Holyspirit聖靈月刊2018年05月號第488期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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聖靈專欄

紙上攝影展絕色之迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼

聖靈的榮光

引你同歸於鏡

文／夜漸明

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事，就虔誠地住佛堂、吃全素，也積極地向同

請祢賜給我聖靈，證明祢的存在！」過沒多久，

學傳教。結果傳到一位真耶穌教會的弟兄，他

突然有一整片大榮光在面前展開，映入我閉著的

只跟我說：「我跟你去一次佛堂，你跟我來一

眼睛，就在當下，有一股暖流從我的頭頂澆灌下

次教會。」當我帶著這位同學到佛堂，平常和

來，流遍全身，舌頭就開始跳動起來，說出奇異

藹可親的女講師遇到帶著聖經的同學，竟突然

的舌音，身體也開始振動。我清楚地知道自己得

變臉！我們終究是自討沒趣。而我則納悶於她

到聖靈了！這就好像找到失散多年的親人一樣，

對自身應當宣揚五教合一的教義，竟會是這樣

讓我感動到哭了出來，心中充滿喜樂！

的反應?!

接下來，原本一直讓我搖頭的聖經章節，傳道人再讓我看過一遍，我卻是不住地點頭，真正應

怕，而是驚奇！聖靈的禱告顛覆了我對一般教

驗了真神的應許：只等真理的聖靈來了，祂要引

會的印象，原來真耶穌教會也有奇妙的事。當

導你們明白一切的真理（約十六13）。

突在我心中翻騰！為什麼之前教派所定義的同一位造物主，在聖經中明確的誡命卻是不可造偶像，也不可跪拜它；而我在此之前，已向好幾個偶像叩首了上萬次。為何耶穌說祂就是道路、真理、生命；若不藉著祂，沒有人能到天父那裡去？（約十四6）。為什麼聖經說除了耶穌，在天下人間沒有賜下別的名可以靠著得救？（徒四12）。這些與之前教派的教義完全矛盾的聖經話語，真的讓我困惑了！

傳道人看我百思不得其解，就建議我可以先求聖靈看看。可能是高中生的單純吧，更是因為

之後，我寫了一封長信給很照顧我們，甚至親

Life Finds A Way

口跟我們幾個台中一中的學生說要栽培我們，將

這世界很大，

來要帶我們去中國傳教的女傳道師，並將我所遇

大得有時讓人覺得沒有容身之地。

到的疑問一五一十地列出，希望能得到一些解答。等了兩個星期都得不到任何回應，原本就對

不過，歷經幾次風吹雨打，

哲學有興趣，認同「吾愛吾師，但吾更愛真理」

看上去遍體鱗傷，

為人生原則的我，告訴自己，必須做出正確的選

還活著。

擇了！

活著，還微微長大了些許。

感謝主，當初照亮我心眼，聖靈的榮光，二十

原來，活下去，也是不知不覺的。

幾年來一直引領著我，深信也必照明將往永生天

不知不覺，當初那怎麼也跨不過的難關，

國的道路！

已經在身後了。

我已無法可解，在教會一段時間後，一次佈道

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

Helena

輪到我要去教會了，第一次的初體驗不是害傳道人笑臉翻著聖經解答我的挑戰，更大的衝

攝影／ ‧

會的禱告中，我對耶穌說：「如果祢是真實的，

文

高中時接觸了一個教派，因著迷其似有異能奇

信仰與人生

文／蔡恆忠

懂主

在逾越節的筵席上，主耶穌很平靜的設立聖餐，要門徒記念祂的捨命

取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並

（路二二19），也記念祂以血所立的

要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取」

新約（路二二20）。然後，門徒起了

（得二15-16）。表現的，是多走一里路，比律法對

爭論：他們中間哪一個可算為大?!（路

愛所訂定的起碼要求更高的層次。在主所說的比喻

二二24）。當他們還渾然不知什麼樣

中，願意關懷身心貧困者的，是義人，可以承受創

的艱難等在他們的主面前、還無法感受

世以來為他們所預備的國（太二五34）。

祂心中之沉重時，就在前一天，卻有一

但是，指責馬利亞應該賣香膏賙濟窮人的猶大

位小女子默默的來到他們用餐的地方，

並非出於愛（約十二6），他乃利用行善的口吻得人

打破手中的玉瓶，把極貴的真哪噠香膏

的榮耀，假冒為善（太六2）。同樣的口吻，似乎我

澆在主的頭上（可十四3）、抹在祂的

們也曾用過？

腳上（約十二3）；在門徒尖銳的指責（criticized her sharply）聲中，她靜靜地做著一件她知道不做會後悔的事，把香膏輕輕的擦在主的身上。

耶穌說：「由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏

他們說：「何用這樣枉費香膏呢？

預先澆在我身上」（可十四6-8）。

這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」三十多兩銀！（300 denarii），是極昂貴的價銀。主耶穌曾在葡萄園的比喻中，談到家主和工人講定的工錢，一天一錢銀子（1 denarius）。三十多兩銀子大約是這些工人工作一整年的工資。而賙濟窮人，那是神的律法中所規

為主安葬的事！當旁邊的人都忙著表明自己的愛心時，她獨自的、默默的懂得她的主已準備要受害。因此主說：「普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」主要這個女人蒙記念，因她在眾人之間單獨懂主。

範的要求；門徒的責備顯得理直氣壯！

何以致此？當主耶穌有一次來到她的家時，兩

摩西傳神的話，說：「在你們的地

姐妹對該做什麼事迎主有不同的選擇，一個是付

收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取

出，一個是領受（路十38-42）。姐姐知道該付出、

所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也

殷勤接待，選擇「伺候」；妹妹選擇領受。對主來

不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給

說，來到世上的意義在賞賜神國的道，祂要的，是

窮人和寄居的。我是耶和華你們的神」

真心領受祂道的人。馬利亞靜靜地坐在耶穌腳前聽

（利十九9-10）。賙濟窮人，是律法所

祂的道，所以她懂。

要求的義，確與世間的法律有不同的地方。世上的法律要求的是理，神的律法講的是愛。而波阿斯憐惜孝順奉養婆婆

我願像她！很難，因她能打破玉瓶，毫無保留的完全獻出，獻給最美的主。

的路得，吩咐僕人：「她就是在捆中拾

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2018.05

488 期

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聖靈

封面裡文／夜漸明繪圖／黑熊

聖靈的榮光信仰與人生

1 文／蔡恆忠信仰是充滿挑戰的旅程，考驗著我們的智慧，也考驗著毅力。在這路上，也許遇到打擊，軟弱憂傷，也許遇到試煉，心靈苦悶，……。但只要目標正確，定睛在神，相信必能進入神為我們預備的屬靈迦

懂主社論

6 文／姚家琪

作聰明的光明之子

南地。

真理論道

9 文／陳勝全

七教會的得勝者（下）信仰生活

15 文／蕭榮光

福音尋根之旅靈修

20 文／楊瑞禎圖／莓果

談靈修之道讀經心得

24 文／周琴圖／艾比

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優勝劣汰福音聯總

20 注重靈修的人要謹慎口舌，祈求口中的言語、心裡的意念，都在神的面前蒙悅納。

28 文／迦瑪列

2018沙巴山打根小區領會人員進修會 ─釋經學

發行人 PUBLISHER

趙明洋（分機1211）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1103）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會臺灣總會文宣處編審科

本期編審委員

田輝煌、吳明真、吳豪、林永基、邱義雄、陳光照、陳恆道、陳勝全、許東霖、張靈智、趙明洋、潘誠人、謝溪海、蕭榮光、羅約書亞（按筆劃順序排列）

本雜誌內文編排，文中數字與符號的使用，係本刊統一用法。

主題：屬靈的眼光 38 文／小麥子圖／黑熊

前言 40 文／馬家驎圖／黑熊

望向迦南 44 文／謝宏駿圖／黑熊

亞伯拉罕下埃及的對與錯 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

48 文／吳明真圖／黑熊

亞伯蘭與羅得分地的選擇 52 文／田輝煌圖／黑熊

獻以撒信仰

互動分享查經

願意尊重神，以神的應許作為依據， ……神就賜福。

34 文／王世光圖／林家齊

兇惡園戶的比喻──可十二1-12 青心吐義

57 文／Hanna C

存在感不感？ 101 文／微光

心房上行之詩

58 文／黎為昇圖／Jinpaul

從咒詛到仰望(中)：從咒詛黑暗到懇求敬畏神

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刀出鞘

64 文／郭祝壽圖／米路哈勇

刑罰之刀──天地間的執刀者(上)

察覺自己有罪是遠離罪淵的關鍵，因為信仰的動力是從靈而出的自省。

聖經放大鏡

70 文／恩沛

聖經中的果子發行所

真耶穌教會臺灣總會

社址

40673臺中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,Songjhu Rd.,Taichung City,40673,Taiwan 神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。

電話

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橄欖葉子文化事業有限公司新聞局出版事業登記證局版臺誌第1781號臺灣郵政中臺字第0442號執照登記為雜誌

轉載本刊，請先取得同意！

蒙恩見證

75 文／新竹教會黃巧寧

在生產上得救 80 文／仁愛教會張曉芬

神的孩子蒙主眷顧

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82 文／淡水教會徐桂蘭

主必看顧

環保的初衷源於一個「愛」字，用行動愛護、珍惜這片神所造的大地，

福音小舖 84 文／羽亮圖／Wu-Hu

愛中亦含著珍惜與感謝。

神的揀選、人的覺悟

教育少年十五二十時

87 文／徐嫣圖／ME-me

環保一種愛的體現歷史教會歷史

90 文／王惠姬

江西省南昌真耶穌教會史略(八) 藝文以琳之泉

96 文、圖／吳盈光

尼哥底母的重生日記心派生活

102 文／方顗茹圖／ting

一生當行何事為美──人生的畢業季廣播專欄心靈的遊牧民族

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102 在祂的愛中，我們每個人成為屬靈的手足，得以攜手扶持、繼續前行。

104 文／珼珼

同心‧演出線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

https://issuu.com/tjctw http://joy.org.tw/holyspirit.asp http://www.tjc.org.tw/Ebook/List?gpid=4&mid=104 因真耶穌教會臺灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名 2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會 4.聯絡電話、e-mail 5.身分證字號 6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。 7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號） 8.投稿後，請電話確認。字數約1000-3000字，文體不拘。謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2018

年度徵文我的神啊！我的神啊！祢是何等佳美？

日光之下

我的主啊！我的主啊！祢是何等愛我？

108 文／小光

我的父啊！我的父啊！祢是何等慈愛？

擔代

我的良人啊！我等祢再來接我！

紙上攝影展

封底裡文‧攝影／Helena

Life Finds A Way

[神言我語] 我們讀經看見了最美的應許，我們讀經聽見了最甜蜜的呼喚。我們的神希望我們完全，親自教導我們應當如何行；我們的神希望我們像祂一樣，全然聖潔。我們看見了、聽見了，願意跟祂同行嗎？

[甜蜜的愛] 在服事中，我們學會愛人；在服 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

事中，我們蒙主所喜悅。因為祂先愛我們，所以我們懂得愛。神愛我們，我們也希望更愛祂。但，我們怎麼愛那看不見的祂？祂曾說：把這些做在最小的小子身上，就是做在祂身上！

[數算恩典] 我們的阿爸父，總是隨時施慈

消息

愛給我們；我們的阿爸父，總是應允我們所

19 文／文宣處

們，是否已經習慣這無時無刻不在的疼愛？

求，只要我們對祂全然相信！久在愛中的我

專欄徵文──聖靈

是否已經忘了該如何去數算阿爸父每日的恩典、慈愛？

33 文／文宣處

主題徵文──苦難是神的賜福 [我的肋骨] 婚姻是神所設立，為要讓人在

47 文／文宣處

主題徵文──禁食禱告的經驗

婚姻中更加體會與神人之間的愛情。然而，不婚、亂婚充斥的時代，我們要怎麼保守聖潔？我們又該怎麼做好進入婚姻的準備？我

51 文／文宣處

主題預告──坐而言不如起而行

們又該如何經營這婚姻呢？

106 文／腓利門

腓利門小書架封底文／神學院

神學院招生投稿請寄

holyspirit@joy.org.tw 或寄至40673臺中市北屯區松竹路二段180號，文宣處收。

奉獻事項郵政劃撥戶名

00201261 財團法人真耶穌教會臺灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。願主賜您平安！

社論

作聰明的光明之子

文／姚家琪

在《路加福音》第十六章中記載著主耶穌所說的兩個比喻，分別以正反兩面的敘事手法來說明一個共同的主旨，即教導人「要作聰明的光明之子」。耶穌說比喻，經常都一定有其當時的背景，記載在經文段落的前或後。在本章中，這背景是記載在兩個比喻之間，即十六章第14-18節。其實說起來頗為諷刺，本是自詡與世俗分別為聖、恪遵律法、尊神為義的法利賽人，他們自稱光明之子，竟貪愛錢財、自以為義，且不能明白神愛人律法的真義。因此，耶穌用比喻對他們作出了教導。耶穌以一個「聰明的管家」作比喻，1 說明「今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明」（十六8b）。故事內容，是說一個財主的管家，因疏於自己的職責，以致浪費了主人的財物，被人控告，即將被主人辭退。他把握要交代明白所經管事物的時機、及所擁有的職權，將欠主人債務的叫了來，減輕他們部分的債務，2好在他被辭退後，他們因著感恩、報恩，將他迎接到家裡去；他就得了新的出路，不致淪落街頭。最後，因他作事聰明，連主人都不得不誇獎這對他不義的管家（路十六1-8）。3 其中所說，今世之子，可借以指那不敬畏真神、生命的目標單在於追求屬世的成就和利益的人；而光明之子，4 則指著已認識真神，生命應充滿屬靈光明，並以天國永生作為追求目標的人。但這句話不是說，同樣在世上的處事為人，今世之子比光明之子聰明多了，因他們敢且擅於運用各種的手段，甚或包括用一些不道德、不義的方法。而是說，今世之子在於他們所看重的世事，他們懂得善用機會和別人的資源，為自己將來的利益作好預備；而光明之子，既是看重屬靈天國福分的追求，卻不知把握機會，善用可以運用的資源，為自己將來天國的賞賜作預備。

註 1.和合本聖經此段的標題，寫為「不義的管家」，並不符合本段的主旨，宜改為「聰明的管家」。 2.有認為這些減輕的債務，正是他過去為主人用不義的手段，所多收的利息。若是在猶太人的社會，這更是不被允許，因違反了不可向同胞放債取利的律法規定（出二二25；利二五36-37；申二三19-20）。所以，稱這些錢為「不義的錢財」。 3.這位管家從頭到尾都沒有違背當時的法律，而且所做的事都在自己職權的範圍裡面，所以主人無從告官治他，並追回自己的損失。 4.參：約十二36；帖前五5；弗五8-10。

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透過這個比喻，主耶穌作出了教導：「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去」（路十六9）。不義的錢財，應是被用來指世上的錢財，5 它不永遠屬於我們，今天能擁有也不過是暫時受託來管理，明天可能就用盡而轉到他人之手了；這對我們而言，就算是錢財無用的時候了。錢財無用的時候，更可以指著將來世界終了，一切有形質的東西都要被烈火銷化的時候，那時也是耶穌基督再來進行審判的時候。而耶穌所說「結交朋友」究竟指著甚麼？為什麼「他們」可以接我們到永存的帳幕裡去？有人將這「朋友」直接指向主耶穌，當我們遵行祂的吩咐，就是祂的朋友，祂會與我們親密，甚至為我們捨命。6 若是，則「他們」可解釋成「神的使者」。因著我們的敬拜、服事、奉獻、讚美、禱告等，與神結交成好朋友，最終得著永生的祝福。但更多的解釋，是認為「朋友」是指「那些需要被幫助社會中弱勢的人」，如落在那強盜手中的人、需被賙濟的人、被請無力回請的那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的和罪人等。7 「他們」指「幫助人的這一切善行」，符合《箴言》中的教導，「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還」（箴十九 17），也正如「路十四14」所說的，「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答」。行善本是基督徒的天職，是神揀選我們預備叫我們行的，是美事，並且與人有益、是蒙神祝福的事（弗二10；多三8；林後八8-9）。不應把教會或信徒從事關懷社會的事工，貶抑地說成是「社會福音」，非天國的福音。其實這些善行，是天國福音的一環，最終目的是透過神愛的彰顯，引導人歸信耶穌，進入永生。正如耶穌在世時，到處傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症，吸引許多人來跟隨祂一樣（太四23，九35-36）。當然，經歷神蹟醫治的人，最終不

註 5.若如註腳2所解釋，管家正是用此不義的錢財來結交朋友。但此處應是指世上的錢財，因其獲得的方式往往也充斥著一些不義的手段。 6.參：約十五13-15；箴十八24；但這裡的朋友一字是複數。 7.參：路十30-37，十二33，十四13，十五1-2。此說，符合《路加福音》中耶穌多個比喻中的主旨。

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一定都信了耶穌；有的信了，但後來也離開祂了，或是成了那喊著釘祂十字架的劊子手（路十12-16；約六66；太二七22-23）。但這又何妨，我們已遵行了主的旨意，盡了本分，無愧見主面；只怕我們只是沽名釣譽的行善救人肉體，卻不重視傳福音救人的靈魂，或是傳了不能救人的假福音，那再多的善行也是徒然的。當知道今世的錢財，也是別人的東西，我們不能永恆擁有，在神的眼中不過是最微小、無用的東西而已，但我們若能忠心地去運用使其成就許多的善行，神就要把那真實的錢財和真正能夠永遠屬於我們自己的東西（即天國永不朽壞的真財寶）託付、賞賜給我們（路十六10-12）。所以，作為光明之子的神僕，不應是貪愛錢財，甚至違背律法去事奉瑪門；而是，善於運用今世的財寶、資源，遵守神的真道，來事奉神。絕不能雙腳踏雙船，愛、惡哪一個必須作出明確的抉擇。本章耶穌的第二個比喻，就是讓我們看到那貪愛錢財的財主，塞住憐憫人的心腸，不知行善賙濟，他的結局就是進入地獄受那永火的刑罰（路十六19-31）。總之，基督的教會和門徒，既是光明之子，企盼得著永生的國度，就應要有聰明為自己的將來作好預備。如何作好預備呢？善用神所給我們今生一切的財富、資源，多行善事、幫助弱勢族群、協助教會各式聖工，尤其是傳福音救靈魂的聖工。所行這一切的善事，將蒙主紀念，記錄在生命冊上，成為我們進入天上永存帳幕最有力的見證人。而教會應該善用各項資源、創造更多的機會，領導全會眾以傳揚福音、彰顯神愛、發展神國為宗旨，積極地推動各式社會關懷的福音行動，從愛弟兄的心，擴展到愛眾人的心。

2018.05 488 期

下

論道

得勝者

七教會的

文／陳勝全

真理專欄

現今的基督徒，凡遵守主道的，就必蒙主的保守，就是擁有得勝的武器。

二.得勝的要訣基督徒既然有這麼多的硬仗要打，而且場場都要得勝，就要從當日的得勝者身上學到得勝的要訣。在屬世的戰爭上，或許靠的是武器、兵力、智慧、臨場判斷，然而在屬靈的戰爭上也當有屬靈的兵器。主耶穌在對約翰的天啟中就指出，當時教會中的一些信徒在教會面對罪惡的挑戰而失敗之餘，他們仍能打了勝仗；這些出污泥而不染的得勝者，所持的屬靈兵器，正是末世的基督徒當備的武器，茲將這些致勝的武器列之於下：

的要訣。榮耀的主耶穌對小亞細亞七間教會的指責中，一連地向以弗所、別迦摩、推雅推喇、老底迦四教會，發出悔改的信息（啟二5、16、21，三19）。縱然悔改是一種消極的改變，卻是積極的作戰，因為有過能改，總比不悔改來得有意義。古人早在詩歌中就表明了，憂傷痛悔的心主必不輕看（詩五一17），何況積極而正向的承認自我的過失，進而改善自我的行為，豈不更有意義？畢竟肯悔改才能防患再次的錯誤，甚而提升自我靈性的層次。在

第一項是「悔改的心」屬靈的戰爭使用的是屬靈的武器，主耶穌在《啟示錄》七教會的警告中，首先提到屬靈的武器是悔改的心；以悔改的心作為靈戰的武器，著實讓人覺得意外，但卻是得勝

選民的歷史與現實的環境中，到處可以目睹這樣的聖徒，也看到他們勝過罪惡的情景，從而在教會中發光發亮。切勿小看悔改所產生的翻轉功能，這是反擊惡者攻擊的一大力道。

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至於小亞細亞這幾間教會，榮耀的主分別要他們悔改。就以弗所教會而言，她把起初的愛心離棄（啟二4），失去了愛心，不就等同於教會失去了特質，教會的特質就是愛，因為神就是愛，其至高的境界就是捨命；誠如約翰所感受的，愛是要實現在行為和誠實上（約壹三13-20）。因而，主耶穌要他們回想，他們是從哪裡墜落的，以便把起初的愛心重新恢復。至於別迦摩教會，則因有人服從了巴蘭的教訓，就是吃祭偶像之物、行姦淫的事，這種罪惡自古以來極受真神所憎惡（申

試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕（啟二10）。這些忠貞之士，主耶穌不但都知道，他們也都得到主的記念。他們至死忠心的精神正是靈戰得勝的重要武器。回顧但以理的三個同袍――哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，他們在暴君的脅迫之下，仍堅持信仰，表現出對神的一片忠誠以及寧死不屈的精神，視死如歸的勇氣；在選民的歷史上，打了一場漂亮的聖戰（但三章）。這都是今日的基督徒不可欠缺的武器。

第三項是「警醒的心」

六10-15），任何時代的選民都觸犯不得。另外，還有人服從了尼哥拉一黨的教訓，以偏差的教訓吸引信徒，造成教會的分爭結黨。這些情形豈為主耶穌所容許的！

警醒也是靈戰得勝的武器，主給撒狄的提示，門徒若能警醒，可以堅固衰微的信徒。祂說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱

主耶穌指示他們，務必要悔改，這個悔改不是指那些惡徒，他們豈可能悔改，而是教會本身，如當日保羅訓示的哥林多教會，要將這樣的人從教會中驅趕出去，使教會得以屬靈、保持潔淨（林前五13）。

第二項是「至死忠心」

為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦（啟二2-3）。端視每個世代的選民，他們遭遇信仰的危機和衝擊都各不同，每個人的處理方式也不盡相同。惡者一貫採取各種不同方式攻擊與誘惑，重要的是選民片刻都鬆懈不得，

其次，至死忠心也不是一種屬世的、可

要時時睜大眼睛，看清局勢；誠如彼得對教

見的作戰武器，卻是靈戰上不可缺失的重要

會所宣告有關的末後信息說：「萬物的結局

武器，也就是得勝的要訣；主耶穌稱讚士每

近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告」

拿教會中，據有這種美德的信

（彼前四7）。彼得提醒當日的基督徒，要

徒，祂看出：你將要受的苦你

警醒自守，也就是要作自我的約束，守法而

不用怕。魔鬼要把你們中間

不放縱，要禱告祈求靈力，才有行道的力

幾個人下在監裡，叫你們被

量。

2018.05 488 期

每一個世代的基督徒，有哪一個可以免

金錢行事的情況下，教會的純正

除信仰上的危機？其實就是要警醒禱告，這

求之不易。誠如主耶穌在世時，

似如消極性的態度，卻也是基督徒不可少的

提及財主進天國如同駱駝穿鍼般

屬靈武器。

的困難一樣。然而信徒只要肯發起熱心，必

第四項是「守主的道」遵守主的道是一項積極的屬靈武器，這

能以神所賜的財富換取信心。有錢人家反倒可以比一般人有更多的事奉能力，無論在財力或是智力方面，進而積財在天。

是主對非拉鐵非教會的指責中所表明的，當然，也就是致勝的要訣之一。畢竟信仰的成

老底迦教會是一間富裕的教會，信徒不

與敗，都取決於肯不肯守主的道，主的道就

懂以金錢換信心，這些錢財的價值就不高。

是主所吩咐的、命令的約定（約十四21），

所以，主耶穌指示她買火煉的金子、買白衣

祂的道是永不改變的，是神的善良、純全可

穿上、買眼藥擦眼睛，就能遮赤體――有美

喜悅的旨意（羅十二2）。

好的形象，能看見――有屬靈的眼光，這正是追求信心之道。

藉著這些純正的道，既可救自己，也可以救別人，是使人得救的真理之道；這道，

由以上的說明，可以了解主耶穌所指示

不同於世間一般的道德規範，而是生命之

的得勝要訣，其實都是行為上的轉變：「要

道。現今的基督徒，凡遵守主道的，就必蒙

悔改」、「要至死忠心」、「要警醒」、

主的保守，就是擁有得勝的武器。

「要守主的道」、「要發熱心」，這是千古以來選民必勝的武器。

第五項是「熱心」主耶穌啟示老底迦教會：我勸你向我買

三.得勝者的獎賞

火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫

打勝仗領獎賞是天經地義的事，不為獎

你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼

賞而戰者，究竟有幾何？只是世上的獎賞是

睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改（啟三 18-19）。

物質的，如獲得豐富的財富、田產，或是崇高的地位與尊榮，世人也多數是為此而戰。屬靈的戰爭也是一樣，在屬靈的戰場上得

你要發熱心，是一句鏗鏘有力的教訓；

勝，可以從主耶穌那裡得到祂所應許的獎

一間有財力的教會，往往會依靠財力或勢力

賞；惟靈戰的得勝者，可不是為這些屬世的

行事，這固然沒有對錯，但財富萬貫難免磨

獎賞而戰，而是為永恆的生命與屬靈的榮耀

蝕一個基督徒的靈性，何況整個教會處在靠

而戰，至於得到某些世間的補償，其實都還在其次呢！

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從耶穌基督給予約翰的天啟中，可以很

第二種是「不受第二次死的害」

清楚的看到，主耶穌對於靈戰的得勝者，所要賜予的獎賞：

第一種是「得吃生命樹的果子」聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃（啟二7）。這個賞賜是主耶穌對以弗所教會宣告的，同樣的，也必是對所有的得勝者所表達的。論及「生命果」，經上並沒有清楚的說明它與世人生命的關係，但領受之後，對於人的生命，必有很大的關係。

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害（啟二11）。「第一次死」的害指的是肉體的死亡，是世人要面對的；至於第二次的死乃指屬靈生命的死亡，是靈魂的死，也是永死。當主審判世人的時候：「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」（啟二十13-15）。職是之故，得勝者乃是

關於人的生命，有屬靈的生命，也有屬

對主至死忠心的這些人，他們在面對審判

世的生命，兩者都是神所賞賜的（創二7；

時，就可免除被扔在火湖裡之刑。這也正是

徒十七25）。然而神卻在樂園中另外設立了

堅守信仰最主要的意義。

生命樹，讓受造的先祖可以領受，他們可以

第三種是「得嗎哪和白石的新名」

吃生命樹的果子，這至少表明了生命果對於人生命的延續，具有某方面的幫助。惟始祖

主耶穌啟示約翰：聖靈向眾教會所說的

犯罪之後，因被逐出樂園，就與生命之果隔

話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將

絕。自此，屬肉的生命固然有了年限，長的如瑪土撒拉的969歲，還是有壽終正寢的一

那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識（啟二17）。

天。但屬靈的得勝者，首先要領賞的就是生命樹的果子，其意義涵蓋可以重入樂園，重

嗎哪是曠野之旅的生命之糧，以色列百

修與神的關係，恢復了始祖榮美的身分，享

姓共領受了四十年，耶和華日日賜給祂的

受與神同住之樂，意義至為深重。

百姓食用，免去他們肉體挨餓（出十六2130）。主耶穌在世宣道，他向猶太百姓指明：祂是生命之糧，到祂那裡的必定不餓，信祂的必定不渴（約六35）。祂就是屬靈的糧食，藉著主的道，世人才得以走完世間的道路，安然進到屬靈的國度。

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得勝者，主耶穌賜他一塊白石，白石是何指？彼得在他的書信中，告訴當時的信徒：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，

基督，所以不能了解耶穌是神的名，是救贖主。

第四種是「領受權柄與晨星」

也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭

主耶穌啟示約翰：那得勝又遵守我命令

司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因

到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用

為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房

鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得

角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。所以，祂在你們信的人就為寶貴，在那

粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他（啟二26-28）。

不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房

這是對推雅推喇教會所說的，清楚的指

角的頭塊石頭」（彼前二5-7）。基督是大

示他們，得勝者擁有制伏列國的權柄；也有

石頭，基督徒是小石頭。得勝者到主面前，

鐵杖轄管列國，如同窯戶打碎瓦器。在在顯

也就像活石，是有生命的人，而且被建造成

示基督徒從主耶穌那裡領受到屬靈的權柄。

為靈宮，也就是在神的殿中。

這時，聖徒必可破除撒但的詭計與克服惡者的作為，如同用權柄、鐵杖制伏及轄管列

石上所寫的新名，早就在以賽亞先知的預告中提到，他說：「列國必見祢的公義；

國，破碎世間之惡，進而勝過死亡的權勢（林前十五55-57）。

列王必見祢的榮耀。祢必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。祢在耶和華的手中要作

晨星是基督的表明，彼得也是受到聖靈

為華冠，在祢神的掌上必作為冕旒。祢必不

的感動，然後發出真理之聲。他指出：「我

再稱為撇棄的；祢的地也不再稱為荒涼的。

們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處。

祢卻要稱為我所喜悅的；祢的地也必稱為有

你們在這豫言上留意，直等到天發亮，晨星

夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸

在你們心裡出現的時候，才是好的」（彼

祂」（賽六二2-5）。可知，此石中的新名

後一19）。基督內住在信徒的心裡面（羅

乃為：「神所喜悅的」，更直接的來說，就

八9），讓聖徒明白主的道，領受聖靈得能

是主耶穌的聖名；所以這個新名就是「我

力，內心充滿基督的大能與光明，如此的信

（主）所喜悅的」。

徒是何等的風光，神也必同感榮耀。

因此，得勝者既得到基督的生命，就必如活石被建造在神的殿中，並且得到耶穌基督的喜悅，從而在殿中奉獻神所悅納的靈

第五種是「生命冊上留名」這是一項多麼重要的獎賞，也是聖徒不可失去的的一件事；是當日榮耀的主在給予

祭。一般的世人，就是因為不承認耶穌是

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約翰的啟示中，向撒狄教會所作的宣告，祂

罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我

說：凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生

們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄

命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我

們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多

父眾使者面前，認他的名（啟三5）。

作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不

得勝者不僅在白石上有新名，主耶穌另外指出，必不從生命冊上塗抹他的名，就是在生命冊上留下了他的名。顧名思義，在生命冊留名的聖徒，必擁有從主而來的生命，這個生命是永恆的，這不也是基督信仰的必然宗旨嗎？使徒保羅在闡釋主救恩時，他明確的指

是徒然的」（林前十五55-58）。基督徒要如基督，勝過世界的誘惑，勝過罪惡的傷害，也勝過死亡權勢。得了勝，就可在我父的寶座上與祂同坐，這是何等崇高的地位與榮耀，是世上一切權柄所不及的，也是萬世以來聖徒最大的期待。

總結

出：「但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是

如今是一個撒但氣忿忿的世代，牠在每

永生」（羅六22）。從罪中得釋放，成聖得

一場屬靈戰役中無所不用其極――男女色

永生，必擁有永生之福，人生的意義已達成

情的誘惑、兩性倫理的瓦解、金錢物慾的陷

而毫無遺憾。

阱、名利權勢的吸引……，手法不勝枚舉，以致基督徒防不勝防，一一陷落；在惡勢當

第六種是「與父同坐寶座」得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般（啟三21）。雖然這是對老底迦教會說的，卻是每一位得勝者都必領受的至高榮譽，可見，要能與基督同坐寶座，就要如主耶穌的得勝；祂不但勝過世界，也勝過死亡，因為祂的得勝，基督徒才能向世界與死亡誇勝。保羅在他的復活篇中宣告耶穌基督的得勝，他說：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡﹖死的毒鉤就是罪，

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道的今天，惡流無不排山倒海而來。身為一個真信徒，在末後的大戰爭中，務必要脫穎而出，每一位都要打出人生美好的仗，各個也都要成為靈戰的得勝者。唯有心存主的教訓，腳行神的道，在得勝的日子，才配高唱凱旋之歌！七教會中的得勝者是每個世代的基督徒最佳的典型，詳細的查考與熟練其中的屬靈武器，必可領會得勝的要訣！

尋根之旅

福音

文／蕭榮光神讓她一連七天絕食作準備，而後開始看異象、遊天國，連續參加天國聚會12天。

信仰生活

信仰專欄

一.引言 2016年10月，內壢教會喜樂團契邀請

原先設計的路線是先到漳州，然後依序

筆者為他們講一堂課，主題是「真耶穌教會

探訪漳浦、莆田、惠安、泉州、湄洲島、

傳教百年」。他們早在兩三個月前就發出邀

平潭等教會，然後由平潭搭船回臺中梧棲。

請。為了這堂課，我搜尋、整理很多資料，

然而就如經云：「我曉得人的道路不由自

期間發現一個極具歷史啟發的事實，就是引

己，行路的人也不能定自己的腳步」（耶十

領真道入臺灣的兩個很關鍵的家族之一，即

23）。

黃秀兩（黃以利沙長老及黃基甸長老賢昆仲的令尊翁）家族，他們全家都是在漳州接觸

實際上，在金門教會停留了四天，在漳

真道，進而入信的，時間點都是在1924-25

州停留了三天，其他的時間（2/8-28）都在

年間。奇妙的是，隔不多久的1926年他們就

漳浦，期間得到陳建麟、蔡偉彬兩位傳道很

將真道引入臺灣，並且全家都遷回臺灣。這

多幫助與提攜，受益頗豐，感謝主。這段時

麼一來，肯定對漳州教會帶來很大的影響。

間的奇妙收穫，且讓筆者細數如下，期與諸

因此，讓筆者興起一個強烈的意願，想前往

兄姐分享。

漳州教會一探這個與臺灣有這麼密切歷史淵源的教會。

二.漳州教會的興起漳會成立於1924年，當時福州的郭多

旅程的出發是2017年二月初一，三月初一回到臺灣。筆者偕內人走小三通的路線前往廈門，再從廈門搭大巴到漳州。

馬長老來漳州傳道，在洋老巷租了一棟房子作為聚會點。信徒有幾十人，其中有幾戶是臺灣的同胞（含黃家父子三人，呈聰、呈超

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會聆聽須田清基講道，頗為信服感動，遂領皆已成家）。黃家三人入信應於1924-25年

受真理，入信真教會。不久，蔡聖民返回民

間。可是漳會後來卻日漸沒落，以致完全停

雄、大林見證福音，進而開始臺灣中南部地

止聚會，一直到了1976年，教會才又開始復

區的聖工。

甦，這一停，停了將近50年。之後，須田清基在蔡聖民的協助下，陸而當初之所以會逐漸凋萎，乃出於三個

續直接、間接的培植了楊約翰、謝順道、林

因素：1.臺灣同胞都回臺定居（其實是把福

悟真等初代臺灣的福音工人。前後建立了臺

音傳回臺灣）。2.郭多馬長老離開漳州，當

中、嘉義、臺南、臺北等教會，進而開展了

地信徒因而缺乏牧養。3.有部分信徒或因生

全臺聖工，以致1967年舉開了第一次「世界

活，或因職業而遷居外地，信徒所剩無幾，

各國代表大會」，從而帶動了全球性的福音

遂停止聚會。

之聖工。

三.峰迴路轉

四.煎熬的歲月

1926年真道傳進臺灣，是神的美意。 1926年3月3日至4月12日前後四十天，八位福音佈道團成員（大陸工人郭多馬長老、張巴拿巴長老、高路加執事和陳元謙執事；臺灣工人黃以利沙長老、吳約翰長老、王耶利米執事和黃但以理執事），在臺灣建

可是在大陸方面，從1937年7月7日盧溝橋事變之後，開始八年對日抗戰，1945年之後，又接連國共抗衡。1949年國民政府退守臺灣，共黨統治初期開始大加整肅，尤其 1966年之後的文革十年，更使信徒的聚會全都轉為地下化，默默的或零星的家聚形式或全然停止聚會。

立了三間教會。4月12日四位大陸工人重返大陸，吳約翰長老（道源）亦返回廈門。

根據一位漳州的藍女執事的見證，他 1954年出生，自小就生長在真耶穌教會的家

但翌年1927，吳道源舉家返臺，定居臺南，同一年在神的帶領下建立了臺南教會，邀請高路加執事到臺南駐牧一年，期間有一

庭中，但從小就沒機會上教會聚會，一直到 1976（22歲時）才得以受洗，正式歸入真耶穌教會。

日本聖潔會的傳道人須田清基入信本會。 1928年，吳道源蒙主恩召，幸好須田清基可以駐牧臺南教會，在那一年中，適巧蔡聖民罹病，在蔡培火家療養，他到臺南教

藍女執事受洗的時間點，剛好是大陸教會經歷屬靈大逼迫的末期（文革19661976），這段時間，大部分的教會（本會），歷經幾十年的沉睡時期，開始甦醒過來。

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五.苦難的盡頭──神親自動工

是你的房間」。她說：「我要住在這裡，不回去了。」天使說不行，妳的時候未到，妳

文革的末期，1973年神在福建的福清地區興起一個忠心的工人――王德全女執事。神讓她從1973年農曆11月25日開始，

還要回去傳福音，而且妳還有三個缺點要改正，就是公平心不夠、有嫉妒心，要更加努力作聖工。

一連七天絕食作準備，而後從12月3日開始看異象、遊天國，連續參加天國聚會12天。

王執事看天國十天後，主也讓她去了地

期間每日固定時間（晚上6、7點到翌晨3、

獄。首先，她看到一間黑暗的破屋內，有一

4點），天使讓她看聖經故事，配合圖片、

個大石磨，旁邊蹲著一個愁眉苦臉的女人，

生動活潑，如看電影一般，總共看了12個圖

是她的同鄉，是天主教徒，也是她的一位親

片，並有天使詳加解說，講出許多奧祕的真

戚，不斷地推石磨。另外，她又看到兩個

理，又看地獄12個小時。

坑，一邊是火，一邊是蟲，每隻蟲都有草鞋那麼大，圍住人咬，被咬的人不斷掙扎、哀

這些聖經故事就如：但以理三朋友被扔大窯；但以理被扔獅坑；以利亞遇危險饑荒；主在客西馬尼園禱告；分別善惡的果樹；該隱和亞伯的獻祭；挪亞造方舟；亞伯拉罕獻以撒；羅得出所多瑪；摩西出生、牧羊、神選召、出埃及；耶穌出生；彼得出監前後。王德全女執事在看這些圖片，其實就是在上課，就像天國的神訓班。每一次的聚

叫，踩死一隻，又變成小蟲繼續咬，蟲咬一會兒，鬼又把他們丟進火坑，如此反覆，哭聲震耳，這時王執事問引路的鬼，說：「他們這樣受苦要多久？」那鬼說：「要這樣受苦三年，三年後改為七天一次。」那鬼問她還看不看，就搬開地下一個蓋子，只聽到裡面傳出鞭打和慘叫聲不絕，王執事萬分害怕，就說：「我不看了」。

會有領會的天使，在每一堂課結束前，領會的天使會將重點作一歸納。比如，在亞伯拉

她到天國去上課時，年紀已經82歲了，

罕獻以撒的課結束前，天使說：「亞伯拉罕

回來後到處見證、勸勉，讓很多沉睡的教會

仁慈，讓其姪兒選擇好地，並代他求神免遭

再度興旺起來。

毀滅，無人能學亞伯拉罕的愛心。」原先，她身體衰弱、食量少、體力差、上課完畢後，在天使帶王執事回家途

眼花，耳已半聾，可是天國回來後，她變

中，又帶她去看一間房舍，房門的上段是透明的水晶製成，下段是不透明的白玉作成，牆壁、窗戶，都是精金、美玉，房門把手和門框是秀麗的碧玉作成。天使跟她說：「這

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徒之後，聖靈大大興旺各地的聖工，在1976 年，福清、莆田、漳浦各地都開始聚會。

七.漳州教會展翅高飛在漳州地區，1976年時，剛開始甦醒時是在藍慶仲夫婦家舉行家庭聚會，在安息日成耳聰目明，比年輕人的眼睛還好，聲音宏

作家庭崇拜。本地四散的信徒也開始來到他

亮、精神健旺，從1974年1月開始四處去傳

們家守安息，就這樣維持了二十年，一直到

福音，振興教會聖工。

1996年。

六.教會復興的其他管道

後來，信徒數一直增加到四、五十位，聚會點已顯得擁擠，1994年有人提議買會

剛復興的教會，當時信仰的環境還是很不方便，因為社會剛經過「破四舊」 ――舊思想、舊宗教（佛教、基督教、道教……）、舊文化、舊風俗。所以，聖經、讚美詩被燒掉，信徒家所剩的聖經、讚美詩很少，凡事由神賜聖靈親自教導。如果主有甚麼指示，往往都藉由說方言、翻方言，直接指示聖工方向。 1976年某一天聖靈又指示，藉翻方言，指出七個人的名字：楊仲實執事和其他兩位弟兄、四位姐妹，要去福清、莆田、仙游等地為主作見證，主與他們同工，神蹟隨著，造就很多信徒。他們一行也去過廈門、惠安等地，這個團隊出去四處傳福音、佈道，總共有49天，經過的城鎮有幾十個地方。掌管宇宙的主宰，我們的父神，從1974 年年初開始藉由王執事喚醒了各地沉睡的信

堂，可是當時教會奉獻的積蓄只有一千多元（因當時大家都認為家庭聚會不需甚麼費用，所以奉獻款項大都支援鄰近的教會。）雖然資金嚴重短缺，但大家仍不灰心，繼續同心為購置會堂禱告，因而感動兄姐踴躍奉獻，加上兄弟教會的熱烈支援，終於買下了一間約30坪（90平方米）的房舍作為教堂。在買房、裝修、添購設備共花了二十萬元人民幣，居然還剩三萬多元。在1996年4月13日把新浦花園教堂奉獻給神。嗣後，在短短幾年的發展，信徒數竟增加到三百人左右，會堂又容納不下了。在眾人的齊心努力下，終於在2001年12月買下座落於華僑新村的現在這個「僑村堂」，面積約兩百坪，是一棟兩層樓的別墅，2002 年12月15日正式獻堂。這間漳州教會的會堂購置，純然是神刻意幫我們準備好的一間聖堂。

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在我們買下這間房舍之前，屋主早已登報要出售，但始終賣不出去。後來屋主知道我們有意願購買時，很樂意的以低於市價，約原開價二分之一不到的43萬人民幣賣出，因他們覺得我們買來作為教堂使用是一樁美事，所以廉售予我方。當我們買下之後，鄰

聖靈專欄

徵文

居問我們怎敢買這棟房子，因他們常看到屋內有一隊隊白衣人飛來飛去，誤以為這是不祥之物。喔！原來主老早就派天使把守這棟屋舍，不准人買走。感謝主，讓我們順利買下這棟房舍獻與主用。在這之前，這棟房子要出售的廣告已作了兩年之久了。

八.結語筆者有時天真的假想，當年1926年真

「聖靈」是什麼？有何

功用？您有感受到這從神來的能力嗎？請以聖靈的象徵

道設若沒有傳到臺灣，說不定時至今日，福

（例：聖靈如鴿、如甘露、

音也僅只傳至鄰近少數幾個國家和地區。感

如江河……等）來著墨，或

謝主，在1924-1925這個關鍵年代，聖靈感

以聖靈如何改變人的觀念與

動了黃以利沙、吳道源等忠心有智慧的福音

行為等真實的事蹟與見證，

工人，糾合一些合適的福音先輩把這全備得救的福音傳進臺灣。神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是討人喜歡，乃是要討那查驗我們心的神喜歡（帖前

加以敘述成文。文體請參考《聖靈》月刊單月（1、3、5 月）號雜誌的封面裡頁。

二4）。

字數：900字以內長期徵稿

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談靈修之道注重靈修的人要謹慎口舌，祈求口中的言語、心裡的意念，都在神的面前蒙悅納。

文／楊瑞禎圖／莓果

靈修

真理專欄

312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

而主的命令是要求我們聖潔（利十九1-2；彼前一1516）、完全（太五48），所

如今常存的有信，有望，有愛，這三樣其中最大的是愛（林前十三13）。這段經文是

以追求聖潔、完全，是靈修的功課。

一.追求聖潔

基督徒信仰靈修的重要依據。神厭惡罪惡污穢，祂是聖潔、忌邪的神信、望、愛，是信仰的歷程。信仰，自

（申四24），人非聖潔不能見主（來十二

「信」開始；從追求查考、明白道理，而致

14）。已接受基督耶穌為主的人，也奉主耶

相信接受（羅一17）。「望」，是信仰最

穌基督的名受洗，並藉著神的靈，已經洗淨

終目的――靈魂得救、得著永生；尚未實

成聖稱義了（林前六11），但人帶著肉體、

現之前，仰望等候的心境（羅八24-25）。

軟弱在世上生活，也就是未進入神國之前需

然而，我們不能只白白等候盼望，要為得救

要時時警醒，按著神的旨意受經煉，如《彼

作準備的工夫，必須靈修，這是「愛」的階

得前書》一章7節所說，叫你們的信心既被

段。

試煉，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱

「靈修」，是靈性的操練修整。操練靈性，使我們離開道理的開端，深入信仰，至

讚榮耀尊貴。所謂聖潔，便是要除去身體與靈魂的一切污穢（林後七1）。

終完成信仰的目的。主耶穌指示律法師，要愛神愛人，就必得著永生（路十25-28）。又說：你們若愛我，就必遵守我的命令（約十四15）。因此「愛」，就是靈修。

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1.除去身體的污穢這並不在於清潔擦拭眼睛可見的髒污，乃在於掃除會妨礙行為成聖稱義的事。首要

遠避淫行，如姦淫、污穢、邪蕩。不要挑戰

自守，專心盼望耶穌基督顯現時所帶來給你

人性的軟弱，不要因好奇而試探神，要逃避

們的恩（彼前一13）。

一切的誘惑，並要保守自己不沾染世俗，如吃祭拜偶像的物、占卜、相命、看八字。神的旨意就是要我們成為聖潔，遠避淫行；要我們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人（帖前四3-5）。神召我們本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔（帖前四7），故《以弗所書》五章15節記載要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。

2.除去靈魂的污穢

二.追求完全神完全、公義、信實。祂是磐石，祂的作為完全，祂所行無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直（申三二4）。因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代（詩一○○5）。神既良善完全，必會要求屬祂的兒女也能如此，基督徒若對信仰有清楚的信念，存著永生的盼望，得以安然見主，與主同享榮耀，就應向著完全的目標努力，從心思、言語、態度和行為四個

靈魂，亦即心靈。善人從他心裡所存的

方向做好靈修的工夫。

善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來（太十二35）。因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄，這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人（可七21-23）。心中的惡就是污穢，心靈污穢的人，內心是不平靜的，是暗昧、痛苦的；若發出來，有可能犯罪。身體的污穢是傷害自己，心靈的污穢可

1.心思心是一切行動決定的關鍵，心中安靜是肉體的生命（箴十四30）。心靜時不煩躁，就不存惡念、邪念；心靜則心清，清心的人必得見神（太五8）。能面見真神必得神的光照，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的（林後三18），有光明的心能明白一切，分辨是非。

能傷害別人。主說：清心的人有福了！因為他們必得見神（太五8）。內心不潔的人怎能見神呢？你要保守你心，勝過保守一切，因一生的果效是由心發出（箴四23）。身心不潔的人讓私慾做了主，保羅說：「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」（羅八 12-13）。所以我們當約束自己的心，謹慎

心要靜，也要正。正直，是謂公義、信實、不詭詐。公義、正直、信實是神的本性，是神所喜悅的（詩十一7；申七9）。我們當禱告自省，一如大衛所求：神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈（詩五一10）。求祢鑒察我，知道我的心思，試驗我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路（詩一三九23-24）。

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2.言語

3.態度

人的一生中，由意念發出最常做的事便

人的形態動作，表現出來的模樣，是謂

是說話。言語，是思想觀念表達的橋樑、

態度。追求完全就是要向主學習，態度溫和

情感傳遞的通道。言語自舌發出，舌頭雖然

慈憐、不狂妄，行為端莊、謙讓有禮（腓四

小，卻能說大話，就如最小的火能燃燒最大

5）。

的樹林一般。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把

耶穌說：我心裡柔和謙卑，你們當負我

生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的

的軛，學我的樣式。《詩篇》一百十三篇

（雅三6）。所謂一言興邦，一言喪邦；生

5-6節提到，誰像耶和華――我們的神呢？

死在舌頭的權下，小小的舌頭引起的作用是

祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下

難料的。原來我們在許多事上都有過失；若

的事。至高至尊的神尚且自己謙卑，何況微

有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也

小的人？因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑

能勒住自己的全身（雅三2）。可見言語的

的人。主也這樣提醒，你被請的時候，就去

修養無比重要。主說，凡人所說的閒話，當

坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：

審判的日子，句句都要供出來；因為要憑你

「朋友，請上坐」。那時，你在同席人的面

的話定你為義，也要憑你的話定你有罪（太

前就有光彩了（路十四10）。

十二36-37）。靈修言語也就是謹慎說話。怒時不語，

再者，沉靜勿急躁、處事平和殷勤（箴十二18、20，十三4），能顯出智慧人的光

煩時不言，快快聽、慢慢說、慢慢動怒。最

彩來。

基本的要做到污穢的言語一句都不出口，其

4.行為

次要不多言，因多言多語難免有過。不實在的、只有批評的話不要說。你們的話，是，

何以神要造人在世生活？我們被造蒙揀

就說是；不是，就說不是；若再多說，就是

選，原是神要藉著我們完成祂的經綸――彰

出於那惡者（太五37）。隨事說造就人的好

顯神的榮耀與大愛。凡稱為我名下的人，是

話，叫聽見的人得益處（弗四29）。注重靈

我為自己的榮耀創造的，是我所作成所造作

修的人要謹慎口舌，祈求口中的言語、心裡

的（賽四三7）。惟有基督，在我們還做罪

的意念，都在神的面前蒙悅納。

人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了（羅五8）。而什麼是基督徒在世行為依循的準則？我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神預備叫我們行的（弗二10）。

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這既是神的旨意，我們行事為人就應以

已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們

此為原則，《哥林多前書》十章31節提到，

既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性

所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為

情有分。正因這緣故，我們要分外的殷勤；

榮耀神而行，也要勉勵自己對神對人常存無

有了信心，還要再加上德行、知識、節制、

虧的良心（徒二四16），留心行光明的事。

忍耐、虔敬、愛兄弟與愛眾人的心」（彼後

行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴

一5-7）。

醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾

靈修是基督徒必修的功課，倘若熱心事

（羅十三13-14）。所行所為能將生命的道

工，費神費力，卻沒有靈修也是落空（太七

表明出來，在黑暗的世代中如同明光照耀，

21-23）。是故我們當恐懼戰兢，作成得救

以致無可指摘，做神無瑕疵的兒女（腓二

的工夫（腓二12），努力結果子。《彼得

15）。

後書》一章10-11節告訴我們，應當更加殷勤，使所蒙的恩召和揀選堅定不移。若行這

行為，是心思、言語、態度的總體實踐。《提多書》二章明白指出：1.老年人要

幾樣，就永不失腳，也必叫我們豐豐富富的得以進入救主耶穌基督永遠的國。阿們。

有節制，端莊自守，在信心、愛心和忍耐上都純全無瑕。2.老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人。 3.少年婦人要愛丈夫、愛兒女，謹守、貞潔、料理家務，待人有恩，順服丈夫。4.少年人要凡事顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊，言語純全無可指責。

三.結語基督徒信仰的終極

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標竿是承受永生，進入神國，得享永遠的榮耀，這是我們努力靈修向前奔跑的動力。「祂

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優勝劣汰

文／周琴圖／艾比

主耶穌清晰地將一生所有為人處事的細節，像放電影一樣展現在眼前，來定奪我們得救的指數。

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讀經心得

真理專欄

話下。目的在於不想失去工作，要讓雇主看到自己是個有用之才，因目標明確，關乎自己，能不努力嗎？

信仰的目標

序

你想被神炒魷魚嗎？這一天會臨到你

英國最近的經濟趨勢一直很不穩定，連筆者附近的KFC（肯德基）都關門了，看來又有一些人失業了！世上的工作，如果僱用你的人看不到僱用價值，終有一天你會收到解僱的通知。如果你不想失去工作，那麼，你的工作表現是什麼呢？一定是殷勤與謹

嗎？誰都不願意自己是黑暗裡哀哭切齒的那一個！你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少（太七13-14）。走大路，康莊大道進寬門？還是，走小路，小心翼翼進窄門呢？

慎，竭力討僱主的歡喜。職場上的優勝劣汰，殘酷且僅略顯公平而已。

「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去」

在比較有規模且制度健全的公司裡，一般不會被即刻解僱，在這之前會先收到「如果不怎麼樣，就會怎麼樣……」的相關警戒。面臨隨時被解僱的工作環境，在工作的態度上，有經驗的人一定是畢恭畢敬、兢兢業業的。而內心的憂慮會產生外在的表現，即不需要人督促，就能按時按分，甚至超過自己應該要完成的工作，就算加班也都不在

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（太七21）。神的旨意顯明在聖經裡，是我們生活的準則、行為的規範。「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」（太七7-8）。神的憐憫、慈愛大過諸天，祂現在預備將來的天國，應許聖靈內住的輔導，一切各樣美善的恩賜，只要我們向我們天上的父祈求，

準繩之一：南方的女王——聽道當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話（路十一31）。祂都樂意按照祂的旨意將對我們更好的賞賜

為什麼聖經記載南方的女王在審判之時

給予這些屬祂的孩子。門徒聽見耶穌與青年

要定世代的罪呢？我們又該如何才不會在

財主的對話就稀奇的說：「這樣誰能得救

這個女王面前被一一淘汰呢？神何以用她作

呢？」耶穌看著他們說：「在人這是不能

為審判的標準呢？她從遠遠的地極而來，渴

的，在神凡事都能」（太十九25-26）。如

慕神的智慧話，她謙卑地聆聽，將金子寶石

果主耶穌在我們心中做王，神的旨意必須完

與極多的香料，樂意奉送給所羅門王以表謝

全遵行，有這樣的意識，隨之就會有這樣的

意。她詫異得魂不守舍，感嘆親眼見了才知

禱告，靠著聖靈必定可以完成相呼應的行

道所被告訴的還不到一半。她欣賞所羅門

為。換句話說，神會「負責」我們的軟弱來

的臣僕因常聽智慧話是有福的，她讚美稱

幫助我們，達到無可指摘、聖潔見主。只要

頌以色列的神永遠愛祂的選民！（王上十

我們祈求與相信！

1-13），身為一國的女王都可以做到，何況我們平民百姓？神用她的事蹟來對比我們對

篩選的比喻「祂手裡拿著簸箕要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了」（太三12）。麥子和糠兩個不同的生命形態，麥子會被收起來，糠則被遺棄毀滅。又如我

真理追求的程度，從而優勝劣汰。

準繩之二：尼尼微人——行道當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了（路十一32）。

們熟悉的「撒種的比喻」、「十童女的比喻」、「按才幹受託的比喻」、「綿羊山羊

尼尼微人不是罪大惡極嗎？不是最終還

的比喻」等等（太十三1-23，二五1-46）。

是被懲戒了嗎？而此處經文的詮釋是，那個

有時候，我們覺得神很愛我們，就算軟弱，

時刻，尼尼微城所有的人都為己罪悔改、禁

也沒有遇到管教，……。此時，真的要小心

食、披麻，至小的與牲畜都要禁食。我們可

謹慎。在伊甸園裡，我們的始祖犯罪後，神

能會問有必要嗎？小孩子和牲畜都不懂得悔

依然溫和地跟亞當夏娃對話：「亞當，你在

改？但是，當時尼尼微人這樣徹底、全面地

哪裡？」「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃

「切切」求告神，抓住神的慈愛，在被判死

了那樹上的果子嗎？」「你們作的是什麼事

刑之前，仰望最後一線生機。不同於祭司以

呢？」但，隨即就是審判；當神的宣判來臨

利，得知禍患即將臨到他家之時，卻說「這

之際，就再沒有回頭路了！

是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行」

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（撒上三18）。神真的是有恩典、有憐憫

向神求什麼，神也必賜給祢」（約十一21-

的神，不輕易發怒。當神察看尼尼微人的行

22）。這是馬大聽見耶穌來了，就出去迎

為，見他們離開惡道就後悔，不把所說的災

接所說的話。而馬利亞卻仍然坐在家裡，她

禍降與他們了（拿3）。如今，神的吩咐都

們以為太遲了，弟弟已經在墳墓裡四天了，

寫在聖經裡，警戒我們要切實遵行。我們若

必是臭了，主耶穌來遲了！在言語中，姐妹

如以利一樣，後果必然不堪設想！因此，在

倆知道耶穌是無所不能的神，但事實上，她

尼尼微人面前卻步，以他們為標準之下被其

們的信心在很遠的將來（馬大說：「我知道

審判，順其自然被其淘汰。

在末日復活的時候，他必復活」；約十一

準繩之三：此時此刻的信心聖經並無進一步記載南方的女王，我

24）。可惜的是，耶穌明明站在面前，她們卻沒有十足的信心。想想，生活中有時所遇到的苦難，真的讓人看不到眼前的神！

們也無法得知她信仰的結局；而對於尼尼微人，最終他們還是被神毀滅（參：那鴻

「祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這

書）。他們之所以成為篩選的標準，是因為

人不死嗎？」聖經裡記載著一個無名氏對主

神看到了他們當下在聽道及行道上的信心。

耶穌卻有這樣的信心。對照著經過主耶穌訓

而作為審判的標準，也是希望成為我們的鑑

練、所疼愛的兩姐妹卻沒有這樣的信心。因

戒。

此，主耶穌哭了，心裡悲嘆了兩次（約十一 33、37），再次對馬大說：「我不是對你說

耶穌素來所親愛的姐弟，就是馬大、馬

過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」（約

利亞和拉撒路。當弟弟拉撒路患重病的時

十一40）。主耶穌讓拉撒路復活的這個神

候，兩個姐姐就打發人去見耶穌。耶穌聽見

蹟，更正了馬大、馬利亞的信仰態度。信心

就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，

不僅僅在看不見的將來，更重要的是現在要

叫神的兒子因此得榮耀。」因為他們是神所

對神有信心。同時，也堅固了周圍站著的眾

愛的，主耶穌用這樣的話回答馬大與馬利

人的信心，因為其中有比馬大、馬利亞更有

亞。能夠被主所愛，相信他們已經跟隨主

信心的人。

一段日子了。在跟隨的時候，目睹了主耶穌所行的神蹟，也深信將來末日復活之事。即

共勉

便如此，姐妹倆似乎不能理解主耶穌這樣的

沒有此時此刻，就沒有今天，今天結

傳話，這緣於弟弟的不幸去世，深深傷了她

束，才會迎來明天；將來是今天、明天所組

們的心。四天後，主耶穌才來到他們的家，

成的。我們相信主耶穌為我們預備天國，相

馬大對耶穌說：「主啊，祢若早在這裡，我

信死後有靈魂得救的盼望。但是，此時我們

兄弟必不死。就是現在，我也知道，祢無論

當中卻有人聚會遲到早退、不守安息日、沒

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時間參加各樣團契，以及在生活中顯出得罪

聖經裡有很多值得我們咀嚼反思的話

神的軟弱！如果我們看重現在的信心，就應

語，有的可以背誦，有的是銘刻在心，有的

對自己的言行舉止努力追求，以達到神所要

隨處傳揚，有的則是及時提醒。但筆者最喜

求的。惟有我們建立此時此刻應有的信心，

愛的一處經文，不時觸動了我的心！「我知

才會蒙神喜悅，時刻由神加添各樣屬靈的恩

道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你

賜以面對未來的考驗和試探。同樣，今天、

或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱；

明天組成了我們的一生，當我們走完生命路

所以我必從我口中把你吐出去」（啟三15-

程時，就會得知自己是否可以得救。有信徒

16）。我們此時此刻是冷水、熱水，還是

見證，死前看到異象，原來，主耶穌清晰地

溫水？雖然這樣，今天、明天、後天，我們

將一生所有為人處事的細節，像放電影一樣

仍必須前行（路十三33），活在世上，就是

展現在眼前，來定奪我們得救的指數，真是

被神潔凈的過程。進天國是有要求的，且是

應驗了聖經所說，要照各人的行為報應各人

嚴格的，因為非聖潔沒有人能見主（來十二

（太十六27；羅二6；啟二二12）。

14）；若不看重，必被淘汰！（參：來二14）。

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2018 沙巴東海岸班

山打根小區領會人員進修會無論生活順利與否，都值得我們回憶神的恩典。

文／迦瑪列

聯總

福音專欄

釋經學

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釋經，從領會人員開始總是覺得，文字事奉是一個很有價值的

蔡執事以深入淺出的理論剖解，穿插實

事奉。用文字來影響生命的文字事奉者――

際的聖經例子，又親切地與與會者雙向溝

蔡恆忠執事，這次受聯總差派前來沙巴東海

通，令全場25位與會者獲益良多，並大家心

岸的山打根小區為領會人員進行「釋經學」

存感激，榮耀歸主名。

的授課。領會人員務必先準備傳講的信息，而信息的結構與傳講的動機應根源於聖經，信息必須藉著「釋經」（Hermeneutics）作根基，才不至於偏差。

傳遞異象，呼籲回應神的呼召這些課堂的主辦者和參與者，除了特定的領會人員，也有不少是在文字機構事奉的同工。話雖如此，大多數與會者都是第一次

感謝主！在聖靈帶領下，進修會於三月 2日至4日在西埔架教會授課室掀開序幕。主講人蔡恆忠執事，趁回臺探望父親以及前往新加坡出席聯總負責人會議之便，受差派

參加，讓我們看見神用大能的手聚攏所有的拼圖，一一擺在祂適當的位置，成就人所不能想像、無法預見的圖畫――領會者也能寫好文章！

前來分享。他不辭勞苦，整天的趕飛機與轉機，抵達後又馬不停蹄地分享「釋經學的原

於課堂上的分享中，蔡執事指出每位同

則與概論」。雖仍受時差的困擾，卻不影響

工理應靠主學習探索生命、挖掘故事題材，

授課，令人敬佩不已。

及重新詮釋故事意義，提供文字獻身呼召不同階段的藍圖，呈現一位文字事奉者的成長

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▲主講-蔡恆忠執事

和裝備所需的過程。唯有這樣，我們才能

「釋經學」，以求做到能救別人，又能救自

夠讓更多的讀者讀到一些來自聖經中生命的

己（林前九27）。

智慧，讓正徘徊的人洞察，頓然有著「朝聞道，夕死可矣」的感悟。無形中，文字在人

的確，文字可以恆久保存，文字的記錄

類靈魂的荒蕪之地，留下一些美麗的軌跡，

永遠是形成未來文化的基礎，文字可以反覆

讓人流連忘返。

重讀，也可以傳給不同的人閱讀，文字可突破時間之限制，記載更準確，更容易取信於

抓住寫作重點，以神的呼召為根本我們所做的事工，如果沒有把來自神的異象傳遞出去，讓它發揮屬靈的影響力，是多麼可惜的事啊！不是嗎？課堂上，透過聖經和屬靈的文章，我們可以隱約見到信仰落實在食衣住行各層面的痕跡。讀者或許不一定有興趣讀你專門為護教而寫的文章，但他們可以在閱讀你的生活故事時，被那影響你我生命的力量所感動。更何況是一篇用心準備的講章？文字事工可以跨越地區、跨越人群，長遠深廣，影響的時間也很長，可以非常深入，廣佈到全世界。但文字工作本身不能單獨存在，務必與事工結合，才能夠發揮更相輔相成的功效，這就是領會人員務必學習

人。好的屬靈文章，容易打動人心，感人肺腑，潛移默化地改變人心。更何況是屬靈有生命的文章？文字的確有一種特殊的魔力，可以涉入我們深層的回憶和想法，提醒我們生存的複雜和神祕、醜惡和美麗。但是，人總認為，要寫好福音性質的見證文章，需要有很高的文學天賦。不少人認為自己文學功力很淺，而不敢嘗試寫作，這樣，反而是一次又一次地製造了一個無形的心理障礙。無論生活順利與否，都值得我們回憶神的恩典，因為這些將帶給我們反思與悔改的機會，促進我們屬靈生命的成長。若付諸文字，還可以幫助我們整理日常片段性的思維，明確自己的觀點，裝備自己。何樂而不為？

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個人認為，「想要」和「敢於」，是參

怎麼可能？或有人只用感情，如彼得體貼人

與這項文字事工的先決條件。經云：「因為

的意思，把主耶穌拉到一旁勸說，我的主怎

人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有

麼可以去受害、被殺？（太十六21-23）。

的，並不是照他所無的」（林後八12），這

解釋聖經不能只憑感性的自以為是、斷章取

是聖經的應許。

義，而忽略聖經整體一貫的意思。

「釋經學」，初學與再學釋經學（ Hermeneutics）源自希臘文一字，該字及其相關字在新約中約出現二十次。但是，若說「釋經學」是一般的科系，那可是大錯特錯了。

值得一提，英文的「釋義」（Exegesis）一詞是由希臘文的音譯而來，原意是「敘述」或「解釋」。其動詞形式是，直譯作「領出」、「讀出來」，若注意字首（ex），乃「抽出來」、「挖出來」的意思。把一段文字的意思抽出來，即

你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道（提後二 15）。

含有「領出」、「表明」、「解釋」、「說

雖然「釋經學」是一門屬於神學的學

若文字事工者秉持「釋經學」分解真理

問，卻也是一種正確解釋聖經的科學，因為

的道，必定洋溢著基督信仰的生命氣息；若

它能發現文獻資料的原則，這些原則不僅把

領會人員常上釋經等進修課程，必是日後講

一些規則列出來，並且每條規則間都有相互

臺事奉的重要歷練！

明」之意。此字的加強式意為「敘述」、「告訴」或「宣稱」。

的關聯。

學而時習之，不亦說乎蔡執事以《羅馬書》四章17節為開場白，請在座的長執釋義，希望引起與會者的共鳴，繼而慢慢引領大家進入「釋經學」。

不能跟生活斷裂。

據蔡執事按正意分解真理的道的「分

回顧過去的文字同工，他們當初紙媒的

解」，是直直地剖開，亦即沒有個人經驗或

筆耕，透過不斷寫作和觀察，發展扎實、嚴

其他思想概念的摻雜。剖開，才能看見裡面

謹的思維與態度。因為天天寫，所以自然會

詳盡的內容。這需要的是神的靈和人的相

想辦法在生活、時事、閱讀中找尋題材，就

信，而不是單憑理性，抑或憑人的經驗和

像是捕蝶人要捕捉稍縱即逝的蝴蝶，得學習

知識判斷聖經的內容，如「方舟」、「洪

觀察、聆聽、閱讀生活，把剎那的靈感內化

水」、「過紅海」、「約拿在大魚的肚子

成寫作的素材。

裡」，這一些如果從人的思維、角度來看，

生活即寫作，寫作即生活。因為，恩典

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理論課上了一天，蔡執事即時要與會者從《約翰福音》二十一章，尋找各自的講章題目，繼而發布了當天的功課――從釋經角度書寫講章，並希望學員可以學以致用，使之上下文能銜接。因此，大家都不敢怠慢，認真的準備，甚至犧牲了睡眠。願主記念！回顧《約翰福音》二十一章，反映著大部分人還是對自己人生的在乎，會想要找到「岸」的方向之前，偏偏又在黑暗中兜圈而迷失了方向，甚至忘記了主耶穌其實就在身邊。故此，文字猶如光，就在書寫信仰時，可以描寫光或光所照到的地方，賦予人一個方向。如聖經記載：「天將亮的時候，耶穌站在岸上……」（約二一4），不正有此

雖說，五餅二魚的滋味可能平淡無奇，一旦交在耶穌恩手中，就可餵飽許多人，帶來意想不到的好味道（約六8-13）。過後，主耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子」（約六 12-13）。人常問：「什麼才是好作品？」莫非，作品出色與否，可用神性跟人性的平衡來檢驗？若只講人性，以人為中心，就會變成人本主義；若只講神性，也帶人走向另一個極端，變成作品不食人間煙火。而好的作品需要兩者美好的融合，這是人所認為好的作品。那，如果把神的恩典以文字串起來呢？

意？

專欄作者分享驛站奇文共欣賞，疑義相與析。這是在主內

晚上的課堂中，蔡執事應在座的與會者要求，分享他所寫過的文章。蔡執事先祭上〈里程碑〉一文，清楚描述人往往以為信

能夠享有的福氣，尤其是參與筆耕的同工。

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仰是自己在選神：選擇拜這一位？還是那一

篇結構嚴謹的文章，也要講究文字修飾的工

位？為什麼不讓主耶穌也在你我生命的幾個

夫，重新加工潤飾，使之更加精練，才能打

片斷中立下里程碑，改變你我前頭的景觀？

動人心。

過後，蔡執事繼續與大家分享〈等

能夠親眼看蔡執事修飾文章，真是一種

候〉，說到人在等待的過程中，心裡總有無

享受。大多數與會者都這麼表示，活了一把

數的「不確定」，我們為何不能坦然面對

年紀，讀了這麼多屬靈文稿，竟然是頭一遭

主，思想祂在自己所遭遇的一切事上有什麼

現場看文章修飾。同時，蔡執事也邀在座的

教導，從而找到不只表現在人前，且內隱在

與會者一起潤飾，場面除了溫馨，也為與會

主前的信心？等候，是信仰人生不可或缺的

的作者增添了不少的信心。

內容（詩六二1-7）。一篇文章要潤飾好，已非易事。更令筆蔡執事還是擔心大家第二天無法如期交

者驚訝的是，經過潤飾的文章，翻譯的同

上各自的講章，再以《約翰福音》二十一章

工一邊看中文稿，一邊卻能現場口譯成馬來

裡面的一句「是主！」（約二一7），與大

文，誰敢說這不是主耶穌預備讓不同恩賜的

家分享他曾寫過的那篇〈是主〉。告訴我們

工人在祂的國度裡一起事奉？的確，有你們

當時他與執事娘所遇見的一件事，讓我們深

真好！

深感動的是，蔡執事毫不保留的說出人性軟弱的一面，而一個願意親近主的人，生活中不尋常的遭遇，是主在向我們說話。因此，人，算什麼？誰敢說「恩典跟生活是斷裂的」？信仰穿不透文字，究竟是「寫」不出來，還是「活」不出來？是一種寫作危機還是信仰的危機？因為透過文字可以將信仰予以傳承，但我們若不將主的恩典記錄下來留給後輩的子孫，不但造成教會文宣事工的斷層，也辜負主要我們傳揚福音的使命。值得我們深

與會者感言最年長的與會者於課後發表，他雖然聽了無數的課，然而對自己的文筆仍缺乏自信，對文字事工的全景也印象模糊。無論如何，長老還是提醒、鼓勵大家：得時與不得時都寫作，這樣才能對得起愛我們的主。他也勉勵在座的每一位，相互激發向上的動機與動力，變成目標一致、心思相同、互動融洽的學習群體，一起為文宣努力，而這也將是一場靈力、體力與心力的挑戰。

思！因此，我們別無他徑，身為文字工作

文稿潤飾示範

者，更應多學習主的榜樣，工作愈忙、事奉

當一棟房子蓋好了後，外牆必需粉刷、

愈多，更需要與主親近，時常安靜在主裡汲

點綴，才能讓人眼睛一亮。同樣的道理，一

取力量，透視屬靈深層的需要。今日教會最

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缺乏具文字恩賜，且對生命與人文熱愛的文字工作者，盼望更多人能看到真神起初重視文字的異象，獻上自己，善用文字事奉，作

苦難是神的賜福

福音傳揚的器皿，回應上主的呼召。切記，文字工作再怎麼艱苦，都不是為了銷路和迎合大眾的口味而忽視小眾所需；不惜嘩眾取寵、煽情失實，而忘記了文字工作者時代的使命及社會的責任；更別為求商業利益，而摒棄了客觀、公正完整的報道，這實在令人深感惋惜與嘆息。

期待與再相會

遇苦的時候，我們是否

領會人員也好，文字工人也罷，都要認

覺得苦不堪言、信心全無？

真的生活，真誠待人，並為自己保留安靜思

受難的時候，我們是否只見

考的空間與時間。更要有系統、有計畫的進

傷心、沒有盼望？苦難，人

修，不斷累積寫作、採訪與編輯的資源。同

人避之惟恐不及；但，不經

時存有邊做邊學的心態，發揮已有的恩賜，改正事奉中的缺失。此外，誠實看過去，務實對現在，忠實迎向未來。

歷苦難，我們又很難體會親眼見神的生命歷程！深信，走過死蔭幽谷，

更重要的，是秉持「工人先於工作，作者重於作品，真誠勝於一切」的信念。因

將更見天堂之美！

此，進修絕對不能少。進修不只是傳授技巧、磨練文筆，同時更注重生命氣質和生活形態的更新重塑。因此，不難發現這次專心認真的學員，必定會發出「脫胎換骨」的驚歎，從此邁入新生命、新生活、新事奉的新境界。

字數：2500 來稿請註明「主題徵文」

學習「釋經學」，我亦必在其中；若書

截稿日期：2018/06/30

寫文章，我必樂在其中！

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兇惡園戶的比喻

••••••••••••••••

經文：馬可福音十二章1至12節查經互動分享

信仰專欄

生活中會不會有很多的時候，我們在乎人的反應過於在乎神的意念？

文／王世光圖／林家齊

討論題綱討論題綱（提問單）（提問單）討論題綱（提問單）一.暖身（分組討論、彼此分享）25分鐘：一.暖身（分組討論、彼此分享）25分鐘 1. 有甚麼事一定是兩個人才可以進行，一個人沒辦法做？有甚麼事，一 1.是否有受託替人家管理、照顧東西的經驗呢？你用什麼態度在照顧？如幫人家照個人雖然也可以，但兩個人一起做，一定比較好？顧寵物，照顧久了，會不會愈來愈喜歡而捨不得呢？請分享。 2. 成語「隨遇而安」，你覺得是甚麼意思？有哪些類似的成語或俚語？ 2.你聽過：「乞丐趕廟公」嗎？這句話是什麼意思？你身邊的朋友有遇過這樣的事甚麼情況下你會認為是「隨遇而安」？你或你的親人朋友有過類似的情嗎？或者你有聽過這樣的情況嗎？請分享。經驗嗎？請分享。 3.如果你在一個大企業工作很久了，有一天有機會跟大企業的接班人共事，你會用

二.經文討論（讓我們一起來讀經並試著回答問題） 25分鐘：

什麼態度對待他？

1.觀察經文、回答問題： 4.從小到大，讓你印象最深刻、最懼怕的對象是誰？為什麼會怕他？那麼，你現在還會這樣嗎？請分享。（1)耶穌吩咐門徒兩個兩個出去做甚麼？

二.經文討論（讓我們一起來讀經並試著回答問題）25分鐘（2)耶穌差遣門徒出去前，給他們甚麼裝備？

1.觀察經文、回答問題 (1)耶穌說的這比喻，設定的場景是哪裡？園主在出國前做了哪些事？

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引言：互動分享式查經，是強調彼此分享、互相勉勵的小組查經方式。

••••••••••••

適用於青教組、大專團契、社青團契與中堅團契。共分為暖身、經文查考與結論三大部分。帶領者可以使用討論題綱（提問單）帶領分享及思考，與同靈間經歷「互相激盪、彼此分享」的查經經歷。實際帶領流程與說明，可參閱《聖靈》月刊2017年1月號〈互動分享查經緣起與說明〉一文。

給主領者的小叮嚀 (2)比喻中的園主差派僕人去園戶那裡做什麼？園戶如何對待這些被派來的僕人？ (3)後來園主派誰去？他這麼做有什麼想法？一.關於暖身活動： (4)園戶面對這情況的想法為何？又做了什麼事？ 1. 幫忙照顧小孩、照顧寵物、保管東 (5)園主最後只好怎麼做？西，大家的經驗可能不同，但是不論多麼捨不得，最後應該都會導向一個結果：這 (6)耶穌講完這比喻，這些人有聽懂嗎？他們的反應是什麼？不是我的東西，我只是幫忙保管而已，還

2.思考經文、回答問題：

是要還人家的。 (1)從園戶對這些派來的僕人、所做的事，讓你聯想到什麼？這些僕人指的是誰？ 2. 「乞丐趕廟公」或「鳩佔鵲巢」 (2)園主第一次派僕人去，就被園戶打了，如果你是園主，會怎麼做？的情況，大家可能一時之間也想不出來，所以主領要事先準備。如：本來是你的工 (3)園主最後竟派自己的兒子去，如果你是園主，會這麼做嗎？你覺得園主為什麼要這麼作，有人來幫忙，幫著幫著，你的位置就做？顯示園主是怎樣的人？變成了別人的了。 (4)園戶的所做所為實在太狠了，為什麼他們做得出來？這給我們什麼教訓？ 3. 沒有標準答案，大家可以根據自身 (5)「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」，這句預言是什麼意思？的個性，自由分享態度與做法。 (6)「他們懼怕百姓」，他們指的是誰？為什麼會懼怕百姓？到底是在怕什麼事？ 4. 有的人怕爸爸、媽媽，有的人怕老

三.主領總結（給我們的省思）5分鐘師，這是一個很有趣的經驗分享，不過，

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給主領者的小叮嚀

3. 如果前面已經有這麼多僕人都被打，甚至被殺，如果大家是園主，應該不可能會派

一.關於暖身活動 1. 幫忙照顧小孩、照顧寵物、保管東西，大家的經驗可能不同，但是不論多麼捨不得，最後應該都會導向一個結果：這不是我的東西，我只是幫忙保管而已，還是要還人家的。

自己的兒子去了吧！可是這個比喻中的園主最後竟然還派自己的兒子去，可見園主是一個心胸很寬厚的人，他不斷的給這些園戶機會，想說他們看到自己的兒子，這產業的主人，應該就知道自己過分了，會好好的對待園主的兒子的。他沒有跟這些園戶計較過去的事。

2. 「乞丐趕廟公」或「鳩佔鵲巢」的情況，大家可能一時之間也想不出來，所以主領者要事先準備。如：本來是你的工作，有人來幫忙，幫著幫著，你的位置就變成別人的了。

4. 園戶們已被貪念給沖昏了頭，他們打算把這葡萄園產業占為己有。但他們忘了，這葡萄園裡的一切都是園主準備的（「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓……」第1節），

3. 沒有標準答案，大家可以根據自身的個

他們還以為是因為自己的努力才有葡萄園

性，自由分享態度與做法。 4. 有的人怕爸爸、媽媽，有的人怕老師，這是一個很有趣的經驗分享，不過，最後大家通常會說，長大就不怕了！因此可以請問大家，當時候會怕，是什麼原因呢？

二.關於「思考經文、回答問題」的討論方向 1. 園主就是真神，園戶則是祭司長們，而園主派來的僕人就是歷代為神發聲的先知。 2. 這裡沒有標準答案，每個人個性都不同，可能的做法也會不同，有的人可能就立刻去找園戶講清楚、說明白，有的人可能會再派一個厲害一點的僕人去，或者有人就準備直接將葡萄園收回了。

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的好收成。當人心被貪心與驕傲佔滿時，

2. 可以這麼想，耶穌就像是企業的接班人，

什麼事情都做得出來。這提醒我們，要時

連我們都知道要尊重自己未來的老闆，沒

時感謝神為我們預備的一切，生活若有成

想到當時耶路撒冷宗教人士竟不尊重神的

就、做工若有果效，也是神恩典的賞賜，

兒子，甚至想殺祂滅口、好霸占這一切。

不單只是靠我們努力得來的，否則我們就

相信耶穌講這比喻時，聰明的他們一定聽

會像這些園戶一樣，私慾薰心而渾然不

出了耶穌的弦外之音，一定氣得「吹鬍子

知。

瞪眼睛」。我們會尊重企業未來的接班人，但我們真的懂得尊重神的獨生子、神

5. 這預言預表耶穌即將被這些祭司、文士和

產業真正的主人嗎？

法利賽人們釘上十字架，然而在耶穌復活後，祂要成為建造教會最基本、最重要的基礎。

3. 第一節「……有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓……」，這一切都非園戶們建造的，而

6. 這裡的他們指的是祭司長、文士並長老

是園主預備的。耶穌之所以這樣說，可能

們（27節），他們擔心若捉拿耶穌，會

是因為當時耶路撒冷的宗教人士，以為耶

失去自己在百姓中的聲望（詳見主領總結

路撒冷現在之所以有這樣的規模或崇拜的

4）。

景況，是他們的努力、他們的功勞，耶穌

三.關於主領總結可以與大家分享下列信息：

怎麼一來就要推倒一切呢！然而，耶穌卻要提醒他們：這一切都是神的大能建造的，這些宗教人士不過只是受託管理神的產業。

1. 潔淨聖殿後，祭司長和文士長老前來問耶穌，問祂仗著什麼權柄做這些事，耶穌講

4. 祭司長、文士和長老聽完耶穌的比喻，知

了這比喻，為要提醒他們，這些產業其實

道在說他們，就想要捉拿祂，但是他們卻

都是屬神的，他們這樣做根本就是「乞丐

「懼怕百姓」，他們害怕他們捉拿耶穌

趕廟公」。想一想，也許我們在生活上少

後，會失去百姓的支持，失去在百姓中的

有幫人管理產業的經驗，但是在教會裡的

名望，這樣的私慾讓他們完全忘了神的教

服事，是不是很像幫耶穌管理產業呢？然

訓，也不「懼怕神」。身為旁觀者，我們

而在教會服事久了，我們會不會漸漸的以

覺得很不可思議，但是捫心自問，在生活

為教會是我們的，有「如果沒有我，這教

中會不會有很多的時候，我們在乎人的反

會就不會是現在這樣」的想法呢？願我們

應過於在乎神的意念，這不也跟懼怕百姓

彼此提醒，一起做神忠心的僕人，管理祂

不懼怕神一樣嗎？值得我們好好想想。

的產業。

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不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 Therefore do not be foolish, but understand what the Lord's will is.

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屬靈的眼光

聖經記載亞伯拉罕聽從了神的呼召，離開本地、本族、父家，前往神所應許要給他子孫為業之地。我們都很羨慕亞伯拉罕有這一份福氣，也許有人會提出質疑：為什麼神只呼召亞伯拉罕？為什麼只有以色列民族被神揀選？可是我們想想，他拉帶著兒子亞伯拉罕和孫子羅得離開吾珥，要往迦南地去。

文／小麥子

神把機會給了誰呢？他拉沒能進入迦南，羅得又被眼前的豐富吸引。唯有那從始至終的亞伯拉罕得到神的恩眷。

圖／黑熊

亞伯拉罕的蒙福並不是神只對他特別，而是他的信心與順服蒙神大大喜悅。神把機會給了所有人，祂喜悅聽命勝於獻祭，希望我們愛祂勝過愛世上的一切，更願意我們行公義、好憐憫、施慈愛，將福音傳到地極！亞伯拉罕所作所為，不正是符合神這樣的要求嗎？神也將這樣的要求跟祝福賜給我們，我們願意領受嗎？我們能夠以屬靈的眼光來看見那未來天國的福樂嗎？

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不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 Therefore do not be foolish, but understand what the Lord's will is.

屬靈的眼光

文／馬家驎圖／黑熊

望向迦南今生的悲苦有主陪伴，真正的盼望在永生的福樂。

前言昔日，以利沙先知被眾多亞蘭國車馬軍兵圍困在多坍城，他的僕人看見滿山的軍兵驚恐不已，但以利沙卻處之泰然，因他屬靈的眼光看見神的軍兵，以利沙告訴僕人「與我們同在的，比與他們同在的更多。」他求神開僕人眼目，果然，僕人看見滿山的火車火馬圍繞以利沙。我們是否追求屬靈的眼光？還是常用自以為聰明的眼光來看事情？我們所看見、所確信的知識，究竟是不是真智慧及真理？身為基督徒的我們，應該每一天閱讀神的話語，並且保持一顆敬畏神的心，使我們得著智慧，擁有屬靈的眼光。

一.亞伯拉罕與羅得在約但河平原，羅得舉目眺望土地肥美、水源充足、綠草如茵，腦中出現牛羊成群低頭吃草的畫面。於是，羅得帶著妻女及牲畜一同遷移到那裡。最後，在所多瑪城定居下來。他選擇自己看為美的富饒之地。以生活的條件，這似乎是有眼光的，但他卻沒有看到邪惡的所多瑪將帶來試探，且足以毀滅他的家庭。一個心中沒有神的人，做選擇的標準是與心中有神的人大不相同的，基本上是以自己的喜好為標準，完全沒考慮到是不是蒙神悅納。羅得選擇滋潤的約但河平原，住在平原的城邑；羅得很可能嚮往這城市的生活，想得到短暫的益處，卻不知一失足成千古恨。

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「等候耶和華的必不致羞愧」（賽四九 23）。亞伯拉罕能夠讓羅得優先任意選擇地

朝向尚未見著、但卻永恆且更美的迦南地邁進。

土的原因，是因他相信神的應許。他清楚了解，在神裡面有豐盛的產業，獲得神應許賜福的人，只需安心等候。

迦南勝於世界

二.亞伯拉罕與他拉他拉帶著兒子亞伯拉罕和孫子羅得，以及亞伯拉罕的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭，就住在

工作繁忙的Ｎ弟兄，認真盡責，總能妥

那裡。他拉共活了205歲，就死在哈蘭。

善完成業務且動作迅速，深受長官與同事的肯定。週五下班後，同事常會邀約主管吃

他拉是亞伯拉罕的父親，住在迦勒底的

飯或玩樂，一方面釋放工作壓力，一方面也

吾珥，後來帶著兒子亞伯拉罕、兒媳，和

可拉近與主管的關係。面對同事與主管頻繁

孫子羅得，從吾珥前往迦南。《約書亞記》

接觸的壓力，升遷勢必受到影響。但他卻未

記載他拉事奉別神，「約書亞對眾民說：耶

與同事同行，他選擇心靈的迦南地，到教會

和華――以色列的神如此說：古時你們的列

聚會禱告，探尋迦南地的福樂，滋養靈性，

祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神」（書二四2）。他拉曾經為著進入迦南美地而與吾珥的偶像一刀兩斷，但他始終沒有到達目的地或迦南地。什麼原因使他半途停下來呢？什麼事使他不能繼續往前？一行人就在靠近迦南邊界的哈蘭停了下來。有些基督徒的情形也是如此，他們不是未離開「世界的神」，乃是作了一個停在迦南邊界上的基督徒。亞伯拉罕進入迦南時，

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跟著他進去的，有他的妻子撒萊和姪兒羅得。為什麼他拉沒有跟著一起進去？如果亞伯拉罕連姪兒都帶了去，豈有不帶年老父親的道理呢？

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不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 Therefore do not be foolish, but understand what the Lord's will is.

屬靈的眼光

不少信徒，他們得到主的呼召和感

壁床其他教會的病患，看到Ｔ弟兄的病床邊

動，許多年前已經向主立下志願。可是

站著耶穌，耶穌手中懷抱著一個小娃娃，臉

他們的志願卻僅僅有一個短暫的開始，

上充滿慈愛細心呵護。Ｔ弟兄仰望神，每天

便滯留在無形的哈蘭。

虔誠禱告度過今生苦楚，定睛在永恆的天家。

反觀，亞伯拉罕對於這分信仰，堅持到底，永不放棄。

被輕忽的恩典搬到Ｐ教會不久的小天，靈恩會時看見幾位不太熟識的臉孔，便前去關心招呼，原來他們也是教會信徒，只是很少來聚會。後來與年長同靈談起這件事，才知道這幾位信徒平時都忙著工作、交際，晚間聚會和安息日聚會幾乎不曾出現。小天為他們感到有點惋惜，感嘆他們沒有真正體認神的應許與恩

三.約書亞與迦勒在以色列人進入迦南地之前，神曾吩咐摩西打發十二個探子去窺探祂所賜給以色列人的地。但這十二個探子返回後，除了約書亞與迦勒外，其餘的探子都報惡信，使全會眾發怨言，以致神發怒起誓說，從二十歲以上，向神發過怨言的，必不得進神起誓要賜給他們居住的那地；惟有迦勒與約書亞才能進去（民十四26-30）。這是一個強烈的對比：面對強大的敵

典，沒有真正了解信仰的價值與寶貴。

人，十個探子說，「我們是他們的食物！」

困苦中的堅持

但約書亞同迦勒則疾呼說：「不，他們是我們的食物！」

年輕經歷一場嚴重意外，一生歷經數次重大手術，晚年病痛依然環繞身邊，這樣的苦讓人難以忍受，這樣的苦

為什麼這麼害怕呢？你們的信心太小了！（太八26）

令人不解，這樣的苦使人想逃離。從以色列人進入迦南的記載來看，人是面對人生的困境與遭遇，Ｔ弟兄大

很軟弱的，又善變、又健忘，也是悖逆神

都堅強以對，在病痛中雖也曾信心低

的；更多時候，會用自己的心意取代神的旨

迷，但低潮時卻不忘一如往常仰望禱告

意。

交託神。身體是痛苦的，心靈是受熬煉的，但靈性卻是富足。一路走來，充滿

昔日約書亞和迦勒二人，就是在這一群

了神的奇異恩典。因為主的看顧，在嚴

報惡訊的探子中間奮勇站起來，鼓勵以色列

重意外中存活，因為主的恩典，順利完

人信靠神。在出埃及那一代的戰士之中，只

成數次的重大手術。某次住院期間，隔

有他們兩個人能夠進入迦南地，可見神悅納他們的信心（民三二12）。

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有信心的人，心裡不一定沒有懼怕。歷

結語

史書一開始談到約書亞接續了摩西的工作之後，神三番兩次地提醒他要「剛強壯膽」，可見當時約書亞心裡的確膽怯（書一6-7、 9）。約書亞勝過恐懼的方式，就是抓緊神的應許。神向約書亞強調，迦南地是神賜予以色列人的產業（書一2-3），神不但提到，現在正是實踐承諾的時候；而且更指出，神會在奪取地業的過程中一直與他同在（書一9）。信心的另一個表現，是堅持長久信靠神，不受時日的影響。有人或者以為，迦勒和約書亞兩人，年輕的時候，敢獨排眾議是少不更事。但我們看見，經歷四十多年曠野飄流和爭戰的日子，他們兩人仍然信心堅定。

我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見（林後五7）。

盼望強如災禍在一次意外中，年紀尚輕的Ｈ弟兄頸部以下完全癱瘓，生活起居完全需仰賴家人

信仰是充滿挑戰的旅程，考驗著我們的智慧，也考驗著毅力；看似艱難卻也簡單。在這路上，也許遭遇飢荒、生活匱乏；也許遇到打擊、軟弱憂傷；也許遇到試煉、心靈苦悶；也許遭遇敵人攻擊、身心俱疲。但只要目標正確，定睛在神，以堅定的步伐持續地向前行，相信必能進入神為我們預備的屬靈迦南地。每年春暖及秋涼之際，有時可見空中閃著藍紫色的光，仔細一看，臺灣的天空有數十至數十萬對的小小翅膀曼妙飛舞――越冬南遷及初春北返的紫斑蝶，正艱辛的繼續生命旅程。因為生命的呼喚，忍受南來北往的奔波，翩翩飛舞：為了生命的延續，不畏艱險穿越千里，滿天飛舞。我們是否願意像那小紫斑蝶，不畏艱難，舞動翅膀，繼續生命旅程，飛向生命的美好未來？

照顧。遽變的事件及生活型態，改變了家人的信仰態度。手足不解兄弟今生何竟遭此災禍，從此不再踏入教會，但心靈憂傷惆悵、肉體辛苦疲憊的父母，卻未曾埋怨過神，反倒更加虔誠信靠神。因為他們明白，今生的悲苦有主陪伴，真正的盼望在永生的福樂。

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不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 Therefore do not be foolish, but understand what the Lord's will is.

屬靈的眼光

文／謝宏駿圖／黑熊

亞伯拉罕下埃及的對與錯聖靈裡禱告，不要做糊塗人，常常求問神，追求明白神的旨意如何。

那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居（創十二10）。亞伯拉罕原來的名字是「亞伯蘭」，七十五歲時被神呼召，離開本地、本族、父家，往神所指示的地方去，後來就到了迦南地。神向亞伯蘭顯現說：「我要把這地賜給你的後裔」（創十二7）。前途似乎何等美好，有神的應許和賜福，所以亞伯蘭到每個地方都為神築壇，求告神的名。可惜好景不常，迦南地也會發生饑荒。神所賞賜的地方有饑荒，這叫人如何明白神的旨意？如何有屬靈的眼光看到神的計畫？如何有堅強的信心等候神的旨意成全？眼前的困難馬上要得到解決啊，一家之主應該負起責任，照顧全家人的生活，這是正確的態度，不可逃避，不該退縮。

求問神於是亞伯蘭決定去埃及避難得食物。可是這麼重大的決定他卻沒有求問神，也沒有得到神的同意。相反地，以撒也遇到饑荒，就往基拉耳去，心裡也許和父親亞伯拉罕一樣，也想要去埃及。然而神向他顯現說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔」（創二六1-3）。大衛的詩歌說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」（詩二七 4）。確實地，大衛常常在面對各樣重大事件前都會求問神；等候神，勝於守夜的，等候天亮（詩ㄧ三○十 5-6）。有人告訴大衛，非利士人攻擊基拉耳，搶奪禾場。大衛就求問神，去攻打非利

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士人可以不可以？神對大衛說，可以去攻打

求生存

非利士人，拯救基拉耳。然而跟隨大衛的人卻害怕，不敢去攻打非利士人的軍隊。大衛又求問神，神非常堅定的回答，必將非利士人交在大衛的手裡。結果大衛和跟隨的人大大地殺敗非利士人，救了基拉耳的居民。如此，大衛不斷地求問神，困難都得到解決（撒上二三1-5）。

亞伯蘭和撒萊（撒拉的原名）將近埃及時，亞伯蘭就對妻子撒萊說：「將近埃及，就對他妻子撒萊說：我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活」（創十二11-13）。

尤其現在我們有聖靈保惠師的同在，聖靈替我們禱告（羅八26），帶領我們的腳步，讓我們在聖靈裡禱告（猶20），不要做糊塗人，常常求問神，追求明白神的旨意如何（弗五17）。

亞伯蘭求生存的方法無可厚非，這是人的想法與判斷。埃及當時有非常進步的文明成就，建築上能建造金字塔，醫學上有木乃伊，數學上能計算土地的大小，天文上能觀察星座的運行。偶像崇拜也非常興盛，幾乎是無所不拜，道德品質是不是低落卑劣呢？會不會搶人的妻子、殺她的丈夫？亞伯蘭求生存的本能自然會希望撒萊平安，他也平安。這是對的。問題是亞伯蘭對埃及人的判斷正確嗎？欺騙的方法可行嗎？為何沒有信心依靠神呢？

求智慧埃及人確實看見撒萊極其美貌，法老的 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

臣宰就在法老面前誇獎她。撒萊就被帶進法老的宮去了。到目前為止，亞伯蘭的想法都對，夫妻兩人都平安，但是卻被強行分開，妻子會被法老看上當妻妾，是亞伯蘭沒有預想過的，他只想得平安，卻沒有想到所要付出的代價。以埃及的社會習慣而言，

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不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 Therefore do not be foolish, but understand what the Lord's will is.

屬靈的眼光

這是正常合理的動作。單身的妹妹被法

說實話

老娶為妻妾是何等榮幸與福氣，法老因為撒萊就厚待亞伯蘭，給他很多的牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。然而，亞伯蘭對埃及人道德品質的認識不夠。法老和他全家遭受神所降的大災後，知道撒萊是亞伯蘭的妻子，他就責備亞伯蘭說：「你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？為什麼說她是你的妹子，以致我把她娶來做我的妻子？」言下之意，如果亞伯蘭誠實的告知真相，法老是不會動撒萊的歪腦筋。這樣的表態，說明法老的道德品質高尚，美女很多，應該有正確的迎娶過程，不強行破壞別人的婚姻，不強占別人的妻子。因此，亞伯蘭對埃及人的判斷錯誤，這種自以為聰明的智慧給自己帶來可怕的危險。

亞伯蘭求妻子撒萊編個謊言，說是他的妹子。用謊話求平安，行得通嗎？謊言持續不久，早晚會被拆穿。「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時」（箴十二19）。說了第一個謊言，還需要第二個謊言、第三個謊言，不斷地編造謊言以免前面的謊言被看出來，越來越多的謊言堆積起來，真相就不見了。謊言還需要很好的記憶力，否則假造的謊言容易被忘記，不如真實的話語，無論在哪裡，在什麼時候都不用擔心改變。謊言一次被戳破，就會失去別人的信任，就像牧羊的孩子第一次喊著說，狼來了，其他的牧人趕來救助，卻發現是謊言，第二次還是謊言，到第三次，真的有狼來了，但無論再怎麼喊叫，沒有任何牧羊人來幫忙，不再被信任了。足以證明，謊言對信任的殺傷力很強的。「說謊言的嘴為神所憎惡」（箴十二

愚妄人所行的，在自己眼中看為正

22），誰能住在神的聖山呢？誰能寄居神

直，自以為有智慧，不肯聽別人的勸教

的帳幕呢？「就是行為正直、做事公義、心

（箴十二15）。這條偏差的道路，人

裡說實話的人」（詩十五1-2）。

以為正，至終成為死亡之路（箴十四 12）。我們應該謙卑向神求智慧，像所羅門一樣，他接續父親大衛作王，但是自己還年幼，不知道應當如何出入，如何為多得不可勝數的百姓審判？如何辨別是非？結果他只求智慧這件事，得神的喜悅，而賞賜給他空前絕後的智慧（王上三5-12）。「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜給眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他」（雅一5）。

現代人有一種「白色的謊言」，似乎是為了幫助人、造就人，以愛心為出發點，這種特殊謊言的效果仍然有待商榷。雖然約書亞攻打耶利哥之前，派了兩個探子窺探耶利哥，他們被發現躲進喇合的家，喇合用信心說謊話保護這兩個探子，但是這種特殊的個案不能成為原則與榜樣去效法。有些人為了心安而辯解說「白色的謊言」，是為了對方的好，其實是為了自己的面子，為自己找臺階下。真正的白色謊言與自己的利益無關，沒有個人的好處。

2018.05 488 期

依靠神追根究柢，亞伯蘭為何要撒萊說謊言？是因為對神沒有依靠的信心。

禁食禱告的經驗

神已經對亞伯蘭說過，「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福」（創十二2-3）。可是在埃及地，亞伯蘭卻忘得一乾二淨。在危險患難中，我們把神放在哪裡？只想用自己的方法去解決，而不會尋求神的幫助。這是自己的選擇、自己的愚笨。

相信很多弟兄姐妹都有禁食禱告的經驗。在禁食的期

我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。……耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的生命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠（詩一二一1-8）。

間，有人會立下志願，有人會為某些事情特別祈求。但，是甚麼原因讓您想禁食禱告呢？過程中是否有些考驗？也有

屬靈的眼光必然包含從神來的智慧，有

人說，禱告不能改變神，但可

正確的判斷，說實話也不懼怕，在神和人

以改變自己。您也是如此認為

的面前都是光明正大，對神有依靠的信心。

嗎？在禁食禱告中，您是否已

神是全能的造物主，說有就有，命立就立

獲得更多的造就？

（詩三三9），在神沒有難成的事（創十八 14）。幸好神的憐憫讓法老因受災而知道真相，才將亞伯蘭教訓一頓，並將他的一切所有都送走了，平安地離開，回去迦南地。亞伯蘭到了從前為神築壇的地方，又在那裡求告神的名，感謝神一路的帶領與看顧，在埃及有驚無險，對他的信仰有很好的造就，慢慢的培養出更深邃的「屬靈眼光」。

字數：2500 來稿請註明「主題徵文」截稿日期：2018/06/30

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不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 Therefore do not be foolish, but understand what the Lord's will is.

屬靈的眼光

文／吳明真圖／黑熊

亞伯蘭與羅得分地的選擇願意尊重神，以神的應許作為依據，……神就賜福。

一.前言基督徒具有雙重的身分，既是地上的公民，又是天上的國民；也就是說，我們活在世界上，但卻不屬世界（約十七14-16）。我們在作抉擇的時候，要考慮《聖經》的話：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事」（西三2）。例如，我們在選擇婚姻時，有主內的同靈與未信的人可以選擇，但考慮信仰的層面，應謹遵經訓，不要嫁娶未信的人（尼十三27）。在《舊約聖經》中記載先祖亞伯蘭與羅得，他們的關係如何？為何後來二人的財物甚多？當他們因僕人爭吵而分離時，如何選擇居住之地？為何羅得的選擇沒有屬靈的眼光，最終帶來失敗？為何亞伯蘭的選擇有屬靈的眼光，因而得到神的賜福？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。

二.亞伯蘭與羅得的關係亞伯蘭的父親他拉，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得以後，死在他的本地迦勒底的吾珥。亞伯蘭娶了妻子名叫撒萊，她不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子羅得，並他兒婦撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了205歲，就死在哈蘭（創十一26-32）。神對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著神的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積

2018.05 488 期

蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去

大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯

（創十二1-5）。或許亞伯蘭沒有孩子，因

蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？

而將姪兒羅得當作自己的兒子，帶在身邊照

為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼

顧他。

說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她

三.亞伯蘭與羅得的財物甚多原本亞伯蘭住在迦南地，後來因遭遇饑荒，就下埃及去，在那裡暫居。因為亞伯蘭的妻子撒萊容貌俊美，他害怕埃及人看見撒萊以後，就要殺害他，並且將他的妻子奪走。所以亞伯蘭就求撒萊，對外人說是他的妹子，使亞伯蘭的命可以存活。後來撒萊被

走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了，他們又回到迦南地（創十二10-20）。因為法老厚待亞伯蘭，他就得了許多牲畜、僕婢，財物甚多。與亞伯蘭同行的羅得也有許多牛群、羊群、帳棚，財物也甚多（創十三1-6）。

帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，他得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母

四.亞伯蘭與羅得的選擇

驢、僕婢。神因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降亞伯蘭帶著妻子與羅得往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，當時，迦南人與比利洗人在那地居住。因為當地山多草少，而且水源不足，而亞伯蘭和羅得的牛羊又甚多，所以造成他們的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極（創十三6-13）。

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不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 Therefore do not be foolish, but understand what the Lord's will is.

屬靈的眼光

羅得用屬世的眼光看事情，他只在

達對神的感恩。後來亞伯蘭與羅得分離，神

乎水草的充足，因而看見如同耶和華的

向他顯現以後，他就搬了帳棚，來到希伯崙

園子，而沒有看見他已經偏離神的道

幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了

路。羅得不重視神所應許的迦南地，結

一座壇（創十三18）。所以亞伯蘭是過著

果漸漸往東遷移，後來就住在所多瑪，

「帳棚」與「築壇」的生活。「帳棚」是代

這是罪惡之城，是充滿誘惑之地，最後

表在世上工作，而「築壇」是代表靈修、禱

該城被神所毀滅（創十九24-25）。所以

告，藉由獻祭與神相交，過著信靠神的生

人離開神的道路時，會遭遇困境，最終

活。由於亞伯蘭重視靈修，所以當他面臨選

帶來誘惑與失敗。

擇土地的時候，能夠有屬靈的眼光，來接受神所應許的迦南地。

亞伯蘭用屬靈的眼光看事情。他有謙讓的心，讓晚輩羅得先作選擇，結果

(2)亞伯蘭對神有信心

羅得選擇肥沃的土地，而亞伯蘭住在迦

亞伯蘭蒙神選召最主要原因是他對神有

南地。神是福氣的源頭，當亞伯蘭願意

信心。在亞伯蘭75歲的時候，神對他說：

尊重神，以神的應許作為依據，願意選

「你要離開本地、本族、父家，往我所要指

擇走在神的道路上，神就賜福給他。神

示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜

對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉

福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得

目向東西南北觀看；凡你所看見的一切

福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你

地，我都要賜給你和你的後裔，直到永

的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得

遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙

福。」亞伯蘭就照著神的吩咐去了（創十二

那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數

1-4），出去的時候還不知往哪裡去（來

算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，

十一8）。這種放棄自我選擇，完全遵照神

因為我必把這地賜給你」（創十三12-

命令而行的信心，是值得我們來效法。

17）。後來在選擇居住地的時候，亞伯蘭再度

五.為何亞伯蘭會有屬靈的眼光

顯出他對神的信心。他是長輩，卻讓晚輩

(1)亞伯蘭重視靈修生活

在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向

當亞伯蘭從埃及地回到迦南地，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名（創十三3-4）。「求告」希伯來文的意思是呼求，就是敬拜神，向神禱告，表

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羅得先選擇。亞伯蘭對羅得說：「遍地不都

右；你向右，我就向左。」他相信神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，且滿心相信神所應許的必能成就（羅四20-21），結果蒙神賜福，能在迦南美地居住。

他相信神的應許必能成就，因而能有屬

六.結語

靈的判斷力，住在神所應許的迦南地，結果《聖經》記載：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」（約壹二15）。當基督徒在婚姻、就業、移民等抉擇的時候，有時會體貼肉體的軟弱，憑自己肉眼所見，選擇舒適、穩妥的道路。然而，對物質有利，不一定對屬靈有利。就如同羅得沒有屬靈的分辨力，把罪惡的城市看作神的園子，結果陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，最後沉在

蒙神賜福，不但成為以色列人的祖先，而且地上的萬族都要因他得福。參考書目： 1. 哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。 2. 鄺炳釗，《創世記（卷二）》，香港：天道書樓， 1998。 3. 艾倫．羅斯著，孫以理譯，《創造與祝福──創世記註釋與信息》，台北：校園書房，2001。

敗壞和滅亡中（提前六9-10）。而亞伯蘭重視靈修生活，他與神親近，能夠明白神的旨意。

主題預告

不如起而行坐而言

下期

我們對神總有滿滿的信心，但只有信心還是不夠的。聖經告訴我們，有信心沒有行為，這信心是死的。我們是否常常說得頭頭是道，一副信心滿滿的樣子，但當責任臨到時，卻總是推拖拉，甚至閃得遠遠的。在信仰的路上，我們要藉著禱告、要實踐主的吩咐，而不是光說不練，因為聽道而行道的人是有福的。

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屬靈的眼光

文／田輝煌圖／黑熊

獻以撒亞伯拉罕除了完全的順服，更是憑著信心完全的相信神。

引言《創世記》二十二章1至19節的經文，詳載了亞伯拉罕獻獨子以撒的事蹟。以撒是神向亞伯拉罕應許所生的兒子，「神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約」（創十七19、21）。當時亞伯拉罕和妻子撒拉年紀已老邁，且撒拉的月經已斷絕（創十八11），可說是無指望得有任何子女的人了。但神卻對亞伯拉罕說：「在神豈有難成的事嗎？」（創十八14），結果神就按著先前所說的話眷顧撒拉，使她懷孕生下兒子以撒（意思是喜笑）。此應許的應驗，距亞伯拉罕初離開哈蘭的時候，已過了25年的光景。因為當時亞伯拉罕年75歲（創十二1-5），如今得子正好是一百歲。雖然經過這麼長的時間，但全能信實的真神，就按祂所說的時候，成全了美好的賜福和喜樂的見證。亞伯拉罕獻以撒的事，是神要試驗（考驗）他是否愛神更多？便吩咐他要帶著所愛的獨子以撒，前往摩利亞地的山上，將以撒獻為燔祭（創二二1-2）。這是一個極大的信仰考驗，也是讓人陷入天人交戰的困境和抉擇啊！甚至會叫人產生疑惑――為何賞賜給我孩子，如今又要取走他的生命呢？想必心中的激動與不捨，是一般人難以承受和言語的。此事蹟讓我們看到人生面臨交戰的歷程裡，亞伯拉罕終究通過考驗了，並得著神的稱讚和肯定：「現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我」（創二二12）。在百般試驗的生活中，我們當如何面對和處理所因應的任何事，是一個重要的信仰課題，因為要能得到神的驗中、喜悅和賜福，端視我們對神是否有忠誠的認識與十足的信靠。故從亞伯拉罕獻以撒的事蹟裡，提出幾點分享，同時作為我們效法的榜樣。

2018.05 488 期

一.完全的順服

如今神要試驗亞伯拉罕，要他帶著獨生愛子以撒前往神所指定的山上去，並將以撒

根據《創世記》十一章27至32節的經文，記載他拉帶著兒子亞伯蘭（即亞伯拉罕）與媳婦撒萊（即撒拉），及孫子羅得（即哈蘭的兒子）等家人，離開迦勒底的吾

獻為燔祭給神（創二二1-2）。當他聽到神的吩咐，沒有任何的推託、質疑，或反問之詞，只是一心一意地順從。生活中，我們當如何效法亞伯拉罕，對神有順服的心志呢？

珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭就住在那裡，他拉活了205歲就死在哈蘭。後來神向亞伯蘭顯現說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去」（創十二 1），神應許必賜福與他。亞伯蘭順命照著神的吩咐，帶著家人與在哈蘭所積蓄的財物，及所得的人口，皆帶往迦南地去了（創十二4-5）。我們看到亞伯拉罕聽命於神的吩咐，毫無其他的想法，完全順服神的指示而行動。

1.存心備妥亞伯拉罕清早起來，備好驢子並帶著兩個僕人和兒子以撒，及劈好要燔祭的柴，就起身前往神所指示他的地方去（創二二 3）。亞伯拉罕作這件事，並無大事喧嚷，反倒是安靜以對，只有少數人參與，為的是要把事情處理得好，免得節外生枝。至於獻燔祭的柴，亦事先劈好備妥，以免阻礙獻祭的工作。誠如保羅所言：「人若有願作的心，必蒙神悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的」（林後八12）。經文中並未提及亞伯拉罕的妻子撒拉是否有參與這件事，而主事者亞伯拉罕是否有甚麼樣的考量，便不得而知了。但整件事情的準備和進行，是沒有任何牽掛與阻擋的。如此用心，是需要深思熟慮才得辦成的，否

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則易造成事倍功半的憾事，也看得出亞伯拉罕是個有智慧且心思縝密的人。

2.堅定信念他們四人走到第三天，亞伯拉罕舉目遠遠的看見要獻祭的地方，便對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來」（創二二 4-5）。他們將要接近目的地的時候，便將

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屬靈的眼光

僕人和驢留在山下，只要童子以撒與他一

有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」（創二二

同前往即可。說實在的，僕人若隨行至現

7）。對於兒子以撒的疑問，父親亞伯拉罕

場，看到主人要殺愛子獻作燔祭，是否能

教導說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊

順利完成、會不會有變數，這都是不可預

羔」，於是二人同行，繼續往前走（創二二

知的情境，主人自己也拿不準。但亞伯

8）。

拉罕照神吩咐獻祭，有堅定的信念和立場。誠如保羅勸勉說：「只要你們在信的

文中出現兩次「二人同行」的字眼，在

道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被

意義和程度上應有所分別的。前者關注的

引動失去福音的盼望」（西一23）。因

焦點是二人同行前往獻祭，而後者則是二人

此選擇正確的信仰，就要忍耐持守到底

眼光交集在「神必預備燔祭的羊羔」的事情

（太二四13）。

上。此時二人同行，是一種同心共識的表現，更是仰望神憐憫作為的信仰生活，即交

他們走三天的路程，是一種體力和耐

託主的生活（詩三七5）。

力的考驗，更是把持信念的考驗。在這段歷程中，無論是肉體和心靈，皆倍感莫大

從上述的要點裡，我們不難發現亞伯拉

的壓力與勞苦愁煩。稍有異樣的心思意

罕是一位完全順服神的人，一心一意的聽

念，便會動搖原有的目標和信念，而無法

從神，為要得著神的應許與賜福。後來神在

成就美事。然而亞伯拉罕卻能排除這樣的

西乃之約曉諭以色列百姓說：「如今你們若

包袱與困擾，其目的是要達成神所吩咐的

實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民

獻祭事宜。

中作屬我的子民，因為全地都是我的」（出十九5）。

3.二人同行當亞伯拉罕把僕人和驢留下之後，便

二.相信神

將燔祭的柴放在兒子以撒身上，他自己手

根據《希伯來書》的作者說：「亞伯

裡拿著火與刀，於是二人同行前往（創

拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將

二二6）。這兩位都與獻祭事宜有關的

來要得為業的地方去；出去的時候，還不知

人，兒子以撒知道揹的柴是為獻祭用，而

往哪裡去」（來十一8）；亦說：「他因著

亞伯拉罕深知手裡的刀與火，是用來殺兒

信，就在所應許之地作客，好像在異地居住

子和燒柴用的。於情於理應有萬分不捨的

帳棚」（來十一9）；又說：「因著信，連

心境，畢竟這也算是殘酷的事實，就連兒

撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷

子以撒都問父親說：「請看，火與柴都

孕，因他以為那應許他的是可信的」（來

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十一11）；甚又說：「亞伯拉罕因著信，被

在亞伯拉罕準備執行獻祭的緊要關頭

試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜

時，神慈愛憐憫的聲音，藉著祂的使者忽然

領受應許的，將自己獨生的兒子獻上」（來

從天上臨到說：「你不可在這童子身上下

十一17）。可見，亞伯拉罕除了完全的順

手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神

服，更是憑著信心完全的相信神。

的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我」（創二二12）。此時

為何如此說呢？就以獻獨生愛子以撒的

亞伯拉罕舉目觀看，不料發現有一隻公羊，

事蹟而言，他深信神還能叫人從死裡復活，

兩角扣在稠密的小樹中，他就取了那隻公羊

他也彷彿從死中得回他的兒子來（來十一

來，代替他的兒子以撒獻為燔祭。這真令人

19）。使徒保羅說：「亞伯拉罕所信的，

有一種「致死地而後生」的感動和歡呼讚

是那叫死人復活，使無變為有的神」（羅四

美！無限地感謝神恩典的作為，因為是意想

17）。他總是仰望神的應許，總沒有因不信

不到的結果啊！

而心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神，並且滿心的相信，神所應許的

想一想，從「神必預備燔祭的羊羔」開

必能作成，所以這就算為他的義（羅四20-

始，到「神安排一隻公羊代替兒子獻祭」

22）。事實上，信是所望之事的實底，是未

的這段歷程，須忍受極重的熬煉，而亞伯拉

見之事的確據（來十一1）。然而亞伯拉罕

罕通過了此操練。就整個事件而言，這對父

在這信上，得著了美好的證據。因此來到神

子在跟隨神的信仰道路上，得著了極大的造

面前的人，必須信有神，始得神的喜悅和賞

就，和「真知道」神的人生經驗。誠如《箴

賜及同在。

言》三章6節所言：「在你一切所行的事上都要認定（意即承認、相信）祂，祂必指引

三.忍受試驗當他們來到了神所指示的地方時，亞伯拉罕便在那裡築壇，把柴擺好，且捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子（創二二9-10）。以常人而言，這每一個動作似乎是那麼地無情，如此親手來處理兒子，殊不知心裡是多煎熬和難受啊！但就宗教信仰的立場而言，能忍受經歷試煉的生活，是信仰成長和體驗神恩典的見證。

你的路。」的確是如此，雅各長老勉勵說：「你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，而毫無缺欠」（雅一2-4）。誠然感謝主，我們所敬拜的獨一真神耶穌基督，是信實的神。當我們在受試驗（試探）的時候，祂總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住（林前十13）。為何我們有

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屬靈的眼光

如此的信賴呢？如使徒保羅所勸勉的，

亞伯拉罕在試驗中的信仰表現，成就了

我們藉著主耶穌基督得與神和好，因信

神的美意，而得著了神的喜悅和肯定，知道

得進入神的恩典中，並且歡喜盼望神的

他是尊神為聖、為大，及盼望蒙福的子民。

榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡

如今我們亦當效法亞伯拉罕的典範，恐懼戰

歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐

兢地作成得救的工夫。因為我們能立志行

生老練，老練生盼望；盼望不至於羞

事，都是神在我們心裡運行，為要成就祂的

恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛

美意（腓二12-13）。

澆灌在我們心裡（羅五1-5）。

結語四.成就神的美意

藉著亞伯拉罕獻愛子以撒的事蹟，我們

亞伯拉罕通過了神的試驗之後，便

深知選民與祂的關係是緊密相連的，是要完

給那地方起名叫耶和華以勒（意即神必

全歸屬於祂，遵行祂一切命令的，必能蒙神

預備）。直到如今，人還說在神的山上

的保守與眷顧。雅各長老於《雅各書》一章

必有預備（創二二14）。那時，神的使

12節也如此勸勉：「忍受試探的人是有福

者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶

的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠

和華說：『你既行了這事，不留下你的

冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」既有

兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自

這等應許和賜福的恩典，我們大家應共同努

己起誓說：論福，我必賜大福給你；論

力追求此永生的福樂。

子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話』」（創二二15-18）。從本段經文我們得知一件事實，就是亞伯拉罕凡事「聽從神的話」（創二二18），故在試驗的過程中，能如履薄冰般地謹慎行事，並保守自己常在神的愛中和話語中，且仰望神的憐憫直到永遠。因此耶和華以勒的恩典記號，是最寶貴的信仰見證。這提醒我們，神是全能的主、是慈愛憐憫的主、是誠實公義的主、是拯救人的主，和賜人福氣恩典的主。

2018.05 488 期

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存在感不感？特立獨行、取悅別人，還是用心付出，哪一個會是阿爸最喜歡的風景？

文／Hanna C

最近，我們班的流行語是：存在感。吃過了中飯，就要上英文課了。翔哥慢條斯理地收拾了桌面，把桌椅排整齊，

青心吐義

信仰專欄

又把英文課的袋子掛在手腕上，悠哉悠哉地去上課。一到了門口，忽然停下來，衝著我咧嘴一笑，揮揮手說：「老師拜拜（ㄅㄞˋ）（ㄅㄞˋ），要說拜拜（ㄅㄞˋ ㄅㄞˋ），和別人不一樣，才會有存在感。」曾經在美術課，因為被老師責備擾亂秩序而大哭一場的強強，這一次興高采烈

感！」學期很快就要結束了，我們全班總動員一起整理教室，有人擦窗戶、有人掃地、有人把黑板仔仔細細地擦乾淨、有人像給小寵物清洗一般鉅細靡遺的擦洗桌椅……。小揚看到資源回收堆得好高，就帶著好朋友阿關主動幫忙，在艷陽天下揮汗如雨後，悠閒開懷地帶著空箱子回到教室，吃著勞動後的小點心，配上最愛的飲水機4度C的冰水，小揚掛著疲倦但滿意的微笑說：「流汗工作後的休息，讓我好有存在感！」有的人像翔哥，存在感來自特立獨行，所以他們喜歡把自己打點得與眾不同；有的人如強強，喜歡被誇獎、被讚許、被別人發現，才感受到自己的存在；至於小揚，卻是在付出關懷、主動協助公共事務之後，感受到自己是有價值的。不知道你像哪一種人？抑或是三種經驗都有？

你的孩童在各市口上受餓發昏；你要為他們的性命向主舉手禱告。

今天表現很好，畫得又快又好看，他終於特別注意到我了，我好高興，好有存在

夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。

地揮著手上的作品跳進教室，他說：「老師，老師！我今天好棒喔！美術老師說我

聽著我們班一個又一個存在感的故事，我不禁想到，天上的阿爸父會怎麼看待我們的存在？對於祂親自捏塑、雕琢的我們，對於祂無時不刻在定睛觀看、側耳傾聽的我們；特立獨行、取悅別人，還是用心付出，哪一個會是阿爸最喜歡的風景？

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ψαλμός ψαλμός ψαλμός ψαλμ 文／黎為昇圖／Jinpaul

從咒詛到仰望(中)：從咒詛黑暗到懇求敬畏神

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察覺自己有罪是遠離罪淵的關鍵，因為信仰的動力是從靈而出的自省。

上行之詩

信仰專欄

進度：詩篇一三○篇1-4節直譯經文：

tAl][;M;h ryiv 1 上行之詩 1

`hwhy ^yita¡r.q ~yiQ;m][;Mim 我從深淵向祢求告，耶和華啊！

yilAq.b h'[.miv y"nod]a 2 我的主求祢垂聽我的聲音 tAbuV;q ^y<n>z'a h"ny<y.hiT 讓祢專注的耳朵臨到 `y"nWn]x;T lAq.l 對我懇求的聲音。

H"y-r'm.viT tAnOw][-~ia 3 假若祢究察眾罪孽，耶和華 `dom][:y yim y"nod]a 我的主誰能站立呢？

h'xyil.S;h ^.Mi[-yiK 4 因為祢有赦免 `a¦r"WiT !;[;m.l 以至於你蒙敬畏的。

2018.05 488 期

μός ψαλμός 本篇是上行之詩的第十一篇，也是中世紀天主教會用來作教會崇拜的七懺悔詩篇（seven penitential psalms）之一。2上一篇《詩篇》一二九篇，描述詩人的內心再次衝

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突與激盪，內心失去了平靜的心；然而到了本篇《詩篇》一三○篇，詩人再度向神祈禱，他歷經了從咒詛黑暗到懇求敬畏神的轉變（1-4節），以及從學習等候中，來仰望神的救恩（5-6節）。

從深淵而出的求告

當我們違背了良知之後，雖然無人知道，但內心卻感到忐忑不安，此時我們的心

; [ ] m ; 深淵」，第一節中複數形式的「~yiQm

好像被關在監牢裡一樣。一個被關在「心

原意是深處，指在某物表面以下的遙遠之

獄」的人，雖然身體是自由的，但心卻無法

處，通常指的是一個水體，甚至指的是無法

平安，這種傷痕比外面肉體所受的鞭打更

探底的深淵，接近陰間冥府的地方，言下之

為痛苦。當約拿被吞入魚腹之中，他說：

意就是瀕臨死亡的狀態。 3當古代以色列人

「我從患難中為了我求告耶和華，而且祂回

從事於海上旅行或貿易時，通常會將大海作

應我；從陰間的腹中我呼求，祢垂聽我的

為渾沌、混亂、危險的象徵。複數形式的

聲音（直譯）」（拿二2），此處「陰間的

; [ ] m ; 深處」可以作罪疚感，或是隱喻一「~yiQm

腹」，不單單指在魚腹中那樣惡劣的環境，

種從字面上像是被束縛之情境的表達。 4本

更指著他內心的深處，因為違逆神的旨意，

節詩人用此來比喻那潛藏在他意識之下的心

正掉落到黑暗之中，感受被神丟棄，瀕臨死

靈深處，正處於極度危機的狀態，這種極致

亡一般。

的痛苦如同瀕臨死亡、接近陰間一樣。

註 1.The Hebrew Bible: Andersen-Forbes Analyzed Text (Francis I. Andersen; A. Dean Forbes, 2008) 2.其餘六篇為《詩篇》第6、32、38、51、102、(130)、143篇，Matthew Henry, Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume (Peabody: Hendrickson, 1994), 935. 3.James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc., 1997).之後本篇文章的字義，若無特別表明，則亦出自同一出處。 4.John D. Barry et al., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016), 詩 130:1.

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ψαλμός ψαλμός ψαλμός ψαλμ

曾有一個西藏僧人，用了多年的工夫，

之中的人，有虛弱的或瀕死之意。 5或許當

在僅一絲絲亮光的洞中閉目打坐，當他出來

塞特生以挪士的時候，這個小孩身體虛弱，

後，其眼睛變成灰黃色而失明。同樣地，當

所以塞特學會轉向神哀求，開始與神聯結。

一個人置身在黑暗裡頭太久，那時心靈太久

果真神聽了塞特的求告，以挪士後來活到了

沒有接觸到生命的亮光，以致於對任何事情

九百零五歲。

都模糊不清，如果這人繼續住在黑夜的罪孽深處裡不願改變，他的良心、靈眼一定會退

當詩人在哀求的時候，他連續兩次用命

化，甚至是瞎了眼，正如耶穌形容那些自以

令式的語句要求神垂聽祂的禱告。第2節中

為義，對福音的大能視而不見，卻將傳統的

' 垂聽」，有透過聽覺來接收所得的的「[;mv

遺傳視為圭臬的法利賽人，說：「他們是瞎

資訊之意；至於「lAq 聲音」，除了按字面

眼的嚮導（直譯）」（太十五14）。

的意思是指某聲音透過聲波的震動，觸動了人耳中的聽覺之外，此處的聲音更指著帶有

還好詩人在處於這樣無助的狀態之際，

喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的情緒心聲。

他懂得即時求告神。第1節中的「a¡ r ' q 求告」，這字的意思是呼叫某個人來到他的面

接著他又要神用「專注的耳朵」聽他

前，或是呼叫某人給他某種工作或任務；因

「懇求的聲音」。作為形容詞用的「bV;q 專

此當我們「求告神」的時候，意思便是呼叫

注的」，意思是聆聽一個要求，同時也隱

神到我們面前，希望神來實現我們的願望，

; 懇求」的意含得到聆聽者的回應；而「!Wn]xT

這是人的本能。

思，是為了某事向他人殷勤地或謙卑地詢問或乞求。因此，當詩人哀求神，希冀他的禱

「a¡r'q 求告」這個字第一次出現在聖經

告能蒙神的垂聽，除了有希望神不但能了解

的時候，是用在塞特身上。當他一出生，他

他的處境，也能感受他內心的狀態，最重要

的父母希望他替代亞伯，以屬靈的角度來

的是，祈盼神能夠用「專注的耳朵」，以實

說，就是要他接續亞伯與神聯結的地位。然

際的行動回應他的願望。

而一開始看不太出來他如何銜接亞伯，直到後來他生了以挪士之後，「那時候，他才開

若我們回顧上一篇詩人的處境，又是

始求告耶和華的名（直譯）」（創四26）。

「犁溝」，又是「繩索」，他在禱告時盡是

「以挪士 vAn/a」這名字的意思是一個在虛弱

想到惡人對他的傷害，與他們的結局，難怪

註 5.Stelman Smith and Judson Cornwall, The Exhaustive Dictionary of Bible Names (North Brunswick, NJ: Bridge-Logos, 1998), 69.

2018.05 488 期

ψαλμός ψαλμός ψαλμός μός ψαλμός ψαλμός ψαλμός ψαλμός ψαλμ

到了這篇的起頭，不是「求告神」，就是「求神垂聽」，顯然他內心的世界尚未平靜，仍處在波濤洶湧的吶喊之中。

中產生仰望的信心（7-8節）。

第一、一個蒙神垂聽的禱告，會產生自省的能力

然而要如何從心如驚濤駭浪的情境中，

第三節中所謂的「!Ow'[ 罪孽」6，意思是

重拾一顆平靜安穩的心？首先要先感受到自

邪惡、不法行為所導致的結果，同時重點在

己的禱告蒙神的垂聽，然後才能進到下一篇

於對此種錯誤帶有承擔賠償責任或愧疚感；

《詩篇》一三一篇平靜安穩的詩境，這的確

' 究察」之意，是觀察並注意某物接著「r;mv

是一個滿重要的屬靈課題。

或某事，是指該字之後所接的受詞。 7所以當詩人說「假若祢究察罪孽」，直譯的意思

問題是，我們要如何知道神垂聽我的禱告？或許有人認為是心想事成，或許是逢凶化吉，或許是好運連連……等，的確，這些都是神回應我們禱告後的現象。但除此之外，詩人在《詩篇》一三○篇中，給了我們對禱告已經蒙神垂聽的另類想法；換句話說，神也可以透過下列的方式，來回應我們

就是，假若神仔細地觀察我們所犯的罪過。但事實上，我們無需假設神會仔細地觀察我們所犯的罪過，因為祂本來就這樣做，要不然所羅門就不會在《傳道書》的最末了說：「因為神將一切的行為帶到審判之中，連一切隱藏的事，無論是善、是惡（直譯）」（傳十二14）。

的禱告： ' 翻譯幾本適合研經的英文譯本都將 r;mv 第一、一個蒙神垂聽的禱告，會產生自省的能力（3-4節）。第二、一個蒙神垂聽的禱告，會產生等候的力量（5-6節）。

成mark，即作記號、記錄之意，8可能是因 ' 究察」的原意是看管或監管之意，為「r;mv 也就是限制人或物的進入，帶有某人或某物品需要保護或監管的意涵。例如神將亞當安置在伊甸園內，要他修理與看守，其中的看

第三、一個蒙神垂聽的禱告，會在等候

守，就是用了r; m ' v 這字（創二15）。因此

註 6.「!Ow'[ 罪孽」雖為陽性名詞，複數「tAnOw[ 眾罪孽」卻是陰性的形式。 7.Wilhelm Gesenius and Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius' Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2003), 837. 8.包括NKJV, KJV, ESV, NAS等譯本。

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ψαλμός ψαλμός ψαλμός ψαλμ

「看守罪孽」，就是神將我們的過犯像看守

你在黑板上畫的圖畫在哪裡呢？」孩子說：

伊甸園一樣，意思就是將我們所做的罪孽一

「我已用板擦擦掉了！」「擦去以後，你把

件件記錄下來、保存下來，當然這樣的動作

那圖畫放在哪裡呢？」「喔！擦乾淨後，圖

是作為我們將來被審判的證據。所以「假若

畫就沒有了呀！」所以神赦免人的罪以後，

祢究察罪孽」，根據英文譯本的意思，是假

罪就消滅無蹤無跡了，就像那小孩將黑板上

設神一一記錄我們的罪行，並保留這些罪證

的圖畫擦淨以後，就不再看見那圖畫一般。

的意思。 i 你蒙第4節下半句中Nif'al動詞的「a¦rW" T 之後的「d;m'[ 站立」，不僅僅是一個人

敬畏」，就是恐懼並兼容驚嘆、虔誠與尊敬

站著的狀態，更是指以一個進貢者的身分

的感覺；「!;[m; l. 以至於」是複合字，9意思是

或是為了被評價，站在上位者或長輩面前的

表達一個結果的發生，或是表達上半句這件

意思。所以，詩人所要表達的是：當我們想

事的目的為何，因此第4節中，詩人表達了

在神面前獻上供物，或是在神面前被神所評

神對我們赦免的目的，是要我們更敬畏祂。

論，神若是要一一追究我們所做或所說的一切，試問誰能夠站立得住呢？

是的，神是慈愛的！然而，祂的慈愛必須建立在公義之上；換言之，神的慈愛可不

. 赦免」，意思是寬容第4節中的「h'xyils

是毫無原則的愛，而是必須建立在敬畏神以

或原諒，從做錯事中移走罪疚感。當一個人

及懼怕祂公義審判的前提之下，樂意遵照神

自覺罪如深淵，為著自己的罪孽憂傷痛悔，

所提供給人的得救之道與公義的法則，做神

他便會懇求神的回應，希冀所行所言能滿足

要求我們做的事，不做神所不喜悅的事，其

神的公義，同時，神就將人的罪塗抹去，

最終的目的，就是要解決罪的問題，滿足祂

正如神在《以賽亞書》所說的：「我，我就

的聖潔，讓人能夠從毀滅中出來，進一步對

是那為我的緣故塗消你過犯的那位（祂）；

神比以前更崇敬，與祂的關係更加緊密。

我不再記念你的罪惡（直譯）」（賽四三 25）。

再者，神是完全聖潔的，當一個人在禱告中遇見神的時候，就會意識到自己的不完

曾有一個孩子問：「神赦免人罪以後，

全。神的公義在我們禱告的時候，將我們心

祂會把罪放在哪裡呢？」媽媽反問：「昨天

中的罪顯露出來，其目的不是要置人於死

註 9.「!;[;m.l 以至於」是由「-.l 為了」與「!;[;m 為了～緣故」所組成的。 10.參見「徒五31，十一18」、「提後二25-26」。

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ψαλμός ψαλμός ψαλμός μός ψαλμός ψαλμός ψαλμός ψαλμός ψαλμ 地，而是要賞賜人悔改的心，10但前提必須先讓這人認清自己已被罪孽所牽絆，這就好像我們以為房子打掃乾淨了，但打開窗戶讓陽光照進室內之後，反倒看見室內滿是灰塵一般；另一方面，也藉此幫助我們從關注別人「眼中的刺」，轉移到看見自己「眼中的梁木」，這種「自我省察的機制」復甦的時候，才可能引導我們的眼光從別人的身上遠離，從心獄之中走出來，因為信仰的動力是從靈而出的自省，不是僅從理智、情感與意志的機制而出的批判。以賽亞先知在《以賽亞書》第五章唱出葡萄園之歌，道出以色列民如同神栽種並小心呵護照顧的葡萄樹，最後竟成為無法釀酒的野葡萄之後，他隨即發出一連串的「yAh 禍哉」，向大有勢力的地主，以及整天花天酒地、浸淫在罪孽之中、顛倒是非、破壞司法公義……等這些人發出警告與預言，在這樣的對比之下，先知以賽亞可以說是無可指摘的義人。豈知，當他接著在第六章看見寶座的神與撒拉弗天使，他竟說出：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民之中，因為大君王 ──萬軍之耶和華我的眼已看見（直譯）」（賽六5），也就是說，此時他的「自我省察的機制」甦醒，如此，他才可能有再次被神潔淨的機會。是的，察覺自己有罪是遠離罪淵的關鍵。靈程到了某個階段，必須學會將眼光的焦點從仇敵身上（詩一二九篇），轉移到自我破碎的懺悔（詩一三○3-4），這也是上行的過程，更是靈性更進一步的綻現。接著，這個人與神的關係也會產生「質」的變化，甚至是信心的昇華，這也是本篇下半段所要探討的重點，欲知詳情，下回分解。

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刑罰之刀── 天地間的執刀者(上)

文／郭祝壽圖／米路哈勇

神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下。

刀出鞘

信仰專欄

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經文：代上二一章；撒下二四章說明：大衛核數民數，惹神發怒，欲加刑罰於大衛和他的子民……

神不喜悅若根據「撒下二四1」所言，「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人」。對比「代上二一1」所記：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們」。可能是以色列人又有得罪神的事，惹神發怒（至於什麼事，聖經沒有明言，也不便妄自猜測；也許又是離棄神去拜偶像之類）。所以撒但激動大衛，但這件事，是經過神的允許。這情況跟約伯受考驗，有些類似（伯一章）。

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否則單單核算民數，又不是第一遭，為

多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以

何會有如此嚴重的後果！在摩西的時代，

色列人向我誇大說，是我們自己的手救了我

豈不曾有過？當初出埃及沒多久，神就曉諭

們」（士七2）。

摩西，要計算能征戰的人數（民一章）；後來在耶利哥對面的約但河邊，又再次數算人

如此看來，舊約多次強調，軍事勝利不

數，預備進迦南的爭戰（民二六章）。但這

是倚靠強大的軍隊，而是靠神對百姓的計

兩次都是由於神的吩咐，也的確有它的需

畫和賜福；而這種例子多得不勝枚舉，諸如

要，一為進曠野，一為進迦南。

約拿單敗非利士人那場（撒上十三、十四章）、約書亞敗迦南北部聯軍之戰（書十一

據此研判，核算民數本身，應該不是錯

章），還有猶大王約沙法敗摩押、亞捫、米

誤的舉動；問題的關鍵，應是大衛的「動

烏尼人的聯軍之戰（代下二十章）；這些戰

機」，而且，是他個人主動的意願，非出於

役，都是選民面對超強敵人，卻靠著神的同

神的曉諭。

在，而得空前大勝利的。

大衛的一意孤行大衛要元帥約押和眾軍長，從但到別示巴，走遍全國，數算能爭戰的勇士。然而約押和軍長們，都不贊成此舉（撒下二四4）。單從約押的諫言，我們就可意會到，他不但反對，似乎更體察到大衛內心真正的企圖，所以他說「無論百姓多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？」（撒下二四 3）、「為何使以色列人陷在罪裡呢？」（代上二一3）還記得約拿單的名言吧：「耶和華使人得勝，不在乎人多人少」（撒上十四6）。《箴言》又說：「帝王榮耀在乎民多，君王衰敗在乎民少」（箴十四28）。

因此大衛如果太過分要調查能夠征戰的人數（即使他覺得要評估戰力的潛力），似乎也顯示缺乏對神的信靠及傲慢。就約押的話，似乎提醒大衛，勝利是出於神，榮耀也歸於神；雖以人的立場而言，知己知彼，為戰場守則；但信靠神之人，莫忘了，我們除了盡自己的本分外，一切成就都是神的賞賜。也別忘了，自己在神旨意中所安排的角色。如此，就不容易越分，也不會僭奪神的榮耀！或許大衛在平定押沙龍的內亂後，就接著一連串的戰爭勝利（如代上十八～二十章）；處於這般意氣風發的時刻，是否潛伏於人肉體內心的「好大喜功」之劣根性，悠然而生?!

神曾對士師基甸說過：「跟隨你的人過

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既然「帝王榮耀在乎民多」，那麼就嘗嘗那種快感吧?!若真如此，大衛就是想「炫

二十天的工夫，走遍全國，為了就是數目背後，該死的「炫耀」欲望。

耀」，因他說「我好知道他們的數目」（代上二一2）。

如果以能征戰的勇士數目，約一百五十萬人來估計，那全國人口可能達五、六百

約押這個難得幾次忠心的人物，這次的確是暮鼓晨鐘的提醒。讓約押所強調的話，再縈繞我們眾人腦

萬；那不啻是一個大國。而統管這麼大的國家，不可謂不榮耀；真是風光！「帝王的榮耀，在乎民多……」?!

際：「無論百姓多少，願耶和華你的神，再加增百倍……」（撒下二四3）。

諷刺的是，大衛以之為炫耀的人力國力，神在短短時間的刑罰中，即刻潰散。

可惜，大衛一意孤行。詩云：「若不是耶和華建造房屋，建造「王的命令」勝過約押和眾軍長…… （撒下二四4）。

的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒……。兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是祂所給的賞賜」

領導者若太過沉迷於他的「權勢」，很

（詩一二七1-3）。

快地，他將陷溺自己於虛妄中。這些聖言，都在提醒我們，許多工作與讓大衛自負的勇士的數目，共一百三十萬（撒下二四9；若據「代上二一5」所記，

成就，若非神的幫助和賜予，即使人盡自己最大的努力，也可能是一事無成的。

則有一百五十七萬），這是花了九個多月工作的結果；後來，神三日之內就藉著瘟疫，

總意就是要懂得感恩。

民間死了七萬人。瞬間，灰飛煙滅！聖經明言：「神不喜悅這數點百姓的世間的榮華富貴、權勢、名聲……本就

事」，便降災給以色列人（代上二一7）。

是虛幻；你得之不易，但消逝極快。可嘆，世人每多於紅塵中打滾，卻往往看不透它原是海市蜃樓。

都是數目惹的禍

大衛自責數點百姓後，大衛心中自責：「我行這事大有罪了……我所行的甚是愚昧」（撒下二四10）。

大衛念茲在茲，就是要「知道百姓的數目」；所以，動員了許多人，費九個月零

大衛本是合神心意的人，在不經意中，或在平順中，不知不覺地犯此差錯，也是

2018.05 488 期

人之常情；倒是他的靈性畢竟不錯，很快地

耀，他反而「記不清了」……。

他就察覺不對，因而「心中自責」，求神赦免。

在本章內容陳述中，我們稍作分析，便可發現，總共有三段大衛的禱告。第一段是

此情此景，難道只有大衛會犯此錯誤

大衛自責的禱告（代上二一8）；第二段是

嗎?!諸位難道沒在教會中，看某些人只在乎

他看見滅城的天使，舉刀放在耶路撒冷時的

數目嗎?!

禱告（代上二一16-17）；第三段是築壇獻祭後的禱告（代上二一26）。

數目，該是中性的，藉著它可呈現教會中的某些信息；所以不論教會（或社會），

每次禱告後，都促使神恩典的賜予。

人們往往會說「數字不會騙人」；我們也常根據數目的多少，作些行政或政策上的參考。筆者個人認為，關鍵在於我們的心態。

認罪悔改，確是我們從犯錯的可憐境地中，歸回神懷抱的不二法門？

譬如現今教會的習慣，通常我們會在靈

經云：「我們當深深考察自己的行為，

恩佈道會結束後，作個「成果檢討會」，看

再歸向耶和華」、「你以黑雲遮蔽自己，以

看這次的成效如何，或有什麼缺失，以便下

致禱告不得透入」（哀三40、44）。

次能有更好的展現。

大衛於數點百姓以後，就「心中自

這本是很好的態度，但往往我們太在意

責」，認罪禱告；他的心可算是敏感的，

看得見的數據；當成績很好時（如慕道者受

很快警覺自己所行的是不對的，所以「自

洗、得聖靈人數），我們就很興奮；當成績

責」。不像有些人即使犯錯了，仍不自覺；

不大好，我們有些人就很氣餒，悵然若失！

別人提醒他，他依然硬著頸項……。

當然，數據所呈現出的現象，我們不能

參考大衛在此第一次的認罪禱告：「我

視若無睹；但也沒必要將之視為成功或失敗

行這事大有罪了，現在求祢除掉僕人的罪

的標準。否則就太膚淺了！

孽，因我所行的甚是愚昧」（代上二一8）。

想起保羅說過的話：「我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清……」（林前一14-17）。保羅從不以自己為多少人施洗，來炫

他說，自己行的這事，是大有罪的，也是愚昧。唉！早知如此何必當初?! 那件事，根本是「神人共厭的」！請看：約押厭惡王的這命令（代上二一6）。

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神不喜悅這數點百姓的事（代上二一7）。

2.敗在敵人面前，被敵人的刀追殺三個月。

神人共厭的事，當初大衛卻一意孤行，這不是愚昧是什麼?! 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高（彼前五5-6）。這兒提示了神賜恩的原則，也告訴我們該有的態度，就必能撥雲見日，重見光明。

刑罰與憐憫

3.國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。真的很難取捨，在當中，我們也看到神的方式的多元性。以上三樣災，簡單歸納為天災、人禍、神罰（疾病）；讓我們更明白，世間事的背後，的確是神在掌控的。先見迦得說：「你要想一想」（代上二一12）。我們也要想一想，當你作決定

大衛犯錯，神的管教是免不了的；然而

前，千萬不要隨便、急促，要謹慎，考慮周

在管教之前，神竟派先見迦得去宣告，有三

詳及久遠些……；因為茲事體大，已經擴大

樣災，要讓大衛選擇。

到國家層級的地步了！

豈有此理，還有讓受罰者選擇方式的機會?!相信，這與大衛之前的認罪禱告有關

難怪，大衛表態：「我甚為難」（13 節）。

係。最後，大衛表明：願落在耶和華手裡。歌曰：「耶和華啊，求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡

原因：是祂有豐盛的憐憫。

面憂悶。我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫……」（哀三19-22）。老實說，先知傳達的三樣災難，根本很難抉擇，孰重孰輕，如何取捨？我看這也考驗著大衛的智慧吧！依據《歷代志上》二一章11-12節所載是： 1.三年的饑荒。

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真是不容易的抉擇，萬般艱難；但請注意大衛說辭：「我願……我不願……」（13節）。「願與不願」取捨的關鍵，只在於神。原來大衛是由神的性情來考慮的。因此，一個人如果能追求對神更深的認識，包括神的各種性情，那必定讓我們在面對各樣難以抉擇的事物時，會有更精準的決定的。

我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光……（何六3）。

總之，這當兒，我們看到先有以色列人得罪神，後有大衛自恃兵力強盛的炫耀，惹起神「發怒」、「不悅」所帶來的刑罰。

於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候，從但直到別示巴，民間死了七萬人。

雖然死了七萬人，令大衛非常痛心，以至於他問神「這群羊做了什麼」（代上二一 17），他甘願承擔責任；畢竟神是公義的，

天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶

也不必為那死掉的七萬人抱屈。

和華後悔（改變心意），就不降這災了，吩咐滅民的天使說，夠了，住手罷（撒下二四 15-16）。

不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈

看見瘟疫降下，蔓延到全國，死了那麼

收永生（加六7-8）。

多人，真是情何以堪?! 《希伯來書》又言：「主所愛的祂必管也難怪約押當初要警告大衛，行這事會

教……；你們所忍受的，是神管教你們，

使以色列人陷在罪裡！（代上二一3）。表

待你們如同兒子。焉有兒子不被父親管教的

示將來若有什麼後果，大衛是難辭其咎的。

呢？」（來十二6-7）

不是嗎?!君王本來對百姓就是有責任

有愛就有管教，管教中依然可見愛。

的。記得否？《傳道書》特別提到君王對國家的影響：「邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了。邦國啊，你

神降下的刑罰，就是管教；然刑罰中還是可見神愛的憐憫。

的王若是貴冑之子，你的群臣按時喫喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了」（傳十 16-17）。豈只孩童作君王可能敗壞國家，如果心智不成熟或無知的君王，同樣地也會陷國家與子民於萬劫不復的地步！

所以當神看見天使接著要滅耶路撒冷時，神主動停止這滅城的行動。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅（太十二20）。聖民哪！你們要歌頌祂！「因為祂的怒

另一方面，本段事蹟剛開始時，聖經曾

氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之

明言「耶和華又向以色列人發怒」（撒下

久。一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼」（詩

二四1）；至於他們到底犯了什麼錯，才激

三十5-6）。誠不欺也！真神豐盛的憐憫，

怒真神，則不得而知。

確是我們絕處逢生的盼望！

（待續）

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聖經中的果子

文／恩沛

信主的人是光明的子女，應該要結出光明的果子，方能得到主的喜悅。

聖經放大鏡

信仰專欄

一、前言臺灣的土地狹小，而人口眾多，所以適合發展精緻農業，種出香甜的「果子」。中國大陸的土地廣大，所以採用粗放農業，種出的「果子」則另有一番滋味。《聖經》中是否也有「果子」的記載？常見的「果子」有哪些？「果子」有何喻意的用法？《聖經》中有哪些「好果子」與「壞果子」？要如何行，方能多結好「果子」？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。

二、果子的意義「果子」的希伯來文意思是果實，主要有三類：

(1)指樹木的果子《聖經》中常出現的樹木果子，有葡萄樹的果子（亞八12）、無花果樹的果子（箴二七18）、橄欖樹的果子（該二19）等。為了避免果樹因太早採摘而遭受傷害，律法規定栽種各樣結果子的樹木，前三年這些果子是不可吃的。而且第四年所結的初熟果子要分別為聖獻給神（利十九23-24）。因為果子可作食物，所以律法也規定要保護果樹。縱使是敵人的果樹，在戰爭中也應受到保護，不可舉斧子砍壞樹木，因為可以吃那樹上的果子（申二十19）。

(2)指子宮的果子人是神創造的特別果子，是神照著自己的形像所造（創一27），而神的形像就是有真理的仁義和聖潔（弗四24）。《聖經》在描述人類的子孫時，常用「子宮的果子」來敘述，代表子孫如同果子一樣繁衍，也具有神的形像，可獲得神所

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賦予的德性與能力。例如當百姓願意謹守

二八19）。這是傳福音的大使命。使徒保

遵行這些典章，神必愛他們，賜福與他們，

羅遵守耶穌的教訓，當他成為外邦的福音工

使他們人數增多，也必賜福與他們身所生的

人以後，努力結出福音的果子，無論得時不

（申七13）。「身所生的」希伯來文意思是

得時，總是專心傳道（提後四2）。他說：

「子宮的果子」。又如兒女是耶和華所賜的

「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定

產業；所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七

意往你們那裡去，要在你們中間得些『果

3）。「所懷的胎」希伯來文意思是「子宮

子』，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到

的果子」。這些都是用「果子」來描述「子

如今仍有阻隔。無論是希臘人、化外人、聰

孫」。

明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願

(3)指由某一行動所產生的結果這是喻意的用法，指行為與結果之間有密切的關係。好行為可結出好果子，例如義人喜愛耶和華的律法，晝夜思想，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也

盡我的力量，將『福音』也傳給你們在羅馬的人」（羅一13-15）。當我們向人傳福音，見證耶穌，引導人來信主，就是結出「福音的果子」。

(2)嘴唇的果子

不枯乾，凡他所做的盡都順利（詩一3）；

在舊約時期，百姓的獻祭是以有形的祭

又如義人所結的果子就是生命樹（箴十一

物為主，包括祭牲與土產。有時也用言語

30）。壞行為會結出壞果子，例如不喜愛敬

向神禱告，獻上嘴唇的祭（何十四2）。在

畏耶和華、不聽勸戒、藐視責備的人，必吃

新約時期，信徒在敬拜中獻祭是以無形的祭

自結的果子，充滿自設的計謀（箴一31）；

物為主，也就是獻上嘴唇的祭，向神感恩與

又如當人心裡偏離真神，去事奉假神，就如

讚美。所以《希伯來書》的作者說：「我們

同有惡根生出苦菜和茵蔯來（申二九18）。

應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這

以下擬分別描述《聖經》中的好果子與壞果

就是那承認主名之人『嘴唇的果子』」（來

子。

十三15）。猶太拉比的傳統教導說：除了感恩祭之外，一切摩西的獻祭都會有終結；又

三、《聖經》中的好果子

除了祝謝的祈禱之外，一切禱告都有停止的

(1)福音的果子

時候。所以當我們願意頌讚神的時候，就能結出美好的果子。

《聖經》中最常提到的果子是「福音的果子」，也就是為耶穌作見證。耶穌升天以前，吩咐門徒說：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（太

(3)成聖的果子神的屬性是「聖潔」的，祂對信徒的要求就是「你們要聖潔，因為我耶和華──

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你們的神是聖潔的」（利十九2）。信徒受

保羅，使他能專心傳揚福音。這也是結出

洗罪得赦免，成為神的兒女，神就稱我們

「善果」，可歸在捐款者的帳上（腓四15-

為「聖」徒（林前一2），這是「身分上的

17）。

聖潔」。此外，也要在道德上追求聖潔，從罪惡中分別出來，這是「行為上的聖潔」。

四、《聖經》中的壞果子

所以使徒保羅說：「但現今，你們既從罪裡

(1)愚昧人要吃自結的果子

得了釋放，作了神的奴僕，就有『成聖的果子』，那結局就是永生」（羅六22）。保羅為信徒禱告，使他們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了「仁義的果子」，叫榮耀稱讚歸與神（腓一9-11）。要靠著耶穌基督方能結滿果子，也就是當我們內心願意親近神，願意倚靠聖靈的能力；自然地，外在就能結出成聖的果子，是「聖靈的果子」，也就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22-23）。

愚昧人不敬畏神，藐視智慧和訓誨。他們驕傲自滿，不注意警告。雖然神藉由先知責備他們，但他們不肯聽從；反輕棄一切的勸戒，不肯受責備。所以神要審判愚昧人，驚恐臨到他們，好像狂風；災難來到，如同暴風。那時，他們必呼求神，祂卻不答應；懇切地尋找神，卻尋不見。因為愚昧人恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽神的勸戒，藐視祂一切的責備。所以愚昧人必吃「自結的果子」，必吃自己所計謀的。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從神的，必安然居住，得享安靜，不怕

(4)善事的果子凡有世上財物的信徒，看見弟兄窮乏，

災禍（箴一31-33）。

(2)違約的百姓要吃謊話的果子

卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？所以我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上（約壹三1718）。我們多多施捨，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神，便將榮耀歸與神（林後九10-14）。所以施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義將存到永遠，這是結出「善事的果子」（西一10）。使徒保羅也認為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人，是結出「善果」（羅十五 28）。此外，腓立比的信徒在經濟上供給

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以色列國曾經是茂盛的葡萄樹，結果繁多。但他們卻心懷二意，拜神又拜偶像（王上十八21；耶二13），所以神要定他們為有罪。神必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。神不再保護百姓，而且要懲罰他們。祂要興起列邦的民聚集攻擊他們。原本神希望百姓為自己栽種公義，就能收割慈愛。但百姓卻違背神的期許，他們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是「謊話的果子」。因神曾與百姓立約，要他們單單敬拜耶和華真神

（出十九1-6，二十1-3），但百姓卻違約去

(5)假先知結出壞果子

拜偶像，這是虛謊的行為，會遭受神的報應，最後必全然滅絕。

在末日必有假先知起來迷惑人，因此我們要防備假先知。他們善於偽裝，外面披

(3)未信主的人無法結出光明的果子從前我們未信主的時候是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實（弗五9-10）。至於那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人（弗五11）。「暗昧的事」是指淫亂並一切污穢、貪婪，或是說淫詞、妄語，和戲笑的話（弗五3-4）。「無益」希臘文的意思是無用的、不結果子的。所以「光明所結的果子」與「暗昧無益的事」形成強烈的對比，信主的人是光明的子女，應該要結出光明的果子，方能得到主的喜悅。

(4)罪結成死亡的果子

著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。真先知是聖潔的神人，他們不僅自己生活上嚴謹，為了維護信仰的純正，他們經常勉勵百姓要離開惡道，歸向真神（耶二三22）。而假先知通常是道德敗壞，毫無生活見證的人，他們行姦淫，做事虛妄；不但不阻止百姓作不道德的行為，甚至鼓勵人沉溺在罪惡中（耶二三 11-21）。所以觀看先知的生活是否聖潔，就可以斷定真假先知。憑著他們的果子，就可以認出他們來。因為荊棘上無法摘葡萄，蒺藜裡沒有無花果，只有好樹才能結出好果子，惟獨壞樹結壞果子。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來（太七15-21）。

五、要如何行，方能多結好果子

我獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的

對於信徒要如何行，方能多結好果子？

奴僕。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命

耶穌說了葡萄樹的比喻：「我是真葡萄樹，

的奴僕，以至成義。我們從前雖然作罪的奴

我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，

僕，現今卻從心裡順服了所傳給我們道理的

祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使

模範。我們既從罪裡得了釋放，就作了義的

枝子結果子更多。現在你們因我講給你們

奴僕。我們作罪的奴僕，行羞恥的事，會結

的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我

出甚麼果子呢？就是「死亡的果子」（羅七

也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，

5；雅一15）。但現今，我們既從罪裡得了

自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，

釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那

也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在

結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有

我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果

神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永

子；因為離了我，你們就不能做甚麼」（約

生（羅六15-23）。

十五1-5）。

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信徒如同葡萄樹的枝子，完全不結果子

六、結語

的枝子，將被剪去，也就是被丟在黑暗的地獄中。要如何行，方能多結好果子？首先，枝子要修理乾淨（約十五2）。「修理乾淨」希臘文的意思是修剪、使潔淨，所以「修理乾淨」有潔淨的意思，就是要去除生命中的雜質。使徒猶大是不潔淨的（約十三 11），他出賣耶穌，不但肉體出去吊死了（太二七5），而且結局是在地獄的烈火中（可十四21；來六4-8）。使信徒潔淨的方法是藉著耶穌的道（約十五3），也就是真理能使信徒成聖（約十七17-19）。當我們願意明白並且遵行耶穌的話語，就能使我們多結好果子。

好樹結好果子，壞樹結壞果子，是指人所作的行為與其要遭受的結果，有密切的關係。例如以色列人是神的葡萄園，雖由神親自栽種，但卻令神大失所望，因為無法結出好葡萄，倒結了「野葡萄」。「野葡萄」不是好果子，不只果子小，而且又酸又澀。這代表以色列人頑梗悖逆、行各樣的罪惡，最後神不再保護，將被敵人吞滅與踐踏（賽五 1-6）。又如我們願意成為義人，喜愛神的律法，晝夜思想，便為有福。我們要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，凡我們所做的盡都順利（詩一1-6）。「有福」希伯來文的意思是喜悅、快樂。我們要蒙神賜福，

其次，要常在耶穌裡面（約十五5）。

過著喜樂的生活。

「在」希臘文的意思是住在，所以我們常住在耶穌裡面的，祂也常住在我們裡面，就能多結果子。正如同枝子是靠著連結在葡萄樹上，方能多結果子；所以信徒也要靠著連結在耶穌的身上，方能多結果子。如何行方能住在耶穌裡面？(1)不再活在罪中。約翰長老說：「凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂」（約壹

信徒要多結果子，不是靠自己的力量。正如同枝子是靠著連結在葡萄樹上，方能多結果子；所以信徒也要靠著連結在耶穌的身上，方能多結果子。我們要祈求聖靈的能力，使我們能有力量遵行天父的旨意，能夠結好果子，就可以進入永恆的天國（太七 21-23）。

三6）。「犯罪」的希臘文是動詞現在式，代表我們不要一直習慣性的犯罪。當罪不再轄制著我們，就是住在耶穌裡面。(2)遵守耶穌的吩咐。約翰長老說：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」（約壹二 6）。倘若我們願意遵從耶穌的吩咐，就是住在耶穌裡面。

參考書目： 1.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。 2.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓， 1996。 3.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。 4.韋德信著，劉淑儀譯，字裡恩情――默想新約希臘文365天，香港：漢語聖經協會，2012。

2018.05 488 期

在生產上得救

文／新竹教會黃巧寧

主耶和華是我的力量，是我的詩歌！我要倚靠祂，並不懼怕！

蒙恩見證

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信仰專欄

然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救（提前二15）。兒女是神所賜的產業未信主之前，我育有一個孩子，在孩子剛會走路時，發現又有了身孕，但娘家怕我受苦，一直催逼我把孩子拿掉。為此，常常淚流滿面，想著孩子何其無辜，無論如何也要把寶寶留下。後來在第三個月做產檢時，發現竟然是空包彈，必須做刮除手術，且日後將不易受孕。當時想，反正娘家反對，所以對手術所造成的傷害也就不太在意了。受洗後，有教會姐妹鼓勵我再生一個，就連大寶也討著想要有個弟弟作伴，但我始終沒放在心上。在大寶即將就讀小一時，我剛好有機會照顧大姑的寶寶。看到先生和小寶寶的互動，讓我忍不住有再生一個的念頭。接著，在一個安息日帶著大姑的小寶寶到教會聚會時，見到小寶寶那可愛多變的表情，想再擁有一個孩子的念頭就更強烈了。只是，考慮到自己的年紀，還有娘家的反對，況且一旦懷孕了，也可能會影響目前我在福音宣道上的工作，就不敢再多想了。

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這念頭一直存在我心裡，還未來得及跟

心，希望醫師不要為難我。後來，醫師真的

先生討論時，竟發現已經有兩個月的身孕

沒有因為我的不配合而敷衍每次的產檢，只

了。得知懷孕的那天，剛好是安息日聚會，

是請我簽署一些同意書，確認我已明瞭可能

但心裡並沒有太大的驚喜，因為擔心會像第

會有的風險。

二胎一樣是空包彈。聚會後回家對統一發票，以為只是中了4,000元，拿給先生再確認一次，沒想到竟然是40,000不是4,000。

在第三個月產檢時，發現我有子宮頸閉鎖不全的問題，才知道原來是之前第二胎手術的後遺症造成的。醫師說可以做環紮手術

感謝主，這個意外的驚喜，讓我覺得肚

或是吃安胎藥，或是打針、塞劑都可以。感

子裡也一樣有好運到來，應該是真的有寶寶

謝主，我依舊堅定地相信神必看顧，一項都

了。於是跟先生提出，將來寶寶出生後，要

沒做。

讓他歸到主的名下，求主看顧保守。回家的路上，先生用著略帶命令的口氣事隔兩天後，我到自家附近的婦產科做

說：「醫師要妳不要太累，最好是坐著，

確認。一開始醫師只是看驗孕棒的結果就

所以假日就不要一直去發教會的福音傳單

說懷孕了，我還一直不敢相信，直到聽見寶

了。」我並沒有馬上答應先生，只是把這件

寶的心跳聲，才相信這是真的。醫師說我的

事放在禱告中，求神憐憫看顧。

年紀太大了，會有很多風險，問我確定要生嗎？然後就給了我一本媽媽手冊。

感謝主，先生後來並沒有生氣我又去發福音傳單的事，甚至有時還擔心我提太重的

禱告的力量第10週，我回之前生產的診所產檢，醫

東西，會接送我到教會。

懷孕時的恩典和信心

師提到高齡產婦要做的產檢項目很多，但健保給付的有限，大部分都得自費。這讓目前

1.孕婦頻尿的問題：每天上下班的交通

單薪家庭的我覺得很有壓力，沒想到寶寶都

車時間，單趟至少要1.5小時，回程若碰上

還沒出生，就面臨著要花上一大筆的產檢開

塞車，幾乎就要花上2個小時，所以都不太

銷……。

敢喝水。後來控制喝水的時間，一直撐到後期，都不會因為想上廁所而覺得不舒服。

徵求了先生的同意後，我告訴醫師一項

也不做，相信我的神會看顧。因為「神所

2.子宮頸閉鎖不全：醫師說這症狀會致

賜的福，使人富足，並不加上憂慮」（箴十

使寶寶掉下來，每次產檢都要內診確認；

22），只要我們單純地相信神，神必看顧。

但我都只有照超音波而已，因我相信神必看

我也把這件事放在禱告中，求神加添我的信

顧。

2018.05 488 期

3.交通問題：因為交通車的搭乘處離家

蒙神眷顧，因為走累了，路旁就剛好有椅子

裡還有一段路，所以必須騎摩托車才能趕得

可以休息，不然就是那一家的人很熱心地接

及上車的時間，但小寶寶隨時都有可能會掉

待我們，讓我可以坐著休息。因為擔心寶寶

下來，所以現況是不允許我騎摩托車的。只

會掉下來，所以常常抱著肚子，若有不舒服

是我不想麻煩先生接送，所以總是邊騎車邊

時，一邊摸摸肚子、一邊禱告就好了。到了

禱告，直到生產前都如此，感謝主的眷顧！

懷孕後期，原本擔心會像第一胎一樣，因為水腫而行走困難；然而在生產前，我都還能

4.娘家的諒解：當初娘家因為婆家的經

到教會去發福音傳單，感謝主！

濟狀況以及遺傳基因的問題，所以不認同我生第二胎。自從懷孕以來，不斷地為此事禱告，求神帶領，不要讓父親覺得我是個不聽話的孩子。因為我不常回娘家，所以一直等到五個月身孕時，才鼓起勇氣告訴父親已懷孕的事實。當下，父親並沒有生氣，反而還安慰我，說現在很多藝人都超過40歲才生產，而且科技愈來愈進步，不用擔心。

主必預備因為之前沒有想要再生第二胎，所以嬰兒推車、嬰兒床，嬰兒用品、衣服等都送人了。沒想到鄰居和教會的姐妹們，又一件一件地把我們之前送出去的補了回來。光是寶寶用的尿布，就足以用上一年，感謝神！至於育兒的開銷，則更不用擔心了，因為就那

5.長官的體諒：因為產檢的結果很不樂

麼剛好的，外公生前被舅舅私吞的財產，在

觀，向長官報告後，得到了長官的體諒，讓

弟弟努力的爭取下，也匯到了我的戶頭。一

我有很多要搬重物的事務都可以免去。

切的一切，神都安排得如此周全。

6.同事擔心我的狀況沒有很穩定，建議我要到大醫院看診。感謝主，在我第八個月產檢時，剛好診所請了一位大醫院的院長過來駐診。醫師發現我每次都拒絕內診，所以耐心地試著用超音波觀測寶寶目前的狀況是否安全。醫師告訴我，目前寶寶生長得非常好，沒有流產的可能性；此外，從超音波觀測到的部分來看，也都是正常的。 7.神的看顧與保守：懷孕初期，因為年紀的關係特別容易腰酸，醫師也特地囑咐

生產前的害怕預產期的前兩週，子宮開始規律地收縮，送醫後，護理師說只要施打催生針，很快就生完了。但第一胎催生的痛，讓我寧願冒著急產的風險回家待產，也不願催生。感謝主，一覺醒來後，並沒有任何的不舒服。隔天再去掛急診，就被留在醫院待產了。說也奇怪，兩次急診都有明顯的宮縮，但之後怎麼測都測不到，讓我們等著迎接寶寶出生的喜悅感都消失了。

不能走太遠的路。每次去發福音傳單時，都

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第三天，超音波檢查的結果，發現胎兒

妙的是，從早上9點到晚上9點，一點痛的感

的臉上仰，這樣的姿勢會讓整個產程的時

覺都沒有，但醫師說，宮縮的頻率已經非常

間加倍，但我並沒有太在意，只是不住地禱

密集了，就只差一個大痛。

告，相信神必保守。到了晚上10點，剛交班的護理師一來，直到進入第四天，我終於忍不住心中的

毫不猶豫地就將催生的點滴速度加快，果然

煎熬和軟弱，決定催生。雖然我不知神的

不到十分鐘的時間，牙齒開始不聽使喚地一

旨意是什麼，但相信不管我們的決定如何，

直打顫，還一直想上廁所。感謝神，讓我遇

只要憑著信，神必伸手幫助我們。醫師看出

到這位護理師，使我在生產上的疼痛減輕了

我對催生的恐懼，還特別允許讓我可以回家

不少。當開始大痛的那刻來臨前，我不但不

待產，不一定要催生。但我相信神所給的試

再覺得害怕，還能哼著讚美詩271首〈不要

驗一定是我們可以承受的，所以就請醫師再

懼怕〉，心中知道有主的手牽著我的手，不

確認寶寶的頭部位置。醫師檢查後覺得非常

需要害怕，有主與我同在……。

希奇，因為才一天的時間，寶寶的頭就轉向了，真的感謝主！

在旁陪產的先生，很訝異於我這次異常的平靜，因為第一胎時，我的慘叫聲震撼了

之後醫師並沒有馬上讓我施打催生藥，

整棟婦產科，還把旁邊兩位待產的媽媽都嚇

他讓我有一個晚上的時間去調適心情，並且

跑了。而這次，卻連一聲哀嚎都沒有，就推

特別交代，要等到隔天先生來醫院後才可以

進產房了。

開始催生，而且要慢慢催。

主必不撇棄感謝主，在這待產的過程中，雖曾有想要開刀或是打無痛分娩的念頭，但想到會多出一筆金錢的開銷，便作罷了。

進產房後不久，兩位醫師隨即就跟著進來了，原來是因為護理師擔心我急產，所以請醫師們盡早過來。沒想到，我卻一點力

神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼

也使不上，護理師只好找人來幫我壓肚子，

怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩

可是連續找來了兩個人，怎麼壓都沒用，最

歌，祂也成了我的拯救（賽十二2）。

後護理師顧不了自己的舊傷，親自上來幫我壓。感謝主，整個生產的過程，從陣痛到生

不要懼怕早上8點半，等待先生到來的心情，就好像是要被判死罪一樣的沉重。施打完催生藥後，甚至害怕到中餐都沒胃口了。但很奇

2018.05 488 期

完不到2個小時。雖然中間一度想放棄，但我不斷地呼求神不要撇棄我，直到我真的撐不住想放棄時，就生了。事後才知道，那位護理師為了讓我順利生產，她自己好不容易

312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

轉好的腰又閃到了……。

312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

安息日是神賜福的日子

生產時，因為護理師是整個人壓在我的

坐月子的這段期間，寶寶常日夜顛倒，

肚子上，本以為產後又會像第一胎一樣，不

讓我晚上都無法闔眼。回職場上班後，就由

但會瘀青還會痛很久。沒想到這次肚子上一

先生接棒。先生是個全職的奶爸，曾試過很

點瘀青都沒有，也不覺得痛，感謝主！

多的方法要調整寶寶的作息，但都沒什麼效果。

而產後的復原狀況，更是讓先生覺得希奇！因為在第一胎生完的第二日，我都還不

在寶寶兩個月大時，得到先生的允許，

太能下床隨意走動，但這次，卻只待了兩天

讓小寶寶可以到教會聚會。剛好當天是傳道

就可以出院了。

領會，會後，我憑著信心抱著寶寶到臺前接受傳道的按手後，那天晚上，寶寶竟睡得如

產後哺乳蒙神看顧產後漲奶的疼痛，想必每位媽媽都經歷過。第一胎因為貪睡又沒經驗，所以只餵了幾天的母奶。這次因著神的愛，說什麼也要餵好母奶，所以做了很多哺乳的功課。產後第三天漲奶的疼痛，讓我痛到只能趴著禱告，但是隔天醒來，已不覺得痛，且此後都能很順利地哺餵母乳。感謝神！讓我有機會再一次當媽媽，把之前沒修到的學分都補齊了。

此香甜，且從此不再日夜顛倒，連夜奶都戒掉了。真的很感謝主！先生雖然尚未信主，但相信他一定可以從寶寶的身上看見神滿滿的恩典和祝福，懇求神在未來的日子裡，可以帶領先生的信仰。最後，感念神的恩典和教會每位同靈對我們一家的代禱和照顧，特以此篇紀念大家的愛心。願一切的榮耀、頌讚都歸給天上的真神！阿們。

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神的孩子蒙主眷顧

文／仁愛教會張曉芬

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。

蒙恩見證

信仰專欄

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哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：平時看著《聖靈》月刊裡的見證，都滿有神奇妙的作為，而今自己的家庭也感受到神的愛憐，遂將這份恩典也分享出來。 2017年2月9日星期四，我在臺中的亞大醫院生產。在孩子出生時，我一聽到哭聲就在心裡默念感謝神。跟護士詢問，可以讓我看孩子嗎？過一陣子，護士就將孩子抱來了。當孩子的臉貼在我的臉上時，那一瞬間，只覺得孩子的呼吸似乎有點怪怪的，也一直在哭，不禁對著孩子問：「弟弟，怎麼樣？你不舒服嗎？」之後護士抱走了孩子，沒多久就來跟我說，孩子有喝到羊水，等一下會先帶到7樓去找醫生，如果有問題的話，就要轉到中國醫藥學院。當下聽了嚇了一跳，但心裡很快就平靜下來，心中想著，神既然讓我平安地生下孩子，主必會醫治他，因為孩子是祂所賜的。緊接著，護士就來說孩子要緊急轉院。幾分鐘後，就聽到救護車的聲音，由先生陪同孩子一起前往中國醫藥學院了。孩子在車上一直喘，醫生讓他戴上呼吸器，好讓他的呼吸能夠順暢。

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我讓先生打電話給教牧，請教會的弟兄

又過了幾天，孩子的

姐妹幫忙代禱。第一天到第三天的白天，孩

皮膚開始發紅並且脫屑，

子的情況如故，沒有任何改善；那時我人還

就帶他到中國醫藥學院看

在醫院，心裡很擔心，一直在病床上幫孩子

診。醫生檢查後，認為疝

禱告，但還是完全交託給神。

氣的部分不用急著處理，

312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

等孩子大一點時，如果還第三天是安息日，那天真的非常奇妙，

沒有縮回去，再來開刀即

晚上先生去看孩子的時候，孩子已經可以用

可。皮膚的部分，則是異

奶瓶喝奶了，而且不再那麼喘，真的很感謝

位性皮膚炎，一般都是遺傳才會有的，但我

神！想到在安息日時，弟兄姐妹們都在幫忙

們都沒有這樣的病症。另外，醫生也不相信

禱告，而孩子的情況就開始好轉，讓我們一

孩子有吐奶嚴重的情形，因為他的體重、身

家感受到代禱的力量真是非常大！

高都長得很好。最後，我們同意將孩子留在

到了第四、五天，孩子已經可以卸下呼吸器，而且喝的奶量也在增加，我也從醫院回到了家裡休息。第六天，接到醫院的電話，護士跟我說孩子好多了，明早就可以打電話來醫院詢問什麼時候出院了。我就趕緊把這件事告訴家人，家人聽了都很高興。感謝神！孩子就在隔天平安順利地回家了。直到孩子的臍帶脫落時，一天天發現他的肚臍越來越凸，也伴隨著鼻塞，覺得很奇怪，就帶去看醫生。檢查結果原來是臍疝氣，難怪孩子一直哭鬧，吐奶的情況也很嚴重。

醫院一個晚上，等待隔天做腸胃超音波，檢查是不是幽門太窄的關係。做了檢查後，感謝神，並沒有什麼異狀。只是回到家的這半個月來，孩子依然在晚上哭鬧，所以半夜都沒辦法睡覺，只好一直抱著他安撫。每天晚上我們會一起禱告，我對孩子說：「沒關係，主耶穌一定會醫治你，因為你快要受洗了，是祂的小孩，主耶穌很愛我們喔！」受洗之前，我拍下孩子肚臍的畫面，心裡想著，可能受洗後就會好了。到了靈恩會的時候，很奇妙地，孩子晚上竟可以好好地睡覺。我們也順利在星期六下午，完成了符

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合聖經記載的大水浸禮，感謝神！靈恩會結束後，星期一幫

文／淡水教會徐桂蘭

主必看顧凡勞苦擔重擔的人，可以到主面前祈求，主就使我們得安息。

孩子洗完澡在穿衣服的時候，發現他的肚臍外圍有一圈開始消散，心裡覺得好高興！到了第二天，先生也發現了，跑來跟我說，孩子的肚臍有在消了。感謝神！真的在受洗後，神就醫治了這個孩子！ 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

於是，我們持續拍照作紀錄，到了第31天，肚臍就差不多都縮回去了，感謝神的憐憫與醫治！雖然臍疝氣在醫學上的說

你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾

法，一般孩子2歲大時多會慢慢

人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只

消失；但神讓孩子在出生後的

要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。

幾個月裡，並且是在受洗後，

神所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們

就讓我們看到明顯的變化，我

的心懷意念（腓四4-7）。

相信這乃是出於神的恩典！我叫徐桂蘭，1939年出生於苗栗，1985年受洗，應當一無掛慮，只要凡事

目前是真耶穌教會淡水教會的信徒。信主至今已超過

藉著禱告、祈求，和感謝，將

33年，蒙主恩典數算不盡，茲在此見證一則車禍蒙主

你們所要的告訴神。神所賜、

醫治與外子信主的經過。願眾人同來信靠天上的真神

出人意外的平安，必在基督耶

──主耶穌基督。

穌裡保守你們的心懷意念（腓四6-7）。願一切的榮耀歸於天上的真神！阿們。

車禍頭傷，蒙主醫治 1992年11月24日中午，我要過馬路時，見兩旁都無來車，就順著斑馬線走過去。不料，到了馬路中央，卻被突來的機車撞倒在地，左腳扭傷瘀血，頭部則撞到地面腫了個包。撞到我的學生很害怕，當我們移到路旁

2018.05 488 期

時，我叫他信耶穌，一起來禱告求神保佑平

好幾趟仍治不好，後來到振興醫

安。禱告完，他就送我到天母榮民總醫院急

院急診室打針治療，但出院回家

診。檢查完後，醫生說沒事，只是皮肉傷，

後又發作，極其痛苦，因此我邀

但又告知我，若三天後有昏睡的現象或腦震

他一起禱告求主幫助。感謝神，

盪症狀時，就必須再來就診。

祂願看顧醫治，外子的病就這樣好了！雖有體驗，但外子並沒有因為這樣而信主，只是陸陸續續

倦疼痛，後來還找人推拿，可是頭部仍然

地慕道。後來外子居然中風了，

痛得厲害，因此又去醫院，還選擇不同的醫

走路一拐一拐的。奇妙的是，在

生，並告知是車禍造成的頭痛。但醫生還是

我們不住地禱告向主祈求後，外

說我沒病，只開了些止痛藥和胃藥給我。我

子全然好了！真是主恩浩大！

蒙恩見證

雖然醫生這樣說，但我的身體仍覺得疲

信仰專欄

看了藥單後無可奈何，只好專心倚靠神，每天迫切禱告。感謝主！祂垂聽我的禱告，每

外子在歷經了20幾年的慕道

次禱告都能感覺到被聖靈充滿，不久，頭痛

生涯後，終於決心信主，並於

就好了。

2012年的秋季靈恩佈道會受洗，歸主名下，成為神的兒子。今年

這樣經過一年多後，頭部竟然又再次痛

外子80多歲了，蒙主看顧，身

了起來。我迫切禱告求主醫治，不要再有後

體健康，每天都爬山享受神的創

遺症，後來，主耶穌讓我作了一個夢。在夢

造。

中，主對我說，發生車禍後，我就給妳開過刀了，但妳要禱告（主的意思是要我學習禱告倚靠祂）。我就用手摸我的頭，竟然沒有頭髮，還有一個刀痕。睡醒後，我再用手摸頭，發現真的有像刀疤一樣的痕跡，約一個手指頭大的凹痕，現在仍存在。因此，我遵從主的教訓，學習不斷地禱告倚靠祂。感謝神的看顧，祂真的醫治我，給我大恩典，也教會我禱告的工夫。事隔至今二十幾年，我的頭沒有再痛過，一切平安無事。

外子信主

結語感謝主！信主多年來，有許許多多的體驗，在日常生活中，主耶穌也不斷地賜我喜樂的心。誠如耶穌親口所說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太十一 28）。主恩實在太多，述說不完，甚願大家都來就近神、尋求祂，祂必賜下平安喜樂。願一切榮耀歸給真神主耶穌，阿們。

外子是李榮錦弟兄，未信主前曾在郵局當郵差。有一回外子嚴重腸胃炎，跑了醫院

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文／羽亮圖／Wu-Hu

神的揀選、人的覺悟盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡（羅五5）。

福音小舖

信仰專欄

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一棟老舊的公寓，爬著那狹窄的樓梯，加上我這「戰車」級的身材，讓人直喘得上氣不接下氣，手扶著梯把，打從內心佩服這位老人家，有硬朗的身體才可能住在樓上。葉阿嬤聰明理財加投資，一樓是三角店面，馬路對面又是平鎮市一所大型小學，出租給人賣早點，生意還頂興隆，已承租了好幾年呢！如此收租，當快樂的包租婆愜意度日，不用依靠兒孫供養，她也不需外佣照顧，三餐自己煮飯菜，兒孫們還常回來跟她一起用餐，品嚐道地的客家料理呢！邊爬著樓梯邊大喊：「阿嬤～您在哪裡？有應採嘸？（客家話有人在家嗎之意）」一旁葉阿嬤的女兒說，老媽媽92歲了，寡居30多年，聽力不好，一定得大聲說話才能聽得清楚。於是，我又接連呼喊了二、三次……。是不是愛乾淨的人，一看即知，櫃子、沙發……擺設都整整齊齊的。我們一行人坐定以後，葉阿嬤馬上有餅乾、水果招待，實在貼心。原來葉阿嬤年幼時當童養媳，長大後嫁入這家族，將近一甲子了，仍有所堅持與些許固執，唯兒子不放心，因此住在三樓，好隨時照應。看著她臉上既明顯又深的皺紋，很想探索其漫長的歲月裡，留駐在心中的到底是什麼？懷念的、想念的，又是什麼？

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據葉阿嬤的女兒所言，葉阿嬤的丈夫在

所以女兒的心情也總是以「失落」收場。是

離世前，已願意信耶穌，也得著了聖靈，

故，探訪葉阿嬤，想與她直接談論信仰可不

只是未能來得及受洗，離世後是由教會協助

容易，她或許還會選擇性的迷糊一下呢。

辦理喪禮的。葉阿嬤的婆婆信奉傳統民間信仰，都會去廟裡求符咒燒來喝，認為可治百

我拖了個小板凳坐在她面前，不發一

病，已信的家人勉勵她來信主，倚靠耶穌，

語、四目相對，兩人都微微淺笑。她問我的

婆婆本是很難轉變的，但感謝主親自揀選，

「體重」，我則問她的「年紀」？她對我

奇妙的神蹟竟臨到這位長輩身上。葉阿嬤的

說：「你身高不高，不可能超過百公斤。」

婆婆患了一場怪病（腹脹不消），即使看了

我回說：「您住二樓每天爬樓梯，不可能超

醫生也都毫無起色，後來在夜夢中，見兩位

過70歲。」她哈哈大笑，我陪著傻笑。兩人

天使來按壓腹部，隔天腹痛上廁所，肚子竟

40歲的差距，世代的隔閡，怎麼拉近彼此距

然就這樣消平了，從此婆婆順利信主。

離，尋出適宜的話題相談呢？惟心裡不斷地禱告阿爸父：「幫我！幫我！」

後來在婆婆離世前，未信的兒子告知老母，將來老去，若不以世俗的方法（拿香祭

沒想到葉阿嬤話匣子一開，從當初先生

拜等）辦理喪禮，很難對親屬交待，恐也落

辛苦打拚，工作、養家，她如何勤儉持家、

得不孝之名，除非耶穌有明確的指示。老人

拉拔兒女成長，存錢、節儉、選地點、投資

家專心靠主，潛心禱告，竟在額上顯現十字

買房，改善生活環境……等，侃侃而談。我

架，證明是主耶穌的兒女。如此一來，葉阿

問：「丈夫都願意信耶穌了，您怎麼不跟著

嬤與小叔們不再堅持己見，乃遵由老人家的

信？」她搬出了一大堆理由。

遺願，交給教會舉辦喪禮，不循世俗方式辦理，感謝神的眷顧！

我遂又問：「阿嬤，如何證明您如此高齡……？」她慢條斯理地拿出身分證，慎

既然婆婆早已歸主，丈夫也曾受聖靈、

重其事地證實，更是一臉優越。我再問她：

願意相信耶穌，何獨葉阿嬤不願信主……真

「您還有可能再過90年嗎？」她笑稱：那

是奇怪了？

麼長壽不變成「老妖精」了！再追問：「將來人生終了，您會去哪裡？」她沉思靜默，

葉阿嬤的女兒最在意的事，就是希望已

冷不防地回說：「阿災？」趁勢我說：「您

高齡92歲的老媽媽能來信主，所以每當佈

的婆婆離世前，額頭出現十字架，您的先生

道會時，老人家也會依約「交際」一下來參

離世前，受了聖靈，都證明將來可以進天

加，不願掃了大家的興，還真是有個性呢？

國，與主耶穌同住，還有，您孝順的女兒只

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在乎您的『靈魂』得救，都是您的至親，您

洗禮當天，自停車場到洗禮場（石門水

還猶豫什麼？真耶穌教會有聖靈同在，主耶

庫下游）還一段距離，葉阿嬤堅持全程自

穌應許賜給相信的人，勝過證實身分的文

己行走，不需人攙扶，又為表明對信仰的尊

件……，今晚就是教會的佈道會，請您來

重，連下到河裡都不要人背，撐著92歲的

聽，來體驗，來與耶穌說說話，好不好？」

身軀，依照大家的提醒，輕輕、慢慢且小心

她竟回說：「好。」感謝主！

翼翼地走到水裡。這場洗禮，有幸由小弟執行，當高舉右手，大聲的呼喊「奉主耶穌聖

大家都圍著老人家，很是高興！當地

名，為您施洗，洗去您的罪」後，隨即按著

的駐牧女傳道，還向葉阿嬤撒嬌說：「阿

阿嬤全身沒入水裡；剎那間的轉變，聖靈見

嬤，就這麼說定了喔，晚上要來喔，我們等

證了這位92歲的老人家，如嬰孩般的單純，

您！」

相信耶穌基督的寶血肯定洗去了心靈與肉體

葉阿嬤依約，由女兒陪同來參加佈道會，她年事雖高，但從表情看得出，這次的態度不一樣了，露出幾許回憶，頻頻點頭，都很認同的樣子。會後祈求靈恩時，阿嬤竟得主賞賜聖靈，發出流利的「舌音」，臉上也掛滿了淚水。結束禱告後，女兒問：「媽媽，為什麼流淚，很傷心嗎？」葉阿嬤回答說：「沒有！那是高興的眼淚啦……。」真實的親身體驗，非學來或教導的作為。佈道會後，葉阿嬤即決定要報名受洗。她既已得聖靈，家裡也沒有神明或偶像，又沒人阻擋，還親自填寫（不假他人幫忙）受洗報名表，相信必能通過職務會的受洗審查。

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的罪擔。那一天，見到葉阿嬤微笑時擠出的皺紋，懷抱著主耶穌滿滿的恩典，整個人慈祥又喜悅。願主看顧葉阿嬤，頤養天年，主恩永偕！後記：阿嬤受洗歸主後，每到安息日（星期六），總是預備心，喜樂地等候聚會時間的到來。年關將至，教會訪問組到府探訪，故意考試般的問：「阿嬤，過年了，要拜什麼嗎？怎麼辦呢？」葉阿嬤仍身體硬朗、精神奕奕、交談精明，她說：「都信耶穌了，直接吃吧……。」對於兒子批評她背祖，葉阿嬤的回答更妙：「我是認祖，你才背祖呢……。」

環保一種愛的體現

文／徐嫣圖／ME-me

環保的初衷源於一個「愛」字，用行動愛護、珍惜這片神所造的大地，愛中亦含著珍惜與感謝。

少年十五二十時

教育專欄

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基督徒的信仰，以愛為核心，而體現愛的方式有很多種。端一杯涼水給最小的小子喝，是一種愛；將食物分給窮人，是一種愛；不計算人的惡，是一種愛。然而你可曾想過，「環保」也是一種愛的表現？

憑愛心行事，體貼辛苦的清潔員一次的課堂小組作業，要用行動去解決學校的資源回收問題，於是我跟同學一起去採訪學校的清潔員，想進一步了解對清潔員而言，有沒有什麼困擾是我們可以幫忙的。我們從商學院的七樓開始，一層一層地往下尋找清潔員，終於在二樓廁所前的垃圾區，「捕獲」一位正在收垃圾的清潔伯伯。他看起來約五十多歲，頭髮花白、戴著一頂破舊的藍色鴨舌帽，白色的T-shirt上，青一片、黃一片，彷彿是從來沒更換過的制服。從工作時間、工作內容，問到收垃圾時的困擾，這位伯伯都很樂意和我們分享。清潔員一天要來收兩次垃圾，整棟商學院製造的垃圾都由他負責清理。便當紙盒散發出廚餘的臭味、堆到滿出來的飲料杯裡還殘留著喝剩的飲料，都是垃圾區的常態。

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「這個飲料杯吼，要

一種體貼；盡量減少生活

是沒有把裡面的飲料倒乾

中製造的垃圾量，也是一

淨，有時候垃圾袋破掉就會沿路滴得到處都是，請你

種體貼。 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

大量垃圾難以處理，海龜誤食塑膠袋死亡

一定要跟同學講。」他一邊說著，一邊拿起一個飲料杯走向洗手間，將

說到減少垃圾，你知道

裡面的飲料倒掉。處理

嗎？一個臺灣人平均一年就能

這些沒倒乾淨的飲料杯要花多久時間呢？

製造將近800個塑膠袋，這些塑膠袋不但難

「哇，要很久喔，收一次至少要半小時以

以回收、需要將近1000年的時間才能分解，

上。」伯伯輕輕地講著，感覺不出怨氣，只

而且正以驚人的殺傷力危害著神所創造的這

有淡淡的無奈。

個美麗星球！

髒亂的垃圾區讓人避之惟恐不及，多待

對海龜來說，塑膠袋看起來非常像是水

一秒都害怕，也不管飲料杯裡的珍珠奶茶還

母，所以容易誤食而死。常有研究員在海龜

沒喝完、便當盒裡還有骨頭，反正丟了就趕

的胃部及糞便中發現塑膠袋。細細的塑膠吸

快跑，剩下的別人會處理。至於誰會處理、

管也會意外插入海龜的鼻孔裡，導致牠們鼻

怎麼處理？我們幾乎不曾多想。

血直流，苦不堪言。不只是海龜，還有天上

我們隨意地跟自己製造的垃圾們撇清關係，躲進教室、吹起冷氣，於此同時，卻有人在沒有人樂意停留的角落裡，勇敢地與飛蠅、蟑螂和混亂的垃圾堆孤身奮戰。想到這

的飛鳥、地上的駱駝等無數種動物，都容易食入塑膠。原來垃圾問題不只讓清潔員們辛苦，還讓許多動物痛苦。

裡，我心裡就覺得難受，混雜著愧疚和憐憫的心情。

清潔員幫我們把討厭的垃圾「變不見」，但它們並沒有真的不見，常常是飄向

對於這些生活中不可或缺，卻鮮少被關

海洋、埋進土裡，被小動物誤食，造成嚴重

心的清潔員們，我們能做的，就是體貼。基

的破壞。有些魚類，吃入極微小的塑膠微粒

督徒當如世上的光，用愛照亮人心。若是撞

後沒有死亡，最後人類又把這些魚類吃下

見清潔員，對他們說聲謝謝，是一種體貼；

肚。

把飲料杯清空、廚餘倒乾淨、確實分類，是

2018.05 488 期

咦？塑膠不是可以回收嗎？怎麼會產生這些問題呢？其實有非常多的塑膠製品是無法回收的。例如，只有單一材質的「乾淨」塑膠袋才屬於資源回收項目，若塑膠袋跟其他的材質貼合，即屬於「複合材質」，無法回收，包括餅乾包裝、髒掉的塑膠袋和洗衣精包裝等，都不能回收。即使是可以回收的塑膠，也由於程序繁瑣，時間成本比製造新塑膠多好幾倍，幾乎沒有回收處理廠願意做。製造塑膠的速度遠遠超過回收的速度，像是大豪雨不斷地傾倒，卻沒有良好的排水系統，最後只會嚴重淹水，而且越淹越高，傾覆整個大地。

環保不是高尚意識，是堅持一個簡單的好習慣了解垃圾問題如何影響辛苦的清潔員們、又如何影響整個世界的生態系後，我們對「環保」的意義有了更深一層的了解，卻覺得做環保有些麻煩或不知道如何開始。其實，環保不是高尚又遙遠的口號，而是堅持一個簡單的好習慣。丟垃圾前先清洗乾淨再好好分類，是最基本、也理應做到的環保小習慣。你可以從自備環保餐具及環保吸管開始，逐步減少飲食所製造的垃圾。接著，可以練習買早餐、午餐和晚餐外帶時自備購物袋，向老闆說一聲「我不用塑膠袋」，一天就能少製造3個塑膠袋垃圾，一年下來就能減少一千多個！環保的初衷源於一個「愛」字，對清潔人員的愛、對動物的愛，以及對整片土地的愛，愛中亦含著珍惜與感謝。在愛的驅動下，減少垃圾的習慣就能更加長久地持續下去，因為愛是永不止息。從最小的習慣開始慢慢養成，你會發現，原來用行動愛護、珍

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惜這片神所造的大地，是一件如此快樂的事。

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文、圖／吳盈光

尼哥底母的重生日記耶穌給了我新的視角、新的價值觀、新的生活態度，讓我掙脫束縛，用全新的姿態展翅高飛。

心琳以派之生泉活

藝文專欄

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今天又聽到有人說：「認識耶穌之後，我不一樣了。」我聽過拿撒勒耶穌的大名，也風聞他讓瞎眼的看見，瘸腿的起來行走。如果這些病人說「我跟以前不一樣了」，我可以理解。但好手好腳的人也說「我不再是以前的我了」，這又是怎麼回事？他們沒長高，鼻子沒變挺，臉上的痣也好端端地長在同一處，實在看不出有哪裡不同。倘若他們真的有某些地方被耶穌改變了，耶穌是怎麼做到的？

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今天早餐吃到一半，管家就衝進來，嚷著說拿撒勒的耶穌來到鎮上了。

夜裡，群眾已散，大街上只有一隻老狗在月光下蹓躂，我低下頭，快步走進耶穌下榻的屋子。

我交代管家說：「你打聽一下耶穌住哪家客棧，我晚上去找他。」

耶穌跟我想的很不一樣，他才三十出頭，容貌竟憔悴衰老，穿著窮酸，談吐卻不

「老爺，您現在去就可以見到他了，為什麼要等到晚上？」嘖，小老百姓就是搞不清楚狀況。耶穌辛辣直白的言論惹火了祭司、文士和法利賽人，雖然我相信他是神差來的師傅，其他人可不信，大家都把他當成會變戲法的假先知，恨不得賞他幾個巴掌，再扒光

俗，只不過是木匠的兒子，卻有王者之風，彷彿他擁有全世界卻不屬於這個世界。聽說耶穌對聖經有獨特的見解，我請教他：「夫子，一個人要怎麼樣才能進神的國？」他定睛看我，說道：「尼哥底母啊，人如果不重生，就不能進神的國。」

他的衣服，看他懷裡藏了哪些仙丹妙藥。「人老了，怎麼重生？難道要爬進母親我好歹也是法利賽人，還是當官的，怎

的肚子裡，再出生一次嗎？」

麼說都是公眾人物，大白天就去找耶穌，萬一給人看到了，搞不好會被當成耶穌的同黨，以後要怎麼在這圈子混下去？

「我指的不是從母腹而生，而是從水和聖靈而生，從肉身生的就是屬肉體的，從聖靈生的就是屬聖靈的。」

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我聽迷糊了，水是什麼水？聖靈又是什

痔瘡發作，痛了三天。」

麼？神的靈嗎？可是神的靈在天上，不在人間，聖靈不降下來，人怎麼從聖靈而生呢？

「可是，有不少人相信他是彌賽亞。」

耶穌又說，神為了要拯救罪人，差遣獨

「哼，會信的都是那些不懂律法的死老

生子降世，叫信的人得永生。「神的兒子」

百姓，你看當官的和法利賽人，有人會信

指的就是耶穌嗎？

嗎？」我心中竊笑，這些人一定不知道他們當

中就有一個人是耶穌的支持者，看來得找機會提醒耶穌收斂一點。「各位聽我說，我們一定要把耶穌關起來，確保他再也吐不出一個字。」「把人抓來簡單，問題是，用什麼罪 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

名？」「要安個罪名給他，有什麼困難？」我原本坐著冷眼旁聽，不吭一聲，一聽到有人想將耶穌治罪，馬上從位子上站起

今天去猶太公會開會，這次的議題不是

來。

「律法師考核要點」，而是「耶穌太囂張了，該怎麼讓他閉嘴（最好是永遠）」。

我清清喉嚨說：「各位前輩、各位先進，我們沒有被告的口供，也沒有人證、物

耶穌周遊加利利，人氣越來越旺，但他對宗教界的抨擊讓很多人忍無可忍，今天與

證，怎麼能隨便將人定罪？這與律法不合，有違律法的事，萬萬不可行。」

會的人士都是德高望重的宗教領袖，每個都像吃了辣椒一樣，漲紅了臉，拳頭握得緊緊的。「耶穌自稱是神的兒子，分明是假先知，妖言惑眾！」

也許是我把「律法」兩字搬出來，大家都安靜下來。一位白髮蒼蒼的大老斜眼看我。「你幹嘛幫耶穌講話？難道你也是從加利利來的？該不會跟耶穌是一夥的？」

「他罵法利賽人是『粉飾的墳墓』，說我們外表華麗，裡面裝滿死人骨頭，氣得我

2018.05 488 期

一滴冷汗沿著額頭慢慢滑落，我回答

道：「我只是說句公道話，畢竟我們要面對

麼，因為我也是躲在人群中，遠遠觀看，偶

成千上萬的百姓，總是要給個合理的交代，

爾瞥見幾個似曾相識的面孔，都是耶穌的門

目前沒有證據證明耶穌是假先知，不能隨便

徒，我們四目交接後，都很有默契地別開

將他定罪。」

頭，假裝素不相識。

大老悶哼一聲，又說：「我記得你叫尼哥……尼哥什麼的。」

那一天，日頭轉黑，地也大大震動，下午三點左右，耶穌斷氣了，過了不久，有人從聖殿的方向跑來，大喊：「出怪事了，

「前輩，在下叫尼哥底母。」「小尼呀！回家把聖經看熟一點，加利利沒出過先知，以前沒有，以後也沒有。」接下來是一陣哄堂大笑，耶穌一案就這樣不了了之。耶穌算是「暫時」安全了，我也是。

至聖所外面的幔子裂成兩半，祭司都嚇壞了。」有人哈哈大笑說：「這樣的話，我們就可以直接走進至聖所朝見神，大祭司可要失業了。」我想起耶穌說過，神差遣愛子降世，是要為世人代死贖罪，讓神和人之間沒有罪的阻隔。

誰的死會讓天地驚怕動搖？誰的死會讓至聖所的幔子裂開，開出一條又新又活的路，讓人可以直接進到神面前？我猛地轉頭望耶穌，天啊……這人真的 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

是神的兒子，我們竟然將祂釘死在十字架上！我兩腿一軟，跌坐在地上，我以前只當耶穌是神差來的先知，卻不知祂就是彌賽亞，早知道我就緊緊跟隨祂，為祂極力爭

我知道今天遲早會來，只是沒想到會來得這麼快，宗教界的大老胡亂給耶穌安個罪名，就把他送交官府了。耶穌將被釘十字架時，門徒都四散了，聽說連彼得也三次不認主。我沒資格說什

辯，就算被剝下官袍也在所不惜，結果呢？我愛面子，惜地位，什麼也沒為耶穌做，甚至連表態都不敢。我捶胸痛哭，狠狠撕裂衣服，但真正該撕裂的，是我那燙金的假面具。

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一被官府盯上，如何是好？朋友又會怎麼看您？」「隨他們吧！當初我就是怕別人指指點點，結果錯失跟隨耶穌的機會，從今以後，我再也不想隱藏自己了。」我挺起胸膛，當 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

街揚聲說：「我叫尼哥底母，我是耶穌的門徒。」幾個路人轉頭看我，竊竊私語，但我不在乎，反覺得暢快極了。管家側著頭打量我，若有所思，上回換上新衣服，他也是這樣看我。

耶穌死了之後，亞利馬太人約瑟求見彼拉多，領走耶穌的遺體，還把他為自己鑿的新墳墓讓給耶穌用。他是當官的，很有錢，一直到他站出來接手安葬一事，我才知道他是耶穌的門徒，

我問道：「怎麼了？我頭上長出角不成？」管家笑說：「沒什麼，只是覺得老爺跟以前不一樣了。」

看來耶穌的地下支持者不只我一個。跟以前不一樣了。我去找他，自告奮勇要準備遺體用的香料，約瑟說他一手包辦就行了，我說：「老

這句話好像在哪裡聽過。我會心一笑，

哥，不瞞你說，我也是耶穌的門徒，只是以

以前的我就像一隻膽小多慮的毛毛蟲，怕被

前不敢給人知道，耶穌在世的時候，我什麼

太陽晒黑，只好躲在陰影下遙望太陽，但耶

也沒為祂做，現在祂死了，讓我盡一份心力

穌給了我新的視角、新的價值觀、新的生活

吧！」

態度，讓我掙脫束縛，用全新的姿態展翅高飛。

他許了我，於是我回家囑咐僕人備妥沒藥和沉香，差不多有一百斤，管家皺眉說：「老爺，這可是一大筆錢哪！」 312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

「錢就是要用對時候，用對地方。」說完，我揹起香料往外跑，管家追上來，沿路喊道：「老爺，三思、三思啊！你這麼做等於昭告天下您跟耶穌是一夥的，萬

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2018.05 488 期

雖然很多人說過這句話了，但我還是要說：「耶穌改變了我。」

心房

文／微光

主正在門外叩門！我們是否願意放下心房的高牆建築工程，讓全知全能的主耶穌進到我們心裡。

的困難牢牢地藏在心裡，拒人千

史古蹟叫溫徹斯特神祕屋，在這幢房子裡，

里，不願讓人知道、不願接受幫

人們目前找到9間廚房、13間廁所、40個樓

助，更不願意敞開心門，面對人

梯、47個壁爐、161間房間、2,000個門、

們的關心與幫助？

信仰專欄

青心吐義

在美國加州的聖荷西市，有棟特別的歷

10,000個窗戶。這棟豪宅的主人溫徹斯特夫溫徹斯特夫人相信鬼魂，而

出於先夫溫徹斯特先生的龐大槍枝生意的咒

我們相信耶穌、信靠神的人，要

詛，是那些死在槍下的亡魂要找她報仇。靈

如何面對心中那宛如溫徹斯特神

媒告訴她，若要躲避這個咒詛，必須建築一

祕屋的心房呢？

不斷建築的工程才能存活。

得勝死權、復活升天、在天上榮耀國度裡的主耶穌說：「看

為了不讓同住的鬼魂找到她、糾纏她，

哪！我站在門外叩門，若有聽見

她花了36年的時間，讓建築工人日日夜夜不

我聲音就開門的，我要進到他那

斷地施工，將這蓋不完的豪宅打造成重重迷

裡去，我與他，他與我一同坐

宮。因此造就了這棟多處路不相連，四處碰

席」（啟三20）。

壁的樓梯、房門，許多看得見卻進不去的房間或廁所，藏著不為人知的密室通道。這棟豪宅的建築工程，一直進行到溫徹斯特夫人離世後才停工。

主在門外叩門，我們是否願意放下心房的高牆建築工程，勇敢地打開心門，讓全知全能的主耶穌進到我們心裡，讓生命的主

溫徹斯特夫人相信鬼魂，透過靈媒來面

宰耶穌與我們一同面對困難？是

對喪女和喪夫之慟，並將自己的身體、內心

否願意親身體驗主的愛宴？是否

的恐懼、心中的鬼魂一同幽禁在這蓋不完的

願意嘗嘗主恩善美的滋味？主在

神祕屋裡。在我們心裡，是否也存在一棟溫

門外叩門，請問你準備要如何回

徹斯特神祕屋？當遇見挫折、沮喪、困難、

應呢？

你的孩童在各市口上受餓發昏；你要為他們的性命向主舉手禱告。

棟蓋不完的豪宅讓她與鬼魂居住，她必須靠

夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。

人，深信女兒出生後夭折與丈夫的離世，是

不知所措的時候，是否在心中築起一道道似乎可以提供自我保護的高牆，將自己與自己

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一生當行何事為美

文／方顗茹圖／ting

──人生的畢業季在祂的愛中，我們每個人成為屬靈的手足，得以攜手扶持、繼續前行。

心派生活

藝文專欄

時光挪移總是不著痕跡，昨日端午，炎熱的節氣倏地降臨，五月也即將告別，進入鳳凰花盛開的季節。五、六月是學生的畢業季，許多學子都在此時準備結束一個階段，進入下一個新的求學，甚至是踏上嶄新的征程，不捨與懷念，交織在期望又新奇的情緒中。若說人生也有畢業季，我們要以什麼樣的心情來準備？母親節過後一天，到殯儀館去參加教會一位姐妹的告別式，這位姐妹之前參與詩班事奉，猶記得她認真習唱第二部的模樣，總是帶著微笑。她是因罕見疾病引起併發症突然過世。之前發作住院時，我曾去醫院探望，病中仍帶著微笑，輕聲說感謝教會同靈們去探望她。在告別式中，這位姐妹的相片依舊是溫柔和煦的微笑，未曾改變。雖然週一不是假日，仍有多位同靈前來參加這場告別喪禮。我一邊聆聽詩班獻慰詩，一邊觀察到場地前方掛著「主恩長隨」的布條，應該是殯儀館方為基督徒舉辦告別式而設的既定佈置。這位姐妹雖然走得突然，卻是坦然，人為懸念寄望的「主恩長隨」，似乎有些多餘，反倒是在詩班的歌聲繚繞中，引領人們的心逐步踏入平安的境界。告別式後與離世姐妹的兒子一家人致意，這位弟兄噙著淚，不斷地對我們每一位同靈說「謝謝」，看到他不捨的心，卻也看到他的安然，神讓他體會到母親離世時並無太大的痛苦，也無遺憾與掛慮；而教會傳道、長執與負責人、同靈的關心代禱和協助，也為哀傷的心注入暖流。這場告別式原本要在週日（母親節）舉辦，推遲一天，據悉是考慮到家族成員有未信者，為了方便他們出席；後來又得知，也是喪家考量到要讓參與者每個人都能陪伴媽媽過母親節。然而那一天，卻是這位弟兄第一個沒有母親陪伴的母親節。

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在歸途路上，一直想到這位姐妹和藹而略帶靦腆的笑容，總是不多話，盡責地從事教會的炊事，練詩時努力抓住每個跳動的音符，也為孩子的信仰凝神費心，甚至帶著

312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

孫子來教會……。神鑒察人心，知道人的重擔，時日期滿，她終於卸下擔子，將子女放心地交付給神，向這個世界告別。而自己呢？當人生畢業之日來臨，是慌張失措，或是預備等待？車子一路行過，映入眼簾的是從小到大都熟悉的風景，在這條路上的小學畢業，

觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了」（可三32-35）。

畢業典禮時懊熱天氣的記憶猶在；轉入下條

感謝神，讓大海中漂流的船隻得以停

路，卻已進入大學生活，上課、社團、民生

泊，浪子得以醒起歸家。在耶穌裡，在祂的

吃喝，都在這幾條街中穿梭。記得小時候，

愛中，我們每個人得以成為屬靈的手足，因

母親帶著去拜師學藝，也是走在這條路上；

著這獨一至親的阿爸父親自安慰，補滿了失

常會在下課時，先來嚐個小吃作為犒賞，於

去的缺口，因著每一位弟兄姐妹，得以攜手

是乎，這條路在印象中充滿著多種滋味，有

扶持、繼續前行。

學習歷程的辛苦，也有學習完成的快樂。過了一週的安息日，這位弟兄一家人來如今，挨著母親、牽著手走路的日子不

到教會，會後與同靈交流，一位大哥問他要

復可追，這條路也很少走；更多時候是一個

不要加入詩班？他說自己五音不全，行嗎？

人，或者是帶著其他人，走著許多不一樣的

「只要有願做的心，這是最要緊的。」

路，經過許多不一樣的風景。但唯一沒有改變的，是通向教會的這條路。這條路是神的

於是，當詩班開練時，只見他和太太坐

路，也是我的路，也是每個被神的愛牽引的

在位子上，臉上有著滿足的、淺淺的笑容。

人，選擇走上的路。

他接續母親，與另一半也要開始用歌聲來頌讚神，在人生下半場繼續綻放從神而來的喜

當耶穌向眾人傳講福音時，有許多人圍

樂。

著耶穌坐著，他們告訴祂說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就四面

人生的畢業季，你看到金黃閃耀的麥浪，紅豔生姿的鳳凰花了嗎？

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同心‧演出

心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

文／珼珼

日前收聽了一場即興表演的幕後

大家在教會一起做聖工的情形。來自不同

專訪。該次演出的表演內容非常

家庭的一群人，在同一教會裡要完成許多神

特別，是由一組即興音樂家和一組

所吩咐的工作，常常在聖工後的檢討會聽到

即興舞蹈家合作，但是兩組人在上

「我以為你的想法……」、「為什麼接下來

台之前沒有討論、沒有彩排，單單

不是這樣做？」等言語。就像每一位即興

見面打招呼後，藉由對當下的認知

音樂家或舞蹈家，本身擁有各自的才能、經

和情緒，即時用肢體或音樂做出回

歷，單獨演出時是完美的，但互相搭配時，

應，上場演出一小時的節目。演出

除了讓自己的情緒完全沉浸在音樂或舞蹈

時，如果他們沒有留意身旁另一組

中，也不得不注意另一組人的舉止、猜測下

藝術家的話，觀眾很可能就會看出

一步的行為。《阿摩司書》三章3節寫到：

音樂和舞蹈沒有結合，當視覺和聽

「二人若不同心，豈能同行呢？」也許，這

覺產生抵觸，就會覺得這場表演

就是舞台演出和同工合作最關鍵的重點，因

不好看。所以縱使參與的音樂家、

為對彼此的信任、同樣喜愛藝術的心，而在

舞蹈家們，本身就以即興自居，仍

舞台上找到對方的頻率；在教會中，儘管我

覺得頗有挑戰性。同時也有參與演

們彼此是那麼不同，眼光和視角所見的是那

出的藝術總監在專訪的時候說道：

麼不一樣，但因著愛主的心、想要把聖工做

「最美的時刻，往往是在迷路的時

好、榮耀神的想法，主耶穌就會帶領我們，

候。兩組表演者、兩種方向，在表

在一步步的磨合中，總會找到最適合的相處

演台上迷路，再互相找到對方的頻

模式。

率，找到！出發！這個狀況同樣會發生在結尾，時間快要到的時候，彼此都在找一個結尾的方式。」

當初十二個探子窺探迦南地，有的人見到了危險、有的人看的卻是那地的豐美。看到危險的人回傳警告，告訴大家要小心，難

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這段話很值得記錄下來思考，

道不對嗎？如果他們真的秉持對神的信靠和

當時，馬上就聯想到這也像是敘述

愛同胞的心，他們可能不致於要受到死在曠

2018.05 488 期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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野裡的懲罰；但他們不是出於對同胞的愛，並且對神的質疑超越了所得的恩典，因此進入迦南地的願望只能就此止住。面對一件事情，每個人可以有很多不同的觀點和揣測，但如果彼此都抱著為主的心，雖然要花時間溝通、找到共識，工作卻可以完成，其中獲得的經驗和交情亦是值得；反之，所求之事難成。十二個探子裡，十個探子看到了巨人，二個探子看到了葡萄；十個探子看到了問題，二個探子看到了應許。如果我們的心裡也有這麼一個探子，你心裡的探子看到的是什麼？

June

月份節目預告

☆2018/06/03 第1125集生活咖啡館「阿松爺爺的柿子樹」──繪本分享 ★2018/06/10 第1126集小人物悲喜「人的想望主聽得見」訪徐瑟琴姐妹(上) ☆2018/06/17 第1127集小人物悲喜「人的想望主聽得見」訪徐瑟琴姐妹(下) ★2018/06/24 第1128集音樂花園「讚美詩源考之四十一」訪方顗茹傳道

節目介紹：生活咖啡館「阿松爺爺的柿子樹」──繪本分享

小人物悲喜「人的想望主聽得見」訪徐瑟琴姐妹(下)

阿松爺爺總是獨占所有的甜柿子，他常

慕道期間，瑟琴多次體驗到真神垂聽她

說：「我的柿子甜到快融化了，誰也別想吃

的禱告，也從和弟兄姐妹們的互動分享中感

我的寶貝柿子。」有一天，阿松爺爺的隔壁

受到神的愛，這些恩典都讓她更加渴望認識

搬來了一位哎喲奶奶，這兩個完全不同個性

真神。瑟琴也從禱告中體驗到聖靈的奧妙、

的人，會因為柿子樹碰觸什麼樣的火花呢？

明白真理，將她從悲傷痛苦的心情中重新振

阿松爺爺肯讓鄰居分享他的寶貝柿子嗎？

作、順服神的旨意……。

小人物悲喜「人的想望主聽得見」訪徐瑟琴姐妹(上)

音樂花園「讚美詩源考之四十一」訪方顗茹傳道

十九年前的一個晚上，瑟琴正在找尋電

人們總是希望，自己和自己所愛的人都

台古典樂給孩子當晚安曲，不經意轉到心

能過著快樂平安的日子。擁有快樂是一件美

靈的遊牧民族節目。當時瑟琴的婚姻陷入危

好幸福的事。然而當始祖犯了罪，被逐出樂

機，心靈軟弱，一直在心中呼救誰可挽救她

園，受咒詛，生活勞苦，我們在世上就沒了

的婚姻。節目中的分享讓她得到安慰，於是

指望；如今，藉著救恩的成全，耶穌救贖世

瑟琴打了電話諮詢喜信傳道，來到西臺中教

人脫離陰間的權柄，我們可以擁有永恆的福

會慕道……。

樂，這是何等喜悅的事。創作者將這些感動寫在詩歌中，如果我們也能體會這份心情，對於了解讚美詩的意境將有很大的幫助。

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2018.04 487 期

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04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000，歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

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擔代日光之下

藝文專欄

文／小光

移居國外的一戶信徒，某次外

少了，難怪耶穌要我們努力進「窄門」（路

出旅遊回來時，發現自家花園裡的

十三24）。

爬藤越界，「侵犯」到鄰舍了；尷尬的是，鄰居不以為忤，在信徒向

約伯承受大試驗，但是「在這一切的事

鄰居道歉時，對方回覆說：沒有關

上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄」（伯

係，你們家有的，比我們更多。

一22），愚的是那些不能憐憫人的；因此，就在約伯願為妄論他的三友祈禱時，耶和華

我們堅固的人應該擔代不堅固

就使約伯從苦境轉回，賜給他比從前所有的

人的軟弱，不求自己的喜悅。我

加倍（伯四二10）。主給他的結局，明顯主

們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益

是滿心憐憫，大有慈悲（雅五11）。

處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅……（羅十五1-3）。

家家有本難念的經，誰不軟弱（林後十一29），誰無一根刺（林後十二7），

誰是我們的鄰舍呢？其實耶穌

誰能不背著自己的十字架跟從主（路十四

已經作了最好的解釋：是憐憫他

27），誰不需要主的憐憫呢？然而，「那不

（鄰舍）的（參：路十25-37）；

憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是

意指基督就是那位被輕視的撒瑪利

向審判誇勝」（雅二13）。

亞人，祂卻是要我們能夠效法祂行出愛心，成為好鄰舍，承受永生。

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！（詩一三三1）

主說：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂

忍耐到底的，必然得救」（太二四

向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好

12-13）；臺灣諺語也提到：日頭

憐憫，存謙卑的心，與你的神同行（彌六

赤炎炎，隨人顧性命。這世代願意

8）。

付出同理心的「愚人」似乎越來越

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2018.05 488 期

聖靈專欄

紙上攝影展絕色之迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼

聖靈的榮光

引你同歸於鏡

文／夜漸明

312916‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

事，就虔誠地住佛堂、吃全素，也積極地向同

請祢賜給我聖靈，證明祢的存在！」過沒多久，

學傳教。結果傳到一位真耶穌教會的弟兄，他

突然有一整片大榮光在面前展開，映入我閉著的

只跟我說：「我跟你去一次佛堂，你跟我來一

眼睛，就在當下，有一股暖流從我的頭頂澆灌下

次教會。」當我帶著這位同學到佛堂，平常和

來，流遍全身，舌頭就開始跳動起來，說出奇異

藹可親的女講師遇到帶著聖經的同學，竟突然

的舌音，身體也開始振動。我清楚地知道自己得

變臉！我們終究是自討沒趣。而我則納悶於她

到聖靈了！這就好像找到失散多年的親人一樣，

對自身應當宣揚五教合一的教義，竟會是這樣

讓我感動到哭了出來，心中充滿喜樂！

的反應?!

接下來，原本一直讓我搖頭的聖經章節，傳道人再讓我看過一遍，我卻是不住地點頭，真正應

怕，而是驚奇！聖靈的禱告顛覆了我對一般教

驗了真神的應許：只等真理的聖靈來了，祂要引

會的印象，原來真耶穌教會也有奇妙的事。當

導你們明白一切的真理（約十六13）。

傳道人看我百思不得其解，就建議我可以先求聖靈看看。可能是高中生的單純吧，更是因為

之後，我寫了一封長信給很照顧我們，甚至親

Life Finds A Way

口跟我們幾個台中一中的學生說要栽培我們，將

這世界很大，

來要帶我們去中國傳教的女傳道師，並將我所遇

大得有時讓人覺得沒有容身之地。

到的疑問一五一十地列出，希望能得到一些解答。等了兩個星期都得不到任何回應，原本就對

不過，歷經幾次風吹雨打，

哲學有興趣，認同「吾愛吾師，但吾更愛真理」

看上去遍體鱗傷，

為人生原則的我，告訴自己，必須做出正確的選

還活著。

擇了！

活著，還微微長大了些許。

感謝主，當初照亮我心眼，聖靈的榮光，二十

原來，活下去，也是不知不覺的。

幾年來一直引領著我，深信也必照明將往永生天

不知不覺，當初那怎麼也跨不過的難關，

國的道路！

已經在身後了。

我已無法可解，在教會一段時間後，一次佈道

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

Helena

輪到我要去教會了，第一次的初體驗不是害傳道人笑臉翻著聖經解答我的挑戰，更大的衝

攝影／ ‧

會的禱告中，我對耶穌說：「如果祢是真實的，

文

高中時接觸了一個教派，因著迷其似有異能奇

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Holyspirit聖靈月刊2018年05月號 第488期

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