聖靈月刊201308 431 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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10 月 4 日（星期五） 10 月 5 日（安息日）

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10 月 6 日（星期日）

7:00-7:30 早禱李盈朱傳道 7:30-8:00 早餐

8:10-9:20 安息日聚會趙明洋傳道題目：文宣與世界傳道

8:10-9:20 胡真祥弟兄見證：透過眼睛的事奉

9:30-12:00 專題授課（分組）寫作：徐欣瑩／創意寫作繪圖：江健昌／插圖元素與技巧運用攝影：胡真祥／透過眼睛的事奉

9:40-12:00 學員作品賞析

午餐／午休

午餐後～大家平安再見

結業式講員與學員全體

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14:00-15:10 安息日聚會李盈朱傳道講題：文以載道晚上 8:00 前報到

15:30-17:30 實作（分組）寫作、繪圖、攝影同時進行晚餐 17:30-

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20:00-20:30 開會式（全體） 20:30-21:30 分組、相互認識與進行課程

20:00-22:30 實作（分組）寫作、繪圖、攝影同時進行

點心時間

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我們的教會專欄

忠孝街會堂門面

紙上攝影展

忠孝街會堂內部

絕色之迸落瞬間

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漣漪激起詩了你的眼引你

南勢角教會

同歸於鏡文／林大煜

教會事工與與成長

南勢角教會就行政區而言屬新北市中和區，

會堂成立後，教會事工舉凡領會、翻譯、領詩、司

原始信徒由中和、永和、安康教會組成。信

琴等工作外，南勢角教會特別值得補充說明的事工

徒比例：中和教會約佔2/3，永和佔1/3，安

如下：

康約有3戶。方圓十公里內，附近的教會北有

1.成立點心組：安排同靈於安息日下午以及有重要

永和，西北有中和、東園，西有土城，南有

教會活動時準備點心，除可增加同靈服事的機會

安康，東有木柵，東北有景美教會，鄰近教

外，更重要的是，使弟兄姊妹們能於聚會後多留

會甚為密集。也因附近教會密集，信徒常因

下來溝通，增進主內同靈的情誼與事工上的合

工作或居家因素，定期或不定期於附近的教

作。

會聚會。

2.辦理悟性禱告的訓練：透過安息日中午謝飯的安排，使同靈熟悉悟性禱告的技巧，將神的恩典以

南勢角教會成立沿革

言語勇敢表達出來。

南勢角地區，最初在1990年張恩哲長老駐牧

3.編輯「民國百年蒙恩見證專輯」：透過宣導，鼓

中和教會時，就有成立教會的構想。1995年

勵信徒將過去神的恩典再一次的重新思考與記

12月，永和小區聯合職務會通過推選策劃小

錄，感謝神！雖然本會信徒數不多，但也收集有

組成員。1996年2月底，先在仁愛街89號租屋

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有時候

地理位置與附近教會

52篇見證。

作為祈禱所，經過裝璜，5月中旬開始定期晚間聚會，初期聚會人數有十幾位。

信徒數與宗教教育概況

1996年9月起，在駐牧

目前教會信徒人數約150名，於每星期二、五晚間

永和教會魏腓利傳道

及安息日均有聚會。宗教教育於1999年9月教會正

數增加，會堂不敷使

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有時候，你不知所措，只想一死了之。

稚班與幼少年班之合班，共2班。目前宗教教育已較健全，共成立有幼稚班、幼年班、少年班與青年

用，加上每月租金高達三萬元，經考量，

有時候，你急切尋索，只聞一片死寂。

式成立前已籌劃開班，當時因人數較少，只成立幼

帶領下，此時聚會人

仁愛街祈禱所聚會情形

文‧攝影／施信雄

有時候，你環顧四周，只見一片枯槁。

有時候，你仰望天上，卻見一道榮光。

班。

決定先買下會堂，做為長期開拓福音及牧養此地區信徒之工作準

結語

備。1997年12月，駐牧中和教會的黃恆誌傳

南勢角教會自1996年5月成立祈禱所，迄今2013年

道及劉汝駒弟兄，取得小區聯合職務會共

止已滿17年。感謝神，神的恩典總是不斷，惟希望

識，決議購買會堂。1998年8月底，以1,185

上主繼續施恩，小區繼續協助，使教會保持活力，

萬買下現在約100坪的會堂，另加一汽車停車

在南勢角地區，繼續為主發光發熱，傳揚福音，榮

位，全部經費含整修裝璜共1,400萬。9月27

耀主名。

日，開始在新會堂聚會。

祂愛你，祂會看顧你。永遠。

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

雅博渡口

文／曾恩榮

有葉無果乎？

我最喜歡大安森林公園的六月變裝秀了。

並衍伸信服神必得大能力。但每次當我行經第

在公園東側偏南的18棵第倫桃樹，一到六月

倫桃樹下，或者看見無花果樹，甚至吃無花果

初，就不約而同在兩週之內枝葉落盡，兩週

的時候，我的腦海中，常會浮現一棵枝葉茂盛

之後又是枝繁葉茂，滿樹新綠，很經典的去

沒有結果的無花果樹，隱隱聽見：「有葉就當

舊更新，一個月內完成，年年如此。更讓我

有果」的心語。

訝異的是，來到七月，我就可以看到一顆顆法利賽人謹守律法的字句，輕忽律法的

桃型果實掛在枝葉之間，逐漸長大。原來，當葉芽從枝幹上冒出來時，在葉芽與枝幹的接合點處，就跟著長出第倫桃了。很有意思的是在七月每次走過翠綠的第倫桃樹下，抬頭尋果，就必然想起被耶穌咒詛枯乾的無花果樹（可十一12-14、20-22）。

精神，只有敬虔的外貌，沒有敬虔的實意（提後三5），就是有葉無果。敬虔的實意是以心靈與誠實拜神，不是以外在的形式拜神，而是藉心靈和誠實建立和神直接的關係，追求做一個不論在禱告、讀經、聚會、傳福音、做聖工上敬虔，在學業、工作、婚姻、家庭、行事為

年輕時，我心裡常為那棵無花果樹抱屈，

人也都敬虔的人（林前十31）。

為何「不是收成無花果的時候」，耶穌因這樹神的訓示藉聖經教導，由聖靈帶領，是

只有葉子沒有果子，就咒詛它以致枯乾了?

葉子，而神不只要我們滿樹綠葉，更要我們結後來才明白，在迦南地的無花果樹冬天

出聖靈的果子（加五22）。仁愛、喜樂、和平

落葉，二、三月長出新葉，就在葉芽長成新葉

的果子讓我們與神相通，忍耐、恩慈、良善的

之時，在葉芽與枝幹接合點就會長出無花果，

果子讓我們善與人相處，信實、溫柔、節制的

稱為冬果，到五、六月果熟收成。冬果成熟之

果子則讓自我知所自處。有屬靈的知識卻無屬

際，在新枝葉腋間又陸續長出無花果，稱為夏

靈的果子，是有葉無果，顯然不得神喜悅。

果，至九、十月成熟收成。所以，無花果樹的當事順心成，到處恭喜讚美之聲，志得

特性是長葉即長果，除冬季枯枝期，全年樹上大多可見無花果。第倫桃也是一樣，葉子一長

意滿，就要拍拍腦袋：有葉無果乎？

出來，枝葉間就可看見果實了。耶穌路過看見這樹，是在受難當週的第

當信主多年，知識積累，卻依然故我，行道無力，就要扭痛耳朵：有葉無果乎？

二天（星期一），尼散月十一日，約在陽曆四月，此時的無花果樹，雖然尚未至收成季節，

當事工滿檔，卻高傲自榮，與人不睦，就要自掌嘴巴：有葉無果乎？

但也該有果子了。耶穌見它只有葉沒有果，就對樹說，從今以後，永沒有人吃你的果子，第

當說一套做一套，在教會、社會兩面做

二天，這樹就枯乾了。此事彰顯耶穌的神能，

人，表裡不一，更要大聲問自己：有葉無果乎？

網路線上雜誌

雜誌社信箱

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holyspirit@joy.org.tw

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2013.08

431

期

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IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／Amigo 也許教員會有「只有兩個小時」又能發揮什麼功用的感慨，但無論是靈裡為學員不住的代禱，或者任何時候我們的言語行為，在教會禱告、敬拜、事奉、接待、清掃的身影，都能發揮以身作則、潛移默化的功效。

主題：宗教教育 26 文／小麥子圖／Amigo

前言 28 文／阮琦雅圖／Amigo

哪裡有真愛，哪裡就有神的愛與教導封面裡文／林大煜

南勢角教會雅博渡口

32 文／buzbee 圖／Amigo

休要一直說「一代不如一代」！ 34 文／Dassie 圖／Amigo

1 文／曾恩榮

從服事中得福氣

有葉無果乎？

36 文／沉靜圖／Amigo

宗教教育之我見

社論

6 文／陳錦榮

真教會宣道使命的實踐真理論道

11 文／呂日星

與神同行

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信仰生活

16 文／林玲修圖／晨音

好樹結好果子

奉行單純付出的精神，為我們這間「老教會」注入一股新的生氣。

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王明昌、吳明真、李盈朱、林永基、邱義雄、陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤、嚴信義（按筆劃順序排列）

14 文／杏樹筆耕小組策劃迦音撰稿圖／張黑熊

出二十五聖所

39 文／秋月圖／Amigo

從宗教教育學員到教員

57 文／杏樹筆耕小組策劃藍溪撰稿圖／張黑熊

出二十七使你的燈常常點著

41 文／杏子圖／Amigo

不一樣的宗教教育週

信仰生活

43 文／PUSH 圖／Amigo

54 文／王惠姬

民雄教會宗教教育週暨體驗營活動

基督教信仰與節日民俗的衍化：

45 文／巫鐘琳圖／Amigo

以聖誕節為主的探討(八)

我們也需要「教改」嗎？

主耶穌的比喻

50 文／Lily 圖／Amigo

58 文／謝溪海圖／盈恩

宗教教育的傳承

好撒瑪利亞人的比喻

信仰迦密甘霖

24 文／謝順道

摩西的神──信仰的傳承之一 25

亞伯拉罕的神──信仰的傳承之二

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杏樹枝

10 文／杏樹筆耕小組策劃翠玉撰稿圖／張黑熊

出二十六神的規模

你們的愛心，要在知識和各樣見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人。

聖經放大鏡

64 文／恩沛

IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

聖經中的掌權者

蒙恩見證

70 文／松山教會陳碧芬

主耶穌親自醫治我轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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承印者

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博飛印刷事業股份有限公司新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

76 文／加拿大多倫多教會林慧瑛

96 文／張至真

輕輕聽(上)

參加真耶穌教會智利祈禱所獻堂典禮

福音小舖

82 文／羽亮圖／Wu-Hu

傳福音從小做起 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 這是聖工另一階段新的開始，求主帶領、同工，讓真道「傳至萬邦」，榮耀主聖名！

詩情話意

91 文／許曉娟

甘心去作必蒙福，不傳，有禍了！

走在十字路歷史

99 文／李謙慧

歸家

教會歷史

102 文／艾比

84 文／陳宏模

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源 ──日治時代臺灣宣道史研究(二)

考生的心情廣播專欄心靈的遊牧民族

100 文／謙芊

藝文

不要害怕，因我有力量

心派生活

88 文／蒲公英圖／聖惠

給有十七歲女兒的爸比 92 文／雙連教會青年班

雙連教會青年班信仰體驗文選 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

88 17歲，人生旅程正要揚帆啟航，但有神為伴的旅程，我想必定安穩。

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2013

年度徵文

日光之下

寒風至，一年又盡頭，喜慶聲中同聚首。

104 文／小光

主內慕道者

春雷驚，萬物甦醒，齊聲歡唱歌頌主。在主中，舊人變新人，主寶血常更新我。

紙上攝影展

近盼望，心中感謝，公義冠冕永存留。

封底裡文‧攝影／施信雄

有時候【面對自己】

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聖經中說到，要我們看自己合乎中道。了解自己，是首先必要的。一個無法了解自己的人，便會認不清楚自己的本質，無法有進一步的表現。我們是否能夠對自己有更深刻的認識？

【認清世界】我們所處的世界，是惡者掌權的天下。在不知不覺中，誘惑使人漸漸偏離主路而不自知。如果我們無法站在聖經的立場，來看待世界上種種的事情，我們常常會入了迷惑，我們是否有類似這樣的經驗呢？

消息 23 文／宣道處

第十一屆秋季醫宣福音團契團員動員聚會 31 文／行政處

最強功能讚美詩APP 33 文／文宣處

專欄徵文──「教育無他，愛與榜樣」 42 文／文宣處

【了解神意】神的旨意是顯明的，人的領悟是遲鈍的。基督徒一生汲汲營營，卻也常以落空作收。如何讓自己日日更貼近神，那就得在信仰上扎根。世間的道理，太多似是而非，若不能了解神意，哪能辨別？我們是否曾用心體會過？

【望見天國】

主題徵文──義人為何受苦？ 53 文／文宣處

主題預告成了──談耶穌末了的話

我們所仰望的福分比那可見的薪水更美好。每一點一滴的聖工，都為我們積財寶在天。作一個忠心的僕人，更加望見天國的福分。你有望見那美好的地方嗎？

封底文／文宣處

文宣營

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真教會宣道使命的實踐

社論文／陳錦榮

主耶穌升天前吩咐門徒：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可十六15-16）

一.真教會理當實踐主所託付的福音使命放眼台灣2,300萬人，以至於全世界70多億的人口，這些都是我們當盡本分傳福音的對象。無論貧富貴賤、販夫走卒、男女老幼，都亟待主耶穌真理福音的拯救，告知這得救美好信息是我們的責任（箴二四11；羅十16-18），信或不信是未信者與神的關係，我們除了常常反省、檢視自己的言行，靠神在生活中盡本分實踐傳福音的使命之外，其他就交託那使他們生長的神了（林前三6）。

1.與神同工，勇敢告知得救的福音使徒彼得在受聖靈之後，被聖靈感動激勵，就即刻展開了宣道救人的使命，為生命的主從死裡復活這件事勇敢的作見證，主與他們同工，許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人，後來也行了很多神蹟，並且在進聖殿禱告之前，讓在美門口一個生來是瘸腿的立時得痊癒，眾人看他同著使徒進了殿，走著、跳著、讚美神，於是滿心希奇驚訝（徒

三1-10）！他們以為門徒憑著自己的能力和虔誠使這人行走，但聖經說：「這是因為他們出於『不知』」（徒三17），於是彼得又勇敢的做起見證，要他們知道這事的肇因……，雖然他最後被忽然來的祭司們和守殿官並撒都該人拿下扣押他，但經云：「聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千」（徒四1-4），因為這些人他們從「無知」，到有人「告知」而

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明白、省悟、相信，就毅然的接受了真福音。隔天彼得又被聖靈充滿，面對著「無知」的大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族、治民的官府和猶太的長老們，繼續在信仰上勇敢的對他們作見證：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）

2.傳福音是何等佳美蒙福的腳蹤面對無知、不知耶穌基督福音的萬民，我們應當效法主耶穌親自所宣告和教導門徒傳福音的不二法門，就是實際的付諸行動「去」傳福音給萬民聽（可十六1520；參：可一35-39）。因為「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』……可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。……他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」（羅十1418）。傳福音的實踐，所行過的「腳蹤」，在神的眼中，其價值是「何等」的佳美，世上沒有任何物質可比擬。保羅也是用「何等」來形容基督長、闊、高、深的愛，祂的愛是偉大浩瀚，是人難以用言語形容的。

3.不要讓萬民在歸真上別無選擇從聖經知道，人有拜神的本性，但魔鬼弄瞎了世人的心眼（傳三11；林後四 4）；倘若我們又沒有盡遍傳福音的責任，以致他們的心中被各種異教、邪風所踐踏而成為堅硬的路旁地，我們要播撒真理的種子自然也比較困難。然而我們相信福音是神的大能，當福音的種子撒下，神的大能會親自動工；當然是否接受並保守這分真福音，也是神審判的依據（約十二44-48），不過至少我們的本分是傳揚、宣告得救的福音（林前九16-23），不要到末日審判的日子，世人面對神的審判時說：「從來沒有聽過當認識敬拜的真神，有得救真理的福音、有真耶穌教會的存在嗎？我們心中拜的神就是這些常見的偶像和異風邪道；我們想要到教會，也只能去一般的教會，因為沒有人來告知，我們別無選擇……！」

二.宣道聖工推展目標與策略方針統治、管理教會的政權擔在主的肩膀上，祂是奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君（賽九6-7）。祂是行奇妙者，祂降生救人的作為，當時的人難以明白；祂是策士，十字架寶血救贖的奇事，當時的人難以知道。祂的經綸蹤跡何其難明瞭（羅十一33），而我們只是祂無用的僕人，所作的本是我們應分作的（路十七 10）。因此，台總宣道處希望能靠主盡本分，藉著以下所擬訂的幾個宣道聖工推展目標與策略方針要點，來加強推動本會實踐主所託付的宣道使命：

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1.加強宣道經驗交流研討教會是主的身體，祂是教會的頭，在教會為首，我們都是祂身體的一部分。祂賜給肢體不同的恩賜（林前十二；羅十二3-8），按著個人所得的恩賜作主傳福音的僕人，有智慧的去得著各樣的人，因為無論如何總要救些人，凡所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處（林前九22-23）。傳福音的實踐經驗需要交流分享，2005年2月與2006年9月連續兩年分別辦了二場「當代宣道事工經驗交流暨展望研討會」，主題分別為：「傳永遠的福音」與「福音事奉」，參加人數非常的多，交流經驗之後，回到各區各教會也幾乎大都能按自己的恩賜，協助策劃投入教會的各項福音事工，或創意的福音事奉。如今，時隔八年，當時的與會者也都白髮斑斑，青年人幾乎都已成家立業，有的也承擔起教會負責人的工作；當時的國小、國中生現在也都讀大學或即將畢業了。宣道處預計於2014年1月24-26日再次的舉辦此研討會，主題為「宣道的實踐」，祈願有志一同的事工人員可以齊聚一堂，為神國福音勇敢向前行。

2.尋求有效策略得著未得之地開拓科先與教區區負責人取得共識，招募福音同工，先就點（定點）、線（聯合小區）、面（全面性分傳單）規劃時間、地點；居民一人一張傳單，一戶一本刊物（福音CD片），固定舉開詩歌佈道（啟動喜信小詩班）；宣道處招募有心開拓的志工固定協助，成立未得之地開拓小組協助開拓；定期定時加強禱告，同工則固定平日簡易信仰問答的訓練；收集分級跟進名單；擇期舉辦醫宣義診活動，拉近民眾距離、收集慕道者資料；定期逐家拜訪（佈道），配合跟進工作。在教會開拓工作方面，宣道處擬預定於2014年出版「喜信」半年刊，主要內容為福音信息、更美的家園、社會觀察、真理的追尋、豐盛的恩典、靈修小語，而且每本附廣播節目的CD和DVD。開發一式多媒體的福音佈道車（設備的收放都在三十分鐘內完成）：白天發傳單、逐家佈道、泡茶、咖啡、跟進，晚上配合小詩班、樂團、媒體、串場等詩歌佈道會。

3.開發完整的傳福音訓用app宣道包近年來，app改變了民眾許多的生活習慣，他們不再依賴桌上型電腦，因為app的

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多功能性已經滿足了大部分使用者的需求。因應智慧型手機與平板電腦已普遍的使用app來傳輸影音文字等媒體的時代已來臨，這也是資訊傳播無法避免的趨勢。宣道處配合總會資訊小組所屬app小組協助開發「訓用app宣道包」。內容大略有：TJC華語、閩南語、阿美語和美語讀經（其中，阿美語和美語需要開發進行錄製才有）、聖經要道影音課程、要道經文彙編、真道題要問答影音課程、雲彩飛揚見證傳單、福音傳真集、國台語的華語福音廣播、五大教義影音課程、真耶穌教會簡介教義簡輯、真光之聲福音講道集、延伸神學課程等等。讓福音人員隨時隨地學習和輕鬆傳福音。配合基金會開發真教會全球各國、各民的「雲端福音真理資訊網」（啟十四 6-7）。其實，最難的是各國語言精準的翻譯，這是個大工程。求主帶領，可以讓真道在資訊、影音和文字檔案上都能正確無誤地傳達到世界各個角落。

4.開發青少年（含兒童）網站俾遠端跟進開發喜信青少年、兒童網，其目標族群為：(1)全球以中文為母語的主內青少年、兒童、幼兒；或以英文為母語、中文為第二語言的海外信徒第二代。(2)有興趣接觸福音的未信少年、兒童。因為兒童是真教會的未來，中文和英文將是本世紀的兩大國際語言，而要培養具備國際觀的世界傳道工人，首先必須注重海內外兒童的語言能力；青少年、兒童網的設計以活潑、有趣為宜，並製作兒童版的網路聖經函授課程與遊戲、學習活動，供慕道者循序漸進認識聖經故事與認識教會。青少年、兒童網若能以雙語製作，學習聖經英文應可成為吸引慕道兒童的家長的訴求之一，更願意讓孩子使用本會的兒童網站。

三.結語真耶穌教會是得救的教會，有真理、聖靈和神蹟，而我們所傳的是真理的道、得救的福音（弗一13-14）。教會是基督的身體（弗一23）、末世的方舟（參：彼前三20-21）、可靠的磐石（參：太十六18）、天門的鑰匙（太十六19）、基督的新婦（參：啟二一2）、真葡萄樹（約十五1）、主的羊圈。主說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十16）。祂也吩咐我們要往普天下去傳福音給「萬民」聽，「萬民」包含全球所有的各年齡層，我們都需要積極的傳福音給他們，使之有機會信主，能夠悔改、信主、受洗、赦罪、聖靈更新、守道，將來有得救的盼望。最終，我們也成為一個感恩、傳福音的實踐者（參：徒一8；彼前二9；約十五16），所作的必蒙主紀念。

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神的規模

出二六章

文／杏樹筆耕小組策劃

翠玉撰稿

圖／張黑熊

以色列民離開埃及之後，神頒布的命令之一，包括按其吩咐製造一個可以

杏樹枝

信仰專欄

拆卸、搬動的敬拜神的場所――會幕。會幕在希伯來語，意為「神的居所」；在拉丁語，意為「帳篷」，是神居住其

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中的神聖建築。及至所羅門王在耶路撒冷為神建造聖殿為止的這一段期間，會幕一直是以色列民的信仰中心。《出埃及記》二十五章至三十章，詳細記載了會幕相關的帳幕、陳設物、祭司和耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

大祭司身上配備等的製造法則。本章敘述的主要是帳幕的材料、尺寸與作法。帳幕必先豎立皂莢木製的框架，外面包金（15、29）；再以十幅幔子作帳幕。幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯（1）；其上用山羊毛織的幔子，作為帳幕以上的罩棚（7）；又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋；再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋（14）。另有隔開聖所與至聖所的幔子，也要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯（31）。無論是幕板、幕幔，聖所與至聖所中間的幔子，包括相連的鈕扣或鈎子，都有神欽定的規格與材質：「要照著在山上指示你的樣式立起帳幕（30）；「製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（出二五9）。本章訂定的法則，在出埃及記三十六章記述其實踐執行，可以兩相參考對照。會幕的建造，因神要與人同在。神也親自說會幕是祂要與百姓相會的地方（出二五22，二九42-43，三十6、36；民十七4）。因此，雖是攜帶用的帳幕，在製作上處處顯出神對敬拜事上的一絲不茍與嚴謹。昔日，神的命令下達摩西，嚴嚴囑咐百姓遵守，百姓甘心樂意奉獻（出三六 3）。他們敬畏的心表態在順服之上，其戒慎、智慧與神的要求相應合。而今，「以馬內利――神與我們同在的應許，在基督裡已然實現。恩典時期的來臨，使我們不經繁文縟節，更易於與神親近。如「照我所指示你的樣式」所言，神的規模全寫在聖經上，字字句句成為丈量我們的「肘」。切願蒙揀選的我們都無愧如活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭（彼前二5）。

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文／呂日星

心意的選擇，就是與神同行。在日常生活中，不斷作出符合神

與神同行

論道

一.「與神同行」的定義

真理專欄

人無法看見神，如何與祂同行？聖經說：「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三3），可見同行的核心就是同心。譬如說，夫妻二人去公園散步，做丈夫的卻心不在此，只遺憾沒去海邊釣魚，此時，夫妻二人算是同行嗎？因此我嘗試對「與神同行」下個定義：當你做一件事，就是神要你做的事，你就是與神同行。因為在這件事上，你與神有同樣的意願、同樣的目標。傳統觀念，許多信徒認為從事聖工才是與神同行。若是從事狹義的宗教活動――讀

故事以宏觀的視野，表達了與神同行的概念。當一個人在繁忙的工作之後，以休閒活動讓自己的身心得到片刻的放鬆，這樣的選擇，難道不是神的心意？此時誰能說，他不是與神同行？

二.以諾與神同行的榜樣

經、禱告、聚會，才是與主同行，那就意味

「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百

著信徒日常生活的大部分時間，沒有與神同

年，並且生兒養女。」（創五22）。以諾

行。事實上，在日常生活中，不斷作出符合

是聖經記載第一位與神同行的人，卻未提到

神心意的選擇，就是與神同行。古時，路得

他一生有何特別事蹟，只提到他「生兒養

心存憐憫，堅持陪伴守寡的婆婆回故鄉，這

女」，這對我們是很好的啟示。

就是與神同行；回故鄉後盡己本分，去田間拾穗奉養婆婆，這就是與神同行。

當夫妻年輕力壯，該生育兒女、能生育兒女，因神的祝福而生兒育女。這時，生兒

曾聽過一個故事。有兩位信徒一起玩

育女就是與神同行。陪伴兒女長大，使他們

撞球，其中一位問同伴說：「如果一小時之

有成熟的人格、美好的信仰，這就是與神同

後，世界末日，你怎麼辦？」同伴想了一

行。在平凡的家庭生活中，盡自己的責任，

想，回答說：「繼續把這局球打完啊！」這

這就是與神同行。

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「以諾與神同行，神將他取去，他就不

亞：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我

在世了。」（創五24）。一個與神同行，為

來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是

主而活、為主而死（羅十四8），生死都是

你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」大衛真是

出於神的意願，當然死而無憾。

與神同行的人。

三.挪亞與神同行的榜樣

「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」（羅八14），也必與神同行。以諾、挪

生命之道藉著生命傳承，以諾的第四代，又出現一位與神同行的人：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與神

亞與大衛，都是我們的好榜樣。

五.「與神同行」的反思

同行。」（創六9）。對照經文前後句，我

耶穌復活之後，門徒面對工作的空窗

們發現，與神同行的人就是完全人。當你所

期，相約回海上捕魚，卻整夜徒勞無功，直

做的每件事，都符合神的心意，誰能說你不

到耶穌出現，指示他們把網撒在船的右邊，

是完全人呢？

才意外得到153條大魚。早餐之後，耶穌問彼得說：「你愛我比這些更深麼？」（約二一

信心之眼讓挪亞能夠與神同行：「挪亞

15）。這讓我們暸解，回去重操舊業，不符合

因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏

神的心意，不是與神同行。等候聖靈降臨、建

的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。」

立教會、牧養主的羊，才是與神同行。

（來十一7）。今日，所有與神同行的真信徒，也以信心之眼預見將來的新天新地，同心協力建造末世的方舟（教會）。

所羅門王在基遍夜間的異夢中，為了當個稱職的君王，單單向神求智慧，因此蒙神喜悅（王上三9-10）。他求智慧這件事，顯

四.大衛與神同行的榜樣

然是與神同行，因為這祈求不但是他個人的

大衛初登王位時，回顧過去神保守之

意願，顯然也是神熱切的期待。所以神就賜

恩，寫下讚美神的頌歌：「我在祂面前作了

他意外的恩典：「你所沒有求的，我也賜給

完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。神是

你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列

我堅固的保障；祂引導完全人行祂的路。」

王中沒有一個能比你的。」（王上三13）

（撒下二二24、33）。那段歲月確實是大衛

六.如何與神同行

與神同行的美好時光。他初出茅廬之時，在戰場上不斷詢問有關歌利亞的事，不是出於

1.三種理念常在心中

個人的好奇與興趣，而是聖靈的催逼：「這

「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與

未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神

你的神同行」（彌六8）。一個人想與神同

的軍隊罵陣嗎？」（撒上十七26）。及至

行，必須常把這三種理念放在心中，這樣我

在戰場面對巨人歌利亞，他憑信心責備歌利

們的行事為人才能符合神的心意。

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行公義就是不要按外貌待人（雅二

興趣，卻不是神的旨意。因為我無法通過「是

1-3），因為在神眼中沒有教授、醫生、哈

否對自己有益？」這個指標的檢測，我沒有與

佛、台大、董事長這些名稱。好憐憫就是關

神同行。因為我進入中年之後，已經喪失熬

懷教會與社會的弱者。存謙卑的心，就是不

夜的能力，只要熬夜，即使事後補睡，疲勞感

在教會尋找自己的舞台，不藐視先知的講論

覺也會延續一週，而影響我日常工作。

（帖前五20）。藉著靈裡的禱告來維護無虧的良心，藉著試煉除去生命的雜質，我們必能常存這三種信念與神同行。

2.在禱告中與神同行

七.「與神同行」所面對的挑戰第一個挑戰，牽扯生命內部的戰爭，就是面對試探。當我們面對試探，情慾與聖靈相爭（加五17），人的意願與神的意願衝

「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的

突。此時若體貼聖靈，自然能與神同行；若是體貼肉體，自然棄神而去。

歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」

第二個挑戰，當我們面對試煉，人的意

（羅八26-27）。當我們在靈裡禱告，被聖靈

願會與神的旨意衝突。這時，耶穌是我們的

感動，特別為某件事禱告，此時聖靈的意思

榜樣：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開

與人的意思合一，在禱告中與神同行，成為

我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意

美好的生命體驗。筆者曾在鳳山祈禱所聚會

思。」（太二六39）。耶穌有自己的意願，卻

時，被聖靈感動，對會堂狹窄的實況非常憂

願意順服神的旨意，成為與神同行的榜樣。

傷，後來祈禱所增購旁邊二間民宅，以三間的寬度在三樓增建大會堂，我才明白，那是禱告中的憂傷，也是很難得的與神同行的經驗。

八.與神同行的美果 1.蒙主親自帶領「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：

3.用四個指標檢測自己是否與神同行

『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」（徒十三2）。保羅第一次

有些事似乎與道德無關，譬如聖經從未論到抽菸的事。許多類似抽菸的事，到底可行不可行，保羅在《哥林多前書》也給了我

國外宣道，時間與人選都是神決定，是典型的與神同行，這樣的聖工模式必蒙主親自帶領，也是所有聖工運作的理想。

們四個判斷的指標――是否對自己有益？是否造就別人？是否受其轄制？是否榮耀神？（林前六12，十23、31）

2.蒙神喜悅「願祢的旨意行在地上，如同行在天

譬如，我曾經熬夜看美國職業棒球比賽，

上。」（太六10）。因為私慾懷胎，人常常

我事後反省，這件事雖出於我個人的意願與

悖逆神的旨意。但是當我們願意與神同行，

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出二五章

聖所

神的旨意就在地上暢行無阻，我們就成為神所喜悅的人。而一個蒙神喜悅的人，必蒙神同在，關關難過關關過，享受無憂的生活。

3.所做皆聖工一個與神同行的人，以基督耶穌的心為心，在別人的需要中，看到自己的責任。無論是教會所安排的工作，或是上班承擔家

又當為我造聖所，使我可以住在他們中

庭經濟重擔，或關懷父母、接送兒女上學，

間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式（8-9）。

或休閒旅遊，都是出於神的旨意。因此，處處是聖工，時時做聖工，這是何等美滿的人生。

神的帳幕在人間，這是摩西時代的教會，摩西在山上觀看了帳幕的樣式，是又大

4.發揮生命的價值

又全備的，神吩咐他要照著天上的樣式作物件，因為神要來住在世人中間。

當年保羅若繼續留在猶太公會，他在歷史的定位，大概就是一位反基督、迫害信

甘心樂意奉獻

徒，狂熱而狠心的法利賽人。但是他蒙神揀選之後，選擇與神同行，終於成就無愧、無

製造帳幕及以弗得所需的材料，要是以色列人甘心樂意奉獻的禮物。

憾的人生：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7-8）。很顯然的，與神同行，不是犧牲自己，而是成就自己的人生，徹底發揮生命的價值。

造櫃要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事（21-22）。

九.結論

包金的木櫃，裡面放著法版，那是神

與神同行的人，必是蒙神喜悅的人，凡

與我們的約定。基路伯中間的施恩座，又叫

事蒙主親自帶領，必能發揮生命的價值，成

蔽罪座，神要坐在祂榮耀的寶座上和我們說

就美滿、無憾的人生。以諾、挪亞、大衛、保

話。

羅與眾使徒，典型在夙昔，都是與神同行的好榜樣。深願所有信徒，都能行公義，好憐憫，存謙卑的心，常常與我們的神同行。

所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。願我們都能身穿白衣，手拿棕樹枝，晝夜在殿中事奉神。坐寶座的要用帳幕覆庇我

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文／杏樹筆耕小組策劃迦音撰稿圖／張黑熊

們，寶座中的羔羊要牧養我們，領我們到生命水的泉源。

神啊！祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的（來一8）。

杏樹枝

造桌

信仰專欄

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要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作。又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅（2930）。

造燈臺要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照（31、37）。從晚上到早晨，要在神面前經理這燈，使燈常常點著。不要讓裡頭的光黑暗了，因為要照亮一家的人。這些供奉的事，本是天上事的形狀和影像，所以說，「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式」。我們就是聖靈的殿，這聖靈是從神而來，住在我們裡頭的。我們是否常思念天上的事呢？我們是否有晝夜供奉我們裡面的神？教會也就是聖所，我們是否努力使教會如同天上的聖所一樣完全，照神所指示

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

的，於每安息日將餅擺在桌上供奉神，是獻給神的火祭。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

這桌在神的面前，是擺陳設餅用

的樣式修造？神有來到我們當中了嗎？我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。願我們建造好聖所，歡喜迎接神來居住。

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好樹結好果子

信仰生活

真理專欄

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文／林玲修圖／晨音從我們對待人和做事的態度，可以反映出我們對神的信心。

亞當而言，妻子（夏娃）是我的骨、我的肉，我一定要愛她到底。因此就神最初設立婚姻的本質來說，婚

楔子我們不但要成為好人，更要成為好樹。好樹結好果子，是必然的，而且是自然而然

姻的目的並不是尋找自己失去的那一半，來補足自己的不足。婚姻必須是兩個完全的人在一起，或者兩人在一起，願意共同追求成為完全的人。

的。我們追求成為一顆好樹，成為一個自然而然叫神喜悅、叫親近我們的人喜悅，讓身邊的人從我們身上看見神。

保羅談到對婚姻生活的看法，他說：「……沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛

神設立婚姻的本質及保羅對婚姻的期許

慮，想怎樣叫妻子喜悅。……沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫

神在為男人造配偶的時候就說：「我要為他造一個配偶幫助他」（創二18）；英文

丈夫喜悅。」（林前七32-34）。由此看出無論何人，在婚前婚後，皆有一個必須努力

的版本（RSV）是“I will make him a helper

的方向，就是「叫主喜悅」及「叫妻子（丈

ﬁt for him.＂當亞當看到夏娃時，驚呼「這是

夫）喜悅」。

我骨中的骨，肉中的肉！」（創二18），因

此可以看出，對一個妻子（夏娃）而言，她

既然要能夠「叫主喜悅」及「叫妻子

生而是丈夫（亞當）的幫助者（helper），

（丈夫）喜悅」，就必須是已經準備好了，

可以讓丈夫得到極大的喜樂；對身為丈夫的

才能達到這個目標。

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在此，我們談談準備的事項，讓我們能

「我憑著『所賜我的恩』」，可見這是保羅

夠在婚前「叫主喜悅」，結婚之後「叫妻子

很特別的體驗，以及他是何等的殷切，期待

（丈夫）喜悅」。

能夠將自己因著神對他的特別慈悲，及所領受到神的特別恩典，讓大家都能夠與他一同

察驗神的旨意很多人到處在尋找人生的意義和目的，

分享這些美妙的經驗。這些經驗包括三個要點：

但是一直找不到；除非在神裡面尋找。為什

1.將身體獻上，當作活祭

麼？

我們常說要獻上我們的「心」，當然這因為人是神創造的，只有創造者才知道祂為什麼要創造人。所以人生的意義和目的，只有在神裡面才找得到。正如保羅告訴

是必要的，但是不能僅止於「心」，還必須加上我們的「身體」。也就是說要付出我們的行動；只有行動才能產生結果。

我們的：「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；

每一個人立志將身體擺在神的祭壇上

或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一

面，從今天開始，任憑神來使用，做神所喜

概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」（西

悅的事。

一16）

2.察驗神旨意神造我們是「為祂造的」，因此我們必須不斷的問自己：「神要我做什麼？」

我們常問「神的旨意是什麼？」「神的旨意在哪裡？」年輕人在找對象時，問道：

保羅勉勵我們，獻上我們的身體，並且做神要我們做的事。他說：「弟兄們，我以

「神的旨意要我娶哪一個？」「神的旨意要我嫁哪一個？」

神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃

其實，神的旨意不是要你「娶哪一個或

是理所當然的。不要效法這個世界，只要心

嫁哪一個」，神的旨意是無論你「娶哪一個」

意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、

或「嫁哪一個」，都要「愛她（他）到底」。

純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二1-3）保羅講這些話時，有兩個特別強調的語氣，一個是「我以『神的慈悲』」，一個是

綜觀整本聖經，我們很明確的知道神的旨意就是「愛」，就是愛神與愛人。或許神會特別帶領我們，讓我們得到一個最適當的妻子或丈夫，但是神的旨意是明明白白的，而且永不改變，就是愛。聖經中的愛，就是愛的行為，像耶穌一樣捨己、付出。

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3.看自己看得合乎中道

自己。從此，他不再擔心缺點顯露出來或是被人找著問題。

基督徒常把「中道」看成中國人所謂的「中庸之道」，就是不必太偏左，也不必太

他說：「如果我不知道我的缺點，我就

偏右；不能不好，但也不必要太好。難怪一

沒有辦法改善自己的缺點。感謝主！別人告

般人覺得基督徒不夠積極，常常故步自封。

訴我問題，我才知道自己的缺點，因此我就可以改進了。我隨時隨刻讓神和我在一起，

基督徒不是這樣的。這裡所謂「中道」是什麼呢？就是「做精確的判斷」，英文聖經翻譯成「sober judgment」。因此這個「中」不是「中間」

好像一個喜歡我的人在我身邊，我要讓祂快樂。」無論站著、坐著、走路或做事情，主耶穌都跟他在一起。他甚至說：「就是我在洗澡或上廁所時，主耶穌都與我在一起。」

的「中」，而是「正中目標」的「中」。這個「看自己看得合乎中道」前後經文要告訴我們一件事情，就是如果我們立志「將身體獻上，當作活祭」，而且明白「何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（就是立志用神的

從此，他把宿舍整理得很乾淨，家裡自己的房間也保持得很整齊。「因為主耶穌跟我住在一起，我要讓祂快樂。」他說。逐漸地，這些好習慣成為他的本能，他的自信心也因此建立起來了。

愛來愛人）」，我們就能夠因著神給我們的信心，對自己做最精確的判斷，也就是找著

如何培養一個人的自信心？自信心不是

了生活的方向和生命的意義。

平白得到的，而是當他知道所做的是對的、

(1)正中目標

好的、適當的，自信心自然而然就建立起來了。

如何「正中目標」呢？就是把眼睛轉向神，並且讓自己全時間活在神的眼目之下。

(2)改變做事的態度有一個家庭，丈夫娶了三個太太，因為

一位弟兄見證自己成長的經過。他在鄉

大老婆年紀比較大，所以家裡主要的工作都

下長大，覺得自己很俗氣，外表又不討人喜愛，常常想把自己藏起來。有時候聽到別人提到自己的缺點，就非常害怕，漸漸的對於出現在眾人面前感到很不自在。有一次，他忽然明白，縱然把自己埋了起來，如果他不改變，缺點仍舊是存在的。唯有了解自己的問題，才能解決問題及改變

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由二老婆及三老婆擔任。由於三老婆比較得

她的工作沒有改變，仍舊是冬天洗菜，

寵，所以都是搶簡單的或是喜歡做的；二老

洗得全身發抖；夏天燒水，熱得渾身又癢又

婆只好做三老婆不願意做的。比如說，在冬

極不舒服，但是她的心情改變了。

天時，三老婆搶著燒水，二老婆只好洗菜；原來她為別人而做，做得又委屈又不快

冬天燒水很溫暖、很舒服。但是洗菜時，非常寒冷。

樂。後來她做得很高興，「因為我是為主耶穌做的」她說。

在1930年代，冬天是非常冷的。記得小時候，住在鄉下，冬天一大早起床，打開

基督徒工作

大門，屋外的泥土上鋪著一層薄薄的白霜；

的價值在於我們所

走路上學，雙手凍成紫色的，幾乎無法寫

做的都和耶穌有

字。

關係，「無論做甚麼，都要從心裡

所以二老婆洗菜時，冷得全身發抖。

做，像是給主做的，不是給人做的，因你們夏天時，三老婆搶著洗菜，二老婆則燒水。夏天洗菜很涼爽，燒水則非常熱。那

知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」（西三23-24）

時候燒水，不只是煮飯或者喝的開水，還有全家將近二十個人的洗澡水。坐在灶前，用木材燒水，火舌由灶口竄出來，烘得滿臉通紅，全身被汗水浸透了，背部長滿了痱子，

我們做在人的身上，就是做在主耶穌身上；我們今天在世上所做的，將來在天上，得到由主耶穌來的賞賜。我們的生命是何等的寶貴。

又熱又癢。所以二老婆一直很不快樂。因此，從我們對待人和做事的態度，可這個二老婆就是我的親祖母，我父親的親生母親。

以反映出我們對神的信心。不信主的人，會爭奪、計較，因為除了世上的東西，他們一無所有。信主的人不應該爭吵、計較，而是

祖母後來信了耶穌。感謝主，祖母信主

甘心樂意、高高興興的付出。

時，家人並沒有反對。原來她完全不識字，信主之後，可以讀聖經，會唱讚美詩，所以

(3)我們把目標擺在主耶穌上面

祖父也覺得很奇妙。信主後，祖母變快樂了。她說：「我是為主耶穌做的，做在家人身上就是做在主耶穌身上。」

有一位太太，為丈夫辛勤地付出，期待丈夫對她更好，可是一天又一天，丈夫都沒有反應。起初她懷疑是不是自己做得不好，她更用心付出。丈夫仍然沒有反應，她變得生氣了。她還是繼續努力付出，但是很不快樂。

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「後來讀了聖經，知道凡事為主而做，

王先生送她回家，陳小姐請他進屋內坐坐，

我就高興起來了。我為丈夫而做，也是為基

喝杯飲料後離開。再一次，進去喝飲料，離

督而做，主耶穌會很高興的」她說。

開前，兩人在門口有了親密的動作。又再一次，王先生送陳小姐回家，進屋內喝飲料，

她又說：「因此，我很快樂。當我快樂了，丈夫也快樂，全家都變快樂了！」

兩人已無法再回頭了。王先生婚姻破裂、家庭毀了，後悔已來不及了。

(4)改變思想的方式

這個例子給我們很大的警惕，基督徒的

常常有人說：「我又沒有做錯什麼」，

想法不是消極的「我又沒有做錯什麼」，而

可是許多次「我又沒有做錯什麼」加起來的

是積極的思考「什麼是更好的」、「神要我

結果是錯的。

如何做」。

有一本書，記載一件辦公室不正常戀情

以聖經的話為生活準則

的發生。我們應當怎樣做判斷呢？聖經告訴我「事情就這樣子發生了」王先生懊惱的說：「起初我們只是一起吃吃飯而已」。王先生是公司的主管，精明、能幹、工作認真，深得老闆的器重，家裡已有妻子與小孩。陳小姐是王先生單位內的同事，同樣

們「要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；……且要存感謝的心。……無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」（西三14-17）

表現良好，很有人緣。王先生對陳小姐越來越有好感，有一天就想約她吃午餐。起初他自己覺得不太妥當，可是想一想，「只是吃

經文中提到三個要點：

1.存著愛心這是對別人的態度。做這件事，是不

一頓飯而已，又不是做什麼壞事」他心想。

是真正讓人得到幫助？是不是出於真正的愛陳小姐也覺得不是很適當，「他是我的

心？

主管啊，吃一頓飯有什麼關係」她心想。

2.叫基督的平安在心裡做主兩人相約一起吃中餐。一次兩次……，兩人越來越投緣。有一次，加班晚了，又相約吃晚餐，飯後再繼續工作。「我們都覺得不太好，可是只是吃飯而已啊，又不是做什麼壞事」事後兩人都這麼回想。有一次，王先生送陳小姐回家，車子開到門口，陳小姐自己走進家門。再一次，

2013.08 431 期

這是對神的態度。當耶穌在我心裡，我做這件事時，內心是否覺得平安？

3.存感謝父神的心這是對自己的態度。我是不是可以將這事帶到禱告中求神祝福？當我禱告完畢，內心是否充滿對基督的感謝？

以上三點是造就基督徒品格的基本要件。

別人看我們是一面鏡子，漸漸的，別人看見我們，就是看見耶穌了。

品格就是一個人思想和習慣的總和，也就是這人平常處事和對人、對神、對自己的習慣的總和。

怎麼能達到這個地步呢？

1.立志與決心基督徒必須得到主的喜悅和人的喜悅。

變成主的形狀

如何能做到呢？就是立志。「所以，無論是

神對我們品格的要求不是抽象的，而是

住在身內，離開身外，我們立了志向，要得

非常明確的，就是「我們眾人既然敞著臉得

主的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他

以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變

得益處，建立德行。」（羅十五2；林後五

成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成

9）

的。」（林後三18）

基督徒生活的目標，就是得主的喜悅與

這句話的意思是什麼？怎麼又是臉、又是鏡子、又是榮上加榮？

叫鄰舍（人）喜悅。關於這兩點，保羅強調「立了志向」及「務要」。換句話說，就是

我把這個經節看了又看，慢慢的有一些了解。原來，我們只不過像一面鏡子，將主的榮光反射出來。後來，越來越多主耶穌的榮光照在我們身上，我們就變成主耶穌的形

決心的問題。因此，我們下定決心，一定要得到主的喜悅，並且為了使人得到好處和使人在主裡得到建立，我們務要得到人的喜悅。

狀了。這是基督徒品格形成的過程。起初，

2.喜樂、禱告、感恩「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16-18）。我們必須是 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

一個快樂的基督徒，這是神的要求。如何是一個快樂的基督徒？就是喜樂、禱告與謝恩。如何才能喜樂？使神喜樂，我們就會喜樂；

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使人喜樂，我們就會喜樂。因此，喜樂的

菸、不喝酒、不跳舞、不嚼檳榔，告訴我：

人，就是一個能讓別人喜樂的人。

「老林，你活著有什麼意義？」我自己也覺

此外，「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」（西三17），就是做任何事之前，先想想，這件事能否帶入我的禱告中求神祝福。如果可以，我們必然充滿信心，並且滿懷對主耶穌的感謝。如此，我們必然是一個快樂的基督徒，也是一個自由的基督徒。

3.自由的基督徒

得信耶穌信到很可憐，好像一個患頭痛症的人一樣，頭留著很不舒服，可是又不能將頭砍下來。出了社會，在一些公開交際場合，他們知道我不抽菸、不喝酒，反而問我：「怎麼這麼好，可以不用抽菸、不用喝酒，實在很羨慕你。」未信主的人，遇到應酬的場合，不能不抽菸、不能不喝酒；抽了、喝了以後，若上癮，又擺脫不了，最後失去了自由；信主的

「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』」（約八31-32）我們要成為「門徒」，門徒是可以兩個兩個出去傳福音的人。因此我們要成為可以傳福音的人，能夠幫助人，叫人領受主的恩

人，可以不抽菸、可以不喝酒，得到真正的自由。此外，許多未信主的人做不到的事，如愛人、幫助人，我們可以做得到，而且靠著耶穌，我們可以做得很好。我們成為真正自由的人，成為一個真正充滿自信的人，因為知道所做的是對的、是好的、是有價值的。

典。我們自然而然成為有神榮光的人、有神我們若常常遵守主的道，很自然的就成為主的門徒，自然的我們就明白真理而成為

的形象，是因為「……凡好樹都結好果子。好樹不能結壞果子……。」（七17-18）

自由的人。

好樹結好果子自由是什麼？就是想做的，我可以去做；不想做的，我可以不做。

我們不但要成為好人，更要成為好樹。好樹結好果子，是必然的，而且是自然而然

真自由的基督徒，想做的都是合乎真理的；他不會做違反真理的事。

的。我們追求成為一顆好樹，成為一個自然而然叫神喜悅、叫親近我們的人喜悅，讓身邊的人從我們身上看見神的榮耀。

還在學校讀書的時候，同學看我不抽

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摩西的神

文／謝順道

──信仰的傳承之一我是你父親的神，是亞伯拉罕

迦密甘霖

信仰專欄

的神，以撒的神，雅各的神（出三6）。

關於摩西的信仰，《希伯來書》第十一章作了如下的描述―― 「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老

上列這一段經文是神要選召

女兒之子。」這段經文所要強調的是信仰的

摩西的時候，對他所說的話。接

長進，而不是生理上的成熟。在一般世人看

著，神又說：「我的百姓在埃及

來，「法老女兒之子」是極其尊貴的身分；

所受的困苦，我實在看見了；他

但摩西卻因著信認為更尊貴的是，被稱為亞

們因受督工的轄制所發的哀聲，

伯拉罕的後裔之身分。顯然，摩西從小就知

我也聽見了。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」只因摩西推辭，所以神向他保證：「我必與你同在。」《出埃及記》第一章記載，摩西出生的時候，法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡。」《希伯來書》第十一章說，摩西生下來，他的父母因著信把他藏了三個月，並不怕王命。這就是摩西的父母信心充足的具體表現，也是他們

道他並不是埃及人，而是希伯來人了。「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」和神的百姓受苦，只是皮肉之苦；王宮裡的享受卻是罪中之樂，即使暫時也無法忍受。「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」埃及的財物是看得見，而且現在就可以得著；想望所要得的賞賜卻看不見，而且是存留於未來的。但摩西卻深信不疑，他的盼望必實現。

對信仰的立場之堅持。摩西不肯稱為法老女兒之子、寧可和神「我是你父親的神」一句表示，從今以後，我也要做你的神了。只因摩西一再地推辭，所以神問他說：「你手裡是什麼？」他說：「是杖」。神說：「丟在地上」。他一丟下去，就變做蛇。神吩咐他拿住牠的尾巴，牠又變為杖了。這一件神蹟告訴我們，只要神願意做摩西的神，他的杖便變成神的杖了。

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的百姓同受苦害、不願享受罪中之樂，以及看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴等，都是這種信心的流露。至於所以說「為基督受凌辱」，則為要強調基督是永恆的存在者；祂的降生是，《以賽亞書》第九章的預言――「全能的神、永在的父、和平的君」之成就。

亞伯拉罕的神

文／謝順道

──信仰的傳承之二我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三6）。

其二是，亞伯拉罕必須有單純的信心。亞伯拉罕七十五歲的時候，來到迦南

上列這段經文，在《新舊約全書》中出

地。十年後，神對他說：「你向天觀看，數

現過幾次，它所要強調的是信仰的傳承之重

算眾星，能數得過來嗎？你的後裔將要如

要性。四千年來，以色列民族之所以能以敬

此。」我已經等了十年，卻連一個兒子都沒

畏獨一真神為國教，並且將這個基本信仰堅

有！我的後裔將要像天上的眾星那麼多，要

持到底，乃因家家戶戶都重視家庭的宗教教

再等多久呢？亞伯拉罕並沒有向神提出這個

育所產生的果效。正如《箴言》第二十二章

質疑，而完全相信神的話。因為他深信，全

所說，「教養孩童，使他走當行的道，就是

能的神必能使不可能的事變成可能。這就是

到老他也不偏離。」

單純的信心。聖經指著這件事說，「神就以

神吩咐亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；地上的萬族都要因你得福。」這些應許的重點是，基督將要出自亞伯拉罕的後裔；然後，福音傳遍世界，使亞伯拉罕成為天下萬民的信仰之父，並使地上的萬族因他得福。為了盼望神兌現這些應許，亞伯拉罕必須具備下列的條件―― 其一是，亞伯拉罕必須有完全交託的信心。《希伯來書》第十一章說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去；出去的時候，還不知往哪裡去。」神吩咐亞伯拉罕要去的地方，是完全陌生之地；那裡的生活環境如何？民情如何？是否適合他居住？他並沒有向神問清楚，就遵命出去了。這就是完全交託的信心，是他以獨一真神為他的神之開端。

此為他的義」。其三是，亞伯拉罕對神必須有絕對順服的信心。神對亞伯拉罕說：「你帶著你獨生的兒子，你所愛的以撒，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」如果神問：「是你要獻上你自己，或要獻上你獨生的兒子呢？」亞伯拉罕必回答：「神啊，不必考慮，獻上我自己吧！」但神卻不給予他作這個選擇。神的吩咐很清楚，亞伯拉罕必須親自把以撒獻為燔祭。亞伯拉罕和以撒到了神所指示的地方，亞伯拉罕捆綁以撒，把他放在祭壇上。然後，拿刀要殺他。神說：「你不可在這童子身上下手！現在我知道你是敬畏神的了。」亞伯拉罕舉目看見一隻公羊，就取牠來獻為燔祭，代替他的兒子。以撒雖然沒有死，但在亞伯拉罕的潛意識裡，他已經死了！這就是絕對順服的信心。網路線上雜誌

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宗教教育

文／小麥子

圖／Amigo

實行宗教教育，為的是要將我們純正的信仰不斷地傳承下去。在宗教教育的體系中，從孩童到青少年的養成，有著教員的辛勤付出，及學員們的努力學習，而家庭祭壇的建立，父母親的身教與言教，更是根本之道。這三者間彼此的互動與幫補，才能帶來宗教教育體系的良善與建全，才能在孩子的成長過程中，堅立他們的信仰根基，不至於因為時代、社會的變遷而動搖、失喪。當教員全心投入，以神的愛來教導孩童時，往往接收到來自神更為豐沛的感動與福氣，在言行中更察覺「榜樣」的真諦，而父母親更是傳承中樹立良好模範的先行者，最終要讓孩子能直接體悟與神的關係，做一個實踐信仰的行動者。耶穌在世傳福音，祂的腳蹤已經成為眾人心中那不可磨滅的最佳典範。因著這份愛，教員們不辭辛勞地在各自的崗位上辛勞的付出，父母對於孩子的愛也

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是如此，希望孩子可以蒙受神更多的賜福。宗教教育的意義就在於將這生命、真理的愛傳遞下去，讓跟隨主的人，都能得到這份生命的真理，而這份生命的真理，也將在教會全體信徒的努力下，代代傳承，生生不息。

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你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。 Even though you have ten thousand guardians in Christ, you do not have many fathers, for in Christ Jesus I became your father through the gospel.

宗教教育

哪裡有真愛，哪裡就有神的愛與教導文／阮琦雅圖／Amigo 盡忠的真正對象是神和神所託付的小羊，而不是一昧展現自己的才華。

有權柄的愛愛，是付出不求回報；這愛，不是高調，而正是見證了神真愛的同在。在教學上，認真跟隨神這番教導的，更能身歷其境體驗其中的精義。因

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為，神是牧者，祂為祂的羊群捨命，親自立下祂所教訓的典範。在祂為羊群灑血的路徑上，感動著祂所愛的，將從祂所領受的愛，傳遞下去。神的愛，是傳遞生命真理的愛，跟隨祂的人，也當將這分生命真理，用自己的生命做見證，傳下去，叫人感受到同主耶穌教導人生命真理時的權柄（太七29）；那權柄，是經學教師所沒有的。這權柄背後的力量，就是神的愛。多少次神責備祂那悖逆的子民，不就是為他們的靈命擔憂？多少次神所膏的先知，不是因傳遞神的訊息而受苦？身為宗教教育的老師，感同身受先知身上所受的苦有多少，就能見著神賜教導的權柄有多少。有權柄，能將神的生命真理傳揚，是指能叫渴慕真理的人聽見覺得扎心，但並不代表能討世人喜歡、得到講座爆滿的好評，或受到滿堂的喝采。因為一個被真理扎到

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心坎裡的人，他不會以激烈的方式回應他的教師，而是將內心對生命滿滿的感動，自然

調整教學的風格。可怕的是，這正是讓他離開神賜他教學職務的第一步。

地呈現出取代躁動的寧靜。他所表現出的喜樂是充滿生命力的，他也因著被真理感化的

一位宗教教育老師，若不能認清自己是

心，樂意分享與生命得救，或與主同行有關

受神委託看顧羊群的僕人，不照神所吩咐的

的生命之歌。

方法去照管神的羊群，反而一味想靠自己的

以神的愛為出發

努力，鑽營自己的教學方法，將不自知地任憑自己的主觀和慾望所擺佈，獨自承擔自己

當然，一個班上，不全然各個都渴慕真

所擔負不起的重擔，而從服事中，失落信仰

理。他們的心思意念不是教師所能掌控的，

的信心。他們自認為對神所託的職務盡忠，

但是透過教師禱告的雙手，即便學生的心如

卻忘了他們盡忠的真正對象是神和神所託付

悖逆的子民，但神必賜這為神羊群灑熱血的

的小羊，而不是一昧展現自己的才華。

教師力量、信心，與屬靈上生命的豐盛。若簡單的將班上的學生比喻成神所安排的環境，即便教師無法改變環境，必能從神所設定的環境中，聽見神的聲音與教導。在領受教導的同時，教師的生命被改變――自我的

若教師堅持照自己所認為對的方法教導人，就能改變人，或改善學習效果，那他就得要自食堅持己見的苦果。

真實的關懷

部分漸漸被神的屬性給取代。直到能合神心意，做好神家中盡忠的管家，不再求問神環

有位教學主任總是陪同我一起在校用

境為何如此時，便能從事奉中品嘗與神同行

餐，一來我是新進人員，二來我在該校兼

的甘苦。

課，一週只去半天。她用她唯一能陪伴我的午餐時間和我交流，以利我能協助更多的學

一個在乎世上掌聲的教師，常在自己所執著的掌聲中遭遇挫敗，受傷得不到包裹。

生。她的分享是一步一腳印，那分對學生真實的關懷，讓我不敢放鬆。

曾有一任職名校高中的教師，看到實習教師與學生互動的情景時，感慨道：一流學府的

她告訴我，這間小學校（全校只有三百

學生，所要的竟然不是他滿腹自豪的學問，

多位學生），大多來自弱勢家庭，也就是

而是實習老師麻辣的身軀。若是身為宗教教

說來自失能的家庭。對這樣的孩子，有些老

育老師，看重的是學生對自己聖經知識的見

師執著自己的熱心，用恨鐵不成鋼的教育方

聞，或是屬靈的體驗的讚賞，可能他也難擺

式，下課要求補完功課，時刻耳提面命，把

掌聲的摧殘，吸取麻辣教師之所以吸引學生

自己弄得焦頭爛額，卻兩敗俱傷――學生依

目光的那一份炫，用自己的聰明與眼睛觀察

舊擺爛，老師教學無效率。有一天，她實在

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宗教教育

看不下去，把不交功課的其中一個學生叫到

安排的美好旨意時，就已陷入自畫親師之間

面前，告訴他：「你現在無力改變你的家庭

鴻溝的危機。若是再激進一點，企圖以血氣

現況，但是你現在可以努力，將來可以看到

代替禱告，或疏忽以聖經話語給孩子正確的

你的家因你而改變。即或不然，你可以跳脫

指引，在執意為孩子打造自認為好環境的同

這個家帶給你的不快樂，創造自己的另一片

時，就已經阻擋了親眼看見神作為的機會。

天空。」

例如有部電影描述，一個常被霸凌的體

這位學生被她這番話感動，從此自動自

弱孩子，禱告神賜給他強健的體魄。神成全

發完成功課，轉變成一個態度積極的人。雖

了他的禱告，卻收回祂原先對他的預定――

然這位主任不是基督徒，她卻在她的職分上

藉由被欺壓的環境，塑造他成為偉大文豪的

不耍權威，盡忠地看顧學生，重視他們內在

計畫。家長如何在關愛孩子的事上，不因自

的苦痛，也不會愚昧的執著在學業上表面的

己的照管上受時空的限制所產生的疑慮、害

督促。

怕而做出人意的決定，關鍵就在如何到神面前學習交託與信靠的功課。

信心的倚靠忠心的僕人是的，人的時間和體力都是有限的，而照管與人有關的生命議題，卻是個延長線，

在傳授真理上，教師如果將家長設定

而不是點或線段的問題。如何在有限中，促

為難搞的對象，而採取冷漠的態度，他本身

成無限任務的託付，當然就是倚靠能力無

就已經不適任。神到世上是救罪人，教師如

限、凡事都能的神。

果以自己的標準，設定學生或學生家長為拒絕往來戶，就明顯違背神「拯救罪人」的原

就教學倚靠神的事上，師生和家長需共

則。當然罪人無法搭救罪人，但是神用祂的

同學習，否則將會像缺了一隻腳的三角椅，

真理鋪設得救的道路，讓遵守的人靠祂得

無法讓人享受穩妥的舒坦。因為每個人都有

救。教師傳揚神的真理時，正是督促自己行

自己的執著，以及對人事物的主觀印象。當

在其間，也同時叫他周遭的人看見那真理的

三者間，有一方對另一方的態度有意見時，

道路。這是神締造雙贏的智慧。

各自心中的那把三角椅，就會立即失去應有的平穩。歸咎意見衝突主因，就是對神的絕對主權失去信心。

在遭受拒絕、惡意毀謗、愛心被刺傷的同時，教師正可以在職務如此的操練中，藉由禱告、讀經，建立自己和神的親密關係；

當家長心存對老師素質的質疑，甚至恐

只問自己是否照神的旨意做了忠心的僕人，

懼孩子的同儕帶給孩子負面的影響，明顯透

不失信心地為神所託付自己的工代禱。歷經

露出自己用眼睛去看事情，用擔心取代神所

時日，自然會看到神的計畫，也會經歷神對

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亞伯拉罕說的那句話：「我所做的事，豈可

樣地，神的子民神必教導，像父親必教導、

瞞著亞伯拉罕呢？」（創十八17），而這信

看顧自己的小孩。若教師和家長對神的信心

之所以蒙成全，是亞伯拉罕完全相信神的安

是確實的，在人與人之間所產生的擔憂，導

排，即便他觀看「不料那地方煙氣上騰，如

致不信任的衝突，自然就能在對神的信心上

同燒窯一般」（創十九28），他沒為此景象

得著完滿的解決。孩子也能在長輩的身上，

滴咕半句，或呈現不安的疑惑，只是順服。

學習到對神的完全信賴與倚靠。如此神人合

神會差遣祂的工人，也會親自管教；同

一，必是榮耀神的見證。

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宗教教育

休要一直說一代不如一代！文／buzbee 圖／Amigo 想要在下一代看見的美好，在「自己」是否已是成形的風景，使之可以觀之、習之、效之！

近日，一次家庭聚會中，一位長輩大聲疾呼「教育」的重要，對於孩子一週才參與兩小時的宗教教育課，給予量與質完全無法相稱的委託，我雖不輕看自己領受的職分，但也受不住

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這樣「將家庭退位」、「將學校退位」的禮讓，於是細細思想這位長輩猶言在耳的「一代不如一代」。聽了不下四十年的「一代不如一代」，究竟是拿誰與誰相比呢？是說，孩子輩不及我、我不及父執輩、父執輩又不及祖之輩嗎？是甚

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麼美好的德性未曾被完整學習到？還是甚麼壞心眼被發揚光大？引發了這句順口溜的喟歎！當孩子稚幼時，細心的大人總會蹲下身來，以與孩子齊高的視線說話，為的是四目相望時，也同時讀到那清澈眼光裡的一派天真，曾幾何時，孩子透過日日睜開的雙眼，掃瞄所見、所聞，「聽」與「想」都有了逐日加深的印記。「教」是知識傳授，「育」是身教應證。我相信在大大小小，正式、非正式，族繁不及備載的考試頻率下，很多孩子對滿溢的知識領受到了快消化不及的承載，雖是這樣，他們想獲得知識的態度依然是非常努力的。而孩子在觀察傳授者（父母、老師、周遭長輩、友朋），他們在「說」與「做」之間的關聯，究竟是「保證」還是「混亂」了學習到的認知？是「強化」還是「澆

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息」了一度激動仿傚的熱情，從他們表現出「一代不如一代」或「青出於藍而勝於藍」的行為，便可以知道我們這些做長輩的究竟是被打了怎樣的分數。舊約，以利沙因為跟在以利亞身邊學

「教育無他，愛與榜樣」

習，得到強化的力量，勇敢在以利亞將被神提去前，大膽求「雙倍的聖靈」；新約，馬

很多父母常常以「我是為你

利亞因為以利沙伯親身經驗與信心的話語，

好」的心態來面對孩子的教養，尤

對於難以理解、無法啟齒的被交付，回應

其在面對青少年這個人生第一個風

「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身

暴期。但，他們究竟領不領情呢？

上」；在信仰裡的先行者若無忠心至死，不負所領受恩賜的積極行動，縱使曾說：「當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來十二1），也有如雲彩般的見證人背書，那句話，也會使人難以信服。

許多孩子不願開口和父母聊天，因為不知道要說甚麼！其實「不知道」的背後，隱藏的是想要躲避父母的囉嗦、教訓和責備。

史懷哲曾說：「榜樣在教學中不是主

一個願意成長、陪伴和自省的

要的東西，它是唯一的東西。」（Example

父母，加上一雙禱告不輟的手，相

is not the main thing in teaching. It is the only thing. ）

信是孩子們打開心房的關鍵。願神帶領我們一起「陪他成長」。

教育是件單純的事，無需「熱談的流行」，只要上一代願意行之，孩子便有美好

歡迎家長將所遇到的教養、

的身影可以看見，行走坐臥間，舉手投足

信仰問題寄至總會或email至

裡，孩子看得見「態度」，便知道好的行為

JuliaS@tjc.org.tw，將由「北區

當是如何。看著正直堅定背影成長的孩子，

宗教小組」成員集思廣益，和您一

心中多麼地安全！一個真正美好的身影，又何需過多的言語教導。

起面對。

休要一直說「一代不如一代」！想想我們想要在下一代看見的美好，在「自己」是

來稿請註明「陪他成長」信箱

否已是成形的風景，使之可以觀之、習之、

截稿日期：長期

效之！

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宗教教育

從服事中得福氣文／Dassie 圖／Amigo 驀然回首才發現，其實是神用宗教教育滋養我……。

「祂何等愛你，祂何等愛我，祂何等愛你愛我。」這首詩歌是擔任宗教教育教員最大的寫照與心聲，神何

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等愛我，看重卑賤的器皿，並安排其一生道路。自高一領受宗教教育見習教員的職分開始，一直到現在已經11年了，在這段時間中，歷經了高中、大學、研究所及就業等不同階段，感謝神不論在母會或在外求學，神總是保守愛護，讓我得成為宗教教育教員，一路上未因考試等理由而推辭教員的職分，從前認為這分堅持來自於自己的選擇，現在才明白那是神特別的安排，祂讓我在服事過程中得到滿滿的福氣。高中時代就讀高職幼保科，同時間擔任幼稚班見習教員，我是因喜歡幼兒才選擇這個科系，可是見同批的同靈都在幼少年班見習時，還是有點不平衡，自己以為幼稚班不過是騙騙小孩，有甚麼困難，而被安排至此未免太大材小用了吧。小小年紀看不懂神的奇妙作為，用負氣的心情做工，沒想到越做越歡喜，因為學校教的哲學、心理學、教材教法通通可以到幼稚班來小試身手，展現井蛙之見的「專業能力」，參加教員進修會時，考試題目和學校的期末範圍雷同，更是助長了自己的威風。到了大學時代擔任班負責工作，高中時代學校及宗教教育的教學磨練，讓上課這件事不再困難，行政之餘也辦了多場熱熱鬧鬧的活動，以為別開生面，以為煥然一新，卻忘了聖經說的：「日光之下，並無新事」，年末特別聚會的表演成了成果表演，不是為了歌頌神，而是要證明教學法很有用。這種心態一直到了研究所時期才有改變，畢竟不是自幼成長的母會，雖然有心參與其中，卻也得花時間讓自己融入團體，因此有更多的時間可以看看別人在做甚麼，也有更多的精神可以思考，一位宗教教育教員應該具備甚麼樣的服事心態，如同經上所言：

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「得力在乎平靜安穩」，沉澱了、細想了、

身為一位宗教教育教員，看似付出很多

觀察了，才會發現從前的勞累、辛苦都是徒

精力，其實從服事中得到的福氣更多，某次學

然，並不是花俏的活動、熱鬧的音樂就能造

員背完聖句後，隨口問他：「記在哪裡？」

就人，或許可以吸引眾人目光，但最終只是

原本是要學員回答出處經節，但小弟兄想了想

虛空，或許可以獲得許多讚嘆聲，但最終也

說：「我會記在心裡」，又有一次，聚會前的

是無益。神將祂的小羊放在教員手上，期望

禱告，請學員提出代禱的事項，3、5歲的小

的是甚麼？是年末表演時美麗的裝飾？是享

朋友，提出了為弟妹成長、為家人病痛禱告的

受活動中的熱鬧氛圍？抑或是人際關係的培

訊息，感謝主，年紀小小的他們能表現出愛人

養？這麼重要的核心問題，卻一直到擔任教

如己的精神。

員第十年才認真思考。

高中、大學直至研究所，都念讀幼教科

畢業後回到母會，依舊在幼稚班服事，

系，畢業後也從事幼教領域工作，一路上試

面對幼兒、面對家長，再次思考神將小羊放

教、說故事、跳唱律動都非難事。雖初入職

在我們手上，期望的是甚麼？身為一位教

場，但班級管理、幼兒情緒安撫及教學能力，

員，我們該做甚麼？某次的禱告中得到了明

也屢獲長官青睞，從前以為是自己選讀的科系

確的答案，幼稚班就像是一艘船，行駛在浩

輔助幼稚班事務，驀然回首才發現，其實是神

瀚的大海中，神是船主、是掌舵的，而教員

用宗教教育滋養我，多了更多的教學經驗，多

們只是船上的服務人員，因此我們只要做

了更多理論驗證實務的機會，多了更多觀摩的

好服務生的工作，讓乘客――學員及家長能

時間，多了更多辦理行政及活動的次數，多了

安心、舒適的搭乘這艘船，盡己力處理好

更多學習的前輩，讓我能從缺陷中認識完美。

船務，剩下的就交給神，祂會帶領我們的方

提筆至此，不禁潸然淚下，原來神這麼

向。有了這樣的改變，宗教教育的工作不再

愛我。當我還在為見習分班結果而不悅時，祂

是壓力，因為深深的體會神同在的力量。

已經預備了未來的道路；當我還自怨自艾工作

從前追尋坊間幼兒園模式，以為舉辦各

職稱不夠光鮮亮麗時，祂知道我適合甚麼，心

種大型親子活動，就能增加學員人數。感謝

中充滿了感謝及感動。這時才知道在大考及論

神，現在順服神的帶領，教員們盡力做好課

文撰寫時間，不辭宗教教育事務，不是因為自

程準備、班務行政事務，結果神將「得救的

己堅強，而是因為神將我的興趣與工作合而為

人天天加給他們」。目前平均每週的上課人

一，祂讓宗教教育場域成為我喘息及進修的空

數約有17-18人（含在籍、旁聽、慕道），

間，在宗教教育的服事上，是神一直牽我手、

旁聽的幼兒們，年齡雖小但乖巧聽話，鮮少

伴我走。

需要家長陪同，在籍的哥哥姊姊們，也將小

雖然筆者正在為教師甄試煩惱、困惑，

弟、小妹的軟弱看作自己的責任，倒開水、

但相信神必定有祂的安排，因為一生的道路有

陪同如廁、搬桌椅都一手包辦，還會安慰哭

神做我們的靠山，安啦！

泣的小弟妹，讓教員輕鬆不少，也展現了主內一家的精神。

因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你（詩九一11）。

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宗教教育

宗教教育之我見文／沉靜圖／Amigo 奉行單純付出的精神，為我們這間「老教會」注入一股新的生氣。

記得小時候，宗教教育的時間是每個星期日的上午，那時要去教會還要搭公車，不像現

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在家家都有轎車接送。所以有心要去參加宗教教育的我們，都要起個大早，而身為大姊的我也要打理弟妹們的穿著，趕緊領著他們前往候車亭。深怕錯過公車，導致缺席，就會錯失年末聚會的各種獎項，尤其是小朋友所羨慕的出席獎獎品（漫畫美少女磁鐵鉛筆盒、24色的粉蠟筆，或是書寫時有淡淡香味的天使牌鉛筆，各式各樣有關聖經故事的漂亮拚圖………），這些可是在經濟不景氣的年代裡，最令小孩嚮往的禮物。加上當時幼稚園教育並不普遍，可以在教會裡聽故事、唱詩、吃點心、認字、學樂理、學習與同齡小朋友的相處………，這彷彿幼兒托育的內容，對我們很想上幼稚園卻無力負擔的家庭來說，真的是很難得可以受學前教育的機會。猶記得擔任宗教教育的老師們，各個都非常有耐心、愛心地為我們付出，盡力設計出活潑又不失莊嚴的內容，讓我們的童年充實又快樂，像翻閱聖經的技巧，背誦聖句的能力，都是在當時一點一滴累積而來的，奠定我們日後追求屬靈的利器。這種快樂學習的滿足經驗，到現在回想起來，還似昨日的情景歷歷在目，充滿溫暖的感覺。在此也深深感謝那時對我們付出的老師們，求神紀念他們所做的工！而今時代的快速變遷，大家都想要抓緊時間似的，於是順應需求，九○年代以後出生的小孩，宗教教育的時間則改到每個安息日下午，大人們在會堂聚會，國小及以下的孩童則在教室上課，等大人聚完會再一起回家，不僅省時也省事，多有效率啊！如遇少年班有共習活動時，我們當家長的就在會客室泡茶，彼此交談聯絡感情。如此

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便宜行事讓人們有種錯覺，總以為作聖工是

不管識不識字，唱的都比大人們鏗鏘有力；

順便，有課的教員無法遵守安息聖日，漸漸

傳道者講道時，也會認真的作筆記，有了基

地我們也發現，這些平時未與大人一起聚會

本的規矩要求認知，不再坐不住或是交頭接

習慣的小朋友，一旦遇到靈恩會或禱告會，

耳，知道會堂是敬拜神的地方，行為表現上

全體聚在一起的時候，似乎就失去了敬虔，

與遊戲區有了明顯的分隔；會後較長時間的

常會不受約束地跑來跳去，或東張西望窸窸

禱告，小朋友間更是彼此邀約，大家有樣學

窣窣地說話，影響聚會秩序。

樣，爭相要到前面接受長執傳道者的按手禱告，他們飢渴慕義的精神反倒成為大人們學

我們當地教會的負責人意識到不懂事的

習的對象。也難怪乎，這幾次的靈恩會下

孩子，也是要從小就培養他們看重神所賜福

來，都是小朋友得聖靈與見異象。「那時，

的安息聖日，於是，花費近一年的時間，幾

耶穌說：『父啊，天地的主，我感謝祢！因

經負責人、教員、家長們密切的溝通協調，

為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰

考量大家的時間，終於敲定利用安息日尚未

孩就顯出來。』」（太十一25）。萬事互相

聚會前約八點至十點間作宗教教育的課程安

效力，即使小小年紀的小弟兄小姊妹，也是

排。在政府實施週休二日之後，剛開始大家

有值得我們學習的地方，不是嗎？

都會在星期五下班之後，好好放鬆休息的，因為有「明天不用上班」的預期心理，有的

我的二妹出嫁至南部，她所屬的教會

人甚至開始通宵達旦的享受難得的假期。為

是個新蓋的會堂，莊嚴明亮又通風，矗立在

了屬靈的爭戰，因應這樣的改變，作為家長

田中央，但是地點屬偏鄉地帶，交通不是那

的就必須以身作則的不熬夜，配合孩子們的

麼便利，許多年輕人完成最基本的學業後，

作息，並且星期六就要早早的叫孩子起床，

就會到外地求學或就業，加上謀生不易，

帶孩子們到教會來；當教員的也是憑著愛

新生兒的人口數驟降，光看春季或秋季靈恩

心，為著要餵養這些小羊，年輕人也是要早

會，新生兒受洗的人數呈現個位數或是零，

早就起床，無怨無悔為主作工的精神，讓人

就略知一二。有時出現併班的情形（因該班

為之動容！

教員數都比學員還多），或是出現阿嬤級的教員，這些中年幾近花甲歲數的姊妹們，操

每個人打從心底看重這紮根的工作，

持著微微不標準的口音，推著老花眼鏡，跟

且都戰戰兢兢認真負責的做好本分，神看見

孩娃兒說起津津有味、想一聽再聽的聖經故

了也願意同工，教會就漸漸的有了嶄新的面

事。

貌，奉行單純付出的精神，為我們這間「老教會」注入一股新的生氣，於是我們可以隨

當時的教育股負責人有遠見地預料到，

地而見：安息日聚會時，孩子們都依序坐

不久的將來會有傳承斷層的問題，所以就要

好，跟著讚美詩的節奏，用力的唱和著，

求尚在國中求學階段的初級班成員，也要來

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宗教教育

宗教教育見習、實習，而少年班的學員則讓

已漸漸的開花結果成為大樹，甚至還能為人

他們學著領詩、翻譯、打掃清潔等聖工。教

們遮陽、納涼，真的很感動！

會是大家的，在責無旁貸的共識下，大家一起努力，於是偌大的會堂，在一群老人、小

宗教教育是個神聖的工作，有好的教育

孩的服事下，依然散發著屬靈的芬芳，這裡

才能做好各樣的傳承。我們不要因為時代的

的老人和藹熱情更沒有罹患所謂的阿茲海默

變遷，而改變了我們原來的初衷。或許在你

症（即老年痴呆），小孩們認真負責，十八

不經意的付出當中，有許多人就因此受惠，

般武藝藏在身，「真的是有練過」，無法叫

你就如同啟蒙師父一般，帶領懵懂未知的

人小看他們年輕呢！

幼兒，導引他們一窺信仰國度的真諦，甚至還影響到一個家族的信仰也說不定，就像以

自從我的年紀漸大，體力也漸漸無法跟

色列國在亡國之後還能重新建國，所憑藉的

上幼稚班學員的活潑好動，為此，我卸下了

就是宗教教育，這份力量不容我們小覷，因

好幾年的教員角色。雖有點不捨，但是看見

此，豈能不看重?!

以前所教過的學員，從呀呀學語、在教室哭鬧不休，非得要爸爸媽媽陪伴，或是在教室裡自由走動不願受限制，種種稚嫩的行為，撒嬌吃奶階段的模樣，都還深深的印在我腦海裡。如今，他們都在主裡漸漸長大，從幼稚班、幼年班、少年班、初級班到中級班，有的到外地讀大學參加高級班，甚至還擔任契負責的也不少。有的當完兵在故鄉附近找工作，可以回來幫忙宗教教育，也願意花時間陪伴那些小弟弟小妹妹們一起聚會，他們健壯到可以補足我們這一輩，無論在體力上或時代潮流中各樣資訊不足的遺憾。那種感覺就像以色列民在與亞瑪力人爭戰的時候，當時摩西的手發沉，亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊一個在那邊，他的手就穩住了，摩西舉手，以色列人就得勝。見此，我的心中就喜不自勝，似乎看見自小栽種的幼苗，用愛灌溉，在若干年後，他們

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從宗教教育學員到教員文／秋月

圖／Amigo

神的同在，讓我在不同的班級裡有著不同的成長。

小時候參加宗教教育是因媽媽的要求。在幼年班的課程裡，讓我較有印象的是「十個災殃與十條誡命」。課後的考試，我竟得高分，因此老師送我一盒果凍為獎勵，那時真的很開心。少年班時，大我5歲的姊姊，早已在宗教教育當教員。也許是因姊姊榜樣的鼓舞，使我內心也想當教員。於是國一開始，在幼年班當見習教員，國三參加教員講習。記得那時的系負責還說我是那次參加講習的教員裡，年紀最小

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的。主要是考慮我已見習兩年了，加上高中後怕我沒時間參加教員講習，所以試著幫我報名。那次共有五位弟兄姊妹前往總會參加教員講習（如今有一位已是現任傳道了）。因我讀高職時是建教生，所以參與聖工的時間有限。在北部實習美髮時，沒有時間聚會，不過感謝神的保守與帶領，讓我沒嚮往北部的花花世界。畢業後也於信徒所開立的美髮店工作，因此才能繼續擔任宗教教育的教員。 1996年12月嫁到烏龍教會之後，內心也希望能繼續擔任教員，但因新婚適應期，所以一直沒主動告知。大概隔年的三月，有一天，幼年班班負責問我是否可幫忙宗教教育？感動隨即湧上，因此從那時開始擔任教員。

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宗教教育

當年暑假，系負責來找我聊天，並告知

也想當教員。在課堂上，我問過學員將來是

希望我接任幼年班班負責，我想我應該沒這

否想當宗教教育教員？甚至當傳道？答案不

能力吧！但她告訴我：「不是妳有沒有能力

一。不過，我總是勉勵學員要多禱告！主若

的問題，而是神是否願意？」（雅四15）。

願意，求神保守與帶領。經上說：「你向神

於是她勉勵我不如趁學生靈恩會時，把握每

許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人，

次的晚禱，將此事放在禱告中，並察驗神的

所以你許的願應當償還。你許願不還，不如

旨意如何。如經上所說：「你不要害怕，

不許。」（傳五4-5）

因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（賽四一10）

從學員到教員，神成就了我許多不可能的事（太十九26），也時刻感動我的內心，讓我有願做的心。「所以弟兄們，我以神的

因神的感動與帶領，往後的幾年相繼

慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖

接任少年班、幼稚班甚至初級班。記得剛接

潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理

任幼稚班與初級班的心情都是沉重的，畢竟

所當然的。」（羅十二1）

不曾帶過那麼幼小的學員，剛開始真不知從何著手！而初級班的課程更深入，無法像兒教組那樣輕鬆的導入，曾經推辭過，然而經弟兄姊妹的勉勵，最後還是接任了。神的同在，讓我在不同的班級裡有著不同的成長。曾經有教員問我怎麼有辦法那麼輕鬆的上課？我想除了準備上課的內容外，前後的課程、經文都要能串連貫通，很重要的是，禱告求神帶領。有位弟兄說，當不知講道題目時，就跪下來禱告，題目就浮現了；也聽過有些教員禱告求神帶領，結果所講的道理比原先所準備的更豐富。其實，這種情形我也體驗過，常常上課上到一半，會引用其他聖經故事、經文或見證。因此上課前，禱告、交託、求神帶領很重要。 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

坦白說，我從來沒想過要當教員，到了少年班更想不到會因著姊姊當教員而自己

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不一樣的宗教教育週文／杏子

圖／Amigo

樣樣都要數，且越算越多，算不完。

往年的宗教教育週，教會曾舉辦夏令營，參加的對象為本教會少年班的學員，並開放給慕道朋友。課程內容不僅止於聖經故事，還全團帶到游泳池游泳，下午

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也曾到教會附近的學校辦團體活動，學員們都不亦樂乎！講員的團隊則聘請本會的傳道、長執、負責人，或任教於其他地區的教師們。有時教會設定一個主題，以聖經摘要為題，講解新、舊約時代的歷史或事蹟，這些較「專業」的課程就請駐牧的傳道擔任。 2011年，職務會開會完的結果，決定採用與往年完全不一樣的形式來舉辦宗教教育週。將以「見證恩典週」為主軸，星期一晚上開始，每天有不一樣的內容，如，事業上的恩典見證、夫妻間相處的恩典見證等等，皆由弟兄姊妹分別上台。傳道則將主題訂為「共承生命之恩」，而教會為了鼓勵同靈們能踴躍出席，聆聽兄姊們美好的見證，遂由星期一晚上出席的每一個人，都發一張出席卡，參加聚會者在服務台可以加蓋一個刻有「恩典」之字小戳章，鼓勵信徒每天晚上都要來聚會，一直到安息日下午都沒缺席的全勤者，才能擁有一份特殊的全勤獎品。一個星期的「恩典週」下來，才知道，原來兄姊們蒙恩的恩典是如此的豐盛；樣樣都要數，且越算越多，算不完。未被安排到的同靈，因受感動，也請傳道挪出些時間讓他作見證，因所看見，所聽見的不能不說。其實，每一天都平安，才是最大的恩典。但，試問：「每一天都平安過日子的我們，又有幾個人會跪下來，禱告感謝主呢？」聆聽同靈們的見證中，有遭遇苦難、患

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宗教教育

難、病痛、挫折、生活中的瓶頸……，都是藉由禱告、迫切祈求與交託而能蒙神憐憫、眷顧、醫治、垂聽，聽到這麼多的見證，讓

主題

義人為何受苦？

大家共沐主豐盛的恩典，共同承受、分享主恩滿溢。恩典週的安息日下午，為一年一度的「年末特別聚會」。此時，是家長與學員們最欣喜的日子，也是所有教員最忙碌、最辛苦的時刻。代表家長致詞的姊妹提到，家長們不要邊欣賞學員的表演，還忙裡偷閒的幫教員打分數。其實他們將神所賞賜的恩賜，回饋在這些孩童身上，總是默默耕耘，不求回報的牧養主羊，是值得我們尊敬及欣慰的。我們應好好的為這群教員加油、鼓勵，也願神記念他們所做的聖工。

在禱告中絲毫得不到來自於主耶穌的回應，相信這一點成了大

傳道勉勵家長要趁孩子還小時，就要

多數基督徒的痛。但是，有人會

教導，否則，等到長大不聽話時才要教，就

在忍耐中，尋求神的旨意；有人

後悔莫及了。負責人也引用大家所熟悉的經節：「教養孩童，使他走當行的道，就是到

則會懷憂喪志，認為耶穌再也不

老他也不偏離。」（箴二二6）。其實，教養

可信。您是否想過，當您熱切地

孩童不僅是教員的責任，也是家長的職責，

祈求而得不著時，那時的心境是

尤其家長更要肩負這個責無旁貸的職分。如何？您是否體驗過，在求而不接下來，教育股介紹各班班負責及老師後並頒發教員聘書。會後，請全體教員一起

可得時，當下的心情與想法又是

唱讚美詩120首「奉獻所有」。願所有的教

怎樣的呢？神有神的時候，能不

員，都能把握作工的時機，秉持著愛主、靠

能忍耐到底，終至得救，是我們

主的心志，齊心牧養教會主羊，盡心盡意盡力為主作工。

我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。

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一生中所要學習的課題。

字數：2500 截稿日期：2013/09/30

民雄教會宗教教育週暨體驗營活動文／PUSH 圖／Amigo 宗教教育股的年度「大盛事」，需要每一位教員及學員的積極參與。

民雄教會的「宗教教育週」，是利用每年暑假約一星期的時間，安排長執、傳道或宗教教育資深的教員，以專題方式向眾信徒講解有關宗教教育的主題，主要在喚起全體信徒關懷並支持宗教教育的工作。近年來，也一起搭配舉辦兩天一夜的

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「生命體驗營」，參加的主要對象為兒教組學員及社區的孩童（國小1年級至6年級），並且在教會住宿。小隊輔則安排大專生及高中生學員，由大朋友帶著小朋友共同學習，國中生的學員則是協助總務性質的工作。所以「生命體驗營」，算是宗教教育股的年度「大盛事」，需要每一位教員及學員的積極參與，教員們需要事前籌備活動內容，青教組學員需要協助活動進行，兒教組學員需要邀請同學一起來參加體驗營。當然更需要家長們不斷鼓勵、支持孩子們參加。每年到三、四月分，一群教員們就開始思考著今年的宗教教育週是否要舉辦？如果要舉辦，那又要以什麼主題為主呢？一切都在許多的「問號」底下，開始展開許多的「對話」、「協調」，才能夠有最後的「定案」，似乎這就是大家共同成長的過程。感謝主，2011年的「宗教教育週暨體驗營活動」，一切都在主的眷顧下，完成了「見證會」、「手牽手齊事奉」、「金蘋果落在銀網子裡」、「信仰冏很大」、「用生命追求信仰」、「信心加敬虔的生活」。講員們掏心肺腑的分享，祈求主紀念他們

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宗教教育

的辛勞，也求主加添眾人的力量，可以將所

覺，而這分「被重視」的心情馬上添加了一

聽到的實行出來。

股「壓力」，但是看見這群天使般的孩子，如此地可愛、活潑、天真，壓力就伴隨著笑

這次宗教教育週其中一晚的主題是「信

聲而釋放了。看到半大不小的孩子，為了團

仰冏很大」，這次主題訂定的緣由，在於讓

隊榮譽留下了眼淚，「被感動」的心情再次

家長及小孩透過分享來說說大家心中的神，

浮上我心頭。

以及「信仰」如何在生活中被傳承。首先讓小孩去思考：對你而言，神是怎樣的神？家

幕後還有一群青教組的學員們及社青

裡的信主經過及信仰生活、父母對我的信仰

同工，默默協助了總務性的工作，如，洗棉

有什麼要求？在信仰上可以從父母身上學習

被、洗枕頭套、曬草蓆、搬桌椅、廚房幫

到什麼呢？也讓家長去思考：對你而言，神

廚、打掃環境，這些都是要付出體力的工

是怎樣的神？在信仰上，如何去鼓勵小孩追

作，但是大家都還能從中找樂趣，開開心心

求信仰？在小孩的信仰成長過程中，你是扮

的做，讓環境整理迅速的完成，真的很想叫

演著什麼樣的角色呢？我的信仰習慣養成，

你們「第一名」。教會的事工大家都能開心

父母扮演著怎樣的角色？如何培養小孩的信

的同工，即使肉體累了還是很努力地完成。

仰習慣？這些問題的思考，小孩透過文字表

真的是看到了「心心不息」――依靠主的信

達出自己的想法，家長則透過訪談的方式來

心不止息，牧養羊的愛心不止息！

分享出個人經驗，之後教員則將大家所分享的製作成短片播放。目的在喚起全體信徒關懷並支持信仰傳承的這份工作，每個人都有責任。這回的體驗營，是第一次和鄰近的斗南教會共同合辦。很感謝各組人員齊心努力，也由於事前大家投入許多時間、精神，準備了此次的活動，才能夠一起經歷了這一次美麗的回憶。經歷過無數次共同服事的夥伴，真的有著某種程度的默契。這份默契化解了所承擔的壓力，溶解了所擔憂的無力，大家都盡了最大的努力，為了能讓彼此有所收穫。 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

聽到小小朋友早上六點半就起床準備來參加體驗營，讓工作人員有「被重視」的感

2013.08 431 期

我們也需要教改嗎？文／巫鐘琳圖／Amigo 教員的影響力不容輕忽、也不容卸責。

近十幾年來，台灣正如火如荼地展開一場爭議不斷的教育改革，姑且不論教改的功過，回溯其改革動力是來自於對僵化課程與教學的

IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

再思。當教育者與家長看到孩子在枯燥、乏味、呆板的教學當中流失創造力與生命力時，教育改革自然就水到渠成、不得不改變。反觀，真耶穌教會的宗教教育，是否也到了這個時候了呢？各個教會的宗教教育現場當中，不乏熱心、敬虔地餵養神的小羊的教員，也因為有這些教員的存在，才能讓我們教會純正的真理能夠傳承延續下去。然而目前的某些現象確實藏著一些的隱憂，例如父母無法建立家庭祭壇、宗教教育偏向知識、部分教員沒有持續靈修以具備足夠的能力，這些因素導致孩子在成長過程中，我們錯失堅立他們信仰根基的最佳時機。長達十幾年的宗教教育或許變成灌輸、認知的模式，也許孩子有許多聖經知識，然而少了對神的體驗與感受，沒有實踐信仰的行動力；對孩子來說，這樣的信仰可能只是父母、老師的，而不是自己願意的信仰。如何將敬虔事奉的精神傳承下去，讓孩子長大成人後能傳揚福音、多做聖工，建立正確的基督徒人生觀，不被世界所迷惑以至於丟棄了神，讓我們敬拜的神也成為孩子的神，這是宗教教育最大的目標。在本文當中，將以課程為主要討論內容，首先談及目前宗教教育課程的現況，接著將課程轉為「主題網」呈現，並且融入「課程地圖」主要概念，因為繪製「主題網」與「課程地圖」，可以讓教員與課程連結，教員與教員連結，並且能隨時回應學員的學習狀況。

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宗教教育

我們的宗教教育課程是屬於螺旋式設計，課程內容是階段性重覆。總會所印行的

不合一」的情況之下，也會有「能說不能行」的隱憂，這顯示共習課的重要性。

教材是上課時主要的依據，但是教員仍需依照班級學員學習狀況予以調整，如此可彌

崇拜課是瞭解神國神義，那麼共習就是

補課程編排不足或不及之處。一般而言，我

用來體驗與行動的最好時機。例如「書念的

們仍然可以發現兒教組的內容偏易、青教組

婦人（幼年班）」的教學目標有「知道用愛

的偏難，例如兒教組的部分課程過於簡短，

心接待人」以及「能接待客人」，那麼共習

對於現在普遍就讀幼稚園的幼兒來說，應可

課就可以設計讓學員實際進行愛心接待的活

再加多一些；初中級班在教義部分過多且艱

動，並輔以學習愛心接待應注意事項，甚至

澀，其實可視情況，提前在少年班逐漸補充

於走出教室，讓學員準備聚會後的茶點，都

基本的教義內容；就教材見證或者舉例應用

是很好的體驗課程，是共習課最能發揮的地

來說，過於制式、僵化甚至年代久遠，孩子

方。如果僅把共習視為遊戲、美勞或者同樂

需要更貼近生活經驗、能有感同深受的信仰

會的填補時段，共習將無法發揮更大功用。

分享。因此教材的增減必須透過教員察覺學員的理解能力，與課程內容之間的回應，也就是說，教員要具備彈性、調整的能力。假使教員對於課程規劃的概念不足，過度依賴課本內容，反而限制整體融會貫通的可能性，並且忽略螺旋式課程其實要有更周詳資料的準備，以及統整學員新、舊經驗連結的

在不變動目前課程內容之下，並且補充上述不足之處，我們可以加強課程概念的規劃與設計，視學員程度與需求增加內容，設計能夠體驗且能實際行動的共習。以下提供各位教員參考：

課程內容以「主題網」呈現

能力。將該季的課程以主題網繪製出來，有其次，也許我們已經有感於課程內容

助於教員與講員瞭解課程內容以及教學目標

的不足而給予補充聖經知識，例如查經以及

的關係，以幼年班第二季為例，標題「得勝

小測驗，然而注重「知識」卻忽略還有依序

的精兵」，主要目標則是「信心的實踐（資

由基礎到高階的「理解」、「應用」、「分

料來源：總會教牧資源網）」，繪製成圖

析」、「綜合」與「評鑑」五個階段。加上

一。從圖一來看，除了講述三位人物、11個

信仰立基的關鍵在於「感受、體驗神的存在

故事之外，「信心的實踐」可以使用「關鍵

與恩典」，因此除了歷史、教義、聖經章節

問題」讓教員更聚焦，能選擇重要、相關的

的基礎認識之外，能讓學員學習倚靠神，實

概念講述，也可以幫助學員討論並且自行思

際行出基督徒的好行為也是相當重要。如果

考、探究「關鍵問題」。

課程只偏重知識，卻缺乏實際行動，「知行

2013.08 431 期

圖一、100學年度第二季幼年班得勝的精兵

‧基立溪邊的先知 ‧倒不完的油

‧ 一把麵粉、一點油

‧書念的婦人

‧耶和華是神

‧小女孩與元帥

‧ 一片小雲

‧貪心的僕人

‧ 以利亞升天 A.以利亞先知

B.以利沙先知

得勝的精兵--信心的實踐關鍵問題： 1.什麼是信心？ 2.什麼是有信心的行為？ D.補充資料

3.如何求得/增加信心？

1.人物A-B-C的比較 2.聖經記載「信心」其他重要人物與故事 3.「信心」「小信」「不信」的比較

我們只從主題網就能掌握人物之間的

C.約伯的故事

‧為什麼 ‧加倍的祝福

融入「課程地圖」的概念

關聯性（A-B-C），例如剛強與軟弱，有信心的行為表現，神如何幫助他們；可以相對地補充新約中耶穌所說「小信」，也可以比較「信心」、「小信」、「不信」的區別；如何增加信心，以及其他聖經中有關「信心」的故事等等，均可以視學員程度有計畫地補充。教員可以透過主題網相互激盪更具彈性、更能統整的課程內容，藉由「關鍵問題」使崇拜課可以從上對下講述，轉為師生彼此討論的活潑氣氛。

除了先繪製一季、三個月、十二堂課的主題網之外，接著要以「課程地圖」所用的標準格式規劃每一次上課，標準格式包含「課程內容」、「技能」、「評量」、「科技」、「關鍵問題」（資料來源：Jacobs， 1997a），目的在使教員掌握每次上課的教學目標是否達成。以少年班第十課「忘恩的國王」為例，作者修改「課程地圖」標準格式成表一，總會編印的教學目標可以再分為

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宗教教育

認知（知識、理解、應用、分析、綜合、

茁壯。這也許是課程內容不夠生活化、教學

評鑑）、情意（接受、反應、價值判斷、

僵化，上對下講述流於灌輸，沒有實際行動

組織、價值內化）、技能（察覺、準備、

的體驗，以至於面對急速變化的世界染缸，

指導下的回應、機械反應、複雜的外顯反

孩子的學習遷移顯然不夠多；也許是追求自

應、調適、創作），其中認知與情意有低

我成就與倡導個人主義的世界潮流之下，學

至高層次之分，教員必須避免停留在低層

員對神的感受日益淡薄；也許是身為家長、

次目標。每個項目之後有囗提供教員立即

教員的我們不夠努力。在此，僅就宗教教育

評鑑，可於課後立即檢討，並且在季末會

部分，我們需要教員的素養與自覺，「教

議中提出改進、修正的方法，以期每次上

改」的「改」首先在於教員的改變，因為教

課教員更能察覺課程與學員的互動情形，

員是課程執行成敗的關鍵人物，也是學員模

並且可以提供有計畫、有系統的補充內容

仿學習的重要對象。

與共習活動。「沒有時間」也許是我圖二.形成關鍵問題的過程

們普遍的心聲，然而孩子的時間比我們還寶貴，當他們年紀尚幼、學習效果佳、跟在我們身邊、將我們視為重要可敬的人物時，我們卻沒有把握機會以身作則、盡心盡力教導，日後孩子習慣養成、人格底定之後，要再改變實為困難。也許我們會有「只有兩個小時」又能發揮什麼功用的感慨，但無

本文首次簡介「主題網」以及「課

論是靈裡為學員不住的代禱，或者任何時

程地圖」的功用，用意在於補充、調整、

候我們的言語行為，在教會禱告、敬拜、

修正、聚焦課程內容，更重要的是讓教員

事奉、接待、清掃的身影，都能發揮以身

重新對於「教員」一職有新的覺知與更深

作則、潛移默化的功效，教員的影響力不

的使命感。目前宗教教育的困境在於羊群

容輕忽、也不容卸責。耶穌升天之前，三

流失的越來越快且逐漸增多，主內受洗的

問彼得：「你愛我嗎？」並且要彼得「餵

學員接受了幼稚班兩年、幼年班三年、少

養我的羊」，彼得因為耶穌問了三次你愛

年班三年以及初中級班六年，總共14年的

我嗎？」而感到憂愁（hurt），而我們呢？

宗教教育，長大之後卻在人生抉擇點上轉

將來，耶穌問我們的時候，我們會是憂愁

彎，偏向世界，對神的體驗與愛無法深根

還是坦然？

2013.08 431 期

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表一.課程地圖

少年班第二季

第十課忘恩的國王

關鍵問題

朋友對我們的影響有哪些？為什麼人在領受神的恩典之後卻又忘記了？我們要如何時時記得神的恩典？

課程內容

約沙法王與惡人交往的惡果約阿施王蒙拯救、敬拜神到背離神的轉變強盛、驕傲的烏西雅王長大痲瘋

教學目標（課本）

知道約阿施和烏西雅本來是敬畏神的好王，後因忘恩遭神離棄能說出幾件感恩的事

認知

1.能說出並且能理解本課人物、故事內容（知識、理解） 2.能判斷「約阿施」、「烏西雅」聽從神與背離神的過程與後果（綜合、判斷）

情意

可以專注聽講並且相互討論（接受、反應）願意聽從他人的勸告（價值判斷）能比較好朋友與壞朋友的區別（組織）知道身為一位基督徒應該具備「聽從神」的價值觀（價值內化）

技能

察覺約阿施和烏西雅由好變壞的原因（察覺）能參與課堂討論（準備）在教員的引導下可以說出對神的感謝（指導下的回應）

囗囗囗

共習活動

感恩卡製作能回應崇拜課內容能說出感恩的話鼓勵學員每天回想並說出感謝的話（請家長配合）

囗囗囗囗

補充資料

1.聖經上對於大痲瘋的記載與罪的預表 2.大痲瘋如何得醫治（乃縵、四福音書）

囗囗

教具

1.聖殿圖像 2.地圖

囗囗

本次上課省思

學員能理解本課內容嗎？教學過程有討論的時間嗎？是否使用教具輔助說明？教學目標是否達成？共習活動可以回應崇拜課內容嗎？有實際行動嗎？學員與教員的參與度如何？

囗囗囗囗囗囗

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宗教教育

宗教教育的傳承文／Lily 圖／Amigo 在接觸學員時，就是一連串身教的開始。

感謝神，在一次的「教員靈修會」中，我和教員們一起分享信仰的體驗，並將心中的

IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

話，訴諸於以下的文字，期望大家一起重視這塊值得深耕、代代傳承的信仰園地。面對末日，我們發現有些家長自己對信仰不是很看重，且不會積極的教導下一代來生的盼望和重要性，但作為教員的，理當再次的重申得救的重要性，也要要求學員有這樣的觀念。雖然一周只有兩個小時的課程，但教員切勿輕忽自己的職責。

一.態度 1.信仰要突破現狀，一層一層的突破教導學員從不認識神、到認識、堅守這分信仰，甚至可以勇敢的表達自己是基督徒的身分，並有條理的說出信仰的緣由和重要性。整個宗教教育過程，是要培養教員的授課能力、執行能力，既能清晰的表達自己，也教導學員這樣做。依照不同階段，賦予學員不同程度的靈糧，讓學員了解來教會不是好玩、開心而已，基本上宗教教育和學校教育本來就有所區隔，不能只停留技能的陪養或知識的灌輸。在接觸學員時，就是一連串身教的開始。目前大部分的教會，都會要求從幼年班開始，學習參加成人聚會，培養敬虔的態度。也許他們剛開始聽不懂或坐不住，但可

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以觀察崇拜時應有的表現和氣氛。教會中不乏具有正確信仰態度和觀念的父母，從小就將小孩帶來聚會，身為教員的，其實看看學

才藝班不同，來教會也並非有來就好，或是父母交代才來，而是要在信仰生活中更深入的了解神、親近神。

員，就可以看得出來，他的父母是否重視宗教教育。

4.如何補強家長的不足有些家長認為孩子有來聚會就好，但我

當然，宗教教育老師你不能完全代替家長，但可以補強家長的不足。教員是否有把自己的信仰視野拉得更深更遠，這都再再的

們要補強這樣的想法，一定要讓孩子得到靈糧，知道正確的信仰觀念才算完整

影響教學品質。也許你不是在台上講課的教員，但光是在教室裡陪伴小朋友上課，和你在台下的作為，小朋友都看在眼裡。如果老

有些家長覺得遲到無所謂，但我們要以身作則，並要求不要虧欠神，不要偷神的時間，且要按時分糧（太二四45）。

師在講台上授課，其他的老師在交頭接耳，小朋友是不是會覺得這樣的行為是被允許的。因此，教員不能說一套做一套，必須言

有些家長覺得會做聖工就好，不用靈修，我們要加強靈修的重要性。

行合一，才足以成為榜樣。或有些家長覺得要多做聖工，我們也要

2.建立正確的師生關係若只是一昧的和學員建立「朋友」關

強調多多聚會的觀念（馬大和馬利亞誰的福分大，路十42）。

係，認為這樣可以拉近彼此的距離，卻忽略又有些家長覺得宗教教育時間不重要，

為師的原則和分寸，這樣是對他好嗎？不對的行為要馬上制止，不要怕失去學員的心，因為沒有即時糾正學員的行為，恐怕是害了他。教員要有自信的說出他的不當行為，並且善用說話的技巧，謹慎言語上的態度。可

小孩肚子餓才重要，因為他們正在成長。我們要明白靈糧更重要，要成為吃乾糧的信徒而不是只喝奶的信徒。

二.身教

惜，現在有許多教員，連參加聚會的時間都教員的行為影響學員，其實也影響自

沒有，還要怎樣教導學員？（多聚會多有能

己的信仰，而你的信仰，也影響著學員的行

力）

為。

3.培養獨立思考信仰 1.遲到教導學員知道自己的信仰，「真知道」神的作為。宗教教育畢竟和外面的補習班或

你今天遲到，下次小朋友來聚會也不

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宗教教育

會準時，等到他有機會當教員，也會覺得遲

變得更接近完全，所以不要在教會講一些批

到沒關係，我只要有課準時到就好。要知道

評的話（羅十五1-4），我們有時堅強有時

宗教教育並不是只有教，陪小朋友上課也是

軟弱，大家互相擔代，所以也不要認定一個

一種教育，觀察小朋友上課的情形是最重要

教員不會改變，但要有人提醒，所以班負青

的。平時有在課堂上輔助上課的老師管理秩

有時是最困難的角色，是提醒還是責罵都在

序，下次當你站在台上時，小朋友自然知道

於一點語氣的運用不當而造成，也是教員需

你的標準，不至於難以控制秩序。

要學習的言語的智慧。

2.偏心

上課時的言詞要符合基督徒的講法，而

對學員不偏心，同樣的關心並不是只有關心你想關心的學員，而是每個人你都要去關心，也不是只關心你熟悉的學員，不常來的更要關心。但關心久了也會灰心，所以應

不是為了和學生打成一片而用不雅的語言來講課。

三.技能上的目標

該班上每位教員全體一起關心全部的學員，

幼稚班――認識神，要懂得時時靠神。

每次至少要和每位學員講到話，那是你的責

當自己生病時能想到神，遇到困難時能想

任。主交給你的小羊你有好好的餵養嗎？還

到神，從小建立遇到任何事，都可以向神禱

是只是一個教員的頭銜？（約二一15-17）

告。

3.言教

幼年班――平時聚會要帶聖經，要練習

老師間的對話，有時會影響學員，所以要小心言語，家長間的批評也會影響學員的

翻新約，至少知道傳道者講的是新約還是舊約才行，認知自己的信仰。

看法和做法。聖經說沒

少年班――對自己的信仰

有過失的是完全人，我

要堅守，培養信仰正確的態度及

們都不是完全人，所以

心態，而不是只跟著父母來。熟

更要小心言語，因此我

悉翻新舊約順序，部分聖經的研

一直在跟學生講一個觀念，不要把某個人認定「他都是這樣」（雅三 2），因為也許有一天神真的會改變他也不一定。來教會聽道理就是要改變我們，讓每個人

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讀，並練習提出自己的看法和想 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

法。

初級班――基礎的教義，對聖經更深入

結語

的了解。熟悉基督徒的生活需知，能辨別學校的流行和社會觀念的對錯。

教員在準備課程時，不管詩頌、崇拜或共習，都要全心全意地準備課程，不要因為

中級班――深入了解聖經，各經卷的查考，練習自己查經，能勇敢清楚有條理的

學員年紀小或是覺得這個課程簡單，就隨意準備，總之，我們所做的要對神負責。

表達自己的信仰，並且了解主內聯婚的重要當我們覺得信仰的態度和品質一代不

性。

如一代時，不要灰心，記得神愛我們，記得高級班――明確及充分了解信仰，有計

祂對我們的託付――餵養祂的小羊。耶穌一

畫的自我靈修，可以帶領查經。避免誘惑，

再的問彼得，如同像是耶穌一再的問我們一

確立主內聯婚的決心（西三23-24）。

樣，想想，我們是否真的都盡力了呢？

ί෉ л ȌᚡႲ֚

成了──談耶穌末了的話

聖經記載耶穌的一生，為我們留下很多美好的腳跡；祂身體力行為我們留下許多美好的榜樣。雖然耶穌傳福音事蹟的記載只有三年半，不過，即使到祂死前，都留下寶貴的言語及祈禱的佳範。成聖之路甚遙，但是，耶穌已經為我們指明了方向，只要跟著祂的腳蹤行，便不致於走差了路。而耶穌死前所留下的寶貴話語，更值得我們仔細思想………。

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出二七章

神也要祂的子民行在光明中，免被黑暗所噬。

文／杏樹筆耕小組策劃藍溪撰稿圖／張黑熊

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信仰專欄

杏樹枝

使你的燈常常點著

你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著（出二七20）。我這年紀的人，用過油燈的應不多，但只靠蠟燭照明的經驗倒是有的。

讀小學時，有一年中秋節卻逢颳颱風，晚上停電，一家人圍著飯桌，就著一根蠟燭的微弱亮光，吃著月餅和柚子。屋外呼嘯的狂風與隨時會淹進屋裡的水，竟都因著那盞昏黃的燭光，而不那麼令人害怕了！神就是光，一切光與善的源頭。神也要祂的子民行在光明中，免被黑暗所噬。所以我們應將自己的燈隨時備滿油，燈火常亮，如同那五個聰明的童女，預備了油在器皿裡。當夜裡新郎到了，便能立刻與他一同進去坐席，而不至被摒棄在門外，錯失良機扼腕嘆息（太二五1-11）。「我的燈需要油，求主常賜下！」這首輕快的青年詩歌，曾伴著許多人長大。但我們是否如歌詞所言，常求主賜下油注滿燈？亦即在每天的禱告中，常常祈求聖靈充滿，引導我們的心思意念、言行舉止，如燈火時時挑旺，不僅照亮前方的路，使自己不致絆倒走偏，還能讓周遭的環境與人們，因著我們明亮的燈光，良善美好的德行，亦同感來自於神的溫暖與希望！神吩咐亞倫和他的兒子，在會幕中法櫃前的幔外，從晚上到早晨，亦即黑

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

小時候，每當有颱風警報時，就得備好蠟燭與火柴，以免停電了摸黑。記得

暗的夜晚，要在耶和華面前經理這燈，且成為以色列人永遠的定例（出二七 21）。我們的燈是否也總是備足從眾光之源――真神而來的清橄欖油，放在燈臺上，成為這暗昧的世代中，一盞不滅的明燈，讓人看見我們的好行為，而將榮耀歸給我們在天上的父神呢？（太五15-16）

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文／謝溪海圖／盈恩

好撒瑪利亞人的比喻你們的愛心，要在知識和各樣見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人。

主耶穌的比喻

信仰專欄

IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

經文：路十25-37 重要經訓：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己（路十27）。主耶穌傳講的是神國的福音，顯出屬靈的權柄（可一22），對當時的一些觀念，常一針見血的指出其錯誤來，連那原本奉命要捉拿主的差役，都說：「從來沒有像祂這樣說話的！」（約七46），且有好些人能產生信心地說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」（約七31）。但有些法利賽人和自以為有學問的律法師，雖明明看見主所行的神蹟，卻常找各種機會，利用一些難解、甚至是充滿陷阱的問題來試探主（太二二17），想得把柄來控告他；而主耶穌均能以其智慧回答，使他們啞口無言。

2013.08 431 期

有一次，一位律法師，自以為聰明，想

1.被搶的人

質疑主耶穌所傳講永生之道，就問主說：「我該作什麼，才可以承受永生？」（路十 25），這時主耶穌反問他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」（路十26）。這位律法師不愧曾認真學習，能提綱挈領、立即回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（路十27）。這「敬神愛人」是律法和先知一切道理的總綱（太二二36-40），主耶穌也加以肯定說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」（路十28）。可見要得永生是沒有什麼快速之道，而是必須一步一步，按照神的教訓而行；同時，主耶穌也藉此對答，點醒當時的人，祂的道理不是出於自己的（約七16），而是有律法、先知作證，均是從神來的啟示。這律法師很不服輸，又問主一個問題：「誰是我的鄰舍呢？」（路十29），因此主耶穌就講了一個「好撒瑪利亞人的比喻」，來引導凡願意謙卑思想、願意相信的人，當如何實踐「敬神愛人」的真理。

一.比喻中的人物

「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。」（路十30）。以地理環境而言，耶路撒冷海拔高約700公尺，耶利哥城低於海平面約400公尺，而兩地相距約25公里，因此從耶路撒冷到耶利哥，山路陡峭且彎延、崎嶇，雖是交通要道，但可躲藏之處甚多，常有盜匪出沒，搶奪客旅。這位客人不幸在半路上遇到搶匪，不但身上財物被搶一空，人也被打個半死，被丟在路邊。人活在這世界，宛如這位客人。若以一般世人而言，在現實環境中，為了生活，來來往往，若是一切順利，常使人心情愉快、工作充滿成就感，對未來躊躇滿志；但如經云：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯五7），不如意之事，常十之八九，當面對各種意外、疾病、災難，縱使有親人好友在旁安慰，卻

這比喻宛如一個真實的小事蹟，清楚的

也常使人感到無助，甚至使人陷在絕

畫面展現在人的眼前，其中敘述了幾個人物

望之中。而魔鬼就是利用如此不確定

栩栩如生的動作，勾勒出美好的教訓。從這

的因素，使人常處在恐懼中，加以箝

些人物，我們可以安靜思想：

制人心，如與約拿同船的人，在風浪中極其害怕，「各人哀求自己的神。

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且為保生命，將原本看重、靠以謀取財富的

的今生；在各種罪的束縛中，「不愛光，倒

貨物拋在海中，為要使船輕些。」（參：拿

愛黑暗」（約三19）；在恐懼中，「因怕死

一5）。

而甘心作魔鬼的奴僕」（來二15）。

但對於聖徒而言，既已接受主耶穌寶血

3.祭司和利未人

的潔淨，不再屬這世界，是脫離魔鬼的轄制

這是指事奉神的工人。以當時而言，因

範圍，如主耶穌提醒說：「只因你們不屬世

耶利哥城靠近耶路撒冷，生活又很方便，所

界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界

以許多祭司和利未人居住該城。他們依循大

就恨你們。」（約十五19），因此魔鬼絕

衛時期所組織的，照班次到聖殿工作，現在

不會甘心，必會想盡各種方式，或藉著外在

應是輪職完畢，要回家休息，當他們看到這

環境的變化，或利用物質的利益，或趁虛介

位被搶受傷的人，或許他們顧忌強盜還會躲

入信徒間的隔閡，時時想要搶奪信徒屬靈的

在一旁，利用傷者吸引旁人來協助時，再加

東西，破壞我們的信心，阻礙靈性的成長，

以搶奪那些要救助傷者的人；或許他們工作

所以我們當如彼得所提醒的：「務要謹守，

累了，不想花太多時間，使自己麻煩，就繞

警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅

過去了。當然主耶穌提到祭司、利未人，並

子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前

不是故意藉此批評、諷刺他們，因祭司、利

五8）

未人中，也有許多虔誠有愛心的人。只是藉

2.強盜

此使人用心反思，有信仰、律法知識、事奉經歷的人，若不願額外付出愛心，其信仰和

這些強盜常躲在隱蔽之處，利用機會，

靈性是還有許多成長空間的。唯有在神的愛

搶奪落單或無力反抗之人，甚至會傷人生

及真理的激勵下，常謙卑的自我反省，並祈

命，當然是可惡的，卻又防不勝防。這強盜

求神加添力量，才能使靈性不斷成長，展現

可指著現實環境的不順遭遇，也可指人性中

出更多美好的見證。

各種的慾望，因經不起罪的引誘，使人陷在罪中，遭受罪的搶奪、破壞、折磨。這一切

4.撒瑪利亞人

都是魔鬼的作為，如經云：「那空中掌權者

以當時的背景，猶太人是看不起撒瑪利

的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪

亞人的，不願與他們交往，但主耶穌卻常把

靈，使人放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中

握機會，接近他們。當然並非所有撒瑪利亞

所喜好的去行。」（弗二2-3），其目的，

人都是好的，但也有許多好的表現，如撒瑪

就是要使人在貪求物質享受中，只看見短暫

利亞的婦人因與主談道，而引領全村莊的人

2013.08 431 期

有機會接待主，並相信主（約四41-42）；

們到家中接受他的招待，且說：「我

如十個長大痲瘋的人得醫治後，只有一個

主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離

回來向主謝恩，那人是撒瑪利亞人（路十七

開僕人往前去。」（創十八3），這

16）。可見在神國裡，神愛的是能謙卑領

成為歷代聖徒在接待上的美好典範

受真理的人，並要使他們在基督裡成為一家

（來十三1-2）；又如主耶穌在一次

人，並不分什麼樣的族群、社會階層、貧富

向眾人講完道理之後，門徒認為讓眾

智愚，如經云：「並不分猶太人、希利尼

人直接離開，各自去找吃的，就不會

人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們

有任何麻煩與困難，但主卻說：「不

在基督耶穌裡都成為一了。」（加三28）

用他們去，你們給他們吃吧！」（太十四16），主當然有辦法，更藉此機

二.真正的愛在這比喻中，主先提到猶太人所敬重的祭司和利未人，再提到他們所看輕的撒瑪利亞人，並講述只有這位撒瑪利亞人救助這位受傷的人。雖然許多猶太人受到一些自傲的法利賽人的影響，輕視主耶穌的作為，但主並不是要藉此來羞辱猶太人，而是使人真正認識、學習何謂真實的愛。

1.是主動自發的一般猶太人既看不起撒瑪利亞人，本就很少互相往來（約四9），若要他們彼此幫助，更是難上加難。但主耶穌卻講述撒瑪利亞人救助這位受傷的猶太客人，就是要突顯真正的愛，必須要能突破種族、社會階層的各種限制，且是要從內心發出，展現出主動積極的精神。如有一天中午天氣正熱的時候，亞伯拉罕看見三位客人站在他帳篷的對面，立即跑去迎接他們，積極熱情的邀請他

會教導門徒要有主動付出愛的精神。今我們可以從主的教訓及能力的應許中，更加努力學習，如經云：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18），使神的教會充滿歡樂。

2.是把握機會主說：「偶然」（路十31）；這條路既是必經之道，很多人從這經過，絕不會是臨時起意，但主如此說，代表這是一種機會，對那位受傷者而言，是他可以得救助的機會，所以當他看到祭司和利未人經過時，心中必燃起一線希望，但不久就失望了。對祭司、利未人而言，這是他們可以將為百姓獻祭、為神服事的愛（來五1）表顯出來的機會，但他們

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均因自己的顧慮，而放棄了。接著，當一位

面對的考驗是會令人深深考慮的。可見真正

撒瑪利亞人經過時，可能那位受傷者根本就

的愛是要能不怕艱難，肯用心去克服各種難

不存任何希望，而撒瑪利亞人看到這人，依

題，且願意有所犧牲。

其慣例，也可以不必理他，但他卻「動了慈心」，不計一般人可預見的危險，也不受原

保羅寫信給加拉太教會的信徒時，一方

有兩族群曾有的隔閡，把握機會，立即上前

面以真理勸勉他們要拒絕那些傳偏差道理

救助。

的人，一方面，也肯定他們當初接受主的福音時，為希望能分擔保羅身體疾病的苦痛，

人常說：「機會是留給那懂得把握的

所表現極大的愛心：「那時你們若能行，就

人。」真正的愛，就是能把所遇到的，視為

是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。」

是神所賜的機會，並進一步當作是一種恩

（加四15）。又如在馬其頓地區的信徒，

典，如亞伯拉罕接待客人一般。又如馬利

為救助住在耶路撒冷地區面對饑荒的同靈之

亞，把真哪噠香膏膏在主耶穌的身上，雖面

需求，雖然他們自己常要面對信仰的逼迫，

對一些人的質疑，但主卻稱讚說：「她在我

生活也不富裕，但保羅稱讚且為他們作見證

身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們

說：「就是他們在患難中受大試煉的時候，

同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們

仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他

不常有我。」（可十四6-7）；主耶穌肯定

們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力

了馬利亞的行為，因她能把握這美好的機

量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐

會，為主安葬的事把香膏預先澆在主的身

助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒

上。求主使我們也能看清「可付出愛」的機

的恩情上有分。」（林後八2-4）。查考聖

會，並積極行出來。

經，都可以看見許多願意犧牲自己，以愛待

3.是不畏艱難當祭司、利未人遇上這位陷在急難中的人，為是否救助他，也許心中有所掙扎，但最後還是趕快離開，很可能是因怕有危險、

人、助人的美好事蹟，我們當存敬佩的心，效法他們，使神的家不斷發出讚美神的聲音。

4.是盡己所能

困難、麻煩。平時要以愛彼此接待，就須付

「惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那

出額外的時間、精神、體力；若要去關懷

裡。看見他，就動了慈心，上前用油和酒

有需要的親朋好友或主內同靈，也是要安排

倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己

出時間來；何況若要幫助像這位落難者，所

的牲口，帶到店裡去照應他。」（路十33-

2013.08 431 期

34）。當時在外行走，為防意外，常會隨

是該店家的常客，但其表達的精神，真的令

身攜帶酒和油，這撒瑪利亞人就先用這些物

人敬佩。

品為受害者裹傷，也讓傷者騎上自己的牲口，自己用走的，帶他離開危險的地區，到

保羅為阿尼西母向腓利門求情時，也表

一家旅店照料他。撒瑪利亞人為救人所付出

達說：「他若虧負你，或欠你什麼，都歸在

的，都是一般人隨身、可以做得到的，重要

我的帳上，我必償還。」（門18-19）。可

的是，他能有一顆願意付出、體貼入微的心

見愛心的付出，絕不是草草了事，而是能

志。

存真實的心志，並善盡自己的能力，關懷到底；當然，有一些彼此幫助的工作，若能有

主耶穌命令我們要「彼此相愛」（約

更多人一起努力、合作的話，一定可以發揮

十三34），而神的命令不是難守的（約壹五

更大的力量，使受助者得到更美好的造就。

3），縱然每一個人的能力不同，但保羅也勉勵說：「人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」（林後八12）。因此，雖然可以用各個美好的見證彼此激動，但我們不是要比較，更不可以誇口，每個人按照神所賜給各人的能力，盡心盡力、存歡喜感謝的心去做，深信所做的一切，必都能蒙神的紀念。

5.是負責到底

結語這位律法師自以為是的問：「誰是我的鄰舍呢？」（路十29），主耶穌在講完這比喻，反問他說：「哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」（路十36），律法師不甘心的回答：「是憐憫他的。」但主卻教導：「要照著去作。」（路十37）今我們是否能成為那有需要者的有用的

「第二天拿出二錢銀子來，交給店主，

鄰舍？當不斷藉著真理的提醒，祈求主耶穌

說：你且照應他；此外所費用的，我回來必

時時加增力量，如保羅所代求：「要你們的

還你。」（路十35）。二錢銀子是二天的

愛心，在知識和各樣見識上，多而又多，使

工錢，雖是一筆費用，但也是一般人可以做

你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基

到的。這撒瑪利亞人真是體貼周到，不是把

督的日子，並靠著耶穌基督結滿了仁義的果

這位受害者救到安全的地方就自己先走了，

子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓一9-11）

他知道受害者還需要休養，他也願意負責到底，除了交待店主代為照料，且答應費用若有不足，他必回來還清。我們不知道他是否 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

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聖經中的掌權者聖經放大鏡

信仰專欄

文／恩沛

靠著主的大能大力，穿戴神所賜的全副軍裝，並順服真神抵擋魔鬼的詭計，牠就必逃跑。

一.前言在物質世界的國家體制中，有民主國家，百姓生活比較自由；也有共產國家，百姓生活較不自由。但聖經教導基督徒要順服在上有權柄的，因為沒有權柄不是出於神的。抗拒掌權的就是抗拒神所設立的，抗拒的必自取刑罰（羅十三1-2）。在屬靈的世界中也有掌權者，神和天使都是屬靈世界的掌權者。何謂掌權者？保羅書信中的掌權者有何特殊意涵？屬靈世界的掌權者是如何變壞與壯大？牠們是如何與基督爭戰？最後戰爭的結果為何？今日信徒應如何勝過邪惡的勢力？以下擬根據聖經探討這些問題。

二.掌權者的意義掌權者是指由於身居重要的職位，因而可以取得權威的能力。這種權力是中性的，並無好壞的意涵。因此這權力可以應用在政府（但二10）、彌賽亞（太九6）、使徒（林後十8），也可以用在魔鬼身上（路二二 53）。在宇宙中有兩個國度，都有掌權者的存在，茲說明如下。

1.屬世的世界 (1)政府在政府中有作官的、掌權的，他們有權柄統治人民，例如可以課稅、審判。權柄都是從神而來的，所以基督徒要順服政府的統治（羅十三1；多三1）。

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(2)教會

人的領袖，也就是世界的王（約十二31）、世界的神（林後四4）。但魔鬼最後的結局

權柄是神賜給的，祂將天國的鑰匙交給教會（太十六19；弗二20），所以教會有權柄實施懲戒（多三10），並處理信徒間的糾紛（太十八15-17）。

2.屬靈的世界

是遭受神的懲罰，必墜落到陰間，在坑中極深之處（賽十四12-15）；也就是被扔在硫磺的火湖裡，牠必晝夜受痛苦，直到永永遠遠（啟二十10）。

三.保羅書信中的「掌權的」

屬靈的世界中有兩個國度（西一13）。如上所述，一般的「掌權者」可以指屬

(1)神的國度神是宇宙的主宰，祂是造物主，是萬王之王；祂不但統治屬世的世界，也統領屬靈的世界。其中，天使也是神所創造，作為服

世的掌權者，也可以指屬靈的掌權者。但保羅書信中的「掌權的」，僅指屬靈的掌權者，茲說明如下。

1.意義

役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。

萬有都是神所創造，包括天上的、地上的，能看見的、不能看見（西一16）。天使

(2)魔鬼的國度魔鬼是天使犯了罪（彼後二4），犯罪的內容是不守本位、離開自己的住處（猶 6）。天使原是明亮之星、早晨之子，因為驕傲，想要與至上者同等，所以背叛神。人的始祖犯罪後，死亡就臨到眾人。此後，除了屬神的人以外，未信主的人都臥在惡者手下（約壹五18-19）。牠要引誘世人犯罪，迷惑信徒離道，與真神對抗（太十六23；路二二31-32、40；羅八7）。未信主的人受到撒但的掌權與控制，成為罪的奴僕，因而生活在黑暗中（徒二六18）。魔鬼成為犯罪之

是神在靈界的受造物，其中有「蒙揀選的天使」（提前五21），也有「聖天使」（路九 26）。「聖天使」陪在耶穌身邊（啟十四 10），接受祂差遣完成指派的任務（徒十 22）；而且在世界末日時，耶穌要同聖天使一起再臨（可八38）。除了蒙揀選、聖天使以外，是否有「墮落的天使」呢？使徒保羅認為，萬有都是靠神造的，無論是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的（西一16）。「掌權的」常與「有位的、主治的、執政的」一併使用，代表他們都是神造的「受造之物」，

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其包含有下列的內涵：

(1)「掌權的」是基督所創造

都超過了（弗一20-21）。一切執政的、掌權的將要被基督擄來，在凱旋的行列中將牠們公開示眾，基督就仗著十字架誇勝（西

耶穌是神的兒子，是那不能看見之神的

二15）。所以世界末期到了，那時基督要

像，是首生的，在一切被造的以先。祂在萬

將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，

有之先，萬有也「靠祂」而立。無論是執政

就把國交與父神。因為基督必要作王，等神

的、掌權的，萬有一概都是「藉祂」造的，

把一切仇敵都放在祂的腳下；最後所毀滅的

又是「為祂」造的（西一15-17）。基督是

仇敵，就是死（林前十五24-26）。就如同

造物主，所以祂是各樣執政掌權者被造之物

聖戰一樣，要將迦南地七國的民，也就是赫

的元首（西二10）。

人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗

(2)「掌權的」原本是好的，後來變壞，成為神的敵對者

人、希未人、耶布斯人「滅絕淨盡」，因為他們的罪惡滿盈（申七1-4）；基督與「掌權的」爭戰時，牠們也會被「完全滅絕」。

掌權者原先是「好的天使」；但是後來墮落，成為「惡的天使」，變為基督的敵人，就是天空屬靈氣的惡魔。所以信徒活在

2.特色「掌權的」希臘文是

新約聖

世上，不是要與屬血氣的爭戰，乃是與那些

經出現12次，其中9次出現在保羅書信中

執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及

（羅八38；林前十五24；弗一21，三10，

天空屬靈氣的惡魔爭戰（弗六12）。「掌

六12；西一16，二10、15；多三1）。使徒

權的」是攔阻基督的愛，要叫我們與基督的

保羅在使用「掌權的」用語時，有下列的特

愛隔絕（羅八38-39）。所以「掌權的」是

色：

代表神所創造，卻敵擋基督與教會的屬靈勢力。

(3)在末日時，「掌權的」將被基督完全消滅

(1)用來描述靈界的權勢，但不是專屬名字例如別西卜是鬼王的名字（太十25），意思是蒼蠅王；又如彼列是撒但的別名（林

耶穌被釘死在十字架後，神使祂從死裡

後六15），意思是沒價值的，這些都是專

復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超

屬名字。但「掌權的」不是專屬名字，只是

過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，

形容所擁有的權勢。例如使徒保羅使用一連

和一切有名的；不但是今世的，連來世的也

串相似的名詞，如「執政的、掌權的、有能

2013.08 431 期

的、主治的，和一切有名的」（弗一21），

1.魔鬼的壯大

來形容天上的掌權者。魔鬼是犯罪的天使（彼後二4），牠從

(2)這些相關的名詞，顯示在靈界中可能有階級編制，但無法知悉階級的大小

起初就犯罪（約壹三8），牠是殺人、不守

在天主教會中，他們認為天使的階級共

當和夏娃犯罪。自從始祖犯了罪，虧缺了神

分為九品。上級三品為：①撒拉弗（賽六

的榮耀，罪就進入了世界。而死又是從罪來

2），是熾熱、焚燒的意思，又稱為熾愛天

的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪

使。②基路伯（創三24），是在神四周護

（羅三23，五12）。在屬靈的世界中有兩個

衛的天使。③上座天使，在神寶座下侍候的

國度，就是神的國度與魔鬼的國度。在魔鬼

天使。中級三品為：①宰制天使，②異能天

的國度中，牠不是天上掌權者，僅是地上暫

使，③大能天使。下級三品為：①掌權天

時的掌權者，在幽暗的世界稱王，不斷的在

使，②總領天使，③護守天使。依據上述天

擴張勢力範圍。倘若我們不相信耶穌，就會

主教的分類，「掌權的」是七品天使，但這

受到魔鬼的掌制，生活在黑暗中，臥在那惡

些論述並無堅強的聖經根據。

者的手下（約壹五19；徒二六18）。牠常

(3)「掌權的」與「污鬼」不同

真理、說謊等一切罪惡的源頭（約八44；約壹三8-12）。牠墮落之後，就積極引誘亞

利用今世的風俗，在我們心中運行的邪靈，以及放縱肉體的私慾，使我們死在過犯罪惡

通常「污鬼」會附著在人的身上（可五

之中（弗二1-3）。甚至國家的掌權者也可

2）；但「掌權的」是在空中、天上（弗二

能被魔鬼操控，成為逼迫教會與信徒的工具

2，三10），代表他的權勢不是地方性，而

（啟十三1、11）。牠們能行奇事，叫火從

是宇宙性的。

天降在地上，就迷惑住在地上的人（啟十三 13-14）。

四.惡的掌權者──魔鬼的結局魔鬼是受造的天使墮落變壞，因此擁有魔鬼曾經是天上的掌權者，但後來犯了罪，從天上墜落（路十18）。其如何茁壯？最後結局為何？茲說明如下。

極大的權力。牠可以管轄未信主的人，但卻無法傷害信主的人，因為神必保守他們（約壹五18-19）。牠可以行奇事，使人受到迷惑（太二四24），但牠的能力比不上真神（出八16-19）。牠如同吼叫的獅子，遍地

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遊行，要尋找可吞吃的人（彼前五8）；但

壹三8）；祂要與魔鬼爭戰，而且會獲得勝

牠的權力是在神的主權之下，仍然受到神的

利。

限制。因為神在祂子民家的四面圈上籬笆，圍護他們和他們的家（伯一10），使魔鬼無法任意攻擊他們。

基督與魔鬼的戰爭具有弔詭性。一方面，魔鬼將耶穌釘死在十字架上，摧毀耶穌的肉身，似乎是魔鬼戰勝了。另一方面，耶

魔鬼將被捆綁一千年，扔在無底坑裡，使牠不得再迷惑列國；等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠（啟二十1-3）。「無底坑」是指「監牢」（啟二十7），就是巴

穌藉由受死、復活，敗壞那掌死權的，就是魔鬼（來二14）。茲簡述如下：

(1)受死

比倫大城，成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈

藉由耶穌在十字架上所流的寶血，世人

的巢穴（啟十八2）。「撒但被監禁在無底

的罪孽得蒙赦免（來九11-14；弗一7）。連

坑裡一千年」，代表牠住在那個即將傾倒的

以色列人的祖宗亞伯拉罕，都歡歡喜喜的仰

罪惡大城巴比倫，能力受到拘束，不得再迷

望耶穌的日子，就是受死之日，因為能使罪

惑列國。但一千年到了，牠要暫時被釋放；

得著赦免，既看見了就快樂（約八56）。

也就是牠的能力不再受到拘束，牠將盡力逼迫聖民，迷惑住在地上的人，敗壞這個將亡的世界。

2.真正的掌權者── 基督已經勝過魔鬼

(2)復活耶穌從死裡復活，證明祂是神的兒子，祂是生命的主宰。祂復活之後，在天上坐在神的右邊，遠超過一切執政的、掌權的。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有

神與魔鬼的戰爭，在始祖犯罪後即開始

之首（弗一21-22）。因此這場戰爭最後由

籌劃。神對蛇說：「我又要叫你和女人彼

耶穌得勝，祂要將一切執政的、掌權的都

此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為

擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝

仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳

（西二15）。耶穌是神所差遣的天使（來三

跟。」（創三15）。「女人的後裔」指耶

1）。在末日臨近時，有一位天使要從天降

穌，「蛇的後裔」指魔鬼。耶穌要打傷魔鬼

下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子，

的頭，要將撒但踐踏在腳下，使仇敵作為腳

要將魔鬼捆綁一千年（啟二十1-2）。這位

凳（羅十六20；詩一一○1）。神的兒子耶

擁有大能大力，可以戰勝魔鬼，能夠掌控著

穌降世為人，目的是要除滅魔鬼的作為（約

死亡和陰間的天使，祂就是主耶穌。

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十字架不是基督與魔鬼的最後一場戰

和自己所見證的道（啟十二11），並倚靠聖

爭。魔鬼仍然健在，並且繼續與神為敵，

靈行事，叫我們心裡的力量剛強起來（弗三

牠要引誘信徒離棄神（弗六11-12）。直到

16；加五25）；靠著主的大能大力，穿戴

世界末日，基督要將一切執政的、掌權的、

神所賜的全副軍裝，並順服真神抵擋魔鬼的

有能的都毀滅了，一切仇敵都要放在祂的腳

詭計，牠就必逃跑（弗六10-11；雅四7）。

下，祂就把國交與父神。儘末了所毀滅的

我們將會遭受痛苦，被下在監裡，甚至於被

仇敵，就是死（林前十五24-26）。所以我

殺；倘若我們能至死忠心，神會賜給生命的

們的救主基督耶穌已經把死廢去，祂藉著

冠冕（啟二10，十二11）。

福音，將不能壞的生命彰顯出來（提後一 10）。魔鬼要被扔在硫磺的火湖裡，牠們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠（啟二十10）。牠們將被全然擊敗、完全滅絕。

五.結語「掌權者」有屬世、屬靈的掌權者，也有好的、壞的掌權者。但保羅書信中的「掌權的」僅指敗壞的屬靈掌權者，也就是魔鬼。經云：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）。魔鬼是世界的王、世界的神，是有權柄與勢力的掌權者；牠要引誘世人，與真神對抗。未信主的人將成為罪的奴僕（羅六17），受到撒但的掌權與控制，生活在黑暗之中（徒二六 18）。基督徒從信主之日起，即要面對屬靈的爭戰，要與「屬靈氣的」惡魔爭戰，牠們

參考書目： 1.楊約翰，《聖經要道》，台中：真耶穌教會台灣總會，1983。 2.霍桑、馬挺主編，楊長慧譯，《21世紀保羅書信辭典》，台北：校園書房，2009。 3.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。

是執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的。但

4.黃宇明，〈以弗所書：「執政的」和「掌權的」〉，華人神學園地，摘錄自http://www.

耶穌基督是得勝者，魔鬼已經被基督完全擊

chinesetheology.com/ ，擷取於2011年6月13日。

敗了。所以信徒要勝過魔鬼，是因羔羊的血

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文／松山教會陳碧芬

主耶穌親自醫治我我的人生歷程雖然坎坷，像是走在沙漠之中，但是我的心卻是住在神的花園裡。

蒙恩見證

信仰專欄

IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

一個在加護病房急救，肺部嚴重萎縮，心臟擴大，內臟都已損壞，陷入病危的人，如何靠著神的慈愛與醫治，身體重新恢復健康。

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證： 1997年10月松山教會秋季靈恩佈道會時，我參加了詩班上台獻詩。經過一個星期之後，也就是10月26日，住在台中的大姊來探望我，那天晚上，我們兩姊妹相談甚歡，10點半左右我回房就寢休息，到了半夜，有點咳嗽。隔日早上，感覺胸口悶悶地不舒服，馬上就使用氣管擴張劑，情況便得到改善。但是當我到浴室盥洗時，突然有一個強烈的意念，不斷催逼著我要去醫院掛急診，我便順服這個意念，告訴大姊：「我要到醫院掛急診」。大姊

2013.08 431 期

問：「要怎麼去醫院呢？」我回應：「撥

碼、印章放置何處，之後，就呈現昏迷，被

119叫救護車好了，但要先等我吃過早餐之

推到無菌室加護病房；而這所有的經過，我

後。」那天早上，我還吃了兩碗粥，吃飽後

卻是完全沒有記憶的。我只記得，那時在靈

不久，救護車來了，我自己走到家門口上

裡，感覺到自己從黑暗之處一直往上升，到

車，並沒有讓醫護人員使用擔架送上車。當

了一個很亮的地方。我看見亮光，便想到聖

時我的房客是鹿港教會的弟兄，要陪同去醫

經上所說的――神就是光，心裡感到無比的

院時說，我看起來並不像是患重病的人。

喜悅，不斷跳躍著並喊叫說：「啊！神就在這裡，我到天國了。」

抵達醫院的急診室之後，開始一連串的檢查，我整個人被移來移去的很不舒服，氣

這時靈裡的我，往下一望卻看不到地

喘就發作了，喘得非常厲害。姊姊跟弟弟心

面，所看到的是一片綿白柔軟，且上面還有

裡著急萬分，告訴醫生：「以前只要出現這

亮晶晶會發光的東西，我心想：「這會不會

種狀況時，主治醫師會施打一種類固醇的藥

就是聖經上所說的嗎哪？」我轉頭向右邊一

劑，就能讓病情穩定下來。」於是急診室的

看，主耶穌讓我看見在天國時的自己，身上

醫生特別調閱了我的病歷，從中找尋資料確

穿著米白色的衣服，身高和在世的時候一樣

認之後，馬上為我施打點滴，並表示我隔天

高，但沒有駝背，身體是挺直、健康、快樂

就會沒事了！

的；在當下，我深刻感受到，在天國裡是沒有殘障、沒有病痛、沒有痛苦，天國是個很

可是到了28日一早，我的病情並沒有好轉，仍然喘得非常厲害，甚至幾乎快要窒

快樂的地方，便快樂地跳躍著喊叫：「我到天國了！」

息。即使使用了氧氣罩，還是缺氧，整個臉、手指都變成黑色。大姊看我狀況如此嚴

唉！一個快死的人，怎能躺在床上「手

重，實在耐不住性子枯等醫院的處理程序，

舞足蹈」地喊叫呢？護士見狀，很緊張地

便不斷催促著護理長趕緊將我送到加護病

握著我的手，一直拍打我的手背，並大聲呼

房，並要求通知我原本的主治醫師前來看

叫我的名字。我被她叫醒時，她還不斷地拍

診；當下護理長很不耐煩地回應：「現在加

打著我的手背，我很生氣，把她的手甩開，

護病房並沒有床位」。感謝主！我的主治醫

說：「妳怎麼把我拉下來了？」她莫名其妙

生原來正是加護病房的主任醫生，當他得知

地回答：「我沒有把妳拉下來呀！」

我狀況十分危急時，便馬上批准了一個無菌病房給我。

那一刻，我內心非常痛苦，痛苦到想哭卻哭不出來，便向神說：「我以為祢已經

事後聽大姊陳述，在那時我還罵了醫

釋放我人生的苦楚來到天國，心裡多麼高興

生：「人都快死了，到現在才來處理」，並

啊！沒想到，我醒來仍活在人世間，還要再

且清楚地交代家人有關銀行存款簿、帳號密

一次背負著痛苦的十字架，我真的不想再背

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幾天之後，我的病情更加惡化，喘得非常厲害。醫生告訴家人：「因為喘的關係，肺部已嚴重萎縮，就像剛出生嬰兒的手背般大小；且心臟也擴大，幾乎無法自 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

行收縮回原來的樣子，情況很不樂觀，比剛送進加護病房時更加嚴重，隨時都會有生命危險，家人要有心理準備，醫生已經盡力了。」護士也表示說，我的肚子脹氣非常嚴重，若在三天內都無法排氣的話，生命將會不保；因為她曾照護過一個病

了。」這時，主耶穌讓我喜笑，並從喜笑再轉為狂笑，將內心的苦楚笑到完全消失，笑累了，人才安靜下來。心想：「既然活著，又得要重新背負這痛苦的十字架，我就要勇敢拿著主耶穌賜給我的寶劍，跟隨主耶穌的

人，就是這樣離世的。我的大弟也是位醫生，他說我的內臟都已損壞，生存的機率其實很微小，可能救不活了。之後，家裡常接獲醫院心肺衰竭的病危通知，家人皆為我傷心禱告。

腳步走。」（參：弗六17）。就這樣，我默禱感謝主之後，便平靜面對了。

但「人的盡頭，是神的起頭」，就在此時，主耶穌親自伸手醫治我，在治療的

此後，身體狀況一天不如一天，因為不能正常呼吸，所以醫生將呼吸器調整到最高氧氣流量12 Liter（一般人的身體是無法承受這樣的流量），硬將氧氣灌入我的體內。當時我呈現昏迷，醫生說是體內二氧化碳的存留量超過100mmHg（毫米汞柱）所造成的。雖然呼吸器可以幫助我排出體內的二氧化碳，但也只能排出90mmHg而已，其餘的都得靠自己吐出。可是當下的我，根本沒有力量做吐氣的動作，因為一吐氣，胸腔就會很痛，醫生真的也束手無策。此時，我向主禱告：「神啊！我情願把生命全然交託，任憑主的帶領。祢若願意存留我的生命，請必

過程中，發生了許多奇妙的作為。首先，主耶穌幫我排出體內的二氧化碳，祂用一台機器把我的嘴巴打開，拿一個東西從口腔伸入體內，翻攪著把我體內的二氧化碳從嘴巴排出；直到護士來幫我抽動脈血，為了驗二氧化碳的含量數據時，我才醒過來。驗血報告數據顯示，我體內的二氧化碳含量已從90mmHg降至60mmHg。醫生表示，因為我的身軀駝背，體內所能容納的二氧化碳含量只要維持在60mmHg，人就不會再昏迷（一般而言，正常人二氧化碳濃度為40mmHg，若超過60mmHg，已是呼吸衰竭）。

須讓我活著的時候，能夠獨立處理自己的事情；如果主要召我的靈魂回天家，我也滿心感謝，因祢已使我卸下了人生的苦楚。」

2013.08 431 期

但是這樣的狀態，依舊讓我很痛苦，姊姊便勉勵我可以在心裡唱〈走過死蔭幽

谷〉這首讚美詩，讓內心平靜、得著安慰。

表示他並沒有進行這樣的療程，並且告訴姊

然而當時的我，心想既然已將生命交託給

姊說，可能是因為我還在昏迷中，所以意識

神，就不應再體貼肉體的軟弱，便哼唱〈基

不清楚亂講話。

督精兵〉。很奇妙的，當我唱到複歌「前進前進」時，內心感覺到有一股力量在扶持著

等身邊的人離開後，我繼續睡著，主耶

我，使我心裡更加堅強。所以，每次當我在

穌又來作工，祂繼續為我疏通血管，這次

害怕無助時，就會唱著〈基督精兵〉，並且

彷彿在這軟軟的東西上開了二個洞，將我血

禱告；我經常向神禱告所說的話就是「感謝

液中污穢的東西排出來。就在剎那間，我看

主！耶穌愛我！」，不斷地這樣重複禱告。

到榮光朝我的臉照射而來，同時有一股新鮮的空氣吹了過來，我便急忙深呼吸，整個人

每當我睡著的時候，主耶穌就來作工。

感覺非常舒服。醒來時我感動地說：「神是

祂用一根細微的管子疏通我的血管，將血液

奇妙的神，到現在我才明白原來是主耶穌在

中污穢的東西推擠到頸部動脈的地方，疏通

醫治我。」便趕緊用靈言向神感謝禱告。照

血管時，我全身像被針扎一般，十分疼痛而

護我的護士看見了，驚嚇地跑去叫另一位較

醒過來。我便要求護士：「請妳跟醫生講，

年長的護士過來，那護士呼叫著我的名字：

若救不活我，就不要救了。」護士聽了就安

「妳在做什麼？」我告訴她，我在禱告，她

慰我：「妳的病情已經慢慢有了起色，難道

一聽便說：「那好！妳繼續禱告！」感謝主

妳要放棄嗎？妳的家人為妳憂心難過，為

耶穌的醫治，從醒來的那一刻起，全身痛楚

何妳不為他們活下去呢？」我便告訴護士：

就完全好了，而且頸部的那一顆軟軟的東西

「每次我在睡覺時，醫生才來治療，讓我很

也消失了。

辛苦，像剛剛也是一樣。」護士不解地說：「剛才醫生有來過嗎？」我很堅定地回應：

又有一次在睡夢中，有聲音對我說「妳

「有，醫生來過」，護士納悶說：「為什麼

肺部積水！起來，我要幫妳抽水！」於是，

我沒有看見？」

神就扶我坐起來，並叫我把身體稍微側一點，表示這樣針管才能容易插進體內抽水；

事後姊姊來看我，我便向姊姊反應：

且告訴我說，將肺部的水抽出來之後，人會

「醫生白天來治療，連晚上也來，我根本無

比較舒服些。我為了要證實是主耶穌的親自

法入睡，很痛苦！現在連我脖子上也有一顆

醫治，就詢問醫生說：「你有沒有來幫我抽

軟軟的東西。」姊姊聽了之後，便找醫生來

肺部的積水？」醫生回應：「沒有。」我告

檢查。主治醫生、心臟科醫生來觸摸我的脖

訴醫生說：「有人來過，幫我抽出肺部的積

子，發現真的有一顆軟軟的東西，醫生問：

水！」醫生質疑地說：「但在這加護病房

「會痛嗎？」我表示不會痛；醫生又問：

裡，抽取肺部的積水都是我在負責的。」聽

「這顆東西是妳本來就存在的嗎？」我說：

了醫生的講明之後，讓我肯定、確信了在睡

「是你幫我疏通血管推擠出來的」。醫生便

夢中的治療，皆是出於主耶穌的醫治。

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因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大（腓一19-20）。 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（詩六八19） 11月17日轉到普通病房，住了一個多月之後，感覺呼吸器輸送出來的速率太大，無法配合我呼吸的頻率；當我吐氣時，呼吸器此外，另一次的睡夢中，主耶穌又來告

輸送氧氣，一進一出的兩個頻率互相衝突，

訴我說：「妳的內臟都壞了！」就給了我一

使我感到極其不舒服。我要求醫生把呼吸器

顆紅紅的像蛋黃般大小的物體，要我把它吞

面罩拿掉，想試著自己呼吸，醫生聽了，並

到肚子裡，並說：「我要用這顆東西醫治妳

不敢貿然這樣做，怕我發生意外。於是，我

的內臟，當妳的五臟哪個部位器官壞得最嚴

建議醫生，先調降氧氣及呼吸器的速率，讓

重，我就那裡按摩久一點，妳的體內會感覺

我試著呼吸，再一邊評估我的身體狀況吧！

到溫熱。」真的，神在為我按摩時，體內就感到一陣溫熱。當每個器官都治療過了，主

醫生試著調整所有儀器的速率後，便問

耶穌又對我說：「以後妳的內臟就會好起來

我感覺怎樣，我回答感覺一樣。此時，醫生

了。」事後醫生過來巡房，發現我的呼吸有

即表示我是可以自行呼吸的。感謝主！日子

些許改善了，同行的其他醫生見狀說：「人

一天天地過去，身體狀況漸漸穩定好轉，能

將死的時候，有時會回光返照，恐怕時日無

短暫脫離呼吸器，但還是得24小時氧氣必須

多了。」

不離身的隨時帶著。

在加護病房住了21天後，病情比較穩定了。要轉到普通病房時，醫生告訴姊姊，我的心肺衰竭很嚴重，一旦脫離呼吸器，臉馬

看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救（賽十二 2）。

上會變黑；出院以後是離不開呼吸器的，必

須一輩子帶著呼吸器，躺在床上直到離世為

從進入急診室到出院，折騰了約有三個

止。我聽了他們的交談，心裡並沒有絲毫的

月的時間，醫生還特別交代：「不能煩惱、

恐懼，因為我已將生命交託，任憑神的帶領，

傷心、生氣，甚至太興奮的激烈情緒也要避

我相信神不會將擔不起的重負臨到我身上。

免；而且吃的東西要磨碎，一點一點慢慢地

2013.08 431 期

吃，這樣才不會造成體內耗氧太多，引發生命危險。」出院之後，雖然還是常有危急的狀況，但每當氣喘發作、氣管堵塞無法呼吸時，便會呼求神：「哈利路亞！哈利路

耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音（賽五一3）。

亞！」慈愛的神便救我脫離險境。而且氣喘

我的人生歷程雖然坎坷，像是走在沙漠

的問題，主親自醫治，不知不覺中康復了。

之中，但是我的心卻是住在神的花園裡。

天父一直陪伴著我、引導我，在我最艱難

經過磨練、蒙神憐憫、恩上加恩，再加上各

時，抱著我走過死蔭幽谷。

位弟兄姊妹愛心的代禱與鼓勵，使我每天心裡充滿了快樂，幸福的滋味就在走過艱難之

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我（詩二三4）。

後，使我深刻體驗，得以滿心地感謝神，可以一一數算主耶穌的恩典。

經過幾年以後，身體越來越健康，包括

家中弟弟、弟媳、姊姊、姊夫全家大大

我的主治醫生也覺得很奇妙，在例行性檢

小小，對我的照顧有如子女對母親照料般

查時，建議再檢查一次心臟及肺部的功能。

的用心、無微不至，使我的生活過得十分積

檢查報告顯示，我肺部萎縮的狀況已恢復原

極、溫暖、快樂。每當思想親人對我的愛，

來的功能；心臟擴大也恢復完全。醫生說：

內心裡非常感激而感動落淚，能夠有這樣溫

「一個萎縮、衰竭的器官能再復原，實在是

馨的家庭，是主耶穌所賞賜的，我會珍惜！

奇蹟。妳的神很愛妳，以後有什麼事，交託妳的神就好了。」由此可見，醫生對我的病，實質上是無能為力的。

還有教會傳道、長老、執事及弟兄姊妹對我的疼惜、代禱與扶持，我也經常惦記在心。現在，我活著的每一天都是在見證神的

感謝主！每當思想主耶穌在我身上所行

慈愛與恩典。哈利路亞！感謝主！

的神蹟，眼眶就不由自主地泛紅。從生病至今已十五年了，現在我的身體健壯，能獨立料理自己的事情，安息日也能夠到教會聚會

願一切榮耀頌讚都歸於天上真神，阿們！

敬拜神。有一次醫生還說，他從我身上看到了神的大能，他表示在醫學上一個駝背的人，最長壽命是50-55歲就結束，何況我的身軀是前後都駝背，呈現很嚴重的S型，居然能活到六十幾歲，實在是長壽啊！感謝主！現今我已68歲了，已接受教會敬老三次。

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輕輕聽(上)

文／加拿大多倫多教會林慧瑛

輕輕聽祂的聲音，才能細細看懂祂的作為！

蒙恩見證

信仰專欄

IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

林須標弟兄全家福

主是好牧人，羊要聽祂的聲音從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音（約十2-4）。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命（約十14-15）。走進真教會信主的人，就像小羊走進得救的恩門！主耶穌是好牧人，為羊捨命。這些祂用自己寶血贖來的羊，從祂領受豐沛的恩典，我們認得祂，祂也認得我們。好牧人在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。縱使凡塵人世，眾多聲音圍繞，時常淹沒主的聲音，走過荊棘道路，驀然回首，卻是發現祂從未離開。祂一步一步地帶領，也要我們一步一步輕輕地聽祂的聲音！

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神賞賜〈輕輕聽〉這首詩歌

譜帶去，想讓大家於唱完讚美詩後，順便把此曲唱一唱。那一天，林須標弟兄及其太太

輕輕聽，我要輕輕聽，我要側耳聽我主聲音。輕輕聽，祂在輕輕聽，我的牧人認得我聲音。祢是大牧者，生命的主宰，我一生只聽隨主聲音。祢是大牧者，生命的主宰，我的牧人認得我聲音。

施蘭芳姊妹也來趙弟兄家，這是自2011年9 月，林弟兄被檢查出肝臟有8公分的惡性腫瘤，住院開刀後，他們夫妻兩人第一次來趙弟兄家參加禱告會。那天，大夥兒一遍又一遍地唱著〈輕輕聽〉，從不知這麼平常的一

〈輕輕聽〉，一首簡單易唱、動聽感人的基督教詩歌，但我從未聽聞過。 2012年5月中，多倫多教會靈恩佈道會結束，Chris姊妹即問我是否知道這首詩歌？

件事，竟是神藉此告訴我們將要發生事情，一定要「輕輕聽祂的聲音」，才能「細細看懂祂的作為」！

神賞賜詩篇27篇堅固信心

我搖頭表示從未聽過，她即建議我從網路查詢，並相信我聽後一定會喜歡；神就這樣輕

唱完詩後，一起禱告30分鐘，即輪流讀

輕地藉著Chris姊妹，帶領我尋找這首詩歌。

經，最後大家還要分享自己最有感動的經

當時，因中文詩班還有多首曲子待練，我雖

節。那天「剛好」讀到《詩篇》二十七篇，

感謝Chris姊妹的好意，並未將此事放在心

林弟兄「恰巧」輪到讀兩節。一是第1節：

上。

「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰

一個多月後，很奇妙地，突然又想起這

呢？」（詩二七1）及最後一節：「要等候

件事。為了不辜負Chris姊妹的好意，隨即打

耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要

開電腦尋索此曲。看到歌詞，很自然地想起

等候耶和華！」（詩二七14）。而他則跟大

《約翰福音》十章「主是好牧人」的經節，

家分享第10節：「我父母離棄我，耶和華必

聽後馬上列印出來，準備讓中文詩班練唱。

收留我。」（詩二七10）。林弟兄在分享時說，其實他的父母並沒有離棄他，只是遠在

幾天後，7月9日星期一早上十點，在趙弟兄家的禱告會 1，我很隨性地把此曲的歌

中國，對於他生重病完全幫不上忙，所以，

註 1. 多倫多教會幾戶住家相近的同靈，兩年前，有感於自己在家禱告，很容易軟弱、間斷，故決定每週一次，大家聚在趙弟兄家一起唱詩、禱告、讀經。此自發性的禱告會已持續兩年，並歡迎所有同靈參加。

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他只能懇求主耶穌收留他、醫治他。當場好

到7月13日晚上中風這段期間，林弟兄一家

幾個同靈皆在自己分享時提到今天林弟兄讀

從未於星期五晚上到教會聚會。但林弟兄

的經節，好似主耶穌在安慰他必得醫治一

中風當天一早，不知為何，竟告訴太太晚上

樣，勉勵他們夫妻不要對神失去信心！

要去聚會。感謝主！若不是神感動林弟兄要去聚會，晚上就是在家中風，蘭芳姊妹必因

林弟兄突然中風四天後，7月13日星期五晚上，林弟兄全家來教會聚會，就在聚會快結束時，林弟兄在地下室突然覺得右手右腳不聽使喚、動彈不得，經太太及同靈邱醫師緊急送醫開刀後，暫時脫離生命危險。那一夜，邱醫師及楊傳道整晚待在醫院陪著蘭芳姊妹，直到早上才回邱醫師家稍事休息。醫生告知：林弟

驚嚇而亂了腳步，等到同靈接到通知趕去幫忙，也會延誤送醫時間。神知道去教會聚會，有同靈幫忙，蘭芳姊妹才能從容鎮定地載先生就醫，而且教會位於醫院與家中間，從教會送醫，節省了一半時間，才不至延誤醫治。

告知「看見雅各的天梯」之異夢

兄是因肝癌轉移至肺部 2，又轉移至腦部，

林弟兄開刀後待在加護病房的第一天，

在腦部的惡性腫瘤壓迫血管，致使腦血管爆

剛好是安息日。兩位同靈與我於下午聚完會

破，因而引發中風。

後，即到醫院探望他。當時的他正在昏睡，走出加護病房，陪著心如刀割、哭紅了雙眼

還好事發當時，神感動蘭芳姊妹緊急決

的蘭芳姊妹，我也心亂如麻，完全不知講

定在邱醫師陪同下，由自己開車送先生去

甚麼話來安慰她。情急之下，突然想起我做

之前肝癌開刀的醫院就醫，若是叫救護車送

的「看見雅各的天梯」的異夢（見證刊登於

醫，依照規定，只能送到最近的醫院，最近

2012年9、10月《聖靈》月刊），心想或許

的醫院沒有林弟兄的病歷，在加拿大緩慢的

讓蘭芳姊妹知道這個異夢，她會比較有信

治療體系下，一切檢查從頭開始，必會延誤

心，就在當時把此異夢告訴她。

開刀時間，一切恐怕就來不及了。清楚記得當時我告訴她，這是我於一年還有自5月1-3日林弟兄住院做肺部切片

（2011年）前，林弟兄剛被檢查出罹患肝癌

檢查（要確定肺部的陰影是否為癌細胞），

時，就已做過的夢。但因夢裡，神沒有告訴

註 2. 2012年4月電腦斷層檢查，林弟兄的肺部出現陰影，5月1日切片檢查，證實癌細胞已轉移至肺部。

2013.08 431 期

我林弟兄未來會怎麼樣，只是勉勵我們對祂

教會同靈深知在如此絕望、艱難的時

要有信心，所以一年來，我從未告訴他們我

刻，也只有主耶穌可以依靠！所以，林弟兄

做了此夢。我反覆不斷地告訴蘭芳姊妹，直

住院期間，楊傳道時常到醫院探望他，並為

到此時才告訴她這個夢，是因我不希望他們

他按手禱告；許多同靈也默默地至醫院探視

夫妻把我當成特別的人，好像我知道神的旨

他，為他祈求，並輪流照顧他的三個孩子，

意或安排似的。其實，我甚麼也不知道，我

讓蘭芳姊妹可以沒有後顧之憂地照顧林弟

只是一個自己病得很苦，渴求神醫治的無用

兄。

又軟弱的人而已。然後，我不斷勉勵她，既然夢裡，神不斷勉勵我們對祂要有信心，現

當我再次去醫院探望他時，心想口舌笨

在，無論我們面對的處境有多困難，就是不

拙的我，既不知說甚麼安慰人的話，不如

能失去信心！

把〈輕輕聽〉這首詩歌的歌譜帶到醫院，與蘭芳姊妹一起唱給林弟兄聽，或許還能帶給

絕望時刻，同靈迫切代禱林弟兄在加護病房期間，教會同靈皆為其迫切代禱。感謝主！大家熱切的代禱，神都聽見了，神垂聽大家的禱告，五天後，林弟兄即轉至普通病房靜養。但中風後的林弟兄，身體右邊從手到腳沒有知覺、無法行動，因腦瘤傷害到語言神經，也無法說話。其間，加護病房的醫生，曾轉述胸腔科醫生的話，說他已放棄為林弟兄治療；幫林弟兄

他們一點安慰。記得當時，林弟兄因極其疲倦，醒來跟我們微笑點頭後，沒多久就又睡著了。我們陪著蘭芳姊妹唱讚美詩、〈輕輕聽〉及〈種子〉（這是蘭芳姊妹在先生中風前幾週，加入中文詩班，學到並很喜歡的詩歌），軟弱小信如我，內心哀傷憂愁，唱不到兩句，再也唱不出來，只有陪著蘭芳姊妹流淚。

長跪主前代禱，求主垂聽

腦瘤開刀的醫生，也說林弟兄病況嚴重，只剩兩週到兩個月的生命，腦部極有可能再生

主耶穌教導我們：「因為我們互相為肢

出腦瘤，造成另一次中風；腫瘤科的醫生也

體」（弗四25），並說「若一個肢體受苦，

說，林弟兄已是癌末病人，醫治無望，不想

所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮

再給林弟兄做任何治療；並說林弟兄的肺癌

耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前十二

細胞會急速擴散，還會吞吃正常肌肉，最後

26）。身為林弟兄的肢體，在他最患難的時

心臟衰竭死亡。此時，對蘭芳姊妹而言，先

刻，無法為他做甚麼，只有長跪主前，求那

生的病情，只有「絕望」兩個字！

造我們的主，輕輕聽我們哀求的聲音：

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「主啊！為了林弟兄想要向他未信主的

「主啊！祢曾對多馬說：『你因看見了

親友見證祢的大能；也為了堅固蘭芳姊妹的

我才信；那沒有看見就信的有福了。』（約

信仰；更為了林弟兄三個稚齡的孩子，需要

二十29），就是教導我們還未看見，就要相

父親陪伴他們長大；還有為了多倫多教會眾

信！如果看見了才信，那就不叫信心了！既

信徒能夠識祢更深，求祢醫治他！」

然祢說過：『那沒有看見就信的有福了』，我就願意學習沒有看見就信，求祢照我所信

「主啊！我知道我不像亞伯拉罕、以

的給我成全，求祢醫治他！」

撒、雅各、約瑟、摩西、以利亞、但以理……，這些古聖徒的信心、言行蒙祢悅

「主啊！祢說過：『人非有信，就不能

納，他們的禱告真誠迫切蒙祢垂聽。我知道

得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有

我很渺小、無用，日常言行時常讓祢傷心，

神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』（來十一

實在不配跟祢求甚麼。但主啊！我總是祢的

6）。我知道如果我沒有信心，就不能得祢

孩子，孩子再讓父親失望，慈愛的父親總願

的喜悅。所以，既然我到祢的面前來，就要

意傾聽孩子禱告的聲音，特別是為別人懇求

相信祢會賞賜那尋求祢的人，求祢照我所求

的聲音。我若有甚麼過犯，自己承擔，懇求

的給我成全，求祢醫治他！」

祢千萬不要因為我的過犯，就不垂聽我為別人真心的代禱！曾經，我的公公也中風、失

「主啊！祢從未禁止我們為別人代求，

憶，因為我沒有信心，為他禱告的太少，雖

所以我會一直努力的求下去。我知凡事都

然他已信主，靈魂將得救，但因我的軟弱，

有祢的旨意，但我若沒有為人盡心盡力的代

他是多麼痛苦的走完人生路。主啊！祢知我

禱過，我就不想以『凡事都有神的旨意』來

就像彼得三次不認主一樣的愧疚。主啊！

作為自己不努力禱告的藉口。只有真的盡過

這一次，我不能允許自己再軟弱了！祢跟

心、盡過力了，但最後的結局，卻不是我所

彼得交待的話：『但我已經為你祈求，叫你

求的，我才能無愧地放下一切說：『主啊！

不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的

凡事有祢的旨意，懇求祢幫助我平靜地順

弟兄。』（路二二32）。兩年多來，一直在

服、接受。』」

我心裡盤旋、迴盪！主啊！我已經回頭了，求祢不只不讓我失去信心，還幫助我堅固我的弟兄。主啊！我心深知，在祢手裡，他不重，他是我弟兄，無論如何，求祢醫治他！」

2013.08 431 期

許多的禱詞，日日擺在神面前，求主垂聽！

聖靈安慰，不要失去信心

醫治嗎？不然等候做甚麼？《詩篇》六十二篇11節云：「神說了一次、兩次，我都聽

8月4日星期六，下午安息日聚會結束後回到家裡，心裡一直掛念著林弟兄的病況，越想越難過。但很奇妙地，靈裡突然有股平靜柔和、溫暖堅定的力量問我為何如此絕望？為何對神這麼沒信心？並要我好好想想我做的「看見雅各的天梯」的異夢。我一邊想，一邊告訴自己，這個異夢不是清楚地交待我，對神要有信心嗎？既然交待我要有信心，就表示只要有信心，就可得醫治不是嗎？我為甚麼不相信呢？而後，這股靈裡的力量，並要我回想林弟兄自罹患癌症後，自己多次邀請林弟兄參加禱告會，他雖答應，但都因有事沒來，怎麼「剛好」就在他中風的前四天來了？而且他所唸的經節還「恰巧」是：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」，及「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」既然神都已藉著林弟

見：就是能力都屬乎神。」神既已說了兩次要等候神，我都聽見，也相信能力都屬乎神，那還怕甚麼？還有等候的時候，肯定是烏雲密佈、全然無望、充滿操練的，就像現在所有的醫生都宣布放棄治療林弟兄，烏雲罩頂一樣。不然，神何必交待「當壯膽、堅固你的心」？現在林弟兄的病況不就是處於烏雲密佈，全然無望的景況嗎？但我們信主的人，就得靠主「壯膽、堅固信心」不是嗎？還有〈輕輕聽〉的歌詞不是說「祢是大牧者，生命的主宰」嗎？既然林弟兄的生命在這位掌管生命的大主宰手中，我還擔心甚麼呢？〈輕輕聽〉的歌詞不是說「只要側耳聽我主聲音」就好了嗎？而後，靈裡安慰的力量叮嚀我：「神既已如此啟示，千萬不要像那十個窺探迦南地的探子，對神沒信心，儘說洩氣話，儘是報惡信，最後的結果就是惹神憤怒、被神殲滅！」（參：民十三十四）

（待續）

兄親口唸出「神是亮光、是拯救、是生命的保障，我還怕誰、還懼誰呢？」及「要等候神，當壯膽、堅固你的心，我再說，要等候神」的經節，這麼明顯的提醒，我為甚麼還要懷疑、害怕呢？

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說也奇妙，當我心裡越有信心，靈裡安慰的力量就越強烈！我開始告訴自己：既然要等候神，而且還強調了兩次，不就是會得

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傳福音從小做起甘心去作必蒙福，不傳，有禍了！

福音小舖

信仰專欄

文／羽亮圖／Wu-Hu

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「傳福音、報喜信」，是主耶穌升天時，對門徒交付的神聖使命。近年來全國各教會對於福音工作的熱忱，自是不在話下，當受差派去各地協助靈恩佈道會時，總見發傳單、例行訪問等事工，同靈無不甘心樂意去行。肩負使命感，到底是沉重壓力？或是榮耀恩典？保羅說：「甘心去作必蒙福，不傳，有禍了！」您怎麼解讀呢！傳福音的人，須備及恆心、態度懇切，不易灰心、反覆走動關懷，有可能被拒於門外、吃閉門羹……何懼？何憂？「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」（羅一16）至於「不信的人呢？」――沒救。其實一個人得救與否，是否願意接受福音，或拒之千里，乃在於此人「有福否？」一句話就信的或許有，第一次來即受聖靈蒙大恩者也有，此非吾輩平凡人所能知曉；智慧、權能，全在於主耶穌，祂給恩、祂賜福，皆是神的主權。然而祂雖然進入人的內心感動著，但祂不會主導人到底接不接受，這即是神給人最大的恩寵：「自由意志」。

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故此，若因吾人傳之，且蒙恩人接受

人因「罪性」，從小即充滿各樣的驕

了，領受了，改變了，使那人得著屬靈的好

傲、自私、貪心、惡毒、詭詐、妒恨、忿怒

處，喜樂乃無以形容。能一同參與「罪人」

和淫亂，言語、心思的過犯多如頭髮，數也

的改變，參與神的榮耀，不禁自問：「吾，

數不清，唯有不斷「靈修」，靠著聖靈的能

何德？何能？……」，那種內心的澎湃、心

力不斷改變、調整自己，方得生命的曙光。

靈的通暢、感動的熱淚，都值得獻在壇上成為――祭物；遠勝過「吃甚麼，喝甚麼」的祈求。

當我們見證福音、傳揚福音時，即有面鏡子照著我們，畢竟，總不至於說的一種，行為又是另一種吧？故必須常禱告，靠主幫

教會中的大人們，一般皆領受過主的恩典，因此大都肯抽時間擔任福音工作，但

助，也常研讀聖經，自我準備，才能正確的傳達主救人靈魂的福音。

主內小朋友傳福音、作見證，卻有下滑甚至停滯之勢。有一位就讀國小三年級的主內小

又有時，與撒但魔鬼拔河，就差一丁

朋友，遇見其他教會的同學在教室裡發「福

點，就差一下下，就那麼些――遺憾，讓那

音單張」，當他伸手想接過傳單時，小同學

些想信又信不下的慕道友，處於不斷的搖

竟回答：「喔！你不也是基督徒嗎？你不必

擺；這時候，傳福音的人，其代禱的功夫就

拿傳單了，這是要給那些未信耶穌的同學

在此顯出。

的……」哇！好震撼啊！這是其他教會的小朋友所受的「福音教育」。我們真是落後了，來不及了！

體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服；而且屬肉體的人，不能得神的喜歡（羅八6-8）。

教育學者言：「0歲看3歲，3歲看18， 18歲就看見一輩子了。」當我們著力於各

不要認為今天、或今年，我們已經努力

班宗教教育教學時，教員們不更應提醒、教

傳福音，就可以把明天、或明年，要帶領得

導我們的小朋友，要發傳單、要講見證，並

救的人全都做妥了。其實，仍有許多人需要

要表現出好行為，讓外邦人因見我們的好品

福音的拯救，等待著我們向他傳達美妙的恩

行，歸榮耀於神嗎？（彼前二11-12）

典信息，常常用心活在今天，才是生命中最實在的態度。

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真耶穌教會臺灣早期教會巡禮系列

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源文／陳宏模

──日治時代臺灣宣道史研究(二) 教會歷史

歷史專欄

■1924-1931年嘉義教會撒種、孕育與創設七步曲 87年前（1926年3-4月），臺灣佈道團8位成員由廈門到臺灣開拓宣道，40天內設立3間教會，其一「牛挑灣教會」（臺南州東石郡，今嘉義縣境內）距嘉義城很近，然而由於當年以「鄉親血緣、鄉土關係當作選擇宣道點考量之一」，嘉義市並無接應人，故佈道團雖於臺灣南北調兵遣將時，曾有幾度過境嘉義火車站，卻沒有進入嘉義市區。（詳參相關文獻：〈真耶穌教會傳入臺灣八十週年溯源──重回 1926年《台灣傳道記》歷史現場〉）20 此後，真耶穌教會先輩們在造物主智慧與聖靈運行下，持續披荊斬棘，前仆後繼，終於在諸羅城建立了首座神國橋頭堡，其拓荒的足跡與歷程，依時間順序擇要引介如下：

(一)1927年11月至1928年元月間：黃基甸佈道隊於中華會館開啟嘉義宣道序幕 ◆黃基甸佈道隊嘉義鬧市遊行當時任臺灣支部總負責的黃基甸長老21，救靈魂之熱誠如火沸騰，組織鼓號佈道隊全省巡迴傳喜信，也於此期間由臺南沿路進入諸羅城，時距民國15年〈台灣傳道記〉不到兩年，彌補了當年「略過嘉義」之憾，而且聲勢陣容比當年更浩大。關於佈道隊宣道動機、方式、過程，在呈遞給上海總部的信函中22，均有扼要報告：

註 20.蜜蜂撰，《聖靈》月刊，2006年3月號，頁63-75。 21.黃長老傳略、典範相關文獻，詳參：王惠姬，〈台灣真耶穌教會的第一個種子──黃基甸長老〉，文載《聖靈》月刊，2009年12月號，頁74-79等。 22.《聖靈報》（特別號）第三卷第一期，上海華德路總部，1928年1月20日，頁33；此外，關於宣道隊「在嘉義佈道日期」，由於《聖靈報》所刊登黃長老信函及其提及嘉義佈道會時，均未記載詳實日期，僅能由全文及《聖靈報》刊登日期綜合揣摩出──介於「1927年11月至1928年元月之間」。

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此為1928年《聖靈報》所刊載黃長老由臺中教會呈遞上海總部函件，堪稱「臺灣街頭佈道」重要歷史文獻。

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黃基甸長老1927-1928年全臺四處遊行佈道留影，正值35歲，英挺內斂。臺中本會來函23 黃基甸奉主名函達總本部諸位長執靈胞鈞鑒：啟者台南本會漸見興旺，弟同錢亞伯執事往彼幫助。每夜八時開會，講道十餘天後，復同錢執事往屏東、高雄、東港各地傳道，後復返台南，與須田清基氏準備來嘉義，借「中華會館」開三天大會，聽眾滿座多受感動，惟外邦人居多數，大有向道之心，每日六時之先，擊大鼓唱詩，遊行十字街，宣傳末世之警告，以盡我儕本份。現於十二月八日台中本會亦擬每夜遊行佈道，做一大旗上寫「真耶穌教會宣道」七字24，組織佈道隊，由台中出發而往各城各村，擬到彰化再開會後，即往清水順路上大甲直進台北或宜蘭各處，願主引導，成全我儕之志願，並希代為祈禱，使我有能力為主作證，榮耀歸與真神，故不禁讚美曰：「進前，進前，進前，號令常靜聽，阿利路亞，阿們，勝了又要勝。」

黃長老的信函雖簡短，然而經審慎推理揣摩，當年嘉義遊行佈道盛況仍可隱約呈現：「十字街」：並非指一般十字路口，而是在嘉義街道史上，真的是有這麼一條稱為「十字街」的街道，而且是最核心繁華的街坊。打從清朝以來，就是諸羅城最繁榮的市中心，位於城隍廟、東市場一帶，包括在今日吳鳳路與公明路交叉口一帶。當時黃基甸長老佈道隊支援高路加執事所駐牧的臺南水仙宮教會，舉開連續十多天佈道會，並赴高屏等地出征，成果豐碩。士氣高昂的佈道隊由臺南繼續北上征戰，一進入嘉義城，就是選擇此「十字街」當作宣道隊來回遊行範圍，他們高舉「真耶穌教會佈道隊」旌旗前導下，人人衣著整齊，戴著帽子；黃基甸長老一手提舉樂器，一手拿著聖經，卯足丹田，賣力吹號，號聲悠揚宏亮；須田彼得長老等揹著大鼓，賣力槌擊，鼓聲在街頭巷尾迴盪著；全體隊員，高唱讚美詩於鬧區人潮洶湧之間，群眾耳聞西洋式吹號聲，眼見大鼓樂隊，與臺灣傳統賣膏藥雜耍團迥異，必然特別好奇，紛紛跟隨、圍觀。此際，佈道隊口唱心和，齊聲讚美造化天地的最高主宰，再適時穿插著簡短講道，並廣發傳單，邀請眾人參加晚間於「中華會館」舉開的佈道大會……。若再早個兩三年，蔡伯宗家族應會親眼目睹此盛況，因為當時蔡伯宗（真生長老）由番路搬到嘉義市所開設的漢藥診所――「保安堂」，正位於今吳鳳北路，城隍廟對面（醫生娘因罹患嚴重肺癆，另外於東市場附近租屋養病）。註 23.黃基甸長老圖片擷取自佈道隊合照。 24.原函作「六」字，應為原作者小疏忽。

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上圖：清朝諸羅城，建有四城門，通往四城門交叉點取名「十字街」，係城中心鬧區，人潮匯流25，黃基甸函中所提當年佈道隊鑼鼓喧天遊行於「十字街」，乃清朝傳統地名（貫穿全城兩條幹道交叉宛若「十」字），沿用至日治時代佈道隊抵嘉義時。

嘉義東市場──佈道隊與當年山仔頂、東門町信徒常進出上圖：今日東市場的所在原址，係清代諸羅城的縣公署， 1906年毀於大地震，1914年日本政府改建成市場，採用巴洛克建築風格，也是城內生活的核心位置。……東市場附近街坊係當年佈道隊曾行經之地，也是當年山仔頂、東門町嘉義教會信徒日常生活常進出場所，惜教會成立後10年毀於大地震（1941年12月17日）26

因區位上靠近山區，許多山區居民下山後會來到嘉義城，也因此東市場的傳統客群中，來自「內山」的不在少數。再者，東市場所在的區塊，正位於嘉義城內最主要的街道「十字街」附近，加上鄰近嘉義城隍廟香火鼎盛，因此逐漸形成了聚集交易與消費的場所。東市場主要入口設置於光彩街與忠孝路交叉口處，從老照片上可看出立面牌樓約有四層樓的高度，「嘉義東市場」五個大字與巴洛克式風格的花卉雕飾。

1927/1928年由「臺、閩、日組成國際吹號大鼓宣道隊」於嘉義舉行首回佈道大會27

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坐者左起：須田彼得長老（日籍）、錢亞伯執事（福州）、黃基甸長老立者左一：王禮（王春雨執事父親），擅長打鼓28、左四：清水王春雨執事，其餘成員應為清水靈胞29，後方中央乃佈道隊旗，上書「真耶穌教會宣道」，惜因黴菌肆虐，無法呈現。此外，本老照片原稿滿目斑駁，主要人物須田鼻樑額頭、錢亞伯臉及額頭、衣衫早已滿目斑駁，宛若錢亞伯膝上帽子之白斑，筆者於2003年將該照片送修，始得以公開供品味（臺灣總會提供‧2003年藝林照相館修繕翻攝）30

註 25.諸羅城古地圖http://www.yoyo-chiayi.com.tw/ta-tung/cultural-2.htm 26.照片擷取自《嘉義寫真（一）》嘉義市文化局，2001，頁24；本段有關「東市場」、「十字街」等史料說明，參 http://info.gio.gov.tw/ct.asp?xItem=90842&ctNode=5369&mp=4 2011/7/12。 27.本照片拍攝確定地點有待進一步探討，因幾處不同史料記載各異；至於參與嘉義佈道隊成員原則上應與出現在本照片者雷同──其中黃基甸、須田兩長老則確定。

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佈道隊員挺起胸膛，高舉「真耶穌教會 IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

佈道隊」旌旗，邁步前導；「黃基甸嘴含號筒，賣力吹號」、「須田彼得奮力擊鼓」，其他隊員齊聲口頌讚美詩歌「基督精兵」：「……前進，前進，號令常靜聽，阿利路亞阿們，勝了又要勝！」……為嘉義地區萬千遭捆綁束縛的靈魂憂傷，口唱心和，優美宏亮歌聲，在人潮洶湧嘉義十字街上空飄揚迴盪……，不禁讓人聯想：其豪情萬丈，愛惜嘉義地區靈命情懷感人，歌聲直達天庭，連天上之眾天使也一同分享那充滿神恩典的聖宴……。

◆真耶穌教會於桃子城首度佈道會地點──嘉義中華會館

1927/1928年「臺閩日國際吹號大鼓宣道隊」連續三晚於「嘉義中華會館」，長執輪番上臺宣講福音、見證，聽眾以未信者居多數，嘉義民眾大有求道之心，每晚滿座，多受感動。圖為臺東中華會館32外觀（林耿暉攝）

◆嘉義教會的創立與鄰近教會有何臍帶關係？究竟係由民雄或大林所分設？嘉義教會在當年中南區既非首設（長子），僅是肱兒，其由發芽、成長以至獨立成人，究竟受到哪些兄長的協助？歷年來筆者經由「清水、臺北、民雄、大林……」之考究可研判：嘉義教會的創立與民雄、大林

嘉義中華會館於大正十五年（1926年6 月27日）成立，由嘉義華僑集資興建。主要

教會密切相關，順理成章成為本文必須接連考究的主題。

宗旨為促進華僑團結力量、增進福利、聯絡感情、辦理公益事業及慈善救濟等，提供無

按理說，嘉義最早期（民國18-20年）幾戶

力謀生之鄉親者食住問題，給予各方面協助

信徒之歸信，均經由大林之帶領，然而何以歷

及精神鼓勵。31

年來相關史料，均不約而同指出「嘉義教會係由民雄所分設」？為探究其真相，由大林教會的誕生的史略開始追溯，實有其必要。（待續）

＊勘誤：本文七月號「註15」更正如下：本照片取材自http://photo.roodo.com/photos/1311159_fx6w1br_l.jpg（檢索日期：2013/7/23）；該會堂風格簡史詳參余雪蘭撰，〈嘉義西門教會保存有譜──市文化局將指定古蹟近期將進行會勘〉，文載《自由時報》，2005年1月22日星期六，嘉義焦點，第12頁。

註 28.清水王禮照片辨識及「擅長打鼓」係由出身清水老長輩蔡景軾（高雄教會）指認。 29.筆者按：其餘隊員有幾位均出現在「清水教會獻堂禮」團體照裡（1929年3月攝於鹿寮）。 30.2003年筆者於臺灣總會發覺該老照片時，全照片已因霉菌噬咬，斑紋佈滿，尤其須田、錢亞伯執事眼睛、額頭部位受損更是嚴重，乃委請嘉義縣大林鎮藝林照相館林光男、正隆父子，運用專業科技修繕並翻攝，基於經費及技術考量，乃折衷選取重點局部修繕，未來應全面修繕，俾能長久保存。此外，當年黃恩堂執事雖僅為主其事代理人，卻能當機立斷，特例准予筆者及時送修，始得以保全。今日回顧之，幸虧有此「靈巧」任事之態度（太十16），否則該珍貴照片原件恐早已面目全非，無法辨識，因黴菌繁殖極快，噬咬蠶食破壞力極強。 31.參吳文星〈日據時期臺灣中華會館之研究〉，文收《日據時期在臺「華僑」研究》，臺北：臺灣學生書局1990年初版，頁83-140。 32.本照片取材自文建會‧《臺灣大百科全書》http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8661 2011/7/25，相關資料詳參林耿暉之稿；由於找不到「嘉義中華會館」照片，暫借當年同類型會館建築物當參照。

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文／蒲公英圖／聖惠

給有十七歲女兒的爸比 17歲，人生旅程正要揚帆啟航，但有神為伴的旅程，我想必定安穩。

心派生活

藝文專欄

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看了最近流行的17歲周邊文章，「寫信給十七歲的自己」這篇報導，我們家開始跟起潮流，彼此寫信給對方，抒發對於17歲的想法。繼上次我和女兒的對話後，下面繼續推出17歲系列之二――女兒和爸比的對話。

× × × × 給有十七歲女兒的爸比：每次你都跟我說，我曾經是個趴在你胸膛上睡覺流口水的小妮子，現在已經長成這麼大隻（橫向），雖然我是完全沒印象了，但聽了仍是覺得十分有趣，我大概僅依稀記得，我跨坐在你肩上逛夜市時，居高臨下的威風。

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我時常會想，十七歲的你，和媽咪都在

在我懂了，你與媽咪如此勞心費力的教導，

受苦受難，你們有比別人更酸澀（或許用

是要我們成為能夠為主發光、以基督的心為

「苦澀」更貼切）的十七歲，我憑什麼擁有

心的人。

如此甜美的十七歲？真的只有感謝神了，一切都是神的憐憫！

神讓我們全家四個人的個性彼此互補，組合起來便是一個完整的圓（革命共同

十七歲的我沒有叛逆期（我很自信的覺

體）。垃圾桶的角色由媽咪擔任（媽咪的犧

得沒有，哈！），沒有想趕快把牽引住自己

牲真大，接收的都是又臭又髒的東西）；你

的風箏線割斷（我可沒有要當「啃老族」的

則是扮演資源回收桶（東西丟進去，能夠再

意思喔！），也沒有愚蠢的自找一些複雜的

製成有利用價值的東西）；小鴨兒的天真脫

感情來絆倒自己（同學們稱之為「愛情」，

線性格，往往是讓我們全家人笑得東倒西

我個人是覺得極度愚蠢！）。我想，由於沒

歪的開心果（他勇於冒險的精神卻也值得我

有這些惱人的元素纏身，只有愛我的家人

學習），至於我呢？我似乎是我們家的生

們、愛我的神，造就出我甜美的十七歲。

活記錄者，舉凡全家人的生日、父親節、母親節等，自我懂事以來都是由我在偷偷買卡

在我和小鴨兒的眼裡，你們就是一對

片，並督促其餘三個人都要寫下留言，從不

superman & superwoman（超人和女超人）

間斷（最誇張的是，連你們的結婚紀念日也

父母，任何事情都能解決，舉凡修理（包含

都要我來負責，以後應該要交棒給小鴨兒了

「修理人」&物品）、安慰、支持、代禱、

吧！）

保密、同樂、同憂……，都是你們保家衛民的服務項目，我當了十七年的老顧客甲，滿

這17歲系列報導，我已經完成給你和媽

意度是100%，至於顧客乙只入會九年，滿

媽的專題報告，因為受限於我只有剛考完試

意度如何就麻煩你們自己去民調一下了。

這一個星期的黃金時段有空閒，所以，給我自己的十七歲紀念專刊，則必須等到下個月

小時候的我常常會生悶氣，因為每次我

我17歲生日的時候再寫了。

跟你抱怨事情的時候，你都不會可憐我，反倒是為敵方說話，你不只跟我分析我哪裡做

女兒阿柔戀敬上

錯了，還設身處地為敵方提出解釋，他們是出於哪些原因才會採取這些行動，說的一副

× × × ×

頭頭是道的樣子，害我沒辦法反駁。但是現

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我摯愛的女兒：

例如：外表的堅強讓我們不容易表達出內心的軟弱與為難，而這些看似沒甚麼的

快樂的時間總是過得特別快。真的，感

細瑣事情，在順遂時都不是問題；可是人生

謝神將妳賜給我與媽咪，這17年來，也的確

總有谷底與低潮，爸比要妳記得：凡事是由

是過得很快，因為有妳，真的是爸比最大的

神在做主，只要我們盡了我們該做的、該努

幸福。

力的就夠了，不要再為事情成不成而折磨自

17歲，是個年輕、熱情、學習、充滿未來……的年紀，也是快要離家、去探索人生的大門即將開啟的年紀，而妳在想甚麼呢？我親愛的女兒。妳的人生旅程才正要揚帆啟航，心中想必對未知的航程有著憧憬與忐忑，但有神為伴的旅程，我想必定安穩。航海所需的必要裝備，妳是否準備妥當 ――以神為羅盤、人際為風帆、知識為舵手、愛心為船腹、再加上爸比滿滿的祝福。如此，相信妳的旅程必然收穫滿滿。

服、實現，到了爸比這個年紀時，妳將會發現，學校同學之間的風風雨雨，真的不值得讓妳的心情隨之起伏而大受影響，就好像妳現在會覺得，亞亞九歲年紀在學校裡所遇之事不過是「蛋糕一塊」。 17年前，我與媽咪因為有妳，家才得以圓滿；因為妳的加入，爸比才知道為人父的辛勞與甜蜜，以及對家庭的責任。 17年來，主耶穌賜給我們家的恩典滿滿，妳是知道的，而妳也會不斷提醒亞亞與爸比、媽咪。

而航行海上，難免會有風雨，或會遇上

17年後，求神繼續帶領我們全家，能在

險礁而使船有所損傷，但是親愛的女兒，請

奔往天國路上，得力再得力，服事再服事。

不要忘記――「家」是妳這艘船永遠的避風港，爸比永遠展開雙手準備擁抱我親愛的女兒，哪怕只是短暫加個油，補個帆。知女莫若父，我倆的個性極相近（媽咪又要抗議了），但也因為個性相似，所以爸比也擔心一些事情……

己。人生有太多事情等著我們去見識、征

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再過17年，或許妳也已經為人母了，我們相約到時再來看看這封信好嗎？愛妳的爸比於德國法蘭克福

× × × ×

爸比也特地寫了一段話要給你喔！

藝文專欄

詩情話意

直寫信來寫信去的，你一定會很吃醋，所以

文／許曉娟

爸比知道最近我和媽咪、老姊三個人一

走在十字路

給最像我小時候的小鴨兒：

爸比像你這樣年紀的時候，也像你現在一樣，快樂、活潑、天真（天真也叫做脫線，雖然我不太想承認這點你的確是像到我

人生並非皆如意，

了）。每天頭腦想的都是戰鬥、遊戲（你比較

唯有真神好得意。

苦命，比爸比以前多了許多功課和練琴）。其實爸比對你已經漸漸放心了，因為爸

若無聖靈保守你，

比已經看到亞亞一些長大的跡象，如：可以讓爸媽出國，能夠瞭解為何爸媽會如此嚴格

日子過得很失意。

的要求，能夠自己留在家裡寫功課，能夠管理自己的時間與作息。亞亞，你這麼聰明，除了是媽媽用心教導你，還有愛你的姊姊，更重要的是：爸

磨練也許多艱辛，

比要你能夠――感謝神！感謝神賞賜你一顆聰明的頭腦，才能夠聽得懂我們所教導你的一切，就像但以理那樣聰明，他不但沒有驕

如何與神相偎依？

傲，更是謙卑地感謝神呢！

靠主堅立得應許，求主耶穌能繼續帶領你的腳步，不偏不倚地學習神寶貴的話語，做個榮神益人的好

將來得救在於你。

孩子。愛你的爸比

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文／雙連教會青年班

雙連教會青年班信仰體驗文選心派生活

藝文專欄

【重獲】文／Syuan（國三）

【神的愛】文／淑芳（高二）

缺乏的祢給予在我未認識祂以前遺失的祢尋回祂已默默看顧我擁抱能溫暖我心成為主羊後話語能潔淨我靈更是恩典滿溢祢的愛緊握著絕不鬆手等車上學回家

【小孩】文／雨停（高三）無不保守同在純潔的心祢所喜悅的天真無邪天國裡正是這樣的人

祂在我

孩子的樣式耶穌為他祝福

快樂時一同歡樂

謙卑像小孩天國是他們的

難過時懷抱安慰忙碌悠閒平安遭難無論何時主愛不斷

2013.08 431 期

【謹守】文／原子筆（高一）

祢是我的主讓我明白人生的哲理

祢所說的話是美妙的樂章祢是我的主祢所行的道是嚴正的訓誨帶我走過世俗的患難在生活上遵行祢的道使我不會無助因為祢是我的主在行為上遵守祢的話語讓我不會徬徨讓我發現恩典就在我身邊聽祢的話行祢的道讓屬靈的路更平穩

【誘惑】文／J（國二）【主的愛】文／佚名（國二）

這世界上的誘惑是何等的多何等的深

主的愛猶如江水般涓涓細流人性的複雜無法猜測流入人們心中世間的混亂無法阻止人人都無法避免主的話乃是教師教導我們人生之哲理唯有靠著主才能使我們在這主的靈亦是父母充滿誘惑的世界處處陪伴著我得到幫助

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【依靠】文／Ace（高三）

【說不完的感謝】文／A（國一慕道者）

祂讓我依靠

感謝讓我認識了祢

祂讓我可靠

感謝祢來住在我的心中

祂讓我增加信心

感謝在我軟弱時

祂讓我堅強不再徬徨

祢來堅強我的心

祂的愛無所不在

感謝在我犯錯的時候引導我回到正確道路

【那份愛】文／敷覆榜（高二）還有好多好多的客於世又有什麼值得耿耿於懷？

感謝……

但感謝是在這裡尋得…… 一個他安慰分享

【願】文／孫傑（高二）

一個祂倚靠扶助

願神的靈填補我心裡的空虛

一群他們不孤單有歡笑

願神的恩原諒我有時的軟弱

一群他們是保護極安穩

願神的愛滋潤我一生的罪過

說：所見的是蒙賜之愛

我願報答祢所給我的一切

所不見的是不盡之愛

【一個人】文／孫仁（國三）或許真的沒有值得放在懷中不有的…… 有的……

2013.08 431 期

一個人躲在教室角落一個人躺在廣闊的草皮上

看著同學在打鬧看著別人在玩樂

現在一定要問問自己有沒有被神感動過，如果沒有，要檢討自己，是否有過錯；

寂寞孤單傷心難過我都不具備因為祢永遠與我同在

如果有，就要感謝神。世上有很多種的感動，未信者的感動大概只是物質上得到幫助，但基督徒不能只是物質上，也要在心靈上感動，像是在禱告中與神的對話，敷衍的話，你一定得不到神的答覆，所以一定要迫切的禱告，神就一定會回應你的話，讓你在

【感謝神】文／Panay（國二）感謝神

生活中，找到該走的路，努力向前走。神在聖經上說：「人的身子就是一座屬靈的教會」，所以在凡事上，都要以神做

雖然我家貧窮但我有溫暖的家

「最好的榜樣」。

感謝神

【一隻鳥】文／陳主民（國三）雖然我常常跟哥哥吵架但是我愛他感謝神雖然我常常犯錯但祢總不撇棄感謝神感謝的作文有了感謝的事

【感動】文／陳主安（國一）

「有時候我覺得自己像一隻小小鳥，想要飛，卻怎麼樣也飛不高。也許有一天我棲上了枝頭，卻成為獵人的目標；我飛上了青天，才發現自己從此無依無靠。每次到了夜深人靜的時候，我總是睡不著，我懷疑是不是只有我的明天，沒有變得更好。未來會怎樣究竟有誰會知道，幸福是否只是一種傳說，我永遠都找不到。」（我是一隻小小鳥）但其實只要把內心話告訴神就好，祂必是你的倚靠，你需要什麼祂都知道，時常祈

在基督徒心中一定有神給的感動，不管是剛出生的嬰孩，還是面臨死亡的老人；剛

禱，祂必會替你解開心牢，但只怕你不去尋找，不把祂抓牢。

出生就是神的神蹟、感動，老人則是活了那麼多年，終於在神定的日子裡，安詳死去。

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參加真耶穌教會

這是聖工另一階段新的開始，求主帶領、同工，讓真道「傳至萬邦」，榮耀主聖名！

智利祈禱所獻堂典禮心派生活

藝文專欄

文／張至真

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一.前言

智利會堂門口大合照

主耶穌被接升天前，吩咐門徒要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作主的見證（徒一8）。有機會見證主的福音工作，乃是最大的恩典；感謝主耶穌帶領安排，讓末肢等 6位台灣同靈，有機會參加此次盛會，再一次（參附記）見證主全能的權柄在中南美洲高舉，願榮耀頌讚歸主聖名。

二.獻堂典禮摘記 2013年2月10日（星期日）正好是台灣春節（農曆正月初一），上午11：00，真耶穌教會智利祈禱所舉行新會堂獻堂典禮。有來自台灣的板橋教會、台北教會，加拿大的卡加利教會、愛蒙頓教會，美國東岸的伊利沙白教會，阿根廷教會及智利同靈等，共約五十人，參加莊嚴隆重的獻堂典禮。

2013.08 431 期

會堂內部

獻堂典禮開始前，上午10：00禱告會，由朱成明傳道主領，用《創世記》二十一章 14-19節，夏甲走迷了路，水用盡了，她的

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反應是「哭」，不會求告神，因為水井就在旁邊，但她看不見，看不清楚；以此勉勵會眾，遇到問題應學習先求告神。回想前一日，2月9日山區因土石流影響，首都 Santiago（聖地牙哥市）幾十年來第二次停

的人（行事為人）。

水，會堂也無水可使用；阿根廷教會弟兄看

4.教牧負責人──蔡小紅姊妹報告

見有抽水馬達，立即裝好，可以抽出水來使用，解決了沒水的困境。

(1)建堂經過： 1991年初，蒙主安排由台灣來的信徒

獻堂禮儀節程序為：

（胡榮財弟兄夫婦），因另創事業，重返智

1.典禮開始，唱詩第1首（主領：蔡小紅姊妹）。

利（1981年首次探足至此，亞洲人士鮮少到

2.朱成明傳道帶領悟性禱告。

教會探訪交通，達成共識，神也關心，中南

3.周惠嘉傳道證道，以幾段聖經經節勉勵信徒： (1)會堂是做為敬拜神的地方。古時候建

達西語異邦）；1994年蔡姊妹首次到阿根廷

美聯絡中心及聯總陸續差派工人前來協助開拓，在聖靈親自同工與弟兄姊妹的代禱下， 1996年10月27日第一次施洗7名，為智利的福音開拓工作奠定美好的根基。

造會幕成為神與人相會的地方，拜神是人當盡的本分，當常與神交通，神會看顧我們的一生。

2002年6月15日正式成立祈禱所，2006 年10月10日向智利政府完成登記，2007年1 月19日財團法人核准在案，因沒有固定合用

(2)會堂是傳福音的好場所，也是神的靈

的會堂，只能以弟兄的公司充當臨時聚會場

臨在的地方，把神的名傳到普天下，讓世人

所，但截至2007年12月16日止，仍有7次洗

認識真神；應常常舉辦福音佈道，讓更多靈

禮共23名受洗，感謝主。

魂得到拯救。雖然主、客觀條件不足，新受洗同靈流 (3)會堂是禱告的殿、學習真理的殿；

動率又大，再加上長期無專職工人駐牧，使

人找到神，就找到享受安息地方。《傳道

祈禱所無法如期成長茁壯；信徒有鑒於此，

書》五章1節說：「你到神的殿，要謹慎腳

成立建堂委員會，選出委員，設立建堂基

步……」神在天上鑒察我們，按所行的審判

金；2011年7月找到現址，2012年3月正式

我們；神會「丈量」祭壇，也會「量」拜神

簽約，進行過戶，於5月底完成，6月交屋，

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IT2419A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 智利會堂內用愛餐

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智利旅遊

智利會堂內合照（左起陳聖民執事夫婦蔡小紅姐妹及台灣同靈）

8月中進行整修，2013年2月初完成多年來夢寐以求的「新會堂」（會堂建坪1、2F共約160坪，聚會在1F）。

(2)財務概況：

最後，朱成明傳道介紹參加此次盛會的各國同靈，及全體大合照，見證這美好難忘的時刻。

智利祈禱所雖人少力薄（目前信徒僅20 位），但愛主熱忱、犧牲奉獻，積少成多、集腋成裘，沒多久自備款即達30多萬美金；支出部分，購會堂25萬、整修6萬、律師費、設備雜費約3萬；收支相抵尚結餘3萬多美金。

5.獻詩──阿根廷教會詩班 6.獻堂──周惠嘉傳道 7.祝福──周惠嘉傳道

三.感言感謝主耶穌恩典，讓末肢等人有機會再一次由台灣飛到地球南端――南美洲智利，參加獻堂典禮，親自見證、體會到智利祈禱所全體同靈的犧牲奉獻精神，辛勤不斷的用心付出努力，才有今天莊嚴的新會堂獻與主用。這也是智利祈禱所聖工另一階段新的開始，求主帶領、同工，讓真道「傳至萬邦」，榮耀主聖名！

附記： 1.本文參考朱成明傳道撰「智利祈禱所簡介」及訪談相關職務人員，一併致謝。末肢等人曾於2007年1月1日參加真耶穌教會阿根廷教會獻堂典禮（請參閱《聖靈》月刊2007年12月363期）。 2.此次參加獻堂典禮，台灣同靈有板橋教會的張至真夫婦、陳妙姈及林秀絨姊妹，台北教會的蔡承祐執事夫婦，共6人，由台灣經香港搭加航飛多倫多轉阿根廷首都布宜諾斯愛利斯，再抵智利聖地牙哥。 3.智利現有人口約1千7百萬人，面積為台灣18倍，與阿根廷隔著綿延不斷、巍峨壯麗的安第斯山脈，瀕臨浩瀚無邊、一望無際的太平洋，有一南北長達4300公里、東西寬僅200公里，卻擁有世界最大銅礦，素有「絲帶國」與「銅王國」之雅號。 4.感謝智利祈禱所及阿根廷教會職務人員、同靈的愛心接待，除參加獻堂盛會外並安排參訪。遊覽了智利首都 Santiago市，北邊沙漠卡拉馬極地之旅（4200公尺，高山湖泊及天然湧出溫泉），阿根廷Bariloche（巴里羅切）及Mendoza（門多薩）等觀光景點，欣賞、領受神創造的偉大與美好。

2013.08 431 期

歸家

文／李謙慧

當我忘記祢

藝文專欄

詩情話意

祢卻從不撇下我

走過悲歡離合行過死蔭幽谷

終於看到了！

當我離開祢

祢始終保護著我呵護著

燈亮著

祢知道我怕黑當我迷失了方向

門開著

祢賜下火柱給我勇氣

為的是不論何時都能進入

使我戰勝黑暗在黑夜也能行走

有祢的家

祢賜下雲住給我信心

使我遠離誘惑走向祢預備的天家

過了多久

祢一直都等著我

等著一句：「爸！我回來了！」

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不要害怕，因我有力量心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

文／謙芊

前幾個月與家人一同觀賞一部

懼；雖然他固執難溝通，但家人都知道他的

動畫片，電影的片名以及預告，看

愛，比任何人都多。

起來並不太吸引人，只是抱著姑且一試、輕輕鬆鬆的態度來「度時

經歷過一連串的事件之後，古魯爸爸終

間」用，但當劇終時，有一股深切

於能夠放下心中的結，嘗試去面對新的事

的感觸在心中發酵著。

物，甚至是未知的明天，到最後，他說：「不要害怕」，他認知自己擁有力量去改變

這部動畫片名叫「古魯家

現實以及面對新的事物，並且給予了家庭更

族」，雖然被安排在今年兒童節的

豁達更寬容的愛，從此，一家大小過著幸福

檔期當中，但我想，八月份的父親

美滿的生活。

節期間，更是適合全家一起觀看這部動畫的。劇情敘述一個原始人的

對於古魯爸爸的角色，我總認為在每一

家庭，失去原本生活的洞穴，為了

個人的身上都有類似的影子。對於家庭的

找尋更適合生活的新世界，展開了

愛，我們總是全力付出，但有時卻不懂得拋

一段刺激又驚險的旅程。過程中，

開包袱，去接受家人的關懷或是他人的意見，

身為父親的「古魯」，失去了原有

往往就陷入無限迴旋的深淵，認為自己在家

的舊式觀念，卻也理解了改變的價

庭裡似乎是多餘的，也沒有人懂我；但事實

值，是片中的核心所在。

並不是如此，只因自己被舊有的觀念窄化了。

片中所給的迴響在此就不多述

神設立婚姻，建立家庭，在家庭裡面的

了，只以古魯爸爸所說的幾句話跟

任何一個角色，都在體會從神而來的愛。父

大家分享。古魯爸爸個性保守，堅

母親給予孩子全部的愛，孩子心目中的一片

持傳統的觀念，對於家庭的責任就

天就是父母親的肩膀，在有形的家庭關係當

是誓死保護一家老小，活在自己的

中，我們可以去體會到神無形的愛，也嘗試

世界裡，不願意嘗試改變，用自己

去感同身受，神愛世人如同父母愛兒女那樣

的判斷來認定每一件新發生的人事

的親密，這是神設立家庭的奧祕，也是最直

物，他最愛說的一句話：「不要不

接體會對於「愛」的感受。

害怕」，對於每件事物都要戒慎恐

100

2013.08 431 期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp

不要害怕去改變自己的想法，因為這樣

下個月心靈的遊牧民族將進行福音月的

才看得見最真實的力量，體會最真切的愛。

採訪，主題為「救恩」，歡迎大家邀約慕道

「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們

朋友一起聆聽，與我們一同領受神賜的生命

也當彼此相愛。從來沒有人見過神。我們若

之恩。

彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四11-12）月份節目預告

☆2013/09/01第877集小人物悲喜「神何等愛我」訪黃賜恩姊妹 ★2013/09/08第878集小人物悲喜「患難是祝福的開始」訪蘇靖芬姊妹 ☆2013/09/15第879集音樂花園「讚美詩源考之六」訪方顗茹姊妹 ★2013/09/22第880集小人物悲喜「你是亞伯拉罕的子民，你無須哭泣」訪謝依伶姊妹 ☆2013/09/29第881集小人物悲喜「我是主的小羊」訪王若雅、張佩祺姊妹

小人物悲喜「神何等愛我」訪黃賜恩姊妹

又一篇美麗的詩篇。在節目當中，顗茹老師賜恩從小是一般傳統信仰長大的小孩，在求學的時候曾經接觸過基督教及天主教。

一樣要為我們介紹讚美詩的源考，讓大家對讚美詩有更進一步的認識。

高中畢業時，有一天在百貨公司恰巧遇見她的高中同學，高中同學跟賜恩介紹了真耶穌

小人物悲喜「你是亞伯拉罕的子民，你無須哭泣」訪謝依伶姊妹

教會的禱告方式，並且邀請她去中壢教會聽見證，神福音的大門就此展開。婚後的她，體驗到神豐盛的恩典，不論是在生產上或是購買房子的事上……。

依伶小時候隨著媽媽信奉道教，她覺得「媽媽的神」無法給自己平安。高一時第一次接觸基督教，當時她心裡問：「主耶穌如果祢是真神，請讓我知道祢的存在！」直到

小人物悲喜「患難是祝福的開始」訪蘇靖芬姊妹

高三，她的班導師江健昌老師，介紹真耶穌

靖芬求學時，因母親的關係而受洗歸入

教會的福音給她，她在慕道期間領受聖靈，

主的名下。大學畢業後投入職場的她，努力

體會真神的存在，於是依伶便開始追求這條

工作，在職場上有很好的表現，但也忽略了

父母親不是很贊同的信仰之路……。

自己的健康。2001年起，她罹癌三次，在三

小人物悲喜「我是主的小羊」訪王若雅、張佩祺姊妹

次的癌症當中，她體認到神是她在病痛中最大的倚靠，並且學習放下、交託的功課；如果沒有神，她該怎麼面對自己的人生呢？

若雅與佩祺是高中同班同學，她們高一的班導師江健昌老師，時常分享教會的見證給她們聽，她們對於神賜下的恩典見證，總

音樂花園「讚美詩源考之六」訪方顗茹姊妹

是感到非常奇妙也很感動，便慢慢接觸這份

口唱心和是音樂最完美的詮釋，在眾多

福音以及求聖靈。憑著單純的信心，她們決

的音樂類型上面，聖樂更是需要以心及感情

定在升高三的時候受洗。成為主的小羊後，

來歌頌的。許多的聖樂創作者，對於神的敬

她們的家人都明顯地感受到若雅與佩祺在各

拜及讚美，莫不是以親身的經歷來創作一篇

方面的轉變！

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101

考生的心情詩情話意

藝文專欄

文／艾比

一天的太陽又悄悄升起

夏日炎炎知了不停鼓噪

卻趕不走心中陰霾

慶祝三年努力終要見真章

秒針像與夸父競賽似的追著日月不停轉動

帶著複雜的心情走入考場鐘聲一響低頭默禱

曾幾何時沒有舒服的和漫畫幽會

腦海中浮出

好幾次狠下心拒絕周公的邀請

以賽亞書四十一章第10節

「三餐老外」飯桌上總少一個我只為忙著去補習班打卡

我知道祢一直都在

深夜一人淚流向神訴苦卻不知神已暗中開路……

102

2013.08 431 期

＊你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你（賽四一10）。

04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000，歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Bank of Name and Address：

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(2013/06)

䳗妰⣱䌣柵 2-971-::8!⃫ (2013/01/01崟军2013/06/30㬊)

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請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

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103

主內慕道者

日光之下

藝文專欄

文／小光

一間教會如果有許多慕道朋

要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。」

友，我們會感受到她的「活力」，

（路二二31）。篩麥子，得迎風（潮流）作

為她驕傲、歡呼；但如果慕道者是

上下、前後（試探）拋甩；讓碎渣（惡人）

來自於許多主內的單親父母所必須

不是被吹走，就是掉入洞內（陷阱）；只有

撫養的幼童，那所帶來的「餵牧」

結實的麥子（義人），才能收入天倉。

工作，則令人憂慮、嘆息。慎防魔鬼的各個吞吃招數，從夏娃與蛇社會型態改變，人口往大城市

對話（似是而非的道理）、底拿好奇闖入

集中；魔鬼建造巴比倫城的速度，

示劍城而遭受玷辱（創三四1-2）、他瑪警

比聖徒建造基督王國的速度還快；

覺度不夠而受哥哥暗嫩設計作了醜事（撒下

「當人在世上多起來……任意挑

十三1-14）……「寫在經上，正是警戒我們

選……屬乎血氣……耶和華見人在

這末世的人；所以，自己以為站得穩的，須

地上罪惡很大……心中憂傷」（創

要謹慎，免得跌倒」（林前十11-12）；切

六1-6）。

勿靈性「疲乏困倦」，因仇敵將「擊殺儘後

2010年底，參與了在沙巴所舉

邊軟弱的人」（申二五18）。

辦十六歲級的學生靈恩會，只一天

與其硬著頸項，探討「至於死的罪」與

的時間，就在130人中收集約70張

「不至於死的罪」的「中線」；不如謙虛效

疑難問題，而且其中一大半是與淫

法保羅，「在罪人中我是個罪魁，然而我蒙

亂有關聯的；真是「耶路撒冷的女

了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，

子，不要為我哭，當為自己和自己

顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人

的兒女哭」（路二三28）。

作榜樣」（提前一15-16），更具「成聖」的效果。

這位原住民傳道說：「據我觀察，許多原住民姊妹嫁未信者之

慕道是好，但若慕道者係被迫落在主內

後，在五年內最容易發生婚變……

家庭之中，而成了基督身體的「一根刺」，

走了老公，留下孩子。」唉！孩子無

則有何「可誇」、「喜樂」可言（參：林後

辜，母親痛苦，教會受損，聖靈擔

十二7-10）。主啊！求祢憐憫我們，讓我們

憂。

不以軟弱為得罪祢的藉口；更求祢賞賜我們智慧、能力，得以遵行祢的命令，榮耀祢的

主說：「西門！西門！撒但想

104

2013.08 431 期

聖名，阿們。

我們的教會專欄

忠孝街會堂門面

紙上攝影展

忠孝街會堂內部

絕色之迸落瞬間

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漣漪激起詩了你的眼引你

南勢角教會

同歸於鏡文／林大煜

教會事工與與成長

南勢角教會就行政區而言屬新北市中和區，

會堂成立後，教會事工舉凡領會、翻譯、領詩、司

原始信徒由中和、永和、安康教會組成。信

琴等工作外，南勢角教會特別值得補充說明的事工

徒比例：中和教會約佔2/3，永和佔1/3，安

如下：

康約有3戶。方圓十公里內，附近的教會北有

1.成立點心組：安排同靈於安息日下午以及有重要

永和，西北有中和、東園，西有土城，南有

教會活動時準備點心，除可增加同靈服事的機會

安康，東有木柵，東北有景美教會，鄰近教

外，更重要的是，使弟兄姊妹們能於聚會後多留

會甚為密集。也因附近教會密集，信徒常因

下來溝通，增進主內同靈的情誼與事工上的合

工作或居家因素，定期或不定期於附近的教

作。

會聚會。

2.辦理悟性禱告的訓練：透過安息日中午謝飯的安排，使同靈熟悉悟性禱告的技巧，將神的恩典以

南勢角教會成立沿革

言語勇敢表達出來。

南勢角地區，最初在1990年張恩哲長老駐牧

3.編輯「民國百年蒙恩見證專輯」：透過宣導，鼓

中和教會時，就有成立教會的構想。1995年

勵信徒將過去神的恩典再一次的重新思考與記

12月，永和小區聯合職務會通過推選策劃小

錄，感謝神！雖然本會信徒數不多，但也收集有

組成員。1996年2月底，先在仁愛街89號租屋

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有時候

地理位置與附近教會

52篇見證。

作為祈禱所，經過裝璜，5月中旬開始定期晚間聚會，初期聚會人數有十幾位。

信徒數與宗教教育概況

1996年9月起，在駐牧

目前教會信徒人數約150名，於每星期二、五晚間

永和教會魏腓利傳道

及安息日均有聚會。宗教教育於1999年9月教會正

數增加，會堂不敷使

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有時候，你不知所措，只想一死了之。

稚班與幼少年班之合班，共2班。目前宗教教育已較健全，共成立有幼稚班、幼年班、少年班與青年

用，加上每月租金高達三萬元，經考量，

有時候，你急切尋索，只聞一片死寂。

式成立前已籌劃開班，當時因人數較少，只成立幼

帶領下，此時聚會人

仁愛街祈禱所聚會情形

文‧攝影／施信雄

有時候，你環顧四周，只見一片枯槁。

有時候，你仰望天上，卻見一道榮光。

班。

決定先買下會堂，做為長期開拓福音及牧養此地區信徒之工作準

結語

備。1997年12月，駐牧中和教會的黃恆誌傳

南勢角教會自1996年5月成立祈禱所，迄今2013年

道及劉汝駒弟兄，取得小區聯合職務會共

止已滿17年。感謝神，神的恩典總是不斷，惟希望

識，決議購買會堂。1998年8月底，以1,185

上主繼續施恩，小區繼續協助，使教會保持活力，

萬買下現在約100坪的會堂，另加一汽車停車

在南勢角地區，繼續為主發光發熱，傳揚福音，榮

位，全部經費含整修裝璜共1,400萬。9月27

耀主名。

日，開始在新會堂聚會。

祂愛你，祂會看顧你。永遠。

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

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10 月 4 日（星期五） 10 月 5 日（安息日）

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10 月 6 日（星期日）

7:00-7:30 早禱李盈朱傳道 7:30-8:00 早餐

8:10-9:20 安息日聚會趙明洋傳道題目：文宣與世界傳道

8:10-9:20 胡真祥弟兄見證：透過眼睛的事奉

9:30-12:00 專題授課（分組）寫作：徐欣瑩／創意寫作繪圖：江健昌／插圖元素與技巧運用攝影：胡真祥／透過眼睛的事奉

9:40-12:00 學員作品賞析

午餐／午休

午餐後～大家平安再見

結業式講員與學員全體

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14:00-15:10 安息日聚會李盈朱傳道講題：文以載道晚上 8:00 前報到

15:30-17:30 實作（分組）寫作、繪圖、攝影同時進行晚餐 17:30-

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20:00-20:30 開會式（全體） 20:30-21:30 分組、相互認識與進行課程

20:00-22:30 實作（分組）寫作、繪圖、攝影同時進行

點心時間

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