聖靈月刊2013年11月號第434期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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紙上攝影展聖靈專欄

祢在哪裡？

絕色

文／May

之

圖／胡真祥

迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼

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引你同歸於鏡

身為第四代基督徒，許多初信者都這樣告訴我：「好羨慕你們從小就可以在基督教家庭中長大！」、「我們都要自己摸索很久、走一大段辛苦的路以後，才認識真神。」

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誰會知道，即便自己從小便在宗教教育與安息日聚會中穩定出席，神與自己的距離實際上卻是相當遙遠；誰會想到，每週必學的聖經故事，對自己來說竟如經典童話、甚至是神話小說般，好看卻不實

自己是神的孩子。

從小在真耶穌教會成長，知道「求聖靈」的重要，卻是打從心裡排斥靈言禱告的樣子，無法順服謙

攝影／黃明皇 ‧

怕、恐懼、甚至是不自覺地臣服於其權勢之下，喜愛虛妄、尋找虛假，完全忘記神的存在，更不記得

知秋

諷刺的是，相較於每週出現一次的宗教教育課程，「鬼」出現在生活中的頻率倒是比「神」還要高出許多。從中國民間傳奇到社會案件靈異故事，在電視媒體的影響下，讓自己不禁對鬼充滿敬畏、害

文／施信雄

在。

卑、誠實地在神面前祈求，加上好勝心作祟與投機心理，國小的我便如此決定，以偽裝聖靈的方式度過每次禱告的時間。

直到長大後，累了、倦了，不再在意他人的眼光，只想知道這份從父母而來的信仰究竟有多少真實性時，終於願意跪在神面前，一句一句唸著「哈利路亞讚美主耶穌」，謙卑地向神祈求聖靈。從偽裝到

盛夏的燠熱還在皮膚上殘留，秋的腳步卻翩然而到。四季更迭，大地得以生生不息，這是神創造的美妙。

真實、從被動到主動、從悖逆到順服、從被迫到情願，改變禱告動機需要的時間，竟然長達八年。

秋風吹起，提醒我們這一年即將過去。

直到高三學生靈恩會時，神以聖靈感動，這才讓我明白：原來禱告中規律擺動的手，是祂的大手托住我們；跳動的舌，正是祂以說不出的嘆息為我們代求。甚至，在我不認識祂、懷疑祂、長期否定祂的時候，祂始終都以不變的愛、默默等候，保守我的心懷意念，耐心地等候我「相信祂」的那一天到來。

無論這一年過得順逆與否，我們與神的關係還緊密嗎？信仰的腳步還在主的路上嗎？愛心的實踐還確實嗎？在神面前能無愧於心嗎？

得著聖靈後，禱告中常常自責流淚，正如《約翰福音》十六章所說：「祂既來了，就要叫世人為罪、

回首過去的日子，主的平安喜樂是否時常同在？

為義、為審判，自己責備自己。」聖靈的同在，雖然沒有讓生命從此順遂，卻是在一次一次的淚流自

展望新的一年，我們可以為主為人怎麼地活？

責中，讓生命不斷更新，讓自己在神面前重得無虧的良心。

我們所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈（約壹三24）。

一葉知秋，我們也當知主言，識主更深

在主裡成長，是被愛而幸福的；但我們愛祂嗎？卻不見得。畢竟自己是在得到聖靈以後才知道：「神真的存在！而且愛我！」祝福每位弟兄姊妹，能夠在聖靈的引導下，建立真正屬於自己的信仰。 ◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

信仰與人生

文／蔡恆忠

以利亞的心志能力

看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必

亞先知曾為他們禱告神，說：「亞伯拉罕雖

差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親

然不認識我們，以色列也不承認我們，祢卻

的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我

是我們的父。」（賽六三16）。亞伯拉罕、

來咒詛遍地（瑪四5-6）。

以撒、雅各蒙揀選，在艱難的環境中堅持信

神透過先知留下這些話以後，闔上舊約，向衪的百姓沉默四百年，不差遣先知，也沒有異象。

神。而這些百姓，哪像他們的子孫？連亞伯拉罕都不願認！所以，以利亞要來，使列祖轉眼看這些子孫，也讓百姓的心轉向他們，學習以真誠敬畏神。

兩約之間，百姓在波斯、希臘和羅馬的威勢下僥倖存活，彷彿被遺棄在曠野的羊群，失去牧人、困苦流離（太九36）；對自己選民的身分漸感陌生，對事奉崇拜只覺茫然，看不到前路。總算，施洗約翰從曠野中發人聲，像一道曙光，照進晦暗的人心――許多人到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。問他：你是以利亞嗎？

「神必差遣先知以利亞來」，有兩層應驗：施洗約翰，和教會。教會在主耶穌再臨、世界受審之前，也要有以利亞的心志能力，叫人回轉：叫亞伯拉罕轉眼看他的兒女，屬靈的，藉著主耶穌的寶血進來，要承受他所得應許的；也叫我們看這些先祖怎樣愛神信神，而拾起義人的智慧，繼承。以利亞懇切禱告，求不要下雨，雨就三

主耶穌說：你們若肯領受，他就是那應當來的以利亞（太十一14）！施洗約翰出生前，天使告訴他的父親：這嬰孩將「有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧」（路一17）。他不是那位乘旋風昇天的先知回到人間，而是擁有以利亞的心志能力。

年零六個月不下在地上（雅五17）。在一味倡議人權和人道的今天，這樣的禱告是註定被譴責的，因為這「懇切的」禱告，很沒有人道！天閉塞三年多，無雨，溪水枯竭，田野乾癟，遍地大饑荒（路四25）。在一片天荒地裂，看不出有什麼生路的窘境中，倖存的，除了撒勒法的寡婦，還有多少？……

以利亞和施洗約翰受神的差遣，要使以色列人回轉，歸於他們的神。但這裡所說的為父之心，和瑪拉基所說的父親，卻都是複數，並非直指天父的心。

但那是義人的禱告，所以大有功效（雅五 16）。神說：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路。」（賽五五9）。有誰，能

兩位先知身處信仰晦暗的時代，被託付的工作，並非家庭或親子關係的重建，而是百姓的回轉。所以，「使父親們的心轉向兒

測得天的高？若非神向人顯明，誰能探知衪的道？以利亞走的，是神的道；因他是事奉永生神的（王上十七1），所以不順應人道。

女」，似非專指一般的父子親情，而是指列祖（聖經中說了兩百多次的fathers父親們）。

神說：你們當站在路上（複數）察看，訪問古道（耶六16）――古聖徒走的路。衪要我

當百姓悖逆神，拜偶像、行邪淫時，很難讓人看出是亞伯拉罕的後裔，因此，以賽

們尋訪古道，用父親們的心，走父親們走過的路。

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2013.11

434

期

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IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／安其人一旦能在哀傷、環境惡化的時候仍保有一顆安靜的心，他的心思往往會想要尋求神的旨意。也只有當神被人尊崇、當人把焦點

靈修

放在行神的旨意而不是自己的看

14 文／陳忠信

法時，才能走出困境。

立約的記號──天空上的一道虹讀經心得

18 文／Rehoboth 圖／天恩

神對教會的期望封面裡文／May 圖／胡真祥

祢在哪裡？信仰與人生

1 文／蔡恆忠

以利亞的心志能力

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社論

6 文／李盈朱

文以載道

真理

當我們想到一切為神的時候，

論道

所有的埋怨和私慾通通丟到一邊，一心為主……。

9 文／蕭榮光

將起初確實的信心堅持到底？(下)

特稿 22 文／buzbee 照片提供／文宣處

那二天，我們撰文、繪圖又攝影

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王明昌、吳明真、李盈朱、邱義雄、林章偉、翁正晃、陳光照、陳恆道、陳勝全、黃恩堂、張靈智、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

主題：祈求與強求 28 文／小麥子圖／安其

信仰

前言

迦密甘霖

30 英文原著／Boaz‧譯者MF 圖／安其

26 文／謝順道

一心恆切禱告的哈拿

我必不至於死

34 文／王雪芬圖／安其 27

走味的祈禱──強求

天父知道你所需用的衣食

杏樹枝

41 文／杏仁子圖／安其

祂為自己的名引導我走義路

13 文／杏樹筆耕小組策劃 SeraH撰稿圖／張黑熊

出三十六耶和華賜他心裡有智慧

──從禱告體驗中學習認識父的旨意 46 文／まつ圖／安其

願主旨意成全 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

13 如果你被神選中擔任聖工，當你覺得不足，

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不該是抱怨，而是向神祈求。

16 文／杏樹筆耕小組策劃まつ撰稿圖／張黑熊

出三十七約櫃兩旁的基路伯 59 文／杏樹筆耕小組策劃許曉娟撰稿圖／張黑熊

出三十八一起為建造會幕奉獻

基督徒若能過著有盼望、有喜樂的日子，「交託」肯定是一項重要的因素。

98 文／杏樹筆耕小組策劃畀予撰稿圖／張黑熊

出三十九耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了

51 文／圭魚圖／安其

神為等候祂的人行事

轉載本刊，請先取得同意！發行所

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神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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主耶穌的比喻

54 文／謝溪海圖／盈恩

蓋樓與打仗的比喻

福音小舖

76 文／羽亮

主恩典在十八尖山歷史教會歷史

78 文／陳宏模

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諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源 ──日治時代臺灣宣道史研究(五)

藝文

心派生活

主深知人的需求和軟弱，既揀選了我們，絕不會袖手旁觀，祂必賜力量給我們，只要我們懂得時時信靠祂。

88 文／黃秀月

多倫多教會軼事一二(下) 92 文／神學訓練班學員

上山取木料──記第29屆大專組短期神學訓練班聖經放大鏡

60 文／恩沛

聖經中的軛蒙恩見證

64 文／三多教會涂金章

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主耶穌愛我(上) 68 文／日本墨田教會木下佳美見證賴英夫整理

齊心切求，神必垂聽 71 文／和美教會陳齊恩

吃著生命靈糧，喝活水泉源，

這場主的筵席，確實使我不餓不渴了。

我是主的小小羊事奉心得廣播專欄心靈的遊牧民族

72 文／春芳

不思議‧台東行 ──箴言‧詩篇聖樂團隨行服事側記

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

100 文／珼珼

人算甚麼，祢竟顧念他？

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2013

年度徵文

詩情話意

寒風至，一年又盡頭，喜慶聲中同聚首。

102 文／魯亮

春雷驚，萬物甦醒，齊聲歡唱歌頌主。

所羅門

在主中，舊人變新人，主寶血常更新我。近盼望，心中感謝，公義冠冕永存留。

日光之下

104 文／小光

你有醉嗎？

【面對自己】

紙上攝影展

封底裡文／施信雄‧攝影／黃明皇

知秋

聖經中說到，要我們看自己合乎中道。了解自己，是首先必要的。一個無法了解自己的人，便會認不清楚自己的本質，無法有進一步的表現。我們是否能夠對自己有更深刻的認識？

【認清世界】

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我們所處的世界，是惡者掌權的天下。在不知不覺中，誘惑使人漸漸偏離主路而不自知。如果我們無法站在聖經的立場，來看待世界上種種的事情，我們常常會入了迷惑，我們是否有類似這樣的經驗呢？【了解神意】神的旨意是顯明的，人的領悟是遲鈍的。基督徒一生汲汲營營，卻也常以落空作收。如何讓自己日日更貼近神，那就得在信仰上扎根。世間的道理，太多似是而非，若不能了解神意，哪能辨別？我們是否曾用心體會過？

消息 21

專欄徵文──聖靈

主題徵文──勸慰與被勸慰

主題預告──豐盛的人生

封底文／宣道處

【望見天國】我們所仰望的福分比那可見的薪水更美好。每一點一滴的聖工，都為我們積財寶在天。作一個忠心的僕人，更加望見天國的福分。你有望見那美好的地方嗎？

第九屆當代宣道經驗交流與展望研習會

投稿注意事項

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

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文以載道

社論文／李盈朱

文學是文明的具體記錄人類文明進展的具體表現，是文字的發明，藉著文字的結合與運用，寫成文章，記錄內心深處的感受，表達有系統的理念，使之流行傳誦，無遠弗屆。若沒有文字，歷史就無法闡述、記載，以我們的信仰為例來說，因為有了文字的記載，我們得以明確的了解天地的創造過程，知道了亞伯拉罕蒙召的經過，清楚了選民立國的因果；感受到以利亞在羅騰樹下孤單一人的吶喊，也聽見被擄選民在水門寬闊處萬眾一心的呼號；看見了猶大行色詭異與祭司闢室密商交易的嘴臉，也目睹了主耶穌在十字架上義無反顧、視死如歸撼動天地的一幕……。而神的作為充滿諸天，所以穹蒼都傳揚祂的手段，萬物都訴說祂的權能與美善（詩十九1-2；伯三八-三九；羅一20），我們不但用口頌讚，也要用手寫下，使世世代代都能傳講（詩七一17-18），假使人都能把神的浩大恩惠與感念寫下成書，則世界都要容不下了。我們對於陌生的時空想要有所了解，除透過嚴謹的正史記錄，往往從當代文學作品中會有更鮮活、真實的認識，故著書為文對人類影響之深遠自不在話下。但基督教的文學與一般世俗文學還是有其不同之處。

為文記述神的權能榮美最有價值宋儒周敦頤有言：「文所以載道也」，意思是文章就是要用來記述道理，要講出一些道理來，使之傳揚久遠。古人所說的這個道，是一種倫常、秩序、定理；希臘文說「Logos」，英文是「Word」或「Way」。大體而

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期

言，文學內容可區分三類，一為「載人道」，二為「載世道」，三為「載神道」。先說世道，「世道」即是倫理，大都用來闡述揚善貶惡的普世社會價值，但普世價值觀是善變的，不同時空常有截然不同的標準，在不斷往下沉淪的社會中，昔是而今非的例證不勝枚舉，唯有植基於純正信仰的磐石之上，才能始終如一，永不更改（來十三 8；彼前一24-25）。再談人道，「人道」是以表現個人個性、勢力為目標，也就是「人本主義」的思維。處處要表明人的優質與超越，強調自我意識的彰顯，但由塵土所造的人類，若非存有神所賜的一口靈氣在身上，所能矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，便如飛而去，與一切受造的活物無異，哪能算的了甚麼（詩八4，九十10）！至於「神道」，一般世人所膚淺認定的不就是所謂「怪力亂神」，荒誕不經的虛擬傳說，或是虛無飄渺，不能確定的形而上學。但對一個嚐過天恩滋味，於聖靈有分，覺悟來世權能的人而言，意義是深遠的，它是真實之道，永生之道，是到神面前的唯一路徑（約十四6）。今天，神藉著教會要將這奧祕宣揚出來，我們也都要為這事作見證（徒三15）。古今中外，我們拜讀了很多文學名著，其擲地有聲、感人肺腑、發人深省的文章甚多，不可否認的，帶給人類莫大助益。但傳揚永恆不變的真理，引人到生命的君王面前，教人得享永生的福氣，若能如此寫下，記述神的權能榮美，則絕對是最有價值的。

神本身極重視真理的記錄與傳承文章既能使一個恆常不變的真理流傳久遠，我們自應在「載道」上多所參與，也許是個人心得札記，也許是思想立場的論述。其實神本身就是述說、書寫的實踐者與示範者： ‧我們的體質尚未成形，祂已為每一個人寫了一份成長記錄（詩一三九16）。 ‧祂曾親手寫下十條誡命，作為選民千秋萬代的遵循準則（出三四1）。 ‧祂也曾親手寫下巴比倫王國敗亡的警語，劍及履及，絲毫不差（但五5-30）。 ‧曾親口交待先知寫下所發的明確預言，讓百姓知所警惕（賽三十8-9；耶三六

1-10）。 ‧曾命使徒寫下揭露的末世異象，使萬民知所悔悟（啟一11，十四13，二一5）。 ‧曾親自多次多方默示眾多僕人，寫下他們所領受的得救智慧，成為使人歸正的經典（提後三16）。 ‧在末世藉著聖靈，將新的約寫在屬祂的子民的心版上（耶三一33；林後三3）。

生命的見證都源自於聖靈的感動經上一切的訓誨，都是為基督作見證（約五39），且都是神的靈所默示的。所謂

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「默示」，原文即是「吹氣」，神的氣就是神的靈，吹到哪哩，那裡就受造、受感、得生命：

‧創世伊始，神的氣吹在大地，萬象因而生發（詩三三6）。 ‧吹在亞當的鼻孔裡，他就成了有靈的活人（創二7）。 ‧吹在曠野平原的骸骨上，他們就都活了，且成為大軍（結三七9-10）。 ‧吹在門徒身上，他們就受聖靈，得權柄，被差派，勇敢出去傳揚福音、為主作工（約

二十22-23）。 ‧接受了這氣的吹拂澆灌，就領受了聖靈，得天國基業的憑據（徒二2-4；弗一 14）。這聖靈原是讓我們明白一切真理的（約十六12-13），所以領受了聖靈的真教會信徒，豈不更當奮勵積極用我手、寫我口、述我心嗎？神的話，透過諸先知的傳述，這裡一點，那裡一句（賽二八13），如同珍貴寶石，大珠小珠落玉盤。現在我們把一顆一顆珠子用絲線串成項鍊，當領悟而闡揚出來的璀璨真理躍然紙上時，真是令人驚訝立時樂歡呼！這就是「按著正意，分解真理的道」（提後二15），好像鑽石經過切割，反射出耀眼的光芒一般。越到末世，純正真理越被厭煩，掩耳不願聽受，崇尚理學、遺傳，偏向荒渺的世上小學（西二8；提後四3-4），而且蔚為風潮，甚至離道反教。這種屬靈的紛擾、迷惑，抵擋真理的論述，唯有藉著主耶穌口中的氣才能滅絕它，所以當前的要務，是在於使萬人明白真理、喜愛真理、歸向基督（帖後二3-12），真心愛主的，就會順服真理。因此，要倚靠聖靈的幫助，啟導我們明白真理，並且訴諸文字，使信徒能安穩如釘子釘在祂的聖所（拉九8），使主的羊聽見主的聲音，使教會成為真理的柱石與根基，而文字宣道的必需性，就越發顯得重要。

生活中的信仰體認是最有力的見證在悠閒的日子，靜心在書房裡，誠然增加文思泉湧的可能。不過，文天祥在牢房裡，卻寫出那蕩氣迴腸的正氣歌；保羅在監獄中，也寫下數封喜樂盼望、寬廣格局的書信。所以，或順境或逆境，隨時準備，整理出叫我們盼望的緣由，讓我們成為祂的見證人（賽四三10）。至於要寫些甚麼內容？敏於觀察、用心感受，喜怒哀樂皆文章，一草一木都題材（詩八3，十九1-6）；祂的作為、祂的訓誨，更是我們最佳寫作內容（申六4-9）。心中有所感受，我們就當如同快手筆，速速寫下（詩四五1）。慕道過程中的蒙恩見證、探索追尋中的心路歷程、追求長進中的靈修體驗、面對試探中的信仰衝擊、研讀神言中的心得分享……，無一不可作砥礪進德的好文章。讓我們互相勉勵，一起作神國田園的園丁，執筆來耕耘這塊良田。

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期

將起初確實的信心堅持到底？(下)

文／蕭榮光

試煉總是會帶來痛苦，但經過試驗以後，必得生命的冠冕。

論道

真理專欄

3.再經試煉 (1)四十年食無缺、衣不破、腳無腫四十年之久，神在曠野引導以色列百姓，祂說：「是要苦煉你，試煉你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食

(2)祭司腳入約但河，河中才現出乾地

物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你心裡當思想，耶和華――你神管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華 ――你神的誡命，遵行祂的道，敬畏祂。」（申八2-6）

相對於紅海的分開，是摩西先向海伸杖，海水現出乾地，百姓才橫渡（其實是走過）紅海（出十四21-22）。這次約書亞要帶領以色列民進迦南，首先橫亙在他們面前的是有如萬馬奔騰的約但河水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸，書三15），這

通常一個基督徒在慕道階段以至入信的

是進入迦南非經過不可的一條河道。他們多

初階常會篤信「神是聽人禱告的神」，甚至

盼望能夠像前次過紅海那麼輕鬆，下海走乾

於有求必應，所以心中充滿喜樂，時常有傳

地（起碼約書亞心中必定再三浮起這個念

福音的熱誠，真正做到無論得時不得時總要

頭），然而神是怎麼跟約書亞說的呢？祂

專心傳福音的熱勁。可是，後來卻有不少人

說：「你要吩咐抬約櫃的祭司說，你們到

漸漸發覺，有些事雖然向神一直祈求，但總

了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站

得不到神的回應，甚至陷入苦澀的「天人交

住。」（書三8）。難道神不知此刻約但河

戰」之景況，不得不只好忍耐再忍耐，有時

河水凶猛如野獸嗎？常人一踩入河水，必定

幾年或數十載就在指縫間飛逝而過。但聖經

被沖走無疑，假設抬著約櫃，連約櫃也會一

說得沒錯：「鼎為煉銀，爐為煉金；唯有耶

併被沖走。可是神對約書亞的吩咐就這麼簡

和華熬煉人心。」（箴十七3）

單：「約櫃必在你們（百姓）前頭過去到約

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但河裡」（書三11），然後百姓再尾隨其

約伯的痛，在哪裡？

後。此時此刻最好的方法（其實也別無選擇的餘地）就是，抬約櫃的祭司讓之前從出埃

‧他兒女的殞落、家產驟失的傷痛之傷口尚

及到現在所經歷的神蹟，在腦中發揮激勵的

未癒合，接踵而至的是罹患痛徹心扉的災

作用，以此作為驅動力，把生命全然交在神

病，按他所得的是一種極痛楚而令人厭憎

手中，勇往直前踩入洶湧澎湃的河水中，而

的惡症。

多餘的疑慮都不必去想了。果然，神又在他們眼前顯出空前的大作

‧未能得到親人的諒解與扶持（伯二9），甚至是憎嫌與翻臉（伯十九17、19）。

為：「他們（祭司）到了約但河，腳一入水，那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘……於是百姓在耶利哥的對面過去了。」（書三15-16）

責，甚至是誣衊（伯四7，八4，十一6，十五4-6、34-35，二二5-12）。

神寄望的，以色列民上至領導階層下

‧約伯成了民中的笑談、眾人唾棄的對象，

至百姓，每個人的信心應該比過紅海時更進

甚至與野狗為弟兄（伯十七6，十九18，

步。確實，在他們過約但河這件事上，神的

三十9、10、29）。

期望達成了。

(3)從前風聞有祢，現在親眼見祢神對約伯的評價：「完全正直、敬畏神、遠離惡事」（伯一8），可見他是一個多麼完全的人。但是有一天卻忽然厄運臨頭：「示巴人擄去他的牲畜，殺了他的僕人，天火燒死他的羊群和僕人；迦勒底人搶去他的駱駝；狂風吹倒房屋、壓死他的兒女，甚至撒但攻擊他，使他全身長毒瘡」（伯一15-19，二7）。

‧從朋友得到的不是寬慰，反而是譏諷、譴

原是雄據一方的財主，家大業大，人人稱羨、尊崇的人物，一夕之間變成像新約中穿紫袍奢華宴樂的大財主家外頭，那位只有狗來舔他毒瘡的叫化子，真的是落到妻離子散、家破人亡的慘狀。人世間的悲劇，對於年齡漸增的人雖是見多了，但像約伯落到這般淒涼的地步，陽光底下倒史無前例，令人唏噓！在他對朋友感到失望至極的時候，他從心底激出喟嘆：「那將要灰心、離棄全能

怎麼一夕之間，示巴人、迦勒底人、

者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待

天火和狂風都以約伯為箭靶，給予無情的摧

他。我的弟兄（朋友）詭詐，好像溪水，又

殘?!到底是怎麼了？神不是明明地誇獎他，

像溪水流乾的河道。」（伯六14-15）。對

說無人像他這樣完全嗎？其實背地裡，全因

他的傷痛，他自己描述：「我的肉體以蟲子

宇宙間的那惡者控告了約伯，所以神才准許

和塵土為衣，我的皮膚才收了口又重新破

惡者試探他。

裂。」（伯七5）

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期

對朋友、親人失望之餘，約伯轉而與

有祢美好的旨意。我約伯懇求祢饒恕、赦免

神爭辯，甚至咒詛自己的生日（伯十18-

我因無知所說一些冒犯祢的話語，對這些話

22），對神大發抱怨。奇妙的是，於旁觀者

語我深深痛悔。」從緊接著的幾節經文，

的世人在為約伯擔心捏冷汗之時，忽然好似

我們明白看出，神真的聽了約伯的禱告，並

密雲裡透出陽光，他突然發出信心最崇高的

且指斥令約伯萬般痛苦的三位朋友（伯四二

宣言：「我知道我的救贖主活著，末了必站

7-9）。

立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九25-27）

在蒙神赦免之餘，他也得到了因勝過試煉從神所得的報賞（伯四二10-17）：家產加倍、多活一百四十年、兒孫繞膝、親屬再

雖然朋友的指責還紛至沓來，但約伯

度同歸並致貴禮。這正應驗了雅各長老所說

堅持守道不偏，並追憶往昔之佳景，雖在情

的：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，

緒低迷時曾與神爭辯，但神只暗地觀察，未

都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過

與回應。在睿智的少年人以利戶說完了話之

試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們

後，神開口以造物的諸般奇妙一一詰問約

成全、完備，毫無缺欠。」（雅一2-4）

伯。聆聽了神的那一席令人振聾發聵的話語之後，一時令約伯羞愧得對神無言以對，

試煉總是會帶來痛苦，所以他又說：

此時他從心中冒出一些肺腑之言：「我知

「忍受試探（試驗）的人是有福的，因為他

道，祢萬事都能作；祢的旨意不能攔阻。誰

經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（雅一

用無知的言語使祢的旨意隱藏呢？我所說的

12）

是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。……我從前風聞有祢，現在親眼看見

(4)彼得……回答說：順從神不順從人是應當的

祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二2-6）

主藉使徒在民間行了許多神蹟奇事……，甚至有人將病人抬到街上放在牀上

意思就是說：「神啊！祢的創造大功

或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他

太偉大、奇妙，遠超過我們渺小的人類所能

的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病

揣度。原來祢對我生命過程中的一切安排都

人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治（徒五12-16）。眼見聖工正如火如荼地在聖城耶路撒冷展開，所有信徒無不額手稱慶，滿心感謝神。殊料，卻引起從側邊旁觀的公會成員「滿心忌恨」，於是他們下手拿住使徒收在

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外監。此地的使徒指的就是為首的彼得與約

他顯然經過一個大歷練的進程，由一個光有

翰兩人。

熱誠（太二六33-35），卻缺乏真知識的門徒，歷經聖靈的指導與更新之後，蛻變為一

後來他倆被提到公會前接受審問，猶

個不以性命為念的福音大使徒。我們看出他

太社會的「公會」是民間的最高領導組織，

內心那服事主堅定不移的信心，就是作為他

其成員包含官府、長老、文士和大祭司等人

為福音赴湯蹈火的驅動力。

（參：徒四5）。主耶穌和保羅都曾接受過公會的審判，司提反殉道前的最後審判機構

四.結論

也是公會（徒六-七章）。雖然他們的審判權是受到限制的（約十八31），但其審判卻充滿殺機，就如司提反，在接受公會審判的當下，就忽然引起在場百姓無端的憤恨，而導致難以收拾的後果。所以這種審判是危機四伏的一種死亡陷阱，這一點，彼得、約翰並不是不清楚。在審判的當下，公會的大祭司對彼得、約翰說：「我們不是嚴嚴的禁止你們，不

綜上所述可以得知，剛受洗起初所擁有的信心，是一種像吃奶的嬰兒之信心（參：彼前二-2），光有這種信心，就像小孩子，很容易會中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端（弗四14）。所以我們務須認真追求在道理上長進，快快在真道上長大成人，得以吸收道理上的乾糧，心竅習練得通達，才能分辨道理的好歹（來五13-14）。

可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。」（徒五27-28）

依彼得他個人的體認，他說：「父神曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們……。我們這因信蒙神能力保守

但彼得和眾使徒回答說：「順從神，

的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救

不順從人是應當的。」你們掛在木頭上殺害

恩。……但我們的信心既被試煉，就比那被

的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。而公

火試驗（幾千度的大火）仍然能壞的金子更

會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們（徒五

顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱

29、30、33）。

讚、榮耀、尊貴。」（彼前一3-7）

從上述慷慨激昂、義正辭嚴的話語中

職是之故，信心是要經過一段追求的過

可以看出彼得胸臆中早已置生死於度外。相

程才有可能達到爐火純青的地步，絕非一蹴

對於主耶穌被盜賣、捉拿之後，緊接被提到

可幾。一俟達到「堅定的信心」之境界，就

公會審判這一過程，彼得曾軟弱到三次不認

要從頭至尾堅持到底。惟其如此，將來末日

主（太二六69-74），我們清楚看出他的內

在主的審判台前才能坦然無懼接受公義的冠

心曾經歷一個艱鉅又難得的信心之大進步，

冕。

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期

出三六章

文／杏樹筆耕小組策劃 SeraH撰稿

耶和華賜他心裡有智慧

圖／張黑熊

如果你被神選中擔任聖工，當你覺得不足，不該是抱怨，而是向神祈求。

凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們……召來（出三六2）。

杏樹枝

信仰專欄

有人說，作家最害怕的就是沒有靈感。每當我翻開聖經、準備提筆書寫時，心中總不免閃過一個念頭：不知道

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今天寫得出來嗎？這一次，當我默禱完，一讀《出埃及記》三十六章1-2節時，我的疑惑瞬間化為感動――我深刻感受到這一切不是靠自己的能力。

神給的。而今我們在選擇是否參與聖工，或是決定如何安排聖工人選時，我們往往先看到的，卻是人的外在條件，這可能是受到職場選才的標準所影響，習慣先看一個人的經歷、學歷和才能。然而當我們說：「我不能，我沒有那個恩賜」，或苦嘆「教會沒有人才，沒有人願意做」時，或許我們正是忽略了神在此事中扮演的角色，以及祂的主權。神的工既是由神發起、主導的，祂必能成全。看起來沒有特別才能的人，神也可以賜他智慧，更何況這聖工非同屬世的工作，並非徒具屬世才能就能完成的。沒有神的智慧，又怎麼能把會幕建成神要的樣式？因此，如果被神選中擔任聖工，當你覺得不足，不該是抱怨，而是向神祈求。你可以跟神說：「既然你揀選了我，請賜我智慧去完成這工。」如果你是安排聖工的人，你必須放下屬世用人的眼光，依靠神的引導去找尋心中有神智慧的人。再看第二個條件：受到感動。我們有時候在安排聖工也會忽略這個條件，只一味地看這個人是不是很有「恩賜」。問題是，他有受到神的感動嗎？做聖工做得不甘願，老是埋怨，這就是沒有神的感動；或是答應要做，但心裡卻是為了虛榮，這樣也不算有神的感動。當然，不是說對於這樣的人我們就不給機會，而是該導正他的觀念，鼓勵他追

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

動。而這兩個條件最大的主權都不在人身上，而是在神；智慧必須是神賜的，感動也是

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

這一章的第2節提到，造會幕的工人有兩個條件：1.神賜他心裡有智慧、2.受到感

求從神而來的感動。我們也當問自己：有沒有感受到神的感動？很多人會問，怎樣算是神的感動？我想，當神讓你看到教會、同靈的需要，且讓你知道自己有能力去做時，就是神的感動。也許是透過安排的人員找上你，也許是讓你自行發現；無論如何，我們都必須靜下心來傾聽，才能聽得見。神的呼召，你聽見了嗎？「不要銷滅聖靈的感動」。聽到了，就去做吧！

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立約的記號天空上的一道虹

靈修

真理專欄

帶給我們盼望曙光的，就是這位創造天地萬物的神。

文／陳忠信

1-3）。這道天空上的虹成為無聲的見證，述說神奇妙的作為。上古世人罪惡很大，神

彩虹是天空上一道長長弧形，七彩顏色的

後悔造人，祂打開了天上的窗，降洪水毀滅

景象，常在雨後出現；不但小朋友喜歡看，

上古世代，但藉著方舟拯救挪亞一家八口，

成人也常讚嘆她的美麗，但都只視為一種自

而雨下了四十晝夜就停止了。神刑罰那行毀

然景象。作為基督徒的我們，看見天空上的

壞的，沒有寬容上古世代（彼後二5），因

彩虹，想到甚麼呢？有何意義？又提醒了我

神是一個忌邪的神，祂必不以有罪的為無

們哪些道理？

罪。今天我們若行毀壞可憎的事，神也必不寬容。

在學校的課本中常提到彩虹像一道橋。沒錯，彩虹像是人與神之間的一道橋，也

神對約伯說：「你要留心聽，要站立

讓我們連想神的作為。虹的出現是神對挪亞

思想神奇妙的作為。神如何吩咐這些，如何

立約的記號，祂說：「我與你們並你們這裡

使雲中的電光照耀，你知道麼？雲彩如何浮

的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹

於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道

放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號

嗎？」（伯三七14-16）。神把虹放在雲彩

了。」（創九12-17）

中成為立約的記號，顯出了神掌管宇宙萬物的能力，祂能叫天下雨，亦能使天閉塞，雨

一.看見神奇妙的作為諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽（詩十九

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就不下在地上。當以西結先知在異象中看見神的寶座時，這樣說：「下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是神榮耀的形像。」（結一28）

正如我們的人生充滿煩擾禍患時，似

二.看見神的慈愛

乎毫無指望，這時曉得仰望神，就得幫助。雖然洪水毀滅上古世人，但神對人的慈愛卻沒有改變，祂保存了義人挪亞一家。當挪亞出方舟，為神築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭，神聞那馨香之氣心裡就說，我不再因人的緣故咒詛地（創八20-21）。這道天空上的虹成為神與人之間慈愛的記號，水不再氾濫、毀壞一切有血肉的生物了（創九15）。神是愛，祂的慈愛永不變，是何等長闊高深，不能測度。在舊約聖經記載所多瑪和蛾摩拉城的人罪惡甚重，聲聞於天。神將要毀滅這兩座城時，亞伯拉罕為這城的人向神祈求，與神討價還價，最後神允許只

大衛作詩說：「我要向高山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一1-2）。在人生許多的挫折中，我們容易失去方向、失去盼望、不知所措，對於不認識創造天地萬物者的世人來說，實在是沒有盼望、沒有將來！但對已認識這位創造天地萬物者的我們，卻能看見人生中的彩虹。這帶給我們盼望曙光的，就是這位創造天地萬物的神。聖經《詩篇》記載：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」（詩六二 5）

四.結語

要有十個義人也不毀滅那城，可見的神慈愛與寬容。可惜十個義人也沒有，最終也遭

天地萬物乃是神所創造，如果我們能

到毀滅。當我們一時被過犯所勝，陷在軟弱

用心察看，必然看見神奇妙的作為。「你要

之中，只要我們願意向神呼求，獻上祂所喜

察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直

悅的祭，就必憐憫我們。大衛祈禱說：「主

呢？」（傳七13）。當天空上的彩虹再出現

啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈

我們面前時，不再只是欣賞她的美麗，應當

愛賜給凡求告祢的人。」（詩八六5）

想起那創造天地萬物與人類的神，祂的恩典與慈愛是何等的豐盛！

三.看見神給人的盼望天空中滿佈黑雲，下著傾盆大雨，好像這世界將要被毀，我們感到唏噓時；忽然彩虹出現，為人類帶來希望，知道天將晴朗。因神與人立約――永不再用水毀滅這世界。

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約櫃兩旁的基路伯

出三七章

文／杏樹筆耕小組策劃まつ撰稿圖／張黑熊

作為神忠心的僕人，我們也要把心歸主，定睛望著神、不掉轉眼目。

以色列百姓出埃及過了三個月就抵達西乃山。在那裡待了十個月又五天。這期間他們領受神的律法誡命，並完成會幕與祭司制度的建立。《出埃及記》第三十七章就記載猶大支派的比撒列製造會幕的器物，即約櫃、放陳設餅的桌子、桌上的

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器皿、金燈臺與香壇。這一切都按照第二十五章神曉諭摩西的尺寸打造，遵神的吩咐一樣一樣地完成（出二五40）。比撒列是與亞何利亞伯一同被神揀選的巧匠，被神的靈充滿，有智慧、聰明、知識，能作各樣的工、能想出奇巧的工，用金銀銅造各物也能教導人（出三一1-11，三五30-35）。神也感動許多知道作聖所各樣之工的人加入建造會幕的行列，賜給他們聰明智慧（出三六1-2），而會幕內這些精金和皂莢木製成的器物，所用的材料是百姓每早晨甘心獻的禮物（出三六3-7）。會幕中最神聖的莫過於至聖所中的約櫃了，它是全部器皿中最先被打造的。而施恩座與兩旁的基路伯更是重要，那是神要與摩西相會的地方（出二五22）。神的榮耀就在兩基路伯中顯現。每當摩西進去見神，他就會看到約櫃上兩個基路伯的形像，就是：二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯是臉對臉，朝著施恩座（出三七9）。為何神要摩西造兩個基路伯在施恩座的兩頭？是否神要藉著這樣的景象告訴他什麼？是否要提醒將見神的面的人應具有的特質？基路伯在聖經中是非常神祕的活物，應是眾天使中的一種。最早，神安設基

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路伯把守生命樹的道路，後來基路伯就成為承載神榮耀的活物，是與神非常親近

子上繡的都是基路伯、門上牆上刻的也是基路伯，到處都有基路伯的形像。雖然

信仰專欄

杏樹枝

的活物。如果我們有機會進到會幕裡或所羅門王建造的聖殿裡，我們就會發現幔

在《以西結書》第十章裡有詳細紀載基路伯的形像，但「基路伯的臉」卻始終是個謎，而他的形像也隨著約櫃的消失和聖殿的被毀而難以考察了，今天的我們只能從圖片想像基路伯的模樣與長相。當時比撒列能以精金錘出兩個基路伯，必是受神感動與啟示才得以完成這個工作。

人，我們也要把心歸主，定睛望著神、不掉轉眼目。再來，兩個基路伯連接一塊，臉對臉，以翅膀連接。這表示兩個基路伯是同心一意的，彼此敞開翅膀、坦然相見，就像兩個坦誠相待的同工，用和平彼此聯絡，無話不聊、有同樣事主的心志與默契，當中沒有詭詐與見不得人的事。最後，二基路伯高張翅膀遮掩施恩座，也以專注的眼望著施恩座（來九5）。這除了給人有保護的感覺也有蔽罪的意思。施恩座是神的榮耀、恩典臨到的地方，預表著教會，而基路伯就像兩位捍衛教會的工人，以身庇護她使她保持聖潔；他們也遮掩許多的罪，用愛心互相寬容、饒恕彼此過犯。這些種種應該都是摩西在見神之前，從施恩座兩旁的基路伯可以聯想到的特質。今日我們若要見神的榮耀，是否也能從已看不見的基路伯形象中得到教訓？耶穌說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八19-20）。可見，禱告要蒙神應允、要

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耀的神僕模樣。首先他們向著施恩座，就像在凝視著神的寶座。作為神忠心的僕

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

思考施恩座兩旁的基路伯的形像，我想這正是與主非常親近、能見到主榮

有主在我們中間，兩人必要「同心合意」並「奉耶穌的名聚會」。我想施恩座兩旁的基路伯給我們同工間完美的合作榜樣，是有神同在、成為一體的模範。願我們都能成為主的忠僕，同心合意事奉主、堅固教會，使神的榮耀在我們中間顯現。

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神對教會的期望當我們想到一切為神的時候，所有的埋怨和私慾通通丟到一邊，一心為主……。

文／Rehoboth 圖／天恩

讀經心得

真理專欄

一.序言

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從古聖徒築壇獻祭到支搭帳篷敬拜神，帳幕（會幕）就成為約櫃的所在，是神臨在的地方，也是以色列百姓向神獻祭的地方。經歷了漫長的曠野生活和流亡爭戰，最終，神的僕人約書亞帶領百姓進入神所應許給他們流奶與

面前獻祭（代上十六1）。那時，大衛因自

蜜的迦南地，並在示羅設立了會幕（書十八

己住在王宮中，就感嘆神的約櫃反而在幔

1）。直到約櫃被擄，百姓才意識到他們平

子裡（撒下七2），但神藉著先知拿單傳信

日所謂的敬拜生活並沒有得到真正的與神

息給大衛：「你豈可建造殿宇給我居住呢？

同在，信仰生活的墮落和腐化，尤如以利一

自從我領以色列人出埃及直到今日，我未

般的祭祀工人，致使神的榮耀離開了以色列

曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走；凡我

（撒上四21f）。

同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的

約櫃的被擄與歸回，其中的教訓是讓

說：『你們為何不給我建造香柏木的殿宇

以色列百姓真正看清當如何按照神的旨意，

呢？』」（撒下七5-7）。可見，神所要求

過著敬虔守道的生活。大衛迎接約櫃進入耶

的並不是表面的富麗，而是要我們的事奉有

路撒冷，安放在大衛所搭的帳幕裡，並在神

實質的內涵。

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期

二.建殿的原因

焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、

「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，

月朔，並耶和華――我們神所定的節期獻燔

天和天上的天尚且不足祢居住的，何況我建

祭。這是以色列人永遠的定例。」（代下二

的這殿呢？」（代下六18）。既然如此，神

4）。既然是永遠的定例，我們屬靈上的以

為何還要指示所羅門王來建殿？（代上十七

色列人也同樣適用，而神對今日教會的期望

11-12；撒下七12-13）。神當然不是多此一

亦是如此。

舉，除了要栽培選民，也要讓他們有固定的地方，不再遷移之外（代上十七9-10）；

1.為主神的名建殿

更是藉著建殿的整個過程堅固他們的信仰。

我是誰，能為祂建造殿宇呢？（代下

另外，則是因大衛流了多人的血，不能為神

二6）。若非是神的恩典，我們沒有一個人

的名建殿（王上五3）。在所羅門當王的時

配得為神做工的，因為世上沒有不犯罪的人

期，神使祂的百姓平安，沒有仇敵，沒有災

（代下六36）。所以，能為神做工是我們極

禍（王上午4），這除了之前在大衛的帶領

大的福氣，我們要時常帶著這種不配的心感

下，信仰大大復興之外，更重要的是因神的

念神的愛。主耶穌曾說，榮耀自己的就算不

慈愛與恩典（參：撒下七15）。

得什麼榮耀（約八54）；保羅也同樣勸誡我們，栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什

所羅門王從神求得了屬靈的智慧，深深

麼，只在那叫他生長的神（林前三7）。這

意識到神所賜的平安福氣乃是希望世人可以

裡並不是說不要去栽種和澆灌，而是強調事

為祂做更美好的工，並照著所應許的完成建

奉的態度要正確，不能將一切的責任都推卸

殿的工作。我們發覺建殿可以興起一代人的

給神。事奉的動機不是為名利，因此當工作

信仰，使更多人參與這項事奉，按照各人不

有所成果時，更不可邀功自誇，因為一切都

同的恩賜、才幹服事主，並歸榮耀與神（王

是從神來的。除了自己的軟弱以外，只當指

上五7）。從屬靈的角度來看，今日教會的

著主誇口，並盼望神能悅納我們為祂所做的

建立並不是僅限於會堂的購買以及整修，就

工（林後十17f，十二5）。

如同神指示所羅門建造聖殿一般，神的榮光更要充滿神的殿（代下五14）。

因此，我們要建立神的殿、神的教會，首先要建好自己身子的這個殿（參：林前

三.建殿的期望

三16f）。不僅要保守聖潔榮耀神（林前六

所羅門在籌建聖殿時，清楚地表達了

19f），更要讓住在我們裡面的聖靈不擔憂

建造聖殿的期望：「我要為耶和華――我神

（弗四30-32）；且要無論是生是死，總叫

的名建造殿宇，分別為聖獻給祂，在祂面前

基督在我們身上照常顯大（腓一20）。

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2.分別為聖獻給祂通丟到一邊，一心為主，這樣我們所做的事一個榮耀的教會是聖潔而沒有瑕疵的，就是說教會中的信徒沒有屬靈上的疾病

奉才是聖潔沒有瑕疵的，才能分別為聖獻給祂。

（參：弗五27）。我們知道在舊約中有殘缺或是疾病的動物是不可以獻給神的，因為這些在神眼中視為不潔凈，獻上這樣的祭物

神的殿必稱為萬民禱告的殿（賽五六

乃是藐視神，甚至是在污穢我們的主（瑪一

7），聖經說，馨香之氣就是獻上美好的禱

6-8）。同樣是獻祭，拿答和亞比戶獻上神

告（啟五8）。當我們禱告的時候，不僅要

沒有吩咐他們的凡火，就死在神的面前（利

求自己有一顆謙卑的心俯伏在那大能者的面

十1f）。今日，有些人做工蒙悅納得祝福，

前，更應順著聖靈的帶領。禱告既然是一種

有些反而被神管教。除了要抓住機會積極

屬靈的呼吸，是直接與神靈交，在日常生活

地參與教會各項事工之外，更要努力靈修

中，我們就更應該多多禱告。當所羅門建殿

自己，藉著神的道理分別為聖（約十七17-

完成後，第一件事就是禱告感謝神，他並沒

19）。拋棄個人的主觀意見，凡事追求神的

有礙於自己的身分，而是當著會眾面前跪下

道，所言所行都能散發基督的香氣，並且不

禱告（代下六13）。如今，有些信徒來到

斷地達到完全的地步，讓人真正從我們身上

教會之後，第一件事情不是去會堂禱告，而

認識耶穌。

是先沖杯喝的，或找個人聊聊，聊得盡興，

我們當將至好的獻給神，因為靠著耶穌基督一次獻上的身體，就得以成聖，這乃是莫大的恩典（來十10、14）。誰可以如此地愛我們，在我們還是罪人的時候，無瑕疵地

就索性不去禱告。想想，如果我們平時不靈修，不重視禱告，等到患難臨到時，才覺得需要禁食禱告，才懂得去親近神，這不是太被動了嗎？

獻上自己？作詩的人也說，人算什麼，祢竟

而何為美好的禱告呢？是不是要用很

顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？（詩八

多重複的話，就可以蒙神垂聽呢？（太六

4）；所以，保羅義無反顧地說，即便將我

7）；其實，禱告的效果是取決於我們對神

們的身體獻上當作活祭獻給神，是聖潔的，

的信心和行為——先求神的國和神的義（太

是神所喜悅的，如此的事奉，乃是理所當然

六33）。因為我們所求的，天父都知道（太

的（羅十二1）。以這樣的心志，任何為神

六8）。不僅如此，當我們的行為在神面前

所做的工都沒有埋怨，心甘樂意地去服事，

稱義，禱告所發的力量更是大有功效的。在

也不會因為做工佔用了休息時間而抱怨，不

禱告中，更不忘為他人代禱，彼此認罪、切

會因為事奉中的花費而不捨，更不會因為工

實悔改，尤其是為那些迷失的羊迫切禱告

作中的小小摩擦而生發出嫉恨……。當我們

（雅五16-20）。

想到一切為神的時候，所有的埋怨和私慾通

3.在祂面前的禱告

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期

4.常擺陳設餅神規定在陳設餅桌上、在祂面前，要常擺陳設餅（出二五30）。「陳設餅」的希伯來原文意思是「在面前的餅」。相對於會幕只有一個陳設餅桌子，而所羅門建造聖殿有十張陳設餅桌子（代下四8）。如果餅代表屬靈糧食的話（參：約六35），那麼，神

聖靈專欄

藉著建造聖殿預表今日的教會要有更多屬靈

徵文

的筵席，要在神的面前將得救的福音傳給更多的人。這陳設餅不僅能餵飽祭祀的工人，更是藉著主耶穌基督，餵飽更多靈性饑渴需要救恩的人（太十二3f）。因為人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽神的話（摩八11）。真教會已經被託付將主耶穌完備

「聖靈」是什麼？有何

的福音傳到地極，因此，我們甘心去做就有

功用？您有感受到這從神

賞賜，不傳就有禍了（林前九16f）。當我

來的能力嗎？請以聖靈的

們在教會中看到一桌桌的信徒享用愛餐的同

象徵（例：聖靈如鴿、如

時，我們有沒有向身邊的慕道朋友或是信徒彼此分享屬靈的愛餐呢？所以，我們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行，目的

甘露、如江河……等）來著墨，或以聖靈如何改變

就是叫他們得救（林前十31、33）。無論是

人的觀念與行為等真實的

在教會中還是在外面，這種屬靈的團契都是

事蹟與見證，加以敘述成

蒙神祝福的。

文。文體請參考《聖靈》

四.結語

月刊單月（1、3、5月）號雜誌的封面裡。

教會的職能是對內牧養，對外傳福音。再沒有比救一個靈魂不死更好的獻祭了！早晚為教會的各項事工禱告，晝夜奔波在屬靈的工作中，更是藉著神所特別賜福的安息聖

字數：900字以內長期徵稿

日分別為聖，放下自己的私事，多多為主做工。藉著事工的開展，屬靈真教會即將進入百年之際，回首往昔，我們有沒有達到神對教會的期望呢？共勉之。

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那二天，我們撰文、繪圖又攝影文／buzbee 照片提供／文宣處

跨媒介、跨國域的福音傳佈，讓人感受到「文字的無限可能」。特稿專欄

過去三年

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在9月初舉辦的文宣營，2013年延至 10/4-6舉開。雖然進入開學之際，也遇到部分教會的靈恩會，但參與的人數，仍與去年相當。當我在晚間7時報到，並前往被安排的寢室，推開門，素雅乾淨的雙人房，讓轉了四趟車才到總會的我，一身的疲憊減輕大半，待梳洗過後，精神更是完全恢復。8點在7樓大會議室進行開會式時，同學們也大半抵達，介紹過「寫作」、「繪圖」、「攝影」三組的老師後，便分秒必爭地進入課程。繪圖組一開始即由江健昌老師帶領大家進入用具與技巧的運用，並引導大家，從經文中構思畫面。在學員埋首作畫的當下，江老師和助理隨時在旁引導、協助，讓即使沒有繪圖基礎的學員，亦能勇敢下筆。其實，每年江老師除了教授繪圖技巧外，還會加上一項手工藝品的製作，讓參與的每一個人都能很有成就感地將作品帶回家作紀念。今年的熱塑片製作，是在一片看似平凡無奇的透明塑膠片畫上圖案或寫上喜愛的經節，經過烤箱30秒鐘的烘烤，縮小 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

成像一個手機吊飾，甚至是一粒米的大小。如此，一個市面上獨一無二的作品就「出爐」了。很多人愈做愈上手，也愈做愈過癮呢！

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攝影組胡真祥老師因為一開始尚未抵達，讓眾人非常担心是否因為眼睛手術（視網膜剝離）在路途

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

中有遇到困境。感謝主垂聽了我們的禱告！進入課程時，即見到老師安然抵達，帶領著攝影組「透過眼睛」、「透過鏡頭」為全體記錄這次的活動。寫作組人數多，該如何「相見歡」又要「有點了解」？欣瑩老師用一個小而巧的遊戲――「我是XXX」、「我從YYY來」、「我喜歡ZZZ」，打破彼此的羞赧，因為輪到的人要介紹「所有」在你 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

之前報告過的人的記錄，最後才說自己的，因此若非「記憶力過人」，沒有人不搶先回應，熱絡的氣氛，一下子就讓20多人開懷大笑，在反反覆覆的背誦下，甚至能分類出，誰與誰同個教會、誰與誰都喜歡聽音樂，這真是有趣的「破冰」遊戲。

時間寶貴，十分相信上課到9：30就可以休息的我，沒想到老師想教的好多，新課表竟是到晚上11點，老師以「杏樹枝」專欄刊登的文章，選擇數篇，就「篇名」、「內容架構」及「前後呼應」等，引導學生觀摩，應證技

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

法，然而，單單欣賞並不夠，睡前，學生們都領了一篇去習作，交稿時間：明早10時前。當我回到寢室，見參加他組的室友已熟睡，不禁懷疑起我選擇這可以「自由為業」的寫作組，是否太辛苦了點？穿插在學習中，我們也有幾場主題講道，在李盈朱傳道的「文以載道」中，重新認識保羅的宅急便特使 ――推基古，以及「大衛按神的旨意 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

服事了他那一世的人就睡了」的生命價值，看見自己有分於神的工作裡的生命定義；趙明洋傳道的「文宣與世界傳道」則是分享了跨媒介、跨國域的福音傳佈，藉由一本《聖靈報》（由新加坡教會的溫約翰執事，寄給沙

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▼噴畫示範。

巴亞庇的朋友曾恩福先生，再由曾先生轉寄給山打根的朋友李錫齡先生），讓真道在沙巴萌芽，並發展至今日的光景，讓人感受到「文字的無限可能」。 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在我以為「時間上過於壓迫」的讀經寫作中，沒想到寫作組組員竟有好多篇成稿，老師排了堂「互評時間」，在看不到作者名字的自在下，大家不吝地給予指教，一篇稿也能得到兩極的建議，這冷熱交迫的意見，在隔日的作品發表中，竟發展成讓人欣賞的文稿。讀經心得的寫作後，是繪本創作的技巧――「故事線」、「懸疑性」、「高潮迭起」，是好故事缺一不可的必備條件，學員或獨立

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作業、或小組合作，很快地在用過晚餐的習作時間中，向老師們報告「腳本」。當天晚上10點再次互評時，更多的「合理性」被大家探討與提醒，單純一篇「仙人掌」的旅行，最後被諮詢――「它是何品種？是軟刺還是硬刺？」真是小知識大考驗，薄薄的繪本創作，也是不能讓人小覷！在埋頭寫作中，沒能參與繪圖組的活動，倒是知道自己可能成

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

了攝影組取景的對象，雖然，後來知道在攝影的人看來這算是「侵入性」的行為，但他們無聲的走動與輕巧的取景，一點也不影響我們寫作的思緒。在成果展之前，讓大家沉澱一下心情，安排見證上場。今年是由攝影組老師胡真祥弟兄分享，講題是「透過眼睛的事奉」，然而，卻

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在文宣營前不久，胡老師突然發生視網膜剝離，讓人感受到神給人的考驗真的很難想像。胡老師的正職為國軍特種作戰教官，在高壓力的軍旅生活中，卻能每年舉辦攝影展，並擔任國家音樂廳「詩篇箴言詩班」與「醫宣」的攝影，正當胡老 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

師為了忙碌的行程而思考是否減少教會的事奉時，發生了視網膜剝離，手術時，由於時間過長，麻藥效果漸失，導致雷射眼睛時，彷彿橡皮筋彈在眼球上，痛到術後都吐了。

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胡老師在工作中也曾被國家派往各國工

境遇。軍旅生涯尤如小說一般，高潮迭起，讓人感受到神的眷顧真是無所不在。願神紀

賞析，7樓會議室再度鼎沸起來，因為所有

與

繼見證會之後，最後的大集合――作品

主題

勸慰

念他的善工，並保守平安！

ኊኊኊН ኊ НН

作；這些都是平凡老百姓的我們難以想像的

作品都紛陳於桌面，供人欣賞、品閱。寫作

被勸慰

組朗讀作品――或在佳文中感動，或在繪本的角色扮演中看見另項才藝；繪圖組呈現創意變化，有人勾圖上色均有程度；有人素描如有神筆，一上色就知還有發揮空間，江老

當約伯遭難之時，他的

師的解說，讓我們也能切進欣賞的角度；胡

三個好友陪他坐了七天七

老師教導的攝影組，以投影片動畫

夜，不發一言，足見朋友深

播放作品，微不足道的小物，角

厚之情。但，最後約伯給

度對了、光線對了，也能靜靜說

他們的評價，卻是無用的醫

著自身的美。

生、安慰人卻使人愁煩。

今年的颱風特別趕場，賣力地一棒傳過

每個人都會經歷生、老、

一棒，10月了也玩不停，這二天，菲特颱風

病、死；苦難、憂傷也在所

從北部經過，下了豪雨，在台中的我們卻只

難免。當你勸慰人時，你是

見地濕了，風涼了，當我們活動結束將往四方返家時，颱風已過，我們在總會享受無微不至的服事，享受能專心於創作的凝思，當

個無用的醫生？還是讓人覺得如沐春風、陽光普照？當

我在似有若無的雨絲中離開時，心裡面卻是

別人勸慰你時，帶給你的感

想著，多麼幸福啊――這二天，我們撰文、

受，是如同約伯三友句句令

繪圖又攝影，彼此以努力成就作品，以作品

人如坐針氈？或是如同母親

造就心靈，有學習也見成長，老師們的傳授

溫暖的懷抱？

多麼美好，這樣的齊聚一堂多麼美好！

活動相關訊息，請上 https://sites.google.com/site/tjctwlm/

字數：2500 截稿日期：2013/12/25

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我必不至於死迦密甘霖

信仰專欄

文／謝順道因為掌管我生命的是神，並不是醫生啊。

我必不至於死，仍要存活，並

定二選一，並不是那麼容易。最後，下列的

要傳揚耶和華的作為（詩一一八 17）。

事實使我放心接受開刀。

1943年，Y執事24歲的時候，

其一是，醫生說：「如果不開刀，四個

肺結核已經到了末期。心裡想：我

月內隨時都可能發生問題。」醫生所說的問

這一生可能即將畫下句點了。於是

題，可能是中風，也可能是因為腦缺氧而變

寫了遺書，交代了一些事；然後，

成植物人吧？這兩件可能性，不但讓我覺得

心如止水似地等候主耶穌來接他回

活著也沒有意義，而且會累垮我的家人。

去天上那更美的家鄉。

其二是，《使徒行傳》第十七章說，

有一天，他在看聖經的時候，

「神預先定準世人的年限」。如果那年限已

無意中翻到《詩篇》一一八篇17

經到，該安息就安息啦。如果神託付給我的

節，便定睛一直看著它，越看越受感動。突

使命還沒有完成，則必化險為夷的。因為掌

然覺得這是主耶穌的聲音，於是深信不疑地

管我生命的是神，並不是醫生啊。

告訴自己：「我必不至於死，仍要存活，並要傳揚真神的作為！」

其三是，開刀前接連發生了幾件事，讓我覺得那些事之所以一件接著一件地發生，

從那一天開始，Y執事的信心越來越堅

乃是神奇妙的安排，而不是巧合。既然是神

強，禱告越來越恆切，病症隨之越來越好

的安排，則開刀必定順利；否則，那幾件接

轉；不久便痊癒，而且活到84歲才安息於主

連發生的事，便毫無意義了。

的懷裡。此間，六十年如一日，他日夜都在傳揚真神的作為。諸如：除了台灣之外，又前往世界各國去舉開聖經講習會、教牧人員進修會、學生靈恩會、靈恩佈道會，並為神

依據上述的理由，我深信不疑：神必施恩給我，使我不至於死，仍然要存活，傳揚真神的作為。於是將生命交託給神，接受開刀。結果，平安過關。

學生授課等等。 2010年四月12日，我因為心臟瓣膜鈣化的情形非常嚴重，而且心臟的血管有一條塞住99％，另一條塞住87％，所以在台中榮總醫院做冠狀動脈繞道手術、人工瓣膜置換手術。開刀前，醫生給我十天的時間讓我考慮要不要開刀。這是生死攸關的大事，要決

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這一次開刀順利的經歷，讓我覺得神必存留我的生命，等待我完成了幾本重要著作，才要接我回去，與祂永遠同住。因此，我必須夜以繼日地寫作，早日交差，免得辜負神終身保佑我的大恩大德。願尊貴、榮耀、頌讚都歸於真神。阿們！

天父知道你所需用的衣食

文／謝順道

「你怎麼睡得著呢？」她回答他說：「我將萬事都交託神啦！」

這都是外邦人所求的，你們需用的這一

安定。「不要憂慮」，並不是說不必計劃，

切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了（太六32-33）。

而是說只要計劃、工作，並交託，但不用憂

在這段經文之前，主耶穌先說：「不

慮。因為我們的心既然尊主為大，我們的言行都合乎神的旨意，則神必施恩賜給我們日用的衣食啊。

要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？」然

1982年，Ｊ弟兄以四百萬元的價錢賣

後說，「這都是外邦人所求的」。所謂「外邦人」，就是猶太人之外的異族。以今日來說，教會是神的國，所以基督徒之外，都是外邦人。

掉台北的房子，全家移民到美國，在水牛城購置一家雜貨店，但經營很困難。後來才知道，附近有一家新開業的超級市場，把消費者都吸收到那邊去，難怪生意會這麼差！Ｊ

外邦人因為沒有真神做倚靠，所以生活

弟兄因此而整天愁眉苦臉，晚上也常常失

上的一切需求，都只好靠自己解決；只因人

眠。令人百思不解的是，Ｊ太太卻睡得很

的能力有限，謀生不易，所以難免會憂慮。

好。

正因如此，主耶穌才會說，這都是外邦人所有一天，Ｊ弟兄問太太說：「你怎麼

求的；並且提醒我們說，我們所需用的這一切東西，「你們的天父是知道的」。天父既然知道我們的需求，我們就可以交託祂，而無須憂慮了。

睡得著呢？」她回答他說：「我將萬事都交託神啦！」以色列人在曠野旅行四十年，神天天降嗎哪給他們吃。以色列國遇到旱災三年半，神安排一個寡婦來接待以利亞；那一

接著，主耶穌又告訴我們說：「你們要

把麵和一點油，竟然吃不完！」Ｊ弟兄說：

先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你

「我們的店生意非常不好。你講幾千年前的

們了。」「國」（basileia）一字，原文的意

故事，有什麼用呢？」

思是王國、統治。所以「求神的國」，就是於是Ｊ太太開始為她先生禱告，求神

求神在我們心裡做王，使我們的心成為神的國度：「求神的義」，則是所作所為都合乎神的旨意。

加添他的信心，並且求祂施恩賜福，使生意好轉。結果，蒙神憐憫，營業額日益提升。不但如此，他們的女兒因為鋼琴彈得很好，

至於說「這些東西都要加給你們」，並

教授便替她申請獎學金，讓她父親節省了不

不是說無須工作，神必白白地賜給我們日用

少學費。對信主不久的Ｊ弟兄來說，這是促

的衣食，而是說蒙神賜福，工作順利，生活

使他信心增長的美好經歷。哈利路亞，感謝主！網路線上雜誌

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然而不要照我的意思，只要照祢的意思。

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Yet not as I will, but as you will.

文／小麥子

祈求與強求

求，我求，我不停地祈求！親愛的主啊，祢是否聽到我懇切的呼求？等、我等、我繼續地等！親愛的主啊，祢還要讓我等多久？茫、我茫、我非常地迷茫！親愛的主啊，祢的應許是否會落空？是我過於強求嗎？

圖／安其

還是祢沒有聽見我的呼求？是我過於妄求嗎？還是祢不願意成就？是我過於急躁嗎？還是祢的時候尚未來到？這若是功課，請祢帶領我完成。這若是考驗，請祢加添我信心。這若是等待，請祢賞賜我耐心。希望最終，我能明白── 願主旨意成全的，一切真美好。

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然而不要照我的意思，只要照祢的意思。 Yet not as I will, but as you will.

祈求與強求

一心恆切禱告的哈拿英文原著／Boaz‧譯者／MF

圖／安其

受苦對敬畏神的人來說，會使他們更加靠近神、仰望從神來的安慰。

故事是從敘述哈拿遭受極大痛苦的由來開始，重點是，我們要了解哈拿受苦的整個過程都是由神所架構，是神使她不能生育（撒上一6）。哈拿是個敬畏神的人，我們很難理解，為什麼神定意使她受

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

苦？這好比神不斷的在傷害祂所愛的人。哈拿不孕的情況已持續很多年，我們很難想像這麼多年來她流了多少眼淚、忍受多少毘尼拿（哈拿的丈夫之另一妻子）在這心靈的傷口處對她一再的的傷害。實在不堪想像！對於神施加的苦楚，在人看來可能覺得太不忍心了，無法接受；然而，主在天上、在地下、在海中、在一切深處，都行祂認為好的事（詩一一五3，一三五6）。祂有主權隨自己的旨意而行，無需與人商量；要知道，神斷不作非義的事。從敬虔方面來看，這是神用這種方法來教導人信靠祂。既了解這點，就能使我們清楚的看出神在哈拿的生命中所展開的工作。最終，神超然的旨意，在哈拿信靠神的堅持中，讓信仰逐步達到高峰而逐漸實現出來。

哈拿渴望敬拜神雖然聖經中有關哈拿的事所提不多，但她顯然如一般婦女渴望擁有自己的家、自己的小孩，這樣一個想法被視為正常而且是健康的。然而婚後多年一直未能懷孕，對她母性角色的認定構成很大的威脅。每回見左鄰右舍有孩子出世，哈拿總免不了想起她那努力想要隱藏的傷痛。不難了解的，她所面臨的壓力會因著時間上長久不孕而越來越大。

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確實，身為一位敬虔的婦女，她執意

度危險的扭曲狀態中，情緒消沉萎靡，更壞

轉向神尋求解決。雖然為人母之心願，一

的，可能導致嚴重的臨床憂鬱症。在這種情

如往常遙不可及，但她對神始終持有信心。

況下，會感到人生毫無意義，很難理解信仰

她總是隨著丈夫來到神的殿，這需要很大的

有甚麼意義，也看不出信仰有什麼好處，特

努力和決心。今天，我們有現代化的交通工

別像哈拿這種日益惡化且似乎沒有一點改善

具，可以省掉許多不便；古時候，交通問題

的困境下，選擇離棄神，或放棄禱告求助於

常使得旅行的人困難重重，他們可能必須步

神是很有可能的。

行或騎在動物的背上，旅行多日來朝拜神。儘管如此，哈拿堅決去見神的面，為此我們可以想像每回到了聖殿朝拜的日

她必須持續忍受別人的刺激。她不放棄神！

子臨近時，哈拿的內心有多麼的掙扎！一種

簡單的說，她是一位很特別的女人。從她上

不情願、恐懼和苦惱的複雜情緒一定浮現在

聖殿的決心，看出她那非凡的勇氣和信心。

她心頭。再者與這挑釁者（毘尼拿）一起旅

這漫長的聖殿之旅，年復一年，她不懈怠的

行（經上也似乎這麼暗示），哈拿是倍受痛

堅持著，顯明哈拿對神那真實的信心。正是

苦（撒上一7）。有誰願意在這麼長的一段

這信心使她超越最不利的情況：她的注意力

時間裡，和如此無理的人這麼相近的一起旅

完全在神身上，值得我們效法。

行？這段旅程必定使人很不自在、很不愉快，更慘的是，哈拿定受到許多的冷嘲熱諷和言語上的凌辱。

再者，哈拿是一位滿有德行的婦人，當她遭受無理的攻擊時，經上從沒有記載過任何一次她來對付那譏笑她的人，她用那自己

哈拿在沮喪時期的信心有好長一段時間，哈拿確實已經被她的愁苦給擊倒。我們可以了解她所遭遇的景況有多麼糟糕，每回見到那位激動她的人，她就會記起所有被挖苦、被傷害的疤痕，毘尼拿的出現對哈拿而言無非是精神上的折磨，折磨到她甚至痛痛的哭泣（撒上一10）。沒有人能夠安慰她，甚至連那愛她比任何人更甚的丈夫都不能給她安慰（撒上一5、8）。經歷過這麼一兩次創傷，就足以讓許多人裹足，不願去拜神。當一個人的心不斷被消極的事打擊，就會發現自己已身處於極

無法承受的沉默去忍受所有的痛苦。心存良善品德，使她得以保守在主裡，也引導她自己在禱告中比之前更加倚靠神，這是成為一位屬靈人真正的意義。她不以報復或大發雷霆的方式以致得罪神，這是為甚麼她能找到力量，正常地過她每一天的日常信仰生活。人一旦能在哀傷、環境惡化的時候仍保有一顆安靜的心，他的心思往往會想要尋求神的旨意。確實，這是唯一的方法，平靜安穩會引導人心做出神眼中喜悅的事。這麼做，可以明顯看出：在受苦中，最重要的是要行出神的旨意、遵守祂的話，而不是死命

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然而不要照我的意思，只要照祢的意思。 Yet not as I will, but as you will.

祈求與強求

的想找尋一條出路。這樣，人的心思將從問

她心中默禱，只動嘴唇不出聲音（撒上一

題本身開始轉移，進而想要緊緊抓住神，這

13）。若不是她心存道理，這樣的錯誤判

種靠神的信念會在禱告中變得越來越強烈。

斷，很可能毀了哈拿整個信心；此外，以利的這一句不經思考的評論，可能使她創傷的

哈拿的恆切禱告有了結果

心靈造成再度傷害。然而，藉著一顆溫柔、

正是因為她願意在神面前傾心吐意，痛痛的哭泣祈禱，哈拿發現了那口神的安慰井（撒上一10-11）。她一心想要倚靠神，這使得她那愁苦的心境轉變成另一種驅使她主動積極的想要服事神――能有個孩子來服事神，會比擁有一個孩子來滿足她個人的需求（為了避開他人的惡意中傷）更有意義。因此，哈拿向神許願：若得一子，必使他終身

和平和忍耐的心，她向以利解釋她痛苦的情況。這麼一場禱告後，她整個人從悲痛欲絕中完全恢復過來，她可以進食、面對生活，不再帶一點愁容。她可以完全過她正常的生活，和往常一樣，繼續同她的丈夫前來敬拜神（撒上一18-19）。

哈拿對神有更深的了解在神所特定的日子，哈拿生了一個兒

歸神。這是多麼大的轉變！

子，起名叫撒母耳。哈拿了解這孩子並非她她渴望向神禱告，這並不因許願結束

個人所擁有，這是經過她祈求神所應允的

後就停止。事實上，這事之後，她仍然帶著

（撒上一27）。有這點了解，她決心還她所

痛苦和憂愁繼續在神面前禱告著（撒上一

許的願，她對以利說道：撒母耳將終身「歸

12、16)。雖然經上並沒有清楚記載她禱告

與」神（撒上一28）。「歸與」的意思就

甚麼，但從她的委身持續不斷地祈

是「轉讓」。顯然，神既賞賜她一

求，可見她是多麼地渴望來到神

個兒子，她應該將這兒子轉讓給

面前。確實，只有當神被人尊

神，她將撒母耳獻給神是為了

崇、當人把焦點放在行神的

感恩圖報。

旨意而不是自己的看法時，才能走出困境。依著服事

哈拿了解靠主喜樂的

神和行祂的旨意，個人的

真理，是主使她堅強起來（撒上二1），這是她畢生

得失心將會消減衰退。哈拿在神面前，她那長期累積的痛苦煎熬立時得到紓

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

難忘的經驗。能克服生活困難的唯一方法，就是親近神，主成為她唯一的倚靠，

解。

除祂以外沒有可比的（撒上二當她持續不斷的禱告著，祭司以利誤以為她醉酒。原來

2013.11 434

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2下）。如果不是因為神，她可

能早已被那嘲笑她不孕的人給

給神，必須從心裡感念神的賞賜、照顧和平

完全摧毀了。惟有神是信實

安，但隨著以利兩兒子的帶頭，獻祭已成為

的，將她安置在祂這磐石

一項厭惡的舉動。以色列百姓和神之間的關

上―—垂聽她的呼求、

係已經落到谷底。

賞賜她孩子，使她在屬天的喜樂裡安妥立穩。

整個國家在一種真正絕望的狀態，百姓的信仰處於徹底崩潰的邊緣，神既是公義，

神更大更美的旨意

祂不忍見這種情況繼續下去。然而，神預先知道，早已預備哈拿來完成祂的旨意，也就

回想起來，哈拿在受苦當下的生活中，固然無法理解神有意的安排。除了第一章，以利和她兩個兒子的故事，也同時穿插在《撒母耳記上》前幾章的篇幅。這種引入有點突兀，卻顯露出一個國家問題的根本來

是讓撒母耳出生。為了使她能完成這項任務，神必須讓她去承受一段痛苦，藉此幫助她超越對個人利益和需求的關注。受苦對敬畏神的人來說，會使他們更加靠近神、仰望從神來的安慰。

源——以利的兩個兒子已經敗壞，他們不認識神（撒上二12）。當人存心不敬畏神，很

安慰從追求神的旨意而來，這正是哈

容易看到他（這裡指的是他們兩人）的敗壞

拿所經驗的。她決心向神祈禱，最後她許願

影響整個國家。

將那尚未存在的兒子獻給神。之後，經上記載：神顧念她，神使她能生育，她就懷孕。

看來，這兩個惡人已經無法被制伏，儘管當時是以利擔任祭司。其結果是摩西律法不被傳講，更糟的是，還被褻瀆。神的標準已經被這祭司們的規矩給取代，他們所作所

神的偉大實在無法測度；祂的智慧何其難尋。哈拿確實是神的一個真實器皿，她實現了人從未有過的歷史任務，撒母耳的出生成為這國家長久問題的一個解決。

為在神眼裡正是可憎可惡。當人想以自己的行為來調整神的律法，這不但無效，並且會

對撒母耳而言，能帶領這麼一個不敬

縱容自己，使自己沉溺在罪惡之中（參：撒

虔的國，其本身就是不得了的神蹟。他從小

上二14），敬畏神的心很快的在忐忑的情況

敬畏神，雖然他所處四周環境的人都不是這

下消失殆盡。

樣。不可思議的是，他竟然可以不受以利兩個兒子的惡習影響，這是神的保守；反之，

當一個國家陷入這惡祭司的網羅裡，怎能穩定繁榮呢？以利的兩個兒子做出的惡例，足以促成背道和叛逆之風（撒上二 22）。他們天天褻瀆神的工作，導致百姓厭棄神的獻祭（撒上二17）。照理說，人獻祭

他在神面前漸漸長大（撒上二21），不僅是他的身量，神和人喜愛他的心也漸漸增長（撒上二26）。神的道路實在奇妙又可畏！再者，神要除掉以利和他兩個兒子的時間點正適逢其時——等到撒母耳已經長大。誰能

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然而不要照我的意思，只要照祢的意思。 Yet not as I will, but as you will.

祈求與強求

知道、又有誰能了解，神竟藉由一

走味的祈禱 ——強求

位女子的苦難來成全祂的旨意？文／王雪芬圖／安其

結論

我們祈求，不強求，不按己意求，讓聖靈替我們求。

神的道路之奇妙，就用這麼一位近乎不為人所知的卑微女人，因著不孕，成了被排斥、被嘲笑的對象，然而，在她幾乎遭遇絕境的時候，透過她信心的祈禱，神在哈拿身上並且為了整個國家行出祂奇

導正祈求觀「祈求」神必垂聽，但不一定應允。

妙的作為。哈拿不顧情況沒有任何進展，她一心恆切禱告神，這榜樣

不蒙應許的禱告，往往以為神沒有垂聽。其

值得我們學習。經年累月，她的痛

實，許多時候，神應允我們的禱告；但也有許多

苦沒有減輕反而加重，不過，這痛

時候，神不應允我們的禱告，只因為我們妄求、

苦使她重新調整自己的心志，在禱

不合神的旨意，或是時候未到……，但我們卻不

告中，她能超越自己個人的困境，

明就理，一味地強求。禱告若以「蒙應允」為方

直接考慮到神的事。

向，恐會將人推向「強求」的邊緣，走上「試探」主的險途。

一個人在受苦當中若能有正確的看法，對他本身的靈性成熟有

讀經和祈禱是基督徒靈修操練的核心。讀經

很大的幫助。哈拿開始思考，她要

是為了明白神的旨意，而不是為了加增屬世的知

向神求子來獻給神，而不是想要在

識；祈禱則是和神溝通，不住地祈禱便是和神保

那嘲諷她的人身上討回公道。確

持緊密地連繫，更要緊的是不叫自己因私意而誤

實，在日期滿足後，神使她受苦結

解神的旨意，或凌駕神的旨意，陷入這世界的誘

束，並且為了祂自己百姓的利益，

惑而偏離正道。

神顯出祂的公義。神揀選撒母耳來代替以利的兩個兒子。藉著哈拿的

釐清主僕分際

謙卑和完全順服，神在她身上作

人是僕，神是主，僕人只管呼求，主人隨己

工，使神和以色列百姓之間再一次

意定奪。若人以「信心」強求，就像把神當僕人

的重新恢復關係。

使喚。

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期

耶穌登山教訓門徒怎樣「正確」地祈

貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆

求，應該祈求什麼，內容當如何鋪陳。第一

爭戰，也不能得。」看來「有件事」信徒們

先求神的國和神的義，第二則涉及個人的需

很在乎，並為此爭競，如此在意的「這件

要。信徒當然可以將自己的需求擺在天父面

事」到底是什麼？因為「我的弟兄們，不要

前，祈求恩典賞賜，這不是什麼丟臉或犯罪

多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判

的事，但人往往不知不覺中「失之毫釐，差

斷。」（雅三1）

之千里」，讓祈求產生無限制的慾望，變成妄求或強求。

然後，雅各用一整章的篇幅來說明「舌頭」最難制伏。作師傅的要教導，所以就離

然主禱文的結論或許可使人的祈求「敗

不開舌頭，好比足球員離不開腳，打乒乓球

部復活」，就是不管祈求是否照所求獲得

離不開手一樣。本來作師傅是件美事，是主

回應，都當將一切榮耀歸給神；所求獲得賞

的恩賜，但若不是從上頭來的，就會產生嫉

賜，固然心存感謝，所求未獲回應，則虛心

妒和紛爭（雅三14-15）。為了爭作師傅，

接受結果，因為尊重神的主權。

在言語上難免批評來論斷去。

基督徒當有「即或不然，我們也不敬拜金像」的決心（但三16-18）。

屬靈的恩賜雖然值得羨慕，但僅止於羨慕而不要強求。因為人意的師傅若多了，容易產生爭競。所以，應該把祈求放在禱告

祈求VS.強求祈求和強求差異在哪裡？具體地說，就

裡，先裝備好自己，行為生活要相稱，神自會在適當的時機，做適當的安排。

是動機。強求的動機不純，當然得不到神的回應。動機是單憑自己的主觀意識，而漠視神的智慧和主權，只一味任性追求自己的理想。 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

你們求也得不著，是因為你們妄求（雅四3）。妄求和強求大同小異，都是不守本分。到底什麼樣的祈求算是強求或妄求，若不搞清楚，那麼祈求的時候，很容易迷失方向。先從《雅各書》四章2節來看，「你們

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祈求與強求

我們常常求神厚賞恩賜，好榮耀神的聖名，但愈多的恩賜是更重的責任。遺憾的

「什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後十二9-10）

是，很多神的僕人強求神的恩賜，卻沒有適當的持守與應用，強求的恩賜反而耗損他們的靈命。

求死算強求？約拿的故事在在提醒我們，我們離開神

需知：縱然羨慕作師傅，也當覺悟將受更重的判斷。試想：強求恩賜值得嗎？

聖人也曾強求！

的旨意是何等遙遠。這位在舊約時代的偉大先知，雖然聖靈沒有提到他可誇之處，但從《列王紀》裡可知他也曾有過光輝的一面；他如何滿足神的心意，神也曾經重用他；可見他是個在神面前走過漫漫長路的先知。

兩千年前，主耶穌在客西馬尼園，求天父將十字架的苦杯撤去，而且為此求了三

當神查看尼尼微人離開惡道，改變心意

次（不只一次而已），但不蒙應允（太二六

不降其災，約拿竟大大不悅且發其怒，甚至

44）。

求死。大先知以利亞也曾有過類似情境。以利亞走過很長的屬靈道路，而且有許多得勝

使徒保羅是神重用的工人，為著身上那

的經歷。但忽然間，兩位先知都卡在某種情

根刺，三次（不是一次）求神拿掉，但不蒙

緒裡，陷在民族情結和身心交瘁中而不能自

應允（林後十二8）。

拔，都在神面前尋求解脫。

禱告蒙應允有個很重要的條件：就是

雖然約拿口說得好聽：「我知道祢是有

按照神的旨意求。「我們若照祂的旨意求什

恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的

麼，祂就聽我們」（約壹五14）。雖然祈求

慈愛，並且後悔不降所說的災，……。」心

三次皆不蒙應允的主耶穌，最後留下禱告祈

裡卻堅持己意，不解神意。蒙神不厭其煩，

求的經典名言：「然而，不要照我的意思，

諄諄教誨，《約拿書》的末了以神慣有的憐

只要照祢的意思」（太二六39）。

憫結尾，沒有約拿的順服表白；他完全陷在

使徒保羅被加在肉體上的那根刺時刻提醒，勿因所得的啟示甚大而過於自高。主說：「我的恩典夠你用，因為我的能力在人

自己的牛角尖裡。我們曾幾何時，也是這樣的約拿！

活愈久，得愈多？

的軟弱上顯得完全。」保羅因此明白了最難明白的真理，獲得了真正信仰喜樂的體驗：

希西家病得要死。以賽亞先知去見他：「耶和華如此說，你當遺命與你的家，因為

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你『必』死不能活了。」

甚多，就大大懼怕，心裡憂急。於是，摩押王聯合米甸，遣長老送卦金到巴蘭那裡。

希西家使性轉臉，朝牆禱告，向神標榜

巴蘭身為先知，謹遵『照耶和華所曉諭回

自我功德。「耶和華啊，求祢記念我在祢面

報』。神說：『不可去，也不可咒詛蒙福之

前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做祢眼

民。』」巴蘭起初不敢違背神的命令。

中看為善的。」然後，使出殺手鐧，希西家痛哭了。慈愛的神不捨回應：「我聽見你的

摩押王加碼對巴蘭說：「我必使你得極

禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年

大的尊榮。你向我要什麼，我就給什麼；只

的壽數。」（賽三1-5）

求你來為我咒詛以色列民。」巴蘭表面大義凜然：「就是滿屋的金銀給我，我行大事小

希西家感恩頌歌，要一生一世在耶和

事也不得越過耶和華我神的命。」

華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌（賽三八 9-20）。

但，巴蘭忽略內心發酵的貪念，神已表明「不可去」，巴蘭卻鑽法律漏洞，再求問

希西家所行的事，盡都亨通（代下三二

一次。

30）。惟有一件事，神的靈暫時離開他，既不感動也不啟示，為了要試驗他，好知道他心內如何（代下三二31）。本倚靠耶和華，謹守誡命的希西家—— 廢邱壇、毀柱像、碎木偶，當危機有了轉機，卻無法通過太平盛世的考驗。太平盛世，在列邦人眼中看為尊大的希西家心生驕傲，在外使面前展示府庫宅物，破功在未將榮耀歸給神。

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強求添加十五年的歲壽，只徒增希西家靈性的敗壞。

隱而未現之強求舊約時代，有一個故事，是真實的寓言故事：「比珥的兒子巴蘭是個先知。以色列人起行，在摩押平原，摩押人因以色列民

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然而不要照我的意思，只要照祢的意思。 Yet not as I will, but as you will.

祈求與強求

神答應了？不，神在怒中成全。

合神旨意的強求雅比斯的禱告：

將自己的私慾和神的工作混淆在一起的強求，帶給祈求者絕非信心成長，而是信仰

「甚願祢賜福與我——求福氣

的墮落。

擴張我的境界——影響力常與我同在——求力量

巴蘭七早八早備好驢上路，心想滿屋的金銀，最後險些喪命，且徒勞無功（民二二

保佑我不遭患難，不受艱苦——

章）。

求保守」（代上四9-10）。

強求也是白求

「甚」願祢賜福與我的「甚」；在希伯來文意中，加上「甚」就像加了五個驚嘆

大衛也曾為幼子病重耍賴強求——禁食

號，若於中文，如同五個「非常」。

進入內室，終夜躺在地上（撒下十二16）。但神是公義的神，定意「刀劍永不離開大衛

雅比斯向神作了人所能最大想像卻最

家」。孩子死了，大衛眼見大勢已去，梳洗

不可能的祈求，但重點是「神就應允他所求

沐浴、整裝儀容，先入殿敬拜神，再擺飯用

的」。連續五個「非常」的祈求，不也是

餐。

「強求」嗎？為何神應允所求呢？原來，雅比斯的強求一直都在神的旨意中，神是厚賞大衛雖是位合神心意的人，但犯罪惹神

發怒，一旦神執行公義，強求也不能令神回

恩惠的神，祂是定意要將福氣賞賜給人的神。

心轉意。

強求的哀歌摩西帶領以色列百姓出埃及，以色列人在曠野大起貪慾的心，用哭號的方式強求吃肉，抱怨無魚可吃，也無佐料可配（民十一4-5），發怨言的聲音達到神的耳中。神賜給她們鵪鶉肉，多到從鼻孔裡噴出來，使他們吃膩到厭惡（民十一19-20）。以色 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

列百姓向神予取予求，心中試探神，並且妄論神，揶揄神能為百姓預備肉嗎？（詩七八 18-20），如此貪而無厭，食物還在口中的時候，神的怒氣就向他們上騰，殺了他們當中的肥壯人，打倒以色列的少年人（詩七八 30-31）。神將百姓所求的賜給他們，卻使

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他們的心靈軟弱（詩一○六15）。強求沒有

文明授權與管理

好結果，尤其強逼神在怒中成全，鐵定吃不完兜著走。

神行事光明，知人善用，用者不疑，且授權分層負責，一旦揀選摩西帶領蒙召的以

禍殃世代的強求

色列百姓出埃及，從此百姓的生死禍福皆交託摩西全權管理，即使百姓惹神發怒，神也

神用雲柱、火柱帶領以色列百姓行走曠

先知會摩西。

野，四十年如一日，雖曾允許在得了迦南地之後，將賜王給以色列百姓，但這王必須是

耶和華對摩西說：「我看這百姓真是

神所揀選的人，並且王要以律法書治理天下

硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們

（申十七14-20）。

發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」摩西懇求耶和華……。於是耶和華後

但時機尚未成熟，百姓就強求立一個

悔，不把所說的禍降與祂的百姓。

王，以武力統領他們爭戰，像列國一樣。雖然撒母耳再三勸勉，傳達神嚴嚴地警告，人

以色列民族救星

為的王將怎樣管轄、巧取豪奪、……無所不用其極，屆時將後悔莫及，但百姓硬是不聽，神只好在怒中成全選民血氣的呼求。

摩西一度懇求神，救了拜牛犢的百姓，不致遭神滅絕（出三二7-14）。摩西再度懇求神，使藐視神、不信又悖逆的百姓不致被

憑血氣的強求，總會快過在聖靈裡的耐

瘟疫擊殺（民十四1-20）。「神要滅絕以色

心等候。選民捨棄神為王，強求人為王，結

列百姓，若非有摩西站在破口之中，使神的

果，陷全以色列百姓四百年動盪苦楚於臨深

忿怒轉消，恐怕神就滅絕他們」（詩一○六

履薄之地。

23）。

偉大的精神領袖

知摩西者，非神莫屬

摩西一生與神同行，和神建立了美好的

在漂流曠野的期間，摩西曾因百姓生過

情誼。以色列民族得以保存；乃因藉著摩西

氣、發過怒，而遭神懲罰，不得進迦南地。

懇求再懇求，忠心且無私地一再為民求赦，

心灰意冷之餘，仍對百姓心心念念，實在令

否則百姓恐怕凶多吉少了（何十二13）。聖

人敬佩，這也讓神深受感動，為百姓請命的

經裡記載摩西對自己的境遇——正當青壯有

理由，更讓神心回意轉。

為，曠野裡放牧四十年，接下來再和如惡會眾的百姓糾纏四十年的一生，從沒有抱怨的話語，與以色列百姓一再怨聲四起，惹神憤怒，剛好成鮮明的對比。

理由字字句句都出自維護神立場的肺腑之言。摩西對神說：「埃及人必聽見這事，因為祢曾施展大能，將這百姓從他們中間領

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祈求與強求

上來。……列邦必議論說：……所以耶和華

判斷：「……在人前沒有尊我為聖，所以必

在曠野把他們殺了。」（民十四13-16）

不得領以色列會眾進迦南地」（民二十1012）。

翻成白話文：「是祢親手把百姓領出埃及，既然如此，為什麼要留閒話給列邦議

「我懇求耶和華說：主耶和華啊，……

論：他們的神領他們出埃及，原來是要降災

求祢容我過去，看約但河那邊的美地……。

禍給自己的子民！主耶和華啊，不要讓外邦

但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允

人握有攻擊祢的把柄。而且，祢自己曾對亞

我，說：『罷了！你不要向我再提這事。

伯拉罕、以撒、雅各應許，要他們的後裔如

你且……舉目觀望，因為你必不能過這約

同天上的星星，而且，要承受所應許的美

但河。』」（申三23-27），神心意已決，

地，永遠承受為業。大能如祢，怎能說話不

旨意已定，但摩西仍然再度懇求；神斷然拒

算話呢！」

絕，不許再提。「必不得過約但河」的神諭，乃摩西畢生之憾。

摩西不求自己的益處，不把自己的後裔成為大國的應許放在以色列百姓之上；摩西只擔心神的烈怒反倒成為外邦人有著攻擊神

聖經於摩西臨終的勸勉和登尼波山之時，都重提這個強求不得的願望。

的藉口。這樣處處為別人設想的心態是讓神重新考慮的原因嗎？

破例圓滿的強求

領悟我們往往不知自己的祈求是不是強求，在死胡同裡打轉，然而看過摩西的生平略

摩西甚至為了犯大罪的百姓向神強求：

歷，是否有一點領悟：「不要問自己是不是

「倘若祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從

強求？只問什麼樣的祈求，會讓神拒絕不

祢所寫的冊上塗抹我的名。」不然，摩西賭

了！」

上自己的靈命，因瞭解公義的神斷不以無罪

覺悟

為有罪。神的旨意本不能改變，這恐怕是聖經裡唯一強求而蒙「事緩則圓」的案例。

知法犯法，強求無用摩西一生忠肝義膽，以色列中無先知能出其右，是耶和華面對面認識的。卻在米利巴擊磐出水，慘遭滑鐵盧，神當場指責並

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神的事用神的方法，神自然會配合供應。所以我們祈求，不強求，不按己意求，讓聖靈替我們求，因為聖靈明白神的旨意，摸著神的心意。人只要善盡本分——為己無所求，為神無所留，立志不強求！

祂為自己的名引導我走義路從禱告體驗中學習認識父的旨意文／杏仁子

圖／安其

求得或未得，神總不讓我們缺乏。

向天父祈求如願，令人欣喜。祈求落空，多數人煩悶難熬。很多人對於神的回應，都認為深奧難測，這次如願算是運氣好。求而未得嘛，也只能無奈接受，深入去思考為什麼的人比較少！其實，如果我

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們的兒女對我們做父母的認識，都認為是這樣難以捉摸，要不是因為他們年幼無知，要不就是與這個千辛萬苦付出撫育心血的父母關係疏遠。為人父母，我們總是想運用每個機會去教育孩子，甚麼是重要的，值得稱許的，甚麼是我們希望在自己的骨肉上建立的價值觀。相對的，甚麼是我們認為不妥的，希望孩子遠離的。在孩子祈求的事上，去增強或回拒，當然是一種很好的教育方式，天父對我們不也是這樣？

得或未得總要思想不管祈求得或未得，去思想神為何這麼回應我們的禱告，是禱告體驗中，最重要的一環。要不，我們與天父的關係，就像要糖的孩子；有糖吃，沒糖吃，差別並不大。滿足感、失落感的持續時間一旦消失了，我們還是那個懵懵懂懂的孩子，對神的認識就跟糖舖老闆沒兩樣。有需要了，反覆做跟上回同樣機械式的動作。而甚麼是仁義的真理，這些想法，總是在我們的禱告之外。禱告前後，對我們生命的更新，作用不大。求而得之，心被恩感，自不待言。有很多人更是為了達成心願，因而向神許願。也

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然而不要照我的意思，只要照祢的意思。 Yet not as I will, but as you will.

祈求與強求

就是說把感謝的祭先獻上，希望感動神，得

怎麼求必蒙垂聽？

到神的允諾。這類的祈求往往是重大要事。許的願也常常是將自己視為最珍貴的獻上來

禱告要有功效，第一，消極面：明已

報答神。懇切祈求，宿願得償，在信仰上最

知道，這事兒神不會許，大可不必再浪費時

普遍的收穫，應該就是信心的增長。

間求。再則，去思想該怎麼調整神才會許我。第二，積極面：從主禱文中去學習，了

至於，沒有得到正面回應的禱告，往往被視為「不成功」的禱告。可是，我們又當

解甚麼事神一定會應允。將自己的祈禱鎖定在這些項目裡。

如何做？抱持何種態度？對我們的靈性才有幫助。或者是說，我們應當如何去思考，才能明白父神的心意，因這個失落反而得到進步的機會呢？做孩子的費盡唇舌求父母，做父母的不管給或不給，總不會讓孩子不明不白地離開，給了獎勵，少不了一番嘉獎期許的話。即使不盡如孩子所求，也總會苦口婆心說明原因。同理，我們禱告中所求的事，不管有沒有得到，天父真神當然希望她的兒女能夠明白，這次祂要在我們屬靈生命上建造的工程是甚麼，這層體悟是我們膝蓋工夫的進

階。如果有這些思考反省，我們每個禱告都算是成功的禱告，每個禱告都會把我們帶往更靠近神的義路。心中有神的基督徒，祈求禱告，不同

神所希望我們求的都列在主耶穌教導的祈禱文裡（太六9-13）。

所以，你們要這樣說：我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀都是祢的，直到永遠，阿們。通常一篇文章的頭尾就是重點。短短的主禱文重點就是開宗明義的「願祢……」，還有結尾的「因為……」。願人都尊祢的名為聖、願祢的國降臨、願祢的旨意行在地上，如同天上。因為國度、權柄、榮耀都是祢的，直到永遠，阿們。禱告公式：

於常人。常人是因自己辦不到的，才求老天，但基督徒不管自己能力所及否，總是會把想望的事，放在禱告中。只是做一個人，我們希求的事，可真是多。基督徒有了神，豈不是更可以大方的無所不求？因為掌管萬

「主名為聖」＋「神國降臨」＋「主的旨意成就」＝「神的國度，權柄，榮耀」神的國度、權柄、榮耀如何呈現在我們凡人的生活裡呢？

物的神，說有就有。只要能感動神，得神的應允。好像就能心想事成囉！但我們可明白：神的心，想成就甚麼事？

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做神的兒女，如何生活？在神的眼裡只有簡單的三個層面：

第一，「我們日用的飲食，今日賜給我

落實來講，我們將自己，或兒女，或

們」。包括一切基本的生存需要，也就是飲

所愛的弟兄姊妹的工作或婚姻擺到神的面

食男女。神應允必養活我們（太六25-34）。

前，或為一切家庭生活上以基督為首的事祈

起初神創造天地，神一造人，就為我們預備

求，絕對會看到神的安排。為逼迫我們的人

了配偶伴侶，讓我們一生都不孤單（創二18-

禱告，神一定會教導他們，開他們的心眼。

23）。

最後讓我們的仇敵，也讓所有觀看的人，都

第二，「免我們的債，如同我們免了人的債」。神祝福人生養眾多，一大群人住一塊兒，絕對少不了衝突磨擦，學習免債，就是做

明白誰才是真正愛神，真正神愛的人。半百閱歷，我未見全心倚靠神的人，在他們身上冤情不雪、隱情不顯的。而赦免人的，總

神兒女的第二件大事。免債是我們的權利，不

是福上加福、恩上加恩。越老景況越好，真

是重擔。誰能蒙神恩免呢？誰能擁有這個特權

正像栽在溪水旁，按時結果的長青樹（詩一

呢？神把這個權力賜給配作祂兒女的人。

1-3）。最後是逃避試探的禱告，任何會激發我們血氣的情慾如：姦淫、污穢、邪蕩、

第三，「不叫我們遇見試探，救我們脫

拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、

離兇惡」。亞當夏娃被逐出伊甸園，失去了永

結黨、紛爭、異端、忌妒、醉酒荒宴等的環

生，就是因為進入試探，未能遠離兇惡的誘

境（加五19）、朋友或事物，都是我們要盡

惑。所以要能保持神子的身分，一生遠避兇

惡，不在魔鬼的權勢範圍內活動，就是要能確保自己靈命存活。

一切力量去躲開的。求神讓我們有聰明智慧能夠警覺的判斷，一生一世都不要碰上邪惡勢力的糾纏。也千萬別逞強，看自己過於所

只要我們的禱告都在這三個層面裡，而且是

當看的，笨笨地覺得自己靈性夠剛強，可以一夫當關，而有勇無謀的去慷慨迎敵。

困惑三件事

以達到榮耀神的

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

聖名，使神的能

這三類禱告中，有幾樣比較讓人困惑的

力與旨意在世人

事，若是沒有弄清楚，一直以為自己是照著

眼前彰顯，建立

神的旨意求了，結果卻可能完全出乎意外。

神聖潔的國度也就是神的教會。那麼，我們的禱告一定能夠蒙悅納，神絕對把上好的福分賜給我們。

第一：病痛怎麼求？主耶穌在世時，醫病趕鬼的神蹟奇事數不盡。在信的人，凡事都能；主說移山填海，只要信就必得著（太二一21-22），但我們信的是：生命在神，醫治與否，相信祂在我們祈求依靠的過程中，必讓我們經歷甘甜。我們要是能信祂到

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然而不要照我的意思，只要照祢的意思。 Yet not as I will, but as you will.

祈求與強求

底，得或不得醫治，必從神得安慰，安然接受。

別忘了，我們原是與空中屬靈氣的爭戰（弗六12），除了抵擋，絕對沒有妥協的餘地。棄械者還奢望勝算，是正中魔鬼下懷；

第二：常見的赦免障礙――為自己辯護：宣揚真理要剛強壯膽（當然首先要確認

惡者的詭計若不揭穿，就不可能挽回受挾制迷失的人。

宣揚的是「真理」，而非沒有經過神同證的個人見解）。我們凡事不能抵擋真理，只能

信心的等待

扶助真理（林後十三8）。但自己個人的委屈則寧可靜默不語，讓神替我們伸冤比自己嘶聲力竭辯護光榮的多了。很可惜，有些人對真理的認知，與個人的想法經常搞混。一有機會發言，長篇大論，都是借題發揮，這樣的信仰，是很難進入深度的自責反省，更別談有胸襟氣度與無私的愛心去赦免人的債了。第三：不要錯以為在試探之前，能夠以溫情治惡。在試探之前，我們要拿出真理的寶劍攻敵防身（弗六10-17），只圖能全身而退。撒但的本質為惡，主耶穌「趕（走）」撒但，可不是「感（動）」撒但啊！

告中反覆調整祈願，逐漸符合主禱文的內容。可是不知怎麼的，就是未得神的回應，這下子該怎麼走下去呢？我們的神是信實的，既根據主的教導祈求，祂絕對會賞賜。在這種狀況下求

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而未得，有三個可能：第一、是

感謝恩主的憐憫教導，讓筆者在一生中

神認為的最佳時

經歷了一段超過十二年，特殊的屬靈爭戰，

候未到。第二、

見識到了信徒在邪靈偽裝面貌前各種不同的

是神要賞賜的不

反應。有人自覺已有相當的認識，無害！有

同於我們有限眼

人為人情所綁，自信應付得當，清者自清。

光所看到的，祂的意念高過人的意念（賽

有人相信多數人所言即是真，隨之起舞。這

五五8-9），假以時日，我們方明白，神所

些反應的共通點是在試探之前輕敵，把試探

預備的才是最好的。第三、我們所禱告的

的對象當作是「人」來看待，低估「靈」界

事，牽涉到其他的人，別人的狀況非我們所

的力量。不明白其莫測多變，是遠遠超越

能掌握，神還要等待他們的改變。

「人」類的理解限度。

若是經過審慎的思考檢討過濾，在禱

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法文聖經在assurance之前還加上ferme 不管是等候神的時候，等候最好的到來，或是互相等候擔待，時間往往成為信心的殺手，但忍耐到底的終必得救（太二四 13）。

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點也不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見（雅一5-8）。智慧的禱告是可以學習，也可以求神教

（堅固之意），意即信心就是對所盼望的事有確切堅固的把握。後半段，conviction則有判決的意思。法文的demonstration與英文一樣是示範的意思。對於尚未能見到的事，能以前述確切堅定有把握的態度來展現，或是做一種宣告就是信心。是故，在信的人，所求的事雖未發生卻像已經得到了；對沒有信心的人，即便神要賞賜，也可能遲鈍的依然哀嘆求而未得。

結論

導的。這個過程來自於：從得不得到神的回

求而得之，不是運氣，這是屬靈的祕

應中去體會思考，再不斷求問神，慢慢去修

笈（spiritualrecipe）。能夠感動神的屬靈良

正而明白神的心意。一旦我們的禱告方向正

帖，肯定可以複製。求而未得，則有兩個方

確了，禱告中聖靈就會充滿。再來就是不間

向可以思考：調整自己的心思與神的一致，

斷的禱告，讓聖靈加添我們的信心，然後在

其次，就是信心的盼望與等待。

盼望中等候。信是所望之事的實底，是未見之事的確據（來十一1）。"Now faith is the assurance of things hoped for,the conviction of things not seen.＂（英）"Or la foi est une ferme

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我（詩二三1-4）。

assurance des choses qu'on espére, une démon stration de celles qu'on ne voit pas" （法）。

求得或未得，神總不讓我們缺乏。只要走在祂的義路上，不論行過青草地或死蔭幽谷，「在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩二三5-6）

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祈求與強求

願主旨意成全文／まつ圖／安其基督徒若能過著有盼望、有喜樂的日子，「交託」肯定是一項重要的因素。

思考問題真耶穌教會的信徒們，每當你我唱起讚美詩231首「照主所願」的時候，我們想到什麼樣的故事？每當我們口口聲聲說：「願主旨意

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成全！」的時候，我們想起什麼樣的經歷？

引子對基督徒而言，特別是真教會的我們，完全照主的旨意禱告祈求，似乎不是一件容易的事。若然，許多依照神旨意所行的工作，必能克服艱難與阻礙而竟全功。然而，實際上，我們看到太多因人意主導的事件不斷地發生在教會裡，此時，我們就不當振振有辭地說：「啊！那都有神的美意！」每個人都會禱告，可是並非都照神的旨意祈求。這是信主的人一生要面對的課題：究竟當如何禱告？

察驗神的旨意感謝神，很多信徒都有良好的禱告習慣與值得效法的代禱典範，甚至有如「吾日三省吾身」一般，每天三次禱告以檢視自己、向主認罪悔改。不過，禱告絕不光是這樣而已！並非次數多、時間長就能得主的喜悅。禱告既是一輩子要學習的功課，從當中建立與神親近的關係、尋求遵行神的旨意，就是永遠也不嫌多的進步過程了。真教會的信徒普遍來說靈言的禱告多、悟性的禱告少，也因此在靈裡造就自己很多，但卻

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在悟性的祈求上顯得較不足。因自幼沒有這

苦杯，三次求主的迫切禱告，是我們印象中

樣的習慣，導致大多數人在祈求時常常表達

祂一生服事的紀錄裡最憂愁、驚恐、難過的

得不是很順暢。以前求受聖靈、現在求聖靈

時候。今日我們所遭遇的實在比不上祂當時

充滿；以前求智慧、現在求平安……；似乎

的痛苦，因此若我們想起救主耶穌曾有的經

只能籠統地求主看顧聖工發展、賜所愛的人

歷，以後我們無論在任何環境下，也應該能

健康喜樂或病恙得醫治，卻讓人感覺不到

懂得如何禱告以順服神的旨意了。

「神的旨意」究竟是在哪裡，又該如何照著祈求。保羅勉勵我們：不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（羅十二2）。意思是說，我們所求所想的不應該和世人一樣，應當思念天上的事而非地上的事。此外，還要更新自己的心靈，讓自己一直保持在很敏感、很機靈的狀態，可以隨時留意、變化，以跟上神活潑的旨意。如果真是這樣，回想一下我們平日的禱告，有多少是在求「地上的事」？有多少是出於「效法這世界」的祈求？而我們是否有「察驗神的旨意」、找到何為神所喜悅的良善與純全呢？這都是大家需要繼續努力的方向。那我們該如何順從神的旨意禱告呢？想想看，耶穌在世上的時候是怎麼教我們的？又留下怎樣的典範呢？聖經上記載許多古聖徒的禱告，特別是耶穌基督在世時的禱告。若我們能仿照祂的樣式，我們必能得神喜悅、坦然無懼地見主，因為祂如何，我們在世上也如何！（約壹四17）基督在世上最深沉、最痛苦、最令祂抗拒的一次禱告，無非是祂在被賣的那晚於客西馬尼園的禱告了。那是祂為自己所要受的

進耶路撒冷前――變貌山上耶穌與門徒在逾越節前回到耶路撒冷之前，祂曾帶彼得、雅各及約翰三位親近的門徒暗暗地上了山，又在他們的面前變了形像。忽然有兩位古聖徒摩西及以利亞向他們顯現、同耶穌說話（參：太十七1-3；可九 2-4）。他們談的不是別的事，正是關於耶穌離世的事，也就是祂將在耶路撒冷成就的事（路九31）。分離之前，彼得在打盹了又清醒之間說了連他自己也不知道的話：「夫子！我們在這裡真好；祢若願意，我就在這裡搭三座棚……。」若要談起耶穌回到耶路撒冷、走到客西馬尼園，以致最後承受當受的死與苦杯，我們就一定要從祂在變貌山的故事講起。這個故事很值得我們深思，何以彼得會那樣說？又為什麼最後耶穌並沒有採納他的意見，仍於第二天下了山呢？其實，我們可以這樣理解：當時彼得會有那樣的提議，應該是自然地、眾人以為美的事。這樣的話或許是出於靈裡的感動，使彼得覺得在那裡真好，且樂意為大家支搭帳篷來住宿，於是藉由他的口表達出這樣的心願；而這番突如其來、非出於己意的言詞

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祈求與強求

也使剛說完話的彼得甚是懼怕。但若真是這

路上，祂的禱告才是隨時得天父悅納的。我

樣，為何耶穌不接受？又為何後來有聲音從

們效法了嗎？

雲彩出來說：「你們要聽祂」（而不是聽從彼得口中說出的提議）呢？沒錯！這正是耶穌撇下人的意思而順服神的重要決定。發現了嗎？縱然就人的意思來說，耶穌留下來是好的，既使門徒快樂也能使自己免受接下來各樣的苦害，但祂卻沒有體貼人的意思，毅然決然於次日下山，進入對抗死亡的戰場。雖然耶穌大可以照大家的心願留下來，暗暗地將自己隱藏在山上，祂明明知道神在祂身上所定的旨意，也就是將在耶路撒冷去世、成就自太古就預備的救恩；耶穌沒有猶豫，沒有顧念地上的好處，祂依照神的計畫再度走回預備死而復活的道路。正因為祂做了正確的選擇：「不要照我的意思，只照祢的意思。願主旨意成全！」因此天父立時從雲彩裡回應了祂，說：「這是我的愛子、是我所揀選的，你們要聽祂。」即是要門徒們都向耶穌學習，聽從了祂，即是聽從父了。

在逾越節的夜晚、被自己的門徒出賣之前，耶穌唱著詩，再度上了橄欖山，進入客西馬尼園。這次祂也是帶著彼得、雅各與約翰同去。接下來祂吩咐門徒坐在原地等；自己則稍往前走，離開門徒有扔一塊石頭之遠，跪下來、俯伏在地禱告（太二六3639；可十四32-35；路二二39-41）。雖然那時三位門徒似乎仍沉浸在過節的安逸、歡樂氣氛中，他們無法保持儆醒而睡著了（畢竟也深夜了，他們「眼睛困倦」實為正常的生理現象）；但耶穌卻有異於往常的激烈反應。經上明文記載祂「憂愁起來、極其難過，極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點滴在地上……」，甚至連祂自己都說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死……。」足可見當時耶穌是在多麼兩難的處境，竟令祂憂傷難過到幾乎要死！我不由得這樣想像：好在當時門徒睡著了，沒有人親眼看到耶穌這

原來，聽從神旨意、順服神那高過天

麼「軟弱」的一面。因為這和祂平時以權柄

地之意念的人才，是祂所愛的兒女，是神所

說話、行異能與神蹟奇事的形象實在相差太

揀選的僕人。若我們要祈求什麼，一定要記

大，有如天淵之別呀！若被當時尚未被堅固

得自己是祂的兒女、祂的僕人的身分。兒女

的門徒看到了，他們豈不更加徬徨無助、驚

的意見不該高過父母的意見；僕人的意思從

恐畏懼了嗎？

沒有高過主人的意思。我們在禱告、向神尋求恩典與憐憫的時候千萬別失去這樣的身分 ――主客易位，竟把神當成自己的子女或傭人來使喚了！那樣絕不會是蒙神喜悅的禱告。相反地，向耶穌那樣以果斷的行動表明自己願意遵從主的旨意、行在主所預備的道

我可以求，但不都實現

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期

那麼，耶穌在這樣的處境下求的是什麼？照對觀福音記載，耶穌一連三次去禱告、回來叫門徒，而祂所說的話都是與先前一樣（太二六44；可十四39）。究竟是什麼樣的事，讓與父原為一的人子耶穌要祈求三

這也是神耐人尋味的回應。我好奇地想：當時正俯伏在地上禱告的耶穌知道嗎？有感受嗎？天使是加添祂什麼樣的力量？給祂更多的體力繼續禱告？還是給祂更多的靈力使祂 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

不再憂傷驚恐呢？其實，在我看來，這位天使的顯現正是神對祂愛子的回應。那神的使者前來幫助耶穌、應允了祂的禱告。所應允的不是「將這杯撤去」的祈求，而是「不要成就我的意思，只要成就祢的意思」、「我父啊，這杯

次呢？祂所說的是：「阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。」是的，祂原本祈求的其實是「將這杯撤去」。這「杯」也就是先前祂在門徒爭論誰為大的時候對他們說的「我將要喝的杯」了（太二十22-23；可十38-39）。這是否有實現呢？這個「杯」是否真離開他、被天父移去呢？

我可以求，但以神為尊

若不能離開我，必要我喝，就願祢的意旨成全」的祈求。是的！不要忘了，耶穌的禱告詞不是只有前面那句而已，更重要的是還有後面這句尊主為大的話。那才是祂祈求的重心啊！也是祂虔誠的表現；也因此經上說「就因祂的虔誠蒙了應允」，因為這個祈求正是立刻被神垂聽、及時應允的。天使的顯現及加添力量給予當下憂傷難過的耶穌適時的幫助，使祂力上加力，得以繼續走上往各各的道路，至終成全救恩。能救祂免死的神乃是應允了耶穌「以神為

如我們所知，耶穌這個祈求最後是沒有被應允的。

尊」、「照主的意思」的祈求，使祂重新得力、順服神的旨意到最後。這是非常蒙神喜悅的禱告，因此神立時派遣使者來幫助，

然而，為何在經上的另一處說到「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。」（來五7）。神到底應允了耶穌什

使耶穌「因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源，並蒙神照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。」（來五7-9），一如經上所記！

麼？於是，我們看到禱告後重新站起來的耶依《路加福音》所述，在耶穌禱告的時候有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。

穌似乎又變了一個人。前一刻還顯得軟弱的耶穌瞬間轉變成為勇敢無懼、視死如歸的精

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祈求與強求

兵，彷彿神的勇士再度踏上征途，在對抗死

結論

亡的戰場上平靜地勝過一切試探。當猶大帶著手持刀棒兵器的一隊兵（將近六百人）來到的時候，耶穌已不再躲避、隱藏，而是光明正大地出來，告訴他們：「我就是（你們要找的拿撒勒人耶穌）！」我們看不到這當中祂有任何猶豫、疑惑、戰慄或恐懼，反而是面對驚慌的泰然與平靜，甚至祂還對奮勇拔刀、試圖抵抗的彼得說：「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」正因為耶穌已知道所要臨到自己的一切事，也知道該怎麼做才能讓主的意思成就；祂已不再反抗或拒絕，而是憑著神所加添的力量、那從上頭來的能力執行神的計畫、完成神的旨意。祂並且堅持到底，順服以至於死，於是成了凡順從祂的人永遠得救的根源。祂以神為尊的禱告也成為後世基督徒的

我們的救主耶穌是這場終極善惡爭戰的先鋒。祂既要領許多的兒子進入榮耀，是救我們的元帥，因受苦難得以完全本是合宜的。在祂面對爭戰最艱難、最難堅持下去的時候，祂在禱告中選擇了遵行神的旨意、順服神的計畫、照神的意思與安排，走完在世的路。願我們也追隨祂的腳蹤行。想要禱告蒙神應允、得主喜悅，「照祂的旨意祈求」是不二法門。這也是使徒在經上告訴我們的：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」（約壹五14-15）。問題是，我們今日是否明白神的旨意、是否真的執行這教訓、確確實實照著神的旨意祈求呢？不照神旨意的祈求，那

最佳典範。

是出於人意的強求，神未必會應允；即使神真的因祂豐盛的憐憫而應允了我們，將我們硬要尋求的給予了我們，恐怕也會向昔日硬心的百姓一樣落得心靈軟弱的下場（參：詩一○六15）。希望我們都能察驗神善良、純全、可喜悅的旨意，在禱告中建立健全的信仰及與主親近的關係，如此必能在行動中真正實現「願主旨意成全」的盼望。 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

願主將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算（詩二十4）。

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期

神為等候祂的人行事文／圭魚

圖／安其

「強求」，不但有失敬虔，也會讓自己陷入身心俱疲、受盡煎熬的境地。

所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著（可十一24）。只要你確實有信心，並以實際行動呼

IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

應，禱告也合乎神的旨意與時候，這句神應許的話語，是千真萬確、十分可信的；這也是真神賜給信靠祂的人，非常特別的應許與回報。初信時，神為鞏固我們的信心，因此禱告很容易蒙神垂聽，這是許多人的共同體驗。但是神對每個被揀選的人，都有祂特定的目標、計畫與旨意，因此隨著信主時間增加，神或是透過善意的提醒，或是逆境的試煉，或是藉著病痛的熬煉等方式，讓我們的靈性得以提升，目的就是要早日完成祂在每個人身上的計畫與目標。也藉由我們信仰的進步與成長，祂也才有理由將各種更大的恩典繼續賞賜給我們，因為祂是公義的神，也是喜愛施恩、憐憫人的神（彌七18）。惟在信仰追求過程中，受限於人的有限，我們經常是「短視」的，無法盡窺神的一切作為；但神的眼光卻是看「長遠的」，祂的計畫也是整體的、面面俱到的、最優質的。而卑微的我們卻常誤判情勢，認為自己的信心不錯，於是在禱告上有「強求」的情形，不但有失敬虔的本質，也會讓自己陷入身心俱疲、受盡煎熬的境地，此時心情沮喪、絕望在所難免，也可能因此對信仰產生疑惑，甚至離開神。但是神奇妙的巧手，總能化腐朽為神奇，將本來看似對你有害無益的，轉換成讓你受益（羅八28），只要你能堅持不放棄，耐心等候神（詩三七7），當你走過低潮回首

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祈求與強求

來時路時，必定會從內心發出由衷的驚喜、

想只要能像他這樣活著就好；也常因病發腦

讚嘆、感恩與讚美，發現原來神的意思是如

部功能全部凍結停擺，無法運作如廢物般的

此的美好（創五十20）。因為神的意念確實

行屍走肉……。後來因連續好幾天睡不著，

高過我們的意念，祂的道路也必然高過我們

而且有自殺意念，嚴重到必須住院，那時跟

的道路（賽五五8-9）。

憂鬱症戰鬥已經進入第七年，我曾經以為已經無路可走。在最絕望的時刻，主耶穌卻藉

筆者因憂鬱症信主，信主後認真追求信

著一個「夢」，要引領我去爬山、接近大自

仰，經過一段時間後，症狀雖然漸漸有穩定

然，信仰雖然在跌跌撞撞中成長，但我確信

下來，但是每天仍然要吃一大堆的藥物，這

這個「夢」是出於神，雖然不知道為什麼？

讓我覺得很丟臉也很沮喪。因此在認真禱告

但是我憑著信心接受，出院後立即展開行

一段時間後，自認為在信心滿滿的情況下，

動開始爬山；從郊山到百岳，從一天走二、

我決定專心靠禱告、不吃藥。結果停藥當晚

三小時到一天走超過十小時山路。十幾年下

就睡不著，穩定的病情也再度復發，而且變

來，體力與耐力漸入佳境，身體也慢慢的恢

得更加嚴重，於是我乖乖再回頭吃藥。

復了健康，在此同時，我也漸漸降低對藥物

過了一年多，我又犯了同樣的毛病，也是努力禱告了很久，又擅自把藥給停了。

最近幾年，儘管藥量已經減到很少，而

雖然醫生是千交代萬交代，沒經他同意絕不

且兩或三天才吃一次，但我仍然不敢冒然停

能隨便停藥，結果我的情況更糟糕，依然是

藥，因我要順服神，等候神的時候來到；雖

沒吃藥就無法入睡，這次憂鬱症復發的情形

然我仍滿心希望能不用吃藥，但禱告時內心

比上次更嚴重，我用了更多、更久的時間調

卻已很坦然、不再「強求」。每次吃完藥睡

整，才終於慢慢的把症狀又給穩定下來。兩

覺時，我都以吃「宵夜」的心態感謝神。直

次失敗的經驗，在信仰的操練上，真是讓我

到去年，奇妙的事發生了，在很自然的情況

吃足了苦頭。

下，我完完全全脫離藥物，放掉藥物，憂鬱

連續重複犯錯後，我誠實面對並檢討自己的信仰，才赫然發現癥結所在：原來「我信，但我信不足。」（可九24）；在禱告上的「強求」，讓我付出了慘痛的代價，這階段是我信仰最幼稚與尷尬的時期。這些年來，我曾因發病在上班時間連續躲在廁所二小時，卻不敢出來見客戶；曾羨慕一個走路緩慢不穩的八十多歲的老人，心

的依賴，逐步脫離藥物的轄制。

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期

症二十一年來我完全不用再吃藥，在醫學上被認為是不可能的事，卻真實的發生了，感謝主！對神來說，「醫治」是瞬間的事，祂沒有馬上醫治我的憂鬱症，讓我在病痛中熬煉七、八年，真正的目的是要我學習順服。又繞了一大圈，透過「夢」帶領爬山十幾年，還是要我繼續順服，還要學習等候；當我真正學到這門功課時，一切就水到渠成了，不

但病好了，透過不斷的爬山、流汗，二十幾

等；在信仰上雖曾衝撞過神，悔改後，雖有

年來藥物殘留全數清除，全身意外大掃除。

管教，但祂總是高高舉起、輕輕放下，又親

感謝神，我經歷了神完全徹底的又奇妙的醫

自安慰、療傷止痛，並加倍賞賜恩典。過程

治。

中，我多次經歷了祂的無限大能，也體會祂的全然慈愛，經常由衷發出頌讚：「主啊！

從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在祢以外有什麼神為等候祂的人行事（賽六四4）。耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！（賽三十 18）意外的，在禱告上錯誤的「強求」，卻蒙神憐憫、帶領學習如何「順服」與「等候」，神的耐心讓我驚訝，祂的恩典更是滿滿澆灌我。除了脫離難纏的憂鬱症，藉著多年來病痛的擊打與熬煉，也煉淨我個性上許

祢是我的主、我的神，我要感謝讚美祢，我心已完全降服於祢，也要終身跟隨祢到底。」。

但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏（賽四十31）。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的（弗三20）。如今，我學會了凡事不「強求」，凡事照著主的旨意求。

多雜質，如驕傲、自義、沒耐心、易暴怒下期主題預告

豐盛的人生

人生的意義是否只有憂愁與困苦？人類的始祖犯罪之後，人們承擔著犯罪的後果，最後換來的，卻是無盡的虛空！是否我們只能這樣勞碌一生而終無所得？或是，每一個時期都有我們要成長的課題？人生不能好好的享受嗎？生命不可以是豐盛的嗎？人的一生，從開始到結束，我們該如何去享受這個過程呢？

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文／謝溪海圖／盈恩

蓋樓與打仗的比喻主深知人的需求和軟弱，既揀選了我們，絕不會袖手旁觀，祂必賜力量給我們，只要我們懂得時時信靠祂。

主耶穌的比喻

信仰專欄

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經文：路十四25-35 重要經訓：人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒（路十四26）。擁有許多人支持或是跟隨，對公眾人物尤其是政治人物而言，都會感到很有成就感，並趁勢抒發他們的理念或達到其目的。但主耶穌在有許多人聚集、歡呼的場合上，反而避開，因祂不譁眾取寵，更不是想藉此機會，形成屬世界的勢力。如變餅給五千人吃飽之後，就獨自退到山上去了（約六15），當許多人四處找祂之時，祂反訓誡、提醒他們：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」（約六 27）；因祂知道這些人心中所存的是什麼（約二24），祂更清楚自己希望人所塑造的是什麼樣的信仰。因此當有些人受福音的感動，請求要跟隨祂時，祂反而嚴肅的提醒說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路九58）有時因有極多人跟著耶穌，門徒心中認為大有可為，但主耶穌卻對跟隨的人說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路十四26-27），似乎是向這些人潑了冷水，並且又說了蓋樓和

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打仗的比喻，主為何要如此呢？因祂知道追

而是要克服物質的牽累、不義

求敬畏真神的信仰，是一條必須腳踏實地的

之罪的引誘，且知道所行的一

過程，要追隨主耶穌，不可只是因一時的熱

切，目標是要得到天上真神的

忱，也不是一時因肉體得到滿足，如餓得吃

喜悅，能求主加增力量，凡事

飽，如病得醫治就好，乃必須堅持到最後一

學習「不要效法這個世界，只

刻。因此這連接在一起的蓋樓和打仗的比

要心意更新而變化，叫你們察

喻，是每個時代想跟隨主的人，都必須仔細

驗何為神的善良、純全、可喜

咀嚼和思考的。

悅的旨意」（羅十二2），藉著

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真理的教導，肯定這美好、可

一.認清自己的目標一個人想蓋一棟房子，絕不是一時興起就蓋個房子來看看。他一定有目標，這房子

確信的目標。

二.用心評估、規劃

是純粹住家用，或包含店面，或是做工廠。

「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算

國與國之間的爭戰，更是關係到許多生靈和

計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不

家庭，絕非只為一時好玩，因此主耶穌以

能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開

此比喻說：「或是一個王，出去和別的王打

了工，卻不能完工。」（路十四28-30）。

仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那

為自己的需求蓋房子，確定方向之後，就要

領二萬兵來攻打他的嗎？」（路十四31），

開始好好規劃，根據工地之大小、法律之規

可見一國之君，必是為了要保護國土、家

定加以設計，且要評估自己的財力多少？能

園、百姓的安全，不得不出去應戰。信仰亦

選用何種材質？冀求不但最後能蓋好，且能

是如此，人應當思想，我為何要拜神？哪一

照原先所預定的，發揮其功用。無論如何，

位神才能真正滿足我的需求？也就是哪一位

總不會隨便建蓋，若是這樣，一遇到刮風下

才是天上真神？這樣，終其一生在信仰上所

雨，這裡漏那裡漏的，或遇到稍有規模的地

付出的一切，才不致到最後皆付諸流水。

震，房子一下子就垮了，不僅造成財產的損失，甚至生命的威脅，也顯出自己的不智；

今我們接受主耶穌的福音，不但因著所

或是只蓋到一半，卻因能力不足而得停工，

體會的神蹟、聖靈之印證（加三5），得以

這不但會成為笑話，更是浪費許多資源。

真知道祂就是創造宇宙萬物的真神，且深信

「或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先

將來必能領受祂所應許「不能朽壞、不能玷

坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來

污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業」

攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時

（彼前一4），就更當努力，常常提醒自

候，派使者去求和息的條款。」（路十四

己，人生的目標不再是這看得見的世界上的

31-32）。打仗更關係到整個國家的利益、

任何成就，也不單是追求滿足肉體的需求，

安危存亡，若沒有真正用心評估，雖是為爭

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們可以把一切所需的，交託在主的面前，不管在任何境遇中，都不懷疑主的應許，也能取、保護本國的權益，卻只是白白犧牲將士的生命，更不是全民之福，故應評估、尋求各種可行

因體會「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」（腓四7），使信心得以成長、堅定。

之道，若能以和平的方式，解決雙方的爭執，則更能使國民安居樂業。

三.決心付出代價

以此看來，信仰是關係到每個人永久的

主說：「人到我這裡來，若不愛我勝過

歸宿，豈不更當如此。主耶穌說：「不是你

愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹

們揀選了我，是我揀選了你們。」（約十五

和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背

16），表明出神愛世人心意，願意親自向

著自己十字架跟從我的，也不能作我的門

人彰顯祂的救恩，人也必須好好把握接觸福

徒。」（路十四26-27）。主要我們認清、

音的機會，不可如一些人「只當作新聞說

評估，絕不是要使我們害怕，若這樣，那祂

說聽聽」（徒十七21）；或認為與原有信

何必來到這世界？何必為擔當人的罪而受那

仰不同，就立即拒絕。而領受主的福音的

麼多的苦呢？主曾清楚地告訴使徒們：祂即

人，也必須明白，如主提醒門徒說：「你們

將離開。使徒們就充滿憂愁，主立即加以鼓

若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不

勵、安慰，且說：「這些事我已經對你們說

屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所

了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你

以世界就恨你們。」（約十五19），又如

們的喜樂可以滿足。」（約十五11）。後

保羅對帖撒羅尼迦的信徒說：「我們在你

來使徒們明白為主的福音付出代價的意義，

們那裡的時候，預先告訴你們：我們必受

雖面對死亡的威脅，亦勇敢的說：「聽從你

患難，以後果然應驗了，你們也知道。」

們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你

（帖前三4），心中有所準備，這樣若因信

們自己酌量吧！」（徒四19）。歷代許多的

仰遇到周遭的阻擋、嘲笑、逼迫時，才不

聖徒明知須為主耶穌的信仰忍受苦難，他們

會害怕。且我們亦當明白，主說：「在世

卻甘之如飴，都下定決心，為所領受真實的

上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經

信仰付出代價，何故？

勝了世界。」（約十六33），雖然主並沒有應許：在祂裡面，不會遇上各種疾病、意外災難、勞苦煩惱，但祂應許：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13），因此我

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這乃是因他們能真正體會主的愛，如保羅說：「祂是愛我，為我捨己。」（加二 20），又說：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前十五10），因此他不怕任何阻擋、逼迫、危險，積極地四處傳揚主的福音（林後十一23-27）。另一

方面，是因他們明白主耶穌已勝過死亡，成

的爭戰，且是與空中屬靈氣的惡魔爭

為初熟的果子（林前十五20），將來神也

戰，「所以，要拿起神所賜的全副軍

必使我們像祂一樣，如保羅說：「我想，現

裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且

在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不

成就了一切，還能站立得住」（弗六

足介意了。」（羅八18），可見所付出的

13）。除了有願意付出代價的準備，

代價，絕對是有價值的，這更可加強我們的

且要能堅持到最後，如雅各勉勵說：

決心。再者，當人愈願意為主的信仰付出代

「看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出

價，就更能戰勝許多的拖累、阻礙，如彼得

產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍

說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣

耐，堅固你們的心；因為主來的日子

的心志作為兵器。因為在肉身受過苦的，就

近了。」（雅五7-8）。底馬就是個令

已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以

人惋惜的例子，在保羅第一次被關在

後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，

羅馬時，他還是在旁協助，保羅尚稱

在世度餘下的光陰。」（彼前四1-2）。因

讚他，但當保羅第二次被關，寫《提

此讓我們互相激勵、學習，如經云：「弟兄

摩太後書》時，就說：「因為底馬貪

們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡神的各

愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼

教會；因為你們也受了本地人的苦害，像

迦去了。」（提後四10）。不能奮

他們受了猶太人的苦害一樣。」（帖前二

戰、堅持到底，是無法領受主所應許

14），勇敢地作主的真門徒，採取實際的行

的得勝冠冕的！

動，為主作美好的見證。人若不願意付出，半途而廢，那就很可惜了。

四.堅強的戰鬥意志

五.堅持生命的影響力主說：「鹽本是好的。鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田

主說：「能用一萬兵，去敵那領二萬兵

裡，或堆在糞裡，都不合式。只好丟

來攻打他的嗎？」（路十四31）。戰爭不

在外面。有耳可聽的，就應當聽。」

是兒戲，若非關係到國家的主權、領土、安

（路十四34-35）。猶太地大多是岩

危，絕不會輕易動武，定是先採取各種外交

鹽，當其鹽分用盡時，這石頭就一點

手段，謀求和平解決之道。若須爭戰，無論

用處也沒有，只能丟在外面。鹽的功

在武器裝備、心理作戰上，都要有萬全的準

用，一是防腐，二是調味，三也可做

備，且一開戰，將士必當是奮戰到底。

為肥料。而鹽必須要完全溶解，才能發揮最美好的效果。

我們都是主耶穌用祂的寶血，從魔鬼的權下拯救出來的，是與這世界有所分別的，

主說：「你們是世上的鹽」（太

因此為了這真實的信仰，我們必會面臨許多

五13），就是教導我們必須展現生命

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六.認清力量的來源主耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十37）。如此的要求，使人 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

感到相當的為難。有一次主也說：「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」聽見的人就問說：「這樣誰能得救呢？」（路十八25-26）。主立即回應說：「在人所不能的事，在神卻能。」（路十八27）。可見

的影響力。一方面，藉我們堅決遵行神的真理，所產生的美好行為，如光照在世人面前，使世人得知尚有一批人，依然看重良好道德的價值，並使更多的人因我們所傳揚的福音，一起追求敬畏神和靈性的成長，深信一定可以減緩這被魔鬼所控制的世界，其道德敗壞的速度。一方面，因信靠神的人，能常存謙讓、溫和的精神，處在眾人之中，成為調和劑，使這世界減少許多的爭執。另一方面，又因我們是神所愛的兒女，有時神為保守、拯救我們脫離災難，也一起看顧周遭的人，可說使別人因我們得福，如保羅坐船要被送往羅馬審問，在海上遇上颱風，神垂聽他的祈求，不但保護他和同工，也一起拯

主深知人的需求和軟弱，祂既揀選我們，賜與我們追求的目標，也讓我們去面對諸多的挑戰，祂絕不會袖手旁觀，祂必賜力量給我們，只要我們懂得時時信靠祂。如門徒聽了主的教訓，深感自己的能力有限，立即向主說：「求主加增我們的信心」（路十七5）。經云：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四 6）。主是「昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」（來十三8），在古時，祂如何應許與選民同在，成為他們的力量，得以剛強壯膽（該二4）；今日，祂的恩典也絕不縮減，深信祂的力量，就能成為我們勇氣的來源。

救與他同船的所有人員，藉此彰顯祂奇妙的作為與恩典（徒二七21-25）。因此，我們

結語

不可看輕自己，也許以世上的價值而言，我們似乎如鹽價微不足道，但卻是人在每天的生活中，絕對不可或缺的，深記保羅說：「在各樣的事上表明自己是神的用人。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的」（林後六4、10），積極發出信仰的見證。

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「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四 33）。要作主的真門徒，堅持純正的信仰到底，是每個忠心跟隨主的基督徒，一輩子當學習的課程，讓我們在奔跑這條通往永生的天國路上，攜手同行，互相激勵。

出三八章

文／杏樹筆耕小組策劃許曉娟撰稿圖／張黑熊

一起為建造會幕奉獻

杏樹枝

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信仰專欄

神賜給每個人的恩賜都不一樣，我們當尋求機會，讓神使用你的才能。

個人有個人所得的恩賜！神賜給每個人的恩賜都不一樣，我們當尋求機會，讓神

要摩西吩咐以色列人造祭壇、造銅盆、立帳幕的院子和統計獻金的總數，若不是各支派分工合作，這件極大的聖工是不可能順利完成的。在教會裡也是一樣，大家同為肢體，每個人所負責的聖工都不一樣、恩賜也有不同，照道理說，應該彼此互相合作，共同來完成。但是在人的團體中，一定有軟弱，神沒有吩咐我們做的事，卻搶著去做，這樣我們有得到造就嗎？神的吩咐，以色列人照著做，沒有怨言。當時的環境不比我們現今的環境，他們卻能遵守神給摩西的吩咐，彼此分工合作，完成神的旨意。想想現今的我們，是否也能同樣遵守神的話呢？再想想當教員時候的我們，不也是這樣的教導孩童嗎？因此，在鼓勵孩童之外，我們當長輩的也要謹守本分，下一代的未來，掌握在

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

沒有人能夠取代別人，要相信自己能夠運用神給你的才能來奉獻自己。就像神

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

使用你的才能。

我們的手中，以身作則，教導他們要時刻預備好自己為主所用，就算不會檯面上的聖工，還有其他需要我們的聖工，比比皆是。最重要的是，我們能不能用心地去完成神給我們的吩咐；也體諒別人做聖工的辛勞，互相鼓勵，一起在主裡得到造就。

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聖經中的軛

順從真理的引導，就如同火車行駛在鐵軌上，可以順利到達天國的目的地。

聖經放大鏡

信仰專欄

文／恩沛

一.前言信主以前，我們可以「為所欲為」，只要喜歡的事就可以去做，看起來似乎很自由；其實是受到罪的轄制，成為罪的奴僕，沒有不吸毒、不賭博、不抽煙、不喝酒的自由。信主以後，我們以基督為王，成為基督的奴僕，仍然沒有自由；行事為人要受真理的限制，不合乎真理的事不能做。我們成為義的奴僕，受到義的束縛，只能行義的事。主耶穌說：「你們當負我的軛」（太十一29）。既然信徒已經脫離魔鬼的軛，得以享受自由，為何還要肩負耶穌的軛？軛的意義為何？它有何象徵性的用法？它有何屬靈的教訓？以下擬根據聖經探討此問題。

二.軛的意義「軛」（yoke）的希伯來文

指用一根杆子，

套在兩頭以上的牲畜的頸和肩上，使牠們能一起耕種（民十九2；撒上六 7）。除了字面的意思外，軛也有象徵性的意義。「軛」象徵捆綁人的枷鎖。在政治上，象徵統治者與被統治者的關係，被統治者要進貢，這是他們所負的軛；統治者要保護他們的安全。在宗教上，軛象徵神祇與信眾的關係，信眾要膜拜神祇，遵守律法的軛；神祇有義務要保護信眾。因此軛代表兩者間的關係，例如神祇與信眾、統治者與被統治者、主人與僕人、丈夫與妻子等的關係；雙方互相連結，負有應盡的責任。

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茲列舉數項聖經中軛的象徵性用法，說

三.軛的屬靈教訓

明如下。軛除了實質的意涵外，也有屬靈的教 (1)在社會上，指遭受別人的奴役。例如雅各欺騙父親以撒，得到父親的祝福後，以掃就放聲痛哭，求父親也為他祝福。以撒對

訓，茲列舉數項說明如下。

1.未曾負軛的母牛

以掃祝福說：「你必倚靠刀劍度日，又必事

舊約律法規定，若以色列百姓遇見被殺

奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項

的人倒在田野，不知道是誰殺的，就要尋

上掙開他的軛。」（創二七40）

找離被殺之人最近的城市，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母

(2)在政治上，指以色列王加在百姓身上

牛犢，把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山

的重擔（王上十二4）。也指百姓遭受外邦

谷去，在谷中打折母牛犢的頸項（申二一

人的奴役與束縛（利二六13）；然而，神能

3-4），來為百姓贖罪。「未曾耕地、未曾

折斷百姓所負的軛，使他們不再遭受奴役與

負軛的母牛犢」、「未曾耕種的山谷」，代

壓迫（利二六13；結三四27）。

表贖罪的物品須要分別為聖，因此須使用未

(3)在宗教上，軛指服事神的義務，例如人在幼年負軛，這原是好的（哀三27）。軛也代表神的管教，例如神將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒（耶二八14）。軛同時代表神的律法（耶五5），因此「將軛折斷」代表人不遵守律法。法利賽人所遵守的軛是沉重的，是奴僕的軛，是人承擔不起的（徒十五10；加五1）；而耶穌的軛則是容易的，是輕省的（太十一30）。軛亦預表末日神的拯救臨到，彌賽亞要釋放百姓的重擔；例如彌賽亞要折斷百姓所負的重軛，和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍（賽九4）。

曾俗用的東西。「未曾負軛的母牛犢」是指約兩三歲的小牛，尚未在田裡工作過。又如要製作「除污穢的水」，材料也要使用一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛（民十九 2）。「未曾負軛的母牛犢」預表主耶穌，祂從不為世俗所使用，祂是世上的光，是聖潔無罪的，因此藉由祂在十字架的寶血，可以贖去世人的罪孽。

2.聖俗不要同負一軛「軛」象徵兩者間的親密聯合。神是聖潔的，信徒也要成為聖潔（利十一44），如此方能與神聯合；因此當以色列人拜偶像，與巴力毗珥連合，神的怒氣就向以色列人發作（民二五3）。在耕種上也是一樣，律法規定不可並用牛、驢耕地（申二二10）。

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因為牛、驢高矮不一，速度不同，無法妥善

必不永遠丟棄人，苦難一定有盡頭；祂雖使

搭配，發揮最大的功效。而且牛是潔淨的動

人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫；因

物，驢是不潔淨的動物（申十四3-8），因

祂並不甘心使人受苦，使人憂愁（哀三24-

此牛、驢同負一軛，可能造成聖俗的混雜。

33）。因此我們要謙卑，承認神是命運的主宰，願意順服祂的旨意，並誠心向天上的神

經云：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」（林後六14）。信徒與外邦人

舉手禱告（哀三41），相信祂會引導我們當行的路。

屬於不同類別，不要同負一軛，彼此結婚；雖然可以在身體上彼此結合，卻無法在靈性上彼此聯合、同享。在與外邦人的交往上也要注意，為了避免信徒沾染不潔淨的物，我們要從他們中間出來，與他們分別（林後六 17）；倘若我們能分別為聖，神就收納我們。

經云：「人在幼年負軛，這原是好的。」（哀三27）。就年齡而言，「幼年」是指年少的時期。倘若我們能把握機會，在體力充沛的時期服事神，接受負軛的磨練，就好像獻上最好的初熟果子一樣，會得著神的喜悅。就個性而言，「幼年」是指未受馴服、個性剛烈的時期，與謙卑柔和的個性正好相反。「軛」象徵著苦難、管教，是磨練人的工具。就如同負軛能使牲畜循著正路行走；信徒遭受苦難的操練，也能使人悔改、反省，因而走在正確的生命道路上。基督徒面對苦難要仰望神，緊緊的抓住祂，要等候、靜默、忍耐，千萬不要灰心喪志，神一定會施恩給我們。因為主應許祂

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耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28-

3.幼年負軛原是好的

四.耶穌的軛

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30）。這裡耶穌的「軛」與「擔子」是同義詞。何謂「耶穌的軛」？它是指耶穌的「教導」。「軛」是一種主權的象徵，耶穌是我們唯一的主人，我們願意作祂的僕人，要單單順服耶穌的權柄，不再順服其他的權柄，祂將使我們心裡得享安息。「耶穌的軛」是容易的、輕省的，藉著聖靈的幫助，賜給屬靈的力量，它不會成為重擔，使人無法負荷。倘若我們跟錯了主人，順從肉體的情慾，就作了罪的奴僕（羅六16），負「魔鬼的軛」，結局將是沉淪與死亡。「耶穌的軛」與「法利賽人的軛」是對比的。法利賽人為了使百姓能嚴格遵守神的律法，設立了許多規矩，結果成為難擔的重擔（太二三4），如同軛一般，使百姓苦

不堪言。例如法利賽人拘守古人的遺傳，

都可以行，不必服從真理，造成社會與教會

若不仔細洗手就不吃飯（可七3）；他們認

的亂象。雖然聖經明說：「神配合的，人不

為在安息日掐起麥穗來吃，這是一種收割的

可分開。」（太十九6），但人不肯服從真

動作，違反安息日不得作工的規定（太十二

理，在教會中也有信徒離婚。

1-2）；耶穌在安息日治病，醫好手枯乾的病人，法利賽人認為這人並非病危，不可以

雖然「軛」是捆綁的枷鎖，將使人遭受

在安息日接受治療（太十二9-14）。這些都

束縛，令人心生厭惡；但基督徒信主後，

顯示法利賽人對於律法的解釋嚴苛，如同軛

仍應負「耶穌的軛」，也就是順從真理的引

一般，成為百姓的重擔。「法利賽人的軛」

導，就如同火車行駛在鐵軌上，可以順利到

是注重外在的形式，例如奉獻十分之一；而

達天國的目的地。

「耶穌的軛」則是重視內在的省思，例如要行公義、憐憫、信實（太二三23）。

使徒保羅說：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪

「法利賽人的軛」並不是「律法的

的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至

軛」。律法雖然是舊約時期的產物，但它是

成義。」（羅六16）。當我們願意成為神的

神的話語，不會過時；倘若我們要進入永生

奴僕，願意肩負「耶穌的軛」，願意順服真

的天國，就當遵守律法（太十九17）。律

理的引導，雖然會帶來暫時的不自由，但終

法是聖潔的，誡命也是公義、良善的（羅七

究會得到真自由；因為不會犯罪，不再受罪

7、12）。耶穌來不是要廢掉律法，乃是要

的轄制（約壹三6），我們將有煥然一新的

成全；就是到天地都廢去了，律法的一點一

生命。

畫也不能廢去，都要成全（太五17-18）。例如律法規定：不可姦淫；但耶穌卻說：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。因此，律法的總結就是基督，倘若我們願意背負「耶穌的軛」，遵從耶穌的教訓，將可以得著義（羅十4）。

五.結語一般人喜歡自由，不喜愛受到束縛。自由常淪為放縱，誤以為可以不受規範，凡事

參考書目： 1.哈里斯（R. Laird Harris & Gleason L. Archer）等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。 2.包爾（Walter Bauer）著，戴德理譯，《新約希臘文中文辭典》，斗六：浸宣出版社，1986。 3.葉雅蓮，《跟耶穌學作僕人――馬太福音中的謙卑論》，香港：漢語聖經協會，2009。

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文／三多教會涂金章

主耶穌愛我(上) 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。

蒙恩見證

信仰專欄

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奉主耶穌聖名作見證：一、我家信主的經過家住嘉義縣朴子市德興里，1950年時，因家父已患病5年，期間求醫、問神皆未得治，最後祖母再問庄上一神明朱王，卻遭乩童拒絕，並告訴她，若再求問神明，就用七星劍把她趕出去，祖母傷心哭泣而回，已經從有神拜到無神了。後經羅擇真長老的母親介紹說：「沒關係，我給你們介紹一位最大的真神耶穌。」我們就開始慕道。隔年，1951年6月3日，朴子教會成立那年，我們在祖母的帶領下，全家（包括叔叔）共23名受洗歸主，祖母、母親、父親、大哥均受聖靈。雖教會離家有二公里遠，長輩們依然走路參加聚會，過著平安喜樂的生活。 1953年1月22日，父親蒙主恩召。在父親離世的前七天，有天使來告訴父親說：「再過七天帶你回天國，你要先準備好。」父親一開始不敢告知母親，但越想越不對，信耶穌可到天國是一件美好的事，因此第三天就告訴了母親，母親便趕怏買白布、作白衣褲、一頂鴨舌帽、一雙布鞋，並為父親理髮、修面，之後拿鏡子給他照，父親很歡喜地說：「很漂亮，不輸給理髮店剃的。」又過了四天，魚寮教會（六合）有五位信徒來訪，在唱詩禱告中，父親說要躺下，大家就趕快給他穿上白色的長衣褲、鞋子、帽子。就這樣，父親在禱告中安然被主接回天

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國（約三16，十四1、3），留下祖母、二位母親，和我們十個兄弟姊妹，最小的妹妹才三歲，但在主的眷顧下，均平安長大且都讀書。寫這篇見證時（2009年3月1日），我的兩位母親──阿姨99歲、媽98歲，皆身體健康，且能參加安息日聚會，感謝主鴻恩。

二、赴非洲工作蒙恩 1967年2月13日，是我第一次參加赴西非駐塞內加爾共和國農耕隊。我與七名同伴於第四天抵塞國南部卡沙瑪斯省學久縣加樂美村，計畫開墾三公頃土地，農部僱 150名當地人配合我們的開墾規劃，該村土地上大樹很多，最大的，要五人合抱才能把樹圍繞起來，都用人工砍伐或放火燒，並用推土機將大樹頭推出。費時三個月後，整地完成，就從事稻作、蔬菜、農耕示範種植。那邊的天氣分旱季（10月下旬至5月下旬）和雨季（5月下旬至10月下旬），旱季無雨，草、小樹都枯死，尤其5月的室外氣溫最高可達46℃；雨季則會下陣雨。感謝主，我們示範區的稻作長得很好，黑人看了很驚奇！但叫他們來種中國稻，卻說不要，問他們為什麼？答：「自古以來我們男人不作這種事！」原來他們的習慣是男人種旱作、玉米、花生、高梁，女人才種水稻。有一天，同伴在午休（通常下午3點前沒人下田工作，因室外氣溫高達40多度），我想著政府給我們這麼多錢，不可以這樣過一天算一天，等著二年一到領取美金走人，因此擬了個推廣草稿，準備推廣稻作十公頃，就為此事跪在床上禱告，未料聖靈充滿，使同伴來圍著我說：「老涂，你不睡覺，怎麼了？」我就停下禱告，告訴他們是在為推廣的工作禱告，且聖靈充滿，因此相信只要我們一起合作，耶穌會幫助，稻作推廣就會成功。同伴聽了，沒人講話，一會兒，一個同伴手比劃著自己的頭說：「老涂的頭殼壞了」。之後，我請一位吳姓同伴幫忙先向各村長說明中國稻的好處，只要有人想學習，農耕隊都會給予援助、給種子、指導育苗、栽培、除蟲、施肥……，想不到，很快地推廣到18個村莊。不久，塞國總統來參觀示範區（由楊西崑外交次長陪同），隨著電

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台廣播、報紙刊登，我們的示範區天天有人

首都達卡（400公里），於中央醫院檢查乃

來參觀，並要求農耕隊去指導種植中國稻；

十二指腸要開刀，就留下來照顧他，想不到

推廣成效，超乎我的想像。

卻被調差，農長指派我在首都近郊的一果樹試驗所，開墾一公頃地為蔬菜示範區，由小

很快地兩年到了，快要回來的前十天，

弟負責此分隊，另有總理、農長農場、觀光

我被派到一新推廣區──谷東埔，他們要規

部長農場、天主教會等，皆派人員或學生來

劃五十公頃的中國稻種植區，請我去幫忙一

學習，以後也成立一農校，由農耕隊協助指

週。在此地的第三天晚餐後，與同伴出去散

導。不僅如此，學生、農民來學種菜後，成

步，有人跑來說發生火災了，於是火速趕回

為推廣區，農耕隊持續擴大推廣到全國、北

去。當我跑進屋內時，突然瓦斯爆炸，原來

部寶島分隊、中部首都達卡分隊、南部卡省

是我們帶的一個黑人「阿不魯」，不知怎弄

分隊，推廣範圍南北距離達一千公里之長，

的，把瓦斯管弄脫落了，房間另一角又放著

因此中、塞兩國恢復邦交，我國派蔣恩鏡大

煤油冰箱，因此造成爆炸。爆炸威力之大，

使去駐塞。

將由空心磚砌成的約八寸厚的牆壁，炸裂開約0.8公分，那黑人的臉、手本來是黑的，

我每天的工作，上午去農業部、海關，

卻變成粉紅色（脫皮）。感謝主，我也在屋

辦理從台灣進來的農用機器、農藥、種子，

內，卻一點也沒受傷，因神是我們的避難

又到大使館為同伴辦出入境簽證，下午回示

所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的

範區、推廣區，星期日則辦訓練班。一天因

幫助（詩四六1）。

回教忠孝節，司機放假，由一位同伴開車前往推廣區，沒想到吉普車竟不慎掉入乾水

三、第二次赴非工作 1969年5月再去西非塞內加爾南部卡沙瑪斯省城齊甘秀，在一法人留下的果樹試驗所，開墾一公頃地為蔬菜示範區，省長很支持，派學生、犯人來學習種菜，省長辦公室附近也叫犯人種菜、瓜、馬鈴薯。很快地，卡省很多農村也要求農耕隊前往指導，且省長、農長也到台灣考察、訪問。一年過後，因一位同事腹痛，陪他飛往

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井，結果四輪朝天，叫很多黑人來，才把車翻正，再發動，車沒壞，只是人有點擦傷，感謝主護佑，再一次做我們的避難所（詩四六1）。很快地兩年又到了，即將要回國，但因塞國總統要來示範區參觀，為此舉辦蔬菜展覽會，我與大隊長只好延後一個月，於1961 年5月下旬返國。回來後，陸續在故鄉嘉義朴子買了一塊地，又到高雄買一間房子，

結果欠了八萬，因此想再次赴非，雖岳父勸

1972年8月，我的腳掌被熱帶寄生蟲侵

說：「楊約翰執事勉勵，作神的工要把握機

入，這寄生蟲長到成蟲產卵再孵出幼蟲，一

會。」但我想，現在那店面還不能作生意，

世代共三週，因此每隔三週當幼蟲孵出時，

若我再去一次，並先向同伴借錢把八萬元還

腳掌奇癢，總抓得皮破血流，於是我到中央

掉，待兩年後，回來就可以作生意、當老

總醫院住院一週，並吃一種殺蟲藥。隔壁隊

闆了。就這樣，我於1971年8月第三次赴非

甘比亞農耕隊長栗達先生，同樣被這寄生蟲

洲。

侵入，也到中央總醫院住院一週，結果因吃殺寄生蟲的藥，導致肝中毒而死在醫院，享

四、第三次赴非感謝主恩，第一次去雖遇瓦斯爆炸，第二次去遇車禍，均蒙主護佑平安回來。1971 年8月，因買屋錢不夠，打算再跑一次，想著二年後回來就可坐在樓下當老闆了！因此不聽老人勸勉，再度前往非洲。回到原塞國首都達卡分隊，當時大隊長告訴我說：「我們兩家搬來塞國如何?!農長說很歡迎我們移民過來，在這裡有的是土地，任我們選。」因為這樣，也差點把家人移民去非洲。

年38歲。我於1972年9月底，因情況嚴重，由二位同伴護送返台，先到高雄醫院找一位陳教授，進行抽血、驗便、驗尿檢查，陳教授告訴我明天不必掛號，直接來找他看報告。隔天我再去，陳教授讓我透過顯微鏡先看血液，見血中就有蟲，他再電問內科，也確認我的肝已中毒，因此安慰我說，讓我先回去療養，等肝好了再去找他，因經濟部有給他公文，我是因公染上這病，目前台灣沒藥，但會從國外進口藥物來為我治療，往後我到醫院不必掛號，直接找他即可。

我們蔬菜示範區種植各種蔬菜，很多人來學種菜，訓練後，學員回去自己種植，成為推廣區，有的則被法國人請去種菜，因法國冬季溫度低不適合種植，超市一公斤蘆荀可賣1000法郎（一隻雞才100法郎），四季豆一公斤500法郎，因此他們來達卡地區大面積種植，再把這些菜運回法國。

聽完陳教授的說明，我知道這就是讓我回家等死的意思，因為不吃藥會給蟲咬死（後來已癢到腹部），若吃藥，則會導致肝深度中毒，一樣是死亡。早知聽老人言，就不會吃虧在眼前，原來人生如雲霧（雅四 13-15）。

（待續）

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文／日本墨田教會木下佳美見證賴英夫整理

齊心切求，神必垂聽拿出信心求告主，把一切交託給主，主一定會為我們解決困難的。

蒙恩見證

信仰專欄

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我是木下佳美，屬日本東京墨田真耶穌教會，是呂底亞執事的媳婦，1982年生於福建福清，從小就是本會信徒。23歲時與木下博敏結為連理。茲見證兒子出生的經過和恩典。

我怎麼又懷孕了 2007年3月，發現我又懷孕了。當時大女兒真理快滿兩歲，二女兒真希只有四個月大，我根本沒準備好再懷孕，本來想等兩年再說。中國人有重男輕女的觀念，雖然家人沒有給我壓力，我自己卻想，前面兩個都是女孩，如果再生女孩怎麼辦？因此，頭腦很亂，心情很糟。那時只有外子博敏知道，尚未告訴婆婆。我電話中問二姊說：「我該怎麼辦？我現在不想有這孩子，如果又是女孩那該怎麼辦？我真想把他打掉。」二姊安慰我說：「這一定是神賜給你的，不然你有避孕的措施，怎麼還會有孕呢？你不要有愚蠢的想法，打胎是殺害自己的孩子，違背聖經的道理，是犯了第六條誡命。是男是女都是神的美意，因為《詩篇》第一二七篇3節有說：兒女是神所賜的產業；所懷的胎，是祂所給的賞賜。」我聽了這話，想了好多天，最後決定把孩子生下來，因為違背神的事絕對不能行，儘管我多麼想要男孩，神若不喜悅，祂絕不會賜給我的。雖然主耶穌說：「你們祈求，就給你們。」（太七7），但所祈求的，不是隨自己的心意，乃要合乎神的旨意。

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期

找到紅十字產院

真怕他是個畸形兒

我的肚子一天天地大起來，孩兒在腹中

從醫院回家約一週，接到醫院電話通

日日成長，我都沒想過去醫院檢查，婆婆

知，要帶嬰兒去做第2次血液精密檢查，而

關心地說：「到醫院做個檢查，看胎兒正常

且愈快愈好。12月19日帶嬰兒去抽血，檢查

不正常。」我就說：「不用檢查，有神同在

出來是「先天性甲狀腺機能低下症」，TSH

看顧，不會有事的。」我把一切都放在禱告

值（促甲狀腺激素）偏高，FT4值（游離甲

中，交託給神。典松執事也曾勉勵我們：

狀腺素）偏低，罹此症者發育較慢，智力低

「只要信，神必定賜福。」這段時間，我每

下；我們聽了，一時腦子空白，全身無力，

次禱告都會流淚，心裡知道神在聽我傾訴。

也不知其嚴重性，只聽到是先天性，總感覺

直到胎兒六個多月大時，我要找生產的醫

很不好。回到家，外子就去查電腦，才知道

院，找了三家私人醫院，都因種種原因不接

非同小可，此病患者，頭很大，舌頭也大，

受預約。後來又找了兩個女兒出生的醫院，

手腳很短，不會哭，不怎麼吃東西。然而聖

竟然12月（預產期）都滿了，院方就介紹我

義的表現一點也不像。我的母親在旁邊聽到

到一家國立醫院，說那裡隨時都會讓產婦住

了，就說：「是不是醫院的機器壞了，胡說

院。本來想，怎麼這麼不順利？但後來知道

的，我們家聖義機靈得很。」

那醫院叫「紅十字產院」，心裡就認定是神所預備的。

然而，第二次血液檢查報告出來，卻比第一次更嚴重，正常的小孩TSH小於15，

神賜男孩給我家到紅十字醫院做產前檢查時，在超音波照射下，醫生問我們要不要知道性別，外子很想知道，醫生說：「恭喜你們，是個男孩。」我們高興得愣住了，真不敢相信，博敏就問：「你能確定是男孩嗎？」醫生叫我們看影像，「百分之百是男孩，不會錯。」我對博敏說：「真的要感謝神，這孩子真是神的賞賜。」我們感謝的不是醫生，而是賞賜兒女的神。公義慈愛的神，聽了我們的祈禱，按祂的旨意，將兒子賜給我們。就在 2007年12月4日，於主的祝福下順利產下男嬰，為他取名叫聖義，祈望他在神的殿中作

FT4大於1.5，聖義TSH是56.4，FT4是0.31。醫生說，如果沒改善會很危險，為求安心起見，最好到專門的小兒科去檢查，女子醫科大學附屬第二病院小兒科，有位教授專治這種病例。我心裡向神默禱：「孩子不會有事的，因他是祢所賜的，祢是我們的天父，祢不會讓祢的兒女受挫折。求祢不要試煉我，我真的擔當不起。」當我口裡喊哈利路亞的同時，卻信心軟弱地，在潛意識裡對神發怨言說：「為什麼祢要將這件事發生在我家孩子身上？」我心像被刀刺似的痛苦，覺得無助；我不知道主耶穌為何要跟我開玩笑，祂的旨意如何？

個義人。

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神在考驗我們的信心？

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有想像的那麼可怕。之後醫生開了藥，讓我們拿回去服用。

回到家，婆婆和母親

在這星期裡，全家人就一直唱詩、流淚

就問我們狀況，當博敏把

禱告。就連每個星期六晚上，婆婆和阿姨們

整件事情告訴她們後，她

固定的談心集會也取消了。大家專心為聖義

們第一句話是：「不會有

的平安，求主施恩醫治。

事的，也許是神在試煉你們。」當先義執事到我家為聖義禱告時，對

檢查結果出來了

我說：「不要對主發怨言，你和博敏要拿出

1月5日，我們和媽媽帶聖義去醫院，公

信心求告主，把一切交託給主，主一定會為

公、婆婆在家裡為孫子禱告。在醫院等待抽

你們解決困難的。」聽了這話，我想起迦南

血檢查結果出來的這一小時裡，媽媽坐著也

婦人的信心，她只聽見有關耶穌施慈愛顯大

禱告，在授乳室也跪在椅上禱告，求主施恩

能的事，就相信耶穌能接納她這個外邦女子

憐憫。在又期待又害怕的情形下，醫生說：

的訴求，肯醫治她的女兒；主就因她堅定的

「小孩子很努力，TSH值和FT4值都已恢復

信心，不灰心的祈求，救了她女兒。新舊約

到幾乎正常，只差那麼一點點，不用擔心，

聖經裡，許多古聖徒對神不變的信心，救了

嬰孩發育得很好。」聖義服的藥量減少了，

他們的性命，醫了他們的疾病，都是最好的

院方要我們兩週後再去複檢。

範例。 1月19日，醫院複檢的結果，一切恢復

全家人同心祈求我們木下家族的許多親人，開始為聖義禁食禱告，包括外祖母她老人家，還有公公。婆婆說，公公的第一次禁食禱告是為聖

正常。我和博敏終於露出笑臉了。我們每個人第一句話都是感謝主。在大家齊心代禱下，主垂聽醫治，讓我們度過這個難關。

親身體驗，親眼看見

義，我聽了好感動。心想：「主啊！我們這樣的求靠祢，祢一定要垂聽我們的禱告啊！」

沒有經歷過，不知主愛豐盛，主恩浩大。此次體驗，讓我認識主的看顧，神的大能，

12月29日，我們帶聖義第三次到醫院。

求主憐憫我夫妻倆的軟弱，帶領我們發起熱

外祖母、公公、婆婆、母親都在家裡禱告，

心，為主盡力服事，作美好的聖工；也請大家

大女兒真理也為弟弟祈求主：「主啊！醫治

為我們代禱，讓我們信心加添，智慧充足；也

我弟弟，讓他快點好。」9點開始檢查，抽

求主賜給小孩聰明智慧，在教會中靈性茁壯

血、做喉嚨超音波掃瞄、X光照腳骨頭。我

成長，聽從主的道理，行走主的道路。願我們

們夫妻倆，心中一直喊哈利路亞，直到12點

無時無刻想到主，求靠主，緊跟主的腳步，永

多結果才出來。感謝主，比上次好很多，沒

不偏離，將來同享天國的福分，阿們！

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期

我是主的小小羊

文／和美教會陳齊恩

我們每一位，都是主所愛的小羊。

蒙恩見證

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信仰專欄

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：我是一個國小六年級的小學生，2013年2月27日，我和媽媽從和美圖書館的臺階上走下來，我們邊走邊聊天，沒有注意看前方，突然有一股從神而來的力量把我給拉住了，本來想繼續往前走，可是我卻怎麼也走不動，整個人全都僵住了。那一剎那，有輛機車直接從左側衝過來，速度好快，不到0.1秒。在那 0.1秒前，是主救了我，若不是神出手拉住我，現在我早已躺在手術台上，面臨生死危機了。我怎麼也想不到會發生這種事，整個人完全嚇傻了，等我回過神來，看見自己的手、腳，完全沒有一點傷口，心裡好感謝神，是神派遣天使來救我、保護我。如果主沒有伸手拉住我，以那輛機車的速度來看，我早已被撞得不成人形，死了！主耶穌愛我，捨不得我年紀這麼小，就這樣斷氣，就這樣從人世間離開，只差那一步，我沒有跨出去，只差那一點，我的命就沒了。

除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的（詩七三25）。我們每一位，都是主所愛的小羊，主救了我，是一個極大的恩典，雖然我年紀還小，但神仍然眷顧我，免去了一切的患難。主，我感謝祢，祢是我生命中唯一的倚靠，在患難中做我隨時的幫助，感謝神！願一切榮耀都歸給天上真神，阿們。

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不思議‧台東行 ──箴言‧詩篇聖樂團隨行服事側記事奉心得

信仰專欄

文／春芳

不論幕前幕後，眾人同心按著一個節拍器的計時，合作無間地向神獻上心力。

2012年下半年，因教會活動而被邀請「說見證」，因為型式不同，所以不能採用「一篇到底」的方式準備，這對我很新鮮，準備起來，也感受到神對我的照顧，是從這麼多的方向匯入澆灌，讓我或這樣、或那樣都能看見恩典的蹤跡，但也因為這樣，我竟俏皮地想像，這是要準備向「人生交卷」嗎？此刻的恩典記錄，是生命階段性的「小結」？還是一生的「總結」呢？我還沒有被結算，卻在不久後接到詩篇‧箴言聖樂團的徵召──在2013年預定於台東的佈道服事中，做一枚小石子，以它為引，來設計節目內容。雖然內心害怕，卻在前段日子密集的準備中，看見主早已運籌鋪陳的蹤跡，我心裡也才明白，為甚麼好端端的日子，竟湧入這許多的「約定」！見證的主線是10年前懷小女兒的體會，重新去想當時的心情，那時的「無字天書」，經過歲月的淘洗，浮顯了許多當下不能辨識的字句，在沉默中，靜靜咀嚼，10年，「回甘」是心底的滋味。我想起──曾聽說古時民間社會裡，大戶人家若生了女兒，就會準備一些白酒放到地窖中釀製，等到女兒出嫁的那一天，拿出來招待婚禮上的賓客，這是一份父母贈與女兒貴重的嫁妝。10 年過去，我發現，我那生命只有3天的小女兒，也釀造了一甕屬於她的「女兒紅」，只不過，那是贈與我獨享的陳年佳釀。2009年我曾首次啜飲，2013年再品一回，以「神恩典」為酵母的自然發酵，「時間」給了純粹的意義，在回憶往事中，我的理解、我的感謝也是層層疊疊的。

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期

當樂團與詩班都練到90%的完成度時，

想，都覺這車程讓人不可思議，還好熟年的

我才被通知進入彩排中，實練口述效果，做

我，有一套應付軟弱體質的方法，以心之愉

母親，真軟弱，說起往事，雖然心裡明明是

悅轉移注意，一本精彩的厚書、幾段有聲書

感謝的，卻總在百感交集中，哽咽停詞，我

Mp3、幾包只有旅行才犒賞自己的小點心、

為此向神切求，一直停頓總不是辦法，我一

一瓶大水罐，種種，都讓自己以旅行的心情

定要練習到將見證都刻在心版上，情緒不波

出發，好好地在我「移動的書房」裡享受。

動才好。中午出發，日落漆黑中抵達台東，一出在台北教會的最後一次彩排，工作滿檔

站，當地同靈們的燦爛笑聲，都為我們終於

的舞者奕彤，帶著一大束觀眾致贈的花束、

可以走動的自由，更添快樂心情，搭上等待

不及卸的妝，在擁擠的時程與車陣中，急急

的遊覽車，半小時後，我們終於抵達真正的

來到我們之中，不過是喘了幾口氣，便與等

「休息站」──美和教會。

她逾時的樂團合作起來，在《泰伊絲瞑想曲》的樂曲裡，纖細的奕彤靈動的舞蹈，與

嶄新的美和教會，相信當地信徒都還沒

音樂交談，說著我們都能心領神會的無言

盡情使用過，就被我們的歌聲與樂聲，樓

詩，當樂止舞畢的那一刻，我們都忍不住鼓

上、樓下完全充滿，從前鎮來的西乃山詩班

起掌來，對於我們即將出發被驗收的忐忑，

和東南區聯合詩班的同靈已開始練習，因

這一幕讓我們添上一股無愧的信心。

為已近9點，我們以沒有浪費半點時間的效率，首次南北詩班一起團練，因為這一場在

9/14從台北車站到台東車站，6小時不

台東縣政府文化中心演藝廳「黎明的曙光」

出站的搭車時間，更遑論從新竹以北其它城

的演出，是採微型音樂劇的型式演出，詩歌

市來此會合的個別時間，西部的便捷與高鐵

部分，三個詩班不分工而是完全的合作，所

豢養著我們舒適的胃口，深諳我不慣搭車的

以曲目的熟練都已是完成的進度，今晚，則

先生，建議搭飛機前往，可是我知道，此

是走位的確定及詩班與樂團的默契大結合。

行「獨飛不宜、同行才是王道」，只是怎麼

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「大軍未發，糧草先行」，當節目組在美和教會摩拳擦掌時，舞台佈置則在文化中心演藝廳同步作業，11點在美和的人員已準備輪流梳洗就寢時，舞台佈置還在如火如荼的調整，如果要對聖經裡「互為肢體」的

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協同理解，那在會堂中例行服事的運作，真算是一般，在這裡，我睜大眼睛所閱讀的也是不可思議的合作與分工，在那麼多的細節裡，藏著多少天使般的智慧與靈思啊。

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不管認不認床，不管昨日的疲憊是否恢復，戰戰兢兢，都已在9/15的清晨5點多揭

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開序幕，梳髮與化妝的服務各就各位，詩班人員輪番受服事，每個人都受到細膩的巧工伺候，各如其分地妝扮，8點多全體搭車前

9/15在台東的服事，不是聖樂團2013年

往文化中心演藝廳，開始今天的倒數計時。

年度裡唯一的發表，在7/11，就已經先有國

真正的空間，真實的燈光投射，真切的踩踏階梯，每一個適應與走位，都要熟悉，關節要記憶，裙擺要提起，不允許東張西望，不能有遲疑的慢板，雖然是一群人在臺上為伴，卻要像自己在獨演般肯定。演出的是如此、布幕變換的是如此、進與退的暗示是如此、幕前幕後同心按著一個節拍器的計時，合作無間地同唱一首服事的歌。

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期

家音樂廳的大型演出，內容與這次自是不同，而在7/11以後僅有周日才能團練的短短時間裡，我想所倚仗的是團員平常「蹲馬步」的紮實工夫，若有人只想行前「共襄盛舉」地參與服事，絕不可能將事情做好，因為有太多的默契與配合，是要在時間的釀造裡準備與行進，我感覺到有二種獨立而不相斥的特質存在每個人身上──向個人，是「不小看自己」，所以各人盡情發揮所

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得恩賜；向團體，是「把自己看小」，不放大自己的身分，完全配合團隊的時間表，將對心力與等待的浪費降至最低。這一個本來就對自己很有要求的團體，「紀律」是他們共同的特質，也是他們總能持續進步的原因，對於「美好」，人人都有「意見」，只是那「意見」是往自己心裡去，與自己面對面──真誠的要求與自省。

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聖經上說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」這「理所當然」的服事，聖樂團總是持續進行，因為他們無法允許自己等到「錯失了」，才徒呼「早知道」的喟嘆，我們有這樣一個團體，總能呼喚我們心底那願意習之、效之的樂意之情。 IT2422A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

當我們在下午3點20分結束演出後，前鎮詩班與東南區詩班仍在台上，為將散場的觀眾送上祝歌，而來自台北的一群人，再度在後台快速換裝，趕赴在廳外等待我們的遊覽車，因為4點40分的火車又將帶我們北行。匆匆抵達台東車站，竟然出人意外地還有40分鐘的空檔，意外的自由，讓喜歡吃釋迦的我享受產地的滋味，木棧平台上三三兩兩的放鬆，透著盡心盡力服事後，心靈與情意的滿足，這是我們的工價，我們舒服地享受著！當我抵達家中，已逾11時，好紮實的7小時車程，這趟與聖樂團的隨行服事，於身、於心，都讓我有太多的不思議，只是這不思議，卻是教人充充足足地體會聖靈裡的喜樂與滿足！

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主恩典在十八尖山

文／羽亮

只要有願做的心，哪兒都可以是機會，哪兒都可以是福音的工場。

福音小舖

信仰專欄

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福音的廣度，可以無所不涵蓋，福音的觸角，可以無限延伸，只要有願做的心，哪兒都可以是機會，哪兒都可以是福音的工場，任何地點都可以成為福音的據點！新竹有位楊先生（年屆80歲，我們稱他為楊伯伯），原是生意人，退休後即以養生、運動、休閒為自己的「樂活」生活基準，無奈約2年前，喉嚨微恙，尋遍新竹地區耳、鼻、喉科診所後，仍無起色，醫師遂建議轉診「家醫科」，檢查比較廣泛，或可尋得病根。存著疑惑，又多少懷抱期待的楊伯伯，照著建議來到家醫科掛號，經醫師診斷後，不待他發問，醫師即問：「楊先生幾歲了？」答：「78歲。」醫師說：「您若年輕個5-10歲，我就想盡辦法來醫治您……。」此話一出，楊伯伯自嘲地搖搖頭，連醫師都客氣到因年紀的緣故推辭進一步的醫療，他還能不放棄嗎？掉頭轉身離開醫院，心想：「老了……沒用了！沒救了！」雖喉疾不致馬上影響生命安全，但瀕臨危急之際，也常造成生活上相當的不便與困擾。楊伯伯本就愛好吹口琴，有空即散步運動至新竹十八尖山，在健康步道的中途休憩站，常與一群喜好音樂的老人家，自備洞簫、吉他、二胡、口琴，吹彈合奏老曲、老歌，自娛娛人，好不愜意！有人唱歌，有人伴奏，好生愉快，一天很快就度過，但他心中仍有不甘，照理說退休身無繁事之際，理當隨興漫步林間，或外出旅遊，或出國增廣視野，或到處品嚐美食，含飴弄孫……，卻因喉嚨隱疾，令其怯步，縱然忿忿難平，但也無計可施了。

2013.11 434

期

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契方式聚會，老阿媽也盡興地於每週三早上至十八尖山這涼亭吹奏口琴、見證、悟性禱告。二年來，有持續來慕道的，有幾位已經受洗歸主的，實在令人嘖嘖稱奇。看似不起「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承

眼的老人休閒，但集合有志的同靈，讓十八

當呢？」（箴十八14）

尖山健康步道，成為新竹教會固定的福音站、福音據點，穩定參與的登山客即有好幾

一天，楊伯伯再度來到步道的休憩涼亭，見著一群真耶穌教會的信徒，唱著讚美詩歌，很是悅耳動聽，而且深深地吸引他，隨即駐足起勁地聆聽。有一位姊妹見著，遂邀他一起吟唱「聖詩」。楊伯伯眼見一位年逾90歲的老阿媽（張承軒傳道娘的外婆），很快樂認真地吹著口琴，令楊伯伯好

位（也算慕道朋友吧！）。這一群約莫15 名的福音同工們，依賴主奇妙恩典的引領，讓聽見詩歌而好奇停下腳步的「路人甲、路人乙」，也願隨著哼唱兩句，接受丁點的福音信息，或一起閱讀幾節聖經經文，或簡易疑難解答，駐牧傳道有空也會上山齊關懷一下，讓這「福音站」持恆運作。

奇，甚是感動，當談起自身喉嚨的隱疾時，姊妹即見證說：「啊！伯伯，您當來信耶

誰言福音推展務必大計畫？大費心？散

穌，耶穌會醫治人的病痛！我們真耶穌教會

大財……？其實只要有一顆真誠的愛，熱切

有很多信徒都有得醫治的體驗……。」楊伯

的心，備妥三分鐘的見證，隨時準備傳講，

伯半信半疑地隨性回答：「是真的嗎？果真

福音的種子，不也能默默地進入那「蒙選

那麼好嗎？若耶穌可醫好我那被醫師宣布無

召」的人心中，也許是滋長，更也許是開

藥可施的喉疾，我願每週三早上都來此地吹

花，甚至是結果實。

口琴，吹到我不在人世之日……！」奇妙的主，行奇妙的事！原本看醫師、吃藥都無法

擴張地界，放長繩子……，像楊伯伯這

治癒的病症，卻神奇地一天天地好轉，甚至

樣的慕道者，也許就在我們身旁，病痛、

可以順暢地發出聲音、吹奏口琴、說話、唱

苦難、需要耶穌的人們更是需要我們，「起

詩……。

身、走出、帶來！」，讓他們同享真理的愛，同蒙主的憐憫。在福音的各站，讓我們

新竹教會的福音同工，本著運動休閒、看準人潮滾滾之處，即席隨性地以詩歌團

一同發出恩典的號角聲，報答主的揀選，完成主的託付！

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真耶穌教會臺灣早期教會巡禮系列

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源文／陳宏模

──日治時代臺灣宣道史研究(五) 教會歷史

歷史專欄

(五)1931年春季：由家庭聚會增長→租屋→成立祈禱所根據史料記錄54：1929-1930年嘉義角仔寮趁嬸一家、李五及陳硯、林連水陸續入信；接著台斗坑（嘉北）也有兩家歸信。隨著聖工的進展之需求，嘉義地區早已開始有了固定形式的家庭聚會，平日於各家庭輪流舉行聚會，安息日則在民雄或大林聚會。由於人數增加，乃於1931年1月14日星期三在陳硯東門山仔頂住家西鄰（今嘉義高中旁側）租屋，充當聚會場地並成立祈禱所，每回聚會信徒數約20人。

＊為了與兩年後於東門所新建木屋會堂（東門圓環）及後來於同址陸續新建會堂有所區隔，本文稱1931年所建鐵皮屋會堂為「嘉義（山仔頂）祈禱所」，1931年11月3日教會成立後則稱「嘉義（山仔頂）教會」。

(六)1931年夏季：自建首間鐵皮木屋會堂由於聚會人數日增，租用會所已容納不下，夏季在陳硯家住處前空地新建木造鐵皮屋頂會堂，（採用小木柱釘木板、蓋上鐵皮浪板屋頂；寬約 20台尺，深約25-26台尺，面朝北，與今日相較之下，雖然僅屬迷你型小會堂，卻簡樸、實用）。55擁有固定且更寬大的根據地後，信徒們更加倍發熱心，民雄教會也差派謝亞波羅執事（謝萬安）56等人於安息日來領會，5月起又增加蔡伯宗醫師等社會中堅入信。至10月信徒數遽增至40 名。

註 54.參〈嘉義教會沿革〉，文收《真耶穌教會臺灣傳教五十週年紀念特刊》，1976年，頁85-87。 55.1931年山仔頂祈禱所係神國開創史上在嘉義第一間自建的會堂，甚具歷史意義與價值，然而其內外貌歷經各方詢問、蒐集，迄未發現有任何照片、圖片存留，幸松山教會蔡牧民長老娘陳素馨對此會堂瞭若指掌（係陳道生長老女兒，至20歲仍住在此會堂內）筆者嘗試邀請高手，擬運用素描、電腦繪圖與蔡長老娘合作，促使其原貌重現，惜因時間急迫，未能如願，甚為遺憾！期盼有此恩賜者能與文宣處或筆者聯絡，共襄盛舉，阿們！ 56.謝萬安（1898生）於1929年在同鄉蔡海清報喜信後，轉信真耶穌教會，大發熱心，逢人即做見證，與海清密切同工，係民雄教會開創時期的核心骨幹。

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期

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民雄謝亞波羅執事（謝萬安，黑衣，手持《聖經》），代表嘉義教會57參與1931支部大會，係嘉義山仔頂木造會堂時期來協助牧會者之一（白衣：林宗光），兩者於嘉義成立教會前兩年（1929）於民雄教會前留影。

(七)1931年11月：嘉義申辦支部大會，促成教會正式創設 ◆為何嘉義教會創設與「支部大會舉開」有密切關係？上海總部與嘉義來往公文首度曝光前述昔日在追憶或見證嘉義教會早期宣道史之際，每每會特別提及「嘉義教會創設與臺灣支部（台灣總會）的舉開有密切關係……」，這種「臺灣支部（台灣總會）的舉開」因而促使教會成立的因由典故，極為獨特，係真教會臺灣宣道史80年來所罕見的，究竟何所指？翻遍各種教會歷史典籍，雖然有近似報導──僅出現一句話──「臺灣支部來嘉義舉開，長執鼓勵促成……」，（《嘉義教會成立40-70週年刊》），然而針對「嘉義成立教會」盛況，在當年機關報《聖靈報》一反常例，非僅未提隻字片語，也無刊登成立照片。話說當時正值臺灣支部擬召開第七屆全臺灣代表大會，（當時全臺灣總教會數還少，然而組織卻靈活有彈性，開大會地點主要著眼於在舉辦會議的同時，能使各地代表對該教會有直接的認識，而且有實質的造就，因此採取開放政策，讓各地方教會自行登記承辦）。此時，尚未正式成立教會，人力、財力、設備都還相對有限的嘉義祈禱所，竟然勇敢的主動提出申請，要承辦此回大會──當時僅還是小小的木造會堂，食、宿設備均極為簡陋、狹小，房間有限，信徒們也紛紛主動騰出自家空間，歡心招待由全臺灣各地來與會的長執代表借宿。58

◆屬神的時機到臨歷年來忠心神僕與眾信徒力欲「在諸羅縣城建立教會」的堅定信心：1928年黃基甸、須田長老，1929年蔡聖民、陳復生、林宗光、謝亞波羅（萬安）及嘉義地區眾信徒等的長期撒種、澆灌，念茲在茲，矢志「在諸羅城建立神國橋頭堡」的馨香之祭，終於上達天庭 ──1931年冬季終於蒙主悅納。

註 57.參《台灣傳教三十週年紀念特刊》，1956年，頁79。 58.參《嘉義教會成立四十週年紀念特刊》，1971年，頁1-2；另根據當年臺灣支部公函記載（公函見本後續行文）。

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臺中驛站前「丸昌運送店」──臺灣支部辦公處──嘉義成立教會公函來往的中心 1926.10.28 臺中教會成立，在正式會堂未落成前，臺中教會及臺灣支部辦公處均設置於郭腓利門長老所經營的「丸昌運送店」59，位居臺中火車站對面（見圖：1930年代明信片，仿文藝復興建築風格，恰巧可完整重現當年景觀，位於今火車站中正路建國路，已列為二級古蹟）60──牆面橫寫「丸昌運送店」。因此1931年 11月全臺灣支部大會策劃嘉義成立教會與各地方教會聯絡公文之來往，均以此為中心（「丸中運送店」照片：臺中教會提供‧筆者編輯）

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（1931年10月1日）真耶穌教會臺灣支部函知各地教會赴嘉義開大會囑咐各地代表：把握此良機鼓勵嘉義正式成立教會（公函臺灣總會提供‧筆者翻攝）

註 59.「丸中運送店」老照片取材自《真耶穌教會臺中教會成立80週年紀念特刊》，頁5；此外，有關運送店的名稱，歷年來多稱「丸中」，然而照片及公函均記載「丸昌」，此其間的來龍去脈或疑點有待來日釐清。 60.臺中火車站圖片取材自「Taiwan Memory」

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「臺灣支部」指導嘉義成立教會之公函──說明成立要件及申請手續 1931年10月5日臺灣支部又寄民雄教會公函，主旨：說明嘉義成立教會要件及申請手續。公文收件者「民雄本會」，乃因當年基於地利之便，台灣支部將嘉義祈禱所委由民雄教會牧養、輔導之故。（公函臺灣總會提供‧筆者翻攝）

1931年10月5日臺灣支部又寄民雄教會公函，主旨：說明嘉義成立教會要件及申請手續。公文收件者「民雄本會」，乃因當年基於地利之便，嘉義祈禱所委由民雄教會牧養輔導之故。

◆1931年11月初臺灣支部長執訪視‧評估是否准予嘉義設立教會？ 1929年4月10日第二次長執會議於牛挑灣，會後4月12日全臺灣支部長執十餘人專程赴大林甘蔗崙陳萬玉宅第佈道、施浸後，同日大林甘蔗崙祈禱所正式成立。次日即集體專程赴隔鄰六公里的民雄參與聚會，可推知：此行非一般性的訪問，而是另有要務：實地訪視、評估民雄地區，是否符合設立教會的資格？果然十天後，4月23日民雄即正式設立教會。同此審核程序與原理，嘉義祈禱所此回雖勇於申請承辦大會，也有意申請成立教會，臺灣支部雖說樂見其成，然而基於審慎與融合各方意見（按：根據10月5日公函，嘉義祈禱所尚有不少信徒「不肯贊成成立教會」，應是基於對神國大事持較為審慎負責任的──希冀再努力精進一段時日，並能獲得傳道人長期駐牧，待信仰、歷練與組織各方面基礎更堅實後再議），也必須讓各地資深長執實地觀察討論後，才能做最後定奪。在尊奉耶穌與聖靈為最至高無上原則指導下，眾人歷經長時間祈禱、坦誠交流，各自調整己見，最後終於獲致與2000餘年前耶路撒冷使徒會議（徒十五）近似結論：聖靈與我們定意，贊同並准予嘉義祈禱所升格成為正式的教會，同時宣布：將當時駐牧臺南教會的蔡聖民執事，調來「初誕生」的嘉義（山仔頂）教會，肩負首位駐牧的重責大任。

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（1932年2月4日）臺灣支部轉知上海總部准許嘉義成立教會公函內容摘要：「頃接民雄本會函，稱嘉義祈禱所已達成立教會之條件，茲據細則第三十三條公舉林寶泉為男執事，陳鐘氏美61為女執事，……准予承認嘉義正式成立教會……」此係「上海總部准許嘉義成立教會」之公函，深具神國歷史意義與價值！（公函臺灣總會提供‧筆者翻攝）

1930年代的臺灣支部在政治上，地理上雖屬日本總督府殖民管轄，然而在宗教組織上，卻屬於真耶穌教會在上海總部的轄區，因為當時中國大陸還在國民政府統理下，因此嘉義要成立教會，須由臺灣支部向上海申請，直到隔年2月4日嘉義教會才收到臺灣支部轉來上海總部的公函：「承認成立本會通知」，就臺灣宣道歷史係深具價值的文件。

■綜觀：神光衝破幽暗，激發生命，使更豐盛打從虔敬眾神明的大地主陳瑞祥陳萬玉家族、趁嬸母女歷經長期近身觀察、體驗與求證；郭柱、林宗光醫師原屬極端無神論或懷疑論者，雖貴為社會精英，人生卻缺乏崇高的目標與盼望；居家常鬧鬼，弄得心力交瘁的陳硯家庭……；以至積極籌建吳鳳廟、紫雲寺的蔡家族（蔡獻其士紳番路鄉區長、蔡伯宗中醫師），儘管虔敬鬼神，卻還是難逃子孫夭折的厄運，然而即使親朋好友頻報福音，熱忱見證，仍須經過長久爭辯、考查、挫折、體驗，直到神的慈光照射，衝破幽冥，這才使長年以來陷入黑暗絕境，卻誤以為是「命中注定！只能認命，無法超脫」的各當事人體悟到：耶穌基督及天父才是那位創造宇宙萬物的神，祂代表真光，更關愛祂所創造的每一位生靈，不管窮困卑微或富豪貴族，只要能存謙卑的態度，用心查問，遲早都能理解、體驗耶穌是世上的真光；只要當事人真誠敞開心門，真光就能照入，將原本的頑固不冥融化；與世界各式各樣的學術理論（含儒學思想）相較之下，耶穌的救世真理與實踐，均有過之而無不及，能讓各人親自體驗到：這的確是能得著比原本所信仰的更合註 61.針對女執事全名，本公文原函遺漏「美」字。

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期

乎天人合一的聖道，具有加倍豐盛的生命視野與內涵！正如耶穌向全世界鄭重的宣告：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門；凡在我以先來的是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門：人若由我而進，就必得救護，可以出，可以入，也可以找著草場。賊來無非是要偷竊，要宰殺，要殺滅；……」接著耶穌又莊重宣告自己降臨塵世的神聖使命與職志：「我來呢、乃是要使羊得生命，並且得的更充盈滿溢。」（約十7-10；呂振中譯本）。上述本文中所提的幾戶人家，不管是大地主、中醫、西醫、高水平知識分子、一般人士，他們的生命悲慘際遇與蛻變、昇華的歷程，都是活生生的真實例證！神光既已在嘉義市衝破幽暗，打開讓長久以來一直被黑暗轄制的洞穴突破缺口，將更豐盛生命賜下，這些人在神愛的激勵下，繼續無償的與親朋好友分享，再加上聖靈大能同工，眾志成城，再加上「第七次臺灣支部大會在嘉義召開」，來自全臺灣各地長執兄姊的激勵、代禱與祝福下，桃子城第一間教會於臺灣支部第七次大會陪伴下，正式宣告誕生。吾等可以想像：當臺灣支部長執及嘉義教會負責人共同宣布嘉義教會正式成立那一瞬間，在幕後體察民間疾苦、垂聽禱告的真神必然由天上全程觀賞著，那圍繞在造物主身旁的眾天使也同時高舉號筒，樂曲宏亮悠揚，響徹天堂，餘音盪漾猶繞樑……。

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1931年11月3日星期二臺灣支部宣告：「嘉義教會」誕生！支部長執、全體與會代表、來賓與嘉義教會信徒合影臺灣支部第七次大會，臺灣支部負責人黃基甸長老宣布：嘉義教會正式成立！臺灣宣道史上新教會的創設，能在臺灣支部全體長執參與祝福下當場宣告，迄今絕無僅有，乃嘉義之殊榮，也因而理應由耶穌承擔加倍的責任與使命！本照片係打從蔡伯宗拍攝80年來，全球真耶穌教會史料首度於機關報公布，連地主嘉義教會也絲毫未聞知有此照片的存在，彌足珍貴，甚具歷史意義與價值！（蔡伯宗攝影‧吳繁禎提供‧藝林照相館翻攝）

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◆此回大會新立職長執名錄：62

 林連水（嘉義林寶泉執事）

 陳鐘氏美（嘉義利百加執事，左手持《聖經》）

 何柯巧（靈真執事；臺中教會）

詹阿甜（靈愛執事；清水教會）

嘉義首幀歷史性老照片──人名辨識及簡歷（辨識人：陳燦雲執事、蔡守道長老、高恩峰長老、蘇修德執事、林秀杏63，筆者綜合整理）（美工：蔡美慧）

註 62.參《臺灣傳教卅週年刊》，1956，頁79下欄左。 63.本以為辨識任務幾乎已近尾聲，未料大林林秀杏硬是再辨認出其家屬──當時還是幼童的林啟謨、啟民（2013 年2月）

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期

◎本團體照與簡歷對照表擬供讀者及當事人後代記取其靈德風範（部分個人照由於清晰度不足，筆者設法由他處擷取）

郭頂順（臺中教會代表；順命長老，郭腓利門長老兒子）

黃恩生長老（黃福助，牛挑灣教會代表，1926年牛挑灣教會開創元老；雙連黃仁芳長老祖父、黃繼恩執事與黃錦月曾祖父；麻豆黃鴻恩長老父親、黃仁德長老祖父）

簡廷春（大林教會，簡英武祖父）

33 陳復生執事（臺灣支部總務負責人，將福音傳給嘉義趁嬸一家；蔡聖民長老追思：擔任支部負責人十餘載，從未支領薪俸，運籌帷幄，對聖工大局貢獻卓著。大林陳福田、福龍、福氣長兄；高雄陳燦雲女執事、臺北陳紹堂、文吉、稔父親，臺北陳鴻鈞、鴻玲、豐美、淑媛祖父；陳宏仁、德、榮、模、雪峰、貞；明璋；素津、素華之伯父）

郭柱（大林郭柱石長老，當年與林悟真均是陳萬玉主治醫師，兩位無神論醫師歸信耶穌之關鍵，肇因陳氏重病僅靠祈禱，不藥而癒；郭篤行執事、郭奉三長老父親）

謝更新長老（大林教會代表，高雄謝恩生父親，德國海德堡謝志仁祖父）

林啟民

陳明（大林教會；71歲時已有53年鴉片煙癮，郭柱醫生引薦，信耶穌不藥而癒）

黃以利沙長老（黃呈聰，台灣文化協會核心幹部，原屬長老教會，1925年於福建省轉信真耶穌教會；1926年組織佈道團返臺灣宣道，真耶穌教會在臺灣始得以與天主教會、長老教會「三國鼎立」。）

郭腓利門長老（臺灣支部財務負責人，原長老教會長老，臺中郭頂順父親；遇聖工急需，常以信心先舉債來奉獻，堪稱「信心奉獻典範」）

林啟謨（林宗光醫師兒子，大林林秀杏兄長）

蔡聖民執事（臺南教會代表；報喜信給陳萬玉、林宗光，自1932年元月起駐牧嘉義（山仔頂）教會，全家搬住教會兼管理、接待，計10 多年；蔡牧夫、實夫、麗美父親；臺北蔡光華執事祖父）

林連水（林寶泉執事──支部大會新按立，嘉義教會首任負責人）

（大林林宗光醫師姪子）

張井（1924嫁到大林；趁嬸是張井繼母）嘉義第一位歸信，比繼母趁嬸更早入信，唯會籍屬大林；常偕同嘮仔嬸，長途跋涉，探望安慰軟弱信徒。大林陳福田、福地、福龍、福氣、福運母親；陳何量婆婆，陳宏仁、德、榮、模、雪峰、貞內祖母。

林悟真長老娘

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郭腓利門長老娘？

（教會代表）

陳硯（道生長老，提供地建第一座木屋會堂；松山蔡牧民長老娘陳素馨的父親，蔡仁基執事外祖父）

詹阿甜（靈愛執事，清水教會代表，支部陳復生執事新按立，未料十餘年後，陳執事長女陳燦雲與詹女執事兒子蔡景軾聯姻；臺北蔡政順、政德、高雄雯惠祖母）

鐘美（鐘利百加執事，陳道生長老娘；此回支部大會新按立；今嘉義陳素月姊妹90 多歲、松山教會蔡牧民長老娘陳素馨的母親）

許腓比執事

黃基甸長老（臺灣支部教務負責人，最先率佈道隊到嘉義開大型佈道會，1931臺灣支部大會中宣佈嘉義正式成立；1934年辭世，蔡聖民執事於悼念文，特別推崇：其一生言行修養堪稱為「傳道者典範」；黃鴻儀、黃瓊霞父親）

何柯巧

（本名：許鉢，民雄教會，常偕同蔡聖民長老娘，長途跋涉，探望軟弱信徒）

趁嬸（本名：許延，張井（大林瑞祥仔嬸）的繼母，嘉義教會第一粒種仔；臺南張靈俊執事祖母；嘉義蘇修德執事母子信耶穌，乃由姨媽趁嬸所帶領）

（楊靈石長老，郭腓利門長老長女婿；屏東，楊志賢長老父親）

（臺中教會代表，靈真執事，支部陳復生執事新按立）

蔡燃（民雄蔡海濤女兒；婚禮時，由當年8歲的陳燦雲當花童……）

張文賓（趁嬸孫子，臺南張靈俊執事胞兄，現屬新莊教會）

楊泉

蔡海濤妻（臺北蔡經、松山蔡牧民長老、蔡貞的母親，羅淑琦、瑩外祖母）

謝萬安（亞波羅執事，嘉義教會代表；與蔡聖民共同創辦民雄教會；嘉義首間位於山仔頂的祈禱所時期牧養者）

朱惠民執事（高雄朱良衡父親；臺北吳來好為其繼室；新竹陳梅麗、豐原陳喜樂繼父）

○○○（○○教會代表）

張文俊？（趁嬸孫子，兩個月大）

王春雨執事（清水教會，民國15年張巴拿巴赴清水佈道，第一批受浸）

蔡海濤老師（蔡海清長兄，教師；大林甘蔗崙受浸；今松山蔡貞、蔡牧民長老，臺北蔡經的父親；林宗光醫師歸信關鍵引薦者之一）

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期

王永生執事（王萬，和美教會代表；臺中王聯恩父親，王惠姬、光耀祖父）

蔡文遠（後代子孫？）

朱陽光長老

王孟津

（羅東教會代表；本名：朱日；羅東、花蓮、臺北教會創設關鍵幕後功臣之一）

陳聖工執事（陳有實，跋涉山地開創諸多教會元老，立山陳憘？良祖父）

須田彼得長老（新竹教會代表；首位日本籍專任傳道，1928年最先率隊到嘉義開佈道會，首創兒童聖書夏季會；吃苦耐勞，甚具宣道、牧會與兒童教育恩賜，臺灣基督教界典範人物之一，長子須田獻東將其遺著集結成專書）

陳塭（新港教會代表；恩民長老，開闢新港等諸多教會）

（道真長老，民雄；長年任補助傳道人，嘉義羅大德妻呂怡星曾祖父）

莊得真執事（本名：莊等，二林教會代表）

○○○長執（○○教會代表）

＊林宗光（悟真長老）：1931.11.3當時應還在基隆，應聘在「鳳山丸」等客上行擔任船醫，未及趕回參與嘉義教會成立的盛會，語云「無心插柳，柳成蔭！」，身為諸羅山教會開創者之一聞訊必然百感交集，點滴在心頭。（待續）

勘誤：本文前期86頁處，上圖說明內容所寫日期「2009年」乃為誤植，應是蔡守道長老於2011年8月13日返鄉見證，特此更正。

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文／黃秀月

多倫多教會軼事一二(下) 我堅決相信我們一定能完成這項聖工，因我從未見過任何一間真教會，是沒能建成的。

心派生活

藝文專欄

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來到加國翌年（1978年），黃德利弟兄（Tuck-Lee，黃撒該執事之子）及陳黃碧雲姊妹（Winie，黃撒該執事之女）兩兄妹，以及外子的父母都分別到來。隔年丘立成弟兄（Michael Yaw）一家三口「毫無預警」的「從天而降」，遠自英倫來到多倫多。沒幾個月，沙巴教會鄭成順弟兄一家也翩然蒞臨，他精通英語、中文、粵語等多種語言，從此翻譯的聖工由他擔任，勝任多了。一時之間，神為未來的多倫多教會增添了許多生力軍。喜悅、感恩之情洋溢在小小的會堂，從此每個安息日聚會的成員，不再只是兩個「黃氏家族」，以及一位現今在愛德蒙頓（Edmonton）的徐尚仁執事（彼時他就讀多倫多大學），另加今年已近97高齡的鍾瑞儀老姊妹而已。當時尚未被按立成女執事的黃碧燕姊妹（Nornie Wong，她於1981年被按立），受聖靈感動，認為神的時機來了，建議以我們當時的信徒數，當可向安大略省政府提出申請註冊登記。當時她正任職於安大略省法院，因此這項費時又費事的工作，多虧她自動「請纓辦理」，否則我們這群剛落足加國的「法律白癡」，根本就摸不著門路。

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期

可是有一天，她很沮喪的告訴大家，「真耶穌教會」這名稱，已被一黑人教會捷足先登登記在案。但我們卻又堅持要用我們

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由來已久的會名，於是全體信徒只好為此事禁食禱告，求神開路。最後得以在1979年 9月17日以「True Jesus Church（Apostolic Faith）Canada」完成註冊。感謝神！

1979年租用多倫多市區假日酒店舉行靈恩佈道大會

後來正當大家慶幸終於完成教會登記感恩的同時，決定租借市區內Holiday

後，突然青天霹靂，會堂的左右鄰居竟然告

Inn的會議廳舉開第一次靈恩會，聯總差派

上有關單位，抗議我們唱詩禱告的聲音，影

楊約翰長老、蔡牧夫及羅約翰兩位執事前來

響了他們安寧的生活。不得已，我們只有黯

協助聖工。當時，朱興煥（Toby）弟兄於聆

然關閉「會堂」。

聽真道後深受感動，一家四口即於次年受洗歸入主名。

還好，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。神的安排非常奇妙，外子父母所住的老

朱興煥（Toby）弟兄來慕道前，與筆者

人公寓的管理員（也是基督徒），竟願意與

曾有一段「巧遇」。筆者一向身體健康，除

我們情商，免費借出一樓的康樂廳，做為我

了生幾個孩子上過醫院外，可說無病無痛。

們安息日聚會崇拜之用。大概同樣身為基督

可是有一天全家上中國城用餐時，菜未上桌

徒，很能瞭解我們聚會的需要吧！感謝神！

即感到胸腹一陣陣的難過，我即往餐廳外衝出，沒想到卻暈倒在地。這時，素不相識的朱興煥（Toby）弟兄夫婦剛好路過門口，他毫不猶豫地為我打「911」求救。但當我被送往醫院，經過一整天的全身檢查，報告卻是全數「OK」後，因查不到病因，幾名醫生只好把我「請出院」。

一年多風平浪靜的日子，使我們疏忽了當時年僅三、四歲，正值頑皮好動的丘立成弟兄的長子英傑（Jeremiah），有可能因好奇而闖禍。有一天，正當大家專注地聚會時，英傑竟去拉動公寓警報器。一時間鈴聲大作，整幢大廈內幾百位老人驚慌失措地抱著細軟，擠向電梯準備逃生。不多時，多倫

是次靈恩佈道會時，朱興煥（Toby）弟

多市的消防大隊、救護車蜂擁而至，場面

兄夫婦，驚見我這個他們曾幫過的「故人」

「壯觀」極了，大家更是「尷尬」極了。如

別來無恙，備覺親切熟悉，直說是神的引

此虛驚一場，除了對公寓的老人們致上十二

領，真是非常奇妙。願神記念他們夫婦的愛

萬分歉意，我們再也不好意思借用其康樂

心！

廳。此時，大家也意識到又得另覓他處、重築神壇了。

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不久，我們即在College與Bathurst的街

午是不會起床的，怎麼現在就起來了？然後

口，租得「United Church」的副堂一室，

外子即開口說：「不知怎麼回事，竟睡不著

讓安息日聚會得以持續下去。感謝神！劉克

唉！」話說的同時，邊撥電話給鄭弟兄，邊

儉弟兄一天在飯後散步途中，驀然發現一塊

問他是否願意再加1200加元上去競標？鄭

「真耶穌教會」的中文橫牌立於草叢中。他

弟兄聽後即說：「來不及了，全部文件都已

不敢相信地摸索上樓，結果證實正是他在台

打好了，何（豪光）執事也已簽名了，我現

灣所信的真教會無誤，驚喜之餘更是激動。

在正準備換衣服，馬上就要開車去趕十點鐘

他來加拿大已七、八年，一直「孤家寡人」

的投標了。」外子聽罷，只好失望地掛上電

般地找不到真教會聚會，而今，神終於領他

話，一切交由神帶領！

歸隊，奇妙神恩令他感念不已。很奇妙地，忠心愛主的鄭弟兄大概受聖已記不得當時是哪位弟兄打開的話題，

靈感動，竟然重新火速地將所有文件打過一

提及是否該考慮買個屬於自己的會堂？多年

遍，並趕往何執事家再簽名，才一路飆車趕

來，大家飽受遷徙流離之苦，早已有意掙脫

到投標會場。感謝神！如此適時遞出文件，

此一「聚會之處非我所屬」的「枷鎖」。孰

開標的結果，即以那多加的1200元得標。

料此話一出，竟獲全體信徒贊同、支持，於是大家同心一意地向神祈禱，求神開啟恩門

全能的神，掌控一切！祂垂聽我們的禱告，知道我們的需要。那一天，我們終於結

帶領。

束長達七年的漂泊游牧生活。喜樂、歡欣的不久得知多倫多市區內的369 Harbord

淚水流在每一位信徒的臉上。主呀！我們衷

St.，有一匈牙利人的會堂即將出售，幾位負

心地稱頌、感謝、讚美祢，從今爾後，我們

責人看過後，覺得它「麻雀雖小」，但「五

終能擁有一處屬於自己的「家」，終於可以

臟俱全」，而且不需做任何整修，就可立刻

安心、自由地守安息敬拜祢了。當時，時年

使用，地下室還可作為兒童上課與廚房之

1984年5月。同年7月28日舉行獻堂禮，當

用，真是可以考慮購買。幾次討論後，大家

主神聖、莊嚴的旗幟──「真耶穌教會」飄

終於捐棄己見，彼此順服在主的旨意下。最

揚在加國美麗的上空中時，我們皆因神的名

後決定以十二萬加元參加競標。一切有關的

感到無比的驕傲、自豪。願一切的榮耀、頌

文件、證明，則責成鄭成順弟兄備妥就緒，

讚歸於天上真神！

準備第二天週日去投標。八十年代伊始，移民的浪潮使許多人自

週日早上約九點，當我正在廚房給孩子

四面八方湧向美加兩國。李亞波羅、蔡恆忠

們做早餐時，外子竟然一臉睡眼惺忪的樣

執事分別自馬來西亞及台灣移民過來，曾腓

子下樓來，我很奇怪此「公」週日不睡到中

利門傳道也在1995年底到達。這一批聖職人

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員的到來，讓我們寬心不已，從此領會、講

感謝神！大家都能共體時艱，對於將

道等聖工的籌劃與安排，都「理所當然」地

來新會堂完成後，所需的講台、座椅等，

交給「祭司利未人」去打理，大家就大大地

Mike、Bill、品賢諸弟兄都秉著未雨綢繆，

鬆了一口氣。

幫教會省錢的心態，自己付出勞力，帶領青年們以一、二年的時間，犧牲每個星期假

在這期間，聖靈也大大地動工，台灣新

日，在教會車庫內，一釘一鎚地完成它們，

竹教會的陳素真姊妹（後來與筆者結為親

真是感人肺腑！會堂改建的藍圖經過幾次的

家），以她「竹聯幫」的「大姊頭仔」之魅

修改，終於做了最後的確定，發包的工程由

力（她是新竹教會的信徒，因此自喻為新竹

李執事負責執行，一切循序進行。

教會的老大姊，一笑！），加上「律師娘」的燦舌，先後引來三、四個家庭，將小小會堂擠得「水泄不通」兼「摩肩接踵」。

哈利路亞！感謝聖靈的同工，新會堂於 1995年順利竣工。建殿整修共花費28萬1千 5百加元。12月24日於新會堂舉行第一次聚

過了幾年，會堂又開始不敷使用，好似又到了更換會堂的時候了！是的！神的聖靈感動大家，信徒就會總動員，分頭進行尋找合適的物業。1993年1 月，鑒於當時正逢物價高漲、房價節節上升

會，次年（1996年）7月1日舉行隆重的獻堂禮。新會堂美輪美奐、寬敞雅緻，主的榮光照耀在每一角落，信徒都能感受到神的同在。哈利路亞！願一切尊貴、榮耀都「歸耶和華為聖」！

的年代，多倫多教會即決定先以53萬加幣，

末肢35年來，眼看多倫多教會從「點」

買下位於北約克69 Sunrise Av.，一間Volvo

開始，而漸漸擴展成「形」，期間雖然荊棘

的汽車修理廠（即今多倫多教會之前身）。

滿徑、攔阻重重，但主的眼目從未離開，聖

雖然眼前沒有多餘經費整建，但先把適當的

靈更是我們隨時的幫助，使我輩能無懼艱途

會堂地點買下來，信徒都知道在一個房價、

困境，勇往直進，方有今日多倫多教會的規

地價狂飆的年代，這才是明智之舉！

模。

由於經費的拮据、短絀，使我們常感力

無盡的感謝與歌頌都難於表達主恩於

不從心，對於完成會堂差不多是抱著「遙遙

一、二，唯願上主繼續帶領，使多倫多教會

無期」的想法，還好蔡執事的一番勉勵，給

「分設教會及購置會堂」一事順利進行，期

大家打了一劑「強心針」。清楚記得他激動

盼中的「子教會」早日誕生，使真神的聖

地說：「我堅決相信我們一定能完成這項聖

名，傳得更美更遠！阿們！

工，因我從未見過任何一間真教會，是沒能建成的。」

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上山取木料

吃著生命靈糧，喝活水泉源，這場主的筵席，確實使我不餓不渴了。

──記第29屆大專組短期神學訓練班

心派生活

藝文專欄

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文／神學訓練班學員

神訓簡介班長：灣橋教會-林光祈大專組短期神學訓練班，顧名思義，招生對象以在學大專生為主，並且是短期而非長期的神學訓練班，會在每年七月的暑假時期，舉辦為期三週的訓練，如有幸結訓，三年參加下來共有九週的訓練時數。課程部分，從一年級的「摩西五經」一直到三年級的「啟示錄」，新約和舊約都有專業的傳道者來授課，因為受訓時數不多，所以無法像進入神學院就讀般，講述得鉅細靡遺，乃藉傳道者引我們入門，之後的研經仍須自我規劃；有時課程會做微調，像靈界辯正、宣教概論、保羅書信……等課程，都曾列入必修科目中，另外還有三個年級共同必修的科目──詩頌課。神訓班的生活起居大部分是比照神學院的時間表，其中有早讀、必修課程、早晚禱、詩頌、以及專題和查經。大專組神訓班不同於學生靈恩會那般，生活作息需要傳道長執和大哥姊一再叮嚀，反而給大家自由的空間，以同儕間互相提醒為原則。神訓班有八樓客西馬尼園禱告室，只要有空就能到八樓禱告，也開放登記禁食，讓有需要的人禁食禱告，《哈該書》一章8節是神訓班的班句：「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。」此段經文亦是神訓班的精神所在，是教會前輩、長執們期待我們能夠將神訓班的聖經知識、事奉心態、以及成長後的靈性，帶回各地教會作宗教教育、團契、詩班……等方面的服事，因此來到神訓班要帶著一顆柔和謙卑的心，才能從中得到造就。

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詩頌課

晚禱會

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歷年參與過神訓班的學長姊、學弟妹

難，信心軟弱，我除了積極地為他禱告之

們，不僅聖經知識增加，在屬靈智慧上也收

外，心被恩感，將神曾經給我的安慰、憐

穫滿滿，感謝神，大專組神訓班乃是神親自

憫，寫成了一封信與他勉勵。若不是神的話

動工，神的靈也運行在其中，才能夠一直辦

語帶著力量，單憑自己的才智，豈能為他人

到29屆，看到此篇文章且沒參加過神訓或是

帶來益處呢？

還沒結訓的弟兄姊妹們，身為真教會屬靈國度的一份子，還等甚麼呢？趕快利用暑期時間來與神靈交吧！

神訓班期間，同靈們彼此常說：「在這裡真好」；神訓班結束後，我們也可說：「神的話語在心裡，真好！」

心得分享（查經分組第一組）

屏東教會-李揚真

十全教會-林怡君感謝神！沒想到隔了六年後還能有機會 21天的靈修生活，就這麼結束了……，

參加二年級的課程！

雖然仍留戀於只有自己與主耶穌的純淨生活，但，能擁有過這21天，我滿足了。

當兵期間深深感到自己屬靈力量的不足，但卻在當中屢屢體會神的大能，因此立

受神學院照顧妥當，肉體的肚子總是飽

志退伍後到上班前的這一個月，要去參加大

飽的，無論是正餐菜餚或點心，總是充分供

專組神學訓練班。原本以為自己沒有辦法全

應，使我們不曾有過肚腹之憂；除此之外，

程參與，但公文寄抵教會後，發現報到日期

屬靈的美饌佳餚更使我們大快朵頤了起來。

正好就在退伍隔天，並且得知職前訓練會在

早讀、早晚禱、聖經課程、專題及見證會，

神訓班結束後才開始。感謝主，神的恩典如

滿滿的課表，按表操課的模式，一整天下

此明顯，小弟明白這一定是神的旨意，因此

來，難免有些疲憊，但心靈是飽足的。吃著

儘管退伍後很想在家好好休息，還是拎著行

生命靈糧，喝活水泉源，這場主的筵席，確

囊到總會報到。

實使我不餓不渴了。感謝神學院的安排，讓我們能在三週的「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的

時間裡，心無旁騖地禱告、唱詩、讀經及上

軟弱，不求自己的喜悅。」（羅十五1）。

課。在二年級的課程裡，教牧書信及普通書

神訓班結束後，得知身邊一位同靈身陷苦

信是對目前的我來說最需要的。甫從學校畢

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業，一腳踏入變化多端的社會，很擔心會被

（該一8），我要立志把在神訓班所學的一

多元的價值觀搞得頭昏腦脹、無所適從，幸

切，帶入我的教會裡。

好有保羅的書信闡明了神的道，可作為信徒日常生活的依歸，讓我不至於迷失方向。

太平教會-羅珮綺八月中，一回頭，上山取木料的日子似

神訓班的上課時數並不足以詳細講解每

乎已經很遙遠了。

一經卷的內容，但在課程中，長老及傳道為我們起了個頭，指引我們研經的方向，盼望

感謝神，上山取木料的日子裡，給了我

能將所學學以致用，不但造就自己也能與同

一絲平靜：專注的禱告、豐富的靈糧、規

靈彼此造就。

律的生活、親愛的同靈。長時間與主相親，

台北教會-黃柏源

細細咀嚼聖經上的一字一句，講員幾乎是一節一節的解經，這是前所未有的體驗。令我

當學生們歇下一切的學業重擔，不再被

印象最深刻的是監獄書信：患難中喜樂，並

學校的繁雜事務給轄制，正在眼前的是一

要牧養教會。看到保羅所處的境地，不禁深

段漫長又悠閒的快樂暑假，有人把握年輕氣

思：我也能有如此大的信心嗎？

盛的衝勁，投入了環島的刺激旅程；有人選擇整日夢周公，好好的放鬆這半年下來的辛

下了山，我以為自己能夠繼續把所有事

勞；而我，選擇參加大專組神訓班，增進自

情，以主所賜平安喜樂的心看待。是的，我

我靈修。

以為。然而一件件事情接踵而至，幾乎將我淹沒，再加上沒有一件不被我搞砸的，覺得

大專組神訓班總共有三個禮拜的時間，

自己一無是處……。就在此時，有個人告訴

在這一小段的信仰旅程，無時無刻都在補

我：「五年、十年後，這些事都會過去，挫折

充生命靈糧，每日每夜都能聽到屬靈同袍對

就當學習啊，只是個過程。」是的，我們追求

於信仰上不同的看法和見解，每天的詩頌崇

的，是遠超過五年、十年的東西，我們追求

拜，都能唱出生命中的喜樂和感動，每堂聖

的是永生。更何況，挫折，都會過，只在乎

經概論課程都使我們更深入了解聖經中的奧

你要選擇努力爬起來，或者繼續往裡頭鑽。

祕，同靈們的見證分享訴說了神的奇妙作為……。在這趟信仰之旅，可以結交到更多

神訓班後，重要的是延續這份感動。常

的屬靈同伴，沉澱我們浮躁的心情，長時間

常，我們忘記主耶穌就在身邊，自顧自地把

的迫切禱告淨化了我們的心靈，每天的聖經

自己封閉，沒想到只要抬頭仰望，祂慈愛的

課程增進了我們的屬靈知識。

雙手正等著我們。感謝主，我還有倚靠祢的心，我要常常喜樂。

「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。」

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花壇教會-黃宏榮

學校訓練的時間剛好衝突，所以禱告中總是在祈求能夠出現「奇蹟」，希望可以留下來

曾經，相當羨慕教會中的大哥、大姊們，他們能夠撥出時間、放棄假期，前往總

參與到結束，當然最後這個奇蹟並沒有出現，但也讓我意外的得到了另一項收穫。

會參加「神學訓練班」；感謝主，如今小弟也成為「神學訓練班」的其中一員。在神學

在《傳道書》中有一段我很喜歡的經

訓練班的學習過程中，不僅更進一步認識了

句：「遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日

聖經中各書卷的歷史與知識，也更清楚明白

子你當思想，因為神使這兩樣並列，為的是

該如何帶領小組查考聖經、如何解讀聖經

叫人查不出身後有甚麼事。」（七14）。有些

經節，才不會誤解或偏差其所要表達的道

時候一些不順利的事情發生在我們身邊時，

理與意涵；在這二十幾天的日子當中，有一

我們會感到無奈、無助，雖然結果不是按照

句話最令我印象深刻，也是深植我心的一句

自己的期望，但是神讓這些事情發生在我們

話：「到神訓班來，不是因著我們的聖經知

身上，是要我們學會去思想；而我回到球隊

識比他人強，乃是因著我們發現了自己的不

後，也體認到這是自己該盡的本分。經歷這

足。」因此，為了追求靈性更上一層樓，我們

次事件，讓自己對靈修的渴望變得更加堅

相聚在一起，彼此學習，彼此造就，彼此分

定，更增添了自己向神立志的勇氣，讓自己

享，彼此勉勵，彼此扶持，彼此代禱，在參加

花更多時間去禱告，即便明年仍是以一年級

的過程中，也尋獲了一群能夠同奔這條天國

的身分參與，期盼能夠完成神訓班的課程。

路的屬靈同伴，不再是孤單一人奮鬥了。在未來的時日，若時間許可，小弟願意繼續報名參加神學訓練班，直到結業的那一天。

竹東教會-劉孟婷

西林教會-周少強感謝主，讓我能夠參加大專神訓班，使我在這短短的21天當中，學習了很多聖經上的知識。這是我第一次參加神訓班，雖然前

感謝主，這是我第一次參加大專組神訓

年就知道暑假時期有這樣的神訓課程，但因

班。這段日子和平時最大的不同，除了規律

個人的因素，覺得還沒有準備好去學習，所

的生活作息與團體生活之外，就是能夠吸收

以去年沒有報名。今年的神訓班要開始前，

更多在聖經裡的知識。平時自己沒有時間，

為使自己能快點適應神訓班的生活，我先詢

亦或不會特別空出時間查考聖經，也不像

問了去年參加的學員，了解神訓班大致上的

在神訓班中有很多的同伴一起努力、互相學

課程與整個作息後，就帶著一顆學習的心

習，所以在神訓班的這些日子裡，填補了很

報名了。三個禮拜一眨眼就過去了，我不僅

多自己所缺乏的。

早已習慣了神訓班這樣的生活與學習，且在這裡有許多屬靈上的導師，讓我能夠很詳細

在這次的神訓班中，我最有感觸的是

地明白聖經中的精意，也在這次的大專神訓

「禱告」，因為參加神訓班的日期和我要回

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三年級列王紀

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班當中，交到很多別縣市的屬靈同伴，大家

在神訓班的感動，不是用三言兩語就能

如同家人般的親切，一起查考聖經與學習課

述說得完，更多的感動只能留在心中，因為

業，讓我在學習上得到很大的幫助。求神繼

那種感動是屬於自己跟神之間關係的長進，

續帶領我能夠參加下次的神訓班，因為這次

還有與屬靈同伴之間的分享，這是不親身參

參加之後，我的收穫是滿滿的，這樣的學習

與其中，便無法體會到的。

是我想要的！

灣橋教會-林光昕

Sky（五甲教會-林士凱）感謝神，今年趁著換工作的空檔，終於

感謝神讓我有機會能夠參加神訓班，原本

有機會完成大專組神訓班三年的課程。帶著

是不打算報名的，因為有沒有參加並不會改

饑渴的心靈和超齡的身體，在工作數年後，

變我認定已久的神觀，但在深思熟慮和家人的

還能重回大專組神訓班，彷彿體驗到耶穌忙

鼓勵下，我還是報名了這次的大專組神訓班。

完退到曠野休息，補充靈糧的心情。

如果要我說收穫最大的是甚麼，禱告的

工作六年後，可以重拾課本實在讓人格

體會是這次最大的收穫。生活在忙碌的世界

外的興奮，尤其看到三年級課表後，更是期

裡，奮鬥是我們無法避免的，因為我們是入

待神訓班的到來。傳道每堂課掏心掏肺的講

世的宗教，而禱告就是我們最缺乏但卻是最

述，自己像是被帶領著品嘗古聖徒所留下來

需要的，在每次的禱告中，都會有聖靈感動

的教訓和經歷。在「羅馬書」裡，傳道逐節

的體會，覺得禱告是輕鬆且快樂的，這是遠

解釋講解，原來該書卷裡藏著那麼多的教義

勝過上課、寫作業、吃靈糧，那種屬靈層次

訊息，加上有問必答的互動，更加添課程的

的提升。加上學習了許多課程之後，透過禱

精彩度。細讀「列王歷史」，不僅省思自己

告、靠著聖靈，更能將所學的內化，並有動

是否已堅守信仰，更深思在神眼中我是怎麼

力要把基督的道理做在日常生活中，其中禁

樣的人呢？每門課都像是在檢視自己的信仰

食禱告更讓我體會到它的功效，有許多事在

是否堅定和穩固，可惜礙於篇幅，沒辦法細

禁食禱告中迎刃而解，更讓我確信我們雖是

數每一門課的滋味……。

小信的，但慈愛的神仍然垂聽我們的禱告。

三年級結業生

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神訓班除了上課外，禱告是另一門時數

I thank God for giving me an opportunity

最多的個人自修課，一天可以數次長時間禱

to share my impression on the theological

告是很幸福的，除了祈求之外，還有讚美感

training. As a Korean believer, coming to

謝悔改的禱告，學習將渺小的自己放在神的

Taiwan to meet God was such a precious

面前，不管為自己禱告或是為組員代禱，這

experience for me. This year, I was in 2nd

種與神靈交的時間都很甜美！

year of the training. During this 2 years I was able to experience spiritual daily lives

雖然一直很惋惜沒有在求學階段就完成

of Taiwanese TJC members. They were very

神訓班課程，但在教會服事一段時間後再參

sincere in faith, and had a huge passion

加神訓班，卻更知道缺乏什麼，需要在神訓

toward God. We would normally fast a meal

班當中補強什麼。期許自己在重新得力後，

a day, pray whenever we had time. During

不斷的進步，為主做工！

the three weeks I really could draw closer to

韓國光州教會-金惠恩

God and understand his will.

感謝神，讓我有這個機會分享參加大專

There are so many blessings I received

組神訓班的感想。身為韓國的信徒，能夠

from God, but one of the best presents was

去台灣參加神訓班是很珍貴的經驗。今年我

spiritual accompanies. Everyday we read

參加了二年級課程，在參加這兩年的神學訓

bible together, sang hymns together and

練中，我可以體會到台灣信徒每天的屬靈生

prayed for each other. Only think we talked

活，他們在信仰上非常虔誠，對神也非常熱

about, thought about was God. I thought

心。在神訓班期間，我們一天通常會禁食一

that the heaven would be just like the

餐，且一有時間就禱告。在神訓班的這三個

theological training, except that it lasts forever.

星期，更拉近我和神之間的距離，並且明白祂的旨意。

麻豆教會-李立亞記得三年前，在團契學姊鼓勵下報名

我從神那得到很多祝福，但最好的禮物

神訓班。一年級的課程，讓我學習了很多

就是認識屬靈同伴們，我們每天一起讀經，

聖經上的知識，也發現自己對於聖經根本

一起唱詩，彼此代禱，我們談論和思想的都

還在吃奶的階段，最喜歡的是小組讀經時

是神。我想，天國大概就像在神訓班一樣，

間，大家能聚在一起討論、分享。二年級

唯一不同的是，在天國，這樣的屬靈生活是

時，因畢業公演在即，讓我猶豫不決要不要

永遠持續的。

報名神訓班，但在學姊和同靈的鼓勵下，我提起勇氣向總召請假，出乎意料的，總召竟肯讓我請假一個月；但或許是一邊要

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專心上課，一邊還要每天跟總召討論公演進度，而讓我的心情受到許多影響。因為這樣，二年級的課程讓我思考了許多，也學習到先

出三九章

耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了

知們在艱巨的環境下還能達成神交付的任務，捫心自問，我面對的困難對於那些先知們而言，根本不算什麼吧！三年級時，因大四的課業繁忙，讓我好多次都想拖延一年再結業，但又難以背棄跟同靈約好要一起結業的承諾。後來想想，現在有機會可以去結業，為何不提起

在《出埃及記》裡面，我想很多人讀經都會卡住的地方，就在這段經節之中吧。裡面鉅細靡遺的提供了關於以色列人製作以弗得、胸牌和祭司袍的過程，看到這邊，我總是會去想，為什麼聖經要這麼詳細的把這些記錄下來？尤其在現今這恩典時代，不需要律法的桎梏，感覺聖經的這段描述似乎沒有這麼重要?!

勇氣呢？感謝主，能來

你也不難發現，從經文裡面其實可以看出，以色列人

參加真是值得，三年級

是有多麼地看重這些祭祀的部分，並且把它詳實的記錄下

的課程很棒！如今從大

來，三十九章最後面就說了：「耶和華怎樣吩咐的，他們

專神訓班結業了，反而

就怎樣做了。」

要更努力追求真理、廣傳福音、操練工夫。神訓班三年，讓我的大學

我想，在面對為神所做的任何工作時，這是一個很基本的工作心態。

生活變得豐富，也讓我的信仰生活更加富足。這三年雖然堅強過也軟弱過，但因神笑臉幫助我、家人扶持我，使我能站立得穩。感謝主！

或許現在沒有神親自開口或是透過任何人跟你說該怎樣去做，但我們有更棒的東西──聖靈。聖靈會在禱告中，不僅為我們向天父代求，也帶給我們許多靈裡的感動，讓我們在讀了很多聖經的道理之後，不難感受到，神一直都對我們吩咐很多事情。拿我自己當教員來作例子，也許有時候太習慣只當聽道的信徒，反而就會忘記，我們更該做的是行道。身教，

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有願做的心，必蒙悅納，神都會看見我們所做所為，給我們該得的部分。

文／杏樹筆耕小組策劃畀予撰稿圖／張黑熊

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杏樹枝

信仰專欄

就會忘記這個身分，而沒有讓學生知道，哪

富的愛之後，很理所當然的用心

些事該做，哪些事是不可以做的，甚至連我

回饋。如果一個人很愛你，給你

自己都可能在聚會中打盹之類。也許我們可

在物資上無匱乏，給你在心靈上

以把故事講得很動人，但如果只是讓學生單

也能夠充實，我想你也會很用心

方面的吸收，卻無法使他們去思考自己跟神

地去回報給他吧？

之間的關係，這樣的我們，可以說有做到這句話了嗎？──「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了」。

以色列人的用心，摩西就在三十九章最後面補上了這一段：「摩西看見一切的工都做成了，

從沒有做好身教來看，我甚至覺得，如

就給他們祝福。」有願做的心，

果今天寫了一篇信仰分享的文章，但我卻沒

必蒙悅納，神都會看見我們所做

有做到，這也是一種失責，沒有將神給我的

所為，給我們該得的部分。

吩咐做好。再者，能夠感受到神對你有既然是相信神了，就該把事情做到最

所吩咐，其實是很幸福的，畢

好。當時的以色列人就作了很好的示範，他

竟有許多人都還停留在禱告中沒

們其實可以在製做以弗得、胸牌和祭司袍的

有想法，卻又苦苦哀求神能夠

時候，或許偷工減料，或是不需要那麼用心

對他開口，或是顯出異象、神

認真，反正能用就好，但既然是神吩咐的，

蹟來引導他。我們已經是學會如

就去做，並且做到好。何況以神的能力來

何「聽見」的階段，就更該把

說，祂不需借用人手，就能完成祂想作的所

聽見的，去努力做好，或許你

有事情；但祂要百姓去做，而百姓也做好

的能力有限，無法做到盡善盡

了，摩西也都記錄下來，讓我們看見，當時

美，但至少你也盡心盡力過！

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

我想，這是基於在享受神豐

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

對學生總是比言教有說服力，但自己有時候

他們對神的付出是怎麼樣的狀況。

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人算甚麼，祢竟顧念他？文／珼珼

心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

初次接下廣播主持人的工作，認

怕開口跟別人傳福音的小孩，現在坐在心遊

真來說，面對工作的緊張大於找到

主持人的位子，努力學習把福音傳給更多的

工作的喜悅。記得以前的長輩教導

人聽到，不得不說神預備的，以我們的眼光

和自身經驗，做聖工前都要細細省

來看，著實猜不透，但我們不過問神要將我

察是否為了張揚自己？同工之間是

們帶到哪裡去，只求與主同工。如讚美詩62

否因為這份聖工有所成長？從規劃

首〈願主偕行〉說的：

到完成，是否都與神同行？當聖工成為平凡上班族的每天上班工作，是否會失去原有做聖工該有的態度呢？也許這是神給珼珼的新功課，在信仰的路上可以更持之以恆的倚

我深願救主常偕我，祂慈目日夜看顧；直到行近約但河邊暴風濤，助我穩渡。任憑祂隨意引導，我心中毫無畏驚；無論何往，不出怨言，隨主腳蹤一路行。

靠神。工作看似可以自由發揮創意，卻也是更需要透過禱告才可以好好的將福音傳出去。

在世界潮流的衝擊下，基督徒就像載浮載沉的小船，茫茫大海中看不到停泊的港口，隨時還有大大小小的風浪襲捲，如果只

傳福音，是耶穌在復活升天之

是靠自己在搖晃不定的船上掌舵、尋找方

後對我們基督徒下達最明確不過

向，辛苦卻也迷失了路，只有將舵交給神，

的指令，但是從小到大，珼珼數著

並學習不跟祂吵架，小船才可以安穩擺盪而

從小到大做過了多少聖工：領詩、

不畏懼。

教員、輔導員、營隊、團契／高級班幹部……卻獨獨少了傳福音這一項，曾經用「有其他人會去傳，我只要認真幫忙代禱／好好把自己的聖工做好即可」帶過，心裡卻殘留遺憾。團契要舉辦福音茶會的時候，終於下決心要帶領慕道者去參加而開始禱告，那一次神親自帶領慕道者給我，我的內心滿滿都是感謝神的垂聽，本該是自己要去做的工，神卻擔起人的軟弱。那時候害

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其實人真的很渺小，常常因為周遭的大小事情而管不住自己的情緒、常是看到別人的錯誤忘記自己的軟弱……神卻是疼惜這樣的我們，道成肉身、降下聖靈，花了很多心思來陪伴我們成長，希望我們可以努力像祂一樣，我們該怎麼做才不會辜負神的期望呢？

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡（羅五1-5）。願神帶領珼珼在工作上可以有神的同工；聽見節目的人體會到神的恩典；願意在節目上做分享的弟兄姊妹們得神的紀念；願將一切的榮耀歸給神，哈利路亞，阿們。

月份節目預告

☆2013/12/01第890集心靈咖啡館「你所需要的」──繪本分享 ★2013/12/08第891集小人物悲喜「人生可以有更美好的生活方式」訪廖倩藝姊妹 ☆2013/12/15第892集小人物悲喜「時刻交託主」訪林孟辰弟兄 ★2013/12/22第893集小人物悲喜「主耶和華是我的牧者」訪許麗菁姊妹 ☆2013/12/29第894集音樂花園「年終詩歌感恩選粹」訪方顗茹姊妹

心靈咖啡館「你所需要的」──繪本分享

一個乾旱的沙漠裡面，村裡的每一個人都非常的需要水，托比擁有一口井，是沙漠裡唯一的水源，裡面清澈的水源源不斷。而且，他和他的兒子都願意白白地把水分給需要的人。因為他認為水是大家可以白白得著的禮物。所以，村裡的人都很愛他，大家都叫他「水主人」。有一次在托比出遠門的時候，村民們才發現，原來托比給他們的不只是珍貴的水，更是一份恩典，雖然井是他的，他要怎麼用都可以，他卻白白地分給其他有需要的人。小人物悲喜「人生可以有更美好的生活方式」訪廖倩藝姊妹

有一天晚上，倩藝作夢夢見一間教堂，她走進去裡面，看到有一個人在會堂裡向她招

學生靈恩會的輔導員也是感觸許多，在學員和同輩輔導員的互動中，感覺到主內一家的精神、信仰傳承的責任，我們把所有的拿到主面前，在教會裡學習道理、靈修，沒有外界紛擾之下，主耶穌給的恩典也看得特別清楚明白……。小人物悲喜「主耶和華是我的牧者」訪許麗菁姊妹

麗菁17歲時曾與高中老師一起到真耶穌教會參加聚會，流淚禱告得到聖靈。但因不明白道理，與同學到其他教會聚會，後來漸漸失去對信仰的追求而離開教會，變成無神論者。在神奇妙的帶領下，安息日下午來到教會參加慕道班，原本忘記如何禱告的麗菁，禱告時發現聖靈還在，心裡也如浪子回家般溫暖……。

手示意，要她過去那裡……。在妹妹的邀請之下，倩藝來到真耶穌教會大同教會，她發現這裡就是經常出現在夢境裡的畫面，聽到信徒唱著讚美詩，她因聖靈感動而流淚不止，倩藝不明白自己為什麼有真正回到家的感覺……。

音樂花園「年終詩歌感恩選粹」訪方顗茹姊妹

《申命記》十一章12節：「是耶和華── 你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華── 你神的眼目時常看顧那地。」2013年的最後一個月，思想這一年不論是平平順順的度過，

小人物悲喜「時刻交託主」訪林孟辰弟兄

學生靈恩會是宗教教育中很重要的一環，除了參加的學員受益之外，帶領各年級

或是在大風大浪中熬過，都有神陪伴。顗茹老師將在節目中與大家分享詩歌，感謝神賜下美好的恩典與祝福，一起告別2013年。

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所羅門詩情話意

藝文專欄

文／魯亮

虛空的世事是虛空

再若，汲汲於虛名

空虛的軀殼是空虛

混同虛擬實境是否會，

如果，擲虛榮

真偽的面具不辨？

投入平靜的湖心是否會，

虛空的生命是虛空

渲染堅韌的我的意志？

空虛的死亡是空虛

虛空的萬物是虛空

或似，戀慾權鬬

空虛的魂靈是空虛

蠹蝕寧靖的夜空是否會，擊破月牙與星的低語？

虛空的虛空箴言如是說。

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04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000，歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Bank of Name and Address：

䔞㚰⣱䌣柵 415-4:8!⃫ (2013/09)

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First Commercial Bank Taichung Branch 69 Chung Shan Road,Taichung,Taiwan C/O：Pei Taichung Branch SWIFT CODE：FCBKTWTP Name of Account： General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan Account No：403-50-062077

請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2013年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號

◆國內奉獻額：請利用郵政劃撥：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款或直接交由各地方教會財務負責人，指定奉獻文字傳道基金專戶。

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◆雜誌索閱方式國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌，請來電通知04-22436960（分機1255蘇真賢姊妹），或e-mail：JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄，提供最佳的服務，謝謝！ ★我要索閱聖靈雜誌：（請務必填寫郵遞區號） □國內 □國外（□空郵□海郵） □新訂戶 □續訂戶／電腦編號:# 自

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你有醉嗎？

日光之下

藝文專欄

文／小光

某傳道對已慕道多年、年近九

世人醉於貪，終究「用許多愁苦把自己

旬、卻又日漸重聽的蕭阿伯再次勉

刺透了」（提前六10）。耶穌談論財主，也

勵受洗的重要性；但是他仍然支吾

從「貪心」談起（路十二15），由無知的

以對，未能肯定答覆……。

財主（路十二16-21），到奢華的財主（路十六19），及憂愁的財主（路十八23）；但

傳道說：「蕭伯伯，您不認為

是祂要我們學習在「金錢」上也可以成為快

您有罪嗎？有罪的人是不能上天

樂的財主，那就是像撒該一樣，能夠清醒把

堂的。」他側耳聽了之後，思索一

自己所有的，在主的面前化成「失喪」的人

下，不解的回答：「傳道，今天早

（路十九1-10）。

上我沒有喝酒，我沒醉。」有些人醉在「數算」自己的榮耀，成了其實，「罪」與「醉」有著相

魔鬼的同路人（參：結二八1-19）；失去了

似的特性，它代表著迷戀、麻木、

嘗主筵席的機會（路十四15-24）。摩西的

傳染，由小而大，終至死亡。

禱告詞要我們向神求智慧來數算「時間」，

某弟兄談及他被安排到南部山區某原住民教會主領安息日聚會，當車子要進入部落時，在轉角處就看見一個明顯的警告字跡：「當心孩童，小心酒鬼」。真的，無知與心智不清有何不同？常會惹出禍來。當末日臨近，就更當思想主的話：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」（路二一34）

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就是在神賜的日子裡每個人應當捫心自問：「你不認為你有罪嗎？」；進而將時間轉化成時機，去除神所忿怒的罪；當我們願意有效控管在世上的短暫生命而與神的生命結合時，神的永生（活）生命就向我們顯現；我們不再「醉」於今世，乃是在歸於塵土之後，等候主來，歸回天上居所（詩九十）。「所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守；因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。」（帖前五6-7）。世人紙醉金迷、醉生夢死的放蕩過日子；然而我們當像智慧人、愛惜光陰、被聖靈充滿（弗五15-18）。阿們。

紙上攝影展聖靈專欄

祢在哪裡？

絕色

文／May

之

圖／胡真祥

迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼

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引你同歸於鏡

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自己是神的孩子。

從小在真耶穌教會成長，知道「求聖靈」的重要，卻是打從心裡排斥靈言禱告的樣子，無法順服謙

攝影／黃明皇 ‧

怕、恐懼、甚至是不自覺地臣服於其權勢之下，喜愛虛妄、尋找虛假，完全忘記神的存在，更不記得

知秋

文／施信雄

在。

卑、誠實地在神面前祈求，加上好勝心作祟與投機心理，國小的我便如此決定，以偽裝聖靈的方式度過每次禱告的時間。

盛夏的燠熱還在皮膚上殘留，秋的腳步卻翩然而到。四季更迭，大地得以生生不息，這是神創造的美妙。

真實、從被動到主動、從悖逆到順服、從被迫到情願，改變禱告動機需要的時間，竟然長達八年。

秋風吹起，提醒我們這一年即將過去。

無論這一年過得順逆與否，我們與神的關係還緊密嗎？信仰的腳步還在主的路上嗎？愛心的實踐還確實嗎？在神面前能無愧於心嗎？

得著聖靈後，禱告中常常自責流淚，正如《約翰福音》十六章所說：「祂既來了，就要叫世人為罪、

回首過去的日子，主的平安喜樂是否時常同在？

為義、為審判，自己責備自己。」聖靈的同在，雖然沒有讓生命從此順遂，卻是在一次一次的淚流自

展望新的一年，我們可以為主為人怎麼地活？

責中，讓生命不斷更新，讓自己在神面前重得無虧的良心。

我們所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈（約壹三24）。

一葉知秋，我們也當知主言，識主更深

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聖靈月刊2013年11月號 第434期

聖靈月刊2013年11月號第434期