聖靈月刊201307 430

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紙 上 攝 影 展

聖靈的感動

時 隔大約兩千年前，主耶穌在我們還是罪人的時候，被釘死在十字架上，藉著祂的 寶血，使我們可以重新有機會與神合好。這是莫大的恩典，神的救贖沒有顯明之前， 有許多先知和義人要看我們所看的，卻沒有看見；要聽我們所聽的，卻沒有聽見（太 十三17）。神更愛我們到底，賜下寶貴的應許聖靈，住在我們裡面，成為我們時常的 幫助（約十四16-18）。聖靈在新約時代，以一種舊約聖徒從未有過的體驗──講靈 言，作為憑據，活生生地見證主的道乃是無可推諉的（羅一18-20）。這種同神直接的 溝通經歷，在靈裡卻講說各樣的奧祕（林前十四2）。

絕色

不棄的守候

聖靈專欄

之 迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼 引你 同歸於鏡

保羅很清楚地將這一過程解釋了出來，因為他的良心被聖靈感動作見證，於是在基督 裡可以講說真理（羅九1）。換句話說，因為主耶穌基督的愛和祂必要成全的救恩，我 文／張擴

們的良心要對得起神；常存信心和無虧的良心（提前一19），不要成為一個「忘恩負 義」的人。所以，當一個人被聖靈感動的時候，也就是他的良心藉著聖靈被洗凈（來 九14），他不僅能說出神的話來（彼後一21），因聖靈的感動提出符合神旨意的意見 （林前七40），更能順服聖靈的帶領，勇敢地為主耶穌作見證（參：路二25-35；林前 十二3），並願意凡事按正道而行（來十三18）。

由此可見，聖經中所教導的聖靈感動，與我們平時的認知有著相當的差距。一些人以 為禱告大聲、全身顫抖、渾身出汗，就等同於是聖靈的感動，但禱告後卻絲毫沒有在 軟弱的行為上有所改變，所言所行更是沒有神的榮耀，與其說是聖靈沒有動工，不如 說是我們沒有順從聖靈（羅八13）。另一說法，是將聖靈的感動與神蹟奇事、異能異 象聯繫在一起，鼓吹與神的一種特殊體驗來用以解釋聖靈的感動；然而當上述這種聖

以環境來看是可歇憩的容身之所

靈感動的體驗成為信仰的動力時，我們或許已經慢慢偏離並且忘記：我們是因鬼服了

以物理來看是遮日避沙的屋厝

我們就歡喜，還是要因我們的名記錄在天上歡喜呢？（路十20）

以建築來看是規律對稱的結構

文／真弘‧攝影／黃愛惠

以地理來看是因地制宜的生活方式

不 要消滅聖靈的感動（帖前五19），也不要叫神的聖靈擔憂（弗四30）。常常思念

以空間來看是人均面積不足的蝸居

主恩，就好像大衛在逃避一切仇敵和掃羅之手的時候，也不忘寫詩歌感謝讚美神（撒

以美學來看是外立面單調的住宅

下二二；詩十八）。原來基督的愛激勵我們（林後五14），心被恩感（西三16），即 便有不信從道理的人，也可以從被聖靈感化的品行中被感化過來（林後六6；彼前三

以資本來看是成本低廉的陋室

1）。另一方面，保羅告訴我們，如何藉著我們所傳的福音以達到被聖靈感動的地步

以人生來看是誕生終老的處所

（帖後二13）。因此，在為神做工的過程中，神會給我們更多殷勤事奉的感動，使我

以歷史來看是曾有人煙的遺跡

們成為聖潔，能以得救（參：林後八16）。

以永恆來看是短居的帳篷 以情感來看是甜蜜美好的家

所以，不做就不會感受到事奉的甘甜，不會感受到靈裡的喜樂，更加體會不到什麼才 是真正的聖靈感動。祈求感動以利亞的靈加倍地感動我們（王下二9），願主耶穌基督

家磁吸著遊子欲歸的腳步

的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與我們眾人同在！（林後十三14）。阿們。

因為父親總不棄的在門扉守候著 ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

信仰與人生

文／蔡恆忠

祂的恩典乃是一生之久

耶和華 的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚

輩，只要悔改歸向祂，也可以成為屬祂的人，享受

祂可記念的聖名。因為，祂的怒氣不過是轉 眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然 有哭泣，早晨便必歡呼（詩三十4-5）。

祂的專愛。

在神的救贖恩典 中，人分兩種：屬神的 聖民，和一般世人。神對屬祂的聖民有特殊的

為這一生之久的恩典（喜愛），詩人說：神的 聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。有 祂作你杯中的分（詩十六5），夫復何求？

喜愛，也悅納他們的歌頌和讚揚。他們是從萬

女兒在高中時選讀「世界宗教」，需繳一份報

民中分別出來屬祂的民（出十九5-6），是祂的

告。利用一個安息日清晨，我陪她到多倫多市郊的

產業，也是祂的分（申三二9）。歷史中，他

一間猶太會堂，去體會安息日崇拜。戴一頂小圓盤

們蒙揀選，被賞賜恩典，得神的同在和同行；

帽yarmulke，人自然的敬虔起來。從講台後的「約

可是，因為經不起環境的考驗和世俗的影響，

櫃」中抬出摩西五經卷軸來繞場一周之前，他們唱

時常怨懟不滿，且隨從他邦異族，拜偶像、行

了約兩個鐘頭的詩歌。後來我才明白，從星期五日

邪淫，得罪專愛他們的神。當他們受責罰、在

落後的聚會開始，他們每安息唱《詩篇》第95至99

外族欺壓的困苦中，能看到自己的悖逆叛離，

篇、29篇、92和93篇，來迎接安息。安息日是一

而願意回轉歸向祂時；神，總是以寬容回應，

個喜樂的日子，什麼事都不必急，早晨可以用很多

不願永遠廢棄他們（詩一○三11-12）。

時間來唱詩、聆聽摩西五經的頌讀。拉比們認為：

今天，我們的信仰人生，是不是反映著 選民的歷史，在週而復始的心路歷程中起起伏

這是肯定神與猶太人之間有立約關係的日子，在安 息日，連向神求什麼特別的好處，都顯得魯莽。 （Essential Judaism by author George Robinson，

伏？

Page39）。 祂的恩典乃是一生之久（His favour is for life《新欽定本》譯：祂的喜愛（偏愛）是給 整個生命）。神對祂的聖民是專愛，也是偏愛

是的，安息日是神與祂的百姓之間永遠的約， 也是立約的證據（出三一16-17）。

的，祂的偏愛顧及整個生命，不只今生，而是

我想到不是猶太人卻與主有約的自己。沒有選

「生命就在祂的偏愛中《欽定本》」，只要不

民歷史中週而復始的蒙恩、違逆、受罰、悔過和回轉

離開，祂願意愛到底。

那種刻骨銘心的心路歷程，但生命卻一直在主的偏

主耶穌傳天國的道時，說：「天國的奧祕 只叫你們知道，不叫他們知道。」（太十三1112），又說：「我為他們（屬主之人）祈求，

愛中。這個偏愛，讓我在成長中有過信仰的掙扎，質 疑父母為何在我不懂事時就讓我受洗；也讓我曾想 出走一陣，氣氣祂，看祂會不會不捨，來找我。

不為世人祈求……。」（約十七9）。屬主的

我慢慢的，開始學習認識祂，祂不長久責備，

人有主的偏愛！但祂不偏待人：祂的救恩乃為

也不永遠懷怒；不按我的過錯待我，為我存留豐盛

萬民預備，不排斥任何人。就算十惡不赦之

的慈愛……，從亙古到永遠（詩一○三8-17）。

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2013.07

430

期

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繪圖／Yeh 事奉真正的目的是認識主，認識 主的慈愛、主的大能與主的公 義。神讓我們有軟弱，才能在事 工上尋找同工、尋找幫助。藉著 事奉的不完全，謙卑矮化自己，

讀經心得

19 文／蔣立宏

學習合一的道理。

我的神，我的神，為什麼離棄 我？ 20 文／張擴 圖／梅果

榮入聖城 封面裡 文／張擴

聖靈的感動 信仰與人生

1 文／蔡恆忠

祂的恩典乃是一生之久 社論

6 文／吳明真

底波拉啊，興起！ 持守祂的真道，不被魔鬼駕馭，

真理

一心一意地事奉主。

論道

9 文／謝溪海

24 文／晧宇

從埃及出來

你為什麼發怒呢？

靈修

基立溪旁

14 文／陳光照 圖／阿明

28 文／真光 圖／張黑熊

佳美之處

神子的三口氣

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王明昌、王耀真、吳明真、李盈朱、林永基、林恩賜、周惠安、邱義雄、翁正晃、陳光照、 陳恆道、陳勝全、張靈智、趙明洋、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

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主題：聖工與恩賜(下)

信仰

34 文／幸運草 圖／Yeh

迦密甘霖

前言

32 文／謝順道

亞伯拉罕所信的神

36 文／黃呈習 圖／Yeh

「聖工」入門(下)

33

驕傲必受阻，謙卑必蒙恩

杏樹枝

13 文／杏樹筆耕小組策劃 徽撰稿 圖／張黑熊

出二十 遵守誡命 享神祝福

36 聖徒做聖工，其當下與終極目標都是為了神的榮耀。

13

40 文／承恩 圖／Yeh

熱情的事奉

雖然不是大風大浪的見證，卻讓人感受到平實的美好。

44 文／小豐 圖／Yeh

關於恩賜

26 文／杏樹筆耕小組策劃 SeraH撰稿 圖／張黑熊

出二十一 穿透的耳

46 文／小石頭 圖／Yeh

靠神所賜的恩賜勝過苦難

30 文／杏樹筆耕小組策劃 まつ撰稿 圖／張黑熊

出二十二 勿毀謗

49 文／秋月 圖／Yeh

向神祈求可以榮神益人的恩賜

90 文／杏樹筆耕小組策劃 許曉娟撰稿 圖／張黑熊

出二十三 當遵守主的話

51 文／Linda 圖／Yeh

最美的事奉──感恩音樂會

99 文／杏樹筆耕小組策劃 黃畀予撰稿 圖／張黑熊

出二十四 立約

轉載本刊，請先取得同意！ 發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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博飛印刷事業股份有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號 台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

信仰生活

福音小舖

54 文／王惠姬

80 文／茁石 圖／Wu-Hu

基督教信仰與節日民俗的衍化：

你知所信的是誰嗎？

以聖誕節為主的探討(七) 主耶穌的比喻

58 文／謝溪海 圖／盈恩

種子成長的比喻

80 生命的起點由不得自己；可是生活的內容卻可以改 善，包含「生命的終點」也是可以自己決定的。

事奉心得

82 文／中區葡萄園

58

最珍貴的角落──花田少年，阿葡！

那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！

教育 耕心‧更新──陪他成長

88 文／北區宗教小組策劃 薰芬撰稿

聖經放大鏡

愛與學習──小可的學習日記

64 文／恩沛

聖經中的大祭司 蒙恩見證

歷史 教會歷史

70 文／三多教會 陳肅芬

聆聽神的美意

92 文／陳宏模

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源

74 文／南港教會 江典嬡

饒恕人是喜樂的起點

──日治時代臺灣宣道史研究(一)

76 文／南門教會 杜哲修

在神的恩典中學習成長

文宣處網頁 線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號） 謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2013

年度徵文

藝文

寒風至，一年又盡頭，喜慶聲中同聚首。 廣播專欄 心靈的遊牧民族

春雷驚，萬物甦醒，齊聲歡唱歌頌主。

100 文／謙芊

在主中，舊人變新人，主寶血常更新我。

禱告能改變的事

近盼望，心中感謝，公義冠冕永存留。

詩情話意

102 文／May

我寧願

【面對自己】

日光之下

104 文／小光

口水、汗水、淚水

聖經中說到，要我們看自己合乎中道。了 解自己，是首先必要的。一個無法了解自己的 人，便會認不清楚自己的本質，無法有進一步 的表現。我們是否能夠對自己有更深刻的認 識？

紙上攝影展

封底裡 文／真弘‧攝影／黃愛惠

不棄的守候

【認清世界】 我們所處的世界，是惡者掌權的天下。在不 知不覺中，誘惑使人漸漸偏離主路而不自知。 如果我們無法站在聖經的立場，來看待世界上 種種的事情，我們常常會入了迷惑，我們是否 有類似這樣的經驗呢？ 【了解神意】 神的旨意是顯明的，人的領悟是遲鈍的。基 督徒一生汲汲營營，卻也常以落空作收。如何 讓自己日日更貼近神，那就得在信仰上扎根。 世間的道理，太多似是而非，若不能了解神 意，哪能辨別？我們是否曾用心體會過？

消息 【望見天國】 50 文／文宣處

主題預告──宗教教育 封底 文／腓利門書房

新書介紹

投稿注意事項

我們所仰望的福分比那可見的薪水更美好。 每一點一滴的聖工，都為我們積財寶在天。作 一個忠心的僕人，更加望見天國的福分。你有 望見那美好的地方嗎？

字數約1000～3000字，文體不拘。 請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

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底波拉啊，興起！

社論 文／吳明真

一.前言 在《士師記》第五章中，底波拉和巴拉作一首歌，來記念擊敗 迦南王耶賓的經過，這是聖經中最古老的希伯來詩歌之一，一般稱為 「底波拉之歌」。 底波拉之歌雖然美妙動人，但卻很難理解。其中 記載許多地名、詞彙，因為年代久遠，意思很難理解，但其中信息的 內容卻十分清晰。茲略述如下：

二.面對困難的兩種思路 1.從人的層面來思考 在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都 是繞道而行（士五6）。亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百 非利士人，拯救了以色列人（士三31）。從珊迦的時候起，直到雅億 的日子，百姓都懼怕迦南王耶賓，因為他會掠奪財物、強暴百姓。為 了避免遭受敵人的攻擊，百姓都繞遠路而行，所以大道無人行走。 從人的層面來思考，以色列人從見到敵人的武器強大，有鐵 車、鐵器（士四3）；而自己卻沒有盾牌槍矛的武器（撒上十三1922），在軍事的配備上遠不如敵人，所以只好繞道而行。但事實上，

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期

是因為「以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門」（士五8）。離棄神的人，神 會撤走四面圈上的籬笆，使他們不再受到神的保護，他們將被吞滅；神會拆毀牆 垣，他們將被踐踏（賽五5），所以爭戰的事就臨到百姓，使他們不再得到平安與 喜樂。神的慈愛是永遠長存的，雖然百姓違背神的約，對神不忠，應該受咒詛；但 神仍然守約，只要百姓願意悔改歸向神，祂就會拯救祂的百姓（申三十1-4）。所以 我們要反省悔改，恢復與神親密的屬靈關係；當神親自保守看顧，我們就能得著平 安與喜樂。

2.從神的層面來思考 士師以笏死後，以色列人又行神中看為惡的事，神就把他們交與在夏瑣作王的 迦南王耶賓手中，他就大大欺壓以色列人二十年。以色列人在苦難中呼求神（士四 3），祂就藉由女士師底波拉來拯救他們。底波拉打發人將巴拉召來，他是以色列 的將軍，命令他率領以色列人與敵人爭戰。敵人有鐵車九百輛，所以巴拉上了他泊 山；而敵人的鐵車上不了山，至少兩軍可以維持勢均力敵（士四12-13）。 為何手無寸鐵的以色列人，最後居然能戰勝，使敵人全軍覆沒？經云：「耶 和華啊，祢從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。山見耶和華 的面就震動，西奈山見耶和華――以色列神的面也是如此。……耶和華降臨，為我 攻擊勇士。星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒……。」 （士五4-5、13、20-21），事實上，耶和華是戰士，是祂幫助以色列人打勝仗。或 許當時是旱季，河水乾涸，因此西西拉想利用鐵車來戰勝以色列人，但神卻利用地 震、下大雨，導致基順河氾濫，將敵人的鐵車沖沒。結果精良的武器卻無法使用， 就如同英雄無用武之地一樣。經云：「在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華 公義的作為，就是祂治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。」（士五 11）。這裡兩次出現「公義」，代表敵人的戰敗，正是神公義作為的彰顯。 我們與以色列人一樣，遭遇困難時經常從人的層面來思考，只見到困難的問 題，卻沒有看到困難背後的神。事實上，我們所敬拜的神是宇宙的主宰，祂是造物 主，所以我們遭遇困難時應從神的層面來思考。也就是我們應當一無掛慮，只要凡 事藉著禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安，必 在基督耶穌裡保守我們的心懷意念（腓四6-7）。

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三.做聖工的兩種態度 1.積極投入聖戰中 當耶和華降臨，為百姓攻擊敵人時，祂希望人也能追隨神，一同去擊殺敵 人，一起來投入聖戰中。那時追隨士師底波拉的人，包括餘剩的貴冑和百姓，分 屬以法蓮、便雅憫、西布倫、以薩迦、瑪拿西、 拿弗他利等支派，他們響應號 召，樂意參與這場戰爭（士五14、15、18）。 其中西布倫人是拚命敢死的，而拿 弗他利人在田野的高處也是如此（士五18）。

2.不願意投入聖戰中 流便、但和亞設三個支派，以及基列境內的以色列人，他們沒有回應底波拉 的呼召，不願意投入聖戰中（士五15-17）。流便只想舒適的坐在羊圈內，聽群中 吹笛的聲音（士五16）；但與亞設在海口靜坐，在港口安居，忙於經商賺錢（士 五17）；而基列人安居在約但河外，因為地理位置遙遠（士五17）。他們就如同 米羅斯的居民一樣，因為不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士，對戰爭漠 不關心，應該受到大大咒詛（士五23）。 今日在教會的聖工上也是一樣，有些人都求自己的事，並不求耶穌基督的 事；但也有人興旺福音，與使徒同勞（腓二21-22）。事實上，人間的福氣是短暫 的，而神國的福氣是永恆的。倘若我們願意撇下世上的一切來跟從耶穌，雖然會 遭受逼迫，但神的賜福是在今世得百倍，在來世得永生（可十28-31）。

四.結語 在古時以男性為中心的傳統社會中，女性的崛起是一件不容易的事，必須承 受相當大的壓力。但神要使用底波拉時，她沒有推托、逃避神的呼召，她甘心順 從，願意順服神的旨意，來承擔士師的職分。就如同主耶穌的母親馬利亞一樣， 當她知道要未婚懷孕生子，是至高者的兒子，她心尊主為大，她靈以神為樂，她 說：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上」（路一31、38、46-47）。 經云：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做 主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）。今日教 會的信徒應該效法底波拉，當神選召我們從事教會的事工時，不應該逃避，要勇 於承擔神所交付的使命。當我們願意存感恩的心，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏 的心事奉神，祂會將不能震動的國賜給我們（來十二28）。

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期

文／謝溪海

論道

遵照神的律法而行，凡事能蒙神的悅納。

從埃及出來 「以色列 年幼的時候，我愛他，就從埃

真理 專欄

及召出我的兒子來。」（何十一1）。「以 色列人年幼」之時，是指百姓寄居在埃及， 成為奴隸，被埃及人壓榨――「無論是和 泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的 工上都嚴嚴地待他們。」（出一14）。百姓 不但深感痛苦與命苦，就是連想要爭取些許 的自由與輕鬆的力量與籌碼都沒有，更別想 要能離開該地。但神既揀選他們的祖先，並 以立約做為憑據，祂絕不會忘記祂的選民。 因此在神的時候滿足之時，差遣忠僕摩西，

的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義神已經 想起來了。」（啟十八4-5） 而「從埃及出來」，也表明了以下一些 意義：

在埃及地施展大能，刑罰硬心的法老王，最 後帶領百姓如同「神的軍隊」，毫無懼怕的 離開埃及，「無論是人是牲畜，連狗也不敢 向他們搖舌」（出十一7），因神說：「這 是我的兒子」。

一.領受尊貴的身分 雅各全家，剛遷居埃及之初，本是得 到很高的禮遇，在神的賜福之中，成為一個 人數眾多的族群，卻也因此讓埃及人開始奴

今天我們也因著神的大愛，以祂兒子的

隸他們，並以殘忍的方法想要將他們慢慢消

寶血，洗淨我們一切的罪，得以歸入祂的國

滅（出一16）。可見在埃及，起初也許還

度裡，並領受聖靈為印證，成為神所愛的兒

能得到一些好處，後來卻成為奴隸，結局是

女（羅八16）。因此，雖然我們仍要生活在

危險與無望的。以色列百姓必須完全從埃及

這物質的世界，但不再是屬這世界（約十五

出來，才能真正顯出神兒子的身分。兒子的

19），就要真正從代表世界的埃及出來。如

地位，一方面，表明是自由的人，不再像奴

聖經嚴謹的提醒我們：「我的民哪，你們要

隸般的受人的限制、壓抑，今在主救恩之中

從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受

的人，不但如經云：「不再做那些不是神的

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奴僕的行為」（加四8），且已經完全脫離

五9），使百姓立即失去原先產生的盼望，

罪的控制（參：約八34）。一方面，表明

而埋怨、拒絕摩西（出五21）。倘若不從埃

真正的尊貴，因奴隸是沒有身分與地位的，

及出來，是無法得到真正的理想與希望，雖

但藉著主的救贖，我們領受如經云：「是被

然神帶領百姓出埃及，需要經過那大而可怕

揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國

的曠野（申一19），但並不是要他們一直

度，是屬神的子民。」（彼前二9）的美好

在曠野飄流，而是要引領他們進入祂所應許

身分，不但是神所寶貴的，祂的眼目也要常

流奶與蜜的迦南地，讓每個人都能承受屬自

常看顧我們，且如神揀選亞伯拉罕時，應許

己的產業，在互信互愛中，建立一個獨立自

他說：「我必賜福給你，叫你的名為大；你

主的國家，且存誠實的心敬畏神，在神所賜

也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與

福的豐盛、安定中，展現真正的理想，也達

他；那咒詛你的，我必咒詛他。」（創十二

成神愛他們的期望：成為神美好的見證（賽

3），藉著我們的許多作為，能使更多人因

四三10）。

而得福。 今日在主的恩典中，我們要領受，更要 今日我們既領受這尊貴的身分，就當時

建立一個屬神的國度，展現主內一家相親相

時儆醒，如經云：「你們從前怎樣將肢體獻

愛的美景（徒二44-47），成為世上的光，

給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要

「叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給

照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」

你們在天上的父。」（太五16），也更看清

（羅六19），不可像古時的以色列百姓，最

自己真正的理想，就是要得到「不能朽壞、

後仍因無法遠離埃及的誘惑與影響，常陷在

不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的

神管教的苦難中。求神保守我們，真正從埃

基業。」（彼前一4）。因此我們務必要堅

及出來。

持純正的信仰，不可在世界的曠野飄流不 定，也不要受曠野的牽絆，如許多以色列百

二.領受真正的理想 百姓在埃及做奴隸，每天很辛苦的工 作，建築了兩座積貨城（出一11），這不 但不能帶給他們無憂無慮的生活，反而讓他

10

姓倒在其中，而是要向永生的目標，奮勇前 進。

三.領受生活的準則

們更覺得命苦。做為奴隸，本就沒有自己生

做奴隸――就是主人說什麼、訂什麼標

存的目標與理想，一切勞力所得均成為別人

準，他都只能完全依從，不但沒有自己的看

的享受。當摩西剛開始向法老王提出以色列

法、理想，且常受其影響。經云：「那時，

要離開埃及的要求時，詭計多端的法老，就

你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順

是以此說：「要把更重的工夫加在這些人身

服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之

上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」（出

子心中運行的邪靈。」（參：弗二2）。因

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此，神不但帶領百姓出埃及，在曠野時，也

今日我們既蒙主的揀選，進入愛子的

把祂的律例典章賜給百姓，就是要他們能完

國度裡，已不再屬這世界，也當謹慎藉著

全擺脫埃及人的影響。當進入迦南地之後，

所領受的真理來分辨，「不要效法這個世

亦能拒絕他族的信仰、風俗習慣、行事的誘

界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為

惑，存虔誠、專一的心，遵照神的律法而

神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅

行，凡事能蒙神的悅納，也必能使自己的生

十二2）。效法古聖徒，如尼希米所表達的

活更美好，如摩西說：「這就是你們在萬

精神：「在我以前的省長加重百姓的擔子，

民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律

每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就

例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰

是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神

明！』」（申四6），如此才是真正的從埃

不這樣行。」（尼五15）；又如但以理及

及出來。

他三個同伴，為堅持信仰的原則，甘心吃苦 （但一8），甚至不畏懼生命的威脅，說： 「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉 你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三 18）。祈求主耶穌保守、幫助我們，得以堅 定心志，凡事按正道而行（來十三18）。

四.要完全除去貪戀的心 百姓在埃及為奴，為了要生存或得到 較多的物質需求，常要仰人鼻息，所以只 要法老一縮手，他們就害怕（參：出五1011），法老也想以財產來拖住百姓的心（出 十24）。後來百姓在曠野，當對物質的需求 一不滿意，就立即埋怨神、攻擊摩西，且常 以在埃及時，能有什麼的享受來爭鬧，說： 「我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚， 也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。」 （民十一5），完全忽視神從天上賜下食 物，養活全會眾的恩典，後來雖慾望暫時得 到滿足，卻如詩人所說：「祂將他們所求的 賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（詩一 ○六15），很多的百姓因而倒在曠野，無法 進入迦南，領受產業。可說人是出了埃及，

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但心仍在埃及，因貪戀物慾而被控制。因

敬畏這位救他們出埃及的神。只是百姓在曠

此，唯有信靠神，完全勝過貪婪，才是真正

野，因心常回向埃及，以致如經云：「你們

從埃及出來。經云：「有貪心的，在基督和

的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十

神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶

年之久。……心裡常常迷糊，竟不曉得我

像的一樣。」（弗五5），又說：「貪財是

的作為！」（來三9-10）。如此，肉眼雖看

萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真

見，心眼卻看不清，真是可惜！

道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六 10），更提醒神家的人：「不要貪圖虛名，

今日主耶穌揀選我們，祂說：「以後

彼此惹氣，互相嫉妒。」（加五26）。足見

我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所

未能除去貪心，將成為個人靈性成長、教會

做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所

整體和睦、承受永生之福的阻礙。

聽見的，已經都告訴你們了。」（約十五 15），表明祂是何等願與事奉祂的人親近；

我們既仍需帶著肉體，生活在現實的環

也要藉著祂的話――聖經，使我們明白祂的

境中，物質與罪惡的影響與誘惑，是不容忽

旨意；更要賜下祂的靈，與接受主純正福

視的，當時時感念神的恩典，學習信靠、交

音的人永遠同在（約十四16）。因此，我

託、謙讓、知足，如保羅說：「我知道怎樣

們領受這一切主所應許的恩典，宛如親眼看

處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢

見神，如同彼得所勉勵的：「你們雖然沒有

餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了

見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因

祕訣。」（腓四12），在神的保守中，過敬

信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」

虔的生活（彼前四2）。

（彼前一8）。但願將以色列百姓的歷史事 蹟作為鑑戒（林前十6），如經云：「所以

五.能親眼見神 百姓在埃及成為奴隸、遭受苦難時， 雖知呼求神（出二23），但此時，他們對 神的認識，仍然停留在那是祖先所傳給他們 的信仰。爾後看見神在埃及人身上所施行的 刑罰，對神的認識，可謂更進一步，但大部

我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神 所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」 （來十二28），最後得以在天國一起頌讚主 的榮耀。

六.結語

分還是藉著摩西的宣告。直到他們在西乃山

「可見，從此以後，你不是奴僕，乃

下，神親自向他們顯現、說話，使每個人親

是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」

眼看見，雖因他們軟弱，心中害怕，向摩西

（加四7）。從埃及出來，得以成為神的兒

說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神

女，是何等有福，讓我們珍惜這尊貴的身

和我們說話，恐怕我們死亡。」（出二十

分，更明白所領受的使命，積極追求成長與

19），但神希望藉此使他們能真正認識、

事奉，將來在主的審判台前，被稱讚說： 「是配得神的國的」（帖後一5）。

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出二十章

文／杏樹筆耕小組策劃 徽撰稿 圖／張黑熊

遵守誡命，享神祝福 雖然不是大風大浪的見證，卻讓人感受到平實的美好。

「十誡」看似嚴謹拘束，但對於基督徒而 言，卻是生活上不可缺少的學習。一開始，

杏樹枝

信仰 專欄

神希望信靠祂的人都能過著聖潔的生活而訂 定十誡。但在新約時代，許多自以為懂律法 的文士和法利賽人卻誤解了神的美意，過度 追求遵守律法及外在的功利形式，卻忘了神 頒布十誡的真意。我們可以在現今世代中重 新思考十誡對於生活的意義及影響。

所當審計員，稽核各公司的財務報表，而這分工作的特性是常常需要加班，不但平 日無法參與晚間聚會，甚至連安息日都要在工作與教會間拔河。縱使他想好好守安 息日，往往都要聽從上司的安排，在安息日到公司加班。於是，在這樣的生活下， 他選擇了離開這分與安息日拔河的工作。 找第二份工作時，他向神禱告：「希望可以找到能好好守安息日的工作」。神 也應允他所祈求的，這分工作確實讓他能夠好好守安息日，但工作內容卻與自己的 理想差距越來越遠，沒有挑戰性，沒有成就感，甚至公司常會按照節日舉行拜拜， 整間公司都瀰漫著拜拜的燒金紙及燒香的味道，讓他覺得不舒服。 於是，他再次向神禱告：「祈求神賜給他一個可以守安息日，又能夠讓人感到 舒適的工作環境。」神同樣應允了他的禱告。奇妙的事情發生了，神讓他在第三間 公司遇到了同是真耶穌教會的信徒，不但在工作上可以互相幫忙，在信仰上也可以 常常分享。對他而言，聚會和守安息日是很重要的事情，在忙碌生活中，靜下心來 到聖所充實屬靈生命，與弟兄姊妹互相關懷，是多麼美好的團契生活！

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

學畢業後向神禱告：「希望可以找到一份合適的工作」。於是他進入了會計師事務

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

記得曾經聽過一個見證，有位同靈在大

從他身上，我看到了神的作為，雖然不是大風大浪的見證，卻讓人感受到平實 的美好。我們要遵守的不單是十誡，而是要思考神的話語，讓神真正地進到我們的 生命中，帶領我們的腳步奔跑人生及通往天國的道路；神的道路是何等的善何等的 美，遵守的人必有福。

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佳美之處

文／陳光照

圖／阿明

如果能知道悔改己過，回轉信靠神，佳美之處便呈現在你我的眼前了。

靈修

真理 專欄

神最早為人類安置在伊甸樂園裡，就是一個佳美之處，生活在樂園中，萬 物和平相處、互不相害，人類的始祖也過著無憂無慮的生活，更難得的是，無時 無刻有神同在，是個安穩的所在。但自從始祖犯罪被趕出樂園後，人類便過著勞 苦愁煩、轉眼成空的日子，在內心深處總是隱藏著「尋樂園」的念頭，因為世界 充滿動盪不安，加上因貪婪所引起永無止境的紛爭、戰爭，帶給人的不是幸福、 快樂，反倒是痛苦、悲哀；因此，英國小說家才有烏托邦的理想國，東方中國也 有大同世界的想法。東晉文人陶淵明歷經戰亂的塗炭，內心一直嚮往著一塊和 平、充滿知足、與世隔絕的淨土，而發為文章，寫成〈桃花源記〉，成為膾炙人 口的作品，也引起許多人的共鳴。他只要求生活過得簡單快樂、平安無憂、自給 自足的日子就滿足了，但卻不可得。而失去的地平線――「香格里拉」也只能在 小說裡出現，現實的社會根本不可能存在這樣的美地，因為罪在世界作王，沒 有一個人可以靠自己的力量勝過罪，所以只有臣服在罪的掌控之下，成為罪的奴 僕。罪便趨使人為了滿足個人的私慾、自私自利、任意妄為，致使社會上沒有公 義的存在，處處與人競爭，想方設法攫得自己想要的。這樣，如何冀望有仁愛、 和平的日子？ 有些人表面公義、正直，骨子裡卻是偽善、充滿詭詐。難怪聖經上說：「沒 有義人，連一個也沒有；沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為 無用。沒有行善的，連一個也沒有。……他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴 虐的事。」（羅三10-12、15-16），那麼，在世上真的找不到佳美之處了嗎？上

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面的經節點出了癥結的所在：如果不知尋求

易受到破壞：只要夫妻任何一方，對配偶不

神，繼續偏行己路，本身就是罪，當然永遠

忠；或兄弟為了爭產而鬩牆，或是兒女叛逆

找不到；但是如果能知道悔改己過，回轉信

成性，甚至吸毒，整個家庭的氣氛就改觀

靠神，佳美之處便呈現在你我的眼前了。

了。因此，如果有神在我們家中作主，這些

「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所

難題都會迎刃而解，夫妻雙方有道理的約

得的，祢為我持守。用繩量給我的地界，坐

束，不敢逾越規矩，反而互相信任，攜手同

落在佳美之處；我的產業實在美好。」（詩

走天國路。

十六5-6） 有位行船的弟兄，長年都在世界各地 佳美之處必須是和平安全、單純快樂、

奔忙，鄰居問他的太太：難道不怕先生感情

有義人居住在其中的地方，但不一定要與

出軌嗎？這位主內的姊妹很篤定地回答：

世隔絕，唯一的要件，就是有神同在。所以

「不會！因為他心中有神。」兄弟之間有神

我們從三方面來探討，看是否都符合這些條

的道理在心中，凡事互相包容，不敢貪心，

件？

知足常樂，只求從神而來的祝福，便不致起 勃谿；兒女自幼帶來親近神，參加完整的

一.以基督為主的家庭 詩經上說：「妻子好合，如鼓瑟琴， 兄弟既翕，和樂且湛；宜爾家室，樂爾妻 帑。」子曰：「父母其順矣乎！」這是古人 心目中的理想家庭，夫婦在一起生活像彈琴 瑟一般，感情如膠如漆，相互扶持，各盡本 分，譜出甜美的曲調。兄弟和樂相處，長幼 有序、互相友愛，整個家庭充滿一片和諧， 妻子兒女都感到幸福，連孔子都讚嘆說：有 這樣的家庭，作父母的就安心了。馬來西亞 北區有位姊妹，是位畫家，她有一幅畫，畫 了一幢洋房，前後各有一棵樹，房子內外用 欄杆隔開，圖畫當中，她題了幾個字：房子 是用手建造，但家卻是要用心去築起來的。 是的，每個家庭要能夠幸福美滿，家中的每 個成員，都要盡心盡力地盡本分、去付出， 去愛這個家，才能享受甜美的果實，否則只 會像海市蜃樓般，虛而不實。但是家也很容

宗教教育，行為就是到老也不偏離（箴二二 6）。聖經中記載以諾，他與神同行三百 年，並且生兒養女（創五22），值得我們借 鏡。以諾一生遵行神的旨意，雖過著靈修的 生活，但也盡了為人夫、為人父的責任，照 顧家庭、養育子女、愛護家人，最重要的是 把信仰傳承下去，所以神祝福他的兒子瑪土 撒拉，是人類的歷史紀錄中最長壽的人，而 他的後代也出了一位義人挪亞。 因此，迎接基督作我們一家之主，這 個家庭便處處充滿愛，成為家人心靈的避風 港；家中有溫暖，便時時聽到喜樂、感謝的 聲音；有基督的道理在心中，家庭便成為信 仰的祭壇，兒女行孝、守道，出入都蒙神的 眷顧、得平安。試問，這樣一個快樂、融洽 的場所，豈不就是佳美之處了？《詩篇》 一二八篇1-4節寫著：「凡敬畏耶和華、遵 行祂道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；

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你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，

1.教會要成為安息之所

好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌 子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人 必要這樣蒙福！」聖經是神的話，必定會照

《詩篇》的作者常常提到：神是我的避 難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時 的幫助。當一個人內心感到孤寂，或是工作

這樣成就。

上遭遇困難，一直無法解決，或是感情遇到

二.有神同在的真教會

難題時，往往情緒會陷入低潮，但又不想造 成家人的負擔，這時，真想自己靜一靜，找

教會是神的家，有基督作元首，弟兄姊

個地方好好躲起來。如果有個知心的朋友，

妹互為肢體，是一處不一定有血緣關係，卻

值得我們信賴，願意傾聽我們的心聲，或許

能享受一家親的地方。主耶穌說：「凡遵行

心情會好過些，但是幫助總是有限的，當夜

我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親

深人靜時，還是回復到獨自啃噬苦果，這時

了。」（太十二50），主的意思就是要成為

教會的弟兄姊妹用世人所不能理解的方式，

神家裡的人，先決的條件務必遵行神的道，

相約為同一件事情跪下來懇求神，靈與靈相

包括接受蒙赦罪的洗禮，才能得神的悅納；

通，便不覺自己是孤單無助了，反而感受到

另外要求聖靈的同在，幫助我們勝過罪的誘

從同靈而來的關懷，受用無窮、重新得力，

惑，證明我們是神的兒女；還要用心靈和誠

又振作起來。有位新近喪偶的姊妹，膝下無

實拜神，作一個真信徒。如果每位信徒都立 志尋求神的旨意，教會裡必定充滿了頌讚、 感謝的聲音，正如《啟示錄》十四章1-7節 所描述：同羔羊一起站在錫安山上 的十四萬四千名聖民，在寶座 前唱新歌，除了從地上買來 的這些人以外，沒有人能學 這歌。這些人為了持守道 理，雖歷經世人的排擠、逼 迫、訕笑，仍能保持一顆安 靜的心，倚靠神、將榮耀歸給 神，難怪世人無法理解，也學不 成這種屬靈的歌，因為這是一首救 贖的歌：「你們要向耶和華唱新歌！因 為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂施行救 恩。」（詩九八1）

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子女，身形更覺孤單，她一直無法承受沒有

3.教會應有義住在其中

丈夫陪伴在身旁的日子，常常以淚洗面，弟 兄姊妹很為她擔心，但也想不出讓她不傷心 的法子，只好同她一起禱告，後來神安慰 她，使她深深感受到神就在她的身邊，才撫 平哀慟的心，也感受到同靈的愛心。

《啟示錄》四章1-8節描繪出屬靈真教 會的藍圖，在神看來，教會要完全成聖，才 有資格提升到天上，成為神施恩和審判的寶 座，有主耶穌坐在上面，且有虹圍繞著，寶 座前好像玻璃海，非常潔淨，又平靜無波，

2.教會是享受真喜樂的地方 以賽亞先知預言神要親自造新天新地， 神說：「你們當因我所造的永遠歡喜快樂； 因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為 人所樂。」（賽六五18），所指的就是神 在末世所建設的真教會，要成為祂眷顧、施 慈愛的場所。在這團體中的成員，雖在未信 主之前，有的性情兇暴如獅子、豺狼，或是 詭詐如蛇，都要改變成為新生的樣式，大家 共聚一處，和樂融融：「豺狼必與羊羔同 食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必做蛇的食 物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不 害物，這是耶和華說的。」（賽六五25）， 這種景象在伊甸樂園內便是如此，在挪亞的 方舟裡面也是如此，所以來到真教會，就是 找到回樂園的道路，真教會是末世的方舟， 是神的聖山――錫安山，也是新耶路撒冷。 古聖徒只要想到往神的殿去，就滿心喜樂 （詩一二二1），他們從拜神的體驗當中得

有四活物和二十四位長老晝夜不住地頌讚 神。真教會要努力追求完全屬靈，毫無玷 污、皺紋的毛病，是聖潔沒有瑕疵的（弗五 27）。那麼，信徒務必追求聖潔，不貪圖虛 浮的榮耀、不爭競；在教會中不一口兩舌、 隨意論斷人，如此使教會成為和睦、平靜如 玻璃海的地方，顯出她的尊貴和榮耀來。 神是公義、聖潔的，祂也希望屬祂的子民都 成為義人。「論到世上的聖民，他們又美又 善，是我最喜悅的。」（詩十六3）；「你 們乃是來到錫安山永生神的城邑，就是天上 的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在 天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾 人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約 的中保耶穌，以及所灑的血」（來十二2224）。得救的真教會藉著耶穌的寶血洗淨， 其中聚會的人時時有神同在，在生命冊上有 分，有資格可以承受天國的產業。

三.天上更美的家鄉

到真喜樂，現今的信徒也要讓教會成為和平 喜樂的福地，大家照著主所吩咐的，真正愛

當走完人生的旅程時，人人都必須面

神，信徒之間也彼此相愛，便可叫主所賜的

對的就是歸宿的課題，一般人指望有個極樂

喜樂，存在我們的內心，且得到真正的滿足

世界，而耶穌卻應許我們：你們心裡不要憂

（約十五11），使屬神的人高興親近神，高

愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有

興享受神所賜的真喜樂。

許多住處（約十四1-2）。古時有許多信仰 的偉人，為了抓住神的應許，寧願離鄉背

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井，在世上飄流無定，為主名受盡世人的凌

四.結論

辱、忍受戲弄、鞭打、綑索、監禁等各種的 磨煉，甚至犧牲自己的性命也在所不惜，在 他們的心中完全相信神，會為他們預備一個 更美的家鄉。「信就是所望之事的實底，是 未見之事的確據。古人在這信上得了美好的 證據。」（來十一1-2），保羅也說：「我 只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面 召我來得的獎賞。」（腓三13-14），他雖 傳耶穌的福音歷經艱難困苦，屢次面對死 亡，但保羅為得天國的獎賞，將這一切的苦 難都拋在腦後，可見將來的福氣是好得無比 的，值得我們努力去求得。

家是講愛的地方，不管是個人的家、 神的家、還是天家，只有愛的連結，才能感 受到溫暖、幸福，因為出於愛心的關懷，是 發自真心的。「惟用愛心說誠實話，凡事長 進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合 式，百節各按各職，照著各體的功用彼此 相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自 己。」（弗四15-16）。神是愛，為救贖世 人親自道成肉身，降世為人，取卑微的樣 式，替世人擔當罪債，且死在十字架上。祂 用祂的寶血領出自己的百姓，建立教會，祂 也要求我們用真心愛祂，遵行祂的教訓，彼 此相愛，讓人看出我們就是主的門徒了；

台灣南部有一位執事因肝癌住院，筆

還要完成主的託付，勇敢出去傳得救的福

者與傳道前去探訪，打開房門，令人感動的

音，引領人歸主，因為祂不願有一人沉淪，

一幕映入眼簾，已經病重的執事坐在桌前正

如此，教會便成為真正的福源（參：結三四

在看著講道光碟，隨著主領所說的經節翻著

26），就是佳美之處了。每個人照顧好自

聖經，他看到我們到來，按了暫停鍵，起身

己的家，用愛心教養下一代，好好經營神所

相迎，然後說：主甚麼時候召我回家都沒關

賜的產業，使他們身心健康，為國家培養出

係，我已準備好了！這位執事所留下的佳

健全的國民，為教會培育出信仰的柱石，使

範，讓探訪的人得到很大的造就，他抓住主

教會充滿希望，具有豐盛的生命力，源源不

的應許，所以內心顯得出奇的平靜。

絕。約書亞說：「至於我和我的家，我們必 定事奉耶和華。」（書二四15），他有十

根據《啟示錄》二十一、二十二章記

足的把握，敢替兒女立下保證，不只是敬拜

載，天上更美的家鄉，是個不再有死亡，也

神，還要事奉神，可見他的宗教教育是成功

不再有悲哀、哭號、疼痛的地方，是安息之

的。求主讓每個人的家，都成為蒙福的家

所，在那裡神要親自作王，有神的榮耀光

庭，也就是佳美之處，阿們！

照，所以沒有黑夜，得進去的人有永生，可 享受永遠的歡喜快樂 ，又按照個人作工的 果效得到不同的賞賜 ，天國就是我們所要 得的產業。

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我的神 我的神 為什麼離棄我？

文／蔣立宏

擔壓得喘不過氣？或正因面臨疑惑而苦思不得其解？其實，生活中難免不順遂， 但從聖經的真理，我們應該理出頭緒來面對難題。

真理 專欄

讀經心得

朋友們，您是否正因所遭遇的難處與困境感到灰心、失望？是否被所背負的重

耶穌在十字架上受難時的一句話值得我們來探討。「申初的時候，耶穌大聲 喊著說：『以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？』」（翻出來就是：我的神！我 的神！為甚麼離棄我？）（可十五34）。主說的這句話，充滿著失敗與無奈，是 心靈與肉體深處痛苦的呼喊，雖然這是神的旨意，但帶著肉身的耶穌，此時得不 到神的幫助與拯救，彷彿被神離棄……。而耶穌為成全神的旨意所領受的杯，也 讓我們學習順服，並甘心領受神的旨意。 為什麼主被離棄？乃因我們的罪。祂為救贖我們，甘心為人人嚐了死味， 不只在肉體，也在靈裡。《希伯來書》記載，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀 為冠冕，叫祂因著神的恩為人人嚐了死味。祂完全無缺的生命為我們受死釘十字 架，其實是戰勝死亡，勝過掌死權的魔鬼。如今，耶穌坐在神的右邊，而被祂救 贖的人，終有一天也能像詩人所說的，在將來的世界統理萬物。 「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主， 就因祂的虔誠蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來五 7-8）。耶穌的呼求與流淚，祂所掙扎的不是受苦與死亡，而是擔當全人類的罪 的無比痛苦；祂所掙扎的不是哀求免死，而是為眾人赦罪的事向有能力救祂免死 的神禱告，也因這虔誠而蒙應允。此應允即耶穌雖然肉身痛苦，卻仍順服神的旨 意。 因此，當我們在遭遇困難時要學會呼求，也該學會順服。如此，不管此杯是 否撤去，都能甘心面對患難，接受神的旨意。願神在我們信仰的路程中，照著我 們的信心，為我們存留一顆順服的心，至死而不被離棄。 （本篇為2012年文宣總會班寫作組組員作品）

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榮入聖城 持守祂的真道，不被魔鬼駕馭， 一心一意地事奉主。

文／張擴 圖／梅果

讀經心得

真理 專欄

聖城――耶路撒冷――今天的真教會： 主耶穌是如何把神的榮耀帶入聖城的呢？

一.驢子的教訓 ——神對其信仰團體的要求 騎過的，也就是沒有受過訓練和教導。今日，

主進入聖城之前，差派兩個門徒說： 「你們往對面村子裡去，進去的時候，必 看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎 過的，可以解開牽來。若有人問為甚麼解 牠，你們就說：『主要用牠。』」（路 十九30-31）

1.從驢子的屬性看選民的事奉態度

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我們是神的選民，為要彰顯神的榮耀，就一 定要放下自己所謂的「驢脾氣」，持守祂的真 道，不被魔鬼駕馭，一心一意地事奉主。

2.今日的選民要為主耶穌作見證 「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒 冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你

驢子沒有馬那麼俊美，感覺上是較不起

這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和

眼、卑賤的動物。但主為什麼選擇驢而不用

和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九

馬？其實，被神所揀選的人，就像這匹驢一樣

9）。主耶穌應驗了先知的預言，騎著驢為

的不完全，而神就是用這樣不完全和低微的

神作了見證，證明祂就是救主。同時我們也

人將神的榮耀帶進祂的教會。所以，在神面

看到集尊貴、權柄、榮耀、智慧、能力於一

前我們要卑微像驢子，性情順服，心甘情願

身的救主耶穌是如此的謙謙和和，更讓人意

為主所用。聖經記載，這匹驢是從來沒有人

想不到的是騎著一匹驢駒進入聖城。

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期

3.神揀選祂的選民是要為主所用 主耶穌是如此柔和謙卑，更何況是我 們！當我們傳福音給人的時候，不可有先入 為主的觀念，或以自己的意願來輕看神的揀 選，因為是神在揀選人。主差派兩個門徒去 牽驢駒，在這之前，這驢駒一直拴在那裡，被 限制、沒有自由，當主的時候到了，需要有人 牽到主的面前釋放牠。我們作為主的門徒， 肩負同樣的責任，也要將世人從罪中釋放出 來，帶領他們到神的面前，進而為主所用。

二.成聖之路 ——用神的愛彼此建立義行 「他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭 在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把 衣服鋪在路上。」（路十九35-36）。把衣 服放在驢駒的身上、鋪在路上，這都表明了 對主的敬畏和關愛。因為愛能遮掩許多的罪 （彼前四8），在彼此服事中，潔凈我們的 行為，清潔我們的心（雅四8）。「那些洗淨 自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那 裡，也能從門進城」（啟二二14）。衣服指 的是行為，我們要靠著主的話，即真理的聖 靈來潔淨我們的心（約六63），因為所有由 心而發的行為都是為了榮耀主而行，並為進 入聖城而鋪平道路。只要我們行義，主必修 平義人的路（賽二六7）。這也是我們能否榮 入聖城的關鍵，就是要自潔，因為非聖潔沒 有人能見主（參：賽三五8；來十二14）。

三.謹防受騙 ——將起初的信心堅持到底

一些不同的聲音和攻擊。從聖經當時的記載 來看，這些攻擊大都是來自於假冒偽善的文 士和法利賽人，因為異端學說和假道理，常 常會在不知不覺中慢慢侵入教會，迷惑神家 裡的人。主耶穌曾教我們防備這些披著羊皮 的狼（太七15）。約翰長老也在他的書信中 特別強調，不認耶穌為基督的就是敵基督的 （約壹二22），並且更進一步闡明了敵基督 者的靈（約壹四3），好讓我們在這末世好譏 誚的年代也能懂得分辨、認清撒但的詭計。

1.石心還是新心？ 當主耶穌將近耶路撒冷，眾門徒都因見 過神的大能歡樂而大聲讚美神的時候，眾人 中有幾個法利賽人就對耶穌說：「夫子，責 備你的門徒吧！」耶穌說：「我告訴你們： 若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起 來。」（路十九39-40）。法利賽人不承認 主耶穌就是基督，想要阻止神的榮耀。主耶 穌說的「石頭必要呼叫起來」，至少有兩層 的含義，一方面，神是創造天地萬物的神。 受造之物切望等候神的愛子顯現出來，因為 受造之物在虛空之下，不是自己願意，乃是 因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離 敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（羅八 19-21）。「諸天哪，應當歌唱，因為耶和 華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山 應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如 此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列 榮耀自己。」（賽四四23），即便是一塊石 頭，祂都可以呼叫來稱頌神的創造和指望神 的救贖，更何況是今天被神揀選稱為祂兒女 的我們了。

當然，在這條成聖之路上，必定會有

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另一方面，主耶穌也是在暗指這些法利

掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留

賽人的心腸必比石頭還頑硬，他們不僅沒有

在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。』」

讚美主的聲音，更不明白怎樣榮耀神。主耶

（路十九41-44）。主為聖城（神的教會）

穌說他們的眼是瞎的、心是盲的，因為他們

哀哭，為什麼呢？第44節的最後寫明是因

的自義，神的道感動不了他們的石心！「你們

你不知道眷顧你的時候。當我們在信仰生活

怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們

中，因不懂得以神為中心、不懂得凡事感謝

這裡？看哪，文士的假筆舞弄虛假。」（耶八

而看不到神恩典的時候，無形中我們已經慢

8）

慢遠離了神，也很容易就被仇敵圍困。 倘若今日我們無法讓主耶穌藉著我們得

「看哪，先前的事已經成就，現在我

榮耀，甚至因為不明白而攔阻了神的旨意，

將新事說明，這事未發以先，我就說給你們

在主的眼裡豈不就成為那些還不如石頭的法

聽。誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使

利賽人?!所以，我們當切求神賜給我們一個

者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼

新心新靈，除掉我們肉體中的石心（結三六

像耶和華的僕人呢？你看見許多事卻不領

26）。這種賞賜是需要付諸於行動的，「你

會，耳朵開通卻不聽見。但這百姓是被搶被

們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一

奪的，都牢籠在坑中，隱藏在獄裡；他們

個新心和新靈。」（結十八31），根據英文

作掠物，無人拯救，作擄物，無人說交還。

《NKJV》版的聖經，這裡是說要得到這個新

你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以

心和新靈，就是要與罪隔絕。基督既在肉身

防將來呢？……他們不肯遵行祂的道，也不

受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因

聽從祂的訓誨。所以，祂將猛烈的怒氣和爭

為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了（彼

戰的勇力傾倒在以色列的身上。在他四圍如

前四1）。因此，我們在通往天國的道路上，

火著起，他還不知道，燒著他，他也不介

就像主耶穌一樣，必然要經歷許多患難或是

意。」（賽四二9、19-20、22-25）

逼迫（徒十四22）。所以，要拿起神所賜的 全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且 成就了一切，還能站立得住（弗六13）。

因此，我們更要儆醒禱告，因為在神 的家中正是祂的選民（僕人），因不聽、不 行神的道，反成了魔鬼的擄物；因離棄神，

2.麻木還是儆醒？

而被罪綑綁在深坑中。不僅如此，最可憐的

「耶穌快到耶路撒冷看見城，就為他

是，即便神的懲罰臨到他們的身上，他們也

哀哭，說：『巴不得你在這日子，知道關係

不能因此儆醒。當信仰變得麻木，難怪連主

你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你

耶穌都為我們哀哭！耶和華要將救恩定為城

的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必

牆、為外郭；敞開城門，使守信的義民得以

築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要

進入（賽二六1-2）。最終能否得救，就看 我們能不能將我們的信仰堅守到底了。

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四.潔凈聖殿 ——神的教會是禱告敬拜的殿

同時，信徒之間更應遠避世俗的虛談， 因為這等人必進到更不敬虔的地步（提二 16）。這裡排除教會本身因聚會等情況的急

「耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人， 對他們說：『經上說：我的殿必作禱告的 殿，你們倒使它成為賊窩了。』」（路十九 45-46）。主耶穌再次將祂要求的重點，從 祂的選民重新定位到祂的教會，如果教會不 潔淨，神的榮耀就無法進入。來到神的殿敬 拜神，我們要預備一顆敬畏的心。神的殿是

需，而有的買賣，為的是更好地進行教會的 聖工；信徒的捐贈也不違背使徒教會給我們 的榜樣；信徒如果行善、行愛心是可以在教 會裡互相贈送物資用品的，但不應牽扯到任 何利益的關係……。總之，主喜悅的是，當 我們來到教會能多多禱告與神溝通，並且服 事做聖工。

禱告的殿，是分別為聖的地方，我們不可以 將神的殿作為一般社區活動的場所，特別是

有些教會不太習慣信徒在聚會時間以

借用教會做一些與金錢利益有關的交易活

外自行在會堂裡禱告，他們不僅覺得奇怪，

動，比如：向信徒介紹、推銷產品，做一些

而且不鼓勵信徒這樣做，覺得特別的事宜可

世俗的買賣。更重要的是，我們必須意識

以在家裡禱告，在教會就應按照教會規定的

到，在很多情況下，信徒可能覺得這是一種

時間禱告。其實這是人意而不符合聖經的道

互相幫助的行為而不以為然，但長此以往，

理，我們應該把握在神的家裡，特別是能與

很容易會影響到我們專一敬拜神的心。其

更多的弟兄姊妹一起禱告的機會，傾心吐意

實，如果真為方便信徒的話，大可在其他時

親近神。因為教會是神同在的地方，也是神

間或是地點。因此，我們必須要持守教會的

特別垂聽我們禱告的地方。「我必睜眼看、

聖潔，不可因人意而污染了聖殿。

側耳聽，在此處所獻的禱告。現在我已選擇 這殿，分別為聖，使我的名永在其中；我的 眼、我的心也必常在那裡。」（代下七1516）

五.榮耀教會 ——福音的事工是得救的保障 耶穌天天在殿裡教訓人（路十九47）。 「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」（啟 二一25-26）。藉著神的教會，神國的福音 也就傳開了；藉著神的榮耀，我們也就能潔 凈而進入聖城。我們應期待讓神的教會天天 都有神的榮耀，最終能夠完全聖潔，欣然見 主！ 網路線上雜誌

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你為什麼發怒呢？

文／晧宇

回到神那裡， 才能夠讓憤怒有合理的出口， 讓自己從中得到釋放和造就。

讀經心得

真理 專欄

憤怒可被剖析為幾個層次，包含引發憤 怒的外在事件（原因），憤怒底下所隱藏的 期待和情緒、憤怒的對象，以及憤怒之後所 引發的行動和行動的目的。以下列舉聖經中 兩個人物及事件供大家思考。

一.該隱

生氣，是一種看似平常卻讓人避之唯恐不 及的情緒。孩提時，聽見媽媽說「數到三， 再不收玩具，媽媽就要生氣了。」總是害怕 得趕緊收拾。在學校，看見同學心情不好 時，也要小心翼翼的問：「你在生氣嗎？別 生氣好嗎？」在人與人互動之中，大家最害 怕的就是怒氣。「萬一他生氣怎麼辦？」 「別惹他，他正在生氣。」這樣的警語常常 浮現在我們腦海中，並不斷的提醒我們要察 顏觀色，以免觸動他人的警鈴，而弄得自己 灰頭土臉。

應該正向看待，細心地去體察、適當的表達 及合宜的紓解。也許，有些人認為賞賜諸般 智慧和各樣美善恩賜的主，為什麼會在人心 中埋下這顆不定時炸彈呢？究竟祂的美意為 何？基督徒又該如何面對自己的怒氣呢？

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隱。當他知道神看中弟弟亞伯而不看中他的 供物時，就變了臉色並且勃然大怒。雖然不 知道該隱有這樣的期待是出於想討神喜悅的 正確動機，或只是想勝過弟兄的好勝心理， 但他期待自己的供物被看中的渴望卻是無庸 置疑的。因此，該隱的怒氣是合乎理的，但 若是如此，神為何仍要問他：「你為何發怒 呢？」 因為神看見了該隱生氣背後的情緒―― 失望和嫉妒。該隱嫉妒亞伯得了神的喜悅，

生氣和憤怒和其他的情緒一樣，我們

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聖經明確記載第一個發怒的人就是該

期

也對神的反應感到失望。他或許認為神應當 看中自己的祭物，而不論他自己的行為如 何，可惜的是他忽略了自身的責任。他的下 一步並沒有去向亞伯討教該如何行得好，也 沒有向神懺悔，反而是透過謀殺來消弭自己 的怒氣，並以此完成自己的目的――獻祭蒙 神悅納。

最樂意見百姓悔改歸向神嗎？約拿其實也是 如此，但他不喜悅神赦免仇敵的罪，尤其是 這麼令人厭惡又強大的仇敵。約拿基於愛國 的情操（當時亞述是猶大的對敵），和猶太 人既有的認知――外邦人不配得神的憐憫， 而大大不悅且對神發怒。現今我們看來也許 覺得可笑，但若訪問當時的猶太人，他們也 許也和約拿一樣義憤填膺呢！ 在神安排一顆篦麻樹來遮蓋約拿後，他 的怒氣也就隨著影兒的蔭蔽而消散了。但當 蓖麻樹被蟲子咬到枯乾時，約拿再次怒氣衝 天。他對神的行為極其不諒解，也認為神不 該奪去他所珍愛和需要的。 約拿發怒的對象是神，他採取的方式是 和神辯駁也是安全的（至少他沒有因為氣炸 了，就放火把尼尼微城燒滅了）。但他生氣 該隱發怒的目的，是為了要讓祭物被神 看中，看起來似乎是可取的，但他發怒的對 象和解決憤怒的方法都是不適當的。生氣， 但不應該遷怒，該隱應對自己和自己的行為 感到憤怒，而非遷怒神和亞伯。該隱可以生

的原因卻是狹隘的，且不是神所喜悅的。他 未能體會神願意萬人得救的心腸，也沒有約 伯「賞賜是出於耶和華，收取也是出於耶和 華」的認知和感謝。他將神的作為限制在自 己狹小的認知中，因而怒不可遏。

氣，但卻不能因此而犯罪（弗四26）；若

「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的

是不犯罪，他的怒氣能促使他改變自己的行

過失便是自己的榮耀。」（箴十九11）。在

為，並成為一個新人。

生活中，我們常會對他人的行為不諒解而發

二.約拿

怒，我們也會對神的安排不明白而生氣，甚 至抱怨神為何要苦待我們。但當我們對他人

約拿在傳完了警告之後，尼尼微全城的

有更多的同理心和認識時，憐憫和寬恕的心

人皆悔改，因此神便不將災禍降下。在這看

就會油然而生，相同的，當我們對神有更加

似皆大歡喜的場景中，約拿竟然自個兒大大

清楚的認識，便有信心去順服，並堅信眼前

發怒。究竟他生氣的原因為何？先知不就是

的一切是祂最好的安排。

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出二十一章

穿透的耳

神喜悅我們發怒嗎？發怒應該是神給 我們與生俱來的情緒，但神要我們學習如 何善用這一份禮物――管理自己的怒氣。 「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」 （箴二九11），祂要我們學習成為一個智 慧人，在適當的場合和時機，用適合的方 式向正確的對象發怒。耶穌也曾怒目文士 和法利賽人（可三5）；神也曾感動掃羅， 讓他發怒將牛切成塊子；非尼哈的義怒之 刺，止息了神的憤怒（民二五8）。怒氣 若出於神，它的動機和目的也符合神的旨

倘或奴僕明說：「我愛我的主人和我

意，豈不會成就神的義嗎？

的妻子兒女，不願意自由出去。」他 的主人就要帶他到審判官那裡，又要 帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他 的耳朵，他就永遠服事主人（出二一 5-6）。

但究竟該如何區分憤怒是義怒還是 一己之怒呢？禱告，與神交通，將憤怒告 訴神，祂會讓我們明白自己為何發怒，又 該如何發怒。無論是該隱或是約拿，神在

是什麼樣的情況下人會情願不自

他們發怒的時候都未直接責備，反而不斷

由？什麼樣的原因讓人情願終身做奴

地拋出問題，讓他們去思考。當我們憤怒

僕？

時，我們可以坦然的來到神面前，請求神 幫助我們理清憤怒，指引我們回應自己心

《出埃及記》第二十一章記載，

中的怒氣。畢竟唯有回到神那裡，才能夠

希伯來人的奴僕服事主人六年後，可以

讓憤怒有合理的出口，讓自己從中得到釋

自由的離開主人，但也同時補述，若僕

放和造就。

人甘願留下來，就要讓主人拿錐子刺穿 他的耳朵，他就永遠服事主人。可是好

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萬事都互相效力，叫愛神的人得益

不容易可以自由了，為什麼還要當奴僕

處（羅八26）。你相信憤怒也能為你效

呢？這裡說，是因為愛主人和主人賜的

力嗎？下次要生氣時，別忘了停下來思考

妻兒（若離開，主人賜的妻與所生的孩

一下，自己的憤怒是否因為愛神而產生的

子是歸主人所有）。《申命記》十五章

呢？在怒氣消散時，也反省一下自己是否

更形容，是因愛主人和主人的家，且因

從中受益。如此，你將越來越懂得如何生

在那裡很好，於是情願在眾人面前忍受

氣。

被刺穿的痛，情願放棄自由、終身服事

（註：本篇為2012年文宣營總會班寫作組學員作品）

主人。

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期

文／杏樹筆耕小組策劃 SeraH撰稿 人們買樂透無非想花有限的小錢買無窮的希望，而這 天國的頭獎，絕對更大！

圖／張黑熊

在我們之中，相信有不 信仰 專欄

杏樹枝

少人受洗超過了六年，其中或 許有人是自己決定信主，或有 人是幼時在父母安排下受洗。 無論如何，信主這麼久了，你 是否已為自己的信仰做出了決 定？是否心甘情願走上十架的 道路？或是埋怨父母，希望能

歸主的懷抱？你應該好好思索 這段信主時期，從主領受了什 麼，勇敢為自己的信仰負責， 而不是三心二意，做個不冷不 熱的信徒。 如果你心裡明白神的恩典勝過你在世上可得的一切，那你應該用行動表 明，回應祂對你的愛。這包括讓神「開通耳朵，將當受的教訓印在心上」（伯 三三16），並忍受如刺穿般、改變自我的痛楚，且是站在門框邊，向世人宣 告、毫不隱藏的。而在耳朵穿透以後，戴上表明身分的環，忠心服事，沒有後 悔的餘地。這不限於立志成為專職的傳道人，只要你有心志終身為主而活，任 何的服事皆是如此。 這或許聽起來像是犧牲，但事實上，如果你跟隨的主人擁有的勝過世上 一切，對你的愛更是毫不保留，那你的犧牲就不是犧牲，而是以放棄小自由換

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

多享受世間玩樂，年老了再回

得真正的自由。人們買樂透無非想花有限的小錢買無窮的希望，而這天國的頭 獎，絕對更大！ 「因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從 主那裡得什麼。」（雅一6-7）。是去，是留？你該好好做個決定。

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神子的三口氣

文／真光 圖／張黑熊

這個氣息，是必須要「上氣接得著下氣」，才能夠「永生」。

基立溪旁

真理 專欄

引言 有一天，去拜訪年高八旬的七 叔公，他是位中醫師。作了一個謎猜 說：「摸得到，卻看不到；若摸不 到，眼淚直直流。」而這謎底就是 「把脈」。嬰孩一出母胎，醫生就要 讓他趕快呼吸，他也好像知道來到這 個世界，必須努力打拚。做為一個 人，必須「出一口氣」（呼），也得 「爭一口氣」（吸）；若無法「順 暢」，就是「氣喘」甚至「氣斷」。 你我都是神的兒子，當然也要呼 吸，尤其是屬靈的生命。而且這個氣 息，是必須要「上氣接得著下氣」， 才能夠「永生」。

內容 一.塵土造人（生命）──第一口氣 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣 吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人（創 二7）。 亞當，被稱為是神的兒子（路三38）， 因為是神照著自己的樣式造的（創五1）， 當然可以住在神預備的家――伊甸園；但是 犯罪後，卻屬於「世界」，因被這世界的神 弄瞎了心眼（林後四4）。主道成肉身來到 世上時，就說：「神啊，祭物和禮物是祢 不願意的；祢曾給我預備了身體（第一口 氣）……。那時我說：神啊，我來了，為要 照祢的旨意行」（來十5-7）。

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耶穌說：「我實實在在地告訴你們，

三.復活升天（靈體）──第三口氣

那聽我話、又信差我來者的，就有永生； 不至於定罪，是已經出死入生了。」（約 五24）。「犯罪的是屬魔鬼」（約壹三8 上），始祖的犯罪，讓世人處在「死氣沉 沉」當中；感謝主！因著祂的大愛，讓我們 免嘗「死味」；藉著祂的死，敗壞了掌死權 的魔鬼（來二9-14）。

耶穌對著已死去四天的拉撒路的姊姊 馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的 人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人 必永遠不死。你信這話嗎？」（約十一2526）；為了證明在耶穌基督裡有永生，耶穌 讓拉撒路復活了（39-44）；更要緊的是， 當末日主再來時，「那叫基督耶穌從死裡復

二.聖靈重生（靈命）──第二口氣

活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你 們必死的身體又活過來。」（羅八11）

始祖「因一次的過犯，眾人都被定罪； 照樣，耶穌因一次的義行，眾人也就被稱義

「你們不要把這事看作希奇。時候要

得生命了」（羅五18）。就在主耶穌於十字

到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就

架上為我們「氣斷」之時（路二三46），讓

出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定

我們「恩同再造」。「若有人在基督裡，他

罪。」（約五28-29）。「過了這三天半，

就是新造的人」，因為「神使那無罪的，替

有生氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起

我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義

來……；有大聲音從天上來，對他們說：

（林後五17、21）。

『上到這裡來』他們就駕著雲上了天」（啟 十一11-12）。「因為主必親自從天降臨，

耶穌曾對尼哥底母（猶太人的官）說： 「我實實在在的告訴你，人若不重生，就 不能見神的國。……人若不是從水和聖靈生

有呼叫的聲音和天使長的聲音，那在基督裡 死了的人必先復活。……我們就要和主永遠 同在」（帖前四16-17）。

的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉 身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重 生』，你不要以為希奇。」（約三3、5-7）

「或有人問：『死人怎樣復活，帶著 什麼身體來呢？』無知的人哪，你所種的， 若不死就不能生。……所種的是血氣的身

原來，神要「使所應許的福因信耶穌基 督，歸給那信的人。所以，你們因信基督耶 穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是

體，復活的是靈性的身體」（林前十五3544）。

披戴基督了。」（加三22、26-27）

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29

耶穌說：「惟有算為配得那世界，與 從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們 不能再死，和天使一樣；既是復活的人， 就為神的兒子。」（路二十35-36）

勿毀謗

出二十二章

結語 耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體 是無益的。我對你們所說的話就是靈，就

不可毀謗神，也不可毀謗你百姓的官 長（出二二28）。

是生命。」（約六63），而神就是生命的 源頭（詩三六9）。

《出埃及記》第二十二章記載許多 有關賠償及人道的條例，是摩西第二次

呼吸出了問題，就得緊急提供氧氣，

上西乃山後繼十誡所傳達的律例。當中

甚至「氣切」搶救；人若一再拒絕耶穌所

關於賠償的條例今天已不常用到，但這

提供的生命氣息――真理與聖靈，則屬肉

一句警戒不可毀謗的條例，至今仍可作

和屬靈的生命也將日漸枯竭。

為我們的警惕，筆者願提出來分享。

古時，神藉著先知以西結向在平原的

神不許選民毀謗祂、並百姓的官

骸骨發出預言說：「枯乾的骸骨啊，要聽

長，毀謗神的或作假見證毀謗人的在當

耶和華的話。……我必使氣息進入你們裡

時都是致死的罪（參：利二四15-16；

面，你們就要活了。……你要發預言，向

申十九16-20）。我們必須謹守這個規

風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，

範。使徒保羅曾在這條律例上受過虧損

要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，

（徒二三2-5）。我們是否也常犯了同樣

使他們活了。」（結三七4-9）

的錯呢？當時保羅是在不曉得對方是大 祭司的情況下說的，但今日，我們是否

你看父賜給我們是何等的慈愛，使 我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的 兒女。……但我們知道，主若顯現，我 們必要像祂；因為必得見祂的真體。凡 向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔 淨一樣。」（約壹三1-3）。阿們。

在明知對方是「百姓的官長」的情況下 說了辱罵、毀謗的話呢？ 我們必須謹慎，不斷地檢視自己所 說的話是否在律法上的一條跌倒了。筆 者所見，毀謗的事確實存在教會之中， 甚至是常常發生。弟兄姊妹抱怨自己

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文／杏樹筆耕小組策劃 まつ撰稿 出於血氣的話非但無濟於事，更使自己陷在言語的過犯裡。

圖／張黑熊

的上級不說，還有發言攻擊教會 信仰 專欄

杏樹枝

內勞苦治理眾人、配受加倍敬奉 的工人。一方面頌讚那為主為父 的，一方面又咒詛那照神的形像 被造的人們。看在眼裡豈不令人 憂心？ 我曾看到主內同靈，臺上的

還咒詛對方。頓時我發覺這人似 乎不像我當面認識的人，不曉得 若這些話在審判時句句供出來要怎麼面對神！奇怪的是，讀到這些充滿怨氣與火 藥味的話外，眾人不以為異，反而有人表示同意、認同。實在令我疑惑，難道毀 謗人、說污穢的言語是可以的嗎？ 這條律例神既傳達給了百姓，我們就該遵守，行出律法的義來。除了避免講 毀謗的話，當我們發言前要思索：「說這話是否造就人？是否對事情有幫助？」 不然出於血氣的話非但無濟於事，更使自己陷在言語的過犯裡，與不信神的世人 無異。 保守言語上的聖潔，我們必須做到「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝 福，不可咒詛。」（羅十二14）、「被人毀謗，我們就善勸」（林前四13上）。 讓我們口裡所發出的是祝福、讚美和勸勉的話，在言語上開始與世人有所分別。 這誠然不易，但我們必須不斷地學習，追求達到那樣的境界。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

話，不但用難聽的髒話與字眼，

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

講員，在開放的網路上寫毀謗的

三千多年前神告訴祂的百姓：「不可毀謗神，也不可毀謗你百姓的官長。」 希望我們都能銘記在心，不再說毀謗的話，讓這樣的事從教會裡消失吧！

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亞伯拉罕所信的神 亞伯拉罕 所信的是，那叫死 人復活、使無變為有的神（羅四 17）。

迦密甘霖

信仰 專欄

文／謝順道

要指示你的山上，把他獻為燔祭。」一百歲 才得著的獨生子，是他在晚年的惟一倚靠； 然而，神竟然吩咐他說，要把他獻為燔祭。 為什麼？亞伯拉罕並沒有向神提出質疑。

惟因亞伯拉罕對神的能力有 如此單純的信心，所以他深信不

「從以撒生的，才要成為你的後裔。」

疑，神必能使沒有兒子的他變為有

亞伯拉罕不但緊緊地抓住神這個應許，而且

兒子的人。到了一百歲的時候，神

深信神必兌現祂的應許；因此，他肯定縱使

果然兌現祂的應許，賜給他一個兒

他殺了以撒，把他獻上，神也必叫他從死裡

子了。亞伯拉罕所信的，真的是能

復活。否則，神的應許怎麼能兌現呢？

「使無變為有的神」。 亞伯拉罕到了神所指示的地方，在那裡 有人在信主前沒有平安，身心受盡了折

築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在

磨；信主後卻得著平安，身體恢復了健康，

祭壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他

滿心喜樂。也有人在信主前沒有謀生能力，

的兒子。天使說：「你不可在這童子身上下

生活困難；信主後卻蒙神施恩，工作順利，

手！現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒

衣食無慮。因為我們所信的是，能「使無變

有將你的兒子留下不給我。」亞伯拉罕舉目

為有的神」。

觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的 小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來獻為燔

以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的

祭 ，代替他的兒子。

筵席。撒拉看見夏甲給亞伯拉罕所生的兒子 戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她

《希伯來書》第十一章說：「亞伯拉罕

兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的

因著信，被試驗的時候就把以撒獻上。論到

兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因他兒

這兒子，曾有話說：『從以撒生的，才要稱

子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說：「你不

為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復

必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說

活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」這

的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要

就是說，亞伯拉罕之所以要把以撒獻上，乃

稱為你的後裔。」

因他深信神必能叫以撒從死裡復活；不然， 「從以撒生的，才要稱為你的後裔」這個應

這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就對 他說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒 子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所

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許，怎麼能兌現呢？「他也彷彿從死中得 回他的兒子來」一句，則表示在他的潛意識 裡，以撒已經死了。

驕傲必受阻，謙卑必蒙恩 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅四6）。

文／謝順道

肉。」到了第三天，酒政和膳長所做的夢， 果然都應驗了。

尼布甲尼撒說：「這大巴比倫不是我 用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀

過了兩年，法老一連做了兩個夢，卻

嗎？」神就對他說：「尼布甲尼撒王啊，你

沒有人能給他圓解。酒政對法老說：「監裏

的國位離開你了。你必與野地的獸同居，吃

有一個希伯來的少年人會解夢。」法老隨即

草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在

差人去召約瑟來。法老對約瑟說：「我聽見

人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」

人說，你聽了夢就能解。」約瑟回答法老

當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上了。

說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法 老。」

「日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天， 我的聰明復歸於我，我又得堅立在國位上。

聽了法老所做的夢之後，約瑟對法老

現在我讚美、尊崇、恭敬天上的王。那行動

說：「七隻好母牛是七年，七個好穗子也是

驕傲的，祂能降為卑。」尼布甲尼撒終於恍

七年。七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那

然大悟，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的

七個被東風吹焦的穗子也是七年。埃及遍地

人」了。

必來七個大豐年，隨後又要來七個大荒年。 所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派

約瑟坐牢時，酒政和膳長各作一夢，

他管理埃及地。」

因為不知道是什麼意思而愁悶。約瑟說： 「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴

法老對他一切臣僕說：「像這樣的人，

我。」酒政說：「我夢見在我面前有一棵葡

有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」

萄樹，樹上有三根枝子，上頭的葡萄都成熟

又對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見

了。我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在

沒有人像你這樣有聰明有智慧。」於是法老

他手中。」膳長說：「我夢見我頭上頂著三

派他治理埃及全地。

筐白餅，極上的筐子裡有為法老烤的各樣食 物，有飛鳥來吃我頭上筐子裏的食物。」

約瑟要為酒政和膳長解夢之時，告訴他 們說：「解夢不是出於神嗎？」兩年後，要

聽了他們所做的夢之後，約瑟為酒政解

為法老解夢的時候也是對他說：「這不在乎

夢說：「三天之內，法老必提你出監，叫你

我，神必將平安的話回答法老。」約瑟因為

官復原職，你仍要遞杯在法老的手中。」又

不敢奪取神的榮耀，所以蒙神施恩，當了埃

對膳長說：「三天之內，法老必斬你的頭，

及的宰相。

把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的 網路線上雜誌

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聖工與恩賜

文／幸運草

圖／Yeh

在教會 ，做聖工──人人有責，不論是耗盡心思的 「大事」，或是舉手之勞的「小事」，都是主所看重 的。然而，事工人員該有的不只是熱情，還需要有敬 虔、謙卑的態度，與人和睦、協調的搭配。

（下）

其實，在這大家庭中，應該落實到「事事有人做， 人人有事做」的境地，信徒各自扛起本分，相互關懷和 支援，才能讓主內一家、福音興旺的願景更趨於完備。 也許你羨慕他人的善工，反觀自己──好像沒甚麼 「了不起」的恩賜，甚至覺得甚麼也沒有！捫心自問， 真的是這樣嗎？神的創造各按其職、各從其類；只要有

心，可以向神祈求。當然，也有許多人往往過於謙卑，不敢將 才能獻於主前。這些都是多慮的，畢竟，每個人的恩賜都是從 神領受的，也都是為神而做的。 做聖工，讓你與神更親近、識主更深了嗎？或是讓你的心， 從此，有了小小的傷痕……？不論如何，讓我們一起感謝神， 因祂的賞賜，得以與祂同工，也求主安慰那曾經受傷的心，在 禱告中得釋放後，依然忠心事主，不停歇。

各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜 （下）

1

聖工入門（下） 文／黃呈習 圖／Yeh 聖徒做聖工，其當下與終極目標都是為了神的榮耀。

四.「聖」工的緣起 真神是獨一的聖者，因此， 凡是與聖潔的神有關聯的一切， 無論是人、是事、是物、是地， 也都因著祂而成為聖。這些事物 並非生來為聖，而是他們與神接 觸之時，經由「分別出來」的過 程之後，而成為聖。

1.有關於時間的聖 真神六日創造天地與其中萬物之後，首先把第七天分別出來，是為「安息日」， 神祝聖這個日子，神也祝福這日，並且把這日分別出來，作為選民紀念真神創造的崇 拜日子（出十六23，二十8，三五2；利二三3、8；尼九14；賽五八13f），再者，舉 凡真神的選民聚集的聖日（尼八11，十31）與節期（出十二16；利二三4；尼八9f）都 是分別為聖的。甚至於召聚會眾來崇拜，如此的聚集被稱為「聖會」（出十二1-6；利 二三3-4、7-8、21、24、35；民二八18、25f，二九7、12）。

2.有關於地方的聖 神所住的天堂亦是「聖所」（申二六15；代下三十27；詩十一4，六八5，一○ 二19；賽六三15；耶二五30；拿二4、7；彌一2；哈二20；亞二13），神所臨在的地 方被稱為「聖地」，舉凡：荊棘叢（出三5）、西乃山（出十九11）、吉甲（書五1315）、約櫃所到之處（代下八11）、伯特利（創二八17）、何烈山（王上十九8）、 應許地（出十五13；結四12-13；何九3-4；摩七17；亞二12）、耶路撒冷（尼十一1、

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18；詩四六2、4；賽四八2，五二1-2）、錫

事奉神有關的工作。並且，神旨意中的工作

安（賽十一9，二七13，五六7）。

是為聖工，神的旨意由人來執行與完成。

3.與祭祀事奉有關的聖所與聖物

五.聖工的分類

會幕與後來的殿都是為聖，並且，會幕 和聖殿與這兩聖物有關的東西皆為聖： 會幕的本身被稱為聖所（出三八24； 利十4），會幕的院子也被稱為聖所（利十 17-18），會幕及其內的一切器皿與物件都 是聖的（出四十9），諸如：聖膏油、會幕 和法櫃、桌子與桌子的一切器具、燈臺和燈 臺的器具、香壇、燔祭壇和壇的一切器具、 洗濯盆和盆座（出三十25-28）。會幕的第 一層是為聖所（出二六33，二八29），第二 層是至聖所（出二六33-34），要進入會幕 的入口處亦是聖的（出二九31），後來所羅 門所建造神的殿，是為聖殿（代上二九3； 詩五7，七九1，一三八2；賽六四11）， 如同會幕，也分為聖所（結四一21、23， 四二14，四四27）與至聖所（王上六16， 七50，八6；代下三8、10，四22，五7；結 四一4）。

4.做「聖工」 舊約中，所謂的做「聖工」就是「辦理 聖所的事」（民七9，四15），是在主神的 「殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物， 就是辦神殿的事務」（代上二三28）。我們

我們把聖經中有關於真神、神的工人與 聖工這三者，作個內部互動的分析，並且以 「聖工」為探討的主軸，我們大略可以得到 以下聖工的三大分類：

1.真神獨自造就的工作 我們所信奉的是，絕對的獨一真神，正 如祂藉著以賽亞先知所宣告的：「從日出之 地到日落之處，使人都知道，除了我以外， 沒有別神。我是主；在我以外並沒有別神」 （賽四五5-6、21），獨一真神手中的工作 讓祂的子民歡呼，祂的工作何其大！祂的心 思極其深！（詩九二4-5），祂獨自所造就 的工作是無人能夠置喙的，諸如：祂獨自創 造萬物，「獨自鋪張諸天、鋪開大地」（賽 四四24；伯九8）；祂獨自引導聖民（申 三二12）；親手寫十條誡命在兩塊法版上 （出三二16）；祂獨自成全救恩，預知、預 定、呼召、揀選、稱義、榮耀祂的子民（羅 八29-30；啟十一15，十六17，二一6；約 十九28-30、36）；祂獨自審判罪惡，神對 作惡之人與作孽之人的突然審判與刑罰，或 是最後末日的審判，都是神獨自成就的工 （賽六三3）。

若總合上列三點論述，聖工就是，分別為聖

在第一類的聖工中，除非真神自我啟示

歸主的聖工人員（出四十12-16），在神所

給人，否則人無法知道其中奧義，譬如說：

定為聖的時間內，在神臨在的聖地，從事與

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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜

祂為何？祂如何？祂藉何？祂怎麼不這樣？

他的兒子建造殿宇作為聖所（參：代下六

祂怎麼不那般？我們也不得詢問，人只能等

7-10）。雖然大衛無分於建聖殿的聖工，但

待，祈望如主耶穌之再臨，這是神恩獨運

是，他一生無悔，「大衛在世的時候遵行了

的工作，是人無法置喙的。又如：末日沒人

神的旨意，就睡了」（徒十三36）。

（下） 知，以「人子」身分的主耶穌亦是不知，這

個人不得而知的事，若有人宣稱他得到了啟

眾所周知的保羅，在他被召之後，經

示，那麼，這項啟示一定不是從父神那裡來

過了十餘年的磨練，才與巴拿巴「被眾人所

的（太二四36；可十三32）。惡人的存在、

託、蒙神之恩」，去做主耶穌召他們所做的

神的揀選、預定，全是神恩獨運之事，不用

工（徒十四26，十三2），從此之後，保羅

替祂操心。

靠著那加給他力量的主耶穌，凡事都能做 （腓四13），神也藉他的言語、作為，用神

2.神人共譜的聖工 以出現的機會而言，聖工可分為兩類，

服（羅十五18），雖然「神能照著運行在我

一是常有的聖工，一是不常有的聖工，就如

們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我

主耶穌所諭示的：「常有窮人和你們同在；

們所求所想的」（弗三20），但是保羅仍

只是你們不常有我」（太二六11）。常有

然是照著神在他裡面運用的大能，盡心竭力

的聖工是一般性的聖工，屬於第三大類的聖

（西一29）。

工。不常有的聖工是神特殊的事工，人要常 常預備妥當，等候神的使用差遣，正如保羅 所舉「大戶人家器皿的比喻」：「在大戶人 家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作 為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離 卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔， 合乎主用，預備行各樣的善事」（提後二 20-21）。

來完成祂特殊的聖工，有如：所羅門建造聖 殿、所羅巴伯重建聖殿、尼希米修造城牆， 這些聖工都是有時間、空間以及人員限定的 歷史性事工。猶如大衛擁有一顆強烈感恩的 心，而引發願意為神建殿的心意，但是， 他這願意做的心願並未得償，因神揀選了

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保羅面對著聖工是乃為替他們死而復 活的主活（林後五15），但是，當他面對自 己的時候，他說道：「我是攻克己身，叫身 服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕 了」（林前九27）。 保羅是主耶穌所揀選的器皿，他與神 同工，譜出了使徒時代外邦宣道的後世楷模

在歷史中，真神屢次興起特殊的工人

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蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順

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（林前三9；林後六1）。

3.例常性的聖工 「萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂」 （羅十一36），祂從創造世界之後，天父 真神又工作直到如今（參：約五17），在 正常的、正規的情況之下，祂常常把一些工 作託付那些本於祂、倚靠祂、歸於祂的人來

完成。這種都是隨時存在、隨處可以做的聖

1-3）的預言就全然應驗了。並且在「啟

工，人人受託、人人領受；人人可以做、人

四」中所描繪出的神國遠景，也將完全落實

人有能力做，不用等待，也不用自己來創造

在《啟示錄》二十一至二十二章所陳明的

工作的機會，這是俯拾皆是的聖工。此類的

「新天新地」降臨之中。換句話說，真耶穌

聖工總是等著人來做，以下列舉幾項作為參

教會的建設臻於完全就是末世事工的完全。

考：信神所差來的主耶穌（約六28-29）、

我們何其有幸，恭逢其時。無論是在舊約或

宣道大使命的託付聖工（可十六15-16；徒

是在新約，天父要求祂的兒女總是一致的：

一8，二1-11）、一杯涼水給小子的聖工

要聖潔，因為父神是聖潔的。新約裡，基督

（太十42）、在聖徒中間開辦慈惠之事（林

徒最普遍的稱謂是「聖徒」，他們是在基督

後八6）、常有窮人同在的賙濟聖工（太

裡被稱聖的（徒二十32，二六18；林前六

二六11；可十四7；約十二8）。

11；來十10），他們是在第一次復活有分 （啟二十6）、是君尊的祭司（彼後二5）、

其實，最自然純真的嬰兒，一咧嘴微 笑，笑出了神所賦予的天然真實，安慰了劬

是從罪中被分別出來，擁有無罪的生命（林 前六19；提後二19；多二12）。

勞的父母心，藉由微笑，表達了神在他們身 上的作為，神在他們身上也顯出祂的作為 來。

讓我們把自己獻為活祭，過著聖潔的生 活（羅十二1-6；弗一4，五27；西一22； 彼後三11），因為基督徒的聖潔和主耶穌基

面對著第三類的聖工，我們應該時時把 握做聖工的機會（參：加六10）。

六.結論：聖徒作聖工

督的呼召與揀選是分不開的（西三12；提後 一9；彼前一5），這是依照天父的旨意而成 就的（帖前四3，五24；來十10），是以基 督為中心（林前一30），聖靈是促成的動

聖工人員所行的如果與神所吩咐的相吻

力（帖後二13；彼前一2），這都與信心連

合，那麼這件事工就各層面而言，都是得益

結在一起，並且藉著信來執行運作（徒二六

處的三贏：真神喜悅，從事這項聖工的工人

18；弗一1；西一2；帖後一11；啟十三

「就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他

10）。

們的住處」（出十八23）。 聖徒做聖工，其當下與終極目標都是 真神末世事工的完成就是屬靈神國的

為了神的榮耀（帖後一10、12），並且神

成全（出十九5-6；太六10；啟一6，二一

也因此顯為聖（利十3；民二十13；結二八

1-5）。神所建立屬靈的神國真耶穌教會，

22）。

將在吹第七號的時候臻於完全（啟十一 15），因而「神的帳幕在人間」（啟二一

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聖工與恩賜 （下）

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熱情的事奉 文／承恩 圖／Yeh 服事主是一生的工程，要緊的是，在服事的過程中更加認識主。

你要盡心、盡性、盡意、盡 力愛主──你的神（可十二 30）。 事奉神需要體認到基督耶 穌是主，萬有從祂而來，也靠 祂而立，我們眾人在祂面前不 過是用我們從祂得來的恩賜、 能力與機會來服事祂。因此 「謙虛（或謙卑）」當然是事 奉的基本態度，也就是說，我 們在教會中的大小事奉，或有 聖職或沒有職分，都是「僕人」，是為上主所預備的，不是為了你我地面上的老闆或 上司而做。進一步地說，「事奉」的第一要素是：都是領受的，都是為主做的。 領受的職事不是自己想要做才做，有空（多餘的時間）才做。二十一世紀中，我 們大多數耶穌的追隨者都是這樣想，服事主是我們生活中的一個選項，而不是「必需 品」。 如果領受的職事是主的意思，我們要在生活中優先追求的應當是事奉的恩賜，而 不是吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼？多得恩賜可以服事眾教會弟兄姊妹，將成為生命中的 一大祝福。

你們要切切地求那更大的恩賜（林前十二31）。 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜（林前十四 12）。 既然事奉神不是靠自己的才能，而是賜我們能力的神所成就的，那我們就應當要

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清楚神的旨意。事奉主若凡事以為都有神的

不能容許同工們在事工中的不一致或失誤。

意思，聖靈會運行感動，隨便想想就做；

有些人憂慮所要承辦的事工，變得易怒、經

這樣的服事是很危險的，因為盲目的熱心，

常失眠，這樣的服事，其實在服事自己。

可能製造衝突、破壞，使我們在靈裡不能合

神讓我們有軟弱，才能在事工上尋找同工，

一。

尋找幫助。藉著事奉的不完全，謙卑矮化自 己，學習合一的道理。

我可以證明他們向神有熱心，但不是 按著真知識（羅十2）。 但最常犯的通病卻是，不問目標或事 奉對教會或眾弟兄姊妹有沒有益處？對自己 的靈性有沒有提升？二十一世紀是一個知識 可及的時代，我們在教會中的各樣事工，不 論是教牧、宣道、文字出版品、影音網路媒 體、教會中的伙食、弟兄姊妹的幫補、各級 學生的宗教教育、神學教義的論述，講台信 息的宣講、教會的發展、神蹟奇事的祈求、 禱告中的靈層提升、重生的新生活，崇拜的 敬虔、讚美的歡愉、苦難中的熬煉與與陪 伴，如果不用計畫，不用評核，我們的生活 會失衡，失去真意義，因為我們一輩子所學 的、所領受的、努力賺取的，與神國無關。

按我們所得的恩賜，各有不同。或 說預言，就當照著信心的程度說預言，或 作執事，就當專一執事；或作教導的， 就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸 化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷 勤；憐憫人的，就當甘心。愛人不可虛 假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼 此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可 懶惰。要心裡火熱，常常服事主（羅十二 6-11）。 我們看教會中的事奉，不是太輕，就是

你們就是基督的身子，並且各自作肢 體。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾； 但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺 欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體 彼此相顧（林前十二27、24-25）。 所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心 有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚 麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相 同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我 的喜樂可以滿足（腓二1-2）。 事奉第二要緊的態度是「敬畏（敬 拜）」。事奉真正的目的是認識主，認識主 的慈愛、主的大能與主的公義。大多數的時 候，我們只想把被託付的事工完成，好來榮 耀神；又怕做不好，得罪神。但是我們的主 創造世界，使死人復活，使無變有，祂是全 能的主，怎會因為我們的事工，成功或失敗 來增加或減少祂的榮耀。我們需要好好準備 在家庭、在教會、在全世界來發揮基督耶穌 所給我們的能力與才智，透過不斷地做在最 小的弟兄或姊妹身上，使我們在自己的長進 上認識主耶穌。

你們若充充足足的有這幾樣，就必使 你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒 懶不結果子了（彼後一8）。

太重。有些人不能接受事奉的瑕疵與失敗，

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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜

我們會使用各樣方法來服事主，用各樣 的知識來幫助教會。如果我們可以認知事奉 就是敬拜，那麼我們會在面對教會內各種挑 戰的時候，看成是自己的事，把教會的發展

（下） 當作是自己的大事。有生病無助的，有徬徨

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們， 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神 所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然 的。不要效法這個世界，只要心意更新而 變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、 可喜悅的旨意（羅十二1-2）。

遠離神的，有家庭衝突的，有婚姻破碎的， 這些弟兄姊妹就在我們中間。有宗教教育教

事奉主還有一個要點，就是「平和」。

材的重寫困難，有聖樂事奉的教導不足，有

因為我們的主是「和平」的君王，他為我們

老人安養的瓶頸，有我不能更新的困境，有

所成就的一切事，是為了使我們與神和好，

教堂利用的時代意義，有各年齡層團契造就

又能與人和睦。我們在教會的事奉，因著自

的需要，有在安息日不能停下的匆忙。舉凡

己靈性上的軟弱，以及知識的不足，再加上

在我們信仰生活當中的種種安排，靈修、事

肉體的限制，經常在彼此的同工搭配上，出

工與敬拜都是我們要回到基督裡面，全然的

於血氣、有衝突、不能求別人的益處；生氣

再思想，「怎麼做，會比現在更好更美」。

了，就沒辦法建造基督的身體。

所求於管家的，是要他有忠心（林前 四2）。

因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑 著血氣爭戰（林後十3）。

經上記著說：「要愛人如己」。你們若 全守這至尊的律法，才是好的（雅二8）。

我們要不斷的提醒自己兩件事，第一，

盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己 （可十二33）。 事奉神單單只有熱心是不夠的，只有把 既有傳統規範的事努力做好，是不足以得到 主耶穌的稱讚。特別在這個有許多變項因素 塑造而成的社會，以不變應萬變，是不是真 的可以把基督的福音傳播開來，是我們所有 服事主的人都要再思的；對這個社會認識不 清楚和自以為是的福音工作，往往隱藏在真 理大旗的下面，若不重新檢視、確認，廣傳 福音就是我們沉重的負擔，與不能實踐的大 話。好像水果的內部已經腐爛，外表還沒清 楚變化，擺著還好看，剝開表皮後，卻是不 能食用了。

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我們是人，塵世中的身體原本就有許多做不 到的事，譬如說：力量、技巧、見識，都是 集結眾人的恩賜會比個人的多且強。當然， 有時眾人在建造教會的工程上軟弱或沒有 理想、願景，在我們中間被主選上管理教會 的，就應當恆心忍耐，善於勸勉教導，使眾 人的腳步跟上。第二，事奉主是屬靈的工 程，用僕人的方式幫助教會，不是管轄，不 是強壓。教會的榮美不是會堂的 富麗堂皇，不是奉獻的數目，不 是信徒的多寡，而是彼此相助、 互相建造。有些弟兄姊妹在事 奉中爭強好勝，便容易使事奉 成為榮耀自己的事業。

你要謹慎自己和自己的教訓，要在這 些事上恆心；因為這樣行，又能救自己， 又能救聽你的人（提前四16）。 務要牧養在你們中間神的群羊，按著 神旨意照管他們（彼前五2）。

道、翻譯人員夠不夠專注用心，能引導會眾 安靜、虔誠地敬拜主？ 事奉主有一個很容易被忽視的就是「利 他」。我們服事看不見的主，有時候不知道 該怎麼做，但聖經教導我們要愛看得見的弟

你們就要意念相同，愛心相同，有一 樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可 以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的 榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己 強（腓二2-3）。

兄，就能愛看不見的神（約壹四20）。所 以如果我們在各樣事工上，都想著如何能幫 助人，是不是真正使他人快樂，是不是能讓 人感受到耶穌？如此，我們的服事就容易落 實，「利他」不是阻礙，反而是引導我們事

雖說服事主，但其實是服事主的身體。

奉主基督的方向。

所以要在教會事奉的弟兄姊妹，領受各樣 聖工，職分上成為負責人、長老、執事、傳 道，都要在付出自己時間、精神的時候，察 覺有沒有使弟兄姊妹得到好處或幫助。炊事 工作很辛苦，但吃的人開不開心、飽不飽 足？敬拜時間是神聖的，但領詩、司琴、講

我們俊美的肢體，自然用不著裝飾； 但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺 欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體 彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體 就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的 肢體就一同快樂（林前十二24-26）。 事奉最後一個重要的元素是「聖潔」。 我們的神是聖潔的，因此當我們獻上祭物給 神時，如果是不潔淨的物，不潔淨的手，或 不清潔的心，都不蒙悅納。雖然我們所在的 空間、時間都不同於以色列民在舊約時代， 甚或聖經所記上古時代的種種獻祭時刻，但 神是聖潔的本質卻不會改變，祂向屬祂的人 所要的本不是豐富或誇耀，乃是虔誠地用心 靈敬拜祂，這才是聖潔的事奉。

時候將到，如今就是了，那真正拜父 的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣 的人拜祂（約四23）。 「聖潔」將會使我們每個人的生命與眾 不同，教會的聚集與活動都會讓進到我們當

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聖工與恩賜

中的人感受到主的恩光，就是超凡脫俗 的生命感受。為永生的國度鋪陳安排的 聚會與一般宗教的活動不同，世人所求 的仍舊是地上的事，今生結束就歸於塵

（下）

土。但我們每一個基督徒還活著時候， 認識真理，便在所領受的真道上來服事 主基督，為永恆的將來預備。我們所有 積蓄的豐富要因著「聖潔」而得到，反 過來說，很多弟兄姊妹的服事，虛應了 事，或糊里糊塗，甚至是惹神憤怒，今 生與來世都沒有報賞。

之一 記得是大三的時候吧？有一位弟兄自稱 是《青年團契》﹙現《聖靈》月刊前身﹚的

為自己積成美好的根基，預備將 來，叫他們持定那真正的生命（提前六 19）。

義工，突然向我邀稿，我不知可寫些甚麼， 他告訴我不必太緊張，與信仰有關的體悟都 可以，於是就寫了一篇稿子，題目已記不

你們要思念上面的事，不要思念 地上的事（西三2）。 服事主是一生的工程，要緊的是， 在服事的過程中更加認識主，也使眾 人在我們犧牲付出的辛苦之下，得著安 慰、勸勉，以及填補生命空缺的滿足。 我們蒙召作主的門徒，有恩典有榮耀為 我們預備，今生得三十倍、六十倍、 一百倍，將來所得的卻要超過我們所想 所求的。

那美好的仗我已經打過了，當跑 的路我已經跑盡了，所信的道我已經守 住了。從此以後，有公義的冠冕為我存 留，就是按著公義審判的主到了那日要 賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕 祂顯現的人（提後四7-8）。

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原來自己的專長也可以用在教會事工上。 從此就開始參與文宣事工，至今應已超過 三十五年了。 信主滿六十年，參與的事工項目不計其 數，但隨著年齡與教會需要，有些事奉已不 再參與，唯有文字工作始終帶著使命感放在 心中的角落，因為知道文字事工的重要，也 感念神一直讓我靠文字維生，更明白「不要 輕忽所得的恩賜」（提前四14）。

萬國都必因你得福（加三8）。

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得，只記得不久後就蒙刊登。這讓我明白，

期

這麼多年來，更體會到能將恩賜用在事 工上是多麼美好的恩典。所以即便在這事奉 上也有過挫折、磨鍊，有停頓，但始終沒走 開，這完全是神的保守與聖靈的催逼，若因 人、事的緣故，而消滅心中的感動，終有一

關於恩賜

3

文／小豐 圖／Yeh 體會到能將恩賜用在事工上是多麼美好的恩典。

因為人的靈命在經過患難、試煉時，能 體悟神旨，用信仰走過生命的艱難，因此而 成長，並為主發光發熱的情操最動人也最造 就人，那種感動就如彼得、約翰所說的「我 們所看見、聽見的不能不說」。

之三 然而文字工作通常是寂寞的。 從有感動、提筆寫作，到成一篇組織、 脈絡分明的文章，通常花費的時間很難明確 天會像那領一千兩銀子的僕人，連原來有的

計數出來，快則三五小時慢則七八小時（這

都會被奪去。

是指文思通暢狀況下﹚。沒靈感或文思中

而看到許多當年的同工少數還繼續筆 耕，多數已不再提筆，心中常感慨不已，因 為文字工人養成不易，神隱卻是剎那。

之二 回顧以往寫過的文章，有論述、散文、

斷，則花十天半個月是常事。採訪稿也是費 時的，從背景資料搜集、擬題綱、約時間訪 談、登門採訪、筆寫成稿，再給受訪者校 正，七到十天是少不了的。 這些過程，非從事文字工作者所能看 到、體會的，所以是寂寞的。

聽道筆記、見證採訪等，但其中以見證採訪 佔多數，就是受「凡是真實的、可敬的、公 義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚 麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思 念。」﹙腓四8﹚，這節經文的激勵，也是

以本文與所有有文字恩賜的同工們共 勉，願大家隨時思念神所給予的，並求聖靈 幫助帶來更多的題材，感動、激勵人心，彰 顯主名。

我提筆的動機。

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聖工與恩賜 （下）

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靠神所賜的恩賜勝過苦難 文／小石頭 圖／Yeh 生命中所遇到的一切就是主的恩賜，但我們知道要感恩嗎？

恩 賜 ，常被人提起，但甚麼是恩 賜？我們常以為被人們所矚目的焦點 才是恩賜，例如：唱詩很好聽、講道 很感人、很會規劃活動、廚藝很精湛 等等。這些固然是，但恩賜比我們所 想的還要廣闊，如經上說：「並且人 人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也 是神的恩賜。」（傳三13）。耶穌 又說：「所以我對你們說過，若不是 蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡 來。」（約六65）。我們所擁有的一 切，就是神給的恩賜，也要知道我們所經歷的一切，都是神的美意，如經上說：「我 們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28） 雖然我們所遇到的時常與所想的不同，但總是神的旨意啊！難道不合自己的意 思，就不是神的旨意嗎？斷乎不是！因為人的想法豈能大過神的意念，人的道路豈能 高過神的道路？縱然遇到許多痛苦、難過的事，我們要知道神的旨意原是好的，如同 約瑟被兄長欺負、被賣到埃及、遇到主母陷害、遭到遺忘，這一切居然是因為神要保 全以色列全家的作為！這豈不是主的恩賜？又，若非神的恩賜，以色列怎能存活呢？ 這樣說來，生命中所遇到的一切就是主的恩賜，但我們知道要感恩嗎？還是遇到不順 利、遇到困難，就開始向神抱怨，不想在乎信仰？我們生活中總有許多難題，如同吼 叫的獅子要吞吃我們，不論是經濟、課業、人際關係，無數的壓力有時逼得我們想放 棄自己的信仰，但這原是無可避免的，經上說：「免得有人被諸般患難搖動。因為你 們自己知道我們受患難原是命定的。」（帖前三3） 我們身在這個世界，但我們所望的卻是另一個世界，正因為我們不屬這個世界， 所以這世界的王就恨我們，要將我們除盡。同樣是經濟不景氣，未信主的人可以用各

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樣方式來獲取金錢，但信主的我們可以嗎？

彼得也靠著聖靈說：「若為作基督徒

或許有不少方式是合法的，但若是將我們的

受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給

靈命賠進去值得嗎？學生認真讀書是盡本

神。」（彼前四16），凡此種種不也是神

分，若是讀到一點都不在乎信仰，那值得

在告訴他們將來無論遇到任何患難，千萬不

嗎？您看，有不少人鼓勵孩子認真求學，卻

要因為這患難太大，而離棄了選召他們的主

忘記鼓勵孩子一起來聚會、尋求神，當孩子

耶穌。雖然要付出生命、慘痛的代價、被世

大了，離開教會了、犯罪了，才開始注重孩

人譏笑，如同《希伯來書》上說：「有婦人

子的信仰，會不會太晚了？這時父母的內心

得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯

何等地傷痛、何等地憂愁！或是被壓力追得

苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有

忘記依靠神，只想憑自己的能力去追求世上

人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨

的一切，漸漸的忽略信仰，如同羅得一樣，

煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀

豈不哀哉！

殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、 患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，

其實神的恩賜一直都在，但我們看見了

飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都

嗎？保羅說：「我們在一切患難中，祂就安

是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許

慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那

的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們

遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，

若不與我們同得，就不能完全。」（來十一

就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫

35-40）。

你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是 為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們 所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是 確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必 同得安慰。」（林後一4-7）。保羅與我們 是同樣性情的人，他歷經許多困難、患難、 逼迫、危險、攻擊，卻體會到神的恩典是何 等浩大，難道他感謝主的時候，這些威脅他 生命的東西都消失了嗎？沒有，反倒更加嚴 重，我們知道後來尼祿皇帝的逼迫是越演越 烈，據說在競技場內，不少基督徒被蒙獸 皮，然後放出一群獵犬，將他們活生生地撕

有許多人為了那更美的永生，願意忍 受這一切的苦難，不願放棄那為我們捨棄自 己生命的主耶穌，如經上所言：「我們既有 這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當 放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪， 存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望 為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前 面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦 難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣 頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們 與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」 （來十二1-4）

裂咬死。其餘的基督徒，尼祿命令部下把他 們捆上乾草做成火把，排在花園中，然後在 入夜時點燃，以供殘暴的尼祿欣賞。

今日，我們也遇到許多試探、磨練， 但仍要仰望那愛我們的主。因為我們都受了 神給我們最大的恩賜，那就是「愛」，如同

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聖工與恩賜

經上記著說：「我若能說萬人的方言，並天

神賞賜給我們的恩賜，我們有好好把握

使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響

嗎？還是任它隨意而去，覺得與世俗妥協也

的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白

沒關係？認為和世界同流合污也無所謂？跟

各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的

潮流一同敗壞也沒甚麼大不了？我們當然可

（下） 信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得

以這樣！但這樣的結果就是焚燒，如同主耶

甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫

穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。……先

凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果

知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必

子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。

停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知

現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。

道的有限，先知所講的也有限，等那完全的

你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝

來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的

子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；

時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩

你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄

子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們

樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在

如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時

他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你

就要面對面了。我如今所知道的有限，到那

們就不能做什麼。人若不常在我裡面，就像

時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存

枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒

的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的

了。」（約十五1-6）

是愛。」（林前十三1-13） 不能結果子的就剪除，然後焚燒！我們 這愛將我們從黑暗中帶入光明、從絕

願意被焚燒嗎？我們只有兩個結局：焚燒或

望中走入盼望、從死亡裡邁向生命，所以古

結果子。我們要哪一種？假若我們願意為主

聖徒願意為了這救恩，甘願捨棄這世上的一

所用，主就會修理乾淨，結更多果子，所以

切，雖然很痛苦，但他們願意。我們可以擁

我們不用擔心能力不足，只要我們願意，全

有一切的能力及恩賜，但若是少了愛，我們

能的主會幫助我們，如同保羅說：「我知道

又算什麼？沒有了愛，就算得到全世界又有

怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，

甚麼益處呢？神願意愛我們，但若少了我們

或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都

對神的愛，我們將會如何呢？主耶穌曾說：

得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天

能做。」又說：「然而，靠著愛我們的主，

國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當

在這一切的事上已經得勝有餘了。」（腓四

那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我

12-13；羅八37）。現在我們這領受神恩賜

們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢

的人要做出選擇，願意運用神的恩賜結出好

的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們

果子來？或浪費神所給我們的恩賜？

說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的 人，離開我去吧！』」（太七21-23）

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向神祈求可以榮神益人的恩賜 文／秋月 圖／Yeh 不會做某項聖工，卻願意去嘗試，因此得著神的帶領與祝福的例子比比皆是。

聖經告訴我們，各人要照所得的恩賜彼 此服事，作神百般恩賜的好管家。有人很 會料理美食，有人很會插花美化教會各個 角落。但也許有些人會覺得，領詩、翻 譯、彈琴我都不會，哪來恩賜可言？其 實，恩賜有很多種，如：畫圖、接待、說 故事、代禱、口才、善用電腦……等等。 也許我們的恩賜只是隱而未現，而恩賜也 可以向神祈求的。 一直以為自己只能在崇拜課上說說聖經故事給小朋友聽，在詩頌方面，不會彈琴， 也不會教唱，最多也只能教小朋友唱詩。而廚房的事，是婚後才學會的，也大都是粗茶 淡飯而已，所以自認沒有甚麼恩賜可言。還曾經羨慕別人恩賜總是特別多（腓二3），卻 忘了向神祈求。因為各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的（雅一17）。 就在電腦正盛行時，我向神祈求有能力購買電腦，有了電腦又向神祈求讓我學會使用。 學會操作後，在宗教教育事工上，方便許多，我也曾經以email寫信安慰患難中的同靈。 記得第一次將神的話語整理成篇時，大概是七、八年以前。那年的十二月，教務負 責人通知我要在隔年的二月份主領家庭聚會。心想，怎麼可能？我真的沒辦法。一直到 家庭聚會的前一個月，仍不知如何準備講章？更別說題目了。 後來教務蒙主恩召，教務娘跟我是兒教組同工，年紀相仿，孩子也一樣年幼。看她面 對青天霹靂的打擊，難免心疼不已，我也快潰堤了。雖然好想安慰她，但我怕說錯話反而 讓她更傷心，於是想到家庭聚會剩不到十天，我仍沒講道題目與內容。因此我向神禱告： 「我的某位好姊妹遇患難了，我想安慰她，但不善言語，求神感動，藉此安慰她與遺族。」 結果，神垂聽了我的禱告，感動中將講道題目定為「患難中的應許」。隔了兩三年，另一位 好姊妹的爸爸蒙主恩召，看著姊妹傷心的模樣，我也很心疼，於是我再次向神祈求，可以感

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聖工與恩賜

動我再藉著神的話語安慰她。果然，神又成

慧。」（傳九10）。曾與幾位姊妹勉勵：寫

就了我第二篇安慰的講章。

文章也當禱告求神帶領，若沒跪下禱告，至 少默禱之後再寫文章。想想，如果寫作是一

後來有位曾經遭遇重大患難，受我安

（下） 慰過的姊妹，鼓勵我嘗試投稿到《聖靈》月

種恩賜，是一種聖工，真的要事前做好準備 的工夫，並祈求主帶領。

刊。當下覺得不可思議，她接著說，從我寫 給她的信，覺得我的文筆還不錯，我告訴她

有些弟兄姊妹見證提到，不會彈琴，卻

說那都是神的感動。由於她的鼓勵，我開始

對彈琴有興趣，因此向神禱告，蒙神垂聽。

整理孩子的見證投稿，慢慢的也試著寫文章

其實不會做某項聖工，卻願意去嘗試，因此

與短文，如今一有了感動就會寫寫文章或整

得著神的帶領與祝福的例子比比皆是。「趁

理家中見證。真是感謝神。

著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑

2013年4、5月，有位傳道在電話中也 勉勵我可以多寫幾篇文章投稿。我告訴他說 能完成文章都是神的感動。他說能夠寫文章 也是一種恩賜，亦是在做工。「凡你手所當 做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間

夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4） 忙碌的您，是否知道自己有哪些恩賜？ 是否願意為主用？是否跟筆者一樣向神祈求 恩賜？願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖 靈的感動，常與你同在！（林後十三14）

沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智

宗教教育

ί෉ л ȌᚡႲ֚

「 教養孩童 ，使他走當行的道，就是到老他也不偏 離。」宗教教育在於傳承純正的信仰，所以教會相當重 視。健全的宗教教育，也是我們所樂見。然而宗教教育的 成功與否，需要學員、家長以及教員各方面的配合與努 力，彼此間透過溝通與瞭解，互相協助幫忙，使小羊得以 成長、茁壯。在今日多元的社會中，如何幫助孩子能在這 複雜的環境中，持守自己的信仰？如何傳承敬虔的事奉精 神？如何也讓自己在這當中獲得更多的氣力行走天路？這 些都是宗教教育相當重要的課題。希望我們能透過一代一 代的傳承，使屬神的子民，代代相傳，進而福音傳遍地 極。

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最美的事奉

感恩音樂會

文／ Linda 圖／Yeh 既有這樣的恩賜，主若要用，我們就順服，主必紀念！

「在 人生裡，我們時常在做選擇，有一些選擇， 無傷大雅，有一些選擇卻可能影響我們的一生。親 愛的朋友，您找到永生的道路了嗎？主耶穌說： 『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你 們得安息。』心靈的重擔包括愁煩、悲哀、仇恨、 憤怒，和一切的痛苦，這些心靈的重擔，只要您 相信耶穌為救主，領受祂的真道，您就可以得到釋 放。我們在這裡誠摯的邀請每一位朋友和我們一起 得著那永生的盼望。感謝各位來賓今天的蒞臨「萬 有齊頌主――真耶穌教會歲末音樂會」，今天的節目到此圓滿結束。最後，我們一起起 立互道平安，哈利路亞，平安！」 當觀眾席所有會眾漸漸離去，緩緩從司儀台走下來，走過後台長長的廊道，走進化 妝間，眼淚不斷狂流，閉上雙眼緊握雙手，心裡這樣禱告著：「神啊！是祢！是祢大能 的雙手親自扶持我，帶領我完成這不可能的任務。」流著淚，心熱著；腦海中浮現了這 段過程的點點滴滴……。 那一天，安息日聚完會的晚上，廖姊打電話來問我：「12月23日有事嗎？」「嗯， 行事曆上目前沒事。怎麼啦，不會要我主持12月23日的音樂會吧！」「唉呀！你怎麼那 麼聰明！」「廖姊，你可以幫我回拒嗎？電台目前工作很忙，每天都是兩小時的現場節 目，要準備的工作很多，我怕我無法把這分重要的聖工做好。」「你等一下，我請傳道 跟你說。」「感謝主，開會的結果決定由你來擔任，既有這樣的恩賜，主若要用，我們 就順服，主必紀念！」「傳道可是我真的很忙……」「沒關係，我們就放在禱告中，求 神幫助。」「傳道，那請你一定要幫我禱告，好嗎？」傳道那一頭的電話掛掉，我放下 已吃不下的晚餐，快步上樓跪下禱告，求神帶領這一切的事工。 此後，便將這分聖工重重的放在心中，心裡也有許多的規劃，上班的時候也向節目 部告知：「請於12月底減少我專訪的行程，因我們教會有一場音樂會，我需要多一點時

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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 Each one should use whatever gift he has received to serve others, faithfully administering God's grace in its various forms.

聖工與恩賜

間和心力來準備。」感謝主，節目部的同仁

第一次感冒這麼嚴重，難過自己沒有好好照

也貼心答應。每天晚上我都向神這樣祈求：

顧身體，任憑工作日夜忙碌、三餐不正常、

「神啊！求祢讓這場音樂會能順利進行，讓

抵抗力下降，讓疼愛我的母親擔心，陪著我

我有更多時間能準備主持的工作。因我深知

掉淚，真是不孝！又想到可能沒辦法完成主

（下） 這場音樂會是很重要的聖工――對外能傳揚

託付的工，心裡更是難過，不斷的默禱著，

福音，對內則可以互相觀摩學習，聯絡彼此

求神讓我明白祂的旨意。

的情誼。」 《哥林多後書》十二章9節提到：「我 Ｘ

Ｘ

Ｘ

的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟 弱上顯得完全。」醫生只是神的工具，我們

記得，那幾天的天氣變化多，早晚溫

依靠神不是依靠醫生，因此家人不斷為我

差很大，身邊很多人都感冒了。心想，我可

禱告，也陪我禁食禱告。每天數著日子，音

不能感冒啊，因為有重要的事工要完成。可

樂會的時間一天天地接近；生病的狀況沒有

惜的是，「人心籌算自己的道路；惟耶和

好轉，心裡又開始急得像熱鍋上的螞蟻。突

華指引他的腳步。」（箴十六9）。12月10

然有個想法：「是撒但作工，撒但要讓我不

日，我感冒了！喉嚨嚴重發炎、鼻塞、鼻涕

能主持，要破壞聖工；我跟牠拚了，牠愈不

黃黏稠，於是趕快跪下禱告。連續看了兩家

讓我做，我愈要做。」但人真的很軟弱，人

診所，吃了一大堆藥和抗生素，情況不但沒

豈能憑著自己的血氣之勇來抵擋魔鬼呢？此

改善，聲音也變沙啞了。我心裡開始急了，

時，病情依舊沒有起色。再一次傷心的向神

12月23日的感恩音樂會怎麼辦？那是一個在

哭訴：「神啊！我真的很想完成這重要的聖

縣立文化局舉辦的大型音樂會，對外開放民

工，神啊！祢怎麼忍心讓我受這樣的苦呢？

眾索票，而且是本會全東北區十六個詩班日

告訴我，該怎麼辦？」

夜勤練、用盡心思，就是想完成這美好的事 奉；倘若這美好的演出中，主持人的聲音沙

「我受苦是與我有益，為要使我學習祢

啞、咳嗽不停、鼻音嚴重，如何榮耀神呢？

的律例。」（詩一一九71）。當我上網準備

心裡被這些自我反問的聲音給嚇住了，心中

將感恩音樂會的手稿傳給何傳道，打開信箱

好痛；從診所踏出，又拿著一堆藥，邊走邊

一看，是乃文姊妹給我的mail，自從她搬到

掉眼淚。

台東後已經很久沒有她的訊息了，在主裡和 她感情就像親姊妹一樣，這封mail剛好可以

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12月14日開始向公司請假，決定回台

讓我抒發一下情緒，於是我將心中焦急的心

北調養身體。母親心疼，悉心的照顧我，而

情與她分享。感謝主，派了一位天使給了我

醫生說嚴重的鼻竇炎可能併發肺炎，要我小

鼓勵和指引。當時，我一直認為因生病不能

心，而且鼻竇炎沒那麼快好，要按時吃一段

擔任主持工作是神的旨意，而且我深信神的

時間的藥，接著就開始打點滴。長這麼大，

工，神必預備。所以禱告後，打電話給何傳

2013.07 430

期

道告知我感冒很嚴重，可能無法擔任主持的

電話作簡單的採訪。時間很緊迫、精神很緊

工作，請他再安排其他人來接替。何傳道要

繃，虛弱的身體不斷的在顫抖，於是趕快到

我等兩天看看，再打電話給我。

樓上跪下來向神禱告，求神賜我體力，求神 賜我智慧。那天晚上，每一通採訪的電話都

「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你 們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之 後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量

讓人為之動容，每一個詩班述說他們成立的 過程、愛主的心志；雖然日夜練習很辛苦， 卻甘之如飴。

給你們。」（彼前五10）。掛完傳道的電話， 弟弟休假剛回來，他看到我的情況說：「姊，

Ｘ

Ｘ

Ｘ

你怎麼不去某家耳鼻喉科診所看看呢？」當 天下午就前往那家診所，醫生診斷也是鼻竇 炎，因很嚴重，需耐心治療，但奇妙的是， 這位醫生開的藥竟然如此快速見效，鼻水黃 黏稠不見了，喉嚨聲音也開了，鼻塞的情況

站在司儀台上的我，聽著每一位弟兄姊 妹獻上神給他們的美好的恩賜，真有無比的 感動和讚嘆。望向台下的每一位聽眾，都被 這充滿生命的歌聲給懾服了。

也通了，這真是太神奇了，身體一天一天地

「若不是耶和華建造房屋，建造的人就

好轉。當何傳道打電話來時，我開心的告知

枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的

他：「感謝主，我星期五就回花蓮了。」

人就枉然儆醒」（詩一二七1）。這個事件

Ｘ

Ｘ

Ｘ

過後，我心想若不是這場重感冒，嚴重的鼻 竇炎，讓我發不出聲來，電台也不願意讓我

星期六安息日上午一到教會，可愛的

請長假，而這段養病的時間剛好可以專心的

廖姊、教會詩班的姊妹都跑來告訴我，他們

準備音樂會內容；若不是這場重病，電台也

都很認真的在為我代禱；感謝主，雖然身體

無法體會我真的累了，需要休息，如今他們

還在恢復中，但感受到主內那一份默默付出

主動讓我周休二日；感謝主的奇妙恩典，我

的愛，整個身子都溫暖起來。「親愛的主耶

終於可以全心全意地守安息日；若不是慈愛

穌，謝謝祢！這分聖工求祢成全帶領。」我

的主耶穌，一切也不會那麼完美！

心裡這樣感動著。 安息日下午彩排，何傳道說是不是可以 將每個詩班的特色做個介紹，我告訴傳道， 16個詩班的特色要一一介紹，時間恐怕會來 不及，因為我們只剩一個晚上的時間了。但 整個排練後，自己也發現這些詩班都很有恩 賜，是應該做完整的介紹，於是，請何傳道 提供我所有詩班的聯絡人，決定當晚一一打

你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美 祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！要因祂大 能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美 祂！要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂！ 擊鼓跳舞讚美祂！用絲弦的樂器和簫的聲 音讚美祂！用大響的鈸讚美祂！用高聲的 鈸讚美祂！凡有氣息的都要讚美耶和華！ 你們要讚美耶和華！（詩一五○1-6） 感恩音樂會，我們後會有期！

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文／謝溪海 圖／盈恩

種子成長的比喻 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！

主耶穌的比喻

信仰 專欄

經文：可四26-29 重要經訓：所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那 所栽種的道，就是能救你們靈魂的道（雅一21）。 生命的形成、成長都是奇妙的，誠如經云：「骨頭在懷孕婦人的胎中如何長 成，你尚且不得知道。」（傳十一5）。雖然人都是父母所生，但生命並非完全從 父母而來，也非人所能完全掌控，生命都是在神手中。主耶穌為了使人明白祂的 福音是屬神的生命，就說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」（約 十10），且福音的發展，也必如生命成長之奇妙，因此，主講了一個「種子成長 的比喻」，表明神國福音的發展。從其中，我們可以學習到許多美好的教訓，並 且得到事奉的激勵。

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一.生命的展現

云：「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得 釋放，為要得著更美的復活。又有人

每一種生命，雖各自展現其不同的外 表、形態，使這個世界更加豐盛、華麗、活 潑，但其生命的內涵，卻也展現出一些共同 特質：

1.生命力

忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等 的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受 試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮 各處奔跑，受窮乏、患難、苦害。」 （來十一35-37），這些堅持信心的 古聖徒，都成為我們經營信仰的美好

在一條柏油路面上，有時會看到一些小

榜樣。

草從其縫隙中長出來，或在陡峭的岩壁上， 生長著各種雜草與樹木；更有時，一些隱藏 多年的種子，忽然冒出芽來。可見只要種子 的生命還在，不管外面環境的擠壓、限制， 一有生長的機會，它就能立刻長出來。自然 界裡，透過觀察許多動、植物的表現，亦能 看見生命力之強盛。 人類也是如此，在面對許多不同的環境 困厄下，亦常看見許多人展現出生命的韌 性。尤其當神福音信仰的種子進入人心，因 著神的保守，使許多敬畏神的人，更是發揮 出強勁的生命力。如那三位在巴比倫帝國當 官的猶太人，因不願跪拜尼布甲尼撒王所造 的偶像，面對生命的威脅，卻能堅持自己的 信仰原則，毫無畏懼的說：「我們所事奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂 也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊， 你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜 你所立的金像。」（但三17-18）；他們深 信：或得救、或犧牲，均有神的美意，也絕 不懷疑神的能力與神對他們的悅納。又如經

2.完整性 「先發苗，後長穗，再後穗上結 成飽滿的子粒」（可四28），這是 生命成長的整個過程。每一種生命均 有其不同的週期，有的也許很短，如 「野地的草今天還在，明天就丟在爐 裡」（路十二28），但他們依然表現 整個生命的過程。可見，每一種生命 在神眼中，均是完整的個體，且也均 在神的掌握之中。 這教導我們：一方面，我們都不 可以忽視任何一個人的生命，所以 主說：「你們要小心，不可輕看這小 子裡的一個；我告訴你們，他們的使 者在天上，常見我天父的面。」（太 十八10）；也不要輕忽對生命的善 待，如主說：「無論何人，因為門徒 的名，只把一杯涼水給這小子裡的一 個喝，我實在告訴你們，這人不能不 得賞賜。」（太十42）。另一方面，

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雖不知也不能掌握生命能活多久，但每一個

一個機會，看重自己與神關係的建立，在任

人均當盡力，把整個過程完美的展現出來，

何境遇中，堅持靈性的成長。主說：「人的

尤其有神福音的種子在我們裡面，更應信靠

生命不在乎家道豐富」（路十二15），讓我

神的能力與所應許的恩典，在靈性上認真追

們一起在真理的引導下，營造更美的人生，

求，把基督的形象，彰顯在世人面前，如主

展現美好的屬靈價值。

的勉勵：「你們的光也當這樣照在人前，叫 他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們 在天上的父」（太五16），印證主豐盛的生 命充滿在我們之中。

3.最美的價值

二.生命的成長 每一種生命，均有他成長的方式，且生 命是不進則退的，唯有成長才能把他的特色 彰顯出來。而每一生命的成長，大多具有幾 項共同的性質：

神賦予每一種生命體，各有不同的外在 形態，不論美或醜，均是神所看重的，都 要展現其生命的活力與韌性。且其生命的價 值，並不是以這生命體外在的形態、美醜來 論定，而是以其能否完成神為他們所定的果 效，如主說：「穗上結成飽滿的子粒；穀 既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候 到了。」（可四28-29）。如果這生命體不 知、也不盡自己所領受的天職，轉去追求不

1.自然的 只要是生命，必定會成長，因這是神所 賦予的本性。生命的成長雖是自然的，但他 也需要處在一個正常的環境之下，不斷領受 所需的資源，才能完成整個成長的過程。如 主所說的種子，若是落在路旁的，一下子就 被飛鳥來吃盡了（太十三4），必無法見到 其生長。

當的虛榮，就必失去其真實的價值。如約坦 曾以比喻提醒示劍人，說：「有一時，樹木

今我們既領受福音的種子，雖生命會自

要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹

然成長，但主應許：「我來了，是要叫羊得

說：請你作我們的王。橄欖樹回答說：我豈

生命，並且得的更豐盛」（約十10），吾

肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之

人就當好好照料，讓信仰能在聖靈的幫助

上呢？」（士九8-9），希望他們能明白生

下，滿有基督長成的身量（弗四13）；也深

命的職責與功能，且能存真實、敬畏神的

信只要福音的種子進入人的心中，在神的感

心，彼此善待，有智慧拒絕虛假的誘惑。

動下，終有一天能開花結果，進而能不畏辛 苦，不灰心的到處播撒主的真理。

今我們因主的揀選，領受主的真理，更 當明白，神所看重的是：人能把握生存的每

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2.是奧妙的

我們想明白更多聖經的道理，或 學習各樣事奉的恩賜、技能，或追求

「黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽 漸長，那人卻不曉得如何這樣。」（可四 27）；這就像作父母的，天天看著自己的小 孩，身體似乎沒有什麼明顯長高，但別人一 看卻常說：「這小孩長高了。」生命的成長 可說是無形的、奧妙的，但在成長中又處處 彰顯其變化，如小毛蟲形成繭，又從繭脫殼 而出，成為一隻五彩繽紛的蝴蝶。而生命的 成長也會因不同的種子，成長環境之不同， 而有不同的成長速度，但他均是在神所定的 特性、旨意之中。 福音的種子，在每一個人的心中也是一 樣，有不同的成長速度，但均是在神所定 的特性、旨意之中，如同保羅說：「我栽種 了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」 （林前三6）。有人聽了主的福音，很快地 在神的引領、感動下，勇敢接受；有的人卻 要等到二、三十年之後，因環境、遭遇之 需求，使他想起曾接觸過的見證，才開始發 芽、成長、結出穗子。所以在事奉或傳揚福 音等工作上，當深信神必帶領和保守。

3.是依其週期

個性的更新，絕不可以為一蹴可幾， 急著要完全明白所有的道理，以免努 力一段時間，未能達到自定的理想， 就心灰意冷而輕易放棄；也不可三分 鐘熱度，稍微遇上時間、工作、環境 的困難、阻礙，就停止追求；更不可 自以為很努力的追求，似乎明白了很 多道理、參與了很多事奉，就自恃自 滿而自義，當如經云：「然而，我 們到了什麼地步，就當照著什麼地步 行。」（腓三16），按部就班地，一 步一步很扎實地往前邁進，且效法保 羅謙卑、不斷追求成長的精神：「弟 兄們，我不是以為自己已經得著了； 我只有一件事，就是忘記背後，努力 面前的，向著標竿直跑，要得神在基 督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」 （腓三13-14），如此，必能建立堅 固的信仰，展現基督生命的美好見 證。

三.撒種者 「神的國如同人把種撒在地上」

種子成長有他一定的週期，人不可以揠

（可四26）。這撒種者當然是指主耶

苗助長，必須等候，如經云：「看哪，農夫

穌，還有在各個環境、時代中，許多

忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春

祂所揀選的工人，傳揚神所託付的真

雨。」（雅五7）

理。今這責任也託付在我們身上，做 為一位撒種者，從這比喻中，可學習

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當具備哪些精神：

1.認清種子的特性 農夫撒種時，一定都知道自己現在要撒

樣都是存著希望的，「早晨要撒你的種，晚 上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發 旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都 好。」（傳十一5-6）

的是什麼，甚至是哪一個品種、編號的種 子；且他必會依季節的變化，撒出各種不同

要引人離棄偶像、錯誤的信仰，要幫助

的種子，才能期望所撒的，將來有好的收

人脫離罪惡的束縛，全心全意歸向主耶穌，

成。今我們已確定，將來所要收成的是從神

我們定會面對許多的阻擋，但保羅勉勵說：

來的賞賜、是使人的靈魂能進到真神的面

「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；

前，因此要撒出的種子，必須如保羅不斷強

並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、

調：「是神的福音」（羅一1），絕對不可

警戒人、勸勉人。」（提後四2）；求主時

是人為的宗教，也不是自己的看法、主張、

時加增我們的信心與力量，堅持宣揚主的福

經驗、理想。

音，開拓神國的產業。

我們必須完全尊重、相信「聖經都是神 所默示的」（提後三16），且從古時眾先知

農夫撒種之後，不會任由農作物自生自

所得的啟示，到主耶穌所闡明的福音，絕對

滅，一定又除草，又根據氣候的變化、農

是一致的（來一1-2）。我們當存謙卑、積

作物生長的狀態，施各種不同的肥料，希望

極的心志，在這得救的真理上，認真學習，

種子能在良好的環境中長大，收割可以更豐

才不至於如經云：「想要作教法師，卻不明

富。信仰的種子，在人的心中，亦是如此。

白自己所講說的所論定的」（提前一7），

古時神差遣許多工人，他們也竭盡心力、不

而是能將主的福音傳得全備，引領人完完全

畏艱辛的教導以色列百姓，就是希望他們能

全地進到神的面前（西一28），並一起展現

不受周遭族群的影響，堅持純正的敬拜，遠

神所賜的美妙生命。

離一切的罪惡。

2.要殷勤撒種

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3.要妥善照顧

今我們既蒙主揀選，一方面，當倚靠聖

生命的力量是強韌、奇妙的，其成長又

靈的澆灌，愛慕純正的靈奶（彼前二2），

是無形、奧妙的，如經云：「風從何道來，

使靈性日益茁壯；一方面，願積極承擔彼

骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不

此照顧的責任，如經云：「弟兄們，若有人

得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不

偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔

得知道。」因此，我們當像農夫，對每一

的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也

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被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加六 1-2）。故此，我們在信仰上，除了日益茁壯自己，更要擔起彼此照顧的責任， 結出合乎主用的成果，共同頌讚神的榮耀。

4.盼望與等候 種子從成長到收成，各有其所需的時間，且有時會被隱藏，直到神看顧的時 候，展現能突破困境的生命力。因此我們當存盼望，深信神必有美好的旨意，更 積極地把種子撒向四方；也能有耐性，盡力地以神的真理來澆灌，如巴拿巴不放 棄年輕的馬可，不計較他曾有的軟弱，耐心與盡心地鼓勵、栽培，終為神的教 會，造就出一位好的工人。我們當學習殷勤的農夫，存著盼望出去撒種，當收成 的時候一到，便得以享受向神歡呼的喜樂。

結語 「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」（詩一二六6）。神 的福音種子已撒在我們心中，就當盡力讓其生根建造，深信我們若能實在行出 來，不但能在所行的事上必然得福（雅一25），並把光照在世人面前，使種子再 撒向四方，因一代接一代的努力，享受主所應許的：「收割的人得工價，積蓄五 穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約四36）

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聖經中的大祭司 聖經放大鏡

信仰 專欄

文／恩沛

耶穌是長遠活著，祂祭司的職任就長久不更換， 可以永遠替信徒祈求。凡靠著祂到神面前的人， 祂都能拯救到底。

一.前言 神常透過祭司和先知與人溝通。祭司的身分是世襲的，只有亞倫的後 裔方可擔任。而先知是神呼召的，來自社會不同的階層。祭司可以同時被 神揀選為先知；但先知若不是亞倫的後裔，不可能成為祭司。 大祭司是以色列最高的宗教領袖，和所有祭司一樣，只有亞倫的後裔 方可擔任。他供職的時候要穿上聖服，就是胸牌、以弗得、外袍、內袍、 冠冕、腰帶。大祭司進聖所時，要將決斷胸牌，帶在胸前；又要將烏陵 和土明放在決斷的胸牌裡（出二八6-30）。「烏陵和土明」是兩件聖物， 是大祭司求問神所使用的工具（撒上二八6；拉二63；尼七65）。究竟祭 司制度是在何時設立？大祭司的職責與規範為何？被擄前大祭司的家譜為 何？為什麼耶穌不是亞倫的後裔，卻可以成為永恆的大祭司？以下擬根據 聖經探討這些問題。

二.祭司制度的背景 獻祭是敬拜的中心，是人向神表達崇敬的心意。獻祭要獻上供物，代 表內心的感恩。人藉由獻祭能與神相交，獻血祭也有贖罪的功效。 在祭司制度設立以前，聖經中早就有獻祭的記載。例如在《創世記》 中，亞當的長子該隱拿地裡的出產獻給神，而次子亞伯則拿頭生的羊獻

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給神（創四1-4）；又如當神用洪水毀滅世

大祭司除了上述工作外，還要親自執行

界，卻拯救挪亞一家人，挪亞為了感恩，就

贖罪日的獻祭工作。每年七月初十日，是贖

拿各類潔淨的牲畜獻在壇上為燔祭（創八

罪日，百姓要禁食，甚麼工都不可做。在這

20）；再如神與亞伯蘭立約時，亞伯蘭取了

日大祭司要為百姓贖罪，使他們潔淨，脫盡

牛羊來獻給神（創十五9-10）。這些都是以

一切的罪愆。大祭司要穿上細麻布的聖衣，

家庭為單位，由一家之主充當祭司，代表家

在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾

人與神建立關係。

祭司和會眾贖罪（利十六29-34）。在所有 百姓當中，只有大祭司一人，在贖罪日當

當摩西帶領以色列百姓出埃及，來到曠

天，可以進入「至聖所」一次。因為神是聖

野時，神建立了祭司制度。當宗教發展成為

潔的，人是有罪的，隨便進入至聖所，會遭

國家宗教時，須要有專業的祭司來執行獻祭

受神的懲罰。

的工作。大祭司就是祭司的領袖，而第一位 神所設立的大祭司是亞倫（利二一10）。在

2.規範

摩西五經中，希伯來文「大祭司」這詞只出

聖所是神居住的地方，應保持最潔淨的

現兩次（民三五25、28），而在《約書亞

狀態。祭司在聖所服事神，是歸神為聖的，

記》中則出現一次（書二十6）。有時，聖

因此要保持潔淨，不可以沾染自己，以免聖

經用「受膏的祭司」（利四3、5、16，六

潔的神不再居住其中。律法對大祭司在聖潔

22）、「利未人眾首領的領袖」（民三32）

上的規範有許多，茲舉例簡略說明如下：

來描述大祭司。

(1)觸摸死屍方面

三.大祭司的職責與規範 1.職責

律法規定凡觸摸死屍的人將成為不潔 淨，大祭司應最潔淨，所以連自己父母去

祭司的職責是要傳達神的話語（撒上

世，也不可以挨近死屍（利二一10-11）。

十四36-46），將神的律法教導百姓（申

祭司不可以挨近死屍，除非為他骨肉之親的

三三10），主持獻祭的工作（申三三10），

父母、兒女、弟兄，和未曾出嫁、作處女的

在會幕或聖殿工作（民三38），審定禮儀上

姊妹（利二一2-3）。百姓摸死屍要隔離在

的潔淨與不潔淨（利十五31，十三1-8），

營外（民五2），他要不潔淨七天，要用除

並為百姓祝福（民六22-27）。

污穢的水洗淨（民十九11-12）。

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(2)婚姻方面

亞撒利雅；亞撒利雅生約哈難；約哈難生亞 撒利雅；亞撒利雅生亞瑪利雅；亞瑪利雅生

祭司必須在婚姻上要追求聖潔。一般祭 司不可娶妓女、被污的女人、被休的婦人為 妻（利二一7）；而大祭司的要求更嚴格，只 能娶處女為妻，不可娶寡婦、被休的婦人、 被污為妓的女人（利二一13-14）。因為祭司

亞希突；亞希突生撒督；撒督生沙龍；沙龍 生希勒家；希勒家生亞撒利雅；亞撒利雅生 西萊雅；西萊雅生約薩答。當神藉尼布甲尼 撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約 薩答也被擄去（代上六1-15）。

是歸神為聖的，如此可以保持後裔的聖潔。

(3)吃聖物方面

在上述亞倫的家譜中，有部分的大祭司 不是由三子「以利亞撒」後裔中的長子接

祭司身上有污穢，要遠離聖物，免得褻

任，其中包括西拉希雅、米拉約、亞瑪利

瀆神的聖名，被神剪除。亞倫的後裔，凡長

雅、亞希突；而是由四子「以他瑪」後裔中

大痲瘋的，或是有漏症的，都不可吃聖物，

的長子接任，其中包括以利、亞希突、亞

直等他潔淨了，然後才可以吃聖物（利二二

希亞（撒上十四3）、亞希米勒、亞比亞他

1-9）。

（王上二35；可二26）。其實聖經中記載，

四.被擄前大祭司的家譜

只要是亞倫的後裔都有分於大祭司的職分。 但在百姓淫亂的事件中，「以利亞撒」的兒

大祭司是世襲的，只有亞倫後裔中的長

子非尼哈將行淫的人殺死，以神的忌邪為

子方有繼承權（出二八41；民三2-3）。因

心，因此神應許說：「我將我平安的約賜給

為被擄前大祭司的家譜較為單純，以下的論

他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭

述僅限縮在被擄前。在《歷代志上》第六

司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色

章中記載亞倫的家譜，亞倫有四個兒子：拿

列人贖罪。」（民二五12-13）。因此一般

答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。因為拿

人認為，只有三子「以利亞撒」後裔中的長

答、亞比戶在西奈的曠野向神獻凡火的時

子，也就是撒督的後裔，方可繼承大祭司的

候，就死在神面前；因他們沒有後裔，就由

職分。事實上，就肉體而言，非尼哈的後裔

三子以利亞撒繼任。以利亞撒生非尼哈；非

並未永遠當大祭司。所以神的應許是屬靈的

尼哈生亞比書；亞比書生布基；布基生烏

預表，也就是指耶穌要永遠當大祭司。

西；烏西生西拉希雅；西拉希雅生米拉約； 米拉約生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；亞 希突生撒督；撒督生亞希瑪斯；亞希瑪斯生

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2013.07 430 期

在掃羅王追殺大衛的期間，大祭司亞希 米勒為大衛求問神，又給他食物，並給他殺

非利士人歌利亞的刀。掃羅王就殺了亞希米 勒的全家，只有一個兒子，名叫亞比亞他， 手裡拿著以弗得，逃到大衛那裡（撒上二二 10-20）。後來大衛立亞比亞他作大祭司 （撒上三十7-8）。

五.耶穌是大祭司 1.耶穌是大祭司 按照屬肉體的條例，也就是舊約律法的 規定，只有利未支派亞倫的後裔，方能成 為祭司，其職位是世代相襲的（出二八1；

亞多尼雅是所羅門同父異母的兄長，他

來七11）。耶穌不是利未支派，而是猶大

想自立為王，祭司亞比亞他就順從他，幫

支派。祂之所以能成為大祭司，不是照屬肉

助他；但祭司撒督卻不願順從他（王上一

體的條例，因為祂沒有利未支派血統的關

7-8）。當所羅門當王以後，因為祭司亞比

係；乃是按照麥基洗德的體系，不照亞倫的

亞他有恩於他的父親大衛，所以就不將亞比

體系（來七11）。麥基洗德是撒冷王，又

亞他殺死，只是革除他大祭司的職分（王

是至高神的祭司，是長遠為祭司的。他無

上二26-27）。這就應驗了神對以利家的咒

父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，

詛：「我要為自己立一個忠心的祭司；他必

乃是與神的兒子相似（創十四18-20；來七

照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；

1-11）。耶穌為祭司，不是照亞倫的體系，

他必永遠行在我的受膏者面前。」（撒上二

這是屬人的體系；而是照麥基洗德的體系，

35）。「忠心的祭司」不是指撒母耳，他雖

這是屬神的兒子的體系，因為耶穌是神的兒

然是利未的後裔，卻不是亞倫的後裔（代上

子（來一2，四14）。神立耶穌為承受萬有

六27），因此無法成為大祭司；而是指撒督

的，也藉著祂創造諸世界，祂洗淨了世人

的家族，他們是亞倫的後裔，可以成為大祭

的罪孽，就坐在高天至大者的右邊（來一

司。後來所羅門王就立撒督為大祭司，代替

2-3）。所以耶穌是在天上的聖所履行大祭

了亞比亞他（王上二35）。自此以後，「以

司的職事，可以叫禮拜的人能夠完全；而亞

利亞撒」的後裔，也就是「撒督」的子孫，

倫體系的祭司是在地上的會幕事奉，無法叫

一直在聖殿中擔任大祭司，直到主前587年

禮拜的人得以完全（來九9-14）。

聖殿被毀之時。因為以色列人走迷離開神的 時候，撒督的子孫仍看守神的聖所。他們親

2.耶穌是更尊榮的大祭司

近神、事奉神，並且侍立在神面前，將脂油

耶穌能成為大祭司，是按照麥基洗德的

與血獻給神，從未背棄過神（結四四15，

體系，不是照亞倫的體系；所以祂比亞倫更

四八11）。

加尊榮，是最後和完全的大祭司，茲簡略說 明如下。

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(1)生命不同

洗德的位分比亞伯拉罕、以及他的子孫利未 支派還要大，祂的體系超越過亞倫的體系

耶穌與麥基洗德一樣，是無父，無母， 無族譜，無生之始，無命之終。耶穌成為大 祭司，並不是照屬肉體的律法條例，乃是照 無窮之生命的大能（來七16）。「無窮」的 希臘文意思是不能毀壞的、不朽的，指沒有 止境的生命大能。耶穌可以成為祭司，乃是 建基在不朽的生命大能上，也就是祂擁有永 遠常存的生命。耶穌是長遠活著，祂祭司的 職任就長久不更換，可以永遠替信徒祈求。 凡靠著祂到神面前的人，祂都能拯救到底。 而亞倫體系的大祭司，是有父，有母，有族 譜，有生之始，有命之終，所以無法擁有永 遠常存的生命。他們的數目雖然很多，但因 為有死阻隔，所以不能長久活著，祭司職任 是暫時性的，會經常更換，所以無法永遠替 信徒祈求（來七23-25）。

(2)位分不同

（來七2-10）。再者，耶穌為祭司，是神起 誓立的；神起了誓，決不後悔。祂說：「你 是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」既然 耶穌是神起誓立為祭司的，而亞倫體系的祭 司是世襲的，不是神起誓立的，所以耶穌比 亞倫體系的祭司更美（詩一一○4；來七2022）。

(3)品德不同 耶穌是聖潔、無罪的、高過諸天的大祭 司。祂只一次將自己的身體獻上，就永遠 成全了救贖的工作，可以使我們赦罪，能夠 成為聖潔（來七26-28）。我們既因耶穌的 血，就能坦然無懼的來到施恩的寶座前，為 要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四 16，十19）。而亞倫體系的大祭司，是不 聖潔的、有罪的、軟弱的，因此每日必須先 為自己的罪，後為百姓的罪獻祭贖罪（來七

耶穌是照著麥基洗德的體系永遠為祭 司，祂的體系超越過亞倫的體系，茲說明如 下。首先，麥基洗德接受亞伯拉罕的什一奉

26-28，十10-14）。所以大祭司來到施恩的 寶座前，是心中恐懼戰兢，因為怕犯罪而遭 受神的擊殺。

獻。當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，麥基 洗德就迎接他，亞伯拉罕將自己所得來的， 取十分之一給麥基洗德。通常位分大的要 接受位分小的捐獻。其次，麥基洗德給亞 伯拉罕祝福。當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時 候，麥基洗德為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 通常位分大的要給位分小的祝福。所以麥基

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(4)功效不同 舊約的祭司制度，無法完成救贖的大 工，不能使人得到完全，所以神將它廢掉 了。舊約的獻祭制度，無法叫那近前來的人 得以完全，否則獻祭的事早就已經止住了。 因此獻祭只是叫人每年想起罪來，因為公牛

和山羊的血，斷不能除罪（來十1-4）。神 為了完成救贖的大工，可以使人得到完全， 因而另外興起一位祭司，照麥基洗德的體 系，不照亞倫的體系（來七11、18-19）。 我們靠著耶穌基督在十字架上受死流出寶 血，一次獻上祂的身體，便叫那得以成聖的 人永遠完全（來十10-14）。

六.結語 舊約的律法設置大祭司為事奉的人，並 且使用牛羊的血來獻祭，但卻無法為百姓 帶來真正的救贖。神是慈愛的，祂差遣獨生 子耶穌基督，為我們成為永恆的大祭司，又 以自己無罪的身體成為祭物，為我們獻在十 字架上，全新的救恩已經實現了。我們的罪 孽不但得到赦免，而且成為聖潔，可以坦然 無懼的來到施恩的寶座前，隨時可以向神禱 告，可以得著神的憐恤、恩惠，和幫助。 參考書目：

我們既然有一位大祭司――耶穌基督來 治理神的家，就當存著誠心和充足的信心來 到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不 至搖動，因為那應許我們的是信實的；又要 彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；並且不可 停止聚會，因為主來的日子臨近了。我們必 須忍耐，使我們行完了神的旨意，就可以得 著所應許的，也就是進入更美的天國（來十 19-36）。

1.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v. 2 , Mich.：W.B. Eerdmans, 1992.

2.List of High Priests of Israel , From Wikipedia , http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_High_Priests_ of_Israel, 2012年7月17日擷取。 3.房志榮，〈聖經舊約與新約中的祭司〉，《神學論 集》第87期，1991。 4.李保羅，《列王記》（卷一），香港：天道書樓， 2003。 5.蘇穎智，《希伯來書――完全的救主與全備的救 恩》，香港：天道書樓，1996。

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聆聽神的美意

文／三多教會 陳肅芬

萬事都互相效力，叫愛神的人得益處； 無論順境或逆境，憑著盼望、相信，就有力量。

蒙恩見證

信仰 專欄

我因化療而掉髮，Ruben便跟著我一起把頭髮也剃了。

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證： 凡事都有神的美意，無論順境或逆境，憑著盼望、相信，就有力量。 我是陳肅芬，從小在高雄三多教會受洗聚會。我的人生裡面，充滿了神 的恩典，有主一路陪伴，雖然很多時候，我不明瞭主耶穌的安排，但感謝 主，總是在我身上加添勇氣，讓我一路往前行。 2007那年，赴英國攻讀碩士學位。隔年的某一天，說也奇怪，那天起床 之後，心裡一直有一股特殊的感覺，彷彿有大事將至，讓人甚是不安。在往 工作的路上，特地在心裡默禱，祈求主耶穌可以讓我平安度過今天。工作結 束之後，我快速地收拾東西，希望可以趕上最後一班地鐵。感謝神的安排， 我不但趕上最後一班地鐵，也因為這班地鐵改變了我的人生，因為我在這最 後一班的地鐵上，遇到了我的老公Ruben。

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2013.07 430 期

一開始，媽媽聽到Ruben這個人，淡淡

加入社會保險，讓我可以好好地把甲狀腺亢

地跟我說，她已做好跟我斷絕母女關係的準

進的問題給解決。感謝神的看顧，在我一

備，若沒在教會舉行婚禮，她既不會參加也

到西班牙的第一個月，就可以用社會保險看

不會給予祝福，就連家門也別想進。因為

病了。第一次驗血，醫生說我的甲狀腺機能

媽媽的堅決反對，我哭著請Ruben死了這條

已恢復到正常，但怕只是暫時性的，因此將

心，不要再跟我聯絡了。沒想到，Ruben只

我的藥劑減量，請我再吃三個月的藥，待三

問我何時要回台灣，他要跟我一起去見我的

個月之後回診，若一切正常就可以完全斷藥

家人，想與我的媽媽好好地談一談。

了。

2009年底，他跟著我回台灣，媽媽只

三個月之後的某一天早上，我從語言學

問他兩個問題，第一，為什麼堅持要跟我交

校匆匆忙忙地趕到醫院，說也奇怪，看診

往？第二，交往就是要結婚，不是在教會結

總是會遲到個十分鐘的醫生，那天卻異常的

婚的婚姻，她是不會祝福的。因此，媽媽

準時，而我因為公車有些誤點的關係，晚到

問Ruben是否願意歸順神，成為真教會的信

了五分鐘。敲了門問醫生何時可看診，她不

徒？沒想到，Ruben的回答竟是一口答應。

耐煩地說已經叫過我的名字，等到她有空檔

感謝神的帶領，Ruben就在很多人的代禱與

的時候再叫我。但是，那天她擔任急診的醫

鼓勵下，開始慕道。

生，門口滿滿的都是人，我跟Ruben討論之 後，只好下星期再來看診。

2011年年初，Ruben先求得聖靈，同年 的5月，Ruben在北倫敦教會受洗，正式成

隔了一個星期，終於看到醫生了，醫生

為真教會的信徒。同時，我因為工作壓力過

請我隔天一早來抽血做檢查，如一切都正

大，身體開始冒出警訊，心理的壓力也引發

常，我就可以完全停藥了，醫生也替我預約

出蕁麻疹及甲狀腺亢進。有鑑於此，在籌劃

了下個星期看報告。我永遠都記得，那天是

婚禮的當下，我們也決定倫敦無法再久留，

2012年1月19日，那一天，雖然我們都不知

於是雙雙把工作都辭了，準備婚後搬到西班

道，但是我們的生命正要就此改變了。

牙過鄉居生活。同年9月，在至親好友的祝 福下，我們在三多教會舉行婚禮，隨即我們 就搬到西班牙南邊的首都Seville定居。

抽完血剛到家，就接到住在郊區的婆婆 打來的電話，她說我的小叔硬是替她掛了 號，明天要到市中心看她痛了很久的手腕，

萬事都互相效力，叫愛神的人得益 處，就是按祂旨意被召的人（羅八28）。 一到西班牙，Ruben一直掛念著我的身 體，第一件做的事情就是到處詢問如何把我

公公會開車帶她來Seville市中心的醫院檢 查，想問我們明天有沒有空跟他們吃個飯。 Ruben那天剛好休假，我們兩個都沒事，就 一口答應了。

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71

中午大家在公寓裡一起開開心心地吃完

再來一趟，要抽淋巴結節的檢體去檢查。」

中餐，我跟Ruben送走了公婆，正準備躺下

那天，是2012年1月20日，我心中莫名的慌

睡個午覺，沒有半個小時，公寓的門鈴又響

張，不停地默禱，求主耶穌看顧保守。

起，我們都不約而同的想，應該是爸媽忘了 什麼，Ruben便起身去開門。「Sylvia（我的

昨日在急診室待到快凌晨1點，早上差

英文名），快換上衣服跟我們去醫院！」婆

點無法從溫暖的被窩爬起來去抽淋巴液。到

婆慌張地對著我說。我一面慌張地換裝，一

了醫院，門口的阿姨看了一下我們遞給她的

面我的心情不知為何地往下沉，有一種胸口

單子，抬頭對我們說：「今天沒有抽淋巴液

被綁了千斤鐵錨的感覺。

的門診，通常是星期二跟四，妳可能要等到 下個星期二了。」Ruben一聽很著急地跟阿

路上公婆跟我解釋，他們到醫院之後，

姨說：「這樣呀！因為真的很緊急，麻煩您

護士輸入資料，看了他們登記的地址，就

問問看有沒有醫師可以幫助我們？」阿姨抬

拿出一張通知問她：「醫院急著找跟你們住

頭看了我一眼，可能我嚴重睡眠不足、加上

在同一棟的一個亞洲人，你們認識這個名

感冒，看起來真的很緊急，阿姨要我們先去

字嗎？」婆婆一看，驚呼：「這是我媳婦

吃早餐，並說：「半小時之後回來這裡，我

呀！」「請您馬上帶她來醫院，這是她的血

會替你們找願意幫忙的醫生。不過，我不保

液檢查，醫生想做進一步確診。」護士小姐

證一定有喔！」

說。婆婆跟公公一聽，馬上飛也似地衝回我 跟Ruben住的小公寓。

吃完了很難吃、而且絕對不會再去吃的 醫院咖啡廳早餐之後，我們回到了實驗室

到醫院已經傍晚了，急診室裡人山人

的門口。阿姨果然使命必達，順利地找到願

海，我們只能默默地等待叫號。我跟Ruben

意替我抽淋巴液的醫生，請我們在門外等一

在心裡默默的驚嘆，這次的抽血檢查也出來

下。醫生是一位年輕的南美洲少年，講英文

得太快了吧！明明就是昨天早上才去抽血

也會通，讓我開心得忘了脖子上要扎兩針的

的，實在沒有理由現在就出來了呀！「哎

恐懼感。

呀！哪有什麼異常?!他們一定是拿到別人的 檢體了啦！」婆婆樂天地說。

抽完淋巴液才剛回到家，就在我開心地 準備回房間補眠時，Ruben的電話響了。接

終於等到我了，醫生告訴我，在我的血 液中，查出白血球異常，而紅血球則異常偏

著Ruben走進房間說：「血液專科醫生說想 要見妳。」

低，他必須再重新做一次檢驗才能確診。在

72

此之前，他請我不要緊張。這一檢查，就一

一到醫院，醫生馬上請Ruben辦住院手

路折騰到半夜12點。醫生說：「血液報告

續。在辦公室裡，醫生跟Ruben看起來很認

與之前一模一樣，都呈現異常，明天請你們

真地在討論事情，隔著玻璃的我，我的心，

2013.07 430 期

怦怦跳得很快。Ruben走出辦公室，看著

所謂「自體幹細胞移植」，是要先從自

我，臉色有點慘白，勉強的吐出一句話：

己的血液裡面取出健康的母細胞，然後經過

「我們先去病房，醫生會跟我們解釋。」他

醫院實驗室的監控以及淨化之後，再將健康

緊緊握著我的手，一路往前走，他的手好冰

無污染的母細胞回輸到體內。

好冰，我的心好沉好沉。 當我去抽取自體幹細胞的時候，替我抽

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭 害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿， 都安慰我（詩二三4）。

取細胞的醫生與護士跟我說，我是一個很幸

醫生告訴我，血液分析的結果，我得了

里迢迢地尋找配對。我當下在心底大聲的

「白血病」，也就是所謂的血癌。我的身

感謝主，主的恩典多奇妙，知道我人在離家

體裡，佈滿了將近百分之四十的癌細胞，自

千里遠的西班牙，所以免去我找尋配對的辛

體抵抗力更是低到必須馬上住進隔離病房，

勞，並且比起異體移植，自體移植的安全性

不然會有生命危險。從那天開始，醫院就是

也高很多，沒有複雜的排斥問題存在。

我第二個家，每次療程，都要在裡面與世隔 絕將近一個月。在做過骨髓穿刺再次確診之

運的人。因為很多人，只能接受異體移植， 而我竟可以用自己的母細胞救自己，不用千

父啊，是的，因為祢的美意本是如此 （太十一26）。

後，醫生告訴我，在血癌的分類裡面，我得 的是急性骨髓性白血病，在我的染色體當

自接受自體移植過了將近一個月，每一

中，有一個染色體基因異常反轉，雖然不是

天，我都可以感受到自己的身體一步一步的

最好治療的一種，不過也算是預後良好的一

康復。我的生活，也一步一步的恢復到原來

種。

的軌道。說也奇怪，我的甲狀腺亢進像是完 成了階段性的任務，在一次入院時，經過醫

感謝主的保守，經過第一次的緩解化

生的診斷，居然已經好了。若不是當初我有

療，再度抽骨髓，癌細胞只剩下百分之一。

甲狀腺亢進，怎會定期驗血；若不是我的小

醫生開心地告訴我們，一切都很順利，我的

叔替不愛看醫生的婆婆預約了醫生，醫院怎

身體對於化療的反應相當良好，根據這樣的

會這麼快地找到我們……。這一切的一切，

跡象，可以看出我是屬於治癒率極高的一個

都是神的愛，神奇妙的恩典。

族群。之後，又經歷兩次鞏固化療後，抽取 骨髓跟血液，已經看不到任何的癌細胞，連

當初遠嫁西班牙時，媽媽跟我都承受很

當初害我發病的反轉染色體都看不到了。但

大的壓力。大家對於媽媽捨得把我嫁到這麼

醫生告訴我，他還是建議我做自體幹細胞移

遙遠的異國，相當不以為然，也對我作了離

植來減低復發的風險。

開爸媽這麼遠的決定，替我戴上不孝的罪。 當時的我們，猶如啞巴吃黃蓮，真是有苦難

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73

文／南港教會 江典嬡

言呀！ 然而，在我發病的這段時間裡，Ruben不離 不棄地細心呵護，公婆也猶如在照顧自己的女兒 一般，寸步不離地守在我的身邊，連一分鐘都捨

饒恕人 是喜樂的起點 你們要饒恕人，就必蒙饒恕。

不得讓我一個人孤單地待在病房。在接受化療的 期間，強力的藥物讓我相當反胃，面對抗拒吃東 西的我，婆婆在醫生禁止外帶食物的時候，每天 都一口一口很有耐性地哄著我吃。之後，在醫生 准許我食用家裡帶來的食物時，更是一天三餐加 下午茶的，往返醫院跟家裡，替我送我想吃的東 西。因為他們的悉心照顧，讓我更有體力面對一 次又一次的化療。 西班牙完善的醫療體制，也讓我的家人免去 了龐大的醫藥費。這一切的一切，更加讓我確 信，我所經歷的所有，都有神的美意在其中。也 讓我學到，如何在絕望中生出盼望，在風雨中長

某一天 的下午，我在學校做

出信心，因為，神的美意本是如此呀！

完掃除工作，就去找衛生股長來 檢查，碰巧遇上他和另一位同學

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈 求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出 人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心 懷意念。（腓四6-7）

正在為某事吵架，激動之下，他

感謝主賜給我平安智慧，讓我雖不知祂的安

包紮，同時護士阿姨也打電話給

排，卻懂得順從聆聽祂為我安排的道路；更讓

媽媽，請媽媽帶我去醫院檢查。

我在生命中，雖經歷了許多風浪，卻不致跌倒遭

醫院的醫生幫我重新包紮傷口，

害，反而讓我在困難痛苦中，學會盼望跟平靜。

額頭上有一道撕裂傷還滲著血，

還有，在媽媽知道我得病之後，很多傳道、長執

淤青的面積從額上至眉毛上方，

跟同靈們皆不住地為我代禱，求神記念大家的愛

我感到頭部偶爾會有抽痛的感

心跟關心。最後，我要感謝主賜給我Ruben這樣

覺……但是感謝主！醫生說，過

的好伴侶，讓我在風雨中有人握緊我的手一同與

幾天傷口會結痂癒合，沒什麼大

我前行，願這一切的榮耀、頌讚都歸給我們在天

礙的。

上的父，阿們。

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2013.07 430 期

把手中的計分板順勢一丟，竟然 失準掃射到無辜的我！當下額頭 受傷流血，被帶到健康中心作

生氣，只是想了解這位同學為何會有如此偏差的行為？害得我遭受池魚之

蒙恩見證

隔天，同學的媽媽很有誠意地致電過來道歉！我的媽媽從頭到尾都沒有

信仰 專欄

殃。後來同學的媽媽娓娓道來，訴說他養育三個子女的辛勞，其中一個兒子 還患有白血病﹙血癌﹚，需要常常去醫院作化療，因此很無力、也疏忽了對 兒女的教導。我的同學平常還得幫家裡洗衣服、作家事等等……，這真是一 個令人同情的家庭狀況！ 對方也表明他們是其他教會的信徒，只是缺乏道理的栽種，希望能獲取 更多基督教的書籍來閱讀，這時，我的媽媽便適時地把《聖靈》月刊介紹給 他們，往後的每個月刊物，都由我帶去學校轉交給同學，聽同學向我轉述 說，他的媽媽很認真地在閱讀呢！感謝主耶穌讓我們明白，藉著我受傷的過 程，神其實是要帶領人來認識祂全備的道理！「神的意思原是好的，要保全 許多人的性命」（創五十20），盼望有一天，同學一家人都能走進真耶穌教 會來慕道。 在事發後的幾天，媽媽曾問我：「會不會討厭那位傷害人的衛生股 長？」其實我一點兒也不記恨，因為我曾在某一堂宗教教育課裡，學習到一 個道理。老師告訴我們，要去原諒別人的過錯，若是無法原諒對方，自己心 裡也會感到不舒服！聖經上說：「你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕原文作 釋放）」（路六37）；因此，寬恕了傷害我們的人，主耶穌也會讓我們心中 得到喜樂！ 此時的我，真的很感謝主！藉由安息日上宗教教育課程，在老師們殷殷 的教導與牧養下，我們這群小羊兒，才能有機會學習到如此美好的道理，進 而在苦難中把道理給行出來，這真是宗教教育最受益之處呢！ 願一切榮耀、頌讚，都歸主的聖名！

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75

文／南門教會 杜哲修

在神的恩典中學習成長 這世上沒有誰能成為誰真正的幫助， 我只能禱告，勇敢地去面對屬於我的責任。

蒙恩見證

信仰 專欄

奉主耶穌聖名作見證： 2010年8月9日是我入伍的日子，在入伍前，我參加了預官考試，這 考試共分四個科目，其中有一科我完全沒念過，但感謝神，成績竟比我 預期中的好，當時只覺得很訝異，殊不知，原來一切有神的美意。

成功嶺 入伍後，每天都非常忙碌，沒有閒暇去想其他事情，一個口令一個 動作，除了沒自由之外，倒也沒有我預想中的那麼難熬。 在我第一次放假時，得知外婆過世的消息，於是接下來新訓的一個 半月裡，只要有放假，我都是往外婆家跑，也因此那陣子都沒有到教會 聚會。

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等到外婆的喪禮告一個段落之後，我重

到私人診所看診。

新回到教會，突然覺得很陌生，聚會結束後 只想趕快離開，不知道要跟誰說話，甚至連 《歌羅西書》都翻不到，那時我真的嚇了一 跳，也讓我想起聖經的教導：「你們不可停 止聚會，好像那些停止慣了的人；倒要彼此 勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」 （來十25） 在新訓快結束的某一個晚上，我牙疼到 睡不著，但這麼晚的時間，醫務所已經關 了，我心想，只能向神禱告了，就祈求神 說：「我牙齒快要疼死了，求祢幫助我。」

砲校 因為我的專長是砲科，所以我回到永康 砲兵學校受專長訓，其實在砲校的生活很單 純，就像學生一樣，每天都在上課。只記得 在一次實彈射擊前，我因講錯一句報告詞， 被罵到狗血淋頭，但我卻沒有難過的時間， 必須馬上更正，不然可能會被懲處。 說真的，一開始很不習慣，畢竟在成長 過程中很少會受到這麼嚴厲的指責，但我 想，這也是一種學習。

結果馬上就不疼了。隔天去醫務所，牙醫卻 草草打發我，到了晚上牙齒又開始疼，我再

下部隊

度禱告求神幫助，感謝神，真的就不疼了。 我屬裝甲564旅砲兵營，剛到部隊的時 我當時就想：「真假?!怎麼這麼神

候，什麼都不懂，只覺得很緊張，部隊作息

奇！」才剛有這個念頭，牙齒馬上又疼起

完全都不清楚，大家都在看我這新來的排長

來，疼到我在床上打滾，接下來怎麼禱告都

有幾分能耐。部隊分工精細，各司其職，剛

沒有用，疼了三個小時才慢慢睡著。

到部隊的我根本不知道自己該做什麼，那種 連二等兵都比你清楚狀況的感覺真的很差，

這讓我知道不可懷疑神的作為，因為經 上說：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因

更慘的是，我的連長在我剛到部隊時，就馬 上給我一記下馬威。

為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動 翻騰。」（雅一6）；因此懷抱疑惑的人， 不要想從主那裡得著什麼。

這個地方就是一個小型的社會，根本沒 有人願意服從一個新手菜排。那一星期過得 又慢又久，好不容易到了放假那天，坐在電

隔天，我想到連上有一位上士，是教會 的同靈，便向他求助，他很好心地請人帶我

車上，我只覺得這是人生中最漫長的一個星 期了。

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沒想到，倒楣的事一件接著一件，才第 一次放假就遇見很棘手的事。部隊放假的

得到，看他那個樣子，我真的很難想像換我 揹值星的情況……。

時候，下級必須向上級做安全回報，我這組 有一個人沒打電話給我，我就打電話過去。

在那星期要收假的時候，我坐在月台上

我想說因為是他犯錯，所以我的口氣並不大

等火車，看著熙來攘往的人群，只覺得有種

好，當時不知道對方是中士，就跟他大吵一

說不上來的落寞，坐在車上天色漸漸變暗，

架。

想起了三個星期後即將面臨的值星，只覺得 有種莫名的恐懼。

中士在連上已經算是相當重要的幹部， 日後我必定需要他的幫忙，今日我得罪他，

很快的三個星期過去了，輪到我揹值星

以後需要他協助的時候，就很擔心他會挖洞

的那天，剛好是大年初一，參加完聚會回到

給我跳。因為還是菜鳥，就越想越害怕。

營門，步伐越來越沉重，只想在最後一刻再 踏入營區。

我不禁在想，我是遭誰惹誰了，為什麼 當個兵壓力要這麼大。我越想越難過，就

那一個星期，我幾乎吃不下飯，

跪下來禱告，此時神奇的事發生了！我覺得

每天早上必須比部隊早半個小時起床

有一隻手放在我的胸前，告訴我：這個沒什

（05:00AM），比部隊晚睡（00:00AM），

麼……。禱告完我非常感動，像我這樣的

凌晨2點還要查哨；更慘的是，司令部來督

人，神竟然這麼愛我，離我這麼近。

導，我被記了15條缺失，長官問我的問題， 我根本聽不懂。也因為是第一次，很多事都

回部隊以後，接到連長的命令：三個星 期後換我揹值星！

要向人請教，別人卻是一副愛理不理的樣 子。我知道他們沒有義務幫助我，只是那種 跟人低聲下氣的感覺真的很難受。那時我覺

值星官的職責，是必須掌控整個部隊， 交辦上級指派的公差勤務，而且必須直接面

得很痛苦，所以嘗試著去向連上的學長傾 訴，結果得到的不是安慰，而是冷漠。

對連長。剛到部隊的我，什麼都還不懂，竟 然就要我揹值星了。

這樣的經驗是我未曾有的，也是最寶貴 的一課：這世上沒有誰能成為誰真正的幫

那時的值星官已經到部隊半年，但仍然 每天被連長罵得豬狗不如，還一次次被轟出 連長室，而且連長罵他的聲音整個連上都聽

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助，我只能禱告，勇敢地去面對屬於我的責 任。

記得有一次，我在部隊前點人數，但應

我常在想：神一定有能力讓我抽中輕鬆

到數和實到數怎麼算都兜不攏，結果我就在

的單位，但祂沒有，祂讓我抽到比較辛苦的

大部隊面前被連長狠狠的羞辱了一頓，這一

單位，一定有祂要教我的功課，這期間的過

次……我學會了忍耐。

程雖然辛苦，然而這些記憶，當事過境遷之 後，就像黑白片一樣，產生出一種煙塵朦朧

下值星後，我突然被告知要參加軍官全

的美感，成為辛酸而甜美的回憶。

程測驗、準則測驗，每次要休假都很困難。 那時的準則測驗很多人都在作弊，上級長 官、預官同學，他們都問我為什麼不作弊， 說真的，好幾次我真的很心動，甚至到最後 的考試，有兩題的答案我忘記了，當時真的 好想拿出來抄，但感謝神，我突然覺得很慚 愧，身為一個基督徒竟有如此的想法，所以 就把答案收了起來。 感謝神，在那兩個月內，我並沒有因此 被禁假。那時大家都說：「現在當兵好輕鬆 喔，你怎麼又回來了！」卻沒有人知道，為 了休假，我有多努力。

× × × × 感謝神給我一個當預官的機會，這一年 對我來說意義非凡，我遇見許多能力比我 強、頭腦比我好的人，使我學會謙卑；遇見 許多的突發狀況，讓我學會冷靜；逼我去承 擔一些我不願肩負的責任，讓我學會忍耐； 更重要的是，祂讓我學會交託！因為在許多 的情況下，除了神，沒有人能成為我的幫 助。這些都是一般兵學不到的。

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你知所信的是誰嗎？ 福音小舖

信仰 專欄

文／茁石 圖／Wu-Hu

生命的起點由不得自己； 可是生活的內容卻可以改善， 包含「生命的終點」也是可以 自己決定的。

前 往 北區協助靈恩佈道會事 工，聽妻子建議，非週休假日，週間可搭火車的電聯區間車，既準點且冷氣 涼，人較少坐位多，不怕堵車悠然自在；果真，午餐過後搭上區間火車，找 好座位，安頓好行李，埋頭就睡了。這班車的終點正是我要下車的站別，因 此不必擔憂疲憊睡過站，也不用面臨因查票而被叫醒的無奈，真如妻所言： 「上車放鬆睡覺，下車找廁所尿尿」，全無壓力。夏日炎炎正好眠，窗外 美景盡絕緣……，人生百態也反映在這節小小的車廂裡，多數人低頭看手 機，是謂「低頭族」；有手拿雜誌打發時間的「閱讀族」；有耳朵塞耳機滿 足在音樂世界裡的「隔離族」；當然還要算上我這種上車即睡覺的「補眠 族」……。腦海如數閱歷著，嘴角頻頻出現淺淺的微笑，若算「效能」，傳 福音、報喜信者，才堪蒙神稱為「有福的一族」，而感慶幸。 約莫半小時，一群老人家走上車，七嘴八舌的談天說地，高興地逐一分 享今天所見與採購小祕訣，哈，長輩的優勢，即半價優惠的休閒養生樂趣。 一位似乎是領隊的老伯，報告著小吃與車資的支出，霎時無視於車廂內同車 的「車友」，我也在半睡半醒間被吵雜聲喚醒，除了覺得老人家可愛之外， 不由得豎起耳朵接收這幾道強迫分享的訊息。忽然領隊阿伯伸手比著窗外一 幢未完全蓋好的廟堂：「看哪！那就是神農爺廟啦！」當眾人隨著他手指的 方向轉頭時，另一邊的阿媽開口說：「不對啦！是五穀王廟啦！」一位婆婆 也出聲說：「一樣啦！都掌管五穀豐收的！」靠我邊上的這位搭腔說：「不 是！不是！五穀王是管五穀的，神農爺是管收成的，不一樣喔！」……一陣

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此起彼落的哄嚷，到底誰對誰錯，實在沒有

媽、五媽……。千萬要大媽的才最好、最

個譜？領隊阿伯又說了：「嗐！咱們台灣人

靈喔！」她細數著曾去過的媽祖廟，振振

拜的神，有多少信眾知道真拜了誰？何妨！

有詞地介紹正宗的大媽金身……。人的一生

心誠則靈，自咱們老祖宗拜到現在，有誰真

無法選擇來與不來，因生命的起點由不得自

在乎對或錯……」

己；可是生活的內容卻可以改善，包含「生 命的終點」也是可以自己決定的。老人家良

半睡中的我，原本嘴邊掛著微笑的臉，

善、誠懇、與眾合群、自認不害人、對得起

一下子拉長了，嘴角也嘟了起來，恐怕額

良心，何罪之有？卻不知「按著神的定命，

頭的鄒紋也多了幾道呢！唉，無怪乎保羅遊

人人都有一次死亡，且死後有審判」（來九

歷雅典時所留日記：「眾位雅典人哪，我看

27）。

你們凡事很敬畏鬼神，我遊行的時候，觀看 你們所敬拜的……未識之神，你們所不認

神愛世人，將祂的獨生子賜下，讓凡信

識而敬拜的……。神既是天地的主，就不

祂的人，不至滅亡，反得永生；至於不信

住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺

的人，罪已經定了……。靈魂裡的原罪，造

少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給

成人類傾向於惡，導致不善、不義、自私、

萬人……。祂從一本造出萬族的人……我們

狂傲，接踵而來，既擺脫不了，又難以為

生活、動作、存留，都在乎祂。」（徒十七

善（想做的善行不出來，然所知惡的事偏

22-28）。人的生命由神（造物主）掌控，

行）。唉！生命裡總這麼多的無奈伴隨，所

這位神是靈，看不見也摸不著，但我們卻可

以人生活在罪惡世界中，靠己力是無法自

以用心靈來體會，藉由真誠的禱告向祂祈

拔，更不能自救的；唯有道成肉身無罪的主

求，當領受聖靈時就能明白祂的存在了。祖

耶穌基督，為人的罪受死，且死在十字架

宗所傳承偶像的崇拜，到頭來多數如這群老

上，因祂的寶血才能洗淨我們的罪，救我們

人家一般，終其一生，不知所拜為何、為何

免於沉淪，此乃真正有效的不迷信的信仰，

而拜？殊不知多少人就在這樣的傳統、迷

但總是還有許多人走在必淪亡的道上，且不

信、無知中，對將來靈魂的歸宿，造成無可

自知……。

挽回的傷害啊！ 終點站到了！大家急忙提著自己的背包 突然間有一位阿媽從口袋裡掏出一個紅

下車。步出車站後，誰是誰，可能永不再相

色保身符（香包），她淡定的如是說：「這

遇，也不再碰面，心中激盪的是：主真是愛

是我幾天前去大甲媽祖廟求的平安符，告訴

我！我實在不比這些老人家們好到哪裡去？

妳們吧，聽說這才真是有靈驗的大媽呦，還

若不是慈愛主的揀選，豈能配得？我必要努

有雲林北港有二媽，嘉義新港有三媽、四

力廣傳福音，報答主，來榮耀主的名。

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文／中區葡萄園

最珍貴的角落── 花田少年，阿葡！ 一起向藍天歡呼，向白雲招手，我們要一起笑一起哭。千萬 人中有個人懂我，你有最珍貴的角落。

事奉心得

信仰 專欄

你當剛強壯膽！ 不要懼怕，也不要驚惶， 因為你無論往哪裡去， 耶和華你的神必與你同在。 感謝神的帶領，中區葡萄園5月26日於田尾的戶外活動「花田少年， 阿葡！」順利告一段落。此次共有57位小葡萄參加，其中包含51位未信 者、6位教會學員。未信者學生主要來自於葡萄園平時協助生命教育的校 園工作班級，分別有台中區的立新、四張梨、四育、鹿寮國中，以及彰化 區的信義、陽明國中。

活動介紹 葡萄園戶外活動主要分為上午的戶外活動，及下午的福音茶會。從清 晨開始，總務組及彰興教會的弟兄，即各自出發至各校接送小葡萄來到田 尾公路花園。活動內容特別安排少見的四人輪動式腳踏車騎乘，並在花田 間設計闖關遊戲，讓學員有方向性的按照活動地圖完成環田尾公路花園一 圈。雖然過程中難免出現迷航，但這也正如我們人生的實境，有時奮力走 在軌道上，有時卻不甚失落信心，但總有前頭的光亮帶領著我們。上午的 活動就在時而感受陽光灑落、時而心情有如烏雲蓋頂的氣氛中，結束了腳 踏車闖關活動。

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中午我們帶領小葡萄來到溪湖教會享用 愛餐，教會也貼心地準備冰涼飲料，讓大、 小葡萄消暑解渴。緊接著下午則進行福音茶 會，藉由戲劇、詩歌與體驗課程，讓小葡萄 認識「真誠」的可貴，並將大葡萄最珍貴 的朋友――耶穌，介紹給他們。最後由傳道 教導小葡萄如何禱告及禱告的意義，並邀請 小葡萄一同來體驗。在此感謝溪湖教會的執 事一起協助按手禱告，讓福音茶會能順利結 束。 感謝神，因著神的同在，「花田少年， 阿葡！」藉由葡萄園行政中心的活動策劃， 與平日大葡萄們於校園工作的耕耘，還有溪 湖教會的愛心接待……等，就如聖經所說： 「身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖 多，仍是一個身子。」（林前十二12）， 正因為這樣互為肢體、彼此幫補的精神，讓 容易膽怯的我們，在看似不易傳福音的世代 中，有了剛強的力量，並能把握機會為主做 工。

心得分享 文／瑋珊小葡萄

在炎炎夏日有誰會去騎車啊？當然有 啊！就是我！雖然艷陽高照，還是不減我想 要出遊的想法。（雖然一開始有些退縮，但 是……我當然不會說出自打嘴巴的話呀！） 我們坐了將近一小時的車，到了怡心園後， 首先玩了「隊名蘿蔔蹲」來領取地圖。牽車

好天氣的這個上午，從遙遠的路上，就

時，我以為是一人一台的腳踏車，可是眼前

看到了大葡萄正等著有點小遲到的我，雖然

竟然是一輛輛的協力車，我整個人都傻了，

有點小遲到，還是順順利利的上車了。遊覽

也不是多不好，只是……太好了！讓我心裡

車帶領我們前往今天活動的第一站，至於我

突然一陣狂喜，心中立馬OS：我沒騎過四

們要到哪去呢？嘿！嘿！我們要去彰化田尾

人協力車耶！（明明心裡想的是：耶！協力

公路花園騎腳踏車！

車可以偷懶耶！）

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身為關主，從一開始的惴惴不安到披掛 上陣，感謝主，一路有祢相隨，總是歡笑不 斷！雖然有人迷失方向，繞了不少冤枉路， 但是大家同心同行，帶著地圖一路浩浩蕩蕩 當我們在闖關的時候，我最不想回憶的 就是吃芭樂，規則很簡單，只要猜拳猜贏就 行了，但是當你們那組連六人都猜輸，就能 體會我們那不堪回首的關卡了，加了桔醬、 草莓醬……等等的六種醬料，「三條線」都 不足以形容我當下的心境啊！之後，時間到 了，要回怡心園時，發生了一件悲劇，我們 迷路了！原本我們已騎回出發前的巷子口， 但卻以為騎錯路了，所以又騎了好大一圈， 才終於回到怡心園。中餐前我們搭上遊覽車

的闖關去！礙於時間有限，未能讓大家盡 情的完成所有的關卡是小小的遺憾。（沒關 係，我們可以在夏令營中玩回來！） 中午來到溪湖教會用餐，吃著教會媽媽 們用心準備的愛餐，真是無限的滿足，只是 太陽公公的威力太強了，讓大家猛灌涼水， 飯就吃得不多了！下午的活動就在涼涼的會 堂中進行，聽著感人的詩歌，看著精彩的短 劇，原來快樂這麼簡單：和一群愛神的弟兄 姊妹一同分享神的愛，讓更多的人知道！

前往教會，在遊覽車上我睡著了，醒來後， 不禁想著我有這麼累嗎？最後活動要結束

也許你不曾認識葡萄園，也許你只知道

時，聽到大葡萄唱著我最愛聽的詩歌，聽詩

一點點，或許你已是其中的一分子，別忘

歌時覺得人生真美好。

了，這份事工需要弟兄姊妹的代禱與實際的

文／靜怡大葡萄 5月26日第一次協助葡萄園戶外活動的

文／林顥大葡萄

事工。身為大葡萄的我，既是家長也是工

第一次擔任葡萄園戶外活動小隊輔的

作人員，之前都是以協助者或是父母的角色

我，心裡是戰戰兢兢的，帶著一顆想學習的

來參加活動，一直以來很喜歡葡萄園對於孩

心來到了溪湖教會，雖然戶外活動的時間

子的付出，默默的將神的愛深植在校園中！

是5月26日，但是我們24日就住進了溪湖教

有些時候，我們將種子撒下卻不知何時發芽

會，因為在活動開始之前，必須先做好裝備

生長，唯有神的時候到了才能發芽生長！這

自己的工作，畢竟小隊輔是最接近小葡萄

次「花田少年，阿葡！」在田尾公路花園舉

的，要能馬上處理小葡萄的任何問題，所以

辦，從一開始的場勘，到活動結束後的孩子

事前自我的準備就非常重要。

接送，無不顯示葡萄園的用心。

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支持，讓它一直延續下去。

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自認為我是一個不算健談的人，但是小

活動當天因為被分配到要去接小葡萄，

隊輔卻是需要時時注意小葡萄的情況，並

於是起了個大早，出門前很認真的禱告，求

且常常要有東西拋給小葡萄，所以說話就變

主帶領今日的活動皆能順利進行。一整日下

得非常重要。在這兩天的培訓裡，第一天我

來，真的很感謝主，雖然天氣非常炎熱，但

們就練習聊天。「練習聊天」聽起來好像是

是小葡萄們臉上都露出開心的表情。葡萄園

一件很可笑的事，但是對我來說，可是一件

戶外活動的重頭戲就是下午的福音茶會，有

很重要的事，因為在這次的活動設計裡，是

詩歌的分享、生命體驗活動以及小組討論，

坐上四人座的腳踏車，所以為了避免在腳踏

讓小葡萄們有機會進入教會認識這份美好的

車上沒有話題而尷尬，大葡萄就必須不斷有

信仰。

話題來跟小葡萄對話。第二天，我們學習到 了面對小葡萄應該有的態度，還有一些與小

在回家的路上，我回想這一整天所發生

葡萄相處的方法，在任何時候觀察都要很敏

的事，心中真是充滿感謝，正處於國中生

銳，因為有很多話題的元素都在每個活動進

的小葡萄們，對於信仰可能一無所知，但我

行過程中，所以必須要仔細觀察，才會有很

認為這都沒有關係，重要的是，他們玩得開

多的素材可以拿出來與小葡萄討論。

心，而且在玩的過程當中，他們知道了這個 世界上有一位真神，並且也知道了禱告的方

培訓的第二天晚上，我們都收到了各組

式，這樣就夠了。想一想，前一天的憂慮真

小葡萄的名單，得知我的小組內有幾位是比

是沒有必要的，因為只要透過禱告，神就會

較特別的孩子，心裡不禁有些不安，於是把

伸出祂的手幫助你。

這件事很認真的放入禱告當中，把它交託給 主耶穌，我就安心的睡了，準備迎接明天所 有新的挑戰。

活動結束了，再一次地看到神與我們同 工，再一次知道只有靠著主耶穌才能成事， 就像歌詞所說的「禱告做的事，我的手不能

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做」，只要靠著禱告，倚靠神，就算是再困

疲累想睡，心裡只有一句話――感謝神。

難的事，只要主願意，沒有什麼事是不能完 成的。

到了最後，看到小葡萄在問卷回饋上寫 了很多「大葡萄辛苦了」、「謝謝大葡萄為

文／維欣大葡萄

我們準備的活動」等等之類的話，覺得一切

在這次葡萄園戶外活動中，從事了課活

的辛苦都值得了，能讓小葡萄喜歡來參加葡

組的工作，從第一次的場勘、開會、直到活

萄園的活動，讓小葡萄得到很多收穫，這就

動當天，課活組的每位組員們都很努力，希

是最開心的事。感謝主從開始的籌備到活動

望能讓來參加戶外活動的小葡萄們喜歡上葡

結束，一路都陪伴著我們，每一次的活動對

萄園，也能使小葡萄從課程活動中獲得些什

每位大葡萄來講，都是一次次的成長，感謝

麼。

神。

這次課活組的組員們大部分都是新手，

文／林頌懷傳道

對課活組的工作內容比較沒有經驗。但經過

本次主題「花田少年，阿葡！」選定在

一次又一次的討論後，大家都能慢慢地進入

田尾這個大型公路花園，讓平時埋首書桌

狀況，互相學習。雖然在過程中發生了一些

前的小葡萄們，尾隨阿葡體驗大自然造化之

小狀況，但感謝神，一切都還是進行得很順

美。雖然沿途風光明媚，不過各個小隊可是

利。

卯足全力，力闖重重關卡呢！只是有幾隊有 點小迷路，因而少闖幾關。不過這也好像反

在培訓日當天，心情有點焦躁，很擔心

映出，生活中，雖然事不盡人意，但失敗不

會漏掉任何一個小細節，卻看到組員們都很

一定不好，有時失敗反而是邁向成功的踏

認真地彩排、準備，彼此也都會互相提醒。

板。

總彩排時，有些部分好像還是沒有準備得很 好，還是有需要改進的地方，就這樣到了

中午在溪湖教會享用弟兄姊妹愛心的接

該睡覺的時間，大家還是願意犧牲睡眠來修

待。下午緊接著一系列活動，小葡萄們也

改、熟練所有的活動內容。到了活動當天，

在這些精心設計的課程活動中，認識友情的

早上的腳踏車花田之旅，每位大葡萄都很努

珍貴和每個個體的存在都是神特別的禮物。

力的不讓小葡萄迷路，讓他們都能順利又開

而小葡萄在課程中熱情的回應以及填寫問卷

心的闖關，且平安地回到集合地點。在下午

的回饋，都對辛苦的大葡萄們帶來很大的鼓

的福音茶會中，看到每位小葡萄都很投入於

勵。

每個活動，並沒有因為早上的活動量太大而

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感謝主，感謝溪湖教會，使這次葡萄園在學期中的戶外活動能如期完成。猶記得活動前， 有人擔心「如果變天的話，怎麼辦？」；卻見整個活動下來，陽光的熱情，竟沒有一刻歇 息。福音本是神的大能，以信心回應神的大能，神會讓我們在信心中經歷神的大能。 葡萄園的事工，是把福音種子撒在校園學子的心田，期待未來種子能發芽生長，甚至結實 累累。

關於葡萄園事工 葡萄園事工主要分為兩個部分：第一部分為走入校園。我們以生命教育課程性質，進入學 校，在校園中透過課程主題與生活分享，將基督徒的恩典告訴他們，讓小葡萄感受到不同於 一般社團的生命之愛，然後再藉由葡萄園事工的第二部分，將他們帶到神面前。 第二部分則由中區葡萄園中心幹部所策劃。工作內容大致上為：1.推動戶外活動（含福音 茶會），將學生帶到教會，認識耶穌、認識禱告與體驗禱告。2.推動夏令營活動，透過三天兩 夜的相處，將生命教育融合信仰的體驗與分享，傳達給小葡萄。3.透過上述兩項活動，搭配跟 進組帶領小葡萄進入教會初級班，學習聖經的道理，成為教會長期的慕道者。 歡迎對葡萄園生命教育事工有興趣者，或想進一步了解的同靈們，一同來加入葡萄園的行 列！一起同享作工的喜樂。

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愛與學習── 小可的學習日記 文／北區宗教小組策劃 薰芬撰稿

耕心 ‧ 更新 ── 陪他成長

教育 專欄

從神那裡得到的愛，是為要在人生旅途中，學習如何把它綻放出來。

見習開始囉！ 小可在年幼的時候，跟著父母一起信主，同時也參加專屬於兒童的宗教教育課 程。直到小可她上完國中，正要就讀高中一年級時……。 有一日在教會中，老師通知小可並告知她：「小可，恭喜妳要上高中了，老師們 要安排妳在兒聚的時間來協助幼稚班，也就是到幼稚班當見習教員。沒問題吧？」小 可看著老師，似懂非懂的點點頭說：「喔！我知道了，是下個星期開始吧？」帶著這 樣的訊息，小可興奮地回家，告訴媽媽。 媽媽曾是兒聚教員，聽完小可的話就笑著對她說：「恭喜妳呀！小可，妳要感謝

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主，讓妳有機會學習做一個敬神愛人的好老

眼睛看著老師們上課，也同時記住學員的名

師喔！」

字，這才發現有幾個小朋友是自己很熟悉 的，早上太緊張竟沒有發現，嘴角不禁笑了

媽媽又接著說：「當一個宗教教育的教

起來，整個心情忽然放輕鬆了許多。

員，是一件很慎重的事，因為妳要把聖經上 的道理，整理成一個個的故事，讓小朋友們

利用課間休息時間，在其他的老師幫助

能明白神與自己的關係，而妳也要因此學會

下，小可也把當日班上出席的學員全都認識

倚靠神。嗯！就從今天開始，我們家要為這

了。這時內心才有「我是這一班」的感覺。

件事來禱告。」就這樣，小可加入了兒童聚 會的工作。

雖然都是同屬一間教會，大家皆熟；但 其實單純來聚會，跟一起參與事工感受是極

安息日的早晨，兒聚教員們須比成人聚

大的不同。被接納是一種很幸福的感覺，這

會提早一小時到達會堂。大家先一起禱告，

樣的心情竟讓剛加入教員行列的小可深有感

求神帶領今天的兒聚工作順利。禱告後，新

受，也有一種要開始注意自己言行舉止的警

學年的開始，各班教員在班負責帶領下回到

惕，因為「小朋友都在看」。

教室準備上課。 很快的，今日的課程到了尾聲，小朋友 小可初到幼稚班，她回到那個既熟悉又 陌生的環境，內心有種說不出的感覺，心也

陸續離開後，大家把教室收拾乾淨了，便分 別去拿屬於自己的午餐。

有點兒慌，東瞧西看的不知做甚麼好。 「小可，妳也去拿午餐，我們待會兒要 這時候班負責招手把大家聚集，她先把

開會。一邊用餐一邊開會是為了節省時間，

今天的上課內容確認一次，再對小可說：

因為下午還要聚會。」班負責晴晴笑著對她

「不要緊張，我們都是這樣開始當教員的，

說。

妳今天先觀摩別人如何上課，有空時請把小 朋友的名字記下來，有問題等下課後我們再 討論。」

午餐會報開始了，大家先默禱再用餐， 由晴晴先說幾句感謝及鼓勵的話後，便介 紹：「這是我們班新的見習教員小可，希望

兒聚的時間到了，開始有小朋友進到教

以後大家能多關照她。我們班還有另一位見

室裡，教員會先跟小朋友親切地打招呼、問

習教員米米，她去外婆家今天沒辦法來。那

安，幫他們找位子坐好。把陸續進來的小朋

我們先來談一下今天的課……。」

友安置在椅子上。 「米米跟我同一班見習耶！」小可心裡 這就開始了詩頌的課程、講故事的崇拜 課程、以及各式的共習活動。安息日的兒

高興了起來，接著又想：「不知還有誰也到 了兒教組來當見習教員了。」

童聚會內容，按著標準順利地進行著。小可

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這時忽然聽到晴晴說：「按慣例，見習教員 在這一季，會有一堂詩頌課，我幫妳安排在第十 週上課，小可這樣可以嗎？待會兒，我會給妳一 本《幼稚班詩歌集》，好讓妳準備。」小可慌忙 點點頭說了聲：「好！」停了停又說：「一定要 上嗎？我怕我……不熟。」小可擔憂的說。

出二三章

當遵守主的話 神要以色列人完全遵行神的話， 誡命雖多，卻是無形中給以色列人最好的保護。

晴晴笑著安慰小可說：「妳不用擔心，我是 先排課表，到時候我們再看看好嗎？」 晴晴接著說：「今天開會到這裡，我們一起 來禱告結束吧！」這就是小可在幼稚班的第一次 見習課。

聖經 上的話我們遵守了嗎？聖經 小可開始期待……。

上的誡命我們去犯了嗎？很多時 候，我們都知道什麼該做、什麼不

× × × ※教員的工作通常是孩子的第一份事工，家長應 該給予鼓勵，讓孩子在主的事工上有分，藉

該做。只因我們人的軟弱，導致一 而再地去抵觸罪的邊緣，對我們來 說，這是多麼危險的一件事啊！

由事工培養孩子親近神、倚靠神，藉此養成 敬虔的態度。

在大學，一遇到期中、期末 考，大家就像熱鍋上的螞蟻一樣，

※教會的規定，受洗需有三年以上、有聖靈等條

盲目的奔跑，為的是能夠安全度過

件，經職務會通過後，便可參與教會的宗教教

這一學期。所以有許多主內的大

育股的見習教員。這是教會在遴選教員時，最

學生，為了自己的課業，不得不

基本的規定。

去犧牲到教會聚會的機會，藉這敬 拜神的時間來衝刺。其實，這樣的

※教員的責任是帶領學生，認識真理、明白聖

選擇，只是讓自己能夠心安，好讓

經。除了言教外，身教也是非常重要，因此各

成績好看點；但是在天上的成績單

教會在選擇教員時，也會多方考量。平日的言

是不是也能像地上的成績單一樣好

行、談吐、口條、穿著服裝等，是否合宜，都

看？只有自己跟神才能知道了。

是列入評量範圍。

神要以色列人完全遵行神的

90

※為讓見習教員熟悉教學，如何安排課程均有明

話，誡命雖多，卻是無形中給以色

文規定，由各班班負責安排、指導與協助。

列人最好的保護。祂無時無刻都在

2013.07 430 期

文／杏樹筆耕小組策劃 許曉娟撰稿 圖／張黑熊

杏樹枝

信仰 專欄

保護著我們，時時刻刻提醒著我 們，讓我們免於災難和陷入魔鬼 的圈套中。只是在這當中，是否 思想過到底我們給了祂多少？是 不是認真的從頭至尾好好地數過

第七日要安息。在安息日可以不用煩惱世上的勞碌、不用擔心世上的債務， 只要用安靜的心，來到主面前虔誠悔改，求神憐憫在這六天所犯的錯誤。 然而因我們的軟弱，總是不能好好地在神面前靜下心，只想著世上的利 益……；面對這樣的我們，天上的父親想必是流著眼淚並緊緊地牽住我們的 手，不讓我們永遠的迷失。 《出埃及記》第二十三章31-33節說到：「我要定你的境界，從紅海直到 非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們 從你面前攆出去。不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐 怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。」神叮嚀著， 再三的叮嚀著，不要我們去事奉別神，不要和他們立約。但現今的世代，卻 反覆著這些錯誤，隨著外邦人，只追求世上的物質成就；這樣的勞碌值得我 們犧牲嗎？

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

十誡中，第四誡「當守安息日」更是我們的本分，因為做了六天的工，

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

祂所給的恩典？

不要忘了，當積天上的財寶；地上的財寶不論積的再多，最終還是帶不 走。遵神的旨意而行，相信神必定會給予更多的祝福，讓我們每一天平安又 幸福。

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真耶穌教會 臺灣早期教會巡禮系列

諸羅城教會開創80週年 （1931-2011）探源 文／陳宏模

──日治時代臺灣宣道史研究(一) 教會歷史

歷史 專欄

耶穌說：「我是世界的光！跟從我的， 就不在黑暗裡走，必要得著生命的光！」（約八12）

■引言 就真耶穌教會在臺灣而言，嘉義教會歷經八十年來的發展，一向被視為中南部 地區教會事工的「領頭羊」，動見觀瞻。嘉義教會也是兒童宗教教育師資培育的發 源地，其組織、辦事能力、活力、奉獻心志等均具相當高水準，信徒富有愛心、信 心、人數最多……等佳評，吾等眾所周知。然而就基督宗教歷史視角而言，這種傳 統往往與當地最起始開創時期諸先輩的風範承傳有臍帶關聯，因此深入探究嘉義屬 神的團體最開始是如何被呼召？如何開創的？有何心酸血淚？造物主的真光如何照 入被撒但弄瞎、轄制的家庭？聖靈大能如何運行、鍛造早期先輩堅持「以正勝邪」

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2013.07 430 期

膽識，如何激發其神聖使命感？終於孕育出

指？也未見下文，現值嘉義教會80週年，正

諸羅城第一個屬神的團體？本文將逐一探究

是著手進行探究最佳時機。

敘述，俾重新呈現當年資深長輩美好的風 範，堅定這一代的信心，承傳給年輕一代的

◆嘉義教會的創設究竟系出何門？ 民雄乎？大林乎？

青年，直到永遠。 針對此提問，數十年來，不管文字或

■研寫因由與動機 研究撰文緣起之因，乃欲探究「諸羅城 屬神團體如何被呼召出」之歷程。

◆嘉義第一批信徒「為何」、 「如何」歸信？惜遺漏 昔日在追憶或見證嘉義教會最早期宣道 史，頗為詳盡，可惜針對最初第一批歸信者 的史料僅一、二句帶過「陳復生、林悟真分 別傳給趁嬸、陳道生、蔡真生長老……」， 然而針對「趁嬸是誰？」「這些人為何、如

口頭，均認為「分設自民雄教會」，理 由是「最早期的信徒安息日都在民雄聚 會……」。然而筆者不管在靈內直覺或根據 初步有限的早期宣道史料，卻一直有「應是 源自大林的機率、比例明顯較高」的預判與 把握，這樣子的「歷史存疑」與「擬深入探 究」的感動，埋在心坎裡至少已有十餘年， 由於事涉神國歷史臍帶關係，不得模稜兩 可，含糊敷衍了事，決意趁嘉義教會80週年 之際遇，進行溯源，促使其真相大白。

◆嘉義創設80週年暖身活動之激勵

何歸信？」卻無下文，甚覺可惜，因為這些 與「其他信仰短兵相接，生命掙扎、思想爭 戰」之歷程，對神的教會之「開創艱困」及 「神拯救的大愛」與「神與人如何聯手破敵 策略」之體認，具有舉足輕重之影響，故有 追蹤探索之必要。

◆為何嘉義教會創設與「支部大會舉 開」有密切關係？ 昔日在追憶或見證嘉義教會早期宣道

2009年9月，偶聞嘉義教會為紀念創設

史之際，每每會特別提及「嘉義教會創設

80週年，提前展開暖身活動――委請資深長

與臺灣支部（台灣總會）大會的舉開有密

輩回顧早期歷史，連續幾週戰戰兢兢端坐聆

切關係……」（《嘉義教會成立40-70週年

聽世出諸羅城的高恩峰長老講述「嘉義80年

刊》），這種「因臺灣支部大會的舉開」而

前迄今教會史及傳道見聞」 1，如數家珍，

促使教會成立的典故，極為獨特，係該會臺

高潮迭起，讓筆者原本已趨平靜的「湖

灣宣道史80多年來所罕見，然而究竟何所

面」，激起不少水花，當年探究嘉義教會起

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源的意念由靈內再度湧現，將此事工放在禱 告裡，懇求上主同在，聖靈引領，並更加積

■「嘉義」地名由來及其對當地 教會的意義

極收集史料與構思。 嘉義市最早為平埔族的洪雅族所居住，

◆真耶穌教會在臺傳播史略回顧 近代華人最重要的基督教團體之一「真 耶穌教會」，打從1925年彰化縣線西實業 家黃秀兩（前長老會和美教會長老）將該 會福音由福建省漳州帶回家鄉起，「真耶 穌教會」在臺灣迄今設立約300間教會及祈 禱所，合計約5萬多信徒；其中，滿80週年 以上者依序有線西（伸港）、牛挑灣（朴 子）、清水、臺中、臺南及民雄、大林、二 林、新港、梅山、羅東……等教會。本文旨 在探索該會在嘉義市開創的淵源及歷程，以

稱Tirocen社，古稱「諸羅」，「諸羅」除繼 承由平埔族社名（去「社」字）之傳統，復 又蘊含「諸山羅列」之磅礡氣勢，故得此地 名「諸羅」。後來清朝擊敗明朝遺臣鄭成功 之子鄭經，領臺後最初僅視臺灣為邊陲，缺 乏宏觀經營之遠見，故採取「臺灣不築城」 政策。然因滿清入主臺灣後，原本在鄭氏統 治下的民眾反抗事件迭起，康熙43年 （1704年）始建築「諸羅縣城」――臺灣第 一座築牆縣城。2

◆舊嘉義東城

緬懷先輩創業維艱、篳路藍縷的精神，體會 造物者救世救靈的用心良苦，藉以讓新一代 既能體認「前人種樹」的艱辛，也能珍視 「後人乘涼」的福分，並立志承先啟後，將 耶穌「救人靈魂」的曉諭，救世真理的道 統、靈統，承傳予萬國萬民、各行各業（太 二八18-20）。 現擬將長年以來所收集各式各樣的文獻 史料，系統整理，並借助與多位日治時代耆 老深度訪談，嘗試「在兼顧日治時代歷史時 空背景」下，盡量描繪出「諸羅城屬基督的 團體如何催生」的歷程。

註

嘉義東門城池外景觀 築城之初為木造，雍正元年（1723年）改為磚 牆，雍正五年（1728年）加建城樓，並設四城 門，取名：襟門（東門）、帶海（西門）、崇陽 （南門）、拱辰（北門）。1906年（明治39年） 大地震，諸城門唯有東門屹立不搖。圖中當年城 門所在位置即今日嘉義教會近鄰東門圓環。（太 極純藝攝影社 攝）3

1.相關報導見〈恩峰長老：嘉義80年前迄今教會史及傳道見聞──嘉義教會創設80週年回顧系列活動〉，園丁撰，文載 《聖靈》月刊，2009年10月號，頁99。 2.築城之初為木造，雍正元年（1723年）改為磚牆，雍正五年（1728年）加建城樓，設四城門，參〈嘉義市大觀〉，文 載《臺灣懷舊1895-1945》，松本曉美‧謝森展編著，1993二版，頁156。 3.文建會提供，http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/index.jsp

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2011/7/19

乾隆51年（1786年）林爽文 起兵，諸城相繼失陷，唯諸羅城 雖在林爽文兩度圍攻、斷援斷糧 下，守將柴大紀仍然決心死守城 池，堅決拒降，正如臺灣史家連 雅堂所記載「然諸羅被圍愈密， 無可得食，掘樹根、煮豆粕，以 充 饑 ； 而 守 志 益 堅 」 4苦 撐 十 個 月，直到福康安的援軍來救，始 解圍。乾隆皇帝接捷報奏摺，龍 心大悅，特別下詔諸羅城「嘉許 其義氣」，從此改名「嘉義」， 直到今日。5

諸羅城之役，柴大紀死守十個月，後因福康安的支援得以解圍 （圖右）6，諸羅城也因為官民的死守而被乾隆皇帝（圖左）7下 詔諸羅城「嘉許其義氣」，「賜名」嘉義，取「嘉許其忠義」之 意，從此改名「嘉義」。 乾隆53年（1788年）9月福康安返北京，蒙 皇上設慶功宴款待圖8（本照片由盧森堡臺北 辦事處處長Mr. Hugues Mignot提供）

1906年（光緒32年；明治39年）大 地震，嘉義城受到嚴重損毀，大正九年 （1920年）第八次改革隸臺南州嘉義郡 之下，開始實施地方自治，嘉義正式成 為自治團體的嘉義街，同年日本政府重 新規劃街坊並按日本風格命名街道，從火車站到山仔頂的榮町（今中山路等），街坊井然有 序，係嘉義市最精華地帶；此外，由於火車站的功能發揮，政經重心也逐漸由東門一帶，往 北轉移至中央噴水池與火車站之間。昭和五年（1930年）嘉義街改陞為「市」，「嘉義市」 自此正式誕生。

註 4.連雅堂，《台灣通史》，1985，頁782。針對該書的評價，臺灣中央研究院臺灣史研究所所長黃富三表示：「《台灣 通史》可以說是第一部把臺灣當作一個個體來處理的史學著作，具有先鋒性的角色。如果說臺灣史之後成為一門獨 立的學問的話，無疑的《台灣通史》的貢獻是很大的。」參維基百科〈連橫〉。 5.「嘉義地名溯源」參《臺灣地名辭書──卷二十 嘉義市》，總編纂施添福，臺灣省文獻委員會編印，1996，頁19。 此外，嘉義舊城垣周遭，圍繞狀似桃子，故另稱「桃城」。 6.http://163.17.234.7/myweb/principal/lsw01/01/01-0305.files/image015.jpg（檢索日期：2013/6/7） 7.清代名畫家郎世寧筆下乾隆皇帝描繪圖像http://e.lifestyle.com.cn/tradingup/uploadfiles/2013/4/14/19F7B072 A3274023AAE1F858B59188ED.jpg （檢索日期：2013/6/7） 8.http://www.swjh.tcc.edu.tw/myweb/principal/lsw01/01/01-0305.htm 義公園。

2011/8/27；「福康安紀念碑」安置於今嘉

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再加上聞名全臺的「嘉義八景」（「玉山雲 淨」、「林場風清」、阿里山……），嘉義在臺灣 的地理交通地位益加燦爛輝煌，充滿著無限的光明 前景。吾人審視造物主行事風格知悉：造物者行事 有其計畫與步驟，例如造人工程係先全方位佈局， 直等到萬物均造成，壓軸的亞當夏娃才出現於伊甸 園；同理，神國在嘉義的橋頭堡之營建，也就在上 日治時代嘉義中央噴水池與近鄰的郵便局

述種種佈局後，才悄然孕育，勤奮耕耘、施肥、除 草，耐心呵護，直到開花結果……。

◆早期嘉義教會史料分析──歷年《聖靈報》、《嘉義週年紀念刊》等

〈嘉義真耶穌教會沿革概況〉9 須田彼得長老10（圖右）日文原作，係嘉義教會開創史略最早的 記載，作者親自參與1928年嘉義首度佈道大會，該文早已由嘉義 黃豐富前輩譯成漢文11 須田長老於該文中特別引聖經節，來旁註當年佈道隊來嘉義市開 拓的歷史意義──在嘉義市預備主的道路，換言之，為開創屬神 團體進行鋪路的準備工作（太三3；賽五四2）

註 9.本文件由筆者掃瞄自《聖靈の時代》第15號 昭和14年3月10日。此外，數十年來《嘉義教會成立○○週年特刊》對各 時期教會史略均詳實撰述，唯對1928年黃基甸長老帶領鼓號樂隊來嘉義宣道的史實始終未提及，近年來經嘉義黃豐富 前輩由日文《聖靈時代》精選須田長老佳作，譯成漢文，始引起讀者的矚目。 10.須田長老照片係擷取自1928年宣道隊團體照，留光頭，係當年到嘉義首度佈道時的真實長相。 11.詳參《早期真教會的腳跡──拾穗》漢和全文對照，2009年第三次修訂，頁5-6。該作品所精選日治時期佳作，讀者 均甚受激勵，引起諸多熱忱的回應，一向注重神國史略的高恩峰長老也私下予以贊助，甚至於外出領會時，還特別隨 車攜帶，俾與關懷早期教會歷史者分享。 此外，黃豐富前輩畢業於日治時代的嘉義農林專業學校，日文造詣極佳，雖年事已高，眼睛老花，仍經年累月，爬梳 日治時代的《聖靈的時代》史料，擇要漢譯，立志將早期教會珍貴史蹟與感人故事承傳予下一代，今日社會實在須要 有更多有這種志趣與見識的志士加入。

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嘉義教會首開地方教會史編寫風氣 影響全臺深遠 圖為《嘉義教會成立○○週年特刊》：左起依序為40、50、60、70週年刊，根據當年參與編輯的 蕭榮光執事回顧：其中40週年特刊係真耶穌教會全臺灣第一本地方教會的紀念特刊，隨後臺 北……等陸續跟進，蔚為風潮，直到今日全球紀念特刊如雨後春筍，嘉義教會首開地方教會史 編寫風氣12，居功厥偉！對本文的研究撰述也提供極重要的史料與創意！（諸特刊係嘉義教會提 供‧筆者2011/7/31攝）

■1920/30年代嘉義宗教社會概況──真耶穌教會開創的時代背景 ◆民間宗教──「雙忠廟」與「城隍廟」 「雙忠廟」係嘉義地區第一間漢人廟，與城隍廟並稱當年香火最興盛的民間宗 教。其中城隍廟係嘉義教會創設時期民間普遍信仰之一，當時要改信耶穌，會被親友 鄰里視為大逆不孝，須要很大「抗壓」的覺悟與決心。 就真耶穌教會在嘉南地區早期宣道史而言，大林陳萬玉、民雄許腓比執事兩者 歸信之契機有相似之處：1929當年病入膏肓，或家庭陷入黑暗絕境，均不約而同對 嘉義地區最靈驗神明「城隍爺」寄予「最後一根稻草」的厚望，結果卻是「徹底失 望」。人的盡頭，常是神福音、恩典之起頭：回顧兩者的生命傳奇見證，最終均因耶 穌及時伸出援手而浴火重生。 為回報造物主大愛鴻恩，兩人均長年奉獻身心，前者在臺灣支部任負責人運籌帷幄十 多年，績效卓著；後者13於民雄地區探訪病痛者，廣傳福音，引領不少人歸信，其愛 心信心典範至今仍令人甚為緬懷。

註 12.「嘉義教會首開臺灣地方教會史編寫風氣」概念係筆者於2006年撰述〈臺北教會七十週年溯源〉期間，臺北蕭榮光 執事所指點；按：蕭執事（時雄）出身嘉義教會，也是《嘉義教會成立40週年特刊》編輯團隊之一。後來留學德 國，返臺於淡江大學任教；公餘熱衷參贊臺北教會、臺灣總會諸多聖工機要決策。 13.許腓比執事風範係由民雄陳厝寮蔡靈光執事兒子蔡光助口述，2013-6-21筆者電話採訪。

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◆嘉義市（東門）長老教會 （1873年成立） 長老教會於1873年（明治7年）即已在嘉義成立14，臺灣 光復以前曾分設西螺、牛挑灣、土庫、民雄、大林、水 上等長老教會。1926年吳道源（約翰長老）陪同張巴拿 巴長老返回家鄉牛挑灣向親屬傳更新福音，所建立的 「牛挑灣真耶穌教會」，乃是由此長老會所分設；再5 年後，真耶穌教會於嘉義山仔頂成立。 圖為當年嘉義長老教會禮拜堂外觀（1918年建），係當 年嘉義市最著名的基督新教堂會（今嘉義市共和路236 號）。後來開辦「榮光幼稚園」，遠近馳名。 嘉義東門長老教會──在真耶穌教會於桃子城 創設前58年即已具相當規模（筆者翻攝）

◆嘉義日本基督教會── 1922年蔡海清、謝萬安於受點水禮入信 嘉義日本基督教會信徒除日本人外，多 為社會上階層者，尤其木材行富商，故採用 由信徒所奉獻的檜木建築而成，該會以崇奉 內村鑑三等「無教會主義」為特色17。臺灣 光復後由長老會黃武東牧師接收18，即今日 嘉義西門長老教會（垂楊路309號），至今 仍大致保持原貌，且蒙市政府列入古蹟保 護。當年（1926-1928之間）民雄蔡海清在 此會堂作禮拜時，「就聽說『真耶穌教傳到 嘉義日本基督教會（今西門長老教會）15 日治時代約大正初年由日人創建，1922年4月22 日蔡海清（25歲）、謝萬安兩位民雄社會精英 共同受點水禮洗，加入此教會 16，當時每星期 天常來此作禮拜。未料兩者後來分別成為嘉義 真耶穌教會的傳道人，於1930年代在諸羅城形 成「三國鼎立」 ──長老教會、日本基督教 會與真耶穌教會，後者於嘉義山仔頂第一間木 板鐵皮屋頂會堂成立祈禱所初期，由民雄謝萬 安兼任牧養；教會成立後，差派蔡聖民駐牧。

臺灣』的消息，覺得希奇而存在心內」19， 幾年後，蔡、謝兩氏先後轉入真耶穌教會， 先後擔負起牧養初生的嘉義山仔頂教會，而 且績效卓著，當事人事前完全無法預知，真 神的安排真是巧妙，充滿智慧，近似摩西逃 至米甸曠野，乃是為以色列百姓出埃及預先 瞭解熟悉相關地理人文。

（待續）

註 14.本嘉義東門長老教會照片取材自《南部臺灣基督長老教會設教七十週年紀念》，臺南，1935年，頁118-119。 15.本照片取材自余雪蘭撰，〈嘉義西門教會 保存有譜──市文化局將指定古蹟 近期將進行會勘〉，文載《自由時 報》，2005年1月22日星期六，嘉義焦點，第12頁＊2005/2/20掃瞄。 16.參〈讀日據時代教會資料〉，謝淑民撰，文見《懷念》，信福出版社，1996，頁141。 17.參王昭文撰，〈無教會主義〉，許雪姬主編，《臺灣歷史辭典》，臺北：遠流，2003初版，頁893。 18.參黃武東，《黃武東回憶錄》，臺北：前衛，1988，頁184-186。 19.參蔡聖民，〈臺灣傳教五十週年紀念刊詞〉，文見《真耶穌教會臺灣傳教五十週年紀念刊》，臺中市，1976。

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2013.07 430 期

文／杏樹筆耕小組策劃 黃畀予撰稿 圖／張黑熊

出二四章

立約 我想人類當中，沒有一個訂立約定的過程中， 會這麼莊嚴而精彩的。

他 們 看見以色列的神，祂腳下彷彿有

可以被看見的，甚至是如此的親

平鋪的藍寶石，如同天色明淨（出二四 10）。

近，彷彿神就是住在以色列中！

程中，會像《出埃及記》二十四章這樣，這 麼莊嚴而精彩的。 如果提到訂定條約，腦海中不禁想起高 中歷史課本裡，中國跟西方列強訂定那一 條又一條的條約，裡面盡是充滿西方列強的 貪婪與索求無度，每每看到這段歷史，都會 覺得非常地難過……。而對照神跟以色列百 姓的立約，神的約並非如此，乃是相當的美 好，並且有更多的愛在裡面，將人從屬世界 的體系，歸納到屬神的體系裡面。

是怎樣的雄壯而令人震懾，但卻 可以看出，神很看重祂跟以色列 人之間的立約，祂以一個令人難 以忘記的方式，讓人一輩子都會 記得當下這一刻，不像以前中國 簽約時的那樣難堪，而是非常光 榮並且充滿感動的。有時候不免 想著，若能成為當時以色列民的 其中一位，就能看到如此的情景 吧！ 不過啊，身處在這個時代也 有這個時代的幸福。雖然見不著 這樣的場景，但我們卻可以以更 接近神的方式，用靈言禱告、唱 詩、各種服事去跟神親近，這些 體驗倒是以色列人體會不到的。

如果把二十四章描述的過程用影像呈

而且相同的是，神都跟我們立下

現，耶和華神的腳下彷彿有平鋪的藍寶石，

美好的約定。只是，我們是否可

還有摩西上山之後的雲彩遮蓋，甚至聖經還

以珍惜這段美好的約定呢？就像

具體的說，耶和華的榮耀停在西奈山上，這

以色列百姓說的：「耶和華所吩

似乎是一件很不可思議的事情。榮耀居然是

咐的，我們都遵行。」

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

我想人類當中，沒有一個訂立約定的過

雖然我很難想像，那樣的情景

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華 的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第 七天祂從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山 頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火（出 二四15-17）。

杏樹枝

信仰 專欄

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99

禱告能改變的事 心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

文／謙芊

禱告能改變的事就是將自己的心

夠的體力」帶領著我的小組，在每一個環節上

打開，用心的眼睛去看神的作為， 拋開既定的印象，勇於面對眼前的 難關，重新感受神溫柔且堅毅的 愛。

都盡本分的耕耘；很不容易的，在最後看見了 一點收穫，我的組員們慢慢認同了「在葡萄園 裡大家都是一家人」的精神。正當我自認為滿 意這個任務已經差不多完成時，最後一節的體

七月份的「心遊」節目中，採

驗聖靈，震撼了我許久……。

訪了幾位學生，與他們對談關於信 仰的體會時，也回想了自己在大學

「為什麼可以在這麼短的時間內就讓學

時對神最深刻的體會是什麼？時光

員親身體驗禱告呢？他們難道不會害怕禱

匆匆，還記得那時候騎著小90在市

告的聲音嗎？他們不會有很多疑問嗎？」我

區穿梭的模樣，趕著上學、趕著團

一個人很雞婆的想著很多問題，還有，最重

契、趕著高級班、趕著葡萄園……；

要的，「他們會不會對夏令營的感覺打折扣

參與這些活動除了能夠豐富生活之

呢？」活動結束後，滿腹疑問的我，在同工

外，其實也豐富了對信仰的成長。

的分享中得到了答案：「所有的付出給予參 加的學員只是當時的感動，唯有聖靈的體驗

大一大二像是個懵懵懂懂的時

才是真正信仰的開始」。原來，體驗聖靈這

期，面對很多的活動或是聖工，總是

件事是這麼的重要，沒有錯，當我們以先入

以最熱情的態度還有最足夠的體力

為主的觀念來看待他人對於聖靈的感受時，

去迎接，活動結束，睡過一覺後可以

這也代表，我們已經不自覺的剝奪了他人得

馬上忘卻身體的疲憊，不過，有點糟

到信仰的自由權了！

糕的是，好像也會忘了要去思考「我 到底做了些什麼？」，或是「我從中 得到了什麼？」

半年之後，也有了一個機會到中南區參 加生命體驗營，這次依然擔任隊輔的工作， 當對於「體驗禱告」這件事有了正確的觀念

100

大二升大三的暑假，有了一個

之後，面對活動最後一天舉辦靈言禱告也就

機會可以參加北區葡萄園夏令營的

不足以為奇，只是，神又給了我另一個重要

活動，參與隊輔的工作。按著往昔模

做聖工的觀念，就是當我們可以在前哨努力

式，我「用著最熱情的態度以及最足

為主征戰的同時，後方的補給隊伍才是最重

2013.07 430 期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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要的關鍵，「守望禱告」一直是生命體驗營

下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，

最重要的態度。這半年之中，神改觀了我對

一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，

於服事的態度：「祂看重的，不是憑血氣的

直到日落的時候。」（出十七11-12）

付出，而是在靈裡面的交託。」 下個月心遊將進行「父親節――爸爸的 當禱告的手一舉起，神與我們同在的證

心聲」系列節目，邀請幾位弟兄來分享神在

據就在此顯明了！「摩西何時舉手，以色列

他們身上、家庭裡，所給予的豐盛恩典，歡

人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但

迎大家一同收聽。

摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以 月份節目預告

7

☆2013/08/04第873集 小人物悲喜「神救我脫離那惡者的轄制」訪吳明德弟兄 ★2013/08/11第874集 小人物悲喜「家庭祭壇的馨香之氣」訪李正達執事 ☆2013/08/18第875集 音樂花園「讚美詩源考之五」訪方顗茹姊妹 ★2013/08/25第876集 小人物悲喜「平安臨到我家」訪黃福祿弟兄

小人物悲喜「神救我脫離那惡者的轄制」 訪吳明德弟兄

明德叔叔14歲時就到工廠當學徒，有一 次原本分派他去整理清潔高壓電工程，但最 後改由其他師傅負責；沒想到，那位師傅在 工作中被高壓電電到，因而不幸離世。從那 時起，明德叔叔晚上常作惡夢，夢到師傅要 來抓他，他的精神狀況開始變得不穩定，回 到老家療養時，剛好有一位媽媽的朋友提議 要帶他去教會聽道理……。 小人物悲喜「家庭祭壇的馨香之氣」訪李正達執事

李執事從小生長在基督教的家庭之中， 因為親人的介紹，來到了真耶穌教會慕道進 而接受洗禮，這幾十年的信仰當中，他體會 到不論是在家庭、事業、婚姻等事上都有神 滿滿的祝福；對於親子教育問題，他提到要 從小就給予孩子正確的信仰觀念，營造家庭

音樂花園「讚美詩源考之五」訪方顗茹姊妹

每一首美妙的詩歌背後都隱藏著許多作 詞作曲者的故事，雖然詩歌唱起來輕快活潑， 但可能是創作者正面臨艱難的試煉時，所寫 下鼓舞人的詩歌，也或許聽起來緩慢溫柔的 詩歌，卻是創作者欲藉詩歌來堅定自己對神 的信心。顗茹老師將帶領我們從詩歌的背景 故事當中，一同來感受創作者的心路歷程。 小人物悲喜「平安臨到我家」訪黃福祿弟兄

福祿叔叔是位擁有四個兒女的好爸爸， 也是大家眼中孝順的兒子。他回憶起家族的 蒙恩見證，是神特別賜下的奇異恩典。他分 享家中信仰的第一顆種子是他的奶奶，當時 她生下了嬰孩卻不幸夭折，並且患了血漏症， 連身為靈媒的母親都無法幫她解決困境，直 到，有人跟她說：「妳要來信耶穌」。

祭壇，讓孩子能夠認識神，這才是最重要的 信仰扎根！

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101

我寧願

文／May

我寧願卑賤謙順 詩情話意

藝文 專欄

也不願顯貴愚昧

我寧願貧窮坦然

我生命的君王

也不願富裕貪婪

祢是我一生的盼望

祢必真切知道

我寧願挑起艱難

我心所渴慕嚮往

也不願安逸散漫

102

2013.07 430 期

我寧願單純被騙

我寧願 失去所有

也不願良心湮滅

也不願 與祢無干

04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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(2013/05)

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口水、汗水、淚水

文／小光

我們很羨慕即將退休的傳道人這樣見證：我還能夠「站」，就應該「天天站 著事奉神」（來十11）；尤其長時間「佔」講台，「就當恐懼戰兢、做成你們得

日光之下

藝文 專欄

救的工夫……，成就祂的美意」（腓二12-13）；一旦退休下來，體力漸無，就改 換多做「坐」的事奉，藉由「筆桿」，傳佈福音；有一天，就是坐不穩了，還可以 「躺」著「為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」（提前二1）。 我們所以喜歡繼續觀賞一場球賽的下半場，乃是因為上半場打得精采；我們仍 會懷著「飢渴」的心，等待享受一場盛宴，乃是當第一道菜端出來時，就吸引住了 我們；一個成功的工人，在受天父尊重之前，必也已歷經許多跟從、服事主的肯定 （約十二26）。 另有一個工人這樣見證：我尚未達退休的年齡，但最近幾年來常「佔」講台； 站立台上的「口水」愈多，聖經內「當審判的日子，必要句句供出來」（太十二 36）……「我們各人必要將自己的事，在神面前說明」（羅十四12）的「警」句 就愈在心裡盤旋不去。沒有付出「勞力」入葡萄園，卻只會說「父啊！我去」的 小兒子，豈是遵行父命？（太二一28-32）；這樣能進入神的國嗎？連有心想經營 「羊圈」的「汗水」都缺乏，就更遑論有犧牲（血水）為主的事奉了。 我主受洗之後，出來工作；先開口宣傳神的福音，同時開始選召、訓練工人； 三年多勞苦的工作，「沒有枕頭的地方」（路九58）；最後步上流「血水」的十 架（約十九34）。 保羅蒙召之後，先往亞拉伯去「靈修」（加一15-17），才被差遣外出傳道 （徒十三1-3）；他見證「我這兩隻手，常供給我和同人的需用……凡事……作榜 樣；叫你們知道，應當這樣勞苦」（徒二十34-35）；直到「澆奠」（血水）的時 刻（提後四6）。 言由心出，工人應先把「果效」（箴四23）調正，則必存「憐憫」心腸，得以 開口教訓許多「真理」（可六34）；並且進一步作「群羊的榜樣」（彼前五3）， 走在前頭，指引「道路」；至終才能成為好牧人，為羊捨命，叫羊得「生命」，並 且得的更豐盛（約十10-11）。阿們。

104

2013.07 430 期

紙 上 攝 影 展

聖靈的感動

時 隔大約兩千年前，主耶穌在我們還是罪人的時候，被釘死在十字架上，藉著祂的 寶血，使我們可以重新有機會與神合好。這是莫大的恩典，神的救贖沒有顯明之前， 有許多先知和義人要看我們所看的，卻沒有看見；要聽我們所聽的，卻沒有聽見（太 十三17）。神更愛我們到底，賜下寶貴的應許聖靈，住在我們裡面，成為我們時常的 幫助（約十四16-18）。聖靈在新約時代，以一種舊約聖徒從未有過的體驗──講靈 言，作為憑據，活生生地見證主的道乃是無可推諉的（羅一18-20）。這種同神直接的 溝通經歷，在靈裡卻講說各樣的奧祕（林前十四2）。

絕色

不棄的守候

聖靈專欄

之 迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼 引你 同歸於鏡

保羅很清楚地將這一過程解釋了出來，因為他的良心被聖靈感動作見證，於是在基督 裡可以講說真理（羅九1）。換句話說，因為主耶穌基督的愛和祂必要成全的救恩，我 文／張擴

們的良心要對得起神；常存信心和無虧的良心（提前一19），不要成為一個「忘恩負 義」的人。所以，當一個人被聖靈感動的時候，也就是他的良心藉著聖靈被洗凈（來 九14），他不僅能說出神的話來（彼後一21），因聖靈的感動提出符合神旨意的意見 （林前七40），更能順服聖靈的帶領，勇敢地為主耶穌作見證（參：路二25-35；林前 十二3），並願意凡事按正道而行（來十三18）。

由此可見，聖經中所教導的聖靈感動，與我們平時的認知有著相當的差距。一些人以 為禱告大聲、全身顫抖、渾身出汗，就等同於是聖靈的感動，但禱告後卻絲毫沒有在 軟弱的行為上有所改變，所言所行更是沒有神的榮耀，與其說是聖靈沒有動工，不如 說是我們沒有順從聖靈（羅八13）。另一說法，是將聖靈的感動與神蹟奇事、異能異 象聯繫在一起，鼓吹與神的一種特殊體驗來用以解釋聖靈的感動；然而當上述這種聖

以環境來看是可歇憩的容身之所

靈感動的體驗成為信仰的動力時，我們或許已經慢慢偏離並且忘記：我們是因鬼服了

以物理來看是遮日避沙的屋厝

我們就歡喜，還是要因我們的名記錄在天上歡喜呢？（路十20）

以建築來看是規律對稱的結構

文／真弘‧攝影／黃愛惠

以地理來看是因地制宜的生活方式

不 要消滅聖靈的感動（帖前五19），也不要叫神的聖靈擔憂（弗四30）。常常思念

以空間來看是人均面積不足的蝸居

主恩，就好像大衛在逃避一切仇敵和掃羅之手的時候，也不忘寫詩歌感謝讚美神（撒

以美學來看是外立面單調的住宅

下二二；詩十八）。原來基督的愛激勵我們（林後五14），心被恩感（西三16），即 便有不信從道理的人，也可以從被聖靈感化的品行中被感化過來（林後六6；彼前三

以資本來看是成本低廉的陋室

1）。另一方面，保羅告訴我們，如何藉著我們所傳的福音以達到被聖靈感動的地步

以人生來看是誕生終老的處所

（帖後二13）。因此，在為神做工的過程中，神會給我們更多殷勤事奉的感動，使我

以歷史來看是曾有人煙的遺跡

們成為聖潔，能以得救（參：林後八16）。

以永恆來看是短居的帳篷 以情感來看是甜蜜美好的家

所以，不做就不會感受到事奉的甘甜，不會感受到靈裡的喜樂，更加體會不到什麼才 是真正的聖靈感動。祈求感動以利亞的靈加倍地感動我們（王下二9），願主耶穌基督

家磁吸著遊子欲歸的腳步

的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與我們眾人同在！（林後十三14）。阿們。

因為父親總不棄的在門扉守候著 ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

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!!!‫ש‬ե๊ན኏㢶‫ݳࡢޠ‬ȂಥСϛ՟ӵࡧདྷȄȞၒ22:;:8ȟ Oh, how I love Your law!It is my meditation all the day.Psalms 119:97

Ȯग़ஞҡᓓ2ȯȁ !!ձ޲Ȉᗃ໸ၿ !!҂၇26dn!ɰ!32dn ॐᗋ!15.33565154!!!

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