聖靈月刊 2011年8月號第407期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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我們的教會專欄

Indonesia Bandung Church

印尼萬隆教會

紙上攝影展絕色

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之迸落瞬間

文／永生

漣漪激起詩了你的眼

萬隆地勢

引你

萬隆市是印尼雅加達、泗水之後的第三大城市，也是西爪哇省的首府，設於雅加達的東南方140公里處，有兩

同歸於鏡

百四十萬人口。萬隆市四圍環山，因此氣候涼爽，多下雨，平均氣溫23.5℃，有花城之稱，也被譽為印尼的巴黎，是旅遊景點，也是個購物城，有許多大賣場、衣服廠商；此外，萬隆市也是個教育中心。

萬隆教會歷史 1942年，從中國來印尼開拓的蕭司提反執事，路過萬隆市區，順道訪問兩位自雅加達遷居至萬隆市的信徒，並鼓勵他們舉行家庭聚會。一開始，由兩三家組成的家庭聚會是借用一位熟人的店址，然而進行並

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不順利，細思之下，原來該店乃專售拜偶像的需用品，不合主旨，乃決定改在信徒的店址聚會。從此之後，信徒同心禱告，神蹟顯明，慕道人數增加。1943年，蒙神預備一處能自由聚會的場所，信徒數日增，每兩三個月就有人接受浸禮，同一年便在萬墜路成立了教會。後來神又帶領得到較寬闊的一棟房子成為聚會所，位於彭穀爾路，面積

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有三百平方公尺；於1955年1月12日遷入，一直到今天。期間，曾買下一塊地皮計畫建會堂，但不被批准，因此又把地皮賣

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出。之後經信徒大會贊同，決定在原地重建，但受到鄰居阻擋。在印尼要得到鄰居贊同及政府建堂核准是非常艱難的，因此信徒同心禱會重建。教會立刻申請建堂準字，那時1996-1997年金融風暴，一塊美元原兌換2600印尼幣乃升至15000印尼幣，剛好萬隆教會存的就是美元。得到建堂準字後開始動工，建堂工作交給身為建築師的一對信徒夫妻規劃，於1998年8月16日獻堂，榮耀主名。

文／Smallpolo

告，流淚祈求神的帶領。待神的時候到了，神感動鄰居突然間同意教

時刻

攝影／Lun 而神所預備的建堂經費仍舊有餘，又買了一棟格寶祈禱所與重建會堂

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時暫租的房子，這房子原來是印尼第一任總統蘇加諾所畫的第一張圖呢！現則成為總會的學生中心。剩餘的錢，又買了教會前面的一棟房子，曾借給總會神學院之用。

萬隆教會現況

求祢成為引導我足的燈在分分秒秒

萬隆教會目前信徒數約600名，5位執事。神的開恩從萬隆教會分設了

求祢成為日常中隨時的幫助

一間格寶教會。格寶教會是由幾家已婚青年住在格寶區組成的團契開

在日日夜夜

始，他們同心努力興旺教會，因此很快地得於2002年成立教會，信徒

求祢看顧我心堅固我靈

數135名，目前格寶教會正擴充至隔壁新買的樓房。萬隆教會不但在

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在時時刻刻

本市宣道，自2001年也負責在遙遠的蘇門達臘的邦加島開拓。源起於有信徒渴望住在邦加島的家屬可以聽到福音，因此帶傳道去檳港及文

不論這時

島兩個城市開拓。目前已有會堂，信徒數23名，慕道朋友100多名。

不論那地

願祢的福氣永伴長隨 1952年萬隆教會開始安息日與星期天的宗教教育，萬隆教會一向非常看重宗教教育，有22位教員教導約80位學生。也有不少外地青年在萬隆就學，青年團契人數約50名。1998年青年團契組成詩班支持宣道，也舉辦過幾次演奏會，訪問新加坡及馬來西亞教會。信徒則組成三個家庭團契，其中之一是亞居拉百基拉夫妻團契，他們曾組團訪問新加坡、馬來西亞、中國、台灣、沙巴教會等。每年萬隆教會為70歲以上的同靈舉辦敬老會，今年有43名老人。感謝主帶領萬隆教會的發展。

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

雅博渡口

就同他走二里」（太五41）。在羅馬帝國統治下，法律允許羅馬兵丁要求猶太人代扛行李走一里路；遇上了，不得不從，但極不情願。耶穌以「你就同他走二里」，做為受逼走一里路者的得勝祕方，發人深省。祂指引世人跳脫以牙還牙的反抗思維，在被逼迫或受辱之時，反以愛感化，更能化解對立。不僅如此，耶穌這則隱喻，有著更深一層的教誨，勉勵人若能以主動、甘願的態度去面對困難的環境，必可產生開闊正向的力量。生活中我們常常遇見強逼我們扛行李走一里路的羅馬軍人，它可能是暫難改變的環境、必須面對的難題、被迫接受的事實。心不甘情不願地走一里路，是勉強被迫，苦不堪言，但若以甘心主動走二里路的

你就同他走二里

耶穌說：「有人強逼你走一里路，你

文／曾恩榮

保羅也給我們留下「我就同他走二里」的風範。他在往大馬色去逼害門徒的途中蒙召，悔改歸主，之後獻身承擔起傳福音的重責。在非常險惡的傳道生涯中，他總是以積極的態度，不顧危險，衝破各種阻礙。我們看不到他勉強走一里路的交差心態，而是甘心主動全心投入的「二里路精神」。他對哥林多教會說：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了

你們。」（林前四15）。他不只做師傅盡責任，是以做父親的心腸牧養主的羊，主動積極，無怨無悔。

態度去面對，看似吃虧、示弱，實則不然。

一位年長的女執事，耐心謙和地聽完一

「你就同他走二里」，當心情由勉強變成甘

位受冤屈姊妹的訴苦，輕輕握著姊妹的手

心，態度由消極變成積極，情勢就可能由窘

說：「信主幾十年了，有一件事我還一直

迫變成開闊，對內造就自己，對外撼動不利

學不完全。」姊妹問是哪件事？她說：「祈

的處境。

禱，我們一起來禱告吧！」禱告完，女執事

約瑟被兄長賣到埃及（創三七28），被迫面對一個讓人可以怨恨一生的事實，但他順服接受，赦免兄長的過錯，堅守榮神益人的道路，神祝福他成為埃及宰相。日後他與兄長相見，不但不報復，反給予積極幫助，並為兄長的過犯找理由（創四五7），用親愛的話安慰他們（創五十21）。在約瑟身上，我們看到了「你就同他走二里」的力量和光輝：不唯不以惡報惡，反倒給予誠心的幫助和祝福，成就了約瑟與眾不同的人生。

勉勵：「你就同他走二里」，她頓時豁然開朗，沒有冤屈比被釘十字架的主所受的還大吧？突然間，心頭的巨石放下，願意以正向的態度去面對過去的憂苦，兩年後她的冤屈得到洗清，更重要的是這兩年她過得自在、活得精彩，而不是被困在鬱悶不平中。冤屈她的人也大受感動，釐清真相，還她清白。雅博渡口，面對不可知的難題，讓人憂懼，但尋求神的指引，走上祂的道路，祝福就在前頭。「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」誠哉斯言。

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2011.08

407 期

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IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／尚仁

信仰生活人遇到不可能任務的挑戰，心裡

18 文／杏仁子

愁煩。若能在神面前表明愛主的

成聖的教會（三）──赦免與成聖

心志，禁食禱告、專心倚靠神，神會開啟人的心眼，必定讓人親

22 文／魏志慷

眼看見神用祂施恩的手帶領，賞

想想，如何屬基督的

賜好機會，賜智慧與謀略幫助我們超越難關……。

讀經心得

25 文／天必圖／Amigo

放下和等候封面裡文／永生

印尼萬隆教會雅博渡口

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1 文／曾恩榮

你就同他走二里

社論

6 文／甄依

借鑑哥林多教會

完全交託，一心一意仰望主、討主喜悅。

真理論道

福音

9 文／謝溪海

萬民之上的民

聯總

靈修

27 文‧照片／嚴信義

記2011仲夏協助新加坡事工行

14 文／田輝煌圖／哈莫尼安

從提前第二章談事奉的生活

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

2011.08 407

期

王耀真

車富銘

李盈朱

吳永順

吳明真

林永基

周惠安

邱義雄

陳光照

陳恆道

陳勝全

張靈智

潘誠人

蕭榮光

謝溪海

羅讚坤（按筆劃順序排列）

許東霖

信仰聖經放大鏡

主題：說出內心話（上）

54 文／恩沛

34 文／小麥子圖／尚仁

從約翰福音談猶大的墮落

前言

蒙恩見證

36 文／微光圖／尚仁

59 文／那羅教會徐春英

心裡作難

這一生最美的恩典 62 文／東河祈禱所謝昌華

勿忘神的慈愛 66 文／烏龍教會何秋月

有慈愛的神真好！加倍的恩典學青手記

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70 文／活水團契林鼎鈞

里佳就是祢家基督徒屬靈生命成長的祕訣你，

……是仰賴全知全能的主耶穌基督。

教育耕心‧更新──教員加油站

74 文／北區宗教小組策劃黃煥超撰稿 40 文／杏仁子圖／尚仁

智慧人的心教導他的口（上） 44 文／阮琦雅圖／尚仁

憑愛心說誠實話

「問題」學生，老師「頭大」?! 橄欖栽子

78 文／郭霓圖／安其

棒球迷

47 文／吳盈光圖／尚仁

大康的毒舌集 50 文／何伊綺圖／尚仁

行走

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78 人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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讚美詩源考

80 文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

第197首非金也非銀

96 文／阮琦雅圖／春天

81 文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

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第196首榮美福地

神在身邊

82 文／讚美詩源考小組策劃林藝馨撰稿

第198首靠主領回天家 83 文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

第199首天上快樂處歷史

教會歷史

見不見得到神，由神決定，由不得我們以眼睛來評論神的存在與否……。

84 文／王惠姬

真道初傳南洋（1925-1929） ──以馬新真耶穌教會初立為主的探討（六）

藝文

詩情話意

心派生活

文／慧恩

光暗，我們的世代

91 文／小格子圖／Jane

爸比，過來！

102 文／May

起來！快步跟上

94 文／百合圖／春天

給您──我的父親

廣播專欄心靈的遊牧民族

100 文／Afra‧艾芙菈圖／Ai

兒女啊，看你們的父親 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

94 或許有人戲稱您是「信心派」的人物，您也不以為，因您深知自己與神那份永遠無法斷絕的關係！

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神記念您的善工！

2011.08 407

期

2011

年度徵文

神日光之下

的恩典，永遠領受不盡。

我們是否愛慕那從神而來的福分？我們要能羨慕天國的基業，從領受中重新得力。記住我們初認識主的感動，我們曾經與神同行的日子。再一次懇求主與我們同行，最終能吹奏出生命的凱歌。

104 文／小光

望天照相紙上攝影展

【吃不盡的嗎哪】

封底裡文／Smallpolo‧攝影／Lun

神將嗎哪賜給以色列的百姓，在曠野生活時作為糧食，使他們從不需要擔心是否有糧食缺乏的一天，當時的以色列百姓雖不懂珍惜，但今日的我們是否抗拒過神的恩典？是否曾經對神大聲說，不？讓我們回憶神所給予的美好恩典，在你的身上，從拒絕到接受，再到順服，這其中恩典有多大？

時刻

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【重新得力】神的恩典從未停過，只在於我們是否願意靜心體會？當有新的體驗時，相信當時都讓你特別感動不已。時日漸久，我們是否已遺忘，而漸漸乏力？每一日都是新的，我們需要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，隨時的自省，是達到這地步前的一個動力，讓自己每一刻都能從反省中，再找到第一次的感動，重新得力。【與主同心同行】

消息 17 文／文宣處

主題徵文──家庭訪問 43 文／文宣處

眾多信仰偉人的生命中，都是與主同心同行，緊緊抓住神，完全倚靠神。我們是否願意有此良友，一生與祂同行？不能同心豈能同行，我們是否能從讀經、聽道以及聖靈的帶領中，更加體會神的旨意，並將之存放在心，並身體力行。

主題預告──說出內心話（下）

保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留……。」我們是否也能像保羅一樣在生命中吹奏在世一切的感動，譜出一串串動人的音符，這是人生最美最真的寫照。前輩們所留下的風範都值得我們效法。在這裡我們繼續走在主路上，並在記憶中緬懷諸先輩，願將這些美好的佳範化為文字，讓眾人可以效法。

封底文／腓利門

2012月曆

投稿注意事項

【基督徒的凱旋之歌】

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

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文／甄依

借鑑哥林多教會

社論

台灣各地方教會自2011年7月份起，依據總會通知，陸續安排每星期五晚間聚會，由領會人員系統性講述《哥林多前後書》。這項全體教會同步研讀聖經的安排，是為落實總會推動的「日日讀經」目標，鼓勵教會重視真理造就。而選擇《哥林多前後書》做為開始，乃因這兩封保羅寫給哥林多教會的書信，針對教會信仰生活之輔導關懷，對當今教會所面對的問題，有諸多值得借鑑之處。哥林多城是希臘亞該亞省的首府，重要的交通港市，為當時羅馬帝國的第四大城，是個具有多元文化背景的商業城市。保羅於第二次旅行佈道時建立了哥林多教會（徒十八1-17，約在西元50年），他在當地駐牧18個月，後有亞波羅等同工前往牧養。

保羅寫信給哥林多教會保羅於西元53-57年之間第三次佈道旅行，當他在以弗所停留時，陸續接到一些有關哥林多教會信仰偏差的問題，包括革林姊妹家人帶來教會內彼此紛爭結黨的情事（林前一11-12），也從三位自哥林多來訪的弟兄（林前十六17），和自哥林多教會的來信（林前七1），知悉教會一些不屬靈的問題和信徒們的一些疑問，加上有人攻擊保羅的為人和事工，他便寫了《哥林多前書》，勗勉匡正這間城市教會，當如何行才是符合神國正義合宜的事。《哥林多前書》並未立即產生功效，保羅於是親往探訪，不料有人帶頭攻擊，他非常傷心痛苦，回以弗所後，派提多送去一封非常嚴厲的信（林後二 3-4，七8；已散佚，有人認為部分內容保存在林後十至十三章內）。直到保羅離開以弗所到馬其頓宣道，在腓立比遇見了提多，知道哥林多教會情勢改善的好消息（林後二12-13，七5-7），他既歡喜又感恩，於是寫了《哥林多後書》，差提多帶去（林後八16-24），是一封感情洋溢的教牧書信。其中最後的十至十三章，特別針對「假使徒」們惡意破壞保羅和同工，影響聖工（林後十一1-4），嚴正地說明使徒的位分和信仰的真諦。哥林多教會處在以驕奢淫侈聞名的哥林多大都會，信徒們受外在環境充斥著偶像祭拜、放蕩縱慾、道德敗壞的衝擊，在教會內部則受到部分猶太教主義教師們的擾亂、某些自認大有知識而反對保羅的扇動者、「諾斯底派」偏差屬靈思想的影響，保羅藉著書信導正他們紛爭結黨、容忍淫亂、彼此爭訟、濫用自由、誤解婚姻、聚會失序、不識復活……等弊端，也述說自己的屬靈經歷，回應他人的指責與質詢。

2011.08 407

期

哥林多前後書的時代光輝這兩封針對教會內部問題和信徒生活問題的書信，經過近兩千年的傳誦，卻歷久彌新，放諸當代教會，仍舊鮮活受用，就像對著我們說話，值得我們引為借鑑。保羅在書信中對教會和信徒生活的指導，總能因著基督的緣故，提出直指核心的信念，令歷代信徒都得造就，而且與時俱進，滿有時代的光輝。茲提挈數則，以供互勉。

1.合一的教會：教會是基督的身體哥林多教會結黨紛爭，保羅說：「我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（林前一10）真教會的合一，是全體信徒的責任，教會內部當竭力保守聖靈所賜合而為一的心（林前一12，三21-23；弗四1-3）。全球教會在主裡藉著「聯合總會」的協調互助，務求要在真理上合一，同歸主耶穌基督，因為教會是基督的身體，肢體互相幫補，但為一體。

2.聖潔的信徒：要在身子上榮耀神哥林多教會有人娶繼母為妻，教會竟然縱容，並不哀痛（林前五1-2），他們如此自高自大是受偏差的思想影響，認為肉體敗壞，不會破壞、污染永存的靈魂，保羅嚴斥此錯謬，「應該把那惡人從你們中間趕出去」（林前五13），信徒應該聖潔，因為「奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨成聖了」（林前六11），保羅說：「你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前六20）當今世界，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、做孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都益發嚴重。尤其是觀念上兩性關係的混亂、對淫亂的接納，鑑之保羅的警告，我們更應警惕。

3.合乎中道的生活：凡事都可行但不都有益處面對哥林多教會提出的生活問題，諸如論到婚嫁的事、身分的事、獨身的事、禁吃祭偶像之物的事，保羅都給予明確的回覆。保羅說：「你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）。這是合乎中道的生活態度，他要每個信徒都過著正常、適中、喜樂的生活，凡事都可行，但不都有益處，其中的拿捏，就在「我總不受它的轄制」（六12）和「不都造就人」（十23）。人類社會從農業社會進入工商業社會，再進入網路社會，人與人聯繫方式的改變和方便，正以超乎預期的速度影響人類未來的生活，神的子民的生活如何在變遷中仍守恆常？保羅的話語益顯珍貴。

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4.屬靈的崇拜：凡事都要按著次序行對於教會生活，保羅論到婦女蒙頭的習俗、聖餐的領受方式、屬靈恩賜的配搭、愛的追求、聚會秩序的建立，他說：「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前十四40）。次序是要避免混亂，因為神不是教人混亂，乃是教人安靜（林前十四33）。在靈裡，我們直接連屬基督，但在教會的團契中，需要秩序與次序，大家有共識，則不管宣道、牧養，或者個人靈修，都蒙神悅納。

5.復活的盼望：在主裡面的勞苦不是徒然的保羅糾正有人否認死人復活之事，並敘明死人復活有如種子長成，復活後的存在體與今生的形體不同，乃由朽壞的變成不朽壞的，由羞辱的變成榮耀的，由軟弱的變成強壯的，由血氣的變成靈性的（林前十五42-45）。基督復活是不爭的事實，否則得救的福音便成空談。因為基督復活，信徒得以脫離律法的咒詛和罪的轄制，能夠向死亡誇勝，更因復活的應允，信徒有了永生的盼望。保羅說：「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道，你們的勞苦在主裡不是徒然的」（林前十五58）。

6.樂捐的厚恩：捐得樂意的人是神所喜愛的耶路撒冷教會需要幫補，保羅在各地教會發起樂捐事宜（羅十五25；加二 10）。他以馬其頓各教會為榜樣，勉勵哥林多教會效法。保羅的勸勉，立下了捐獻的榜樣和實施的原理（林後八1-15）。教會之間的幫補，是有餘的幫助缺乏的互通有無，不是要使一方輕省，反使另一方受累，而是求均平。捐獻的可貴不在多寡，而在捐得樂意，總是要求參與有分於這供給信徒的恩惠和榮幸，尤其是「在極窮之間」仍慷慨捐助。保羅說：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」（林後九 7）。

7.夠用的恩典：神的能力在人的軟弱上顯完全在《哥林多後書》，保羅以率直、真誠、堅定的口吻，向他視如兒女的羊群述說自己的經歷和得自基督的啟示與領受。他有喜樂，也有憂傷；有堅強，也有軟弱。但令人動容的是他對基督的信心，越是軟弱，對主的倚靠越堅定，所以他喜歡誇自己的軟弱，因為什麼時候軟弱，什麼時候基督的能力就覆庇他，軟弱就變為剛強的契機。他說：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」（林後十二9）。願我們從保羅的勉勵中，大得造就。

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萬民之上的民一個懂得感恩知足、敬神愛人的人，才是世界上最富有的人

文／謝溪海

歷經在曠野承擔帶領以色列百姓四十年辛苦的工作之後，因著神的旨意，摩西無法進入那盼望已久的迦南美地，雖曾為此事迫切求神，但神並未應允，而他完全順服，且

真理專欄

心中毫無怨尤（申三23-26）。今在百姓即

論道

將進入之前，他深知百姓的本性，一方面嚴肅訓誡，要百姓真實認識：耶和華真神是聖潔忌邪、公義、信實的神。「你若不聽從

與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不

耶和華──你神的話，不謹守遵行祂的一切

聽從我的話。」（民十四22）。但神依然賜

誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下

下這美好的應許，這都是因神揀選他們的祖

的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」（申

先亞伯拉罕，神是守信用的神，神愛他們，

二八15），一方面更以神美好的應許，諄諄

如摩西說：「只因耶和華愛你們，又因要守

提醒說：「你若留意聽從耶和華──你神的

祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你

話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所

們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王

吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。」

法老的手。」（申七8），且在曠野一步一

（申二八１）。鼓勵百姓將來進入迦南地，

步的引領他們，照顧他們生活無缺（申八

專心遵行神所賜的律例典章，能建立一個敬

4），可見這應許成為百姓努力的目標。今

神愛人的祥和社會。神的選民，要成為「萬

我們蒙神的揀選，因主耶穌寶血的救恩，得

民之上的民」是何等大的福氣，他們何以能

居在神的愛中，亦同享「萬民之上的民」之

領受如此尊貴的身分？是因他們人數眾多

應許，這是福氣，也是追求的目標。這恩典

嗎？不是；是因他們是世界上最溫良、順服

使我們能成為：

的人嗎？更不是。摩西曾提醒他們說：「你們的人數在萬民中是最少的」（申七7），且百姓更是充滿貪婪、自私、小信、硬心與埋怨，在曠野行走時，只要一不順心、稍微不滿意，完全不思想、紀念曾經所領受的恩典，立即埋怨神、攻擊摩西，如神曾很生氣的說：「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及

一.被神稱義的民「你若謹守耶和華──你神的誡命，遵行祂的道，祂必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。」（申二八9）。社會上一些看重修養的人，若能被人尊稱為「聖人」，代表大眾對他的肯定與尊敬，何等榮耀。但

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血，一切的罪都能得到完全的潔淨，領受人的標準總是有限、是比較式的，天上真神是完全聖潔的，祂的標準是絕對的（參：羅三5-7），且「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）；要在神面前站立得住，談何容易？神卻應許要稱以色列人為聖，他們哪有資格？在曠野中，他們不是充滿許多背叛、罪行，因而常受神的管教嗎？甚至有一次，百姓中的許多首領集體挑戰摩西和亞倫的職分，神雖以很特殊的方式加以刑罰，希望百姓戒慎明白（民十六1-33），但只到第二天，百姓又聚集，不知反省、明辨是非，反

被神稱義的寶貴身分（羅三24-27），且在奔跑天國的路上，我們常因帶著肉體、面對世上物質的種種引誘，難免有軟弱、失敗、錯誤的時候，只要隨時承認悔改，如經云：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）。因此我們當感念主耶穌賜給「一切關乎生命和虔敬的事」（彼後一3），靠著祂賜予住在我們身上的聖靈，以神的真理時時照亮自己，保守這聖潔的身分、恩典，直到主再來的日子。

而鄉愿式的攻擊、批評摩西，認為他只是為自己的權位除去異議人士，自以為是為那些

二.蒙神賜福的民

被神重罰的惡人打抱不平，因而引起神更大的怒氣（民十六41），他們真的不配享「聖民」之位分。

「你若聽從耶和華──你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所

但再看看神賜給他們的恩典：當以色列

產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必

人走近摩押人的邊境時，摩押王深怕以色列

蒙福。你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。你

人進佔他的國土，就想以咒詛以色列人的方

出也蒙福，入也蒙福。」（申二八2-6），

式，來增加若發生打仗時可以勝利的把握，

神應許在他們所做的一切事上，不管是出外

因此重金禮聘巴蘭先知，但神不讓巴蘭說咒

工作，或回家休息，均得順利，享有豐富的

詛的話，反而祝福百姓。當巴蘭站在山上，

收成，那是否以色列人就能成為世界上最有

觀看以色列人的營區，在神的靈管理之下，

錢的國家？神的意思並非如此。

說：「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色

列中有奸惡。」又說：「我願如義人之死而

摩西曾提醒以色列人：「又在曠野將你

死；我願如義人之終而終。」（民二三21、

列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉

10）。神何以沒有看見百姓的錯誤？是因神

你，試驗你，叫你終久享福；恐怕你心裡

願意完全赦免他們的罪過，在神眼中，神看

說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』

他們為聖民；且神又賜下各種獻祭的條例，

你要記念耶和華──你的神，因為得貨財

使百姓常常反省自己，一知道有所過犯，

的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖

能立即獻祭，使罪得以赦免，所以，以色列

起誓所立的約，像今日一樣。」（申八16-

人只要遵行神所賜的律法，在神的面前，就

18）。百姓從出埃及到曠野之後，沒有多

成為聖潔的國民（出十九6）。今主耶穌已

久，所帶的食物都吃完了，他們就向神發怨

成為挽回祭，人只要真心信從祂的福音，不

言，那時，神從天上降下嗎哪，他們只要在

需要用任何立功之法，就能白白因主的寶

清晨，到曠野拾取，想吃多少就可以揀多

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少；但神規定，從第一天到第五天，每天揀當天的分量，不可多取，因吃不完的到隔天

自義的人性弱點，必須知道這都是神的恩

早晨，就會長蟲發臭，只有在第六天，可以

典，心中不斷感謝，並要學習知足，才能保

揀兩天的分量，因隔天就是安息日，神不降

持敬畏神的心志，和在曠野所體會的精神：

嗎哪，從第六天留到安息日的嗎哪，一樣新

有的幫助那沒有的，真正彼此照顧、支援，

鮮。從每天拾取的過程中，百姓不但天天看

建立一個蒙神賜福的國家。一個懂得感恩知

見神蹟、體驗神的恩典滿滿，也培養出「有

足、敬神愛人的人，才是世界上最富有的

多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，

人，因他知道一切的資源，都是天上真神所

多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」的互助

賜予的，就會更加樂意將所得的，或奉獻給

精神（出十六17-19）。另，嗎哪難道不好

神，使神家的各項工作得以積極推展出去；

吃嗎？摩西怎麼說是苦練呢？其實嗎哪很好

或去幫助、鼓勵、服事有需要的人，藉此使

吃，如加蜜的薄餅，想怎麼吃就怎麼吃（出

神的愛充滿在眾人之間，展現「我賜給你們

十六31、23）。

一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣

摩西能明白神的旨意，所以教導百姓，當他們進入迦南地之後，因著神的賜福，累積許多的財富（申八12），要謹防自傲、

愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35），如此使神得著更大的榮耀與頌讚。

三.靠神得勝的民「仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。」（申二八7）。迦南地是一塊流奶與蜜之地，摩西毫不避諱地告訴他們，無論是不久的將來，百姓要進入之時，一定會面對強盛的敵人，這是他們在三十九年前，曾讓他們的上一代聞風喪膽，以致得罪神、在曠野漂流至今的敵人；而且他們建立自己的國家之後，周圍許多的敵人，一定會覬覦他們的產業，因此常須為保衛國土而戰。但摩西根據過去在曠野的經歷（出十七11）和神的應許，鼓勵百姓不必害怕，因他們若懂得信靠神，神必幫助他們，敵人雖然多且強盛，他們一定可以戰勝敵人。在以色列人的爭戰歷史中，常常會出現一個記載：「神為以色列爭戰」（出十四

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14；申一30；書十14），無論是因他們離開神，神使他們陷在敵人的凌辱中，但當他們

要懼怕你。」（申二八10）。這一方面，

知道悔改之後，神就憐恤、救他們脫離困

是使周圍各國因看見以色列人之強盛，不

境；或因敵人的貪婪，想侵佔他們的產業，

敢來侵犯；一方面，是使各國的人見以色列

百姓誠心向神祈求，神就保衛他們免受損

人是如此豐盛，體認以色列人所敬拜的神是

失。如有時面對強敵的圍困，百姓信靠祈求

真神，藉此使神的名得著榮耀，也能吸引人

神，在一夜之間，神差天使幾乎殺盡敵人

前來歸順他們，如後來百姓攻進迦南地，基

（賽三七36）；或他們到了戰場，因信靠

遍城雖是一座大城，城內有許多英勇善戰的

神，就設立歌唱的人，穿上聖潔的禮服，走

勇士，但因看見神為百姓所顯的作為，想盡

在軍隊的前面，在唱詩頌讚神之時，神使敵

方法願無條件歸順神一樣（書九3-15）。神

人互相殘殺，百姓完全獲勝（代下二十21-

的選民就是神的見證，如經云「耶和華說：

23），有神為選民爭戰，他們真是萬民之上

你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這

的民。

樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是

古時百姓在肉身的爭戰中，是否能獲勝，全繫於信靠神的心是否堅定；今在主耶穌裡，我們是常要面對許多身體的病患、生活工作的壓力、為堅持信仰原則忍受的辛

耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。」（賽四三10），以色列人有成功、使神的名得榮耀的時候，也有失去見證的時候，這都成為我們的提醒。

苦，主並沒有應許信靠祂的人，每天都一帆

今主耶穌已藉著犧牲自己的生命，把永

風順，但祂應許說：「我將這些事告訴你

遠生命的盼望彰顯出來（提後一10），祂訓

們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，

勉接受祂寶血潔淨的人，說：「你們是世上

你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了

的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，

世界。」（約十六33）；保羅也勉勵：「你

不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家

們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是

的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們

信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；

看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天

在受試探的時候，總要給你們開一條出路，

上的父。」（太五14-16）。我們當如彼得

叫你們能忍受得住。」（林前十16）。因

的勉勵：「你們在外邦人中，應當品行端

此，無論處在何種環境，「應當一無掛慮，

正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們

只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們

的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」

所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必

（彼前二12），這樣我們就真正顯出萬民之

在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓

上之民的價值。

四6-7），享受信靠神得勝一切、成為萬民之上的民之福氣。

四.做神見證的民「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就

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五.使人得福的民神呼召亞伯拉罕的時候，應許他說：「地上的萬族都要因你得福」（創十二

因此我們更有信心為周遭的人祈求好處 3），有時說：「地上的萬國都要因你得

和神的保守；最重要的是，我們既已領受救

福。」（創十八18）。後來彼得向眾人見證

恩，也領受神所託付的使命，當明白「祂願

如何靠主耶穌的名，使那生來是瘸腿的人起

意萬人得救，明白真道。」（提前二4），

來行走，因主耶穌已從死裡復活，並引用古

信靠聖靈的帶領，「務要傳道，無論得時不

時許多先知的預言，印證祂是神所應許的彌

得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的

賽亞，又勉勵說：「你們是先知的子孫，

教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提

也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞

後四2），使更多人一起與我們奔跑天國道

伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得

路，盼望永生的天家。

福。』」（徒三25），可知無論是亞伯拉罕，或是他的後裔，這後裔最主要的當然是指主耶穌，但也指以色列神的選民，都是要成為能使人得福的人，顯出其尊貴性，是萬民之上的民。

結語成為神的選民是如此的尊貴，處處享有神的帶領、保守，領受神所應許的各種福氣，更帶有成為神美好見證的使命，我們就

今在主的救恩中，我們成為屬靈的亞伯

當時時來到神的面前，存誠實、謙卑的心志

拉罕的後裔（加三29），也領受這尊貴的身

事奉敬拜，領受神所應許的：「我也要賜給

分與使命，因此當藉著在所行的一切事上，

你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從

因堅持真理的原則，存實在的心，或工作、

你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」

經商，使那與我們來往的人得更多的好處；

（結三六26），和「那些日子以後，我與以

有時神為要保守信靠祂的人，也一併保護周

色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法

遭的人。如保羅坐船要被送至羅馬，接受皇

放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們

帝的審判，在海上遇到強烈的颱風，所有船

的神；他們要作我的子民。」（來八10）。

上的人員，想盡各種方法，試著要脫離暴風

因真理存在心中，如同一面鏡子（雅一22-

範圍，均告失敗，大家煩惱得無法吃飯、睡

25），不斷反省、督促，使我們順服聖靈的

覺，那時保羅站起來，安慰他們，向他們做

帶領，所做的一切事情，均能蒙神的悅納，

見證：「現在我還勸你們放心，你們的性命

使別人得到更美好的造就，深信主耶穌的名

一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所

能在我們身上得榮耀，我們也在祂身上得榮

事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說：

耀（帖後一12）。

『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』所以眾位可以放心，我信神祂怎樣對我說：事情也要怎樣成就。」後又擘餅給他們吃，那時眾人才安靜下來（徒二七22-25）。

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從提摩太前書談事奉的生活

文／田輝煌圖／哈莫尼安

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真理專欄靈修

要常常被主的愛和恩典激勵，忠心服事主到底。

工，進而達到「教會聖工有人作，人人有聖

引言

工作」的目標，其中所強調的分工合作的團保羅所寫的教牧書信，分別是《提摩太

隊事奉，是有效率的事奉生活。以下便根據

前書》、《提摩太後書》和《提多書》。為

《提摩太前書》第二章所記述的經文，作相

何被稱作教牧書信呢？我們至少可歸納幾個

關教會基本事奉生活的探討：

因素：首先，教牧書信的內容，是敘述有關教會牧養的工作。其次，教牧書信寫的對象

代禱的事奉

是兩位年輕的傳道人，即提摩太和提多。最後，書信內容是要教導我們做一個稱職的事奉工人，具備應有的服事認知和態度。對於我們事奉神的基督徒而言，是個良好的指示和學習的課程。

使徒保羅勸勉，在教會牧養的工作中，「第一要緊的，就是要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，且為君王和一切在位的，也該如此。」（提前二1-3），由此可見，代禱的事奉工作，是不可少的教會牧養聖工。舉

然而「事奉」一詞，最早出現在舊約聖

凡神所選用的僕人，皆有為百姓和神的國代

經的《創世記》第四章第4節。原文另解釋

禱的典範，例如亞伯拉罕、以撒、雅各、摩

為「服事」，後來便延伸為專屬事奉神而

西、約書亞、撒母耳及先知使徒們，甚至看

言。使徒初期的教會生活，並無多樣的事

到主耶穌於《約翰福音》第十七章為門徒的

奉工作，不似如今教會中有許多的聖工和團

代求。

契事奉工作。此乃因應教會發展的需要和聖工推動，始有人員培訓和參與多種類型的事

不可否認的，教會的建立與成長，禱告的事奉是極為重要的教會生活。例如使徒

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教會禱告團契的事奉（徒二1-4、40-47，

耶穌回答彼拉多：「我是王，我為此而生，

十二5、7-17），生發出神恩典的見證。事

也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬

實上，代禱可以讓我們體驗三種神的恩惠：

真理的人就聽我的話。」（約十八37）

1.敬虔的生活（提前二2）、2.平安的度日（提前二2）、3.蒙主的悅納（提前二3）。顯而易見地，代禱不但是事奉的重要生活，亦能使自己領受從神而來的福氣與恩惠。

福音的事奉

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，無人能到父那裡去。」（約十四6），這指明生命之道就是耶穌基督，藉著祂得與神和好，使我們得以進到父面前，成為神家裡的人了。所以我們要相信祂和祂的名，必得永生（約二十31）。

第4節至7節強調了神的福音工作，有三個特色：

1.神願意萬人得救，明白真理

3.成就十架救恩第6節記載祂捨了自己，作萬人的贖價。當保羅提到神的大能和智慧時，就是指

第4節表明了神憐憫世人的心腸，即願

著十字架的道理（林前一18-22），也是直

意藉福音的大能，拯救一切相信祂的人（羅

指神國福音的中心信息。早期教會的宣教發

一16）。故彼得長老說：「主所應許的尚未

展史中，使徒們皆以從死復活的耶穌基督為

成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，

福音見證的主軸，宣揚主十架救恩的信息。

乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人

祂親自作了多人的贖價，成為人類得救的根

都悔改。」（彼後三9）。因此保羅勉勵提

源。

摩太時提到，務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，……。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」（提後四2-5）。傳福音給萬民聽，是遵行主耶穌的交代（可十六15），也是拯救人的靈魂。

2.福音的中心信息是耶穌基督

神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，就在此顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了（約壹四 9-11），更是十架救恩的大記號，就是成全在耶穌基督身上。上述三點實乃福音的特色與本質，因此我們在福音的事奉上，盼能謹慎且求神幫助，因此這是神的福音工程。保羅說：「到

第5節提到只有一位神，萬物皆本於祂

了時候，這事必證明出來。」於是他為此奉

所造，且都歸於祂（林前八6）。祂是在神

派作傳道、作使徒和作外邦人的師傅，是戰

和人中間，惟一的中保，就是道成肉身顯於

戰兢兢的去作，為要成就神美善的旨意。

世人的耶穌基督。祂是福音的起頭和來源，自己特為傳道來到世間（可二38）。有次主

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弟兄的事奉第8節提到「願男人（或指丈夫）無忿怒、無爭論（原文是迷惑），舉起聖潔的手隨處禱告。」有時男人的世界，是講拳頭的世界，稍不留意便易引起忿怒和爭論的情事來，這種現象在教會生活中，是較易衝擊到事奉的工作，故要多加留心，免得給魔鬼留地步，而不能榮神益人。雅各說：「生氣不能成就神的義」，的確是如此！

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換句話說，有聖潔的身心，才會伸出聖潔的手，在神面前屈膝誠心的禱告，其散發出的馨香之氣，必為神悅納。故弟兄和睦同心的事奉，對於教會的各項事工，是有極大的助益。

姊妹的事奉 9至15節所敘述應有的事奉生活。其中提到幾項重要的事奉內容： 1. 廉恥自守、 2 . 正派衣裳為妝飾、 3.要有善行、4.要沉靜學道、5.一味的順

保羅也提到不許女人講道，但根據「林

服。這幾點亦是婦女美好的品德表現。若能

前十一5」，保羅並未禁止女人講道啊！只

確實遵行，亦會活出一個見證主的生活，即

提到要蒙著頭，表示謙卑服事主。事實上，

有好行為來為主發光。《腓立比書》四章第

「講道」一詞於原文另譯為「教導」，若

2節提到兩位姊妹友阿爹和循都基，要在主

然，就不致令人疑惑矛盾了。因為《提摩太

裡同心，可見兩人在教會的事奉生活有不和

前書》二章12節上下文，是個平行經文的經

之處，且影響了教會的和諧，致使被囚在監

句，是論述同樣的事宜。如：我不許女人

牢的使徒保羅，必須寫信來規勸兩位姊妹，

（或譯太太）教導；也不許她轄管男人（或

要在主裡同心。在教會裡的事奉生活，姊妹

譯丈夫）。換句話說，在教會事奉生活中，

的事工是不可少的，但應有事奉主的良善態

不許作太太的在眾人面前教導或轄管丈夫。

度，始能蒙紀念稱讚。如同婦人馬利亞一

若有任何意見或疑問，可以在家裡問自己的

般，把香膏澆在主耶穌的頭上，被主稱許為

丈夫（林前十四34-35）。總要安靜學道，

一件美事，且廣傳、紀念（可十四3-9）。

一味的順服（提前二11）。為何保羅會有如此的勸勉呢？根據13節至15節的經文，提

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到婦女在教會事奉中，應留意的三個認知如下：

ᷣ柴!⽝㔯

1.就創造的秩序而言，先造的是亞當，後造的是夏娃（提前二13；林前十一8-9）。 2.就軟弱而言，是女人先被引誘犯罪，後亞 7）。 3.就靈修而言，婦女若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。「生產」一詞原指婦女產子一事，但就靈意則直指為福音工作的事奉而得救。亦就是說，婦女在家庭和教會的服事，能夠榮神益人，

家庭訪問

當也被引誘（提前二4；創三1-0；彼前三

家庭訪問是最常被用來關懷信徒的方式之一。不過，也是吃力不討好的繁

其得救的工夫是主所悅納的。誠如保羅說

瑣工作。有時訪問會吃閉

的，靠福音養生的見證（林前四14-15，

門羹，當然也有相談甚歡

九14；加四19）。

的。不管如何，牧者必須

結語

善盡看管羊群的責任；而身為受訪者的您，是樂意

從《提摩太前書》第二章，我們能知道教會基本的事奉生活。想想現今教會的事奉工作，是多元化的服事，有不同的工作職分，有不同年齡層的需要，這些都是要我們

敞開歡迎之門，還是面有難色的說：「不好意思！我們家，不方便……。」

大家共同的參與和關懷的，目的是為使基督的身量（指教會），得以茁壯成長。雖然早期教會事奉較單純化，如今不可同日而語，但我們事奉主的心志，是不可退步膽怯的，要常常被主的愛和恩典激勵，忠心服事主到底。更願主的聖靈充滿我們，照著主的真理

字數：2500

作好事奉主的生活見證，榮耀主聖名，直到

截稿日期：2011/8/25

永遠。

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教會

成聖

的

赦免與成聖（三）

只有真理的力量才能感動人與改變人。

文／杏仁子

真理專欄

從整本聖經新、舊約來看，神從沒有赦免那不悔改

信仰生活

認錯的罪人。主耶穌被釘十字架時，左右兩個強盜一個取笑祂，一個承認自己的罪，並求主耶穌得國降臨的時候紀念他。主耶穌應允：「今日你要與我同在樂園了。」但對另一個不認己罪、不知悔改，譏笑祂的強盜，並沒有主動的給予允諾或赦免（路二三39-43）。赦免的完成是雙向的。

一.七十個七次完全的赦免前提：饒恕 ──求（表示知錯認錯）而得憐憫主耶穌向彼得所講七十個七次完全的赦免的比喻，是赦免主題裡必引用的例子。這個比喻，也是在一個「你的弟兄若來求你……」的條件下鋪陳開來的。我們強烈看出犯錯、得罪人的人其知錯且悔罪求恩的低姿態。以下我們仔細的來討論：僕人伏拜他，說：「主啊！寬容我，將來我都要還清。」主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。同伴俯伏央求他，說：「寬容我吧！將來我必還清。」（太十八26-27）通常我們講完全的饒恕（英forgive法： absoudre都有免除、解除之意）。只講「完全」的部分，而忽略了討論「饒恕」──這個免除、解除的過程要如何產生。

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且看，王一開始就是準備要跟僕人算帳的，如果僕人一開始就耍賴、態度惡劣、不

楚！這是彼得與耶穌對話的前提，沒有這個前提，就不能進入主耶穌講的比喻。

求王寬容，也不表明將來必把債務還清，王的憐憫便無從被引發，也就是說沒有求的動作，饒恕根本無從發生！

二.陪他走兩里路做錯事或犯了罪要悔改道歉，潔淨自

換句話說，做錯事的人絲毫不覺得錯，

己，才能得赦免。道理是很清楚的，但若是

也不道歉，也不想得恩眷，王如何動慈心，

犯錯的人為了面子問題，死硬著頸項不肯認

把他捉來，對他說：「去吧！你的債全免

錯，那我們就絕對不可以赦免他嗎？世界這

了！」他會說謝謝嗎？說不定他還會覺得王

麼小，大家總是要見面。主的教訓完全符合

莫名其妙，太濫情了呢！

被攻擊、被得罪人的人性，但好像就沒有顧

當然，他也可能心存僥倖，覺得自己是賺到了。不過當他見到欠債的同伴時，能將

及到做錯事的人會惱羞成怒的那一面，而這偏巧又是世人最普遍的一面呢！

（己）心比（王）心的機會更小，因為他是

為人父母者都碰過孩子犯了錯或頂撞父

欠債耍賴的惡人。他不用悔改，也不需討饒

母，傷透了父母的心，卻覺得自己犯錯有

便輕易得赦。從王那裡「出來」的短暫時間

理，態度忤逆頑梗。但如台灣俚語說：「父

裡，要從耍賴到慈心大動，不大可能。照理

母氣子氣無影」，父母對子女恩重如山的

講，他應該被感動得痛哭流涕。但別忘了，

愛，是沒有條件的（unconditional）。常

他從頭開始就沒覺得自己理虧，要將（己）

常是兒女還稚氣的像個「番仔」，父母就完

心比（同伴）心的機會幾乎是零。因為同伴

全原諒了；但深愛子女的父母，絕對不會任

可憐兮兮求寬容，而他卻不必。

由子女犯錯不加以教導與指正。深厚的愛絕

更離譜一點，如果同伴也學他，絲毫不覺得錯，理不直氣更壯地說：「你欠一千萬都可以不必還，我才欠你十兩，我幹嘛

對願意承擔在被傷害後，又被怒目以待的負面情緒，而神的聖愛更是超越了父母的愛。憑愛心說誠實話，容易說，不容易做。

要還？你怎麼這麼沒有愛心？」這下子，他

有個人被攻擊毀謗忍耐達七年之久，最

豈不是更加「不肯，竟（應該是絕對）去把

後事情爆開了，他私下以經訓一一勸告。主

他下在監理，……」呢？（太十八30）；那

動常年攻擊的人，反倒哭訴自己受到傷害，

這個「赦免的比喻」又如何比喻起？也就是

這個忍耐的冤案最後以「反擊」之罪被定

說，這個比喻將完全沒有切入點，主耶穌的

奪。犯錯的人依然故我，沒人拿他奈何，而

比喻都是根據人性的理解設的。

「陪他走兩里路的人」，再度被眾人誤會，

話說，王哪有這麼自討沒趣的。饒恕不是唱單簧，必須是悔罪求恩赦的回應！有了饒恕，接下來才能討論「完全」。也就是說，比喻裡，其實把饒恕的發生交代的很清

但神極大的祝福卻臨到他。這是個真實的見證，也再次驗正主耶穌赦免的教訓是，唯有悔罪、恩免（指赦罪去污，再次成聖）才能臨到。成聖的過程裡，需要有人願意付出

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toughlove：不去主動赦免不知錯的人，為

裡的。在這個狀況下，所謂主動的赦免，能

的是要他知道羞恥。即便是懷著希望他懸崖

做的層次不過就是，一再隱忍、再三讓步。

勒馬的心，主動的用勸勉的心與話語去赦免

例如，以撒三次讓井，神大大賜福他，最後

不知悔改的人，可能走完這兩里路，這個人

仇敵害怕，主動要求與他結盟（創二六18-

仍然是失落了。

33）。不過，也有人就是見到對頭被祝福，不害怕，反因嫉妒，更變本加厲。是的，祝

追根究抵，「知錯認錯，懊悔求赦」，還是赦免的大前提。完全不懂基督的愛，才會一味鼓勵受害的人赦免，卻對犯罪的人悶不吭聲。我們想要用愛感動犯罪的人，就要

福也是公義伸張的一種。「以撒讓井」或「第二里」理論，可謂「主動赦免利多理論」：一可釋放自己，二可大蒙賜福。但以下三要點我們必須考慮：

把真理帶進來，只有真理的力量才能感動人與改變人。但光使人刺眼，黑暗恨惡光，這

1.受虧的蒙福，是神對蒙冤一方的補償，與

也是為什麼世上的道理教導我們不要說不順

干罪一方得潔淨與能否成聖主題無關。

人耳的話去得罪人；因為氣氛好了，才好辦

2.講台傳遞真理，如同祭司宣布律法，若

事。當然也是當今教會成聖的困難的另一個

不真實，有所偏頗，瞻徇情面，使人在律

因素！

法上跌倒，不能使人回頭離開罪孽，等於背棄與神所立生命和平安的約（瑪二

三.練達人情釋放自己理論含冤被欺負的人都體會過如煉獄般、痛

3.犯罪的事實，若不僅只是單獨的個人事

苦煎熬自殘的日子。聖經教訓我們：「寧可

件，已牽涉到教會多數，表示惡酵已經使

讓步，聽憑主怒；因為主說：『伸冤在我，

全團發起來了。強調主動赦免利多理論，

我必報應。』」（羅十二19），要苦苦等著

對原有的問題一點幫助也沒有。認真持守

看到公義的伸張，不如忘記。約瑟也因此為

真理的人，必為了保守自己的聖潔而要離

自己的長子取名以法蓮（創四一51），但

開，以便分別為聖（筆者在成聖的教會

真的能忘記嗎？不能忘懷，只好面對；要面

（二）已討論過）。

對，又不能以惡報惡，只好主動赦免，如此

聖經上並沒有說，當犯錯的人承認錯誤

才能救自己脫離自殘的深淵。許多人是這樣

前來求饒，心存憐憫，當下赦免的人所蒙

經歷過天人交戰，以血淋淋的苦楚來詮釋赦

的福就少。然而，主動伸出赦免的手，或

免的道理。這層對人性深澳的體會，筆者絕

許一是想感動頑梗霸氣的犯罪者，二是想讓

不反對。

自己在心理上早點了結恩怨，從陰影中走出

當欺負人的，on and on持續不斷，不知何處停止時，往往都因有勢可仗，而被欺負的往往也都是人單勢孤，不被看在眼

1-9）。

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來。打定的主意可能是：「自己既能蒙福氣就好了，對方悔不悔改，從此都跟自己無關了。」主動赦免利多，富涵人生智慧。但若

是能，我們是否更當在乎能不能夠喚醒弟兄的靈魂甦醒、離罪棄惡；得神赦免、靈魂重

我們能比主完全否？主耶穌（釘死十架

新得潔淨，在成聖的道路上重新出發！更重

時）沒有示範的事，我們要去做，除了上述

要的是，檢討自己是否以耶穌基督的示範為

三點外，要不要再謹慎的考慮這一點：是不

行道的標準，免得落入試探。這麼說，好似

是會冒了屬靈上進入試探的危險呢？《約翰

人生智慧與主耶穌的教訓有衝突？我們不要

貳書》9節：「凡越過基督的教訓，不常守

忘了，以撒讓井的對象，是不認識神的外族

著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又

人，並非本文討論的屬靈同靈。忍讓犯罪的

有子。」主耶穌又說：「學生不能大過老

弟兄是主的教訓，但為了自己得利而不加勸

師」！（太十24）。記得魔鬼是怎麼試探主

戒，就給魔鬼留了地步，讓教會開了破口。

的嗎：「祢若是神的兒子，可以………。」（太四6）

四.小結：不要越過耶穌基督，進入試探

我們當然可以分享「以撒讓井」是主動赦免利多，但更要留意惡酵對教會全體影響

面對犯罪主題，目前講道的趨勢，是以

的狀況，才能免去魔鬼試探的機會。同時將

「軟弱」一詞來模糊神對選民成聖的標準，

主耶穌赦免比喻中悔罪求赦，方能得潔淨與

盡量避免把善、惡，或對、錯切割得太清

成聖的真理闡述清楚，才算是將赦免的道理

楚；也就是誡命準繩少碰（免掉除酵獻贖罪

傳達得完備。

（下期待續）

祭的勸勉步驟，於是犯罪者便失去檢討的機會），直接跳到「要包容啦！要赦免啦！」理由是：因為天父要我們完全。主耶穌是怎麼教導我們的呢？他要我們「像天父」一樣完全！《約翰壹書》9節明明說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。」又，「主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。」（詩八六5）。救恩是為痛悔的人預備的，不管對犯罪者是否知錯，有沒有願意求神求人赦免懊悔的心態，一味強調主動赦免，其實是縱容害了他。

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想想，如何屬基督的世人所謂的「命運」都不能叫信徒與基督的愛隔絕、分割……。

文／魏志慷

因神的揀選，屬乎基督的 1.神預先知道與預先定下「因為祂預先所知道的人，就預先定下真理專欄

效法祂兒子（主耶穌基督）的模樣，使祂兒

信仰生活

定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們

子在許多弟兄中（眾信徒）作長子。預先所為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

某次的安息日早禱會，按著進度讀到《哥林多後書》十章7節時，心中似乎有所感觸。會後藉著查閱工具書，來更了解、領悟此段經文的內涵，並思考現代教會的職事素養與倫理，及教會人際互動和信仰生活的點滴。保羅確實擁有使徒的權柄，並求哥林多教會的信徒不看表面，並且明白神賜使徒權柄的目的，就是造就教會。從「林後十1」可知保羅的回應是，以溫柔、和平面對不平與侮辱，是不記恨在

（羅八29-30）。如此的揀選（摩三2；何十三5；加四9），還有什麼說的呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？無論如何，世人所謂的命運（以《羅馬書》八章39節而言的高處、低處是當代星相學的名詞，古人相信命運操縱於星宿的位置。「高處」是指星宿當空高掛，對人影響最大；「低處」指星宿在天際低懸，影響很小」），都不能叫信徒與神分割的。

2.確立與認同自己所信的

心，不謀報復，這也是主耶穌的典範（林後

探訪信徒時，有時會對信徒的信仰狀態

十1；太十一29）。以提醒、提問式的讓哥

表達擔心、操心。但這樣的表達是不夠的，

林多教會中不順服的人，去想想屬基督的樣

因如此並不能滿足信徒信仰的造就，除非以

式，就是「凡事效法基督，並脫去舊人、穿

行動輔導與培植的期待、賞賜，信任教會信

上新人的樣式而以致得救」（弗四17-24；

徒的信仰確立與認同。

帖前五7-11），並請信徒再想想，當如何屬基督。

在家庭探訪中，訪視一位因婚姻生活受挫而很久不來教會的弟兄，因他娶未信者為妻，又，家庭生活步調、理念與信仰生活失調而常為家務、兒女教育與生活作息起衝突，在求助無門之下，就藉著煙、酒消

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愁，但卻是愁更愁的（箴二三29-35）。他說，曾想過來教會向神禱告、尋求協助，但已好久沒來教會，加上家庭、婚姻又悖離神的道，於是就想說算了吧！我告訴他，弟兄啊！你實在錯了，錯在確立、認同這分信仰，因聖經告訴我們：「是神預先知道與揀選了你我」，並且是不更改不後悔的（來六 17-20；羅十一29），是我們人背棄了神，我們所信靠的主耶穌與教會沒有得罪我們，是誤會與認同不足。聖經說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」難道是你我的患難嗎？困苦嗎？婚姻生活的挫敗嗎？無論如何，世人所謂的「命運」都不能叫信徒與基

2.分別為聖的過生活原住民的本會信徒，聚會後總有安排泡茶交流的時間，有一位印尼媳婦問道，說：「她的小兒子晚上無法入睡，會驚恐、尖叫又發冷，不得安寧，真不知該如何是好？」於是，就聊起他們夫妻的信仰生活，在家或夜晚入睡前是否有禱告的習慣呢？是否接受過祭拜偶像的食物呢？夫妻二人以淺淺的笑容應答，我就知道這是他們未盡到「作神兒女該有的分別為聖」。於是就再次提醒、告知要常禱告，不可喫、不可接受祭拜過偶像的食物，這是惹主忿恨的事（林前十2021），要立即悔改與棄絕逃避的事。

督的愛隔絕、分割。最後我們一起禱告，我告訴他好好想一想，自己是如何屬基督的，

茶敘結束，大家一起禱告，我為夫妻二

而當初信主以後，又是怎麼蒙福的？更盼望

人按手，及為小朋友趕鬼禱告，並特別叮嚀

他帶領妻子與兒女到教會來認識神，接受神

他們，作神兒女的，「必有神蹟隨著，就是

的賜福與恩典！

奉主的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人

因神收納為兒女，屬乎基督的 1.神在基督裡所成就的

就必好了。」（可十六17）。因此，為兒子禱告時，「要奉主的聖名趕鬼」，這是真神特別給作神兒女的權柄。作神兒女的福分，

信徒藉基督的救贖，得以脫離律法的奴

是照主耶穌基督父神的大憐憫，藉耶穌基督

役，被神收納為兒女，並因此從神領受聖

從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的

靈，作為得嗣子身分的憑據（加四4-7）。

盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能

這是神在基督裡所成就的，未相信耶穌之

衰殘，為我們存留在天上的基業。我們這因

時，我們是死在過犯罪惡當中，既蒙神的憐

信蒙神能力保守的人，必能得著所預備（包

憫，藉基督在十字架上所完成的救恩，就得

括屬地屬天的預備與保守），及末世（現

以活過來。十字架且拆毀了人與神、人與人

今）要顯現的救恩（真理造就、聖靈幫助的

之間的隔牆，使信徒得與神和好，也使教會

救恩）。

中的猶太人與外邦人合而為一，成為一個新的個體。信徒不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角

因神驗中為僕人，屬乎基督的 1.神所驗中的人

石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖

保羅和同工的信息不是根源於錯誤的道

殿，也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住

理，或牽涉不潔的動機、詭詐的手段。相

的所在（弗二11-22；林前三16-17）。

反，他們是經歷神考驗合格，受託傳神的

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信息。因此他們的態度是要討神喜歡、溫柔待人，而不是要諂媚人，或貪求物質，或謀求他人的尊崇。使徒愛教會，甘願付出自己的生命，如母親視兒女為己命；寧願親手作工、自供自給，不願加重教會的負擔。不論在行為的榜樣上或言語的勸導上，使徒都像父親一樣循循善誘，要叫信徒配得起呼召他們的神（帖前二1-12）。

2.獻上更美的活祭信徒中口耳相傳的傳道人不少，猶如「來十二1」所言，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。古聖徒在這信上，得了美好的證據。做神的僕人因著信，將身體當做活祭獻上，因此便得了稱義的見證，雖然離世了，卻因這信仍舊說話。與教會長者閒聊中得知早期的傳道人，非常辛苦的傳道、牧養教會，不但是徒步

1.教會的肯定、尊重、順服「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。」（耶十六6）。訪問古道，是指耶和華在古代賜予以色列人的啟示，即在西乃山所訂立的約，以色列人既是神的子民，就要遵守盟約，包括十誡及其他條款（或稱約書），這是以色列民族信仰的根基與生活行為的準則。「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』」（羅十14-15）。這是來自聖經的肯定、尊重、順服，如此，凡屬基督的，就是蒙揀選作僕人的身分和權柄。

2.以關懷、感動、禱告，開啟傳道的大門

穿梭在山林間，有時為協助關懷信徒的信

因此，引導我們的，傳神之道給我們的

仰與生活的提昇，陪著信徒上山下海的，晚

人，「要想念、效法與留心他們的信心及為

上帶領聚會事工，及會後逐家探訪需要關顧

人的結局」，並請「問安」引導我們的諸位

的信徒。近來探訪過洪忠誠長老等長輩，是

屬乎基督的長者，以分享信仰的腳蹤，及增

過去的同工，現已八十幾歲。他分享曾在南

長個人信道的領域。保羅向歌羅西教會信徒

投小區牧會，有一次未得之地的開拓，感謝

的請求，是信徒的本分──祈禱和作見證，

主非常順利，蒙主開啟慕道者的心竅，願意

以及帶著和氣，溫和、得體的人際互動。如

繼續聽道求道。但回程中因體力不支，不慎

食物以鹽來防腐與調味（西四6），信徒也

跌倒，又被石頭砸到頭！因夜晚路暗，滿身

當遠離污穢的言語，說話要合乎神的智慧

是血，卻也不知覺的平安到了教會，原以為

（弗四15），使未信者感動、被尊重、能接

信徒不知道，自己就包紮準備入睡了，結果

受。如此，才能開啟傳道的大門，讓萬民流

有信徒半夜請醫護人員來處理傷口，真是感

歸神的山（賽二2-4）。

謝。當時，洪長老指給我看了頭上所留下的疤痕，已是無骨凹陷的痕跡了，心想感謝神讓我分享到這個榮耀，這不是疤痕與感謝而已，是更美的活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，如此事奉，乃是理所當然的。

肯定、尊重、順服，屬乎基督的

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期

放下和

文／天必圖／Amigo

等候

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完全交託，一心一意仰望主、討主喜悅。

真理專欄讀經心得

信主的人遇到患難，常向神禱告，有時事情很快獲得解決，但有時禱告了很久，神卻沒有回應。這時，該怎麼辦呢？

亞伯拉罕75歲蒙召進迦南，神應許他子孫多如天星海沙，可是過了11年還不見動

首先要省察自己：若是因犯錯受管教，

靜。撒拉也已76歲了，沒有生育希望，她

就要徹底悔改；若是「無辜的」，就請仔細

就把使女夏甲給丈夫為妾，生了以實瑪利，

想想以下的經節：「你們中間誰是敬畏耶和

結果家中亂了13年。聖經雖然一筆帶過，但

華、聽從祂僕人之話的？這人行在暗中，

卻為亞伯拉罕帶來後患，這是因他們用人為

沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己

的方法所得到的痛苦結果（創十六16，十七

的神。凡你們點火，用火把圍繞自己的可以

1）。

行在你們的火焰裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中。」（賽五十10-11）

約瑟無辜入獄多年，這時法老的酒政犯罪也囚於同室，約瑟替他解夢說三天後必出獄。三天後酒政果然出獄，約瑟以為機會來

這段經文說明，人遇苦難處在黑暗中，

到，就求酒政在法老面前為他說情，希望早

若不依靠神到底，用自己的方法求解脫，結

日出獄，可是酒政後來竟忘了他。可憐的約

果會更加悲慘！

瑟左等右看熬二年，度日如年的盼佳音，卻

神對每個人都有具體安排，是隱藏的，

落了空。這是約瑟最痛苦、最悲慘的二年。

不會讓你知道。你若去試探、算命卜卦，就

不久，王便差人來請他上殿為王解夢，一舉

會受擊打；我們只要順命，行完神的旨意。

成功登相位；約瑟若能早知道，也不會搞小聰明來自尋煩惱。

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這告訴我們，神的時間還沒到，你再強

主耶穌說：「你們想不到的時候，人子

求也沒用。現在有多少人還因不願完全交

就來了。」（太二四44）。就像有句話說：

託而瞎折騰啊！弟兄姊妹們，請再堅持片

「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」看

刻，也許明天就能得釋放。不過你要清楚地

吧，彼得放下世上一切，準備第二天笑迎希

知道，受磨練越久，賞賜越大，這正如銀行

律砍刀時，天使來了；但以理三友說，死就

存款，存期越久，本利越大。亞伯拉罕磨練

死吧，卻在火窯中得神救助；約翰流放拔摩

25年，終得一子發千孫，得天下。所以，最

海島，正寂然默思沉想時，耶穌來了……。

佳的選擇是忍耐等候神的旨意，若直接與神

神只救助那些安靜守候者，與神強奪的，神

抗命，就會像約拿那樣被扔下大海。也不能

必離開！

發怨言，發怨言會延長受苦的時間。以色列人當年在曠野發怨言，十一天的路程走了38 年。由此可見，操練忍耐，等候時機，是得勝人生必經的關鍵過程。怎樣才能恆久忍耐，等候到底呢？要放下重擔、完全放棄、儆醒禱告。完全放棄什麼呢？要放棄強烈祈求的急切心態和患病亂投醫的無知妄為，讓緊繃的心鬆弛下來，該怎麼做就怎麼做，決不強奪，而心裡依靠神的信心一點不敢放棄。所謂完全放棄，就是摒除己見，完全交託，一心一意仰望主、討主喜悅。

所以，我們在試煉中要常常喜樂，藉著禱告，祈求和感謝，將所要的告訴神。交託神，就應當一無掛慮，絕對放心，安靜等候神恩的到來，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念（腓四 4-7）。「你們要休息，要知道我是神！」（詩四六10）。這時，最好轉移視線，不要老盯著自己。「我若心裡注重罪孽，主必不垂聽。」（詩六六18）重擔交託了之後，就及時地將心懷意念

倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦處，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，這有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你

轉移到教會事工上去，轉移到別人身上去，為他們禱告，並出手相助。不管順逆，都遵行神誡命，顯出愛心。對你的善行，神必悅納祝福，或許減少了你苦難的日子。在

們蒙召原是為此，因基督也為你們受苦，給

你完全放棄自己的時候，神蹟就降臨了。亞

你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行（彼

伯拉罕獻上以撒，神的祝福就來了。「約伯

前二19-21）。

為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。」（伯四二10）朋友，請放下淚水的重擔，拾起輕輕的牧杖，做聖工去，必驚喜地發現神賜予的意外恩典，必超過我們的所求所想（弗三 20）。

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記

2011 仲夏協助新加坡事工行

文／嚴信義照片提供／嚴信義

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楔子

福音專欄

有人把整年的年假請了，只為參加這次的訓練。

聯總

台灣總會「真台人字第○四四一號」（2011台總協助國外聖工之差派事宜）文中得知：五、六月將協助新加坡之逐家佈道、年中靈恩會、青年神學訓練班等事工。有別於歷年的是，2011年新增「逐家佈道訓練」的課程。

逐家佈道訓練5/13-26

1997年9月剛退伍時，曾至新加坡旅遊；

行前有新加坡的同工再三的來電詢問：

14年後，新加坡的教會或國家的發展，有目

「請問傳道，您有逐家佈道的經驗？我們將

共睹。新加坡是一個城市國家，也是一個國

有兩週的訓練……」我只能答道：「有，但

際化的都市，它成為東南亞聖工的跳板，經

不多。」

常有聖工人員或是信徒的到訪，並且有許

正因：聖靈降臨在我們身上，我們就必

多的聖會在此舉開，由於工作效率很好，給

得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，

人留下深刻的印象。2000年成立了新加坡聯

和撒瑪利亞，直到地極，作耶穌的見證。

絡處（SCB），年輕的信徒熱衷於教會聖工，

誠如上課時所述：凡我們所行的，都是為福

並且在真理的追求上非常的用心，對於宣教

音的緣故，為要與人同得這福音的好處。因

的工作十分積極，經常可以看到青年的慕道

著我們向外廣傳福音，讓國人因我們得福。

友，年輕人信主的比率很高（目前有三位傳

昔日耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、

道人，是慕道後歸主並獻身的）。教會雖然

本族、父家，往我所要指示你的地去。我必

身處於十分開放的社會，但是對於聖潔的

叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為

尺度把關得十分嚴謹，是難得之處。由於新

大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必

加坡教會在人力、財力及屬靈的資源豐富，

賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上

聯總把緬甸的宣教開拓工作交託給新加坡

的萬族都要因你得福。」（創十二1-3）

的教會，教會全體欣然地負起這項工作。

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▲

圖亞當路教會

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我們分別在5/14亞當路教會（圖1）安息日聚會、 5/20三巴旺教會（圖2）晚間聚會、5/21直落古樓教會（圖3）安息日聚會，分享了：「如何做好逐家佈道」的會的同靈分組至聯邦道（Commonwealth drive）進行逐

家佈道的實做。5/15星期日上午在亞當路教會的逐家佈

三巴旺路教會

圖

▲

講台信息。5/14安息日下午會後偕同亞當路、三巴旺教

道實務講習，有超過40位同靈與會，藉由逐家佈道之注意事項、經驗的分享、雙向溝通；會後繼續前往聯邦道進行另一梯次的實做（圖4-5）。5/16我們和亞當路的同

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靈，再次到聯邦道做逐家的佈道。 5/17星期二是公共假期，直落古樓的同靈偕同亞當進行逐家佈道（圖6），但因筆者已帶過亞當路同靈多次

的實做，故今天特別輪番和直落古樓的各組同靈進行。

直落古樓教會

圖 ▲

路的同靈，充分利用時間，分組至Commonwealth drive

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下午我們遇到了一位印度人Titus（圖7），他曾到過其他教會，但因為某些因素離開，他覺得耶穌可能也不要他了；感謝主的同工，他成了這兩週第一位為我們開門的住戶（其餘均只能隔著鐵窗對話），並且在當晚參加直落古樓的聚會，三天後開始到離住家較近的亞當路查

圖 ▲

考真理，參加晚間並安息日的崇拜聚會。

逐家佈道

5/21靈恩會前安息日禁食禱告的中午，直落古樓福音組的同靈們，挪出的一個小時的時間，和筆者進行逐家佈道實務問答；竭力追求的心，求主記念。5/22 洗腳禮和聖餐禮過後，直落古樓教會的青年們，往Old Airport/Cassia Crescent邁進（圖8）；返回教會後，大夥分享了午後的事工心得和遇到的狀況。這些日子，

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挺個大肚子的慧玲姊妹和先生揚明弟兄，和同工們，走訪了一個又一個的組屋，從未缺席。

圖 ▲

目前進行的逐家佈道，多在政府的組屋進行，逐樓逐家佈道

逐戶敲門拜訪，多數華人有著傳統宗教信仰，容易拒絕我們，但如何在被拒之際，仍繼續把握機會多談幾句，也是這次的教學重點。在多種族文化的新加坡，分組同工中，語言的搭配也是重要的，英文、華文、福建話、

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客家語，若能兼備，在溝通上多能勝任有餘。

年中靈恩會5/27-29 年中靈恩會前一安息日，新加坡的教會訂為禁 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

食禱告日，早、午餐禁食外，並有早禱會、12:30、 16:00加強禱告的時段，眾多信徒，同一心志迫切直求。靈恩會前一週日5/22，直落古樓、亞當路、三巴旺三間教會先行於東海岸聯合施洗（圖9），計有

▲圖6 逐家佈道

14名新受洗同靈，旋即返回直落古樓教會進行洗腳禮、聖餐禮。此次靈恩會以《瑪垃基書》三章2節為主題：「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？」並從《瑪垃基書》第三章的內容，

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擬出四個子題：「當納的和奪取的對比」、「善人和惡人的對比」、「事奉神和不事奉神的對比」、敬畏神和不敬畏神的對比」；由陳西門傳道、陳恩國傳道、許彼得傳道和筆者主講了：「你們為人該

▲圖7 逐家佈道

當怎樣聖潔怎樣敬虔」、「以敬虔和敬畏的心等候主來」、「分別好和不好的魚」、「分別麥子和稗子」、「事奉神──總要存心誠實」、「事奉神 ──要心裡火熱」、「祂顯現的時候，誰能立得住呢？」、「人豈可奪取神之物呢？」等八個專題。星期五晚上到星期日中午的靈恩會安排表上除

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了專題證道外，另有七次的禱告會，兩次的詩頌時間；行程滿滿的，會堂內外也總是坐得是滿滿的；祈求靈恩時，講台前和走道上，也是跪得滿滿的。 ▲圖8 逐家佈道

傳道按立禮5/29 藉由本次年中靈恩會，新加坡聯絡處特安排星期日下午為傳道按立禮，按立在五月底已完成四年的全職傳道訓練的神學生鄺啟耀弟兄、張薜瑋弟兄為本會專職傳道人；這也是新加坡自1927年成立教會以來，第一次的傳道按立禮（註：陳西門傳道、

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陳恩國傳道於馬來西亞按立，許彼得傳道於台灣按立）。超過720位新加坡的同靈，齊聚亞當路教會， ▲圖9 洗禮

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聯總安排許東霖長老從台灣前來按立新傳道，肅穆莊嚴的按立禮，相當隆重。許長老說：「台灣的傳道按立禮通常於神學院畢業典禮，參加的多是家屬與神學院師生，第一次看到這麼盛大的傳道按立禮；也可以看出我們是多麼地看重這件事。」

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除了聯總、新聯致詞外，直落古樓教會詩班獻唱歌頌神的樂音，許東霖長老按立鄺啟耀弟兄聖名為鄺西拉傳道，張薜瑋弟兄為張巴拿巴傳道（圖10）。亞當路詩班獻詩時，兩位新按立的傳道偕同獻唱（圖11），張巴拿巴

▲圖12 左起：SCB主席陳忠靈執事、許東霖長老、筆者、陳西門傳道@TK

傳道並擔綱了“The Greatest Amony Us”詩歌中的Solo，唱出《馬可福音》十章44節：

努力。感謝主，整個聖會在隆重且歡欣的氣

「在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕

氛下順利完成（圖12）。

人。」沉浸在張傳道磅礡的樂音並詩班的頌唱（http://www.youtube.com/watch?v=buhoUs A45zo&feature=related），除了觀禮的會眾

會後統計，聖餐禮領杯728名，感恩奉獻S$104,019（近240萬台幣）。

外，更有鄺傳道父母親、並坐月子中的妻子黃嘉惠姊妹；以及張傳道的母親和姊姊。

青年神訓班5/30-6/12

按立禮後的聖餐禮，由許東霖長老主講，

靈恩會過後的星期一晚上，2011的青年

因會眾人數眾多，擘餅時，諸多聖職人員一字

神訓班開幕禮在亞當路教會展開。陳西門

排開，頗為壯觀；分發給會眾的同工們，已事

傳道回憶道：「楊約翰長老1973年11月20

先規劃好十四個區域，快速地就定位。感恩奉

日-12月16日，在新加坡舉開印度暨星馬教

獻由陳西門傳道主領，感性並感謝地道出：他

區『第一屆神學會』……」陳傳道從那時便

將屆退休之齡，終於看到按立年輕傳道人，

與長輩同工。當今在馬星地區被按立為執

滿心感謝神的祝福；期盼有更多更多愛主的

事、擔任教會負責人或宗教教育教員，以及

青年投入專職服事的工場，一起為神國大業

協助各種聖工的同靈，幾乎都是結業於『短

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▲圖10 按立後許長老之祝福

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▲圖11 亞當路詩班＆兩位傳道獻詩

期神學訓練班』的學員。感謝主，看到西門

每天上午為禁食禱告，由鄺西拉傳道

傳道三十多年來仍在這崗位上，培訓教會事

和張巴拿巴傳道以《傳道書》為題勉勵大

工人員，至今樂此不疲，真是吾輩效法的佳

家，然後禱告；緊接著有四堂課，11:50起

範。

並有20分鐘的禱告為上午的課程做結束。

青年神訓班是參加過每年年底學生神訓班的進階，多為大專生或社青的同靈；今年計有14名學員，其中含兩名來自西馬的姊妹和一位香港的弟兄（圖13）。在課程的配置上，陳西門傳道、許彼得傳道和筆者共上了：「民數記」、「保羅的監獄書信」、「利未記」和「舊約聖經概論」。筆者的課程，SCB安排了Daniel Lim和陳靈勝兩位弟兄協助翻譯，精準地用英文傳遞給學員。

午餐為亞當路和直落古樓教會的同靈分組為我們備餐，幫補了我們肉體上的需求（圖14）。下午的詩頌課，由Fanny Lew姊妹授課，兩週的時間，計學習了：I Love You, LORD、Trust in the Lord、He、A Living Sacrifice、Jesus is the Song、 O My Soul、I Lift Up My Eyes To The Mountains、My Redeemer Lives、Say To The LORD、I Love You、〈主如明亮晨星〉、〈主的恩召〉、等多首優美的樂音。

礙於已上班之同靈進修，不易請三週的

下午的兩節課後，由許彼得傳道和筆者負責

假，今年特開Foundation基礎班（For 1st

晚禱會的勉勵並祈求靈恩。晚上的詩頌時

time Participants），由陳西門傳道、陳

段，學員輪流主領和分享，這也是大家期待

恩國傳道、張巴拿巴傳道和筆者上了：「基

並感動的時刻。星期三、五晚間我們一同參

本教義」、「出埃及記」、「真耶穌教會十

加亞當路的聚會，其他則為自修或測驗的時

大信條」和「十誡」等課程。僅有的五位學

間。課餘時間或就寢前，學員們多主動地找

員中，特別有一位來自台灣桃園的厲彥樺姊

時間禱告，祈求從上頭來的靈力。

妹和一位西馬的姊妹。

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▲圖13 神訓班師生合影網路線上雜誌

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協助期間，聽聞諸多見證，其中李秀珍姊妹（圖15）的見證倍感我心。1963年生的李姊妹，雙眼失明，現屬亞當路教會。2005 年6月在小兒子帶領下接觸五旬節 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

會，並於2006年6 月在該會受洗。8 月9日星期三她在家求聖靈竟得了邪靈，巨大的力量衝

▲圖14 炊事的姊妹們

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進她的身體，她便狂笑，自以為得了

雖然課程在6/12才結束，但610許彼得

聖靈。這靈催促她

傳道即將赴緬甸協助事工，筆者的簽證也將

禱告，什麼事都不

在6/10到期而相繼離開。學員們主動在6/9

做，從早到晚只喝

的晚間舉辦溫馨的歡送會，會中以詩歌、

水；晚上八點又禱

見證、分享進行；時而歡笑，時而有人感動

告到天亮，不用睡覺，持續好多天。家人看

落淚，是主的愛把我們牽引在一起。許多

她的言行舉止很怪，也不接受家人的勸告。

學員見證著：主如何地祝福與帶領，讓他們

星期六晚間聚會是求聖靈日，她在教會時趴

如何排除萬難地參加今年的神訓班，同事們

在地上舔東西。星期天聚會時，這靈要她

（包括自己）多不敢置信地，主管竟然可以

說：「我是屬撒但的，撒但我愛你。」雖然

通過請了兩個禮拜的假；當通過了，同事們

沒有聲音，但她知道這靈要她做些什麼，也

更好奇的是，不是出國旅遊，而是為了參加

一直恐嚇她，要讓她聽不到道理，後來果真

教會的神學院訓練。也有人把整年的年假請

聽不到聲音，雙盲的她，感覺不到周邊坐的

了，只為參加這次的訓練；也有人查驗自己

人。傳道人知道這是邪靈，連續兩個星期日

的不足，藉著上山取木料，自我充電，就像

晚上為她禱告到天亮，但是卻無法將邪靈趕

《哈該書》一章8節所記：「你們要上山取

出。李姊妹心想：信耶穌怎麼會信成這樣？

木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮

五旬節會的姊妹們雖常來代禱，也是沒用。

耀。」

▲圖15 亞當路李秀珍姊妹（Photo by Derek Lim）

後來李姊妹便打電話給他的哥哥李志強

雲彩的見證人

弟兄，屬本會西馬霹靂洲和豐教會。她告

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍繞我

期一李弟兄遂請陳西門傳道、李秀恩執事夫

們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我

婦前去訪問並安排9月6日到真耶穌教會。就

們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路

在星期三的傍晚五點多，邪靈叫我不能到真

程（來十二1）。

耶穌教會，要回五旬節會，百般的折騰後，

知哥哥自己好辛苦，心被綁住。9月4日星

兩個兒子也叫我不要到真耶穌教會，就在此刻，撒但說：「不讓妳去一個讓人得救的教

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會！」李姊妹回說：「我一定要到真耶穌教

多而又多。看見弟兄姊妹們忠心愛主、事

會去了解真相，在五旬節會，信耶穌怎麼會

主，奉獻時間、才能、金錢的精神，使我得

信成這樣呢？」

造就、更深深地感謝神。

李姊妹執意前往，也一路受到惡者的恐

5/25赴新山、士古來等地協助事工與參

嚇，去了會讓家人受災殃；在禱告前，撒但

訪，有約珥傳道並諸位執事並摯友們熱情的

要她說：「我是屬撒但的，撒但我愛你。」

接待，並讓我如願搭乘火車返回新加坡，願

不然會像在五旬節會一樣，讓她聽不到聲

神紀念你們手所做的工。

音。但是當真耶穌教會開始禱告時，邪靈就離開了，並且讓她可以不受影響地聽道、唱詩、禱告，心裡便很開心。但是當她回家後，邪靈卻又來了，她心裡雖怕，卻不照撒但的指示做事，教會也不斷地前來代禱。兩週後，魔鬼便消失了，她整個人也舒服起來，記憶回來了（話說這段期間，她會忘記

行文至此，再次向所有此行接待過、協助過筆者的傳道、執事、兄姊們致謝，因著你們充足的愛，滋潤過客的心。謝謝陪伴我運動過的伙伴，也謝謝Br. Ernest，讓我可以自由進出你們社區的泳池，讓我不致有過多的「負擔」。

很多事）。之後便開始在本會求聖靈，感謝

遠赴新加坡，正值台灣新舊負責人的交

主，11月1日星期三晚間求得聖靈，並於11

接，卻無法協助，感謝我駐牧的彰化教會職務

月26日受洗歸入主的名下。猶如經上所記：

會同工並弟兄姊妹的包容與代禱；特別感謝

「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定

區負責林章偉傳道、翁正晃傳道的代理駐牧。

罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言。」（可十六16-17） IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

恩上加恩

藉此文，也向我的家人致謝，你們是我的後盾。因為你們的支持與援助，讓這一個月我無後顧之憂地在異鄉服事；筆者的內人、正哥、Oliver，你們真的好棒！

在新加坡期間，適逢鄺西拉傳道娘（黃嘉惠姊妹）生產，在鄺傳道按立之際，鄺路以（耶和華是我的牧者之意）小弟弟也在 5/22到來，真是恩上加恩；筆者在異鄉遇故

願榮耀歸與我們在天上的父，願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與我們眾人同在！

鄉人，並見證這一切，倍感欣喜（圖16）。在這之前兩天，返台生產的新加坡聯絡處辦事員黃芳瑜姊妹（筆者神訓班的同學），已在5/20順利產下次子晨新。另有新加坡遠嫁台灣歸仁教會的何秀英姊妹，亦於5/7產下一子，接二連三的新生之喜。

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獻上感恩感謝主，在新加坡一個月的協助，承蒙新加坡聯絡處精心的安排與接待，恩典真是 ▲圖16 訪問鄺西拉傳道一家人

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我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。 I will be glad and rejoice in your love, for you saw my affliction and knew the anguish of my soul.

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（上）

說出內心話

文／小麥子圖／尚仁

在每個人心中，總有一些不吐不快的話語，這些話憋在心裡常常讓自己苦不堪言。有時候是一些無法分享的喜悅，或是不能明講的怨恨，及說不出口的愁苦。這就有如一灘死水，久了容易發臭、變質、腐敗，而這些積藏在心中的情緒也是如此，最後會敗壞人的全身。所以，每個人的內心話都該有適當的宣洩出口。

不過，在選擇什麼樣的場合或是向誰說出內心話，卻又是一大難題。因為這些話有可能說出來後，反而會傷害到自己，或是絆倒人，甚至可能會造成紛爭。所以，說與不說往往是一個非常難以抉擇的問題。

有時內心的難過，只是想找人說說自己的感受，若能直接獲得他人適切的安慰與分享，讓自己能夠轉換心境，那是最好不過的。但是，如果這些內心話是怕人知道的，最好只向神說，因為只有神不傳舌。祕密若說出來，那就再也不是祕密了，因此，忍耐等候神的旨意才是最好的選擇。

其實，不管內心話是以什麼方式表達，重點是要說得合宜，既造就自己，也造就別人。向人說也好，向神說也好，既然決定說 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

出來，那就必須讓自己與別人都得到成長；是抱怨也好，是愁煩也好，相信可以讓這些壓力的「毛毛蟲」，最後因著神的賜福化為一隻隻的彩蝶。

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我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。 I will be glad and rejoice in your love, for you saw my affliction and knew the anguish of my soul.

說出內心話（上） IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

心裡作難文／微光圖／尚仁基督徒屬靈生命成長的祕訣，……是仰賴全知全能的主耶穌基督。

「心事誰人知」這首歌，在1980年代初期曾唱遍台灣的大街小巷，直到如今這首歌已經成為大眾無法說出心中苦悶的代表曲。「啞巴吃黃蓮，有口難言」這句俚語也道盡人心裡那分有話卻說不出口的苦。或犯錯，或受委屈，或被人誤解，或困難當頭，或遇到問題百思不解，或想尋求援助卻不知如何啟齒，或眼見親友受苦心裡想幫忙卻不知如何伸出援手！心裡作難，宛如泉源般湧出的思緒，只能深藏在心中，不知誰能傾訴；無法啟齒，或不知如何說出內心話；害怕講出內心話別人會受不了，害怕情緒會崩潰，更怕自己無法承受開口後可能失控的發展。如此漫漫的煎熬，有時讓人覺得是被禁錮的靈魂，被內心作難的思緒吞噬日漸消弱的心力，宛如箴言所說：「憂傷的靈使骨枯乾」（箴十七22）。「你在想什麼？」是目前風靡全球會員近七億人的臉書（Facebook），鼓勵會員將心裡的話寫出來的招牌名言。曾有人戲稱：凡上臉書者必得安慰！因為當人吐出心中的不滿或苦水後，一般而言，親朋好友們會寫些鼓勵安慰的話予以回應。但在隱私性備受爭議的臉書裡真能得到安慰嗎？事實上，有更多在臉書上的朋友因臉書上的留言造成誤解，可能是不當留言或對留言過度解讀而反目成仇，不相往來。似乎說出內心話有時比選擇不說還更讓人受傷！

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期

對一般道德標準要求較高的基督徒而

但掃羅那次的靈異經驗，卻使他甚是懼怕，

言，在生活當中同樣會遇到困難或犯錯的時

一天一夜無法進食，毫無氣力。問題依舊無

候。然而，熟悉道理的同靈常自我期許要

法得到解決。

常說造就人的好話，擔心言語上的失誤，或是尚未成熟或不周全的想法，可能會成為他人或自己的絆腳石。因此，當有心事，心裡作難的時候，會偏向自我要求，選擇操練敬虔，靈修自己的心性，求神幫助，不願在言語上增加過失；但有時候，若遭遇的課題快超過人所能承受的能耐時，內心不免躊躇，不知該找人傾訴是好，或是勒住自己的舌頭比較恰當？

說出內心話前要慎選對象

掃羅的失敗是因為當他心中害怕的時候，未能生出倚靠神的信心；當他犯錯招惹神怒的時候，他未能及時回頭聽撒母耳先知的勸告，向神悔改認錯，最終走到與鬼打交道的地步。可見，當人因為過犯似乎內心作難，若執迷不誤，不向神悔改，又找錯對象尋求幫助，只會讓自己的處境更糟。

說出內心話的方法有心事的時候，臉上可能會帶有愁容，

其實當心裡作難，心裡有話想說時，若

周遭的朋友有時難免會關心、詢問。然而，

能夠把握適當的時機和場合對適當的人說

並非每位朋友都是能夠讓自己坦然無懼地說

出，有易身心靈健康。因為人的思緒若失去

出內心話的對象。有時候，也會遇到一些想

真理的引導，心眼被困境所蒙蔽，較容易被

挖人心事或內幕消息的人，更是讓人對於是

自己固執的偏見限制，或鑽牛角尖，或陷入

否說出內心話感到欲言又止。哈拿與以利祭

疑惑，或惶恐不安，看不見真理的指引，聽

司的對話提供不錯的應對之道。

不見神應許的安慰，容易作出錯誤的判斷。如果我們在不當的場合找錯人吐露內心話，可能會讓自己在窘境中越陷越深。掃羅王找交鬼婦人求助的事件值得我們思考和警惕。

執迷不悟，選錯對象，錯上加錯的掃羅王

向神傾心吐意，向人點到為止的哈拿哈拿因為無法生育，每年全家到示羅敬拜祭祀神的時候，都被丈夫的另一個妻子用言語激動以致她哭泣不吃飯。雖然丈夫非常愛她，依舊無法塗抹哈拿心中無法生育的痛

掃羅起初是位謙卑被神的靈感動的國

苦。哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，在神面前

王，卻一再因為受不了外在的環境考驗，心

不住傾心吐意地祈禱。但哈拿禱告只動嘴

中害怕，失去順服和信靠神的心，悖逆神的

唇，不出聲音，使祭司以利誤以為她是喝醉

命令，招惹神怒，所以神離開他，並有惡魔攪

了。被誤解的哈拿簡單地對以利說：「自己

擾他的生活，使他身心靈都不得平安。後來

是心裡愁苦的婦人，在主面前傾心吐意，因

掃羅再次遇到困難，雖求問神，但神都不回

被人激動，愁苦太多，所以祈禱到如今。」

應。

祭司以利聽見後，就祝福哈拿說：「你掃羅因甚窘急，被神離棄，便去找交鬼

可以平平安安地回去。願以色列的神允准你

的婦人，要招撒母耳來回答他心中的問題，

向祂所求的。」後來神顧念哈拿，使他懷孕生下一個兒子，就是後人稱為以色列國父的

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說出內心話（上）

撒母耳先知。哈拿是有真智慧的人，雖然被

城荒涼而憂愁。當國王進一步問：你要求甚

人激動心中愁苦，又被祭司誤解是喝醉酒不

麼？尼希米看出這是神所賜的機會，心中默

正經的女子，但哈拿對祭司以利說話時，卻

禱天上的神後，更進一步向王要求幫助重

能夠濾過屬人情感上與屬世現實中不堪的內

修聖城，並提出計畫案。波斯王應允尼希米

容，對事不對人，輕描淡寫，說出自己向神

所有的要求，因為神施恩的手幫助他（尼二

禱告的原由，更抓住重點說明自己是向神恆

1-8）。

切禱告。因此能得到祭司以利的諒解和祝福（撒上一1-18）。

可見，人遇到不可能任務的挑戰，心裡愁煩。若能在神面前表明愛主的心志，禁食

可見，遇到困難先向神傾心吐意禱告，

禱告、專心倚靠神，神會開啟人的心眼，必

有人問起自己心裡作難的原由，若能抓住求

定讓人親眼看見神用祂施恩的手帶領，賞賜

神幫助的重點，對事不對人的原則，簡略描

好機會，賜智慧與謀略幫助我們超越難關，

述個人的處境，更能點出正確的禱告方向，

完成人眼中不可能的任務。

也讓自己得到代禱的力量！

求神賜說出內心話的時機吐露內心話的時機可能會是助人走出困

將內心話存在心中未必是件壞事，關鍵

境，或使人更加困苦的轉捩點。《傳道書》

在於我們如何面對和調適，因為神使萬事互

九章11節說：「所臨到眾人的是在乎當時的

相效力，叫愛神的人得益處。人若以有限的

機會。」因此，當心裡作難的時候，要求神

智慧經驗和能力去詮釋眼前的痛苦難關，人

帶領開路，賞賜好機會與智慧的應對，好讓

若局限在屬人有限的世界裡思索解決和應對

我們知道如何把握機會解決問題。尼希米先

之道，許多時候只會使人更感無助與無奈。

知在為神重修耶路撒冷圍牆的事上，為我們

倘若能跳脫屬人的有限思維去追求屬神的無

立下很好的榜樣。

限智慧，將有助於基督徒的靈命成長，讓我

把握神所賜的機會，向人開口求援的尼希米遠在書珊城波斯王宮中擔任酒政的尼希米，因獲知耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火

選擇不說出內心話，使靈命更趨成熟

們得著神裡面的益處。耶穌世上的母親馬利亞為我們立下美好的榜樣。

存在心裡，反覆思想，信仰茁壯的馬利亞

焚燒，那些受擄歸回剩下的人，在猶大省遭

馬利亞是位很特別的女子，蒙神揀選成

大難。尼希米因此哭泣悲哀，在神面前禁食

為耶穌在世上的母親。馬利亞與眾不同的特

禱告，思索重修聖城的計畫，求神讓他在王

質就是她謙卑自己為主的使女，情願順服神

面前蒙恩。

的旨意，願神預言的計畫成就在她身上。

之後，尼希米輪班入宮服侍波斯王亞達

面對未婚受聖靈感動、懷孕、耶穌誕

薛西，當他拿酒奉給波斯王時，國王看出他

生、牧羊人傳達天使喜信、嬰孩耶穌在聖殿

臉上的愁容，並開口詢問他心中為何愁煩。

受義人西緬祝福和亞拿先知預言。孩童耶穌

尼希米甚懼怕，仍舊勇敢向王坦白心中為聖

獨自留在聖殿裡學習道理時說：「要以父事

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為念」；耶穌在迦納婚筵中說：「我與你有

問題，但因為人的軟弱，只求不要犯罪的變

甚麼相干？我的時候還沒到」等等，諸多不

相逃避問題。直到有一天，他快受不了，情

平凡，令人難堪，百思莫解，心如被刀刺透

緒快崩潰，好想把一切的不平不滿全部都說

的種種，馬利亞只將一切所經歷的事存在心

出來，就算會世界大亂也無所謂，他跪到神

裡，反覆思想（路一26-56）。

面前，祈求神幫助快失控的自己。

當耶穌傳福音工作時，馬利亞跟隨耶

禱告中，神對他說：「不要打開裝滿蟲的

穌；當耶穌被釘十字架時，門徒四散，馬利

罐子」（Don’t open a jar of warms！）

亞站在十字架的旁邊；當耶穌升天後，耶穌

他對神說：「主呀！祢知道我心裡就是有這

的門徒與馬利亞同心合意地恆切禱告，在五

樣的蟲罐子，而且罐子裡的毛毛蟲已經多

旬節時同受聖靈。馬利亞將一切與耶穌有關

到連瓶蓋都壓不住，快滿出來了！」神說：

的事存在心裡，反覆思想，使她對神的信仰

「你知道這些毛毛蟲將來會蛻變成美麗的蝴

和自己的靈命更趨成熟，讓她從神的使女，

蝶嗎？」他對神說：「但我討厭、害怕，更

轉變成專心跟隨主耶穌到底，和忠心傳揚基

無法忍受這些毛毛蟲！」神說：「為何不將

督福音的門徒。

這蟲罐子交給我保管？等罐中的毛毛蟲蛻變成蝴蝶的時候，我會讓一隻隻美麗的蝴蝶飛

心裡作難的時刻是靈命成長契機

到你身邊，讓你明白神奇妙的作為。」

若捫心自問，生活的問題何嘗不是信仰

頓時間，這位同靈的心開了，不再思索

的問題呢？因為聖經真理的教導是生活問

要不要對人述說自己的苦，學習交託，學習

題的指南。當生活與真理衝突時，或當暫

等候神的時間和欣賞神的作為。之後，神真

時無法掌握真理教導的方向時，在生活上和

的讓這位同靈陸續在生活中看到從那蟲罐中

信仰上會經歷不同層次的考驗而心裡作難。

翩翩飛出的花蝴蝶。

若將或順或逆的信仰生活經歷存在心裡反覆思考，等待神的時機，會幫助沉澱我們的心靈；追求明白真理，會洗滌我們的心思意念；尋求神的智慧，會讓我們生出基督徒屬靈的生命力，助我們靈命成長，行事為人滿有基督的形象並散發基督的馨香。

用禱告把心裡的「蟲罐子」交給神

生命是身心靈成長的旅程。在成長過程的不同階段當中，每個成長階段都有各自的主題、衝突、挑戰與瓶頸。但生命的課題豈是自己能獨自承擔的？每一個讓人心裡作難的時刻，都是讓我們靈命成長的契機。當心裡作難的時候，不論是否說出內心話，都要試著以神為中心來面對說與不說的抉擇。恰當地說出內心話可以讓自己從神所賜的

曾有位同靈經歷數年工作不順利、家裡

機會，和神所安排的天使中得到幫助，促使

不平安、生活不愉快的考驗。面對宛如排山

靈命成長；即便不說也可讓自己從神的道理

倒海般的困境與考驗，卻無法向周遭的親友

和與神靈交的過程中使靈命更趨成熟。基督

訴苦，因為人未必能理解，也不見得諒解他

徒屬靈生命成長的祕訣不在於依靠自己的能

的艱難處境。他的心裡作難，只能將一件件

力，而是仰賴全知全能的主耶穌基督。

令人椎心刺痛的經歷往心底壓，能壓多少算多少。雖想按聖經真理行出完全的道理解決

我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難（詩三一7）。網路線上雜誌

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說出內心話（上）

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智慧人的心教導他的口說內心話是榮耀神還是傷害人？談如何說內心話才能榮神益人文／杏仁子圖／尚仁信徒之間用真理互相勉勵是洗腳禮的實踐。

我們通常賦予「內心話」一定的價值，因為這種話不同於應酬話、場面話。內心話既是從心底說出來，也就是有所感觸而發，說的人自覺帶著真誠。內心話似乎蘊含真情、真心，它的價值在此。因為別說是在這個虛情假意的世代，自古以來，真心話向來難得，真情更是難尋。表達真情，顯露真心需要鼓起何等勇氣。先不論話的意義如何，程度如何，或者是說的動機如何。光這個掏心之舉，人們就認為「蓋高尚」，總要鼓掌幾聲「Bravo！」於是怎麼說這內心話，或這內心話說了有什麼影響與後果常被忽略，只要說的是「內心話」便可以被概約成善語了。嘿！這可是我的內心話當然是出自好意嘛！

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內心話全都是好話嗎？

先來討論一下相對於這需要強大的愛心與勇氣，來實踐的兩類表達方式，幾種不妥

主耶穌說：「善人從他心裡所存的善就

當又經常發生的宣洩法。也正好呼應筆者被

發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出

邀稿時給的宗旨：說內心話是榮耀神？還是

惡來；因為他心裡所充滿的，口裡就說出

傷害人？解題總要先看題目。

來。」（路六45）。當然啦，俗語說：「人之將死其言也善」。將死的惡人，可能也會

懼怕裡含著刑罰（約壹四18）

說出善良的內心話，但可不是每個活跳跳的人說的內心話都是造就人、榮耀神的好話，這我們是可以從主的教訓裡得到肯定的。

說內心話要擔風險，因為不可知的反應，讓人擔心害怕。很多的時候，我們好像要去付一個極危險的陣仗，準備說的內心話

不過，有很多時候，內心話不只是善惡

好似一袋彈藥，到了目的地，匆匆忙忙將彈

之分，滿複雜的。人生種種感觸有酸甜苦

藥卸下引爆，然後拔腿就跑。基本上這種說

辣，留著自己品味原本無妨，難在要用信

內心話的心態就是肯定對方聽了一定會被炸

仰層次來交通時，如果不夠謹慎，反倒弄巧

死，為了逃避戰後責任，根本連再抬頭看對

成拙。例如：有些內心話是搞不清楚狀況仗

方一眼，或聽對方回話的勇氣都沒有。因為

義執言，像打界外球一樣，雖非惡意，卻傷

很怕看到收話的人，或生氣，或流下眼淚，

人甚深（箴十八14）；也有些出自理虧不饒

或激動的說：你這樣說傷害我了。好好一個

人，犯規球員自告奮勇當裁判，為平衡自己

使彼此關係更親近的機會，被大部分的人視

不願面對的罪惡感，沉痛的喊話，雖是怯弱

為赴難的約會。

可憐，卻已離（聖）經叛（真）道……。這類的內心話輕則困擾人，重則絆倒人。

有了這種假設，又想把內心裡憋的難受的話說出來，心裡那個念頭「這是為他好，

怎麼去聽「好意」端到我門面前的「內

這樣才能造就他啊！」真是強烈啊，但又要

心話」，需要分辨的智慧：珍惜良言如良藥

避免面對面的難堪，於是有三種方法於焉產

醫治百骨（箴十六24），其餘不必去搭理。

生：藉公開場合意有所指的發表，另一個就

一番生命歷練總是必經的，若是到了位，智

是寫匿名信函，第三種是託人帶話。

慧的果子自然成熟。本專題系列裡已有許多很好的分享，本文便不贅述。

選擇第一種方法的，通常都是自己定位為「勉勵人」的角色，也就是相信自己看到

以榮神益人來做發言目標的話，我們可

對方靈性裡有需要急迫改進的地方，然後就

以分兩部分來考慮。第一個是：從益人出發

從聖經裡蒐集可運用的資料，加以組合，然

來榮神；通常能夠造就個人的話，也能榮耀

後將自己內心裡想講的話用自己相信很屬靈

神。這個比較單純，筆者把他歸類於以互動

的方法陳述出來。選擇第二種方法的，可能

方式表達內心話。另一個部分是從榮神出發

把自己定位為「吐槽」的前鋒，前述有些內

來益人；這個通常是為了與眾人或整體教會

心話並非好話。想說的人自己也知道，可是

切切相關的屬靈利益而發言，我把他歸類於

就是看不慣，非說不可，這可是為了許多人

以福音佈道或會議方式表達內心話。

代言──為教會好啊。除了這兩種，還有人

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說出內心話（上）

會選擇託人帶話廻避短兵相接，比起前兩者

都聽得出來，只差沒有指名道姓。非常用心

對自己看法很有自信心的人，這種方式恐怕

的內容，但好似少了甚麼；少了一通電話、

不僅是要攪動一池寂靜的春水，也許還會帶

一聲稱謂、一些關切、少了真愛。2.回到前

來一場複雜的狂瀾海嘯。至於前兩者只有

提：既然知道某人或是某個家庭需要關心，

一個一致的結果，那就是讓人感受到「被污

屬於個案的內心話雖然已經醞釀，恰當的互

辱」（been humiliated）。將心比心嘛。

動方式才能讓內心關切的話有正向延伸的機

不管選擇第一種方式的人，自覺講的多麼中性，既是意有所指，當然是要讓特定收話者「聽得懂」，有時還希望在一旁當配角的聽眾能心有戚戚焉呢！筆者就曾經被指點：「我那麼說就是在指桑罵槐嘛」這位高人，一臉的得意相。在眾人之前暢談某人的痛處，常識判斷，本來就是一種「公開消

分享：在講道或查經聚會中，講的人不知情，聽的人不預期，也就是在一種完全中立的情境下，由知道眾人內心的真神藉著聖靈分糧，直接由聖靈得到的安慰，或扎心，解決了心中的困難。倒從沒聽說過明知道被影射，覺得被調侃而會感動的見證。

遣」。以為引經據典就能夠屬靈化，是把真

至於寫匿名信絕對不是光明之子的行

理當成一種工具，感動的只有自言其說開講

為，這種屬於未信者的舉動在教會中有逐漸

的人，其實是很容易讓有點判斷力的聽眾搖

被效法的傾向。寫匿名信說出來的內心話不

頭憤慨。

外乎攻擊與批評，真正的目的就在傷害人。

信徒之間用真理互相勉勵是「洗腳」的實踐，但是主要我們互相洗腳，不是把自己高抬為主耶穌夫子的角色，以高位自居去洗別人的腳。既是互相洗腳，用私下互動的方式來交心，才能達到彼此造就的目的，輪流用公開場合去「互相洗腳」，很容易流入互相叫罵的情況。

會，成為靈糧來造教人。有很多的見證這麼

要不何苦大費周章匿名呢？主耶穌說：你們要彼此相愛，讓人看出你們是我的門徒（約十五12）。在不信的未信者看，信徒寫匿名信給信徒個人或教會，就是弟兄姊妹彼此相恨。筆者客居異鄉期間，有機會觀察到不同教會的特色。往往將愛實踐最多的教會，愛說得少，對父事掛念得多，福音傳揚的火熱又快。倒是將愛心掛在嘴上最多的教會，

當然若是被託付「牧人」的職分，為群

往往私下各種聲音多，激盪到最後，把暗昧

羊按時分糧是必要的。但有一些考量為分糧

無益的事（弗五9-12），用寫匿名信浮上檯

的關鍵：1.分糧前，絕對有整體客觀的了解

面就不足為怪了。虛浮的人哪，神斷人不是

的步驟，不是凡話都信（箴十四15），常常

憑嘴上說甚麼，而是看行了甚麼。這類惡毒

是，被判斷為「缺糧軟弱的這隻羊」連被訪

的內心話，留給自己就好了，根本不必說出

問的機會都沒有呢！這時，早就很想去洗

來。但總是會有閒閒旁觀者認為這樣也是為

這隻羊的腳的人，藉著不知情牧人的熱情，

教會好，形同變相鼓勵不法的事。正如主耶

在熱誠接待中用高度關切的方法，鼓動了

穌所預言：「到了末日，不法的事增多，許

牧人的心，設定特定主題的當眾勉勵。任誰

多人的愛心就漸漸冷淡了。」（太二四12）

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最後一類：託人帶話的，或自告奮勇幫

耳環和精金的妝飾。忠信的使者叫差他的人

人帶話的。不幸的是，鮮少看到傳話有好結

心裡舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。」

局的。東西託人都有帶丟的，何況是話呢？

（箴二五12-13）。當然囉，也得聽話的有

「乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。往

一對順從的耳。不過既然想表白的對象如此

來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮掩事

柔順，為何不自己來就好呢？原來兩個人要

情。」（箴十六28，十一13）。既是內心

交心的事，弄出一個第三者，沒搞好，滾雪

話，透過別人，不是馬上廉價了嗎？更何況

球般拖出第四、第五者，後果可能是排山倒

「患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，

海如同止也止不住的海嘯倒灌呢！

錯骨縫的腳。」（箴二五19）

弟兄們！「愛裡沒有懼怕；愛既完全，

人性裡，不管智愚、貧富、貴賤、勇

就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕

敢、懦弱，很奇妙地有一共同點：「很討厭

的人在愛裡未得完全。」（約壹四18）。人

被人當話傳」。只是見過自覺得很有見識，

因為懼怕，沒有坦蕩表達內心話的勇氣，若

喜歡當和事佬的老大哥，對傳人的話有一種

又缺乏把話吞下去的骨氣，苦上加苦。管不

偏好。如果，運氣特別好，這位老大哥又

住舌頭，想了以上三種「撇步」，結果交心

有智慧，又忠信，那麼或許能夠歡喜收場：

不成反成交惡，不僅刑罰對方，也刑罰了自

「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金

己！（下期待續）

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說出內心話 (下) 您是否曾經想說出內心話，卻又找不到人可以傾訴？是否在分享時，想要說又不知在這樣的場合該不該說？而且說出來的話，不知道是否會傷害到自己？或是絆倒人？能榮耀神嗎？神啊！求祢賜給我智慧與勇氣，讓我明白什麼時候該說什麼樣的內心話，該怎麼說才能榮耀神、造就人，也不傷害到自己。

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憑愛心說誠實話文／阮琦雅圖／尚仁只要有心跟隨神的道，便能體驗神的話語內化在己心的踏實與喜樂。

憑愛心說誠實話，所憑的「愛」是以神的心作心的愛，而「誠實」的準則在乎言行吻合聖經的精義，更達到神末日審判時進天國的標準。如此勵行，「憑愛心說誠實話」的效力，自能體驗得到。「憑愛心說誠實話」，所說的話的力量如何，就看神的道在人的心中內化有幾分。因為神就是愛，也就是道路、真理、生命（約十四6），充滿了信實、慈愛與公義，所以有神的本質內化在其中的，話語中必能帶有其內涵所賦予的力量。神的道內化在人心的過程，不是靠背誦存在記憶區，更不是靠口才將神的話語有調理的作排列組合，而是那顆被神的話語煉淨過後的心，所擁有神的愛的本質在其中。這等人因話中帶有神的愛的力量，讓聽者心裡因感受神愛的力量的驅使而順服，即或不然，旁觀者也只能靜待其變，無隙可擊。神照著個人走天國路的需要，安排了不同的際遇。這際遇正是將神的道內化在人心中的好時機。或許初啟程行走天國路時，因為只能明白神話語表面的對

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錯，導致應用於實際的生活中，或是不夠謹

但是耶穌本著愛不用「無知」損人的話語，

慎，顛倒對錯，或是細膩度不夠造成掛一漏

而是用給人「能知」（若知）的機會，進

萬，或是精準度有待磨練而付出淚水……等

而用肯定對方熱愛生命的態度：「你必早

等，神都以高畫素的眼將這些淚水一一收納

求祂」，更用相信對方與「愛」對方的

在對人的計畫裡，只要有心跟隨神的道，便

「心」，「說」出：「祂也必早給了你活

能體驗神的話語內化在己心的踏實與喜樂。

水」（約四10）。

所以一個順服神、願意接受神試煉的

基督徒傳福音遭受拒絕時，若能以上述

人，也必能從「憑愛心說誠實話」的訓練

耶穌傳福音給撒瑪利亞婦人的方法與態度作

中，得著生命的造就。針對「憑愛心說誠實

省思，回到神的面前，為自己的不足向神祈

話」的事上，耶穌在世上親自做了一個很好

求，相信必能在「憑愛心說誠實話」的事上

的示範。從前有一個婦人，來到井邊取水喝

有所體驗。

時，遇到向她要水喝的耶穌。這婦人坦白的問耶穌：「祢既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。此時耶穌不計較這撒瑪利亞的婦人的看法，憑愛心對她說誠實話：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」（約四6-10）當基督徒遇上有其他宗教信仰的信徒時，是否能像耶穌面對所遇到的撒瑪利亞婦人一樣，憑愛心說誠實話？或是擔憂對方的看法，以避免不必要的衝突為藉口，放棄憑愛心說誠實話的機會？關鍵就在自己平日經練神的話語的多寡。

人在說話之前，心中早已為所要說出口的內容，預先做好了決定，這決定在乎內心的運作，而這運作正是神審判人是否符合得救尺度的衡量依據。所以話出口前，是否回歸「聖經」去做對照，是非常重要的。那只按著個人思維，急速發言或傳舌的，難免因省略了對照真理省察的步驟，而害己傷人。如此傷人害己的故事，在聖經中也可找著警惕的案例。其中之一，是有個住在伯特利的老先知，以「我也是先知，和你一樣。」誆哄那從猶大來，傳神所囑咐的話的神人。這神人更因那老先知說：「有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」（王上十三18）。

那只從神所賜屬世的福氣中認識神，而

聽而信從之，終慘遭不幸。這整個故事，警

不知神賜福背後真正的愛的，他的信是建立

惕著基督徒信仰上聽與說之間應有的謹慎。

在屬世的恩典上，就難怪他以「世福」的角度，無法憑愛心誠實的說耶穌是真神。就算他說耶穌是真神，也只是血氣之爭，因為他看不到神對人的愛，是愛到永恆靈命的真愛。耶穌「誠實」的說：「你若知道神的恩

當看到聖經中這樣的事實時，或許因憐憫那受騙的猶大先知，心想一定要到神面前為他討個公道。如此憐憫出自心疼，心疼是被愛所激動。若是類似的情結，發生在自身的周遭，受不了那被騙的人的眼淚，是否正義的嘴難以不為正義發聲？

賜，和對你說『給我水喝』的是誰」話中「你若知道」明明的指出那婦人的無知，

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我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。 I will be glad and rejoice in your love, for you saw my affliction and knew the anguish of my soul.

說出內心話（上）

且慢！在發聲前，先安靜下來，思量這

名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？』我就明

正義是為神而發？還是為那受傷的人？或是

明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你

抓住機會表現自己正義的可取？因為對症下

們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太七

藥，才能解決事情。

21-23）

那個住在伯特利的老先知對耶羅波安私

回到老先知最後能將真先知帶回家的關

自在伯特利設立邱壇、燒香，和獻祭等違背

鍵：「你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝

神的行為，早應該予以制止，他沒有早先盡

水」，真先知疏忽前兩句話的判讀已經夠

他先知應盡的職責，還自言：「我也是先

叫人為他捏一把冷汗，接下來這明顯與神當

知，和你一樣。」猶大先知應該對「一樣」

初叮嚀他相左的話，不但沒儆醒察覺有異，

的正確性，有所敏感才對。同樣地，若是基

反因之前的疏忽更加落入陷阱，只能扼腕待

督徒發言前，光抓住外觀的「一樣」，而忽

斃。

略內在差很多，如此其言詞必有失當之處。接下來這誆哄人的老先知又假藉神的命

似乎沒聽到真先知說半句話，但是他的行為

令表示：「有天使奉耶和華的命對我說」，

「於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝

以取信於那真的被神差派的猶大先知。是

水。」（王上十三19），卻大聲到讓所有世

的，神賦予每一位基督徒傳福音的使命。當

世代代閱讀聖經的人都聽到他說：「我只聽

有人引用聖經，驅使基督徒「滿足他個人的

老先知的話，沒有聽進神的話。」我們在服

要求」時，該基督徒如何在節骨眼上釐清神

事神和待人處世上，是否也將人的話誤當是

的真理，並小心以面對將來末日審判般的謹

神的命令聽進去，而積極的去傳和說，並要

慎態度，說出合宜的話點破真假，就考驗著

他人跟隨之？讓那些堅持行出神真理的人，

基督徒平日藉由禱告、讀經和親近神當中，

或是因自己的言行，而加倍的承受行天路之

所下的工夫，並驗證出其所做成的得救工夫

苦楚？還是因為自己硬是效法保羅蒙揀選前

有多少。真先知聽到誆哄他的老先知一面之

身為掃羅的行為做榜樣，自義中迫害了真基

詞，未查驗老先知內心深處「個人」的動機

督徒？

和目的，佈下自遭橫禍的禍患局面。

身為基督徒，說話的目的不就是為傳福

是的，基督徒是聽神的聲音，但不是聽

音？在渴了的時候，別忘了「人若喝我所賜

人假藉神的名頒布命令。只聽，而不去禱告

的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成

求問神，用一顆熱情浮躁的心，一頭栽進

為泉源，直湧到永生。」（約四14）。為要

「傳與說」的興奮中，讓主裡真理的平安帶

能如此行，記得常在聖靈裡禱告，藉著聖靈

有自我的血氣的，真要謹慎三思耶穌在世時

的幫助拿掉血氣，不隨私慾，就能在真理上

如此的教訓：「凡稱呼我『主啊，主啊』的

造就自己（猶18-20）。更善用知識，也不

人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人

因知識而自高自大，照著神的感動在神的愛

才能進去。當那日必有許多人對我說：『主

中說出能造就人的話（林前八1）。

啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的

在知道老先生是老先知的身分後，我們

2011.08 407

期

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大康的毒舌集文／吳盈光圖／尚仁難道那本筆記留在教會了？他臉色轉青，突然覺得呼吸困難……。

楊大康有一本不為人知的筆記本，連老婆都沒看過，說穿了，就是一本寫滿真心話的筆記，他喜歡把內心的想法寫下來，特別是那些不能說出口的話。金香香執事娘：夏天易流汗，拜託妳噴一下體香劑，以免弟兄姊妹被妳的狐臭薰死。郭青、黃容：你們家的郭小芙又不是多漂亮，拍什麼嬰兒寫真集？笑死人了，我還是第一次看到那麼醜的小孩。胡鐵草傳道：「金蘋銀網」這篇道理我已經聽過三遍，不要再炒冷飯了，你實在很混！張有忌：少自以為屬靈，沒有人每隔兩三天就作一次異夢的啦！依我看，你的夢有九成是出於魔鬼，另外ㄧ成是你的白日夢。大康說話從來不得罪人，如果有些話不中聽，他就憋在心裡，實在憋不住了，就偷偷寫下來，這本火辣辣、血淋淋的毒舌集就是他的情緒垃圾桶，他可以肆無忌憚的寫、盡情笑、放膽罵，只要別被看見就好了。

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我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。 I will be glad and rejoice in your love, for you saw my affliction and knew the anguish of my soul.

遠赴歐洲出差的那一天，大康照常參加

說出內心話（上）

安息日聚會，打算聚會結束後直奔機場。負責人偷偷告訴他：「大康，職務會打算按立一名新執事，不是你，就是郭青，表決的結果很快就會出爐了。」「選我、選我！」大康在心裡大喊，但對負責人苦笑說：「小弟誠惶誠恐，從來沒想過會當執事，如果真的被提名，請准許我辭了吧！小弟實在不敢當。」楊大康和郭青都是三十九歲，大康是理

記本，寶藍色封面，上頭有一隻展翅的白鴿，底下寫著「回顧、展望、傳承」六個大字，教會裡人手一本，既然上頭沒寫名字，就沒有人知道那本筆記本是他的，就算內容公諸於世，人神共憤，他只要不承認，就沒有人會把賬算到他頭上。別緊張，他很安全，別怕，別怕…… 大康泛起微笑，舒服的往後一靠，扭扭身子，然後向空服員要了紅酒，敬自己一杯。

工博士，年紀輕輕就當上科技公司的高階

一個月後，大康回國了，回家後顧不

主管，他圓滑世故，八面玲瓏，大家都喜

得親吻太太，劈頭就問：「職務會提名誰當

歡他，而郭青只是一個高職畢業的水電工，

執事？誰？」

正直憨厚，外表土裡土氣的，而且說話有點衝，一不小心就會把人惹毛。大康竊喜，他可是從來沒得罪過人，看來執事一職非他莫屬，他樂得飄飄然，像隻忙碌的蜜蜂一樣在弟兄姊妹之間穿梭，誇獎王太太的新髮型好看、關心陳小弟的感冒好了沒、恭喜張家要娶媳婦了……。聊著、笑著、交際著，他把那本毒舌集隨手一放。

沒帶在身上，當下差點暈倒，整顆心隨著飛機往上高高提起，懸吊在一萬公尺的高空劇烈顫抖。天呀！難道那本筆記留在教會了？他臉色轉青，突然覺得呼吸困難，一時也想不起來放哪裡去了，泡茶區？會議室？會堂？處處都有可能，他痛罵自己粗心大意，萬一裡面的毒言辣語被人看見，他就完了、慘了，別肖想當執事了！不過，「好家在」，他沒有在筆記本上寫名字。

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「是郭青，據說職務會都把票投給他。」什麼？大康簡直不敢相信自己的耳朵，郭青？怎麼會選那個憨直的水電工，而不選他呢？大康氣得一夜未眠，打算向職務會問清楚，他究竟哪一點比不上郭青？安息日，他一大早就衝到教會，一進門就驚見那本毒舌集大剌剌的躺在服務台，他嚇到腿軟，氣急敗壞的衝到服務台，抄起那本筆記，順手翻了翻，沒想到……

當飛機起飛的那一刻，大康才發現那本

那是樺山教會在建堂三十週年贈送的筆

期

他呆站在原地，眼珠子瞪得都凸出來了，他記得自己才寫四頁而已，但是這本筆記寫得滿滿的，從第一頁寫到最後一頁。周柏通老伯：謝謝您長期為教會節省用水，蒙主祝福。教會經費足夠，希望您「每次」上完大號之後，記得沖水，總務教會感謝您的配合，祝主恩永偕。韋媽媽：韋大寶好壞哦，他上課都愛講話，還會搶人家的橡皮擦，討厭死了啦，難怪連班負責都討厭他。>_<

職務會：段正純在大陸包了二奶和三奶，為什麼遲遲不把他除名？李漠愁姊妹：妳插的花難看死了，而且唱詩很會走音，不過妳脾氣不好，沒有人敢跟妳講。洪八公長老：你真的老了。炊事組第三組：你們炒的菜好油、好鹹、好難吃，我寧可回家吃泡麵。雨嫣：最愛妳的人是我，別嫁給慕容複，你們不會幸福的！這根本不是他寫的！筆記本裡頭的文字五顏六色，筆跡、用語、內容都不同，連表情符號都跑出來了，一看就知道出自多人之手，但是全無署名。

長老還說，撇開聚會人數少了一大半不談，有些人因為不想被批評，乾脆不接聖工，弟兄姊妹不再熱絡的招呼問候，而是回報以冷漠、猜忌、怨懟的眼神，教會的氣氛緊繃得足以令人窒息，每個人心裡都在想同一個問題：到底是誰寫了我的壞話？是他，還是她？大康頭壓得低低的，什麼也沒說。下午，洪八公長老講道結束後，竟然舉起大康的筆記本，站在講台上說：「這本筆記本放在服務台很久了，到底是誰的？趕快來前面領回。」所有人盯著筆記本，議論紛紛。「教會最近雞飛狗跳，很多人都不來教會了，都是那本筆記本害的。」

大康又好氣，又好笑，他不慎把這本筆

「有些話只能想，不能說，就算要說也

記遺留在服務台，看來有人誤把它當成留言

要私下說，不知道是誰那麼白目，竟然寫得

簿了，弟兄姊妹一個接著一個在筆記上一吐

那麼直接，還讓每個人都看得見，叫當事人

為快，到底是哪些人寫的？或者該問，有誰

怎麼見人呀？」

沒寫？這時，手中的筆記倏地被人抽走，身旁傳來一個聲音說：「別看了，這種沒造就的東西沒什麼好看的。」

「那本筆記本到底是誰的？應該叫那個罪魁禍首出來道歉才對。」大康不禁喊冤，什麼「罪魁禍首」？他可以承認前四頁是他寫的，但是那之後的幾

洪八公長老白髮蒼蒼，怒視手中的筆

十頁留言可不干他的事，這些七嘴八舌的人

記，他把筆記本捲成筒狀，罵道：「都是這

應該都在上面留言過，但沒人敢承認，他們

本筆記，把教會搞得天下大亂。」

只想找一個可以歸咎的對象，把責任通通推

「長老，這本筆記怎麼了？」「大康，你最近出國，有所不知，不知道是誰把這本筆記本放在服務台，裡面寫了很多不堪入目的話，有人看了之後氣得不來教會，也有人當場掉眼淚。因為不知道是誰寫的，大家互相猜來猜去，吵來吵去，就是沒人肯承認，搞得教會烏煙瘴氣。」

給他。大康越想越氣，既然每個人都參了一腳，沒道理叫他負起全部的責任，他才不要站出來成為眾矢之的，承受一切責難，他決定裝傻到底，反正筆記上又沒寫名字，沒有人知道是他的，今年執事是當不成了，不過還有明年、後年呢！

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我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。 I will be glad and rejoice in your love, for you saw my affliction and knew the anguish of my soul.

就在大家交頭接耳的時候，有人站

說出內心話（上）

了起來，是郭青，他邁步走向講台，臉皮繃得緊，不吭聲，沒有人知道他想做什麼。大康冷眼一瞟，心裡忍不住酸他：「喲，郭青執事，了不起呀，還沒被按

與恐懼拉扯了兩天，停靠幾個紅燈，逆向幾條大街，我朝著我的目的地走著，然而我的心，卻好像不屬於我自己。

立，就迫不及待要搶麥克風，你現在是想對信徒訓話，還是要發表當選感言？」

ｘｘｘ炙熱的太陽，毫不憐憫的燃燒大地，搭

郭青走到會堂前方，從長老手中接

乘早班客運的我，也躲不過刺眼的陽光，為

過筆記本，轉身面對會眾，所有人安靜

什麼有一種，說不出口的焦慮？是陽光太張

下來。

揚，恣意招惹我的感官，還是我的心已不再陽光，排斥晴朗，選擇停留灰色地帶的邊

郭青說：「這本筆記是我的，裡頭

緣？

的東西也是我一個人寫的，很抱歉造成教會的困擾，希望這一切到此為止，我們回到以前和樂融融的樣子吧！」說完，郭青深深一鞠躬，默默走回座位坐下。

時間是上午七點。早晨的寧靜，寧靜的，這城市。被這城市安撫後，看似平靜的我，提著兩大袋書，輕輕慢慢的下車了。下車後，我必須先去安頓我寂寞的肚子，輕鬆的穿越一條空蕩蕩的

眾人啞然、愕然，你看我，我看你，每個人的眼神都不一樣，有人搖頭嘆息，面露責難之色；有人歪著頭，困惑不解；也有人鬆了一口氣，還有人對

大馬路，我到達麥當勞，推門而入。先用一杯熱牛奶，緩和緊繃的情緒，再點一個能夠填飽肚腹的漢堡，享受人生難得幾回的清靜早晨。

郭青豎起大拇指，投以讚賞的眼光。這裡的人越來越多，玻璃窗外的行人也接下來，負責人上台報告：「教會

越來越多……。我想，我該前往下一站了。

有幾點事情宣布，下禮拜的家庭聚會，東區在黃樂師弟兄家，西區在歐陽烽弟兄家……」一切回到往常一樣，好像什麼事都沒發生過。

時間是上午八點。我，走著走著。「今天是最後一天，考完了就解脫了啊！」帶著滿身汗水進入考場，聽到同學興奮的笑聲和談話，我會心一笑，真的是「解脫」嗎？還是另一個苦難的開始？考完升大

大康心裡明白了什麼，轉頭看郭青，感嘆道：郭青呀，郭青，你如果不是太笨，就是太有智慧了。

學的指考，就正式向青少年的身分揮別，邁向社會了，難道這就是我想要的嗎？直到經歷了各種大考，我才明白何以世界上存在著抗拒長大的草莓族。身為學生，只有單純

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行走文／何伊綺圖／尚仁希望祢能讓我順服祢為我安排的一切。

的升學壓力；晉級為大學新鮮人，就不單如此而已，社會化之時，必須接受難以想像的挑戰，像那溫室裡的花朵大勢已去，面對的是烈火裡的荊棘，開始掙扎，欲要逃脫，並且懷念溫柔的，十八歲以前。神啊，十八歲的齒輪啟動之後，我就一直在為未知的未來旋轉，從未有一刻，是停止的。曾幾何時，我也抗拒長大。我輕聲的「嗯」了一聲，不發表任何意見，大部分的人繼續著「解脫之談」，我走向休息區，坐下來，隨意拿出一本書，打開，發呆。時間是上午十點。鬧哄哄的大夥兒瞬間擠爆了靜態的空間，越接近考試時間，人就越來越多。偶爾與人談笑，偶爾望著書本苦笑，偶爾又心裡面默禱，求神讓我順利應考。不知不覺，我已緊握鉛筆，在凹凸的桌上書寫，有些題目，讓我絞盡腦汁，無法下筆，跳過先寫別題，全部寫完再回來重新思考，便撥雲見日了。也許，神給我們的難題，需要時間醞釀，無法馬上明白，緊接遇到不一樣的題目，反覆思考，驀然回首，終會得心應手。這讓我想到受試練的約伯，走到山窮水盡疑無路，靠著無偽的信心，終見柳暗花明又一村。約伯說：「我從前風聞有祢，現在親眼見到祢。」我不知道自己能否像約伯一樣風雨生信心，堅毅的走下去，常常我會執著某一道祢的考題，常常我會因為無從破解而心懷困惑，但其實祢要我做的，不過是從另一個由出題者的角度出發的思考和省思。

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我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。 I will be glad and rejoice in your love, for you saw my affliction and knew the anguish of my soul.

ｘｘｘ

說出內心話（上）

晴朗的天空，熱情的艷陽，奔放的南風，如期陪我度過最後一天的指考。考場內的學生，在鐘響結束的那一刻，以拍手和掌聲為之喝采，長期以來升學考試的壓抑，得到大家口中理直氣壯的「解脫」。時間飛快地已是下午三點。我揮灑衣袖，走出考場，為接續要犒賞自己的活動開場。祢會同意我對自己好一點吧？我要怎麼樣才能宣洩過去考不好所受的苛責，一掃屢試屢敗的陰霾？我終於考完了！我的落點會在哪呢？希望祢能讓我順服祢為我安排的一切。如期我融入熱鬧的城市，走著走著。

止行走，拿出一顆沉澱已久的心渴求，好希望時間永駐，永駐那人人驚艷的眼底星空。ｘｘｘ時間是晚上七點。我走著走著，準備回家，手上提著許多東西，心卻比早晨的大馬路還要空蕩。有處原封不動的角落，隱隱殘留著慣性塵埃…… 我習慣在玩樂後的空虛中，對比性的發現那一處需要祢的陪伴。與恐懼拉扯了兩天，停靠幾個紅燈，逆向幾條大街，我朝著目的地走著，然而我的心，卻好像不屬於我自己。皎潔的月亮，溫柔的微燻大地，搭乘晚

好友散散聚聚，聚聚散散，我去了很多

班客運的我，也順受了窗外的月光，為什麼

地方，也離開了很多地方。打破時間因讀書

有一種，無法望穿的空洞？是月圓月缺，恣

價值而定義為寶貴的迷思，逛街、遊玩、吃

意招惹我的感官，還是我以為的孤單，在夜

大餐不再是對光陰的虛擲，「及時享樂」成

晚開始猖狂？

為剛擺脫大考考生的箴言。我和朋友走過人群熙來攘往的街坊，走過分秒都在倒數的紅綠燈，穿越汽機車奔馳的大馬路，停停走走，走走停停。直到我腳酸，直到鞋底沾滿路上的污垢，直到我渴的只要一杯飲料就能打發，我走路走到累了。表面上整個下午都在放鬆，但仍感心裡有處原封不動的角落，隱隱殘留著慣性塵埃。嫣紅的嬌陽灑落人行道上，漸漸隱沒於

團，盡收眼底。輕輕巧巧的，我踏過草地，停

我一直走，不停走，當我停止步行，已是排隊買票，候車之時。想找個可以歇息的地方，卻找不到。在車站，站著的人總是多於坐在椅子上等車的人。牆壁上的顯示器提醒我：時間是晚上八點。我要搭乘的車，駛進大道，一票人爭先恐後的上車，深怕搶不到可以休息的座位。一陣混亂中，我上車了，坐穩了，車也開了。ｘｘｘ

地平線。星輝斑斕，如歌劇式的登場，演出

神啊，十八歲的齒輪啟動之後，我就一

更屬於這城市，迎接黑夜蒞臨的華麗。煙火

直在為未知的未來旋轉，從未有一刻，是停

綻放的夜景、噴水池噴灑的水花、大坪草皮

止的。曾幾何時，我也抗拒長大。約伯說：

上追逐的孩子、搭棚舞台中央演奏交響的樂

「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」我

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不知道自己能否像約伯一樣風雨生信心，堅毅的走下去，常常我會執著某一道祢的考題，常常我會因為無從破解而心懷困惑，但其實祢要我做的，不過是從另一個由出題者的角度出發的思考和省思（伯三七14）。我的心，有處原封不動的角落，隱隱殘留著慣性塵埃，我以為用盡全力去忘記一路走過來的辛苦，竭力吶喊考完的痛快，可以幫助我釋懷面對種種挑戰性題目，得過且過的心態。

好久好久……。終於到站了。ｘｘｘ時間是晚上九點。下車後，我走著，走著。慢著，聽著：因祢與我同行，我就不會孤寂；歡笑時祢同喜，憂傷時祢共泣。因祢是我力量，我就不會絕望，困乏軟弱中有祢賜恩，我就得剛強。註

我總會在最晚之際，聽祢的慈聲呼喚，

自候車亭到我家還有一段距離，我不疾

聽祢的祝福回盪。我明白那說不出口的焦

不徐地行走，耳機裡的詩歌依舊無與倫比的

慮，是沒有向祢闡述我的不安；亦明白那望

美好，美好的播放，我會心一笑，從前我被

眼欲穿的空洞，有感所處的歡樂也會隨之曲

考試禁錮，如今心靈從桎梏裡真正「解脫」

終人散的悲歌。

了。

我戴上勉強能暫且隔絕外界的耳機，按

經風暴、過黑夜，度阡陌、越洋海，有祢牽

下「play」，靜靜地坐著，享受屬於心靈的

引我手，我就勇往向前。願我所行路徑，願

靜謐、詩歌的夜訪：

我所歷際遇，處處留下有祢同在的恩典痕

回想當年，我走著走著，走進高中升學

跡。註

體制的任務中，展開三年的學業大作戰。今

我的心，本來就不屬於自己，就讓我順

朝，我頂著大太陽，走進嚴肅考場筆試三年

著神的頻率而跳動。

來的成果，經歷一番緊張、忐忑、沉思，為這兩天的大考畫下句號。最後，我走進繁華城市遊歷一回，欣賞祢創作的包羅萬象、月明星爍。三年前，尚未接觸大考壓力的輕鬆情緒再度充塞於心間。好久沒有卸下課業包袱，開心的遊樂、舒服的看夜景；好久沒有平靜安穩的搭車，

ｘｘｘ我回來了！這月光灑落的城市和溫煦的家。現在，時間是永遠。

永遠，祢與我同行。

不必再拿英文單字出來苦背。真的好久好懷念……。

註註1-2〈因祢我我同行〉，詞曲：曹毓蘭

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文／恩沛

從約翰福音談猶大的墮落我們每位信徒都有弱點，若不儆醒對付，會被魔鬼乘虛而入。

信仰專欄聖經放大鏡

一.前言猶大的希伯來文是，意思是感謝、讚美。在聖經中被稱為「猶大」的人很多（創二九35；拉三9，十23；尼十二8、36；可六 3；路六16），為了區別起見，耶穌的門徒猶大，通常被稱為「加略人猶大」，或是「賣主的猶大」（可三19）。由於猶大墮落賣主，使耶穌被釘死在十字架上，這是無法赦免的大罪。賣主的猶大因而遺臭萬年，而猶大這好名，遂無人再拿來為自己的兒子命名。究竟猶大犯了什麼過錯？為何他會出賣老師？對於猶大賣主的事跡，《對觀福音》的敘述與《約翰福音》有何不同？以下擬根據《約翰福音》作為探討的主軸。

二.福音書的背景耶穌是人，也是神。《對觀福音》主要在描述耶穌的人性，因此強調耶穌是人子，有祂成長過程的敘述。例如祂是馬利亞所生，有家譜，要受割禮和獻祭（路二21-22），祂的智慧與身量一齊增長（路二52），祂要向神禱告（路六12）等。《對觀福音》在敘述耶穌被捉的事蹟時，是論及猶大要事先與祭司長商量（太二六1415；可十四10-11；路二二4-5）。後來猶大與祭司長聯合，率領許多人，帶著刀棒要捉拿耶穌（路二二47-53）。似乎是猶大與祭司長在操控耶穌的被捉。

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《約翰福音》主要在談論耶穌的神性，

為我安葬之日存留的。」（約十二1-7）。

因此強調耶穌是神子。沒有描述祂的出生、

馬利亞平常就深愛主，為了報答耶穌拯救

家譜、童年；沒有記載祂的受浸、受試探；

兄弟性命之恩，獻上昂貴的香膏為主所用，

也沒有敘述祂向神禱告，只是描述祂向神祈

竟然成為第一位「為主安葬之日」所抹的香

求（十四16，十七9、15）。《約翰福音》

膏。反觀猶大對主沒有感恩的心，《約翰福

認為耶穌是神子，所以祂是無所不知（約二

音》的作者加上個人的直接評論，稱他是個

24-25），是祂在主宰一切。該福音書在敘

賊，常偷取財物，後來愈陷愈深，竟然把主

述猶大的事蹟時，其特色如下。首先，耶穌

耶穌給賣了。

從起初就知道猶大將要賣祂（約六64）。其次，耶穌對於被釘十架的「時候」能夠完全掌控（約十三1，七6、30，八20，十二 23），不受到人的計畫與企圖而影響。祂要被釘十架不是被逼，而是自己捨的（約十 18）。《約翰福音》在敘述耶穌被捉的事蹟時，是耶穌在操縱一切。面對祭司長與兵丁的捉拿，祂知道將要臨到自己的一切事（約十七1-4，十八4、11），就重複說：「我就是」（約十八5-6、8），主動承認自己是耶穌，自願被捉拿。祂的受難、被釘死是為了完成天父交付的使命（約十七4，十八 11）。當祂最後完成工作時，在十字架上說：「成了！」（約十九30）

三.猶大墮落的原因

猶大失敗的原因是貪愛錢財。貪財是萬惡之根（提前六10），他因貪財，就漸漸被魔鬼引誘，最後越陷越深，無法自拔。我們每位信徒都有弱點，若不儆醒對付，會被魔鬼乘虛而入。因此要謹慎自守，逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平（提後二22）。

2.不看重使徒的尊貴職分經云：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四1-2）。猶大與其他使徒一樣，是被主親自揀選、呼召的。他曾聆聽主的信息，出去傳道，醫病趕鬼，親眼看見神蹟奇事。然而，他跟隨主只是為了物質的好處，對主沒有真正的信心（約六64）。

1.貪財當耶穌施行神蹟，讓拉撒路從死裡復活後，有人在伯大尼給耶穌預備筵席。馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳；又用自己的頭髮去擦，屋裡滿了膏的香氣。

雖然身在服事的團隊中，心卻不屬於所服事的主。他不看重屬靈使徒的尊貴職分，因而無法恆久跟隨耶穌，後來因貪愛錢財就退去，不再和耶穌同行。

3.頑固不悔改

加略人的猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是

耶穌愛門徒到底，親自束腰為猶大洗腳，希望他能悔改。後來祂就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」門徒一一問主說：是我嗎？連猶

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大也假裝問主說：是我嗎？耶穌說：你說的

義向乃縵追討禮物，基哈西就受到大痲瘋的

是（太二六25）。但猶大仍然硬心不悔改，

懲處（王下五15-27）。我們沒有帶什麼到

吃了耶穌遞給他的餅以後，撒但就入了他

世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，

的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做

就當知足。那些想要發財的人，就陷在迷

吧！」猶大立刻就出去。那時候是夜間了

惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，結

（約十三1-30）。猶大離開耶穌，失去光

果使人沉在敗壞和滅亡中（提前六7-9）。

明；走向夜間，奔向黑暗的魔鬼，終於落入萬劫不復的地步。

2.失喪肉體的生命猶大後悔後，就把銀錢丟在殿裡，出去

猶大賣主，是因為他向魔鬼打開了心門，讓撒但住進了他的內心，因而落入無法挽回的地步。我們要打開心門，迎接主進入內心，讓基督在生命中為王（啟三20）。並且要藉由靈修，每日作自我反省，有過錯要及時悔改。否則我們的內心空洞，沒有耶穌

吊死了。以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來（太二七5；徒一18）。猶大自殺是錯誤的悔改方式，結果又犯了殺人的罪。蒙神悅納的悔改，是要禁食、自卑、徹底離開惡道，就如同尼尼微人悔改一樣，結果蒙神赦免罪過（拿三5-10）。

入住，給污鬼有機可乘，硬心不願意悔改，末後的景況將比先前更不好（路十一2426）。

3.失去使徒的尊貴職分使徒是耶穌親自揀選，親身受教於耶

四.猶大賣主的結果在《約翰福音》中並未敘述猶大的結局，以下擬從其他經卷來探討。

穌，親眼看見復活的主（徒一22），是基督真理的繼承者（約十五27，十六13）。他們領受聖靈的啟示，能夠解釋屬靈的事（林前二13）；並能藉著神蹟、奇事，顯出使徒的憑據（林後十二12）。因此，教會是建基於

1.無法享用不義之財猶大看見耶穌已被定罪，就後悔了，把

的使徒，到祂再臨的時候，耶穌坐在祂榮耀

那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：

的寶座上，使徒也要坐在十二個寶座上，審

我賣了無辜之人的血是有罪了（太二七

判以色列十二個支派（太十九28）。因為猶

3-4）。猶大貪愛錢財，最後卻無法享用不

大上吊身亡，喪失使徒的職分，後來選出馬

義之財。聖經中有關貪財的實例很多，例如

提亞代替（徒一26）。

以色列人攻打艾城時，神說要滅盡所有的東西，亞干卻私自留下好東西，最後全家被石

使徒的根基上（弗二20，三5）。跟從耶穌

4.靈魂遭受永遠的沉淪

頭打死（書七16-26）。又如以利沙先知在

耶穌說：「人子必要去世，正如經上指

乃縵元帥得醫治後，拒絕他的禮物，但以利

著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人

沙的僕人基哈西，卻起了貪念，假藉先知名

不生在世上倒好。」（可十四21）。猶大

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是使徒，已經蒙了耶穌的光照，嘗過天恩的

狼來，就撇下羊逃走（約十1-13）。今日教

滋味，但後來離棄道理，出賣主耶穌，就無

會的領袖倘若自私自利，只顧自己的利益，

法再重新懊悔了。他的結局是戰懼等候審判

追求物質的好處與個人的聲望、地位，製造

和那燒滅眾敵人的烈火（來六4-8，十26-

教會的分爭、結黨，使信徒無法專心跟從並

27）。

服事主，他們就是賊和強盜。

五.人們對猶大的評論

當馬利亞用香膏抹耶穌的腳，猶大覺得太浪費，因而說：「這香膏為甚麼不賣三十

1.門徒的評論

兩銀子賙濟窮人呢？」《約翰福音》的作者

(1)賣耶穌的

加上個人的直接評論，說他是個賊，常取

《約翰福音》的作者在描述猶大時，加上個人的直接評論，四次稱他為「賣耶穌的」。第一次是耶穌對門徒說：你們中間有一個是魔鬼，作者註解是指賣耶穌的猶大說的（約六70-71）；第二次是馬利亞用香膏抹耶穌的腳，猶大也在場，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」作者

其中所存的（約十二6）。猶大是耶穌的門徒，卻成為賊，偷竊錢財。而且出賣耶穌，使祂被殺害，如同強盜一樣。因為猶大的賣主，造成門徒逃走四散（太二六56），如同羊沒有牧人一樣。所以猶大是耶穌的敵人，與要殺害耶穌的宗教領袖是同夥的，都是賊與強盜。

稱他為那將要賣耶穌的加略人猶大（約十二

2.耶穌的評論

4）。第三、四次是在猶大領了一隊兵，和

(1)是魔鬼

祭司長並法利賽人的差役，到園裡來抓拿耶穌時，作者稱他為賣耶穌的猶大（約十八 2、5）。我們都是神的僕人，倘若能良善又忠心，將來可以享受主人的快樂；倘若我們又惡又懶，甚至如猶大般出賣主人，將被丟在外面黑暗裡，在那裡哀哭切齒（太二五 14-30）。

耶穌對十二個門徒說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌（約六70-71）。猶大是耶穌親自揀選的門徒，竟然要賣耶穌，對於恩師並無感恩之情，難怪作者感傷的說：「他本是

(2)是個賊耶穌是好牧人，祂從門進入羊圈，要叫羊得生命，並且得的更豐盛，甚至要為羊捨命。而猶太人的宗教領袖是壞牧人，是賊、強盜，他們不從門進入羊圈，要偷竊、殺害、毀壞羊群（約十一53，十二10，十八 3）。他們是雇工，並不顧念羊；他們看見

十二個門徒裡的一個」。就如同耶穌是神，承受神道的人是神的兒女（約十35），也當彰顯出基督的形象（加四19）；撒但是魔鬼，猶大成為魔鬼之子（約六70），因為他常犯罪，給魔鬼留地步，受到魔鬼的利用，所以魔鬼就將賣耶穌的意思放在猶大心裡（約十三2）。因為猶

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大一直執迷不悟，硬心不願意悔改，後來撒

雖然耶穌已經在天上，而我們在世上會

但就佔據了他的心。猶大在夜間的時候離開

遭受惡者的攻擊，但我們不必懼怕，因祂不

耶穌（約十三30），他走向夜間，奔向黑暗

斷的為我們代禱，求神能保守信徒脫離那惡

的魔鬼，終於落入萬劫不復的地步。

者（約十七15）。因此我們要緊緊的跟隨耶穌，使生命能連結在真葡萄樹上，就能被耶

(2)是滅亡之子

穌修理乾淨，使枝子結更多的果子。

主耶穌為門徒代禱，他們是主親自揀選，也是父從世上賜給祂的人（約十七 6）。代禱的內容是保守門徒，叫他們合而為一；護衛門徒，叫他們不致滅亡；拯救門徒，使他們脫離惡者。其中除了那滅亡之子，也就是猶大，沒有一個滅亡的（約十七11-15）。耶穌親口稱猶大為「滅亡之子」，「滅亡」的希臘文

意思

是毀滅、失去，與末日神的懲罰有關（太七 13；徒八20；腓一28；啟十七8）。「滅亡之子」與末世要出現的「沉淪之子」同類（帖後二3）。他們是假教師、假先知，是敵基督者（約壹二18、22，四3），要引誘信徒離開真道。他們的結局是遭受地獄之火永遠的刑罰，是永久的沉淪與滅亡（啟二十 10-15）。

六.結語耶穌是真葡萄樹，信徒是枝子。倘若我們能常在祂裡面，祂也常在我們裡面，我們就能多結果子；因為離了祂，我們就不能做甚麼。如果我們不常在祂裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了（約十五1-8）。猶大因為背叛耶穌，出賣耶穌，與耶穌的生命隔離；他是離了葡萄樹的枝子，無法再結果子，最後是枯乾，被扔在火裡焚燒。

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參考書目： 1.曾思瀚、吳瑩宜，《歷久常新的生命故事：約翰福音人物研究》，香港：基道出版社，2006。 2.孫寶玲，《約翰福音文學註釋》，香港：天道書樓，2001。

神一路帶領著我的信仰生活，讓我至今能活躍於教會的一切事工上。

這一生最美的恩典

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信仰專欄

文／那羅教會徐春英

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：

蒙恩見證

卻是痛苦，感覺自己快離世了……，不知又過了多久，意識更清醒，呼吸也漸漸順暢，

一場意外讓我尋到真神 2001年11月13日，像往常一樣來到新竹竹南鎮的一棟建築工地做工，我和先生（陳

才發覺身邊圍了許多人；看到一直傷心落淚的先生及姊姊，尤其是姊姊，哭到必須有人攙扶著。

建國）被安排在三樓做傳料的工作，那層樓

這時的我，以為自己沒什麼大礙，想要

非常的危險，因為地面都是一個一個的大坑

站起來，才發覺身體動不了，開始感到全身

洞，有的洞口還蓋上帆布掩飾；在那範圍工

上下非常的疼痛，且下半身漸漸麻痺，後腦

作的人，都必須小心翼翼、提心吊膽的。

勺劇痛。直等到救護車來，將我送往附近的

工作時，我的右眼皮一直跳個不停，跳得非常厲害，頓時心裡面的恐懼感油然而生。正在擔心之餘，我退了幾步，剎那間雙腳踩到一個用帆布蓋著的大坑洞，整個人摔

為恭醫院急救，做了各項檢查之後，才知道我的腰椎骨第二、三節已經粉碎，且壓迫到神經，導致神經壞死，醫生遂馬上替我安排手術的時間。

了下去。身體還懸在半空中時，我的意識很

在動手術之前，每做一項檢查時，必須

清楚，曉得墜樓了，但已來不及，直到身體

要移動身體，只要移動一次，那種碎骨壓迫

猛力撞擊地面，那種像在地獄裡痛苦掙扎的

神經的痛，就使我痛到一直慘叫，直到痛到

感覺，真的無法形容。

麻痺而無知覺。做了數小時的手術之後，醫

不知昏迷了多久，慢慢恢復意識時，發覺呼吸非常困難，奮力地想要吸到一口氣，

生說明了我的病況，簡直讓我不敢相信，下半身真的就這麼宣告癱瘓了嗎？下半輩子，真的要倚賴輪椅過日子嗎？

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由於身體狀況的不穩定，公司以及親人

我迫不及待的想要聽聽神的話語，當我

們便將我轉到台大醫院。到院時，做了各項

一進到會堂時，弟兄姊妹正唱著讚美詩，我

檢查，結果也是一樣，我只好認命，也察覺

感動得掉下眼淚。弟兄姊妹們都是熟悉的

到下半身已漸漸失去了知覺，不像往常了。

人，大家都很關心我的病況，而且非常有愛

此時我感到絕望又無助，對人生已不抱任何

心地接待我。回去醫院的途中，我無法克制

希望。

那種渴慕追求真理的衝動，遂想進一步認識

在台大醫院期間，每天忍受肉體上疼痛

真耶穌教會。

的折磨，媽媽一直細心照顧著我，一點也不喊累。聽媽媽說，我全身上上下下都是瘀青，一直痛到不行的後腦勺，是因為遭受猛力的撞擊，導致後腦勺都是瘀血，整個頭腫得像水球一樣，真是慘不忍睹。在眾多親戚朋友不停的關心之下，當中

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有些是真耶穌教會錦屏教會的信徒，他們前來關心及代禱，也聯絡位於附近的台北教會信徒，每天到醫院來關心及分享見證給我聽，漸漸地，我被打動了，心裡非常的感激，便在心裡向神許願說：「主耶穌，如果祢能醫治好我的病，我一定會來信這個教會！」

歸入真教會後求得寶貴的聖靈

感謝神，人的盡頭，卻是神的起頭，在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能（可十27）。短短一個星期，我奇蹟似的站起來，且能用輔助器慢慢的行走，真是又驚又喜，不敢相信！在興奮之餘，想到了向神所許的願，神真的垂聽我的呼求了嗎？為什麼已經癱瘓的身軀，得以奇蹟似的重新站起來？於是我在心裡下定決心，一定要去真耶穌教會看看。一個星期六，我向醫院請假，隨即帶了一些藥及尿袋（當時還無法自行小便，必須靠著尿袋），就這樣往娘家的方向走，因為娘家附近就是真耶穌教會錦屏教會。

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慕道一段時間後，我非常渴慕想求得聖靈，雖然當時對於聖靈一點也不明白，也非常的疑惑，為什麼會用那樣子的方式禱告，擔心著是不是邪門歪道，但是心裡面的感動說不出來，讓我一直想求得聖靈。感謝主耶穌的憐憫，慕道短短四個多月的時間，我於2002年4月28日春季靈恩佈道會決心受洗歸入主的名下，先生也於同年10 月30日秋季靈恩會受洗。受洗後，我一直不斷地求聖靈，在一次詩歌佈道會中，終於求得寶貴的聖靈，霎時我完全明白了，這種感動是很難用言語去說，但自己親身體驗後，知道聖靈不是一

相信就有（徒十九1-6），聖靈是要用求的

突然在他面前出現一扇很小很小、非常

（路十一13），得著聖靈必說方言（徒十

小的門，先生一直敲啊、打啊，可是門終究

46）。

不開，他已經沒有時間了，就在那兩個人相

感謝主耶穌基督賜下寶貴的聖靈給我，也讓我明白許多聖經裡頭的道理，誠如《約翰福音》十六章13節所說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理……。」我完全明白了，因有聖靈的幫助與引導，使我不得不相信唯有這個教會是完全合乎聖經、合乎神的話去行的。在工地發生意外後，用公司理賠的錢蓋了一棟二層樓的鐵皮屋，因主的感動，讓我將二樓奉獻，作為聚會所。神一路帶領著我的信仰生活，至今聚會所正慢慢地茁壯中，也感謝許多教會的協助，聚會所現今已有七年了，感謝神的恩典，讓我至今能活躍於教會的一切事工上，一點也不像殘廢的樣子。

差大約一步的距離，準備要朝先生身上刺下去時，那一扇小門開了，先生馬上跳進去，進去之後感到非常的安全，任憑那兩個人在外面怎麼敲啊、打啊，就是敲不破、打不破那扇門，先生心裡無比的感謝神。聽了先生所說的夢境後，我翻開了《馬太福音》七章13-14節：「你們要進窄門……；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」先生所看見的異象中，他死命地跑，甚至跑到最後精疲力盡，將要放棄，這不得不應驗聖經上所記載：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）。感謝神藉著這樣子的異象，讓先生體驗到真教會有神蹟、有聖靈的印證，使我們得

先生在異象中看見窄門初信時，2003年某一天晚上，於睡夢中，忽然聽見一聲聲的慘叫聲，我被這突如其來的聲音嚇醒，用力搖了先生的身體，他

以分辨何為真假，而且所教導的五大教義完全合乎聖經的真理，感謝主的恩惠與慈愛，願將這一切的頌讚、榮耀都歸予天上的真神，阿們。

才驚醒過來，卻滿身是汗、臉色蒼白，久久不能說出他夢到什麼。過了幾分鐘他終於開口了。他夢見兩位面目猙獰幾近魔鬼的人，一個拿著刀，另一個拿著槍向他跑來，要置他於死地。先生不停地逃跑，跑得上氣不接下氣，非常累，想停下來卻沒辦法，因那兩個人越來越接近了，令他驚恐得不得不加快腳步，死命地跑。當先生感到非常疲累，已經沒有力氣再跑下去時，他停了下來，心想完蛋了，必定會被殺。

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望著牆上匾額所寫的「哈利路亞」，再望望右邊木牌上的「平安」，我愁悶地想著，也許再也回不了這個家了。

勿忘神的慈愛文／東河祈禱所謝昌華

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信仰專欄蒙恩見證

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：我的名字叫謝昌華，屬東河祈禱所的信徒。自小就受洗的我，一直都在教會裡聚會、學習成長。猶記得三、四十年前，當時所有的信徒信仰都很堅固，也蒙神特別的保守。 1978年9月，我進入高中階段到南投讀書，因為離家遠，也遠離了教會的信仰環境，漸漸地就遠離了神，時間一久，心中的道理自然也就逐漸淡忘掉了。在遠離神的日子久了之後，聖經的教導早已不知飛到哪裡，開始抽菸、喝酒樣樣都來，自認為年輕嘛，想做什麼都可以，誰也管不了（殊不知早已得罪神），就這樣離神愈來愈遠……。當兵期間的我，完全就像未信主的人一樣，忘了自己是基督徒的身分，即使休假回家，也從來不曾到教會，有時遇到信徒及傳道也都不會打招呼說句「哈利路亞」，父母一再地告誡，我也都不在意，仍然自己過自己的，於是得罪神的事也一件一件的做了。直到1995年，當時我在開砂石車，身體卻開始不斷地咳嗽，但由於開砂石車的工作量相當的大，沒時間看病，就這樣一直拖著。差不多過了兩個月，終於受不了，才去醫院看病。

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經檢查後，原來兩邊的肺早已積滿了

幸好太太堅持住自己的信仰，且聚會時

水，醫師馬上讓我辦理住院，將肺裡面的水

間一定帶著兩個孩子上教會，並且也常常勉

清乾淨，之後就不咳了；但是過了兩天又開

勵我尋求神的幫助。在這段最低潮、軟弱的

始積水，而且很喘，醫師怎麼查也都查不出

時間裡，她從來不曾責備過我，也不曾埋怨

原因，也曾去過長庚、台大醫院做檢查，卻

過一句話，總是默默地在做她該做的事，如

都查不出真正的病因。

今回想，若不是神的帶領，也許她早就放棄

心灰意冷的之際，我放棄求醫，為生活

這個家，離我而去了。

還是忍耐繼續工作，直到1998年，由於病情

大概到了2006年6月，我因身體愈來愈

一直沒有好轉，時常覺得很喘，就不再開砂

喘，整個人也開始浮腫，便到新竹馬偕醫院

石車，在家休養身體。

掛急診，經醫師指示必須住院檢查，結果心

在這段休養期間，我認真地讀聖經、禱告，思想過去的所作所為，才知道自己所犯的罪是多麼的無知和愚昧啊！心中覺得非常愧對神，禱告中，不斷求神赦免我這背信、背義、無知的罪人，求神憐憫。這樣大約過了三個月，因生活的經濟壓力沉重，於是在禱告中，除了求神保守我身體健康外，也求神能讓我找到一份適合的工作。感謝神的帶領，經過了幾天，終於在電視上看到一個應徵司機的廣告。我去應徵時，先表明自己是基督徒，感謝神，幾天後公司便通知我去上班，而且這份工作也很適合我。

臟科主治醫師說我的心臟有問題，於是做了心導管手術。當醫師告訴我是心臟衰竭時，我嚇了一跳，怎麼會是心臟衰竭，在這之前其他的醫師檢查都說是肺的問題，現在卻又多了一個心臟衰竭，讓我心裡更加覺得沉重。後來經過將近半年的治療，病情似乎控制住了；我私下想，西藥吃多了會影響身體，所以就自行停藥，沒有再繼續到醫院複診。一直到2008年5月的第二個星期天（即母親節），我們兄弟姊妹相約中午時要到竹東，準備要給阿姨（後母）過節慶祝。記得那天大約早上9點半，正準備要出門，卻覺得全身很不舒服，一直有尿意，但都尿

如此過了幾年後，始終感覺身體的狀況

不出來。量了血壓後發現血壓很不正常（偏

愈來愈糟，於是在信仰上就出現了很多的疑

低），於是家人把我送到頭份重光醫院。因

問與埋怨，當時心裡真的相當的無助、無

為星期天是休息日，醫院裡僅剩住院醫師，

奈，同時也亂了方寸，甚至最後連教會也不

他幫我打了點滴，大約過了一個半鐘頭，身

去了。

體更加覺得難受，醫師便叫家人趕快送我到新竹馬偕醫院。

下班後，就直接到撞球館打球，閃避聚會的時間，與家人的互動也漸行漸遠。每每

到了馬偕醫院急診室，經醫師檢查後，

回到家的時候，看到太太那種失望無力的眼

是因「毛地黃」藥物使用過量，造成急性腎

神，回想起來真是罪過。

衰竭，必須馬上做導尿。我因覺得導尿很難受，一再吵著將它拆掉，氣得連醫師也開

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便先行回家休息。回家後也不斷地咳嗽，咳出來的唾液都是咖啡色很濃的痰，且身體非常的不舒服。一直到星期一的凌晨3點左 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

右，因為睡不著，便起來到客廳的沙發上坐著休息，這時太太出來看到我這麼難受，就一再地堅持要送我到醫院。當太太在準備時，我坐在沙發上望著牆

罵。最後真的把導尿管拆掉，過沒幾分鐘，整個人就開始渾身莫名其妙地難受，遂趕快叫太太來，並請家人趕緊幫助禱告，最後就不省人事，昏迷了。當我醒來時，我已躺在沙鹿童綜合醫院

上匾額所寫的「哈利路亞」四個大字，再望望右邊木牌上的「平安」兩字，我愁悶地想著，也許再也回不了這個家了。於是又一次深深地凝望著牆上所寫的字，心中不禁一聲嘆息，整顆心非常的軟弱無助。

的加護病房。到了探病時間，太太含著淚告訴我所發生的一切事，感謝主的帶領，也感謝很多為我禱告的同靈們，主耶穌垂聽了你們的禱告聲，心中一直感謝主的憐憫，保守我的生命。 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在住院期間，我被同靈們的愛心，感動到不知流了多少的眼淚，禱告中一再地被聖靈充滿而熱淚盈眶，若不是主耶穌的保守與看顧，我豈能在那樣的患難中安然度過。

在住院中的每個深夜裡，總是不斷地禱

到了沙鹿童綜合醫院，急診室醫師以X

告、認罪、悔改、感謝、祈求，在寧靜的

光檢查結果發現，我的肺部有浸潤現象（呈

夜裡似乎有著一種無形的力量，是那麼的

白色霧狀），必須住院治療。到了第三天下

輕柔且帶有能力，心靈上非常的舒服，彷彿

午時，身體感覺愈來愈難受，呼吸也更加的

在告訴我說：「你不用怕，我是你最好的倚

急促難過，太太見我如此難過，將我抱入懷

靠。」這樣的感覺一直迴繞在腦海裡，神的

中，我的呼吸也愈加的急促（氧氣已開到最

慈愛再一次的感動我心。

大供應量）。

到了2010年3月底，也是東江、東河教

我心想可能時候到了，開始對太太作交

會聯合靈恩佈道會，在這之前我已患感冒一

代，謝謝她長期以來的照顧，如果我走了，

段時間，很勉強地參加了第一天晚上的佈道

要她一定要堅持住信仰，好好的教導小孩，

會和星期六早上的聚會，因身體已撐不住，

千萬不要離開神，也為她自己找一位身體健

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康、信仰堅定的弟兄作將來的伴。之後，我

當我睜開眼睛的那一刻，我以為在天

請太太打電話叫大哥、弟弟及小兒子來醫

國，心想怎麼這麼亮啊！過了幾秒，聽到儀

院，我很想看看他們，尤其是我的兒子。

器的聲音，才知道原來我在加護病房裡，雙

到了晚上十點半左右，大哥、弟弟弟媳、舅舅舅媽以及叔叔嬸嬸來探望我，卻沒有見到兒子，心裡好失望，同時也更加速我病情的惡化，最後就不省人事了。

手被綁著，嘴巴也插著呼吸器，好難受。雖然如此，但我的心思一直停留在所看見的景象，想著為什麼會這樣？藉著禱告，才知道原來是神要讓我明白自己過去的所作所為，是不合乎神的教訓，也給了我一次悔改的機會，感謝主的慈愛與憐憫。在禱告中，我不斷地認罪悔改，更感謝神能夠藉著病痛來儆醒我的信仰。

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各位親愛的同靈們，我是個罪孽深重的人，也是個無知愚昧的人，但神卻沒有放棄我，並以病痛的方式來引領我走回正道。十幾年來的病痛日子，絕不是一般人能體會

太太趕緊請醫師來急救，這時我已經沒

的，所失去的又豈能用幾行字來形容，我的

有血壓、也測不到脈搏。在急救的過程中，

痛苦太太也感同身受，如果沒有她的堅持與

我看到了一格一格類似幻燈片般的影像，很

信仰的支撐，這個家早已垮了，而這些神都

快速地在我的眼前一排接著一排，速度雖然

知道，神就是要以此來操練、引導我。

很快，但我看得非常清楚，那些都是我從前所做過的事。

如今，我所得到的不止是生命的延續而已，在信仰的道路上，如獲重生，再次的重

過了一段時間，我又看見在一個圓形框

新得力，感謝神親手領我走回天國的道路，

框內，有一個黑色、一個白色的物體（我看

也願所有的同靈能以我為前車之鑑，勿輕意

不出是什麼東西），在裡面打鬥。那黑色的

遠離神的道。

一直想把圓框蓋住，但白色的卻一直與那黑色纏鬥，不讓黑色得逞。之後框框消失，我聽見有聲音告訴我：「去找你的位置。」我就去找，也看見有好幾個人在那個地方，每個人都很安靜，沒有任何聲音，我問人我的位置在哪裡，都沒有人理我，我一直找，卻怎麼也找不到，最後就醒來了。

現在我雖然無法從事勞力的工作，但仍然心存感恩之心，天天藉著禱告祈求神的保守，在信仰生活中，常以此為警惕，同時也感謝所有為我代禱的同靈們，願神記念大家的愛心，更願將一切的尊貴、榮耀、頌讚都歸給獨一的真神，阿們。

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我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。

文／烏龍教會何秋月

有慈愛的神真好！加倍的恩典

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信仰專欄蒙恩見證

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證： 2010年8月中旬，因腹部疼痛一直查不出原因，考量家中人力的照顧問題，我回到娘家──新港來就診，之後一連串的奔波與折騰、神的恩典與看顧，容另篇見證之。我待在新港直到10月11日這天早上，發現小兒子加恩身體熱熱的，量了體溫是38.3度，我並沒意願要帶他看診，打算幫孩子禱告即可。約過了兩小時，因爸爸之前燙傷未痊癒，四姊要載他回診，也發現加恩的體溫偏高，於是邀我帶加恩一起到醫院。到了醫院，我帶著加恩往小兒科。我告訴醫生加恩除了這兩天胃口不太好外，活動力都很正常，早上有發燒，尚未給予任何退燒；此時加恩體溫38度，當醫生看了加恩的喉嚨後告訴我：「是腸病毒，已破了兩個洞。」要我考慮是要帶藥回家服用再觀察，或是直接住院。後來我決定讓加恩住院治療，畢竟腸病毒有傳染性。當爸爸看診完，他們來到小兒科問我詳細情形，並要我好好保重後，便先回去了。接近中午1點，我拿了一顆羊乳片給加恩，接著開始填寫住院資料，沒多久隱約感覺右方有東西在搖晃，當我轉過去看時，我嚇到了，因為加恩突然翻白眼、抽搐抖動著。我趕快挖出加恩嘴裡的羊乳片（僅剩一小塊），許多護士見狀趕緊將加恩抱到床上，因擔心嘴裡還有羊乳片，護士又用抽痰管吸口腔內部，此時加恩已呈昏迷狀態，體溫37度，護士又怕加恩缺氧，於是趕緊加上氧氣，也怕痰跑到肺

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我看了差點撐不住，是病危通知單，我問護士為何要簽這張？護士告訴我：「因為現部，所以持續抽痰；過程中護士並未抽出羊乳片，只有少許的鼻涕，再來就是血絲，當護士看到抽出血絲，才叫另一端的護士將儀器調小。看著護士對加恩的緊急處理，我真的好心疼，邊喊哈利路亞，邊試著要喚醒加恩，不知過了多久，加恩似乎聽到我的聲音，身體稍微動了一下，我趴下靠近他的臉頰，握著他的手繼續叫著他，並告訴他媽媽在這

在情況較危險，只是簽名而已。」她答得很輕鬆，我卻好想告訴她，我的心都快碎了……。一時之間我覺得好無助、好痛苦，顫抖著手簽下病危通知單，那時約2點半，忽然聽到哭聲，是加恩醒了！我問護士可以看加恩嗎？護士勉強同意（因不是開放時間），但因判斷為腸病毒所以要隔離，又怕他看見我會再哭鬧，只能強忍淚水站在遠處觀看。

裡，不知又過了多久，加恩才張開眼睛看了

來到休息室，每回想一次加恩的情形，

我幾秒，之後又不省人事了。醫生說怕加恩

我的心一次比一次痛，無法自主地從悲痛中

是腸病毒重症抽搐，要送加護病房，頓時我

流下了淚水。雖知賞賜的是耶和華，收取的

好錯愕，內心更如刀割，毫無心理準備。

也是耶和華（伯一21），但加恩住加護病房

醫生研判加恩的情況，可能是腸病毒重症或是熱性痙攣，已請小兒神經科來會診。加護病房的專科助理告訴了我一些注意事

的事，夫家與娘家完全不知道，我深怕加恩若真的於此時蒙主召回，自己恐怕無法承受一切，更不知如何面對家人？

項，緊接著護士拿熱性痙攣的衛教單給我，

最後，淚水幾乎哭乾了，才傳簡訊告訴

並加以解釋，提到會產生熱性痙攣（發燒性

四姊與先生、並傳道與幾位弟兄姊妹，請大

抽搐）的原因有三：突然高燒、正要高燒，

家幫忙代禱；但我還不敢告訴家人我早已簽

或高燒後體溫下降時也有可能發生，同時也

下病危通知單。禱告中想起加恩是神再賞賜

再次解釋腸病毒重症的情況──肌抽躍，指

的恩典，神必眷顧，內心平靜了些。

無故驚嚇或突然間全身肌肉收縮，通常是在睡眠中時出現，隨著病情嚴重，在清醒時也會出現，另外病童可能因肌抽躍症狀而變得無法入眠。

到了會診時間，我再次進入加護病房，仍是在遠處看著，有位護士問我怎麼不過去？我回說怕加恩不讓我離開，護士告訴我加恩很乖沒有亂吵鬧，只是四處觀望。沒多

護士又告知會診時間與休息室，當全部

久三姊、四姊也到了加護病房，一開始也不

都說完時，隨即拿出一張單子要我簽名，

敢靠近加恩，但因看見加恩打點滴、裝了心

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彼此不認識，信仰也不同，卻感覺她是神派來安慰我的，短短半個多小時的陪伴，溫暖了我整顆心。接近9點又遇上一位外勞看護 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

前來關懷，也讓我放鬆了不少。大概9點半先生來電，我才有勇氣告訴他已簽下了病危通知單，先生告訴我不要想那麼多，凡事有神的旨意，也問了加恩的情形，我說目前護士都沒來通知我到加護病房。因實在放不下心，於11點半，在休息

電圖、氧氣濃度測試等等儀器，又被隔離，

室以對講機詢問加恩的情況，護士告知加恩

也跟著心疼的落下淚水，後來她們稍微往前

8、9點有醒來，接近11點有發燒，目前已退

走動，被加恩看見，加恩放聲大哭，此時

燒又睡了。聽完我覺得很安慰。

我們三姊妹的淚水再也控制不住。四姊走來我身旁說，反正加恩都哭了，妳乾脆去抱抱他，護士也跟著這麼說。

12日接近9點，我正想買布丁準備帶到加護病房給加恩，接到加護病房專科助理來電，她說加恩早已醒了卻不喝牛奶，要我買

當我進入加恩的病房，加恩更是哭紅了雙眼，使我心痛不已……，不忍看到加恩哭

些冰涼的東西給他，因此我提前進入加護病房陪著加恩。

成那樣，所以我抱著他、哄他，他更是以雙手緊緊將我捉住，深怕我會離開，後來因探訪時間已過，加恩還不放手，所以三姊、四姊先行離開醫院，護士則通融讓我留下來陪

加恩看到我，又大哭，我拿布丁給他，他一口氣吃了兩個半（加恩前晚就沒吃東西了）。他怕我又離開，再次緊捉著我不放，於是我又留在加護病房安撫他，等到他睡

他。

著。護士說我可趁他睡覺時，先到休息室整有一護士發現我腹部束上束腹帶，問怎

理行李，再回來陪伴。

麼一回事？得知我不久前剛動過手術，於是找了一張椅子讓我坐著陪加恩。一開始加恩不讓我坐下，經過一番安撫，他才同意讓我坐下，不過卻要我抱著、餵他吃布丁（腸病毒症狀應儘量吃冰涼食物），直到六點半才睡著。護士說，晚上是關鍵期，若加恩沒再抽搐，12日中午即可轉到普通病房；如果加恩醒來吵鬧不停，會以電話聯絡我。接近晚上7點半，休息室的一位家屬問我吃飯了沒？我說吃不下，她說不能沒吃，要多少吃一些，隨後又繼續安慰我，甚至陪我吃晚餐。這一幕讓我印象深刻，雖然我們

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到了中午，護士告知可轉普通病房了。在普通病房時，加恩因對護士已有恐懼感，只要看到護士幾乎都吵鬧不停，早已哭到沙啞，只好以帶他去買東西或散步來儘量安撫。轉到普通病房後，護士每隔一段時間就會問：加恩還有抽搐嗎？我問護士加恩剛入睡時身體都會突然抖動幾秒，這算嗎？護士回答，若是剛入睡，身體的抖動不算抽搐，算放電，大人偶爾也會啊！

傍晚，老大恩典來電說嘴巴破洞不舒服，我問先生是一般嘴巴破洞，或是也得了腸病毒？先生說不知道，還需觀察。我開始慌亂，中

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午才得知女兒恩惠的腳趾頭之前因受傷不敢說而感染，化膿嚴重，最後經醫生局部麻醉，切開引流及趾甲拔除手術才清除了化膿部分，但若沒照顧好而再度感染，恐怕造成蜂窩性組織炎……；屏東的兩個孩子也於此時生病，我又無法照顧他們，整顆心一直懸著，內心越想越亂。先生已打算幫恩惠請幾天假，讓她在家休息，但考慮白天公婆都在豬舍，先生又要上班，讓恩惠獨自一人在家，她能隨時保持傷口乾燥嗎？便決定將恩惠也帶到嘉義，在這裡繼續後續的治療，這樣我們也可以不用擔心；並且感謝主，於13日晚上先生確認老大恩典只是一般嘴巴破洞，而非腸病毒。醫生每次到加恩病房都會問：加恩還有抽搐嗎？身上有出現紅疹嗎？我說都沒有。自轉到普通病房，加恩都沒抽搐了，嘴巴破

麼辦？然而我們當思考此時我們該怎麼辦？我們是否懂得倚靠神？並抓能住神的應許？（參：創三二24-32）。我雖然面臨接踵而來的事情，當時也亂了思緒與腳步，卻蒙神如此恩待，讓我在患難中懂得倚靠神，懂得請弟兄姊妹代禱，因此我才能平靜面對，如同《以賽亞書》三二章18節所說：「我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」先生面對這一連串患難的時候，經常說「凡事有神的旨意」，使我感受到先生在靈性上的長進，也得到許多同靈有形、無形的關懷與愛心的幫助，支撐著我走到最後，願神記念大家。

洞也沒變大，也不再發燒，食慾還不錯，能

回想這些患難的背後，蒙神恩待得享平

吃將近一碗粥的量了，還會吵著要散步，感

安的恩典，在走過痛苦的試煉後，才能嚐到

謝主！

恩典的甜美和神奇。患難過後我要大聲頌

因加恩情況穩定，所以於10月15日出院。19日回診時，醫生問回家後還有發燒或其他症狀嗎？我仍回答沒有，醫生說那可以不用再服藥了。感謝神施恩憐憫眷顧！

讚：有慈愛的神真好，憐憫了我們，使我們得著加倍（滿溢）的恩典（約一16）。願一切的榮耀、頌讚歸給天上的真神，阿們。

新港駐牧傳道說，當突然的狀況發生時，有的人會喊怎麼辦？或問怎麼會這樣？有的人則是喊哈利路亞。其實人生難免會遇上怎麼辦的時候，做聖工的時候也會遇上怎

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里佳就是祢家

文／活水團契林鼎鈞

求神恩待山上居民，使他們能更加堅定，信仰路程不會中斷。

信仰專欄學青手記

高三填志願前，我向神禱告，希望上了大學之後，可以做許多不一樣的聖工。分發那一天，神安排我到了民雄的活水團契……，在大學四年，我參與過許多的聖工：有內埔學生中心的課輔、阿里山宗教教育、生命教育等，其中讓我印象較深刻的，就是阿里山里佳教會的宗教教育。現在就讓我來說說吧！

神的安排話說大一的某個星期四崇拜課，課務安排柯仲平傳道來活水團契上課，他介紹了阿里山的樂野教會還有一些阿里山的見證。團契課程結束後，他跟政頤學長說：「阿里山上面有一間教會需要幫忙宗教教育，因為他們的信徒大部分年紀都滿大的，中年人比較少，而小朋友很多，但沒有教員，所以你能不能找團契的人來幫忙？」於是政頤學長就來找我。雖然會怕太累，但又想去看看；沒想到一去幫忙就將近三-四年的時間。起初家人知道我要上阿里山幫忙宗教教育，多少會替我擔心，認為山上很危險，路況很不好，但是我仍然很堅持。傳道曾跟我和政頤學長說：「這一間教會如果沒有撒種的話，沒有下一輩起來支撐教會，年紀大的人離開後，教會可能會關閉。」聽到這一段話，讓我更加堅持要上阿里山幫忙。那時每一個月我跟學長去兩次，我們都是星期五上去，星期六下午下山。當政頤學長快畢業的時候，感謝神，這時候家麟學長也加入我們的行列，這個團隊就不至於缺人；但大二大三時課業比較繁重，體力也較沒辦法支撐，民雄教會也安排其他的工作給我們，所以就從一個月的兩次減少為一次。

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艱辛的旅途

就是騎機車到樂野而已。

在我大一大二時，是從民雄教會騎機車

石桌到達邦路況實在不太好，沒有路

到宣信祈禱所，然後里佳教會的財務負責人

燈、有些路段坑坑洞洞，有一座橋叫達邦

會下山來接我們上山，隔一天再送我們下

橋，因為之前颱風水面淹到橋上，所以現今

山，偶爾平地教會有一位叫智偉的大哥會送

的達邦橋是重新蓋的，但不久前的八八風災

我們上山。

後，橋下的淤積似乎離橋面又近了，我想過沒多久，橋可能要再蓋高了吧！過達邦橋有

大二下學期，得知有公車可以坐到達

一段路原本很高，經風災後現在離河岸很

邦，我們便在星期五下午五點搭公車上山，

近，很難想像下一次這段路會變成怎麼樣。

然後隔一天財務再送我們下山，一直到現在我們都是搭公車上山。

照理說去里佳部落，必須先穿越達邦部落，但是經過八八風災後，達邦去里佳的路

其實路途滿遙遠的，從嘉義火車站搭公

斷了，為了里佳部落的村民們，道路工人在

車到達邦，五點十分發車到石桌已經是七

快到達邦部落那邊開出一條便道，這一條便

點半，再到達邦已八點多了，財務再從達

道很陡，剛開始上坡然後下坡到河底，然後

邦載我們到里佳，這至少也要半小時到四十

再接回原來的道路，途中經過幾個土石流地

分鐘，所以總路程加下來應該也要三個小時

段，有一個最長的土石流地段，懸崖邊有一

吧！

些很大的石頭，在路的另一邊是許多很像快

累嗎？很累！搭乘私人的車，一切都還好，想休息就休息，想上廁所路邊停一下就可以了。搭公車可就不同了，一台小巴士約有二十個座位吧！但裡面擠了三、四十人，加上窗戶都關著或是黏著打不開，空氣稀薄，我曾經站著搭車，還沒到山上就暈車了，但縱使有位置也難逃暈車的命運，因為

要滾下來的大大小小石頭，每次經過都會有些心驚膽跳。這次風災實在是嚴重，原本不會有土石流的地方也有土石流，里佳的聯外道路只有這一條，所以只要下大雨引起土石流，村民就沒有辦法出去了。

里佳部落

窗戶沒辦法打開，空氣實在太差了。讓我印

經過一番蜿蜒的路段，終於到了里佳部

象深刻的是，有一次我跟家麟學長都坐在車

落，派出所前有黃色的路燈，就像大海中

尾，空氣稀薄，我們兩個都暈車，整個攤在

的燈塔一般，轉個彎直走幾步爬個坡，就

椅子上，感覺好像快要死掉。

到了里佳教會。里佳教會小小間的，聽柯傳

搭公車讓我們最期待的是到石桌這個地方，因為可以下車休息、上廁所，從嘉義到石桌要一個多小時，憋尿實在是很痛苦的事情，所以我們是又暈又想上廁所，也不太敢喝水，所以又很渴。家麟學長曾經幾次騎機車到里佳，說真的，真替他捏一把冷汗，因為路上大部分沒有路燈且會起大霧；我最多

道說是由信徒建造的，一樓廣場有一顆很大的石頭，信徒在上面以噴漆噴著哈利路亞與平安再見，會堂是木造的，會堂的樓上是傳道房，會堂右邊是泡茶的地方，再進去有一間小房間，小房間的對面是廚房，廚房的上面又是一間房間，除非傳道一家剛好都在里佳，不然我們大多是住在傳道房。

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安息日當天，早上七、八點的時候，

宗教教育

信徒便會陸陸續續來到教會，從教會的門口看對面的山，是一個原始森林，所以里

我們的教室在會堂門口的旁邊，教室並

佳也被稱為藍色部落。阿里山的達邦到里

不大間，小朋友有時候還沒位置坐。一張教

佳途中，在二-五月的晚上有許多的螢火

師桌子、一張白板、幾張小桌椅和幾本聖

蟲，也有非常清新的空氣，如果有機會的

經，就是教室的擺設，我們不像平地或其他

話，大家可以來這邊享受；偶爾離開匆忙

地方有鋼琴或電子琴，都是用清唱的，音雖

煩悶的環境是不錯的選擇。

然不準，但是我們唱得很快樂。一般平地教會的共習課可能礙於沒有大空間，大部分的活動都在教會裡，但里佳可以到外面很大的廣場上課，不像平地有許多的人或車。學員從幼稚班到少年班都有，所以這一班是綜合班，我們上課的時間是早上九點半

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到十一點，中午吃完中餐，大家休息一下，一點半繼續下午的課程，三點結束。小朋友讀經

雋宜、主庭姊妹與小朋友合照小朋友認真上崇拜課

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有趣好玩的共習課

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小朋友迫切禱告

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後排左一財務杜明善弟兄、鼎鈞、畀予、思婷學姊、書翰同學(慕道)、溫謙道執事

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課程中，我們安排：讀經：帶著小朋友翻聖經，訓練他們翻聖經以及讀經能力，然後再跟他們解釋。崇拜課：課本進度常常跟平地的不一樣，課本只有幾本且沒有新的；因為都是很

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舊的教材，小朋友只要看到題目或是提示，就大概知道內容了。禱告：我們常常在禱告，里佳的小朋友享用神賞賜豐富佳餚

在會堂前面禱告常不認真，所以我們努力培養他們禱告的習慣，祈禱文就不知不覺的忽略了。直到有一次要他們背的時候，本來以為他們不會，結果他們竟可以整段念出來，讓我有些驚訝；三年來我沒教他們念過，可能是其他的教員教的吧！他們沒忘記，真是感謝神！

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從我大一加入到大四以來，有許多人一起參與，願神記念大家的愛心。這些小朋友的家長有很多沒有來過教會；不過感謝神，小朋友們都能來教會，如今我跟另一位同工畀予都畢業了，很可惜沒

里佳教會弟兄姊妹們

有人接棒，求神幫助讓里佳教會的宗教教育能接續下去。我們也能從新聞上知道，只要颱風或豪雨來襲，阿里山的路就會斷；求神加添信徒們的信心，使他們能更加堅定，信仰路程不會中斷。 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

也求神幫助，讓我們每位願意奉獻精神、體力的老師、弟兄姊妹，身體健康、往返路程平安。求神恩待山上居民，減少災難發生。里佳教會弟兄姊妹們

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學生，老師頭大?!

教育專欄

發問本身是好的，不但能了解學員的吸收狀態，也可讓其他人思考，轉換一下情緒，應該鼓勵。

文／北區宗教小組策劃黃煥超撰稿

耕心‧更新 ──教員加油站

有青教組學員對上課內容不感興趣，喜歡岔題，導致老師上課偏離主題；且主觀意識較強，常對老師的看法不以為然，不願服從教員。

留言板

※課程內容已不再是聖經故事，而是教義或是一些價值觀的探討，說實在的，有些連我自己都搞不太清楚，叫我去教他們，還真有點心虛啊！我大概只適合當兒教組教員吧！ ※真想叫班負責只排我上共習課或詩頌就好了！ ※內容這麼多又這麼深，真不知從何準備起！去哪裡找參考資料啊？ ※哪有這麼多問題，分明是在找我麻煩！ ※我好怕學員問我問題，我不會答或者答錯了，那多糗！ ※我覺得課程內容本身就滿枯燥的。但真奇怪！不管什麼課，蘇老師總可以講得如此生動活潑。 ※自己平時就得利用時機多充實自己啊！ ※其實每次花時間去準備，總會發現造就最大的是自己。

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近幾個月來，身為中級班教員的加恩，

的，不但可以讓教員了解學員的吸收狀態，

為了班上學員上課時混亂的秩序而大傷腦

也可讓其他人思考，轉換一下情緒，對課程

筋。大四的他，有專題要交，又要準備研

的學習是很有幫助的，應該鼓勵。但若偏離

究所考試。好不容易忙完一週的課業，盼到

了主題或花了太多時間而影響課程進度時，

了安息日，但一想到有個小搗蛋，不由得皺

教員就必須善用技巧讓學員適可而止，恢復

起眉頭嘆氣：「哎！為什麼他就不能像其他

上課。但不可刻意壓抑問題、忽視問題或對

學員一樣，乖乖地上崇拜聚會，學習神的道

學員的問題使用嘲笑的口吻，使發問的人覺

理，做個討人喜愛的孩子呢？」

得受到傷害，其他人也因此不敢發問。」

這個小搗蛋每次上課時，總愛問問題。

加恩點點頭，想起以前有一次在處理發

本來青教組上課時一片死寂的傳統，自從他

問的問題上，處理不好，場面鬧僵了，之後

來了以後，就全變了樣。他帶頭問問題，其

情況就越來越嚴重；一想到可以得到蘇老師

他人也跟著起哄或甚至彼此聊起天來，上起

多年的技巧讓學員適可而止，恢復上課，內

課來好不熱鬧。但不知不覺中，時間就過去

心就充滿期待。

了，準備講課的內容嚴重縮水。尤其這個小搗蛋主觀意識強，常對他的看法不以為然，跟他唇槍舌戰，歪理一大堆，不願輕易順從，真不知如何是好。不過看蘇老師在上課時，還真的比較罩得住。雖然這個小搗蛋也會問問題，但兩三下就被蘇老師堵住，在學校教書教這麼多年，果然就是不一樣。於是加恩找個機會向蘇老師討教。

但蘇老師似乎先賣個關子，他接著說：「在講技巧之前，我要強調教員課前準備是需多多加強的。課本內容只是最基本的，上課前要多方面蒐集相關資料。兒教組的課程以故事性內容為主，教員看熟內容，在教學時語調及肢體語言上稍加發揮，即可吸引學員的注意，達到不錯的學習效果。青教組的課程較為知識性，兒教組那一套已不管用，要多找些補充教材來搭配使用，甚至

加恩有點洩氣的問蘇老師：「是不是需

以多媒體方式呈現課程內容，把道理豐豐富

要多年的磨練，才有如此的功力可以罩住這

富地表達出來。如果照本宣科，學員不但沒

個小搗蛋？」蘇老師笑著說：「你給他貼標

興趣，可能還會對你有負面的觀感，甚至尋

籤，他看你不順眼，這樣下去，再多年的磨

機會找你麻煩。

練大概也沒用。」

講課時可以增加時事、見證、常識、科

蘇老師接著說：「其實換個方向來看，

技的報導、神學的探討、歷史故事或是名人

學生在兒教組時會搶著回答，在青教組卻

格言等，印證課本中的主題及道理，使得原

惜字如金，要改正這個不好的現象，非常

本較生澀的課程變得生活化。如講到猶太人

困難。但如果有人帶頭發問，雖然常偏離主

守律法的問題，可以提及當今的猶太人，他

題，但只要處理得當，未必不是一個轉機。

們在科技發達的現代社會中守律法的情形。

可能你以前在處理上有些瑕疵，與他勾起心

講到地理時，聖經中所提的地點，是相當於

結，才造成目前這種局面。發問本身是好

現在哪個國家……。」

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加恩聽了倒是心涼了一半，平時準備課

自己一知半解的東西，而讓學員有機可趁，

業及研究所考試都忙不過來了，哪有時間找

問題問不完。也當避免提及超過學員程度的

這些「課外」的東西，加恩非常心虛的說：

資料，以免學員短時間內無法理解而引發更

「短期內我是不是沒救了？」蘇老師安慰他

多問題，導致無法在時間內將課程上完。像

說：「對，也是不對。」

潔淨的動物，雖然聖經中有定義，但如果要

「個人豐富的學識的確不是短時間可成就的。但你現在不開始，只忙學校課業，課本看看就來上課，要成長就很難了。平常要多參加聚會，總會或區內所辦的進修會、講

員的要求，逐一判定。只就簡單易分辨及較常接觸到的舉例說明即可，如牛、羊是潔淨的動物，而豬、兔不是。

習會、神訓班及延伸神學班，要多撥空參

另外，要事先將可能引起疑問的地方多

加。除了努力充實自己屬靈知識外，要常閱

作準備，雖然不可能將所有準備的內容都在

讀書報，留意生活周遭所發生的任何事物與

課堂上講出來，但此種備而不用的資料在遇

信仰的關係，講課時才有實例可以說明。隨

到學員發問時，才能以較周詳的答案回答，

時都保持著學習與不斷成長的心態，上起課

不會有語病、破綻引發不必要的爭論。像猶

就能越來越精彩。這或許需要較長的時間來

大、猶太人、以色列人、希伯來人這幾個名

累積，但至少在上課前，要針對課本內容找

詞的定義，在聖經中沒有詳細解釋，但若課

一些相關的補充資料，如串珠聖經、啟導本

本中有提到其中一、兩個名詞時，最好就把

聖經、各種聖經史地背景的參考書及教會內

它們全部搞清楚。這幾個名詞的定義在網路

外各經卷的書籍，都是可用的資料來源。

上就可找到。現在網路上的資源非常豐富，

另外，在總會的網站上，也有相當多的資料，如聖靈月刊有數十年的資料已數位化，包含現已停刊的宗教教育及青年團契月刊，還有教牧資源網等，打入關鍵字，就可查閱相關的文章，要多多利用。其實每次花時間去準備，總會發現造就最大的是自己。所以不但是為了學員，也是為自己，這些準備的工夫絕對值得你去投資。」

不但學校課業上不可或缺，在教會教學資料的尋找上，也不容忽視。」加恩聽了頻頻點頭，上網查資料難不倒他。終於蘇老師要講當場應對技巧了。蘇老師說：「教員回答問題時，不以駁倒學員為目標，尤其辯論方式的回答易使人口服心不服，使他更想鑽牛角尖，而不虛心查考道理。況且若遇到學員主觀意識較強，

加恩聽了稍微鬆口氣，知道教會圖書館

以辯論方式回答就正對他的胃口。如講到十

就有這些書，只是以前懶得借來看。總會的

童女的比喻時，如果有人質疑聰明的童女沒

網站有這麼多資料，他以前倒是不知道。只

有愛心或討論其他較佳方案時，不要落入此

是他覺得有時課本的東西都講不完了，哪有

圈套中。可委婉說聖經中的重點在儆醒，其

時間講補充資料呢？就問：「教材準備這麼

他面向不予討論。有些具有爭議性的問題，

多，這樣時間夠用嗎？」

如預定論等，本身沒有標準答案，短時間內

蘇老師說：「要順應學員的程度及自己對課程的熟悉度，斟酌講課內容，避免提及

將所有動物一一判定，卻不簡單。無須應學

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期

不可能說出個所以然來，教員可明白告訴學員現在先不討論，以後有興趣可再安排適當

講員來專案討論。其實老師不必對學員所提出的問題都要解答，沒把握時就直接說這個我不知道，但會在課後查清楚，即可將此問題避開，繼續上課。知之為知之，不知為不知，教員講錯，有時會引起學員對你的負面評價或影響學員對你的觀感，不如老實承認並不知道，在課後查到資料後，找機會再跟學員討論，學員看到你這麼重視他的問題，自然可贏得學員對你的敬重。有時討論實在無法結束時，最理想的方式是將問題導入主題，繼續課程。如可以說這個問題很好，答案就在課程後面。如此除了可平息問題外，更可引發學習動機，達到更好的學習效果。如果問題與以後的課程無關，就要明說因進度關係停止討論，下課再說。對於離題太遠的問題，就直接說這個問題不錯，但和今天課程無關，以後再說。教員在輔導問問題的學員時，不可忽略其他學員，必須適時給予其他學員一些關心，以保持全班的平衡，不致學員誤以為教員只關心問問題的人，且認為事不關己，而分心各忙各的。可適當請其他學員發表意見，並引導學員做比較深入的思考，如此可

因。一例是學員襪子有破洞，有一次活動需要脫鞋，學員因不好意思而不肯脫，就拒絕參加。另一例是有位慕道學員，從小參加宗教教育，已得聖靈，家長也沒意見。有些聖工沒有受洗不能安排，教會缺人手，但他卻遲遲不肯受洗。原來是他有香港腳，怕洗腳禮時難堪，花了一年多，認真醫好後，才報名受洗。學員有自認難以啟齒的問題，教員若和他無法交心，這些事便無從得知，輔導上自然使不上力。而如果與學員之間建立關係親密，上課時，自然就不會唱反調。其實有的學員好勝心強、喜歡表現自我，所以常會發生過度發問或急於表現自我的狀況。這樣的學員往往很聰明或精力充沛，不妨讓他有發揮的空間，儘量引導他用在好的方面，例如請他負責管理班務或安排一些詩頌、查經等聖工，但別忘了在他作聖工時，適時輔導他正確的態度。」加恩聽完蘇老師最後這一段話，心中滿是慚愧。原來要做一個稱職的教員，的確不簡單，但他已知道要如何去做。最後，蘇老師邀他一起禱告，在禱告中，加恩再次立下要當一個好牧人的心願。

使學員對課程有進一步認識，另一方面也表達出教員對其他學員的關心，並使他不會分心而專注於課程上。」蘇老師一口氣講了一長串，但加恩聽在心裡卻是如獲至寶。最後蘇老師語重心長的說：「冰凍三尺非一日之寒，關係的修補也非一蹴可幾，要持續對你口中的小搗蛋付出關心。教員對學員的關心在一週一次的上課時間是不夠的，課餘時間時時的關心，才能深入學員內心。像我曾聽過兩個案例，學員與教員鬧得不太愉快後一段時間，才在無意間得知真正的原

參考資料： 1.〈學員發問不停怎麼辦？〉〈學員與老師抬槓怎麼辦？〉，《在你手中》，真耶穌教會台灣總會印行，1994年4月。 2.〈為什麼總有一群小搗蛋？〉《宗教教育》，1998年6月號（249期）。 3.〈向中級班課程挑戰〉《宗教教育》， 1996年4月號（223期）。

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橄欖栽子

教育專欄

IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

棒球迷

人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。

棒球是林家最熱愛的運動項目！林一和林二兄弟倆，從小就經常相約結伴打球，雖然沒有參加任何球隊，兩人對棒球的喜愛始終如一。長大成年後兩人曾經加入一個業餘的球隊來訓練球技，星期例假日只要有空閒都會去報到。事情就是這麼的巧合！台灣之光旅美棒球好手王建民2007年來跟我們當鄰居，住在咱家樓下。王建民的父母親很樸實、平易近人。林爸爸跟王爸爸交情還不錯，偶有相遇，都會聊一下阿民的近況。雖然王建民的簽名有受制，平時不能隨意出手，但是在林爸爸的詢問下，王爸文／郭霓

爸欣然答應。

圖／安其

我再叫他簽名。」

「林先生！你準備好要簽名的球拿來我家，等阿民仔回來，

當林爸爸提了一小袋球登門時。「咦？你不是只有三個囝囡？怎麼會有四粒球啊？」

2011.08 407

期

林爸爸笑笑說道：「我的太太也要一粒簽名球啦！她也是阿民仔的粉絲喔！」為了答謝人家的恩情，我很下工夫的做了一條超級無敵麵包去敦親睦鄰。王建民的信仰雖然跟我們不同，但是有時候，我仍然會為他身體的健康，以及職棒生涯的順遂禱告。「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太五45）

對有實力的人來說，和別人競爭是一種挑戰，勝利的報償也豐。但是如果以輕鬆的心情來面對，更能體驗到過程的樂趣。林一常常跟我分享他的打球經驗。他說，練球固然重要，但是球要打得好，並不取決於練習的量，而是在於心裡素質。就像王建民，他常被大家稱讚投球穩健，就是他的心裡素質好。而基督徒心裡素質的養成，最大的利器就是信仰。且這份信仰的過程是會記錄累積的。當我們置身於任何境遇時，這些累積的信仰便是全備的盔甲。

生活機能很優的林一，在波士頓加入了哈佛大學醫學院的棒球隊。這是一群在哈佛

林一在每次球賽開賽前，會有三-五分

醫學院唸書的日本人，有博士生、短期交換

鐘的默禱。站在投手板上，得力於他有一顆

生。平時比賽的對象有四支球隊，其中三隊

平靜安穩的心，放心大膽的為球隊效力。

實力堅強，頗具專業水準。跟這群日本人打球相處，讓林一受益良多。

雖然這些日本人的球技很好，平時也勤於練習，可惜比較放不開。遇到打擊時，常安排較能臨危不亂的林一打第四、第五棒。而每次的練球，林一也都毫不懈怠地磨練自

愈有自信的人愈謙虛！林一告訴我，雖然日本人的民族性和自尊心很強，但是在這些人身上，沒有一絲驕縱之氣。他們不但欣賞接納林一這位志同道

己的能力，並且也不會因略勝一籌的球技而自滿。感謝主！讓林一在異國之地，仍然有機會貼近興趣，增艷生活的色彩。

合的外國人，還很器重他。「人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，「只要心存謙卑，各人看別人比自己

必得尊榮。」（箴二九23）

強。」（腓二3）期許林一能不過分抓取人生勝利的果「看別人比自己強」說起來容易，做起來卻需要特別「用心」。謙卑不是自慚形

實，並且能時時提醒自己，能力再強，也要把持著一顆虛心向學的心。

穢，而是一種正確評估自己的態度，不自滿、不自誇。

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第197首

Nor Silver Nor Gold

非金也非銀

文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

不詳， 12.11.12.11

Nor silver Nor gold hath obtained my redemption, Nor riches of earth could have saved my poor soul;

James Marion Gray, 1851-1935

Daniel Brink Towner, 1850-1919

行，他也寫了許多聖詩，而最廣為人所知道的是“Only a Sinner, Save by

教育專欄讚美詩源考

Grace”. 本詩寫於1900年，源於《哥林多前書》六章19-20節：「豈不知你們的身子

作詞者詹姆斯．馬里恩．格雷（James Marion Gray, 1851-1935）是聖公會的一名主教，也是聖經學者和詩人。父親在他出生不久後過世，他為教會所養育，

住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以，要在你們的身子上榮耀神。」

因此當他大學畢業後就開始了他在教會

在神眼中，靈魂無價，因此只能以無

的服事──他相信這是他的使命，要盡

價的生命贖回；罪惡與良心無法丈量，

一生所能，藉由他的講道與寫作闡揚聖

用金銀相抵；天國的道路，更沒有贖罪

經真道。

券的便宜行事。所以，耶穌親嚐死味，

1877年，格雷開始在紐約的布魯克林教堂擔任牧職，長達14年之久。在十九世紀的九○年代（1890s），他與慕迪一起工作，在慕迪聖經學院工作長達34

因此能夠分享生命；祂親自成了通往天國的道路，在祂那裡有不變的真理，正如歌詞中所說──因我救主捨身，十架主寶血是得救唯一根源。

年，直到逝世。1904年至1934年，他也

作曲者唐納爾（Daniel B. Towner,

為慕迪基督徒雜誌（週刊）擔任編輯。

1850-1919）出生于賓州，父親是知名音

1929年他榮獲了Dea Moines學院所頒贈的

樂家。他自幼受父薰陶，長大後歷任數

法律博士的榮譽學位。

大教會音樂總監及指揮，並訓練各教會

格雷在他一生當中，撰寫了25本書及小冊子，其中數本至今依然出刊發

本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，

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期

音樂事工。1885年他加入慕迪佈道團，是慕迪詩班中出色的男中音，也擔任過該詩班的指揮。

第196首

Dwelling in Beulah Land

榮美福地

文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

BEULAH LAND，i

Far away the noise of strife upon my ear is falling,

本詩又名「住在佳美聖城」。本詩詞、曲均為麥爾斯（C. Austin Miles, 1868-1946）所作，當他在16歲時，原想接受教牧的訓練，但是為環境所逼，不得已攻讀藥劑師，畢業後在藥房工作。他勤讀聖經，在1892年他寫了第 C. Austin Miles, 1868-1946

一首聖詩，獲得眾人的讚賞。他意識到這是神要他以詩歌來為主作見證，於是他努力編寫聖詩。1898 年他受聘於一家宗教音樂的出版公司為全職編輯達

教育專欄

三十七年之久，編寫並推廣福音聖詩事工，而他自

讚美詩源考

己也成為教會與佈道會著名的音樂指揮。除本詩外，他另有一首膾炙人口的〈在花園裡〉（收錄於本會第407首），也深受基督徒的喜愛。其他創作的著名聖詩尚有〈更加甘甜〉（Still Sweeter Everyday）、〈主耶穌若同行〉（If Jesus Goes with Me）等。本詩寫於1911年。本詩創作源於《以賽亞書》六十二章4節：「你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。」

註：曲調名──BEULAH LAND，Beulah是為朝聖者休息的地方。唐納爾在1893年出任慕迪聖經學院的音樂系主任，培育了無數近代的聖樂人才。他所作聖曲有二千餘首，除本首外，本會讚美詩第378首〈信靠順服〉（Trust and Obey）、第445首〈恩典大過我罪愆〉（Grace Greater Than Our Sin）等，都是他所作之詩歌。

註：曲調名，不詳。

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第198首

Saviour, Lead Me, Lest I Stray

靠主領回天家 GUIDANCE，7.7.7.7 複

文／讚美詩源考小組策劃林藝馨撰稿

Saviour, lead me, lest I stray, Gently lead me all the way;

教育專欄

Frank M. Davis, 1839-1896

讚美詩源考

本首詩歌詞、曲都是出自於戴維斯（Frank

M. Davis, 18391896）的作品。在1880年8月，戴維斯乘坐蒸汽船前往馬里蘭州的巴爾迪摩時，寫下這首曲子。戴維斯喜愛旅行，他住過美國許多州。戴維斯除了教聲樂、樂器，也在許多不同的地方帶領詩班與獨唱，他終生未婚，於1896年逝世於印第安那州。從這首詩歌的旋律與歌詞的意境，我們可以想像戴維斯行經馬里蘭州北部的啟沙比克灣時，雖然遇到狂風巨浪，但是靠著主的帶領，得以安然度過。在新約四福音，全都記載過耶穌履海的神蹟。《馬太福音》十四章描寫門徒的船，因風不順、被浪搖撼（24節），耶穌見到此狀，在四更天（半夜3-6點）行走海面，前往探望門徒，並安慰門徒說「你們放心，是我，不要怕！」（27節）。耶穌平靜了風和海，門徒才能安然渡過加利利海，來到革尼撒勒。人生不如意事，十常八九；我們的人生旅途，也時常因風不順、被浪搖撼。然而，我們的主是滿有慈愛、恩典、憐憫的主。在我們急難之時，祂應許我們，有祂的同在，放心、不要怕；只要我們專心倚靠祂，主必帶領我們度過風暴；主必平靜我們澎湃不安的心，一路引領不偏差，平安直到我天家。

註：曲調名──GUIDANCE，靠主帶領之意。

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期

第199首

O They Tell Me of a Home

天上快樂處

文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

UNCLOUDED DAY，12.10.12.10 複

O they tell me of a home far beyond the skies, O they tell me of a home far away;

本詩詞、曲作者為約西亞‧艾伍德（Josiah K. Alwood），1828年7月15日生於美國俄亥俄州的哈里遜郡。自幼家貧無法

Josiah K. Alwood, 1828-1909

教育專欄

入學校讀書，全靠在家自學。13歲時成為基督徒並以木匠為業，但稍長深覺接受教育之

讚美詩源考

必要，於是註冊進入俄亥俄州的Otterbein University就讀，但最後仍因無法負擔學費而輟學了。

本詩英文歌名原為“Unclouded Day”，可說是約西亞作品中最廣為人知

1854年約西亞與依麗莎白結婚並生育

的。其寫作的背景後來根據不同子孫的敘述

了七名子女。三年後在克茲牧師（Rev. J.

有不同的版本，但據他本人所言，本詩約完

Curtz）的帶領下他也獲得傳道執照，1859

成於1879年，有一次他參加完一場有關基督

年獲聘為北俄亥俄會議的傳道人，而開始

教義的辯論，回家途中，約為凌晨一點鐘

了他的佈道生涯。與其他十九世紀中葉許

時，他看到天空中濃密的亂雲前出現了一道

多巡迴傳道人一般，他首先被差派的工作

美麗的彩虹！回到家後他雖就寢，但那彩虹

都是在馬背上傳遞的。他工作態度非常盡

的奇妙景象卻一直盤據腦海。當他早晨醒來

責，獨自騎馬深入森林、越過溪流，去向會

立刻到風琴邊譜曲，這位一生熱切尋求神的

眾傳講福音。1868年與他結縭14年的妻子過

傳道人，便成就了這首美麗的詩歌。

世，隔年他與密西根州的莎拉女士結婚，二人生了一子，取名歐林‧艾伍德（Olin G. Alwood），後來也成為一位牧師。

《約翰福音》十四章2節說：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方。」主

約西亞的傳道事工使他踏遍了俄亥俄、

耶穌如此明白的承諾多麼令人雀躍啊，當我

密西根、及印地安那州。他工作了五十年，

們行完坎坷的今生路，即將進入的是一個無

是一位有能力的傳道人，講道很有邏輯性且

死亡、也沒有驚慌的福地，並且要永遠與神

率直敢言。他尤其強調聖潔與信心，並反對

一同生活，享受平安喜樂！

祕密結社。約西亞也是一位多產的作者，寫

註：曲調名──UNCLOUDED DAY，為本詩歌主題神光照耀全白晝的快樂天家。

了許多小冊，也為Christian Conservator 寫了很多文章。

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把手伸出去，把腳跨出去，慈愛的真神會將你擁入懷中，拍拍你，告訴你別再哭了！

爸比，過來！

文／小格子圖／Jane

IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 藝文專欄心派生活

某一個安息日的早上7點多，親愛的四足歲女兒起床了！有句話說：「三歲乖，四歲睚，五歲掠去殺」（台語俗諺，意為：三歲乖，四歲皮，五歲頑皮到令父母咬牙切齒），真是一點也不錯，看她又是心情不好的一天，上完廁所後又在哭哭了，似乎有什麼事情不順她的心意。老婆對我說，你的愛人在叫你了！不得已勉強下床想安撫這小麻煩，結果她不要爸比陪，指名要媽咪陪，我聽了樂得輕鬆，將這重責大任轉交給老婆，就趕緊跳回床上睡我的回籠覺。老婆安撫了一陣後，女兒也安靜了一會兒，但，呵呵！這小妞心情已經不好，哪這麼好搞定！過了一會兒開始嫌枕頭不好躺，哭著跟媽咪嚷著要換別的枕頭，媽咪不依，但這小妞的堅持倒也是我們見識過的，當然就是持續的哭喊，如此僵持了約20分鐘，她的哭聲也越來越大，媽咪早就受不了，拿起相機來個錄影存證，女兒見狀更是大哭，比手畫腳大哭著叫「媽咪不要拍！」發現媽咪叫不動，只好轉而向我求救：「爸比，過來！」她站在離我的床不到1公尺的地方，邊哭邊重複著這句話，這時我還帶著幾分睡意，而且總不能事事都順她的意，因此我特意躺在床上不予理會。「爸比，過來！」她更大聲地叫我，終於我被吵到睡意全消，起身叫她來和我睡：「過來，爸爸拍拍睡覺！」我想看看這柔情攻勢能否打動她的心？結果她就是堅持不動，一樣哭著說「爸比，過來！」，真是一個固執的小孩！

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我試著伸出手，表達我的善意，但她還是不為所動，最後我將手再伸靠近她，讓她只要伸出手就能搆到我的手，結果，她不動就是不動，我再問她要不要來我的床，且作勢要躺回去睡覺，哇！哭得更慘了，似乎想把她全身的力氣用盡。心軟的爸比再一次將

了，神啊！我錯了。」卻總是不願移動自己歸向神，這是何等的悲哀！天父是慈愛的神，祂願意眾人都能得救，只是祂還要觀察我們的心思意念，是否將祂視為至高至大的真神。

手伸到她面前，她知道只要伸出手就能找到

神對約伯說：「我立大地根基的時候，

依靠，倔強的她還要我把手再抬高一點，真

你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！」

是被打敗了！總算在媽咪的幫忙安撫下，拗

（伯三八4）；我們要清楚真神的偉大與自

小妞才甘願伸出她的小手，被爸比引導到床

己的渺小，假使我們能與約伯一樣從風聞有

上繼續睡覺，暫時結束了這段哭鬧的橋段！

神進階到親眼見神，我們就知道心裡跨出那

× × × ×

一步的重要性。那一步，代表我們對神的心悅誠服，代

有人說：「山不過來，我們過去吧！」

表人對神的謙卑順服，如果我們不伸出手，

這是一句大家耳熟能詳的名言，很容易懂，

跨出第一步，怎能將自己交在神的手中，以

但卻常常走不過去，就像我們家小妞一樣，

至安穩地躺在主的懷中；人往往硬心對神，

手不肯伸，腳不肯跨！一直固執地站在原

一顆愚頑的心要如何得到至尊神的垂憐，很

地，口中呼喊但卻無心改變。

難！很難！

又好比掃羅王，以色列國第一個君王，

我們是不是常常站在原地呼求，叫著主

他先是擅自代替撒母耳獻祭，後又違背神的

啊！主啊！但當主慈聲呼叫我們過去時，卻

旨意執意留下戰利品，口裡承認有罪，心卻

又堅持不移動腳步，硬是要主順我們的心

未真正悔改，他要撒母耳挺他，其實只為了

意；假使，我們都是以這樣的態度敬拜神，

鞏固他腳下的王位，最後追殺大衛，又再一

怎能蒙神悅納呢？

次承認自己有罪，但事實上仍然貪戀國王的頭銜，緊抓不放。

幾年前我有一個同事，他的婚姻亮起了紅燈，心裡憂鬱不得紓解，找了心理醫生還

凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去（太七21）。

是無法解決，最後落得離婚收場。當時公司

掃羅一次、兩次嘴裡承認自己的罪，但

他講講話，發洩一下心中的鬱悶，因為我不

心裡卻是不動如山，完全不願跨出悔改的第一步，就像是嘴裡重複說著：「神啊！我錯

2011.08 407

期

的主管很是擔心，知道我是基督徒，因此希望我能多開導開導他，其實我能作的只是聽是心理醫生，能作的實在有限。

有一天，我看他一直走不出來，索性鼓起勇氣邀請他來教會，心想人的盡頭就是神的起頭，畢竟他已走進了死胡同，或許他會願意跨出這一步；可惜事與願違，他婉轉表達他是傳統民間信仰的信徒，絕對不可能信基督教，因此他連一步也不願意跨出，沒有給自己機會認識耶穌，著實可惜！「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三14）；堅持對了，得享永生，若堅持錯了，一輩子悔恨！

人可以有所堅持，但更要懂得擇善固執，要知道何為屬神的善。

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（羅十二2）。如果聽到了神的聲音，看到神大能的手向你伸過來，不要再抗拒，不要再愚頑了！把手伸出去，把腳跨出去，慈愛的真神會將你擁入懷中，拍拍你，告訴你別再哭了！你已回到家，回到主耶穌的家！

後來我有一個朋友，她是公司合作廠商的業務，在一次偶然的機會中，她得知我是基督徒，就和我聊起了信仰，奇妙的是，原來她已在真耶穌教會慕道，真是神特別的安排，讓我們知道彼此都在同一個教會聚會。她慕道了一年，很認真追求，只可惜一直都求不到聖靈，心中也存在不少疑惑。有一天，她在MSN上問我關於傳道的事情，因她心裡有一些疑問想找傳道請教，剛好當天是秋季靈恩佈道會的禱告會，我順勢邀請她來參加，也順便請教傳道問題，感謝主！那天她跨出了一步，接受了我的提議，慈愛的神就在當天賞賜給她寶貴的聖靈。

看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席（啟三20）。神在我們的心門上叩門，就等我們向前一步去開個門，這個朋友開了門，神也愛她、並進了她的心，她與神終於在靈裡一同坐席，何等喜樂，何等歡喜！

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或許有人戲稱您是「信心派」的人物，您也不以為意，因您深知自己與神那份永遠無法斷絕的關係！

給您──我的父親文／百合圖／春天

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去年，當您知道我們小家庭為了事工，即將舉家暫移至海外時，您是第一位站出來的支持者，雖然在送機的那刻，我清楚看到您臉上的不捨。您一直是我們在服事生涯上，很重要的支柱！出國前夕，您向我大約交待了遺產的分配，我知道您心中的盤算，這一去二年的時光，世事難料，您對生命已看得開，卻也凡事對我們力求公平！您的藍圖中，主耶穌也占了一份，這是您一貫的行事風格。為了可以和兒孫們交談，您在耳順之年，依然學著使用 Skype、Facebook，我瞭解您對這些神所賜產業的思念！您很自豪，四個女兒都在神的聖所裡完婚，這是您這輩子，深覺對神可以交待的事。從小，您就嚴格要求我們讀經、禱告的生活，那時不解您的堅持，常是在百般不願意的心境下，被迫完成這些動作；只是當這些「諄諄教誨」內化為自己生活的一部分之後，曾幾何時，在沒有您的督促下，我們自發性地學會自己親近神，這是您花了多年的工夫，才幫我們建立起來的習慣。待身為人母後，於養兒育女間，驚覺自己依然記得當年您所教導、背誦的經節：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福……」，我可以在孩子面前琅琅上口，並且自豪地告訴他們，這是媽媽小時候，「阿公」教媽媽唸的！

2011.08 407

期

IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

您曾在我面前哀嘆，沒有一位女兒的靈修工夫，可以與您相左，我開玩笑地回答：「您的標準太高了，我們達不到！」您語重心長地回答：「要追求啊！」從未間斷過的膝蓋工夫，從小就深烙在我腦海之中；下班之餘，您不是坐在書桌前看聖經，就是跪在神面前禱告，除了教會，就是家庭；少有交際應酬的生活，讓我們的家庭單純了許多！您，凡事以神為重；您，凡事尋求神的旨意。或許有人戲稱您是「信心派」的人物，您也不以為意，因為您深知自己與神那份永遠無法斷絕的關係！您勤儉立家，也常提醒我們，凡事夠用就好！您厭棄人們的奢侈，卻對捐輸之事，不遺餘力；您遵照聖經教導，以自己的有餘，在暗地裡補足教會中需要者的不足，卻不願為人所歌功頌德。如今，神給您的恩典滿滿，您有四位女兒、四位像兒子般的女婿、七位孫子（女），在含飴弄孫之餘，您仍不忘對大家耳提面命──對神的持守、對下一代的教導。爸，謝謝您曾給過我的一切！那是您用一輩子膝蓋的工夫，所換得對我們教導的智慧；讓我們在這動盪的末世，依然有著清楚的信仰標準與榜樣為依歸；外在的環境已夠難招架，這份清楚的價值觀，如同晦暗中的明燈，在成長的航道上，給予我們正確的指標！爸，今日我可以肯定地向您說：「那個曾是『亞伯拉罕、以撒、雅各』的神，現今也已成為我的神，謝謝您引導我認識這位神。」感謝主耶穌讓我們擁有您！這個家，有您真好！

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見不見得到神，由神決定，由不得我們以眼睛來評論神的存在與否……。

神在身邊

文／阮琦雅圖／春天

IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

藝文專欄心派生活

「神與人同在」，這句話考驗著人的眼睛、人的心，更叫人在作息與自然界互動中尋求答案。然而因為從不同角度去思維神與人的關係，得著的答案或是神不存在、還是神或許存在、抑是神就在人身邊等，均因此使人對神與生命之間的關係抱持不同的態度。人的眼睛，絕大部分不認同神與人同在，然而從人良善的心思去理解這話，也只能不否認這事；但就自然中運作的定理，又非得承認亙古以來天理與人倫互動不息的關係，證明神與人之間親密的程度，實不容紊。受過世間學問薰陶的非基督徒，多半較主張以科學論證，即眼見為憑來看待之。然而著名科學家中，多半又從其科學領域裡，主張神的存在。例如，交通號誌是維持交通秩序的要件，它的背後透露了人智慧精密的設計；星空運行之理，相對也必有主宰者方能佈其軌道。如此，即便科學家無法用實質的方法為肉眼作舉證，但以事物運作的定理，不得不否認「自然現象」一說的不科學，反取之以自然定律中，幕後必有其主宰者──神，作為更合理的解釋。基督徒，理當肯定神的存在，因他們是信神的；神是他們的天父。

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期

家庭裡講的是親情、互信互愛。基督徒

日常生活禱告中，他問：「神聽見我

乃天父家裡的成員，也會因自己和天父之間

的聲音了嗎？為什麼我的過敏，禱告也沒

的親情、信和愛的互動認知情形，展現出信

用？」我回答：「你有沒有信心？」他不懂

神態度的不一。

信心是什麼，但是他知道禱告是和神說話。

本會（真耶穌教會）主張嬰兒亦為家中

漸漸地，聖經的話語教導他神與人的關

一份子，出生後乃照神對以色列人八天行割

係。他問：「神看見我們了嗎？」我回答喜

禮的吩咐，即現今受洗歸神，且此定理在保

歡玩彈珠的他：「地球在神眼中，就像彈珠

羅與西拉為禁卒全家施洗的示範中，更清楚

在你手中。神將地球托在手中，祂看到了你

詮釋主的精義──歸入神的家，乃全家歸

沒有？」他說：「看到了。」他從聖經得知

入，不分年齡。

地球是神所造，至於神如何將地球托在手

神，創造天地，為生命的源頭，那麼不

中，他仍不知道。

連接生命源頭的生命豈得著生命？乃如同離

當經文成為他理解事物的工具後，隨之

了葡萄樹的葡萄枝一般。因此為了承受生

思考方式也較連貫。當我們一起讀到以利沙

命，沒有選擇與接受的問題。

禱告，讓少年人看見，又禱告使敵人眼目昏

告知、教導兒女，神與人的關係，就像孩子生下來就屬父母，便立即為他們報戶口，沒有接不接受來到這一家庭的問題一般。或有其他教派就人與神的關係，看重個人的主權，然而從認祖歸宗的角度，從小就在家長大，或長大才歸回，孰優？孰憂？我的孩子從小受洗，他常問我：「神在哪裡？」我總是回答他：「神在你身邊。」當他三歲時，在浴缸裡他思考神在哪裡，便問：「神在看我洗澡嗎？」我說：「是！」洗好澡抱他站在浴缸邊時，他拒絕抬起雙腳，直嚷：「我怕踩到神。」此時的他，相信有神，因為父母如此告訴他，但他不知如何理解神的存在。

迷時（王下六17-18），兒子聯想到天使為搶救羅得之故，使門外擁擠的眾人眼睛昏迷（創十九9-11）。他終於明白過來，神一直在我們身邊，見不見得到神，是由神決定，由不得我們以眼睛來評論神的存在與否，也容不得我們用智慧來思考神的能力（如乃縵大痲瘋蒙神醫治）。從出生受洗，一直思考神在哪裡這一個問題的他，直到七歲，讀了這些經節後，終於明白──神在身邊。沒有受過世上科學的訓練，沒有神學的基礎，他用相信的方法，從父母的傳授，從禱告的求問，再反覆思考神的話語──聖經，同一般人的生活作息，只不過多結合了禱告、讀經、同父母一起敬拜神，終於在不斷的提問中，神叫他明白了「神在身邊」的真理。

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光暗，我們的世代

你們為甚麼懼怕

文／慧恩

我們不夠單純無雜質的信靠

藝文專欄

彎曲的世代

是小孩子的王國

詩情話意

暗遊走各地

你的恩典夠我用

曾經我們是怕黑的孩子寧可假裝

徒步前行

聽不見祢的聲音

疲憊是旅者的嘆息祢輕輕笑了

不能愛神又說愛瑪門

孩子到我這裡來

祢是我的力量我的詩歌也是我的拯救

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愛祢

因為

想在世界最初最末歌頌

主必將得救的人天天加給我們

祢將人們所嚮往的平安賜予

光點跳動著成長

只願人跟隨

奢華宴樂的世代福音四散

顯在這世代如明光照耀

別怕聽

手拉手

各處

高聲歡唱

天使與人喜悅的頌讚

發亮的生命蔓延世界各處我們是堅固城堡亦是敞開的路徑

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兒女啊，看你們的父親兒女啊，看你們的父親 IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ IT2219A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 文／Afra‧艾芙菈圖／Ai

應共同辦理，不得單獨一人收養子女……」這項規定。我相信，大家不管有沒有接觸過教育學、心理學，我們其實都隱隱約約的明

藝文專欄

白，人的成長和學習，其實是從模仿一直陪伴在自己身邊的大人們開始的。不用問你的孩子，問問自己也就明白。

不知道大家有沒有發現，我們常用「阿爸

記得小時候，我一直很喜歡待在教會裡，

父」、「天上的父」，來形容我們所敬拜的

因為從我明白事情開始，一直看著我的爸媽

耶穌基督。聖經裡，也有浪子比喻來刻畫我

常常待在教會，尤其每逢聚會的時間，都會帶

們與天父之間的關係，或是鼓勵傳道人要有

著我們到教會去唱詩、禱告、讀經、聽道。長

「為父的心懷」，但是，究竟我們對「父親」

大之後，我猜想，也許當時小小的我，在潛意

這樣的存在又認識多少？我們看見的「父親

識裡，就十分想明白這個稱為「真耶穌教會」

們」，是否真成為我們所跟隨的榜樣？

的地方到底有什麼好東西？為什麼我的爸媽，生命中有一大半的時間都是在教會裡，都

當我終於意識到自己的家庭與朋友們的家庭不太一樣的時候，我已經國中了。是有

是在禱告或讀聖經，即使在家裡也是和我們一起唱詩、禱告、讀聖經、家庭聚會。

些後知後覺沒錯，但並不是意識到原來大部分的爸爸是住在家裡，而是意識到，朋友們

當我的好友也成為一位媽媽，我就不斷

和他們的父親之間那份親子關係，有多薄

地告訴她：「要讓妳的女兒喜歡禱告、喜

弱。我看見教會裡，每次的聚會，父親們的

歡聚會、喜歡唱詩、喜歡成為一個神所愛

出席率遠遠低於母親們的時候，心中總有股

的孩子，最簡單的方法，就是妳和先生要成

不知名的傷感盤旋著……。

為她學習的榜樣。如果你們不喜歡禱告、聚會……、不喜歡聽神的道理、不喜歡守神的

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在製作父親節特別節目時，我詢問了不

誡命，又怎能要求孩子只因一星期去教會參

少協助錄製的來賓們，父親在他們心中的印

加一兩個小時的兒童聚會，就自然有好的信

象。聽了他們的分享，我才明白，為什麼台

仰？成為屬靈的孩子？……不會的！我們都

灣規定領養人資格裡，會有「夫妻收養子女

會想學習『喜歡的人』所做的事情、所喜歡

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期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

的事物，而在孩子小的時候，父母是他們在這世界上最喜歡的人，你們不是更應該把握這美好的機會親近神，讓兒女追隨你們的腳步嗎？」如今，我看見我的好友，從原本想擁有屬於自己的工作，一直到現在，成為一個願意陪孩子成長而毅然放棄工作的母親，心裡有無限的喜悅，無比的感謝神。母親無庸置疑是我們成長中，影響我們最深遠的人。然而在我屬靈的生命過程裡，至今仍深深地感謝天上的父，賞賜給我一個看重孩子信仰生命、多過我們在世上成就的父親。雖然求學階段，也曾經讓父親失望，但從小，爸爸就告訴我們：「生命中，學問不過是某一部分，並非我們的全部。信仰才是全部！」我曾經因為不與大家一起禱告躲在廁所看漫畫，在客人面前被父親拿衣架狠狠地修理；卻在考壞了重要的大考時，沒有得到一句責罵，反而是得到父母盡力的安慰與擁抱。 8月8日，是台灣特有的節日。許多國外的朋友常常好奇，為什麼8月8日會是父親節，當他們知道和「爸爸」的發音相似時，都覺得這樣的節日非常有意思。願全天下的爸爸，父親節快樂，平安喜樂。也願您們，一直一直是我們心中最想成為的目標；不管在信仰，還是為人處世。

月份節目預告

☆2011/09/04 第773集：小人物悲喜－「神一路引導」訪蔡依凌姊妹 ★2011/09/11 第774集：詩歌花園－「聖樂之旅12─浪漫樂派」訪方顗茹 ☆2011/09/18 第771集：小人物悲喜－「留學生的日子」訪王郁雯姊妹 ★2011/09/25 第772集：聖經故事劇－「創世記─神的園子」小人物悲喜－「留學生的日子」訪王郁雯姊妹

小人物悲喜－「神一路引導」訪蔡依凌姊妹

在東海美術系與教育大學之間的抉擇，那時的她，還不知道未來的方向。然而神卻已經一步步帶領她、陪她同行。從高中時期接受的信仰，在台東有了彷彿家人的團契契員們陪伴成長，在神訓，她的信仰真正扎根……。畢業之後，她一邊代課，一邊考量著未來的路程，參與著擠破頭的教師徵試……。詩歌花園－「聖樂之旅12─浪漫樂派」訪方顗茹

從小學習鋼琴、聲樂，許多人正繼續往深造之路前進，她卻決定前往日本，去學習一個跟音樂毫無關聯的第二專長，這樣突然的轉折，身邊許多朋友不能理解……。一個人到了日本，語言、文化，曾讓她深有「異鄉人」的不適應感。三年課業轉眼即將結束，2011年3 月10日，她剛從台灣回到日本，準備隔天的期末考試。3月11日，當她從學校考完試回到家不過5分鐘的時間，一陣天搖地晃……！

比起古典樂派，浪漫樂派更注重感情的表現，樂器配置上也更多元，拋棄古典樂派以旋律為主，轉而與許多文學合作，強調詩與旋律相互配合的多樣性，發展和聲的作用，代表人物有德國猶太裔作曲家──孟德爾頌。

聖經故事劇－「創世記─神的園子」

造齊了世界萬物，神創造了人類的始祖 ──亞當夏娃，並且為他們預備了一個美好的園子，讓他們能在其中生活。慈愛的神，疼愛所造的亞當夏娃，告訴他們「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」，但是神也囑咐他們，「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」……。

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起來！快步跟上

文／May

我心疲乏我力困頓前有茫茫大海後有追兵吶喊

藝文專欄詩情話意

停步猶豫為何面臨如此處境膽怯無助佔據我心

約櫃走在前頭為何退縮？有神領軍開路怎能膽怯？無須擔憂開路的艱辛無須煩惱後頭的追兵一切有祂安排儘管放心

起來！快步跟上！願主賜勇氣與智慧完成所交付的工

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04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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望天照相

文／小光

放學時間，一場雷電大雨讓媽媽很不放心剛下課的女兒，急忙帶著傘往學校方向走去……；卻發現女兒淋著雨，站在路邊，笑臉仰著頭望天……，女兒說：「我以為在打雷之後，祂會幫我照相。」靈恩會結束了，大家群集在會堂外邊要拍照留念；不同往

藝文專欄

常的是，此次採全體集中望天而看，由負責攝影的弟兄登上建

日光之下

築物高點，居高臨下拍照；讓站著的每隻羊，都「有頭有臉」的呈現出來。

「耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。」（詩二九3）；祂也發閃電（亞十1），從寶座發出（啟四5），預備吹號（啟八5-6）；祂用這些審判眾民……，祂以電光遮手，命閃電擊中敵人；所發的雷聲顯明祂的作為（伯三六31-33）。記住哦！在閃電（拍照）之後，主將「留住」我們望天的臉面；「因為神在天上，你在地下」（傳五2），讓祂知道那是一張敬畏的臉（賽四十26）、頌讚的臉（但四34）、感謝的臉（約十一41）、自卑的臉（路十八13-14）、祈求憐憫的臉（詩一二三1-2）。在快要走完人生路程時，總要快點拍張「遺照」留念吧？想一想主耶穌是怎樣做示範的：「耶穌……就舉目望天說：父啊，時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢……；我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約十七1-4）「父啊！願祢榮耀祢的名……。站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了。」（約十二2829）又如司提反，豈不是看見天開了（快門打開），見著耶穌站在神的右邊（與父神、主耶穌合照），也看見神的榮耀（電光一閃）；他真的是「面」留青史（生命冊），永被記念在天（徒七55-56）。弟兄姊妹們！當時天父對耶穌的禱告回應說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」（約十二28），這豈不也是對我們講的？你我都當留下最有價值的一張「望天照相」。阿們。

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期

我們的教會專欄

Indonesia Bandung Church

印尼萬隆教會

紙上攝影展絕色

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之迸落瞬間

文／永生

漣漪激起詩了你的眼

萬隆地勢

引你

萬隆市是印尼雅加達、泗水之後的第三大城市，也是西爪哇省的首府，設於雅加達的東南方140公里處，有兩

同歸於鏡

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有三百平方公尺；於1955年1月12日遷入，一直到今天。期間，曾買下一塊地皮計畫建會堂，但不被批准，因此又把地皮賣

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文／Smallpolo

告，流淚祈求神的帶領。待神的時候到了，神感動鄰居突然間同意教

時刻

攝影／Lun 而神所預備的建堂經費仍舊有餘，又買了一棟格寶祈禱所與重建會堂

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萬隆教會現況

求祢成為引導我足的燈在分分秒秒

萬隆教會目前信徒數約600名，5位執事。神的開恩從萬隆教會分設了

求祢成為日常中隨時的幫助

一間格寶教會。格寶教會是由幾家已婚青年住在格寶區組成的團契開

在日日夜夜

始，他們同心努力興旺教會，因此很快地得於2002年成立教會，信徒

求祢看顧我心堅固我靈

數135名，目前格寶教會正擴充至隔壁新買的樓房。萬隆教會不但在

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在時時刻刻

本市宣道，自2001年也負責在遙遠的蘇門達臘的邦加島開拓。源起於有信徒渴望住在邦加島的家屬可以聽到福音，因此帶傳道去檳港及文

不論這時

島兩個城市開拓。目前已有會堂，信徒數23名，慕道朋友100多名。

不論那地

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

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聖靈月刊 2011年8月號 第407期

聖靈月刊 2011年8月號第407期