聖靈月刊2013年10月號第433期

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運費說明：台灣地區滿六百元即可免運費，國外地區運費另計。意者請洽腓利門書房。

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我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展 絕色 之

阿蓮祈禱所

迸落瞬間 漣漪激起 文／岡山教會提供

詩了你的眼 引你 同歸於鏡

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一、福音種子 阿蓮地區最早由許素美姊妹（十全教會許榮 美執事）在嘉義領受福音，受洗歸主後，把 福音傳至高雄市田寮區崗山頭，在聖靈的帶 領下，信主的人數增加，並於1962年間成立 崗山頭祈禱所，由高雄教會、南門教會及岡

2010年間，教會弟兄姊妹一致認為有必要尋找固定 聚會場所，感謝主，新營教會陳宗榮弟兄得知此 事，願意將在阿蓮住家的一樓提供給教會使用，

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於4月起，便開始在陳宗榮弟兄的家中固定晚間聚 會，並豎立真耶穌教會招牌，高舉主的名。

三、現在情況

禱所於1953-75年乃在陳茂己弟兄住處的二

感謝主，2011年4月間，尋得阿蓮區和平路192號兩

樓聚會，1975年11月成立岡山教會）。1976

層樓的中古樓房，經全體教會同靈一致同意購置，

年丁德周區負責來田寮崗山頭巡牧，才明白

成為阿蓮祈禱所現址地點。承蒙屏東教會的愛心協

此地區人口嚴重外流，因此請大家到岡山聚

助，順利購得此屋，豎立真耶穌教會招牌，並於同

會，阿蓮區信徒歸入岡山教會牧養。約1991

年7月4日開始聚會。

年間，教會安排至各家庭舉開家庭聚會，造

阿蓮祈禱所座落於20米路旁一棟兩層樓的樓房建

就信徒。1999-2000年間，阿蓮地區鄭英航弟

築，雖位於鄉下地區，但交通便利、停車方便。目

遇風飄落，隨波逐流，

兄，熱心事奉神，提供自家三樓給教會安排

前阿蓮祈禱所隸屬於岡山教會，固定星期一晚間聚

一切榮華富貴，轉眼皆空！

晚間聚會使用。

會，聚會人數平均約16-20名，信徒有15戶31名，

二、牧養經過 開拓，並積極訓練同靈領會、翻譯、司琴、

會也有熱心同靈溫馨地接送至岡山教會聚會。靈恩

領詩等事工，靈恩佈道會期間也在阿蓮地區

佈道會期間，也都有選一天在阿蓮祈禱所舉開佈道

舉行佈道會，在聖靈的帶領下，同靈們越發

會，高舉主耶穌的名，廣傳福音。

朋友也愈來愈多。但由於聚會地點是在各家 庭輪流舉開，沒有固定場所，因此不易介紹 教會給慕道朋友知悉。

所羅門享盡世上富貴榮華， 最後卻說凡事都是虛空！

禱所早禱，為教會聖工代禱，隔週有訪問組同靈及 傳道至各家庭關心訪問及拜訪慕道朋友。安息日聚

文／微塵‧攝影／胡真祥

倚靠財富，就像秋天落葉，

也有多位慕道朋友。每日早晨有多位弟兄姊妹至祈

感謝主，由於歷任傳道、負責人用心牧養及

熱心、熱愛聚會，因此聚會人數增加，慕道

選擇

山祈禱所輪流牧養，造就信徒（按：岡山祈

拉撒路生前貧窮， 死後卻在亞伯拉罕的懷中。

在阿蓮這淳樸的地方，有多間其他教會林立，而真

如果能夠選擇，

耶穌教會能在此高舉神的名，同靈都滿得莫大的感

但願

知足常樂

不再捕風。

動和欣喜。願真神的名在此被萬民頌讚，願真理鞏 固於此，使信徒喜樂領人見主，願一切榮耀歸於天 父真神。阿們。 ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

雅博渡口

文／曾恩榮

我喝的第一杯好茶

爸爸牽著我的手，越過庭院，進入三合院正 房最東側的房子。哇，一房子書，書櫃、書

我們家參加兒童聚會，看到我，還問我要喝茶

桌，都是書，這是黃以利沙長老的書房。爸爸

還是喝汽水，我都不敢回答，小孩心裡想的當

顯然是約好時間來見長老的，進入書房才叫長

然是汽水，但父親告訴我，長老那天請我們喝

老在嗎？長老從隔壁房間應聲，滿頭白髮笑盈

的是頂級好茶，那時我真的認為若說汽水他會

盈走進來，招呼我們坐下。他已事先準備好泡

傷心。

茶，小茶壺，小茶杯，沖泡很快，先端一杯給 爸爸，說這茶不錯，喝看看。長老也拿一杯給 我，爸說小孩不會喝，不用麻煩了，長老說我 給他沖淡一點，將端在手中的茶倒入一個大一 點的茶杯裡，加添熱水，放在我身邊的茶几 上，和藹地說等會兒喝。

長大以後，我才知道，黃長老是主耶穌 特別安排的重要工人。四十歲以前，他原名黃 呈聰，與蔣渭水等仕紳，致力於追求在日本統 治下台灣人應有的尊嚴與地位，共同創立文化 協會，發行「台灣民報」，提倡使用白話文， 是一位非常傑出的知識青年。1925年，他40

長老和爸爸聊了起來，我知道他們在談

歲，在福建接受真道，領受寶貴聖靈，從此他

長老寫《啟示錄》研究的事，小孩當然聽不

的生命完全改變，主呼召他，他決心要以傳揚

懂，但我還是聽著大人講話，心裡卻惦記著那

真道，爭取台灣人屬靈生命的重生為終身職

杯茶，很期待趕快喝到，因為看見長老喝茶滿

志。於是，1926年他邀請傳道人來到台灣，

足的樣子，一定很好喝。終於忍不住了，我慢

開始了真耶穌教會的台灣傳道史。脫離政治圈

慢地從椅子上溜下來，雙手小心翼翼的拿起茶

的他，成為黃以利沙長老為主耶穌貢獻更有意

杯，一口喝下。啊，有點苦，不是我想像的甘

義的下半生。因著主的恩惠，真教會在台灣以

甜，不好喝，勉強吞下去，把剩下的連同茶杯

聖靈同在、神蹟奇事隨著，順利傳揚，而主耶

又小心的放回茶几，重回座位，有點失望。

穌揀選黃長老這位知識分子決志事奉，對教會

嘿，這時從嘴裡聞到一股微香，喉頭有淡淡的

建立大有幫助，就像揀選保羅把福音傳向外邦

甘味，感覺舒服，但我還是討厭剛喝時的苦

一樣，在重要時刻，神使用祂所屬意的人。我

澀。這時長老的媳婦端了一杯汽水進來，特別

常想，他在福建決志的時候，是不喝汽水改喝

要給我的，超級高興。我特地把那杯茶喝光

茶了，不再活在世俗的競逐中，乃要追求在主

了，再喝每個小孩都喜歡的汽水。這是我一生

裡的甘美，他做到了。

中喝的第一杯好茶，黃以利沙長老親泡的一杯 茶，印象非常深刻，時間是1960年初，我10 歲，國小三年級。

那一杯好茶，小孩是喝不出好壞，但它 苦澀中蘊藏的清香與回甘，讓我記憶一輩子。 這杯茶，真是意義非凡，一生道路有起有落，

1963年7月20日，黃長老安息了，距今年

軟弱時，就求神給我一杯茶，有濃有淡，有

剛好滿50週年。記憶中，大家都很尊敬他，有

苦澀有清香，飲盡，卻總是回味無窮，隱約看

他在，都聽他講話，連我們這群小孩都安靜無

見那泡茶讓我生津解渴的巧手。我喝的第一杯

聲。那次喝了他泡的茶之後，幾次他帶孫子到

茶，正是信仰傳承的好茶。

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1

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2013.10

433

期

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IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／蕭沈 當幽谷之路將盡、生命曙光乍現 之時，我才體會出，原來主耶穌 喊出那一段，看似被神離棄最痛 苦話語的時候，祂是在告訴我，

讀經心得

我知道，我知道，因為我已經承

22 文／阮琦雅 圖／喜恩

受過。

試煉和試探 24 文／林銘輝 圖／梅果

稱安息日為可喜樂的 32 文／c.y 圖／阿明

人的怒氣不能成就神的義

封面裡 文／岡山教會提供

基立溪旁

阿蓮祈禱所

27 文／真光 圖／張黑熊 雅博渡口

身子為主，主也是為身子

1 文／曾恩榮

我喝的第一杯好茶 社論

6 文／謝宏駿

日曆表上的智慧供應 真理 論道

9 文／蕭榮光

將起初確實的信心堅持到底？(上)

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靈修

14 文／賴英夫 圖／梅果

神對人合理的要求 發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

基督徒為得天國永生，平日敬虔拜神， 物質生活上若能知足常樂就是福氣。

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

14

王明昌、吳明真、李盈朱、周惠安、邱義雄、林章偉、翁正晃、陳光照、陳恆道、 陳勝全、張靈智、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤、嚴信義（按筆劃順序排列）

主題：耶穌末了的話 (下) 杏樹枝

34 文／13 圖／蕭沈

18 文／杏樹筆耕小組策劃 兩隻貓咪一條魚撰稿

前言

出三十一 我以我的靈充滿了他， 使他有智慧

36 文／賴倉億 圖／蕭沈

同受苦難的呼聲 以利，以利，拉馬撒巴各大尼 41 文／yyliu 圖／蕭沈

圖／張黑熊

21 文／杏樹筆耕小組策劃 黃逸杉撰稿 圖／張黑熊

出三十二 屬耶和華的人 58 文／杏樹筆耕小組策劃 慧恩撰稿 圖／張黑熊

耶穌說：「我渴了」

出三十三 因祢與我同行

46 文／呂日星 圖／蕭沈

64 文／杏樹筆耕小組策劃 林心怡撰稿 圖／張黑熊

成了

出三十四 不可

51 文／黃嘉文 圖／蕭沈

80 文／杏樹筆耕小組策劃 徽撰稿 圖／張黑熊

一生全交託

出三十五 神喜悅人的甘心奉獻 主耶穌的比喻

54 文／謝溪海 圖／盈恩

空屋的比喻 IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

51 基督徒若能過著有盼望、有喜樂的日子， 「交託」肯定是一項重要的因素。

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信仰 彩繪人生

17 文／杜凡

54

羊圈外的心 迦密甘霖

你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，

30 文／謝順道

就要脫去從前行為上的舊人， 將心志改換一新，有真理的仁義和聖潔。

神的恩待 31

神的意思原是好的 轉載本刊，請先取得同意！ 發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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承印者

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博飛印刷事業股份有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號 台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

聖經放大鏡

歷史

60 文／恩沛 教會歷史

聖經中的褻瀆

84 文／陳宏模

蒙恩見證

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源

66 文／六合教會 侯明輝（侯靈輝執事）

──日治時代臺灣宣道史研究(四)

是恩典！不是患難！ 72 文／東京墨田教會 木下文子見證 賴英夫整理

靠人還是靠神？ 75 文／南港教會 高尊德

生命在神

藝文 心派生活

92 文／黃秀月

多倫多教會軼事一二(上) 96 文／林銘輝 圖／聖惠

福音小舖

78 文／茁石 圖／Wu-Hu

美麗的巧合

恩主路上不孤單

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我開始明白神的確知道我的心思意念； 也驚喜地知道神顧念我。

78

96

詩情話意

98 文．攝影／楊嘉慧

天國路，我們不孤單；有主耶穌倚靠，何懼之有。

婚禮詩歌 102 文／May

教育

默默前進

耕心‧更新──陪他成長

82 文／北區宗教小組策劃 薰芬撰稿

愛與學習(二)──結交屬靈的好朋友

文宣處網頁 線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

廣播專欄 心靈的遊牧民族

100 文／謙芊

寫在離別之時之二

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號） 謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2013

年度徵文

寒風至，一年又盡頭，喜慶聲中同聚首。 春雷驚，萬物甦醒，齊聲歡唱歌頌主。

日光之下

在主中，舊人變新人，主寶血常更新我。

104 文／小光

近盼望，心中感謝，公義冠冕永存留。

虎穴與羊圈 紙上攝影展

封底裡 文／微塵‧攝影／胡真祥

選擇

【面對自己】 聖經中說到，要我們看自己合乎中道。了 解自己，是首先必要的。一個無法了解自己的 人，便會認不清楚自己的本質，無法有進一步 的表現。我們是否能夠對自己有更深刻的認 識？

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【認清世界】 我們所處的世界，是惡者掌權的天下。在不 知不覺中，誘惑使人漸漸偏離主路而不自知。 如果我們無法站在聖經的立場，來看待世界上 種種的事情，我們常常會入了迷惑，我們是否 有類似這樣的經驗呢？ 【了解神意】

消息 13 文／文宣處

專欄徵文──行道體悟、讀經心得、行道體悟

神的旨意是顯明的，人的領悟是遲鈍的。基 督徒一生汲汲營營，卻也常以落空作收。如何 讓自己日日更貼近神，那就得在信仰上扎根。 世間的道理，太多似是而非，若不能了解神 意，哪能辨別？我們是否曾用心體會過？

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專欄徵文──聖靈

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主題徵文──勸慰與被勸慰

【望見天國】

50

主題預告──祈求與強求

我們所仰望的福分比那可見的薪水更美好。 每一點一滴的聖工，都為我們積財寶在天。作 一個忠心的僕人，更加望見天國的福分。你有 望見那美好的地方嗎？

封底 文／腓利門

《讚美詩源考》出版了！

投稿注意事項

字數約1000～3000字，文體不拘。 請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

holyspirit@joy.org.tw 或寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，文宣處收。

奉獻事項 郵政劃撥 戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

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日曆表上的智慧供應

社論 文／謝宏駿

蘇俄作家托爾斯泰（Leo

Tolstoy, 1828-1910 A.D.）是位基督徒，寫

了許多聞名世界的經典小說，如《戰爭與和平》。在他年老離世前， 用了十五年的時間，寫了一本供應每天智慧的書《智慧的日曆》（A Calendar of Wisdom），日曆表上的每一天都有一頁篇幅的智慧話語， 有的引用古今智者的格言，有的是他自己的生活心得，從1月1日開始， 一直到12月31日，每天都有智慧的陪伴、信仰聖典的精華、人際互動的 睿智和靈性修養的提升，不忍釋手，百讀不厭。 他在書中前言說：「我不能理解有些人不和曾經活在世上最有智慧 的人溝通學習，如何活得下去？」尤其是在這樣混沌黑暗的世代中，我 們實在需要一個指引道路的智慧燈塔。 如同《約伯記》的中心思想出現在第二十八章――智慧的價值勝過 珍珠。到哪裡找智慧呢？約伯的遭遇是一個最好的個案，說明智慧的深 奧與奇妙。

神明白智慧的道路，曉得智慧的所在（伯二八23）。

1月1日，有一段引用梭羅的話：首先要讀最好的書，否則你將會 發現你沒有時間。（“Read the best books first, otherwise you will find you do not have time.＂）

6

2013.10 433

期

聖經就是最好的智慧書，不讀聖經的人將會發現自己的生活忙亂，不知生命的目 標何在，時間都不夠用。

2月26日，阿拉伯諺語說，當言語比沉默更好的時候才說話。（“Only speak when your words are better than your silence.＂） 我們也許會因為少說一句造就的好話，遺憾一下子，但總比多說了一句不該說的 話傷害別人，而後悔一輩子。 「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。愚昧人若靜默不言也可算為智 慧；閉口不說也可算為聰明。」（箴十七27-28），只是愚昧人若懂得靜默，就不再 是愚昧人了。

4月24日，托爾斯泰說了一個故事：很久以前，有個羅馬皇后遺失了貴重的 珠寶，於是她通告全國，若有人在三十天內找到，將得到優渥的獎賞，但是若在三十 天後才送回，則將被處死。有一位猶太拉比幾天內就發現這些珠寶，卻在三十天後才 送回。羅馬皇后就問他：「你是否住在國外？」拉比回答說：「不是，我在家裡。」 「也許你並不知道通告全國的內容？」「不，我全都知道。」「那麼，你為何不在 三十天內送回？現在你必須被處死啊！」「我想要向你表明的是，我送回妳的珠寶， 不怕妳的刑罰，是因為我敬畏神。」 其實，拉比也可以在三十天內就送回珠寶，但是不要獎賞，且不必將自己陷入可 能被殺的危機。然而這位拉比故意挑戰羅馬帝國的權力，因這絕對比不上猶太人所敬 畏的神；面對世俗的威嚇，只要站在神的這邊，死也不足惜。 同樣的，我們遵守誡命不是因為賞罰的緣故，而是因為我們心中敬畏神，而且 我們已先得到神的拯救和憐憫，如同神向以色列百姓親口宣告十條誡命的時候，首先 說明誡命的恩典救贖的根基：我是耶和華你的神，曾將你從埃及為奴之地領出來（出 二十1）。

5月23日，猶太法典塔木德（Tulmud）記載一段格言：誰是智者？一個總 是在學習的人。誰是強者？一個能夠克制自己的人。誰是富者？一個以他所擁有的 而快樂的人。（Who is a wise man ? ――He who studies all the time. Who is strong? ――He who can limit himself. Who is rich ? ――He who is happy with what he has.）

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活到老，學到老；終身學習。 聖經《箴言》有三十一章，不就是為了一個月三十一天做了智慧的供應？今 天若是5號，就讀第五章，四月只有30天，30號當天就讀兩章。讀過了，還會忘 記，需要常常提醒、常常鼓勵。如彼得所說的：「你們雖然曉得這些事，並且在 你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。我以為應當趁我還在這 帳棚的時候提醒你們，激發你們。」（彼後一12-13）

9月21日，宗教改革的馬丁路德（Martin Luther）說，我們不能阻止飛鳥 飛過我們的頭上，但是我們可以不讓飛鳥在我們的頭上築巢。同樣的，不好的思 想有時會出現在心裡，但是我們可以選擇要不要讓它停留、築窩，甚至孵育出壞 行為。 「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅一15）， 懷胎生子需要十個月的時間，我們不該容讓私慾的成長，一點私慾就要拿掉。 如此攻克己身，叫身服我（林前九27），恐懼戰兢，做成得救的工夫（腓二 12）。

12月31日，托爾斯泰發表最後一句對時間的感想：時間並不存在，只有 一個小而不定的「現在」，我們的生命只發生在「現在」，因此，一個人應該 將所有的靈魂精力投注於這個「現在」。（“Time does not exist. There is only a small and infinite present, and it is only in this present that our life occurs. Therefore , a person should concentrate all his spiritual force only on this present.＂） 過去的已經過去，可以吸取教訓就行了，不必有自負或懊悔。未來的還沒 來，煩惱也沒有增加或減少的作用，不必為明天憂慮，因為明天自有明天的憂 慮，一天的難處一天當就夠了（太六34）。 與智慧人同行的，必得智慧（箴十三20）。 我們可以每天和古今中外的智慧人聊聊天、說說話；智慧像滾滾活泉，湧入 生命的內在，多彩多姿、活潑可愛。

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2013.10 433

期

將起初的信心 堅持到底？(上) 文／蕭榮光

堅強的信心，需要進一步的琢磨。

論道

真理 專欄

一.引言 我們若將起初的信心堅持到底，就在 基督裡有分了（來三14）。 「與基督有分」或「在基督裡有分」， 這是十分嚴肅的話題，也是所有基督徒念茲 在茲，潛心追求的目標，更是因此改變彼得 對洗腳禮偏差觀念的一個關鍵課題（約十三 6-9）。有些事可以含糊以對，唯獨這件事 馬虎不得，要嚴肅看待。 按照「來三14」字面上的涵意，要「在 基督裡有分」，就得「將起初確實的信心堅 持到底」。問題是，這個「起初確實的信

譯所採用的文字與譯法，則發現「起初確實 的信心」乃另有所指。 馬丁路德譯為： Denn wir haben an Christus Anteil bekommen, wenn wir wirklich die Zuversicht vom Anfang bis zum Ende fest bewahren. 中文可譯為：

心」到底所指何事？是指信主當初所擁有的 信心嗎？若然，則一來適足以印證底下這 句：「信主一年，主在身邊，信主十年，主

我們若能將對主堅定不移的心從頭到尾 堅持到底，就在基督裡有分了。

在天邊」信仰順口溜的真確性；二來我們也 發現它的意涵實則與聖經通篇的教訓南轅北

相對於中文《和合本》的譯文，我們發 現路德的譯文比較貼近聖經的原意。按他的

轍。

譯法，每個基督徒按其個人的靈修、服事主

二.馬丁路德的迻譯

態度的忠心與殷勤各有不同，各人達到「對 主堅定不移的心」之快慢當然也隨人而異。

《希伯來書》三章14節，從馬丁路德翻

我們不排除有少數的信徒在初信就能達到

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「對主堅定不移的心」，但以聖經的立場而 言也是悖乎常理的，這就為何我們在整個事 工的體系裡，在遴選適當工人時一定要加上 一條「信主三年以上」的最起碼條件。

三.信心成長有一定過程 1.需經訓練 (1)晝雲柱、夜火柱

說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天 向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所

二百萬的以色列百姓在摩西的帶領下， 浩浩蕩蕩地離開埃及前往迦南地，他們如 何知道神在他們中間引導他們的路呢？聖經 說：「祂在路上，在你們前面行，為你們找 安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱 裡，指示你們所當行的路。」（申一33） 在以色列百姓逼近紅海時，「在以色列 營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱 也從他們前邊轉到後邊立住。在埃及營和以 色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光， 終夜兩下不得相近。」（出十四19-20）

看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必 為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」 （出十四13-14）。接著神向摩西指示： 「你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要 下海中走乾地。」（出十四16），「摩西向 海伸杖，耶和華使用大東風，使海水一夜退 去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下 海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。」 （出十四21-22）。試想，未曾經歷過如此 驚心動魄的大神蹟的人，可以想像神的權能 有這麼令人難以測度嗎？接著更令以色列百 姓刻骨銘心的是，法老的全軍、車輛、馬匹

一群形同烏合之眾的以色列民，神就藉

全都淹沒在海中，因為摩西聽神指示，再度

著雲、火兩柱，讓百姓感到神真的日夜與他

向海伸杖，所以全部跟著以色列人入海中走

們形影不離。

乾地的法老軍隊，一轉眼全數葬身紅海中，

(2)神開紅海、百姓走乾地 當以色列百姓逼近紅海時，他們的心

並讓以色列百姓親眼目睹，更看見埃及人滿 佈海邊的死屍。

(3)你們還沒有信心嗎？

境無比的焦急，眼看前面是浩瀚的紅海；後

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邊卻又是兇猛無比的法老追兵：馬匹、車輛

有一回，主耶穌要橫渡加利利海，到

和馬兵。從耳邊不斷傳來法老車輛的轟隆巨

加利利東邊的格拉森，為了去救一個被鬼附

響與陣陣踢躂的馬蹄聲，百姓心驚膽跳可以

著的人。門徒與主一同搭船渡海，途中忽起

想見。就在這千鈞一髮的時刻，摩西對百姓

大風，海浪打進船上，「甚至船滿了水」，

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門徒驚懼萬狀，急忙叫醒沉睡中的主，主

此時彼得想起前一天主所說的話來，就

醒了，斥責風，向海說：「住了罷、靜了

對主說：「拉比，請看！祢所咒詛的無花果

罷！」風果然大大平靜了。耶穌對他們說：

樹已經枯乾了。」（可十一21），耶穌回答

「為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」門徒

說：「……我實在告訴你們，無論何人對這

這時才回過神來彼此說：「這到底是誰？連

座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若

風和海也聽從祂了。」（可四37、39-41）

心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他 成了。所以我告訴你們，凡你們禱告所祈求

這些身為「使徒」的門徒，跟在主身 邊。倘若一開始被主選召時，對主沒有初步

的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得 著。」（可十一23-24）

的認識，相信他們不會拋棄原有的行業、離 開家人，跟隨一個連枕頭的地方都沒有，且

從上述主回應彼得的一段話，我們很

無佳形美容的耶穌。再說，對一個有形有體

清楚的知道，為了培植使徒對主有「堅定不

的耶穌，他們雖已看見祂行過不少神蹟，且

移的心」，主善用各種場合與機會給與門徒

親耳聽過祂講道，卻仍然不知耶穌究竟是何

適時的機會教育，不過我們也清楚地看到，

許人物的使徒尚且如此，我們不難想像，就

在這之前，門徒在親聆主的講道和親眼看過

今日一般的信徒而言，希冀他們初信就有堅

主所行的神蹟何止千百，對主的信心就這麼

強的信心，這是如何地不切實際！

一點一滴隨著主的訓練而累積起來。所以藉 這次的神蹟，除了讓門徒清楚認識主的確是

耶穌問他們：「你們還沒有信心嗎？」

生命的主宰、獨一的真神，並且點出「堅定

所指的，應該不是他們真的沒有信心。因

不移的心」有何等大的功效――可以移山倒

為若沒有信心就不會跟隨主，他們所沒有的

海。

是：「堅強的信心」。這就需要進一步琢 磨，才有可能逐步達到的目標。

2.必經試驗

(4)無花果樹已經枯乾了

(1)神降臨（西乃山）是要試驗你們， 叫你們時常敬畏祂，不至犯罪

有一回，主從伯大尼出來，門徒也跟著 祂，此時耶穌剛好餓了，祂走近一棵無花果 樹，卻發現只有葉子而無果子，於是祂對樹 說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」 （可十一12-14），這句話隨行的門徒也聽 見。翌晨，他們經過那裡，看見「無花果樹 連根都枯乾了」（可十一20）。

為了訓練剛出埃及，猶如像一盤散沙 的以色列民，神藉由十災的降臨，雲、火兩 柱的相隨，讓百姓安然過紅海。之後，神降 鵪鶉與嗎哪、命磐石出水，供百姓飲用；雷 轟、閃電、角聲、全山冒煙、大大震動等， 一方面訓練，二方面試驗以色列民，讓他們 慢慢蛻變為有秩序感、有信心的以色列民。

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有了前述幾種神蹟的體驗，神認為百姓

知識沒行為。因此神決意從天降下嗎哪，要

對祂的認識依然不夠。怎樣才能讓他們體認

百姓每天每人依時出去撿拾，所收的不得留

「神乃是烈火，是忌邪的神」（申四24）。

到翌晨，有人違命，到翌晨所剩的都發臭生

於是神藉摩西曉諭百姓，一連兩天要自潔

蟲，第六天要收兩天的分……。有人多收，

（出十九10），第三天神要降臨在西乃山。

有人少收，及至用秤子一秤，多收的沒有 餘，少收的也沒有缺（出十六章）。

到第三天清晨，果然「在山上有雷轟、 閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百

如此的神蹟可謂空前絕後，讓百姓每晨

姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都

在撿拾嗎哪時都見到神的榮耀與恩惠。藉此

站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火

試驗，讓百姓的信心又向前邁進一大步，讓

中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，

他們深切體認，神不但是萬物的主宰，也是

遍山大大地震動。」（出十九16-18）。設

體恤人類軟弱、大有慈悲憐憫的神，同時也

身處地來想，假設我們是當時的以色列民，

是公義、正直的神。

除了「發顫、懼怕」，難道還有第三個選擇 嗎？難怪百姓出聲向摩西說：「求你和我們 說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕

(3)這些事以後，神要試驗亞伯拉罕。 神說……你帶著……你所愛的以撒 往摩利亞地去……把他獻為燔祭

我們死亡。」摩西對百姓說：「不要懼怕； 因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏 他，不致犯罪。」（出二十19-20）

老來得子，寶貝有加，這是人之常情。 以撒是亞伯拉罕年老唯一的寄託，是生命延 續唯一的管道，他珍惜的程度可以想見，這

在戰勝亞瑪力人、葉忒羅獻策之後，

麼一個寶貝兒子，怎捨得把他獻為燔祭呢？

以色列民來到西乃山，神已定意要讓以色列

關鍵就在於亞伯拉罕把握住神親口對他的

百姓通國成為「祭司的國度，聖潔的國民」

承諾：「……凡撒拉對你說的話，你都該

（出十九5-6）。因此神有計畫地循序漸進

聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後

一步一步地訓練、試驗祂的百姓，好讓他們

裔。」（創二一12），因為他堅信這句話絕

對祂有全然的認識、完全的交託，和堅定不

不至落空：即便以撒被獻而死，神還是有辦

移的信心。

法使他復活過來的（來十一18-19）。

(2)我要將糧食（嗎哪）從天降給你 們。……好試驗你們遵不遵守我的 法度

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出乎意料地，神竟然不讓以撒經過「死 去復活」這一關，取而代之的是，神適時為 亞伯拉罕預備了一隻公羊來取代差點被宰獻

訓練也罷，試驗也罷，重點在於對神

祭的以撒。由於這次的試驗，亞伯拉罕又得

的徹底認識，可是認識歸認識。神的律例、

到了一個新的認知，即「耶和華以勒」（神

典章若不遵守，豈不是「死的信心」――有

必預備）。

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⽝!㔯

在加利利海邊的曠野地，主耶穌做完

專欄

(4)祂說這話是要試驗腓力；祂自己原 知道要怎樣行

了工，眼看日頭已經平西，還有數千名從鄰 近城鎮趕來聽祂講道、尋求醫治的群眾。此 時門徒進前來，說：「這是野地，時候已經 過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，

᠟စЗூ

自己買吃的。」（太十四15）。可是據約翰

᠚ၿ์ଅ

的記載，則是：「耶穌舉目看見許多人來，

՘ၿᡞਃ

就對腓力說：『我們從哪裡買餅叫這些人吃 呢？』」（約六5），聽了這話之後，腓力 的回應是：「就是二十兩銀子的餅，叫他們 各人吃一點也是不夠的。」（約六7）。當

基督徒的傳家寶是聖經，它， 如玉如金，篇篇都要敬尊；基督徒

時的工人一天的工錢是一錢銀子，二十兩剛

的信仰圭臬也是聖經──神的話，

好是二百個工人一天的工資，以目前一個

使人有智慧，得享永生。

工人一天的工資約750元台幣計算，大約是 十五萬台幣，據腓力的粗估，絕對是不夠餵

有人讀經，索然無味，有人如

飽那麼多的群眾。其實要如何讓眾多群眾吃

嚐甜蜜；有人聽道，擋不住周公的

飽，主耶穌早已成竹在胸。主的用意，乃是

召喚，有人則內心澎湃；有人行

要試驗腓力對主的認識有多深。結果顯示腓 力一點兒都沒料到主有那種能力，能以區區 「五餅二魚」讓除了婦女、小孩外的五千人 吃飽（太十四20），並且碎渣兒收拾起來還

道，軟弱無力，有人越走愈輕盈。 《聖靈》月刊邀您不吝分享所

有滿滿十二簍筐。根據其他三卷福音書的記

讀、所聽、所行的信仰人生，讓感

載，其實不光腓力缺乏這股信心，就是其餘

動化成一篇篇造就人的金玉良言，

十一位使徒仍然沒有這種信心。

在你我的心中常駐久久……。

藉此神蹟，耶穌要他們學習先祖亞伯拉 罕的那種信心：「亞伯拉罕所信的，是那叫 死人復活、使無變為有的神」（羅四17）。 （下期待續）

字數：1500 來稿請註明「專欄徵文」 截稿日期：長期徵文

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神對人合理的要求 信心是信仰的基礎，是蒙福的要素。

靈修

真理 專欄

圖／梅果

▲

文／賴英夫

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基督徒為得天國永 生，平日敬虔拜 神，物質生活上若 能知足常樂就是福 氣。

的原則乃是「多給 誰，就向誰多取； 多託誰，就向誰多

經云 ：「太初有道，道與神

要。」（路十二48

同在，道就是神。」（約一

下）。以下就十個

1）。天上的真神是道理的根

層面來談論神對人

源，祂所作所為皆本乎道，

合理的要求。

絕不會違背祂所規範的仁義之 道。耶穌曾求天父真神：「求祢用真理使 他們成聖；祢的道就是真理。」（約十七 17）。可見真神對祂所愛的人類，所做的 要求皆合乎祂的真理，且是人可以努力達到 的，因為祂顧念我們。講道理的真神，也將 祂的要求記載在聖經裡。

神對人要求的原則

1.信心的要求 信心是信仰的基礎，是蒙福的要素。 「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神 面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求 祂的人。」（來十一6）。此經節強調信心 的重要，神要人相信祂、信靠祂；對神沒有 信心的人，令神失望，神不喜悅。是故，神 對人信心的要求，起碼要做到「相信神的存

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保羅常云：「人若有願作的心，必蒙

在」，並認識祂的慈愛，「相信祂會聽人

悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無

的禱告祈求」，會賞賜那尋求祂的人。所

的。」（林後八12）。真神喜悅我們照祂的

以經云：「我們只管坦然無懼地來到施恩的

要求去作，但只會要求我們做那作得到的，

寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫

作不到的事，祂不會要求我們。神對人要求

助。」（來四16）

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期

2.良善的要求

試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與 你們，甚至無處可容。」（瑪三10）。大衛

「世人哪，耶和華已指示你何為善。 祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好 憐憫，有謙卑的心，與你的神同行。」（彌 六8）。完全的神，要祂的兒女彰顯祂的形 像，有真理的仁義和聖潔（弗四24）。正 如經云：「我們原是祂的工作，在基督耶穌 裡造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備 叫我們行的。」（弗二10）。神是良善的源 頭，在經上教導我們：「不可使慈愛、誠實

王帶領百姓誠心樂意獻上建殿的材料後，稱 頌神說：「我算什麼，我的民算什麼，竟能 如此樂意奉獻？因為萬物都從祢而來，我們 把從祢而得的獻給祢。」（代上二九14）。 人有生命、健康，有機會、有能力去獲得一 切所擁有的，都是神的賞賜。創造萬物且掌 管生死禍福的神，毫無所缺，我們只是藉著 奉獻十分之一來表達對神的感謝，這也是理 所當然的（參：詩五十12-14）。

離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。 這樣，你必在神和世人面前蒙恩寵，有聰 明。」（箴三3-4）

3.完全的要求

5.恩賜的要求 經云：「萬物的結局近了。……你們要 互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜 彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講

耶穌教導我們：「要愛你們的仇敵，為 那逼迫你們的禱告。這樣就可以做你們天父 的兒子；……所以，你們要完全，像你們的 天父完全一樣。」（太五44-48）。或許我 們認為自己很軟弱，無法像天父一樣完全， 然而我們有追求的心，神就很滿意了。是 故，保羅勉勵我們：「弟兄們！我不是以為 自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記 背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神

道的，要按著神的聖言講；若有服事人的， 要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因 耶穌基督得榮耀。」（彼前四7-11）。「正 如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不 都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡 成為一身，互相聯絡為肢體，也是如此。」 （羅十二4-5）。神並不作過分的要求，祂 要我們每個人發揮從神所得的恩賜，彼此搭 配，榮神益人。

從基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以 我們中間，凡是完全人，總要存這樣的心； 若在什麼事上存別樣的心，神必也以此指示 你們。」（腓三13-15）

4.奉獻的要求

6.順服的要求 當完全正直、敬畏神，和遠離惡事的 約伯，受到撒但殘酷的試探時，在一天當中 財失人亡，幸福成為泡影時，他說：「我赤 身生於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和

萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十 分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試

華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當 稱頌的。」（伯一21）。認識真神、達觀順

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服的他，心中明白自己是空手來到世界，擁

9.考驗的要求

有的一切都是神的賜福，若神要將之取回， 他認為是合情合理的，他願意順服神的旨 意。然而，大部分的人都眷戀自己「既得的 利益」，不願失去往日的享受和幸福，此乃 人性之弱點。

7.知足的要求 經云：「敬虔加上知足的心便是大利 了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能 帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」 （提前六6-8）。基督徒為得天國永生，平 日敬虔拜神，物質生活上若能知足常樂就是 福氣。真神的智慧高過一切，按照各人的需

「你們所遇見的試探，無非是人所能 受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於 所能受的。在受試探的時候，總要給你們開 一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 13）。基督徒所遭遇的事，是神給人的一種 試煉或考驗，也是撒但給人的一種試探。當 考驗來臨時，務要相信神的仁慈，因為神讓 我們遇見的，都是有限定的考驗（參：伯一 12，二6），是我們恆切禱告、恆心信靠所 能面對忍受的。如果超過我們忍受的程度， 神總會為我們開路的。因此，不用太擔心。

10.作工的要求

要，賜給我們日常的需用；是故，只要有衣 有食，平安無憂的度日，就當心滿意足。所 以主耶穌說：「不要憂慮說：吃什麼？喝什 麼？穿什麼？……你們要先求祂的國和祂的 義，這些東西都要加給你們了。」（太六

主曾設一比喻說，天國好比主人要出 國，將家業交代三個僕人，按各人的才幹， 分給不同的銀子，要他們做買賣賺錢，結果 領五千的賺了五千，領二千的賺了二千，主 人回來稱讚這兩人又良善又忠心，可以進來

31-33）

享受主人的快樂（：太二五14-23）。在此

8.行善的要求 「你手若有行善的力量，不可推辭， 就當向那應得的人施行。你那裡若有現成 的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必 給你。」（箴三27-28）。神賜給每個人有 不同的行善能力，當機會來臨時，就要盡本 分，因為行善的力量是神賜予的，我們絕不

比喻裡，主人的要求是五千的才幹要努力賺 得五千，二千的才幹要努力賺得二千，這乃 是合情合理的。主人沒有要求領二千的賺 五千，領一千的要賺二千。由此可見，神對 每個人做聖工的要求也是合理的。你有什麼 恩賜就做什麼聖工，祂絕不做過分的要求。

結語

可驕傲妄為，也不可欺負弱者、違背神旨。

16

故經云：「你要囑咐那些今世富足的人，不

願我們都做愛神愛人、守道行道的好

要自高……。要囑咐他們行善，在好事上富

信徒，一切按真理而行，合神要求、討神喜

足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美

悅；心裡火熱服事主，不失去所做的工，乃

好的根基」（提前六17-19）。

要得著滿足的賞賜（約貳8）。

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期

未信者篇

羊圈外的心

文／杜凡

唯有神的道可以讓我們絕處逢生。

親，為了繳交孩子一筆學生靈恩會的費

彩繪人生

輕颱過後，見到妳，初級班學員的母

信仰 專欄

用，來到這裡。 化療後瘦弱的妳，聲音綿細，不專 注還真是聽不見。堅強的妳，上有父母， 下有子女，仍是樂觀有餘，精神奕奕。 妳說：骨頭變形，牙齒一咬東西， 牙就掉，與人說話，因為沒有牙齒的遮蔽 容易噴出口水。現在靠著三天一瓶牛肉 精，二天一瓶棗精，才有力氣到處走動；化療的標靶藥物，健保又不給付，睜開眼 睛就需要錢。妳說：年輕真要多存點錢，生命是用錢「砌」起來的。 妳說：人生真的無常，尤其癌症病患。有一病友，患了乳癌，已平安度過了 五年的觀察期，以為平安無事，卻在一次無意中的跌倒，骨頭斷裂才發現是癌細胞 的轉移使然。 看來，現在的無恙，並不能保證可以安度下一秒。 曾有人告訴妳：信主吧！妳說：老父、老母都在，不想不孝，妳想留著為他 們送終。但，孩子的信仰是自由的，打小在教會出入，領受洗禮，是妳能認同的。 孝順的妳，希望自己比父母長命，可以為他們送終之後，還留有生命，可以 即時受洗。因為，神真的在這裡。 想認識主，又不想違逆父母的期待，是兩難。不禁想起主說：你們不要想我 來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人

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與父親為了信主而生疏，女兒與母親生 疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自 己家裡的人（太十34-36），為了信主， 必須離棄傳統信仰，甚至遇到親人離 世，不可拿香跪拜，對還未信主的人而 言，是多麼困難的抉擇啊！ 思前顧後，這條路，我們總是望而

出三一章

我以我的靈 充滿了他， 使他有智慧

怯步！ 許多的顧忌，讓我們有諸多的逃 避；隨著時日一久，似乎愛主的心，也 變得可有可無了。 然而，世事總不能留下遺憾，因為 那日子誰也不知道什麼時候到來。唯有 神的道可以讓我們絕處逢生。因為，祂 要為我們「在淨光的高處開江河，在谷 中開泉源；使沙漠變為水池，使乾地變 為湧泉」（賽四一18）。

《出埃及記》三十一章裡頭記載， 在神曉諭摩西建造會幕、法櫃以及一切 敬拜所需器具的規格與繁文縟節之後， 神也為摩西預備同工：「看哪，猶大 支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒 列，我已經提他的名召他。我也以我的 靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有 知識，能做各樣的工，能想出巧工，用

人生，沒有任何一樣收穫，是可以

金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，

信手拈來、不費吹灰之力的。多樣的人

可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的

生，多樣的結局。我們都希望可以生為

工……。凡心裡有智慧的，我更使他們

財主，死為拉撒路。希望，活著，既可

有智慧，能做我一切所吩咐的……。」

瞻前也能顧後。 由此看來，這位比撒列蒙神祝福 總要盡本分，在可尋找的時候，尋

的恩賜極大，不僅蒙神呼召去從事一份

找祂，相近的時候求告祂（賽五五6）。

重大的聖工，又得了神的靈充滿，從而

握住生命最後的希望，即時來到祂的面

有智慧、有聰明、有知識，能做各樣的

前，甚至，可能因著我們而使父母同得

工又想出巧工，能精通金、銀、銅、寶

福音的好處。

石、木頭等各種媒材製物，能鑲嵌、能 雕刻，還蒙神賜予但支派的亞何利亞伯

甚願，神的恩惠、憐憫、平安早日 臨到您與您的全家！

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期

為同工。隨後的三十五、三十六章又記

文／杏樹筆耕小組策劃 兩隻貓咪一條魚撰稿 圖／張黑熊 蒙神眷愛時常添加主羊的祕訣，不在於 信徒的恩賜或巧思，而是信徒花在禱告上的膝蓋工夫。

載神使他們的心滿有智慧，無論是

杏樹枝

信仰 專欄

雕刻的工、巧匠的工、繡花的工、 機匠的工，他們都能做，也能想出 奇巧的工。神還使他們心裡靈明、 能教導人，又賜予他們一群受感前 來協助的人，一同照神所吩咐的成 就神的工作。

滿、有智慧、有滿載的各樣恩賜與 巧思、有神賞賜的同工，又有靈明 的心與教育的恩賜，能將從神所領 受的教導同工一同完成神所吩咐的 工作；在我看來，做神的工作，樂 莫大於此，是做聖工的最佳境界！ 然而，這做聖工的最佳境界，起始 於神的呼召與吩咐，繼之的是神的靈充滿，恩賜的多元與諸般巧思是隨於其後 的。 回憶數十年前，教會發展初期，信徒的恩賜與從事聖工的經驗不如今日， 但他們花費最多時間的是在禱告祈求聖靈的同工與幫助，因此福音傳播快速。 反觀今日，信徒普遍的教育程度提高了、智識能力多元強勢、累積做聖工的經 驗也豐富許多，不需要禱告都知道下一個步驟該做什麼了，反而花在禱告祈求 聖靈幫助的心思與時間都少了，福音傳布的速度似乎也恰巧減緩。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

有神的呼召、有聖靈的充

還記得我小時候初隨母親來真耶穌教會慕道，當時對這間教會的印象是 很純樸，福音佈道的形式單調專一，以一人講道為主，福音傳單的設計也很簡 單。年少時期的我常想，如果教會的福音佈道形式能更多元、內容呈現能更豐 富有趣、輔以影音與活潑的詩歌、傳單設計能更美觀，一定能吸引更多人來信

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主。顯然跟我抱持同樣想法的教會同靈很多，十歲信主的我，在往後二十年中，看 見了台灣教會福音佈道工作的多元發展，內容呈現的形式從個人佈道到詩歌、音樂 會、茶會、 團契、義診、生命教育；佈道的場域從實體的公園、醫院、校園、安 老院，到空中的廣播、電視與網路。我自己也曾參與其中一點點的福音工作，在我 所做的小小崗位上盡心努力想把每個細節做到最好，但卻很納悶為何花費這麼多巧 思，而來信主的人數比率未能與大家所花費的工程等比成長。 更後來，神帶領我飛越到地球的另一端，在那個有一間Ｔ教會進駐的城市生 活了一段時間，而期間我也在這間Ｔ教會學習、觀察。這是一間很可愛的教會，它 的可愛需要時間慢慢去發掘。剛去的時後我很詫異，Ｔ教會的人也許是因為缺少陪 談的訓練，也或許因為受到這個冷漠城市氛圍的感染，人們乍看起來是冷冷的，但 教會門口的進出卻總是很熱絡，幾乎每個安息日都有第一次來的新朋友或慕道者， 偶爾還有不同膚色的人進來聽道理。Ｔ教會每個月都有月佈道，但形式就是很簡單 的一個小時一人講道，連個詩班唱首詩都沒有，但每次的靈恩佈道會卻總是有若干 新進人員受洗。我漸漸觀察，發現Ｔ教會蒙神眷愛時常添加主羊的祕訣，不在於信 徒的恩賜或巧思，而是信徒花在禱告上的膝蓋工夫。Ｔ教會時常有禱告會與禁食禱 告會，除了每個月固定的宗教教育禱告會，還有靈恩會一、兩個月前就開始的禱告 或禁食禱告會，每次的禱告會都有許多人參與，從老人家到少年人均有之，而教會 負責人甚至駐牧的傳道、傳道娘，也都會在禱告的時間暫時捨棄教會的庶務工作， 進來會堂迫切禱告。我想，如果能有Ｔ教會這樣時常禱告求神的靈充滿的膝蓋工 夫，結合筆者前段所述信徒多元的恩賜與巧思設計於福音工作上，那真教會的宣道 工作一定蒙神祝福大大興旺。 有諸般的恩賜、用多元的形式與各樣的巧思盡心去做神的工絕對是好的，但 要留心的是，人一旦自己的恩賜能力強了，就時常會忘記倚靠聖靈的能力，邀請神 與我們同在同工。大多數的人像進入迦南地的以色列軍隊，往往上一場戰爭靠神得 勝，下一場就得意忘形或忘記堅定靠神而吃了敗仗；鮮少人像大衛，上戰場總是攻 無不克、戰無不勝，但下一次上戰場前卻永遠不忘先求告耶和華、尊神為大，毋忘 自己從來就是靠神而非自己的恩賜能力得勝的。 願神賜予我們有智慧、有聰明、有知識，能做成祂所吩咐各樣的工， 更不忘記在恩賜與巧思之前，更重要的是禱告求神的靈充滿、幫助帶領， 讓我們能按神的旨意完成神所吩咐的工作。

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期

出三二章

屬耶和華的人

文／杏樹筆耕小組策劃 黃逸杉撰稿 圖／張黑熊

一個人信仰的真實性，在「緊要關頭」時顯現出來的才是最有價值的。

摩西一個人在山上聽神吩咐律法，長達四十天。 他大概沒想到會這麼久，只跟百姓交代不能闖上西

杏樹枝

信仰 專欄

乃山，沒有說如果他一直沒下山該怎麼辦。結果百 姓等得不耐煩了，就用以前在埃及所學拜偶像的方 式來拜神。他們用金子造了牛犢，把牠當成神，在 很短的時間內就偏離了神的道。

IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 神在山上告訴摩西這情況，祂說乾脆把這些悖 逆硬心的百姓「完全滅絕」好了。摩西請求神不要

得有理，神就沒有降災了。 但是摩西下山後親眼看到百姓拜偶像的情景時，自己卻受不了了。他發烈怒、打碎 法版、燒了牛犢，又質問亞倫。摩西為什麼生氣？因為他能深刻體會神對百姓的恩典， 百姓拜偶像簡直是忘恩負義，又讓外邦人能夠盡情地嘲笑真神。對全能的神來說，是莫 大的羞辱。不過神已經生氣過了，由摩西承擔。現在的摩西彷彿被甩了兩巴掌：對百姓 失望，對自己的領導也失望。其實，這不是他的錯，只是從這天開始，他認清這些百姓 的本質就如神所說的：硬著頸項。 難道這裡沒有心裡屬神的子民嗎？摩西喊著：「凡屬耶和華的人，都到我這裡 來！」結果是誰回應了摩西、回應了神呢？是利未人。 利未原本並不被雅各看好，因為他的暴力與殘忍，曾經犯下屠城慘案。但是在以色 列人第一次信仰衝突時，利未的後代選擇站在神這一邊。他們按照神吩咐的，來回走遍 全營，用刀殺了拜偶像的百姓。聽起來一樣是殘忍的行為，這次卻是出於神，因為神是 忌邪的神，要求絕對的聖潔。潔淨部分得罪神的百姓，總比全營都被神擊殺好多了。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

像神沒有能力管好祂的子民，只好殺了他們。他說

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

滅絕以色列人，免得讓埃及人與迦南人取笑神，好

利未人在關鍵時刻效忠真神，顯出他們真是神的子民。後來神揀選利未人服事 祂，代替以色列人的長子們（民數記一至四章），也就不足為奇了。一個人信仰的 真實性，嘴上說的不能算數，在「緊要關頭」時顯現出來的才是最有價值的，就像 屬耶和華的利未人，在神揀選他們分別為聖之前，他們的心已經歸向真神了。

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雅各一12-15

試煉和試探 對抗那「一絲」的誘惑，成了想要得神賞賜永生者，畢生必學習與試煉的功課。

文／阮琦雅 圖／喜恩

讀經心得

真理 專欄

IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

忍受 試探的人是有福的，因為 他經過試驗以後，必得生命的冠 冕，這是主應許給那些愛他之人 的。人被試探，不可說：「我是 被神試探」；因為神不能被惡試 探，他也不試探人。但各人被試 探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾 既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生 出死來（雅各一12-15）。

舉例說，當世人面對自己慾望、需求

人心雖被肉身包裹；行為卻將心思意

時，在不違反法律卻違背了良知中一絲譴責

念闡明。神以人心的作為，決定祂對人的賞

的，將那「一絲」利用人性的軟弱做了合理

罰。為了在神賞罰前，能先自行省察行為之

的解釋以便取得的；那麼，那「一絲」便是

前的內心確實動機，《雅各書》的內容著實

「誘惑」，選擇那「一絲」的心，便叫自己

提供了個人自省時的方向與依據。

陷入了試探。反之，因那「一絲」而拒絕 的，那「一絲」反叫他得勝慾望，成為良心

世人面對每一樁事所做的反應，顯明自 己的心是在面對試探中陷入誘惑，或是戰勝 試煉，活出神的教訓。

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通過世事的試煉（或考試），證明神的教訓 存在他心中的確實證據。

如上「試探」和「試煉」只在人的 存心；而不是世事本身，所以在面對神 以人良心作為論獎賞依據時，人的抗辯 是無效的。 對抗那「一絲」的誘惑，成了想要 得神賞賜永生者，畢生必學習與試煉的 功課。

聖靈專欄

徵文

肉眼，以實體辨別大與小的差異， 所以衡量取捨的標準，難免受大與小的 左右。這樣的標準誘導出，只要克服 內心「一絲」的為難，就能得著慾望在 這事件上的「完全」滿足，而做出選擇 「完全」的錯誤決定。

「 聖靈 」 是什麼？有何

功用？您有感受到這從神來 心眼，將神的教訓與自己的慾望 分別放在天平的兩側，全憑表達心意的 法碼，決定天平高低的走向。那將心意 堅定在神的國的人，就通過試煉（即屬

的能力嗎？請以聖靈的象徵 （例：聖靈如鴿、如甘露、 如江河……等）來著墨，或

世或受虧損但良心卻被潔淨，那種洗滌

以聖靈如何改變人的觀念與

過程的艱辛熬煉）；反之，將心意滑向

行為等真實的事蹟與見證，

自己慾望的人，就陷入試探（即為了抓

加以敘述成文。文體請參考

住自己的慾望，寧可矇蔽自己的良知，

《聖靈》月刊單月（1、3、5

遠離神的教訓，離棄通往神的國的道 路。）

月）號雜誌的封面裡。

通往神的國的道路，既然是由人 的心意自由擺放法碼，就知道神不試探

字數：900字以內

人，而是在人願意面對試煉時，給予天

長期徵稿

國作為獎賞的鼓勵的神。人也因此與罪 斷絕，在試煉中倚靠神賜的力量，堅持 走在神的道上，以潔淨自己，預備自己 將來配得進入神聖潔國度的資格。

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稱安息日為可喜樂的 安息日是神特別點名賜福的，並且分別出來，在神眼中視為聖日。

文／林銘輝 圖／梅果

▲

讀經心得

真理 專欄

認識真神、達觀 順服的他，心中 明白自己是空手 來到世界，擁有 的一切都是神的 賜福。

IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

你 若 在 安 息 日 掉轉你的腳 步，在我聖日不以操作為喜樂，稱 安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖 日為可尊重的；而且尊敬這日，不 辦自己的私事，不隨自己的私意， 不說自己的私話，你就以耶和華為 樂……（賽五八13-14）。 不足為奇。然而，真正令人擔心的是，這樣 一般教會常常批評真耶穌教會死守舊約

類似的思想已偽裝潛入真教會，並且在無形

律法，尤其是守安息日一事。他們如此論斷

之中開始改變部分真信徒對守安息日的認知

的理由之一是，神已將新約選民從安息日的

與信心。這並不是說已有真信徒認為應當改

「重擔」下解放出來，所以應當自由、快樂

守主日，而是已有不少的同靈開始以「自由

的來享受「主日」；對他們而言，沒有自由

之名」來解放安息日，尋求所謂恩典下的安

的守著舊規，豈能在主裡得到安息？另一個

息日之「自由快樂」，並且如同一般教會一

用以支持他們的論調是，一週的每一天都是

樣，認為那些謹守安息日的人是步入律法安

神的祝福，週一到週日都是神所賜的，沒有

息日的重擔之中。此外，也如同他們的論點

哪一天勝過哪一天。

一樣，亦有真信徒開啟了「一週中的每一日 都是神的祝福，每一天都一樣」的講法，因

這樣似是而非的論述，常常令人啼笑

而不注重安息日當行及不可行之事。

皆非，但是，在這個真道混亂的世代（提 後四3-4），聽到一般教派這樣的論點實亦

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期

然而，究竟是不是真教會的道理真的是

太激進，又太守舊了？所以我們被「綑綁」

此外，即便是在耶穌流了寶血、得了榮

在安息日之中，因而得不到主應許的安息跟

耀、升天之後，眾門徒一樣繼續謹守這分別

自由？是不是真的有心敬拜神的話，日日都

為聖的日子（徒十三13-14，十七1-3，十八

是一樣？

4）。行文至此，安息日與其他的日子之差 異已非常清楚，並且是神親口說、耶穌身體

唯一分別出來的日子 每一天確實都是神所賞賜的，我們也的 確在每一天都蒙主看顧、領受祝福，也因此 我們應當因著每一日而感恩。然而，卻不得 因此擴大釋義，將六日與第七日畫上等號。 聖經明說，在神造了天地萬物之後，到第七 日，神歇了祂一切的工，安息了，而且神賜 福給第七日，定為「聖日」（創二1-3）。 很明白的，第七日與一週內的其他日子不 同，「它」是神特別點名賜福的，並且分別 出來，在神眼中視為聖日。 這件事在千年之後亦沒有改變，在以色 列人出埃及時，神再次告訴祂的選民「當紀 念安息日，守為聖日。因為六日之內，主造 天、地、海和其中的萬物，第七日便安息， 所以主賜福與安息日，定為聖日。」並且 親手將其寫在石板上（出二十8、11，三一 17-18）。直到耶穌降生之時，當祂告訴眾 人「人子是安息日的主」，並且「安息日是

力行，眾使徒亦如此認定之。我們何能以自 以為感恩的心來等同看待每一日，卻因此有 意無意地輕看了安息日，這從七日之中被神 特別分別出來的神聖性和意義，忘卻神為人 設立安息日的美意呢？（參：創二1-3；出 二十8-11；申五14）。 值得再次提醒的是，若是我們一直如 此等同看待一周的七日，輕忽安息日的真 自由與真喜樂之道理（賽五八13-14；可二 27），那麼可能的駭人結局是，我們雖然知 道安息日要聚會，但是卻也可能把六日之內 的世俗娛樂方式，同樣地套用在第七日中不 用聚會的時候，全然忘了在這分別為聖的日 子中，我們應當將自己從世俗之中分別出來 ――不只在聚會時間，也在整個有耶穌為主 的安息聖日中。也就是說，在安息日當天， 我們在聚會時間之外，仍然要分別為聖。

不自由、受綑綁的安息日？

為人設立」之時（太十二8；路六5 ；可二

有許多人認為，就因為耶穌是安息日的

27），祂便間接地再次說明，這一日是與

主，並且安息日是為人設的，所以我們不用

眾不同的，迥異於其他的日子，並且是專門

像猶太人一樣辛苦的死守安息日，不用像猶

為人設立，為使人得享安息跟祝福。反過來

太人一樣的節外生枝地，用許多似是而非的

說，如果這一日與其他六日一樣，那麼神也

規矩來限定人在安息日不可行之事。這些人

就不用特意指出祂是這一日的主、不用特別

認為，我們應當守的，是現今恩典下的安息

說明祂為人分別設立了這一日，並且將這一

日，因此我們應當在安息日得到「自由」跟

日賜給世人（結二十12）。

「喜樂」。確實，我們不可像猶太人一樣不

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明白安息日的真意而死守安息日，也不可隨

人，而他自以為是那守恩典下的安息日之自

意加添規條要人承受；也確實，我們應當在

由快樂的真信徒。與這等人相交，我們應當

安息日中得到「自由」跟「喜樂」，而非勞

儆醒，唯恐我們見他們吃喝快樂就心生羨

苦重擔。然而，聖經上的自由豈是指著世俗

慕，又見他們久未受神的管教就誤以其道為

以為的隨心所欲，做自己想做的事嗎？聖經

正，而走了叉路。

中所說的安息日之喜樂，豈是指著可以做自 己想做的事而得到的快樂嗎？ 聖經上的自由，指的是因著信真理、守 神的律法所得的自由（約八32；雅一25）， 也是脫離罪和死的綑綁之自由（約八33-34； 羅八2），而不是如同世人所以為的可以做自 己想做的事才叫自由。一個常見的錯誤觀念 是，將世俗的自由之名套用在安息日上，以 為在安息日行自己心裡所願的事就叫做守恩 典下的安息日。此外，我們若查考《以賽亞 書》，便能明白在安息日中的真自由，是與 世人所以為的自由之定義完全相反的。在這 聖日，我們要調轉（謹慎）我們的腳步，不 辦自己的私事、不隨自己的私意、不說自己 的私話 （五八13）；也因按著這真理而行， 我們才是真正稱主的聖日為可尊重的，我們 也才能在安息日時在主裡找到「真正的喜

結論 猶太人曲解了安息日真正的意思和守安 息日的方式，以安息日為勞苦重擔的日子， 添加了許多規章條文；一般教會亦誤以第七 日安息日為古時神苦待百姓之日；而令人驚 訝的，安息日的道理在真教會中也開始在少 數信徒群眾有了模糊之傾向，各人隨自己的 私意任意待之，自以為行的是聰明、自由、 快樂的恩典下之安息日，失去了敬虔的心跟 行為。 今日，我們真耶穌教會的信徒仍當以 聖經神純全話語之精義為準則、以耶穌為榜 樣來持守安息日，從心靈深處真正尊敬這一 日，並且藉由謹慎自己的言行和腳步來守住 這全備福音中的一環，使我們在這日得以真 正享受從神而來的安息、喜樂跟自由。

樂」，稱安息日為可喜樂的，註而不在這一天 以世俗的操作為喜樂（賽五八13-14）。

註：《以賽亞書》五十八章14節上半句，中文《和合 本》譯為「你就以耶和華為樂」。英文《NKJV》版本

在教會中較常見的例子是，在安息日

以及《NIV》聖經原意直譯各為「那麼你將在主裡喜

「聚會結束」而「安息日尚未結束」之前，

悅你自己」（Then you shall delight yourself in

即有信徒迫不及待地離開教會，將自己投回 世界之中，在世俗之地找尋放鬆和娛樂，以

者皆以《以賽亞書》13節內容所說的謹守安息日之行

此為自由喜樂，而不願在聚會之後繼續在主

為及心意為因，而謹守奉行之人便可得到喜樂做為

裡找尋真喜樂、在安息日中享受真理的自 由。這等人你若勸誡他，他便以你為死守 律法下的安息日、得不到自由快樂之法利賽

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the LORD），以及「那麼你將在主裡找到你的喜樂」 （then you will find your joy in the LORD）。兩

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結果。因此，安息日的喜樂，顯然不是以隨心所欲的 自由行為做為得到喜樂來源。

身子為主， 主也是為身子

文／真光 圖／張黑熊

基立溪旁

應當立志靠主、順服神，並作好「制伏罪」的功課。

真理 專欄

引言 哥林多是濱海大城，貿 易頻繁，也有諸多罪惡；保 羅在給「哥林多神的教會」 （林前一2）的書信中提 到：「你們豈不知不義的人

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不能承受神的國嗎？不要自 欺！無論是淫亂的、拜偶像 的、姦淫的、作孌童的、親 男色的、偷竊的、貪婪的、 醉酒的、辱罵的、勒索的， 都不能承受神的國。你們中 間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌 基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨， 成聖，稱義了。」（林前六9-11）

「真教會的基本信仰第九條――信得 救係本乎恩，也因著信。但必須倚靠聖靈追 求聖潔」，實踐敬神愛人之經訓。因此我們

在上述十項不義當中，「色」就占了四 項，真是飽暖思淫慾，有錢就作怪！當今網 路普遍、人手一支手機；學校教育又只是偏 重「生理」問題，對道德層面日益犯濫的情

都明白「要追求聖潔，非聖潔沒有人能見 主」的經訓（來十二14）；但是在這個「大 染缸」的社會裡，難道我們只是消極的「憂 傷」，而不作更積極的「排毒」？

形似乎也無良好的對策。

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擇哪一項？屬物質、血氣的食物與肚腹，終

內容

將廢掉；而可以讓我們成聖的身子，將因主 我們既已「奉耶穌基督的名受洗，叫 你們的罪得赦」（徒二38）而蒙重生（多

再臨而改變成復活的身體後，與主永存同住 （林前十五44，參：51-54）。

三5），就當明白如何保守、追求聖潔。茲 由「林前六12-20」，探討身子聖潔的重要 性。

也就是說，主讓我們有這個「身子」， 是為將來復活而預備。主到世上來時也說： 「祢曾給我預備了身體」，是照神的旨意獻

首先，保羅先提到「轄制」的問題 （12）；保羅曾感嘆地說：「我真是苦 啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅七 24）；耶穌也說：「你們心靈固然願意，肉

上祂的「身體」（來十5、10）；祂被釘十 架是「全身」掛上；祂的復活，是「身體」 復活；換句話說，現在的身子與復活的身體 乃是一條直線，中間只是等待「改變」。

體卻軟弱了」（太二六41）；神對該隱說： 「你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕 （轄制）你，你卻要制伏它」（創四7）。

所以保羅勉勵沒有出嫁的處女，要「身 體」、靈魂都聖潔（林前七34）；也說： 「我們既有這等（永生）應許，就當潔淨自

對於制伏罪的方法，保羅說：「要像從 死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作

己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神， 得以成聖。」（林後七1）

義的器具獻給神。豈不曉得你們獻上自己作 奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的 奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成 義。」（羅六13、16）。我們有聽說因無食 物而餓死的，卻未聽聞因「性」而飢渴死亡 的；這問題在於我們要不要立志靠主、順服

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們， 將「身體」獻上，當作活祭，是聖潔的， 是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當 然的（羅十二1）。

二.因與主已是一體（15-17）

神，並作好「制伏罪」的功課。 保羅說：「我曾把你們許配一個丈夫， 再來，闡明三項應當聖潔的重要真理 （林前六13-20）。

要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」 （林後十一2）；又說：「因我們是祂身上 的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與

ㄧ.能復活見主（13-14） 他先要我們思考「毀壞」與「復活」兩 種價值，也就是「暫時」與「永存」，你選

妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧 祕，但我是指著基督和教會說的。」（弗 五30-32），既是已信主而「許配」給祂， 「所以，我們或活或死總是主的人」（羅

28

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十四8）；「你們的生命與基督一同藏在神

當我們的身子，成了基督的居所；就必

裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，

讓神的榮耀充滿此殿，完成我們受造的任務

你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」（西三

（賽四三7；參：約十七1-4）。

3-4） 我們與基督是一體，祂又是「各人的 頭」（林前十一3）；就是「我泥中有你， 你泥中有我」的「生命共同體」；就像開水 已沖入咖啡牛奶的狀態，是不可「分割」

小子們哪，你們要住在主裡面。這 樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當 祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧（約 壹二28）。

結語

的。身子豈可以將頭部置於家內，而獨自主 張到外邊與娼妓聯合？若是「切割」就失去 「一同承受生命之恩」（彼前三7），真正 成了「局外人」了（弗二12）。

我們要搶救自己的靈魂（來十39）， 就當將自己的身體如「活祭」獻上（羅十二 1），並且脫離敗壞的轄制（身體纏累的 諸罪）、得享神兒女自由的榮耀（守住聖

三.身子當榮耀真神（18-20）

潔、榮耀見神）；等候得著兒子的名分（路 二十36），就是我們的身體得贖（羅八21-

耶穌在趕出一個叫人啞巴的鬼之後，

23）。

眾人都稀奇，卻也議論紛紛。祂談到「污鬼 離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安

因為，「主的日子要像賊來到一

歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所

樣。……這一切既然都要如此銷化，你們為

出來的屋裡去。』到了，就看見裡面打掃乾

人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔？」（彼後三

淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡

10-11）；共勉！

的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況 比先前更不好了。」（路十一24-26） 污鬼離了人身，即表示人受洗後乃與 主連為一體，然而內心卻未讓基督的豐盛充 滿，以致讓惡鬼再度進入。所以我們應當明 白基督的愛，是何等長闊高深……；也要靠 著祂讓我們心裡的力量剛強起來，叫神一切 所充滿的，充滿了我們（弗三16-19），不 給惡者留下任何機會。

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神的恩待 求你收下我帶來給你的禮物；

迦密甘霖

信仰 專欄

因為神恩待我，使我充足。」雅各 再三地求他，他才收下了（創三三 11）。

文／謝順道

因為你容納了我。求你收下我帶來給你的禮 物，因為神恩待我，使我充足。」雅各再三 地求他，他才收下了。

雅各曾用紅豆湯向他哥哥以

之前，雅各在他母舅家裡，為他兩個女

掃換取了長子的名分，後來又用詭

兒服事他十四年，為他的羊群服事他六年，

計奪取了長子的福分。致使以掃怨

他又十次改了雅各的工價。二十年來，雅各

恨雅各，放話說，父親死後必殺掉

白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，經常不得合

他，報仇雪恨。利百加對雅各說：

眼睡著。如今回顧這些經歷才明白，原來這

「起來，逃往哈蘭，我哥哥拉班那

一切都是神的恩待；為的是要讓他的物質生

裡去。」於是，雅各便逃往哈蘭去

活更充足，刻苦耐勞的毅力更充足。

了。 二十年後，雅各帶著兩大隊的牲畜、僕 人和婢女回來。被打發去見以掃的僕人回來 報告：「以掃帶著四百人，正迎著你來。」 雅各甚懼怕，就求告神說：「祢向僕人所施 的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先 前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了 兩隊了。求祢救我脫離我哥哥的手，因為我 怕他來殺我。」

Ｓ弟兄在Ｄ大學當教授，有一天對太太 說：「神沒有對不起我」。他太太說：「這 樣說，不好吧？」他問：「不然，該怎麼說 呢？」太太回答他說：「我也不知道啊。」 不久，Ｓ弟兄帶學生到義大利去實習。有一 天，他前往當地的教會去參加聚會。上台講 道的是來自中國福建Ｓ教會的王執事，講題 是「神的恩待」。Ｓ弟兄聽了很受感動，也 得到很多造就。回國後，向太太傳達這個信

雅各又拿幾百隻牲畜為禮物，吩咐幾

息，藉以與她分享他的感受。太太很滿意地

個僕人帶著牠們，走在前頭，對以掃說：

說：「對，神的恩待！我想要說的，就是這

「這些牲畜是你僕人雅各要送給我主以掃的

個！」

禮物，他自己也在我們後邊。」隨後，雅各 舉目觀看，見以掃來了，就一連七次俯伏在 地，才就近他哥哥。

將生活上所遭遇的痛苦或挫折，對照 日後神所施與我們的憐憫，我們往往不知道 該如何更恰當地表達我們的感受。等到有一

30

以掃拒收雅各的禮物說：「我的已經

天，在讀經或聽道的時候，我們才恍然大

夠了，你的仍歸你吧！」雅各說：「我若在

悟：「對，這一切都是神的恩待！神使我樣

你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物，

樣充足！」

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期

神的意思原是好的 從前 你們的意思是要害我，但神的意思 原是好的，要保全許多人的性命，成就今 日的光景（創五十20） 雅各愛約瑟過於愛他的眾子，約瑟的哥 哥們就恨他，把他賣給以實瑪利人。他們就 把約瑟帶到埃及去，賣給法老的護衛長波提 乏了。 神與約瑟同在，他就百事順利。他主 人見他手裡所辦的盡都順利，就派他管理家 務，把一切所有的都交在他手裡。之後，主 人的妻子要誘惑約瑟，約瑟就跑到外邊去。 主人回家，妻子對他說，約瑟要戲弄她，主 人就把約瑟下在監裡了。 不久，酒政和膳長坐牢，就是約瑟被 囚的地方。某夜，他們各做一夢。次日，約 瑟問他們說：「你們為什麼面帶愁容呢？」 他們說：「我們各做一夢，沒有人能解。」 於是約瑟為他們圓解，對酒政說：「三天之 內，法老必叫你官復原職。求你在法老面前 提說我，救我出監。」對膳長說：「三天之 內，法老必斬你的頭。」 到了第三天，法老果然使酒政官復原 職，但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解

文／謝順道

約瑟 ，約瑟便被帶出監，進到法老面前。 約瑟圓解法老所做的夢說：「埃及遍地 必來七個豐年，隨後又要來七個荒年。法老 當揀選一個有智慧的人，派他治理埃及地。 當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之 一，叫他們把豐年一切的糧食聚斂起來，歸 於法老。所積蓄的糧食可以防備將來的七個 荒年，免得這地被饑荒所滅。」 法老對約瑟說：「神既將這事都指示 你，可見沒有人像你這樣有智慧。你可以掌 管我的家，我的民都必聽從你的話。惟獨在 寶座上我比你大。」 七個豐年過後，緊接著就是七個荒年。 迦南地也發生饑荒，雅各便吩咐他的兒子們 說：「我聽見埃及有糧，你們可以下去，從 那裡為我們糴些來。」由於神如此奇妙的作 為，約瑟才得以安排他的父親和兄弟們遷移 到埃及來，使他們生活無慮。 雅各死後，哥哥們怕約瑟報復，便來求 他饒恕。約瑟對他們說：「從前你們的意思 是要害我，但神的意思原是好的，要保全許 多人的性命，成就今日的光景。」

的話。酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。過了

如果我們在遭受挫折或苦難之後，得

兩年，法老一連做了兩個夢，卻沒有人能給

到神莫大的恩惠，我們必深刻地感受：「神

他圓解。酒政對法老說：「監牢裡的希伯來

的意思原是好的，為的是要成就今日的光

的少年人，會圓解夢。」法老隨即差人去召

景！」

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人的怒氣不能成就神的義 有聖靈的人怎可以這樣毫無自制……； 對神、對人我常深感自責萬分！

文／c.y 圖／阿明

讀經心得

真理 專欄

在《士師記》二十、二十一章記載以色列民因為便雅憫人 的包庇，不交出基比亞城為惡的匪徒（緣由就是這些匪徒試圖要 殺一個利未人，並且慘絕人寰地將他的妾給強姦致死），因此眾 支派要討伐便雅憫人。當時，全體同仇敵慨，一致砲口向外，並 且在米斯巴起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻」。 在這場爭戰中，以色列人連吃兩回敗戰後，眾人就上到伯 特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上，又在耶和華面 前獻燔祭和平安祭。在痛定思痛、徹底將主導權交回給神之後， 神才應允：「明日我必將他們（便雅憫人）交在你們手中。」使 得以色列原本喪失的士氣，又再度的被激發出來而愈戰愈勇，甚 至轉戰到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的都用刀 殺盡，又用火燒了一切城邑，光那日便雅憫就死了二萬五千人。 似乎一切都那麼地正義凜然，可是仔細去看，以色列人原 來討伐的本意，只是要便雅憫人交出基比亞那群做惡的匪徒而 已，再由他們將匪徒治死。結果，卻演變成原有十二支派的健全 組織，因為這場戰役失去許多便雅憫的精兵，加上他們其他支派 都已起誓不將自己的女兒給便雅憫人為妻，那便雅憫支派豈不要 絕後了？經過殘酷的戰爭後，原本義忿填膺、衝動的以色列民， 漸漸冷卻下來，就開始後悔了。他們誠心誠意地坐在神面前，直 到晚上，放聲痛哭說：「耶和華以色列的神啊，為何以色列中有 這缺了一支派的事呢？」企圖要修復他們造成的憾事，藉此求告 神：「現在我們當怎麼辦理，使剩下的便雅憫人有妻呢？」

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這一切，只因為以色列人做他們自以為

氣氛僵硬。事後想想，為什麼要如此呢？明明

是、自認為對的事，欠缺周詳的決定，導致

原本是好言好語的規勸，可是弄到最後卻是如

嚴重的後果――缺了一個支派。因此他們要

此疲憊不堪，對彼此也沒有造就，而且有聖靈

花費更多的心力來彌補這個錯誤，這也是他們

的人怎可以這樣毫無自制……；對神、對人

始料未及的。

我常深感自責萬分！是啊！縱使是有了千百個 為孩子們再好的理由，卻因不當的情緒發洩，

看了這段記事後，心中有感而發。回想自 己剛烈的性格，會因孩子們不聽話、不認真讀

打壞了親子關係，更糟的是若是給魔鬼留了地 步，豈不是後患無窮啊！

書或沉迷電腦遊戲，而大動肝火、怒不可抑。 畢竟在這不景氣的世代中，為人父母總是希望

我應當學習以色列民放下身段、知錯能

孩子們能及早定性，好好充實自己，努力向

改的精神，學會交託給神，即使環境是多麼險

上。不要等長大了，落得沒有工作，當個「宅

峻，神終將會保守看顧我們的產業。絕對不要

男」或「啃老族」。但那種辛酸與無奈，豈是

因一時的心急與對世界的迷惘，就改變了對神

當兒女的可以了解的!? 有時內心的憂慮被孩子

的信靠，總是要一本初衷堅定的持守。「祂

們散漫無關緊的態度給激怒的更歇斯底里，言

必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔

語上就不自覺地「脫線」演出了，咒罵、不當

抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的」（賽四十

的言詞一一出籠，親子間誰也不肯退讓，搞得

11）。因為神既創造了每個個體，就有賦予個 體存在的意義與價值，或許是顯赫，也或許

是卑微，權柄都在於神，凡事萬物也都互相 效力。 我們當父母的也要盡力用聖經的 道理教導他們，不要惹兒女氣，也不要 用有限的角度去看我們的孩子，神自然 而然會讓他們的本質獲得最好的發展。 最怕是我們的擔憂與不智的揠苗助長， 反而害了孩子，這就得不償失了！祈願 IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

神賞賜智慧給每個信靠祂的父母，也讓 他們的子女都能蒙保守，一生走在主路 上。

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耶穌末了的話 下( )

文／13 圖／蕭沈

你雖遭遇苦難，主必不離棄你； 祂深刻體會過，那種感覺。

心靈飢渴的人，請到耶穌跟前； 祂曾在十架上，渴過苦過。

主被掛在木頭，無罪的祂受死； 為了成全救恩，拯救你我。

相信祂的人們，生命終結之時， 靈魂將回天家，永遠安息。

IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

1

同受苦難的呼聲 以利，以利，拉馬撒巴各大尼 文／賴倉億 圖／蕭沈 這位自己向來用生命所事奉的神，絕不會撇棄跟隨與事奉祂的人。

曾有一位弟兄跟筆者分享，他過去是如 何生活在對主耶穌充滿信心與依靠當中， 突然經歷了從神而來的大試練，他說： 「那一段神要成就祂自己的旨意，而賜下 我生命中莫大苦難的那幾年，我幾乎感受 不到神。心中有了困惑，卻不敢向人提 起，怕被論斷跟指責。從死蔭的幽谷蹣跚 走過，在一連串迫切卻似被神否定的禱告 與靜默之後，彷彿只留下掙扎與哀嘆，每 日的感受是完全的黑暗。只剩自己靈魂深 處那將殘燈火般的微弱信心，每晚流淚中 只能不斷向自己說，主必有美意，人不能 測透。而當幽谷之路將盡、生命曙光乍現 之時，我才體會出，原來主耶穌喊出那一 段，看似被神離棄最痛苦話語的時候，祂 是在告訴我，我知道，我知道，因為我已 經承受過。」 這一位弟兄跟筆者所分享那一句主 耶穌喊出的話，就是耶穌被釘十架時，所 說著名七言中的一句，記載在《馬太福 音》二十七章46節：「約在申初，耶穌大 聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大 尼？』就是說：『我的神！我的神！為甚 麼離棄我？』」

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許多人已經探討過這一句耐人尋味的經

上的重要任務之一，就是身為一個「模範信

文，也有許多人無法理解這一句經文而充滿

徒」，好讓所有基督徒日後得以效法。所以

困惑。如果耶穌是神，為何又如此說？因此

經上記著說：「因為祂預先所知道的人，就

又牽涉到基督到底有沒有下過陰間，或何時

預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許

下陰間的不同神學論點。但筆者在本文中無

多弟兄中作長子。」（羅八29）

意就這問題多加論述，只想就基督身為受難 者的角色，來分享主耶穌十架上這一句話當 中的恩典。

我們都知道，基督徒對神的盼望，必 然是建立在神所賜的應許上。如果盼望只是 出於個人的幻想或推論，則非真信仰，也沒

一.呼喊是出於人子 在絕深苦難中的自然反應 耶穌在十架上的這一喊，當然不是一個 好奇性的問題，也不是一個求知性的問題， 更不是一個提供反省、明知故問的問題。我 們不可忽略在聖經前文所記載的，耶穌是大 聲喊叫出來的，可見祂這一問是激情的，是 有情緒的。但是我們也不需要因此將這一句 話視為極端，採取一般單純淺薄的觀點，不 加思索地將情緒與理性馬上畫作為二，似乎 情緒與理性絕不兼容。若我們深信耶穌是道 成肉身而來，祂既是神也是人，所以祂會有 情緒，但祂也絕不會失去完全的理性與美好 的靈性。那主耶穌在十架上的這一喊，目的 為何？祂留給我們的信息又是甚麼？在此， 單純以耶穌是一個信徒或人子的角色，對於 神或天父所期待的角度來討論。

二.沒有盼望就沒有失望？ 談基督徒的盼望

有多大意義。接下來，我們可以想想，神允 許信徒對祂有何盼望呢？一般基督徒的深切 盼望，無非是常有平安、化險為夷、禱告蒙 允、避免苦難、滿有祝福。且讓我們縮小範 圍，先簡單列出聖經中幾節與離不離棄相關 的一些應許。 「耶和華――你神原是有憐憫的神； 祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓 與你列祖所立的約。」（申四31）。我們從 這節經文，得到的信心應當是這樣，就是這 位自己向來用生命所事奉的神，絕不會撇棄 跟隨與事奉祂的人。經上又說：「耶和華必 不撇祂在惡人手中；當審判的時候，也不定 他的罪。」（詩三七33）。這一節繼續加 深我們的盼望，使我們有信心能勝過審判， 且不怕惡人的逼迫與陷害，因為神絕不會不 管我們，祂必會站在忠心者的身旁。這些不 離不棄的應許，持續不斷的在聖經中出現， 就如以下這節經文所說：「耶和華啊，認識 祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的

要了解耶穌身為人子對天父的盼望是

人。」（詩九10）

什麼？我們就不應單以先知或導師的角色來 理解耶穌，更要理解耶穌也是一個天父的兒

另一個使信徒滿心期待與深信的應許，

女、真神的門徒。或許應該說，祂來到世界

我們只提出兩節來說明：「他若求告我，我

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

就應允他；他在急難中，我要與他同在；我

的真理之愛與既定救贖。而神藉著基督耶穌

要搭救他，使他尊貴。」（詩九一15）。禱

與人類一同受苦的過程，必然有著任一普通

告蒙允、急難有助、得救受福，多麼美好的

門徒都會產生，與苦難相關的「一切自然反

應許，足以振奮大部分的人心，不是嗎？接

應」。這些反應包含了肉體的疲倦、虛弱與

下來還有一節眾所皆知的，藉由大衛金詩所

痛苦、心靈的孤單與負擔，甚至是禱告似乎

刻畫出，是一幅充滿張力的景像：「我雖然

不蒙垂聽的強烈離棄感。若是除掉這些苦難

行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我

應有的反應，則苦難本身將不成為苦難。

同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩 二三4）。由這些我們一同領受的經文與應

一個虔誠基督徒最大的操練，通常不

許，我們應可以這樣相信，耶穌基督以一個

是來自於苦難直接造成的後果，這些後果或

最虔誠模範的信徒角色，以一個奉神差派的

者是某一種類型的喪失，如物質、親人、健

使者身分，又以一位遵行天父一切旨意的人

康等等，或者是情感上的打擊或生活上的意

子，絕對大可以對神的應許，滿懷這些期待

外。這些苦難中的痛苦，是可以被減輕的，

與盼望。

特別是在經歷這苦難的當下，若能得到從神 來的某種指引、安慰或幫助。舉例來說，所

三.應許猶然在心，若盼望與現實 發生極大背離時？ 「以利！以利！拉馬撒巴各大尼」十字 架上最驚心動魄的一句呼喊。讓每一個真切 追尋真理的人，意識到了兩個信仰重點。其 一是耶穌基督在靈裡所度過那種死亡經歷的 發生事實，這是一個極重要卻是基督徒都能 明白的屬靈奧祕（弗三9）。其二是這句話 帶給每個基督徒如何的信仰省思與引導，則 是本文分享的內容。

愛的親人離世，哀莫大於此，但卻也有人特 別蒙恩，被事先告知或得見異象，減輕了其 中的不捨與哀戚。再說，沒有人願意遭逢意 外，但在意外之時，卻有人經由當下的呼 求，能有驚無險或是轉危為安。身受病痛原 本也是一大操練，但仍有人禱告後蒙恩得醫 治或體會改善。只是這些特別的屬靈記號， 並非每一個敬虔的門徒都會經歷，許多基督 徒更普遍的經驗是，神所命定並允許賜下的 苦難，成了一道只能以信心、等候、忍耐通 過的窄門。苦難所造成肉體、精神上的壓

神能不能受苦？神會不會受苦？曾是

迫，在那當下成了敬虔者急需神兌現祂應許

神學教義上，一個被探討的命題。我們真耶

的迫切。在近乎絕望中，出自靈魂深處的呼

穌教會根據聖經內容（提後三16），又經由

求，滿心切望神成就祂應許中的不離不棄，

真理、聖靈的引導（約十六13），都領受

實現祂應許中的同在與幫助。但當現實的感

了這樣的正信，神確實在基督耶穌裡與人類

受，與信仰的理性和信心，在這當中產生極

一同受苦，好體恤我們的軟弱，完成祂神聖

大背離時，那才真正是一個敬虔基督徒信心 上最大的操練，也是最難挨的光景。

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迫？為何我每日迫切禱告，身體依然虛弱不

生這樣大的損失？為何我努力聚會、查考真

代禱，神還是把我所愛的人帶離身邊？

與

理，意外的狀況還是發生？為何我不斷禁食

主題

勸慰

堪、每況愈下？為何我從不停止奉獻，還發

ኊኊኊН ኊ НН

為何我這麼敬虔事奉，仍然倍受打擊壓

被勸慰

四.主留下這句話， 原來也是為了愛我們 筆者曾有經驗，在某次學生靈恩會時， 有少數幾個學員，因為不習慣離開家庭與父 母而哭泣了幾日。這當中難免有人會打電話

當約伯遭難之時 ，他的 三個好友陪他坐了七天七

給家人，希望父母趕快來接自己回家，甚至

夜，不發一言，足見朋友深

以身體不舒服，要求父母帶自己離開這原不

厚之情。但，最後約伯給

願意身處的環境。但身為輔導傳道，事後再

他們的評價，卻是無用的醫

用電話跟家長溝通，常發現父母們的決定，

生、安慰人卻使人愁煩。

往往是希望班務人員能多見諒包容，讓孩子

每個人都會經歷生、老、

們繼續留到學生靈恩會結束。我們知道，並 不是這些父母要離棄子女，即使他們子女的 感受似乎如此；也不是父母不愛自己子女，

病、死；苦難、憂傷也在所 難免。當你勸慰人時，你是

故意忽略他們的不安與恐懼。而是這些父母

個無用的醫生？還是讓人覺

們知道，這一段經歷乃是孩子們成長必需的

得如沐春風、陽光普照？當

過程，是他們獨立成熟前必要的操練。

別人勸慰你時，帶給你的感

主耶穌知道一個敬虔的基督徒，也必會

受，是如同約伯三友句句令

經歷這樣的生命，因為這是完全信心的淬鍊

人如坐針氈？或是如同母親

過程。約瑟年少時那一段黑暗的日子，或許

溫暖的懷抱？

也有過這樣的呼喊。大衛被膏之後，還要經 歷那一段長久如鼠般的逃亡生活中，也或許 產生過這樣的念頭。

字數：2500 截稿日期：2013/11/30

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

耶穌基督在客西馬尼園中再三迫切的

耶穌會哭（約十一35）、耶穌會笑（路

禱告，當祂在十字架上喊出這一句時，表面

十21）、耶穌會生氣（可三5），耶穌也會

上看似乎祂的禱告並沒有被應允。天父原本

嘆息（可八12），耶穌也會渴、會餓、會

的旨意與計畫，必須實現，連人子的需求與

累，這些祂毫不隱藏，真實呈現的面相，為

軟弱，都必須暫時被擱置一旁。這樣的信息

的是讓我們知道：身為神，原本與這些應該

漸漸顯露出來，甚至是帶有衝擊性的。這是

無關的存在，因為愛，祂以人子來甘心承受

至高神定下的路，個人原本的盼望，只能以

並完完全全地經歷。如經上所記：「所以，

信心轉化成順服，在十架上最痛苦黑暗的時

祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上

候，這種基於應許的盼望與被允許的現實，

成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽

產生了極大背離，甚至達到無以復加的深刻

回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救

沉重，於是這句話從耶穌基督的口中呼喊出

被試探的人。」（來二17-18）

來，既是祂為自己當下而發出的，也是為了 末後所有祂所愛的人而發出的。

因此，在祂肉體生命的最終時刻，祂依 然不忘在至深的苦痛中，留下祂愛的呼聲。 那就是當我們不得不走在天父旨意所豫定， 又非我們原來所願的路上時。當生活逆境的 實際感受，與我們所領受的信心和應許， 有如此大背離的時刻，以致靈裡體會到的孤 單，猶如被離棄一般，甚至在禱告中對神發 出：「祢為何離棄我？」的憂傷哀嘆時，我 們都可以想到主耶穌最終的苦難與祂呼喊的 聲音，從而得到莫大的安慰。 原來，主耶穌祢已經歷過。原來，主 耶穌也了解我現在的感受。所有相信耶穌基 督從這一句話之後所發生一切事蹟的門徒， 也從而能生出新的力量與盼望，因為，凡主 耶穌曾經歷過，且後來領受的。我如今正經 歷，且將來我也必領受。 感謝主呼喊賜下的這句話。

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耶穌說：我渴了 文／yyliu 圖／蕭沈 一個人在信仰上付出愈多，神便會賜他更堅固、更豐盛的信心。

這事以後，耶穌知道各樣的 事已經成了，為要使經上的話 應驗，就說：「我渴了」（約 十九28）。

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前言 使徒約翰的記事，並非 將耶穌所行一一寫出（約二一 25），而是有目的地記下這些事，叫人信耶穌是基督、是神子，並叫人可以因祂的 名得生命（約二十31）。事實上，約翰書信與《約翰福音》所有訊息，都是為了闡 明「耶穌是神子」這個真理（約壹五9-13）。因此，耶穌在十架上說「我渴了」，不 只是失血脫水、口乾舌燥的生理反應；其中更有著叫我們因信「耶穌是神子」，而能 「得生命」的核心訊息。 首先我們先來思想，「水」與「生命」的關係。

一.水與生命的關係 人的體細胞中，約80％是水；若以整個人體計算，水佔體重的60％以上。藉著水 作為溶劑，多數物質溶於水時才可運輸、充分混合、發生反應；葡萄醣、氨基酸等消 化產物須溶於水，才可被小腸吸收；水在體表的蒸發作用，使生物體之體溫不致不斷 升高而影響生理；肺需要水來保持氣流通道的濕潤；心包腔及胸膜腔中之液體，可減 少因心跳和呼吸活動所發生的器官間磨擦；腦脊液能幫助減緩撞擊時對神經的衝擊， 並讓沉重的大腦浮在頭骨內而不壓傷神經。水的存在，對人體各部分的運作與更新， 都萬分重要。

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

相反地，若是體內缺水，毒素便不易

水源斷絕、使生命乾渴困乏。所以《詩篇》

排出體外，易造成腎臟與肝臟受損；氣管乾

說：「祂使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴

燥易導致呼吸道疾病；消化道因缺水而減少

之地，使肥地變為鹼地；這都因其間居民的

消化液的分泌，則會引發腸胃疾病；血液缺

罪惡。」（詩一○七33-34）

水不僅會導致血流量下降，使肌肉與神經因 血氧供給減少而機能下降與容易疲勞，並且

罪惡所導致的，不只是物理性的缺水，

也會使血液變得黏稠、循環不良，導致多種

更是靈命枯乾。在烏西雅作王時，猶大國甚

心腦血管疾病；甚至，眼球內的液體含量下

是強盛，人們有吃有喝、毫不飢渴，但神卻

降，將引起晶狀體蛋白變性，最終將造成晶

斥責他們「禍哉」，特別是那些清早起來追

狀體渾濁與視力受損，並增加患白內障的機

求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。

率。因此，若要維持生命的良好狀態，水分

因為他們只追求在筵席上彈琴、鼓瑟、擊

的持續補充，是絕對必須。

鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念神的作為，也不 留心神手所作的一切。他們因心中沒有神，

神一切的創造，其實都是認識神的

就被世界擄去、被陰間吞吃。《以賽亞書》

稜鏡，其間透隱著神的永能與神性（羅一

描述這些尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴，

20），叫我們眼見、思想，能看明關於神

他們的榮耀、繁華，並快樂的人都落在陰

國的事。我們發現，生命是如此地仰賴水而

間（賽五11-13）。可見這種乾渴，並非因

存活，其實這同時是指著肉體生命和靈性生

物質與肉體的缺水。在神那裡有生命的源頭

命。生命的每個部分，即便是最細微的末

（詩三六9），當人不追求認識神，即便再

稍，都需要被水所充滿，被水所聯絡、保

有榮耀、再繁華，生命都是乾涸。因此《阿

護，才可能運作活潑；一旦停止了水的持續

摩司書》說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因

補充，生命便進入危機。

無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）

二.缺水與罪的關係

靈性的乾渴，無法用人間任何手段，

生命對水的依賴，在舊約聖經中，具 體表現為土地對雨水澆灌的需要；有水或無 水，則取決於人與神的關係如何。神藉摩西 曉諭百姓，人若留意聽從誡命、盡心盡性愛 神，便常有雨水滋潤；若違背、干犯神，便 會導致飢餓、乾渴、赤露、缺乏（申十一 13-17，二八47-48）。從以色列每逢犯罪， 國中便遭遇乾旱飢荒的史實中，我們可以清 楚看見神所要人學習的觀念――罪，使人與

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或在世界任何地方，獲得解決。因為，唯有 靈才能曉得靈的事（林前二11-13），用生 命才能補足生命的缺乏。人若想在人間尋求 靈命的解渴之道，必找不著，「因為愚頑人 必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的 事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無 食可吃，使口渴的人無水可喝。」（賽三二 6），也就是說，人間各樣試圖使人心得飽 的方法，實在都是愚頑、錯謬、罪孽、不合 真理，這些事物並不能使有需要的人得滿

足，也無法真正解決人心的飢渴。在罪因亞

在神的創造中，當人不覺得口渴時，很

當一人入了世界之後，人心便長滿荊棘與蒺

少會主動喝水；但當人體內水分不充滿時，

藜（創三18），就是那些擠住神之道的今生

神為人設立「渴」的機制，導引人發現自己

思慮、錢財與宴樂（路八14）；人間的嬉笑

缺水的狀態，並催逼人採取行動去尋水、飲

享樂，非但無法滋潤生命，反而在這些歡樂

水，使人不致缺水乃至喪命。「渴」作為一

的城中和快樂的房屋上，有更多荊棘與蒺藜

種規範、一種警訊，使生命得到保全。這是

生長（賽三二13）。只有「等到聖靈從上

神的慈愛，也是祂對我們充滿智慧的教導，

澆灌我們」，生命才可能發生真正的改變：

告訴我們，當人對「渴」敏感、積極，便能

「曠野就變為肥田，肥田看如樹林」（賽

幫助自己「得生命」。

三二15），這從上而來的聖靈澆灌，正是神 為人的生命所預備的解渴之道，也就是祂用

在住棚節的最後一日，耶穌站著高聲

祂的靈，親自臨到人的生命：「祂必臨到我

說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」

們像甘雨，像滋潤田地的春雨」（何六3）。

（約七37），耶穌的水是要賜給感覺渴的人 喝的。就好像，耶穌的醫治，要臨到自覺有

三.渴與得生命的關係

病的人身上（路五31-32）；耶穌的真光，

舊約中物質的土地，是人心田的影子； 而物質的雨水，則預表著聖靈的降臨。聖 靈將要如雨降下，這是律法、詩篇、先知書 一貫的預言。然而，聖靈所要澆灌的對象是 誰呢？神藉以賽亞預言：「因為我要將水澆 灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我 的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子 孫。」（賽四四3）。很清楚地，神要將水

要照亮自覺瞎眼的人（約九39-41）。唯有 當人自覺到自身生命的乾渴，才會認真尋找 耶穌預先為我們指明的水的所在，就是祂這 裡。所以，要得到生命水的第一步，是人必 須先發現自己生命的不足、靈性的乾渴。因 此耶穌對撒瑪利亞婦人說：「你若知道神的 恩賜，和對你說：『給我水喝』的是誰，你 必早求祂，祂也必早給了你活水。」（約四

澆灌「口渴的人」。前述

擁有的物質，無法滿足自己生命的需

《何西阿書》的預言中，

要，並且能認識到所遇見的這位，握

也提到了得雨的先決條

有豐盛的生命，便能對祂所要賜的生

件，是人要先歸向神，並

命水有渴望，也必能透過求祂，得著

竭力追求認識祂（何六

所應許的聖靈。今天，我們是否察覺

1-3）。所以，應許降下 的聖靈雖是普世性的恩 典，但要得恩典，仍有其 前提：便是人必須先覺得 口渴、覺得需要水，也願

10）。意即，人若能發現，眼前所

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到自己裡頭渴了？是否真能去分辨世 上水的有限，與生命水的豐富？我們 是否真的認出這位特來尋找我們的耶 穌，是使我們得更豐盛生命的主？我

意竭力追求。 網路線上雜誌

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

們是否想要同這撒瑪利亞婦人一樣，扔下物

追想神的作為、日夜不住禱告；這種渴，甚

質的水罐，如鹿切慕溪水般尋求那湧到永生

至達到煩躁不安、內心發昏的程度（詩七七

的活泉？還是說，我們自我感覺良好，看生

3）。人若在靈裡飢渴慕義，就必能從神那

命活水的補充是可有可無？

裡得飽足（太五6）。只是，我們是否在靈 性上，真有這樣子對靈渴的敏感、對靈水的

要使生命的活水，在人裡頭滔滔湧流，

切慕？

就必須通過「信」：「信我的人就如經上所 說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」

四.耶穌說：「我渴了」

（約七38）。也就是說，生命水要用「信」 來買，不是用金錢，而是要通過信仰上的努 力、付出，才能得到：「你們一切乾渴的都 當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們 都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來 買酒和奶。……你們要留意聽我的話就能吃 那美物，得享肥甘，心中喜樂」（賽五五 1-2）。一位信得輕忽、覺得自己不缺水， 也不留意聽神話語的信徒，他所領受的江 河，就如只深及腳踝的小水溝，很容易因為 風吹日曬就很快乾涸，並且他的言行容易隨 從血氣，很難感受到聖靈對自己的影響；然 而，一位信得努力、覺得自己非常需要被聖 靈澆灌的信徒，他裡頭的江河就會愈發漲 溢，他便能得享肥甘、心中喜樂，且能洑 游在聖靈中（參：結四七5），聽憑聖靈引 導，心意隨從聖靈更新變化，靈命永不再渴 （約四14，六35）。這便是「因為信，以 致於信」的道理（羅一17）。一個人在信仰 上付出愈多，神便會賜他更堅固、更豐盛的 信心；不信的，則連他自以為有的信心也要 奪去（路八18）。所以，凡意識到自己「渴 了」的人，便會積極地就近神，並儆醒地時 時祈求聖靈充滿。正如詩人所描寫的，一個 屬神的人渴了的表現，是會經常想念天父、

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期

「因為祂預先所知道的人，就預先定 下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄 中作長子。」作為神子，主耶穌是神所揀 選、所要復活的人中的長子，祂的一言一 行，都是為要叫我們這同作天父兒女的，效 法祂的榜樣，領我們回到父的榮耀裡（來二 10-11）。所以，當耶穌說「我渴了」，首 先，祂是在為我們這些將要藉著信祂名、蒙 賜權柄作神兒女的（約一12）作榜樣。我們 既然把肉體、連同肉體的邪情私慾，與主耶 穌同釘十字架了（加五24），就當在十字架 上，與祂一同渴慕那天上更美的家鄉。就像 大衛對神的渴想：「我向祢舉手；我的心渴 想祢，如乾旱之地盼雨一樣。」（詩一四三 6） 其次，基督作為教會的頭，當祂說「我 渴了」，一方面預告教會即將要藉著被聖靈 澆灌而建立，一方面則呼籲凡靈性乾渴的 人，都要前來歸入教會，才能得到從祂流出 的生命活水。在《啟示錄》，約翰長老所見 異象的最後，新耶路撒冷城內有一道生命水 的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流 出來（啟二二1）。這生命水，正是創世之 初，從伊甸園流出來滋潤一切生命的河水

（創二10），也是以西結在異象中所見，

了」，其實也是祂擔當著教會中任何一個肢

從聖所流出、使百物生活的河流（結四七

體的痛苦而言。基督在十架上所背負的苦

1-12），更是曾經澆灌使徒教會、今日再次

楚，是「辱罵傷破了我的心，我又滿了憂

澆灌真教會的聖靈。基督的工作，即將藉著

愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望

去世、復活、升天、降聖靈、建立教會而完

有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我

成，使萬有在基督裡歸於一。所以在說「成

當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」（詩

了」（約十九30）之前，主說「我渴了」，

六九20-21）。祂所體現的，是否正是我們

不僅是為宣告後來聖靈與教會的工作，也是

對愁苦的肢體的忽略呢？當身旁的弟兄姊妹

為應驗經上一切的預言。在末世，「聖靈

指望有人體恤，我們是否讓他們找得到安慰

和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：

呢？當他們靈性飢渴時，我們是否適時送給

『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以

他們溫暖、造就與生命，抑或加給他們苦膽

白白取生命的水喝。」（啟二二17）。耶

與醋呢？從綿羊山羊比喻中的吃喝穿住，我

穌將生命水的源頭放在新耶路撒冷，即把聖

們明白，主所關懷的，是人生在世的一切面

靈放在唯一的真教會中，因而教會與凡聽見

向，包括物質的匱乏、肉體的病痛、心理的

福音的人，都當與聖靈同工，更加積極地呼

孤苦、靈性的軟弱。所以我們關心肢體，也

喚人前來飲水。耶穌說：「我的食物就是遵

當求神加添我們更多憐憫慈愛，叫我們能多

行差我來者的旨意，作成他的工。」（約四

方體恤祂所疼愛的小子的軟弱，時常在愛心

34）。當教會的元首基督說：「我渴了」，

上以為虧欠，時常記起，主總紀念著弟兄中

不正意味著作為基督身體的我們，更要努力

一個最小的身上的飢渴與歎息。

遵行那差我們來者的旨意，積極作成祂的 工，好叫我們得飽、使基督得滿足嗎？ 第三，聖經曾記載兩次耶穌說祂渴了， 包括在十架上，以及在審判綿羊與山羊的比

結語 主說：「我渴了」。你與祂同釘十字架， 渴慕天家了嗎？

喻中。耶穌說，在審判的日子，王要對綿羊 說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創

主說：「我渴了」。你與聖靈同聲呼喚， 叫口渴的人都來喝生命水了嗎？

世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你 們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅， 你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我

主說：「我渴了」。你給祂的小子喝了 嗎？

病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看 我。……你們既做在我這弟兄中一個最小的 身上，就是做在我身上了。」（太二五34-

你渴了嗎？你要更積極來被聖靈所澆 灌、充滿嗎？

40）。所以，當耶穌在十架上說：「我渴

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

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成了 文／呂日星

圖／蕭沈

信徒靈命成長過程，最重要的「成了」，就是與基督同釘十字架，使基督在我們裡面活著。

前言 「耶穌嘗了那醋，就說：『成 了！』便低下頭，將靈魂交付神 了。」（約十九30）。「成了」，是 耶穌在十字架上的最後一句話，也是 祂人生最後的一句話。這句話，凸顯 主安息的心境，表達祂無悔、無憾的

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人生，同時宣告祂的勝利。它可說是 人類史上最重要的一句話，因為這句 話，人類的天敵――魔鬼與死亡的聯 盟，潰不成軍，開啟人類史上最光明 的救恩時期。這「成了」的意涵，也 將引導眾信徒反思自己的人生，歷練 生命各階段的「成了」，成就整體生 命的「成了」。

一.「成了」表明耶穌完成天命 死前那一刻，就是結算自己一生的時刻。耶穌說「成了」，就是表明對自己終能 完成天命，感到欣慰與滿意。孔子說：「五十而知天命。」古人稱神為「天」，天命 就是神給每個世人的任務。神給耶穌的任務，前無古人後無來者，因為神要祂以一人 之功來完成偉大的救贖工程。 要完成這天命，困難重重。耶穌禁食四十天後，從曠野回來，馬上面對魔鬼的試

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探。魔鬼第三個試探，用萬國的榮華富貴，

二.「成了」表明耶穌贏了

引誘耶穌向祂下拜。耶穌當時若真的向魔鬼 俯伏下拜，祂的人生會集名、利與享受於一 身，成為人人羨慕的「成功者」。但是，在 神眼中，卻會是徹底的失敗者，因為祂沒有 完成天命。當時耶穌識破魔鬼的詭計，對魔 鬼說：「撒但，退去吧！因為經上記著說： 『當拜主祢的神，單要事奉祂。』」（太四 10）。耶穌很清楚認識事奉的對象是誰， 也清楚認識自己的天命。因此，沒有進入迷 惑而走入生命的歧途。現代信徒，若一心二 用，想事奉神又想事奉財神爺，其心必漸漸 偏離真神，終而偏離人生正途，不能完成神 所託付的天命。 想要完成天命的另一個障礙，就是個 人意志與神的旨意之間的戰爭。面對十字架 的苦難，耶穌說：「我父啊，倘若可行，求 祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思， 只要照祢的意思。」（太二六39）。很顯然 的，信徒必須通過試煉，向神的旨意臣服， 心甘情願成為神手中的一張王牌，才能完成 天命。耶穌順服神旨，終於「成了」。而想 當年，約伯也是神手中的一張王牌，祂通過 殘酷命運的歷練，親眼看見神，終於也「成 了」。 教會有些迷羊長期遠離神，卻意外成

耶穌在十架上斷氣的時刻，魔鬼可能不 知「成了」的意涵，但是三天後，魔鬼在驚 恐中知道了。因為耶穌從死裡復活，祂已經 勝過魔鬼與死亡的聯盟，祂贏了。 「耶穌進前來，對他們說：『天上地 下所有的權柄都賜給我了。』」（太二八 18）。從死裡復活的耶穌，集所有權柄於 一身。祂已經把死廢去，藉著福音，將不 能壞的生命彰顯出來（提後一10），祂敗 壞掌死權的魔鬼――魔鬼敗、死亡滅（來二 14-15），祂復活之後升天之時，就擄掠了 仇敵（弗四8）。今日所有信徒，與耶穌同 享這得勝的生命。當使徒保羅體會到，死亡 這條毒蛇的毒牙，已經被耶穌拔除，祂不禁 發出勝利的呼聲：「死啊！你得勝的權勢在 哪裡？死啊！你的毒牙在哪裡？死的毒牙就 是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們 藉著我們的主耶穌基督得勝。」（參：林前 十五55-57）。如今所有信徒，確實已經脫 離黑暗的權勢，在主裡成為生命的勝利者， 「睡」已經取代「死亡」，「休息站」已經 取代「墳墓」，在勝利的歡呼中，享受無懼 的生活。

三.「成了」表明耶穌心靈的安息

為信徒嫉妒的對象，只因為祂們享有人間的

耶穌死前，心中顯然無任何心結，祂

榮華富貴，但是，信徒若能以完成天命的角

以「成了」來宣告心中的安息。耶穌的死，

度，來看待人間的贏家與輸家，必會得出完

源於宗教界的迫害：「祂原曉得，祭司長是

全不同的結論。

因為嫉妒才把耶穌解了來。只是祭司長挑唆 眾人，寧可釋放巴拉巴給祂們。」（可十五

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

10-11）。耶穌最終死於群眾運動：「彼拉 多第三次對祂們說：『為甚麼呢？這人做了 甚麼惡事呢？我並沒有查出祂甚麼該死的罪

四.經歷生命各階段的「成了」， 成就整體生命的「成了」 1.接受水洗與靈洗

來。所以，我要責打祂，把祂釋放了。』他 們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架

耶穌要出來傳福音之前，接受水洗與

上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照

靈洗：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天

他們所求的定案。」（路二三22-24）。彼

忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降

拉多三次宣告耶穌無罪，親自見證這是個大

下，落在祂身上。」（太三16）。接受水洗

冤案。但是，耶穌卻無為自己伸冤之意，因

與靈洗，是真信徒與耶穌共同的信仰經驗，

為祂早已進入神的安息，所以祂說：「父

也是今日所有真信徒信仰入門的「成了」。

啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉

但是，我們卻不能以這「成了」為滿足，我

得。」（路二三34）。今日，耶穌也邀請

們必須經歷靈命成長各階段的「成了」，才

我們進入祂的安息：「凡勞苦擔重擔的人可

能成就生命最終的「成了」。

以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡

2.熟練仁義的道理

柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式； 這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一

「當祂十二歲的時候，……坐在教師中

28-29）。有些信徒，心靈垃圾累積甚多，

間，一面聽，一面問。」（路二42-46）。

甚至走入怨天尤人的死胡同，關鍵就是沒有

孩童耶穌十二歲時，開始主動學習真理，當

進入神的安息。所以《希伯來書》鼓勵信徒

祂三十歲出來傳福音時，已經熟練仁義的

要努力進入神的安息：「因為那進入安息

道理。因為這個「成了」，祂能用神的話對

的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工

付魔鬼的試探，也能用神的真理牧養眾多追

一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免

隨的百姓。這卻是目前真信徒比較虧欠的區

得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四

塊。也許是本會聚會次數較多，不少信徒平

10-11）

時不主動讀經，只在聚會時才翻翻聖經，最 後成為不長進的「老嬰孩」，只會喝奶，卻

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古聖徒司提反，效法主的榜樣，臨終也

無能力吃乾糧。近十年來，在為教會的青教

表明了心靈的安息：「祂們正用石頭打的時

組學員上課時，常常有很深的無力感，因為

候，司提反呼籲主說：『求主耶穌接收我的

新生代對聖經的道理實在太陌生，甚至連簡

靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要

單的聖經常識都毫無概念。當用各樣的智

將這罪歸於他們！』說了這話，就睡了。」

慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，這

（徒七59-60）

是信徒靈命成長過程不能迴避的功課。

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熟練仁義的道理，自然能勝過試探。

信徒靈命成長過程，最重要的「成

人生在世，一定會面對試探，連耶穌也不能

了」，就是與基督同釘十字架，使基督在我

豁免：「耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試

們裡面活著（加二20），使耶穌的生顯明在

探。祂禁食四十晝夜」（太四1-2）。面對

我們身上，使我們進入神的安息，使我們成

試探，耶穌三次都以神的話勝過試探。當我

為打不倒的人。

們熟練仁義的道理，神的話就不再只是外在 的約束，而是變成個人的意願，成為生命的

有些信徒，因為在教會受到傷害，就

保護者。這時候，信仰自然成為輕鬆的軛，

遊走其他教會，想不到卻是處處受傷害，直

成為生命的享受。

到找不到「逃城」為止；有些信徒，則是很 容易傷害別人；有些信徒，無論負擔哪種聖

3.進入神的安息

工，都造成教會的困擾。他們共同的問題在

耶穌的傳道生涯，曾面對魔鬼的試探、

於「尚未與基督同釘十字架」，沒有進入神

宣道的疲累、文士法利賽人的迫害，卻從未

的安息，「耶穌的生」尚未顯明在他身上，

被這些障礙所圍困，因為祂已經進入神的安

終不能成為神所「大用」的人。

息：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛， 學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安 息。」（太十一29）。耶穌宣告祂已進入神 的安息，也邀請我們進入祂的安息。

當年羅馬官員違反程序正義，棍打保羅 與西拉之後，把二人關入內監。一般人若遇 此境，心中必忿忿不平。但是耶穌的生顯明 在保羅與西拉身上，他們在獄中以感恩之心

保羅宣告自己已經進入神的安息：「我

唱詩讚美神，一場地震之後，禁卒信主，他

們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻

們風風光光的出獄，見證他們已經進入神的

不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，

安息，宣告「信靠耶穌真是甜美」，真是打

卻不至死亡。」（林後四8-9）。為何保羅

不倒的人。

能成為打不倒的人？答案就是：「身上常帶

4.以「成了」的禱告，推動生命各階 段的「成了」

著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身 上。」（林後四10）。耶穌的一生何時最軟 弱？就是被釘十字架上那一刻，以前雖曾風 風光光醫病、趕鬼，如今卻是自身難保，這 是耶穌生平最無用的一刻。莊子哲學，認為 「無用之用乃為大用」。「耶穌的死」就是 「無用之用」，藉著耶穌的復活，使「耶穌 的生」成為「大用」。從死裡復活的耶穌， 集天上、地下權柄於一身，已經成為打不倒 的人。

「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起 來，到曠野地方去，在那裡禱告。」（可一 35）。「那時，耶穌出去，上山禱告，整 夜禱告神；到了天亮，叫祂的門徒來，就從 他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」 （路六12-13）。主耶穌被賣的前一晚，在 客西馬尼園的景況：「耶穌極其傷痛，禱告 更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

二二44）。主耶穌注重平時靈修的禱告，

告，凡事謝恩，通過試煉，終必進入神的安

在其人生重要時刻，更以透徹的禱告、「成

息。使耶穌的生顯明在我們身上，使我們成

了」的禱告，完成生命各階段的「成了」。

為能攻能守的屬靈鬥士。

禱告到在靈裡面感覺神已經垂聽、禱

耶穌說：「成了」，是期待所有信徒在

告到覺得夠了，就是「成了」的禱告。以利

生命最後一刻，都能說「成了」。請聽保羅

亞先知在大旱之後禱告求雨，禱告到第七

臨終之前「成了」的頌歌：「那美好的仗我

次，看到海裡上來的小片雲，他就知道「成

已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信

了」，果然接著天降大雨。「成了」的禱

的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠

告，確實是大有功效的禱告（雅五16），必

冕為我存留。」（提後四7-8）。我們當以

然成全我們生命各階段的「成了」。

保羅為榜樣，把個人的恩賜，如火再挑旺起 來，唱著勝利的新歌，經歷屬靈生命各成長

結論

階段的「成了」，最終必能完成天命，成就

既然我們已經蒙主恩召，當勤讀聖經，

神所喜悅的「成了」。

熟練仁義的道理。舉起聖潔的手，不住的禱

祈求與強求

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祈 求 ，是我們每次禱告幾乎必做的事情，因 為人總是習慣在禱告中祈求自己心靈深處的盼 望。但是，求而未果，卻考驗著我們忍耐等候 的心，因為那些祈求很多都是需要長時間的等 待或是不可能的任務。然而，越想得越是不可 得時，心裡的焦慮會帶來禱告中的更加迫切， 但也可能轉趨為失望。此時，該傷心絕望而離 開神？或是殷切地繼續祈求？

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一生全交託 文／黃嘉文 圖／蕭沈 基督徒若能過著有盼望、有喜樂的日子，「交託」肯定是一項重要的因素。

耶 穌 為世人受 死，在十字架上成 全救恩，讓一切信

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祂的人，脫離罪與 死亡的權柄。對基 督徒而言，這不 單只是歷史事件，也是切身相關的重要大事。福音書記錄耶穌在十字架上說的話，就 是著名的「十架七言」，內容涵蓋了基督信仰的多項重要思想：十字架上，耶穌祈求 神赦免仇敵、拯救悔改的強盜，且為了善盡人子的本分，將母親託付給約翰奉養；祂 為了人類的罪孽，承擔難以言喻的痛苦，又在這極度痛苦的當下，宣布救贖的大功完 成。斷氣前的最後一刻，耶穌以這句話，為祂來到世上的任務畫下句點：

父啊！我將我的靈魂交在祢手裡（路二三46）。 這是路加福音書中耶穌在世上的最後一句話。那時耶穌被釘在十字架上已經長達 數小時，僅存一息，痛苦已然到達極限。聖經描述當時「耶穌大聲喊著」，遠在兩千 年後的我們彷彿可以想見，那肯定是極為重要的呼喊，用盡了耶穌所剩的最後一點氣 力。然而，這呼喊不是埋怨，也不是哀號，而是交託的禱告，代表著對天父完全的信 任。 這不是一件容易的事。十字架刑罰之殘酷，遠超出人們所能想像，甚至當耶穌 承受巨大痛苦之際，也曾經發出呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」耶穌 知道，因為世人犯罪的緣故，祂必須承受被神離棄的滋味。如果換成是平時疏於親近 神，信心不足的人，遭遇逆境、痛苦的時候，往往也是埋怨神、離開神的時候。不過 耶穌清楚，天父的慈愛沒有離開祂，祂確信在為了世人贖罪之後，靈魂必定會回到天 父那裡。

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並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again.

耶穌末了的話 下( )

耶穌以交託的禱告，作為在世工作的 結語。事實上，早在耶穌還是孩童的時期就

基督徒若能過著有盼望、有喜樂的日子， 「交託」肯定是一項重要的因素。

曾說過：「豈不知我應當以我父的事為念 嗎？」（路二49），顯示孩童耶穌已經非常

從字面上解讀，我們可以將「交託」作

重視天父的事。而後在約但河受洗、在曠野

如此理解：將本身遭遇的事，例如，生活中

受試探的四十天，也都是藉著禱告，展開祂

的困難、面臨未來的抉擇等等，交付、委託

在世上的職事。耶穌在世上的一言一行，其

給神，祈求神為我們打開道路，讓我們在神

實就是不斷的交託、不斷的禱告。祂為成就

的帶領下順利度過。

救恩來到世上的同時，透過親身實踐，為我 們留下許多榜樣。

當將你的事交託耶和華，並倚靠祂， 祂就必成全（詩三七5）。

因此我們在福音書中，屢次見到耶穌

然而，我們生活在充斥著傳統多神文化

退到曠野禱告。儘管成為肉身的耶穌同時也

的社會，很容易受到周圍觀念的影響，不自

是神子，祂卻沒有忽略交託的重要，當受

覺地賦予「交託」不同的詮釋：為了某一件

難的日子迫近，祂更是連夜在客西馬尼禱

事祈求神，無論如何希望神出手干預，以達

告。「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開

到自己想要的目標。若是依照這樣的定義，

我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意

神就不再是創造宇宙萬物的至高存在者，反

思。」（太二六39），耶穌完全明白面前等

倒淪為阿拉丁神燈精靈一般的奴隸。

著祂的是什麼樣的情況。祂在禱告中祈求， 同時將一切都交託。

這樣的觀念，恐怕已經深植不少人的心 中。雖然主內弟兄姊妹歸入主的名下，已有

耶穌本身如此重視在禱告中交託，對

或長或短的時間，但是生活中環繞我們的，

基督徒來說，「交託」也一直是信仰生活的

仍有許多民間信仰的思想，這些思想又經常

重要課題。人的一生都會遇見大大小小的困

是十分功利的。比方說，為了自身的各類需

境，即使像如今這般承平時期，人們一樣為

求，人們會到不同的廟宇拜不同的神，儼然

無數困擾而憂慮，更何況過去的年代，有許

神明之間也有專業分工。這樣的行動，似乎

多人過著貧窮、戰亂的生活，連安穩地活著

暗示神的存在只是為了滿足人的期待，甚至

都成問題。不過歷代以來，神的話語帶給無

只是為了達成人的願望。於是求疾病痊癒的

數基督徒希望。

去拜神，求狀元及第的去拜神，求加官晉祿 的去拜神，連賭博想發財的、犯罪逃亡的，

你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂 顧念你們（彼前五7）。

都會去拜神。試想，如果我們向神的祈求， 也僅僅侷限於這類自身功利的需求，那麼除

於是，在不如意事十常八九的人生中，

了敬拜對象不同之外，我們和所謂「拜偶像 的人」究竟有多少差別？

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我們若靠基督，只在今生有指望，就 算比眾人更可憐（林前十五19）。 當然這並不表示我們不應該為生活中的 需求而禱告。事實上，「相信神會使我們免 於災難」本來就是信心的一種型態，也是我 們最熟知，最常在弟兄姊妹的見證中聽到的 類型。不過聖經中關於信心的交託禱告，還 有更高層次的例子，只是這些例子往往並不 討喜。

我們所事奉的神能將我們從烈火的窯 中救出來。……即或不然，王啊，你當知 道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立 的金像（但三17-18）。 但以理的三個朋友，是否100％篤定神 一定救他們離開火窯？其實沒有。但是他 們並不因此對神有所質疑，所謂「即或不 然」，意味著完全的交託，相信神不誤事， 必定作出最恰當的安排。就算神容許他們死 在火窯裡，他們對神的信心也不會動搖。 相當困難的境界，是不是？再看看聖經 中另外一個例子。

在即，他仍堅持對神的信心。明知苦難即將 到來且無法撤去，信心與交託的功課，在這 時候進入最沉重、最困難的一章。 耶穌為世人受死，其實也是如此的 情況。「不要照我的意思，只要照祢的意 思。」（太二六39），成為肉身的耶穌，何 嘗不希望移去那苦杯？然而既是神的旨意， 耶穌終於還是走上了十字架的路程。被釘十 字架的苦痛，耶穌承受了，最後祂以響亮的 禱告，作為在世工作的註解。

父啊！我將我的靈魂交在祢手裡（路 二三46）。 聖經中記載耶穌所說的話，從孩童耶 穌到十字架上成就救恩，從第一句到最後一 句，在在顯示對天父的重視，以及向天父交 託的決心。即使神的旨意不是撤去耶穌面前 的苦杯，而是要祂喝下這苦杯，堅持交託仍 是耶穌的答案。 交託，帶給基督徒希望，同時也是一 門艱難的必修課。神絕不犯錯，因此當我們 願意將一切交託給神的時候，哪怕事情的發

我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴 唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。 我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民 上來（哈三16）。

展和我們期待的背道而馳，也請相信神的判

哈巴谷先知預見大災難即將來到，巨大

有許多難解的疑惑，但是將一切全交託，神

的恐懼使得身體戰兢。他知道這場災難無法

將會幫助我們，賜予我們跟隨主的力量，在

免除，唯一能做的事是「安靜等候」。但是

得救的道路上走得更安穩。

斷。神的旨意總是好的，祂知道事情如何成 就才是真正最好的，即使過程中，我們必須 背起自己的十字架，可能要承受痛苦，可能

他也說：「我要因耶和華歡欣，因救我的神 喜樂。」（哈三18），即使不可避免的災難

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文／謝溪海 圖／盈恩

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空屋的比喻

你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理， 就要脫去從前行為上的舊人，將心志改換一新，有真理的仁義和聖潔。

主耶穌的比喻

信仰 專欄

經文：太十二38-45 重要經訓：因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世 上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分（彼後一4）。 為傳揚神國的福音，主耶穌行了許多醫病趕鬼的神蹟，因祂能體恤人性的軟 弱：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」（約四48）。一方面，表明祂疼愛 世人，不願有人一直陷在病痛的束縛之中（路十三15-16），一方面，更藉此使 人能脫離錯誤、舊有的信仰，明白福音，認識祂就是天上真神。但當時有些法利 賽人雖然已看過主所彰顯的能力，還是懷疑不信，或許是出於試探的心，或許是 希望能看見他們認為更奇妙的事，就對主耶穌說：「我們願意你顯個神蹟給我們 看。」主耶穌知道他們的意念，立即回應說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟， 除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中， 人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的 罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！ 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅 門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」（太十二39-42），接著又 講了「空屋的比喻」，希望藉由這些他們所熟悉祖先曾經歷的事蹟，提醒他們能 好好反省，唯有存謙卑的心，才能真正看清並把握神所賜恩典的機會。我們從這 比喻，來思想一些教訓：

一.趕出污鬼 「污鬼離了人身」（太十二43），這裡先表達出的是：鬼住在人的裡面。從 主對這比喻所下的結語「這邪惡的世代，也要如此」，可以推想，一方面，乃指

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一個人是被鬼所附，如主耶穌傳福音時，曾 把附在人身上的惡鬼趕出，使那人重享心靈 與身體的自由，能過著一般正常的生活（可 一23-26）；另一方面，更是指這世界全都 臥在魔鬼的權下（弗二2），所有的人都被

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罪所控制（羅三12），是無法自拔的。因 此，要能脫離撒但的掌控，把鬼趕出去，需 要憑藉：

1.神的能力 一個肉體被鬼附的人，是無法完全控制 自己的行為的，如有一個父親為被鬼所附的

所以祂很慎重地提醒那些心不單純的法利賽

兒子，向主訴苦說：「他被鬼抓住就忽然喊

人說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神

叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，甚至跌向水

的國臨到你們了。」（太十二28）。另一

裡、奔向火裡，並且重重地傷害他，難以離

次，當門徒問說：「我們為什麼無法趕出那

開他。」（路九39；太十七15），而唯一的

鬼？」時，主回答說：「是因你們的信心

辦法，只有藉著神的憐憫和祂的大能，才能

小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一

把鬼趕出。再者，人活在魔鬼的掌控之下，

粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到

更只有接受神的揀選，藉由主耶穌的寶血，

那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能

才能洗淨一切的罪，不再活在罪的權勢控制

做的事了。」（太十七20），又告訴門徒要

之下，得以進入愛子的國度（西一13），與

存信心迫切祈求，甚至是禁食禱告，因主的

神和好，被神稱義；更如經云：「兒女既同

應許絕不改變，神的能力定能彰顯。因此，

有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，

我們當不斷在真理上成長，求主賜下更大的

特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並

信心，建立更堅固的信仰。

要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」 （來二14-15），因著神的救恩，我們能成 為神的僕人，終生事奉、親近祂，享有永生 的盼望。可見無論是古時以色列人，或今日 得居主恩中的人，都已體會這肉體和靈性的 恩典，當好好愛惜與追求。

2.人的信心

二.再受控制 主說：「污鬼離了人身，就在無水之 地，過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到 了，就看見裡面空閒、打掃乾淨、修飾好 了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都 進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更

要趕出污鬼，脫離魔鬼的控制，當然唯 有神的能力，但主也希望人存真實的信心，

不好了。」（太十二43-45）。怎麼會這樣 呢？

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1.因魔鬼不會甘心

卻不用心追求成長，或如主說的：「人聽了 道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠

魔鬼本就想盡各樣的方法，引誘人離棄 神，因主耶穌所完成的救恩，信靠祂的人， 不管是肉體或靈性均可脫離其控制，牠哪會 甘心？一定會再想利用機會，或以各種的環 境，威脅、逼迫歸屬神的人，如主耶穌說： 「只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選

住了，不能結實。」（太十三22），只顧 忙著自己的工作，不願規劃、撥出更多時間 親近、事奉神；或如那些長大痲瘋的人，有 病前來求主，病好了就忘記主了（路十七 17）。不在真理上充實自己，是經不起各種 考驗與誘惑的。

了你們，所以世界就恨你們。」（約十五 19）；或利用人的各樣欲望，引誘人重蹈

三.當如何勝過

覆轍，被牠所凌虐，所以彼得說：「務要謹 守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫

主說：「我將這些事告訴你們，是要叫

的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們

你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦

要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世

難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」（彼前

（約十六33）。主若沒有來傳福音，人尚

五8-9）。

可推諉（約十五22），但主已展現神國的 榮耀，也揀選我們要成為祂的見證（約十五

2.因人故意犯罪 誠如彼得說：「倘若他們因認識主── 救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來 又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就 比先前更不好了。」（彼後二20），所以曾 有人經歷所附的鬼已被趕出的恩典，卻輕忽

16）。而信靠主的人，雖然會面對諸多挑 戰，但主應許我們：必能真正脫離魔鬼的轄 制，得勝這世界。那麼我們當如何勝過這場 必須經歷的屬靈爭戰，最後領受神所賜的公 義冠冕呢？

1.保持謙卑反省的心志

又去吃拜過偶像的食物，或不經心的去犯極 嚴重的罪，因而那鬼又回來附在其身上。人

「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟。除了

的罪已被潔淨，若又故意去犯罪，如經云：

先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們

「贖罪的祭就再沒有了；因他將那使他成聖

看。」（太十二39）。約拿先知被差遣往

之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你

那充滿罪惡的尼尼微城，宣告神即將刑罰的

們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來

警告，縱使先知或因其認為神若毀滅該城的

十26、29），因此已領受主恩的我們，不得

人，可使以色列免去該國的威脅，不是很好

不謹慎自守。

嗎？或因其認為這些拜偶像的民族，是不會 接受他們看不起的以色列人的神的警告；或

3.不真誠追求成長 「 就 看 見 裡 面 空 閒 …… 」 （ 太 十 二 44）。心靈怎麼會是空空的？代表雖蒙恩，

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如他所說的原因（拿四2），而不願意去， 也不想見到該城的人悔改。直到後來，他不 得不去時，也是隨意應付宣告的責任而已，

但想不到，尼尼微城的人聽了這警告，能以

後來又在其中被纏住制伏，他們末後

真實謙卑的心反省，從上到下切切實實的

的景況，就比先前更不好了。他們曉

悔改，遠離一切罪惡，抱著期待的心（拿

得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，

三9），終得神的赦免。反觀當時的法利賽

倒不如不曉得為妙。」（彼後二18-

人，自稱明白神的律法，卻因個人的私慾，

21）

完全拒絕常在他們面前行神蹟、印證神真理 的主耶穌，因此主以此事蹟，提醒他們當安

3.追求更美的成長

靜反思。今我們已領受神的救恩，深知必須

這人內心既已清除乾淨，怎麼又

面對屬靈的爭戰，就當保持時常謙卑反省的

陷入魔鬼的控制之中，且比以前更嚴

心志，若一發現有所過錯，當立即悔改，如

重呢？就是因他裡面是空著的，代表

使徒約翰勉勵說：「我們若認自己的罪，神

一個人不知在救恩中積極地追求生命

是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，

的更新。保羅勉勵我們：「如果你們

洗淨我們一切的不義。」（約壹一9），免

聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的

得因罪的控訴與誘惑，再次造成硬心（來三

真理，就要脫去你們從前行為上的舊

13）。

人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞

2.堅持愛慕真理的心志

的；又要將你們的心志改換一新，並 且穿上新人；這新人是照著神的形像

示巴的女王，為了聽所羅門王智慧的

造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗

話，不遠千里的辛勞，也不吝惜帶著各種珍

四21-24）。因我們所領受的，是神

寶，來到耶路撒冷，她也不虛此行，心中得

極美和寶貴的應許，如彼得說：「神

到極大的滿足（王上十6-10）。今藉著主耶

的神能已將一切關乎生命和虔敬的事

穌的真理，要賜給人屬靈的智慧，不知勝過

賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾

所羅門王的多少倍，我們也不需像示巴女王

來的敗壞，就得與神的性情有分。」

要獻上奇珍異寶，只要存謙卑、誠實的心，

（彼後一3-4），又如主說：「我要求

即可領受，神的恩典是何等的奇妙美好。因

父，父就另外賜給你們一位保惠師，

此我們更當把握各種機會，以愛慕真理的

叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖

心，使神的道豐豐富富地存在心中（西三

靈。」（約十四16-17），因此，我

16），並以堅定尊重真理的心志，分辨是

們當追求聖靈的充滿，在靈修上不斷

非，才不會受到世界潮流的影響，更不會落

成長，有明辨是非的能力，有堅持永

入異端的迷惑中，如彼得所說：「他們說虛

生盼望的決心，有美好的信仰體驗，

妄矜誇的大話，用肉身的情慾，和邪淫的

每個人都能「豐豐富富地得以進入我

事，引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許

們主──救主耶穌基督永遠的國」

人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕。因為人

（彼後一11）。

被誰制伏就是誰的奴僕。倘若他們因認識主 ──救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，

4.認清魔鬼的工作

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我們既知道污鬼被趕出去是不會甘心的，必是想 再找個機會進去，好控制那人；對整個世界而言，

出三三章

魔鬼更是會利用各種手段，轄制人的心，破壞主耶 穌福音廣傳的工作。如使徒約翰所看見的：「因為魔 鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去 了。」（啟十二12）。因此，一方面，我們不得不謹 慎防備，彼此提醒、支援、勸戒，遠離罪惡、物質的

因祢與 我同行

誘惑（來十二1）；一方面，如保羅的勉勵：「務要傳 道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐， 各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四 2），信靠神所賜的力量，攻破各樣攔阻人的計謀，將 人的心奪回，歸向真神的國度（林後十5）。

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5.祈求神的保守 約拿的神蹟，一是預表主耶穌被釘死在十字架 上，三日之後要復活，彰顯祂已得勝死權；一是表明 神能力的保守，所以約拿三日在魚腹中，仍然存活；

人在何事上得以知道我和祢的

並且也表明神是何等的慈愛，願接納罪人真誠的悔改

百姓在祢眼前蒙恩呢？豈不是 因祢與我們同去，使我和祢的 百姓與地上的萬民有分別嗎？ （出三三16）

（太十二41），這些都顯明出神偉大的能力。神的作 為不會改變，因此為了信仰，雖然必會面對許多的爭 戰、考驗，但我們不必害怕，只要時時向主祈求，如 彼得說：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著 所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前一5），並存 心忍耐（雅五7），神必堅固我們，直到祂再來的時

「請問，你是基督徒嗎？」 是否曾經有人這樣問你？不管你 是否表態過，但他或她已經看出 來了。

候。

我們是否活出基 督 徒的樣

結語

式？我們與別人到底有什麼不同？

主說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更

在一次聚會的時候，聽到了

豐盛。」（約十10）。我們所領受的是有生命的信

一個深刻且富含意義的詞─ ─

仰，也是不進則退的信仰，故我們不可辜負主的期待

「獨居的民」。在《民數記》裡，

與賞賜，當共同努力，謙卑接受真理、聖靈的澆灌，

巴蘭述說著：「我從高峯看他，

「生長菜蔬，合乎耕種的人用」（來六7），展現豐盛

從小山望他；這是獨居的民，不

的生命力，發揮生命的價值，在各地榮耀神的名。

列在萬民中。」他不能咒詛以色 列民，因「神沒有咒詛的，我焉

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因為我是你的神，我必堅固你， 我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。

文／杏樹筆耕小組策劃 慧恩撰稿 圖／張黑熊

能咒詛？」（民二三8）。他知道以色列民是獨居的，是分別為聖的，且神與他們同在。 《彌迦書》也記載，先知彌迦求主帶領百姓：「求耶和華在迦密山的樹林中， 用祢的杖牧放祢獨居的民，就是祢產業的羊群。」（彌七14）

他求神與百姓同行；只有與神同行，才能走進應許之地。

杏樹枝

我們與眾人的區別，在於神與我們同在，這就是摩西在當時深信不疑的，所以

信仰 專欄

常常思想：「我不聰明，也常做錯事，為甚麼祂還是陪我、愛我？」 有一次在做錯事後，聽到傳道在講，不認罪悔改的人、一錯再錯且執迷不悟的 人，就好比把耶穌重釘十字架一樣。那時，忍不住哭泣問神：為甚麼祂要我呢？

聽見這凶訊，就把身上的妝飾摘得乾淨，又因著摩西的代求，神雖曾失望也憤怒， 但最後祂仍願意再度與選民同行。 這也似乎看出，神不是只挑著優秀的、無病的、富足的，祂揀選以色列民，乃因祂 的承諾，就如同《提摩太後書》記載著：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的 行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先在基督耶穌裡賜給我們的。」（一9） 在痛苦悲傷的時候，在遇到試探或是犯錯的時候，我們會忍不住呼求：「神 啊！祢在哪裡？」彷彿我們的帶領者摩西不見了，神也默默無聲。 金牛犢的大錯，百姓「摘下」身上的妝飾，他們都「望」摩西進入會幕。 我們犯錯了，不是只拿著聖經頌讀神的愛，想著祂應許的事；我們必須要「悔 改」（摘下妝飾），「轉向」（望向會幕）祂，神是慈愛的神，祂會赦免我們的 罪，祂不會棄絕我們，只是，祂也是公義的神，我們必須為自己所犯的罪而受苦。 不變的是，祂依舊與我們同行。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

姓被神說是硬著頸項的民，神已不願與他們同行，恐怕在路上就將他們滅絕；百姓

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。在曠野路上，以色列百

世事充滿著挑戰，但我們應當深信：你是我從地極所領來的，從地角所召來 的，且對你說：你是我的僕人，我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你 同在，不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右 手扶持你（賽四一9-10），堅定地走在主路上，而無所畏懼。

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聖經中的褻瀆 自己以為站得穩的，須要謹慎， 免得跌倒，失了神的恩。

聖經放大鏡

信仰 專欄

文／恩沛

一.前言 「褻瀆」（blasphemy）是指侮辱神的言語。在伊斯蘭的國家裡，倘若 有人對伊斯蘭教或穆罕默德先知不敬，就是犯了「褻瀆」的大罪。如果他不 願意道歉悔改，會遭受全球伊斯蘭教徒的追殺。例如英籍印度裔作家魯西迪 （Salman Rushdie），他的作品《魔鬼詩篇》被認為是「褻瀆」伊斯蘭教。 伊朗前精神領袖何梅尼（Khomeini）於1989年下達全球追殺令；魯西迪雖 於隔年道歉，但伊朗到1998年才取消追殺令。又如丹麥的《日德蘭郵報》 （Jyllands-Posten）在2005年登了十二幅漫畫，其中一幅是穆罕默德戴著看 似炸彈的頭巾，揮舞著刀劍，看起來像恐怖分子。伊斯蘭的國家認為此舉是 「褻瀆」先知，他們開始燒丹麥國旗，抵制丹麥產品，關閉位於丹麥的大使 館。後來丹麥首相與該報總編輯相繼出來道歉，忿怒才逐漸平息。 《聖經》中是否有「褻瀆」的記載？其意義為何？「褻瀆」是否僅與神 有關？人是否也會受到「褻瀆」？為何「褻瀆」聖靈的罪永遠不得赦免？以 下擬根據《聖經》探討這些問題。

二.舊約的褻瀆 在中文聖經翻譯為「褻瀆」的動詞，其希伯來文有許多不同的字，意思 可歸納為玷污、辱罵、咒詛、藐視等，它可以用來描述人與神。當敘述的對 象是指人時，翻譯者便譯作「誹謗、辱罵」等詞；當敘述的對象是指神時， 翻譯者便譯作「褻瀆」一詞，是「頌揚、尊崇」的反義字。一般是外邦人在 褻瀆神（王下十九6），但有時神的子民道德淪喪（撒下十二14），或是拜 偶像（結二十27-28），也使神的名被褻瀆。茲將舊約的褻瀆分兩方面簡介如 下。

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1.對人的咒詛和辱罵 指人受到咒詛或辱罵。例如以撒年老 時，他想要祝福大兒子以掃。母親利百加聽 見了，就對兒子雅各說：我要照你父親所愛 的給他做成美味，你要假冒大兒子拿到你父 親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。 雅各對他母親利百加說：我哥哥以掃渾身是 有毛的，我身上是光滑的；倘若我父親摸著 我，必以我為欺哄人的，我就招「咒詛」， 不得祝福（創二七1-12）。又如當掃羅追殺 大衛時，大衛躲在巴蘭的曠野。在瑪雲有一 個大富戶，名叫拿八。大衛曾經對他有恩， 因此要求他回報食物。拿八為人剛愎凶惡， 他不但不供應食物，而且還「辱罵」大衛 （撒上二五14）。

2.對神的褻瀆

三六16-20）。

(3)與外邦人結婚 娶外邦的女子為妻，將使他們的後代轉 離不跟從主，去事奉別神，這是褻瀆神所喜 愛的聖潔（瑪二11）。神的怒氣將向百姓發 作，就速速地將百姓滅絕（申七4）。

(4)祭司不遵守神的命令 在聖所服事神的祭司，要更遵行神的命 令，成為百姓的表率。以利的二子是祭司， 他們的罪在神面前甚重，因為他們藐視神的 祭物，褻瀆了神。神必永遠降罰與他們的 家，他們的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不得贖 去（撒上二17，三14）。 「褻瀆」神也可以指外邦人攻擊或辱罵 神。例如聖所是神臨在的地方，只有受割禮

「褻瀆」神是特別嚴重的罪，可以指神

的百姓方可進入。倘若身心未受割禮的外邦

的百姓不遵行神的命令。茲舉數個「褻瀆」

人進入神的聖所，將「玷污」了神的殿（結

的例子說明如下：

四四7）。又如希西家王十四年，外邦的亞

(1)行姦淫

述王西拿基立上來攻擊猶大的堅固城，將城 攻取。亞述王的大臣拉伯沙基向猶大人說：

神的百姓應分別為聖，倘若百姓與鄰舍

你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你

的妻行淫，玷污自己，就是褻瀆神的名（利

們脫離我的手。也不要聽希西家使你們倚靠

十八21）。例如大衛王行神眼中看為惡的

耶和華，列國的神有哪一個救他本國脫離亞

事，行姦淫，又殺人，叫神的仇敵大得褻瀆

述王的手呢？（王下十八13-35）。希西家

的機會（撒下十二14）。

王聽見他所說褻瀆神的話，就撕裂衣服，

(2)拜偶像

披上麻布，進了聖殿向神禱告（王下十九 1-7）。

神的百姓應遵守十誡，不可跪拜偶像。 倘若百姓拜偶像，甚至將兒女經火歸與摩 洛，將使聖地受到玷污。這是極大的褻瀆 神，將大大惹動神的怒氣（尼九18）；百姓 將遭到懲罰，被擄至列國，四散在列邦（結

三.新約的褻瀆 新約的「褻瀆」，意思是毀謗、嘲罵、 出言不敬、中傷。其意義比舊約更擴大，除

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了用來描述人與神外，也包括基督、真道、 魔鬼。茲分三方面簡介如下。

1.人對人的毀謗 耶穌重視人的內心，因此祂對眾人說： 從人裡面出來的，那才能污穢人。從人心裡 能發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪

外（徒十三44-50）。

2.人對神的褻瀆 猶太人與外邦人不認識神，因此常有褻 瀆神的行為，茲敘述如下：

(1)褻瀆神

婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、「謗讟」、

例如世界末日的時候，天使要把碗倒在

驕傲、狂妄。這一切的惡都是從心裡出來，

獸的座位上或是空中，就有大災難發生。人

且能污穢人（可七22）。使徒保羅也勉勵

因所受的疼痛極大，就褻瀆天上的神，並不

信徒說：你們信主以後，就要脫去從前行為

悔改所行的（啟十六11、21）。又如耶穌

上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞

是神的兒子，有赦罪的權柄，猶太人不認識

的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上

耶穌。當祂醫治癱子，而且對他說：你的罪

新人；這新人是照著神的形像造的，有真理

赦了，文士就認為耶穌說僭妄的話（太九

的仁義和聖潔。所以你們要棄絕一切的苦

3）；「僭妄」就是「褻瀆」的意思。再如

毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、「毀謗」，並一

司提反大有能力傳講基督，眾人抵擋不住，

切的惡毒（弗四21-31）。人帶有肉體，常

他們就收買人出來說：我們聽見他說謗讟摩

是軟弱無力。原來人在許多事上都有過失；

西和神的話，司提反就被捉到公會去。後來

若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，

他被聖靈充滿，定睛望天，說：我看見天開

也能勒住自己的全身。所以基督徒要制伏舌

了，人子站在神的右邊。眾人認為司提反褻

頭，我們不能用舌頭頌讚主耶穌，又用舌

瀆神的名，因此把他推到城外，用石頭打死

頭「咒詛」那照著神形像被造的人（雅三

（徒六11，七54-60）。還如猶太人指著律

2-9）。

法誇口，自己倒犯律法。他們講說人不可偷 竊，自己還偷竊；他們說人不可姦淫，自己

基督徒要分別為聖，不沾染世俗的污 穢，所作所為與外邦人不同，因此常被人毀

還姦淫。他們使神的名在外邦人中受了褻瀆 （羅二23-24）

謗與輕視，甚至為了真道的緣故被人嫉妒。 但我們不畏懼別人的毀謗，因為神與我們同 在。例如保羅和巴拿巴在安提阿傳講基督復 活的福音，合城的人幾乎都來聚集，要聽神 的道。但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉 妒，硬駁保羅所說的話，並且「毀謗」。而 且猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名 望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境

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(2)褻瀆基督 使徒保羅未信主前，曾多方攻擊拿撒勒 人耶穌的名，並且把許多聖徒囚在監裡，他 屢次用刑強逼聖徒說褻瀆的話，並且追逼他 們（徒二六11）。「褻瀆的話」就是咒罵 那能拯救人的尊名，不承認耶穌是主（林前 十二3；雅二7）。

(3)褻瀆真道

們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。 這些假教師毀謗他們所不知道的，就如同沒

信徒要堅守主道，在外邦人中應當品行 端正，叫那些毀謗信徒是作惡的，因看見信

有靈性的畜類一樣，最後自己會受到敗壞 （彼後二10-12）。

徒的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。 倘若信徒的言行與外邦人一樣，同奔那放蕩

四.褻瀆聖靈的罪

無度的路，則神的真道會被毀謗（多二5； 彼前四4）。末日在教會中會出現假師傅，

在舊約時期，褻瀆神是一件嚴重的罪。

私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們

不管是以色列人或外邦人，只要干犯該罪，

也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨

就要遭受死刑。例如神吩咐摩西說：「凡咒

從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣

詛神的，必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名

故被毀謗（彼後二2）。所以我們要謹慎小

的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。

心，也要有智慧能夠分辨，以免被引誘離棄

不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的

真道。

時候，必被治死。」（利二四15-16）

3.魔鬼的褻瀆與毀謗 魔鬼是控告者，牠不但會褻瀆神，而且 也會毀謗人。在世界末日時，有獸從海中 上來，「獸」是指魔鬼的化身。牠有十角七 頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆 的名號。那龍將自己的能力、座位、和大權 柄都給了牠。全地的人都希奇跟從那獸， 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並 他的帳幕，以及那些住在天上的（啟十三 1-6）。 魔鬼是控告者，牠控告摩西，罪名猜測 是不應進入神的國。因為摩西謀殺埃及人 （出二12），而且他用杖擊打磐石，沒有順 服神的話語（民二十11）。面對魔鬼的毀 謗與控告，天使長米迦勒知道自己只是見證 人，他不敢越權作出法律上的裁定，而把判 決的權利交給神（猶8-10）。天使長米迦勒 有很大的權能，他尚且知道節制，不敢僭越 權限。但教會中有些假教師與魔鬼一樣，他

在新約時期，耶穌也論及一件嚴重的 罪，就是褻瀆聖靈（可三28-29）。這事件 的背景是有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的 人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞 巴又能說話，又能看見。眾人都驚奇，稱讚 耶穌是大衛的子孫；但法利賽人卻褻瀆耶 穌，說祂是靠著鬼王趕鬼。所以耶穌就說： 「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說 話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」 （太十二32）。猶太人因為無知，不認識耶 穌是神的兒子，因而說話干犯人子，這罪還 可以得到赦免。但法利賽人親眼看見耶穌靠 著神的靈趕鬼（太十二28），卻硬心公開否 定神在基督裡的作為，甚至歪曲真理，顛倒 是非，說祂是靠著鬼王趕鬼。這並非是出於 無知，而是蓄意明知故犯。神的赦罪是以人 的認罪悔改為前提，而且要相信耶穌。法利 賽人硬心到底，毫無悔意，而且堅決不信耶 穌，甚至後來謀害耶穌，迫害教會，足證他 們已經犯了不得赦免的罪。

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對今日的信徒而言，「背道」與「褻瀆聖靈」一樣， 都是不得赦免的罪。我們已經蒙了光照、嘗過天恩的滋

出三四章

味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能 的人，若是故意犯罪、離棄道理，就不能重新懊悔了，惟 有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。因為我們把神的 兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。這是踐踏神的兒子，將

不可

那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，所以 要受最重的刑罰（來六4-6，十26-29）。

我 今 天 所吩咐你的，

五.結語 經云：「耶穌又對門徒說：聽從你們的就是聽從我； 棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來 的。」（路十16）。耶穌差遣我們往普天下去，傳福音給 萬民聽（可十六15），在傳揚福音的過程中，難免會遭遇 艱難困苦，自己受到人的藐視和辱罵，而神的名也會受到 褻瀆。我們既然是神的工人，雖然被人棄絕，但神會幫助 我們。我們要勇敢靠主，不可以喪膽，因為神按著祂豐盛 的榮耀，藉著祂的靈，可以叫我們心裡的力量剛強起來。

你 要 謹 守 。 …… 不 可 與 你所去那地的居民立約， 恐怕成為你們中間的網 羅 …… 。 不 可 敬 拜 別 神……。不可為自己鑄造 神像……。不可空手朝見 我 …… 。 不 可 將 我 祭 物 的血和有酵的餅一同獻 上……。不可用山羊羔母 的奶煮山羊羔（出三四1126）。

末日近了，我們要謹慎自守，儆醒禱告（彼前四

神在西乃山上吩咐摩

7）。因為有假師傅會出現，私自引進陷害人的異端，連

西，一連說了好幾個「不

主耶穌也不承認（彼後二1）。自己以為站得穩的，須要

可」。

謹慎，免得跌倒，失了神的恩（林前十12）。我們要藉由 每日讀經禱告親近神，能夠發現自己的缺失，進而反省悔

這些「不可」，有些容

改。這樣就不會犯了故意離棄真道、褻瀆聖靈的大罪，以

易理解，有些不甚容易。

致不能重新懊悔了。

人們往往會發問「為什 麼？」、「我不能認同，可

參考書目：

不可以有別的作法？」將自

1.包爾著，戴德理譯，《新約希臘文中文辭典》，斗六：浸宣出版 社，1986。

己的好惡，自己的想法，擺 在第一。

2.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福 音神學院，1995。

聖經沒記載摩西是否發

3.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。

問，只記載摩西「照耶和華

4.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓，1996。

所吩咐的」，告訴以色列 人。

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期

凡順服聽從神吩咐的，必蒙祝福。

文／杏樹筆耕小組策劃 林心怡撰稿 圖／張黑熊

杏樹枝

信仰 專欄

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其實神的吩咐簡單清楚，更是帶著權威，因神向我們所行的，是可畏懼

最近我和小妹同時牙痛，接受義齒重建治療，辛苦折騰，兩人不約而同想 到兒時媽媽的吩咐：「不可吃太多糖果！」、「不可不刷牙！」難道媽媽沒有 苦口婆心規勸，或者嚴厲恐嚇？想必應該有；只是當時的我們，不以為意，也 沒放在心上，不知事情的嚴重性。 在路上看到「禁止通行」，即表示後面有障礙或危險；在公共場所看到 「禁止吸煙」，即表示要維護空氣清新；在捷運上看到「禁止飲食」，即表示 避免車廂髒亂……。 所以當神吩咐「不可空手朝見我」，即表示要獻上感恩祭；「不可與你所 去那地之民立約」，即表示信與不信原不相宜；「不可敬拜別神」，即表示當 拜獨一真神……。 凡順服聽從神吩咐的，必蒙祝福，因耶和華是有憐憫、有恩典的神；但悖 逆抗拒的，或是受神管教，或是任憑他們往死亡之路行了。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

的；神的行事奇妙，是遍地未曾行的。

神所吩咐的「不可」，有人以為是轄制的柵欄，是鋼鐵手銬的約束；事實 上，這乃是安全的防護網，是慈繩愛索的牽引。 在「不可」的背後，是神的憐憫與慈愛。

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文／六合教會 侯明輝（侯靈輝執事）

是恩典！不是患難！ 神不曾應許他的僕人不生病，但的確應許過必與他同在、保守他。

蒙恩見證

信仰 專欄

IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

緣起 2012年10月13日（安息日），預定在嘉義教會領會守安息日。早上八點 三十分，出發前與內人禱告後，隨即獨自開車前往嘉義。到達時，還來得及參加 會前禱告會及詩頌，感謝主！ 板書寫好主題：「這麼大的信心」，十點整，神采奕奕走上講台，同心默禱 預備心，奉主耶穌聖名聚會、唱詩、禱告、開始作見證……。 大約二十分鐘後，覺得有點悶而昏昏沉沉的，十點三十分的時候，右腳有點 無力感，站不穩以致身體傾斜，於是用右掌按住講台支撐身體，有點分心而順口 向大家道歉：「小弟因最近身體欠安，請大家多多包涵！」 然而，歷經十分鐘，約在十點四十分，連右手也漸漸沒力氣了，這時候右腳 已無法站立，有一位高弟兄上台在耳邊細聲問我：「侯執事還可以嗎？」小弟答 覆他：「還可以。」

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心想：肢體雖然無力，語言卻仍然有

十一點四十分，醫院診察結果：左腦

力，應當將工作完成，何況正在見證「這麼

微血管破裂，滲出約一滴血而已（電腦斷

大的信心」呢！（其實，當下也不明白何

層圖於左腦部位顯示一大白點，直徑約

故？）。高弟兄隨即遞一塊糖果讓我含在嘴

0.7cm），僅傷及右手與右腳運動神經系統

裡（以為是血糖過低所造成），同時也準備

（極輕微小中風），醫師告知若是出血量再

一張椅子給我，真感謝高弟兄的貼心服務。

多一點，會擴大傷害波及語言系統，甚至全 身癱瘓，嚴重時可能因腦充血過量而致命，

由於嘴裡含著糖果且坐著講道（只露出

言及此，實在太感謝主了！（估計一下：打

頭部），以致影響了講道品質，實在對不起

從十點二十分站在講台上作見證血管破裂開

全體會眾。有鑑於此，絕不能半途下台，以

始，到醫院電腦斷層診察出結果約一個多小

免愧對神及會眾，於是決心堅持到底！

時）。

此時此刻，內心暗忖：為何腳酸手軟？

可見，主耶穌在聚會中，已將腦血管的

怎麼會這樣？究竟是……？（因三十多年來

流血源頭止住（想起患十二年血漏女子，當

從未有如此狀況），不由得有點緊張，心中

摸著主耶穌的衣裳時，血漏的源頭立刻乾了

一直默禱：「既然神留住講道的能力，就決

一樣）。真感謝主耶穌的施恩眷顧──保守

心堅持到底，將這篇主題講完，求主幫助有

住出血量，得以留住「說話」的能力及寶貴

足夠的體力！」感謝主！內心湧出一股力量

的生命，俾可再為主作見證！

──堅持到底！堅持到底！直到十點五十五 分完成崇拜領會。真感謝主耶穌的帶領幫 助！

據醫師所言──腦中風通常有「血管堵 塞」與「血管破裂」兩種態樣，而血管破裂 （通稱腦充血）案例較少卻較危險，甚至癱

最後，起立要唱詩時（因持續坐了大約

瘓或出血過多而致命，若不是主耶穌的能力

二十分鐘，幾乎忘記右腳已酸軟無力），這

及施恩憐憫，其後果真不堪設想……，想起

時候站不起來了，翻譯的黃弟兄與高弟兄隨

來實在太感謝神了！雖是小神蹟──卻是大

即協力扶攙，下了講台旁的禱告室，教會接

恩典！

待人員已備好輪椅，得以坐著到大門外（不 用瘸著腳），李醫師即時叫了救護車接送至 醫院，前後約十幾分鐘。能夠在黃金時間 內，以最快速度抵達嘉義基督教醫院急診 室，真感謝主耶穌巧妙的安排！

聖靈親自用說不出來的嘆息── 替我們禱告 辦理住院時，急診室醫師顧及血液可能 還會滲出蔓延，準備送入「加護病房」繼續

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觀察，然而，三媳婦（原嘉基護理師）見檢 驗圖只滲一滴血，建議只要「一般病房」即

義人禱告的力量是大有功效的 ──進步顯著看得見！

可（方便照顧代禱）。 真感謝主的大愛！住院及療養期間，本 住院期間，自我測試結果：右腳無力著

區區負責吳永順傳道、區負責人及各地教會

地，右手無法抬舉、拿起東西顫抖不堪，更

的幾位傳道者與長老執事，還有遠從台北、

何況「寫字」？不禁產生無比的挫折感：半

高雄與南區的同靈，陸續探訪關懷與愛心的

身不遂的病人，豈能再承擔「教會聖工」？

代禱，因而心志更剛強，倚靠主的信心彌加

又如何從事業餘「書法教學」工作？（公

堅固。

務員退休後的規劃）罷了！想到這裡有點驚 慌、惶恐、喪志！宛如羅藤樹下以利亞先知 的心境……。從此以後，即將度過怎樣的日 子呢……?!此時此刻，只當說：「主啊！僕 人信心不夠，請主幫助我！」

見及此，夫婦倆同心為這個療程更迫切 禱告。至第九天，病情已較為穩定，主治 醫師辦理出院時特別囑咐：出院後「三個月 內」是黃金治療期，須加強復健，情況好轉 應可在「六個月內」完全復原（那時我以為

心志正陷於頹喪的時刻，感謝神，我們

這是鼓勵安慰病患的話）。

的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱 告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我 們禱告（羅八26）。經云：「他病重在榻， 耶和華必扶持他」（詩四一3），可見神不 曾應許他的僕人不生病，但的確應許過必 與他同在、保守他，救他脫離病榻，恢復健

出院第一星期，當時台灣總會總負責車 富銘長老偕同總幹事及幾位總會負責人，百 忙中利用晚上從台中開車百里迢迢至舍下關 懷代禱，誠然銘感五中、愧不敢當！並勉勵 小弟：「當為主保重身體，因為教會還有許 多聖工要做」。同時，各地教會弟兄姊妹除

康。

了關懷致意，更默默愛心代禱。大家關懷備 所以應當一無掛慮，只要凡事藉著禱 告、祈求、和感謝，將我們所要的告訴神，

至的愛心，小弟深受感動而聊表謝忱！更祈 求主耶穌記念賜福！謝謝！

神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保 守我們的心懷意念（腓四6-7）。

真神垂聽大家的禱告，一出院，即安排 一位親友介紹在署立朴子醫院（李中醫博

感謝主的恩惠、聖靈的安慰與幫助！加 添我們的信心，凡事交託主、信靠主！

士）繼續治療及復健。因此，內人每天開車 載我到醫院，推著輪椅接受李博士的處方與 針灸治療，同時復健……。感謝神的指引

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──找到李中醫博士，更感謝神的帶領，使 病情快速好轉，幾乎每天都有明顯的進步！ 第二個月（2012年12月6日），主耶穌 扶持我，把下垂的手、發酸的腿挺起來（來 十二12），腿已健壯起來行走了，得以參與 朴子教會中堅團契，站著將近一個小時的主 題分享（於半年前承諾教會契負責安排的課 程）。感謝主！ 第三個月（2013年1月26日安息日）， 小弟自行開車到朴子教會領會（前月份承諾 區負責安排的）。 三個月來，是黃金治療期，一方面認真 復健，尤其內人每天體貼陪著複診、做復 健；另一方面，夫妻倆暨一家八口，一天三 次特別禱告，加上同靈的愛心代禱，使得黃 金療程超乎進步！第一個月坐輪椅，第二個 月站起來行走，第三個月可以開車領會，讓 主內同靈及醫院裡的復健師與病患們，個個 嘖嘖稱奇、讚嘆不已！榮耀主的聖名！ 感謝主的恩惠！只要我們在父面前屈 膝，求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈， 叫我們心裡的力量剛強起來；神能照著運

數算神的恩典 感恩一： 奇妙救主──安排在嘉義教會發生 凡事都有定時──神看著一切所安排 的都甚好！ 屈指一算小弟的聖工行事曆，這次遭遇 的時間（2012年10月13日），若是往前一 個月（9月份灣橋教會靈恩佈道會）或往後 一個月（11月份樂野教會安息日領會），或 發生在路上開車、或在家……，主耶穌都視 為不妥當，甚至危及生命！ 再者，個人身體的突發狀況，主耶穌安 排在嘉義教會，人才多、危機處理機制好、 且能在黃金時間內（三小時）處置，得到最 佳效果；倘若在偏遠地區，其後果可就不一 樣了……。可見，主耶穌的旨意是美好的， 的確是祂所選定最適當的時間與地點。主 啊！祢實在愛我至深！ 真感謝嘉義教會職務人員及弟兄姊妹的 用心照顧，願神記念賜福！

感恩二： 主恩浩大──血管破裂只滲出一滴血

行在我們心裡的大力，充充足足的成就一 切，超過我們所求所想的（弗三14、16、 20）。感謝主耶穌！願一切榮耀歸給天上的 真神。

奉主的名聚會──主必同在、施恩、 賜福。 肺腑是造物主奇妙的造化，人的腦細胞 只要受一滴血渲染了，即影響了肢體神經功 能，造成障礙或動彈不得，若是出血量多而

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氾濫腦部，可就難以收拾。通常腦部的血管

平時教會弟兄姊妹彼此照顧、互相代

突然破裂，就像縱橫交錯的河流一樣，萬一

禱，一旦個人身體欠安，教會同靈當然關心

決堤了，周邊區域就會遭災。奇哉！真神創

代禱。所以，小弟住院及療養期間，有許多

造真偉大！

長執、傳道、同靈親友勞駕助禱，深感主內 溫情滿人間！讓小弟深深體會到「患難見真

正當在講台為主作見證的時刻，根本不

情」以及「彼此相愛」的道理。

曉得腦血管已破裂出血，殊不知在聚會中， 主耶穌已默默伸出大能的手臂，將腦血管滲

其中有一位傳道者勉勵小弟說：「平常

血的源頭止住了，深深體會到祂的愛是如此

執事都在關懷人，現在有這麼多人來關心

的高深！

你，也是應當的；正如經云：『你們願意人

感恩三： 與神同工──堅持到底為主作見證 靠著那加給我力量的，凡事都能作 （腓四13）。 正在聚會中，突發右手右腳無力，根本 不知何故？當然，也不認為是中風（真神刻 意讓我不知情吧？）所以，內心即時想到雅 博渡口的雅各，雖然腿窩無力了，仍以有力

怎樣待你們，你們也要怎樣待人』一樣（路 六31）」。 所以，我們中間有病了的呢，他就該請 教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹 他，為他禱告；出於信心的祈禱要救那病 人，主必叫他起來（雅五14-15）。

感恩五： 格外恩典──神的看顧從社青到中堅

的手抓住神的使者不放──請求祝福，不然 就不容祂去（創三二26）。俗諺：「天生

一生牧養我的神，長年賞賜意外平 安。

我才必有用」，說得真好！當我們肢體無力 時，然而語言卻仍然有力，應當善加運用。

小弟罹患高血壓將近二十餘年，平素

於是效法雅各精神，求神加添力量，能夠堅

血壓高，深恐中風（因中風並非老人的權

持到最後一刻，直到見證完成，因為我們是

利），然而最近兩年，已踏入「中堅」的尾

與神同工的。

聲，為求平安度過中年，這些年來，特別注 重「飲食」，並且每年體檢驗血（感謝主！

感恩四： 真情流露──主內一家親 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生 （箴十七17）。

所顯示的健康指數皆為正常）。 另一方面，也服藥控制血壓不要超高。 說也奇怪，平常雖有服藥控制，血壓仍然高 （收縮壓170、舒張壓100），卻又不會造

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成身體的不舒服（頭暈或頭重、頭痛）。於 是，醫師建言：你只好與高血壓和平共處 了。 年復一年，二十年如一日，已平安度過

感恩七： 恩上加恩──復得的勝於失去的 古人云：不經一番寒徹骨，那來梅花 撲鼻香。

二十寒暑，感謝主的保守看顧憐憫，祂的眼

正逢「耳順之年」，主耶穌賦予小弟身

目無處不在，主的恩典乃是一生之久，這是

上所追加的恩典──靈性重新得力、整建軟

主耶穌賞賜的格外恩典！正如選民走四十年

弱身軀！

曠野路，衣服沒有穿破、腳也沒有腫（申八 4）。

確實如此，歷經這番操練以後，每一天 藉著禱告生活，無論作甚麼、或說話、或

感恩六： 發現病根──接受物理治療 俗云：「塞翁失馬、焉知非福？」

行事，凡事皆以感謝神的心去作，並且懂得 注重身體的調理與運動。目前的平均血壓指 數已恢復正常（收縮壓118、舒張壓78）、 說話動作較為沉穩、行走和寫字力道也已恢

有人說：「一人中風、全家發瘋」，人 體動彈不得，是眾所畏懼之病痛，因會拖累 家庭生活至鉅。 鑑此，一出院，即祈求神指引我路，決

復了。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強 了（林後十二10），只當說：除了「感謝 主」！還是「感謝主」！

結語

定接受中醫針灸治療及復健，更祈求神加添 醫師智慧，能以中藥處方，將破裂的腦血管 早日修復、並治好手腳無力。

藉著這次「小中風」，主耶穌的提醒： 身為主的僕人必修功課──當為主保重身 體。自己的身體平常就應當保養顧惜，因為

感謝主！初次診療時，竟然發現沉痾

教會還有許多聖工要做，俾可為主勞力！

二十餘年的病根──內頸壓迫性的高血壓， 從此除了針灸外，同時作頸部整復與物理治

剛住院時，檢驗報告一出來，內心充滿

療，因而病情好轉快速，顯而易見。感謝

著無以倫比的感動：主的恩典夠我用的，因

神，若沒安排這次「小中風」，讓我因此接

祂的能力，是在人的軟弱上顯得完全（林後

受這個療程，若不是神的指引帶領，就無機

十二9）。祂既然將腦血管破裂的流血源頭

會發現「病根」，而對症療養，爾後更可能

止住（只滲出一滴血），確信倚靠祂，必能

發生「大中風」！誠然是因禍得福！

恢復正常，進而重新得力！果真，道道地地 嚐到主恩的滋味。主啊！感謝祢！

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文／東京墨田教會 木下文子見證 賴英夫整理

靠人還是靠神？ 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝， 將你們所要的告訴神。

蒙恩見證

信仰 專欄

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夫婦合影於日本墨田。右：林永峰弟兄，左：呂底亞執事。

我是木下文子，屬東京墨田教會；聖名呂底亞執事，擔任總務股工作。1961年 出生於福建省福清縣。木下家族本姓林，家父林國興是福清人，已安息主懷，家 母木下美津子是日本人，今年78歲，仍健在，她猶如大家的長輩，協助教會雜務 工作。 1973年二弟木下先義執事在福清信主受洗，帶領全家7人於翌年受洗歸主。 1986年1月24日，8人移民日本，今木下家族蒙主恩佑已增至59人（含即將出生 的三個嬰孩），信仰傳至第四代。

忙碌工作中長骨刺極痛苦 我的丈夫林永峰（木下謙次郎），1953年出生於福清三山鎮，後來移民日本 定居，29歲結婚，於1998年接受真耶穌教會洗禮，成為神的子民。 日本是一個生活忙碌的國家，我們開中華料理店維生。由於工作相當辛苦，又 營業時間很長，先生51歲時得了脊椎軟骨增生症，骨刺壓迫到神經，非常疼痛。第 一次發生在2003年年末，痛到兩手麻痺，都無法工作。當時我建議他去看醫生，沒 有鼓勵他先禱告求主醫治，這是我的虧欠，也是我的疏忽。

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期

先生連續去了幾家醫院，看過幾個醫 師，但都不見好轉。白天，他就自己掐自 己，因為兩手都麻痺了，就用左手掐右手， 右手掐左手；晚上睡覺時，就把雙手舉起來

IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

睡。吃飯的時候不能拿筷子，車子當然也沒 辦法開，就這樣痛苦過了幾個月。 林永峰弟兄擔任中華料理店廚師

漫長的禱告祈求

了，主耶穌讓我的手好啦！」我聽了簡直不

後來，教會一位姊妹介紹他到龍田找一

敢相信，叫他不要開玩笑，把店關了吧！他

位有名的林醫師；這位醫師一共開了一百多

再度對我說：「我的手真的好啦！」我聽了

帖的中藥，他也辛苦地把藥都喝了，卻仍然

很感動，滿心感謝主的恩典。當下我馬上想

不見好轉。平時我們都有禱告，但卻信心不

到，一有機會要作見證榮耀主，但後來因認

夠，不懂得多多靠主耶穌，只想依賴醫師來

為自己語言能力不好，中國的普通話和日語

醫治。

都講不好，所以沒有作見證，實在虧欠神太 多。我知道得神的恩典就該作見證，因為耶

最後，我對先生說：「醫生也看了，中

穌曾說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個

藥這麼苦也喝了這麼多，我們還是靠主耶穌

在哪裡呢？」（路十七17）。我怎能不站出

吧！我們一起禱告，也請教會弟兄姊妹幫我

來作見證感謝神？

們禱告，求神憐憫醫治。」就這樣，我們禱 告祈求到2005年，在漫長的一年半時間裡， 他過得非常痛苦。身為妻子的我，也不能代 他分擔，心裡非常難過。

竟然不必關店休息

忘記靠神是我的軟弱 平安的日子過得很快，一下子三年過去 了。2008年10月底，先生對我說：「我的 手又開始痛了。」我心裡很害怕。他忍痛勉 強工作了三個月，到2009年元月，他的手越

感謝慈愛的天父，垂聽我們的祈求，

來越嚴重，我竟忘記以前喝中藥沒有果效的

神蹟是發生在2005年5月15日，我記得很清

事，又想抓中藥來服，這是我的軟弱，靈性

楚，因為那天店裡有一位員工因簽證出問題

不知儆醒。到藥店抓了30帖中藥，先生一喝

被警察捉了，而店裡還有幾位員工的護照也

就吐，又會拉肚子。他說：「這些藥都扔了

有點問題，因為看到那位員工被捉了，他們

吧！」我就把藥丟棄。

一害怕都跑了。當時孩子還在讀大學，店裡 就剩下我們夫妻兩人。我在想，先生手痛不

再來要怎麼辦？我很無助，就帶他到醫

能幫忙，遂建議他把料理店關了，沒人手就

院接受物理治療。在接受電器治療時，因

休息吧！先生突然對我說：「我的手可以動

護士把電力用錯，加了兩倍，害他一時差點

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暈過去。喝中藥不行，物理治療又遇到這種

願？」我就說：「夫妻是一體的，你好了你

事，然而感謝神，墨田教會的弟兄姊妹都為

不用去見證，我去見證。」然後我們一起跪

我們禱告。

下禱告。

醫生比先生還害怕 後來阿部弟兄介紹我們到日本有名的大 醫院，去作物理治療，經過約半年的治療， 也沒有好轉，醫生就建議他接受手術。我對 先生說：「開刀好得快就開刀吧！我尊重你 的決定。」醫生就詳細地跟先生解說手術的 過程，原來只能從頸項前面，把旁邊的皮放 到後面，再用鉤子把後面的骨刺鈎出來，但 裡面會缺一塊肉，需要從大腿割一塊肉來補 上。先生聽了很害怕，醫生說：「你害怕， 我比你更害怕。這是大手術，開過刀也不一 定會完全好，因為這邊好了，可能別的地方 還會長出來。」 我聽了先生回來的轉述，又擔心又害 怕，開刀不是，不開刀也不是，那要怎麼辦

奇妙主恩，過了一個星期，先生對我 說，他的手好了很多。當時是2009年8月， 我的么弟開店，先生就去他店裡幫忙。我提 醒他，「你去了不要拿重的東西」，但是弟 弟因剛開店很忙，先生在那裡工作了三天， 手不覺痛也不麻痺，真不敢相信，我們就到 醫院照CT，醫生說沒有好，跟先前一樣，然 而神的恩典就是這麼奇妙。當時沒有開刀， 只是這樣禱告許願，神就伸出憐憫的手醫 治，跟三年前5月15日那一次一樣，突然好 了，而且完全好了。正如《羅馬書》所云： 「神對摩西說：我要憐憫誰，就憐憫誰，要 恩待誰，就恩待誰。」（羅九15），我深深 體會到神大能的作為。

學習信靠神的功課

才好？在心中慌亂之下，感謝神，讓我看到

先生問我為什麼會有這樣的遭遇，我引

聖經中保羅的勉勵：「應當一無掛慮，只要

聖經告訴他：「人生在世必遇患難，如同火

凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要

星飛騰。」（伯五7），「我受苦是與我有

的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基

益，為要使我學習祢的律例。」（詩一一九

督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓

71）。在這段苦難的日子裡，神讓我們體

四6-7）。這讓我感到非常的安慰，只有靠

驗了不少恩典，學習信靠真神的功課，也明

神，我們才能得到平安。

白了真神偉大的權能。在《約伯記》最後一 章裡，約伯回答神說：「我知道祢萬事都能

在人不能，在神凡事都能 我跟先生商量，我們一起禱告。「如果 神醫治你的病，不用開刀，我們就把手術費 用拿去教會奉獻，你還要去作見證。」他聽 了就說：「你知道我不會講話，你還這麼許

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期

做；祢的旨意不能攔阻。……我從前風聞有 祢，現在親眼看見祢。」（伯四二1-5）。 願榮耀歸給天上的真神主耶穌。

生命在神

文／南港教會 高尊德

每天起床，都先在房裡禱告求聖靈；當她身體疼痛時， 也一邊搓揉一邊不斷念著「哈利路亞」，就這樣倚靠主耶穌。

蒙恩見證

信仰 專欄

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小弟的岳母──楊秀雲女士，出生於1950年4月23日，高雄人，在2001 年發現子宮頸癌後，就一直在高雄長庚醫院治療，直到2008年發現癌細胞 病變，便開始做化療及電療。2012年1月，主治醫生發現有抗藥性，開始 試打多種的抗癌藥物，卻都失敗，同年5月，醫生很直接地告知岳母，癌 細胞已擴散到全身，只能施打嗎啡及服用止痛消炎等藥物來減緩疼痛，此 外已無他法，岳母當時也很勇敢地面對死亡。 到了7月初，小弟與岳母的主治醫生詳談了解全部病情後，於7月19日 決定接回台北轉至和信治癌中心治療。當和信的醫生看了報告及岳母的斷 層掃描後，只對小弟說了一句：「就算把她送到美國也一樣無藥可治」； 接著和信幾位醫生又作了聯合討論，結果依然別無他法，只能住進安寧病 房。 小弟便問岳母，目前您的病情，您自己也很清楚，醫生也都這樣說 了，現在您只有2條路可以選擇，一是如醫生所建議的住進安寧病房，可 以很舒適地受到很好的照顧，也不會痛苦，二是回家倚靠主耶穌；岳母毫 不考慮就說要靠主耶穌。當時，她還只是真耶穌教會的慕道者而已，對道 理也似懂非懂的，只知信主絕對是對的，就以這樣單純的心態面對死亡的 威脅，讓當女婿的我內心感動不已。

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8月25日（星期六）安息聖日，準備去 教會時，岳母突然覺得肚子怪怪的想排便， 這時已忍不住排了出來，全是黑色的血便還 連排二次，我們即刻叫救護車送至附近的三 IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

軍總醫院，經過一陣急救及檢驗後，大約知 道是胃腸出血，但當三總的醫生知道她的病 情後，遲遲不敢為她做胃鏡檢查，怕她會大 量吐血。 我們隨即請南港教會的眾弟兄姊妹幫助

就這樣，從2012年7月21日（星期六） 開始至南港真耶穌教會慕道，每個星期六都 去，在家也不斷禱告求靠主，當時小弟也跟 岳母說，信主只為了拯救您的靈魂，若您的

及止痛，毫無其他辦法可施，也對家屬發出 病危通知，告知我們要有心理準備，或要趕 往原治療的長庚醫院。

病情也因此得醫治，那是神的恩典，她回答

這時，岳母又大量吐血及排血便，南港

說：她知道，她明白。每天早上她一起床，

教會的人也來探訪及禱告，同時決定要緊

都先在房間裡禱告求聖靈，然後再去梳洗，

急受洗，搶救她的靈魂，岳母也同意；就在

當她身體疼痛時，也一邊搓揉一邊不斷念著

此時，卻有撒但的阻擋。然而感謝神，在聖

「哈利路亞」，就這樣倚靠主耶穌，再配合

靈的帶領下，岳母不顧她二女兒的反對，只

吃著抗癌藥物。

對她二女兒說：「生命在神，要死早就死

過了一個月後，8月22日沐浴時，岳母 突然感覺頭暈差點昏倒，隔天8月23日（星

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代禱，另一邊三總的醫生也只能做緊急輸血

了」，仍以堅定的信心跟無畏懼死亡的心接 受施洗。

期四）早上即刻送到林口長庚醫院，經醫生

8月26日（星期日）早上，護士還特

診斷後，只知是嚴重貧血，需趕緊輸血，共

別囑咐我們說：「小心她左胸口上的人工

輸了1000cc的血才回家。沒想到，24日晚

血管，不可碰到水，因才剛拔針，怕會感

上9點左右，突然大量吐血及排血便，經過

染。」10點半，我們出院至南港教會與弟兄

家人同心禱告後，感謝主，即有好轉。

姊妹們會合，一同前往洗禮場。

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期

當天雖有颱風預告，但很感謝神，洗禮 場卻出大太陽，只在欲下水受洗時落了幾滴

早已擴散全身，居然也沒受到感染。所以醫 生認為她還能活下來，實在非常的神奇。

雨，但眾弟兄姊妹的愛心與熱忱從未降低， 在唱詩歌頌、禱告後，又變為晴天。

自從岳母受洗後，不但沒有大量吐血， 也沒大量排血便，而且日日恢復迅速，臉及

就在南港教會眾弟兄姊妹的愛心與熱誠 的協助之下，岳母順利完成了洗禮。受洗

腳都在慢慢消腫，精神也非常好，真是奇妙 的救主，奇妙的真神！

後，岳母臉色紅潤，讓隨從的護士驚訝不 已，也未發現有其他任何病菌的感染，而且

除了感念神的恩典，也感謝南港教會眾

回到林口長庚醫院後，經過醫生多方的研

弟兄姊妹的愛心與關懷，願一切頌讚榮耀都

判，居然可以馬上照胃鏡檢查，可說是破

歸天上慈愛的父神，阿們。

例，因為那天是星期日，主治醫生大都休 假，而值日醫生也非常擔心會有突發狀況發 生，我們也在房門外邊禱告，求主耶穌帶 領。 胃鏡很順利地照射完成，得悉大量出血 的原因是12指腸血管破裂，但血管的破口 居然已被血凝固，也未再繼續大量吐血。隔 日，經由主治醫生的口裡得悉，岳母在8月 24、25日，也就是在三總醫院大量吐血時， 照常理就應該死亡了，能活下來，實在很奇 妙。 因為在報告書裡，岳母的吐血量已超過 2500cc，正常人的血量是體重的7-8％，一 個健康的成年人一次失血量，若超過體內血 量的30％，就會有生命危險。而以岳母的 體重計算，她是60-65公斤，血量應是45005000cc，但岳母吐血量達2500cc，已超過 體內一半的血量；還有一點，岳母的癌細胞

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恩主路上不孤單

文／茁石 圖／Wu-Hu

天國路，我們不孤單；有主耶穌倚靠，何懼之有。

福音小舖

信仰 專欄

行動電話疾響，震蕩了午休中的身 IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

軀，話筒那頭，是教會姊妹急於告知， 長年幫她理財的理專好友，她的丈夫是 某私立中學資訊科老師，洗腎近20年了（為 圖方便又不影響生活作息，選擇做腹膜透 析），近來腹腔腸子沾粘，情況危急，辛苦 婦道人家，要上班又要陪重病的丈夫，還得

接送小孩，蠟燭兩頭燒，如何是好？心疼她的遭遇，所以教會姊妹打電話來，請傳道與 福音組人員去醫院探訪，介紹真教會的福音。 張開睡眼惺忪的雙眼，反覆的問自己：「我擁有什麼？」、「主的恩典那麼多，豈 可猶豫……」，起身、洗臉，帶著傳單、書刊、小冊，連絡了負責人同行。傳福音是機 會，是意念，更是馬上行動的意志，至於聽者相信否？接受否？只有交託禱告，交給主 囉！ 纖瘦的身子骨，一頭白髮，看似才50多歲數，理應不致老態龍鍾才是！初次見面， 待表明身分後，四下皆被「客氣」的氛圍籠罩著。 老師姓李，雖三天兩頭住院，但看似胸有成竹地相信，會如從前般很快地就能出 院；但李太太說：「已幾天無法吞嚥，連喝水都吐出來！」唉……旁觀者清，其實這趟 住院，主治醫師都表示不樂觀。 聽說李老師已經「受洗！信耶穌了？」……。 李太太說：「因為老師病況嚴重，礙於體能狀態不適合開刀，加上醫師有事出國， 臨行前一句：李先生若能來信耶穌會更好……。」因著對醫師的信任，也贊賞他的關心 與謙和的看診態度；在醫師出國期間，李老師便要求太太載他到中部某大學的教堂，去 尋找──耶穌。

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期

因為是醫師的愛心轉介尋找心靈的幫

了！既稀奇又震撼，喜悅的心情在傳道證實

助，加上病人存著期待，就在第一次參加禮

他受聖靈時，同行前往參加的同靈們無不拍

拜的當下，夫妻倆都接受了「點水禮」，糊

手齊心感謝慈愛的主，大家皆因李太太高興

里糊塗地成了「基督徒！」

的淚水而動容。主耶穌再一次印證我們所傳 的真理、所證實的體驗。

可曾提問、或聽牧師說了受洗的意 義嗎？有解釋為何需要接受洗禮嗎？為

不久，李老師又住院了，情況比前陣子

何擔心？為何沮喪？為何悲傷？為何尋

還嚴重，我們談過了洗禮歸主的道理，李太

找？……。在我一股腦的提問下，只見夫妻

太說：「恐怕等不到靈恩會了……」靈魂得

倆一臉錯愕！好不無辜呀？

救是如此重要，故教會職務會提出最快速的 流程，但前提都必須在本人不勉強、夫妻倆

信耶穌是為了將來靈魂得救，進天國享

完全接受、願意配合下逐一進行，雖有些難

永生福樂，所以要求得赦罪方法，成聖稱

度，但思及兩人都受了聖靈，主既已開路，

義、無罪聖潔……，因此受洗前（信主前）

還有什麼難關過不了呢！

要明白聖經真理，下定決心改變從前錯誤的 傳統信仰，並要除去偶像，有體驗，方能報 名受洗（至少真教會是如此的慎重啊！）

首先，我們先在病房裡，透過電腦影片 的播放，講解五大教義，一連三天下午， 都在病榻前為李老師緊急「補習」為何要受

因著教會姊妹與李太太的私人情誼，我

洗？真教會按聖經真理，效法基督榜樣，領

們與長執積極探訪、邀約，既然夫妻倆不懷

受者須於活水中全身入水、頭向下、聖靈作

疑聖經真理，不反對信耶穌，何不來真耶穌

見證，才合乎聖經的方法，間接也排除他們

教會看看？

之前所受一般教會的「點水禮」。影片中還 有本會南區教會在海邊的洗禮，北區松山教

一天安息日下午，李老師夫婦第一次來 參加真耶穌教會的聚會，就在會後祈求靈恩 的禱告時，李太太奇妙的領受寶貴的聖靈， 按她表示，一直以來她都只是陪伴、當司機 接送，並非積極求道……，然而主耶穌明白

會在河裡的洗禮，與主有分的「洗腳禮」 （約十三1-17）的重要道理，如此方才有資 格領受「聖餐禮」，「吃主的肉、喝主的 血，將來得永生……」（約六54），並要重 視（星期六）安息日聚會。

他們的需要，太太先受聖靈，心中疑慮去除 大半，便欣然接受教會去作家庭聚會的安

最後，請他們慎重考慮，是否下定決心

排；而客氣斯文的李老師，乃羨慕真教會的

信主，並「除偶像」……等等。感謝主的憐

道理，畢竟讀書人，理性的判斷與感性的體

憫，當下李老師夫婦毫不猶豫地要求教會幫

驗，都令他在心中嘖嘖稱奇，安下定心丸般。

他們除偶像，並希望教會儘速接受他們夫妻 倆特別要求受洗的申請。

第一次的家庭聚會，於會後的禱告，李 老師竟也蒙主賞賜寶貴的聖靈。通了！都通

感謝主的揀選帶領，當天風和日麗、豔

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陽高照，微風徐徐拂臉，李老師夫婦順利在 大甲溪左岸接受赦罪的大水浸禮，陪同觀禮 的同工、同靈約50名參加，隨即回清水教會

出三五章

為他們舉辦洗腳禮，接著一同領受聖餐；多 數人都是特別請假參加，陪他們夫妻倆完成 屬靈大事，欣慰之情無與倫比，讚美歌聲上 達主前。 不多久，又住院的李老師吵著要回家探

神喜悅 人的甘心奉獻

望，王執事一口答應，接送、抱、背、攙、 扶，讓李太太至為感動，主內一家不是空 言，其一弱女子如何完成夫婿的最終所託？ IT2421A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

再次回到醫院幾天後，李太太來電，平靜的 告知，李老師已安然地蒙主召回天家安息。 「我看見主耶穌，摸到主耶穌了！」李 太太──陳幸珠姊妹這麼說。主的奇妙救 恩，揀選了他們一家，李老師走得平靜安 然，而今，她心靈最大的期待即是一對子 女，求主讓兒女們自己清楚認識祂。奇妙的 主行奇妙的事，不久，她的兒子先受聖靈， 女兒在受洗前也得著聖靈，孩子們不僅熱心 聚會，也參與教會的服事。 「差這麼多！在真教會與在其他教會差 這麼多！」陳幸珠姊妹如此說著。以前的教 會，連一個人、一個腳步都未曾到過她大甲 的家探訪，還談甚麼除偶像……？而真教會 同靈去她家關心，竟如進「廚房」一樣頻繁 呢！李老師的喪禮也由教會協助處理，孤兒 寡母滿得造就與安慰。

凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和 華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使 用，又用以做聖衣……。以色列人，無論 男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都 將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一 切工（出三五21-29）。 《出埃及記》二十五章起，已提及摩西 呼召以色列百姓聚集，將自己擁有最好的物 奉獻給神建造約櫃、會幕；三十五到三十六 章則提到百姓實際奉獻自己最好的物給神， 用以建造約櫃、會幕的景況。百姓們紛紛拿 出家裡最好的物獻給神，有金器、藍色紫色 朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、 海狗皮、銀子和銅……等物。神的靈感動了 建造會幕的工匠，不但能想出巧工，用百姓

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是啊！天國路，主帶領，同靈們，齊奔

奉獻的物製造各物外，也教導百姓能做、能

走。我們不孤單，恩主路上幸珠姊妹一家也

想出奇巧的工。大家為了建造會幕齊心努

絕不孤單。邁開步伐吧！勇敢吧！堅強吧！

力，無私無我奉獻一切最好的給神，這種畫

有主耶穌倚靠，何懼之有。

面著實令人感動。

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期

不要作難，不要勉強， 因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。

文／杏樹筆耕小組策劃 徽撰稿 圖／張黑熊

(2)人力：雖然在經濟上並不

出神並沒有向百姓索取貴重的物，僅表明凡

比別人寬裕，卻也可以在事工上

會眾樂意奉獻的都可以拿來，重點在於「樂

多盡一份心力。教會有一位弟

意奉獻」。凡甘心奉獻的人，不論奉獻的金

兄，常常在安息日聚會前，在教

額大小、物品貴重與否，神必有賞賜；若是斤

會門口擺好「真耶穌教會安息

斤計較奉獻的金額、貴重性、或並不是出於

日」的旗幟，或許在大多數人眼

自我意願乃被強迫的奉獻，神都不會看重。

中只是件微小的事情，但他全心

《馬可福音》十二章41-44節提到寡婦的奉

全意及默默為主服事的心，相信

獻，當寡婦已一無所有時，仍甘心獻出僅有

在神眼中是為美好的。不論事大

的兩個小錢。表面上兩個小錢的價值比不上

事小，盡自己的能力作工，也會

財主投下若干的錢；實質上寡婦投下兩個小

得到神賞賜的福氣。 當我們抱有一顆感謝、敬畏

因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭，

神的心，不論是在金錢或是勞力

但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投

的奉獻上都出於甘心樂意，神所

上了。」由此可見，神並不看重奉獻的大小與

賜人出乎意外的平安，是讓人想

貴重，反倒看重每個人奉獻的心。

像不到的多。正如同《哥林多後 書》九章6-8節保羅所說的：「少

我們可以從財力和人力上盡一切心意做 奉獻：

種的少收，多種的多收」，各人 要隨本心所酌定的，不要作難， 不要勉強，因為捐得樂意的人，

(1)財力：並不是每位信徒在生活上都很

是神所喜愛的。神能將各樣的恩

寬裕，但人所奉獻的十分之一原是屬乎神

惠多多地加給你們，使你們凡事

的。縱使生活上，天天為維持生計勞碌奔

常常充足，能多行各樣善事。

波，但神總是看顧人一切的需要，錢不在乎 賺得多或賺得少，而在乎夠用就好。當經濟 許可時，不吝惜的奉獻給教會，讓教會能多 點運用，譬如改善教會老舊設備，也或許使 用在傳福音的花費上等等，都是很大的幫 助。不論金額大小，盡自己的心力，甘心奉 獻。

當將你至好的獻上，你心 要尊主為王；以主為首毫不保 留，將自己完全獻上。當盡力將 所有奉獻，因神將愛子賜下；要 感恩，努力事奉主，至好的向祂 獻上（讚美詩415首〈獻上至好 的〉第二節）。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

「窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

錢的心意，已遠遠超過財主了。因為神說：

信仰 專欄

杏樹枝

由摩西對以色列全會眾所說的話，可看

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文／北區宗教小組策劃 薰芬撰稿

愛與學習(二)── 結交屬靈的好朋友 生理的成長、心理的成熟外，屬神的我們更看重的是靈裡的生命。

耕心 ‧ 更新 陪他成長

教育 專欄

小可與米米的相遇是這樣的，那是在小學二年級時，在一次幼年班聚會前，老 師招呼小可過來說：「小可，這是米米，她剛從中部搬來台北，要請妳好好的招

──

呼米米，跟她做好朋友喔。」 小可笑一笑，大方的伸出手說：「我是小可」。 新來的朋友，則很靦腆地輕聲回應：「我是米米」。說完兩個小女生彼此對 看一笑，牽著手，兩人找位子坐下來。 在崇拜課時，老師表情十足地在前面問著：「後來啊……誰得到了那件彩衣 呀？知道的請舉手。」 「我！」、「老師我！」小朋友紛紛舉手說著。小可也伸直著手，一旁的米 米並不舉手只在她耳邊說：「約瑟、約瑟」。小可猛點頭，表示知道了。 從她們認識開始，相處就是這樣，兩人雖讀不同學校，但因年齡相仿，私下 常有說不完的話題；只是在課堂上，米米都是很安靜，鮮少發表意見，更不用說 搶答。 有時小可也會對米米說：「米米，妳自己回答，妳明明知道答案啊！」這話 一出，卻只見米米低下頭，手指糾結在一起，不說話。 米米的家中，上有美麗聰明的姊姊，下有飽受疼愛的弟弟，而她認為自己是 最不被重視的老二。家裡有甚麼事，媽媽都以姊姊、弟弟為主，除非米米生氣 了，才會被注意到。 習慣性的壓抑自己的感覺，雖非有意，但這樣的行為，久而久之即成為習 慣，隨著年齡成長，習慣便影響人格，模式一旦形成，更是影響命運！

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米米並非無能，相反的，她在學校個人

天到晚去教會。」

成績優秀，學校老師的評語是：安靜、乖 巧、合群、肯上進，但表達個人意見時，缺 乏自信心。

所幸後來父親調職，帶著一家人搬來台 北居住，遠離了奶奶，母親的處境才和緩許 多；只是偶爾會去教會的爸爸，再也不肯踏

教會的長執和老師們，從小看著小可和

入教會一步了。

米米兩人長大。在安排見習教員隨班時，本 想將兩人拆開，但考慮到米米的心情，經討

從那時起，母親常要求她們姊妹要有好

論後，決定先把兩人安排在幼稚班，爾後等

表現，但伶牙利齒的姊姊，卻反應很快的頂

米米習慣時，再把小可調班。

嘴、回話，常引起爭端；體貼的米米，為了不 讓媽媽為難，常壓抑自己的憤怒或不甘心。

當米米聽到自己要當見習教員，才臨時 起意要去看看外婆。米米的母親是從小信

她給自己一個藉口就是：「我怕吵，我不

主，但卻沒能嫁於主內，婚後隨著夫婿定居

要跟人家爭」。從這樣的想法開始，到形成這

台北。由於先生沒有信主，米米的母親雖然

樣的話語，之後變成一種行為，影響了人格。

努力維持信仰，卻還得兼顧先生的感受，家 庭的生活便沒有「宗教味」，信仰需成為地 下化，只能偷偷地輕聲討論教會的一切。這 對米米來說，在家裡，信仰是被壓抑的，不 像在外婆家，只要有聚會都可以去，想禱告

米米這樣做的結果，並未得到尊重，反 而讓家人忘記她的需求。雖然媽媽常對別 人說：「我們家的米米最乖了」。但卻因為 乖，而感覺常被忽略，自尊心飽受打擊。

就禱告，要唱詩就大聲唱詩，外婆還會跟米

在別人眼裡看來，米米太過害羞、不夠

米談論教會的事，讓她感覺內心真是自由。

堅強。認識她不深的人，還會誤解米米是有

當她離開外婆家，坐在要回台北的火車

自卑感。

上時，米米的心裡充滿不捨，她心裡明白母

她的事只有小可知道，在小可的代禱名

親要維持信仰是很不容易的。當年母親要嫁

單中，米米是第一個。因為好朋友是應該彼

父親時，與父親約定有兩樣：1.尊重自己的信

此扶持的。

仰，不祭拜祖先、偶像，能自由去教會。2.生 女兒即受洗信耶穌，兒子則讓其自由選擇。 因為這樣，她和姊姊都從小受洗，母親 常帶她們兩姊妹去教會聚會，直到米米六歲 時，母親再度懷孕生下弟弟，這時奶奶就有 話說：「那是我家的孫子，要顧好，不要一

× × × × ※從國中畢業邁向高中的階段，是成 長的重要關鍵，生理的成長、心理的成熟 外，屬神的我們更看重的是靈裡的生命。 因為孩子是神的產業，教導他走當行的 道，是我們的責任。

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真耶穌教會 臺灣早期教會巡禮系列

諸羅城教會開創80週年 （1931-2011）探源 文／陳宏模

──日治時代臺灣宣道史研究(四) 教會歷史

歷史 專欄

(四)1929年秋：林宗光報福音給嘉義好友──陳硯、林連水、蔡伯宗 ◆肺癆纏身、家常鬧鬼── 陳硯一家內憂外患，真光普照‧黑暗破曉

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陳硯家內憂外患：肺癆纏身，家裡常鬧鬼，經林悟真見證信主蒙恩而歸信，成為初期教會柱 石，獻地提供建第一間木造會堂──圖為陳硯、鐘美夫婦當年長相 （兩個人照分別於1932年與1931年留影於山仔頂會堂前‧筆者 翻攝）

陳硯家究竟「如何信耶穌？」，原本無留下史料，初由高恩峰長老提及 「深為肺癆病魔纏身所苦」，再加上蔡守道長老的回顧，終於露出曙光──針 對筆者追問，蔡長老2011年8月13日星期六於嘉義教會上午講述早期歷史回顧 時首度追憶──「陳硯（道生長老一家）如何歸信主的歷程」。 蔡長老回顧道：陳硯一家原本也虔信民間宗教，除罹患肺癆、飽受哮喘

吐血痰之苦外，家居生活常遭鬼魔作怪，心靈常陷入不平安之苦境，諸如： 有一回陳硯在家裡，擬如廁，未料門一開乍見太太正在如廁，門竟然還會自 動來回關閉，乃抱怨：「太太！妳怎麼也這麼不衛生？怎麼連如廁也不上鎖 呢？……」未料話尚未說畢，有聲音傳來：「沒有啊！我人在這兒啊！」刻 正坐在客廳的太太稍帶委屈答道。陳硯莫名其妙，連忙再打開廁門，裡面 竟已空空如也，心裡不免冒出一把冷汗：知道「這不是好東西」（喻「鬼 魅」）在作怪。

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蔡長老繼續見證陳硯家「常鬧鬼」的往事：當時他家的屋頂無天花板，只有橫樑，陳硯

的父親躺在床上，突見有兩個光溜溜的嬰孩吊掛在橫樑盪鞦韆。盪來盪去，突然跳下來往 他肚腹上，用雙手朝肚子直搥打，接著又往床舖下面溜，他好奇隨即拿手電筒照射，卻毫 無蹤影。還有一回：陳硯家人見有人在屋頂上用畚箕裝石子往下方倒下，屋瓦發出沙沙聲 響，乃急忙往屋外一看，卻無任何砂石掉下來；再回屋裡，同樣景象還是一樣：有人在屋 頂上用畚箕裝石子往下方倒下……，可是到屋外一看卻沒有東西……。 諸如此類靈異現象一再發生，全家大小如何能感受到真正的平安？然而更痛苦的是「根本 找不到真正有效的因應辦法」，肉體的病魔纏身加上內心不得安寧，遂成為陳硯家難言的 痛。雖然陳硯家的遭遇如此令人同情，然而針對「陳家究竟怎樣認識耶穌」之提問，卻一直 缺乏足以佐證的史料，直到再度細讀須田長老所主編《聖靈時代》（日文）的史料〈嘉義真 耶穌教會沿革概況〉，才獲得意外突破：到了昭和四年（1929年）……已在大林歸信耶穌的

林宗光兄專程赴嘉義市拜把兄弟陳硯，見證自己一家如何蒙恩，（筆者按：應也會提及上 述陳萬玉垂死得醫治之傳奇，尤其林醫師娘多年肺癆如何仰賴祈禱，聖靈充滿時不藥而 癒……等等），終於打開他的心門。隔年（1930年）舉家入信，接受赦罪活水浸禮……。45

◆「真光照亮我的家」──活在「黑暗轄制」蔡伯宗家族蒙主光照的歷程 80多年前傳福音給嘉義的源頭有二：陳萬玉傳給趁嬸一家（情節如上述）及李五，此其 一；第二源頭乃源自林宗光傳給陳硯、林連水及蔡伯宗三家族，其中林連水家族歸信歷程因 史料之局限，留待未來再補充。本文於此擬直接引介蔡伯宗家族蒙選召歷程，其戲劇性的情 節堪稱曲折離奇，令人目不暇給。 話說出身嘉義縣番路鄉的林宗光（西醫師）早年與蔡伯宗（中醫師）、陳硯即屬結拜之知 交。1929年4月，篤信科學、鄙視宗教的林宗光醫師目睹嚴重肺癆病的妻子，因著祈禱受聖靈 不藥而癒，加上大林好友郭柱醫生的推薦，尤其他曾診治並宣判無救的陳萬玉，竟然不藥而 癒，原因僅是「陳萬玉向耶穌悔改並懇切祈求」，迅即恢復健康，甚覺好奇而專程到大林甘 蔗崙祈禱所查考耶穌信仰。一個多月後（5月20日）隨即與同行好友郭柱等同時受浸歸信，隔 日領受靈浸，靈言滾滾而出，聖靈充滿，非常喜樂，到處見證上主奇妙恩典。林醫師於1929 年秋季開始向嘉義拜把兄弟見證福音，隔年陳硯、林連水陸續入信，然而一向獨立特行的蔡 伯宗中醫師卻因自認對耶穌教有「先見之明」，而持續硬頸、昂首，悍然抗拒著。

註 45.文載《聖靈時代》（日文），黃豐富兄漢譯。原本該文早已品閱數次，卻「有看沒有到」，然而由於2011年8月 13日嘉義教會上午聚會畢後，藉由高志光的提醒，乃再度翻閱，眼睛為之一亮，竟意外發現此可靠史料，於此 表達致謝。

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2009年8月13日蔡守道長老應邀返故鄉見證：〈神奇妙的恩典在嘉義〉，時光倒回80年前，為2009年9月高恩 峰長老的講授〈嘉義最早期信仰〉，掀起另一波信仰復興的高潮！兩者詳實感人的見證，更為嘉義最早期 發源史蹟提供不可或缺的補充記錄。

蔡家族雖歷代虔敬諸神明 積極籌建廟宇 仍難逃年年喪事之厄運 上述林宗光拜把兄弟逐一歸信，惟獨蔡中醫堅拒，然而究竟何故他竟也臣服在他所最忌諱 的耶穌名下？其間歷程曲折離奇，頗為引人入勝。應邀專程由臺中市趕返家鄉的蔡守道長老 娓娓道來：46

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……日治時代嘉義縣番路鄉蔡獻其區長，住家三合院47五大廂房雖頗為寬闊，只是大門入口總是吊著兩盞 「奠」字白燈籠48，因為每年蔡家總有喪事，只要生女兒都夭折……

……回顧80多年前，我的祖父蔡獻其是日治時代番路鄉區長，家道豐盛，住家五大廂 房，極為寬裕，只是美中不足，大門入口兩側總是吊掛著白色的紙燈籠，燈籠上書寫著大 大的「奠」字，因為每年蔡家都有喪事。祖父名下有七個兒子，後來只剩老大、老二、老 七，其餘都不在世。於是自省「恐怕是對神明不夠虔誠……」於是徵得長輩的同意，決意

註 46.2011/8/12 星期五11:35-12:15 Uhr筆者電話採訪住臺中市的蔡守道長老，筆者心裡許多研寫上的疑點，終於解套： 究竟是遭逢甚麼關鍵點，否則士紳、中醫師父子怎麼肯僅因好友林宗光報福音就願改信耶穌？ 後來再加上2011/8/13安息日蔡守道長老返嘉義教會回顧蔡家族歸主歷程，更加完整陳述。 47.本三合院圖係電腦動畫，取材自http://www.easytravel.com.tw/pingpu/3d_2file.aspx?n=5&df=8 48.「奠」字白色燈籠圖取材自http://item.taobao.com/item.htm?id=3677758161

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2011/8/25 Do.

主導建廟事宜：先後主持建嘉義吳鳳廟，至今，廟後方石柱上仍雕刻有「區長蔡獻其」名 字作為留念與佐證。接著又主動爭取承建「半天岩紫雲寺」的任務，出資斡旋協調，不遺 餘力，原本以為從此可超脫禍患，未料「死神」仍如陰魂不散，死亡陰影仍在蔡家頭上盤 旋著：祖父的媳婦們只要所生的是女孩，都夭折，諸如：我四叔所生的女兒若送人養就存 活，自養就夭折；甚至於四嬸本人也自身難保──她所生雙胞胎（蔡廷玉，蔡提摩太長老 的兄弟）當年仍是孩提時期，有一晚母親和孩童睡眠之際，童子轉身驚見床舖邊坐著一位 梳理有當年日本髮式的男子，頭很大，嘴唇裂縫開擴到兩耳垂……，結果隔日晨間，駭人 聽聞事情已傳出：昨夜躺臥在身旁的慈母，已無氣息了……。

遷居嘉義‧偶訪溪口林宗光‧對耶穌冷嘲熱諷 當時由於長年以來蔡家喪事連連，深感住在內山不平安，就為了逃避這樣子的厄運， 經過全家商議，乃被迫離開家鄉，由番路搬遷到嘉義市 （近東市場及城隍廟對面「保安 堂」）。

有一天，離鄉背井的蔡伯宗中醫師甚覺無聊，乃專程由嘉義搭客運車到溪口鄉，擬找 好友林宗光敘舊。未料，一踏進林醫生館門口，好友竟然沒有像昔日一樣起身熱絡相迎 道：「兄弟啊！咱們一起喝酒作樂去吧！……」，只埋首捧著書，專心展讀著。蔡中醫原本 已覺得這昔日拜把兄弟似已變了卦，又見診所桌上竟然擺著那本「黑色封面，紅色邊大本 書」，額外顯得刺眼，不禁怒火中燒，隨即抗議道：「（閩南話）只有那些昏了頭的人才會 去讀《聖經》……怎麼搞的？你怎麼也跟那些沒見識的人一樣『發瘋』（沖昏了頭），也讀 起《聖經》來了？……」

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蔡中醫師赴溪口走訪林宗光，見其捧《聖經》49展閱，直斥「你簡直發瘋了！」 圖為（由左至右）：林宗光西醫師50引證《聖經》將真光指引給拜把知交蔡伯宗中醫師51 （照片分別為當事人家族 提供）

註 49.http://pic4.nipic.com/20091210/3720711_100130086055_2.jpg

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50.林悟真長老照片由後代林秀杏等提供。 51.蔡伯宗醫師照片取材自《嘉義教會成立五十週年刊》，1981，頁18；係由蔡守道長老提供，筆者翻攝。

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兩位好朋友難得敘舊，竟然不歡而

將到來，蔡醫師起身辭行之際，林醫師善

散，蔡中醫隨即表示打道回府，林醫師也

意的在蔡醫師肩上輕拍幾下（筆者按：

沒像昔日一再挽留。不巧公車故障正修理

林宗光應是藉此聊表基於結拜好友情誼，

中，須等一小時，蔡中醫就在公車站附近

希望這源自創造宇宙及人類生命主宰的真

兜圈子，眼看窮鄉僻壤沒甚看頭，索性又

信仰，能協助蔡家脫離鬼神肅殺的詛咒及

繞回診所。沒想到林醫師竟然還是不怎麼

轄制之意），未料因虔拜神明的蔡中醫，

理會他，只拿出一本封面印著《聖靈報》

基於當時臺灣民間排斥耶穌的傳言，竟然

的雜誌，翻開其中一篇見證，推薦蔡中醫

渾身頓覺不對勁，因此回嘉義後，火速換

參閱。內容依稀為：上海有一個女孩名叫

下全身所有的衣物，迅即取出具有強力去

阿花的見證──她重病去世四天，家人到

污效力的南僑牌肥皂，使勁刷洗。儘管如

教會去迫切祈禱，最後竟然意外復活起

此，仍覺心裡毛毛的，乃復用高溫熱水，

來……。（筆者按：林醫師瞭解蔡家族多

將衣物滾燙數次，深怕那因信耶穌已中邪

年來女孩常夭折，乃善意推薦類似見證，

友人的邪氣，會藉由拍肩而傳染、滲透到

擬助蔡醫師突破困境的方法）蔡醫師乃

自己身上來。

「姑且」坐在旁邊椅上，瀏覽一下該《聖 靈報》那篇見證，未幾即怒火中燒，厲聲

蔡中醫與耶穌立「君子協定」──用 「祈求聖靈體驗與否」來判斷真假

斥責林醫師：「你怎麼也會相信這種《封神 榜》式的書刊?!……」（按：指荒誕不經，

瞎編的文章）

過了些日子，林宗光所見證的話語，竟 然意外的又浮現腦海，內心既不平安，且 又一直想另找一位更為有力的神來求助的蔡

林宗光從容不迫的答道：大哥請息

中醫，忽然靈機一動： 林宗光所見證有關

怒！接著述說起個人基督信仰、太太嚴重

耶穌的治病及聖靈大能等事宜，固然令人

哮喘病祈禱不藥而癒，又翻閱幾處聖經經

嗤之以鼻，然而他究竟是個高級知識分子

文供參考。接著還見證自己受聖靈奇妙體

（總督府醫事專校畢業，係當年全臺灣最

驗，甚至於還當場跪地示範用靈言祈禱，

高學府之一），又是我的拜把好友，應不

身體震動，靈內喜樂……，巴不得耶穌的

至於刻意設陷阱來害我，他所見證的耶穌

恩典也能讓好友體嚐到。無奈篤信廟會的

信仰經歷，說不定也有幾分真實性，倒不

蔡伯宗寧願相信「這只不過是另一種近似

如想個周全辦法，來推斷其真假。說著說

乩童發作」而已，不但悍然拒絕，還斥責

著，終於想出一個自認兩全其美的妙招──

林宗光「你簡直是發瘋了！」

「自己在家嘗試著向耶穌禱告，看看是否真 的有聖靈澆灌下來」。為了求得更堅定的證

儘管如此，林宗光還是婉言相勸，還 教他如何祈禱求聖靈。公車啟動的時間即

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據，更為了確認這個洋人所信奉的耶穌，是 否真的是創造宇宙與人類生命的主宰，他

向耶穌許下「君子協定」：耶穌啊！我僅禱告七天，若真能體驗到像林宗光所講受聖靈的權

能與喜樂，我就相信祢真的是創造宇宙與人類生命的主宰並且樂意受浸歸信，否則耶穌， 祢就是假的。如此一來，我就能理直氣壯的到溪口好友那兒，當面駁斥，並且把林宗光的 「招牌」給拆下來！（按：要揭穿林宗光所傳的耶穌及聖靈都是騙人的心理作用與迷惑人 的把戲，同時將深陷耶穌大騙局流沙的好友，給搶救出來！）

【蔡伯宗向耶穌立下「君子協定」】 （一）耶穌啊！我僅僅要禱告七天（5月16-22日），倘若我真的能體驗到像林宗光所描述 領受聖靈的權能與喜樂，我就相信祢真的就是創造宇宙與人類生命的主宰，並且樂意受浸歸 信祢！ （二）否則，耶穌，祢就是假的！如此一來，我就能理直氣壯的到溪口好友那兒，當面駁 斥，並且把林宗光的「招牌」（喻：所傳揚的「真耶穌教會」之假面具）給拆下來！……

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註

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年

日期 1931

星期六星期日星期一星期二星期三星期四星期五 再試一天。 ＊至第六天原擬放棄！後決定遵守協定，

第七天 無動靜 真的聖靈大大充滿喜樂無比

第六天 無動靜 ＊仍毫無動靜，原擬放棄！

第五天 無動靜

第四天 無動靜

第三天 無動靜

第二天 無動靜

第一天 無動靜

是否領受聖靈的浸？

立約人：嘉義 蔡伯宗醫師

中介人：溪口 林宗光醫師

（本「君子協定」示意圖表，係筆者所編製）

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此後，蔡伯宗真的在保安堂家裡二樓（今吳鳳北路），準備專心試驗耶穌教的聖 靈究竟是欺世盜名假冒的邪門？抑或是真神所賜下的靈力與證據？為了專心一志，排 除任何干擾，更擔心住樓下篤信儒家的嚴父之責難，乃將門窗全部關閉，按照宗光 所遞交的紙條「祈求聖靈澆灌」的指點，雙腳恭敬跪地，誠心誠意的口頌：「哈利路 亞！讚美主耶穌，求主耶穌賞賜聖靈給我……」，同時也在牆壁上貼張紙畫表格，註明

第幾天是否領受聖靈。 一直到第六天，仍然毫無動靜，大失所望之餘，還慶幸自己當初的預判沒錯，耶 穌應該就是假的！正想放棄之際，忽然又念頭一轉，心想：「既然已經和耶穌約定七 天，還是應守信用，如此一來，所謂的『君子協定』才能算數。」

結果究竟如何？聽眾們聚精會神的望著講臺，巴不得蔡長老早點把下文交代清楚。 蔡長老莞爾一笑，然後接著說：隔天（第七天）奇蹟竟然發生了──聖靈終於大大澆灌

下來，蔡伯宗聖靈充滿，聖靈帶領使他身體振動，左右觸動牆壁，地板搖晃震動。他 擔心聲響過大，乃取棉被鋪在地板，雙膝在棉被上跪禱，結果聖靈更加充滿，地板強 烈震動，導致木板間細縫裡的灰塵大量掉落在樓下父親的桌面上。此外，禱告時非常 喜樂，聲如洪鐘，靈言流利，宛若一股清泉，由腹中湧流而出，正應驗耶穌於兩千年 前於以色列的預言：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他 腹中要流出活水的江河來！耶穌這話是指信祂之人，要受聖靈說的。」（約七37-39）

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蔡伯宗父親蔡獻其52 ──孔子儒學及民間宗教虔信者

在樓下的父親以為樓上發生了甚麼意

（＊筆者按：領受靈浸日期為昭和6年

外，到樓上一看，兒子滿臉紅潤，又汗流

──1931年5月22日，53也就是木造祈禱所

浹背，震怒之餘，連垂下的白鬍鬚都上

成立後四個月。幾年後，蔡中醫的父親蔡獻

下擺盪著，當面斥喝道：「 ……你究竟在

其也歸信了耶穌，未來再另文敘述。）

樓上做甚麼？是不是又在樓上喝醉酒發酒 瘋?!……」

此乃蔡中醫在信仰上戲劇性的轉變，從 此對耶穌有真正的認識與體驗，也因而能深

靈內興奮之餘，蔡伯宗立即騎腳踏

刻體認諸神明與真正創造又掌管宇宙生命主

車，由保安堂（城隍廟對面）飛奔到東

宰之差距，簡直有天壤之別。撒但諸鬼怪從

門山仔頂好友陳硯家，告知此奇妙體驗，

此也不敢再來攪擾蔡家，在耶穌裡享有真正

滿臉堆滿疑惑的陳硯回應道：「別開玩笑

深邃的平安。此後，在行醫之際，常會介紹

了！你這平日愛喝酒、虔拜諸神明，又從不

耶穌的恩典給病患，尤其當對方病重得連醫

上教堂的人，耶穌怎麼可能會把聖靈賜給

師也束手無策時。

你？」一不作，二不休，蔡中醫只得當場

跪在木造會堂地面祈禱著，果然靈言滾滾

從此嘉義屬神的團體增添了一位重要的

而出，聖靈充滿。陳硯訝異之餘，隨即寫

棟樑，終其一生至少帶領100多人以上，來

信通知刻正在外地的長執，須田長老聞訊

同享耶穌的救恩，成為當年與後世「醫師帶

趕來，一生以抗拒耶穌為傲的蔡伯宗終於

職宣道」的典範之一。

（待續）

臣服在他過去曾處心積慮亟欲除掉的耶穌 腳前，又甘心在他所立志要扎破招牌的真 耶穌教會，接受活水赦罪的浸禮！（徒二 38-39，二二16）

註 52.本照片擷取自「嘉義教會第三回靈恩會暨成立五週年」合照──1936/4/17上海總部郭多馬長老巡牧。 53.長久以來，蔡中醫領受靈浸的日期似乎一直失傳，然而根據《聖靈時代 SEI-REI-JI-DAI》，第六號，昭和13年3月 29日，消息欄有確切記載，該報刊係由與嘉義教會淵源極深的須田彼得長老所主編，原文日文。

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文／黃秀月

多倫多教會軼事一二(上) 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

心派生活

藝文 專欄

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自一、二年前開始，多倫多教會會堂於安息日聚會時，就已呈現人數飽和的 狀態。隨著移民熱潮湧現，一家家中國同靈相繼遷移加國，使得多倫多教會本來向 政府登記的120人座位，早已不敷200人使用；而停車位不足的問題，雖幸得教會 對面鄰居Canadian Tire Co.（加拿大一間著名的連鎖商店）應允相助，可以於聚會 時間暫停於他們的停車場，但「分設教會及購置會堂」一事，卻已是刻不容緩、勢 在必行了。因此多倫多教會「分設教會建堂委員會」即著手準備一切，開始尋找合 適地點，期能早日完成「分設教會」的聖工。 多倫多教會目前亟欲「分設教會及購置會堂」，不由得勾起我移民三十幾年， 看著多倫多教會「從無到有」的串串往事…… 憶及當年（1977年）離開台北時，一路上帶著同靈們的祝福與期待，我竟頗有 為主「出征」的心志，急於在異邦揚起主的旌旗（詩六十4），欲將真道的種子， 撒播在加拿大這一片浩瀚的土地上。 猶記得加國移民官員那親切和善、平易近人的態度，她（一女官員）以美麗、 溫柔的微笑，握手歡迎我和孩子們的到來。一句「Welcome to Canada」真誠動人 的問候詞，令我相信往後的一切，必是出於神的旨意。諸位可曾在哪個國家的機

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場，見過任何官員主動地對一個平凡旅客表

當我滿懷緊張、興奮、激動的心，踏足

示友好？這些移民官，通常不是像「凶神惡

「她」時，一股全然失望、落寞的情緒頓

煞」般地找盡麻煩，就是「面露青光」地懷

時充塞心頭，陣陣的痛楚強烈地撞擊著我，

疑你來該國是「別有企圖」。所以，來到加

「她」是這麼的窄小，又是如此的簡單（實

國，移民官員對我們母子的友善態度，除了

在不忍用「簡陋」二字去形容）。這是我期

讓我受寵若驚，更使我以為來到屬天的「天

盼見到的「會堂」？

堂」呢！加國移民官員對我們母子友好的舉 動，大概「只應天上有，人間尚屬初次見」 吧！

然而黃撒該老執事對於我們的到來，卻 是熱淚盈眶，口裡不停地直唸「哈利路亞感 謝神！」他的三女Julie（黃碧琳）姊妹，又

當我步出機場，告訴外子加國移民官員

流淚又驕傲地對她的胞姊們說：「你們看，

何等善待我們母子時，他用「少見多怪」

主耶穌要我教導的三個小孩子，現在就在眼

的眼神答說：「加國人口稀少（全國總人口

前，你們都看到了吧！一個也沒少，我不是

只約二千三百萬），小孩更少（生育率幾乎

在做夢呀！」

在千分之一以下），妳拖著三隻小貓小狗來 （哈！竟把三個兒女比喻成小寵物），加拿

雖然老執事一家是那麼熱誠地歡迎我

大才樂呢！」因此，「人」在這兒，可說是

們，可是放眼所謂的「會堂」，也只不

「瀕臨絕種」的「稀有動物」。生命在這裡

過是一幢與他們家同址（40 Homewood

不但「彌足珍貴」，更是被禮讚的。這是我

Ave.），且毗鄰而居的二樓公寓而已。巴掌

踏上這片土地後，加拿大給我的第一印象。

不到的空間，勉強擺放十幾張摺疊椅，就已 沒有走路的通道了。這是所謂的「會堂」

外子雖早我們母子一個月抵達多倫多，

嗎？我不斷地想著。

但由於工作忙碌，且又要找房子、車子，因 此遲遲未去多倫多教會聚會。直到我們母子

對於一個已經習慣在台北教會那種美侖

到達後的一個陽光普照、卻又寒風刺骨的十

美奐的大會堂聚會的「庸俗」女子而言，

月清晨，我們全家才穿戴整齊，滿懷興奮地

眼前如此窄小簡單的會堂，真是叫我「情

直奔神的家──多倫多真耶穌教會去。四十

何以堪」！感傷失望之餘，猛然記起「這

幾分鐘的車程，直令我們覺得又慢又長，因

殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋

我們等不及要面見「她」呀！

嗎？」（該一4）。啊！我們家座落於郊區 Brampton的二千多呎的房子，與教會相比， 竟顯得太奢侈了。羞愧使我更添罪惡感，其

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實我該感謝神讓我們甫抵加國，即有一處可

想當初外子尚未決定到底是移民美國或

供聚會禮拜之所，但我竟還不知滿足，滿心

加國時，主卻已安排一段奇遇帶領我們，

挑剔，真是一個「小信」又「俗不可耐」的

誠令我們永生難忘。現今在休士頓教會

都會女子呀！

（Houston Church）的黃保羅執事（黃撒該 執事之子），主竟然安排他與外子同機併

後來當我得知這聚會場所，還是黃撒該

坐，又同赴洛杉磯市。素昧平生的兩個「陌

執事他們一家人奉獻的，我就更自責自己對

生人」，由於漫長又無聊的長途飛行無事可

這小小聚會場地的失望了。他們一家敬神愛

做，就彼此問候，開始聊天。黃保羅執事難

主的佳行美跡，真是令人懷念不已。黃撒該

免興起傳道者的本色，欲將「得救的福音」

執事於1979年蒙主召回，實在令人不捨。他

傳於外子。沒想到，兩人初步認識後，才知

慈祥微笑的音容，以及每個安息日聚會完畢

道彼此竟是分別由馬來西亞及台灣登機的真

後，高舉雙手、殷切祈求真神祝福會眾的心

教會信徒。雖互不相識，竟同坐一起，主的

懷，至今仍清晰地深印在我們腦海中。

安排真是奇妙！想想，神若沒有感動他們兩 人打破沉默，開始聊天，還差點演成「路人

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期

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1979年楊約翰長老伉儷來協助靈恩會後與外子合影於尼加拉瀑布。

甲」及「路人乙」互不相干的戲碼。這麼不可思議的「邂逅」，重重地敲醒外子這頭已迷 失曠野將達40年的「老羊」（外子自襁褓中和他母親一起受洗後，就一直拒絕去教會）， 不得不重估神的威嚴、權能，回教會聚會。 黃保羅執事得知外子有意移居北美後，即竭力鼓勵他到加國，因加國實在需要更多的 信徒去開拓聖工。他並告知外子，他的雙親及三個姊妹均住在多倫多，他相信我們若選擇 移民加國，一定是神的旨意。 沒想到我們移民加國一事，事情的進展真是出乎意料的順利。因為駐紐約的加拿 大大使館「超速」地辦好外子在加拿大的應聘簽證、永久居留卡，不過短短三個月， 我們即辦好一切移民加國的手續。聘請外子去工作的加國洋老闆，原以為密西沙加市 （Mississauga）移民局有意刁難我們的移民申請，除了電話頻頻追問外，老闆娘還御駕親 征，弄得密西沙加市（Mississauga）移民局雞飛狗跳、煩不勝煩。這段趣事，還是後來老 闆娘說出來，我們才得知的。 之前曾與外子約定，美加兩國，哪一國先幫我們辦好移民手續，哪一國就是神安排我 們去的地方。而今萬事皆備，外子這頭硬頸的「頑羊」，再也不敢造次，匆匆收拾行囊， 即自賓州飛來加國報到。 原本賓州的Du Pont分公司總裁，已答應聘請外子去工作，並正在為外子辦理移民手 續，且待遇、福利種種現實條件均比加拿大的公司好得多。還有那裡又有許多他昔日在台 灣共事的夥伴，將來到美國要做的工作，又是台灣的老本行，這些誘因都讓外子真是不願 移民到陌生的加拿大。但神的旨意既是要我們移民加國，就有神帶領的方法。黃保羅執事 不啻是天父差遣來鼓勵、堅定外子信心的「使者」，因祂知道外子原一心一意想去美國圓 「美國夢」。

（待續）

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美麗的巧合

文／林銘輝 圖／聖惠

我開始明白神的確知道我的心思意念； 也驚喜地知道神顧念我。

心派生活

藝文 專欄

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2007年起，我的心開始回轉向神。一連串的巧合開始發生。 那些日子，我新、舊約交替的讀。當我看到神如此的看重安息日，便疑問後來安 息日發生什麼事了？何以現今沒有人遵守？當時我沒有求問神，神只是藉著新約告訴 我，我該找教會聚會了（來十25）。那個時候，我知道的伸港鄉只有三間教會。奇妙 的，我想去的第一間教會（牧師我認識），信徒剛好外出；第二間（我以前曾去聚會 的教會），居然搬走了！沒得選擇，我只好到第三間我不是很想去的教會──真耶穌 教會。沒想到就在這裡，我找到了安息日的答案，也開始在這裡慕道。 自己讀經跟慕道的那一段時間，我疑惑著舊約上的一處記載，「胎兒怎麼會在 母腹裡相爭呢？」他們不是什麼都還不懂嗎？（參：創二五22）。我心想這舊約 上所寫的是不是太離譜了？隔幾日，打開電視隨意轉換著頻道，居然看見探索頻道 （Discovery）正在播放三胞胎真實地在母體裡相爭！而且居然還是兩個聯合起來欺負 另一個！並且根據這紀錄片的觀察，這樣的事還常發生在這三胞胎上！看完了這記錄 片，我便思想，是巧合讓我看到這奇妙的人體記錄嗎？

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期

當我讀到新約裡耶穌勸人說「不要為自

一雙新的白色的喬登鞋，對我說：「哥，這

己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬……（太

是給你的。」我驚喜地張大了眼睛、頭皮發

六19）」時，我心裡馬上笑答，「最好蟲是

麻，立刻問她說：「妳怎麼知道我想要一雙

會吃錢啦！」隔幾天，便看到新聞報導一老

白鞋？」她說：「我不知道啊，是一位教會

農將幾十萬埋在土裡，結果被蟲吃到只剩下

的弟兄叫我送給你的。」我並不認識這位弟

防偽線！我的心大受震撼。我發現，聖經真

兄，也沒有和他說過話；而且，更奇妙的

的不是亂寫的耶！每句話都是真實的。重點

是，這雙新鞋居然如此的合腳！

是……神是不是知道我在想什麼啊?!還是， 這只是另一個巧合？

這，只是另一個美麗的巧合嗎？

還有一次，聖經讀著讀著，我突然想知

2007年起，我的心開始回轉向神。一

道天主教是怎麼來的？因為他們雖然有聖

連串的巧合開始發生。藉由這些巧合，我開

經，但是他們所實行的，卻有許多和聖經道

始明白神的確知道我的心思意念；也藉由這

理相違背。我已經忘了是不是隔日，我和教

些巧合，我驚喜地知道神顧念我。神藉著祂

會弟兄在車上聊天，他突然天外飛來一筆，

的話語引領我，也藉著這些事情來讓我看重

開始說起天主教的由來！我震驚地聽著他慢

祂話語的真實性，讓我起了敬畏的心。敬畏

慢道來，但我的震驚不是因為他知識淵博，

神，是生命、知識與智慧的開端，也因此，

也非訝異天主教的演變過程，而是驚訝該弟

我才從原來的黑暗道路中，看到了生命的

兄怎麼知道我想問天主教的來由？這，又是

光。

一個巧合嗎？ 在那些慕道的日子裡，有一日我走在路 上，心裡羨慕許多青年穿白鞋來搭配牛仔

穿著天父送給我的白鞋，走在往真耶穌 教會的路上，我真心的明白，這一連串美麗 的巧合，不是巧合。

褲很好看。除了小時候的學生鞋，我沒有買 過白鞋，因為怕它容易髒，而且當時剛出社 會，工作很辛苦，更捨不得花錢買新鞋。所 以想要一雙白鞋的心，就這樣放下，告訴 自己算了。這事，我沒有對任何人提起， 也沒有跟神要。忘了是不是才隔沒幾天，我 大妹突然從彰化的宿舍回到伸港，手裡拿著

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文．攝影／楊嘉慧

婚禮詩歌

詩情話意

藝文 專欄

玫瑰花笑了

在呼與吸之間

地土散出泥香

流暢心房

枝頭綠葉隨風擺姿

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空中飛鳥引吭歌唱

孩子笑了

雲朵追逐著陽光

甜蜜的棒棒糖

花間路徑。滴下恩典的脂膏

香濃的冰淇淋

烘熱的石頭

旋轉的滑梯

蒸發的蜜香

翱翔的鞦韆

神的話語

一雙大手。牢牢擁抱住孩子

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貫耳的笑聲

盡情的擺盪

神的聖靈

恩光照耀

在鞦韆的擺與盪之間

海藻綠得發亮

拂過心房

浪花譜出樂章

珊瑚曼舞弄潮

大海笑了

神的恩典

海豚不小心搔了他的癢

在漲潮與退潮之間

鯨魚躍出水面

豐盈心房

看見神的雲光

灑落粼粼波漪

海上船隻。穩穩安臥在海面上

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文／謙芊

寫在離別之時之二 但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂（詩十三5）。

心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

還記得 八月初在自己的社群網

訪的過程當中，來賓所說的每一個見證以及

站留了一段文字：「開始著手準備

每一句話，都好像在跟我說似的，要如何靠

十月最後一集的節目，內容大綱想

著神面對孕期的不適，要如何向神祈求，甚

好，音樂選好，還在思考要放哪一

至要用什麼樣的信心去面對懷孕中每個階段

首當最瀟灑的離別曲，耳機傳來的

的考驗。對於一位剛懷孕什麼都不懂的新手

音樂與剛收到的聽眾來信，加上小

孕婦，這些話如同一劑強心針，深刻的烙印

泡芙（懷孕baby的小名）在肚子裡

心版；在回程的路上，由於自己的懵懂無

的踢踢，讓眼淚就這樣掉下來了。

知，為了趕車而忘了不能有太激烈的走動，

天下無不散的宴席，因為有更重要

坐上火車時才恍然大悟：糟糕了！我剛剛這

的任務等著自己去完成，雖然捨不

樣會不會影響肚子裡的baby？心中不住地向

得，但這將是一段最美的故事。」

神悔改禱告，求神看顧肚腹裡的小孩，進而 想到今天來賓所說的話：「無論大小事都可

擔任心遊主持人400多個日子以

以向神求，神會垂聽憐憫」。這一天，我因

來，常常有人會問我這個工作是否

來賓的見證得福，體認到從神而來的保守看

很忙碌很有挑戰性？每次回答的內

顧，另一方面也堅固了我懷孕期間對神的信

容不盡相同，但在最後即將告別節

心，只要信，神會帶領！

目的一刻，我仔細想了想，這份工 作最大的收穫是什麼？腦中只出現

「得福氣」看起來似乎是這份工作最大

了一個答案：「因我得福」。「因

的賞賜，說起來是很簡單的獲取，但其實背

我得福」這當中的「我」指的不是

後也是許多的操練堆疊而成。懷孕後期常常

我本身，是指「這份工作以及來賓

是先生載我到處採訪，感謝主讓他也能夠在

的恩典見證」，而自己只是一位經

這份聖工上與主有分，但有時候要出發的前

由這份工作因此得福的第三者，也

夕，自己或是先生卻會發生一些身體的不適

僅僅只是一位「何德何能可以配得

或是心情上受到負面的影響，也想到時常跟

擁有這些福氣」的人罷了！

著我們出差的小白轎車差點被小偷偷走，經 歷過這麼多的事件以來，心中浮現是一句來

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猶記得今年剛得知懷孕消息沒

賓常見證分享的：「我在患難中見到神，體

多久，肚子裡的小生命還處在所謂

會救恩，神的恩典不能不說」。沒有錯，當

不穩定的週數內，碰巧當時需北上

我們遇到這些患難的事，只是讓我們更加的

採訪有關母親節節目的來賓，在採

體會神廣大的愛及恩典而已，而我是何等的

2013.10 433

期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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幸運，可以在許多的不如意當中聽到來賓有

健康，並在肚子裡就聽了許多感人的見證，

力的勉勵，使我在信仰的路上越發剛強。

陪我一起做工，若不是神的憐憫慈愛，小生 命怎能如此幸福呢？

這些日子以來，神常常藉著小恩典，例 如採訪時很容易找到停車位、與來賓相約

謝謝各位聽眾對謙芊的支持，也謝謝總

採訪時間盡都順利、安排適合的來賓上節目

會同工的關懷幫助，更謝謝身邊的親朋好友

等……，讓我知道這份工作祂與我同在，有

及每一位關心「心遊」的弟兄姊妹，因為有

時雖會失落信心，但神總是親自扶起我，以

大家的代禱與鼓勵，才能讓自己在這份事工

恩典相伴。回首這段日子，神將我的人生賦

上完成階段性的使命，接下來也請大家繼續

予新的一頁，即將晉升為人母；而這個小生

支持心遊節目以及新任的主持人，相信大家

命在尚未出生之時就蒙神的恩典，不僅平安

的代禱及關懷會讓這份聖工更加茁壯，願神 記念祝福大家的愛心，感謝主，阿們。

月份節目預告

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☆2013/11/03第886集

心靈咖啡館「因為我愛你」──繪本分享

★2013/11/10第887集

音樂花園「讚美詩源考之七」訪方顗茹姊妹

☆2013/11/17第888集

小人物悲喜「救主明白你憂傷」訪詹永堅弟兄

★2013/11/24第889集

小人物悲喜「主，我願像祢！」訪陳月貴姊妹

心靈咖啡館「因為我愛你」──繪本分享

很久很久以前，有一位叫做薛老爹的 人，他為小朋友建造了一個美好的村莊。他

小人物悲喜「救主明白你憂傷」訪詹永堅弟兄

陪他們說話，唱歌給他們聽，給他們講故事。

永堅的哥哥得到了憂鬱症。為此，詹家

他們所需要的一切，他都給他們。他親手用

遍尋醫治的方法，中醫、西醫、風水、問

一塊塊的石頭築了一道牆，保護這個村子。

卜、民俗治療、坊間道教靈修會……等等皆

有一天，這個村子裡好奇心最強的小孩沛

無效果。永堅的父母面對家中的不平靜，認

德，發現圍牆有問題，這讓他懷疑起薛老爹

為進入真耶穌教會已經是沒有辦法中的辦

的愛。會不會弄錯了？小小的沛德決定要找

法。抱著最後一試的心情，他們希望能改變

出答案。當他找到答案的時候，他明白了自己

孩子的病情……。

是怎樣深深地被愛著；而你，也會明白的。 音樂花園「讚美詩源考之七」訪方顗茹姊妹

小人物悲喜「主，我願像祢！」訪陳月貴姊妹

月貴高二的時候曾經想和同學分享拜過

當讚美的旋律盈室，當眾人開口道盡心

的食物，卻遭到來自真耶穌教會的好朋友婉

中的恩典，你是否也曾被這樣的音樂感染心

拒，而討厭基督教信仰。但另一邊，又發現

緒、久久不能忘懷？這樣美妙動人的詩歌是

最喜歡的老師和曾經好心幫助過家人的醫生

怎麼來的呢？在這集節目中，我們邀請顗茹

皆是基督徒，並被他們散發出的溫柔善良特

老師來與我們分享讚美詩的來源，你是否可

質所吸引，想成為基督徒的念頭在心裡開始

以感受到他們用生命在歌頌神的動力，與他

萌芽。憑著單純的心，參加靈恩佈道會第一

們一起心被恩感歌頌神？

次禱告就受到聖靈感動……。

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默默前進 詩情話意

藝文 專欄

文／May

一次打擊 一次長進 逆境使我 再受激勵

我要 無愧於己

微笑迎接 這齣變幻莫測的戲

我 持續邁步 前行

縱使前方 波濤洶湧

當行的路

不再沮喪 不再失意

我仍 默默前進

因祢 加添信心

直到路盡

不再躊躇 不再等待

見祢

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2013.10 433

期

04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

НԆ༉ၿஆߝ ဒ᡺Уё‫ޠ‬Ӡᇨȃ໐஛ຳ஠ЙȃНԆ༉ၿஆߝȂ෉்ࣿ‫ޠ‬઎ЗМනȄ

雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000， 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Bank of Name and Address：

䔞㚰⣱䌣柵 !3:2-455!⃫

First Commercial Bank Taichung Branch 69 Chung Shan Road,Taichung,Taiwan C/O：Pei Taichung Branch

(2013/08)

䳗妰⣱䌣柵 3-365-289!⃫ (2013/01/01崟军2013/08/31㬊)

Name of Account： General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan Account No：403-50-062077

請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2013年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號

◆國內奉獻額： 請利用郵政劃撥：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會台灣總會 註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款 或直接交由各地方教會財務負責人， 指定奉獻文字傳道基金專戶。

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࿌У‫ۉ‬ᝧ᚟!!!!!292-642 !!䚖⇵䳸检柵!!!!!4-427-365 3124012012ʂ19042

䳗妰䳸⬀!!!!!52-887-833

◆雜誌索閱方式 國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌， 請來電通知04-22436960（分機1255蘇真賢姊妹）， 或e-mail：JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄，提供最佳的服務，謝謝！ ★我要索閱聖靈雜誌：（請務必填寫郵遞區號） □國內 □國外（□空郵□海郵） □新訂戶 □續訂戶／電腦編號:# 自

年

月起，共 年

3116012012ʂ3124019042

姓名：

先生／小姐

電話：

Йӫ!ଓყ‫ݳ‬΢!઎ढᑚఁཽѯᢋᖃཽ დኧவဵ!00201261 ພ݃!‫ۉ‬ᝧНԆ༉ၿஆߝ!‫ۉ!ܗ‬ᝧзࣩ༉ၿஆߝ ၐ௒Ѡࣂᖃཽଓ࢈೏15.33547:71 Ȟ๗ᆘߝ᚟ཽۧ౵୞ȟ

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地址：□□□□□

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虎穴 羊圈 在東部某教會附近的街頭轉角， 有一個很顯著的警示標語貼在一鐵 門上：「猛虎出入，請勿停車」，

日光之下

藝文 專欄

再往裡面的三角形大空地觀看， 可以見到停放著不少的大貨車、吊 卡車及一些重型機具；不難想像這 些車輛進出大門時，那種「虎虎生 威」的氣勢，行人自當閃避。 「魔鬼知道自己的時候不多， 就氣忿忿地下（入）到你們那裡去 了」（啟十二12），當這時候，世 界豈不成了屬於牠的住處？（路四 6；約十七14-16） 當「耶穌進了神的殿，趕出殿 裡一切做買賣的人，推倒兌換銀 錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳 子」的時候（太二一12），是不是 一間原本熱心禱告的教會，已成了 鬼魔的巢穴？（啟十八2） 猶大本是十二門徒裡的一個， 但當「撒但入了那稱為加略人猶大 的心」的時候（路二二3），這吞 吃人的猛獸，豈不已佔領了他的 心，「進去住在那裡」了？（路 十一26） 耶穌設羊圈的比喻（約十 1-18），把進出羊圈的人分成三類

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期

文／小光

型：

一.好牧人是從門進入（信），走在前頭 （望），為羊捨命（愛）。 二.雇工也會從門進入，但是一旦看見狼來 了，就只顧自己，「逃」在前頭；既沒 有「信心的果效」，就無法達到「靈魂 的救恩」（彼前一9）；因為他只是在為 錢（經濟）拚命。 三.盜（明傷）賊（暗害）是「偷著進來」 （猶4），「無非要偷竊、殺害、毀壞」 （約十10）；羊因他而喪命了。 從「該隱建造了一座城」（創四17）， 到末世世界成了大巴比倫城（啟十一8）， 魔鬼極力讓這「虎穴」內「好像粉飾的墳 墓」，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨 頭，和一切的污穢」（太二三27）；但是 耶穌來了，卻要我們「從那城出來，免得與 牠一同有罪，受牠所受的災殃」（啟十八 4）。跟著好牧人，必能走出虎穴進入羊 圈，是已經出死入生了（約五24）。 神的教會哥林多內（林前一2），潛藏 一些「智慧」的羊、「文士」的羊、「辯 士」的羊（20），如果再「屬血氣」（二 14）下去，羊圈豈不又成了虎穴了？ 弟兄姊妹們！你能否想像若在會堂門口 豎起「猛虎出入，小心牧羊」的標示，將 是多具震撼性的提醒啊！我們當注意從耶穌 入門（羊門），愛主更深才是（參：徒二十 28-29）。阿們。

我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展 絕色 之

阿蓮祈禱所

迸落瞬間 漣漪激起 文／岡山教會提供

詩了你的眼 引你 同歸於鏡

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一、福音種子 阿蓮地區最早由許素美姊妹（十全教會許榮 美執事）在嘉義領受福音，受洗歸主後，把 福音傳至高雄市田寮區崗山頭，在聖靈的帶 領下，信主的人數增加，並於1962年間成立 崗山頭祈禱所，由高雄教會、南門教會及岡

2010年間，教會弟兄姊妹一致認為有必要尋找固定 聚會場所，感謝主，新營教會陳宗榮弟兄得知此 事，願意將在阿蓮住家的一樓提供給教會使用，

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於4月起，便開始在陳宗榮弟兄的家中固定晚間聚 會，並豎立真耶穌教會招牌，高舉主的名。

三、現在情況

禱所於1953-75年乃在陳茂己弟兄住處的二

感謝主，2011年4月間，尋得阿蓮區和平路192號兩

樓聚會，1975年11月成立岡山教會）。1976

層樓的中古樓房，經全體教會同靈一致同意購置，

年丁德周區負責來田寮崗山頭巡牧，才明白

成為阿蓮祈禱所現址地點。承蒙屏東教會的愛心協

此地區人口嚴重外流，因此請大家到岡山聚

助，順利購得此屋，豎立真耶穌教會招牌，並於同

會，阿蓮區信徒歸入岡山教會牧養。約1991

年7月4日開始聚會。

年間，教會安排至各家庭舉開家庭聚會，造

阿蓮祈禱所座落於20米路旁一棟兩層樓的樓房建

就信徒。1999-2000年間，阿蓮地區鄭英航弟

築，雖位於鄉下地區，但交通便利、停車方便。目

遇風飄落，隨波逐流，

兄，熱心事奉神，提供自家三樓給教會安排

前阿蓮祈禱所隸屬於岡山教會，固定星期一晚間聚

一切榮華富貴，轉眼皆空！

晚間聚會使用。

會，聚會人數平均約16-20名，信徒有15戶31名，

二、牧養經過 開拓，並積極訓練同靈領會、翻譯、司琴、

會也有熱心同靈溫馨地接送至岡山教會聚會。靈恩

領詩等事工，靈恩佈道會期間也在阿蓮地區

佈道會期間，也都有選一天在阿蓮祈禱所舉開佈道

舉行佈道會，在聖靈的帶領下，同靈們越發

會，高舉主耶穌的名，廣傳福音。

朋友也愈來愈多。但由於聚會地點是在各家 庭輪流舉開，沒有固定場所，因此不易介紹 教會給慕道朋友知悉。

所羅門享盡世上富貴榮華， 最後卻說凡事都是虛空！

禱所早禱，為教會聖工代禱，隔週有訪問組同靈及 傳道至各家庭關心訪問及拜訪慕道朋友。安息日聚

文／微塵‧攝影／胡真祥

倚靠財富，就像秋天落葉，

也有多位慕道朋友。每日早晨有多位弟兄姊妹至祈

感謝主，由於歷任傳道、負責人用心牧養及

熱心、熱愛聚會，因此聚會人數增加，慕道

選擇

山祈禱所輪流牧養，造就信徒（按：岡山祈

拉撒路生前貧窮， 死後卻在亞伯拉罕的懷中。

在阿蓮這淳樸的地方，有多間其他教會林立，而真

如果能夠選擇，

耶穌教會能在此高舉神的名，同靈都滿得莫大的感

但願

知足常樂

不再捕風。

動和欣喜。願真神的名在此被萬民頌讚，願真理鞏 固於此，使信徒喜樂領人見主，願一切榮耀歸於天 父真神。阿們。 ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

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運費說明：台灣地區滿六百元即可免運費，國外地區運費另計。意者請洽腓利門書房。

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