聖靈月刊 2011年11月號第410期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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紙上攝影展

教導是來自聖靈

絕色之

聖靈專欄

文／まつ

迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼

「你們當因我（智慧）的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指

引你

示你們。」（箴一23）。一段以擬人寫智慧的經文，不禁令我想到耶穌對門

同歸於鏡

徒的談話，要門徒等候聖靈來引領他們明白一切真理，這靈將使世人自己審判自己，又會告訴門徒所聽見及未來的事情（約十六7-13）。耶穌對這些跟隨他近三年的門徒說，他們仍有好些事當時擔當不了，關鍵似乎就在於聖靈尚未來到。

原來聖靈在教導人領悟真理的事上，有著非常決定性的關鍵。對一個跟隨任何名師，甚至耶穌的門徒來說，都必須靠著聖靈才能明白一切真理。

真教會的特色之一在於迥異於其他教會的出現。她是聖靈親自建立，並揀選世上無學小民來成就得救的大恩、顯出極大的奧祕；不像其他有受過豐富神學、文學、歷史等等嚴格訓練的創教者們。這樣的獨特，使許多研究新興基督宗教或靈恩運動的學者們，對真教會產生濃厚的興趣。然而，背負成

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就救恩與彰顯神百般智慧之責任的我們，如今對此既唯一又關鍵的幫助，

近來教會裡不懂原文的人，似乎就被當作不能瞭解經文的；一個尋求真理的人留連在書本資料的時間可能比禱告、思想、求聖靈教導的時間還多。致使一些受感說話、憑聖靈分享的人逐漸沉默，不敢有聲音。原本如滔滔江河、滾滾活水的聖靈，就被幾塊石頭（精確字辭）規範了流向，被數條麻繩（文獻著作）決定了流速。更有部分有聖靈內住的同靈們，不但無法行出義來成聖，甚至叫神的聖靈擔憂。當被問到如何從我們的一舉一動中看到聖靈的作為時，方言禱告幾乎也快變成我們顯出聖靈的唯一方式了。

聖靈，要「將一切的事指教我們」（約十四26）。其實，聖靈帶給我們的造就之一，就是明白真理，而且這是曉得屬靈事的唯一方法，使凡虛心渴慕道理的人都能得到飽足。並且替我們禱告祈求，叫愛神的人得益處（並非說不曉得如何禱告的我們不必專心祈求，反而更要察明神的旨意、在靈裡講各樣的奧祕造就自己。此時聖靈為我們翻譯成方言給神聽見）。何時我們才會大膽地說：要瞭解真理？請先順服聖靈的教導！

回家的路

文／小華‧攝影／Smallpolo

還有幾分堅持？

天空的盡頭

是希望

落日的盡頭

是家

背後的汗水

是希望

兩條平行線交錯的終點

是家

疲了

倦了

期盼我們能再度將聖靈所給的恩賜如火挑旺起來，使聖徒們像昔日的

眼前

在餘輝中

百基拉、亞居拉一樣，雖為織帳篷的無學小民，卻能將神的道給有學

那是一條希望與回家的路

問、受過教訓的亞波羅講解得更加詳細。倘若我們能抓緊神的應許、全心倚靠聖靈，相信祂必能引領我們明白「訓誨必出於錫安，主的言語必出於耶路撒冷」；使萬民流歸的美景，實現於蒙祂揀選的真教會中。 ◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

我的僕人摩西死了。現在，你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去（書一2）。── 神告訴約書亞。摩西的死，是百姓進入迦南的契機。為摩西哀哭的三十日一滿，百姓為擔罪而在曠野飄流40年的日子也滿，神要約書亞起來，領百姓過河。於是，約書亞打發兩個

信仰與人生探子，探耶利哥。

探耶利哥

探迦南地，在選民歷史上，曾是信仰蒙羞的經歷。當時，在迦南之南的加低斯，神要摩西打發人，去窺探衪所賜給他們的地；約書亞，和其他十一個探子，都曾探過那地。他們都是各支派選出的佼佼者，都是作首領的，在他們各自的支派中，有民意基礎；以行政的層面看，都具有代表性。但因為多數對神的應許和能力沒有信心，看過迦南地的堅城強敵後，竟回報令人喪氣的信息，以致百姓膽量盡失，發怨言、悖逆神，在迦南地之前退縮，而終致倒斃在曠野。事隔38年，盡是年輕人的百姓來到約但河東，摩押的平原。約書亞已是祖父輩，從什亭暗暗的派兩個少年人，探耶利哥。這一次，他們默默的去，巧遇妓女喇合，從她那裡帶回振奮人心的信息。百姓受鼓舞，以勇敢順服的心繞城，取下耶利哥。今天，反觀教會中的服事和帶領，民意和代表性固然重要，但更值得重視的，卻是事奉者的心態和勇氣，及對主不動搖的信心。兩個探子進入耶利哥城，來到妓女喇合的家。有人說：那裡來往的人多，便於打

文／蔡恆忠

聽消息；出入複雜，較不易起疑；家在城牆上，便於逃路。其實，是神帶他們走這一條路，要揀選喇合。怎麼選一個妓女？基督耶穌降世，為要拯救罪人……（提前一15）。神知道人的內心！重要的，是她蒙揀選以後的改變──她日後嫁撒門，生波阿斯，進入主耶穌的家譜。之前，她是世人眼中的罪女，而我們，可能也質疑神的選擇；但在神面前，人都有罪！唯有承認自己的罪，願意悔改，走義人的道路，如喇合，羨慕且選擇作神的百姓，才是得恩的起步。有人告訴耶利哥王：今夜有以色列人來到這裡，窺探此地。當耶利哥王打發人到她的家來尋找探子時，喇合欺騙她的王，背叛她的百姓，隱藏探子，助他們回營！她還提供情報給兩個探子，告訴他們：神已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故，我們都驚慌了；這地的一切居民在你們面前心都消化了。……主你們的神，本是上天下地的神！她的話，由探子帶回，成為穩定軍心的一股力量，是神的預備。她也成為聖經中一再被記念的人物：背離她的王和百姓，助以色列民攻下自己的城，竟是信心和順從的表現（來十一31），也是被稱義的行為（雅二25）。讓我們不免想到：實踐世間的道德倫理，追求高尚的情操，如愛國愛民、敦親睦鄰，有人道精神和惻隱之心等，是人生在世基本的尊嚴。但這些美德，若不是建立在敬畏神、順服衪旨意的基礎上，意義就不夠完全。探耶利哥，目睹喇合的選擇，兩個少年探子還需要什麼樣的情報？網路線上雜誌網路線上雜誌雜誌社信箱

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2011.11

410

期

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繪圖／Dora 在訪問中，能教導聖經真理，養壯人的靈命；靈性生病者，可以真理對症下藥；迷失天路方向、喪失生存意志的人，倚靠聖靈儆醒禱告，藉上頭來的能力，挽回

靈修

12 英文原著／Boaz 譯／James Lin 圖／Amigo

聖靈引導我們進入一切的真理

迷羊……。

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封面裡文／まつ

教導是來自聖靈

若真心致力於明白真理，聖靈必會隨時幫助。

信仰與人生

1 文／蔡恆忠

探耶利哥社論

6 文／黎為昇

價值的重建

信仰生活

17 文／林玲修

真理

生活與信仰──以神為中心的生活

論道

讀經心得

文／賴倉億

遺傳（傳統）

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

仰望救恩（上）詩二1-6

施惠雅、林連珠（分機1258、1259）張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

期

24 文／遠望圖／Xavier

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）

發送

本期編審委員

2011.11 410

圖／王志平

吳明真、林永基、邱義雄、周惠安、黃基甸、陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

主題：家庭訪問 28 文／幸運草圖／Dora

信仰聖經放大鏡

54 文／恩沛

前言

聖經中的死刑

30 文／言人生圖／Dora

從聖經看家庭訪問 32 文／賴英夫圖／Dora

家庭訪問的真義 36 文／羅以圖／喜恩

叩！叩！叩！有人在家嗎？ 38 文／田輝煌圖／喜恩

做一個樂於接待的信徒

蒙恩見證

59 文／內埔教會饒惠中

懷念主的僕人──饒健藏傳道 62 文／永福教會黃立丞

我的斷手見證 64 文／英國樸茨茅斯教會張擴

引母歸恩(上) 事奉心得

69 文／明群仲琳

鴿子與大魚──2011年中區少特班參與感想教育 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

橄欖栽子

72 文／郭霓圖／安其

心動，也要行動

受訪者除了感受到關心，尚能學習到接待是福氣的觀念。

40 文／滌竹圖／喜恩

溫暖在心頭

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42 文／H 圖／Dora

恩典來敲門 46 文／茁石圖／Dora

主內關懷一家親 49 文／紫荷圖／喜恩

人種的是什麼，收的也是什麼。

敲敲你家大門轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

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40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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讚美詩源考

90 文／さかな 74 文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

第206首我必親見主面 75 文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

第207首思念主來 76 文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

第208首聖徒被提 77 文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

第209首我必當面見主

默念 92 文／阮琦雅圖／SWING

永不孤單 94 文／霜靈

祢知道──與學測考生共勉 97 文／劉登英圖／SWING

誇口的當指著主誇口

歷史教會歷史

78 文／王惠姬

真道初傳南洋（1925-1929）

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──以馬新真耶穌教會初立為主的探討（九）

藝文

心派生活

84 文／Zalmunna 圖／春天

耶穌來電(上)

當捨棄舊觀念、舊風俗，真正看顧我們的是主耶穌。

詩情話意

98 文／慧恩

祢看我笑了 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

102 文／May

願祢憐憫廣播專欄心靈的遊牧民族

100 文／Afra‧艾芙菈圖／Oli 教會的朋友們像國父一樣，不氣餒的，用著我無法直視的高尚情操來關心我，

更多更深的愛祢

即使我不接電話，他們也不停地打來。

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2011.11 410

期

2011

年度徵文

神日光之下

的恩典，永遠領受不盡。

我們是否愛慕那從神而來的福分？我們要能羨慕天國的基業，從領受中重新得力。記住我們初認識主的感動，我們曾經與神同行的日子。再一次懇求主與我們同行，最終能吹奏出生命的凱歌。

104 文／小光

餵鴨人紙上攝影展

【吃不盡的嗎哪】

封底裡文／小華‧攝影／Smallpolo

回家的路

神將嗎哪賜給以色列的百姓，在曠野生活時作為糧食，使他們從不需要擔心是否有糧食缺乏的一天，當時的以色列百姓雖不懂珍惜，但今日的我們是否抗拒過神的恩典？是否曾經對神大聲說，不？讓我們回憶神所給予的美好恩典，在你的身上，從拒絕到接受，再到順服，這其中恩典有多大？

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【重新得力】神的恩典從未停過，只在於我們是否願意靜心體會？當有新的體驗時，相信當時都讓你特別感動不已。時日漸久，我們是否已遺忘，而漸漸乏力？每一日都是新的，我們需要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，隨時的自省，是達到這地步前的一個動力，讓自己每一刻都能從反省中，再找到第一次的感動，重新得力。【與主同心同行】

消息 23 文／文宣處

主題徵文──奉獻 45 文／文宣處

主題預告──雅各築壇

眾多信仰偉人的生命中，都是與主同心同行，緊緊抓住神，完全倚靠神。我們是否願意有此良友，一生與祂同行？不能同心豈能同行，我們是否能從讀經、聽道以及聖靈的帶領中，更加體會神的旨意，並將之存放在心，並身體力行。【基督徒的凱旋之歌】

封底文／宣道處

100年第七屆當代宣道經驗交流與展望研習會

投稿注意事項

保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留……。」我們是否也能像保羅一樣在生命中吹奏在世一切的感動，譜出一串串動人的音符，這是人生最美最真的寫照。前輩們所留下的風範都值得我們效法。在這裡我們繼續走在主路上，並在記憶中緬懷諸先輩，願將這些美好的佳範化為文字，讓眾人可以效法。

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

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文／黎為昇

價值的重建

社論

人類喜歡發現新事物，發現的過程充滿冒險、犯難、刺激與學習，期待有滿滿的收穫，因此人用許許多多的力量與資源在這世界尋找新大陸。其實漸漸有些人開始展開另類的探索，不再是在外面，而是裡面；不再是物質，而是靈魂。人的內心世界都有一片新大陸，是神呼喚我們前往的應許之地，是紛亂之中重獲更新與救贖的契機（太五5）。

什麼是價值？哲學對「價值」有兩種最基本的趨向，第一種稱為興趣理論（interest theory），就是價值取決於興趣者對它的評價，也就是說，如果我對你有興趣，你就有價值；反之則否。第二種稱為存在理論（existence theory），價值取決於本質，與興趣者無關，無論別人欣賞與否、尊重與否，其價值就存在價值本身裡面。

興趣理論的價值興趣理論的價值是根據興趣者來決定，而人的興趣與滿足其需求相關，因此根據 Maslow hierarchy需求金字塔的理論：人的需求從下往上依次為：生理、安全感、歸屬感、自尊與自我實現等。假若我能滿足別人越上層的需求，必須花費我更多的時間、資源、經歷才能達成，因此理論上滿足的層面愈往上，價值愈高。事實上，人生的真實版應該是Maslow的倒三角（antihierarchy）的人生，愈高階，慾望愈大，而且永無止盡。這種倒金字塔是處於不穩定的狀態，因此需要從兩方面來支撐這需求，一邊為可控制的因素；另一邊是不可控制的因素。所謂「可控制的因素」是透過後天的努力而得，例如：學歷的獲取、經歷的磨練、金錢的累積、健康的維持、人脈的建立等看得見的資源。看起來資源愈多，愈有可能使這倒三角的人生達到越高階的階段，這也是為什麼日光之下的人要努力掌握這些可控制的因素。但最殘酷的是，人面對不可控制的因素太多，例如健康、壽命、環境、世局…… 等，因為這部分不是我們所能預料，只要發生小從個人疾病，大到天災人禍，隨時會使倒三角的人生需求倒塌，一切化為烏有。

存在理論的價值存在理論的價值雖然試圖想擺脫滿足需求的框架，想從本質的角度找到真的價值，但問題是誰來決定價值？若沒有一個超越時間、超越空間的存在者，由祂來決定價值的

2011.11 410

期

優劣，存在理論是不可能存在的，因為沒有任何人能永遠存在，而沒有永恆的存在，就沒有絕對的價值。生命是什麼？有人認為是某一物質具有穩定的代謝現象、能回應刺激、能繁殖的有機體；有人認為生命就是經歷出生、成長和死亡，並在一代代個體的更替中，發生進化以適應環境；也有人認為，生命就是一輩子生活的點點滴滴所累積的意義。但雅各說人的生命是雲霧（雅四14），這是站在時間的觀點看生命，出現的時間非常短暫，「一片雲霧ἀτμίς」是指從水壺裡冒出的蒸汽或刮風時的煙霧，用來鮮明地刻劃生命的變遷。ἀίς 時間有一去不返的特性，因此有過去、現在和未來的區別，之所以如此，是因為人犯了罪後，使人的生命有結束的一天，假若人不正視生命有如此的特性，任何的努力與理想的實現，最後的結論卻仍是捕風、虛空。

存在的價值是創造者所賦予的東西存在的意義是出於創造者。如果我要使用我所買的工具，我一定要看說明書，因為產品的設計者透過它將使用方法寫下來，教我們怎麼使用它。我們是神的作品（弗二10），每一個生命都應當認識創造者給他的價值，因為神創造我們的時候，祂按照自己的形像樣式造了人，所以人有了永遠的價值，這就是我們生命的目標，人生價值的根源。有些事雖不致犯罪，諸如雅各所說的「往某城裡去，住一年買賣得利」等事，但這類的事若不是出於生命創造者與設計者所期待的事時，就無所謂的存在的價值，也就是說，有些事在人看來，不一定都是沒有意義的，但因為這些事不是神所期待的事，既然無所期待，就沒有所謂的價值。所以我們所經營、所計畫的事是否禁得起時間考驗，端看當我們生命結束之際，這些事能不能被永恆的主記念而價值永存（啟十四13）。有些事看起來很有意義，似乎也是神所期待的事，但卻無法產生存在的價值，乃因與當事者的心態有關。假若我們忽略這些事的核心意義，只是作出神所期待的事，卻沒有符合神期待的生命，這就好像沒有鑽戒的盒子，價值實在有限。正如亞伯的祭與該隱的祭的差異，亞伯的獻祭是因著信，也就是與神有深入的互動而產生自發性的回應神，他便有以取悅神為核心之生命，他獻祭的行動符合神的期待而有永存的價值；該隱的獻祭僅僅是用自己的思維與生活習慣所產生的行動，他不在乎神想什麼？神喜歡什麼？很自然地，他的獻祭就會淪為本能的行動，與信心無關。其實有時存在的價值與興趣的價值是並存的，因為所有的人都無法擺脫追求需要的生活，也就是興趣的價值，這是本能，是中性的，不是罪。但當我們在日光之下追求有限價值的人生之際，若能藉此追求善良、純全與討神喜悅的本質時，便在興趣的價值中注入存在的價值。如此事奉便能超越藩籬，隨時隨地將永恆的本質表露出來，這才能像約瑟一樣，即便在監獄之中，仍讓別人看出神與他同在，綻現出神永恆的光輝，這種以有限時空的價值換取無限的價值，真的是最聰明的投資，您說是嗎？

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傳統（遺傳）

文／賴倉億

用真理標準來彼此體諒，尋求一個和睦同工的道路。

我們若在《中文和合本聖經》中單單找「傳統」這兩個字，可能一個字都找不到，真理專欄論道

但是聖經的確有提到。《馬可福音》七章 1-13節中，有兩個字一直重覆出現，就是「遺傳」（3、5、8、9、13），其實它的本意，就是「傳統」。

本論

前言在我們的生活當中，有許多的傳統，也

1.主不悅納的傳統

可以說人的一生，幾乎都是被各種傳統所影

同樣的事蹟，在《馬太福音》十五章

響。家族有家族的傳統，比如，有些家族會

中，也可以看到「遺傳」，也就是「傳統」

固定在某些節日，自各地相會團聚。某一些

這兩個字。我們可以發現，主耶穌在這裡，

家族的傳統，是大部分的成員剛好都從事相

似乎對此相當感喟，也就是不肯定。難道，

同的行業，比如老師、醫生，或是職業軍

主耶穌希望我們都不要牽涉到任何的傳統

人，甚至是傳道人。公司企業也有自己的傳

嗎？

統與文化，有的要求一定要準時上下班，有的工作較彈性，只看雇員的效率與成果。社會也有傳統，像華人社會過去重視大家族的生活，所以有三合院的建築，提供三代至五代一起生活的環境；以往，華人社會傳統重視父親在家庭中的威權、女人無才便是德，婦女必須三從四德、不要太有能力等等。

其實應當進一步了解經文，看看主耶穌所反對是甚麼──這傳統是「古人的傳統」（可七3、5）；這是「人的傳統」（8）；這是他們「自己的傳統」（9）。主耶穌為甚麼反對？從這幾個字的前後，可以更明顯看出來，因為這些遺傳已經產生一種影響，就是「離棄神的誡命」（8）、「廢棄

現在我們想一想，教會當中是不是也有

神的誡命」（9）、「廢了神的話與道」

傳統？除了真理以外，有傳統是不是件好

（13）。主耶穌反對的，是形式化的儀文規

事？聖經中有說到傳統嗎？

矩。換句話說，就是只重視外貌的聖潔，與形式化的敬拜和敬虔。

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在這幾節經文當中，這些注重形式與外表的人，也就是猶太教的文士與法利賽人，責問主耶穌：「祢的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」主耶穌反倒藉機會責備他們固守了很多與神的道理違背的傳統，並且舉例說，他們為了得人奉獻的好處，還教導人將金錢奉獻給神後，就可以不用再奉養父母，因為神比父母大。這種作法，完全違背神的本意跟誡命。

不在這兩個問題本身，而是原來使徒教會也是有傳統的。想想，今日我們真耶穌教會有沒有傳統？其實我們也形成了不少傳統，比如，我們的「聚會程序」（會前唱詩、唱詩、禱告、講道、唱詩、禱告），聖經上有提到這樣的程序嗎？沒有，但今日我們的聚會大都這樣作。還有「靈恩佈道會」，聖經有提到靈恩佈道會嗎？沒有。但這是好的傳統，使

所以看來，主耶穌反對與責備的，並不

我們能一起守這猶如舊約七節期的聖會，可

是所有的傳統，乃是違反真理與真神誡命的

以從中得到屬靈的成長與祝福。又如詩歌佈

傳統。

道會（這也是不錯的管道，藉著美妙的聖詩及樂音，使我們獻給神的詩歌，也能吸引路

2.使徒教會的傳統

過的人產生共鳴的機會）、鋼琴伴奏、跪著

使徒教會有傳統嗎？在「林前十一

禱告（以前猶太人進聖殿通常是站著禱告

1-2」中，保羅對當時產生許多軟弱，甚至

的。而我們跪著禱告，是更容易準備好安靜

使他傷心的哥林多教會，竟然還提到一點是

與謙卑的心敬拜神），還有聖禮順序（要注

他想要肯定與稱讚的──「因你們凡事記念

意，聖禮是真理，不是傳統！）（可是聖經

我，又堅守我所傳給你們的。」

並沒有說洗禮後要馬上舉行洗腳禮，然後馬

「我所傳給你們的」，在《中文和合本》看不出來，但是在希臘原文裡面卻包含兩個字，跟「可七1-13」出現的一樣，就是「傳統」。若是這樣，保羅在這裡所說的傳統是甚麼呢？一個是「男人與女人在禱告與聚會時，是不是要蒙頭」的問題。因應當時環境，在不違真理與風俗的情況下，保羅

上要辦聖餐禮呀？但我們如此作，也是有美好的意義，為的是使人盡快完成當行的義）。另外，教會的領會人員，上臺要穿襯衫、西裝、打領帶，（我們可以想想，使徒時代的人有西裝與領帶嗎？為何我們不穿唐裝呢？）其實這些傳統，雖然不是真理，但都有美善的用意。

指示的傳統是「男人不該蒙頭，但女人應該要蒙頭」。另一個問題，就是要注意聖餐禮舉行的秩序，這裡的問題不在教義，乃在秩序。因為當時各人自己帶食物到教會吃，也有人不願意分給那些沒得吃的同靈，甚至有人帶酒還喝醉（21-22），這是沒愛心、沒節制的表現，所以保羅不稱讚這件事，又指示說，一般食物最好先在家裡吃，領聖餐時要彼此等待、省察、謹慎、記念與表明（33-34）。當然，今天我們討論的重點並

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3.傳統的來源與目的

4.遵行傳統或改變？

(1)教會傳統的來源：「所以，弟兄們，你

(1)教會優良的傳統當遵守：「帖後三6」

們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是

中的「教訓」也是「傳統」這個字。在這

我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」

裡，保羅嚴嚴的說，若有信徒不遵守「我

（帖後二15）。這裡所說的「教訓」，在

們的傳統」，甚至應該和他疏遠。

希臘原文與新約聖經中大部分所用的「教訓」（教導didas'ko）是不同字的，其實

我們或者會想，只是不照傳統，就要這

這個字，就是與「可七」、「太十五」、

麼嚴厲被對待嗎？這樣好像很沒有愛心。個

「林前十一」的那兩個字一樣，是「傳

人難道不能表達不一樣的想法嗎？其實，

統」。

重點在「我們的」，這「我們的」指的是

這裡說到，傳統有兩個來源，一個是信

「使徒與教會全體」。教會照當時的背景與

上所寫的，就如《哥林多前書》。另一個就

需求，形成了能幫助信徒更敬虔，且得著基

是「用口所傳的」。對猶太教徒來說，口說

督榮耀的方法，全體就應該遵守。對於今日

的傳統也算是他們真理傳承的一部分，但是

的教會也是一樣，不應該用「聖經也沒寫」

對我們基督徒來說，只有聖經裡的啟示與教

的理由不遵行，因為若一個人只是一直堅持

導才是真理，口述部分的傳統並不等於「真

自己的意見更好，就決定執意不遵行教會全

理」。

體的傳統，那代表這個人可能存有不好的心

(2)教會傳統的目的：保羅勉勵教會要持守

態，或驕傲、或不順服、或想表現自我而不

所領受的傳統，在這一節最前面有出現

合群。因此，重點不單在方法的比較，更是

「所以」這兩個字（帖後二15）。一般而

在心態問題。所以保羅說要大家遠離他，並

言，若前面所說的是「原因」，則後面的

沒有說將他除名，目的是想藉這方法，提醒

所以，通常是要表明「結果」。若前面所

那個人反省不合群或者是不良的心態，也許

說的是「目的」，那後面的所以，通常表

還可以用此重藥來挽回他。

達的是一種幫助我們達成目的作法。「帖後二14」提到神藉福音要召我們到一個地步。但是甚麼地步？就是使我們好得著主耶穌基督的榮耀，可見在此是指一種屬靈的目的，那這樣，後面的「所以」，就是為了幫助我們得到主耶穌榮耀的一種作法，也就是「教會的傳統」。因此我們要知道，教會的好傳統是為了幫助我們更親近神、更

(2)教會的傳統可否更改：難道教會的傳統是不能改變嗎？我們可從一節經文來思考這個問題。「帖後二15」有一個字可以注意，就是「堅守」，其實這樣的翻譯，容易產生誤會，以為「遺傳與傳統」是必須堅持，好像是不可更改的。但是這個字，原來並非只有「不可改的意思」。我們可以參考「太十二12；帖後二15」的「堅

認識神，最後，又能得著祂的榮耀。另外也

守」與這裡的「拉住」是同一字，「啟二

知道，「傳統」原來是信仰的一種方法，並

1」這裡的「拿著」就是「帖後二15」的

不是信仰的目的。當時猶太教的文士與法利

「堅守」。拉與拿是一段時間而已，但能

賽人，就是在這一點上誤解，他們把方法當

不能放開與放下？是可以的。其實新約聖

成目的，甚至危害到屬靈目的的達成。

經裡面，若要選更有「永恆不改變」的意思，還會用另一個字，叫作「堅固」，如「彼後一12」所說的，這就像有如灌水泥

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這就是一種智慧，他雖然知道傳統是可變的，但他也尊重傳統與和睦。如同在臺灣的真耶穌教會，幾十年來其實也改變過許多傳統。比如我們現在聚會並不主張姊妹一定要蒙頭；以前有人以為會堂內只能使用漿一樣，一旦固定了，就不變動了，這不

風琴，不適宜用當時常在娛樂場所出現的鋼

變動的，就是今日我們所領受的真理規

琴，但是現在只要經濟上無虞，有哪間會堂

模。

不採用鋼琴；還有神學院至今已經四十幾

所以保羅是說，傳統應當遵守，卻沒有

屆，當初初創之期，也有人以為這種制度並

說絕不能更改。「傳統」是可以變的，因為

不符合過去的傳統，但正有這樣的改變，如

傳統不等於真理。

今才有許多傳道者為主奔馳在世界福音的道路上。其他如宗教教育或團契的設立與推行

假若我們再回想「林前十一17」，其實

等，都是真教會中既成的歷史。這就證明，教

保羅並不滿意哥林多教會原來形成的傳統，

會的傳統是可以改變的，但必須在真理與教會

就是有分門別類、開放各人帶食物與酒到教

有共識之下來執行。

會吃的慣例，所以在17、22節他表明不稱讚這樣的慣例與傳統，同時也提出改良的建議，就是33-34節所說的，要彼此等待，又

結論我們可以發現三點：

可在家裡先吃。雖然保羅有建議，到最後還是必須由哥林多教會自願改變才可行。若是

1.傳統有好與不好的。無論是社會或是教

根據「林後七8-16」的記載，很有可能哥林

會，都應當要用「神的真理」來分辨。

多教會已經接受了保羅的建議，改變了那個

2.教會是有傳統的，教會的傳統應該是為了

不好的傳統，所以保羅才因提多的報告得到

幫助我們持守真理，且得著主耶穌基督的

安慰。

榮耀而設。

這也給我們一個方向，就是教會傳統是

3.教會的傳統不等於真理，所以是可改變或

可以建議改良的，前提是要教會形成共識或

改善的，但是要教會有共識而變，且全體

同意。絕不要單憑個人感受或意見，就決定

信徒當要遵守。

自己要不要遵守，或是四處講論批評。這樣

盼望我們一同學習查考，若當中覺得傳統

教會將失去秩序，也會產生亂象紛爭，甚至

無用、一心想要改變傳統的兄姊，能多想想保

影響聖工與靈命。

羅的溫柔與智慧，及明白他如此行的動機。

在「徒二一18-26」可以看到，保羅雖

相對來說，也希望我們當中如果有一心想持

知道這些禮儀規矩與得救無關，但在信主的

守傳統，對想要改變傳統的同靈不認同的兄

猶太人全體獲得共識改變前，他仍在當地依

姊，更加能想想本文提出的經文。因為這

照他們的傳統來遵行，也就是21節所說的條

兩種聖徒都是真教會不可或缺的，總要以基

規（原意是風俗與慣例），保羅並不主動挑

督的心為心，更加跳脫自我喜好或厭惡的立

起爭論，因為傳統並非真理。

場，用真理標準來彼此體諒，尋求一個和睦同工的道路。

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聖靈引導我們進入一切的真理英文原著／Boaz

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真理專欄靈修

譯／James Lin

圖／Amigo

若真心致力於明白真理，聖靈必會隨時幫助。

耶穌升天，離開門徒原是神的好旨意，要叫我們跟隨主行。「我在那裡，叫你們也在那裡」（約十四3）。主就是那（聖）

在使徒們的腦海中，曾被兩個截然不同的

靈，要直接住在人的心中，幫助我們前往信仰的終極目的地──天國。耶穌所行的事記

信息所苦惱。一個是主耶穌一再強調祂對門

載在聖經裡，因此，依靠聖靈來明白聖經中

徒的愛，隨後更為門徒「洗腳」，用行動證

的真理，成了我們生命中不可或缺的一環，

明祂的大愛。但另一方面則是耶穌預告即將

又憑聖靈所賜的智慧、能力、信心，切實遵

離開他們，這個消息在他們中間造成極大的

守、力行神的話語。

不安與困擾，讓一些人的信心幾近崩潰。為此，主又曉諭說：祂去，原是為了叫門徒得

我們或許會希奇，為何聖靈帶領人查考

益處。主的話或許聽來玄奧難明，卻是十分

聖經，卻常出現不同的見解或是不能互容的

真實。祂說出神的作為，叫信耶穌的人因得

結論。這些互異的看法不但會造成誤會，甚

聖靈與主同住。

至引起爭執衝突。到底聖靈是如何帶領我們明白一切的真理呢？

主藉聖靈降臨同住，以彌補祂升天後門徒的失落及虛空。主說：「我不撇下你們

何謂「真理」？（真理的範圍）

為孤兒，我必到你們這裡來。」（約十四 18），耶穌愛祂的門徒，不願他們因主離開而失去如父、如主的關愛。藉著聖靈繼續與門徒同住；只要他們順從聖靈行事，就絕不會失足跌倒（約十六1）。門徒因心眼明亮、心靈明白主的旨意，就歡喜接受耶穌的

聖靈的工作是帶領人與神同工。保羅在《提摩太後書》中勉勵這位年輕人要思想他所說的話，如此，主就給提摩太聰明（提後二7）。只要提摩太肯反覆思想保羅的勸勉，主必在那裡叫他能明白。同樣地，我們若真心致力於明白真理，以便能夠奉行不

救恩之道。

渝，聖靈必會隨時幫助的。

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乍看之下，「一切的真理」似是指神要

自聖靈，因此就是耶穌的話。在使徒教會建

人知道一切無窮盡的奧祕事。其實真理就是

立之後，門徒便以使徒的教導為他們信仰的

誡命，也就是神的話（約一2、4-5）；神的

基礎（徒二46）。因為「一切的真理」是耶

話的總綱就是真理（詩一一九160）。但既

穌首先要賜給使徒的，所以我們所領受的真

然聖經是基督徒信仰的最終指引，而所謂的

理，不能超出使徒的教訓（約壹四6）。

「一切的真理」是包含在聖經，並不超出其所記載的教訓。

所得的啟示不能超越耶穌的教導

「這就是我從前與你們同在之時所告訴

真理也是聖靈，所以被稱為真理的聖靈

你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇

（約十四17；約壹四6）。「但保惠師，就

上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」

是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切

（路二四44），既然「一切的真理」是以聖

的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們

經為基礎，包含了耶穌口中的話，舊約聖經

所說的一切話。」（約十四26）

及使徒的教訓這三大項所構成聖經之正典而說的。這三大項目的共通點就是真理的源頭 ──耶穌（弗四21；林前三11；弗二20）。保羅也向以弗所信徒提到耶穌與真理的關係。根據英文NKJV的翻譯：所有的真理都包

此處，主耶穌將那「一切事」限定在是祂曾經說過的「一切話」之中，這些話聖靈要指教門徒明白。也就是說，聖靈要讓門徒能明白主所說的一切話。

含在耶穌基督（弗四21），教會是基督的身

只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一

體，顯然教會就擁有了神完全的真理（提前

切的真理；因為他（聖靈）不是憑自己說

三15）。

的，乃是把他（聖靈）所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他（聖靈）要榮

所得的啟示不能超越使徒的教訓

耀我，因為他要將受教於我的告訴你們（約十六13-14）。

當耶穌在世與門徒同在時，祂知道即使祂將一切事一下子全說給他們聽，門徒還是無法理解與接受（約十六12）。因此，只能按他們所能夠了解的合理程度講述了：聖靈在祂升天之後將繼續親自啟示門徒。主事先允准「應許的聖靈」將降下，引導、指教他們（約十六13）。

不要誤解主耶穌這句話的意思，以為「啟示」能夠有聖經之外的解釋。誤以為「神的啟示是無窮」的想法，乃是一個嚴重可怕的錯誤。由於耶穌是道成肉身的顯現，「真理在祂的裡面」（弗四21）。聖靈宣講耶穌，是不會超過祂曾說過的話，或曾做過的事。約翰說：聖靈照主的意思行（約十六

當然，使徒的教導中，也有一些是福音書裡未曾提到的。例如：奉耶穌的名施洗、

13）；聖靈原是為主和祂的工作作見證的（約十五26）。

說方言是得聖靈的憑據、靠恩得救等等。使徒們的這些教導是否「加添主的話」呢？主耶穌憑祂的預見，事先早就授權給使徒，讓他們能將主的話解釋得更為詳細（路十16；約十五20；約壹四1）。使徒們的教訓是源

耶穌的教導均有舊約聖經為根據（太二二27；路四18）。主的講道乃至對祂自己所行之事的解釋，均引用到舊約的經文。實際上，整本舊約聖經都是指著主基督說的

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（約五46）。神諸多莊嚴、超越的啟示是經

證據，證明聖經是完全的呢？證據就在聖經

由耶穌顯予世人（約五39）。這些全是「一

的本身的目的中。首先，聖經是要叫人因信

切真理」的一部分。

基督耶穌有得救的智慧（提後三15）。其

但是，對於聖經未曾明示的事情，我們不能拿使徒闡釋真理的案例，作為自己去獲取聖經之外真理的路徑。例如，《使徒行傳》十五章，使徒們開會決定：「外邦信徒不必接受割禮」之事，就不能作為我們「領受額外真理」的一個範例。因為當時使徒們僅有舊約聖經可循，無法完全用來說明神設立教會的真理，所以神藉著啟示讓信徒明白，信仰在恩典中與在律法下的不同（徒十五1）。

次，聖經叫我們得著盼望（羅十五4），這個盼望是在耶穌基督裡的（西一27）。舊約聖經是為使徒時代的人，也是為今日的信徒所寫（羅十五4），其教導是前後一致的。主耶穌的教訓及使徒們在新約中之教導經常一再地出現（約五39）。除非人能證明聖經的教導不足以讓人得著盼望與智慧，以致信主得救，否則我們就該忠實地持守住這「一切的真理」。聖靈不會啟示不屬聖經的任何「額外」真理。今日，聖靈只會帶領我們對聖經中的

相信聖經是完全的一些舊約經文往往被引用在新約，且看似被闡釋或發展成新的教導。舉例說：「以眼還眼」似已被「愛人如已」的教訓取代了（太五38）。是否這就說明神的真理也隨著

不必想求取更多額外的真理，而是求在聖經的一切真理上有更多的體會與認識。

聖靈的工作

時間的轉移而被顯示出來呢？無論舊約或是

明瞭哪些是屬於聖靈的工作，也會有助

新約的教導，我們都必須要正確的應用它。

我們對於「一切的真理」的範圍及內容的認

「以眼還眼」的教訓原是用在人民彼此相處

知。聖經中到處可見有關聖靈工作的記載，

的民事上（出二一24；利二四20；申十九

《約翰福音》十六章8至11節就是最佳的範

21），是一條「民法」上的法理：侵犯者要

例：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、

對受害者付出相同或相對應之賠償，作為

為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不

懲罰。這命令的重點在於執法者有責任照顧

信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不

人民百姓的權益。同時，也用這命令來教導

再見我；為審判，是因這世界的王受了審

並制止神的百姓，為己利而去侵害他人生活

判。」

安寧的權利。在新約裡，主將眼光、重點放在受害者身上，而要信徒表現因信才有的能力去「愛他的仇敵」。而這也正是舊約裡所欲表達的內涵，其道德律中的精神之一（利十九18）。耶穌這樣做原是要顯示聖經最高超完全的真理。我們若相信聖經是完全的，則其所包涵的就必是「一切的真理」。那麼是否有任何

「一切的真理」有更廣更深的全面性認識。

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這裡說明了聖靈工作的三個方向。上述經文中的「責備」二字，照原文本意應為「顯明」或「帶出光明」來。為罪，是因人的不信：世人無視於神及祂所創造之宇宙的存在，不肯相信祂（羅一 20）。許多人雖曾眼見祂的大工及神蹟，耳聞耶穌的福音，卻還是不信，以致遭罪（帖

後一8）。彼得靠聖靈的能力喚醒眾人說：

懷疑。我們與魔鬼的爭戰不是屬肉體的，乃

他們犯罪是因不信耶穌，反將祂釘死在十字

是屬天、非肉眼能見的（弗六12）。聖靈見

架上（徒二22，三13）。這也正是今日聖靈

證主藉著祂白白賜予世人的救贖，已戰勝制

要做的工作。

伏了撒但（啟十二11）。憑著依靠聖靈，人

其次，是彰顯耶穌的義。公義的神本就是慈愛又公正的主（羅三26）。祂的權能永

能從聖經裡看破魔鬼的詭計，勝過邪惡的力量。

不改變，藉著祂的言語成就在凡信祂之人的

我們對於真理的認識不能夠超出聖經中

身上。主升天後，依照祂所應許的降下聖

記載的聖靈工作之範圍。我們追求明白真

靈，不單給使徒，也賜予今日的你我，充分

理，必須專注於聖經所講述的。試圖探討聖

顯出祂的公義（徒二33）。雖然我們不曾親

經以外的事物可能會導致失去神言的危險，

眼見主、親聆其教誨，卻堅信祂的話。聖靈

更會因加添、減少或誤解神言而受損。

的工作就是要幫助我們能相信記載在聖經中

我們追求真理的態度與方法

主耶穌所說的話語。第三，是關於審判。主耶穌特別提到

如果聖靈引導我們明白一切真理，我們

「這世界的王受了審判」；魔鬼就是「世界

必會做到在信仰上有合一的表現。但事實

的王」。但就能力而言，耶穌的權能遠勝

上，具有同一信仰，領受同一聖靈，且忠於

過撒但，末日牠們必受審判。我們無需過分

耶穌的同靈，卻也常對真理有了不同或相反

地高估魔鬼的能力，以致對於神的能力產生

的見解。這些了解上的差異，大多是來自於世俗思想的作祟。在追求真理的過程中，內住的聖靈不斷地在與個人的性格交戰。一方面我們知道該以追求合一為目標，但另一方面又希望在教導神言之事上，有傑出的表現。當有人不同意我的主張，我們頂多表面上接受反對的意見，而不想去努力與對方達成共識。更不幸的

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是，我們常繼續地堅持己意，而對方也是如此行。雙方均忘了要尋求神旨意的彰顯，反而一意地孤行，以致彼此在教義、在工作、在相互的了解上愈離愈遠，於是乎「聖靈的引導」最後也離開了。

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追求明白真理，離不開謙卑的胸懷。這

神冀望我們明白真理的規模找出來，且依據

也是為什麼但以理蒙神眷愛的原因（但十

這個原則來學習領受神的教導。為達此目

11-12，九23）。由於謙卑，他蒙神賜予極

的，人人應心懷謙卑，願意為教會信仰合一

大的聰明與知識，跟神維持密切良好的關

而放棄那些有違「真理規模」的主張，或企

係。正如耶穌一樣，在祂裡面沒有不義（約

圖改變先前大家已認同之想法，而願任憑聖

七17）。因著謙卑，能持有靈性的靈敏，肯

靈帶領我們進入一切的真理之中。

承認對於聖經的解釋，自己也有犯錯的可能。如此，必能顯出聖靈的引領，達到信仰合一的果效。肉體驕傲（沒有謙卑）的劇毒，讓人不肯認錯，對聖靈強烈的呼喚，也無動於衷。哥林多教會的信徒就是前車之鑑，他們徒然擁有多方面屬靈的恩賜，但居心驕傲，使其對許多基要的真理卻仍渾噩無知。

結論想要明白聖經除了個人的努力之外，還要讓聖靈引導我們進入一切的真理。對真理的研究應該在聖靈指引的範圍裡，換句話說，該是在聖經的架構之間進行。聖經的宗旨是為「見證耶穌，並祂的計畫及工作」（約五39），避免談論超出聖經這個範圍之

對於現存因對聖經的解釋或領悟不同所

外的題目。尋求聖經之外的屬靈真理是不必

造成的分歧，我們務必靠禱告謀求解決之

要且危險的作法。聖靈會引導我們明白一切

道，且不使其再發生。首先，教會的聖職

已顯示在聖經中的真理。「一切的真理」

人員應有一套取得彼此共識的解經原則。例

（弗二20）是包括使徒的教導、耶穌的教訓

如：本會的基本信仰不容變更，或是對聖經

及整本聖經（路二四44）。聖經本身所提供

的研究不能外推至聖經涵蓋的範圍之外，以

全備的真理，已足夠讓人有得救的智慧及因

免人為的假定滲入神的話中。為了避免偏見

信主耶穌而產生的盼望。

及維持信仰的合一，凡運用超出上述原則去查經所得的結論，均應摒棄。我們每一個人都該依聖經所列的原則去行。

聖靈工作的範圍正可讓我們知道「一切的真理」所包括的內容界限，也叫人看到不信神的罪。耶穌升天，降下聖靈證明神的話

神的道有既定的規模（羅六17；提後一

賜人生命。神是公義的，我們惟有生活在祂

13），我們對聖經的認識就不應超過這個範

的話語中才能因此得救。聖靈明說神打敗魔

圍。所以當務之急是祈求聖靈幫助我們，將

鬼的大工，是因主耶穌的權能遠超過撒但。神不是凡事都給我們直接的啟示。神將深奧的智慧賜給全教會（弗三10），而非僅賜給受膏的全職工人。同時，我們也需知道人的心思原是最難改變的，但只要肯謙卑，聖靈就能改變我們學習聖經真理的心態，去合乎神的標準。惟有謙卑，我們才有可能在聖靈帶領下，找出合乎真理規模的解經原

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則；祈求聖靈帶領我們都能在「信」上合一。

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生活與信仰

文／林玲修圖／王志平

凡事都和神有關係，也讓信仰影響我們的待人處事。

以神為中心的生活 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

一.前言（把時間奉獻給神）我們應該奉獻多少時間給神? 在學校團契或社青聚會中屢次提及這個問題。有人說，既然神要求我們在財物上奉獻十分之一，因此，在

真理專欄信仰生活

時間上我們也應該奉獻十分之一。至於時間的算法，每一個人的看法都不太相同。有人說，應當以日來計算，每天奉獻兩個半小時；有人說，當以週計算，每週奉獻一天；有人說，當以月計算，每月奉獻三天……等。什麼樣的時間，才是神的時間呢？有人將時間切開，分成讀書、生活、工作、休閒、家庭、睡覺、教養子女是屬於「自己的時間」。留下一部分聚會、聖工、讀經、禱告的時間，將之稱為「神的時間」。如此將「自己的時間」與「神的時間」分開，如圖所示：當「自己的時間」愈多時，「神的時間」就減少了。若增加「神的時間」，「自己的時間」相對地就生活

工作

讀書

變少了。因此，人們往往在「自己的時間」與「神的休閒

聚會、聖工讀經教禱告養子女

家庭睡覺

時間」上發生衝突。

二.聖經的原則（生活與信仰是分不開的）保羅奉獻一生給主耶穌，他是一位全時間的傳道人，可是為了自己的生活、為了照顧和他一起工作的同工，保羅以製帳棚為業（徒十八3）。

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保羅本是有學問、有地位的，若不是為

嘴邊。因此，主管們無不卯足了勁，拚命灌

了神，他可以有很高尚的職業或當一位教法

酒。唯獨我表明了自己是一位基督徒，不可

師，可是他放棄了這一切，為主耶穌忍受苦

喝酒。起初，同事們苦苦相逼，但我都以堅

難。

決的態度回絕了。可是為了打破「不會喝酒

並且勞苦，親手作工（林前四12）。所以保羅將傳道以外的「作工」，也當作是為神工作。他說：「所以，我求你們效法我。因此我已打發提摩太到你們那裡去。……他必提醒你們記念我在基督裡怎樣行事，在各處教會中怎樣教導人。」（林前四16-17）

就不會做事」的迷思，自己需要更加用心地付出，因此，在工作上逐漸得到總經理的認同。有一次，同樣去吃飯，大夥兒拚命喝酒，有幾位主管似乎已不勝酒力了。總經理指定坐我的車子回廠休息。第二天，一位與我同寢室的主管對我

保羅不但要求當時的教會要學習他怎樣教導人，也要效法他的行事為人。保羅將他

說：「你知道喝酒有多難過嗎？我實在不願意喝酒！」

的行事與教導看為一體；保羅也給了信徒一

前一天晚上，他還死命地催我喝酒，沒

個榜樣，讓他們知道生活與信仰是分不開

想到居然說出心中的話。照著信仰的原則來

的，因此他說：「樂意接待遠人，堅守所教

過生活，實在是最簡單、最輕省的。

真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」（多一8-9），可見神的道理是「真實」的，是需要實行出來

保羅親手勞苦作工，為的是讓信徒可以「效法他的行事」。

的。實行在家庭中、在工作中、在待人處世中。因此，生活與信仰必須是一體的，才能顯出道理的實用性，也更能藉此「勸化人」，「把爭辯的人駁倒了」。基督徒需要勞苦作工。基督徒需要待人真誠。基督徒需要公義、自持。這些都是表現在工作上、表現在生活與學習中的。曾經在一家公司擔任主管的工作，每當工作告一段落或有重要客人來訪時，總經理會帶著主管們到餐廳吃飯。他常把「不會喝酒就不會工作」這一句話掛在

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期

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保羅將道理實行在生活中，為的是「能

有一個關於青少年行為異常的研究計

將純正的教訓勸化人」。一個好的模範，勝

畫，發現90％的青少年會有反叛時期。計畫

過一百句教導人的話。

中探討反叛行為發生的原因，以及解決的

道理真的是可實行的，道理也必須要實行出來。

方法。其中提到有內分泌的問題、環境適應的問題、生理的問題等等，但都沒有辦法可以真正解決。後來研究另外10％沒有反叛期

凡遵行主道的，……愛神的心在他裡面實在

現象的青少年，發現他們都有一個共同的現

是完全的（約壹二5）。

象，就是父母的婚姻和諧、家庭成員相處和

若彼此相愛，神就住在我們裡面（約壹四 12）。

樂、有良好的價值觀念、與父母間溝通良好。因此，解決兒女反叛行為的原動力在於父母。父母若有良好的宗教信仰，使兒女具

「遵行主道」就是生活的表現；「彼此

有良好的價值觀及行為準則，並且與兒女之

相愛」，就是愛人的表現，兩者皆顯現出

間的溝通良好，自然兒女就不會有反叛的行

「愛神的心實在是完全的」，這就是信仰的

為。

表現。生活即信仰；信仰即生活。

父母的生活，影響兒女的生活。父母的信仰，影響兒女的信仰。教導兒女和信仰，是不可分離的。

三.關於兒女教養的問題（教導兒女成為遵守主道的人）兒女是神的產業（詩一二七3）。既是神的產業，必然是神可以使用的。如何才是神可以使用的人？我們先思考「神需要怎樣的人」。

四.相處的問題（所有做在別人身上的事，都與主耶穌有關）做在最小的弟兄身上（太二五40）。基督徒生命的價值在於所有做在別人身上的事，都是做在主耶穌身上。

神需要守道理的人、幫助人的人、愛人

做在父母親身上，就是做在主耶穌身

的人、可以榮耀神的人。因此，我們必須教

上；做在丈夫、妻子身上，就是做在主耶穌

導我們的兒女，使他成為守道理的人、助人

身上；做在兒女身上，就是做在主耶穌身

的人、愛人的人、可以榮耀神的人；因為神

上；做在朋友、同事、弟兄姊妹身上，就是

需要這樣的人。

做在主耶穌身上。所有做在別人身上的事，

我們的目的是滿足神的需要，因此，教導兒女是和神有關係的、和信仰有關係的。你們作父親的，……只要照著主的教訓和警戒養育他們（弗六4）。

都與主耶穌有關係。有一些同靈的家中掛著「基督是我家之主」的牌匾，時刻提醒我們，基督是我們家的主人，凡事要尊主為大，遵行神希望我們做的事。然而，我們也要想到，家中的每一

為了使兒女成為神所需要的人，為人父母的亦需以身作則，成為神所需要的人。

個人也都是小小的基督，我們對待他們如何，就是對待基督如何。

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同樣的，我們身邊的每一人也都是耶穌

我們的公司及顧客都是我們的主人。對

口中「弟兄中最小的」，做在他們身上就是

於一個行道的人而言，主說：「像為主而

做在基督身上。我們對待他們好，就是對耶

做，像服事基督」（弗六5-8）。

穌好；對他們不好，就是對耶穌不好。人與人相處和信仰是不可分開的。

因此，就信仰的立場而言，對主人忠心就是遵行神的道。我們必須時時思考：「我的上司需要什麼？」「我們的顧客需要什

五.愛就是捨命如何做在別人身上呢？就是愛人如己。什麼是愛？主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命（約壹三16）。

麼？」因為他們都是我的主人，我為他們所做的，就是為神而做。同樣的，若我們是身為上位的，要「善待僕人」（弗六9）。在新竹海邊有一間南寮教會，是東部阿美族同靈來西部所成立的，信徒從事的工作

愛就是「捨命」；捨命就是不為自己，

為捕魚、賣魚及建築模板的工作。

所以不為自己的才是愛。有幾年由於成屋過剩及經濟不景氣，很我們一切的靈修、禱告、追求，若沒有

多工地都停工了，房屋也少蓋了，所以，許

將其行出來，就只是為了自己，就不是愛

多建築工人或模板工人都無事可做。但是南

了。

寮教會從事模板工作的同靈們，他們的工作

世人不了解什麼是真正的愛，什麼叫做

一直沒有中斷，甚至有時還得在假日趕工。

捨己的愛。我們因著基督的捨命，才知道真

他們說：「建築公司的老闆知道我們是

的有這種愛，才知道什麼是愛。我們也看到

基督徒，工作認真、忠心、配合度高，因此

弟兄姊妹或教會長者行出這種愛，因此，我

常對我們說：『如果沒有你們，工作無法這

們知道這種愛是真的可以行出來的。當我們

麼順利』，因此，把很多的機會都給我們

行出這種愛時，我們就了解愛的真諦了；也

了。」

因著這種愛，我們享受了更多神的愛及人的感謝主，因著用服事主的態度來服侍

愛。

人，結果得到人的喜悅及神的賜福。因此，愛的源頭是神；因著神的愛，我們知道怎樣愛人。

我曾經在一家私人公司擔任主管的工作。每年調薪時是主管最頭痛的時刻。

六.關於職業的問題（用服事主的態度來服事人）

平均幅度告訴主管，由主管就自己單位內每

服事主人，像服事基督（弗六5-8）。

位員工的表現，有的加薪較多，有的加薪較

按照一般公司的習慣，會把公司調薪的

少，但是總平均必須在調薪的幅度之內。因在工廠、公司或任何單位工作，以及經營事業，都可以和信仰有關係。

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此，單位內有人加薪高於平均幅度，就必須另有人加薪較平均幅度為低。

加薪高於平均幅度者，會認為是理所當

材變了、有的頭髮斑白；有的成為公司負責

然的，這是他們平常付出的結果。加薪低於

人、有的身為企業高級主管，各自擁有一片

平均幅度者，容易忿恨不平，覺得自己平日

江山。豪氣增加了，喝起酒來也特別兇猛。

付出的，未得到主管的重視。因此身為主管的我，平日即注意這一方面的問題。平常我對單位內同仁的要求，高於廠內其他單位對自己同仁的要求；當然，我也將單位整體的表現及個別同仁的表現讓我的上級主管知道──他們實在是廠內最優秀的一群員工。我認為這是一個基督徒，本於「善待僕人」（弗六9）應有的作為。因此，在年度調薪之時，我要求我的上級主管必須讓我單位內每位員工之調薪幅度高於平均幅度。上級主管雖不樂意，因為如此一來，其他單位必定不高興，但基於我們單位對公司之貢獻程度特別多，也不得不答

我的好朋友是當年的班代，我們兩人曾同住一室，如今是一家有名營造公司的老闆。他見了我，就拉著我坐在他身邊，擎著大酒杯往我臉上舉過來。「老林，敬你一杯！」「對不起，陳兄，我還是不能喝」我委婉地說。他把一隻手搭在我肩上，「老林，我真佩服你，還是那麼『忠誠』；來吧！你把你的汽水乾了；我乾我的酒，表示敬意。」

應了。「善待僕人」，不是一味地討好人，而是以主耶穌的心來帶領他們，使他們有好的績效，因而得到公司的看重，有助於他們提升工作士氣及得到好的成就感。

七.關於身體的問題（用身體來見證神的恩典）無論作什麼，都要為榮耀神而行（林前十31）。這裡的「無論做什麼」，包括了「又吃又喝」。

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「又吃又喝」，是我們每天做的，是很普通的，也是必須做的。然而，藉著此事，也可以榮耀神。在2003年時參加一個同學會。相隔 25年（1978年畢業）再次相見，有的身

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他知道我是基督徒，因此不但不為難我，還表示敬佩，感謝主！無論做什麼事，我們都是一個目標，就是要為榮耀神而做。生活即是信仰。我們的身體，也可用來見證神的恩典

基督徒的品格是什麼？聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22）。所謂「果子」就是只要願意追求，就可以追求得到，如同一棵果樹一樣，只要澆

你們是神的殿（林前三16-17）。神的殿不可毀壞，我們的身體也不可毀

灌、施肥，就必然會結出果子。有一次，一位就讀高中的姊妹作見證：

壞。由於父親已離世，媽媽對她很嚴格，所但是，人的身體不是自然會變好的，而是要盡己之力的照顧、保養，且不可有任何

以覺得不快樂，也常常對媽媽和姊姊發脾氣。

傷害身體的行為。因此，任何人皆不可放縱自己，該休息就休息，該運動就運動。中老

在前一年的新年期間傳道證道，告訴信

年人亦需盡保養之責，善待自己。壯年人不

徒要結出聖靈的果子。如果每年結出聖靈果

可操勞過度，以致讓身心消耗殆盡。身為父

子中的兩樣，五年內就可以結出完整的聖靈

母者也要教養兒女，愛護自己的身體。

果子。

健康的身體，才能榮耀神；健康的身

她聽了很感動，心裡想：「我很不快

體，才能為神做工；健康的身體，才能幫助

樂，因此需要喜樂；我常常與媽媽、姊姊爭

別人。這些，都是神的旨意，要我們行出

吵，因此我需要忍耐。」所以立志在新的一

來，為要使人得到幫助。

年結出喜樂和忍耐的果子。

八.關於品格的問題（在日常生活中顯出基督徒的良好品格）存著無虧的良心，在基督裡有好品行（彼前三16）。人無法看到神，只有從基督徒身上來了解神。因此，為了讓人知道神的奇妙救恩及祂在我們日常生活中的奇妙作為，我們必須時時顯出基督徒的良好品格。我們的外貌及體型或許無法如我們所期待的，但是我們的氣質和個性是可以改變的。正如同美國林肯總統所說的：「在30歲以前，父母對我們的面貌負責；30歲以後，我們要對自己的面貌負責。」

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果然，一年過去了。在這一年中，她變得很喜樂，和媽媽、姊姊的關係也變得很好。很多事情我們無法改變；也有很多事情我們可以改變。我們要了解可改變的與不可改變的，並且盡力去改變可以改變的，使自己在品格上及氣質上變得更好，結出完全的聖靈的果子。

九.結果（凡事都和神有關係）綜括以上聖經的事例，我們發覺，其實「自己的時間」與「神的時間」，本是相輔相成的。

我們要改換以往對「自己的時間」與「神的時間」之認知，將時間之運用原則由以往的觀念：

生活

ᷣ柴!⽝㔯

工作休閒

子女

家庭睡覺

改變成如下之觀念：

奉獻是基督徒的義務！神說：「你們要將當納的十分

對於奉獻應有的認知與態度

聚會、聖工讀經教禱告養

奉獻

讀書

之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」 (瑪三10)。雖然每個基督徒都了解奉獻的重要性，卻不清楚該如何正確地看待「奉獻」。奉獻既然是基督徒的本分，我們是否已在這事上盡力？並對「奉獻」有正確的認知與態度。

過著以「神為中心」的生活。凡事都和神有關係，也讓信仰影響我們的待人處事。如此，不但聚會、聖工、讀

字數：2500 截稿日期：2011/11/30

經、禱告與神有關係；讀書、生活、休閒、家庭、睡覺、教養子女也都與神有關係。因此，我們的「所有時間」都是「神的時間」，信仰與生活也就不再有衝突了。

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詩篇二1-6

仰望救恩 (上)

文／遠望圖／Xavier

人只要行事合乎神的旨意，必然蒙福。

來，心中一片混亂。為什麼會這樣？因為人真理專欄讀經心得

遠離了神，神做事有條理、有秩序，祂從混亂中帶出這美麗世界，大自然處處都井然有序。當人親近神，他的內心會從混亂中靜下來，其次在他的生活及各方面，也慢慢的越

世人常感到人生很無奈、很痛苦，雖然用盡辦法想脫離苦海，但苦海無邊，放眼望去，一片黑暗！有些信徒，雖然很努力做聖工，可是做了老半天卻發現神不同工。我們常說神滿有能力，可是若在事奉中看不見神的榮耀，實

來越有秩序，人遠離神，結果就是一團亂。 1.殺戮戰場：翻開人類歷史，人間也像殺戮戰場。有些人好鬥成性，主要因為太自私了，好的東西都要佔為己有，完全不考慮別人。為了達到這些目的，有時用搶的，有時用騙的，甚至形形色色的陰謀詭計層出不窮。

在是件很諷刺的事。做聖工需要像摩西一樣帶著柺杖（神的權柄）；柺杖弄丟了，是件很嚴重的事。

2.白忙一場：人違背良心，用盡各種詭計，目的要得到幸福，沒想到不但得不到，反而惹來許多痛苦。追求幸福是人的本性，

《詩篇》第二篇告訴我們這些問題的原因與解決之道。

無可厚非，然而你要得到這些，必須用正當的方法。人是神所造，福氣是神所賜，人只要行事合乎神的旨意，必然蒙福，就

一.混亂人生外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？（1）

戰爭與恐怖活動，政黨間爾虞我詐鬧翻天，許多家庭永無寧日，就算是個人也常靜不下

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然而有些人熱愛權力、地位與物質享樂，用盡辦法去搶去騙，以為這些東西得到

這世界有時是一場混亂。國際間有許多

算一時得不到，最後也會得到。

期

後會很快樂。但常常是得不到，就算得到也不見得快樂，反而帶來許多痛苦。

也許樂意幫助人，還會被取笑，畢竟末日臨一般人認為，人對我好，我就對他好；

近，愛心是漸漸冷淡的。

別人對我不好，我就對他不好；別人不尊重我，我就不尊重他。有些人為了爭權奪利，

三.不知好歹

處處侵佔傷害人，甚至踩在別人頭上；這種人大家表面上對他客氣，其實心裡卻不見得尊重他。世上很多在上位的人，看起來很威風，其實內心是很寂寞，或是很惶恐的。魚需要活在水中，離開水牠就活不下去；人必須活在愛中，沒有愛的地方也活不下去。如果沒有任何親友，沒人愛你，沒人可以信賴、可以談話；今天你有利用價值就對你很客氣，明天用不到就翻臉無情，將你一腳踢開。倘若一個家庭很富有，可是彼此勾心鬥角、互相痛恨，那種地方你會覺得陰

說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索（3）。人不願受神管轄，喜歡自由自在。許多人覺得信耶穌很不自由，不能隨心所欲。表面看來似乎如此，其實不然。做人有做人應守的規矩，神也要人遵行祂的話。遵命的人，自然會活在幸福中，若違背了，自然會活在痛苦裡，因為真理本身就帶著祝福與咒詛，對聽話的人是一種祝福，對違背的人是一種咒詛。

森森的，沒有人想待在那裡；一個家庭雖然

比如，神賜下命令要人不可淫亂、不可

很貧窮，可是彼此很坦誠、真心相愛，那種

偷盜，表面上看似乎不自由，但是如果你做

地方你覺得很溫暖，相信大部分的人寧可選

這些事，你會傷害到別人，別人一定會想辦

擇後者。

法報復，最後是兩敗俱傷。反過來說，你遵行真理，不撒謊、不作惡，一時看來很吃

二.頑梗悖逆世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者（2）。

虧，可是最後，當別人真正認識了你，反而樂意跟你做朋友。違背真理是先樂後苦，遵行真理是先苦後樂，但人常做錯誤的抉擇，實在很短視。

「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐

真理就像交通規則，如果每輛車子都隨

憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六

心所欲橫衝直撞，最後到處都是車禍，全部

8）。神對人的要求並不多，只要人能行事

都動彈不得；如果每輛車子都遵守規則，外

公義、對人正直，作人慈悲憐憫，心裡柔和

表上看似乎不太自由，但是每輛都可到他

謙卑，而且與神同行。所謂與神同行，就是

想去的地方。同樣的，如果每個人都違背

作神想作的事，也就是帶領人從黑暗走向光

真理，就活在痛苦中；如果每個人都遵行真

明，從痛苦走向幸福。

理，就活在幸福中。

世上各個宗教都教人要行善，各種法律

神就是愛，愛就消極來說，是不做傷害

都教人不可作惡，無奈人知而不行，對於佔

人的事；就積極來說是幫助人得著永生。舊

人便宜趨之若鶩，幫助人則避之唯恐不及。

約的規條原則上屬於前者，新約的道理原則

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上屬於後者，換句話說，前者是一件事你不

真正的愛是要帶領人走向正路，只要能

希望別人做在你身上，那你就不要做在別人

走在正路，遲早會得福氣；如果不走在正

身上；後者是一件事你希望別人做在你身

路，屬世越多的福氣，對他是有害無利的。

上，那你就去做在別人身上。「所以，無論

一個人作惡不回頭，你一昧的姑息，一直在

何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎

物質上幫助他，只是讓他有恃無恐的越陷越

樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」

深。需要讓他徹底失敗，讓他知道他錯了，

（太七12），當然也要尊重別人的意願。

願意痛改前非，這樣才是對他好。

當我們對真理越深入的了解與遵守，所

四.無知可笑

得的快樂就越大；要越深入的了解，潔淨的工夫必須做得越透徹。我們有聖靈的幫助，

那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們

同時神也期望人能得到更大的恩典，所以把

（4）。

更多的真理讓人知道，不是要束縛人，乃是

有話說：「人定勝天」，其實人是無比

要讓人更幸福。

的軟弱，也無法對抗大自然。想一想，台灣

行善需有屬靈智慧，要知道甚麼是對人

只要一年不下雨，或遇風災、水患或地震，

真正有幫助，許多人一廂情願的付出，以為

後果都是難以想像的。亞哈王的時代，因為

是對人好，其實是在害他；很多父母的溺愛

罪的緣故，曾有三年半的饑荒，那是何等可

屬於這種，不得不深思。

怕。神要降災，人根本無處可逃。而宇宙有幾千億顆星球，只要任何一顆來撞地球，地球就毀滅了。人高估自己，以為靠自己就有辦法帶來幸福而不需要神。這種想法實在無知可笑，而且非常危險，最後會帶給自己許多禍患。樹枝離開樹幹，唯一的結局是枯死，人是神所創造的，是無法離開神的。

▲

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真理就像交通規則，如果每輛車子都遵守規則；每個人都遵行真理，就活在幸福中。

五.神言可畏那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們（5）。神並不喜歡懲罰人，祂喜歡賜福給人，無奈人不相信神的存在，常做傷天害理的事，惹神憤怒。但神是公義的，祂無法視若無睹，末日必有審判。當人遭殃時，常不相信那是神的懲罰，認為是偶然意外，或是自己運氣不好。神的懲罰都是由輕到重，督促人回頭，祂不會見面就給人嚴峻的懲罰；然而當人置之不理、死不回頭，那時祂的懲罰就越來越重（利二十六章；申二十八章）。許多人不知反省，只是不斷的怨天尤人，或是想盡辦法用污穢的手段想解決他的困境，不是改邪歸正，而是越變越壞。

六.神有救恩說：我已經立我的君在錫安──我的聖山上了（6）。

一般人以為在天堂的賞賜都是一樣的，那是不可能的，如果真的是這樣，神就不公義了。在葡萄園的比喻中（太二十1-16）主耶穌主要是要人以真理為追求的目標，不要斤斤計較其獎賞。天堂的賞賜主要分兩大類，一類是一般的選民，當他們罪行、罪性都洗淨後，所能得到的賞賜，那只是平常的福氣。另一類是忠心服事神的人（不一定是聖職人員，有不少是一般人眼中的小人物），在世上他們與耶穌同擔苦難，所以將來就與主同得榮耀，他們得到君王的獎賞與榮耀，遠超過前者所得。有時你會看到某些人，明明品德很好，忠心服事神，卻莫名其妙遇到許多苦難，別人都不了解怎麼會這樣，他自己也不知道為什麼，就像約伯一樣，神也沒告訴他原因。

雖然人常常硬心、屢勸不聽、不接受福

但經過操練後，他的靈性日益茁壯，也許在

音，然而神不忍看人活在痛苦中，因此道

世上有許多苦難，但在天上他的賞賜卻是豐

成肉身來到世上，又代我們被釘十字架。

豐富富的，這就是所謂的：「捨棄自己，背

一般人認為那是神話，不願意相信，或認為

起祂的十字架，來跟隨耶穌。」（太十六

那只不過是一場電影。然而當一個人相信耶

24）。「捨棄自己」就是別人是為自己而

穌後，心靈的憂傷、肉體的病痛能夠得到解

活，追求幸福享受，他的一生是為神、為眾

決，都是因為耶穌已經替他承擔他的罪。

人而活；「背起他的十字架」，則是他為真

主耶穌不只自己作救贖的工作，祂也希望祂所拯救的人，能夠學習祂的愛心，效法祂的榜樣，一起來作拯救靈魂的工作。

理的緣故，受了許多痛苦與冤屈；「來跟隨耶穌」，是他與耶穌走同樣的道路，將來也必配得榮耀的冠冕。（下期待續）

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諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。 Surely you have heard about the administration of God's grace that was given to me for you.

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2011.11 410

期

家庭訪問

文／幸運草圖／Dora

家庭訪問一直是本會例行，又非常重要的工作之一，這項聖工要能夠順利進行，首要條件就是「兩情相悅」，若只是訪問人員的「單相思」，恐怕難以成行。

然而，不可諱言的，遇到少數好似把你當成大野狼的信徒，堅定「不開、不開、不能開」的守則，這回你可能要用點心思、花點時間和他「搏感情」，加上不氣餒的禱告，求神開路。畢竟這些受訪者，總有自己的隱情。因此若真的進不了門，也要勤用電話，或利用來聚會的時間與他們寒暄問候；只要對方願意打開心門，相信神的福氣很快就會臨到。

撇開一聽到訪問兩個字，就會聯想的「打掃」、「沒時間」、「好累」……。你有沒有想過，訪問人員連同長執來訪，藉著話家常而彼此更熟悉，因著禱告、勉勵而讓你的家更充滿神的恩典呢？但願下次有這個機會，不妨別急著拒絕，試試看「我願意」這三個字帶給你的奇妙恩典吧！ IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

一般認為，訪問人員就算不需有三寸不爛之舌，但至少善於應對，喜歡與人接觸，但事實上，任何聖工都是「有心」最重要。當然，基本的禮節和技巧還是得注意，畢竟盡人事後才能無愧於主。否則做得滿頭大汗，還被嫌得沒「一塊好」，頭上豈不多了好幾條線，內心又傷痕累累?!

「是啊，說得簡單！」您可能這麼想，那麼，我們一起為這些辛苦的訪問人員加加油。除了精神鼓勵外，更期待您加入這個關懷、造就，以及搶救靈魂的聖工行列喔！網路線上雜誌

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家庭訪問 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

從聖經看家庭訪問文／言人生圖／Dora 教會的弟兄姊妹來我們家家庭訪問，就是主耶穌來到我們家。

人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的（太十40）。從小，我的祖父總是這樣告訴我：「教會的弟兄姊妹來我們家家庭訪問，就是主耶穌來到我們家。」所以每逢教會安排到家裡訪問，我總是感到十分高興。進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們（太十12-13）。祖父也常常囑咐我們：「教會的弟兄姊妹來家庭訪問，若沒有幫助我們禱告，記得別讓他們離開。」祖父重視聖經的應許，也深信若遵行神的話，必有平安臨到。那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問伊利沙伯。伊利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。伊利沙伯且被聖靈充滿（路一39-41）。以前有一位我認識的老執事，十分喜歡參與家庭訪問。他說：「到信徒的家訪問，與信徒見面交談，聖靈總是特別充滿，心裡非常喜樂。」我觀察發現，他的身體機能的退化特別慢，就如同聖經上所記載：「喜樂的心乃是良藥」。

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並且我們一切所求的，就從祂得著，因為我

問，結果被強留而住下。那晚，其中一位老

們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。神的命

信徒詢問接待我們的主人說：「姊妹，你有

令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照

沒有生病？」主人回答：「是的。我已經生

祂所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令

病好幾個月了，找不出病因，好像就要活不

的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們

下去了。」這位老信徒說：「我觀察妳，缺

所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我

少禱告。」於是主人，也就是這位姊妹，便

們的聖靈（約壹三22-24）。

開始立志每早晨禱告半小時、傍晚禱告半小

在中南區某教會，有一老弟兄，信主六

時。約一星期之後，她身上原本不知名的病

年了，卻一直求不到聖靈。一天，家庭聚

痛，竟完全痊癒！至今十幾年過去了，仍然

會中，他建議大家：「今晚，我們應該到

健康喜樂。

某喪家去訪問，陪喪家到晚上12點、安慰喪家。」大家欣然同意，便在出發前一起禱

你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱

告。那次禱告，他得著了聖靈，且說方言。

告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他

可見彼此去家庭訪問，不僅是彼此相愛，更

起來；他若犯了罪，也必蒙赦免（雅五14-

是得神喜悅的事。

15）。

一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們

曾經有位在學校工作的姊妹，她反對去

的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山

探訪病人，或是去病人的家家庭訪問，她認

裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實

為病人需要安靜和休息。有一天，她被檢查

在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒

出罹患重病，需要開刀。在醫院的時候，因

有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個（太十八12-14）。

為心裡壓力極大，完全無法安靜，也無法好好休息。當教會的弟兄姊妹，以及鄰近幾間教會的長執負責人去訪問、為她禱告後，她

某個教會，有位老弟兄，已經四十幾年

內心得著安慰、信仰得著造就，並在異夢中

沒到教會。他的太太因為生病，所以我們每

有主耶穌的安慰，告訴她：「你的病情最嚴

逢家庭訪問，一定先去他家，幫助他的太太

重，但你會最快得醫治。」果真，她是最快

禱告。這樣約有三年的時間，這位老弟兄再

痊癒出院的病人。出院之後，她完全改變了

次回到教會、熱心聚會。至今，已經超過七

想法，她說：「教會若有同靈生病或住院，

年，不再離開。

一定要告訴我，我一定要去訪問他，幫助他

無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜（太十42）。每次剛到駐牧的教會去作家庭訪問時，看到信徒願意請我們進到家裡，且提供解渴的涼水，我便相信，這家的信徒一定會蒙福。有次，我帶外地的兩位老信徒去家庭訪

禱告。」我想，那是因為她在這次的病痛中，體會到禱告的功效，是這麼奇妙又充滿力量。以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」他就

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家庭訪問躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就

家庭訪問

的真義

文／賴英夫圖／Dora

家庭訪問能達到牧養主羊和宣揚主道的果效。

吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝

教會是主耶穌用祂的血所救贖的一個團體

夜，到了神的山，就是何烈山（王上

（徒二十28）。教會的兩大使命就是傳揚得

十九3-8）。

救真道、引領人受洗歸主與牧養主的羊群，使之保守在神的愛中。其最終目的，要完

有位信徒已經三年沒來教會，每次去訪問他，總是不在家。但是，我們只要路過他家，都會放一本《聖靈》月刊或教會的福音小冊。經過了半年，他再次出現在教會，甚至還引領了慕道者來信主，又擔任當地教會負責人，至今，已經二十年。

成天父真神拯救萬民的旨意（提前二4）。誠如使徒保羅所云：「我栽種了，亞波羅澆灌了；惟有神叫他生長。……栽種的和澆灌的，都是一樣；但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」（林前三6-9）。世人的心如田地，宣道工

最近有一戶從東部搬遷來的家

作如同將道理的種子栽種人心；牧養工作就

庭，雖然在當地已經住了一年半以

像施肥澆灌、使他成長。而家庭訪問能達到

上，卻只有來過教會兩次。我們連續

牧養主羊和宣揚主道的果效，各地教會理當

去家庭訪問五次，他說：「因為來教

重視家庭訪問的聖工。

會感到很陌生，有點不好意思。」我們告訴他，安息日是神賜福的日子，

一.家庭訪問在信仰上的重要性

且遵守安息日是神的誡命，每位弟兄

主耶穌為世人代死在十架上，第三日復

姊妹也都因為神的話，順服的來參與

活，這四十天中常向門徒顯現。西門彼得

聚會。於是，他真的來教會了，並且

等七位門徒，因信心軟弱，又回到加利利

歡迎我們到他們家家庭聚會。感謝

海捕魚，結果整夜一無所獲，主耶穌第三次

主！

向他們顯現，三次問彼得是否愛主，且囑咐他：「你餵養我的小羊。……你牧養我

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的羊。……你餵養我的羊。」（約二一1417）。足見主耶穌是多麼關心牧養主羊的工作，而家庭訪問就是其中一項重要的宣牧行動，關乎信徒靈命的成長和慕道者信仰的造就。

人的工作，配合傳道人、長老、執事、教會

經云：「你要詳細知道你羊群的景況，

負責人，去作關懷、提醒、教導、警戒、見

留心料理你的牛群」（箴二七23）。當馴良

證的工作；因有許多信徒在信仰上迷失而遠

的羊因故發飆耍狠，大發牛脾氣時，你若經

離真神，停止聚會，不知讀經禱告，甚至故

常訪問詳細了解他的狀況，就能留心料理、

意犯罪，與外人同流合污，令人惋惜驚嘆！

對症下藥；耐心輔導，使大事化小事，小事化為無事。你若平時不訪問懇談、不常接觸、不建立感情、不明白狀況，又怎能做適當正確的輔導呢？

在訪問中，能教導聖經真理，養壯人的靈命；靈性生病者，可以真理對症下藥，使之順從道理而病得醫治；心靈受傷者要以主動的愛與神的安慰來包裹；因故被排斥

有人不明白苦難的意義，都以為苦難是

的信徒，要以天父不變的慈愛和賜福，將他

因犯罪受神懲罰，因而誤會受難者的品德

們領回神家；迷失天路方向、喪失生存意志

操守，對其責難，讓受苦者再度受傷害，

的人，更要把他們找回來，以神的道作聖靈

痛不欲生。約伯的經歷給我們一段寶貴的提

的寶劍，倚靠聖靈儆醒禱告，藉上頭來的能

醒：「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神

力，挽回迷羊的靈命，使之歸回天父的懷

的人，他的朋友當以慈愛待他。」（伯六

抱。所以經云：「我的弟兄們，你們中間若

14）。家庭訪問時，若遇受難者，而能以恩

有失迷真道的，有人使他回轉，這人就該知

言良語勛勉，以愛心助禱，以行動配合，相

道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈

信對受難者大有助益，不致使他灰心喪志而

魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅五19-

離棄神。

20）。由上可知，家庭訪問在信仰和得救上是多麼重要。

神曾指責以色列的牧人，不牧養群羊，只知牧養自己，因為「瘦弱的，你們沒有養

二.哪些家庭要優先關懷訪問

壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪

〈大學〉有云：「物有本末，事有終

的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。

始，知所先後，則近道矣！」作聖工關懷信

因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切

徒有緩急之分；如何安排訪問家庭之順序，

野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高崗

使人人適時受益，務必顧慮周全，才不致有

上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去

所偏頗，或使某些人抱怨，以致影響教會同

找。」（結三四4-6）。家庭訪問就是作牧

心，阻礙聖工推展。然而，訪問的優先順序

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家庭訪問

極難判斷，何種情況最急，需要馬上去訪談

被引誘。」（加六1）。偶爾犯錯者，很可

看望，實際上是見仁見智，觀點不一，很難

能將錯就錯，犯更多的錯，是故要及時訪問

安排。只有在訪問前迫切禱告，求聖靈帶領

勸導，使他知錯而認罪悔改。訪問者的溫柔

引導。一般而言，「訪問的對象」如下：

態度，愛心關懷的提醒，都能發揮導正的作用。

1.初信者經云：「要愛慕那純淨的靈奶，像才生

5.體弱病患

的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致

「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓

得救。」（彼前二2）。剛受洗歸主的初信

人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病

者，是屬靈的嬰孩，亟需要長者在旁照顧看

症。」（太九35）。因主關懷身體受苦的各

守，更需要生命的靈糧；是故，訪問初信者

種病人，所以就動了慈心，醫治病患。祂亦

是不可或缺的，因為他們有許多疑難問題，

曾在安息日出會堂，到西門的家，醫治害熱

是需要老信徒幫忙解決的。

病的患者（可一29-31）。有的體弱病患、生命垂危，若不及時探望，或許不再有機會

2.孤寂者

見面代禱；若是慕道者，就沒有受洗的機會

「神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的

了。

伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福」（詩六八5-6）。心靈孤單無助，常覺寂寞無奈的人，或是孤兒，或是寡婦、鰥夫，或是獨身、憂鬱者，他們需要教會的安慰幫助和溫暖，家庭訪問會帶給他們關愛和力量。

3.信心軟弱者經云：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（賽四二3）、「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」、「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」（羅十五 1，十四1）。信心軟弱者稍不留意，很可能被迷惑而陷入靈命危險的試探中，而影響全家人的信仰，所以要訪問輔導並同心代禱。 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

4.偶爾犯錯者「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也

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6.特殊遭遇者耶穌曾帶三個心愛的門徒到睚魯的家裡訪問，並拉著他12歲的女兒的手，叫她死而復活（可五35-43）。當廣行善事的多加，患病而死，眾寡婦都來哀悼（徒九3639）。當義人約伯慘遭變故時，三個朋友從

教會是屬靈的大家庭，信徒是永生神的家人（提前三15），藉著家庭訪問，使神的家人更加親近，藉談話交通更加了解，因坦誠表白而能真誠相助，使弟兄姊妹更能融合成為一體，增進教會的向心力，使屬靈團體更加相愛相親，團結同心。

老遠趕來探望（伯二11）。可見關懷特殊遭

經云：「又要彼此相顧，激發愛心，勉

遇的家庭，藉訪問能安慰喪家或遭難之家，

勵行善。」（來十24）。家庭訪問就是最具

與哀哭的人同哭，乃雪中送炭之善行。

體的肢體相顧，能讓受訪者感受到主裡屬靈

7.慕道朋友

的愛心，讓愛心的行動發生連鎖作用，使神的教會在交接、聯誼、問安時，充滿相愛的

訪問慕道朋友的家，能拉近距離、建立

溫馨氣氛，更得神的同在、賜福。

感情。在談道中，培養正確的信仰動機，使知信主乃為靈魂得救；福音要救一切相信的

訪問人員能謹慎自守，儆醒禱告，藉訪

人，信的人有神蹟奇事隨著。受洗赦罪一生

問工作彼此切實相愛，乃是「各人照所得的

只有一次，要慎重決定，慕道友若是年邁老

恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」

人或是重病患者，或可藉多次的訪問，儘快

（彼前四7-10），達到榮神益人的好果效，

帶來受洗歸主，免得失去得救良機。

必蒙神記念。

三.家庭訪問的目的和果效

教會裡信徒各種恩賜的搭配，誠如經云：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督

耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在

的身體」；是故，「惟用愛心說誠實話，

我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果

凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡

子；因為離了我，你們就不能做什麼。人若

得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼

不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人

此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自

拾起來，丟在火裡燒了。」（約十五5-6）

己。」（弗四12、15、16）。願我們倚靠聖

家庭訪問能將離了樹的枝子再接回來，以免枯死被火焚燒。許多冷淡的信徒，因教會的熱心訪問而恢復信仰，重回教會聚會和事奉，甚至成為基督精兵，為主忠心。

靈，建設健全的真教會。

結語完美的訪問事奉，可以挽回信徒的靈命，在主裡相愛相助，並能榮神益人，作神的好管家，且能建立基督的身體，追求更美的事奉，作個榮耀的教會。

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家庭訪問 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

叩！叩！叩！有人在家嗎？

文／羅以

圖／喜恩

真巧！既然妳不舒服，那我們剛好可以去妳家為妳禱告啊！

「九二一地震」那一夜，我們家的床被震垮了，大樓的損傷狀況鑑定為「半倒」。感謝主！在教會同靈的安排下，一家人暫時居住在教會，我們的窩就位於傳道房隔壁，並且和傳道共用一間浴室，對於彼此的生活起居與作息則瞭若指掌。某日早上，我在浴室裡洗衣服，聽見傳道房傳來這樣的聲音：「哈利路亞！ｘｘ弟兄你好！我是傳道，今天上午我和訪問組的兄姊剛好要去貴區訪問，不知道你有沒有空，方便我們去你家坐一坐、聊一聊嗎？」「哦！哦！原來是這樣，剛好你有事，真可惜！我們沒有機會去看看你，沒關係！下次有空的時候，我們再去拜訪你。平安噢！」這樣的對話一遍又一遍，電話一次次的掛斷，傳道完全沒有不耐煩的口氣，仍舊是一貫的謙卑與柔和。心裡不免訝異平時風光站在台上講道的牧者，下台之後柔軟自己的身段，向羊群「叩門」，羊群卻找出百般的藉口拒絕了。看見傳道辛苦的一面後，身為受訪者的我，著實鮮少回拒教會的家庭訪問。記得有一天早上起床後，覺得身體有些不適，恰巧當天有位姊妹打電話給我，說她們要來家裡訪問，雖然心裡願意，可是這突如其來的兩件事撞在一起，卻使我婉轉的跟她說目前不方便。基於關心的緣由，她繼續追問原因，於是我道出身體不舒服的情形，她不但沒有放棄，反倒鼓勵我說：「真巧！既然

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妳不舒服，那我們剛好可以去妳家為妳禱告

說到這裡，讓我想起一件往事，雖然已

啊！」說的也是，怎麼我自己都沒有想到這

經事過多年，但仍然讓我對那位同靈抱愧至

一點呢！

今。話說那年春天，剛好有位傳道新到任，

其實，我是喜歡弟兄姊妹以及傳道來家裡作家庭訪問的，我總覺得他們願意犧牲寶貴的時間到信徒家去訪問，付出關懷他人的心，是一種無私奉獻的精神，心裡很是敬佩。每當訪問結束前的臨行禱告中，我總是祈求神記念他們的愛心，帶領他們平安的回到家。

那位同靈為了要讓傳道認識我，因此滿心稱讚的說：「這是一位用心的母親，孩子還小的時候，就教導小孩上台背誦聖句，那件事讓大家都印象深刻！」一時之間，我覺得很不好意思，只想趕緊轉移話題，於是脫口說出：「這沒什麼啦！把小孩的信仰帶領好，才是要緊的。」當時我不以為意，後來才聽說，那位同靈有個孩子比較少來教會。知道

曾經聽聞一位姊妹，隨同訪問組到某位

了以後，心裡一直覺得很不好意思，猜想他

獨居的老弟兄家，看見集尿桶就擺放在客廳

當時一定被我的話刺傷了心，雖然多次想向

中，她竟然起身拿起尿桶往廁所走去，清洗

他道歉，但卻開不了口。

那位弟兄的尿桶，不管那位姊妹的動機為何？或許，她是不願意同行的訪問同靈聞到刺鼻的異味；也或許，只是單純的想為那位老弟兄付出關懷的行動。但她的舉動，卻深深打動我的心，每每在教會遇到她的時候，總是由衷的對她生起肅敬之意。平常，我們為別人付出時，難免會斟酌──這樣做值不值得？但透過這樣素常的家庭訪問，卻造就了身邊的許多人。

平心而論，我是一個蠻低調的人，並不愛向別人炫耀什麼。曾經在一本書上，看過作者傳達出這樣的訊息：「對於愛炫耀的人，只會收到兩種回饋，過得比你好的人，會瞧不起你；過得比你不好的人，會嫉妒你。然而這兩種看法，都無益於你。」所以，我最愛現「神的恩典」了。有一次，訪問組帶著當時協助靈恩會的傳道來訪，我得意的搬出家族相簿，秀出小女發病嚴重時的

接受家庭訪問還有一個很大的收穫：可

照片，滔滔不絕的講述神恩典的體會。這比

以趁機提出平時沒有機會請教傳道的問題，

炫耀家中金碧輝煌的裝潢以及珍貴的收藏

解答信仰生活中的難題與疑惑，而傳道總會

品，來得更造就人、更榮耀神，不是嗎？

針對個人狀況做出詳細的解說與回應，這可是難得的機會喔！我相信他們都希望藉此多多了解信徒，但又不願意造成信徒的負擔，以前傳道曾經叮嚀說：「家訪時不要準備太多吃的東西，只要簡單的茶水就好了。」自此以後，每當家訪時，我只會準備自己熬煮的飲品，因為真心誠意接待他人的心，遠比滿桌佳餚但卻虛應以對，來得更讓人滿心溫暖。

保羅曾經這樣提醒提摩太：「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。」（提前六 20）。因此，不論是肩負關懷信徒使命的訪問者；亦或是被動接受他人噓寒問暖的受訪者，都應當避免在這難得的家庭訪問中，談論那屬世虛浮無益的虛應話題。我想，真心誠意的看待彼此的對話，才是信徒之間，真正的關懷奉獻與情感交流。

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家庭訪問 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

做一個樂於接待的信徒文／田輝煌圖／喜恩受訪者除了感受到關心，尚能學習到接待是福氣的觀念。

現今工商忙碌且人際關係複雜的時代，人與人之間的往來漸趨疏遠，以致彼此間缺乏了共識和信任感，無法建立良善的社會關係。然就教會生活團契而言，是個大家庭的生命共同體，是聯屬於耶穌基督生命的團契生活；是互為肢體來服事主，完成神國的推展，好宣揚主耶穌的美德，成就神一切美善的旨意和工作來榮神益人。顯然地，透過家庭訪問，得凝聚屬靈的情誼，增進團契的共識，建立溫馨而堅實的歸屬感。故家庭訪問是不可或缺的事奉工作，是聯絡家庭和教會間的和睦關係，以致每個人在主裡得合而為一，彼此在神的真道上和聖靈裡，得到主耶穌豐盛的恩惠幫助。以下就受訪者認知來作分享：

一.正確的觀念 1.是接受關係每一個家庭皆有追求的目標，和擔負的生活勞苦，然藉著訪問使受訪者得到紓解，以神的恩典和代禱的力量，體會從神來的安慰和同靈的愛心幫補，如是真誠地關心，對受訪者是有益無害的。

2.不是責難和重擔有些人以為被訪問，一定是被列入黑名單或有問題者，事實上並非如此。通常是彼此問安、互動交流，至少了解近況，能在禱告中求神同在和賜福。當

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然要登門訪問時，必事先聯絡，在適當的時機中做好訪問工作，儘量不造成受訪者的重擔，甚至以責難的方式對待之。

3.是學習待人而蒙福對於聖經的訓誨，提到接待與福氣是相連的、是一體的。例如：亞伯拉罕善於接待人，結果有次就接待到神和天使而蒙受大福氣（創十八1-19）。又如主耶穌所說的：「人接待你們就是接待我；……只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太十40-42）。可見受訪者除了感受到關心，尚能學習到接待

4.分享主恩典有的受訪者真誠地分享近況，且點點滴滴地將神的恩典述說出來，甚至內心感動不已，深覺主恩夠用。這樣的互動，讓彼此間得到造就，沐浴在神豐盛的恩惠裡。

5.領受勸勉人生常有十之八九不如意的事，當我們遭遇這些，對於來訪者所做有關愛心的勸勉要做好心理準備。因虛心受教的人，便得益處多多，深信神會在中間動工和賜福的，使我們經歷以馬內利（神與我們同在）之見證。

是福氣的觀念。

二.良善的態度

三.用神的愛彼此建立當保羅提到信仰和作聖工時，便強調一

1.不逃避被訪問

切動力乃是主的愛激勵（林後五14）。如此

一般訪問的事工，會事先做好聯繫，若

我們都是靠著祂聯絡得合式，照著各職和各

有不便之處則另行安排機會，絕不強人所

體的功用，彼此相助且在愛中建立自己。這

難。但受訪者若是選擇一味地逃避，則會漸

是要在神的愛中才能建構起來的，然而透過

漸地喪失了屬靈的情誼，甚至有的因此疏離

訪問工作，更能體會此美好的善工。故來訪

教會。如此，就缺少恩典的生活見證，也就

者和受訪者要有純正的信念來成就神的工。

缺少了屬靈的生命力和神的同在。

我們當在神的愛中建立哪些共同的信念呢？

2.誠懇對話當我們接受訪問時，要尊重來訪者的用心和付出。他們是為了服事主而願意撥出時間和精神，故受訪者當以誠懇的態度，來回應彼此的感動，透過溫柔的對話，體會神同工的明證。

3.謙卑服事主耶穌說：「祂心裡柔和謙卑」（太十一 29），我們若能效法主，便能負主軛（指福

1.訪問當以聖潔為基礎、2.以真理為依據、3.以愛心為活力、4.以服事為手段、 5.以靈力為明證、6.以得救為目標、7.以禱告為始終。

結語訪問是牧養教會基本的工作，亦是神的聖工，是作在主的身上，故我們當用心地去經營，讓個人、家庭和神的教會，漸漸增長而榮耀主聖名，直到永遠。阿們！

音工作而言）和活出主的樣式，即為主作見證。尤其受訪者謙卑服事人，使來訪者受到感動和造就，而更加愛主、事奉主。

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諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。 Surely you have heard about the administration of God's grace that was given to me for you.

家庭訪問 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

溫暖在心頭文／滌竹圖／喜恩以愛為前提、真誠關懷的傳統式家庭訪問，是現代科技所無法取代的。

感謝真神的恩典！在許多人的成長過程中，藉著「家庭訪問」，讓教會許多的弟兄姊妹可以彼此關懷、互相提攜，甚至得到造就，影響一生，讓人內心感動，久久不能自已！小時候家裡的經濟並不好，而且手足多，父母為了生計，常輪流加班而無暇照料我們。當姊姊的我就要像母雞帶小雞般的盡量照顧弟妹們，雖然自己才七歲，也還是個需要人照顧的年紀，但是舉凡餵他們吃飯、換尿布、洗臉、哄他們睡覺…… 等等，我似乎也還滿在行的。加上當時普遍的大環境皆是如此，我也並不以為苦，尤其看見父母親夜以繼日的辛勞，能幫忙分擔，覺得有無上的光榮。只是有許多時候還是有小孩無法勝任的工作，因為自己也還是個小孩，難免貪玩。曾經有一次因為弟妹在睡午覺，隔壁的阿華、毛弟邀我去灌蟋蟀，明知弟妹可能會醒來，但就是無法控制想玩的念頭，雖然覺得有些不妥，但就是一時興起，也忘了當姊姊該扮演的角色，心裡想說玩一下下應該沒關係，於是像隻貓咪般，輕手輕腳的（因為怕吵醒弟妹），偷偷跑出去玩。當時的我就像一隻被關在籠子內許久的小鳥一樣，重獲自由，玩得好盡興。但快樂的時光總是一下就過去，那時也不像現在一樣人手一錶，對於時間也沒概念，只覺得天色漸漸暗下來，應該是媽媽要回來的時候了，我早忘了家裡還有在熟睡的弟妹，想著想著內心突然有些微的不安，連炸蟋蟀的點心都來不及享用，拔腿就跑。回到家一數1、2、3、4，咦？小弟去哪裡了？我著急呼叫小弟的名字，心

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期

臟噗通噗通的大跳著，慌亂中眼淚不自覺的

出去，畢竟是神先愛我們，為我們捨命，這

流下來，深深自責，怎麼辦啊？他是去哪

就是家庭訪問對我們家的意義！

兒了？妹妹們因為年紀小，支支吾吾的也答不出所以然來……。弟弟可是爸媽最疼愛的么兒，如果找不回來，不僅要挨上幾頓的竹筍炒肉絲，說不定還要被趕出去呢！愈想愈害怕，和妹妹縮成一團，悽悽切切的放聲大哭起來。好不容易等媽媽回來，據實以報，媽媽也顧不得處罰我了，趕緊奪門而出，去找正在工廠加班的爸爸。父親不愧是一家之主，當機立斷的聯繫教會的執事，執事連忙放下手邊的工作，火速聯絡教會的其他弟兄姊妹們，大家同心協力的分頭進行協尋。終於在另一個村莊找到一身髒兮兮哭著找媽媽的弟弟，那個過程讓我感受到教會弟兄姊妹們的愛。自從發生這起事件後，幼小的我就覺得奇怪，三不五時教會的弟兄姊妹們似乎會刻意抽空到家裡來轉轉、看看我們，不著痕跡的關懷，也不讓我們覺得困窘。有時拿些已做好的飯菜來、有時帶些我們小朋友愛吃的餅乾、糖果，或者為我們抓抓頭髮上的蝨子卵，為我們紮起俐落的辮子……。

最近，我們的訪問小區，有一慕道者，他們夫妻原本在其他教會聚會，因為本會的姊妹向他夫妻倆見證：「要信就信能真正得救的教會」。於是邀請他們到教會看看，沒想到第一次來到教會禱告，這位太太就得到寶貴的聖靈。而這位李先生因為罹患腎衰竭，藉由腹膜透析在排除毒素，已經洗腎15 年，但從去年開始有腹膜的病變產生，後遺症是腹脹消化不良，連帶的吃也吃不下，睡眠品質也不好。有好幾次危急的狀況：血壓下降、營養不良、跌傷……等等，常在家裡及醫院往返，頗受折磨。在每次的唱名禱告中都有他們的名字，教會的弟兄姊妹總會特別為他們禱告，求神開路。由於他的身體狀況不穩定，訪問人員大都沒去過他們家，因此藉著一次家庭聚會的機會去訪問，並認識他們家中的其他成員。那天，我們遇見久久在每晚為他代禱的主人——李先生，此時他真實的呈現在我們面前，虛弱的身軀，凹陷的眼眶裡透露著對神道理的渴望，他一直很認真聽領會者的分

及至我們漸漸長大，也常收到一些堪稱

享，沒想到第一次在他家訪問聚會的禱告

漂亮的二手衣服、故事書及令人愛不釋手的

中，他就得到聖靈。爾後的除掉偶像、報名

洋娃娃。除了物質上的幫助外，還包括精神

洗禮等與神有分的過程都非常的順利，感謝

上的支持與鼓勵，他們常常放下身段和我們

主！也是經由這樣的緣故，我們與原本陌生

小朋友玩捉迷藏、123木頭人等遊戲，也會跟

的李弟兄一家開始有了交集，隨著人生的歷

爸爸媽媽聊聊天、唱詩和禱告，只要有教會

練，每人遭遇不同，體悟也會有所差異，但

的弟兄姊妹來家裡訪問，我們總是有好吃好

是這些經驗卻是可以做為人與人之間扶持、

玩的。最重要的是爸爸媽媽心情特別好，就

支撐的重要力量。大家發揮彼此的長處──

像陽光般的溫馴宜人，一掃貧窮夫妻百世哀

有人擅長噓寒問暖的關心、有人為他聖經釋

的怨懟。靠著教會弟兄姊妹這股單純的愛心

疑、有人經常代禱，生病的李弟兄一家人讓

幫補，使得當年一個原本搖搖欲墜的家庭得

我們弟兄姊妹學會更倚靠主、更發揮愛心，

到了穩固及支撐的力量，而今當年的孩子們

更見識到神同工的活潑。重病期間大家都還

也在主裡長大了，同樣也希望能將這份愛傳

是持續去探訪他們，長執負責人提供必要的

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諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。 Surely you have heard about the administration of God's grace that was given to me for you.

的安慰，因為他們不再是孤單的去面對人

恩典來敲門

生的難題，而是有教會一家人的陪伴，最

文／H 圖／Dora

重要的是有神的引領及眷顧，因為他已獲

帶著主的恩典、帶著主的愛去敲門，是全世界最榮幸的事了！

6 協助與諮詢，此舉讓李弟兄一家獲得很大

家庭訪問

得進天國該具備的條件。雖然李弟兄不久後蒙主召回天家，當時他面容安詳的像睡著一般。消息傳來，大家都覺得不捨，但是轉念一想，他已卸下人生的勞苦重擔，安息主懷，同時也給了我們信仰的好典範──不畏流言、嚮往天

失喪的，我必尋找；被逐的，我必領

家、積極追求真道，如經文所說：「在指

回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫

望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆

治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧

切。」（羅十二12）。這就是凡事互相效

養牠們（結三四16）。

力，叫愛神的人得益處的最佳體現。在現今網路流行的「潮」代裡，人們

期求救無門時，家裡曾經先有奇怪的異俗，

更加重視隱私權，一些奇怪的現象因應而

後來是換了一批人來我們家「家庭訪問」，

生，比如家中的成員，明明近在咫尺，卻

這些大人常常來，用更奇特的靈言大聲禱

各霸據一方，各用自己的電腦、ipad、手

告，嚴肅的面孔小聲交談，感謝這些傳道、

機、MSN溝通，雖然內容也不乏各種表情的

弟兄姊妹的殷勤腳蹤，愁雲重重的家庭，從

圖案，但就是缺乏人與人之間的互動，這

此帶來恩光，烙下恩典的記號。

種純文字一問一答的方式，少了語言情感式的交流，以致於在真正與外人相處的時

那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者

候，有些氣急敗壞或是冷漠的障礙產生，

的旨意。所以，祂用勞苦治服他們的心；他

間接也造成社會的不安。或許我們這種以

們仆倒，無人扶助。於是，他們在苦難中哀

愛為前提、進入家中，真誠關懷家中每一

求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。祂

份子的傳統式家庭訪問，讓大家都獲得安

從黑暗中和死蔭裡領他們出來，折斷他們的

適的感覺，也是現代科技所無法取代的！

綁索。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行

我們所屬的訪問小區中，每個家庭都很期待每星期一次的家庭訪問聚會，因為那

依稀記憶中，七歲的我，在爸爸肝癌末

的奇事都稱讚祂；因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂（詩一○七10-16）。

是我們彼此溝通、表達關心，還有獲得支持

然後，我是高雄教會的小朋友和青少

力量的來源。嘿！親愛的朋友，你有被家

年，教員們常常來「家庭訪問」，我很害

庭訪問的經驗嗎？要及時把握，那可是神

羞，又很高興，我知道老師們真的很愛我

大大賜福的日子哦！「敬畏耶和華心存謙

們。長大結婚，在台北宴客時，小時候的老

卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（箴

師坐在主桌，開開心心的。前幾年，老師的

二二4）

女兒和另一位老師的兒子訂婚宴，我也去

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在內湖教會，訪問組是非常重要的一環基礎事工，訪問組人數眾多，有機動的訪問，也有例行進行的白天和晚間的訪問；有訪問信徒，也有訪問慕道友；有一般的訪問，也有特別安排的「小型聚會」訪問。算 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

是很完整的訪問系統，要非常非常感謝幾任傳道者的用心建立訪問組，包含鉅細靡遺、不斷更新的全教會訪問名冊，謝謝您們！也感謝主激勵許多弟兄姊妹，把白天工作的時間空下來，把晚上休息時間空下來，讓更多人學習付出和接受愛心。「帶著恩典來敲門」，這是神的託付，既喜樂又挑戰的工作，也是永遠以為虧欠，

坐在其中，當我們舉杯時，我說了一句：

做得不足的工作，希望大家有機會都要主動

「好像在作夢啊！」這是神特別賜給我們

關心弟兄姊妹，嚐嚐家庭訪問的滋味！

的福氣。

以下分享一些小小的想法：

祢以恩典為年歲的冠冕；祢的路徑都滴下脂油（詩六五11）。 40年過去，小女孩變成中年人，有幸傳承真教會「家庭訪問」的美好腳蹤，當《聖靈》月刊邀稿，「請問你喜歡去別人家裡做家庭訪問嗎？」我……點頭如搗蒜。感謝主！我很喜歡去家庭訪問，為什麼呢？因為這是「帶著主的恩典、帶著主的愛去敲門」，是全世界最榮幸的事了！

一.家庭訪問──從日常生活談起，焦點是──信仰的關懷，真理的教導你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺（詩三四 8-9）。在訪問信徒的時候，主導者要從天南地北，拉回信仰的互相勉勵當中，不要只停留在食衣住行、娛樂、養生層面，不管是孩子的教育、經濟難處、生活的安排、健康的苦惱，神喜悅我們能用祂的話語扶持、更多禱

因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨祢；祢的右手扶持我（詩六三3、7、8）。

告，以更進步的信心來仰望神。所以訪問人員心中要盡量儲備神的話，常常靈修，才有分享的動力！

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家庭訪問

訪問慕道友或是有特別需要的弟兄姊

傳道只有一位，所以教會的長執、負責

妹，可以做小型的家庭聚會，這是非常有效

人、強壯的弟兄姊妹，應該要全力以小牧人

能的方式，直接進入「以特別祈求為目的」

的身分，盡力照管神的羊，聖經的《以賽亞

的敬拜，以唱詩、悟性禱告、讀一段聖經、

書》和《以西結書》有好多好多責備怠惰牧

分享神的安慰，求靈恩，讓家庭有讚美和祈

人的經節，看得心驚膽顫，只能用嚇死了來

求的聲音，也鼓勵在家人中就可以敬拜神，

形容，求神赦免。

這是最實際的禮物。訪問時，帶著各種邀請卡、《聖靈》月

斥責守望者愚昧不明田野的諸獸都來吞吃吧！林中的諸獸也要如

刊、福音傳單、DVD、聖經、讚美詩，都是

此。他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都

基本配備，臨時要用就有。

是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪

二.家庭訪問──檢查一下信徒家中是否有該提醒「除掉」的東西有時候，仍會有迷糊的弟兄姊妹，因家中有「彌勒佛日曆」、「菖蒲」、「萬聖節飾品」、「宗教藝術品」、「宗教紀念品」，應當私下提醒一下，若是道理不清楚

睡。這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白──各人偏行己路，各從各方求自己的利益（賽五六9-11）。

以色列的牧人耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自

的，清楚後應該會拿掉。當然，也會觀察到

己。牧人豈不當牧養群羊嗎？我的羊在諸山

一些情形，如：未信家人的「抽菸」、「祭

間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人

祖」、「不太好的影片」、「各種身心病

去尋，無人去找。」主耶和華如此說：「看

症」等等，我們都可以更清楚信徒要面對的

哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。

挑戰，放在心裡代求，不必宣揚，求神憐

牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，

憫。

我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回牠們來。失

三.後續的電話訪問、網路的輔導、面對面談道、同心禱告是「跟進」的重點

喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。」（結三四1、2、6、11、12、16）

訪問後，若是知道要繼續關心而疏忽了，那真的很可惜，關鍵在牧人們有沒有用心。

阿們！求神加添眾牧人心力，有需要進一步陪伴關心的弟兄姊妹和慕道友，不管是電話關心、邀來家中、網路對談、陪著禱告等，若有需要，就該付出。所以，訪問組人員要多，成員之間要隨時報告狀況，主動支援，分批、分團契、接力關懷，才能對得起神的託付。

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四.家庭是信仰最重要的單位，是教會穩固與否的關鍵，家庭訪問可以堅立教會內的小家庭能夠進入一個人的家，等於是被允許進

全家受重傷的後果。所以，互相堅固教會內的家庭，是多麼重要的事！所以，如果被安排到自己家訪問，弟兄姊妹當以「恩典到我家」的感謝來歡欣領受，不要客氣是寒舍，或是沒空整理家務來

入他的堡壘。

接待而拒絕。聖經中凡是因神的名接待來到尤其在都會中，個人主義盛行，大家並

家中的，莫不得著百倍的福氣！

不習慣有客人打擾，就算家人，也有可能各自在自己的房裡，用自己的電腦、過自己的生活。家庭的功能和維繫，在現代社會已經

感謝神！寫到此處，突然覺得有好幾個人該要打電話給他們！有了網路之後，比較少打電話，其實，有聲音還是很溫暖的！

快崩解了。能夠在家庭訪問時，有幸遇見全部的家人，相聚聊天，這是多難得的天倫之樂了！家人，是我們最重視的資產和快樂的泉源，有小孩笑鬧、有長輩關心、有少壯担負責任，正常的小家庭越多，教會大家庭就越健康，在家庭訪問中，我們常常要記得點名關心每一個人，任何一個人出問題，會引發

「哈利路亞！你好，好久沒聽到你的聲音，近來好嗎？」主──耶和華啊，祢是我所盼望的；從我年幼，祢是我所倚靠的。我從出母胎被祢扶持；使我出母腹的是祢。我必常常讚美祢！許多人以我為怪，但祢是我堅固的避難所。祢的讚美，祢的榮耀終日必滿了我的口（詩七一5-8）。

雅各築壇

ί෉ л ȌᚡႲ֚

雅各築壇的事蹟，代表了雅各在信仰上的追求與成長。以色列人對於特別需要記念的事，總會用堆石做記號。信仰相關的便會以築壇來做記念。在我們的一生中，信仰生活上也必定有特別值得紀念的事，看看雅各的成長過程，反思我們自己的信仰狀態，讓我們知道自己立基在哪一個地點，知道如何再出發。

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家庭訪問

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主內關懷一家親文／茁石圖／Dora 將「柔和、謙卑」常存心裡，那基督的香氣與形像，想必溢於言表了。

教會一家，因基督的愛有著濃厚的一體觀。關心主的群羊、學做個好牧人，當然從最基本的「訪問」工作來學習，也藉由訪問同靈可見端倪！與訪問組同工，探訪弟兄姊妹或探訪慕道朋友，甚至到醫院關懷主內病患，成為反覆不容停止的重要工作；也因著全體教會都重視訪問工作，由於彼此的關心、互相代求，構築一條綿密緊扣屬靈的網絡，期盼有事大家一同代禱。可是平穩妥當的日子似乎早已成為同靈們共同追求的「平凡生活」。信仰如同櫥櫃內的裝飾品，如同脖子上戴的項鍊，不斷的追上潮流與時髦的表現，但看外表永遠只停留聚會時才見面，才有招呼互動，何為「交通」？何為「肢體」？出現了莫大的問號呢！「訪問工作」看似容易又簡單，可是真要明白內容，其實影響甚鉅，各教會都需好好訓練才是。當然可以騰出時間參加訪問工作實屬不易，在當今「時間就是金錢」的觀念裡，可有多少人真願意奉獻時間參與？都會地區又常礙於受訪者不在家，甚至社會型態驟變，一下子是詐騙集團？一下子又是推銷員，不堪其擾！因應時代變遷，再思我們行之多年的「家庭訪問」，是否應更留意自身的態度，訪問組同工是否該有適當的訓練或講習，又該備妥哪些信仰的內涵，讓受訪者受到關懷、幫助，又得造就，也發揮肢體相助之功能。茲提出以下幾點拙見供參考：

一.探訪病痛中的同靈「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」（箴十八14），病情是「災難」，就病患而言更是一種心靈的煎熬，也是除了信心軟弱之外，撒但慣用的攻擊伎倆，再剛強的人只要生病時間拉長（長期抗戰），終不免內心起疑竇。當傳道人帶著訪問組前往關心，按手代禱，以行動表達教會的慰問，受訪者內心的溫暖感受乃至家屬的觀感，對病人皆是正面的提升及撫慰。此時身邊的同工千

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萬記住，若在醫院病房中的禱告，聲量應控

同靈感到不悅，或在同事、員工、老闆、上

制，以免驚動鄰床的病患，或造成不必要的

司面前丟臉。所以若事先毫無共識、限制，

困擾（當然也不是怕被看、被聽，扭扭捏捏

這訪問不但不能互補，且落得品質低落，讓

觀感不好），或者「悟性禱告」也是不錯的

大家顏面無光，留下更多的無奈、不適、不

選項，全能的父神都必垂聽我們的祈求。再

妥而尷尬不已，當然也就斷送了傳福音、留

就是不應影響醫生或護士醫療診治工作，也

好印象，表達關懷的最佳時機。

就是避免不必要的妨礙。除非家屬有問題提問，否則未經家屬同意隨意發表意見，為勉勵病人而直接告知其「病情」，隨性提問或介入醫療人員的專業，都是大忌！若非家屬同意，隨意建議「轉院」、「換醫生」，甚至數落這家醫院的不是等，非但無助於當事人與家屬，反而因一趟探訪帶來毫無意義的爭端、疑慮；強力介紹「祕方」、「湯藥」企圖取代醫院的診療方式是「萬萬不可行」。當善於察顏觀色，好的意見私下提出供家屬參考即可。深知生命在神手中，切勿言而過甚自比神仙，豈不愧對主耶穌！遇慕道者時一個人發言即可。其他人在旁幫助禱告，勿搶著見證；懂得彼此尊重，因我們是屬靈的團隊。若使對方不知聽誰的，雜亂無章法，豈不鬧笑話！

三.進同靈家中之訪問例行的訪問工作，以時間而言，二-三個月應可以各家庭至少拜訪一次才不致生疏（夜間訪問已有多數教會實行之），關懷的網絡也才容易建構。進了屋裡，應留意住家的習慣，進客廳需不需要脫鞋子？切不可涉及主人家隱私（除非當事人願意談開來），勿當「包打聽」，不做「傳舌者」、「搬弄是非」，盡可能是幫忙解決問題，倘若解決不了，寧可當「傾聽者」，不製造新問題，不隨著批評、論斷人、事。各人信心不同，信仰歷程和看事情的角度都因人而異。「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二 3）。百體中最難控管的就屬舌頭了，自己若能掌控舌頭，那離完全的目標就更進一步

二.探訪上班工作中的同靈

了。若「東家長、西家短」，專論別人八卦，仿如「路透社」傳播器伸進各同靈的家，以

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的

傳講各家的「新聞」而仍自我感覺良好、自

人得益處」（羅八28），在弟兄姊妹的工

負不拘的，將來神必審判，且每一句說過

作場所訪問時切記「隔行如隔山」，人豈

的話終必「供出來」。「一言興邦，一言喪

有萬事通？豈有「萬能手」？以欣賞的角度

邦」，豈能不謹慎言語帶來的後果：「話一

提問題表示關心即可，不應詢及薪資高低、

出口如覆水難收呀！」

建議轉行、轉業這一類的話題，逗留的時間以10-15分鐘為宜；以不影響同靈的工作為

四.訪問同工應具備「信心」

原則，也不需為了貪小便宜，要求同靈之間的「交易」──給予優惠或提出不合理的要求，如：價錢、服務、保固、去零等等，令人為難！希望探訪時是帶著主的愛，主的恩典去的，不是去製造麻煩與困擾，讓我們的

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1），任誰的信仰皆不可能取代，但人相處的確會有不可抗拒的影響；從眼睛看，看見好行為、好品德，自然會有學習與轉移之用，那種與生俱來的觀察

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家庭訪問

「仿效學習」，不正是生命互相影響？從言

不適宜的「組員」；說當說的話題，聽該聽

語的交談、教導，透過聖經真理的勸勉，加

的內容，適當的把話「潤飾」一下，雖不敢

上聖靈的同在同工，潛移默化的功效，常是

言句句珠璣，也應不至難以信服才對。「言

讓受訪者大得心靈的鼓勵與安慰。再適時的

為心聲」是至理名言，若不將主的話存放於

加上幾則見證實例，想必付出者與受教者彼

心裡，常藉著靈修轉化成屬靈的「德性」，

此都得著建立，因主的應許必然堅立在完全

即「氣質」，又何能成為「造就人的好話

的相信上；不懷疑的內在，甚至把自己全交

呢？」常言道：一個人常自我感覺良好時，

託在主面前，此乃訪問事工的最佳良範。

別人感覺鐵定不好；當常自我感覺不是很好

「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神

時，別人的感覺反而良好一點。保羅說：

面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求

「行事為人當有基督的樣式，更當以基督耶

祂的人。」（來十一6）

穌的心為心！」我們是照著神的形像造的，

反觀，遇見軟弱的同靈，因人為的因素

主耶穌不也說：學祂的樣式、負祂的軛嗎？

一時情緒失控口不遮攔，句句穿心見骨，怨

將「柔和、謙卑」常存心裡，那基督的

神怨人穿鑿附會、語無倫次，尤當以更堅定

香氣與形像，想必溢於言表了。放下身分、

的信心加以鼓勵，彼此代禱、互相代求，祈

地位、身段，坦誠的相對待，以主的愛真誠

求天父賜下口才，說該說的話，且讓傳達出

地關心一個人、一個家庭。因多聽、多看，

的勉勵是具有屬靈力量的。因此「信心」使

而能多保守他人隱私或祕密，不以揭發私

人剛強，扶助勇敢的人更勇於承擔，扶持軟

密，論長道短而沾沾自喜，是更可能幫助傳

弱的人扭轉負面的困頓，堅定不移、絲毫不

道人，與隨行的同工，並藉以幫助屬靈的大

疑惑，並回想昔日領受的恩典，有感於惡者

家庭，讓事有所隱、人有所歸、短有所藏。

的挑動，因積極探訪而收立竿見影之效。信

謹慎的、光明的，當一個輔助、扶持者，如

徒們雖已信主，但不代表完全認識神，有時

此來服事主、幫補同靈，則事半功倍、相得

候還多數憑自己的意思來決定事情，以有限

益彰；而不像瘟疫、天災一樣，所到之處如

的智慧懷疑神的全智全能，日子一久，靈程

浪侵襲，讓人避之唯恐不及！

逐漸退步，甚至違背神的教訓，所以神所愛的祂必「管教」，切勿引以為恥，更不可拿來羞辱用，時時提醒：「沒有任何事情能叫我們與神的愛隔絕」。

五.訪問組同工應具備「謙卑」的心

我們的神原是不可侵犯的靈，如今藉著聖靈賜人智慧、知識、聰明，引導人進入祂的光明之愛裡，我們蒙受聖靈即獲差遣，猶如古代的先知一般，傳達神言，給神的子民信息，仿如神的代言者，豈敢不留意我們所做的工？聖靈內住我們裡面，永遠與我們

時下流行一句話：「自我感覺良好！」來取代「驕傲」，那種無視他人觀感，信口開河、隨意隨興、高談闊論、任意吹噓、誇張敗壞，叫聽見的人極度不舒服，是最

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同在，保護、保守、施恩、教誨、安慰、引導，並走在平安的天國路上。願主的靈不斷的帶領訪問組同工們，常帶著主基督的愛和權柄，讓所到之處神恩降臨、喜樂永偕、平安相隨。

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敲敲

你家大門

文／紫荷圖／喜恩「陪你一起禱告」、「有人為你禱告」，是關懷的最高境界。

緩慢與效率的變遷早期的年代，尤其是宗教教育還在星期日舉行的時候，教員們最常利用下午的時間進行家庭訪問。一般而言，兒教組的小朋友是非常期待老師來訪，也因為當時還是農業時期，或是工商社會剛成形，人們的生活步調較緩慢，家長們也樂意接待。然而，隨著時代變遷，雙薪家庭增多，大家在忙碌之餘，對於是否要撥空接受訪問，都成了一個再三考慮的課題。除了時間緊湊外，面對只有假日才有空打掃的家，環境整潔無疑是一項考驗，有的人光用想的，就覺得很累。「拒絕」好像是最省事，也是最有效率的答覆呢！也有些人認為，現代科技發達，手機一通就可以暢談，或是可以在教會碰面、家裡很平安，因此家訪的必要性就不高了。以與時俱進的觀念來看，似乎也行得通，但別忘了，教會是秉持激勵信仰、造就靈性的大前提來從事這項事工，並不同於一般學校中的家庭訪問。當看重「細心照料羊群」的使命時（箴二七23），是不是讓你對這項託付不敢掉以輕心；或了解訪問人員的辛苦和負責的態度時，你是否更願意敞開你家大門？猶記得筆者在初級班的時候，知道老師將來訪，心中不是那麼願意，一來尷尬，二來不知道要和老師說甚麼。於是當天的我，就學起約拿逃避的不良示範，躲到家裡的頂樓。當然，也是擔任初級班教員的母親是一路領著老師上來找我

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諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。 Surely you have heard about the administration of God's grace that was given to me for you.

的。「ＸＸ，出來喔。老師來

彷彿也得到了聖靈，這一切都讓家屬和弟兄

了！」當時，我真的好糗！老

姊妹感到很安慰。

家庭訪問

師來訪問並不是什麼大事，我也沒做壞事，不怕老師來「告密」，只是生性害羞、內向而已。不過，相信現今的小朋友大方多了，雖然有的也會小小害羞一下，但一定不至於和老師玩躲貓貓吧！教員到家裡進行訪問，為的是要更了解孩子的個性、成長環境、信仰背景……，與父母或祖父母交談中，也可以增進彼此的熟識度，對於將來輔導、關心小孩，更能得心

其實，這段時間因為她的身體極度虛弱，也只來教會一次，但是訪問和宣道人員，每星期都去她家談論道理，煮東西給她吃，讓這位慕道朋友相當感動。過世後，她的姊姊向訪問人員提起，「小時候路過台北教會，妹妹看著招牌就說：『這個教會是真的，我長大後也要來這間教會。』」事隔多年，她真的歸主名下，也在主裡安息，讓人深感神奇妙無比的帶領。

真誠傾聽

協調勸勉

應手。教會也有訪問組，按照區域分組，每

有些信徒對教會、對同靈有些不同的意

一區都設有數位成員，和傳道、長執，一起

見或想法，會藉著訪問人員來訪的機會抒發

進行信徒的探訪工作。

心情。曾經有訪問人員到某一位老姊妹的家，老姊妹便抱怨她常常坐的位置被另一個

愛到心坎、溫暖宅配訪問，無非是要以同靈之愛、互為肢體的心情去關懷教會的信徒或是慕道者。藉著在家中輕鬆、近距離的對談，讓彼此更加的熟悉。有時也要兼具關懷、造就、喚醒及搶救靈魂的重大使命。教會是一個大家庭，雖然大部分的信徒都能在教會中相遇，但礙於時間、空間的不便，要再進一步的溝通、了解，還是要透過「家訪」，達到「愛到心坎、溫暖宅配」的

也許我們會覺得小事一樁，但對於老人家，可是嚴重的事，因為她選擇的位置，可能是避開了冷氣、風扇的出口，也可能是最能清楚聽到講道者的聲音。也有人聊著聊著，就會說：「某某人怎樣不講道理，我不想去教會的時候看到他。」「教會強調是愛心，可是誰誰誰，都沒有愛心，為什麼我還要去教會？」「他很強勢，跟他一起同工很有壓力。」聽到這些類似抱

感受。

生命誠可貴

老姊妹「佔去」坐了，她的心裡非常不滿。

靈魂價更高

怨、不滿的話時，訪問人員和偕同前往的

有位癌末、瘦骨如柴的慕道朋友，當天

傳道、長執智慧的言

的健康情況不好，訪問人員探訪時勉勵她憑

語，就顯得舉足輕

信心受洗。受洗後臉上多了笑容，雖然三天

重。因為話說得合

後就過世，但她的先生表示，在離世前他的

宜，如金蘋果落在銀

太太好像在跟人對話，一直說：我知道了，

網裡；口善應對，自

我得到了。事後推論，應該是主和她說話，

覺喜樂（箴二五11，

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十五23 ）。訪問人員要同理傾聽，用智慧排解、勸勉，站在聖經的立場，不偏左右。因為若發言不當，或有疏失，容易讓原本就有意見、較敏感的受訪者感到排斥，甚至不來教會。因此，撫平受訪者的不滿或創傷，讓他能夠重新認定信仰的真價值，是訪問的

關心、探訪，有些人還是會重拾起初的信心，回到神的懷抱中。而當他們願意再踏進教會時，接下來的帶領與跟進工作仍要持續進行。有時候對於這些信徒，我們也要像帶領慕道者或初信者一樣，不要過於急躁，避免讓對方感到偌大的壓力。

重要原則。

復甦靈性

其實一時信心冷淡的信徒，透過持續的

提升靈程

當他們能主動參加靈恩佈道會、守安息日或晚間聚會時，漸漸地，也勉勵他們重視

有些較軟弱的信徒，不喜歡到教會來，

與神相親、與同靈相近的信仰生活，更積極

若是家裡被安排家庭訪問或聚會時，就留下

的是能夠參與教會種種事奉的工作。看見弟

家人，自己則藉故外出。有一次訪問人員到

兄姊妹從軟弱中站起來，殷勤聚會、追求道

家裡去坐了一會兒，他剛好也從外面回來。

裡時，天上的真神也和我們同感歡喜。

還好，他並沒有閃躲，而且很高興地和大家打招呼，並且有點不好意思地說：「我以後

貼心關懷

禱告交託

安息日都會去聚會了。」訪問人員也笑笑地

當信徒身處患難，心中有許多憂苦，去

跟他說：「好呀，你說到要做到喔！不然，

探訪時要特別注意我們的言詞。最忌直截了

我們會再來你家訪問。」

當的揭瘡疤、撒鹽巴，或讓受訪者有被質問

對於較少來教會的弟兄姊妹，我們要以耶穌尋找迷羊的慈悲胸懷（路十五3-7），循序漸進的帶領他們歸回羊圈。由於久未踏進教會，他們對教會的疏離感和害怕，不是一般信徒可以理解的。曾有人向訪問人員表示：「這麼多年沒來教會，想到要爬到二樓會堂，腿都軟了。」畢竟人要克服自己內心的障礙，並不是件容易的事。

的感受，尤其探訪病痛、操練中的同靈，更是如此。畢竟，再多勉勵的話語，都不及聖經給人滿有力量的安慰。「陪你一起禱告」、「有人為你禱告」短短兩句話，筆者認為是關懷的最高境界，讓受訪者用平靜的心來到神前，親自體驗禱告的功效。而將人完完全全地帶到神面前（西一28），不只是引人歸主的基本守則，也是訪問人員，再次提醒信徒的機會教育。

也曾有數十載沒到教會的同靈，透過教會舉辦的活動，再度回到主的懷抱。這當中，訪問人員於事前不斷的禱告、邀約、確認，並且事先請幾位同靈一起協助，讓這位信徒當天感受到主內一家的溫暖。其中有一名信徒的父親因病過世，訪問人員知道後，於晚間聚會結束，便偕同傳道連夜去他的老家慰問，而回程時已將近凌晨時分了。這個舉動也讓這位重回教會的信徒，難以言喻的感動。

有位罹癌的姊妹，每次到台前禱告總是淚流滿面，教會的弟兄姊妹也長期為她代禱。白天有福音組的同靈陪她查經，在教會也可以看到大家對她噓寒問暖。有一次安排家庭聚會，參加的人數很多，大家信心的勉勵和關心，也讓家人感到很溫暖。日後，見她原本因化療導致生活機能退化的行為，都有明顯的進步。這一切，看在眾人的眼裡，不僅對神生發感謝的心，也替這家人感到無比的欣慰。

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家庭訪問

有時候，病人的狀況並不允許常來聚

知這名信徒家人的概況，於是把焦點鎖定在

會，或是去探訪，這時要抓住機會，透過家

子女的身上，結果對方侃侃而談。雖然還是

人了解目前的狀況，轉達關懷之意。也可以

沒讓訪問人員踏進他的家門，但是一顆冰冷

招聚弟兄姊妹，寫下勉勵的字句、聖經的話

的心已經慢慢的融化，並且這家人也能主動

語，送給當事人。讓他明瞭，他並不孤單，

親近教會了。

天上的真神是永遠的依靠。

開不開門進門做功課

出門閉金口

兩樣情

訪問之前，透過電話邀約、確認，是一

說起教會信徒的「內幕」、「祕辛」或

種禮貌和尊重。一般而言，如果對方表明不

是家中的陳設，訪問人員是最能如數家珍

方便，就不要勉強。有信徒接受訪問，但開

的。心中知道這麼多不能說的祕密，憋著難

門後，其未信的家人卻拿著掃把「伺候」，

過嗎？吼──，要注意喔！想想看自己適不

雖不至於轟個全壘打，但其不友善的態度，

適合當訪問人員。

足以讓你想拔腿狂奔，但仍要用高EQ、面帶

當踏進信徒家門後，甚至是看到欲前往的住址時，對其周遭環境，腦海中會有些初步的臆測。「喔！住的是重劃區」、「那一帶是舊社區」、「就在教會附近」、「那邊

微笑的說聲：「抱歉，打擾了！」直到大門硬生生的發出巨大聲響，才無奈的轉身離去。如果，還有下一戶人家要探訪，得趕緊調整心態，向前出發。

的房子不便宜」等等。到信徒家中訪問，絕

當然，遇到敞開大門，非常熱情招待的

對不是來看別人的家裝潢得漂不漂亮、家

信徒，自然會讓訪問人員心情愉快、相談甚

裡整不整齊，住的是豪宅，還是「好窄」而

歡。曾遇過有信徒在訪問人員來訪前，已準

已。坦白說，懂得欣賞，是一種樂趣，但

備好一桌的佳餚，雖然不是用餐時間，仍用

絕不要成為評論家。尤其當這個家「亂中有

心的烹調，令人感佩。相信她歡喜接待的

序」讓你眼花撩亂、「塵土飛揚」讓你坐立

心，神必記念。

難安，「祕密檔案」讓你大吃一驚……。出了別人的家門，千萬千萬要記得訪問的職業道德──守口如瓶啊！對於較熟識的信徒，很容易打開話匣子天南地北的聊，但對於不是很聊得開或是陌生的信徒，就要做好事前訪問的功課。可以從旁探聽家中的狀況、家人的喜好，熱衷的興趣，免得話不投機三句多的尷尬。若遇到好多年沒來教會，也不接受訪問的信徒，這時可以先用電話聊天，並在之前想辦法藉由其他可能認識的信徒去了解，盡量找話題和他接觸。曾有訪問人員，輾轉得

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認清自己

重靈修

在家，因此夜間訪問確實有其必要性，如此，才能全面詳知羊群的景況，達到按時分

訪問人員必須認清自己分內的工作，按時、恆心的進行電話邀約和親自訪問。當

糧的果效。當然，這也要彼此有共識，願意「捨」時間、「得」福氣。

然平時的準備工夫不可少，在教會碰面時要主動、親切的和信徒打招呼、建立感情。

一聲問候

好契機

並留意一段時間沒來聚會的信徒，從旁了解原因，接著以電話關心，進一步的到家裡探訪。當信徒覺得你值得信賴，自然較願意打開家門請你進入，甚至也願意將心門打開，與你同樂、同哀哭。

一直以來，教會的兩大方針就是對外宣道、對內牧養。這兩者沒有孰重孰輕，而是齊頭並進、相輔相成。除了講台的信息、同靈間的關懷外，牧養主要的積極作法還是來自於訪問人員殷勤的探訪。如同前述所言，

曾經有信徒向訪問組長反應：「不要叫某某人來我家訪問」。了解原因後才知道，

訪問是兼具關懷、造就、喚醒及搶救靈魂的重大使命。

原來這個訪問人員平時就心直口快，講話不夠委婉，甚至聽在對方耳裡有種被指責的意味，讓人很不舒服。因此，身為訪問人員，平時就得注重靈修，有良好的態度和品行，讓人容易親近，加上日積月累的經驗和技巧，藉著禱告將神所託付的聖工，做得更盡善盡美。

我們知道任何事工都是可大可小，可輕可重，端看我們如何去看待。如果要配得主所稱讚：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』（太二五21、23），那我們就要用心的去「經營」手上的聖工。

而面對各式各樣的信徒，也許你已經是閱人無數，也許技巧仍顯生嫩，但從其互動中也是一種學習，不管對方是皆大歡喜的接待，還是擺上臭臉，這項事工還是要持續的傳承下去，必須勉勵自己為主而做，甘心事奉。

而要取得信徒的信賴，或是拿到進他家門的「許可證」，有時候是需要用心「搏感情」和長時間的等待。而在服事的過程中，禱告一直是不可或缺的工夫。在禱告中求神賞賜智慧，讓我們口說造就人的話，讓受訪者可以感受主內真誠的關懷。

至於如何加強自身的本質學能，我想，還是以「願做的心」和「膝蓋工夫」為前提，接著就是「做中學」。教會的事工是需要不斷的傳承，藉著經驗的累績，讓自己的

適逢秋季靈恩會期間，訪問的工作又要積極地動了起來。別忘了，您的一通電話、一聲問候，也是神動工的好契機。

膽量、技巧愈加純熟，更擅於應對與勉勵。教會也需定期舉行事工人員的講習，鼓勵更多或更年輕的信徒加入這個事奉。目前訪問的對象或家庭，皆以白天有空閒的同靈為主，然而仍有很多信徒晚上才會

1.參考書目：《信徒生活手冊》，賴英夫著，真耶穌教會台灣總會教牧處，1996年8月。 2.感謝本會兩位執事娘，兼資深的訪問人員，予以本文的協助。

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文／恩沛

聖經中的死刑人都是罪人，受到死亡的束縛，須要耶穌基督的救恩來拯救。

信仰專欄聖經放大鏡

一.前言我國刑法第271條規定：「殺人者，處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑。」這種處以死刑的規定，常被視為違反重視人權的世界潮流。歐盟基本權利憲章第2條規定：「每個人都有生命權，無人可被判以死刑或處以死刑。」當反對死刑成為世界潮流時，有些教派也紛紛加入此一行列，以免遭人議論沒有基督的愛心。究竟聖經中有哪些刑罰？神訂定死刑的原因為何？死刑如何執行？從民中剪除是否為死刑？死刑與除名有何關係？以下擬根據聖經探討這些問題。

二.聖經中的刑罰舊約聖經中的律法是宗教性的，是神與以色列百姓簽訂的盟約。倘若百姓遵守盟約，神將賜福給他們；倘若百姓違背盟約，神將咒詛他們。律法的特色是在維護盟約的遵行，因此對於違背盟約的罪行，有處罰的規定，茲略述如下。

(1)死刑：對於拜偶像、褻瀆神，以及姦淫等玷污聖潔的罪行，因為嚴重違背盟約，所以處以最嚴厲的刑罰，就是死刑。

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(2)限制自由：舊約刑罰原則上是以眼還眼，以牙還牙。故意殺人的，必被治死；但誤殺人的，可以逃到逃城，躲避報仇的人。等到大祭司死了以後，誤殺人的才可以回家（民三五 11-28）。

(3)鞭刑：

二三8）。

三.聖經中的死刑聖經中的刑罰方式很多，以下的敘述以死刑為主。

1.死刑的由來聖經中最早設立的死刑，是記載在亞當

丈夫惡意中傷妻子，或兒子忤逆不孝，

之約中。神在伊甸園中吩咐亞當說：「園中

應受鞭刑。鞭刑最多只能打四十下，超過便

各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別

是虐待弟兄，輕視其人權了（申二五3）。

善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日

猶太人對於第四十下是否超過法定數目有疑

子必定死！」（創二16-17）。這是死刑的

慮，因而將鞭刑限制為四十減去一下（林後

宣告，罪行是吃分別善惡樹上的果子，違背

十一24）。

了神的命令。亞當輕忽神的命令，不願意遵

(4)罰款：人若娶妻，與她同房之後恨惡她，將醜

從神的吩咐，吃了分別善惡樹上的果子，死亡就臨到人類，因為罪的工價乃是死（羅六 23）。

名加在她身上。若女子的父母把女子貞潔的憑據拿出來，這男子要罰款一百舍客勒

在挪亞的時代，人在地上的罪惡很大，

銀子，交給女子的父親，而且終身不可休她

終日所思想的盡都是惡，神就對人類宣判死

（申二二13-19）。這罰款具有懲戒作用，

刑，將其從地上除滅，只拯救挪亞一家人。

因此金額有時比聘金還高。

後來神與挪亞立約，祂說：「流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，

(5)其他刑罰：

就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，

人若打壞了他奴僕或婢女的一隻眼、

他的血也必被人所流，因為神造人是照自己

一個牙，就要放他去得以自由（出二一24-

的形像造的。」（創九5-6）。這是神對死

27）。人若彼此打架，以致一方受傷無法工

刑的宣告，罪行是殺人、流人血，因為人是

作，他方要用錢賠補，並要將他全然醫好

照神的形像創造，是極其尊貴的，所以祂要

（出二一19）。

保障人的生命權。

舊約律法特別強調行為的動機是否合

2.干犯死刑的罪行

理。例如若有男子在田野遇見已經許配人的

以色列民出埃及後，神頒布律法。從律

女子，強與她行淫，只要將那男子治死。但

法中對罪行所處罰的輕重，可以看出神所看

不可辦女子，她本沒有該死的罪，因為女子

重的價值。其中判處死刑的罪行，都是神最

喊叫，並無人救她（申二二23-27）。又如

無法容忍的罪惡，因此干犯此罪行的人，必

在審理訴訟案件時，不可受賄賂；因為賄賂

須付上生命為代價。茲略述死刑的罪行如

能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話（出

下。

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(1)悖逆神的罪

(6)作假見證的罪

這是違背十誡的前四誡，破壞神與人

這是違背十誡的第九誡，使社會陷入混

的關係。例如拜偶像（申十七2-7），褻瀆

亂之中。例如若有凶惡的見證人作偽證，以

神的名（利二四15-16），假先知引誘人離

假見證陷害弟兄，就要待他如同他想要待的

開神（申十三1-5），干犯安息日（民十五

弟兄（申十九16-20）。

32-36），交鬼或行巫術（利二十27），獻兒女給偶像為祭（利二十2-5），取了當歸給神的擄物（書七25），不聽從祭司或審判官（申十七12），祭司進會幕時喝酒（利十 8-9），觸摸殿中聖物（民四15）。

(2)不孝敬父母的罪這是違背十誡的第五誡，破壞親子間的關係。例如不聽從父母的話，屢勸不聽（申

上述舊約律法中的死刑，都是明顯且嚴重違背十誡，破壞神與人的關係，影響人與人之間的基本倫常，因此神以死刑來宣告祂護衛這些價值的決心。

四.死刑的執行方式聖經中常見的死刑執行方式有三，茲說明如下。

二一18-21）；咒罵父母（出二一17）；毆打父母（出二一15）；與母親或繼母行淫（利十八7-8）；祭司的女兒行淫（利二一 9）。

1.石刑用石頭將人打死，是最常見的執行死刑方法。因此聖經如未說明如何執行死刑，

(3)殺人的罪這是違背十誡的第六誡，侵犯神掌管人生命的權利。例如故意殺人（出二一12），

一般視為是用石頭打死（約八5）。例如干犯安息日（民十五36）、假先知（申十三 10）、拜偶像（申十七5）、行姦淫（申二二21），要用石頭將罪人打死。

作假見證殺害人（申十九18-19）。死刑的執行是一種集體審理的方式，至

(4)姦淫的罪

少要有兩個以上的見證人，才能將人定死罪

這是違背十誡的第七誡，破壞夫妻間的

（申十七6）。在執行死刑時，見證人要丟

關係。例如人與有丈夫的婦人行淫，就要將

第一塊石頭，然後由圍觀者丟擲，直到打死

姦夫淫婦一併治死（申二二22）；人若與男

為止（申十七7；徒七58-59）。事後倘若發

人苟合，要把他們治死（利二十13）；人若

現是偽證，作假見證的人所受到的刑罰，

與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸（利

與他所指控人的刑罰是一樣的（申十九18-

二十15）。

19）。死刑的執行地點是在營外或城外（利二四14；王上二一13）。

(5)誘拐人的罪這是違背十誡的第八、十誡，破壞家庭的倫常關係。例如拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下作奴才，拐帶人的就必治死（出二一16；申二四7）。

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有時為了加重處罰，在死刑犯死亡後，將其屍首懸掛示眾。一般是懸掛在木桿上，在當天日落之前，必須將屍首埋葬，免得玷污了神所賜給百姓為業之地，因為被掛的

人是在神面前受咒詛的（申二一23；書十

罪。例如將兒女獻給摩洛（利二十2），在

26）。

安息日做工（出三一14-15），身上有污穢

2.火刑

卻親近歸神的聖物（利二二1-9），未受割禮（創十七14），獻燔祭或是平安祭不帶

火刑只使用在淫亂的罪行。例如與人私

到會幕門口獻給神（利十七8-9），吃血

通的婦人要用火燒了（創三八24）；祭司

（利十七10），褻瀆了神的聖物（利十九

的女兒若行淫，必用火將她焚燒（利二一

5-8），贖罪日做工或不刻苦己心（利二三

9）；人若娶妻，並娶其母，便是干犯亂

27-30），不守逾越節（民九13），在逾越

倫的大惡，要把這三人用火焚燒（利二十

節吃有酵之物（出十二15、19），交鬼和行

14）。

巫術（利二十6），摸了死屍卻不潔淨自己

3.十字架刑

（民十九13），將聖膏油與聖香俗用（出三十33、38），不潔淨卻吃了平安祭的肉

在舊約中並未提到十字架刑。新約時

（利七20），吃了當獻給神為火祭的脂油

期，猶太人受到羅馬帝國的統治，因此也遭

（利七25），公然褻瀆了神的名（民十五

受十字架刑（太二七38）。

30-31）。此外，干犯姦淫罪（利十八24-

五.從民中剪除 1.意涵

30），或亂倫罪（利二十17），與有月經的婦人同房（利二十18），也要從民中剪除。

3.與趕出會堂的關係

「從民中剪除」是舊約刑罰的方式之

新約「趕出會堂」的意義（約九22，

一。「剪除」希伯來文的意思是除滅、斷

十二42），與舊約的「從民中剪除」有些相

絕，其在聖經中的意涵有三：第一，是治

似。趕出會堂類似開除會籍，處罰相當嚴

死。是用石頭打死（出三一14-15；利二十

厲，需經公會的投票決定。情節較輕者，趕

2）。第二，是被土地吐出（利十八24-

出會堂三十日至九十日；情節重大者，終身

30）。以色列百姓有與神立約，當他們遵守

趕出會堂。趕出會堂被視為是在神的恩約之

誡命，方有權住在應許之地。倘若他們違

外，無法進入彌賽亞的國度，成為沒有盼望

約，就喪失迦南地的居住權，要被逐出應許

的人，是一個滅亡之子。而且被逐出猶太人

之地。第三，是聖經並未解釋其意涵。一般

的社交、政治、宗教、商業圈子，形同於被

認為宗教禮儀上不潔淨的人是會傳染的，因

社會放棄、孤立的人。由於猶太人不認識耶

此要將他們隔離到營外，免得污穢聖所，這

穌，因而商議定了，若有認耶穌是基督的，

是神居住的地方（民五2）。所以可能是指

要把他趕出會堂（約九18-23）。面對此一

犯罪的人被逐出這「與神立約的群體」，與

嚴厲的懲罰，許多人不敢公開承認耶穌。例

神的盟約無分，不再被視為以色列人，喪失

如尼哥底母擇在夜間來見耶穌（約三2），

一切敬拜和社交的權利。

以免被趕出會堂；猶太人的官長中有好些人

2.干犯的罪行

信耶穌，但因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂（約十二42）；有亞利馬太

「從民中剪除」通常是干犯悖逆神的

人約瑟，因為怕猶太人，愛惜自己的社會地

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位，就暗暗地作耶穌的門徒（約十九38）。

的救恩來拯救。從永恆的觀點來看，耶穌是

所以耶穌說：「凡在人面前不認我的，我

復活，是生命。信祂的人雖然死了，也必復

在我天上的父面前也必不認他。」（太十

活，凡活著信祂的人必永遠不死（約十一

33）。我們不要成為匿名的信徒，在人面前

25-26）。耶穌是生命的主宰，生死禍福都

要承認自己是基督徒。

操在祂手中。因此，只要我們能相信祂、跟隨祂、依靠祂，祂會賜給我們永恆的生命。

六.死刑與除名的關係在政教合一的國家，干犯宗教上的罪行，教會可以執行死刑。在聖經執行死刑的條文中，常會加上一句話，就是「這樣，就把那惡從你們中間除掉。」（申十七7）。這代表神是聖潔的，倘若群體中有人犯了重罪，會玷污神與百姓的關係。因此，一旦發現有人干犯死罪，就要將他治死，使百姓與神可以保持暢通無阻的關係。在政教分離的國家，尤其是猶太國，他們受到羅馬帝國的統治，沒有殺人的權柄（約十八31）。因此對於干犯宗教上的罪行，教會無法執行死刑。教會為了維護聖潔，使信徒能與神保持親密的關係，因而實施除名的懲戒制度。新約聖經記載下列的罪行會遭到除名：(1)分門結黨的人，警戒過一兩次不聽，就要棄絕他（多三10）。(2) 行淫亂的、貪婪的、拜偶像的、辱罵的、醉酒的、勒索的人（林前五11）。(3)傳異端的人（加一9）。

七.結語經云：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕……因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」（羅十三3-4）。神是宇宙的主宰，政府有施行死刑的權柄，這是神所賦予的，因此要謹慎的使用。死刑提醒我們：人都是罪人，受到死亡的束縛，須要耶穌基督

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參考書目： 1.柯明志，〈死刑的理由──一個根據聖經倫理神學觀點〉《讀者-台灣基督教思想論刊》，第19期，2010。 2.得富（Roland De Vaux）著，楊世雄譯，《古經之風俗及典章制度》，臺北：光啟出版社，1986。

懷念主的僕人 ──饒健藏傳道

他仁厚待人、忠誠處事，留下佳美的典範讓人深深懷念。

文／內埔教會饒惠中

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信仰專欄蒙恩見證

饒健藏傳道，生於1944年6月21日，台中縣東勢鎮人。父名饒天賜，母名李春娘，排行長男。自幼隨父信從一貫道，雖家境清寒卻熱心虔誠，甚至將住所提供為村民求籤敬神的祭壇。雖然如此，家中仍舊得不到

是本會早期客家傳道。曾駐牧南門、中壢、基隆（1970）、新竹（1972-1973）、桃園（1973-1974）、關東橋、苗栗（1976）、內壢（1982-1984）、東園、高雄、五甲、岡山……等教會。

平安，其母飽受家族性糖尿病之苦，年輕體弱，在缺乏醫療設施的時期，常因病痛無法

畢業後外派實習的第一年於台南南門教

得到醫治而臥床哀嚎。某日，本會的吳揚道

會，正值新會堂興建中。一晚，不小心從一

執事（日後為饒傳道的岳父），路過知悉其

樓摔至地下室的工地，造成後腦殼有裂痕，

母的病痛，隨即向一家人見證真神耶穌基督

嚴重腦出血，左右耳膜破裂和背後多處外

的慈愛和大能，也教導若身心疼痛無助時，

傷，因而昏迷了三天。後來，醫師診斷：腦

就向天上的真神禱告。雖其父一開始無法接

出血痊癒機會不大、耳膜破了可能會成為聾

受，但在妻子病痛時，也謙卑地向天父屈膝

子、兩眼視線神經阻塞，若是斷了會漸漸失

懇求。神垂聽了禱告，開啟其母的心眼，讓

明。雖然如此，饒傳道堅持留守教會，靠著

她看到發光榮耀的天使天軍，使她信心堅

堅忍的毅力和信徒流淚的代禱，三個月後，

定，隨後也得到神恩典的醫治，全家人進而

竟奇蹟似的迅速復原，連醫生們都稱奇，在

接受福音，欣然受洗歸主。

剛啟程的傳道事上深刻體認神恩惠的同在。

年輕時的饒傳道為報答主恩，在家人的

爾後，饒傳道同岳父──吳揚道執事長

鼓勵下，捨棄當時土木系畢業的大好前途，

時間同工協助開拓客家地區。秉持對福音的

義無反顧地獻身，入讀本會神學院，為台灣

一股熱誠，挨家挨戶的傳講真理，邀請鄉親

神學院第三屆（1966-1969）的畢業生，也

來聚會，因而被人掃地出門，潑水潑尿，甚

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至被譏罵瘋子，也滿心喜樂，在所不惜。感

在南美洲的智利聖地牙哥市、玻利維亞拉帕

謝神的憐憫，早期的客家教會，在許多愛主

思市、巴西Curitiba市、巴拉圭、烏拉圭、

的信徒們共同努力下，一一建立，讓饒傳道

阿根廷Rosario市、Bariloche市……等，皆

得到許多安慰。

留下佳美的蹤跡。雖然本身晚年亦受家族性糖尿病之擾，得忍受長途路程的勞累，但只

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饒健藏傳道(左)和岳父吳揚道執事(中)

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參加全國代表大會於舊總會

1980年代，當時駐牧的高雄教會，有位黃弟兄向饒傳道提及，在南美洲的阿根廷有本會的信徒，可是缺乏傳道牧養，並邀請饒傳道考慮移民。饒傳道不敢大意，一方面禱 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

告交託，也請教教會長輩的看法。得到神學院長輩們的應允和鼓勵，希望藉此能將福音傳至海外，饒傳道以歡喜配得受苦的心志， 1987年7月攜眷移民至阿根廷。

與美國籍慕道者夫婦合影(左一、二）於阿根廷教會

於中美洲多明尼加信徒住所接受款待，黑豆飯。

初抵阿根廷時，信徒熱心地聚集在弟兄姊妹們的家中查經、守安息日。幾位熱誠的媽媽在張羅安息日的愛餐後，更主動幫孩子們上宗教教育課程。環境雖然艱困克難，拿

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著外頭被丟棄的木箱當課桌課椅，但個個都甘之如飴。終於，在神多方的帶領下，1989 年於阿根廷的首都──布宜諾斯艾利斯市成立了真耶穌教會。1999年於中美洲多明尼加

要信徒邀請，仍憑著信心去開拓福音的良

的聖彼得市，成立了第二間教會，2001年巴

田，每每回到家後，總喜悅地和家人分享信

西聖保羅市，2002年巴拉圭與巴西邊界的福

徒恩典的見證。

斯市，皆成立第三、四間真教會。過程困難重重，身心歷經千辛萬苦，但神的真道終在異地被傳揚和建立。

受邀主持多明尼加Floro弟兄的婚禮

2004年，饒傳道自阿根廷遷居巴西福斯市，始終維持素常讀經、禱告和打掃會堂的習慣。2006年8月在會堂門口遇搶匪搶劫攻

除上述外，只要聽說有信徒之處，饒傳

擊，全身上下皆被嚴重打傷，幸好真神感動

道也排除萬難的去拜訪、聚會。二十年來，

一位素昧平生的牧師來教會拜訪，因此目

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睹並報警，才救起了饒傳道。事後，因傷勢傷及眼睛，需開刀換晶體，原本並

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無期待，但真神憐恤安排，於2008年，讓手術得以順利的進行，並神蹟似的成功，使原本受損的視力，恢復正常。這莫大的恩惠，讓饒傳道無不時刻感念。

南美洲玻利維亞洗禮場，饒傳道自己帶手風琴為信徒伴奏。

饒健藏傳道與傳道娘(左二) 拜訪美國教會信徒

饒傳道和妻子育有二男一女。長男立夫，娶妻Sueli姊妹，於聖保羅市自營生意，二男瑞夫，在阿根廷獲生化及藥 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

劑碩士，目前任職進出口公司西語外派員，長女惠中，鋼琴演奏及教育碩士，任教於台灣嘉義國中音樂班，嫁顏東濱傳道之子──顏永光弟兄，育一女一子，即晨欣、晨安。饒傳道經常以書信

在滾滾黃水中為信徒施洗，於玻利維亞。

和兒女分享生活和神的恩典，也彼此勉勵關懷，常對兒女說：「爸爸把你們放在每天的禱告裡。」 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

2011年4月底，饒傳道身感不適，於 4月30日安息日領會後，5月2日即緊急送往加護病房住院，院方初步診斷為肺部

後記：

發炎，需插管治療，消息傳出，各地關懷的親友信徒都為此代禱，無奈住院一

爸爸在我們三位孩子的心中，有個溫暖

星期後，併發多重器官衰竭，於5月11日

堅強的位子。在他的書房裡，堆滿著研讀

下午蒙主恩召，歇下世上勞苦，歸主慈

的中、英、西、葡文聖經、字典和數十本

懷安息，享年六十六歲。

講章、手稿。想念爸爸，媽媽帶著了解又不捨的口氣說：「爸爸終究為主作工到最後一

饒傳道一生忠心事主、謙遜和氣。為福音的緣故，忍受苦難，盡守職分，活出了堅韌無愧的精神。他自律勤奮、以讀經、禱告、傳道、清掃會堂為生活，數十年來如一日。他仁厚待人、忠誠處事，留下佳美的典範讓人深深懷念。雖有無盡的不捨，但求神賜勇氣和力量，能忍住悲傷和思念，更等候將來在更美的天國齊相會。

口氣……」，送往醫院前，他挺著虛弱的身子，堅決去教會領安息日上下午的聚會，隔天難忍不適，才住進加護病房。這就是他，外表溫和謙遜，內心卻徹底頑固的活出「至死忠心」的堅持。這些許多爸爸留下的回憶，將在我們心裡，陪伴我們繼續人生的旅程。這段時間，感謝各地信徒的關懷和代禱，誠如大哥在追思禮拜所言：「你們真誠的陪伴和不捨，就是對爸爸一生工作的肯定。」爸爸，天國再見。

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我的斷手見證

文／永福教會黃立丞

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信仰專欄蒙恩見證

我忍著痛在心裡跟主耶穌禱告，懇求主耶穌不要讓我的手斷得很嚴重……。

2010年9月24日早上第一節下課時，照慣例一定要和同學出去打球動一動，就在搶球一瞬間，滿腦子想著衝啊衝啊的我，不小心絆到同學的腳，結果這一摔，不只是單純的跌倒而已，當我回過神，前手臂已經嚴重變成V形，還聽到喀喀兩聲，周圍的同學瘋狂大喊著：「啊～完了，骨折了！」真的很難相信眼前那隻手是自己的，以為自己是在做夢……。看似冷靜的我，其實心裡很著急，扶著左手走到教室找老師，老師不在，我又走到健康中心找護士阿姨，護士阿姨看見我的手嚇了一大跳，簡單處理後，趕緊將我送至澄清醫院。當時在急診室裡，手一直痛起來，而爸媽正在趕來的路上，我忍著痛在心裡跟主耶穌禱告，懇求主耶穌不要讓我的手斷得很嚴重……。在看到媽媽時，我眼眶紅了起來卻不敢哭，因為怕媽媽擔心……。等了好久終於輪到我，醫生先安排我照X光，然後在急診室我有了自己的病床，但因那一天急診室有很嚴重的車禍病人，等了好久才輪到我照X 光，照完才終於可以舒服地躺在病床上暫時休息……。下午三點，我準備動手術，外婆先帶我在旁邊禱告，心裡本來很緊張，禱告完心裡平靜許多，媽媽哽咽地跟我說要勇敢，主耶穌會保護我，我跟媽媽說不用擔心，我會在心裡一直跟神禱告。進手術室前，醫師先跟我們解釋整個手術過程，進了手術房，我還不忘跟醫師說，

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最後一次的運動會，我好想賽跑，為國小生活畫下一個句點，但是我的手……；媽媽安慰我，以後有的是機會，感謝神看顧平安最重要……。 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

到了十一點，終於吃了我愛吃的涼麵晚餐，又吃了媽媽的晚餐，然後還一直喊餓；媽媽說我餓太久了，不可以一下子吃太脹，肚子會受不了。休息一會兒看了電視，然後

左圖：復位後

中圖、右圖：復位前

我想要保存X光片，醫師說沒問題，麻醉針打完之後，我就昏昏沉沉地睡著了……。當我從恢復室醒來時，一直以為還沒動手術，大聲的問護士阿姨開刀了嗎？我肚子好餓哦……。見到媽媽才知道，原來我並沒有動刀，醫師只有徒手幫我復位，因為復位順利，並不需要上任何鋼釘或鋼板。出了手術房的我，一直昏昏沉沉的，傍晚六點醒來一下又睡了好久，早餐吃完到現在都沒有進食，肚子餓扁了，護士阿姨還說要到晚上十一點過後才能吃東西。我一直跟媽媽撒嬌說喝一點點水，吃一小小塊餅乾就好，但媽媽怕我反胃，嚴守護士阿姨的吩咐。哇 …… 肚子真的好餓哦！

IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

七點多時，我的好同學來看我，他們剛練完足球，回家前繞過來陪我聊天，讓我暫且忘

了肚子餓及手痛的感覺……，然後老師跟同學的媽媽也來看我，讓我覺得好溫馨！可惜的是，除了我期待的教師節活動（電吉他表演）不能參加以外，11月的運動會可能也無法參加，心裡實在好難過……啊～這是國小

我又昏沉沉地睡著了。可能是病床沒有家裡舒服，清晨四點多就醒了，媽媽也被我吵醒，我跟媽媽就這樣邊聊著天然後又緩緩地睡著。早上約九點，醫師來看診，一見到我就說可以出院了，因為沒有傷口不用止痛換藥。聽到可以回去溫暖的家休息，我超開心的。早上起來媽媽發現我的手腫腫的，醫師說這是自然現象，兩三天後就會消腫。約中午，我就出院了。回家後，受傷的左手時時刻刻都在癢，癢到受不了時就拿一支鐵筷子伸進去「止癢」，過了半個月，連媽媽都聞到從左手散發出來的「流浪漢」的味道，常常我癢得受不了時，媽媽會告訴我把止癢的事情放在禱告中。感謝神，這兩個月來，我的手被厚重的石膏包裹著，皮膚並沒有因為發癢而造成過敏或發炎，只是真的好臭哦，醫師幫我切開石膏時，我都能感覺到那濃濃的味道慢慢地飄散開來……。 11月18日是最後一次複診，我的手已經不需要任何石膏及護手工具，只要不提重物即可，並且不造成負擔的運動我已經可以開始做了，感謝主耶穌這麼愛我，讓我的左手在復健的過程中沒有任何的不適，願將這一切榮耀都歸給天上的真神，阿們！

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引母歸恩(上)

文／英國樸茨茅斯教會張擴

IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 全家福

信仰專欄

神所要的祭就是憂傷的靈；憂傷痛悔的心，祢必不輕看。

蒙恩見證

每年12月24-26日，真耶穌教會倫敦教會所舉辦的──年末中國同靈感恩特別聚會，是我必定參加的。2010年末的主題是「做神順命的兒女」。我們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女（太七11）；何況我們做神兒女的，乃神特別揀選，不更是蒙神賜福。所以，我們應該看重自己的身分，做神順命的兒女。「順命」就是聽神的話，就是要順服神的誡命。人要進入永生，就當遵守誡命（太十九17），而最大的誡命就是愛神和愛人（可十二30-31），這正是十條誡命的總綱（太二二40）。人若說「我愛神」，卻不愛他所看見的弟兄，怎能愛沒有看見的神呢？（約壹四 20）。所以我們愛神，也更不可忽略愛人。十條誡命中愛人誡命的頭一條就是當孝敬父母，這也是唯一一條帶應許的誡命。古人有云：「百善孝為先」，可見孝敬父母是多麼被看重了。這在聖經中也是有根據的，因為「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提前五8）。其實，我們年輕一代每日奔波勞碌，本來給父母的時間就已經少了，若又身在異國他鄉，可能有時候一年半載都見不到一面，更遑論什麼孝敬不孝敬了。每每想到此，我都倍感慚愧，於是就在聚會結束後詢問傳道一個問題，到底聖經中要求我們怎麼做才算得上是真正的孝敬父母。

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傳道給我的回答很直接，最起碼要將這至好的福音傳給父母，將他們帶到神的面前，領受神的恩典。

覺地，給我檢查作業、輔導和幫助我解決難題時的情景。母親為人老實善良，為整個家庭付出了

感謝神，父親已在2010年初我回國探親

極重的勞苦。1998年她退休後，為一家人

時，藉著神的帶領，我和太太傳福音給他，

的生計去美國打工，更為我能出國留學做

經過多次參加聚會、查考道理，於同年5月

準備。2001-2002年間，母親在美國發現罹

在北京受洗歸主。可惜的是，我的母親當時

患乳腺癌，隨後手術切除；因不想增添家人

因乳腺癌晚期住院醫治，不僅沒有機會參加

的負擔，堅持自己一人在美國治療。在她眼

聚會，更沒有力氣聽神的福音。神這次藉傳

中，永遠把丈夫和孩子看得比自己的生命更

道的口提醒我，要將福音傳給母親，這是做

加重要。

神順命兒女的基本孝道，不可不行。於是，我開始籌劃「引母歸恩」的行程。

手術後不久，她又去打工了。寄給她的錢，她就寄給其他家人或是存在銀行裡捨不

靈恩會過後不久，另一位巡牧傳道多次

得花用。勸她回國團聚，她都拒絕了，不是

打電話給我，問我什麼時候啟程，叫我要抓

因為貪錢，而是當時我已在英國留學，母親

緊時間。原來，我所在的英國教會有一位姊

考慮到父親沒有經濟來源，加上她有醫療費

妹去世得很突然，傳道考慮到我母親所患的

用的支出，故不想加重我們的負擔。

疾病，希望我把握時間，以免將來有什麼遺憾。這是神再次藉傳道的口提醒我，孝敬父母是帶有時間限制的誡命。活得好好的人，都不能確保下一秒會有什麼事情發生，更遑論是一個患有絕症的癌症末期病人。

那時，母親在美國遇到其他教會的信徒，他們幫助母親很多，讓她很感激，於是由一個不信主的人慢慢地對教會產生了好感，神的引領實在奇妙！母親是一個很容易知足和喜樂的人，別人送她一支筆、一個包

我的母親出生於地主的家庭，後來家境

包或是衣服、吃的……，她都會開心地笑

沒落，一直過著艱苦樸素、勤儉耐勞的生

得合不攏嘴。她曾對我說，看到我成家立

活。1973年，她與父親結婚，1980年我出

業，並且還信了主，她就知足，安心，踏實

生。雖然當時很窮困，生活條件不好，但母

了……。從母親信主的過程，我相信她的信

親對我的養育和愛，讓她覺得那段時間是最

仰絕非偶然，而是神早已預備了她這樣一個

難忘的時光。母親常教導我做人要嚴謹，並

歸向神的心思意念（代上二九18），因為神

要我懂得吃苦耐勞。她所學習和深造的「全

從起初就揀選了我們（帖後二13）。

面質量化管理」，使她在北京自來水公司中榮獲「高級技工」的稱號。母親在我成長中的教導，使我終身受益。直至今日，腦海中還經常浮現出母親每日每夜、甚至有時不睡

2008年母親的病情一度惡化，再加上當時美國的金融危機，母親只好回國。2009年初我回國探望母親，那時我還沒信主，醫生說她只剩三個月的生命，要我們做好心理準

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備。然而感謝神的保守，讓母親能一直等到

但神偏偏不成全，整個水塘結了厚厚的

我信主並帶領她信主、受洗、得聖靈……，

一層冰，上邊還有雪覆蓋。因為冰層太厚，

這是一個神蹟，並且對還在世的我們，真是

加上水深不夠，根本無法破冰施洗，我們只

一種莫大的安慰！

能失望地原路折返。在返程的路上，長老對

我於2011年2月末，請假三週踏上了回國引母歸恩的旅程。原來神早已預備好母親的心，使她很快地便接受真教會的信仰，相信只有獨一的真神能夠拯救她。母親是乳腺癌晚期，右胸腋下部位已化膿潰爛，令她起初有些擔心傷口和天氣的寒冷，但想到能和家人在天國裡相聚，這種永生的盼望，使得她鼓起勇氣願意接受洗禮。並且出乎意料的，主治醫師不僅不反對，還鼓勵我們說，母親能活到現在就是靠神，她的傷口應該用聖水洗一洗，還說她的身體狀況絕對沒問題。醫生的這番話，著實嚇到了我，從沒聽說有醫生這樣勸自己的重症患者的。我想這是神在成全。接著，北京教會的長老、長老娘及教會負責人到醫院一起看望母親，並決定給她受洗，不過因為北京缺水，需要先去查看洗禮的地方。正當覺得一切進展順利的時候，突然北京下了一天的大雪，由於封山，道路無法行走，所以得多等幾天才能去看洗禮場地；那段等待的日子真是覺得非常漫長。幾天後，我們花了兩小時的車程，到北京一處近郊勘察，最後兜兜轉轉在山腳農家菜餐館停下，看到餐館為了拉攏生意，特別將山上流下的溪水圍攏，聚集成為一個人工溪水塘，若在這裡施洗，不僅有更換衣服的地方，結束後還可以品嚐一下農家菜，不是很好嗎？

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我說，我們要將這件事放在禱告中，看神的旨意是什麼。我暗自在想：莫非神有意不成全母親現在洗禮嗎？星期五晚上，我做了一個夢。我平時很少做夢，即便做夢，睡醒之後也記不起內容，但這次我卻記得非常清楚：夢中的我，在擺滿書的地攤前，剛進前去看，老闆就喊著：「要收攤了，要買趕緊了！」於是，我馬上拾起一本書，那本書在我手中發出奪目的金光……之後，我就驚醒了，而且非常紮心地記住了兩個字「趕緊」──難道這是神的旨意嗎？星期六安息日，北京教會的弟兄姊妹都同心為母親的事情代禱，求神帶領。聚會結束後，和家人走在回家的路上，我的心情格外沉重，一點也沒有安息日平時有的喜悅。現今回首神的帶領，才發覺原來當時的自己是多麼的「小信」。「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩五一 17）。神的靈感動我想到前一年回國時，去訪問南京教會，他們的洗禮都是在長江完成的，應該不會受到季節寒冷的影響，而且北京到南京的距離也不是遙不可及，一天之內搭飛機是可以往返的。於是，我馬上聯繫北京教會的長老，請他幫忙向南京教會推薦，之後南京那邊的執事和傳道也和我做了確定。這樣，唯一的問題，就是母親本人是否

願意坐飛機飛往南京洗禮了。其實，一天之內這樣一來一去，對沒有病的人來說都會累了，何況是需住院打點滴、並且一天要吃十幾次止痛藥、行動不便

拯救一個靈魂，絕非易事。南京教會的傳道和執事讓我們為這事禁食迫切禱告；北京教會的同靈們也協定每晚於固定的時間，一起為此事特別禱告。

的癌症晚期病人。雖然如此，但神要成全的

就這樣，很快到了洗禮的當天，2011年

就必會成全，關鍵是看我們是否能切實仰望

3月8日。一切準備就緒，按時抵達機場，也

倚靠神，將我們的事完全交託給祂。其實，

順利地完成了一切必要的登機手續。豈料，

哪裡是神不成全，都是因我們的小信，而看

在候機室等候的時候，卻被告知飛機會延後

不到神的恩典。

起飛。時間就這樣一分一秒的過去，40多分鐘後，登機的時間還不確定。於是很多人開始謾罵，抱怨聲不斷……。怎麼會這樣，我坐這麼多次飛機，都沒碰過飛機延誤這麼厲害的，偏偏這次是要趕時間的。很明顯這是魔鬼的阻擾，於是我們馬上禱告求神開路。禱告完畢之後，聽到進一步

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的消息說，飛機還沒有抵達，所以要再等30 分鐘或是更長。正在擔心會來不及的時候，真的是神蹟，好像神特別為我們做了安排，上個消息過去還沒有1分鐘，又一個消息傳來，竟然讓我們立刻登機。就這樣，雖然

母親不僅沒有反對去南京，反而擔心陪

稍有延遲，但沒有遲至不能去洗禮。下了飛

她去的我們會不會太累，她還風趣地和我

機，與南京教會的同靈們碰頭，他們直接駕

說，難得我陪她坐飛機出去走走……如果能

車帶我們去洗禮的地點──長江。

在天國得永生，就算死在洗禮的江中，她也無悔了。我想，只有神才有這個能力來改變人的心思意念，因為頭幾天她還擔心著水冷和傷口呢！我回國所攜帶的現金有限，本來還擔心機票會不會太貴負擔不起，誰知主卻安排我在網上訂到了最便宜的打折機票，價錢竟與坐火車差不多。若不是「靠著愛我們的主」，我們怎能在這一切的事上得勝有餘呢？（羅八37）

雖是3月，但江面的溫度依舊很低，只有10幾度的樣子，江水的溫度則幾近零度。我們本想在洗禮之前將母親的傷口包紮一下，但執事說這傷口應該更多地讓主耶穌的寶血浸泡的，母親也同意不用特別包紮。於是教會的弟兄在祝謝禱告之後，就帶母親下水。原本我也準備要下水，但執事說弟兄人手夠，讓我在岸邊禱告，並準備洗禮之後所需更換的衣服和包紮傷口用的藥品即可。

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母親剛下水不久，就大喊水冷，說自己快要死了，臉上露出很恐怖的猙獰表情，並掙脫三位弟兄的手，從水中跳了出來。我從沒見過母親有這麼大的力氣，也更加難忘她猙獰的表情。難道之前一切的努力將要白費嗎？執事趕忙從江中舀出一小杯水，對母親說，這水禱告後已經成為主耶穌的寶血，喝下去妳就會平靜了。於是母親喝下那水，執事並按手禱告，讓母親平靜了下來。我在母親耳邊輕聲說：「我們再試一次好嗎？」感謝神，母親竟然同意。這次我們決定將輪椅一同推入水中方便母親站立，也許神要我親手完成這個孝行，所以這次我也一起入水幫忙。母親不斷喊著哈利路亞，我們緩緩將她推入水中，那水讓我感到很是溫暖，傳道很快地奉主耶穌基督聖名給母親完成了全身入水的洗禮。當母親從水裡出來的那一瞬間，臉上的猙獰轉為安詳，很安靜地從水中被我們抬上岸。母親的洗禮真是來之不易，讓我更加感受到神對我們的恩典，我們應該珍惜此恩，多為主做工，以此感謝神為我們所預備的。與魔鬼的爭戰並沒有就此結束，因為撒但要我們做罪的奴僕，以至於死（羅六16），牠怎會輕易放過任何機會呢？（彼前五8）

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期

（待續）

文／明群仲琳

鴿子與大魚── 2011年中區少特班參與感想 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

信仰專欄

在言語行為舉止上都可以服事神，只要保持一顆敬神愛人的心。事奉心得

一切都給主使用摩西有牧羊杖，亞倫有口才，參孫有驢腮骨，大衛有機弦，多加有縫衣針，保羅有學問，馬利亞有香膏，一切都給主使用。這是一首兒童詩歌，訴說著聖經中，新舊約人物愛主的表現，其中包括男女老少，他們的共同特點就是「全為主用」。在服事主的過程中，一致的工作路線是「明白神旨意以及神所賜的恩賜→全心信靠主→順服神的吩咐以及磨練→把握時間做工→盡本分將工作完成→一切歸榮耀給神」。在這當中，可以看見神對人的恩典以及慈愛，也可以看見人對神的感恩及回饋。這一來一往的親密關係，編織出一幅幅扣人心弦的美麗圖像。

各人恩賜不同保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的。」（林前三6-9）。自從保羅了解神對他的旨意是「遠遠地往外邦人那裡去！」，他終其一生為這個目標努力，並且善用他的恩賜完成神所吩咐的工。亞波羅也扮演好他的角色，認真工作。

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回顧上段兒童詩歌所描述的內容，每個人的恩賜都不相同，但卻都可以為神盡點心力，可想而知：為主作工並不困難，首要步驟是明白神旨意以及神所賜的恩賜。「無論

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何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十24）；「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）。試想：有什麼榮神益人的事是我做得到的？當你腦海浮現的答案符合這個要求，別懷疑！就立即行動吧！參與這次中區少年班特別聚會，便深深體會到：每一個人善用自己的恩賜，專心一意地付出，完滿無暇地相互配合，就能時時洋溢著為主發光的喜樂。

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全心信靠主並把握時間做工當摩西帶領以色列人出埃及、走曠野路時，遭遇缺水的民生問題，摩西馬上向神祈求幫助，神立即指示他應該如何做。摩西因為全心信靠主，利用神賜他的牧羊杖，大顯神蹟（出四17），解決百姓缺水的問題（出十七1-7）。小小年紀的大衛明白：爭戰的勝敗全在

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耶和華。他倚靠神的大能，勇敢地迎戰高大的勇士歌利亞，運用他熟練的機弦，將歌利亞殺死，並使得以色列人打敗非利士人，大顯神的榮耀（撒上十七1-58）。並相信神必定保守拯救；雖被王丟進火窯，但以理為了解尼布甲尼撒王的夢，邀好

但是，由於他們全心信靠神以及神的保守，

友一起向神祈求，求神將這奧祕顯明，免得

三人毫髮無傷，並且贏得王的尊重及肯定

他們滅亡，神應允他們的禱告，讓但以理順

（但三16-30）。

利地為王解夢，不僅保全性命，更在外邦國家榮耀神的名（但二14-49）。

以利亞先知在迦密山上搏命地為百姓挽回信仰，一個人對抗四百五十名巴力先知，

但以理三友哈拿尼亞、米沙利、亞撒利亞不畏王權，堅定不跪拜王所建造的金像，

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期

他仗的就是倚靠神的心，更是打贏了一場漂亮的屬靈戰役（王上十八16-46）。

約拿被吞在魚腹中，向神悔改，並祈求靈恩，在被魚吐在旱地後，順服地到尼尼微城傳警告，並因為神的同工與奇妙安排，有 IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

美好的結果（拿二1-四11）。在聖經中有許多全心倚靠主的佳範，在現實生活中，更是有不少蒙神賜福保守的見證，靜待您細細品嘗！靠著那加給我力量的，凡事都能做；這力量就是神所賜的聖靈，只要順服聖靈行事，不爭虛名，但求神的榮耀，必蒙神的應允；因為在神凡事都能（腓四13；加五25-26；太十九26）。回想自己是否曾經全心倚靠主的經驗？若有，在那一心信靠且耐心等待的日子中，自己屬靈生命是否得到更進一步的成長？信仰是需要體驗的，在這次少特班中，班務人員鼓勵學員利用時間祈求靈恩，結果有二十人得到聖靈，也有守望禱告專區懇求主的帶領。我們可以給孩子很多東西，但是神的話語及恩典是不能少的，藉由生動活潑的手勢，幫助學生背誦約拿的禱告；在參加少特班之前，更邀請學生寫下神的恩典，在

自己的極限。感謝主，生活即信仰，信仰即生活，一切都是神在引導的，我們只是神的僕人，所做的本是我們應分做的，願一切榮耀歸於主（路十七10）。

你可以做到的！在這次的少特班中，雖然投入了許多人力、物力及財力，但也讓大家獲得豐富的造就。不過，信仰不是一、兩天，或是一星期的事，熱度的維持需要家庭以及個人本身認真的追求，並藉由服事主，才得以活出生命的意義與價值（創二15；路一75；啟十四 13）。

少特班期間張貼，供大家分享。家庭是第一要緊的聖工，家庭生活和

盡本分將工作完成最後歸榮耀給神

樂，尊主為大，家人彼此相愛，就是在為主作見證；學生盡本分認真讀書也是在服事主；順從團契、教會安排的事工積極參與

其實，認真想想，我們可以做的事真的不少，在言語行為舉止上都可以服事神，只要保持一顆敬神愛人的心，所作所為一定可以榮耀主名，因為神給我們的吩咐就是一個字──「愛」。在少特班中，孩子懂得凡事感謝；因為愛，孩子們學習好好地照顧自己，保持身體健康；因為愛，學員們可以對別人伸出善意幫助的手；因為愛，大家時時臉上掛著笑

之；個人美好的言行舉止就是信仰生活化；以智慧溫溫和和地說話（提後二24-26；西四6）；常為軟弱的同靈、慕道朋友禱告；心中喜樂，面帶笑容；主動招呼周遭的家人與同靈，關心他們的需求，並給予適度的幫助……。太多太多我們可以做到的事了！願神持續帶領一切願意順服的人，讓生命更精采更活潑，才不枉費來參加這一週的活動。

容，充滿喜樂，用心地參加體驗課程，挑戰

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心動，也要行動

橄欖栽子

教育專欄

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人種的是什麼，收的也是什麼。

心中有愛，對孩子來說是不夠

六歲的林二讀大班時，有天適逢母親節

的。口中不但要常常說出「我愛

前夕，照往例去幼稚園接他回家。才到教室

你」；在行動中更是要實際的表現出

門口，就看見他手持一朵獨樹一格的康乃

來。

馨，蹦蹦跳跳的過來

孩子還小時，就努力營造一個充滿愛的環境，讓他體驗到自尊與安全

「媽咪！祝您母親節快樂！這是我下課的時候做的哦！」

感。一股暖流注入心頭！仔細端詳這朵康乃當他得到的愛愈多，他也會以豐盈的愛來愛人。聖經也記述了這樣的回聲律──

文／郭霓

你們親近神，神就必親近你們（雅四8）。

馨～花瓣層次分明，是用衛生紙捏成的，再用多種顏色的彩色筆點上潤色；花梗則是用吸管製作而成。我緊緊摟著林二，告訴他：「媽咪好喜歡，這是世界上獨一無二的康乃馨，謝謝你的孝心，我愛你！」林二開心的回應：「媽咪！我也愛

滋潤人的，必得滋潤（箴十一 25）。

您！」。

圖／安其

林二逐漸長大，我們沒有停止去愛對

你們要給人，就必有給你們的（路六38）。

方。雖然，我對他的威權有時會遮掩我對他的愛；他偶發的彆扭也會讓我挫折傷心。但是，我會讓他知道，我永遠是最愛他的媽

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媽；而熱衷新主意、富幽默感的林二對待媽媽也屢出佳作。

人種的是什麼，收的也是什麼（加六 7）。感受敏銳、創造力強的林三，從小即表現優異。當她的柴可夫斯基（司機）數年，帶她上課、術科、比賽、甄試。林三知道媽媽的辛苦，從不吝於示出對媽媽的愛，會自製卡片來表達她的感激，她經常對我說：「您是世界上最棒的媽咪！」 34歲時生下林三，如今已是40一枝花……加……好多片葉子了，「中年危機」

國小一年級下學期，學校段考後，老師發回試卷要學生帶回給家長簽名。放學回家，林一遞上四張試卷，除了社會九十五分以外其他三科都滿分。我檢查過試卷後發現原來錯了一題是非題「總統蔣公是一個孝順的好孩子。」林一打了一個「×」。我不解的問他：「蔣公是一個孝順的好孩子啊，你為什麼會認為他不是呢？」「媽咪！可是蔣公他是一個老人家啊！」真是一個與眾不同的孩子啊，我緊緊的擁他入懷。

已如影隨形。善解人意的她，喜歡跟媽媽以

至今，林一依然保有他獨特的見解和努

姊妹相稱，並且常用自己的糗事來化解媽媽

力的熱忱，並且不畏怯未知的事物，力求增

的笨事。

廣見聞，無視逆境來實踐他的夢想。

懂事的林三，在信仰上從不需讓人操

不當無名英雄，我會讓林一知道父母的

心。她用她的專長作聖工、事奉主。她不自

付出與包容。而他也都能以他特別的方式來

得不自誇，明白父母栽培她的用心良苦，更

感謝父母的支持與關愛。

明白各人要按自己的力量，照耶和華所賜的福分奉獻。

以歲月實踐並印記一個至高的道理── 生命的意義在孕育、教導、愛護其他生命！

「所有兒童都是藝術家。問題是在他們

而三個孩子，正是這個實踐的起點。

長大後如何還是藝術家。」靠神所賜，指教我如何教養孩子；靠神畫家畢卡索在每個孩童身上都看到藝術

所賜，得著智慧的心。

家的身影。每個兒童都擁有珍貴的純潔與天真，自然而然就能呈現在紙張或畫布上。但

相信神既將重任交託，祂必賜下力量與

畢卡索發現，兒時的純真在長大成人後可能

智慧。

消失殆盡。

各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的（雅一17）。

林一從小就是個個性鮮明的孩子，很有自己的想法。他富觀察力，擅長抽象思考。有時不按常規，突破傳統，我會試著了解他的想法，並且無條件的擔代和接納。

祂的恩典為年歲的冠冕，祂的路徑都滴下脂油。

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第206首

Saved by Grace

我必親見主面

文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

SAVE BY GRACE，8.8.8.8

Some day the silver cord will break, And I no more as now shall sing;

教育專欄

Fanny J. Crosby, 1823-1915

讚美詩源考

本詩作詞者為芬妮．克羅斯比（Fanny

George Coles Stebbins, 1846-1945

J. Crosby, 1823-1915），美國人，出生六個

more as now shall sing”，我聽後，請斯

月時，因感冒被誤診而失明，一生雖盲，心

歡，流傳在世界各地，為千萬人所傳唱。」

卻明亮如晨星，是一位寫作豐富的作詞者，她的詩歌，安慰和激勵了許許多多的人，當人們唱她詩歌，或知道她的身世時，便能從她的身上看到神的慈愛，信實，大能，奇妙

底平為其譜曲。這首詩很快地得到大家的喜

本曲作者斯底平（George

Stebbins, 1846-1945），在近代福音詩歌 3

中佔有重要一席。

和榮耀！本詩創作緣由，散基（Ira

David

Sankey, 1840-1908）曾有這樣的記述：「1894年，我在波士頓舉辦夏季會議，在我的避暑山莊有機會招待芬妮．克羅斯比。當時我問這位家喻戶曉的作詞者，是否可以對喜愛她的聽眾做一個簡短的演講？芬妮愉悅地說了些話，在結束談話前，她唸出了一段歌詞，是從未發表過的，她稱之為“Save by Grace”。爾後，芬妮被邀請替一場主題為“Grace”的禱告會創作詩詞，約一小時後，芬妮與大家分享了本詩：“Some day the silver cord will break, And I no 本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

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期

註1：曲調名──SAVE BY GRACE，為本詩歌原文首句標題，為「靠主恩得救」之意。註2：本詩作詞者與34首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年11月號（362 期）。註3：本詩作曲者與34首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年11月號（362 期）。

第207首

I Know Not the Hour

思念主來

文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

THAT WILL BE HEAVEN FOR ME，10.10.12.8 複

I know not the hour when my Lord will come To take me away to His own dear home;

教育專欄

Know Not the

Hour Hymn”. 作詞者布利斯（Philip P. Bliss, 1838-1876）2是奮興詩歌的先驅者，是美國教會聖詩史上不可泯沒的功臣之一。一生寫作了許多感性的福音聖詩。

Philip P. Bliss, 1838-1876

James McGranahan, 1840-1907

至於我，我必在義中見祢的面；我醒了的時候，得見祢的形像就心滿意足了（詩十七 15）。

作曲者麥格納罕（James McGranahan,

這是一首信心的詩歌，因信

1840-1907），生於美國賓州，僅接受小學

望見家鄉，因信知道與主相會面

教育，但他的音樂天賦很高，又是優秀的男

的光景。

讚美詩源考

本詩英文標題又名“I

高音，每次歌唱都十分吸引人，所以常在佈道會中擔任領詩工作。

英文詩歌中沒有複歌，但以耶穌賞賜的榮耀（Glory）、天使頌讚的歌

Elizabeth Stuart Phelps的The Gates

聲（Music）及神為我們預備的天堂

Ajar 一書 4，對布利斯有很大的影響，它激

（Heaven）三段詩詞來描述，中文歌詞中

起布利斯寫這首讚美詩的靈感。聖經教導我

反覆以「那福樂實在夠滿意」，將原詩中

們，惟神與我們同在，才能使我們的靈性獲

Glory、Muisc、Heaven，傳神地以「福

得滿足，當布利斯寫完這首詩歌時，麥格納

樂」來表達，實在是神來之筆啊！

罕正巧來拜訪他，他將手稿交給麥格納罕，並請他為此譜曲，麥格納罕苦思良久，晝思夜想，一天夜裡他醒來，這詩的曲調旋律浮現心頭，隔日麥格納罕將完成的作品與布利斯分享，二人如獲至寶。不久，布利斯與夫人在一場火車意外中喪生，在他的告別喪禮上，當這首詩歌被唱出時，彷彿撫慰著會場中所有憂傷不捨的心靈。

親愛的弟兄啊！我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體（約壹三2）。

註1：曲調名──THAT WILL BE HEAVEN FOR ME，為本詩歌總結「那是神為我們預備的天堂」。註2：本詩作詞者與24首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年8月號（259期）。註3：本詩作曲者與32首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年11月號（362 期）。註4：Elizabeth Stuart Phelps為早期美國福音詩歌作家、文學家與小說家。她極受歡迎的The Gates Ajar 一書，曾在一年內刷印20版。她透過文字在對道德的陳述上明確、大膽而清楚的描繪，讓人感動於她的認真與真實。

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When the Roll Is Called Up Yonder

第208首

聖徒被提 ROLL CALL，15.11.15.11.

文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

複

When the trumpet of the Lord shall sound, and time shall be no more,

教育專欄

James Milton Black, 1856-1938

讚美詩源考

本詩的詞、曲均是巴萊克（James

Milton

Black, 1856-1938）所作。

歌，卻一直傳誦至今。

本詩的寫作源起於，1893年，有一次巴

軍隊出征開赴前線時，在路途中有人率先唱

萊克在教會的青年團契聚會中，依往例點

起這首歌來，於是一傳十，十傳百，眾口一

名，那次當他唸到一個女孩的名字時，一直

聲，步伐一致地勇往邁進。這些勇士們雖知

無人應答（這個女孩是新近的貧困少女），

在這場爭戰中，很多人會一去不回，但他們

一個念頭閃過巴萊克的腦海，莫非她生病

已準備妥當；不僅準備好部隊裡的點名，也

了？要是她死了，永遠不能應聲！他感慨地

準備好了在天堂的點名。無論前往何處，他

想：「人生最遺憾的事，就是當羔羊生命冊

們都要在其中。這首歌也無形中激勵了勇氣

被展開點名時，我的名字不在其中。」

與信心。

巴萊克在歸途中，一直思索方才在課堂

本詩的旋律輕快、充滿精神，充分表達

中閃過的念頭，於是他禱告說：「主啊！在

了一個對得救有十足把握的基督徒，坦然無

那點名的時候，求祢讓我也在其中，聽見自

懼地面對主的臨到，當喊到自己名字的那一

己的名字。」抵達家門後，心中湧動著這首

刻，在天地之間，大聲回應！

詩的詞句，在15分鐘內即完成此詩，然後在

註1：曲調名──ROLL CALL，為本詩歌副歌歌詞與結論「點名時，我亦必在其中！」

鋼琴上，一字配一音的，完成了這首聖詩，音符如行雲流水般出來，他深信這是神自己在動工，因此毫未更改，詞曲就一直流傳至今。隨後，巴萊克得悉那位女孩患了急性肺炎不治而逝。但這首因她而引起靈感的詩

1915年的第一次世界大戰，英國威爾斯

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期

註2：本詩作者與157首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2010年9月號（396期）。

第209首

Face to Face with Christ

我必當面見主

文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

FACE TO FACE，8.7.8.7.8.7.8.7

Face to face with Christ, my Saviour, Face to face what will it be,

本詩源自《哥林多前書》十三章12節︰「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。」作詞者在詩中表達世上的勞苦都是暫時，將來能在榮耀之中與主面對面，見祂聖容，聽祂慈言，才是我們

Carrie E. Breck, 1855-1934

Grant C. Tullar, 1869-1950

婦外出晚歸，主人

所嚮往。

於短時間內準備好作詞者布萊克夫人（Carrie

晚餐，卻來不及為

Breck, 1855-1934）生於美國佛蒙特州

喜愛果凍的杜拉重

（Vermont），曾在新澤西暫住，後定居於

新製作，於是請杜讚美詩源考

俄勒岡坡特蘭（Portland）。她是虔誠的長

拉原諒並食用下午

老會信徒，常在家務之餘作詩。

剩下的果凍，杜拉欣然回答︰“So, this

作曲者杜拉（Grant Colfax. Tullar, 1869-1950）是以出生時的美國總統格蘭特（Ulysses S. Grant）與副總統柯爾法克斯（Schayler Colfax）而命名。父親於戰役受傷，無法做粗重的工作。一家九口於他兩歲喪母時，便各分東西，再也不曾重聚。他直等到結婚，才有自己的家庭。杜拉自幼在毛織廠、鞋店工作。十九歲信主，二十歲就讀新澤西哈傑斯陶因學院（Hackettstown Academy），因勤學體力不支，兩年後休學。其後，善用福音詩歌方面的恩賜，而往佈道工作發展。杜拉牧師先後在美、加及世界各地講道唱詩。

教育專欄

is all for me, is it?”（全為我的，是不是？）就是這一句“All for me”（全為我），引發杜拉作詩歌的靈感。他走到鋼琴旁，瞬時譜成現在眾所皆知的這首曲子，並寫好「全為我」的歌詞。歌詞內容是“All for me the Savior suffered, all for me He bled and died”（救主受苦全然為我，流血死亡全為我）。牧師聞之，要求杜拉在當天晚上聚會時唱此詩歌，杜拉表示還需要再修飾一下。沒想到，翌日收到布萊克夫人的信，事情竟有不同的發展。布萊克夫人信中附有她的新詩，並請杜拉為之配曲。奇妙的是，其中一首詩的韻律與杜拉前夜作的曲調巧妙配

杜拉是許多聖詩的作者，但在他過世時

合，恰如其時的出現。於是，杜拉決定放

的訃文上單提及“Face to Face”（我必當

棄自己的詩，改配布萊克夫人的新詩。隔

面見主）這首詩，可見本詩名氣之大。杜拉

年在Tullar-Meredith Co. of New York所

於1898年譜寫本曲。當時他在新澤西州拉

出版的聖詩集發表。

塞福（Ruther-ford）協助衛理公會佈道，

註：曲調名──FACE TO FACE，為本詩歌標題「當面見主」。

寄宿於牧師家中。某個下午，他與牧師夫

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耶穌來電(上)

文／Zalmunna 圖／春天

教會的朋友們像國父一樣，不氣餒的，用著我無法直視的高尚情操來關心我，即使我不接電話，他們也不停地打來。

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「嘟……嘟……嘟……」桌上的手機不停地響著，我盯著它，猶豫著要不要接起來。藝文專欄心派生活

最後，我決定無視手機的存在，任憑它呼叫，就像是一位冷血無情的人，看著別人墜入山崖一樣。這時手機終於停了下來，似乎是放棄垂死掙扎，螢幕上顯示著：「五通未接來電」。這是今天的第五通了，但我一點也不想要接聽，因為這幾通電話，都是教會的朋友打來的，或許是因為，我已經連續兩個星期沒有去團契，但更大的可能性，也許是我已經超過一個月沒有出現在教會裡頭了。你問我為什麼不想去教會？這就跟你問一個想要自殺的人為什麼自殺是相同的道理，我們都遭遇了無法面對的原因，因而動了一個過去從未想過的念頭，唯一差別在於，我還活著，而自殺的人則是離開了這個世界。或許一個人，選擇自殺還是離開教會的理由，在外人看來是多麼可笑而不值，但對當事者來說，那就是他的全部了。我們就是因為無法改變什麼，而選擇逃避。對於我開始不想待在教會之中，也厭煩了基督徒這個身分，是基於什麼原因其實並不重要，重要的是，我已經做出了這個決定，也確定在我往後的人生中，不會再踏入教會裡面。但，教會的朋友們，卻像國父一樣，不氣餒的，用著我無法直視的高尚情操來關心我，即使我不接電話，他們也不停地打來。只是，沒有任何力量驅使我接起他們的電話，因為太遲了，我曾經像溺水一樣的，在掙扎的過程中，想要抓住些什麼，並且不斷地呼救著，但是

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當恐懼開始灌進我的鼻腔，呼吸也因為無助而開始停止，肺中的水在我身體中炸裂，我真的要爆炸了，卻只能看著水面上的日光，在我視線中漸漸黯淡。而這整個過程中，沒有一個人或是一位神，出現救我。或許基督徒是更脆弱的一種人也說不定，只要受了傷，看不見神的醫治，或是任何來自祂的安慰，就陷入了泥淖之中，再也無法爬起；我也是這樣的，在泥淖中掙扎著。或許一個信仰好的基督徒會說，你要去等待，你要多禱告，這樣神才會給你美好的答覆。但我始終不了解的是，為什麼神總是要讓我們受重傷，還說這是祂愛我們的表現？我無法接受。

在大家的面前。下定決心之後，隨著一天又一天的流逝，我開始發現，信仰正從我的人生中，一點一滴的抽離。我不再做聖工，不再守安息日，也不再接觸任何有關教會的活動或是聚會，而我，卻不會因為這樣的離開，而感到任何難過，甚至覺得……沒有神，反而比以前活得更快樂，更沒有重擔。我不把遭受這一切的責任都推卸給祂，但我也無法接受祂在我生命中所做的一切，而且不去教會的最大優點，就是你多了很多～自己的時間，多到不知該去做什麼，甚至難以想像以前接一堆教會聖工或是參加教會活動時，是怎樣抱怨時間都不夠用的呢?! 獨獨現在最讓我無法忍受的，就是這一通又一通的電話，這或許是我現今人生中，唯一跟教會的聯繫，但我一點也不想要，巴不得他們能夠趕快放棄，忘記這位曾經待過教會的信徒。我想，只要他們一次又一次地

這要不是神開給我最大的玩笑，就是祂

打不通，就不會再打了吧。

給我最大的考驗，但很明顯的，我無法在這當中做出任何決定，所以我離開了。即便我

只是當我看到數十通未接來電的數目，

也能說出這些話：「你要相信祂，去等待

總是感到訝異，我很想抱怨：「你們難道

祂，並且多禱告。」但有一句話叫作人言可

不知道，這樣更是讓我反感，不想去教會

畏，人、言合在一起就是信，於是，這告訴

嗎？」

我們，相信，是一件恐懼的事。我無法改變我的心意，去相信我所遭遇的一切終究會過去。就在我開始發覺，坐在會堂裡，聽著傳道在台上的勉勵，所說的一切，離我好遠、好遠，彷彿是在聽一個陌生人說話一樣，即便來到團契之中也是如此，聽著朋友之間的

IT2222A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

分享，卻總有種孤單的感受，似乎，沒有任何一個人能夠了解我內心中的傷痛，這也是為什麼，我寧可選擇待在家中，也不願出現

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就在我苦思要如何去解決這問題時……，忽然靈機一動，我拿起手機，用著舒適的姿勢躺在床上，打開了通訊錄，一邊喃喃唸著上面的人名，一邊做更改，把一個個是教會的人，全部都改成同一個人名──

「你是爸爸嗎？」他又問了一次。「小弟弟，我不是你爸爸喔。」我回答他。「……你真的不是爸爸嗎？」

耶穌。聽到他不斷的問，我覺得這人要不是有這可是我為了一勞永逸的得意點子，只

病，就可能是騙人的，畢竟現今世代險惡，

要在往後的日子中，看到顯示「耶穌」的來

也許是詐騙集團的新詐騙手法也說不定，裝

電，就可以全部無視，並且掛掉它。之所以

成你的孩子來博取同情，但拜託，下次要打

不刪除大家的通訊錄，也是避免我誤接到他

這種電話之前，也請記得調查我是不是單

們的電話，雖然有打算換手機，但一想到還

身……。正打算掛掉電話，聽筒那端，卻傳

要花錢處理這件瑣事，就覺得很麻煩。

來一陣啜泣聲：「你……真的……不是爸爸

打從我下定決心的開始，就不想接起任何教會朋友的電話──即便是耶穌打來也一樣。

嗎？」我心想廢話，「是啊，我不是你爸爸。」

如果祂真的想說服我，就請祂出現在我

「嗚……那爸爸到底在哪？」

面前，或許我也會像多馬一樣說：「我的主，我的神！」但隨著離開教會的日子越來

這哭聲讓我心中充滿很多疑惑，聽起來

越長，我相信這根本是不可能會發生的事。

不像是裝的，而且從口音聽來，的確是小男孩的聲音，於是我對話筒那一端說：「小

某一天的黃昏，正當我無聊上著網時，桌上的手機又開始震動，發出了嘟嘟聲，

弟弟，你到底怎麼了？為什麼要找你爸爸呢？」

看了看上面所顯示的號碼，並不是耶穌的來電，而是一支04-2317XXXX的家電號碼，

「我……想說照……照著電話簿打……

這讓我很猶豫是否要接聽，擔心是某個朋友

就可以打給爸爸……」他因為哭了的關係，

故意換支電話，要我去接它，但也因為不確

甚至連話都說不太清楚。

定，我對這通電話感到異常的焦慮，似乎是拿著某種倒數計時的炸藥，最後，我還是忍

「那你怎麼不問媽媽呢？你媽媽總該知道吧？」

不住拿起了手機，並且按下通話鍵。「媽……媽……每天……都要上班到很「喂？」我開口應了一聲。「你是爸爸嗎？」聽筒那端，聽起來像是小孩的聲音。

晚……很晚……而且媽媽說，爸爸離開我們了，叫我不要再想爸爸……可是我想找到爸爸後……也許媽媽就不會這麼晚回家了……」彷彿是積蓄了某種東西在那孩子的

「……請問你是？」

心裡，就在我一發問之後，全部都爆了開來。

2011.11 410

期

「那你怎麼……」正當我想繼續問下

小男孩的回答，卻讓我莞爾，他用很天

去，手機卻沒電了！我罵了聲該死，八成是

真的聲音回答我：「因為我覺得你很像爸

平常很少用手機，結果連有沒有電都不知

爸！」

道，我嘆了口氣，把手機丟一旁，沒有多想，就繼續弄自己的事情，畢竟，這男孩也只是打錯一通電話，既然都掛斷了，就跟我沒有關係啦。他要找人的話，可以繼續打給其他人。但是我錯了。就在隔天黃昏，同一個時間，那時候我正在睡覺，因為前一晚玩到凌晨四、五點，幾乎沒有什麼睡，所以就在下午的時候補眠，卻聽到一陣聲響：「嘟……嘟……」一聽到手機震動聲，就感到一陣後悔，幹麻不直接關機就好？我起身拿了手機，一邊嘟囔著：「就不要是耶穌打來的，不然我會很想罵髒話！」上面號碼顯示著：04-2317XXXX，一開始沒有想起來，只覺得這號碼很眼熟，於是

我心裡叫了聲天啊，心想：「小弟弟，你也太可愛了，最好是靠感覺就能找到爸爸，我天天喊著父啊！父啊！神也不見得會出現在我面前，更何況是你這種找法。」「所以 …… 我真的很想找到我的爸爸……」小男孩似乎是不氣餒地接了下去，不禁讓我想起了那一群教會朋友。我嘆了口氣，心想反正現在也沒事做，就隨口問問應付他：「那你爸爸叫什名字？」「……我不知道。」「什麼！你不知道？那你叫什麼名字總該知道吧？」「我叫王尋恩，尋找的尋，恩典的恩。」

我按下通話鍵：「喂，你是……？」「喔？這名字還真特別，我也剛好姓王「喂？你是昨天的叔叔嗎？是你嗎？」「現在我從爸爸變成了叔叔啊……」一聽到這聲音，就想起是昨天的小男孩。「叔叔，叔叔。」小男孩接著說。「到底怎麼樣？我不是你爸爸啊！」我有點生氣的回答，這死小孩不知道剛起床的人，心是有多麼險惡。「你可不可以幫我找爸爸？」「我又不知道你爸爸是誰，而且你怎麼不問問其他人啊？幹麻要我找？」我心想，現在到底是哪部萬里尋父的節目在上演。

欸……我叫王顧。」原來這小弟弟也姓王，難怪會以為我是他爸爸。「既然如此，你怎麼不問媽媽？」我接著說。「……我都看不到媽媽……」小男孩囁嚅著。「你應該是跟媽媽住在一起吧，怎麼看不到媽媽？」「因為媽媽上班到很晚，我都是一個人吃晚餐、讀書、睡覺，等到我起床的時候，媽媽就自己在房間裡面睡覺，我就去上學

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了。」

似乎是回應了我的呼求，在隔天的下

「喔，原來如此，所以你幾乎沒有跟媽媽說到什麼話了啊……喂？喂喂？……」正當我想繼續說話時，電話那頭已經掛斷，可能是那邊的電話出了什麼問題之類，於是我將手機放到床頭櫃，躺在床上沉思。我開始胡亂分析著，從小男孩通話內容來思考，他的媽媽是做大夜班的工作，並且跟自己的孩子分別過著日夜交替的生活，也許是在一些不好的聲色場所工作，但是放著自己小孩這樣過活，我不禁自問著，這個社會是怎麼了？怎麼會有父親人不見，媽媽去辛苦工作扶養小孩的存在？若這世界真是神所創造的，又為什麼總會遇到這樣的事？我苦笑著，這問題似乎是給世界上所有不信神的人，面對祂最好的擋箭牌。接著，我開始思考，那男孩的父親會跑哪裡去，也許是媽媽有了小孩後，不負責

午，手機又傳來嘟嘟的震動聲。當我滿懷期待時，一看卻是耶穌的來電。我毫不猶豫的關掉，比賣主的猶大還要乾脆，關掉的那一刻，彷彿還能聽見耶穌說：「你所做的，快做吧！」好巧不巧的，才剛掛掉，另一通電話就進來了，是那小男孩的來電。按下接聽鍵，從聽筒馬上傳來了聲音：「叔叔！」「唉，你一定要叫我叔叔叫這麼老嗎？好歹我才大學生而已欸！」我嘆了口氣。「喔，那就是哥哥了喔，好棒！我有哥哥了耶！」聽到尋恩這麼一說，我就問他：「你沒有兄弟姊妹嗎？」「沒有啊！家裡面只有我跟媽媽住在一起，學校同學也不太喜歡跟我玩……」

任的爸爸就跑掉了，或是，在生下孩子之

我暗自嘆了口氣，這似乎是單親家庭的

後沒多久，父親就因為什麼原因而死去，逼

悲哀，我安慰尋恩說：「沒關係，等你無聊

得孩子的媽媽必須辛苦工作，然後還得瞞著

時，你打給哥哥我就好啦！」

孩子，以為父親是出遠門或是去了哪裡工作 ──我忽然想起那男孩有說過，他不知道父親的名字，既然是他的媽媽不想提起的人，很有可能是經過一夜的狂歡後，卻不知道父親是誰，又或者，那是一位非常糟糕的父

「哇！好棒，謝謝哥哥～」「喔，對了，你不是說你要找爸爸嗎？可不可以給我更多線索，也許我可以幫你找到爸爸。」

親，在老婆有孕之後就跟別的女人跑了。「嗯……我什麼都不知道欸，媽媽不准儘管如此，這一切也只停留在臆測，雖然有想過再打回去給那跟我同姓叫尋恩的男孩，但似乎是因為太久沒有撥打任何電話，我只是愣愣地看著手機。唉……若真的打過去，我也不知道要說什麼，如果那個小男孩真的想找他爸爸，或許就會再打來吧？

2011.11 410

期

我提起爸爸，因為每次提到爸爸，媽媽眼睛就會紅紅的，所以我想，如果找到爸爸，也許媽媽就不會哭了，叔叔……不對，哥哥，你真的可以幫我找到爸爸嗎？」

「嗯……」我應了一聲，正要開口時，

「……」除了苦笑著，我似乎也不知道

「喀！嘟嘟嘟……」我們之間的電話又突然

該說什麼，不過看到尋恩能夠開心，不知道

被掛掉了。

為什麼？我自己也覺得很開心，或許小孩子

我把手機放在旁邊，陷入一陣沉思，看來尋恩的爸爸真是一個很糟糕的人。

是最能夠感染大家快樂的一種人吧？這讓我想到，過去安息日帶宗教教育那群臭小孩一樣，明明就很無奈於他們的頑皮，卻還是會

隔天下午，我從學校回到宿舍，正要開

很喜歡跟他們在一起，只是想著想著，也不

門時，就感受到褲袋裡的手機傳來一陣震

禁讓我想到離開教會的那陣子──那是只要

動，是尋恩的號碼，我不假思索就接起了

閉上眼睛後，就能看見的惡夢。

它。「叔叔！」

為了不再想起這件事，我開始轉移注意力，去想剛剛跟那男孩的對話，看來他的媽媽是打算回來多陪陪自己的孩子，而且還要

「尋恩小弟弟……」我心裡嘀咕著他叫我叔叔，而忘了要叫我哥哥。「跟你說喔！」他很開心地跟我講著：「昨天，因為媽媽提早回來，我怕媽媽會唸我，所以就嚇得趕快掛掉電話！」

帶孩子兩個人一起去烤肉，並且還買了兩包木炭……兩包木炭？如果只有兩個人烤肉，而且還是一個小男孩跟一個女子，會需要用到這麼多的木炭嗎？若不是他們有很龐大的身軀跟食慾，要不就是……應該不會吧！我試著打散心中的想法，但越是刻意不去想，

「喔～原來是這樣，那你媽媽有跟你說什麼嗎？」「媽媽說要帶我跟她兩個人一起去烤肉

這個恐怖的想法在我腦袋中更是強烈，甚至要從口中呼之欲出。「……他媽媽要帶他去自殺！」

喔！」「不對！他媽媽是要帶他去烤肉，而且「那還不錯啊！」我為他感到開心，畢

尋恩很開心，不是嗎?!」

竟父母的陪伴對孩子是件很重要的事。「……他媽媽不是要帶他去烤肉，他媽「對啊，媽媽帶了兩包木炭回來，之後

媽要帶他去自殺！」

還要再去買其他的烤肉用品，我們星期六就可以一起去烤肉呢！」我聽了心想，小孩真是一個很好滿足的生物，昨天還難過地跟我說媽媽很傷心，也找不到爸爸，今天就一派天真地跟我說他要去烤肉。

「不是的，他媽媽好不容易脫離夜晚的工作生活，可以回來陪著他，不是嗎？」「……也許他媽媽都能夠回來的原因，就是因為要帶他去自殺……」（待續）

正當我打算開口時，從話筒裡又傳來尋恩的聲音：「啊！媽媽回來了！媽媽說她最近都會很早回家喔！不跟你說了，掰掰！」

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默念

文／さかな

人可以擁有很多知識，但如果不能明白神的心意，他的知識對他來說是毫無幫助的。

藝文專欄心派生活

神的恩典猶如春雲時雨、草上的甘露（箴十六15，十九 12），隨時與我們同在，祂的膀臂從未縮短（賽五九1），能力從未減少，在人看來是無能為力的，但，祂是萬能的，在祂沒有難成的事（耶三二17）。祂一直在愛祂的人身邊施行拯救，不曾離開，陪伴著我們度過無數的難關，因著祂，讓我們有重新活過來的機會，因著祂，讓我們可以從救恩的泉源歡然取水（賽十二3）。生命的主權在神，不是在人。祂保守著我們，讓我們出也蒙福，入也蒙福（申二八6）。人可以擁有很多知識，但如果不能明白神的心意，他的知識對他來說是毫無幫助的。人生的苦難和喜樂是並列的（傳七 14），當身處患難中，我們往往禱告了，卻總喜歡幫神預想後路，心裡盤算著：「如果這樣不行，那就那樣好了」、「如果可以，最好是兩全其美」……，鑽牛角尖地為自己預想出路，怎能全然交託呢！一位懂得專心信靠順服神的人，不論順遂或遭患難，在天父的眼中並不會減損他的價值。因神不希望我們是奴僕，而是父子（約八35）、朋友（約十五15），神給多少就滿足多少，用單純的心來相信神的應許。

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期

真正的信仰是用心和神交通、常常喜

實地感受到祂的存在，也知道一切生命和氣

樂、感謝領受，讓信仰不單單是外人所說的

息都是源自於祂（伯十二10），祂和我們之

「心靈上的寄託」而已，更重要的是，我們

間的這份關係是無庸置疑的。

能夠瞭解神所要給我們的是什麼。因為我們所想到的，神一定想得到，然，我們想不到的，神卻已為我們預備好了。也許當下不能明白神的作為，但事過境遷後，必能瞭解神乃為了熬煉自己的兒女成為精金，所以讓我們經歷至輕至暫的苦楚，一切的一切都是為了要讓我們得著生命的冠冕。人和環境的互動一直在改變，工業革命後所帶來的新思潮和影響，漸進地推動了日後的科技發展，然而現代物理學之父愛因斯坦說：「科學沒有信仰是盲目的，信仰沒有科學是跛腳的。」

十字架上的愛為人開啟了一條又新又活的路，讓人得以進到至聖所，與神不再有幔子的隔閡（來十19-20）。縱使祂沒有全然在每個人的身上都行醫治的神蹟，然而只要有人向神祈求救恩，神都會願意賜予。病痛上的醫治是短暫的恩典，只有神的救恩是永遠的，引領我們承受永恆國度的新生命，承受神給我們的福氣（彼前三9）。人類雖不斷地為歷史撰寫新頁，讓生命的存在成為大事紀，得以追溯，但實際上卻早已將生死這件事視為世代交替的分隔線。其實死亡並不可怕，在我們看來肉身之死不

每個人對神的經歷都不同，而神愛人的

過代表著生命某一階段的結束，但卻是永生

方式也都不盡相同，在神的眼中我們是祂最

的開始。我們都只是生命的過客，但這一雙

珍貴、最特別的孩子，如同〈你是唯一〉詩

手卻是無時無刻地牽著我們、提醒著我們：

歌中所唱的：「神的眼中你是寶貝，在世上

祂一路同行。看不見的神，用祂的大能大力

你就是唯一。喔～你是如此如此特別，在天

引領著我們的前程，不論平穩、試煉，相信

父的眼中……」

都有祂的美意在。

有時候世人所說的眼見為憑，其實並不

人的日子過去如快船，如急落抓食的

完全正確，就如同我們未曾看過自己的出

鷹；我要思想祢的經營，默念祢的作為（伯

生，卻可以清楚知道父母為何人，因為從他

九26；詩七七12）。

們身上感受到「愛」，所以可以認定誰是我們的父母。天父和我們的關係也是如此，縱使未曾見過祂，但藉著祂的愛，可以確確實

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永不孤單

文／阮琦雅圖／SWING

當我們學會倚靠神時，便能走出孤單的作弄。

孤單不是人人所歡迎的朋友，但是世上的一切卻都抵擋不住這位朋友的殺傷力。更可怕的是，它何時要來，何時要走，似乎不是人能自主的。人常想辦法趨走它，但卻苦於找不到遞補者塞住它所存在的縫隙。藝文專欄心派生活

有人找到了，也大聲宣告，然而聽到的人卻大失所望，因為他們不看那人的改變，反倒執著於自己的認知，寧可任憑孤單肆虐地將自己打敗、折磨自己，也不能接受別人的方法，因為他們認為每個個案不盡相同，不可一概言之，如同一樣米養百樣人，一種藥不能治百種病。那宣告的人可以理解為孤單所苦的人的想法，因他們自己也曾如此過；拒絕的人沒有錯，因那是他們不明白所導致。得著醫治的人會努力分享自己如何得著力量走出孤單，就算他們願意努力幫助，但仍然

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使不上力時，會為此向那醫治他們的神禱告，祈求臨到他們身上的恩典也臨到那需要的人，並求神打開他們的心房，能夠接受這份恩典。是的，看得見的人既然難以倚靠，那就更難想像那看不見的神；就算看得見的人可靠，他們能理解自己真正的需要並能適時給予幫助嗎？經驗會給我們答覆。有一日要出門前一刻感到莫名的不安，因此渴望家人與我道聲平安（信徒間平時以平安道別，意思

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期

是願神保守彼此分離後的腳步），不料平日愛我的家人，也是我的精神支柱，卻各有心思無法體會我此刻的心境；兒子只有揮手示意，先生也只用行動代替言語。上完了補習班的課接著又得趕著上家教，才出了補習班雨已輕輕灑下，騎著單車穿著雨衣，盼望趕快到家教的地方。雨兒開心地像個調皮的孩子呼朋引伴，喚來閃電和雷聲，在車燈中趕路的我，躲不了閃閃的電光，它忽而打在車把上，忽而打在安全帽的面罩上，在驚魂未定時，從天空中補上轟轟的雷聲，如此不斷地此起彼落交織在人無法躲避的天地間。越是慌亂緊繃，腳越踩得吃緊，連前進的速度都比不上風速，正猶豫是否該請假回家，發現路面已經微微積水，在六神無主中，被風颳落車下，推著車前進吃力、退後更難，一切的阻礙逼得我放棄看環境，轉而仰望神，因為風、雨、雷、電不都是祂造的？歸祂所管？我在風雨、閃電、雷聲交加的惡劣環境中禱告神，一腳一腳慢慢踩，將生命交託在神手中，一路戰兢地騎到目的地，人到了，雨也歇了。感謝神如此的教導，為要使我學會不在乎人的話語與作為、不看環境的起伏、不以人生路徑順逆看神蹟，唯有堅定相信神的美意，拿掉那讓我們誤以為能趕走我們孤單的依靠。是的，當我們學會倚靠神時，便能走出孤單的作弄。一進了屋內，看到投來的不捨眼神，讓我趕緊調整就緒上工。那物理資優的家教學生顧不得先上英文，立即認真精準地告訴我雷電的時速，與其之間發生的時間差距，以及今日兩者間異於尋常接近的危險性。相信就他從物理的角度去理解我當時面對豪雨、雷電的處境，必為我捏一把冷汗。然而那對當時的危險又有何助益呢？今日非比尋常的一課，我知道我不孤單，因為神與我同在，也因為祂是永在的神，所以我永遠不孤單。祂如此教我走出孤單，也必同樣地叫那願意倚靠祂的人走出孤單，得著祂所賜永恆的喜樂與平安。

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祢知道── 與學測考生共勉

文／霜靈

每個挑戰的臨到，只教我明白自己的渺小，也明白祢最深至深的愛……。

藝文專欄心派生活

只要想到我還有祢可以倚靠，我就還有勇氣、還有動力、還有盼望地繼續走下去……。

祢知道，當──夜來臨。自從升上高三，放學以後，再也難見落日下，灑在人行道上的痕痕餘暉。我恐懼黑夜一如往常的降臨，那份靜謐卻流失安詳的感覺，像血液流竄我的身體，讓我久久不能自己，久久不能忘懷。我多麼渴望白晝永駐，既不願正視夜讀的孤寂，也不擅於破曉前夕幾經漫長的等待。我確信，這幾個月裡，我失去了些什麼。在學校，沒了社團的點綴；在家裡，缺了團聚的氛圍；在教會，少了與主的連線。姑且云「有失必有得」，但我得到的盡是虛空。書桌前點燈夜讀的時間，日復一日，只增不減。一個星期睡不足二十四個小時的日子，我熬過。不清楚，自何時起，自己已是不折不扣的升學機械，操作每天一成不變的作息，儼然易如反掌。黑白的生活基調，不需要調色盤，就能讓我手忙腳亂、驚慌失措。很多時候，想把所有的書本淨空，想一卸書囚的身分！囹圄般的教室，只是用一種光明正大的方式，執行考試的刑罰！而我甘願被升學奴役，又切盼我主賜下一個二十一世紀的摩西，帶我走乾地，過紅海，領我到流奶與蜜之所。

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期

人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步（箴十六9）。

本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告（羅八26）。

祢知道，當──疑雲滿佈。

祢知道，當──陰風怒號。

夜，開啟在房間裡自修的行程，要我完

孤傲的夜鷹，風雨中恣意翱翔，牠義無

成環繞複習一遭的壯舉。當我如期唸完進

反顧的飛往目的地，牠目光如炬，眼裡一把

度，這份喜悅只能獨自品嘗；當我為延遲進

堅持的火焰，不燃燒殆盡絕不停止飛行。只

度而哀嘆，這份苦澀也只能往肚子裡吞。

是，牠很孤獨。

誰懂？祢若懂，我真的好需要祢多派幾

比起夜鷹，我沒有牠在天空馳騁的霸

個天使來安慰我！我真的好需要祢溫暖慈愛

氣，沒有一隻強而有力的羽翼讓我飛天遁

的膀臂！我幾度因為課業疏離祢，幾度無法

地，我大概比較像孤寂的籠中鳥，想飛出局

在信仰與課業之間做個了斷，幾度讓祢失

限於升學體制的籠子裡，以前我以為那就是

望。我還能向祢奢求祢的懷抱嗎？我總是要

全世界，所以世界極其狹隘。如今我才明

了糖卻還是不肯乖乖聽話，哭著嚷著要祢哄

白，籠中鳥不僅無法展翅，也錯過與白雲峻

我愛我。

嶺的對焦。

全世界都不懂我，也無所謂！我漸漸知

我想大膽的飛，飛行的我，是寂寞的。

道了，祢懂我，懂我最需要的是什麼，我最

因為求學，身在人群裡；也因為求學，我在

需要的祢，真的懂我。在我擱著功課，拖著

人群裡孤寂。白天在學校八個小時的學習課

疲憊的身子到教會聚會時，祢讓我聽了當下

程，我戴上面具，遇到挫折有時只能強顏歡

我最需要聽的道理，祢透過傳道們的口，替

笑，在諸眾面前自我安慰，甚至虛偽地表現

我解惑；聖經是祢默示的話語，祢讓我看

闊達。我想，即使在大家面前多麼的情緒

到，我最需要的勉勵。

化，多麼的自憐自艾，抑或坦露無疑，掏心

我幾度為此澎湃，幾度為此決心不再讓祢擔憂，不再像個乳臭未乾的嬰孩忽視對靈糧的慕求。但是，我卻也幾度軟弱，幾度食言。當我醉心於俗事之時，我把祢放在角落；當我倦累於世俗之時，我才想躲到祢的懷裡，涕零如雨，喚起祢的教訓。

掏肺，也不會有人是真真切切懂我的。我想飛，我真能飛？翅膀硬了？三折肱而成良醫？

在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切（羅十二12）。

祢知道，當──撥雲見日。

終於我明白，祢懂我，我卻一點也不懂

夜，諷刺的提醒我該卸下面具了！原來

祢，不懂得珍惜祢給的呵護，祢給的機會，

壓力一直很強烈的存在著，白天越壓抑，待

祢給的近乎一切。

到夜晚人群散去後，它便越猖狂，在我心裡呼嘯，刮風興浪，不得平靜。就在這個時

況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們

候，滿腹牢騷，想要放棄；不知道終點，深

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怕努力白費，不願承擔考不好的後果，滿腔悲情，想要逃避。夜讀總是這樣讓人如負重擔，但我卻訝異自己已經走過多少個這樣高壓的日子了。我走過了，也許莽撞粗心地走過，跌跌撞撞地走過；也許我該學會堅強，學會靠主堅

祂引領我們，在未來。當詭譎的夜來臨，祂真知道，祂的孩子需要什麼……。

∮祢知道（詞／葉薇心）祢沒有在我需要安靜的時候

強。我是驚訝的，我不但走過，也走了好久。

給我獨處的房間每當心感無力，只要跪下來跟祢說我不堪疲憊；每當模擬考考差，只要跪下來跟祢說我挫折受盡；每當有苦難言，只要跪下來

祢沒有在我需要同伴的時候給我一張樂意傾聽的臉

跟祢不住地傾訴──每當我需要那從祢而來的力量，祢都會給予我極大極深的回響。我

祢沒有等我準備好的時候

知道我太不應該，不應該把神國和神義拋諸

才交給我該學的功課

於後，我每一次感受祢的憐憫、祢的慈愛，每一次，都滿懷內疚。祢懂我，我卻不太懂祢；祢的旨意原是

祢沒有讓我太早知道下一分鐘會面對什麼樣的煩惱

好的，我卻一臉茫然。雖然我不明瞭，但我知道祢是愛我的。祢知道如何愛我，祢看穿我的軟弱，因此知道我最需要的是什麼。只要想到我還有祢可以倚靠，我就還有勇氣、還有動力、還有盼望地繼續走下

但是（因為）祢卻真知道我生命中最深的需要每個挑戰的臨到

去……。

只教我明白自己的渺小你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們（彼前五7）。

因此我漸漸知道祢在我身邊引導

結語

最想不到的情境一月底就是學測了，如果你正在閱讀這篇文章，如果你和我同樣是要上考場的考生，讓我們一起真正的交託給神吧！很多內在的情緒、壓力、煩惱是無法言喻的。

祢讓我隨時隨地有祢可以依靠每個挑戰的臨到，只教我明白自己的渺

夜讀的生活，祂都陪我們走過了，相信祂懂，相信祂全知道。

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期

小，也明白祢最深至深的愛……。

誇口的

指著主誇口

文／劉登英圖／SWING

當捨棄舊觀念、舊風俗，真正看顧我們的是主耶穌。

感謝主！今年4月17日打電話關心小嫂子的身體時，她在電話中告訴我一個好消息，說中青（大哥的兒子）考上研究所了，使我頓感欣慰，情緒有些激動。5月11日又收到小哥的來信，進一步證實這「特大的喜訊」！這深深地觸動了我的心靈，也驗證經上的話：「誇口的當指著主誇口」（耶九 24；林前一31；林後十17）。事情是這樣的，我去年回中國時，哥哥說由於家鄉人跟政府聯合策劃旅遊開發，就想利用山青水秀、風景好的地方，結果選中「大和山」，是我們家的祖墳，母親也葬在那裡，還有大哥開墾的一片梨園。官方屢次催促我們要儘快遷墳，可是劉家的人都帶有

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傳統的風俗觀念，認為遷祖墳是件大逆不道的事，會敗壞門風，並讓劉家子孫凡事不順，甚至遭禍。其中以四哥抵抗最為激烈，寧肯坐牢也不願讓步。當我知道這些事之後，便對哥哥嫂嫂們一一勸說，並且放膽、堅定地說：「母親的墳墓跟祖墳，政府要遷就遷，看顧我們的不是那些祖墳，你們當捨棄舊觀念、舊風俗，真正看顧我們劉家家族的是主耶穌。遷墳之後，中青明年也照樣考得上研究所，我會為這事迫切禱告的。」感謝主，當時我這麼說一點也不覺得羞愧，因我心尊主為大，並且全心仰賴祂，相信成全諸事的神會垂聽我的禱告、應允我所求的（耶三二18；詩五七2）。

去年秋天，在我的勸說下，劉家家族終於同意將祖墳遷到「獨山」。如今，我的家人可以體認到，沒有什麼風水、惡俗之說，姪兒中青照樣考取研究所。我要因神的話誇耀、誇勝了！「誇口的當指著主誇口」，記得這句話，活用這句話，真的很好，效果極佳！願一切的榮耀、尊貴、能力、頌讚、感謝都歸於獨一的主宰、天上的真神。阿們！

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祢看我笑了我曾說藝文專欄詩情話意

對不起我手中髒汙心中蒙塵不敢碰觸祢的衣角只求祢留下腳印在這旅途我願窮盡那所存的心志追隨祢看我笑了

2011.11 410

期

文／慧恩

我盡力用方言說話

祢伸出全能的手

發現

牽住我一生

祢赦免我的罪讓膽小軟弱的我

我立志

不再獨自

在這漫長的旅途

踩著腳印哭泣

我熱切愛祢珍愛著祢

使我能緊抓祢的衣角

有一天

祢看我笑了

祢看我必笑了

路途遙遠崎嶇難行跌倒哭泣尖叫怒罵我是忘記恩典的孩子

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歌詞的意思：「我的主耶穌，我深深愛祢。我愛祢耶穌，要更多更深。我的主耶穌，愛祢認識祢，是我一生中，最大的祝福。」辨識著不太熟悉的文字，練習著發音，我也開

更多更深的愛祢文／Afra‧艾芙菈圖／Oli

口跟著哼唱，一邊唱，一邊想起在台灣的你們……。回到台灣，那個安息日，上下午的主題都是「深得主心」。試問自己，有辦法「深」得主心嗎？是否連「得主心」都還沒達到呢？或許，「如何得主心」我們尚且不好揣摩，但我們可以這麼去思考，你的朋友中，是不是有那麼一兩位，總是讓你有好消息就想跟他分享，有機會出國就給他買禮

藝文專欄

物、寄明信片，去到他居住的城市就想找他出來吃飯、見面……？這樣的朋友，其實正是「深得你心」。而他是用什麼方法，得到

很難忘記，2011年的秋日。9月底，當台

你的心呢？而你，也深得朋友們的心嗎？

灣仍被秋老虎擁在懷中時，我和幾位友人，拎著幾件行李，搭上飛機，決定到一個很像台灣卻不是台灣的國家，去感受台灣要到12 月、1月才會出現的寒流……。那幾天，我們踩著暖暖的地板，聽見男女老幼各個認真且投入的會前30分鐘詩頌，美妙的旋律、堅定溫柔的歌聲，縱然我們不能聽懂字裡行間的意義，卻深深知道，「我要唱詩讚美神」；聚會進行中，雖然得倚靠 Hye-Sun的翻譯才能大略聽懂講道者所分享的內容，然而會眾專心一致的精神，竟讓我們因為旅途疲憊的精神，重新得到振奮！聚會結束之後，令我們訝異的是，許多可愛的長輩們主動漾著微笑走向我們，語言不通對他們來說沒有困難，因為他們各個真誠地向我們說：「哈利路亞」，並快速地送上一雙雙溫暖的手，等著你的回應……。走訪幾個教會時，我聽見了一首在台灣就很喜歡且熟悉的詩歌，驚喜地跟友人分享

100

2011.11 410

期

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華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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愛主、更深的愛主，不是每天說著：「我愛祢，主耶穌」就沒事了。因為這句話，鸚鵡也會，八哥也會，錄音機也會，鬧鐘也會……。你應該不會希望是由這些鳥禽、科技產品天天告訴你，你是被愛著的吧？主耶穌也是，祂不要我們只用嘴唇的敬拜；表面的事奉，其實心早已遠離、背棄神的真理，忘記祂曾釘十架，用重價從惡者的手中，贖回我們……。親愛的，在我們逐漸老去的時候，不可能繼續活在單純且美好的世界，因為這個世界漸漸的舊了。然而，面對所有惡的試探與誘惑，我們在自以為站立得穩之前，請你，務必先選擇「逃避」；但在面對已鑄下的過錯，則是不該逃避，而是應該為自己所行，負起責任，回到神前，悔改認罪。親愛的，請相信，這是最簡單、也是最快得主心的方法。因為，壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。因為，憂傷痛悔的心，主必不輕看。月份節目預告

☆2011/12/04 第786集：小人物悲喜－「唯有祢是生命的主」訪何忠奇傳道 ★2011/12/11 第787集：詩歌花園－「聖樂之旅─福音詩歌」訪方顗茹姊妹 ☆2011/12/18 第788集：生活咖啡館－「順命的兒女」訪陳明蕾姊妹 ★2011/12/25 第789集：生活咖啡館－「2011年最感謝天上阿爸父的一件事」

小人物悲喜－「唯有祢是生命的主」訪何忠奇傳道

生活咖啡館－「順命的兒女」訪陳明蕾姊妹

他是年輕傳道人，卻親身經歷兩次奪走

在神的眼中，順命的好兒女該有什麼樣

多條人命的大水患。走過2004年的七二水

的特質？以目前真耶穌教會的青年來說，許

災，2009年的八八水災，他看見了許多人面

多壞習慣和行為可能是比較少見的。但是，

對天災的絕望神情，也看見真教會的弟兄姊

在保守聖潔的態度上，似乎還有努力的空

妹，經歷水難、卻不被大雨沖垮的愛心和信

間。要用什麼樣的態度和觀念與非基督徒的

心。雨水淚水當中，何傳道看見神的恩典，

朋友相處、交往呢？又要以什麼樣的方式來

同時，也對「未得之地──小林村」，滿載

逃避青少年容易遇見的誘惑呢？其實聖經上

深深的悲嘆。

都有答案囉！讓我們一起來找出這些答案，

詩歌花園－「聖樂之旅─福音詩歌」訪方顗茹姊妹

使自己可以靠著神，得勝，過聖潔的生活

不知道大家對「福音詩歌」有什麼主觀的印象呢？提起福音詩歌，艾芙菈很快就會

吧！生活咖啡館－「2011年最感謝天上阿爸父的一件事」

聯想到許多人拿著吉他、用很自由的方式哼

小時候學到「光陰似箭，日月如梭」這

唱著一些歌曲，而這些歌曲，仔細聽，歌詞

些成語，覺得很不可思議。那時候想，我何

談論的就是耶穌或者救恩。究竟，福音詩

時才能夠小學畢業呢？然後，一眨眼，成為

歌，在信仰的立場中，扮演了什麼樣的角色

大學生，我又想，何時才可以不再當學生、

呢？您是否也曾因為福音詩歌認識了這份信

開始工作呢？如今，卻開始發現，時間真的

仰？而福音詩歌的真正功能又是什麼？

過得好快。一天一天，就這樣使用完畢。也開始體會媽媽說過的，「是因為平安，才讓時間過得很快。」

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願祢憐憫

文／May

神啊願祢彰顯慈愛擦去眼淚藝文專欄

使我們不因逆境發怨言

願祢洗滌罪愆

詩情話意

使我們在考驗面前謹慎言行

神啊願祢出聲安慰堅定信心

不讓軟弱成為全體的破口

使我們不因患難生嫌隙願祢賜下恩典

人所行必須自己擔當

使我們因主愛保守再次聚集

其中的軟弱卻是牽動全體

如同一人僅聽祢的聲音

在鑒察人心的神面前誰是完美？誰能自義？

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2011.11 410

期

04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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餵鴨人文／小光

走訪近郊的鴨子公園，顧名思義就是各類鴨子群聚的鴨子樂園。南半球的七月，在緯度與北海道相仿的紐西蘭南島，白天雖有太陽，卻仍須穿著大衣禦寒。三個人手拿著由超市剛買的「點心」，正沿著河邊翠綠草坪，漫步找一處人可以parking的位置，解決午餐問題……。察覺後邊有「沙沙」的聲音，回頭一望，不得了了，算一算該有六十隻以上的鴨子正在「陪」你散步；較遠處的鴨同伴，也陸續集合當中。你望著牠們的時候，牠們也殷切地望著你手上拿著的鼓鼓食物袋；看來今日的中餐非與牠們共享不可了。藝文專欄日光之下

鴨子所專注的是「食物」，正如羊出入得有「草」吃一樣（約十9）。鴨子才不管餵鴨人是老的、少的，男的、女的，美的、或醜的；傳道人若提供不出草料餵羊，雖然面對群羊講得頭頭是道，也只能帶來「鴨子聽雷」（台諺），不知所云的後果，最後終究散去，把你當作「一文不值」的人物。餵鴨子也要知其所好，並且知道什麼食物對牠才是好的；總不能拿豬肉、羊排餵牠。餵羊也是如此，由吃奶到乾糧（來五12-14），加上按時分糧（太二四 45），才能長大成人，滿有基督長成的身量（弗四13）；不能一味的「填鴨」，而導致「虛胖」，患了「能說不能行」的屬靈疾病（太二三1-3）。羊要吃草，牧人也要有食物；主耶穌的食物，就是「遵行差我來者的旨意，做成祂的工」（約四34）。如今主耶穌已經「吃飽」了（約十七4：祢所託付我的事，我已成全了），也要我們思考祂三次對彼得的託付：你愛我嗎？你餵養（牧）我的羊（約二一15-17）。服事主羊，讓羊滿意「我們日用的飲食，今日賜給我們」（太六11）是神僕的功課，讓牧人得以每日「吃飽」在主面前。面對末世饑荒──「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話」（摩八11）；你是否已備妥「神的話」（生命的糧），讓群羊跟隨走？共勉。

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2011.11 410

期

紙上攝影展

教導是來自聖靈

絕色之

聖靈專欄

文／まつ

迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼

「你們當因我（智慧）的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指

引你

示你們。」（箴一23）。一段以擬人寫智慧的經文，不禁令我想到耶穌對門

同歸於鏡

原來聖靈在教導人領悟真理的事上，有著非常決定性的關鍵。對一個跟隨任何名師，甚至耶穌的門徒來說，都必須靠著聖靈才能明白一切真理。

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就救恩與彰顯神百般智慧之責任的我們，如今對此既唯一又關鍵的幫助，

回家的路

文／小華‧攝影／Smallpolo

還有幾分堅持？

天空的盡頭

是希望

落日的盡頭

是家

背後的汗水

是希望

兩條平行線交錯的終點

是家

疲了

倦了

期盼我們能再度將聖靈所給的恩賜如火挑旺起來，使聖徒們像昔日的

眼前

在餘輝中

百基拉、亞居拉一樣，雖為織帳篷的無學小民，卻能將神的道給有學

那是一條希望與回家的路

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聖靈月刊 2011年11月號 第410期

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