聖靈月刊2013年9月號第432期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

㕘⑩ ṳ䳡 ॐᗋ!15.33543554!! ༉઎!15.33547931 qkjmfnpoAukd/psh/ux!! დኧவဵ!33289154!! Йӫ!๱ւߟᄃཿ޷ӌԥ४ϵѨ

2 0 1CALENDAR Ϝ๽Җ୾ Ϝ๽ ๽ 1O3Ԓ ԒУᐎȂϸ У BȃC‫ڎ‬෢ȂႲۢΫУя‫ޏ‬Ȅ 4Ԓ

፝пఁཽ࣐൑՞ȂყᡞॐᗋȂп࿾ࣹ໐ၽຳȄ пఁཽ ఁ ࣐൑ ࣐ ՞Ȃ ՞ ყᡞ ᡞॐᗋȂп࿾ࣹ ࣹ໐ၽ ၽຳȄ !!ɏ!ঐրᗋຶ޲ȂଫԞ໐ၽຳȄ ɏ!ঐր ঐ ᗋຶ޲ȂଫԞ ଫԞ໐ၽ ໐ၽຳȄ

B෢ B ෢ ۢቌ211ϰȞؑУΚ஼Ȃ֥ࡍ८ȂӔ24஼ȟ ۢ ۢቌ 211ϰ ϰȞؑ ؑУΚ Κ

δ3124Ԓ21У‫ۼ‬пࠊႲङ޲ȂϏҐຳᓻඐԄίȈ !!B෢%71ϰȇC෢%61ϰ 2 Kbovbsz 3122

Week 1

Week 2

Week 3

Week 4 Week 5 Week 6

3 Gfcsvbsz 3122

Week 6

Week 7

Week 9

Week 10

Nbsdi 3122

࢒෉Κġ MON

࢒෉Ρġ TUE

࢒෉ήġ WED

࢒෉ѳġ THU

Ѕ Ζ

Ѕ ΐ

ᛪ Д

߃ Β

λ ൣ

࢒෉ϥ ġFRI

߃ Ѥ

ԋਁСġ SAT

߃ ϖ

߃ Ϥ

߃ Ύ

߃ Ζ

߃ ΐ

߃ Μ

Μ ΋

Μ Β

Μ Ο

Μ Ѥ

Μ ϖ

Μ Ϥ

ε ൣ

Μ Ζ

Ѕ Β

Ѕ Ο

Ѕ Ѥ

Ѕ ϖ

࢒෉Ρġ TUE

࢒෉ήġ WED

࢒෉ѳġ THU

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 26 27 28 29 30 31 25

Week 8

࢒෉Сġ SUN

Week 10

Week 11

Week 12

Week 13

Week 14

઎ढᑚఁཽ

Β Μ

Ѕ Ύ

Ѕ ΋

Ѕ Ζ

࢒෉ϥ ġFRI

ϡ ѿ

Μ ΐ Ѕ Ϥ

࢒෉Сġ SUN

࢒෉Κġ MON

ԋਁСġ SAT

Ѕ ΐ

ନ δ

ࡾ ࿯

ҥ ࡾ

߃ Ο

߃ Ѥ

߃ ϖ

߃ Ϥ

߃ Ύ

߃ Ζ

߃ ΐ

߃ Μ

Μ ΋

Μ Β

Μ Ο

Μ Ѥ

Μ ϖ

Μ Ϥ

ߘ Н

Μ Ζ

Μ ΐ

Β Μ

Ѕ ΋

Ѕ Β

Ѕ Ο

Ѕ Ѥ

Ѕ ϖ

‫ک‬ ѳ इ ‫ۺ‬ В

࢒෉Сġ SUN

࢒෉Κġ MON

࢒෉Ρġ TUE

࢒෉ήġ WED

࢒෉ѳġ THU

Ѕ Ύ

Ѕ Ζ

Ѕ ΐ

Ο Μ

Β Д

ᡋ ဪ

߃ Ο

߃ Ѥ

߃ ϖ

߃ Ϥ

߃ Ύ

߃ Ζ

߃ ΐ

߃ Μ

Μ ΋

Μ Β

Μ Ο

Μ Ѥ

Μ ϖ

Μ Ϥ

ࡾ ϩ

Μ Ζ

Μ ΐ

Β Μ

Ѕ ΋

Ѕ Β

Ѕ Ο

Ѕ Ѥ

ߙ ԃ ࿯

Ѕ Ϥ

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 1 2 6 7 8 9 13 14 15 16 20 21 22 23 27 28 29 30

࢒෉ϥ ġFRI

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

ԋਁСġ SAT

3 4 5 10 11 12 17 18 19 24 25 26 31 Ѕ Ύ

ओ‫ک‬๮ˇˇգॺઓ‫ڦ֊܌‬գॺՉ‫ޑ‬Ǵգॺ೿ाѐՉǴ٬գॺёаӸࢲளᅽǴ ٠٬գॺ‫ޑ‬Вηӧ‫܌‬ा‫ޑڙ܍‬Ӧ΢ளаߏΦȐҙϖ44ȑǶ

C෢

ۢቌ:1ϰȞؑ஼ήঐУȂ֥ࡍ८ȂӔ24஼Ȃੀԓᇅ3124ԒC෢ࣻӤȟ

᠎ߕՍҦ‫ۉ‬ᝧ

໐࢈დኧ11312372!!!ЙӫȈଓყ‫ݳ‬΢઎ढᑚఁཽѯᢋᖃཽ!!!ພ݃ȈНԆ༉ၿஆߝȮဒ᡺ȯУё‫ۉ‬ᝧ෢

紙上攝影展絕色

聖靈專欄

迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

舊約時代有兩個信仰的典範，都被外邦的主人認為是有神的靈在他們裡頭。第一個是約瑟，法老曾對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」（創四一38）。約瑟之所以被認為有神的靈與他同在，且足堪宰相大任，除了能解夢以外，也跟他30歲以前的經歷有關。從被賣到波提乏家當總管時，靠著神，將主人的事辦得順利，後來雖不幸被主母陷害下在監裡，但他仍然忍耐、懷抱著希望，並且等候神美好的意思，最後當法老要重用他時，他也已磨亮困境中辦事的不凡能力。在這過程中，約瑟如沒有良善信實的心，不可能有這樣的機會。

第二個被認為有神的靈在裡頭的，是但以理（但四9）。但以理除了蒙神賞賜勝過通國術士十倍的智慧聰明外，也有一顆溫柔喜樂的心（但二14、19），因著神的靈與但以理同在，也讓尼布甲尼撒認識了這位萬神之神、萬王之王。

神的靈就是聖靈，舊約中或許只有少部分的人，讓我們看出有神的靈在他裡頭，但活在這個恩典的時代，神的靈已經應許常與我們同在（約十四1617），除了引導我們明白真理，更認識神以外，也賦予我們生活的智慧。文／阿豚

曾聽一位梅山教會的弟兄分享，他擔任銀行放款業務的主管，所以有很多廠商想盡辦法要給他好處，甚至招待免費出國去玩，目的就是希望資產能被高

有祢的天氣

有神的靈在他裡頭

之

估、核貸輕鬆，但是這位弟兄堅持不為所動，因他知道信實是一個基督徒最寶

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

文／Helena‧攝影／黃愛惠

別問我，為什麼偶爾還會淚水泉湧？

貴的資產，也是老闆雇用他最重要的原因，雖在百般的誘惑中，他仍然忍耐到

挫折與失望總在幸福的時刻出沒。

底，最後順利退休。我也曾聽過一位弟兄，因為在公司表現不錯，人緣也佳，

別問我，為什麼今天格外憤怒難容？

且時常表明自己的信仰，所以被他的主管逢人就介紹：「伊是耶穌的兒子」。

不平與不義過來人說時常會有。

這兩個例子，都是有神的靈同在，在職場上發出燈臺的亮光。或許要達到約

於是你問，祂不是應該看顧保守？

瑟和但以理的程度有些不容易，但多處可見教會中許多的弟兄姊妹，都因表現

但，親愛的朋友，

出聖靈果子的芬芳之氣，而讓周圍的人將榮耀歸給天上的父。或許現在我們還

世界如果一直是晴天，總有一天會變成沙漠。

在學習，如何在生活中一點一滴地實踐主的教訓，例如在殘酷的工作競爭裡保

祂要我體會，即使是沙漠，在那裡也依然有綠洲。

有仁愛，在龐大的生活壓力下仍然喜樂，在紛爭結黨的職場上創造和平，在親友同事的相處中散發恩慈，在科技的使用上學會節制。但是，我們相信：神的靈常與我們同在，不斷引領著，使我們裡頭的生命漸漸成長，聖靈的果子會結得更豐碩。

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

信仰與人生

文／蔡恆忠

Diaspora

在約但河東的摩押地，神吩咐祂的百姓，在進入迦南以後，要到基利心山宣告祝福，也要在以巴路山宣告咒詛（申二七11-

猶太會堂的禱告生活於焉成型。主前兩百多年，外邦各地的猶太會堂開始陸續滋生，他們彷彿在沙漠中找到綠洲，可以在異地集眾唱

14）。重申：他們是屬神的百姓，日後在

詩，在會堂中對著耶路撒冷禱告，應驗了當初

應許之地，若留意聽從神的話，謹守遵行祂

所羅門王獻殿時所祈求的（代下六36-39）。

的誡命和律例，就必蒙福；否則，就要受咒

今天，我們以心靈和誠實事奉，禱告不必

詛――神必使他們敗在仇敵面前，在天下萬

向著耶路撒冷。回顧歷史，選民當時的失腳，

國中，被拋來拋去。

並不減損神的榮耀，或阻擋祂的救贖之恩；神

拋來拋去，對一路勝戰、進駐迦南，並建立王國的百姓來說，曾是一個看似遙遠的警訊；當它真的發生時，竟是那麼真實而難以

常在人的失敗中，凸顯祂更高的旨意：藉著選民的悖逆和被擄，祂把所選擇為立祂名的居所帶出耶路撒冷。

承受！王國末期，耶利米先知雖一再提出同

主前三百多年，亞力山大在馬其頓崛起，

樣的警語（耶十五4，二四9，二九18，三四

以三年的時間征服地中海沿岸各地，南歐、北

17），誰知，當他目睹巴比倫大軍攻入耶路撒

非和西亞盡被納入希臘帝國的版圖。所到之

冷，殺戮搶掠、拆毀城牆、焚燒聖殿、將眾民

地，進行希臘化，強行要求各地接受希臘文

擄去時，連他自己都沒準備好去面對這一切！

化，使用希臘語（希利尼話）。猶太人為了使

他只知道，是神親自拆毀祂的城和祂的殿，巴

散居各地、未能學習希伯來文的子弟得以認識

比倫不過是工具罷了（哀二1-8）。

神的話，於主前132年，在埃及的亞力山大城翻譯完成《七十士譯本》希臘文聖經。

我必使他們……，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛（耶二四9）。 Diaspora――猶太人進入大離散，被拋向各國；神也為萬民的救恩鋪路。

世界在異動，神在其間默默地為萬民的福音預備道路。當聖靈把巴拿巴和保羅從安提阿差派出去時，那條路已備妥，明確而充滿前景。祂讓他們走進外邦各地的猶太會堂，辯論神國的福

被擄，是承受咒詛，因背棄了摩押地之約：神在忿怒中，將他們從本地拔出，扔在別的地上（申二九28）。他們被迫來到異邦，失去歸鄉的方便，也斷了「上行」到耶路撒冷獻

音；被猶太人棄絕時，讓他們轉向外邦人，以一個語言，希臘語，向各種族傳講基督。保羅也寫希臘文書信闡述真理，常引用希臘文舊約。

祭崇拜的路。身為神的百姓，卻被奪去向神獻以寬闊的視野看神的作為，不免令人驚

祭的事奉，生命就像枯乾的骸骨，被擺在墳墓中（結三七11）。……直到七十年期滿，神讓他們一部分的人回去重建聖殿。

顫。祂不只早早宣告萬國要因亞伯拉罕得福，在與他的後裔互動交往時，竟從這些選民的失敗中成就祂所宣告的一切！祂把那條路鋪在人

被拋散在天下萬國中，讓他們開始追想錫安的一切，而願意向著大君的京城祈禱――

的歷史交替中，我該用怎樣的謙卑，努力的走？

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2013.09

432

期

http://holyspirit.joy.org.tw

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／蕭沈生命既然從神那裡來，只有神可

靈修

以參透生命圖像的來龍去脈，祂站在高處，像畫家一樣有動機和

挪亞造方舟

14 文／侯信永圖／小樂

想法，而人所當盡的本分，就是敬畏神，謹守祂的誡命，然後就可以找到生命的目的和方向。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 封面裡文／阿豚

有神的靈在他裡頭

信仰與人生

1 文／蔡恆忠

Diaspora

神的話語不僅是生命之光，更帶著盼望與恩惠。

社論

讀經心得

6 文／繟然

惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔

18 文／林真園圖／JOY

得救的筵席 20 文／吳盈光圖／喜恩

真理

一個小餅，有無限的可能

論道

30 文／家宇圖／JOY

10 文／林永基

從啟示錄談末世信徒面對的危機

零和無限大之間基立溪旁

23 文／真光圖／張黑熊

小子，你們有吃的沒有？發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

吳明真、李盈朱、邱義雄、林章偉、翁正晃、陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、趙明洋、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

主題：耶穌末了的話 (上) 32 文／13 圖／蕭沈

信仰迦密甘霖

28 文／謝順道

前言

以撒的神──信仰的傳承之三

34 文／謝宏駿圖／蕭沈 29

父啊，祢若願意……

雅各的神──信仰的傳承之四

杏樹枝

26 文／杏樹筆耕小組策劃 H撰稿圖／張黑熊

出二十八歸耶和華為聖

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

34 「主若願意」，這是一個敬畏神的生命態度。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

39 文／涵圖／蕭沈

父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得

「歸耶和華為聖」是心中歸神、屬神、愛神的生活記號！

44 文／黃逸杉圖／蕭沈

我實在告訴你，今天你要同我在樂園裡了

8 文／杏樹筆耕小組策劃 esinti撰稿圖／張黑熊

出二十九先有神，才有事奉神

50 文／馬家驎圖／蕭沈

72 文／杏樹筆耕小組策劃歸零撰稿圖／張黑熊

看，你的母親！

出三十晨曦黃昏與主相會

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

電話

04-22436960

傳真

04-22436968

E-mail

JenniferL@tjc.org.tw

索閱電話

04-22436960分機1255

奉獻電話

04-22436960分機1273

承印者

holyspirit@joy.org.tw

博飛印刷事業股份有限公司新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

主耶穌的比喻

事奉心得

54 文／謝溪海圖／盈恩

80 文／中區葡萄園

街童的比喻

2013年葡萄園夏令營活動分享歷史教會歷史

86 文／陳宏模

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

──日治時代臺灣宣道史研究(三)

藝文

人若自義，或自覺不需要神的憐憫，

心派生活

必無法明白、接受主的福音。

92 文／淡水教會葡萄園慕道班陳彥文圖／佳美

基督活在我心 94 文／李心柔圖／春天

聖經放大鏡

回憶與祢同走的路

60 文／恩沛

聖經中的血

96 文／黃逸杉圖／春天

生命的糧

蒙恩見證

99 文／洪慧恩圖／佳美

64 文／松山教會謝曙羽

你，信我嗎？

生命的曙光 68 文／加拿大多倫多教會林慧瑛

廣播專欄心靈的遊牧民族

輕輕聽(下)

100 文／謙芊

寫在離別之時之一

74 文／西台中教會朱泰德

主耶穌又醫好我的癌症 76 文／馬來西亞亞羅士打教會張月錦

詩情話意

主恩滿溢

102 文／May 圖／Yeh

試驗工程

福音小舖

78 文／凌晨圖／Wu-Hu

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

勤讀經為傳福音以前聚會聽道，有如「鴨子聽雷！」，如今自己上網查資料、對照聖經，越來越有感動。

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2013

年度徵文

寒風至，一年又盡頭，喜慶聲中同聚首。日光之下

春雷驚，萬物甦醒，齊聲歡唱歌頌主。

104 文／小光

在主中，舊人變新人，主寶血常更新我。

棄養與認養

近盼望，心中感謝，公義冠冕永存留。

紙上攝影展

封底裡文／Helena‧攝影／黃愛惠

有祢的天氣

【面對自己】聖經中說到，要我們看自己合乎中道。了解自己，是首先必要的。一個無法了解自己的人，便會認不清楚自己的本質，無法有進一步的表現。我們是否能夠對自己有更深刻的認識？

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

【認清世界】我們所處的世界，是惡者掌權的天下。在不知不覺中，誘惑使人漸漸偏離主路而不自知。如果我們無法站在聖經的立場，來看待世界上種種的事情，我們常常會入了迷惑，我們是否有類似這樣的經驗呢？

消息

【了解神意】

25 文／文宣處

專欄徵文──教育無他，愛與榜樣 37 文／文宣處

主題徵文──義人為何受苦？

神的旨意是顯明的，人的領悟是遲鈍的。基督徒一生汲汲營營，卻也常以落空作收。如何讓自己日日更貼近神，那就得在信仰上扎根。世間的道理，太多似是而非，若不能了解神意，哪能辨別？我們是否曾用心體會過？

49 文／文宣處

主題預告──耶穌末了的話(下) 封底文／腓利門

2014年月曆

投稿注意事項

【望見天國】我們所仰望的福分比那可見的薪水更美好。每一點一滴的聖工，都為我們積財寶在天。作一個忠心的僕人，更加望見天國的福分。你有望見那美好的地方嗎？

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

holyspirit@joy.org.tw 或寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，文宣處收。

奉獻事項郵政劃撥戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

使公義如江河滔滔惟願公平如大水滾滾

社論文／繟然

阿摩司先知於猶大烏西雅王，及以色列耶羅波安王在位時，得神默示，警戒以色列家，作哀歌，哀嘆以色列人傾覆，他說：「以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。」（摩一1，五 1-3）。那是王國時代信仰墮落的時期，黑暗掌權、罪孽橫行，神人不同心的時代（摩三1-2）。國運的衰竭敗亡，民生十分凋敝，各處糧食缺乏、瘟疫橫行，何因致此？先知直指問題的核心，說：「你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的――耶和華是祂的名」（摩五7-8）。「人若不知道行正直的事」（摩三10），不尋求神的旨意，不尊重神的律例、誡命，不行神的真理，違反良知、良能，如先知的直言警戒：「你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；……你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。」（摩五10-13）古今中外的歷史均明白顯示，道德良心的喪亡是國家滅亡的

2013.09 432 期

主因；若一邦一國，人心惟惡是趨、惡善好惡、毫無公義，神必拔出拆毀。如《箴言》所記：「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」（箴十四34）。一個地區或國家的盛衰，神所賜的恩典、福分，是否臨到那邦，確實與公義的顯明與否有關。「王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。審判時看人情面是不好的。對惡人說：你是義人的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他。」（箴二九4，二四23-25）讀史可以知興替，鑑史可以明禍福。近日報載美國一黑人少年被槍擊身亡，肇事者被判無罪，引發全美各地示威遊行，要求公義審判。無獨有偶，台灣一洪姓青年，退伍前被關禁閉，處罰操練而死，死因不明，相關肇事者卻被交保候傳，靜待司法判決。引發八月三日大批民眾自動到台北凱達格蘭大道聚集，要求伸冤查明真相，以彰顯司法前人人平等之公義要求。基本上，神所賜人的良心是人性中最尊貴的部分，它有分辨是非善惡的「要求」與「能力」；人類道德經驗的基礎，存在著一個根本的願望――要求分辨是非善惡和相應的行動能力。這也是阿摩司先知對以色列人的呼求：「你們要求善，不要求惡，就必存活。……要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華――萬軍之神向約瑟的餘民施恩。」（摩五14-15）主內同靈處此末世黑暗危險的日子，人心險惡、是非難清，人們被惡者的靈迷惑而不自知時，更應反躬自省。在社會的工作崗位上，在教會服事中，在家庭親友之互動聯絡中，保持靈性的清明、良心的清潔、信心的堅持。在世上為人公義聖潔，如《詩篇》二四篇3-5節所記：「誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。」我們的話，是就說是；不是就說不是；不要起誓，如主所言：若再多說，就是出於那惡者（太五37）。公義就是只有以真理、真相為基礎，平等對待每一個人；神造人，人人平等，不因身分、地位、貧富、貴賤、性別、種族而有所偏待。真神對人類的期盼亦復如是。「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。公道的天平和秤都屬耶和華」（箴二十10，十六11上）。基督徒最嚴苛的一個考驗就受公義的堅持。人們往往為了面子或利益、權勢的原因，為了表面的和睦，作了沒有原則的妥協，將真理、公義，束諸腦後。以自以為是的法碼作偏頗判斷的基礎，使公義顯然傾倒。如此而行，能得神悅乎？阿摩司先知警告，如此獻祭不誠，主不悅納。他說：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

你們彈琴的響聲。」（摩五21-23）美國神學家馬丁路德，民權運動領袖（於 1964年獲得諾貝爾和平獎）。他於1963年發表的演說「我有一個夢」（I have a dream），道出了人們心中的公義。他說，我有一個夢，希望有一天這個國家企立在他所建立的有價值的傳統偉蹟上，這個真理就是不證自明的真理，神造人，生而平等，即所有的人都應平等被對待。（I hＡve Ａ dreＡm thＡt one dＡy

出二九章

才有事奉神先有神，

祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽

this nＡtion will rise up Ａnd live out the true meＡning of its creed: we hold these truths to Ｂe self-evident thＡt Ａll men Ａre creＡted equＡl）註「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向

使徒彼得在其書信中的一段話：「惟

你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，

有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭

存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）。

司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要

從很遙遠的年代傳來天上的警示，今古雷同，古代如此，現今如此，將來還是如此。

叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9），或許說明了，當神揀選以色列民族為其子民時，

彌迦先知與阿摩司先知的信息告訴世人，

是樂意祂的選民成為「祭司的國度」，

天上真神的惟一祈願就是：「惟願公平如大水

百姓可以直接和神交往。但是因為百姓

滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩五24）

犯罪，所以使這件事不能實現，因為犯罪的人不配，也無法來到聖潔的神面前。

末了的話

但神，從來就不願拒絕聆聽祂子民

不要忘了保羅的提醒：「我勸你，第一

的祈禱，於是利未支派就被神命定，擔

要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和

任祭司之職，並受神指示獻祭的制度，

一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端

使百姓可以親近祂。神藉著歷代的祭司

正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救

和他們的工作，預備迎接耶穌基督的來

主面前可蒙悅納。」（提前二1-3）

臨。「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基

註：“Speeches that changed the world”¸with an introduction by Simon Sebag Montefiore, p152.

2013.09 432 期

督耶穌」（提前二5）。耶穌來到世間，

文／杏樹筆耕小組策劃 esinti撰稿圖／張黑熊

成為和平的使者，叫凡來到祂面前的人，都能與神和好。但在祂降世以前，人只能靠祭司在神面前作百姓的代表。

杏樹枝

信仰專欄

這章一開始就記載耶和華向摩西啟示，如何為亞倫和他的兒子

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

按立祭司的授職儀式，使他們分別出來，作以色列人的祭司。流程包括：1.沐浴自潔、2.授給聖衣、3.聖膏抹身、4.獻贖罪祭、5.獻燔祭，儀式進行了7天，第8天祭司要另外

人非聖潔，不能見神，擔任聖職的祭司沐浴自潔、穿上聖衣再用聖膏抹身，讓自己成為潔淨，能夠成為神悅納百姓獻祭的中保。當利未人開始受教學習敬拜的典禮時，執行聖禮的祭司，以在「右耳耳垂」、「右手大拇指」與「右腳大拇指」上點血做記號，此印記，表明他們要奉獻自己、分別為聖，歸與神，一切所聽、所作、所行都順從神旨、任主所用、為主差遣。

我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖（43）。沒有神臨在的會幕，典禮是無謂的聚集，神不悅納的祭祀，獻祭也是枉然，因為，我們或許能熱心的準備一切，將神和人相會的地方弄得華美，行止也虔敬恭謹，但唯有神的臨在，祂的榮耀才能使神人相會的地方，成為聖潔，因而產生真實

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖（20-21）。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

為救贖獻祭（利八-九章）。

的交通。無論在新約或在舊約，我們若持定服事的目標（神），那麼我們就會同意保羅所說：「我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。」（林前九26）

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

從啟示錄談末世信徒面對的危機文／林永基

我們當檢視自己的信仰，是否知道自己所信的是誰？

論道

真理專欄

2.不肯付出代價：信徒常以沒時間為由而推辭事奉，卻忘了，若是神取走他的生命，他還能這樣的推辭嗎？ 3.磨擦不斷地發生：教會忽略了真理的造就，容易因意見不同而紛爭四起，聖工也

在寫給「七教會」的書信中，主耶穌已指出當代教會的危機。因每封書信都強調「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」可見當代的危機，對於今日的教會仍

因不能同心而受阻了。 4.信徒容易流失：軟弱的信徒得不到愛的包容與扶持，在失望之餘，就會偷偷地從「後門」溜走了（太二五41-46）。

有暮鼓晨鐘的作用，這些仍是末世信徒最大的威脅，我們不但要互相提醒，並且要共同思考如何化解。

5.失去搶救靈魂的機會：教會失落了愛，就失落了吸引人進入教會的力量；再多的福音工作，常是事倍功半。

今就《啟示錄》七教會談末世信徒所面對的危機與因應之道：

由此可見，教會失落了愛心，這個後遺症是多麼可怕！

一.愛心的失落主耶穌曾經稱讚以弗所教會是一個有愛心的教會（啟二2-3），後來卻把起初的愛心離棄了，她原有的那些優點，若是把其中的愛抽離出來，必然會有下列的事情發生：

今日，教會若能以「教會一家」為目標，必能讓人感受到「愛」的氣氛，這樣的教會必定是一間吸引人的教會。教會若能以「家庭小組」的牧養方式，抓住團契的精神，做到「增進互信基礎」、「培植信仰根

1.屬靈的親情失落：信徒在路上碰面，只是

基」、「活化彼此相愛」、「人人投入事

點頭之交；有的甚至連招呼都沒有，如同

奉」，落實教會一家的精神，將可以建立一

陌生人一般，這就是愛心失落的現象。

間有愛心的教會。

2013.09 432 期

二.屬靈上貧窮

三.魔鬼的迷惑

末後的日子，災難接連不斷，例如地

撒但經常是無孔不入的，主耶穌曾責

震的摧毀、恐怖分子的攻擊、病毒的侵襲，

備別迦摩教會，他們當中有人給魔鬼留了地

常常讓人措手不及。當人的靈性軟弱時，就

步，有淫亂、貪財、紛爭結黨的情形，這是

會懷疑神的大能在哪裡？為何無法保護我？

非常大的危機（啟二14-16）。我們要如何

當這個答案長久無法解開時，就會離棄了信

察覺撒但是否已進入我們的心中？當我們看

仰。若是人的靈性剛強，就容易明白問題的

到人際間紛紛擾擾的亂象，造成了家庭、教

真相，即使是在患難中，對於神的信心絕不

會與社會的不安，就知道這是撒但在人心中

動搖，也不會輕易放棄自己的信仰。

作祟（雅三14-16）。

因此在平順的日子裡，我們當檢視自己的信仰，是否知道自己所信的是誰？為什麼要堅守這個信仰？要如何在信仰上做好裝備，才足以應付生活中各種患難的挑戰？

我們要看明「撒但混亂教會」的詭計，並且加以防範： 1.把基督的福音更改了：這是惡者非常巧妙的詭計，因此若有傳異端者，不宜接待他（約貳9-11）。

士每拿教會雖然在物質上有缺乏，但屬靈上卻是富足，相對於老底嘉教會，他們在物質上富足，但屬靈上卻是十分缺乏（啟三 17）。

2.靈界的混亂：近年來不少的教派已知道受聖靈要說靈言的重要，惡者就在這方面混亂了聖靈，所以不少的教派也開始強調受聖靈一定要說靈言，造成許多人的困擾。

主耶穌對於士每拿教會的教導，為我們

此時我們要以真理來分辨哪一種靈是「真

提供了美好的答案。主耶穌說祂就是那首先

理的靈」，哪一種靈是「謬妄的靈」（約

的、末後的、死過又活的（啟二8），主耶

壹四6）。

穌是人生的主宰，也是復活的主，這就是信心的依據。因此，今日的教會當教導信徒建立正確的信仰，明白真正信仰應具備的條件，就是需有真理的印證、顯出聖靈的大能及神蹟的明證。

3.世俗的虛談：有些人口中說誇大的話，為得便宜諂媚人（猶16）。有的人鼓吹用某些方法，如催眠、占星、心電感應、潛能激發，於是一些信徒受影響，隨從這些虛談，至終受到邪靈的控制（申十八10-12）。 4.以邪淫的事引誘人：異端總是跟道德的敗壞連在一起，如果教會中男女放縱，甚至

如何建立真正的信仰？要從生活屬靈化、家庭基督化、教會家庭化、福音全球化

搞淫亂，那肯定是出於鬼魔的作為（參：彼後二18）。

等這幾個重點著手。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

5.以邪術取利：若是有人以敬虔作為得利的

這些都是教會腐敗的原因，都是世俗化

門路，這就不是真信仰（參：徒十六16；

的行為，所以信徒絕不能與世俗妥協。若是

彼後二3）。

有世俗的想法，就是對神不忠，這是信仰上

6.自稱是基督：有恩賜的人理當防備，假如不謙卑，也易成為魔鬼的工具，成了假作光明的天使。這樣迷惑人的罪，是要承擔何等大的刑罰（太二四5）！如今是末世的時代，魔鬼大行其道，混亂真理與人心，我們要勤於追求真理，靠著主的兩刃利劍，就是神的道（啟二12），才有能力在靈界上分辨真假，勝過魔鬼的迷惑。

的淫亂；若不知悔改，就易進入肉體上的淫亂。除去世俗化的方法，根據主的教導，就是持守原有優良的美德（啟二19），以及有關得救的要道，這些都要持守，代代相傳（提後一13-14）。教會牧者應教導信徒，在作信仰生涯的規劃時，當重視聖潔的原則（羅十二1-2），才不致俗化了。

五.靈命的衰退

四.生活的俗化歐美大都是基督教的國家，卻讓不少人覺得他們的生活奢侈、穿著暴露，性生活非常隨便，一點也顯不出基督徒的樣式。雖然這只不過是少數人不照真理而行，過著世俗

教會變得軟弱的時候，我們不禁要問，到底是哪個地方出了問題？教會最容易出問題的地方，就是信仰變得虛有其表，有如一位憂鬱患者，外在的富有不能掩飾其內在的虛空，最後還是出了毛病――自殺！

化的生活，卻讓一般人對基督教信仰造成不

所以當信徒軟弱時，我們要常自省，要

良的印象，真如經上所說：一點麵酵就可以

堅固靈命軟弱的信徒。主耶穌指示牧者要先

讓整團麵發酵（林前五6）。

把信心堅固的信徒組織起來，在抵擋惡者的

如同在推雅推喇教會，容讓一位自稱

攻擊上，才能得勝。

女先知的耶洗別，引誘信徒行淫吃祭偶像之

保羅曾指示提多，面對革里底教會諸多

物，這就是與世俗妥協、信仰敗壞，也就是

的問題，應先在各城按立長老（多一5），

與神為敵（雅四4）。

才有能力對付當地的假師傅。

什麼事容易導致生活俗化呢？例如：婚

今日教會也應如此，成立家庭小組團

前交友時，把聖潔的尺度降低了，與世俗人

契，找出有信心的信徒擔任小組長，託付其

無異；對於婚後外遇者，沒有除名，反而主

責任，使軟弱的信徒得到應有的照顧。家庭

張只要悔改即可得赦免，也可以參與聖工；

小組的小組長要懂得追求聖靈的充滿，禱告

容許信徒以煙酒應酬，為爭取商場上成功，

中定出清楚的事奉目標；重視信徒的關懷，

結果在社交的場合上失去了基督徒的體統。

在小事上作榜樣，以生命影響軟弱的信徒，讓他們的生命也得到改變，成為穿白衣的，

2013.09 432 期

這就是最好的見證。

六.宣道意願低非拉鐵非教會不以宣道為苦，在極度困

‧重視福音接受性高的對象：注重社區福音、校園福音工作、關懷病危或危機中的人、對於群眾影響力大的尊貴人，這樣的策略必能發揮效果。

難的環境當中，仍盡其全力為宣道而努力，這是主所稱讚的。

‧落實宣道的行動：禱告是宣道的主要動力，從代禱中提出慕道者名單，然後接

宣道是領受恩典的機會，愈傳福音就愈看到神奇妙的作為。宣道不在乎人的口才，

觸、關懷、跟進，直到受洗為止，信徒可以體驗聖靈的同工。

而在於傳講福音的人是否有一顆愛人靈魂的心，那麼即使只有一點力量，只要有聖靈的同工，就能得到美好的果效。反觀今日，為什麼信徒宣道的意願低落？有下列的原因：

七.與神疏遠了老底嘉教會的信徒在食衣住行上樣樣不缺，生活富足卻感受不到信仰的可貴，更不知道感恩，他們一味重視物質的富足，卻不知追求靈性上的富足，因此心門向主關閉，

1.靈力老化：信仰失去了力量，家庭破碎、

非常可憐。

孩子變壞，怎麼能為主見證？ 2.未重視青少年的宣道：人口老化、子女出生率低、青少年人口減少，這是破口，將造成教會發展的危機。

教會為何會停滯不成長，就是人們與主疏遠的緣故。表面上生活很忙，卻是失去了方向；忙不能成就大事，只是讓人輕忽略了靈裡的禱告。因此顯不出基督的馨氣，無法

3.生活世俗化：看重世界享樂、輕忽靈性生

造就人，這樣的教會就失去了存在的價值。

活，怎麼會有見證（參：太六24-25）？ 4.異教的盛行：教會若輕忽信仰的強化，信徒易受到異教迷惑而軟弱了。那我們該如何強化宣道的意願呢？ ‧重視團隊的宣道：透過家庭小組，發揮群體的力量。以小組帶動福音，慕道友來到

我們必須悔改、打開心門，照主的指示，向主買「火煉的金子，白衣和眼藥」，就是求主在我們的心中挑旺聖靈的火，讓我們重得旺盛的生命，如同使徒時代，聖徒被聖靈充滿，帶來榮耀的見證。

結語

教會，會感受許多人的關懷，這是最溫馨的跟進。 ‧栽培優秀的見證人：一個人能抵十個人，達到人人宣道的目標。

末世信徒所面對的危機，主要在於信仰層面，我們若能實踐主耶穌針對「七教會」所作的指導，提出具體的實踐方法，就可以化解危機，人人成為真正得勝的信徒。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

神的話語不僅是生命之光，更帶著盼望與恩惠。

挪亞造方舟

靈修

真理專欄

文／侯信永圖／小樂

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

「世界末日說」經常引起全球熱議！舉凡「瑪雅預言」，指出公元2012年12月21日將是世界的終了，也引起全球許多民眾的恐慌，眾說紛紜、莫衷一是，信者恆信、不信者恆不信。根據「Pollster波仕特線上市調」結果顯示，相信者達兩成之多（非常相信占 4.7％、有點相信占18.5％），不相信者則超過七成（非常不相信占28％、不太相信占

要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物（創一28）。可見，「生養眾多、人類繁衍」是來自神的賞賜，甚至看所造的一切都是好的（創一31）。

48.8％）。換言之，全球超過兩成的民眾，不僅隨波逐流，更迷失於「世界末日」的預

直到人類第十代，人在世上多了起來。

言中。正如經云：直到末時，必有多人來往

當時，生女兒的時候，神的兒子們看見人的

奔跑，知識就必增長（但十二4）。

女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他

造方舟的緣由

裡面，然而他的日子還可到一百二十年（創

起初，神造天地賜福給人類，對他們

六1-3）。神看見自己親手所創造的人類憑

說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也

血氣行事、靈性墮落，在神的觀察之下，以

2013.09 432 期

「罪惡很大」為當時的亂象下了註解，在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，後悔造人在地上、心中憂傷。因此，要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅（創六6-7）。

挪亞如何回應神的吩咐 1.憑著信心──不憑眼見凡神所吩咐的，挪亞都照樣行了（創六22），從挪亞相信神將「降洪水、氾濫全地」的預言（創六17），可讓我們學習「所

神如何實行毀滅的計畫挪亞時代神曾經預言――要藉著方舟拯救世人、成全救恩；凡相信、聽從警告的，將進入方舟得蒙拯救。神對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅（創六13），惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。由於挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，與神同行。因此，命令挪亞為神宣道――毀滅罪惡世界的警訊；並應許留下他們一家八口、敬虔的後代（創六18）。鑒於此，神吩咐挪亞必須完成兩項工作：第一項：造方舟（創六14-16）、第二項：傳警告（彼後二5）；雖然，神以「滅除」為手段，然而，從這兩項工作的真意來省思，卻是以「救人」為目的（創六18-

望之事與未見之事」的接受程度（來十一 1），能對尚未發生之事，確信它的存在。神創造天地，空氣以上的水是包覆著地球，不受日頭直射，地球成為「天然的溫室」，氣候環境是終年如春，並無寒暑之分。當時也不曾下雨（創二5-6），顯然，有誰相信「水」會從天上掉下來？這也是挪亞傳警告，無人理會的原因之一。當然，挪亞一家八口也不明白：究竟「下雨」是怎麼回事？感謝神！挪亞願意順服神的吩咐之外，並且堅信到底。規勸人類確實向神悔改、進入方舟方能得救。然而，卻無人相信挪亞所傳的義道，甚至譏笑他；惟獨挪亞一家人承擔神所託付的命令及使命，更相信神所說「降洪水、氾濫全地」的預言。

2.順服神的吩咐──貫徹使命

21；彼後三9）。畢竟，耶和華有恩惠、有公義，我們的神以憐憫為懷（詩一一六 5）。可見神要施行毀滅世界的計畫，一方面除了彰顯祂的公義之外，在天秤的另一端，卻也預備著「神的慈愛」。可惜，當時的世代罪惡，無人願意相信，僅挪亞一家八口因著信心與順服而獲救！

挪亞一面傳警告、一面造方舟，日復一日，這一隻方舟到底花費多久才完成？從《創世記》六章3節得知，挪亞歷經了一百二十年才完成方舟的建造，這是挪亞全家同心合意、群策群力的壯舉。感謝神！並且照著神的吩咐，在洪水氾濫全地之時，一

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

家八口進入方舟得享平安（創七11-13）。

6-9），因為我們是與神同工的，神是「工

經歷操練的挪亞，在信心的階梯上更上一層

頭」，我們只不過是被分派的工人（太十

樓，他所堅持、企盼的就是「完成使命、與

24）。

神有分」。我們若將起初確實的信心堅持到底，

神差派挪亞完成這項拯救計畫

就在基督裡有分了（來三14）。「確實的

1.與神同工者──神必同工

信心」亦即「真實的信心」，其「真實性」彷如種子與土壤之間緊密的接觸，如同主耶

神既然是宇宙萬物的創造者，若要預

穌在世傳福音所提及「撒種的比喻」――應

備逃生工具，可說是反掌折枝，何必大費周

當預備好的土壤，讓種子能夠有個健康的生

章，差派挪亞完成這項艱鉅任務？聖經說：

長環境，將神的道栽種在我們心裡，深根發

神是我們眾人的父親，與我們是父子關係

芽、結實百倍（路八4-8）。

（路三38；徒十七28），祂願意人們與祂親近；因此神要挪亞「與祂同工、一起合作」。試想，如今能夠與這位天地萬物的主宰者「同工、合作」，是何等的尊貴與榮耀啊！我們務必看重神所託付的各項職責與工作，當我們與神同工，神就與我們同工。主耶穌在世傳福音，為要成就十字架的救恩，行了很多神蹟，為要證明救人的福音，是從天上的真神而來；而當主耶穌被接升天後，也藉著神蹟奇事證實門徒所傳的真道（可十六15-20）。

2.神同工者──必結實百倍今天主耶穌已應許賜下聖靈與我們同

挪亞因著信，既蒙神指示他所未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義（來十一7）。挪亞建造方舟是件大工程，深信神所說的那段預言，秉持著信心，以致全家八口全力以赴完成方舟的建造，並與神合作實現拯救計畫。至於現今許多教會（末世方舟）預備購地、興建會堂也是如此，應具備信心與順服「與神同工」，更應仰望著「真理的聖靈」施恩帶領與保守。

在，住在我們心裡，隨時隨處的幫助，成為

「榮神益人」是興建會堂的宗旨，每位

我們保惠師、得力的助手，倘若我們能夠在

同靈若能在建堂的聖工上貢獻一己之力，獻

信仰的服事與造就上順服聖靈的帶領，這就

上新會堂給天上的真神，齊心綻放出感恩的

是「與神同工」最佳的表現。

喜樂，這正是真神與教會同在的明證。然而

使徒保羅藉以「農夫的角色」比喻宣揚福音及教會服事的態度與精神（林前三

興建會堂──榮神益人

2013.09 432 期

除了獻上硬體設備外，更應表明末世方舟建造的目的與意義，將救人的福音傳遍天下，

使萬人得救、明白真道，從黑暗中歸向光

結論

明，從撒但權下歸向真神（太二四14；提前二4），完成真神所託付我們的使命！

當主耶穌在世傳福音時，就曾預言世界末了的預兆與徵兆（太二四4-13），主耶

願神照著我們在主裡所追求的「所望之

穌警示的：「你們要謹慎，免得有人迷惑你

事與未見之事」，為我們加添信心、從新得

們」，「迷惑」意即欺騙的手法，使人難於

力（賽四十29-31）！

分辨真假，故當「謹慎」！聖經中也明確的默示，主耶穌再臨之日（世界末日），所要傳達的意境（象）就仿如「小偷」一樣，在人們意想不到的時候突然來到，那時刻無人能臆測（彼後三10；太二四44），如此也推翻了眾說紛紜的世界末日說、荒唐的謬論。真相只有一個，聖經早已印證，惟有因著救恩得以認識天父真神的基督徒，方能從聖經的記載洞悉「末日預言的真相」。聖經是神默示的，所預言的一字一句彷彿燈光照射在陰暗之處（彼後一19），神的話語不僅是生命之光，更帶著盼望與恩惠，讓我們處於亂世之中，不致隨從乖巧捏造的虛言隨波逐流。感謝主，在末世所設立的真教會，是永生神的教會，真理的柱石和根基（提前三15），進入真神為我們

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

所預備的末世方舟，得享今生的平安與來世的福氣！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

得救的筵席

文／林真園圖／JOY

人受刑罰不是因為吃了善惡果，而是因為他違背了神的話。

讀經心得

真理專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

子，一直到他入土為止。人受刑罰不是因為吃了善惡果，而是因為他違背了神的話。但神的愛並沒有因此而斷絕，祂與亞當的後裔交好，諸如：以諾、挪亞、約伯、亞

人的墮落，其實是從口腹之慾開始的。

伯拉罕一家，及其後裔。神還特別揀選了由

在神創造天地之初，將人安放在伊甸園裡，

雅各所出的眾子，將他們分別出來，稱之為

使他看管園中的動物，並賜給他各樣樹上的

以色列人，使他們在埃及寄居的日子發展成

果實好作為食物，唯獨吩咐了一條禁令：

為大族。但也因為這樣，以色列人受到埃及

「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因

人的迫害，他們的苦情和呼救聲傳到神的耳

為你吃的日子必定死！」（創二17）。這命

中，神就藉著摩西的手連續降了十災給心硬

令照理來說，應該不是一條難守的誡命，反

的法老，並為百姓安排一條出埃及的路。

正園中的果子種類繁多，而且又是無限量供應，沒了善惡果還有無花果、香蕉、蘋果、生命果可以吃，人類怎麼還會想去吃這被吩咐為「吃了就必死」的禁果呢？

而在一系列的災禍之末，以色列人要離開埃及的最後一個晚上，正月十四日，神為他們安排了一個「得救的筵席」。祂吩咐以色列家要在門楣、門框上塗上羔羊的血，全

但聖經說，善惡果悅人的眼目，加上盤

家人窩在家裡，開心的吃著烤全羊、苦菜和

踞在樹上能言善道的蛇所說的話又是那麼誘

無酵餅。同時，神的使者卻在埃及各處忙碌

人，於是人類的始祖夏娃先咬了一口，遞給

著，擊殺滅盡了埃及地所有的長子，無論是

了亞當，亞當接著又咬了一口。自此，罪的

人還是牲畜，但越過一間間以色列的家，因

刑罰就臨到世上，人必須經歷死亡，也因此

此，百姓一無損失。神為以色列人開闢了一

被趕出了伊甸園，從此過著勞苦受咒詛的日

條回迦南地的路，祂要以色列家紀念這救恩

2013.09 432 期

臨到個日子，要他們每當逾越節筵席時，都

神用逾越節的筵席向以色列鋪展祂的救恩，

要紀念這份專為以色列家準備的救恩。

而到了耶穌的時代，主也如此行。在祂與門徒的最後一個晚餐上，祂擘開了一塊無酵

神對於人的愛不只這些，在後續的幾百

餅，祝謝了說：「這是我的身體，為你們捨

年間，神依舊與以色列人同在。當初人類雖

的」。又拿起葡萄汁祝謝了說：「這杯是我

然在飲食上跌倒了，但神卻依然常常用飲食

用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，

堅固他們，好比在以色列全地遭遇嚴重的旱

要如此行，為的是紀念我。」（路二二19；

災時，神派遣烏鴉、寡婦，來供養神的先知

林後十一25）。這預表主耶穌親自撕裂了自

以利亞，直到雨再次落下，這期間有三年零

己的身體，為我們眾人捨命，為要赦免了全

六個月之久；後來以利亞逃避王后耶洗別的

人類的罪，那是自亞當、夏娃遺留的，無人

追殺時，神再次派遣使者，為以利亞準備了

推諉的罪；並且用祂的血向我們立了新約，

一塊炭火燒的餅及一瓶水，讓他能仗著這飲

因為我們原本是與救恩無關的外邦人，祂用

食之力，再往前走了四十晝夜，抵達神要他

祂的血，也就是祂的生命，把我們這些人再

到達的聖山。

次從罪中贖回來，成為了祂的選民；最後祂

神了解我們肉體的需要，祂知道我們何時是軟弱的，何時是剛強的。兩千年前，耶

還設立了聖餐，吩咐祂的門徒也當如此行，為的是當我們即使隔了幾百年、幾千年後，

穌來到世上成為人

再次舉行聖餐時，可以回想祂對我們的愛，能夠重新得

子的形像，祂一連

力。

禁食了四十晝夜，品嘗人類肉體最極

祂是這麼的愛我們，

致的煎熬，因此祂

一次又一次的為我們擺上救

了解我們的軟弱，

恩的筵席，讓我們可以依著

甚至比我們更了解

這飲食之力，繼續向前奔走

我們自己。

這又長又艱苦的天國路，只

人因為飲食跌倒，也因為飲食得力。從耶穌開展的新約開始，神對

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

為要讓我們飽嘗那在伊甸園中，我們列祖未曾吃到的，生命樹上的果實。（本篇為2012年文宣營總會班寫作組學員作品）

人的愛從單對以色列人，也開始臨向外邦。在古時，

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

一個小餅，有無限的可能文／吳盈光

圖／喜恩

神賞賜恩典時會要求人要有信心。

讀經心得

真理專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

了，主耶穌還紀念起這位窮寡婦，說：「當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，

在舊約聖經裡，有好多、好多個餅，

以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，

逾越節吃的無酵餅、基甸夢中顛覆敵營的大

只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。」

麥餅、亞比該用來向大衛賠罪的葡萄餅和

（路四25-26）

無花果餅等等，數不清、說不完。你對哪個餅印象最深刻呢？對我來說，最令我嘖

這一切的恩典始於一個小餅。

嘖稱奇的是撒勒法寡婦做給以利亞的小餅。因為：

只是，你有沒有想過，為什麼以利亞要求的是「小餅」，而不是「大餅」呢？你會

那是外邦人做給以色列先知的餅。那是窮寡婦處於斷炊的匱乏時，優先做給陌生人的餅。

說：「如果以利亞要求的是大餅，寡婦才不肯做給他，萬一被騙了，她和兒子吃什麼？母子倆豈不是連最後一餐都沒著落？」

最重要的是，那只是一個微不足道的小

沒錯，就是那麼簡單，因為先知要求的

餅，卻帶來豐盛的恩典。寡婦家僅剩的一點

僅是區區一個小餅，寡婦才拿得出來，小餅

油和一把麵粉因此取之不盡、用之不竭。身

代表的意義是小成本、小麻煩、小風險，就

為外邦人的她原本與恩典絕緣，卻因為一次

算被以利亞騙了，也只是小損失，頂多母子

憑著信心與愛心的接待，與恩典有分，甚至

倆少吃幾口便是，然而當寡婦將小餅交給先

在好多、好多年之後，當那個時代的人都死

知的時候，萬萬沒想到，區區一個小餅竟然

2013.09 432 期

帶來大神蹟、大恩典，還真的是「小餅立大功」！

不過，你可能會質疑這麼做有用嗎？會帶來多大的成效？萬一沒有效果，那豈不是白費心力？當一個人的信心越不足，顧慮的

小餅立大功

就越多，但主耶穌可以體諒人的軟弱，有時

在信仰生活上，我們可以把「小餅」看成是一次簡單的行為或少許的付出，說得更具體一點，指的是不怎麼花錢、不怎麼麻煩的行動、聖工或奉獻，例如：乃縵元帥在約但河沐浴七次、慕道者接受按手禱告、發

候，我們只要具備「小餅的信心」就夠了。

小餅的信心以利亞先知要求寡婦先做個小餅給他，寡婦照辦，你覺得她當下究竟信了多少？

一張傳單、打一通跟進的電話等等，這些都可以視為「小餅」。相反的，如果是花大錢蓋新會堂、動員數百人舉辦盛大的詩歌音樂會，那就是「大餅」，而不是小餅了。

第一，半信半疑，姑且一試，類似乃縵元帥沐浴七次的心態。第二，毫無懷疑，還沒有看見就相信，

有的「小餅」只是舉手之勞，有的雖要付出少許的代價，卻在可以接受的範圍之內，雖然簡單易行，未來卻蘊藏無限的可能。你瞧，乃縵元帥只不過洗了七次澡，大痲瘋就痊癒了；慕道者只不過去前面禱告一

如同亞伯拉罕獻以撒時，那種全備的信心。你覺得哪一種情況比較有可能呢？我覺得比較有可能是「半信半疑，姑且一試」，為什麼呢？因為撒勒法寡婦是從未認識神的外邦人，過去也

次，就得聖靈了；也有人

沒有屬靈體驗和道理的

因為區區一紙傳單、一次

根基，可以預期她的信

口頭邀約就來教會慕道。

心尚淺。以利亞雖然可

類似的見證不勝枚舉，千

以體諒她信心不足，但

萬別輕看任何一次簡單的

也希望她能拿出最基本

付出，說不定它會帶來驚人的果效，小餅也會立大

的信心來。對撒勒法寡

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

婦來說，一個小餅的要

功！

求雖然有點令人為難，卻尚可接受，如果以利

如果某件事有利於聖工或有助於提升個人信仰，做起來不難，成

亞獅子大開口，要求一個大餅，未免過於苛

本低、風險小，那就做做看吧！只要你在這

求，只怕連選民都做不到。

件事上看得到機會和希望，那就值得去做。

神賞賜恩典時會要求人要有信心，但祂也能體恤人的軟弱，不會強人所難，祂會照

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

著個人信心的程度，作出合理的要求。對於信心軟弱的人，只要拿出那麼一丁點的信心

例如：「辦什麼ｘｘ活動？那個沒用啦！只是浪費錢、浪費時間罷了。」

就夠了，主耶穌說：「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪

「誰會因為路上拿到的一張傳單來教會？不可能！」

到那邊。』它也必挪去；並且你們沒有一件「禱告就會有效？笑死人了！」

不能做的事了。」（太十七20），看到沒？即使信心小如芥菜種，也能發揮極大的果效。

做都還沒做，你怎麼知道沒用？起碼做過之後再下結論嘛！如果這件事成本低，又

小餅的信心，就是最起碼要具備的信心，實際上表現出來的行為就是「姑且聽之、姑且信之、姑且一試」，雖然沒有十足的把握，但願意試試看。這聽起來簡單，卻

不難執行，那就先做做看，真的不行再說。倘若撒勒法寡婦把先知「油和麵必不減少」的宣告譏為戲言，而把先知打發走，那麼她就與恩典有緣無分了。

未必每個人都做得到，羅得的女婿可是連「姑且一試」的信心都沒有呢！當羅得告訴兩位準女婿所多瑪要滅亡了，要他們趕快逃命，他們竟把羅得的警告當成戲言（創十九 14），這種不屑的態度怎麼能夠得恩典呢？有的未信者一聽到福音就嗤之以鼻，拒絕得徹徹底底，態度相當強硬，但也有人願意來聽聽看，甚至很順服地去前面接受按手禱告，即使大多數人是抱著「反正就試試看，就算耶穌不靈驗，也沒差」的心態。但

我們都會有相信不下去的時候，捨不得奉獻、質疑某件聖工的成效、聖經的道理行不出來……。信心不足，沒關係，神會體諒，畢竟我們不是完全人，但是最起碼要試試看，用實際的行動證明我們雖然軟弱，仍對神懷抱著一線希望。願意努力去相信，用姑且一試的信心做個小餅，這樣的信心、這樣的付出看似微不足道，卻可能帶來極大的果效，成為蒙恩的開端，撒勒法寡婦就是最好的例子。

這就夠了，這樣的信心固然稱不上成熟，但對神來說，已經足夠了，豐盛的恩典往往就這樣降臨了。在信仰生活上，你是否也像羅得的女婿一樣，一下子就抹殺所有的可能性，常常把「那個沒用啦」、「不可能」掛在嘴邊呢？

2013.09 432 期

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

一個小餅，有無限的可能。

小子，你們有吃的沒有？文／真光圖／張黑熊

我們的事奉，若不先讓聖經的話語充滿，則豈能勝過鬼魔的試探？

基立溪旁

真理專欄

引言「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約二十 30-31）；《約翰福音》寫至此，本可以結束，為何多出第二十一章？與「生命」議題有何關聯？值得我們深思。

內容

在小孩還小時，家長往往就計畫他們的未來「行業」；不外乎是要有「高收入」（錢）及「好名聲」（權）。

耶穌已從死裡復活，並已多次顯現給門

但「若不是耶和華建造房屋，建造的人

徒看（第二十章），但以彼得為首的七人仍

就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守

然執意去打魚，他們對「生命」充滿不確定

的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）

感。就在此時，復活的主又顯現，揭開了對「三層」生命的教導，並藉著我們所熟知的「食物」，來補述祂所教導的真理。

一.肉體的生命（餅魚──早點）：約四14 「因我們的大祭司並非不能體恤我們

同樣的，若不是耶穌對門徒說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著」，加上他們有順服的心，配合所指示的去作（與主同工），否則將一無所得。我們在做任何規畫時，也當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（雅四15）

的軟弱」（來四15）；縱使這七人因一時

主讓我們所得的，總是遠超過我們所

的軟弱而「重操舊業」，但身為打魚專家的

想像的，因為「魚甚多」；一個人必須從

門徒，卻仍一無所獲；耶穌也沒有馬上提出

神的祝福中，去具備「是主」的觀察能力

苛責，祂只是親切的招呼：小子！你們有

（7）；也要明白，其實主早就把我們的日

「吃」的沒有？來逐步喚醒他們。

常需求備妥在「岸上」了（9）；而且這

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

「早點」（物質的需求――生命的第一課）

是用愛心照顧「全羊」；因為「你們自從生

並不複雜，足夠我們溫飽。

下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。

可是主卻又要求門徒「把剛才打的魚、拿幾條來」（10）；這是耶穌預備不足嗎？當然不是，祂要我們知道「白白地得來，也

直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽四六3-4）

要白白地捨去」（太十8）。我們不能徒受

耶穌對以彼得為首的門徒殷切託付，期

主恩，而且要趕緊獻上感恩，如同門徒獻上

望他們本著愛心，有一個「復活」的屬靈生

「剛才」捕獲的「鮮魚」，並非死魚，更不

命，必須「飽飽」享受，由年少到年老的事

是鹹魚；因此，信徒在奉獻的事上，要將最

奉生活。

好的獻上。

人的事奉時間長短不一，乃憑主的「決

天父真神造人類之前，早已備妥萬物；

定」；主既預言彼得有年少到年老的時間；

神為成全救恩，也為主「預備身體」（來

則也必在我們每個人身上「動工」，成就祂

十5）；祂要我們「先求神國神義」（太六

的旨意，我等唯有背己十架跟從祂。

33），我們豈仍憂慮吃穿？

二.屬靈的生命

三.復活的生命（榮耀──晚宴）：約四18下-23

（事奉──午飯）：約四15-18上下班回家，是最快樂的時間；能夠與先有「溫飽」，才有「力量」；就像外

家人團聚吃晚餐，更是享受天倫之樂。「我

出工作，先得把早餐吃完；耶穌也盡人子本分，先有約三十年的「餅魚」生活，來預備智慧和身量的增長（路二52）。就屬靈而言，耶穌的食物是什麼？祂說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）；復活的主，祂也要求門徒有「耶穌的食物」，就是奉差去「完成祂的指示，作成祂的工」的事奉工作；就如主作示範在分離的禱告中說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）主的屬靈食物就是要門徒去餵羊（小羊）→牧羊（中羊）→餵羊（老羊），也就

2013.09 432 期

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」（路二二 28-30）誰可以享受如此殊榮？當主再臨時，誰可以「在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席」？（太八11），就是那可以「怎

教育無他，愛與榜樣很多父母常常以「我是為你好」的心態來面對孩子的教養，尤

樣死榮耀神」的門徒；也是那作成「主所愛

其在面對青少年這個人生第一個風

的」門徒。誰的「榮光」可以更亮？（參：

暴期。但，他們究竟領不領情呢？

林前十五41-42），就在於他「跟從」的功課。我們需明白各人的恩賜不同，託付不

許多孩子不願開口和父母聊

一，機會也有異，所得賞賜也照自己的工夫

天，因為不知道要說甚麼！其實

來定奪（林前三8）。

「不知道」的背後，隱藏的是想要

結語

躲避父母的囉嗦、教訓和責備。

朋友！你仍處在為三餐忙碌嗎？「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4）。主的話就是靈，就

一個願意成長、陪伴和自省的父母，加上一雙禱告不輟的手，相

是生命（約六33）；當我們在享受「口腹之

信是孩子們打開心房的關鍵。願神

慾」的同時，也思考「神的國不在乎吃喝，

帶領我們一起「陪他成長」。

只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（羅十四17）。

歡迎家長將所遇到的教養、

約翰的事奉，必須先吃盡「小書卷」，

信仰問題寄至總會或email至

才能「指著多民、多國、多方、多王再說預

JuliaS@tjc.org.tw，將由「北區

言」（啟十8-11）；我們的事奉，若不先讓

宗教小組」成員集思廣益，和您一

聖經的話語充滿，則豈能勝過鬼魔的試探？

起面對。

不要忘了，在事奉的同時，就如「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」（林前九9）；要不斷追求屬靈的動力，才能行完

來稿請註明「陪他成長」信箱截稿日期：長期

前面路程，得赴羔羊婚宴（啟十九9）。阿們。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

歸耶和華為聖

出二八章

文／杏樹筆耕小組策劃 H撰稿圖／張黑熊

「歸耶和華為聖」是心中歸神、屬神、愛神的生活記號！

在神指示摩西如何建造會幕一切物品的篇章裡，「出二八、二九」兩章，是神對大祭司和祭司們，聖衣的製作和當獻之物，以及大祭司成聖的一套繁複深意的當行之禮。查考時揣摩當時情景，心中戰兢……。大祭司要進入神「至高

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

的標準」，若不是時刻儆醒，出了差錯，便是死亡！「亞倫」為大祭司，兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪供祭司的職分，完全是神的「主動揀選」，神既揀選，人便只能認清從此與世俗「分別」，配合神一切的要求，終生踏入「歸耶和華為聖」的道路。

你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分（出二八2-3）。《出埃及記》二十八章，全篇是「聖衣」的製作！首先，神要摩西注意製作聖衣的人，不僅是技術高明，且是被神智慧的靈所充滿的巧匠！上乘的作品必定來自靈秀的心靈！神的標準是「神智慧的靈所充滿」，唯有這樣的工人，才會「完全」按神的計畫而行，神指定的材質、線的顏色、如何織就？精刻？擰工？細綁？密縫？極為細膩繁複慎重，若沒有神的靈引導，就無法理解神的心意。這不是一般華麗袍子，而是神對大祭司聖衣極致的設計，必須代表「最美的屬靈品格」的標準！

所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做（出二八4-5）。

2013.09 432 期

感謝神！在安息日聽到傳道人對大祭司的聖衣的講解，才知道不同顏色的線，也隱藏著神的美好心意！「金」線是五金之首、「藍」是屬天的顏色、「紫」是猶太人對君王的尊貴、「朱紅」色如同寶血、細麻是潔淨的材質，「誠於中，形於外」，神對聖衣，託付了對大祭司其生活當具備的隆重期待――當有屬天的仰望

不也是主耶穌的特質？更是神對我們的旨意！

信仰專欄

杏樹枝

（藍）、君尊的身分（紫）、成為犧牲的愛心（朱紅）、聖潔的要求（細麻）。這

在新約，主耶穌是真正的大祭司（來九11-12）；但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

子的名字」，決斷胸牌的12顆閃爍寶石，也刻著12支派的名字，大祭司誠然擔負了全體選民，在肩上，也在胸前，何其沉重、榮耀！大祭司再沒有小我的存在…… 最後的穿戴是冠冕前繫上精金所刻的牌子「歸耶和華為聖」！神對我們的要求是成為祭司的國度，不再是掛個金牌，而是心版上刻著「歸耶和華為聖」！在《和合本》聖經，大字的「歸耶和華為聖」，出現三次（亞十四20-21）：

當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。這真是極可愛的生活描寫！原來，「歸神為聖」的恩典意義，正在聖徒日常生活行進中、在神面前吃喝享福、在婦人鍋碗瓢盆的節奏、生兒育女的學習、在工

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

聖哉！大祭司所穿的以弗得，兩肩帶上還要擔著兩紅瑪瑙所刻「以色列的兒

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人（出十九5-6）。

作揮汗中，聖徒生活充滿聖潔和豐盛，是神對屬祂之人的旨意。「歸耶和華為聖」決不是高深的神學名詞，不再是只對大祭司的嚴格標準，而是心中歸神、屬神、愛神的生活記號！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

以撒的神

文／謝順道

──信仰的傳承之三迦密甘霖

信仰專欄

我是你父親的神，是亞伯拉罕的

的柴上，伸手拿刀要殺他的時候，以撒才知

神，以撒的神，雅各的神（出三 6）。

道：原來我就是羊羔啊！但以撒卻默然接受

《創世記》第二十二章記載，神吩咐亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕遵照神的命令，清早起

來，備上驢，帶著他兒子以撒，就起身往神所指示的地方去了。這就是盡心、盡性、盡意愛神的具體表現。將近目的地之時，以撒對亞伯拉罕說：「父親哪！請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」當以撒這樣發問的時候，亞伯拉罕的心多麼傷痛！「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。」亞伯拉罕忍痛如此回答。亞伯拉罕在神所指示的地方築壇，捆綁他的兒子以撒，要殺他。天使從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！你不可在這童子身上下手。現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你獨生的兒子留下，不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊兩角扣在小樹中。亞伯拉罕就取了牠來獻為燔祭，代替他的兒子。當亞伯拉罕捆綁以撒，把他放在祭壇

即將發生的事，而沒有問他父親說：「父親！你為什麼要殺我？」因為他明白：父親一向非常愛我，不可能今天突然不愛我呀。他之所以要殺我，把我當作羊羔獻給神，乃因他更愛他的神哪！而我父親的神就是我的神，我就成全他的心願吧！以撒將要被殺，當作羊羔獻給神的時候，竟然能如此甘心樂意地順服；不但不懷疑神的慈愛，而且不向他父親提出質疑！這種表現，無可置疑地可以為他作「實實在在地以獨一真神為他的神」的活見證；同時也可以叫我們捫心自問，如果我們真誠地以古聖徒所事奉的神為我們的神，那麼，我們是否也能像他們那樣絕對順服神，或只能作選擇性的順服呢？《創世記》第二十六章記載，後來，迦南地遇到饑荒。神向以撒顯現，說：「你不要下埃及去，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多。」以撒就住在基拉耳，在那地耕種。那一年有一百倍的收成，因為以撒凡事聽從神的話，忠誠地以獨一真神為他的神，所以神便賜福給他了。不久，以撒的僕人一連挖了兩口活水井，竟然都被基拉耳的牧人搶去了。以撒離

2013.09 432 期

雅各的神

文／謝順道

──信仰的傳承之四開那裡，又挖了一口井。

我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神

他們不再來搶奪，以撒就

（出三6）。

給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：「耶和華現在給我們寬闊

《創世記》第二十七章記載，雅各設詭計騙取了長子應得的祝福，以掃就怨恨雅各，想殺他，報仇雪恨。利百加叫雅各逃往哈蘭，他舅父拉班那裡去。

之地，我們必在這地昌盛。」這件事以後，非利

第二十八章記載，雅各出了別是巴，向哈蘭走去。到了

士王亞比米勒同他的軍長

一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿。當晚，他夢見一個

來見以撒，向他求和。由

梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去

此可知，凡事讓步的人，

下來。耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華――你祖亞伯

能化敵為友，前程必越來

拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和

越寬闊；反之，凡事斤斤

你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開

計較的人，則遲早連親

展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論

戚、好友都必與他疏遠。

往哪裡去，我必保佑你。」

《創世記》第十三章記載，亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯

由上述雅各所夢見的異象，以及神對雅各所說的話可以了解，從今天開始，獨一真神就要成為雅各的神了。簡單說明如下：

拉罕對羅得說：「遍地都在你眼前，你向左，我就

其一是，雅各所夢見那個梯子，一端立地，一端頂天。

向右。」結果，羅得所選

神的使者在梯子上，上去下來。神站在梯子以上，或譯為「站

取的是滋潤的全平原，但

在他旁邊」。這件事表示，人與神交通的路已經開通，從今以

亞伯拉罕卻不與他計較。

後，雅各無論遇到什麼困難，或有哪些需求，都可以藉著禱告

亞伯拉罕也許曾對以撒提

向神訴說，神必成全。

過這件事吧？若然，則「教養孩童，使他走當行

其二是，「我是你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。」神

的道，就是到老他也不偏

對雅各所說這句話表示，從今天開始，我也是你的神了。例如

離。」這一段經文就更值

神要選召摩西的時候，對他說：「我是你父親的神，是亞伯拉

得我們重視了。

罕的神，以撒的神」，也表示祂現在是摩西的神一般。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

他的後裔必像地上的塵沙那樣多，以及地上萬族必因他的後裔得福等，與對亞伯拉罕和以撒所應許的，完全一樣。顯然，神既往曾做亞伯拉罕和以撒的神，今後也要成為雅各的神哪。其四是，「我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你。」神這個承諾，就是祂必做雅各的神的保證。神是信實、守約的神，祂必履行這個約。《創世記》第四十七章記載，雅各臨終的時候，特別吩咐約瑟說：「請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟向他起誓允諾：「我必遵著你的命而行。」雅各永遠不能忘記神的應許，迦南地必做他和他後裔的產業，連離世了也要埋葬在那裡。「於是以色列在牀頭上（或譯：扶著杖頭）敬拜神。」扶著杖頭敬拜神，才嚥下了最後一口氣，這一幅圖畫多麼美！當我們抵達人生旅程的終點站的時候，如果我們仍然能以獨一真神為我們的神，扶著杖頭敬拜祂，那多麼好！

人們總要面對自己的有限和缺乏，神卻要我們知道恩典夠用。

分：神要將迦南地賜給他和他的後裔、

零和無限大之間

其三是，神對雅各所應許的三項福

文／家宇圖／JOY

她說：「我指著永生耶和華──你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要為我先做一個小餅拿來給我……。因為耶和華──以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油並不短缺，直到耶和華使雨降在地上的日子。」（王上十七12-14）這是神曉諭以利亞前往撒勒法時所發生的神蹟，也是聖經記載以利亞上迦密山前唯一前往的城鎮，而且是個外邦城鎮。當時連基立溪水都枯乾了，而在以色列境內似乎也沒有水可喝。更何況在饑荒中到處都是物資缺乏，哪還輪得到分享？但聖經中這位外邦的

《希伯來書》第三章說：「我們若

婦人表現得從容，對耶和華

將起初確實的信心堅持到底，就在基督

「你」的神似乎並沒有感覺懷

裡有分了。」人生在世，各人的境遇都

疑，就照著以利亞所說的話行

不同；但這並不重要，重要的是在基督

了。有關飲食、營養缺乏的例

裡有分。

子，還有但以理和他的朋友不吃

2013.09 432 期

王饍，堅立持守飲食上的聖潔。聖經記載他們吃了十天的素菜和開水，其面貌比用王饍的一切少年人更加俊美肥胖；一直到古列王元年以前，他們依然每天都吃著素菜和水，這時他們的智慧聰明，已經比通國的術士和用法術的勝過十倍。這和撒勒法婦人的一點「用不完」的油和麵之數據比照之下，實在很有意思，值得思量。我們每個人一天有二十四個小時，一份工作、幾個朋友，和有限的腦容量和成長經驗……。在神的無限下，我們真的很有限，甚至有人在天災人禍中，失去了朋友、家人、

有神，等同擁有了一切。

真理專欄

讀經心得

收入，和未來的許多夢想，因此會說：「我失去了所有一切！」但身為基督徒的我們，擁

零和無限大有多遙遠？難在於眉角下垂和上揚之間？對撒勒法的婦人來說，零和無限大在於相信一位她從未認識的神，這不就是聖經談到的起初的信心嗎？「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三14）

另外，聖經中另一個令人印象深刻的事蹟，就是「五餅二魚」能夠讓五千人吃飽！其實面對教會的聖工和日常的生活，我們難免擔心、考量許多事，不管在能力或時間上，人們總要面對自己的有限和缺乏，有時也會在零與無限之間拉扯，其實設定「有限」的也是神，但那樣的有限，神卻要我 IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

們知道恩典夠用。因此無論如何，就享受吧！不要忘了你花了一輩子努力經營的生命也都是有限的，多和少在無限的神眼中有什麼差別呢？更何況祂有倒不完的油啊！（本篇為2012年文宣營總會班寫作組學員作品）

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

文／13 圖／蕭沈

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在最苦不堪言之時祂仍留下寶貴話語

寬恕的祈禱

堅定的應許

溫柔的指示

哀傷的呼求

直到——十架救恩功成

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話上( )

父啊，祢若願意…… 文／謝宏駿圖／蕭沈「主若願意」，這是一個敬畏神的生命態度。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：「父啊！祢若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我意思，只要成就你的意思。」（路二二41-42）主耶穌帶著肉體的軟弱，要承擔十字架的苦難仍然十分的憂傷，祂知道祂來這個世界的目的，就是要成全救贖的任務，也就是這個時候了（約十二27），所以祂在客西馬尼園的禱告何等懇切，極其傷痛，汗珠如大血點，滴在地上。神的旨意和人的意念有衝突的時候，如何處理？主耶穌給我們留下最好的榜樣，「要體貼神的意思，不要體貼人的意思。」（太十六23），主耶穌知道祂的生命任務。我們的困惑，就在於如何知道神賦予我們每個人生命的任務是甚麼？神的旨意是甚麼？

人生如畫畢卡索（PicＡsso）創立了抽象畫的立體派，將物體重新構成、組合，帶給人更新、更深刻的感受。但是當我走進台北故宮博物院，展出法國羅浮宮的PicＡsso，欣賞他的畫作，真的看不懂他在畫甚麼，頭和身體都扭曲轉彎了，這是甚麼意思？還好有個觀光團體也在旁邊，他們請了一位解說員，很了解Picasso 的生平和作畫的意念，在每個畫作面前，詳細的介紹Picasso的風格和想法，我才稍微的了解一點。

2013.09 432 期

人生也是如此，像一幅巨畫，有時像抽

身體的說，大象長得像一面牆。瞎子們誰也

象畫，看不懂，想不明白，為甚麼我會遇到

不服誰，都認為自己一定沒有錯，就這樣吵

這些人、這些事？有些可以用因果關係來解

個沒完沒了。人類有時像瞎子一樣，觀點和

釋，有些卻沒有任何道理可言，在千萬年和

思考受了限制，卻又很驕傲的自以為是，無

千萬人中，我現在剛好在這裡遇到你，怎麼

法全面的觀看人生景觀，自然無法明白自己

會這樣？如聖經所說的，風從何道來，我們

的生命圖像。

尚且不得知道（傳十一5）。「人心籌算自己的道路；唯耶和華指引天地間有一位創造宇宙和其中萬物的真

他的腳步。」（箴十六9）。人生的計畫常

神，祂從一本造出萬族的人，住在全地上，

常趕不上變化，時間一直在流動，雙足踩在

並且預先定準我們的年限和所住的疆界（徒

河水裡，前一秒的水和後一秒的水已經不一

十七24-26）。生命既然從神那裡來，只有

樣了，萬事萬物一直在變。突然的一場車禍

神可以參透生命圖像的來龍去脈，祂站在高

可以帶走一個年輕人的生命；一個健康檢查

處，像畫家一樣有動機和想法，為我們每個

的報告可以叫人切除一個長腫瘤的胃。我們

人畫了一幅人生的畫，只是我們還在一點一

可以有美麗的計畫，「今天明天我們往某城

點的經歷和創作，此時此地不能明白自己的

裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」其實

道路（箴二十24）。

明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不

求問神，成為我們禱告的重要內容。

見了。你們只當說：「主若願意，我們就可

「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：

以活著，也可以做這事，或做那事。」（雅

就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的

四13-15）

榮美，在祂的殿裡求問。」（詩二七4）主若願意，這是一個敬畏神的生命態

生命景觀我們只看到部分，不知全體的面貌，如同「瞎子摸象」的故事。一個國王找了幾個瞎子和一隻大象來，詢問生來是瞎子的猜猜看大象像甚麼。摸到大腿的說，大象長得像棵樹；摸到尾巴的說，大象長得像一條繩子；摸到鼻子的說，大象長得像一根水管；摸到耳朵的說，大象長得像一把大扇子；摸到象牙的說，大象長得像一根大蘿蔔；摸到

度，於是「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路」（詩二五12）。哥尼流是義大利營的百夫長，他和全家都敬畏神（徒十2）。在人生的道路上，他和全家遇到一個信仰的轉折提升，生命的智慧啟蒙。有一天，下午三點鐘，當他在家中禱告，一位身穿光明衣裳的天使在異象中對他顯現，叫他打發人去海邊一個硝皮匠的屋

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

子裡，請那稱呼彼得的西門來家裡，要聆聽主所吩咐的一切話。然後彼得開口講道，介紹主耶穌的和平福音，此時聖靈降在一切聽道的人身上，於是彼得明白神的揀選，就奉耶穌基督的名為他們施洗。敬畏神的哥尼流得到神的親手帶領。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

主耶穌也說了，不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子（約十五16）。這樣，人的疑

在虛空的年日歲月中，人所當盡的本

問就產生了。在神

分，就是敬畏神，謹守祂的誡命（傳十二

的主權計畫下，凡事都有定期，天下萬務都

13），然後人就可以找到生命的目的和方

有定時，人類的勞碌有什麼益處？（傳三

向。

1、9）

神的救贖旨意神的旨意分為兩種。一種是永恆不變的救贖計畫，另一種是和人類的彼此互動，會有改變的可能。

善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意不在乎人的行為，乃在乎召人的主，神就對利百加說，將來大的要服事小的。這樣說來，難道神有甚麼不公平嗎？有誰抗拒

神在萬世以前，在主基督耶穌裡所定

神的旨意呢？斷乎沒有。因為神有自己的主

的旨意，就是揀選屬於祂的人得著兒女的名

權，要憐憫誰，就憐憫誰，要從一團泥裡做

分，過犯得以赦免，要照所安排的，在日期

貴重的器皿或卑賤的器皿，都有權柄（羅九

滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在

10-21）。

基督裡同歸於一，這原是那位隨己意行做萬事的，照祂旨意所預定的（弗一3-11）。這個救贖計畫是永恆不變的。

利百加懷孕了，雙胞胎還沒有生下來，

既然都有神的揀選旨意和計畫，就不容許人有自由意志嗎？其實，神造人類的時候，是按照祂的形像，裡面包含人的自由意

保羅在哥林多傳福音，為真道迫切，向

志，才有分別善惡樹上的果子不可吃的命

猶太人證明耶穌是基督，是猶太人所盼望的

令，表示人有自由可以選擇吃或不吃的意志

彌賽亞救主。然而猶太人抗拒、毀謗，保羅

和動作，因此人要為罪惡的選擇而負責任。

生氣的要離開他們，轉往外邦人那裡去。但

在人類的邏輯中，神的主權旨意和人的自由

是在夜間，主在異象中對保羅說，不要怕，

意願，是一種二律背反，這種對立矛盾不能

只管講，不要閉口，因為在這城裡我有許多

存在。但是在神看來，這種背反情況可以共

的百姓（徒十八1-11）。神會揀選屬於祂的

存，聖經的作者不認為這兩種情況是互相對

人，然而是哪些人呢？這是我們不知道的奧

立的，如彼得在五旬節的證道中，提到耶穌

祕。我們只要傳講，揀選在於神。

基督既按著神的定旨先見，被交與人，猶太

2013.09 432 期

人就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了（徒二23）。彼得並不覺得二者之間有矛盾。

主題

義人為何受苦？

既然人也有自由意志選擇信或不信，審判才有根據。因此，「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可十六16）保羅多次的教導，務要傳福音，不管得時或不得時（提後四2）；沒有傳道的，怎能聽見呢？（羅十14）；若不傳福音，就有禍了，若甘心做這事，就有賞賜（林前九 16-17）。

神人互動的關係

在禱告中絲毫得不到來自於主耶穌的回應，相信這一點成了大

神對人類的生活有基本的旨意和計畫，但不是永恆不變的。如希西家王病得要死，

多數基督徒的痛。但是，有人會

神差遣以賽亞先知去告訴他說，要留遺命給

在忍耐中，尋求神的旨意；有人

他的家人，因為他必死不能活了。希西家王就轉臉朝牆禱告耶和華，痛哭的禱告。以賽

則會懷憂喪志，認為耶穌再也不

亞剛從他的宮廷出來，還沒有到中院，神就

可信。您是否想過，當您熱切地

叫以賽亞回去告訴希西家王，讓他加增十五

祈求而得不著時，那時的心境是

年的壽數，於是他的病得到醫治。如此看來，神會聽見人的禱告，看見人的眼淚，而改變原來的旨意（王下二十1-7）。雖然病得痊癒，但他的表現不佳，在巴比倫王的使

如何？您是否體驗過，在求而不可得時，當下的心情與想法又是怎樣的呢？神有神的時候，能不

者面前，誇示寶庫裡的金銀財寶，因此以賽亞先知對他預告其後代子孫將被擄到巴比倫

能忍耐到底，終至得救，是我們

的悲劇。然而他的禱告得神的垂聽，仍然有

一生中所要學習的課題。

鼓勵我們的作用。生命延長總是給我們時間和機會來服事神。例如，約帕有個姊妹名叫多加，廣行

字數：2500 截稿日期：2013/09/30

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

善事、多施賙濟，但她卻生病死了。一般而

段來來往往的對話和僵持，最後摩西終於首

言，人死不復生，節哀順變。然而門徒還是

肯了。神對摩西的的旨意仍然不變。

打發兩個人去央求彼得過來，看看有沒有可能叫她復活？彼得就跪下禱告，多加復活了，如此是不是改變了神的旨意和計畫？有許多人因為這個神蹟的緣故，相信了主耶穌（徒九36-42）。

至於神對人的旨意何時會改變？何時不會改變？我們仍然不能知道內中的隱情，這是神的奧祕作為。神說：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五五9）

神原來叫約拿先知去尼尼微城，宣告說，再等四十日，尼尼微城必傾覆了。這是神的原先旨意。後來，尼尼微人宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣，人人都悔改，回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。結果，神查看他們的行為，看他們離開

然而，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。

耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望（耶二九11）。

惡道，就改變旨意，不把災禍降與他們了。神的旨意又改變了。但是神叫約拿先知去尼尼微城傳講災禍信息的旨意沒有改變，約拿不願去東方的

你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立（箴十六3）。最後，我們只要說：「主若願意」，我就可以……；我願遵照神的旨意行。

尼尼微城，反而逆向而行，往西方的他施去躲避耶和華。然而坐船時，神使海中起了大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞，眾人掣籤，掣出約拿，就是風浪大作的原因。後來將約拿拋在海中，狂浪就平息了。眾人都知道是神的旨意。在大海中，神安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三天三夜，然後神吩咐魚把約拿吐在旱地上（拿一1-二10）。另外一個例子，神呼召摩西回去埃及帶領以色列人離開為奴之地，也是和摩西有一

2013.09 432 期

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得文／涵圖／蕭沈禱告過後，心中的傷痛稍微平撫，好像找到要努力饒恕的信仰方向。

「病患是四十五歲的韓國男性，韓國索爾大學教授，帶領一群研究生在加州死谷進行地理實查。回程發生車禍，脊椎多處嚴重受損與內出血，經搶救後，生命現象穩定，但 IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

必須終身使用人工呼吸器，……。」目光從護理站的病歷表移開，心想，死谷之熱，可以直接在路面上煎蛋，如此熱到出名的景點，也是常發生死亡車禍的意外地點，真會選研究地點，算是拚命研究的大學教授……。

再看看拿在手裡的轉介單：「發聲器評估與訓練」。回想以往診治過的重大車禍或重症病例，病患若需氣切手術和倚靠呼吸器才能維持呼吸功能，身體多半非常虛弱，並且常處於重度疼痛的狀態中，痛到心裡只剩自己，以及那讓人承受不住的疼痛苦處。多數重症病患，心情時常低落，進行發聲器評估檢查時，常有生理、心理或情緒上的突發狀況，病患口中或自暴自棄，或怨天尤人，或惡言相向的話語，對治療師而言，算是家常便飯。好奇走進病房後，病患會出現怎樣的反應？他說的第一句話會是什麼呢？一進病房，發覺氣氛很不一樣，病患和家屬的態度祥和，讓人感到溫馨。教授聆聽檢查解說的認真態度，與積極躍躍欲試的神情，讓人忍不住振奮工作精神。一切都出人意料的順利。當發聲器裝好，教授初次開口，他不疾不徐地說：「謝謝，這一刻，我已經等待很久了！」這句話更是鼓舞人心，真是位不同凡響的病患！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

後來得知身為司機的他，在車禍後，

的兒子，便責備死在罪中的人，並懇求向罪

昏迷前說的最後一句話是：「所有的學員都

而死的人能夠在得國的時候紀念他（路二三

沒事嗎？」這位教授在車禍重傷後，只想到

40-42）。

同行學生的安危，實際上他的學生們只有輕傷，唯獨他一人重傷。這位愛學生的教授，

「父啊！赦免他們；因為他們所做的，

必定在車禍發生時，做出特別的處置，才能

他們不曉得」（路二三34）。這句話為什麼

將傷亡程度降到最低，卻獨自承受最重的傷

能夠震撼人心？讓因罪而死之人能夠及時悔

勢。清醒後，全身終生癱瘓，躺在病床上，

悟？

在最痛苦的時刻，他的口卻能說出感恩的話。在如此時刻，他的話語和態度，令人感到特別的真誠，顯出他愛護學生的言行，克盡職守的精神；面對人生困境時，積極奮鬥的態度，以及一顆常存感謝的心。這位教授的談吐和氣度，不禁讓人肅然起敬，也讓我想到在聖經中另一位特別的人……。ｘ

ｘ

當人體處於極大的痛苦，面對眾人冷嘲熱諷的羞辱，以及眾叛親離的傷痛，多重煎熬當中，常人早已無法承受如此大的壓力與打擊，但向罪而死的人卻願意選擇饒恕，求天父赦免他人加在他身心上無比的傷害。向罪而死的人，倘若他是罪有應得，說出這番話就太過矯情，讓人更加嗤之以鼻。但人已釘在十字架上，死亡當前，人生的結局已經定案，無法翻版，有什麼利益，值得讓他

在名叫髑髏地的各各他山上，曾架起了

虛偽地說出如此冠冕堂皇的話？――但這個

三支十字架，分別釘了死在罪中的人，因罪

人沒有做過一件不好的事（路二三41），

而死的人，和向罪而死的人。這三個人釘在

倘若他是代罪羔羊，那麼他的話必定是肺腑

十架上受刑，等待死亡時刻來臨，十架旁圍

之言，真心地想赦免人。他諒解人性的弱點

繞著兵丁、官府、百姓、祭司長、文士、長

和饒恕人無知的行為，他的赦免是何等的真

老和路人，用言語戲弄、嘲諷，辱罵向罪而

切！

死的人。死在罪中的人和因罪而死的人剛開始的時候，一同諷誚向罪而死的人（太二七 33-44；可十五22-32；路二三32-39）。

因罪而死的人心裡明白：我是個罪有應得的強盜，被釘十字架是我所配得的刑罰（路二三41）。過去曾經被我燒殺擄掠的受

在最不堪的時刻，向罪而死的人開口說

害者和家屬，豈不對我恨之入骨，如今我被

話：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，

釘十字架，他們必定鼓掌叫好，慶幸我這罪

他們不曉得」（路二三34）。死在罪中的人

魁禍首終於要下地獄，這輩子我是不可能得

聽了，硬心地更加諷誚他（路二三39），

到他們絲毫的原諒，更不可能得到家人的諒

始終未曾改口。但因罪而死的人聽了，醒悟

解。人生最大的憾恨，莫過於想要悔改，想

過來，看出向罪而死的人非凡的身分――神

開口向人道歉，卻得不到被寬恕的機會，註

2013.09 432 期

定要帶著眾人的咒詛，悽慘地到地獄領受懲

「父啊！赦免他們；因為他們所做的，

罰。今日在十架上，我也曾逞口舌之快，用

他們不曉得」（路二三34）。向罪而死的耶

口污辱向罪而死的耶穌，然而耶穌卻願意赦

穌，在極其痛苦當中，為什麼還能說出這段

免我對祂的言語傷害，祂願意赦免我的罪，

話，懇求天父赦免迫害他的人呢？

因祂願意，讓我能夠坦然地離世，祂是我的ｘ

真正救主耶穌！我是何等有福之人！

ｘ

經上說：「得赦免其過、遮蓋其罪

生活中，曾否很竭心盡力，近乎肝腦

的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」（詩三二1-2）

塗地，去完成一些艱難的任務，工作圓滿達成後，心裡雖沒有想得人的讚賞，反倒默默忍受旁人的冷嘲熱諷。那看似有理的無理，好比一把利刃，不偏不倚地刺進心靈最脆弱的深處，讓人痛到無力反駁，難過到無言以對，好想什麼都不管，只想跪在天父面前禱告，好好痛哭一頓，求神鑑察……。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

禱告中，腦海卻湧現一段經文：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路二三 3 4 ）， …… 心裡卻很不情願地跟主抱怨：「主啊！我做不到！這人太過分了。暫時忍住心中的悲憤，兇惡的本性沒有發作就很了不起了，要我饒 IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

恕和赦免，實在是太難了……，可以換別的勉勵嗎？」但腦中依舊是

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

同一段經文：「父啊！赦免他們；因為他們

識，祂說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子

所做的，他們不曉得……」。

賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世

禱告過後，心中的傷痛稍微平撫，好像

人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（約三

找到要努力饒恕的信仰方向。但那不平與委

16-17）。主耶穌在十字架流血犧牲，為要

屈之氣，尚未完全釋懷。偶爾閃過找機會報

讓神和人能夠和好（西一20）。主耶穌這句

復的念頭，直覺告訴自己，這不符合基督徒

真心的祈求：「赦免他們」，格外顯出祂至

的體統，別想了；有時想為自己辯駁，跟那

死忠心，竭力達到讓神人和睦的使命，更展

人理論，理性分析，可能兩敗俱傷或內傷更

現出和平君王的氣質。

深，不值得；但腦中卻一直想，想若要選擇赦免，順服聖靈的指示，卻備感靈性軟弱，

耶穌說：「使人和睦的人有福了！因

生不出饒恕的力量，好苦呀！為什麼十架上

為他們必稱為神的兒子。」（太五9）。今

的主耶穌，在極其的痛苦中，還能夠求天父

天，我們是否因消極地守住神兒女的身分，

赦免迫害他的人呢？

為基督忍受苦楚而感到困難或自滿？但曾否想過彼得的話：「神的旨意若是叫你們

ｘ

一聲由衷的呼喚：「父啊！」

因行善受苦，總強如因行惡受苦。」（彼前三17），若能夠更進一步，積極地成為使人和睦的和平之子，透過赦免和饒恕，追求

主耶穌在十架上，身心靈承受多重煎熬

和睦，讓人與人能夠和睦同居，助人與神能

的時刻，心中想到的第一位是天上的父。古

夠和好，在神面前，配得稱為神的兒子的福

人說：「窮則呼天，痛則呼娘」。主耶穌在

氣！

痛苦當中，未曾忘記自己是神子的身分，定意要完成天父所交代這項艱鉅的任務。那我們遇到困難挑戰，被人欺侮、被人污辱、被

一份諒解的剖析：「因為他們所做的，他們不曉得。」

人糟蹋時，曾否想到自己同樣身為神兒女的身分？我們能否為主的緣故，甘願吃虧、忍氣吞聲，持守基督徒的原則，讓那逼迫我們的人，因看見我們的好行為而歸榮耀給神呢？（彼前二12）一句真心的祈求：「赦免他們」。主耶穌對祂的使命有清楚的認

2013.09 432 期

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

耶穌有次責備他的兩個門徒說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅

「免我們的債，如同……」小約翰結巴地說。

人的性命，是要救人的性命。」（路九55「如同我們……」老師繼續試著提詞。

56）。若說跟隨主耶穌的門徒，算是對主耶穌最清楚認識的人，也算是主耶穌的親信。從主耶穌的責備之詞可看出，面對親手調教的門徒，主耶穌嚴厲地點出，他們有時不明

「如同……如同……如同……」小約翰還是說不出來。

白神旨意的關鍵，在於不知道自己的心。世人與門徒同樣帶著罪性，生活在被罪惡權勢

「如同我們免……」老師再試著幫小約翰。

所管轄的世界裡，心眼時常被罪所蒙蔽，若非耶穌那生命真光的照耀，怎能有機會看清

「老師，我說不出來，因為哥哥今天欺

心中的黑暗，知道自己言行在神面前失當的

負我，我心裡還在生他的氣，還沒有免他的

地方呢？

債。」小約翰心虛害怕地說。

道成肉身的主耶穌，能夠體恤我們的軟

小約翰因為知道自己心裡還在生哥哥的

弱，因祂也曾凡事受過試探，只是祂沒有犯

氣，作不到主耶穌所要求的原諒，不敢背出

罪（來四15），因如此設身處地的體諒，主

主禱文中那句「如同我們免了人的債」。遇

耶穌諒解人性的軟弱，在十架上為世人，向

到委屈、惱怒、痛苦和困難時，我們是否記

天父懇求：「父啊！赦免他們；因為他們所

得，自己身為神兒女的身分呢？蒙耶穌真光

做的，他們不曉得。」

照亮的我們，真的知道自己的心嗎？真的曉得自己在做甚麼嗎？我們真的明白神的旨意

ｘ

在宗教教育幼稚班的教室裡，傳來一段對話……。

嗎？耶穌說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太十二50）死在罪中的人，拒絕生命之光，釘死

「我們在天上的父：願人都尊祢的名為

在黑暗的罪中；因罪而死的人，因為認出耶

聖。……願祢的旨意行在地上，如同行在天

穌是義人，在最後一刻，得著耶穌的救恩；

上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我

向罪而死的主耶穌，謹記自己的身分，明白

們的債，……免我們的債……。」年幼的小

天父的旨意，堅持生命的使命，完成讓神與

約翰頓時間卡住，說不出話來……。

人和好的救恩計畫。每一位接受真光照亮，蒙耶穌寶血贖回，得著神兒女身分的人，今

「免我們的債，如同……」老師試著

日，天父託付給我們同樣的使命：將耶穌使

提詞。老師心裡納悶不是老早就已經背好了

神和人和好的福音傳遍天下（可十六15）。

嗎？怎麼忘了呢？

我們準備好實現和平之子的使命嗎？

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

我實在告訴你，今天你要同我在樂園裡了文／黃逸杉

圖／蕭沈

耶穌被釘死十架復活的事實，那是人能藉著信祂而得救的基礎。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

開場禮拜五下午的各各他山丘，1特別熱鬧。這裡不是觀光勝地，但是在耶路撒冷被判釘十字架的死囚，都在這裡行刑。人們充滿好奇，跟著隊伍走到城外，登上各各他山，一面議論紛紛，一面看著十惡不赦的罪犯被釘十字架。但是這天的「節目」有點不同――要被釘的這個拿撒勒人耶穌，可不是一般人哪！「這個人行過許多神蹟，看似先知，又自稱是神的兒子、神差遣的基督。2果真如此，祂怎麼會被抓，又怎麼會被判釘十字架呢？祂會不會適時顯出神蹟脫逃，證明祂自己？」耶穌是當時耶路撒冷最富爭議性的人物（參：可八27-28；約七12、31），群眾一面猜想，一面跟到了各各他，為要一探究竟。隊伍的角落還有一群人是耶穌的門徒，多數是女性（約十九25），一路跟隨到十字架下。十二門徒只有「主所愛的那門徒」――應該是約翰在場（約十九26-27）。他們無力「拯救耶穌」，只能遠遠觀望、乾著急。用廣角來看此時的各各他：怵目驚心的十字架，耶穌被釘在上面，血流不止。十字架旁邊有好多人圍觀，迫害祂、戲弄祂、嘲笑祂、好奇觀察祂，還有一群人是跟隨過耶穌的門徒，想知道祂的狀況。站在周圍的每一個人，都懷抱著不同的心情：有人支持、有人反對耶穌；有人擔心、有人狂妄地戲弄耶穌。這些人都擠在同一個地方，真的是很奇特的場景。

註１.各各他（希伯來文）＝加略山＝髑髏地，是耶穌被釘十字架的地方，是耶路撒冷城外。２.基督（希臘文）＝彌賽亞（希伯來文）＝受膏者，指著神差遣拯救世人的救世主。

2013.09 432 期

現在，我們卻要撇開人群，把鏡頭對準

字架上，還不敬畏神嗎？（不怕祂可以加重

耶穌和祂左右兩個人。這個鏡頭由路加的筆

懲罰你？）我們做壞事被釘是應該的，但這

所描述，畫面非常單純而奇妙，僅僅是「三

位耶穌，祂沒有做過什麼不好的事情！」按

支十字架」的對話，卻有深刻的意義。故事

照猶太人的律法，會被釘十字架的人都是罪

的主角是耶穌，以及耶穌旁邊的兩個犯人，

大惡極，犯人Ｂ知道自己罪孽深重，該當受

三個人都被釘十字架，應該正痛得死去活

刑。但是他清楚耶穌根本不該被掛在這裡，

來，卻「聊了起來」。

因為耶穌沒有犯錯。

聚焦（經文）讓我們觀察這個鏡頭的三人小世界。他們只有短短幾句對話，內容卻耐人尋味：

那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「祢不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，祢得國降臨的時候，求祢記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二三3943）

犯人Ｂ又轉頭（如果他的頭還能轉的話）對耶穌說：「耶穌啊，祢得國、降臨的時候，求祢記得我！」這話說得很無力，畢竟祂是重刑犯，根本沒有資格跟耶穌求什麼。他可能曾聽說耶穌與罪人相處、憐憫罪人的事蹟（例如，稅吏撒該，參：路十九 1-10），心想無罪的耶穌竟然和他這罪人在刑場相伴，很不尋常。不論如何，他知道耶穌不是一般人，而是真的如同祂自稱的是神派來的救世主。既然是救世主，就應該向祂懇求拯救。其實，期待救世主拯救的想法，當時猶太人社會很普遍，因為先知如以賽亞早有預

我試著把原本的對話轉換成可能的語氣，並想像他們的心情及態度。聖經沒記載兩個犯人的名字，姑且稱作犯人Ａ、犯人Ｂ吧！

言（參：太四14-17，八17，十二17-21），再加上猶太人盼望脫離羅馬帝國的統治。假使犯人Ｂ之前就認祂是救世主，並不奇怪，因為當時有很多人也這麼認為（約七31）。

犯人Ａ在十字架上痛得死去活來時，看見耶穌被戲弄鞭打，忍不住嘲笑祂：「祢不是救世主嗎？不是很厲害嗎？拯救祢自己啊！拯救我們啊！」講這種話是逞一時口快，苦中作樂，反正都快死了，什麼也沒差。犯人Ｂ雖然也是痛不欲生，但是聽到犯人Ａ這樣說，就罵他：「你都已經被釘在十

然而耶穌都被釘在十字架上了，犯人Ｂ還相信祂，他應該有一些很明確的體驗或被感動。路加在描述十字架上的耶穌都是很冷靜的（參：路二三）。在此，耶穌沒有回應犯人Ａ的嘲弄，卻回答犯人Ｂ：「（放心吧，）我實在告訴祢，今天祢就要和我一起

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

在樂園了。」這句話非常淺白，用很肯定的

壞人落到一樣的下場。他感到真好笑，真可

語氣安慰犯人Ｂ他被接納、赦免。只有一個

悲，哈哈！

詞比較難懂――樂園。有些神學家認為樂園與末日復活、審判後要去的天國是不同的。根據耶穌這句話，大致可以猜想，在末日審判來臨之前，要進天國的人會先在樂園裡等待。究竟兩者怎樣不同，等待又是什麼情景，恐怕要等我們親身經歷才可以明白了。在此還要補充說明一下：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了！」也可以翻譯成：「我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裡。」不能確定時間副詞擺在前面還是後面，所以要在樂園這件事情不一定是當天就要實現，不過總是會實現的。路加記載的三人對話就到此結束了。三支十字架的特寫鏡頭是獨家畫面，馬太、馬可、約翰都沒有，因此特別顯得耐人尋味――路加根據什麼可靠的來源，還是根據傳說來寫的呢？不論如何，我們應該仔細看看他的鏡頭想呈現的東西。鏡頭的構圖很簡單，主體依序是犯人Ａ、犯人Ｂ、耶穌，背景是十字架。以下是筆者分析的心得。

構圖成分：犯人Ｂ犯人Ｂ代表的是相信耶穌的人。自覺有罪，該當受刑罰，是悔改的態度。同時，他很清楚耶穌根本沒有犯錯，更不用說值得被處極刑的大罪了。他知道耶穌不是一般人，會被釘十字架一定有什麼蹊蹺。他不見得明白箇中原因，但是相信耶穌是救世主沒有錯。既然是救世主，那他應該要把握機會求救才對……。犯人Ｂ對耶穌說：「祢得國降臨的時候……」這話很重要。他清楚耶穌將要「得國」、作王。這個國度在地上嗎？緊接著說「降臨」，可見他知道耶穌的國度不在地上，而是一個超越世界、屬靈的國度。在聖靈降臨以前，人們沒有很明確的屬靈天國概念，「天國」、「神國」３是很難理解的事情。就連與耶穌最親近的使徒們，到了耶穌要升天前一刻還在問耶穌說：「主啊，祢復興以色列國就在這時候嗎？」（徒一6），大致上的意思是：「祢已經成功地戰勝死

構圖成分：犯人Ａ

亡，以色列的復國大業要展開了嗎？」直到聖靈降臨，他們才明白耶穌的真實身分與使

犯人Ａ可說代表了世界上那些不相信耶

命（徒二29-36）。同樣的道理，現在的信

穌的人。他的話完全表達了戲弄、鞭打、嘲

徒明白無罪的耶穌被釘十字架，是為了赦

笑、陷害耶穌的人的內心世界，壓根兒不相

罪、贖回世人。然而在祂被掛在十字架上

信耶穌是救世主，而是個宇宙無敵大騙子。

時，能夠有這種清楚認知的門徒，可能根本

現在謊言被揭穿以後，跟他這個作奸犯科的

沒有。一個罪人因為自己犯的過錯悔改並不

註３.《馬太福音》用「天國」，《馬可福音》與《路加福音》用「神國」，是因目標讀者不同而調整，其意思相同。

2013.09 432 期

鏡頭把焦點放在耶穌與兩個犯人身上，十字架成了他們共同的背景畫面，才產生這樣的效果。耶穌在此只是很明確的傳達了意思：祂接納犯人Ｂ的悔改及懇求，並且安慰他。構圖成分：十字架（背景）一個鏡頭總有前景與背景，十字架就是他們三個人的背景，它代表這個有罪的世界，人們在其中受苦，並且以死亡為結局。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

整體構圖看到這裡，不知道讀者有沒有感覺到，路加的特寫鏡頭非常有意思：三個人短短幾句對話，代表了救恩藉著耶穌在世界上的實現。我不曉得路加是怎麼做到這一點的，要不是他有很高的文學造詣，就是聖靈感動！如果還是看不出來，試著把所有部分拼湊起來：我們可以把世界上的人區分成犯人Ａ及犯人Ｂ。犯人Ａ代表世界上不相信耶穌的人，他們對於耶穌的受苦完全不以為然，不相信耶穌具有特別身分、使命。諷刺的是，犯人Ａ自己也在十字架上，正在痛苦當中，未來是死路一條，他卻毫不為自己的過犯感

稀奇，奇妙的是犯人Ｂ竟知道耶穌是屬靈國度的君王，要從天降臨？我心目中唯一的解答是：絕不是他自己想到，也不是聽鄉間傳聞所知，而是神的靈啟示他的。構圖成分：耶穌

到懊悔，只把人生最後的力氣留給不信與嘲弄。臨死前抱持這樣的態度，終究還是死，死後還要去一個更糟的地方――陰間。犯人Ｂ代表相信耶穌的人。因為罪已入了世界，人人都有罪，所以這些人本來一樣在罪中等死（羅三10，五12）。但是這些人

耶穌在這幅畫面中，好似不在十字架上

悔改自己犯的罪，又有機會親近耶穌，相信

受痛苦，因為路加把祂的話寫得優雅。由於

祂而向祂祈求，結果得到耶穌的救贖。這個

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

過程，保羅稱之為因信稱義（羅三21-28）。

2.人無法藉著行律法得救

耶穌被釘十字架，就是為了祂旁邊的犯

人要靠著自己的力量去行公義、良善的

人Ａ及犯人Ｂ，以及他們代表世上不信或信

事情，希望能藉此得救，是不可能的。就好

祂的人。當祂被釘流血、被鞭打，肉身死在

像人一旦被釘在十字架上，就無法自己靠著

十字架上，去了陰間為世人嚐了死味，之後

自己的力量下來。聖經上沒有這樣比喻，但

祂便回到樂園（犯人Ｂ當然也去了），第三

筆者認為想像在十架上掙扎的畫面會比較好

天祂回到地上，肉身復活，顯現給門徒看。

理解。

之後升天、賜下聖靈、建立教會，展開新約

3.耶穌透過死而復活來赦去世人的罪

傳教的歷史。這一連串的事蹟，都要建立在耶穌被釘死十架復活的事實，因為那是人能藉著信祂而得救的基礎。

在猶太律法裡，十字架是用在犯了罪大惡行的人身上，犯人Ｂ說：「我們（被釘十字架）是應該的」，可見他是真的犯了大罪。

成就救恩如筆者前述，當時的門徒很難理解耶穌為什麼要被釘，把十架救恩的意義說得最清楚應該是保羅。他寫《加拉太書》、《羅馬書》，論述耶穌的救恩，說明了世人都有罪、人無法藉著行（摩西）律法得救、耶穌怎麼樣透過被釘死又復活來赦去世人的罪、悔改與相信耶穌的重要、怎樣藉由相信耶穌

耶穌被釘，卻不是祂有罪，而是祂甘願為人受苦。耶穌能赦免犯人Ｂ以及世界上相信祂的人，不是靠一張嘴，而是有實際掌管生命及赦罪的權柄。祂確實死在十字架上，去陰間嚐了死味，最重要的是能從死裡復活。如《羅馬書》四章25節：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」

4.悔改與相信耶穌的重要

而得救等等，這些概念都很重要。筆者認為，從路加的三支十字架特寫鏡頭，也可以得到印證。

犯人Ｂ罪大惡極，在十字架上動彈不得，只剩心思意念還可以運轉、嘴巴能講話。他不能跪在耶穌腳前求憐憫，但斥責犯

1.世人都有罪十字架是世人的背景，因為人都有罪而受刑、等死。這個罪是從亞當入了世界，「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅五12）。若是按照筆者的說法，將這兩個犯人用來代表世人，其中一些不相信耶穌，一些相信耶穌，所有的人都有罪，都被釘在十字架上等死。

2013.09 432 期

人Ａ、向耶穌懇求，都表明他的內心切實悔改，渴望得救，更相信耶穌能救他。耶穌回答他說：「你要同我在樂園了」。表示耶穌已經接納他了，他死後將要去與耶穌相會。信耶穌久了的人有時候會忘記，救恩非常非常奇妙。如果用理性思考救恩，百思不得其解。保羅花了很長的篇幅解釋，最後他不知怎麼說明那種奧祕，於是讚美神的偉大

（羅十二33-35）。為什麼相信那個被判處

己的信仰。從傳福音的角度：我們當然不是

極刑而死的人是我們的救世主？如果祂具有

犯人Ａ，但是有做到犯人Ｂ這樣嗎？基督徒

不死之（肉）身，會不會更容易相信？但是

可能不需要斥責世界上的犯人Ａ，但當他們

祂卻死了……，而死時流出的血與水卻能洗

不知道十字架的救恩，我們有告訴他們嗎？

淨我們的罪。然後祂又復活，這復活能保證

而從得救的角度：我們相信耶穌能救我們進

只要相信祂，就能跟祂去到現在還看不到的

神國的信心，是否足以讓祂回一句：「我實

好地方。祂跟門徒表明了：「我去原是為你

在告訴你……」呢？有些信徒不確定自己死

們預備地方去。我若去為你們預備了地方，

後能進去，而用：「得救這種事情是在乎

就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫

神的主權」。這其實是不清楚救恩的真理，

你們也在那裡。……我就是道路、真理、生

如果真是那樣，我們就不需要努力追求信仰

命……。」（約十四2-6）

了。應該像犯人Ｂ一樣，憑著相信耶穌是救主，跟祂說一句：「求祢記念我」。懷抱著

結語

死後會去樂園與主相會的信念，來面對之後

透過路加的特寫鏡頭，我們可以反省自

的人生。

ί෉ л ȌᚡႲ֚

耶穌末了的話(下)

聖經記載耶穌的一生，為我們留下很多美好的腳跡；祂身體力行為我們留下許多美好的榜樣。雖然耶穌傳福音事蹟的記載只有三年半，不過，即使到祂死前，都留下寶貴的言語及祈禱的佳範。成聖之路甚遙，但是，耶穌已經為我們指明了方向，只要跟著祂的腳蹤行，便不致於走差了路。而耶穌死前所留下的寶貴話語，更值得我們仔細思想………。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

看，你的母親！文／馬家驎圖／蕭沈是否在別人的需要上看到自己的責任？

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裡去了（約十九26-27）。

一.楔子「母親，看，你的兒子！」、「看，你的母親！」一般認為是耶穌在「十架七言」中的第三句話，祂以啞嗓的聲音說出，這時候的耶穌應該極其痛苦，剛經歷整個晚上至清晨的數次審訊，又被鞭打重傷，沿途被人侮辱嘲笑，門徒幾乎都離開了，耶穌滿臉都是鮮血和乾掉的血漬，這是一個令人感傷的時刻。因著這些血跡以及鮮紅的血，祂的眼睛想必非常模糊，一些身旁的人事物已經看不清楚了，當他透過痛楚的視線從十字架向下看，隱晦映入眼簾的是三位名叫馬利亞的女人（耶穌的母親馬利亞、革羅罷的妻子馬利亞、抹大拉的馬利亞）、耶穌的阿姨和祂的門徒。大家可能無助地哭著，眼睜睜看著耶穌走向死亡。除這些人以外，尚有執刑的羅馬士兵、法利賽人和一些圍觀的閒雜人等。

二.掛心的事（林後十一28）在十字架上的主耶穌，除了肉體上的劇烈疼痛外，精神層次上掛心的人，應該就是母親馬利亞。從幼兒時期到如今的記憶，歷歷在目彷如昨日，與母親從前相處的對

2013.09 432 期

話、微笑、眼神一一浮現在祂的腦海。如果

「哈利路亞，Ｘ姊妹：明天有空嗎？Ｈ

說主耶穌此時此刻還有什麼遺憾，也許就是

姊妹身體不適住院，我們一起去探望她，方

再也無法奉養母親了，因此祂將母親交給了

便嗎？」

所愛的門徒約翰。Ｌ姊妹從小在教會長大，活潑樂觀，使徒保羅也曾說：「我比他們多受勞

在教會裡總是看到她親切地招呼信徒、對信

苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢

徒噓寒問暖。她也關心教會的聖工，奉獻時

次有的。……除了這外面的事，還有為眾教

間、體力、金錢，主動參與聖工，協助訪

會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，

問、宗教教育、宣道的工作，盡其所能填補

我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」

教會的破口。每次聚會總見到她提早到達會

（林後十一23-29）。他要掛心哥林多教會

堂，默默地放下跪墊，開始專心又虔誠的

內部紛爭，也要掛心離別後的以弗所，且要

禱告。有時，教會出現令人擔憂或掛慮的事

掛心羅馬教會的發展，又有到西班牙傳福音

情，她也會與職務人員討論、溝通，透過代

的異象，還要籌款幫助貧窮的耶路撒冷信

禱、訪問、幫補等方式，協助教會或信徒改

徒。

善、解決問題。常常，代禱單都有她的筆跡，她總將弟兄姊妹的軟弱放在心中、放在今天，我們掛心的事是什麼呢？是否掛

禱告中。

心親人、教會的弟兄姊妹？是否掛心教會聖工？還是掛心於競逐名利呢？

因為她對教會信徒及聖工的掛心，常讓一些在教會消失好長一段時間的信徒，重新

ｘ

早禱會後，一個矮矮微胖、略顯老態的

回到教會，彷彿浪子回頭，回到天父懷抱。

三.存憐憫的心（弗四32）

身軀，在會堂賣力的擦拭黑板、掃地。在十字架上的主耶穌，此時對於祂自Ｔ弟兄是個含蓄、不善言辭的父親，對

己的母親，內心想必是充滿了憐憫不捨的心

兒女雖有滿滿的愛與關懷，卻總鮮少主動說

情。憐憫母親面對祂受死的傷痛、憐憫母親

出口。他總是將對兒女的關愛放在禱告中，

日後的孤單。

祈求神眷顧兒女、帶領兒女的腳步、求神保守兒女的信仰。在教會中，也常見他佇立

我們所深信的神是憐憫人的神（出三四

於寫滿代禱事項的黑板前，將這些人的軟弱

6；詩八六15；羅九16），主耶穌憐憫眾人

放在心中，交託在禱告中。他言語寡少，但

因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般

他卻常主動協助不起眼的工作，例如，擦黑

（太九36）；祂憐憫生病的人，並醫治他們

板、掃地、打包垃圾等，默默地以行動關心

的疾病（太十四14）；憐憫生理上受飢餓的

教會。

眾人，不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶穌末了的話上( )

困乏（太十五32）；憐憫被鬼附身可憐的人

她不是有錢有勢的富人，只是個生活過

（太十七14-18；可五1-19）；耶穌憐憫社

得去的一般人家，卻能默默資助在社會角落

會上的弱勢族群（路七13）；祂憐憫敬畏祂

的邊緣人，實踐耶穌「愛」的命令，憐憫貧

的人，直到世世代代（路一50）。

窮、幫補信徒。

聖經上也教導我們要存憐憫的心，「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要

「媽媽，撲滿裡有600元了，可以劃撥給利河伯基金會了喔！」

的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8），主

Ｓ弟兄是個溫和有禮的孩子，每次跟

耶穌在好心的撒瑪利亞人故事中，也強調憐

家人外出，見到身障或老弱人士販售玉蘭

憫的重要（路十30-37）；聖經也告訴我們

花、口香糖，總是動了惻隱之心前去購買，

憐憫人的，就當甘心（羅十二8），因為那

希望發揮微小的力量，協助解決他們的生活

不憐憫人的，也要受無憐憫的審判（雅二

問題。因為，他記得聖經所寫：「憐憫貧窮

13）。

的，就是借給耶和華。」此外，他也會積存壓歲錢、零用錢，經過一段時間之後，取

夜幕低垂，一個衣衫襤褸的老婦人，推

十分之一奉獻給教會基金會或社福團體；有

著一輛破舊的手推車，停在一家商店門口。

時，整理家中過期的書報雜誌，拿到資源回

一個中年婦人將門口的紙箱、舊報紙，幫忙

收場，將賣得的零錢投進專用撲滿中，累積

放進了老婦人的手推車裡。

較多金額時，捐獻給社福團體。透過這些小小的行動，體認並實踐助人的快樂與意義。

Ｒ姊妹是個沉靜溫柔的人，話語不多，行事風格較為低調。但是，她卻是個心思

四.責任卻已經託付我了（林前九17）

細膩、充滿愛心的人。對於教會中的信徒、鄰居的朋友，她常默默關心。當她見到有些經濟較為弱勢的家庭，她總會叮嚀兒女們將整潔、堪用的衣物及玩具整理妥當，再轉送給這些弱勢家庭的信徒、朋友，減輕他們的生活負擔與壓力。因為工作的關係，家中有時會有大大小小的紙箱，在以前資源回收不盛行的年代，她總會將紙箱用繩子綁好，放在自家門口，讓貧苦的老人家撿去賣錢，有時，也會送一些食物，協助他們的民生問題。

2013.09 432 期

主耶穌在這最後關頭，將孝順、照顧母親的重責大任，託付給了祂所愛的門徒約翰。神也將傳揚福音、拯救萬民的責任交託給了我們（多一3），而且我們若甘心去傳福音，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我們了（林前九17）。有的時候我們感覺神所給我們的責任過重而抱怨（參：民十一 14），但是，我們深深相信神必有安排、必有預備（參：創二二14）。

「感謝神，剛才跟學校老師溝通後，他

工作後，假日依然常見到他跟著福音組到醫

同意你們暑假這幾天可以請假，你們兩個人

院發傳單。為了報答神的恩典，為了傳福音

可以順利參加學生靈恩會了。」

的使命，他加入福音組行列，希望讓更多人認識耶穌，安穩地在主耶穌的慈懷中。

某次學生靈恩會前夕，兩位乖巧的學生來找擔任教員的Ｙ姊妹，告知無法參加。原來是學校要求學生在這段期間需到校參與學校活動，學生礙於校規與老師的權威，只好選擇放棄學生靈恩會。Ｙ姊妹覺得非常可惜，但她未馬上應允學生，而是先了解學校

五.結語記得小時候總愛蒐集「尪仔標」，每次走過雜貨店，總會佇立許久，仔細端詳每張尪仔標，深怕遺漏了其中一張。

活動的內容，認為可以嘗試跟學校老師商

在生活中，需要關注的人、事、物如同

量，替學生爭取機會參加學生靈恩會。因為

尪仔標的圖案琳瑯滿目，我們是否付出心力

學生家長不方便聯絡學校老師，後由Ｙ姊妹

與時間？在溫暖的家庭裡，在教會的會堂、

接洽。在過程中，她心中不斷默禱，與學校

樓梯間，在忙碌的工作場合裡，在喧嚷的人

老師討論、商量後，學校老師同意學生向學

群中，人來人往，我們是否留心駐足關心

校請假，可先全程參加教會的活動。

周遭的人、事、物？當困苦、軟弱、傷痛淹

因為神的幫助，也因為Ｙ姊妹的不放棄，這兩位學生才得以順利全程參與一年一次的學生靈恩會，把握信仰充電的機會。如果遇到類似的事，我們會怎麼處理呢？是否也能重視神交付的工作，做個積極、有責任感的聖工人員呢？「您好，這是福音傳單，請您參考

沒他們時，我們是否曾經適時給予支援、安慰、鼓勵？是否遞送一張薄薄的福音傳單？是否在別人的需要上看到自己的責任？現今的時代「忙碌」可能是普遍的現象，但身為基督徒的我們，應該眼亮心細，效法耶穌，將主耶穌的福音、主耶穌的愛，散播到每個角落，讓更多的人認識耶穌、共沐主恩。

看看，也歡迎到教會聆聽詩歌、查考福音喔！」Ｈ弟兄大學時期因為教會醫院佈道，開啟他的信仰路程。慕道期間，他體會了神的恩典、弟兄姊妹的愛心，明白道理後，受洗成為主的小羊。大學畢業前，常可見到他穿梭在醫院裡，努力的遞出一張一張的傳單；

參考資料： 1.Truth Inspires. Available at： http://www. truthinspires.com/ Accessed 16 July 2013. 2.永恆與當代。 Available at： http:// http:// a2z.fhl.net/ Accessed 16 July 2013.

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／謝溪海圖／盈恩

街童的比喻人若自義，或自覺不需要神的憐憫，必無法明白、接受主的福音。

主耶穌的比喻

信仰專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

經文：路七31-35；太十一16-19 重要經訓：敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明（箴九 10）。以色列民真的是得天獨厚，神揀選他們的祖先，又差遣許多的工人，賜下許多的教訓和預言，希望他們在彌賽亞來臨之時，得以因尊重神，明白祂的旨意，以謙卑的心，領受這美好的福氣，並將神的恩典傳給萬人，共同頌讚那美好的應許：「萬族必因亞伯拉罕的後裔得福。」（徒三25）。但當神的時候滿足（加四 4），主耶穌降生到世上時，先有從東方的博士前來尋問與敬拜（太二1-12）；又有施洗約翰大聲作見證說：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」（約一33）；且主耶穌一面傳神國的福音，一面行出許多的神蹟奇事。這一切都應驗古時神所

2013.09 432 期

賜的預言。但那些自稱懂得律法、看重律

1.看重外表

法，又具有影響力的文士和法利賽人卻不願相信，且因看見主耶穌在安息日醫治病人，就怒氣沖沖，「同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌」（可三6）。為什麼會這樣？

先論施洗約翰，他是一位敬畏神的工人，寧願過著刻苦、簡約的生活，如經云：「約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」（可一6），他根本不重視

一.不信的原因

外表，更教訓百姓當追求實質的改善，過真誠的信仰生活（路三7-14）；當時一些有權

施洗約翰因勇敢指責希律王的罪過，就

勢的人，看見施洗約翰工作的成果，本想進

被下在監獄裡，他雖曾清楚地為主耶穌作

一步了解，也前來詢問（約一19），但都因

見證，但長期的監禁，使他難免懷疑，就差

只看重外表就離開了。而主耶穌來到世上，

門徒去請問主耶穌。那時主耶穌正醫好許多

更是如此，誠如以賽亞先知預言說：「祂無

的病人，就對他們說：「你們去，把所看見

佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使

所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸

我們羨慕祂。」（賽五三2），耶穌並非降

子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死

生在王宮貴族之中，反在貧苦之家成長，以

人復活，窮人有福音傳給他們。」以此來鼓

致在工作時，雖彰顯出許多奇妙的能力，印

勵施洗約翰（路七22-23）。當求問的人離

證神所託付的福音，但與祂同鄉的人卻說：

開，主向眾人稱讚施洗約翰說：「凡婦人所

「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅

生的，沒有一個大過約翰的。然而神國裡最

各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們

小的比他還大。」（路七28）。那時許多

不也是在我們這裡嗎？」（可六3），因而

平凡百姓因曾受過施洗約翰的洗禮，聽了就

厭棄主耶穌；那些祭司、有地位的法利賽

很高興，但對那些法利賽人、文士、祭司而

人，更說：「官長或是法利賽人豈有信他

言，在律法上，既有比一般百姓更多接觸的

的呢？加利利沒有出過先知。」（約七48-

機會，也自認比百姓明白更多，卻先是拒絕

52）。人若只看重外表，過於追求外在的利

施洗約翰的信息，不接受他的洗禮（路七

益，將很難明白神國的福音。

30），在此時也拒絕主耶穌為神所作的見證，就更顯出他們的驕傲、硬心，不知反省與求真。這些文士和法利賽人，怎麼反看不清神的旨意？反而拒絕接受呢？因為他們：

2.自義的心「法利賽人和律法師，沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。」（路七

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

30）。他們只看重自己的地位身分，以為自

3.錯誤的熱心

己是義，而施洗約翰卻常毫不客氣的指出人的錯誤，甚至對那些要接受洗禮的人，嚴肅的提醒說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（路三7-9），如此的態度，他們當然不接受；且施洗約翰都在曠野區域工作，自然不會與他們交往，他們一看不能藉施洗約翰的工作，來強化自己的地位與勢力，當然就拒絕。當主耶穌一開始工作，從他們也積極在旁聽講，應亦是想拉攏主，但後來常見主耶穌和他們視為罪人的稅吏作朋友，因此他們或私下議論（路十五1），或懷疑主耶穌的本性與能力（路七39），這都是他們無法忍受的，就看不起主耶穌。且主耶穌又常針對他們信仰上的缺失，毫不留情的指責他們的虛假，如經云：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。」（太二三23、25），並指出他們只注重外表的潔淨，而內心卻充滿許多無法蒙神悅納的不義，因此他們完全拒絕，且想要除滅主耶穌。可見人若自義，或自覺不需要神的憐憫，必無法明白、接受主的福音。

2013.09 432 期

一些法利賽人和律法師，自以為明白神的道理，自認為祖宗的信仰熱心，也似乎很嚴謹的遵守律法，卻不知自己所傳的、所主張的，充滿著許多的人意，以致產生錯誤的教訓，如主曾說：「你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？」（太二三15-17），面對如此清楚的指責，他們還是不願好好反省；又一次，主耶穌醫好一位生下來就眼瞎的人，就連一般人均可省思明白的道理，他們卻完全不願承認（約九 33）。他們亦看不慣主耶穌在安息日醫病，無法了解這是神的恩要臨在他們中間，而想要以不法的手段，阻擋主耶穌的工作（路六 7、11）。到最後，甚至認為除滅主耶穌，就可以保有信仰的自由（約十一48-50）。對這些法利賽人的一切作為，一般人是很難理解，但對於曾經歷神奇妙恩典改變的保羅，以他深刻的體會，一針見血地指出他們最大的過錯，說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。」（羅十2）。因此任何人，若不願意以謙卑的心，反覆思想，追求真理的印證，只是熱衷於固有的觀

念和傳統偶像的信仰，都會形成領受救恩的

不像那些硬心的法利賽人；這乃是因為他堅

障礙。

持真實信仰的本質，所以一發現，就謙卑地把握機會領受。又如那位被主醫好的瞎子，

二.當以智慧為是因法利賽人的反應（路七30），主就用當時兒童常在街上玩的情景作比喻。無論是何人提議，來玩像結婚那樣歡樂的遊戲，或玩像喪事舉哀的情景，但其他同伴都沒有任何反應或別的建議，那遊戲就玩不起來。藉此，主耶穌希望人能真正分辨，得以明白主的救恩，作一個真正有智慧的人（路七

他分析得很清楚：「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。」（約九31-33）；他完全不受那些批評主耶穌之人的影響，也不受逼迫的威脅，勇敢信主（約九34、37）。人都當積極思想：真實信仰與真神所當顯明的特性，藉著

35）。那麼，我們當如何追求呢？

主耶穌的福音所彰顯的美好印證（約壹五

1.確定真信仰的本質

後悔。

主曾對那些心存懷疑的人說：「人若立

9），使我們在度完敬虔的一生之後，不至

2.確定自己的目標

志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」（約七 17）。神的道是經得起考驗的，是客觀的，但人想真正認識祂，也需自己先確定真正的神應具有何種特性，不是人云亦云，以前的人或周遭的人怎麼拜就跟著拜，如保羅提醒雅典人說：「我看你們凡事很敬畏鬼神，因此就當認識與敬拜那創造宇宙和其中萬物的神。」（徒十七22-24）。又如拿但業盼望神所應許彌賽亞的出現，他已有清楚的觀念，雖一開始，他輕視主耶穌的出身，但與主見面之後，從與主的對話中，體認耶穌具有無所不知的能力，這就是神的本質，於是馬上改變，承認主耶穌就是神的兒子，

街童為何玩不起來？因他們自己也不知道要作什麼？我們若不正視人生真正的價值是什麼？或因在信仰的缺欠，無法認清何者才是永存，值得追求的目標？自然渾渾噩噩，很容易就被生活的重擔拖著走，被物質的欲望遮蔽眼睛，看不清楚了。如主耶穌表明祂完成工作的時間到了，門徒開始憂愁：那以後的工作怎麼辦？方向、希望在哪裡？主一方面告訴他們一個很明確的人生的盼望：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」（約十四2），後來又在從死裡復活之後，交代他們很清楚的工作準

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

備與方向：「但聖

避諱，直接談這個

靈降臨在你們身上，你們就必

問題，就是要使他們看清：

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

得著能力，並

被神呼召的工

要在耶路撒冷、

人，無論其工作

猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。因此，當門徒

均是以神為中心，所傳的必須是出於神的啟示，絕不是自己

在五旬節領受聖靈之後，立即充滿活力，不

的看法（耶二三21），也必須完全忠於神所

怕各種阻擋、威脅，到處勇敢為主做見證，

啟示的信息，絕不可因任何因素更改或退縮

他們真知道人生的目標與永恆的盼望。可見

（結二6-7）；神也會以神蹟、預言應驗等

一個已接受主福音的人，雖須生活在物質世

方式，為先知作見證。主耶穌慎重地教導百

界的限制中，但誠如保羅說：「我們若活

姓，務必以律法的真正精神，來分辨先知的

著，是為主而活；若死了，是為主而死。所

真假（申十三1-5），而不是只看那人的地

以，我們或活或死總是主的人。」（羅十四

位、穿著、勢力。今在主裡面的人，當善用

8），有信心地把一切交託在神的手中（腓

從神那裡所領受的恩賜，存「無論做什麼，

四6），靠主所賜的力量，認真經營家庭、

都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做

工作、事業，卻不會茫然迷失於人群中；能

的（西三23）」的精神，積極彼此事奉，同

善用神所賜的一切物質，卻不會受控於物

心建設神的教會；也當以尊重真理的心志來

資，成為一個有智慧、懂得感謝神恩的人。

分辨，如保羅提醒信徒說：「當慎思明辨所

3.以神為中心「施洗的約翰來，不喫餅、不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也喫也喝，

的模式如何，他們

聽見的信息」（林前十四29），在聖靈的保守中，堅持純正的信仰。

4.堅持真實與熱忱

你們說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的

「但智慧之子，都以智慧為是。」（路

朋友。」（路七33-34）。主知道有些猶太

七35）。得以認識、歸向主耶穌，得享永

人看見施洗約翰和主耶穌的某些生活方式不

生的福氣，是神賜的恩典（約十五16），

同，就產生疑問：若他們均是屬神的，何以

但如主所提醒的：「你們若屬世界，世界必

差異這麼大？這是因他們心存偏見。而主不

愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從

2013.09 432 期

世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」

也受這些苦難。然而我不以為恥。因為知道

（約十五19），我們必會面臨許多的挑戰，

我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂

甚至有時遭遇的環境，會與自己的想法不一

的，直到那日。」（提後一12），也常思想

樣，如施洗約翰本對主耶穌充滿信心（約一

神給古時敬畏祂的人的結局，「明白主是滿

29），或許他認為主既來了，自己可以退

心憐憫，大有慈悲」（雅五11）；故此，我

到曠野，過著清靜、事奉神的生活，現卻陷

們能不惜一切，「存敬畏的心度我們在世寄

在獄中，心中難免疑惑，主耶穌也適時給

居的日子」（彼前一17），成為真正有屬靈

予鼓勵與肯定（路七23）；有時在人與人

智慧的人。

之間遭受一些打擊，如主說：「因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太二四12）；有時更會如底馬，本是忠心的僕人，最後卻經不起世界的誘惑，離開傳福音的團隊（提後四10）。但如果我們能效法保羅的精神：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅八 18），倚靠真理與聖靈的力量，堅持事奉的熱忱；並常以法利賽人的假冒、虛假、看重外表以致失敗，做為鑑戒，互相勸勉，持守誠實的心志，最後必能與眾聖徒，同領那公義的榮耀冠冕。

5.認清真信仰的價值

結語主說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一 11-12）。這是因神的救恩已經成就了，我們領受古時眾先知所羨慕的福音（彼前一 10-12），有神彰顯印證的明確、活潑、永恆的盼望，因此，當更加努力，效法古聖徒因信忍受大爭戰的各樣苦難（來十32），雖暫時「沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13），學習「放下各樣的

「你們出去到底是要看甚麼？要看穿細

重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，

軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日

奔那擺在我們前頭的路程」（來十二1），

的人，是在王宮裡。你們出去究竟是要看甚

到主再來之時，得在神的國裡同頌主奇妙的

麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比

榮耀與恩典。

先知大多了。」（路七25-26）。要堅持信仰與熱忱，是需付出代價的，我們若能認清真信仰的價值，如保羅說：「為這緣故，我

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

聖經中的血神喜悅人聽從祂的話，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。

聖經放大鏡

信仰專欄

文／恩沛

一.前言在日常生活方面，中國人有許多和血有關的習俗。例如「歃血為盟」表示鄭重其事，不可悔約的意思；又如殺狗塗血於門上，是民間辟除不祥的方式之一。在飲食方面，中國人認為吃血可以補血，因而愛吃含有血的食物，例如豬血糕、豬血湯。在2009年，英國旅遊網站評選全球十大怪食物，結果台灣的「豬血糕」被評比為最怪食物的冠軍，而且美國的農業部也下令禁止「豬血糕」的販賣，這些都是「文化差異」所造成。西方的三大宗教是基督教、伊斯蘭教、猶太教，他們都相信舊約聖經。而舊約聖經規定，禁止食用豬肉，因為豬是不潔淨的動物；而且禁止吃血，因為動物的生命在血裡面。神為了使祂的選民――以色列人能與外邦人能有所分別，可以尊神為聖，所以在舊約律法中對「血」作了強制性的規定。舊約律法對「血」有哪些規定？新約時期信主的外邦人是否要遵守這些規定？祭牲的血與獻祭有何關係？以下擬根據聖經探討這些問題。

二.不可流人的血舊約律法對血有嚴格的規定，可簡略歸納為三項，茲分別說明於下：(1)絕對不能流人的血（創九5-6）。(2)絕對不能吃動物的血（創九4；利三17）。(3)祭牲的血必須獻在祭壇上作贖罪之用（利十七3-7、11）。當人類的罪行滔天，神用洪水毀滅了世界，祂藉由方舟拯救挪亞一家人。神將動物賜給人類作為食物，但規定人們不可吃血（創九4）。而且神還規定不能流人的血，凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造

2013.09 432 期

的（創九6）。後來神頒布十誡，在第六誡

賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，

中規定：「不可殺人。」（出二十13），

那就是牠的生命，你們不可吃。」（創九

但為了保國衛家，與敵人爭戰是合法的（申

3-4）。所以「不可吃血」是在舊約律法規

二十）。人的生命是尊貴的，因人是照神自

定以前，神親自吩咐挪亞要遵行。原先，人

己的形像造的。所以殺人者不但奪取人最寶

類只吃菜蔬；在洪水毀滅世界以後，神將動

貴的生命，而且蔑視生命的主宰――真神，

物賜給人類作為食物，但卻吩咐不可吃血。

神必要追討他的罪。敬畏神的人必然尊重生

因為血就是動物的生命，而生命的主權在於

命，所以他不但不會殺人，而且也不會自

神（撒上二6）。不吃血表示敬畏神，尊重

殺，因為這種行為是侵犯神的主權，否定神

生命的主權，將生命歸還給賜生命的神，避

是生命的賜與者。

免侵犯神的主權。神吩咐只能吃「活著的動物」（創九3），至於「死了的動物」因為

天國的子民不但不可殺人，連恨人也不

沒有流血，所以也不可以吃。

可以。所以耶穌說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受

2.舊約律法的規定

審斷；凡罵弟兄是蠢才的，難免公會的審

神吩咐摩西說：「凡以色列家中的人，

斷；凡罵弟兄是笨蛋的，難免地獄的火（太

或是寄居在他們中間的外人，若吃甚麼血，

五21-22）。凡罵弟兄的人，不論語氣重或

我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。

輕，都是存有憎恨之心，而恨人是殺人的根

因為活物的生命是在血中。我把這血賜給

源。因此聖經警告我們說：懷恨弟兄將使人

你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因

行在黑暗裡，找不到行往天國的道路，沒有

血裡有生命，所以能贖罪。」（利十七10-

永生存在他裡頭（約壹二9-11）。

11）。活物的生命是在血中，而血是在壇上

三.不可吃動物的血

專為百姓的生命贖罪之用，所以不可以吃血（利三17，七26-27）。倘若違反此禁令，

「不可吃血」是舊約律法的規定嗎？

神必向他變臉、震怒，把他從民中剪除。

（利七26-27）。為什麼律法中要這樣規定

至於自死的，或是被野獸撕裂的動物，因

呢？茲簡述如下。

為沒有流血，所以也不可以吃（利十七15-

1.律法以前的規定神用洪水毀滅世界以後，祂賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。」（創九1）。神在「賜福」之時，也頒布「禁令」，神說：「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都

16）。掃羅與非利士人爭戰時，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。因為百姓甚是疲乏，就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。有人告訴掃羅說：「百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。」掃羅

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我

血，並非只是律法的規定，而是神的命令。

這裡來。」這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰

當福音傳到國外，有許多外邦人信主，有些

了。掃羅立即築了一座祭壇來獻祭，因為

猶太人認為他們應按摩西的規條受割禮，但

吃帶血的肉得罪了神（撒上十四31-35）。

保羅、巴拿巴的見解與猶太人不同，彼此大

一般先知也認為「帶血之肉」是「可憎之

大的紛爭辯論。於是舉行耶路撒冷會議，商

物」，是能污穢人的食物；若吃了血，將惹

議信主後的外邦人應遵行的事項。雅各長老

主的憤恨（亞九7）。

認為不可難為那歸服神的外邦人。會議的決議是聖靈和使徒們定意不將別的重擔放在外

一般虔誠的猶太人為了嚴格遵守舊約律

邦人身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁

法，他們到餐廳用餐或是購買食物，通常

戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。

要找有Kosher認證的餐廳或食物，Kosher就

這幾件他們若能禁戒不犯就好了（徒十五

是符合猶太教教規食物的意思。他們除了限

1-29）。所以在新約時期，外邦人也是要禁戒

制了可食動物的種類外，其屠宰方式也有規

吃血，以及勒死的牲畜，因為牠沒有流血。

定。要由擁有執照的屠宰師宰殺，他們必須是信仰虔誠、遵守安息日，而且要檢查屍身是否符合食用標準，然後再放血，以及要挑出腳跟的筋。

3.新約耶路撒冷會議的決議有人認為新約時期不必受律法的規範，是可以吃血的；而且使徒保羅也說：「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。」（提前四4），所以認為信徒可以自由吃喝，包括血在內。在新約時

以色列人在曠野生活期間，為了避免百姓效法異教的風俗，將祭牲獻給外邦的鬼神。神吩咐摩西說：獻祭時要宰殺公牛、綿羊，或山羊等牲畜，必須在會幕前宰殺。這是為了要使以色列人把他們的祭牲帶到會幕門口，交給祭司，獻與神為平安祭。因為有了祭司指導如何獻祭，百姓就能遵守神的吩咐，得著神的喜悅（利十七1-7）。

期，舊約的食物潔淨條例已經不再具有拘

聖經中的獻祭可以分為五種，就是燔

束效用（徒十9-16），獻祭禮儀也不須舉行

祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。其中

（來十1-18）。所以，舊約的飲食、節期、

有四種獻祭要殺牲畜流血，又稱為血祭，就

月朔，這些原是後事的影兒；那形體卻是基

是燔祭（利一5）、平安祭（利三8）、贖

督（西二16）。如此推論，新約時期的信徒

罪祭（利四7）、贖愆祭（利五9）。按著

不應受到舊約律法的拘束，是可以吃血的?!

律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流

事實上，早在律法頒布之前，於挪亞時代神已經宣告不可以吃血；所以不可以吃

四.祭牲的血要獻在祭壇上

2013.09 432 期

血，罪就不得赦免了（來九22）。所以血祭與贖罪有密切的關係。在獻祭時，宰殺祭牲的血要慎重處理，不可以隨便丟棄，因為活

物的生命是在血中。倘若不按照神的吩咐獻

五.結語

祭，這人要從民中剪除（利十七1-9）。在獻贖罪祭時，祭司要把血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在神面前對著聖所的幔子彈血七次，又要把些血抹在會幕內、神面前香壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡（利四5-7）。在獻燔祭、平安祭、贖愆祭時，要把血灑在會幕門口，或是壇的周圍、旁邊、腳那裡（利一5，三8，五 9）。神把這血賜給百姓，可以在壇上為百姓的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪（利十七6、11）。

我們在行走世間的道路時，會受到交通法令的限制；當號誌是紅燈時，不可以行進，可避免車禍的發生。同樣的，信徒在行走天國的道路時，神也會設立許多「禁令」。例如在伊甸園中，神允許人可以隨意吃「園中各樣樹上的果子」，但不可吃「分別善惡樹上的果子」（創二16-17）。又如神規定一星期中六日可以自由運用，要殷勤的工作；但第七日是安息日，是「屬於神的日子」，這天要「停止工作」，應分別為聖，到教會聚會敬拜神。再如薪資是我們賺

經云：「因為活物的生命是在血中。我

取的，可以自由運用；但神吩咐薪資的十分

把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命

之一是「屬於神的」，要獻給神，不可奪取

贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」（利

神的供物。在本文中，神也吩咐我們可以吃

十七11）。這經文是解釋舊約的代贖神學。

「活著的動物」，但不可吃「帶著血」的

「血」的希伯來文是名詞陽性單數，而且加

肉。對於神在我們日常生活中設立許多「禁

上固定冠詞，代表不是一般活物的血，而是

令」，或許祂不必說明理由，因為祂是造物

某一特定活物的血。這經文是新約耶穌救恩

主。但這些「禁令」都有神的美意，目的是

的預表。耶穌基督已經來到，「並且不用山

要提醒我們不要違反神的吩咐。神喜悅人聽

羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入

從祂的話，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的

聖所，成了永遠贖罪的事。」（來九12），

脂油（撒上十五22）。當我們願意尊神為

因為獻祭是叫人每年想起罪來，公牛和山羊

大，自然就會遵守祂的命令，祂也樂於將最

的血，斷不能除罪。只有靠著無罪的羔羊耶

好的福氣賜給我們。

穌基督，祂只一次獻上自己的身體，便叫那

參考書目：

得以成聖的人永遠完全（來十1-14）。耶穌

1.陳恆道，《五祭要義》，台中：腓利門公司，2011。

的血不但能使人赦罪（弗一7），也能使人

2.羅慶才、黃錫木主編，《聖經通識手冊》，上海：新華書店，2007。

稱義（羅五9），可以進到神的面前（來十 19-22），經歷戰勝罪惡（啟十二11），最終可以獲得永遠的榮耀（啟七14）。

3.劉少平，《申命記》（卷下），香港：天道書樓，2003。 4.鄺炳釗，《創世記》（卷一），香港：天道書樓，1999。 5.洪同勉，《利未記》（卷下），香港：天道書樓，1992。 6.張永信，《使徒行傳》（卷二），香港：天道書樓，2000。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／松山教會謝曙羽

生命的曙光一個勇於探索闖蕩的生命，必然會留下傷痕，這些傷痕也唯有藉著天父的愛方能撫平。

蒙恩見證

信仰專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

暮從碧山下，山月隨人歸，卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。──李白在暮色迷茫的人生旅途，偶然行經松山教會，神的光便如山月一路相隨。回首漫漫來時路，曾經巨石橫斜的路徑，如今已然鬱鬱蒼蒼青翠成蔭！

緣起當我出生時，父親苦心蒐集勤做功課，為了要幫他的第一個孩子，起個「萬無一失，終生順遂」的好名。

探尋靈魂去處兒時，我經常望著睡著的母親，害怕她一覺不醒，不知該何處尋她？每當焦慮啜泣時，屋頂總幻化為浩瀚穹蒼，覺得有個人正看著我。我因莫名敬畏而懼怕，感覺自己渺小且無所遁形，不論夜晚躲進被裡，或者白天的言行舉止，彷彿這一切都有人知道。對於死亡的恐懼和去向的不明，長年煎熬著幼小的心靈。

2013.09 432 期

知識徒增愁煩

流不止的日子，長年的抑鬱寡歡至此不藥而癒。不過後來才明白，原以為只是留學與療

自幼便熱衷學習與規劃人生，小學四年級時我畫了一幅書包的素描作品，貼於書桌

癒的法國之行，竟是為了我的天堂之行舖路。

前自勉，其上寫著此生的學習目標：戲劇、法文、設計（而我也確實於二十五歲前完成

踏上靈修之路

這些科目的學習）。五年級時偶然閱讀到紀伯倫的「先知」孩子篇，被啟蒙的意識自此無法平息。中學時閱讀了「弘一法師李叔同傳」、「禪的世界」心嚮往之，十七歲便萌生出家念頭，欲尋求超脫自在和人生的答案，摸索中開啟了神祕學和靈修的大門。

當我返國打算一展所學，一連串際遇卻是人算不如天算，頓覺人生規劃全盤失算，只能無語問蒼天，轉而尋求能使內在安定的力量。於是開始進出各派靈修法門修行，最後在道家靜坐接通了靈界，成為通靈者，而終至被靈界蠶食鯨吞地盤據了生活。靈界

感嘆世事虛幻

的花招百出，戲弄也隨之而來，對我威脅愈演愈烈，在幾番的威嚇交涉中，我曾拿性命

詩云「死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。」豈知人世間最美的境界，實則飽藏了各式的虛幻。人們自以為的期許與約定，豈是你我說了算？無論親情、友情、愛情，試問能有幾人牽手到最後？即便有幸共度終老，卻往往咫尺天涯，無言以對。或為病痛失智所苦，諷刺而不堪，再多

交換未果，求生不能求死不得，身心俱疲生不如死，生命再度奄奄一息。原本經營得有聲有色的南歐小餐館，終因病倒與靈的干擾而忍痛放棄，被迫一切歸零。我心中暗自立誓，除非有一位真能讓我感到平安的神，否則我終生不再接觸任何信仰，並立即停止所有宗教活動。

的追尋與勇氣，也難敵命運的無常。窮盡一生的辛勞，難道只為換得扭曲變貌的人生？

神恩終於臨到

這讓我覺得無力反擊，卻心有不甘！某日早晨起床，有股強烈的念頭要前往

走出死蔭幽谷

台北市大安路。正當我納悶地走著，失聯多年的留法同學突然來電敘舊，而我竟已站

早熟敏感的我，能量與熱情無從抒發，壓抑而憂傷，覺得自我沒有存在之意義與必要。雙十年華的生命已無以為繼、奄奄一息，只有結束或重燃生命之火。然而，每每思及幼時曾嚮往的藝術之都巴黎，整個人便彷彿活了過來！遂決定赴法求學展開重生之

在她欲相約的咖啡館門前！茫茫人海中，神讓我們再度重逢，原來她已受洗信主，在得知我的處境後，她只能嘆著氣說：「我有神倚靠真好。」也順勢邀請我參加隔日松山教會的佈道會。我心中毫不願意卻滿口答應，返家即開始後悔。但隔日卻逕自提早到了教

旅，熱切的學習動力，終於擺脫鎮日臥床淚

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

會，並直接進入廚房幫忙，熟門熟路地好似

冥勢力隔絕。受洗當日雲淡風輕，魚兒在清

回到家。

澈的水中優游，陽光穿過樹葉灑在身上。我終於找到多年遍尋不著、內心深處的寧靜。

詩歌喚醒靈魂生平首次進教會，首次翻看聖經，躍入眼簾的經句是：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（詩三九9），旋即淚如泉湧，感動且安慰，一切委屈自此平息。原來我所有的遭遇其來有自，苦楚並非無人知曉。隨後台上詩班獻詩，台下的我置之度

從水中上岸的途中，也體驗到空前的輕鬆。我深刻感受《詩篇》所言：我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子，在他母親的懷中。更驚喜的是，一經大水洗禮，竟立即切斷我和靈界的感應，從此過著安寧的日子。

因材施教的神

外毫無感受，只不耐地等著一切結束。直到

初信主時，有次聽見講道主題為「得力

「求主垂憐」的詩歌入耳，清亮的童音穿

在乎平靜安穩」，甚覺有理，便暗自要求神

透我心，喚醒我靈：「親愛救主，請聽我禱

對我耳提面命。另一次聽到「聖經中諸多溫

告，既有別人蒙主垂聽，使我亦沾恩！」順

柔婦女的典範」，亦立志效法，但我深知唯

著感動前去跪下禱告，神竟賜下奇妙聖靈！

有靠神方能成就。有一回在教會，我因故心裡發怒，突然有個清楚的聲音說：得力在乎

靈裡與父相認就在得聖靈當週，有天夜裡輾轉難眠，試著起床禱告，靈裡突然回轉像三歲小孩，嚎啕大哭泣盡一切傷痛！感覺有股溫暖的力量輕撫頭頂，彷彿見著慈愛的父親，伸手扶起跌倒受傷的孩子，充滿無言的疼惜。而一

平靜安穩。猛一抬頭，赫然看見牆上貼著同一句話，我被羞愧感驚醒，淚水撲簌流下，深感不配聖靈內住，因舊我仍未更新。感謝神即時的耳提面命。

久病終得醫治

個勇於探索闖蕩的生命，必然會留下傷痕，

我過去長期為代謝之疾所苦，某夜於睡

這些傷痕也唯有藉著天父的愛方能撫平。這

夢中突然醒來，一眼看見枕邊聖經正翻至

使我體驗到約伯所言：「從前風聞有祢，如

《路加福音》十四章：主在安息日醫治水臌

今親眼看見祢！」（伯四二5）

的病人。白紙黑字的允諾豈能輕看，當週安息日傳道為我按手禱告時，我便按著應許祈

母親溫柔懷抱某夜再度於睡夢中受靈界干擾，驚醒後奮力禱告，就在兩股勢力對峙下，腦中響起天使般的勝利歌聲。當下明白唯有躲進神的蔭庇，方能真正安息，也唯有受洗方能與幽

2013.09 432 期

求，當下即確信神已回應。經過適當的就診，不久果真被醫治，重拾失喪已久的健康。

被誣陷蒙保守

無中生有的神

曾經於職場因把關嚴謹而遭禍，即將成

多年前我欲更換居所，前去看屋時雖感

被告並被黑道騷擾。危急之際，耳邊日夜響

屋況老舊，卻有喜樂泉源自腹中滾滾而上，

起「天父必看顧你」的歌聲。在聖靈感動之

遂決定順從感動租下。未料不久房東翻新住

下，反為迫害者代禱，不料心中竟為對方難

處，但仍以原價租我，原來主已預備住處。

過起來。藉著聖靈，瞬間放下所有的恐懼與

之後更換工作時，偶然看見報上報導，某

怨仇，也釋放了自己，神親自教導愛仇敵的一

公司將進駐台灣，心中一陣感動立即前往面

課。而不知情的弟弟，竟於夢中看見對方突

試。雖當場錄取，但對當時職務不甚滿意，

然變為兇惡的靈，幾乎要致我於死地，弟弟

卻仍欣然上班。不久，竟被調至新成立的部

本能地為我趕撒但（當時弟弟亦已信主）。

門並勝任愉快。這些經歷，使我愈加熟悉神

之後，誣陷事件離奇落幕，神在我的夢中以

的信實與無所不能！

詩歌安慰我，卻在弟弟的夢中為我爭戰！

登高才能望遠神勉勵傳福音

神的聖靈帶我飛越過世間烈焰，毫髮無

受洗後接觸了福音工作，一段時日後，

傷地來到生命寬廣之處，可安歇的水邊。

頗感煎熬遂萌生退意，因想到我未信的父

倘若眼光和障礙一般高，則眼裡只看得到障

母靈魂之歸處，總奢望有一些法外開恩的

礙，唯有願意讓神將屬靈眼界提至高處，居

空間。但若真有灰色地帶，我又將如何向他

高臨下，才能看見障礙之外的遼闊，才得以

人大聲疾呼，信主與受洗之必要？但神鑒察

豁然無懼地寄居於世。

人心，知道我的難處。有一晚我特別早到會堂，一進門便看見黑板上寫著當晚講道主題「無論如何總要救些人」，霎時，空蕩的會堂幻為宇宙般高深，時空彷彿靜止，神在上，我在下，天地之間只有這句話，是對我說

我豈能不歌唱恩賜終究要歸給神用，感謝主賜我「說祢千遍也不厭倦」的能耐，這口，要用來頌讚與見證主的大恩與大能！

的！我震懾地退出會堂，但聖目之下渺小如我無處躲藏，只能頻頻稱是並突然領悟到，應化小我為大我，不該只著眼於家人，在屬靈的國度，人人皆是家人。未料想通之後，隔一個月，我的父母竟在一夜間就信了主！

尾聲 2013年，信主十年，是個信仰的里程碑。僅以自身見證獻給神，感謝神十年栽培大計。黑夜已盡黎明終至，生命的曠野曙光初露，天父果然賜我一個充滿希望的好名！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

輕輕聽(下)

文／加拿大多倫多教會林慧瑛

生命在祂手中，無論發生何事都不要驚惶、不要畏懼，只要輕輕聽祂的聲音，祂也必聽我們禱告的聲音！

蒙恩見證

信仰專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

病情大幅進步的林弟兄安息日聚會，已能自行站立唱讚美詩。

凡事都非偶然，神的作為盡在其中我不斷告訴自己，我可以選擇相信所發生的每一件事，都只是「剛好」、「湊巧」或「恰巧」。「剛好」我做了異夢，夢裡有林弟兄夫婦，看我是否敢爬天梯；「湊巧」林弟兄來參加禱告會，並讀了那兩節經節；「恰巧」大家一起唱了〈輕輕聽〉，一切都只是剛好、湊巧、恰巧，全部都毫無意義……。我也可以選擇相信發生在我們身上的每一件事情，都不是枉然的，都有神的話語、神的提醒、神的作為、神的指引在其中！

我的性命幾乎歸於塵土；求祢照祢的話將我救活！（詩一一九25）這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰（詩一一九50）。我甚是受苦；耶和華啊，求祢照祢的話將我救活！（詩一一九107）

2013.09 432 期

記得剛信主時，曾聽過一個弟兄罹患癌

妳的文章那麼長，沒有照片綴飾版面也不

症，最後蒙主醫治的見證。雖然整個見證的

好，那麼去探望林弟兄時，就問他是否願意

內容，時日已久，全忘光了，但我卻清楚記

跟大家一起拍照『同證主恩』，再把照片寄

得他最後以《詩篇》一一九篇50節：「這

給文編。」

話將我救活了，我在患難中，因此得安慰」來做總結，並見證只有神的話語可以把人救

清楚記得當時內心雖深受這股靈裡的力

活，也一再提到他就是靠著相信神的話語，

量激勵，但還是跟神求問：「主啊！林弟兄

才得醫治！我想我們必須像個孩子一樣，單

病得那麼嚴重，未來如何沒人知道，現在，

純地相信林弟兄中風前，在禱告會唸的那兩

所有醫生都說他毫無希望，來日不多，雖然

節經文，絕非「偶然」或「剛好」唸到，那

我們都知道祢是生命的主宰，在祢沒有難

是神預先用「祂的話」來堅固大家的信心，

成的事，但直到現在，祢都尚未開路，讓他

要將人救活的作為！

感受到祢願意醫治他，祢就要我去問他是否願意拍照『同證主恩』，這樣做會不會太殘

聖靈交待：拍照登在聖靈月刊上，一起同證主恩隔天，8月5日星期日早上，這股靈裡的

忍？這樣問，對他們信心的考驗會不會太急、太大？主啊！可否不要叫我去問？我問不出口，我真的問不出口！」

力量依然在我心裡持續著，強大溫暖，讓我

雖然我害怕去問，但這股靈裡的力量，

異常感動，好似一個父親對著孩子交待事情

還是安慰我不要想那麼多，不斷催逼著我：

般地叮嚀我：「今早不是要去探望林弟兄

「去問就對了！」感謝主！當我到醫院一跟

嗎？妳那篇〈再一次火般的試煉臨到我〉的

林弟兄提出要一起拍照「同證主恩」的請求

見證不是要刊出了嗎？把原稿再一次拿去給

時，他的眼睛炯炯發光，神情充滿希望，一

他看，親口告訴他妳做的異夢。這篇見證

點都不為難，毫不遲疑、滿心歡喜的答應，

妳沒有附上自己的照片，因妳覺得照片不重

就這樣在病床上為主做工，讓我們拍照，登

要，沒有給《聖靈》月刊的文編，但文編說

在《聖靈》月刊的見證上。

註 3. 林弟兄住院期間，某次去探望他時，神就已感動我，把我的見證原稿〈再一次火般的試煉臨到我〉（當時《聖靈》月刊尚未刊出），先帶給他們看。只是，到了醫院，信心就又軟弱了。覺得自己這麼一篇見證，對於一個癌末病人，能起甚麼安慰的作用？故遲遲不敢拿出來，最後還是帶回家丟掉。所以，神就再一次感動我，去醫院詢問林弟兄是否願意拍照「同證主恩」時，順便把此見證原稿交給他們看，藉此堅固他們的信心！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

聖靈交代拍照，登在聖靈月刊上，同證主恩。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神（詩四二8）。

醫生宣布治療無效，林弟兄回家靜養 8月31日，林弟兄住院一個多月後，醫生認為所有治療已無用處，待在醫院也無

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我（詩二三4）。因為，在祢那裡有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光（詩三六9）。

意義，即建議林弟兄待在安寧病房，或回家靜養。當蘭芳姊妹決定讓先生回家休養後，護士又告訴她，林弟兄隨時會因心臟衰竭死亡，請蘭芳姊妹簽下「先生病危時，不必再叫救護車」的同意書（護士告知：縱使救護車把林弟兄送到醫院，醫生也不會再施予急救，但蘭芳姊妹最後並未簽此同意書）。護士的告知，蘭芳姊妹傷心欲絕，再一次考驗她對神的信心！

林弟兄自被檢查出罹患肝癌，到癌細胞擴散至肺部，又擴散到腦部，甚至在他中風後，都不覺得疼痛，這在醫學上，是何等不可思議的神蹟！每一個看過他的醫生、護士總是問他：「你會不會痛？」而他總是回答：「不會！」誠如李執事所言，光是林弟兄癌末都不覺得疼痛，已經大大榮耀神

回家後的林弟兄，開始有操練。連續兩

的名！林弟兄只是清瘦，因他本來就很瘦，

天，林弟兄都於半夜開始頭痛、嘔吐，感

但他的精神跟常人一般，一年來，正常到教

覺非常難受。蘭芳姊妹想送他去醫院，但林

會聚會，兩眼炯炯有神，如果他沒有中風，

弟兄不肯。半夜四點，蘭芳姊妹只好打電話

行動不便，完全看不出是個癌症病人。因為

給李執事，請他來勸林弟兄去就醫。李執事

信主的人深知在神那裡有生命的源頭，生命

與執事娘漏夜趕至林弟兄家，因林弟兄堅持

既源於神，神要人不痛，就不會痛，林弟兄

不去醫院，大家只好一起禱告。很奇妙地，

在神的光中，已得見光！他雖行過死蔭的幽

禱告後，林弟兄突然好轉很多，後來一覺睡

谷，也不怕遭害，因有神與他同在，神的

到天亮。第二天晚上，同樣的情況又發生一

杖、神的竿都安慰他。我心深信不論白晝、

次，蘭芳姊妹就自己為林弟兄禱告。感謝

黑夜，神都要向他施慈愛，他也要歌頌禱告

主！雖然隔天早上林弟兄還是不舒服，但後

賜他生命的神！

來就緩解了。

不可思議的神蹟

2013.09 432 期

在教會享用愛餐。

在家靜養期間，參加教會野餐，同靈陪齊唱讚美詩。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

林弟兄出院後，同靈持續去家裡探望

來，並隨意地帶到趙弟兄家，讓大家唱一

他，並鼓勵他無論多麼困難，一定要去教會

唱，這些簡單不過、沒有人會多想甚麼的舉

守安息日，也要參加9月13-16日的秋季靈

動，竟都是神奇妙的安排與帶領！神沒有告

恩佈道會。感謝主！林弟兄自參加佈道會

訴我們未來會發生甚麼事，也沒有出聲指示

後，病情大幅進步。先是右腳開始有知覺有

我們當怎麼做，卻為林弟兄預備〈輕輕聽〉

力氣，從靠太太攙扶著站立、走路，到自己

這首詩歌，默默地帶領我們在哼唱中聽祂的

站立、走路，右手後來也漸漸有知覺有力

聲音！神要我們記得祂是生命的大主宰，生

氣，講話也慢慢地進步。蘭芳姊妹說，住

命在祂手中，無論發生何事都不要驚惶、不

院期間，不會講話的林弟兄，在病房裡躺

要畏懼，只要輕輕聽祂的聲音，祂也必聽我

著，已可輕輕哼唱〈輕輕聽〉。出院在家靜

們禱告的聲音！

養期間，沒過幾天，依然不會講話的他，已能完整唱出〈輕輕聽〉，歌詞清晰度高達六成，真是奇妙的神蹟！現在也已慢慢進步到能唱讚美詩，咬字也越來越清楚。李執事帶他去醫院見醫生，醫生都對林弟兄可以康復起來嘖嘖稱奇，不願置信！直說：「真的嗎？」、「可能嗎？」

祂從我旁邊經過，我卻不看見；祂在我面前行走，我倒不知覺

感恩與感謝一路走來，林弟兄與蘭芳姊妹除了感謝神，也感謝教會同靈的愛心及代禱，特別是李執事與執事娘視他們夫妻如己出，將其當成自己兒子般來照顧，更讓他們感動。李執事與執事娘自卡加利回來後，每日早上皆載蘭芳姊妹去醫院陪伴林弟兄，並盯著她吃午餐才離去。Michael弟兄與Janet姊妹，每日傍晚也到醫院探視林弟兄，並陪蘭芳姊妹吃

《約伯記》九章10-11節云：「祂行大

晚餐，載她回家後，夫妻兩人才離開。林弟

事，不可測度，行奇事，不可勝數。祂從我

兄出院後，李執事與執事娘每天皆到其家中

旁邊經過，我卻不看見；祂在我面前行走，

陪伴他們，不只為他們禱告，還替他們打理

我倒不知覺。」主耶穌一直在我們身邊行

許多事情，執事娘甚至住在林弟兄家一段日

大事、行奇事，但我們卻常常沒看見、不知

子，親自下廚，並教蘭芳姊妹煮適合癌症病

覺！有誰知道從Chris姊妹告訴我〈輕輕聽〉

人食用的料理給林弟兄吃。願神記念所有多

這首詩歌，到我傻傻地把〈輕輕聽〉列印出

倫多教會同靈的愛心及辛勞，並在林弟兄身

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

出三十章上彰顯自己的榮耀！

求主輕輕聽我們禱告的聲音我要一心稱謝耶和華；我要傳揚祢一切奇妙的作為（詩九1）。

晨曦黃昏與主相會

但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為（詩七三28）。這只是一篇默默陪伴在他們身旁的人，輕輕聽神

要把壇放在法櫃前的幔子

的聲音，細細看神的作為，所寫下的見證。目前林弟

外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香（出三十6-8）。

兄肺部還有腫瘤，2012年10月底又發現頸部長出新的腫瘤，康復之路看似迢迢，更需同靈不斷代禱。4 未來如何無人知曉，但我依然相信「主若肯，他必得醫治」，只求主耶穌憐憫醫治，成全他們夫妻想要親自跟人見證的心願。林弟兄懇求神醫治他，並恢復他的聲音，好讓他親自開口說見證，而不是太太替他見證；蘭芳姊妹也願意親自跟人見證這段奇異恩典。主啊！懇求祢輕輕聽他們禱告的聲音，成全他們為祢見證、述說祢奇妙作為的心願！願頌讚、榮耀歸於祢，阿們！

註 4. 2013年年初，林弟兄竟收到當初已表達無法再為他做甚麼而拒絕醫治他的腫瘤科醫生的通知，要林弟兄去聽病況追蹤報告。1月31日，夫妻二人懷著忐忑不安的心情到了醫院。滿懷恐懼的蘭芳姊妹，多麼害怕又是一次承受不起的壞消息！萬萬沒想到，腫瘤科醫生竟是告訴他們，林弟兄的肺部腫瘤少了很多，也小了很多，癌症指數從一萬多降到六百。醫生斬釘截鐵地告訴蘭芳姊妹：「很奇怪，我們甚麼也沒做，是妳先生自己好起來了。」蘭芳姊妹聽到此一天大的好消息，也馬上回答醫生：「其實是我們的神醫了他！感謝主！」

2013.09 432 期

婚前幾回走訪未來的夫家，餐敘後，家人圍繞著，或在餐桌或在庭院，總會共讀一段聖經，可以分享自己喜歡或有體會的章節，這是極美好的午茶時光，也是初識公婆的開始。婚後回公婆家過夜，總在清晨微光中，鳥語蟲鳴間，依稀伴有沉穩的禱告聲，輕輕地出自公婆房間，長時間延綿在家庭的空氣中。

文／杏樹筆耕小組策劃歸零撰稿晨禱，在一天的開始，把「他」全然交在神的手中；晚禱，在一天的結束，感謝神的同在與保守。

圖／張黑熊

杏樹枝

信仰專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

步，就寢前全家一齊晚禱。藉著祖父母全然的疼愛，讓孩子直接感受到神的慈愛，神的話語常在耳邊叮嚀，不用擔心孩子被嬌寵，因為長輩對信仰默然而堅定的身影，為我們和孩子們立下追隨神的足跡。我由衷地尊敬與感謝。婆婆常常擔心我們在台北工作忙累，上下班交通安全，孩子們的身體健康，每天早晨一定在禱告中惦記著我們。義人的禱告所發出的力量，是大有功效，也常常於生活中可以深切感受到，好幾次，在突然發生的驚恐之間，神用祂大能手臂護衛祂的孩子，免於遭難。漸漸的，將開始長翅膀的青少年孩子送出家門前的每個早晨，我開始了解到做母親的擔憂。晨禱，在一天的開始，把他全然交在神的手中；晚禱，在一天的結束，感謝神的同在與保守。

每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他（哀三23-24）。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

依循著公婆素常規律的生活起居，每日早晨一起讀經禱告的靈修，傍晚運動散

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

一年又一年，每逢孩子們的寒暑假，是祖孫引頸企盼的溫馨快樂度假時光。

主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，向受教者一樣（賽五十4）。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／西台中教會朱泰德

主耶穌又醫好我的癌症不要因病魔離了我身就歡喜，要因我的名記錄在天上歡喜。

蒙恩見證

信仰專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證，願所敘述的一切都能榮神益人。「我得了癌症？」2012年5月中旬，帶著豐原醫院為我做的攝護腺切片檢驗報告，向治療我腎臟病的「中醫師」請教。林醫師看了用英文打的報告，點頭說：「是的，癌細胞已佔據了整個攝護腺……。不過，你不必緊張，此處的癌細胞，不會擴散到其他器官，你年歲已大，只要切除攝護腺即可。」天啊！癌細胞真可怕，竟然不聲不響地附上身來，人卻毫不知覺。腦海中浮現護士小姐向妻子說的話：「看妳先生的攝護腺好端端地，也無腫脹，亦無異狀，怎麼可能……?!」豐原醫院要我急速辦理「重大傷病之就診」手續，以便治療我的攝護腺癌。妻子為了方便照顧我，拜託主內黃醫師，協助我轉診到澄清醫院。感謝主，如願以償，我便從苗栗縣卓蘭鎮搬回了故鄉――台中市。澄清醫院的江醫師要我急速到「核子醫療室」，做全身骨髓掃瞄、全身斷層檢查等等檢驗。想不到，近來患癌症者太多了，竟然得排隊等候，將近快一個月後，才得了結果。

2013.09 432 期

江醫師看著電腦記錄，告訴我們說，我

以外的時間，也有信徒在祈禱室輪流禱告不

的攝護腺癌已是第三期，因癌細胞已穿透攝

息……。其中最熱門的禱告時間，是在清晨

護腺包膜之外，切除器官並無法將癌細胞清

的「早禱會」。於是聖靈大降，神蹟奇事顯

除乾淨，惟有採「放射線治療」，癌細胞才

明，信徒大發熱心，教會興旺！

可以根除。隨後，江醫師即以電話聯絡放射科的許醫師，安排我前去治療。

記得那時，我誤服了大量不明的西藥，致使損傷了身體，全身無力，吃不下飯，躺

許醫師勉強安排了時間，於中午十二時為我看診。醫師推薦我採用最新放射腫瘤

臥在床上……，連醫生也束手無策，最後放棄治療（事後才知道我患了血癌）。

儀器，可免除許多重大的後遺症，並且更有效果，但需自費六萬元！……我正在考慮，

一日清晨，母親叫醒我，催我跟她一起

「死」是早晚的事，用「健保」支付的免費

到高雄教會參加早禱會，祈求主耶穌醫好我

放射腫瘤儀器即可，何必枉費此款？想不

的病。她見我無力行走，以為我餓了，就在

到，妻子搶先替我答應，用最新的自費放射

路邊攤叫了一碗「豆花」，付錢就先走了。

腫瘤儀器來治療。許醫師安慰我說：「只要

說也奇怪，我喝一口就吐一口，根本無法

使用此最新式放射腫瘤儀器，就會治好的，

吞嚥（血癌末期現象）。於是，連走帶爬地

否則免費再治療……。」這句話像打了一針

來到會堂門口，聽到眾信徒的禱告尾聲，趕

強心劑，燃起我一絲希望。

緊跪下禱告。但是當我用力喊一聲「哈利路亞！」，就疲憊不堪，上氣不接下氣，喘個

然而用放射線治療癌細胞，會引起感染、發炎、傷胃等等副作用，得每日四次服

不停……。不久，聽到會眾齊唸「阿們」，就結束了早禱會。

用大量抗生素等西藥才行，這對患有腎臟病的我來說，是一大考驗。我開始參加西台中

在我很懊惱錯失了最後一次禱告機會

教會每日清晨的早禱會，祈求主耶穌的憐

時，感謝主，大家憑著愛心，再為我特別禱

憫，垂聽我的禱告，幫助我度過此次的難

告。我把握此機會，克服身體無力，全心全

關……。

力迫切地向主耶穌祈求，求主施憐憫醫好我病……。禱告完畢，滿身是汗，卻覺得舒適

說到早禱會，使我回想起五十多年前的

多了，回復了「元氣」！就與大家聊起話

本會。那時候，傳道者少，信徒很難得才遇

來。回家時感覺滿有體力，竟能邊走邊跑，

到傳道巡牧來到當地，因此禱告成為真信徒

見一對「雙環」掛在樹上，精神一振，拉上

與真神交通的重要管道之一。當時的會堂，

幾下，才知道我的血癌已經蒙主耶穌醫治好

都設有「祈禱室」，信徒都先到祈禱室禱

了。哈利路亞，感謝主！

告，待禱告完畢後，才進出會堂；甚至聚會

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／馬來西亞亞羅士打教會張月錦

回復以往單純信心，繼續參加「早禱

主恩滿溢

會」，祈求主的憐憫，醫治我的攝護腺

主恩夠用，祂的愛是何等長闊高深。

今日回想起來慚愧得很，乃下決心

癌。也許年紀大了，懂些道理，深深覺悟到靈修的必要性，於是禱告中，特別祈求聖靈的充滿，使我能遵守主道，順服主旨意（即先求神國神義）；先求得主的喜悅，再祈求教會、家人、本人的平安。感謝主耶穌的憐憫，我的攝護腺癌

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：

有了顯著改善！醫院所開的抗生素等西藥，二週就可免服用，不必再吃了；身

我是大馬北區亞羅士打教會的張月

體也日益康復。這使我深刻領悟到，凡

錦，今年75歲，以前在一間私人會計所任

倚靠主耶穌的信徒，必不至於羞愧。

職，蒙神的眷顧與保守，一生風平浪靜，十分平康。念主恩浩大，愧無以回報，特

為免辜負主的大恩典，如今過著恐

此作三個見證，以彰顯神恩。

懼戰兢、做成得救工夫的生活（腓二 12）。每當我讀到《路加福音》十章20 節這段經文時：「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」就會聯想到：「然而，不要因病魔離了我身就歡喜，要因我的名記錄在天上歡喜」，這是我對自己的警惕。 2012年8月23日，醫院結束了我的放射線治療，宣告體內癌細胞已滅盡。哈利路亞，感謝主耶穌的特別憐憫！感念主愛浩大之餘，不禁提筆高頌主恩無窮盡，並敘述我心中感激。願一切榮耀、頌讚都歸於主耶穌聖名。阿們。

2013.09 432 期

第一個見證 2008年7月31日退休後，老闆知悉我獨居，憐憫我這孤老已無收入，只能坐吃山空，故在生活上助我一臂之力，每月匯入RM300元（約台幣2860元）至我的銀行戶頭，作為生活的援助金，至於會到何時，是一個未知數。歲月不待人，將來的事情誰能識透。然而在這世風日下、人心不古的社會裡，若不是神的幫助與恩典，哪裡會有雪中送炭的老闆。願主記念他的愛心，賜福他們全家人平安、健康、與喜樂。

蒙恩見證

信仰專欄

第二個見證 2010年5月23日，我在銀行巧遇以前的顧客，如今是一位小富翁，樂善好施，知道我已停職將近數年，自動要求我給他銀行戶頭號碼，每月將寄RM200 元（約台幣1900元）給我，作為生活費用。我很感激他，他言我以前幫了他很大的忙，這區區200元，何足掛齒。我對他說，施恩莫圖報，他一笑置之。人要會感恩，要以虛養心，以身養德，以寬養量。感謝主耶穌的厚愛，天上有神，人間有愛，使我遇到了貴人，令我心中對神無限的感激，實難以筆墨形容之。

第三個見證 2010年7月12日，感謝神的幫助與慈愛，我順利申請到政府福利部的援助金，每個月有RM300元。我相信主恩夠用，祂的愛是何等長闊高深。神給我的恩典實在多，我雖老邁，惟一可做的，就是為真耶穌教會的興旺代禱，為傳道執事、聖工人員的智慧健康代禱，為身體欠佳的兄弟姊妹代禱，以報主恩。願將一切榮耀歸於天上的真神，哈利路亞，阿們！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

勤讀經為傳福音

文／凌晨圖／Wu-Hu

以前聚會聽道，有如「鴨子聽雷！」，如今自己上網查資料、對照聖經，越來越有感動。

福音小舖

信仰專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

「少子化，老年化」是台灣社會必須面臨的社會變動，人口政策大挑戰，年輕人受教育、工作大都外出，及至成家立業時，選擇就近職場或郊區購屋，已然成為趨勢，父母親轉為空巢期大有人在。因應社區脈動、社區態勢變遷，福音之策略與管道，都必隨之調整，方符合現代社會需求。譚媽媽為了孩子，獨自一手拉拔孩子長大成人、結婚生子，偉大的慈母角色永遠不會改變，孫子有阿媽看顧，至為安心，年輕夫妻倆上班雙薪，生活不虞匱乏。外人看來，譚媽媽早該好命、頤養天年，但華人社會的景況，讓疼惜兒孫的長輩寧可放棄「退休」意願，繼續為顧及兒子、媳婦身體健康，為了不讓他們外食，仍舊天天上菜市場，每天在兒子家準備三餐而甘之若飴，什麼骨質疏鬆、腰酸背痛啦，全都在那份愛、犧牲、無怨無悔默默付出下，強忍過來。天下父母心，是故：「有媽的孩子像塊寶……」，寡居不孤，一人不疲，那就是「愛」。

2013.09 432 期

「哎！70歲了，腰疾復發，孫子長大

感謝主，現在除了早上運動外，已經不

了，兒子說媽媽您不必那麼辛苦天天煮飯上

必忙著上菜市場，不必忙著煮飯服侍一家

市場，偶爾大家外面便飯即可……。」她如

人，時間變多了，讀經的時間長了，網路資

是說道。為了這家、為了兒孫，一大半輩子

料也查看了許多，便敢開口為主作見證；何

沒有想過自己的信仰，更甭說傳福音了；還

況領受主如此浩大的恩典，豈可再如從前，

好兒子體恤，終於開口：「不必這麼辛苦

信仰一直停滯不前、老是當掛名的信徒呢！

了」，自己也才放下……。如今重拾聖經，

傳福音是責任，也當為主奮勇。

重新啟動（補回）對主耶穌多年來的缺欠，勤讀起聖經來。

譚媽媽那發亮的眼神，不搭她年紀的老態，口中更如是說著，有機會還想去「聖

說也奇怪，以前讀舊約聖經，讀以色列

地：以色列」走走，對照、對照。

人的歷史，到底與我何干？讀起來既無趣，又覺沒意義。然而，大概是主耶穌感動我這

是啦！專職的母親，經歷人生歲月的洗

老人家，也感謝兒子教我上網、查詢聖經

滌，若不是主耶穌揀選，生命只能是――為

地理、圖片、參考資料，讓原本枯燥無味

了養兒育女，為了三餐溫飽，終老時換來一

的舊約歷史，竟活潑跳動在心中；如伊甸

身羸弱殘疾，那真是苦難啊！

園的示意圖、地理位置、巴別塔的語言分歧、老族長亞伯拉罕蒙揀選，離開吾珥的路線圖，到摩西帶領百姓出埃及，進入應許的迦南地……等等，讀經興趣油然而生，讀出滋味來了。以前聚會聽道，有如「鴨子聽雷！」，如今自己上網查資料、對照聖經，越來越有感動。再加上現有空閒做長些時間的禱告，主開心門，讓我體會：我們是屬靈的選民，人生路如亞伯拉罕蒙召、如摩西出埃及、如約書亞奪取迦南流奶與蜜之地……一趟路走下來，也是這般的精彩，風雨苦難中，感謝主時刻的保守、看顧。回首來時路，真後悔以前蹉跎了歲月，為了生活、為了養家，承主恩而不報，是多麼的糟糕與不應該啊！

教會長執、傳道常勉勵多讀聖經，其實不過是因他們更瞭解短暫人生的真意涵，乃是將親身體驗、內在的感動，轉換成恩典的見證，轉化成為傳福音的動力，向萬邦萬民見證、述說主的恩典，這實在是最美好、最甘甜的事奉；但若處在對聖經道理一知半解、懵懵懂懂的狀態，要如何將內心所感，搭配上神的福音，轉成言語敘述出來呢！所以，「一日讀一章聖經、週末假日讀三章」，則三年可以讀完一遍；「一日讀三章，週末假日讀五章」，則一年就可以讀完一遍。越明白、越能事奉，越事奉、則越甘甜，莫讓生命留白，努力為主作見證，活潑屬靈生命，將來領受永生，才能不後悔來世上這一遭。為了傳福音、達使命，勤讀經吧！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

2013年葡萄園夏令營活動分享

文／中區葡萄園

我們愛，因神先愛我們；企盼藉由大葡萄的愛，搭建起小葡萄與神之間的橋樑，讓小葡萄進而感受到神的愛。

事奉心得

信仰專欄

活動介紹文／總召-庭漢大葡萄感謝神的帶領，2013年葡萄園夏令營「愛作夢的派大新」於6／29-7／1順利落幕，此次活動地點於台中縣新社高中旁的「新龍崗露營區」。夏令營的安排課程，有兩個重要的方向：1.認識自己、走向夢想；2.引導學員認識、思考信仰。課程的概念取材自電影「叫我第一名」，片中主角患有「妥瑞氏症」，因此影響著平時的外顯行為，旁人會以特殊的眼光看待他，而主角是如何面對人生的困境呢？參加夏令營的學生，年紀大多是國中14-16歲的學生，對於生活的態度、課業的學習，平時的反應常是「我不知道」、「都可以」，但進一步思考，是生活的體驗不夠，又或是不夠深刻的認識自己，以致不懂得如何「面對」；因此我們安排了身體殘缺的體驗、搭帳篷的體驗、野炊烹調的課程、失敗的體驗……等，讓學生透過體驗、分享、思考，來更認識自己，更加學會遇到抉擇的時刻，該如何判斷、面對。人的一生不會總有徐徐微風，相反的，我們皆會面臨烈陽與風雨，往往在這時刻，我們才知道無助了、討厭了。課程中，我們穿插了兩堂見證禱告會，安排兩位大葡萄作分享，透過大葡萄親身追求信仰的過程，所經歷的難處、軟弱，

2013.09 432 期

是如何因著耶穌基督的恩典，而得到安慰與

營輔導組，分為五個小隊，每小隊都有一男

倚靠。或許當下學生們還不知道自己需要耶

一女的大葡萄互相搭配、彼此協調，而小隊

穌，但透過大葡萄、隊輔、及體驗禱告，將

名稱則配合本次營隊的主題發想，利用五種

福音的種子撒在小葡萄的心中，有一天學員

夢想的元素，再結合平易近人的食材，分別

落到難處時，這時刻所經歷的體驗，正是他

是：熱情海帶、堅持飯糰、勇氣饅頭、勤奮

們汪洋中的浮板。

花枝、能量泡麵，是不是非常可愛呢？裝載著生命與感動。

營隊中，小葡萄是所有大葡萄心中的第一順位，不論課程、用餐、住宿，工作人

輔導組的任務是要落實每位隊輔的工

員都以學生為優先思考，而引領著這群大葡

作，讓隊輔們都能夠與小葡萄共同生活三天

萄從籌備到上場打仗的動力，就如同聖經教

二夜，並藉由隊輔的行為模範，讓小葡萄們

導的，「我們愛，因神先愛我們」（約壹四

學習效法，同時隊輔也會將自身從神體會到

19）。也許準備中，大葡萄也會有軟弱，但

的感動，分享給小葡萄。隊輔的年紀，從高

因為我們有共同的心志，共同的領受，決志

三畢業生到社會新鮮人都有，每一位隊輔都

要將從神而來的愛傳給小葡萄；企盼藉由大

十分的盡心盡力，從活動前的各樣討論、行

葡萄的愛，搭建起小葡萄與神之間的橋樑，

前功課，到活動前一天來到營區培訓的一連

讓小葡萄進而感受到神的愛。

串課程，每個人皆非常投入於準備工作之中。待活動開始之後，便是緊鑼密鼓的揮汗

夏令營時間雖然結束了，卻是另外一個

奔跑、不怕口乾的生命分享，用行動成為小

帶領階段的起始，願大家一起舉起代禱的

葡萄最好的模範，沒有一絲一毫懈怠，為的

手，讓福音工作能做得更廣、更加深入。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

你很特別，每個人都是神獨一無二創造的寶貝。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

你聽我說，原來我們想的不一樣。

心得分享文／輔導組-士軒、采妮大葡萄

穿針引線，失敗或許沒有所謂的失敗。

只是希望能用親身的經驗與感動，來「碰撞」小葡萄的內心世界。

輔導組是整個營隊的最前線，攜手帶領

小葡萄從第一天相見歡的淡漠、安靜，

小葡萄們勇往直前、搭建夢想！這次的夏令

漸漸的跟著大葡萄學會唱一首好聽的詩歌、

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

原來不舒服，只有自己才知道。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

動手做晚餐，還是我的最香最好吃。

課程，棉花糖的挑戰。

學會一起分享生活點滴、學會一起向神禱

如何熱情呢……？但令人欣慰的是，我們的

告，到結束平安再見時，流下不捨的眼淚；

隊呼一天比一天更振奮人心，原來大家只是

甚至營隊結束後還有家長告訴我們，孩子洗

把熱情藏在心中，沒有釋放出來而已。而主

澡的時候總是大聲快樂的唱詩，吃飯前一定

動、積極、團結，還有愛，是他們成熟穩重

要禱告呢！感謝主，這是輔導組才能親眼見

的那一面，不必費心去管理秩序，討論的時

證神的奇妙作為。而當中有來過很多次的小

候，大家都很樂意分享，只能說，他們真的

葡萄，他們從第一次是童軍社夥伴邀約而

是很懂事的好孩子。

來，到每一次都主動找朋友一起報名；從對葡萄園一知半解，到希望自己未來也可以成

在禱告的時候，很意外的，小葡萄們似乎

為大葡萄；從對禱告恐懼，到已經能夠一起

都很習慣這樣的聲音，雖然他們心裡或許空

跪下向神訴說心中所求……。這樣的感動，

白並沒有想甚麼，只是靜靜地聽著我們禱告。

對輔導組來說已經遠遠大於任何的疲憊了。

希望他們參加這次活動後能有所成長，並且認識主耶穌這位永遠的朋友，在未來人生的

凡我所行的，都是為福音的緣故，為要

道路上，有耶穌陪伴著他們，堅強地走下去。

與人同得這福音的好處（林前九23）。輔導組的角色，是用真誠關懷眼前每一個生命，

感謝小葡萄們，讓我看到年輕時的純真

並且期待能夠在小葡萄心中撒下福音的種

與活力；感謝大葡萄們的指導與關心，讓我

子，盡我們一切所能，配合主題分享自己的

了解自己的不足，我們不過是無用的僕人，

全部，讓小葡萄能夠真正的認識我們所信仰

應當盡力靠著神的大能大力，做好每一次的

的這一位神，讓他們的未來，有神的陪伴、

事奉，願神記念祝福各位大葡萄們的辛勞，

有神親手澆灌他們。

使這次夏令營充滿歡笑，圓滿落幕，也願神記念為這次活動禱告的人，使我們滿得主的

文／小隊輔-伯鈞大葡萄

恩典，珍惜每一次的感動，使葡萄園結出更

感謝神賜給我這個機會再次挑戰小隊輔

多甜美的果實。願祢堅立我們手所做的工，

的工作，不論是體力或者精神上的考驗，都

我們手所做的工，願祢堅立（詩九十17）。

是個挑戰。說真的，第一天與小葡萄們接觸

文／小隊輔-盈茹大葡萄

的時候，從他們聊天的情形就可觀察到他們跟我一樣，都是「悶騷型」的人！慘，這要

2013.09 432 期

真的很感動也很感謝神，讓我能夠參加

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

戲劇串場。

營歌教唱。

IT241: A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ IT241: A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

炊事組準備的豐盛佳餚。

這次夏令營的活動，因為工作的緣故，起

輕且堅定的心，去為主發光；感謝神讓我再

初很擔心排班上會有困難而無法參加，但一

次想起那最初的感動……；說不完的感謝、

切都有祂美好的旨意，讓我能非常安心且專

停不了的淚水，皆是因為有祢、你及妳。

注地在這份事工上。參與葡萄園夏令營的活動，是我第一次的經歷，擔任小隊輔，更是

文／課活組-怡婷大葡萄

我人生第一次的體驗，感謝神給了我莫大的

大約在夏令營開始前三個月，活動組就

勇氣去面對這項看似堅難卻又值得的挑戰。

從四面八方會合、展開籌劃。從場勘、主

在這幾天的活動中，再次體會從神那裡得到

軸、到整個課程的安排演練，大家排除萬難

的力量、信心與感動，雖然會疲倦、會覺得

前來，也曾開會時累到眼睛都快張不開了。

自己好像老了、體力不濟，但看見小葡萄們

在彰化教會的小教室裡，我們一次又一次的

專注的眼神及認真參與活動的模樣、聽見小

腦力激盪，也一遍又一遍的討論修改，終在

葡萄們願意開口向我訴說不管是家裡或是學

神的帶領下，將整個活動逐漸成型。

校的狀況、自己的夢想藍圖，甚至對於禱告的疑問等等，這一切，都是促成我淚腺再次發達且忘記疲憊的原因。

夏令營開始前一天，所有組別的人一同聚集在新龍岡露營區。我們把握最後的時間和各組進行協調，也把所有的課程和戲劇再

過程中難免有不順遂的事發生，像是年

反覆地演練，還要抽空練習舞蹈和活動。即

紀較小的小葡萄被欺負了，或小葡萄們晚上

使已覺疲憊，但當小葡萄們一踏入營區時，

太興奮玩起了撲克牌等，感謝有神的同在，

所有人就像脫胎換骨般，打起十二分精神上

讓我不怯步去面對這些事情，並讓我懂得從

場。活動開始後的時間也彷彿變得飛快，課

中去學習保有耐心、去包容、去看見彼此的

程一個接著一個馬不停蹄。從一個地點到另

不完美，感謝神讓我認識輔導組的同工們，

個地點，我們重複著確認場地、課程內容和

謝謝有你們的陪伴，讓我再次感受有如學生

演練，一直到正式上台。當中也不乏加戲、

時代的團契生活，充滿愛、歡笑與關懷。

即興演出，只求讓活動更加豐富有趣。雖然腳已發痠，眼皮也幾度撐不起來，但感謝

感謝神讓我能勇敢地站在最前線去接觸

神，看著小葡萄們熱烈的參與，從活動中也

這些小葡萄們，從他們身上讓我看見童年的

能慢慢認識這份信仰和理念，再辛苦，心靈

天真及真實的笑容；感謝神讓我保有一顆年

卻是覺得充實滿足。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

最後感謝神，聚集了我們，也賜給活動一個好天氣。藉由這次的事工，使我更瞭

的消失，星星也一顆顆的出現，而一天的行程也正式宣告結束。

解「葡萄園」想帶給小葡萄們的是什麼。從同工和過程中，也深刻明白了「我栽種了，

三天兩夜的夏令營很快就來到了終點，

亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長」（林前三

雖然是終點，但卻也是我們新的人生旅程的

6）的道理。雖然我們籌劃活動，但神才是

起點，在這短短的三天中，我學到了追逐夢

這一切的規劃與實踐者。願神堅立大家手所

想所必要的條件，經過了這一切，我能夠昂

做的工，也繼續帶領葡萄園成長茁壯，使更

首闊步的邁向完成夢想的道路上、能夠勇敢

多的人能認識神，將榮耀歸獻與祢。

面對困難與挑戰。

文／依涵-小葡萄

文／林頌懷傳道

再次參加葡萄園的夏令營活動，心情和

「有夢最美，希望相隨！」今年的中區

第一次截然不同，還記得第一次參加時，是

葡萄園夏令營以「愛作夢的派大新」為主

帶著既緊張又無奈的心情，只覺得或許會是

題，邀請小葡萄們一起在炎炎夏日，來作一

個無趣的教會活動吧！但那三天卻徹底顛覆

場仲夏之夢！

了我的想法，帶給我一個從未體驗過的充實感，那時我便決定，下次一定還要再參加。第二次，帶著十個人浩浩蕩蕩往我們的集合地出發，和好友一起帶著雀躍的心情，我們來到目的地。

作人員們兩天前即進駐露營區，進行各組工作的最後準備與確認；尤其對輔導組和課活組，這算是最後的衝刺吧！即便預備的時間短而緊湊，禱告仍是不可少的那一件。出征

一開始的相見歡，組員自我介紹，因為

前夕的禱告會，傳道引導大家對這份事工作

生疏，大家幾乎都很少開口說話，但隨著

再次的定位――福音事工，既是福音事工，

遊戲一個個玩下來，小組間的氣氛也隨之熱

就將主權交由我軍元帥――耶穌基督。求祂

絡起來。第一天傍晚，我們要開始自己搭帳

帶領，勇敢前進。

篷了，原本我們是最快的，但就在即將要完成時，發現它的支柱是錯誤的，所以得要全部重來，結果從第一變成倒數第一，太可惡了；接著來到我一直念念不忘的營火晚會，最讓我印象深刻的，應該是雙人舞吧！還有那瘋狂的123木頭人，感覺大家都是用撲上去的，但其實我也是啦！營火結束後，躺在地上看星星，腳上還躺了三個人，隨著燈光

為了三天兩夜的夏令營能順利舉開，工

2013.09 432 期

終於到了期待已久的夏令營。一大清早，總務組出發接送，炊事組採買起火，輔導組與課活組營中待命，為夏令營的第一天揭開序幕。主人翁派大新起個引子，讓小葡萄們隨主人翁跌入「夢」中，學習重新看待自己既往成見，等待「夢」初醒時再出發。三天中，課活組與輔導組的密切搭配，第二、三天的課程，循序漸進地將小葡萄們從

一般生活中，慢慢試著體驗這份信仰。

育就像是耶穌帶領12個門徒，在加利利、迦百農……等地，將門徒帶在身邊講道（比喻

連日下來，緊密的課程、形影不離的小

的講道、教訓的講道）、行神蹟、曠野地禱

隊的帶領、伙食的準備、器材的搬運，無疑

告……等等的過程。這就是場生命教育的典

對所有參與的大小葡萄們，不管是體力、

範，透過耶穌自身的生命歷程，傳達美好的

精神、腦力，都很是消耗。尤其小隊輔的大

福音，成為門徒效法的樣式。

葡萄們幾乎全程的陪伴。沒錯，這樣一定會累，甚至很累；但就是在這樣「累」的時候，

在葡萄園三天的夏令營（或平時學校的

更可以看出我們精神支柱的價值――貫穿整

固定週期性課程），大葡萄用著各樣動、靜

個活動、統合各組人員的「守望禱告組」。

態課程，讓學員認識自己、感受挫折、面對夢想，透過這些外在的課程，再加上大葡萄

福音是神託付的使命，是神的大能，是

身體力行的榜樣、生命見證的分享，將生命

透過相信的人彰顯這莫大的能力（可十六

的影響、信仰的仰望，埋下一顆好種子在小

15；羅一16；林後四7）。大葡萄們的重要

葡萄的心中。

任務，就是讓自己成為信仰的「透試鏡」，讓小葡萄「透過」在大葡萄身上看到不一樣

葡萄園對於大葡萄而言，或許就像「以

的生命表現，認識這份信仰，也得到這信仰

利沙對以利亞說：願感動你的靈加倍地感動

的好處（腓二15-16；西一28-29）。

我。」葡萄園夏令營有1／3的同工都是長期

文／園長-書萍大葡萄

3-5年以上的同工，並有1／3的同工已是二次以上的參與；在這裡，許多大葡萄因著神大

常有人問說：葡萄園是什麼？「福音工

能的帶領，不論是新葡萄、老葡萄，當我們願

作！」但這樣簡單的四個字又或許不盡然；

意盡心、盡力、盡性投入聖工，總能感受到

對外，我們傳遞、告訴眾人的，葡萄園乃是

屬靈的恩典在大葡萄身上、在葡萄園中感動

「生命教育」。或許大家可以停下腳步，思

彼此，這也是持續推動著我們作工的力量，

考一下生命教育是什麼？簡單的說，生命教

願神所賜的美好旨意，成就在葡萄園裡。

下方的兩個QR碼，歡迎您掃描觀看

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

2013葡萄園新聞報導。 2013葡萄園營歌。

2013葡萄園夏令營大合照。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

真耶穌教會臺灣早期教會巡禮系列

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源文／陳宏模

──日治時代臺灣宣道史研究(三) 教會歷史

歷史專欄

(二)1929年2月：陳萬玉臥病嘉義醫院，蔡海清報福音得醫治 ◆陳萬玉由東京返嘉義養病──大林、嘉義教會創設契機之開啟陳萬玉（陳復生長老）雖出生於大林，然而成長期間卻與嘉義市有密切關係：初中於嘉義公學校3年，畢業後，又於嘉義同文堂密集學習漢文近4年，然後赴日本東京求學。未料在東京承受不起冰寒地凍之摧殘，罹患哮喘病，遍訪東京名醫卻毫無果效，被迫打道回府，返回臺灣較溫暖氣候養病，輾轉由臺北療養院至嘉義總督府醫院（該院乃嘉雲地區聞名的「嘉義大病院」，明治30年（1897）成立，距今已有一百多年。其原址位於今文化路，中央噴水池與林森西路之間，現已遷北港路，並升格為「行政院衛生署嘉義醫院」33）

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 陳萬玉

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 蔡海清

1929年2月「真耶穌教會」在嘉義市首度個人佈道地點──臺灣總督府嘉義醫院圖為日治時代「嘉義醫院」大門口，此醫院於陳萬玉（上）34養病期間係他及其家屬（含嘉義趁嬸、張井、羅款三母女）經常進出之處，也是蔡海清（下）由民雄陳厝寮→大林→甘蔗崙→嘉義「輾轉追尋迷亡之羊」，向垂死的陳萬玉見證，不治之症迅得康復之所在。

註 33.關於嘉義醫院沿革史料係高恩峰長老、姚真德執事指點（2009/9/19於嘉義教會請益）；另參「行政院衛生署嘉義醫院」網頁，2009/10/13。此外，本圖片取材自「日據時期明信片日治時期（約1910年代）臺灣嘉義市」，上註明「臺灣總督府嘉義醫院 Kagi Dispensary」，參Taiwan Memory網頁。 34.此間蔡海清、陳萬玉照片均於1929年所攝，即兩者在嘉義醫院見面時長相極為接近，係極為難得史料。

2013.09 432 期

◆1929年2月：蔡海清苦尋陳萬玉報佳音──真耶穌教會在嘉義首度個人佈道大林＋嘉義兩教會創設之契機與起跑點

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 1929年蔡海清留影，時值32歲

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

嘉義第一次個人佈道的現場──陳萬玉躺臥病房籐椅舅舅蔡海清見證生命之道造物主垂聽在嘉義醫院垂死大少爺的呻吟切禱陳萬玉病癒促成大林甘蔗崙教會建立―─再促成嘉義教會創設圖為萬玉在醫院臥床養，雖無氣力，手腳消瘦，然而應屬患病較初期所攝，因為頭髮還有梳理，勉為苦笑。 1929年2月肺癆末期時，病痛加倍惡化，其容貌長相之「不忍足睹」恐難以形容。面對海清熱切作見證，垂死的萬玉，僅能輕點頭，用手輕拍籐椅扶手，表示願意相信耶穌（老照片由陳萬玉胞弟陳福田珍藏‧何量保存‧筆者翻攝）

本文前述1922年在嘉義日本基督教會（今西門長老教會）入信的民雄人蔡海清（蔡聖民長老）……靈內深處經常陷入一種難以言喻的絕境：「我所不願作的惡，卻去做，我真是苦啊！誰能救我脫離？（羅七）」……意外於臺南學長蔡培火家養病時，由須田長老深談得拯救、解脫。（＊與蔡聖民長老歸信歷程，奇妙感人，詳參相關文獻：〈總督府師範精英深陷困頓‧遇天恩‧脫胎換骨〉。35）欣喜若狂返民雄家鄉傳福音。偶聞大林親戚陳萬玉罹哮喘絕症，長年臥病床，乃輾轉由民雄→大林→甘蔗崙密集追尋，終於在嘉義醫院病房重逢。海清回顧：乍看之下，簡直不相信自己眼睛──只見原本值壯年的萬玉骨瘦如柴，急促哮喘，每晚劾嗑血痰，根本無法睡覺，乃見證耶穌如何拯救他及受浸、聖靈充滿，極為喜樂的信仰體驗……。當時臥病在床的萬玉心想：當初返台養病時，尚無太大的憂慮，因為相信只要靠「高文明醫藥」的救治，再則仰賴「家道豐富」，定可恢復康健。如今五年忽焉已逝，病情每況愈下，一直惡化到骨瘦如柴，吐血痰。最後專程去嘉義市最靈驗的城隍廟祈求救治，然而所抽出詩籤，竟然指示：「…燈暗淡無光…」。相形之下，蔡海清所介紹的耶穌雖陌生，卻成了能拯救他脫離苦情的最後一線希望。經海清迫切禱告、按手後，翌日竟然不藥而能起床自行註 35.蜜蜂撰，──生命史研究觀點（結合在地鄉土史──民雄）《聖靈》月刊，第382-383期，（2009年7-8月號，頁82-87；頁82-89）。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

返鄉，3月16日首度赴民雄陳厝寮聚會，即獲聖靈充滿極為喜樂之體驗，隔日於葉仔寮溪領受全身入水的浸禮，使罪得赦免後，將死病患，竟全然復生！陳地主目睹此奇蹟，原本鐵石心腸終熔化成肉心（結三六26-27），親率全家12人受浸，改信長年所咒罵的耶穌。二千多年前，耶穌雖曾藉「駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易呢！……」來比喻財主要突破名利、權勢之掌控，實屬超高難度！然而隨後又更加倍應允「在人所不能，在神凡事都能！」（路十八22-27），如今在此又得一明證。5月20日大林甘蔗崙教會於陳家宅第宣告成立。

1929年5月20日大林甘蔗崙教會創設──原「虔敬諸神明大本營」轉化成「耶穌進軍中南部橋頭堡」陳家宅院原本係民間宗教虔敬鬼神的中心，由於少爺陳萬玉重病瀕死，祈禱耶穌不藥而癒，促成大林甘蔗崙教會成立，原為諸神明大本營的宅第，轉成耶穌進軍臺灣中南部的橋頭堡36

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

林宗光、郭柱兩位陳萬玉主治醫生及蔡海濤老師…… 等家族也於同天受浸歸信，其中陳萬玉、林宗光分別成為嘉義創設教會傳喜信的關鍵使者（照片：陳萬玉胞弟陳福龍提供‧筆者翻攝）

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

來自嘉義繼母張井（右）親眼目睹陳萬玉37（左）因著耶穌，死而復生，而於1929 年4月12日受浸，成為歸主第一位嘉義人（會籍屬大林教會，通稱「瑞祥仔嬸」）

(三)1929年春：陳萬玉報喜信給嘉義親戚趁嬸一家等，得第一戶信徒 ◆嘉義名媛與大林大地主結連理──預埋諸羅城第一戶歸信之福音種子話說約90年前，大林大地主陳瑞祥（陳萬玉父親）的妻室因病辭世多年後，擬再物色繼室，以襄贊繁忙家務。幾經多方媒妁之言，嘉義下路頭角仔寮張趁府上的千金張井（趁嬸長女），雀屏中選，1924年元月正式結婚。

註 36.針對陳復生長老家族歸信耶穌傳奇，請詳參相關文獻：〈穿越連環「鍼孔」的「駱駝」──敬鬼神大地主‧愛子負笈東京‧遇天恩復生‧宅第成耶穌堡壘〉，蜜蜂撰，《聖靈》月刊，第385期，2009年10月號，頁82-89；第386期， 11月號，頁78-86。此外，該陳家族宅第照片雖拍攝於1990年代，然而外觀與1929年教會創設時相近。 37.兩幀個人照係筆者分別擷取自日治時代老照片，其中陳萬玉係1929年4月10日於牛挑灣教會所舉辦的長執會所拍攝，原版呈現當時的長相。

2013.09 432 期

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 陳瑞祥

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 張井

新郎倌：大林大地主陳瑞祥（陳萬玉父親）新娘子：嘉義名媛張井（趁嬸長女）新人倆原均為民間宗教虔信者，未料結縭五年後，竟雙雙成為耶穌子民

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

1924年元月20日嘉義角仔寮張趁的名媛──張井（趁嬸長女），嫁給大林虔信眾神明的陳地主，未料埋下神國在桃子城嘉義成立教會的福音種子與跳板。圖為日治時代臺灣一般大戶人家嫁娶抬轎及挑嫁妝隊伍熱絡景觀 38 （筆者翻攝）

婚禮當天女方由嘉義市乘火車抵達大林驛站時，新郎倌陳瑞祥家族親自率領大隊人馬相迎，用花轎抬著新娘子，傭人們分工合作肩挑各式各樣嫁妝，在樂隊的前導下，鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕於耳，約略路經今中山路及西榮路，直抵近郊甘蔗崙陳家宅第，既風光又體面，諸羅城、大埔林兩地聯親，一時傳為佳話。39此外，當時陳家迎娶嘉義張家名媛花轎樂隊所行經路線，今日回顧之，恰巧也行經大林教會成立80餘年來迄今三間會堂所在的街道旁： 1.中山路（1932年：大林教會第二間會堂――郭柱醫生館舊址） 2.西榮路（1959年：今大林教會第三間會堂） 3.直抵近郊甘蔗崙陳家宅第（1929年：大林教會第一間會堂）

註 38.抬轎嫁娶老照片取材自《台灣經典寫真》，應大偉發行，臺北：田野影像，1977，頁522。 39.數年前陳燦雲執事（陳復生長老長女）在筆者請益下，回憶家族早期信仰史時之口述。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

當時陳瑞祥在大林地區的聲望可用兩句話來形容：「（閩南話）赴田園耕耘，不必取道他人田埂」，「地方官員選舉若非經他點頭，肯定當不成」，針對此事，臺灣糖業文化協會總幹事黃嘉益再補充道：「連大林糖廠召開股東大會，在陳瑞祥未到場前，所作的任何決議均無效！」40此外，他也是民間宗教最虔敬的信仰典範，家裡大廳供奉眾多神明，每逢神明生日常大排場辦筵席宴客，禮聘戲班到府演戲，以饗村里眾鄉親。甚至於宅第還成為「北斗詩社吟唱詩詞」的集會地點；日本官員、各地豪門也經常進出陳宅，甚得當地人士敬重……。此外，陳地主在宗教信仰上還有一個特殊的「癖好」――對耶穌特別忌諱：平時對任何人的言談均頗為尊重，然而言談間只要有人提及「耶穌」，常遭陳地主當場制止：「（閩南話）……耶甚麼穌?!甚麼話都可以講，就是不許提及『耶穌』！」

◆1924-1929年目睹陳萬玉死而復生、神鬼大戰神蹟，趁嬸母女歸信 ──嘉義第一戶入信

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

女兒張井嫁到大林後，家務繁忙，娘家趁嬸母女常到大林陳家宅院協助家務、長住，陳萬玉及繼母張井歸信後，（右）趁嬸母女也因親身體驗而改信耶穌，而成為嘉義第一戶初熟的果子 ──圖左：趁嬸（許延，旁為孫子張文俊，即臺南張靈俊執事41），圖右：女兒羅款（嬰兒：張文亮）

關於嘉義教會史料所提及「大林極熱心的陳復生長老（陳萬玉）到嘉義向親屬傳福音，趁嬸一家入信，係嘉義第一戶入信」，然而其入信動機與歷程卻成為懸疑。針對入信因由，除了上述本文所提及「趁嬸親眼目睹耶穌如何治癒臥病五年的陳萬玉因切禱不藥而癒」，另一關鍵性因素――「成熟的信仰與靈界戰爭之歷練」，換言之，針對趁嬸一家如何由民間宗教虔信者歸信耶穌，筆者幾度採訪陳燦雲執事（陳萬玉長女）並融合歷年來的史料研究，獲致綜合結論：

註 40.2013年3月14日筆者與大學同仁赴「臺灣糖業文化協會」拜訪時，80歲黃嘉益耆老回顧日治時代往事之口述。 41.張靈俊執事，1931年嘉義教會創立當年出生，初在嘉義市從事油漆製旗幟業，後遷居臺南，當時全臺灣真耶穌教會各式靈恩佈道會旗多由他承製，前後有許多年之久。此外，本頁兩照片均擷取自1932年「嘉義教會成立壹週年團體合照」於山仔頂木造會堂前；羅款手抱嬰孩張文亮，長大後遷居屬臺南、永康教會。

2013.09 432 期

1929年3月垂死重病蒙主治癒的陳萬

耶穌，起初會眾極為疑慮懼怕，然而黃基

玉，常到嘉義角仔寮，向他繼母張井的娘家

甸、蔡聖民等長執迅即趕來，帶領會眾禁食

（嘉義角仔寮）張許延（趁嬸）及其女兒羅

長禱，靠主當眾驅趕邪靈，迅即斥退諸鬼

款見證耶穌的真理。此外，趁嬸打從女兒張

魔；當時在溪口懸壺濟世的林宗光醫師見

井嫁到大林後，陳地主的家務極為繁忙，趁

證：雖貴為社會所尊敬的醫師，然而私下卻

嬸母女常到大林陳家宅院協助家務、照顧張

花天酒地，醉生夢死，後來因醫生娘肺癆被

井子女並寄宿陳家，也因而有機會親眼目睹

神醫治；醫生娘受浸時，又如何目睹水變鮮

重病的陳萬玉如何四處尋求良醫，如何拜遍

血並且波浪翻騰如海濤的異象；林醫師歸信

諸廟宇，五年來竟然無任何醫生、無任何神

後如何被聖靈提升在空中跳靈舞，充滿喜

明能救治垂死的傑出高級知識青年。然而最

樂，生命得以重生；42極端無神論的郭柱醫

後伸出援手，能把陳萬玉由死神搶救出來

師如何歷經查考、激烈辯論終於歸信；

的，竟是女婿陳瑞祥長年所厭煩、咒罵的耶

穌，無須花半文錢，也無須捐款、辦料理祭

下定決心，受浸歸入天地主宰的名下，成為

拜，只需用心靈與誠實（誠心悔改與虔心祈

嘉義（角仔寮，日治時代屬下路頭庄，今屬

禱）（約四23-24），這樣有大能又不計較

頂寮里，接近八掌溪）出身第一戶信徒（受

前仇舊恨的神，豈能不引起其母女的側目與

浸時間：應介於1929年4-5月之間）。44

……，在在逐次強化趁嬸母女信心，終於

傾心？受浸歸信後，當時嘉義尚未設立教會，此外，大林甘蔗崙最早期豐富的神蹟奇

因嘉義距離民雄較近，所以安息日常乘火

事與靈界戰爭，更令趁嬸母女心眼大開，能

車到民雄聚會；也因常到大林女兒家協助家

清楚分辨造物主與一般神明的差別，諸如：

務、住宿，而常在大林甘蔗崙聚會，總之，

原本虔拜諸神明的陳家族，因著陳家少爺死

趁嬸母女一家的信仰係歷經長年在大林、民

而復生決心歸信耶穌，結果引來昔年所虔信

雄無數次親身近距離觀察、體驗與考驗，信

諸神明的震怒，常在大廳化成各式各樣的鬼

仰有根有基而毅然歸信創造萬物、關愛人類

魔，狀極醜陋，或在現出原形時，飄散著陣

並且能有效醫治、昇華人類生命品味的宇宙

陣嗆鼻的腥臭味，亟欲恐嚇阻止陳家族改信

真宰。

（待續）

註 42.詳參《台灣傳教卅週年紀念刊》，臺中市：真耶穌教會編審委員會，1956年，144-147頁。 43.詳參《台灣傳教卅週年紀念刊》，臺中市：真耶穌教會編審委員會，1956年，142-144頁。 44.換言之，於陳家族4月12日首批受浸之後，5月20日之前，然而比嘉義林連水、陳硯、蔡伯宗更早歸信；至於受浸地點：最可能在大林甘蔗崙，因為嘉義尚無教會；所依據史料：大林教會5月20日成立當天團體照，趁嬸母女、嬰孩均出現在照片。至於確切受浸時地仍有待再印證，諸如：早期信徒名簿若找到，即可查證。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

基督活在我心

文／淡水教會葡萄園慕道班陳彥文圖／佳美

祂是無所不在的神，祂的話是我腳前的燈、路上的光。

心派生活

藝文專欄

進入葡萄園班起因，是一張宣傳單。2011 年「葡萄園協會」在真耶穌教會「淡水教會」舉辦「冬令營生命體驗營」，看到這張傳單時，就找了班上六、七位好友來參加。當然，不排除有人之後由好奇轉為排斥，全是因為聖靈；而我也因對聖靈探索的心情，參加校園的「葡萄園社團」。我在第三組裡，認識了文珠老師；在國中生涯裡，社團時間成為我最溫暖的時光。 2011年夏季，我繼續參加葡萄園「夏令營活動」（在大同教會），有幾次禱告的機會，我卻以怕同學嘲笑為由，拒絕隊輔的邀請，直到最後一次禱告時，我的同學們竟主動找我上去禱告。我相信這是神的帶領，告訴我不需畏懼祂的靈。 IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（來十一1）。我在夏令營得到了聖靈，漸漸地接觸教會。即使家人不悅，我也不想放棄祂。有個經節說：「神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗四6）。祂是無所不在的神，祂的話是我腳前的燈、路上的光（詩一一九105）。祂能隨時指引、提醒我，在

因著神的愛，我們能互相了解進而彼此關心代禱。

2013.09 432 期

我困惑時拉我一把，種種原因使我信祂。

現在每個星期六，只要媽媽允許，我便可以參加「慕道班」，真的覺得很開心，每位老師都很用心，同學也很熱情，我們互相代禱、聆聽聖經真理、一起唱詩，雖然一個星期只有短短的聚會時間，但也讓學生們認知信仰根基不應建立在老師身上。因為「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的。」（彼前一24-25）我很感謝神，我相信我會走進「真耶穌教會」，都是神的引領。真神多次的眷顧、幫助及帶領，使我體驗到祂是無所不知、無所不在、無所不能的神。當我遇到困境的時候，除了大葡萄老師的關心，更重要的就是呼求神的幫助！大葡萄也常分享見證，鼓勵我們只要以真誠的心去呼求，神必會指引、幫助，而我深刻的體驗也有好多好多，在這裡一下子也述說不盡吧！現在，我的家人因為傳統民間信仰的關係，暫時無法接受教會，但我會把這件事放在禱告裡，也許要等很久很久……，我相信主必幫助。我也問過曾到葡萄園的同班同學，他們未來信仰道路的選擇？大部分的同學都說想要受洗，祈求主耶穌繼續帶領大家。安息日的葡萄園慕道班，讓我們在充滿愛的環境裡，可以毫無保留的，把自己的心事吐露出來，雖然我們每個人的家庭背景不盡相同，但因著神的愛，我們能互相了解進而彼此關心代禱，這使我更加喜愛「葡萄園班」，捨不得離開。未來道路上，除了我想受洗之外，最重要的莫非是帶著家人，一起體驗這位充滿愛的神！我亦很感謝每位大葡萄老師，不論何人都為這個社團付出很多心思，每次想到，如果我到最後仍沒有受洗，除了自己不能得救之外，也會傷了大葡萄的心，我就會流淚……。最後，我只能說真的很感謝神，賜給我這麼多的恩典，讓我蒙福。期許未來，能夠和我最愛的大葡萄老師們，及所有教會的弟兄姊妹，一同奔向美好的天國道路。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／李心柔圖／春天

回憶與祢同走的路不管是過去、現在、未來，祂會伴我走一生的路；我也要跟隨著祂，在祂的恩翅下，一同走完。

心派生活

藝文專欄

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

從國小參加少特班，一直到國、高中參加學生靈恩會，每當見證會時，有的人講得令人感動落淚，而我的總是平平淡淡；我常希望神在我身上有很大的作為，長久以來，都覺得自己的見證不夠好，不夠精采，甚至有時還會懷疑，神真的存在過嗎？但在高一班學生靈恩會時，一念之間，我突然體會到，其實不是這樣的。在我出生不久後，曾患過川崎症，雖聽說多人喪命於此種疾病，神卻將我救了回來，只因為太小沒有印象，所以不懂那種感動，但我還是會以此事感謝神。順利平安的長大到國小，單純、天真的心思，一天天被世上的事所取代，記得聖經上有句話這樣說：「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下」，又說「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」眼看我已經不再像個基督徒，髒話隨口說，不聽父母的話，只因從小有去教會的「習慣」，所以仍然會去聚會，但卻是人到心未到。還有一件令我印象深刻的事，每當我和媽媽頂嘴，只要媽媽說：「我會幫妳禱告的。」我就會馬上閉嘴。雖說我如此惡劣，但主耶穌總不丟棄我，當我東西找不到時，祂依然會讓我找著。「你真的有活出神的形象嗎？」有次聚會時，不經意地聽到這句話，主耶穌祂真的叫醒我了，我開始思考，為什麼我會待在教會，我要做什麼？其實答案並不難，聖經上說：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」因此，活著不是為自己活，而是要為主活。我的人生開始增加

2013.09 432 期

了許多色彩，每天都快樂的去學校。只是，

在這十幾年的路上，不算長，但神的恩

課業的沉重，讓上課漸漸成為我的第一，信

典隨處可見。我知道祂一步一步地陪伴在

仰逐漸被遺落，雖然還是會去教會，還是會

我身邊，不然為什麼當我患上重病時，祂要

讀經、唱詩、禱告，但太忙時仍會忘記。

醫治我？為什麼當我走偏時，祂依然讓我每週六去守安息日？為什麼當我不聽話時，祂

當信仰再次被堅固，並不難想像是何

還要幫助我？為什麼當我難過時，祂依舊安

時。當初進國中時，成績並不差，國二時，

慰我？這很簡單，因為祂愛我、祂不願放棄

成績卻垂直下降，我一直告訴自己，沒關

我，祂會伴我走一生的路。不管是過去、現

係，下次再努力。直到國三，有次我一如往

在、未來，我也要跟隨著祂，在祂的恩翅

常唸書，爸爸毫無預警地推開門，坐下來開

下，一同走完。

口對我說：「我想，妳該面對現實了，以妳

（本篇為2012年文宣營總會班寫作組學員作品）

的成績，應該只能讀私立的。」那時，我情不自禁哭了出來，情緒崩潰，我明明很認真了，為什麼卻沒有結果？爸爸知道我對自己要求高，說說幾句安慰的話就出去了。我躺在床上大哭，跟神說：「我會好好唸書，當個乖孩子，也會去聚會，求祢安慰我。」我不斷反覆地跟主耶穌求，漸漸地，覺得不再那麼難過，眼淚也止住了，居然還燃起一股信心：「我不能放棄，我要更努力」。當下，我第一次體會到神親自安慰了我。之後，只要教會有聚會，我一定不會缺席，不管功課多不多，還有沒有事要做，我都會去跟主耶穌聊聊天，說說話。奇妙的，讀書效率變好了，我每天都很開心，因為我相信祂會帶領我。星期六、日也會出去走

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

走，隨時隨地哼唱詩歌，一點也不像國三生。感謝主的帶領，在四月時的免試入學，就已經有高中可以念了，而且還是公立中等的學校。神總是賜人出乎意外的平安！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

生命的糧心派生活

藝文專欄

文／黃逸杉圖／春天

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

糧就是食物，既然是食物，就要天天領受，而且要定時、定量。

吃的重要英文有句誇張的話說：「We are what we eat.」，其意思是：「我們的身體，就是由我們吃進去的東西組成的。」誇張之處在於應該還要扣除掉排出的東西，但是這話卻很能表達出飲食對於維繫生命及健康的重要性。在食衣住行育樂六大生活領域中，飲食也毫無疑問是最重要、且是最多元的。我們每天都要吃飯，而且一天要吃三餐，吃飯實在是生活中非常頻繁的一部分。由於吃是人類生活的基本活動，聖經中對於飲食的記載自然也非常得多。光以《創世記》為例，就有亞當夏娃犯罪――吃禁果；亞伯蘭與雅各下埃及――饑荒沒糧吃；以掃賣長子名分――為了吃碗紅豆湯；約瑟當上宰相――解決埃及地吃的大問題等等事件。整本聖經更是與吃脫離不了關係。有人以為飲食太過通俗平常，是屬肉體的活動，沒有值得一提的道理。其實飲食非常重要，聖經有太多地方是以吃來代表重要的屬靈意義。例如：追求潔淨的食物，象徵生活的分別為聖；逾越節的宴席；精緻地處理食物為祭物，好獻祭給神；耶穌教導門徒的禱告――「我們日用的飲食，今日賜給我們」；以及預表神的生命進入信徒的聖餐禮，諸如此類。

2013.09 432 期

屬靈的食物，也是食物

飯怎麼吃，靈糧就怎麼吃

在耶穌來到世上以前，人對維持生命的

屬靈的飲食習慣上，也有幾個與日常飲

觀念只局限於飲食的攝取，不知道心靈與精

食很相近的地方。首先，要均衡營養，不

神上的需要。所以當耶穌說：「我就是生命

能挑食。聖經的各種文體題材，都有值得學

的糧……人若吃這糧，就必永遠活著。我所

習的地方。如果因為特別喜歡某些經卷，而

要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜

只讀這些經卷，就是挑食了。同理，各種講

的。」（約六48-51）。這觀念對當時的猶

道、講習、課程，都有講得好的地方，也許

太人來說，很難以理解，甚至把耶穌當成了

你不見得喜歡，但是不能只挑自己喜歡的參

瘋子。不過對於領受過豐盛屬靈生命的基督

加，最好多多嘗試。

徒來說，應不難體會。接著，要按時吃飯、節制食量，不能暴屬靈生命的維繫其實與飲食習慣大有雷

飲暴食，或有一餐沒一餐。三餐不繼的生活

同之處。在飲食內容方面，吃飯的時候，往

是很痛苦的，而定時定量的飲食之道也非常

往有主食、有配菜，有飲料湯品，也有甜點

易懂。但是有些人的屬靈生命時常挨餓卻不

水果。靈糧也是如此：有主食――聖經的話

覺得有什麼關係，或是等到很餓了才趕緊加

語，是靈性最根本的營養來源；有配菜――

強靈修，這是很可怕的現象。追求信仰不是

聽道理，讓靈糧的滋味更加豐富；有飲料湯

看心情或看狀況，如果親近神沒有好習慣，

品――像是同靈間真誠的分享，也是吞嚥吸

純憑感覺，信仰的健康度一定不好。

收道理的潤滑劑；有零食、甜點、水果―― 好像滋味美好的屬靈書刊，是輔助的營養來

再來，要注重腸胃功能，不能強迫食用

源，也增添靈修的趣味。不過要善加選擇，

不好消化的食物。有些聖經道理比較艱深

亦不能取代主食。

的，初信者應先熟悉奶類的道理，等到根基穩固之後，再開始吃乾糧（來五12-14）。

食物有健康食物，也有垃圾食物，靈糧

解經、教義辯論、原文查考、神學思想的討

也是如此。似是而非的精神標語、靈性書

論，並非不好，但是一定要有強健的腸胃

籍，其實暗藏反基督教、反聖經道理的成

――良好的道理根基才適合進行。而在這過

分，這些就是垃圾食物。雖然剛吃時滋味美

程中，聖靈的帶領、禱告的交託，就像是好

好，但是其中沒有養分，反而有毒，長期下

的餐具，都不可或缺。

來對靈性健康必有負面的影響。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

領受生命的糧，不是只有儀式性地在聖餐禮吃喝主身主血。糧就是食物，既然是食物，就要天天領受，而且要定時、定量。基督徒在領受靈糧的時候，卻常常見到不良的習慣，如挑食、暴飲暴食、消化不良、過度挨餓、厭食症等等。如果你的屬靈飲食習慣長期有這些現象，也許信仰的健康已經亮起黃燈，該是調整的時候了。

好好吃靈糧孩童在長大之前，住在家裡，吃的食物，由父母長輩準備；信仰的帶領，也多半由父母主導、牽引。等到求學離家階段，吃的食物開始學著自行解決、自行選擇；靈糧的攝取多半也在這個時候，成為自己決定要如何安頓的事情。就像有些大學生因著不良的飲食習慣，把身體弄糟了；靈糧的攝取如果沒有好的習慣，也會逐漸把靈魂與信仰給敗壞了。飲食維繫了生命，成就了身體健康，領受靈糧也該受到同等重視。領受生命的糧，就跟飲食吃飯一樣，是每天都應該要做的事情。掌握吃的藝術，也就能掌握靈修的習慣了。（本篇為2012年文宣營總會班寫作組學員作品）

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

2013.09 432 期

你，信我嗎？

文／洪慧恩圖／佳美

耶穌沒有責備，只是看著……。

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

心派生活

「你愛我嗎？」

藝文專欄

耶穌問彼得，彼得堅定地回答，愛。舊約之後，到新約間空白的四百多年，

耶穌甚是憂傷，幾乎要死，

猶太人等候著預言裡的彌賽亞，他們心中的

祂求這苦杯的離開，卻，仍願順

王，在伯利恆的馬槽中誕生；爾後，盡心竭

服神的旨意。

力的傳揚神國福音，在世人眼中，祂，是行

「我，不認得他。」

神蹟的、是先知。

耶穌被抓後，彼得站在遠處，不敢認

「你要三次不認我。」

祂。

彼得說，就是必須與祢同死，我也總不能不認祢。

彼得三次不認主，在雞鳴時，耶穌轉過來看他，他想起，耶穌對他說的話，出去痛

彼得曾說，祂是基督，是永生神的兒

哭。耶穌沒有責備，只是看著……。

子。在眾人不真認識祂的時候，彼得似乎已

× × × ×

明白了，就像看見未來般的堅定，他愛耶穌，跟從祂，並與祂同行。

平安喜樂的日子裡，頌讚祂、與祂同行，並非難事；但，在患難中，因我們的雙

「你們在這裡等候，與我一同儆醒。」耶穌到遠處禱告，但門徒睡著了。門徒不知道，耶穌將要面對的是甚麼，多次預言受難，他們卻掩耳不聽，心中仍期待著――可以榮耀地坐在主的左右邊。

眼已承載了自己的痛苦，以致，聽不見祂的嘆息。因為我們期待挪去痛苦，期待獲得好處，更在乎世上的戲謔笑言……。究竟，我們真正的信，是信「祂」是誰呢？（本篇為2012年文宣營總會班寫作組學員作品）

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／謙芊

寫在離別之時之一

心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

回頭看著桌椅後方所夾滿一整排

都說著相同的一句話：「主耶穌的恩典不能不

照片的白板，照片內的每一個主

說！」但也因為有這些願意分享的弟兄姊妹，

角都有自己的故事，縱然這些故事

才能順利的完成這件事工。

的內容不盡相同，但卻有相同的畫面，就是一張又一張感念主愛的臉

在這63集的節目當中，謙芊要謝謝禧慧、

孔所落下的晶瑩淚珠；雖然我只是

如宇、培儀、恩貞姊、天空團契、佳琪姊、馨

個旁觀者，但那臉龐炙熱的溫度，

怡、沂伶、淑玉姊、建祥、喜真老師、聖韻老

我似乎有那麼一點的感同身受。

師、均翰、好民、炳浩、惠恩、主珣、靜恩、亮民、張哈該執事、寶華神學生、明誠神學生、

感謝主的帶領，在這份工作崗

陳瑞男大哥一家、魏三連大哥一家、朱義生

位上有很多機會可以接觸愛主的

大哥一家、黃仁德長老、杏花姊、阿昌叔叔、

弟兄姊妹，也能聽到許多振奮人心

永福高級班、沙鹿高級班、淑芬老師、謝昌華

的見證。神的帶領是很奇妙的，許

大哥、彥樺、伶琪、南台中高級班、盧哲宗大

多人常常問我：「見證的名單從何

哥、佳音、貞寧、錦瑛阿姨、牧豪、恩璇、楊

而來？你怎麼去蒐集的？你怎麼會

建章執事、彤俐、周瑞文大哥、啟恩、妙韻、

知道這些見證？」其實到現在，我

鼎鈞、怡鈞、莉鈞、明德叔叔、麗娜阿姨、李

還是無法完整回答這個問題，只能

正達執事、仲志大哥、賜恩姊、靖芬姊、依

說，主親自帶領每位見證的人員到

伶、若雅、佩祺、秀惠阿姨、靜雯、翁正晃傳

我的面前來，主也讓我在信仰的道

道以及長期錄製音樂花園的顗茹老師。

路上遇到許多愛心的同靈們，他們不吝提供我名單，也幫助我每一次

每一次的採訪都是很寶貴的經驗，聽著

的出差都能平安順利。在結束這份

弟兄姊妹在數算神恩典的同時，也是我近距

工作之時，心中對神、對人，只有

離的去感受這些恩典，好像曾經發生在我生

充滿感謝。

命中的故事一樣。常常來賓們述說到親身體驗神同在的時刻，都會不自覺的落淚，這些

100

在採訪當中認識的來賓，每一位

淚水是對神的感謝，也是感念主耶穌恩典的

我都留下極深的印象，也想藉由這個

證據。在我看來，這些眼淚是救贖的記號，

機會來謝謝大家的付出，雖然大家

但我想在神的眼中，祂必看為寶貴，每滴眼

2013.09 432 期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp

淚祂都親自拾起，並且裝在恩典的皮袋裡。

故事。「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們

在準備離開這個工作崗位的時刻，重新

應分作的。」（路十七10），以這段經節送給

回想在錄音器材前聽著每個見證的感動，也

曾經在「心遊」分享的來賓們，也送給自己。

再次的回憶走到台灣每一個角落的足跡，若不是神的愛，這一切無法成就，若不是神的

下個月心靈的遊牧民族，將持續進行福

帶領，我無法親身去體驗這些動人的見證，

音月的採訪，主題仍為「救恩」，是謙芊主

也無法認識這群親愛的來賓們，滿心感謝

持最後一個月的節目，歡迎大家邀約慕道朋

神，也謝謝大家的付出，有神有人同在的聖

友一起聆聽，同享恩典的福氣。

工服事經驗，這將是我生命中最美麗的一段

月份節目預告

☆2013/10/06 第882集小人物悲喜「大能的神醫治我」訪吳秀惠、洪靜雯姊妹 ★2013/10/13 第883集音樂花園「聖樂選粹」訪方顗茹姊妹 ☆2013/10/20 第884集生活咖啡館「真神與救恩」訪翁正晃傳道 ★2013/10/27 第885集生活咖啡館「謙芊時間：Farewell my friend！」

小人物悲喜「大能的神醫治我」訪吳秀惠、洪靜雯姊妹

生活咖啡館「真神與救恩」訪翁正晃傳道

秀惠阿姨小時候曾陪阿媽到教會也求得

九、十月心遊針對「救恩」的題目，邀

聖靈，但北上工作便鮮少參與聚會，但她一

請多位來賓分享自身的見證，而在這集當

直將信仰的事放在心裡，直到有一天身體出

中，翁傳道將按照聖經的教導，分享他對於

現異狀，神的救恩真正臨到。靜雯在2010年

「真神與救恩」的看法。傳道提到人皆有

時發現脖子上長一顆東西，檢查後得知罹患

罪，但無力自救，只有透過耶穌基督犧牲的

了鼻咽癌，但她一點也不埋怨，神是如何帶

死，才能夠得著真正的救恩，而救恩的內

領她，讓她保持一顆平安喜樂的心接受治療

容、計畫為何？要如何領受？傳道將在節目

及痊癒的呢？

中與我們一起深入探討！

音樂花園「聖樂選粹」訪方顗茹姊妹

生活咖啡館「謙芊時間：Farewell my friend！」

聖樂的歷史上發展出多元的音樂型態，

天下無不散的筵席，謙芊將告別心遊，

例如有聖歌、清唱劇、經文歌、頌讚曲……

踏上人生的新旅程，在這400多個日子當

等，在今天的節目當中，顗茹老師將與我們

中，感謝神的帶領及來賓的付出，還有聽眾

分享清唱劇的聖樂曲目，在每一首曲目裡，

朋友們的支持，在服事的路上一點也不孤

藉由不一樣的音樂型態來描述對主的頌讚及

單，而是收穫滿載，恩典滿溢。在這集節目

感謝，也再一次去感受神創造音樂的美麗。

中，謙芊將分享從小到大的恩典見證以及喜愛的詩歌，節目最後也會介紹新任的主持人給大家認識喔！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

101

試驗工程詩情話意

藝文專欄

文／May 圖／Yeh

處富裕計較容易慷慨難

然

處貧窮依然樂於付出更難

若不是耶和華建造房屋

處順境驕傲容易感謝難

建造的人就枉然勞力

處卑微依然懂得感恩更難

若不是耶和華看守城池看守的人就枉然儆醒（詩一二七1）

見恩典感謝容易牢記難遇試探依然堅持真理更難

儘管平安度過試煉工程

見平安讚美容易尋繹難

卻也毫無可誇之處

遇患難經火煉而成精金更難

在富裕貧窮順境卑微中前行

唯有經歷貧窮、卑微、試探、與患難才能看出各人的工程真正的能耐 IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

102

2013.09 432 期

04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

НԆ༉ၿஆߝ ဒ᡺Уё‫ޠ‬Ӡᇨȃ໐஛ຳ஠ЙȃНԆ༉ၿஆߝȂ෉்ࣿ‫ޠ‬઎ЗМනȄ

雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000，歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Bank of Name and Address：

䔞㚰⣱䌣柵 !212-948!⃫

First Commercial Bank Taichung Branch 69 Chung Shan Road,Taichung,Taiwan C/O：Pei Taichung Branch

(2013/07)

䳗妰⣱䌣柵 2-:73-945!⃫ (2013/01/01崟军2013/07/31㬊)

Name of Account： General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan Account No：403-50-062077

請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2013年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號

◆國內奉獻額：請利用郵政劃撥：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款或直接交由各地方教會財務負責人，指定奉獻文字傳道基金專戶。

3116012012 ᄡ3124018042‫ۉޠ‬ᝧᖃ᚟

࿌У‫ۉ‬ᝧ᚟!!!!!2:2-523 !!䚖⇵䳸检柵!!!!!4-245-834 3124012012ʂ18042

䳗妰䳸⬀!!!!!52-6:6-2:2

◆雜誌索閱方式國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌，請來電通知04-22436960（分機1255蘇真賢姊妹），或e-mail：JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄，提供最佳的服務，謝謝！ ★我要索閱聖靈雜誌：（請務必填寫郵遞區號） □國內 □國外（□空郵□海郵） □新訂戶 □續訂戶／電腦編號:# 自

年

月起，共年

3116012012ʂ3124018042

姓名：

先生／小姐

電話：

Йӫ!ଓყ‫ݳ‬΢!઎ढᑚఁཽѯᢋᖃཽ დኧவဵ!00201261 ພ݃!‫ۉ‬ᝧНԆ༉ၿஆߝ!‫ۉ!ܗ‬ᝧзࣩ༉ၿஆߝ ၐ௒Ѡࣂᖃཽଓ࢈೏15.33547:71 Ȟ๗ᆘߝ᚟ཽۧ౵୞ȟ

ᡲ‫ש‬উΚӤᑗଓ᝙ӶЉαȊ෉ࡠ்‫ޠ‬ནЗ‫ۉ‬ᝧȊ

地址：□□□□□

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

103

棄養與認養

文／小光

據報載，為尊重生命，以前野犬在捕捉之後的撲殺方式，漸漸改以認養處理；日光之下

藝文專欄

一般都認為，這些被認養的犬隻，在新的家庭裡比從犬仔養起的狗狗們，不但配合度好，而且沒有「驕縱」的脾氣；所以在反應良好之下，給欲認養的家庭更具信心。一艘大船遇上了大風浪，船上有一個船員嚇得哭叫不停；船長下令把此人丟進海裡，他更是淒厲大哭；船長再令人把他撈起，上了船之後，他就不再哭鬧了。始祖原居住在伊甸園，但犯罪之後被「棄養」，必須「終身勞苦……汗流滿面才得餬口」；甚至「流離飄盪在地上」（創三17-19，四12）。「但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人……承受產業」（加三22、29），「這樣，你們不再作外人，和客旅……是神家裡的人了」（弗二19）；我們蒙了何等恩寵，又被「認養」了。

不錯，他們因為不信，所以被折下來；你因著信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你（羅十一20-21）。基督為我船長，我不懼風浪的兒歌「猶言在耳」；怕的是人們日子過得太舒服了，經不起風平浪靜的「風浪」，而自我沉淪了。耶穌的兩次感謝禱告，一是在我們這些願意成為「嬰孩」的人們身上彰顯救恩（太十一20-27）；一是在為那些願意信祂得以有復活盼望的人們身上（約十一 41-42）；有什麼比「因信得進入現在所站的這恩典中（救恩門內），並且歡歡喜喜盼望神的榮耀（復活得贖）」（羅五2），更讓我們感謝、讚美不止的？不斷埋怨，就會有不斷的操練；選民四十年的歷史，正是警戒我們這末世的人（林前十10-11）；讓我們「恐懼戰兢、作成得救的工夫」（腓二12），「可以知道在神的家中當怎樣行」（提前三15）。阿們。

104

2013.09 432 期

紙上攝影展絕色

聖靈專欄

迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

曾聽一位梅山教會的弟兄分享，他擔任銀行放款業務的主管，所以有很多廠商想盡辦法要給他好處，甚至招待免費出國去玩，目的就是希望資產能被高

有祢的天氣

有神的靈在他裡頭

之

估、核貸輕鬆，但是這位弟兄堅持不為所動，因他知道信實是一個基督徒最寶

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

文／Helena‧攝影／黃愛惠

別問我，為什麼偶爾還會淚水泉湧？

貴的資產，也是老闆雇用他最重要的原因，雖在百般的誘惑中，他仍然忍耐到

挫折與失望總在幸福的時刻出沒。

底，最後順利退休。我也曾聽過一位弟兄，因為在公司表現不錯，人緣也佳，

別問我，為什麼今天格外憤怒難容？

且時常表明自己的信仰，所以被他的主管逢人就介紹：「伊是耶穌的兒子」。

不平與不義過來人說時常會有。

這兩個例子，都是有神的靈同在，在職場上發出燈臺的亮光。或許要達到約

於是你問，祂不是應該看顧保守？

瑟和但以理的程度有些不容易，但多處可見教會中許多的弟兄姊妹，都因表現

但，親愛的朋友，

出聖靈果子的芬芳之氣，而讓周圍的人將榮耀歸給天上的父。或許現在我們還

世界如果一直是晴天，總有一天會變成沙漠。

在學習，如何在生活中一點一滴地實踐主的教訓，例如在殘酷的工作競爭裡保

祂要我體會，即使是沙漠，在那裡也依然有綠洲。

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

㕘⑩ ṳ䳡 ॐᗋ!15.33543554!! ༉઎!15.33547931 qkjmfnpoAukd/psh/ux!! დኧவဵ!33289154!! Йӫ!๱ւߟᄃཿ޷ӌԥ४ϵѨ

2 0 1CALENDAR Ϝ๽Җ୾ Ϝ๽ ๽ 1O3Ԓ ԒУᐎȂϸ У BȃC‫ڎ‬෢ȂႲۢΫУя‫ޏ‬Ȅ 4Ԓ

B෢ B ෢ ۢቌ211ϰȞؑУΚ஼Ȃ֥ࡍ८ȂӔ24஼ȟ ۢ ۢቌ 211ϰ ϰȞؑ ؑУΚ Κ

δ3124Ԓ21У‫ۼ‬пࠊႲङ޲ȂϏҐຳᓻඐԄίȈ !!B෢%71ϰȇC෢%61ϰ 2 Kbovbsz 3122

Week 1

Week 2

Week 3

Week 4 Week 5 Week 6

3 Gfcsvbsz 3122

Week 6

Week 7

Week 9

Week 10

Nbsdi 3122

࢒෉Κġ MON

࢒෉Ρġ TUE

࢒෉ήġ WED

࢒෉ѳġ THU

Ѕ Ζ

Ѕ ΐ

ᛪ Д

߃ Β

λ ൣ

࢒෉ϥ ġFRI

߃ Ѥ

ԋਁСġ SAT

߃ ϖ

߃ Ϥ

߃ Ύ

߃ Ζ

߃ ΐ

߃ Μ

Μ ΋

Μ Β

Μ Ο

Μ Ѥ

Μ ϖ

Μ Ϥ

ε ൣ

Μ Ζ

Ѕ Β

Ѕ Ο

Ѕ Ѥ

Ѕ ϖ

࢒෉Ρġ TUE

࢒෉ήġ WED

࢒෉ѳġ THU

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 26 27 28 29 30 31 25

Week 8

࢒෉Сġ SUN

Week 10

Week 11

Week 12

Week 13

Week 14

઎ढᑚఁཽ

Β Μ

Ѕ Ύ

Ѕ ΋

Ѕ Ζ

࢒෉ϥ ġFRI

ϡ ѿ

Μ ΐ Ѕ Ϥ

࢒෉Сġ SUN

࢒෉Κġ MON

ԋਁСġ SAT

Ѕ ΐ

ନ δ

ࡾ ࿯

ҥ ࡾ

߃ Ο

߃ Ѥ

߃ ϖ

߃ Ϥ

߃ Ύ

߃ Ζ

߃ ΐ

߃ Μ

Μ ΋

Μ Β

Μ Ο

Μ Ѥ

Μ ϖ

Μ Ϥ

ߘ Н

Μ Ζ

Μ ΐ

Β Μ

Ѕ ΋

Ѕ Β

Ѕ Ο

Ѕ Ѥ

Ѕ ϖ

‫ک‬ ѳ इ ‫ۺ‬ В

࢒෉Сġ SUN

࢒෉Κġ MON

࢒෉Ρġ TUE

࢒෉ήġ WED

࢒෉ѳġ THU

Ѕ Ύ

Ѕ Ζ

Ѕ ΐ

Ο Μ

Β Д

ᡋ ဪ

߃ Ο

߃ Ѥ

߃ ϖ

߃ Ϥ

߃ Ύ

߃ Ζ

߃ ΐ

߃ Μ

Μ ΋

Μ Β

Μ Ο

Μ Ѥ

Μ ϖ

Μ Ϥ

ࡾ ϩ

Μ Ζ

Μ ΐ

Β Μ

Ѕ ΋

Ѕ Β

Ѕ Ο

Ѕ Ѥ

ߙ ԃ ࿯

Ѕ Ϥ

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 1 2 6 7 8 9 13 14 15 16 20 21 22 23 27 28 29 30

࢒෉ϥ ġFRI

IT241:A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

ԋਁСġ SAT

3 4 5 10 11 12 17 18 19 24 25 26 31 Ѕ Ύ

ओ‫ک‬๮ˇˇգॺઓ‫ڦ֊܌‬գॺՉ‫ޑ‬Ǵգॺ೿ाѐՉǴ٬գॺёаӸࢲளᅽǴ ٠٬գॺ‫ޑ‬Вηӧ‫܌‬ा‫ޑڙ܍‬Ӧ΢ளаߏΦȐҙϖ44ȑǶ

C෢

ۢቌ:1ϰȞؑ஼ήঐУȂ֥ࡍ८ȂӔ24஼Ȃੀԓᇅ3124ԒC෢ࣻӤȟ

᠎ߕՍҦ‫ۉ‬ᝧ

໐࢈დኧ11312372!!!ЙӫȈଓყ‫ݳ‬΢઎ढᑚఁཽѯᢋᖃཽ!!!ພ݃ȈНԆ༉ၿஆߝȮဒ᡺ȯУё‫ۉ‬ᝧ෢