聖靈月刊 2011年12月號第411期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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我們的教會專欄

紙上攝影展

Hong Kong Western Church

絕色之

香港西區教會

迸落瞬間

文／香港西區教會提供

漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

1970年代初期，開始有較多信徒從中國福建移居香港，當時香港島只有兩間真耶穌教會，一間位於香港島東區測漁涌寶峰園（香港教會），一間是灣仔教會。而香港教會當年的會址交通規劃並不完善，因此對於港島西區的信徒來說，需要花費較長的車程才能參與聚會。1976年，經香港教會會議通過在香港島西區成立祈禱所（借用信徒居住的地方），每星期五晚上由香港教會的駐牧傳道和聖工人員負責領會，但星期六信徒仍照常到東區香港教會參加安息日下午聚會，風雨不改。

直到1998年因西區祈禱所參加聚會的信徒人數增加，場地已不夠容納，曾遷移三處聚會點，但仍不夠容納所有參加聚會的信徒；另外，亦有信徒提出不便長期借用弟兄姊妹的家做祈禱所，因此，西區祈禱所負責人通過會議決定向香港教會提出在港島西區購買會堂。經由全體信徒的迫切禱告，最終順利找到合適作會堂的地方（就是現在的和合街）。但礙於當時建堂經費不足，本會負責人決定再次接洽業主，並請各教會的弟兄姊妹為此代禱。我們憑著信心，並向他表明購買用途乃是為作教會之用。感謝神！祂的靈感動了業主，讓他馬上願意以市價的一半價錢出售，並表明此舉是希望我們的主耶穌會因此賜福給

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他。

文／Helena

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攝影／黃愛惠

平凡

同年，西區負責人向香港政府申請註冊真耶穌教會西區教會，並於8月23日舉行獻堂禮。主恩浩大！在

遠方，哪裡的戰火，

2005年港島西區教會負責人經開會決定購買會堂旁邊的土地作擴充。感謝神！祂再次感動業主以市價一

在用力攤開的衣線上，消弭成風。

半的價錢出售，讓我們深深體會到主恩夠用。

誰，曾擁抱的胸懷大志，

西區教會位處港島西，以巴士和電車為主要的交通工具，而地鐵港島西線已在2009年動工，預計於2014

被一件件晾起的順序，排到了最後。

年完工，屆時來往港九至西區教會將會更加方便。

然後在被日光曬出的香氣間，找到平凡的溫柔，與感動。

本會空間上分別有會堂和嬰兒房，能容納80-100人。在籍信徒人數共有83位，有一位駐牧傳道和一位執事。每星期三、五、六都有定期聚會，分別由駐牧傳道、執事和弟兄姊妹輪流講道，並作信仰上的分享。在每年的春季，教會都會舉辦靈恩佈道會，為主傳揚福音；每年秋季，則與香港教會聯合舉辦秋季靈恩佈道會。平時也會與香港教會共同舉辦宗教教育和聖工人員培訓的課程，廣納不同恩賜的弟兄姊妹共同培育主內的小羊。 ◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

雅博渡口

老弟兄將新台幣一萬兩千元，裝在紅紙袋裡，拿到教會奉獻。財務負責人不忍接受這分捐獻，因為這是這位獨居老人家僅有的積蓄，要他留著自用，但他堅持捐出，要在建堂的事上有分，至於生活有每月二千多元的濟助金花用就夠了。全教會大為感動，原本還差一半的建堂經費，在三個月內全部募足，建了一座四層樓的會堂，矗立在大馬路旁，成為當地明顯的地標，同靈從新得力，聚會人數比在舊堂時期增加很多。李老弟兄原是一位篤實的農夫，長期受僱在農場工作，耐勞耐操、負責盡職，卻不幸染上嗜賭惡習，同事們一再勸他洗手戒賭，但他越陷越深，債務滿身。農場主人甚至將每月薪水分成四次發給他，以防他領薪隔日就輸得兩手空空，影響家計；他不惟不感謝，還惡言力爭他「應有的權利」。終

新生的樣式

台灣一間鄉村教會改建會堂，一位李

文／曾恩榮

當教會決定拆舊堂建新堂時，他就想湊足一筆小錢奉獻，省吃儉用，把「所有的」完全獻上。他自認微不足道，只是低調盡本分，沒想到神藉著他激勵眾人，成就美事。眾人在他奉獻一萬二千元之後，增加了超過這

金額500倍的捐獻，這些錢可是他過去幾年所還債務的好幾倍。這是新生的樣式：除去舊人、成為新人，有真理的仁義與聖潔（弗四22-24）。而神的帶領溫馨奇妙：人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的（林後八12）。

於，由於債主天天上家門討債，妻子對他徹

雅各蒙賜新名帶著祝福離開雅博渡口，

底失望，離婚再嫁，兒女也隨母親離去。然

戰戰兢兢迎向帶著四百個人前來的哥哥以

而，他照賭不誤，滿腦子不惜一切就等翻本

掃，他把豐盛的禮物擺在最前面，除了想藉

的夢，卻是噩夢連連。他，痛恨自己，卻無

此消除哥哥的怒氣，也是表達要把從哥哥那

法自拔。

裡取來的祝福，藉著神給他的祝福，歸還給

直到有一天他隨信主的農場主人走入真教會的會堂，改變了他人生的下半場。神憐憫他的軟弱，賜下聖靈，他獲得無比的力量，從此未再進入賭場一次，而且立志靠自己還清賭債，做個無愧的基督信徒。他去學翻新棉被的技藝，每天全力工作賺錢還債，雖然辛苦，但平安喜樂。每個安息日，他總

哥哥。神給他的意外平安真是始料未及，當他卑微地一連七次俯伏在地就近哥哥，結局是「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了」（創三三4）。經過二十年磨練，兩個爭利成仇的兄弟，仇恨盡除，修好如初，雅各釋下二十年的重擔，求哥哥收下禮物，以償還他的虧欠。

是六點多就到會堂，一個人把教會徹底清掃

困境與轉機常在一念之間，新生是力量

乾淨。後來因病無法再工作了，他把所有債

的源頭，新生的樣式造就自己，更感動別

務還清，就靠濟助金生活，繼續盡己力服事

人；而神照人的表現悅納，祂賜出人意外的

教會，滿心感謝，非常快樂。

平安，保守人的心懷意念（腓四7），讓新生充滿祝福。

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2011.12

411

期

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IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／天恩神的眼目不離開我們，神始終顧

信仰生活

念我們，即使我們在世上會遭遇

16 文／杏仁子

各類苦難、種種問題與不平的事，總不要懷疑主的愛。

昔在、今在、永在 ──談教會權柄的認知 21 文／陳素娟圖／黃芳妤

愛他一生──談親子關係讀經心得

24 文／遠望圖／Xavier

封面裡文／香港西區教會提供

香港西區教會雅博渡口

仰望救恩（下）詩二7-12 28 文／杜凡

呼求（王下十九） 29 文／林榮福圖／張黑熊

1 文／曾恩榮

神的施恩和拯救

新生的樣式

32 文／紫荷圖／哈莫尼安社論

供養先知的寡婦

6 文／謝宏駿

從聖經看團體動力真理論道

自己走開約有一箭之遠，相對而坐，

9 文／周惠嘉

說：「我不忍見孩子死」，就相對而坐，放聲大哭。

在恩典上剛強靈修

12 文／賴英夫

愛我們的教會

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

2011.12 411

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）

期

吳明真、邱義雄、周惠安、黃基甸、許東霖、陳光照、陳恆道、張靈智、蕭榮光、謝溪海、嚴信義、羅讚坤（按筆劃順序排列）

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主題：雅各築壇

蒙恩見證

58 文／松山教會梁曉薇

棄假歸真──當小喇嘛遇到耶穌 36 文／小麥子圖／天恩

前言

62 文／英國樸茨茅斯教會張擴

引母歸恩(下)

38 文／賴倉億圖／天恩

相遇伯特利

66 文／內壢教會王應禎

主耶穌與我同在

42 文／黃嘉文圖／天恩

神鑒察──從米斯巴的石堆談起

68 文／岡山教會張雪見證杜英珠整理

喜得福音教育讚美詩源考

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71 文／讚美詩源考小組策劃黃婷撰稿

第210首當我行完今生路 72 文／讚美詩源考小組策劃黃綉華撰稿

如果我們真正明白神的大能，一定會用最謙卑的態度敬拜祂。

第211首天父監察 73 文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

第212首為主發光 45 文／穀響圖／天恩

雅各與神摔跤 48 文／黎為昇圖／天恩

別是巴之壇

橄欖栽子

74 文／郭霓圖／安其

神所賜的產業

信仰行道體悟

52 文／小烏鴉

真理必叫你得自由

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聖經放大鏡

54 文／恩沛

聖經中的酵

人建造的家庭，若沒有神的同在都是枉然。

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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歷史教會歷史

94 文／余淑梅圖／春天

76 文／王惠姬

真耶穌教會的詩頌史話(一)

傳道‧傳道 96 文／阮琦雅圖／拉布

藝文

耶利哥城陷落分享

年度徵文──與主同心同行

80 文／麥子

起來，我們走吧！

98 文／May 圖／春天

真正的髒?!

心派生活

82 文／若嵐圖／SU+0

豐盛的生命 ──參加2011年9月長青組神訓班有感 85 文／Zalmunna 圖／春天

耶穌來電(下) IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

92 文／さかな圖／Jane

從陌生到認識

98 真正的髒，存於心、腐敗於內，而人從不自覺。

廣播專欄心靈的遊牧民族

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100 文／Afra‧艾芙菈圖／Ai

過去－現在－未來詩情話意

102 文／MM

被愛的幸福

神的律法並非難行，祂的話離我們很近，是在我們口中、心裡，使我們可以遵行。

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2011.12 411

期

2011

年度徵文

神日光之下

的恩典，永遠領受不盡。

我們是否愛慕那從神而來的福分？我們要能羨慕天國的基業，從領受中重新得力。記住我們初認識主的感動，我們曾經與神同行的日子。再一次懇求主與我們同行，最終能吹奏出生命的凱歌。

104 文／小光

信仰三招紙上攝影展

【吃不盡的嗎哪】

封底裡文／Helena‧攝影／黃愛惠

平凡

神將嗎哪賜給以色列的百姓，在曠野生活時作為糧食，使他們從不需要擔心是否有糧食缺乏的一天，當時的以色列百姓雖不懂珍惜，但今日的我們是否抗拒過神的恩典？是否曾經對神大聲說，不？讓我們回憶神所給予的美好恩典，在你的身上，從拒絕到接受，再到順服，這其中恩典有多大？【重新得力】

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神的恩典從未停過，只在於我們是否願意靜心體會？當有新的體驗時，相信當時都讓你特別感動不已。時日漸久，我們是否已遺忘，而漸漸乏力？每一日都是新的，我們需要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，隨時的自省，是達到這地步前的一個動力，讓自己每一刻都能從反省中，再找到第一次的感動，重新得力。

消息

【與主同心同行】

51 文／文宣處

主題預告──成敗一念間 53 文／文宣處

主題徵文──奉獻

眾多信仰偉人的生命中，都是與主同心同行，緊緊抓住神，完全倚靠神。我們是否願意有此良友，一生與祂同行？不能同心豈能同行，我們是否能從讀經、聽道以及聖靈的帶領中，更加體會神的旨意，並將之存放在心，並身體力行。

封底文／腓利門【基督徒的凱旋之歌】

新書介紹

保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留……。」我們是否也能像保羅一樣在生命中吹奏在世一切的感動，譜出一串串動人的音符，這是人生最美最真的寫照。前輩們所留下的風範都值得我們效法。在這裡我們繼續走在主路上，並在記憶中緬懷諸先輩，願將這些美好的佳範化為文字，讓眾人可以效法。

投稿注意事項

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

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奉獻事項郵政劃撥戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

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文／謝宏駿

從聖經看團體動力

社論

人是群居的動物，從出生就進入一個團體，在團體中成長，在團體中工作，也在團體中離開世界。

團體的開始神看亞當一人獨居不好，就造了一個女人幫助他（創二18-25），這是人類團體動力的開始，在團體中個人受到影響，有正面的、也有負面的。夏娃幫助亞當管理伊甸園，為各樣走獸牲畜命名，但也叫他吃了分別善惡樹上的禁果，最後兩個人一同被趕出伊甸樂園。人一出生就在家庭的團體中，有父母的照顧和教導。六歲以前是個性的成長黃金時期，團體給他的影響是一輩子的。所以《箴言》強調，在孩童時期教導他走當行的道，就是到老也不致偏離（箴二二6）。

團體的互動該隱與亞伯的兄弟關係是團體互動的利弊得失（創四1-8），從兄弟姊妹到朋友的關係是人類學習團體互動的課程。其中有平等、互助、公正、嫉妒、怨恨、競爭等形式。人類在團體中才有比較的問題，比年紀、比身高、比體重、比學歷、比薪水、比車子、比房子、比成就……。比不完的事物，也造成人的心理壓力；比贏了高興，比輸了難過，而人比人，總是氣死人。主耶穌給我們最好的安息祕訣，就是柔和謙卑（太十一29），看別人比自己強（腓二3），但並不是自卑，而是給自己更多的彈性伸縮空間，謙卑學習而得到更多的智慧：「三人行，必有我師」。

團體的壓力到迦南窺探的十二個人，表現出兩種觀點（民十三25-33），十個人報惡信說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大，我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」這是事實，但卻也是對神沒有信心的表現，只有約書亞與迦勒對神的應許滿有得勝的信心。在團體中有順服多數意見的壓力，也有抗拒團體壓力的現象。

2011.12 411

期

如果團體走在真理上，團體的壓力可以幫助有偏差行為的個人修正過來。如果團體迷失方向，也會導致個人的迷失，如彼拉多在眾人的壓力下將主耶穌釘在十字架（路二三20-24）。

團體的力量《傳道書》說：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴……。再者，二人同睡就得暖和……。有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」（傳四9-12），這是對團體合作力量的肯定，團體動力大過於個人力量。猶如一個身體有許多肢體，各有不同的功能，必須合作完成身體的動作。反之，若一國自相紛爭，就成為荒場，一城一家自相紛爭，必站立不住（太十二25）。因此團體中的每個人必須團結合作，力量才能發揮出來。

團體的學習主耶穌在山上整夜禱告（路六12-15），然後才從門徒中挑選十二個使徒，而且要他們常和自己同在（可三14），表示主耶穌重視團體的學習效果，十二使徒跟隨在耶穌身邊，聽耶穌所講的道理，看耶穌所行的神蹟，除了猶大以外，其餘的使徒皆成為初期教會的柱石。另外，主耶穌又設立七十個門徒（路十1-20），差遣他們兩個兩個地出去傳福音，有實際的合作和工作的操練，回來歡喜的向主耶穌報告醫病趕鬼的經驗，這就是最好的團體學習。

團體的治療心理治療有個人治療和團體治療，各有不同的目的和效果，有些病人適合個別約談，有些病人適合團體治療。主耶穌說：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太十八15-17）

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這裡包括了個別輔導和團體輔導，目的都是為了得到弟兄的回轉歸正，也為了重新得到和諧的關係，在面對怨恨和不滿時，真正得到紓解。

團體的領導門徒中間爭論誰為大（可十42-45），這是團體領導權力的問題。在團體中必然會有領袖，否則「群龍無首」，一盤散沙，然而主耶穌說，誰願為首的，要作眾人的僕人。團體領袖的權力基礎在於服事，現代企業管理也有所謂的「僕人式領導」，向主耶穌的領導模式學習。有愛才有影響力。領導不是因為金錢多、地位高、權力大，而是因為得到人的尊重和服從，領導的角色於是自然形成，這是真正有實質內涵的領導。正如牧羊人和羊群的關係，主耶穌是好牧人（約十3-6），認識每隻羊的特性，而且走在前頭，做榜樣。羊也認得祂的聲音，有信任的交託，跟隨牧人走就有青草吃、溪水喝。

團體的生活使徒時代，信徒天天彼此交接、擘餅、祈禱，都在一處，凡物公用（徒二44）。團體的最佳狀態就是無私無我，每個人都得到飽足，沒有一個缺乏的，照各人所需用的，分給各人。主耶穌的話語是團體生活最好的規範：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太七12）團體和個人之間的輕重衡量是一個歷史的課題。有時偏重團體的權威，有時強調個人的主權。聖經教導不要走極端，主耶穌為每個人釘在十字架上，「祂是愛我，為我捨己」（加二20）。同時又將每個人當作肢體，連結在一個身體上，就是教會。在這個軟弱的世代裡，讓我們真正看見教會這個團體的價值。

2011.12 411

期

在恩典上剛強文／周惠嘉屬靈的旅途中，會經歷許多的艱難，必須有受苦的心志為兵器，始能克服。

我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來（提後二1）。真理專欄

保羅被囚在羅馬所住的房子裡足足二年（徒二八16、30）。後來被釋放，經過希臘、

論道

土耳其、西班牙旅行佈道，於小亞細亞途中二度被捕，正值尼祿皇帝大肆殺害基督徒，保羅知道殉道日近，乃寫信囑咐提摩太速

練，領受了屬靈的食物和飲水，經歷屬靈的

來，以見最後一面。《提摩太後書》乃是保

爭戰，成為信心堅強的勁旅，走過約但河，

羅最後的著作，可以看出他堅定的信仰、殉

攻破迦南人，建立了以神為中心的選民國

道的決心，如同凱旋的將軍迎接最榮耀的時

度。今日信徒蒙恩，也要成為神國的精兵勇

刻，也再三交代提摩太承續使徒的職分，剛

士，而作為一個精兵，需具備幾個條件：

強作大丈夫，勇敢擔負傳道、牧會的使命。

1.勇敢善戰（提後二1）保羅再三回憶，蒙召作使徒，到處傳福音是何等大的恩典（提前一12-16；提後一 8-14）。因此囑咐提摩太要把所得的恩賜如火挑旺起來（提後一6-7）；所聽見純正話語的規模、所交託的善道，要用信心、愛心並依靠聖靈牢牢的守住（提後一13-14），也要凡事謹慎，忍受苦難，盡職分作傳道的工夫（提後四2-5），成為忠心良善的神僕。

一.基督的精兵

俗語說：「國家要強盛，必須文官不貪污、武官不怕死」。軍人若貪生怕死，不僅影響民心、士氣，無法作戰，也會成為國家強盛的絆腳石。我們看基甸所率領的三百個勇士，的確是精兵中的精兵，在神的幫助下，能夠以寡擊眾，主宰戰場，大獲全勝。

2.忍受苦難（提後二3）軍隊的操練、作戰都極為辛苦，因其任務艱鉅，常常缺乏食物、飲水，日夜不停的爭戰，若沒有強壯的體能、堅忍的毅力、吃

以色列選民曾是神的軍隊（出十二41、

苦犧牲的精神，是很難承擔的。基督徒為著

51）。神藉著摩西把他們從埃及為奴之地領

守道理、傳福音、打屬靈的美仗，同樣需要

出來，過紅海以後，歷經四十年曠野的操

具備屬靈的能力、堅忍的毅力，以及犧牲奉

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也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗獻的精神。因為在屬靈的旅途中，會經歷許

壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生（加

多的艱難，必須有受苦的心志為兵器，始能

六7-8）。信徒蒙召受洗歸主，已脫離罪和

克服；若只是追求生活的逸樂，將使靈性成

死的律，斷不可繼續活在罪中；當活在神的

為不冷不熱，缺乏鬥志而失敗（徒十四22；

恩典中，把肢體獻給主，作義的器具，在身

彼前四1；啟三15-16）。

上榮耀神（羅六9-14；林前六19-20）。

3.忠心討主喜悅（提後一4）

3.存著指望耕種（林前九10-11）

軍人對所承擔的任務，必須專心一致，

農夫工作早出晚歸，日曬雨淋風吹，但

不能為私事或家務纏身。神國勇士亦然，

一分耕耘、一分收穫。雅各說：「弟兄們

當以神國為上、聖工優先，一心一意，以

哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫

主心為心，凡事討主喜悅（太六33；林後五

忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春

7-9）。大衛王國的堅立與強盛，除了神的

雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主

同在、賜福外，跟從他的人，一心一意要完

來的日子近了。」（雅五7-8）。流淚撒種

成他的心願，也是一個重要的因素（參：撒

的，必歡呼收割，那帶種流淚出去的，必要

下二三13-17）。

歡歡樂樂的帶禾捆回家（詩一二六5-6）。收割時見到勞苦的果效，就心滿意足（賽

二.勞力的農夫（提後二6）神的道是活潑生命的種子（彼前一2325）。主耶穌自喻為農夫，把天國的好種，撒在麥田裡，有結實一百倍、六十倍的（太十三3-8），保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前三6）。教會是神所耕種的田地，神的僕人效法主作殷勤的農夫，在神的田園中努力耕耘。

1.善於撒種、澆灌（林前三6-8）農夫要具備基本的常識，包括季節、土壤、氣候、植物的品種、栽培方法等，始能有所收穫。神的僕人恩賜各有不同，有的善於傳道教導人，有的善於勸勉安慰，我們當求神

五三11）。

4.理當得糧（提後二6）農夫的辛苦是有價值的，因為最先享受成果的乃是自己。忠心的神僕，除了將來各人按自己的工夫得賞賜（林前三8），事實上在一生的事奉中，工作的果效都隨著，即時享受了勞苦的成果。而主的恩惠慈愛，必堅立我們所作的工，祂的榮美也必歸在我們身上（詩九十17）。因此，早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好（傳十一6）。

三.無愧的工人（提後二15）

賞賜多得造就教會的恩賜（林前十四12）。

2.栽種與收成（加六7-8）地生五穀出於自然，先發苗後長穗，再後穗上結滿了子粒；穀既熟了，就用鐮刀去收割（可四27-29）。人種的是什麼，收的

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神的僕人，是建殿的活石，也是建殿的工人。

1.建殿的活石（彼前二4-5）主乃是活石，被人所棄，卻為神所揀

選、所寶貴的，作了房角的頭塊石頭（彼前二4、6、7）。我們來到主前，也就像活石，被建造成靈宮，作聖潔祭司，獻上神所悅納的靈祭（彼前二5）。

2.在根基上建造（林前三10-12）教會是神的殿，當被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石（弗二20-22）。保羅說：「我照著神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；……因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三10-12）。凡越過基督的教訓就沒有神（約貳9）。若傳福音與使徒所傳的不同，就應當被咒詛（加一6-9），因為那錯誤的教訓，在真道上如同破船，又如毒瘡，將敗壞人的信心，使人沉淪。

3.建造的方法和態度建造工程的材料和方法，會影響工程的品質、事奉的精神和態度。保羅說：各人要謹慎怎樣在根基上建造。有人用金、銀、寶石或草木、禾稭建造，將來有火發現，試驗個人的工程怎樣，若存得住，他就要得賞賜，若被燒了，他就要受虧損（林前三1215）。《啟示錄》也說，有葦子作為量度的丈，神的殿、祭壇和在殿中作禮拜的人，都

1.自潔、脫離卑賤的事（提下二21）我們的身子是主用重價所買回來的，神的旨意就是要我們成為聖潔，遠避淫行，用聖潔、尊貴守著自己的身體（帖前四 3-5），當潔淨身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖，始能合乎主用，預備行各樣的善事（林後七1）。約瑟、但以理和蒙重用的先知，都可作我們的榜樣。

2.逃避少年人的私慾（提後二22上）少年人血氣方剛，自制、約束力不足，易陷於罪的誘惑，如肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。所羅門勸勉少年人為使內心歡暢，行心所願行，看心所願看的，卻要知道，為這一切的事，神必定審問你（傳十一9-10）。當敬畏神，遵從神的話，來潔淨我們的身心（詩一一九9），靠聖靈治死肉體的私慾（羅八13；加五16、24、25）。

3.尋找屬靈的同伴（提後二22下）「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」（箴十七17），屬靈的密友，作為天路的伴侶，在進德、修業、靈性的成長，都有幫助。如但以理的三個朋友，成為他屬靈的同伴，更是禱告的伙伴。當尋求清心禱告主的人，一同追求良善的美德，以及屬靈生命的成長。

要量一量（啟十一1-2）。當謹慎自己和自己的教訓，也要自我勉勵，對神、對人常存無虧的良心（提前四16；徒二四16）。

盼望我們都能在真道上作大丈夫，依靠主的大能大力，在基督的恩典上作剛強的人，為真道打那美好的仗，以備將來承受

四.貴重的器皿（提後二19-20）神的家裡，主認識誰是屬祂的人，正如

那榮耀的冠冕（林前十六13；弗六10）。阿們。

大戶人家看重他寶貴的器皿。泥在窯匠手中怎樣，在神的手中也是怎樣，當珍惜自己寶貴的身分，否則將成了預備遭毀滅的器皿（羅九21-24）。

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愛我們的教會

文／賴英夫

每位信徒都當在外邦人中品行端正、行善愛人，使人看見好行為。

「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前三15）。真神的教會傳揚合乎聖經的真理，維護正確的信仰，固守真道真理專欄靈修

的奧祕，是神的家。每個人都愛自己的家，而神的子民豈不當愛神的家和家中的弟兄姊妹？

2.教會是基督的身體

使徒保羅曾諄諄勸勉以弗所的長老說：「神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。聖靈立你們做全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」（徒二十 27-28）。顯然可知，「教會」不是會堂、教堂、禮拜堂，乃是耶穌基督為我們犧牲在

經云：「教會是祂（基督）的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）。教會是充滿萬有的真神的聖靈所充滿的，也是耶穌基督的身體，而我們信徒都是主耶穌身體的一部分，所以聖經上說：「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二27）。既然教會是基督的身子，也是我們的身子，作肢體的我們豈可不愛祂？

十架，以流血的代價，從惡者手中買來的子民，是從萬民中特別揀選的一群聖民，誠如

3.教會是屬靈的母親

先知所云：「我從高峰看他，從小山望他；

經云：「那在上的耶路撒冷是自主的，她

這是獨居的民，不列在萬民中。」（民二三

是我們的母。」（加四26）、「你們乃是來到

9）

錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使」（來十二22）。可見

真耶穌教會有真神同在，有神的聖靈運

教會是屬天的聖城，也是信徒屬靈的母親，我

行，有神的能力彰顯，有神的真理傳揚；身

們藉信而受洗得以重生，教會以真理為靈糧、

為信徒，理當愛我們的教會，同心合意興旺

聖靈為活水養育我們的靈命，以全人的宗教教

我們的教會，榮耀主耶穌的聖名。

育引導我們的一生，我們豈能不愛這屬靈的母

為何要愛教會？

親！

4.教會是羔羊的新婦

1.教會是神的家保羅的教牧書信中告訴傳道人提摩太：

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期

約翰說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整

齊，等候丈夫。我們要歡喜快樂，將榮耀歸

華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的

給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也

話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂

自己預備好了」（啟二一2，十九7）。教會

油。」（撒上十五22）。愛教會就要聆聽大

是代罪羔羊耶穌基督的新婦，等候救主耶穌

家長真神的話語，順從而遵行。主耶穌也這

從天再臨，迎娶至天國，同享永生之福樂。

麼說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。

凡明白救主耶穌道成肉身降世，受盡苦難，

有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；

為我們捨命流血之大恩者，豈能不愛基督的

愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要

新婦？

向他顯現。」（約十四15、21）。基督是教會全體信徒的救主，我們愛教會，就當愛我

如何愛我們的教會大衛上行之詩曾云：「你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華──我們神殿的緣故，我要為你求福！」（詩一二二6-9）。耶路撒冷是神的聖城，聖殿的所在地，是神臨在的地方，乃預表今日真理的聖靈同在的真教會。信徒不但不能在教會製造困擾的事，更要為教會求福氣、求平安、求興旺。那麼，該以怎樣的具體行動來愛我們的教會呢？

1.要親近神「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」（雅四8）。真神是慈愛的天父，喜悅祂的子民主動親近祂，即所謂敬而親之。但祂是聖潔的神，故親近之前，務要潔淨我們的行為，清潔我們的心思。愛教會的信徒，必然熱心聚會敬拜神，來到神的家唱詩、禱告頌讚祂，聆聽神的教訓，並與弟兄姊妹相親相愛，絕不會停止聚會成習慣而遠離真神和教會（參：來十 15）。

2.要聽從神神曾藉撒母耳先知教訓掃羅王：「耶和

們的主，聽從祂的話，祂必在我們的生活、信仰上向我們顯現，讓我們體驗主的同在、保守、看顧和賜福。

3.要受管教經云：「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來十二6、8、 10）。教會是永生神的家，我們從福音的恩典中重生，成為神的兒女，理當體貼天父的心意，當我們做錯得罪父神時，祂為了愛我們，必會管教我們。誠如經訓：「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴十九18，十三24）。你願受神的管教嗎？

4.關心教會保羅寫給腓立比教會的書信中說：「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」（腓一3-5）。短短數語，可以感受到愛教會的傳道人，是何等關懷神的教會，他常常想念、常常感謝、常常代求，常

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常關心教會的宣道工作和福音的興旺。主耶穌在死而復活後，又向門徒顯現，一再囑咐西門彼得，若愛主、愛教會，就當「餵養我的小羊……牧養我的羊……餵養我的羊」（約二一15-17）。你若愛教會，就當關心對外宣道和對內牧養的聖工。

彼得勉勵我們：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四7-10）。教會是被神選召救贖的一群人，愛教會就要愛每一位信徒，因此當善用各人從神領受的恩賜，互相款待、彼此幫補，發揮「人生以服務為目的」之服事精神，協助聖工，興旺教會。誠如經云：「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」（羅十二6-8）

山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」道，不要單單聽道，自己欺哄自己。……乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（雅一22-25）。是故，愛教會就要榮神聖名，且要使基督的身體──真教會得著稱讚；那麼，每位信徒都當在外邦人中品行端正、行善愛人，使人看見好行為，歸榮耀給神（參：彼前二12）。

8.永不離主耶穌用比喻告訴我們：我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」（約十五5-6）。離開主，與主的生命隔絕，只有在地獄火湖裡滅亡、受永刑。如果你愛主、愛教會，怎麼捨得離開主、遠離教會？（參：羅八35-39）。反而會堅持

6.廣傳福音基督是教會的頭，教會是神的國度，「帝王榮耀在乎民多」（箴十四28），增添神的百姓，使神的子民日益增多，就能榮耀主耶穌基督。是故，愛教會就當重視個人傳道，廣傳天國福音。誠如使徒保羅的宣道精神，「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力。」（西一2829）。你愛我們的真教會，就當引領親朋好友來信主。

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主耶穌說：「你們是世上的光。城造在

（太五14-16）。經云：「只是你們要行

5.服事同靈

7.為主發光

起初確實的信心，不停止聚會，殷勤不懶惰，而且心裡火熱，常常事奉主（羅十二 11）；也懂得親近教會，活在主的愛中，多結聖靈的果子，榮耀主耶穌。

9.接受差遣耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

期

（太九35-38）。主耶穌要拯救人的靈魂，

結語

猶如收田裡的莊稼。主降世為人的目的，就是要傳天國得救的福音，引導人走永生的

愛主的人遵守主的命令，愛主的教會當

道路；然而工人太少了，不認識主的人太多

榮耀主耶穌聖名。保羅常云：「照著我所切

了。所以凡愛教會興旺，願為主而活的人，

慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡

就要勇敢接受主的差遣；誠如以賽亞先知的

事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上

經歷：「我又聽見主的聲音說：『我可以差

照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有

遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在

益處。」（腓一20-21）。所以他說：「現

這裡，請差遣我！』」（賽六8）

在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督

10.甘心奉獻大衛王對會眾說：「我為我神的殿已經盡力，預備金子作金器，……且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料

患難的缺欠。」（西一24）。親愛的弟兄姊妹！你愛救主耶穌，愛我們的教會，你為主作了什麼？願你我都是真神百般恩賜的好管家。

之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿……。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。……因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」（代上二九1-9）。古聖民愛慕神的殿，從大到小，皆甘心樂意奉獻。可見愛教會的人，都會為教會事工的需要，甘心樂意誠心奉獻。有姊妹為購買新會堂，把一生積蓄的一百萬元獻上；有弟兄為會堂建地獻上一百坪土地；有執事為新堂獻上所有座椅；有長老為彌補教會欠款獻上千萬元；皆是真信徒愛教會的實際行動。

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昔在今在永在談教會權柄的認知文／杏仁子是神的教會就會有主耶穌所賞賜的屬靈權柄。

用「過去、現在、將來」這麼大的口氣真理專欄

發語，也企圖代表一種不能更改的絕對性。

信仰生活

法，要來表達其不願被干擾的某種自由性。

想是，一般人藉用《希伯來書》十三章的語但，世上任何一主張或官方文件，是絕不

我桌上擺了一篇文章寫著：「……過去、現在、將來，都不能對……扮演裁判的角色。……但，建議……。」聖經也正好在一旁，對照著《希伯來書》十三章8節：「耶穌基督、昨日、今日，一直到永遠是一樣的。」我看著，看著，實覺有趣。第一有趣的是：現今流行的個人主義者，也常說：「……過去、現在、將來，都不能對……扮演裁判的角色……」以強調自由，認為任何人都無權干預、批判他人的行徑。我在腦中對照一下：兩者呈現其對時間點的建構與掌握，居高臨下，駕馭的態度相同。這是個絕對肯定的宣稱，但內涵卻完全迥異。有甚麼是能夠「昨日、今日，一直到永遠，都是一樣呢？」只有真理，面對亙古時間點的替換能永遠不變，而唯有耶穌基督就是真理，祂當然永不改變。使用「昨日、今日、一直到永遠」是非常大的口氣，帶著屬靈的能力與權柄。表示著絕對的不可更改性！

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期

會、也不能使用這樣字眼的。試問，有哪個單位是千秋萬代，永不改變呢？人不變？法不變？事不變？物不變？坦白的說，「昔在、今在、永在」註是宗教用詞！但人卻常自以為「都不能……扮演裁判的角色……」就讓人全然地啞然失笑了！第二有趣的是：甚麼是「過去、現在、將來，都不能的事呢？」只有完全虛構不存在的事物或是幻想吧！「……過去、現在、將來，都不能……扮演裁判的角色」也就是說強調個人自由主義者，以絕對權威的口氣，琅琅聲明：「要我……扮演裁判的角色是個幻想。」幻想是虛構，怎麼又會自恃有這麼大的權威發言呢？實在有趣！當然，強調個人主義者不會覺得自己是個幻想體，也沒有意識到自己這樣「……過去、現在、將來，都不能……」的表白，意寓：「……是千古都不存在的幻想」，要不，就不會荒謬的把權威與幻想套在一起用。但，從如此的強調看得出，是深恐別人

有這個幻想！所以，要用如此肯定，不能被

我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

更改的語氣。

所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡

讓我們進入第三件有趣的思考：聖經中敘述我們的主耶穌，是唯一能展現「昨日、

毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」（林前五6-8）

今日，一直到永遠是一樣的真神」，因此

教會的權柄旨在除去舊酵，用來潔淨教

彼得說的很清楚：「主耶穌是將來要審判

會。「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖

活人、死人的主」（彼前四5）。以今日而

潔」（弗五26），羔羊基督耶穌被殺，已

言，那在宗教領域裡，誰可以扮演裁判角色

為罪人獻上了贖罪祭。屬靈的以色列人中，

者呢？而且是大家都知道的呢？那就是「教

若有人仍用惡毒、邪惡的酵守節，就是干犯

會」。

逾越節的律例，輕忽神的誡命與吩咐。「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣

教會權柄由主耶穌交付是屬靈的Birth Right（與生俱來的權利）不由自己選擇

行。」（出十二28、50）。這，就是教會的權柄！沒有這權柄，以色列人當然不知怎樣

聖經「太十八17-18」：「若是不聽他

行，埃及地也就出不來了。教會不行使屬靈

們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像

的權柄，信徒不知如何持守聖潔，即使已經

外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你

受了洗，蒙召成為屬靈的以色列人，沒有屬

們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你

靈的權柄帶領、更正，還是出不了屬靈的埃

們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這

及地，只能繼續在罪中過日子！

是主耶穌賜給教會的權柄。又，「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？」（林前五11-12），這是保羅對哥林多教會放任、縱容信徒犯罪不約束的警告與提醒。他向哥林多教會懇切地重申主耶穌對教會的交付，並殷殷告誡：不要放棄教會的權柄，任由教會內犯罪的信徒敗壞、影響全體。「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為

教會是屬靈的團體，在靈裡、在神的眼裡，是形而上的團體，不是機關行號。屬靈的權柄由主交付，不是大家在一起討論有或無，再用文件方式聲明，就可決定的。

放棄權柄如同放棄屬靈 Birth Right 視自己不是教會因此教會在牧養中，若也主張「……過去、現在、將來，都不能對……作裁判的角色。」這就形成信誓旦旦地顯示出一種要作大好人的高度誠意，但也明白地宣告放棄屬靈的權柄。再換個角度，嚴肅的探討：是神的教會就會有權柄，因為聖靈與教會同在。這是跟隨著聖靈能力而來，有真理作準繩能

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赦罪、定罪的屬靈上的Birth Right！我們可用類似「伴隨著長子名分的祝福」來理

行洗禮赦罪呢？救贖的道理要怎麼去講起？

解。宣告自己過去、現在、將來，都不能作

成聖的道理更不必談了，因為「……過去、

裁判，等於說自己從來都沒有權柄同在，意

現在、將來，都不能對……，作裁判的角

即：宣告自己不是「教會」！類似放棄自己

色。」再深入一點講，就好像是，「從來沒

長子的名分。

有真理可以作依據，以至於無法作裁判。」

我們來看看，神怎麼看待聖經中以放棄長子名分聞名的以掃：雙生子還未出母腹時，神就說：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（羅九13），以掃輕忽長子的名

這樣的宣告，是不是要神再從石頭裡興起亞伯拉罕的子孫（太三5），另立一個屬靈的長子（或教會）來承受天國的福分？

自言沒有權柄但願意建議

分，為神所厭惡。教會若輕忽屬靈的權柄，甚至謬用「……過去、現在、將來，……」

因此教會若表示自己是從來都沒有權柄

這樣只有宗教上才有的屬靈權柄口吻，大聲

的一方，為牧養信徒的靈性，只想以建議的

地放棄屬靈Birth Right上作「裁判角色」

方式表達。看起來態度是非常的低調，非常

的權柄，神會如何的震怒！

誠懇的。但，前題是：是神的教會就會有主耶穌所賞賜的屬靈權柄。教會就像是摩西一

再說，以撒有兩子，一輕忽，一力爭長子的名分，教導了我們，神對屬靈產業追求者所悅納的態度如何。真教會以末世方舟自許，原是要承受天國福分的長子，現在，若宣告自己從來沒有屬靈的權柄，如同自白我們不能定罪、赦罪，那麼如何能為人施

樣，扮演帶領以色列人出埃及的領導角色。因此，教會若放棄領導的角色或地位，那麼還憑著甚麼作建議呢？而信徒的期望，被昔在、今在、永在，都不能的「幻想」宣告，潑了一盆冷水。還指望接下去能有甚麼「非幻想，實際可靠」的建議嗎？更何況既是建議，接不接受，信徒就有絕對的自由。

神的話帶著權柄是生命與力量的來源彼得、保羅、雅各、約翰等眾聖徒們寫給各教會的書信，或責備、或勸勉、或殷殷重述，見證耶穌基督，從來不用官僚文章的技巧。「是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太五37）。他們用神純正的道理，直截了當的指出教會信徒的缺失，違背真道的地方，勸誡信徒要自守，公義敬虔度日（多一-三），從來不

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拐彎抹角、鞭僻入裡，誠然，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後三16）。保羅教導提摩太如何治理神的家時，特別強調：「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前三15），神的家要用真理來治理，而整本聖經從未出現「建議」的字眼。換言之，建議的事，不是真理，不見得都是正確的，建議的人自己沒把握才會

下去是「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠恩得堅固纔是好的。」

說只是建議，聽建議的人，也不確定這是真理，接不接受都沒有人可以置喙。

屬靈的問題根本，就在靈性本身，看似非常複雜，其實都是魔鬼的詭計與花招，

建議的結果可以預期，必與「昔在、今

「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那

在，永在，都不能」前後呼應，沒有權柄就

些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以

無法帶領；不用神的話作處理準則，就沒有

及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）。

生命、沒有力量，如敲鑼打鼓一番，雷聲大

神的道是良藥能治屬靈的病，更是利劍能破

雨點小！

除魔鬼的諸般詭計。

人心靠恩得堅固

「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，

我們都知道，江湖郎中與神醫的區別，就在能否對症下藥。江湖郎中可能熱情的提供偏方數十帖，結果是把病人當實驗，藥到命除。神醫則是，一眼瞧出病症，即使，病入膏肓，藥到病除！

還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈

「神的道是活潑的，是有功效的，比一

的寶劍，就是神的道」（弗六13-17）。屬

切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨

靈爭戰的主要戰場就在，相信的人蒙召後，

髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意

必須濺血洗淨外袍才能成聖，成為選民（啟

都能辨明。」（來四12-13）。神的道就像

十九11-16）。

良醫的藥。我們常說，在神凡事都能，但卻

可見今日教會為牧養信徒，不可為避免

往往不用生命之道，讓神在我們的生命中運

引起阻力，更不可受世界思想潮流的影響，

行，醫治我們屬靈的疾病。

而放棄屬靈的權柄，想用低姿態，或以類似

當我再細細研讀《希伯來書》十三章

政治外交的用詞，想婉轉迂迴的達到輔導幫

時，更有趣的事又發生了。繼「耶穌基督，

助信徒靈性成長的效果。教會務必以絕對尊

昨日、今日、直到永遠，都是一樣的」，接

重真理的心志，相信神所託付的屬靈權柄，

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針對信徒靈性的需求、問題，提出聖經中屬

靈的權柄，帶領信徒行在主的道上，完成屬

靈的勸勉，因只有信靠神的恩，人的信仰才

靈曠野路的旅程，進入屬靈的迦南地，承受

得以堅固：「若不是耶和華建造房屋，建造的

屬靈之子的福分！

人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）

結論當我們謙卑的、細細的從真理去探討，深知教會的權柄並不是像人間遊戲，登報作廢就會成立的。聖靈與真教會同在，主耶穌所賜給教會赦罪、定罪、審判的權柄，到主來那日之前，都必與得救的教會相隨。當然，不當的行使屬靈的權柄，也不會有神屬靈的權能相隨。教會裡作監督的，應以僕人謙卑的心照管神的羊。「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前五3），但，當教會中有不法、違背經訓，犯罪的事發生時，放棄教會屬靈的權柄，或裝聾作啞，或自顧自扮濫好人，「將人的吩咐當作神的道理教導人。」（太十五 8-9），結果，神的權能絕不會同在。問題不會解決不打緊，只有更惡化，而敗壞人的信心就是明證。我看著《希伯來書》十三章聖經中的應許：「耶穌基督，昨日、今日，一直到永遠，是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的」。是的，願：昔在、今在，永在，耶穌基督的靈與恩堅固我們，讓教會鄭重神屬靈權柄的交付，不以世俗怪異的教訓取代真理的柱石與根基，能用活潑生命的道，帶領屬靈的以色列人離開像埃及一樣的罪惡世界，讓真理的亮光成為教會中的雲柱火柱，「信徒聽見了就去行！」教會按主的教訓行使屬

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期

註： ※「啟一4」：「……那昔在、今在、以後永在的神……」英文為：“……from him who is and who was and who is to com……” 「在」為動詞“is”存在狀態的意譯。 ※「來十三8」：「耶穌基督，昨日、今日、一直永遠是一樣的。」英文為：“Jesus Christ is the same yesterday and today and forever.”動詞為“is”。 ※過去、現在、將來……都不能……。英文為：“……did not,can not,will not to play……”動詞為“play”。對照文章原有中英版，非筆者自譯。三者之動詞略有不同，但取其對時間點之掌握完全相同，故，藉用「昔在、今在、永在」為題，來意寓，對“not to play”：此一「不能扮演」狀態的存在，絕不會受到時間點改變而影響的肯定語氣。

愛他一生談親子關係文／陳素娟

IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

圖／黃芳妤

在教養子女上，父母對真理的堅持常是幫助他成功的關鍵。

一.愛他不要害他 1.得時──趁著還有希望

真理專欄信仰生活

趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡（箴十九18）。教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離（箴二二6）。

智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀（箴十四1）。

我小時候聽過一個故事：只是，管教必須有方法，否則兩代關係一位死刑犯臨死前要求再一次在母親懷

破裂，不受教的子女可能要打家暴專線了。

中吸奶。心碎的母親真的寬衣解帶，敞開胸懷。當死刑犯低下頭，躺入母親懷中，卻只

2.與時──入世

聽到他的母親一聲淒厲哀號，而咬斷母親

你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的

奶頭的死刑犯滿口鮮血，抬起頭，雙眼憤恨

牛群（箴二七23）。

地對母親說：「我小時候犯錯，你為什麼不糾正我？」在我的教學生涯中，見過許多成功與失敗的案例。我發現問題學生多數來自問題家庭，而問題家庭中大半都有一個失敗的母親。身為母親的我們，何其有幸，可以藉著聖經的教導，幫助我們的子女走上幸福之路。愛子女是母親的天性，管教子女則是母親的天職。與生俱來的母愛若不與管教合一，很可能成為溺愛而毀了子女一生。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕

以前二十年叫做一代，後來五年一代，現在有人說三年一代。世界快速在進步，不同年代的人說不同的語言，有不同的價值觀，兩代之間的鴻溝就叫代溝。當你的孩子隨著世界往前進，若你不與時前進，你將被代溝吞沒。筆者有一個八十歲的阿姨，自己學會用電腦，每天發電子郵件與兒孫聯絡，她還學會游泳、開車。她的學歷只有小學畢業，但是她學會說一口流利國語。有她在的地方，總是充滿歡樂。

除（箴二二15）。網路線上雜誌

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若你不了解你的孩子所面對的世界，你如何去照料他？

(1)真理我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開

3.堅持──累積

你的眼目（箴三21）。

智慧人積存知識（箴十14）。

智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得

縱然世界不斷變化，真理卻亙古不變；

之內必得聰明（箴四7）。

例如：天下沒有白吃的午餐、一分耕耘一分

如果你相信有神，體驗過神的恩典，你

收穫等。在教養子女上，父母對真理的堅持

一定知道聖經是跨越時空的最佳教材。聖經

常是幫助他成功的關鍵。

中的真理如同荒漠甘泉，可以指導、安慰、

筆者的女兒在小學四年級時不想再練鋼琴，因為課業實在忙碌。十歲的她想放棄，我卻不准。從此，音樂一直沒有離開她，而現在她能以音樂在教會事奉，真是感謝神。故楊約翰長老證道時，常選唱讚美詩 213首「積少成多」。歌詞內容主要告訴我們：滴水聚集成江河、粒沙堆積成山坡、片刻積成萬代、小罪積重墜網羅。

訂正，教你如何進退應對，教你如何得智慧得永生。為了將教材運用得宜，教師必須用心備課，所以，一位好母親必須日日靈修。當你抓住了聖經中的價值觀，神必引導你成為一位好母親。

(2)知識凡通達人都憑知識行事（箴十三16）。科技愈進步，競爭則愈激烈，忙碌的生

我當時年少，無法深刻體會堅持與累積

活使人自顧不暇。漸漸，每個人都如同孤

的力量，但隨日月逐漸成長，才漸了解其重

島。日出而作、日入而息的時代早已過去。

要性；生命的確是一場累積的爭戰。

工廠、企業二十四小時不停歇，超商也都是全年無休；大家努力追求安身立命的保障。

二.如何待他 1.餵養糧食

餐、趕校車，也趕著七點二十分的早自習。

耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，

不過卻不是真的自習，大部分的導師安排

你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，

清晨考試。八點十分到下午五點十分的八節

是的，祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你

課，不是考試就是上考試的重點；考試代表

餵養我的小羊。」（約二一15）

分數，分數代表未來的升學或就業。

耶穌三次要求彼得將他對神的愛轉換成

中午一小時要吃飯、午休，放學在路邊

牧養信徒的實質行動。餵養是成長的原動

再買個便當，因為要去補習。補習完回到家

力，我們都希望子女成為有用之人，而非危

已是晚上十點半，還要準備第二天的考試。

害社會的槍擊要犯或好吃懶做的敗家子。身

知識被扭曲成分數、家庭生活被摧毀，連一

為母親，我們都是子女的啟蒙教師；成功的

家人共進晚餐都成為奢侈。

教師慎選教材，正如一位好母親必須要以真理與知識為必要的教材。

許多學生清晨六點出門，在路邊買早

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在這樣的環境中，一個母親必須能夠了

筆者的孩子們都在高中畢業就離家，從

解分數不一定是升學或前途，知識應該是一

此就學、就業、結婚、生子都在外地。在聚

種能力。我們要培養子女的知識是1.理解的

少離多的日子，父母的牽掛如同離線的風

能力：他可完全了解他所學的課業嗎？2.組

箏；而初入世界叢林的孩子可能驚慌失措。

織的能力：他能夠舉一反三、化繁為簡嗎？

我們每週通一次電話，漸漸，我們無所不

3.創造的能力：他有想像力、創造力嗎？

談，天涯可成咫尺。後來，我學會建立自己

4.悲天憫人的能力：他能夠設身處地為人著

的部落格，也有了臉書（Facebook）。

想嗎？有了這些能力，他必可在世界立足。你看，知識的開端其實源自敬畏神。求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩九十12）。智慧人大有能力；有知識的人力上加力（箴二四5）。

2.行走幽谷人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當

(2)我願幫你鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心（箴十七3）。神所愛的，祂必熬煉；熬煉不分年齡。分享的快樂可雙倍；分擔的痛苦是一半。你所愛的子女在受熬煉時，你知道嗎？你自己痛苦時，你是否曾告訴你的家人？你一定要讓你的子女知道，無論何景況，你都願意幫助他得勝熬煉。

呢？（箴十八14）

(3)我要代求你若是勇士，你的子女則是你箭袋中的箭；你若是牧者，你的子女是草場小羊；你若是葡萄樹，你的子女則是成串的葡萄；你的希望是他的榮耀，他則想成為你的冠冕。但是，你們真的互相認識嗎？

(1)我知道你

你的能力或許有限，但在神凡事都能。父母與子女應該常在禱告中相見，最終成為天路同伴。如果在子女年幼時，家庭祭壇就建立，定時讀經、禱告、聚會，父母與子女成為天路同伴的機會就增加。

水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對（箴二七19）。

3.鍾愛一生

或許你的子女在高中畢業後就外出就學

身為父母，我們扮演先知、同伴與天使

或就業，你們再也沒有時間每日相處。你們

的角色。先知教導、同伴陪伴、天使護衛。

能夠朝夕一起的日子或許只有十八年。你如

自他出生到他結婚，以致到我們與他們生死

何把握時間將該教的教、該說的說、該認識

相別，父母的角色中永遠有愛。這是神傳下

的認識？而當他遠離時，你當如何隔著時空

來的愛：無怨無悔，不求回報。

與他相處？千年真如昨日，我們又該如何成為沒有遺憾的母親？

兒女是神賜給父母的禮物。他們是我們的骨肉，是我們的希望，是生命的傳承，卻非我們所有。他們屬神所有，讓我們可以鍾愛一生。網路線上雜誌

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詩篇二7-12

仰望救恩 (下)

文／遠望圖／Xavier

人只是個工具，交在神手中讓祂使用，因此要先努力靈修。

蛋，那種日子怎麼過？也許還沒進天堂，倒真理專欄讀經心得

先下地獄了呢！其實「變賣你所有的」，不是光指物質上的東西，更重要的是除掉自我，若是不能，就算變賣再多的財物，還是不能成為完

七.膏受膏者受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你（7）。

全人。而要除掉自我，唯一的方法就是順服神為你擺上的各種試煉。所以要得屬天的大福氣並不那麼難，你

主耶穌願意賜人榮耀冠冕，但是接受得

可以正常的工作、過家庭生活，不需去做

了的並不多，一般人都只想不勞而獲。人

苦行僧。要發光，在任何地方、任何職業

是白白得著救恩這句話沒錯，但並不是受

都能，唯一要做的事就是謹守誡命、常常禱

洗、得聖靈就可以進天國了，而是需要經歷

告；神為你安排的試煉不要逃避，忍耐去經

試煉，把罪性除掉才能進去。如果想得到榮

歷，如此，靈修會更完全。一般人聽到耶穌

耀冠冕，那需經歷更重的試煉，把自我除掉

說：「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還

之後，聖靈才有辦法充滿，這就是膏受膏者

要容易」，就會想：「這樣誰能得救呢？」

（舊約的膏油象徵聖靈）。我們得著聖靈

但是就像耶穌說的：「在人這是不能的，在

後，還必須努力祈求聖靈的充滿。

神凡事都能。」（太十九24-26），你只要信靠順服不叛逆，其他的都交託給神了。

有些人在信仰上有相當的體驗，知道神的存在，也很期望天堂的福氣，可是一想到

八.神賜一切

主耶穌所說的：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（太十九21）。我

你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產（8）。

想很多人會像那少年人一樣，「憂憂愁愁

世人要得到好東西，都是用盡全部的時

的走了」（太十九32）；的確，要人做窮光

間、精力去爭取，甚至用騙用搶的，到頭來

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往往一場空，甚至為自己帶來罪的報應。說

好的領導者要把信徒帶到神面前，在禱

真的，搶得那麼兇，就算你得到也無法放

告上努力下工夫。你邀三、五個，甚至一、

輕鬆去享受，而且隨時提心吊膽，深怕甚

二十個信徒，每天花半小時或一小時，為教

麼時候會被別人搶走。我們要得到福氣是輕

會、為聖工持續的禱告，之後就能看見成果

鬆愉快的，一切美好的東西，神都已經為我

了。不要把信徒帶得團團轉，那樣對神很難

們預備好了，而且超乎我們所期望的，好得

交待，也把自己弄得精疲力盡，標準的吃力

無比，別人想搶也搶不走。我們可以放輕鬆

不討好。

來享受，只要靈修完全就可以，而且神要我們永遠擁有，而不是一時擁有，卻很快就失去。

對付魔鬼需要知道牠的要害在哪裡，對準要害狠狠的給牠幾拳；不是在無關緊要的地方拚命打，那是在替牠搔癢而已。

靈性越美好，所得到的福氣越多；靈性越軟弱，所得的福氣越少。靈性要長進，和你在禱告上所下的工夫有絕對的關係。這句話很多人都知道，可惜都是光說不做，確實執行的人很少。

以色列人與亞瑪力人爭戰，約書亞在山下廝殺，摩西在山頂禱告。外行人以為廝殺是很吃力、很重要的工作，而摩西只是舉手禱告，不過事實上，決定勝負的卻是向神的祈求（出十七8-15）。許多人出去傳福

現在很多領導者，構思、推展各式各樣

音、辦活動，看得是熱鬧的氣氛、慕道者的

的活動，外表上轟轟烈烈，實際上卻中看

人數，就像約書亞在山下打仗；在神前代禱

不中用、虛有其表，只開花不結果。人的

的人也許覺得看不見果效，沒半點掌聲，就

時間和精力有限，你推展一大堆活動，他們

像摩西在山上禱告，但仍不可輕忽這樣的代

出於愛神的心努力捧場，結果根本沒時間來

禱。

禱告，捨本逐末到頭來一團糟。許多活動都只是一些空頭理論，對靈性長進沒有實際幫助；靈性要長進就是好好禱告，忍耐經歷試煉，這才是真正的實力。

所以就個人來說，如果你在神前能夠得勝（禱告的工夫夠，符合神的要求），那麼你在人前就能得勝（人看得到的地方）；如果你在神前失敗了（禱告不夠，未達標準），那麼在人前就失敗了。就團體來說，教會的興衰就看工人的多寡、品質及禱告的工夫。

九.絕對權柄你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎（9）。 IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

人都很喜歡奪權，有權就有利，高高在上威風無比，別人看到你都需向你低頭，常為權力爭得頭破血流。民主時代樣樣靠選票，為了得到別人的擁護，一個人需要八

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面玲瓏、處處討好，因此常變成沒有原則的

一個熱心作聖工的人，都會有深刻的體

人。該說的不敢說，該做的不敢做，不該

驗，就是會遇到魔鬼藉著一些人或事情來阻

說、不該做的做一大堆，這種人當政，最後

擋聖工。我們要用更迫切的禱告，更具信心

是害了整個團體。

的行為來倚靠神，打敗這屬空中的惡魔。

世人費盡精神好不容易得到某種權力，

今天很多人努力作聖工，但是一直拒絕

過個三、五年又要重選了；為了得到選票有

神為他安排的試煉，一遇到試煉難免心中很

時得讓人隨便辱罵；星期假日別人可以快樂

多問號或是埋怨。我們要知道過分注重屬世

去休息，他必須去從事交際應酬，這種官不

的平安，是今日的軟弱退步，甚至奄奄一息

當也罷！

的主因。要記住世界不是我們的家，我們的

神的國度不是這樣，天上的權柄是神給的，你得到就永遠得到，不再換來換去，不需處處討好別人；至於能不能得到，就看你今生的表現，幾十年的努力，決定你永遠的

一切都在天上，對神的工人來說，世上只是勉強度日，一分耕耘一分收穫，今天付出越多，明天收穫越豐盛；今天吃喝玩樂，明天就兩手空空。

幸福。

一個人作聖工，神同不同工，自己心裡

神的工人不只來世有權柄，今生也有權柄，雖然在物質上有所缺乏，但在屬靈層面卻是豐豐富富，有赦罪與勝過魔鬼的權柄。「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免；你們留下誰的罪，誰的罪就留下。」（約二十 23）、「耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，

有數，你可以講許多新鮮好笑的道理受人歡迎，但是神高不高興，將來能不能交帳應該心裡有所準備。如果你做了老半天，卻被魔鬼玩弄於股掌之中深感慚愧，那時唯一的方法，就是效法雅各與神摔跤（禱告），下決心：「祢不給我祝福，我絕不放祢走」。花個幾年的時間，每天禱告一、兩個小時，不拿到絕不罷休。如果你真的有這種決心，神

斷沒有什麼能害你們。」（路十17-20）很不幸的，今天我們赦罪的權柄是有的（為人施洗、赦罪），但是踐踏蛇和蠍子的權柄幾乎消失了。怎麼會這樣呢？神不是永不改變的嗎？是的，神是永不改變，改變的是我們，不是神。不與主同擔苦難就看不見神的榮耀，與主同擔苦難才看得到神的榮耀。

IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

▲

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人的時間和精力有限，你推展一大堆活動，他們出於愛神的心努力捧場，結果根本沒時間來禱告，捨本逐末到頭來一團糟。

期

樂意接受你的挑戰，如果你能過關，那麼你

亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，

也能夠改名叫以色列（意思就是神的王子，

都是有福的（12）。

與神同掌權），因為你與神與人較力都得勝（創三三24-32）。

人都希望脫離苦海，享受幸福，然而罪不洗淨怎能得到幸福？罪要洗淨除了靠耶穌

十.趁早醒悟

以外別無他法，這是神在亞當犯罪後，為全

現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判

人才有辦法得著永生。

官該受管教！（10）

人類所預備的救恩，唯有藉著耶穌的寶血，

神的工有祂的時間性，在不同的時代、

人常執迷不悟，屢勸不聽，只有面臨生

不同的地方進行祂的工作。祂沒有必要告訴

死關頭，才苦苦哀求，不過為時已晚。應當

人祂在作甚麼，祂不需要向人報備。但祂會

把握時機，趁著問題還小，早點尋求神，省

先給人警告提示，當你看見祂的作為越來越

掉許多禍患。人行善需要即知即行，不要期

明顯時，那就是祂在提醒，你要儘早做好準

望明天，因明天還有另一個明天，永遠沒有

備，如果置之不理，後面的審判相當嚴重。

開始的時候。今天立刻開始，雖然只是一小步，總比沒有好多了。

十一.敬畏蒙恩

十三.結論神是公義、慈愛、信實、謙卑的，如果你到祂面前來，你所愛的是真理良善，祂不

當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂

會讓你失望，你不但得到真理良善，而且其

（11）。

他一切美好的事物你都有分。如果你到祂面

人如果懂得敬畏神，他就不容易犯罪，

前，對真理沒興趣，只喜歡投機取巧、偷雞

人會犯罪都是因為不將神放在眼裡。神希望

摸狗，享權利跑第一，盡義務閃得遠遠的，

人活在幸福中，然而人如果昧著良心做事，

那你還是不要到祂面前，因為天堂不是你的

祂不能不處理。人蒙神創造、養育看顧，敬

家，你遲早會半途而廢。

畏神是人當盡的本分，然而現今無神論時

有些人有心服事神，可惜對神的旨

代，敬畏神的人反而被人恥笑。有些人大逆

意不明白，花許多心血在那裡構想、計

不道、喜歡欺善怕惡，神會讓人徹底認識祂

畫，用人意作聖工，自認為神會很感動，

到底是誰?!

沒有功勞也有苦勞，其實錯得離譜。人

作聖工時，我們要存著敬畏、感恩的

只是個工具，交在神手中讓祂使用，因

心，而不是不得不做的心態，並且知道做主

此要先努力靈修，成為貴重、聖潔的器

工不落空，將來主必賞賜。也因著與弟兄姊

皿，神才有辦法用你。作聖工是靠神的大

妹一起事奉，體驗與神同工的快樂。

能，就像聖經所說的：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成

十二.親近耶穌

事。」（亞四6）。我們要與主同擔苦難，才看得到聖靈的運作，才不會被魔鬼玩

當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅

弄於股掌之中。

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呼求

王下十九

下一刻鐘即將面臨死亡與終結。行惡過度，心中無神，目中無人，禍患將反撲而來。

文／杜凡得勝逆境的內心才彌足珍貴。

一個弱者（如猶大王希西家），看似危殆，卻不失落盼望，終究要因這堅忍的心志，得到神的悅納與美好報償。然而，渺小如你我，要為「大我」（國家、眾百姓）獻策與祈求的機會，著實不常。較多時候是為己身而思慮。在得與失之間，順與逆之中，向我們的神反反覆覆的傾心吐意。

真理專欄讀經心得

祈求，能蒙神即時的回應與成全，是經歷神大能的好機會。但，生活裡，卻不是時時都如此幸運。很多時候，我們的祈求在時

希西家說：「今日是急難責罰凌辱的日

間與空間之中消逝無踪。

子」。因為亞述王西拿基立兵臨耶路撒冷城

轉思，呼求後依然只能在神的默然中前

外，派使者（拉伯沙基）來辱罵永生神的

進，並非神閉眼不看，或祂的膀臂縮短；更

民。此時，南朝猶大國正岌岌可危。

可能是：艱難出於神的美意；或所求不合神

希西家派臣僕去見以賽亞先知，以賽亞

的旨意。

修書一封，安慰希西家，並預言耶和華必拯

在得勝的生命裡，我們總是太專注美

救：亞述軍隊從哪條路來，必從哪條路回

好；以為富足、平順，無波無浪才是神的賜

去；因為我為自己的緣故，又為我僕人大衛

福。殊不知，人生的真境，是充滿喜怒哀樂

的緣故，必保護拯救這城。

的風景，是得勝逆境的內心才彌足珍貴。

在瀕臨絕望與死亡困境的呼求，希西家

希西家，為猶大國的存續憂心，為神的

不忘與先知共力，而神也為自己的緣故出

榮耀而呼求；今日，我們是否為教會的存續

征。

憂心，為神的名尊榮於萬邦而呼求？

當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清早有人起來，一看都

神出手，懲惡是結局。我們是否在神尚未出手之前，信心早已失落？

是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日，被他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了（王下十九35-37）。

不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華

一個強者（如亞述王西拿基立），要風得風，要雨得雨，看似盡得天下，卻不知，

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而行善，住在地上，以祂的信實為糧（詩三七1-3）。共勉之～

神的施恩和拯救你想，有什麼事祂辦不到的？又有什麼困難祂不能解決的！

▲

文／林榮福

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圖／張黑熊

自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：「我不忍見孩子死」，就相對而坐，放聲大哭。

真理專欄讀經心得

一.前言

了路。皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在

神是公義、信實，又有慈愛的神。所

小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而

以，凡屬於祂的，一個也不失落，因為祂愛

坐，說：「我不忍見孩子死」就相對而坐，

一切敬畏祂的人。既然神是信實的，祂的應

放聲大哭（創二一14-16）。

許絕不落空；我們要緊緊抓住祂說的話，而

1.為何被逐

且要忍耐等候，時間到了，祂必成就。當以撒斷奶時，亞伯拉罕為他百歲所生人生要有盼望，對神要有信心。雖然世

的愛子擺設豐盛的宴席。正在慶祝時，由於

上的路難行，崎嶇不平，有許多艱難或不如

以實瑪利對以撒戲笑（篾視），引起主母撒

意的事，但我們依靠神絕不灰心喪志，忍耐

拉的不滿，就向亞伯拉罕抗議：要將使女夏

到底，堅持起初的信心，將來必能得救。

甲母子趕走，不可與她兒子以撒一同承受產

話說夏甲母子被逐，傷心欲絕，兩人來到曠野，水沒有了，同時又迷了路，正處在山窮水盡時，該怎麼辦呢？看神如何施慈愛的手拯救他們，並實現祂的諾言，這的確給我們很好的教訓和啟示。

二.夏甲與其子被逐

業。神對亞伯拉罕說：「因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創二一8-12），後來，夏甲母子來到曠野走迷了路，同時水又用盡了，在危急悲傷絕望中，夏甲說：「我不忍見孩子死」，悲從中生，就放聲大哭。依照當時風俗，婢女若已正式納為妾，又為主母生了兒子，是不能趕逐出去的。亞

亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了

伯拉罕心裡因此而憂愁，但神的話又不得不

夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打

聽（11-12）。

發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷

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有人認為夏甲不但背著水袋，還抱著兒子走，這是不可能的，因為孩子此時大約 15-16歲了（參：創十七25）。當他的兒子以實瑪利受割禮時，年13歲，然後再經兩三年，以撒斷奶時，已15-16歲了。所以， 15-16歲的孩子，不可能抱在懷中（18）。 IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

再說，「別是巴」（14下），是迦南地最南端的一個城，位於曠野通往埃及的路上，由此判斷，夏甲大概打算要回娘家── 埃及去（創十六1、3）。

2.陷在山窮水盡之中在曠野無水可喝，過了幾天，必死無疑，絕不能存活；眼看兒子死，她自己亦必

▲應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。

活不成。當撒拉向亞伯拉罕提出強烈抗議，要將

掉的。今日將他們趕出去，可能永遠沒有機

使女──夏甲和她兒子趕出去，不可與她

會再相會?!人生最痛苦的莫過於「生、離、

兒子（以撒）一同承受產業（9-10），亞

死、別」！

伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。因為以實瑪利畢竟是他親生的兒子，與他朝夕相處已經15-16年了。父子情深，一旦將他們趕出去，難免心裡會很難過，此時他的心有如刀割，但神的話，豈敢不聽從？

三.亞伯拉罕的信從

但亞伯拉罕記得神向他說過的話：「至於使女的兒子，我也使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」（13）。神是公義、慈愛又信實的神，祂說過的話，絕不會失信，同時也絕不偏待人，雖然以實瑪利是使女所生的，神也是不輕視他。

我們想一想，亞伯拉罕不是被稱為「信

既然如此，亞伯拉罕抓住神的應許，而

心之父」嗎？他的信心是從哪裡來的？不是

且相信神的應許必會兌現而賜福使他成為一

經歷許多試驗嗎？然而，信心最大的表現又

國，甚至答應使他的後裔成為「大國」（18

是什麼？信心最大的表現乃是一顆「順服的

下）。因此，這一切的憂慮是多餘的，再

心」。

說，神既然要使他的後裔成為大國，難道神會失信，不管他們死活，甚至讓他們無水可

這樣說來，亞伯拉罕若不是一個「凡事

喝而死在曠野嗎？

順服神」的人，豈能被稱為「信心之父」呢？既然如此，神的話他絕對要聽。但他怎忍心將自己所愛的兒子趕走呢？何況，父子的血緣是至親的關係，是永遠切不斷、砍不

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四.夏甲處在絕望邊緣就在生死關頭，處於絕望邊緣，看神為他們如何找到生路？

1.因絕望悲働而哭當夏甲一籌莫展，一點辦法都沒有時，難道她只有在絕望悲傷之下等死嗎？「危機即轉機」、「人的盡頭是神的起頭」；在她絕望中，看神如何拯救他們。

但有人遇到患難、試煉、疾病，傷心或不如意的事，就憂愁害怕，不懂得交託禱告，對神失去信心，灰心喪志，將神的恩典全都忘記了！為何不想想從前是怎樣被神拯救而「出死入生」踏進這條救恩之路？我們是祂自萬民之中揀選，用重價所買來的；身

神聽見童子的聲音，祂的使者從天上呼

分那麼尊貴，難道祂豈不更愛我們、幫助我

叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害

們嗎？當仰望神，並抓住祂的應許，全心信

怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童

靠祂，因祂是全能的神。「在人不能，在神

子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。」

凡事都能。」你想，有什麼事祂辦不到的？

（17-18），神的使者即時出現，以溫柔慈

又有什麼困難祂不能解決的！凡主所愛的

愛的聲音向她呼召，並且安慰她，叫她不要

人，一個也不會失落，天無絕人之路，祂不

害怕；因神已聽到孩子的聲音，要她不要傷

會丟棄我們成為孤兒，所以凡屬於祂的，祂

心難過，甚至絕望尋死。神是無所不在、無

絕對拯救到底。

所不能的神，祂早就為他們安排好了；不然，將來如何使他成為大國而實現諾言呢？

2.神施恩並拯救他們

五.結語「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白

神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，

自己的路呢？」（箴二十24），人既然無

便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。神保佑

法掌握未來的事，所以，凡事若能交託並

童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手

依靠神，那麼，我們所謀的就必成就（箴

（19-20）。

十六3）。何況，我們是何等渺小軟弱，能

「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」正在生死關頭，絕望悲傷當中，真是奇妙，神使夏甲的眼睛為之一亮，她就發現一口水井。原來水井就在她身邊，她若因此死在水井邊是多麼冤枉和不幸的事！

交託在神大能的手中，心中不是更坦然、更踏實嗎？「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105），神的話是我們的亮光，也是我們為人處事的一切準則；「祢的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130），祂使我們有正確

「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、

的方向；那麼，我們走在主的道路上，必給

祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所

我們帶來了光明和希望。「但願使人有盼望

賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你

的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的

們的心懷意念。」（腓四6-7）。一個有信

心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

心的人必懂得凡事交託，禱告祈求神，因為

（羅十五13）。願神幫助我們，並藉著聖靈

他知道神的大能，在祂無難成的事，無論遇

的能力，使我們一切所盼望的，都能夠一一

到任何危險、患難與困苦，都會放心將一切

達成。

交託給神。將我們所要的告訴祂，祂會賜人意外的平安，保守我們的心懷意念。

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供養先知的寡婦

文／紫荷圖／哈莫尼安

當我們經歷患難後，在勉勵人的同時，是更能以同理心體會對方的苦楚。

以利亞奉命對亞哈王預言以色列將遇旱 IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

災後，隨即到神所指示的基立溪，由烏鴉叼餅和肉來供養他。雖然聖經沒有記載當下以

真理專欄讀經心得

利亞聽到「烏鴉」這兩個字是什麼感想，想必和之後神要他到撒勒法的寡婦家一樣震撼吧！烏鴉，自古以來在東方是一種不吉祥的象徵，對當時來說也是不潔淨的鳥類，然而

聖經中有兩個地方記載了寡婦與先知的事蹟。一個是撒勒法的寡婦與以利亞的相遇（王上十七8-24），一個雖沒有明確地點，但以利沙在她家裡所行「一瓶油」的神蹟（王下四1-7），也是大家耳熟能詳的。

神卻要一隻讓世人鄙視的鳥類來供養一個先知，這是很不合常理的，但是以利亞無任何質疑，只是順從神的安排。萬物是神所造，一隻卑微的烏鴉仍是神所看顧的（詩一四七 9），牠在這個事蹟中成了神供養以利亞的使者。

不管是舊約的律例典章，或是新約的生活準則，都大聲疾呼要善待孤兒寡婦。尤其在《申命記》更多次提及對寡婦生活上的照顧；而「寡婦的兩個小錢」也為主耶穌所津津樂道（可十二42-44；路二一2-4）。以現今的社會而言，「寡婦」一詞仍是表示著弱勢，更何況在幾千年前物資不豐裕，又無社會福利保障的時代。寡婦失去了依靠，已經夠可憐了，有時還要獨立撫養孩童，甚至照顧年長者，生活上的艱辛、內心的煎熬，並不是我們所能想像的。如同現在很多的單親媽媽，常常是身心俱疲，比一般的婦女要多付出好幾倍的辛勞。

你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。撒勒法位於西頓以南約十三公里，在以色列的西北方，是一個外邦異族。我們也許會想，神怎麼會讓一個外邦的寡婦來奉養先知呢？尤其在飢荒的時候，貧窮的寡婦往往是首先沒有食物的人。以現在的講法，可能是請一個未信的家庭來幫補我們傳道者的需求，真的很令人不可思議。一般來說，一定是請比較有經濟能力，各方面條件都不錯的家庭來接待。神雖然對以利亞說：「我已吩咐那裡的一個寡婦供養你」，但這名婦人事前是完全不知情的。因此，之後的整個事件中更可以顯出她令人讚佩的特質。

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「求你用器皿取點水來給我喝。」是以

減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨

利亞和寡婦見面的第一句話。我們看見寡婦

降在地上的日子。」婦人就照以利亞的話去

很有愛心的去取水，同時以利亞又提出另一

行。

個請求：「也求你拿點餅來給我！」這時寡

結果是「她和她家中的人，並以利亞，

婦並沒有因以利亞「得寸進尺」的要求而拒

吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的

絕，只是自述自己的苦境說：「我沒有餅，

油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的

罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油」，並且

話。」

和她的兒子有著等死的打算。當我們覺得對方一再的請求超過我們的能力，我們通常會

在信仰的過程中，「信心」一直是我們

拒絕，或是請對方「另請高明」，甚至自哀

對神的「基本功」，聖經也說：「沒有行

困境。此時，寡婦大可對以利亞說：「現在

為的信心是死的」（雅二17）。耶穌曾對

到處是飢荒，我是個寡婦，要養一個孩子，

管會堂的睚魯說：「不要怕，只要信」（可

家裡的存糧又不夠，請你到別人家去吧！」

五36；路八50），也提醒門徒：「只要信，

這樣的請求是合理的，在幫助別人之前，我

就必得著」（太二一22；可十一24）。而寡

們總是會掂掂自己的能力，讓這個付出不致

婦的行為，印證的了信心的果效。我們都知

於造成自己的虧損。這也就是為什麼我們對

道，要說出勉勵人的話語是簡單的，甚至可

於那些生活並不富裕，卻可以省吃儉用來做

以講得頭頭是道，然而當我們自己面對困

善事的人，感到無比的敬佩。

難、抉擇的時候，有哪個人不是煩擾愁苦的。當然，並不是說不可以勉勵人，只是當

而事實上，寡婦並不明白以利亞會變出

我們經歷患難後，在勉勵人的同時，是更能

什麼把戲，也不期待以利亞可以給她什麼好

以同理心體會對方的苦楚。筆者曾經在事業

處。反而是處處像是逆來順受一樣，一步一

上遇到了突如其來困境，夫妻倆陷入錯愕、

步跟著以利亞的吩咐去做。

慌張，這時教會有位同靈與我分享他自身的

寡婦知道以利亞是以色列人，因此說：

經歷，用著很懇切語調告訴我：「不要怕，

「我指著永生耶和華──你的神起誓」，這

要有信心！我會幫你們禱告。」他堅定的語

名外邦女子，把耶和華稱作以利亞的神，雖

氣，給了我很大的信心，那段對話的情境也

不能因此看出其信心，至少表達對神的尊

一直烙印在我的腦海裡。

敬。坦白講，現在很多未信者，對於基督徒遇到困境，總是會以質疑，甚至是揶揄的口氣說：「你信的不是真神嗎？不是很厲害嗎？你去求祂啊，祂會幫助你解決問題、度過難關……」在此，我們看到了寡婦溫柔的性情和平靜的內心。以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華──以色列的神如此說：罈內的麵必不

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這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病

著我們。然而，不可否認的，作聖工並不是

了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以

一種與神之間條件式的交換，就像信耶穌的

利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到

人，也會遭遇患難、面臨困境，只是神一再

我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子

的告訴我們：「在世上，你們有苦難；但你

死呢？」以利亞對她說：「把你兒子交給

們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六

我。」

33）。但對於一個外邦的女子，她也許不懂

從聖經的教導來看，接待人是有福氣的。「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」（太十41；約十三20）。信心之父

這些，她只知道，她的接待卻讓自己陷在喪子的悲慟中。這又是一個令人匪夷所思的插曲。難道這個接待，是個美麗的錯誤，是個被咒詛的開始？如果自己是這名寡婦，我們心裡是不是有太多的問號，到底這位神人是個怎樣的

亞伯拉罕因愛心接待客旅，不知不覺中就接待了天使，也因此得著妻子撒拉生子的應許（創十八章）。

人?!雖然之前讓她度過生活的困境，也親身體驗從缺乏到豐裕的過程，但卻讓家裡帶來厄運，以中國人的觀念來看，「掃把星」的

講台上的訊息，總是勉勵信徒多多投入

名號可能就是以利亞的代名詞了。

聖工，因為作主工不落空，作工的果效會跟

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此時，以利亞並沒有多作解釋，而是很

這個事件的男女主角是以利亞和寡婦，

直截了當的要婦人把兒子交給他，並將孩子

寡婦的兒子是配角，而神就是編劇和導演。

抱到樓上自己的房間。其實這時的以利亞正

電視戲劇、電影劇情的演出，所有演員都事

在思考，也想詢問神：「耶和華───我的

先知道了過程和結局，在排演的當中可以不

神啊，我寄居在這寡婦的家裡，祢就降禍與

斷的NG，但最終絲絲入扣的呈現，總是會讓

她，使她的兒子死了嗎？」他希望神不要因

觀眾融入劇情，跟著憤慨、跟著掉淚……。

為他寄居在寡婦家裡而使這個家有了災禍，

現實生活中，我們也都是演員，需要扮演好

他也希望這個兒子不致於死。於是就三次伏

各自的角色，雖然不知道明天如何，甚至

在孩子身上，向神祈求。又，如果我們是以

不知道下一秒會發生什麼事，但我們並不害

利亞，是不是對這個寄居的家充滿了愧疚，

怕，因為我們有一位全能全知、無所不在的

雖然這孩子重病和以利亞沒有直接的關係，

神與我們同行。祂寫好的劇本沒有給你看，

但總希望神可以藉著婦人愛心的接待來賜福

祂也沒有教你先排演一次給祂看，祂要的只

給這對孤兒寡母。如此，讓寄居的人心裡較

是你全心的倚靠和完全的交託。

沒有負擔，接待者也可以更喜樂的心來繼續作工。

也許可以像看戲劇一樣，試著融入角色裡，倘若我們是以利亞時，可以接受烏鴉和

最後，神垂聽他的禱告，孩子也從死裡

寡婦來供養我們嗎？當飾演寡婦時，我們有

復活。婦人當然是無比的歡欣，而且對以利

這麼大的信心來順服先知的話語嗎？面臨患

亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你

難時，可以平心靜氣接受這一切嗎？恐怕很

口所說的話是真的。」經歷兩次的危機，都

難！我想，是更可以了解耶穌為什麼會說：

能有快樂的結局，我想婦人更可以肯定以利

「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這

亞所說的話是真的，而以色列的神也是值得

座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；

稱頌的。

並且你們沒有一件不能做的事了。」（太

當我們的家人或同靈面臨生死關頭，那種椎心之痛，那種慌張、無助的心情，沒有經歷過的人是很難體會的。當你跪下禱告，

十七20）、「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。」（路十七6）

早就泣不成聲；當你一思想，整個心就如亂

這段記載，在聖經上的篇幅並不算長，

麻似的解也解不開。雖然我們有神可以倚

但其戲劇的張力，卻帶給我們一些省思。打

靠，祂也確實擔當了我們的重擔與眼淚，但

從幼稚班開始，我們就是忠實的聽眾，在幼

人總是軟弱的，我們沒有預知的能力，不知

小的心靈知道先知有能力行神蹟、了解神奇

道未來如何，只能靠著主一步一步的走著，

妙的作為，但都只是停留在故事，並不是真

也許走得心驚膽跳，也許愈走愈歡欣，不論

實的生活中。然而隨著年紀漸長，我們除了

結局如何，我們總是要感謝，且要相信神的

更熟稔這段經文外，反映在我們的信仰生活

旨意原是好的。

時，是不是可以讓我們對神的信心更加的穩固，內心更加的踏實、平安呢？

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以雅各的神為幫助、仰望耶和華—他神的，這人便為有福！ Blessed is he whose help is the God of Jacob, whose help is in the Lord his God.

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雅各築壇

文／小麥子圖／天恩

以色列的得名，是因為雅各對神的祝福緊緊抓取的心志，而蒙神所賜的福。在雅各的一生，其實也是基督徒一生信仰生活的寫照。當雅各出生時，神已經預言將來大的要服事小的；不過，等候不及的雅各，也因為他抓取的心態過強而流落他鄉。當雅各在躲避兄長追殺的途中，在伯特利遇見了神，開啟了雅各想進一步認識神的開端。此後，又因拉結而服事舅舅二十年的光陰，讓他開始體會到神的恩典無限。當

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他逃離舅舅的追趕時，在米斯巴與拉班所立的約，此時，也是將以色列分別為聖的一個開始。

在毘努伊勒與神摔跤得勝，堅持要得到神的祝福，讓雅各特別得神的歡喜。後來神又要雅各回到伯特利為祂築一座壇，至此，雅各的信仰開始進入成熟期。他的後裔一個個出生，後又歷經約瑟被賣，老年還因飢荒必須下埃及躲避的經驗，讓他深刻體會到一生當中，只有神最寶貴。正如，當雅各舉家要遷往埃及之前，他已經懂得主動獻祭給神，尋求神的旨意、應許。雖然「詭詐」與「狡猾」始終不離雅各的身邊，雅各也不比以掃強大，那為何神會特別賜福給雅各，而不是揀選其他人？或許，對神持續追求的心志，才是神真正喜悅的！

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以雅各的神為幫助、仰望耶和華—他神的，這人便為有福！ Blessed is he whose help is the God of Jacob, whose help is in the Lord his God.

雅各築壇 IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

相遇伯特利文／賴倉億圖／天恩我們可以含著眼淚、握緊拳頭，在諸般的患難中不受動搖。

伯特利，是雅各命名的地方，是他第一次遇見神的地方，是他第一次領受異夢的地方，也是他第一次親自蒙受神應許的地方，更是他第一次向神許願的地方。雅各曾在伯特利築壇，這並非是雅各為神所築的第一座祭壇，卻是雅各第一次在神親自指示下所築的祭壇。伯特利在希伯來文的原意，就是神的殿或神的房屋，這樣的命名，乃是出於雅各的信仰體驗。對雅各來說，猶如神就住在這地方，使他每每經過這裡，就強烈感受到神的召喚。主神也特意藉著這個地方，讓它對雅各產生特殊的意義，好使雅各在此地作出他的信心回應。因為在伯特利曾有神的作為，因為在伯特利曾有信仰先祖的信心回應；伯特利，是雅各與神相遇之地。期待與神相遇的基督徒，何處是今日的伯特利呢？

一.與神相遇的時與地（創二八10-11a）我們每個人真正能與神相遇的時候，都是在離開別是巴，走向哈蘭的時候。別是巴是雅各祖父亞伯拉罕求告神的地方（創二一31-33），別是巴代表的是雅各先祖的信心與信仰，雖然說是一種信仰的傳承，卻還不是完全屬於身為後代雅各個人的信仰。而哈蘭的原意，是又乾又熱的地方。我們看看神揀選了什麼樣的

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期

時機與地點來向雅各顯現？是離開代表先祖

夢中，神的使者先呼叫了神所愛的（創三一

信仰之地，走向未知乾熱之地；是在寄居的

11）。由此可知，神向來是主動的，因為聖

地方，也是在黑暗、冷冽、孤獨的夜裡。

經告訴我們，神的蹤跡何其難尋（羅十一

我們每個人面臨的人生，未嘗不是如此，不管家人或朋友告訴我們再多信仰的見證，真正能建立神與我們之間關係的信心，只能出自最個人心靈深處的體會，誰能說這不是一個孤獨的旅程。除此之外，我們來世上這一遭，這世界對我們來說，猶如寄居之地。更令人扼腕的是，罪既入了世界，少有人能照著自己的心意過著理想的生活，於是常言人生不如意十之八九，主耶穌也說：「在世上你們有苦難」（約十六33），經上又說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯五7），走在人生道上，真是有如走在又乾又熱的曠野之地。邁向天國永生的這條小路，之所以為小，正是因為其中充滿太多的荊棘與誘惑。雖然如此，這曠野，卻能造就出勇敢敬虔的屬靈後裔（書一1618），是主耶穌受試探而聖靈充滿的地方（太四1-11），是聖徒接受操練成長的地方（林後十一26），也是門徒向世界傳福音的地方（徒八26-39）。

33；詩七七19）。對於渺小的人來說，要掌握神，就像要一隻螞蟻學會怎麼動腦科手術一樣，是不可能的事。但我們卻能見到神的顯現，就是降生的耶穌基督，又能從聖經的啟示，認識本來不能靠人有限智慧所能認識的神，這就是神的愛了。所以經上才提醒我們：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四10）。我們今天能身在這得救的教會當中，每日沉浸在得救的盼望中，若不是出於神主動的召喚，誰能得著呢？

2.賜福應許的神神的愛是實實在在的，不是空洞荒渺的言說。雅各因伯特利之神（創三一13）在兩個異夢中，得到祂的應許、同在與祝福，也成就祂的應許、同在與祝福（創二八1315，三一10-13）。這也是我們從這兩個夢所能得到最大的鼓勵，就是神是信實的，更是一個賜福應許的神。因著神的愛，祂數千年來，賜下許多的應許給我們，今天翻開

誰能想到眾人所畏懼，又看似前往又乾

聖經，誰能說我們的應許，不比雅各更多？

又熱之地的路途上，竟是我們與神相遇的聖

這些應許豐豐富富，更滿溢天父的憐愛。

地，也是我們能與神獨處的美地。因此，每

「神的應許，不論有多少，在基督都是是

當想到神與雅各在伯特利的相遇，我們也不

的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們

需再懼怕，且能夠得著鼓勵，大步前進，憑

得榮耀。」（林後一20），神將基督賜給我

信不憑眼見，因為深信神必在我們看似孤獨

們，也同時將這些在基督中的一切應許賜給

黑暗的人生路上，使我們體驗並得著，前所

我們。從伯特利的相遇，我們也可確信，神

未有的盼望與力量。

那樣愛著雅各、保守雅各，神也必這樣愛我們、保守我們。

二.從二異夢認識神的愛 1.主動啟示揀選

3.不要怕只要信從「創三一12」知道，神的眼目不離開

伯特利築壇的故事，始於一個夢，在這

我們，神始終顧念我們，即使我們在世上會

夢中，神先主動開口（創二八13），在那

遭遇各類苦難、種種問題與不平的事，總不

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以雅各的神為幫助、仰望耶和華—他神的，這人便為有福！ Blessed is he whose help is the God of Jacob, whose help is in the Lord his God.

要懷疑主的愛（羅八35-39）。因為從舊約到新約，一再告訴我們一個事實，就是當我

雅各築壇

們身處患難或蒙受種種不公，不表示神放棄了我們或不再愛我們。就如同雅各在舅舅拉班那裡寄居的十幾年，也經歷不少勞苦與不平，其實神都看見了。我們相信，在我們生命中的每一件事，神都鑑察，連那我們所不知道、無法知道的，神都明白。所以在祂的容許與保守下，我們經歷這些，為的是在今世或在永恆生命到來的時候，能夠如同雅

(2)穿屬靈之衣雅各提到，盼望神藉著賜我們衣服穿，證明祂與我們同在。我們今日知道，這衣服也不單指著肉體的穿著。聖經中常將信徒因信心行出的好言行，描寫成屬靈的衣裳（啟十九8）。對現代身為基督徒的我們來說，這一點更加明確，指的是要我們披戴基督（加三27；羅十三14），成為新人，作世上的光與鹽。我們若立志憑著神賜的信心，每日穿上這屬靈之衣，這便能證明神與我們同在。

各，獲得從神來的福氣與榮耀，這就是「羅八17-18」所說的：「如果我們和祂一同受

(3)得主的平安

苦，也必和祂一同得榮耀。我想，現在的苦

神也賜我們平安。只是那一種平安，並

楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意

不是世上的平安。世人心中的平安，通常是

了。」所以我們只當謹記主耶穌的吩咐，在

一生無災無病、平靜順利，但主耶穌已說我

祂的應許之上堅立，「不要怕，只要信」

們在世上有苦難（約十六33），只要我們還

（可五36）。

存留在世上，這一句必定實現。因此我們可

4.神同在的三表徵

以含著眼淚、握緊拳頭，在諸般的患難中不受動搖。因為我們已被應許，可以同時領受

什麼樣的人是神同在的人？「創二八 20-21」給了我們三個方向，如果我們單單以為神的同在，就是如字面所說的，有吃有穿有平安，這樣，今日我們在面對世上生活時，就不免產生一些疑惑，因為在我們當

從主來的平安。這種平安因愛而臨到，使我們能在風雨中繼續耕作，不去埋怨眼前的風雨，乃因心中滿懷將來豐收的喜悅場景。那是患難中的平安，不是世上的平安，擁有這種從天而來平安的人，證明神與他們同在。

中，難免生活與經濟上的困窘，或個人與家庭的問題與風暴。所以更適當的，是以屬靈的理解，來看這一段有神同在的經文：

(1)得生命之糧

（創二八11b、18） 1.覺醒而敬畏

神藉著賜我們食物吃，證明祂與我們

人若自以為是基督徒，而單單口中承

同在。這食物絕不單指著世界肉體的飲食

認，並不足以展現真基督徒的生命。以致於

需求。聖經說，主耶穌就是生命的糧（約

許多方面仍積習難改，或偶在心口之中，

六33-35）。能憑信心領受主耶穌基督的話

以世俗為誇耀，或彼此相爭無法解怨。積習

語，效法基督耶穌的行為，並每日活出主所

是否能改，真正的關鍵，在於是否有敬畏神

賜的新生命（羅十五5；林前十一1），這種

的心，與信主或靈修的時間長短不一定相

是真正領受從神來的食物的人，這種人的屬

關。真正體驗到神的人，必定心生敬畏，正

靈生命永不再缺乏。因屬靈上的豐盛與生發

如同雅各在伯特利醒來後的第一個反應，不

出的燦爛，能使人散發出有神同在的屬靈光輝與馨香。

三.豎立枕石的意義

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只是肉體的甦醒，更是屬靈的甦醒。因為神本就是可畏的，我們怎能位在峭壁之旁與巨浪之中，心生感嘆畏懼，卻反而不去敬畏那創造這一切的主呢？懂得從心中敬畏神，自然就會有以下的生命表現：歸榮耀讚美神（啟十五4，十九5）、開始事奉神（來十二 28）、彼此謙卑順服（弗五21）、知道要行義（徒十35）。對今日的我們來說，這種屬靈的覺醒是必要的。

2.高舉靈磐石能真正敬畏神的人，就能順服而行義。雅各在伯特利所立的，不是巨石、碎石、寶石，卻是所枕之石，立起枕石，就是見證信仰。今日我們得救聖徒所依靠的，不就是耶穌基督嗎？所以耶穌基督，就是我們每日所靠所枕的靈磐石（林前十4；路六47-49），而能以生活言行來順服神的人，是真正的見證人，這才是今日基督徒所應立的枕石。

3.信仰的內化雅各立了這塊石，不只見證神，更見證自己的信仰，從「創二七20，二八2021」，我們發覺，本來雅各或認為，神只是父親與祖父的神，這時他終於承認也是自己的神，從「你的神」到「我的神」，這乃是信仰生命的真正開始。伯特利，可以說是雅各信仰的轉捩點。就如同我們也記念自己從水裡與靈裡重生的日子，記念自己因信仰的認識，承認耶穌是我神的那日。可以說，我們信主的見證，也是我們今日所當立起的信仰之石。

四.按神指示築祭壇（創三五1-7）

揀選、蒙神感動、蒙神赦免、蒙神應許，拯救與恩典，都是從神白白的賞賜，是出於信心，不是出於行為。但之後，我們為了使愛我們的人喜悅，便樂意行我們深愛所喜悅的；對今日基督徒來說，就是按神的旨意過敬虔的日子。對當時的雅各來說，就是為神築壇獻祭。神指示當時雅各要在伯特利築壇。這伯特利，雅各曾說：「這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創二八 17）。哪裡是今日的伯特利？經文說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」（林前三16）。所以，今日有真理聖靈臨在與充滿的得救教會，由神所揀選並賜下聖靈的我們，就是今日的伯特利；今日的真耶穌教會，既是得救的教會，也是世人通往天國永生的門。

2.當築壇獻祭（創三五1-7）得救的真教會，既為今日屬靈的伯特利，我們也當在此築壇獻祭。所以我們要到教會來頌讚神、作關懷、傳福音，行捐輸等宣牧上的服事（來十三15 -16），藉禱告聚會領受福音的信心（腓二17），除此之外，最重要的是要將自己獻上（羅十二1），活出真理的信仰，就是獻上自己。所以雅各說：「要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」（創三五 2）。除掉外邦神自潔，指的是從心靈態度上，要除去屬情慾的事，追求聖靈的果子；更衣指的是生活言行上的改變，更趨近神眼中的完全（太五48）。神在伯特利與雅各相遇是一件美事；也願我們都能在今日的屬靈伯特利中，與神相遇。

1.當在伯特利神主動顯現，神賜應許，神成就應許，神都先行了祂的部分。就像今日我們先蒙神

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雅各築壇 IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

神鑒察─從米斯巴的石堆談起

文／黃嘉文

圖／天恩

如果我們真正明白神的大能，一定會用最謙卑的態度敬拜祂。

雅各是聖經中為人熟知的人物。戲劇化的一生，早在他出生之前，就已隨著神的預言而展開。還在母親利百加腹中的時候，神已應許雅各的後裔要成為大國，我們確實也看見神如何帶領他的一生，實現最初所應許的。不過另一方面，雅各留給後世的印象，卻始終與「狡猾」、「欺騙」等負面形容詞脫不了關係。這樣的性格讓雅各吃了不少苦頭，以致必須不斷逃亡、不斷遷徙：最初欺騙兄長以掃，如願得到長子的祝福，卻為了逃避以掃的追殺，而逃到岳父拉班家；而後在拉班家遭受苦待，為了回歸故鄉必須再次逃亡；晚年更在經歷家中巨大波折，最疼愛的兒子約瑟失蹤多年之後，帶著全家遷往埃及。顛沛流離的日子裡，神一路眷顧保守，不但讓雅各更深刻認識神，並且得以逐步建立家業，眾多子孫更發展為一個大國，雅各從此成為以色列人的先祖。雅各娶了舅父拉班的兩個女兒，並且在為拉班工作的數年間累積產業，表面上看來，雅各成家立業的基礎盡是源自拉班。但是《創世記》三十一章的記載卻讓我們發現，雅各能夠得到這一切，仍要歸因於神的介入。這一章記錄雅各第二次逃亡的經過。不同於第一次逃亡的隻身行動，二十年後的雅各已經建立起自己的家庭，且有羊群作為產業。眾多家產引來拉班兒子的敵視（創三一1），進而演變為雅各離開的理由。為了避免遭受拉班的阻攔，

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雅各趁著拉班外出剪羊毛的時候逃走。但是

整個事件，詭詐如拉班者，恐怕也不會甘願

攜家帶眷，又趕著一大群羊，要逃走談何容

訂下這個互不侵犯的約定。

易？拉班終究還是追上了。盛怒下的拉班帶著盟友前來興師問罪，以雙方實力而言，當時的雅各根本不是對手（創三一29）。不過神在此時介入幫助雅各，讓整起事件呈現不同的結局。

拉班率領大隊人馬追上雅各，大肆搜索遺失的神像，卻沒有任何發現。這讓雅各有了義正辭嚴的理由，在拉班帶來的盟友面前，理直氣壯地控訴，一方面強調自己在拉班家的盡責，一方面責備拉班的不義（創

拉班說：「今日這石堆作你我中間的證

三一36-42）。因此當雅各得知神在夢中警

據。」因此這地方名叫迦累得，又叫米斯

告拉班之事，他立刻意會到是神親自幫助，

巴，意思說：「我們彼此離別以後，願耶和

若非如此，碰到勢力龐大的拉班，雅各恐怕

華在你我中間鑒察。」（創三一48-49）

只能空手離去。

一開始，神在夢中警告拉班，遇到雅各

於是，「米斯巴」所意味的「鑒察」，

時不可以橫加阻撓。加上雅各一番義正辭

對雅各而言，除了字面上所指稱，期待神公

嚴的宣示，將自己的盡職與拉班的不義昭

義地看待雙方的作為之外，更可貴之處在於

告眾人，拉班只好讓步。雙方立起石堆作為

神的看顧保守。也許因為雅各的詭詐也不遑

彼此的約定，拉班稱之為「伊迦爾‧撒哈杜

多讓，於是神安排他遇到更詭詐的拉班，作

他」，雅各稱之為「迦累得」，前者是亞蘭

為生命歷程中的磨練。在這磨練的過程中，

文，後者是希伯來文，都是「以石堆為證」

我們同時看見神如何履行祂的信實，因為神

的意思。他們又將當地命名為「米斯巴」，

向亞伯拉罕、以撒、雅各這祖孫三代，都宣

意為守望之塔，讓神成為他們的見證者──

告了祂的應許，因此即使在家大業大卻個性

「在你我中間鑒察」。

詭詐的拉班家中，神依然讓雅各逐步建立起

假如拉班沒追上雅各，讓雅各得以一路平安返鄉，對雅各而言，過程當然是平順得

家業，成為神所應許「將要成為大國」的基礎。

多，但是這樣的結果不見得理想。畢竟一開

若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞

始雅各不告而別的當下，就已經明白顯示雙

力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉

方是不歡而散，相形之下，拉班追上雅各，

然儆醒（詩一二七1）。

並且訂下這個約定，雖然看起來不怎麼心甘情願，反而算是一個相對美滿的結局。因為這麼一來，雅各才有機會和拉班說清楚講明白，不至於留下一個錯愕又憤怒的親屬。雅各和拉班過去二十年的相處並不愉快，信仰上也有明顯的歧異，若是期待他們盡釋前嫌大和解，現實上顯得太夢幻，也太不切實際。不過若不是神為了保護雅各，親自介入

對拉班而言，這個「米斯巴」的涵義卻不太相同。他所想的「鑒察」，恐怕比較偏向「監督」的意味。所以他在立約時說道：「我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。」（創三一52）。神的介入讓拉班心存畏懼，雖然他當時的力量大於雅各，但怎知雅各離開之後，會不會在神的保護下日漸昌盛，到頭來反而擁有足以威脅

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他的勢力？於是拉班主動要求立約，可以說

雅各築壇

是一個合理的決定。拉班是雅各的舅舅，又是岳父，照理說兩人的關係應該相當密切。不過這層親上加親的關係，在米斯巴的石堆和柱子當前，卻顯得格外諷刺。「米斯巴」的意思「願神在中間鑒察」，表面上看起來似乎是為彼此祝福，希望離別之後都得神的看顧，實際上卻

一方？原因顯然不是出自雅各的行為，因為縱使拉班再詭詐，不代表雅各就無懈可擊。也未必由於雅各的信仰堅定，因為這時候在他心目中，神仍然只是「父親以撒所敬畏的神」（創三一42），等到他有感而發，稱神是「一生牧養我直到今日的神」（創四八 15），那已經是他步入晚年的事了。

是因為無法信任彼此，只好訴諸神的監視。

神幫助雅各的原因，不在於雅各做了些

此時「米斯巴」反而有「要是你敢圖謀不軌

什麼，而是因為神曾經給予的應許。就算神

的話，願神降罰於你」的言外之意，絲毫讓

的兒女再不完美，只因神是公義的，祂便履

人感受不到一絲舅甥之間、岳婿之間的親

行自己立下的約定，不住地牧養、帶領，盼

情。

著祂的兒女一步步成長。

這顯示拉班心目中對「神」的印象，如

因此，對神的兒女而言，「神鑒察」是

同世上許多人的信仰一般，充滿功利的色

格外珍貴的恩典。雅各的性格，如同鏡子一

彩：希望神為我出氣、希望神讓我功成名

般照著我們每一個人，因為我們也不完美，

就、希望神讓我賺進大筆財富……。在此心

都存在著或大或小的過失。即使如此，神的

態下，神不是尊崇的對象，反倒像是神燈裡

憐憫，讓我們依然與神的恩典有分，因為相

的巨人，呼之即來，揮之即去，能帶給我好

信神，我們擁有得救的盼望。但是神的恩典

處的話我才敬拜。問題是，聖經不是教我們

不是讓我們得過且過的藉口，就如同聖經記

這樣敬拜神的。真神既是全能者，人何德何

載雅各在拉班家那二十年，神彷彿一直保持

能用近乎命令的口吻，來要求神達成個人一

沉默，不過實際上神還是一直看著雅各，保

己的期望？如果我們真正明白神的大能，一

守他，讓他在艱困的環境中，逐漸改變原先

定會用最謙卑的態度敬拜祂。

的不老實，達到神所期待的境界。

拉班翻遍雅各家的帳棚，始終找不到他

「米斯巴」所指稱的「神鑒察」，可以

的神像，雅各的神卻輕易在夢中找到拉班。

說是雅各生命中的一個里程碑。在這裡，因

相較於神的大能，人的功利態度在此顯得狂

為神的介入雅各才得平安，在雅各回顧過去

妄而無知。

二十年的同時，他也再一次體會神的帶領與

當然，拉班的不是，並不能證明雅各的正當性。雅各在拉班家的遭遇雖令人同情，但他建立家業過程中的種種手段，又何嘗不是機關算盡？表面上看來，雅各費了不少心思（創三十37-43），但若不是神的允許，雅各期待的結果就不可能實現。

只是在整起事件中，神何以站在雅各這

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看顧。我們的生命歷程，雖不像雅各一般戲劇化，但是神當年如何看顧雅各，今日就如何看顧我們，讓我們不但平安度過每一天，並且在信仰的成聖之路上，也能在神的一路帶領之下，不斷成長。

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雅各與神摔跤文／穀響圖／天恩只要有一口氣在，就不放棄生命的希望。

他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明（創三二22-24）。那一個晚上，雅各的心情極端複雜，非常懼怕，而且愁煩（創三二6-7）。明天就要和哥哥以掃見面了，使者回報說，哥哥帶著四百人迎面而來。似乎來勢洶洶，看來凶多吉少，會有甚麼結果呢？哥哥的怒氣還在嗎？家人、財產和牲畜都過河了，只剩下他一個人，他要如何面對明天的挑戰？雅各的心七上八下，只有他一個人還沒有過河。一個人獨處，為了什麼？需要安靜的時刻？需要整理自己的情緒？需要向神祈禱？「雅各」這個名字有「抓住」的意思，他從出生就抓住雙胞胎哥哥的腳跟，長大後抓住長子的名分，到了拉班舅舅的家裡，又抓住兩個老婆、兩個妾、十一個孩子和許多牲畜、財產，可是這一切，明天都可能遭受殺戮或搶奪而消失不見，還能繼續抓住嗎？夜深人靜的時刻，居然有一個人來和他摔跤，這樣夜晚的摔跤有甚麼意義？會有甚麼影響和效果？神的旨意又是甚麼？

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堅持到底的奮鬥精神雅各築壇

這個人來和雅各摔跤，直到黎明，卻無法分出勝負，那人見自己勝不過雅各，就摸了雅各的大腿窩一把，於是雅各的大腿窩就扭了。這個人是神或天使的顯現，摔跤的能

傳道人說：「我很遺憾你只看到表面的勝負。你有沒有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣和毅力呢？這才是真正的男子氣概啊！」只要站起來比倒下去多一次，就是成功。

力絕對大過雅各，要將他打敗是輕而易舉的，可是為甚麼現在卻勝不過雅各？是因為雅各的戰鬥精神。

雅各的奮鬥精神就是這樣的堅持到底。猶太人的處世精神向來都有雅各的影子，只要有一口氣在，就不放棄生命的希望，可以

雅各不服輸，堅持到底，雖然倒在地上，還是再爬起來，幾次的倒，幾次的站起

換跑道，可以變風格，但是不能放棄奮鬥的精神。

來，這樣的戰鬥精神，讓這個人覺得勝不過雅各這次又要抓住神的祝福──「祢不

雅各。

給我祝福，我就不容祢去。」神若執意要離一位父親很為他的孩子苦惱。因為他的兒子已經十五、六歲了，可是一點男子氣概

開，雅各怎麼抓得住？然而神還是看到雅各的奮鬥精神，所以就給他祝福了。

都沒有。於是，父親去拜訪傳道人，請他訓練自己的孩子。

「以色列」這個字的希伯來文動詞字根是「堅持不懈」（SaRaH），再加上字尾EL

傳道人說：「你把孩子留在我這邊，三個月以後，我一定可以把他訓練成真正的男

（伊勒，神），意即「他要和神堅持奮鬥到底」，他要向神祈求到底。

人。不過，這三個月，你不可以來看他。」父親同意了。

從「雅各」到「以色列」

三個月後，父親來接孩子。傳道人安排

那人說：「你的名不要再叫雅各，要

孩子和一個空手道教練進行一場比賽，以展

叫以色列；因為你與神與人較力，都得了

示這三個月的訓練成果。

勝。」這句話也可以這樣解讀，你不要再和

教練一出手，孩子便應聲倒地。他站起

以前的雅各一樣，用自己的方法，甚至不擇

來繼續迎接挑戰，但馬上又被打倒，他就又

手段的「抓而又抓」，你要學習相信神，專

站起來……，就這樣來來回回16次。

心仰賴神，不要依靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路，

傳道人問父親：「你覺得你孩子的表現夠不夠男子氣概？」

不要自以為有智慧，要敬畏神，遠離惡事（箴三5-7）。

父親說：「我簡直羞愧死了！想不到我

大腿窩扭了，似乎成為殘障人士，會有

送他來這裡受訓三個月，看到的結果是他這

諸多不便，但是在人的軟弱上反而顯出神

麼不經打，被人一打就倒。」

的剛強，所以保羅喜歡誇口他的軟弱，即

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使有一根刺加在他的肉體上，但是基督耶穌

20），最後他只能看見神的背，不能看見神

對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能

的面，因為有罪的人，無法見到神的榮耀。

力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二 9），因為他知道，軟弱只是暫時的，靠著基督的能力，甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。謙卑是得恩典的第一步，尊榮以前，必有謙卑（箴十五33）。

雅各親眼面對面看見神？還是看見天使？何西阿先知書上寫著：「他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力，與天使較力，並且得勝」（何十二3-4）。聖經裡神和天使的顯現常常交叉出現，雅各看見神

在教會聚會後有一位弟兄留下來，自己

可以存活，是因為神用人的形象顯現，他並

一個人作特別的禱告。平常他走路都要拐杖

未見到神的榮耀，只有神才可以給人祝福，

幫忙，因為他是少了一條腿的退伍軍人。禱

所以這位與他摔跤的一定是神，而他卻可以

告完後，他心情平靜的起身回家，會堂管理

存活，這是神的憐憫。

員好奇的問他：「你在向神求神蹟，醫治你的腳，像聖殿美門的瘸腿乞丐嗎？」退伍軍人對他說：「我不是向神祈求賜給我一條新的腿，而是祈求祂幫助我，叫我沒有一條腿後，也知道如何過凡事感恩、常常喜樂的日子。」雅各的大腿窩扭了，成了一個最好的提醒記號，時時刻刻提醒雅各，生命的泉源從神而來，在基督裡才有真正的安息。

面對面見了神

與神見面後還可以存活，而明天和哥哥以掃見面更可以得平安，雅各的心終於不用害怕了。雅各感受到神的祝福是平安與恩典，所以他可以存活。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂、因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣（約壹三2-3）。雅各臨死的時候，還扶著杖頭敬拜神

雅各便給那地方起名叫做「毗努伊

（來十一21）；從此畫下人生的句點。

勒」，就是神的面的意思。意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」本來人有罪的污穢，不能看見聖潔的神，如亞當和夏娃犯罪之後，神呼叫亞當，「你在哪裡？」亞當卻躲避神的面，聽見神的聲音，心裡就害怕。即使摩西與神何等親近，領受神的律法，傳授給百姓，他也求神顯出神的榮耀給他看。但是神對他說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出三三

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雅各築壇 IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

別是巴之壇文／黎為昇圖／天恩學會無論環境怎麼變化仍緊緊抓住神。

一輛輛用來載貨物的車來到雅各的家門口，雅各的心甦醒了，頓時他的心彷彿已經跳躍到埃及，期待見他多年失散的兒子──約瑟。他帶著一切所有的，包括屬他家族的人、牲畜、財產，從伯利恆附近的以得臺出發，1沒想到這浩浩蕩蕩的車隊，竟然在去埃及的半路上，轉到別是巴。

別是巴背後的故事別是巴，是雅各年輕的時候常常活動的地方，他們之所以會住在別示巴，乃是他的父親曾被非利士人嫉妒，他們祖傳的水井一直遭非利士人無情的破壞，但他的父親一再退讓，卻也一再發掘新的水源，最後讓非利士人懼怕而主動求和。在結盟的那天他們居然又挖掘到新的水井──示巴，也就是盟約之意，也或許是他們的第七口井。2他父親稱那地方為別是巴，這別是巴不僅僅是有水，成為

註

1.雅各之後以「‫מִגְּדַל־עֵדֶר‬以得臺」為他活動的根據地，‫מִגְּדַל־עֵדֶר‬其意為「羊群的高臺flock-tower」就是接近伯利恆作為看顧羊群而設的守望台（創三五21；彌四8）。 2.‫ׁ ׁשֶבַע‬示巴也有「七」的意思，‫ּבְאֵר ׁשֶבַע‬別是巴也有第七口井的意思。

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適合他們居住的地方，也是他父親能夠戰勝

化，喪失擁有後裔、土地與君王應許更大的

紛亂，冷靜地應付別人的傷害，為這事件畫

福分……。他愈想愈害怕，再想下去，他愈

下美好的句點。

來愈不敢走下去，他必須先通過神這關。

但對雅各來說，別是巴卻是改變他人生

到別是巴尋求神的保證

的起點。當他得到長子名分之後，他哥哥放話要在父親以撒過世後殺了他，他黯然地離

當初他父親以撒雖然在利河伯得到寬闊

開了別是巴， 3從此展開另一段人生的旅

之境，不用一兵一卒換來和平，但以撒還

程。如今他即將要帶領全家離開迦南地之

是心有餘悸，仍感到不安，他不知道這到

際，又回到別是巴，是否意味著他與他的家

底是紛爭結束？還是另一波爭奪戰的開始？

人即將開啟另一段人生的旅程。

他要的是神的保證。直到神在別是巴向以撒

第一次他從別是巴離開時，他帶著傷痛、孤寂、不解的心境出走，他質疑他的未來，他連是否能存活下來的信心都喪失了，難怪他在伯特利夢見天梯之後，他祈求神保

顯現，要他不要懼怕，神以應許向他保證之後，以撒便勇敢地踏出一步，主動設宴接待非利士人，並彼此起誓立約。因此雅各效法他的父親，也上別是巴去築壇獻祭。

佑他，使他能順利到哈蘭，以後能平平安安

雅各在別是巴築起祭壇，向神尋求祂的

回到他父親的身邊。但這一次明明是滿懷希

旨意，這與第一次從別是巴出來的雅各不一

望的離開，明明是要到貴為宰相的兒子那裡

樣了。他要向神確認他這次與約瑟同住的行

去，為何他的內心是如此忐忑不安？

動，是否合神的旨意。

這也難怪雅各會有這樣複雜的心情。其

過去的他，只要合理的，只要是不違背

實當他出發之後，他冷靜下來，想起他的

大原則的，他就立即行動，從未把他的選

祖父亞伯拉罕去了一趟埃及後，家庭風波

擇放在神面前來檢視一番，因此他義無反

不斷；想起他的父親以撒在南地的庇耳拉海

顧地爭取長子名分、離開故鄉、選擇拉結為

萊遇到饑荒後，竟然選擇更遠離埃及的方向

妻……，雖然沒有太大的瑕疵，但抉擇的過

──基拉耳去，因而一生未曾踏到埃及，卻

程中，他從未邀約神參與這些重大的決定或

蒙受神大大的祝福。

選擇。

如今，他竟然帶領一大家子的人下到埃

現在的他，即使是與失散多年的兒子同

及，是福？抑是禍？他會不會步入亞伯拉罕

住，這麼理所當然的事，他竟交出決策權，

的後塵？他會不會因此而惹神憤怒？他害怕

學會如何在任何的抉擇之中，不願意讓他的

神不會認同他一家子的行動；他害怕他死在

選擇帶有一絲絲遺憾，他要神滿滿的祝福，

埃及後無法葬在希伯崙，他家族的墳墓裡，

確實的保證。有了神的保證，無論前景是符

無法繼續以相信的心等候神的應許；他害

合他起初所期待的與否，都不致於陷入後悔

怕他的家族在埃及定居下來後，被埃及人同

的疑慮，如此不懼怕起初所決定的初衷，才可能有信心突破種種的難關。

註 3.參見「創二八10」。

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以雅各的神為幫助、仰望耶和華—他神的，這人便為有福！ Blessed is he whose help is the God of Jacob, whose help is in the Lord his God.

雅各築壇

神在這件事上，從未要求雅各到別是巴

第一次經歷到的。 5這樣的親密的互動，也

去獻祭，乃是雅各自動去了那裡，這裡的

曾發生在他祖父身上，那時神要他的祖父在

「獻祭‫」）זְָבִחים‬是複數，表示雅各可不是獻

獻他的父親的時候，也同樣經歷神兩次叫名

祭一下就交差了事，好像向神道別一般；而

字的呼喚聲。

是他持續地獻上祭物，直到神滿足為止。雅各以事奉神，滿足神的態度「獻祭」給神，他便反省自己若將所有的人與財產帶到埃及，這是否是正確的選擇。雖然神曾告訴他的祖父：「你的後裔必寄居別人的地」，但他不願以自己的意識，強將這預言與全家下埃及的事情連結在一起，以此來安慰自己忐忑不安的心。當神向他提出可以下埃及的保證後，「雅各就從別是巴站起來（直譯）」，4 「站起來（‫」）קּום‬是指從一個坐或躺的姿勢站起來，這也意味他本有定居別是巴的想法。他願意放下他的主權，將他所有的放在別是巴的祭壇上，包括與約瑟同住，到埃及定居的決定，這也意味神若不同意他家族定居埃及，他這趟去埃及只是希望在未死以前，探望多年未見的愛兒，然後他便回到別是巴居住的打算。選擇的主權交出來便有「或這樣、或那樣，主必預備」的坦然，這需要對神更多的信任，需要放下自我意識的勇氣，這種過程便是滿足神、尊重神，也是真獻祭。

神溫柔呼喚的回應

「我是你父親的神」神告訴雅各，無獨有偶的是，當初他父親上到別是巴的時候，神也是這樣地告訴他父親──以撒。神之所以會稱自己為「你父親的神」，祂就是要告訴以撒：「我如何帶領祝福亞伯拉罕，如今也是如此對待你；我是如何記住我與亞伯拉罕所立的約，也必守約使你承繼亞伯拉罕尚未成就的應許」。同樣地，神也是如此告訴雅各：「我是如何守約對待你父親──以撒，也必如此對待你」。神過去叫以撒不要害怕，祂應允會與他同在；同樣地，神也要雅各不要害怕，祂會與他同在也下到埃及，神的同在是他們父子倆行動的最佳保證，神的同在伴隨著福氣，簡單的幾句話，帶上神的喜悅，並在未來的日子裡，帶有神對他們承諾的願景。「夜間神在異象中對以色列」請注意，這異象是複數。在別是巴的那晚，神至少兩次向雅各顯現，對他說話。神給了兩個重要的訊息，第一，「我必使你在那裡成為大族」，化解了雅各害怕他的家族會被埃及人同化的擔憂，也解決他的後裔會喪失他辛辛苦苦所爭取的長子福分，而失去神在伯特利賜他後裔、土地與君王應許之疑慮。第

夜間神出聲了。

二，「約瑟將他的手按在你的眼睛上（直

「雅各，雅各」神溫柔地呼喚他的名字。

譯）」，意味當他離世的時候，他的兒子約

「我在這裡」雅各回應神。

瑟──會闔上他的眼，也就是約瑟會完成他

神這種兩次叫名字的呼喚聲，還是雅各

的遺志，使他能安然離去，神的保證化解了

註 4.本節出自於《創世記》四十六章5節，《和合本》譯為「雅各就從別是巴起行」。 5.其實雅各被拉班欺詐工價的時候，神的使者也曾在他夢中呼叫他的名字一次，參見《創世記》三十一章11節。

2011.12 411

期

他擔心不能回到他家族的祖墳，等候神應許

心有遺憾，他仍念念不忘回到應許之地，他

實現之疑慮。

仍忘卻不了神親自告訴他關於後裔、君王、土地的應許。雖然他知道在他有生之年無法

雅各從別示巴起行

看見神如何實踐祂所說的預言，但他強烈要

雅各一家人出發了！他帶著神的保證，浩浩蕩蕩地引領全家前往埃及地，也住在歌

求約瑟，在他死之後要將他的身體葬在他家族的墳墓裡，繼續等候神應許的實踐。

珊地負責管理法老的牲畜，也因著埃及人厭惡與牧羊人為伍，巧妙地與埃及人隔開，免

看看以色列，想想自己，真希望自己也能學會幾件事：

去被埃及人同化的疑慮，而且全家族也順利度過幾年極大的饑荒……，一切似乎甚美好。

學會在行動之前問問神，即使有很好的理由；學會主動到別示巴築壇，與神有美好的互動；學會將自己所有的交在神的手中；

離開別是巴，他並沒有因為空間與環境

學會在神溫柔的回應與保證之後從新出發；

的轉移而疏離神，甚至他最後活動的範圍僅

學會無論環境怎麼變化仍緊緊抓住神；學會

剩下床，他仍跪在床頭上敬拜神。他仍然

遙望神所預備的家鄉──天上之城。

註 6.《創世記》四十七章31節直譯經文為「以色列跪在床頭敬拜」。

ί෉ȌлᚡႲ֚

成敗一念間

世人常常只看事情的表面，卻往往忽略事情的背後，總有一些動人故事。雖然這些故事不是什麼大神蹟與大奇事。但在內心的掙扎，還有事件本身的意義，都是感人的。我們以挪亞、雅各、約瑟、約拿、以利亞和拉撒路等人來看，他們在一生的信仰上，有起有落，雖然最後在神眼中都是受肯定的，但是，在過程中往往可能只要一念偏差，便無法得到神最終的祝福。透過這些信仰偉人，我們來觀看在成敗的一念間，該怎樣選擇？

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真理必叫你得自由文／小烏鴉

真理的愛不是一味退縮到基督徒的圈子裡說教。

拉多審判時，異口同聲的多數眾人一般。因為，多數人的看法不代表真理，少數人的聲音也需要被聆聽。真理專欄行道體悟

於是，我事先向你道歉，生活中你是我的好同學，有需要時同樣會出手相挺。但在課堂報告上會補充不同看法，請你理解身為基督徒角色的堅持。那一天當你圖文並茂的

影片播放中，編劇課老師突然問大家：

報告後，我上台作了補充。自認走在時代前

「這兩個男人是什麼關係？」全場鴉雀無

端的媒體科系來說，這已被部分人視為舊思

聲，只有你悄悄說：「他們是情人！」答案

維。同學們發問過程中，企圖勸我接受這個

果真如此。是怎樣的直覺？你解開我的困

大時代的開放觀念──「尊重人權」、「耶

惑：「你看他們兩個人一起散步，還帶著貴

穌是慈愛的」、「聖經是舊時代的思想，應

賓狗。」

該要隨著時代做改變」。我解釋著：「真理

我問你：「為什麼你愛男人？」你告訴我從中學開始，就深被男同學吸引，愛戀的感覺與身體的反應跟異性戀無異，你自認天生具有同性戀的基因，這是你的命運。你是

慈愛」等。當時你覺得難堪，卻展現你的風度，甚至於日後仍不改初衷協助我的求學之路。

個細膩的藝術創作者，遇見了我這個宗教執

在眾人之中，我的聲音是如此微不足

著者，同學間的情誼，因這個議題形成很大

道，或許微小到無法對人產生影響。但是我

的衝突。

的內心感到平安，因著神的恩典，使我得

有次課程中，集體討論後，你提議作同性戀的報告，大家一致同意。我認為應該尊重你，但內心一再起伏，若是不作聲，似乎贊同同性戀。衝突之際，也曾安慰自己：沉默不代表贊同！經過百般掙扎，多次的禱告，覺得不能漠視內在的聲音，成為當年彼

不因為時代而改變」、「神的愛具有公義與

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期

勝內在的恐懼。我想：堅持耶穌的話語為基準，是基督徒面對當代思潮的衝擊時，應向前迎戰的道德勇氣！如同耶穌降生世上、以行道的榜樣教導我們：真理的愛不是一味退縮到基督徒的圈子裡說教，反而要用耶穌接納罪人的態度，主動以開放的心胸接納與關懷、去理解、去協助他們照亮內心的幽暗。

ᷣ柴!⽝㔯其實當我第一次知道你是gay，我也跟耶穌時代的文士與法利賽人一般論斷你，自以為我是蒙受洗禮且聖潔的基督徒，這種法

奉獻

法利賽人一般，產生異樣的眼光，甚至也像

利賽人的「自義」，讓我羞愧不已。我不是神揀選我，乃是耶穌完完全全捨己的愛，毫無條件地為我釘死十架、為我預備永生天國。神的救恩絕非是讓我產生信仰的優越感的緣由，反而是要我學會謙卑、學習用神的眼光，來面對罪的轄制，告訴人們如何打開希望的窗口。當我即將結婚之際，邀請你參加婚禮，你說：「如果我進教堂，對神是種褻瀆。」我很想告訴你，耶穌能夠給予新的生命、新的人生。聖經裡記載一個事件：有一個婦人在行淫時被抓拿，文士與法利賽人質難耶

說：「你們要將當納的十分

對於奉獻應有的認知與態度

因為行為夠好才讓神愛我，不是因為品德讓

奉獻是基督徒的義務！神

之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」 (瑪三10)。雖然每個基督徒都了解奉獻的重要性，卻不清楚該如何正確地看待「奉獻」。奉獻既然是基督徒的本分，我們是否已在這事上

穌，依照摩西律法是否該用石頭將她打死？耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字，在他們不住的催促中對他們說：「你們中間誰是沒有

盡力？並對「奉獻」有正確的認知與態度。

罪的，誰就可以先拿起石頭打他。」眾人中從老到少一個一個的都出去之後，耶穌對這位婦人說：「我也不定你的罪，去罷！從此不要再犯罪了。」（約八3-11）

字數：2500 截稿日期：2011/12/30

同學，我要告訴你：「耶穌愛你！」希望你能夠來到神的面前，重新尋求神起初的創造愛的關係，你必能看到愛的新定義。因為神說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

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聖經中的

信仰專欄聖經放大鏡

文／恩沛

酵在舊約時期，並無特殊的屬靈意涵。到了新約時期，常象徵罪惡和錯誤的教訓。

一.前言以色列人是神的選民，必須要嚴格遵守舊約律法；而律法規定在逾越節的時候，要吃無酵餅。因此，以色列國的法律禁止商店在逾越節期間，公開陳列有酵的食物。在耶路撒冷，有餅店和餐廳於該期間販賣有酵的薄餅，因而遭受法院裁決違法。何謂酵？為何在麵團中要加入酵？為何在逾越節要吃無酵餅？獻祭時可否使用有酵餅？酵有何屬靈的意涵？以下擬從聖經探討這些問題。

二.酵的功用與意涵 1.一般的飲食在一般情況下，以色列人的主食是「有酵的餅」（何七4）。「酵」是微黃色的細小真菌，在製作餅時，加入它和水，再與麵團混合，可以產生發酵的作用，使麵團產生氣體而膨脹鬆軟，容易咀嚼和消化，並且能發出香味。酵的製作方法，是將白麥麩與新釀的葡萄酒搓揉，或以水攙大麥而候其發酵。當烤餅完成後，有剩餘的生麵團，是已經發酵的，可以供下次製餅時使用。發酵後的麵團搓揉，放在炭火上烤，成為可食用的「有酵的餅」。有時會在麵團中加入葡萄、無花果等，成為葡萄餅、無花果餅（撒上二五18）。

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期

在特殊情況下，沒有時間等候發酵，以

脹。所以，在逾越節禁止食用有酵的麵包、

色列人也會吃「無酵餅」。例如有兩個天使

糕餅、餅乾、薄餅、麥片，以及上述五種穀

晚上到了所多瑪，羅得臨時請他們到家裡過

物製成的東西。唯一的例外是無酵餅，它

夜，為他們預備筵席，匆忙中只有烤了無酵

雖然是用小麥製作，但在製作的過程受到拉

餅（創十九3）。因此，無酵餅是用來招待

比嚴密的監督，以確保麥粉與水分接觸的時

意外的訪客（士六19-21；撒上二八24）。

間，進而排除小麥的發酵。

又如《出埃及記》記載以色列人被催逼離開埃及時，因為匆忙，不能耽延，無暇等待麵團發酵，就帶著沒有酵的生麵。後來，將生麵烤成無酵餅來吃（出十二39）。

2.逾越節的飲食舊約的律法規定，在「逾越節」的八天期間，禁止吃有酵的食物，要吃無酵餅。

在逾越節要吃無酵餅，原先只是因為情況特殊，沒有時間等候發酵，只好吃無酵餅。究竟「酵」有何屬靈的意義？在舊約聖經中並未說明。

3.獻祭的餅 (1)用無酵餅

凡吃有酵之物的人，必從以色列的會中剪

最常見的獻祭是燔祭，用公羊、公牛、

除（出十二18-20，二三15）。為了記念神

斑鳩、或雛鴿作為祭品，放置在祭壇上，

當年拯救以色列百姓出埃及，祂設立了逾越

用火來焚燒。而素祭則是用農產品作為祭

節吩咐百姓要遵守，祂說：「你們要守無酵

品，放置在祭壇上，用火來焚燒。凡獻給神

節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地

的素祭都不可有酵，不可燒一點酵當作火祭

領出來。所以，你們要守這日，作為世世代

獻給神（出二三18；利二11）。在獻與神的

代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到

平安祭中，若為感謝獻上，就要用調油的無

二十一日晚上，你們要吃無酵餅。在你們各

酵餅，與感謝祭一同獻上（利七11-12）。

家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之

因此，若使用餅來獻祭，且要在壇上用火焚

物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色

燒，只能使用無酵餅。

列的會中剪除。」（出十二17-19）

(2)用有酵餅

在逾越節要吃無酵餅，究竟食物中是否

有酵的餅也可以獻給神作為初熟的供

含有「酵」，要如何判斷呢？猶太的拉比對

物，只是不可在壇上獻為馨香的火祭（利二

於「酵」下了定義，他們認為下列五種穀物

12）。例如若為感謝而獻上平安祭，可以

屬於酵的範圍，禁止在節期中食用。就是小

用有酵的餅，與供物一同獻上，供祭司與獻

麥、大麥、黑麥、裸麥和燕麥。此外，米、

祭者一同享用（利七13-14；何四5）。又如

碗豆、豆莢、玉蜀黍、甜玉米、粟子和芥

在五旬節時，將新素祭獻給神，要拿細麵加

菜也被禁止食用，因為在烹煮的過程中會膨

酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻

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給神，但是不可在壇上用火焚燒（利二三

法利賽人的酵，也指假冒為善（路十二 1）。他們能說卻不能行（太二三3），好像

17）。在舊約聖經中，並未論及酵的象徵意義。因此有酵餅、無酵餅都是食物，可以作為供物獻給神。在獻素祭時，放在祭壇上用火焚燒的餅，要用無酵餅；但為感謝而獻上的平安祭，可以用有酵的餅。不論獻上有酵餅或無酵餅，這些都是蒙神悅納的供物。

三.酵的屬靈意涵

粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢；他們在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事（太二三27-28）。他們就像瞎子一樣，領瞎子走路，結果兩個人都要掉在坑裡。

2.撒都該人的酵撒都該人原由祭司所組成，是上流社會的知識份子，負責教導百姓明白律法。他們

在新約聖經中，常強調酵的屬靈意涵。

學習希臘哲學，接受理性主義，用人的理智

例如在《對觀福音書》中，耶穌提到幾種

來思考，因此說沒有天使、鬼魂，也不相信

「酵」（太十六11；可八15），要門徒們

將來死後復活的事（徒二三8；太二二23-

謹慎、防備；這裡的酵是指錯誤的教訓（太

33）；這些錯誤的教訓，都是撒都該人的

十六12）。而在《哥林多前書》中，使徒保

酵。事實上，虔誠的宗教信仰要單純地相信

羅則用酵代表惡毒、邪惡，茲略述如下。

神的話語，雖然沒有看見，卻願意相信（約二十29）；如此就能得神的喜悅，蒙神賜給

1.法利賽人的酵法利賽人原本是指分別出來的一群人，他們嚴格遵守舊約律法，不與世界同流合

3.希律的酵

污，能分別為聖，過著嚴謹的宗教生活。但

希律是當時羅馬的君王，與政治勢力有

後來變質，自以為義，專門論斷人；有敬虔

關。希律與其同黨都是無神論者，他們為

的外貌，卻背了敬虔的實意。他們認為遵守

了擁護王室的利益，想要除滅耶穌和其門

律法可以使人得救，因而承接祖先的遺傳，

徒（可三6；太十四6-11）。希律為了放縱

廢了神的道。例如他們說將奉養父母的錢獻

肉體的情慾，娶了他弟弟的妻子（太十四

給神，就可以不再奉養父母（可七6-13）。

3）。所以希律的酵是指錯誤的思想，教導

事實上，聖經說當孝敬父母；咒罵父母的，

信徒追求屬世的權力、金錢和情慾，去與世

必治死他。法利賽人用嘴唇尊敬神，心卻遠

界妥協，因而背棄了神的吩咐，歪曲神的聖

離祂。他們將人的吩咐當作道理教導人，這

言，混亂神的真道。

些錯誤的教訓就是酵，能腐蝕人的心思，最後使人滅亡。

福氣（來十一6）。

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期

4.麵酵的比喻耶穌對眾人說麵酵的比喻，祂說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」（太十三33）。麵酵的比喻是由小到大，代表教會的墮落、變質。這比喻敘述神國（教會）開始的時候，像三斗麵一樣，人數不多。後來，教會發展興旺，因為婦人拿了麵酵加入麵團裡，使全團麵都發起來。「婦人」是指「惡者」，「麵酵」就是「異端」；婦人將麵酵藏在三斗麵裡，代表異端侵入教會是暗中擴散，是偷著引進（加二4）。

四.結語以色列人一般食用「有酵的餅」，因為鬆軟而且易於咀嚼。當時間緊迫時，無暇等待麵團發酵，也食用「無酵的餅」。在舊約時期，無酵餅與有酵餅常成為供物獻給神；只是要在壇上用火焚燒的，只能使用無酵餅。酵在舊約時期，並無特殊的屬靈意涵。到了新約時期，耶穌與保羅強調酵的屬靈意涵。因為在麵團中加入麵酵，會使全團麵都發起來；就如同惡者在教會中播散異端，使得許多信徒遭受影響，結果離開主的道路一樣。所以「酵」常象徵罪惡和錯誤的教訓。

耶穌提醒我們，在末日來臨時，教會裡

逢此末世之時，有許多假先知假教師出現，

面有人會暗傳異端；他們將神的道曲解，教

在教會中暗暗地傳播錯誤的道理，就如同

導信徒追求屬世的地位、財富，造成教會的

「酵」一樣。所以信徒要明白聖經真理，方

世俗化。為了能在這世代中站立穩固，我們

能在此混亂的世代中，堅守信仰，成為主的

要努力研讀聖經，能有分辨真假的智慧，才

精兵。

不會被迷惑，以致走偏了道路。

5.要把舊酵除淨使徒保羅在寫給哥林多教會的書信中說：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的

參考書目：

羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守

1.陳終道，《天國君王──馬太福音講義》，香港：宣道出版社，1993。

這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」（林前五 7-8）。保羅用麵團代表教會，用酵代表惡毒、邪惡，希望信徒既然被耶穌基督的寶血救贖，在生活上應該要遠離罪惡，把舊酵除淨，成為誠實、真正的無酵餅。

2.魏道思拉比著，劉幸枝譯，《猶太信仰之旅：猶太人的信仰、傳統與生活》，台北：聖經資源中心，2006。 3.吳明真，〈天國比喻的解析〉《聖靈月刊》，366期，2008年3月。

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文／松山教會梁曉薇

棄假歸真── 當小喇嘛遇到耶穌聖靈就是神的靈，祂會住在人的心裡，就像7-11一樣24小時不打烊。

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信仰專欄蒙恩見證

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：我叫梁曉薇，屬真耶穌教會松山教會。學生時期，由於大學重考心靈很苦悶，在一個偶然的機會下，莫名奇妙地信了密宗喇嘛教（紅教）。雖然我不喜歡這個宗教，而且心中有滿腹的疑問，例如：為何要結手印？唸咒？以及人究竟要輪迴到第幾代才能超脫涅盤……等。然而無助的我心想：如果說唸「開智慧咒」、「六字大明咒」可以助我考上大學的話，那就努力唸吧！當時還買了一個計數器，滿心盼望能夠心誠則靈、金榜題名。 1991年我如願考上淡江大學後，巧遇一位學姊在車上傳福音給我，並帶領我到淡水教會慕道。學姊告訴我說：「曉薇，妳有什麼問題儘量問傳道沒有關係。」於是我真的就站著問傳道問題，一問就問了一個小時，例如：有沒有天使？有沒有魔鬼？有沒有輪迴……等，而傳道也很有耐心地一一翻聖經為我解答。說實在的，有些問題我當下一聽就明白，但是有些問題我仍聽得一知半解，甚至不明白。後來學姊勉勵我努力求「聖靈」，因為聖靈參透萬事，又告訴我得到聖靈的好處，其一就是可以讓我看得懂聖經，而人生很多問題都可以在聖經裡找到答案。她又向我說了許多美好的見證，令我聽了以後心裡非常渴慕能得著聖靈，心想：世界上怎麼會有這麼好的事呢？不用花半毛錢，只要「禱告」就可以求到「聖靈」，那麼簡單?!

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期

禱告的方式也不難，只要唸「奉主耶穌

禱告結束後，學姊告訴我：「曉薇，妳

聖名禱告（一開始），哈利路亞讚美主耶穌

得到聖靈了！」我回答她說：「是嗎?!可是

（反覆唸）」，這樣就可以了。聖靈就是神

我靈言的聲音跟你們不太一樣耶！」學姊安

的靈，祂會住在人的心裡，就像7-11一樣24

慰我說：「嗯，雖然妳的靈言沒有很流利，

小時不打烊，因為神不用睡覺！而且這位創

像敲木魚的聲音，但應該是得聖靈了，我會

造宇宙天地萬物的真神，祂無所不知、無所

請傳道幫妳驗證！」許多淡水教會的阿嬤和

不在、無所不能！所以我隨時隨地都可以向

弟兄姊妹都紛紛向我恭喜，看到他們如此真

祂禱告，祂也會隨時隨地幫助我，這實在是

誠、喜樂的模樣，心裡就像中了大獎一樣雀

太好啦！我一定要努力求到聖靈！

躍不已。後來經傳道驗證，我確實得到聖靈

還記得在1991年11月30日，也是我第二

了，感謝主！

次求聖靈的那天，我一邊禱告，一邊在心裡

慕道半年以後，學姊建議我受洗，當時

對主耶穌說：「主啊！教會同靈說祢是又真

我對拜祖先的問題很為難，怕受洗後不能拿

又活的神，可是我已經信密宗喇嘛教了，不

香拜拜會被父母罵不孝，然而學姊在電話中

敢隨便叛教，萬一被五雷轟頂怎麼辦？如果

解釋：「我們人類真正要拜的祖先就是創造

祢是真的，請賜給我聖靈，我就拋棄原本的

宇宙天地萬物的獨一真神，因為是祂創造人

信仰改信耶穌！」沒想到內心話才一說完，

類的始祖亞當。我們現代人祭祖頂多拜到曾

就感覺到雙手竟微微地動了起來。為了證實

祖父母，那沒有拜到的怎麼辦？更何況人死

感覺無誤，我立刻張開眼睛注視我的手，天

了就睡了，不會再回到人間，靈魂也不用吃

哪！手真的自己動了！

喝，所以說真正的慎終追遠、飲水思源，就

於是我馬上又閉上眼睛專心禱告，並且對主說：「主啊！我知道這是『聖靈感動』！學姊說如果身體震動就是聖靈感動，

是要拜那創造人類的天父真神。」感謝主的恩惠以及聖靈的帶領，一聽完學姊的解釋，當下我的心就開了，並且決心受洗。

就表示快『得聖靈』了！主啊！祢知道我是

在我們家，父親是一家之主，我很敬重

三分鐘熱度的人！請不要讓我等到下一次，

他。關於受洗一事茲事體大，我不想先斬後

今天就賜給我聖靈吧！因為我怕以後就不會

奏，於是禱告中求主賜我智慧以便說服父

來了……」真是奇妙啊！當下我的舌頭上下

親，也懇求主耶穌為我開路。

跳動了起來，我心想：「咦？難道我得聖靈了嗎？」此時，學姊好似在回應我一般，忽然用力拍手，而且聖靈好充滿喔！連跪墊都喀啦喀啦作響。

感謝主！有一天神賞賜機會讓我隨同父親外出辦事，回程時見他心情不錯，便向他提出我要受洗的事，當時父親一句話都不說，我實在不知該如何是好？就在這個時

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候，神賜我智慧對父親說：「爸！我是您

因此我也思考了所信的真神、慈愛的天父，

從小教到大的，我會因為信耶穌而不孝順

是如何生我們、養我們、教我們呢？

嗎？」只見父親沉思了一會兒對我說：「隨便妳！」哈利路亞！感謝讚美主為我開路！後來我平安地在1992年5月9日於淡海順利受洗。

一.真神生我們「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫

大學四年中，感謝淡水教會的傳道、長執負責人和弟兄姊妹們，還有敬愛的學長姊們，謝謝大家以無比的愛心和聖經的道理牧養我，您們美好的德性和見證令我欽羨，您們熱心事奉主的精神也激勵我效法，深知我白白的得來，也要白白的捨去，做在那應得的人身上，更要努力為主發光、榮神益人來報答主。還記得傳道在台上告訴信徒說：「真耶穌教會是唯一得救的教會！因為真教會所傳的是全備的福音，有真理、聖靈和神

亞當。」（創二7）「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，……我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。」（徒十七24-28）

二.真神養我們

蹟奇事！」又勸勉大家說：「要進天國一定要有『兩張票』，就是要『受洗』（一定要在活水喔！），以及『得聖靈』！」

《創世記》第一章第1節清清楚楚記載：「起初，神創造天地。」慈愛的天父用六天把天地萬物都造齊了，才造人類始祖亞

感謝神的眷顧與恩典，信主至今已19 年，我的生活充滿了平安和喜樂，如果說這

當，就如同愛我們的父母，總是在孩子出生之前，就將嬰兒所需用的都備齊了一般。

個信仰是假的，我沒有必要騙自己19年！父親曾告訴我：人長大了，就要懂得自立

三.真神教我們

自破。而我信主之後也不斷地思考「閻羅王」、「輪迴」和「孟婆湯」等問題，發現其中有許多不合理之處，另外，也發現到除了「基督教」以外，似乎沒有一個宗教告訴我們所信奉的神是我們的「父親」（參：太六9-13；加四6）。

我個人的認知是用「聖經」和「聖靈」來教我們，此話怎講？ 1.「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

父親常對我們說，他生為我們的父親問

（提後三16-17）、「這聖經能使你因信基

心無愧，因為他生我們、養我們、教我們。

督耶穌，有得救的智慧。」（提後三15），

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所以「聖經」就好像天父給我們的「家書」一般，彌足珍貴。 2.「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈。祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約十四16-17、26）、「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」（約十六13），更重要的是「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一 13-14）我們所信的救主耶穌基督是滿有慈愛、公義和憐憫的神；祂是創造宇宙天地萬物的神；是無所不知、無所不在、無所不能的神；是垂聽我們禱告的神；是掌管我們生命的神，除祂以外，別無拯救。

在人生的旅程中，我們都希望有貴人相助，而且越多越好，對不對？最好他是權威的大醫生、最好是很有能力的人、最好是有名的教授……；如果，這貴人是自己的「爸爸」，不是更讚、更棒嗎！告訴大家，我已經找到了！而且我只需要一位，就是那位集大成於身的主耶穌。因為《詩篇》三十一篇 15節說：「我終身的事在祢手中」、又說「我的好處不在祢以外。」（詩十六2）。既然如此，我們還等什麼呢？快來認識主耶穌吧！而且祂非常願意做我們的天父，將賜福氣給我們。「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（伯二二21）「敬畏耶和華的，大有倚靠；祂的兒女也有避難所。」（箴十四26）在我家，我是第一代信徒，並且我將會把主耶穌當作是我的「傳家寶」，將信仰一代一代地傳承下去；也盼望大家都能夠擁有這個「傳家寶」，一生蒙主賜福，今生得百倍，將來得永生。願一切尊貴、榮耀、頌讚都歸予天上的真神；願平安、喜樂、盼望都歸予信靠主的人。阿們！

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引母歸恩(下)

文／英國樸茨茅斯教會張擴

把重擔卸給神，恩典中的事奉就變得容易和輕省了，並且常常喜樂。

IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 劉姊妹與我們

信仰專欄蒙恩見證

洗禮結束後，我們驅車趕回教會。母親全身都暖和起來了，唯獨腳還是冰冷的。因為洗腳禮用的水是冷水，母親就拒絕洗腳。這可急壞了執事和傳道，他們商量是否換用熱水，但最後還是堅持以慣用的冷水洗腳，因為不想給魔鬼留地步（弗四27）。傳道和執事讓我們去前面禱告，我們迫切禱告求神成全接下來的洗腳禮和聖餐禮。當我們禱告結束後，母親已完成洗腳禮，還說執事洗腳的技術很純熟，腳也已經不冷了，真是讓我驚奇不已。接著領受聖餐之後，母親完全恢復精神，並且自己去洗手間不用人攙扶；我想過去攙扶她，結果她跑得比我還快。臨行之前，我們在教會裡一起吃餐飯。母親容光煥發，如同沒有病痛的正常人，與弟兄姊妹們邊吃邊聊。她說她走在希望的田野上，非常的喜樂，因為釋迦摩尼沒有尋到的真理、秦始皇沒有找到的永生，她一日之內全部白白得到了……。她的這番話，著實鼓勵了在場的每一個人，我也深深體會到神在母親身上的恩典。坐在返程的飛機上，看著已經昏睡的母親，才發覺她只服用了不到平時一半的止痛藥。回到醫院病房已將近晚上11點鐘，隔壁床得喉癌的病人對母親伸出大拇指說，妳的身體真棒！我便和她說，這要感謝神，這是從神來的力量和恩典……；我心中真是無比喜悅。

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聖餐禮

IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

洗腳禮

隔天，母親接受腫瘤切除手術，醫生說

她就無比喜樂。母親經常對劉姊妹說：「我

母親很堅強，手術很成功。雖然術後一段時

特別喜歡妳……」因為，母親不僅持守著對

間傷口非常疼痛，但母親還是用盡氣力囑

天國的盼望，更加感受到教會裡兄弟姊妹之

咐：「記得為我禱告」；神已經成為母親心

間的愛，並從他們身上看到神的榮耀，所以

中的唯一救助。

自然就特別喜歡了。

由於工作和家庭的原因，假期結束後我

神的愛使母親更加迫切求聖靈，終於在

需要按時返回英國復職，不得不暫時將母親

3月20日下午4點左右，母親和劉姊妹一起禱

託付給父親、護工、還有教會的弟兄姊妹。

告沒多久，聖靈就降在她身上，使她發出了

因為母親剛受洗，北京教會的弟兄姊妹便經

奇異的舌音……。劉姊妹說她那天一路笑著

常為母親代禱和到醫院探訪，特別是翁弟兄

回到家裡，比自己得聖靈還喜樂，顧不得吃

和他的妹妹，經常帶上各種營養粥來醫院看

飯馬上將這喜信通知在英國的我們。神所應

望，在別人看來，教會的弟兄姊妹和我的母

許給我們的聖靈是得天國基業的憑據（弗一

親好像一家人一樣，著實令人羨慕……。原

14），很多人求很長時間都還沒有求到，母

來基督的愛一直在激勵我們（林後五14），

親卻這麼快就求到了。這使我篤信神一定會

讓我們能彼此相顧，激發愛心，勉勵行善

接母親回天家，因為這正是神奇妙的帶領。

（來十24）。

2011年4月12日，母親的主治醫生通知

神的靈激發北京教會劉姊妹的心，讓她

我，根據電腦斷層檢查，證實母親體內的癌

每隔一天就去醫院看望我的母親，每次都會

細胞已轉移至大腦，讓我做好心理準備，

待上2-3個小時，為母親講述得救的道理，

於是我馬上著手申請中國簽證和訂機票。4

用見證堅固她的信心，並幫助鼓勵她迫切求

月15日早上，神再次讓我做了一個夢，在夢

聖靈。劉姊妹常安慰母親說，這至暫至輕的

裡，我沒能趕上一班列車。驚醒起來，聖靈

苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀

讓我覺得不對，可能「趕不及」見母親最後

（林後四17）。雖然母親每天都被病痛折磨

一面了。我把這個想法告訴了太太，但太太

著，但每次聽到我們將來都會在樂園裡的

覺得是我想多了。儘管最後真的沒能趕得及

事，或是劉姊妹用手機放讚美詩給她聽時，

見母親最後一面，但或許這也是神的恩典，

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愛，在神眼中就是那麼的簡單，靠著聖靈的帶領，在這一切的事上已經得勝有餘了（羅 IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

八37）。在這之前，我還小信地擔心不知道要請多長的假期回中國，已經做好被公司解僱的準備，就把這件事交託給神：「慈愛的天父，我沒有這個智慧，一切求祢安排。」真

喜樂用餐

讓我無需那麼傷心，因為我們在天國自會再見。

愛的天父早已準備好一切，要賜給我們出人意外的平安（腓四7）。

4月16日聽護工說母親發燒，但還能吃三頓的小米粥，這真是要感謝神！因為自從患了腦癌，母親平時是吃什麼就又吐又拉的，但那天卻沒有。當天晚上，劉姊妹到下半夜才睡著，自己也不知是什麼原因，待天一亮就前往醫院了。在路上，護工打電話給

4月16日安息日的晚上，我一直在整理信主的照片直到淩晨2點左右，這些照片是準備回中國給親戚朋友們做見證時使用的。剛準備睡覺，父親就打電話來，通知母親已進入搶救室，危在旦夕了。

劉姊妹，說我的母親已經被送進搶救室，情

我聽到母親進入搶救室後，馬上就從英

況不樂觀。劉姊妹這才明白是神要成全她對

國打電話給劉姊妹，大約是北京時間的早上

我母親所做的承諾，就是陪著母親到她生命

九點多。劉姊妹把電話放在母親的耳邊，我

的最後。

一下子就被聖靈充滿，和母親聊起天國的盼

劉姊妹從家到醫院需要橫跨北京市區，一個多小時後，當她趕到醫院已是北京時間 4月17日的早上8點半，醫生發了病危通知書，母親戴著氧氣罩已昏迷不能說話。劉姊妹一直握著我母親的手和她聊天，告訴她一定要等孩子回來，要堅持住。劉姊妹對我母親所付出的愛，她自己回頭看都解釋不了，這乃是聖靈的感動，讓她發自內心自然而然地行出來的，是神的恩典。在我母親身上，藉著這件事親自給我們做了見證，讓我們明白基督的愛是何等的長闊高深（弗三18）。這在人眼裡看似復雜的

的，神的恩典夠我們用（林後十二9），慈

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望來。藉著聖經的話，我對母親說，聖民的死在神眼中極為寶貴（詩一一六15），我們不應該像那些沒有指望的人一樣，要相信耶穌死而復活，神也必將已經在耶穌裡睡了的人與耶穌一同帶來（帖前四13-14）……，您不要懼怕，不要驚惶，也不要覺得孤單，神與您同在。母親雖然當時戴著氧氣罩，不能親口答覆我，但神所賜給她的恩典──聖靈，在她心中一定會讓她明白的。和母親通完電話後，我們就一起禱告求神憐憫減輕她的痛苦。

母親等的，就是最後聽到兒子的聲音，

有的時候就是這樣，看不到神的恩典是

而後她的氣息就越來越弱，到了當日北京時

最可憐的了；既然神給我們的恩典是充充滿

間12點25分，母親蒙主召回，很安詳地息了

滿的，恩典就常與我們同在，隨時隨事。

世上一切的勞苦愁煩，到樂園裡永享安息，這是神美好的旨意。對於母親的離世我沒有特別的傷心難過，反而為她感到安慰，因為從她短短的信仰歷程中，可以看到神充充滿滿的恩典。

在引領母親的信仰歷程中，從起初僅僅是守神誡命的心志，再到蒙神眷顧從而體會到了白白賜給我們的豐盛恩典，最後將榮耀歸給神，明白如何用主給我們隨時隨事夠用的恩典事奉神。藉著聖靈的指教，曉得萬事

神對母親如此大的恩典，領受之後更要

互相效力，使愛神的人得益處（羅八28），

恩上加恩，將主耶穌的恩典也恩照他人，不

把重擔卸給神，於是恩典中的事奉就變得容

可徒受祂的恩典（林後六1），因此我定意

易和輕省了，並且常常喜樂。

要將母親這美好的事蹟寫出來，作為感恩見證來榮耀神。

神在我母親身上諸般的恩典，也必會在讀者您身上彰顯出來，關鍵在於要用信心使

然而從中國處理好母親的後事回來英國

我們的眼睛明亮，才可能看到神的恩典，並

之後，再次投入到忙碌的工作中，一直抽不

且憑信心去領受神的恩典。願大家都保守自

出時間，我一面對神說一定要寫，卻一面抱

己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐

怨為什麼神給我的工作這麼重，不給我時間

憫，直到永生，阿們。

寫呢？神於是把我調離開原來的城市，讓我到附近的城市去協助一段時間。起初我非常不理解，已經沒有時間寫見證了，神還要再讓我更沒有時間，每天上下班的路途就超過兩個小時。慢慢地，我才體會到神的旨意，這是神要讓我看明祂的恩典：以前上下班僅需步行幾分鐘而已，路途省下的時間就可以用來寫見證了，當時真是有恩典卻不知道去用。

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主耶穌與我同在

文／內壢教會王應禎

頭腦呈現從末有過的清醒，心情就像久蒙塵灰一下被洗淨一樣。

IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 信仰專欄蒙恩見證

1925年，我生在湖北省宜城縣，一個民智未開的偏僻小鄉村，世代都是拜偶像的佛教徒，因此兒時在媽媽的牽領下，也拜過偶像。基督教在我心中萌芽，是我讀初中二年級時，學校請來一位福音堂的牧師教大家英文，當時因校舍不足，我們班是在關帝廟裡上課。有一天偶然間談到「神」的問題，牧師說：「你們看，佛教竟將這種泥塑的偶像拿來當神拜，你們說荒唐不荒唐！」關公（雲長）只是一介貧民，一位賣豆腐的無知小販，只因他孔武有力，能耍大刀，劉備發現，就將他收入帳下，作為抵抗（曹操）的一員戰將，後來在魏漢相爭中，關公的確立下了不少的汗馬功勞，但那只是「人」的作為，怎麼可以將他視為「神」來拜呢？當下聽了認為確實有道理，就從這時起，我對基督教產生了一種嚮往的心，對拜偶像，我是徹底醒悟。 1944年，我遠赴六十里外的襄陽去讀「五高」。當時學校宿舍粥少僧多，一年級新生必須在校外自行租屋居住，俟三年級畢業後才可進入學校宿舍。我與三位好友同租一室，經濟方便，時間自由，再加上無人管束，所以魔鬼就趁這個機會，綁架、誘惑，使我誤入歧途。一個十

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幾歲的孩子竟然學會了抽菸、打牌的壞習

別喜樂舒暢，這樣的情形，與我入水受洗前

慣，且愈陷愈深，變成了一生的不良嗜好。

完全兩樣，我像變成了一個新人。這種現

1949年中國大陸為共黨佔據，我隨軍來台，由於軍旅生活的不安定，所以我的宗教信仰也在漂蕩之中。直到1960年代，才又想起信仰的事。在全台灣各派的基督教教會中，遊走了四十年，其中受點水洗禮也不知多少次，但

象、這些感受，在在都告訴我，這是聖靈臨到了我的身上。我不僅受洗歸主，也蒙聖靈進入我的心中，這時捆綁我幾十年的魔鬼，當然是逃之夭夭。有了主耶穌的幫助，我決心要去掉我的惡習。

始終就是有名無實，一直都末感受到福音的

當天回家之後，桌上還有兩包未抽完的

恩典。菸照抽、牌照打，抽菸抽到罹患支氣

菸，我毫不猶豫地將它丟進垃圾桶裡，名牌

管炎，常常咳嗽，夜不成眠，想戒也戒不

打火機「丟朋」，也送給了朋友，又打電話

掉；打牌打得夫妻失合，子女失教，像鬼迷

到常打牌的地方，告訢老闆我戒賭了，以後

心竅一樣，就是回不了頭。

不要再叫我，也分別告訴幾個牌友，叫他們

2001年有一天我騎車由內壢回家，途經自強國中時，發現隔壁大樓有塊大招牌，上面寫著「真耶穌教會」五個大字，我好奇地打聽教會聚會時間，開始前往慕道。說也奇妙，教會我遊走了幾十年，從沒有一個教會

以後別再找我。我閉門家中讀聖經、禱告、唱詩歌，幾乎整天都在親近神，就這樣，從前那麼難戒的惡習，竟在不知不覺中，輕易地戒掉了。這真是件奇妙的福氣，是只有信耶穌的人才配享有。

讓我滿意過，惟獨「真耶穌教會」僅慕道一

聽說我戒菸、戒賭了，很多認識的老朋

次，就讓我產生了濃厚的興趣。從此我按照

友、老鄰居都不相信，認為一個人都八十幾

教會聚會的規定時間，風雨無阻，準時參加

了，戒菸、戒賭，騙誰呀！

聚會，從無一次缺席。慕道大概半年，就遇到2003年的靈恩會。在那兩天前，傳道告知我，9月2日要我參加洗禮。這對我來說真是天大的好消息，為即將成為名副其實的基督徒而高興。受洗的地點是三峽，接受洗禮的共有七人，我是第四位，入水前又興奮又有些緊

呵！誰都不騙，事實就是如此。主耶穌真是宇宙中惟一的真神，只要衪肯施恩幫助，天下沒有成不了的事。主啊，祈求祢的聖靈永遠與我同在，庇佑我，保護我，帶領我，讓我永遠都走在健康、幸福、平安、喜樂的道路上，感謝主的恩典，哈利路亞，阿們。

張。9月的天氣並不冷，可是由水裡出來走進更衣室，我的生理有了異常的反應，全身發抖，口吐方言，頭腦呈現從末有過的清醒，心情就像久蒙塵灰一下被洗淨一樣，特

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喜得福音

文／岡山教會張雪見證杜英珠整理

耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。

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信仰專欄蒙恩見證

你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。……凡信祂的人必不至於羞愧……祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的就必得救。然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗（羅十9-15）這段經文提到：「凡求告主名的就必得救」，讓年邁初信的我，感動得想要親自來見證，好報答主恩浩大！

從無心無神‧到專心習佛先生是中國人，經歷了文化大革命時代，因此沒有傳統信仰拜拜的觀念；我生在日治時代，受了日本教育，也是不要人去拜拜。結婚後，我們各自就職於公家機關，生活忙碌，也無心尋求神，再加上住家是先生工作單位所分配的宿舍，空間很小，根本無法照傳統方式拜拜。一直到自己買了房子，在先生過世後，才隨傳統信仰方式將他的牌位立在家中，早晚點香聊表心意。 64歲那年，隨從鄰舍友人去習佛上課，之後也受了佛戒，一向做事專心的我，早晚在家用心唸誦佛經。無知的我，想法也和世人一般，認為要

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用「立功之法」才能得救，如今明瞭，惟有

會聽見證、參加佈道會，這樣持續地出入教

「信主之法」才能白白稱義。

會之後，我幾乎能了解兒子的用心良苦，多

保羅說：「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅三27-28）

次也順服地去前面跪求聖靈，終於在一次聽道中，被聖經中一個「求餅」的故事感動（路十一5-13），就以這樣的心情，要來切求得聖靈的體驗。當時的我，謙卑地向神如此祈求：「我以前未曾聽過這真道才走偏了信仰路，現在

喜得福音‧我口傳揚感謝主，直到73歲，我才歸信了主耶穌，這過程甚奇妙。我的長子在幾年前移民到紐西蘭，在那邊人生地不熟的，又遇到了一些難題，經友人介紹到其他教會，之後又到真耶穌教會。兩邊慕道之後，他選擇了有體驗到神蹟與恩

的我，真知道祢是真神，我願意歸信祢，求祢赦免我的罪，賜給我聖靈。」那一刻，我像小孩子般地向天父撒嬌著，而真神真的賜下了聖靈，讓我好高興有這樣奇妙的體驗。感謝神釋放了我，之後就將家中的祭祀和佛課停了。

得勝惡魔‧我靈安樂

典的真耶穌教會，並且受洗。長子歸信之後，切知永生真道與靈命得救的重要，因而

得著聖靈後，傳道和同靈們盼望我將家

牽掛著未受洗的家人，就常打電話回來，和

中的牌位除掉，也因此讓我經歷了靈界的爭

我聊著他對真理和恩典的體會。

戰。

我因受了佛戒就無心聽講，又因長途電

初信的我對道理尚不了解，對靈界奧祕

話費貴，為了要讓他死心就向他闡明：「各

的事更是不懂，聽說要除偶像，心便猶豫不

信各的信仰吧！」但兒子使命在身，遂專程

決，尤其之前曾聽一位弟兄在台上見證，提

遠度重洋回國，要來專心帶領一家人歸信主

到他要除偶像時，遇到一些不可思議的事，

耶穌。

使我印象深刻而害怕不已，遲遲不敢面對；

「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」（約壹三1）；這也是孩子盼年老的我，能快信主的原因！

但適逢孩子即將前往總會，因為他計畫趁回國之時要去上課，又似乎該趁孩子在家時，趕緊把偶像除掉。心中正兩難時，仍去問傳道何時要來家中除偶像，傳道反問我方便的時間，我當下沒有給予答案就回家了。過了一晚，天亮起

慕道‧聽道‧得到回國後的兒子，頻頻向我講道分享，我遂稍有動心，同意去教會看看。他就帶領我

來正在家門口散步，因是夏天穿著短褲，有鄰舍見我雙腿紅腫，腿上血絲明顯，令人見了甚是害怕，那刻我才驚覺到有狀況！

和女兒，在本地岡山教會和臨近的真耶穌教

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這症狀令我雙腿發癢難受，故即刻聯絡

悔改禱求˙權能痊癒

孩子們陪我到醫院就診，好查明原因。醫生見我精神甚好又沒發燒，做了簡單的抽血檢

年紀大了骨質也較脆弱，不知道什麼原

查，就開藥膏讓我回去擦抹。隔幾天去看報

因，有一陣子都不能跪下來，只能坐著禱

告，數值都很正常，病也漸漸好了！經歷這

告，內心甚覺這是不敬虔的事，遂求助主耶

件事之後，我和孩子就定意，立即在當週的

穌能動慈心來醫治。在會後要禱告時，也往

安息日會後，請傳道到家中除滅偶像。如此

前去讓傳道為我按手，自己也默默地求著：

才停止了我的害怕。

「主啊！我甚苦啊！請祢幫助我，讓雙腿能趕快好起來，讓我能夠和同靈一樣跪著敬拜

不久我和女兒一同受洗，歸信基督耶

祢、讚美祢，我是否有過錯得罪了祢而不自

穌。那刻喜樂的心情，使我想和詩人同頌：

知，但求祢赦免我的罪。」眼淚也嘩啦嘩啦

「我要論到耶和華說：祂是我的避難所，

地落下。

是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」（詩九一2）；內心安穩也如同：「我們有

奇妙地，過了幾天，雖雙腿仍略痛著，

這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，

但已能正常跪下了，感謝主。「我用我的

且通入幔內。」（來六19），感謝主。

聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。」（詩三4）

勤耕經訓˙靠主安度善牧看顧˙體恤軟弱年長又獨居的我，卻有神不斷地在看顧，同靈也不斷地來訪問關心，去聚會時有

在今年年初，我像素常一樣騎著腳踏車

教會的公務車載我往返，使我不致孤單，又

出入，卻不知為何車子忽然傾倒，以至於用

因認識字，在家中也勤讀聖經，時常禱告，

左手去頂住地面而骨折，身上也稍有擦傷，

將過去專一習佛的精神，奇妙地轉向得救的

就聯絡媳婦帶我去就醫，又即刻安排手術。

真理上，這是年長的我所訝異的事！

在治療中，家人和同靈皆不斷地為我禱告。

我在聚會中都會認真地作筆記，媳婦和

感謝主，沒想到我年紀這麼大了，手術

孩子們看我在禱告也都羨慕萬分，常說我像

後卻好得很快，約七週就完全復原。此刻，

孩子般天真地向神祈求著，這是因為自己對

我要口唱心和地頌讚：「耶和華是我的力

這位又真又活的神滿有體驗，而心生敬畏不

量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。

已，如同經上所說：「當存畏懼事奉耶和

所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。」

華，又當存戰兢而快樂。」（詩二11）

（詩二八7）感謝慈愛的主，願一切頌讚、榮耀都歸予主耶穌聖名，阿們。

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第210首

My Saviour First of All

當我行完今生路

文／讚美詩源考小組策劃黃婷撰稿

不詳，14.11.14.11 複

When my lifework is ended, and I cross the swelling tide,

Fanny J. Crosby, 1820-1915

讚美詩源考

教育專欄

John R. Sweney, 1837-1899

本詩作詞者為芬妮．克羅斯比（Fanny

J. Crosby, 1823-1915）2，美國人，出生六個月時，因感冒被誤診而失明，一生雖盲，心卻明亮如晨星，是一位寫作豐富的作詞者，她的詩歌，安慰和激勵了許許多多的人，當人們唱她詩歌，或知道她的身世時，便能從她的身上看到神的慈愛，信實，大能，奇妙和榮耀！芬妮‧克羅斯比曾分享了她寫這詩的緣由──

在倫敦曾出現一位自稱為彌賽亞的男子，大批群眾爭先跟隨著他，有一天晚上，當這位男子與圍聚的群眾站在一個廣場時，恰好有一個救世軍的小樂隊經過，他們唱著：「我會知道祂！我會知道祂！從祂的手被釘的傷痕（I shall know Him, I shall know Him, By the print of the nails in His hand.）」廣大的群眾加入了這個合唱，突然群眾中有一人喊著說：「看看他的手，是不是有被釘的傷痕」一語驚醒了盲目的群眾，很快地大家一哄而散！這個戲劇化的演變及當時所唱的歌詞給了芬妮靈感而寫下這首詩歌。本詩作曲者斯溫尼（John Robson Sweney, 1837-1899）3，美國人，是早期福音詩歌運動中非常有影響力的音樂家。

註1：曲調名，不詳。註2：本詩作詞者與34首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年11月號（362 期）。註3：本詩作曲者與62首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2008年7月號（370 期）。 ◎本專欄刊登到此結束，未及刊載的部分，將集結成書，敬請期待～。 ◎本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

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第211首

My Faith Looks Up to Thee

天父監察

文／讚美詩源考小組策劃黃綉華撰稿

OLIVET(MASON)，6.6.4.6.6.6.4.

My faith looks up to Thee, Thou Lamb of Calvary,

讚美詩源考

教育專欄

Ray Palmer, 1801-1887

Lowell Mason, 1792-1872

雷．帕麥爾（Ray

Palmer, 18011887）1801年11月生於美國羅德島小康普頓（Little Compton），父親帕麥爾多馬（Thomas Palmer）為當地法官。他在波士頓度過少年及青年的生活，生性活潑， 13歲任乾果行伙計，參加德懷特（Sereno Dwight）所牧養的公理會時，受到感動決意作牧師。

一、二年後尚無人看到此詩，恰巧梅遜（Lowell Mason）在波士頓街頭與他相遇，並請他為紐約哈斯丁斯將要出版的 Hymn And Tune Book 提供資料。帕麥爾示出記載有本詩的小冊子，梅遜立即請求給他一份，他便走進一家店鋪，抄一份給梅遜。梅遜回家後研讀一番，深受感動，立即為其配曲，就是普遍被採用的OLIVET。之後，兩人再於街頭相晤，梅遜向他喊著說：「帕麥爾先生您還能活很多年，作很多好事，但我認為你最能流芳千古的，是這首 “My Faith Looks Up to Thee”.

1830年9月剛從耶魯大學畢業，便到紐

在美國內戰期間某次慘烈戰役的前夕，

約念神學（1830-1835），同時在紐約市一

一群青年基督徒在他們的帳棚裡禱告。有人

間高等女子學校任教。1835年按立為緬因

建議把當時面對死亡的感覺表達出來，隨即

巴斯中央公理會牧師，十五年後辭職，轉

決定抄寫本詩，給大家簽名，好讓父母、兄

任紐約奧爾班尼第一公理教會牧師，同為

弟姊妹知道他們是抱著什麼樣的精神犧牲生

十五年。1865年奉派為美國公理會聯合會

命，歌詞最後一節尤其令人感動，讓人感受

通訊秘書，1866-1878年間曾協助六百處教

得到那群青年當時的心境：

會的建立。1878年退休住在新澤西紐華克（Newark），1887年三月在該處息勞。本詩是帕麥爾21歲，剛從耶魯大學畢業時，生平所寫的第一首詩，在The Story of

Our Hymns 第269頁中，如此地描述：

帕麥爾從小就慣於用詩句來表達心中偶然的感觸，依此習慣，一日在他清楚的領悟到基督豐盛的恩典與慈愛，讓他的內心充滿著激動的感情。當時在寧靜的房子裡，隔離外來的刺激，帕麥爾忠實地將他內心所經歷的寫成此詩。他既不想公諸於世，也無意為教會崇拜作詩，只是先寫在紙上，再抄在一本小冊子，放在他口袋裡。

2011.12 411

期

When ends life’s transient dream, When death’s cold, sullen stream Shall o’er me roll, Blest Saviour, then, in love, Fear and distrust remove; O bear me safe above, A ransomed soul!（今生大夢將醒，死亡

第212首

Jesus Bids Us Shine

為主發光

文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

JESUS BIDS US SHINE，10.11.9.10

Jesus bids us shine, With a clear, pure light,

Susan Bogert Warner, Edwin Othello Excell, 1819-1885 1851-1921

Bogert Warner, 1819-1885），生平不詳。這首非常有意義的詩歌原是為孩子們所創作，首見於The Little Corporal （Chicago,

教育專欄

Illinois: 1868）這本詩歌集中。本詩源自《馬太福音》五章14-16節：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱

讚美詩源考

本詩作詞者渥勒女士（Susan

藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」本詩作曲者艾克賽（Edwin O. Excell 1851-1921）2，美國人。

註1：曲調名──JESUS BIDS US SHINE，為本詩歌原文首句標題，即「主叫我發光」。註2：本詩作曲者與51首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2008年4月號（367期）。

寒流來臨，將淹我身。到時求主施恩，以愛消除疑懼，救贖我靈安進天庭。）當1882年慶祝帕麥爾金婚時，一位朋友恭賀說：「神賜給祂地上少數兒女最大的恩賜，莫如作首神聖的基督教詩歌，為各教會普遍採用，各方各族的人均以虔敬與愛心，齊聲歌唱。」帕麥爾在聖詩上很有恩賜，寧代（Edward S. Ninde）在他的The Story of the American

Hymn 中這樣記述：「帕麥爾博士常說，他的詩作乃是出於聖靈的感動，作聖詩不只是文藝工作，也是服事主的一部分，這也就是為什麼他一律謝絕稿酬的原因；出於靈感的作品，應給予，不應賣。」本會英文讚美詩採用帕麥爾雷的原文歌詞。中文讚美詩歌詞則取自《箴言》十五章3節所述：「耶和華的眼目無處不在；惡人善人，祂都鑒察。」與英文歌詞無關。本詩作曲者梅遜（Lowell Mason, 1792-1872）2，因他對美國音樂的卓越貢獻，被尊稱為「美國公立教育與教會音樂之父」。

註1：曲調名──OLIVET（MASON），梅遜譜曲時，常取用聖經上的名稱，本曲調名即聖經上的「橄欖山」之意，別名MASON為譜曲者Mason的名字。註2：本詩作曲者與23首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年8月號（359期）。網路線上雜誌

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橄欖栽子

教育專欄

IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

神所賜的產業

人建造的家庭，若沒有神的同在都是枉然。

家，在伊甸園中蒙天父設立。家，是聖經中一個顯著的主題。基督化的家庭，不應只是聚會、讀經、禱告。還要有著均衡的日常生

活，把基督帶入生活的每個層面。

好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（提前三4）。聖經中，母親友尼基教育提摩太從小明白聖經。母親哈拿重視撒母耳與神的關係。「任何一位母親都能輕鬆勝任好幾個航管員的工作。」美國小說家與作文／郭霓

家莉莎‧艾瑟認為母親的角色與飛航管制員旗鼓相當。兩者都責任重大，而且時時刻刻得承受繁重的壓力。然而，與航管員不同的是，母親的責任終其一生，沒有下班的時候。

圖／安其

在孩子尚年幼時，就時常禱告祈求天父，恩賜屬靈智慧，能將祂「所賜的產業」教養成為合祂心意的國度人才。家庭，是操練母親託管之責的第一課。

2011.12 410 2011.11 411

期

房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物（箴二四 3-4）。有一顆樂意受教的心，能使神的大能施展於我們的生命及環境中。祂能帶領我們經過非我們能力所能及的逆境；而這樣的經歷，會成為日後孩子們遇到艱難時得力的根源。美好的家庭不是荒漠瘠田，它是努力灌溉、施肥、耕耘的果效。看到孩子們效法媽媽所教導他們的一些事；看到孩子們承襲媽媽自年幼灌輸他們的一些觀念；聽到孩子們感激媽媽為他們所做的一切；聽到孩子們對家裡的正面評價，內心由衷的感到欣慰。聖經上說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」（詩一二七1）謀事在人，但成事在神。人建造的家庭，若沒有神的同在都是枉然。一個沒有神同在的家庭，不能享有神賜給家庭的屬靈維繫。一個沒有神同在的家庭，沒有可以建造自己城堡的根基。一個沒有神同在的家庭，人類所有的努力都是徒勞無功。有神同在的榮耀，自然也就帶來神豐盛生命的湧流。期許孩子們永遠保有甘心的順服、敬虔的奉獻、活潑的靈智、聖靈的佳果。

你若聽從我ㄧ切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣（王上十一38）。

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文／麥子

起來，我們走吧！甚願我們將傳福音的心再次如火挑旺起來，因為靠著神，凡事都能！

藝文專欄年度徵文與主同心同行

「起來，我們走吧！」一句耳熟能詳又很難做到的話。曾聽一位當兵的弟兄說他當兵

都知道他是基督徒，有時也跟他聊起信仰的

前立志：「進去當兵就是要傳福音！」但他

軍中要如何傳福音，真是神的開路（若是房

不知要如何做，雖然行前不少人提供軍中生

寢裡很多人，這位弟兄可能就不敢跪著禱告

活意見，但沒人跟他分享當兵傳福音的經

了）。

事；有了這樣的開始，這位弟兄漸漸知道在

驗，所以只能找一些同靈幫他代禱；因為他知道這是一場戰爭，並且裡面沒有其他人可以幫他，只有神與他同在！雖然心裡忐忑不安，但還是要去，因為他必須去！也不得不去，責任已經託付給他了（當兵是為了盡國民義務、傳福音是主的命令，兩者都是必要的責任，若不行就有禍了）。

新訓結束時，他趁著假期，寫信給軍中的幹部及不少弟兄，信封裡不單有小卡也有福音傳單，因為他知道無法跟每位弟兄談及信仰，但至少可以讓他們認識獨一的真神及唯一得救的教會！而收到信的弟兄們，每個都很訝異、高興，因為他們從沒想過會有人如此做！（我想是神感動這位弟兄，讓他有

當兵第一天上火車前，有位媽媽來替小

這樣的做法）。

孩送行，不知為何，那位媽媽跟他聊了起來（可能因為都是同一區的人）。這位弟兄心裡不斷默禱，就在上火車前將教會的傳單交給那位媽媽。新訓期間因為身體不適，被調入病房寢，那裡沒幾個人，所以就寢前他大膽地跪著禱告，因此病房寢的同袍弟兄

下部隊後，這位弟兄更是放膽去傳（我想是主給他信心了）。在寢室的自我介紹中，大膽地向20位軍中弟兄述說自己蒙主恩典的經過；在整個部隊的自我介紹中，也因著主的憐憫，放膽地向人介紹自己的信仰以及禱告的功效！晚上的睡前禱告，因著新訓

2011.12 411

期

時的經驗也放膽禱告，有位家裡開廟的學長看見真教會的禱告方式，就跟他談論起信仰（這學長對民間信仰十分虔誠，看見靈言禱告就很好奇為何與他的經驗不同），之後更願意一起禱告，分享禱告的喜悅！從此，這位學長每晚跟著他一起禱告，且本來睡不好，因著禱告就很好入眠了。隔壁的學長看見此事，也對這位神充滿好奇，每晚詢問信仰的事，當得知「真耶穌教會」

同袍憂愁、懇求主的憐憫！

耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理（可六34）。我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意（羅九1-3）。

是唯一得救的真教會，便四處跟其他教派的

利，雖然有時也會遭受他人的攻擊（稱真教

我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」（約二一18-19）。

會是異端），但感謝神，藉著禱告都與那些

為了將這救恩快快地告訴其他人，內心

人和好了，也因著表現不錯，軍中幹部對教

火熱，如同保羅說：「無論是希臘人、化外

會也有不錯的評價！不少人主動來問這位弟

人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。所

兄信仰上的事，他都努力回答，也向他們

以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅

作見證（因為有傳道跟他說可以帶《聖經要

馬的人。」（羅一14-15）。就好像欠人家

道》進去看，不少人看見他看這書就跟他聊

東西一樣，不還不行，只是我們欠的是「福

了起來）；在聊天的過程中，他發現許多人

音」的債！所以甚願我們將傳福音的心再次

的親人中也有教會的同靈，而明白神不偏待

如火挑旺起來，因為靠著神，凡事都能！

弟兄說：「你們要改，你們是錯的！真耶穌教會才是對的！」也在這段時間，相信耶穌是神。其他人看見了，也慢慢地請這位弟兄幫忙禱告！得蒙神的憐憫，這位弟兄所行的盡都順

人，乃是願意人人得救，不會只給他一次認識真理的機會！

若一位沒有什麼恩賜的軟弱弟兄，尚且靠著神能如此放膽傳揚神的道，何況教會裡

當有人要退伍時，他也照樣寫信給那些要退伍的人，述說真神及真教會的事。在這樣的經歷中，他明白了許多道理，以及之前讀不明白的地方。原來主的心是如此！為何保羅會這樣說！難怪彼得願起行！而這位弟兄也時常在夜裡為這些還未信主的

許多有恩賜的弟兄姊妹呢？神的心是什麼？耶穌回答說：「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。」（約十八37）願一切尊貴、權柄、榮耀都歸主耶穌 ──我們的主！阿們！

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文／若嵐圖／SU+0

豐盛的生命── 參加2011年9月長青組神訓班有感一.人生乃不盡的爭戰「人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在無指望藝文專欄

之中。求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。」（伯七1-7）

心派生活

古時義人約伯，深刻體會人生是無盡的爭戰和勞苦，故發以上心聲。的確，六十耳順之年後，生命交織太多雪雨風霜、悲歡離合、和生老病死，一路風起雲湧、潮起潮落，在難料橫逆中，猶能過關、斬將、存活、走到當下，實屬不易，若非神的保守眷顧，孰能至之？豈能不感謝頌讚，且珍惜、善用所擁有的一切，報答主恩？ IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見

讓信仰、生命有重量、有深度，會朽壞的形體，將轉變為不朽的永恆。

了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（雅四14-15）

二.外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天半百人生，走過水火患難，心眼愈發明亮清澈，生

2011.12 411

期

命中的輕重緩急、先後次序了然於胸，有

己的生命更豐盛，滿有耶穌長成的身量和形

了智慧的認知和抉擇，因而價值觀、人生

象，成為刻不容緩、且得終身學習的課程！

觀，迥異往昔，明白為世事汲汲營營、一味地「愛拚才會贏」、不斷往前、往錢、衝！衝！衝！是多麼愚蠢！畢竟，再多的榮華富貴，盡是草上花，草會枯，花會凋，唯主道永存！而思念屬靈、屬神的上面事，讓信仰、生命有重量、有深度，會朽壞的形體，將轉變為不朽的永恆。雖然歲月淘盡青春之泉，現實染退青絲紅顏，恩典卻成為年歲的冠冕，縱是幡幡白

「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。……因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。」（西一1519）「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二 9-10）

首、美人遲暮，但春蘭、夏荷、秋菊、冬梅

「你們要常在我裡面，我也常在你們裡

各顯風華，夕陽彩霞媲美日出晨曦，深秋楓

面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結

紅不遜初春新綠，或者更具深層美感。畢

果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我

竟，曾經滄桑歷練的生命，有定然的彩度、

是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我

深度、韌度，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲

也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了

鼻香？值此黃金階段，人世責任已卸，飛高

我，你們就不能做甚麼。」（約十五4-5）

掠低、來去自如。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，身段變得柔軟謙和大度，內心

「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣

懂得知足感恩惜福，眉宇間雲淡風輕、淺言

的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就

世事，心思意念盡是寄情天上更美家鄉。因

已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以

為明白：

後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意

「我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻

行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可

一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要

惡拜偶像的事，時候已經夠了。」（彼前四

為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我

1-3）

們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四16-18）

三.主是生命的源頭，是一切的豐盛

四.你是寶貝亦或老廢仔，全在乎自己日落時分，可能是燦爛彩霞，潑灑穹蒼，攝人心神。亦可能是幽濛灰暗，窒鬱難當，令人無奈。當生命夕陽現，身為家中的

主是生命的源頭！是生命的糧！是一切

一老，是要做家中的一寶，盡情揮灑一生絕

的豐盛！是真葡萄樹！而我們是枝子，唯

學，榮神益人，使人覺得「有你真好」，抑

有聯屬在樹身，枝子方能獲得源源不絕的

或終日無所建設、嘮叨算計、自私貪心，成

汁液、成長、茁壯、開花、結果。因而讓自

為惹人厭煩的「老廢仔」（即一無是處的老

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廢物，這是閩南語對老人家的稱謂，含輕貶意味，最好以「老人家」取而代之）？端看生命是否聯屬於主耶穌！是否由祂獲得豐盛

救的工夫！

4.立志作安靜人不為己申冤，一切聽憑主公義的審判，

的生命！

耐心等候神的時候。銀髮同靈們，讓我們都選擇做寶貝、努「得救在乎歸回安息；得力在乎平靜安

力不懈吧！

穩。」（賽三十15）

五.靈修

5.靠主喜樂，努力積財在天，竭力服事、奉獻──讓神家，人才薈萃、糧食盈倉。

1.多親近主神是活水泉、生命糧，就近祂的必永遠不渴、不餓！

2.把神的話語存記在心，那是力量、是武器！昔日，主耶穌受魔鬼試探時，以神的話

「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」（箴十七22）「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）

6.為人代禱

語有力地擊退其威逼利誘，故當將神的話句句存記在心，為腳前燈、路上光，爭戰致

義人代禱功效是大的，神必記念！當善用光陰，多為聖工、傳道人、軟弱受苦中的

勝。

同靈、或有需要者代禱。「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4）

7.節制身體是神的殿，是神所造的，精密貴重

「耶和華──萬軍之神啊，我得著祢的言語就當食物吃了；祢的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為祢名下的人。」（耶

無比，當善加保養顧惜！在身、心、靈、飲食、作息各方面要節制，切勿蹧蹋濫用、辜負主恩。

十五16）「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫

種瓜得瓜，種豆得豆。要歡呼收割，就

屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

得先流淚撒種！欲得豐盛生命，必得聯屬主

（提後三16-17）

耶穌！

3.先修身，才能齊家、治國、平天下本身先有好的信仰表現，才能榮神益人、才能將信仰傳承後代。時時思想，自己在晚輩心目中，留下怎樣的身影形象。務必要做個優秀的信仰領航者，戰戰兢兢做成得

結論

2011.12 411

期

「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申三三25）

耶穌來電(下)

IT2223A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

文／Zalmunna 圖／春天

我們常希望神能夠變出一個了解你的人，但神並不會這樣做，而是給予很多很多的機會讓你能夠去了解彼此。

「夠了！……」我打斷自己的思緒，甚至被這恐怖的想法，震驚到叫出了聲音。於是我打開手機，快速的捲動通訊錄，正準備要撥電話給尋恩時，忽然有一通電話打了進來：「耶穌來電。」在我思緒混亂的當下，看到這通電話心中就一把火，我用力按了通話鍵，接起電話大聲說：「夠了！我不管你是誰，不要再打給我了，好嗎？」「喂！喂！王顧，你是這樣跟你媽說話的嗎！」「……」經過一番道歉跟解釋之後，才終於打發了我媽。沒有想到，我連自己的父母都設定成耶穌，八成那時候更改太多筆通訊資料，到後面幾乎連看都不看，就設定成耶穌了。畢竟整個電話簿看下來，似乎我的朋友圈乃教會同靈居多，學校同學只有那一兩個……。結果媽媽還是唸了我一頓，說我都不去教會是怎樣之類的，叫我自己要好好想一想。在跟媽媽隨便講講應付之後，原本心中的一團火還有混亂的思緒，也跟著緩了下來。尋恩的事是不是真的像我心中所想的那樣，也許明天等他打給我時，就可以知道了。只是這一次他並沒有打給我。而且再過了一天之後也沒有。我忽然發現，自己注意電視跟網路上新聞的頻率變高了，或許是擔心哪時候會出現母子燒炭自殺的新

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聞之類的，我知道這可能是杞人憂天，但就是無法克制自己不去這樣想；畢竟我不正也是因為這種悲觀的個性，才會放棄、離開教會？

「怎麼說？」「就是我沒有做什麼事情，媽媽還是會買很多好吃或是好玩的給我喔！而且她一直問我，我想要去哪玩之類的，雖然我很想跟

最後，我終於按捺不住，在下午一般他

她說去遊樂園，但我又不好意思，不過我還

會打給我的時間，打開手機撥打了過去──

有說，只要能夠跟她在一起就很開心了！」

這是我長久以來，第一次這麼渴望打給一個人。

「嗯，這樣很好啊。」我聽了感到欣慰，但又想到了一個問題：「對了，你們要

聽著話筒傳來嘟嘟聲，心裡不自覺有點緊張，唉……幹麻要打給一個跟我毫不相關的人？只要掛掉手機，我不就可以像彼拉多一樣，洗著手，認定不是自己殺死耶穌，還很高興地說：「這一切都與我無關。」其實我也可以不需要對一個可能會自殺的家庭去

去哪邊烤肉啊？」「喔，媽媽說，星期天要在家裡面烤肉喔！」「！！！」我聽了一陣驚訝：「家裡面?!」

做些什麼。「對啊！在陽台這邊烤肉。」但不管怎樣，我還是打了電話。「嗯……」我沉思不語。響了很久之後，心中很焦急，正打算放棄再重打看看，這時候電話接通了，傳來一個微小的聲音：「是王叔叔嗎？」

「啊！對了！還有，我常常看到媽媽在發呆喔，她還叫我要認真讀書，結果自己都在發呆，我叫她好幾遍都不理我！」

「對！是我！尋恩，我想說你怎麼這幾天都沒有打給我，你最近還好嗎？」我頓時覺得一陣好笑，因為我居然問著很客套的問話，但又是我這幾天不斷在想著的問題。「很好啊！」尋恩這樣一講，我頓時輕鬆了許多，他接著又說：「我媽媽現在在睡覺，所以我不能講太大聲。」我嗯了一聲，又說：「那你媽媽還好吧？」

「我了解了，那你……嘟！嘟……」不知道怎麼回事，電話硬生生被切掉了。留下一臉錯愕的我，等了幾分鐘後，我鼓起勇氣又撥打了過去。我屏息以待，內心非常焦慮，處在矛盾之中，很希望對方能接起電話，卻又怕會發生什麼事情。這時候，電話接通了。

「我媽媽最近很奇怪，但也不是說不

「……喂？」我開口說話。

好。」一陣寂靜之後，從電話那頭傳來一位

2011.12 411

期

女子的聲音：「不要再騷擾我兒子了。」「喀！」電話隨即掛斷了。

起來。但這是一個技術上的錯誤，因為我發現

真的是簡單而明瞭，一句話就結束這一

那是一通耶穌的來電，我把手機放在耳邊，

切。我坐在電腦前的椅子上，順手握著手邊

正思索著要怎麼應付時，對方傳來了聲音：

的滑鼠，百般無聊的瀏覽著網頁，忽然體會

「喂？喂？喂？是『頑固』嗎！天啊！這

到我之前的作為，在現在得到了某種回應，

是真的嗎？我真是太感動了！居然可以打

因為我也正如此拒絕著別人。

通你的電話，我是溫柔啦！你終於肯接電話

自從結束跟那男孩的對話之後，我總是

啦！」

擔心著那對母子，你如果從一個單純天真的

聽到這熟悉的聲音，我也認出來了，他

孩子口裡，聽到一些籠罩著黑暗以及死蔭的

是我之前在教會的好朋友，姓溫名柔，而且

話語，這真的就像是一場惡夢。但其實這惡

還是個男生，也許是他父親在取名字時，是

夢是能醒的，只要我照著男孩的媽媽所吩咐

用注音輸入法，打溫這個字之後，第二個字

的去做，這場惡夢也會跟我無關，不是嗎？

柔就跑出來，所以就決定叫他溫柔也說不

正如同過去我掛斷所有耶穌的來電一樣，只

定。

要掛斷了，一切都與我無關。何況那男孩，說穿了，只是一個亂打電話到我家的路人甲乙丙，不是嗎？當我以為，可以像約拿一樣，高枕無憂地躲在船艙中沉睡，逃避許多不想面對的事物，可是卻在醒來後，發現，魚腹中的黑暗

「你又怎麼知道是我？」我問。「哈！聽到你聲音我就更確定了啊！你這聲音化成灰我都認得出來！」我冷笑了一聲，心想最好是有聲音可以化成灰。

早已取代我在船艙裡面的昏暗；原來，這一切都在告訴著我，這一切都跟你有關，你更該去做一些事。於是，我起身，走出門外，牽出了摩托車，發動，從宿舍出發。

「王顧，你現在人在哪啊？」溫柔問我。「我在教會，好，沒事了，先說平安。」我快速地回答他，結果話筒裡傳來了一聲：「什麼！」我就按掉了電話。

當我再一次站到教會的門前，這不禁讓我苦笑了起來。之前才很肯定的說，我不要

走進教會裡，幸好今天是平常日，除了

出現在教會裡面，但如今我想要得到的答

傳道跟管理員，我想並不會有太多人出現。

案，卻是在一個我逃避許久的地方。唉……

一進到教會，我就朝著教會放電話的地方前

你不覺得人生中，總是充滿著這種矛盾？總

進，我並沒有要撥打任何電話，而是翻開了

是躲在暗處中嘲笑著我們所有的決定。

放在旁邊的電話簿。

這時候，手機響起，我不假思索地接了

這時候，溫柔三步併兩步地從樓梯上衝

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了下來，還很大聲的問我：「哈哈，沒想到

『我想說照著電話簿可以打給爸爸』，在

你會來欸！電話中聽到你說你在教會，我真

跟他通話之前，我根本不認識這小孩，所

的很驚訝！」

以他家的電話根本不可能打到我這邊，唯一

「是是是，不過你怎麼也會在教會？」「哦，團契要福音茶會，我在弄一些東西……啊，你怎麼會忽然來教會？」我沒有回答他，自顧自地翻著電話簿。溫柔走到我面前，看著我又問：「你要打給誰嗎？」

的辦法就是看電話簿，而會有我名字的電話簿，只有教會的電話簿會出現我這支手機號碼。」「但是教會電話簿，通常都是放戶長的手機，不是嗎？」我搖了搖我的手機，回答他：「很簡單，這支號碼是我爸爸三年前轉給我的，我是想，那小男孩是看著更早之前的教會電話

我搖頭。「你為什麼，就是什麼都不肯說？你真

「所以，你想查電話簿上面其中一位姓

是人如其名的頑固脾氣，讓我們想關心你都

王的可能就是尋恩的爸爸？可是這樣，若是

沒有辦法啊！」溫柔看著我說。

媽媽信主，而爸爸沒有信呢？那你查姓王的

我聽了也很火，就大聲回答他說：「你說你想知道，好！那我就告訴你！」

這條線也沒有用啊。」「所以只能用猜的吧！」

於是我從頭到尾地講了整件事的經過，

「用猜的?!」溫柔用一個很誇張的表情

從那男孩第一次打給我，到最後那一通電

看著我：「這根本就是大海撈針了吧！你為

話，以及我推測他們母子要去自殺這件事。

什麼要堅持在一個根本不確定的推論上……

溫柔聽完後，喃喃地說：「凡事都有定時，生有時，死有時，但並不包含自殺這件事啊……」

要不然，你去報警就好了啊？」「就像你說的，既然這是一個不確定的推論，警察怎麼可能憑著我從電話聽來的一

我又對溫柔說：「我猜，這小男孩或許就是我們教會的人，因為他的名字很像信徒會取的恩系列菜市場名。」「恩系列菜市場名，還真有趣，他叫尋

兩句話，就確定我說的是真的？」「那你為什麼要這麼在乎那個男孩？也許他們母子真的只是要去烤肉，不是嗎？」他問著。

恩是吧？這真的是在教會裡面很大眾化的名

我聽了之後，冷冷地回答他：「就像你

字，我記得還有承恩、聖恩、得恩、宇恩、

們從不放棄我，就像你們總是在我最不想接

博恩、懷恩之類……」

起電話的時候打給我，就像你們在每一個星

我點頭：「加上那男孩曾經跟我說過，

簿，所以才會打到我這邊。」

2011.12 411

期

期、每一天都會希望看到我踏入教會那樣

──為什麼要這麼在乎我？又為什麼我不能

不禁讓我倒抽了一口氣，只能說大教會就是

在乎他？」

這樣，加上王也是大姓，看來要找到那男

「……」溫柔聽到我這麼說之後，就閉口不語。我緩緩地又說了下去：「我無法接受，因為我不知道該如何面對這一切的自己，畢竟我曾有像溺死那樣的感受，不斷地掙扎，

孩，似乎沒有我想的容易。溫柔看了看，就指著上面幾個名字：「按照你給的條件來看，這幾個可以刪除吧，還有你的親戚，應該也可以刪掉幾個。」

不斷地想要抓住那一點渺茫的答案……。

我點了點頭，開始過濾刪去。溫柔像是

所以，我想要去關心尋恩……你知道嗎？

想起了什麼，忽然對我說：「對了！你怎麼

當你看到一個比你更需要關心、比你更痛

不直接打給那男孩就好了？」

苦、軟弱的人，你覺得我們要怎麼辦？我真的覺得，我不該只是活在自己痛苦的當下，

「他媽媽叫我不要騷擾他們了啊！」

而是去試著做一些事，既然都是痛苦，我想

「齁！你很不知變通欸！難怪你會被叫

選擇快樂一點的痛苦，盡力去幫助人不是更

頑固，人家叫你別幹嘛就不幹嘛，什麼時候

好？就算，是我的猜測錯了反而更好，這不

變得這麼聽話！」

就表示，尋恩是跟著媽媽一起過快樂的日子嗎？」

「誰像你啊！雖然叫溫柔卻一點也不溫柔，這樣打過去如果被他媽媽告不就好笑

「嗯。」溫柔點了點頭，從他的口袋裡

了？」

掏出了一包衛生紙，遞到我面前，看著我說：「拿去。」

「是啦！我不溫柔，既然你這麼擔心的話，就交給我去問啊，來！把手機給我。」

我這才發現，在自己的臉頰上已經流下不少淚水。

我露出無奈的表情，拿出手機，撥打那男孩家的號碼，遞給溫柔。過一陣子之後，

我真不懂我幹嘛在這時候掉淚，趕緊擦

溫柔臉上卻皺著眉頭，像是很困惑。

掉之後，就不再說話，開始看著電話簿。「怎麼了嗎？」我問。溫柔突然開口問：「你怎麼沒有用號碼查看看，也許教會電話簿上就有打給你的號碼？」「啊對！我都沒想到……那你負責看這部分，我負責從姓氏下手。」

「似乎是打不通，我再打看看……」我點了點頭，就繼續看我手上的電話簿，一直到最後，還剩下十多個男生的名字，溫柔忽然看著我說：「尋恩他爸若真的在這電話簿裡面，那個有結婚的都可以刪除

於是我們兩人分頭進行，當我看著教會裡那一排姓王的人，算一算居然有60多個，

了，他爸應該是單身，而且我想尋恩的爸爸應該是娶未信者。」

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「為什麼這麼說？」「還不就根據你的推測去推測！你說尋恩的爸爸若是我們教會的信徒，但卻都沒有

溫柔聽完我說的話，接著拿出他自己的手機說：「我來問問團契契友跟大家吧，叫他們去查查其他教會。」

出現在教會之中，最大可能就是娶了未信

「嗯，那我去問傳道，看這五個名字是

者，教會這邊也不會太張揚──這父親八成

不是有我要的。」我拿出手機，想打電話給

也是位很糟糕的基督徒，否則的話，若尋恩

傳道，卻發現自己的通訊錄上面全部都是滿

的爸媽都是基督徒，應該不至於讓尋恩從沒

滿的耶穌，不禁笑了出來，溫柔看到我露出

出現在教會裡面。」

笑容，湊過來看狀況，也笑著說：「不知道

「嗯，也是。」於是我根據溫柔的條件再做刪減後，只剩下五個人。溫柔一看：「嗯，很好，就剩下五人，因為我剛剛看了一下，打給你的這支電話號碼，根本沒有出現在電話簿上，我想我們可以去問傳道或是負責人，應該可以調查出這五個人中，誰才是我們要的。」「尋恩家的電話依然打不通？」溫柔點了點頭，我又看著電話簿，忽然開口說：「我覺得保險起見，我們有必要問

要怎麼打了吧？誰叫你把全部的電話都設成耶穌，是有這麼愛祂喔？」「不，單純只是一個很簡單的想法。」「嗯？」「如果有一天，耶穌打過來給我。」「嗯嗯。」「請幫我跟祂說，我現在還不想接祂的來電。」「嗯……」

問其他鄰近教會。」「但是……」「為什麼？」「怎麼？」「既然尋恩家顯示的號碼，是中部的區碼，也該問問中部其他教會，也許可以問到姓王卻都沒有來教會的人。」溫柔忽然死盯著我看，我問他：「幹

他接著大笑說：「哈哈！姓王沒有來教會的人，就是你啊！」「誰跟你開玩笑了！」我嘆了口氣：「唉！只是光中區這個範圍，也真的太大了，不知道從何問起。」

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許祂可以幫我轉接給尋恩。」溫柔笑著說：「別擔心，我想我們很快就會調查出來的。」

嘛？」

「我想現在我真的很需要打給耶穌，或

期

我聽了神色一變：「今天是星期五沒錯吧？」「對啊，怎了？」「尋恩跟我說他星期六要烤肉。」

溫柔也露出了驚訝表情，這意味著，我們沒有太多的時間。當我們花了好幾個小時，終於問到一個可能的對象之後，一查到地址，我就衝了出去，跨上摩托車，溫柔坐在我後面，趕緊朝著我們查到的地址前進。一路上，我想著，從我不再去教會後算起，已經拒絕了好幾百通有關祂的來電，也不願意打回去，但如今，我卻從教會出來，後面還載著教會的好朋友，而且還是一個之

──三個月後── 「嘟……嘟……」我的手機響起，上面來電不再顯示著耶穌，而是溫柔，我接了起來：「喂？怎麼樣？」「王顧！跟你提醒一下喔，下星期四晚上獻詩要穿襯衫，然後你團契小家的資料也要趕快彙整，啊！還有，星期天的高級班是我們團契要幫忙準備晚餐……」

前被我掛斷好多次的朋友，為的是什麼？或

聽著溫柔的聲音，更精準的說，是溫柔

許真的只是一個小小的希望──也許我們真

跟我所講述的一切，一切似乎回到了正軌，

的能夠幫到那對母子。過去的我總是在期待

過去那段離開教會的日子，彷彿離我好遠好

著某種答案的出現，就像每個猜謎的題目都

遠。

有正解一樣，我也想要一個正解，但在信仰上跌倒似乎是一個無解題，如果，我無法解答自己無解的題目，那我是否能夠成為別人無解題目中的答案？我們會抱怨身邊的人不夠了解你，希望神能夠變出一個了解你的人，但神並不會這

溫柔交代完之後，我掛斷了電話。「你今天下午要去少年班吧？」我忽然開口問。「對啊！我認識了好多朋友，超開心的耶！」尋恩展開笑顏看著我。

樣做，而是給予很多很多的機會讓你能夠去了解彼此。

「嗯，這樣很好啊。」我也對他笑了一笑。

也許就是尋恩，也許就是溫柔。真的很好，至少，我是這麼認為的，耶不變的是，耶穌似乎總是有辦法，把我重新拉回來，即便我的心曾是如此的剛硬…… 溫柔拍著我的肩膀，似乎是看到我又掉淚，而給予我默默的支持。當我們來到地址所在地，我跟溫柔站在

穌總是會來電，也許你會有陣子不想接祂的電話，但祂總是有辦法打給你，告訴你該做些什麼，或許，當我們把目光放在神在乎的事上，而不是我們所在乎的痛苦中，就能夠減輕很多重擔。別忘了，耶穌總是有辦法打進你心裡。（全文完）

門前，兩人對望了一下，我鼓起勇氣，按下門鈴。

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文／さかな圖／Jane

從

到認識

神的律法並非難行，祂的話離我們很近，是在我們口中、心裡，使我們可以遵行。

記憶裡，母親甚少過問家中孩子們信仰的問題，因為她總以身教的方式來告訴我們聚會、讀經和禱告的重要性。所以小時候就很清楚地知道，信仰是自己跟神的關係，就像母親所言的：「對神有沒有誠實，只有神跟你知道，不藝文專欄心派生活

用我過問太多。」「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（太七24-25）。兒時的信仰對我影響至深，是信仰扎根的關鍵時期，也是讓我能夠一直保守在主裡的原因之一。信仰生活不單單僅止於讀經、禱告、聚會這些看似例行的公事上，最重要的是，人在生命中能不能將神所給的操練，轉換成榮耀神的契機。信心，並非指旁人所看得到的行為，而是自己是否對神有真正的認識；信心，也不是

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止於唇舌上的言語，而是打從心裡對神的倚靠和順服。我們是出不了埃及的以色列民，還是出了埃及卻忘記神的以色列民呢？四十年的曠野之路是信心的操練、是不順服中的磨練，百姓身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞（申二九5），更沒有飢餓不得食（出十六35）、飢渴不得水的情形（申八15），從天降下的糧食養活這些獨居的民長達近半世紀之久，成為科學無法證實的神蹟之一。

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期

神的作為常常是不按牌理出牌、讓人百

有時事情的成與敗，是自己硬心所造成

思不得其解的，因神的意念高過人的意念，

的，而非神「成全」或「認同」了這件事，

神的道路高過人的道路（賽五五8-9）。

神雖然給人有自由意志的選擇權，卻不希望

「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿

人因悖逆而離開祂，況且人選擇了神所不喜

甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這

悅的事而導致的結果，到頭來還是得自己承

一切東西，你們的天父是知道的。你們要先

受，而這樣的結果也並非是神所樂見的。

求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六31-33）

神將祝福與咒詛陳明在人的眼前（申十一26），讓人去抉擇，是對人的尊重，

雖然我們明瞭「天父是知道的」，然而

所希望的仍是「人可以蒙福而非遭禍」。

在操練中的我們，是否真的能完全相信、完

「人被試探，不可說：我是被神試探；因為

全交託神給祂子民的這份──今生和來生的

神不能被惡試探，祂也不試探人。」（雅一

應許呢？（提前四8）抑或是將神給人的慈

13）。其實，聖靈在我們心中運行的是神的

愛視為故事傳說？

道，而非人的道（帖前二13），當神在我們

如果人與神的關係只停留在求與得的階段，那是非常可惜的，因為神對祂子民的期許，是希望可以進到為業之地，而非是曠野

心中的分量佔得越多時，我們就可以很清楚地知道這是否是「神所喜悅」的事，因為神律法的界限從未含糊不清、模稜兩可。

中的漂泊。有時我們不經意決定的事情，常有可能會影響自己一輩子，就像主內和未信者的信仰一直是格格不入的，但有時還是會聽到一些同靈喜歡以試探的方式來向神禱告：「如果神不喜悅，這件事就不會成」、

詩歌〈牽我手伴我走〉這樣唱著：「是

「如果神不喜悅，就不會讓我遭遇到」、

否我能夠堅定不移我腳步，這世界是非不分

「如果神不喜悅……」。

黑暗危險繞著我，有祢指引我生命路途，

「如果」這兩個字無疑地表露出當事者知道這是「神不喜悅」的事，但人總是當事情已經發生了，才開始禱告求問這是否是神的旨意，並將後續的責任都推給神，彷彿自己毫無過錯一樣。這樣的祈禱方式無非是為自己的行為找藉口，為了掩飾自己「不合法」（不符合聖經）的行為。

使我一生一世不走差，求牽我手帶領我腳步……」。當我們照著神的旨意來求時，就會得到神的賜福，因神的律法並非難行，不是離我們遙遠的，不是在天上，也不是在海外，祂的話離我們很近，是在我們口中、心裡，使我們可以遵行（申三十11-14）。祂是牧養我們一生的神，用手中的巧妙引導我們、扶持我們，直到永遠（詩七八 72，二八9）。

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傳道‧傳道

文／余淑梅圖／春天

「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」，這是每位信徒的義務。

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藝文專欄心派生活

自從受洗後，明白得救是神白白的恩賜，然而卑微如我之人，蒙此大恩豈可白白領受，眼見四周那麼多人未蒙救恩，深受撒但轄制過著追逐名利、享受物質的生活，每日汲汲營營地只為提高生活水準，增加收入，滿足更多慾望，殊不知這是條不歸路，人的慾望不懂得節制只會愈陷愈深，終至無法自拔，生活愈富裕心靈愈空虛。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）當自己對道理不熟悉時，先要求自己有好行為，並勇敢向眾人見證自己是真耶穌教會信徒，透過讀經、禱告、聚會，讓自己靈性漸漸長大。每天為國家元首、傳道、教會長執、負責人、家人、全世界信徒、未信主朋友、及其他教會信徒、各教會聖工、生病的信徒、軟弱的信徒、孩子學校師長、孩子同學、自己的孩子代禱，透過每天不斷的代禱，自然會有傳福音的使命。傳福音不是每個人都要像傳道人那麼會講道才行，將福音傳單發給認識的人就是在傳福音，很簡單吧！帶朋友至教會聽道理，帶領生病的人向神禱告祈求病得醫治，拿《聖靈》月刊與朋友分享，將自己親身的蒙恩見證與親友分享……，都是傳福音。主耶穌曾藉由撒種的比喻，告訴我們傳福音應有正確的方法及程序，如此方能讓人得救，並永遠不被世俗引誘而隨風飄盪，甚至跌倒失去進天國的機會。當你將福音傳給人，必須跟進、時常關心代禱，不論是其信仰或是生活，都應當留心，別讓慕道者孤軍奮鬥或只告訴對方多禱告、要交託，那樣對慕道者一點幫助也沒有。應當告訴慕道者我陪你一起禱告，如此才能對慕道者有實質的幫助。

2011.12 411

期

若是等到慕道者軟弱又回頭拜偶像，那

生必修的通識課程。因此成立合法立案的學

等他再次回轉的機會又需耗費更多時間了。

生團體，藉由團契讓社員更了解生命的意

或是有時慕道者遇到其他教會信徒很熱心地

願，懂得珍惜生命，進而參與服務他人、激

常打電話關心、到他家中訪問，如此，慕道

發自我及他人生命光輝的校園佈道活動。

者就很容易到其他教會聚會了。希望所有信徒都能像使徒時代的信徒一樣，以愛心及熱心來牧養，讓慕道者都喜歡到我們教會聚會，更能獲得寶貴的聖靈，大家相約在主裡團聚。目前教會宣道事工有：

1.原住民輔導

5.醫療宣道由一群醫生和護士加上大專生組成，前往一些醫療缺乏的地區或國家提供義診，讓他們免於病痛之苦，並介紹大醫生──主耶穌，作他們隨時的倚靠，免除心靈的憂傷。

6.喜信福音團契暑假期間，透過有設計的營隊活動，讓

透過大專青年利用暑假期間至山區辦活

青少年在活動中能體會生命的價值與意義，

動，幫助原住民信徒學生及未信主學生，藉

並當個提得起放得下、有擔當的青少年，提

由活動來認識主耶穌，並懂得於平時週末就

高其挫折容忍力，盡己之力成為社會上有用

近參加安息日聚會，親近主、倚靠主。

的人才。

2.箴言詩篇聖樂團

7.福音廣播節目

為使青少年對神的順服與敬拜能符合聖

「心靈的遊牧民族」（華語）、「厝邊

經教導，故成立此樂團，希望透過音樂的帶

隔壁大家好」（台語），各區播出時段不

動，讓青少年剛硬、自主、享樂的心能轉向

同，請向宣道處查詢，可邀請朋友收聽。

神，透過室外詩歌佈道會、福音茶會、錄製

8.電視福音講道節目

專輯，讓青少年因喜愛音樂而藉音樂挽救他們飄搖的心。

在中國電視公司（中視）每星期日上午九點至九點半播出，可邀請朋友收看。

3.校園生命教育與體育運動結合以上諸多宣道方式，希望大家多加利緣起體育運動體驗營，經由南澳泳訓梯隊的活動，讓喜好運動的青少年認識造物主

用，並選擇自己合適的方式加入宣道行列，可別再說自己沒有宣道的恩賜喔！

的奇妙，藉此將福音種子種下，其後的跟進與牧養求主施恩帶領。

4.大專喜信社自殺事件在校園中頻傳，有感於人對生命意義的漠視與不尊重，生死學已成為大學

希望弟兄姊妹們都能將主的吩咐：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽（可十六 15）」確實執行，這是每位信徒的義務，與同靈共勉之。願主耶穌親自帶領大家的腳步，阿們。

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吹號角前，必須先擺上同心，做個遵從、順服神帶領的兵器。

耶利哥城陷落分享

文／阮琦雅圖／拉布

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藝文專欄心派生活

今天我提早叫醒兒子，因為他昨日的家課尚未完成。雖然如此，他還是順服地先禱告、讀經，再寫功課。今日讀的是耶利哥城陷落（書六）的故事。這故事他並不陌生，溫習中，他分享著耶利哥城是「往內」倒塌而非「往外」。這是我沒思考過的問題，所以思索片刻，便搭他的腔說：「對啊！否則會壓倒在城外繞行的以色列人。」因他另類的問題，叫我想抽空將這故事再讀一讀，試圖從不同角度，去了解在面對「異己」時，如何以神的道對應傳福音。針對新舊約的差異，就我昔日的歸納方式多半停留在：舊約為以牙還牙的律法時代，如此好切割開新約講求以愛遮罪的恩典時代。然而再一次思考這故事時，讓我看出神對愛的教導是始終如一的。因為神教導人在面對「惡」的勢力時，當用祂那「愛人如己」的真理，重新建設新氣象。事件中的吹號角，是傳揚神的福音。在面對異己時，我們該如何傳福音？首要是傳神的話，禁止自己私慾的言語，因為神的話有力量，能安靜人的情緒波動，使人生出敬畏之心。就如同以色列人繞城的前六天，遵神的吩咐，只准祭司吹號角（即只傳神的福音），隊伍中的其他人，必須靜默隨行繞之（亦即禁止私慾的言語干擾福音的傳播）。

2011.12 411

期

號角的前方是兵器，這不是拿來作戰、對付人肉身的東西，而是傳福音與神同工時，內心必要的裝備。正如《以弗所書》六章10-20節所載，要穿戴神所賜的全副軍裝，目的是要抵擋魔鬼的詭計。因人與人之間，彼此內在的心靈指標，常因不能謀和而生爭執，留給了魔鬼製造不和睦的機會；那將會是造成無法集中主裡愛的力量去迎戰魔鬼的主因。同工間，該以神的話語，為最高指導原則，尋求神國裡的和睦，同心一致迎敵作戰。故此，吹號角前，必須先擺上同心，做個遵從、順服神帶領的兵器。

願意歸向神的外邦異族，得以將來在神的國裡有根有基，就得以神的約建立之。務必給予那不信者動力，連根拔除他們心中原本不信神的那「惡」，協助他們學習如何獲得更新生命的力量，以及陪伴他們過更新後的生命並使之成長等等。以上都需建立在遵守神的約上頭。因此第七日推倒城牆的繞行，是前六日的總和再加一，更證明傳福音，建立在神的約的根基上，是必要與長期奮鬥的必然。有破壞才有建設。破壞後，如無更美好的建設，則無異於毀滅。神是要人人得救，不是要毀滅人類。一個不認識神的人，想抓

如此建立起神國軍隊的氣息後，敵方

住自己在世所擁有的，而拒絕進入神的國，

（異己者）自然感受到我方和睦中的祥和，

那是必然的。然而，一個已經踏進神國的

並在寧靜祥和中聽到神的聲音，得著來自神

人，應當以耶利哥城陷落的故事為範本，拿

愛的安慰，自發拿掉原本自衛的敵對態度。

出信心與愛心與神同工，幫助那不認識神的

一旦心防被攻破，魔鬼破壞人與神和睦的牆

人進入神的國，建立真正屬神的國度。

自然崩塌。

耶利哥城陷落的故事，淋漓盡致地詮釋

此時兵器後方的號角將福音吹響，那福

了神國度裡的「愛」。那種愛人如己的精

音就是改變人靈命的寶貝。靈命在蛻變中不

神，要求愛敵人之前，先要完全拿掉自己

但需要時間且更需要平靜的空間，因靈命是

心中與神之間的距離，並以神的角度建設自

揠苗助長不得的，乃是要在平靜中方能孕

己，因為重新將自己建立在神的道上之後，

育。前六日繞城，一日一次，六日都要這樣

便尋得神與人之間的契合關係，如此方能幫

行（書六3），正說明傳福音的付出，除了

助他人拿掉與神之間的障礙，並帶給他人重

要用心，還要時日的累積，給敵我締造時機

新認識神的機會。

互動，將神的道理，不斷藉由身體力行，呈現神國榮美的方式，叫外邦異己之輩在平靜中感受到福音的美好，認清善惡，渴望得著福音，更自願棄惡歸正。

用心體會神在這事件中對愛人如己的要求，就不難在神的國度中活出更美好的寬闊與豐盛的見證。

吹號角祭司的後方是神的約櫃。傳福音不是傳了就算，後續工作更是重要。如何讓

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真正的髒?!

文／May 圖／春天

真正的髒，存於心、腐敗於內，而人從不自覺。

從畢業以來，接觸特教生的數年經驗是：我很怕鼻涕、口水、尿褲、便褲等等問題。這是我一直放在心上的心理障礙，每每遇到這樣的情況，我總必須將心中的排斥、厭惡、慌張等情緒，以冷靜的外貌隱藏之。藝文專欄心派生活

然而，心中卻清楚知道自己對此的強烈排斥和反感。我不斷地問自己：為什麼怕？為什麼慌？為什麼自己會有這樣的反應？心中直覺地如此解釋：我怕髒。我再問自己：難道這真有那麼髒嗎？以口水為例，口水在吐出來之前，是在嘴巴（對方吃東西的地方）。每個人無時無刻、隨時隨地地吞嚥著自己的口水。口水真是髒的嗎？那麼大家的口腔就是最髒的地方，但食物卻是經過口腔不是嗎？口水真是髒的嗎？情人接吻時，也覺噁心反感嗎？媽媽為手中的嬰孩擦拭口水時，也覺噁心非常嗎？答案當然是否定的，我們眼中的髒，是

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看對象而進行定義。相同動作，在不同年齡層出現，我們自然有不同的解釋和反應。

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當嬰孩流口水時，我們覺得無比可愛，總不厭其煩地為他擦拭；但如果是五歲的小朋友還在流口水，我們自然覺得這個年紀的他不該流口水，如果不是疾病之故，我們會以一種嫌惡的口氣要求他拿出衛生紙自己擦拭，並改掉這樣的壞習慣。在特教班中，我常常有碰觸到學生口水的機會。當腦性麻痺生無法控制地流出口水滴滿桌面、甚至滴到桌上的各種玩具拼圖或字卡時，我必須拿出衛生紙遞給他，幫他或讓他自己擦拭，再幫他拿去丟掉，接著清理沾到口水的圖卡玩具與桌面。當自閉症學生無故發飆咬人，咬住我的手臂或往我肚子咬時（咬到衣服），我必須無視口水的存在，厲聲要求他鬆開並趴下，以保護自己與其他學生的安全；當學生將紙片撕成碎片放進口中再拿出來玩耍，滿手滿臉滿身都是沾了口水的紙片時，我必須抓著他的手去清洗，將身上的髒汙弄乾淨。對於用餐需要協助的孩子，餵食的時候湯匙一送進口中，學生便將滿口的飯菜吐了出來，此時往往得先用手去接，沒有絲毫猶豫的餘地。還有，喜歡我的孩子們，常出其不意地親我臉頰，甚至還面對面抓起我的頭要親嘴巴。我是真的討厭整個臉頰被弄得都是口水，更何況師生之間本當保持距離。如此種種，在工作中不斷地被逼著正視我的恐懼和厭惡從何而來，我終於明白：「髒」的定義，是該調整改變。不論是口水、鼻涕、大小便，本是每個人都有的自然生理現象，只是絕大多數人能夠自己處理得很好。有人隨地吐口水時，髒的不是口水本身，而是那人的惡劣習性！有人為要輕蔑踐踏別人自尊時，將口水吐在對方臉上，髒的不是口水本身，而是那人自以為崇高實則羞恥卑劣的心！真正的髒，存於心、腐敗於內，而人從不自覺。與污穢的心相較之下，口水……竟顯得乾淨非常！

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文／Afra‧艾芙菈圖／Ai

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過去－現在－未來天又親眼看見一個生命殞落。這是我在日常生活中很難遇到的事，但在他的描述裡，似乎也能看見，時間過了、生命結束，一切歸於無有，彷彿從來

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不曾存在過的感嘆。一直以來，我對於相片、

藝文專欄

或者所謂的回憶，我的保存能力就不若常人。學生靈恩會、講習會、或任何活動結束後的一週之內，就再也找不到那

2011 或者100年，這幾個數字，往往在辦理一些事情、需要填寫資料時，偶爾還會誤植寫成2010或是99年。沒想到，一眨眼的時間，卻也走到了最後31天。一年，又這麼快速地讓它離開了。那天與大學友人Terisa一起晚餐。她拍拍自己的臉頰對我說：「妳看，老了。」這舉動有點可愛，我笑著搖搖頭：「還好吧。仍然青春洋溢啊！」我知道她喜歡聽好聽的話，但我也不是說謊，因為她仍然像大學時候的活潑和直接。她皺了皺眉頭說：「真的嗎？」免不了開始感嘆起大學時代的美好。只是，每次她聊起大學生活，我就好像從來沒參與過一樣、開始上演失憶。而她就要負責來提一些關鍵詞，試著喚醒我那些沉睡的記憶。只是，不管如何，記得或不記得，時間都走過了，不能再重來。這一兩年，老弟下班回來，偶爾會分享今天所見所聞。有時他還沒說，只是看他回到家的態度，就能感受到，或許，他今

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期

張大合照。又或者，在隔年的活動中，看著眼前的人們，卻喊不出名字。感謝主的是，不論我的世界裡，時間、臉孔、名字順序有多混亂，我還是一天天平安地度過了。似乎缺少了一點感情，但這樣每天像重新被洗過一次記憶體的新鮮感，讓我更願意去感受生命的酸甜苦辣，因為我知道，或喜或憂，其實主耶穌都在。外婆離開時，我難過，悲傷的哭泣；與家人爭執時，我難受，痛苦的哭泣；和朋友相聚時，我開心，快樂的大笑；和家人分享時，我喜樂，捧場的微笑。翌日，就逐步收拾這些情緒，因為發現，時間讓人淡忘一切。很難受會變得有些難受，再變得不太難受，然後完全不痛；很快樂會變得有一點快樂，再變得更輕淡，然後也不特別覺得快樂了。人們常說，生命只有一次。我也發現身邊即使是相信輪迴的人，都承認自己能把握、去努力的，就只有現在。這幾年，越來越多朋友會這麼對我說：「妳好像想過什麼

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樣的生活，就能那麼過呢？」我卻沒覺得自己和以前有什麼不同，不就跟當年他們認識的那個Afra一樣，過著一樣的生活嗎？我想起聖經記載，如果相信主耶穌只在今生有指望是很可憐的事情。我想，我的朋友們，或許是看見了，我這一生因為有主，縱然沒有充滿財富，卻顯得比他們更滿有喜樂與盼望，更能迎戰生活的挑釁、不受生活的局限。願我親愛的朋友們，有一天都能明白，他們在我身上感受到的喜樂與盼望，是因我相信生命結束之後，有一個真正的歸屬──在天上。2011年要結束了，我們還擁有多少時間呢？讓我們試著來計算看看吧！

求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩九十12）。

月份節目預告

☆2012/01/01 ★2012/01/08 ☆2012/01/15 ★2012/01/22 ☆2012/01/29

第790集：小人物悲喜－「認識耶穌之後」訪林憶梅姊妹第791集：生活咖啡館－「2011英國行」訪台灣青年第792集：小人物悲喜－「家族蒙恩故事」訪黃志聰弟兄第793集：小人物悲喜－「神的慈愛與教導」訪黃志聰弟兄第794集：音樂花園－「音樂之旅─現代聖樂」訪方顗茹姊妹

小人物悲喜－「認識耶穌之後」訪林憶梅姊妹

長輩們，竟然一個個歸入真耶穌教會。那是

小時候，父母親忙於工作，牙牙學語的

在70-80年前的台灣，中部海線區一帶、生

她，跟著阿公阿嬤住在山裡。什麼都不懂的

活幾乎與傳統信仰無法分離的人們！當年的

她，跟著部落裡的玩伴們，也走進教會，聽

醫療並不發達，肺結核或氣喘的病症就能奪

故事、領糖果。但聽了什麼故事，她早已忘

人性命。長輩們歸入真教會的契機是什麼？

記，只記得一句話「有什麼困難，都可以跟

又是什麼原因讓他們死守、堅信這份信仰？

主耶穌禱告。」幾年後，爸媽將她接回台

小人物悲喜－「神的慈愛與教導」訪黃志聰弟兄

中，生活步調的驟變、沒來由的自卑感、鑰

信仰真耶穌教會之後，傳統的遺毒如何

匙兒童的生活，讓她好不適應。曾幾何時，

解脫？不識字、教育不普及的年代，其實許

才小學的她，心裡面竟已充滿了無限的灰

多信徒並非完全明白聖經的記載和教訓。往

暗……。

往在生活中、言行舉止，還留有未認識神之

生活咖啡館－「2011英國行」訪台灣青年

前的傳統禁忌和不潔。神的慈愛和公義，藉

參與英國神訓班課程，不僅是因為久聞

著歷練之後，讓屬神的子民明白，神希望我

英國青年們對信仰的熱誠而嚮往，此行，他

們學習完全、走這信仰的天國路……。

們也為了祝福、參與教會姊姊遠嫁英國的婚

音樂花園－「音樂之旅─現代聖樂」訪方顗茹姊妹

禮。婚禮的感動、以及為期21天的神訓課

二十世紀後，音樂家創作的聖樂作品，

程，他們所見所聞，有什麼樣新的發現、新

究竟是呈現出打破傳統框架之後的濃厚個

的體會？神訓課程中，面對海外一樣在真耶

人色彩，抑或是回到最初的敬拜本質？有

穌教會中成長的青年們，台灣的孩子們又從

時候我們看見「現代」兩字，很快的會在腦

中看見了什麼？

中呈現一片混亂。現代藝術、現代舞，總讓

小人物悲喜－「家族蒙恩故事」訪黃志聰弟兄

我們有種不太理解創作者背後想傳達、難以

在真耶穌教會來到台灣不久，志聰伯的

言述的訴求和情感，而現代聖樂也是如此嗎……？

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文／MM

被愛的幸福帶著虧欠無法坦然面對祢詢問的聲音只好逃避遮掩藝文專欄

因懼怕拉遠了祢我的距離

詩情話意

唯願祢鑒察我心洗滌我靈使我重得潔淨無愧於心

唯願一生順服不再悖逆逃離自在享受從祢而來的愛情

我知道愛裡沒有懼怕沒有憂愁是踏實安穩的平靜感受是貼近彼此的永恆幸福

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期

04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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(2011年度)

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信仰三招文／小光

在訪談時，一位信主已二十餘年的姊妹，講述她的信仰經歷：我是嫁給真耶穌教會的弟兄才信主的。婚後不久，公公特地把我叫到他跟前，要我在信主之後心裡牢記三件信仰很要緊的事；當時不清楚，現在我都明白了。藝文專欄日光之下

其一：聽道時，主領人是奉主的名講道，就當專注神的道，不要因「人」而受影響。其二：禱告就好像妳在樓下叫我，叫了兩三次，我在樓上一定聽得到，不用等我回覆。其三：行道過程中，有時快樂，有時痛苦；但一切均將過去，不要讓時間困住妳。

是的，講道者是神的「代言人」，而不一定是已經可以行出所講之道的人；如果換上我們主領，你豈敢不講真道？或是只說自己已奉行的事？「所求於管家的，是要他有忠心。……所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情。」（林前四2-5）「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。……因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六7-8）「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒十四22），「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫」（提後三12），應當為那「擺在前面的喜樂」而「仰望……耶穌」（來十二2），「神要擦去他們一切的眼淚……」（啟二一4）。一招半式豈可闖江湖？在波濤洶湧的末世潮流裡，不妨把三招融會貫通成一招，那就是：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，……我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」（太十一28-29）；然後「背著自己的十字架跟從主」（路十四27），踩著祂走過的腳蹤前進（彼前二21）。當你學會了「不見一人，只見耶穌」（太十七8）的工夫，並且「仰望祂的憐憫」；便可叫我們「無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前」（猶21、24）。共勉。

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我們的教會專欄

紙上攝影展

Hong Kong Western Church

絕色之

香港西區教會

迸落瞬間

文／香港西區教會提供

漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

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他。

文／Helena

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攝影／黃愛惠

平凡

同年，西區負責人向香港政府申請註冊真耶穌教會西區教會，並於8月23日舉行獻堂禮。主恩浩大！在

遠方，哪裡的戰火，

2005年港島西區教會負責人經開會決定購買會堂旁邊的土地作擴充。感謝神！祂再次感動業主以市價一

在用力攤開的衣線上，消弭成風。

半的價錢出售，讓我們深深體會到主恩夠用。

誰，曾擁抱的胸懷大志，

西區教會位處港島西，以巴士和電車為主要的交通工具，而地鐵港島西線已在2009年動工，預計於2014

被一件件晾起的順序，排到了最後。

年完工，屆時來往港九至西區教會將會更加方便。

然後在被日光曬出的香氣間，找到平凡的溫柔，與感動。

歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

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The Culture and The Geography in Bible. ॐᗋ!15.33543554!!!༉઎!15.33547931! დኧவဵ!33289154!!Йӫ!๱ւߟᄃཿ޷ӌԥ४ϵѨ

The Culture and The Geography in Bible. ࣁ᠟ණӼਫȁ 36໡Ґ!26+32ϵϸ!! ҂၇ȁ ۢቌ361ϰ

ဒစ΢Нѭӵӕ‫!!ޏ‬ 28+34ϵϸ!! ೻ҫᆡ၇!! ۢቌ611ϰ

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The Culture and The Geography in Bible.

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聖靈月刊 2011年12月號 第411期

聖靈月刊 2011年12月號第411期