聖靈月刊201306 429

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我們的教會專欄 鳳山新會堂

紙 上 攝 影 展 絕色 之 迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼 引你 同歸於鏡

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鳳山教會

文／鳳山教會提供

如 果您搭火車要往屏東或台東的方向，從鳳山站出發，不到一分多 鐘，往右邊窗外搜尋，就可發現一幢六層樓高的獨立建築物，正面寫 著「真耶穌教會」五個大字，清晰可見，上面用磁磚貼出顯眼的圖 案，是由一位姊妹設計的，其含義是：人生之路最終必分為得救與沉

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會堂，於2008年6月29日舉行獻堂禮，距成立教會已28年了。

鳳山舊會堂

鳳山教會是在1980年7月1日，從母會高雄教會分設出來。當時交通不便，鳳山、大寮、鳥松地區 的信徒，要到高雄聚會須搭火車、再轉公車，單程就得花上一個多小時，為了讓信徒能就近聚會，

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這山

淪，所以趕快來教會找到天國的恩門。這就是鳳山教會原地重建的新

便在鳳山地區的中正路250巷內，購買一間二層樓透天屋作為會堂。第一次聚會便顯得空間不夠，旋 間聚會的會堂；之後又買了後面的空地作為餐廳，但仍顯得有些克難；過了六年又買了隔壁一間， 才有男女休息室及傳道房。可是「千門萬戶」有如走迷宮，無法作整體的規劃，於是有了重建的共 識。感謝神的安排，由於市容的重整，把本來的250巷拓寬為現在的博愛路，教會便面對道路，出入 方便，又可高舉主耶穌的聖名。

那山 ‧

即開信徒會議，增購隔壁一間，並於頂樓加蓋鐵皮屋，待兩屋打通後，才成為略有規模、具足夠空

登山，負重攀爬、餐風露宿、

文‧攝影／てつ

日曬雨淋、山高路遠，好不辛苦 非登山者無法體會：何以如此辛苦卻深深著迷?!

鳳 山教會的信徒分布很廣，包括鳳山、鳥松、仁武、大寮、九曲堂等區，信徒數260多位。安息

因空氣清新、景觀特殊、視野廣闊；

日是同靈最快樂的時光，不但能享受靈糧，又可享用同靈提供的點心，充分感受到主內一家人的氣

日出、雲海、星空無不令人讚嘆，

氛，非常溫馨。由於信徒樂意接待，接辦過學生靈恩會、少年班特別聚會、延伸神學、區信徒代表 會議等活動，愈事奉，信徒對教會的凝聚力就愈強。每周一次的大專團契──甘露團契，契員就在

信仰如登山，路遠艱難，為何持守?

教會享用愛餐，青教組學員上完課也在教會享用愛餐，青年積極參與聖工，唯恐落人後，也剛好給

若嘗過主恩滋味，知其美善，

年輕人磨練的機會；他們也各有各的詩班（甘露團契詩班、青教組──晨韻詩班），加上成人詩

必愛慕，甘之如飴。

班，皆常參與室外佈道、醫院佈道、靈恩佈道會獻詩。

感謝主的同工，鳳山教會已完成世代交棒的階段任務，七股負責人年齡都在35-50歲之間，平均年 齡為42歲，做事穩健，又有活力，最重要是能夠同心、好溝通，加上信徒的信任，能充分支持，教 會推行聖工順暢。鳳山教會是多蒙主愛的教會，求主繼續帶領、牧養，讓我們能在此地為主發光發 熱，開展神國的疆界。 ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

雅博渡口

文／曾恩榮

麥田裡有稗子

四月初 ，聯總「世界代表大會」順利在 美國南加州的爾灣教會舉開。首次與會，來 自福建的王長老，以感恩、哽咽、激昂的聲 音，請大家為復興中的中國大陸教會代禱， 全場為之動容，興奮期許真教會在末後的日 子快速發展，並歸榮耀給神。 二十世紀初期神在中國大陸興起真教會， 快速傳遍全國，唯因環境劇變，世紀中葉教會 遭遇空前苦難，宣道與牧養都極其困難。但神 自七○年代起，逐步帶領教會復興、堅立，到 二十一世紀教會得到全面發展的機會。 在這教會復興的過程中，最重要也最困難 的，是逐一耐性地去更正相當多教會因歷史與 環境因素導致在真理上的不合一現象，導正一 些被改變的教義，在主裡真正合一，成為名符 其實的真教會。

況，在神國的恩典中，會有惡者撒惡種，不管 在世界上或在教會中，都會有麥稗並存的事 實，但結局很清楚，當結穗時，稗子就會現出 原形，而最後的賞罰分明。 不唯中國大陸教會在發展過程中，麥田 裡出現了稗子，其他地區也會有，惡者總是趁 機撒惡種，初期矇混不分，但稗子不是麥子， 必被薅出來丟棄。教會在追求真理的過程中， 要求聖靈引導開啟，並提防惡者詭計（林後二 11），辨明似是而非的論點，為真道竭力爭辯 （猶3）。 其實，在我們自己的信仰生活中，也常 在麥田裡有了稗子：仰望神的應許是麥子，而 疑惑則是信仰的稗子（羅四20-21）。救恩的 種子，讓我們麥田盎然，因信得救，仰望神國 的應許，但不時有疑惑入心，就如同稗子混在 麥田裡，分不清楚；但若結穗現形，衝擊起初

耶穌曾設了一個比喻，說天國好像人撒好 種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將

的信心，就得馬上覺醒，如比喻中的僕人求告 神，明確分辨，與之區隔，靠主堅固。

稗子撒在麥子裡，就走了（太十三24-25）。 祂說：是人子撒麥種於田地，長出的麥子就是 天國之子，但魔鬼會趁機撒稗種於田間，長出 的稗子就是惡者之子。等到收割時，要先將稗 子薅出來，捆成捆留著燒，惟有麥子要收在倉 裡。耶穌說，收割的時候就是世界的末了，屆 時摻雜在麥子中的稗子，也就是惡者之子，將 被挑出來丟在火爐裡哀哭切齒，天國之子則要 在父的國裡發出光來，像太陽一樣（太十三3643）。

在靈修上，也是麥田裡有稗子：保羅感 嘆心中兩律相爭，立志為善由得我，只是行出 來由不得我，願意為善時便有惡出現在心裡頭 （羅七21-25）。保羅這種明辨麥與稗，是靈 修重要的基本工夫，唯有時時警覺，才能如保 羅靠著主耶穌基督脫離兩律之爭，得勝有餘。 耶穌在世時提醒門徒們要防備人，馴良如 鴿，靈巧如蛇（太十16-17）。不管在世界裡 或教會中，基督要我們防備有惡意的人，以靈

這個比喻，除說明惡者之子最終必被挑出

巧應對，這對愛神愛人的基督徒是好的提醒。

火燒，天國之子必入父國發光之外，值得注意

愛人、體恤人、幫助人，但要清晰辨別麥子與

的是，主人明知稗子已摻雜在麥田裡，卻容許

稗子，可以並存，但不容欺騙、欺凌、陷害、

它與麥子一起長。這說明了救恩時代的真實情

引誘，有這些狀況，都要靈巧斷然拒絕。 網路線上雜誌

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2013.06

429

期

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IT2417A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／Yeh 「相信主耶穌基督」是一切聖工 的基礎，所以因主名而有作工的 果效，不但不徒勞與落空，反而

靈修

伴隨著他們直到永生。

16 文／陳錫民 圖／梅果

按才幹受責任比喻中的兩種樸人

IT2417A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 封面裡 文／鳳山教會提供

鳳山教會 雅博渡口

16

1 文／曾恩榮

另一個僕人則好好應用，所以開花結

麥田裡有稗子

果，得到該有的賞賜!

社論

6 文／周惠嘉

讀經心得

擴張帳幕 興起發光

20 文／侯信得 圖／海平

加利利海──彼得的追隨

真理

福音

論道

12 文／焰

聯總

公義冠冕為我存留

28 文／小兵 圖／美總提供

用心事奉做主工 ──第十一屆第一次世界代表大會側記

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王明昌、王耀真、吳明真、李盈朱、邱義雄、周惠安、林永基、林恩賜、林章偉、翁正晃、許東霖、 陳光照、陳恆道、張靈智、趙明洋、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤、嚴信義（按筆劃順序排列）

主題：聖工與恩賜(上) 36 文／小麥子 圖／Yeh

杏樹枝

前言

24 文／杏樹筆耕小組策劃 そよ風撰稿 圖／張黑熊

出十四 站住

38 文／黃呈習 圖／Yeh

「聖工」入門

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24 透過神的作為，從中習得對神真確的信心。

38 神的聖潔成為百姓聖潔的標準與樣本。

26 文／杏樹筆耕小組策劃 歸零撰稿 圖／張黑熊

出十五 苦水變甜，哀哭變喜笑

43 文／雨石 圖／Yeh

32 文／杏樹筆耕小組策劃 兩隻貓咪一條魚撰稿 圖／張黑熊

聖工經驗談

出十六 早晨， 你們要看見耶和華的榮耀

46 文／磊石 圖／Yeh

原是神的工作

70 文／杏樹筆耕小組策劃 黃逸杉撰稿 圖／張黑熊

50 文／黃逸杉 圖／Yeh

出十七 耶和華尼西

恩賜是什麼？

78 文／杏樹筆耕小組策劃 慧恩撰稿 圖／張黑熊

信仰

出十八 我們所看見所聽見的， 不能不說！

迦密甘霖

34 文／謝順道

95 文／杏樹筆耕小組策劃 真弘撰稿 圖／張黑熊

出十九 背在翅膀上

記憶的訓練 35

主恩夠我用

轉載本刊，請先取得同意！ 發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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博飛印刷事業股份有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號 台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

福音小舖

82 文／茁石

信仰生活

主愛永不放棄人

54 文／王惠姬

基督教信仰與節日民俗的衍化： 以聖誕節為主的探討(六) 主耶穌的比喻

60 文／謝溪海 圖／盈恩

無知財主的比喻

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82 生命的陰霾就如陰雨天，不見陽光、濕冷、灰暗； 然而凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底……。

IT2417A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 學青手記

86 文／主瑩 相片／教牧處提供

60

記第42屆大專班學生靈恩會 把世上短暫的時間、體力、財物，轉換成可以 積蓄在天上永存的財寶，這是何等的盼望。

──見證會心得

教育 耕心‧更新──陪他成長

聖經放大鏡

90 文／北區宗教小組策劃 薰芳撰稿

66 文／恩沛

在合宜與流行之間

聖經中的咒詛

藝文

蒙恩見證

72 文／加拿大卡加利祈禱所張惠玲見證 林慧瑛整理

心派生活

96 文／林俊雄初稿 魏腓利整理

磨練中的恩典 80 文／澳洲達爾文祈禱所楊才英見證 黎為昇整理

恩典的路徑

銅光教會訪問旅遊心得 廣播專欄 心靈的遊牧民族

100 文／謙芊

成全後的祝福

文宣處網頁 線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號） 謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2013

年度徵文

詩情話意

寒風至，一年又盡頭，喜慶聲中同聚首。

85 文／May

全能導演

春雷驚，萬物甦醒，齊聲歡唱歌頌主。 在主中，舊人變新人，主寶血常更新我。

102 文／李謙慧

近盼望，心中感謝，公義冠冕永存留。

主啊！我不願 日光之下

104 文／小光

【面對自己】

勉勵與責備 紙上攝影展

封底裡 文‧攝影／てつ

這山‧那山

聖經中說到，要我們看自己合乎中道。了 解自己，是首先必要的。一個無法了解自己的 人，便會認不清楚自己的本質，無法有進一步 的表現。我們是否能夠對自己有更深刻的認 識？

【認清世界】

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我們所處的世界，是惡者掌權的天下。在不 知不覺中，誘惑使人漸漸偏離主路而不自知。 如果我們無法站在聖經的立場，來看待世界上 種種的事情，我們常常會入了迷惑，我們是否 有類似這樣的經驗呢？ 【了解神意】

消息 27 文／文宣處

專欄徵文──陪他成長信箱

神的旨意是顯明的，人的領悟是遲鈍的。基 督徒一生汲汲營營，卻也常以落空作收。如何 讓自己日日更貼近神，那就得在信仰上扎根。 世間的道理，太多似是而非，若不能了解神 意，哪能辨別？我們是否曾用心體會過？

45 文／文宣處

主題徵文──宗教教育 53 文／文宣處

主題預告──聖工與恩賜(下) 封底 文／公益理事會

【望見天國】 我們所仰望的福分比那可見的薪水更美好。 每一點一滴的聖工，都為我們積財寶在天。作 一個忠心的僕人，更加望見天國的福分。你有 望見那美好的地方嗎？

箴言‧詩篇聖樂團2013年度音樂會 ──黎明的曙光

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字數約1000～3000字，文體不拘。 請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

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寫在第十一屆第一次世界代表大會之後

擴張帳幕 興起發光

社論 文／周惠嘉

要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你 的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得 多國為業，又使荒涼的城邑有人居住（賽五四2-3）。 正如先知預言，二十世紀初期開始的錫安運動，促使猶太僑 民，紛紛從世界各地歸回故土，於1948年5月14日「大衞星旗」在 巴勒斯坦地升起，亡國近二千年的以色列正式復國。然而此段聖經 預言，更要應驗屬靈的以色列國（真教會）的復興。我們知道使徒 末期因道理變質，神將聖靈收回。在這末世，照著聖經的應許，真 耶穌教會於1917年，由聖靈重降而建立於中國北京，此後一路蒙 主親自帶領，穩定發展。從中國大陸走向海外，從太平洋邊的島嶼 走向世界，如今已遍佈五大洲，涵蓋約七十個國家，而且繼續不停 地往各地擴展。聖經的預言：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民 作見證，然後末期才來到。」（太二四14）正一步一步的實現。 以西結先知說：「以色列神的榮光從東而來。祂的聲音如同 多水的聲音；地就因祂的榮耀發光。」（結四三2）；《啟示錄》 記載：「末世大災難之前有位天使，從日出之地上來，拿著永生神 的印，印了神眾僕人的額」（啟七；參：弗一13）。以賽亞先知

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說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流 歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主 必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必 出於耶路撒冷。」（賽二2-4）。《希伯來書》提到「我們今天乃是來到錫安山， 永生神的城邑，天上的新耶路撒冷（得救真教會），有審判眾人的神，千萬的天 使，新約的中保耶穌，藉著祂寶血赦罪的浸禮、聖靈的見證，得享永生的救恩，這 是一個永遠不震動的國度」（來十二22-28；參：但二44）。 我們深信神的應許必然成就。為達成神所託付的時代使命，本會初期工人， 領受全備得救要道、蒙賜聖靈的寶貴恩賜，及神蹟奇事的能力，靠著聖靈的大能， 使真道迅速傳開。為著聖工全面推展，發揮整體力量舉行各種會議，在禱告中一起 商議、計畫及推動宣道工作。1926年在南京舉行的代表大會中，決議設立總會組 織、開辦神學訓練課程、發行及出版文宣刊物等，這三項決定對本會的發展有深遠 的影響，使真道很快傳遍中國各地，陸續往海外發展。但自1950年後，中國教會 因政治因素而與世界各地教會失去聯絡。在1967年由台灣總會發起、舉行「第一 次世界代表大會」，不久成立聯合總會，再次整合全體教會之人力、物力資源，積 極推動世界宣道任務，漸漸把福音工作，推廣到全球五大洲。在改革開放後中國大 陸教會也逐步復興，又有大批信徒移居世界各地，使全球的教會能更進一步地加強 合作，這一切都要感謝真神的帶領和祝福，相信真道傳到地極，指日可待！ 今年「第十一屆第一次世界代表大會」於2013年3月26日至4月7日在美國爾 灣教會舉開。這是第二次大會在美國教會舉開，距上次1989年已歷24年之久，這 期間全體教會的進步和發展，是有目共睹的。目前兩年一度全球性教會會議，包括 「聯總常務會」、「負責人會」、「真理研究委員會議」、「聖工專題研討會」、 「代表大會」、「青年事奉委員會議」和「網路宣牧顧問小組會議」等多項內容及 訪問活動，為期將近兩個星期。 為籌備此次會議，聯總各部門及籌備小組精心籌劃；各國總會、聯絡處全面 的參與和配合；尤其地主的美國總會、南加州各教會，及爾灣教會更是用盡心思、 費財費力，使大會得以圓滿順利的進行，並獲得豐盛的成果。全體與會人員感到極 大的興奮和造就，深深感謝主的帶領、祝福；南加州各教會詩班、樂團在大會期間 的獻詩，與同靈間的團契、交通，更顯主內一家的歡樂。

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耶和華啊，祢增添國民，祢增添國民；祢得了榮耀，又擴張地的四境（賽 二六15）。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍 之耶和華說的（該二9）。 本屆大會主題「增添國民、擴張四境」（賽二六15），是承續上屆主題「傳 承」，進一步探討如何拓展神國境界，早日將真道傳遍於普天下，迎接主的再來。 本會自建立以來，即將邁入傳教一百週年，又面對「全球化」風潮，社會快速變 遷，影響個人的信仰甚大。為堅定信徒的信仰及促進教會發展，在牧養及福音工 作，需要前瞻性、建設性的作為。聯總規劃「全球化與真耶穌教會的發展」系列聖 工研討會主題，今年（2013年）則以「真教會百年來的回顧與未來展望」作為研 討重點。 大會期間，所有與會人員集思廣益、貢獻智慧和心力，聯總也會將研討內容 收集後出版特刊。茲將會中見聞分享數點感想，企盼全體同靈同心合意，繼續為所 信的福音齊心努力。

一.教會組織制度的健全與興革 教會是屬靈的有機體，必須有合乎聖經精神的組織與制度。「真理研究委員 會」決議：「教會的組織，不可超越聖經的教訓。要以神的僕人受主託付，以真理 的教導照管牧養神家，以基督治家的精神為教會組織管理的原則（太二十25-28； 可十42-45）；出於甘心和樂意，也不是轄制所託付的，而是作群羊的榜樣（彼前 五1-4；徒二十28）。

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使徒教會初期以使徒和先知、長老為核心建立教會的基礎；接著教會普遍在 各地設立，就在各地按立聖職及選立更多工人，以各地教會能自立、自養、自傳為 目標，當教會數增多以後，耶路撒冷和安提阿則漸漸成為聖工聯絡中心。今日教會 的發展也是一樣，各地教會設立時，先培訓教會柱石，幫助其自立；當教會數增多 時，漸漸有總會、聯絡處的成立，作為協調與聯絡機構。聯合總會也是這樣形成， 目前聯總由七個總會、六個聯絡處及多處直屬傳教區組成。代表大會每二年開會一 次，其目的以確立及統一教義，並在聖工上協調、聯繫、相互支援為主。大會決 議，則由選出之負責人來擔任策劃與推動。目前聯總設置六個部門，分屬在東、西 半球的台灣、美國兩個辦事處。 鑒於「莊稼多、工人少」，為著充實事奉工人，聯總因應需要開辦各種訓練 課程，積極培訓專職傳道及宣牧志工人才。聯總也研討如何提供更多事奉管道， 如：遴選足額之負責人，今年（2013年）就有六位新人被選為負責人；並在各部 增置副部負責，由其他負責人或侯補負責人或具恩賜之聖職中選任之。旨在充實 各單位人力，形成工作團隊，使聖工推行更加順利，並藉此栽培與儲備聖工之接棒 者，具體實現傳承的目標。

二.堅守真理、維護教會的合一 教會是真理的柱石和根基（提前三15），教會的發展，也要在真道上同歸於 一，才能長大，滿有基督長成的身量（弗四13）。神的僕人應當按著神的聖言講 道，按著正意分解真理的道，使人歸正學義，行各樣的善事，以至於得救（彼前四 11；提後二12-15）。教會要防範異端和似是而非錯誤的教訓，因那會敗壞人的信 心，妨礙教會的同心，並且因為真道的變質而失去神的同在（提前四1、6，參： 提前一3、19；約貳9）。 本會基本共信之道，是由初期工人從主領受啟示而來（加一12）。對一切的 啟示，當慎重檢驗，是否出於神？是否符合聖經？若有充分聖經的依據，我們就要 切實傳揚和遵行，凡事要慎思明辨、謹慎而行。因為我們只能扶持真理，不能抵擋 真理（林後十三8）。「真理研究委員會」成立目的，就是要維護聖經的真理，防 範錯誤的教訓來混亂神的教會。

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感謝主，「聯總真理研究委員會」在聖靈的帶領下，委員們各個用心查考以 及對維護真理的執著，在最近幾年的會議中，對一些真理上不同的看法，已逐漸釐 清，多能達成共識，確立本會共信之道。

三.教會的傳承與青年事奉 青年是教會事工未來的接棒人，而教會向來重視青年之培訓。聯總為促進全 球青年之聯繫，於1981年成立「國際青年聯誼會」，曾舉辦青年神學訓練與聯誼 活動。因其階段性任務已完成，在「第十屆世界代表大會」決議改組為「青年事奉 委員會」，以鼓勵及培訓青年加入各種宣牧事奉工作、參與及協助當地教會與開拓 區聖工，漸漸成為福音的尖兵。 本次大會中同時舉辦「第一屆青年事奉委員會議與工作研討會」，青年委員 並參與聖工專題研討會，了解教會聖工動態，漸漸熟悉各項事奉工作。委員會議中 通過了未來青年事奉工作計畫，並選出正副主任委員及執行委員來推動各種相關之 工作。我們期待青年接受培訓後，匯成宣牧聖工的生力軍，投入福音的工場，讓教 會聖工永續發展。我們也盼望教會對青年的信仰與生活持續的關懷，尤其婚姻、家 庭與社交的輔導，讓他們都有一個健全的人生觀與基督化家庭，成為聖工上穩定支 持的力量。

四.聖工長期規劃與發展 「聖工研討會」，是由各國提供的資料，詳述百年來教會發展的歷史沿革， 及對未來工作計畫與展望，共計四、五百頁，內容極為充實，是相當寶貴的資料。 籌備小組提出「全球化發展願景建議方案」報告。我們知道全球化對教會發展會帶 來的衝擊，如： 1.世俗化大環境――個人主義、偏離聖經的道德觀，物質導向的 價值系統，模糊的是非界線。2.物質生活的豐富與方便，帶來信仰上最可怕的敵人 ――安逸。3.網路資訊在傳播負面訊息的擴散力與破壞力等。我們當思索其因應之 道。 當然全球化也對教會的發展帶來契機，如：1.對全體教會聯繫的加強，訂定開 拓策略和計畫，建立緊密的福音宣牧網；2.對全方位事奉人力的需求，各種語言傳

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道人才之培訓，以及針對不同語言、文化志工人才之訓練與實習，可善用各國之資 源。3.全球化與資訊科技的爆發，提供各地工人聯繫之便捷，工作團隊更有效率， 在真理議題研究成果，也可迅速宣導，促進合一。 研討會建議設立「教會聖工研發中心」作為靈修、研討、訓練、差遣之研究 機構，聯總負責人會已通過設置「聖工發展委員會」，作為研究規劃聖工未來的發 展及相關事宜。

五.面對文宣網路的新時代 網路資訊的發展，提供相當好的宣道與牧養工具。網路宣牧無國界，也無時 間限制，除以文字呈現教義內容以外，面對人手一支智慧型手機、資訊迅即汰換的 世代，教會需考慮製作簡短有力的視聽影片，介紹本會的信仰和見證。若能設立視 聽製作小組，精心策劃，有系統製作有品質的短片，透過網路傳播，將提升宣道的 成果。當然，網路無法取代印刷文字對道理的深入學習，教會還是要引導信徒重視 文宣品的學習，尤其對開拓區新的語文、教義和基本信仰的文字資料，是不可少 的。

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公義冠冕為我存留 外在的條件一一被奪去，內在的生命因主的道而得到豐盛。

文／焰

論道

真理 專欄

這位在大馬色的路上被主耶穌選召的 保羅，從此生命有了極大的轉變，成為主耶 穌差派往外邦傳福音，為主的名受許多的苦 難，最後為主殉道的使徒。保羅一生為何為 主受苦而不悔，因為他以得著基督為至寶，

大約在公元67年秋天，羅馬的監獄裡關了 一個年老的囚徒，他知道自己離世的時候快 到了，如同供獻的祭物將被澆奠一般。雖然 他是個猶太人，但他一出生就有了當時尊 貴的羅馬籍，又受教於眾百姓所敬重的教法 師迦瑪列的門下，也按著猶太教中最嚴謹的 教門作法利賽人，並且熱心的逼迫當時被認 為是異端的基督徒。以他特殊的身分和信仰 的狂熱，在政治、宗教上的前景應該會佔很 大的優勢，卻在一次帶著大祭司所給的文書 到大馬色要捉拿、迫害基督徒，正走路的時 候，約在某天的响午忽然從天上發大光四面

他自認是罪人中的罪魁，主耶穌不但不懲罰 他，反而重用他，他看自己是粗俗的瓦器， 裡面卻裝著往外邦傳福音的尊貴使命。 《提摩太後書》是保羅的絕筆，他提到 「有公義的冠冕為我存留」（提後四8）。 為何他不求得到榮耀的冠冕（彼前五4）、 尊貴的冠冕（來二9）、生命的冠冕（啟二 10）？當時有人認為保羅落到如此的下場， 以為是可恥的事，其實人的眼光都是以世上 的成敗為定論，但保羅知道他所事奉的是位 公義的神，也深信這位公義的神會以公義對 待他，也必定會賜給他「公義的冠冕」。

照著他，他就仆倒在地，有聲音對他說： 「你為什麼要逼迫我？他回答說：『主啊！

「為這緣故，我也受這些苦難，然而我

祢是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶

不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信

穌。』」這時他醒悟過來，他所逼迫的竟然

祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提

是他歷代祖先所盼望的彌賽亞，是死後復活

後一12），「那日」是關鍵的時刻，是審判

的救主耶穌。

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的時刻，也是獎賞的時刻，保羅自覺沒有辜

因突破困境看到收成而得到安慰。在使徒時

負神所託的福音使命，也相信神一定也不會

代的教會很少看到福音工作順利的進行，反

辜負他的。

而在耶路撒冷的教會大遭逼迫時，門徒都分 散到各處，將福音傳得更遠更廣，看來是不

一.公義的審判 假若將來沒有審判，保羅就是一個最 笨的人，那基督徒可以不必守道理，也可以 不必為堅守信仰的立場作任何的犧牲，而一 般的世人也可以任意妄為，但聖經上清楚的 指示：「因為我們眾人必要在基督台前顯露 出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受 報。」（林後五10），《提摩太後書》中， 有人認為為主耶穌作見證是可恥的，有人以 保羅被囚為可恥的，有人見利忘義，貪愛現 今的世界離開傳道的崗位，有人為了自保而 撇清信仰的立場離棄保羅，也沒有在法庭上 前來幫助，但也有人讓保羅在鎖鏈中屢次得 到暢快與安慰。「疾風知勁草、板蕩識忠 臣」，在動亂的世代，信仰受逼迫的環境， 正是考驗真信徒品質的時候，這位公義的神 在天上監察，祂是審判活人、死人的神，也 是按公義審判的主，所以我們要用心靈和誠 實敬拜祂、事奉祂。這公義的冠冕不但要賜 給保羅，也要賜給凡愛慕祂顯現的人（提後 四1、8）。

二.得時與不得時的傳道精神

得時，卻成為傳福音的好時機。有一位傳道 人問一位古董傢俱的經營者：「最近經濟長 期的不景氣，對你的生意是否有影響？」這 位古董商人慎重的回答：「一定是有的，在 時機好的時候賺錢，不是什麼本領，在時機 不好的時候賺錢才是真功夫。在逆境中為求 生存，想盡辦法，敗中求勝，這才是真正的 經營者。」現今的教會在宣道上遇到瓶頸， 有人盡力而為在保守中度過，有人卻全力以 赴，看清楚現代人內心的苦悶與需求，使教 會在福音的工作上興旺、活潑起來。 時候將到，人必厭煩純正的道理， 掩耳不聽真理，偏向荒渺的言語（提後四 3-4），保羅提醒提摩太總要專心，用百般 的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸 勉人，凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工 夫，忠心履行你獻身事奉的心志（盡你的職 分）。曾經有位信徒向傳道人反應，要傳道 人講一些新鮮、刺激的道理，例如：約櫃被 找到了、耶穌釘十字架所流的血，穿過地 表，剛好滴在土層下方的約櫃等等。傳道人 很為難的答覆：「這太難了，我沒有這方面 的知識，但耶穌的寶血是否滴在約櫃上，這

「看風的，必不撒種；望雲的，必不收

跟救恩的完成是沒有關係的。」這如同雅典

割。」（傳十一4），這好像是識時務的聰

人喜歡聽新聞一樣（徒十七21），保羅對外

明人，但卻是不忠心的福音工人。「流淚撒

邦人所傳的信息，對信徒的勉勵都跟得救有

種的，必歡呼收割！」（詩一二六5），這

關，他對以弗所教會的長老臨別的話：「凡

是忠心堅忍的福音工人，面帶含淚的微笑，

與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或

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在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你

14），外在的條件一一被奪去，內在的生命

們。所以我今日向你們證明，你們中間無論

因主的道而得到豐盛。

何人死亡，罪不在我身上。」（徒二十20、 26），這是盡職分的傳道人，所講的道理不

「更要緊的是那些皮卷」（羊皮卷：

是要討人的喜歡，乃是要造就人。我們的傳

大概是指舊約抄本經卷），即將被澆奠的時

道精神、牧會的態度，將來都要面對公義審

候，仍不忘那些皮卷。「這聖經能使你因信

判的主。

基督耶穌，有得救的智慧」（提後三15）， 那些皮卷使保羅心靈得到滋潤，相信也從皮

三.外衣與皮卷 保羅要提摩太趕緊在冬天以前來獄中探

卷中看到主發出聲音呼喚他、安慰他，使他 在心靈裡得到力量、得到溫暖。

訪他，外在的環境使保羅感受到氣溫漸冷的

「銅匠亞力山大多多的害我」，保羅在

寒意，但保羅此時內心更覺寒冷，他在孤獨

危難中，亞力山大落井下石，又極力的敵擋

更需要同伴支持的時候，與他相處同工多年

真道，此時保羅已經到了沒有自我的境界，

的底馬，在此關鍵的時刻，竟因貪愛現今的

還惦念真道受阻，交代提摩太為真道打那美

世界離他而去。從人生所追求的目標，也可

好的仗。有位長老也是傳道人，在協助某

看到他內心所愛何物，而底馬的選擇，或因

教會靈恩佈道會後就將要退休了，有位年輕

著他的努力有所收獲，受人羨慕，但今生的

的教會負責人請教他「對於傳道的工作及信

一切是短暫轉眼成空，我們的指望若只在今

仰上有何特別的感受，給晚輩一些提醒及教

生，就算比眾人更可憐（林前十五19）。人

導。」這位長老傳道人出口成詩，琅琅的唸

為所愛慕的盡一生的努力去追求，有人貪愛

出：「堅守真道度一生，是是非非任眾評；

現今的世界，有人用深邃的屬靈眼光愛慕主

不問今生諸福樂，只求天國有尊榮。」幾句

的顯現。

話道盡一生傳道工作的甘苦，超越世人所追

「在特羅亞留在加布的那件外衣」， 是保羅寄望冬天在監獄中禦寒的衣物，外在

求，定睛於永生的盼望。

四.脫離兇惡與進入天國

缺乏身無長物仍處之泰然，「我並不是因缺

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乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，

「沒有人前來幫助，竟都離棄我」，

這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也

保羅在羅馬的法庭初次申訴時，出乎意料的

知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有

竟沒有人出面作證支持保羅，使他能減輕刑

餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我

罰早日出獄。平時付出的愛，在最需要幫助

靠著那加給我力量的，凡事都能做。然而，

時，竟都離他遠去，有如被人背叛一般，難

你們和我同受患難原是美事。」（腓四11-

怪保羅曾感嘆道：「我越發愛你們，就越發

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少得你們的愛嗎？」（林後十二15），何等

「也必救我進入祂的天國」，這與肉

仁慈的保羅怕信徒受到牽累，用體諒的心向

體的苦難不同，是一種祭物被澆奠經過「死

主祈求禱告：「願這罪不歸與他們」（提後

亡」：脫離必朽壞的肉體，一生所做的工蒙

四16下），彷彿再次聽到主耶穌在十字架上

主悅納，靈魂進入所賞賜的天國。在生命的

向天祈求：「父啊！赦免他們；因為他們所

終點，面對公義審判的主沒有半絲怨言，只

作的，他們不曉得。」（路二三34）

有順服與稱讚：「願榮耀歸給祂，直到永永 遠遠。阿們。」（提後四18）

「惟有主站在我旁邊，加給我力量」 （提後四17），使保羅深感安慰的是眾人

「可以得著基督耶穌所以得著我的」

離棄，卻有主同在。保羅在宣道的工作上曾

（腓三12），基督耶穌得著保羅，保羅得著

經有兩次主對他說：「我必與你同在」的經

基督耶穌。這位忠心至死的僕人保羅，將無

驗，一次在耶路撒冷公會前受審，「當夜，

愧的對主說：「那美好的仗我已經打過了，

主站在保羅旁邊，說：『放心吧！你怎樣在

當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守

耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為

住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，

我作見證。』」（徒二三11），另一次保

就是按公義審判的主到那日要賜給我的；不

羅坐船往義大利去，在水路遇到危險，保

但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」

羅勸船上眾人：「現在我還勸你們放心，你

（提後四7-8）

們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。因 我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁 邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在該 撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你 了。』」（徒二七22-24），在絕境中保羅 體驗主耶穌的同在，並賜力量有勇氣面對擺 在前頭的道路，使外邦人都聽見這福音。 「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救 我進祂的天國。」（提後四18）。保羅在外 邦宣道有多次「兇惡」的體驗，如江河、盜 賊、同族、外邦人、城裡、曠野、海中、假 弟兄的危險……（林後十一23-28），這諸 般的兇惡，也諸多的靠主保佑化險為夷、平 安度過。

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按才幹受責任 比喻中的兩種僕人 文／陳錫民

圖／梅果

善用恩賜，不但個人恩賜可以倍增，神的家業也得到壯盛。

靈修

真理 專欄

天國 又好比一個人要往外國去，就叫了 僕人來，把他的家業交給他們，按著各人 的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個 給了二千，一個給了一千，就往外國去 了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺 了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋 藏了。過了許久，那些僕人的主人來了， 和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另 外的五千來，說：「主啊，祢交給我五千 銀子。請看，我又賺了五千。」主人說： 「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不 多的事上有忠心，我要把許多事派你管 理；可以進來享受你主人的快樂。」那領 二千的也來，說：「主啊，祢交給我二千 銀子。請看，我又賺了二千。」主人說： 「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不 多的事上有忠心，我要把許多事派你管 理；可以進來享受你主人的快樂。」那領 一千的也來，說：「主啊，我知道祢是忍 心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的 地方要聚斂，我就害怕，去把祢的一千銀

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▲一個僕人得一千，不但沒有好好應用，反而 埋起來，最後連所有的，也被奪去！

子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這 裡。」主人回答說：「你這又惡又懶的僕 人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒 有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給 兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本 帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬 的。因為凡有的，還要加給他，叫他有 餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把 這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必 要哀哭切齒了。」（太二五14-30）

前言 《馬太福音》二十四、二十五章描繪耶穌在十架苦刑前夕，與門徒談論末 日景象與預兆，並藉「善僕惡僕」、「十個童女」、「按才幹受責任」三個比 喻，提醒門徒在人子受難後必須儆醒預備，等主再臨，除此共通信息之外，三 個比喻各有特色。其中按才幹受責任的比喻，呈現兩種截然不同的僕人型態： 良善忠心的僕人與又惡又懶的僕人；在對比這兩類僕人樣貌的同時，主也揭示 末日審判的判準與此有關。為了促發思考與理解比喻要義，筆者根據經文內容 整理成表格，本文也將著重兩種僕人特質的探討，從中擷取屬靈的訓誨，作為 我們在神國事奉裡，應該注意的事項和努力的方向。

僕人的類型

良善忠心的僕人

又惡又懶的僕人

僕人甲

僕人乙

僕人丙

僕人的才幹

高

中

低

主人交付責任的大小

五千銀子

二千銀子

一千銀子

僕人的作為

經營買賣

經營買賣

埋在地裡

僕人的績效

賺得五千銀子

賺得二千銀子

無

主人最終的處置

1.委派更多責任 2.可與主人一同享樂 3.擁有僕人丙的銀子

1.委派更多責任 2.可與主人一同享樂

1.奪回一千銀子 2.丟在黑暗裡哀哭切齒

比喻中，主人是耶穌的自喻，僕人指的

外的散發出美好而且可信賴的德行，對人忠

是門徒，銀子代表恩賜（弗四7）。主人讚

於所託，對事全力以赴，這正是主人所重視

賞的僕人，特別以良善、忠心稱許他們，顯

的屬靈品格。再進一步分析，良善忠心的僕

然這是主人看重的屬性。到底良善、忠心的

人還具備幾個特點：

內涵是甚麼？有何重要性？分別來看，良善 原義有「美好」、「無虧」的意思，乃內在

1.認知僕人的角色責任

的善美，是內隱的人格特質；忠心原義「信

主人與僕人之間的維繫聯合是一種契

實」，指為人處事的態度，是外顯行為的表

約關係，彼此的權利、義務依循特定的規

徵。整體而言，一個稱職的僕人，會由內而

範，不可踰越，主人有權指派僕人工作，僕

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人有責任執行主人的吩咐，主從的位置非常

到獎賞。可見，主人評價僕人，不在才幹的

明確。因此，僕人深知自己的角色身分，才

高低，全看各人是否善用恩賜、對主人忠

會有責任感並恰如其分的將工作做好。同樣

心。既然主人看待每個人的標準不盡相同，

的道理，我們是耶穌基督重價買來的（林前

作僕人的只管對主人負責就好，彼此之間不

六20），在恩典之約裡面，我們既蒙救贖，

必也不該爭競比較、互相嫉妒。聖經上說：

稱基督是主，與主有著從屬關係，就當履行

恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分

被贖者（僕人）該做的事；反之，缺乏這樣

別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一

的了解，我們就會不受約束，任意而行。今

位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各

日，神將家業（教會）託付給我們管理，我

人身上，是叫人得益處（林前十二4-7）。

們責無旁貸，因為我們是僕人，這是信徒應

是的，神給每個人的恩賜不同（林前七

有的體認。

7），乃是為了因應教會各樣的事工，我們

2.善用主人給予的恩賜

憑著所領受的盡心盡力去做，就能得到主的 喜悅與賞賜。

主人按僕人才幹派遣責任，每個人各自 領受的雖有不同，或多或少，資源都是主人 給的，沒有任何僕人是在毫無裝備的情況下 徒手奮鬥。由此可知，才幹恩賜只有「多」 與「少」的差別，沒有「有」或「無」的 問題。誠如聖經所言：各樣美善的恩賜，和 各樣全備的賞賜，都是從上頭來的（雅一 17），我們所擁有的一切，都是從主領受 （林前四7），各人要照所得的恩賜彼此服 事，作神百般恩賜的好管家（彼前四10）。 此外，比喻中主人更宣示：「凡有的，還要

又惡又懶的僕人 論到那領一千銀子的，消極地面對自己 的職責，將銀子原封不動交還主人，沒有善 用才幹恩賜，徒然辜負主人的信任與付託， 結果被主人嚴嚴的訓斥，指責他是一位又惡 又懶的僕人，最後被家主摒棄，無法享受主 人的快樂。詳究這樣的結局，乃這類僕人本 身有兩點嚴重的缺失：

1.輕看自己的才幹與恩賜

加給他，叫他有餘」，從這裡我們也可以發 現一項屬靈原則：越加使用恩賜，恩賜就越 加增長。因此，善用恩賜，不但個人恩賜可 以倍增，神的家業也得到壯盛，凡是神的僕 人，當以此為念。

在群體裡面，能力大的人，通常比較受 到關注並被賦予更多責任，相對的，能力較 小的人，往往不被旁人注意，個人也不覺得 自己可以有甚麼作為，容易自暴自棄，但是 這種社會現況不應在神的家裡複製、循環。

3.彼此分工不爭競比較

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信徒在教會中，若自認無足輕重，輕易推辭

比喻當中有兩個良善忠心的僕人，他

各項事工的邀請或安排，疏忽荒廢主所給的

們的才幹不同，工作的績效在總量上也有差

恩賜，自動將自己的價值歸零，這樣想、這

異，但主人都給予肯定，並且各自從主人得

樣做是無法在神面前交代的。領一千銀子

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的僕人就是犯了這個錯誤，平白埋沒主人所

動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞

給的資產，閒懶度日，連將銀子放在銀行生

苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。

息亦覺多餘，如此怠惰，終於惹動主人的怒

主再臨時，每個人都必須在祂面前交賬，所

氣。這提醒我們，不要輕忽所得的恩賜（提

以，我們應當趁著白日，作那差我來者的

前四14），當在小事上忠心（路十六10），

工，黑夜將到，就沒有人能作工了（約九

才能成就更多更大的善工。

4）。但願我們把握今日的恩賜與機會，看

2.對主人認識不足且偏差 有句話說：「成功的人找方法，失敗的

重自己的職分，在教會各項服事上，做一個 又良善又忠心的僕人，將來與主同享天國福 樂。

人找理由」，此言在比喻中也得到佐證。當

参參考資料

領一千銀子的僕人向主人交賬時，答辯之間

1.王正中，《聖經原文串珠註解》，浸宣出版社，

不僅推諉搪塞，更是心存惡意妄論主人。他 稱主人是「忍心的人」（意即嚴厲刻薄）； 「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚

1992。 2.蔡梅曦，《路加福音釋義》，真耶穌教會台灣總 會，2010。

斂」（意謂主人剝削壓榨人），在扭曲主人 形象的同時，也顯示他對主人缺乏真正的了 解；主人的需求、主人的性情、主人的法 則、主人的權能，都不去探查，對於自己的 懶散不作為，全憑藉口與私意來遮掩，這種 僕人，主人的不悅可想而知。哀哉，那領 一千銀子的，竟成了無用的僕人，終究被丟 在黑暗裡承擔刑罰。當知，我們行事為人要 對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結 果子，漸漸地多知道神（西一10）。屬神的

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人，千萬不要因為無知而得罪神，成為祂眼 中的惡僕。

結語 才幹恩賜高者，不必然等同良善忠心 的僕人，又惡又懶的僕人也非才幹恩賜較低 者的宿命，會成為哪一種僕人，端看個人的 心態與執行力而定，這部分的主權在你我身 上。使徒保羅勸勉我們：務要堅固不可搖

▲另一個僕人則好好應用，所以開花 結果，得到該有的賞賜！

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加利利海 彼得的追隨 文／侯信得

圖／海平

救恩是本乎神的揀選，但也需要配合人對真道的堅持與相信。

讀經心得

真理 專欄

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俗話常說 ：「人生 海海」。意思是人生茫 茫有如大海，有潮起、 有潮落；有時平靜、有 時風浪；有順境、有逆境，不必斤斤計較。

漁夫彼得在人生當中，第一次經歷了主 耶穌。

翻開聖經，我們發現在耶穌三年的福音 事奉當中，也有一個人物，走過了海浪般的

他先是捕了一整晚的魚，卻毫無收穫。

人生。他就是彼得，在一處名為加利利的小

隔天，耶穌來到了加利利海邊，向他借了船

海，他陪伴耶穌走過風光、走進苦難，留下

來向眾人宣揚福音。在講道結束後，耶穌吩

了一段段精彩的故事與深刻血淚的腳蹤。透

咐他開船到水深之處下網打魚。彼得看在他

過加利利海，這個耶穌為門徒彼得設的小教

是拉比的面子上，勉為其難的聽從開船下了

室，我們將看見彼得追隨耶穌後人生的成長

網，誰知，竟從海裡撈起了滿網的魚，幾乎

與蛻變，成為我們今日信仰的再思與激勵。

撐破魚網。他內心感到非常的驚訝與害怕， 立刻跪在耶穌面前大聲說：「主啊！離開

一.主啊！離開我，我是個罪人 西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌 膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪 人！」（路五8）

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我，我是個罪人！」 我們看到彼得在耶穌的無限大能彰顯之 下，深深覺得自己罪孽深重，他無地自容，

感到不配待在主耶穌身邊。猶如坐在黑暗中

在這裡我們看到了彼得對耶穌的認識其

的人，當眼睛接觸到強光時，那種睜不開眼

實還在一個相當粗淺的狀態，儘管對耶穌有

的感受。倘若我們曾經經歷過彼得的當下，

那麼一點信心，卻在看見風浪之時失去了對

我想我們應該很難忘記，那種對主夾雜著畏

耶穌的專心信賴。我們或許會責怪彼得沒有

懼與羞愧的複雜情緒（參：伯四二6）。

信心，只是這樣的批評其實對彼得是不公平 的，因為不管是誰，在沒有嚐試向耶穌踏出

當時主耶穌怎麼回應呢？耶穌非常堅定 的告訴他：「來跟從我，我要叫你們得人如 得魚一樣。」（太四19） 這句話開啟了他追隨耶穌的人生，彼得 撇下了網，轉身跟從了耶穌。

步伐之前，誰也不知道自己會不會往下沉。 回想彼此的生命，有誰的信仰是一開始就完 全的呢？我們不都是在跌跌撞撞後，才能 夠行走踏實，甚至健步如飛的嗎？彼得勇於 嚐試的態度，雖然是「主啊！救我！」的結 果，其實帶給他信仰更成長的動力。

望著彼得跟隨的背影，有時我們不禁思 想，到底彼得當初是為了什麼跟隨耶穌呢？ 遙望當年的自己，到底又是為了什麼跟隨耶 穌呢？事隔多年的初衷，我們是否還依稀記 得？

耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信 的人哪，為什麼疑惑呢？（太十四31） 彼得果真跌倒了，但即使知道正在學步 的幼兒必然跌倒，耶穌仍然沒有一開始就拒

二.主啊！救我！

絕彼得。祂猶如慈祥的父母，趕緊伸出了雙 手拉住彼得，讓我們看見了主耶穌最完全的

耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上 下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只 因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊 著說：「主啊，救我！」（太十四29-30） 在五餅二魚的大神蹟之後，門徒離開 耶穌渡加利利海前往對岸。海上突然起了風 浪，門徒竭力的搖櫓，卻仍然徒勞無功。耶 穌看見了，趕緊來到門徒身邊，要給予他們 幫助。但門徒看到海上出現了人影，以為是 鬼怪感到相當害怕，於是耶穌安撫他們說： 「是我，不要怕！」讓人意外的是，彼得此 時竟要求想要走海面到耶穌那裡去，主耶穌 卻也不阻止的對彼得說：「你來吧！」結果 轉眼間，彼得跌倒了，他向主耶穌大喊：

愛與包容的教育。 看著彼得的要求與跌倒，我們不妨也 想想自己在生命中的曾經。當年，萌發過甚 麼心志？又曾受過甚麼樣的挫折？是否還記 得，當初那一顆勇於嘗試與夢想的心呢？

三.主啊！祢有永生之道，我們還 歸從誰呢？ 從此，他的門徒中多有退去的，不 再和祂同行。耶穌就對那十二個門徒說： 「你們也要去嗎？」西門‧彼得回答說： 「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰 呢？我們已經信了，又知道祢是神的聖 者。」（約六66-69）

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21

當耶穌行了五餅二魚給五千人吃飽的 大神蹟，耶穌退到了山上躲避眾人強逼祂做 王。但隔天眾人發現耶穌不見了，於是上了 船費勁來到迦百農找尋耶穌。耶穌知道這些 人尋找祂的來意，他們並非相信耶穌的大 能，也非被神的話語所感動。這些人其實只 想跟著耶穌，巴望得著隨時的飽足。只是 當耶穌談論起，唯有領受真道才有永遠的飽

則與價值觀，我們就已經退而妥協了，這是 多麼可惜的事情呀？ 彼得在面對眾人質疑耶穌的當下，做出 了跟隨耶穌的選擇，我們呢？為了永生之道 的跟隨，或者當他人懷疑我們的信仰時，我 們又願做出什麼樣的堅持呢？

四.主啊！萬不可如此！

足時。耶穌說：「我是生命的糧」、「我的 肉真是可吃的，我的血真是可喝的」。猶太 人與門徒們便開始議論紛紛，覺得很血腥、 噁心，不少人對這樣的道理感到厭棄、不信 與質疑，於是許多門徒轉而離去。耶穌當時 問那十二門徒是否也要離開，而彼得卻回答 道：「主啊！祢有永生之道，我們還歸從誰 呢？」

從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶 路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的 苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著 祂，勸祂說：「主啊，萬不可如此！這事 必不臨到祢身上。」耶穌轉過來，對彼得 說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳 的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的 意思。」（太十六21-23） 在彼得的心中，早已認定耶穌就是那將

耶穌說得越多，走掉的門徒也越多，眾

要來的彌賽亞。只是在他的思考當中，耶穌

人都不解耶穌說祂自己的血肉可以吃是什麼

是戰士、是君王，祂要透過祂的大能力，幫

意思。聽到耶穌這樣說時，筆者以為彼得當

助猶大百姓脫離羅馬政權與希律的管轄。誰

下肯定也不是很理解，但為何他能在眾門徒

知，耶穌卻說祂要前往耶路撒冷受苦甚至受

一個個走掉的情況下，卻還能堅持住，不僅

死？彼得難以理解「彌賽亞」為何會死？死人

沒有離開，還能說出這麼堅定的話來呢？原

能帶給我們什麼幫助嗎？死人還能建立什麼

來彼得認定他所跟隨的是對的，他知道自己

國度呢？我們似乎聽見彼得的內心這樣喊著

追隨的是什麼樣的對象與目標。即使眾人都

說：「不可能的，救世主彌賽亞怎麼會死？主

懷疑不相信，他仍選擇繼續跟隨耶穌，我們

啊，萬不可如此！這事必不臨到祢身上！」

如今知道彼得當時做出了最正確的選擇。 原來彼得對彌賽亞君王應許的偏見下

22

其實救恩是本乎神的揀選，但也需要

（賽九6-7），無法接受聖經對彌賽亞那如

配合人對真道的堅持與相信。只是我們現今

同罪犯的應許（賽五三1-12）。所以耶穌斥

面對著非常嚴峻的時代潮流，對年輕族群而

責彼得，說彼得體貼了人的意思而非神的意

言，「堅持信仰」這一件事情更是變得非常

思。真神道成肉身，意下正是用「死」來敗

的困難。雖說是信仰自由的世代，有時卻根

壞惡者的作為、除掉人的罪更讓人們重新與

本不需要外來勢力壓迫我們，許多的信仰原

神和好。

2013.06 429 期

這些事情當時尚未顯明，我想彼得不能

責備，也沒有進行道理的教誨。三次重複的

了解或許也情有可原。只是當人用著自己的

問句，用意無非就是要彼得好好的再思。自

有限思考，很主觀的來理解耶穌時，有時常

己現在與神的關係到底如何，那當年的初衷

常是把主耶穌給看錯、看偏了，甚至讓我們

是否都給忘記了！

無法接受在我們認知以外的那個耶穌。 其實「你愛我嗎？」這樣一個抽象的

所以，我們從今以後，不憑著外貌認 人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不 再這樣認祂了（林後五16）。

問題，同時是最容易也是最困難回答的。當 彼得被耶穌一連三次這樣問時，我相信他的 心情應當是相當複雜不安。我想彼得心裡也

我們其實可以藉此思考，我們的信仰是 否用著既定的框架來侷限了對耶穌的認識？ 是否側重了神的某一面（如：公義），而忽 略了神另外一面（如：慈愛）？我們是否願 意用更開闊的心胸來全面的看見神以及對待 身邊的弟兄姊妹呢？

五.主啊，是的，祢知道我愛祢！

許會這樣想著：回答「不愛」嗎？我不可能 不愛耶穌啊！我跟隨了耶穌三年半的時間， 日夜都在耶穌身邊，向來是對耶穌最堅定勇 敢、最有信心的跟隨。但要回答「愛」嗎？ 那我現在又到底在這裡幹嘛？耶穌釘死在十 字架後，已經向我們顯現多次，只是我如今 所做所為真是愛主的表現嗎？我真的愛主 嗎？

他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼 得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些 更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，祢知 道我愛祢。耶穌對他說：「你餵養我的小 羊。」（約二一15） 那個清晨，耶穌來了，祂知道

「主啊，是的，祢知道我愛祢。」 「你餵養我的小羊。」 筆者認為當時的耶穌，非常完美的挽 回了彼得那顆迷失的心。猶如大海茫茫中的

門徒肚子餓，親自為他們準備了早 餐。祂指示了門徒打魚的位置後， 門徒便網滿了153條大魚。這場景讓 門徒們回想起當初跟隨耶穌前的畫 面，他們立刻知道是主耶穌來了。 所以在耶穌向彼得問話以先，主耶

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穌已經先透過了一連串的行動，向 門徒們表明了自己對他們的愛。 「約翰的兒子西門，你愛我比 這些更深嗎？」耶穌見了面竟沒有

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23

得上的最後一課，讓彼得整個信仰回到了最 核心的意義。在彼得後來的書信中（彼前五 1-4），我們其實不難發現當年耶穌這些話

出十四章

站住

小船，找到了靠岸。這可說是耶穌親身為彼

帶給了彼得是多麼深刻的影響。 原來耶穌希望彼得的跟隨，是以愛為前 提且沒有任何勉強的跟隨。當彼得能甘心樂 意的愛耶穌時，不管是未來的風浪、福音所要 面對的苦難，已然無法阻擋他對耶穌的跟隨。

摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站 看見彼得再次撇下網，跟隨了耶穌。我 們呢？我們愛耶穌嗎？我們愛耶穌勝過我們 所追求的人生目標嗎？我們又用著什麼行動 來愛耶穌呢？

結語

住！看耶和華今天向你們所要施行的救 恩。因為，你們今天所看見的埃及人必 永遠不再看見了（13）。 以色列百姓必須「站住」，才能細 觀、震懾於神的大能，驚歎自己竟在蒙 福之列；埃及的法老與軍兵，若能在一

加利利海的彼得，他軟弱過、他嚐試

次次災難後「站住」，知道有一位凌駕

過、他勇敢過、他跌倒過。主耶穌在加利利

於他們所膜拜的神祇之上的天地主宰，

的海邊揀選了他，最後主耶穌也在這裡用

在祂沒有難成的事，也就不會在短短的

「愛」為他畫下了訓練課程的句點。於是彼

時間內，讓十個災難一次次地臨到埃及

得從「加利利海」這個小教室，轉向「耶路

的領土上，讓大自然的失序，造成經濟

撒冷、猶大全地、撒瑪利亞、直到地極」的

上無法估算的耗損；又讓每個家庭都無

大使命（徒一8）。

一倖免地，落入失去長子的悲戚哀慟 中；最後還因急於追趕，讓原為戰爭而

當聖靈大降之後，彼得成了教會真理的

訓練的軍隊，別無選擇地，淹沒在滅頂

柱石，為主廣傳福音，他醫病趕鬼，滿有神

的狂海怒濤中，未戰卻亡的屈辱，相對

大能的同在，更成為了屬靈的漁夫，實現了

於軍人的天職，是何等的荒謬下場啊！

耶穌當年在加利利海邊對他的呼召說：「來 跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」

「咎由自取」的歎息，恐怕無法 概括這一切的損失，只因法老的「硬

但願我們在彼得的信仰路程滿得激勵， 更加堅定跟隨主的心志。阿們！ （本篇為2012年文宣營總會班寫組組員的作品）

24

2013.06 429 期

心」。

文／杏樹筆耕小組策劃 そよ風撰稿 圖／張黑熊 透過神的作為，從中習得對神真確的信心。

杏樹枝

信仰 專欄

一個君王的硬心，讓百姓的 生命如草芥，法老王不見棺材不掉 淚的行為很陌生、很特別嗎？ 在我們生命裡，是否也曾經

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驗過這樣的「法老期」？履勸不

道甚麼事是神所不喜悅的，然而， 若我們不是真正地俯伏、降服在神 的面前，沒有活在神的心意裡，那 麼我們看待自己的生命是不是也一如草芥，任憑無數的試探擄獲我們， 讓世間的流行引導我們生活的動線，恰如以賽亞先知傳述的：

主耶和華──以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息； 你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎 馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕 你們的，也必飛快（賽三十15-16）。 想想我們生活裡的「吵、雜、動、亂」，多少時候擠壓了該享有的 「平、靜、安、穩」？ 喧嘩，使人心思紊亂，無法冷靜思考，詩人說：「我也要思想你的 經營，默念你的作為」（詩 七七12），我們需要群居，也應有獨處，如

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

聽。我們領教過神公義的作為，知

果我們想要更深地經歷神――安安靜靜地在神面前――會是一個好的入 門態度。

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25

苦水變甜，哀哭變喜笑

出十五章 有時遭遇世人眼中的禍患，卻常伴隨著神所賜的福氣。

每年春秋兩季的靈 恩佈道會，總如春雨

杏樹枝

信仰 專欄

秋雨般滋潤乾涸的心 田。神的話語，如屬 靈的糧食，使渴慕的 心靈得飽足；從神而 來屬靈的能力澆灌， 使逐漸軟弱的我們，

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再次重新得力。立志

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

為主願意捨棄世人追 求的好處，願意改變 自己忙碌的生活，願 意將自己全然交託在祂手中。 在經歷一場又一場屬靈的爭戰，藉著神的能力大大得勝，眾人

高聲讚美，吟唱著凱旋詩歌：神是我的力量、是我的拯救、我的詩 歌、是我的神。走了三天難行的曠野路，找不到水，到了瑪拉，找 到的卻是難以下嚥的苦水，眾人就發怨言。 人是何其軟弱，不堪困境的磨難。神在此聽了百姓的呼求，顯 出慈愛，把苦水變甜了。以前曾想：神是可以隨時隨處令磐石湧出 可喝的水泉，可是為何這次是將嚥不下的苦水，顯神蹟變為甘甜？ 有位弟兄因意外住院，檢查休養期間，發現另一輕忽的微小病 灶有異樣，得以早期發現治療。 一位中年姊妹，婚後鮮少機會孝敬父母，在病危的母親榻前， 流淚向神祈求，經過一夜，瀕危指數全降；瞬間，哀哭變為喜笑。

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2013.06 429 期

文／杏樹筆耕小組策劃 歸零撰稿 圖／張黑熊

「教育無他，愛與榜樣」 保羅和西拉遭牢獄的困頓中，卻能歡喜 唱詩讚美神，感動了獄卒，進而帶領一家歸 主。

很多父母常常常以「我是為你 好」的心態來面對孩子的教養，尤

神並沒有應許天色常藍，也沒有應許 一定會應允我們所求，但神應許不會丟下我

其在面對青少年這個人生第一個風 暴期。但，他們究竟領不領情呢？

們，也不會撇棄我們，神必與我們同在。屬 神的子民，有時遭遇世人眼中的禍患，卻常

許 多 孩 子 不 願 開 口 和 父 母聊

伴隨著神所賜的福氣。雖在患難病痛中，心

天，因為不知道要說甚麼！其實

靈卻是安寧，是滿足，是喜樂。

「不知道」的背後，隱藏的是想要

基督徒的人生觀是定睛在神，神的意 念高過人的意念，在乎的是神怎麼看待？如 果是神，祂會怎麼做？耶穌說有福的人是： 貧窮的人、物質缺乏、謙卑虛己、仰望從神

躲避父母的囉嗦、教訓和責備。 一個願意成長、陪伴和自省的 父母，加上一雙禱告不輟的手，相

而來的富足，因此天國是他們的。飢渴的人

信是孩子們打開心房的關鍵。願神

有福了，因為屬靈豐盛的恩典，生命將得飽

帶領我們一起「陪他成長」。

足。哀哭的人有福了，因為必蒙神的安慰而 喜笑。然而貧窮、飢渴、哀哭都是人所不願

歡 迎 家 長 將 所 遇 到 的 教 養、

遭遇，避之唯恐不及的。反之，耶穌所說有

信仰問題寄至總會或email至

禍的，卻是世人汲汲所欲追求的富足、飽

JuliaS@tjc.org.tw，將由「北區

足、喜笑、受人推崇的好名聲。摒棄侷限的 舊想法，不去在意別人的眼光，心意更新， 將新酒放在新袋中，就能體會：

似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎 貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所 有，卻是樣樣都有的（林後六10）。

宗教小組」成員集思廣益，和您一 起面對。

來稿請註明「陪他成長」信箱 截稿日期：長期

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第十一屆第一次世界代表大會側記

用心事奉做主工 聯總

福音 專欄

文／小兵

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距離前一次主辦「世界代表大會」已有24

大家所熟悉的梁得仁傳道、陳乃信執事，及

年的時間，美國教會在主豐盛的恩典及奇妙

彭但以理執事，輪流到機場出境大廳等候各

帶領下，順利完成了「第十一屆第一次世界

地來的代表們，讓他們一出境即可放心。除

代表大會」的接待工作。為了讓各項會議能

了以上三位工人，另外也動員許多南加州的

順利展開，也為了讓來自世界各國的代表們

傳道、長執及各教會的同靈，分批一起到機

能有一個舒適的開會環境，南加州各教會可

場接機，讓代表們感受到美國教會接待的誠

以說是全體總動員，男女老少竭盡心力。雖

意。擔任接送總協調工作的弟兄，一直很牽

然表面上看來，這些努力是做在與會的代表

掛著因種種原因沒有接到任何一位代表，因

們身上，但實際上，是做在主耶穌的身上，

為這是美國教會給各地代表們留下的第一個

求主悅納所有同靈所獻上那美好的服事。藉

印象，除了24小時待命並要求接機人員即時

著這次的接待工作，其實也考驗了美國南加

回報狀況外，也每天為此工作特別禱告，祈

州各教會之間的凝聚力，及對美國總會的向

求主帶領，讓接送工作能一切順利。

心力，因而使得這次的接待工作也凸顯出另 一層面的重要意義。

這次大會主要會議，如「真理研究」、 「聖工研討會」、「代表大會」及「聯總新

28

美國，對大多數的代表而言是非常陌

任負責人會」均在爾灣教會舉開。另有大會

生的地方，代表們下飛機後一定有些許掛

前兩天的「聯總負責人會」及四月5日至7日

慮：不知道誰會來接機？對方是否可以找到

的全球「英文文宣及網宣會議」則在喜瑞都

我？……基於此考量，籌備小組特別安排了

教會舉開。感謝神奇妙的安排，這兩間教會

2013.06 429 期

的接待場地都是最新的。喜瑞都教會在幾年

雖歷經數月曲折的建築使用執照申請過程，

前與美總合建的辦公大樓乃於2011年三月底

但因信徒的禱告和神的恩眷，得以在2013年

完工，距離接辦此次大會中的兩項會議正好

二月底，「世界代表大會」展開之前，取得

滿兩年；大樓中包含了美國總會的辦公室、

正式的建築使用執照，為這項重要的聖工預

小型神學訓練中心的教室及宿舍、中型的會

備好合宜的場地，使得各項大型會議能在一

議廳，及喜瑞都教會的宗教教育教室等。戶

個空間非常寬敞舒適的地方來舉開。試想，

外的庭園美化而整齊，非常適合接待這兩項

倘若工程稍有延宕一兩個月，或建築使用執

中型會議，感覺好像是特別為這次接待而興

照因某種原因而拖延，將使此次接待工作受

建的場所一樣。除了設備齊全外，喜瑞都教

到很大的影響。

會的全體負責人及弟兄姊妹熱情、愛心的接 待，給所有訪客留下了美好又深刻的印象。

為了籌備這次大會，美總行政處召集 南加州各教會代表舉開不下十次的協調籌備

爾灣教會歷經幾年來的籌備擴建工程，

會，尤其在大會前幾個月，更是緊鑼密鼓地

曾因諸多因素一直延遲，然而在一兩年前得

每兩週即召開一次，而每一個工作小組則需

知2013年的「世界代表大會」將在爾灣教

另外再召開他們各別小組的會議。在一次

會舉辦，教會弟兄始更同心地為此擴建工程

籌備會中，有一位執事勉勵所有工人要用

禱告，並且在完全沒有對外募款下，全由當

「心」來做好這次接待工作。感謝神，很多

地教會同靈籌得兩佰六十萬美金之所需工程

人都把這句勸勉的話聽進去，尤其許多青年

款，使此擴建工程得以順利展開。在主耶穌

所做的更是讓人感動，例如，代表在報到時

的施恩帶領下，能夠在2012年下半年度完成

所拿到的耳塞、喉糖、護唇膏、面紙等小禮

第二期的擴建工程，增加了宗教教育教室、

品，這些都是青年們細心的準備，一位代表

餐廳和廚房，克服了空間不敷使用的困境。

分享說：「他在出國前一直提醒自己一定要 記得帶耳塞，以免晚 上睡覺時被眾人的打 呼聲影響而無法有好 的睡眠品質，結果到 了機場還是沒帶！沒 想到，一來到爾灣教 會報到時，居然發現 大會已準備了自己所

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需要的耳塞」，讓這 位代表倍感溫馨。

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除此之外，青年同靈們利用假期或下課

次大會的特色，南加州各教會在接待上也是

時間來輪值服務台，從早上7點到晚上11點

國際化，在精心準備的餐飲上，讓代表們充

提供代表各方面所需。他們雖然中文不甚流

滿驚奇！除了中國傳統的手工饅頭和豆漿，

利，但服事的熱忱一點也不減，只要代表們

各式清粥小菜，點心和宴會佳餚，多元的美

一到服務台，就可以看到他們燦爛的笑容，

式餐點，提神醒腦的香淳咖啡，健康蜂蜜檸

即使無法讓代表們事事都滿意，但是看到了

檬水，養生普洱茶外，還有道地南洋風味的

青年們的服務態度，也就心滿意足了；當大

印尼菜，中南美風情的墨西哥菜，東北亞料

家在用餐時，青年主動安排輪流看守會場，

理的韓國菜等等，無不讓人印象深刻。為了

讓代表可以安心的團契用餐。另外，這次代

提供新鮮早點，有一同靈的一家人清晨四、

表們一定也感受到有點不一樣的地方，就是

五點即起床準備豆漿、手工饅頭、包子等，

以往必須找時間洗自己的衣物，但這一次，

使代表享用了新鮮營養的健康早餐；另有一

每位代表可以將每天所需送洗的貼身衣物，

個姊妹向兒子、媳婦請一個星期的帶孫女的

放進一個專屬的洗衣網袋，送洗時就不會與

假，特別回到爾灣教會全天候的打理飯食，

其他人相混，而隔天即可拿到自己乾淨的衣

使代表們用餐無誤點，且有個乾淨舒適的環

物，省時又省力。代表們少了這一件事，就

境來享受各樣美味，願主記念他們所付出的

可以多一些團契分享的時間。其實這些青年

愛心及辛勞。

有的在家都不是自己洗衣服，但居然能想到 如此取巧的方法，真是感受到他們的用心和

在每次代表大會的開幕及閉會式中， 讓大家非常感動的就是詩班的獻唱。這次共

可愛之處！

有「聯合兒童詩班」、「聯合青年詩班」及 本次大會的的主題是「增添國民、擴張

「聯合成年詩班」獻唱，並搭配管弦樂團

四境」（賽二六15）。而「國際化」則是這

的伴奏，使得在場的代表及同靈們感受到 他們非常用心 地要將最好的 來獻給神。因 為各詩班都是 來自各教會的 成員，因此為 了讓合唱時更

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能配合得天衣 無縫，可想而 知，事前他們 已經各自或聯

▲開會式詩班獻詩

30

2013.06 429 期

合練習了好幾個月，最後才讓我們聽到他們

亞各國。後因為中國的內戰、政治的局勢轉

歌頌讚美神的美妙合聲。更讓我們相信，人

變，真耶穌教會的總會從上海轉移到台灣，

的努力固然是很重要，但是最後還是要有神

造成中國大陸的信徒與位在台灣的總會失去

的同工，才能使詩班的獻詩蒙神悅納。

聯絡。但感謝神對祂的子民的保守和看顧， 不斷堅固中國大陸信徒的信心，並藉祂的大

感謝神的恩典，讓南加州各教會的同靈

能使福音傳到更多的省分，讓更多的靈魂得

透過這次接待「世界代表大會」的機會，有

到拯救，有更多的教會、祈禱所被建立，而

機會參與這項重要聖工的服事工作，從事奉

王長老藉這次機會更讓我們聽到了這許多美

中學習，在服事的團契中大家更親近、更團

好的見證，只有再次地滿心感謝。

結，領受無盡的恩典，只有滿心感謝。 大會結束後的隔天，即開始兩天的參

▼園林教會訪問

觀訪問活動。這次美國教會安排 第一天的行程是參觀世界有名 的「迪斯尼樂園」、「世界影 城」、「海洋世界」，許多代表 們都把握了機會嘗試各種雲霄飛 車般的刺激。第二天則安排訪問 博恩教會，及洛杉磯非常有名的 Huntington Library，原本門票不

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夠，但感謝神的是在最後一刻， 圖書館居然同意全體代表都可免 費進入。下午參觀喜瑞都教會， 晚上在園林教會用餐並與當地同 靈一起團契，活動結束後許多代 表直接到洛杉磯機場踏上回家的路。感謝神 的帶領使「世界代表大會」的所有行程能順 利結束。

大會在主的保守帶領下完成了，對聯總 的新團隊及各地來的代表而言，這是真教會 另一個里程的開始。主所託付我們每一個人 的宣道牧養責任及全球化的目標，清清楚楚

這次大會中最特別的成員，是來自中國

地深植在我們的內心，願藉這次的大會使我

福建的王欽如長老，王長老本次的出席具有

們更合一、更同心、更團結，各自在自己聖

重要的歷史意義；真耶穌教會於1917年在中

工的崗位上以火熱的心、謙卑順服的態度，

國的北京成立，神在中國大大地興旺福音工

用「心」來終身事奉我們的主，讓主的名得

作，在短期間內福音陸續傳到了臺灣和東南

著更大的榮耀。阿們！

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早晨，你們要看見耶和華的榮耀

出十六章

神的恩典與慈愛卻是足夠每個人所需用。

《出埃及記》十六章裡頭記載了一段大家耳熟能詳、關於天降嗎哪 的神蹟。時間發生於色列百姓出埃及後第二個月的十五日，地點在汛的 曠野；在神藉由摩西分開紅海讓以色列百姓通行、逃離埃及追兵這個大 神蹟之後不過數天，以色列百姓先是在瑪拉這個地方因為沒有水喝向摩

杏樹枝

信仰 專欄

西發怨言，不過月餘又再度因為肚子餓而抱怨連連，說了冒犯神及其工 人的言語。然而摩西、亞倫在神的指示下卻對百姓說：「晚上，你們要 知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮 耀！」於是，食物從天降下，晚間天上飛來鵪鶉、早晨地上有嗎哪，供 應以色列百姓身體所需。 這從天而降的寶貴嗎哪，根據《出埃及記》十六章前後文的描述，

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

至少有幾個意義。第一個意義是神了解人肉體的需要，其賜予恩典的方 式不僅超乎人的想像，並能豐富滿足每個個體不同的需求。十六章17 節描寫，以色列百姓晨間拾取嗎哪，有多收的、有少收的，及至用俄梅 珥量度，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，足見神所賜的恩典，超越 我們對數量的概念，切合每個個體不同的需求，能滿足每個人各別的需 要。而神既然如此了解人的需求，這天降的食物想是早已經預備好要供 應給百姓在漫漫曠野路上所需；百姓們的抱怨，不僅多此一舉，也顯得 小信，更得不償失的是在言語上冒犯了神。 嗎哪的第二個意義，根據十六章4節，是神用來測試以色列百姓是

否遵守祂的法度的工具。這天降的嗎哪雖是神的愛與大能大力的象徵， 但人卻不能無條件地隨意領受。關於嗎哪所需遵守的法度有哪些呢？首 先，在拾取的時間上，必須在早晨露水上升之後、日頭發熱之前，所以 想要吃到嗎哪，須早起殷勤拾取，並非懶散睡到日正當中還唾手可得。 其次，在拾取的量上，必須按個人所需要的去拾取，多收的沒有餘，少 收的也沒有缺，個人按著自己的飯量收取。由此可知，每個人雖然在生 理上的需求各不相同，但神的恩典與慈愛卻是足夠每個人所需用，沒有 人有匱乏之虞，所以個人要按著自己的需求藉著對神的信心來領受。 第三，嗎哪不可聚斂，如果留到翌日早晨就會生蟲變臭，這一點提示人 不可貪心，也要對神有信心，相信神將在未來每天都會源源不絕供應個 人，自己不需為未來焦慮而多聚斂，更要遵守神所定的規矩。第四，是

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2013.06 429 期

文／杏樹筆耕小組策劃 兩隻貓咪一條魚撰稿 圖／張黑熊

例外原則，為了應付第七日安息日所需， 第六日可以收取雙倍分量，足見神對安息 日的重視；為了專心守安息聖日，人應提 早一天做準備。 嗎哪的第三個意義，根據十六章7節 所述，是讓人在早晨看見神的榮耀。以色 列百姓在神行了分開紅海這一大神蹟之

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後，緊接著的是遇到困難就忘記背後的恩 典、接二連三的抱怨，在信心不足的時候 口出惡言得罪神與神的工人。然而，儘管 如以色列民以怨報德般地不成熟、不懂 事，但神的愛最終是包容了人的幼稚，不僅在當時立即回應了百姓的需要，在隔天的 早晨讓人藉由降於地上的嗎哪看見神的愛與能力，也在往後從曠野漂流到迦南地，這 漫漫長路的每一天的早晨、一天的開始、起床的第一件事，就是看見神的榮耀。不管 在曠野磨難的日子有多苦、多艱辛，神讓祂的百姓每天早晨起床的第一件事情，就是 藉由嗎哪看見祂的榮耀、祂的愛與能力。35節說以色列人吃嗎哪共四十年。然而在這 往後的四十年中的每一天，百姓清晨一看見天降的嗎哪，是否能持續藉由口中咀嚼的 寶貴天糧、思及神的大能大愛而感動過每一天，還是最終因為習以為常而忘記神的恩 典常在、不離不棄呢？ 神的慈愛與恩典，昔日藉由嗎哪，讓以色列百姓每天早晨如見嗎哪就如見神的 榮耀。時值今日，神仍然每日持續賜給我們屬靈的嗎哪，滿足我們每天的需要，讓我 們一早起床就看見神的榮耀；讓我們一早領受了天糧，這一整天就得以在神所賜的恩 典中平安度過，遇到困難，也能以平靜安穩的心從容面對。我們今天所領受的嗎哪， 就是藉由清晨起床閱讀聖經咀嚼神的話語，又在禱告中領受聖靈帶來的感動。我們每 天早晨領受了神所賜的嗎哪，就彷彿看見了神的榮耀，讓我們時刻想起神的大能大愛 常伴隨我們左右，漂流在這繁忙塵世的曠野路中，能幫助我們不迷失方向、穩妥走向 神要我們每天所走的道路。 親愛的朋友，最近是否因為忙亂而心浮氣躁、頓失方向了呢？想想是否有好一段 時間忘記早晨起來即拾取屬靈的嗎哪、望見神的榮耀、讓神的恩典與慈愛陪伴我們度 過每一天了呢？

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記憶的訓練

文／謝順道

只要牢記神的一切恩惠，而不要把不愉快的經驗存檔在心裡。

連十個兒女都被倒塌的房屋壓死了。誰都知

迦密甘霖

信仰 專欄

我 的 心 哪 ，你要稱頌耶和 華！不可忘記祂的一切恩惠！ （詩一○三2） 大衛提醒他自己的心說， 要稱頌耶和華，不可忘記祂的一

痛；丈夫破產，妻子就要與丈夫同過窮苦的 生活啦。遇到如此巨大的禍患，一般婦女可 能會埋怨神，甚至發瘋吧？但約伯的妻子竟 然沉默不語！這種信心，多麼堅強！

切恩惠！大衛到底得著哪些恩惠

第二次是，約伯全身長了毒瘡，日夜

呢？下文接著說：「祂赦免你的

忍受著極大的煎熬。至此，約伯的妻子之忍

一切罪孽，醫治你的一切疾病。

耐已經到了極限，再也看不下去了。於是對

祂救贖你的命脫離死亡……。」

約伯說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉

大衛雖然是一位「合神心意」的好王， 卻仍然會因為軟弱而犯罪；但神卻動了慈悲 的心，赦免他的一切罪孽。雖然是百戰百勝

神，死了吧！」約伯卻對她說：「你說話像 愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得 福，不也受禍嗎？」

的勇士，卻無法抵禦疾病之侵襲；但神卻伸

「你仍然持守你的純正嗎？」言外之意

出了大能的手，醫治他的一切疾病。在戰場

是，你一向完全正直，敬畏神，遠離惡事，

上雖然所向無敵，卻難保萬無一失；但神是

究竟有什麼好處呢？神豈不是沒有保護你脫

他隨身的盾牌，隨時隨地都可以救贖他的命

離禍患嗎？顯然，她已經把神賜給她的一切

脫離死亡。

福氣都忘記了。這種情緒，使她心裡充滿了

大衛為了神賜給他這麼多的恩惠，他告

痛苦，難以忍受。

訴他的心說，要稱頌耶和華，並且不要忘記

「難道我們從神手裡得福，不也受禍

祂的一切恩惠。在他的生活上，除了從神所

嗎？」令約伯沒齒不忘的是，素來從神領受

領受的恩惠之外，或許他也曾有令他痛苦、

的許多福氣。這種心態，叫他體會到風雨中

傷心、愁煩、憤怒等等遭遇和感受吧；但他

的寧靜，而可以忍受目前所面臨的苦難。

卻只要牢記神的一切恩惠，而不把那些不愉 快的經驗存檔在心裡。 約伯一連遭遇了兩次禍患：第一次是， 一日之間，他不但喪失了一切牲畜，甚至

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道，十個兒女同日全死，母親總比父親更悲

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但願神幫助我們，只要牢記神的一切恩 惠，而不要把不愉快的經驗存檔在心裡，更 不要太在意現在所遇到的不幸，使我們天天 滿心喜樂、平安。阿們！

主恩夠我用

文／謝順道

人若知道自己的軟弱，並且知道自己無法解決那個軟弱，則必謙卑跪在主面前。

的恩典夠你用」。那麼，你還要祈求什麼

祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為 我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所 以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的 能力覆庇我（林後十二9）。

呢？難道一定要除掉你身上那一根刺，才算 恩典嗎？「因為我的能力是在人的軟弱上顯 得完全」。該害怕的是不知道自己的軟弱， 而不是軟弱這個事實。因為人若知道自己的

為了加在肉體上的一根刺，保羅一共三

軟弱，並且知道自己無法解決那個軟弱，則

次，求主叫這刺離開他。前兩次的祈求，主

必謙卑跪在主面前，恆切禱告，求主憐憫；

都沒有成全他。第三次再祈求的時候，主所

於是主便動了慈悲的心，使祂的能力在人的

回答的便是上列那一段經文。原來，主之所

軟弱上顯得完全了。

以准許撒但的差役來攻擊他，使他因為那一 根刺而受苦，乃為了叫他免得因為所得的啟 示甚大就過於自高。

「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基 督的能力覆庇我。」保羅終於明白主的旨意 了，所以他就無須再求主除掉他身上那一根

上列那一段經文中的「軟弱」

刺了。

（astheneia）一詞，原文的意思是，疾病、 軟弱；與《加拉太書》第四章所說：「身體

1984年5月21日，H女執事因為患了癌

有疾病」的「疾病」，係同字。什麼病呢？

症而安息。有一天，我去探訪她。她作見

下文接著說，加拉太教會的聖徒情願把自己

證，說：「當我知道我患的是癌症的時候，

的眼睛剜出來給保羅。在第六章又記載，保

我對主說：『主啊！什麼病都可以呀。為什

羅對加拉太教會的聖徒說：「請看我親手寫

麼是癌症呢？』幾天後，我聽見好多人在唱

給你們的字，是何等的大呢！」由此可以推

詩，歌聲非常美妙，是來自天上的。接著，

測，保羅身上那一根刺也許是眼疾吧？

我又聽見主對我說：『我的恩典夠你用！』 我就想，我到底得著哪些恩典呢？喔，我想

如果加在保羅身上的一根刺是指著眼疾

起來了，我九歲那一年，我們全家一起受洗

而言，則除了造成起居不便之外，也必使傳

禮。然後，我們得到很多很多恩典。從前沒

福音的工作受了一些阻礙，這是撒但的差役

有牢記在心裡，時日久就忘記了。如今好好

藉以攻擊他的目的。至於主的目的，則要叫

地回憶，主的恩典實在很多，數不完哪！」

他因為無法解決肉體上的軟弱而學習謙卑，

從她的表情，我看見了基督裡的平安和喜

免得因為所得的啟示甚大就過於自高。「我

樂。感謝主！

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聖工與恩賜

文／小麥子

圖／Yeh

作聖工，是基督徒的基本功課。在作聖工中，我們試 著回報神的恩典，其實從中獲得的成長更多。在這同 時，也更加了解神、親近神。 作聖工之前，需要相當多的準備。不論是屬靈上的 操練，或者是屬世的知識，都不可或缺。或許有人會

（上） 說，只要專心禱告，神自然會賞賜恩賜。不過，恩賜與 才能的差別在哪裡呢？神所賞賜的，只能說是才能，有 了才能，是讓我們比較容易在某項聖工上發光發熱，還 要加上各種條件，才能成為恩賜；然而，擁有恩賜就足 以讓人完成神所託付的工嗎？顯然也不是。

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聖工，原是為了榮耀神、造就人。神今天將這些工，交到 我們手上，為的是要普天下人作祂的門徒，讓弟兄姊妹因我們 的手所作的工更加堅立。我們所該做的是盡心盡力完成神的善 工？還是，在作工中迷失了自己呢？這不得不謹慎！恩賜大、 作工多、賞賜大，同時誘惑也大。 「恩賜」一詞，其實有著廣泛的意義。神所給的恩 賜，如果我們沒有願作的心，或謙卑的態度，這些有可 能被神收回，如那領一千的僕人。運用恩賜，是為了讓 我們藉著祂，各體聯絡得合適，彼此得造就，完成所託 付的聖工。

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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜

1

「聖工」入門 文／黃呈習 圖／Yeh 神的聖潔成為百姓聖潔的標準與樣本。

（上）

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一.楔子 在探討「聖工與恩賜」 這個大主題之下，首先讓 我們試著以「聖工入門」作為本主題的敲門磚，祈在天父的愛憐與聖靈的帶領之下， 盼能臨登真理大雅之堂，邁入靈恩奧義之室。對於「聖工入門」這子題，我們將以慣 用的兩個面向來探討：一是，從聖經中踏尋真神有關此項信息原則的諭示，這是由上 而下的神啟領受；一是，列舉幾許聖經中所記載，真神選民在聖工上參與的實例，並 且作成分析，從中得到實踐的指南，這是由下而上的分析歸納。然而，這兩個面向的 探討，也只是整個真理事件的暫駐過程，我們將在禱告中領受祂所賜智慧與啟示的聖 靈（參：弗一17），祈能擁有「基督的心」（林前二16），而「叫我們能知道神開 恩賜給我們的事」（林前二12），並且預備自己，得以入門聖工，常常竭力多作主工 （參：提後二19-22；林前十五58）。

二.「聖」之組曲 一談到「聖工」，我們可能一下子就陷落在千頭萬緒論聖工的雜沓情境中，在 此，我們將依序來對「聖工」作個分析性的探討，首先，我們依照聖經，先來談談有 關「聖」的意涵。

1.「聖」的源流 摩西在紅海畔得到神的感動，唱出了得勝的頌歌，其中諭示了獨一真神的獨一「至 聖」之信息（出十五11）；哈拿得子之後，也同樣藉由禱告宣告，只有真神「為聖」， 除祂以外，沒有可比的（撒上二2）；再者，《詩篇》九十九篇短短九節的經文中，竟以 三次的「祂本為聖」（參：詩九九3、5、9），架起整首頌讚真神為王有威榮的詩篇。祂 不只是在人間世獨擁唯一的「聖」，並且，也是靈界中永遠配受「聖哉！聖哉！聖哉！」 的獨一造物主（參：賽六3；啟四8）。祂是無可比擬的獨一「聖者」（參：賽四十18、

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25）。神是聖的，並且神的本質是「靈」

祭司要避免一切的不潔之物，「因為祭司是

（約四24），因此，祂的靈也用「聖」靈來

歸神為聖」（利二一7）。西乃山下，選民

稱呼。在舊約中以「聖靈」來稱呼神的靈共

祭司國度建立祭祀制度之時，真神特別吩咐

有三次，那就是記錄在「詩五一11；賽六三

摩西，要用精金做一面牌，在上面按刻圖書

10-11」。因著神道成肉身帶來的恩典與真理

之法，刻著「歸耶和華為聖」，要用一條藍

（參：約一14、18），以「聖」靈來稱呼神

細帶子，將牌繫在冠冕的前面，供職時的祭

的靈，在新約聖經中那就俯拾皆是、不勝枚

司亞倫，頭戴著冠冕，這牌必在亞倫的額上

舉了。

（出二八36-38，三九30-32），藉由這個祭 司額前金牌上的刻字，在神面前宣告這個

2.「聖」的子民 神是獨一的聖者，聖潔的神從世界中 揀選了特定的子民，專來事奉祂。聖潔的神 特別要求事奉祂的子民也要聖潔，正如祂在 舊約時一再地宣告：「我是耶和華――你們 的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖 潔的。」（利十一44-45，十九2；民十六 5；書二四19），因此，神不獨是「聖者」 （賽五七15），更是「以色列的聖者」（王

「歸耶和華為聖」的國度。 在這個歸主為聖的國度中，歸主為聖 的人、事、物包括：從最基礎的土地（利 二七21；耶三一40；結四八14）、爭戰得 來「金子、銀子，和銅、鐵的器皿」（書 六19）、離俗的拿細耳人（民六8）、事奉 神、教訓以色列人的祭司與利未人（拉八 28；代下二九31，三五3）、以色列百姓 （申七6，十四21，二六19；耶二3），最

下十九22；詩七一22；賽十20，六十9；耶

後，撒迦利亞在神的感動之下，寫下了預言

五十29）。在新約中，真神對於事奉子民

將來的情景：「馬的鈴鐺上必有『歸耶和華

的聖潔要求，依然不變，因為經上記著說：

為聖』的這句話」（亞十四20）。

「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼前一 16）。基於神的旨意，保羅苦口婆心地說

到了新約時代，主耶穌用寶血所贖來的

道：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，

子民被遷到祂「愛子的國度」裡（西一13），

將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所

那就是「永生神的教會」（提前三15）。使

喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 （羅十二1）

徒彼得深深明白其中屬靈涵意，年老離世之 前，諄諄教誨信徒：「惟有你們是被揀選的 族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是

3.歸主為「聖」的國度 真神將祂的子民以色列人如鷹背在翅 膀上，領出了為奴之地的埃及，並且特地要

屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗 入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）

4.分別為「聖」

摩西告訴他們：「你們要歸我作祭司的國 度」（參：出十九4-6），並且，事奉神的

在創造之初的第一天，真神把光和暗

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聖工與恩賜

「分開了」（創一4），祂的這項「分別」

19；撒下八11；王上七51；代下三一6）。

動作，就成為聖潔國度中歸主事物成聖過程 的要素。以色列人得幸，蒙神從地上萬民中 揀選特作祂自己的子民（申十四2），被揀

（上） 選的恩典是純粹神的愛與憐憫。面對著神白

在新約時，人子主耶穌是父所分別為 聖，又差到世間來的救世主（約十36）。

5.成為「聖」

白的揀選之恩，歸於獨一聖者真神的百姓， 要有「分別出來」的獨特事奉意識，能夠 「分別」，才能「為聖」。

神的聖潔成為百姓聖潔的標準與樣 本，在舊約時代，舉凡被神所揀選、分別為 聖，歸於主神的人、事、物、地、畜都成為

有關於人的「分別」，首先是選民要

「聖」（出二九1、21、36、37、44，十九

與萬民有所分別，祢將他們從地上的萬民中

23，四十9-13；珥三17），因為神是聖的，

分別出來作祢的產業（利二十24、26；王上

並且神的聖潔與榮耀而使之成為聖（出二九

八53），並且從以色列人中將利未人分別出

43），是神叫他們成為聖的（出三一13；結

來，利未人便要歸主，專心事奉祂，辦理神

二十12，三七28）。

帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差（民 八14，十六9），又從利未人中把亞倫和他的

在新約時期，主耶穌道成肉身（約

子孫分出來，好分別至聖的物，在主面前燒

一14、18），取了兒女血肉之體（來二

香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠（代

14），用自己的血叫百姓成聖（來十三

上二三13；出二八3、41，二九9）。敬拜神

12），這些人都是照父神的先見被揀選，奉

的人以潔淨自己來分別為聖（賽六六17），

主耶穌基督的名受洗，藉著聖靈得成聖潔，

甚至於神也將祂的客分別為聖（番一7）。

以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的（彼 前一2；林前六11）。他們既從罪裡得了釋

有關於食物上的「分別」，是要將「聖

放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結

的、俗的，潔淨的、不潔淨的，可吃的與不

局就是永生（羅六22），天父又用真理使

可吃的活物，都分別出來（利十10，十一

門徒成聖，信靠主耶穌的人因真理成聖（約

47，二十25）。

十七17、19），門徒要將肢體獻給義作奴 僕，以至於成聖（羅六19）。

有關於事奉神事上的「分別」，先是分

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別為聖的殿（王上九3、7；代下三六14），

這些蒙寶血潔淨、奉行天父旨意成聖

亦是神為己名所分別為聖的殿（代下七16、

的人，即成為新約中的「聖民」，為屬靈的

20），所有的祭物與奉獻之物都是分別為

以色列人（加六16；弗二12；來八10）。

聖的，舉凡：房屋、土地，頭生的牲畜，獻

舊約時神賦予以色列人的「聖約」（出

給神的金、銀、器皿、十分取一之物（代

十九5；利十九2；申七6，二六19；詩八九

下二九33，十五18；利二七14-19；申十五

5），現在藉由主耶穌所立的新約（血約）

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歸給新約的子民（約十七19；羅十五16；林

但「常用祂權能的命令托住萬有」（來一

前一2，六11；弗五26）。

3），祂更是按時的保治萬物（參：詩一○ 四），甚至於人類的生活、動作、存留，都

三.工作的源流 對於工作的來源問題，依照聖經，我們 將分兩個方向來探討，一方面是神的工作， 另一方面是人的工作。

1.神的工作 從神的自我啟示篇章中，我們得知神的 創造、保治與救贖大工，現簡述如下：

(1)神的創造天地： 是「工作」的創制者

在乎祂（徒十七28）。 施行保治的真神，祂不但賜福、保抱、 懷搋祂的選民（賽四六3-4，六三9），也恩 眷外邦的埃及與亞述（賽十九25）。甚至連 不可一世的巴比倫王尼布甲尼撒王也從內心 發出讚嘆：「這是守望者所發的命，聖者所 出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌 權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的 人執掌國權」（但四17）。

(3)主耶穌基督的救贖工作 神是萬有「工作」的總源頭。人類思 考與言語無法名狀的「在起初」（in the

在世上的人子主耶穌曾自我啟示：「我

beginning）狀態下，真神創造了天、地（創

父做事直到如今，我也作事」（約五17），

一1）。真神是一切「工作」的創制者，藉 由創造天地，展開了一切造物的工作（參： 創一31，二2；詩八3-8，十九2，

從物質的層面而言，雖然說：「神造物的 工已經完畢」（創二2），但是，神屬靈的 救贖的工作，卻是繼續不斷地進行著（彼

九十二5f，一○四，一三九14；西 一16；來一2；約一3）。有了神 創造的「工作」之後，宇宙間的 一切「工作」就依序展開。

(2)神在歷史中的保治工作 真神創造了萬有之後，祂 不是如錶匠，把祂的作品置諸不 顧，神對於祂所造的一切，祂都

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施以「保存」與「救護」（尼九 6；詩三六6）。已經被創造的 萬有是靠著祂而能夠繼續存在而 堅立（參：西一17），真神不

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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜

前一5、20；弗一10，三1-13；加四4；羅

流滿面才得餬口，仍要歸於所從來的塵土

五6）。並且，從真神末世經綸《啟示錄》

（參：創三18-23）。

四、五章所記載，有關於「配得」的宣告信 息中，讓我們更深入明白父與主耶穌所作的

神人摩西在他的祈禱中也透露出「塵

（上） 事：天父的創造（啟四11）、人子的救贖

土人生」的片段：「我們一生的年日是七十

（啟五9），這兩項工作全是為了祂的兒女

歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的

們。真神屬靈救贖事工的總成全，也就是真

不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而

神末世國度的完全成就。真神末世事工的完

去」（詩九十10）。智慧王所羅門也曾「專

成就在第七位天使吹號之時，天上所發出大

心用智慧尋求、查究天下所做的一切事」，

聲音的宣告：「世上的國成了我主和主基督

他所得到的結果是大徹大悟的「乃知」，

的國，祂要作王，直到永永遠遠。」（啟

「乃知，神叫世人所經練的是極重的勞苦」

十一15）

（傳一13）。當他在察覺到：帶不走日光 之下用智慧與勞碌得來的一切功成名就，他

2.人的工作

竟然從喜愛工作的情境轉為「恨惡一切的勞

真神是一切「工作」的肇始者，按照神

碌」（傳二18），並且體認在日光之下一切

的樣子與形象所造的人，祂也賦予他們所應

工作的虛空之後，「心便絕望」（傳二19-

該做的工作。對於人的工作，我們將作如下

20）。

的三層面簡略敘述：

(3)重生之人回歸屬靈伊甸園的工作

(1)神在伊甸園內託付亞當的工作

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他

神照著祂的形象造男造女之後，神就賜

們，叫一切相信祂的人得永生（約三16），

福給他們，並且託付他們工作：「要生養眾

這些蒙主耶穌寶血所贖重生的人，又重新歸

多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的

回屬靈的伊甸園中。每個重回神園中的人，

魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

神都賦予他們所當做的工作，這個園子是

（創一28）

「神的家」，也就是永生神的教會。主耶穌 同時代的眾人曾問祂說：「我們當行甚麼，

(2)罪由一人入了世界之後人的工作 自從始祖亞當犯罪，被趕離開神所預 備的伊甸園之後，地就因為亞當的緣故受咒 詛，而長出荊棘和蒺藜來，人類必終身勞 苦才能從地裡得吃的（創三17）。因此， 整個人類不斷重複著「薛西弗斯的勞苦」 （Sisypheanlabor）：從土而來，在土中汗

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2013.06 429 期

才算做神的工呢？」（約六28），主耶穌語 無二義地直接回答說：「信神所差來的，這 就是做神的工。」（約六29）。「相信主耶 穌基督」是一切聖工的基礎。也因著在主耶 穌基督裡面，所以因主名而有作工的果效， 不但不徒勞與落空，反而伴隨著他們直到永 生（啟十四13；約四36）。

（ 下期待續）

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聖工經驗談 文／雨石 圖／Yeh 他感受到神抱住他，他不斷地跟神訴苦，神也不斷地讓他明白：「我知道！我知道！」

小弟於民國94學年度（2005年） 下學期接任淡水「真理團契」契長一 職，由於當時大學生普遍與教會關係 薄弱，小弟一心只想拉近學生與教會 的關係，於是在接任的第一個學期，

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安排每週的聚會地點都在不同的接待 家庭，希望可以讓學生多認識教會信 徒，但實際執行後，才發現契員時常 不知道今天在哪裡聚會，接待家庭 也因一學期只接待一次，不知如何配 合。原本在前任契長的努力下慢慢有 向心力的團契，漸漸在我手上分崩離析了。 學期結束後的暑假，我獨自在房裡檢討這學期的缺失，心中的無力感使我對下 個學期完全沒有方向，任憑眼前的電腦網頁開開關關，心裡想的全是團契的失敗。一 通電話響起，是高級班班代催促下學期課表的出爐，期限是下週。但苦無方向的我， 課表是一片空白，不知如何交件。突然間，我感到受聖靈充滿我，大大的感動我，並 讓我很確切的明白一件事情：「下學期的高級班和團契會越來越好！」我並沒有在禱 告，也沒有聽到任何聲音，但心裡很確實的就是明白，也很感動，如果當時有人問我 高級班和團契的情況，我會毫不猶豫的回答：「會越來越好」，可是在當下，我想沒 有人會肯定這樣的答案。過去，我不明白什麼是信心，以前在教會聽道理，覺得信心 比較像勇氣，而我曾經拿出很大的勇氣去相信一些關於神的事情，但事情仍舊沒有成 功，但這一次，我終於明白什麼是信心。 聖經中對信心最明確的定義是：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」 （來十一1）。所望之事和未見之事就是我們所盼望和還沒看到的事情，通常是關於未

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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜

來的事，而實底和確據就是一種證據。因

人學會如何與神獨處。說來也奇妙，這學期

此，這段經文大致的意思就是：信心是未來

我們沒有辦福音茶會，沒有對外宣傳，也沒

事情的證據；證據無法憑空產生，更無法憑

有「華麗」的課程，全部都只有《箴言》的

著自己一味的相信就會有證據出現。因此，

分享，但每週都有慕道者自己來參加。學期

（上） 信心不是自己產生的，是神給予人關於將來

結束前，每次聚會人數都約有二十人左右，

必成的事情一個證據，人看見、感受了，或

也有非本團契的契員來參加。從此讓小弟明

明白了，於是有了信心，是神所給予自然生

白，只要有一群人真心追求，神必開路帶

成的。

領，就必有慕道者前來，人數也會一直增 長。

神在我心裡給了我關於團契未來的證 據，一個團契會越來越好的證據，因此我有

在小弟接任契長的第三個學期的期末，

信心，結果團契課表與講員三天敲定，順利

舉辦了一場籃球賽。淡水靠海，水氣旺盛，

交出課表。

入秋後時常陰雨綿綿，雨一下常常是十幾天 不會停。球賽當天一早，天還未亮，小弟仍

新學期團契聚會開始的第一天，共習內

聽到雨聲，就趕緊打電話叫幹部起床禱告，

容就是小弟主動見證神所給我的證據。「真

我趕到教會，再與幹部們集合一起在會堂禱

理團契」原來的聚會人數大約是3-5人，新

告，為今天的活動是否能正常舉行而禱告。

學期學弟妹加入後人數大約在10人左右，算

在到教會途中，雨打在臉上是會痛的，地板

是一個小型的團契。從這學期開始，我要求

上自然也是濕漉漉的。禱告約莫十分鐘左

幹部每週四晚上一定要到會堂一起禱告，其

右，小弟將手伸出陽台，沒淋到雨，當下即

他契員也可以參加，但我們禱告的模式與一

決定正常舉辦。我們出發時，一路上都還是

般團契不同，沒有人開頭，頂多一起集合，

到處的積水和烏雲，但沒想到，我們到球場

也沒有結束按鈴，沒有代禱事項，連為團契

後，天居然為我們開了，而且就只有籃球場

的事情代禱也沒有，在約定的時間，各自找

的部分，這場籃球賽，是在乾地上全程比完

不會影響別人或不會被別人影響的位置自行

的，相鄰的球場地都還是濕的，當中還有姊

開始禱告，有人先結束後就等其他人，全部

妹後悔說：早知道就帶陽傘出門的。但當時

結束後就一起分享禱告的經驗。

的天氣，一般人真的不會想帶陽傘。最後，

這樣做的目的，是為了創造一個大家 獨自與神相處的時間，每個人拉近自己與神 的關係，當這層關係好了，自然就會互相配 合，人和人之間就會和諧，事情自然就會順

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說也奇妙，球賽一結束，大雨就下了，對於 那時只有十人左右的小團契，能見證到神這 樣的作為，尤其是在幹部們的心中，留下非 常深刻的印象。

利。現代人越來越忙碌，不會自己主動去找

聖經中有個方法，教人如何向神求而

神，這樣的禱告彌補了這方面的不足，也讓

能夠「無不得著」！答案就在「約壹五14-

2013.06 429 期

15」：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽 我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既 然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所

只有先明白神給的證據，知道神的旨 意，知道神要人完成哪些事。因此，在執

宗教教育

求於祂的，無不得著。」

ᷣ柴!⽝㔯

行中若遇到困難向神禱告，必定「無不得 著」。起始的關鍵就在於：是否有得知神美 好的旨意。 做了三屆契長，總有該換人的時候吧！ 當時我們推選契長是沒有內定的，既然團

宗教教育 是信仰傳承的大

契的頭是神，我們當然應該盡力排除人意，

事。我們教會尤其重視。當我

否則有違「真理團契」的名號。有時契員也 會開玩笑的說：「不要讓真理團契沒有真理 了！」因此在選契長事前也沒有什麼著墨， 也沒有請大家思考適合的人選，投票當天也

們在參加宗教教育的過程中， 彼此間的互動，無論是來自於 學生、家長或是教員，都扮演

不互相討論，就當作很平常的一件事。最 後，選出的契長也非小弟本來心中的人選， 但可以很確定的是有神的安排。 之後，這位下屆契長來找小弟說，接任 契長一職壓力非常大，於是我建議他一起去

了重要的角色。如何在彼此幫 補中，幫助小羊成長，需要大 家更多的參與，請您不吝提 筆，寫下那分期許與盼望。

禱告，剛開始禱告很正常，但禱告到一半， 他開始痛哭流涕，禱告完後他告訴小弟，他 感受到神抱住他，他不斷地跟神訴苦，神也 不斷地讓他明白：「我知道！我知道！」最 後，他問神：「那契長呢？」神回答他說：

字數：2500

「你再想一想……。」

截稿日期：2013/06/30

是的，「並不是我們憑自己能承擔甚

麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。 」（林後三5 ）。因此，我們只要凡事謙 卑、順服，主必與我們同工。

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聖工與恩賜 （上）

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原是神的工作 文／磊石 圖／Yeh 認識神，一切都變得容易，因為是神的工作；在神沒有難成的事！

談到「聖工」兩個字，從字面上就會覺得「很神聖」。筆者曾聽過，不同的傳道人 解釋「聖工」的字義時，有一種解釋為「只有救人靈魂的傳福音工作，才能被稱為聖 工」，非傳福音工作只能稱為「事工」；另一種解釋為「無論何事，只要是為神服 事，都可稱為聖工」。姑且不論，這兩種解釋孰是孰非？重點是，神若感動我們所作 的、所成就的，從中我們是否能體貼神的心意或意念？ 十多年來，筆者藉著神在心中的動工，有幸參與榮耀的福音工作。從工作中發現 了許多真理的奧祕及聖靈的權能。一般信徒大都對福音工作卻步，其實以人性而言， 這是相當正常；因為福音工作與一般服事工作差別最大的，在於「常有新的狀況」， 而這些狀況有些並不是你的人生經驗，或過去所擁有的才幹、恩賜能迎刃而解的；就 因如此，從事福音工作的同工，要比一般人具備更多對神的認識與信心，面對這樣的 工作，才不致產生困境或挫敗。 記得在十多年前，我參與「葡萄園」校園福音工作，覺得青少年福音相當重要， 於是投入了很多時間與精神去上課與帶領夏令營活動，所憑藉的是一股熱忱與對福音 工作的初探，心中所想的是如何讓青少年進入教會。同工們與青少年所建立的是關懷 與愛心，雖然成效上以時間成本而言並不明顯，但神卻在其中，為我埋下福音工作的 種子。之後，來自神的恩典與呼召，擔任地方教會的宣道負責人工作六年，也因責任 加重，必須謹慎且用心去研究與探索福音工作的本質與特殊性。從實戰的工作中，我 參考了醫療宣道、童軍宣道、生命教育體驗營、教會福音工作、牧區聯合推動之研習 會與許多福音活動。在眾多的宣道或福音工作中，認識了許多福音工人，不論火熱與 否，漸漸發覺一個「致命的奧祕」――我們原是神的工作（弗二10）。 同靈參與工作，隨著對神的認識程度，心態上總是不同。我記得剛接任宣道負責 人時，心中覺得十分不配，如同有些福音同工一樣，真不知道該如何傳福音？奇妙的 是，神竟然感動我，要依靠神，聖靈提醒我要常讀聖經、認識真理。之後，我開車就 開始聽總會宣道處所出版的「厝邊隔壁大家好」CD，上下班途中各聽一篇見證CD，

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連續聽了百片之多，沒事就是讀經、研究真

一般人聽到這樣的說法，心中一定會

理的奧祕，中午吃完飯後還是讀經，回到

覺得不舒服，但神卻未讓我受挫，我開始

家也常聽延伸神學MP3或聯總電子圖書的講

思考傳道說的話，把所有的工作檢視一次，

道MP3，並收集所有可以傳福音的方法與資

也為此禱告。由於動機正確，神很快就給

訊，從中尋找最適合本地教會舉辦的福音活

我答案，原因是：「福音活動連祈求聖靈都

動，如果不是神的感動，為神的工作預備，

沒做，根本不是福音活動！」自此，我改變

我認為人不可能如此。

了活動內容，並把過去認為不要一下子「嚇 到」慕道者的音樂會，正式更名為「詩歌佈

記得第一次舉辦「詩歌音樂會」，我邀

道會」，也盡量不外請詩班，控制經費成本

請了幾個地方教會的詩班，從籌備、策劃、

（交通費、餐盒費），把錢花在對本會詩班

協調、執行，花了很多心思並培養同工，還

的大幅培訓！感謝神，神與我們同在，職務

遇到一個中度颱風來攪局；當時我不斷為此

會支持這樣的工作，詩班從凋零中慢慢茁

事禱告。在舉辦的前兩天，颱風有輕微轉

壯，成立了兒童詩班、直笛班、提琴班、八

向的行徑，我理性上以為這是神聽了我的禱

重唱、青年詩班，以準備各樣的福音工作，

告，於是鼓勵所有同工，不受影響，詩歌音

之後的詩歌佈道會就有人得聖靈。不過，詩

樂會照常舉行；然而，颱風真的大幅度轉向

歌佈道會耗日費時、勞民傷財，在我的個人

了，音樂會得以順利的完成。因為第一次也

工作經驗中成本也太高，於是神給我智慧，

是首次主辦「比較精采」的詩歌音樂會，我

將詩歌佈道會改成月佈道「福音見證會」，

很想了解傳道對這次活動的看法，沒想到，

以增加求聖靈次數，而每場只邀請一位見證

傳道毫無表情地告訴我一句話：「熱鬧、熱

人，一個詩班獻詩，把重點集中在最後的祈

鬧而已！」

求聖靈，神喜悅我們這樣的調整，因為「福 音見證會」常常有慕道者或主內同靈得聖 靈。

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聖工與恩賜

在「北區宣道股同工團契」中，北區宣

另有一位慕道者安息日上午禱告完，中

道組幹部鼓勵推動「禱告團契」，這是很好

午吃飯後，她問我：「我為什麼禱告會哭？

的作法，經本會職務會同意，開始鼓勵全體

我沒有覺得難過啊！」我告訴她：「這是聖

信徒參加安息日下午聚會前半小時的禱告。

靈感動，你下午求聖靈時要向神祈求得著體

（上） 從最初3至5人開始，之後職務會成員也輪流

驗，也許下午就得聖靈，我也為你禱告！」

帶領會前禱告，日子一久，即形成文化，人

下午禱告時，我向主求：「主啊！讓慕道者

數最多的時候，甚至聚會的信徒中有三分之

體驗祢！」她就得聖靈。爾後，類似的經驗

一都來參加「禱告團契」。教會更積極加強

有幾次。

在安息日求聖靈的禱告，於是得聖靈人數不 斷增加，甚至超越本會得聖靈的年度記錄。

又有一次，一位新受洗的同靈，好不

靈恩會前，為激勵同靈傳福音，舉辦「宣道

容易求了一年得到聖靈，但她靈言不流利也

週」，邀請有經驗的教會同工前來分享福音

沒體驗，心中懷疑聖靈是否存在？她問我幾

工作，為佈道會暖身；教會同靈也較積極參

次：「為何我聖靈很小聲，也不會震動？」

與傳福音工作，且慢慢看出福音工作日漸興

我就告訴她：「你現在開始求聖靈充滿！」

旺，但這仍是「神的工作」。 推動神的工作不容易，那是對神不夠認 識的人說的。

一週後，她聖靈充滿，禱告有一股力 量推著她，原本對人異常謙恭有禮，禱告聲 音不大的她，在那次禱告時卻是全會眾最大 聲的，力量很大，靈言也開始流利；過了幾

認識神，一切都變得容易，因為是神的 工作；在神沒有難成的事！

週，她又問我：「可是，我還是不會震動， 為什麼？」

「禱告團契」推展後，有一次本會來了

由於當時她的先生因她的改變而成為慕

一對母女的慕道者，對人不信任，只會觀察

道者，我告訴她：「你的信心真的不夠，按

人、寡言冷眼。從介紹中這位母親告訴我，

理說，震動不是得聖靈的依據，我也不當如

她女兒有憂鬱症，但我覺得不像，我向主耶

此說，但你是初信者，為了讓你體驗，你從

穌禱告：「主啊！這位母親對人不信任，我

現在開始，只求身體震動，而且我告訴你，

該對她問什麼、說什麼？」聖靈立刻感動 我：「你問她有沒有見過鬼！」我就問她： 「你有沒有見過鬼？」（直接不婉轉），這 位母親定睛看著我：「我女兒就是被鬼嚇成 這樣！我也見過三次鬼！」自此，她打開心 房，很多祕密只對我說，與人較為親近，後 來也得到聖靈。

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因為我們原是祂的工作！

靈恩會前你必會震動！」（當時距靈恩會約 一個多月，我說完後，也覺得不可思議，竟

做神的工，應當喜樂去作，以筆者的

然開支票，這完全是聖靈給我的信心！）一 週後，聖靈大震動臨到她，她跳著禱告，興 奮地作見證，她的先生也十分震驚。自此， 更用心查考真理，每逢求聖靈必到前面接受 按手，這完全是神的工作，人只是配合執

經驗，「喜樂」並不會在短期間學會。保羅 在書信中告訴我們，喜樂是經過一連串的過 程：「患難」生「忍耐」，「忍耐」生「老 練」，「老練」生「盼望」（羅五3-5）； 因為經歷這些操練，喜樂自然與我們同在。

行。

保羅把提摩太視為「真兒子」（提前一 常與一些福音同工交換心得，發現部

2），用福音生了他。這就說明了為主傳福

分同工，對神的認識相當不足，所以工作缺

音或培養同工需經歷必要的磨難，如同女人

乏果效。我常思考福音工作當如何進行，神

懷胎生產之苦。可是，至終卻是喜樂，看見

才會將得救的人加給我們。從工作中，我得

孩子的成長，有新的未來與盼望。

到了一個經驗法則――「真正認識神的福音 在社會上，最近流行一種「快樂經濟

工人，神會將得救的人安排在他的周圍！」 為什麼？其實很簡單，傳福音是為了拯救失 喪的人，而一個對主耶穌的心腸無法體會， 對真理不認識，沒有聖靈的權能的人，雖然 是傳福音，但也是成效有限；就如同你請朋 友為你辦理重要的事，你不會找一個不認識 你的人，或不了解你的人。何況，慕道者需 要在真理上不斷地澆灌與帶領；缺乏對真理 的認識，工人對神的話不明白、信心不夠， 也將會缺乏聖靈的能力；因為我們所領受 的是真理的聖靈。蒙恩見證是神為了讓人體 驗更多的一個方式，但神要我們多認識祂， 並且知道神的旨意。如經上所記：「願你們 在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨 意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂 喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道 神」（西一9-10）。 認識神，我們才能做好神的工作！

學」，人需要得到快樂，才會使用產品。今 天，我們作「聖工」，假若落入權勢與利益 之爭，盼望與喜樂的心，就不與我們同在； 在主裡要能常常喜樂，就當把工作的主權交 給神，不爭競且盡力與人和睦，存心等候 神，做好神的工作；認識自己也只是神的工 人，將人引到神面前。如同，以斯帖經末底 改的勸告，知道自己得到王后的位分，是為 了救神的選民，才冒死見王；又如同施洗約 翰對主的認識，「祂必興旺，我必衰微。」 （約三30），一生傳悔改的福音，修直主的 路。 約書亞，年輕時被神稱為「摩西的幫 手」（書一1），他臨終時卻被神稱為「耶 和華的僕人」（書二四29）。這可成為我 們一生追求的目標；從「幫手」成為「僕 人」，帶領教會宣揚神的榮耀，一生事奉耶 和華。

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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜 （上）

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恩賜是什麼？ 文／黃逸杉 圖／Yeh 信徒應當在自己所得的恩賜上專心，追求造就群體的恩賜，建立基督的肢體。

恩賜是基督徒熟悉的名詞，但印象不見得完整， 一般提到恩賜多半聯想到做聖工。事實上，恩賜的 意思很廣，除了專指造就教會的聖工恩賜以外，恩 賜還有指救贖的恩典、神賜聖靈給信徒，甚至泛指 一般恩典的意義。

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廣義的恩賜 新約和合本聖經中，「恩賜」出現在《約翰福 音》、《使徒行傳》、《羅馬書》、《哥林多前、 後書》、《以弗所書》、《提摩太前、後書》、 《希伯來書》、《雅各書》、《彼得前書》共有34 處。其中4節，原文沒有恩賜一詞，但在中文譯本中順著語氣加上（聖經公會版的和合 本會加上虛線）。觀察出處可以知道，超過八成是保羅所說。 保羅在《羅馬書》談到救恩：「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死 了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而 稱義。」（羅五15-16）、「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督 耶穌裡，乃是永生。」（羅六23）、「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的」（羅十一 29）。這些地方的恩賜，可以看出是專指救贖、赦罪、稱義相關的意義。 恩賜也可以指聖靈的澆灌，例如聖靈派彼得去外邦人哥尼流家佈道，他講道的時 候聖靈降在聽眾身上，「那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦 人身上，就都希奇」（徒十45）；後來，彼得對那些質疑他向外邦傳福音的人，答辯 道：「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能

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攔阻神呢？」（徒十一17）。這些例子中的

靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方

恩賜，都指著聖靈。

言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意 分給各人的。」（林前十二4-11）；後面又

至於耶穌，在《約翰福音》有兩處：

補充道：「你們要追求愛，也要切慕屬靈

「神的恩賜」（約四10）、「我父的恩

（的恩賜），其中更要羨慕的，是作先知

賜」（約六65），意思比較接近一般性的恩

講道。……你們也是如此，既是切慕屬靈

典。此外，祂講過意義類似恩賜的比喻（太

（的恩賜），就當求多得造就教會（的恩

二五；路十九），但沒有提到恩賜一詞。

賜）……。」（林前十四1-19）

保羅談做聖工的恩賜 保羅除了以恩賜來說明救恩以外，在 《羅馬書》、《哥林多前書》、《以弗所 書》等書信，都提到了有造就教會功能的恩 賜，也就是普遍印象中，跟做聖工有關的恩 賜。以下先列出經文：

在《以弗所書》寫道：「我們各人蒙 恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經 上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將 各樣的恩賜賞給人……。祂所賜的，有使 徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身 體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認

保羅寫給羅馬教會的書信：「按我們所

識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成

得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著

的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭

信心的程度說預言，或作執事，就當專一執

計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄

事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化

來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠

的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治

實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠

理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」

祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的

（羅十二6-8）

功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中 建立自己。」（弗四7-16）

寫給哥林多教會的書信：「恩賜原有 分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻

從以上幾段經文，我們可以對恩賜得到

是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾

幾項認識：1.聖靈（神）只有一位，恩賜卻

人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，

有分別，是聖靈（神）隨己意分賜給眾信徒

是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言

的；2.聖靈將恩賜分給眾人，目的是成全聖

語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又

徒、造就教會、建立基督的身體；3.每個人

有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙

得到的恩賜不盡相同，各人當在自己所得的

這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異

恩賜上專心；4.恩賜可以祈求，並要求多得

能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸

造就教會的恩賜。以下詳細說明。

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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜

神是一位，聖靈就是神的靈，自然也 只有一。但恩賜是賜給眾信徒的，就在每個 人身上顯出不同的功能、能力，並使人按著 能力擔當工作與職分。從《羅馬書》上可以

（上） 讀到恩賜有傳福音、講道理、說預言、說方

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言、翻方言、宗教教育、勸慰勉勵、施捨幫 助、行政管理、關懷憐憫等做聖工的能力； 從《以弗所書》則可以讀到聖靈賜給人們： 使徒、先知、傳道、牧師、教師等職分。但 不論從聖工的角度或職分的角度，意義都是 一樣的，因為恩賜分給眾人，是為了要造就 教會。當然，在不同地區、時代、情境下， 恩賜也會有所不同，例如現在教會很少有翻 方言的恩賜，卻有講道翻譯；現在沒有先 知，但有執事、長老、負責人職分等等。這 些改變，多半也是因應教會當前的需要，未 來如果有需要，自然也會有不同的恩賜。

分工合作。這並不是說每個人只能做一種聖 工。在不同的時候，聖靈給同一個人的恩賜 可能不一樣，端看當時教會、信徒群體的需 要。但是保羅認為，「作勸化的，就當專一 勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷 勤；憐憫人的，就當甘心」，表示在做符合 恩賜上的事情時，應該要專注。舉個簡單的 例子，若某弟兄善於教導兒童，可以去做宗 教教育教員，但如果他同時又對詩頌、文 宣、帶領團契活動有興趣，都想投入，結果

《哥林多前書》說恩賜顯在各人身上， 是叫人得益處，最終是要造就教會；《以弗

可能這些都做不好，教會還失去一位優秀的 教員。

所書》說聖靈賜下這些恩賜是為了要成全聖 徒、各盡其職、建立基督的身體。這概念， 跟保羅對教會的觀念，有很大的關係。在保 羅的教會論中，教會是由信徒組成的，所以 每個人從聖靈領受不同的恩賜，做不一樣的 事情，就好像一個身體有許多不同的器官、 組織，各自發揮自己的功能，好讓全身機能 正常的運作。

此外，保羅還認為，雖然恩賜是聖靈主 動分賜給眾人的，但是在造就教會為目的的 前提下，信徒應當追求能造就教會的恩賜。 這個觀念對於現在信徒尤其重要。當時保羅 認為「說預言」比「說方言」更能造就教會 （林前十四），而今日的教會生活中，對信 徒講道、訪問、舉辦屬靈或團契活動，或許 又比說預言還要更有造就。可以造就教會、

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因此，保羅特別強調每個人要在自己所

信徒的事情，例子是舉不完的，重要的是能

得的恩賜上專心。因為恩賜是由聖靈安排，

對眾人有益，就值得向神求的。這也是為什

依照信徒群體的需要，給這人某種能力、給

麼保羅在《哥林多前書》十二章談到恩賜，

那人某項專長、又給另一人某個職分。按照

十三章談愛，十四章又回來談恩賜，因為以

聖靈的安排，每個人發揮自己領受的恩賜

恩賜造就眾人，正是愛的實踐。

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若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事

彼得也談恩賜

人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在 說到造就教會的恩賜，並不是保羅一 家之言。事實上，彼得也有談過類似的概

凡事上因耶穌基督得榮耀。」（彼前四1011），可見跟保羅的概念是完全一樣的。

念。曾有一位行邪術的西門，看見彼得替人 按手，就有聖靈賜下，也想要擁有那種神奇

結論

的能力，於是拿錢給彼得。彼得回答他說： 神藉著聖靈分賜給眾人恩賜能力，目的

「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩 賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關； 因為在神面前，你的心不正……。」（徒八 9-24），恩賜不是為了個人利益而存在，金 錢或任何世上的東西也換不來。

是為了造就教會。信徒應當在自己所得的恩 賜上專心，並追求造就群體的恩賜，建立基 督的肢體。結果就會像保羅說的：（每位信 徒得以）連於元首基督，全身都靠祂聯絡得 合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此

彼得的書信上也寫道：「各人要照所得 的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。

聖工與恩賜

ί෉ л ȌᚡႲ֚

（下）

相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己 （弗四15-16）。

聖工人人羨慕，也都希望自己能夠多做些聖工。然 而，互為肢體的我們，都有不同恩賜，為的是要在互 相搭配中，使神更得榮耀。 既然恩賜不同，所適合的工就有所不同。但在「某些 聖工較重要」的迷思下，許多人都特別追求要做「某 些聖工」。 在這種情況下，是否該追求我們沒有恩賜的聖工？或 恩賜是可以透過祈求、學習而得？要做好神的工，所 需具備的最基本條件又是什麼？希望透過文章的分 享，讓我們更加了解何謂「聖工」。

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文／謝溪海 圖／盈恩

無知財主的比喻 把世上短暫的時間、體力、財物，轉換成可以積蓄在天上永存的財寶， 這是何等的盼望。

主耶穌的比喻

信仰 專欄

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經文：路十二16-34 重要經訓：你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家 道豐富（路十二15）。 有一位年輕人，前來求主耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家 業。」（路十二13）。這個人可能因見主耶穌很受人的尊重、歡迎，就想要藉著 主耶穌的威望，使他的兄長可以把家業分給他。依據摩西的律法，對於產業的繼 承、分配，已有很詳細的規範，若需要判斷，也有斷事的官，這人不去尋求正常 管道，卻求主耶穌，我們不知道問題是出在哪裡，是他想要多分一些呢？或是他 的兄長不願照規定分開產業呢？但此時主耶穌立即拒絕他的要求（路十四14）。

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2013.06 429 期

俗語說：「清官難斷家務事。」主耶穌

可知他應是經常有很豐盛的收成。而

並非無能力明確處理這事，而是祂深知人心

土地的收成絕非憑空想像就有，必定

中所存的意念。人若完全尊重摩西的律法，

要付出勞力，很認真的工作。看他能

就不容易有所爭執；或有，也很容易在彼此

擁有愈來愈多的財富，足見他是一位

的接納中解決問題與困難。人若不願尊重律

持續勤勞經營的人，不會因稍微有點

法，就是能斷得清清楚楚，雙方也不會真正

錢，就開始過度享樂、放縱，不願再

滿意和順服，一定都認為自己吃虧、別人佔

積極工作，如另一個比喻中的管家，

便宜，要止息紛爭，談何容易。

一被主人重用，便自以為有成就了， 就開始疏忽職責（路十六1），這樣

主耶穌知道對這位年輕人而言，最先需

的人，是絕對無法累積財富的。比喻

要解決的，就是要能真正除去一切的貪婪，

中的這位財主，不但不斷地為事業努

因此藉這機會，講了「無知財主的比喻」，

力，且他應該也是一位懂得節制的

提醒人們：「你們要謹慎自守，免去一切的

人，不被肉體情慾所控制。

貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。」 （路十二15）。以下，我們就從這比喻中， 來思想其中的教訓。

一.財主的優點

2.是個善於經營的人 他不但努力，從其所累積的財 產，可知他一定很有頭腦，能把握各 種好機會，使自己的財富不斷增加，

「就用比喻對他們說：有一個財主，田

甚至原有的倉庫不夠，他又詳細規

產豐盛……。」（路十二16-19）。首先，

劃，增建更大的倉庫。其成功，想必

讓我們來思想主所說的這位財主，從經文中

使認識他的人，深感羨慕。

他的各項表現來看，以人的角度評估，是一 個很標準的人。

1.是個勤奮的人

3.是個未雨綢繆的人 他詳細的規劃，計算所累積的財 富，就說：「靈魂哪，你有許多財物

財主計畫說：「我的出產沒有地方收

積存，可作多年的費用，只管安安逸

藏，怎麼辦呢？我要這麼辦：要把我的倉房

逸地吃喝快樂吧！」（路十二19）。

拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的

這句話，一方面代表他所積蓄的，不

糧食和財物。」（路十二17-18）。他之所

但是豐豐富富，足以使往後的日子沒

以能成為有錢的財主，不論是因繼承一大筆

有匱乏之虞；一方面也表示出，他是

的財產，或是白手起家，從他所說的話中，

一個懂得為以後的年日打算的人。他

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正視人生，深刻認清人有年老體衰之時，也

得為今生之事作規劃，他不只知道有今天，

有不測風雲的時候，對以後的物質生活與需

有年輕、體壯之時，也會有年老、身體衰弱

求，他詳細估算，不被短暫的成就所迷惑，

之時，他為自己作打算，只是他信靠的是物

直到他自認為夠用了，才放心。以人的角度

質，他深知現實的需求，也作現實的計畫，

看，他真的能想得遠，也準備得很周全。

他不知除了物質之外，人還有什麼可信靠 的？他也以物質的成就，做為一生追逐的最

二.財主的無知 如此認真、勤勞、懂得保守節制、又善 於經營的人，應是使人羨慕、稱讚的對象， 但主卻說他是一個無知的人，何以如此？從 主所敘述的內容，我們可以看清他：

1.不是真正認識神的人

主要目標。 然而物質的力量是有限的，在物質無法 真正滿足、解決人一生所遭遇的問題時，人 該怎麼辦？也許在他一生的經歷中，認為沒 有物質解決不了的問題；但誠如詩人所警戒 的：「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個 也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給

以猶太人的背景而言，財主應當繼承祖 先的信仰，但從主耶穌所說的話中，這位財 主，從頭至尾，均是他自己的計畫、作為， 雖是很有成就，卻未提及信仰或是對神有那

神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生 命的價值極貴，只可永遠罷休。」（詩四九 6-9）

麼一點點的認識或感謝，可見他不是一位

在人生的許多經歷中，只要人以謙虛的

真正認識神的人。這是現今許多人的寫照，

態度，細細觀察與思考，必會看清：物質絕

在人生的規劃、認知中，只有自己或只有家

非萬能，也不能真正滿足人生的需求，先知

庭、事業，從不知有神的存在，或只把信仰

曾說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水」

當作是傳統，或是一交際的場合、只當是心

（摩八11），尤其一個已嚐過神恩典的人，

靈慰藉的一種，不知有神在其中。今我們已

更須常以此提醒自己，免得陷入物質的拖累

在基督裡的人，若不能真正認知：「一生之

之中（提前六17）。

事在神手中」（詩三一15），將是何等愚 昧。

2.是個倚靠物質的人

3.只知現在，不知將來 從他的計畫中，他雖知未雨綢繆，為將 來作了自以為妥當的規劃，但他所考量的

62

這位財主說：「靈魂哪，你有許多財物

還是今生，他不知今生之後，有什麼當追求

積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃

的？當然更不知該如何做準備？因此，在他

喝快樂吧！」（路十二19），可知他也懂

自以為妥當之時，「神卻對他說：無知的人

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哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸

其實以前的所羅門王就告訴我

誰呢？」（路十二20），我們可以想像，

們：「凡我眼所求的，我沒有留下不

他這時一定不知要如何面對吧！同時我們也

給它的；我心所樂的，我沒有禁止不

可以看出，在他即將離世之時，他所準備的

享受的；因我的心為我一切所勞碌的

一切，卻一點也不能帶走，一點也不能使他

快樂，這就是我從勞碌中所得的分。

得著保障，一點也不在他的掌握之中（傳二

後來，我察看我手所經營的一切事和

18-19）。原本自以為妥當的規劃，轉瞬成

我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都

空，就真正顯出財主的無知了。

是捕風；在日光之下毫無益處。」 （傳二10-11），他以著自己親身的經

在比喻中，並未提及財主有什麼欺壓窮 人、放縱情慾之惡行，但當面對神的審問，

驗勸戒世人，希望人能看清一切物質 的有限。

尚不知所措，何況那些自以為只有今生，只 顧現在，甚至如詩人說：「惡人面帶驕傲，

今日我們在主裡的人，務必要看

說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為

得清楚，唯有把握神為我們靈魂所

沒有神。他心裡說：神竟忘記了；祂掩面永

準備的天家，抓緊神給我們永恆的盼

不觀看」（詩十4、11），就隨意妄行、兇

望，用心追求神所賜的恩典，才能得

惡霸道、欺壓弱勢的人；他們所要面對神的

到真正的滿足與保障。

刑罰，必在無知之中臨到。

4.以為靈魂是可以用物質來滿足

5.以為生命是可以用物質 來掌握的

他說：「靈魂哪，你有許多財物積存，

當然人的生命需要許多物質來

可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂

維持，但生命卻不完全以物質為依

吧！」（路十二19）。人若稍微用心思想，

歸，所以主說：「你們哪一個能用思

不需問將來，只問現在，人不得不承認，物

慮，使壽數多加一刻呢？」（路十二

質雖然可以滿足肉體許多需求，卻不一定帶

25）。財主以為有了許多物質的準

來心靈真正的滿足和喜樂。誠如人常說：有

備，就可以放心生活、能長命百歲，

享受，卻沒有真正的喜樂；有成功，卻沒有

也許真的可以這樣，但生命絕不是由

成就感；有學位，卻沒有真智慧，因此常見

人力可以完全掌握的。主耶穌面對試

一些有高學歷的人，因心中存著貪婪，也會

探的時候，祂說：「人活著，不是單

被一些輕易可分辨的騙術所欺騙；有富足，

靠食物，乃是靠神口裡所出的一切

卻不能知足。

話。」（太四4），而且人生命的價 值，也不是以物質的多寡來判斷，所

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以主說：「人的生命不在乎家道豐富」（路

樣式所造；且祂判斷人生命的價值，不是其

十二15）。

外在的相貌、學識、成就，而是在乎人與神 所建立的關係，因祂為人準備了永生的歸

可惜的是，人就是很容易陷在這樣的迷

宿。

失中，因此雅各提醒、訓誡說：「你們就 重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位

人的靈魂是不滅的，這也正是人生命意

上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我

義的所在，因此我們必須看重那未來生命

腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意

的歸宿，如經云：「名譽強如美好的膏油。

斷定人嗎？」（雅二3-4）。一個蒙神救贖

人死的日子，勝過人生的日子。」（傳七

的人，若不能看清肉體的情慾、眼目的情

1），趁還活著的時刻，把握主耶穌所賜的

慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是

恩典，更加積極地事奉神。

從世界來的，這一切終是短暫，終必過去 （約壹二16-17），也必如這位財主一樣的 無知，被許多的思慮、愁煩、欲望所牽制。

2.深信神必記念 「你們這小信的人哪，野地裡的草，今 天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的

三.在神面前的富足 這位在世人眼中富足的財主，以人來看

物既是神所創造，神必記念，也必照顧其所

是何等聰明，但面對真正的審判時，卻顯出

需。野地的花，神都不忘記，何況是凡願意

無知來，因此主提醒我們要看重的是「在神

按照神的真理而行的人呢？連一根頭髮，神

面前富足」（路十二21）。那我們當如何追

都數算過，那我們所作的，神也必記念。

求呢？

1.認清生命真正的意義 主說：「不要為生命憂慮吃什麼，為身 體憂慮穿什麼。因為生命勝於飲食，身體勝 於衣裳。你想烏鴉，也不種、也不收，又沒 有倉、又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛 鳥是何等地貴重呢！」（路十二22-24）。 每個人均是因父母結合所生，但生命真正的 來源是神所賜的，也是神所掌管的，神看重 每一個人的生命，因人本是按照祂的形像、

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妝飾，何況你們呢！」（路十二28）。萬

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人會看重物質的一切，是自以為這樣才 有保障，才有價值，也自以為那些在暗中 所作的善事，既不為人知，就沒有價值；然 而人會忘記、忽略，但神絕不會忘記，如經 云；「因為神並非不公義，竟忘記你們所做 的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺 候聖徒，如今還是伺候。」（來六10）。既 然神不會忘記我們為祂所做的事，深信祂也 必垂聽人的祈求，因此，我們就可以更放心 地積極追求、愛慕屬靈的事。

3.常存信靠神的心志

4.經營未來的財寶

無知的財主為了將來，想累積更多的財

主藉這個比喻，使我們知道，當如

富，心中才會感到踏實；他的努力是值得肯

何為將來做真正有用的準備：「你們要

定的，但只想靠自己的力量，完全忽略從神

變賣所有的，賙濟人。為自己預備永不

來的幫助，以為可以藉由物質使自己有所保

壞的錢囊、用不盡的財寶在天上，就是

障，一方面很容易把一切的成就歸在自己的

賊不能近、蟲不能蛀的地方。」（路

名下，一方面也使人自以為是，不知道要敬

十二33）。在這位財主的許多作為中，

畏、信靠神。我們既知神掌管一切，就當把

主耶穌完全未提到他有任何行動去關

一切交託在神的管理之下，如雅各提醒說：

心、幫助有需要的人，可見這也是他的

「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城

無知，不知感謝、敬畏神。今日我們因

裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明

主的恩，真正體認一切都是神所賜的，

天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼

就當懂得感謝，進而願意善加運用所領

呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不

受的一切，彼此照顧、支援，為自己的

見了。你們只當說：主若願意，我們就可以

信仰及神的國努力，也就是說，把世上

活著，也可以作這事，或作那事。」（雅四

短暫的時間、體力、財物，轉換成可以

13-15）

積蓄在天上永存的財寶，這是何等的盼 望。

世上的生活、工作，是相當現實的，但 我們既深信未來的歸宿才是永恆，才是最重 要的價值與意義，就當把握主的應許：「你 們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心；這 都是外邦人所求的。你們必須用這些東西， 你們的父是知道的。你們只要求祂的國，這 些東西就必加給你們了。你們這小群，不要 懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」 （路十二29-32），讓自己在信靠中，心中 享有更多的平靜安穩，在努力經營中，體會 更多神的恩典，使信心得以成長，在神所賜 的成果中，心中充滿感謝。

結語 世上的一切財富、名聲、地位，是 現實、無形的引誘，帶有肉體的我們， 稍有不慎，很容易陷在其拖累之中。因 此，當不斷地求主耶穌賜給我們智慧和 力量，能堅持永生才是真正有價值的信 念，如主所說：「你們的財寶在哪裡， 你們的心也在那裡。」（路十二34）； 故在信仰上，當盡全心、盡全意，互相 提攜、勸勉，使所有真誠敬畏神的人， 能戰勝世界物質、名位的誘惑，成為一 位真正富足的人，當榮耀的主再臨時， 便能在主的面前，領受永存的賞賜。

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聖經中的咒詛

文／恩沛

祝福與咒詛的力量是來自於神，祝福與咒詛也與神的話語有關。

聖經放大鏡

信仰 專欄

一.前言 一般人活在世上，喜歡聽祝福的話語，害怕聽咒詛的話語，因為擔心 咒語會成真。有些宗教也與咒詛有關，例如一貫道在入教時要發毒誓，不 得轉教，否則會遭天打五雷轟身。又如舊約的先知巴蘭大有能力，人們常 認為「他為誰祝福，誰就得福；他咒詛誰，誰就受咒詛」，因此巴勒拿重 金請求他咒詛以色列民（民二二1-7）。先知是人，他的咒詛是否真的會 實現？而一些異教在入教時的咒詛，是否會在我們信主以後，繼續影響我 們？ 何謂咒詛？其內容與功效為何？它與祝福有何關係？如何方能遠離咒 詛？又為何《詩篇》中會有咒詛詩？以下擬根據聖經來探討這些問題。

二.咒詛的意義 「咒詛」一詞的希伯來文，有受限制、受約束的意思。因此詛咒常與 捆綁有關，藉由咒語成為網羅、羈絆，使人無力抵擋。咒詛使人不再活在 賜福之中，反而活在災禍之中，這是出於神的刑罰。聖經中的「咒詛」觀 念，首次出現於《創世記》第三章。在蛇引誘始祖犯罪後，神宣告祂的審 判：蛇受了咒詛，牠要用肚子行走，終身吃土，而且女人的後裔要傷牠的 頭。亞當受了咒詛，他必終身勞苦才能從地裡得吃的，他必汗流滿面才得 糊口，直到歸了土。夏娃受了咒詛，她必加增懷胎的苦楚；她必戀慕丈

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2013.06 429 期

夫，丈夫必管轄她。地也因人受了咒詛，它

9-10）。面對他人的詛咒，只要給他祝福，

要長出荊棘和蒺藜來（創三14-19）。

不可咒詛他，而且要為他禱告（羅十二14； 路六28）。咒詛神的人，要用石頭打死他

咒詛對人而言，是用言詞希望他人受

（利二四11-23）。咒詛父母的行為是直接

害；有時是為了保證自己所說的話是真的，

冒犯神，總要治死他（利二十9）。咒詛的

否則自願遭受詛咒（王上八31）。咒詛對神

內容與功效為何？茲說明如下：

而言，每次咒詛的起因，都是由於人與神的 關係破裂。咒詛通常出現在下列的狀況：

(1)律法的宣告

1.內容 聖經中對咒詛的內容，描寫最生動的， 記載在《申命記》二十八章15-68節，是神

例如摩西向百姓宣布當受咒詛的事項，

對於不遵守誡命之人的咒詛。對受咒詛者個

如拜偶像、輕慢父母、欺瞞鄰舍、欺負弱

人身體而言，會遭遇不治之症，如瘟疫、

勢、不正常的性關係、收受賄賂、不遵行神

癆病、熱病、火症、瘧疾、毒瘡、痔瘡、牛

的律法等（申二七13-26）。

皮癬、癲狂、眼瞎等。對受咒詛者的家庭而

(2)罪惡的宣告

言，他聘定了妻，別人必與她同房；他建造 房屋，不得住在其內；他的兒女必被擄至外

例如神是大君王，但百姓卻褻瀆神的

國，而父親卻無力拯救。對受咒詛者的產業

名。他們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來

而言，會遭遇長年饑荒，羊、驢時常被搶

獻上為祭，這些人是可咒詛的（瑪一13-

奪，不得吃牠的肉；田間的種子與地裡的出

14）。

產雖多，卻被蝗蟲吃了；全境有橄欖樹，橄

(3)審判的宣告

欖卻不熟自落了。就受咒詛者的外在環境而 言，神因他行惡離棄祂，必使咒詛、擾亂、

例如因為百姓犯了律法，廢了律例，背

責罰臨到他，直到他被毀滅，速速地滅亡。

了永約。神就宣告祂審判的咒詛：祂使地空

神必使他敗在仇敵面前，他必在天下萬國中

虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散；

拋來拋去，要令人驚駭、笑談、譏誚，他的

地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少（賽

屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。

二四1-6）。

2.功效

三.咒詛的內容與功效

外邦異教認為人可以控制神，因而常藉

「咒詛」是咒罵，試圖使人遭殃。基

假神來咒詛人。例如大衛與歌利亞爭戰，

督徒應彼此相愛，不可以咒詛人（雅三

歌利亞指著自己的神咒詛大衛（撒上十七

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43）。又如摩押人因以色列民甚多，就大大

去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明

懼怕。他們差遣使者召巴蘭來，請求他來咒

在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路

詛以色列民。事實上，藉由假神來咒詛是沒

山上。」（申十一26-29）。「基利心山」

有功效的。有神同在的人不必害怕假神的咒

在示劍的南方，而「以巴路山」在示劍的北

詛，因為咒詛無法傷害他（箴二六2）。例

方。「南方」是「右方」，象徵尊貴、蒙福

如咒詛是控制在神手中，神愛以色列民，祂

（創四八18；太二五34），代表那些遵守律

不肯聽從巴蘭，因而使咒詛的言語變為祝福

法的人將要蒙受的福氣；而「北方」是「左

的話（申二三4-5）。

方」，象徵卑賤、遭禍（傳十2；太二五 41），代表將要臨到悖逆者身上的咒詛。

真神是宇宙的主宰，祂的咒詛是大有功 效的，被祂咒詛的必被剪除（詩三七22）。

在《路加福音》中，耶穌講論「平原寶

是神的力量使咒詛發生，是神在控制咒詛，

訓」，是在山上整夜禱告，揀選十二使徒

而不是巫術在控制咒詛。例如神對亞伯拉

以後（路六12-16）。耶穌揭露新的倫理標

罕說：凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福

準，就是你們的仇敵，要愛他！恨你們的，

的，願他蒙福（創二七29）。又如有些童子

要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱

戲笑以利沙先知說：禿頭的上去吧！先知就

你們的，要為他禱告！（路六27-28）。我

奉神的名咒詛他們。於是有兩隻母熊從林中

們當如此行，是建立在神愛的基礎上（路六

出來，撕裂他們中間四十二個童子（王下二

36）。基督是愛我們，為我們捨己（加二

24）。所以咒詛神的先知也就是攻擊神，神

20）；我們為了感念主恩，也要遵從主的吩

的審判必立即臨到。

咐，能愛人如己（可十二31）。

四.詛咒與祝福 「詛咒」是「祝福」的反義詞，而聖經 中的「詛咒」經常與「祝福」一起出現。 例如摩西對百姓說：「看哪，我今日將祝福 與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從 耶和華――你們神的誡命，就是我今日所吩 咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華 ――你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們 的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就 必受禍。及至耶和華――你的神領你進入要

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神立約是起誓立的，因此「約」不但與 「祝福」有關，而且也與「詛咒」有關（申 二九12）。例如先知舉目觀看，見有一飛 行書卷，這是神的律法，是發出行在遍地上 的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅； 凡起假誓的必按卷上那面的話除滅（亞五 1-3）。神「施恩的話語」與神「咒詛的話 語」是「相同的一番話」。對於順服的人來 說，這番話賜予生命的應許；對於悖逆的人 來說，這番話帶來死亡與審判。使徒保羅用 這真理來解釋救贖的教義。對不遵守律法的

人而言，律法就是咒詛（加三10）。但耶穌

咒詛詩篇中的禱告，是針對傷害他們的

基督為我們受了咒詛，被釘死在十字架上，

仇敵和惡人所作出之回應。詩人相信神是公

擔當凡無法完全遵守律法者應受的咒詛，救

義的，但這些人的行為使人懷疑：沒有神存

贖我們脫離律法的咒詛。這便叫亞伯拉罕的

在，沒有神可以審判他們。在他們的蹂躪和

福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因

苦待之下，詩人因而在神面前哀訴，求神為

信得著所應許的聖靈（加三13-14）。

他們伸張正義，向惡人施行審判，使他們自 食惡果。

五.咒詛詩篇 神是無所不知的，祂可以辨別善惡，因 此能夠公平的執行審判。對於遵守命令的 人，祂賜給恩典；對於違背命令的人，祂發 出咒詛。但人不可發出咒詛，只要祝福（羅 十二14；雅三9-10），要用愛消除仇恨；因 為伸冤在神，祂必報應。 舊約中有些詩篇稱為「咒詛詩篇」，包 括《詩篇》第三十五、五十五、五十九、 六十九、七十九、一○九、一三七篇。這些 都是詩人在國家或個人受逼迫時，向神的呼 求和哀聲，懇求神懲罰仇敵和惡人。我們唸 到其中一些經文時，會感到不安和困惑。例 如：遭受知己朋友的傷害，詩人說：「願 死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰 間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪 惡。」（五五15）；面對外國的敵人，詩 人說：「將要被滅的巴比倫城啊，報復你像 你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔 在磐石上的，那人便為有福！」（詩一三七 8-9）

耶穌教導我們要愛仇敵，為逼迫我們的 禱告（太五43-45）。咒詛詩是否與耶穌的 教訓衝突？事實上，在禱告中，信徒可以向 神說出每一件事。將一切陳明在神面前，藉 由禱告處理我們所遭遇的困難。例如摩西、 以利亞，他們在禱告中向神求死（民十一 15；王上十九4）。這是誠實的做法，一方 面承認我們的負面情緒，一方面承認我們的 罪過。主說：伸冤在我，我必報應；而且要 恩待得罪我們的人（羅十二19-21）。因此 詩人藉由禱告，將每一件事交託給神，將負 面情緒交託給神，將審判權交託給神。求神 為他們主持公道，向惡人施行審判，使他們 可以脫離苦海。咒詛詩提醒我們：世界充滿 著不義，但神是公義的。要將別人施加在我 們身上的錯謬行為，藉由禱告交在神的恩手 中。

六.結語 祝福與咒詛的力量是來自於神，祝福與 咒詛也與神的話語有關。當我們願意聽從 神的誡命，就必蒙神祝福；倘若我們不願意 聽從神的誡命，就必遭神咒詛。始祖亞當

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出十七章

耶和華尼西 和夏娃違背神的命令，遭受神的咒詛，被逐

他只是舉手，也就是禱告，以神為旌旗。

出伊甸樂園，與神的生命隔絕。今日我們得 知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒 有了；因為我們把神的兒子重釘十字架，明 明地羞辱祂。我們將遭神咒詛，結局就是戰 懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火（來十2627，六4-8）。 萬物的結局近了。所以，我們要謹慎自 守，儆醒禱告。因為我們的仇敵魔鬼，如同

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吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人 （彼前四7，五8）。末日的時候，神要施行 審判。我們願意遵守主道理的人，將要蒙神 賜福，可以進入新耶路撒冷城。在那裡，神 會與祂的子民同在，不再有死亡、悲哀、哭

「 你要記念 你們出埃及的時候，

號、疼痛。所有的痛苦大都是從罪而來，在

亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在

一個沒有罪的世界裡，所有的咒詛將不再存

路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘

在（啟二二1-3，二一3-4）。

後邊軟弱的人，並不敬畏神。」（申 二五17-18）。大膽，亞瑪力人！竟敢 攻擊以色列人。 利非訂曠野這場戰爭，對以色列

參考書目： 1.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓， 1996。

奴隸、勞工，只會蓋房子，不可能受

2.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主 協會，2001。

有武器，這場仗要怎麼打下去呢？驚

3.卜洛克著，林秀娟譯，《詩篇概論》，加州：美國麥 種傳道會，2010。 4.劉少平，《申命記》，香港：天道書樓，2003。

70

人來說是前所未有的。他們在埃及是

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過任何軍事訓練。一群烏合之眾、沒

惶、恐懼、不確定，瀰漫在以色列營 中。想來想去，人力不能及，只能靠 神。於是摩西吩咐約書亞選人出去迎 敵，他自己帶著亞倫、戶珥上山。

文／杏樹筆耕小組策劃 黃逸杉撰稿 圖／張黑熊

杏樹枝

信仰 專欄

摩西什麼大事也沒做，他不像諸葛孔明在戰場高處觀望，運籌帷幄，這不 是他的工作。他只是舉手，也就是禱告。奇妙的是，摩西舉手，以色列人就得

打敗了亞瑪力人。 約書亞身在戰場，短兵相接的，他最清楚以色列人如何獲勝――絕不是靠 自己，而是信仰的力量，是神的幫助！其實約書亞率領的不是烏合之眾，乃是 神的軍隊，以神為旌旗。摩西後來在山上築壇，取名「耶和華尼西」，就是 「耶和華是我旌旗」的意思。 「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出十七16）。 神起誓要滅絕亞瑪力人，當然不是沒有原因的。那些「詭詐、兇殘的亞瑪力 人」，他們竟敢攻擊軟弱的神的子民，可以知道他們心中對神毫無畏懼，是直 接攻擊神。以色列第一個國王――掃羅王，為什麼丟了王位？正是因為神吩咐 滅絕亞瑪力人，他卻沒有照做。 往後當約書亞窺探迦南地時，他沒有因高大的亞衲人懼怕，仍保持著信

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

手，讓他可以穩穩地舉著手。最後，太陽下山，約書亞帶領的「烏合之眾」，

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

勝；他手酸了放下來，亞瑪力人就得勝。不得已，亞倫與戶珥只好扶著他的

心，又能承接摩西的工作，帶領以色列百姓進迦南地，以無數場勝仗趕出迦南 人；相信，是這場戰役的經驗，讓他明瞭了什麼才是勝利的關鍵。 以神為旌旗，以色列的大軍踏往迦南地了。

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磨練中的恩典 文／加拿大卡加利祈禱所張惠玲見證 林慧瑛整理 「為什麼是我？」我想真正的答案，我們永遠不會知道， 但我相信神對我們的愛永不改變，任何事的發生，一定有祂的美意。

蒙恩見證

信仰 專欄

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哈利路亞，奉主耶穌聖名見證： 感謝神！從小在主懷抱裡成長的我，在生活、學業或工作各方面皆蒙神 恩眷，一路平安順利！ 記得高中時，所屬的教會舉辦國小學生靈恩會，其中一晚坐在台下聽小 朋友們見證，聽著聽著，便悄悄地和坐在身旁的媽媽說：「我長這麼大了， 怎麼好像都沒什麼事，可以讓我見證耶！」媽媽聽後，馬上往我大腿一捏 說：「妳能平平安安的坐在這裡，就是最好的見證了！」是啊！往後人生中 的許多經歷，讓我深深體會，當年媽媽所言甚是。結婚十年，走過生命中的 許多艱難，數算神恩，讓我再也不敢說我沒有見證可和大家分享了！ 2002年，我與多倫多教會的李守恩弟兄結婚後，十年來，神給我們的 「家庭作業」，一關接著一關，從未停止過。感謝神！雖是操練不斷，主的 恩典卻從未間斷！就像《詩篇》六十五篇11節所云：「祢以恩典為年歲的冠 冕，祢的路徑都滴下脂油！」

72

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記得移民到多倫多時，見到李守恩弟

告訴先生：「糟了！我竟尿在地毯上了，怎

兄，對他的第一印象乃是：「怎會有人長得

麼辦？」先生聽後，一臉睡意的問我：「尿

這麼嚴肅，看起來這麼兇！」但卻沒想到，

是什麼顏色的？」接著又說：「不會要生了

這個人竟成為我的另一半！

吧！預產期不是還有一個月嗎？」這時遲頓 的我，才猛然驚覺是不是羊水破了？先生隨

記得當時，對於是否要與李弟兄步入婚

即打電話到醫院詢問接下來該怎麼辦！雖然

姻，心裡頗為掙扎，因在加拿大，沒有任

護士於電話中回答我們要趕快到醫院準備生

何親人，也就特別認真、迫切地為這事向神

產，但我因尚未有陣痛的感覺，也就在家慢

禱告。當爸媽知道李弟兄對我的感情是認真

慢地梳洗一番，才去醫院。

的，而我也願意與他攜手同走婚姻之路時， 即語重心長地對我說：「如果妳真要嫁到那

到了醫院，已是凌晨5點，護士確定我的

麼遠的地方，以後有什麼困難，爸媽大概照

羊水破了，且產道已開了3指，便為我展開

顧不到妳喔！」心裡清楚知道父母所言，雖

一系列的檢查，並施打早產點滴。感謝神，

只是表達他們對於我遠嫁加國的心疼與不

我於接生醫生到達後，才開始感到陣痛。早

捨，但我卻更加確定面對未來這未知的道

上8點，孩子出生了，先生即打電話跟公公

路，唯有倚靠神往前走，才不會讓父母為我

婆婆報平安！當我坐著輪椅，抱著2500公

擔心、難過！

克、還來不及為她取名就跑出來的女兒，到 恢復室休息不過10分鐘，護士即進來說要抱

我知道成長於不同家庭環境的兩個人，

女兒去做例行檢查。大約過了半小時，護士

婚後不可能一開始就非常契合，只有努力

進來告知女兒的呼吸有些急促，推測或許是

經營婚姻，並倚靠神度過爭執與摩擦的磨合

因我生產時，打了早產針所引發的副作用，

期，不斷學習攙扶、了解與包容，才能不離

還需再觀察一下。20分鐘後，護士又進來說

不棄的走下去。我一直相信以下的這段話：

女兒的心跳比較快，要帶她去照X光。

「幸福沒有捷徑，只有經營，任何人的幸福 都不是隨隨便便得來的」。

等待的過程，先生與我的心情猶如坐雲 霄飛車，時起時落。過了20分鐘，護士再

2003年11月29日星期六凌晨1點半，已

一次進來告知我們，醫生已檢查出女兒的橫

有八個月身孕的我，睡夢中，突然感覺一陣

膈膜破了個洞。這消息有如青天霹靂打在頭

強烈的尿意，我本能地跳下床來，雙腳不

上，幾乎讓我招架不住。「怎麼會這樣？」

過才剛落地，都還來不及向廁所衝去，胯下

我一直想著，但也只能默默求那造我們的

竟像開了水龍頭似的流出水來。想到自己

主，為女兒施恩開路。

不過20幾歲，怎麼就尿失禁了？隨即拿起 身旁的枕頭，往先生的頭上丟去，很歉意地

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最後，醫師們決定，當天傍晚就將女兒

還開玩笑地對我們說：「孩子身上的手術刀

轉往市中心的兒童醫院接受治療，因那裡的

疤，約她身體的一半大小，所以長大後，大

醫療設備，都是專為小朋友們設計的，才能

概不能穿三點式泳裝了。」雖然我們知道這

提供女兒最好的醫療。幾個小時後，當我們

是醫生說來放鬆我們心情的玩笑話，但我們

再看到女兒時，她已躺在大大的保溫箱裡，

更清楚女兒身上的這條長疤，是神用來隨時

準備到兒童醫院就醫。看著小小的她，從頭

提醒我們「不忘主恩」的恩典記號！

到腳插了許多管子，我的心宛若刀割！我完 全忘記自己產後的疲倦與不適，坐在先生開

女兒一直待在醫院，直到滿月才出院。

著的車子裡，一路跟著載送女兒的救護車前

感謝神，女兒3歲回診時，她的兩肺已長成

進，只有不斷默禱求神施恩看顧。

大小一致了，而且身體狀況就跟正常小朋友 一樣健康！後來當我懷著老二去產檢時，醫

兒童醫院的醫生團隊們，決定兩天後幫

生看到身體健康的女兒，除了驚訝，並跟我

女兒開刀。當我看著先生顫抖著手，簽下手

表示，通常孕婦懷孕5個月照超音波時，應

術同意書，我的心再次感到無比的傷痛！在

該都照得到孩子橫膈膜上是否有破洞，但不

醫院裡等待女兒開刀的那二天，看到許多身

知為什麼，當時就是沒照到女兒的橫膈膜上

體有缺陷的小朋友，只有更加迫切禱告，求

有個破洞。他還說去年也有一個媽媽，就像

神憐憫醫治孩子。

我一樣中了大獎，肚子裡的孩子也是橫膈膜 破了個洞，所以產期臨近時，醫生即安排她 在兒童醫院旁的醫院待產，準備等孩子一出 生，即送到兒童醫院就醫，但最後那孩子還 是無法存活下來。

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聽完醫生所言，內心不住地感謝神，在 醫院如此小心、刻意安排那個孩子出生後的 照護，都無法讓他存活下來，而我的孩子， 開刀前的女兒

甚麼準備也沒有，竟可平安地活著，這一切 不都在神的掌控中嗎？想想，如果神讓我在

74

感謝神，女兒兩天後的手術非常順利，

懷孕五個月照超音波時，就得知孩子橫膈膜

醫生用女兒自己的肌肉來補橫膈膜的破洞。

破了個洞，那接下來的三個月，我豈不是天

不過破洞雖然補好了，但這破洞卻造成女兒

天生活在害怕與恐懼中呢？神沒讓醫生照到

的腸子全跑到左肺裡，以致她的兩肺大小不

孩子橫膈膜上的破洞，其實是神讓我安心懷

一，以後可能無法做過於激烈的運動。醫生

孕的美意呀！

2013.06 429 期

女兒兩歲左右，一天在公婆家玩。當時

找他。醫生看了看報告，告知我們，先生脖

大人邊看電視邊聊天，唯獨女兒推著小椅子

子上長出的東西，已有四公分大！醫生又摸

且玩且走，忽然間，小椅子被電線卡住，無

了摸先生的脖子，就跟我們表達他也不確定

法再往前走，因推力與速度突然停止，女兒

那是甚麼東西，只說可能是淋巴瘤吧。然後

整個人往上翻了一圈、飛了出去。我親眼看

醫生就安排先生做「抽細胞檢查」，並要求

見彷彿有雙隱形的手，抱著飛出去的女兒，

我們兩天後回診所聽報告。清楚記得當我們

輕輕地將她放在地上。感謝神！女兒既沒有

進到診間坐下後，醫生對我們說的第一句話

受到驚嚇，身上也沒有一點傷痕！

即是：「This is Cancer！」（這是癌症！）

帶著女兒回家的路上，我即對先生說：

醫生說得直截了當，令我承受不住，我

「剛剛孩子上演的驚險畫面，如果當作是

不知先生聽後的反應是什麼，但我卻被這突

體操比賽，那個前空翻，真可以得到前三名

來的告知嚇到了，心裡開始埋怨神為什麼讓

了。」先生聽後即回答我：「落地動作還

先生得這樣的病！女兒才三歲多，兒子不滿

不夠漂亮，如果來個雙腳落地，還會更完

一歲，而我該如何背起這沉重的十字架？隔

美！」雖然我們夫妻以說玩笑話來放鬆心

天一早，我推著坐在嬰兒車裡的兒子，在陪

情，其實我們二人心中對神皆是充滿感激！

女兒上學的路上，想到先生，想到孩子，眼

《詩篇》一二一篇7-8節云：「耶和華要保

淚再也抑制不住，簌簌而下。女兒看到我流

護你，免受一切的災害，祂要保護你的性

淚即問我：「媽咪，您在哭嗎？」為了不讓

命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直

孩子擔心，我勉強自己微笑地跟她說：「沒

到永遠。」女兒騰空飛出的虛驚一場，更是

什麼，我只是想到難過的事情而已。」

讓我深深體會詩篇所言。 晚上，因多倫多教會邀請楊傳道舉開聖 2007年9月底的某天早上，當先生梳洗

經講習會，我們便帶著兩個孩子到教會聚

完畢，正準備上班時，突然對我說：「老

會。到了教會，我即請楊傳道在禱告前宣

婆，我脖子這裡，怎麼長出一粒腫腫的東

布，請大家幫先生代禱。當我坐在育嬰室

西？」聽完他講的話，我趕快走到他身旁，

裡，看到白板上講道的題目寫著「疑無路」

察看他脖子上凸起的東西。不知為甚麼，看

時，總覺得有股力量安慰、扶持著我。那晚

後心裡馬上抽緊了一下，並對他說：「我覺

聽楊傳道見證他自己得癌症時的心路歷程，

得不太對，我們要趕快約家庭醫生檢查看

與神醫治看顧他的恩典，內心更是有種說不

看。」隔天看了家庭醫生後，家醫立即為先

出的感動！感謝神！藉著楊傳道打開我的

生安排耳鼻喉科醫生，要做更進一步的檢

心，讓我不再覺得我的世界是黑暗的。當楊

查。兩天後，耳鼻喉科醫生通知我們立刻去

傳道請大家幫忙為先生代禱時，我在禱告中

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也向神認錯，並求神賜給我像楊傳道一樣的

前置作業」瘦了一大圈！因放射性治療是燒

勇氣，明白接下來該如何往前走。

掉身體的癌細胞，先生每次做完放射性治 療，都會聞到身上有燒焦味，而頻頻喊「好

很奇妙地，心裡頭的抱怨與無助，竟在

臭」。一次又一次的放射性治療，讓先生的

禱告中慢慢地消失了，而且一股信心油然而

脖子像是曬了好久的太陽，整個脖子由一點

生，讓我相信神一定會醫治先生。我告訴自

點的紅色，到全部轉成黑色，最後還脫了一

己不能再憂愁煩惱、哭喪著臉了，此時的先

層皮。先生耳朵以下的頭髮，因化療一戳戳

生最需要的就是我的支持，兩個孩子更需要

的掉，最後掉到光，嘴巴裡的破洞更是多到

一個快樂的媽咪，陪伴他們長大。還有，為

無法勝數，舌頭就像90歲老人家的皮膚，又

了不讓公婆與父母為我們擔心，更要靠神堅

皺又白。

強面對！ 先生第一次化療後的第三天開始，一點 許多人都問我，為什麼先生脖子上的腫

胃口也沒有，可說吃什麼就吐什麼。有一天

瘤，長到這麼大顆才發現？說真的，我們也

先生很生氣的問我：「要怎樣才能讓這種想

不知道。先生婚後，到他生病前，總共胖了

吐的感覺消失？」我則回答他：「你現在終

13公斤，或許是胖太多了，那顆腫瘤才會看

於了解我懷孕時的痛苦了吧！」在我兩次懷

不出來吧？不過感謝神，也因胖了這麼多，

孕裡，嘔吐期前後加起來大約8個月。每當

後來接受治療，才有瘦下來的本錢。

吐的一蹋糊塗時，先生總是對我說：「妳不

從小最怕看到血肉混合的我，因陪著先 生接受檢查及醫治，而增加了不少膽量。看 到醫生拿支長長的剪刀，伸進先生鼻子裡， 剪了一些肉出來，又拿支長長的攝影機，在 先生鼻子裡轉著、照著，並在螢幕上，清

氣與他爭辯，但我想現在的他，應該能了解 我當時的感受了。或許因自己也有過這種強 烈想吐的感覺，所以當他沒胃口不想吃東西 時，我也從不勉強他。

清楚楚地看到先生鼻子裡的東西，還有鼻咽

先生第一次化療後的第四天，因化療藥

癌癌細胞的模樣，都是以前我沒勇氣面對的

物讓他心跳變快、呼吸急促到很不舒服，即

事，但現在卻被苦難磨練得堅強了。

去醫院掛急診。我們在急診室裡等候的12

為了接受治療，先生在醫生的建議下， 一口氣拔了四顆智齒，並因醫生擔心先生 做了放射性治療，嘴裡會破爛到無法進食， 而在肚皮上穿了條胃管。原本胖胖的先生， 在還沒做任何治療前，就已因「醫生建議的

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要一直想妳會吐，就不會吐了。」那時沒力

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小時裡，我只有懇切默禱，求神施恩看顧。 後來，醫生大略地看了先生一下，就說要安 排一些檢查，但因化療副作用已慢慢退去， 我們即決定回家。當時，躺在急診病床上的 先生，知道我非常擔心，就對我說了一句：

「老婆，對不起！」聽後實在覺得心好酸，

方，心裡總想著若能離開這城市該有多好。

即安慰先生：「沒什麼好對不起的，因我是

直到前年，醫生確定我們剛滿六歲的兒子是

你的老婆啊！」

自閉兒，我才深深明白，原來搬到這裡有神 的美意！因卡加利是全加拿大在特殊教育方

先生在接受治療的半年內，前後共做了

面，福利、師資與制度最完備的地方。看著

33次放射性治療與6次化學治療。感謝神！

兒子在這裡就學，各方面每天都一點一滴的

或許是先生的身體已較能適應，不適感也就

進步著，心裡更深刻的明白一切的一切，神

慢慢減少了。還有，那時他工作的主管，願

早就為我們安排好了。

意讓他在治療最後的兩個月「在家上班」， 大大減輕他心理上的壓力。放射性治療與化 學性治療的後遺症，讓先生現在嘴裡還是沒 什麼口水，所以水分較少的食物，他較無法 下嚥，還有聽覺的敏感度也降低了許多。 有時在他身旁講完一件事後，他才轉頭問： 「妳剛剛有說話嗎？」醫生說這些後遺症會

我留下平安給你們；我將我的平安賜 給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們 心裡不要憂愁，也不要膽怯（約十四27）。 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我 裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們 可以放心，我已經勝了世界（約十六33）。

慢慢改善，只是需要時間。

回頭細想走過

化療過程中，先生曾問我：「為什麼是

的路，原以為無

我？」我想真正的答案，我們永遠不會知

法撐過的難關，

道，但我相信神對我們的愛永不改變，任何

感謝神，因祂所

事的發生，一定有祂的美意。感謝神的看

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賜的平安，安然

顧、保守，這幾年，先生每年的回診檢查，

度過到如今。走

一切無恙，求神繼續施恩看顧！

過患難，才深深 明白，凡事都有

先生接受治療的這半年，非常感謝公婆

神美好的旨意。

及遠從澳洲來幫忙的二姑姑，代我照顧兩個

沒有人喜歡受苦，但神說：「我受苦是於

孩子與生活所需，更感謝世界各地為我們代

我有益，為要使我學習祢的律例。」（詩

禱的同靈，大家的代禱是我努力的動力，真

一一九71）。遭逢苦難時，若只選擇埋怨

的謝謝大家。

人，甚至埋怨神，我相信一切只會更不如 意；但若改變心態，相信神允許我們受苦，

2009年，因先生想換個工作環境，便從 多倫多請調到卡加利。四年來，因卡加利實 在太冷了和其他因素，我一直無法愛上這地

是要讓我們得益處，一切就不一樣了。我相 信神對我們的愛，祂給的磨練一定是我們能 承受得住的，所以，不用急著求神像變魔術

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出十八章

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我們所看見 所聽見的, 不能不說！ 分享，是力量，也是安慰，是堅守 這份信仰所給的感動。

女兒和兒子

般的拿走苦難，只要調整心態，願意背起神 要我們背起的十字架，必能勇敢面對難關， 這是我在苦難裡學到的寶貴功課。 未來的路，或許還有數不清的困難等著 我們，軟弱如我，難免擔憂、無助，但我深 信，只要與先生攜手同行，神必帶領。《哥 林多前書》十章13節云：「你們所遇見的試 探，無非是人所能受的。神是信實的，必不 叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時 候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受 得住。」深信神必在患難中，為我們開一條 出路，讓我們忍受得住！ 磨練中的恩典，點點滴滴，無法數算， 誠願一生不忘，永記在心！懇求救主繼續看 顧、帶領這個充滿神恩的家！願一切榮耀歸 於天上真神，阿們！

摩西將耶和華為以色列的緣故向法老 和埃及人所行的一切事，以及路上所遭 遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他 們，都述說與他岳父聽。葉忒羅因耶和 華待以色列人的一切好處，就是拯救他 們脫離埃及人的手，便甚歡喜（出十八 8-9）。 曾經，摩西對神說：我素日不是能 言的人。神對他說：誰造人的口呢？誰 使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不 是我耶和華嗎？並對他說，我必賜你口 才，指教你當說的話。摩西帶領以色列 出埃及，他對岳父所述說的見證，讓 葉忒羅「甚歡喜」。這讓我想到記載在 《馬可福音》的事蹟，耶穌醫治耳聾舌 結的人。 在傳福音的事上，常自覺好比耳聾舌 結的人，不知福音該如何談起。我們對 世界而言，是獨居的民，在基督裡，有 自己的堅持與守約；同樣的，我們與世 人也會有某一程度的差異，甚至沒有交 集。

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2013.06 429 期

文／杏樹筆耕小組策劃 慧恩撰稿 圖／張黑熊

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杏樹枝

信仰 專欄

摩西帶領百姓出了埃及，經歷十災，紅海分開，收取嗎哪，降鵪鶉，擊磐出 水……。讓他震撼的心，在見到岳父的霎那，也能侃侃而談。

言，要體會信與不信的差異較難，唯有持續保守在主裡，方能「看見」神在世事引 導的美意，「聽見」神真理的道。 基督徒的成長過程中，難免會徬徨無助，因為人帶著肉體，會軟弱，心會聽不 見神的聲音；在這段人生旅途中，我們需要許多的勉勵和體會，如果每個人都閉口 不言，要如何一起努力，又如何讓尚未認識祂的人走近呢？ 有時候，我們在自己與神之間的交通上，得著了許多，但我們卻不一定知道身 邊的人是否已經無法聽見神的聲音？ 或者，我們彼此在神的愛中都平靜安穩，感覺並不缺少那些屬於別人的感受和 經歷，也覺得別人並不需要我對他述說。 又有的是，覺得口才不好，怕說錯話等等的。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

許多時候，要與人分享，必須要先能「看見與聽見」。對從小信主的基督徒而

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

分享，是力量，也是安慰，是堅守這份信仰所給的感動。

很多的情況下，我們為自己的「閉口不言」找尋理由；但要明白「感動人的是 神」，就像摩西對葉忒羅述說神對以色列的眷顧和應允。只要我們以感謝和敬畏、 讚美神的心所發的言語，必要成為我們彼此之間的力量和喜樂。更能因這喜樂的 心，吸引人認識我們所敬畏的主。

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恩典的路徑

文／澳洲達爾文祈禱所楊才英見證 黎為昇整理

楊姊妹回憶說：「當初只是一片單純報答主恩的心， 如今神回報的遠超過他們所想的」。

蒙恩見證

信仰 專欄

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就在2000年的某一天，她接到從墨爾本 的小叔來電，論到他在沒多久前，與妻子在 商場購物時，收到真耶穌教會的傳單，他們 都感到十分疑惑，怎麼耶穌還有真假之分，

澳洲北領地的首府――達爾

因此便好奇地去參加墨爾本為期數日的佈道

文，是位於澳洲西北岸一個熱帶

會。不久之後，他便領受寶貴的聖靈，舌頭

氣候的都市，百姓悠閒的生活，

自然地跳動……。楊才英聽聞，大大感到驚

好不愜意。在達爾文市居住數十

奇，承諾有機會會南下到墨爾本去看看。

年的楊才英，她原本是出生在東 帝汶的華人，因為1974年葡萄牙

後來，楊才英的二叔、小姑、小叔等家

政府放棄海外殖民地，結果隔年

人報名接受洗禮，也就是墨爾本教會的鄭

印尼的軍隊入侵東帝汶而動亂，

善貽夫婦、鄭善昌夫婦與張啟琰夫婦，他們

她便離開從小生長的地方與家人

邀請楊才英南下到墨爾本，希望能目睹他們

一起逃難到澳洲來，從此開啟他

被主寶血洗淨的一刻。楊才英果真專程搭機

們在澳洲白手起家的生活。

南下，親自參加各種聖禮，甚至在此期間報 名受洗，但因為她接觸福音的時間太短而暫

雖然她與丈夫工作勤奮，吃

緩，不過她仍誠摯地邀約教會能差派工人到

苦耐勞，逐漸地經濟得到改善，

達爾文，向她的家人、親戚、朋友傳福音。

也建立穩定的家業，而且兒女也

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相繼長大獨立有成，然而楊才英

幾個月之後，墨爾本教會果真差派三位

從年輕的時候，就有偏頭痛的問

工人北上，預計停留一週，正式展開宣道的

題。她在澳洲看了許多醫生，甚

工作。楊才英起初心中忐忑不安，因為首先

至也曾輾轉來台灣求醫，但都不

她必須徵求她先生的同意，其次接待也是個

見果效，所能做的僅是吃緩和疼

負擔……，然而她覺得答應人的事便不能反

痛的特效藥，長期以來，苦不堪

悔，因此便說服先生答應此事，並擔起全程

言。

接待的工作。

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在工人來她家傳道的期間，她雖然忙 碌，但心中卻感到喜樂，一直到工人完成任 務返回的時候，她才赫然發現這陣子忘了服 用止痛藥，自己四十幾年的偏頭痛竟不藥而 癒。此時，她深深感受到這位全能的主，其

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能力竟是如此浩大，原來這信仰的體驗竟是 如此地真實，也讓她對神產生信心。之後， 達爾文地區便從她的家開始，展開福音開拓 的工作，她也在2001年受洗歸入主的名下。

Darwin達爾文祈禱所同靈

待澳洲聯絡處差派來此地協助的工人，為日 當眾人持續在楊姊妹的家聚會一陣子

後達爾文的聖工，打下美好的基礎。

後，她深深覺得她的家離達爾文市區較遠， 若教會能在市區建立聚會點，便能方便更多

「耶路撒冷啊！愛祢的人必然興旺！」

慕道者參加聚會，因此她內心便有個構想，

（詩一二二6）。過了一陣子，楊姊妹的朋

希望把市區一間已經租出去的雙層房子，將

友主動向他們推銷剛蓋好的房子，但是楊姊

樓下讓給教會使用。然而她還不敢把這事正

妹夫婦起初意願不大，因為他們覺得若多一

式提出來，一來她的丈夫尚未信主，若他的

份資產便多一份操心，而且那時候他們工作

信心尚未成熟到有願意放棄租金收入的意

忙碌，也無暇處理冗長的購屋手續與將來繁

願，貿然進行此事恐怕會影響他的信仰；二

瑣的房子維修問題。但楊姊妹的朋友主動向

來她希望是主親自感動她的丈夫，能心甘情

他們表示願意承擔整個購屋手續，因此他們

願贊成這件事。因此她把這件事告訴墨爾本

便在意料之外買下這房子。更奇妙地，他們

教會的楊執事，楊執事建議她為這事禱告，

的朋友在推銷這房子之前，也已經與澳洲空

等候神的開路。從那天起，她便將此事放在

軍簽約成為空軍軍眷宿舍，使楊姊妹夫婦一

禱告中，希望主能按照祂的旨意成全。

過戶就有穩定的租金收入，而且空軍也願意 承擔所有修繕、維修的責任，解決他們要多

約一年後的某一天，楊才英的丈夫在開

費心管理資產的壓力。楊姊妹回憶說：「當

車中突然問起：「如果我們之前出租的房

初只是一片單純報答主恩的心，如今神回報

子，上層繼續租人，下層給教會使用的話，

的遠超過他們所想的」。

妳覺得怎樣？」當楊才英聽見這話，內心又 激動、又興奮地說：「我等你這句話等了好

感謝主，楊姊妹後來也引領許多人歸

久！」隨後，他們便帶當時協助達爾文聖工

主，其中包括：她的先生――鄭善燕弟兄、

的侯恩源長老來看房子，侯長老當場就給予

家人、親戚、與同事……，使達爾文祈禱所

相當的肯定。沒多久之後，達爾文便有了固

在穩定中求發展。願一切榮耀都歸給主耶穌

定的聚會所，不但能供聚會使用，也能夠接

基督，阿們。

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主愛永不放棄人

文／茁石

生命的陰霾就如陰雨天，不見陽光、濕冷、灰暗； 然而凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底……。

福音小舖

信仰 專欄

關於福音小舖 「福音本是神的大能，要救一切相信的人……。」（羅一16）。神愛世 人，道成了肉身降世為人，為要救贖因罪所累、活在罪惡世界的人類，終極 目標乃要使人回復「神子」的尊貴身分；但對多數「不信」的人而言呢？只 有等候將來地獄的刑罰，實在令人惋惜。 人在世上（罪惡洪流中），士、農、工、商裡忙碌，健康、無事之秋時， 總難以考量、甚至想像身後（百年之後）所需面對的「無知」。在傳統的信 仰裡，既不識且無奈地忍受那不知其內涵的渾噩宗教，有的看似火熱，費財 費力，不斷積德、捐貲，巴望身後能得「善終」；有的甚至被騙、斂財、失 身……。殊不知將來神必有公義的審判，惟有靠無罪的主耶穌基督寶血，方 能使罪得赦，過犯免除，才有勝過「審判」的可能。 其實本會信徒鑒於「使命」，乃認真、努力於福音事工的職志上，熱心 事奉者不計其數且至為感人，為鼓勵各區，及至各教會宣道股、各福音同工 多提供分享「宣道福音小故事」、「側錄感人的服事」，或是對慕道者的帶 領，神恩豐厚的憐憫之「事蹟」、「勵志小品」等，特於2013年5月16日宣道 委員會議時，由開拓科正式提案，敦請各委員們、教區組負責，協助提供稿 件，也可以在各教區、教會中覓適當人選，固定在各地發掘、鼓勵福音同工 多多寫心得、感想，讓稿件源源不絕，並朝本會福音事工所屬專書──集結 成冊出「單行本」之方向邁進。

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主愛永不放棄人

佈道會結束，福音組同工不出所料，把 我留在妳輪椅邊――陪談。

來來往往的車潮、人潮，絲毫無法停止 上學、上班、洽公、逛街等眾多百態的腳步

「傳道，這位是在其他教派受洗過的孔

移動。在這樣熙熙攘攘的人群裡，竟這麼巧

小姐，去年因整椎不慎受傷，導致全身筋

地，與妳在佈道會場上相遇。

骨拉縮，不得碰觸，不良於行，所以目前住 安養中心……。」唉！聽完心裡一陣悲嘆，

第一次見妳，不知到底發生何事？但看

人生所要面對的苦難不同，失去「自由」的

妳在輪椅上那般痛苦的表情，想必遭遇了

身體，如槁木死灰，又僵又直，無法自體站

「非常之苦難」。這陣子一連幾天的雨，稍

立、行動，猶如身陷囹圄，身帶枷鎖般的憂

解台灣久旱限水之窘，但生命的陰霾就如陰

苦，難怪愁容佈滿那清秀的臉龐。

雨天，不見陽光、濕冷、灰暗，單看妳的表 情，就很難不為妳感到不捨。

從福音同工的口中得知，妳善良到不提 告那使妳受傷的醫療院所，原本公務機關

時間最是殘酷，它從不等候人，在指縫 間、在留連忘返裡、在努力工作的人們生命

的工作也因此中斷，婚姻也……？許多的無 奈！悲痛！紛湧而至，真是難為妳了。

中，從未曾停留過。約40分鐘的證道，不知 妳聽進了多少？又接受了多少？

自妳改信基督教以來，妳與普世基督徒 一樣守聖經沒有明載的「主日」；接受方便

禱告祈求靈恩時，自然地走到妳面前，

的「點水禮」；聽信「聖靈只要信耶穌就有

奉主的名為妳按手、代禱，心想：主啊！

了」的說法……。NO！NO！這絕對是不正

這位小姐怎麼了？滿臉淚水，悲傷不已！淚

確的呀！

流、涕零，輕輕地敲著內心的訝異與疑問？ 想為妳趨走憂愁的心懷，不禁使我稍加一些

真教會與一般教會不同的地方很多，就

力量在手掌間，但見妳痛苦地把頭壓得更

如我們守安息日（星期六）的聖訓，且重

低地閃著，聽妳纖弱地微微傳來：「輕一

視安息日與得救有絕對的關係；並且真教會

點！……」噢！力道太大了呀！

有聖靈的同在，是聖靈親自設立的得救的教

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會，因此我們奉行「活水浸禮」，於聖靈見

送妳回安養中心休息。目送著妳離開，我

證下、奉主名施洗、面向下、全身入水、在

說：「再來哦！一定哦！來體驗神！來求聖

海或河這樣流動的活水裡，執行「與赦罪有

靈……。」

關的大水浸禮」，與主耶穌同死、同埋葬、 且同復活……。

第二晚繼續於講台上佈道，台下卻未見 著妳的蹤影，心裡不免有些失望。待禱告

單這兩項真理觀點，已讓妳露出稀奇的 眼神，直問我：「如此能赦罪的大水浸禮，

祈求靈恩時，卻見妳被推來前面求聖靈；原 來，聚會時妳坐在外邊。

豈不是要付出相當的代價？」哈！沒錯，在 真教會裡，就算一位小嬰孩受洗，也都須報

眾人禱告震耳之聲蓋過了妳的哭聲，替

名經過職務會審查，通過後，才能執行此

妳好難過啊！再次幫妳按手禱告時，更小心

「聖禮」。妳詫異地搖搖頭說：「當時教會

翼翼不敢用力壓頭頂，我也向神求著：「主

的牧師為我點水，需要……奉獻……」我回

啊！可憐孔姊妹吧，雖未曾熟識，但，好

答：「聖經怎麼記載，主耶穌怎麼吩咐，本

慘！好可憐……。」不由得心中悲傷，淚珠

會就怎麼遵守執行。從1917年在中國北京

兒也不聽話了……。哎！生命怎麼這麼多的

設立迄今將近百年了，一直奉行，未曾改變

無奈呢！

過。」從妳的言談，大概可猜出端倪，但真 教會就是如此，一切依照聖經、依照主的吩 咐而行。 我想，今晚妳心裡的驚訝一定不小吧！ 尤其這是妳第一次進到真耶穌教會的會堂， 剛才那麼多人禱告，靈言聲響之大，好像 群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音 （啟十九6），應該讓妳很震撼吧！時間飛 逝，一下子就將近22點了，福音同工急著

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在輪流幫眾人按手禱告又繞一圈回來 時，咦，不一樣囉！孔姊妹竟得聖靈了，舌 頭捲動、靈言好流利。哇！按手的傳道長執 們，都發出會心的微笑，這就是真教會不同 的地方，體驗了吧！有感覺了吧！ 會後輕輕地與妳握手：「孔姊妹，如 何？不一樣吧？我們教會……」難能可貴的 笑容映在妳臉頰，與前一晚的苦瓜臉完全不 一樣，如此臉龐笑起來可愛多了，這也許是

文／May

全能導演 人生如戲 戲如人生

「凡靠著祂進到神面前的人，祂

詩情話意

妳自2013年以來，最燦爛的笑容吧！

藝文 專欄

因為劇情無從掌握 劇本下來 只能見機而作

都能拯救到底；因為祂是長遠活著， 替他們祈求。」（來七25）；主耶穌 真是非常愛妳，所以賜下寶貴的聖靈 給妳……。 小孔啊！（我們已這樣親切地稱 呼孔姊妹了）「千萬不能放棄哦！」 既有體驗，即是主贈送了最好的禮物

所有喜怒哀樂 因應劇情變化油然而生 因為投入其中 所以稱職表現

給妳，如今隨著佈道會結束，我也將 要啟程回台中了，但這裡還有許多主 裡的弟兄姊妹們繼續陪著妳，一定記

但願

得，主耶穌永不會離開妳，「只要相 信！在信的人凡事都能」，今後我的

心中常存信心與盼望

禱告裡必定有妳，願主帶領妳信仰的 腳步，步步往歸真的路行，期待再相 會在神的殿中哦！

千萬別忘記 在所有劇本背後 有個愛我疼我又訓練我的

全能導演兼編劇

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學青手記

信仰 專欄

記 第 42 屆 大專班學生靈恩會 ──見證會心得 文／主瑩 相片／教牧處提供

人是多麼的渺小，但是神卻將我們當作祂的珍寶，是用重價贖來的子民。

又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要 奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」你們就是這些事的見 證（路二四46-48）。 在教會裡，我們會聽到許多人的見證，不管是第一代信徒在信主的艱辛過程之 中，如何靠主的大能堅持信仰，還是聽到慕道者來親近主的過程，怎麼裝備自己跟 魔鬼靈戰。在大專班學生靈恩會中，同樣也會聽到許多的恩典發生在我們身邊，會 看到神的榮耀隨時都伴隨在我們身旁。 在這次的學生靈恩會期間，不管是在上課中、討論分享的過程裡、唱詩讚美神 時，還是在自我靈修禱告時，都有得到體驗，有聖靈的感動指引著。 見證會上，我求神帶領我，讓我有所感動，寫下造就人的言語，希望大家可以 透過我所寫的文章，見證神的恩典及榮耀。 這是我第一次聽見證聽到流淚，聖靈大大的感動我，當下我想要上台為神作見 證，但我還是把這份感動留到這裡，寫下學員稱頌神的恩典及榮耀。 我先取得這位學員的同意，將她的見證轉換為文字打出來，記錄神的恩典如何 在她身上大大的彰顯出來。

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這位學員還是慕道者，她講了兩則見

了，但卻是背著沉重的十字架進去的，這

證：一則是她得聖靈的經過，另一則是她患

十字架沉重到令她沒有辦法背起，她雙腳

病蒙神醫治的恩典；而她得聖靈的過程，更

無力，正要倒下去的時候，主耶穌接住了

是大大地感動了我們。在她求聖靈的過程

她，承受了她的軟弱；因為神知道我們的

中，一開始她是沒有辦法接受真教會的靈言

軟弱。

禱告，但憑著一股「試試看」的感覺，在參 加福音茶會的求聖靈時刻，她看了異象，

我馬上想到《彼得前書》第五章7節

眼前出現一座天梯，那天梯充滿著光輝和榮

說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為

耀，主耶穌站在大門前，但主耶穌卻是背對

祂顧念你們。」神擔當我們的罪孽，替我

著她。

們被鞭打，贖了我們的罪，如同《詩篇》 第八篇4節說：「人算什麼，祢竟顧念他！

之後，在大同教會參加靈恩會祈求靈恩

世人算什麼，祢竟眷顧他！」人是多麼的

時，神再度讓她看見異象。她發現自己站

渺小，但是神卻將我們當作祂的珍寶，是

在一扇紅色的大門前，身上都是爛泥巴，全

用重價贖來的子民。

身髒污並且沒有穿衣服，天空正下著傾盆大 雨，雨淋在身上，她頓時感到十分的灰心絕

有一位學員也分享之前做了許多不義

望，痛哭著，更加努力地祈求聖靈。到了

的事，抽菸、喝酒，信心軟弱無法來到主

下午再次祈求靈恩時，她又見到異象，主

面前，但是神仍然憐憫她，帶領她的腳

耶穌在她充滿污泥的身上，披上了白衣，讓

步，讓她可以再次剛強，重新得力，不再

她全身充滿著溫暖。不久之後，紅色大門打

害怕魔鬼的權柄，也改變了她的行為，讓

開，裡頭滲出一點光芒，那光芒如此之亮，

她選擇來到大專學生靈恩會，而不是去做

如此的美麗，就像是榮光一般。她看見主耶

神所不喜悅的事情。

穌就在會堂裡，想要進去找祂，卻發現自己 沒有辦法進到門裡，於是她向神懺悔從前所 做的事情。在她懺悔之後，就能進到門裡面

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還有許多學員見證信主的過程中，他們跟魔鬼 有所靈戰，因為魔鬼會阻擾他們來信主，又因為信 心軟弱，讓他們一直不斷地離開神。但是蒙神的帶 領、牽引，他們在讀大學時，有團契的關心，有聖 靈的感動跟體驗，讓他們得以再次回到主面前，就 如同《創世記》二十八章15節所說：「我也與你 同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這 地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」 神永遠不會離棄我們，儘管我們一時迷惑了，但就 像浪子回頭的比喻，神永遠會為我們的回頭，宰殺 上好的羔羊，擺設筵席；也如同一百隻羊少了一隻 羊的比喻，神就是那牧人，祂不會放棄任何一隻小 羊，祂會一直尋找我們，直到我們回歸主的懷抱。 見證會上，除了個人對於信仰的體驗之外，也 有學員分享在聖工上的體驗，如何得到神大大的幫 助與恩典，如何蒙神的帶領，還有好的屬靈同伴可 以相互提攜、加添力量等。傳道也分享一節聖經經 文：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益 處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）

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不管是從小在教會長大，或者目前是初信者，還是正在慕道的同學們，在生活 和信仰上都有神的恩典隨時帶領、引導；我們也當去思考，已經得到神的恩典、領 受聖靈充滿的人，我們現在禱告時，是在與神說什麼？ 藉由見證會，我們在每個人身上看到神美好的恩典，彼此勉勵、彼此造就，雖 然我們現在還年輕，但如同保羅勉勵提摩太：「不可叫人小看你年輕，總要在言 語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前四12），當積極追求 靈命的成長，求神指引保護帶領，不偏離祂的腳步，求聖靈大大的充滿我們心中， 讓我們活出更多的恩典和見證。

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地， 和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證（徒一8）。 願一切的恩典和榮耀都歸給天上的真神，哈利路亞，阿們。

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在合宜 耕心 ‧ 更新 ── 陪他成長

教育 專欄

與流行之間文／北區宗教小組策劃 薰芳撰稿

穿著， 是一種藝術， 也是一門學問， 要依時間、地點、身分的不同， 做不一樣的裝扮。

因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神（林前六20）。 小美今年要升高三了，對於課業，小美並不是不關心，只是奶奶常說：「女 孩子將來長大就是要嫁人，不管學歷有多高，一旦結婚生子，天天都是柴米油鹽 醬醋茶，所以只要有個學歷就好了。」因此小美就認為，現在是少子化的世代， 粥多僧少，隨便念個大學也不是難事啊。 正因為有這樣的想法，所以小美的功課一直都是普普通通，除了學校和教會 之外，她生活的重心，就是如何把自己打扮得漂漂亮亮地。升上高中後，同學之 間也經常會討論時尚，唉！這個年齡的孩子，有哪個不愛美呢？ 因為小美每個月有固定的零用錢，為了愛美，經常省吃儉用地把吃飯的錢用 來燙便宜的頭髮、染髮，還好染的並不是很誇張的髮色。父母看在眼裡，也只能

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說她兩句就結束了。

繼續說道：「剛才和小美去逛了一下，發現 有些流行的服裝，實在是不倫不類，不能登

天氣漸熱，最近媽媽下班回家，發現小

大雅之堂。」

美的服裝，越穿越涼快，低胸、露背，超短 的迷你短褲，露出修長的大腿。當時媽媽認 為是天氣熱，所以小美才會有如此打扮，還

小美嘟起小嘴，說：「不會啊！那是現 在最流行的搭配，都很帥耶！」

特別叮嚀她，不可以穿這樣出門噢！ 「媽媽知道，在妳們眼裡只要是流行的 想不到晚上小美居然要穿這樣去教會，

都好看。只是流行的東西，並不一定適合每

哦！還好，在她那件兩條吊帶的短衫外，加

一個人，小美妳想一下，如果是一個蘿蔔腿

上了件薄薄的短袖外套，雖然發育不是還很

的女生穿上迷你裙會好看嗎？」

成熟，但還是隱約中的露出事業線，在那件 超迷你短裙下，她加了件貼身的內搭褲，雖 然沒有露出皮膚，但曲線卻是依稀可見。 已要出門的媽媽，看見小美這身的打扮 嚇了一跳，連忙阻止要她換上簡單的T恤與 長褲，再一起去參加星期五的晚間聚會。此 時媽媽心裡下了決定，晚上要好好的與小美 談一談。聚完會後，媽媽特地邀小美到附近 的商圈走走，說是要看看現在流行些什麼？ 最主要的目的，是想了解小美對流行的想法

小美偏著頭，想了一下回答：「不好 看！」 「或者是一位很矮的女生穿著寬寬的喇 叭褲，那會好看嗎？」媽媽試探的問。 「那是自暴其短，很好笑耶。」小美很 快地回答。 媽媽露出笑容，再問：「所以『流行』 是不一定適合每個人的，對不對？」

及看法。 「嗯！對啦、對啦，妳說的有道理！」 回到家，在外地讀大學的哥哥恩言已放

小美很勉強地點點頭。

假返家，正在客廳閱讀《聖靈》月刊，看到 他們大包小包的戰利品，笑了笑說：「哇！ 當女生真好，有媽媽幫忙打扮。」

「小美，妳有沒有想過，當妳追上流行 的腳步時，它，已經不流行了。說真的，

「才不是呢！是因為媽媽今天心情好， 所以才會買給我。」小美笑著回答。 「我幫小美買了幾件洋裝，她現在唸高 三，明年馬上就是大學生，也算是大人了， 當然要把她打扮成淑女囉！」媽媽坐下沙發

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出一本童話繪本，然後敲了小美的房門，裡 流行只是生意人賺錢的一種方法；對年輕人

面沒回應。

來說，流行就是代表時髦、跟得上時代，但

「小美，哥給妳看一本有趣的書哦！

他們沒有想過，這些多出來的花費，並不是

等妳心情好的時候再看，我從門底下放進

生活上所必需的，這種花費對家境較不富裕

去！」

的人來說，還是一種負擔呢！」媽媽抓緊機 會繼續地說。「所以，我們不能盲目跟隨流 行，而是應該要慎重過濾這些東西，到底適

當晚，媽媽和恩言都把這件事放入禱告 中，求神開啟小美的心田。

不適合我們。」 安息日平靜地過去了，星期日下午，當 「我是用我的零用錢買的，又沒花到妳 的錢！」小美想也不想大聲地說。

恩言正在房裡打包行李，準備回學校宿舍 時，小美進來找他了，小美手裡拿著一本 書：「哥，這本《綠鼻子》還你。」

「你們年輕人就只想到流行，卻沒有想 到，因為你們的盲目追逐，有時反而適得其

恩言伸手取回那書，並且說：「你還記

反，像妳剛才穿成那樣，妳不覺得危險嗎？

得以前我們看這本書時，曾談過這本書，到

萬一遇到色狼，妳要怎麼辦？」

底是在訴求什麼嗎？」

媽媽吸了一口氣又說：「很多意外就是

「記得啊！當時我只是認為主角小木頭

這樣發生的，因為做了不適宜的打扮。妳

人胖哥很傻，他不斷地追求和其他人一樣，

要知道，服裝是會反應出一個人的性格與品

我記得，我們的結論是做自己最好，因為

味，千萬不要因為一時無心的裝扮，而讓人

『我』就是『我』，我是獨特的，沒有人會

產生誤會，剛才如果妳穿那樣出門，人家會

和我完全一樣。可是……。」小美遲疑了一

如何看待妳？當妳是太妹？還是妓女？」媽

下，恩言用眼神鼓勵她繼續往下說。

媽生氣了，說話口氣也重了些。 「這次再閱讀這書，感覺又不一樣了。 「太誇張了！打扮一下就變成妓女，電

我想起前晚媽說的話，我就像胖哥，想要得

視上的女星不都這樣穿？也都沒事啊！」小

到別人認同，所以就跟著感覺走，把鼻子染

美生氣地、大聲地邊說邊跑回了房間。

成綠色、紅色……，而這些流行的顏色不斷 地在變……。嗯！胖哥的教訓讓我醒悟到，

「砰」的一聲，門關起來了。 媽媽愣住了，坐在一旁的恩言，扶著她 回房間後，也回了自己房間，他在書櫃裡找

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2013.06 429 期

神要我們明白，我們要做真正的自己，做祂 要我們成為的樣子。」說完之後，兩人相視 而笑！

恩言示意小美坐下，然後轉頭把書放回

的人格，實在是得不償失；尤其妳現在是

書櫃說：「是啊！做自己才是最快樂的事，

學生，就應該要有學生的樣子，不是嗎？穿

只要妳是正確的，就不必在乎別人眼光。不

著，它是一種藝術，也是一門學問，我們要

管當時的妳怎麼想，但現在的妳能想通，我

依時間、地點、身分的不同，做不一樣的裝

很高與。」看著小美靦腆的表情，恩言決定

扮才對！」恩言滔滔不絕地說。

乘勝追擊。 「你說這些我都知道，唉！剛才我不是 恩言這樣問：「小美，妳想，媽媽為什 麼會對妳的穿著生氣？」 「是我穿得太暴露吧！」小美回答。

說了嗎？我要做『自己』了。」小美想爭 辯。 「嗯！很好！小美，希望妳能說到、做 到。從小到大，妳常要爸媽幫妳決定事情，

「媽擔心是有原因的，那是因為她愛

這代表妳缺乏自信，所以妳才會在外表上尋

妳，怕妳受到傷害。妳可能沒想到，不合宜

求肯定，這是很正常的行為。」唸心理系的

的打扮，真的會讓人誤會妳，就像我宿舍的

恩言真是語出驚人：「在心理學上來說，

同學，他們對女生的看法。」

這是一種『心理補償作用』，因為妳功課不

小美用疑問的眼神望著恩言，他會意地 繼續說道：「我同學說，他們如果要找女 生玩一玩，就會找那種很會打扮的女孩子約 會，尤其是看起來像『落翅仔』的那種。理

好，所以轉移了努力的方向，以追求外在的 肯定，來獲得心理上的滿足。」 「才不是呢？哥，你亂說！你少賣弄 啦！」小美嘟起嘴巴。

由是會做這種打扮的女孩，她們就是在暗示 你『我準備好了，趕快來找我玩！』妳想，

「吼！妳會否認這也是正當防衛的一

會發出這種訊息的女孩，代表她們虛榮且不

種，這叫做『否認作用』。欸！這些可都是

尊重自己的身體；不尊重自己的身體，就是

心理學大師弗洛依德說的。」哥哥逗著她

不尊重自己，像這樣的人，自然得不到異性

說。

的尊重，所以就真的只能玩玩做女伴囉！」 「哼！」小美嘟著嘴把頭轉向另一邊， 「太誇張了，哪有這麼嚴重？」小美心

不理他。

裡一驚，瞪了她哥哥一眼。 哥哥又說：「小美，人有時候會受潮流 影響而盲目，我曾經見過女生穿著低腰褲， 一彎腰就看到臀部的股溝，妳覺得這樣穿好 看嗎？有時因為一時的疏忽，使人誤會了妳

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筆者以前服務的公司也是規定，平日上 班，男生必須穿西裝、打領帶，女生則是 「好啦！哥不跟妳開玩笑了，等下我要

套裝或洋裝為主，只有周末（當時星期六上

回學校了；小美，答應我，要好好做自己

半天班）才能穿著T恤、牛仔褲這類輕便服

喔！妳又不笨，一定可以做得很好。」

裝。

「好啦！我知道了，我會好好準備學測 的。」小美回答，微笑地離開。 出了房門，小美看見媽媽坐在沙發上看 書，她走向前向母親道歉。

因為這是代表公司的水準，也是公司的 門面。 在國外有些教堂，是禁止穿著無領無 袖、露背、短裙短褲、拖鞋者入內參觀，因 為這種穿著被視為衣冠不整。教堂是聖潔、

× × × × 愛美是人的天性，所謂「女為悅己者 容」，小美受廣告及同儕影響，做了不合宜 的打扮，又因在奶奶「重男輕女」、「女子 無才便是德」的傳統思想下，影響了小美的 一些價值觀，身為父母者不可不慎，應從小

莊重之地，豈可讓穿著不當者進入？同樣 地，今日我們到教會，就是赴神的盛宴，當 然更要穿正派、不過於暴露的服裝！ 這些都是發生在我們周遭的小小事情， 雖是微不足道，但卻又如此地影響著我們的 生活。

在日常生活中，隨時糾正他們，建立正確的 價值觀。

人的光采，是發自人本身的內涵與氣 質，而非外在的衣著裝飾，流行並不是不

正確的穿著很重要嗎？事實上，只要我 們用心觀察身邊事物，就很容易發現了。比 如說：現在有許多高中學校，在高三的同學 們前往各大學面試之前，除了教導同學們應 對技巧之外，還會教導同學們如何做正確的 穿著。 多年前，有位知名作家在電視上，提及

好，而是要過濾它適不適合我們，因為凡事 都可行，但不都有益處，何況我們也都知 道，神要我們過著表裡一致的生活，故要 「保守自己不沾染世俗」（雅一27）；信心 與行為是並行的，只有內心清潔、並且擁有 豐富的內在，這樣的人，所散發出的自信， 才是最真、最美的。

自己剛從大學畢業，初次去應徵工作時，為 了表示慎重，特地穿了件當時最流行的公主 裝去應徵，卻沒有應徵上。多年之後，才明 白原來是自己當年穿錯了服裝。

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2013.06 429 期

參考繪本：陸可鐸Max Lucado，郭恩惠譯，《綠鼻 子》，道聲出版社，2003。

出十九章

背在翅膀上

文／杏樹筆耕小組策劃 真弘撰稿 圖／張黑熊

神愛我們，故神操練我們，盼我們終有一天， 能在信仰的開闊領空上翱翔，御風而行，擁王者之姿。

信仰 專欄

杏樹枝

IT2417A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

我向埃及人 所行的事，你們都看見

母鷹照顧幼鷹不是一味的叼

了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶 來歸我（出十九4）。

食餵雛，時機到了，母鷹必須攪

老鷹訓練幼鷹，係將幼鷹推出巢外讓其

面對生命的戰場，激發幼鷹本有

落下山谷，幼鷹為求生存不得不鼓動翅膀，

的傲人天賦，母鷹的作為看似狠

振力拍動。幼鷹當然傳襲了鷹鳥的飛行基

心，實為大愛，看似無情，卻為

因，然初試啼聲，飛行技巧自然笨拙生嫩，

必須。

般倏地自高空疾速俯衝，完美地將幼鷹馱負 在背上，安全的接歸回巢。一次一次幼鷹被 摔下山谷，一次一次生死關頭之際，母鷹出 手搭救。 以色列民出埃及途中，呼求神的拯救， 但卻又頑固地抱怨神的帶領，只冀求安逸的 吃喝玩樂，卻不願傾心的信靠神；然而神的 保守、拯救，並非意味著神只希望祂的兒女 「在巢中安逸」而已，神更希望祂的兒女們 能剛強、喜樂，在各樣的順、逆境中，自在 的飛翔。

我們與神的信仰關係，若只 建立在「吃喝無虞」的基礎上， 其實是薄弱的。以色列民每日有 無缺的嗎哪供應，並未鼎煉出以 色列民的信心，但在面對刀光劍 影的爭戰中，通常是他們信仰的 高峰。 神愛我們，故神操練我們， 摔落山谷時，請記得全力鼓動 翅膀，將衰殘之際，且看神如鷹 將我們背在翅膀上，終有一天，

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

的掌握，即將摔落山谷時，只見母鷹如閃電

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

翅膀的力量、平衡及收張，也無法恰如其分

動鷹巢，使幼鷹摔落山谷，直接

我們也要在信仰的開闊領空上翱 翔，御風而行，擁王者之姿。

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文／林俊雄初稿 魏腓利整理

銅光教會訪問旅遊心得 心派生活

藝文 專欄

生命像一片雲霧，出現少時就不見了， 我們當愛惜光陰，努力面前，向著那永生的盼望直奔。

花蓮木瓜溪的兩邊各有一間教會，首先，銅門村的榕樹路先有銅門 教會的成立，接著在2002年銅門村的銅門路，夜晚有一座光亮的「真耶 穌教會」的招牌豎立，就是銅光教會。這樣的景色，就好像在約但河東、 河西，都有屬以色列的國度一樣。 自從銅光教會成立後，教會舉辦第二次的訪問旅遊活動，全教會的信 徒都非常興奮，報名人數有40名。

訪問北成祈禱所 第一天的行程，上午訪問位於羅東的北成祈禱所，依 據總務負責人的介紹，因教會空間有限，兒教組的小朋友

IT2417A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

被安排在附近的教會上宗教教育，成人安息日聚會人數約 在80-90名，主會堂在二樓，因座位不足，有的在三樓副 堂，甚至有人坐在樓梯的階梯上，可見信徒對道理的渴 北成祈禱所 取自http://ping.lom.com.tw/?p=115

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2013.06 429 期

慕。近年來神也感動不少教會前來訪問，因

個地方，他都會先築一座壇向神獻祭，神便

著受到訪問的次數越多，心靈被激勵也越火

與亞伯拉罕立約，說：你向天觀看，把星星

熱，參與接待工作的同靈們，在服事上也越

數一數，你能數得清嗎？又對亞伯拉罕說：

發熟練、團結，感受到神與他們同在。他們

你的後裔將要如此（創十五5）。這是多麼

追求道理以及服事的精神，是銅光教會的信

大的福分啊！是人沒有辦法給的，只有神才

徒應當學習的榜樣。

能。所以我們原住民信徒無論搬到什麼地方 工作，都要常常親近神，時時倚靠神，守住

訪問大溪教會

祂的道，將來才能得見主面。

訪問奎輝祈禱所

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IT2417A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 大溪教會 取自http://west.tjchurch.org.tw/

奎輝祈禱所 取自http://west. tjchurch.org.tw/

中午我們到達訪問教會的第二站大溪教 會，因有訪問團，就以聯誼的方式聚會。

我們訪問的第三站是奎輝祈禱所，到達

傳道人介紹教會的沿革，信徒的組成非常特

的時候已是晚餐時間，大家便一起同心禱告

別，有部分是從巴陵部落下山工作而定居

感謝主耶穌一路的帶領，讓我們能平安順利

的，也有些是從外地到這裡工作，有的是大

來到奎輝，也感謝奎輝祈禱所所有的信徒為

溪本地的信徒，卻在基督裡大家聚在一起成

我們準備愛餐。

為一家人、成為弟兄姊妹，這都是神的恩 典。在這裡我們可以體會到，一個心中有神

奎輝祈禱所的外觀非常有特色，根據教

的人，不管到哪一種環境，都把神放在第

會負責人的介紹，只要全體信徒有願作的

一，先來到神的殿、神的教會，接著就有神

心，肯向智慧、力量的來源祈求，神就會賜

的同在、神的賜福。就像亞伯拉罕每搬到一

下幫助。在會堂開始動工時，信徒有錢的不

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多，但為了讓信徒有個聚會、禱告的地方，

導，敵視及迫害基督徒，當司提反被眾人用

大家努力為建堂大工程同心合意的禱告，主

石頭打死時，掃羅也贊同。然而當主耶穌在

耶穌就感動信徒，有錢的出錢，有力的出

大馬色的路上向他顯現後，他的生命完全改

力，但建堂的經費還是非常有限，神就賜給

變，由一個熱心迫害教會的人，悔改成為主

他們智慧，善用當地現成的材料，就是樹木

耶穌在外邦傳福音的使徒，也為主的道受苦

與桂竹，雖然比不上鋼筋水泥的堅固，神卻

甚至殉道。

讓他們想起祖先古老的技術，將這些建材經 過處理後，就能成為更耐用、不怕蟲害的建

訪問上巴陵教會

材，甚至能更特別地顯出原住民的特色。 神在每個時代都會選用合適的工人，雖 然這些工人有他的優點，卻也有他的軟弱， 但神依然使用他們，使我們任何人都不敢誇

IT2417A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

口；我們所有的努力，都只為完成神所託付 的聖工。神首先感動一位其他教會的長老， 他原本在自己的教會中熱心事奉，跟真耶穌 教會完全不相干，但主耶穌感動他，使他查 考聖經明白真耶穌教會的教義，知道是得救 的真教會，自此他的生命完全改變，謙卑悔 改接受合法的大水浸禮，成為真耶穌教會的 信徒。在這過程中，神在他身上動工，使未 信者看了受感動而受洗，也使軟弱的信徒浪 子回頭歸向神，當時的信徒數由一個增加到 兩個，再由兩個增加到四個。 使徒時代，保羅是大家耳熟能詳的外邦 使徒，又名掃羅，生於基利家的大數，屬 便雅憫支派，曾受教於當時百姓所敬重的教 法師迦瑪列的門下，熱心於法利賽教派的教

上巴陵教會 取自http://west.tjchurch.org.tw/list.asp?ArticleID=134

第二天的訪問行程，我們來到巴陵部 落，很訝異的發現，當地的婦女很多都是計 程車司機，男人則大多務農，像是種植水蜜 桃或打零工割草等，以從事山上的工作為 主。巴陵部落是座落在高山偏遠的山區，那 裡沒有市場，也沒有電影院，更沒有24小時 的超商或超市，連加油站都沒有，在這物資 缺乏的地方，神給他們最大的恩惠是平地所 沒有的，好山、好水、好空氣，晚上不用冷 氣就可以一覺到天亮。縱然很多地方不像平 地那麼方便，但他們卻能自己種菜，享受大 自然的贈予，而肉類及生活必需品則每星期

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2013.06 429 期

下山採購一次；更何況大家都是信主之人，

孫，卻沒傳承信仰給他們，這絕對是害了他

生活上大大小小的事，都有神可以倚靠。

們；人沒有吃過苦、沒有磨練就得到財富， 往往都沒有好的結局。

在上巴陵教會聯誼聚會時，銅光教會的 小朋友上台獻詩，聲音一直無法釋放出來，

求主讓我們懂得數算自己的日子，能安

我在想，應該是暈車或怕生的關係；而上巴

靜地反省自己的過去。信主到現在，靈修進

陵教會的兒童詩班，在獻詩時聲音大又表情

步了嗎？愛主的心增加了沒有？對主的信心

豐富，臉蛋也隨著旋律亮了起來，有句俗語

是否堅定？所信的道是否守住？該行的道做

說，一山比一山高，是否就是這緣故呢！在

到了多少？我們做聖工盡力了嗎？對天國永

唱詩的過程中，大家以喜樂、愛主的心唱出

生的盼望有把握嗎？今後要努力奔跑天路的

讚美神的詩篇，神相對地也賜給人美好的恩

計畫是否立定了？

賜。 生命像一片雲霧，出現少時就不見了， 在聊天中，得知巴陵部落有四位傳道

我們當愛惜光陰，努力面前，向著那永生的

人，我一直在想，神為何特別眷顧這個部落

盼望直奔。願主施恩保守銅光教會的弟兄姊

呢？是地處偏遠嗎？不是的，在神看都是一

妹們，因這次訪問教會的旅遊，使我們所學

樣的，乃是因他們愛主的心比其他地方的人

習的能補滿我們的不足之處，願一切的榮耀

更強烈。這裡依舊維持有早禱會的優良傳

歸給天上的真神，阿們。

統，之前訪問南投的親愛教會也是一樣，大 家在早禱會結束後才回家用餐，接著才到山 上工作，讓我懷念起早期銅光教會也有一樣 的習慣。 世界就像一片汪洋大海，永遠動盪不 安，往往上一代的信徒在苦難中學會倚靠 神，也蒙神的看顧賜福，但沒隔幾代後，信 徒又把神拋到腦後，重新落入苦難中。歷史 上這樣的事不斷地重演，人似乎永遠都學不 會，主要原因是我們只注重物質方面的追 求，而不重視信仰，我們若只留財產給子

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成全後的祝福

文／謙芊

心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

還記得很久前曾被邀稿撰寫有關

大學，寥寥可數的回家次數，似乎家已變成

於求職的文章，也記得那篇內容是

暫時休息的地方罷了，直到畢業後，回到家

見證神如何帶領我找到工作，而今

鄉工作，才真正的與家人團聚在一起；畢業

在這一個鳳凰花開的畢業季，配合

至出嫁前的四年時光，是我人生最幸福的一

著這個月「心遊」的主題，將自己

段回憶。

身上尚未盡述的恩典，在這裡作個 記錄，完完整整地對神獻上感謝。

第二個幸福是神垂聽我的祈求，賜下一 份可以專心守安息日的工作，工作內容的好

六年前第一次求職，我學習到

與壞、或者辛不辛苦都不是重點，重點是，

如何向神求一個堅持的盼望，因為

神給了我一個好老闆、一群好同事，這四年

所堅持的是神曾應允過的祝福，對

的職場生活，提升了不少自己在各方面的能

我來說，守安息日就是我尋找工作

力及技巧，也學會如何與社會相處，累積了

過程當中最重要的條件。而蒙神的

許多的人際關係；我愛這份工作，也樂於在

憐憫，求職過程非常順利，我得到

職場上勇於突破、幫助需要幫助的人，找到

了一份穩定的工作之外，也得到了

工作核心價值，並且不斷成長。

從未奢望過的幸福。 在忙碌工作下，調解身心靈最好的方式

100

畢業前原打算留在求學的地方

就是與神親近，從神那裡得著跌倒站起來的

找工作，但是神知道只有回家才

力量，而「沒有任何掛慮的做聖工」，是第

是我該走的路，所以神用了很特別

三個幸福。回到了家鄉，回到了母會，將大

的方式把我帶回家，這也是第一個

學所學、所感受到的全部抱回家，回到了這

祝福的開始：我可以跟家人一起生

裡，才會去思考，原來我從母會的身上吸取

活，一起分享生命的喜與憂。自高

了多少的養分，養分使我成長，也才有足夠

中開始，早出晚歸的我，就很少有

的體力到外面的世界自由飛翔，等到雙翅茁

時間陪家人吃飯、聊天……，到了

壯了，神領我回故鄉好好將所學的傳承，這

2013.06 429 期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp

麼重要的一件事，是我回到這裡才明白的。

定為聖日（出二十8、11）。

最後，這個祝福是我目前正在經歷的一

神說的話、所給的應許，沒有一件不成

段幸福，就是神賜給我一個幸福美滿的家

真，守安息日的這件事上也是如此，想跟大

庭。在我工作遇到瓶頸的時刻，當我可以不

家分享，面對神的話語，我們的眼光需要放

再把焦點放在工作的時候，神將我的先生帶

遠，因為我們所求的並不僅於今生的福分，

到我面前來，賜下盟約，使他成為我生命中

更是將來的盼望！

最重要的人，二人同享生命之恩。 下個月「心遊」將進行「暑假學生季」 當記念安息日，守為聖日。因為六日之 內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，

系列節目，邀請幾位學生來分享求學生涯中 的恩典見證，歡迎大家一同收聽。

第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日， 月份節目預告

7

☆2013/07/07第869集 小人物悲喜「主給我恩典真是多」訪林啟恩弟兄 ★2013/07/14第870集 小人物悲喜「我是基督徒嗎？」訪陳妙韻姊妹 ☆2013/07/21第871集 音樂花園「讚美詩源考之四」訪方顗茹姊妹 ★2013/07/28第872集 小人物悲喜「恩典滿我家」訪林鼎鈞、怡鈞、莉鈞三兄妹

小人物悲喜「主給我恩典真是多」訪林啟恩弟兄

音樂花園「讚美詩源考之四」訪方顗茹姊妹

啟恩小時候因為行為偏差的關係，被父

詩歌與教會的崇拜生活密不可分，許多

母親送至桃園大溪進行信仰以及課業的輔

人藉由詩歌來抒發對信仰的態度，也獻上對

導，但在那裡，他卻開始憤世嫉俗，自信心也

神最真誠的感謝。每一首詩歌的創作背後，

一點一滴的消耗殆盡，信仰完全瓦解，直到

都有一段精彩的故事，顗茹老師將帶領我們

高中到了美國，神藉由親人以及教會弟兄姊

進入作詞、作曲者的時空背景，藉由知悉其

妹的愛心，將啟恩原本封閉的心一步一步導

背景，讓我們在對神頌讚的同時，也能夠從

回，並且給了他更多在學業上的恩典……。

詩歌中去感同身受作詞、曲者的心境，由心

小人物悲喜「我是基督徒嗎？」訪陳妙韻姊妹

唱出對神的讚美。

妙韻從小就是基督徒，但在她小學五年

小人物悲喜「恩典滿我家」訪林鼎鈞、怡鈞、莉鈞三兄妹

級時就開始叛逆期，常與學校的老師起衝

鼎鈞、怡鈞、莉鈞三兄妹，他們從小接

突，也結交許多壞同學，下課流連於網咖。

受父母良好的宗教教育教導，在神的看顧之

直到國中二年級離開了原本的求學環境，妙

下，家中許多恩典見證。他們三位恰巧於今

韻開始想改變自己的行為時，媽媽卻病得非

年六月自研究所及大學畢業，在節目當中，

常嚴重；在媽媽過世的前一晚，有個溫柔且

他們將分享求學以及信仰生活的點點滴滴；

堅毅的聲音跟妙韻說：「妳不要懼怕，我會

其中鼎均及莉鈞將分享出車禍但蒙神保守平

陪妳……」

安的見證，怡鈞則分享她考插班大學的心路 歷程。

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主啊！我不願 詩情話意

藝文 專欄

文／李謙慧

我 不願

主啊！

讓祢為我傷心流淚

我不願活在沒有祢的世界

我 不要

只在患難才向祢禱告

祢是 我生命的泉源

祢是 我的初 我 不願

讓祢因我的過犯而動怒

我 不要

只在無助時才想起祢的話語

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2013.06 429 期

我的 終

04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000， 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Bank of Name and Address：

䔞㚰⣱䌣柵 297-616!⃫

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(2013/04)

䳗妰⣱䌣柵 2-481-314!⃫ (2013/01/01崟军2013/04/30㬊)

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請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2013年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號

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䳗妰䳸⬀!!!!!52-354-665

◆雜誌索閱方式 國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌， 請來電通知04-22436960（分機1255蘇真賢姊妹）， 或e-mail：JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄，提供最佳的服務，謝謝！ ★我要索閱聖靈雜誌：（請務必填寫郵遞區號） □國內 □國外（□空郵□海郵） □新訂戶 □續訂戶／電腦編號:# 自

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勉勵與責備

文／小光

「下個月被安排到貴教會牧養，不知道有什麼可以共同勉勵的主題？事先讓我 預作準備。」未料，電話那頭卻傳來負責人的聲音：「不是請你來作勉勵，而是要

日光之下

藝文 專欄

你來作責備……。」 領會人員的慣用語：「今天要與各位共同勉勵的題目是……祈求聖靈同 工……」；卻不知勉勵後的效果如何？聖靈的工作又運行了多少？台上人的「苦 心」與台下人的「扎心」，能否相互共鳴？ 「世上沒有不犯罪的人」（代下六36），「倘若守望的人見刀劍臨到，不吹 角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人；他雖然死在罪孽之中，我卻 要向守望的人討他喪命的罪。」（結三三6） 保羅囑咐提摩太：「務要傳道……用各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉 人……」（提後四2）。傳道人乃當然的守望者，雖因社會自主意識高漲，民權運 動蓬勃；雖因「人必厭煩純正的道理」，不願認輸、不願認錯、不願認罪；但傳道 人若先能秉持主「愛」的命令為基準點（提前一5）來勉勵人，「罪」人先自責求 憐憫（提前一15-16）再責備人；則豈會「死在罪孽之中」？亦可避免「討他喪命 的罪」。 若能先活出耶穌的樣式，則必在勉勵與責備的教訓上得到成效。工人若在事奉 上欠缺屬靈的權柄，則往往不能被眾人看出「你的長進來」；如此，又豈能救自 己，也救聽你的人？（提前四15-16） 耶穌傳道，祂責備彼得體貼人意（可八33）；也責備雅各、約翰要滅人的性 命（路九55）；祂對那些諸城中已見著許多異能卻終不悔改的人，更提出嚴重的 責備與警告（太十一20-24）；祂也在復活之後，向坐席的十一個門徒顯現，責備 他們不信，心裡剛硬……（可十六14）；祂曾預告要差保惠師來，就要叫世人為 罪、為義、為審判，自己責備自己（約十六8）。 讓我們買眼藥擦眼睛，接受責備與管教（啟三18-19），也能（買助聽器）開 通耳朵，使我們能聽，像受教者一樣（賽五十4-5）。

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2013.06 429 期

我們的教會專欄 鳳山新會堂

紙 上 攝 影 展 絕色 之 迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼 引你 同歸於鏡

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鳳山教會

文／鳳山教會提供

如 果您搭火車要往屏東或台東的方向，從鳳山站出發，不到一分多 鐘，往右邊窗外搜尋，就可發現一幢六層樓高的獨立建築物，正面寫 著「真耶穌教會」五個大字，清晰可見，上面用磁磚貼出顯眼的圖 案，是由一位姊妹設計的，其含義是：人生之路最終必分為得救與沉

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會堂，於2008年6月29日舉行獻堂禮，距成立教會已28年了。

鳳山舊會堂

鳳山教會是在1980年7月1日，從母會高雄教會分設出來。當時交通不便，鳳山、大寮、鳥松地區 的信徒，要到高雄聚會須搭火車、再轉公車，單程就得花上一個多小時，為了讓信徒能就近聚會，

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這山

淪，所以趕快來教會找到天國的恩門。這就是鳳山教會原地重建的新

便在鳳山地區的中正路250巷內，購買一間二層樓透天屋作為會堂。第一次聚會便顯得空間不夠，旋 間聚會的會堂；之後又買了後面的空地作為餐廳，但仍顯得有些克難；過了六年又買了隔壁一間， 才有男女休息室及傳道房。可是「千門萬戶」有如走迷宮，無法作整體的規劃，於是有了重建的共 識。感謝神的安排，由於市容的重整，把本來的250巷拓寬為現在的博愛路，教會便面對道路，出入 方便，又可高舉主耶穌的聖名。

那山 ‧

即開信徒會議，增購隔壁一間，並於頂樓加蓋鐵皮屋，待兩屋打通後，才成為略有規模、具足夠空

登山，負重攀爬、餐風露宿、

文‧攝影／てつ

日曬雨淋、山高路遠，好不辛苦 非登山者無法體會：何以如此辛苦卻深深著迷?!

鳳 山教會的信徒分布很廣，包括鳳山、鳥松、仁武、大寮、九曲堂等區，信徒數260多位。安息

因空氣清新、景觀特殊、視野廣闊；

日是同靈最快樂的時光，不但能享受靈糧，又可享用同靈提供的點心，充分感受到主內一家人的氣

日出、雲海、星空無不令人讚嘆，

氛，非常溫馨。由於信徒樂意接待，接辦過學生靈恩會、少年班特別聚會、延伸神學、區信徒代表 會議等活動，愈事奉，信徒對教會的凝聚力就愈強。每周一次的大專團契──甘露團契，契員就在

信仰如登山，路遠艱難，為何持守?

教會享用愛餐，青教組學員上完課也在教會享用愛餐，青年積極參與聖工，唯恐落人後，也剛好給

若嘗過主恩滋味，知其美善，

年輕人磨練的機會；他們也各有各的詩班（甘露團契詩班、青教組──晨韻詩班），加上成人詩

必愛慕，甘之如飴。

班，皆常參與室外佈道、醫院佈道、靈恩佈道會獻詩。

感謝主的同工，鳳山教會已完成世代交棒的階段任務，七股負責人年齡都在35-50歲之間，平均年 齡為42歲，做事穩健，又有活力，最重要是能夠同心、好溝通，加上信徒的信任，能充分支持，教 會推行聖工順暢。鳳山教會是多蒙主愛的教會，求主繼續帶領、牧養，讓我們能在此地為主發光發 熱，開展神國的疆界。 ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

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