庭得不到平安。我們深知，不是神沒有憐恤，乃因大衛沒有憐恤之心。大衛晚年做錯了事，先知迦得告訴他，有三樣災讓他選一樣，他說「我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。」（撒下二四10-14）

神面前。因為公義的標準是百分百，若是

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苦難體驗營

文／吳盈光圖／古意

記憶中，不管我遇到什麼難關，每一次都是安然度過……。

猜猜看，主題樂園裡最夯的遊樂設施是什麼呢？旋轉木馬？碰碰車？都不是，往往最搶手的是那些在告示牌上寫著「高血壓和心臟病患者禁用」的設施，像是雲霄飛車、海盜船、

真理專欄信仰生活

自由落體這一類的遊戲，遊客們在揮汗如雨的烈日下排隊，一手捧著便當，一手抓著扇

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煉中才能嚐到恩典的甜美和

子，眼睛瞪著手錶，嘴

神奇。有人提出一個有趣的

巴三不五時高嚷著「我

問題，假設主耶穌舉辦一個

們已經等一個小時了」

「苦難體驗營」，開放給基

或「喂，不要插隊，我

督徒自由報名參加，事先告

們比你們先來」。他們

知參加者會經歷程度不一的

甘願如此，為的是要親

苦難，在這過程當中，心靈

身體驗那種嚇到驚聲尖

和肉體會承受很大的壓力，

叫、血壓飆高、心臟要從嘴巴跑出來的快感，不要笑他們有膽沒腦，

▲苦難是恩典的化身和包裝，恩典之前必有苦難，只有在痛苦的試煉中才能嚐到恩典的甜美和神奇。

他們可一點都不傻，他們敢玩，是因為知道這些機器定期有縝密又專業的維修保養，座位上又有堅固的安全帶或欄杆以確保他們的安全。不只這樣，在他們之前已經有好幾萬人親身體驗過，證實這的確是驚險但安全的遊戲，因為遊客信任園方，也相信玩過的人，所以才會搶著玩這些高風險的設施。

意思是說，你有可能會吃不好、睡不著、憂心忡忡、淚流滿面，甚至還可能會有些損失，但是主耶穌親自向你

保證，這一切都是你可以承受的，祂必定全程與你同在，視情況提供你需要的安慰和幫助，並且保證你最後平安無事、全身而退。不僅如此，你對聖經真理會有更深的體悟，靈性也會隨之成長，課程結束後，你將會驚訝於神的恩典滿滿。這樣，有誰要報名參加苦難體驗營呢？唔，既然苦難和恩典是一體

我們都知道，苦難是恩典的化身和包

兩面，也許該改名為「恩典體驗營」，這樣

裝，恩典之前必有苦難，只有在痛苦的試

聽起來比較不嚇人，好了，不管名稱叫什麼，要報名的舉手！網路線上雜誌

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我沒有作過調查，但是我猜會馬上舉手的人並不多，起碼不會大排長龍搶著參加，大部分的人應該會像我一樣，皺緊眉頭、考慮再三、偷看別人、手懸在半空中，不上不下，說「要」嘛，心裡怕怕的，天曉得會遇到什麼可怕的事；說「不要」嘛，又會錯過體驗恩典、領受祝福、信仰成長的機會，怪可惜的。不過我們不必為這種問題苦惱，因為現實生活裡，我們沒辦法自由選擇，正如同不管你喜不喜歡參加學校的暑期輔導，你都得去，不管你要不要報名苦難（恩典）體驗營，你都已經在學員名單裡面了（我不確定這是好消息還是壞消息）。主耶穌會鞭策我們成長，祂不會先問我們願不願意體驗由苦難包裝的恩典，也不會問我們準備好了沒，遇到了就是遇到了，發生了就是發生了，時間到了，你就是該丟掉奶瓶，學習啃起硬梆梆的食物，反正，你就是該長大。

個人就是我。神曾應許：「你從水中經過，我必與你同在；你蹚江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」（賽四三2），乍聽之下實在不可思議，從江河走過，怎麼可能不被淹沒？從火中經過，怎麼可能不被燒著？但在神沒有難成的事，以色列人過紅海，走過約但河，但以理的三個朋友在火中行走，不就印證這個應許是可信的嗎？不過我得羞愧地承認，當我遇到困難、挫折、不順遂的事，沒有一次不擔心、不害怕的，有時候，我會咕噥幾聲，暗暗發個牢騷，問幾個注定沒有答案的問題，例如：為什麼主耶穌要讓我遇到這種事？但記憶中，不管我遇到什麼難關，每一次都是安然度過、虛驚一場，如同搭乘信仰的雲霄飛車，途中雖然高低起伏、落入深淵、穿越

耐人尋味的是，即使主耶穌藉由聖經的

烈火，但最後仍平安抵達終點。走過之後，

千言萬語向我們保證，祂會帶領、保護、看

我如大夢初醒的人一般，不知道自己是怎

顧，我們身邊也不乏活生生的見證，但我們

麼走過來的，事情的發展正如同神所保證的

為什麼不敢面對苦難？原因很簡單，因為我

一樣，主耶穌再一次證明祂的信實和慈愛，

們不信！當門徒和主耶穌在海上遇到風浪，

而之前不慎說出口的蠢話，不僅讓我後悔萬

耶穌睡著了，門徒驚慌失措，急忙搖醒主，

分，也證明我的小信和愚蠢。

喊道：「夫子，我們喪命，祢不管嗎？」門徒會向主耶穌求救，是因為相信祂具有某種神力，所以才會向祂呼求，既然這樣，又何必懼怕呢？更諷刺的是，他們竟然還問：「祢不管嗎？」難道他們認為耶穌真的會眼睜睜看他們溺死？人在壓力之下的思考邏輯千奇百怪，有時根本沒有邏輯可言，我們會怕，是因為不相信主耶穌會為我們解決問題，不信恩典夠用，不信最後的結果會是好

主啊，幫助我們，加添我們勇氣，讓我們能剛強壯膽，勇敢面對眼前的難關；加添我們信心，幫助我們相信祢要我們相信的一切。當患難臨到，求祢開我們的心眼，讓我們能看到祢的同在，求祢保護我們，如同保護眼中的瞳人，將我們隱藏在祢翅膀蔭下，等到災難過去，求祢對我們的靈魂說：「不要怕，我是幫助你的。」

的，不信這個，不信那個，而且基於某些難

好了，再回到原本的問題，如果真的有

以解釋、荒謬、矛盾的理由，有人甚至認為

「苦難體驗營」（又名「恩典體驗營」），

慈愛的主耶穌會坐視不管，任憑最可怕的夢

誰要報名參加？

魘成真，對，這聽起來很可笑，但有人真的

會有這種古怪的念頭……。好啦，我承認那

2010.10 397 期

靈修十勉

文／賴英夫

基督徒能過著神所喜悅、守道行道的生活，乃因平時重視靈性的修養。

「信仰生活化」就是把基督徒所信仰的道理，靈活地運用在日常生活中，亦即過著行道的生活。「生活信仰化」乃是在基督徒的生活中，表現所信所學的道理，過著守道的生活。基督徒能過著神所喜悅、守道行道真理專欄靈修

的生活，乃因平時重視靈性的修養，自我儆醒、力求進步、自我要求，俾更臻完美。保羅在殉道之前的書信中說道：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜

能遮掩許多的罪，而且「遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。」（箴十七 9）。何不做一個寬宏大量的人！

給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7-8）。

保羅曾勸勉我們要有「謙讓的心」，

他之所以敢如此表白，乃因他在生之時，秉

不要比較和計較，因為主再來的日子已經

持追求完全的心。所以他說：「這不是說我

近了，何必為世俗的事那麼操心。當我們

已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追

能謙卑讓步時，就能靠主常常喜樂（腓四

求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。」

4-5）。願神賜給我們謙讓的心，誠如經

（腓三12）。茲以十點互勉，或能提醒我

云：「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣

們自我檢討，以改進生活的態度和為人的風

大的心，如同海沙不可測量。」（王上四

度，而能時刻為主發光發熱。

29）。願我們在為人處世時，度量大一點。

一.宰相肚裡可撐船

二.多說造就人的好話

箴言道：「不可說：人怎樣待我，我也

「心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的

怎樣待他；我必照他所行的報復他。」（箴

甜言，加增人的學問。良言如同蜂房，使

二四29）。冤冤相報何時了？所以經云：

心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴十六21、

「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心

24），同樣要表達一個意思，有的人一開口

去做。若是能行總要盡力與眾人和睦。」

就令人生氣，甚至讓人一段時間憤憤不平；

（羅十二17-18）。所謂宰相肚裡可撐船，

有的人說出話來，卻會令人心悅誠服。這關

度量大一點，凡事忍耐、凡事包容，因為愛

鍵就在乎你的嘴巴是否口出良言，如經云：

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「智慧人的口說出恩言。」（傳十12），能

四.重視效率，更求完美

令聽者有溫馨感，心覺平安喜樂。如果能三思而後言，存著愛心說誠實話，「人因口所

聖徒的品行有一項是「殷勤不可懶惰；

結的果子，必飽得美福……人心憂慮，屈而

要心裡火熱，常常服事主。」（羅十二

不伸；一句良言，使心歡樂。」（箴十二

11）。心裡火熱的愛主，殷勤做服事的聖

14、25），所以嘴巴要甜一點。

工，必能使工作的效率提高；在社會服務，努力認真的員工，必能提高公司的業績；家

「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何

庭主婦有愛家顧家的精神，相夫教子、料理

等美好！」（箴十五23）。良善的口才是

家務，必給家庭帶來幸福。經云：「不先商

真神所賜（參：出四10-12），故當祈求真

議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。」

神，使我們「隨事說造就人的好話，叫聽見

（箴十五22）。若身為主管，理當善用幹

的人得益處。」（弗四29）

部，集思廣益，分工合作，以達工作最高效

三.以同理心為別人設想

率。

保羅勉勵我們：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二4-5）。行動的快慢，在於行動者的個性、習慣和能力；然而，基督徒當有基督耶穌的心，祂為世人的得救設想，甘心離開天上榮耀的寶座，來世上受苦受難，且受死在十架上。可見愛的真諦在於「不求自己的益處」，不單顧自己的需求，卻能為別人設想，以他人的益處為前提。因此，每當要付諸行動與人配合時，務要考慮別人的需求，要行動快一點，以免別人因等

屬靈的教會要使聖工興旺，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈才能成事（亞四6）。是故，聖工的發展，務要全體聖工人員同心合意恆切禱告，才能立竿見影，達成目標。所以保羅勉勵我們：「親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）。願我們能百尺竿頭更進一步，努力做好每一件事，使達到最高果效。

五.多思考、多見識、多智慧

待而著急，也不因我們行動慢而耽誤大事，或浪費別人的時間，這就是愛的行動。「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」（箴三27-28）。行善救人也當考慮時效問題，故要行動快一點，否則受難者延遲就醫，或求救者喪命在天災人禍中，令人後悔莫及。故經云：「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。」（箴二四 11）。既然如此，傳福音救人靈魂的事，你的行動是否也快要一點？

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經云：「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」（箴二二3）。通情達理的人知道衡量狀況情勢，曉得輕重緩急，因此腦筋靈活，看見災禍就立刻閃躲，愚蒙人因無警覺性而受害。多用腦、多思考、多知識、多智慧，如所羅門王以智慧斷案，當兩個婦人都說活孩子是自己的，死孩子是別人的，又無證據可查時，王說「將活孩子劈成兩半，一人分一半。」真正的母親就出現了，願將自

己的孩子給另一位母親（王上三16-28）。

七.盡力去做當做的事

可見神給所羅門王有靈活的腦筋，能以激將法測出誰是活孩子的親生母親，而使案情明朗。

所羅門王曾說：「凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間（指墳墓）沒有工作，沒有謀算，沒有知識。」

耶穌對門徒說：「我差你們去，如同羊

（傳九10）。人生苦短，生命有限，天生我

進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿

材必有用，誠如經云：「各人要照所得的恩

子。你們要防備人……」（太十16-17）。

賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若

基督徒向陌生人傳福音，必須求神賞賜靈敏

有講道的，要按著神的聖言講；若有服事

的眼光，遇到真心想追求真道的慕道朋友，

人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在

則要馴良如鴿，以真誠的態度，闡明得救的

凡事上因耶穌基督得榮耀。」（彼前四10-

要道，作真見證，使了解福音的好處、信仰

11）。我們因常常竭力多作主工，在主裡必

的寶貴；但對無心信主或不良動機的人，則

不落空。你如果有能力和時間，不妨為別人

需腦筋靈活一點，靈巧如蛇，適可而止，

多做一些事。

免得惹事上身。活在見利忘義、詐騙層出的世代，更要求主施恩保守，賞賜靈活的腦

人生以服務為目的，是孫中山先生的至

筋，才不致受騙吃虧。經云：「若有缺少智

理名言。因為「少種的少收，多種的多收，

慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的

這話是真的。」（林後九6）、「諸般勤勞

神，主就必賜給他。」（雅一5）

都有益處。」（箴十四23），不但幫助了別人，也讓自己快樂，故有助人為快樂之本的

六.忘記背後，努力面前「懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。」（箴二六13）。因此，他就拒絕出去工作。人的惰性，使人避重就輕，找理由推三阻四，不去作該作的事；理由一大堆，結果一事無成。事實上，找理由的時間已經夠作不少事了；理由少一點，使人更平安、更喜樂、更積極、更上進。

格言。有生之年，若能發揮恩賜，為人多做一點事，利己益人，一生就不遺憾了。所謂犧牲享受，享受犧牲，神也必紀念。

八.智慧人忍氣含怒「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」（箴十七27，十四

大衛作詩：「因我所遭遇的是出於祢，

29-30）。人帶著血氣，往往因為意見不

我就默然不語。」（詩三九9）。因他知道

同、看法有異，彼此猜疑，或心中嫉妒而發

真神掌管一切。許多事情的發生，雖有人

生磨擦或口角。由於大發脾氣而破壞人際之

的因素，但真正主宰的卻是我們的神。所

間和樂的氣氛，自己不快樂卻影響別人的情

以約瑟才會對十個兄長說：「我豈能代替神

緒。是故，EQ成為現代人重視的就業條件之

呢？……神的意思原是好的，要保全許多人

一。要學習脾氣小一點，加強控制情緒的能

的性命，成就今日的光景。」（創五十19-

力。如何改變暴躁的個性，使性情溫良？不

20）。所以我們不要為自己找理由，乃要忘

輕易發怒又如何才能辦到？怎樣做才能讓心

記背後，努力面前。

中安靜不發脾氣？……這都是靈修的課題。

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「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」

調和，就可知道該怎樣回答各人。」（西四 5-6）

（箴二九11、22）。保羅曾說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加五16）。智慧人順著聖靈而行，就當心中安靜，向神謙卑禱告，祈求聖靈充滿，倚靠聖靈幫助，改變自己的個性。誠如神的應許：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（結三六26）。柔軟的肉心使人性情溫良，不輕易發怒，就能讓自己的脾氣小一點。

九.快快的聽、慢慢的說「你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。」（箴二九20）。愚昧人若有自

十.面帶笑容、使人喜樂「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」（箴十七22）。喜樂能讓人充滿生機，增強抵抗力，戰勝病菌。「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。」（箴十五13）。見面微笑，可將心中的喜樂傳達給對方，帶來愉悅的感覺。「眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。」（箴十五 30），亦即「笑逐顏開使人喜樂；好消息使人心曠神怡。」（現代中文譯本）。要讓自己成為樂觀的人，要讓別人因我們而喜樂，就要微笑露一點，讓周圍的人感受到主愛裡的溫暖。

知之明，就不敢隨意發言，沉默反而帶來平和；言語急躁的人，容易惹事生非，因為「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴十五4）。人往往出口太重，將好話說成壞話，將好事變成壞事。同樣說一次話，表達一個意思，為何用詞要強硬？為何要大聲壓制人？經云：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴十五 1）。所以說話時要輕柔一點，才不會製造緊張氣氛；輕聲的說話，會帶來溫馨的感覺。大衛作詩：「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」（詩三四12-13）。可見平時的說話何其重要！雅各勸我們：「要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（雅一19）。意思就是仔細專注的聽話，三思後謹慎的說話，不隨意生氣，這就是靈修。經云：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽

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結語經云：「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐，禱告要恆切。」（羅十二12）。即使身處患難中，仍要恆切禱告，祈求上頭的能力，使能忍耐度過難關；且在禱告中，生發指望，在指望中有喜樂的微笑。因為使人有盼望的神，因我們的信，必將諸般喜樂平安，充滿我們的心（羅十五13）。願我們常常臉露微笑，做一個喜樂的人。經上保羅的勉勵值得深思：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得著神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」（腓三1316）。願我們百尺竿頭更進一步。

贖罪祭（下）

文／陳恆道主講謝宗豪、黃逸杉編寫

真正能夠赦免、原諒我們的罪，是主耶穌的寶血。

四.獻法（以祭司贖罪為例）（利四1-12） 1.將祭牲帶到會幕門口（利四4）

真理專欄五祭要義

2.按手在祭牲頭上，親手殺牠（利四4）祭司要牽一頭公牛來贖罪，宰殺之前會先按手，這表示我有罪，你沒有罪，我要把罪歸到你身上。殺死這隻牛就代表這死是牠替我死的，血是替我流的。按手就是我依靠你，藉著你的死來拯救我。

所的幔子彈血七次，幔子就是把聖所跟至聖所分開的一塊布，布的裡面就是約櫃，布

祭司犯罪要自己按手，如果全會眾犯罪

的外面正中央就是香壇，香壇跟約櫃是相對

要誰按手呢？全會眾有兩百萬人，是不是每

的，而祭司就要站在香壇跟約櫃的中間，對

個人都來按一次呢？那可就不得了了，這頭

著幔子彈血七次，七次了以後就轉過身來，

牛要被摸兩百多萬次，所以有個規定就是要

抹這個香壇。

長老代替全會眾來按手。《利未記》第四章

4.又把血抹在香壇的四角上（利四7）

14-15節：「會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。」因為長老是代表百姓，所以長老按手等同於全會眾按手。那官長及個人犯罪呢？也是要自己去按手。

3.祭司取些血帶入會幕，用指頭蘸血對著聖所的幔子彈血七次（利四5-6）牛已經殺了，血就接起來，祭司本人要把這個血帶到會幕裡面去。要將血抹在三個地方，如果老百姓犯罪就不必那麼麻煩，只有全會眾與祭司犯罪要將血拿進聖所。在聖

取血抹在香壇的四角，這個跟燔祭完全不同，平安祭也不必這樣。

5.再把血倒在祭壇腳下（利四7）幔子彈血七次，香壇的角也抹血，剩下的再拿出去倒在祭壇的腳下，血就是處理在這三個地方。

6.將脂油和腰子，獻於壇上（四8-10、 31）脂油、腰子，跟平安祭一樣取下來燒在壇上，其他如果是燔祭的話就通通是神的。

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7.將其公牛的皮、肉、頭、腿、臟腑、糞，都要搬到營外燒掉（利四11-12）

民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。」（何四

要將公牛的皮、腿、肉、糞等等搬到營

會滅亡，因為祭司先犯罪了，也巴不得百姓

外去燒毀，因為這是贖罪的牛，雖然說牛皮很有價值，牛肉很好吃，牛頭也不錯，牛腿更好，臟腑也可以吃，但都必須不吝惜的，通通搬去營外燒掉，當然糞是骯髒的也要燒掉。如果是燔祭的話，皮要給祭司，肉、頭、腿洗淨了就擺在祭壇上燒給神，但現在是贖罪祭，這牛是代贖的，是將罪歸到牠身上的，就要拿到營外去燒掉了。2 以上是贖罪祭祭司的獻法。但如果官長還有個人犯罪，公羊或是母羊的那些血呢？

8）。當時的祭司這麼糟糕，難怪這個國家去犯罪。所以一個教會會腐敗，就是從傳道、長老、執事開始，如果這些人也犯罪，也不制止眾人犯罪，那麼整個教會就沒有前途了。所以這個贖罪祭，最可怕的就是祭司犯罪，因此，我們務必、務必求主保守我們，長老、執事、傳道人一個也不能犯罪，當然眾信徒也不可以犯罪。如有誤犯的，我們一定要趕快認罪悔改，免得神的憤怒臨到我們。

只有在祭壇上，不必拿到聖所裡面去。因為祭司犯罪跟全會眾犯罪影響太大，所以血

8.小結

要帶到聖所裡面去，整個肉都要燒掉；然

總結上述獻祭的方法，每個祭司每天都

而如果血只有在祭壇，那麼贖罪祭的肉，祭

先要為自己贖罪，然後再為百姓贖罪，但主

司是可以吃，這是有分別的；相反地，如果

耶穌已經先為我們贖罪了，一次獻上就永遠

血帶到聖所裡面去，那塊肉就完全不能吃，

有功效。所以今日，在主已經替我們死的大

《利未記》第六章26節：「為贖罪獻這祭的

原則之下，只要我們天天能夠把不義的言行

祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡

向主真心承認，切實悔改就可以得到赦免。

吃。」同章29-30節：「凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。」所以肉可不可以吃，要看血有沒有帶進聖所去贖罪。

《希伯來書》七章26-27節提到「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，

在何西阿先知的時代，有些祭司很可

就把這事成全了。」九章11-12節：「但現

惡，他讓百姓一個一個去犯罪，等到犯罪之

在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，

後再告訴他們：「你犯罪了，要來贖罪。」

經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、

這樣他們就有祭肉可以吃了。百姓犯罪，他

也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢

們不先提醒，等到犯罪才跟百姓講：「你犯

的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成

罪了。」然後享用這些祭肉，因此神在何西

了永遠贖罪的事。」

阿先知的時代就大罵這些祭司：「他們吃我

註 2.拿去營外燒掉，與一般在壇上祭禮的「燒」字並不一樣。

2010.10 397 期

十章的10-12節也說：「我們憑這旨

所以今天在教會裡面，聖職人員當然不

意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就

能犯罪，因為犯罪影響很大。教會的長老、

得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻

執事犯罪，不但是停職、革職，還要寫公文

上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督

通告全教會：「某某執事被停職了，這個

獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下

執事到你們那邊去的時候，就不准請他領

了。」這些信息對我們來講都是很值得高興

會。」必須勞費周章的通知，因為他是聖職

的，因為主耶穌一次獻上自己，就完成了永

人員，是終身職的聖職人員，他犯罪所造成

遠的贖罪祭，既然是這樣子，我們今天就是

的影響很大，所以總會必須發文給全國的教

靠著主耶穌的血，不管甚麼罪，只要是誤犯

會。但相對的如果一個信徒犯罪，總會就不

的，不是至於死的，都能夠得到原諒。

必通告全國了，只要這個教會知道就好了。

五.屬靈的教訓

因此贖罪祭要奉獻的時候，祭牲的貴重就知道這個人的身分是比較尊貴的，影響比

1.地位越高，所獻祭牲的價值也越大；表示責任大，影響也越大（路十二4748）從贖罪祭來看，身分越尊貴，犯罪所獻的祭牲，價值也越大。表示身分尊貴，責任越重大，影響也越大，故其贖罪之代價也越

較大的。所以盼望在教會裡面，老信徒、負責人、長老、執事要作全體信徒的榜樣，這樣才不會因為個人的犯罪來影響全教會。

2.帶血入聖所，彈血在幔子上七次（利四 5-6）

高。《路加福音》十二章47-48節：「僕人

表示依靠主的寶血，來到神面前，將所

知道主人的意思，卻不預備，又不順他的

犯的罪，完全（七次）承認，卸給主（來十

意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知

20；約壹一9）。

道的，做了當受責打的事，必少受責打；因

對著幔子彈血七次，這是甚麼意思呢?

為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多

先談幔子，幔子就是主耶穌的身體。《希伯

要。」一個僕人，他如果了解主人的意思，

來書》十章19-20節：「弟兄們，我們既因

可是卻不準備，那麼他要多受責打；但是這

耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給

個僕人，如果不知道主人的意思，所以沒有

我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，

去準備，他可以少受責打。

這幔子就是祂的身體。」祭司犯罪的時候，

意思就是告訴我們：一個信徒道理越懂

要進入聖所對著幔子彈血七次，表示靠著主

越明白，那麼他犯罪，他要付出的代價就越

耶穌的寶血，來到神的面前，完全的承認。

高，比如說一個信十年的信徒犯罪，跟一個

七就是完全，將自己的罪完全的承認，完全

信一個月的信徒犯罪，誰的罪大呢？當然老

卸給主。那這樣子，你才能得到主耶穌完全

信徒，因為他受洗很久了；如果長老、執事

的赦免。

犯罪跟信徒犯罪比起來誰的罪大？當然是長老、執事。為什麼說祭司要用公牛，而百姓用母羊就可以了呢？價值相差很多，就是因為他的身分不同。

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3.把血抹在香壇的四角（利四7）香壇表示祈禱的地方（啟八3-4），就是依靠主血，向神多方禱告（來四1516）。

4.把血倒在祭壇腳下（利四7）：在主的十字架下，謙卑認罪求寬宥。祭壇就是基督的十字架，為什麼要倒血在壇下？就是謙卑的在主耶穌的十字架救恩下，求主來憐憫我、原諒我。今天我們只要

祭司在幔子彈完後要轉過身來，後面有一個香壇，香壇的四個角要抹血。香壇就是禱告，《啟示錄》八章3-4 節：「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面

謙卑地來到祂面前求施恩，我們的罪才能夠赦免。其實以前公羊、公牛的血都不能真正完全赦免人的罪，那只是一個代表，真正能夠赦免、原諒我們的罪，是主耶穌的寶血。在新約時代，就是靠著耶穌的血，我們的千罪萬罪才能洗淨。

前。」這裡說的金壇，就是香壇。在聖所外是銅。可是聖所、至聖所，裡面的東西都是

5.獻脂油和腰子於壇上（利四8）：與平安祭相同

黃金的，所以進去右邊陳設餅的桌子是黃金

6.棄於營外之公牛的一切（利四11-12）

面的器具都是銅做的，所以祭壇、洗濯盆都

的，左邊的金燈臺也是金的，中間的金香壇也是金的，再進去的約櫃還是金的。

皮表外貌、面子、自義、虛榮。肉表血肉、血氣、情慾（羅八6）。頭表居首，好

所以這很好分別，聖所、至聖所裡面都

為首、情自高（路十一43-44；約叁9）。腿

是金的，外面都是銅的。而抹血在香壇上就

表犯罪的腳（行為）（箴六18）。臟腑表心

是依靠主的寶血，向神多方的懇求、禱告，

中的邪念惡毒（可七20-23）。糞是臭氣，

因為主耶穌的寶血是有功效的，在主耶穌的

表一切盈餘的邪惡（雅一21）。拿到外面燒

面前懇切禱告，主就原諒、施恩。所以《希

掉，表示勿留一點邪惡於心中或教會內（申

伯來書》四章16節才說：「所以，我們只

二三9-14）。

管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

贖罪的公牛除了上述第5點所提及的，其餘剩下的一切，要丟棄在營外燒毀。燒掉

約櫃裡面的三樣東西，就是兩塊法版、

公牛的這些東西代表甚麼呢？燒掉公牛皮，

嗎哪，還有亞倫發芽的杖。而約櫃上面有一

代表外貌、面子、自義、虛榮，皮就是表

個蓋子叫做施恩座，施恩座的前方就是香

皮，因為這是死愛面子、自義、虛榮、偽裝

壇。因此，就是要我們藉由禱告，向著施恩

的皮，這樣的皮就要拿去燒掉。所以一個人

寶座上的神來懇求。

犯罪，就不要再顧面子的問題而不認罪，要將骯髒的表皮拿去燒掉，從此之後就不要作

所以，我們來到施恩座的面前，就是來

表面工夫了。

到主耶穌的面前懇求祂施恩；抹血在香壇的四角，就是藉著禱告，依靠主的寶血，祈求神的恩典。

2010.10 397 期

肉代表血肉、血氣，肉體的情慾，也要拿去燒掉，因為這些肉，在贖罪祭中滿身都

是罪，所以要拿去燒掉，治死情慾。靠著聖靈，把屬血氣肉體的情慾通通治死。牛頭代表好為首、自高自大、愛作頭。現在既然要贖罪，當然要把那自高自大的頭拿去燒掉，不但是砍掉還要燒掉，否則的話罪不蒙赦免。有些人的性格很奇怪，明明不適合，還是要作頭，難怪有句話說：「寧為雞頭，不做牛後」。《讀者文摘》曾經記載一件很有趣的事：有幾個殘缺的人，一個比一個驕傲。一個是瞎子，一個是瘸子，一個是禿子，一個是麻子，都很不好看。這四個人走在一起，一個比一個驕傲，大家都想作頭。於是，瞎子就跟其他三個人說：「我目中無人啊。」那個瘸子一腳一高，一腳一低，也不服氣地說：「我這個人是個舉足輕重的人物！」禿子聽了更不服氣地撐著一把傘說：「我這個

最後是糞。糞是代表臭物、臭氣，就好像《雅各書》一章21節所說：「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」盈餘的邪惡，那就是惡，甚麼是多餘的呢？就像神造我們兩隻手，我們偏偏要有第三隻手，就是扒手、打手；造我們兩個眼睛，但偏偏我們有第三個眼，斜眼看人低、紅眼，甚至於淫亂的眼。神造的是恰好，偏偏有人就是要做出一些多餘、不好的，這也要拿去燒掉。拿去營外燒掉，代表的是完全的除淨並燒毀，不要留一點點在我們心中或在教會裡面。我們的心就是營，拿到營外燒掉，就是把骯髒的、不好的，從心中趕出去；意思也是把這些從教會趕出去，讓這個營聖潔，這樣才能夠討神的喜悅，這就是贖罪祭。

人是無法無天。」最後那個麻子，不屑地笑了笑，說：「我這個人是死不要臉的啦！」這四個殘缺的人，竟然都大言不慚，這就是人的劣根性：「再怎麼笨我還是很偉大，所以寧做雞頭，不為牛後。」而在今天教會裡面，有些人有恩賜，但是自高自大好為首的就不好了。那腿呢？表示犯罪的行為。因為在燔祭的地方，腿是要擺在祭壇上，那是好行為。可是現在是犯罪的行為，所以是骯髒的要拿去燒掉。臟腑是心中的邪念，在燔祭中臟腑是擺在祭壇上，表示潔淨的心思意念，非常好的心地要獻給神。但現在是贖罪，所以這個臟腑變成是邪惡、惡毒、骯髒的心思意念，都要拿掉。

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第四單元第二集

所羅門箴言

（二六-二九） 17-28

第二十八章

文／邱義雄

（下）

真理專欄箴言釋義

全心信靠主的人，遵守神的命令，……，必蒙神賜福，萬事亨通，福澤無窮。

「背負流人血之罪的」就是染滿血腥

17節：背負流人血之罪的，必往坑裡奔

的殺人犯，他犯罪之後良心忐忑不安，不

跑，誰也不可攔阻他。

論逃往何方，都會坐立不安，惶惶不可終

《現代中文譯本》譯為：犯殺人罪的，是在

日；這就是該隱殺死亞伯之後的處境（創四

自掘墳墓，不必去阻止他。

9-15）。身負血債的人何等可憐，他步步奔向死亡，自掘墳墓，無論逃往任何地方，無

《當代聖經》譯為：染滿血腥的人必流浪至死，人不可收留他。《思高譯本》譯為：身負血債者，雖逃至死地，也無人搭救。

人會加以援手收留幫助他。殺人是極重的罪，因此神頒布誡命叫人「不可殺人」（出二十13）；彼得拔刀將大祭司的僕人砍了一刀，主耶穌立即對他說：「收刀入鞘罷！凡動刀的，必死在刀下。」（太二六51-52）

經上說：「流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」（創九5-6），舊約律法規定，凡故意殺人的必被治死，報血仇的（死者的親屬）有權在遇見時殺他；惟有誤殺人的可以逃至「逃城」得到庇護，等到受膏的大祭司死了，才可以回到他所得為業之地（民三五 16-28）。

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18節：行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。《現代中文譯本》譯為：行為正直的，得保安全；行為詭詐的，必然跌倒。《思高譯本》譯為：行走正路的，必安然無恙；愛走曲徑的，必墮入陷阱。這則箴言與十章9節內容類似，行動正直的與行事彎曲的有不同的結局。行動正

直的人，心中敬畏神（箴十四2上），思想

屋福祉；急於致富的人，將難免無過！

言語都是純正，以神的旨意為依歸，凡事

（20）。眼睛貪婪的人，匆匆急於致富；

以榮神益人為目的。這樣的人，必蒙神保守

豈知貧乏窮困，即將臨他身上（22）。

拯救，步步安穩，惡者也無從攻擊他（參：詩二三3-4）。行事彎曲的人，心地詭詐，不走正路愛走曲徑，最後必因自己的罪惡跌倒，爬不起來（墮入陷阱）。智者勉勵

這兩節經文都提到「想要急速發財」，也斥責那些貪婪的人，以非法不義的手段急於致富，結果是貧乏窮困，難逃懲罰。

我們：「要修平你腳下的路，堅定你一切

「惡眼」指吝嗇、貪婪的人，見錢眼

的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪

開，唯利是圖，一心想走捷徑大發橫財，以

惡。」（箴四26-27），因為「那偏行彎曲

圖享樂。這種人不擇手段，甚而作奸犯科，

道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出

亦所敢為。錢財乃神所賞賜，人只不過是神

去受刑。」（詩一二五5）

的管家，不要貪心「想要急速發財」，以

19節：耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。《現代中文譯本》譯為：勤勞的農夫糧食充足；浪費光陰的人難免貧窮。這則箴言與十二章11節類似，只是下半節追隨虛浮的結局不同。「耕種自己田地的」指那些殷勤工作留心自己事業的人，

不正當的手法奪取錢財，無論是賭博、簽彩券、偷竊、詭詐生意或侵佔等等，都是神所憎惡的。這些「不勞而得之財必然消耗」、「起初速得的產業，終久卻不為福。」（箴十三11，二十21）。亞干貪財取了當滅的物，其結局是被眾人帶到亞割谷，用火焚燒他所有的，並用石頭打死他（書七21、 25）。

無論士農工商，必吃勞碌得來的，必要享福

錢財雖有無限的吸引力，但君子愛財，

（詩一二八2）。「追隨虛浮的」指那些不

取之有道，發財並不是罪，但要循規蹈矩走

務正業、遊手好閒、浪費光陰、好吃懶作、

正路。「耕種自己田地的，必得飽食；追隨

好逸惡勞的人，最後必一貧如洗，飽受窮乏

虛浮的，足受窮乏。」（箴二八19），「誠

之苦（箴十4-5，十九15，二三21）。

實人」言出必行，信實不欺，絕不茍且含糊

20節：誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。 22節：人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏

行不義之事，這種人必蒙神賜福財源廣進，滿有幸福，滿屋福祉。 21節：看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。

必臨到他身。《現代中文譯本》譯為：誠實人滿有幸福；想發橫財的，難逃懲罰（20）。貪婪的人急於要發橫財，卻不曉得貧窮就要臨到（22）。《思高譯本》譯為：忠誠篤實的人，將滿

《現代中文譯本》譯為：心存偏私不對；但有些法官竟為了一點點賄賂而枉法。《當代聖經》譯為：收受賄賂，偏袒徇私，實在不該；為求小利，枉屈法紀，更是有罪。

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《思高譯本》譯為：顧及人的情面，原非一件好事；但為一片麵包，人卻陷身不義。因收受賄賂，看人情面，偏袒徇私，而造成審判不公，實在不該。摩西的律法早有詳細的規定（出二三2-3；利十九15；申十六18-20），約沙法王在國中遍地的堅固

為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。」（菜根譚） 24節：偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。《新譯本》：偷竊自己父母財物，並說：「這不是罪過」的，這人是與強盜一夥。

城設立審判官，在他們就任之前特別交代，「你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶

古人說：「盜亦有道」，如無法具備

和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受

聖、勇、義、智、仁，就不能成為大盜

賄賂。」（代下十九5-7）

（見：莊子‧外篇‧胠篋第十）。可見強盜也講道德仁義，所以按常理他不會偷竊自己

《箴言》的作者多次提出警告，審判不可看人的情面（箴十八5，二四23-24）。「一塊餅」微乎其微的東西，指一件小小的

父母的財物。但若如此行，還強詞奪理說：這不是罪過。這種不肖子簡直是土匪與強盜一夥，罪加一等，該受嚴厲的懲罰。

禮物，法官竟為了一點點賄賂就網開一面，以曲為直，屈枉無辜，是嚴重損害正義，也是耶和華所憎惡的。

主耶穌責備文士和法利賽人，沒有照道理奉養父母，卻推說已將金錢拿去奉獻了，就可以不孝敬奉養父母（可七10-12）。孩

23節：責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。《現代中文譯本》譯為：規勸別人的，往往比專說諂媚話的，更受愛戴。《思高譯本》譯為：責斥他人的，終比奉承的，更得人愛戴。責備人的話皆屬逆耳忠言，起初使人感覺難受，不太中聽，甚至受人鄙視；但事後回想，必發覺乃是金玉良言，使人得益且令人感激。諂媚的話非常動聽，起初聽了覺得很受用，但事後發現，這些奉承的話，不但無益，且害人不淺（參：箴二七5-6、

子從父母承受產業，竟然在得到財產之後棄父母於不顧，不供給父母生活上的需用，不管父母的死活，這種不孝敬之子，豈不是與強盜同類嗎？請記住「要孝敬父母，使你得福，在世長壽；這是第一條帶應許的誡命。」（弗六2-3） 25節：心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。《現代中文譯本》譯為：自私製造紛爭：信靠上主福澤無窮。《當代聖經》譯為：傲慢的人，挑起紛爭；信靠主的人，必定萬事亨通。

9）。大衛聽了拿單先知責備的話，立刻認罪悔改說：「我得罪耶和華了」（撒下十二 7-13）；羅波安喜歡聽那些與他一同長大的少年人諂媚的話，結果失去了一半江山（王上8-20）。古人說：「寧為小人所忌毀，毋

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《思高譯本》譯為：貪得無厭的人，必引起爭端；信賴上主的人，必心安理得。這則箴言是對20和22節貪婪想發橫財之人的回應。心中貪婪的人貪得無厭，以非法

途徑致富，很容易激起爭端；因為任何人皆

借糧給他，也不可向他多要」、「在耶和華

不會同意別人以巧取豪奪的手段掠取錢財。

你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你

例如：以詭詐的天平和兩樣的升斗作生意，

弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著

一旦被顧客發現必引起爭端。全心信靠主的

手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，

人，遵守神的命令，循規蹈矩、秉公行事，

照他所缺乏的借給他，補他的不足。」（利

正直不欺，必蒙神賜福，萬事亨通，福澤無

二五25-37；申十五7-8），這是慈惠愛心的

窮。

行動。主耶穌也教訓我們：「施比受更為有

26節：心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。

福。」（徒二十35），樂善好施的，必蒙神紀念報答。「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還」、「有施散

《現代中文譯本》譯為：愚昧人一意孤行；聽從明達人的，必得安全。《當代聖經》譯為：自以為是的，是愚昧人；行事明智，必蒙拯救。「心中自是的」，自以為有智慧、聰明

的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤」（箴十九17，十一24-25）。「佯為不見的」，就是對窮人視若無睹，這種塞耳不聽窮人哀求的，他將來向神

和能力，所行所作的全都正確，而對於別人

的呼籲也不蒙應允（箴二一13）。

所提供的意見卻聽不進去，並且一意孤行。

28節：惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義

這種自高自大的人是十足的愚昧人。「憑智

人增多。

慧行事的」專心仰賴神，不倚靠自己的聰明，按部就班順服神的指引（箴三5-7），走穩健的道路（參：18）。「智慧必使你行善人的道，守義人的路。」（箴二20） 27節：賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。

《現代中文譯本》譯為：壞人當權，人人躲藏；他們敗亡，義人再起。《思高譯本》譯為：惡霸當道，人人走避；惡霸滅亡，義人興旺。本節經文與12節和二十九章2節意思相

《當代聖經》譯為：樂善好施的，必會一無

近，都是強調國家的興衰與執政掌權者有

所缺；對窮人視若無睹的，必飽受咒詛。

關，暴虐的君王好像吼叫的獅子、覓食的熊，人見人怕，惡霸掌權，政治敗壞，人民

《思高譯本》譯為：樂施濟貧的，決不會匱乏；視若無睹的，必飽受咒罵。

四散走避，義人也消聲匿跡。惡人敗亡，義人必興起，「除去王面前的惡人，國位就靠

關於「賙濟貧窮」，在摩西的律法有詳

公義堅立」、「王因仁慈和誠實得以保全他

細規定：「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，

的國位，也因仁慈立穩」（箴二五5，二十

手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，

28）。

像外人和寄居的一樣。不可向他取利，也不

在《禮記‧檀弓下》有這樣描述：孔子

可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄

過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而

與你同住。你借錢給他，不可向他取利；

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聽之，使子路問之，曰：「子之哭也，壹似

人若行惡害人，必怕人追究報復，就常

重有憂者。」而曰：「然。昔者吾舅死于

常提心吊膽。又因良心有虧，庸人自擾，

虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。」夫子問：

雖無人追趕也逃跑。該隱殺了亞伯，受神

「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子

咒詛，心中忐忑不安，他對神說：「你如今

曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」

趕逐我離開這地，以致不見祢面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」（創四

心得分享兩種躲避

14）。我們若是能真正明白惡人心中沒有平安，不但害怕人的報復，也怕神的審判，就

1.人躲避人（1）人只要行惡，神安在人心中的是非之心就會起作用，以致時常有控告的聲音在其中。因此，犯罪的人雖無人追趕，他也會逃

再也不會為作惡的心懷不平了（詩三七1、 8-10）。

2.人躲避惡人（12、28）

跑。亞當和夏娃違背神的命令，吃了分別善

國家的興衰與執政掌權者有關，義人執

惡的果子。天起了涼風，耶和華神在園中行

政秉公行義，政治修明，社會必有正義與

走，他們兩人聽見神的聲音，就藏在園裡的

和平。各人善盡己職，各取所需，和諧相

樹木中躲避神（創三8）。

處，其結果必然是國泰民安。反之，惡人興起作官掌權，作威作福，貪財枉法，橫行邪惡，其結果是義人消聲匿跡，眾叛親離。羅波安繼承其父所羅門為王，偏聽少者之計施行暴政，以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列人都回自己家裡去了（王上十二8-16）。「義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。」（箴二十九2）。惡人興起，作威作福，邪惡盛行，人見人怕，義人必然消聲匿跡（躲藏起來）。反之，惡人敗亡，義人再度興起，人都歡呼（箴十一10下）。

2010.10 397 期

看著日益增多的特別聚會人數，擔心待會兒的餐食不夠，心裡開始盤算著：誰有資格留下來吃豐盛的大餐，誰又該拿著60元便當走人。「就那兩個特有『氣質』（布衣便履）的，有聚會就來吃喝，我不想讓他們用餐。」馬大忍不住的撇撇嘴角，一臉受不住的「無奈」表情。「還有，那來工作，不是來特別聚會

天使走過人間

今天，馬大很忙亂。

文／杜凡

的，也不干我們的事。」說罷，眼睛咕嚕咕嚕轉著，東瞧西看的，要揪出可能的漏網之

信仰專欄彩繪人生警世篇

魚。「另外，那個突然帶著兒女來參加聚會，也不是我們該負責的。」……終於，大勢抵定，馬大稍稍放下心來，整整臉面，進行著下一波的打點。「ＸＸ，慢點走呀，餐廳備有中餐，別

經云：聖徒缺乏要幫補；客要一味的款

客氣，和媽媽一起留下來用餐嘛……」擁華

待（羅十二13）。

屋的Ｂ君，被馬大拉著，顯得全身上下好不

我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌

自在，只能哈腰點頭，當上快閃一族。

基督，便不可按著外貌待人。若有一個人

「ＯＯ，等一下記得來用餐喔，我們已

帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的

經算你一份了。」穿美服的Ａ姊妹，平常排

會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進

場不小，這時得到馬大的註記為自己人，心

去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：

中真是莫名的歡喜呀～

請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在

接近中午時分，經過馬大這麼掐頭去尾的呼攏打點之下，放眼望去，會堂裡，待會兒可以上桌吃飯的，盡都衣著光鮮、跺地有聲的佳人才俊，心中好不痛快啊～日光之下，真無新事；世人竟在眼前演了一場《雅各書》中「腳凳下邊」的名劇，超震撼！諷刺的是，神無聲的在《創世記》裡提醒著：天使走過人間，亞伯拉罕及時接待，得了孩子，得了福分；想必，馬大的心中，天使的畫像必然閃著金光，身上散發著香氣，並有佳形美容吧！

那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？（雅二1-5）這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了（太二五40）。人生長河中的片刻考驗，您把握了嗎？主啊！赦免我們；因為我們所做的，我們不曉得。

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聖工伴我成長

IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

上 (

) 文／小麥子圖／安其

甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 Serve wholeheartedly, as if you were serving the Lord, not men.

期

聖工，所指

的是與敬拜神有關的工作。一般而言，都會被侷限地定義在只與教會裡有關的事奉工作。基督徒最大的使命是要把福音傳遍萬民，以及牧養主的羊，只要與這些事有關，即使不在會堂之內，也都屬於聖工的範疇。廣義來說，乃是一切與信仰有關的服事。聖工最主要的目的，是為了榮耀神，只要能榮耀神的工，是不分貴賤的，但一定要合乎聖潔的原則。如果，作聖工的人不能自潔，多數時候不但不能得神的喜悅，還可能會害自己或他人跌倒。所以，羨慕聖工的人，應當是要能隨時保守自己，也隨時存著只為主活的心志，而不是為了榮耀自己，彰顯自己。

雖然人人都可以羨慕聖工，但並非每個人都領受了相當的恩賜或才華。羨慕聖工，也要隨時注意充實自己，除了一切在服事上所需的技能之外，更要能把基督的道理，豐豐富富地存在心中。也要體認到在教會作聖工，乃是回應神的呼召，報答神的大恩，而不是尋找屬於自己的舞台，要把人帶到教會，帶到神的面前，而不是帶到自己的面前。所以教會的事工，只要是自己能力所能擔任的，工作機會來了不要推辭；如果神有安排更好的人選，也能樂意接受，一切都是為了讓神得到更大的榮耀。

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甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 Serve wholeheartedly, as if you were serving the Lord, not men.

聖工伴我成長(上)

何謂聖工文／鄭啟清圖／安其參加聚會，乃是親近主、敬拜主；縱然別人得罪你，但是主並沒有得罪你，所以不要因人而意氣用事。

所謂聖工，應該是指與敬拜神有關的事奉工作。聖就是聖潔（Holy, Hagio）與成聖（true holiness, sanctify）。聖潔在聖經的原文，無論是希伯來文或是希臘文，都有分別為聖的意思。對基督徒而言，分別為聖在消極方面，指的是脫離罪惡；積極方面，指的是奉獻給神和順從基督。舊約和新約的聖潔觀沒有什麼差異，只是重點有所不同。舊約強調的是禮儀和道德上的聖潔，而新約強調的則是內在的轉化和更新（利十10-11；來十10；帖前五23）。所以狹義的聖工定義，限於教會有關的事奉，而廣義的聖工定義，乃是一切與信仰有關的服事。

一.聖工是否有分貴賤？使徒保羅曾提醒提摩太：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）。聖工似乎有貴賤之分，但是從舊約聖殿的服事來看，每一項工作都很重要。祭司要穿上細麻布衣服獻祭，然後把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；隨後要脫去這衣 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

服，穿上別的衣服把灰拿到營外潔淨的地方處理（利六10-11）。聖殿服事的每一細節都是輕慢不得，亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火、加上香，在神面前獻上凡火。這是神沒有吩咐他們的，因此，就有火把他們燒滅（利十1-2）。

▲同樣在田地勞碌工作的農夫，一個只想到收成的稻穀，另一個則懂得思想神的偉大，雖然身體勞累，但充滿了感謝與喜樂，讓他的工作能榮耀神。

2010.10 397 期

我們也常用這種標準，來檢查一個家庭

三.聚會就是作聖工

或是最高級的旅社，除了查看最漂亮的客廳是否打掃整潔之外，當然要看看廚房及衛浴

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣

間是不是很乾淨。所以聖工看起來的確有尊

了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨

貴（穿上細麻布衣服獻祭）與卑賤（穿上粗

近，就更當如此。」（來十25）。教會有

衣處理善後工作）之分，但實質上都是很重

各種聚會，大家聚集在一起，同心敬拜神，

要的。

彼此相交，使我們的靈命長進，滿有豐盛的生命，榮耀真神也助益別人。有些人可能為

二.台上、台下的聖工

了作生意、想要多賺些錢財，卻忽略了參加聚會，便逐漸失去信心，如保羅的同工底

《以弗所書》所談到的各種職分：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗四11）。這些都是台上的聖工，若想要做這些工作，也就是羨慕聖工，首先要充實自己，當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感（提前三1）。人若想要得長執的職分，

馬，因為貪愛世界，就離開保羅往帖撒羅尼迦去了（提後四10）。「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六 9-10）。主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）

就是羨慕善工，品格上必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，

有些信徒停止聚會，是因某些事彼此相

有愛心樂意接待遠人，善於教導；能管理好

爭，而有嫌隙；或因長執及同靈對他們忽

自己的家，使兒女凡事端莊順服（提前二

略，或沒有人問安，而產生誤會，以致停止

1-5），才能照顧信徒、管理神的教會。當

聚會。參加聚會，乃是親近主、敬拜主；縱然

時的使徒教會，神設立使徒、先知、教師，

別人得罪你，但是主並沒有得罪你，所以不

行異能的，得恩賜醫病的，幫助人的，治理

要因人而意氣用事。因為愛就是凡事包容、

事的，說方言的，都是要造就教會、造就別

凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐（林前十三

人（林前十二28）。

7），「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」

所以台下的聖工，也就是支持這些工作，達到造就教會、造就別人的目的。使徒教會由信徒們選出七位有名望、受聖靈充

（弗四32）。參加聚會能藉著聽道、見證和禱告，得著屬靈的力量，彼此在靈裡交通，互相得幫助，所以參加聚會就是作聖工。

滿，又有智慧的人來負責「膳食」（徒六 3），以便分工事奉。起初是要協助使徒，

四.關懷的聖工

但隨著教會的發展，漸漸參與教導及傳道的工作。在過去教會的膳食、清潔打掃也是重

「多加」的復活是一件很感人的故事，

要的事，現在教會規模更大，有更多的事需

多加是希臘名字，相當於希伯來文的大比

要很多人參與。除了領會證道之外，都是屬

大，是羚羊的意思。她廣行善事，多施賙

於台下的聖工。

濟，當時，她患病而死，有人把她洗了，停

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甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 Serve wholeheartedly, as if you were serving the Lord, not men.

在樓上。「呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：『快到我們那裡去，不要耽延。』彼得

聖工雖然是指與敬拜神有關的事奉工

就起身和他們同去；到了，便有人領他上

作，但是最主要的目的，就是要榮耀神。加

樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她

爾文認為，基督徒生活的中心就是回應神的

們同在時所做的裡衣外衣給他看。彼得叫他

召命，因此無論所從事的工作是什麼，由信

們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：

仰的角度來看，都是要對神負責。這亦與宗

『大比大，起來！』她就睜開眼睛，見了彼

教改革時期馬丁路德的召命觀相互呼應，認

得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖

為各行各業都是神的召命，都是貴重而無卑

徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。」

賤可言。這改變了當時十六世紀社會階層分

（徒九36-42）。這些貧窮的寡婦們，將她

明的看法，當時一般人都認為神職人員高人

們身上所穿的裡衣和外衣都指給彼得看，表

一等，惟獨他們才是被呼召的。

明多加對窮寡婦們的慈愛，縫製衣服給她們穿。多加為慈善事工留下了一個很好的榜樣，當時在約帕，也因為彼得行神蹟使多加從死裡復活，消息傳遍了約帕地區，「有許多人信了主」。如今，「多加」一詞，代表某種慈善組織進行關懷的行動。

只要我們順從自己所得的召命，無論什麼工作，在神心目中都是有價值和重要的，也沒有所謂卑賤的工作。無論人的職業是木匠、農夫、工人或其他的工作，人都要視其工作為神聖的召命，絕不會妨礙信徒見證基督的完全。其他宗教對工作觀的教導，也有

主耶穌說：「當人子在祂榮耀裡、同著

類似的看法。例如同樣在田地勞碌工作的農

眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座

夫，一個只想到收成的稻穀，而付出很大的

上。……祂要把他們分別出來，好像牧羊

辛勞，他僅僅得到溫飽的需求。另外一個則

的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，

懂得思想神的偉大，一方面努力工作，一方

山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你

面讚美神的奇妙，讓五榖菜蔬生長，雖然身

們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為

體勞累，但充滿了感謝與喜樂，讓他的工作

你們所預備的國；因為我餓了，你們給我

能榮耀神。

吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見祢餓了，給祢吃，渴了，給祢喝？甚麼時候見祢作客旅，留祢住，或是赤身露體，給祢穿？又甚麼時候見祢病了，或是在監裡，來看祢呢？』主要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』（太二五3140），所以關懷人的聖工，既然是主的吩咐，我們應該樂意去行。

五.為榮耀神的工作

2010.10 397 期

結語聖工是與信仰有關的服事，雖然並不分貴賤，但一定要合乎聖潔。現在教會有很多的工作，除了台上的領會、證道之外，都是屬於台下的聖工，需要大家參與。參加聚會，能得到屬靈的知識與力量，彼此在靈裡交通，互相得到幫助，所以參加聚會就是作聖工。最重要的聖工，就是有愛心、能關懷別人。不論我們從事那種職業，都是神的安排，使我們見證基督、榮耀真神。

聖工伴我成長(上)

聖工心理學文／呂日星圖／安其在教會作聖工，乃是回應神的呼召，領受神的憐憫，而不是尋找自己的舞台。

「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己

IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓二3-4）。這段經文提醒了信徒從事聖工必備的心理素質：單純的動機、謙卑的靈與關懷他人的心。換言之，只有當我們擁有成熟的心靈，基督已經成形在我們心裡，我們才能夠在健康的心理狀態下從事聖工，榮神益人，在愛中建立自己。因此本文嘗試以負面表列的方式，談談如何透過靈修與心理學的素養，以健康的心靈來從事聖

▲信徒表面上雖有互動，卻以「尊重他人」為藉口，大家毫無彼此為鏡的膽識，讓每個人「盲目的我」，繼續阻礙教會的成長。

工。

一.「盲目的我」是所有聖工障礙的總病根心理學知名的「周哈里窗戶理論」（Johari Window）指出，每個人的內在都像一扇窗，分成四個區塊。1其中第三個區塊就是「盲目的我」：別人看得到、自己卻看不到的部分。少數安息日領會人員，喜歡拖延講道時間，經常性的造成聚會延後結束，又屢勸不聽，所有信徒都知道他對地方教會造成的困擾，只有他自己不知道；有人喜歡在講道中數算自己家族的榮耀，所有信徒都知道這樣的講道內容不妥，只有他自己不知道。少數牧者，已經有一大群信徒對他議論紛紛，只有他自己感覺良好。如果信徒不認識自己，不能在神面前謙卑下來，貿然擔任教會重要聖工，必然造成以上所提種種聖工所衍生的亂象。

註 1.周哈里窗戶將人的心靈世界區分為四個區塊。

別人知別人不知

我知公開的我隱私的我

我不知盲目的我潛意識

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「認識自己」對聖工人員的重要性，先

習，認識投射作用等各種心理機制，透過心

知以賽亞的遭遇是個範例。他在異象中面對

理學的素養讓我們更認識自己。讓「認識

威嚴的神，頓悟自己的虧欠：「禍哉！我滅

神」與「認識自己」發揮相乘效應，讓我們

亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇

藉著更健康的心理狀態催化靈命的成長。

不潔的民中，又因我眼見大君王──萬軍之耶和華。」（賽六5）。只有他深刻認識自己生命的虧欠，又藉著神彌補這虧欠，最後他才有勇氣回應神的呼召：「我在這裡，請差遣我！」（賽六8）

二.貪圖虛浮的榮耀，是事工安排的牽絆關於貪圖虛浮的榮耀，第一，就是曝光度的誘惑。領會人員站在高高的講台上對

因此我深信，信仰之旅若缺乏「認識自

眾信徒宣講，其成就感不言而喻，有人因

己」這段歷程，靈命絕對不可能成長，更無

此強求領會工作，甚至要求在安息日領會；

能成為稱職的聖工人員。為何許多聖工人員

詩班指揮的光環，使人羨慕；甚至連投稿教

不認識自己？第一，沒有經歷試煉。試煉是

會期刊，都牽扯到曝光度的誘惑。如何避免

神讓我們認識自己的祕密武器，也是從天而

進入這誘惑？就是認識自己：「我以神使者

降的神祕禮物。許多信徒經過試煉之後，突

的身分勸告各位不要自視過高，要以中肯的

然發現自己長久以來眼中有樑木擋住視線，

態度，照著信心的程度來衡量自己」（羅

把這樑木移除之後，盲點消失，不但看清自

十二3，《當代聖經譯本》）。雖然人人都

己的軟弱，也看到別人的需要。第二，教會

有羨慕聖工的權利，但是並非每人都有相對

長期以來，沒有醞釀出「用愛心說誠實話」

的恩賜（才華）。保羅又說：「為此我提醒

的文化氛圍，信徒表面上雖有互動，卻以

你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如

「尊重他人」為藉口，大家毫無彼此為鏡的

火挑旺起來。」（提後一6）。當聖工人員

膽識，讓每個人「盲目的我」，繼續阻礙教

擁有如火挑旺的恩賜，自然會成就一切超過

會的成長。而其解決之道在於體會律法主義

他們所想所求的。反之，若缺乏某領域聖工

對教會的危害，2律法主義讓許多信徒不願

的恩賜，即使全力以赴，也是成效不彰。以

被「剝皮」，也常常使說真話的人「踢到鐵

下種種跡象：聖工之途長期窒礙難行、聖工

板」。改善教會的體質，讓教會真的成為神

之果事倍功半、事工安排人員勉強的答應或

的家——信徒心靈可以真正放鬆的地方，是

接納，這都是提醒我們退出該聖工行列的訊

我們努力的目標。第三，這是教會長期輕忽

號。

心理學素養的後遺症。因此，真教會雖擁有全備的福音，但是許多信徒的心理狀態卻是不健康、失去喜樂的。改善之道並不難，首先就是觀念的突破，不要再把心理學視為世上的「小學」。鼓勵信徒閱讀各種心理書

第二，就是職分光環的誘惑。我的孩子已經升上高一，為何沒有被推薦為見習教員？許多同輩已經被立為執事，那我呢？為何跳過我這位資深職務人員，提名年輕晚輩為執事？我已經當了多年的助理負責人，

籍，參加民間心靈成長團體舉辦的優質講

註 2.請參閱拙文＜神學發展與教會成長＞，《聖靈》月刊第381期，2009年6月份。

2010.10 397 期

難道不能被扶正？以上種種思維，都牽扯職

態變成教會凝聚共識的絆腳石，難怪教會中

分光環的誘惑。其破解之道，就是回歸聖經

呼籲長老、執事要有任期的聲音從未終止。

的真理。保羅說過：「保羅算甚麼，無非是

其解決之道，就是體認時代大環境的改變，

執事。」（林前三5），在其心目中，「執

在某些聖工領域，年輕人的規劃，常常比較

事」是個卑微的名詞，事實上「執事」原文

貼近目前教會的實際需求，因此身為長輩

之意為「僕人」。因此廣義來說，所有聖工

的人，也要放下身段，尊重專業，以謙卑束

人員都是執事。本會把行政幹部志工稱為負

腰，彼此順服。另外，就是尊重開會議案表

責人，其他教會卻稱之為執事，不同的職

決的民主機制，有「英明意見」被否決的雅

稱，卻有同樣的神僕本質。若能破解對職分

量。

的迷思，我們就會發現，在教會中沒有「懷才不遇」這回事。保羅往大馬色途中被神揀選，當年是28歲的青年，接著消失在歷史舞台，等到他第一次往國外宣道，已是43歲的中年人，這漫長的15年，他懷才不遇嗎？當然不是。在這段期間，他讀通了舊約，破解了因信稱義的奧祕，為人生後段的事奉，打下美好的基礎。既然明白「執事」的真義，當我們面對

其次，權力慾望的轄制，也會產生「非我不可」的心態。譬如，自己所帶領的慕道者，其他信徒不能介入關懷。在組織運作上，不能忍受才華橫溢的下屬。這都是權力慾望轄制的徵兆。其破解之道，就是向生命內部探索隱藏的恐懼，因為「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」（約壹四 18）。沒有懼怕，自然沒有權力的患得患失。

各種聖工，自然會產生平常心而不忮不求，更不會造成教會「平衡提名」等等困擾。因為我們已經明白，檯面上的聖工，其本質是沉重的十字架，我們勉強自己順服領受；檯面下的聖工，在主裡面勞苦不徒然，我們也甘心領受。

四.結論「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。」（林後四1-2）。在教會作聖工，乃是回應神的呼召，領受神的憐憫，而不是尋找自己的舞台。聖工的現實與聖工的

三.「非我不可」的心態，是凝聚共識的絆腳石

理想，若是落差太大，其衝突會像一把火，

為何會產生「非我不可」的心態？第

願所有聖工人員仰望神的憐憫，藉著靈修生

一，來自大老心態。輩分與職分的加持，晚

活與心理學的素養，漸漸多知道神，深深認

輩的尊重，使得少數的資深長老、執事，從

識自己，靈命成熟、心理健康，在所從事的

中年時代的主觀，變成老年時代的獨裁，使

聖工領域，又長進又喜樂。

燒向各人的信仰工程，使聖工人員的信仰本質——動機、靈性與愛心，都暴露出來。唯

他們在職務會擁有類似安理會的否決權，用一句話就可推翻年輕負責人的共識。大老心

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聖工伴我成長(上)

真神樂為聖工做設計文／王雪芬圖／安其我願照祢的心意去做，神就會用祂的方法，引導你做出合祂心意的決定及方向。

個別化的教育大計在四福音中，有一則關於耶穌和彼得的故事。當時，彼得被耶穌一而再、再而三地查詢愛主之心到底有多深？甚感憂愁。轉頭卻看見耶穌所愛的門徒靠著耶穌胸膛而吃味，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌回應彼得：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」耶穌所表達的是，祂對每一位與祂共事的人都有一套獨立的計畫與訓練方式。祂和這個人以某種方式合作，但和另一個人又換成別的模式，二者絕不衝突，且各為肢體，互相效力，並非每一個人都被呼召去做同一件事或跟隨同一條路徑。

明白神的旨意聚會時，長執和負責人往往都在後座，緊密觀察和認識來參加聚會的弟兄姊妹，然後有了對話。「哈利路亞！常常看到你來參加聚會，真好！有些聖工想請你幫忙，不知你的時間如何安排？」甲負責人招呼問道。 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

「喔，感謝主！我一直禱告，終於找上我了。是哪些樣的聖工呢？我看看！」乙弟兄回答。「喏，這裡有張教會事工安排和調查表，請在項目和時間上勾選。」丙姊妹殷勤地遞上資料。

▲不可貪圖虛浮的榮耀──教會非我舞台，只要將真理表明出來。

2010.10 397 期

「我可以當教員，也會電腦，還會維修水電，事務性的工作也有興趣，我能勝任許多不同性質的聖工，但就是不知道神在我身上的旨意到底如何？」乙弟兄看著調查表舉棋不定。「請你先把可以為主做的事都寫下來，仔細思考，然後在每件事下面，評估利弊；有哪些正面的好處，負面的影響？最後把所有的優點、缺點作個總結，這樣你的頭腦就會有個清晰的方向，來作符合神旨意的決定了。」甲負責人回應。

「如果已選擇好了，卻在作聖工時，覺得不太平安也不喜樂，怎麼辦？」乙弟兄順水推舟，趁機請益。「別擔心，這個時候就要信靠神，因為神是至高掌權者。你真正需要了解的，乃是今日所做的是否都合乎神的旨意。只要說，主啊！我願照祢的心意去做，神就會用祂的方法，引導你做出合祂心意的決定及方向。經云：『又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。』（詩三七4）。嘗試看看，你會體驗到神恩典的奇妙！」丙姊妹傾囊相授。

「決定的過程中，要有順服的心志，靠著信心讓聖靈充滿。事實上，若我們的意念以主為中心，並且被聖靈帶領，那麼我們已在神的旨意之中了。」甲負責人補充說明。

「關於這點，我有個『現撈ㄚ』的見證，大概去年八月底，教會張長老邀請我帶領唱詩禱告會，我一口就答應了，因為對於如何安排主題，自行選擇詩歌，我是得心

「謝謝您給我一個這麼具體的建議，我

應手的。九月份安排表因早已出爐，所以說

會用心思考，想清楚了，再回覆您。」乙弟

好從十月才開始安排，孰料在九月中旬竟然

兄說。

宣布開始教唱新詩，天啊，我節拍和音階都

「義人的腳步被耶和華立定（詩三七 23），如果我們行在主的路上，神會指引我們，做順其自然而來的事。『因為你們立志行事都是神在你們的心裡運行，為要成就祂的美意。』」（腓二13），丙姊妹有感而發。

抓不準，獨賴音感和聽力，就是要先聽別人唱，然後自己才會跟著唱熟練。怎麼辦？箭已上弦，勢在必發，結果，不得不在多點依靠和禱告下，硬著頭皮照自己的方式上陣。欸，似乎沒有想像中那麼困難。神安排這項聖工，突破了我兩樣個性中的瓶頸，一是順服神，學習去做雖沒把握，但卻是神安排的

「使徒保羅勉勵年輕的提摩太：『神賜

聖工，二是容許自己出糗、犯錯，也因而看

給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、

到弟兄姊妹的包容。如果事前知道要教唱新

謹守的心。』（提後一7），所以不是憑著

詩，我可能不敢答應。在某個教會，我就婉

情感作聖工的選項，而是憑藉神給你的理智

拒了，理由是我沒那個能耐，安排者還直言

去分析，找出哪些事是神已裝備你，給你能

我太客氣了。唉，真不知道怎麼解釋，當時

力去做的；並且在作聖工的同時，你心中也

是禱告神不要再讓安排者找我做沒把握的聖

充滿平安及服事的喜樂。」丁執事將經驗分

工。不想拒絕的原因是，覺得拒絕聖工就像

享。

在拒絕恩典。這是我屆臨『耳順』之年的

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體會，分享給你，你還年輕，真的大有可

分，還有充實準備的工夫。願神賜福你，紀

為。」戊姊妹語重心長地說。

念你所做的善工。」甲負責人也露出大功告

「哦，是不要挑剔任何聖工的意思嗎？」乙弟兄有點疑惑地問。「不，應該是順服，然後求神賞賜力量，做好聖工。但你提到『挑剔聖工』這也是作聖工時需要心理建設的重要項目。……」戊姊妹欲言又止。「Hello，先學走路，再學飛翔呀；走穩了，自然可翱翔天際；回歸尋求明白神旨意的議題吧！」丙姊妹急踩煞車。

自在信仰，樂在聖工我的信仰成長經驗很制式，總是比較刻意地為神作聖工。過了很久之後才了解，其實作為基督徒不只是一種神學概念，而是讓基督活在裡面，祂自然教導我們如何愛神愛人，自然察知哪些人孤寂或心靈受傷，主動去關懷他們。在孩子成長的階段，我特別注重孩子的

「既然神以復活的大能居住在我們中

悲憫之心，培養他們出於愛的動機，在各方

間，那麼，祂就會負責掌管我們的意念和心

面表達基督的精神，榮神益人，並在愛中建

思。只要我們與神同行，祂就會將祂的設

立自己；所以孩子們在非基督徒圈中與人交

計，如何服事聖工的安排，在生活中自然水

往得非常順利，雖然彼此不同信仰，也能很

到渠成。」戊姊妹做個結論。

自在地談論有關基督教的話題。

「《羅馬書》十二章1-2節是一段在事

我希望孩子與教會保持密切的關係，讓

奉上發人深省的經文：『所以弟兄們，我以

教會裝備他們，但不勉強孩子參加教會的各

神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，

種活動，將所有的精力用盡或讓自己身心疲

是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃

憊不堪。然而信仰那分「自在感」，使他們

是理所當然的。不要效法這個世界，只要心

由衷地將耶穌基督視為生命中的錦囊，感恩

意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、

之餘也自然而然甘心在聖工上回饋。

純全、可喜悅的旨意。』『獻上』，這兩字是尋求神旨意的鑰匙。當我們獻上自己時，心意更新『變化』隨之而來，就知道如何將神蘊藏在我們內在的本質彰顯出來。即『獻上自己』+『更新變化』＝『察驗神的旨意』」丁執事翻著聖經，引經據典挹注強心劑。「今天收穫良多，太棒了！」乙弟兄綻開陽光般的笑容。

成的笑容。

大兒子在東海大學就讀時，選擇投入自強教會的宗教教育聖工，自強教會都是原住民信徒，教育程度參差不齊，但他看到他們的赤子之心，喜歡原住民真以色列人的單純性情，雖然往往會有心有餘力不足的感慨，但他事後回想，還勉勵尚未得聖靈的主內某位青年說：「參與這項聖工之後，原本若有似無的聖靈，從此就很篤定聖靈與我同在。」

「記得要撥時間參加有關的集合訓練，

有位來慕道的天主教徒，每每談到聖

在各項聖工中留意應注意的事項和應盡的本

靈，雖有不一樣的見解，但他來真教會參加

2010.10 397 期

聚會時，剛好曾坐在大兒子的附近，直讚大兒子靈言「很美」，讓他印象深刻。相信這個感受能成為播在慕道者心田的種子，有一天神的設計時機成熟，自然發芽、開花、結果。

滿招損，謙受益 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

想像聖經中記載的一幅歷史場景，尼布甲尼撒王穿著織錦緞袍，志得意滿地輕拂鬚髯，站立在皇宮頂樓的前廊眺望，整個巴比倫的繁榮富麗在眼前無限伸展，不禁狂妄地說：「這大巴比倫不是用我大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」來不及繼續陶醉，就在轉瞬之間風雲變色，神教訓這位驕傲的君王，離開世人，與獸同居，吃草如牛，直到王的心意改變，歸榮耀給神說：「日子滿足，我──尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。」（但四34）這齣「驕傲與悔改」的劇情，並不只獨

1.凡事不可結黨──不屬保羅，不屬阿波羅，只屬耶穌基督。 2.不可貪圖虛浮的榮耀──教會非我舞台，只要將真理表明出來。 3.只要存心謙卑，各人看別人比自己強── 非我不可的身段是作聖工的絆腳石。

鍾那些不敬虔的君王。這個「真神退位，

4.各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事

自我登基」的謊言，其實已潛伏在每個人

──懷著熱忱和使命感做個「耕心」的準

心中。我們都想在國度中被尊為大。主的門

天國人。

徒也曾就近耶穌問道：「天國裡誰是最大的？」（太十八1），耶穌明明白白地說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太十八3-4）。具備謙卑的靈才能真正認識自己，才能領受聖經的提醒與勉勵。「腓二3-4」這段經文道盡作聖工時的

神作聖工，我們也跟著做神掌握宇宙，從無間斷工作，我們才得以在地球上安居樂業，誠如耶穌所說：「我父做事直到如今，我也作事。」（約五 17）。行動總是與聖工密不可分，「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路九 62），換句話說，耶穌的意思是：「趕快專心作聖工吧！」

健康心態：

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聖工伴我成長(上)

主攜我手文／簡瑞斌圖／安其在作聖工的潛移默化下，慢慢調整人生價值觀：世上除神以外，別無好處！

一.前言感謝慈愛的救主，願意攜我手，陪伴我走，讓我可以參與聖工，並從作工的過程中看到自己的軟弱與不足，學習成長，又看見神的奇妙恩典，更確認所信的是誰。「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」（詩一一六12-13）。作聖工本是在報答主的恩典，如同詩人所說的一樣，我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。因為神的名本為聖，是值得稱讚、頌揚的。我們都是主的小器皿，為成全主的工，能夠在神的愛中成長，建立自己，是何等美好的一件事啊！

二.接觸聖工我是如何開始接觸聖工的呢？這得先從如何接受真道談起。從小在農村社會長大，在家鄉成長的環境裡，充滿著傳統信仰，要認識主的機會渺茫。在神奇妙作為下，藉由 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

國、高中同班同學的帶領，使我在高中時成為主的小羊。當時心想，假若沒有神的安排，藉著同學的耐心陪伴，傳道者用道理的澆灌，以及弟兄姊妹的愛心關懷代禱，我是沒機會接受救恩的。因此，好想做些什麼來回報神的大恩。聚會時，常聽到傳道勉勵信徒，多

▲我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

2010.10 397 期

作主工，是不會落空的。舉例說：熱心參加

最大造就的，竟然是自己。讓自己在別人一

聚會、用心彼此代禱、引人信主、唱詩讚美

次又一次的追尋真理中，確認自己所信的是

神、訪問等等，皆是作聖工，因此心想，這

誰。

應該不會很困難，只要把握機會。

有一次到教會訪問聚會，年輕人聚會態

大學時作聖工，是信仰扎根的時期，感

度不好，心中難過，口中便有些抱怨，論

謝十全教會弟兄姊妹所給予的機會，並且多

斷他們的不敬虔、不應該！認為既然要來

多的包容與指導，讓我有機會學習作工，從

到會堂敬拜神，就應該要服裝整齊、精神抖

會前領詩、翻譯、宗教教育教員、加入詩

擻、坐姿端正、專心做筆記、不可交談、不

班，到團契帶領……等等，讓原本不在此大

可趴著睡覺。同行的一位大哥卻有不一樣的

家庭中長大的我，可以快速的融入教會這愛

看法，用一顆溫柔、憐恤的心說，以前他也

的家庭裡。從中學習到如何作工、成長，有

如此認為；後來跟他們認識深入了，才覺得

智慧的處世，即將信仰生活化。記得第一次

青年們能來教會聚會，而不跟從其他不來的

少年班學員家庭訪問時，與學員的父母聊聊

同靈，縱使態度不佳，總比不來教會而漸漸

孩子，那時的感受，覺得從小信主的弟兄姊

遠離神來的好。當時十分驚訝，內心竟然在

妹真幸福，家中十分溫馨，充滿主的恩典，

瞬間豁然開朗，原來看事情的角度，不是只

令人羨慕。

有單一面向；評判事情的對錯，也不只有我

三.參與聖工的成長與感想、心志參與逐家佈道時，挨家挨戶的直接到人們家裡，談談信仰的體驗與分享。看到每一個人的信仰價值觀，如同看到以前未信主的

的標準；沒有站在別人的角度想，一味的批評、謾罵，只會在人與人之間，築起一道道牢不可破的牆。進而把彼此之間的距離，越拉越遠！那麼主內如何成為一家人？如何遵行主的道理，彼此相愛呢？

我。每當他們問一些類似我以前問過的問題

保羅在《哥林多前書》中提到，信、

時，心中就充滿感謝。原來不是只有我會這

望、愛中，最大的是愛！「我若能說萬人的

麼想，別人也會這麼想，那麼就將心路歷程

方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成

與他聊聊，讓他們可用不同的角度去思考，

了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之

自己也得到造就。當他們願意放下心防與成

能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且

見，將深藏內心的苦處告訴我們，並願意一

有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我

同向天父禱告時，內心好感動。在下次追蹤

就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又

訪問時，假如神讓他們有實際的感受，迫不

捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無

及待的要與我們分享他們的體驗時，心中

益。」（林前十三1-3）。一位熱心作工的

的喜樂真是筆墨難以形容。自己心中更加確

基督徒，若擁有很大的恩賜、能力，卻沒有

信，若非神的揀選與安排，我是沒有機會蒙

愛，那麼對於教會及自己的造就是不大的，

恩的。

甚至有時負面的影響比正面還大。因此，多

在充滿感謝的同時，更加確認自己的信仰。傳福音，看起來好像是在造就別人，好讓他人同得這福音的好處，最終卻發現，得

去體諒別人、關心別人，知道他們真正面臨的問題，就能多一分認識與諒解，少一分傷害與誤解。

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甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 Serve wholeheartedly, as if you were serving the Lord, not men.

在醫院佈道時，有一次親眼看到一位罹

平息。神才是一切的主宰者，一切生命的變

患肝癌末期的慕道者，由先前的禱告唸「哈

化，全在主的手裡。我們對於未來是毫無所

利路亞讚美主耶穌」，不一會兒卻靈言非常

知的，只能戰戰兢兢作成神的工。

流利，內心十分感動。有時參與聖工久了，心中難免會有失去敬虔、怠惰，較不謹慎的態度出現，甚至於言語不節制、口出怨言，認為自己比別人更有義，自己比別人更知道神、更認識神。但是，事實上真是如此嗎？慈愛的天父，就在作工過程中，處處彰顯祂的大能大力，除了讓慕道者體驗到真神的存在外，更讓工人們知道，神就在我們身邊，時時提醒自己，是為誰而做、為何而做？當我們作工的果效十分顯著時，榮耀是歸給神呢？還是我們在不經意中奪取了神的榮耀？無怪乎作外邦使徒的保羅，說出了他內心顧慮，提醒自己：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）。大有恩賜的保羅尚且會如此警惕自己，何況時常軟弱的我們呢？在作工中，神一再用祂慈愛的手攜我走，且愈走愈甘甜。我們常常會用自己認為客觀的角度去看事情，事實上，人們活在日光之下，是無法絕對客觀，總在有意、無意之間，靠著本身的生活背景、學識經驗來判斷一些事。但是事情卻不見得如我們所想像的來發展，而且常常是反方向。記得有一次探訪一位病人，當時他的病情十分穩定，行動自如，常常主動來參加佈道會。當他受了聖靈，表達希望接受主的救恩時，因為怕他是一時的感動，信仰根基不夠穩固，於是希望他再多查考一段時間再說。結果，隔一週再去探望他時，卻已經昏迷、插管急救、生命垂危了。再過不到一週，他竟然走了！這一件事，對我影響十分深遠，內心的震撼，真是久久無法

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因著神的帶領，持續作聖工。在長庚醫院福音事工中，使我成長最多、幫助也最大。神安排有作工經驗的長者引導、帶領，他們以身作則、忠心事主，親眼看見他們對聖工的堅持、態度謙卑、不計較、愛的實踐、心中尊主為大、不奪取神的榮耀，使我慢慢的學習、成長。當我在工作上遇到無法解決的問題，他們比我還認真的禱告神、求主開路；當我住的公司宿舍出了問題，他們除了用道理勉勵外，也是比我還認真的禱告神、求主憐憫開路；當我的孩子們生病不平安時，也都比我還認真的禱告神、求主保守看顧；人生過程中總會遇難關，雖關關難過，卻靠主關關過。在作聖工的潛移默化下，慢慢調整人生價值觀：世上除神以外，別無好處！自從認識神之後，因著神的愛攜我手，讓我不斷的有機會作工，也一直在神的愛中成長。進入社會後，生活的重心自然而然的平均分配在工作、家庭及信仰上。有時難免會因為自己的軟弱，與同工之間發生誤會，讓自己作工的心情十分低落，曾一度想要放棄，也曾離開一陣子。但因為神的愛，經過家人的鼓勵，一次又一次的再堅持下去！

看到一些傳道者，能夠全心投入聖工，是神很大的恩典，內心也常羨慕。卻礙於現

‫׌‬ᠲ!ᐛ֮

實的環境，加上信心微小，也不敢多想。在

當個稱職的器皿

社會上的工作並非不好，也不是只有當傳道才能作聖工，只要扮演好神所要我們演的角色，忠心做好任何一件聖工，一樣也能討主喜悅。當在自己工作越來越順利，神的恩典在我家中滿滿之時，突然接到傳道的鼓勵報考神學院電話，令我們全家不得不停下腳步，努力思考這一問題：什麼是神在我一生中所安排的道路呢？最後禱告交託，願神的旨意成全！於是就進入神學院。

四.讀經的感動《約拿書》中，神最愛的人是誰呢？是

我們都是神為祂自己打造的器皿，為要在神的家中，發揮各樣的

往他施與約拿同艘船上，死裡逃生的人？還是蒙神憐憫、後悔不降災禍的亞述國尼尼微城人？我想應該都不是，神最愛的應該是約拿先知本身。藉著神與他的同工，使他能對神更進一步的認識，讓靈命更成熟。就如

功用，適合各樣的用途。身為神家中器皿的我們，更當盡忠職守，讓我們的價值彰顯出來，讓自己成為

同約拿一樣，神知道我比較軟弱，所以攜我手，走上可全心多作聖工的路，使我在過程中，常常看到神的作為與恩典，常常感受到神就在我們的身邊。本著可以作聖工，就是神的大恩典之心

寶貴的器皿，使神的家能散發出更加美好的光輝，住在神家中的人，都能得到成長與造就。

態，藉著聖靈的更新與帶領，我們一定可以愈來愈進步。將來到主耶穌那裡，得美好的獎賞！

字數：2500 截稿日期：2010/11/20

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聖工伴我成長(上)

按時候結果子文／璞琢圖／安其要學習「一隻小驢駒」的精神，把握成長期在各方面預備自己，將來主若要用我，就能為主所用。

「聖工」這個名詞似乎是從我有記憶以來，就一直存在我的常用生活字彙當中。我的父親雖然不是專職的聖工人員，但他的聖工安排表卻未曾比專職的聖工人員輕鬆。小學時，我問難得在家的爸爸：「你為什麼常常不在家？」他笑著說：「爸爸去作聖工！」我接著問：「那媽媽跟我們在家有作聖工嗎？」爸爸笑著說：「當然是作聖工！因為媽媽將你們照顧好，幫爸爸禱告，讓爸爸安心出門作聖工！」我又問：「那我在家有作聖工嗎？」爸爸笑著說：「你在家乖乖聽話作好孩子，幫爸爸禱告，讓爸爸安心出門作聖工，就是聖工！」懵懂的我，只覺得聖工就是全家人的工作，要幫爸爸禱告，雖然只有爸爸一人出門作聖工，但全家人就好像一個身體，必須每個人都正常運作，爸爸才能有力量為主作工。中學時，學校課業繁重，只有週末才能到教會 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

守安息日、參加初中級班的聚會，心裡常難過無法參與教會的聚會活動，或是幫忙最簡單的打掃會堂工作，我對爸爸抱怨：「我都不能作聖工！」但爸爸笑著說：「現在認真努力為主耶穌讀書，將來能夠將所學的專長獻給主用，就是聖工！」我告訴自己，要學習「一隻小驢駒」的精神，把握成長期在各方面預備自己，將來主若要用我，就能為主所用。因此在學習態度上操練自己心志，培養良好學習習慣，並在學識上充實自己，雖然當時的性向與對將來的專科選擇尚未有明確的方向，我要求自己每一個科目都要認真努力，求主賞賜智慧來學習，期盼預備和裝備自己將來能夠合主所用。面對升

2010.10 397 期

學考試，只求神紀念自己靠主努力的用心準

肝炎，雖然有心照顧自己的身體，但實在百

備，求主將自己帶領到在神眼中最適合自己

般不情願礙於自己對疾病的憂慮而在聖工參

的學校和科系。

與上自我設限。當時，我很害怕自己有天發

大學時，進入課業有點重又不會太重的文學院，我開心極了，因為我可以自由地參與教會裡的各項聖工，例如詩班、高級班、校園團契、大專聯契、宗教教育教員、平時原住民學生中心課業輔導、暑期原住民學生輔導、學生靈恩會輔導員，及各類講習會和進修會等等。我覺得能為主大發熱心的感覺真好！有時，爸爸笑我的聖工安排表比他的

病之後，便無法參與羨慕已久的聖工，便天真的想：寧可為主累死，也不願閒散病死。因此，特別投入校園團契的事奉。但大學畢業後第二年，真的遇上肝病發病住院的那一天，面對未知病情變化的挑戰，與漫長艱辛治療的考驗，我不解為什麼神會讓我向來控制不錯的肝炎發作，更難接受爸爸信心的勸勉和鼓勵。

還滿，順便提醒一句：別忙過頭了！雖然教

數年後，完成化療也恢復身體健康後，

會事工的活動項目很多，我相當堅持兩項原

神差遣祂特別的天使來為我解惑，讓我真

則：第一：學校功課和成績要兼顧，才能真

正地看見過去在校園團契流淚撒種的果效

正榮耀主名；第二：聚會結束後，即便與同

──同靈的靈命成長。雖看似是遲來的安慰

靈有會後活動，不玩通宵，才不會把身體累

與肯定，神卻讓他們出現在最恰當的時機，

垮！在大學認真投入聖工的這段期間，我深

讓我對「聖工」早已心灰意冷的心腸，再次

刻地學習到「一粒麥子」的功課，與教會的

點燃願意服事的希望。不久，神透過祂特別

弟兄姊妹同工共事，許多時候在謹守真理

的管教讓我更深深地明白祂的大愛。我，如

原則的同時，必須學習放下自己的成見與自

夢初醒，才明白作聖工並不會讓人百病不侵

我，溝通協調，更需要學習主耶穌完全犧牲

或萬事如意。我們還是像世人一樣，會歷經

的精神和毅力，才能在事奉中讓自己的靈命

病痛與患難，但誠如主耶穌在《約翰福音》

成長，並在我們所參與的事工發展上看見主

十六章33節所應許的：「我將這些事告訴你

耶穌的同在！

們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你

大學畢業後不久，生活上卻陸續遭逢媽媽和自己重大疾病的操練，自己便從大學時期火熱的事奉中退出……。在幾年病痛與患難的操練當中，我的信仰受到極嚴酷的考

們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」從此，我便逐漸地接受教會的邀請，開始投入詩班，宗教教育教員等等的各項事工。

驗，在信心軟弱的低潮中，我反覆思考：什

當我再次投入教會的各項事工，我一直

麼是聖工的果效？如果作聖工是為取悅神，

思想什麼是我在過去事奉過程中所缺乏的屬

為什麼我在為主完成很多的聖工之後，卻在

靈和屬世的智慧經驗和技巧。這時，神讓我

生活上走到如此不堪的地步？我問爸爸：是

遇到一位恩賜很大也很熱心愛主的同工，他

神不悅納我所作的聖工？爸爸笑著說：神要

常很用心地教導引領我，如何在教會的事奉

你休息，為要醫治你的病。但當時我的內心

中成長，也鼓勵我在不同的領域事奉神，例

一直被自己的疑惑困擾不已……。其實自己

如文字事奉。對向來缺乏寫作自信的我，他

在大一時，就知道自己的健康問題──慢性

帶領我認識和加入教會的文字事奉工作，鼓

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甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 Serve wholeheartedly, as if you were serving the Lord, not men.

勵我提筆將我從神所領受的恩典與感受寫出

奉，逐一地解答我心中的一些信仰疑難，或

來，因著他的教導，讓我能在教會的事奉進

說是神對我另類的按時分糧。

入新的境界！

數年後，因教會事工的需要得協助聚會

但有一天，我卻意外獲知這位同工曾因

英翻中的口譯事奉，過去在臺灣的時候，因

一時不慎在真道上得罪神，而無法繼續在過

自己的台語不流利，未曾幫忙任何講道翻譯

去聖工的崗位上服事神。這件事讓我深刻感

的工作，心中感到相當不配，而且中文和英

受到，魔鬼真的就像「一面篩子」，不斷地

文的結構和語法差異真的很大，文化背景和

用力篩我們，用盡各種方式要將我們從神的

表達方式都很不一樣，難度比台語翻國語更

國度中篩出。神的僕人真的要謹慎儆醒禱

高。感謝神，讓我在禱告後能鼓起勇氣接受

告，在真道上保守自己，才能躲避魔鬼的網

這項聖工安排。記得第一次站在講台上翻

羅和攻擊。目睹與我亦師亦友同工的失敗，

譯，遇到許多聽不懂或翻譯不順暢的時刻，

帶給我很大的衝擊，我深刻地思考：何為真

當晚聚會結束後，我好想挖個地洞躲起來，

正的聖工？神並不需要我們為主作大事立大

再也不要上台翻譯。但因同工的一句良言，

功來取悅祂，神真正要的是我們不論在各種

安慰鼓勵我要勇敢地善用主的恩賜來服事

境遇，能夠靠主堅強守道，靠主活出基督的

神，並教導我台上翻譯時所當注意的事項。

樣式和散發基督的馨香。人在患難中靠主守

從此，在聚會之前，我會先跟講道者要講題

住道理，不被那惡者勝過才是真正的聖工，

和筆記，如果有機會拿到講義，我會先作功

或說是生命的事奉！

課，翻閱主要的經文和明白講道的重點，以

出國留學之後，在文字事奉上我有新的長進，因教會的需要，我開始幫教會翻譯聚會講義和讀經教材，幫忙弟兄姊妹整理蒙恩見證等。這時，我才明白神對我多年來的帶領與訓練。原來神當年讓我進入文學院是要我能接受大學四年嚴謹的外語訓練，預備自己能協助海外教會的事工。文字事奉當中，神幫助我沉澱思緒，讓我能靜下心來思考神的話語，我時常驚訝地發現，神透過文字事

及查閱一些自己尚未接觸過的英文生字和慣用語。感謝神，過去數年在教會中英筆譯的事工訓練對我幫助許多，但最關鍵的預備工作是講道翻譯前的禱告，求神讓我聽得懂也能將神的道理講解明白！感謝神讓我感受和學習到《馬太福音》十章19-20節：「不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」結婚生子後，為照顧家庭與年幼的孩子和尊重先生的看法，無法像過去單身時能夠自由方便地參加教會的許多事工，卻意外發現教會生活中許多可以自己主動關心的小事和事奉的空間。像聚會時順便幫忙慕道朋友

IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

或初信的姊妹照顧年幼的小孩，聚會結束後便更有機會幫助教會在跟進和牧養方面的工作。像在廚房幫助炊事或在清洗廁所時，有機會可以與同組的媽媽們或姊妹們有更深入

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談話的機會，能夠學習到每個人在生活和屬

忙，我可以幫助司琴以外的其他聖工！其

靈上的功課、經驗和智慧，也能從關懷當中

實，我們都是從神領受恩賜為主作工的僕

找到彼此代禱的新方向。其實我們不需要等

人。重點不在於我們所領受恩賜才能的差異

著教會的負責人為我們安排聖工，才算作聖

和大小，而是我們是否看重神所託付的恩賜

工。生活中有許多自發性的聖工，像透過靈

並且願意服事神，因為我們是互為肢體為要

修提昇自己的靈性與修養，遇到困難與考驗

讓基督的身體能夠成長，散發基督的生命

時能夠謹守主道，活出基督的樣式，就是最

力。在人生不同的階段當中，我們在教會生

根本和基本的聖工。像帶領慕道朋友、關心

活裡也會扮演不同的角色，負擔不同的職務

主內的同靈，和為教會的各項聖工代禱，都

與工作，面對不同的操練與挑戰。不論我們

是很重要的聖工，因為教會成長的動力來自

目前所處的環境如何，我們當努力地倚靠神

於禱告求主同工的力量，以及大家彼此相愛

給我們的恩賜，順利地在生命每一階段按神

所散發出基督大愛的力量。只要我們能花一

的時候結出生命的果子！

點心思，便發現處處都有作聖工的機會！

願我們在事奉神的過程中，宛如《詩

記得小時候，爸爸一直很希望我能學會

篇》第一篇1-3節：「不從惡人的計謀，不

彈鋼琴，投入音樂事奉可以擔任司琴的聖

站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛

工，但自己一方面沒有天分，另方面對學

耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

鋼琴也沒興趣，當放棄學鋼琴時，爸爸感到

他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，

很挫折，但我對爸爸說：教會聚會時，只需

葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」阿

要一位司琴，但仍有許多不同的聖工需要幫

們！

聖工伴我成長

ί෉ л ȌᚡႲ֚

教會的聖工，方興未艾，收割麥子的工人，永遠欠缺。在教會中，我們都追求服事的機會，要當那收割麥子的工人，而神無所不在的愛，讓我們在作聖工的同時，更見主恩。只要有正確的心態，我們會從作工中，得到更多的成長，在服事中信仰更加堅定，而不致於迷失方向，能更加見到主的榮光，榮耀主名。下一期將繼續與大家分享美好的事工體驗。

下 (

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聖工伴我成長(上)

聖工伴我成長文／昶月圖／安其服事的生活一路走來雖有許多挫折感，但在信心低落時，總靠著主的憐憫保守，才不至於脫隊失蹤。

小學五年級的那一年，幼稚班的班負責來找我，問我安息日下午能不能幫忙幼稚班的工作，當時鄉下教會的教員普遍缺乏，呆呆的我就一口答應了；心想，反正少年班是在星期日上課，學習完全不受影響。所以，小五小六就當見習教員，跑跑腿、打打雜，偶爾講講故事，上上共習課程，其樂也融融。沒想到剛升初級班時，就被系負責委任接少年乙班的班負責，「大小孩」帶「小大人」，實在有夠突兀（雖然《提摩太前書》四章12節有勉勵）。直到高一時才到嘉義教會參加教員講習會，成為正式的宗教教育教員；回來大約一年後，兼任青教組事工，1990年第一屆青教組教員講習會時，才拿到正式教員資格。轉眼間執教三十幾年過去了，我依然待在最熟悉的少年班當教員。老婆曾經問我，為什麼還要待在少年班？應該給年輕人機會，你就不用那麼累了。我也曾經想過，但年輕時一心只想為神作點事的衝勁，讓我無法拒絕教會事工。曾聽過印尼某間教會的一位女執事，雖已年過九十了，都還在兒教組執教，這種工作精神我們實難望其項背，而我還年輕，怎可推辭聖工呢？（林前九16-18）。所以教會的事工，只要是我會的，機會來了，一樣也不推辭，如果某項事工沒有人作，我還會向主祈求，賜我智慧、能力來完成這些工作，果然某些技能我自然就會了（參：出三一2-5）。當這些事工有接班人的時候，我便「功成身退」，讓有訓練過的正式人員繼續完成接下來的事工，而這些技能也自動從我身上消失；似乎，我也忘了曾經擁有這 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

些技能的存在。就因為不止一次體驗到神奇妙的大能，讓我堅持到了「中年」還繼續留在「少年」班教學──作中學，學中作，讓「她」伴我不斷地成長（參：弗四15-16）。宗教教育沒什麼速成法則，按部就班去作，最終的目的，是把孩子完完全全地引到神的面前，而我們也是為此服事主（西一28-

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29）。因此，只要每一次的聚會時間都能陪

班；在1980的年代，也就是二十幾年前，有

孩子們在一起，不管有沒有上課，他們都能

這種「福利」，算是夠先進吧！由於經常

看到我這個「留級」了幾十年的老同學，在

在教會出入，又受到傳道者的勉勵，心裡

他們心中自然存有一份安定感，而實際上我

也著實渴望可以全職地事奉神（林後八11-

是在這教學相長中獲益最多的那一個，因為

12）。於是，一面工作、一邊禱告地準備

他們都是我的心肝寶貝（帖前二6-8）。

考試。兩年後，雖沒趕上傳道事奉的「班

時間荏苒，離開學校曾有一段時間找不到工作，雖然也曾夢想當個漫畫家，可是塗

車」，卻考進了總會專職事奉這條「不歸路」（參：出三六4）。

起鴉、描起人像，連自己都不太敢恭維，只

轉眼十八個年頭過去了，雖然不是苦守

好索然作罷；心想，寫寫小說當個作家也不

寒窰，但年輕小伙子從服事地方教會衝刺到

錯吧，可是搖起筆桿，腸枯思竭，就算懸樑

總會事奉，下班時間仍然可以為地方教會事

錐股也刺不出一篇上得了枱面的文章，才知

工盡一份心力，當年那份為主工作的熱忱依

道原來爬格子也這麼辛苦。於是那段日子經

然是火熱不變的，唯一擔心的是，所作的工

常到教會禱告，某天禱告到一半時，有人

是否合神心意？（林前三6-9）。以前服事

一起加入禱告，結束時才發現是駐牧傳道，

的觀念是，凡事向前衝衝衝，先把工作完

他問我為了何事祈求，我也老實、不客氣

成，其他的不完美，事後再作修整；可是，

的說，當然是求主耶穌讓我找一份「錢多、

有時候發現完成的工，反而要花更多的時間

事少、離家近」的工作；想來，當時傳道一

作改進，實在可惜。近幾年來，觀念略作修

定無言以對吧！不過聖職人員有神賜與的智

正，如果要完成某項事工，務必作到最完美

慧，因此當時傳道告誡我，不能這樣禱告，

的境界，雖然需要多一點時間，總比事後要

應當是求主耶穌讓你找一份正當的工作，

花更多工夫修改好多了。現在年紀越大，越

可以維持家用，假日還可以為神作一些工

怕在服事的路上犯錯，所以瞻前顧後，唯恐

（參：多三8）。

有失，衝勁自然就差很多了。最近接聖工的

改變禱告內容的隔週，我便找到一份還算蠻符合要求的工作──離家很近，待遇雖然不多，還可以接受，可是工作可不輕鬆，幾乎每天晚上都得加班。一個月只休兩天假，要去教會幫忙事工經常要調課，不然

態度是，建議職務人員先給年輕人機會，我當備胎就可以了。畢竟在一個偌大的都市教會裡，人才物資各方面都不虞匱乏，更需培育年輕一代的接班人，教會事工發展才能不斷地成長茁壯（參：弗三14-21）。

就得請假，可是假又很難申請，只好向神祈

服事的生活一路走來跌跌撞撞，雖有許

求，希望假日可以到教會幫忙事工。求了兩

多挫折感，但在信心低落時，總靠著主的憐

年，終於換了一份假日都可以到教會參加事

憫保守，才不至於脫隊失蹤（林前十五57-

奉的工作，雖然離家較遠，但每週一三五晚

58）。如果在服事的過程中一帆風順，雖然

上都可以參加聚會，不錯吧！一段期間後，

像是滿有恩賜能力，最後卻不能進神的國，

心想，如果安息日也可以參加聚會，那就更

那可就得不償失了（林前九24-27，十三

好了。為了這事祈求了兩年多，終於求到一

1-3）。祈求天上的父保守我們的心，願我

份週休二日的工作，只是星期天偶爾需要加

們的事奉蒙主悅納（羅十二1-8）。

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文／恩沛

聖經中的凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

信仰專欄

一.前言

聖經放大鏡

在舊約聖經中，稱神的名字為「耶和華」（出三15）；但在稱神的名字時，常加入「主」，而稱為「主」耶和華（創十五2）。在新約聖經中也是一樣，神的名字為「耶穌」（太一21），但常加入「主」，而稱為「主」耶穌（徒八16）。今日信徒在禱告的時候，也加入「主」，是奉「主」耶穌聖名禱告。究竟「主」這字有何特殊的神學意涵，以致從古至今一直被使用？「主」耶穌與耶穌有何不同？耶穌是主的神學意涵為何？以下擬依據聖經探討此問題。

二.舊約中的主希伯來文

，是名詞、單數、陽性，意思是指一個人是主人、

主宰；或是專指神，茲敘述其意義如下。

1.主人或統治者「主」是對主人或統治者的尊稱。在家庭中，撒拉尊稱她的丈夫為主（創十八12），僕人尊稱亞伯拉罕為主人（創二四12）。在國家中，臣僕尊稱掃羅王為主（撒上十六16），埃及的宰相約瑟被尊稱為主（創四二10）。在宗教上，尊稱領導階層為主；例如哈拿尊稱祭司以利為主（撒上一15），先知以利亞也被尊稱為主（王上十八7）。

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名字。

2.對神的稱呼除了用於人的稱呼外，也用於神的稱呼，表示神有絕對的主權。例如約書亞向神俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」（書五14）；表示他願意順服耶和華軍隊的元帥。又如以賽亞先知聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們

三.新約中的主「主」的希臘文為

，意思是指有

至高權力的人，或是指神，其用法如下。

1.主人或有高貴地位者

去呢？」他說：「我在這裡，請差遣我！」

「主」常指主人、老師或長官。例如在

（賽六8）；表示他願意降服在神的權柄之

當時的奴隸制度下，主人對買來的奴隸有絕

下。因此舊約聖經中稱呼神為主耶和華（出

對的控制權，因此僕人稱呼主人為「主」

三四23），祂是萬神之神，萬主之主（申十

（路十二46）；一般人尊稱別人為「主」

17），是我們的主（詩八1）。

（約四11，合和本翻譯為「先生」）；太太

「主」的另一希伯來文為

，是複

數、第一人稱通性名詞（陰陽性合併之意），這是用來稱呼神。常用在詩篇、耶利米哀歌、先知書。正如同

（神）在希

伯來文是名詞、複數一樣，

不是表達多

位神，而是加強式表達，是以複數強調神的威嚴性。例如大衛作詩說：「我的心哪，你曾對耶和華說：『祢是我的主；我的好處不在祢以外。』」（詩十六2），「主」的希伯來文即是

。

尊稱先生為「主」（彼前三6）；兒子尊稱父親為「主」（太二一30，合和本翻譯為「父」）；學生稱呼老師為「主」（約十三 13）；一般人稱呼長官為「主」（太二七 63；合和本翻譯為「大人」）。在政治上將皇帝當作神來敬拜，因此稱呼凱撒為「萬王之王、萬主之主」。「凱撒」中文和合本聖經翻譯為「該撒」（可十二14），是羅馬皇帝的頭銜。

2.天使

在舊約聖經的英文譯本中，用「主」一

「主」可以指「神的使者」。例如有一

字來指神時，常用LORD，四個字母都是大

個人名叫哥尼流，他是個虔誠人，他和全家

寫；偶爾也用Lord，第一個字母是大寫。

都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。有

因為在舊約聖經中，「主」是一個特殊的名

一天，約在申初，他在異象中明明看見神的

字。當以色列百姓被擄到外邦後，聖殿被

一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。哥

毀，他們在外邦蓋會堂，聚會時會唸聖經。

尼流定睛看他，驚怕說：主啊，甚麼事呢？

百姓對唸神的名字有忌諱，因為十誡中規定

天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，

不可妄稱神的名。他們每逢唸到神的名耶和

已蒙記念了（徒十4）。

華（YHWH）時，就用「主」（希伯來文

3.外邦的假神

）的發音「adonai」來代替，避免妄稱神的對於外邦的泛神論者，「主」是指眾

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神。例如經云：「神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主。」（林前八 4-5）。「許多的神、許多的主」是指「外邦的許多偶像」。

4.對神的稱呼在舊約聖經中，常用「主」來稱呼神；在新約聖經中，也用「主」來稱呼神。例如有「主」的使者向約瑟夢中顯現，叫他要娶妻子馬利亞（太一20）；馬利亞說：「我心尊『主』為大。」（路一46）；施洗約翰要使許多以色列人回轉，歸於「主」──他們的神（路一16）；耶穌對撒但說：「不可試探『主』──你的神。」（太四7），這裡

(2)指彌賽亞耶穌問法利賽人說：「論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主，說：『主對我主說：祢坐在我的右邊，等我把祢仇敵放在祢的腳下。』大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」（太二二4145；詩一一○1）。就人的觀點而言，耶穌是大衛的子孫；但就神的層面來看，祂是時空之上的神（約一1，二十28），萬物是藉著祂造的（林前八6；約一3-4），在大衛以前就已經存在，所以大衛被聖靈感動稱基督為「我主」。

的「主」都是指舊約的神。有時，也用「主

在《使徒行傳》中，使徒彼得宣告說：

神」來稱呼神（路一32；啟一8），「主」

「以色列全家當確實地知道，你們釘在十

是和「神」並用的同位語。

字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為

5.對耶穌的稱呼在舊約聖經中，常用「主」來稱呼神；

基督了。」（徒二36）。當神已立耶穌為「主」、為「基督」，也就是證實「彌賽亞」已經降臨了。

但在新約聖經中，卻常用「主」來稱呼耶穌。茲敘述其用法如下。

耶穌復活升天後，聖經常用主來稱呼耶穌，「主」是指「彌賽亞」。例如神將耶穌

(1)指主人或老師

升為至高，叫一切在天上的、地上的，無不

耶穌在世時，四福音書中常稱呼耶穌是

口稱耶穌基督為「主」（腓二9-11）；祂是

主，這只是對耶穌的尊稱，與祂的神性無

萬有的「主」（徒十36）；祂要作審判活

關。例如有一位百夫長所寶貴的僕人害病，

人、死人的「主」（徒十42）；到那時候，

快要死了。他就託猶太人的幾個長老去求耶

凡求告「主」名的，就必得救（徒二21）；

穌來救他的僕人，他們對耶穌說：「主啊！

若口裡認耶穌為「主」，心裡信神叫他從死

不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。」

裡復活，就必得救（羅十9）；若不是被聖

（路七6），「主」是指先生。又如門徒稱

靈感動的，也沒有能說耶穌是「主」的（林

呼耶穌為「主」，是指「老師」（約十三

前十二3）；要心裡火熱，常常服事「主」

6、9、13-14）。

（羅十二11）；無論做甚麼，都要從心裡

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做，像是給「主」做的，不是給人做的（西

四.耶穌是主的神學意涵

三23）。耶穌是人，也是神。當耶穌復活升天

(3)指神

後，祂被高舉，作君王、作救主（徒五

有時新約聖經稱耶穌為「主」，是強調

31），在高天坐在神的右邊（來一3）；祂

耶穌的神性，宣稱「耶穌」就是「舊約的

已經掌管天上、地下和地底下的一切權柄

神」，祂就是創造天地的主，也是統管宇

（腓二10）；祂是萬王之王、萬主之主（提

宙的主。例如耶穌復活後，向多馬顯現，多

前六15）。因此聖經常稱耶穌為「主耶穌」

馬稱呼耶穌說：「我的『主』！我的神！」

（林前九1），這獨特的名稱強調耶穌的神

（約二十28），這是多馬的信仰告白，顯示

性，象徵祂具有至高無上的主權，是教會全

他對耶穌復活的信心，同時也揭露耶穌就是

體的元首（西一18）。當新約聖經的作者稱

舊約的神。

「耶穌」為「主耶穌」時，這明顯帶有濃厚的舊約色彩，因為他們習慣閱讀舊約聖

又如在舊約聖經中預言：「到那時候，

經；這就是公開承認「耶穌」就是「舊約的

凡求告耶和華名的就必得救。」（珥二

神」。因此，基督教信仰最重要的部分，就

32）。而在新約聖經中預言實現時，聖經記

是稱基督為主。

載：「因為凡求告主名的就必得救。」（羅十13），「主」是指耶穌（羅十9）。「求告」的希臘文為

，在舊約聖經是指

呼求神（撒下廿二7；撒上十二17）；在新約聖經是指求告耶穌（羅十12），或向耶穌

當我們在聚會崇拜時，奉主耶穌的名聚會和禱告，承認耶穌是主，其所隱含的神學意涵如下。

1.造物的主

禱告（提後二22）。「求告」是向神的禱告與信靠，因此當我們向耶穌禱告，這代表祂是造物主，是神。

承認耶穌是造物主，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的（約一3；林前八 6）。

使徒保羅說：「我們知道……神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在

2.生命的主

天，或在地，就如那許多的神，許多的主；

承認耶穌是教會及個人生命的最高主

然而我們只有一位神，就是父──萬物都本

宰，因為信祂的人雖然死了，也必復活；

於祂；我們也歸於祂──並有一位主，就

凡活著信祂的人，必永遠不死（約十一25-

是耶穌基督──萬物都是藉著祂有的；我們

26）。

也是藉著祂有的。」（林前八4-6）。保羅用「一位神」與外邦「許多神」來對比；並且強調只有一位主，就是耶穌基督，祂就是神，就是父。

3.救贖的主當耶穌從死裡復活後，確認祂已經勝過死亡。祂坐在神的右邊，超越今世與來世一

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切執政的、掌權的（弗一20-22）。除祂以

五.結語

外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四12）。因

經云：「凡稱呼我主啊，主啊的人不能

此我們若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從

都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進

死裡復活，就必得著救恩（羅十9）。

去。」（太七21）。當我們奉「主」耶穌的名禱告，口稱耶穌為「主」，使榮耀歸與父

4.審判的主

神時（林前十二3；羅十9；腓二8-11），是

宣告末日耶穌再臨時，祂要按著公義審

承認耶穌是我們生命的主人，我們是祂的僕

判活人與死人，祂要賜給信徒公義的冠冕

人。因此要尊主為大，凡事按照主的吩咐而

（提後四1、8）。

行。倘若我們只是口裡承認耶穌為「主」，卻不願意遵行主的旨意，是犯了言行不一的

5.唯一的主

罪過，將無法進入天國。因此，我們要使耶

信徒要否認外邦異教中的許多神、許多

穌成為我們的「主」，不但口裡要承認耶穌

主，只承認耶穌基督是唯一的主，萬物都是

是我們造物的主、生命的主、救贖的主、審

藉著祂有的（林前八5-6）。祂是那獨一不

判的主、唯一的主；並要認識祂、相信祂、

死，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主

敬拜祂、稱頌祂、倚靠祂，也就是承認耶穌

之主（提前六15-16）。

是宇宙的主宰；此外，我們要一生遵照祂的旨意而行。如此方能蒙神喜悅，祂會將天國永生的福氣賜給我們。

參考書目： 1.巴刻（J. I. Packer）著，林來慰譯，《字裏藏珍──聖經基本主題研究》，香港：宣道出版社，2004年四版。 2.哈里斯（R. Laird Harris & Gleason L. Archer,Jr.）等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。 3.包爾（Walter Bauer）著，戴德理譯，《新約希臘文中文辭典》，斗六：浸宣出版社，1986。

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文／謝順道

婚前有性行為的同靈，可以領聖餐嗎？外三問

本信箱回答各樣有關聖經、教義、信仰生活等問題，歡迎讀者踴躍來信發問。請將問題寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，或傳真04-22436968，

教育信仰專欄

或e-mail至holyspirit@joy.org.tw，均註明《聖靈》月刊收。並請附上姓名、所屬教會、電話、住址等個人資料。

讚美詩源考順道信箱

未附個人資料者恕不處理。請注意：本專欄僅接受「書面發問」，謝謝您。

【發問】 6.弟兄姊妹嫁娶未信主的人，尤其未婚先懷孕，他或她可以領聖餐嗎？ 7.有一個弟兄說，他之所以在婚前與一個未信主的女孩子發生性關係，是她先誘惑他的，所以他沒有錯。不料，結婚後第六年，他們就離婚了。他又說，他沒有錯。而且他也會抽煙。請問：他還可以擔任翻譯，或宗教教育的工作嗎？ 8.關於律法中飲食的條例，新約時代為什麼只禁戒吃血，而不再禁戒不潔凈的動物呢？ 9.胎死腹中的胎兒，能上天國嗎？

【答覆】六、婚前有性行為的同靈，可以領聖餐嗎？同靈在婚前有性行為是一種過犯，所以要切實悔改，求主赦免；悔改後，如果心靈上平安，覺得已經蒙主饒恕，就可以領聖餐了。否則，不要勉強，以免吃喝自己的罪（林前十一28-29）。

婚前有性行為的同靈，如果離棄對方，再與另一個人結婚，便是犯姦淫；因為其離婚和再婚，都是不合法的（太十九9；可十 12）。這種人當然不可以領聖餐，是不言而喻的。哥林多教會的信徒中，有些人因為不按理吃主的餅、喝主的杯，而被主懲罰；結

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果，好些人患病，死的也不少（林前十一

生命屬於神，神是生命的主，凡活物的

27-30）。這是歷史的鑑戒，我們必須銘記

生命和人類的氣息，都在祂手中（伯十二

在心，千萬不能重蹈覆轍。

10）。神只把活物的肉賜給人做食物，惟

七、婚前發生性關係，不久離婚。他可以參與聖工嗎？

獨肉帶著血，那就是牠的生命，所以不可吃（創九3-4）。

那個弟兄說，「是她先誘惑他的，所以

「所以不拘在飲食上……，都不可讓人

他沒有錯。」婚後第六年就離婚，他又說，

論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻

「他沒有錯。」據此可知，他一連犯了幾個

是基督。」（西二16-17）。這段經文說，

錯。

飲食的條例與其他的條例一樣，都是後事的影兒──新約時代所要成全的事物之預

第一、婚前有性行為，是一種過犯。第二、他說，「是她先誘惑他的。」這是一種推卸責任的辯解，不足採信。因為他可以拒絕她（創三九7-12），但他卻沒有拒絕；顯然，他心裡有邪念。

表；那形體卻是基督──基督是實體，等到祂完成救恩之後，律法便被成全了（太五 17-18）。因為律法預表主耶穌將要成全的救恩（來十1-7），要受時代限制；新約的起點，便是舊約的終點（來七18-19，八7、 13）。

第三、他結婚才第六年就離婚了，這是違反聖經教訓的行為。因為除非為淫亂的緣故，基督徒是不可以離婚的（太五32；可十 7-12）。

律法上之所以吩咐，以色列人不可吃不潔凈的動物，乃因神是聖潔的，所以神也要他們成為聖潔（利十一44-47）。其實，「凡物本來沒有不潔凈的，惟獨人以為不潔

第四、他死也不認錯，完全沒有悔改的意願。品行如此惡劣的信徒，怎麼可以參與聖工呢？

八、基督徒不可以吃血，卻可以吃不潔凈的動物。為什麼？

凈的，在他就不潔凈了。」（羅十四14）。由此可見，所謂「潔凈或不潔凈」，乃是觀念上的問題，並不是說各種動物在本質上有所分別。說得清楚一點，這項條例的立法精神是，以色列人必須成為聖潔，這是要了解這項條例的關鍵。就新約時代的觀點而言，接受洗禮可以

神之所以不許祂的選民吃血，乃因血中

洗去我們的罪（徒二38，二二16），使我

有活物的生命，是要用以在祭壇上為他們的

們得著成聖的身分（林前六11，一2）；受

生命贖罪的（利十七10-11）。

聖靈充滿，能夠使我們棄惡從善（羅八2、 13；加五16），幫助我們過著成聖的生活

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（羅十五16；帖後二13）。這就是說，禁戒

了。因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、

「不潔凈的活物」這項條例所要求的成聖，

和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四14、

藉著我們向來所主張的「水靈二洗」，便可

17）。

以達成了。

「所以不拘在飲食上……，都不可讓人

聖經說，某日午正，彼得上房頂去禱

論斷你們。」（西二16）。這就是說，在新

告，看見了異象。他看見天開了，有一塊大

約時代，飲食的條例已經被成全，所以基督

布降下，裡面有各樣走獸、昆蟲、飛鳥。又

徒可以隨意吃一切被認為不潔凈的活物，而

有聲音向他說：「起來，宰了吃！」彼得卻

不要因為讓人論斷就不敢吃了。

說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔凈的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向

九、胎死腹中的胎兒，能上天國嗎？

他說：「神所潔凈的，你不可當作俗物。」

在《哥林多前書》第十五章22節那一

這樣一連三次，那物隨即收回天上去了（徒

段經文中，上句說：「在亞當裡眾人都死

十9-16）。

了」。所謂「亞當裡的眾人」，就是亞當的眾子孫──世界萬民；「都死了」，則表示

這個異象指示彼得兩件事：

「死」是已經發生的事實。這種死乃是靈命

其一是，外邦人沒有受割禮，向來被猶

的死，肉身雖然還活著，但靈命卻是死的。

太人認為他們是不潔凈的族群，所以拒絕與

神吩咐亞當說：「只是分別善惡樹上的果

他們來往（徒十28）。但在新約時代，神卻

子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

要藉著福音潔凈他們（徒九15，十1-5）。

（創二17）。所謂「吃的日子必定死」，就

因此，彼得禱告完，就隨著哥尼流所差來的

是說，無論哪一天吃，當天必定死；但這

人，到哥尼流的家裡去傳福音，使他們受聖

是指著喪失靈命而說的，所以亞當悖逆神之

靈，又為他們施洗了（徒十44-48）。

後，並沒有立即死去，甚至得享長壽（創五 3-5）。主耶穌曾經說過：「任憑死人埋葬

其二是，飲食的條例所禁戒「不潔凈的

他們的死人」（路九60）。照理說，埋葬死

活物」，在新約時代已經藉著水洗和靈洗被

人的是活人，但主耶穌卻說，他們也是死

成全，所以就不再禁戒了。正因如此，所以

人。因為他們的肉身雖然活著，但他們的靈

神才藉著異象指示彼得說，他從來不敢吃的

命卻早就在亞當裡死了。

走獸、昆蟲、飛鳥等，現在都可以吃了。也因為這樣，所以當羅馬教會的信徒為食物的

聖經說，「罪的工價是死」（羅六

問題發生爭論的時候，保羅才告訴他們說：

23）；「罪是從一人入了世界，死又是從罪

「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不

來的，於是死就臨到眾人」（羅五12）。聖

潔凈的；惟獨人以為不潔凈，在他就不潔凈

經又說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷

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胎的時候就有了罪。」（詩五一5）。由此

「胎死腹中的胎兒，能上天國嗎？」依

可知，亞當裡的眾人之所以會死，乃因有

據上列幾處經文，答案是否定的。人死後，

罪，而罪的起點是母胎；這就是「原罪」，

只有兩個歸宿：不是上天國，便是下地獄。

即原始罪。因此，世界萬民在母胎裡就有

因此，胎死腹中的胎兒，既然因為沒有受

罪，而且已經死了；他們的肉身固然都是活

洗而不能上天國，便要下地獄了。雖然如

著的，但他們的靈命卻早就死在母胎中了。

此，胎兒卻不至於受懲罰。因為神的審判

《哥林多前書》第十五章22節的下句說：「在基督裡眾人也都要復活」。所謂「在基督裡的眾人」，就是受洗歸入基督（加三27），成為基督裡的人。「眾人都要復活」，則表示受洗具有叫人復活的功效（羅六4-8；西二12）。人之所以會死，是因為有罪，包括原罪和「本罪」（本身罪）。胎兒雖然沒有本罪，卻有原罪，所以胎兒在母腹中就已經死了。受洗能洗去人的罪（徒二38，二二16），包括原罪和本罪；罪既然洗凈，死便被除去，所以受了洗禮便復活了。職是之故，任何人若沒有受洗，便永遠被保留在亞當裡「死了」的狀態中；惟有受了洗禮的人，才能由亞當裡歸入基督而復活，改變「死了」的狀態。

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是，「按公義審判天下」（徒十七31）。而合乎公義的審判是，「照各人的行為報應各人」（羅二6）；「各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）。因此，受了審判之後，罪人所要受的懲罰，是有更重或更容易之分別的（路二十47；太十一2024）。依據按公義審判這個原則，胎兒當然不必受懲罰啦。因為胎兒未曾犯過罪：他們的頭腦空白，所以沒有思想上的過錯；他們不會說話，所以沒有言語上的過錯；他們什麼事都不會做，所以沒有行為上的過錯。事實如此，要憑什麼懲罰他們呢？

述說神的大恩神在我身上留下的受害印記，誰還能攪擾我，不做聖工呢？

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文／饒健藏

信仰專欄

凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說

蒙恩見證

祂為我所行的事……，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我（詩六六1620）。

一.落在強盜手裡

他要命，我們要錢；沒有錢就幹掉他。」我心中暗忖，今天可能就死在教會了，口中唸著哈利路亞，然而匪徒把我打得更

2006年8月20日，我在巴西福斯祈禱

兇，用猙獰的面目瞪著我，喊著：錢拿出

所，按著素常的規矩，上教會打掃和禱告。

來！錢拿出來！我實在沒錢，遂把我推到另

天矇矇的亮，大約是早上六點半。會堂內院

一個房門前。

打掃完畢後，接著打掃大門外的走道。工作即將完畢，突然出現二位搶匪，持槍對準我吆喝要錢。我告訴他們，這麼早我沒帶錢，他們不信，要我脫下大衣，口袋全部掏空。知道我確實沒帶錢，又押我到會堂，要我打開奉獻箱。我告訴他們沒有鑰匙，他們不信，就拳打腳踢，把我擊倒在地。匪徒到處尋覓，在講台抽屜翻到兩把鑰匙，便要我找

心想，機會已到，趕緊打開房門，欲把門反鎖；不料，門沒有鎖，只好用盡全身力量將門推著關上。匪徒使勁的推，用腳踢也踢不開。等他們不踢了，我遂跑到廁所，將門鎖起來，不斷地在廁所內禱告求援。神有奇妙的安排，祂感動了一位同是華人教會的牧師，晨禱完畢要回家時，建議他太太順路開車來探訪。

出哪隻是奉獻箱的鑰匙。我告訴他們這些都是開鐵門、鐵窗的，沒有一隻是開奉獻箱

牧師夫婦到達時，發現事有蹊蹺！怎麼

的。他們仍不信，合力抓住我的頭猛揍。太

教會鐵門是開的，摩托車倒在地上，大衣扔

陽穴被擊了幾次後便倒地無力起來。數分鐘

在一旁，安全帽丟在路邊……。心想教會遭

後，他們翻不到錢，又重新揍我一頓。未持

搶案，趕緊報警。教會對面的一位太太，也

槍者告訴他的朋友說：「幹掉他！幹掉他！

發現事有可疑，也報了警。不久來了三輛警

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車，二輛留在教會，一輛去追捕搶匪。幾分

三次，對方的辯護律師才向法官求情，請求

鐘後，便將匪徒逮捕回到教會。另一些警察

原諒他們所犯大罪。之後，對方律師將所寫

來到廁所旁，透過小玻璃窗提出證件，要我

的陳情書遞交法官。法官仔細的閱讀，就如

放心可以出來了。我剛走到教會內，警察便

聖經說：「不先聽本人的口供，不知道他所

要我隔窗認看看，是不是庭院內的二位搶

做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」

匪幹的！我看了說是。警棍就猛抽打二位匪

（約七51）。審判完畢我就回家了。嗣後，

徒，打得他們倒地大叫。

警察告訴我，持槍的被判八年，另一個被判

嗣後，搶匪被押到警局作口供，我被那位好心的牧師送到醫院緊急處理。醫生為

四年。

二.神的意思原是好的

我照了許多X光，還好只是外傷，骨頭沒打斷。待眼科醫生檢查眼睛時，才發現眼睛內

約瑟曾對他的弟兄說：「從前你們的意

傷太重，無法醫治，只能等待換眼球。醫生

思是要害我，但神的意思原是好的，要保全

說：若有人意外死亡，願捐出眼球就會通知

許多人的性命，成就今日的光景。」（創

我。我問醫生大約何時才有這個機會？他回

五十20）。30歲前的約瑟命運多坎坷，一路

答說：「不一定，或許二年，或許三年，或

走來多少顛躓；然而天將降大任於斯人也，

許更久。」我聽了都傻了！

必先苦其心志，勞其筋骨……，30歲後的約瑟，當了埃及國宰相。生命的轉捩點都出乎

當天回家療傷，牧師夫婦送我回家。坐在沙發上，再也起不來，全身痠痛、瘀青，趕緊請李姊妹的先生來幫我按摩。他得知消息後，與一位華人好友飛奔到我家，馬上幫我按摩治療，約一個多小時，我能站起來了。感謝神，在最緊要的關頭，差了二位朋

於神（創四五5）。但對這位受盡折磨、委屈、命運多舛的約瑟，他情願居人之下，為的是要成全神的旨意。我們對事情的起頭，往往不知所以然，到了事後，看到了結局，才恍然大悟：原來神的旨意是如此。不是嗎？

友幫了大忙。記者也來採訪，當天中午、晚上，電視新聞亦報導其經過。得知消息者，

在我被搶匪揮拳毆打，雙眼差點失明

有來訪的，有來電問安的；這豈不是神的恩

時，神卻是要藉此磨難，為我成全「在人不

典和眷顧。

能，在神凡事都能」之事（太十九26）。在當地，接受手術必須具備：1.巴西市民證

在家養傷半年，收到法院通知，要開庭審判，原告、被告必須出庭。開庭前，法官先引我到囚房認那二位搶匪，隔著玻璃窗指認後，法官按卷宗點名無誤，才押到法庭受

2.醫療卡3.稅卡。這三種文件對於外國人而言，是不易取得的，神卻為我開了一扇窗，得到法院的證明、醫生的證明、警察的證明，而順利取得。

審。神與我同在，賜我口才，在法官及眾聽

審的律師及二位匪徒前，述說當天發生的

神在我身上又顯明了一個奇妙的神蹟，

情形。之後，法官問二位匪徒有沒有不實之

一般醫生也難於解說。我的糖尿病，血糖高

處，他們都默不作答。第二次也是一樣。第

達400-500上限，要動手術實在冒險，但在

2010.10 397 期

人不能，在神凡事都能。動完雙眼手術回診

失明呢？焦急、憂慮相處，想起彼得說：

時，醫生對我說：「先生！你知道你的血糖

「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念

多高嗎？」我回答：「我知道！」醫生又

你們。」（彼前五7），我下定決心將這個

說：「開刀房四位眼科醫生會診是否可為你

重擔丟給神。

進行這項手術。結論是：不開刀，也會因血糖過高而漸漸瞎了；開了，若成功，豈不是一件大喜事。」而手術的結果，蒙主憐憫非常成功！真是妙哉！現在我們夫妻擁有這三個證件，終身享有市政府的社會福利：看病、住院、打胰島素全都國家給付；每逢想到此就淚水滿面。最為我掛心沒買醫保的余弟兄經常提醒我說：「傳道！在國外沒有買醫療保險是行不通的。」然而我沒買，主耶穌卻讓我終身享有醫療服務！受苦，不是與我有益嗎？（詩一一九71），也感謝神洗去了我的一切冤屈，及一生被人譏誚為傻子的羞辱。

三.兩種印記保羅說：從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記（加六17）。保羅又說：聖靈就是我們得天國基業的印記（弗一14）。感謝神！為主受害的印記及聖靈的印記，二個都在我身上。 2008年3月25日接受被搶匪打成重傷的眼睛手術。左眼花了二個半小時，手術成

兩眼手術本來手續繁雜，卻變成簡單。我家隔壁醫院院長David先生為我簽了一張單子，交給眼科馬可醫生，他就為我做了妥善的安排。如此美妙的大作為，豈不讓我們知道：神啊！祢真偉大！兩眼開過刀，待拆線那天到來，拆完線，回家打開眼罩，看得清清楚楚，世界變得多麼亮麗！感動地哭了一場！打開琴譜，看得清清楚楚，遂彈了一個多小時的琴，也哭了一個多小時。妻子覺得詫異，問我怎麼了？我說：「我的眼睛都看見了！」我們高興不已，作了一個感恩禱告。今天我要鄭重地說：普天下除了耶穌是神，沒有別神。只要你誠心實意、信靠祂，必能從祂得平安與福氣（伯二二21）。這是神在我身上留下的受害印記，誰還能攪擾我，不做聖工呢？

四.將殘的燈火主說：壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅……（賽四二3）。

功；右眼花了一個半小時，手術也成功。

福斯祈禱所，原本連我們在內，共有五

感謝神，在尚未開刀前，雙眼看書、看報、

戶人家。2004年搬走一戶到巴西古城市，

看聖經已很困難，尤其在講台上講道、讀經

2008年搬走三戶到聖保羅；福斯祈禱所真像

時，多有困難，人生頓時失去盼望；一生為

將殘的燈火。聯總及中南美中心都來電告知

主勞苦，年老成了瞎子，這確實無以解脫，

「怎麼辦？」教會沒人如何處理？我卻抱著

無以釋懷，只有忍淚承擔、認命，任憑造物

堅忍的信心告知這二個直屬單位：「請你們

主的安排。但每逢想到自己的學生、同靈們

切切為福斯教會禱告，我們努力傳福音就好

還要傳道授業、傳講福音信息，怎可讓眼睛

了！」

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神實在聽了「孤兒的哀聲」。2008年受

中發苦發澀，因而無食慾。幾天後，吃喝什

洗一戶2口；2009年受洗一戶2口，另一戶1

麼，就吐什麼；喝什麼，就拉什麼。二個星

口。現在共有四戶人家7人聚會。受洗暫緩

期後，更變本加厲，看見食物就噁心，口中

者，還繼續來查考道理。每逢週五、週六聚

厭煩食物，見人吃東西就想吐，只好就醫，

會與星期天家庭聚會，都來參加。會後泡茶

做了二次詳細檢查，掃描出膽結石必須開

交通、屬靈團契很熱絡。我們繼續為所信福

刀。

音齊心努力，期待每年都有新受洗的同靈加入真教會，讓這把將殘的燈火重新挑旺起來。

五.活著難免有傷口

醫師要我們開始辦理入開刀房的一切手續。這次不像前次糖尿病及雙眼開刀，藉由隔壁醫院院長的協助使手續簡便，而是每辦一道手續都要花很長的時間等待。60天無法進食，三次救護車來接往急診室急救。

我們要勇敢的活下去，而且要像牲口一

打點滴一打就三袋，大的要花4個半小時；

樣的活下去。牛馬狗貓，有時候身上也會受

吃藥、打針都罔效。口腔苦苦的，喝白開水

傷，都用自己的舌頭舔舐；自尋方法撫平、

如喝苦水，喝茶如喝茵蔯茶。一口飯，一口

自立、自治。我們深知再大的傷害，都比不

麵，都嚥不下去；只有勉強喝水吃藥。60天

上耶穌為我們釘十字架的苦難。人的一生，

的折磨，天天都要上吐下瀉，家人、妻子都

確實有很多無奈、無助、患難、困苦、病

很緊張；鄰居看到救護車來，就前來問事情

痛、傾軋、打轉、親人死別。周遭的環境，

狀況？學生家長及同靈們都很關心。大家均

詭譎多變，有時迅雷當空響，風急浪又高，

覺得奇怪，怎麼上吐下瀉無法進食這麼長的

經常烏雲四面繞，甚至一波未平一波又起，

時間。

紛至沓來，接踵而至。迄至2009年12月29日，我省悟過來，這魔鬼的伎倆，想打垮、打敗神的子民，

是撒但的工作。開始向神徹底認罪悔改，切

牠想早日吞噬一個基督徒，早日擺平一事。

切的禱告神。想吐、想拉，就奉主聖名趕撒

故我們一旦落入百般試探、試煉中，就要忍

但。很巧這天新受洗的陳姊妹來為我代禱，

耐，但忍耐也當成功，靠神所賜、心裡的力

並送我二個麵包。當天吃兩小口麵包就嚥不

量，飛躍暴風圈，憑著堅強的信心穿越那澎

下去，大家都繼續為我禱告。12月30日清晨

湃的浪濤；求主賜下聖靈的翅膀像鴿子飛向

起床，口中唾液完全變為正常；大家的禱告

安息之所（詩五五6）。

發生了功效，撒但趕出就完全康復了。

六.魔鬼的伎倆

生病這段時間，神也特別恩待，例行的每天必須傳道授業，週五、六傳講福音信

2009年9月底，福斯祈禱所增添三位新受洗同靈；同年10月底，末肢就生病了。首先口中唾液變成又苦又澀，無法飲食；本以為是因糖尿病每天打胰島素及吃藥而引發口

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息，週日家庭聚會及負責會堂清掃。虛弱的身體，還能勉強勞力，豈不是神的大恩！

七.信心受考驗

今天莊稼遍滿全地，做工的人實在太少。務使教會救人靈魂的事工能繼續成長，

有一位學生家長，是其他教會來的慕道

必須「分派」多人去結果子，叫我們的果子

者，來訪說：「傳道！你這次生病，新受洗

常存（約十五16）。這個常存的果子，就是

的同靈，就要看你信心的表現。您傳講這麼

「救人靈魂」的果子。不管你年紀多大、多

多真教會神蹟奇事，證明神與真教會同在。

老，仍然可結果子；滿了汁漿而常發青（詩

您是傳道人，這次就要看您的表現了。」我

九二14）。

聽了很慚愧，下定決心禁食禱告，想吐就奉主聖名趕撒但。聖經說：醫治有時……哀

人一生活著的價值觀：「一生為主，終

慟有時……（傳三3）。藉著全心全意投靠

身壯麗。」多結救人靈魂的果子，才能凸顯

神，禁食禱告，趕出了撒但。

「我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一21）

病痛當中，新受洗的周明光老弟兄，天天接我去醫院，並為我代禱，還有陳姊妹的代禱，來電請安，以及王姊妹一家的關心禱告，都發生了功效，求主記念。2009年12月 30日，神讓我完全康復。接著進行復食，一切飲食正常，虛弱的身體相信很快便能康

同靈們！當立志為主而活，因我們總是主的人（羅十四7-8）。來罷！讓我們同來揚起真教會末世得救的福音旌旗，使得救之人（靈魂果實）充滿天下！

復，感謝神的大恩。

八.多結果子耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步（耶十23）。約瑟一生的道路都不由自己，下埃及為奴、下監為囚，卻一夜之間躍升埃及國宰相，頭上帶著神榮耀的光環，治理埃及國糧食。他明白差他來的是神，兄弟的本意是要賣他，神的旨意卻要成全雅各家那美好的光景。這一切都是神主導，人算什麼？以此為鏡，放開心胸，放遠世界；使更多有志到異國他鄉開拓福音者，差他們去收主的莊稼，成全主的心意：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）

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神的管教與看顧文／三重教會林文勝見證魏清韻整理凡事藉著禱告、祈求，和感謝……，神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

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信仰專欄蒙恩見證

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：我的故鄉是在台東縣，屬華源教會的信徒，因年少時隻身到北部工作，一待迄今二十餘年，現今屬三重教會。從結婚至今，每年至少都會回去故鄉二次，記得1986年的中秋佳節，帶著太太回台東，回去的當天恰巧是安息日，上午就和太太到教會守安息日，聚會結束後就返家稍為休憩，但因當日的天氣非常炙熱，就告訴太太：「下午的聚會不想去了，我們到後山果園採收龍眼。」因為筆者家中種植水果數量極多，而夏天適逢龍眼盛產的旺季，所以，我們夫妻倆就準備出門往後山去採收龍眼。因為是「老欉」，龍眼樹長得非常高大，大約都有二、三樓之高，果實也長得非常茂盛。我挑了棵龍眼樹爬上去，龍眼樹的樹枝約有成人的小腿般粗壯，照理說應該可以承受我的體重，不至於折斷，不過我心裡雖然這麼認為，但神卻不讓我隨心所欲，我一心想採更多的龍眼就爬上更高的樹枝，因此從很高的樹上摔下來。當時太太懷有七個月的身孕，就站在樹下，還好摔下來並沒有碰撞到太太，而我摔落時腳下所踩的樹枝也折斷了，在我落地後重重地打在我身上，就像神拿了一枝木棒重重地打我一樣，「好痛！」太太則是在旁嚇壞了，大喊著：「哈利路亞！」「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴三 11-12）。我因為有時間卻不守安息日，竟跑去採收水果，才惹得神生氣，還好沒有禍及到太太，要不然後果真是不堪設想，感謝神的慈愛與憐憫。

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幾分鐘後，我慢慢地從地上爬起來，太太趕緊幫我把壓在身上的木頭挪開，檢查了身體，只有些許擦傷，全身上下均無大礙，事後和太太齊心禱告向神反省悔改，經過神的管教，讓我明白不可輕忽怠慢，要盡量找時間參加聚會，若對信仰生活散漫以致惹神不悅，到時神的處罰可不只如此而已。

車禍中蒙主保護

神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四6-7）又記得有一次，我到深澳漁港去夜釣，那時，因為徹夜都在享受垂釣樂趣而精神奕奕，一整晚都沒有睡，直到清晨船隻返抵港口後，才拖著疲憊的身軀開著一輛威力一千的廂型車回三重。猶記得那天的天氣非常悶熱，而且我的車上也沒有安裝冷氣，車子一路從深澳開回三重，由於太過疲勞，不知不

和太太從結婚一直到現在，每天早晚都

覺就打起瞌睡，就在要下三重交流道時，

會一起向神禱告，求神帶領我們平安。猶記

因為闔上了眼，車子撞上路肩旁邊的紐澤西

得剛結婚時，彼此適應中難免會有些意見不

牆，這一撞擊下，車子的左前輪竟爆胎了，

和，也曾因此鬧得不愉快，而互相冷戰不說

而輪胎蓋子就飛起來打破駕駛座車窗。

話。當時下交流道車速有70-80公里那麼有一天，因某件事彼此商量不甚和諧，

快，輪胎蓋擊破車窗後又彈到哪兒，我完全

早上早餐沒吃也沒有禱告，就急忙準備出門

沒有頭緒，只知道車窗玻璃全都破了。事後

上班。因為心情不是很好，騎摩托車在路上

才想到，當時的車窗竟然是關起來的！因為

也沒有專心注意交通路況，順路買妥早餐

車上沒有安裝冷氣，通常上車後我都習慣打

後，當時我是逆向行駛，剛好前方來了一輛

開車窗保持通風，但是那天上車後，自己居

計程車，車速很快，一直朝我開來。當司機

然沒有去注意窗戶是否有開啟；假設當時車

看到我趕緊踩煞車，但還是來不及，計程車

窗是打開的，輪胎蓋一定會飛進來打中我，

已經撞上我了，地面上的煞車痕跡差不多有

並且可能撞上安全島而翻車，小則重傷住

五十多公尺，我整個人飛到對面車道，感謝

院，大則一命嗚呼……，若不是神的看顧保

神的保護，還好當時對面車道並沒有來車，

守，以祂的恩翅保護，很難想像臨到我身上

要不然人飛了出去又遭對面車道來車撞擊

的傷害將會有多嚴重。

下，一定會非常嚴重，後果也不堪設想。我將車子慢慢開回修車廠，檢查結果是我所騎的機車車體嚴重斷裂，計程車則

四輪的定位都跑掉了，而且車內有很多玻璃

是駕駛車門打不開，司機趕緊從另一邊下

碎片，車廠老闆驚訝地說我真是命大，身上

車，很緊張地看著我，我也從地上站起來，

怎麼一點傷都沒有呢？我就回答說：「我是

身上毫髮無傷，真是感謝神的看顧。這次車

信耶穌的，因為有神的看顧與保護，我才能

禍主要是我逆向行駛，雖然對方也開得很

得平安。」感謝神隨時的看顧。

快，但有錯在我，然而對方卻沒有要求過高的賠償金額，神的看顧讓我一切平安，如同聖經所說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴

神再次的看顧我目前的工作是在市場販售魚貨，因為本身也很喜歡從事海釣活動，當初要從以前

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的工作轉行到現在的工作，神也一直施恩看

任……；想到此，深深感受到神對我們的愛

顧，到目前都蒙神保守一切順利。在四年前

是滿滿的，祂不會給人有擔不起的重擔。當

我換了一輛中華一千二的發財車，車況很

時整輛車已經不能開了，只好打110求救。

好，我也有定期地進行保養，輪胎溝痕深度亦時常注意。

吊放在拖吊車上，一路開回三重的修車廠處

在2008年10月28日凌晨2點，我照常前

理，車行老闆是我認識的鄰居。此時，吊車

往基隆的魚貨市場批貨，還載著同行的釣

司機竟獅子大開口要跟我收二萬元拖車費，

友，順道一起前往。當天所批魚貨將近有

形同敲竹槓一般，雖非常生氣，但只能隱忍

一百多公斤重，也是我一天要販售的貨量，

下來。感謝神賜智慧、靈巧給我，便告訴拖

經過一番挑選採購後，差不多清晨五點多，

吊司機身上並無帶著這麼多的現金，請他體

就準備從基隆回三重。在高速公路上車輛時

諒一下，幸好車行老闆也認識這位拖吊司

速都保持在一百公里左右，就在車子行經內

機，幫了我大忙和司機殺價，所以僅給司機

湖路段，經過內湖橋時，感覺車子後輪好像

七千五百元拖吊費用，感謝神讓我再次度過

有壓到東西，接著輪胎開始漏氣，一下子就

難關。

爆胎了，但因車子行駛速度也是相當快，以致我不敢緊急踩煞車，此時方向盤也無法控制，車子就開始蛇行，一下子就開出外線車道（我本來是在內線車道），車上載了很多用品，有冰塊、海水、殺魚工具和魚貨與販售工具，我趕緊把方向盤轉回內線車道，因為很難控制，車子就撞上了中間的分隔島。撞上分隔島後，車子翻覆，就像體操選手在空中轉體一般，翻了數圈之後，後車箱的東西及各類魚貨，全部散落在高速公路上，高速公路上到處都有魚。當車子停了下來，車門竟然打不開，只好用力踢開車門，狼狽地下車查看自己和朋友是否有無流血或骨折現象，感謝神，祂以慈愛的手保護我，亦施恩予我的朋友，叫我雖身處患難卻一切平安，沒有受到一點傷害。在行駛快速的高速公路上，一般人如果出了車禍，大部分都是凶多吉少，更何況我當時還翻車，如果人飛了出去，又遭到後面來車追撞，我想我可能不能活命了，而且我的朋友如果也受了重傷，我將背負很大的責

趕來拖吊的兩輛拖吊車是中大型，車子

2010.10 397 期

當車行老闆仔細看了我的貨車，相當地驚訝，貨車摔得如此嚴重，我和我的朋友卻都毫髮無傷，實在是太幸運了，我告訴他：「我是信耶穌的，有神的保護，一切平安。」神在我遇到這麼危險恐怖的車禍中，賜給我無法想像的平安，保守我的心不再恐懼，與我同在，這種在患難中遇到的平安喜樂，是未信主的人無法深刻體會的，也感謝神使我有機會向鄰居見證祂的大能。經過車行老闆估價，如果車子要完全修好，必須花費十萬元，可見當時車禍真的非常嚴重，考慮之後，只好放棄修理，重新換部車子。主的恩典夠我用，在一次次的患難中，祂都及時伸手來保護，讓我能平安度過。神的愛真是長闊高深且無窮盡，超越我們的想像，在此將這莫大的恩典見證出來，願一切榮耀歸給天上的神，阿們。

是教員，也是學員──我可以做得更好

文／北區宗教小組策劃露露撰稿

一個人所表現出來的態度，其實是從一顆心來的；你用什麼心志去面對這件事，就會呈現出什麼樣的態度。

教育專欄

有天高中生教員阿若與蛋蛋在聊天說：「應付學校考試，學校的活動多，晚上又上

耕心‧更新── 教員加油站

網聊天。安息日一大早到兒聚組當教員，下午要聚會，晚上又要上青聚，一整天下來感覺好累！」蛋蛋就回應說：「對啊！上高中當教員後，時間好像不夠用，我也覺得快喘不過氣來，真不知有什麼方法可解決？」這時有位資深教員蓉蓉便告訴他們說：「上高中以後，時間的分配真的很重要。除了要忙教會的事工，自己又要忙著課業真的很辛苦！但不要忘記求上頭而來的智慧及屬靈的力量喔！」而我的建議你們可參考看看：

一.心態純全愛心至上雖然名稱上是教員，一樣是教導兒童，但有別於外面的工作性質。要本著愛主、回報主的心志，用愛心來教養小羊群。不貪圖教員的名分，要追求充實的內涵，因為教員非講員而已，乃是牧人而非雇工。

二.善用時間不迷「網」學校上課專心聽講，回到家中將課業複習安排妥當，或做一張學習進度表，按表操課，並適時的作微調和修正，以符合自己的學習規劃。千萬不要因為做聖工讓課業一落千丈，這種本末倒置的做法，也不得神的喜悅。目前學校的作業，很多都必須仰賴電腦完成，因此接觸電腦的時間自然增加。然而，這也暴露一個危險，就是不知不覺中就沉溺在網路世界裡，或是電腦遊戲一開打，

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便很難罷手。因此培養自制力顯得格外重

四.以身作則作群羊榜樣

要，也當清楚告訴自己，以完成課業為第一優先。至於，電視的魅力也不容小覷，常常

務要牧養主的羊，作群羊的榜樣，按著

在沙發上，一晃眼一個小時就過去了！若是

神的旨意照管他們，不是出於勉強乃是出於

時間許可，盡量參加晚間聚會，而星期五正

甘心（彼前五2-4）。不只在課堂上，在平

式進入安息，要預備安靜的心到教會聚會；

常的生活中，就當謹慎言行，避免隨波逐流

為了隔天有精神參加聚會及其他聖工，提醒

說出粗俗的言語，如：諧音的髒話，或在學

自己不要太晚睡覺，免得體力或態度被打折

員面前說一套，離開了教室呈現的又是另一

扣了。

套！尤其是幼兒，都很喜歡跟著老師，常常老師長老師短的，在他們心中，老師彷彿成

三.虛心受教多方練習

了父母之外，一個學習的楷模。另外，社會上青少年的某些文化，或是流行用語、穿著

觀摩、學習資深教員的班級經營技巧及授課經驗，或是可以和同為新進教員的同

等，並不完全適用在教會裡，身為基督徒，都當分別為聖。

儕一起討論。尤其不要因害怕或覺得不好意思而不敢請教資深教員，其實他們都樂於

五.態度積極熱心服事

指點，而年輕教員新的創意或觀點，或許也可以讓他們耳目一新，這就是教學相長。當然，事前充分準備，是必要的前提。

一個人所表現出來的態度，其實是從一顆心來的；你用什麼心志去面對這件事，就會呈現出什麼樣的態度。就如經上所言：

一般而言，課堂中，教員們都會互相搭

「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生

配，一起掌控秩序或是帶動氣氛。新進教員

的果效是由心發出。」（箴四23）。基本的

難免在授課上，因經驗不足而感到緊張，但

守時不遲到，準備好自己要授課的內容，即

不要氣餒，透過多次的練習，一回生兩回

便自己當天沒有上課，也不要在後面聊天，

熟，一切可以漸入佳境。想想看那些資深教

或趴在桌上睡覺、打哈欠，看自己帶來的書

員、那些在講台領會的人員，甚至是傳道、

籍或雜誌，如此，感覺人是到位了，心卻不

長執們，哪一個不是從零開始的呢？重要的

知道在哪裡！若真的不知道從何幫忙，應該

是自己要有一顆願意服事、虛心學習的心，

詢問當下的授課人員或是資深教員，一起把

求神幫助，這些技巧性的東西都可以愈來愈

這份聖工作好。

精進的。

2010.10 397 期

六.自我督促提升靈程

阿若與蛋蛋，看完後，覺得當一名稱職的教員，好像不是那麼簡單耶！可是想想做

現在的體制，或是說傳統，上了高中就

神的工，其實也不會很難啦！雖然心中有些

開始當教員。之前，好幾年的宗教教育，大

矛盾，但是他們深信，有奉獻的心志，加上

都是接受的角色，這個階段雖然還是中級班

禱告靈修，不足的地方透過練習，神都會加

的學員，但慢慢的也到了要付出、給予的階

添我們心力的。

段。想想看，自己能給學員什麼呢？因此要清楚自己所承接的教會事工，知道自己是興

蓉蓉接著說，你們身兼教員與學員，本

旺福音的接棒人（詩七八），更當充實自己

來就不是一件容易的事，如何恰如其分的表

屬靈的知識或是提升信仰的程度。從聚會、

現出合神心意的樣式，真的需要多方的學習

讀經、禱告開始，多多參與教會舉辦的講

與禱告。當知道自己除了學員的身分，又多

習，閱讀屬靈的刊物，其實《聖靈》月刊上

了一份責任時，就要預備心去接受這個「挑

的「蒙恩見證」是一個很好的入門。了解自

戰」。

己腦袋先有了一些「東西」，才有辦法在面對學員時，不覺得心虛。隨時想到主耶穌的少年模範──智慧與身量俱增（路二52），勉勵自己有所長進。

七.讀經、禱告多有能力有些教會或是宗教教育體系，會有讀經的活動，盡量立下小小心願，跟著進度，逐步熟練聖經的道理。我們所要的不講求多高深的社會上的學識，而是屬天的能力，因此，讀經、禱告、聚會就是基本功。這個「工夫」紮實了，不但可以施惠於學員，更重要的是造就自己，使自己與神更親近。

× × × ×

兩人帶著欣喜又戰兢的心，準備好好迎接這分極具價值的任務。阿若說：看來，我們先管理好自己的課業、調整心態，多多靈修、虛心學習……。蛋蛋在一旁點頭如搗蒜地附和著。蓉蓉看在眼裡，真是甜在心裡：感謝神，教會裡又多了這些懂事有長進的教員。她也衷心的希望，家裡有當教員的家長們，也要適時關心孩子參與聖工的狀況，給予一些正確的觀念，了解孩子們學業和聖工是否能夠兼顧；也可以和孩子任教的班負責聊聊孩子當教員的表現。這些關懷，不但減輕班負責的擔子，也提升該班學員的上課素質，更讓當教員的兒女不敢輕忽自己的事奉。如此，由班負責、教員及家長組成的「鐵三角」，加上從上頭來的能力，必定讓宗教教育這塊園地經營得更美善。

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偷不走的寶貝文／南區宗教小組策劃王雪芬撰稿圖／J.C. 父母教養孩子，先得校正彼此的心，然後才能行得正。教養孩子意味著父母也得自律。

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圖／J.C.

教育專欄父母小錦囊

朋友找我吃飯、聊天，從近況聊到她和女兒的衝突。現在正和學校、教會、專家，多管齊下一起處理女兒的行為。

觸及教養的核心，就是培育屬靈的品格，那是別人偷不走的寶貝。

「一定很棘手吧，妳怎麼處理呢？」我問。「最難過痛心的是，我們夫妻倆都悵然

耶穌說：「樹好，果子也好；樹壞，果子也壞。因為看果子就可以知道樹。」親子教育要即時，因為孩子長大了會離巢，屆時父母在他們內心所陶鑄的性情將會帶領他們邁向人生。因此，父母要小心孩子成為哪種樹，

若失。」「妳的意思是……？」「還記得她小時候吧，好貼心，反應又靈敏，我們相處得多親密。」

不要在某天艷陽高照、萬里晴空的午後，赫然發覺孩子竟結出了壞果子而烏雲罩頂。

一生的果效由心發出如果手錶不準，就打117國際標準時間，校正對準指針，然而這樣做，結果呢？你知道這樣是沒有用的，因為不久又會誤差

我點了點頭，都是老朋友了。「突然間，她變得暴躁、叛逆、又愛撒謊，好像惡魔附身，連我這個做媽媽的都幾乎認不得她了。」我默默地陪她，用心地聽她傾訴，和她一同分擔這份失落感。

了。應該把手錶送到鐘錶匠那裡，讓他把錶

心修好，這樣指針才能走得準。父母教養孩

後來，我們又碰面了，自然關心地問起

子也是一樣，先得校正彼此的心，然後才能

她女兒的近況。朋友雖然臉帶倦容，卻隱含

行得正。教養孩子意味著父母也得自律。

智慧：「我們全都非常努力，狀況好多了。

2010.10 397 期

現在我比較懂得怎樣教養女兒了。父母總是

廣地看待品格，將品格視為內在的結構和能

望女成鳳，重點是沒有好好地從內在培養她

力，並且據以生活。換言之，品格是能力的

美好的品格氣質，只希望她做個唯唯諾諾的

總和，我們以此活出神要我們生活的樣式。

好孩子。」

現實生活於品格對我們也有既定的要

何謂真正的成功

求，比方說，與人和睦相處、言出必行、知錯認錯、解決自己的問題。這些能力必須在

每個人都希望兒女成才，認為好孩子應有好表現，父母這樣的期望並無可厚非，似

甚麼品格上發展，才有助於孩子日後的成熟度。

乎「行神眼中看為善，看為正的事。」（申十二28）。然而，許多好孩子長大後，卻未能好好面對人生，表現得幼稚不夠成熟。可惜有些孩子恩賜、才華俱佳，卻也表現得普普而已。外表看起來是大人，內心裡面卻殘破不堪或停滯不前。所以品格的陶鑄應把它列為教育的終極目標。換言之，談到何謂成功，

a.建立關係。最基本、最重要的品格是能建立關係。生命來自聯繫，與神親密、與人親密是做人的根本。孩子需要去信任、去依賴、去同情。當孩子跌倒，膝蓋破了皮，父母的安慰會幫助他體會、學習。

並不是孩子們今天表現如何，而是他們長大

b.承擔責任。在孩子生命的早期，以為自己

獨立後，在職場、婚姻、友誼、個人價值觀、

的問題就是父母的責任。但隨著品格的

屬靈的生命等等表現得如何來見真章。

進展，他會負起責任，把問題視為自己

以品格為教導目標好孩子來自父母以品格為目標的教導：讓孩子擁有成熟的品格。孩子在成熟的品格裡長大成人，就能在現實人生中找到自己的定位，在生活各層面都運作自如。

的問題。當他選擇自己負責任，他會慢慢體驗到其中的自由和自我約束。 c.現實層面。父母或周遭的人會讓他失望，他自己也會讓別人失望。父母必須幫助孩子處理與生俱來的原罪。讓他去發現世界不能截然二分法，好人有壞的

曾經看過一些成年人，長得體面，成就

一面，壞人也有好的一面，孩子會不斷

非凡，但品格有缺陷──脾氣欠佳，易於退

在太有把握和太常失敗之間的掙扎中學

縮或太過自我等等，這些缺陷始於孩童期，

習，明白人世間除了黑白區塊以外，還

成年後，繼續擴散。所以童年時期品格的優

有更多的灰色地帶。

缺點已然成形，要謹記聖經的提醒，當像智慧的父母愛惜光陰，抓住孩子的童年趕緊塑造，因為現今的世代邪惡（參：弗五16）。

品格面面觀何謂品格？大概是為自己生命負責，或捍衛正義、 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

勇敢、正直等特質。若更寬

d.培養生活能力。訓練孩子發展某些特定的才能，發揮從神而來的恩賜。例如：藝術、運動或科學、抉擇、判斷和工作倫理等日常生活所需的技能。 e.道德觀念。是非對錯，會在孩子的良心裡，隨著年齡的增長，有不同階段的發展，父母當時刻觀察、提醒，免得「失

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之毫釐，差之千里」，亡羊補牢為時已

的本質，父母也可以從孩子的行為認出他的

晚。

品格，然而，一旦出了狀況，得先處理問題的根，而非症狀的果子。「果子」的問題是

f.美好的靈性。孩子需要學習去體會神愛他們，神掌管生命。他們也需要學習自己去尋求神、體驗神。神愛人、與人做朋友、神為生命負責、神行事完全、神知道善惡、神是永恆的。不同的是，神始終具備這些品格特質，孩子則

一種警報，雖耗心力且折磨人，但管教有方的父母會從表面現象看出孩子在成長過程中的掙扎，然後從旁協助。最難拿捏得準的，就是如何引導他們，卻又不要試圖左右他們的未來。幾個可行的建議：

正在培養中。孩子天生或許會有某些特質，比較內向或比較活潑，但孩子的品格氣質，必須經過鍛鍊才會更成熟。

如何發展品格

1.禱告！父母應不斷地將孩子交託在神的掌管中。這也涉及到父母的信心及態度。 2.察看！注意溝通線路是否中斷，若是，趕緊修復它。

要發展品格，關鍵在於經驗。比方說，光是閱讀是沒辦法讓你學會騎單車，你得實際騎上車才學得會。老練的父母會提供孩子許多機會去學習一些人際關係、責任和原

3.步調一致！父母雙方對於應如何教養孩子及如何處理危機，步調必須一致。要敞開心胸，坦誠地彼此溝通。

諒。教孩子去愛、被愛，他們需要許多的親

4.吞下自己的驕傲！千萬不要阻擋孩子所能

身經歷，來明瞭現實，以趨善（獲得獎賞）

獲得的任何專業幫助。孩子的福祉遠比

避惡（避免受罰）。假以時日，孩子的能力

「父母的面子」來得重要。

將漸漸增強，也日益擴充，如果品格塑造的過程持續不斷，孩子長大以後還是會一輩子持續成長。

5.控制自己的反應！父母言詞不要過於激動，或嚴加查辦。這樣通常會引來對等力道的反彈。例如：處理一個有關壞習

品格的指示燈

慣的問題，就把目標先放在發生的次數減少了，而不是要求立刻完全根除。

孩子的行為、態度和情緒就像指示燈，指出他的品格。父母得留意觀察，就像開車

主，我願像祢

時，留意前方路標、後視鏡、速度表和緊握方向盤。同理，父母得留意孩子能不能與人

孩子是按著神的形像造的，並非按著父

互動、有沒有責任感、是不是輸得起等等。

母的形像所造。雖然有一些來自父母的遺傳

這樣才能知道為他提供哪些成長經驗，好讓

因素，使得孩子的外貌酷似父母，但他們畢

他在穩定的品格上日趨成熟。

竟是獨立的個體。好好栽培孩子，使其形像和品格都酷似神，好讓神的榮耀在每個新生

果子的根本問題再說到果子，耶穌說從果子可以認出樹

2010.10 397 期

代顯明。

神利用了所有的環境來改變我們的生命。我們就是要全心接受祂的作為。

文／南區宗教小組策劃郭霓撰稿圖／Min

安琪拉‧杭特寫了一個《三棵樹的故事》── 從前，在某個山岡上，三棵小樹站在上面，夢想長大後的光景。第一棵小樹仰望天空，看著閃閃發光的繁星。「我要承載財寶！我要成為世上最美麗的藏寶箱！」

教育專欄

第二棵小樹低頭看著流往大海的小溪。「我要成為

少年十五二十時

堅固的船！我要遨遊四海，承載許多強大的國王！」第三棵小樹看著山谷上面以及在市鎮裡忙碌來往的男女。「我要成為世上最高的樹，以致人們抬頭看我時，也將仰視天空，想到真神的偉大！」許多年過去，經過日曬雨淋之後，小樹皆已長大。一天，伐木者們來到山上。第一位伐木者看到第一棵樹說：「這一棵樹很美，最合我意。」於是利斧一揮，第一棵樹倒下了。第二位伐木者看著第二棵樹說：「這一棵樹很強壯，最合我意。」利斧一揮，第二棵樹倒下來了。第三位伐木者根本不往上看「任何樹都合我意！」他自言自語地說。利斧一揮，第三棵樹倒下來。

IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

當伐木者把第一棵樹帶到木匠房裡，它很高興，但

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木匠準備做的不是藏寶箱。他把第一棵樹造成一個給動物餵食的料槽。

忽然，第一棵樹知道它承載著世上最大的財寶。

曾經美麗的樹本可承載黃金或寶石，但

一天晚上，一位疲倦的旅客和他的朋友

如今它被鋪上木屑，裡面裝著給牲畜吃的乾

走上那舊魚船。當第二棵樹安靜地在湖面航

草。

行時，那旅客睡著了。

第二棵樹在伐木者把它帶到造船廠時發

不久強烈的風暴開始侵襲。小船搖撼不

出微笑，但當天造成的不是一條堅固的大

已，它知自己無力在風浪中承載許多人到達

船，那一度強壯的樹被做成一般的簡單漁

彼岸。

船。

疲倦的旅人醒過來，站著向前伸手說：

這條船太小也太脆弱，它被帶到一個湖裡，每天它承載的均是氣味四溢的死魚。第三棵樹被伐木者砍成一根根堅固的木材，並且放在木材堆置場內，它心裡困惑不已。

「安靜下來！」風浪頓時止住如起初一樣。忽然，第二棵樹明白過來，它正承載著天地的君王。星期五早上，第三棵樹驚訝地發現它竟從被遺忘的木材堆中拉出來。它被帶到一群

「到底是怎麼一回事？」曾經高大的樹

憤怒揶揄的人群面前，它感到畏縮。當他們

自問，「我的志願是站在高山上，指向真

把一個男人釘在它上面時，它更是顫抖不

神。」

已。

一天晚上，當金色的星光撒落在第一棵

它感到醜陋、嚴酷、殘忍。但在星期天

樹上面，一位母親把她的嬰孩放在料槽裡。

早晨，當太陽升起，大地在它之下歡喜震動

「我希望能為他造一張搖床！」她的丈夫低聲說。

時，第三棵樹知道真神的愛改變了一切。真神的愛使第一棵樹美麗。

母親微笑著捏了捏他的手，星光照耀在那光滑堅固的木頭上面。「這馬槽很美」她說。

真神的愛使第二棵樹堅強。每次當人們想到第三棵樹時，他們便想到真神。這樣比成為世上最高大的樹更好。這個故事啟示我們，在現實理想的過程中，要有耐心，忍耐暫時的挫折和不如意。 ……

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2010.10 397 期

總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人（來六12）

長的承諾長達將近二十五年之久，『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。』（創十五6）。信心是接受神的應許必須具備的

學校放了五天的春假，佳安老師約了去

條件。

年剛考上大學的小忻一日遊。小忻帶了一位同學小晴同行，逛完安平古堡、老街之後，再前往最近很夯的名勝「安平樹屋」。「哇！領教了南部豔陽高照的好天氣啦！」小晴挽起袖子說。小忻回應她：「是啊！能

信心的創始成終，就等於忍耐、持久、不變。亞伯拉罕的忍耐，叫急躁的人受羞愧，叫等候的人不灰心。

曬太陽好幸福哦！去台北唸書，最不習慣的就是陰雨潮濕的天氣了。」佳安老師看著兩

挪亞歷經一百二十年建造方舟，他用盡

頰紅通通，額頭蹦出汗珠的兩位姑娘「走！

耐心、恆心和毅力完成和神所訂的約。挪亞

帶妳們去吃依蕾特的春季新品──草莓雪

的試驗極久，他所得的報賞也極豐。

酪！」逛完夜市後，回到佳安老師的家。佳安老師沏了一壺德國花茶，再點上蠟燭，三人坐定又聊了起來。「佳安老師，小晴已經來我們團契聚會好幾次了，她有一些感動和想法喔！」小忻看著佳安老師

挪亞的忍耐，叫出怨言的人受譴責，叫順服的人得福氣。」「Wow～這兩位老祖先好偉大哦！真佩服他們的毅力和耐心。孟子有一段話──天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨。跟他們很貼切呀。」小晴讚嘆著「孟子的智慧也是神賞賜的！神的兒女

小晴點著頭說道：「嗯！團契很Nice，

們不要期望不經試煉就能得勝，或是在試煉

讓我受益匪淺。除了樂天知命，我覺得基督

中不需要運用信心和耐性。我們必須願意從

徒的耐心是無人可及的，大家都很能『忍辱

神手裡接受任何堅固信心的作為，我們必須

負重』。剛開始，真不知道你們是如何辦到

讓祂透過各種磨難、災禍、苦痛來煉淨我

的。現在，我跟著小忻學習，遇到逆境已經

們。不論我們的感覺如何，或外在環境如何

較能處之泰然了。」

惡劣，相信是神在掌管一切。藉著試煉，讓我們信心加深增長。」

佳安老師握了握小晴的手，稱許的說：「小晴！妳真是個懂事的孩子，妳有心要追求得救的福音，那是妳的福氣，神會賜妳平安的意念。現在我來講故事給妳聽── 五千年前一位年邁的族長亞伯拉罕，承

佳安老師將花茶加滿三人的茶杯，繼續說下去：

你們常存忍耐，就必保全靈魂（路二一19）

接了神與他所立的約。他將要成為大國之父，並且萬族都要因他得福。亞伯拉罕接受

「約伯雖然遭遇了連串的災禍，結果卻

了這個應許，並且耐心地等待其實現。這漫

得了加倍的福分。他遭受試煉，是為了證

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實他的正直、敬虔。約伯的苦難使他更認

佳安老師將聖經翻到《馬太福音》，要

識神，『我從前風聞有祢，現在親眼看見

小晴跟著一起唸：「『你們祈求，就給你

祢。』（伯四二5）。受苦的人若是無辜，

們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

神怎會離棄他？人雖不解何以受苦，苦難本

因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；

身能成為一種福分；如果我們在苦難中忍耐

叩門的，就給他開門。』（太七7-8），還

等候，忍耐至終必變成我們的祝福。約伯在

有什麼應許會比這更大呢？信實、慈愛的天

苦難中看見：『我知道我的救贖主活著』

父，親口重覆祂的承諾──你們只要開口向

（伯十九25）。苦難使他領悟，神是永活的

我祈求，一定有求必應。

救贖主，在苦難中有天父與他同在，給他力量抗壓，賜他勇氣面對。因著神的大能『在人的軟弱上顯得完全。』以利亞堅忍不拔的守著那日漸乾涸的溪水，直到耶和華的話臨到：『你起身往撒勒法去……』。這位『烈火的先知』，忠心事奉、敬神愛民。一生努力不懈的喚醒同胞遠離偶像，回歸真神，保衛熾熱的信仰之

小晴！小忻！我們要常常省察，我們是否養成了不屈不撓的精神，夜以繼日，月以繼年地持續祈求，直到蒙神垂聽？我們是否耐心等候神按著祂所指定的最佳時機？我們是否相信在我們渴慕祈求的日子中，正是神對我們信心、忍耐的考驗？

心。」我們是否用信心仰望神的應許，相信讚佳安老師停下來，等候小晴發問：「佳

美祂、信賴祂必定能得到應允？」

安老師，這真是知易行難耶，我們如何效法聖經中那些人，有著無敵的心志啊！因為只靠自己的力量，常常會越努力越感到氣餒，

在信心、愛心、忍耐上，都要純全無疵（多二2）

結果都徒勞無功。」「佳安老師，我們常會忘記教訓，任性佳安老師笑笑說道：「我也列舉一位中

妄為，甚至執迷不悟。神如何改變我們與生

國古人的話吧，荀子說：『騏驥一躍，不能

俱來的性格呢？」小晴認真的問佳安老師。

十步；駑馬十駕，功在不舍。』意思是說，良馬跳躍一下，達不到十步遠；劣馬拉十天

「小晴！妳聽過以色列民走曠野的故事

車卻能走很遠的路程，這是不停地走的結

嗎？摩西帶領以色列百姓出埃及，神以神蹟

果。只有努力不懈，有恆心、有毅力才能把

奇事讓祂的子民看見祂的同在與祂的關愛。

事情做成功。『失敗為成功之母』，成功誠

但是，這群短視近利、怨聲載道的以色列人

然是失敗的獎賞，卻也是對堅持者的獎賞。

仍是硬著頸項、抱怨、厭倦、不敬畏、不信靠。他們在小事上吹毛求疵，在大事上存著

再遠再長的路，腳踏實地，一步步的總

不信的惡心，把永生神遺棄了。全然無視神

會走到終點；再近再短的路，舉步維艱，不

的大愛與恩慈；毫不感念神拯救並釋放他們

去邁腳而行，將永遠無法到達。再多一點努

脫離奴隸的束縛；不相信守約施慈愛的神會

力，多一點堅持，要取得成功，就要堅持不

履行祂的承諾，照顧他們一切所需。這群在

懈的努力。」

2010.10 397 期

信心、愛心、忍耐上不斷出軌的以色列民，

信心沒有忍耐就不完備，忍耐沒有信心

終至自食其果──『他們心裡常常迷糊，竟

就是痛苦。『因為知道你們的信心經過試

不曉得作為！我就在怒中起誓說，他們斷不

驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成

可進入我的安息。』（來三10）

全完備，毫無缺欠。』（雅一3、4）

神所賜的福地，是一處他們能永遠安歇的地方。凡抱怨、冒犯神者無一人能進入應許之地。『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。』（腓二 14）」「佳安老師，我懂了，神利用了所有的環境來改變我們的生命。我們就是要全心接受祂的作為，對不？」小晴領悟的眼眸望著佳安老師。佳安老師開心的回應：「是啊！信心的試驗必定生出忍耐，在忍耐上成功的人有福了。有一個打鐵的鐵匠說：『只有一件事是我所怕的，就是被神扔到碎鐵堆裡去。當我

信心就是站在主的應許上面不動搖，忍耐就是在百般的試煉中不改變。」佳安老師欣慰的摟著小晴和小忻，她相信因著神的愛，會藉著生活的體驗吸引小晴歸向祂。讓小晴得著祂所賜的聖靈，得以重生。並讓小晴在試煉中，忍耐、堅定之德行都能成長。「恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來十一27）這樣的忍耐，就是約伯在患難中，亞伯拉罕在往摩利亞去的路上，摩西在米甸的曠野，人子在客西馬尼的那種忍耐。「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二12）

鍛煉鋼鐵的時候，我先把它在爐中燒紅，然後用鐵錘錘它，又忽然把它投入一桶冷水中。這樣不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛鍊，會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少兩三次，如果它經不起鍛煉，我就把它扔在碎鐵堆裡；等到收舊貨的來了，我就一分錢一磅賣給他。照樣，我覺得主也用火、錘、用水試驗我，如果我沒有信心和忍耐，就經不起試驗，以致不能合乎祂的標準，我怕祂也會把

IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

我丟到碎鐵堆裡去呢！』

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Walking in the King's Highway

第158首

走在主路上

文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

不詳，9.7.9.7.8.7.8.7

We shall see the desert as the rose, Walking in the King’s highway;

Anonymous

Unknown

教育專欄讚美詩源考

本詩歌的作詞者與作曲者均不詳。本詩源自《以賽亞書》五十一章3節：「耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。」此節經文如點燃我們信心的一盞明燈，因為神應許祂的安慰必滋潤我們乾涸的心靈，要使一切變得生意盎然。標題名為「走在主路上」（Walking in the King's Highway），這是跟隨主腳蹤的基督徒所追求的一生。我們原和世人一般，生命中有苦有樂，有容易也有艱難。面對困厄、煎熬時，使我們與世人不同的是，在主裡有真正的平安。於主，無不可能，腐朽可化為神奇，沙漠亦成為神的花園。走在主路上，意味著凡事尊主為大，以基督為絕對的價值。行路之間，主始終是我們最大的力量與扶持。堅持到底，至終得勝的人，必有歡呼、感謝的頌讚聲。本詩歌的旋律輕鬆愉快，忽高忽低的樂音把吟唱者的心情推向高處；而一連串的八分音符，更似我們在主路上的輕盈腳步，為歌詞的涵義作了恰當的表現，相信與主同行的美善要在我們歡喜、快樂、感謝的歌唱聲中展開。

註：曲調名，不詳。本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

2010.10 397 期

第159首

Jesus Gives Me Peace

主賜真平安

文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

HSUAN P'ING，6.5.6.5. 複

For my faith destitute.

Hsi Sheng-Mo, 1836-1896

More than I can bear!

Chinese Folk Hymn

教育專欄讚美詩源考

作詞者席勝魔（Hsi

Sheng-Mo, 1836-1896）人稱「席牧師」， 1836年生於中國山西省臨汾縣，原為孔子學說的學者，改信基督教後自己取名為「勝魔」，並成為中國基督徒的一位領導人，建立了許多所教會。由於他自己曾受鴉片癮之苦，所以信主後四處向吸食鴉片者傳福音，有不少人藉著他的禱告戒除吸食鴉片的惡習或病得醫治。他也寫了無數中文的讚美詩歌，這些詩歌較由西方傳教士帶來的讚美詩更能讓中國地方人民所接受。本詩即為其一。可能因詞意切中本地之環境、民情，用字簡單且直接，很容易得到共鳴。 1953年，普萊斯（Frank W. Price, 1885-1974）為美國長老教會的世界傳教教育機構選錄並翻譯了23首中文的讚美詩，收錄於

Chinese Christian Hymns ，本詩亦收錄於其中。耶穌在《約翰福音》十四章27節說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」在19世紀的中國，當一個人決志放棄傳統的信仰而「信洋教」，跟隨耶穌，其所遭受的逼迫苦難，想必更甚於今日數倍。當時的基督徒卻能抓住主的應許，勇敢面對一切阻擋，這首短短的詩歌振奮起他們繼續堅持的決心，因在主裡才有真平安！

註：曲調名──HSUAN P'ING，是一首儒家曲調。它是和平的宣言並以和聲的曲譜收錄於1977年由W. H. Wong所編輯的Hymns of Universal Praise 詩歌集內。

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第160首

Sunshine in My Soul

真光在心

文／讚美詩源考小組策劃陳美恩撰稿

SUNSHINE，8.6.8.6 複

T h e r e i s s u n s h i n e i n m y s o u l t o d a y, Mo r e g l o r i o u s a n d b r i g h t

Eliza E. Hewitt, 1851-1920

教育專欄

John Robson Sweney, 1837-1899

讚美詩源考

作詞者曉宜（Eliza

E. Hewitt, 18511920），另有一筆名為Lidie H. Edmunds，

生也顯明在我們身上。……所以，我們不喪

作品也常刊登於《主日學輔助教材》

我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重

（Sunday-school Helps）中。

無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見

膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。

的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時曉宜自學校畢業後即開始執教，後來受

的，所不見的是永遠的。

到脊椎問題所困，一直無法完全復原，只好中斷教書生涯。有一次，她的背部嚴重受

本詩作曲者斯溫尼（John

Robson

傷，經過六個月期間以石膏固定，在一個溫

Sweney, 1837-1899）美國人，是早期福音

暖的春天之後，她終於稍有進步而能夠前往

詩歌運動中非常有影響力的音樂家。3

公園散步片刻，些許的復原使她心中喜樂不已，因而寫下這首歌詞。《哥林多後書》四章6-18節，是受脊椎之苦的曉宜非常能體會的── 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的

2010.10 397 期

註1：曲調名──SUNSHINE，出自原文首句歌詞「There is sunshine」。註2：本詩作詞者與18首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年6月號（357 期）。註3：本詩作曲者與62首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2008年7月號（370 期）。

第161首

From Every Stormy Wind That Blows

在主蔭下

文／讚美詩源考小組策劃陳美恩撰稿

RETREAT，8.8.8.7 From ev'ry stormy wind that blows, From ev'ry swelling tide of woes,

Hugh Stowell, 1799-1865

Thomas Hastings, 1784-1872

教育專欄讚美詩源考

斯多威（Hugh

Stowell, 1799-1865），英國人。2

此詩歌的歌詞原刊登於1828年他出版的長詩集The Winter's Wreath, A Conection

of Original Compositions in Prose and Verse 中，斯多威於1831年將之潤改並重新發表。在Carl Fowler Price所著的One Hundred and One Hymn Stories （New York: The Abingdon Press, 1923）第31頁記載：這首詩歌數十年來廣受基督徒喜愛，尤其是處於各種程度的試驗與艱難的人。1857年，數名美國宣教士及他們的妻子在印度被凶殘的首領Nana Sahib所殺，臨死之前所吟唱的正是這首詩歌。《彼得前書》一章3-5節：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」這首詩歌是由知名的美國音樂家和作曲家哈斯丁斯（Thomas Hastings, 17841872）所譜的曲，本曲調首見於1842年出版的Sacred Songs for Family and Social

Worship 。3

註1：曲調名──RETREAT，為歌詞中「主是避難所」之意。註2：本詩作詞者與148首相同，其相關介紹請參見聖靈月刊2010年6月號（393期）。註3：本詩作曲者與51首相同，其相關介紹請參見聖靈月刊2008年4月號（367期）。

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文／Abigale 圖／春天

紐西蘭教會事工觀摩有感在教會中成長茁壯的青年們，若是到世界各地都能秉持為主見證的精神，真教會的未來值得期待。

IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

距離台灣千萬里之外，有個美麗出了名的國家，藝文專欄心派生活

就是紐西蘭。2008年初，我與剛退伍的丈夫準備好行李，帶著期盼的心情搭上飛機，前往紐西蘭北島大城 ──奧克蘭。感謝神，Justine全家人為我們夫妻安排了一間靠近教會的屋子，使我們平時可以步行到教會參加聚會，而且前往學校的公車站牌就在門口，交通便利舒適。當初選擇來到紐西蘭遊學，除了學習英文的便利性（奧克蘭大學語言中心每週都可入學），就是為了到奧克蘭教會觀摩教會事工，了解當地教會成立起訖、信徒蒙恩見證、教會聖工與事奉導向、以及青年傳福音的路徑等等。雖然只短暫停留數月，卻幾乎見識到了教會中的各式聚會與活動，感謝主！停留在奧克蘭教會的這些日子，真是難得的美好經驗。奧克蘭有「帆船之都」的美稱，因其位居海港，許多大小不同的船隻紛紛停駐，包括郵輪、貨船、大小漁船、雙體船、小帆船等等。也許是因為當地居民愛好假日的休閒活動，有習慣存錢購買屬於自己的小船，所以海岸旁與橋下的船隻數量之多，令人稱奇。當地氣候溫和清涼，沒有颱風，但是下雨刮大風時，感覺就像颱風一樣聲勢浩大！奧克蘭的地形也和我們的想像完全不同，屬於丘陵地形（火山區域），所以在市區散步時就像在爬山，倘若迷了路想回頭之時，往往讓我們累得說不出話來呢。記得第一次去尋找學校，我們就在陡峻的上下坡路段來回行走，嚇得我們以後不敢不帶地圖了。有次下課後，我在街上看見一輛公車欲轉彎上坡，結果公車的下巴被卡在轉角處，進退不得！

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奧克蘭的房子非常美麗有特色，幾乎都

服務，所以無論英文程度如何，人們都照樣

以木頭所建造，窗戶玻璃也相當大片，並

生存良好。紐西蘭公園有個令我們稀奇的現

且沒有加裝鐵窗，房屋周圍的籬笆也僅以

象，就是裡頭的鳥禽類都是「走地鳥」，像

低矮植物作為裝飾，並無阻隔的實質作用，

是主人一樣大搖大擺走在路上，對人類毫不

使我們對於當地的治安環境感到不可思議

懼怕，我們經過都要讓路喔！在郊區旅行

──真有如此安全嗎？在台灣連十幾層樓的

時，沿路上的牛、羊、馬比人還多！一望無

大廈都會加裝鐵窗呢！奇特的是，紐西蘭人

際的草原，給予人廣大遼闊的視野。

非常熱愛陽光，所以房屋建造不得超過一定的高度，也不能擋住鄰居的陽光，因為每個居民都擁有「陽光權」，真是有趣！行車至幽靜湖畔遊憩，我們有時會看到一種特別的房子，那是可以搬到車上、移動到別處的房子；經友人說明之後才曉得，原來這種小房子是要作為屋主假日休閒的度假小屋。

紐西蘭當地原住民是毛利人，他們的傳統戰舞HAKA非常出名，舞蹈與傳統藝術中也顯露出毛利人對於多鬼神崇拜的觀念。我們在奧克蘭並沒有機會看到太多毛利人，因為他們相當受到政府的保護與照顧，幾乎都聚集在中部以南的地區居住，我們只在博物館裡看過毛利人跳HAKA而已。紐西蘭人（無論

走在街道上，薰衣草、茴香隨處可見，

是白人、島民、或是許多他國移民）大多溫

來自中國的朋友說：倘若缺了菜蔬可到山坡

和善良、樂於助人，不過到了週末夜晚就呈

上去採雜草──雜草往往是非常好的藥草或

現了另一種景象──在街道上喝酒、大聲喧

香草。居民都一致認同此地真是肥沃，無論

嘩、砸酒瓶。是否在這好得無比、如天堂般

種什麼都會開花哩！蘋果、羊肉超級好吃，

的環境中生活，仍然無法滿足他們空虛的心

但是超市裡的青菜很硬，讓我們好想念台灣

靈？

口感甚佳的菜葉。印象深刻的是，商店裡所陳設的衣服、襪子等物品選擇性較少又很昂貴（但品質似乎較佳），電影很慢才會來到南半球，媒體上可選擇的頻道也不多。但仔細一想，無繁雜媒體的干擾，也是我們可以享受單純生活的原因之一吧：下課返家能夠專注於陪伴家人的時光，聚會時間一到就攜伴上教會。寧靜的家居生活，使人能夠安靜面對真實的自己與他人。在市區逛街時，因為來自世界各地的觀光客很多，耳邊可聽見各國語言摻雜使用，反而很少聽到英語交談；但購物、搭乘交通工具時仍以英文溝通為主，只是當地的商家與司機都相當習慣為觀光客和外國學生

感謝主，在星期五夜晚、以及星期六的安息聖日，我們都能夠蒙主保守來到教會，在神的保護中安歇。記得有一位來自鄰近海島的同學，因為見識到了週末夜晚的狂亂景象，心裡感到非常不舒服，說那天晚上一直想打電話給我，希望我帶他來教會喘口氣呢！提到安息聖日，奧克蘭教會每週六也有多采多姿的各種聚會。安息日下午聚完會，慕道者造就班都坐滿了人，傳道與長執負責人也都列席陪伴，悉心答覆慕道朋友與初信者的各項疑難雜症，可見教會相當重視信仰跟進的工夫。此時也有英文查經班同步舉

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行，成員分別來自英國、馬來西亞、台灣，

另外值得一提的是──奧克蘭的家庭聚

偶有來自斐濟的信徒，大夥兒一面查考、一

會。根據我們在奧克蘭參加家庭聚會的觀

面提出信仰生活與見證來互相勉勵造就。在

察，如果聚會當中沒有慕道者，傳道可是

這段時間內，孩童與青年的宗教教育課程、

會當場提出來勉勵的，信徒也會感到不好意

中文班，也如火如荼地進行。之後上場的就

思，這個現象讓來自台灣的我們非常驚訝！

是婦女團契，聚會也以婦女崇拜靈修為主，

原始的家庭聚會，原來就是建立教會的起

每月有一次《聖靈》月刊的討論時間，大家

源，也是一個最好的機會來向左鄰右舍、親

會很認真地分享閱讀心得！最後還有高級

朋好友傳福音。何時開始，我們竟失落了這

班聚會。當地大學生因為就業機會，幾乎都

樣的觀念？這是否成為家庭聚會沒落的原

選讀醫科相關學系，也有人雙主修音樂系等

因？在這裡讓我們重新看見：家庭聚會，除

等。看見當地青年一代人才輩出，語言上幾

了提供本會信徒互相交流的機會，更是向外

乎是溝通無國界，想必日後在世界宣道上定

擴張福音的根據地。談到宣道，感謝主讓我

有神的恩惠與賜福。當我們即將離開奧克蘭

們參與了奧克蘭教會的秋季靈恩佈道會。當

之時，社青班也開始聚會了，相信這個班級

我們邀請來自各國的同學到教會中坐席，信

對於社會青年的造就必定甚大，對教會事工

徒都非常熱情的接待，傳道們與傳道娘也讓

也大有幫助。

我們見識到「福音無國界」的震撼──只要

奧克蘭青年詩班涵蓋各種年齡層，使婦

敢講（用英文解釋聖經）就會有人注意聽！

女、社青與青少年有機會一同唱和，詮釋了

也相當感謝教會的安排與信任，使我們

令人動容的美好詩章，使我們來自大溪地與

夫妻倆有機會與信徒一同參與事奉工作，雖

泰國的同學在聆賞時都非常感動！令我們印

然我們能力不足、所做的實在有限，信徒們

象深刻的還有翻譯班，這是針對青年在翻譯

卻給予我們最好的協助與最大的鼓勵，使我

事工上有計畫的培訓，過程嚴謹、訓練內容

們能在教會聖工上有分，感謝神！其實我們

廣泛，大家相當認真看待翻譯人才的傳承。

在語言學校上課時還有一個小插曲，就是我

奧克蘭青年的語言恩賜，實是有目共睹。我

的銀行卡不見了！那時我們被困在餐廳沒法

們也曾短暫參與插花班，對於媽媽們驚人的

結帳，趕緊打電話求救李榮恩執事娘，她的

藝術天分與學習能力，真是自嘆弗如。以上

及時雨化解了我們在異鄉的困窘。怎會發生

參與各項班級的感想就是：這裡真是要什麼

這種事呢？回家反省禱告，想起該奉獻的錢

專業人才都有！詩班需要制服，就有專業裁

仍在手邊，還是馬上奉獻的好！隔天到了學

縫的姊妹挺身而出；教會需要建築人才，也

校，感謝主，已經有人將我的銀行卡拾起，

有專業背景的信徒義不容辭；教會需要點

交給服務台了。奧克蘭教會給予我們夫妻的

心，善於糕點的信徒都將拿手甜點擺上。許

美好回憶太豐盛，無論是物質生活還是信仰

多教會聖工的需要，都是信徒一手包辦，無

上的支援與關懷，當我們在此地被熱情接待

須假手他人，真是讚嘆神奇妙的安排！

時，真實體驗到主內一家的精神！願主記念奧克蘭教會的愛心！

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結束語言學校的課程，我們來到了南島旅遊，並且造訪可愛的基督城教會。南島有著與北島完全不同的風情，從飛機窗口往下眺望，其山勢雄偉險峻，白雪覆蓋其上、遼闊壯觀，冰河、冰原一覽無遺，許多極限運動都在此發跡，例如高空彈跳、快艇等等，甚至降落傘、直升機觀景在這裡也比較刺激，是否因著此處令人望而生畏的大自然，激起人類挑戰體能極限的慾望呢？當時季節適逢秋轉冬，氣溫真是冰冷無比，遊米佛峽灣時寒風陣陣，臉部肌肉冰得僵硬，險些凍傷，夫妻兩個人都笑不出來了！廣大的南島，有許多令人驚奇的動植物值得一看，例如體型最小的藍眼企鵝、以及鳥類中最巨大的信天翁。南島主要城市基督城為平原地形，也是我們基督城教會所在之處，環境清幽恬靜，有花園城市的美稱，是

福音、建立教會的開始，也是弟兄姊妹互相關懷的橋樑。在基督城教會巧遇兩位台灣青年，他們來到紐西蘭打工遊學，也在教會裡參與聖工，向信徒作見證。他鄉遇故知，真是一份難以言喻的歡喜！這次的巧遇，使我們心中有很深的感觸：在教會中成長茁壯的青年們，若是到世界各地都能秉持為主見證的精神，真教會的未來值得期待。除了基督城之外，南島其他的小城市也有許多沒落的教堂，偏遠地區曾有人表示希望來教會聚會，只是與基督城教會距離遙遠、接送不易，實為可惜。紐澳附近海域更存在著無數的大小海島，無論是英語區、法語區，島民大多信仰基督教，卻不曾聽聞真理聖靈的可貴。

丈夫想像中可以騎腳踏車的地方。當地有許

返回台灣之後，我們有時不禁會這樣思

多帶有蘇格蘭特色的公園，地土範圍相當大

考：世界很大、天地遼闊，作工、收割莊

且美麗；動物園是開放式的，溫馴的羚羊可

稼的人可真是少！反思我們眾教會在宗教

自由來去。

教育上特別用心栽培出的小羊，隨著年紀與

感謝基督城教會的接待，不斷向我們侃侃而談基督城教會早期歷史，以及信徒們在傳福音事上的各種見證，可感受到信仰前輩們愛主事主不遺餘力，其精神令人感念，並成功傳承給積極接待我們的弟兄姊妹，感謝神。幾次參與家庭聚會，信徒的見證不斷，言談之中，發現原來有人認識我們的父母呢！提及父執輩的往事，有些與我母親熟識的姊妹笑中帶淚、頻頻問候，甚至拿出他

身量的增長，靈性上是否也跟著日益堅強？真教會的家長們，在領受了主耶穌極大恩惠之後，可願意將一生呵護的孩子毫不保留地獻給神？殷勤參與聚會的眾信徒，是否也重視自我靈修，在福音事工上能夠獨當一面，為主征戰？倘若有一天，主耶穌出聲呼喚：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」多少人能像以賽亞挺身而出：「我在這裡，請差遣我！」（賽六8）

們青春年少時的合影，這些反應在在使我驚

遊走異鄉山水，見到許多生活在絕望空

嘆：教會中的弟兄姊妹，就算是分離至天涯

虛中的人們，無論是物質或心靈上的貧瘠，

海角、抑或蒙主恩召，在聖靈裡真的是永遠

只有多而不會少。「傳福音、救病苦」需要

的肢體！也再次提醒我們：家庭聚會就是傳

真教會青年的身體力行！

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文／李政勳

悼楊約翰長老娘──郭麟徵 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

那是一個夏日荷風吹撫的午後，楊傳道說，我要去看一下媽媽，我應個聲說：好。

藝文專欄

於是，一壯一少就這麼進到安養院內，

詩情話意

上了電梯，進到一間陌生的病房，電視播著NHK的日語頻道，櫃子上放著許多家族合照，在病床上，我望見一位張著精神抖擻的雙眼環顧四周，面容看起來似乎只有六七十歲的老婦人，

IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

非常有朝氣地躺臥在床上。雖然老婦人的聽力與言語表達已經稍有吃力，不過那雙充滿專注與關心的眼神，在我們進到房內後， IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

卻一直望著楊傳道。那是一位母親對兒子充滿愛與關懷、無可替代的眼神。這是我第一次見到楊約翰長老娘（郭麟徵）的場景。對於長老娘，是完全陌生的。

IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

然而對於楊約翰長老，雖然過去未能與之有所接觸，但是透過長老的講道與講課的錄音以及著作書籍，

楊約翰長老（娘）於南京

間接地認識楊約翰長老， IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

楊約翰長老（娘）一家兒時

2010.10 397 期

也將此基督耶穌忠心僕人的形象放在心裡。

而今在眼前的，是花了一生大半時間陪伴支持楊長老的身後支柱。能夠陪伴那位近代真耶穌教會重要工人的妻子，必定也是一位有著跟先生一樣心志意念的人。懷想當長老隻身在外，長老娘獨力撫養教導，帶領家中四個孩子的身影，一人扮演嚴父慈母的雙重角色。當長老結束在外繁忙的傳道工作回到家後，長老娘轉換身分，扮演好體貼同心的妻子。來到教會，面對許許多多弟兄姊妹在信仰與生活的所需所求，長老娘又轉換成另一個關心輔導的角色。經年累月地在家庭、在教會長期的付出與勞碌，壓在肩頭上的壓力與責任，真不是一般人可以承受的。也因此，在走過近九十年的天路歷程，雖然已經無法從長老娘口中得知過去風霜雪月中所經歷的林林總總，但是從長老娘身上，卻不時散發出一股基督的馨香之氣從長老娘臉龐，映照出基督榮耀的光輝。 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

長老娘望見我這個陌生的年輕人，問了楊傳道有沒有好好照顧我，有沒有讓我吃飽，從長老娘身上，我感受到一份九十年來始終如一的自然關懷之情。

楊約翰長老（娘）與孫兒合影

長老娘對我說：我這兒子，傻傻的。楊傳道握著長老娘的手，用一個兒子笑著且撒嬌的口吻，回著長老娘說：妳這個傻傻的兒子也讀到博士耶！長老娘這時望著楊傳道與我，開懷地笑了起來…… 這份親子之情，構成一幅觸動人心最深處的天倫之畫。下樓，我不經意地瞧了掛在牆上這個安養院創始人的照片，才騖然發現，原來長老娘是創始人的女兒，

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可是卻完全無從察覺那股出身於富有人家所發出的嬌縱之氣，只感受到一股謙遜柔和的氣息。上車，楊傳道跟我聊起這個安養院以前的故事，才發現，原來這地方是整個家族共同的回憶，後來因為教會的需要，所以全然奉獻給教會。晚上吃完飯回來，再回到安養院探望長老娘，長老娘似乎剛入睡。隔日，一樣在下午探望的時間，楊傳道說要自己一人去探望，所以我先回到教會，也許楊傳道覺得，要一個年輕人去探望一位不是這麼熟識的老人家，怕我有點厭煩吧！

那天的夏日傍晚

不過當時似乎有種特別深刻的感覺，這次不去，也許再也見不到了。不過我沒有回著說：我也要去反而只低頭說了聲：好心想，也許母子需要獨處的時間吧！來到大林，沒想到有位見證教會九十年的前輩竟隱身於此，這真是旅行計畫中另一個驚喜。能與這位扶持楊約翰長老一家，忠心愛主的長老娘見面，真是神美好的安排，這一面，似乎讓自己在信仰上有新的思考與檢視。也讓自己的信仰發條重新上緊了幾圈。夏暑的炎陽尚未停止普照大地，稍帶寒意的秋風卻提早吹進心裡。在告別式的前一天，才得知長老娘離世的消息，頓時仰天長歎，勉強倚著牆、穩著心走到門外深深吸了幾口氣。

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原以為，長老娘身體健朗，雙目炯炯有神，再過一兩個月，回到大林必定能再見面。只是，主早了一步接回天家了。慶幸的是，此生可以見到長老娘，感嘆的是，那最後一次，沒能把握機會見最後那一面。期許的是，長老娘的屬靈生命，也將在往後深深影響自己的生命。在大灣山上猶豫了一晚，最後終究決定留在山上繼續完成未完成的課程。雖然參加追思禮拜必定可以從長老娘的閱歷與身上感受到更多愛主愛人的精神，以此來激勵自己的心志，並且也可以稍稍慰問楊傳道，不過留在山上盡自己的責任，是也重要。那幾天的晚霞（作者拍攝）

一早起來，看見峻嘉大哥，無奈地對他說，我還是不去了這終將是要錯過的告別式。

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不過也有人說，雖然過世了，倘若沒有參加這人的告別式，那這人會像似還活著般繼續活在心內的某個部分。也許神在我心中所要保留對長老娘的印象，是那份純真和善的關懷真情，與那幅畫於初夏午後，有著長老娘、楊傳道與我一起流露歡愉笑容的圖畫。一位活畫出基督屬靈生命的典範樹立於前，是的，這將是自己要不斷望見、效法、學習的。與已經走過這段信仰路程的屬靈前輩繼行步武。長老娘願您回到主慈愛的膀臂中喜樂安息於天家

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最美的服事 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

文／Afra‧艾芙菈圖／ChiE

和教會一些青年朋友分享時，常常聽他

獨一真神。

們說：「信仰，不進則退。」乍聽之下，和學習似乎十分相似。可是，我們也不得不承認，處在現實生活種種壓力下，這句話有點遙遠。孩子的社會學習，我們擔憂；孩子的永生與信仰，我們卻天真的以為，總有神，替我們牽著他們。但是聖經明明的寫著：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。」（詩一二七3）。因為，末日要跟神交差的，不正是身為父母的我們嗎？

前陣子震撼台灣的社會新聞，年輕主嫌已自首，卻在落網後說：「教育害了他。」此話一出，許多人先是嘆息教育的疏失，卻又接著發現，原來他的家庭背景，或許才是真正毀掉他人生的兇手。縱然街坊鄰居、老師朋友都說他小時候多乖巧、多受歡迎，都已經無濟於事；就算前科累累的父親向社會大眾道歉、經營KTV的祖父母在螢光幕前哭泣，都無法讓時間倒轉，回到他們應該教導那個孩子，真正人生道理的時候。

千萬不要等到他們長大成人了、以己意決定了你無法理解的選擇時，你才大夢初醒、驚愕問道：「為什麼孩子不懂得跟我們的神討論一下？」，「為什麼他的決定無法尊主為大？」因為那是你的神，是他父母的神，不是他的神。他從小在你的表現裡，學習著你不甚在乎的這份「真」信仰，長大了，他自然不能理解，為什麼信仰需要被在乎，為什麼需要尊主為大，為什麼要保守聖潔、分別為聖，又為什麼要信仰這聖經裡的

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這幾年，台灣的教育有一些些微妙的改變。應該也有不少的媽媽發現，許多企業家的家庭教育，從安親班、補習班、家教，變成了孩子的母親。也就是說，有許多名媛貴婦，他們開始改變自己的生活，從職業婦女、貴婦的下午茶聚會、逛街購物，改變了。為了孩子的發展，她們毅然決然辭去工作、減少自己的享受，在家裡陪伴孩子從事親子合作的工作、學習，然後有所心得的寫

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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了許多親子書籍。她們看見了，陪伴孩子成長的歲月，是任何工作和享樂都比不上的重要大事。是體會了古人所言：「先苦後甘」，是看見聖經所記載：「教養孩童使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。」「聽命，勝於獻祭；順從，勝於公羊的脂油。」謹慎腳步，勿獻凡火。祂親口稱讚：「不可少的只有一件，馬利亞已經選擇了那上好的福分，是不能奪去的。」我們是不是也能安靜下來發現，聚會聽道，原來，才是最美的服事；是不是也能開始發現，從自己開始學習尊主為大、教養孩子認識神的慈愛與公義，原來，才是最美的服事……。祢說，祢只願承認那愛祢的人。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）月份節目預告

☆2010/11/07 第730集：小人物悲喜－「在祢沒有難成的事」訪梁景恩執事 ★2010/11/14 第731集：詩歌花園－「聖樂之旅─猶太人詩歌」訪方顗茹姊妹 ☆2010/11/21 第732集：神言，我語－「拿細耳人之例」訪陳明蕾姊妹 ★2010/11/28 第733集：小人物悲喜－「早早飽得祢的慈愛」訪魏腓利傳道

節目介紹：小人物悲喜－「在祢沒有難成的事」訪梁景恩執事

神言，我語－「拿細耳人之例」訪陳明蕾姊妹

那年，他的兒子罹患了類風濕性關節

你聽過拿細耳人嗎？你知道拿細耳人必

炎。原本一家人還滿有信心的，請教會弟兄

須要有什麼樣的生活嗎？在這集節目當中，

姊妹幫忙代禱，認定所信仰的真神，是可

我們將與聽眾朋友一起來分享舊約聖經民數

靠的。只是，一年一年的過去，兒子的病沒

記第六章，拿細耳人之例。在現今，距離聖

有改善，反而更加嚴重。高三的兒子，萬念

經所記載的千百年之後，我們也能成為拿細

俱灰的告訴梁執事：「爸爸，不用再請教會

耳人嗎？或是，我們也該成為拿細耳人？歡

的弟兄姊妹代禱了，沒有用了。」聽到兒

迎你帶著聖經，讓我們一起參加空中的家庭

子這樣說，梁執事跪下，痛哭禱告，沒有

祭壇，來讀聖經吧！

求兒子的病痊癒，只求神「使妻兒恢復信

小人物悲喜－「早早飽得祢的慈愛」訪魏腓利傳道

心」……。詩歌花園－「聖樂之旅─猶太人詩歌」訪方顗茹姊妹

在魏傳道的記憶當中，五歲之前的家庭環境十分富裕，因為爸爸40歲才生了第一個孩子就是魏傳道，所以小小年紀的他，甚至

近年來，在世界各國刮起了一陣猶太民

吃過美軍商店買來、包著酒的糖果。只是，

族教育風，縱使是與以色列、猶太民族這麼

在魏傳道五歲的時候，因為爸爸不僅工作勤

沒有交集的台灣，您也能陸續在各大知名書

奮，假日也忙於賭博，因此罹患了肝炎。原

局看見猶太人語錄、猶太人家庭教育等等的

本醫生說只要兩個星期就會痊癒，沒想到過

書籍，排列在銷售排行榜上。猶太人的文

了幾個月仍不見起色，讓他們也必須尋找信

化，何時何地、憂傷喜樂、感動懊悔，他們

仰的力量，甚至聽信密醫所吩咐去找奇怪的

都習慣以詩歌來表達。人們好奇，他們為什

藥材……。

麼能在經歷顛沛流離的亡國日子之後，還保有自己傳統的信仰和文化……。

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好想見祢文／May

一生的路猶如曠野四十年

藝文專欄詩情話意

祢要我剛強壯膽

看不見盡頭只能憑信前行

我卻對未知退卻猶豫

我心甚願

祢要我明辨事理

飛越曠野直達迦南地

我卻如孩童般耍賴任性只是祢在禱告中安慰我心

祢必洞悉我投機取巧的心理

讓我學習等待

叫我重回曠野

仰望順服全知的祢

在雲柱火柱的引領下忍受缺乏與孤寂操練自己磨亮兵器唯有打那美好的仗跑盡當跑的路才能進入迦南地無愧見祢

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2010.10 397 期

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致命的吸引力文／小光

「傳道！我交女朋友應該到什麼程度還算是『聖潔』？上一壘可以不可以？二壘呢？如果『盜』上三壘呢？是不是不奔回本壘就好了？」本會信徒若要申請在會堂內舉行婚禮，在申請書上「注意事項」內，第一條即說明「……婚禮前一直保守『聖潔』……」；但「聖潔」的尺度是如何？認定的標準在哪裡？似乎在今日潮流之下，有著只是「我在基督裡……有我良心……給我作見證」（羅九1）的「默認」迷思，包括當事人及辦理婚禮的教會；那就是：讓結婚當事人自己對神負責！藝文專欄日光之下

以前認為在婚介時應直接（尤其男方）問：「你有沒有犯罪？可以在會堂結婚嗎？因為我為你們的婚姻負責……。」但現在的婚介敢直言的有多少？背後所潛藏的問題令「老僕人」難當，是誰的責任？

潮流泛濫令污泥更混濁，罪惡因而模糊；願意守聖潔的人，反成了社會的「邊緣人」、「異類」、「怪胎」……。虔誠敬畏神的人，天國窄路上應該清楚明白為何要守住「身子聖潔」的道理呀！保羅在談兩性關係（林前七）前，先在（林前六9-20）談「聖潔」的必要性，那就是： 1.現今的身子是為了將來的復活作準備的，換句話說，應該有身子「永恆」的觀念；它是不「毀壞」的，只是「睡了」，盼望「得贖」（羅八23）。豈可視婚外性行為（包括結婚前後之淫亂）如「飲食」那麼隨便？ 2.原來我們的身子是基督的肢體，祂是頭，我們是祂身體的一部分；豈有當你想外出「犯罪」時，把「頭」留在家裡？或者矇住「它」就沒事了？須知頭與身體是「生命共同體」（林前十一3，十二27）。豈可將主的身體與「淫亂」結合？把主當娼妓？斷乎不可！（林前六15-17） 3.神造人預備了身體乃是要我們榮耀祂（賽四三7），就如所吹的一口氣（創二7；約二十22）在我們身內成為聖靈的殿。豈可忽略了我們是神兒女的身分、是天父用重價所買的，切勿「踐踏」它！（林前六 20；來十28-29）。傳道回答說：「如果交男女朋友，會讓你（妳）陷入『轄制』的陷阱，那種危險的遊戲，具致命的吸引力，不玩也罷！切勿給魔鬼留地步呀！」

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2010.10 397 期

我們的教會專欄

紙上攝影展絕色之迸落瞬間

美國 Chicago Church 芝加哥教會

漣漪激起

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詩了你的眼引你

文／芝加哥教會提供

同歸於鏡

後來古執事搬家到檀香山，安息日聚會就輪流在信徒家中舉行。後有一戶信徒遷來 IT2121A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

低頭、謙卑

文‧攝影／施志昌

芝加哥經營事業，聚會就固定在信徒的公司裡舉行；一度古執事又搬回芝加哥，繼續協助講道領會，直到她搬往舊金山為止。

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聖工，使得教會在穩定中持續宣道與牧養的工作。

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天未亮的出航日出後的整備

隨著教會的發展與聖工的需要，在這段時期裡，教會積極

低頭預備

尋求合適的會堂。在2000年蒙神賜福與帶領購得目前的會

謙卑凝視

堂，會堂就位於芝加哥「歐黑爾（O'Hare）國際機場」鄰

成為靜謐湖中的焦點

近的Bensenville，高速公路及火車站也都在附近，出入方

以生命豐盛的平安為樂

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聖靈月刊 2010年10月號 第397期

聖靈月刊 2010年10月號第397期