聖靈月刊 2011年4月號第403期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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我們的教會專欄

紙上攝影展絕色

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Australia Melbourne Church

澳洲墨爾本教會

之迸落瞬間漣漪激起文／墨爾本教會提供

詩了你的眼引你同歸於鏡

墨爾本的第一個安息日家庭聚會是在1982年4月3日開始，當時參加聚會的是楊

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純芳姊妹及她三個孩子，還有Florence（純芳姊妹的親戚）與陳琪清姊妹（都來自沙巴的亞庇教會），聚會地點是在3 Cuthbet Court, Wantirna South。當時，除了純芳和陳姊妹，以及之後從怡保來的劉清芳姊妹之外，並不知還有其它的信徒。

後來沙巴山打根的李秋雲姊妹從聯總拿到信徒的住址，遂寫信給陳琪清姊妹，告知有好幾位同靈住在維多利亞省。陳姊妹收到這封信之後，就寫信給這些信徒，但只收到一個回音，就是從西馬霹靂洲移民過來的潘啟明弟兄。而李姊妹也有寫信給其它的信徒，通知他們有家庭聚會及聚會的地點。

1982年6月26日，潘啟明和Samuel弟兄（來自吉隆坡教會）開始來參加聚會。講道就由潘啟明弟兄、陳路得女執事、Samuel弟兄及陳琪清姊妹輪流帶領，陳姊妹並負責詩頌。因信徒的住處離聚會的地方很遠，信心也較軟弱，故聚會的人數不多。

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經沙巴教會的勉勵，在1983年2月19日，開始有了奉獻箱。同年3月5日從怡保來唸書的

1984年2月新加坡的羅西拉長老來墨爾本探訪家人，於安息日分享寶貴的道理，並在3月舉辦了第一次的聖餐禮，領杯29位。

東宣差派陳約翰執事及甘多馬傳道來巡牧，在墨爾本舉辦了三天的靈恩會，並協助成立第一個負責人會。在第一次的信徒會議中（1984年4月28日）選出六位負責人，任期一年。

文／紫芹‧攝影／黃愛惠

Rachel姊妹也來參加安息日聚會，她建議要開始舉辦宗教教育班，故於3月12日開班，學生十一位。

1984 年12月15日，蘆約書亞執事來到墨爾本，並舉辦了聖餐禮，領杯30位。兒童班課程於 1985年2月2日開始，是為了要加強兒童的禱告。青年班也在4月6日開始一個月一次的求聖靈，宗教教育也開始舉開年末聚會。

東宣在1986年1月2日差派張腓利傳道來協助三天的靈恩會，一位得聖靈，四位受洗。感謝神，領

起行

杯20位，感恩奉獻超過600元。

鴨群並肩齊向前

有時糾糾有時忙

前路遙遙何處閒

行至盡頭無人憐

你我攜手齊步走

有時剛強有時怯

世間榮華不久留

緊握主襟不放手

1986年9月5日，羅約翰傳道和陳約翰執事來這裡停留一天半的時間，與信徒聚會並舉辦聖餐，31 位參加，感恩奉獻860元，5位得聖靈。在1987年4月15-21日，東宣又差派黃保羅來墨爾本協助宣道的工作。 1987年中，墨爾本的信徒覺得需要有一間會堂做崇拜聚會，經負責人會和信徒的同意，就開始尋找適合的地方，信徒也祈求主的帶領。有一天，溫謙誠弟兄看到報紙有教會要拍賣，就通知信徒去看。感謝主，信徒們都喜歡這間會堂，於是舉開臨時信徒會議，並議決購買此會堂。價格是$125,000，教會當時只有現款$45,000，就簽了合約及設立建堂基金。感謝神，在三個月內，就收到了$60,000的奉獻，於1988年1月21日正式買下Box Hill的會堂，並在1988年4月3日舉開獻堂典禮。 ◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

雅博渡口

年曠野磨難，日思夜夢的應許之地──迦南就在眼前，神卻只讓他登高遍覽，不讓他進入。然而，神親自埋葬他（申三四 6），摩西成為唯一為神安葬的人；前無古人，後無來者。這位肩負重擔、鞠躬盡瘁的忠僕，神按照祂的旨意結束他在世上的日子，用親自埋葬他的方式，總結了他的一生。

神親自埋葬

年 120歲，摩西死在摩押地。儘管經歷了40

文／曾恩榮

對。照常帶妻子上街、上教會、搭台鐵上台北，手緊緊攙扶著，心糾結著默禱，他想，妻子既然身體還硬朗，就要讓她有正常的活動。由於沒有記憶力，她無法靜靜坐著，也常不理會別人的引導，自己想站、想坐、想往左、想往右、想哭、想笑，就突然做了，他總

摩西在米利巴不尊神為大，以己之名擊

是耐著性子服侍，也不在意別人的眼光。

磐出水，神告知他將因此不得親自進迦南

最難能可貴的是，這個變故沒有改

（民二十10），摩西曾向神爭取，神仍不改決定（申三23-26）。令人感佩的是摩西不因這項判決而灰心喪志，仍堅守職責繼續帶領百姓往目的地前進，歷盡艱難，不改其志。將近迦南，神領他從摩

變他對神對人的愛，繼續對教會、對家庭忠心貢獻。雖然不確知為何如此，既然這是必須面對的事實，他說：「我甘心承受，相信神的安排。」

押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯

一位年輕的姊妹，自幼肢體天賦良好，很

迦山頂，神把迦南全地都指給他看（申三四

多人鼓勵她可以往舞蹈專業發展，自己也這樣

1-3）。聖經沒記載此刻摩西的反應，他沒向神

打算。國中三年級時，她準備要去考藝術學校

懇求說：「就差這一點路，讓我一償宿願吧!」

的舞蹈班，卻在考試前三個月摔斷腿，而且傷

而是甘心承受。

及對舞蹈很重要的筋骨。她非常傷心，媽媽帶

令人信服的是神親自埋葬了摩西，以慈愛

領她禱告，對她說：「我們要學習甘心承受，

的作為肯定他所做的工。雖然百姓們不捨，哀

相信神的美意。」激勵她努力準備高中考試，

哭了30天，但事後我們知道，其實神的美意為

神會賜福不放棄自己的人。果然，她考上一所

這位忠僕做了最好的安排，因為一過約但河進

好高中，更發現自己除了舞蹈還有很多潛能，

入迦南，還有一連串艱苦的戰爭要面對，較之

相信神給了自己一個更寬廣的發展空間。

帶領百姓的負擔更加沉重，而摩西120歲了，神息了他在世歲月的勞苦，把棒子交給年輕力壯約書亞承擔了。

人生面對很多苦，有來自本身的錯，也有來自周遭的傷害，或者來自撒但的網羅。我們可以求神體恤軟弱、趨吉避凶，但神自有安

一位主內長輩，勞苦一生，為家庭、為教會，竭盡所能。好不容易，孩子都長大畢業了，卻發現才50來歲的老伴記憶力急速衰退，不出幾年，已不認識所有親人，生活完全無法自理，時時潛藏危險。在病情逐漸惡化的過程中，他不斷向神懇求醫治，至少不要讓最親愛的人連丈夫、孩子都不認得了，但事與願違。這個打擊很大，但他堅強面

排，無法盡如己意。摩西留下佳範，當神的旨意已定，就甘心承受，不埋怨、不喪志，不改尊主盡責初衷，終其一生。直到闔眼伯毘珥對面山谷，他都不知神會親自安葬他，留下的身影如此美麗，令人動容。若在雅博渡口面對面見了神，我想說：若不能讓祢親自埋葬我，我就不容祢去（創三二 26）。網路線上雜誌

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2011.04

403 期

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IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／Dora 一個願意事奉主，遵行主旨意的人，必能敬重同靈，以服事主的心，彼此服事。教會中的團契交往，不只是人與人的互相對待，

靈修

更是敬畏神的一種操練。我們對

14 文／吳明真圖／謝賓恭

同靈的態度，跟我們與神之間的親密關係，息息相關！

如何追尋永生？讀經心得

18 文／昶月圖／Xavier

信心的使徒──保羅封面裡文／墨爾本教會提供

20 文／明圖／Amigo

澳洲墨爾本教會

失落的──慢一點而已

雅博渡口

1 文／曾恩榮

神親自埋葬社論

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6 文／陳勝全

萬民流歸真理

8 文／車富銘

不看重聚會，也就是不尊重神。

與神同工論道

箴言釋義

10 文／黎為昇

24 文／邱義雄

你的門閂是銅與鐵（上）

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

第三十一章（下）

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

2011.04 403

期

林永基

吳明真

邱義雄

許東霖

陳光照

陳恆道

張靈智

蕭榮光

謝溪海

羅讚坤（按筆劃順序排列）

特稿

主題：發自內心的尊敬

51 文／吳腓利門照片提供／老僕、翠玉

災難之日勿膽怯，得力在乎平靜安穩

28 文／小麥子圖／Dora

前言 30 文／鄭啟清圖／Dora

聖經放大鏡

談禮貌

54 文／恩沛

我們該數點什麼？

32 文／馬家驎圖／Dora

誰值得我尊敬？

順道信箱

58 文／謝順道

神為什麼需要天使呢？外三問蒙恩見證

62 文／英國樸茨茅斯教會張擴、周琴夫婦

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感恩見證 69 文／十全教會唐嘉宏

32 神讓我們遇到難以尊敬的人，是為讓我們的靈性更完善，也是給我們的一門功課。

神掌管一切 72 文／歸仁教會孫月花、楊婉苹見證小丑魚整理

基督是我的神教育

36 文／H 圖／Dora

從負責人的震撼教育 ──談主內的「尊重」

橄欖栽子

76 文／郭霓圖／安其

母子之間

40 文／恩盈圖／Dora

生活當中，隨時隨事都要有宗教教育。

童子辱罵先知的後果 44 文／蔡恆忠圖／Dora

因他是神的受膏者 IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

信仰現代拿俄米

47 文／拿俄米圖／喜恩

鹽巴降價了

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

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40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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讚美詩源考

78 文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

94 文／北台中初中級班

一封來自心中的信！

第181首我必前進 79 文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

98 文／さかな圖／若薇

珍貴的事物是眼睛所看不見的

第182首往前走 80 文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

第183首勇往直前 81 文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

第184首奔跑天路歷史 IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

教會歷史

82 文／王惠姬

真道初傳南洋──（1925-1929）以馬新真耶穌教會初立為主的探討(二)

「擁有」、「失去」，

願主照祂旨意成全就好。

藝文心派生活

90 文／悠然圖／春天

廣播專欄心靈的遊牧民族

我心尊主為大

100 文／Afra‧艾芙菈圖／Meil

平凡中的平安

──記李麗芳姊妹憂鬱小調般的一生

詩情話意

102 文／May

盡心愛主你的神日光之下

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104 文／小光

關在門內

那美好的仗我已打過，當守的道我已守住，從今以後，有榮耀的冠冕為我存留。

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神記念您的善工！

2011.04 403

期

2011

年度徵文

神紙上攝影展

封底裡

文／紫芹攝影／黃愛惠

起行

的恩典，永遠領受不盡。

我們是否愛慕那從神而來的福分？我們要能羨慕天國的基業，從領受中重新得力。記住我們初認識主的感動，我們曾經與神同行的日子。再一次懇求主與我們同行，最終能吹奏出生命的凱歌。【吃不盡的嗎哪】

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神將嗎哪賜給以色列的百姓，在曠野生活時作為糧食，使他們從不需要擔心是否有糧食缺乏的一天，當時的以色列百姓雖不懂珍惜，但今日的我們是否抗拒過神的恩典？是否曾經對神大聲說，不？讓我們回憶神所給予的美好恩典，在你的身上，從拒絕到接受，再到順服，這其中恩典有多大？【重新得力】神的恩典從未停過，只在於我們是否願意靜心體會？當有新的體驗時，相信當時都讓你特別感動不已。時日漸久，我們是否已遺忘，而漸漸乏力？每一日都是新的，我們需要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，隨時的自省，是達到這地步前的一個動力，讓自己每一刻都能從反省中，再找到第一次的感動，重新得力。

消息

【與主同心同行】

39 文／文宣處

主題徵文──信仰的省思與邁進 43 文／文宣處

主題預告──面對怒氣

眾多信仰偉人的生命中，都是與主同心同行，緊緊抓住神，完全倚靠神。我們是否願意有此良友，一生與祂同行？不能同心豈能同行，我們是否能從讀經、聽道以及聖靈的帶領中，更加體會神的旨意，並將之存放在心，並身體力行。【基督徒的凱旋之歌】

封底文／宣道處

喜信生命體驗營之高中生服務員培訓營

投稿注意事項

保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留……。」我們是否也能像保羅一樣在生命中吹奏在世一切的感動，譜出一串串動人的音符，這是人生最美最真的寫照。前輩們所留下的風範都值得我們效法。在這裡我們繼續走在主路上，並在記憶中緬懷諸先輩，願將這些美好的佳範化為文字，讓眾人可以效法。

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

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奉獻事項郵政劃撥戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

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文／陳勝全

萬民流歸

社論

2010年年初，末職以「萬國更正」為文，著重真理的回歸，提出：「唯獨聖經、唯獨基督、唯獨信心」，茲為本會全體同靈努力的目標，也呼籲眾教會重視「應許聖靈」這分禮物（gift）的降臨。對本會所擁有的聖靈，是萬民所享的恩典，勿以異端判定；今，欣逢二○一一年沓至，末職再以「萬民流歸」，期盼救世恩典的廣被。台灣總會在年初就面對三項要事：一是三月22-31日的聯總各項會議在台總大樓舉開，總會的全體人員快速進入各自崗位，迎接了各國同靈的「回家」；二是全台各教會選出的新任負責人名單出爐，有關的事工人員也積極參加講習，以便熟悉各項業務的工作規範，為即將來臨的三年事工而準備；三是部分的駐牧傳道也適度的調度，將與各地的信徒重新調整互動，促進聖工發展。這三則事工，表體上視似各自推展、各有所求，實際上彼此間有密切的關係，期盼相關人員切忌各自吹擂，揚鑣而行，必須意念相同，得主的同工（腓二2）。俗諺：「樹頭站乎宅（穩），不怕樹尾作風颱」，每一教會的健康與否都牽扯到各總會的健全與聖工的推展；根基若穩固，幹部能強壯，枝條才可向上發展，而展示出整體教會的完美性，叫祂的榮耀得著稱讚（弗一12、22-23）。教會的事工，取決於傳道人與負責人的密切搭配，在人性驅使之下，難免各有弱處，但我們期待以自我的克制與所擁有的強處為互補。尤以傳道人，以彌補破口為是（詩一○六23），專心於宣道與牧養為重，責無旁貸的一心以父事為念，必能促進教會的和諧，而凡事就好商量。新任期負責人自六月份起接掌教會各股的聖工，多數教會的同工，無論留任或新科，都當具有相當的智慧與熱忱，才能發揮個人的恩賜，彼得長老也提醒當日眾教會：「務要牧養神的群羊」（彼前五1-4）。在教牧的事工上，既不可敷衍了事，更不可空掛負責人的名而不務實，三至六年的機會要善加掌握，為主服事、為信徒奉獻，得人與神的喜悅；各地教會的健全乃是總會最大的支柱，我們拭目以待。

2011.03 402

期

聯合總會2011年回到台灣總會舉開，除了幹部們的共商大事之餘，必也是國內外同靈相見歡的時刻，或會期之間或外訪活動，必有同靈之誼，我們盼望「傳承」的主題不流於口號，在往後的國際事務上，不但看到教勢的延伸，向著當日主耶穌所付託的大公理念：「直到地極，作我的見證」（徒一8），更有責任促進萬民流歸的宣道實務。公元前八百年，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷：末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷（賽二1－3）。流歸這山的應許與成全，必取決於「以祂的道教訓」、「行祂的路」、「出於錫安的訓誨」這三個重點，我們看得出這是以神耶和華殿的山為明喻，對末世真教會的一則應許。因此，各地教會、傳道者，一直到總會，居於血脈相連的關係，此時此刻應著重於「真理的傳承」、「事工的傳承」以及「傳道職務的傳承」： 1.從真理傳承的角度而言，除了加強共信之道的堅固與宣揚，五大教義、十大信條的共識與遵行之外，尚得擴及更高領域的「系統神學」與「實踐神學」兩大神學體系；不故步自封，才能面對並達成萬國更正的重任。 2.從事工傳承的角度來看，現任負責人的事工訓練不可停頓，得不斷加強行政法規的宣導，以貫徹總會與教會間政令執行上的一致。 3.從傳道職務傳承的角度來說，務必著重於專業性的再教育，即摒除一切的旁騖，專心以祈禱傳道為事（徒六3-4），樹立傳道者的尊貴，建立後進獻身的良範，為真教會培育傳道人才。末世真教會即將邁入百年之際，萬國更正的職責不但不可忘，更當積極前行，我們期許藉由新任負責人的就任，傳道者的接任以及總會聯合會確立的年度目標，繼續開創真教會的美好局面，是盼！

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與神同工

文／車富銘

保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的」（林前三6-9）栽種是開拓、佈道、撒種的工作；澆灌是帶領、關懷、牧養的工作。保羅與亞波羅認識自己的恩賜，並尊重別人的恩賜，彼此聯絡、互相搭配、各盡其職，建立基督的身體。因為我們是與神同工，其中更重要的乃在乎使他生長的神，因為成就的是耶和華，造作為要建立的也是耶和華（耶三三2）。栽種、佈道，引人得救恩，是神的同工；澆灌、跟進，使人得造就，也是神的同工。我們原是神的工作，在基督耶穌裡作成的，若沒有神的同工，恩賜算什麼？人又能作什麼？因此不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事（亞四6）。主耶穌託付教會的兩大使命：一為傳揚福音，引人歸真（可十六15-20），二為牧養主羊，建立教會（約二一15-17）。因此在宣牧會議中提到聖工推展策略目標訂定為「月月佈道、週週跟進、日日禱告、時時關懷；月月事奉、週週安息、日日讀經、時時儆醒」。其目的為加強宣牧工作，以期在宣道與教牧工作，彼此配搭。時值新任教會負責人職前講習，在各教區作宣導，為落實各項聖工，今將宣道及教牧相關工作列舉如下：

一.教牧方面 1.「月月事奉」，可依教會配合小區規劃推動每月相關事工一月──敬老月：關懷、認養一年、服務老人，陪伴或協助清掃。二月──全家團圓月：藉新年期間認識、介紹返鄉同靈。三月──福音月：重視個人佈道、跟進工作。四月──靈恩佈道會。五月──事奉月：加強事工人員訓練。六月──聖經講習會（教區傳道）。七月──教會生活：藉全家福活動、尋找迷羊。八月──宗教教育月：藉暑假加強宗教教育事工。九月──團契生活（強化社青、中堅、長青等團契關懷及幹部訓練）。十月──靈恩佈道會。十一月──聖經講習會（教區傳道）。十二月──婚姻月：加強婚姻輔導、家庭關懷。 2.「週週安息」，當尊重聖日，掉轉腳步，持守遵行的人有福（賽五六2，五八13-

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14），並提升安息日講道素質，造就信徒，加強禱告。 3.「日日讀經」，人手一本，天天讀經，讀遍聖經。鼓勵信徒天天讀經，建立家庭祭壇，並配合家庭聚會，追求靈修長進。 4.「時時儆醒」，牧養神的教會，詳細知道群羊的景況，留心料理你的牛群（箴二七 23）。看守教會屬靈的葡萄園，時刻澆灌、晝夜看守，免得有人損壞（賽二七3）。

二.宣道方面 1.空間概念──觸角、平台、管道 (1)點：個人佈道見證、分發傳單、廣播、校園佈道、醫院佈道、社區佈道、逐家佈道。 (2)線：福音小組、訪問小組、跟進小組、自發跟進、團體跟進、個別跟進。 (3)面：平面文字、福音傳單、見證傳單、媒體影音、廣播、電視、網站、函授課程。 (4)體：教會佈道集會、福音茶會、定期佈道、靈恩佈道會、慕道者造就、一般聚會、喜信福音團契、喜信生命體驗營、醫宣義診佈道。

2.時間概念──策略、計畫、實作 (1)月月佈道：福音茶會、詩歌佈道、定期月佈道、社區佈道、福音週、幼老院佈道。 (2)週週跟進：福音小組、訪問小組、跟進小組。 (3)日日代禱：守望禱告小組、關懷小組、職務人員。 (4)時時關懷：分區分組關懷、隨時關懷。福音是神的大能，要救一切相信的人（羅一16），凡我所行的都為福音的緣故，為要與人同得福音的好處（林前九23），教會應推動福音事工，加強禱告，求神開傳道的門（西四2）。教牧與宣道工作在各教會或教區，可以依實際的環境與特質，經會議規劃推動聖工並具體執行，不致奔跑無定向，鬥拳打空氣（林前九26）。保羅說：「我們與神同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。因為祂說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」（林後六1-2）我們白白領受了神的恩典，當以感恩的心來報答。因此要常被主的愛激勵，立志為主而活，並把握機會多做主工。因為「凡我所行的都為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處」（林前九23）。主耶穌說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4），白日是機會，是蒙恩的機會、是事奉的機會、是傳福音的機會、是奉獻的機會。願我們都能趁著白日，常常竭力多做主工，為主打美好的仗；願我們與神同工，並隨時多方禱告。也求神同工，在這些年間，能復興祂的作為，打開又寬大又有功效的福音恩門，讓我們完成神所託付的神聖使命。網路線上雜誌

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你的門閂是銅與鐵

堅固我們的門閂」，就是要勝過黑暗侵襲的漩渦。

（上）

文／黎為昇

論亞設說：從亞設眾子而出的是蒙福的；他將成為他弟兄所喜悅的，且他的腳浸在油中。你的門閂是銅與鐵，且你的力量正如你的日子2。（直譯）真理專欄論道

什麼是「你的門閂是銅與鐵」？「門閂」

就是用木拴、金屬製

的棒棍或杖，移動鎖匣來關門或關上城門的

幾年前末職被差派到某個國家協助聖工，

門鎖 3。換句話說，「門栓」其背後的意義

一下飛機就對那個國家留下深刻的印象：無

就是「防衛」，從大到城牆的防衛，小到各

論是公共建設、人文薈萃、行政效率、國民

人住家的安全，都是極為重要的。因為城牆

素質等，都在在表現出文明國家的風範，剎

再高、再厚，若門閂不牢固，一切防衛的工

時心想：「不知我們教會又是何種面貌？」

程都將功虧一簣。

幾天下來的學生靈恩會，接著也在附近

摩西之所以希望亞設支派成為「以色列

幾間教會走訪，同樣地目睹該地區的教會所

的門閂」，乃是因為他們地處西北邊防重

散發出活潑的生命力：包括長執帶領的精

地。神賞賜亞設支派有良好的條件，豈不

神、各事工人員的服事態度、青年事奉的熱

希望他們剛強起來成為以色列西北角的銅

誠與秩序……等，他們彷彿外型袖珍但馬力

牆鐵壁？因此從摩西這段祝福詞的上下文

強大的推土車，正蓄勢待發地為神國救贖工

（context）來看，「你的門閂是銅與鐵」

程躍躍欲試。這不禁讓我聯想起過去位於以

與上文的「從亞設眾子而出的是蒙福的」、

色列西北邊陲的亞設支派，卻是充滿恩典的

「他將成為他弟兄所喜悅的」、「他的腳浸

地方，是有福的象徵。其源自於摩西曾對亞

在油中」有不可分割的關連。

設支派發出滿有福氣的預言：

註 1.本字句是直譯於《申命記》三三章第25節的經文。筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從《BHS希伯來聖經》與《Nestle-Aland 第27版希臘文聖經》直譯為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅，但筆者會在附錄列出《和合譯本》，以便於讀者對照。 2.本節經文出自《申命記》第三三章第24至25節，《和合譯本》譯為：「論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」 3.Swanson, J.(1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Hebrew (Old Testament) (electronic ed.) Oak Harbor: Logos Research Systems,Inc.

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亞設是利亞使女悉帕之次子，其意是

原，也仍是現代以色列國的榖倉，物產豐富

「有福」（創三十13）。當他出生的時

的地方。換句話說，也只有物產豐富，才可

候，利亞已經擺脫與拉結競爭的桎梏之中，

能免於匱乏之慮，而不會陷入物資爭奪戰之

她因亞設的出生而看見自己是有福的，使這

中。

個備受祝福的小孩，從小便生活在充滿恩典之中，無須感受先前利亞與拉結相爭所埋下的陰影。這樣的恩典可以一代延續一代，因為父母與子女有一段不算短的生命重疊期，因此父母的性格與價值觀必深深地影響子女。「從亞設眾子而出的是蒙福的」，也可說亞設支派有很好的家庭關係 5，便會產生穩定的社會力量，自然而然地會使亞設支派有強而有力的社群凝聚力，成為以色列的銅牆鐵壁。

然而，摩西提醒亞設支派：家庭幸福、廣結善緣，資源豐富固然都是大家夢寐以求的事，但摩西為何特別又在祝福詞提到「你力量正如你的日子」？「日子」就是我們的每一天生活的累積，經常性的生活模式漸漸形成我們的習慣，習慣一旦養成，便融入我們生命之中，展露在外的是個性、性格，隱藏在內的則是生命的本質。摩西用每天黃昏前關城門或房門的門閂來提醒亞設支派，豐富的外在條件若沒有堅強的防禦力，只會成

接著「他將成為他弟兄所喜悅的」，意謂他的人際關係良好，或人脈豐富。或許這與他的人格特質有關，自小生活在爾虞我詐的環境之中，竟然能與他的兄弟們和平相處。加上他被分配的土地一直處於邊陲地帶，自然不會陷入資源爭奪與權力鬥爭的戰場之中。

為外族覬覦的分。可惜亞設支派並沒有努力達到神應許給他的範圍，《士師記》一章31至32節記載他們在幾個關鍵之地無法將外族趕出去，結果亞設支派所採取的策略是與迦南居民同住在一起，而沒有將迦南人驅逐出去，這使他們的國防力量大大被削弱，造成以色列西北嵎

「他的腳浸在油中」的油既可指植物性

的防衛能力大打折扣。根據《約書亞記》

油，也可以指動物性的脂油。油在古時是貴

十九章28-29節來看，原本赫赫有名的推羅

重之物，因為它需要犧牲果實或犧牲牲畜才

與西頓是屬於亞設支派的範圍，但歷史上這

能獲取，沒有多餘的收成是不可能得到的，

兩座堅固城都一直屬於腓尼基族的屬地，當

因此油也象徵物產豐富 6。正如雅各對亞設

以色列國勢強盛之際，或許還可以與腓尼基

的祝福所說的：「出自亞設的，他的糧食是

族彼此結盟和平相處，然而一旦選民國勢衰

豐盛的」（直譯）。確實，現今的亞柯平

弱時，便形成以色列的外患之一8。

註 4. 5.《和合譯本》譯為：「願亞設享受多子的福樂」，與《BHS希伯來聖經》的原意有所差距，或許是誤解《KJV》所譯的「Let Asher be blessed with children」（讓亞設與眾子蒙福吧！） 6.Brown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000). Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (electronic ed.) (1032). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems. 7.本節經文出自《創世記》四十九章20節。《和合譯本》譯為「亞設之地必出肥美的糧食。」 8.參見《阿摩司書》一章9-10節。

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現今神賞賜我們有優渥的條件：幸福美

事實上，這兩種意思都有其相關性，因

滿的家庭、卓越的能力、良好的人際關係、

為一座城關門進入晚上休息的狀態時，正

優渥的經濟能力、外在平安的環境……等，

是考驗這座城防衛力量的最佳時刻，所以

不是要我們把這些豐富當作炫耀或享受之

「你的力量正如你的日子」的意思，是指這

途，無非是要我們成為真教會的門閂，為教

座城若有好的防禦力量，這城的生活就得保

會面對強大的「外族」把關，尤其是在面對

障；若否，其後果想當然耳。同樣地「你的

黑夜的時候。因此如何裝備自己成為「鐵或

休憩正如你的日子」更把防禦的角度聚焦到

銅」製的門閂，而不是「草、木、禾稭」製

黑夜，若這城的人可以在晚上安然歇息，則

的，是處於現代文明的社會──似乎是與選

表示這城的居民擁有生命的保障骨當然這需

民和平相處，骨子裡卻是虎視眈眈地想吞吃

要有強大的防禦力量做後盾才有可能辦得到

神的選民，所面臨極重要的課題。

的。

「門閂」是指面對黑暗的力量

因此我們以此原則觀察一個人，不能端看他白天或是眾目睽睽之下的表現，而更要

《申命記》第三十三章第25節經文中的

檢視這個人如何面對休憩、放鬆與獨處，這

」，舊約聖經只出現過一次，因此意

也是考驗這個人之生命本質最真實的一刻。

思便有所分歧：《BDB聖經希伯來字典》特

因為一個正常人在白天眾目睽睽之下，遵守

別提出Onkelos亞蘭文版本的《摩西五經》

規範是很容易的；然而一旦外在壓力去除之

（Targum）翻譯成「力量」9 ，舊約《七十

後，只剩下這人內心的良知，赤裸裸地抵禦

士希臘文譯本》（Septuagint）也採用

著蠢蠢慾動的惡念，困難度往往提高了許

「ἰσχύς」這個字，意思是能力或力量，帶

多。因此大衛在晚禱的時候，才會說：「你

有個人潛力的含意，因此我們直譯為「你

們應當畏懼，且不要犯罪，你們當在你們的

的力量正如你的日子」11；然而《BDB聖經希

床上與你們的心中說話，且你們當平靜」

伯來字典》譯成「休憩」 12，平安的狀態或

（直譯） 14。在夜深人靜的時候，在牀上獨

悠閒的行走之意13 ，所以我們也可以直譯為

處的時候，大衛提醒我們更該謹慎、小心，

「你的休憩正如你的日子」。

因此「門閂」便象徵面對黑暗時的防禦力

「

量。

註 9.F. Brown, S. Driver, and C. Briggs The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon 1906. 10.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament : Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible societies. 11.若按照舊約希臘文《七十士譯本》（Septuagint）的直譯，應譯為「你的日子正如你的力量。」 12.F. Brown, S. Driver, and C. Briggs The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon 1906. 13.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains:Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 14.此節經文出自於《詩篇》四篇4節。《和合譯本》譯為：「你們應當畏懼，不可犯罪；在牀上的時候，要心裡思想，並要肅靜。」

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黑夜除了指晚上日頭落下開始的時間之

殊不知又形成另一種畸形的生活模式，而使

外，有時也象徵罪惡勢力籠罩，此時正是

靈修的意義變質。所以保羅在《歌羅西書》

內在的罪律蠢蠢慾動的時候，若我們不提高

第二章末了，論到對這樣的苦待己身的靈修

警覺，極可能被黑暗與罪惡的力量牽絆住，

策略，是不屑一顧的，因為這樣的方式是無

就會像保羅所說的：「因為這睡著的人們在

法治死肉體的情慾 20。因此保羅接著在《歌

黑夜睡；這醉著的人們在黑夜醉」（直譯）

羅西書》第三章談到靈修生活中的幾個要

。因此「堅固我們的門閂」，就是要勝過

點：

黑暗侵襲的漩渦，將生命的負面因素所造成

有復活的生命才需要靈修

的殺傷力減到最低。

如何使門閂成為銅與鐵？「門閂是銅與鐵」中的「鐵」

基督徒之所以需要靈修，乃是因為我們的舊生命在受洗的時候已經與基督同埋葬 21

，使原本我們這個被世界奴役的生命，因

指熔煉過的鐵（smelted

歸入基督的死，便不再被世界所控管，此時

iron），也就是經過熔化，剔除雜質所得的

我們才有資格談「靈修是什麼」。一個尚未

熟鐵，其質地更堅硬，使用用途的範圍比生

洗禮，脫離世界管轄的人，「靈」尚未重

鐵更大，這也意謂著堅固的門閂是必須經

生，何來的「修」呢？接著當我們受洗時，

歷種種的精煉。若我們以此類比信仰時，可

與基督同埋葬之後，便與基督一同復活，而

以直接將「精鍊過的銅與鐵」類比成我們的

《歌羅西書》二章12節的「一同復活

靈修工程，正如保羅所說：「而這栽植者與

用第二人稱、複數的過

澆灌者是一，但每個人將領取自己的工價根

們曾一同復活）

據自己的付出」（直譯）

。

但是「什麼是靈修」？聖經並沒有「靈修」這字眼，若沒有好好釐清這字眼，有時

這字，此處的復活既然是「過去式」，就不能指將來耶穌再臨時的復活。（下期待續）

會被中世紀苦修 19或佛道的禪修所混淆，誤以為可以透過對身體的苦修而使靈性增長，

註 15.參見《羅馬書》十三章12節。 16.此節經文出自於《帖撒羅尼迦前書》五章7節。《和合譯本》譯為：「因為睡了的人是在夜間睡；醉了的人是在夜間醉。」 17.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 18.此節經文出自於《哥林多前書》三章8節。《和合譯本》譯為：「栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」 19.中世紀的修道主義源自於三世紀埃及的偏遠山區和敘利亞東部，當時許多基督徒為要離開紛擾的大都市紛紛到曠野、鄉村，原始動機是想從一個罪惡和紛擾的世界撤退出來，直到320-350年間Pachomius建立第一間修道院開始，遠離群體生活，接受修院群體的規範，與過團體生活的修道院生活方式迅速蔚為潮流。參見McGrath的Historical Theology《歷史神學》趙崇明譯，p120-121。 20.參見《歌羅西書》二章23節。 21.參見《歌羅西書》二章12節。

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如何追尋永生？

文／吳明真

圖／謝賓恭

只要我們願意跟從耶穌，順服祂的帶領，……便可以得著永生。

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真理專欄靈修

一.前言人類被造帶有肉體，在時空之下一切都是有限的。例如人的生命有限，一般人的年日是七十歲，若是強壯可活到八十歲（詩九十 10）；人的知識有限，不論如何用功，知道的東西總是比較少，不知道的東西總是比較多（林前十三9）；人的財富有限，不論如何努力，不可能賺得全世界。而且物質的東西只能在世上使用，在天國裡不會蒙神紀念。表面上看來，人活在世上，生命沒有永恆的價值。但神造人時，又將永生安置在世人心裡（傳三11）。這是神對人的祝福，雖然人的生命有限，卻能在世上過著有價值的生活，而且死後可以擁有永恆的生命。何謂永生？如何方能得著永生？以下擬根據《馬可福音》第十章來探討此問題。

二.永生的意義神是永生的神（撒上二五34）。「永生」的希伯來文為，意思是活著的、有生命的。舊約認為擁有生命是件好事（傳九4），因此當約伯想棄絕生命時（伯三11），我們可以感受到他的絕望是何等的深。神是生命的源頭（詩三六9），祂能使人死，使人活（申三二39）。祂賜給人肉身的生命（創二7），但因人的犯罪墮落，受到神的咒詛，因而生命會結束（創二17）。神是永恆的（詩

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十16），因此祂的慈愛永遠長存（詩一三六

積極的態度來詢問耶穌（可十17），值得我

1），祂的救恩永恆不滅。信徒只要信靠

們學習。

祂，就可以從今生到來世得著永生。

2.有謙卑的心理

「永生」的希臘文

面對人生，有人認為自己是生命的主

意思是永恆的、永久的。一方面指神是永恆的，無始無終（羅十六26；來九14）；一方面指將來的天國是永遠的（林後四18；太二五46），信徒可以獲得極重無比、永遠的榮耀（林後四1

意思

是生命，就人而言，一則可以指今生肉體的生命（羅八38），與死亡相對；二則可以指在天國中不可毀滅的生命（林後五4）。就神而言，可以指神與基督超自然的生命（約

宰，因此自高自大，目中無人，以為自己可以掌握未來，決定人生的道路。這位財主不但有錢，而且有社會地位，是當官的（路十八18）。他為了追尋永生，知道自己的不足，願意跑來尋求耶穌，而且公然跪在祂的面前（可十17）。我們要向人「跪下」是不簡單的事，尤其是有錢有勢的人更難。但這位財主願意捨棄自我的尊嚴，不怕旁人異樣的眼光，可見他有一顆謙卑的心。

壹五20；約五26），這生命也是信徒能享受的，不但是將來在天國中要得著的，也是現

3.不受高道德標準的影響

今於世上要享用的（約八12；西三3-4）。

一般人認為宗教是勸人為善的。這位財

經云：「認識祢──獨一的真神，並且認識

主自認從小就遵守誡命（可十17），可以證

祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約

明他有崇高的道德標準，但這卻不能保證他

十七3），因此只要我們願意相信耶穌，祂

已經達成這些標準。許多人都知道什麼是善

會將永生賜給我們。就量而言，祂會使我們

事，卻無力量來行善，因此常變得偽善，

的生命能永久存活；就質而言，祂會使我們

來掩飾自己的無能。這位財主自認遵行誡

得著更豐盛的生命（約十10）。

命，道德標準已經高超，卻仍然積極的追尋

三.找尋永生的人在《馬可福音》第十章記載，有一個人

永生；可見高道德標準不足以保證會獲得永生，使人能活出光彩的人生。

4.不受成功事業的羈絆

跑來跪在耶穌面前，問說：「良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？」這位財主追尋永生的態度，有哪些值得我們效法？

一般人認為在世上有成功的事業，可以帶來高價值的人生。信徒也是一樣，豐富的財富容易讓人自滿自足，心眼被蒙蔽，誤以

1.有積極的態度

為自己的靈性也富足，可以得著永生（啟三

面對人生，有人採取消極逃避的態度。

1-18）。事實上，財富無法換取生命，豐富

他遠離社會與人群，雖然可以避開引誘或減

的物質生活也無法保證能得著永生。雖然這

少失望，但卻無法活出精彩的人生。真正的

位財主事業有成，仍然積極的追尋永生（可

喜樂不是消極的避免悲傷，而是能積極的勝

十22），值得我們效法。

過傷痛。這位財主為了追尋永生，願意採行

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四.如何得著永生

他是被財富羈絆，以致無法專心跟從耶穌。金錢是權力的象徵，是一般人極力追求的目

這位財主有積極的態度，有謙卑的心

標，古今社會皆然。它能賦予人們權力，賜

理，過著嚴謹的宗教生活，而且有成功的事

給人們安全感，給予人們自由，結果人們把

業，但這些無法使他的內心得到滿足，因此

金錢當作偶像崇拜，最後將成為金錢的奴

不斷追尋有永恆價值的生活。耶穌看著他，

隸。事奉金錢的結果，是人心永遠無法滿足

就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣

（傳五10）；雖然已是千萬富翁，仍想繼續

你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；

追求，成為億萬富翁。而且容易心高氣傲，

你還要來跟從我。」（可十21）。這財主只

忘記耶和華是我們的神（申八13-14）。耶

欠缺一件事就可以得著永生，為何他無法捨

穌看清財主信仰的羈絆是財富，這將成為他

棄物質來換取永生？而我們又該如何才能得

得著永生的障礙，所以要他除去羈絆，能夠

著永生？

專一跟從耶穌。

1.願意捨棄世上的物質

3.願意幫助窮人

這位財主已經擁有許多的錢財，倘若他

生命是否能產生永恆的價值，與我們所

再擁有永生，使之更有價值，那他的人生將

賺取的財富如何使用有關。一般人認為錢財

更能滿足。人常想藉由不斷的「擁有」，

是我們使用時間、勞力、智慧來賺取，因此

使內心得到滿足。但耶穌卻告訴財主，要

要供自己和家人來享用。但聖經告訴我們，

「捨棄」世上的錢財，方能得著滿足，並且

真神是萬物的主宰，世界和其中所充滿的，

能獲得有永恆價值的生命。經云：「得著生

都是祂的（詩五十12），得貨財的力量也是

命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將

祂賜給的（申八18），所以我們要按照聖經

要得著生命。」（太十39）。耶穌是生命與

原則來使用錢財，也就是要與人一同分享。

財富的源頭，因此當我們願意為主「捨棄」

經云：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義

肉體的生命，藉由耶穌的賜福，我們將「擁

存到永遠。」（林後九9），一般人認為，

有」永恆的生命。

施捨將使錢財減少，所以不願意行善。但耶

2.願意變賣所有的財產

穌告訴財主，當我們願意與窮人一同分享錢

耶穌對這位財主說：去變賣你所有的。這是一句驚人之語，一般人不太容易達成。耶穌並未要求所有追尋永生的人要變賣所有

財，能夠樂意助人，將蒙神悅納，可以活出更有意義的人生。

4.願意跟從耶穌

的，例如有一個律法師問耶穌，說：他該作

耶穌告訴財主，要變賣所有的，分給窮

甚麼才可以承受永生？耶穌告訴他要盡力愛

人，就可以過有永恆價值的人生，而且還要

神與愛人（路十25-28）。耶穌就像一位醫

跟從耶穌。人生最大的無奈是生命的短暫，

生，當人患了不同的疾病，就需要不同的藥

肉體會死亡。倘若我們成為億萬富翁，但死

方。耶穌要求這位財主變賣財產，可見當時

後財富無法帶走；金錢只能在世界上使用，

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沒有永恆的價值。耶穌是生命的主宰（約

五.結語

十一25），祂不會見到朽壞；祂雖然曾死亡，又從死裡復活（徒十三36-37），要讓

這位財主聽見耶穌的話，臉上就變了

一切相信祂的人有復活的盼望（帖前四13-

色，表示他無法接受耶穌的話語。後來他就

18）。因此只要我們願意跟從耶穌，順服祂

憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多；結

的帶領，就能夠超越生命的短暫，能超越肉

果他「入寶山，而空手回」，沒有得到更豐

體的死亡，使生命產生永恆的價值，可以得

盛的人生。耶穌對門徒說：「有錢財的人進

著永生。

神的國是何等的難哪！」門徒對耶穌說：「這樣誰能得救呢？」耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」（可十22-26）。人常活在兩難之間，就如同這位財主一樣，一方面知道錢財無法帶來永生，一方面卻無法捨棄錢財專心的跟隨耶穌。就如同耶穌的門徒一樣，當他們發現跟隨耶穌不再有物質的好處時，有些人就退去，不再和耶穌同行；但使徒彼得堅信耶穌有永生之道，因此立志至死跟隨耶穌（約六66-68）。人靠自己是無法得著永生，只有依靠耶穌方能進入神的國。耶穌是宇宙的主宰，全能的真神，在祂沒有難成的事；祂要作王，直到永永遠遠（詩十16）。只要我們願意排除障礙，肯以耶穌為至寶，願為主捨棄世上的錢財，與人一同分享；而且願意遵行神的旨意（徒十三36），能至死跟從主。耶穌會將上好的福分──永生賜給我們，使我們的 IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

生命能產生永恆的價值，就像撒該（路十九 1-10）、約瑟（太二七57-60）等財主一樣。

參考書目： 1.楊約翰，《馬可福音略解》，台中：棕樹出版社，1988。 2.盧龍光，〈從馬可福音看永生的尋索〉，收入盧龍光主編《聖經的人生》（香港：香港中文大學崇基學院神學院，2007）。

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信心的使徒文／昶月

圖／Xavier

保羅

在患難中堅持自己的信仰，在喜樂中等候永生的盼望。

IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

他都持守了宗教的最高原則──忠心（參：真理專欄讀經心得

信主前：徒七60，九1-2；加一13-14；信主後：提後一12，四7；羅二2；徒二一13）。「忠心」，是個人對國家、社會、宗教，以至於公司、家庭、學校維持向心力最重要的條件之一，能一直保有這種心態精神，是件

現今研究使徒保羅及其書信的著作，多如過江之鯽，各種論文數量之多也不在話下；

從《使徒行傳》裡面可以看到路加對保

若說要把研究心得寫得比別人好，這是不可

羅的記載很奇妙，蒙召之前稱之為「掃羅」

能的事，畢竟浸淫歷史考證的時間不多，更

（徒十三12之前），希伯來文之意為「求問

甭說要寫出一篇拿得上枱面的論文了。今天

的」或「願意的」。蒙召之後，也就是開始

我只是把過去幾年的讀經心得稍作整理，試

傳道之後則稱之為「保羅」（徒十三13之

著用不同角度去看看這位學者行事為人的風

後），希臘文之意是「微小」。似乎正表明

格，提出幾點與大家分享。

了保羅本身對天父真神向心力的微妙變化：

新約時代，在眾多的使徒當中，除了彼得、約翰、雅各之外，最具代表性的，莫過於保羅；他對當今福音事工人員的影響力也最深遠。因為，除了他的書信之外（新約中的十三卷書信），他為人處事的原則、信仰的轉變、工作態度的堅定，以至於他的信心、忠貞、愛心、真誠等等，在在都顯出這位哲人高深的學問，以及從神所領受的莫大恩賜。我們不難發現，保羅對信仰的確認是很「固執」的，不管是蒙召之前或是之後，

非常不容易的事。

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期

蒙召之前，他在迦瑪列的門下求學（徒二二 3），是個熱忱的法利賽人（參：徒八3，二二28，二三6；腓三5）。蒙召之後，他拋棄世俗名利，寧願過淡泊的生活（參：腓三 7-12，二3；徒二18-19）；他的一生，完完全全地與耶穌基督結合在一起──奇妙的出生於主後一年，青年時期都在受教（徒二二 3）；主升天後，主後三十六年，他開始迫害教會（徒八3）；同年，他蒙主選召、在曠野受訓（參：徒九1-22；加一17-18）；三年後，他開始出外佈道，傳講神國的福音

（徒九23-30），這時的保羅，正好是四十

保羅還有幾項優點，也是值得我們努

歲。經過二十幾年的勞碌奔波，約在主後

力學習的；例如：謙虛（參：徒十八3，

六十七年左右，保羅第二次被囚於羅馬監獄

二十18-19，二四16；林後十二14-15；腓二

時，為主殉道。

3-5）。書讀得越多，越覺得自己的無知，能力越大，越覺得自己的不足，就像稻穗越

通讀幾次《使徒行傳》之後，我們不難

飽滿，實則謙恭，其姿態也垂得越低；雖空

發現，保羅的確有許多值得學習的優點：比

心乾癟直指向天，一副高高在上之姿，實則

如說他的熱心（徒九20-22；加一14），聖

一無所有。而保羅則是為了傳講耶穌基督的

經中我們所看到的保羅，對自己信仰的宗教

福音，捨棄了所有的權勢、名利、地位，並

事工全心全力地投入，無論在信主前或信主

以身作則，謙卑服事人。如此艱困的克己生

後，都是一樣的執著、認真、負責，相信這

活，相信對一些高知識分子，或擁有各種能

是大家「有目共睹」的。至於他對神的忠

力恩賜的人來說，絕大多數是無法委屈自己

心，相信這亦是無庸置疑的（提後一12，四

去遷就於惡劣的生活及工作環境的，更不用

7；羅二2；徒二一13）。從他一明白自己所

說必須放棄已經擁有的權力、地位了。

信的真道之後，對這分信仰就堅信不移、至死忠心，甚至視死如歸，這是人對本身信仰

如果說男人大多是「粗枝大葉」或「差

確認的明證，否則無法堅持到如此的地步。

不多先生」，相信不少人會贊同，可是從聖

論愛心（羅八35-39，九3；林前四12；帖前

經的記載，我們卻發現保羅不僅是思路清晰

二8），保羅雖身受患難迫害也不改其愛主

的飽學之士，還是個膽大心細的人（參：徒

之心，為同胞捨命亦在所不惜。如此敬神愛

二八16-31，十七13-31）。他善用恩賜，運

人的精神毅力，實為基督徒最好的榜樣。

用高深的學問、知識，寫書信造就各地的信徒、教會，更運用與生俱來的身分，公然在羅馬政府轄境之內傳福音。我想大多數人在患難中是無法冷靜思考該如何走一下步的，尤其是在被「公家機關」與「私人組織」傷害威脅之下，已是難求自保，更甭說勇敢面對這群張牙舞爪的猛獸了。但保羅卻以不怕死的心態來面對群眾的恐嚇與控訴，的確不是簡單的事。

▲

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書讀得越多，越覺得自己的無知，能力越大，越覺得自己的不足，就像稻穗越飽滿，實則謙恭，其姿態也垂得越低；雖空心乾癟直指向天，一副高高在上之姿，實則一無所有。

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只有極少數的虔誠人知道自己的年

失落的

文／明

圖／Amigo

慢一點而已

日多少，這是天父真神很特別的恩典。絕大多數人都是無法知道自己的生命長

不看重聚會，也就是不尊重神。

短，但是我們可以作到的是，努力使自己的生命活得更寬闊精彩，這是從保羅身上學習的。當他知道自己的時日不多之時，仍然對提摩太諄諄教誨而不懈其心、不改其志，就可看出保羅對神「鞠躬盡瘁，死而後已」之心，對天國永

婚筵十二點開始，但客人往往都不到一

生盼望的信念是多麼的堅定（提後四

半，只能先啃個瓜子、吃個糖果、聊聊天。

1-8）。他雖身在拘禁之中，心靈卻在喜

拖個半小時到一小時才開席的情況很普遍。

樂中等候主的再臨，在盼望中堅信必得

有些遲到的人還理直氣壯地說：「別人都是

永生。我想這是每個虔誠的基督徒最終

這樣啊！」這也許是台灣一種另類卻不良的

的心情寫照吧！

文化。

保羅的一生中，他原來的地位崇

早期交通不方便，信徒為了到會堂聚會

高，但是卻棄如敝屣，他的學問高深，

都會提早出門，免得遲到。現今交通便利，

卻不為自己建立有地位的學說，寧可為

很多信徒的住家離教會也不遠，但聚會前總

主辯道（參：徒二三1-6，二四1-21，

是東忙西忙、東趕西趕（說什麼充分利用時

二五章），並選擇為主作文字宣道，寫

間），到了會堂當然遲到。有時候都會前唱

書信堅固教會、教導年輕的傳道工人。

詩了，信徒依然三三兩兩，習以為常的遲

在聖靈的引導之下，他以無比的信心、

到，卻不覺得有什麼大不了，而理由也是千

愛心、耐心及勇氣，完全地投入傳福音

奇百怪。如果仔細問一問，其實有很多人都

的事工行列。他在患難中堅持自己的信

會臉紅，覺得自己遲到的理由太牽強！

仰，在喜樂中等候永生的盼望（提後四 7-8；羅十二12；腓四4-7、10-13）。他

奇怪的是，一般人上班、上學就怕遲到

的一生可謂是「信」、「望」、「愛」

（會被扣錢或處罰）。有的家長來不及了，

皆備的最佳楷模。

就罵小孩只會拖拖拉拉，害他們也遲到。如此怪罪卻沒有自我反省，這樣，問題還是會常常發生的。有句俗話說：「三歲看到大，七歲看到老」，《箴言》也告訴我們教養孩童的真諦，有些個性或是習慣，沒有雕塑或好好養成，之後要改就比較困難了。再者，我們來思考「慢一點」真的沒有關係嗎？

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真理專欄讀經心得

1.「慢一點而已有什麼關係」，這種心態是很可怕的。不要忘了，你對時間（神所賞賜的）斤斤計較，難道在其他事上，神不會向你計較嗎？你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們（可四24）。

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去（西二8）。 3.「上樑不正，難免下樑歪」。有家長不常去聚會，卻要求孩子要去。我想大部分的孩子都會來到教會，但是有些出門後轉了

清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以

個彎，說實在的，中途去了哪裡，父母未

彎曲待他（詩十八26）。

必可以掌握。有的忙於賺錢，送孩子上補

2.「聚會中途才進入會堂」，此時講道內容只聽一半，然而有人自以為是地認為看講題就能知道領會者在說什麼（能想像一下嗎？大學同一門學科，不同的老師授課的

習班、安親班或學才藝，卻沒空或不願花時間教導；發現偏差時又不即時管教，出事後就怪老師（學校、教會）沒教好。這種推委不盡責的心態，值得我們警惕。

重點及內容未必相同）。結果是對道理似

很多信徒為了想改善生活，會要求孩子

懂非懂的半桶水，明明是想歪了、做錯了

努力讀書，這是人之常情，無可厚非。也常

也不自知。有些人對於同儕、親友之間的

要求孩子以功課為重，並出錢出力送他們去

閒談，或是演講、書籍的話都信之入骨，

補習，但若將聚會暫放一邊，那就潛藏了信

卻不願去行或行不出淺顯易懂的聖經訓誨（參：雅一22-25）。

仰的危機了。因此，我們發現有些孩子長大後的生活條件很不錯，卻因從小沒有很紮實

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕

的信仰根基，想法常以自我為中心，行事為

我們隨流失去（來二1）。

也是以社會的道德，或一般人的想法為標

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準，真的比未信者更糟糕，這一切只因從小

說不定。或是換工作時，求神帶領，讓我們

不重視信仰所造成的後果。其實，到頭來，

找到合適又能參加聚會的工作。

後悔的盡是家長，想規勸、挽回都困難，最後只能不斷地流淚禱告，求神能帶領他的孩子回頭歸向主；更可惜的是，離棄信仰的也

5.「不看重聚會，也就是不尊重神」。如果我們看重此事，就應該有顆預備、虔誠的心，提早到教會聚會。

不少，因此身為家長的，不得不謹慎看待為人子女的信仰。

第七日有聖會。什麼勞碌的工都不可作（利二三8）。

教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離（箴二二6）。

因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視（撒上二30）。

想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡（提後一5）。

6.「關心同靈」。一粒屎會壞了一鍋粥，少數不長進、德行不良的信徒也會拖垮一般人對教會原本良好的印象，進而不願相

4.「是錢財的誘惑還是身不由己」。若因

信聖經的道理。因此，我們要彼此提攜、

工作因素無法參加聚會，當下我們是想加

關懷，邀請較軟弱的信徒一起參加聚會

班多賺一些錢，還是真的「吃人頭路身不

（參：腓二4）。

由己」。想想，還有沒有可以改變的地方又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰

呢？

心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的

（帖前五14）。

人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此（來十25）。

弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒（羅十五

如果是自己的事業，時間掌控的自主性

14）。

較高，理當憑著依靠神的信心，提前休息參加聚會。願意捨棄一些來親近神，相信神也會賞賜（箴二二4）。我們應該有個觀念，就是除了奉獻所得的十分之一外，也當奉獻

你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此（來十25）。 7.「慢了就乾脆不去聚會」。既然趕不及，

時間給神。對於身不由己無法參加聚會的信徒，理當求神保守信仰，或許他日能有機會參加也

已成為事實，理當把握機會趕去參加聚會，聽道是有益的，哪怕是一兩個經節。我們親近神，神就必親近我們（雅四8；詩七三28）。

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8.「真的有那麼忙嗎？」有的說要準備考試，所以不去聚會（有時是家長授意）。

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有的說要忙著煮飯菜給家人吃；有的忙著看電視（或其他事），遲到或是早退的事也常看到，為何一定要和神「搶時間」呢？ 9.「主都在記名」。我們或多或少都有聽過同靈見證，在聚會、禱告中曾看異象，見

想，別人花了一生找不到或不相信的永生之

神的使者按著名冊，記錄信徒是否未到、

路，卻因為自己不認識或不想認識神而白白

遲到或不專心聽道。諸如此類的見證，實

的捨棄，不是很可惜嗎？以利的兩個兒子是

在不得不謹記在心！

祭司，卻也是惡人（撒上十二1）；倘若我

謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一

們在恩典中卻不知惜福、感恩，不是很可怕

切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結

嗎？

果報應他（耶三二19）。

我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是

古聖徒堅守信仰，最終因信而得神的應

生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載

許與賞賜，可作為我們的榜樣（十一章）。

的，照他們所行的受審判（啟二十-12）。

信仰是自己生活的體驗，別人能夠指導你或

10.「誰想去呀！」有些從小信主的同靈，因為長輩沒有好好地傳承信仰的歷程，因此對信仰沒有什麼體會，只有在大人要求下才來聚會。長輩活著時他還行的正（書

陪著你走一段路程，但無法代替你走。因為信仰是你與神之間的事情，是要努力靈修、努力進入天國的窄門，還是要放棄，都在於你自己的選擇。神有給人自由的意志，但卻

二四31），當他離開家裡外出工作或就學

不能因此成為我們後悔的理由；因為是你離

時，心中沒有神，不方便聚會又不喜歡禱

棄神，而不是神離棄了你。

告，信仰就可能一團糟。因為拜神被當成一種心靈的寄託，可有可無的一種概念，沒有了親身的體驗，就很難親近神了。想想，有些人聚會、讀經、禱告，或熱心事工又是為了什麼呢？神給我們的恩典何其大，願大家都能思考、體會。

從舊約就可看出以色列人的選擇，從完全信靠神，漸漸地沒有求問神（不聚會、聖殿荒廢），最後與世人同流合污，離棄神而亡國。那你的選擇呢？我們當學習約書亞的精神：「若是你們

當你認為這位神是「別人的神」，而不

以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要

是「自己的神」時，信仰是沒有溫度的。

事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神

聖經記載以色列人是蒙神揀選的選民，但

呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至

在傳承中，卻失去純正的信仰，去敬拜別的

於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書

神；結局是受外族人的強奪、貧窮落魄。想

二四15）

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第五單元

數位智者的箴言第二集

三十1-三十一31 10-31

第三十一章（下）文／邱義雄

才德的婦人受人稱讚，是因她敬畏耶和華。

真理專欄箴言釋義

這一首詩不是單為姊妹們而寫，也是為弟兄們而寫。按廣義而言，保羅告訴我們：

二.賢婦篇（三十一10-31）

「因為我曾把你們許配給一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督」（林後十一

這是本書最後的部分，可以說是整卷

2）。今日每一位基督徒都已許配給基督，

《箴言》的結論。這是一篇文字洗鍊，美妙

是基督的新婦，等候羔羊將來的迎娶（啟

無比的希伯來詩歌，作者展現作詩的長才，

十九7）。因此，這位「才德的婦人」是我

把詩句用離合體（字母詩）的形式表現出

們每位基督徒效法的榜樣；每個人都當將自

來，每一節的頭一個字，是按希伯來文的

己的聰明才智、精力、時間完全擺上，在神

二十二個字母順序排列寫成，以此文學技巧

的家中毫無私心，甘心樂意作主的工。才德

來凸顯這位賢婦正是十全十美的女子。這首

的婦人形象如下：

詩是上乘的文學作品，文字洗鍊，巧奪天工，可謂神來之筆，壓卷之作。唯一的缺點是內容的安排有點凌亂，很不勻稱，但在必須遵守離合詩句的格式的前提下，這是無可厚非的。這首詩描寫古代以色列小康人家的主婦如何理家。這位「才德的婦人」，不但是賢慧的妻子、慈祥的母親，更是殷勤的女僕。

1.她是丈夫的良助（11-12）《現代中文譯本》譯為：她的丈夫信賴她，絕不至於窮困。她一生使丈夫受益，從來不使他有損。《思高譯本》譯為：她的丈夫對她衷心信賴，一時所需從來不會減少。她一生歲月，只叫他幸福，不給他煩惱。

「才德的婦人，誰能得著呢？」這麼賢淑的

她是一位精明能幹的婦女，勤勞不懈，

婦女，真是踏破鐵鞋無覓處，所以說「她的

實在是丈夫的好幫助。她將家中的一切處理

價值遠勝過珍珠」（10）。

得井然有序，家人一切所需的從來不會缺少，所以「丈夫心裡倚靠她」，對她有十足

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期

的信心，絕對信任她，可以毫無顧慮的遠走他鄉經營事業。她一生使丈夫受益，幫助丈夫白手起家，使其事業登峰造極，在一生的歲月中充滿幸福，從未給丈夫帶來任何煩惱傷感，從來不使他有損。按《創世記》二章18節的記載：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」，神為男人造配偶是作他的幫助，所以妻子也

一位能幹的經理，指點婢僕料理家務，分配好應作的工作，使每個人按部就班地從事自己的職務（15下）。日出而作，日入而息，治家有方，家庭井然有序。

3.她善於精打細算（16-20）她是精明的投資者《呂振中譯本》譯為：她仔細察看田地，就買來；用親手得之利去栽種葡萄園。

稱為丈夫的內助。這位才德的婦人「一生使丈夫有益無損」，實在是一位賢內助。

她不會將勞力得來的金錢，輕易揮霍。她精打細算，靈活運用積蓄的資金，協助丈

2.她是家庭的中心（13-15）

夫作有效的投資。看中了良田便買下來，栽

《當代聖經》譯為：她弄來羊毛和細麻，又

種經營葡萄園。

快快樂樂地親手編織剪裁。她好像一條商船，從遠方運來糧食。天還沒有亮，她已經起來預備一家的食物，指點婢僕料理家務（13-15）。她是一位殷勤能幹的女人。她身體健壯、精力充沛、渾身有力，雙臂也非常有勁（17），「甘心用手作工」，她孜孜不倦、任勞任怨、努力工作，尋找羊毛和細麻，快快樂樂地親手編織剪裁，作出美麗的衣物和手工藝品（13）。「她手拿撚線竿，手把紡線車」（19），親手作工，紡線織布，準

她是事業的推動者她不是弱不禁風的女子，她體魄強壯、膀臂有力，捲起袖子，束起腰帶，不辭辛勞地工作（17）。她精打細算，知道自己所經營的有利可圖，就日以繼夜勤奮工作（18）。她為自己縫製繡花毯子，用細麻和上等紫色布縫製衣服，供應家人和自己的穿著（22）。她將細麻布衣服予以出售，又製造腰帶賣於商家（24），這種腰帶是當時貴族和富人所喜愛的裝飾品，價值昂貴。

備作衣服的材料。為了完成更多的工作，她

「能力和威儀是她的衣服；她想到日後

延長工作時間，往往工作到深夜，她的燈終

的景況就喜笑。」（25），《現代中文譯

夜不滅（18）。殷勤的結果，使家庭富裕，

本》譯為：她堅強，受人敬重，對前途充滿

猶如一艘遠渡重洋的商船，滿載貨物而歸

信心。她殷勤不息地工作、精力充沛、意志

（14）。

堅強、言談可愛、氣質高貴，遠遠超過其他

她是家庭的供應者她不貪睡偷懶，天還沒有亮就起來為家人預備食物（15上）；在雪花紛飛之前，已

的婦女。因她精打細算、量入為出，家庭的收入增加，生活過得寬裕，使整個家庭有美好的遠景，對前途充滿信心，一想到日後的景況便笑容滿面。

為全家大小預備禦寒的冬衣（21）。又好像

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她是博施濟眾者她日夜殷勤工作，又善於理財作有效的投資，財源廣進、家境富裕。但她並不自私和貪得無厭，也不是一毛不拔，緊抓不放的

使丈夫無後顧之憂

守財奴，乃是慷慨解囊與人分享的博施濟眾

她精明能幹，將家中一切治理得井井有

者。她樂於使用財富，「張手賙濟困苦人，

條，夫婦同心協力，幫助丈夫白手起家。

伸手幫補窮乏人。」

不但在衣食物質方面使丈夫一無所缺，而

她是一位既仁慈又慈祥的善心婦女，這種己立立人，己達達人的美德，成為教育子女的好榜樣，也博得兒女和丈夫的稱讚

且全心全力支持丈夫，使丈夫無後顧之憂（11），一生使丈夫受益，從來不使他有損（12）。

（28）。

關心全家人的需要

4.她是一個好妻子（26-27）

天還沒有亮，她就起來為家人準備食

說起話來嘮嘮叨叨，喋喋不休的婦人，令丈夫頭痛。「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」（箴二一 9、19）。這種婦人成事不足，敗事有餘。這位才德的婦人謹口慎言，她的談吐充滿智慧，舌頭上常有仁慈的訓誨（26）。

物，供應全家每天的飲食（15）。在冬天雪花紛飛之前，她早已替一家大小預備了禦寒的冬衣（21）。她對兒女教導有方她穿的衣服是細麻和紫色布，但她的生命卻以「能力和威儀」為衣（25）。她喜愛真理，也教導兒女這樣行；她開口就發智

「她觀察家務，並不吃閒飯。」

慧，舌上有仁慈的法則（26），不像那些習

（27）。在15節說未到黎明她就起來，為家

慣懶惰、挨家閒遊、喋喋不休、說長道短，

人預備食物，將當作的工作分派婢女。管理

好管閒事的婦人（參：提前五13）。家庭有

家務，不是分派完畢就任務完成，必須細心

這樣一位好母親，她的兒女起來稱她有福，

觀察，隨時加以糾正，使能盡善盡美。

她的丈夫也稱讚她（28）。

家務第一，對許多職業婦女似乎是一種負擔，要忙著職場的工作，回到家裡又要處理家事，實在忙不過來，無法兩全其美。但這位才德的婦人做到了，從13-19節看到，她實在比一般職業婦女更忙，但她的優先仍放在家庭，這是現代職業婦女的好榜樣。

5.她是一位好母親（21-26）

6.她的價值和禮讚（26-31）才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠（10）。最後幾節經文是對這位才德的婦人高度的禮讚。她的美德

因她的幫助使得丈夫青雲直上，步步高

古語：「婦人長舌，實為厲階。」（幼

升，得以在城門口與本地的長老同坐，成為

學瓊林身體篇）。婦女如果長舌愛說話，

地方的領袖（23）。

挨家閒遊、說長道短、好管閒事，說些不

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當說的話、挑撥是非，常會引起禍患，造成

庭，她是丈夫的好妻子、好幫助，兒女的好

家庭的爭吵，鄰舍的失和。這位才德的婦

母親。她殷勤工作，精打細算，處處為家庭

人，她開口就發智慧，舌上有仁慈的法則，

著想，使家庭美滿幸福，全家樂融融。因此

言語柔和、言之有物、言之成理，有如智慧

她的子女起來向她祝福，她的丈夫也對她讚

的泉源，湧流的河水，使人得造就。她仁慈

不絕口（28）。她的丈夫是受惠的第一人，

待人，張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人

心裡倚靠他，心滿意足興高采烈地稱讚她：

（20）。

「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」

她的的價值「她觀察家務，並不吃閒飯。」按照猶太風俗，粗工都是由僕人去做的，這位才德的婦人卻觀察家務，甘心親手作工（13、15），她自己紡線，自己織布，製作繡花毯子，用細麻布和紫色布為家人作衣服（22）。她善於治家，事先規畫，條理分明，家庭各樣事務井然有序。這位才德的婦人，有內涵、有實質，她幫助丈夫使他有成就，在城門口與本地的長老同坐（23）。她是丈夫可靠的夥伴，倚靠她就不缺少利益，而且一生有益無損（1112）。這樣有才德的婦人，她的價值遠勝過珍珠（10）。她的禮讚愛美是女人的天性，「女為悅己者

（29）女人的被造是作男人的幫助，是生活上的伴侶、工作的伙伴。才德的婦人幫助丈夫治家理財，生活安定康樂，使丈夫得尊榮。反之，愚昧的婦人爭吵使氣，好吃懶作，不但不能幫助丈夫建立家室，反而使丈夫蒙羞，望而卻步。智者說：「才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。」（箴十二4，十四1）現代社會工商發達，男女平等，雙薪家庭很多，但在家中而言，妻子多半負起持家養子雙重的責任。由於婦女天性勤儉耐勞，愛家心切，家務雖然繁重也都默然承受。「成功的男人，背後一定有位好妻子」，家庭的幸福應歸功於賢慧的妻，妻子在家的功勞不可抹滅。

容」，世上豔麗和貌美的女子也很多，有才

本章所述這位才德的婦女，理當備受推

德的婦女不少，但是若不敬畏耶和華，豔麗

崇與讚揚，在城門口大庭廣眾之中公開讚揚

和才德有何用！因此惟有敬畏耶和華的婦

她（31），使她的美德懿行代代相傳，作後

女，必得稱讚。這位才德的婦人受人稱讚，

代人們的榜樣，流芳百世（本專欄刊載完

是因她敬畏耶和華，她有務實的才幹，實事

畢）。

求是，殷勤治家，不僅家務方面作得好，又有生意頭腦，善於投資理財，她的行政管理才能也令人欽佩。這位才德婦人，充分發揮了自己的才幹，將其時間、精力、努力獻給丈夫和家

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在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。 Rise in the presence of the aged, show respect for the elderly and revere your God. I am the LORD.

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發自內心的尊敬

文／小麥子圖／Dora

禮貌與尊敬，常常是相離不悖的兩個詞語，而且也都需要發自真心的行為。否則，給人的感覺除了虛偽外，並不能達到什麼效果。不過，什麼樣的人是會讓人尊敬的？還有怎樣的尊敬才是發自內心而不虛假的？發自內心的尊敬，自然會表現在外在的禮貌上；如果那個人是讓你不能認同的人，即使表面有笑意，恐怕也不會有真誠度可言。

懂得對人有禮貌的基礎必須是要架構在能敬畏神上。一個沒辦法敬畏神的人是不可能對別人會有真誠的禮貌的。所以在舊約時代，神的僕人被辱罵，雖然犯錯的是無知的童子，神的懲罰也一樣不寬恕，因為在當時，先知就是神的地上代言人，是不可以被輕蔑的。所以，對神的敬畏是我們對別人會有尊敬跟禮貌的開始。

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其實，很多我們自以為是敬神、對人有禮貌的行為，仔細思考後，發現其實並不是那樣。所以，對自己重新的省思，重新認識自己的信仰，對於真正敬神以及對弟兄姊妹的親愛上重新再一次認識，讓自己在信仰上再一次奠基。

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發自內心的尊敬 IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

談禮貌文／鄭啟清圖／Dora 禮貌要來自真誠的內心。

一.禮是互動的文明禮貌是人類互動的文明模式。禮貌很重要，因為可以讓人放下自我防衛，使人如沐春風，也保住個人與他人的尊嚴。當我們禮讓別人通行、當我們忍住怒氣讓人硬切入前面車道、當我們幫助老幼殘弱過馬路；當我們在教會聚會，或其他表演會場時關掉手機、當我們讓別人先搭乘電梯、在捷運或公車上讓座給老人或孕婦；當我們輕聲向長輩問安；當我們在安息日的愛餐中，讓長輩先用餐；當我們的真誠關懷讓對方神清氣爽。這些舉動看似雖小，卻能使教會成為有信、望、愛的教會，進而使社會更文明、和諧。

二.禮貌的力量：禮來自內心《禮貌的力量》一書的作者露辛達．赫德佛斯（Lucinda Holdforth），強調「禮貌的影響力」，可以使人際關係及各種互動場合更和諧；禮使人行為不逾距，可保住個人與他人的尊嚴，還可增進人際關係。此書提到了企業對顧客的禮貌迷思：「麥當勞的微笑不是真正的禮貌」。很多企業標榜顧客第一的服務態度是尊重顧客的意見。各種企業標榜做生意的不二法則就是

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期

笑臉迎人，以商業禮儀贏得顧客好感，但作

單行出來就夠了，而是要有真誠的心，因為

者指出：「有動機的禮貌不是禮貌」，例

一生的果效都是由心發出。

如，當你聽到語音電話上傳來「非常感謝您的來電，您的電話已在線上，煩請您耐心等候，我們將盡快為您服務」時，大家都明白，那不過是禮貌的客套話而已。

四.尊重別人大陸作家顧小姐來台開會，去「國際花博會」時，特別問導遊小姐，可有辦法不

某些百貨公司的店員以九十度的鞠躬歡

排隊？導遊說：「這兒沒有VIP，這是民主

迎，有時讓人覺得太做作。職場中員工因

國家，人人平等。」這勾起她對「上海世

迫於業績考量，才願意展現出熱誠，對肯

博會」的記憶。其實VIP便是特權的代號，

花錢的顧客才會以禮貌對待，這種包裝的禮

她看慣了龐大無當的官僚及特權泛濫成災，

貌變成「引誘的工具」，並不會讓人想回報

已經麻木不仁；如果不是親身經歷，她不相

以禮，也難讓人尊敬，反惹人討厭。有的企

信華人社會還有人人平等的民主、還有自覺

業界以溫柔細心和親切笑容來討顧客歡心，

的紀律及尊重別人的自重。第二天她再去，

待生意達成，卻又視其為糞土。禮貌不應該

心平氣和地淋著雨排隊，雖然得不到特殊禮

只是表面的態度，店員的微笑或許會讓你停

遇，卻再無怨言。排隊而不插隊這也是一種

留，但真正會讓人高興的，應該是從購物到

文明的禮貌，尊重別人的權利。在台灣的人

離去之間，每段時間都能感受到被尊重的對

經過數十年的學習，才養成排隊習慣，其他

待，否則微笑再多，也只是虛假。

的禮貌亦是如此。

三.由心發出的果效

五.行禮於教會

聖經提到兩個有關禮貌的例子，其一，

安息日的愛餐，如果年輕的一輩能讓長

「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬

輩先用餐，這是何等的溫馨。當真誠關懷，

老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。」

付諸行動，互相禮讓、彼此尊重，大家必可

（利十九32）。其二，耶穌曾回答文士及法

享主內一家的氣氛。正如主耶穌的比喻，王

利賽人的質問說：「你們為什麼因著你們

要向那右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，

的遺傳犯神的誡命呢？神說：『當孝敬父

可來承受那創世以來為你們所預備的國。我

母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』

實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄

你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉

中一個最小的身上，就是作在我身上了。」

給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父

（太二五34、40）

母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太十五 4-9）。可見尊敬、孝順、禮貌，都不是單

有禮與無禮，真有天壤之別，因為禮貌使人如沐春風，使人有尊嚴；而禮貌要來自真誠的內心。願我們的真誠關懷，使別人心情愉快，使真教會成為有信、有望、有愛的地方。

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發自內心的尊敬 IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

誰值得我尊敬？文／馬家驎圖／Dora 神讓我們遇到難以尊敬的人，是為讓我們的靈性更完善，也是給我們的一門功課。

一.前言有人對大家都非常有禮貌、對每個人都很尊敬，但有人卻常目中無人，覺得沒有人值得尊敬，為什麼會有這樣天壤之別的差異呢？會不會是心態的關係呢？以下就從幾方面來談談「誰值得我尊敬？」

二.社會上的事件 1.公車司機與火爆乘客公車尚未到站，乘客便要求司機停車讓他馬上下車，司機並未按照該乘客的要求停車，他便質問司機，司機告訴他，公車沒有到站不能停車。遭到拒絕後，該乘客竟開始用腳踢公車上的投幣箱，並踢翻駕駛座旁的水杯，甚至對司機拳打腳踢。

2.公車司機與抽煙乘客美國有名婦女在公車上吸煙，司機制止她，結果這個婦人用雨傘打司機。

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4.團契爭奪戰 3.餐廳服務生與顧客

Ｘ和Ｗ原本是同一個團契的成員，後來

美國喬治亞州亞特蘭大市有間餐廳非常

Ｘ參加同時段的另一個團契，並帶了一群契

有名。有一天晚上，餐廳擠滿人潮，很多客

員過去，導致Ｗ參加的團契因人數不足而無

人在門外排隊。有一個客人問帶位的服務

法運作，Ｗ因此懷恨在心，對Ｘ和她的家人

生，要等多久才有座位，服務生說要一個小

都沒有好臉色。

時，結果那人把服務生痛罵了一頓。

5.當眾責備 4.超市購物在超市快速結帳道，依照規定只有購買少於十樣物品的顧客，才可以使用這條結帳

Ｖ擔任團契契長時，Ａ擔任團契的活動組，但因Ａ表達能力不好，曾有幾次Ｖ當著所有契員的面責罵Ａ。

道，但有人買了三十幾樣的東西卻佔用這條快速結帳道。

5.路邊停車明明你已經準備將車停入好不容易找到

6.假公濟私Ｂ很多聖工悶著頭自己決定就做了，忽略了先徵詢同工的意見與感受，甚至在處理詩班事務時，只把福利給予較親近的人。

的路邊停車格，一輛車忽然停進你的車位。

四.聖經上的事件三.教會中的事件 1.耶洗別面對以利亞 1.家庭訪問

先知以利亞警告惡行重大的亞哈王，告

教員們去孩子的家裡訪問，關心孩子信

知將有長達三年之久的乾旱，後來又在迦密

仰的狀況，教員們說的口沫橫飛、口乾舌

山與巴力的先知辨明神的真偽，甚至耶洗別

燥，但是直到離開時卻連一杯水都沒有。

最後想要取以利亞的性命。

2.公開批評講道者

2.大衛面對掃羅

Ｚ問大家安息日下午是否有參加聚會，

掃羅不斷的追殺大衛，但是大衛在亞杜

提及講道者的語氣平淡乏味，還大言不慚地

蘭洞見到大解的掃羅，卻僅悄悄地割下掃羅

告訴大家，他觀察到八成以上的會眾都在打

外袍的衣襟；又有一次，大衛見掃羅睡在營

瞌睡。

裡，大衛有機會殺死掃羅，但卻選擇從掃羅

3.咒詛慕道朋友

的頭旁拿了槍和水瓶。大衛兩次沒有傷害掃羅，只因大衛尊敬掃羅是神的受膏者。

Ｙ對傳福音非常積極，常急著要讓慕道者接受信仰，甚至嚴厲的對慕道朋友說：「你如果不信，就下地獄吧！」

3.大衛面對拿單大衛王受女色迷惑而犯下重罪，神差遣先知拿單去見大衛。先知拿單以比喻責備

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發自內心的尊敬

他，請大衛以法官之姿作判決，大衛認為那

的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他

人應該死罪。拿單宣告：你就是那人！當先

們（帖前五12-13）。

知拿單揭發大衛所犯的罪，大衛立即認罪。

許多神的工人覺得精神的鼓勵，勝過物

五.從聖經來談

質的豐裕。因此我們要常常為神的工人代

1.尊敬父母

們的帶領、效法他們的榜樣。

要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命（弗六2-3）。

禱，要安慰他們、支持他們的事奉、順服他

Ｒ是詩班的指揮，而Ｐ是該詩班的成員，Ｐ常覺得Ｒ學歷沒有自己好，口才又

有的做兒女的人，雖然在物質上供養他

差，辦事能力也不好，根本看不起Ｒ，因此

們的父母，但是對待父母親的態度卻很不尊

和Ｒ說話時，均顯露出一種不尊重、不屑一

敬，甚至輕視、藐視他們。老年人因為體、

顧的態度。

智衰老，但我們仍不可失去對他們的尊敬（箴二三22）。桃園曾發生男子因為要錢不成而殺死母

Ｔ弟兄開設藥局，對於傳道者非常敬重，常提供營養品給駐牧傳道者或當地教會傳道，傳道者的家人身體不適時，也予以照

親的天倫悲劇，該男子因母親當時打了他一

顧，免費提供醫藥資源，直至痊癒為止。

巴掌，竟然因此將母親勒死，還拿走母親身

4.尊敬年長者

上現金、信用卡，之後買手機送女友，開車載女友暢遊墾丁。

2.尊敬弱勢

在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華（利十九 32）。

那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向

年長者的身體狀況不像年輕人健壯或俐

希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略

落靈活，因此我們應該多關心他們，適時給

了他們的寡婦（徒六1）。

予協助，並且留意環境設備是否符合年長者

教室裡一群孩子嘻嘻哈哈、打打鬧鬧；

的需用。

教室的角落裡，一個瘦小的身影，吃力地撿拾掉落地面的鉛筆。那群打鬧的孩子衝過來，把鉛筆踢走；瘦小的Ｓ同學拄著柺杖，一步步往前，鉛筆卻在嬉鬧聲中不斷地被踢到更遠處。突然，有隻小手撿起那枝筆，交給淚流滿面的Ｓ同學。

3.尊敬神的工人弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們

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Ｎ婆婆年逾九十，行動不便，總得爬四

在教會中我們都是肢體，不分貴賤、各

個樓層才能到會堂，每次看到她辛苦地爬著

盡本分，所以應當彼此尊敬。人跟人相處，

樓梯，就讀國小的Sean和幾位信徒總是主動

難免會有意見相左或是格格不入，甚至壁壘

幫忙將聖經袋拿到會堂的座位上。中午享用

分明、水火不容，但是仍當秉持著耶穌愛

愛餐時，也有幾位姊妹主動協助盛飯、洗

人、包容的教訓，心平氣和的應對，彼此尊

碗。

敬。

5.夫妻互相尊敬妻子也當敬重他的丈夫（弗五33）。

敬神愛人的Ｋ，積極規劃各項聖工，並要求成員協助推展多項聖工。在溝通中，得罪了過於敏感的成員，從此，教會同工中，

你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因

不斷收到攻擊Ｋ的毀謗信件。Ｋ秉持耶穌的

他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所

愛，完全饒恕、完全赦免，始終和顏悅色的

以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻

與對方相處，並適時提供發揮恩賜的機會。

礙（彼前三7）。Ｍ姊妹是知名外商公司的主管，丈夫是小公司的職員，兩人的收入與社會地位懸殊甚鉅，但Ｍ姊妹在家非常敬重丈夫，均以丈夫的意見為主，丈夫也非常尊重Ｍ姊妹，凡事均與Ｍ姊妹商量。

6.尊敬眾人務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄（彼前二 17）。

六.結論或許我們曾聽人說：「根本沒有人值得我尊敬」，或是「他不尊敬我，我也不需要尊敬他」，但是萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28），說不定神讓我們遇到難以尊敬的人，是為讓我的靈性更完善，也是給我們的一門功課。就像有一個故事所說的，神叫我們帶蝸牛去散步，這是一件令人心煩又生氣的事，但其實是要讓我們發現自己的不足，讓我們看到從來不曾注意的美麗景色，甚至是看到蝸牛的優點，透過我們認為一點都不值得尊敬的蝸牛，使我們學習更深刻的事情，讓我們在過程中看到自己的缺點。所以下次遇到覺得不值得尊重的人，試著將他當成主耶穌給我們的功課，以一種尊敬的態度來面對與學習吧！

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發自內心的尊敬 IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

從負責人的震撼教育談主內的「尊重」文／H 圖／Dora 尊重神才能尊重神要我們「愛人如己」的標準。

2010年年末，職務會要提新任負責人名單，我就很希望能夠躍出優秀的年輕人，可惜本教會並沒有，非但沒有新意，還看到自己的名字，由於驚嚇度太高，好幾天說不出「笑話」來（我是喜歡說笑話開心的人）。老信徒深知無可逃於天地之間，就算學約拿投到海的深處，也會被吐出來！為節省演出離奇遭遇的生命成本，整頓好心情之後，我決定「沉默接受」，不要亂開口，以免影響未來聖工和弟兄姊妹的信心。「主耶穌是老大，老大說了算！」無條件尊重神！要調整的永遠是不配的自己。沒想到，在1月9日的一場喜宴上，我接到昔日好友打來的手機，「我是祝霞，我們德法要當負責人了！」當晚的日記，坐在電腦前含淚寫下:

在婚宴時接到祝霞的電話，我聽到她用全世界最快樂雀躍的聲音說：「德法要當負責人了！是總務！」我好慚愧，因為我當下任負責人百感交集，惟獨欠缺這一味，「好高興可以報答主！」

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我好慚愧，這種單純又快樂的負責人，一定會恩上加恩！力上加力！把電話接給坐隔壁桌的賴傳道，他聽了直說：「奇妙！奇妙！」我似乎也該為祝霞寫一篇見證，這樣辛苦的家庭，蒙恩揀選，漸入佳境，恩典滿滿。雖然兩個孩子至今，在世人眼中，並沒有「痊癒」！敬庭還是不會叫媽媽，家瑢還是學習遲緩，但是祝霞和德法，卻能帶著兩位身障的孩子，快樂的當負責人！我覺得自己很像領5000的僕人，主人交代我，我很想躲起來，祝霞夫婦很像領1000的僕人，主人交代他，他就快快樂樂的感恩，還要去為主人賺更多的錢，讓主人開心！我好慚愧…… 這通電話是主耶穌給我的「職前震撼教育」！主耶穌哪缺什麼優秀工人呢？主耶穌能呼風喚雨，成就一切祂願意成就的，工作臨

人，或是更多默默用心靈、誠實，愛神服事人的弟兄姊妹！我跟他們講話時，常常覺得如沐春風，感染他們對主的一片真摯情意！我在讀大衛事蹟時，有件事情想不通，就是大衛曾犯下這麼大的錯事，而且在多妻、教養兒子上也有過失，但是神在所羅門當王時代，多次評價大衛，神卻仍深深愛大衛，凡事紀念神的僕人大衛，一再重申大衛除了烏利亞事件，誠實順服、專心順從、存誠實正直的心行在神面前，遵行一切的律例典章，也因著與大衛立約，恩待所羅門，甚至留下一支派給犯罪的所羅門家族（王上三 14，九4，十一4、6、12、13）。大衛的確是一個「高度尊重神」、「體貼神心意」、「與神密相契」、「合神心意」、「凡事求告神」的僕人，是神的愛僕、愛將。當讀到大衛對神「頌美之歌」（撒下二二）、大衛「末終之言」（撒下二三），還有《詩篇》一氣呵成，真摯的禱詞，漸漸讓我了解，大衛和神的關係是心對心、情對情，是有厚度、深度的，是神陪著大衛走人生路的進階關係，這不是一般人對應神的「敬畏對無限權威」或是「保持距離，以策安全」的神人之間的關係。莫怪神愛大衛！

到卑微如我的身上，應該要為此感謝到五體

如果神愛大衛，大衛的最大特質是尊重

投地，趕緊調整自己到最佳狀況，好好靈

神，那我們可以由此來思索如何學習大衛的

修、讀經禱告，努力不懈。也以此和全體新

尊重神！因為深刻認識神、愛神，才能尊重

任同工互勉，「甘心」才有賞賜！我的經驗

神，尊重神才能尊重神要我們「愛人如己」

是──「主耶穌特別的愛，給特別愛祂的工

的標準。

人。」

回到教會圈子，尊重神的揀選和白白的

從這個事件，回歸到主題談「主內的尊

恩典，讓同一個教會聚集的你我，能共同在

重」，我要說：「小妹打從心裡尊重那些真

天路上扶持，這個洗禮之後的「新身分」，

誠愛主、奉獻生命報答主的工人！」不管他

是一律平等與何其尊貴！而神也從羊圈，選

擔任主內任何職務！是長執、傳道、負責

召一些羊，訓練其成為羊群的牧者，也就是

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發自內心的尊敬

在教會內，花更多的時間、心思和愛心來服

的閑雜人，發怨言、鼓動紛爭。跟隨大衛的

事弟兄姊妹的傳道、長執、負責人等（撒下

人，除了愛戴他的，也有受窘迫的、心裡苦

七8）。

惱的、欠債的（撒上二二2），更有聖經記載的惡人和匪類（撒上三十22）。神要磨練

一.神要我們特別尊重勞苦治理我們的人

大衛當王的氣度和心胸，大衛也真的都能安撫和處理各類型的「英雄好漢」！

1.因著神賜的外顯職分和工作，按神的道理敬重他們。

難！但若有弟兄紛爭，我們尊重神允許使

弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦

其發生，也因著「尊重他是弟兄姊妹的身

的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們

分」，成熟的人要多些退讓，不要惡言相

的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他

向，交託禱告，讓神處理。教會若是內鬥不

們。你們也要彼此和睦（帖前五12-13）。

和睦，什麼事工都做不下去了。

人生實難！要當教會裡的「真信徒」更

2.因著牧者豐富的屬靈內涵、生活和行為上的好果子，加倍的尊重他們。

掃羅尋索無辜小命，雖然大衛是勇敢的戰

內外一致，說的和做的都能榮神益人的

士，但因尊重神而隱忍退讓、逃命，有機會

牧者，是教會的寶貝，是神忠心的僕人，不

也不敢親自動手殺掃羅，相信神必親自拯救

需特別教導，信徒自然會受其吸引，引以為

他，等候神的時候和熬煉。而神也藉此看出

榜樣。

大衛尊重神勝於一切，喜悅大衛，賜給他最

3.因著了解人的本質──沒有完全的人，牧者也會有人生和信仰的困頓和難關，想想摩西、以利亞、大衛，就知道要當永遠堅強的僕人是很艱難的。

大衛只因著掃羅是「神的受膏者」，被

終的王位和大福。一般的信徒在聖工上，因意見不合，引起許多的誤會和摩擦，這也是「尊重」的心態不夠。意見做法不同是正常的，盡可以心

在他們軟弱時，我們要以禱告或行動扶

平氣和陳述，但若團體作成表決，只要不違

持他們，並不隨意論斷批評他們。反而要以

背真理，選擇一心服從、和睦進行，就能完

愛心隨時的關懷。人要一生事奉神，怎麼會

成事工。

沒有低潮呢？

三.對未信好友的尊重二.對一般信徒的尊重說真的，大多數的信徒是最可愛又最幸

「看到、注意到」慕道的新朋友，在一般的

福的，在教會有牧者關懷、代扛重任，也能

安息日和平常聚會，也要「全民都是好接

清心聚會，我在眾多信徒身上看到好多可貴

待」喔！

的好品德。

在教會內，不是只有在佈道會才特別會

在聚會中，傳道提到「外邦人」，這個

但教會也會有閑雜人，如摩西帶領以色

名詞是猶太人稱「非猶太人」的名詞，是含

列民出埃及走曠野，也帶出一些混雜在內

有一些藐視輕看的意味，我們應該以「未信

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好友」來稱呼更為禮貌。我個人覺得介紹為「好友」、「貴賓」都ok，在稱呼時不應把他們畫分在圈子外，會讓人覺得已經被拒絕

記得曾有其他教會的姊妹來教會聚會，我們介紹時一再稱他們是「慕道朋友」，結「我是姊妹」戚然表情留在我的心中，無比沉重。其實，其他教會的基督徒，道理聽久了，他們自然會了解真耶穌教會在教義、道

傳承的信仰

果讓信主多年的她悲而離去，她一再的說：

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信仰的省思與邁進

了。

理上更完全，而能調整自己的信仰。稱他們為弟兄姊妹，有那麼困難嗎？稱弟兄姊妹是一種親愛、是接納，也是同跑天國路的扶持。這是從小在真教會小圈圈長大的我們不自覺沿用的「傳統講法」，讓人感受到不尊重的經驗。

一個人的信仰、性格，是從小被塑造，而這往往是從父母、長輩身上無形中學到的。當再一次回想自己的信仰歷程，我們是

還有，我們在傳福音或跟進時，會有很多奇奇怪怪的問題和做法，在說明陪伴時，「尊重的態度」更是重要，尊重才有好朋友的關係，在說明真教會的處理原則後，並不

否可以從中提醒自己長輩所留下的風範，讓我們在信仰上重新有一番建立？

需過度勉強人，只需陪伴禱告，讓信仰的進程，在神的恩典中慢慢進步；在言語上不要太刺激人，要合乎調和與愛心原則，揀選在神，我們但求盡本分。走到結語，筆者還想提一下，夫妻之間和親子之間，是真正考驗個人「尊重火候」

字數：2500 截稿日期：2011/5/20

的地方，從和神、和弟兄姊妹、和未信者的尊重，最終考驗，是親人的尊重相愛，因為二十四小時的相處，漫長的接觸，大家的弱點無處可藏！一起加油喔！願我們多靈修，學習溫柔謙和，有主的樣式，這樣從內而外的尊重神和人，就不是重擔了。

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發自內心的尊敬 IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

童子辱罵先知的後果文／恩盈圖／Dora 遵行神的吩咐，成為敬畏神的人，並且要尊敬神的工人。

一.前言在舊約《列王紀下》中，記載著一個事蹟，一般人不太容易瞭解。就是以利沙先知承接以利亞的職分後，有童子們嘲笑他，稱他為禿子，先知就奉神的名咒詛他們，結果有四十二個童子被熊咬了。為何先知沒有雅量，對於無知小孩的嘲笑，竟然會遭致先知的詛咒，使他們被撕裂，甚至死亡？這對今日的信徒有何教訓？以下擬根據聖經探討此問題。

二.經文背景以色列王國分裂後，北國以色列王是耶羅波安，他為了避免百姓上耶路撒冷聖殿去獻祭，就鑄造了兩個金牛犢，一隻安在伯特利，一隻安在但。耶羅波安在邱壇那裡建殿，將不屬於利未人的凡民立為祭司（王上十二1-33）。從此，伯特利城成為異教敬拜金牛犢的中心。神一再警告耶羅波安，祂曾派神人從猶大來到伯特利，當耶羅波安在壇旁燒香時，神人向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人

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期

的骨頭也必燒在你上面。」這事以後，耶羅

十一28）。所以這裡的童子，應指一批二、

波安仍不離開他的惡道，最後他的家從地上

三十歲的年輕人，可以為自己行為負責，並

被除滅了（王上十三1-3、33-34）。

非指不懂事的小孩。

因為以色列人往伯特利去拜偶像，犯罪

伯特利是偶像崇拜的中心，這班童子有

得罪神，因此先知警告百姓說：「不要往伯

可能是拜假神的先知門徒。他們可以一次

特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是

聚集四十人以上，可見是有組織的團體。

巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無

他們對以利沙先知的攻擊，並非出自突發的

有。」（摩五5）

動作，而是刻意藉此表達他們堅決的信仰態

以利亞是以色列王國分裂後十分重要的先知。他在迦密山上大勝事奉巴力的450個先知，以及事奉亞舍拉的400個先知（王上十八20-40）。以利亞升天後，以利沙先知接續以利亞的工作，繼續與事奉巴力的先知對抗。

三.經文釋義

度。

2.冒犯先知的行動童子們戲笑以利沙說：「禿頭的上去吧！」「戲笑」的希伯來文為    ，意思是藐視、嘲笑。因為心存輕視的態度，以致將真實有價值的事物看為沒有價值。童子們是拜假神的先知門徒，他們不敬畏真神，因此藐視神的先知。他們嘲笑以利沙是「禿頭

以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，

的」，這是用言語冒犯先知，對他作人身攻

有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的

擊。在舊約時期，人若因掉髮禿頭，這是潔

上去吧！禿頭的上去吧！」他回頭看見，就

淨的。倘若禿頭處有白中帶紅的災病，這是

奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從

患了痲瘋病，是不潔淨的；他的衣服要撕

林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。以

裂，也要蓬頭散髮，要獨居在營外，離群索

利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒

居（利十三41-46）。童子們嘲笑先知是禿

瑪利亞（王下二23-25）。這段經文只有短短的三節，倘若我們要徹底的瞭解，應明白下列的問題。

1.童子是指什麼樣的人？童子的希伯來文為    ，意思是男孩、少年、僕人。這詞在聖經中被廣泛的使用，它可指剛出生的嬰兒（出二6），也指年幼的少年人（創二一12）。但年長者有時也用這詞稱呼，例如在父親的眼中，雖然孩子已經成年結婚，仍然是「少年人」（撒上二 17）；在國王所羅門的眼中，大有才能的工程監督耶羅波安，也稱為「少年人」（王上

頭，或許是暗指他是長大痲瘋，是不潔淨的，是遭神懲罰的人。他們嘲笑先知說「上去吧」，這是譏諷他所作的見證。以利沙作見證說：以利亞先知被神接走升天（王下二11），他們不相信，因而嘲笑他也可以一同「上去」升天。這些童子雖然聽過以利沙所行的神蹟，先知曾拿以利亞身上掉下來的外衣打水，約但河水就左右分開，先知就走過來了（王下二 14）；先知也曾叫耶利哥的惡水被治好（王下二22）。可是他們還是選擇不相信以利沙先知所說的信息，繼續對抗真神，使祂的名受辱。

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發自內心的尊敬

同樣的，耶穌被釘十字架時，祭司長和

作的工都是奉神的名，代表他沒有自己的意

文士也是戲弄祂，說：「祂救了別人，不能

思，將事情完全交在神的手中，聽憑主怒。

救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字

以利沙並未吩咐母熊去咬死他們，這乃是神

架上下來，我們就信祂。」（太二七42），

所採取的懲罰行動。他只是將此事交在神的

雖然他們曾經看過耶穌行神蹟奇事，甚至使

手中，結果神就讓母熊來撕裂他們。

死人復活，但他們卻硬心不信，並且說耶穌是靠鬼王趕鬼（太十二24）。因此耶穌嚴厲的責備他們說：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太十二31-32）

神要教導百姓一個功課：神是輕慢不得的。你種的是什麼，收的就是什麼。在特殊的時期，神常會採行特殊的措施，為了教導百姓懂得敬畏神。例如在摩西時期，是舊約律法時代的開始，可拉黨的人要奪權，神使地就開了口，將他們和他們的家眷，都吞下

先知是神的代言人，因此人因先知的

去（民十六1-50）；以利亞、以利沙的時

名接待先知，必得先知所得的賞賜（太十

代，是王國最敗壞的時期，神使火從天上降

41）。同樣的，倘若我們逼迫神的使者，就

下，燒滅要抓以利亞先知的兵丁（王下一

是逼迫神（徒九4），一定會遭受神嚴厲的

9-10），並吩咐母熊去咬死戲笑以利沙先知

報應，而且決不遲延（申七9-10；利二四

的童子；教會剛開始的時期，亞拿尼亞與妻

15-16）。例如西底家作王時，行神眼中看

子撒非喇賣了田產，私自留下幾分，他們夫

為惡的事，而眾祭司長和百姓也大大犯罪，

妻一同欺哄聖靈，因此遭受聖靈懲罰，立刻

效法外邦人行一切可憎的事，污穢神在耶路

「仆倒在地」，斷了氣（徒五1-10）。神在

撒冷分別為聖的殿。神曾差遣使者去警戒他

這些時期採行嚴厲的懲罰措施，是為了教導

們，他們卻嘻笑神的使者，藐視祂的言語，

百姓：神是可畏的。

譏誚祂的先知，以致神的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。神使迦勒底王來攻擊他們，在聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟（代下三六1517）。又如亞哈謝王差遣兵丁抓拿以利亞先知，就有火從天上降下來，燒滅兵丁（王下一9、10）。同樣的，以利沙先知是以利亞的繼承人，因此當童子嘲諷先知，就有熊出現，撕裂他們。

3.神的懲罰行動當先知見有人戲笑他為禿子，就奉神的名咒詛他們；於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。以利沙一生所

為何神要採行嚴厲的懲罰措施呢？因為

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當神採行懲罰的行動後，全以色列國都相信以利沙是真先知，祂有來自神的權柄。後來，以色列王約蘭、猶大王約沙法，並以東王，一同去攻打摩押王。他們繞行七日，軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。以色列王約蘭說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」但猶大王約沙法卻說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」他們就求問以利沙先知，他預言天必下大雨，神也必將摩押人交在他們手中（王下三1-27）。可見神蹟可以使人懂得敬畏神，連帶也以尊敬的態度對待神的先知。

四.結語經云：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，

施以懲罰。因此，我們要教導子女遵行神的

寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主

吩咐，成為敬畏神的人，並且要尊敬神的工

說：伸冤在我；我必報應。」（羅十二

人，祂必使我們得著興旺；倘若我們順從肉

19）。神是慈愛的，祂為了拯救世人的罪

體的情慾行事，成為抵擋神的人，最後的結

孽，成為人子，被釘死在十字架上；祂也是

局就是衰微。

公義的，倘若我們攻擊神的僕人，就是攻擊神，祂會立即施行審判，絕不延遲。使徒保羅說：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六7-8），神是宇宙的主宰，祂不能被藐視、嘲笑而不

參考書目： 1. 李保羅，《列王紀（卷三）》，香港：天道書樓，2003。 2.哈里斯（R. Laird Harris）著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。

面對怒氣

ί෉ л ȌᚡႲ֚

怒氣，是人類成就神國的義的最大障礙。然而，面對來自別人與自身的怒氣卻是一個相當難處理的問題。如何在神的道理中建立自己？如何在弟兄姊妹的互動中彼此包容？都成為我們的課題。

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發自內心的尊敬

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因他是神的受膏者文／蔡恆忠圖／Dora 教會中的團契交往，不只是人與人的互相對待，更是敬畏神的一種操練。

掃羅作以色列王的時候，非利士人招聚他們的軍旅，來要戰。非利士營中有巨人歌利亞出來，對著以色列的軍隊站立，罵陣；掃羅和以色列眾人都驚惶，極其害怕。大衛來到營中探望他的三個哥哥，聽到歌利亞懾人的喊戰聲，看到以色列眾人的慌亂逃跑，他說：這未受割禮的非利士人是誰？竟敢向永生神的軍隊罵陣？對年輕的大衛來說，歌利亞罵陣的對象，不是「看見那人就逃跑，且極其害怕」的同胞手足，而是「永生神的軍隊」（撒上十七26、36）。他願意迎戰：不是逞強，而是把自己擺在神的面前，作神的兵器，讓神顯示衪的威榮。他手中拿杖，在溪中挑選了五塊光滑石子，手中拿著甩石的機弦，就去迎戰歌利亞。靠著萬軍之神的名，甩出一顆石子，即擊中歌利亞的額，擊倒他，也擊潰了非利士大軍。

神的僕人必有考驗當以色列軍凱旋歸來時，合城歡樂歌舞，「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，眾婦女的呼聲，如雷霆貫耳，響入掃羅耳中――神給這位首任的王一個事奉神最基礎的考驗。掃羅在這個考驗之前，徹徹底底的潰敗，因為在勝戰中沒有看見神的作為，只看到他的敵人――大衛。從此他被那個歡呼聲捆綁，嫉恨擄獲他的心，後半生掙脫不了追殺大衛的惡念，直到死在戰場。我們看到一個令人惋惜而非常可憐的人，自囚於嫉恨中，畢生無法釋放自己。

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期

其實，爭戰的勝敗是在乎神；衪使人得

神；既是神所選召的人，自有神對他的期許

勝，不是用刀用槍，也不在個人的勇力（撒

和評斷。人該做的，是以敬畏神的態度，看

上十七46）。――不在大衛，也不在他！

眼前的人。

而大衛，因掃羅的追殺，走入亡命之

大衛面對掃羅的仇恨和追殺，有一顆無

途。神同樣給他一個熬煉人心的考驗：兩次

虧的良心，因為他並沒有得罪掃羅；他對

將他的追殺者擺在他的眼前，看他如何面對

神也有一顆清潔的心，因他是為神的名出

這個一伸手即可除去的生命威脅。

戰歌利亞，其中沒有私心，也未曾想要搶奪

他畢竟是一位合神心意的人（徒十三 22），超越掃羅追殺的惡意，看神。一次在隱基底的曠野，大衛和跟隨的人藏在洞的深處，追殺的掃羅進入洞中大解。跟隨的人對大衛說：神曾應許你，要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他，如今正是時候。大衛起來，悄悄的割下掃羅外袍的衣襟。隨後，心中「自責」，因為割了執意要殺他之人的衣襟。他說：我的主，乃是神的受膏者！我在神面前，萬不敢伸手害他（撒上二四6）。另一次，掃羅追殺大衛，來到西弗的曠野。掃羅和他的元帥睡臥在營裡，百姓安營在他周圍。大衛來到沉睡中的掃羅身旁，跟他來的亞比篩求他，容他將掃羅一槍刺透在地，一刺就成，不用再刺。大衛再一次超越有人代勞脫罪的方便，看神。

榮耀；雖然逃亡的路有許多艱難、危險和屈辱，他在神的面前卻為自己留下尊嚴：兩次放過掃羅，留給自己一片沒有心虛的坦然，深信神必使他「腳下的地步寬濶，不致滑跌」（詩十八36）。

不能失去會堂崇拜的信仰人生主耶穌在世上傳道時，曾醫治一個生來瞎眼的人，事後，那人的父母竟不敢在人的面前感恩，怕因為認耶穌是基督，而被猶太人趕出會堂（約九21-22）。趕出會堂，像什麼？我的女兒在高中時，曾選修一門「世界宗教」的課，需要實際記錄猶太人的會堂崇拜。我陪她參加多倫多市郊一間猶太會堂的聚會。進入會堂前，先被要求戴小圓帽 Yarmulke，其意義在提醒戴小圓帽的人，要「敬畏神；在天上的神鑒察下，卑微自

他說：不可害死他，有誰伸手害神的受

己」（正統猶太教信仰的猶太人若非戴著

膏者，而無罪呢？於是，從掃羅的頭旁拿了

Yarmulke，就不走超過四肘的路，約兩公

槍和水瓶，就走了。

尺）。星期五傍晚，到安息日結束，不能開車，多次走路進出會堂；除了用餐，幾乎所

寬廣的心寬濶的地步一個蒙神揀選的人，他的惡念自有神的追討：或是死期到了，或是出戰陣亡。人

有的時間都浸在詩頌、讀經和禱告中；週間的生活也離不開拉比的輔導，以及跟同一會堂的猶太人交往團契。

無需越俎代庖，自己伸寃（報仇），寧可

讓我們看到猶太會堂的集眾崇拜，及社

讓步，聽憑主怒（羅十二19）。大衛看的，

團化的生活形態，對猶太人每日的生活起居，

已然越過追殺他的掃羅，他看到揀選掃羅的

是如何的相依相存；也可以想像一個當時的

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猶太人，若被趕出會堂，被排除在會堂崇拜所

我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，

主導的猶太社團生活之外，是如何的淒涼。

不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜

發自內心的尊敬

悅，使他得益處，建立德行（羅十五1-2）。這些，也多少反映在我們的教會中。掃羅放不下對大衛的嫉恨，讓人讀來倍

和諧而喜樂的教會生活今天，除了安息日，我們有週間的晚間聚會，平時也經常有同靈之間的互訪和團契。教會內的崇拜和教會外的聯繫關懷，不只提升信仰，也直接影響我們的日常起居――不管是崇拜，還是聖工服事，我們的生活離不開教會。能否與弟兄姊妹們和睦相處，往往左右著我們生活中的喜樂和平安。很感謝主，我們教會充滿著愛，弟兄姊妹彼此間都能以誠摯相待。一旦有人遭遇病痛或困難，通常會有教會和同靈的關心和代禱，且進一步以實際的行動來幫助，確是屬靈的大家庭。

感可憐，看得出他在靈裡的軟弱和無助，也看到神逐漸離他而去。今天，我們也偶而可以在教會中聽到詆譭人的話（猶8-10），同樣讓人聽了覺得可憐。聖經教我們作堅固的人，擔代這種人的軟弱。同時，看清楚什麼是真正的軟弱，求主保守自己，不作軟弱人，能在凡事上使人得造就，建立德行。

以服事神的心尊敬人大衛在掃羅追殺的事上，定睛看神，不願在神的受膏者身上得罪神。這是我們與同靈相處時，應有的態度。我們的弟兄姊妹蒙主揀選，同得主恩，受主的恩膏（約壹二20、27），就像是神的受膏者。一個願意

但是，在頻繁相聚的同靈交往中，要完

事奉主，遵行主旨意的人，必能敬重同靈，

全避免互相較勁，或言語上的冒犯，幾乎是

以服事主的心，彼此服事。教會中的團契交

不可能的。偶而被言語傷到、或遭受誤會，

往，不只是人與人的互相對待，更是敬畏神

甚至被批評論斷，是難免的事。當人忍不下

的一種操練。我們對同靈的態度，跟我們與

這口氣，而找人訴苦吐怨時，積怨往往因此

神之間的親密關係，息息相關！

攀高。人的怨氣（或怒氣），並不成就神的義（雅一20），只怕會將自己囚困在看不到亮光的自憐中，無形的將自己趕出會堂。

在人際的交往中看神

大衛，是有血性的人，雖然有時也會被血氣勝過，就如在赫人烏利亞和拔示巴的事上，重重的摔了一跤；他從摔倒的地方站起來，面對自己的軟弱，向神認罪懺悔，誠然接受神重擊的制裁（撒下十五25-26）；重

其實，大多數的寃屈，並不需要自己到處伸寃，求取人的同情；因為我們的教會屬

新再來，努力恢復為堅固人，成為選民歷史中令人一再記念的君王。

神，人來到教會是蒙神的恩賜、因神的吸引（約六44、65）――是神的揀選。神對衪所

神以古聖徒的生命，和他們與神的交往

選的人，有衪的恩慈，也有衪公義的要求，

來寫聖經，用他們的生命教導讀經的人。讓

衪一定會照出暗中的隱情，顯明人心的意念

我們在同靈的身上，看神的恩膏，不忘：我

（林前四5）。

的弟兄乃是神的受膏者！而以敬畏神的心，彼此尊重、互相順服，得神的喜悅。

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期

鹽巴降價了文／拿俄米圖／喜恩與其猜測對方的想法或動機，不如有禮貌地詢問當事者。

小萍的公公是一位幽默的長者，在教會更是個模範長執，他從未與任何人有正面衝突，總是笑臉待人。有一回在教會喝了小萍做的魚湯，聽到隔壁桌的同靈反應說太鹹，此時為

信仰專欄現代拿俄米

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了不讓小萍太難過，他捧著手上正品嘗的魚湯，笑瞇瞇到隔壁桌溫馨地說道：「今天鹽巴降價啦！大家別客氣，多喝幾碗喔，味道如果太濃，自己隨意到旁邊稀釋稀釋！」聽到小萍的公公這樣一說，大家莞爾一笑，之後，現場就不再有任何人大驚小怪了。小萍內心感謝她的公公。這位長者不僅懂得拿捏事情的輕重，也可以在不得罪人之下，透過幽默的方式讓對方感到不好意思，同時也肯定了小萍的苦心。

情，但為人長輩的，若能選擇另一種方式，私下告訴或指導當事者，應是能帶來更好的造就。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴二五11）。與人交談，都需學習說話的藝術與技巧，尤其是婆媳或岳婿之間，更要格外用心，其中必須加倍顧及對方的自尊心。當然，長幼有序，晚輩更是要呵

其實，小萍的公公也可以私下告訴小

護長輩的尊嚴。因此，彼此以禮相待，說話

萍，鹽巴放太多了，下次注意些。但他當時

的風度與口氣，成為雙方一起長期學習的功

並沒有這樣做，或許是因為知道這樣不會帶

課。

給小萍溫暖的感覺，而且他既已看到有人反應，小萍已經知道，也感到難堪，所以不需要再告訴她「湯太鹹了」。

從以上的例子我們得知，對於當事者已經知道的事，可以選擇不必再強調，尤其是對方「漏氣」的事。舉凡，安息日聚會聽見晚

魚湯過鹹，有修養的人應該是心照不

輩司琴不斷彈錯，或翻譯時不順暢，倘若我們

宣，並且當事者事後也會知道自己調味過

事後不再向當事者強調這些心照不宣的事，

重，只是有同靈一時未能顧慮到小萍的感受

相信晚輩也會銘記在心的！如果他們有心，下

而加以批評，這種直接的反應，也是人之常

次一定會多作事前的準備。

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不在已成事實的事上做文章剛才的例子中，小萍的公公並沒有在已成事實的事情上過度作文章。雖然事件中並未提及究竟小萍的長輩是否事前給予調味的建議，或是她採納長輩的建議與否，但知道的是，小萍的公公從未「追問」究竟魚湯過鹹是怎麼一回事。因為「過度追問」似乎意義也不大了。這時候若可以選擇保持安靜，讓當事者好好反省整個「事發經過」，效果

如有禮貌地詢問當事者，如此，很多誤會是可以避免的；一旦有疑慮，就不要讓這個疑慮在內心「發酵」，更不要在家族中「整團發起」。相信小萍的公公如果很在意魚湯調味的過程，對於媳婦當時的想法有疑慮，一定會直接私下詢問當事者，並且在知道小萍的想法之後，也很有可能選擇把這個答案放在心裡。

用心了解對方

或許更佳。求神賜下智慧，讓我們在與人相處上，能設身處地的為對方著想，同得更多

晚輩用心了解長輩的個性，才得以慢慢琢磨出如何與他們互動。相同的，懂晚輩的

的造就。

心，長輩才知道如何與他們說話。因此，倘

不對外述說家人的短處小萍的公公並沒有對別人宣揚自己晚輩的短處。姑且不論他是否了解小萍做魚湯的過程，他就是沒有對外講一些不必要的話。當然小萍的事件看似簡單，但這也提醒我們，盡可能不要在對媳婦、女婿（或婆婆、岳父等）一知半解之下，向別人述說他們的不是。沒錯，婆媳（岳婿）雙方在理念、想法等有很大的的差異，我們應該是彼此接納、彼此包容，盡量不要在別人面前談論一些是非。畢竟這種傷害，很容易破壞家人彼此和諧的關係，之後若想再補救，恐怕就難上加難了。與其猜測對方的想法或動機，不

若大家可以對彼此的感受靈敏一些，多了解對方一些，將心比心，這樣，在相處上就皆大歡喜了。小萍的公公很了解她的個性是屬於較敏感的，比較在意別人的看法，因此知道自己該說些什麼（或不該說什麼），以化解當時尷尬的場面。又例如有些年輕人喜歡吃乳酪，比較少接觸乳酪的長輩，也許不了解乳酪的好吃，但因為了解晚輩喜愛乳酪，就不會在無意間說出突兀的話。對於個性較敏感的人，長輩也好，晚輩也好，諸如此類的小事，如果大家都可以一起留意，相信一家人的關係必定可以更圓融，也可以大量減少彼此誤會、猜測的一些惡性循環。每個人都是獨特的，也都有個別差異。既然大家都是獨一無二，我們就更該放心，客觀的去好好了解自己的家人，勿用主觀去評價。至於要了解對方的做事風格，可以嘗試先認識他的成長背景，彼此用愛心接納，多一些體貼、多一些包容。

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有正確的態度現代的長輩與晚輩說話比較不會「倚老賣老」了。因為這樣容易產生反效果，倘若

2011.03 402

期

大家願意遵行聖經道理（弗六1），必能以

分」，建議您也可以對女婿一樣的表達謝

互相尊重的態度，促進兩者的關係，產生更

意。倘若這樣感覺很誇張，那就不要動不動

美好的果效。

對兒子「感謝萬分」啦！如果與自己兒女之

要如何說話，首先要看態度；態度影響一個人說話的風格，說話風格相對地，也反映出一個人的態度。我們若能以正確的態度，

間會說「不好意思」，那對待孩子的另一半也一樣，自己若有失禮之處，也要道歉喔！

有禮走天下

互相溝通彼此的看法、意見，一定能促進雙方的了解，減少許多的誤會、衝突，增進彼此的情感。這樣，必能實踐聖經愛的道理。

晚輩當然要對長輩有禮貌，說話的語氣委婉、親切、誠懇，即使溝通的時候發現與長輩有代溝，也不可忘記要有十足的風度。而做長輩的也能時常以說「請」、「謝謝」或「對不起」來回應晚輩的服務、請益，或以肯定的態度，讚許晚輩所做的事，必定可以使晚輩得到更大的造就。前面的文

IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

章我們也談過，禮貌是國際禮儀。因此有涵養的人會在意自己的言行舉止，即使是對我們的兒女，也要知道自己的肢體語言和臉部表情，都是傳遞態度的重要管道。故此，可

一視同仁現在大部分的人在態度上較能認同媳婦（女婿）與自己的兒女一樣，沒有誰比較尊貴，因此對他們說話，也盡量一視同仁。有不少婆婆做的很好，對自己媳婦說話的

以試試，如果能在要求晚輩為你做事以前加一個「請」字，搭配臉上的笑容，或是事後說聲「thank you」，筆者相信，晚輩的意願會提升不少。

適時鼓勵晚輩

時候，不會只有媳婦問一句，她答一句，而

另外，適時的給予晚輩鼓勵也是拉近關

是會踴躍的與其互動或製造話題。不是說

係的小祕訣。這不僅能讓晚輩建立自信，

長輩不能與自己親生兒女聊得開心，而是，

也有正面強化的效果。〈打一針強心劑〉

當媳婦（女婿）絞盡腦汁製造話題想與長輩

作者分享了不少不錯的點子，也提到「正面

聊天時，表示他（她）願意與您拉近彼此的

的誇讚，勝於負面的批評，而且可以促進夫

關係，這時候的您，不妨試試，把握機會，

妻感情以及鼓勵對方的雙重效果」。當然這

與晚輩有朋友似的互動，分享您的經驗與看

一段是針對夫妻互動方面，不過也適於長輩

法（不是倚老賣老喔），或是至少笑一笑也

與晚輩之間的相處。在〈數不盡婆婆的好〉

好。

文章一則，作者也提到「婆婆也不吝在眾人

一視同仁不僅指與媳婦（女婿）製造話題，而是在態度上也一視同仁。舉凡，當兒子進廚房幫忙洗碗，倘若對他「感謝萬

面前稱讚媳婦。過年時，甚少碰家事與烹飪的我，所能幫的忙實在有限，但婆婆看到我有心，就在眾人面前盛讚媳婦的優點。這一

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切雖然讓我很不好意思，卻真切感受到她的

以委婉的向當事者請教、溝通，並且了解其

肯定，也激勵我在各樣家事上盡力學習。」

想法之後，只要把這件事放在心裡就好。

看來，不吝嗇讚美媳婦（女婿），得到的效果，是不可小看的喔。

晚輩如何在言語上善待長輩

與長輩說話的態度，也是一門重要課題。有些長輩喜歡與自己子女進行平等的對話，有些則比較喜歡長幼有序。倘若自己的長輩為前者，與他人說話就可以放輕鬆些，

晚輩其實在經營雙方的關係也應當盡

但同時不忘記應有的禮貌。倘若自己的長

心。就此篇呈現的許多標題而言，一樣也適

輩為後者，我們就依照他喜歡的方式與他互

用在晚輩與長輩的互動中：尤其是長輩失

動。當然，交談內容依然可以隨機創新，也

去面子的事，為人晚輩的，應當事後一字不

可以在某些話題上嘗試交換自己的看法，與

提，若長輩自己向你主動提及，反倒要正面

長輩彼此切磋，拉近兩代之間的距離。

鼓勵、安慰他。相反的，對於長輩高興或感到光榮的事，例如，婆婆煮的晚餐很好吃，或是頭髮剪的很好看等等，晚輩可以嘴巴甜些，該事件多提幾次都沒關係，甚至對外人誇讚自己的長輩，述說他們的優點，也可以造就人。

禮貌，是增進彼此關係最大的橋樑。禮多人不怪；倘若在一些小事上，晚輩可以時常表示對於長輩的感激，相信長輩會非常高興。即使只是父母送的一把菜，或是菜市場購買的雞蛋，如果你的另一半也可以在收到東西時打通電話說聲「謝謝」，長輩會相當

長輩與晚輩的想法與觀念，難免有不少差異或是有代溝。因此，為人的晚輩，要多多體諒長輩，嘗試站在他們的立場看事情。

欣慰！

結論

倘若長輩有做出令人不解的事，記得喔，如

親子關係、婆媳或岳婿之間，都是需要

上述所說，不要對外傳講。有任何誤會，可

用心經營。綜合上述所言，我們了解當事者已經知道的事，不必再對其強調，尤其是對方「漏氣」的事，但對於長輩的優點或者感到光榮的事，晚輩甚至可以對外多多誇讚；不在已成事實的事情上作文章；不對別人宣揚家人的短處；不隨便猜測他人做某件事的動機或是想法，而是有禮貌的詢問當事者；多多了解對方的心，對家人的感受靈敏一些，多些包容；長輩與晚輩之間的對話，盡

IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

可能一視同仁；最後，學習不吝嗇給予對方適時的鼓勵。希望文章中的建議，能帶給大家一些靈感與幫助。願主賜福，賞賜我們與人互動的智慧與愛心。

2011.03 402

期

災難之日勿膽怯，得力在乎平靜安穩文／吳腓利門

照片提供／老僕、翠玉

感謝主，我真知誰掌管明天。

信仰專欄特稿

感謝慈愛天父特別的憐恤和保守，使小弟及內人能平安的來參加這次的代表大會（3/22-3/31在台灣舉

IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

行第十屆第二次各國教會暨聯總各大會議）。同時亦感謝聯總、各國總會、聯絡處及各教會同靈們，為這次日本大地震付出愛心的關懷及代禱。小弟在此謹代表日本教會表示謝意，並求主紀念。煩請各國代表代為轉達日本教會及眾信徒都蒙神保守平安無事，感謝主！相信大家透過電視媒體都目睹了這次震災的慘狀，小弟也相信只要有一點憐恤心的人都會傷心流淚；但使我們更痛心的是無法救那些罹難者的靈命！智慧者說：「人遭患難時當思想」（傳七14）。

▲311大地震後外觀無恙的橫濱教會

問題是當思想什麼呢？是思想如何逃難嗎？這次震災後，有成千上萬的外國人爭先恐後的要離日而造成機票漲到5-20倍不等。 M9.0烈震引起核電廠事故，日本政府的專家除了極力冒險搶救外，並讓半徑三十公里內的居民退離避難。災區的居民都非常冷靜且很守秩序的等待救援物資（如此守法的民族，深得各國的稱讚）。

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IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ ▲左起：張國清傳道、傳道娘及作者吳腓利門長老

▲愛餐一隅，左為吳長老娘（林亞菲亞執事）

東京地區距離福島核廠有250-300公里

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遠，因電力供不應求，迫使電車局部停駛，和分地區性的輪流停電。雖然生活上有些不便，但與飢寒交迫、家庭離散的災民相比，真是衷心感謝再感謝！如眾所知，日本是一個資訊公開、重視

▲大家心存感謝的在教會用愛餐（東京教會）

安全、人命優先的民主國家，若需要避難時，官方定會透過各種大眾傳播（TV、手機等），作極力並重複的呼籲。但至目前，尚無此跡象，且東京居民也毫無作逃難準備。

外的家人一定要他們回家鄉。如果傳道要回去，他可以付機票錢。」當然，傳道回應是

所謂：「是福不是禍，是禍躲不過」，神使順境和逆境並列，為的是不讓人知道將

不可能丟下羊群逃離的；哈利路亞，感謝神賜給我們如此的好牧人。

來要發生的事（傳七14）。災難顯露人的信心軟弱，尤其是末日將人遭患難時要思想神的話，思想平常

近，百姓愛心漸漸冷淡，各人專顧自己。但

聚會時所聽的道理：災難之日勿膽怯（箴

在「約十六33」耶穌說在世上你們有苦難，

二四10），靠主得力在乎平靜安穩（賽三十

但你們可以放心（不是消極性的鬆一口氣，

15）。

而是要我們提出勇氣來面對事實），因為我

大地震後，有一些信徒膽怯，害怕流淚的打電話給傳道者說：「不知要怎麼辦，國

2011.04 403

期

已經勝了世界，在我裡面有平安（主所賜的是出人意外的平安）。

地震前後的見證分享： 1.住日本長野縣的姊妹，因需要動手術而回台灣，手術順利完成後，原定3月11日（地震當天）飛回日本。但因之前有信徒勸她：既然回來了，就順便參加3月13日在台北教會的聯誼會，於是她答應了。感

4.地震當天，小弟開車上灣岸縣的高速公路要到醫院打針（花粉症）。下高速公路到醫院不久後地震就發生了，因此造成高速公路受損而封鎖。禍福相差只有十幾分鐘；神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。

謝主！地震當天，日本的成田機場癱瘓，

感謝慈愛真神藉這次大地震，讓我們更

有幾萬名旅客停留在那裡不得動彈。如果

體驗到祂的愛高深莫測。同時亦喚醒小弟思

她當天回來，將無法回家，而且她是一名

想兩個問題：

洗腎患者（長野距離東京有150公里遠，她每個安息日都透過網路與東京教會同時

1.看到弟兄姊妹信心的軟弱，而感到對內牧養的不足和不徹底。

聚會）。 2.墨田教會有位姊妹因白內障，預定地震當天下午3點要動手術，但醫生告訴她要提

2.將近三萬人的犧牲者及失蹤者，催促我們要加緊對外宣道的工作。

前在2點或早一點開刀。等到手術順利完

最後，懇請各位同靈繼續為日本代禱；

成，護士幫她推進病房後地震就發生了。

求神息怒、停止降災，因為那城不只有十個

之後醫生專程到病房來道賀她運氣真好；如果在手術中發生地震，後果就不堪設想

義人住在那裡！

了。 3.小弟及家人共4名在地震前到福島縣附近旅遊，賞梅花、看瀑布。早上9點出門，下午6點才回到家。想想，就相差一天；感謝主，我真知誰掌管明天。

IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

▲墨田教會內部

▲墨田教會外觀

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我們該數點什麼？

文／恩沛

從神領受更多恩典的祕訣，就是要時刻數算主的恩典。

一.前言信仰專欄聖經放大鏡

有一位退休的男士，平日以投資股票為樂，每天數點股票的價值，計算賺了多少錢；但他卻十分節儉，不願花錢享受。也有人創設部落格，提供各樣的資訊供人參閱。面對超人氣的點閱、回應，心中不免沾沾自喜；倘若點閱率寥寥無幾，則難掩失望之情。教會中的聖工人員，是否亦曾數點？我們是否數點為主開會、領會、出國協助聖工的次數？是否數點寫書的冊數？是否數點受洗、按立長執的人數？這是否與聖經中的「數點百姓」相同？大衛王曾因「數點百姓」而遭神懲罰，我們是否可數點自己的榮耀？「數點百姓」真的是犯罪？我們該數點什麼方可得神的喜悅？以下擬探討此問題。

二.數點百姓的意義「數點」的希伯來文為

 ，意思是檢閱、召集。

「數點」不是用於一般的「人口普查」，而是用在「點閱軍隊」。以色列人準備從曠野進入迦南地前，神曉諭摩西要數點男丁，祂說：「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」（民一2-3）。事實上，以色列人打仗不是靠兵多得勝，而是靠神得救（詩三三16-19）。因此數點百姓的目的，不是在計算可以動員的軍力，而是為了編排以色列各支派在曠野的行軍位置（民二1-34）。

2011.04 403

期

後來，探子窺探迦南地回來，報惡信說：迦南人強壯，城邑堅固寬大。以色列眾人就向摩西發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地，我們不如立一個首領回埃及去吧！」因為百姓的不信，神的咒詛就臨到。凡被數點的男丁，二十歲以上，向神發怨言的，屍首必倒在這曠野，不得進迦南地（民十四29-30）。

己，沒有犯罪給魔鬼留地步，撒但就無法激動他去數點百姓了。為何大衛要數點百姓？為何數點百姓是犯罪？聖經並未詳細記載，茲推測原因如下。首先，是大衛自己主動發起，要數點百姓。他忘記神才是百姓的領袖，因此凡事要先求問神的意思（撒下二四1）。其次，大衛承認他數點百姓，是犯了大罪。或許他數

當神另立約書亞為領袖時，他準備由約

點百姓的動機，是為了炫耀自己的成就，誇

但河東進入迦南地，此時神又曉諭摩西再次

耀國力的強大，因而奪取神的榮耀。事後他

數點男丁，祂說：「你們要將以色列全會

心中自責，向神禱告說：我行這事大有罪了

眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以

（撒下二四10）。再者，元帥約押也認為數

外、能出去打仗的，計算總數。」但被數的

點百姓會使百姓陷在罪裡。他勸王說：「願

人中，沒有一個是摩西從前在西奈的曠野所

耶和華使祂的百姓比現在加增百倍。我主我

數的以色列人，因為他們都已經死在這曠野

王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩

中（民二六2、64）。這次數點百姓，是為

咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」

了按人數來分配將來迦南地的產業（民二六

（代上二一3）。約押深知四周的仇敵都已

52-56）。

經平定，而且軍力雄厚，不應再數點百姓；

這兩次數點百姓，都是由神主動發起，命令摩西去數點男丁。這代表以色列人是屬於神的，只有神才是百姓的領袖，祂有主權數點屬於祂的百姓。

因為百姓發現國家強盛時，就會自滿驕傲，容易離棄神。約押因厭惡數點百姓，而沒有全然遵行王的命令，故意不數點利未人和便雅憫人（代上二一6）。歸榮耀給神是人當盡的本分。罪惡的源

三.不合神心意的數點 1.為何大衛要數點百姓？

頭是想要像神，奪取神的榮耀。始祖想要「便如神」，能知道善惡，因而違背神的命令，吃了分別善惡樹的果子，結果被逐出伊

《撒母耳記下》記載是神激動大衛去數

甸樂園（創三5-6）。明亮之星、早晨之子

點百姓（撒下二四1），但在《歷代志上》

心裡曾說：「我要升到天上；我要高舉我的

記載是撒但激動大衛去數點百姓（代上二一

寶座在神眾星以上；我要升到高雲之上；我

1）。事實上，神是宇宙的主宰，祂擁有絕

要與至上者同等。」結果遭神懲罰，從天上

對的主權，一切的事情都是祂在掌控，都

墜落（賽十四12-15）。基督徒也是一樣，

要得到祂的許可。因此，聖經中記載「神激

在教會中滿有屬靈的恩賜時，常會驕傲自

動」或「撒但激動」，只是強調神的權柄，

滿，忘記神的恩典，以為是憑自己的聰明才

唯有在祂許可的情況下，事情方會發生。事

智而有所成就，無法歸榮耀給神。事實上，

實上，人要負起全部的責任；如果大衛心

這一切都是從神領受的（林前四7）。所以

中沒有驕傲，不以數點強大的軍力來誇耀自

我們要存心謙卑，不要貪圖虛浮的榮耀，凡

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事都應歸榮耀給神（腓二3）。

先知迦得告訴大衛，神要他在阿珥楠的禾場上，築一座壇獻祭。大衛就遵行了神

2.神的懲罰

的命令，他用足價向阿珥楠買下這塊地，

大衛數點百姓，神不喜悅這事，便降災

並為神築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告

給以色列人。祂定出三樣災禍，隨大衛選擇

神。經云：「耶和華就應允他，使火從天降

一項。就是國中有七年的饑荒，被敵人追趕

在燔祭壇上。耶和華吩咐使者，他就收刀入

三個月，或是國中有三日的瘟疫；結果大衛

鞘。」（代上二一26-27）。大衛能蒙神喜

選擇瘟疫。一方面他願意落在神的手裡，因

悅，因他知錯能改，願意誠實認罪；並且遵

為祂有豐盛的憐憫；一方面他願意與百姓一

守神的吩咐，誠心向祂獻祭。大衛與掃羅一

同承受懲罰。倘若選擇饑荒，國王有食物供

樣，都是國王，都會犯錯。大衛在犯罪後，

應；如果選擇被敵人追趕，國王有軍隊保

能立即認罪與悔改，因此可以化咒詛為祝

護；只有選擇瘟疫，國王方能與百姓一同受

福，這是他與掃羅不同的地方。神垂聽大衛

苦。於是，神降瘟疫與以色列人，民間死了

的祈求，瘟疫在以色列人中就止住了（撒下

七萬人（撒下二四11-15）。

二四25）。經云：「遮掩自己罪過的，必不

因大衛一人數點百姓，犯罪得罪神，結果竟然引來以色列人死了七萬人，是否這些百姓死得無辜？為何神要擊殺百姓？聖經並沒有詳細的敘述，但其中記載：「耶和華又向以色列人發怒……」（撒下二四1），表

享通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴二八13）。所以我們要效法大衛，能夠誠實認罪，儘速從過犯中回轉，必能得到神的赦免和憐恤。

四.合神心意的數點

示百姓曾多次得罪神，因而神的怒氣發作。而且後來大衛與長老一同認罪（代上二一 16），可見百姓死於瘟疫，是與自己的犯罪有關。因為聖經的記載有限，我們無法了解全部的細節。

聖經中有許多合神心意的數點，值得我們效法，茲略舉數例說明如下。

1.動機純正的數點前述大衛因擅自作主的數點百姓，遭受

3.大衛的悔改與獻祭大衛數點百姓後，自己知道犯錯，就心

點百姓。但在《歷代志上》第二三章記載，

中自責，向神禱告說：「我行這事大有罪

大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人，利

了。耶和華啊，求祢除掉僕人的罪孽，因我

未人從三十歲以上的都被數點，他們男丁的

所行的甚是愚昧。」（撒下二四10）。後來

數目共有三萬八千；其中有二萬四千人管理

神降瘟疫懲罰大衛與以色列人，共有七萬人

神殿的事，有六千人作官長和士師，有四千

死亡。大衛看見滅民的天使，就禱告神說：

人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器

「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼

頌讚神（代上二三2-5）。這次大衛主動數

呢？願祢的手攻擊我和我的父家。」因為大

點利未人，並未遭受神的懲罰。

衛的認罪與悔改，神就改變心意，阻止天使滅掉耶路撒冷城（撒下二四16）。

神懲罰的事例，似乎暗示神不喜悅人自行數

2011.04 403

期

可見合神心意的數點，不在數點的本

宰，全能的真神；祂要作王，直到永永遠遠

身，而是在其動機和目的。大衛數點百姓，是

（詩十16）。只有依靠耶穌，方能得著永

出於大衛的好大喜功，藉以宣示自己的國家

生。所以我們要學會數算自己的日子。當我

強盛，因而奪取神的榮耀，這是不合神心意

們得著智慧的心，就能把握機會相信耶穌，

的數點。但大衛數點利未人，是要明確的安

遵行祂的教訓；祂會將永生賜給我們，使我

排其職務，使他們能各盡其職，預備在神的

們的生命能產生永恆的價值。

聖殿中竭力服事神，這是合神心意的數點。

五.結語 2.數算主的恩典約書亞在去世前，勉勵百姓要數算主的恩典。因為神曾把他們從埃及地的為奴之家領出來，在他們眼前行了大神蹟，在他們所行的道上，所經過的諸國，都保護了他們。祂又幫助選民打敗亞摩利人，將迦南地賜給選民為業。神賜給他們地土，非他們所修治的；賜給他們城邑，非他們所建造的；賜給他們葡萄、橄欖，非他們所栽種。約書亞在數算主恩後，對百姓說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂……若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要

經云：「以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。」（民一 54）。雖然摩西也數點百姓，但這是神主動的吩咐，他只是照樣遵行神的命令，因而得到神的喜悅與祝福。但大衛沒有得到神的允許，自己執意要數點百姓，而且動機是驕傲，數算自己的榮耀，結果奪取神的榮耀，遭受祂的咒詛。驕傲是一切罪惡的源頭。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以我們要努力靈修，成為謙卑的人；能夠除去心中的高傲，成為敬畏神的人。

事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神

神是恩典與生命的源頭。從神領受更多

呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至

恩典的祕訣，就是要時刻數算主的恩典。當

於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書

我們願意敬畏神，誠心實意的事奉祂，時刻

二四14-15）。當我們能明白所敬拜的神是唯

感念主的恩典，與神建立良性循環的關係，

一的救主，而且能不斷的數算主的恩典，就

就能蒙神悅納，賜予愈多的恩典。當我們願

能稱頌主的聖名，立志要一生一世事奉神。

意較少地數點自己的榮耀，而更多地數算神

3.數算自己的日子人類被造，帶有肉體，在時空之下，生命是有限的。如同經云：「人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十 10-12）。人的年齡有限，世上的物質在末

的恩典，進而將一切的榮耀歸給神，祂會將最好的救恩與福分賜給我們。

參考書目： 1.曾祥新，《民數記》，香港：天道書樓， 2006年。 2.華侯活（Howard F. Vos）著，張明慧譯，《撒母耳記上下》，香港：天道書樓，1997年。

日也必歸於無有了，無法產生永恆的價值，因此我們不應貪愛世界。耶穌是宇宙的主

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文／謝順道

神為什麼需要天使呢？外三問

本信箱回答各樣有關聖經、教義、信仰生活等問題，歡迎讀者踴躍來信發問。

信仰專欄

請將問題寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，或傳真04-22436968，或e-mail至holyspirit@joy.org.tw，均註明《聖靈》月刊收。並請附上姓名、所屬教會、電話、住址等個人資料。

順道信箱

未附個人資料者恕不處理。請注意：本專欄僅接受「書面發問」，謝謝您。

【發問】 1.神為什麼需要天使呢？天使的工作，例如與魔鬼爭戰、收割、監察信徒、幫助信徒……等等，神難道不能親自做嗎？祂不是全能的神嗎？ 2.「徒三12」是什麼意思？門徒若不是憑著他們的虔誠，代禱怎麼會有功效呢？禱告怎麼會迫切呢？ 3.「林前十四2」說，說方言的人是在心靈裡講說各樣的奧祕。但我們禱告的時候，是在對神說話，似乎沒有感覺到在心靈裡講說什麼奧祕。 4.從「林前十四23」看來，似乎有聖靈就可以隨心所欲的用方言講道。聖靈怎麼會同時賜給這麼多人用方言講道的恩賜，以致秩序大亂？當時聖靈沒有賜下翻方言的恩賜給人嗎？

北區教會張弟兄

2011.04 403

期

【答覆】一、神為什麼需要天使呢？神對亞伯拉罕說：「我是全能的神」（創十七1）。這個事實與神創造了天使，並沒有互相牴觸；因為神雖然創造了天使來事奉祂，祂還是全能的神。

這段經文所提到的「虔誠」（eusebeia），在新約聖經上一共出現過15處，而除了此處之外，其餘14處都譯為「敬虔」。敬虔或虔誠是基督徒靈修上的課題之一，非常重要（提前四7-8，六3、6、11；彼後一6-7，三 11）。使徒彼得和約翰因為有虔誠的美德，

「耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統

蒙神喜悅，彼得才能叫瘸子的腳和踝子骨立

管萬有。聽從祂命令、成全祂旨意，有大

刻健壯，可以行走（徒三1-10、22）。如果

能的天使，都要稱頌耶和華！」（詩一○

你認為這樣，也是對的。

三19-20）。這段經文告訴我們說，獨一真神是宇宙的主宰，祂的寶座立定在天上，永遠不會動搖，連有大能的天使都要聽從祂的命令，成全祂的旨意。這件事非但不表示祂的能力不夠，才需要差遣天使去執行祂所吩咐的任務；反而更足以顯明祂有絕對的權柄和能力，叫眾天使心服口服地成全了祂的託付，並且由衷稱頌祂，讓祂得著祂該得的榮耀。

既然如此，依據彼得對百姓所作的聲明（徒三12），這件神蹟與他們的虔誠，為什麼似乎毫無關係呢？惟一的理由是，當這件神蹟發生的時候，眾百姓都滿心希奇、驚訝，定睛看著彼得和約翰，以為耶穌的門徒是憑著他們自己的能力和虔誠，行了這個令人難以置信的大神蹟；因此，彼得必須將他們的視線轉移到耶穌的身上，使他們明白惟有耶穌才是恩惠和能力的源頭，我們不過是

聖經說，天使都是服役的靈，奉差遣為

耶穌的僕人罷了。由13節以下所記載彼得為

那將要承受救恩的聖徒效力的（來一14；徒

耶穌所作的見證，我們可以看得更清楚，彼

十二15）；連最微小的聖徒，都有保護他的

得之所以要作此聲明，確實是為要讓眾百姓

天使（太十八10）。請問：如果神不創造天

只看見耶穌。

使，難道神要成為服役的靈，親自去服事眾聖徒嗎？

二、「徒三12」是什麼意思？「彼得看見，就對百姓說：『以色列人

耶穌受審問的時候，彼拉多定意要釋放他，但你們卻在彼拉多面前棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們（13-14 節）。這是莫大的罪。

哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛

你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡

看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這

復活了。你們所認識這個人，之所以能在你

人行走呢？』」（徒三12）。

們眾人面前全然好了，乃因我們信他的名，他的名便叫你們所看見這個人健壯了（15-

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16節）。如果耶穌沒有復活，他的名怎麼有這麼大的權柄呢？我曉得你們做這事是出於不知（不知道耶穌是基督），你們的官長也是如此。但眾先知所預言，基督將要受害這件事，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹（17-19節上句）。「這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」（19節下句）。《現代中文譯本》譯為「這樣，主會賜給你們能力更新的日子」；《思高譯本》譯為「為的是使安樂的時期由上主面前來到」；日本《文語體譯本》譯為「為的是要使安慰的時期由主面前來到」。值得留意的是，各種譯本都把《和合本》的19節下句，放在20節上句，使上下的思想可以聯貫起來。安舒、能力更新、安

「天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」（21節）。《現代中文譯本》譯為「基督必須留在天上，直到萬物更新的時候；這是上帝在古時藉著他的聖先知所宣布的。」「萬物復興」，或「萬物更新」的時候，就是先前的天地已經過去，出現新天新地，基督再臨的時候（啟二一1）；現在那日子還沒有到，所以基督必須留在天上。這是神藉著聖先知所預言的。摩西曾說，「主──神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。」（22-23節；申十八15）。這項預言已經應驗，耶穌就是摩西所說那位先知。

樂、安慰等，稍微不同的譯詞，都表示基督

從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，

再臨的時候，所要賜給聖徒的恩惠。那日子

也都說到這些日子（24節）。「這些日

或那時期，即基督再臨的時候。

子」，就是眾先知的預言應驗，耶穌降生為

「主也必差遣所預定給你們的基督耶穌

人，要作先知的日子。

降臨。」（20節）。《現代中文譯本》譯為

你們是先知的子孫，也承受了神與你們

「同時，他會差遣耶穌，就是他已經為你們

祖宗亞伯拉罕所立的約，就是「地上萬族都

選定的基督來」；日本《文語體譯本》譯為

要因你的後裔得福」那個約。如今，神已經

「並為你們差遣預定的基督耶穌來到」。

履行了這個約，差遣祂的僕人耶穌到你們這

綜括19-20節的意思就是說，你們若悔改歸正，使罪得以塗抹，則當基督再臨的日子，你們就必得享能力更新，或得享安樂等恩惠了。

裡來了。所以你們各人都要回轉，離開罪惡（25-26節）。由彼得對以色列百姓所作這些見證可以了解，他之所以會說出「徒三12」那一番話，乃為要「隱藏自己，凸顯基督」。因為彼得明白，一切屬靈的恩賜都是從主耶穌領受的，一點兒也不值得誇耀（林前四7）。

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他也記得主耶穌的教訓說：「這樣，你們

方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進

做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無

來。豈不說你們癲狂了嗎？」（林前十四

用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」

23）。之所以會被認為癲狂，乃因哥林多教

（路十七10）。如果我們得著醫病趕鬼，或

會在聚會的時候，即使沒有人翻譯，也要用

其他的恩賜，豈不是也應該抱著這種心態

方言講道；甚至既沒有限制人數，也沒有輪

嗎？

流，以致造成混亂的緣故。因此，保羅才

三、「林前十四2」，該怎麼解釋？

為他們制定一些限制，以維持正常的秩序呀（林前十四26-28）。

「我們禱告的時候，是在對神說話，似乎沒有感覺到在心靈裡講說什麼奧祕。」怎麼沒有感覺呢？你每一次禱告的時候，不覺得你正在「說方言」嗎？那些方言的內容，就是「各樣的奧祕」呀，只是你聽不懂罷了（林前十四2）。

四、「林前十四23」是什麼意思？「從『林前十四23』看來，似乎有聖靈就可以隨心所欲的用方言講道。」不對。沒有「方言講道」之恩賜的人，怎麼會用方言講道呢？這個道理很簡單，沒有「方言講道」之恩賜的人，所說的方言是禱告的內容，而不是講道的內容。例如，會用悟性禱告的人，也未必會用悟性講道嘛。「聖靈怎麼會同時賜給這麼多人用方言講道的恩賜，以致秩序大亂？」秩序大亂是人誤用恩賜的結果，不是聖靈要他們這樣做的。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜的（林前十四33）。「當時聖靈沒有賜下翻方言的恩賜給人嗎？」應該是吧？「所以全教會聚在一處的時候，若都說

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在人生的感恩寄旅中，當信靠、順服聖靈，保守自己常在神的愛中。

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文／英國樸茨茅斯教會張擴、周琴夫婦

感恩見證信仰專欄蒙恩見證

序古人云：「三十而立」，對於年逾三十的我，以前覺得自己也算經歷過不少人生的風風雨雨。不過現在才知，在神面前我只不過是一個小孩子罷了。人生如浮雲，一切都是虛空（雅四14；傳一2）。是的，沒有認識神以前的我，真的是虛空；而惟有將自己保守在神的愛中（約壹四16），那才是充實而又有意義的人生。

年少時代我出生在中國典型的知識分子家庭，從小所受的教育無非是九年義務教育。以每日好好學習，天天向上為準則，考上重點初中、高中然後是重點大學為人生目標。而這一切也在父母的嚴格教育和自己的努力奮鬥中得以實現了。整體來講，可以說是一個好學生，不算聰明，但至少是聽話和用功的。考上理想的大學和理想的專業，可說是對父母諄諄教誨的回報，並讓他們得以欣慰。我的專業是應用物理學，並且輔修了電子工程和信息學院的課程，可以說就業前景光明。這就是我信主前的背景，一個完全理性的、唯物的、科學的我，怎麼可能會相信耶穌基督呢？若非是神的帶領，人是肯定做不到的。我父親是很信神的人，他篤信冥冥之中自有主宰。記得我每次出門上學，他都會求諸神保佑我；我那時還小，覺得上年紀的

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人總會想要些精神寄託吧，也就沒太在意。

的解釋，混沌是指混亂而沒有秩序的狀態。

其實，當神創造我們的時候，早已預先做了

愛因斯坦的廣義相對論和近代物理學界的研

定準，就是要叫我們去尋求祂（徒十七26-

究表明，最初的世界是混亂無序而沒有規律

28）。

的。《約翰福音》記載：「道就是神」（約

大學的課程雖繁重而緊湊，但感謝主我還是能懷著追求真理的心，抽出時間來研讀

一1）；唯有神的創世之工，才有終極真理，才有絕對規律。

有關聖經的考古報告（它們大都是英美暢銷

聖經中所默示的科學認知不僅在創世之

書籍的中文譯文）。我也把它們讀給父母

初的問題上，它也同時默示了對地球的認

聽，因為這些報告實實在在地證明了聖經中

識。比如：「神將北極鋪在空中，將大地懸

所講故事的真實性，讓我們覺得真的是太神

在虛空」（伯二六7）；「神坐在地球大圈

奇了！

之上；地上的居民好像蝗蟲。祂鋪張穹蒼如

其實我選擇物理專業很重要的一個原因，就是想要對於這個世界有進一步的認識。但是，隨著研究領域和課題的不斷深

幔子，展開諸天如可住的帳棚。」（賽四十 22）。所以，我們明白了聖經，也就曉得神的大能（可十二24）。

入，我漸漸發覺人類對於這個世界的認識是

那時的我信仰還處在啟蒙階段，非要找

何等的單薄和渺小。面對那些無解的多元高

出些證據才能建立起信心，跟大部分的慕道

次方程組和行列式，隨機函數，向量／矢量

朋友一樣，都會問一個問題：「我們看不到

分析，混沌和凝聚態物理，微積分原理以及

也體驗不到神，為什麼還要相信祂？」一定

愛因斯坦的相對論和現代量子物理學，對於

要追求一些所謂的證據，使自己信服後，才

大到無限大的宇宙和小到無限小的顆粒，相

肯信神。

比創造之主，我們實實在在不算什麼！（創十八27），因為我們是「從土而出的」，「本是塵土，仍要歸於塵土。」（創三19）

神的大能

現在回頭想想，人們一再追求證據來證明神的存在，更多的時候卻是在未追求任何證據之前，就已默認了神的不存在，這一切皆因人有先入為主的觀念。「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預

年少時代對周遭世界的疑惑，直到認識

備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定

獨一真神之後才有了解釋。從聖經的角度看

了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的

世界的起源，不僅沒有違背科學的求證，反

義。」（來十一7）。挪亞的得救是因他有

而在在地印證了聖經是神所默示的（提後

完全的信心，神說他是那個時代的「完全

三16）。《創世記》一開始就告訴我們：

人」（創六9），就是指在神面前有完全的

「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面

信心。

黑暗。」（創一1-2）。根據維基百科全書

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感謝主！神知道我們信心軟弱，在耶穌

後來牧師建議太太受洗，太太的朋友們

基督離世以後，賜下寶貴真理的聖靈：保惠

也說受洗只是一個成為真正基督徒的形式，

師（約十四16）住在我們心裡幫助我們，讓

而且聖經上的道理都是勸人向善，沒有什麼

我們能體驗到神的靈，藉著聖靈方言禱告講

不好的。記得受洗三天前，牧師給太太上課

說各樣的奧祕（林前十四2），從而實實在

的時候問她，妳相信有神沒有？太太回答還

在地見證了耶穌基督的救恩（約十五26）。

是不能確定。牧師只是笑了笑，也沒有翻聖

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確

經解釋為何要受洗。2009年4月5日，就在給

據。」（來十一1），這才是真正對信的認

小孩玩的那種塑膠充氣的小游泳池裡，太太

識，勝過無數規勸的言語。如今我們已經知

受洗了，和她一起受洗的有五個中國人。其

道「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、

後的兩個月，我每週日都陪太太去教會，大

使人歸正、教導人學義都是有益的」（提

家對我們很熱情，氣氛格外的好，每次都很

後三16）。我們更要積極尋求信靠神，神的

開心。於是我主動要求教會替我受洗，當

恩典就會豐豐滿滿地臨到我們（約一14、

時的心態很簡單，萬一有天堂自己豈能錯過

16）。神是信實的（林前一9），祂說：

呢！

「你們要轉向我，我就轉向你們」（亞一 3），關鍵是，我們能不能踏出這一步來領受這份恩典了。

同年8月底，由於我升職調遷，成為另外一個城市樸茨茅斯新開分店的經理，所以必須搬家。現在回頭想想，一路都是神的帶領，當時我們失望沒有了朋友，沒有了教會

神的引領

的生活，所以抱著試試看的心態，想在這新大約五年前，我和太太在中國結了婚，

的城市中尋找到一個有中國人的教堂。感謝

從那時起，她就過來和我一起在英國生活。

主！一天，太太去中國店買食物，就隨口問

太太在中國的時候對基督教就已經不陌生

收銀員關於教堂的事情，那收銀員就叫太太

了，不過她的家人都是傳統拜拜的信仰。

問當時在她店裡正在工作的Tony，因為Tony

三年前，由於我們第一個孩子的出生，太太就不能工作，所以經常去朋友家或逛街認識新朋友。在一個偶然的機會裡，太太認

經常去教堂聚會。原來，Tony是真耶穌教會樸茨茅斯教會的負責人之一，就這樣，我們被引領來到一個有完備真理的教會。

識了中國天津的朋友Christine，她介紹太

感謝主！雖然我們說普通話（國語），

太去一個韓國人組織的基督教堂，有一個中

但卻能聽懂粵語講道。神打開我們的心，讓

國組，裡面都是中國人，星期日的時候聚

我們有耐心查考聖經的道理。發現在之前的

會。當時太太完全是為了要湊熱鬧，打發時

教會近十個月的時間裡，竟只知道福音書，

間，找人聊天，於是每星期日都去，這樣大

其他全然不知。聽完真耶穌教會的弟兄姊妹

概持續了半年左右的時間。

對我們講的道理，竟是如此符合聖經。於是，我們迷惑了。同樣是基督教怎麼差別這

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麼大！於是太太聯系她的朋友和牧師，問他們是怎麼回事。當他們知道我們進入真耶穌教

題，但我們內心深深感謝真神這樣的愛我們，讓我們在末世找到了方舟。

神蹟不斷

會，直接就說真教會是異端邪教，勸我們盡快離開，並推薦我們去離家不遠的另一個有

剛受聖靈不久，有一天晚上我們夫妻

中國人的教會。由於希望明白到底誰對誰

倆一起查考聖經，那時1歲多的女兒已經熟

錯，經由太太的再三邀請，原本的教會同意

睡。大約11點半，忽然在女兒放衣服的地方

指派一些代表來訪問真耶穌教會。一位來自

發出很奇怪的聲音，一聽就知道是不屬於這

英國的男長老，一位韓國牧師的太太，兩位

個世界的，好像是一段信息一直重複著。如

有資歷的來自中國的女基督徒，和一位同我

果非要用語言形容出來，就好像是電視上所

一起受洗的女基督徒，他們沒有在聖經上給

演外星人發出的聲音，聽不懂，重複了十幾

我們任何證據反駁真耶穌教會，反而不停斥

秒，聲音很大，連女兒都被嚇醒了。房裡的

責我們。記得太太當時很生氣地說，這算怎

窗戶是關上的，外面的聲音很難如此切近。

麼回事，如果我們真的進了邪教，那我們的

隨後，我們就在聲音發出的地方尋找可能的

真神是不會撇下我們不理的！

聲源，那裡都是衣服，卻無任何發現。當時我們很害怕，就跪下禱告，求神帶領我們，

憑著我們追求真理和信靠主的這份信

顯明這個異象……。

心，他們越是逼迫，我們就越是感到這份救恩的來之不易。這份迫切的心使我們夫婦在

我們在慕道中透過一個A姊妹認識了芬

去真教會短短一個月的時間內，都求到了聖

姨，並把福音傳給她。在她家中有很多偶

靈，有了聖靈的體驗和見證（約壹五7）。

像，我們一直很熱心地希望她能把偶像除

我是在第一次跪求聖靈時就得到聖靈，而在

掉來親近神，因為我們的神是「忌邪的神」

那一次，太太也被聖靈感動足足在禱告中哭

（出三四14）。在除偶像的過程中，神讓我

了近半個小時。太太看到我受了聖靈，就更

在禱告中看到異象：看到數字7，7是歪的，

加迫切禱告，不久也在家中得了聖靈。

還有出現像狐狸似的獸頭像。後來，真的在芬姨那裡找出7個偶像，其中最後一個偶像

從我們受聖靈那天起，查考聖經就變得非常喜樂，藉著聖靈的帶領，給我們顯明了很多神的道理（林前二10-13），使我們進

非常難尋，那是在樓梯一角從泰國買的香，而它背後有一隻獸的圖案，就是我在禱告中所看到的那只似狐狸的獸。

步很快。知道神這樣帶領我們，是極大的恩典且必有祂的美意（弗一9），所以，常常

我這才明白神是要藉這個異象來讓我們

查考聖經到凌晨仍不覺得疲累。雖然之前的

除去芬姨家中所有的偶像，而隨著這件事之

教會朋友們都在傳言我們已是異教徒，也不

後，芬姨的信心成長了，現在她已經成為我

想和我們再做朋友及談論任何關於教義的問

們的姊妹，並且求得了聖靈，感謝神的奇妙

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帶領！

姊妹四肢還在發麻，我們就又禱告。我在禱

在7樣偶像中，有一塊招財進寶的掛飾，中間有一個八卦。那時，我尚未受洗，剛有聖靈，聖靈也沒有很充滿，結果被魔鬼抓住機會。當我不經意看到這個掛飾的時

子上的豬型開瓶器，很奇妙，就在這個時候，A姊妹的雙腳立即就不麻了，我們知道神在帶領。

候，一陣冷風從掛飾中往我面部襲擊過來，

後來我們更有信心繼續禱告，在禱告

馬上覺得渾身發冷，回家不久後就發高燒。

中聖靈帶領A姊妹找出我家廚櫃中的偶像茶

太太和我一同禱告，求主醫治，並奉主耶穌

壺，隨後她的一隻手也停止發麻了。神垂聽

之名趕撒但。啊！真是奇妙，睡一覺之後，

了我們的禱告，一步一步指引我們。因為

我竟好了許多。這讓我深深體驗到一段經

還有一隻手在發麻，我們就繼續禱告直到深

文：「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的

夜，但手麻仍未停止，最後一次禱告後，就

國臨到你們了。」（路十一20）

想閒聊一下便去休息。

後來傳道幫芬姨除完偶像，順便來訪問

當A姊妹指出問題可能是出在我身上

我們，結果發現我們家也有一堆大大小小從

時，手麻就立即停住了。他們很想知道是為

廟裡買來的首飾、掛飾、紀念禮品等等，傳

什麼，問著問著讓我想起很多事情來：早年

道就順便都除了。我們以為沒事平安了，但

的時候，因為父母沒有錢安葬祖父母的骨

是，當天A姊妹離開芬姨家走到我家，在這

灰，就把他們的骨灰放在我小時候睡覺的床

15分鐘的路程中，四肢突然異常發麻。A姊

側面的壁櫥裡；我從小體弱多病且好些時候

妹是要來提醒我們，不要將十字架掛飾當偶

都有生命危險，這很有可能是邪靈在我身上

像來拜，於是我的第一反應就是想起不久前

做的工。在這個深夜，回想起這一切，就更

從那裡所發出的奇怪聲音，難道是和它有

盼望能早日受洗歸入主耶穌基督的名下，因

關？

為在主裡面才有真正的平安！

吃過晚餐後，A姊妹的四肢發麻還是沒

感謝主的大恩！我和太太以及可愛的女

有好轉，我們就跪下禱告求神幫助。很奇妙

兒一起於2010年2月2日受洗。受洗當天，

的，禱告後，A姊妹一抬頭突然看到我家放

天氣非常寒冷，天空陰陰的沒有陽光。受

衣服的地方所掛的一個木勺，這是我去威爾

洗前的禱告裡，我們閉眼專心禱告中卻看到

斯（Wales）買的，上面有一些很特別的圖

了一片紅，於是我在禱告裡問：「這是祢的

案，是用一種特殊的木料手工製作的。當A

寶血嗎？」瞬間那紅就更紅了，好像我站在

姊妹碰到這木勺的時候，就麻得更厲害。

烈日中一樣的耀眼。同我們一起受洗的老姊

我們仔細看了一下，發現木勺已經發黑了，原來的顏色應該是咖啡色的。但是，A

告中看到一隻有攻擊性的豬，就想到廚房爐

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妹已近80歲了，竟然說水是暖的，不冷；而我和太太都覺得是刺骨的寒冷，但是我們並沒有受寒，女兒也很健康，而且自受洗後，

我的身體也好了許多。讓我再一次的體會到

到底太太有什麼不一樣，可以使父親改

主的恩典，主的愛是何等的長闊高深（弗三

變對她的態度呢？可以肯定一點的就是，太

18）。

太信主後的性情有很大的轉變。以前我們夫妻經常吵架，互不忍讓，更有的時候還大打

感恩之旅我們既能得著這份不易的救恩，就當常常感恩來事奉神（來十二28），領受豐滿的恩典，恩上加恩（約一16）。神揀選我們，就是要叫我們「宣揚那召你們出黑暗、入奇

出手；而信主之後的生活則是很平安的。更不可思議的是，在短短一個星期的時間裡，父親竟然由傳統的信仰、半信半疑的態度，轉變到完全相信主耶穌基督，並非常虔誠地和我們一起禱告。

妙光明者的美德」（彼前二9），傳揚神的

父親的這種轉變不是人可以做到的，而

福音到地極（徒一8）。記得剛領受救恩的

是靠著領受神的福音所賜予他的新心（結

時候，信心特別的好，總是不放過任何機會

三六26）。因為，「這福音本是神的大能，

將神的福音傳給我們的親戚、朋友甚至是陌

要救一切相信的」（羅一16）。感謝主的光

生人。因為，主耶穌說我們要成為這「世上

照，使我們能憑著這份救恩努力追求，「在

的光」，「人點燈，不放在斗底下，是放在

這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女」，為

燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這

主發光！（腓二15）。現在，父親一直堅持

樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便

早晚向神禱告，每逢安息日就去教會聚會，

將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五15-

並已受洗歸主，非常之喜樂！

16）我信主不多久以後，信心也曾一度軟蒙主的恩典和帶領，年初我們全家回中

弱，有時太太教誨我，我也依舊不聽不理。

國探親。我和太太是信主以前結婚的，當時

有一天晚上，夢見一個聖經章節，睡醒竟

我的父親由於固有的封建思想，極力地反對

然還記得，就馬上翻到那個章節去看：「將

我們在一起。雖然事隔多年，但我們心中還

生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇

是滿擔心的，尤其是太太。於是，我們把回

我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓二16）。

國傳福音這件事告知教會，希望弟兄姊妹為

我看到這句話，馬上為之一振，從那以後，

我們代禱。

不敢再懈怠了。人若要感恩，就要先做神的

當太太見到年逾七十歲的老父親以後，她發覺父親特別喜歡我們的寶貝女兒，照父親的解釋，就是有種說不出的好感。父親非

好兒女，即是順服聖靈的引導（羅八14），才能在主裡面常常有喜樂、有自由（林後三 17）。

但沒有責罵太太，反而一直誇獎她，說她和

不久後正好有個夏季假期，當然也就對

以前很不一樣，並請我們一起吃飯，這真是

自己說不可懶惰，於是看到蘇格蘭高地的澳

出乎我的意料之外了。

魯景教會有靈恩佈道會就趕去參加，也恰逢

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25周年獻堂紀念感恩特別聚會，很多弟兄姊妹都是長途跋涉趕來參加。四天的聚會似乎特別短暫，每天都在感恩的淚水中體會神的恩典。台灣巡牧英國的侯恩源長老夫婦、英總的陳志榮傳道、Silas執事、Timothy執事、Lydia執事以及弟兄姊妹都親自為靈恩作見證，傳福音給慕道朋友們毫不懈怠。其中一位離開教會十年的弟兄，由於神

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的感召回到教會，在這次靈恩佈道會期間受聖靈，並見證了自己的心路歷程，在場的所有弟兄姊妹無不為之感動，歸榮耀與神。最後，大家都依依不捨含著愛的眼淚，唱著讚美詩送別我們。Timothy執事親自送我們去車站，我感嘆相比澳魯景教會的同靈們，我做的遠遠不夠。執事就風趣地和我講：「保羅都覺得自己做的不夠，我們怎敢說夠呢？」感謝神！執事的話一直在我心中盤旋直到現在，我們和同行的姊妹Jane都有一種說不出的力量，感覺聖靈很充滿，促使我們有這個信心和勇氣為主做工，為主做完這個見證！

如同保羅所鼓勵我們的：「戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞，照祂榮耀的權能，力上加力。」（弗六17；腓三14；西一11）。「再接再厲」，這正是澳魯景教會這次靈恩佈道會的主題。

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澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四6-8），這正是我們一生所要追求的。

神的恩典夠我們用（林後十二9），就

保羅在離世之前對我們講：「我現在被

期

願一切的榮耀、頌讚都歸於我們的主耶穌基督，在人生的感恩寄旅中，信靠、順服聖靈，「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶一 21）哈利路亞，感謝主，阿們！

若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。

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文／十全教會唐嘉宏作者唐嘉宏(左)

神掌管一切信仰專欄蒙恩見證

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：我屬十全教會，2010年6月從彰化建國科技大學畢業，在此跟大家見證生活中兩則對神的體驗。

神掌管一切在選填大學時，因為沒有特地要選擇離家較近的學校，就索性依照分數填寫自願，感謝神，順利推甄上彰化建國科技大學，也在所屬的彰真團契、彰化教會、彰興教會聚會。因為教會及團契的一些事奉工作，加上自己在學校行政單位兼職工讀生，使得一個多月回家一次的時間相對的珍貴難得，雖然單程就要搭上三個小時的火車，但是當窗外景物漸漸熟悉，心中也有一股難言的喜悅。 2008年尾，依照自己行事曆的安排買妥車票，於週末星期五自彰化回高雄，預定週日傍晚搭車北上回彰化。沒想到安息日回家後從氣象報告得知，有一個颱風路徑轉向，星期日直向台灣撲來，南部首當其衝。隔日星期天一大早，我在家打開電視關心氣象，果不其然，颱風下午就會影響南部，台鐵也隨即宣布高雄北上火車於中午12點後全線停駛。得知消息後，火速前往火車站將原本14點10分的車票換買11點22分的莒光號（這是當天停駛前，最後一班長途列車）。感謝神，在本來就一票難求

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的週末，又遇上颱風而減班的情況下，我竟然可以順利買到座位車票。回家收拾完行李，依照時間前往車站，準備提前返回彰化，等車期間已開始刮風。在候車之際，聽到車站廣播，宣達最後一班列車因為颱風加速登陸，將會縮

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短全線行駛區間，聽到的當下不禁想：糟了，該不會到不了目的地吧？暗地裡默默祈禱。火車進站同時，車站又廣播著：本次列車行駛到彰化之後，後面行程全面取消。當下我真是不敢相信的又看了看列車資訊看板，心中自問：神真的聽見我的求告了嗎？看著身旁許多的旅客，不分男女老少的急忙拿起手機，緊張地與家人朋友聯繫著，對話盡是火車到不了台北、桃園、新竹、台中……了，他們臉上不知如何是好、無助的神情，更是讓我在心中喊著感謝阿爸父，祢垂聽了我的呼求，應允了我的祈禱。

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到達彰化後，才驚覺外面的陣風已是如此的大，人都站不穩了，吃力的騎著機車回到宿舍，心中滿是感謝，今日如果不是神的保守，我有可能跟許多人一樣，要窩在車站等著機動行駛的區間列車，才可以輾轉、緩慢的回到家中避難。我在《聖靈》雜誌374期見證的〈恩典太美麗〉，以及這次的見證，雖然不像許多弟兄姊妹那樣經歷了大試煉，但生活瑣事中，若不是神的看顧，豈能如此順心如意。因此即使是小小的恩典故事，我也很願意和大家分享，同時期盼大家可以從忙碌的生活中，再次回想許多不經意間的神的作為。《詩篇》一二七篇1節：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就

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期

IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

枉然儆醒。」真的是如此！

安息日是神所定的日子

你也剛好睡醒啦！」同學：「但是我家門口好像就有一間教會了。」

當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日（出二十8-10）。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此（來十 25）。

我：「我只去真耶穌教會唷！我不去別的教會。」同學：「那我就不知道是不是你想要去的教會了。」當我與同學騎著車轉進巷子的時候，同學說到：「呀～就是那間教會啦！」我抬頭

當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日（申五12）。

一看，哇賽～斗大的招牌看得我心頭揪了一

在某次難得空閒的一個週末，剛好沒有

中頓時對規劃當時決定向主耶穌請假的決定

教會聖工、團契活動、學校打工，於是就與

下，因為招牌寫著真耶穌教會石牌教會，心後悔不已。

在台北銘傳大學就讀的國中死黨相約，利用

這也讓我再次告訴自己，安息日是神

星期五、星期六前往台北遊玩一趟。規劃行

的，不容人隨意更改。隔天就前往石牌教會

程的時候，起初認為難得去一趟，光想去的

遵守安息聖日。

行程都塞不下了，哪還有時間去聚會呢？反正自己平常每天晚間都在聚會，安息日也都

有時候聚會習慣了，不免會有麻痺的傾

有遵守，心中就暗自打算，這次星期六的安

向，但是經過此事後，在禱告中都求神保

息日，我就向主耶穌請假一次好了。

守，給我一顆日新又新的心，熱切參與聚會及團契，盡心竭力的事奉。

出遊台北的日子到了，就依照行程搭火車前往台北，但是心中仍在掙扎是否要去鄰

許多外出讀書的主內大專青年及慕道朋

近的教會守安息日，與同學會面過後，在路

友，在生活中常因為忙於學校課業、社團、

上試探的詢問同學……

朋友邀約、打工等等，或是從小信主但對信仰沒有新一層的體認，常會因為外界多采多

我：「你明天要幾點起床啊？」

姿的事物而動搖了從小堅定的信仰觀念，漸

同學：「明天星期六，可不可以睡飽再

漸地，安息日少一次沒關係、團契時間打工

出去玩啊？」

好了、晚上聚會時間跟同學逛夜市好了，慢慢的迷失了信仰及真道，相信這也是值得教

我：「喔～那我明天早上去找教會聚會好了，你可以帶我去嗎？」同學：「我車子借你，等一下上網查地圖，要去你自己去。」

會青年的家長重視及本會宗教教育應該再次強調的，期盼大家多多關心外地前來聚會的青年們，原屬教會也能不時多多關心外出學子的聚會狀況，期盼大家心力有餘常常掛念互相代禱，求神帶領。

我：「好～我中午就騎回來一起吃飯，

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如今我把一切都卸給神，感覺十分喜樂，這是神的恩典之路，我們享受在其中。

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文／歸仁教會孫月花、楊婉苹見證小丑魚整理

基督是我的神信仰專欄

尋尋覓覓

蒙恩見證

在生命轉彎處

神的愛觸摸我們的心

基督不再遙遠乃是我的神

生命轉彎處 17歲時，我在台南一家基督教醫院當護士，老闆是基督徒，所以經常鼓勵我們參加其他教會的聚會。由於娘家信奉民間傳統宗教，加上工作忙碌，故並未積極參與教會崇拜。從基督教醫院離職後，於天主教醫院服務六年，於24歲與外子結婚，婆家也同樣信奉傳統宗教。婚後生活一路順遂，外子為人真誠豪爽，對待朋友更重義氣。舉凡前來請求者，總是不假思索，一律慷慨解囊，盡力協助。後來因朋友所累，債台高築約有2,000萬元，一個月的利息就要20萬，憂心如焚的他常藉酒解千愁，致染上酒癮。此時的我只能向道士求助，做法會，到處求神問佛，能夠拜的都去拜了，全都毫無功效。我對外子說：你的酒癮若不解決，生命就沒有出路。我的內心極為苦楚鬱悶，因此主動向生命線求助，他們告訴我三個戒酒之處，當時我選擇了屏東的牧恩之家，約定三天後與他們面談。遭受外子的拒

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期

絕後，我立刻致電給牧師娘，她和我在電話

外子受洗後，有次因為閃避路人，發生

中一起向天上的神禱告。感謝主！三天後，

嚴重車禍，擦撞牆壁後導致顱內出血，歷經

神感動外子願意前往參觀，接受牧師的代

六小時的手術，此後左手左腳皆不聽使喚。

禱。

未信主的親人說：「明華沒有信主時是平安

院方建議一週後回覆，外子又改變心意，堅決不肯住宿牧恩之家。他斬釘截鐵地說：「我若是去，我顏明華三個字倒過來

的，信主以後反而有災難。」我不為所動，依然持續對神的信心，若非神的揀選與幫助，恐怕處於長期壓力下的我早已崩潰。

寫。」兒子為了父親的健康，不得不善意欺

外子自從意外車禍後，不再酗酒，雖然

騙，開車帶父親外出，然後送往屏東牧恩之

身體行動不如以前，卻看見神為這個家庭帶

家。外子參觀環境後，被帶至中心留置，我

來許多福氣。我常常向兒子松斌、銘鋐與兩

很不捨，但是又有石頭落地般的輕省。

個媳婦婉苹、雪里作見證，邀請他們聽道，

牧師告訴我：戒斷過程身體上會出現腫脹、嘔吐等現象，需要三年半左右才能完全戒除。由於外子不習慣離家，四個月後即返

但不勉強他們受洗，期待他們自己能真正體會神。

× × × ×

家，其他教會的牧師建議我一定要找教會，倚靠神的力量，否則所有努力將會前功盡棄。

遇見主耶穌正苦於不知該找哪個教會時，正逢本會舉行靈恩佈道會，中藥房的蘇太太熱心向我見證。第一次參加聚會，葉香真執事、余黃艷治和趙吳鉗姊妹非常親切地向我寒暄，讓我感覺如同家人般溫暖，唯一令我驚嚇的是禱告的聲音，教會解釋這是「聖靈」。

媳婦婉苹的見證：

靈一再干擾我的婆婆經常邀請我參加聚會，但是一開始我很為難。自小出身於虔誠的傳統民間信仰家庭，家中供奉了幾尊神明，母親對於信仰很重視，虔誠的每天敬拜，一個月當中也會有好幾天吃全齋，又因為神明指示說：人會遇到困境，會有身體病痛，乃是前世因果所造

教會開始為外子迫切代禱，很明顯的，

成，今世必須藉著唸佛迴向給前世的冤親債

他酗酒的次數越來越少。在我鍥而不捨的邀

主，消除業障，必能平安。也因此母親每天

請後，神改變外子的心願意前來慕道，在教

唸佛一小時來做迴向，全家生活也一直都很

會愛心與同心的禱告中，我們於2003年3月

平順、和樂。這讓我長大後也跟隨母親的腳

24日受洗。我提醒外子一定要成為新人，要

步，20歲左右便開始每日抽空半小時念佛迴

倚靠神的幫助來戒除酒癮。

向，由於生活頗為平順，我認為這就是蒙受神明保佑的證明。

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的婚姻生活。內心衝擊，使我經歷很大的掙扎。也曾藉著唸佛的方式想幫助他，讓他的工作得以順利，進而改掉藉酒紓解壓力的方式，但卻無成效，每次總在期望中失望！外子也誠實地告訴我，說他知道喝酒會對自己及家人造成傷害，但總有一股無形的力量讓他非得藉酒消愁，每每回到家，內心也充滿

雖然得到了肉體上的平安，但有件事卻

著對家人的愧疚。

一直困擾著我：自從國中時為山上跳湖自殺

每次聽到他這麼說，我的心中總有滿懷

的表姊送行，此後成為我生命中的夢魘。經

的無奈和不捨，這讓我覺得自己一定要幫助

常在睡夢中看見山上出現一個黑影，耳中鳴

他，也幫助我的家庭。

叫、全身無法動彈，幾乎無法呼吸，持續到我強迫自己醒來，有時候甚至仿如真實般，

婚後一年，長子嘉恩出生後一個多月，

出現很恐怖的影像。這讓我深感恐懼，有段

公公意外出車禍，我內心充滿疑惑，覺得公

時間甚至不敢闔上眼睛。雖然時間久了，也

公已在真教會受洗仍未得平安，認為真耶穌

習慣於睡夢中的可怕經歷，我仍希望它能從

教會不能讓我信服。2004年次子嘉農出生，

此遠離我，但直到婚後，這種現象依舊如

我對孩子的哭鬧感到無助，同時嘉恩經常半

故。

夜驚醒而哭泣，以我對信仰的體驗，覺得必定有靈方面的問題。請教神明後，啟示我是

27歲那年，我和松斌經由媒妁之言認

因為祖先的問題，但我卻無能為力解決。就

識，交往半年後，由於外子是長子，長輩希

連外子也會在噩夢中驚醒，夢境中鬼怪要抓

望我們能儘快結婚。我向神明求問了三次，

走我的孩子，驚嚇中原本呼叫「阿彌陀佛」

才順從指示決定嫁給外子。因著自己對於信

的外子，突然轉為「哈利路亞」，使我感到

仰的堅持，故婆婆善意邀請我去教會慕道，

驚訝。

讓我深感抱歉，也備感壓力。長久以來的唸佛習慣也都私下偷偷的完成，但唸佛迴向這

我非常重視家庭，也很疼愛我的孩子，

件事卻讓我不再像婚前般的自在，心中也充

因為孩子失去平安，同時我知道外子也必須

滿了不安與壓力。

藉著宗教的力量來改變他，但我的宗教卻無法達成，讓我頗為無奈。

外子很用心經營公司，經常忙到深夜 11、12點才能回家。因為業務極大，故以喝酒來紓解。我雖能體諒外子為公司竭盡所能的付出，但是這種不適當的生活方式，讓我感覺與婚前的期待落差太大，並非我想選擇

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祂是我的神婆婆對於孫子的信仰很看重，常常在星期六帶他們參加宗教教育。基於對以前信仰的執著，我心中還是不願意孩子來教會。後

來在婆婆誠懇的邀約下，才勉為其難的來聚

外子心中，終於下定決心與二個兒子於2007

會，雖然教會很有愛心的準備愛餐，也有老

年受洗。半年後我經過娘家的同意，也終能

師照顧孩子們，但是對於「聖靈」禱告的情

受洗成為基督徒。

形讓我很不習慣。

受洗前我向神祈求，我雖看不見祢，求

慕道期間，傳道常常來家中分享聖經真

祢讓我感覺祢的存在。神在家中賞賜給我寶

理，當我在聚會中慢慢領悟「真理」之後，

貴的聖靈，我一直流淚，深感耶穌垂聽我的

突感真耶穌教會的道理實在全備。我才明白

禱告，祂與我同在。

所謂的「平安」乃是心靈上的平安，不只是行善的平安，這正是我目前所要尋求的！聖經又說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8），我相信耶穌，相信祂的權能勝過一切，更勝過黑暗的權勢。

化妝的祝福信主三、四年後，在負責人邀請下，毫不猶疑地接受宗教教育教員工作。因為聽道中總是勉勵大家要注重宗教教育，一方面我能照顧孩子的信仰，一方面藉著備課，教學相長，增進對聖經的了解。我和先生很慎重

因真理的根基轉而歸向耶穌的我，反過

地決定了一生的信仰，這是條不歸路，再也

來邀請外子慕道，此種轉變讓外子頗不能適

不能回頭，我們互勉要努力追求真理。如今

應。外子得知我曾有四、五次於夢境中，驚

我把一切都卸給神，我感覺十分喜樂。

見孩子從家裡的樓梯摔下而哭醒的噩夢，心疼我之餘，也為了祈求孩子的平安及工作上的順利，遂陪同我一起慕道。期間公司因為環保問題而關廠，看到聖經說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前五7），我們深受感動，彷彿神對我們說話。關廠一年當中，我們思考未來之路。外子每天正常上下班，晚餐後參加一、三、五的晚間聚會，建立信心，看似苦難反而是神開的新路，我們夫妻同聲感謝主，有種喜獲重生之感。當時林正雄長老闡述的道理很扎

我受洗之後，有次在噩夢中，身體動彈不得。我大聲呼喊：「哈利路亞，主快來救我！」頓時出現一位穿著白衣、臉面發亮的人，那種恐怖的感覺隨即完全靜止。當孩子在夢境中受到驚嚇，我告訴孩子說：「耶穌勝過魔鬼。」婆婆信主之後，天上的神賞賜她六個孫子，家裡頓時熱鬧起來。三代同堂，其樂融融，這是神的豐恩厚惠。苦難反而成為一條通往永生的道路，這是神的恩典之路，我們享受在其中。

心，並且對我們一家很關心。外子擔心成為基督徒需要極大的勇氣與決心，捨棄舊人、改變為新人，除去不良嗜好。但神的愛臨到

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橄欖栽子

教育專欄

生活當中，隨時隨事都要有宗教教育。

母子之間每次跟林一Skype，少則一、二個小時，暢所欲言也有五個多小時的長舌。波士頓的夏令時間跟台灣相差十三個小時，冬季則會撥快一個鐘頭。聽林一說，美國多數的假日都放得很有彈性。體貼的安排在週一或週五，讓大家方便出遊或做一些休閒活動。每晚睡前，我都會打開電腦上線瀏覽一下。有一晚，照往例文／郭霓圖／安其

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期

上線正在回應留言時，林一捎來訊息要跟我Skype。正納悶星期一非假日要上課呀，怎有時間閒聊？後來才知道，那天放了一日紀念哥倫布的假。

透過網路，我看到林一端了一盤自己炒的飯，準備邊吃午餐邊聊天。那盤炒飯五顏

「牆壁裡面怎麼會是主耶穌的家呢？」我摸摸他的頭。

六色，看起來可口極了。林一將炒飯湊近鏡頭讓老媽瞧個夠，有紅黃綠彩椒、肉絲、洋蔥。我忍不住褒誇一番，色香味俱全、營養兼顧，讚！林一得意的告訴我：「上星期六我被波士頓祈禱所安排炊事咧！」

「那要不然，我們為什麼都要向著牆壁禱告啊？」「因為你和弟弟的床都是靠著牆壁，禱告時，當然都會向著牆壁囉。主耶穌是無所不在的，所以祂才能夠保護到所有聽話的孩子平安睡覺呀。」

「有影嘸？怎麼煮？夠吃嗎？好吃嗎？口碑如何？」我驚訝的連環問。

「不聽話的小孩，主耶穌是不是就會跳過去了？」林一認真的說。

「反應還不錯耶！我煮了四道菜！鮭魚炒飯（主食）、糖醋雞柳、乾炒花椰菜、蒜香青菜。」林一越說越起勁

「主耶穌都不保護不聽話的小孩子嗎？當然不會呀！所有的孩子都是主耶穌的小羊，主耶穌疼愛的寶貝。只是，聽話的小

「我先將鮭魚煎得香黃、壓碎，另外炒香洋蔥丁，加些培根丁提味，撒上鹽、胡

孩，更能得到很多主耶穌獎賞的乖乖卡哦。」

椒、起士粉；糖醋雞柳～先炒香洋蔥再放蕃茄同炒，雞肉有過一下油（微炸），加上酸甜醬……」

生活當中，隨時隨事都要有宗教教育。這是我在養育孩子成長的過程中，最深刻的體驗。

我聽了哈哈大笑，這小子真嫡傳了他老媽的好手藝。更開心出門在外常受人關懷照顧的兒子，又多了一項可以回饋大家的事工。林一撈到一天假，難得賦閒在家。我雖已哈欠連連，但聊天的興致仍然不減。直到天色微白，母子倆才休兵互道平安。林一是個極富想像力的孩子！記得他三、四歲時，曾經在晚禱後好奇的問我：

西班牙有一句名言：一盎斯的母親強過一磅的神職人員。世上有很多偉人或名人，一再提到母親對他們一生的影響深鉅。一個有屬靈智慧的母親，更能彰顯神的愛，神的關懷，神的本性。我主知道孩子們年幼嬌嫩，我要量著孩子的力量慢慢的前行（創三三13-14）。

「媽咪！主耶穌是不是住在牆壁裡面？」

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第181首

Onward I’ll Go

我必前進

文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

不詳，6.5.6.5.

O L o rd , k e e p m e w i t h T h e e , T h y b r i g h t n e s s t o k n ow,

Adapted from Hymns of Worship, 1977

教育專欄

本會讚美詩有許多選自Hymns

讚美詩源考

其一。作詞與作曲者不詳。

Unknown

Of Worship （1977）2，本詩即為

本詩的中文歌詞是根據《使徒行傳》二十章22-24節：「……但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要完成我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。」英文歌詞取材自《彼得前書》二章21節：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」本詩曲調相當特別的以切分音開始，全曲也大量使用切分音。吟唱時，予人一種沉重但充滿決心之感，彷彿保羅雖知前有捆鎖與患難等待著他，但他定意要完成主所託付的使命，一心前往、毫無猶豫！也令人回想起以色列民在曠野中四十年的歲月，雖歷經種種艱困險阻，但跟隨雲柱和火柱的帶領，攜家帶眷蹣跚而行，最終進入了應許美地。長達四行的副歌一步步強調，無論任何攔阻，我必與耶穌一同前進，於最後一句達到最高潮，高聲宣告：「耶穌！我必前進！」的決心。

註1：曲調名不詳。註2：本詩取自Hymns Of Worship （1977），其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年1月號（352期）第2首。本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

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期

第182首

Onward Go!

往前走

文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

ONWARD GO，7.3.7.3.7.7.7.3

Trusting in the Lord thy God, onward go! Onward go!

Anonymous

James McGranahan, 1840-1907

教育專欄讚美詩源考

本詩另有一名：“Trusting

in the Lord They God”.

作詞者生平不詳。作曲者麥格納罕（James McGranahan, 1840-1907）2生於美國賓州，僅接受小學教育，但他的音樂天賦很高，又是優秀的男高音，每次歌唱都十分吸引人，所以常在佈道會當中擔任領詩工作。本詩經文源自《腓利比書》三章12-14節：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」我們或許與保羅當代的信徒一樣，從聖經所載，看保羅傳道的心志與努力，覺得保羅所做一切是為得神的悅納與獎賞，忠心至死如保羅尚且說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑」。不斷的忘記，忘記別人記得的榮譽，努力面前，不懈的前進，向著標竿直跑，保羅如此成了我們的榜樣，我們豈可耽溺於過往成就或唉嘆軟弱無力，以致原地不動？「一心信靠我恩主，往前走，往前走」，實在是你我前行最好的提醒與行動。

註1：曲調名──ONWARD GO，為本詩歌之重點，往前走，往前走。註2：本詩作曲者與32首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年11月號（362 期）。

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第183首

The Changing Year

勇往直前

文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

LUCAS，7.7.7.7.D.

Come, let us anew our journey pursue,

教育專欄讚美詩源考

Charles Wesley, 1707-1788

James Lucas, 1762-?

本詩作詞者是查理•衛斯理（Charles

Wesley, 1707-1788）2其一生中完成了六千多首詩歌，獲有「詩中之聖」的美譽。本詩英文名稱也作“Come, Let Us Anew Our Journey”，一般中譯「大家來立新志」，為衛斯理所作的七首新年期間吟唱的詩歌之第五首。歌詞著重於對未來的展望，適合於新年時吟唱。信徒每當吟頌此詩，也同時期盼主耶穌的再臨，於新天新地中，願我們能如《馬太福音》二十五章19-23節所記，聽到主對我們說：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心……可以進來享受你主人的快樂！」這豈非基督徒勇往直前、努力奔走天路，至終所最盼望得到的報償！作曲者路卡斯生平事蹟不詳，據說其為英國人，生於1762年，此曲約作於1805年，但無確實根據以支持此說。

註1：曲調名──LUCAS，以作曲者命名。本曲調旋律為美國民謠。註2：本詩作詞者與15首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年5 月號（356期）。

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期

第184首

Grace! ’Tis a Charming Sound

奔跑天路

文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

不詳，6.6.8.6

Gr a c e ! ’t i s a c h a r m i n g s o u n d , H a r m o n i o u s t o m i n e e a r ;

教育專欄 Philip Doddridge, 1702-1751

Ira D. Sankey, 1840-1908

本詩作詞者陶德瑞（Philip

Doddridge, 1702-1751）2，英國人，著有The Rise and

Progress in the Soul ,1745。

讚美詩源考

讚美詩184首〈奔跑天路〉的歌詞。中文歌詞的聖經出處是：

作曲者散基（Ira D. Sankey, 1840-

《列王紀上》十九章4-8節：「自己

1908），與慕迪同工歷時三十年之久，足

（以利亞）在曠野走了一日的路程，來到一

跡遍歐美各地。有人稱他們為「福音聖工上

棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華

的大衛與約拿單」。散基被尊為「近代福音

啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於

詩歌之父」，他對美國佈道聖樂的貢獻，無

我的列祖。他就躺在羅騰樹下，睡著了。有

人堪以比擬。

一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見

本詩的中文歌詞並非直接譯自陶德瑞的原作，1970年代曾有一段翻譯上的歷史小插曲。當年，南台中教會郭子民長老偕同幾位傳道同工訪問原住民教會時，因交通不便，許多未經闢墾的山路必須靠步行通過。豋山途中，有位傳道一時興起哼唱日語詩歌「奔跑天路」。歌詞的意思為︰我們在世奔跑天路，有如行走高低不平、崎嶇難行的山路，必須有極大的體力與耐力，要有同工相伴，更需要神同在眷顧才能滿心平安。其優美的曲調，與寫實的意境打動了郭長老的心。於是，郭長老便根據日文歌詞翻譯成今日中文

頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」

註1：曲調名，不詳。註2：本詩作詞者與128首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2010年1月號（388期）。註3：本詩作曲者與29首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年9月號（360期）。

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我心尊主為大── 記李麗芳姊妹憂鬱小調般的一生那美好的仗我已打過，當守的道我已守住，從今以後，有榮耀的冠冕為我存留。

文／悠然圖／春天

IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 藝文專欄心派生活

定反而安慰傷心哭

序曲──憂鬱的小調

泣的母親：「如果我們深愛的女兒、妻子、姊

主的旨意要我回天國

妹、媽媽──李麗芳，於1959年10

也沒關係，我已經有

月2日出生在嘉義縣民雄鄉興中村，是

帶人來信主，也為神作聖

已故李增文傳道的小女兒；自小即體弱多病，八、九歲時，先後罹患腦膜炎與百日

工（住院前曾擔任清掃會堂的工作）」，她心裡感到很踏實，毫無懼怕。

咳，一生與病痛為伍，卻擁有樂觀、爽朗的個性。十歲那年隨父母遷居高雄市，屬十全

因食道與胃之間有十公分的腫瘤癌細

教會。二十五歲與基隆教會劉吉祥弟兄結

胞，所以無法吞食。高醫的胃腸科醫師，決

婚，育有一子瑞國。短暫的52歲人生，謹遵

定為她進行六次化學治療，當療程進行到第

主命，走完如耶穌的母親馬利亞的肺腑之言

二次的時候，病情未得到改善，頭髮卻已掉

「我心尊主為大」──尊敬神、順服神、事

光；不僅全身疼痛異常，血管也轉為硬化，

奉神的人生。

找不到可以施打的部位，院方不敢再作第三次化療。

重生與感恩──癌末的歷練 1995年8月初，因脖子長了四、五顆肉

斤，全身虛弱、痛苦不堪，連下床、上廁所都

瘤，全身痛得無法站立，只得坐輪椅去高

需要別人攙扶，而在肉體及精神的雙重折磨

雄醫學大學附設醫院檢查，而驗出「淋巴

下，甚至使她心中萌發輕生的念頭，只是神

癌」。當時，癌細胞已蔓延全身，醫生診斷她

的旨意如何？才十一歲的兒子也令她牽掛。

的壽命只剩下三個月至半年，她聽了心中鎮

當時瘦得皮包骨體重也只剩下四十公

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期

感謝主！高雄地區的兄姊陸續到醫院探

因腎臟已萎縮、發黑、失去功能，只能

望，為她禱告；在醫院住了將近二個月，病情

靠呼吸器維生；同靈前往探視時，已無法以

毫無起色，腫瘤繼續壓迫到胰臟，導致胰臟

清晰言語表達，只聽見她含糊不清地說著：

不能分泌胰島素。所以決定倚靠主，不再使

「星期六、星期日教會好熱鬧。」住院兩天

用藥物和針劑，憑著信心於十月底辦理出院。

之後，於2010年8月24日星期二凌晨5點24分

和母親同心、順服地向神禱告祈求：若神的旨意要她繼續活著照顧兒子成年，就讓

急救無效、宣告不治，享年52歲，回到天父懷裡，不必再忍受病痛的折磨。

她痊癒、恢復健康身體，否則就接收她的靈

主很愛她，冥冥中讓她好像知道快回天

魂，她已無懼於死亡。感謝主垂憐，體貼她

家，把握生前一週到台東向親友們道別；安

掛念兒子的心，讓她多活十五年，看著兒子

息日前一天到美容院染髮、修剪頭髮，把自

長大成人，大學畢業後順利就職於國喬石油

己打扮得美美的；在加護病房、罩著呼吸器

化學公司。

時，還向來探望的兄姊說：「星期六、星期日教會好熱鬧。」麗芳很平凡，既非有名

活潑的生命──付出的喜樂 1996年6月回醫院門診檢查，醫生告知身體已無異樣；大病之後讓她有所頓悟，她開始熱心服事主，發揮主給她的恩賜：尋找並陪伴迷失的信徒、安慰身心孤單的同靈、帶領慕道朋友融入教會各種團契活動、送食

望，亦無人脈，2010年8月29日星期日喪禮當天，來自全台的親友和她所帶領信主的、她曾經關懷過的兄姊，齊聚一堂，懷念她的美好身影，二百份的儀節表仍不夠發放，真如她所說的：「星期日教會好熱鬧。」

母親心中的寶貝

物給行動不便的獨居同靈、陪伴病重同靈並唱詩安慰、關懷慰問喪家、訪問聯絡慕道朋

最放不下心的寶貝女兒，妳真的走了，

友、為主作見證等；離世前三天即便身體不

十五年前我們和神的約定，已到了該畫下

適，也趕到十全教會協助真理造就班鼓舞慕

休止符的一刻。感謝主，讓妳多陪伴我

道朋友，作聖工至生命結束的最後一刻。

五千四百多個日子，住在娘家附近，可以隨傳隨到，一起訪問信徒、參加各種團契、分

最後的身影──未竟之志離世前一週到台東遊玩五天，心中唯一遺憾，未能前往綠島加入宣道傳福音的行列；因腎臟已嚴重受損不斷嘔吐，只好提前兩天於2010年8月20日星期五回高雄，還刻意到美容院染髮、修剪頭髮。隔天安息日中午吃過愛餐身體依然很不舒服，8月22日星期日上午因喘不過氣來而前往婦幼醫院就醫，醫生診斷狀況危急，立刻被送進加護病房。

享聽道心得；太陽下山後，陪我漫步在鄰近的森林公園，病痛中心情不佳時，共同歡唱喜樂詩歌。如今，飯煮好了、果汁打好了，沒有人在電話那一頭聽著我的呼喚：「麗芳，果汁打好了喔，來喝。」、「麗芳，來吃飯喔！」唯一的安慰，妳在天父那裡，必定得到更多的愛護與照顧，不再有病痛與煩憂，將來在天相會，我們再一起高唱妳最喜愛的詩歌。

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手足之間的唯一五位兄弟姊妹妳排行老三，是我們的中間、也是無可取代的唯一。自小就被疾病緊迫盯人，妳沒有美麗的面貌，卻有一顆善體人意的心；無法擁有一流的口才，卻深獲年老長者的歡心；缺乏亮麗的學位，卻修滿天國裡最高的學分；雖無世上飽滿的學問，卻擁有屬靈智慧，懂得追求屬天的一切；兄弟

兒子心目中的天使您是否有想像過？天使的模樣您是否有察覺到？您獨有的專屬天使或許天使的模樣並非完美無瑕或許天使並非遠在天邊而是近在眼前

姊妹之中妳的收入最少，卻懂得善加運用兩個小錢，生前省吃儉用，默默奉獻多加基金、仁愛之家與高雄教會建築基金，從1999

您可能不知道天使的神祕化身但她存在您的周圍千真萬確

年1月起開始奉獻的收據，是母親整理妳的遺物時才被發現的。多病的妳，學會自己測量血醣、注射胰島素，打從內心直誇妳真勇

李麗芳我的母親我的天使

敢。生命曲調最後一樂章，迴旋著妳在初鹿牧場所綻放的燦爛笑容，留給親友無限的懷念；綠島宣道的遺願，就交給我們吧！

丈夫眼中的愛妻現在妳已放下世上的勞苦、重擔，回到

她沒有天使般的臉孔也並非聰明絕世的偉大人物但您可以從平凡的她身上看見不平凡的愛她總是為身心軟弱的同靈加油打氣

妳日夜思念想去的樂園。回想妳在世上的日子，常常關心教會的聖工、關心身心軟弱的

但自己的病痛卻獨自默默承受

弟兄姊妹，多過於關心自己的健康，實在令

她總是記性不好忘東忘西

我欽佩不已。

但神的日子安息日卻一天也沒有忘掉有幾次進出醫院的記錄，妳都忍受常人無法忍受的痛苦，一生所作所為都在榮神益

您可能看過她為聖工勞碌奔波的身影

人。妳真如保羅所說的：「那美好的仗我已

您可能聽過她唱詩頌讚神的爽朗歌聲

打過，當守的道我已守住，從今以後，有榮耀的冠冕為我存留。」芳，為夫，希望追隨

或者您可能不認識她

妳的腳步而走。阿們。

但您一定可以從她所關愛的教會弟兄姊妹身上看見她的模樣因為她的愛已在您我心中萌芽根深柢固

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期

謝謝您天使再見了天使天使回去了但那暫時的別離只為了將來在天家的永遠相聚

她走後，我才哭著發現，十五年前，應該要離開的她，硬是留了下來，只因為放不下照顧我和爸爸的任務。我一直以為，她能夠安然度過這次的難關，畢竟，連癌症都沒有打倒過她，她早已越過種種的苦難，只是這次，我錯得徹底。我還沒準備好要過沒有媽媽的日子，我現在無法想像沒有她的未來是怎樣；以前對於她的嘮叨，總是充耳不聞，現在，只想再次聽聽她的聲音，寧願，靜靜享受她對我的嘮叨，我突然覺得「媽媽就是只要在身邊，就會讓你安心的角色。」

我想她現在一定已到了樂園，到那沒有痛苦的永恆天家；我想她所付出的關心與愛心，已確實的存在您我的心中，或許悲傷無可避免，但我希望她能安心，不要有任何掛念和遺憾，我想對她說：「我們很捨不得，但不要擔心，我們會過得很好。」她是我的天使，只是直到她走了，我才明白。

尾聲── 美麗、富足、天父的愛子麗芳一生在病痛中匍匐度過，宛如一首憂鬱的小調，沒有波濤洶湧、也不夠壯麗感人，卻能陪伴憂傷難過的心，度過生命中的死蔭幽谷。雖無世人眼中的美貌，卻擁有天上國度豐盛的靈命；雖缺少世上的錢財，卻積存無數珍寶於天國。我們深愛的女兒、妻子、姊妹、媽媽──麗芳，您已卸下世上的勞苦，歸回更美的家鄉，也如保羅所說：

我想後悔總是無可避免，很多話沒有

「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上

說，很多事沒有做，但至少，我曾以種種形

面召我來得的獎賞。」（腓三14），您放心

式向她傳達我對她的愛。或許，「遺忘」是

地走吧！

神給人們的寶貴禮物，否則，沒有人能夠麻痺悲傷、重拾笑容。我想記錄現在的感覺、她留下的一切，若我有兒女，我想讓他們知道媽媽是怎樣的一個人；我不知道媽媽有沒有以我為傲，但我真的很慶幸我有過一個這麼天真善良的媽媽。

最後，感謝各地教會同靈、親族、好友，於此期間的關懷、慰問、代禱與協助。願主記念大家的辛勞與愛心。期待我們每一位都能成為一個尊主為大的人，尊敬神、順服神、事奉神，且常常熱心聚會，殷勤工作（羅十二11），把握有限

她對教會的奉獻，我想是有目共睹的；對

的生命，發揮最大的功效，為主盡心盡力，

道理的執著，讓我欽佩萬分；她熱愛交友，

願將一切榮耀歸給天上的真神，哈利路亞，

常為慕道朋友和身心欠安的同靈加油打氣；

阿們！

她說話雖心直口快，可能常常有意無意得罪人，但我想這就是她沒有心機的天真表現。

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文／北台中初中級班

一封來自心中的信！一份謝意，來自我們的心中！願神記念大家的愛心接待！

藝文專欄心派生活

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To嘉義教會 ♫ 陳新雅

一早我們來到嘉義教會和大家一起參與早上的聚會，聽田傳道講道，在結束前我們獻上苦練多時的詩歌，在此刻感受到兩間不同的教會、兩群陌生的人，因彼此的真心對待，在基督裡相遇了。他們給予熱情的接待，我們用悠揚的歌聲回報，因為同為主的小羊，我們之間有了聯繫，當下真的很感動。中餐──嘉義教會特別為我們開了好幾桌美食，也因為我們這群客人霸佔了位子，他們初、中級班的學員只能站著吃，實在是有點不好意思，除了滿桌的美食佳餚不說，藏在美食中那滿滿的愛心才是令人最感溫馨的地方！處處的用心款待，讓我覺得在基督裡，我們大家真的都是一家人。 ♫ 郭湘雲

我第一次遇到坐在會堂裡講道的背景音樂是外頭的「鑼鼓喧天」，感謝嘉義教會給我的震撼教育，能出生、成長於主的愛中是多

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To台南教會

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麼的幸福（至少神不會叫我們扛著祂走遍大街小巷）。如果思考是一種路途，嘉義教會必是途中重大的突破點；午餐也該列入震撼教育的一部分！真是太好吃了！感覺像是碰見久未謀面的老友！味蕾的感覺深刻！感謝

♫ 陳與蕙

台南教會！真是漂亮，雖然乍看之下空

嘉義教會全體信徒！

間不大，但會堂講台上的雕飾，讓我下午聚

♫ 苗可欣

會時，一直目不轉睛的欣賞著，因為實在讓

對嘉義教會的印象很深刻，聽到他們唱詩的時候，真的覺得精神都好起來了，早上

人太驚艷囉！ ♫ 朱冠蓉

的睡意都不見了，活力的嘉義教會，擁有好

台南教會是一間很漂亮的教會，會堂的

美的會議也好美的午餐時光，蝦子好冰好可

前方有葡萄藤的雕刻，栩栩如生！聚完會

愛！

後，我們在會堂裡拍了許多照片留念。美侖

♫ 曾筱筠

美奐的會堂讓我忘了置身在何處！

一下遊覽車，嘉義教會的弟兄姊妹們便

♫ 張佳妤

熱烈地在門口唱歡迎歌迎接我們，因為此行

我們的第二站是台南教會，身處鬧區中

人數眾多，導致嘉義教會的弟兄姊妹們都沒

的台南教會，從外觀看起來覺得並不大！

位子坐，辛苦地站在外面聚會。中午，嘉義

但一踏進去就會發現「麻雀雖小，五臟俱

教會幫我們準備非常可口又豐盛的愛餐，甚

全」，而且裡面的主會堂裝潢得富麗堂皇！

至連桌上的碗都早已裝滿了熱騰騰的白飯。

讓人忍不住拿起相機猛拍！

一直到我們所有人要離開的那一刻，那一份溫馨一直溫暖我的心！

To南門教會

♫ 陳怡佳

♫ 程昊

感謝嘉義教會！在這二天中，拜訪了三

感謝主！這次我們初、中級班有機會到

間教會，也體會到其中不同的聚會方式，是

南門教會訪問聯誼，過程非常的順利。剛到

個很特別的經驗呢！在我們一下車踏進嘉義

教會時，心想：這是教會嗎？真的好漂亮，

教會之前有如「星光大道」般的迎接，嘉義

這是我看過最漂亮的教會之一，一走進會堂

教會弟兄姊妹的熱烈招待，讓我不禁害羞了

時，大家很熱情的歡迎我們，教會的人真的

一下！還有那香噴噴好吃的午餐，感謝嘉義

很有人情味，即使我們是第一次見面，卻有

教會的熱情款待！

一種熟悉的感覺，因為主裡都是一家人吧！

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這次聯誼在歡笑中結束！ ♫ 洪秉恩

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對於南門教會初、中級班的熱情、活潑和大方致上「深深的」敬意；在晚餐時，自助式的餐點，豐盛而不過量，美味而自然，使我味蕾滿足！彼此有說有笑，互留即時通、MSN、手機或是其他的聯絡方式，然

最後上完課我們北台中跳「深深之舞」時，大家都很快樂享受主內屬靈之樂，讓我多認識了許多主內同靈。 ♫ 蔣碧儀

而，快樂的時光總是迅速的逝去，到了該是分別的時候了，離情依依可真是不捨呀！ ♫ 趙慈暄

夜幕低垂，大大的會堂裡迴盪著大夥兒

謝謝你們──南門教會，熱心的招待我們，也帶給我們許多歡樂！你們的歌聲真的很棒，晚餐和早餐都超級豐富。你們付出的愛心，讓我們覺得很感動，「你們付出多少；就收穫多少」，願神永遠與妳同在，在主裡我們永遠是一家人。

的歌聲，一同讚美主的喜悅，縈繞在心頭，我知道，在座的你、我都有相同的感受── 那份在主裡同享主愛的滋味，是甜美的！最後的一個小時裡，我們一起分享老掉牙的賓果遊戲，只是今天好特別，在每一個人的笑容中就可以看出，儘管原本不相識，儘管在賓果遊戲後還是記不住你們的名字，但是我

♫ 白喜樂

們都知道，一句輕柔的「哈利路亞」將會化

我覺得，這次去南門教會實在是太棒了！那裡的信徒既親切又熱情，那裡的環境

解一切的陌生！ ♫ 高祥琪

佳，讓我想有機會再一次去探訪。我一直對南門教會的圖書館念念不忘

♫ 施慕馨

──那漂亮的櫥窗、溫馨的讀書角，都令人

吃完豐盛的愛餐之後，我們與南門教會

驚艷，可惜的是，沒機會踏進去。好吧，或

的中、初級班一起上了詩頌及崇拜課，也感

許是留待下次的機會，我告訴自己，一定要

受到他們「安靜」的程度。接下來就是較為

進去看一看喔！

輕鬆的聯誼時間，剛開始大家都因為還不熟悉所以不知道在內向什麼，後來活潑的北台中也因為遊戲而慢慢熱絡起來，但南門教會卻還是靜靜的躲在位子上，所以由老師精心準備的獎品大部分也都被我們自己人抱走了，最後我們站上台帶動唱：「深深的」，才終於有些人心情慢慢High起來，而當老師說待會換南門教會跳時，南門教會的姊妹們才有些動靜，當換他們上台時，雖有些緊張、徬徨，但嘴角都是上揚的！感謝主，讓

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感想篇 ♫ 楊柏安

♫ 陳佳音-亞布奇

感謝主！讓我們有這個機會訪問南門教

此次的南部行讓我深深地感受到屬靈的

會；不但讓我們能夠多多認識主內的同靈，

默契，平時因為世上的繁瑣事務累身，是不

彼此交流，並且分享不同屬靈的經驗，讓我

可能有像這樣的機會和其他教會的弟兄姊妹

們在神的道路上又前進了一步。

好好的聯誼、靈交，所以真的很感謝神能夠

♫ 田昱柔

讓我們初、中級班舉辦這次的活動，並帶領行程一切平安順利。

到每間教會都有不同的感受，也都謝謝他們的愛心接待，嘉義教會的愛餐、台南教

教會事工是由同靈對主的熱心、對同靈

會借場地及南門教會的聯誼聚會，更藉著傳

的愛心，才有的興旺，這次各教會的接待就

道者的勉勵、詩歌的交流，將一切榮耀歸給

是我們最大的收穫，弟兄彼此相愛是聖經所

神。

教導的，但願神的道大大興起，使各教會、各肢體更加緊密，讓神的道傳揚出去！願一

我想這就是「喜樂」的感覺，不同於跟學校同學、朋友的出遊，就因著同樣的信仰、認識了同一位神，才能像這樣即使是第一次見面，彼此卻都有著親人般的關懷。希

切榮耀歸於天上的神，使接待我們的教會恩上加恩，阿們！ ♫ 王妤君

望下次還能有這類的活動，更希望其他教會

第三個到達的教會，是三間教會中最大

能來北台中和我們交流一下，讓我們也能有

的也是間超級漂亮的教會，進入大門兩旁的

以愛心接待大家的機會，榮耀主名！

走道還種了花草樹木呢！整間教會就是我無

♫ 翁書宓

法形容的「美麗」，每個角落都讓我不想錯過，感謝南門教會美味的早、晚餐，還有溫

在這次聯誼中，主內的一家人是如此的不分彼此，歡欣地和我們分享一切。詩頌課程令人印象深刻，崇拜的內容也非常的充實，並且從中得知「愛之館」的存在。我們在共習課中藉由遊戲來認識彼此，也看見神給南門教會的恩賜。感謝主！這趟旅程中學習到很多，希望回來可以學以致用，主也必

暖的床，最重要的是這兩天一夜讓我很珍惜，直到離開的最後一刻，大家還說：「真的好依依不捨，假期為什麼不長一點呢？」我也很捨不得，我會想念這裡的一切，謝謝你們的愛心！ ♫ 田昱欣

將各教會的愛心與熱情登記在祂的簿子上，

感謝神的安排，讓我們有機會能去訪問

我們永遠記得，願神永遠永遠記念你們的愛

三間不一樣的教會，但卻都感受到了在主愛

心！

中彼此服事、彼此關懷的心意，頓時讓我們

♫ 匿名的孩子

這些對外面的世界如此陌生的雛鳥感到溫暖！在神的愛中，我想：每一個人都應該在

第一天，我們拜訪了三間教會。感謝嘉義教會、台南教會、南門教會對我們的接待和愛心，特別是南門教會更為我們準備了寢

這趟南部之旅有所領略吧！感謝神的帶領，也願神記念這三間教會的愛心，願一切的榮耀與頌讚歸給天上的真神！

室和隔天的早餐，求主耶穌記念他們的辛勞。

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文／さかな圖／若薇

珍貴的事物是眼睛所看不見的人可以為自己計畫很多，惟獨無法為自己規劃能不能活到「那個時候」。

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藝文專欄心派生活

五餅二魚是四福音書都有記載的神蹟（太十四15-21；可六3444；路九11-17；約六3-14），這件神蹟帶給當時的人們很大的震撼，因為人活著就必須為食物所勞力，當時的人們看到這一件神蹟時，莫不驚訝萬分，也許是因為發現跟隨耶穌必能「吃餅得飽」，不愁為食物勞力，所以顯得心喜，然而更顯明當時的人們對世上所追求的勝於耶穌所傳講的福音。耶穌看透人的心，強調人在世間所追求的是短暫的、是會朽壞的，唯有為那不朽壞的努力（約六27），得著生命的糧，才能永遠不餓，永遠不渴（約六35）。有時候人找神，未必是想要求神蹟，而是要吃餅得飽（約六26）。然，為著肚腹而活的人多會自行離開，不再和神同行（約六66）。真理不是出自於人口所說的，而是出自於神所啟示和默示的（提後三16）。人的智慧不能救人，人所學的知識也不能讓人脫離罪的束縛，古時的聖人先賢留下了許多智慧結晶的著作，讓後人可以藉此了解人生的意義，以及對生老病死的哀愁和無奈，雖有萬冊的叢書可研究查考，但，時至今日，人依舊無法藉由這些書籍來讓自己脫離死的捆綁。人雖可以藉由醫藥延續生命，但，當醫藥尚未用盡時，往往人的生命卻已走到盡頭，留下萬般的無奈而離開世間。

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期

「珍貴的事物是眼睛所看不見的」，就

生命原是一口氣（伯七7），如雲彩消

像保羅所說的：「似乎憂愁，卻是常常快樂

散而過（伯七9），認識神的人就會發現心

的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎

靈的富有不是靠著一連串的社會價值數字所

一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六

能取代的，真正的富有是那永不衰殘的榮

10）。因為保羅所擁有的，是無法用世上的

耀冠冕（彼五4）。「我知道我的救贖主活

萬物可以衡量的至寶──耶穌（腓三8）。

著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」（伯十九

電學之父──法拉第曾說：「在父母心

25-26）

中，窮是神給的恩典，不是咒詛。」真正的智者總會在成功的那一刻，謙虛地將一切的榮耀和成就歸給上天，因為不論發現的是一條公式、一則定律，或是榮獲學術界的最高榮譽──諾貝爾獎，他們往往都清楚地明白自己所擁有的是來自於神的恩典，而不是自己努力就能得到的，就像《大學》所云：「致知在格物，物格而後知至」的道理一樣，在分辨事物、明辨是非之後，才會有更

卑微的人類可以認識至高至尊的神，是何等的幸福。

深哉，深哉，耶穌的愛！無限廣闊，無限量；浩浩蕩蕩有如汪洋，主愛臨我多周詳。

深入的了解。

將我蔭庇，將我環繞，人可以為自己計畫很多，為自己的未來規劃得很美好，惟獨我們無法為自己規劃能不能活到「那個時候」。「規劃」這兩個字成為相當諷刺的字眼，「計畫」也取決於我們的生命能不能走到我們所規劃的那時刻。當人用「人的方法」所得到的，也許是讓人心羨的，但卻無法擁有真正的福杯滿溢，就像拿俄米所說的：「滿滿地出去，空空地回來」（得一21）。未得神的喜悅，即使擁有了再多的財富

滔滔慈愛領我航；導我前行，領我歸家，安息天上永生享。（讚美詩345首）在人生的路途上，有很多的人事物都像沙漏一樣默默地流逝、離開，唯有這份珍貴的事物──信仰，會陪伴我們到永遠，「耶和華──你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華──你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。」（賽四八17）

和地位，都只能留給後世的人所享用，「因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。」（傳二21）。所擁有的都只能短暫地滿足一時的需要，而無法觸動內心最深處的需要。

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文／Afra‧艾芙菈圖／Meil

平凡中的平安平凡中的平安還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（雅四14-15）一直都知道自己國家處在地震帶的日本，房子幾乎採用防震結構（如果你收看過 IT2215A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

日本建築節目，就會清楚知道日本建築師、技師對於建築的用心程度），但誰能料到，這次竟因為地理環境，地震過後引發海嘯的雙重破壞，使得沿海地區遭到毀滅性的破壞，再加上因為停電造成核電廠冷卻系統故障……。雪上加霜，正是形容此刻最貼切的

藝文專欄

成語。天氣轉變，再度下起大雪，使得搜救作業越發困難。我使用各種通訊軟體，確認日本朋友們

100

提到春天、提到3月，很難不讓人馬上聯

的狀況，想用隻字片語，鼓勵他們不放棄

想「櫻花」。甚至台灣氣候的關係，2月就

希望。他們也回報，除了輪流供電、政府

可以提前看到櫻花綻放。然而今年，在3月

要他們減少外出和預防輻射污染以外，他們

這個櫻花盛開的季節，許多人的心，被震碎

仍然像平常一樣，上班、生活、等待災區重

了、被沖垮了，殘破不堪的不只是重創的家

建……。這當中大家最常說的一句話，莫過

園，還有眼望的未來。再怎麼堅強的人，面

於「無事で良かった！」（沒事真的太好

對持續惡劣、看似毫無轉機的生活狀況，也

了！）這麼平凡的平安，只有存活下來的

很難再保有平穩的信心、平靜的態度。

人，才明白有多珍貴。

朋友們問我，還是想去日本嗎？我說，

重建之路必然艱辛，但活著就是奇蹟，

是啊。他們皺起眉頭，留在台灣就好了啦，

是神留下我們的生命，在我們短暫的人生當

日本太危險了。看著他們的擔憂，我笑了

中，允諾我們可以再做更多的事；同時也是

笑，沒有說話。顯然他們已經忘記台灣也曾

讓我們在這樣的衝擊下，學習且明白生命會

經有過這麼慘烈的故事，在1999年9月21日

有終止的一天，這世界一切形質之物都有消

凌晨1時47分15.9秒。也或者他們並沒有忘

沒的一天。當我們嚥下最後一口氣時，我們

記，只是以為震過了，就等於打了預防針一

到底能帶走什麼？肉體會腐爛，世上的一切

樣，免疫了。

再也與我們無關，難道，只能帶走回憶嗎？

其實，不管在哪裡，我們都無法預測下

聖經說，主耶穌已在天上，為我們預備

一秒是不是又會變成歷史中驚心動魄的一

了永不震動、永不毀壞的國，只要我們回到

頁。因為只有主願意，我們才能活著，可以

祂的愛中，祂要叫我們在末日復活，得著這

做這事、或做那事。「其實明天如何，你們

應許──永恆的家鄉。

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期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

天上的老爸，謝謝祢，讓生命中，不永遠是冬天。今天，讓我們順著風，騎著腳踏車，去買橘子柳丁和芭樂。嗯，就用甘甜的微笑和眼淚，送別冬天。

祢是我的力量，是我的詩歌，也成了我的拯救(出十五2；賽十二2)。

月份節目預告

☆2011/05/01 第755集：小人物悲喜－「當我相信耶穌之後」訪蔡詠歆姊妹 ★2011/05/08 第756集：母親節特輯－「兒女，看你的母親」訪北台中青年團契 ☆2011/05/15 第757集：詩歌花園－「聖樂之旅─聖詠」訪方顗茹姊妹 ★2011/05/22 第758集：小人物悲喜－「找尋真信仰」訪陳虹亘姊妹 ☆2011/05/29 第759集：小人物悲喜－「恩典之路」訪柯依加姊妹

小人物悲喜－「當我相信耶穌之後」訪蔡詠歆姊妹

每每在教會中遇見詠歆，總會被她過人的喜樂氣氛給傳染，嘴角都會隨著她的問候，不自覺上揚。我以為她生來就是這樣活潑，她卻說，是因為信耶穌之後，自己才變得喜樂。原來，小學的她，已經開始思考人生的問題，因為找不到答案，雖然仍然年幼，她的心卻覺得十分痛苦，好幾次站在家的頂樓，望向下，浮現著這樣的念頭：「如果從這裡往下跳，會如何呢？」母親節特輯－「兒女，看你的母親」訪北台中青年團契

母親節到了。每個遊子的心，乘載著過往無限美好的孩提時光。因為您的溫暖，塑造了現在溫柔的我。嘮叨成了脆耳的風鈴聲；責備磨去了我們的尖銳與無知；擁抱帶來無限前進的力量……。在這樣感恩的季節裡，願我們的詩歌就像盛開的康乃馨，在空中，傳達給您無限的感謝和祝福……。詩歌花園－「聖樂之旅─聖詠」訪方顗茹姊妹

聖詠(Chorals or Hymns)基督新教的宗教音樂，以德國為發源地。德國最具特徵的音樂，即是音樂家為新教教會所寫的聖詠作品。因十六世紀馬丁路德宗教改革，德國創立了自己獨特的新教教會，同時也誕生出該

教會特有的宗教音樂。就人人皆祭司的立場，新教音樂不承繼天主教會，只讓聖歌隊處理、一般信徒默默聆聽的方式；它要人人皆可聖詠。因此，德國宗教音樂創造出「聖詠」形式……。小人物悲喜－「找尋真信仰」訪陳虹亘姊妹

虹亘從小在傳統民間信仰家庭中成長，但因為表姊是基督徒，所以對基督教信仰並不陌生，但也不甚了解。大學時期，因為表姊的關係，她加入了校園團契，也因為同班同學兼室友的鄭恩惠姊妹，她知道了真耶穌教會。恩慧常常與她分享真耶穌教會的道理和見證，並告訴她，真耶穌教會與其他教派不同，是完全遵照聖經。虹亘在校園團契分享中，漸漸證明了恩慧所說……。小人物悲喜－「恩典之路」訪柯依加姊妹

因為家中不平安，祖父在路上聽見基督教福音，覺得美好，因此祖父母開始到一般教會去相信耶穌，沒想到，不曾接觸過真耶穌教會的祖母，卻得到了聖靈，一般教會的牧師認為祖母發瘋了，但是祖母卻在一次聚會時，受到聖靈感動，當眾站起來，指責該會牧師說：「聖靈說，傳道理一定要符合聖經，禱告要有聖靈，用靈言禱告才對，並且要說哈利路亞，奉主耶穌聖名禱告。」

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101

盡心愛主你的神

文／阮琦雅

在盡心時摩西站在大破口的代禱藝文專欄

考驗你的膽識

詩情話意

在盡力時以利亞在盡性時亞拿尼亞夫婦

洞中發熱心的禱告

愛主的心

提醒你生命冠冕

折磨你的公義愛過方知重擔如何靠主背

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2011.04 403

期

在盡意時迦南探子

正邪較量才知義人存留難

被眼目打敗的情

走過權勢量得患難中平安

探測你靠神的心

熱心過後恍悟成事在乎神

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關在門內

文／小光

早上，楊執事到教會內帶我出去訪問；他先開車出了教會外門等候，我隨後幫忙把兩扇鐵門分別關上，蹲下身，用鐵鍊圈好，上鎖後站了起來……；天啊！我竟然被關在門內；楊執事笑著，天父也搖著頭（應該是）；希望只是人有點老了，頭腦有些「癡呆」；而不是人信主信久了，「心靈」有些遲鈍。耶穌說：我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且

藝文專欄

出入得草吃……；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更

日光之下

豐盛（約十9-10）。

羊若認不清「羊門」，則有進入「鬼門關」的危險；恐遭狼，甚至被雇工撇下而失去生命；若分不清門內（餵）、門外（牧）的重要性，則生命就不能成長。耶穌看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少；所以，你們當求……主，打發工人出去……（太九3638）。眾所皆知，家裡面是舒適、安全的，外出工作則要接受更多的挑戰；工人得先學會像主有「憐憫」的心腸，並且有人溺己溺的急迫感，又能謙卑的祈求「重擔」，最後還得說：我是無用的僕人，所做的本是我應分做的（路十七10）。如果耶穌一直都在門內（天堂），就沒有到世界上來（門外）完成父所託付的救贖工作；如果耶穌一直都住在拿撒勒享受「天倫之樂」（門內）而終老，就沒有上各各他山（門外）為我釘十字架的恩典；耶穌憑哪一點應該這樣做？──因祂是愛我，為我捨己（加二 20）；你「真的」愛主嗎？那將是一條由世界（門外）通往天堂（門內）的捷徑。是什麼只讓我們「彼此談論所預見的這一切事？」──乃因沒有復活重生的生命；是什麼當主與我們同行時「睛睛迷糊，不認識祂？」──乃因裡頭的光黑暗了，去事奉兩個主；是什麼讓我們的「眼睛明亮了，這才認出祂來？」──乃因常與主說話（禱告），給我們講解（聚會）聖經（讀經）（路二四13-35）。看哪！我站在門外叩門（歌二8-10），若有聽見我聲音就開門的，我到要進到他那裡（門內）去；我與他，他與我一同坐席（啟三20）──先失喪自己，主才願入內。共勉。

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期

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我們的教會專欄

紙上攝影展絕色

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Australia Melbourne Church

澳洲墨爾本教會

之迸落瞬間漣漪激起文／墨爾本教會提供

詩了你的眼引你同歸於鏡

墨爾本的第一個安息日家庭聚會是在1982年4月3日開始，當時參加聚會的是楊

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經沙巴教會的勉勵，在1983年2月19日，開始有了奉獻箱。同年3月5日從怡保來唸書的

1984年2月新加坡的羅西拉長老來墨爾本探訪家人，於安息日分享寶貴的道理，並在3月舉辦了第一次的聖餐禮，領杯29位。

文／紫芹‧攝影／黃愛惠

Rachel姊妹也來參加安息日聚會，她建議要開始舉辦宗教教育班，故於3月12日開班，學生十一位。

東宣在1986年1月2日差派張腓利傳道來協助三天的靈恩會，一位得聖靈，四位受洗。感謝神，領

起行

杯20位，感恩奉獻超過600元。

鴨群並肩齊向前

有時糾糾有時忙

前路遙遙何處閒

行至盡頭無人憐

你我攜手齊步走

有時剛強有時怯

世間榮華不久留

緊握主襟不放手

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聖靈月刊 2011年4月號 第403期

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