聖靈月刊2011年1月號 第400期

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套書七本定價1740元 1.聖經釋疑 2.五大教義釋疑 3.我親眼看見神 4.生命之道 5.順道信箱釋疑（一） 6.順道信箱釋疑（二） 7.順道信箱釋疑（三） 即日起至100年2月28日止

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聖靈專欄

紙 上 攝 影 展 新學期開始，匆匆搬了家。新的寓所沒有電燈、家具，只有我帶去的睡袋和兩件衣服。每

絕色

天埋首於文獻與論文中，我就這樣在空屋裡過了一個星期。「對人類生存而言，最不可或缺

之

活水的泉源

的基本需求是什麼？」一個星期的空屋經驗，讓我可以很有把握地回答：「是水。」

迸落瞬間 漣漪激起

儘管那是個空蕩蕩的房間，但因為有個持續流得出水的水龍頭，要活下去就不成問題。水

詩了你的眼

的存在，讓我能刷牙洗臉、喝湯喝茶、沖馬桶洗碗筷。然而，一個能源源不絕、持續流出清

引你

水的泉源，才是叫我的生存無所憂慮的主要原因。

同歸於鏡

肉體的生存，尚且仰賴泉源的不斷供給；靈性的生存，更是如此。 「耶和華──以色列的盼望啊，凡離棄祢的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字 必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」（耶十七13）

我們的神，祂的本性就是活水的泉源，是澆灌、洗滌靈命的源頭。遠離神，我們的靈命 就會逐漸枯萎、失去盼望，每日的過犯也無法得到潔淨。無論我們如何尋求世上的安慰、鼓 勵、愛情、夢想，都無法使靈命得到滿足。就像迷失在無人的沙漠中，我們會時常徬徨、焦 慮、飢渴，情緒忽冷忽熱，無法恆溫。所以神如此說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄神 鹼地。」（耶十七5-6）

相反的：「倚靠神、以神為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱 來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶十七7-8）

遠離神的，那乾旱是來自他內心；親近神、投靠神的，即便環境中有炎熱、乾旱，也必 因神的滋潤而毫無懼怕，葉子仍然青翠、終年結果。這樣的靈命，是處於與前者完全不同的 健康狀態。你我可自我檢視，靈命是否健康：我的葉子青翠嗎？我常常喜樂嗎？或者，我時 常悲喜交錯、患得患失、不常有平安滿足？究竟，我是住在沙漠的杜松，亦或扎根於河邊的 果樹？ 「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約 四14），「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）

耶穌已經應許，只要信祂，聖靈就要賜給人作為活水的泉源。這泉源乃是用永生，也就是

我牽著你的手， 路很長，坡很陡。 希望你平安到白頭。

永恆的生命、氣息，永遠澆灌、洗滌我們，使我們能時常青翠、不懼乾旱，且能因這除去罪

你牽著我的手，

惡與污穢的泉源，使心意日日更新而變化。當我們逐漸過著被聖靈充滿的生活、順服聖靈帶

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牽手

文／Helena 攝影／黃愛惠

攝影／蔡春榮 文／ Y.Y. Liu

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的，那人有禍了！因祂必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的

領而行事言語，我們那背道的病、傷破的心、固執的自我、無法拋棄的過去，種種無可救藥

心在慌，腳在抖，

的問題，都要因主耶穌這寶貴的泉源，日日得到醫治：「所發出來的水必流入鹽海，使水得

希望我永遠別放手。

醫治。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，……因為這水是從聖所流出來的。」（結

我們牽著手，步步往下走，

四七8-9、12）

直到你長大， 直到我學會了放手。

從 聖 所 流出的活水泉源，能醫治眾水，使百物滋生。緊挨著這水，我們這些小樹便 能青翠發旺、終年結果。甚願我們這些已受浸於活水聖靈的神的兒女，都能因著信、 因著順服，而真正體驗到聖靈對於日日更新靈命的功效，且由衷發出如《詩篇》這樣 的讚美：「歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。」（詩八七7） ◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

再一次 來到卡加利，離上回，已有11年。11年，曾是年輕時長而充滿期待的日子，如 今，竟在兩次來訪之間，倏忽而過。卡加利，在加拿大出名的，有許多高山湖的班夫國家 公園邊，洛磯山脈的東麓。前幾年亞伯達省的經濟表現突出，帶動城市的蓬勃發展，吸引 了許多就業人口。

信仰與人生

教會在市郊，前院有不少大樹，時已深秋，但見失葉的樹下乾淨清爽，想必掃過也裝

鎖鍊中的喜樂

袋了無數的落葉。教會內有不少櫥櫃，打開兩個櫃門，是整齊的杯架，各式杯子上都貼著 名字標籤；鍋子碗盤和各項用品也都收在櫃子裡；走入會堂，只覺窗明几淨，靜諡而迎 人。 教會在成長，滿有朝氣。信徒喜愛道理，聚會上課時專注凝神，課間，也愛纏著提問 討論。笑容，幾乎綻放在每一張臉上，歡談問候，熱情地探索道理的深處，暖了訪者的 心，也把歡樂的氣息飛揚在教會中。笑臉，真的能感染人，在人的相聚中，帶來喜樂。尤 其，當神以笑臉看我，藉著卡加利這群舊雨新知的弟兄姊妹們，細心接待關懷，心裡哪來 憂悶煩燥？（詩四二5） 我陷入深思，想保羅那種鎖鍊中的喜樂。 「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓四4），這是羅馬獄中的保羅， 對腓立比教會的吩咐，也是給我們的誠摯邀請──真正的喜樂，不一定要從環境的感染而 來，是我們可以努力學會而保有，是救恩真理能給與我們的一種恩寵。 「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。」（箴十五13）。 對許多人來說，喜 樂是一種心情對環境的自然反映，勉強不來；就如親人好友相聚、事業順利圓滿、升遷加 薪、婚嫁生子時，心情隨著喜慶而開朗愉悅，欣喜滿懷。反之，則情趣盡失，喜樂不再。

文／蔡恆忠

真信主的人卻非如此：喜樂，不只是心情對環境或遭遇的自然流露，被動而短暫；而 是在與主之間關係的建立。不只是嘻嘻哈哈的歡笑，而是靜諡平安，被主的臉光照，不管 晴天或陰霾，都行在光明中，讓衪看顧、任衪管教、被衪在乎的那種安然（詩四6-8）。 喜樂是基督徒應有的標誌，但生活的重擔，卻常常把人壓得喜樂不起來。失去喜樂的 原因，往往來自工作或人際的壓力、生活經濟的負擔、親子之間的緊張，或行道上的挫 折；以致於對已過的事懊惱，對眼前的事忙亂，失去方向，不知如何面對；對前頭的事沒 有信心，擔憂，而目標模糊；失去笑容，也難與人分享快樂。 喜樂的心，乃是良樂（箴十七22）――把心喜樂起來，是治療枯乾心靈的一帖處方， 需要透過學習和尋找。 當保羅完成第三次的外邦宣牧，趕著要在五旬節前回到耶路撒冷時，聖靈一再指證， 有捆鎖和患難等在前頭。保羅不知道將會發生什麼事，卻忍著同工們的一再勸阻，一路回 到耶路撒冷。果然，如聖靈所預警，被拉出聖殿，被毆打，戴上鎖鍊，押進營樓。然而 奇妙的，因這鎖鍊，得以連續地在耶路撒冷眾民、兩位巡撫和亞基帕王面前見證他所信奉 的道，在被押往羅馬的途中，一再彰顯主裡的勇氣和能力，也使御營全軍得知他所見證的 主。他在鎖鍊中，找到奪不去的喜樂！ 今天，我們生活在人群之間，免不了頻繁的人際接觸，和世務纏身。人際、工作和生 活的負擔，往往壓得人喘不過氣，想常保有喜樂的心，幾乎成為一種奢求。 你們要喜樂！兩千年前保羅從獄中寄出的叮嚀，響在耳際。我願，也能找到，就算鎖 鍊也奪不去的喜樂。

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1

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2011.01

400 期

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IT2212A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／Amigo 我們都是尊貴的神國福音超級 業務員，時時為主福音宣揚作 準備，把主耶穌得救的福音傳出 去。只要肯用心、靠主勇敢無

讀經心得

懼，事奉中追求長進，願意傳福

19 文／天必 圖／安其

音的，都可以投入。

神的樂園在哪裡？ 聽道筆記

21 文／陳勝全主講 Sinde整理

聖經都是神所默示 封面裡 文／Y.Y. Liu 攝影／蔡春榮 箴言釋義

活水的泉源

23 文／邱義雄

信仰與人生

1

第三十章（上）

文／蔡恆忠

鎖鍊中的喜樂 社論

6

文／車富銘

承先啟後繼往開來（上） 論道

10 文／謝溪海

從傳道書看審判 靈修

15 文／陳光照 圖／盈恩

樂意與人同行的主

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22 發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

2

在雅各最孤單無依時，神主動靠近他，應允在他 所行的路上與他同行，保佑他、帶領他。

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

2011.01 400

期

吳明真

周惠安

林永基

許東霖

陳光照

張靈智

潘誠人

蕭榮光

謝溪海

羅讚坤（按筆劃順序排列）

陳恆道

陳錦榮

使萬民作主的門徒（上）

聖經放大鏡

54 文／恩沛 28 文／小麥子 圖／Amigo

前言

就必在生產上得救 順道信箱

30 文／賴英夫 圖／Amigo

傳福音 救萬民

59 文／謝順道

耶穌為什麼要揀選猶大？外四問 蒙恩見證

63 文／松山教會 梁曉薇

我的好處不在祢以外 68 文／歸仁教會劉苜莉見證 蘆笛採訪

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把憂慮卸給神 71 文／埔里教會 甘梅燕

神所賜福的孩子

30

救一條靈魂不死，勝過賺得全世界， 此佈道聖工具有永遠的價值。

事奉心得

74 文／幸運草

如果你想知道──全國高中生幹部訓練營側記 34 文／陳錦榮 圖／Amigo

做好佈道會前該有的準備 39 文／zalmunna 圖／Amigo

我看現今的佈道會 42 文／林永基 圖／Amigo

教育 父母小錦囊

80 文／郭霓 圖／安其

君子不重則不威

有效的宣道行動（上） 信仰 現代拿俄米

47 文／拿俄米 圖／Dora

做健康長者（上） 行道體悟

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80

52 文／Phinehas

祂為我造清潔的心

求神眷顧，引導孩子成為神國柱石。

轉載本刊，請先取得同意！ 發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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3

讚美詩源考

90 文／c.y 圖／尚仁 82 文／讚美詩源考小組策劃 黃綉華撰稿

他所信的神

第170首 為主勇往 83 文／讚美詩源考小組策劃 林藝馨撰稿

第171首 教會惟一根基 IT2212A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

84 文／讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿

第172首 你該得勝

90

85 文／讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿

第173首 十架旌旗

我阿爸沒留什麼財產給我， 但他留下這個信仰給我，一定有他的用處。

藝文 童顏童語

73 文／歸仁教會幼年班 邱楡茜

感恩見證

92 文／May 圖／若薇

關係 詩情話意

94 文／NZ小恩

心派生活

86 文／千年 圖／若薇

祢以微笑為我一生的力量

給要踏上紅毯的你 96 文／Apphia

神祕的音樂盒 廣播專欄 心靈的遊牧民族

IT2212A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 我們的神是以憐憫為懷，有恩惠、有公 義，保護愚人，拯救落到卑微地步的人。

86

98 文／Afra‧艾芙菈 圖／Ａｉ

因信，本乎恩 廣播專欄 厝邊隔壁大家好──彩色人生

100 文／喜樂採訪 Roger整理

有「主」才有我──訪龜山教會柯玉花姊妹 日光之下

88 文／小魚 圖／尚仁

104 文／小光

機會是神給的

文宣處網頁 線上閱讀 《聖靈》月刊投稿須知

主耶穌啊！我願祢來

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號） 謝謝您的舉手之勞，願神記念您的善工！

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2011.01 400

期

2011

年度徵文

神 紙上攝影展

封底裡

文／Helena‧攝影／黃愛惠

牽手

的恩典，永遠領受不盡。

我們是否愛慕那從神而來的福分？ 我們要能羨慕天國的基業，從領受中重新得力。 記住我們初認識主的感動，我們曾經與神同行的日子。 再一次懇求主與我們同行，最終能吹奏出生命的凱歌。 【吃不盡的嗎哪】

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神將嗎哪賜給以色列的百姓，在曠野生活時作為糧 食，使他們從不需要擔心是否有糧食缺乏的一天，當 時的以色列百姓雖不懂珍惜，但今日的我們是否抗拒 過神的恩典？是否曾經對神大聲說，不？讓我們回憶 神所給予的美好恩典，在你的身上，從拒絕到接受， 再到順服，這其中恩典有多大？ 【重新得力】 神的恩典從未停過，只在於我們是否願意靜心體會？ 當有新的體驗時，相信當時都讓你特別感動不已。時 日漸久，我們是否已遺忘，而漸漸乏力？每一日都是 新的，我們需要忘記背後，努力面前，向著標竿直 跑，隨時的自省，是達到這地步前的一個動力，讓自 己每一刻都能從反省中，再找到第一次的感動，重新 得力。

消息

【與主同心同行】

33 文／文宣處

主題徵文──當個稱職的器皿 37 文／文宣處

主題徵文──宗教教育週

眾多信仰偉人的生命中，都是與主同心同行，緊緊抓 住神，完全倚靠神。我們是否願意有此良友，一生與 祂同行？不能同心豈能同行，我們是否能從讀經、聽 道以及聖靈的帶領中，更加體會神的旨意，並將之存 放在心，並身體力行。 【基督徒的凱旋之歌】

46 文／文宣處

下期預告──使萬民作主的門徒（下） 封底 文／腓利門書房

套書特賣

投稿注意事項

保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已 經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義 的冠冕為我存留……。」我們是否也能像保羅一樣在 生命中吹奏在世一切的感動，譜出一串串動人的音 符，這是人生最美最真的寫照。前輩們所留下的風範 都值得我們效法。在這裡我們繼續走在主路上，並在 記憶中緬懷諸先輩，願將這些美好的佳範化為文字， 讓眾人可以效法。

字數約1000～3000字，文體不拘。 請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

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奉獻事項 郵政劃撥 戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

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文／車富銘

承先啟後繼往開來 (上)

社論

百年為一世紀，今已進入西元2011年，內政部為迎接民國百年，在宗教團體推動「宗 教百年，祝福年年」之活動，緬懷歷史的腳蹤，走過恩典的歲月。聖經上說：「從前引 導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的 結局。」（來十三7）。在教會裡，近年來在各地陸續舉辦周年感恩聚會，以恩典為年 歲的冠冕，路徑都滴下脂油（詩六五11），寫下雲彩般的見證，滿路徑的恩典，主恩永 偕，主愛相隨，從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩（約一16）。

一代過去、一代又來 聖經上說：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所 出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海 卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳 聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」（傳一 4-9）。日復一日，年復一年，光陰消逝如飛箭，轉瞬一年又告終，寒來暑往相交替，新 春盛夏復秋冬。 大自然的變化，新舊的交替；生命的繁衍，家庭的延續；社會的轉型，教會的擴 展；當我們走進時光隧道，經歷百年的光陰，雖然歲月在泛黃的照片裡逐漸消失，但神 的愛卻在人類的生活中歷久彌新。信仰在傳承中洋溢著生命的見證，感恩的生活、虔誠 的服事，宗教信仰更是人生真善美的表現。 真教會本著聖經真理，藉著神蹟奇事與百般的異能，並聖靈的權能，傳至五十個國 家；古時以色列百姓重建聖殿的時候，真神指示所羅巴伯說：「萬軍之耶和華說，不是 倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。」（亞四6）。值此末世，真教會 肩負復興使徒時代教會的使命，當倚靠聖靈的能力，求神同工，這代要對那代頌讚神的 作為，也要傳揚神的大能，見證神的救恩（詩一四四4），彰顯神的榮耀，完成主的託付 （路二四47-49；徒一8）。

創業維艱，守成不易 神僕摩西死後，他的幫手約書亞承接帶領百姓的工作，後來在他晚年留下遺命勸勉 百姓說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃 及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所 要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？ 至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二四14-15）

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2011.01 400

期

歷史需要傳承，信仰更要傳承，在這詭譎多變的世代，我們當固守真道，傳承信 仰，如《詩篇》所記：「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的 能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。因為，祂在雅各中立法度，在以色列中設律 法；是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來 告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守祂的命令。」（詩七八 4-7）。「主──耶和華啊，祢是我所盼望的；從我年幼，祢是我所倚靠的。我年老的 時候，求祢不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求祢不要離棄我！神啊，自我年幼時，祢 就教訓我；直到如今，我傳揚祢奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求祢不要 離棄我！等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。」（詩七一5、9、1718） 初期使徒時代的教會，是聖靈親自建立，使徒將主的道傳遍耶路撒冷，後來因為教 會大受逼迫，門徒分散在猶太和撒瑪利亞各處，主的道被傳開（徒八1-5）。當使徒彼 得、保羅將福音傳到外邦，然而因為異端邪教的迷惑，所以保羅說：「我希奇你們這麼 快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你 們，要把基督的福音更改了。」（加一6-7）。因此我們不再作小孩子，中了人的詭計 和欺騙的法術，被一切異教之風搧動，飄來飄去，就隨從各樣異端。所以保羅說：「聖 靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他 用自己血所買來的。我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就 是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒，記 念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。如今我把你們交託神和祂恩惠的道；這 道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒二十28-32），聖經也明說， 在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理（提前四1），所 以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去（來二1）。 保羅說：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神 的教會，真理的柱石和根基。」（提前三15）。因此我們要在所信的道上恆心，根基穩 固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天 下萬人聽的，我──保羅也作了這福音的執事。我照神為你們所賜我的職分作了教會的 執事，要把神的道理傳得全備，我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人， 要把各人在基督裡完完全全地引到神面前（西一23、25、28）。為這緣故，我也受這些 苦難，然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到 那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從 前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著（提後一12-14）。

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7

末世教派林立，各立旗幟，各傳其是，如耶穌所說：現在是末時了，正是假基 督、假先知迷惑世人的時候（約壹四1-6）。我們應慎思明辨，當竭力在神前面得蒙喜 悅，作無愧的工人，按正意分解真理的道（提後二15），所傳的道，不可越過基督的 教訓，不可過於聖經所記（約貳9-11；林前四6）。並且要小心，不要失去所作的工， 乃要得著滿足的賞賜（約貳8）；當殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主；所以， 我們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，我們的勞苦在主裡面不是 徒然的（林前十五58）。效法先人忠心事主，留下的佳美腳蹤，為靈魂時刻儆醒，將 來交賬的時候，有快樂，不至憂愁（來十三7、17），更要持守所有的，免得人奪去你 的冠冕（啟三11）。

十年樹木、百年樹人 「十年樹木，百年樹人」，教育乃百年大計。教會應積極推動全民宗教教育，全 民教育為全年齡的宗教教育，是教會增長的基礎，關係信徒靈命的成長與教會之興 衰。宗教教育涵蓋人生每一個階段，孩童具有可塑性，應建立純正的信仰與人生觀， 趁早確立兒童宗教教育，教導兒童親近神。青少年時期為人生之關鍵階段，在情緒和 情感上較為敏感，也易被潮流和世俗觀念所影響，必須常藉著神的道理引導，使其扎 根在心。教會應積極建立成人宗教教育，引導成人發揮恩賜，事奉神。按教區環境舉 辦師資培訓、講習會，以因應時代之需求。為加強牧養關懷，教會應推動家庭小組： 教會一家是牧養教會的重要目標，藉著「家庭小組」的推動吸引人們進入教會，以靈 相通、以愛相繫、造就靈性、傳揚福音、經營家庭、建立教會。 教會應落實團契帶領，教會可依年齡層為對象成立社青、婦女、中堅、長青等團 契，或與小區聯合團契，排定時間與課程或專題，加強團契帶領，使信徒靈命更長 進。各教區舉辦「團契幹部研習」，建立團契課程與團契輔導，促進團契生活之成 長。重視「初信造就」，於信主受洗之前，以函授課程、基礎信仰課程作系統造就。 受洗之後，輔以「信徒生活手冊」、「基督徒的信仰生活」、「信仰生活座談」之課 程，建立純正信仰之根基。 教會當強化教牧人員事奉能力與同工搭配，教區舉辦長執進修訓練，確立長執事 奉的角色與功能，提升事奉素質。教區或小區應舉辦職務人員進修會，在事奉中，同 心同行。依教區或小區之需求，舉辦延伸神學教育班。並提昇「小區的功能」，由於 社會環境變遷，城鄉差距日近，在區內應建立小區制度，並強化其功能。組織之建 立，確立制度、推選幹部、策劃事工，應藉助小區的整合與協調的力量，以發揮團隊 事奉的功能。

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教會要重視原住民關懷事工，無論在信仰、生活、就學、就業、婚姻、家庭、工 作等種種現況，更需教會適時而貼切地尊重原住民文化及區域特性，使其平衡、健全 地成長。如何落實原住民關懷事工，對信仰之傳承，或原鄉教會與都會區教會的牧養 與連繫，為教牧事工當務之急。 在牧養上建立教牧輔導與關懷事工，教會應依成長階段，配合輔導事工研習與訪 問陪談訓練，策劃相關課程，如「婚姻輔導」、「青少年輔導」、「傷病關懷」、 「臨終關懷」等，提昇教會對「輔導關懷」事工的果效。並重視生命教育，生命教育 為新世紀重要之課題，人生在世，應體會生命的意義與生存的價值，生活若失去目標 與方向，導致憂鬱、吸毒或自殺。應加強生命教育，防患未然，使人更珍惜生命、尊 重生命、關懷生命，活出生命的色彩。 基督教為詩歌之宗教，教會應提昇聖樂事奉的素質：教會聖樂事奉為崇拜事奉， 彰顯神的榮耀。口唱心和讚美主，心被恩感歌頌神，詩歌在崇拜中具美好的果效，感 人肺腑、激發靈性、增強信心，教會應確立聖樂事奉的定位，協助各區聖樂事奉人才 的訓練，輔導詩頌技巧之推展，協助建立詩班及輔導詩班在靈修與事奉中長進。 「房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便 得勝。」(箴二四3-6)，房屋可比家庭或教會及國家，一個國家的強盛，要靠智 慧及教育，今日教會要興旺，應重視栽培訓練工作，提昇屬靈素質，發展聖工。

往下扎根、向上結果 聖經上應許，將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果（賽二七6，三七31）。主耶穌託付 給教會的兩大使命，一為傳揚福音，引人歸真（可十六15-20），二為牧養主羊，建 立教會（約二一15-17）。信徒的靈命，應建立純正的信仰根基（約壹一1-2；多一 1-4），扎根在基督裡，在真理上，根基立在磐石上，才不致雨淋、水沖、風吹而倒 塌，教會的增長需質與量並重，牧養培訓是重視質的成長，宣道跟進是重視量的增 加。

（下期待續）

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9

從傳道書看審判

文／謝溪海

神對每個人都有其計畫和賞賜，祂必有其美好的 旨意與安排，因人一生的事，均在祂手中。

中，甚至想藉宗教信仰的力量（參： 羅一18），不但在今生，及對那未知 的來世，如世人常言：「舉頭三尺有 神明」，又說：「善有善報，惡有惡 報，不是不報，是時候未到。」均希望能滿 真理 專欄 論道

足「公義的審判」的渴望。《傳道書》是作 以色列國最富裕時的王所羅門所寫，根據他 從神所領受極高的智慧，細心觀察很多的事 務，對「審判」之事，也談到一些心得，現

在人生的成長過程 ，和許多的境遇 中，以個人而言，必須做各種的判斷，也 希望能做出正確的抉擇，為自己帶來更多 的益處；以人際關係而言，希望能審慎判

10

就一起來思想，使每個人均能從其中，得到 美好的造就。

一.人的審判

斷，得以分別是非對錯，不受不好之人、

公義的審判既是人潛在的需求，人也藉

事、物所影響；以社會而言，更希望藉著公

著許多的努力，在歷史的經驗中，想以教

平、合理、合情的審判，彰顯出正義，也顯

育、法律、道德規範、輿論，導以至正確

出人權的價值，使好人得到肯定，真正犯罪

的審判。而人雖是神按照祂的形象、樣式所

之人，能受到該有的處罰，得以建立一個更

造的，具有神所賜的智慧、良心，但從始祖

幸福、和諧、自由、秩序的生活環境。尤其

亞當、夏娃犯罪之後，罪就控制、影響這世

當自己遭受無名之冤屈時，都希望能有一足

界（羅五12），人的本性不再完美，因此人

以分辨是非的單位、力量，可以彰顯正義、

面對許多現實的狀況，必常常會如詩人觀察

含冤得雪。因此「審判」的作用是人很高尚

後，心中充滿感傷與疑惑說：「我見惡人和

的理想。為此，人類也能善用神所賜的一些

狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒

良好的性質，如經云：「人的靈是耶和華的

有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像

燈，鑒察人的心腹。」（箴二十27），這人

別人受苦，也不像別人遭災。」（詩七三

的靈就是人的良心、是非之心，如經云：

3-5）。身為君王的所羅門，擁有最高的權

「他們是非之心同作見證，並且他們的思念

力，也深感公義之難以伸張，而說：「我又

互相較量，或以為是，或以為非。」（羅二

見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之

15），和從生活發展所累積的經驗，或所形

處也有奸惡。」（傳三16）。何以如此？其

成的道德、風俗民情，或所制定的各種法律

中會影響人的審判，主要有幾個因素：

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1.因人所處的地域、種族傳統風俗習慣、生

或人就可以找法律的漏洞，或因世上道德感

長的背景不同，所形成的是非觀念、價值

的逐漸衰退，就可以隨意行惡嗎？所羅門慎

觀自然不同，在判斷上難免產生差異。

重的警告說：「少年人哪，你在幼年時當快

2.每個人的個性、喜好不同，在其心中所

樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心

產生的判定觀點自會不同。因此摩西傳述

所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，

神的律法，要求以色列百姓謹防個人的觀

為這一切的事，神必審問你。」（傳十一

點，不可成為偏見，經云：「你們施行審

9），可見有一位天上的真神，是所有世人

判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可

不可不認識的，也不可不知道祂必要審判一

重看有勢力的人，只要按著公義審判你的

切，且能顯出真正公平、正確的判斷，絕對

鄰舍。」（利十九15）

不會有所忽略、被干擾，完全滿足人類對公

3.人總是以自己的私利為最優先的考量，加 上親戚朋友關係，和人情利害關係，在判 斷之時，難免受影響。如果又心存貪戀， 如經云：「勒索使智慧人變為愚妄；賄賂 能敗壞人的慧心。」（傳七7），那顛倒 是非之事必無可避免。

義的渴望。這位真神就是我們所敬拜的主耶 穌。祂何以能顯出正確的判斷呢？因祂是：

1.全知、全在的神 如古時詩人以敬畏的心說：「耶和華 啊，祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起 來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。

4.人所能知道的有限，或對於人內心的隱

我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一

情，或對事情的整體經過，也許審判者認

切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，祢沒

為已經盡力查明，搜集各種相關的證據， 但在許多案例中，依然會看到隱藏之事， 人是無法真正知道的，甚至是被欺騙的， 其審判的結果就必受影響。

二.神的審判

有一句不知道的。」（詩一三九1-4）。在 祂面前，就是在人深邃的內心，也絕對無法 隱藏什麼，也無法躲起來讓祂找不到；所以 大衛以虔誠的心，向神祈求說：「誰能知道 自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過 錯。」（詩十九12）。祂既看清一切，不被

在這麼多的影響、限制之下，靠人的方 式，要達到公義的需求，是絕不可能的。人

任何人、事、物所欺騙，所做的審判就不會 失誤。

也承認人的有限，因而尋求宗教信仰的力 量，看看是否能產生更多的約束、導引、糾

2.全能的神

正的力量與效果。但若不能找到真神，沒有

經云：「因為萬有都是靠祂造的，無

從天上真神來的啟示，不能領受神的真理，

論是天上的，地上的；能看見的，不能看

錯誤的宗教信仰不但不能彰顯出人所盼望

見的；或是有位的，主治的，執政的，掌

的正義，反使人陷在更多無知的罪惡中，如

權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造

保羅提醒說：「將不能朽壞之神的榮耀變為

的。」（西一17），神也管理宇宙萬物（來

偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲

一3），在祂沒有難成的事，因此沒有人可

的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾

以威嚇祂、阻擋祂；祂有能力制裁一切，如

行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」

彼得說：「他們必在那將要審判活人死人的

（羅一23-24）。那人的理想就當放棄嗎？

主面前交帳。」（彼前四5），表明連人都

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無法審判已死的人，祂都可以審判，並產生 實際的果效，如此或今生，或來世，均可顯 出完全的公義。

3.完全公義、聖潔的神 保羅說：「我且照著人的常話說，我們 的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說 呢？神降怒，是祂不義嗎？斷乎不是！若 是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實， 因我的虛謊越發顯出祂的榮耀，為什麼我還

所羅門王提醒世人：「這些事 都已聽見 了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是 人所當盡的本分。」（傳十二13），神既是完 全聖潔的，要到祂面前事奉的人，亦當是聖 潔的（來十二14），因此主耶穌成為挽回祭， 以祂的寶血，洗淨人一切的罪，使我們得以領 受這聖潔的寶貴身分。那我們當按照祂的要 求，常以心靈和誠實敬拜祂（約四23）。

受審判，好像罪人呢？」（羅三5-7）。人

一方 面，我 們 相 信 神 是 公 義 的，雖 然

的對與錯是以比較的方式來彰顯，自然無法

外在的環境有許多無法完全清楚了解，但：

顯出完全、四海皆準的公正，但神是完全公

「我 知 道 神一 切所作 的 都 必永存；無 所 增

義、聖潔，不需要以比較的方式來彰顯，且

添，無所減少。神這樣行，是要人在祂面前

萬物均是祂所造、所賜下的，祂不需要、更

存敬畏的心。」（傳三14），因此當面對不公

不會被人以任何物質來賄賂，祂必以這原則

平之事時，依然要存敬畏的心，不必驚慌、

審判一切。

懷 疑，如 彼得 勉 勵說：「你們 作僕 人 的，凡 事 要 存 敬畏的心順 服 主人；不但 順 服 那善

4.永在的神

良 溫和的，就 是 那乖僻的也要 順 服。」（彼

如經云：「天地都要滅沒，祢卻要長

前二18），且 深 信 神 必 紀 念 我 們 所 做 的 一

存。天地都要像衣服漸漸舊了；祢要將天地

切：「因為神並非 不公義，竟忘記你們所作

捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟

的工和你們 為 祂 名所 顯 的愛心，就 是 先前

有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。」（來

伺候 聖徒，如今還 是伺候。」（來六10），這

一11-12）。因此祂綜觀一切，完全知道所

樣在任何環境中，能堅持信仰的原則。另一

有事情的始末，祂所做的一切判斷，必然彰

方面，知道神是無所不知的神，我們常以實

顯出真正的公平、正義。

實在在的心，看重信仰實質的成長，才不至

三.認清審判的目的

於 陷在因看重 虛 浮 的 外表，而產 生 虛假心 態的錯誤中，如主耶穌引用古先知的話，指

一談到審判，使人感到害怕，但這是無

責虛假的法利賽人說：「這百姓用嘴唇尊敬

可避免的結局，所羅門王在觀察人一生的

我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理

經歷，最後語重心長的提醒世人：「因為

教導人，所以拜我也是枉然。」（可七6-7）

人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是

2.學習知足感恩

惡，神都必審問。」（傳十二14），我們若 能以正面的態度來認真思考，必可把握正確 的方向，在信仰上成長，追求永恆的價值， 使所行的一切，能與所蒙的恩召相稱（弗四 1）。因此認清神必審判，使我們：

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1.常存真誠敬畏真神的心

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雖然我們有時會自認為遭受不公平的待 遇，誠如所羅門王說的：「世上有一件虛空 的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行 的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。 我說，這也是虛空。」（傳八14），但他卻

能從神必以公義審判的精神中，得到一個更

是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」

實際的感想：「我就稱讚快樂，原來人在日

（傳十一1、6），尤其在基督裡，能因感受

光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之

主的大愛「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的

下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常

人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐

享受所得的。」（傳八15），又說：「我所

的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包

見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子

容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也

吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為

要怎樣饒恕人。」（西三13-14），更加彼

這是他的分。」（傳五18），這就是教導我

此相愛，建立屬靈的大家庭。

們，要學習知足與感恩，不管在任何境遇， 效法保羅的精神：「我無論在什麼景況都

4.學習順服與堅持

可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣

在現實環境中，人很難跳脫比較的心

處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢

態，為什麼別人的生長環境就那麼好？若是

餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了

自認努力的程度、付出的代價並不比別人

祕訣。」（腓四11-12）

少，何以得不到比別人好的結果，或被肯定 時（傳九15），心中更是不平。所羅門王以

以誠摯的心，把握當下，不可貪戀、越 分，持守自己所扮演的角色，善盡職責（西 三18-四1），能如所羅門王認為在世上許多 的虛空中，能超越虛空的努力方向：「在你 一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛 空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因 為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的 分。」（傳九9），積極經營一個尊主基督 為聖的溫馨家庭。

3.堅持行善的心志 看到許多不公義的事，難免會使人的心

其經歷，教導我們要信靠神的安排：「見日 光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得 勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資 財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在 乎當時的機會。」（傳九11），且要堅持真 理的原則，深信神公平必有的審判：「我心 裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡， 各樣事務，一切工作，都有定時。罪人雖然 作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知 道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，終 久必得福樂。」（傳三17，八12）

冷卻，但一思想神必審判，也知道凡事均有

因此我們不必羨慕、更不可嫉妒，神對

定時，所羅門王建議說：「我知道世人，莫

每個人都有其計畫和賞賜，祂必有其美好的

強如終身喜樂行善。」（傳三12）。這是

旨意與安排，因人一生的事，均在祂手中

神的希望：「我們原是祂的工作，在基督 耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所 預備叫我們行的。」（弗二10）。因此，不 管別人的反應如何，以善良的心關愛他人的 志氣，不可失去（加六9），深信：「當將 你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」 所以能堅持：「早晨要撒你的種，晚上也不 要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或

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（詩三一15）。我們每一信徒，在祂眼中，

有共同信仰、理念、目標的同靈，常常以神

都是寶貝，不管所領受的恩賜或多或少，

的真理，互相勸勉、提醒，如經云：「總要

都能因自潔成為神貴重合用的器皿（提後二

趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中

21）；不管處在何種境遇之中，都必彰顯神

間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（來三

美好的旨意和價值，且祂必保守（林前十

13），就是有時真理會宛如經上所說：「神

13），因此我們當不斷學習順服，並堅持信

的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的

仰的原則。

劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能

5.坦然、開闊的心

刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨 明。」（來四12），或因別人勸勉的方式不

看到不公義的事，常會使人心忿忿不

是能體貼，如同一把利劍刺入，使我們感到

平，卻也使人感到無力、悵然，因此所羅門

極大的不適，甚至自認被傷害，但聽一聽所

王要我們一起明白：雖然常常會發生「因為

羅門王的勸勉說：「智慧人的言語好像刺

斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡」

棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是

（傳八11）之情景，但「事情的終局強如事

一個牧者所賜的。我兒，還有一層，你當受

情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

勸戒。」（傳十二11-12）。這一切均是能

你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧

使自己保有那永生的賞賜，比起主耶穌說：

人的懷中。不要說：先前的日子強過如今的

「倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，

日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於

就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，

智慧。」（傳七8-10），神必以公義做最後

進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡」

的審判，來彰顯真正的是非、價值。因此，

（太十八8）來的更輕省。因此下定決心，

我們能以信心接受不完美的事實「有義人行

存謙虛的心志，共同成為善良、愛慕真理的

義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這

好同伴，一起為信仰努力。

都是我在虛度之日中所見過的。」（傳七 15），不埋怨、不懷疑、不氣餒、不喪志、 不憤世嫉俗，我們的心胸能更加坦然、開 闊，深信每個人、每件事情，都有成長的空 間，且相信美好見證終必帶來好的果效（林 前七16），堅持以虔誠敬畏神。

6.尋求善良、正直的好同伴

結語 世事難以公義，誠如所羅門王說：「我 又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看 哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他 們的有勢力，也無人安慰他們。」（傳四 1），大部分的人會同情弱者，但那欺壓人

經云：「兩個人總比一個人好，因為二

的，似乎也沒能得多少的利益。可見不管弱

人勞碌同得美好的果效。有人攻勝孤身一

者、強者，每一個世人，均需主耶穌寶血的

人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子

救贖，每一個人都必面對神公義的審判。我

不容易折斷。」（傳四9、12）。不要孤芳

們思想至此，當更以積極的心，關愛世人的

自賞，因：「與眾寡合的，獨自尋求心願，

靈魂，為他們代禱，希望有更多人能脫離罪

並惱恨一切真智慧。」（箴十八1），我們

的控制、影響（提前二1-4），並與我們謹

當把握在神的家中，祂已為我們準備許多

慎自守，住在神的恩典中，直到領受祂所賜 公義冠冕的日子（提後四8）。

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樂意與人同行的主 凡是有心要來尋求耶穌、投靠祂的， 祂都會樂意來親近我們， 祂是看我們內心的神，知道我們的需要。

文／陳光照 圖／盈恩

真理 專欄 靈修

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耶穌受難時，門徒像剛剛失去父母的孤

雅各用詭詐、欺騙的手段奪取了父親本來 要給以掃的祝福，招致哥哥以掃的怨恨，並 揚言要殺他。雅各為了避禍，只好離鄉背 井，投靠在巴旦亞蘭舅舅的家，此去孑然一 身，前途渺茫，不知何時才能返回父家。 在伯特利夜宿野外時，在夢中神向他顯現， 應允他的後裔必像地上的塵沙那麼多，又向

兒一般，頓失依靠、內心驚怕，一直到主復 活當天，主親自向好些婦女顯現，這些婦女 向門徒轉述這個好消息，門徒無法相信，認 為她們在胡言。但耶穌為了愛門徒，便主動 靠近兩位門徒，與他們同行，來證明祂確實 已經復活。

一.主樂意親自尋求祂的人

他保證：「我也與你同在，你無論往哪裡 去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄

正當那日（主復活當天），門徒中有兩個人

你，直到我成全了向你所應許的。」（創

往一個村子去；這村名叫以馬忤斯，離耶路

二八15）。在雅各最孤單無依時，神主動靠

撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的

近他，應允在他所行的路上與他同行，保佑 他、帶領他，可見神對待祂所揀選的子民， 是多麼的慈愛！ 我們在世上，難免會遭受挫折、打擊、 困苦、孤單或患難。但我們是神所揀選的子 民，主耶穌會親自與我們同行，一路保佑我 們，帶領我們，證明祂是愛我們的。

這一切事，正談論相問的時候，耶穌親自就 近他們，和他們同行（路二四13-15）。 耶穌復活當天，黎明的時候，有幾位愛 主的婦女，迫不及待地準備香料要去膏耶 穌，在墳墓那邊卻不見耶穌的身體，正在猜 疑之間，有天使向她們宣告，她們所要找的 主已經復活了，並要門徒往加利利去見祂。

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15

當婦女轉回要去告訴門徒的半路上，耶穌向

凡是有心要來尋求耶穌、投靠祂的，祂

她們顯現，她們甚是歡喜。婦女去向門徒

都會樂意來親近我們，祂是看我們內心的

見證，但他們總是不信，不過耶穌復活的消

神，知道我們的需要。凡是心靈空虛的、病

息已經傳開，也傳到往以馬忤斯這兩個門徒

痛的，只要向祂祈求，祂樂意親近我們，作

的耳中，他們邊走邊談論這件事，只是信心

我們的倚靠。

不夠，得不到確切的答案而面帶愁容。耶穌 深愛門徒，要讓門徒知道祂已復活而得到喜 樂，所以主動親近這兩個門徒，後又顯現給 使徒和其他門徒看（林前十五5），為的是

二.主樂意指點人迷津 只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。耶穌對 他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事

讓門徒體會神的應許一點也不會落空，確定

呢？他們就站住，臉上帶著愁容」（路二四

他們所跟從的耶穌就是基督、是救主，所以

16-17）。

門徒以後甘心把主的福音傳遍天下，甚至為 福音受苦、殉難，也在所不惜。 「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋 見。」（耶二九13），主說：「你們祈求， 就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們 開門。」（太七7）。稅吏撒該，一心想要 見到耶穌，因為人多，便爬上桑樹，耶穌感 受到撒該尋求祂的心，便叫撒該下來，當夜 住在他的家，救恩便臨到了這個家（路十九 2-9）。同樣的，有一個癱子由四個同伴抬 來要見耶穌，因為人多，不得近前，只好拆 了屋頂，直接縋到耶穌的面前，耶穌看出他 們尋求祂的心是多麼急切，便醫治了癱子 （可二2-12）。耶穌在傳道時，有人帶著小

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孩子要來請耶穌為他們按手禱告，門徒阻 擋他們，主卻說：「讓小孩子到我這裡 來，不要禁止，因為在天國的，正是這 樣的人。」於是便給他們按手（太十九 13-14）。

▲在雅各最孤單無依時，神主動靠近他，應允在他所行的路 上與他同行，保佑他、帶領他，可見神對待祂所揀選的子 民，是多麼的慈愛！

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期

這兩個門徒因愛主而憂傷，致使眼睛迷

色列民的就是祂。」（路二四19-21），他

糊，認不出耶穌就在他們眼前。有時我們也

們或許看過耶穌行神蹟，也或許夾雜在其他

會因憂傷過度，而看不出主的旨意如何，心

人中間，要擁護耶穌為王（約六15），因為

中產生埋怨，甚至懷疑主不愛我們了，或是

他們多麼盼望耶穌就是他們一直盼望的彌賽

不聽我們禱告了，這是因為信心不夠，無法

亞，帶領他們復興以色列國。耶穌是他們要

耐心等待主的旨意成全，讓私慾蒙蔽了心

等候的彌賽亞沒有錯，但不是像他們所想要

眼，以致眼睛迷糊。有些人則因事務纏累，

來復興屬地的以色列國，耶穌一再強調：祂

心趨向世界，看重眼前的名利、地位，就

的國不在這世上，祂所要建立的是屬靈的以

輕忽聚會、疏懶禱告，離神愈來愈遠，就如

色列國，而且要存到永永遠遠。所以祂要門

以掃只因在外打獵累昏了，為滿足一時的口

徒知道，祂不僅僅是先知，也是基督！

腹之慾，竟把自己長子的名分和雅各的一碗 紅豆湯交換，雖然後悔，卻已經來不及了。 難怪聖經論到以掃說：「恐怕有淫亂的、有 貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長 子的名分賣了，後來想要承受父親的祝福， 竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路， 使他父親的心意回轉，這是你們知道的。」 （來十二16-17）。這句經文中也講到淫亂 的，是警惕所有的信徒，在婚姻方面務必保 守聖潔，不可因一時情慾的發動，犯下無法 挽回的大罪；時下的年輕人，有些因好奇或 逃避壓力，抵不住毒品的誘惑，眼睛發紅，

門徒信心遲鈍，以致無法相信先知的預 言，也不把耶穌自己預言要受難、被殺、 第三日復活的話放在心上，為了要讓門徒 真正認識祂，不厭其煩地從摩西和眾先知， 凡經上所指著祂的預言，一一講解明白；後 來向十一個門徒顯現時，又再講解一次，門 徒把聖經的道理貫通以後心中火熱（路二四 32），內心充滿喜樂。「耶和華──萬軍之 神啊，我得著祢的言語就當食物吃了；祢的 言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為祢名 下的人。」（耶十五16）

無法自拔，永遠在迷津當中打轉，走上了不

要稱為神名下的人，先決條件是要真正

歸路。這些豈不是像以掃一樣，因小失大，

認識基督耶穌，明白聖經的道理並要去遵

到最後靈魂喪失，可以不謹慎嗎？

行。主願意為門徒講解聖經，開他們的心

耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一 切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受 害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？於 是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的 話都給他們講解明白了（路二四25-27）。

竅，門徒得到莫大的喜樂。今日，肉身的主 已不在這世上，但祂卻差遣保惠師，也就是 聖靈來指教我們，明白神的旨意。主說： 「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖 靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你 們想起我對你們所說的一切話。」（約十四

行路的這兩個門徒，對耶穌的認識，僅

26）；保羅闡明說：「只有神藉著聖靈向我

止於先知的層面，他們說：「拿撒勒人耶

們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧

穌，祂是個先知，在神和眾百姓面前，說話

的事也參透了。」（林前二10），只要我們

行事都有大能……。我們素來盼望、要贖以

虛心求教，主樂意藉聖靈指點我們的迷津。

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17

三.主樂意與人同坐席

主在席上祝謝、擘餅、遞給門徒。我們 在教會聚會、禱告，聆聽主的道理，分享

將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前 行，他們卻求留祂……。耶穌就進去，要同 他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅 來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛 明亮了，這才認出祂來。忽然耶穌不見了 （路二四28-31）。

主的恩典就是屬愛的筵席；在家中，遵行 主道，邀請耶穌作我家的主人，便天天享受 主的筵席，與主同坐席。主說：「無論在哪 裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我 在他們中間。」（太十八19-20），主樂意 我們與祂團契，與主同樂，與主密相契。

耶穌陪著兩個門徒走了一段路，為他們 解開迷津，門徒心裡火熱，捨不得祂走，強 留祂住下，這種愛心的接待，反而使自己有 機會和主同坐席。「不可忘記用愛心接待客 旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接 待了天使。」（來十三2），與主同坐席是 多麼福氣的事啊！與君王同坐席就覺得無上 的光榮！更何況是與天地的主宰呢？主把我 們當作是祂的親人或朋友，邀請我們參加祂 的筵席，主說：「凡遵行我天父旨意的人， 就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太十二 50），那麼主所擺設的筵席在哪裡呢？我們 怎樣才能與主同坐席呢？以賽亞先知告訴 我們答案：「在這山上，萬軍之耶和華必為 萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥 甘，並澄清的陳酒，擺設筵席。」（賽二五 6），神的聖山是指著神同在的真教會，有

四.結論 主在世上傳天國的福音時，忙到連飯 都顧不得吃，被人誤以為癲狂了（可三2021），晚上還禱告到深夜，可見主非常重視 世人的靈魂；復活的第一天，祂也未曾閒 著，為著安慰門徒，向不同人、在不同地方 顯現，又為了這兩位行路的門徒講解聖經， 無非是要讓我們更認識祂，明白祂救人的心 意。我們已是蒙贖歸主的人，不可白白地領 受主的恩典，必須靠著聖靈，把福音的種子 播撒出去，讓更多人找到救恩的門路，成為 神的子民，這個責任已託付在我們身上了， 不得推辭。「你當竭力在神面前得蒙喜悅， 作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」 （提後二15）

豐盛的靈糧和恩典，任憑聖民享用，神應 允：凡是心中乾渴的、虛空的，都當就近水 來，沒有銀錢的也可以來，你們都來買了 吃；不用銀錢、不用價值，也來買酒和奶。 只要留意聽神的話，就能吃那美物，得享肥 甘，心中喜樂（賽五五1-2）。救恩是白白 得來的，非靠自己的智慧或功德，只要樂意 聽神的呼召，便可得到由主來的恩典。

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神的樂園在哪裡？

文／天必

圖／安其

「神的樂園」由天而降，就是光芒四射的真耶穌教會。

主耶穌 說：「得勝的，我必將神樂園中 生命樹的果子賜給他吃。」（啟二7）

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神的樂園在哪裡？ 「神的樂園」在天上。保羅說他曾被提 到第三層天，在樂園裡聽見隱祕的聲音（林 真理 專欄 讀經心得

後十二2-4）。主耶穌在對一個同釘十字架 上的犯人說：「我實在告訴你，今日你要同 我在樂園裡了。」（路二三43），這個樂園 就是離世的信徒要去的天上樂園。 有人說神的樂園也在地上，如伊甸樂

耶穌說的「生命樹」，就是祂自己。祂

園。但耶穌說的這個「樂園」，不是指神創

對猶太人說：「我實實在在地告訴你們，信

世時所立的伊甸園，那個樂園早就沒了。它

的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗

原在伊拉克南方的底格里斯河和幼發拉底河

在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降

流域的交會處，現在的考古學家已找不到痕

下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降

跡了。而耶穌說的「樂園」是指神的教會。

下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活

世上的教派千百種，哪一個教會才算是 「神的樂園」呢？它必須有四個屬靈條件： 第一，應該像伊甸園那樣，有神與人同 在；二，有生命的河流；三，有百樣果子和 金銀寶石；四，有生命樹。所以「神的樂 園」的教會也應該有神同在，有聖靈如江河 活水，有信徒結出的靈德果子如金銀寶石， 也應有生命樹。 普世的哪個教會具備這四個條件呢？只 有真耶穌教會。 耶穌說的「神樂園中生命樹」是指什麼 呢？

著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生 命所賜的。」（約六47-51） 猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把祂 的肉給我們吃呢？」耶穌說：「我實實在在 地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人 子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、 喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復 活。」（約六52-54） 主肉主血，就是生命樹的果子，耶穌就 是生命樹。 主被釘死在十字架，三天後復活，又在 世上顯現，四十天傳福音，然後升天。我們 到哪裡去吃主肉、喝主血呢？

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原來，吃主肉、喝主血是指辦聖餐禮。 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘 開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我 的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他

舉辦聖餐是很慎重的，是真耶穌教會的 五大教義之一，因此，「神樂園中生命樹」 就在真耶穌教會裡，真耶穌教會就是在地的 「神的樂園」。

們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約

等到真耶穌教會得救福音傳遍天下，實

的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴

現「萬國更正教」，就應驗了以賽亞先知所

你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到

說的：「認識耶和華的知識要充滿遍地，好

我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」他 們唱了詩，就出來往橄欖山去（太二六26-

像水充滿洋海一般。」（賽十一9） 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已

30）。 主耶穌升天後，門徒遵照主耶穌「你們 也應當如此行，為的是記念我」的囑咐，因

經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新 耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就 如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲

此我們也在教會舉行聖餐禮。保羅說：「我

音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人

當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主

間。」（啟二一1-3）

耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就 擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的， 你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，

看哪！「神的樂園」由天而降，就是光 芒四射的真耶穌教會。

也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所

得救信徒只有在地上「樂園」中吃了耶

立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，

穌所賜的「生命樹的果子」，靈命強壯、妝

為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這

飾整齊，才能行完天路，將來到天上「神的

杯，是表明主的死，直等到祂來。所以，無

樂園」享受永生。

論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是 干犯主的身、主的血了。人應當自己省察， 然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不 分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」 （林前十一23-29） 真耶穌教會按聖經真意舉辦聖餐禮。用 的餅是無酵餅而不是餅乾，所喝的杯是葡萄 汁而不是有酵的酒。這兩樣經過有聖靈、權 柄的傳道人祝謝後，就靈化為主肉、主血。

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信徒再經過祈禱省察，就可以感謝領受。主 肉、主血──「生命樹的果子」在我們體內 靈化成養分，使人靈命健壯，充滿主所賜的 力量，藉以戰勝惡者魔鬼的誘惑和攔阻，堅 強行走天路，直到天國。

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▲我又看見一個新天新地；聖城新耶路撒冷由神那裡 從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈 夫。 期

聖經都是神所默示 要自動自發的要求自己，在品德修養上下工夫， 在教別人之前要先教自己。

文／陳勝全主講 Sinder整理

聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使 人歸正、教導人學義、都是有益的。叫屬神 真理 專欄

的人得以完全，豫備行各樣的善事（提後 三16-17）。

聽道筆記

引言 使徒保羅在他的宣教工作當中，涵蓋了 教牧工作，但所宣講的信息，都是從最基

1.先自我學習

礎的訓練與教育做起，這些觀念是從保羅

在保羅所說的這句話中，要我們先

的書信、使徒的書信以及耶穌基督的生平得

教導自己，要把這四個標準放在生活

知；雖然我們現在用的聖經，與保羅所用的

當中。真理的教育與外面學術的教育都

《七十士譯本》還有些差距，但保羅在勉勵

有共同的理念，但最大的差異點，就是

提摩太的時候，告訴他聖經都是神所默示

外在教育的道德標準不一，所以我們發

的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學

覺屬世的知識越高，難免產生自傲的心

義，都是有益的。前面提到神的默示，中間

理，因知識建立權威，反讓人在生活上

講到聖經的功能，後面講到受教的益處。

有所差距，無形中就產生憤怒，和不能 接受別人的觀念。而聖經是神的話，裡

內容 今日，當傳道就是要來受教育，先有基 礎的教育，才能慢慢的進階與更深入的學 習，因此我們要具備聖經常識、屬靈知識、 良好品德，才能共同聚集在神學院內學習。 聖經是最根本的學習，要成為日後的知識與 常識，保羅要提摩太去教訓、監督，讓人在 生活中去學這些道理，並且行出義道。

頭有靈命以及許多潛在的屬靈意涵， 要讓我們去接受，所以保羅說的這四個 標準要先放在我們心中，作為自我的教 育。將來在各地教會，包括我們實習的 地方，會發覺有人在批評傳道者台上說 一套，台下做的又是一套，若我們學習 了許多神學理論，但卻沒有自我要求實 行出來的話，那我們的學習是空虛浮華 的。因此我們的教育是人倫性的，包括

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21

文化、藝術、倫理教育，若我們在外面所表

不再復活的這些骨頭，能夠成為神的軍隊，

現是對長輩沒禮貌，對信徒缺乏關懷的心，

先知說神向我吹了（說了）甚麼話，我就向

甚至在事奉上失去忠貞，那縱使我們將整本

枯骨說甚麼話，也就是說我們今天在聖經的

聖經背下來也沒有意義。這本聖經給我們的

學習上，要不斷的領受神靈的感動，讓聖靈

是道德教育、倫理教育，所以我們在神學院

不斷澆灌我們。因此神學院的學習也是禱告

的學習上，要自動自發的要求自己，在品

與聖靈充滿的學習，藉著聖靈的開啟，讓我

德、修養下工夫，在教別人前要先教自己。

們看見聖經中的道理，而不是在意今天看了

2.要善於教導

多少原文書、參考書，或收集多少資料。一 般神學家必須接受這些教材，因為他們是受

在神學院的學習中，除了三年的教育之

屬世的神學教育、屬於知識性的，但我們是

外，更遠的目標是要塑造將來的真耶穌教

屬靈的教育，是神聖靈的澆灌，這是真耶穌

會，也就是由神學院畢業後，我們要教導、

教會所獨有的，為一般教會所跟不上的。

帶領信徒，以及將事奉作得更完善。審慎面 對神所託付給我們的每一間教會，絕不能 認為駐牧的時間不長，就隨意應付。所以不 論我們在這間教會或長或短，都要用心的帶 領、塑造。而教導的方法，處理事情的態 度，要按著我們的年資、年齡、條件做調 整，但是該督促、該做的事情我們要積極去 做；若遇主內軟弱的同靈，我們要讓他歸 正，而未信主的人我們也要向他們宣揚主的 福音，也就是我們所說的宣道工作。至於教 導人學義，就是道德、倫理、哲學、美學、 藝術教育，都是我們該學習的，這些工作都 是有益處的，也就是對於聖經我們要完全、 完整的學習，這樣對於我們日後的牧會與靈 修就會比較完整，所以神學院課程是卷卷都 要上。

3.聖靈的教導 聖經都是神所默示的，默示在原文的意 思是「吹氣」。聖經都是神向我們所「吹」 來的，神在造人的時候對著亞當吹氣；主耶 穌要離開門徒時，對著門徒吹氣。今日，這 本聖經是神所「吹」的，神和人之間有許多 的溝通方法，其中一項就是吹氣。在《以西 結書》裡的枯骨成軍，讓原本完全徹底死亡

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結論 因此在聖經的學習上，我們既然知道聖 經是神所默示的，一方面要先教導自己，並 且將這些標準放在我們的生活上；二方面是 要善用這些屬靈的知識，去影響教會、帶動 教會；第三方面求神的聖靈不斷幫助我們， 而我們也要找機會禱告，無論在何處何時， 都要找機會與神溝通，這些溝通會讓我們看 到神道的生命。這樣我們將來可成為好的傳 道工人，甚至未來也可以提升宣道工作與品 德，因真教會未來的發展，我們都當負起責 任與使命。

第五單元

數位智者的箴言 第二集

三十1-三十一9 1-17

第三十章（上） 文／邱義雄

祂是一面盾牌，凡投靠祂的，都可以得到保護。

三十 至三十一兩章為《箴言》的最後一 卷，由四個短小的集子組合而成。第一集 稱為「亞古珥的箴言」（三十1-10），第二 集為「數字箴言」（三十11-33），第三集

真理 專欄

為「利慕伊勒王真言」（三一1-9），第四

箴言釋義

集稱為「賢婦篇」（三一10-31），是《箴 言》全卷的結束詞，這是一篇字母詩，總共 二十二節，是全書中最寶貴的一篇詩文。 「以鐵和烏甲」（1下），不知何許人

一.亞古珥的箴言（三十1-10） 這一段的作者是「雅基的兒子亞古珥」 （1），「亞古珥」是「名不見經傳」的 人，在聖經的其他地方從未出現過。雖然有 解經家以為「雅基」是大衛的渾名，「亞古

也，很可能是亞古珥的朋友或是他的學生。 這兩人是亞古珥寫作的對象。

1.對話（2-6） a.亞古珥自謙（2-4）

珥」乃所羅門的渾名，但與內容所說的身分

《現代中文譯本》譯為：我像畜類，不像

毫不符合。這名字不是以色列的名字，看起

人；我沒有人所具有的智能。我從來沒有

來似乎是出自阿拉伯文。 「亞基的兒子亞古珥的言語就是真 言」，《呂振中譯本》譯為：雅基的兒子亞 古珥的話、是神託之言。《思高譯本》譯 為：瑪撒人雅刻之子阿古爾的格言。瑪撒人

學得智慧；我對有關神的事毫無所知。有 誰把握著天上的知識？有誰用手捕風？有 誰用布包水？有誰為大地立定邊界？他是 誰？你知道嗎？他的兒子名叫甚麼？ 《當代聖經》：我愚蠢到極點，完全沒有人 所擁有的才智。我沒有智慧，也不認識至

是以實瑪利的後裔（參：創二五13-14），

聖的主。誰升了天又降下來？誰能將風聚

以智慧著稱。有學者認為：亞古珥可能是來

在掌中？誰能用衣裳裹著海洋？誰創造了

自鄰近國家的智慧師，移樽就教，想從所羅

世界？祂叫甚麼名字？祂的兒子又叫甚麼

門那裡得到更高的智慧。他在與所羅門和以

名字？你知道嗎？

色列的學者交談中，皈依相信以色列的神， 因為他的言談極有價值，所以將之收納在箴 言集。

2-４節是亞古珥謙虛的話。他自嘲自諷 資質平庸（比眾人更蠢笨），才智低於一般

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人，他是一位誠實的懷疑者，對神的威嚴、

得到保護。對神的言語，你不可加添，恐

智慧和祂高深莫測的偉大，好像陷入五里霧

怕祂責備你，你就顯為說謊言的（申四2，

中，撲朔迷離，不知所措（3）。

十二32）。

誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰

神的言語（律例和典章）不可加添也不

包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚

可刪減，老約翰的《啟示錄》最後特別加上

麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎（4）？一

警告的話：「我向一切聽見這書上預言的作

口氣提出六個問題（「誰」有四次，「名叫

見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將

甚麼？」有兩次），這些問題不是科學家或

寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預

哲學家所能解答，但我們知道這一切都是由

言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的

神掌管，因為祂是萬有的創造者，是宇宙的

生命樹和聖城刪去他的分。」（啟二二18-

主宰（參：賽四十12）。

19）

他自嘲自諷資質平庸，比眾人更蠢笨， 才智低於一般人，其實他是「大智若愚」。 他至少對神有六方面的認識：①祂能昇天， 又能降下。②在祂掌握中。③祂控制水── 誰包水在衣服裡？④祂立定地的四極。⑤祂 有名字。⑥祂有兒子。 他雖然知道得這麼多，且是正確認識，

2.向耶和華的禱告（7-9） 這是一則非常虔誠的祈禱，是《箴言》 中唯一的祈禱。他向神祈求兩件事，內容看 起來似乎很平凡，沒有雄心壯志，但這是出 於信心的祈求，因為他求神「在我未死之 先，不要不賜給我」。

a.作誠信真實的人──遠離虛假和謊言

但是仍然自認「我比眾人更蠢笨，也沒有人 的聰明」。這不是虛偽客套，乃是謙虛；因 為看見神的無限，必發現自己的渺小，看見 神的榮耀，必深覺自己的卑微。

誠信是做人的基本條件（弗四25），基 督徒與人交際，禮尚往來，應該誠實不欺。 我們的神是信實不說謊的，祂恩待誠實的人 （民二三19；代下十六9）。我們當效法詩

亞古珥生在耶穌降生以前，當然不認識

人求神使我離開奸詐的道，叫我轉眼不看虛

耶穌基督；但今日的基督徒從聖經可以認

假，在神的道中生活（詩一一九29、37）。

識，他所述說的那一位就是至聖者耶穌基 督。若我們該認識而不認識，就是真正的愚 蠢人。

財富給人帶來許多好處，但財富也會招

b.教導學生（5-6） 有人認為這兩節經文是正統的信仰者對 懷疑者挑戰的回答。 亞古珥面對莫測高深的神，自覺無知無 能，毫無作為。其實他對神的認識清楚，他 告訴學生以鐵和烏甲，神的言語句句都是煉 淨的，祂是一面盾牌，凡投靠祂的，都可以

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b.過知足的生活──不貧窮也不富足

期

致危機。富有，導致放縱情慾享樂，也使人 陷於驕傲，目空一切，靠財不靠神（參：申 八11-14）。饑餓、貧窮，會導致偷竊，作 奸犯科，犯罪褻瀆神的名（違犯第八誡）。 亞古珥求神使他也不貧窮也不富足；賜給他 需用的飲食，就是過知足的生活（參：提前 六6-8）。

亞古珥求神保守他遠離虛假和謊言，做

的惡行與智慧的原則針鋒相對，是一切邪

一個誠實無欺的人，使他安分守己，過知足

惡的象徵。「有一宗人」，「宗」原文作

的生活。他認為這兩件事非常重要，因此盼

「代」，《呂振中譯本》譯為：世代。指當

望「在我未死之先，不要不賜給我」。

時的世代有一群人道德敗壞，令人髮指。這

3.獨立箴言（10）

四宗惡人，可以代表邪惡世代的四種社會風 氣。

《現代中文譯本》譯為：不可對主人批評他 的僕人，否則，你將被咒詛，受責罰。 《當代聖經》：別在主人面前誹謗他的僕 人，免得他咒罵你，你就難免有罪了。

a.大逆不孝的人（11） 「當孝敬父母」是第一條帶應許的誡命 （出二十12；弗六2-3），神的子民人人都 當遵守。「咒詛父親，不給母親祝福」這是

這一節經文與前三節沒有任何關聯，是

大逆不孝；他們將神的誡命置諸腦後，視若

個獨立的觀念。作者勸人要善待僕人，千萬

無睹。摩西律法明文規定：「打父母的，必

不要在他的主人面前批評誹謗他。「讒謗」

要把他治死」，「咒罵父母的，必要把他治

就是造謠說閒話，以言語毀謗人。在主人面

死」（出二一15、17）。這種不孝的兒子是

前讒謗僕人，使他蒙受不白之冤，也破壞主

沒有前途的，他的燈必滅，在黑暗中度日

僕之間的和睦。這種卑鄙可恥的行為，必定

（箴二十20）。作者在本章17節特別提到神

招來報復。因為主人一旦生氣將僕人開除使

對不孝之人的刑罰，「他的眼睛必為谷中的

他失業，生活頓時沒有著落，他在窮苦潦倒

烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」

的時候，會怨恨詛咒那些誣告陷害他的人。 干涉別人家務事，是主人和僕人所共忌。

主耶穌責備法利賽人和文士，藉著遺 傳，廢了神的誡命。他們認為有人把奉養父

二.數字箴言（11-33）

母的東西當作供物獻給神，就可以不孝敬 父母，這樣的人拜神也是枉然無用（太十五

這一段是自成一格的數字箴言，包含許

4-8）。

多與數目有關的箴言，內容非常奇特，有關 動物界觀察和結論，是與倫理道德沒有相關

b.自以為義的人（12）

的格言，我們既不知作者是誰，也不知它問

《現代中文譯本》譯為：有些人自以為潔

世的年代。

1.四宗惡人（11-14） 《現代中文譯本》譯為：有些人咒罵自己的 父親，不知道感謝他們的母親。

淨，其實滿身污穢。 《思高譯本》譯為：有一種人，自視清高； 自身污穢，卻不洗滌。 這種人自視清高，自以為潔淨；實際上

有些人自以為潔淨，其實滿身污穢；有

是全身污穢，充滿不潔。主耶穌時代的文士

些人自以為完美，眼目高傲；有些人殘暴地

和法利賽人就是這樣的人，他們曾受到主耶

剝削窮人，吞食無助的，靠搾取為生。

穌義正詞嚴的責斥（太二三）。那一位和稅 吏在聖殿禱告的法利賽人，自言自語的禱

這一段指出四種令人痛惡的人物，他們

告：「我不像別人勒索、不義、姦淫，也不

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25

像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所 得的都捐上十分之一。」這樣的禱告是無用 的，主說：「因為凡自高的，必降為卑；自

d.兇惡殘忍的人（14） 《現代中文譯本》譯為：有些人殘暴地剝削 窮人，吞食無助的，靠搾取為生。

卑的，必升為高。」（路十八9-14）。老底 嘉教會自滿自足，說：「我是富足，已經發

這種人心狠手辣，巧取豪奪，魚肉鄉

了財，一樣都不缺」，主卻說：「你是那困

民，是全無惻隱之心的惡霸。智者提醒我

苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟三

們：「貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的

17）

物，也不可在城門口欺壓困苦人；因耶和華 必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人

自以為義的人是可憐自欺，自毀前途， 不能得主的光照，也得不到罪的赦免，徒為

的命。」（箴二二22-23），這種兇惡殘忍 無法無天的人，主必審判刑罰。

自己製造麻煩痛苦。我們當效法大衛，求神 為我造清潔的心（詩五一10），存謙卑的心 與神同行（彌六8）。

智者告訴我們：「欺壓貧寒的，是辱沒 造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」 （箴十四31），神就是愛，愛是從神來的，

c.眼目高傲的人（13）

凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神

《當代聖經》：有一種人眼目多麼高傲，

（約壹四7-8）。神的兒女應當棄除兇殘的

他們的眼睛，長在頂上。

惡性，以神的愛，憐憫困苦貧窮的人，因為

《思高譯本》譯為：有一種人，眼睛傲 慢，目空一切。

「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分 給窮人。」（箴二二9）、「施比受更為有 福」（徒二十35）。

這種人眼睛長在頭頂上，目空一切。 「眼高心傲，這乃是罪」（箴二一4），趾

2.四樣不知足的（15-16）

高氣揚，目空一切的人是主所恨惡的（箴六

《現代中文譯本》譯為：水蛭有兩個女兒，

17，八13），這種不可一世的驕傲人必為人

都名叫「給我」！從來不曾說「夠了」的

們所不齒。

有四，就是：陰間；沒有兒女的婦人；乾 旱缺雨的土地；蔓延不熄的火。

《箴言》的作者告訴我們：「驕傲來， 羞恥也來」（十一2），米利暗、烏西雅王 都因驕傲而蒙羞（民十二10；代下二六16-

26

這兩節經文是一則趣味性的寓言，半帶 幽默，是在諷刺那些貪得無厭的人。

21）。「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之

螞蟥就是水蛭，嗜吸人血或牲畜之血，

前。」尼布甲尼撒王因驕傲而癲狂，被趕

一附身體，就開始吸血，永不放開。許多民

出離開世人，在曠野與野獸同居（但四29-

族的文學都以此喻貪婪永不滿足。螞蟥有兩

37）。驕者必敗，「耶和華必拆毀驕傲人的

個女兒，常說：給呀，給呀！在此以牠兩個

家」（十六18）。

女兒為喻，一名貪心，一名奢望，諷刺心中

求神幫助我們，照保羅的勉勵「存心謙

貪婪的人如螞蟥，永無滿足之日。這兩節經

卑，各人看別人比自己強」（腓二3），就

文中的數目，由二而三，由三而四，有三樣

不會眼目高傲輕視別人了。

不知足的，連說不彀的共有四樣：

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a.陰間

d.火

指冥府，乃死人的所在，滅亡的地方。

火一燃燒起來就很難止息，它會將周圍

它世世代代，窮年累世收容死去的人，陰間

一切能燃燒的東西盡行燒化。火能毀滅一切

從未客滿，它的門永遠敞開，歡迎人進去

的物質，毫不留情。慾火攻心，人的慾火也

（箴二七20；賽五14）。最可怕的是在這裡

是蔓延不熄，永無滿足之日。火要用水來

有進無出，難怪財主會要求亞伯拉罕打發拉

滅，今日我們靠聖靈的幫助，就可以治死情

撒路向他五個兄弟作見證，免得他們也來到

慾（加五16-17、24）。

這痛苦的地方（路十五27-28）。 貪婪的人貪得無厭，永不滿足；正如陰 間一樣，雖然每時每刻都有人死亡，但是永 遠不會客滿。

b.石胎（《當代聖經》：不育的婦人。 《思高譯本》譯為：荒胎） 猶太婦女視不能生育是人生最大的不幸 與羞辱，她們認為生養子女愈多的婦女，愈 覺得榮耀，甚至趾高氣揚，輕視不能生育的

3.不孝敬父母者的刑罰（17） 「戲笑父親、藐視而不聽從母親的」是 對父母極端的不孝，嘲笑、嗤笑、悖逆、看 不起自己的父母，這是眼睛的罪，以眼還 眼，不需父母來對付他，神讓自然界的禽獸 來處罰他。俗語：「烏鴉反哺」，不孝敬父 母的人連烏鴉都不如，所以神命烏鴉來刑罰 他，他的眼睛必被谷中的烏鴉啄去，給幼鷹 吃掉。

婦女（參：撒上一章）。不能生育的婦女，

作者以此形容不孝之人的結局，受神懲

朝思暮想生育兒女，愈多愈好（參：創三十

罰，死無葬身之地。中東一帶的人認為死無

1）。現代人不再以多子為福，卻以追求錢

葬身之地是人生最大的恥辱，非利士人歌利

財、房產為福，並且從來沒有說夠了的時

亞用這種方式恐嚇大衛，大衛也以同樣的話

候。

回答（撒上十七44、46）。

c.浸水不足的地（《現代中文譯本》譯 為：乾旱缺雨的土地）

心的、屢次提及的（箴十1，十五5、20，

迦南地的土地乾燥，下雨之後，水分很

十七25，十九26，二十20，二三22-25）。

快被吸收，乾旱缺水的土地吸水是多多益

在結束本段勸勉的時候，再次警告那些戲

善。作者以此比喻人的慾望無止境，貪戀的

笑、藐視父母的人，必受神的懲罰沒有好的

心讓人永不滿足。主耶穌告訴我們：「你們

結局。請記住保羅的叮嚀：「孝敬父母，使

要謹慎自守，免去一切的貪心。」（路十二

你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡

15）。知足感恩的人，心中充滿喜樂（腓

命。」（弗六2-3）

對父母孝敬的問題是《箴言》作者所關

四10-13）；不會感恩的人，永無快樂可言 （申二八23-24）。

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使萬民作主的門徒 (上)

文／小麥子 圖／Amigo

「 佈道 」就是向世人宣傳主的道，引導人認識真神，使人相信耶穌是 基督、是救主，進而能受洗歸入主的名下，能有進天國的盼望。舉凡耶 穌的門徒，都有責任竭力使福音傳遍天下。佈道會就是為此傳揚福音的 工作而舉開。 教會所舉行的佈道會，乃是關乎萬民得救的重責大任，是攸關永生的救 命事工。教會安排一段時間、一個場所、一系列節目，讓慕道的朋友們 可以聆聽基督平安的福音，並在會中透過禱告的體驗祈求靈恩，使人藉 著禱告可以更進一步認識神的同在；或是因病得醫治、心得平安而認識 真教會的權能，凡此恩典皆是引人信主的過程。 教會的建立，乃是為了重要的兩大使命：對外傳揚福音，普救天下萬 民；對內牧養信徒，栽培真神的工人。一個重視宣道的教會，必定是合 神心意的教會。所以，教會平常就必須安排佈道工作和永續耕耘的配套 措施，來確保得救的人日日加添，不再有迷羊出現。因此我們除了要推 動佈道，做好佈道工作之外，還要在軟體和硬體上相互配搭，持續牧養 工作，同心合意做好準備，才能得神同工，榮神益人。

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒 上(

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)

1

傳福音 救萬民 文／賴英夫 圖／Amigo 救一條靈魂不死，勝過賺得全世界，此佈道聖工具有永遠的價值。

耶穌對門徒說：「你們要去，使萬民作我的門徒」（太二八19）。 一般人對佈道會的了解，都認為是在「傳教」。世上宗教千百種，哪一種教派是 賜人平安福氣的宗教？哪一種宗教是真正拜到宇宙萬有的真神？哪一位真神是生命的 源頭，是掌管你我生死禍福的主宰者？許多人無法分辨釐清，只是人云亦云，姑且信 之。「佈道」就是用語言或文字引導人認識真神、明白神的道，了解真理和教義，使 人相信耶穌是基督、是救主，接受合乎聖經的洗禮，讓人因信而受洗，有得救進天國 的盼望。

佈道會的重要性 1.主升天前囑咐 主耶穌升天之前對門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的， 必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們」（可十六15-17）。一般 世人對長輩臨去時的遺言，視為最重要的交代，必須謹慎去實行，仔細地完成。同 理，人類的救主耶穌基督在世最後的囑咐，是凡信奉耶穌、感念主救恩的門徒，都必

30

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聽從順服，熱心竭力去遵行，使福音傳遍普

的賞賜。因為我們是與神同工的」（林前三

天下各角落。佈道會就是做此傳揚福音的宣

6-9）。道理的種子要栽種在人的心田裡，

導工作。

就要有人作撒種的工作；此撒種的工作，藉

2.神救人的旨意

教會舉開佈道會時，信徒向慕道朋友作個人 佈道，帶領人參加佈道會；傳道人在佈道會

保羅在書信中交待提摩太：「我勸

中宣講耶穌救人的福音，使會眾因聽道打開

你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝

心竅，一心追求得救真道，又因受洗歸主，

謝……。這是好的，在神我們救主面前可蒙

成為神的子民。顯然可知，教會舉行佈道

悅納。祂願意萬人得救，明白真道。」（提

會，關乎萬民信主而得救，是最重要的，是

前二1-4）。保羅深明大義，知道救主耶穌

攸關永生的宣道救命事工。

降世，以無罪之身被釘十架而死，乃為拯救 相信的罪人；真神的旨意乃是「拯救普天下

佈道會的目的

萬民脫離罪惡和死亡，將來得以進入永遠的 的天國。」是故，要為許多未信的人懇切祈

1.同心合意興旺福音

禱，求主感動他們歸向真神，順服得救的福

每當教會向會眾宣布靈恩佈道會的日

音。因此，「個人佈道，人人有責」，藉佈

期，全體信徒就集中焦點在引領慕道朋友來

道會吸引慕道朋友，追求聖經真道，成為得

教會，因而開始為此救人聖工迫切禱告，俾

救的門徒。

信徒同心致力福音工作，誠如經云：「因為

3.領人信主的管道 經云：「人未曾信祂，怎能求祂呢？未 曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能

從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺 福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必 成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一 5-6）

聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經 上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳

2.激勵信徒個人佈道

蹤何等佳美。』」（羅十14-16）。基督徒

保羅滿有宣道的使命感，他說：「無論

奉神差遣，有真理的聖靈親自帶領，向人傳

是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我

揚福音，使聽者因明白而願相信；知道向神

都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將

求告，因而蒙恩得救，這是何等佳美的聖

福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅一14-

工！佈道會激勵信徒報福音、傳喜信，完成

15）。每位信徒生活在不同的環境，在各個

神救人的旨意，多麼有意義！救一條靈魂不

階層裡工作，周圍有許多未信者，皆是我們

死，勝過賺得全世界，此佈道聖工具有永遠

個人佈道的對象。藉著教會舉開佈道會，激

的價值，何其重要！

勵愛主的同靈，加強向親友、鄰居、同事作

4.與神同工的行動 保羅嘗云：「我栽種了，亞波羅澆灌 了，惟有神叫他生長。……栽種和澆灌的，

見證、傳福音，就像保羅以「欠福音債」的 心理，以還債「不可有錢不還」的心態，既 白白得來，亦當白白捨去（太十8）。足見 佈道會必能激勵信徒作個人佈道。

都是一樣，但將來要照自己的工夫得自己

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

3.把握機會傳揚救恩 教會安排一段時間、一個場所、一系列 節目，傳道人的講道、某兄姊的見證，就能 讓進入佈道會場的慕道者，聽到基督救人的 福音、信徒的蒙恩見證、詩班的生命詩歌，

上(

並藉禱告祈求靈恩，使人因受聖靈而認識神

)

的同在；因病得醫治，心得平安而認識真教

佈道會舉開的必要性 耶穌基督道成肉身降世為人，受苦受 難；傳天國的福音、醫病趕鬼，最後成代罪 羔羊，為世上眾人犧牲在十字架上，乃是要 拯救相信的人。如果不舉開佈道會，不作個 人佈道，基督捨命大恩豈不枉費！

會的權能，凡此恩典皆是引人信主的過程。

教會存在的目的，對內要牧養信徒，對

經云：「務要傳道，無論得時不得時，總要

外要宣揚福音，如果只重視牧養工作，神的

專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備

國度只有增加信徒的後代，其他千千萬萬的

人、警戒人、勸勉人。」（提後四2）。有

人，如何明白真道、信而歸主？「帝王榮耀

佈道會就有機會傳揚救恩，所以每位信徒都

在乎民多；君王衰敗在乎民少。」（箴十四

當把握每場的佈道會。

28）。如果不舉開佈道會，受洗信主的人必 減少，神救人的旨意將無法達成，神也得不

4.完成真神託付使命 認清使命而獻身宣道救人工作的保羅， 他說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是 不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若 甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻 已經託付我了。我雖是自由的，無人轄管； 然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如 何，總要救些人。凡我所行的，都是為福 音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」 （林前九16-17、19、22-23）。這就是保羅

到榮耀。 信徒蒙揀選，信而受洗，罪得赦免；蒙 主看顧，日日眷佑，理當誠心事主以報主 恩。除了教會內的事奉工作以外，最重要 的是遵行天父的旨意，以守道行道之精神， 在未信者中作活見證，並傳揚耶穌救人的福 音，拯救失喪的靈魂。如果不舉開佈道會， 將減低信徒宣道救人之意願和機會，基督徒 豐盛的生命，無法運用在愛人、救人的聖工 上。何其可惜！

為完成真神託付的使命，甘心奉獻生命，謙

傳道者的工作，除了教導信徒按聖經真

卑服事慕道者，以真理的道拯救相信者。佈

理走正路之外，最重要就是「專心以祈禱傳

道會的目的，就是要達成傳道救人的使命，

道為事」（徒六4）。祈禱是為了求神賜能

完成真神命定的旨意。

力，求神同工；求聖靈帶領使聖工順利進 行；而傳道的對象包括信徒和慕道者。為了 讓更多未信者聽到天國福音，傳道者當藉著 各類型的佈道會，傳講基督的救恩。如果不 舉開佈道會，將大大減少傳道者和信徒宣道 見證的機會。

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期

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佈道會中，與會的慕道者，不但能聽到 聖經中寶貴的真理，也能聽到信徒奇妙的蒙

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當個稱職的器皿

恩見證，又能在詩歌頌讚中得到感動，且能 在祈求靈恩的禱告中，體驗真神的權能，或 領受聖靈，或看見異象，或體驗神蹟，或感 受主愛。此等恩典林林總總，皆為神的作 為，將成為慕道者信主歸主的媒介。是故， 佈道會舉開是必要的。

結語 五旬節聖靈大降，使徒在佈道會中見證 耶穌是基督救主，死而復活，升天後降下應 許的聖靈。佈道會中使猶太會眾聽道扎心，

我 們 都是神為祂自己打造的器

聽從勸勉，信而受洗三千人（參：徒二）。 當保羅在雅典，看見滿城偶像，心裡著急， 便在亞略巴古廣場舉行佈道會，介紹創造宇 宙萬物的真神（參：徒十七16-34）。可見 要使萬民作主門徒，要善用各種宣道策略及

皿，為要在神的家中，發揮各樣的 功用，適合各樣的用途。身為神家 中器皿的我們，更當盡忠職守，讓

佈道管道，而舉行佈道會是一種必要的方 法。在同心合意的迫切禱告，以及聖靈帶領 的策劃下，必能蒙神同工，大見果效。此等 聖工，何樂而不為?!

我們的價值彰顯出來，讓自己成為 寶貴的器皿，使神的家能散發出更 加美好的光輝，住在神家中的人， 都能得到成長與造就。

字數：2500 截稿日期：2011/1/31

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

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上(

)

2

做好佈道會前該有的準備 文／陳錦榮 圖／Amigo 學習聽別人如何陪談，並勤作筆記，將其精髓背起來，並勇敢開口練習。

佈道工作是真教會經年常態性的聖工。因此，每年本會各地教會都有各種型態的佈 道會，其中至少有春、秋兩季的靈恩佈道會期。真教會有兩大使命：對外傳揚天國福 音，普救天下萬民；對內牧養信徒，栽培真神的工人。因為「凡求告主名的，就必得 救」。然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎 能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們 的蹤何等佳美。」（羅十13-15）。我們是君尊的子民，務必放大格局，盡本分的隨 時準備，積極思考，策劃推動全方位佈道的作為，才能有機會將真理的道與得救的福 音傳給人，讓萬民在信仰上得以反思。惟有靠著救主耶穌基督才得拯救（徒四12；提 前二4-6），進而領受重生的洗和聖靈的更新。堅定真信仰，保守在真神的大愛中， 才有永生的盼望（約壹五6-8；約三3-7）。

一.流淚撒種必歡呼收割 「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回 來！」（詩一二六5-6），「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有真神叫他生長。」（林 前三6），佈道工作是盡人事、聽天命，所以平時就多方作好準備，日久必有收成

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（傳十一6）。目前各地教會現有的福音佈

教會聖工禱告；勉勵或建立、填寫自願禁食

道工作問題，不外乎是慕道朋友到底在哪

禱告表，立志為福音事工禁食禱告（或自我

裡？也似乎不知道如何去尋找慕道朋友，又

安排），務必持之以恆，建立個人、家庭、

若有慕道者卻無後繼跟進關懷的機制與務實

教會小組與全體的禱告。相信靠著聖靈的禱

的行動。所以慕道者很難感受到教會愛心的

告，大家必更同心合意、同心同工，如此能

關懷，和信仰疑難的解答，往往就漸漸與教

造就自己、幫助別人，也得著神的同工，而

會斷了線，失去到教會繼續慕道的信心。或

神蹟顯明必能引人歸真，得著喜樂的滿足。

者，這次靈恩會有人受洗，那下一次或再下

因此，我們看到哪個教會推動以禱告傳福音

一次，是否還有慕道者可以栽培歸主？所

的預備和進行，那個教會就有很明顯的佈道

以，若教會平常沒有安排佈道工作和永續撒

果效。

種耕耘的配套措施，如此，佈道工作勢將停 滯；有時教會佈道搭配措施似乎有了，但沒 有做好務實的準備，持續的推行，當面對已 進入教會的慕道友，還是無力做好跟進。所 以教會領導者，當時時以道理彼此提醒，務 要積極傳福音，以激勵信徒裝備與行動，償 還福音的債（林前九16-19、23；羅一1415）。

二.為所有福音事工禱告 為傳福音的聖工而禱告，這是主耶穌留 下的榜樣，也鄭重吩咐門徒，因為福音佈道 的工作，不是一般屬世的工作，是屬靈的爭 戰，需要依靠真神的權柄、能力、同工和幫 助。我們一定要禱告，祈求神走在我們前 方，親自帶領各項福音事工的推展，與福音 人員的靈德、靈力，及傳福音時所需諸般的 智慧口才，把各人在基督裡完完全全的引到 真神的面前（西二28-29）。所以可以提報 職務會討論，達成靈修與共識來實施，由傳 道、長執、負責人共同「帶頭」作榜樣。

三.同心合意推動福音事工 若不同心豈能同行？（摩三3）。教會 是基督的身體，是充滿萬有者所充滿的（弗 一23），我們的生命被建立、聯結在基督 裡，成為主的肢體，有一體的意念、心志與 行動，為所信的真理、得救的福音齊心努 力（腓二1-8，一27）。所以教會要推動佈 道，做好佈道工作，一定要整體在軟體和硬 體上相互配搭，同心合意做好準備，才能 「以馬內利」，得神同工，事半功倍，榮神 益人。 筆者曾看到一間教會，福音佈道工作很 興旺，主動深入去了解，並觀察詢問其原 由。當地聖職人員回應：「職務會的人員 態度很重要。」因為他們同心合意推動福音 事工，積極全面主動協助宣道股，無論台上 的道理勉勵，或台下的鼓勵信徒加入福音組 各事工行列。企劃舉辦各項福音事工活動， 集思廣益針對他們教會的型態，定調以福音 茶會、慕道者聯誼會、福音組進修會為佈道

勉勵每日為福音事工禱告至少半小時或

工作準備與推動的重點。他們不擔心教會把

一小時，或自我安排禱告；實施聚會前30分

錢花在宣道活動愛餐點心上；結果信徒反而

鐘為福音各項事工禱告，尤其安息日會後禱

更有屬靈凝聚力與使命感的奉獻，使教會在

告時間要加強，或會後有禱告團契，特別為

軟、硬體，和內、外福音開拓發展的需求供

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

給上毫無欠缺，甚至滿盈。並且，他們對於

雖然當中部分的人，起初對《聖經》並不很

慕道者報名接受洗禮，在受洗之前，職務會

熟，但是漸漸的，就熟悉福音的真理對話，

共同約談慕道者，逐─的做信仰上的保守吩

也勇敢的將傳單發給人。因此，常有第一次

咐與使命的交代。

踏進教會的慕道者，都是拿著所發的傳單而

例如：1.信主後要有傳福音的使命。結

上(

果，歸主之後，初信者都極力的帶領慕道者

)

到教會來，並且親自投入傳福音的行列。 2.提醒敬神守道。務必保守在神的愛中，結 果，信主後蒙保守者眾。3.告知青年務必在 主內聯婚。4.提醒奉獻什一的本分，蒙神傾 福。因此，信徒增加，教會奉獻收入也增 加。所以，因為職務會同心合意的以興旺福 音為己任，不斷的宣導當地教會福音事工的 推動時程，與搭配安排的進行。如：福音茶 會每週都進行講台宣導，與傳道者保持互動 聯繫，無論除偶像、福音茶會、婚、喪關懷 一定參加；對慕道者的關懷無微不至，甚至 受洗之後，也持續關心他們的靈性、信心與

來的。並且，還有交叉配合陪談的傳道、長 執、負責人，一起在第一線服事。在佈道實 務的訓練觀摩學習中應用，也讓慕道者很快 的認識主，並體驗真神聖靈與神蹟的奇妙作 為；第二線是福音組的陪談。例如：未信主 的，他們來到教會之後，有很多信仰上的問 題，如輪迴。此時就可以轉介給懂得輪迴問 題的福音組陪談，並以聖經真理溫柔回應解 釋清楚，其他諸如：祭祖、沖、煞、算命、 卜卦、風水、民俗、文化、靈界、靈異、宗 派……等問題亦然；第三線是職務會成員； 第四線則是傳道。大家彼此搭配，分工合作 傳福音。

五.佈道陪談與跟進

生活。並且教會有計畫的每月安排福音人員 靈修會，利用福音茶會當天上午舉開，下午

教會有了慕道者，接下來要怎麼辦呢？

即進行福音佈道實務。這樣積少成多的訓練

共識是，從不放棄任何機會，把握各種陪談

內容，絕不少於「福音週」、「宣道週」和

的時機。安息日中午有咖啡、泡茶團契分桌

「談道演練」舉開的內涵，而且馬上用在佈

陪談，福音茶會後亦再儘量邀請深入陪談；

道實務上。

舉辦全家福迎新、慕道朋友訪問活動，建立 屬靈家庭互動愛心氛圍；安息日聚會時間，

四.人力分工點線面布局 佈道工作在乎務實有效的人際接觸。以 教會佈道陪談跟進布局之例：第一線的福音 組。很多人不敢傳福音的原因，就是平常沒

36

另有開闢慕道與初信班；重視聚會後之陪談 與打招呼，使其有賓至如歸的感覺，傳道亦 負責門口招呼，福音組則負責在服務台和走 道上的關懷。

有讀經，深入查考閱讀佈道的屬靈書刊，和

信徒陪談的準備，這是每一個人的責

蒐集見證的習慣。但並不是都讀的很熟了才

任，所以心裡隨時要有準備，打破自己，放

去傳福音；只要肯用心、靠主勇敢無懼，在

下各人在年齡、職業、地位、錢財的差異，

事奉中追求長進，願意傳福音的，都可以投

如一粒麥子的精神（約十二24-25；彼前三

入。所以該會的信徒大大小小，幾乎「歡喜

15）；溫柔、不懼怕、不以福音為恥，就敢

傳福音，全體總動員」，做得不亦樂乎。

微笑開口與慕道者對談信仰（羅一16）。各

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人常讀聖經、背聖經，準備隨時真理陪談。

B、C、D……為編號。（A級是常參加聚會，

宗教教育從少年班起背聖句、學習五大教

並極願意順服接受真理栽培，近期可能受洗

義，操練禱告，祈求神的幫助。學習聽別人

者；B級是常參加聚會，但還需要加強真理

如何陪談，並勤作筆記，將其精髓背起來，

造就者；C級是偶而來參加聚會和造就者；D

並勇敢開口練習。陪談時各種話題皆可輕鬆

級是極少參加教會聚會者。）

談，但切記，還是要拉回到生命之道──聖 經。相信人若有願作的心，必蒙悅納（林後 八11-12）。

教會針對名單，安排合宜的跟進專人、 關懷小組，配搭安排電話與探訪關懷，邀請 或提醒參加教會活動。遇有問題，回報給跟

六.分級建立 慕道者登錄與跟進

進小組協商輔導，或轉介職務會跟進真理關 懷輔導、代禱，並定期舉開檢討展望會，詳 細報告給職務會人員。慕道者各方面的現

建立慕道者名冊（姓名、性別、出生年

況，於靈恩會前加強代禱，強化信仰根基，

月日、地址、電話、手機、E-mail、參加

確定可能受洗的名單，並於靈恩佈道會前一

日期、宗教信仰、公司、職業、介紹人、

週的福音茶會，務必邀請可能受洗的慕道者

跟進人、靈洗、備註欄等）。教會年度可能

來參加，填單接受是否願意受洗歸主，聯絡

受洗的慕道者名單，請安排關懷的人員作成

參加靈恩佈道會和審查會。

記錄，依個人追求信仰的表現狀況，以A、

宗教教育週

‫׌‬ᠲ!ᐛ֮

宗教教育 的重要性，在於傳承純正的信仰，所以各 教會都相當重視。在宗教教育體系中，有教員的辛勤付 出，學員的努力學習。尤其在宗教教育週時，各班更是 賣力地展現成果。身為學員的你，應該有最深刻的體 會。希望你能提筆，為宗教教育週帶來更多改進的空 間，也使神的榮耀可以更加輝煌。

字數：2500 截稿日期：2011/2/20

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

七.善用文宣媒體資源

結語

上(

感謝慈愛的天父真神，為救贖我們普世

本會《得人如得魚》宣道訓練教材、福音人

萬民，曾在創立世界以前，就預備了主基

員訓練教材、真耶穌教會基本信仰概述、福

督的救恩計畫（弗一4）。至終真神必因祂

音講章集、醫院福音手冊、《道路、真理、

所預備的救恩，並看見自己勞苦的功效，

生命》聖經要道經文彙編、《唸得明白聖經

便心滿意足。有許多人因認識祂的義僕得稱

提要問答》。更把握機會接觸人傳福音，鼓

為義，並且祂要擔當他們的罪孽（賽五三

勵信徒平日多認領慕道友，建立良好關係，

11）。我們被主驗中，託付去傳揚福音，是

進行實際關懷，解決其信仰疑難。並運用聖

與魔鬼爭戰，我們需要有真理的智謀，有

經的真理，加上《聖靈》月刊、各種福音傳

眾多的神國謀士策畫準備打仗（箴二四6，

單、小冊、刊物、《信徒生活手冊》。帶

十五22）。教會是基督的身體，主身體必是

領收聽華語「心靈的遊牧民族」、台語「厝

活的，有行動的，主身體的一大特色，就

邊隔壁大家好」福音廣播節目與節目CD、

是要傳全備的福音救人（西一25-29）。所

收看台視「真光之聲」電視福音節目與節目

以，真教會的全體信徒，當感恩回應天父真

VCD、「五大教義」VCD，「真耶穌教會福

神熱心預備救恩、完成救恩，以及普救萬民

音傳真」生命見證DVD、「喜信網路家庭」

的心願（羅十二11）。尋找合宜的福音工

JOY.org.tw的內容作為跟進或談道媒介。教

場，按恩賜分組分派交叉搭配，實務的準備

會亦利用《信仰的追尋》25課合訂本，與

投入佈道各軟、硬體小組：佈道、關懷、陪

《信仰的探索》51課合訂本，作為慕道初信

談、跟進、詩班、課務、訓練、活動、資

造就班教材，以明白得救要道，建立堅固的

訊、電器、投影、文宣、美工、庶務、接

信仰根基。

送、接待、炊事……等福音佈道事工小組，

)

平時注重宣導訓練及撒種之工作，使用

這是每一個人的責任。傳福音分層分工、各 按各職，使工作流程分工順暢，沒有重擔 （弗四15-16）。 我們都是神國福音的超級業務員，當時 時為宣揚福音作準備，把主耶穌得救的大 好信息傳出去，讓想拜真神、想找主耶穌 的人，知道祂在哪裡？讓我們把祂的大愛彰 顯出來，討主喜悅；講解全備的福音，讓未 信者藉著聖靈，體驗主耶穌，並進入祂的 真理，欣然的接受祂。日後受洗使罪得赦 而重生，並感恩的深愛耶穌、傳揚耶穌， 將來與我們一同領受主的獎賞（林前十五 58）。

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3

我看現今的佈道會 文／zalmunna 圖／Amigo 一起把傳福音當成自己的責任，一定能讓佈道會產生更好的造就。

記得，以前教會舉辦佈道會，曾經用《使徒行傳》十九章第2節當作佈道會的標題： 「你們信的時候，受了聖靈沒有？」這是強調我們真教會所擁有的聖靈，不同於一般 教會所說的相信就有，我們的聖靈必須要向神禱告祈求，並且會得著能力來為耶穌作 見證，就像《使徒行傳》第一章8節所說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著 能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」這也是 有了聖靈的我們必須要去傳福音的責任。 時至今日，隨著時代的不同，現在的佈道會形式也有所改變，像是多了投影幕 Power Point的輔助，或是很好的音響設備；有更多樣化的佈道方式，例如詩歌音樂 佈道會、福音茶會、校園佈道、個人佈道等等，甚至光是樂器的演出種類，就多到可 以開一個小型音樂會。我們有很好的媒體、媒介和手邊的資源，以及多年佈道的經 驗，都足以讓我們辦很多場的佈道會。 但隨著佈道會舉辦的越來越多元，往往有很多時候，慕道者卻是越來越少。為什 麼會出現這種狀況呢？最根本的原因是，教會所有信徒參與的積極度其實很低。看過 很多場的佈道會，好像能積極參與的人就是：總召、負責人、傳道、執事、詩班成

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

員、場控、音控。其餘的會眾，參與的精神

看見大家自發性的禱告，有的只是不斷被提

仍然有成長的空間，若能一群人共同的去參

起的代禱事項，甚至是要台上宣布提醒，我

與、一起去禱告、一起去邀請慕道者，一起

們才會記得要為佈道會禱告，這也使得我們

把傳福音當成自己的責任，一定能讓佈道會

總是把佈道會當成一個形式上的日子，就好

產生更好的造就。

像是記在你月曆上的某個日子，過去就過去

上(

)

所以，佈道會不該只是那幾個人的帶 領，我們不是像觀眾一樣，參加佈道會就 好，而是要所有人都能夠參與在這當中。今 天若是舉辦一場佈道會，教會每個人都願意 去參與，絕對可以使這場佈道會有了不同的 意義，這不單是說慕道者在數據上的成長， 而是我們信徒之間，藉由彼此的用心投入， 彼此互相支援，並且一起花時間去為此多禱 告。從這當中得到收穫的並非只有慕道者，

了。因此我們當把它當成是自己很看重的一 段日子來期待著。 我們好像無法把傳福音，變成我們要用 盡全力去做的一份責任。 或許我們曾經有開口過，去邀請身邊的 同事、同學或好友，但是當我們遇到一次的 拒絕，也許我們的心也跟著拒絕了這項責 任。

而願意在其中付出的我們，更是能夠感受到 神多而又多的感動，讓我們在這其中有了神 的肯定，我們只要盡心盡力的去撒種、收 割，神自然會讓我們的付出有美好的結果。 就像「徒二44-47」描述，當時信徒的 景況：「信的人都在一處，凡物公用；並且 賣了田產、家業，照各人所需用的分給各 人。他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在 家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美 神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給 他們。」當我們開始願意恆心的禱告，也願 意奉獻自己的時間跟精力，我們根本不需要 煩惱去哪裡找慕道者，主自然會將未信主的 小羊一一加在我們身上。 然而，我們也會看到一個狀況，就是當 佈道會即將舉開之時，我們禱告的精神亦是 有待加強的。早期的教會常常會為這件事禁 食禱告，今日，卻總是零星幾個人在做，那 種一起熱心禱告的盛況不再出現。我們很難 IT2212A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

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這也是為何，我們總是說現在教會的慕

說穿了，佈道會是一扇大門，為的是迎

道者變少了，神蹟也變少了，似乎是神離開

接未信主的人走進這扇門裡面，但我們常常

了我們？但這就像是終日撿嗎哪、被雲柱、

只會在這門面上，做很多的著墨，卻忽略了

火柱帶領的以色列人一樣，他們看到這些神

門裡面該有些什麼？或許我們辦了一場又一

蹟也只會抱怨說：「我懷念埃及一切的食

場的佈道會，不只內容精采，連慕道者也來

物，為什麼要帶我來曠野呢？」我們也是如

了很多人，但若沒有讓他們在追求信仰上，

此的忽略了聖靈的重要，忽略了神就在眼前

對主耶穌有更進一步的認識，這些慕道者也

帶領著我們。

只是停留在這個門口罷了。

回到剛剛引述的經節，我們就能夠明

所以，重點是，我們想藉由這佈道會，

白：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著

讓慕道者了解什麼？我們的表演精采，我們

能力。」這個能力，就是驅使著我們要不斷

的詩歌好聽，或許是吸引他們的種種原因之

去傳福音的動力，而不是讓我們拒絕該完成

一，但最根本的還是要讓他們自己對神有最

的責任，就像《哥林多前書》九章第16-17

直接的體會，並且願意接受這分信仰，這也

節上所說的：「我傳福音原沒有可誇的，

是我們舉辦佈道會的重點，不是嗎？神乃是

因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍

願意人人都得救的，當大家都能夠在主裡相

了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘

聚，彼此相愛著，這樣的畫面構築在我們

心，責任卻已經託付我了。」既然是託付的

心裡，不是很好嗎？更是值得我們為神去做

責任跟能力，我們怎麼可以迴避呢？我們常

的。

說，聖靈是進天國的門票或憑據，但我們往 往忘記了聖靈其實可以一票多用，祂不只救 自己也更能夠拯救我們身邊的人。

我們常說要不斷接受感動，但就是必須 要「敢動」，你才會有所感動，我們不再只 是參加而是實際參與，我們的佈道會也是如

換個角度去思考，當我得救進入了天

此，當大家願意一起動起來，去動每一個人

國，我在世界上的一些未信主的朋友卻必須

禱告的手、去動每一個人傳福音的口，神自

下地獄，我自己真的有努力邀請他們來教

然就會打動每一個人的心，讓人人都來信

會嗎？還是只是陪他們吃喝快樂，最後自己

主，也讓我們在對神的體會上領受更多的感

就上了天堂，他們全下了地獄，這樣真的好

動。

嗎？當然一個人是否得救，不在乎我們個 人，但最起碼我們所能去做的，就是將神託 付給我們的責任，盡力去完成，而且你若甘 心去做，還能有神的賞賜，何樂而不為呢？

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

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上(

)

4

有效的宣道行動 （上） 文／林永基 圖／Amigo 人唯有找到真神，才能找到活路；已蒙救恩的人就要負起宣道的責任。

教會的建立是為了宣道，一個重視宣道的教會，必定是非常健康的教會，最能滿足 神的心意；神的生命之道是活潑又有功效，它帶給人真正的喜樂、平安。 神的教會有真理、聖靈、神蹟，這就是吸引人主要的動力。初期耶路撒冷教會因 著聖靈的動工，彼得的講道深入人心，一天受洗的人數多達三千人；神蹟顯明，眾人 都感驚訝。同心合意地聚會、禱告，充滿喜樂，人人靈性健壯，得救的人數天天增 加，這就是健康的教會。 我們要常自問：「我的靈性健康嗎？」若是懂得宣道，靈性必然健康。

一.宣道與教會發展 教會是否健康的發展與宣道有密切的關係，要成為一個宣道的教會，就要掌握下 列幾個要點：

1.宣道的需要 為什麼教會要重視宣道？我們從下列幾點，就可以知道宣道的重要性。

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(1)為解決人們生活的難題 人生短而苦，主要的原因在於內心罪的 糾纏，常叫人身不由己，內心經常吶喊：

導人們照耶穌的指示，接受赦罪的洗禮，表 示他們自己都找不到得救的入門，豈能帶領 人找到得救的活路？

「我真是苦啊！誰能救我這取死的身體？」 由於人們不認識神，常被魔鬼的迷惑，把人 當作神，把自然界神奇的動植物當作神， 人受迷惑，引鬼入宅，反而得不到平安，許 多的患難接二連三的臨到。人因為找不到活 路，常這樣被折磨而死。

可見，正確的洗禮才是得救的入門。

(3)確認得救的入門在真教會 外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以 同為後嗣，同為一體，同蒙應許，這就是奧 祕（弗三6）。而這歷代以來隱藏在創造萬

人唯有找到真神，才能找到活路；已蒙

物之神裡的奧祕是如何安排的呢？乃是要藉

救恩的人就要負起宣道的責任，讓苦難中的

著教會使天上執政的、掌權的，得知神百般

人真正找到真神，得到平安。

的智慧（弗三9-10）。

(2)指引世人得救的正路 主耶穌是世人的救主，許多人認識耶穌

可見，神要藉著祂所建立的教會執行赦 罪的洗禮，人若是不知道哪個教會是具有赦

是救主，但是不知道得救的門路，不得其門

罪的權柄，就無法找到得救的入門了。

而入，無法進到主前領受救恩，這是最大的

2.宣道的眼界

遺憾。 有人以為悔改，就可以得救，保羅卻提 醒當時以弗所教會，人若只接受悔改的洗 是不夠的，仍需要照主耶穌的指示，接受 赦罪的洗禮，必能領受應許的聖靈（徒十九 1-4）。 有人以為棄假歸真，就可以重生了。曾 經有一位埃提阿伯太監，深知「天上有一位

宣道既然是那麼重要，我們當如何掌握 宣道的契機？

(1)負起更正各教派的責任 主耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裡 的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲 音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」 （約十16）

獨一真神」，但這樣還是不能得到救恩。後

近兩千年來，從教會教義的演變，就可

來他接受了傳道者的教導，明白照著主耶穌

以看出人們棄絕聖靈的帶領，那時教會的領

的指示，接受赦罪的洗禮，才能進入救恩的

導者偏離了真理，離開了主的救恩。

門，因此，他就要求傳道者為他施洗（徒八 26-38）。

儘管人們想要尋回真道，但是忽略聖靈 開啟人的心智，就無法真正的尋回真理。所

有人以為刻苦事主，就可以得救了，但

以主在建立真教會時，就託付我們把得救的

是保羅提醒：「這些規條使人徒有智慧之

福音傳給各個教派，引導他們歸向真理。我

名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其

們是否準備好了？是否知道他們信仰的問

實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」（西

題？我們要負起更正各教的責任，就要認識

二23）。有些宣教士傳道、濟貧，若未能教

各教派的問題，幫助他們歸向真神。

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(2)當平衡城鄉的宣道工作（賽六十3） 在開拓區的鄉村進行宣道工作，通常是

(3)教會若是繼續使用「不再有效的方 法」去宣教，便是對主耶穌不忠心 （太二一19、43）

輕而易舉的事，因為人們在貧困當中，都希 望找到依靠。但是信主後的牧養工作就不容 易了，通常鄉村受過教育的人才極其缺乏， 加上語言的隔閡，不容易找到人才牧養初信

上(

者，為了要解決這些問題，我們就要重視城

)

市的宣道工作，城市人才多，他們信主之後， 對於牧養的工作大有幫助（徒十七12）。

有一次，主看見路旁有一棵無花果樹， 就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有 葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結 果子。」那無花果樹就立刻枯乾了（太二一 19）。從這件事看來，一棵無花果樹不盡本 分結果，就沒有存在的價值。同理，身為神 的僕人若是在宣道上不盡本分的結果，豈不

真教會早期有許多人才，如黃以利沙長

也是一樣？

老、郭多馬長老等帶動教會的聖工，使得宣 道工作如雨後春筍大大展開。因此未來的宣 道工作必需要重視城鄉的平衡。

保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因 為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍 了。」（林前九16）

3.宣道的精神 當例行佈道工作不盡理想，要面對問 做主的僕人當忠心又有見識，才能得主

題，徹底檢討，不可有鴕鳥心態。

的喜悅，所以宣道的態度非常重要。

(1)宣道不只要忠心，理當結果子 主耶穌說：「你們多結果子，我父就因

當前教會在宣道上所面對的困難有哪

此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」在宣

些？我們要勇於面對，提出對策，主必幫助

道上理當結果，不結果主人必不喜歡（約

我們克服宣道上的難題。

十五8；路十三6-9）。所以在宣道上要忠心 去做，假如結果不理想，不可以用「我們是 負責澆灌、施肥，成長在乎主。」的理由來 搪塞責任。

1.人才流失 (1)人力缺乏，不易宣道 許多外出人口常是當地聖工上的精英，

當我們在宣道上沒有成效時，就當檢討。

(2)每年的佈道會行之有年，為何信徒的 增加率不如理想？ 神的道是活潑，又有功效，為何教會增長 不理想？到底問題出現在哪裡？是佈道前的 準備工作沒有做好？或是佈道工作沒有對症 下藥？或是跟進工作沒有做好？教會職務人

44

二.宣道所要面對的挑戰

當地教會常以為人才流失，只剩老弱婦孺， 如何宣道？其實不然，因為聖工的發展不在 乎人的勢力、才能，乃在乎神的權能；人只 要有信靠主的心，教會仍然 可以發展。

(2)教會的精英流失 教會的精英因工作

員若能虛心檢討，針對問題提出改善，必能

的關係常往都市去，都

得主的喜悅，讓宣道工作發揮應有的效率。

市教會若能即時關懷這一

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群移居都市的信徒，讓他們空虛的心靈找到 溫暖，並且適時鼓勵他們參與教會的宣道， 教會的人才不但不流失，反而對於都市的宣 道是大有幫助。

(3)面對上述問題的對策 ①重視「聖靈」的帶領 在印度一個偏遠的鄉村，人力極其缺

養讀經、禱告的生活，才不至於造成靈性軟 弱。 ②重視兒童佈道、青少年佈道，及校園佈道 佈道的工作要往下札根，宗教教育的老 師要鼓勵學員帶領自己的朋友來教會，同時 教會要定期辦理學生的福音活動，吸引未信 的青少年認識福音而歸主。

乏，但是當地的傳道人有趕鬼的恩賜，及聖 靈的同工，許多異教的信徒得到平安而歸 主，信徒數就多了，人才也增加了。

本會印尼迦南學校在青少年的佈道上發 揮極佳效果。台灣各教會所做的生命教育的 各項宣道工作，也看到了不少的成果，可見

②重視「教會一家」的工作 當教會成為一家人的時候，教會的愛必 能吸引許多人歸入教會，同時教會能以團隊 的方式帶動信徒事奉，信徒必能健康的成 長，對於宣道的工作大有幫助。

青少年佈道工作值得重視。

3.經濟的影響 (1)生活世俗化 當信徒的經濟生活變得更好，就常自以 為富足，一樣都不缺，就不重視靈性的生

2.教會老化 (1)靈力軟弱 當教會欠缺指導信徒基本的靈修生活， 信徒在禱告上欠缺體驗，信仰就失去了力量， 導致家庭破碎、孩子變壞，不知如何是好？

活，只看重世界享樂，輕忽靈性 的追求。當重視身體的健康勝 過於靈性的健康時（太六2425），卻不知道自己的靈性

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已陷入困苦、可憐、貧窮、瞎 眼、赤身的（啟三17）。

當他遇到困難時，想在教會得到幫助， 卻沒有信仰的伴，歸屬感失落，屬靈的生命 就這樣逐漸軟弱了。

在這樣的情況之下，獻身愛主的意願就 大受影響；傳道人數的不足，傳道者只能做 重點的巡牧，使宣道的成效大打折扣。

(2)人口老化 (2)拜金主義盛行 近年來子女出生率偏低，出現了少子化的 危機，當青少年人口不斷地減少，教會未來宣 道工作的傳承就出現問題，的確令人憂心。

凡事以金錢來衡量一個人是否成功（雅 二2-4），因此富有的人不重視靈修，在事奉 上卻受到重用，這是非常危險的事，會讓人

(3)對策

誤以為「有錢 就有勢」，扭曲了正確的價值

①教會當重視家庭信仰的傳承

觀，而忽略追求上好的福分（羅八24-25）。

家庭的信仰教育必須要落實，教會要負 起指導的責任，讓每個家庭能克服困難，培

(3)對策 教會當透過團契的生活，強化真理的學

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

習與實踐，建立正確的價值觀，明白永不改 變的信心，是宣道上最美的見證。

(2)基督教派林立 許多的基督教派採取活潑生動的大型聚 會，吸引人們來信主，但是他們所傳的是更

4.異教的盛行

改過的福音，無法引人到主前，無法讓人得

(1)民間宗教盛行

救（加一6-9）；人若是沒有辯證的能力，

道教、禪宗、慈濟等宗教以大愛的行

上(

動，讓患難中的人在今生的精神上與物質上

)

得到極大安慰，並沒有讓世人把握靈魂的得 救。

極易受迷惑。

(3)新教的崛起 上個世紀以來產生不少新教，如法輪

世上真正的大愛來自於真神，主耶穌的 門徒約翰說：「親愛的弟兄啊，我們應當彼 此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的， 都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的， 就不認識神，因為神就是愛。神差祂獨生子 到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的

功、新世紀運動、東方閃電……，他們宣稱 有奇異的作為與能力，讓不知如何分辨真假 的人們受迷惑。

(4)對策 ①教會應重視靈界辨證的教導，以免信徒受 各種異教迷惑。

心在此就顯明了。」（約壹4-9），真正的 大愛來自於基督的救贖，祂讓信徒得到更新 的生命，能解決今生與來生的問題。

②強化真理的系統訓練，讓信徒對異教有 清楚的認識，積極準備向他們傳得救的福 音。（下期待續）

使萬民作主的門徒

ί෉ л ȌᚡႲ֚

將福音傳遍各地，使萬民作主的門徒，是基督

徒的重要使命。教會雖然已經定期舉開一場又一場 的佈道會，也開展各種福音平台，呈現多元化內 容，竭力向普天下傳達主的訊息，將福音向萬民廣 傳。然而時代在變，人心也在變，如何開啟人們的 心門，讓更多人敞開心胸來接受這份救恩，更需要 同靈們不懈的努力與投入。相信大家的努力，主必 紀念，信徒們與聖靈同工，除了可以使我們的靈性 奮興外，也希望這福音可以很快傳到地極。

(下)

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祂為我造清潔的心 文／Phinehas 選擇了情慾，就是背叛了聖靈，就是從永生的道路轉向毀滅之坑。

中的成員也和想像差距甚遠，絲毫感受不到 他校或社青學長姊在信仰上的提攜（或許也 是偏見與輕視蒙蔽了我的心）。總之，種種 信仰 專欄

軟弱使我看不清主耶穌的旨意，也不想去在 意神是否也會在這樣荒涼的地方鑒察著我。

行道體悟

因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律； 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交

大學時期，我曾經歷過一次奇妙的靈言改 變，這是在我極度軟弱之時，主耶穌親自告 訴我：祂與我同在。 我也知道在我裡頭，就是在我肉體之中，沒 有良善。因為，立志為善由得我，只是行出 來由不得我（羅七18）。

（羅七22-23）。 因為自己的軟弱，便選擇逃避參與團契 與教會聚會，心想反正學校裡也只有我是信 徒，既然沒有伴也就算了，可以多多參與校 園活動認識新朋友囉！於是我開始熱衷於各 項校園社團與系上活動，也逐漸成為活躍人

當時我就讀於地處偏遠但素質良好的一

物，滿足了交友與學業上的成就，卻不知陷

所大學，學風清新，教授與學生都有良好的

阱正在前方等著自以為站立得穩的小綿羊。

互動關係，只是人煙稀少了些。而學校距離

有次安息日上午不去聚會，選擇參加聯誼性

市區教會相當遠，附近的小教會屬於原住民

質的出遊，也因此認識一位氣質脫俗、善良

教會，年長者居多，難以提供青青學子如同

單純的異性同學，就此掉入信仰的拉鋸戰。

大城市教會一樣優渥的資源。當時進入這所 大學的學生只有我一人，鄰近學校也有段距 離，還不會騎摩托車的我就像被孤立在荒島 一樣，沒有屬靈同伴互相照顧。

52

戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律

「信與不信不能同負一軛」，這句話是 真的，宗教教育的教員從小便耳提面命，但 這話卻不停在生活中反覆驗證。人世間充滿 不確定感的愛情，真的無法超越神對我們真

當時我對於校園環境與人事都感到相當

實永恆的愛，而不同本質的靈魂，中間必定

滿意，面對著教會與團契卻相當失望。畢竟

有一道無法跨越的鴻溝。選擇了情慾，就是

這來自大城市的背景，見到鄉下地區如此七

背叛了聖靈，就是從永生的道路轉向毀滅之

零八落的團契氣氛實在有說不出的失落，其

坑。當時，在我心裡時常有聖靈與情慾的交

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戰，這種戰爭是隱藏在自己心中的，外人看

完全沒有任何感覺，甚至好像我們本來就沒

不出來，也無法體會，所以我非常孤獨的做

有過交集，和他說再見，也不會感到抱歉，

困獸之鬥，但是主耶穌都看在眼裡，祂知道

在我當時的認知裡，他已成了一個完全不同

我陷在迷惑之中了，祂知道我在向祂求救。

世界的人了。

神啊！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新

祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們

有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的

的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈

面；不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得

愛向敬畏祂的人也是何等的大！東離西有多

救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我（詩五一

麼的遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠

10-12）。

（詩一○三10-12）。

感謝神的保守，那年夏天有機會和幾位

這個曾經墮落的事件，讓我深深體會到

在大專班相識的同靈相約參加暑期大專神訓

自己的軟弱，也更加明白神是看顧、憐憫我

班，我把握每天的早禱、晚禱會時間，到前

的，無論我人在天涯海角、身邊有沒有人叮

頭接受傳道按手代禱，每次禱告都向神悔

嚀教導，祂都鑒察、保守著我。其實從那時

改、求神開路。第一次跪下來禱告時，意念

開始，我也就不再結交所謂的男女朋友了，

裡有個圖像使我非常的憂傷，就是一顆腐爛

因為神使我看透了塵世間虛幻的情感，自己

的心臟，流出噁心的膿水、蟲子，那整顆心

想要抓取的「愛情」就像泡沫一樣。真正的

全是潰爛敗壞的。之後每一次禱告，那顆令

愛情是建立在神身上的祝福與盟約，是從婚

人作嘔的心臟都是這樣浮現在我腦海裡，讓

姻之後才開始的真實。

我每每都禱告到痛哭流涕，覺得自己在神面 前真是這樣骯髒啊！從小受洗得聖靈之後，

有這樣的認知之後，也開始發現「屬靈

神所賜下的新心，竟是這樣被我踐踏對待！

同伴」是非常重要的支援團隊，就算身邊沒 有人，也要主動去找同伴，孤身一人絕對無

一直到最後神訓班結束時，禱告中的那

法面對試探與誘惑！於是我開始積極尋找新

圖像終於消失了，取而代之的是聖靈充滿、

生與鄰近學校的學生，無論雨下得多大、天

靈言改變，連禱告震動方式都不一樣，這是

氣多冷、距離教會有多遠，晚上團契聚會

神的奇妙作為，在我這樣軟弱的肉體上是甚

時間都一定到。只要有適合大專生參與的活

麼也做不到。主耶穌賜下如此明顯應許，使

動，都相邀同伴與學弟妹一起參加，無論平

我不懼怕迎接新學期的開始，因為奇妙的事

日或假期都要熟悉彼此的狀況、互相代禱，

發生了！回到校園中，我對這位異性同學竟

那段時間我真的非常珍惜！ 「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那 按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」 （詩五十23）。感謝主，按著祂豐盛的慈愛 塗抹我的過犯，掩面不看我的罪。但願主內 單純善良的眾信徒，在這充滿誘惑與試探的 世界裡，都蒙主保守、不偏左右。

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文／恩沛

就必在生產上得救

信仰 專欄 聖經放大鏡

不論男女，都要追求靈命的長進， 方能使自己和別人得救，並使神得著榮耀。

一.前言 在《新約聖經．提摩太前書》中論及： 「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自 守，就必在生產上得救。」（提前二15）。 這是新約聖經難解的經文之一，各方的解釋 很多，卻無法提出一致的見解。其中涉及新 約原文──希臘文的分析，也涉及婦女在教 會中事奉的神學問題。以下擬根據聖經探討 此問題。

二.經文的翻譯 《提摩太前書》二章15節的希臘文如 下：

因此，《提摩太前書》二章15節的希臘 文可翻譯為：「她將來必被拯救，藉著生 育；若是她們常存信心、愛心，又聖潔自 守。」

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三.經文的難題 《提摩太前書》二章15節的經文難題很 多，主要有下列三點，茲說明如下。

(1)生出自己的兒女 指女人要經歷肉體的生產、分娩，生出 自己的兒女，教養出敬虔的後代，使神的名 得著榮耀。

1.她與她們

(2)生出耶穌基督

《提摩太前書》二章15節中文和合本翻 譯為：「然而，女人若常存信心、愛心，又 聖潔自守，就必在生產上得救。」似乎是在 描述一件事情。事實上，從希臘文動詞來觀 察，「常存」是複數；而「得救」是單數， 代表這是兩件事情，各有不同的主詞。

雖然因夏娃的犯罪，女人要受生產之 苦，但神應許夏娃的後裔會戰勝魔鬼（創三 15）。也就是指藉由生育，耶穌基督得以降 生，所有人都會因祂而蒙拯救。

3.肉體或靈魂的拯救

上述將希臘文翻譯為：「她將來必被拯

經云：「她將來必被拯救，藉著生

救，藉著生育；若是她們常存信心、愛心，

育。」「拯救」是指肉體或靈魂被拯救呢？

又聖潔自守。」第一段的主詞「她」可以指

茲說明如下。

「夏娃」，因為在上文中所談論的女人是夏 娃，其經文為：「因為先造的是亞當，後造

(1)肉體被拯救

的是夏娃；且不是亞當被引誘，乃是女人

因為夏娃受到蛇的引誘，吃了分別善惡

被引誘，陷在罪裡。」（提前二13-14）。

樹的果子，咒詛就臨到她身上。神對夏娃

第二段的主詞「她們」可以指「所有的姊

說：「我必多多加增妳懷胎的苦楚；妳生產

妹」，這是由「夏娃」的個人教導，擴大至

兒女必多受苦楚。」（創三16），所以「拯

「所有的姊妹」的一般性教導。只要「她

救」是指肉體的得救，可以免去生產的苦

們」能積極追求屬靈的德性，常存信心、愛

楚，能夠安全的分娩。

心、聖潔，就可以蒙神拯救。

2.生出自己的兒女或耶穌基督

(2)靈魂被拯救 自從始祖亞當、夏娃犯罪後，死亡就進

經云：「她將來必被拯救，藉著生

入了世界，人的肉體與靈魂都會死亡，活在

育。」「生育」是指生出自己的兒女或耶穌

世上沒有盼望。基督徒因著耶穌的寶血，罪

基督呢？茲說明如下。

惡得到赦免，可以得到耶穌的拯救，靈魂進 入永生的天國。

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四.經文的背景 《提摩太前書》是使徒保羅寫給年輕的 傳道提摩太的書信。因為時代的變遷，在經

五.經文的解釋 在《提摩太前書》二章15節中， 意思是被拯救，是動詞

濟發展下，社會風氣每下愈況；原本被視為

未來被動第三人稱單數。在教牧書信中，

罪惡的事，今日卻被默許。教會也遭遇同樣

常用在「靈魂的拯救」（提前一15，

的困難，有些人起來說悖謬的話，要引誘信

二4；提後一9）；而在描述「肉身的拯救」

徒跟從他們（徒二十29-30）。保羅怕信徒

時，則使用

的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔

以此處的拯救，應指「靈魂的拯救」，這問

的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣（林後

題爭論較少。而解經的難題在於：如何藉

十一3）。因此寫下《提摩太前書》，指示

著「肉體的生育」，使得將來「靈魂被拯

提摩太要防止異端的入侵，並且要注重信徒

救」？兩者間的關係應如何說明？其觀點主

的牧養。

要有下列兩種，茲討論如下。

當時的婦女社會地位不高，而且少有接 受教育，經濟完全依賴先生的供給。有些假 教師引誘無知的婦女，她們充滿著罪惡，被 各樣的私慾引誘；常常學習，卻終久不能明 白真道（提後三6-7）。假教師教導姊妹要 爭取教會內的領導地位，造成教會的混亂。 因此保羅教導婦女要沉靜學道，一味地順 服；不要轄管男人，只要沉靜（提前二1112）。假教師教導姊妹不要嫁娶，可以免除 懷孕與教養子女的苦楚（提前四3）。因此 保羅教導婦女要敬畏神，追求內在屬靈的德 性，如信心、愛心、聖潔等，不要過分追求 外在的妝飾；而且吩咐她們要生兒育女，並 教導出敬虔的後代，如此方能蒙神悅納，將 來可以得救（提前二9-15）。

（提後三11，四18）。所

1.將生育解釋為耶穌的降生 猶太人認為夏娃將罪惡與死亡帶入了世 界，所以對於她是否能得救產生懷疑。神曾 對蛇咒詛說：「我又要叫你和女人彼此為 仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女 人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」 （創三15），這裡暗示彌賽亞的救贖。藉由 「女人的後裔」，彌賽亞會擊敗魔鬼，將救 恩帶給全人類。因此生育速度的加快，可以 促使彌賽亞早日來臨。肉體的生育與靈魂的 得救是有緊密關係。所以《提摩太前書》二 章15節的「生育」，不是指一般人的生育， 而是特指馬利亞的生育，也就是耶穌的降 生。因為一般人無法藉著自己得救，只能藉 由耶穌而得救（帖前五9）；祂要將自己的 百姓從罪惡裡拯救出來（太一21）。

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的

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此一論述有下列缺點。

(1)聖經中談論救恩時，都是強調耶穌的 死與復活，並非耶穌的降生。

就是要透過婚姻來繁衍後代，使人類能遍滿 世界，並且透過配偶的幫助，方能有效的治 理大地。

例如神叫耶穌從死裡復活，除祂以外，

一般猶太人深知神的創造計畫，因此認

別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的

為生育是婚姻的主要目的，而兒女是神所賜

名，我們可以靠著得救（徒四10-12）。又

給的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜（詩

如耶穌在我們還作罪人的時候為我們死，神

一二七3）。既然生育是神所賜給的恩惠與

的愛就在此向我們顯明了；我們藉著神兒子

福分，倘若女人無法生育，這是一種恥辱，

的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂

會遭受人的輕視（撒上一6）。雖然今日人

的生得救了（羅五8-10）。

類早已遍滿地面，人口過剩；但在神的眼 中，沒有信主的人是死人（太八22）。因此

(2)「生育」是名詞，指一般性的生育； 而不是指特殊性的生育，也就是馬利 亞的生育。

為了完成神的兒女能遍滿天下的任務，除了

而且《提摩太前書》二章9-15節主要討

加；不但可以達成神創造的意旨，而且神的

論女人事奉應注意的事項，與耶穌的降生無

信徒要在主內聯婚外，姊妹也要盡生育的天 職。藉由生出敬虔的後裔，使神國的人數增 名也因而得著榮耀。

關。 經云：「信而受洗的，必然得救；不信

2.將生育解釋為生出自己的兒女 經云：「她將來必被拯救，藉著生

的，必被定罪。」（可十六16）。「必然得 救」希臘文為

，意思是得救，是

育。」按照希臘文來說，最合理的解釋是她

動詞未來被動第三人稱單數，指他將來必要

藉著「肉體的生育」，使得將來她的「靈魂

被拯救；並非指他一定會得救。而《提摩太

被拯救」。解經的難題在於「肉體的生育」

前書》二章15節的她將來「必被拯救」，

與「靈魂的得救」有何關連？

希臘文也是

；並非指做賢妻良母

生兒育女，一定會得救。我們相信耶穌，受 在舊約時期，神造人的目的是要生養眾

洗歸入祂的名下，並不保證我們一定能得

多，遍滿地面，並且要治理這地，也要管理

救。耶穌說：「因為被召的人多，選上的人

各樣的活物（創一28）。神說：「那人獨居

少。」（太二十16）；「凡稱呼我主啊，主

不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創

啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意

二18），「獨居不好」的意思並非認為獨居

的人才能進去。」（太七21）。所以信徒信

是不完美，而是無法達成神的創造計畫；也

主後，仍要積極靈修，使內在的生命更新，

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外在的言行改變，在每天的生活中體驗信仰 的真實。如此生命不斷的培育、鍛練，使它 能長大、茁壯（彼前二2；來五12-14；雅四 8），越來越像神（弗四24），將來方能蒙 神拯救。因此保羅勉勵姊妹們要常存信心、 愛心，又聖潔自守。倘若她們能敬畏神，努



力追求內在屬靈的德性，不過分追求外在的 妝飾；她們將會蒙神悅納，將來可以進入天 國得著永生。

六.結語 綜上所述，使徒保羅認為婦女藉著「肉

參考資料：

體的生育」，可以使得將來她的「靈魂被拯 救」。因此婦女應生兒育女，這是神創造的 意旨；雖然要經歷產痛，與教養子女的費 心。敬虔的婦女應順服神的旨意，除了在主 內聯婚，於教會中熱心服事主外，也要善盡 生育的天職，生出敬虔的後裔。 「她將來必被拯救」，指她將來可能會 得救，並非指她一定會得救。神造男造女， 各有不同的任務。不論男女，都要追求靈 命的長進，方能成為合乎主用的貴重器皿 （提後二21），使自己和別人得救（林前九 27），並使神得著榮耀（彼前二11-12）。 因此，姊妹應追求靈命的成長，能對神有信 心，對人有愛心，又能聖潔自守；如此神會 將最好的福分賜給她，使她能夠進入永生的 天國。

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1.陳又華，《提摩太前書──神的真道乃牧 會之本》，香港：明道社，2006年。 2.唐書禮（Philip H. Towner）著，潘秋松等 譯，《提摩太與提多書信註釋（上）》， 加州：美國麥種傳道會，2008年。 3.利斐特（Walter L. Liefeld）著，黃宜 嫻譯，《提摩太前書、提摩太後書、提多 書》，香港：漢語聖經協會，2004年。

文／謝順道

耶穌為什麼要

猶大？

外四問

本信箱回答各樣有關聖經、教義、信仰生活等問題，歡迎讀者踴躍來信發問。 請將問題寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，或傳真04-22436968，

教育 信仰 專欄

或e-mail至holyspirit@joy.org.tw，均註明《聖靈》月刊收。 並請附上姓名、所屬教會、電話、住址等個人資料。

讚美詩源考 順道信箱

未附個人資料者恕不處理。 請注意：本專欄僅接受「書面發問」，謝謝您。

【發問】 4.耶穌既然知道猶大會出賣他，為什麼要揀選他當門徒，使他做這大惡呢？ 5.猶大教派說，猶大若沒有出賣耶穌，耶穌被釘十字架的救恩就不能成就，所以猶大是聖 人。這種說法，對不對？ 6.如果猶大回轉，會有人出賣耶穌嗎？ 7.神創造世界萬物，距今只有六千年。若然，考古學家所說，宇宙萬物的形成已經有幾億 年，要怎麼解釋呢？ 8.雙胞胎也是神所賜的，為什麼一個被祝福，一個受咒詛呢？

【答覆】 四、耶穌為什麼要揀選猶大？ 猶大要出賣主耶穌，主當然知道。他不 但知道，而且整夜禱告神；到了天亮，才從 眾門徒中挑選出十二個人，稱他們為使徒。

的是，猶大被揀選，得以列入十二使徒的名 單中，乃是經耶穌禱告到天亮，才作的抉 擇；顯然，這是出於神的旨意，耶穌必須順 從。

在那些特別揀選的使徒之中，竟然有一個賣

主耶穌既然知道猶大會出賣他，為什麼

主的加略人猶大（路六12-16）。值得留意

要揀選他當門徒，使他做了大惡呢？依據個

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人的查經心得，大概有下列兩個理由吧？ 第一、聖經說，基督被交與人，並且被 掛在木頭上，為我們受了咒詛，是按著神的 定旨先見（加三13；徒二23）。因此，主耶 穌之所以要揀選猶大，乃為了遵行神的旨 意，實現神救贖世人的計畫。

的動作，比喻傳福音；入網的各樣水族，比 喻蒙神揀選的人；被收在器具裡的，就是遵 行神旨意的聖徒；被丟棄的，就是悖逆神的 叛徒；義人中，就是義人的集團──教會。 「從義人中把惡人分別出來」一句，表示在 義人的會中也有撒但的工作，並有被牠誘 惑的人。正如彼得所說：「你們的仇敵魔

第二、主耶穌說，猶大是「滅亡之

鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞

子」。他出賣了主耶穌，好叫經上的話得以

吃的人。」（彼前五8）。所謂「可吞吃的

應驗（約十七12，十三18-19；詩四一9）。

人」，就是因為不敬畏神，而容易受魔鬼誘

這並不是說，神的旨意就是要猶大賣主，所

惑的人。猶大蒙神揀選，混在義人的會中，

以他非賣主不可，而別無選擇。乃是說，

與其他的門徒同出同入，猶如真門徒；後

神是全知的神，祂預先知道，或說預先看見

來，卻被分別出來，成為滅亡之子，就是魔

（羅八29；彼前一2），猶大賣主的實況；

鬼所看上，可吞吃的人。此其二。

因此，神就在祂的預知裡預定猶大將成為滅 亡之子了。

神之所以要揀選我們，乃是預定我們藉 著主耶穌得救，而不是預定我們受刑的（帖

猶大賣主這件事，可以讓我們學習一些 教訓。如下：

前五9）；否則，祂為什麼要揀選我們？難 道是為了要讓我們滅亡嗎？然而，一切蒙神 揀選，能稱呼耶穌「主啊，主啊」的人，

依據《新舊約全書》所記載，有些人蒙

卻未必都能進天國；惟獨遵行天父旨意的

神揀選，是要讓眾聖徒思念，並要做眾聖徒

人，才能進去。主耶穌甚至說，奉主的名傳

效法的榜樣（腓三17，四8-9）；但有些人

道，或趕鬼，或行異能，都不是必然得救的

蒙神揀選，卻要做神的仇敵，結局是沉淪，

保障。因為傳道是門徒當盡的本分（可十六

而成為眾聖徒的鑑戒的（腓三18-19；林前

15），趕鬼或行異能是聖靈分給各人的恩賜

十5-11）。不幸的是，猶大竟然屬於後者！

（林前十二8-11）。如果不遵行天父的旨

主耶穌雖然再三提醒他回頭，但他卻見利忘

意，則奉主名熱心傳道，或醫病趕鬼，仍然

義，沉迷不悟（約十三10-11、18-19、21-

會被拒絕於天國門外的（太七21-23）。此

26）；於是，主耶穌便任憑他了（約十三

其三。

27）。此其一。 聖經說：「不可給魔鬼留地步。」（弗

60

主耶穌曾經設了一個比喻說：「天國又

四27）。又說：「他（猶大）是個賊，又

好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿

帶著錢囊，常取其中所存的。」（約十二

了，人就拉上岸來，坐下；揀好的收在器

6）。猶大常常偷錢，便是給魔鬼留地步。

具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這

於是，魔鬼看上了他，便將賣耶穌的意思放

樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出

在他心裡（約十三2）。結果，撒但就入了

來，丟在火爐裡……」（太十三47-50）。

他的心，完全控制他，使他無法回頭了（約

網是捕魚的器具，比喻主耶穌的福音；撒網

十三27）。因此，我們當以猶大的失敗為鑑

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戒，從心中除掉一切邪念，不給魔鬼留下任 何地步。尤其是自己以為站得穩的，更要謹 慎，免得跌倒（林前十11-12）。此其四。

五、賣主的猶大是聖人， 這種說法對不對？ 聖經說，猶大常常偷取錢財，是個 賊；又說，他是滅亡之子（約十二6，十七 12）。連猶大自己都因為犯了大錯而說： 「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」甚至 因為無法原諒自己，就把那些賣主的銀錢丟 在殿裡，出去吊死了（太二七4-5）。如此 罪大惡極的猶大，竟然堪稱為聖人！這種說 法，豈不是很奇怪嗎？ 「猶大若沒有出賣耶穌，耶穌被釘十字 架的救恩就不能成就。」的確如此。因為聖 經說，主耶穌被交與人，是按著神的定旨先 見；但聖經又說，把耶穌釘死在十字架上，

六、猶大若回轉，會有人出賣耶穌嗎？ 這是不可能的假設。因為在與主最親近 的人之中，有人會用腳踢主，聖經早就有預 言了（詩四一9）；而主耶穌很清楚地說， 那個人就是猶大（約十三18-19、21）。主 耶穌甚至說，猶大成為滅亡之子，是為要應 驗經上的話（約十七12）。這並不是說，神 一定要猶大滅亡，所以神不希望他回轉；乃 是說，神早就預見，猶大所走的是滅亡之路 了。

七、考古學家說，宇宙萬物已經有幾億年 的歷史。真的嗎？ 答案在《聖靈月刊》2009年8月號（383 期）61-64頁，〈有些化石的年代早於神的 創造，為甚麼？〉一文，請你自己查閱。

八、雅各和以掃，為什麼一個被祝福， 一個受咒詛？

是無法之人的行為（徒二23）。請問：猶大 若沒有出賣耶穌，怎麼會有這個無法之人的 行為呢？ 「只因猶大出賣耶穌，耶穌被釘十字架 的救恩才能成就。」猶大教派以這件事為理

「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」 （羅九13）。 「我愛雅各，勝過愛以掃。」（現代中文譯 本）。

由，認為在成就救恩的事上，猶大算是大功

「我愛了雅各，少愛以掃。」（呂振中譯

勞者，所以他當然是聖人啦！請問：這究竟

本）。

是哪一門的邏輯呢？ 「法官大人啊！只因我的行為觸犯法 律，你才判我有罪，以維持社會的秩序；也 因為這樣，你才有機會彰顯你斷案如神的 智慧呀！這樣看來，我的行為對提升你的聲

「我愛雅各，與以掃疏遠。」（日本共同 譯）。 上列四種譯本之中，後三種的譯文應該 比較恰當；《和合本》的譯文，或許是依據 另一種抄本吧？

譽，或對社會的安定而言，豈不是有極大的 幫助嗎？就這一點來說，我不是可算為好人

保羅在說這句話之前，先說：「還有利

嗎？」請問：當法官宣讀判決文之後，被告

百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒

若對法官提出這個質疑，你認為合理嗎？

懷了孕；（雙子還沒有生下來，善惡還沒有 作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在

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乎人的行為，乃在乎召人的主）；神就對利

主耶穌又說：「凡父所賜給我的人，必

百加說：『將來大的要服事小的。』」（羅

到我這裡來（凡神所要揀選的人，都必來信

九10-12）。

主）；到我這裡來的，我總不丟棄他。」

由這段經文可以了解，神「愛雅各，勝 過愛以掃」這個事實，說明兩項真理： 其一是，神的揀選是一種恩典，與人的 行為無關；其二是，揀選的主權在乎神，不 在乎人的意志。

父吸引人（若不是神的揀選），就沒有能 到我這裡來的（就沒有人能來信主了）。」 （約六44）。 由此可知，揀選確實在乎神的主權，並 不在乎我們的意志；是由於神的憐憫，而與

接著，保羅又引證神對摩西所說的話

我們的行為無關。否則，為什麼許多人一輩

說：「『我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰

子都沒有聽福音的機會呢？為什麼許多活在

就恩待誰。』據此看來，這不在乎那定意

罪惡中的人，竟然蒙神揀選；不少善良的

的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的

人，反而被遺棄呢？

神。」（羅九15-16；出三三19）。「定 意」（thelO）：原文的意思是，渴望、意 欲、寧願。在新約聖經上，或譯為「想要」 （太五40）、「願意」（太七12）、「喜 愛」（太十二7）等。在此可以解釋為意志 或意願。「奔跑」，則指著人的行為。

「我愛雅各，勝過愛以掃。」神可以隨 意這麼做，乃因主權在乎祂。「窯匠難道沒 有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器 皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」（羅九 21）。就雅各而言，他能格外得著神的愛， 是一種恩典；對以掃來說，神雖然少愛他，

主耶穌對門徒說：「不是你們揀選了

他卻不能提出抗議。因為我們都是受造之

我，是我揀選了你們……」（約十五16）。

物，誰也無權向神強嘴，說：「你為什麼這

主耶穌之所以要這樣說，乃因我們往往以

樣造我呢？」（羅九20）。

為，「我來聽福音，並且信而受洗，都是我 親自作的選擇，並沒有人強迫我。」聽來似 乎有道理，其實不然。因為如果沒有主的安 排，我們可能一輩子都沒有聽福音的機會 吧？就算有機會聽福音，但若不是主開我們 的心竅，則我們還是無法明白的（路二四 45）。舉例說，呂底亞有聽道的機會，是主 的安排；她能了解福音的奧祕，是因為主開 導她的心；她和她一家都決定要受洗，則是 由於聖靈的感動（徒十六13-15；林前十二 3）。

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（約六37）。反過來說，「若不是差我來的

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至於你所說，以掃「受咒詛」，我卻未 曾看過有這種聖經根據。不知道你是依據哪 一種資料呢？

文／松山教會 梁曉薇

我的好處不在祢以外 主的恩典總是比我想到的、祈求的更多！ 祂真的是默然愛我！

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哈利路亞！奉主耶穌聖名作見證： 主啊！我感謝讚美祢，我終身的事在祢 手中，我的好處不在祢以外！ 信仰 專欄

從無知、恐懼、驚慌到平靜交託 自1992年5月9日我在淡水教會受洗，感

蒙恩見證

謝主！我的信仰生活一直很平順。大約在 2008年的年底時，我忽然感到身體不適，例 如：從松山教會一樓走到二樓，我竟然氣喘如牛，而且雙腳常不時的 抽筋。我的母親、教會的蔡執事以及屬靈同伴儒燕很關心，頻頻催我 去看醫師，於是我到松山醫院的家醫科檢查，抽血檢驗後不久，醫護 人員立刻通知我去掛急診輸血，原來我的血紅素只剩下4（正常值是 12），隨時都有可能昏倒，他們又再三囑咐我快去大醫院的血液腫瘤 科，檢查貧血的原因。 當時我並不覺得嚴重，甚至懷疑驗血報告是否有誤？當天我仍照 常到安親班上班，晚上十點多下班後才到榮總醫院掛急診，驗血的結 果證明：我的血紅素真的只有4點多，當晚就輸血500cc，這是我生平 第一次輸血！第一次在急診室待了六個小時以上，在醫院中度過漫漫 長夜，這種感覺真的很難受……。 經過一連串的檢查，得知我有巧克力囊腫，並且長了子宮肌瘤， 以致於造成慢性貧血。由於吃藥治療無效，我每個月MC來的血量和血 塊又增加，導致每個月幾乎都要輸血一次，後來，婦產科女醫師告訴 我，需要開刀徹底解決這個問題。手術對我來說，簡直是青天霹靂！ 當時我心裡好害怕，不知如何是好。坐上計程車準備返家時，我滿腦 子都在想著：「我要開刀！我要開刀！」等我要付錢給司機先生的時 候，發現我竟然慌張到忘了批價和拿藥啦！急忙請司機驅車返回醫 院。

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那時我心想：我的父母雖然很愛我，但

這段期間，我請傳道為我禱告、把握每

是他們還沒有信主，而我現在最需要的是

次到台前接受按手的機會、請教會的弟兄姊

有人陪我禱告，於是立刻打電話給秀蓮姊

妹為我唱名代禱，並且常和一些屬靈同伴們

妹求救：「秀蓮，醫師說我要開刀！我很害

共同禱告，不斷在禱告中察驗神的旨意。

怕，今天晚上七點半我可不可以到你們家禱 告？」感謝主！在開刀前，主為我預備了許 多屬靈同伴陪我禱告；在我軟弱無助時不斷 地為我代禱、堅固我的信心。以前我不知道 教會的弟兄姊妹這麼關心我，然而當我提出 唱名代禱時，大家都紛紛跑來關心、安慰、 鼓勵我，使我深感主內一家、彼此相愛、有 主倚靠的感覺真好！

從三位不同醫院的醫生當中，神為我預 備了一位很有醫德的醫生為我治病。值得一 提的是：幾乎所有的醫生都說我的病情很嚴 重，一定要盡快動手術，有位醫生還說，如 果拖太久可能會引起腹膜炎，屆時將有生命 危險；然而只有主為我安排的那位醫師居然 要我等待一個月，我想主耶穌一定知道我怕 死！不敢上手術台，所以預備一個月的時間

2009年2月7日安息日上午，聽完何緒理

好讓我辭掉工作、認真聚會、親近神、努力

傳道所講的道理「回到原點」，令我感到非

禱告以便儲備更大的信心。不過，我好像被

常扎心，因這篇道理讓我反省：我雖蒙神揀

主耶穌幽了一默，因為醫生為我預定開刀的

選為祂的兒女，神又賜給我寶貴的聖靈，

日期竟然是4月1日「愚人節」！唉！這還真

然而我卻沒有「每天」禱告，以致被罪捆

是令我哭笑不得呀！

綁──看不該看的、說不該說的、做不該做 的，我虧欠了神的榮耀，為了自己的罪，我 自責不已，也害怕主耶穌在我最需要祂的時 候掩面不看我、不垂聽我的禱告，因此在會 後禱告時，我深深地向神認罪悔改，求神憐 憫我的軟弱，例如：沒有守全天的安息日、 沒有按時什一奉獻等過犯，我還在禱告時 說：「魔鬼！你走開！不用你向主耶穌告

在等待開刀的過程中，我向主求完全 的醫治，主在禱告中回應我唱讚美詩152首 〈主必預備〉。聖靈又感動儒燕告訴我： 「單純的心，必然得救。」我聽了很感動， 我向主禱告說：「願婢女活在祢面前。」 許多姊妹為我禱告都說很平安，Diana姊妹 說：「很棒！沒問題！」當時我心想：如果

狀，我自己向神悔改……」；神不聽罪人的 禱告，而我不希望因為罪的緣故，讓我與神 的愛隔絕啊！ 感謝主！遭患難的日子，我思想自己的 虧欠，我迫切痛哭、悔改以後，就坦然跪在 主面前禱告，感覺與主好近、好近……，而 慈愛的主耶穌又在安息日下午安排侯恩源長 老講「隨心所欲，心想事成」，這篇道理安 慰了我的心。之後，當我到台前接受按手禱 告時，真的感到有一股力量透過按手降到我 頭上，我深知我的禱告蒙主垂聽了。

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真的要開刀，還會「很棒」嗎?!其實，直到

懼。」神是信實的！4月1日下午約一點半，

3月31日住院前一天，我仍然沒有放棄求主

我被推入手術室時，望著天花板問自己說：

耶穌親自醫治我，因為我深信「在人不能，

「我還有沒有一絲絲恐懼？」我發現自己的

在神凡事都能」。

內心非常平靜安穩，完全沒有任何憂愁和害

在《創世記》中神說要有光就有光，一

怕。感謝主，我得勝了！

句話就夠了！在祂沒有難成的事，而且主耶

雖然家裡只有我一個人信主，但是慈愛

穌是全能的大醫生，祂開的處方無非是讀

的天父為我預備許多「屬靈的親人」為我禱

經、聚會、禱告和唱詩，完全沒有副作用，

告，使我不孤單，而且代禱的力量真的很

又沒有後遺症，多好！但是，主的旨意若是

大！感謝傳道、長執、負責人及弟兄姊妹們

要我開刀，我也願意順服，畢竟前面的道路

來探望我、打電話關心我、為我代禱，甚至

我看不見，主是奇妙的策士，投靠祂的人是

還有姊妹為我禁食禱告，陪伴我的家人守候

有福的，我願全然交託給主耶穌，我想這應

在手術室外。求神記念大家的愛心及所做的

該就是即或不然的信心吧！凡事都有神美好

工，並求神施恩賜福予大家。

的旨意，至少我確定我不會死在手術台上。

在手術後，當我數算主的恩典時，想起

人實在很軟弱，明知道「人非有信，就

手術室內的一個插曲：在麻醉師將麻醉劑注

不能得神的喜悅」（來十一6），但是信心

射到我的滴管後；在我還有記憶以前，聽到

豈是說有就有的呢？信心是不能自欺的，

右邊有個護士喊著說：「火花！」原來地上

於是自我省察：我真的有信心嗎？我有像

的電線忽然冒出火花嚇到她，而且她還連續

但以理、司提反、保羅那樣的信心嗎？不！

叫了兩次，奇怪！當時我對護士小姐的話似

我沒有！但是我可以向主求信心：「主啊！

乎左耳進、右耳出，完全沒有放在心上。事

我信！但我信不足，求主幫助。倘若我真的

後我想，這就是主所賜的平安！感謝主！要

要開刀，請讓我有信心，毫無恐懼的上手術

不然，按照我容易緊張的個性，一定會擔心

台，懇求主時刻與我同在。」

不已，因為我不知道麻醉藥何時起作用，

後來，我向一位很溫柔、愛主又有屬靈 智慧的長輩──榮阿姨請教要如何禱告，才 不會害怕。榮阿姨曾因神經瘤而開刀，她

而護士小姐竟然還在那裡喊「火花！」，萬 一手術室失火，我不就「火花了」（閩南 語）?!

說：「第一、求平靜安穩的心。第二、求勇

手術後的恢復非常快，開刀後第二天我

敢的心。第三、求神讓手術順利。第四、雖

就可以下床走路，雖然手術後有兩天不舒

然開過刀，身體不可能像原有的那麼完美，

服，但是我深知：我痛一分，主耶穌為我

但求神讓它完美。」我聽完之後非常感謝

承擔了九分。連護士小姐都說我的精神非常

她，更感謝主！我將這些話銘記在心，並且

好呢！4月4日安息日上午，我已平安出院，

常常放在我的禱告中，求主幫助。

4月10日（星期五）回診後，晚上我參加聚 會，看到我這麼快恢復健康，傳道和弟兄姊

神藉著醫師的手來操刀

妹們都很感謝主。

這次開刀是一項信心的考驗。我曾祈 禱：「當我開刀時，心中不要有一點點恐

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萬事都互相效力

三、有醫生說我的情況很嚴重，如果拖 太久可能會引起腹膜炎，但慈愛又全能的主

經歷這次的患難，蒙了神的恩惠，在整

仍然看顧我平安無事，直到我動完手術。

理見證的過程中，好像主耶穌在問我：「猜 猜我有多愛妳？」於是我細細數算主慈愛的

四、直到開刀前，我輸血過四次。其中 有一次在我下班後剛回到家時，忽然發生血

恩典如下：

崩，緊急搭計程車到醫院掛急診輸血，我發 一、有人會說，有名醫幫忙開刀當然沒

現很奇妙的是：每次到醫院輸血時，我都沒

問題；但主卻讓我明白：沒有任何人可以奪

有血崩或大量血塊。感謝主！要不然我一邊

取神的榮耀！在我手術後，秀蓮告訴我：名

輸血，另一邊又大量失血，豈不是太可憐了

醫開刀也發生意想不到的失誤。有一天，秀

嗎？感謝主憐憫我。

蓮在我動手術的同一家醫院輸血，隔壁那一 床的婦人也是那位名醫為她開刀，但是她已 住院一個多月，還無法出院，一問之下才知 道，其實她腹部的手術非常成功，誰知道問 題竟然出在開刀時綁腳的機器太緊了，造成 她手術後無法行走，那位名醫非常訝異地 對婦人說，這種情況簡直比中樂透的機率還 小，不過醫師非常負責，除了誠摯地向婦人

五、手術後，我不必使用嗎啡止痛劑， 主耶穌愛我，為我節省了一筆開銷。 六、在教會遇到秀蓮的姪女來慕道，她 是讀護校的，我向她作見證，當她聽我說長 了子宮肌瘤和巧克力囊腫，但是在MC來的時 候仍能夠正常上班，直呼「不可能！應該會 痛得在床上打滾」，感謝主的恩典！

致歉之外，還率領醫療小組全力為她復建。 七、兩位班主任和一位學生家長來醫院 親愛的主耶穌讓我了解《詩篇》一二七 篇所說的：「若不是耶和華建造房屋，建造 的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池， 看守的人就枉然警醒。」確實是神藉著醫生 的手為我開刀，神是值得稱頌的！

探望我，他們帶了兩大盒水果禮盒和一大張 主任以及學生寫的關懷卡片，其中最令我 感動與驚奇的是班主任Jackson寫給我的內 容，他是一位虔誠的佛教徒，但卻在卡片上 以《約翰福音》九章2-3節來安慰勉勵我：

二、主耶穌透過美如告訴我：她公司的

「門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼

主管就是因為子宮肌瘤造成嚴重貧血，再加

的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？

上病情拖太久，有一天在家忽然昏倒，從二

耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他

樓摔下來被人緊急送醫開刀。我的狀況和她

父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為

的主管很相似，我上班的地方在二樓，而且

來。」當我看到「是要在他身上顯出神的作

當時我並不知道我的血紅素降到4點多，隨

為來」時，真的好感謝神！感謝主給我的操

時都有昏倒的可能，加上安親班的工作時間

練，使我成為榮耀神的器皿。

很長，晚上又要熬夜到兩、三點改評量和備 課，但是主耶穌卻保守我十分平安，從來沒 有昏倒過。

八、由於我有巧克力囊腫，開刀之後， 每個月需要接受柳普林的針劑治療，共要注 射六針。半年後我回診，聽到兩個女士的對 話，讓我再次讚美主的慈愛。

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事情的經過是這樣的：當我在診療室外 等候時，有一位婦人剛看完診走出來，另一 位身上綁著束腹的年輕女士忽然叫住她說： 「小姐！我可以請教妳一下嗎？」原來這位

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年輕的女士要詢問那位婦人有關手術後的治 療方式，服用藥物治療比較好呢？還是用打 針的方式比較好？那位婦人回答她：「不要 吃藥！因為我的同事就是用吃藥的方式，結 果暴肥！」年輕的女士聽了很害怕，又問： 「那用打針的呢？」那婦人對她說：「我就 是用打針的，可是我發現打針治療以後，自

我，我豈不是被魔鬼控告到死?!因此，我立

己好像老人一樣，以前我工作很有效率、動

志要為主而活，懇求主幫助我，因為我一定

作很快，但是現在反應卻很慢，我很討厭現

要進天國。

在的自己。雖然如此，我還是建議妳用打針 的。」

如今，我常在禱告中說：「主啊！懇求 祢赦免我隱而未現的過錯，求祢攔阻僕人不

聽了她們的對話，我捫心自問：我也是

犯任意妄為的罪；懇求祢將我的生命聯屬基

用打針的方式，可是我並沒有像那婦人所說

督，賜我信心、愛心和清心，為別人代禱；

的那樣，我又想到：咦？我竟然連假性停經

懇求主賜我聖靈充滿……」我也用《彼得前

狀態可能會出現的更年期現象都沒有耶！哈

書》四章1-2節的經文自我勉勵：「基督既

利路亞！主的恩典總是比我想到的、祈求的

在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵

更多！祂真的是默然愛我！

器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕 了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從

九、看到教會的弟兄姊妹對我的關懷， 我的父親很感動，故參加了松山教會春季靈

人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光 陰。」

恩會。雖然我知道他老人家只是為了要當面 答謝弟兄姊妹的愛心，而且他只參加一天，

一生當中總有單獨面對人、事、物的時

但我仍然感謝主賞賜機會給我的父親來教會

候，尤其我們總有一天要面臨「死亡」這件

親近神，我相信只要我盡本分努力為家人

事，如果說我要用一個月的時間來儲備信心

代禱，主必預備，因為經上說：「當信主耶

上手術台的話，我想接下來我需要用一輩子

穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）

的時間預備信心來面對死以及面對主。我很 喜歡賴英夫長老所寫的一段：「親愛的弟兄

×

×

×

×

姊妹，且讓我們以完全的信心，倚靠慈愛的 天父真神，將生命交給祂保守，將生活交給

有人說「苦難是神包裝的祝福」，真是 一點也沒錯，這次病痛讓我再次反省我和主

祂管理，將未來交給祂安排。」（摘自《聖 靈》月刊2010年3月390期第12頁）。

耶穌的關係，主的愛激勵我每天禱告，同時 也為他人代禱。連完全正直、敬畏神、遠離

願一切榮耀、頌讚都歸於天上的真神，

惡事的約伯都不免被魔鬼控告，更何況從前

願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感

沒有每天禱告的我，若不是主保守我、遮蓋

動，常與我們眾人同在，阿們！

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文／歸仁教會劉苜莉見證 蘆笛採訪

把憂慮

卸給神

我把憂慮卸下給神， 祂真的顧念我、眷顧我， 擦去我一切的眼淚。

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尋求平安的過程，歷經無數痛苦與艱難， 信仰 專欄

直到我遇見了耶穌，一生的艱難終於找到分擔的肩膀。

蒙恩見證

神找到了我 自小在虔誠的民間信仰家庭中長大的我，22歲嫁入夫家，外 子是唯一的男孫，祖先牌位的祭拜理所當然的繼承下來。由於夫 家公婆經營水果的小生意，嫌棄我這從事工廠作業員的媳婦不會 做生意賺錢，動則拳打腳踢，經常羞辱發洩心中的不滿。百般容 忍，任憑長輩羞辱，婚後數年，我經常以淚洗面、鬱鬱寡歡。 婆婆去世時，我的身體因經期過長以致虛弱無力，小叔的太 太勸我檢查身體後再來打理喪事也不遲，鄰居也勸我趕快至婦產 科做檢查。45歲這年，經過內診與切片，得知自己罹患子宮頸癌 第2期，當天醫生要我馬上住院治療，並持續39天每天作鈷-60放 射治療，又進行二次費時一天一夜的電療，出院後再進行每星期 一次的化療。在化療過程中，本會的姊妹們來到醫院向我見證耶 穌，但由於身心的煎熬，令我對她們感到厭煩，不僅不想聽，還 請她們快快離開。 出院後的五、六個月期間，我在市場的小攤位賣水果，晚上 學習外丹功，豈料，有位學習外丹功的女性朋友故意在我丈夫 面前搬弄是非，當晚丈夫火冒三丈，憤怒地毆打我，怒吼著要我 死。哀莫大於心死，接連三天我沒有煮飯也毫無胃口，外子的同 事於心不忍，好心煮麵勸我進食，但我全都吐了出來。先生不聞 不問，形同陌路。

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回娘家時，正逢三弟妹鴻雀邀請二弟妹

年後，為了見證主恩，重新到醫院作抽血檢

參加聚會，見我愁容滿面，立時邀請我參加

查，確定體內無毒素，才正式上台見證神的

仁德祈禱所舉辦的靈恩佈道會。那天由於時

大能。

間匆促，我穿著木屐、舊衣服，第一次進入 教會聚會。

憂慮卸給神 佈道會的傳道人在台上說著：「凡勞苦 擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得 安息。」（太十一28）、「你們要將一切的 憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前五 7），長久以來內心的傷痛彷彿找到出口，

我把憂慮卸下給神，祂真的顧念我、眷 顧我，擦去我一切的眼淚。

信心的成就 我的第二個孩子林進成在高雄從事電腦 割字工作，由於工作壓力甚大，經常生病， 屢次花費許多金錢求助神明，只為祈求平 安。

流著眼淚，第一次聽道，神的話已深深安慰

曾有乩童向他指點迷津：因為犯鬼，

著我的心，絕望的生命終於找到了倚靠。接

所以需要每天摔鹽和米，一次作300下趕

著三-四個月期間，我都偷偷到教會，聆聽

鬼。因得不到平安又轉求茄定的媽祖廟，

寶貴的道理。

乩童說：「神明指示他活不過30歲那年的

我不再屬於偶像國度裡祈求平安的迷信 者，只知凡事用牲禮祭拜求平安、燒冥紙、 算命來找原因，也不害怕成為廟宇籤詩所說 四十幾歲會「見棺」（死亡）的人，我相信 耶穌才是唯一的真神，並非人手所雕刻的偶 像。外子因誤會毆打我之後的幾個月當中，

7月。」道士問他：「你要請大尊或是小 尊？」（意即你要請小尊的神明或是大尊的 神明？）他不計金錢，慷慨付出5000元請大 尊神明，卻依然日日不能吃、不能睡，肝指 數升至700-800，在五、六年之間變得很消 瘦。

未曾理會我或跟我說話，直到他發現我相信

做招牌的老闆娘心疼他到處找尋神明，

耶穌，在信仰道路上有勇氣追求不同的決

仍受到如此多磨難，故勸他回家尋求家人的

定。他雖非常生氣，卻一反往常，因著神的

協助。一回到家，他默默燒符水灑於房間與

保守不敢再打我。

樓上的淨香爐，他的身上、枕頭上、門框上

子宮頸癌治療一年後，血液毒素升高， 那時台灣尚未實施健保，到處借貸已耗盡

也都貼上了符，欲借助符咒的法力替他趨吉 避凶、消災解難。

所有的積蓄，走投無路之際，決定將生死

我聞到香爐的味道，才知道進成在處理

都交託耶穌。那時每天早上六點從歸仁的古

符水。因為深刻的體驗，我見證耶穌有權

厝騎摩托車到台南的東昇教會，自行禱告半

能，力勸他要信耶穌。他說自己已信奉某

小時，藉著禱告不再進行任何治療。直至七

宗教，曾發毒誓若是背道必遭報應。那時，

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他安靜端坐在沙發上思考，過了一陣子，他

主為我開路

問我：「信耶穌真有平安？」我勉勵他要有 信心，就像我的癌症蒙醫治般：人若有十分

初信主的幾年，我的生活一如往常忙

的信心，就必得十分的恩典；只有完全的信

碌，在市場擺攤賣水果、做粗重工作、照顧

心，才能得到真正的平安。

養育三個孩子、補貨、到關廟山上撿柴、燒 水、擔水、到魚塭清洗衣服……像陀螺般旋

爾後進成經常回歸仁聚會，聽本會傳道

轉不停。我在外子面前依然動輒得咎，心境

人用心地闡述真理，內心十分喜樂，他說：

卻從神得著平靜安穩。被罵時心中默禱，默

「我在其他宗教十幾年，未曾聽過這麼好的

想神的話語，以善報惡，求主耶穌將他的石

道理。」以往，我時常向朋友見證與代禱，

心改變成為肉心。

有幾位朋友也因此受洗歸主，我雖不知家人 何時信主，總單純的相信：一人信主，家人

外子責備我為何不能祭拜祖先，甚至要

也因此有機會得救，這只是時間的問題。感

跟教會理論，爭辯當太太的人為何不能煮東

謝主的憐憫，進成慕道後能吃能睡，身心

西給他祭拜？初信時若有信徒來探望，他就

得平安，肝指數恢復正常，他深感：能吃能

要趕大家離開，也不肯同意家庭聚會。信主

睡，就要感謝主！

十多年後，外子不再逼迫我拜拜或要求我煮 祭品。如今外子有顯著的改變，他在公司裡

那段期間，紀雅各傳道早上時常來家中

見證：如果要有信仰，最好信真耶穌教會，

幫助代禱，講解聖經。進成在一年當中，因

如果身體不舒服，教會的人就會來關心、打

對真理的明白、對神的體驗，終於受洗。

電話問候，他覺得很受感動，甚至偶爾也會 來參加靈恩佈道會。 信主至今二十三年，恩典滿滿！在信主 兩年後，醫藥費的債務就還清了，三個孩子 都非常孝順，勸我調養身體，不再做生意。 因此二十多年來未做生意，生活卻毫無缺 欠。尤其在心靈上，我得著真正的平安與倚 靠，在困境中不再封閉自我，乃藉由禱告求 主開路，緊緊跟隨主的腳步。 《詩篇》二十三篇告訴我們：「耶和華 是我的牧者，我必不致缺乏……。我一生一 世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華 的殿中，直到永遠。」願我的先生早日得到 屬靈的福氣！成為天國的子民。

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文／埔里教會 甘梅燕

神所賜福的孩子 生命在神手中，一切皆操之在神。

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信仰 專欄

兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞 賜（詩一二七3）。

蒙恩見證

曾經看到這經節時很感動，但又覺得不可能、信 心不夠，因為醫生曾經交待過我的身體狀況不適合 懷孕；但是在人不能，在神凡事都能。 1999年9月21日大地震後，我們一直住在帳棚，因此常受到太陽曝曬，導致常 覺得很累、不舒服、發燒，去榮民醫院檢查後，醫生說：「恭喜妳懷孕了！」照 超音波後得知寶寶已有9週了，且有心跳了；那一刻很高興又擔心。之後轉到台 中榮總醫院進一步檢查，醫生告知身體狀況不適合懷孕，有可能要中止懷孕，因 當時腎臟發炎，對母體的負擔太大，且婦產科的醫生也建議要中止懷孕。然而生 命在神手中，一切皆操之在神，雖然很擔心但也決定禱告靠神，相信神給我們最 適合的安排。之後還是持續讓醫生檢查，因腎炎會導致血壓升高，所以醫生吩咐 我早晚要量血壓並記錄，血壓過高就要回醫院檢查。 胎兒一天天長大，我的威脅也越來越大，但感謝神，有很多弟兄姊妹愛心代 禱，一直很平安。之後有次檢查，發現胎兒有一個抗體對我會有危險，醫生說， 若有必要，要讓胎兒提早生出來，然而靠著禱告，醫生說抗體沒有了。一般人在 懷孕期間多少會有水腫現象，但醫生說很奇怪，我是有腎炎的人，為什麼都沒有 水腫。我就對醫生說，我是基督徒，每天有很多人為我禱告，所以一直都很好。 到了懷孕後期，醫生一直擔心我的負擔太大、血壓太高，所以更加要我每天 注意血壓的高低，若血壓太高就要趕快回醫院讓胎兒提早出生，但感謝神，一直 到滿37週又6天的凌晨3點，肚子才持續陣痛、血壓偏高，到了隔天早上，去台中 榮總醫院待產室，血壓持續升高，醫生說打摧生劑試試，真的不行就剖腹。這過

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程中一直有很多人為我代禱，我也一直聽著

心，請家人、教會弟兄姊妹幫忙代禱，感謝

教會的讚美詩來緩和情緒、加添力量，到

神，沒有發燒也沒好好吃藥，約三天後就活

了隔天凌晨4點進產房，4點43分寶寶順利出

蹦亂跳，一切正常。

生，體重有2848公克。醫生說，這是紅斑性 狼瘡病人所生出的寶寶中，最重的一個。醫 生又為寶寶作了心臟、腎臟、血液的檢查， 結果一切正常，感謝主。 三天後寶寶與我一起出院，滿月後剛好

女兒3歲時皮膚紅腫異位性皮膚炎，醫 生說是過敏體質，二年內復發機會很大，會 引起過敏的食物不能吃，但那些食物是她的 最愛；感謝神，一直放在禱告中，二年內沒 有再復發。

埔里教會靈恩佈道會，於2000年5月27日受 洗成為主的兒女。感謝神知道我的軟弱，所 以一直幫我照顧女兒，像我很怕孩子一直哭 鬧會讓我全身不舒服，女兒兩個多月後就一 覺到天亮，半夜不用起來餵牛奶，平常也很 少哭鬧。 女兒大約三個多月大的時候，有次外出 回來，先生想洗澡，孩子就放在彈簧床上， 快洗好時，聽到孩子大聲哭鬧，趕緊出來查 看，看到孩子不在床上而是掉在地板上，趕 緊抱起來看看有否受傷流血，感謝神保守，

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都沒有受傷。聽教會一位大哥說，他們有 一位鄰居小時候也是這種情形，結果傷到頭 部，造成智能不足而留下遺憾。 有次在賣場看見一位媽媽推著一個特別 訂作的娃娃車，車裡的孩子看起來已經很大 了，眼神及手腳不太靈活，但他還是這位媽 媽的心肝寶貝，那一刻我好感動，也再次感 謝神，神好愛我，賜我一位健全的孩子，保

可以開始為神做聖工了。

守孩子一路平安成長，當然，我的女兒也跟

女兒5歲時眼睛不舒服一直眨眼，醫生

別的孩子一樣會生病，但都藉著禱告很快就

檢查說一切正常，只要轉移注意力就好了，

恢復健康了。

但好一陣子了一直都這樣，帶去中醫檢查，

女兒2歲多時，有天右腳突然很痛，走 起路來一跛一跛的，醫生檢查是病毒感染引 起肌肉炎，當時白血球很高，醫生說先吃兩 天抗生素，若情形沒有改善要住院治療，並 要注意若有發燒要趕緊送醫。那時我們很擔

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女兒4歲時參加佈道會唱詩，很感動她

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原來是身體有些失調引起眼睛痙攣，這是神 給女兒的功課，要她學習倚靠神，也讓我學 習「平安是最大的恩典」。

文／歸仁教會幼年班 邱楡茜

女兒5歲多時，有天她說：我以後也要

感恩見證

當幼稚班的老師。感謝神，鼓勵她認真學 琴，立志為神所用。

哈利路亞，感謝主，我要 女兒6歲開始學騎腳踏車，剛學會就騎 很快，下坡時搖來搖去，結果碰的一聲，隔 壁鄰居說一定很嚴重，因為翻了一大圈，感 謝神保守，一切平安；忽然來的危險神都看

小時候。 那時保母婆婆住在我家 照顧我，爸爸媽媽出門去上

女兒6歲多參加靈恩佈道會，有位姊姊

班，婆婆趁我在睡覺的時

得聖靈，她說，好好哦，有聖靈！便開始

候，到家門前掃地。不知道

渴慕聖靈。沒想到隔天禱告，女兒也開始

怎麼發生的，要進入客廳的

有聖靈感動。2006年7月22日，神賞賜寶貴

鐵紗門突然被鎖上了，婆婆

聖靈。女兒說，她跟神求要跟爸爸、媽媽一

很緊張，因為她沒有鑰匙可

樣可以到天國，而且禱告時很輕鬆，好像才 禱告一下子。感謝神！知道我的軟弱，一直 沒把握可以陪女兒很久，如今有神的靈常與 她同在、看顧保佑，讓我安心了不少。女兒

以開門，而且鄰居又不在 家，無法借電話打給爸爸媽 媽，當時婆婆心想，只能求

自從有聖靈後，變得較懂事了，我們也鼓勵

告天上的主耶穌，於是站在

她背聖經，因為有見到一位東部教會已96歲

門口禱告。

的長老，他用心背誦聖經，將神的話存在心 裡，並時常勉勵信徒。

藝文 專欄

童顏童語

顧保守。

作的奇妙見證，是發生在我

很奇妙的，過不了多 久，從來不曾中午回家察看

女兒10歲開始幫忙司琴，我對女兒勉

家況的爸爸，這時奇蹟的出

勵，要感謝神給她機會，且若有願作的心，

現在家門口，順利的打開鐵

必蒙神賜福；在平時生活上、課業上，若有 好表現，也當歸榮耀給神，不可驕傲，常存 感恩的心。

紗門，感謝主，那時2歲的 我平安無事，以上內容是經 由婆婆及爸爸轉述。

感謝神！因為有了女兒，生活充滿笑 聲，享受當父母的滿足、喜樂，女兒已經

媽媽說，全家身體健

11歲了，都是神滿滿的愛、恩典與賜福。

康、出門平安，就是最大的

《詩篇》第八篇記載：「耶和華──我們的

恩典。阿們。

主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀 彰顯於天。」而我的女兒──何其美，便是 藉此章節命名的。願一切榮耀都歸給神，阿 們。

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事奉心得

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全國高中生幹部訓練營側記 ── 如果你想知道

信仰 專欄

事奉，不是付出，而是生命得著更豐盛。

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歷史的足跡 為了儲備青少年體驗營的志工服務員， 宣道處及棕樹文教基金會於2010年12月4-5 日，共同策劃主辦第一屆「全國高中生幹部 訓練營」。此次共有339名參與，其中未信 者153名，約佔了一半的名額。 談起這個活動，源自於2002年9月嘉義 市開始在校園舉辦生命教育巡迴講座。2003 年12月起由教區宣道組配合嘉義市教育局舉 開第一次生命教育體驗營，先是國小生，接 著是國中生。 因此本會中南區的福音營隊，很快的直 接為學校辦體驗營。2005年2月宣道處辦理 「青宣論壇」之後，每年為全體教會辦理生 命體驗營隊、幹部研習營。為協助全區教會 辦理體驗營，因此宣道處徵召成為總會生命 教育體驗營團隊，為全台青宣做幹部培訓， 也為其他教區辦體驗營。

文／幸運草

著手於高中的營隊，是2006年9月在嘉 義高中成立「喜信社」開始。感謝神因為教 會的活動得到認同，於是嘉義縣竹崎高中邀 請本會進入校園，承辦生命教育的營隊， 2008年9月在該校也成立相同的社團。前後 幾年的時間，有很多未信的高中生因此認識 了福音、得到聖靈，也踏進了教會。

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撒網

播種

雲林斗六的「環球探索教育訓練中心」。此 次全國性的活動，從北到南、從山區到花東

此活動主要讓主內中級班的學員有服事

都有學員來參加。其中以嘉義地區的人數最

的機會，讓宣道的使命不再是口號，而是親

多，其次是彰化。有些偏遠地區的學員，清

自走向人群，落實傳福音的事奉。有了第一

晨五、六點就要出門，然而他們依然精神抖

次的接觸，日後他們有機會成為種子學員，

擻、充滿活力的來到活動中心。

可以依循類似的模式帶領國中、小學的營 隊。這也是「做中學」的理念，不管是福音

由於，公文寄發後的15天，此活動的人

的切入、輔導技巧，皆可達到教學相長的果

數即額滿，而且比預期的還多出100多名。

效。

報到時有些許的混亂，開場時間也延後，不 過很快地，學員都就定位，齊聚在大禮堂。

對於未信的一群，則是藉著青少年喜歡 的各項活動，將信仰的種子，撒在他們的心

信仰扎根

生命蛻變

房，也希望他日可以開花結果。畢竟，相較 於國小或國中生，高中學員在信仰追求的自 主性較強，對於自我探索、成長也趨於成 熟。因此主辦單位認為，青少年這個區塊是 一個撒種的良地。

活動中的悟性禱告，是傳道者念著淺白 的字句，學員一句一句的跟著；雖然只是 覆誦，但語意中所透露神的大愛與權能， 都悄悄地進入孩子們的內心。至於靈言禱告 的方式，也都事前充分的講解，以自由、不

也因為近年來，政府大力提倡服務多元

強迫的方式，讓想體驗神的人主動來到前面

學習，並在各級學校中積極推廣。「服務學

接受傳道者的按手；當然，也允許坐在原位

習」 為學生提供了多種的學習經歷，這些

觀看。有些學員面對「第一次」難免感到害

經歷不僅可以配合各學習領域，也可以藉這

怕，有的馬上打電話回家，有些則跑到會場

些寶貴的經歷培養他們生活上的共同能力、

外，而這些學員當下都會得到引導員的輔導

價值觀及態度。教會舉辦的營隊，基於「學

和安撫。

註

習的四個支柱」的理念，為青年創造學習的 環境，認識生命的意義、肯定自我，也將其 核心價值──「敬神愛人、感恩惜福」，教 導給所有參與活動的人。

這兩天得到聖靈的共有4名，根據以往 的經驗，幾乎每場禱告都有人得到聖靈，不 但讓單純的學員體驗神，也讓團隊更加的有 信心。

相見歡 當天早上八點多陸續有學員報到，有的 是由家長接送，有的是搭乘教會的車輛， 最後，四部遊覽車一起到達現場，頓時，

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黑鴉鴉的人群，煞是壯觀！原來，承辦單位 承租車輛，讓四面八方來參加的學員，在斗 六火車站集合，然後一齊搭車到目的地──

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「乘著音樂的翅膀」的課程，教唱了許多本會的 創作詩歌，歌詞中都是對神的頌讚與感恩。其實底下 的學員，對於大部分的詞曲都相當熟悉，總能流暢、 愉快的跟著帶領的老師，唱出愛與希望，也藉著詩歌 拉進彼此的距離。 有人質疑「生命體驗營」都在玩，星期六也沒有 在守安息日。然而仔細的對照課表，上下午各安排一 小時的時間，由傳道、長執勉勵與分享，雖然不似在

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會堂中的嚴謹氣氛，但主領者都會適時的以聖經中的 故事為主軸，或是以生命教育的探討，帶領學員從中 認識宇宙萬物的造物主──天上的真神。 或許您也會覺得短期的活動，能帶來什麼改變 呢？但曾經有團隊的幹部，因為投入此事奉，戒掉了 不好的習慣，目前也持續的參與。也有的孩子回家後 更懂事，或有一些行為上小小的改變，父母親察覺了 這樣的美善，不但開心，也更肯定教會所舉辦的相關

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活動。我想，人要改變人很難，除非天上的神在他心 裡動了工，而透過這些令人驚喜的例子，我們確信， 神與我們同在。

面對挑戰

承受挫折

此次的學員共分為十九組，每組數十名中有主內 青年，也有未信者。全營由38位引導員及31名的助理 引導員帶領。除了集體上課外，小組分享的時間則是 各組在不同的場地進行活動。兩位帶領的老師，藉著

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小遊戲、對談，或話家常，讓原本不熟識的學員，很 快的就打成一片。 除了靜態的活動外，戶外各種高、中、低的探 索，也讓學員又愛又怕。巨人梯、獨木橋、擺盪平衡 木、飛越毒龍潭，靠的是團隊的默契和支援；高樓垂 降、高空雙叁索、極限攀岩則是考驗膽識、挑戰自己 的勇氣、突破極限，從中也學習堅持不放棄的精神。 活動中，學員不斷的彼此吶喊、激勵、歡呼，讓現場 的氣氛High到最高點。完成「駭人」的任務後，每個 學員都為自己的「不可能任務」感到驚訝與自信。

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其實這些學員中不乏是國小、國中就參加本會「生命體 驗營」，因為熟悉也喜歡活動內容，因而接觸福音。許多家 長認同並支持這樣的活動，也會鼓勵孩子來參加。 此類型的活動收費非常低廉，主要是想讓更多青少年來 參與，而對未信者來說無疑是接觸福音很好的一個媒介。主 辦單位希望來參加的高中學員把自己設定為幹部，因為將來 要協助帶領營隊小組的任務，凡事要能主動幫忙、學習付 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

出，也享受付出的代價。另外一方面，藉著參與，更了解自 己的特質，培養內省能力及正面的思考模式。帶著服務的心 志走出去，體認有著寬大的心，世界就有多大，而未來的路 途就有多寬闊。

活力團隊

無私奉獻

一個事奉的運作，需要許多人力的投入。事實上，很多 弟兄姊妹都自願地以行動支持，有奉獻物資、錢財、設備， 或是幫忙炊事。他們是一群熱愛、關懷當代青年的社會工作 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

者、學校老師、大專學生、青少年輔導志工組合而成的，這 些志趣相投的夥伴，一起打造出活力十足的營隊。團隊的編 製除了有營長、副營長、顧問、執行長、執行秘書外，在工 作上則有行政、美工、醫護、接待、守望、炊事、資訊、關 懷、財務等組別。其中的守望組是以定時的方式，招聚在現 場或是各個角落的同靈，同心為這幾天的活動禱告，求神帶 領看顧。因為，福音的事工，不是靠著人多勢眾、不是靠著 自我的才能，唯有裝備好，並祈求神的同工，我們才能一舉

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攻破魔鬼的營壘。 宣道處經營多年的體驗營，已經做出口碑，也有一群無 給職的志工團隊，哪裡需要就往哪裡去，幾乎是全台跑透 透。為的是什麼呢？無非是讓宣道的觸角伸展得更廣更深， 讓許多人因此來認識天上的真神。其主要的三大主軸為「休 閒、輔導、福音」，藉由探索設施來自我挑戰，在遊戲中予 以品格輔導，和正確的價值觀，將福音切入在各種活動中。

福音傳承 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

有你更好

這樣的營隊也許無法得到所有人的認同，事實上，這跟 我們個人的為人處世一樣，一個人的言行幾乎很少可以得到

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大家一致的贊同。然而團隊的幹部希望這是

這

個機會，讓這些孩子固定接觸福音後，可以

個活動

參加當地教會的團契聚會，最後再引介到教

中也有遠

會來。當然，團隊也會做跟進的動作。如果

從新加坡

當地教會可以為這些活動中的慕道者成立輔

直落古樓

導班級，以兒教組的教材作為他們的宗教教

的兩位姊妹

育基礎，那是最好不過了。基本上這個團

特地前來觀

隊，也歡迎地方教會舉辦類似的活動，邀請

摩、取經，不

他們協助，為了更多人得救，我想他們會義

但從頭到尾參

不容辭、全力的支持與配合的。

與活動，也得到

這些學員，除了協助教區生命教育體驗 營的助理輔導員工作（輔導員由教會主內大 專生擔任），輔導員擔任帶領悟性禱告、信 仰輔導、福音見證之工作，而助理輔導員 則擔任與輔導員協同帶領探索教育遊戲、 闖關、團隊行程、互相認識、設計隊呼、隊 歌及隊旗等其他庶務性工作。日後，也會參 與弱勢團體、安養院等的關懷。青年在不斷 的參與中，彼此接觸、熟悉、認同，讓人際

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一些相關資訊。 她們希望藉著台 灣的經驗，日後新 加坡也能舉辦類似 的活動，讓更多的慕 道朋友，踏進教會， 成為主的小羊。

開船入深海 莊稼滿天倉

關係更純熟，信仰也得到長進與造就。誠如 其中一位資深幹部所說的：「事奉是幫助我

各地區教會的詩歌佈

們靈命成長的重要步驟之一，使我們更加努

道會、靈恩佈道會、醫院佈

力，更有追求，天天與祂同行，更多的經歷

道、老人佈道、跨國性的醫

祂的大能與大愛。事奉，不是付出，而是生

宣，以至於生命體驗營等，無

命得著更豐盛。在服事中使我們看清楚，祂

非是想藉著不同的管道將福音

才是那永恆的源頭與依歸；唯有在不斷的事

廣傳。大家的目的都是一樣，只

奉當中，才能從主那裡重新得力，生命得著

是使用的平台不同罷了。當然，

更豐富！」

方式不同，會被吸引的對象也會

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不一樣。真教會像艘行使在大海的 希望更多的社青投入這個行列，大專生 也可以跟著學，而參加活動的高中生們則是 日後的尖兵，如此一代一代的傳承與投入，

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船隻，主派遣各式不同的小船向著 大海的四面八方撒網，然後將捕獲的 魚群帶進教會，帶到神的面前。

才能讓福音的傳揚不會斷層。目前這些社青 幹部在社會上都各自有工作，有些未婚的社

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經上說：「我栽種了，亞波羅澆灌

青投入此團隊，在事奉中找到相互扶持的另

了，惟有神叫他生長。」（林前三6）。

一半，走入婚姻後，將妻兒帶來一起參與活

雖然我們知道是神在揀選人，但我們仍

動，成了全家事奉最美的圖畫。

要把握機會、盡本分地將福音傳給世上眾

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人。而且清楚知道，「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基 督裡完完全全地引到神面前。」（西一28） 祈願各位弟兄姊妹，在事奉上都能奉獻自己的才能，互相幫補與扶持。經上說：「凡有 的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太十三12）。因此， 在「舉目觀看天下各處，莊稼長成滿良田」的此時，我們當樂意為主收割，並將累累的成果 堆滿了神的天倉。

註：「學習的四個支柱」乃是聯合國教科文組織在1996年國際教育會議中所提出的。其領域包括 學習知的能力、學習動手做、學習與他人相處以及學習自我實現。

學員心得~~ 傳道們的授課，帶領我們進去「神的世

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界」，之後的「聖靈」，說不震驚是騙人的。因 為之前沒接觸過，存疑且不安的情緒也一一湧上 心頭。但經過引導員的詳解後，也逐漸明瞭這只 是大家與神的溝通，不需驚慌！

怡勤

在這裡讓我學到順服，每個人在團隊裡都是 不同領域的領導，我們順從他、尊敬他，因為這 是神要教導我們的。我再也不怕舉手和大家分享了，因為在這裡我學會克服緊張、恐懼 和壓力。

暐婷

其實我是第一次參加喜信生命體驗營，原本認為這個活動應該沒有什麼。不過過程 中，感覺非常有意義和價值。關於我被神信任，我信任神，祂送給我聖靈，這份禮物讓 我對神有更大的認識，太神奇了──酷！

冠州

似乎神真的存在，祂正在我們上方，看著我們認真的神情和專注的臉龐，彎起祂慈 愛的笑容，眷顧著所有認真禱告的我們。雖然我並非祂的信徒，卻也感受得到無比的感 動。這次的體驗營將會是我永生難忘的回憶。

皓文

「因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬恕」。報名簡章上的僕人式領導等字句， 深深吸引了我。耶穌說「當愛人如己」，愛就是在別人身上看到自己的責任，用愛自己 的心來愛別人。感謝主帶領我們這次的營隊，整體進行都很順利，願意一切榮耀歸給天 上的真神。阿們。

主內 迪右

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橄欖栽子

教育 專欄

君子不重則不威

求神眷顧，引導孩子成為神國柱石。

林二 出生時就被診斷出得了先天性心臟病，感謝主及時伸出慈 愛手施拯救。正因為走過死蔭幽谷，特別蒙神恩眷。 林二從小就是個頭好壯壯的小子，不挑食、吸收好、胃口 佳。我常跟他說：「你只有石頭和電線桿不吃耶！」 「老媽！我還有廢銅爛鐵也沒吃呀！」他得意的回應。 擔心他變成胖小子，所以除了三餐正常供應伙食外，其他零 文／郭霓 圖／安其

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嘴、美食都是用配給的。他只能配到三分，剩下的七分，都在老 媽肚子裡。 「當媽媽真好！」他常羨慕的說。 高中畢業時身高一七八公分的他，體重不到八十公斤，堪稱 健壯挺拔的大孩子。

上了大學之後，因為經常要熬夜製圖，生活作息不正常，他的基礎代謝率越來越低了。 又加上經常吃宵夜，當然體重就直線上升。 大四那年放寒假的前一個月，我威脅他：「這次過年，老媽準備了好多的美食、佳餚， 你至少得要減掉五公斤才准回來，聽到嘸？」 學期結束了，待他一進家門，我馬上端出準備多時的磅秤伺候伺候 「來！你要量淨重還是毛重？」 他趕緊褪去全身行頭，只剩內衣褲，很有自信的往磅秤一站。 「蝦米？台北有一○一，咱台南也有一○一喔?!」我扯開嗓門驚呼 「說！告訴老媽！你原來有幾公斤啊？」 林二用好像含著一顆滷蛋的嘴巴說道：「啊～就一○七啦，我還有預留一公斤咧！」 語畢，隨即趕緊呈上一大袋孝敬老媽的美食。 「好啦！平安回家！感謝主！」我疼愛的摸摸他的頭。 孩子出門在外，我時常禱告神幫助孩子成長。 有虔誠的信仰，有美善的德性，有健康的品格，有活潑的靈性。 很慶幸從小就讓林二奠基深厚的宗教信仰之基石。在外求學不忘勤聚會、喜作工；在學 校也以寬厚謙和待人。 同學給他取了一個綽號──高檔！意即林二給人品性正直、價值觀正確，還有道德水準 健全的印象。 「然而，我常與祢同在；祢攙著我的右手。祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀 裡。」（詩七三23-24） 求神眷顧林二，引導他成為神國柱石。

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Stand Up, Stand Up for Jesus

第170首

為主勇往

文／讚美詩源考小組策劃 黃綉華撰稿

WEBB，7 6.7 6. D

Stand up, Stand up for Jesus, Ye soldiers of the cross;

George Duffield, Jr., 1818-1888

教育 專欄 讚美詩源考

George J. Webb, 1803-1887

「 跑去跑去 為耶穌，做主十架精兵」，這首活潑、雄壯、激昂的 詩歌，是長老教會牧師德斐得（George Duffield, Jr.,1818-1888） 在1858年追悼他的青年摯友丁格牧師（Dudley Tyng），以他的遺囑為 主題所作的輓歌。 丁格的祖父是聖公會的主教，父親是牧師。丁格18歲時即畢業賓

大，神學院畢業後即隨父親牧會費城，29歲擔任牧師。他思想前進，坦率直言，公開講演反 對奴隸制度，引起部分教友反感，乃辭職與一群青年信徒另組教會，吸引許多年輕人來聽 道。1858年3月，在五千餘聽眾中，他引用《出埃及記》十章11節：「你們這壯年人去事奉耶 和華」為講章，在場有一千多人決志奉獻，這首「奮起歌」乃該次聚會中所傳的信息。兩週 後他下鄉探訪，在參觀打穀機操作時，不慎衣袖被機器夾住，連人捲入碾傷。生命垂危時， 他勸醫生信主，求太太鼓勵孩子們當牧師，一手緊緊抓住他父親說：「奮起為耶穌啊！爸 爸，奮起為耶穌！告訴你所遇見的弟兄們，奮起為耶穌！」旋即息勞。 丁格牧師去世後，德斐得用《以弗所書》六章「基督精兵」為題，講述丁格牧師的生 平，最後以這首詩作結束。 德斐得的祖父自愛爾蘭移民來美，在費城牧會。德斐得神學院畢業後，也在美國各地牧 會。他的兒子撒母耳（Samuel Duffield）也是牧師，且是一位聖詩史學家。 本詩歌的曲調有二，常用的是衛布（George J. Webb, 1803-1887）所作的〈晨曦〉（Morning Light）。2衛布是英國人，早年在英國曾受良好的音樂訓練，27歲移民來美，與梅遜成為莫 逆之交，合力創辦波士頓音樂學院，並擔任波士頓Old South Church的司琴達40年之久。一 生作許多讚美詩和曲譜。

註1：曲調名──WEBB，是本詩歌作曲者。 註2：「晨曦」（Morning Light）為本詩歌的旋律。出自Webb所作世俗音樂劇中的一首詠嘆調， 其歌詞為「The morning light is breaking」。 本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

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期

第171首

The Church Has One Foundation

教會惟一根基

文／讚美詩源考小組策劃 林藝馨撰稿

AURELIA，7.6.7.6. D The church has one foundation, 'Tis Jesus Christ her Lord;

Samuel S. Wesley, 1810-1876

Samuel J. Stone, 1839-1900

本詩 作詞者撒母耳．史東（Samuel

J. Stone, 1839-1900）是英國人，史東於1862

作一首論及「教會

年大學畢業，在1872年獲得碩士學位。1874

讚美詩歌。

年，史東接續其父擔任倫敦郊區的聖保羅教 區牧師。在聖保羅教區，史東每天早上六點 半就打開教堂的大門，以方便通勤者、女工 和早起的人，讓他們有一個簡單的聚會與禱 告的場所。史東興建了許多的教會，他的理 念就是讓窮人也能擁有美麗的教堂可以做禮 拜。由於史東的善解人意，因而有「窮人的 牧師」之封號。

基本教義信條」的

教育 專欄 讚美詩源考

詩 歌 引 自 於 《哥林多前書》三 章11節：「因為那已經立好的根基就是耶穌 基督，此外沒有人能立別的根基。」耶穌教 訓門徒說，房子的根基必須建立在磐石上， 如此才經得起雨淋、水沖、風吹的考驗（太 七25）。教會的根基乃是基督，教會應當順 服基督，基督愛教會，為教會捨己，因此教

本詩作曲是撒母耳．衛斯理（Samuel

會應當成為聖潔，作個榮耀的教會（弗五

S. Wesley, 1810-1876），1810年出生於英

24-27）。同理，我們的信仰根基也要建立

國倫敦。撒母耳衛斯理是英國著名的管風琴

在耶穌基督身上，因為祂是昨日、今日、一

演奏家與指揮家，他的祖父是聖詩作者查爾

直到永遠，是一樣的（來十三8），祂是永

斯．衛斯理。 他從小就是皇家禮拜堂與聖

不改變的神。信徒的信仰根基建立在基督這

保羅教堂的詩班成員，在詩班裡展開了他的

磐石上，保守自己成為聖潔，效忠、順服基

音樂生涯。從1826年以後，他用管風琴和教

督，最終就能凱旋回天府。

2

會音樂服事，1850年於皇家音樂院任教，平 生寫了三十八首聖詩以及許多詩班的合唱 曲。 本首創作源於1866年發生的「科倫索事 件」，因一位南非主教──約翰．科倫索 （John Colenso）發表了針對聖經與基督教 教義的批判而引發的爭論，這讓史東萌生創

註1：曲調名──AURELIA，為拉丁文 「brilliant, glorious」之意，喻榮耀 的教會。 註2：查爾斯．衛斯理生平相關介紹，請參見 《聖靈》月刊2007年5月號（356期）第 15首。

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第172首

You Shall Be Victorious

你該得勝

文／讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿

不詳，11.10.10.9. 複

You shall be victorious over sin and strife, Christ your potent shield in the storms of life,

取自Hymns Of Worship, 1977

教育 專欄 讚美詩源考

本會讚美詩有許多選自Hymns

Of Worship （1977）， 本詩即為其一。作詞與作曲者不詳。2 《詩篇》七篇10節：「神是我的盾牌；祂拯救心裡 正直的人。」 《約書亞記》十章8節：「耶和華對約書亞說：不要 怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在 你面前站立得住。」 本詩極具鼓舞的歌詞，使人因詩歌而提振精神，有 信心與力量知道神為後盾，勇往直前，我們將無所畏 懼。

註1：曲調名不詳。 註2：本詩取自Hymns Of Worship （1977），有關「Hymns Of Worship（1977）」請參見《聖靈》月刊2007年1 月號（352期）第2首介紹。

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第173首

The Banner of the Cross

十架旌旗

文／讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿

ROYAL BANNER，11.7.11.7 複

There’s a royal banner given for display To the soldiers of the King;

Daniel Webster Whittle, 1840-1901

教育 專欄

James McGranahan, 1840-1907

讚美詩源考

作詞者韋特（Daniel

Webster Whittle, 1840-1901）原名Daniel W. Whittle，有些詩歌 印著El Nathan是他的筆名。2 作曲者麥格納罕（James McGranahan, 1840-1907）生於美國賓州，僅接受小學教育，但 他的音樂天賦很高，又是優秀的男高音，每次歌唱都十分吸引人，所以常在佈道會當中擔任 領詩的工作。3 本詩首見於1885年麥格納罕與散基合編的The Gospel Choir 詩歌集中，是根據《詩篇》 六十篇4節所寫：「祢把旌旗賜給敬畏祢的人，可以為真理揚起來。」本詩的兩位作者用他們 創作的才華以及自身的生命歷程與慕迪（Moody）在佈道團裡一起唱詩、一起服事，成為當時 美國福音事工的領導者，也為這首詩下了最好的註腳。 本會讚美詩136首〈我知所信的是誰〉，也是韋特與麥格納罕合作的詩曲。

註1：曲調名──ROYAL BANNER，出自本詩原文首句歌詞，為主旌旗之意。 註2：本詩作詞者與136首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2010年3月號（390期）。 註3：本詩作曲者與32首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年11月號（362期）。

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文／千年 圖／若薇

祢以微笑為我一生的力量 我們的神是以憐憫為懷，有恩惠、有公義，保護愚人， 拯救落到卑微地步的人。

在我裡面煩躁？我的心哪！當仰望神，祂用 笑臉幫助我們。祂用笑臉幫助我們，……是 我的力量是我的神──這首曾伴我走過那些 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

年、度過那段低迷歲月的詩歌。 我感謝親朋好友的安慰、加油、打氣，

藝文 專欄

可是問題仍未獲得解決啊！我知道要放輕

心派生活

鬆、想開些，我知道雨過會天晴、否極會 泰來，我知道事情會好轉的，我知道……， 唉！這些都是你們告訴我的，可以倒背如流

我的心哪 ，你為何憂悶？為何在我裡面 煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還 要稱讚祂（詩四二5）。 每當煩躁不安，我習慣到戶外散散步， 讓在辦公室悶過久的心也出來曬曬太陽。煩

了，卻依舊走不出這許多苦悶。難熬的時光 啊！何時才得見那柳暗花明呢？數不盡山重 水複，徒然拖著疲憊不堪的軀殼茫然向未來 走去，前方的路似乎永遠都看不清。若問： 「打算去哪？」，只能以無盡的嗟嘆回應 你：「人活著真是苦啊！」

悶指數若再高些，來杯溫熱的黑咖啡搭配塗 抹上濃郁巧克力的現烤厚片，就當是慰勞自 己的一種享受吧！待在幽靜的咖啡店裡，什 麼也不想只靜靜地坐著。捧起繪有細緻花紋 的典雅咖啡杯，以杯暖手，整顆心都跟著暖 和起來。啜一口黑咖啡──讓黑咖啡的苦澀 漫過心底的苦澀；嚼一口烘烤得軟硬適中的 厚片土司──讓巧克力的甜中和掉黑咖啡的 苦，只留下滿頰濃郁的香氣，我心想：有苦 有甜，這不就是人生嗎？

當獨自一人待在寢室而想靜下心時，偶 爾我會想翻翻聖經，並不是因為我平常有良 好的讀經習慣，而是真的不知道能怎麼辦， 念不下書又不想打擾其他人時，就讀經吧！ 不想讀經時，就禱告吧！還記得孩提時，每 每聽到別人勉勵我要讀經、禱告，都會覺 得：「喔！又來了，好無聊吔！都沒有一點 新意、新方法嗎？」但後來經過自己的「實 驗」（在讀書前先禱告、讀經），沒想到即 使是短短的十幾分鐘，也能使原本煩躁不安

86

沉澱後復歸於平靜，帶著靜定的心重回

的心漸趨平靜、安穩。親身體驗，就再也不

到辦公桌前繼續忙碌；然而，最最煩悶的那

覺得讀經、禱告是無聊的事了，而是真正被

段歲月，耳畔、腦中時常回響著的卻是這歌

「引導」，明白能「在主裡安靜」真是難得

詞、這旋律：我的心哪！你為何憂悶？為何

可貴的幸福。

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期

後來，《傳道書》是我最先讀完的一卷 經文。年幼時閱讀所羅門王智慧的話語，看 到喜歡的句子眼睛都發亮，邊讀邊畫線，讀 一回畫一色，所以我的聖經總是五顏六色 的；花亂，但很有成就感。隔了十幾年， 真正遇到事情時卻是在大學階段。莫名的憂 慮與愁煩時常纏繞著我的心、盤旋於腦海上 空，揮之不去，真是苦悶到了極處！能怎麼 辦呢？自小即不愛叨擾、麻煩別人的我，那 陣子卻軟弱無助到常讓周遭的親友為我操 心、奔走。莫名的、無來由的疾病，最是難 醫吧？醫生也看不出個所以然的才想到要找 耶穌；很可笑，是不？ 從小信主的人也會遇到走不過的難關， 心煩意亂時才想到聖經上教導我們要做個安 靜人。於是，我拿出〈讀經進度表〉乖乖地 重讀聖經，每每翻到那些畫線畫得花亂的經 卷，感動實難以言喻。我有許多本聖經，但 畫線最多、翻到書皮都快掉的那本與我最有

《詩篇》一一六篇中詩人曾如此描寫心 境： 我因信，所以如此說話：「我受了極大 的困苦。」我曾急促的說：「人都是說謊 的！」但我們的神是以憐憫為懷，祂有恩 惠、有公義，保護愚人，拯救落到卑微地步 的人。……死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦 抓住我，我遭遇患難愁苦。那時，我便求告 耶和華的名，說：「耶和華啊！求祢救我的 靈魂」……。 這是多麼貼切的描述啊！人心困惑、心 靈欠安，就如同被各樣繩索捆綁、纏繞住一 般。閱讀詩人向神真誠熱切的呼求祈禱，才 想起自己不知何時早已和神漸離漸遠，在 忙、盲、茫的生活步調中忽略了這份信仰？ 又有多久沒讀經啦？將心思放在自我，把聖 經束之高閣，使腳步走向逸樂，靈糧不足、 靈力不夠，莫怪乎心靈愈來愈軟弱、無力。

感情。邊翻邊看，那些讀過的痕跡句句都打

學生時期課業壓力甚重，因而常在騎腳

入心底。「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難

踏車披著夜色回家時，想起教會初、中級班

的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為

詩歌教唱的情景以及這首青年詩歌：我的心

的是叫人查不出身後有甚麼事。」（傳七

哪！你為何憂悶？為何在我心裡煩躁？我的

14）。「當喜樂」、「當思想」提醒著我當

心哪！當仰望神，祂用笑臉幫助我們……，

敬畏獨一之真神；此際，火熱的心再度被燃

是我力量是我的神。抬頭望見那亮黃圓滾

起，使我打起精神、重新振作起來。

姣麗月色，是神創立天地之初以大能所造；

總在遇到親朋好友也莫可奈何的事情時 才開始醒悟：「投靠耶和華，強似倚賴人； 投靠耶和華，強似倚賴王子。」（詩一一八 8-9）。俗諺云：靠山，山倒；靠人，人 跑；靠自己最好。基督徒卻能更篤定地說： 靠神最好！人都有軟弱無助的時候，神卻是 凡事都能成就，所以才說投靠神比倚賴王子

而現在，它似乎也正微笑著陪伴孤單的我 一路回家。喔不！我不是孤單的，神從來就 沒有離開我，祂是如影隨形地陪著我，守護 著我，並且住我心中。而今，我最愛在靜謐 的夜晚如詩人以筆寫下詩句那般地對我的心 說：「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和 華用厚恩待你。」（詩一一六7）

更強呀！

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文／小魚 圖／尚仁

機會是神給的 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。

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藝文 專欄 心派生活

覺得很對不起神 ，因為自己與神最親密的時刻，總是在我最失望、 最頹喪的時候。 常常對很多事都抱著希望，然而卻也一直得不到希望。古人說：人生 不如意，十之八九；似乎道明了，幸運這兩個字對我而言相當遙遠。有時 看別人總是一帆風順，樣樣如意，而自己卻只能微笑的看待周遭的人事 物，總有一種無奈感！ 不同於以往，放開心胸告訴自己，現在的挫折是因為：神在後面幫我 預備最好的等著我，我需要一份謙卑和忍耐的心，等候神為我創造的機 會。如此樂觀的想法，決定了一個人對事情的態度，也決定了我們相信神 的那份心。 人與人之間有一種微妙的人際關係，而人與神之間更有一種分不開的 父子關係。儘管在與人相處之時，難免會受到一些打擊和委屈，然而神卻 一路陪伴，無時無刻安慰著我們，深信祂會幫我們伸冤，也深信神會幫我 們預備更好的道路，使現在的不如意，成為更貼近祂的助力。 「我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧 的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是 在乎當時的機會。」（傳九11）

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神用不同的方式來愛我們，是隱藏的、

未來的事無人能知，也無人能預測，現

是顯露的，是管教的、是溫柔的；不論過程

在的困境，是否成為神要為我們開路的前

如何，結果總是出乎人的意料之外──我以

奏，在於我們順不順服，等不等待。俗語

永遠的愛愛你，我以永遠的愛愛你。天父真

說：一枝草一點露。天無絕人之路，思想神

神對我們說：「我以永遠的愛愛你」（參：

的一切作為，默念神手中的工作；當我們的

耶三一3）。

心開始轉向神的時候，我們的道路就必亨

剛信主時，神給了我許許多多的恩典，

通，凡事順利。

讓我對神的體會很深，畢竟當時的我才剛開

神磨練人對祂的信心，以前的我認為：

始學會吃奶。至今呢？即使有乾糧，我卻將

我努力就該得到，我付出就該擁有。不懂得

其置之一旁，對很多事、很多問題都看成理

感謝和思想，自以為是的人，在神看來是愚

所當然的，讓自己在不知不覺中慢慢的離開

昧的。科學以機率來斷定一件事的成功與

神……。

否，身為神兒女的我們，則當以機會是神給

我們應當時常反問自己、省思自己，是 否信仰已變成扎根在神蹟奇事上了？我竟是 圍觀在耶穌身邊等待神蹟的群眾？當信仰無 法進步時，該如何去餵養神給的羊？ 在不同的時間和空間點上，讓自己跟自 己作見證：至今我所擁有的，豈是靠我自己

的來取決。「因神的愚拙總比人智慧，神的 軟弱總比人強壯。」（林前一25） 禱告，是讓我們與神更親近的不二法 門，要好好把握住神給的機會，並學會順 服──「我終身的事在祢手中」（詩三一 15）。

的能力呢？是否曾經嘗試著想要抓住一些東 西，卻發現得到的猶如捕風捉影，勞碌得來 的沒有神保守住，一切都轉眼成空！ 讓我們回到信仰的最初點，省思現在跟 過去的信仰生活差別在哪裡？ 聖經的一字一句，曾陪我們度過無數的 難關，神用祂的話告訴我們、陪伴我們。不

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論是順境或逆境，神都告訴我們：「遇亨通 的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想； 因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身 後有甚麼事。」（傳七14）

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文／c.y 圖／尚仁

他所信的神

我阿爸沒留什麼財產給我， 但他留下這個信仰給我，一定有他的用處。

阿勇兄在貨運業是位出了名的個體戶翹楚，為人 阿莎力，說一不二，與一般同作貨運業的大哥們比 起來，實在是個很標準的「貨運業公務員」！ 凡與他相處接觸過的人都知道，阿勇兄不賭、 藝文 專欄 心派生活

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不喝、不抽、不嫖、不應酬，不知是阿勇嫂管得 嚴，還是他生性如此，只知道他星期六都不上班， 即使建築業的老闆要多加錢給他，他也不要，還將 好康的介紹給朋友，很有朋友氣概。 聽說是要去那個教堂做禮拜。對啦，聽說他是

個基督徒，和我們一起吃飯的時候還看他閉起眼睛、雙手合十、嘴巴念念 有詞……，是信那個什麼耶穌的。每次廟會都有大魚大肉免錢的聚餐，他 也不貪小便宜，說不去就不去。 因為他很認真、誠實、話不多、工作上又不計較，所以大家都樂與他 相處，更何況大家或多或少都曾受過他的照顧：比如請他代班、向他借點 小錢……等等，他都二話不說就答應。只是他真的跟我們很不一樣，好奇 怪哦！信什麼不都是一樣嗎？不是都勸人向善嗎？幹嘛放著好端端的賺錢機會不做？會不 會太迷信了啊？拜神不都是為了有錢嗎？實在是令人想不透。但是個人有個人的自由，做 朋友的又能說什麼呢？ 最近鋼筋漲得真不像話，以前一噸只要13000元，又陸續漲到25000元，現在已經到 32000元這個價位了。足足漲了快三倍！往後要漲要跌還不知道呢？真的是兩難！漲，我 們也擔心怕建築成本高，怕到時包商挺不住落跑，那我們豈不是白做工！跌的時候我們也 怕，經濟蕭條沒人要蓋房子，那我們準備肚子紮起來去喝西北風。所以接也不是，不接也 不是。 這陣子小偷也因為鋼鐵價格好，同業夥伴的車子連貨物被偷走的也時有所聞，這也難 怪了，連人孔蓋都有人拔去賣了，更何況我們整車滿滿的鋼筋，少說也有一、兩百萬的本 錢，所以我們都將載回來的貨櫃車放在家中附近，以免被有心人覬覦。畢竟那是我們的身 家總財產呀！這經不起任何玩笑的。也常常睡得不太安穩，因為要隨時起來巡視一翻。

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雖說如此，可是原物料真的漲得太兇

只見阿勇夫妻在大廳那裡跪著流淚禱

了，助長小偷的猖獗。前陣子阿財那台載有

告，因為他們不想接受我們給的建議──去

滿滿鋼筋的貨櫃車，大白天的也是這樣神不

請教神明。他說：「我阿爸沒留什麼財產給

知鬼不覺地被開走，實在是夠離譜了！趕緊

我，但他留下這個信仰給我，一定有他的用

報警還問那尊很靈驗的神明，神明指示要往

處。」實在是受不了耶，都什麼時候了，他

東邊去找，過了三天，車子是有找回來啦，

還這樣堅持自己的信仰，我想他可能是擔心

可是「咪咪帽帽」的（台語），不成車型，

車子擔心到頭殼壞掉了。隨便他啦！我倒是

差點被解體。不僅整批貨物要自己賠償，還

看看那個阿凸仔的神（指的是耶穌）有那麼

要修理車子，那景況說有多慘就有多慘，差

厲害嗎？

點害得阿財家破人亡。 他們禱告後，說要去報警，拜託電台廣 經過阿財事件後，大家就更加謹慎了，

播。那有效嗎？如果有效，台灣就沒有竊案

每台貨櫃車都竭盡所能的加裝防盜鎖、警示

了啦！還在那裡做白日夢！好笑！我還偷偷

燈、監視器，但是景氣實在太差了，所謂人

看到阿勇嫂在擦眼淚。活該啦！誰叫他們不

外有人天外有天，小偷也是會發明更好的技

趕快去問神明，動作慢慢，到時就像阿財一

術來破解。只能自求多福了！

樣，欲哭無目屎哦！

於是，遇到假日，大家就會相邀到處去

說嘛奇怪，過不久就找到了，才短短的

拜拜，求神問卜的，因為有拜有保庇嘛，是

不到9個小時，最神奇的是，貨櫃車及上面

不是？可是很奇怪哦！住在附近的阿勇他們

所載的鋼筋都原封不動的，停在南投山區的

一家人都不用拜，跟大家很不一樣呀，難道

一家修配廠的對面，是那個修配廠的老闆聽

他的神不用吃飯哦？星期日看他們還去載

到廣播後，發現而報案的，修配廠的監視器

貨，夫妻倆很同心地在那裡點貨，弄警示燈

還錄到鬼鬼祟祟來探查的小偷。

的。管他的，哪天要是遇到了小偷，看他們 怎麼辦?!

事後聽阿勇說，他為車子設計了三道 鎖，一般小偷可以打開第一道鎖，可是破解

快過年了，可能是大家都想要有錢沒錢

不了他的第二、第三道鎖，設計的巧妙是在

娶個老婆好過年吧，要娶老婆之前得要有房

使車子不能有正常的時速，只能慢慢的開。

子才行，所以因應這種需求，我們建築業及

小偷就是因為車子的龜速，開了一整晚，

運輸業真是操死了。不喝點電視廣告的「福

因怕白天在路上開這樣的速度會被警察攔截

氣啦xxx飲料」還是「你累了嗎xx飲料」提

盤查，所以就先停在修配廠的對面，等到晚

神，還真的熬不下去耶。

上，再叫人來支解車體，搬走貨物，順便銷

正當大家在樹下休息聊天的時候，看到

贓。

阿勇急急忙忙的跑過來，說他的貨櫃車不見

哦！果真阿勇兄很聰明，令人佩服。不

了。怎麼會這樣呢？一定是他沒燒香拜拜，

過他信的神更厲害！保守他的一切毫髮無

惹神明生氣了才這樣的啦！雖然這樣，我們

傷。難怪他拜得那麼虔誠，是不是我也該

做朋友的也不能見死不救啊，趕緊幫他到附

去聽聽看，體驗一下他所信的神有什麼不

近找找。繞了好久，大家帶著有點著急又有

同……。

點看笑話的心態，回去他家裡等消息。

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關係 生命 正因為與神連結 產生關係 方能成為尊貴 成為重要

文／May 圖／若薇

藝文 專欄 心派生活

關係兩字 ，在每個人的生命中皆扮演極 為重要的地位。 「你和他的關係是？」人們的回答，可 能是諸如此類：「母女、父子、同學、同 事、上司、客戶、男女朋友、牽手、點頭之 交的朋友、麻吉好友、酒肉朋友、網友、筆 友、緋聞對象、敵人、世仇、冤家……」等 等，還有「沒任何關係」的陌生人。 寫這篇文章的原因是，我珍惜所有與我 有關係的人。不論那關係留下的是傷害、遺 憾、成就感、還是慰藉與溫暖。這些人，就 是我生命意義之所在。 舉例而言，母親懷中的嬰孩重要嗎？在 人世間真有不可取代的地位嗎？ 認真說來，只有對愛他的照顧者（像是 父母親）而言，才顯得獨一無二的重要。如 果沒有愛他的人願意為他承擔壓力、負起扶 養照顧的責任，缺少這樣關係的嬰孩，就變 得一點價值都沒有，連平安出生，都可能是

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奢望，也許在媽媽的肚子裡，就因為「不被 期待出生」而被肢解、死亡。 相同道理，我，重要嗎？

尤其是進入大專後，面對學業的挫折幾 乎放棄時，突然有所警覺：「此時，自殺不 再單是自己與神的關係，也不只是我們家的 事，我若放棄自己的生命，我將如何面對所

對於和我「一點關係都沒有」的人們，

有認識我、被我教過的孩子，我怎能承擔自

我的存在與否，對他們而言也真的是一點關

己帶來的負面影響、使人軟弱跌倒的罪？」

係都沒有。 孩童時期，我的存在，只有對愛我的家 人顯得重要，只有他們在乎我的情感、需求 與成長，這當中，有壓力、有擔憂、有管教 上的種種挫敗。

人際關係越來越擴張，挫折忍受力隨著 一次一次的挫折經驗，不斷提升；承擔的責 任與壓力，也日益增多。 為了身旁與我有關係的人，不論如何就 是要奮力堅持到底，在我的崗位上盡本分；

年紀漸長，我有越來越多的朋友、同

在我的能力範圍內，幫助我能幫助的人；在

學，他們成為與我有關係的人，這當中，有

我被託付的工作中，把握神賞賜的時機、善

傷害、有挫折、有忍耐、有溫馨的同儕情

用神加添的智慧。

感。 進入大專，我有越來越多的學弟妹和教 會學員，他們成為我要主動付出關心的人， 這當中，有遺憾、有感動、有成長，必須成 為榜樣的使命由此而來。 進入教育界，我有越來越多的同事和學 生，他們成為每天與我有最多互動的人，這 當中，有氣餒、有疲累、有怨言，也有鼓勵 我堅持下去的愛。 猶記得小時候，不斷想輕生的念頭，因 為一個抽象的觀念──永恆審判，暫且打 消。待年紀漸長，對自己的無比失望，因為 意識到神確實存在而且愛我，被完全改變。

關係啊關係！當你我有關係，所言所行 就得謹慎小心，因為我們能造就彼此、也能 造成彼此的傷害。 關係啊關係，當你我沒關係，所言所行 還是得小心，因為我們身旁還有很多與我們 有關係的人，我們能使愛我們的人得到激 勵，也能使他們心碎不已。 關係啊關係，不論你我有沒有關係，都 當珍惜自己，因為我們的生命，與造物主有 直接連結，我們能使愛我們的主得到榮耀， 也能將祂重釘十字架。 我們愛，因為神先愛我們。 生命，正因為與神連結，產生關係，方 能成為尊貴、成為重要。

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詩情話意

給要踏上紅毯的你

藝文 專欄

真正的愛 不僅是把「我愛你」掛在嘴邊 真正的愛 不僅是在對方健康之時與他同甘

文／

真正的愛 不僅是在對方與你看法相同時才向他微笑

小恩 NZ

真正的愛 更不是站在自己的立場來評價對方

真正的愛 是由衷做出「我愛你」這深奧的三個字 真正的愛 是在對方痛苦之時給予無限愛心及安全感 真正的愛 是在面對自己當初給予承諾的對方永遠的微笑 真正的愛 更是必須站在對方的立場來了解他 同情他

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「我愛你」 不是情緒的發洩 而是情感的流露 「我愛你」 不是灌水的表現 而是名副其實的用心 「我愛你」 不是浪漫的寫照 而是可以為對方承擔 「我愛你」 更不是滿足自己 而是用適於對方的愛來疼惜

真正的愛 是思想成熟的 真正的愛 是沒有自己的 真正的愛 是負起責任的 真正的愛 是甘願為對方付出而不去計算

愛 是恆久忍耐 愛 是滿有恩慈 愛 是不求己益 愛 是永不止息

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神祕的音樂盒 詩情話意

文／

藝文 專欄

我有一個音樂盒 從小就放在身邊

Apphia

是天父送給我的

奇怪的是 我不曾聽見它發出聲音 但每天它都不停地 旋轉

當我沮喪痛苦時 它慢慢地轉動針軸 像是在低吟一首深沉悲亢的歌曲

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當我平安喜樂時

這個答案實在無法滿足我

它輕快地轉動針軸

在我迫切的請求下

像是在高歌一首安詳甜蜜曲

父答應了

我很納悶

奇妙的是

為什麼我聽不到它的聲音

祂先打開我心中的 鎖 接著我聽到了

終於

那是許多人為我向父代禱的聲音

我跑去問天上的父 父說 我終究會聽到並明白

天啊！好美 好美

原來 在我人生的路上 有這麼多人陪伴著我

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因信，本乎恩

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加宗教教育啊。再說，我們怎麼有辦法把孩 子照顧得完善，神會幫忙照顧的啦。」這種 似乎滿有信心的發言，往往讓人聽得心驚膽 顫。 我們常以《哥林多前書》四章7節，勉 勵信徒行事為人、或是參與聖工時，不可驕 傲：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不

文／Afra‧艾芙菈 圖／Ai

是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿 不是領受的呢？」但，仔細想想，這何嘗不 是在提醒我們對待信仰的態度呢？是啊，使

藝文 專欄

我們與那些未認識神的人不同的是誰呢？不 正是天上的神，主耶穌基督嗎？蒙神揀選進 入真教會、接受合乎聖經的大水浸禮得以赦 罪、又領受靈命的保惠師，試問，我們有什

人是如此 容易遺忘的動物。快樂的、悲 傷的，當下以為永遠也無法忘懷的，現在卻

己能做些什麼！

消失得彷彿從來不曾出現、未曾感受過一

我們「天真」（再次覺得，這不過是

樣。甚至還會懷疑，也許曾經歷過的一切，

「蠢」的美化詞）的以為，就算是嫁娶未信

只是自己的想像？

者，只要之後將她（他）拖進來受洗，就

當年，長輩們親眼見神的作為，如今的 我們，這樣的恩典記錄，我們用什麼態度看 待？由衷相信，還是「我們身為現代人，要 有科學的精神，保持懷疑」？縱然礙於教會

沒事了；我們單純的以為，受洗了、得聖靈 了、妥當了，就算沒有參加聚會也沒有關 係，就算，到其他教會去聚會也沒有關係， 只要，我還有聖靈。

的壓力，我們並沒有表現出自己對神蹟的懷

的確，如果以信仰來分「最基礎的」算

疑，但，捫心自問，如果真的認定自己所信

與不算，只要在真教會受洗了、得聖靈了，

的是又真又活的神，我們又為什麼會有這些

都算是神家的人。只是，希望我們都不要仍

「彷彿沒有神」的言行舉止？

舊是這種最基礎的標準，因為太危險了。忘

「你要對神有信心。」在我朦朧的記憶 中，每每講出這樣的話，是那些幾乎常常以 雙膝跪在神前、信仰方式令人肅然起敬且難

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麼不是領受的呢？可歎的是，我們竟以為自

了嗎？神既然不愛惜原先的枝子（以色列 人），千萬別沾沾自喜以為神會愛惜我們這 後來接上的。

以望其項背的長者；但，近年來，我卻也常

如果你到現在還以為，信仰這種事情，

從一些甚少參與聚會、甚至把孩子送往安親

「不用太擔心，不用太煩惱，只要一切交給

班比來教會的時間長的父母口中聽見：「孩

神，孩子自然會健康長大，自然會認識神，

子的信仰？不用擔心啦！我都有帶他們去參

不一定要太過要求孩子、不一定要教導孩

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華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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子敬畏神，因為在教會裡，他們有天自然會懂……」，我真的會替你感到十分難過。我常覺 得，豐厚的屬靈知識、某某傳道長執家的孩子，並不能保證他真的認識神、敬畏神；畢竟， 信仰之前，人人平等。可悲的是，那些想省責任而把信心當藉口的父母。聖經說，「可歎這 民，果真因無知識而滅亡。」別以為自己多厲害，因為「你既忘了神的律法，神也必忘記你 的兒女。」（何四6）。所以，不要自己決定神的界線，不要自己想像神的慈愛。 因信，本乎恩。因為這份信仰，其實來自神的恩典。你能做的，不是誇耀自己的信心， 而是念茲在茲神給的救贖之恩，按著真理，踏出真正有信心的步伐、散發基督的香氣，讓人 能一眼看出且感謝天上父神：「原來，這人真是屬神的！」

月份節目預告

2

☆2011/02/06 第743集：小人物悲喜－「泉水神恩，人生列站(2)」訪陳阿生傳道 ★2011/02/13 第744集：小人物悲喜－「泉水神恩，人生列站(3)」訪陳阿生傳道 ☆2011/02/20 第745集：詩歌 花園－「聖樂之旅─巴洛克時代」訪方顗茹姊妹 ★2011/02/27 第746集：小人物悲喜－「我的耶穌，祂是奇妙」訪施永明弟兄

小人物悲喜－「泉水神恩，人生列站(2)」訪陳阿生傳道

當「裡冷村」的居民，都歸入真耶穌教 會，他們因為遵行聖經的教導，聖靈的更

不痛，但學校老師覺得並不尋常，猜測他可 能罹患了血癌……。 詩歌花園－「聖樂之旅─巴洛克時代」訪方顗茹姊妹

新，有了極不同的改變。「你們，為什麼

當音樂走入巴洛克時代，教堂裡的崇拜

都不喝酒了呢？」裡冷村最後一任警察，這

音樂，跳脫了單音、複音，進到了樂器伴

樣問他們。原來，信仰真耶穌教會之前，他

奏。說是進展到了樂器伴奏，其實，在早期

們也是信仰其他教會的基督徒，那時，男女

猶太音樂就與樂器息息相關，只是到了巴洛

老少仍然喝酒、抽煙，而往往笑鬧著喝酒，

克時期，樂器種類繁複，甚至發展出管絃樂

最後卻是與親人互毆、打架收場。信了真教

團，當音樂家譜出支支知名神劇、清唱劇，

會，最後一任警察向上呈報「裡冷村，不需

管絃樂團搭配人聲，將此時的音樂及聖樂，

要派出所」……。

提高至最多元的層次。

小人物悲喜－「泉水神恩，人生列站(3)」訪陳阿生傳道

小人物悲喜－「我的耶穌，祂是奇妙」訪施永明弟兄

真耶穌教會，裡冷教會的建堂恩典故

家族的信仰故事，經由父母親的轉述，

事，轟動了當時各地真耶穌教會。弟兄姊妹

讓他彷彿也親眼看見神的大能。伯父精神疾

甘心樂意為籌建新會堂而努力工作、盡力

病的狀況，村里人人皆知，然而在信靠耶穌

奉獻，沒想到，奉獻款卻不翼而飛！在大家

之後，他們終於脫離這樣的苦，重拾幸福美

齊心禱告之下，神指示他們，這被偷的錢在

滿的家庭。沒有經歷過這樣的信仰歷程，他

哪裡……。奇妙的真神，主耶穌不僅看顧教

一出生，就是真耶穌教會的信徒，平靜安

會，也看顧祂的工人，陳阿生傳道的兒子，

穩的成長，他只聽過耶穌的奇妙，直到1990

高中二年級，脖子出現了奇怪的圓點，雖然

年，他的右耳出了狀況……。

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文／喜樂採訪 Roger整理

有 才有我

──訪龜山教會 柯玉花姊妹 我拿起傳單一看， 是「真耶穌教會」的福音傳單， 內心非常震撼── 我就是真耶穌教會的信徒， 是那隻迷失的羊。 廣播 專欄 厝邊隔壁大家好 ──彩色人生

我 原 屬 台東和平教會，從小就受洗信

係需要應酬，所有的壞習慣又染回來了。

主。在國中畢業後，為了滿足自己的好奇心

當先生沒有喝酒時是99分，喝了酒便成了0

及虛榮心，和大家一起到台北找工作，因為

分，因為「喝酒」而出現家暴；兩個不同信

希望找有技術性的工作，如美髮、裁縫……

仰的人，結婚之後，婚姻就變成了墳墓。

等，就去當學徒做美髮。 「家暴」次數越來越多、情形也越來越 美髮的工作從早上八點到晚上十點，工

嚴重，甚至和同鄉的男性打招呼、說話也不

作的時數很長，當學徒要從打掃、清潔……

行，先生會當場動手揮拳；我忍耐了好多

等等的工作開始，所以每天都很累；兩年的

年，不敢讓長輩知道我的情形，也不希望讓

學徒生活後，才開始進入美髮的工作領域。

家人擔心。我和先生沒有小孩，人常說「七

雖然自小就受洗，但到台北之後就如同 鳥仔放出籠，都沒有參加聚會，只有年節回

破碎了。

台東時，才會和家人一起到教會。因為都沒

當時覺得先生行為很奇怪，常常兩三天

有聚會、沒有神的話在心中，對信仰沒有深

不在家、也不工作，後來才知道有第三者介

刻的體驗，我嫁給不同信仰的人。我的先生

入，對象還是我的好朋友。當知道真相時真

是我的顧客，和我是同鄉，交往四、五年之

的好痛苦……，想拿刀自殺、想跳淡水河自

後就結婚了。

殺……。我告訴哥哥我的遭遇，哥哥帶我到

先生是其他教會的信徒，在剛結婚時很 甜蜜，他願意為我改掉吃檳榔、抽菸、喝酒 的壞習慣，但不久之後，因為先生工作的關

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年之癢」，我們的婚姻在七年之後，也支離

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淡水散心、烤肉，可是我完全沒胃口，如此 的情形約有半年。

雖然我是「真耶穌教會」的信徒，但都

結婚十年，卻以離婚收場，心情上是相

沒有參加聚會、沒有讓神的話進入我心中，

當失落，但我可以更認真地聚會、做聖工

遇到困難時也不懂得尋求神的幫助；但神很

了。感謝神，十年的婚姻中，我們沒有孩

愛我，用祂的方式帶我回到祂的懷抱。

子，因為我一邊的卵巢長瘤已割除，是屬於

有一次分子尾教會靈恩佈道會在發傳 單，一位客人拿了一張傳單給我：「阿花！

不孕症的，「沒孩子」讓我離婚後少了一個 負擔。

阿花！我不想看這張傳單，這傳單給妳看，

在離婚一年後，有人介紹教會弟兄讓我

妳們原住民大部分都是信耶穌的，也許妳會

認識，對於第二次的婚姻，我不願再用自己

想看。」我拿起傳單一看，是「真耶穌教

的意思。我禱告！全然交託主！神奇妙的安

會」的福音傳單，內心非常震撼──我就是

排，現在的先生也有過一段婚姻，因為太太

真耶穌教會的信徒，是那隻迷失的羊。

的因素（太太外遇）而離婚。在認識的過程

我回到教會聚會，但每次回來都被打， 所以都不敢穿太漂亮的衣服去，甚至回娘家 和家人去聚會，先生知道後也會打。後來便 偷偷的，用欺瞞的方式去教會聚會。在婚姻 遇到困難之後，我更認真地尋求神，凡事都 藉著禱告。 在知道有第三者之後，先生家暴的情形 更嚴重了，似乎是希望用「打」來讓我放棄

中，我不想像以前一樣「談戀愛」的，只希 望凡事都倚靠神、由神來帶領，因為唯有神 知道人的心，所以他來找我剪頭髮時，剪完 就回去了。 我們這段婚姻是「第二春」，在我們結 婚時，有傳道、執事都來幫我們祝福，這是 我們在第一次婚姻時都沒有的。回頭想想， 一切都要感謝神！

這段婚姻，甚至用鐵棍、綁起來、關起來、

在結婚之前，我已告訴先生因卵巢的問

釘子釘……。在被打的時候，想到耶穌戴荊

題不能生育，先生和前妻有兩個孩子，所以

冠、被羞辱的情形，我的痛和耶穌的相比，

他告訴我沒有孩子沒關係。但結婚後，總是

真是不算什麼了。被打時我就呼喊「哈利路

希望自己也能有孩子，因此將這事放在禱告

亞！哈利路亞！」我越喊先生打越大力，被

中。聖經記載哈拿原本沒有孩子，因她的祈

打的當下不覺得痛，可是隔天全身瘀青，甚

求，神賞賜她孩子，而我的原住民名字也是

至會嚴重到呼吸不順暢。

哈拿，所以我向神撒嬌，求神也賞賜孩子給

這樣的過程約有兩年，最後我們簽字離

我這個哈拿。

婚了。這兩年中，我曾想要離家出走，好多

結婚後四個月去檢查，醫生說我懷孕

次當我要離開家時，原本三、四天沒回家的

了，當時真是高興！神的恩典卻比我想像的

先生，就會剛好回來。我知道神不希望我用

更多，我一共生了三個孩子。第一個孩子是

這樣的方式結束婚姻，因為這樣無法解決我

女兒，一歲時因肺膿住院，並且需要開刀。

們之間的問題，先生一定會去找家人的麻

當孩子生病時，我的心依然相當感謝神！我

煩，反而會影響我的家人。

原是不能生育的，而神卻在我36歲時賞賜我 一個孩子，讓我當了一年的「媽媽」，這真

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是莫大的恩典了，我心裡已有神隨時會接走 孩子的準備。 在孩子做了兩次斷層掃描確定要手術 後，第三次斷層掃描時，醫生卻找不到了， 所以沒有開刀。2008年時，孩子已讀國小四 年級，身高有152公分，一切真是感謝神。

婦的關係，孩子依然早產，28周就出生了， 還可能患有唐氏症，體重1600公克，在保溫 箱中，好小喔！懷孕時，我以為自己貧血， 整個人很昏沉，還吃中藥補身體，後來是因 為羊水破了，才到醫院。生孩子過程很順 利，但醫生可能是實習醫生，沒有將我的胎

第二個孩子因為早產腦缺氧，一出生就

盤拿出來，胎盤縮在我的身體裡頭；後來醫

送加護病房，我的心依然是平靜的，但孩子

生用手伸進去拿胎盤的過程好痛苦，我一直

沒有時間接受洗禮，我知道洗禮的重要性，

喊：「哈利路亞！哈利路亞！」胎盤沒拿出

所以相當擔心，我告訴主耶穌：「如果祢要

來是很危險的，醫生有告訴在外面陪產的先

收走孩子的性命，要讓我知道孩子是回到祢

生，先生也一直為我禱告。

的懷抱。」傳道也安慰、告訴我：「孩子真 的沒有時間受洗，如果勉強出加護病房，喪 失了生命，一樣無法受洗。」 星期四時，醫院呼叫我到加護病房中看 孩子，因為孩子的生命指數只有3，快沒生 命跡象了！醫生問我要電擊救孩子嗎？我 說：「一定要救！」我心裡想，孩子還沒受 洗呀！當要電擊時，孩子的生命指數是0， 我心裡向神呼求，一定要讓孩子到祢那！感 謝神！電擊之後心跳回到83，醫生便叫我們 回去。

了。我去看孩子，孩子全身插滿了管子，樣 子相當可憐。我向孩子說：「你在這裡要乖 喔！我要回去了……。」孩子似乎聽懂我的 話，開始哭泣，護士幫他擦眼淚時，說她還 沒有看過這麼小的孩子哭。 我深信神會帶孩子到祂那裡去，因此 我便回家。星期五晚上，醫院打電話來告 訴我：「孩子走了！」我一看時間是凌晨1 點，也就是星期六安息日了！因此我的心得 到安慰。

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原本醫生告訴我兒子有唐氏症，感謝 神！後來抽骨髓檢查沒有了。2008年時已經 國小二年級，9歲了，是個好動的孩子。神 沒將過多的重擔放在我的身上。 感謝神！神給我一個美好的人生，神的 恩典在我身上相當的大，現在的我，「信仰 第一、耶穌第一」，雖然家人、孩子……都 很重要，但沒有神，就沒有現在的「柯玉 花」。現在，當我遇到困苦的人或是和我遭 遇相似的人，我便會向他（她）見證我的遭 遇，與神的慈愛和帶領。願一切榮耀都歸給

星期五，是生產後的第三天，要出院

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隔一年我又懷孕生了老三，因為高齡產

期

天上的神！阿們！

04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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主耶穌啊！我願祢來 文／小光

原本就已是四十年的老舊房子，加上從買來一直到現在，又增加了 十年；為了一圓孩子們媽媽的「夢想」（她如是說），又考慮到年紀 也算是要進入「最年輕的老年人」階段，就朝「賣大舊屋買小新屋」 的方向進行；換個她認為「漂亮」、「舒適」可「安享」晚年的美 屋。 折騰了好一陣子，總算在眾多「對象」中發現了夢中情「屋」， 於是在不怎麼殺價中講定雙方滿意的價錢……。我說：「主耶穌祂很 藝文 專欄 日光之下

快就要來了，妳還這麼興奮，也許妳還沒搬進去，或者只住了一年， 它就要『被烈火消化』了。」她笑答：「希望主耶穌讓我多享受幾 年，慢一點才來！」 為了家庭，也為了配合教會事工，傳道人得長期「忍受」親情的 別離與相思，但不也同時「享受」了小別勝新婚的喜悅？如今「他暫 時離開你，或者是叫你永遠得著他」（門15）即將實現，我能體會她 的「心腸」。

那天聚會結束，與領會人員分享了他所講的主題「網中人」。世界像大海（太十三 47），也像大巴比倫城（啟十八）；末日將到，世人仍陷在「錢網」、「情網」、「網 路」……當中；我就想到一則應該省思的「笑話」：國王有一天被安排巡視國內最大的監 獄，典獄長作精闢的簡報，結束前補充了一句：「我觀察了很久，全牢房內，就只有一個 人，他承認他罪有應得，是應該被判有罪服刑的；其餘的人，都大喊冤枉，不承認有罪，當 然不認為要悔改。」國王說：「還不趕快把這個『壞人』趕出監獄，免得他帶壞了所有監牢 裡的人！」 原來這個「世界的王」（約十二31），不僅要屬世界的人去愛世界和世界上的事（約壹 二15），而且在世界（大巴倫）快傾倒的時候還想「榮耀自己」，認為「絕不至於悲哀」 （仍不悔改──啟十八7，十六11）；但主已快再來，我們對警戒「末世七教會」（啟二三）的「你當悔改」，若是仍然存著不知醒悟而尚自覺無辜的心，那就是陷在冤「網」的網 羅裡，世界的王仍會讓你掌控在牠的「監獄」裡的（彼前三19）。 如果是貪圖世上的享福而忽略或模糊了天上更美好的福氣，那是愚蠢的；但如果是有保 羅的心志，「在肉身活著，為你們更是要緊的」（腓一24），而能「享受」在基督裡的歡樂 （26），則是令人感動的；但不管如何！「主耶穌啊！我願祢來。」（啟二二20），這才是 「好得無比」的（腓一23）。

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聖靈專欄

紙 上 攝 影 展 新學期開始，匆匆搬了家。新的寓所沒有電燈、家具，只有我帶去的睡袋和兩件衣服。每

絕色

天埋首於文獻與論文中，我就這樣在空屋裡過了一個星期。「對人類生存而言，最不可或缺

之

活水的泉源

的基本需求是什麼？」一個星期的空屋經驗，讓我可以很有把握地回答：「是水。」

迸落瞬間 漣漪激起

儘管那是個空蕩蕩的房間，但因為有個持續流得出水的水龍頭，要活下去就不成問題。水

詩了你的眼

的存在，讓我能刷牙洗臉、喝湯喝茶、沖馬桶洗碗筷。然而，一個能源源不絕、持續流出清

引你

水的泉源，才是叫我的生存無所憂慮的主要原因。

同歸於鏡

肉體的生存，尚且仰賴泉源的不斷供給；靈性的生存，更是如此。 「耶和華──以色列的盼望啊，凡離棄祢的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字 必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」（耶十七13）

我們的神，祂的本性就是活水的泉源，是澆灌、洗滌靈命的源頭。遠離神，我們的靈命 就會逐漸枯萎、失去盼望，每日的過犯也無法得到潔淨。無論我們如何尋求世上的安慰、鼓 勵、愛情、夢想，都無法使靈命得到滿足。就像迷失在無人的沙漠中，我們會時常徬徨、焦 慮、飢渴，情緒忽冷忽熱，無法恆溫。所以神如此說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄神 鹼地。」（耶十七5-6）

相反的：「倚靠神、以神為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱 來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶十七7-8）

遠離神的，那乾旱是來自他內心；親近神、投靠神的，即便環境中有炎熱、乾旱，也必 因神的滋潤而毫無懼怕，葉子仍然青翠、終年結果。這樣的靈命，是處於與前者完全不同的 健康狀態。你我可自我檢視，靈命是否健康：我的葉子青翠嗎？我常常喜樂嗎？或者，我時 常悲喜交錯、患得患失、不常有平安滿足？究竟，我是住在沙漠的杜松，亦或扎根於河邊的 果樹？ 「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約 四14），「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）

耶穌已經應許，只要信祂，聖靈就要賜給人作為活水的泉源。這泉源乃是用永生，也就是

我牽著你的手， 路很長，坡很陡。 希望你平安到白頭。

永恆的生命、氣息，永遠澆灌、洗滌我們，使我們能時常青翠、不懼乾旱，且能因這除去罪

你牽著我的手，

惡與污穢的泉源，使心意日日更新而變化。當我們逐漸過著被聖靈充滿的生活、順服聖靈帶

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牽手

文／Helena 攝影／黃愛惠

攝影／蔡春榮 文／ Y.Y. Liu

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的，那人有禍了！因祂必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的

領而行事言語，我們那背道的病、傷破的心、固執的自我、無法拋棄的過去，種種無可救藥

心在慌，腳在抖，

的問題，都要因主耶穌這寶貴的泉源，日日得到醫治：「所發出來的水必流入鹽海，使水得

希望我永遠別放手。

醫治。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，……因為這水是從聖所流出來的。」（結

我們牽著手，步步往下走，

四七8-9、12）

直到你長大， 直到我學會了放手。

從 聖 所 流出的活水泉源，能醫治眾水，使百物滋生。緊挨著這水，我們這些小樹便 能青翠發旺、終年結果。甚願我們這些已受浸於活水聖靈的神的兒女，都能因著信、 因著順服，而真正體驗到聖靈對於日日更新靈命的功效，且由衷發出如《詩篇》這樣 的讚美：「歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。」（詩八七7） ◎本專欄長期徵稿

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