聖靈月刊2013年12月號第435期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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我們的教會專欄

紙上攝影展絕色之迸落瞬間漣漪激起

義盛教會

詩了你的眼引你文／魏志慷

同歸於鏡

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本會坐落於桃園縣復興鄉義盛村行政區內，屬西區復興小區中山駐牧區。信徒居家比例：義盛佔2/3，小烏來佔1/3，大溪都會之外約有6戶。方圓20-30公里內，尚有卡普祈禱所、奎輝祈禱所、大灣與雪霧鬧教會，形成駐牧區。平日駐牧傳道往返區間內教會作探訪關懷、訓練輔導、與推動崇拜聚會等聖工。

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義盛教會的沿革：1960年張文明弟兄（今96歲），隨親戚至雪霧鬧，於堂兄陳春秋弟兄的田園工作並投宿。當時正值真耶穌教會福音傳開，閒聊時感受到教會熱切見證的邀請，又因寄人籬下，就給足了堂兄兄，邀請教會的傳道人（今83歲的高彼得長老）前來家鄉傳揚福音。

感謝主，1961年福音傳入義盛村上宇內部落，張弟兄乃義盛教會第一代信徒。因著福音開展，信徒數增多，就在部落設立了第一間會堂。到1962年時，因葛落利颱風重挫此地，信徒不得不暫遷他鄉。但感謝主恩，1963年蘇阿立弟兄在上巴陵工作時，接受了福音，聖靈動工再次邀請傳道人來宣揚福音，並在張清祥弟兄家成立聚會所，之後信徒數增多，乃興建會堂成立教會。到1964年，信徒熱心捐地，擴建工程於次年完工，獻為主使用。

義盛教會的事工：教會成立至今已屆40年，建築物雖已老舊，仍不阻擾教會事工的推動。除常態性崇拜聚會、訓練、詩班、團契、宗教教育……等事工，現階段推行的事工尚有：一、計畫建堂：按月第一週安息日聚會後，實施基金奉獻。四年累積下來，已定存近四百萬元，目標預算是一仟萬元。二、詩班與

溫暖的音符

家人之情，願與之偕行參加崇拜聚會。此後，便渴慕真理。待階段性工作結束而必須返鄉時，就透過堂

兒教組：成立全眾教會式的詩班組織，並按部就班實施基礎宗教教育。目前小小慕道者的人數已多過本

文‧攝影／周伯勳

那一夜的冷風是溫暖的音符，沒有星光的寒雨，是祢亮熱了心中的燈油。在消散2013的空氣中，

會的小小信徒數。三、成立晨曦團契：由初級班以上至未婚的青年組成，補足教會無力開辦青教組宗教

昏黃的詩歌在2014盼望，

教育之憾，故透過晨曦團契來牧養、關懷這些主內青年。

那一夜的冷風是溫暖的音符……。

義盛教會的信徒：信徒數120名（弟兄55名，姊妹65名，慕道者15名）。崇拜聚會於每星期一、五晚上，星期六是安息日聚會；星期三於卡普祈禱所有晚間聚會，及每月第三週有安息日聚會的安排；星期二家庭聚會；星期四為宣訪日。宗教教育於星期六上午8時及下午6時實施，目前開設幼稚、幼年、少年班及晨曦團契。詩班方面，於星期六下午4-5時，由宣道股帶領禱告後，練詩教唱。

感謝主，自1960年福音傳入村落以來，迄今已過了40年頭，其間恩典不斷，村落親友們，皆因尋得了真神，都很喜樂平安地度日。惟願天父真神施恩不停（徒十四17），使我們在此地能全力為主發光，傳揚福音領人歸主，並高舉榮耀主的聖名，阿們！ ◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

雅博渡口

文／曾恩榮

人生的雅博渡口

雅各在雅博渡口，面臨危機，卻得轉機。二十年回鄉夢，就要實現，但禍福難料，或許兄弟盡釋前嫌，或許命喪盛怒之

過去三年半，雅博渡口專欄說了21則真人實事的小故事，見證基督的兒女們得勝蒙福的人生，是在主裡度過一波波人生的低潮，與雅各在雅博渡口的經驗相輝映。他們

手？

面對問題、正面思維、勇於改變、靠神得他求神保護，費盡心思安排禮物要贈送以掃求得諒解，也設想遭難時如何脫離以

勝、學習包容，在人生的雅博渡口，譜出走出困境的動人樂章。

減少傷害；到了雅博渡口，渡河將妻兒、僕婢、財產送到對岸，卻自己一人回到渡口過夜（創三二1-23）。

住在台灣中南部的一位弟兄，信主前因被人潑硫酸，不僅毀容，眼睛瞎了，半邊耳聾，信主後卻喜樂在主裡活著，有了非常不

暗夜裡，雅各孤單、憂愁、恐懼，面對未知的明天。往事歷歷，多少後悔事，明日終得有所了結，他徹夜祈禱，苦思對策；睡夢中，神的使者與他摔跤，他驚覺對方是神或神的使者，於是改變態度，轉求祝福（何十二4）。神藉問他名字，讓他反省過去靠己、抓住、訛詐的人生（創二五26，二七 36），為他改名以色列，期許開啟靠神、盡己、得勝的新生。隔日兄弟相會，雅各勇敢向前，俯地七次就近哥哥，兩人摟頸相擁，痛哭和解，恩仇盡泯，憂懼全消（創三二24三三11）。

一樣的生命體悟。半聾的耳朵聽到詩歌就欣喜，失明的眼睛朦朦朧朧見到來探訪的弟兄姊妹就滿足。他慶幸神願意給他恩典，在真教會受洗得救；他說，信主得聖靈後感覺神就在身邊，撫慰他不堪的過去；他不再有怨恨，雖然身體還有不便，但心裡沒有憂愁。他想跟所有弟兄姊妹一樣唱詩頌讚，就請求姊妹們口錄讚美詩的歌詞，自己製作點字版詩歌本，歡喜讚美神。駐牧傳道要去外地佈道前去看他，他就特別交代要說出他的見證，讓所有陷入人生低潮的人，勇敢的靠主得勝，他說：有誰比我悲慘？我活著的意義

這是一個改變生命的夜晚，雅博渡口給

就是告訴大家連我都能享受神的恩典，你們

雅各的意義是：在憂懼的壓力下，卻有了生

更能！真是一位與神與人較力都得勝的真以

命的出口，它來自神的恩典與對人生態度的

色列人。

轉變！

「我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗

以色列，神賜給選民的名字，「因為你

裡，主卻做我的光。」（彌七8）。當人生來

與神與人較力都得了勝」（創三二28），是

到雅博渡口，唯有知道向神祈求的、願意讓

期許也是祝福。第一個以色列人雅各，在雅

神引領的、決心放下自己的，會有全然不一

博渡口為這個祝福做了最佳的註解，在他人

樣的亮光出現，體會出乎意料的力量，走出

生低潮的時刻領悟，與人較力，得勝的不是

陰霾，迎向平安。願主同在。

機關算盡的籌謀，而是勇敢面對的摯誠，與

（編者按：明年起，本專欄將由雅博渡口轉向加利利

神較力，得勝的不是竭盡所能的拚搏，而是

地。讓我們在雅博渡口思索困頓中的生命之後，在

祈求祝福的恩典。

加利利地追尋由天而降的恩典。）

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2013.12

435

期

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繪圖／聖惠基督徒有永生的盼望，他們認為「豐盛的生命」與物質無關，應該是主耶穌要賜給信徒完美與豐滿的生命。藉由讀經、聚會聽從

12 文／林永基

神的話語，相信心靈能得到飽

我們應該有的服事精神

足，心中能充滿喜樂……。

靈修

16 文／茁石圖／梅果

盡諸般的義──談耶穌受洗

封面裡文／魏志慷

義盛教會雅博渡口

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1 文／曾恩榮

人生的雅博渡口社論

6 文／林永基

2014年教會發展的願景天門開啟，人生的苦難終必停止。

真理特稿

基立溪旁

8 文／林永基

22 文／真光圖／張黑熊

2014年度總會重點目標

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

單造一人（瑪二10-16）

王明昌、王耀真、吳明真、李盈朱、周惠安、林恩賜、邱義雄、翁正晃、陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、趙明洋、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

主題：豐盛的生命迦密甘霖

28 文／幸運草圖／聖惠

26 文／謝順道

前言

應當一無掛慮

30 文／吳明真圖／聖惠

豐盛生命的意涵

35 文／周惠嘉圖／聖惠

披戴基督

杏樹枝

享受神的創造之美

20 文／杏樹筆耕小組策劃迦音撰稿圖／張黑熊

出四十神的帳幕在人間 24 文／杏樹筆耕小組策劃黃綉華撰稿圖／尚仁

書一順服支持帶領者

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祂創造萬物，又賜福眷顧一切所造的萬物。

你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。

39 文／馬家驎圖／聖惠

從勞碌看生命價值 45 文／呂日星圖／聖惠

65 文／杏樹筆耕小組策劃兩隻貓咪一條魚撰稿圖／尚仁

活出生命力

書二揭開約書亞記序幕的奇女子

49 文／憨大呆圖／聖惠

──妓女喇合

回首來時路

67 文／杏樹筆耕小組策劃黃逸杉撰稿圖／尚仁

書三河盼

信仰

78 文／杏樹筆耕小組策劃蘇真弘撰稿圖／尚仁

行道體悟

書四恩典照相機

52 文／詠詠圖／艾比

一次特別的體驗轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

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神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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藝文

主耶穌的比喻

54 文／謝溪海圖／盈恩

年度徵文──面對自己

尋羊的比喻

88 文／林銘輝

認識自己，面對自己，活出自己 90 文／若愚

在軟弱中得能力 IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

年度徵文──認清世界

94 文／小石頭

專家詩情話意

92 文／May 若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來……。

從你眼中看見愛 102 文／Malas恩

問自己

聖經放大鏡

60 文／恩沛

心派生活

耶穌是生命的糧

96 文／淥杳圖／聖惠

三兄妹的信心

蒙恩見證

68 文／東京墨田教會楊佳偉見證賴英夫整理

主憐憫我引導我 72 文／三多教會涂金章

主耶穌愛我(下) IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

福音小舖

76 文／凌晨

「得立瑪嗄細」！印尼勞工在台灣我也要像大哥哥一樣，向主耶穌說，請祂醫治好我的痛痛。

歷史教會歷史

98 文／さかな圖／佳美

80 文／陳宏模

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源

你的信心在哪裡？

──日治時代臺灣宣道史研究(六)

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2013

年度徵文

廣播專欄心靈的遊牧民族

寒風至，一年又盡頭，喜慶聲中同聚首。

100 文／珼珼

願祢的旨意行在地上，如同行在天上

春雷驚，萬物甦醒，齊聲歡唱歌頌主。在主中，舊人變新人，主寶血常更新我。

日光之下

近盼望，心中感謝，公義冠冕永存留。

104 文／小光

反老還童紙上攝影展

【面對自己】

封底裡文‧攝影／周伯勳

聖經中說到，要我們看自己合乎中道。了解自己，是首先必要的。一個無法了解自己的人，便會認不清楚自己的本質，無法有進一步的表現。我們是否能夠對自己有更深刻的認識？

溫暖的音符

【認清世界】

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我們所處的世界，是惡者掌權的天下。在不知不覺中，誘惑使人漸漸偏離主路而不自知。如果我們無法站在聖經的立場，來看待世界上種種的事情，我們常常會入了迷惑，我們是否有類似這樣的經驗呢？【了解神意】

消息 33

專欄徵文──聖靈

專欄徵文──讀經心得、聽道筆記、行道體悟

主題預告──當個勸慰子

封底文／宣道處

迦密山上的風雲

投稿注意事項

神的旨意是顯明的，人的領悟是遲鈍的。基督徒一生汲汲營營，卻也常以落空作收。如何讓自己日日更貼近神，那就得在信仰上扎根。世間的道理，太多似是而非，若不能了解神意，哪能辨別？我們是否曾用心體會過？

【望見天國】我們所仰望的福分比那可見的薪水更美好。每一點一滴的聖工，都為我們積財寶在天。作一個忠心的僕人，更加望見天國的福分。你有望見那美好的地方嗎？

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

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00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

社論

2014年教會發展的願景

文／林永基

真耶穌教會是主耶穌以聖靈親自建立在真理的基礎上，有神蹟隨著，從中國傳至世界約六十個國家，見證了神的教會是多麼的榮耀！聖經預言：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平

安。這是萬軍之耶和華說的。」（該二9）。我們深信這個預言正在應驗中，就是藉著我們的行動，見證教會是愈來愈榮耀！

真教會的使命真教會有三大使命，我們要完成主所託付的大使命，教會將會愈來愈

榮耀。

1.傳揚福音，引人歸真（可十六15-20）主耶穌說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可十六15-16）

(1)宣揚生命的改變為什麼要傳福音給萬民？今日世人被罪惡所纏累，生活苦悶、憂鬱，無法走出人生的困境；魔鬼常藉此趁虛而入、迷惑世人，讓人走向死亡的陰間。我們豈可眼睜睜看他們滅亡？

2013.12 435

期

保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16-17）真教會有許多生命改變的見證，有的人勝過惡習，有的人脫離魔鬼的掌控，得到主寶血的救贖，走出人生的困境。這些都是非常榮耀的見證，我們要把所看見的、所聽見的與人分享。

(2)付出代價投入宣道傳福音不是一件難事，主耶穌說：「你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」（啟三8），主就給你一個敞開的門，是無人能關的。更重要的就是我們要付出時間代禱、關懷未信的人，然後按著對方的需求給予見證神的大能，他們就容易進入已敞開的恩典大門。這樣，我們就實現了主託付的大使命。

2.牧養主羊，建立教會（約二一15-17）主問彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊」。我們要愛主的羊就要先把迷失的羊找回來。

(1)把迷羊找回來「你家的事是我們大家的事」，信徒若都有這樣的觀念，那麼任何一位信徒有軟弱，我們就不會等閒視之。大家不只代禱，並且會想盡辦法把他找回來；當迷羊歸回時，眾信徒的喜樂是無法形容的。

(2)把愛心帶出來「主內一家」是我們牧養的目標，要讓每個人對這個家有歸屬感，就要學習把愛心帶出來，真正做到：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅十二15），讓信徒有歸屬感，必然會吸引更多的人歸向主（賽六十11）。

3.擴張四境，增添國民（賽二六15）「耶和華啊，祢增添國民，祢增添國民；祢得了榮耀，又擴張地的四境」（賽二六15）。這是聯總2013年大會的主題「擴張四境，增添國民」所引用的

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經文，期許各國都能認識這樣的使命。

(1)有在地全球化的視野「擴張四境，增添國民」要

為了達成真教會的三大使命，總會各處

我們在宣道上有全球性的眼光，立

院與公益理事會各項慈善事業單位已擬出

足本土、放眼世界。

「2014年的工作目標與策略方針」，希望能腳踏實地實踐主所託付的大使命。今綜合各

今日，本會已在六十個國家

單位的工作目標，提出四大重點作為介紹，

建立了教會，是因為各國教會分工

盼望全體教會能明白總會所要推動的聖工，

合作，認養海外教會的開拓，例

同心合意建立一個榮美的真教會。

如，新加坡負責緬甸的開拓、西馬負責印度的開拓、英國負責非洲的開拓、台灣負責泰國的開拓。台灣各地教會要以全球化的視野，擔負世界宣道的責任，就要從在地全球化做起，由本地向鄰近未有教會的鄉鎮擴張，認養未得之地，累積開拓的經驗，再進一步認養海外的宣道事工，如同英國總會認養非洲的聖工。

(2)訪問關懷海外的教會近年來台灣獲得百餘國的免簽證，任何人前往海外旅遊非常方便，我們應透過這樣的機會，在旅遊之便，同時訪問海外的教會，深信大家會發現訪問教會所受的感動比觀光來得有價值。我們的關懷能夠激發海外教會的信心，積極參與世界宣道的工作，共同為神國大業而努力。

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期

目標一：樹立僕人事奉的典範教會的傳道、長老、執事、負責人是神的僕人，也是聖工發展的核心。神的僕人在事奉上樹立典範，才能幫助信徒建立美滿的家庭生活，帶領信徒建立主內一家的教會，並且要善於教導真理，讓信徒不致迷失方向，活出基督徒的特質，展現信、望、愛的精采人生。

1.落實傳道、長執在職訓練（提前四16）神的僕人不只要與主建立美好的關係，同時要不斷地在職進修，這是事奉上基本的要求。因為不進則退，便會影響信徒靈性的興衰與靈命的得救，這是非常嚴重的事。教牧處與神學院負起推動傳道、長執在職訓練的工作，提醒神的僕人要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人（提前四 16）。

2014 年度總會重點目標

文／林永基

特稿專欄

唯有靈性成長才能救人靈魂，建立榮耀的教會。

2.立志獻上最好的給主耶穌（羅十二11）每一位神的僕人都立志要獻上最好的給主，在事奉上殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主（羅十二11）；做事不可虎頭蛇尾，才能保持事奉的熱忱。教牧處設計了傳道者每月工作的報告表，每個月底填報――這個月有哪些有成效的工作？有哪些新增的工作？有哪些困難的工作，需要尋求支援？有哪些需長期推動的工作？或有什麼見證與人分享。這些目的是讓神的僕人定期自我的省思：是否獻上最好的給主，作一位無愧的僕人。如果各地教會的長執、負責人在每個月也向職務會作類似的工作報告，真正獻上最好的給主耶穌，就能夠在事奉上立下美好的典範，提振事奉的士氣。

目標二：落實教會一家的精神當前教會面臨兩大問題：信徒流失多、新受洗者減少。若能讓信徒感受到教會真像一個家，就能解決上述的問題。

1.強化家庭聚會小組（弗二19）家庭聚會小組不再只是查考聖經，而是把真理活化在日常生活中。家庭聚會小組組長要掌握團契的真理，重視平日小組信徒互動、分享、互助；教會職務會要託付小組長召集小組剛強的信徒，共同設定目標，每三個月要把哪幾戶流失的信徒帶回來、每季檢討工作成效。當迷失的信徒被找回來時，小組全體信徒必然大大喜樂，大家都會有教會一家的感受。

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2.指導各年齡團契的帶領（腓一5）教會也應指導各年齡層的團契，能夠掌握團契的真理，帶領契員互動、分享、互助，做到人人事奉，讓契員感受到教會就是我的家，大家就樂意參與。當我們看到信徒喜歡聚在一起談論神家的事，如經上說：「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。」（瑪三16）各個團契成員都要有團隊的榮譽感，以家庭聚會小組為基礎，把各年齡團契連結成愛心的聯絡網，展現主內一家的精神，這是教會吸引人的地方。

目標三：推動人人廣傳福音我們所傳的福音是生命之道，能帶領人們走出人生的困境。在宣道上，我們應有迫切感，必須將所看見、所聽見的傳給未信的人，使他們領受生命之道，與我們共享靈裡的喜樂（約壹一3）。

1.人人喜歡見證真耶穌教會（約一46）有許多人相信耶穌，卻得不著耶穌的救贖，因為沒有領受合乎真理的洗禮，就不能找到永生的門路（弗三9）。所以我們介紹耶穌，要同時介紹真耶穌教會，引領渴慕永生的人找到得救的門路。教會應印製「歡迎卡」，讓未信的人有機會認識真耶穌教會；我們也應以未信的人容易懂的話介紹教會各種聚會。讓人們知道兒童聚會，就如同「小天使快樂營」，主裡的兒童就如同小天使，在主的愛中，天天快樂成長。初級班、中級班、高級班的聚會，就如同「生命體驗營」，這個階段的青年進入叛逆期，但是在主裡的青年得到聖靈的造就，人人能體驗主的恩典，有活潑生命的見證。社青團契、中堅團契、長青團契的聚會，都是讓人的心靈得到健康，所講的道理能讓人化解各種的壓力、讓婚姻更美滿……，這些的聚會就如同「心靈健康講座」。教會還有各種的聚會，如見證聚會、特別聚會，有各項視聽媒體資源，這些都是值得我們推介，讓未信的人認識真教會所做的各項活動，都非常適合他們參加。每個年齡層的信徒都要熱誠地邀請朋友說：「你來看！」

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2.讓福音在上層社會中傳開（徒十1）教會以往都是向心靈孤單、身心疾苦的群眾傳福音，而忽略了向上層社會的菁英傳福音。台灣早期教會菁英：黃以利沙長老（政治家）、蔡聖民長老（教育家）、林悟真長老（醫生），在宣道上發揮極大的影響力，教會在各地紛紛建立。今日主賜福教會，我們已擁有社會各階層的菁英，教會應整合這群人，向上層社會的菁英傳福音，必能產生更大的影響力。宣道處設立校園福音中心，神學院負責推動各項議題研討會，藉此讓福音在上層社會中傳開。

目標四：運用公益慈善事工作為傳福音平台教會應走入社會，尤其是關懷弱勢群體，才不致於被社會邊緣化。

1.有服務（靈力、愛心），才有福音耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽祂講道，又指望醫治他們的病；還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸祂；因為有能力從祂身上發出來，醫好了他們（路六17-19）。近年來本會秉持主耶穌的大愛及領受屬靈的能力，在公益慈善工作上，開辦了埔里基督仁愛之家、大林養護中心做老人關懷；在竹東開辦家婦中心；在台東開辦幼兒園；宣道處也積極推廣生命教育、生命體驗營、課後輔導、醫療義診等慈善工作。這些工作不只是讓人身心得益處，同時引導大眾領受靈魂的救恩。

2.成為地球村中，一個無私的愛心活泉（約壹三17）我們期許真教會在這個地球村，要成為一個無私的愛心活泉。在教會中的弟兄姊妹自發性地發動各項愛心的工作，其中之一的「多加愛心團契」就是一個很美的見證，這十多年來他們的愛心超越國界，遍及非洲、印度、緬甸、泰國、柬埔寨、越南、菲律賓、沙巴和台灣。我們也期待各教會善用母親節、父親節、敬老會的特別聚會，邀請未信者參與這些有意義的節慶活動，看到主的愛而歸向主。

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我們應該有的服事精神文／林永基

特稿專欄

1.面對老人化的問題（參：提前五16）台灣已進入高齡化的社會了，老人信徒的比率提高，老人健康退化、失智、失能所帶來的問題不容忽視，如何讓長者活得有尊嚴，是教會應當看重的要事。山里教會開始推動社區老人關懷，不只是關照本會的信徒，同時也關照未信的長

為了要完成總會既定的四大目標，我們應

者。由於計畫執行者的用心，感動了家屬，

該有下列的三大工作精神，全力以赴，使我

他們願意親近教會，已看出這件工作的果效

們所做的聖工，能合乎神的旨意，造就眾教

來。

會。東南區區負責人前來觀摩，覺得這件事

一.把握當下，才不後悔 1996年印度的青年神學訓練開訓禮，有一位女執事致詞說：「聯總若早在三十年前就開辦青年訓練，印度就不會那麼軟弱。」沒錯，在青年神學訓練五年後，從中就找到六位青年獻身當傳道者，帶動印度教會的聖工漸漸達到自立、自養的地步。這印證了任何聖工的推展要把握當下，才不後

情正能解決當地老人化的問題。因為老人夜間出來聚會不方便，改在週一、三、五白天聚會，同時帶領他們做有益的活動，週二帶長者看診、週四帶長者去購物，讓這些年長者不必終日悶在家裡，使他們有機會與他人互動，生活更加有活力！同時，福音的工作可以藉此開展。

2.面對少子化的問題（參：創一28）

悔。台灣的出生率是全世界最低，將來社會今日教會聖工的發展有幾件是要把握當下來解決的：

的生產力必然受到極大的影響；在十年之後教會也要面臨人力不足的情形。所以，教會必須及早因應這個問題。

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「生養眾多，遍滿地面」是神的賜福，教會應鼓勵年輕的信徒要憑信心生養敬虔的後代。除此之外，要積極推動兒童與青少年福音的聖工。宗教教育老師要鼓勵學生帶領同學來參加教會的聚會，同時要定期舉辦福音活動，讓未信的孩子們容易親近教會。孩子若是從小就會帶領人認識耶穌，這樣的孩子不但不會變壞，也趁早培養他們宣道的使命感，使他們的靈性更加成熟，少子化的問

二.要有擔當，不畏艱難

題將可減緩。

3.面對青年婚姻問題（來十三4）青年若能在主裡聯婚，青年的信仰才不致於流失。今日科技媒體的發展，世俗化的觀念，扭曲了青年婚姻的價值觀，導致離婚率不斷地攀升，美滿家庭屈指可數。

任何一項新的聖工要推展，由於沒有經驗，要面對不少的挑戰，若是對的事情就要勇敢去做，不畏艱難，多做就少錯、少做就多錯，不做就全錯。

1.落實未得之地開拓（羅十五20）在台灣尚有許多的鄉鎮沒有教會的建

教牧處為了因應這個問題也提出一些對

立，宣道處為此召開宣道會議，請各教區成

策，同時也請各教會定期舉開「婚姻週」加

立未得之地開拓小組。由小區或教會認養未

以宣導，期使青年在婚姻上不要迷失了。

得之地，支援未得之地開拓聖工，同時善用

4.關懷都會區與原鄉原住民（林後十一29）

福音宣道平台，提供醫療義診，課後輔導、家婦關懷、老人關懷等服務。

原住民的信徒遷移至都會區，也面臨

宣道處配合各教區的開拓工作，提供影

世俗生活的衝擊與信仰危機，經上說：「有

音媒體的資訊，出版《喜信》半年刊、購置

誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急

多媒體福音佈道車，支援教區的開拓工作。

呢？」（林後十一29）。為了因應這些問題，教牧處也召開相關會議，討論如何關懷

2.開發訓用App宣道包（啟十四6-7）

都會區與原鄉原住民的信仰，除了一些配套

今日智慧型手機、平版電腦非常的普

措施之外，未來要採取跨教區、跨小區的合

及，各樣資訊流通迅速，宣道處、行政處組

作，使資源豐富的教會幫助資源較少的教

成開發App應用軟體小組，除了提供聖經、

會。

讚美詩的App應用軟體，還有《聖靈》月

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得著今日的兒童與青年，是延續明日教

刊、福音小冊、傳單、真道提要問答App應用軟體，同時設置雲端福音資訊網，讓信徒藉著電子用品輕鬆傳福音，跟進慕道朋友。宣道處也計畫拍攝宣道微電影，讓得救的福

會的發展。

4.建立真理溝通平台（提前六3-4）

音迅速廣傳。

這是一個知識爆發的時代，對婚姻、嫁娶、同性戀、死罪、得救要道、新紀元思想

各教會宣道股要教導會眾善於運用App

等諸多問題，有著不同的見解，有人說性開

宣道包，增進宣道意識與能力，藉此廣傳福

放是基於人性基本的需求，同性戀合法化是

音。

基於人人在法律上的平等，這些都是越過基

3.開發青少年、兒童網（箴二二6）

督的教訓，離真理甚遠了（約貳9）。

由於智慧型手機、平版電腦的普及，連

我們不要輕忽異端的影響力，以為它不

三歲的孩子都會運用，但是各種的遊戲軟體

會發生甚麼破壞的力量，其實他們的背後有

吸引了許多的青少年與兒童，這些的資訊對

一種看不見的黑暗勢力支持著他們。

於靈性並無幫助，甚至有些異端與虛浮的言魔鬼要破壞神的教會，就是改變得救的

論只會腐蝕這些幼小的心靈。

教義，以及否認神的教會是真教會。所以我宣道處為了造就本會兒童、青少年，甚至慕道友，召集了本會專業的同靈組成「羊

們必須識破惡者的詭計，積極地防止魔鬼的工作。

圈圈隨行網小組」，開發青少年、兒童網。聯總「真理研究委員會」委由台灣神學本網站為協助生命教育、喜信福音團

院組成「聖經與神學議題研究委員會」，負

契、全球真教會兒童佈道會之慕道者跟進的

起一些爭議性問題的研究，再提交聯總「真

網站。並透過各種媒體文宣行銷策略管道，

理研究委員會」處理。盼

讓社會大眾知道本會優質兒童、青少年網

望藉此真理的溝通平台，

站，將福音預植兒童心中，使之生命價值

能即時化解對信仰的疑

觀、品德觀、永恆觀等內在和外在的改變，

慮。

進而漸漸影響其父母，思考真正的信仰，體驗生命之道，進而帶領全家歸主。有些青少年成長到進入大專院校，透過校園團契跟進，進而受洗歸真。

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三.事奉從禱告開始當我們努力地從事聖工，千萬要記住，單單靠

人的努力，卻忽略了禱告、向神祈求能力，

3.多宣導（徒十五30-31）

是不能成就任何大事的。巴拿巴、保羅、猶大和西拉他們把耶從事教會的聖工，很重要的就是合乎神

路撒冷會議的決議向信徒宣導，會眾受安慰

的旨意，若非聖靈的帶領，我們所做的常徒

就歡喜了。今日各教會所要推動的聖工多宣

勞無功，為此任何事奉都要從禱告開始，必

導，讓全體信徒知道教會聖工的願景與努力

要時，就要禁食禱告（太十七21），查明神

的方向，大家能建立起「共識」，有利於聖

的旨意與時候，使所做的聖工都走在神的真

工推展。

理上。

4.多溝通（徒十五2）

回顧使徒時代，神的僕人在聖靈的帶領之下推動聖工，當重視下列幾個要點：

1.多分享（約壹一1-3）

聖工的推展通常都要經過會議討論通過後，取得共識才推動，儘管對於所決定推動的聖工，難免還是會有不同的意見，這個時候執行者要不斷地禱告，求聖靈帶領，謙卑

每位聖工人員要效法主的門徒約翰，他

地與不同意見者溝通，照主教導的方式（太

常迫不及待地把所領受的生命之道與眾人分

十八15-17），追求同工同心，以期聖工的

享。聖工人員要善用多元分享管道――《聖

推動能榮神益人。

靈》月刊、台總真光通訊、教區通訊、聯總簡訊、英文嗎哪雜誌，或網路媒體，把事奉的成果與大家分享。

2.多請教（徒十一25-26）

結語：創意的事奉聖靈不但創造了世界，也運行在我們身上，讓我們有智慧、聰明、謀略、能力，所以我們的事奉不可一成不變，我們要靠聖

主已為我們預備了許多人才，我們需要整合各種恩賜的人才，成

靈的幫助，精益求精，讓人們看到教會的榮耀、教會的美麗！

立人力資料庫。各單位在推展聖工時，要禱告尋求

事奉雖然要多方付出，卻是恩典的領

主的帶領，也求主讓我們

受（提前一12），如保羅所說：「神所賜我

能找到合神所用的人才，

的恩不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦；這

如同巴拿巴尋找保羅同

原不是我，乃是神的恩與我同在。」（林前

工，請教並接納建言，在

十五9-10），祈願主愛的激勵，讓我們的事

聖工上就會更有效率。

奉愈甘甜、愈有能力！（參：約四34）

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盡諸般的義靈修

真理專欄

天門開啟，人生的苦難終必停止。

耶穌受洗

談

文／茁石圖／梅果

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耶穌基督降世，為拯救世人；祂來自於神，超乎人的自然法則。既無罪、非血氣生的，非情慾生的，亦非從人意生的，乃從神生的（約一13）。那為何還要求接受施洗約翰「悔改的洗禮」，此舉連施洗約翰都甚覺詫異，不敢遵從，他說：「我當受祢的洗，祢反倒上我這裡來麼？」但主耶穌告訴約翰：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了祂」（約一1415），約翰何以會在幾句話後，竟放膽為主耶穌「施洗」，可見那「信」，絕不止於外表言語、外觀顯示，應有更多的內在思考和接受；那種發自內心，內在的原動力可就不是三言兩語或隨意推測可以判斷的。主耶穌說：

一.盡諸般的義「義」者！來自神，唯有神是獨一無二的公正者。公義的立約、公義的執行、公義的判斷，唯祂才不偏不倚，不被論斷。主耶穌基督30歲開始傳福音，在這之前祂必須守全猶太人的禮儀、律法的教訓與約束，包括馬利亞在祂出生第八天就為祂奉行了「割禮」歸予神（路二21）。當祂12歲的時候，按著猶太人節期的規矩，上去耶路撒冷守

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節，並在教師中間「一面聽、一面問」，如

都是為讓世人知道，聖潔的主耶穌是神。

此敬重律法的規約。在人的「身分、地位」

「天開了」，救恩之門為降世為人的耶穌開

上受教，在鄉下小村莊――拿撒勒，做個平

啟，實乃藉祂拯救世上罪民，按祂的證道：

凡的木匠，在家盡孝、潛心修息，無聲無息

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有

地蟄伏了30年之久。

恩典有真理。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看

肉身上，祂是長子，還需顧及弟妹；平

見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出

日生活簡樸，工作、養家、服侍父母，都是

來」（約一14、17-18）。天門開啟，人生

他該盡，也都努力達成的「諸般的義」；面

的苦難終必停止，靈魂的道路，藉著跟從主

對生活、肉體情慾、精神誘惑（只是祂不犯

耶穌的腳步，將來必得見神，這就是祂說：

罪）、同村的三姑六婆、街坊鄰居中的是非

「我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒

長短、人性的醜陋等，應該無一不進眼簾。

有人能到父那裡去！」的原因了（約十四

生活的苦難與壓力，外在、內在的惡與善，

6）。我們的人生走錯了多少冤枉路?!在追求

都盡在祂眼底。無論如何，還要牢牢地將自

生命價值的同時，那扇得勝的門是為人開啟

己隱藏30年，30歲後，作足準備：「選立門

的，人生追求所謂的錢財、地位、名利、慾

徒、行神蹟、到處醫病趕鬼、叫死人復活、

望，哪一項是努力後必然得著呢？

展現神性、宣揚天國福音……。」直到被「同胞」送上十字架，如此順服至死，都是

台語歌曲：「愛拚才會贏」，許多人

為了努力盡其諸般的義，因此「義」可謂神

愛聽其鼓舞的意味，但多少人拚到最後不是

「看為好、看為對的事」祂都逐一完成，所

身先士卒，就是壯志未酬身先死；意外、病

以主能說：「我與父原為一」，讓聖靈來見

痛，加上不可抗拒的因素多到不勝枚舉，如

證其神聖、無罪，至為聖潔的一面（人性）。

亞歷山大大帝、秦始皇、賈伯斯等！在在都告誡世人，土地還在，只是斯人不待！唯有

二.天為祂開了「開啟」得以由外入內，不再有阻礙，可以暢通。帶著肉體的主耶穌，在接受水浸全身，從水裡上來的當下，天忽然為祂開了，肉身的主證實祂與神、聖靈的一體觀，猶為不可分別的，肉身的工作乃為拯救世人

主說：「天國是努力的人進入的」（太十一 12），這即所謂：「會贏的才要拚」。天開了，救恩臨到；來相信耶穌、來領受救恩，不白白枉費今生歲月，神必喜悅。

三.神的靈如鴿落在祂身上

而設。就倫理的角度、就真理的觀點，祂都

帶著肉身為救恩工作和計畫，主耶穌

是至高無上的，與天上真神緊密相連的，那

是神的兒子，是信實不變的真理。但耶穌

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說：「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約三13），如此證明了耶穌百分百的神性，與天父真神一體的連結。「肉體有別，靈裡是一致的」，聖靈降臨在祂身上，更是永恆不變的見證，是一切相信耶穌之信徒永遠的追求，更是核心、永恆的價值。神的宣告是絕對權柄，具有絕對能力，祂降世原本就是為了完成神偉大的救贖計畫，加上神的宣告，不僅是為「獨生子」發聲，更為自己發聲，從今爾後，神的靈也要臨及祂所愛、所揀選的人身上。「落在祂

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身上」有「留守」的涵意，而非短暫「逗留」；舊約先知所受的靈是「工作的靈」，即短暫逗留而已，非久留，因此眾多先知在神呼召時聖靈降臨開始工作，工作完成，聖靈就不再留守。可見耶穌受洗時聖靈落在主的身上，是在肉身上證明等同神的權柄、能力，耶穌基督都同樣擁有，是久留守候的，又彷彿「鴿子」降下；當然不是真的有鴿子降下，而是具有如同鴿子的屬性、和平、溫馴、安靜、純潔、良善、友愛等特質，即又證明了耶穌完美的人格特質。主耶穌帶著30多年的肉體，成為和平的使者，表明神完全的智慧，是故神完全的接納、完全的祝福、完全的同在、完全的聖潔無暇、完全合一。

不猶豫、不推卻，留給奔跑天國路的人良行佳範。神的靈落在何處，何處就有和平；落在何處，那兒就有神的喜悅。那歸屬的榮耀，自天而來的讚賞，成就亙古堅定的愛。爾今，本會得神喜悅，所傳合乎聖經教導，蒙受聖靈的明證，吾輩信徒今生今世所爭為何？只要神喜悅，領受寶貴聖靈，所信之道

這也是王者的風範，君王所臨，氣宇非

必不盲從徒勞，還可領受祂的權柄、智慧、

凡，非一般人可及。從此，耶穌的人格被肯

能力，不斷地揚傳救世福音，同在基督裡得

定，心靈蒙撫慰，面對將至的十架苦難，肉

生命恩典的好處。

身顯現的神――主耶穌基督將更勇往直前，

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四.這是我的愛子，我所喜悅的

生命的改變貴在棄舊更新，舊人因罪的緣故，叫生命之光環消失殆盡、生命的真

神宣告耶穌的絕對身分時，肯定了救主30年來的預備隱藏。聖靈就是真理，真理即對耶穌作了最高完美的明證，此乃天上的聲音，天父真神直接的傳達，想必當下聽見的人毫無疑問――「聽清楚、聽明白就能分辨」，「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗一13）。接納能改變一個人，主耶穌留下受洗的榜樣供我們信祂的人效法，不也意謂著凡受洗歸主的人，必得蒙神的接納。神的接納不單使

光渾噩不明！也許我們正掙扎在這時代惡慾的鴻溝裡，身陷於此不能自拔，跪下來吧！發自內心的誠實、誠懇地：「奉主耶穌聖名禱告」，恭敬的反覆頌唸：「哈利路亞讚美主耶穌」來祈求神降下靈恩。當聖靈賜下，舌頭如火焰般的捲起跳動時，口中發出我們未曾聽懂的舌音（其實是讚頌神的偉大），那靈裡的喜樂、靈裡的接納、生命的託付、感動的思維、清醒的腦筋，都不斷地見證、讚嘆，我們肯定有機會成為「神喜悅的兒子！」

我們得著新生命而已，同時也改變了我們的生命，受洗以後不再是原來的舊我，而是全新的「神子」。

帶著肉身的耶穌是神的獨生子，在靈裡，祂是榮耀的主、全能的神，我們所做所為得神喜悅，遠勝過世人的認同、肯定。我

神主動地與我們建立關係，帶著罪身的肉體，我們何德何能，可逃過撒但的控訴？正如牠把耶穌釘十架，如此「鬼」計多端！豈知主耶穌說：「藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」（來二14-15）。每個人都尋求自我「身分」的價值，差別在於尊貴與否，殊

們何其不配得神如此恩冕，但因主留的榜樣，藉祂所行，我們也進入此恩中，謙卑、安靜，才蒙神悅納。既有了「神兒子的宣告」，生活中必須與罪隔離，依靠聖靈、拒絕罪惡，靠著聖靈的幫助，把這難得「福音的好處」，與世人同享；起身、廣傳、報主恩於未然吧！

不知主耶穌受洗從水裡上來後，神親自布達尊貴與榮耀給主耶穌（其實是祂自己）。此舉告訴我們，日後對自己身分的重新詮釋是 ――「神的愛子」，我們願意接受神的恩典嗎？領受神的肯定嗎？若果，榮獲神的能力同在，神所喜悅的，當然無與倫比、價值非凡，在屬靈的光景裡蒙神喜悅，與神同榮、同樂，那才是生命最高的價值。

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神的帳幕在人間

出四十章

文／杏樹筆耕小組策劃迦音撰稿圖／張黑熊

愛神愛人的實踐是弟兄姊妹應有的表現。

正月初一日，帳幕就立起來了！一年之初始，神的帳幕立在人間。帳幕中所有的，都抹上膏油，使一切都成為聖。又膏亞倫和他兒子，使他們成聖，供祭司的職分。 IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

神啊！求祢用真理使他們成聖。又要將你們的心志改換一心，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四23-24）。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的（彼前一16）。把法版放在櫃裡，把施恩座安在櫃上。法版放在施恩座所在的櫃裡，上面寫著愛神愛人的誡命。教會不只是人的團體，神的真理乃教會的主體與內涵，而愛神愛人的實踐是弟兄姊妹應有的表現。在聖靈的殿裡，當我們來到施恩的寶座前尋求神，也該會想到面前的櫃裡放著神的話，放著救恩之約。你要遵守神的言語，將神的命令存記在心，繫在你指頭上，刻在你心版上。有了神的命令又去遵守的，這人就是愛神的。桌子在帳幕北邊，在桌子上將餅陳設在耶和華面前，是照耶和華所吩咐的。餅陳設在神面前，教會的奉獻與愛心也陳設在神面前，我們對神的付出也陳設在神面前。天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用

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飯。我們從神領受靈糧，為要使我們的生命更豐盛。

杏樹枝

信仰專欄

燈臺在帳幕南邊，與桌子相對，在神面前點燈，是照神所吩咐的。在神面前點燈，讚美神，得眾民的喜愛；主將得救的人，天天加給他們，這是相對的。我們的教會要發光，我們要靠著聖靈發光，照亮一家的人，照亮整間教會，照亮會堂裡的人，也照亮我們的心。在壇上燒了馨香料作的香。

在洗濯盆中盛水，以便洗濯。在進會幕，或就近壇的時候，都要洗濯，洗濯不但要從神眼前除掉惡行、止住作惡，也要學習行善、尋求公平，更要解救受欺壓的人、為弱者伸冤抱屈。當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。照神所吩咐的，會幕完了工，神的靈就充滿了殿宇。教會重要的並非硬體的便利、裝飾得華麗，更重要的是照神的吩咐去建設屬靈的殿堂，使教會有神的同在。生命中最可貴的，是晝夜思想神的話，遵行神的旨意，使神住在我們裡面，充滿我們的心靈。

在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡（詩八四10）。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

有許多香和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上，那香的煙，和眾聖徒

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單造一人

瑪二10-16 家庭是溫暖的「窩」，必須從經營婚姻開始。

文／真光圖／張黑熊

基立溪旁

真理專欄

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引言舊約中王國的結束，與選民的信仰墮落有直接的關係；其中又以在婚姻上的失敗最為嚴重；從以斯拉由巴比倫回國帶

一.單有一靈（不娶外邦女子為妻）

領百姓因娶異族女子而認罪痛哭（拉十），

真神創造人類，將「生氣」吹在亞當

到尼希米回國重建城牆而禁止選民與異族聯

鼻孔裡，他就成了有「靈」的活人（創二

姻的事上得知（尼十三23-29），「你們和

7）。亞當代表全人類（包括女性），因夏

不信的原不相配，不要同負一軛」之真理

娃也藉由他而出，他又是基督的預像（羅五

（林後六14），不可忽略。

14）。因此當耶穌由死裡復活後，首先向抹大拉的馬利亞顯現時說：「我要升上去見我

今由舊約最末卷，神藉瑪拉基先知嚴責百性在婚姻上的失敗（瑪二10-16），並

的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神」（約二十17）。

思想夫妻間的本分（基督與教會的奧祕關係），提出淺見，共同勉勵。

神藉著瑪拉基說：「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？」。既是同父同神，就是與創造之主同靈，「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？若有

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神的教會，就是祂用自己血所買來的人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的

（徒二十28），我們豈可自作主張，替我們

殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16-

的「救贖主」將頭與身子分開，也就是將主

17）；因此娶外邦女子為妻（瑪二11），就

和教會，丈夫和妻子分開呢？

是褻瀆耶和華所喜愛的聖潔。神是婚姻的見證人，當夏娃被領到亞當「人要離開父母、與妻子連合，二人成

跟前，亞當說：這是我骨中的骨，肉中的肉

為一體」（弗五31）；「但與主聯合的，便

（血肉相連），可以稱她為女人，因為她是

是與主成一『靈』」（林前六17）。

從男人身上取出來的（創二22-23）。

既是與主同父同神，在我們這「身殿」

前妻為何嘆息哭泣？顯然男人已忽略

上亦當有復活的生命來榮耀神；讓主稱我們

婚娶是有耶和華在中間作見證而背了當初的

為祂的弟兄，並不以為恥（來二11），也讓

「盟約」（瑪二13-14）；忘記神只是「單

神被稱為我們的神不以為恥（來十一16）。

造一人」，為何只造一人呢？乃是祂願人得

神的殿，只應讓神的靈同住，假如另受一個靈，不是你們所受過的，那豈不是心偏

虔誠的後裔（瑪二15）

三.單有一身（不可虐待妻子）

於邪，像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣，而引起神的忿」恨？（林後十一1-4）

耶穌說：你要盡心、盡性、盡意愛主 ――你的神。這是誡命中的第一，且是最大

二.單有一血（不可休妻）既已結婚，二人就成一體；要「一同承受生命之恩」，來努力經營婚姻關係。因為神配合的（一體之真理），人不可分開（太十九3-6）。一體之親，親在「頭」與「身子」永不分離；我們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了（弗二 13）。既是這樣，「妻子不可離開丈夫……；丈夫也不可離開妻子」（林前七10-11）。

的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切的總綱（太二二3740）。可見要談愛神，得先愛人愛己。而「愛妻子，便是愛自己了，因為從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督教會一樣。」（弗五28-29）耶和華――以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心」（瑪二16）。有「暴力傾向」的男人應當儆醒了，切勿成了神所「恨惡」的人，跟自己過不去；你不能說，這是我的「個性」，當「脾氣」一來，無法控制。神揀選我們，希望「基督在我身上照常

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書一章顯大」（腓一20），能夠有美好的「靈性」，也都能發出基督的「香氣」（林後二14）。

順服支持帶領者

「頭」豈可亂發號司令叫手打腳？若是受傷了，豈不「頭痛」；也會對自

摩西逝世前，在以色列百姓面前遵照耶

己的不智之舉感到慚愧。神用亞當的肋

和華神的吩咐，選立他身邊得力的助手約書

骨造女人，因為她是軟弱的器皿（彼前

亞，繼續帶領以色列民進入應許的迦南地。

三7），是必須常常懷抱胸前，得到安

當初神揀選摩西時，摩西是何等害怕、推

慰（參：創二四67）。

託。雖經歷曠野四十年的操練，摩西依然一次又一次地需要神顯神蹟證明祂的同在，又

結語

揀選有口才的亞倫幫助他。而當摩西死了，

家庭是溫暖的「窩」，必須從經營婚姻開始，切勿起步就犯錯。神的家若由許多讓神「心痛」的家庭組成，而且還是振振有詞的抗辯，「用言語煩瑣耶和華說：我們在何事上煩瑣祂呢？因為你們說：凡行惡的，耶和華看為善（忘了神的寬容）；並且祂喜悅他們（忘了必須悔改）；或說：公義的神在哪裡呢？（忘了審判將至）」（瑪二17）。如此，我們將失去蒙福的機會，甚至淪落至「亡國」的悲慘命運。神的選民，

耶和華親自曉諭約書亞，說：「我的僕人摩西死了，現在你要起來……。」約書亞自年少時即在埃及親歷奴役生活，也目睹神為了拯救百姓所降的十災；出埃及後神如何帶領百姓走過紅海；也曾隨摩西上西乃山領受神所親自刻上的十誡法版；十二個探子中代表以法蓮支派進入迦南地窺探，只有他與迦勒確信神的應許，力主進攻迦南相信足以得勝，然百姓因輕信十個探子而軟弱；在曠野四十年漂流生活中，約書亞受命為會幕的看守者。

不得不引以為戒啊！在經歷過信仰層層洗鍊，而後成為神親自揀選的僕人，對於將委託重任之前，神仍然非常慎重的一再保證：「你的神必與你同在」，再三的叮嚀：「你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」

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期

文／杏樹筆耕小組策劃黃綉華撰稿圖／尚仁

你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。

害怕膽怯、推

杏樹枝

信仰專欄

拖的一幕，在此時並沒有發生，而是即刻的執行神所託付的使命，吩咐百姓為三日後渡過約但河，進

IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

入迦南應許之地作預備。這是高難度的使命，馬上要面對的是渡河的困難，

面對的是與當地異族的戰爭，聽憑神的旨意是要殺盡滅絕，約書亞知道，單憑人的力量要攻取耶利哥大城是不可能，只能全心仰賴耶和華真神。令人動容的是，當約書亞吩咐分地在約但河東的兩個半支派的勇士們，要他們先一起渡河過去幫忙作戰時，他們沒有自私的體諒四十年來自身的疲憊，好不容易已經站在自己的分地上，也沒有只單顧自己安居，而是深信盼望神的應許，完全順服、支持帶領者的安排。他們回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」（書一16-18）有位新差派回家鄉牧會的傳道人，第一次對家鄉會眾的講道中，誠摯的勇敢說出自己的軟弱，懇請弟兄姊妹們為他個人的軟弱禱告，求神賜他智慧的心，所言所行能合乎神的旨意。即便耶穌自己也說「先知在本地是沒有人尊敬的」，人常因

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

時期，這種大自然阻隔的力量，是遠超乎人所能抗拒和解決的。而進入迦南地後，

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

此時正逢約但河水氾濫的

熟悉了解而產生的不夠尊重，因關係親近而態度隨便，這是人性的弱點。面對神親自揀選差派的工人，神是如何慎重適當的安排在我們當中，神深知我們這群羊的需要，也需要我們放下過往個人的成見，順服、支持帶領群羊的牧者，同心同工完成神所託付的使命。

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文／謝順道

應當一無掛慮存著感謝的心，將我們所要的告訴神，是我們應有的心態。

迦密甘霖

信仰專欄

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱

乃因我們雖然喪失了許多東西，諸如財物、

告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念（腓四6-7）。

工作或健康等；但我們卻沒有喪失生命，我們還活著，可以從頭再來。約伯喪失了一切家產和兒女的時候，對神所說的是：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和

我們之所以會掛慮，乃因遇到困難的時候，往往不曉得凡事藉著

華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」這種信心，值得我們效法。

禱告交託神，而只想用自己的方法去解決。只因人的能力有限，所以雖然用盡了各種辦法，還是無可奈何。於是滿懷憂慮，寢食難安。

存著感謝的心，將我們所要的告訴神，也可以表示我們深信不疑，神已經應允了我們的祈求，所以要感謝祂。《約翰福音》第十一章記載，主耶穌的朋友拉撒路死了。

《詩篇》第三十七篇說：「當將你的事

主耶穌站在墓前，舉目望天，說：「父啊，

交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。你當

我感謝祢，因為祢已經聽我。我也知道祢常

默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」這是大衛

聽我。」說了這話，就面向墳墓，大聲呼叫

信仰生活的體驗，也是許多信心單純之同靈

說：「拉撒路出來！」那已經死了四天的拉

的共同體驗。你為什麼不試試看呢？

撒路就出來了。

遇到困難而一籌莫展的時候，我們通常

1990年代，某個安息日，我到Ｊ教會

會向我們的父母、配偶，或好友訴苦。但他

去講道，主題是「腓四6-7」這一段經文所

們卻只是說幾句安慰或激勵的話，而無法解

說的「應當一無掛慮」。過了一段時日，Ｌ

決我們的難題；雖然是這樣，我們卻覺得心

太太對我說，當時她的先生工作不順利，生

靈上舒服一點兒了。那麼，你為什麼不告訴

活非常困難。最後，買了一些麵條，煮了一

神呢？如果你存著感謝的心，將你所要的告

鍋湯麵，她和先生喝湯，孩子們吃麵條；那

訴神，祂就會賜給你，出人意外的平安了。

一餐吃飽，下一餐就沒有東西可以吃了。但聽了那篇道理，很受感動，就與先生同心禱

存著感謝的心，將我們所要的告訴神，是我們應有的心態。我們之所以要感謝神，

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期

告，將目前的需求告訴神。結果，蒙神憐憫，很快就找到新工作，問題就解決了。

文／謝順道

披戴基督除了信基督耶穌之外，還要將起初確實的信心堅持到底。

所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了（加三26-27）。

現在為基督所受的逼迫，是至暫至輕的苦楚；而這些苦楚，卻要為我們成就極重無比永遠的榮耀。由此可知，我們將來要得享的

信基督耶穌為主，是成為神兒子的惟一

榮耀，是何等地大呀！

途徑。因為《使徒行傳》第四章記載，「除祂（耶穌）以外，別無拯救。」該怎麼信，

《加拉太書》第三章所說的「披戴基

才能成為神的兒子呢？下文接著說，「你們

督」，與《羅馬書》第十三章所說的不同。

受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」「披

《加拉太書》所說的是，披戴基督的身分，

戴基督」一語，《呂振中譯本》譯為「穿上

成為神兒子，可以照著應許承受產業。《羅

了基督為衣服」。衣服代表一個人的身分，

馬書》所說的「披戴基督」，卻是披戴基督

而基督的身分是神的兒子，所以凡受洗歸入

的形像，生活樣式與基督相同。因此，保羅

基督的，都具有神兒子的身分了。

說了「總要披戴主耶穌基督」之後，接著就說「不要為肉體安排，去放縱私慾」了。

受洗歸入基督，成為神兒子的人，能得到什麼福分呢？下文說，既沒有種族和階

「因我活著就是基督，我死了就有益

級的限制，也沒有性別的歧視。因為在基督

處。」保羅在《腓立比書》第一章這一段經

耶穌裡都成為一，都屬乎基督，都是亞伯拉

文所說，「我活著就是基督」，表示他裡頭

罕的後裔，是照著應許承受產業的了。由此

有基督的生命，外面有基督的形像，生活樣

可知，成為神的兒子要得到的福分是，可以

式與基督一致。「我死了就有益處」，即對

照著應許承受產業；而承受產業的必需條件

自己有益處，對教會也有益處；包括當時的

是，除了信基督耶穌之外，還要將起初確實

各地教會，以及歷史上的眾教會。

的信心堅持到底。當我們遇到合乎神旨意的事之時，我保羅在《羅馬書》第八章說：「既是兒

們可以先問自己：如果我是基督，我會怎麼

女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做

說？怎麼做？反之，若遇到與神的旨意牴觸

後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一

的事之時，我會怎麼說？怎麼做？在日常生

同得榮耀。」承受產業，就是得享將來的榮

活上，我們若努力養成這種習慣，我們便越

耀。在《哥林多後書》第四章，保羅又說，

來越像基督了。

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文／幸運草圖／聖惠

豐盛的生命

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豐盛，是什麼？豐盛的生命，肯定是多采多姿的人生！也許是坐擁豪宅、享有權力，滿足一切的慾望；又或單純的，只是踏實、做有意義的事。生命的豐盛，也許你可以自主創造；然而人生短短數十年，不管過得奢華，或是簡單，在撒手之際，必是兩手皆空！回顧一生，你真的「豐盛」了嗎？若說豐盛的生命在於心靈層次的追求。您，是否也願意思考作者所提到的：「豐盛的生命就是得到神賜給世人的救恩」。這關乎人生在面對「身後事」的嚴肅議題。認識耶穌，您就能得著聖經的應允：「親愛的兄弟啊，願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約叁2）。想想，這也是一種對「豐盛」極佳的註解。也願你我，今生來世──都能喜得從神而來興盛、健壯的生命。

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你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 Watch out! Be on your guard against all kinds of greed; a man's life does not consist in the abundance of his possessions.

豐盛的生命

豐盛生命的意涵文／吳明真

圖／聖惠

豐盛的生命就是得到神賜給世人的救恩。

一.前言在《約翰福音》中，「生命」是重要的詞彙之一。例如在《約翰福音》中論及寫作的目 IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

的，是要叫我們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫我們信了祂，就可以因祂的名得「生命」（約二十31）。又如耶穌說祂是

好牧人，祂來了，是叫人得「生命」，並且得的更豐盛（約十10-11）。何謂豐盛的生命？豐盛的生命有何特色？如何能得著豐盛的生命？以下擬從《約翰福音》來探討這些問題。

二.何謂豐盛的生命？ 1.生命的意涵在《約翰福音》中，有兩種不同的「生命」；而耶穌要賜給世人豐盛的「生命」，是指著「永恆的生命」。茲說明如下：

(1)永恆的生命「生命」的希臘文

指超然的永恆生命（屬靈的生命）。其意義有二：

一是指神和基督。例如經云：「因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。」（約五26），神是自有永有的，祂是生命的源頭，不但在自己有生命，而且也賜給耶穌基督在自己有生命。神是生命的糧，祂要賜給信徒真糧，就是賜生命給信徒（約六32-33）；而且耶穌也說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不

2013.12 435

期

餓；信我的，永遠不渴。」（約六35），所

上，要保守它直到『永生』。」前二個「生

以耶穌就是真神，也就是永恆的生命（約壹

命」希臘文

五20）。另一是指信徒的生命，是從主耶

後一個「永生」，是永恆的「生命」，希

穌賜給信徒的生命，是聖潔與恩典的生命。

臘文

自從始祖犯罪後，死就臨到眾人；因為眾人

上的生命，祂會保守我們的生命直到永生。

都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅五12，三

又如經云：「我是好牧人；好牧人為羊捨

23）。但如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌

『命』。我父愛我；因我將『命』捨去，

的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回

好再取回來。」（約十11、17），這裡的

祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明

「命」都

神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯

耶穌為世人捨命，是捨去「地上的生命」；

的罪（羅三24-25）。當我們受洗歸入基督

後來耶穌復活，將捨去的生命，再取回來。

耶穌的人，是受洗歸入祂的死。所以，我們

耶穌並未捨

藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我

是不朽的生命。

們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣（羅六3-4）。「原是

指地上的生命；最

示我們願意為主耶穌失喪地

指「地上的生命」。

是「永恆的生命」，

2.豐盛生命的意涵

叫我們一舉一動有新生的樣式」意思是「我

耶穌說祂來了，是叫人得更豐盛的生命

們也這樣在『新生命』裡行事為人」。所

（約十10-11）。「豐盛」在量的方面指豐

以，基督徒因為相信耶穌，並且聽從耶穌的

富的、大量的，是豐富而且有剩餘的。在質

話語，就能「作了活的香氣叫他活」（林後

的方面指異常的、非凡的，是稀有而不同凡

二16），意思是就能「從生命進入生命的香

響的。因此，豐盛的生命是非凡的生命，是

氣中」，可以不斷更深地進入神的生命中。

喜悅的生命，是令人嚮往的生命。

這生命是永恆的，不但在信主後活著時能擁一般人沒有永生的盼望，他們認為「豐

有，而且死後也可以繼續擁有。

盛的生命」應該是擁有金錢，能成為億萬

(2)地上的生命

富翁，可以購買所有喜愛的東西；或是成為血氣

高官，可以擁有很大的權力，能夠有重大的

的生命）。當我們生活在世上，我們肉身的

影響力。但基督徒有永生的盼望，他們認為

生命存活；一旦死亡臨到，我們肉身的生命

「豐盛的生命」與物質無關，應該是主耶穌

將結束。例如經云：「愛惜自己生命的，就

要賜給信徒完美與豐滿的生命，能夠藉由與

失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要

主耶穌的團契，可以獲得屬靈的喜樂。所以

保守生命到永生。」（約十二25），希臘

經云：「認識祢――獨一的真神，並且認識

文可以翻譯為：「愛惜他的『生命』的，要

祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約

失去它；而那恨惡他的『生命』的，在這世

十七1-3）。使徒保羅是一位擁有「豐盛的

「生命」的希臘文

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豐盛的生命

生命」的人，他深知物質是短暫的，屬靈是

翰福音》中，也有將「生命」與「進神的

永恆的；因而常為主遭受逼迫，甚至最後為

國」相提並論，但次數遠比《對觀福音》為

主殉道。他在世上活著的時候，似乎是憂

少。例如《約翰福音》中論及一切相信耶穌

愁，卻是常常快樂的；似乎是貧窮，卻是叫

的人，在他裡面有「永生」（約三15）。這

許多人富足的；似乎是一無所有，卻是樣樣

與其上文論及「見神的國」、「進神的國」

都有的（林後六10）。

（約三3、5），是在表達同一概念。耶穌要賜給信徒「豐盛的生命」，就是使他們現在

三.豐盛生命的特色豐盛的生命有何特色？以下從《約翰福音》中來簡述。

能「進入神的國」，而且在末世也要「進入神的國」；所以信徒要「進入神的國」，是已經進入且是尚未進入，也就是「已然與未然」（already and not yet）的狀態。

1.豐盛的生命就是得到神賜給世人的救恩

3.豐盛的生命是可以在現在及未來獲得

在《約翰福音》中，「永生」與「得救」交互使用，代表彼此的意思是一致。例如經云：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得『永生』。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂『得救』。」（約三16-17）。未信主以前，我們的生命是沉淪的，審判時將被定罪；信主以後，耶穌賜給我們的救恩，就是永生，是永不滅亡、永不衰殘的生命，也就是豐盛的生命（約十28）。

在《對觀福音》中，「生命」常指在將來方可獲得。例如經云：「耶穌說：『我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』」（路十八2930），所以「永生」（希臘文的意思是永遠的生命）是在來世方可獲得。但是在《約翰福音》中，「生命」與「永生」的意思是一樣，經常交互使用（約三36，五39-40）；而且是在現在及未來都可以獲得。例如耶穌說：我實實在在地告訴你們，信的人有永生

2.豐盛的生命就是進入神的國在《對觀福音》中，常將「生命」與「神的國」同等看待。例如經云：「倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；你瘸腿進入『永生』，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入『神的國』，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。」（可九45-47）。然而在《約

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期

（約六47）；「有」是動詞現在式，代表可以從現在起擁有。又如耶穌說：時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪（約五28-29）。這裡是指末日審判時，行善的人將要復活得生命，作惡的人將要復活被定罪。

四.如何得著豐盛的生命？如何方能得著豐盛的生命？以下從《約翰福音》中列舉數項來說明。

1.要相信主耶穌耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約

聖靈專欄

徵文

十四6），祂又說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約三16），我們相信主耶穌，受洗歸入祂的名下，罪惡得到赦免，可以與神復合，就能蒙神賜給永遠的生命，因為神是生命的主宰。我們是枝子，耶穌是葡萄樹，我們若常與耶穌連結，常在耶穌裡面，就可以多結果子，能得著豐盛的生命（約十五1-5）。

2.要聽從主耶穌的話語先知警告我們說：「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）。人帶有肉體，需要物

「聖靈」是什麼？有何

功用？您有感受到這從神來的能力嗎？請以聖靈的象徵（例：聖靈如鴿、如甘露、如江河……等）來著墨，或以聖靈如何改變人的觀念與行為等真實的事蹟與見證，加以敘述成文。文體請參考

質的食物，肚腹才能得到飽足；人也帶有靈

《聖靈》月刊單月（1、3、5

魂，需要屬靈的食物，就是神的話語，心靈

月）號雜誌的封面裡。

才能得到飽足。現代社會人的物質生活豐裕，但心靈卻覺得飢渴、空虛；因為欠缺屬靈的食物，也就是神的話語。

字數：900字以內長期徵稿

耶穌對我們所說的話就是靈，就是生命（約六63）。那聽耶穌的話，又信差祂來者的人，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了（約五24）。所以我們從前遠離

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豐盛的生命

神的人，要回轉歸向神，藉由讀經、聚會聽

席（林前十21、22），是與主相交。耶穌

從神的話語。當我們願意每天飲用生命泉的

是從天上降下來的生命糧食，人若吃這糧，

活水，相信心靈能得到飽足，心中能充滿喜

就必永遠活著。祂所要賜的糧就是祂的肉和

樂，可以得著豐盛的生命。

血，是為世人之生命所賜的。藉由聖餐禮，

3.要求得聖靈耶穌與撒瑪利亞的婦人談道，耶穌對她

信徒可以分享耶穌的肉和血，與主聯合，使屬靈的生命豐盛，末日可以得著永生和復活。

說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四13-14）。一般猶太人認為活水是流動的水，如溪水、泉水。但神要賜給我們的活水，是喝了永遠不渴，是屬靈的生命活水。主耶穌傳道的時候，憐憫在場的群眾，曾向他們高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。」（約七3739）。聖靈像活水，可以讓我們的心靈飽足、舒暢，滿心喜樂。現在是末世，真神憐憫世人，已經降下晚雨的聖靈在真教會中，我們只要流歸真教會，就必領受聖靈，可以

五.結語主耶穌是造物主，在祂裡頭有永恆的生命（約一1-5）。我們信奉主耶穌之名的人，祂要賜給我們永生（約壹五11-13）。主耶穌是世界的光，跟從祂的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（約八12）。世上的物質是短暫的，無法滿足人心，不能帶給人豐盛的生命。人是否能擁有屬靈的豐盛生命，這建立在我們與主耶穌的關係是否親密上。所以我們要努力靈修，追求聖潔，與主耶穌建立親密的關係；並要盡心、盡性、盡力愛神，竭力多作主工。當我們蒙神喜愛，祂會賜給我們超然的生命，也就是豐盛的屬靈生命。

享用活水，讓屬靈的生命更豐盛（加五2223）。

4.要領受聖餐

參考書目： 1. 范德立著，張子義譯，《約翰福音主題研究》，新

耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」（約六51-54、56），領受聖餐是吃主的筵

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期

北市：華神出版社，2011。 2. 鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。 3. 孫寶玲，《約翰福音文學註釋》，香港：天道書樓，2001。

享受神的創造之美文／周惠嘉

圖／聖惠

祂創造萬物，又賜福眷顧一切所造的萬物。

微微的涼風，帶著幾許的寒意；放眼望去，處處色彩繽紛的樹林，宛若一幅幅美麗的圖畫映入眼簾。大部分的樹葉已經開始變色，秋天的腳步已悄悄來到。旅居北美的大地，欣

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賞變化分明的四季，體驗充滿朝氣與變化的生命力，更能感受神的創造之美。

一.神的愛與創造「起初神創造天地」，這是聖經的第一句話。從聖經的啟示，了解萬物的存在，是真神極偉大的傑作；從神創造的萬物，認識祂偉大無限的智慧、能力和慈愛。誠如保羅所說：自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的，雖然肉眼看不到神，但藉著所造之物，叫人無可推諉（羅一20）。大衞認為神的奇妙作為，是為彰顯祂的榮耀：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。」（詩十九1-3）。藉著神所造的天象，以及宇宙萬物，透過「無聲」，不斷地傳達祂偉大奇妙的作為。擺列在天空數不盡億萬的星球中，在神的眼裡，地球仍是宇宙中最重要的星球。因為其上住滿了按神形像所造的世人；其中所有的萬物更是為人而創造預備的。因為「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，衪創造堅定大地，並非使其荒涼，是要給人居

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豐盛的生命

住。」（賽四五18）。神按自己的形像造人

神稱空氣為天；將天下的水要聚在一處，使

住在地球上，事先把生活所需的各樣萬物預

旱地露出來，神稱旱地為地，稱水的聚處為

備齊全；神也賜福給人，要生養眾多，遍滿

海；神使地發生了青草和結種子的菜蔬，並

地面，治理這地；也要管理海裡的魚，空中

結果子的樹木；又造了兩個大光，大的管

的鳥，和地上各樣行動的活物（創一28）。

晝，小的管夜；創造眾星，把這些光擺列在天空，普照大地；造出大魚和各樣有生命

大衞歌頌神的慈愛：「我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的

的動物、各樣的飛鳥，充滿海中和地上，地上生出各種活物，牲畜、昆蟲、走獸；最後按自己的形像樣式造人，要人來治理大地，管理神所創造在海中、地上並空中的一切活物。神將青草給走獸、飛鳥和各種生物作食物；將菜蔬、果子給人作食物，神看著一切所造的都甚好（創一章）。

腳下。耶和華――我們的主啊，祢的名在全地何其美！」（詩八3-9）

二.創造的過程

神的創造，何等新奇、美妙；神的大能和慈愛，何等浩大；祂的作為，令人敬畏而不停歌頌讚美。然而自從始祖犯罪以後，人

在神創造這美好、有秩序與充滿生命

遠離真神，心靈充滿了空虛、混沌與黑暗。

的世界之前，大地原是一無所有，混亂而黑

因此，人與神的生命就隔絕，活在世界沒有

暗的，因聖經記載：「地是空虛混沌，淵面

甚麼指望，但憑著神的憐憫，藉主耶穌基督

黑暗」，然而「神的靈運行在水面上」（創

的救贖大恩，照亮了黑暗中死蔭裡的人，把

一2），便開始造化的工作。憑著神的話，

我們的腳引到平安的路上（路一78-79）。

藉著神的靈，萬物被創造。《詩篇》也多處

神的慈愛永遠長存，因此蒙恩的我們，得稱

提及神造化之偉大：「諸天藉耶和華的命而

為天上的國民，也當離開俗世過著分別為聖

造；萬象藉祂口中的氣而成。因為祂說有，

的生活，並靠著聖靈的幫助，結出各樣美果

就有，命立，就立。祢發出祢的靈，牠們便

來榮耀神。

受造；祢使地面更換為新。」（詩三三6、 9，一○四30）。神藉祂的靈覆庇大地，如鳥張開趐膀，覆育小鳥般。聖靈的運行，使混沌、黑暗的大地，孕育出萬物群生，而現出光明的盼望。首先，神說要有光，就有了光，神看光是好的，就把光暗分開；將水分為上下，

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期

三.活潑豐盛的生命神所造的萬物、山谷洋海、壯麗的景色、地上的動植物、海中的水族、空中的飛鳥，以至天上的萬象，皆各從其類，充滿活潑而豐盛的生命。

古聖徒以利戶，要人留心傾聽，並站

便躲避臥在洞裡。人出去作工，勞碌直到晚

立思想神奇妙的作為――神發出響聲震遍天

上。」神所造的何其多，都是祂用智慧造成

下，發電光閃到地極；叫大雨、暴雨、雪降

的，遍地滿了祂的豐富，與活潑豐盛的生命

在地上，又使寬闊之水凝結成冰。無論密

（詩一○四1-24）。

雲、雨水、雷轟、閃電、冰雪都是藉祂的指引；或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛（伯三七3-14）。

約伯曾受試探，在苦難中得不到朋友的安慰，反受責難。在極度痛苦中，曾想與神辯論，因他不明白神的作為，誤以為是神

《詩篇》作者稱頌神肇造萬物，養育

偏待他。後來神在旋風中，以造物的奇妙詰

群生，說：「耶和華我的神啊！祢為至大，

問約伯，他終於降服在神面前，懊悔自己的

祢以尊榮、威嚴為衣服。……將地立在根基

無知與卑微。他說：「我用什麼回答祢呢？

上，使地永不動搖。使泉源湧在山谷，流在

只好用手摀口。」又說：「我知道，祢萬事

山間，使野地的走獸有水喝……。天上的飛

都能作，祢的旨意不能攔阻。這些事太奇

鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。……祢造黑

妙，是我不知道的。因此我厭惡自己（的言

暗為夜，林中的百獸就都爬出來。少壯獅子

語），在塵土和爐灰中懊悔」（伯四十4，

吼叫，要抓食，向神尋求食物。日頭一出，

四二2-3、6）。神以自然界的來源問約伯：「我立大地根基的時候你在哪裡？河水衝出如出胎胞，誰將它關閉？誰為雨水分道？誰為雷電開路？使雨降在無人之地、無人居住的曠野？雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？冰出於誰的胎？天上的霜是誰生的呢？……」（伯三八章）。各種自然界宏偉壯觀的景象，人常以為一切都是自然的現象，不足為奇。然而「萬物靜觀皆自得」，據科學家指出，像人的臉孔；自然界的指紋、雪花圖樣、樹葉紋路等，其中沒有一樣相同的。這豈不是造物

IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

主的偉大和無窮的智慧的明證！神又向約伯提及各種禽獸的特性：「野山羊幾時生產；母鹿下犢之期，你能數算嗎？誰放野驢使其自由。野牛豈肯服事，豈能用套繩耕地？鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是

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豐盛的生命

藉你的智慧嗎？大鷹上騰在高處搭窩，豈是

看！天父賜給我們是何等的慈愛，使我

聽你的吩咐嗎？……」（伯三九章）。各種動

們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女，

植物，各從其類，遍滿大地，不斷繁衍生殖，

是按祂形像所造的；祂創造萬物，賜給我們

展現無窮生命力，難道這是自然形成的嗎？

生命氣息，又藉萬物養活我們。二千年前祂

豈不又是神偉大作為的另一明證。

又親自道成肉身來救贖我們，賜給下天上各樣屬靈的福氣，又賜聖靈給我們作憑據。因

因此古聖徒說：

此我們確信，有一天必得見主的真體，與祂

你且問走獸，走獸必

永遠同住天上樂園（約壹三1-3；弗一3-8、

指教你；又問空中的

13-14）。

飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地

IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

但願世人有智慧，能夠認識這位天父

必指教你；海中的魚

真神的大能與慈愛，並且誠心歸服、敬畏信

也必向你說明。看這

靠祂。使徒保羅和巴拿巴也曾誠懇地勸勉眾

一切，誰不知道是耶

人：「當離去一切虛無的信仰，歸向那創造

和華的手做成的呢？凡活物的生命和人類的

天、地、海和其中萬物的永生神。祂常施恩

氣息都在祂手中（伯十二7-10）。

惠，從天降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心喜樂」（徒十四15-17）。祂既是

四.彰顯神的偉大和慈愛耶和華善待萬民；衪的慈悲覆庇祂一切所造的。萬民都舉目仰望祢；祢隨時給他們食物。祢張手，使有生氣的都隨願飽足（詩一四五9、15-16）。

創造宇宙和其中萬物的真神，因此人當尋求神，而且祂離我們不遠；若專心尋求，必然尋見，平安和福氣也必臨到我們。

結論

我們的神是無所不知、全能而慈愛的

今日我們得蒙揀選，成為神的兒女。

神。祂創造萬物，又賜福眷顧一切所造的萬

而神也將萬物、身體、生命、才幹、財富、

物。祂對我們何嘗不是如此，正如大衞說：

家庭等託付我們管理，正如當時把伊甸園託

「耶和華啊！祢已經鑒察我、認識我……。

付給始祖修理看守一般。我們要常存感恩的

祢深知我一切所行的，……我舌頭上的話，

心，作忠心的好管家，並且善用所得的恩賜

祢沒有一句不知道的」，又說：「我的肺腑

協助聖工，尊榮神、造就人。誠如聖經所勉

是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。我

勵的：「務要堅固不可搖動，常常竭力多作

未成形的體質，祢早已看見了……。神啊！

主工，因為知道勞苦，在主裡面不是徒然

祢的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」

的。」將來，神必照個人所做的，給我們應

（詩一三九1-17）

得的賞賜（林前十五58，三8）。

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從勞碌看生命價值文／馬家驎

圖／聖惠

這樣的辛勞，沒有薪水、沒有掌聲，但是卻有神豐盛恩典與賜福。

楔子唐朝詩人孟郊寫了一首動人的詩〈遊子吟〉：「慈母手中線，遊子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸；誰言寸草心，報得三春暉。」畫面中，辛勞的母親操勞家務，累了一天，本可安心歇息，但因孩子將遠行，母親不辭辛勞地拿

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著針線，在昏暗的油燈下，一針一線地為孩子縫製衣裳。孩子看到針線在慈愛的母親手上來回穿梭，感受到母親的愛，一股暖流在心中流動，親子關係更加緊密。母親這樣辛勤勞碌，卻甘之如飴，享受著溫馨與甜蜜，母親的偉大也深刻地烙印在遠行於外的孩子腦海中。

一.勞碌中享甘甜《傳道書》的作者說：「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」（傳五18-20）然而，人生並非只有物質；最終，有形質的都要被烈火銷化（彼後三10）。因為我們怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；我們所勞碌得來的，手中分毫不能帶去（傳五15）。因此，豐盛的生命並不僅關注於有形的所得及過程，在生命歷程中，與家人生活、預備永生、撫養教育孩子成為教會的樹栽子及殿角石（詩一四四12），讓孩子在教會做聖工並能貢獻社會，也是生命是否豐盛的關鍵因素。

得著安慰的父親頭髮花白的父親，挽著女兒的手，在眾人的鼓掌聲中，隨著悅耳的鋼琴聲，緩緩走入會堂。

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豐盛的生命

女兒年幼時，父母非常重視宗教教育，辛勤地教導，不管颳風下雨，都帶著一起參

用些許勞碌所得幫助窮乏人，眼睜睜地看著拉撒路挨餓受凍，以致死後到陰間受苦。

加聚會。女兒升上高中，投入宗教教育的工作，將從小聽過的聖經故事、道理教導主內小羊。研究所畢業後，雖然工作忙碌，依然積極參與教會聖工，貼心又善良的她，在主內完婚，讓父母感到非常欣慰。

憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人（箴十九17，二二9）。

「愛」的實踐者

看著女兒穿著白紗跪在會堂，接受神及

某育幼院創辦人，感念耶穌的恩典，願

弟兄姊妹的祝福，父母不禁回想起女兒從小

意將耶穌的愛與人分享，積極實踐耶穌的教

到大的點點滴滴，雖然養育、教育過程勞勞

訓――「愛人」，於是創辦了育幼院。在醫

碌碌，花費許多時間、精神、金錢，但看到

療、社會資源不發達的年代，有些身體有殘

女兒在信仰上的成長、對聖工的用心、對社

缺的孩子被父母遺棄，悄悄地放到育幼院的

會的貢獻，終於可以享受多年來辛勤耕耘的

門口。有愛心的院長及院長夫人，輕柔地抱

果實。

起這些孩子，照顧他們、養育他們，讓他們得以溫飽、接受教育。許多院童不屈不撓奮

二.勞碌中行愛心聖經中記載了財主和拉撒路的故事，財主生前穿著華麗，天天奢華宴樂；拉撒路是個討飯的人，渾身破衣、身體長瘡，被放在財主門口，要得財主桌上掉下的零碎充飢。財主應該有看到拉撒路在他的門口撿拾零碎充飢，但他卻掩面不顧，任憑拉撒路挨餓受凍。財主家財萬貫，卻從未主動給過拉撒路一頓飯菜、一件衣裳，只顧自己享樂。

發向上，長大後在社會上貢獻自己的長才，並以自己的成長歷程鼓勵許多人。育幼院創辦人夫婦在照顧、養育這一大群孩子的過程，極其辛苦，有時得面臨斷炊的危機，有時得面對醫藥費不足的問題，種種困難時時刻刻考驗著他們，但他們卻咬緊牙根，靠著耶穌的愛努力度過每一天。這備極艱辛的日子，卻在孩子們日漸長大後逐漸改善，孩子們工作後能回饋給育幼院的弟弟妹妹，也能將善行散播到社會需關懷的角落。創辦

後來，天天飢寒交迫的拉撒路死了，天

人經歷數十年看似艱苦的日子，卻是以基督

天奢華宴樂的財主也死了，兩人結局卻大不

耶穌為榜樣，播下愛心的種子，收穫心靈飽足

相同；拉撒路在亞伯拉罕懷裡，財主在陰間

的豐碩果實，並讓耶穌的愛綿延不絕。

受苦。

三.勞碌中做主工如果財主當初能以愛心對待拉撒路，樂

善好施給予實質的資助，也許他勞碌一生、享

主耶穌降生為人，因我們的罪被釘死在

受一生後，死後還是能到樂園。但他卻不願意

十字架上，神的愛激勵我們（林後五14），

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期

我們應當做聖工回報神，也在做聖工的過程

生，每天學校下課後，即背著書包到教會，

中造就自己。以保羅為例，他為了福音的事

從禱告、唱詩中，分享信仰的軟弱與成長，

工，終日殷勤勞碌，且將萬事當作有損的，

關心彼此的學業，透過禱告、唱詩，互相激

因以認識主基督耶穌為至寶；丟棄萬事，將

勵、彼此造就，屬靈生命更加豐盛。

萬事看作糞土，為要得著基督（腓三8）。這群學生，也是兒教組的教員，每週週

流淚撒種的人

日一大早即到教會，準備開始宗教教育，從

在眾多病人進進出出的某醫院，常會

兒教組全體師生會前禱告，到共習課後的每

看到穿著同一種背心的人來回其中，原來是

週檢討與教員讀經，他們認真用心，不僅餧

教會的一群弟兄姊妹，他們總是利用假日到

養了主的小羊，也造就了自己。

醫院，去病房發傳單、關懷病人，邀請病人與家屬參加詩歌佈道，邀請他們體驗信仰。這群愛主的弟兄姊妹，犧牲休閒、休息的時間，週週到醫院發傳單、傳福音，希望神國子民增添，希望有更多人共享主恩、同享永生福分。但是發傳單、傳福音的過程，卻未必次次順利，常需看人臉色，有時，遞給別人傳單時，別人不屑一顧；或是有人拿了傳單後，將傳單丟在地上或垃圾桶；或是不拿傳單還轉身辱罵，種種不友善的動作，這群弟兄姊妹都忍下來。雖然傳福音工作不容易，除了看人臉色，還得花費許多時間、心力，

在尚無週休二日的年代，這群學生只有星期日放假，但他們卻犧牲玩樂的時間；在大學錄取率極低的年代，這群學生只有星期日可以複習功課，但他們卻犧牲讀書的時間。他們每週撥出一個上午，完全奉獻給神，教導主內小羊，讓小羊們學習主道走在主路上。他們犧牲寶貴的玩樂、讀書時間，付出寶貴的時間，讀經、唱詩、禱告、做聖工、彼此勸勉，不僅造就自己信仰，也為小羊樹立了良好的典範。神的恩典也豐豐富富臨到他們，許多人都考上很好的大學，印證了「作主工不落空」。

但因為愛主、愛人，他們孜孜矻矻繼續傳福音的工作。這樣的辛勞，沒有薪水、沒有掌聲，但是卻有神豐盛的恩典與賜福。

四.勞碌中度美日《傳道書》的作者書又說：「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因

認真靈修事奉的青年

為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得

傍晚時分，一群年輕的學生騎著腳踏

的分。」（傳九9）。《當代聖經》如此翻

車，陸續來到教會，不久會堂傳來禱告、唱

譯：「也不妨與神為你所預備的愛侶在日光

詩的聲音。這群學生，是不同學校的高中

之下共度這短暫的人生，因為這些都是你一

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豐盛的生命

生中在日光之下勞碌工作所得來的賞賜」。

《以賽亞書》裡神僕自述其徒勞，「我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。

聖經指教我們「六日要勞碌做你一切

然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞

的工」（申五13），《詩篇》也告訴我們

賜必在我神那裡。他們建造的，別人不得

「人出去做工，勞碌直到晚上」（詩一○四

住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的

23），但《箴言》的作者提醒「不要勞碌求

日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來

富，休仗自己的聰明」（箴二三4）。

的必長久享用。」（賽四九4，六五22）

所羅門王曾自述他的經驗，凡是他眼所

實際上，我們能夠享受勞碌所得，全都

求、心所樂的，他都暢快享受，但是後來，

在乎神，聖經上說：「眾民所勞碌得來的被

察看經營的一切事和勞碌所成就的，他自認

火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都

為都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益

是出於萬軍之耶和華嗎？」（哈二13）

處。所羅門王並且認為人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，他說這也是出於神的手，並

有部電影叫做「扭轉奇蹟」，劇情描

且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是

述「十三年前，傑克前往倫敦實習之前，他

神的恩賜。原來人在日光之下，莫強如吃喝

承諾他的女友凱特：一年之後一定回來。

快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年

十三年後的某天，傑克已經是個高薪又有權

日，要從勞碌中，時常享受所得的（傳二至

勢，並且在華爾街過著上流生活的單身漢，

八章）。

凱特早已經是個逝去的回憶。在下班回家的路上，傑克和便利商店老闆爭執起來，他質問傑克的生活有什麼價值，傑克回答：「我

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期

已經擁有我想要的一切了！」當晚，一如往

主面努力，如同《傳道書》所說：在一生虛

常地，傑克蜷縮在他那間一塵不染的名宅

空的年日，與所愛的妻（夫）快活度日，人

中，不知不覺便睡著了……隔天醒來，傑克

生充實而有價值。

發覺自己竟置身在一間零亂不堪的臥房裡，凱特就睡在他的旁邊，隔間房裡傳來嬰兒的哭聲，還有個六歲大的女兒叫他爸爸」。最後，傑克需要在「有錢有勢」與「甘於平凡」中作出選擇。有人曾說：「生命是一個過程，可悲的是它不能夠重來，可喜的是它

五.勞碌中享安息神曾對以色列百姓說：「又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。」（出二三16）

不需要重來」。希望我們都能擁有神所賜的智慧，選擇正確的人生態度，「同你所愛的妻，快活度日」。

互相扶持的夫妻

所羅門王上行之詩提到：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，

夕陽西下、落日餘暉中，老先生和老太

本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安

太手牽著手在田間小徑散步，柔和的光線映

然睡覺。你要吃勞碌得來的；你要享福，事

襯出互相扶持、互相依偎的甜蜜。平時，老

情順利。」（詩一二七1-2，一二八2）

先生和老太太總是天色微亮即起床，梳洗、用餐完畢即步行到教會參加早禱會，以讀

昔日，亞當夏娃為了悅人眼目的善惡

經、唱詩、禱告開啟神賜福的一天。而傍晚

果，被趕出伊甸園，致使所有世人必須勞苦

時分，總穿著輕便服裝，在自家院子除草、

才得以溫飽，但慈愛的耶穌卻犧牲自己、道

抓蟲、施肥、澆水，當起愜意的農夫，兩人

成肉身，為世人釘死十架，讓世人有進入永

邊耕種邊聊天，偶爾也拌拌嘴，但默契卻十

生的機會。

足。

在勞碌中，雖為延續肉體的生命，但卻年輕時，兩人工作都非常忙碌，下班

不可忘記今生是為永生預備，不可迷失在勞

回到家卻總能彼此分享工作中的酸甜苦辣，

碌中，不可沉溺在享受中。有人享受勞碌的

也能一起讀經，分享信仰的成長與喜悅。孩

感覺，享受成就感、享受工作的喜悅，這是

子出生後，兩人一起陪伴孩子成長，一起教

積極認真的表現，但若迷失在工作中，將所

養孩子，一起為孩子禱告，一起為孩子的教

有時間與精力投注於工作，成了整日忙碌的

育、信仰努力，兩人始終是最佳伴侶。

工作狂，忽略了信仰、忽略了家人，真是得不償失！如同聖經所言：人若賺得全世界，

孩子成家後，兩人年老，卻依舊努力，

卻失喪生命，有什麼益處呢？

一起為彼此的身體健康努力，一起為無愧見

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豐盛的生命

有人沉溺於享受中，勞碌所得皆花費於

重視信仰的父親

此。以享樂為生活目標，重視吃喝玩樂，忽一位年邁的父親，每天一大早就得到工

略家庭、沒有信仰；重視物質生活，醉生夢死！殊不知這一生的年日極其短暫、極其寶貴，是為永生而預備的。在吃喝玩樂中也許非常快樂，但若忽略信仰的持守與家庭的照

地工作，夏天頂著毒辣辣的太陽，冬天忍著涼颼颼的寒風，辛苦地工作，只為讓家人得以溫飽、讓兒女接受良好的教育。

顧，將來可能需受永遠的苦痛。

悔恨的農業大亨

有時下班回到家，兒女已經睡了，這位辛苦的爸爸，總會在子女的桌上留些聖經經節及鼓勵的話；有時早點兒下班，雖然身心

一位農業大亨，坐擁大片田地，雇了許多工人整理田地、種植果樹、採收果實，每年的訂單總是接踵而至，優渥的物質生活與豪華的宅院，令人稱羨。如此豐厚的生活環

俱疲，但回家後總與兒女聊聊，聆聽孩子的分享；有時下班趕到教會聚會，看到兒女在教會領詩或司琴、參加聚會，這位爸爸覺得一切的辛苦都是值得的。

境，他卻不快樂。因為，他的子女常在外與朋友玩樂，很少回家吃晚餐，他見到廠商的次數比見到兒女還多，心裡充滿了失落感。有時，他也會向人提起，如果少賺些錢能換回兒女多回家吃飯、多見到兒女的機會，他願意如此。無奈，兒女年幼時，他總忙於工作，與孩子相處的機會極少，卻給孩子許多零用錢花用，彌補關心不足的歉疚。多年以後，孩子漸長，認為爸爸不關心兒女，只重視事業，與爸爸的關係極其疏離。農業大亨感嘆的說：如果時間可以重來，他一定每天晚上回家，陪伴兒女吃飯，跟兒女聊聊天。他寧可少賺些錢，也要多關懷兒女，跟兒女建立良好的親子關係。

跋人生無法重來，凡走過的必留下足跡。當我們走到人生盡頭，回頭凝望自己這一生，我們是否看到生命的精彩與價值？我們是否能無愧見主面？人生在世極為短暫，而且必須汗流滿面才得以餬口。雖說人生如此沉重，但仍需行善助人，妥善管理真神所賜給我們的產業，營造和樂的家庭氣氛，參加聚會、重視靈修，奉獻時間多作主工，建立信仰的傳承。世人常提及人生充滿勞苦愁煩，因此需即時行樂，我們卻不能只重視吃喝玩樂，仍應遵守神的教訓、教養兒女、持守信仰、敬畏神，謹守祂的誡命，這是我們所當盡的本

可惜，他花費大半時間勞勞碌碌打拚

分，最後方能無愧見主面。

事業，卻忽略了最重要的家人。雖然勞勞碌

碌、物質生活豐厚，心靈卻得不到飽足與安

參考資料：

慰。

http：//tw.movie.yahoo.com/Accessed11 October2013.

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活出生命力文／呂日星

圖／聖惠

立志成為神的工具，……確實是活出生命力的最佳途徑。

前言孔子說：「五十而知天命」，天命就是神給每個人的任務。我們若能活出生命力，

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彰顯生命的價值，完成天命，必能豐豐富富進神的國。如何活出生命力？筆者有幾點心得，作為大家互勉。

一.挑旺恩賜保羅勉勵提摩太：「為此我題醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」（提後一6）。恩賜就是神賜給每個人的才華，來自神先天的賞賜，也來自後天的按手祝福。充分發揮個人的恩賜，完成天命，不但蒙神喜悅，也有生命自我實現的滿足。記得當年剛從大學畢業不久，某次參加本會星期日的某種講習會，分組討論之後安排各組報告，我被選為該組報告人，這把我嚇壞了，因為我當時實在缺乏表達能力。不久，被邀請至南門教會當初級班教員，接著當中級班教員，後來被選為東昇教會領會人員。進了神學院之後，學習釋經學的要領，解經能力明顯提升；神學院畢業之後，成為專職的傳道人。在這漫長的事奉過程，不知不覺中，表達能力與獨立思考能力，都有充足的成長，個人恩賜確實有挑旺的現象。讓我想起耶穌所說的話：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的連他所有的，也要奪過來。」（太二五29）。誠哉斯言！

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豐盛的生命

保羅說：「倒要像從死裡復活的人，

式，我們需要終生學習。

將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」（羅六13、19）。立志成為神的工

使徒保羅在臨死之前，特別交代提摩

具，為主而活、為主而死，挑旺恩賜，確實

太：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你

是活出生命力的最佳途徑。

來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」（提後四13）。保羅除

「因為你們立志行事都是神在你們心裡

了聖經（皮卷），他特別看重那些書。那些

運行，為要成就祂的美意。」（腓二13）。

書也是保羅書信的活力來源，幫助他把神學

不受世俗成功價值觀的框架所約束，而是被

情境化：「我們生活、動作、存留，都在乎

聖靈引導，傾聽內心的呼喚，堅持自己的人

祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是

生道路，活出生命力，必能成就滿意的人

祂所生的。』」（徒十七28）。你看，面對

生。

雅典的希臘人，保羅活用希臘詩人的詩作為佈道內容，這就是神學的情境化。

二.終生學習二十一世紀是知識工作者的世紀。手工車床幾乎被CNC電腦車床全面取代。任何職場，都需要專業的知識；配合新的工作方

「智慧人大有能力；有知識的人力上加力。」（箴二四5）。後現代的特色就是解構，二十一世紀出版的新書有個特色，就是各知識領域都有顛覆性、突破性的進展。閱讀這些好書的精彩內容，往往叫人拍案叫絕。新的操作性知識，已經取代舊的概念性知識，讓我們終能進入活用知識的世代。因為知識不斷的更新，所以我們需要終生學習，這樣才能活出生命力。

三.聖靈充滿生命力來自健康的心靈。聖靈充滿，能 IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

維護心靈的健康。施洗約翰被稱為心靈強健的人（路一15、80），原因就是他「從母腹裡就被聖靈充滿」。我深信，這樣的人，必有較強的抗壓能力，也較不容易罹患憂鬱症等精神疾病。

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生命力來自強大的心力，而提升心力的

與罪斷絕關係：「基督既在肉身受苦，你們

關鍵是聖靈：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉

也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身

著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」

受過苦的，就已經與罪繼絕了。」（彼前四

（弗三16）。藉著聖靈的幫助，強大的心

1）

力，讓我們活出豐沛的生命力：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」（弗三20）。使徒保羅，這位熟悉舊約聖經的法利賽人，絕對想不到，藉著神所賜的智慧與強大心力，他會成為新約聖經最多經卷的作者。「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物」（出三一 3-4）。在這知識工作者的世代，要發揮創意，突破知識與技術瓶頸，除了終生學習，更重要，就是祈求聖靈充滿。

也唯有經過試煉，才能成為貴重器皿，被主使用：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（賽三十20-21）。通過試煉，人的生命力就能聚焦於正途。當面臨人生重要的十字路口，能順服聖靈的帶領，做出智慧的選擇，充分發揮生命的價值。

但以理與約瑟成為無可取代的人才，因為被聖靈充滿：「在你國中有一人，他裡頭

五.處理心靈創傷

有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光

心靈創傷必定牽絆生命力的發揮。當各

明，又有聰明智慧，好像神的智慧。」（但

種負面情緒在心中翻湧，必定耗損心力。要

五11）。「像這樣的人，有神的靈在他裡

活出生命力，必定要先處裡心靈創傷。有憐

頭，我們豈能找得著呢？」（創四一38）。

憫之心就能饒恕（弗四32），要饒恕別人，

所以，我們當常常在聖靈裡禱告，藉著聖靈

也要饒恕自己。饒恕有其情緒處裡過程，不

的充滿，活出充沛的生命力。

必急著用聖經道理，強逼自己饒恕。因為強

四.脫離罪的纏累

行壓制負面情緒，會干擾心靈復原的過程。我一向主張寬以待人、寬以律己。放自己一

罪的牽絆，必拖累人的生命力：「就

馬，誠實面對自己的負面情緒，饒恕「自己

當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的

不能饒恕」的軟弱，饒恕就會在聖靈的導引

罪。」（來十二1）。若一個真信徒，總是

中產生。

活在犯罪與悔恨的循環當中，如何發揮生命力？接受試煉，將使人得以脫離罪的牽絆，

約瑟是處理心靈創傷的榜樣。「人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。」（詩一○

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五18-19）。約瑟肉體的傷痕早已痊癒，心

入來往。」（徒九26-28），最後成就掃羅

靈的創傷，卻不容易癒合。約瑟不壓制自己

（保羅）與巴拿巴美好的國外宣道團隊。

的情緒，當他的長子出生，他取名為瑪拿西（忘記），表達他的心境：「神使我忘

「因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖

了一切的困苦和我父的全家。」（創四一

之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我

51），他藉著長子的名字，公告他無法饒恕

一同得恩。」（腓一7）；「腓立比人哪，

兄長的心境。但是時間是良醫，當約瑟的次

你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，

子以法蓮出生，他心中的傷痕已經撫平，他

論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的

說：「神使我在受苦的地方昌盛」（創四一

教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也

52）。最後，面對所有的兄長，他以柔軟

一次兩次地打發人供給我的需用。」（腓四

的心，接受曾被傷害的事實：「從前你們的

15-16）。保羅與腓立比教會之間，有深深

意思是要害我，但神的意思原是好的，要保

契合的生命團契。這團契，讓保羅的宣道工

全許多人的性命，成就今日的光景。」（創

作無後顧之憂，也讓腓立比成為完美的教

五十20）

會。

心理學與神學的整合，是目前教會的迫

期待教會的每個信徒用愛心說誠實話，

切需要。學習保羅，誇口自己的軟弱，是走

藉著團契，成就團隊的生命力：「為要成全

出心靈受創困境的祕訣。當心靈得到療癒，

聖徒，各盡其職，建立基督的身體。全身都

進入神的安息，必能發揮生命力。

靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛

六.生命團契舊約五祭之中，惟有平安祭有祭肉可

中建立自己。」（弗四12、16）

結論

吃。平安祭又稱分享祭，預表信徒之間生命的分享與團契。生命的分享，必能提升生命

「親愛的兄弟啊，願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約叁

力。

2）。這段經文所表達的，就是生命力發揮互相信賴，能提升整體的生命力。當年

充分的景況。欲達此理想，積極而言，就是

巴拿巴無條件接納掃羅：「掃羅到了耶路撒

挑旺恩賜，終生學習，聖靈充滿；消極而

冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他

言，就是脫離罪的纏累，處理心靈的創傷。

是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，

最後，把個人生命力整合為團隊生命力，成

把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，

就美滿的人生，也成就美好的教會。

他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出

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回首來時路文／憨大呆

圖／聖惠

不是人沒看見就可以取巧，重要的是還有天上的神在鑒察。

自小到大，發生很多事情，或許當時非常痛苦，但現在看來，真的很感謝神的保守與眷顧！這一切，都是因為信仰帶給我的力量。 IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在我國小的階段，由於父親開的鐵工廠與住家分開，他為了生計常要加班，因此晚睡晚起。也因為要等父親起床後，才能以機車載我到校，所以我在讀小一的時候經常遲到，被糾察隊登記，造成班上因為我而被扣秩序的分數，進而影響班級的排名。老師屢屢地告誡，不僅將我當成眼中釘，還被標籤化與邊緣化，惹得級任老師非常不高興，數次氣急敗壞的大聲吼叫，藉機修理我――在教室後面罰站，甚至因為頭髮未達到當時西瓜皮長度的要求，就順手拿起剪刀，特意將我的頭髮剪成像狗啃似的。老師失控的行為，讓我幼小的心靈非常受傷。倘若上述的情形發生在現在的社會中，我想或許我也會成為懼學的一份子吧?! 但其實我是非常愛上學的，因為當時經濟不允許，看著能背小書包，穿著圍兜兜，好似整潔乖寶寶那副可愛模樣的小偉，都能上幼稚園，好生羨慕！小偉還對我說幼稚園裡有好吃的餅乾、糖果及插圖漂亮的故事書。好幾次吵著媽媽讓我也能跟他一樣去上學，媽媽總是摟著我，好聲好氣的對我說要我表現好，乖乖不要吵，幫忙照顧妹妹和家務，等父親賺了錢就能讓我如願。要了幾次之後，我也立時的明白家中的困難，自然而然就不鬧了。在生活不濟的環境下，媽媽見我求知的渴望，也會偷偷的節省菜錢，幫我買鉛筆及描字簿，教我注音和認字。加上每個星期日上宗教教育課，老師生動活潑地說聖經故事

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豐盛的生命

及聽道常規的養成，在在地引起我學習的興

樣做會讓你所信的神蒙羞！」真是一語驚醒

趣，反而不因這不愉快的「小一經驗」，就

夢中人，讓未信的人以信仰的觀點來斥喝。

讓我對學習退怯三分。只是很明顯地，與同

當時真的無地自容，又自忖：「我怎能怕人

學相處時我都比較畏縮沉默的，畢竟當眾遭

而不怕神呢？」老師這番教誨，深深地影響

到羞辱的感覺，還真不是小小年紀就可以承

我，再也不敢偷懶、投機，直到如今。

受得住的。但隨著搬家、轉學，那段晦暗不明的日子終告一段落。

天上的神讓導師適時的糾正我個性中的盲點，雖然過程是非常難堪與苦澀的，但是

從那時就展開較穩定的學習生活，也因

卻也讓我知道腳踏實地的重要。不然若是一

為有了安定的生活力量，成績表現也在中上

旦養成愛吹牛的個性，沒有好好地下工夫做

程度，還代表班上參加書法、作文比賽，上

好紮根工作，可能到現在仍是一事無成，無

榮譽榜、獲得月模範生的表揚，有種倒吃甘

法堆疊完整的人生，不是嗎？

蔗、漸入佳境的感覺，了解到原來我也可以這樣抬頭挺胸，被人稱讚的活著。開始得意

國中、高職的青春歲月，漸漸意識到沒

後，竟萌生出些微投機取巧的想法，藉著六

有所謂的僥倖，尤其天資一般的我，更是要

年級導師對我的信任，因在師長心目中，我

努力，不然在這競爭的社會中，有可能會隨

是屬於比較乖巧聽話的學生，因此被安排每

波逐流，找不到自己的定位。因此一面依著

天到福利社幫忙，不僅可以吃免費的餅乾糖

自己的興趣準備就業考試，一面交託，求神

果，還可以免去早修老師檢查的作業。自作

開路，終於在高職畢業後，順利北上找到工

聰明的我，覺得老師不會檢查我的作業簿，

作，不僅可以養活自己，還能寄錢給父母幫

所以每天的作業量，就從原本十行擅自只寫

忙家計。其中神也安排許多和善的同事教我

五行，每天都少寫一些，省下一半的時間可

為人處事，也學到了獨立、謙卑、同理、寬

以看熱門的連續劇，為此我沾沾自喜、得意

恕，這讓我在職場上無往不利，人際關係和

忘形，還跟同學吹噓自己可以很早就完成老

諧愉快。後來參加國家考試，考上高普考，

師的功課是多麼厲害啊！

分發至新單位，我也秉持著單純的心、一如往昔熱誠的工作，只是此次職場的生態氛

直到有一天，級任老師突然要我們負

圍，讓我察覺有些同事似乎不那麼真心，表

責福利社的同學，都要進教室檢查作業。那

面很會討好長官，但是實際上做的又是另一

時才驚覺事情大條了，隱藏的事蹟敗露，原

套，陽奉陰違的，反而為了私利，嫁禍給我

本樹立起好學生形象的我，滿面羞容，不知

這個對數字沒有概念的菜鳥，意圖掩飾之前

如何是好？疼愛我的老師非常失望，生氣的

的財務虧損。

打了我的手心，並且語重心長的告訴我：

「凡事都要光明磊落，不是人沒看見就可以

因為我是中途接任一個新的業務，尚不

取巧，重要的是還有天上的神在鑒察，你這

清楚其中的利害關係，所以整個事件，我就

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訴自己的冤屈，也一直很想解釋清楚之後，

⽝!㔯

極大的煎熬。每當夜深人靜時，每每向神哭

專欄

像啞巴吃黃連一樣，有苦說不出，內心受到

瀟灑的離職走人，毫不戀棧公務員這令人稱羨的職務。期間還好有頭腦精明、思路清楚，擔任教職的妹妹幫我，她很有耐心的逐筆查核流水帳，而當時同事們都急於撇清關

᠟စЗூ

係並不想淌這混水，讓我更顯得形單影隻，

᠚ၿ์ଅ

連平日交好的朋友也紛紛走避，真是絕望到極點！然而人的盡頭卻是神恩典的起頭，沒

՘ၿᡞਃ

想到其中在辦公室坐我旁邊，擔任代理職的男同事大銘，鼓勵我不要輕言放棄好不容易

基督徒的傳家寶是聖經，它，

才考上的公職，他伸出援手幫我將重要的證

如玉如金，篇篇都要敬尊；基督徒

據影印、分發給長官及同事們。「公理自在

的信仰圭臬也是聖經──神的話，

人心」，最後這件事情水落石出，也還我清

使人有智慧，得享永生。

白！也因為看清楚一些事情並有所警惕，因此我對人依然真心，不過也懂得謹慎，如經上所言：「我差你們去，如同羊入狼群，你們要靈巧如蛇、馴良如鴿。」（太十16）。

有人讀經，索然無味，有人如嚐甜蜜；有人聽道，擋不住周公的

很感謝大銘的鼎力幫忙，於是將得救的道理

召喚，有人則內心澎湃；有人行

傳給他，並且邀請他到教會慕道，不久之後

道，軟弱無力，有人越走愈輕盈。

他就得到聖靈，受洗歸入主名下。一年多之後，我也與他攜手進入紅毯共組家庭，他也成為我重要的支持力量。神在我的人生過程中，安排父母餵養我，手足、親戚幫助我，使我能夠平安長

《聖靈》月刊邀您不吝分享所讀、所聽、所行的信仰人生，讓感動化成一篇篇造就人的金玉良言，在你我的心中常駐久久……。

大；老師、朋友和同事的扶持，讓我能更堅強、更茁壯；丈夫來疼愛我，使我學會信任與付出。林林總總的一切，讓我學會感恩，雖然一路走來，跌跌撞撞的，但也有人說：

字數：1500

「苦難是化了妝的祝福」，就看我們怎樣從

來稿請註明「專欄徵文」

中去拾取，將它變成豐盛的生命！

截稿日期：長期徵文

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一次特別的體驗文／詠詠圖／艾比想起種種不好的行為，不禁一直流淚，直到禱告結束後，心情卻喜樂、輕鬆了起來。

行道體悟

真理專欄

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2 0 1 3 年的暑假，我要升上國三。雖然教育部取消「基測」，但是課業壓力還是很大，如果參加五天的學生靈恩靈會，不但要向補習班請假，且深怕無法按時完成學校的複習作業，所以我拒絕參加，也因此和媽媽大鬧脾氣。但是爸爸媽媽說絕不能缺席，因為從少特班開始，一路以來類似的活動都

在診所裡作亂，弟兄連忙打電話給傳道前來幫忙趕鬼，但因傳道有事無法前來。不過，隔了一星期，傳道還是帶著福音小組一起去幫她趕鬼。

有參加，姊姊是這樣，我也是一樣。權宜衡量之下，只好向輔導員和傳道請假兩個晚上。

當日聽完見證後，回到家中我跟媽媽分享，講完後我突然開始感到害怕，怕魔鬼來附在我身上。睡覺時一直拉著媽媽的手，也

在學生靈恩靈會的期間，有一天早上是見證會，傳道跟我們說他親身經歷的見證。傳道說：有一位姊妹被鬼附著，她到了一家診所，那間診所剛好是一位教會的弟兄開設的，魔鬼抓住這個機會，就讓那位姊妹開始

不敢關燈閉眼睛，連上廁所都要拜託媽媽陪我去。到了半夜，我突然從睡夢中醒來，往右邊一看，竟然發現有個面貌很凶惡的人，一直在看著我，我很害怕，所以叫醒媽媽，跟她說我們起來禱告好不好。禱告十分鐘後，我們繼續躺下睡覺。

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後來我又做了一個夢，夢見媽媽變成巨

感謝主，因為有這次的經驗，讓我明白

人要把我吃掉，我再度驚醒，要求媽媽再禱

魔鬼是遍地遊行，尋找可吞吃的人。牠雖然

告一次，這次禱告了二十分鐘，也差不多是

令我們恐懼，可是我們要對神有信心，更要

早上六點，我就趕回去參加早禱會。

相信神會常常看顧著我們。

到了教會，媽媽把這事情告訴傳道，傳

謝謝媽媽的鼓勵，讓我參加這次的學

道說這是個很好的經驗，別人想要遇到也不

生靈恩會，收穫特別多，也把滿滿的道理帶

是很容易。

回家。我告訴自己：「以後每年的學生靈恩會，我一定不會缺席的！」

最後一次聖餐禮後的按手禱告，我就把握這個機會，到台前向神悔改，由於平時睡前疏於禱告、常常和同學及家人吵架，鬧得不愉快、不聽父母勸告……。想起種種不好的行為，不禁一直流淚，直到禱告結束後，心情卻喜樂、輕鬆了起來。

下期主題預告

當個「勸慰子」當自己遭遇難處時，是否希望有人可以在一旁安慰、引導？然而，有人善於勸慰人，有人卻只是加添別人憂煩。當看到自己身邊的人愁眉不展時，總會希望能給他一點慰藉，但是，我該如何成為一個良善的勸慰子呢？巴拿巴，是聖經所記載善於勸慰的人。而你我是否也能像他一樣？或是最終卻如約伯三友，只能是個無用的醫生呢？

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文／謝溪海圖／盈恩

尋羊的比喻若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來……。

主耶穌的比喻

信仰專欄

IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

經文：路十五1-7；太十八12-14 重要經訓：我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大（路十五7）。主耶穌既是天上真神，傳講天國的福音，當然充滿權柄，如一些人聽了之後，充滿希奇，讚佩說：「祂教訓我們，正像有權柄的人，不像文士。」（可一 22），甚至那些原本被派去要捉主耶穌的人，也願違反命令，空手回報說：「從來沒有像祂這樣說話的。」（約七46）。文士和法利賽人原本也想拉攏主耶穌，所以有法利賽人請主耶穌吃飯，想藉此抬高自己的社會地位，但主偏偏常與法利賽人看不起的稅吏和罪人在一起，而這些人又常被主耶穌稱讚：是真心聽受神國福音的人（路七29）。所以法利賽人很難接受，常私下議論主的行徑，且常找機會試探、反駁主的教訓。為此，主連續講了幾個比喻，希望能改變那些自以為義的法利賽人的看法，開擴他們的心胸，共同認清神的慈愛和公義。

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《路加福音》十五章連記三個比喻，是

一切真智慧。」（箴十八1），加上外在環

很有意思的陳述，以其數字上的用法，從

境、工作、生活的種種壓力與繁忙，又無法

一百隻羊迷失一隻，十個錢丟了一個，到二

獲得同靈的扶持，宛如斷線的風箏，很容易

個兒子失去了一個，其比重持續地加強，可

漸漸迷失在世界之中。

看出主那美好的心意。主常以羊來代表選民，因此從這尋找迷失的羊的比喻，可以做為我們在信仰、事奉上的省思。

另有一種情形，是這隻羊較為體弱，以致跟不上羊群，與羊群漸漸遠離。如有些同靈，因信心較為軟弱，缺乏積極事奉神的力

一.羊的迷失「你們中間誰有一百隻羊，失去一隻。」（路十五4）。一百隻羊，應該是不少，這群羊在野地的牧場上一起吃草、行動，相信除了羊群的主人之外，應還有其他的助手，甚至還有一些牧羊犬，共同照料、引導。然而等到清點之時，卻有一隻羊走失了。為什麼？

1.可能是自己的問題也許這隻羊比較孤癖、倔強，不喜歡群體的行動，較愛獨來獨往；或是只顧吃著

量，以致參與教會各種聚會、活動的機率愈來愈少，也易成為流失的信徒，這就好像以色列百姓在曠野行走時，那些在隊伍末端的人，很容易受到敵人的攻擊一樣。

2.可能是經不起外在的引誘這隻羊或因看到另一邊的草，似乎較容易取得，就隨那方向走去，不注意羊群的走向，也不在意牧人的呼召聲，最後與羊群分離，迷失在野地中。如主曾提醒說：「人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。」（太十三22）

草，以為自己可以尋找滿足自我的方向，便

有些信徒或因工作忙碌，或出外謀生，

不去注意、或不聽牧羊人指揮的聲音，也認

減少了與教會接觸的次數，在物質的拖累

為可以不必理會其他羊的動向，不知不覺

中，漸漸忽略信仰，甚至忘了自己本是主的

中，與羊群漸漸分離。再加上羊自己本身，

選民；有些信徒，原本還很熱心，但經不起

多不知已迷失在曠野之中，等感到有需要之

外在成就的比較、引誘，無法學習如大衛的

時，或許已無法靠自己找到羊群的方向了。

堅持：「我的心哪，你曾對耶和華說：祢是

以信徒而言，有些人認為信仰是個人的事，

我的主；我的好處不在祢以外。」（詩十六

不想與教會群體保持密切的連繫，以為這樣

2），為了要能與別人在學問、地位、財富

可以自由來往，也可以自我照顧，誠如經

上有所較量，就花費更多的時間去追求，減

云：「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨

少了參與事奉的機會，自然而然就漸漸與神

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遠離了。因此古聖徒提醒說：「就當放下各

以西結先知所指責的：「禍哉！以色列的牧

樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍

人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？

耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來十二

瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有

1），甚至警告說：「那些想要發財的人，

醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你

就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私

們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用

慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」（提前六

強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散。」

9）

（結三四2-5）

3.可能是因同儕的推擠

教會中許多的工人，依個人承擔的職

在吃草之中，羊群互相推擠、爭食，難

責，忠心、熱誠的關懷每位同靈，但人總有

免產生如先知以西結所指責的：「你們這些

疏忽、倦怠之時，因此當互相搭配、支援、

肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事

提醒，不讓神所託付的羊群，有任何的走

嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝

失。

清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使牠們四散。」（結三四18-21）

二.迷羊的危險一般而言，羊是弱小動物，因此羊既走失，遠離羊群和牧人的視線，缺乏牧羊人的

在教會中，同靈相處，難免因觀念、意

照顧和指引，其結局將是危險的：

見、看法不同，而有所爭執，也會因未能彼此體貼，或在有意、無意中，造成傷害，若又未能即時安慰、鼓勵，有一些較軟弱的信徒，或自認為受到不公平對待的同靈，很容易在自悲自嘆中，漸漸離開教會。

4.可能是牧羊人的疏忽

1.因環境而受苦野地牧場上，若有牧人的引導，無論是水或草的供應，均是有保障的，若遠離牧人，不但水、草之供應會產生危機，且曠野充滿許多崎嶇不平的路和坑洞，羊一不小心，必是容易迷失方向，且一不小心就會掉

羊群的主人，一定是會細心照料，因這

入坑洞之中，不但受傷且亦面臨死亡的威

本是他的財產。但工作一忙，人總會有不注

脅。到了夜晚，曠野的氣候寒冷，因得不到

意、分心的時候，有些羊兒，可能就在這短

妥善的照料，對羊而言，將是一大威脅。

暫時刻走偏、走失了。但主人一清點，發現

少了一隻，就馬上出去尋找。若是聘用的牧

神的選民若迷失在外，很容易忘記要倚

羊人，只是雇工，可能就不是那麼積極，像

靠神，常是只靠自己去面對一切的環境，或

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許在順利的時候，自以為可以應付得來，但

照顧羊，而是只想從羊的身上得到自己的利

內心的辛苦，亦是不可避免；若遇不順利的

益。

環境，無論是肉體、心靈，均必受到極大的煎熬；更可嘆的，是那靈命處在無助、無方向的苦況中，不但辛苦，更是危險。

以信仰而言，這盜賊宛如那些引誘人離棄純正真理的人，他們利用人的理學（西二 8）、展現私心的熱情（加四17）、引誘人

2.野獸的攻擊

的情慾（彼後二18），目的是要在信徒身上

曠野藏有許多肉食性的野獸，離群的羊

得利（彼後二3），來滿足自己的肚腹（腓

兒缺乏牧人的照顧，很容易遭受攻擊，或會

三19），但最可怕的，不是信徒物質的損

受傷，甚至喪失生命。彼得提醒說：「務要

失，而是被迷惑之後，如彼得所警告的：

謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼

「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和

叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」

邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們

（彼前五8）

應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。他們末後的景

信徒不論是貪戀世界物質的成就與享

況就比先前更不好了。」（彼後二18-20）

樂，或是因不願存忍耐、體諒、赦免的心，面對許多人與人之間的嫌隙，或是因不在乎

今處在末世的我們，當謹記主的提醒：

從長輩所承受的純正信仰，以致漸漸與教

「有人對你們說：基督在這裡，或說：基督

會、主耶穌疏離，均是使自己完全暴露在魔

在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知

鬼可攻擊的範圍之下；魔鬼必利用各種的詭

將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，

計，引誘、轄制、敗壞信徒的心智，至終使

連選民也就迷惑了。」（太二四23-24），

人完全離棄神，那結局是令人擔心的。

時時儆醒，祈求主的保守。

3.盜賊的攻擊

三.主人

在曠野牧羊，牧羊人需要隨時採取各項措施，以防備盜賊的干擾，使羊群得到安全的保護。羊走失，離開羊群，沒有主人的保護，很容易遇上盜賊，其下場必是可悲的。

當清點的時候，主人立即發現一百隻羊中丟了一隻，這主人如何處理：

1.立即去找

主耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，

「你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，

毀壞。」（約十10），可見盜賊不是羊的主

不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的

人，他擄掠羊的目的，不是要以善良的態度

羊，直到找著呢？」（路十五4）。雖只是

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一隻，但主人一發現，就立即去找。羊的主

要花費多少代價，必要尋回所有屬祂的羊

人可指主耶穌，祂絕不輕看、也不疏忽羊群

兒。

中的任何一隻，而且隨時在清點祂的羊群，一發現有任何短少，立即尋找，一發現任何

今我們做神的僕人，不管是負起牧養的

一隻有所需求，馬上鼓勵、安慰、勸導，

責任，或承接各種事工，雖然不是要靠自己

祂希望每一隻羊均能在羊群中快樂成長。

的才能，也不是為求某種成就、業績，因一

如祂自己所表明的牧羊人的精神：「我是好

切的果效，均是由神管理，但總要完成祂希

牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」

望我們達到的目標，如保羅常自勉說：「要

（約十14）

得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓三14）；因此當常以真理自我反省，我

以今日而言，牧羊人更是指教會作神僕

真的盡力了嗎？如經云：「你手若有行善的

人的工人，如主耶穌復活後，以很嚴謹、信

力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。

任的態度，與彼得對話說：「約翰的兒子西

你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧！

門，你愛我嗎？彼得說：主啊，是的，祢知

明天再來，我必給你。」（箴三27-28），

道我愛祢。耶穌說：你牧養我的羊。」（約

又說：「人被拉到死地，你要解救。人將被

二一16）。由此可知，每一位願意忠心承

殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道。

擔神託付的工人，均應效法主耶穌的榜樣：

那衡量人心的，豈不明白嗎？保守你命的，

「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十

豈不知道嗎？祂豈不按各人所行的報應各人

11），採取如經云：「你要詳細知道你羊群

嗎？」（箴二四11-12）。求主加增力量，

的景況，留心料理你的牛群」（箴二七23）

讓我們皆能效法大牧者──救主耶穌，不怕

的實際作為，完全地關懷、掌握每一隻羊的

任何辛苦、阻擋，去尋找因一時軟弱而迷失

狀況，也細細照顧主內每一隻羊，若有迷失

的羊，直到找著了。

的，立即去找，不可輕忽、怠慢。

2.一定要找到

3.分享喜樂「找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上。回

「直到找著」（路十五4）。主人深知

到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我

這迷失的羊，是他的財產，他不是雇工，

失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜

不會想隨意找一下，自以為盡責任了，有做

吧！」（路十五5-6）。當牧羊人找到迷失

就好；他出去找，不管要經過多少辛苦的過

的羊時，不是打牠、責備牠、拖著牠，或從

程，非找到不可。我們的主人，就是主耶

背後催打牠回家，而是體貼地、以著愛護的

穌，祂絕不放棄一絲絲的希望，也絕不計較

心、歡歡喜喜地扛著牠回家，且牧羊人帶著

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迷羊回到家時，又邀請眾朋友與他一起歡

結語

樂。主以此下結論說：「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五7）。這印證神的救恩美意：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約三16）

從這比喻中，我們體認主的心胸是何等寬闊（路十五2），祂的愛是何等長遠。我們已領受救恩的選民，更當感念祂的恩典，在彼此的鼓勵中，「不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此」（來十25），如

今我們不但承擔所有同靈互相照顧的責

葡萄樹枝常常連在樹幹上（約十五5）；也

任，也負起把主的福音傳遍天下的使命，

當如經云：「弟兄們，若有人偶然被過犯所

因此，針對各種不同的人，我們當求主賜與

勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回

智慧，能存互相體諒的心，並以對方得到更

過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們

大造就的方式，來引導人，如保羅說：「向

各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基

猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。向

督的律法。」（加六1-2）。深信「叫一個

律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作

罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並

律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒

且遮蓋許多的罪。」（雅五20），讓我們

有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得

最後在主的天國裡，能一齊頌讚神奇妙的榮

沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有

耀。

律法，在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（林前九20-22）；也說：「務要傳道。無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四2）。雖然要付出許多的辛勞，但一方面能看見同靈 IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在互相提攜中成長，一方面能看見神的國不斷拓展，吸引更多人明白真道，心中必是充滿無限的喜樂。

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耶穌是生命的糧

神的話語是路上的光，可以指引我們人生的道路；神的話語是生命的糧，能夠使我們的靈魂飽足。

聖經放大鏡

信仰專欄

文／恩沛

一.前言有一次，耶穌上山講道，有許多人跟隨祂。耶穌用五餅二魚祝謝，使五千人吃飽，餅碎裝滿了十二個籃子。眾人看見這神蹟，就相信祂是那要到世間的先知，並且強逼耶穌作王，祂就獨自退到山上，而門徒則坐船往迦百農去。到了晚上，耶穌在海面上行走，門徒接祂上船後，船立時到所要去的地方。第二日，群眾在尋找耶穌，後來在迦百農找到耶穌；祂就用「糧食」作主題，講論屬靈的道理給群眾聽（約六1-71）。《約翰福音》的特色之一，就是其中有許多講道，而且與神蹟有關。耶穌藉由行神蹟的前後時間，講述「我是……」的道理，藉此向世人顯露祂自己。例如耶穌講述「我是世界的光」的道理後（約八12），醫治生來是瞎眼的人（約九1-7）；耶穌談論「我是好牧人」的道理後（約十11），叫拉撒路從死裡復活（約十一43-44）；耶穌用五餅二魚使五千人吃飽後（約六 1-13），講述「我是生命的糧」的道理（約六35）。以下擬探討《約翰福音》第六章中有關「糧食」的屬靈道理。

二.物質的糧食 1.大麥餅耶穌用孩童所獻的大麥餅，行神蹟使五千人吃飽，餅是「物質的糧食」（約六11-13）。當猶太人發現，不必工作賺錢，就有食物吃，因為耶穌會變餅使人吃飽。次日，他們就積極找尋耶穌。有人坐船去找，也有人走路尋找，後來在迦百農的海邊找著（約六24-25）。他們為什麼找尋耶穌？表面上，是為了跟隨耶穌；實際上，是為了吃餅得飽足。因此耶穌說：「你們找我，並

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不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約

地上收取嗎哪。這是白霜的小圓物，滋味

六26）。眾人是「因見了神蹟」才找耶穌，

如同攙蜜的薄餅（出十六14-35）。藉由神

為何祂卻說不是「因見了神蹟」？《約翰福

蹟，神從天上賜下糧食來給百姓吃；這嗎哪

音》的「神蹟」是特殊的記號，只有耶穌能

是「物質的食物」，百姓吃了以後還是死了

單獨使用，藉以證明耶穌是神的兒子，倘若

（約六31、49）。

我們相信祂，就可以因祂的名得著永生（約二十31）。眾人見了神蹟，卻不明白耶穌是

在《約翰福音》第四章記載，有位撒瑪

神的兒子，所以耶穌說他們只見神蹟的表

利亞的婦人，每天到雅各井打水，耶穌與

面，而未見到神蹟的實質。

她談論有關水的道理。她想到的是「物質的水」，是每天要喝的水。她說這井是祖宗雅

撒瑪利亞的婦人到雅各井打水，遇見了

各留給他們，人與牲畜都喝這井裡的水。耶

耶穌，知道祂是彌賽亞，可以賜給人永遠

穌說這是「物質的水」，無法使人得著飽

不渴的活水。那婦人就留下水罐子，往城

足，喝了還要再渴。但人若喝耶穌所賜的

裡去，對眾人見證耶穌就是基督（約四28-

活水，就永遠不渴；這水要在人裡頭成為泉

29）。因為她看重屬靈的活水，所以輕看物

源，直湧到永生（約四1-14）。

質的井水。當耶穌行神蹟讓彼得捕獲很多魚後，彼得並未貪愛「物質的食物」，反而俯

嗎哪與耶穌所變的大麥餅一樣，都是神

伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是

蹟，是神的恩典，是神極大的疼愛。雖然是神

個罪人！」之後，他就撇下所有的，跟從了

所賞賜的食物，但卻是「物質的食物」，只能

耶穌（路五8、11）。

滿足人一時的需要，吃了還要再吃，吃了還是會死，因此追求物質的東西是毫無意義的。

耶穌對眾人說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約六

我們在信仰的路上，不論信主的原因為

27）。食物、金錢、地位，甚至肉體的生命，

何，不要停留在信仰的開端。一般的民間宗

都是短暫的，不值得我們當作神來敬拜（腓

教，他們在拜神時祈求：使我的家庭平安，

三19）。我們要認識耶穌，進而相信、敬拜、

使我能賺大錢，使我的子孫興旺，都是物質

服事祂，祂會把最好的永生賜給我們。

層次的祈求。如今我們成為基督徒，應該與一般的民間宗教有所不同。倘若我們不相信

2.嗎哪

耶穌基督，魔鬼就賜給我們榮華富貴，我們

當以色列百姓出埃及到曠野後，他們所

還願意繼續持守現在的信仰嗎？我們應求神

帶來的糧食三個月就吃完了。後來他們在

賜給我們「屬靈的食物」，使我們能永遠不

曠野漂流四十年，神從天上降下嗎哪養活他

渴、不死，為此我們尋找耶穌，才是最有意

們。每日早晨，他們按著各人的飯量，到野

義的事。

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三.屬靈的食物

不死；這不是指著肉體，而是指靈魂（約六53-54），因為領受聖餐的人肉體也會死

1.聖餐

亡。所有領受聖餐的人，是在領受耶穌的生

耶穌說：「我是從天上降下來生命的

命，因此聖餐就是「生命的糧」。在領受聖

糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜

餐時，就物質層面而言，我們是吃了物質的

的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。你

餅與葡萄汁；就屬靈層面而言，是在領受耶

們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有

穌的生命，祂的生命進入我們的生命中，這

生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有

是極大的福氣。「生命的糧」不但能賜給我

永生，在末日我要叫他復活。吃我肉、喝

們永生，可以永遠不死；而且在今生時，我

我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。

們的屬靈生命可以更豐盛，能夠勝過世界的

吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃

誘惑。

過嗎哪還是死了。」（約六51-58）。耶穌所賜下的生命的糧，可以叫人的生命就永遠

今天信徒在教會中，信仰的層次也要提

活著，這是指聖餐。耶穌用「生命的糧」與

升，從「物質的層次」提升到「屬靈、生

「嗎哪」來作對比。「生命的糧」是屬靈的

命的層次」。否則當耶穌沒有在物質上祝福

食物，能使人永遠活著；這是指屬靈的生

我們，就會覺得祂不愛我們，因而不願再相

命，不是指肉體的生命，因為吃過聖餐的門

信耶穌。這種信仰觀念是錯誤的，因為仍然

徒仍然會去世。「嗎哪」是物質的食物，以

停留在最低的層次──物質的層次。耶穌希

色列百姓的祖宗吃了嗎哪，還是會死亡（約

望我們的信仰層次能往上提升，到達最高的

六58）；「死亡」不僅是指肉體的生命，也

屬靈層次。倘若我們領受聖餐這「生命的

指屬靈的生命。

糧」，但卻生活在物質追求的層次，對耶穌只有肉體的需求，這樣的信仰是虛假的、無

耶穌在《約翰福音》談論糧食的道理

意義的、不踏實的。不是耶穌沒有能力賜給

時，它的層次是逐漸提升，從物質、肉體，

我們物質的好處，而是祂希望我們能進步、

一直到生命、永生。首先談到「物質的

成長，不要永遠處於吃奶的階段、物質的層

糧」，如大麥餅、嗎哪，指肉體的生命；後

次；我們應該努力追求更高的屬靈層次，這

來談到「屬靈的糧」，如聖餐，指屬靈的生

樣方能相互搭配，信仰才是有意義的、有價

命。當耶穌說從天上降下來的生命的糧，就

值的。

是耶穌的肉，這是猶太人無法明白的事。後來耶穌解釋，這是指聖餐。聖餐具有奧祕

2.神的話語

性，不是在物質吃喝的果效，而是在生命

耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是

層次的提升。倘若我們領受聖餐，就能與耶

無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生

穌聯合，有祂的生命在我們裡面，能夠永遠

命。」（約六63）。餅、嗎哪、聖餐，都

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含有物質；但「耶穌的話」只有文字，沒有物質，已經完全將物質除去。為何「耶穌的話」就是「生命的糧」？人帶有屬肉的生

四.聽眾的反應 1.離棄耶穌

命，須藉由物質的食物方能使肉體飽足。同

對耶穌的屬靈道理，我們要用信心領受

樣的，人帶有屬靈的生命，須進食生命的糧

（約六29、36）。當耶穌變餅滿足眾人需求

方能使靈魂飽足。而神的話語就是生命的

時，男人有五千人，不包括女人、小孩，所

糧，可以成為屬靈的食物，食用後使我們

以總人數約有一萬人。第二天，繼續為了餅

不再乾渴，得享肥甘，心中喜樂（賽五五

而跟隨耶穌的人數，至少也有數千人。當耶

1-2；耶十五16）。因此經云：「主耶和華

穌不再滿足他們物質的需求，祂開始談論生

說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢

命之道時，眾人回答說：「這話甚難，誰能

餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和

聽呢？」（約六60）。事實上，他們並不是

華的話。」（摩八11）。猶太人積極的找

不明白，只是不願意遵行。就如同財主來見

尋耶穌，只為了追求物質的餅，他們的信仰

耶穌，問祂如何行才可以承受永生？耶穌看

膚淺，不瞭解信仰的真義，不瞭解生命的道

著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：

理，耶穌覺得十分可惜。當他們願意順服神

去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在

的旨意，遵從祂的話語，將神的話當作食物

天上；你還要來跟從我。」財主明白當如何

吃下，就可以使屬靈的生命豐盛起來。

行，卻不願意遵行耶穌的吩咐，捨棄錢財跟從主，最後只好憂憂愁愁地走了（可十17-

耶穌要我們追求「生命的糧」，這是基

23）。

督教信仰的核心。耶穌的話就是生命的糧，能夠使人永遠不餓、不渴。經云：「祢的

耶穌親自教導生命之道，眾人雖然明

話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩

白，但卻不願意相信和遵行，最後退去不願

一一九105）。神的話語是路上的光，可以

與主同行，只剩下十二人跟隨耶穌（約六

指引我們人生的道路；神的話語是生命的

66-67）。因為群眾只想得到物質的餅，而

糧，能夠使我們的靈魂飽足。所以基督徒要

不想追求屬靈的事，不要永生之道，這是令

重視神的話語，不但自己要每日讀經，參加

人惋惜的事。

聚會活動，也要勉勵子女讀經、聚會，並且要將神的話記在心上，經常談論，在日常生

2.跟隨耶穌

活上謹守遵行（申六1-9）。當我們讓神的

耶穌發現眾人都離開祂，就對那十二個

話語成為每日不可缺少的糧食，我們的心靈

門徒說：「你們也要去嗎？」西門彼得回

就得滿足、喜樂，信仰將會穩固。

答說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道祢是神的聖者。」（約六67-69）。彼得明白耶穌是神

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的兒子，祂就是神。因此祂能賜給人屬靈的

五.結語

生命，使人有新生命、新喜樂。彼得將耶穌的話語吃進去，他知道跟隨耶穌的重點在屬靈的層次，可以得著生命之道、永生之道。至於物質層次的食物，祂一定會保守祝福，使我們衣食無缺（太六33）。因為彼得明白永生之道，所以他能緊緊地跟隨耶穌，不願意離開耶穌。

經云：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（路四4）。人活在世上，帶有肉體，須要追求物質的金錢、食物，方能過安舒的生活。但是過度追求物質，經常使我們沉溺其中，無法自拔。事實上，人除了肉體，還有靈魂，也須要經常進食靈糧，使靈命能夠飽足。「物質的糧」

3.出賣耶穌耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌（約六70-71）。猶大貪愛物質的錢財，他是個賊，常偷取錢囊中所存的（約十二6）。後來猶大愈陷愈深，被魔鬼引誘，竟然把主耶穌給賣了（太二六15）。

是短暫的，無法滿足人的心靈；因此須要追求「屬靈的糧」，使我們的靈命能更加豐盛。我們不要停留在道理的開端，仍舊處於吃奶、物質的階段，成為不能吃乾糧的人，像那些離開耶穌的人一樣（來五12-14）。我們要長大成人，能夠吃乾糧，進步到追求屬靈的層次，像彼得一樣，明白主有永生之道，能夠緊緊地跟隨耶穌。當我們願意努力追求「屬靈的糧」，就能得到真正的恩典，就是生命之道、永生之道，也就是天國的福

猶大是耶穌親自揀選的門徒，竟然要賣

氣。

耶穌，對於恩師並無感恩之情。因為他常犯罪，給魔鬼留地步，所以魔鬼就將賣耶穌的意思放在猶大心裡（約十三2）。因為猶大一直執迷不悟，硬心不願意悔改，後來撒但就佔據了他的心。猶大在夜間的時候離開耶穌（約十三30），他走向夜間，奔向黑暗的魔鬼，終於落入萬劫不復的地步。結果他成為滅亡之子（約十七12），結局是遭受地獄之火永遠的刑罰，是永久的沉淪與滅亡。難怪耶穌說：賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好（可十四21）。

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參考資料： 1.張超雄，〈生命的糧〉，真耶穌教會南台中教會講道錄音帶，第三輯，台中：迦密文字中心，2007 年8月-12月。 2.孫寶玲，《約翰福音文學註釋》，香港：天道書樓，2001。

書二章

文／杏樹筆耕小組策劃兩隻貓咪一條魚撰稿圖／尚仁

揭開約書亞記序幕的奇女子 ──妓女喇合信仰專欄

杏樹枝

她在神國裡面徹底成為新人，充充分分顯現了神的大愛與恩慈，遠遠超越人的想像與限制。

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的女子之一。若以「約書亞記」四個字代表約書亞帶領以色列百姓進迦南、定疆界這段歷史，那喇合就是為這段歷史揭開序幕的那位奇女子。大概是因為她妓女的出身，於世人眼中是社會最底層、最卑賤、最罪惡的職業，卻能被列於耶穌的族譜之中，成為少數名字能列在耶穌家譜上的四個女子之一（註）；這樣一個身分的衝突性，益發增加了喇合的傳奇感。儘管妓女這個身分給人的第一印象是負面的，但倘若我們能不看一個人的出身，而僅僅依據《約書亞記》第二章對喇合的記載來認識這個人，會發現喇合不僅智勇雙全、機智靈巧、孝順顧家，還擁有一顆恰巧窺見神的意旨的七巧玲瓏心。首先，喇合願意隱藏約書亞打發去耶利哥城窺探的兩個探子，讓他們平安

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

聖經中記載了若干個奇女子的軼事，妓女喇合無疑是其中最具傳奇色彩

躲過耶利哥王派來追查的手下，又能對他們說出：「我知道耶和華已經把這地賜給你們……。耶和華──你們的神，本是上天下地的神。」足見喇合曾經聽聞過神在以色列民身上的作為，並且有信心與智慧去相信全能的真神，又願意勇敢出手相助真神的子民，不嫌麻煩、不怕惹禍上身。僅是聽聞過神

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的作為，便能有此信心與行為去相助以色列

庭與宗教教育上，應該是盡心盡力、以身作

民，實在令人佩服。

則的。

其次，從喇合與耶利哥王派來追查之人

最後，也最令人感動的是，雖然在聖經

的對話可知，喇合相當靈巧機智，既不否

的《約書亞記》、《希伯來書》、《雅各

認自己曾經見過兩個探子，相反地還大方承

書》各經卷中提及喇合，總是以「妓女喇

認，順利取得對方的信任，隨後錯誤指路，

合」稱之，好似她這個人與曾經妓女的出身

恰巧趕在城門關閉之前將對方引出城門，為

是分不開的，但在《馬太福音》第一章耶穌

兩個探子爭取躲藏的時間。另外，從喇合建

的家譜中，僅以「喇合氏」稱之，妓女的

議兩名探子往山上躲藏三天，等追查的人回

「頭銜」已被塗抹；並且，在神救贖的計畫

城、鬆懈警惕之心以後再行逃走，足見喇合

中，喇合居然能在很久以後的將來，於救世

有智謀，實在是個聰慧的女子。這樣一個聰

主的誕生這條血脈上，蒙神恩待成為耶穌家

慧的女子，當初怎麼會淪落風塵成為妓女

譜上的一員。由此可見，神的恩典與慈愛超

呢？她的過去我們雖不得而知，但可以確定

越人們既定的思想與印象，既接納了喇合外

的是，喇合是一個相當重情、顧家的人。當

邦人的身分，又塗抹了她曾經為妓女這個卑

她相助兩名探子之後，即時以自己對他們的

賤罪惡的出身，讓她在神國裡面徹底成為新

恩待，要求對方指著真神起誓，來日必要救

人，充充分分顯現了神的大愛與恩慈，遠遠

活喇合的父母、弟兄、姊妹，甚至包括一切

超越人的想像與限制。

屬他們的人。由此顯見，喇合是個孝順重情之人，並非是個只貪顧自己平安就好的自私之徒；因妓女的身分而置身在虛情假意的污穢環境之中，似乎並未玷污喇合那顆重情重義、古道熱腸的七巧玲瓏心。另外，從《馬太福音》第一章5節的記載，「撒門從喇合氏生波阿斯」中可知，原來大名鼎鼎的波阿斯，是喇合的兒子。《路得記》中記錄著波阿斯美好的善行與靈性，令人印象深刻；原來這善良守道又見義勇為的波阿斯，竟然是喇合所教養的，足見喇合在投奔以色列、皈依真神之後，在孩子的家

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註：《馬太福音》第一章裡頭，耶穌的家譜一共提及了五名女子，但其中僅有四位女子的名字被記錄，分別為她瑪氏、喇合氏、路得氏，以及馬利亞。拔示巴僅以「烏利亞的妻子」這個身分被提及，其名字並未被記錄，也許在神的眼中，拔示巴始終是烏利亞的妻子……。

書三章

文／杏樹筆耕小組策劃黃逸杉撰稿圖／尚仁

河盼神的應許，神的賞賜，就在這大河的對面，當年他親眼看過，如今，他要親手領著百姓進去了。

杏樹枝

信仰專欄

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站在約但河畔的約書亞，在想什麼？也許，他想到四十年前，摩西帶領百姓，成千上萬人走過紅海海床的景象。擋在前面的大海是死路一條，竟在摩西伸杖之時

的紅海。當年他感受到的震撼，永遠不會忘

過那麼多神蹟，神是不是也

記。

會與他同在？會的，因為神說了：「從今日起，我必使

也許，他想到近四十年前，與迦勒及其

你在以色列眾人眼前尊大，

他十個支派的族長去窺探迦南地的景況。

使他們知道我怎樣與摩西同

那十個人得罪神已經死了，現在，全以色列

在，也必照樣與你同在。」

民中，就只有他和迦勒進去看過迦南美地，他百分之百確定是流奶與蜜之地哪！神的應

那麼，約書亞還有什麼

許，神的賞賜，就在這大河的對面，當年他

疑慮呢？去吧！「普天下

親眼看過，如今，他要親手領著百姓進去

主的約櫃必在你們前頭過

了。

去，到約但河裡……。等到抬普天下主耶和華約櫃的祭

也許，他想到多年來，因為不相信神，

司把腳站在約但河水裡，約

行邪淫、拜偶像、發怨言，而死在曠野的百

但河的水，就是從上往下流

姓們。這些人因為不信，都不能進到神應許

的水，必然斷絕，立起成

的地方。神的公義，神的審判，就在今天和

壘。」

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

他。既然神與摩西同在，行耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

分開了！神的大能、神的拯救，顯現在分開

他一起站在約但河畔的人當中。是的，這次過河，就像也許，他想到跟隨四十年之久的前輩摩

四十年前過紅海一樣。人的

西，已經安息主懷，沒機會進去迦南地。

信心經歷了試煉，神的大能

神的工作，神的交代，就從摩西手中傳給了

依然不變。

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文／東京墨田教會楊佳偉見證賴英夫整理

主憐憫我引導我我被聖靈充滿，腳自然地離開地面跳著，眼鏡落地也沒有馬上去撿，只是專心禱告到結束。

蒙恩見證

信仰專欄

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我叫楊佳偉，1989年12月生於福建省平潭縣。自2010年3月辦留學來到日本，才開始接觸真耶穌教會的信仰。如今是東京都墨田教會的信徒。

家裡發生變故出國留學是我自己的決定，因2009年家裡發生大變故。那年母親發現罹癌，且已是癌症末期，前後不到8個月即病逝。慈愛的母親，一生刻苦耐勞，是她的肩膀撐起了這個家；因為父親脾氣不太好，母親總是一味忍讓，不發怨言，依然為家勞心勞力。母親的勤勞、堅強與忍耐，深深地印在我腦海裡。母親過世後，我很憂傷難過，感嘆生命是如此脆弱，短短幾個月就結束了母親的一生。當時我還在讀高三，有時想母親，就拿起手機想打電話，卻又默默地放下，因她已不在人間了。

移居日本生活堪慮最親愛的人突然過世，讓我一時無法接受，家也散了。哥哥和父親都先後建立了新的家庭，而我也從家中分得了十六萬人民幣。這也意味著，我已經獨立了。當時我只想離開這個讓我感傷的地方，就決定出國。

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2010年3月，我和一位同齡的女孩余豐鳳，搭機來到日本，寄居在林宇愛姑姑家

腿就痠了。一天禱告了好幾次，令我精疲力竭，心想，明天千萬別來，太痛苦了。

裡。姑姑是真耶穌教會的信徒，而余小姐是我的遠房親戚，在同機出國時才認識她，原來她全村的人都拜偶像。起初，姑姑邀請我們去教會，我都拒絕，因為不想浪費交通費。我全部的財產，扣去辦留學的費用，就只剩下12萬日幣，如果再找不到工作，就無法生活了。

我自動想參加聚會最後一次禱告，張傳道勉勵說：「想求聖靈和接受按手的，請到前面來。」姑姑就鼓勵我們出去求聖靈，傳道則為我們按手禱告。我就照姑姑教的，一直念「哈利路亞，讚美主耶穌」。當傳道按手在我頭上時，我感到一股熱流從頭向下灌入心裡；雖然那次

初到日本，人生地不熟，也不會日語，

沒有受聖靈，但已體驗到聖靈的感動和神的

找工作更是心有餘而力不足，日子一天比一

存在，很希奇被按手時，所感受到的那一股

天辛苦，心情一天比一天沉重。

來自神的奇妙能力。接下來兩天的靈恩會，我也都參加了。

初到教會覺得禱告很辛苦余小姐受邪靈干擾過了兩個月，正好是墨田教會靈恩會，姑姑又來邀請：「今天是靈恩會，你們可

靈恩會後，我們恢復了以往的生活方

以去教會禱告求聖靈。」我本來不願意，可

式，只是怪異的事發生了。那次求聖靈後，

是姑姑一家人都去，余小姐也去，我不好意

余小姐就受到邪靈干擾。究其原因，原來她

思一個人留在家裡，只好跟著去。半路上，

從小就被家人獻給偶像做女兒，身上掛著偶

姑姑教我們禱告，先念「奉主耶穌聖名禱

像、銅錢等拜拜的東西，給魔鬼留地步，來

告」，然後一直反覆念「哈利路亞，讚美主

敬拜真神，就給邪靈有做工的機會。

耶穌」。

她常常在晚上或凌晨發作，魔鬼欺負

來到教會，張國清傳道在講道，講以色

她，叫她極其痛苦，使她一直求死，在地上

列人出埃及進迦南的道理，對不懂道理的

打滾，嘴裡一直喊著：「殺了我吧！殺了我

我而言，簡直是對牛彈琴；埃及預表什麼，

吧！……」有一次，姑姑的兒子吳偉表哥，

迦南又預表什麼，我更是不懂。不久開始禱

念主耶穌教導我們的祈禱文，她就安靜下

告，時間很長，第一次聽到靈言禱告，嚇了

來；原來聖經神的話語，句句都帶著能力。

一跳。我只是跪著，沒有禱告，一段時間後

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余小姐白天時都比較正常。她告訴我

會怕？」我心中害怕，但卻同情她，就說：

們，她有時會聽到有聲音和她說話，而且力

「沒事，主會保守。」心想，快點到會堂就

氣變得很大，連刷牙都很用力，這都是魔鬼

安全了。那天晚上，張傳道為我按手禱告，

的工作。

並勉勵我迫切求聖靈。感謝主憐憫我這個罪人，我在那天受了聖靈！

魔鬼不讓她吃飯有一次，我和她一起吃飯，她要吃的東

奉主耶穌聖名就能走

西挾到嘴邊，魔鬼卻不讓她吃，手就定住不

又一個星期五晚上，我照常帶她到教

能動，姑姑就說：「哈利路亞，奉主耶穌聖

會。會後，我留在教會過夜，但又不放心她

名吃下去。」她的手馬上能動，也能吃了。

一人獨自回家，要送她回去，但她不願意；

這讓我看到「主耶穌的聖名」是如此大有能

我堅持，她竟然生氣了，我只好說：「記得

力。又一次，姑姑和表哥都上班去了，只有

到車站時給我打個電話。」她答應了。我算

我和余小姐在家。吃飯時，同樣的事又發生

好時間，就主動打電話給她，她沒有接。我

了，我就奉主耶穌的名叫她吃飯，她真的又

擔心起來，就沿路去找她，在平井的河邊發

能吃了。

現了她。她坐在那裡哭，她說：「有聲音叫我跳河死。」但她很想再見家人一面，見到

從此以後，我更加渴慕神的話語，開始

家人，死也願意。我知道這是魔鬼的詭計。

晝夜讀經的生活習慣，也忘記了自己的苦境。除了上學以外，我和余小姐都沒工作，

我一面安慰她，一面打電話給呂底亞執

是姑姑愛心地白白供養我們。當只有我和余

事。感謝主，執事和小百合開車來到河邊，

小姐在家時，我常提心吊膽的，但聖經的話

要接她回教會。從河邊走向車子的途中，她

語，讓我得到安慰。

突然站住，哭著說：「我的腳不能動了。」執事推她走，發現動不了，就說：「哈利路

我求到寶貴的聖靈每週五晚間，教會有聚會，姑姑囑咐我帶余小姐上教會，因她那日要上班不方便請假。一個星期五傍晚，我在放學後就和余小姐一起前往教會。走在平井的河邊，天色漸暗，突然她問我：「我這個樣子，你會不

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亞，奉主耶穌的名走。」她的腳就能慢慢地移動。來到會堂門口，她又站住不能動，我們又奉主的名叫她走，她的腳才開始摩擦地面勉強地走進去。雖有魔鬼阻擋，但國度、權柄、榮耀都是主耶穌的，祂是萬有的主宰，主若不允許，魔鬼就不能做什麼。

主讓我體驗聖靈充滿的奇妙那段時間，張傳道利用週日，在多樂餐廳（西船橋聚會地點）舉行特別聚會，很多

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長執、兄姊都去禱告，幫助趕鬼。眾人先一起唱讚美詩，然後再禱告趕鬼。因地點關係，大家站著禱告。我站在最

楊佳偉弟兄與江蘭蘭姊妹

後一排，迫切地為她禱告，我被聖靈充滿，腳自然地離開地面跳著，一面拍手。我只知道自己在跳，眼鏡落地也沒有馬上去撿，只是專心禱告到結束。很奇妙，眼鏡沒有被踩破，也沒有撞到旁邊的弟兄姊妹與身邊的桌椅，而是在離眾人後面三步遠的地方停下。以前只是聽說禱告唱靈歌、跳靈舞，如今自己也體會到聖靈的奇妙；主知我軟弱，藉此加添我的信心，彷彿親自告訴我，祂是有能力的神。正如約伯受試煉後的體會，從前風聞有神，現在親眼見神。

那一年，2010年10月11日，我在墨田教會受洗歸主，成為神的兒子，作天國的子民。主以慈愛待我，沒有撇下我為孤兒，更施恩於我，帶領我在日本的工作和生活，並蒙主的安排，經橫濱溫碧娟姊妹的介紹，我於2012年8月14日，與江蘭蘭姊妹結為連理。感謝、讚美這位牧養我直到如今的真神，願我一生一世都能事奉主耶穌。阿們。

我受洗歸主成為天國子民後來，張傳道和長執們到姑姑家，為余小姐禱告趕鬼，並為她按手，她也受了聖靈。鬼走了，大家感謝神的憐憫與慈愛，都非常歡樂。不久，她因想念家人而回故鄉，竟然放棄受洗歸主的機會，令人惋惜。她搭機回國後，因家人信仰不同，竟為她作法事，後來也沒有她信主的消息了。

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文／三多教會涂金章

主耶穌愛我(下) 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定。

蒙恩見證

信仰專欄

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五、嚇退乩童因為肝中毒，身體浮腫，又是為貪愛世界才導致自己走到如今這地步，讓我覺得很是慚愧，便躲在樓上不想見人，傳道來訪，都叫小孩說不在；也曾想自殺，但想到結束短暫肉身之苦，換來的卻是地獄永刑（可九48），就沒勇氣自殺了，只能偷偷流淚後悔……。之後，因內人會做針織，就以房屋貸了10萬元，購置八台七針的針織機，並請師傅養成一批女工，沒想到卻遭逢石油危機缺原料，工人也散了，最後負債12萬。八台針織機最後只好當廢鐵變賣，家鄉朴子的土地原想賣12萬來還債，但對方只願出價8萬。聖經說：「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定。」（箴十六9，十九21）；人再怎麼籌謀、規劃，若沒有主的保守、立定，也只是轉瞬成空。 1974年10月，住家樓下租給從布袋來的三兄弟，看在是同鄉，每月租金只收2500元，並將樓上的一個房間免費讓他們使用，租約半年；同時跟他們講明，因我們信主，故不准在這裡拜拜。他們是做修車兼賣中古車的生意，每天工作到晚上，生意很不錯。 1975年1月初，有一個人來說：「有人要買你們的房屋」，價格從100萬一路漲到130萬。但我並沒有賣房子的打算，賣了房子，一家人要去住哪呢？因此

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就回絕了他。一週後，這個人又來，價格開

低，眼閉著，鞋、外衣、機車都丟著，赤足

得更高，140萬、150萬，我還是回絕了。

被人扶回去，這時已是深夜十二點半了。

想不到1月15日晚上11點半，我們都睡

那桌頭向隔壁的黃小姐詢問，我們是什

了，卻在睡夢中被吵醒，原來樓下有乩童在

麼教？是不是鴨蛋教？（此指一貫道，因

作法。一開始我想到樓下打電話報警，但內

他們提倡蛋奶素，故雖吃素但可吃鴨蛋，在

人說要先禱告，因此全家就在角間的房內禱

民間稱為「鴨蛋教」）黃小姐就告訴他，我

告，聖靈充滿，並奉主耶穌聖名趕撒但，樓

們是信耶穌的，教堂很大，在高雄市立大同

下的乩童就退邪了，向外面衝出去，其他人

醫院對面，星期六都會去教會，是真耶穌教

也都跑出去，說看見樓上有很多人下來；其

會。桌頭就翹起大姆指說：「有神！有神！

實那是天使（詩三四7）。

耶穌比乩童還大。」

之後乩童和桌頭又上樓來把房門撞壞，

原來這一切都是樓下三兄弟的母親所設

衝進來向我們撒符水，我就站起來，大聲奉

計的，她準備了五萬元叫乩童來作法，因為

主耶穌聖名趕撒但，乩童就不叫也不跳了，

開了高價要買我的房屋，我卻敬酒不吃，故

並且我向前一步，他就退一步，直退到門外

打算讓我嚐嚐罰酒的滋味，只要乩童向我撒

被一台針織機擋住，我再奉主耶穌聖名趕

符水，我不是發瘋，也會變得傻傻的，將來

撒但，他就坐下去，閉眼、臉色發青、流唾

房子不用買也會是他們的了，並且她打算引

沫，不省人事。念及他只是魔鬼的工具，沒

她的大兒子作乩童，直接在樓下設神壇，霸

打他，反為他禱告，但他依舊眼閉著沒醒，

佔我們的房子！感謝救主耶穌的看護與保全

再看那桌頭在樓梯口，不敢上來，就向著他

（詩三四15-20），我不但沒因此受害，反而

奉主耶穌聖名趕撒但，他就掉頭往樓下跑出

見證了我們的神是全知、全在（詩三九1、

去；我再接著第二次為那乩童禱告，他醒過

10），且是全能的獨一真神（創十七1）。

來也往樓下跑出去。

六、禱告見異象我跟著來到樓下，見燈很亮，路邊很多人，那乩童及桌頭躲在一部汽車後面，我想應該不會再上來了，就要上樓，但那乩童又發作，跳向屋裡，這時大哥也下樓來了，我們就一起奉主耶穌聖名趕撒但，講了二次他就不跳也不叫了，並且如前次一樣，我向前一步，他就退一步，直到快要掉入臭水溝（水溝約有一公尺寬），桌頭就趕快扶

1975年1月15日深夜，樓下機車行叫乩童來作法，16日上午我就向他們說：「我們契約書寫明你們不准拜拜，怎麼還叫乩童來呢？」他們的母親就說：「我們沒叫，是乩童從路邊經過，自己跑進來的。」因此，我與家人每天早晨就特別為這事禱告，沒想到在18日早晨的禱告中，我就見了異象。

著他。最後，那乩童就光著腳，褲管一高一

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我看見有一女人頭髮長長的，她面前有

但，他也消失不見了。

一條黑蛇，伸出紅舌顫動（啟十二7-9；創三1-6），之後有一黑影挖了一個黑洞，乃魔鬼工作（彼前五8-9）。有一對中年男女戴著斗笠低頭工作，是機車行的父母，接著雲裡有一道光射下來，那光是真光（約一

之後，在租約六個月未滿時，機車行就搬走了。感謝主的鴻恩與大愛！

七、神蹟顯明

9-14，八12）。一位新娘穿著白紗禮服，後

樓下機車行找乩童作法被主趕出，及禱

面跟著一排白衣天使，他們飛到我面前並把

告見異象等事，我都向大舅家作見證。1月

新娘圍起來，天上的黑雲就一卷一卷地往下

20日早上，大舅的大孫明賢大叫大鬧、翻

掉且散去了（詩三四7；林後十一2；啟十九

桌椅、摔電話，無法制止，他們就叫小弟過

7-8）。最後，有二個黑影挖了二個洞，就

去。我尚未進門，就聽到哭叫聲，大舅媽要

是陷阱（約壹二15-17）。

我趕快為明賢禱告，說他們已走投無路了，只要我為明賢禱告能使他靜止，全家人就跟

當天，三兄弟的母親依舊否認叫來乩童，但她的大兒子陳固本指證是母親引鬼入宅，找了乩童又帶爐丹（香灰）要他吃，但他丟掉了沒有吃；三兄弟的母親就大聲地說：「把我推入坑了（陷阱）」。之後陳固本就跟著我們到教會慕道。未料事情還沒結束，下午樓下來了七個流氓，一個大叫說：「敢說不租，就拉到路上打。」他們要內人叫我下去，我正在樓上看聖經，心想不要怕（太十28-33）、不要生氣，慢慢向他們說明就好。就在談了半個鐘頭後，其中一位自我介紹說：「我姓張，你們很好，我也是信耶穌的，以後想和你做朋友。」感謝主，就這樣沒事了。 1月19日早晨禱告時，我看見一個女人的臉在笑著，就奉主耶穌聖名趕撒但，女人的臉就起泡、冒煙，然後就消失了（啟十九 l-3），接著又看到一個戴黑眼鏡的男人，有著長大牙、吐著舌，就奉主耶穌聖名趕撒

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我走同一條路，相信耶穌。為了慎重，我再問大舅，他老人家也哭著說了同樣的話。我就教他們一起禱告，明賢還是大叫，我就奉主耶穌聖名趕撒但，這樣禱告約一個多鐘頭後，明賢睡了，大家都汗水、淚水流了滿面。我們停止禱告後，大舅媽就要我幫他們除偶像，我就請傳道過來協助。中午1點半，林傳道來了，大舅媽就向傳道說：「請你把那些偶像拿下來，因我們要信耶穌了。」傳道就請大家先禱告，禱告完大舅媽就告訴我說：「老人比小孩還笨。」原來在禱告的那段時間裡，明賢醒過來了，並對大舅媽說：「老早叫您信，您就不信。」這五年來，明賢因身心欠安，大舅一家到處問神拜佛，還曾到過一間廟，要求大舅媽與明賢穿紅衣褲閉關在八仙桌下一週，期間不能吃飯，只能吃水果與喝開水，說這

樣就會平安，結果一週後反而更嚴重。昨天

春季靈恩會共有66名受洗，此乃聖靈作工、

（19日）也找了一女乩童來作法，乩童說

主恩廣佈。

作了替身就會平安，因此以一稻草人穿著明賢的衣服，然後燒掉，但也是沒用，今天一

更奇妙的，我身上的寄生蟲死了，下半

大早明賢就大叫大鬧了。大舅媽回憶這五年

身不再癢，肝也好了，水腫也消失了，真

來，花錢不說，光是眼淚就不知流了多少，

是感謝主鴻恩！為了感謝主如此的大愛，我

我告訴她，現在信主耶穌就有平安了。接著

決定參加總會舉辦的領會者講習會，一個月

傳道開始除偶像，明賢也幫忙除門聯，那天

後就擔任補助傳道，受總會差派往北、中、

除的香火（各廟宇求的護身符）共32個。

南、東區為主作見證。

明賢當時是國小四年級，已經一段時間

有一天，林正雄傳道（後按立為長老）

沒上學，隔天他卻說要上學，一到學校就

告訴我：「陳克忍長老說，你既然要當傳

向老師說：「老師，我們信耶穌，您信不

道，最好進神學院受訓比較好……。」因此

信？」讓老師及同學很驚奇。明賢的父親又

就參加神學院考試，幸運錄取，並且在神學

請老師為他補習，幾天後，老師就說不必

院開學前，我在朴子的那塊土地，竟以33萬

了，因他課程都跟得上。感謝主，從此一家

賣出，拿了12萬還債，還有餘供給家用（太

八人就熱心慕道。我與內人每天早、晚都到

六31、33），就很安心地進神學院就讀。

他們家一起禱告，因明賢有時還會鬧，但每次一禱告，奉主耶穌聖名趕撒但，他就安靜了。如此持續了一個月，後來我請他們在家裡再詳細找找看，是否有什麼東西未除乾淨，最後在明賢小姑姑的外套口袋裡，找出一張旅遊帶的護身符，將其除掉，明賢就平安沒事了，感謝主鴻恩。明賢母親又邀一同伴及其孩子來慕道，還有她三哥陳英郎一家，我見神在我們之間動工，遂建議教會在我家做家庭聚會，說不定以後能成立教會。如此，就在1975年3月 13日開始在家中二樓聚會，第一次67名，第二次73名，第三次84名。開始聚會以前，大

1976年9月入學，1978年7月畢業，從此加入傳道行列。1981年我家增建三樓，聚會場所就搬到三樓，1983年買了會堂建地，有63坪，1988年1月開工建堂，1989年2月底完工，3月1日成立三多教會，並開始在會堂聚會，5月14日獻堂。主啊！我們感謝祢，稱頌祢！三多教會在主的親自帶領與歷任傳道、負責人及同靈的合作下，很快已滿20週年了，願我們常常被主愛激勵、被聖靈感動、忠心事主、為主發光，同心合意，興旺福音，大大榮耀主耶穌聖名。阿們！

舅還做了一個「建堂基金奉獻箱」，大家熱心聚會並帶慕道者前來，又有蔡松水一家、謝越洲一家來慕道，因此高雄教會1975年的

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「得立瑪嗄細」！印尼勞工在台灣

文／凌晨

就算語言不通，但因心的距離拉近了，就能感受到彼此的真心誠意。

福音小舖

信仰專欄

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大橋教會鄭玉路老弟兄的太太──鄭阿媽，因多重癱瘓在病床已數年，孩子們多數在北部都會區打拚，因此雇請外傭印尼籍的看護「哈拿」，全時間（24小時）在台東老家照顧。這裡雖是老房子，還是有簡單的裝潢，冷氣、電扇、3C家電一應俱全，她見到兩位老雇主不離不棄的夫妻情分，感動在心，每星期六安息日，總推著輪椅，小心護著鄭阿媽與鄭老弟兄一同到教會聚會；雖不完全明白我們（真耶穌教會）的信仰，卻也似懂非懂地感受到真教會同靈們的熱誠，與堅固、真實的信仰。比起以前曾赴沙烏地阿拉伯工作，那裡不但工作忙碌，人權相比之下也較不受重視。在台灣，自由的社會，安全的居家環境，工作的質與量，都讓人自在許多（雖被雇用，也需被尊重），她甚至覺得在台灣工作「輕鬆」多了，時間也正常多了。台灣經濟邁入已開發國家，生活步調不同以往，平均收入（國民所得）早已大大提升，也曾併列亞洲四小龍之領先地位，經濟實力不容小覷，雖歷經國

2013.12 435

期

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圖中間為鄭玉路老弟兄，第二排左起廖米沙利傳道、翁正晃傳道、看護「哈拿」、許寶心姊妹、大橋江執事娘、黃莉雅姊妹、梁哈拿傳道；第三排左起陳進榮傳道、林恩靈執事。

際經濟動蕩，世界性通貨膨脹的考驗後，

總協調，借住於台北教會，白天至台灣師範

造成貧富差距拉大，城鄉差異加劇，但長期

大學學習中文，為期兩年。

累積的經濟根基，讓東南亞的外籍勞工，仍舊爭相選擇來台掙錢；再加上台灣純樸的民

東南區獲此訊息，區負責陳進榮傳道，

風、高所得的工資，還有言論自由、尊重人

有鑑於如此社會新型態，乃發文至全區調

權、政治平和……等，都是吸引他們來台灣

查，將本會信徒雇有印尼籍看護者的名單，

的重要因素。

收集至教區，並特邀兩位印尼傳道，配合教區宣道組事工，每月乙次至東南區，藉由探

據台東縣府調查資料，近十年來，東部

訪或福音茶會的舉開，關懷這些來台工作的

對「外勞」需求大增，全縣外勞人數約1600

印尼籍朋友們，一來解她們遠離家鄉工作的

名，單印尼籍的女性勞工就佔一半以上，約

愁悶，二則關心她們的信仰，盼她們在台工

800名，大多以「長期照護」協助看顧老人

作期間，能獲得基督耶穌得救的寶貴福音，

居多，如此現象，也反映出變遷中的台灣社

並於日後她們返回印尼本國時，仍可轉託印

會型態。

尼總會持續跟進、關懷。

印尼籍人民，宗教信仰多數信奉回教

梁哈拿傳道、黃莉雅姊妹（板橋華僑高

（不食豬肉），非華人即有幾十族的原住民

中畢業，來台4年）、許寶心姊妹（自印尼

族，除印尼語外，馬來語、土著語文……皆

大學畢業後，於政大習中文一年），還有

不盡相同。本會印尼總會在聖工的規劃上，

廖米沙利傳道，以印尼話與她們交談，只見

無論是講習會或神學院課程，都希望能與台

哈拿（看護）小姐感動得飆淚，幾千公里外

灣接軌，但因長期擔任課程翻譯的徐紀斯、

的他鄉異國，有此人生際遇，可能是她出國

徐紀卓兩位女執事，已近退休年齡，唯恐後

工作賺錢以來，最不同的感受吧！對街雖也

繼無人，故陸續差派傳道人來台灣學習中

有印尼同胞，有時推著輪椅偕同照顧者外出

文。今年初（2013年），又調派廖米沙利、

時，會寒暄上幾句，但出於體貼的內在心靈

梁哈拿（姊妹）兩位傳道人來台學習，經台

關懷，這可能是頭一遭吧！

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書四章 IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

恩典照相機約20分鐘的探訪，梁哈拿傳道以印尼語作悟性禱

我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！

告，隱約聽聞低微的啜泣聲……。「阿們」之後，這位哈拿（看護）小姐，即擁著哈拿傳道哭了，不捨我們即將離去，一直說著：「得立瑪嗄細！（謝謝你）……謝謝！謝謝！」頻頻拭淚。在旁的我，想到她們年紀輕輕就遠赴異國，語言不通、習慣不同，還要努力工作，只為賺取更多的錢來改善家裡的經濟，有的看護不僅要暫別父母，甚至要暫拋丈夫、孩子，自身承擔數日子的苦楚，度過至少三年的「契約」生活，這是低階社會階層的悲哀與無奈。她們強忍著孤單寂寞，表現堅強、勇敢的一面，看似乎考驗，其實是強忍的結果。哈拿（看護）小姐算是「Lucky」的，雇主是真耶穌教會的信徒，在這裡幫傭，因著東南區的印尼外勞佈道工作，即被鎖定是我們定期關懷的對象，她慢慢體會到信耶穌的基督徒多數是有愛心的，是真心關懷她們的，就算語言不通，但因心的距離拉近了，一句簡單的「得立瑪嘎細」，就能感受到彼此的真心誠意。我們不急，但我們積極；我們不奢望，但我們盼望，每位看護小姐都能來信耶穌，接受這份信仰！

兒子和女兒為了母親節特別聚會，需要提供與媽媽的合照，我幫忙翻箱倒櫃尋找適合的照片時，看到了許多我曾帶著家人出遊的照片，看見孩子嬰幼兒時期的可愛模樣，也看見了那時尚年輕的我和妻子。看著照片，孩子們熱切地說出他們印象最深刻的一次出遊，那是在2006年我帶著內人和兩個小孩前往深圳的自助旅遊。孩子們第一次出國，所以即便是行李檢查、是否攜帶違禁品的身體盤查，這些出入境的流程，都讓他們感到有趣，興奮不已；當然深圳「小人國」的

「哈拿」的眼淚我們看到了，相信主耶穌在天

擬真恐龍世界、「世界之

上也必垂憐。「哈拿！不要哭，勇敢接受我們的關

窗」的戰馬奔騰、下塌的飯

懷。」一起禱告，在聖靈裡得安慰，盼主開妳心門，

店於游泳池底拼繪令人驚悚

若哪天妳願與我們跪下一同禱告，或領受聖靈了，相

的巨鱷、房間內的超大浴缸

信那生命的苦楚將轉為喜樂，這趟國外的勞動，將成

等，更是他們津津回味的旅

為獲取永生天國的門票之旅，願主愛永偕。

遊記事。

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期

文／杏樹筆耕小組策劃蘇真弘撰稿圖／尚仁

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時他為免哥哥的追殺而奔逃，日照片是保存記憶的神奇工具，許多快要

落宿息時，神於夢中向他顯現，

忘卻的塵封舊事，只要一張照片，就倏地

應許他的後裔多如塵沙，且保佑

勾起那段往日情懷，人物的樣貌、心情的歡

他平安歸回這地。雅各醒了就將

憂、生活的點滴等，就連那空氣中的味道，

所枕之石，立柱起名伯特立，記

好像也鋪陳在你鼻前，似曾相識。若沒有照

念為神的殿。

痕。

念、數算祂的恩典，遵行祂的道，敬畏祂（申八6）。神的恩

古代未有照相機，為了保存記憶、留下

典越記念、越豐富。

紀念，遂立石以為記。每個石頭都有恩典藏於中，我想到聖經中神指示約書亞「立石為

記載耶和華奇妙的作為；每張照

記」的故事，以色列百姓歷經曠野行腳四十

片，也都有神的慈愛隱於內。我

年，欲進入迦南地，面前橫斷著最後一道關

的心哪，你要稱頌耶和華！不可

卡，就是要跨渡約但河，神顯奇事讓抬約櫃

忘記祂的一切恩惠！（詩一○三

的祭司腳一入水，河水便立起成壘，下流的

2）

水全然斷絕，百姓就從乾地走過。這是一個值得紀念的歷史時刻，耶和華指示約書亞，命12支派在祭司腳站住的地方取石，立於渡河首夜住宿之處。

因著翻尋照片，孩子們穿梭時空，彷彿再一次經歷美妙的遊歷，珍藏住兒時的歡樂回憶；我

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

立石為記──神要我們記

巨輪的推移，而逐漸褪色淡去，終至杳然無

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

片，那麼人生中值得惦念的事件，將因時光

信仰專欄

杏樹枝

雅各也曾「立石為記」，那

則因為一張張的照片，看見了神當以色列的後代子孫，一看見這12顆石頭，心中就可勾勒出神斷流止水的大能、帶

在我的生命成長歷程上，「立石為記」的恩典與保守。

領以色列先祖進入迦南的壯麗事蹟。

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真耶穌教會臺灣早期教會巡禮系列

諸羅城教會開創80週年（1931-2011）探源文／陳宏模

──日治時代臺灣宣道史研究(六) 教會歷史

歷史專欄

2011年嘉義教會教勢最新盛況

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嘉義東門教會宛如多產的母會最興盛時信徒數達1440名分設六間子會嘉義母會迄今已分設六間子會：內埔、西門、北興、南興、灣橋、新營，未來前程必然似錦，端視今日桃城全體神國子民如何回顧審視諸前輩八十多年歷史所遺留之風範？如何檢討過去，策勵將來？如何為神國設大謀？如何籌備？……（嘉義教會提供）

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舉開三天宣道大會；1929年2月蔡海清輾轉

■綜合結論 ◆「悲天憫人切切救靈魂的心志」係成就「神的教會誕生」之核心要件

追蹤留日親友到嘉義醫院，展開首度個人「臨終」佈道，陳萬玉死而復生；4月大林陳家族受浸歸主（包含由嘉義嫁到大林的張

本文曾提及須田長老於〈嘉義真耶穌教

井）；5月大林教會成立；至於福音種子傳

會沿革概況〉一文追憶，1928年作者須田

播到嘉義的工作則是分別開展：陳萬玉（復

長老親自參與嘉義首度佈道大會，係為嘉義

生長老）專程赴嘉義將福音傳給趁嬸（張井

教會之創設扮演著近似施洗約翰作為耶穌的

住嘉義的繼母），歸信後成為嘉義第一粒種

宣道準備、開路之角色。針對此於該文特別

子；大林教會成立當日受浸的林宗光於秋季

引用兩個經節（太三3；賽五四2），來旁註

至嘉義將福音傳給拜把好友──陳硯、林連

當年佈道隊來嘉義市開拓的歷史意義，換言

水、蔡伯宗，至1931年間，三人在各自歷經

之，在嘉義市預備主的道路，為開創屬神團

奇妙靈戰、思想戰後，陸續臣服於造物主大

體進行披荊斬棘、開道的準備工作：

能之腳前。

這人就是那藉著神言人以賽亞所說到的，說：有聲音在野地裡呼喊著說：

上述諸位前輩種種豪情壯志背後的靈裡 ──擁有一顆悲天憫人愛靈魂的心──放眼眾多即將沉淪的靈魂，眼觀諸多人生無助的靈命，亟盼真正能拯救靈命，且有得救確據

「要豫備主的道路，造直祂的路徑來。」

的屬神團體，能早日在諸羅城被呼召而出！根據基督宗教傳統上的理解與經歷，這樣子美好的馨香之祭終於飄浮至天堂，蒙造物主

（呂振中譯本：太三3）

悅納，及時施恩惠予本文上述各人，屬神團體就這樣孕育的歷程中，在諸羅城自然而然

擴張你帳篷的地方哦！

的誕生了！

張大你居所的幔子哦，不要限制！換言之，上述「悲天憫人切切救靈魂的

拉長你的繩子，

心志」與「身體力行，突破萬難，貫徹始終」乃成就「神的教會誕生」不可或缺之核

把你的橛子釘堅固哦！（呂振中譯本：賽五四2）

心要件，此乃從使徒時代以至於早期兩岸各地真耶穌教會，諸多前輩（包括嘉義教會）披荊斬棘的血淚歷練與熬煉所得來的屬天結

是的！在那諸羅城連一位信徒都沒有的時代，1927/1928年黃基甸、須田兩長老連

晶與祕笈，放諸四海而皆準，謹藉本文記錄、承傳之。

袂率領鼓號佈道隊，來嘉義中華會館遊街，

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◆靈戰──在神面前有能力，可以攻破撒但堅固的營壘由基督宗教靈界爭戰視角而言，嘉義地區有史以來長期被撒但所轄制，撒但如何肯輕易「禮讓」？僅能藉由神與人密切合作，主動進攻，突破封鎖，使其堡壘露出缺口，讓真神慈光射進幽冥洞穴，讓裡面的生靈體驗比較之下，自行悟出「耶穌真的是不一

之，主要應是源自大林教會，因為由於少爺陳萬玉重病瀕死，林宗光、郭柱兩位陳萬玉主治醫生均先後宣判：「確定無救藥，只能等死！」幾年後陳萬玉竟活生生出現在他倆面前向他們宣講耶穌的權能！因為透過蔡聖民的祈禱按手，靠耶穌不藥而癒，1929年 5月大林甘蔗崙教會成立，宅第成為耶穌的堡壘，林宗光、郭柱等也於同天受浸歸信，其中陳萬玉、林宗光分別成為嘉義創設教會

樣！」

重要傳喜信使者。民雄的角色偏重在「未設這正如保羅當年歷經奮戰不懈後，所獲

祈禱所以前，基於地利，成為安息日聚會地

致的靈戰智慧結晶：「……因為我們雖然在

點；再則，祈禱所設立以後，偶由民雄差派

血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰

謝萬安於安息日領會，再加上嘉義申請升格

的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能

為教會行政手續則由民雄教會承辦」。綜觀

力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，

之，嘉義教會創設的主要源頭：就「主要人

各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概

物領受福音歷程」而言，幾乎全數源自大林

攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順

教會的同靈；就「教會行政關係」而言，

服基督。」（林後十3-5），吾等回顧上述

主要由民雄教會承辦，兩者既「按恩賜分

嘉義（山仔頂）教會八十多年前來自各方見

工」，同時又能「合作無間」，相輔相成，

證獲致綜合結論，與兩千年前使徒保羅的經

神國大業就這樣成全了！（林前三5-9）

歷，竟然不謀而合，可見神的慈愛與權能兩千年走來，始終如一，以色列的神是永遠可

◆所屬地方母會已有多久未再分設子教會？個人已有多久未引人歸主了？

以信靠仰賴的！與嘉義教會幾近同步成長的高恩峰長

◆嘉義教會的創設源自大林與民雄教會的分工合作

老，於回顧八十週年教會史時，懇切期勉：

歷年來，每當提及嘉義教會由來時，答

間子會，然而至今（2011）已多年竟然沒有

案似乎明顯傾向於「民雄為主，大林僅點

再分設過教會，應引為警惕！……」64這雖

綴」。由本文系統考證，答案似倒過來較合

然是針對嘉義教會的期勉，卻也值得全球各

乎事實：「大林為主，民雄為輔」，換言

地方教會當作自我警惕。同理，就個別信徒

「……嘉義教會母會自成立以來雖已分設6

註 64.按：近年來嘉義教會曾有增設分會之構想議案，惜最後並未通過，諸如嘉北，及「蘭潭祈禱所」（羅大維於2013年 6月會議中所提出），或許神的時候尚未到，有待持續努力、籌備、裝備自我。

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期

而言，打從信主之後，已有多久未帶領親朋好友來認識耶穌基督了？

◆諸羅山昔為臺灣第一座縣城，今嘉義教會成諸羅城首座本色化教團「真耶穌教會」也首度由華南進入嘉義市，這是清朝在諸羅山設城以來，第一個由華人創設的本色化基督宗教團體，從此展開基督宗教多元化、繁榮的新局面（此前已有天主教、東門長老教會、日本基督教等存在），更為八十多年前桃仔城的眾教派豎立起第一間「自立、自傳、自養」的嶄新範例。

◆以宣道80週年為契機，激發信仰尋根之熱忱中南區民雄大林 → 梅山 → 新港……等均已在2009年陸續達到宣道屆滿80週年，如今嘉義教會剛過80週年，不久即將達90週年，屆時將出版《嘉義教會成立90週年紀念特刊》，然而眾所周知：尚有許多與諸羅城教會相關珍貴歷史、感人見證、文物尚待收集，若等到幾年後的90週年紀念刊，唯恐將遭逢「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」之憾，「今日不做，明日將後悔！」因為能擁有早期信仰歷練者，必然碩果僅存，年事已高，盼能把握其記憶體力尚佳之良機，共襄盛舉，及早提供嘉義教會相關老照片、文獻及文物等史料，讓神國宣道寶貴史料及感人事蹟能代代相傳，萬世流芳！是所至盼。（其他全球各地教會同此理，本文即是明證，許多史蹟只要用心追錄，聖靈同在、引領，必有具體收割！）

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嘉義教會元老首回集體辨識老照片腦力激盪下硬是額外辨認出十多位 2011.8.13 16-17點嘉義教會早期前輩攜帶各自已辨認老照片成果，連袂圍繞辦公室圓桌，絞盡腦汁，逐一核對，亟欲把照片裡當年每一位尊姓大名逐一列出：「啊！這位就是趁嬸！……店嬸……」「這位不是○長老，而是○長老……」時光頓時回溯到80年前……。參與辨識成員──坐者：高恩峰、蔡守道長老、蘇修德執事（站者‧右）；臺中施弟兄（站‧左1）、教務負責人許世輝（站‧左2）也專注觀摩分享辨識的喜悅！（筆者攝）

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因為吾等常可體認：經過辨識人名的老照片公諸於世後，對讀者，尤其對當事人及其後代所獲得的美麗回憶、榮耀與對信仰的激勵，不僅難以用筆墨來形容，更是無法用金錢來換取的；歷經辨識的老照片，其屬靈價值將瞬間躍升數倍，因為「百聞不如一見」 65（德文：Ein Bild sagt mehr als tausende Worte. 筆者漢譯：透過圖像所能呈現出的內涵，常超越千言萬語！）

◆原始史料僅7行字，竟滾雪球成40頁 ──掌管歷史的神之引領針對「1931.11.3嘉義教會成立以前」之史略，迄今所能找到的原始史料記載為「一小段，約7行字」，筆者研判後，原擬撰文 10來頁，未料聖靈引領，長執先進不吝指導，各式各樣史料如滾雪球，至終雖已超過 40頁，筆桿急搖仍未及完整記述，也由此親身體驗到「掌管歷史的造物主本身對神國事工史略研寫也充滿興致」，更能深刻感受到「掌管歷史的主宰親自同工」之欣慰。本文因時間、篇幅之限，仍有諸多感人史蹟未及採訪或記述，謹於此拋出幾塊磚頭，期能激發諸先進將歷年來所孕育的玉石公諸於世，造福全球有需求者。

◆鑽研與構思主軸──歷史學要素與「造物者」的融通依據基督宗教的認知，教會係神所呼召出來專屬於祂的神聖團體，因此在研究時，不能單單思索時下「歷史學」構成要素：人、事、時、地、物，更要把呼召教會的主導者──神（屬天）的因素（神學──「全方位探究造物者」的學養）列入不可或缺，甚至於是比「歷史學」更上層的主軸。因為造物者是掌管人類歷史的神，其權能、恩典與智慧不僅運行在整體國家政經文化之間，更俯瞰、垂聽個人心酸血淚，並澤及教會 ──擇機善用罪人的悔悟，使其戴罪立功，創設救靈命的基地，此原理可由數千年來的新舊約先知、使徒的承傳，及古今中外諸多從事「教會（宣道）史」研究者長年來的經驗，可以明顯印證之。

◆讓老中青三代藉此蘊育未來承傳並發揚光大的藍圖透過本文「嘉義首座神國橋頭堡」發源史蹟的追溯、研究與考證影像，年長者可以回憶過往的歲月時光，年輕一代也能藉此體會昔日的神國徒手開拓歷史，讓身處老中青三代的我們得以藉此研考，共同瞭解、重述、連結這塊土地的過去與現在，同時蘊育未來繼續承傳並發揚光大的胸襟、遠見與建設的藍圖。

註

65.今日一般運用「百聞不如一見」成語時，似乎譯自英文“A Picture is worth a thousand words.”，有趣的是連西洋人原文還直說那是來自中國古諺，而該英文成語似又由日本哲學家所謂「畫意能達萬言」轉譯成英文，總之其總源頭來自《漢書•趙充國傳》：「百聞不如一見，兵難遙度，臣願馳至金城，圖上方略。」http://tw.18dao.net/%E6%88% 90%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E7%99%BE%E8%81%9E%E4%B8%8D%E5%A6%82%E4%B8%80%E8%A6%8B；另下列網頁有進一步相關討論http://bigelk176.blogspot.tw/2011/06/picture-is-worth-thousand-words.html，檢索日期：2013-11-11。

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■未來待續研究願景 ◆「黃基甸鼓號佈道隊老照片」後續疑問

1931年嘉義（山仔頂）祈禱所係神國開創史上在嘉義第一間自建的會堂，甚具歷史意義與價值，然而其內外貌歷經各方詢問、蒐集，迄未發現有任何照片、圖片存留，所

在臺灣真耶穌教會日治時期宣道史上，

幸松山教會蔡牧民長老娘陳素馨對此會堂瞭

本寫真係迄今所發現唯一僅存的鼓樂佈道

若指掌（係陳道生長老女兒，至20歲仍住

隊老照片，極為珍貴，然而該照片最少有兩

在此會堂內），筆者嘗試邀請高手，擬運用

種版本，個別攝影師是誰？拍攝地點究竟何

素描、電腦繪圖與蔡長老娘合作，促使其原

在？（拍攝地點最少有三種記載、說法）。

貌重現，惜因時間急迫，未能如願，甚為遺

◆諸多早期老照片待尋覓

憾！期盼有此恩賜者能與文宣處或筆者聯絡，共襄盛舉，阿們！

根據蔡守道長老回憶：家父蔡伯宗行醫之餘，購置相機，喜拍攝，嘉義教會諸多團體照多由他擔任攝影師，照理說嘉義教會、

◆「嘉義創設教會」何以未見上海總部《聖靈報》報導及刊登照片？

蔡家應留存比現有更豐富的老照片庫藏才對

日治時代兩岸均極為注重開拓宣道，每

（諸如：1931年支部大會及嘉義成立團體

逢新教會成立，經常顯著報導，例如民雄、

照、聖靈常大降的保安堂二樓及番路老家等

大林教會的創設均成為1929年臺海兩岸《聖

居家私人照片等），謹敦請其後代及同靈能

靈報》頭條新聞並刊登團體照，然而堂堂位

協助收集，應會有所獲。

居大城市又蒙全臺灣長執親臨主持的嘉義教

◆史料及老照片待尋： 日治時代黃基甸長老佈道隊舉辦佈道會場

會之開創，卻未見照片及隻字報導，何故？

◆早期信仰尋根──陳硯、林連水一家如何歸信？

地──嘉義「中華會館」相關史料及老照片待尋。此外，當年「中華會館」究竟座落何處？今日是否仍存在？66

陳硯等人如何突破民間宗教改信耶穌具體歷程如何？其間靈內掙扎考驗之詳情，還有待進一步釐清（就好比當蔡伯宗家孩子

日治時代位於「嘉義山仔頂第一代木造小會堂」老照片待尋或待描繪。

年年夭折，林宗光即使說破了口，也須經一番掙扎體驗才信服，正如蔡長老證詞），如

註 66.2013.5.4 (六)臺灣總會負責人曾恩榮執事來嘉義領會，愛餐間曾執事熱切回顧諸多早期教會史略，甚至於忘食。受此感悟，會後筆者偕同羅大維醫師就近拜訪上午驅車經延平街時，眼目餘光所閃見的招牌──「福州同鄉會」，上樓請益是否知悉「中華會館」，惜未果，因「福州同鄉會」資深幹部委婉表示：本同鄉會與「中華會館」毫無關聯，也未曾聞悉其名址。此外，後來筆者偶閱及另一種看法──羅傳道與黃豐富長輩初步推論：「福州同鄉會」很可能就是「中華會館」的前身（參羅真聲傳道撰，〈從過去看未來〉，文載《荊棘火中的呼召── 嘉義教會成立八十週年紀念專輯》，2011年，頁87）。姑且不論其真相如何，此種針對教會歷史的執著與探究的精神，實值得吾等欽佩！總之，當年「中華會館」座落地點仍有待來日續究之。

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此的信仰體驗，才讓一個民間信仰者願下決心歸信在當年「信那背叛祖宗不孝父母的洋教？」），陳硯（道生長老全家）、林連水

◆出身嘉義的資深傳道人與前輩盼採訪研寫，集結成專書，將其風範承傳予新一代

均比蔡家更早一步歸信。同理，林連水一家

諸如林獻生、林奉生長老等，此外，林

歸信歷程，至今仍陷於「失傳」，也是個還

悟真、蔡伯宗、陳硯、林連水、趁嬸家族

待尋根的主題。

（含嫁大林的瑞祥嬸）、陳慈愛執事……；

◆嘉義教會歷年來重要牧者及負責人牧養經驗記錄承傳

此外還健在的長輩，身懷豐碩神國閱歷，當及早採訪記錄，集結成專書出版，諸如：蔡守道長老、高恩峰長老、蔡實夫執事……

嘉義教會成長、茁壯之挑戰與考驗，尤其歷年來負責人牧養經驗承傳（含正面經歷

等。未來其他各地方教會，尤其歷史悠久的教會或可考量參照辦理。

及負面諫言）。

◆「嘉義教會」最早期聖靈（行傳）恩典及浸禮（八掌溪）及其相關見聞，有待系統整理撰文諸如「蔡伯宗醫生館樓上昔年曾是聖靈常大降之處所」。吾等可預見，這些史實既極具價值，又甚具使徒時代與真耶穌教會原始信仰的特色，亟待挖掘。

◆趁嬸的女兒羅款何以被尊稱為「神學院的活教材」?! 本文前述趁嬸的女兒羅款（新莊稱：阿款姨），後來不幸於日治時代因罕見疾病被強制隔離，遠在新莊（當時屬臺北大橋頭教會牧養），雖病未癒，日後卻長年在院內廣傳福音，拯救許多喪失人生希望的靈魂；後來又成為張國清傳道（於新加坡教會）證道

◆「嘉義教會」最早期駐牧傳道人如何牧會？如何儉樸、刻苦己心？對現今有何啟迪？

時所說的：「新莊阿款姨乃是神學院的活教

蔡聖民執事駐牧嘉義教會十多年期間的

附設真光圖書館所收藏講道錄音帶，聞悉此

風範（個人榜樣、全家搬住教會兼接待；

訊息，靈內震撼，深有同感，因為筆者1997

非比尋常的牧會、宣道風範）；此外，相關

年曾赴新莊探訪之，親眼目睹80多歲手腳

傳略文宣處雖已出版一本紀念專輯（《報喜

趾均萎縮，僅靠乘坐木板滑輪在地面爬行的

信的人》，臺中市：腓利門，2002年7月初

她，在極度苦難中，靈命仍展現出單純、充

版），即使再出版三本也無法充分描繪其感

滿喜樂，毫無怨天尤人。臨別的祈禱中，阿

人的嘉言懿行。

款姨直呼：感謝主鴻恩！……，種種表現呈

材！神學生實習必修課！」此證道詞乃筆者 2003/2004於歐洲進修時，曾於海德堡會堂

現出「平凡而實在的信仰之自然流露…… 哦！不止如此，這才是真正的聖靈充滿！」

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期

──那種資深長輩口裡所常形容，但今日已罕見的早期信徒屬靈的情操與風骨。阿款姨的信仰風範極具撰述價值，於此懇請知悉或擁有相關史料、照片的同靈踴躍

IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

提供，俾能安慰並激勵那些「不知何故，禍從天降」，長期活在苦難交加的人或吵鬧紛爭的家庭。

核心辨識者：蔡景軾、陳燦雲執事夫婦夫婦倆對本文研究及老照片人名辨認極具關鍵

■致謝詞 ◆《聖經》典範──路加的精神感召：

回顧活動……等的鼓勵、協助。此外，蔡景

《路加福音》開宗明義即明志：「……這

軾、羅擇真長老、蘇修德執事全文批正，羅

些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按

大維、羅大德醫師提醒「醫師帶職宣道」

著次序寫給你……」（呂振中譯本：路一

視角與鼓勵；文宣處同工的愛心鞭策與激

1-5），針對「神國事工歷史」之考究、研

勵……等，均對本研究有重要啟迪。

寫，2000多年前醫生兼教會史家的路加所展現的風範：「詳細調查」、「考究」並「系

※多年來筆者於《聖靈》月刊所刊載數

統記錄」與「承傳後世」的專注精神與使命

篇日治時代臺灣早期教會宣道史文稿，多仰

感，於本文研究、撰述過程間，宛如明燈似

賴上述高雄市蔡景軾、陳燦雲執事夫婦倆精

的，常光照、導引著。

心指導，他倆係這些文稿研寫不可或缺的幕後功臣，可惜他夫婦倆已先後於2012年10

◆本文歷經多年孕育，於2009.2.4張井

月12日（燦雲執事）與2013年3月17日（蔡

（於大林受浸第一位嘉義信徒）前輩辭世

前輩）安息主懷，本文稿可謂其「晚年最後

22週年紀念日正式下筆。其間領受多位前

指導下之遺作」，可惜已未及與其同享出刊

輩、有志之士多方鼓勵協助，始得順利進

的喜樂……，舉目望天，手捧本文，謹此當

行，謹此銘謝：感謝諸位長輩蔡守道長老、

作懷念感恩的獻禮！撫今……追昔……，不

高恩峰長老、蔡實夫執事及高雄市文獻委員

禁哽咽……。

蔡景軾、陳燦雲執事（陳復生長老長女）之耳提面命，提供寶貴意見；黃豐富長輩在眼

2013年11月21日於學海堂研究室

疾纏擾下仍奮力由日文漢譯的珍貴史料；嘉

恰逢安息主懷慈父生日

義諸負責人許世輝、高志聖、志光與駐牧林

（全文完）

恩賜、田輝煌傳道同心籌劃嘉義教會史系列

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文／林銘輝

年度徵文

藝文專欄

認識自己面對自己活出自己

面對自己 ──

凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為主和福音喪掉生命的，必救了生命。

這是一個強調自我主義的世界，所有屬世的資源，都告訴我們要認識自己並且做自己，不管是時下的流行歌曲、電視劇，甚至是學校的教材和老師的教學皆同。當然，這樣的教訓看似無害，畢竟唯有認識自我並且活出自我，這樣的人生才像是自己的，這樣的生命才看似對自己有意義。然而，對於屬基督的人而言，究竟在我們活了一把年紀之後，我們有真正認識自己生命的本質嗎？我們到底是誰？我們是否有活出我們內在的生命？

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著……（加二20上）。藉著這節經文，保羅清楚地告訴我們，在他與基督同釘十字架後，他內在生命的本質就已有了改變；他的舊我已死（加二20；羅六3、8），現在在他裡頭的生命本質乃是基督的本質，並且他亦願意披戴基督，將這樣的新生命活出來（羅六4，十三14，十四8；腓一2）。從這裡，我們可以看出保羅相當明白自己內在生命本質的改變，他認識這新的自己，並且勇敢的面對自己、活出自己。那我們呢？耶穌要求我們要「捨己」才能跟從祂（太十六24；路九23），也就是「否定自己」（deny himself，參見NKJV），我們有認清這個條件嗎？祂要求我們，唯有捨棄屬世的自我生命，才能換得真正的屬靈生命（太十23；可八35；路九24），我們有渴慕嗎？

2013.12 435

期

當然，聰明的今世之子會質疑耶穌這個

在〈不得不說的恩典〉中（詳見427期

要求不合乎人情，畢竟有誰願意活出一個看

《聖靈》月刊，98-99頁），有一位姊妹效

似不是自己想要的生命呢？然而，我們這群

法基督的榜樣，為我們立下了捨己的美好見

已蒙揀選的光明之子，是不是在與耶穌的生

證。為了回到主身邊，她願意捨棄自己內心

命理念相衝突時，也想效法今世之子，用自

深處最真實的自己與渴望──同性戀的自

以為的聰明理智，同樣地來懷疑耶穌這不合

我。主垂聽了她的祈求，使她喪掉自己屬世

情理的要求？準備為自己的生命廢棄神的旨

的罪性生命，並得著了屬靈的新生命。

意呢？捫心自問，我們中間大多數的人，豈不是巴望著所謂的自由，隨從世界的教導，想要做自己生命的主人，想要做自己嗎？

祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二6-8）。

得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命（太十39）。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命（可八35）。相信現在活著的不再是她，乃是基督在她裡面活著。同樣美好的見證，亦活出在許許多多為

我們當知道，耶穌順服神，為我們捨己

教會勞力付出的長執、傳道、負責人、教

（加二20下），並且順服至死，叫我們想與

員和敬愛的弟兄姊妹身上，他們皆捨棄自己

基督同做後嗣之人（羅八17上），無可推

屬世的美好生命時光，寧可為基督勞力、與

諉。我們這想同得榮耀之人，不當學習耶穌

基督和眾聖徒一同受苦，也不願享受罪中之

的捨己，不當和耶穌一同受苦嗎？（羅八17

樂。有這雲彩般的見證人活生生地在我們面

下）。

前，我們留戀這短暫虛假的屬世自我還要多久呢？

相信我們是願意的，但是我們是苦的，因為我們都有一個取死的身體（羅七24），

親愛的弟兄姊妹們，耶穌捨己，為了賜

想要順從罪性（羅七25下）。然而，願意的

給我們真正的生命，讓我們明白生命的本質

人啊，你若想勝過，就應當時時靠著為我們

為何；現在，我們願意捨己，正面認識新的

立下榜樣的耶穌基督（羅七25上），活出新

自己，接受他，並且將他活出來嗎？

的生命。

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文／若愚

在軟弱中得能力我的恩典夠你用，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。

年度徵文

藝文專欄

面對自己 ──

面對自己，有如冶金琢玉，透過主耶穌一次次的磨練、修正，逐漸使基督成形在我們心裡。保羅曾說，他身上有一根刺，三次求主叫這刺離開他。主卻回應：我的恩典夠你用，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。每個人身上都有一根刺，也許是身體上的病痛，也可能是性格上的軟弱，如驕傲、自私、自大、沒愛心、愛傳舌……等等。若人人能時時省察自己，面對自己的軟弱，再靠主的話一步步地結出聖靈的果子，那人人都能完全，也不用擔心進不了天國了。當一個人常被同樣的問題困擾時，表示他未看清事實、看清自己，沒找到問題的關鍵；此時，當向主耶穌買眼藥，讓自己的眼睛能看見，不要像法老王，需經歷十災才要悔改。考驗就像考試，如果沒通過考驗，會一再重複考驗，直到勝過魔鬼的引誘為止，靈性長進了，再向前邁入另一屬靈階段。在日常生活中，神常藉著各種事件的發生，讓我們學習如何打贏屬靈爭戰，例如：當我自認為充滿信心，可以面對一切考驗時，孩子突然失控，無法溝通，我竟差點被打出原形，想教訓孩子……；感謝主，在默禱後想起聖經中雅各長老提醒的話：「各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因人的怒氣並不能成就神的義。」（雅一19-20）。當我們能靜下心，仔細聽對方的話，並聽出對方話中隱藏的意思，再慢慢地回答，就能消弭一場誤會及紛爭。同時

2013.12 435

期

聖經又說：「回答柔和，使怒消退；言語暴

有人熱心做聖工，卻愈做愈生氣，因為

戾，觸動怒氣。」（箴十五1），當面對失

看見自己工作愈來愈多，其他人竟沒事做又

控的對方，若能靠主的話使自己保持冷靜，

不願幫忙……；但聖經告訴我們：「無論做

即能將事情妥善解決。

什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」（西三23）、「甘心事奉，好

有人面對美食無法節制，卻能用「這律

像服事主，不像服事人。」（弗六7）。要

法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好

知道賞賜的是神，別人不做，自己才有機會

使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，

服事，莫忘：「你們務要堅固，不可搖動，

你的道路就可以亨通，凡事順利。」（書一

常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦

8），而減肥成功。

在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）。

有人被陷害、被逼迫，一直忿忿不平，

「耶穌在海面上走，往門徒那裡

想要討回公道，但聖經說：「因我所遭遇

去……。彼得說：主，如果是祢，請叫我從

的是出於祢，我就默然不語。」（詩三九

水面上走到祢那裡去。彼得就從船上下去，

9）。當我們面對試探、考驗或管教時，如

在水面上走……。只因見風甚大，就害怕，

能順服，先靜默不發怨言，先自我省察有否

將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌

違背聖經的教訓，以致給魔鬼留餘地，接著

趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為

不斷地向神禱告，求神讓你明白自己的缺

什麼疑惑呢？」（太十四25-31）

口，再用這節經文提醒自己：「那等候耶和華的必重新得力，他們必如鷹展翅上騰；他

我們常跟彼得一樣高估自己的信心，結

們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽

果一遇到考驗就跌倒，信主的人都知道，神

四十31），謙卑地等候神的時候，如此，神

是創造者，是萬王之王，無所不能……，但

才能為我們打那美好的勝仗。

當自己面對困難時，為何總是信心不足？

遇到任何事，記得當尊主為大，以神的

又一次，耶穌告訴彼得，今夜雞叫以先

旨意為至上，順服神的帶領，否則靠人意的

你要三次不認我。彼得說，我就是必須和

處理，會很辛苦又沒效果，並失去恩典；當

祢同死，也總不能不認祢。但當主耶穌被捉

學保羅，「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基

拿，彼得跟著，三次被人認出說他和耶穌是

督的能力覆庇我」（林後十二9），因主的

同一夥的，彼得卻發誓不認得耶穌……，立

能力是在人的軟弱上顯得完全。

時雞叫了，他便出去痛哭。

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在平安無事時，我們常滿口聖經道理勸

從你眼中看見愛

勉人，但當自己面對因信耶穌而被家人排

文／May

擠、毀謗、侮辱時，是否仍能持守信仰，不怕別人的攻擊呢？故平時要常常讀經、聚會、禱告，思想

我該深深感謝神

神的話，將神的教導記在心裡，當遇上生活中的狂風暴雨時，才能抵擋得住。保羅勸我們要靠主喜樂，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感

讓我在此遇見你

從你的眼中

謝，……神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。」（腓四

看見信任看見愛

6-7），又說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四13）。既有主耶穌和我們一同承擔痛苦，我們當學習保羅丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，期盼將來我們也能與保羅一同說：「那美好的仗我已經

你的眼神總是坦然

打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為

真實單純

我存留。」（提後四7-8）

毫不掩藏希望每個人除了聚會以外，平時要記得聖經「申六6」的教導：「我今日所吩咐你的話，都要記在心上。」唯有時常思想神的話語，才能滿得力量，並時時省察自己的腳步，走在主路上，不斷地朝基督成形在心的目標努力。願人人都能靠主戰勝自己的軟弱，成為合神心意的人。願一切榮耀都歸主耶穌聖名。阿們！

2013.12 435

期

想望喜悅憤怒或悲傷

你的美你的良善

你的笑容

雖是一般人難以接受

讓我得到安慰與力量

卻又對世人眼中的聰明人

詩情話意

在我難過沮喪的時候

藝文專欄

做了無聲卻鏗鏘有力的見證

在我憤怒生氣的時候

你的俏皮表現

智慧為人欽羨嚮往

讓我忍不住笑了出來

卻只是加增愁煩

從你無比閃亮的大眼睛中

看見坦率認真和期待

從你被逗笑的呵呵聲中

發現幸福竟是如此地簡單

※謹將這篇文章，獻給眼前所有特教班的孩子，你（妳）是神的奇妙創造，從你身上，讓我們不斷學習、體會、明白了，愛，是持續的付出，不問條件、不求代價，而那源源不斷的愛，正是從神而來的。

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文／小石頭

專家如果專家無法永遠是對的，為什麼我們將他們的話當做真理呢？

年度徵文

藝文專欄

認清世界 ──

常言道：「有事問專家。」但在信仰的路上，我們有多少次將屬靈專家的話聽進去？我們時常將世上專家的話奉為圭臬，但世上專家卻是有反反覆覆的時候，例如：1965-75年間，那段時期全球明顯冷化，當時科學家預期冰河時期即將來臨；如今卻又說全球暖化。但最新資料又表示，或許暖化已經快過了……，讓我們搞不清現在到底是暖化中，還是冷化中？又例如次級房貸風暴、CPR的使用方法……，也都是專家提出來的，但我們卻不知道經濟是要跟著專家走還是不要？摸不著以前的救治方法到底能不能救人？這些世上專家提出的見解，誰能證明他們永遠無誤呢？如果專家無法永遠是對的，為什麼我們將他們的話當做真理呢？為什麼寧願相信他們所說的一切？所謂證據、理論、經驗、統計，都是人們依照自己被局限的視野所了解的，但我們深信不疑。反觀我們對信仰的態度卻是：「只要我無法接受，就有問題！」同性戀、雙性戀為何不行？內線交易為何不行？賭博為何不行？吸毒為何不行？酒店、夜店為何不能去？放蕩、縱慾為何不行？整天吃喝玩樂為何不行？排擠人、討厭人為何不行？罵人為何不行？……我們有許許多多的疑問。經上說：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」（林前六9-10）、「情慾的事，都是顯而易見的。就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。」（加五19-21）。又說：「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們。他們的結局就是沉淪，他們

2013.12 435

期

的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為

證的，任憑世上學者如何提出聖經的不確定

榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的

性，但主耶穌基督已經向我們證明了，聖經

國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天

是祂所默示的、是為祂作見證的，聖靈也與

上降臨。」（腓三18-20）

我們同作見證。

我們安排自己及家人不輸在世界的教導

耶穌說：「你們查考聖經（或作應當查

上，拚命教導孩子追求課業、才藝，努力

考聖經），因你們以為內中有永生；給我作

要求青年追逐成功、名利，並付出一切渴望

見證的就是這經。」（約五39）、「我就是

五子登科，企盼鼓勵年長者擁有興趣、健

道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能

康……。這些本來都是好的，但有多少時

到父那裡去。」（約十四6）、「你們若屬

候，我們看見「不變」的事理？

世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界

在世界的潮流中，我們面對著極大的挑

就恨你們。」（約十五19）、「我已將祢的

戰，但卻常以為信仰可以等！我們時常認

道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬

為唸書就認真唸，以後再來專心聚會、敬拜

世界，正如我不屬世界一樣。我不求祢叫他

神；工作努力做，以後再來專心聚會、敬拜

們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。

神；五子登科湊齊了，以後再來專心聚會、

他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」

敬拜神；退休先享樂一下，以後再來專心聚

（約十七14-16）

會、敬拜神。但我們有多少時候可以等？論到世界，經上說：「不要愛世界，和魔鬼最厲害的不是攻擊我們，而是告訴

世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在

我們──還有明天！讓我們自願放棄對信仰

他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的

的追求，自動懈怠對真神的崇拜，自發體貼

情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是

肉體的軟弱。

從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其

神希望我們愛祂，不被世界所迷惑；神希望我們看清這邪惡的糖衣，不被世界所引誘；神希望我們認出惡者的手段，不被世界所吸引。神已將得救的真理告訴我們，但我們願意相信祂的話，勝過世上的專家嗎？

上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二15-17），「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）願你們平安。

祂的話就是聖經，這是聖靈可以為我們作見

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文／淥杳圖／聖惠

三兄妹的信心我也要像大哥哥一樣，向主耶穌說，請祂醫治好我的痛痛。

心派生活

藝文專欄

IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

小謙、小恩、小柔是高弟兄與蘭姊妹的小孩，各是9歲、7歲、5歲的年紀，他們身材矯健、皮膚黝黑，是典型原住民，一副健康、可愛、陽光的模樣。有了他們，我們的小區聚會，常顯得熱鬧非凡。據我觀察，在家庭聚會中，他們幾乎每次都拔得頭籌最先到來，在等待其他的弟兄姊妹的時刻裡，他們會翻開新版的讚美詩，哼唱著他們在家裡的練習曲。當大家歷經一天工作辛勞慌忙趕來時，聽到他們稚嫩純淨的歌聲，總能洗滌一整天的疲憊，讓我們心力增加，有種煥然一新的感動，也為我們的聚會注入活泉。他們的活力還不只是這樣，可別小看他們，小小年紀，唸起聖經來鏗鏘有力，常讓我們也提起精神，而不致有昏昏欲睡的感覺。高弟兄因為工作的關係，遠在台北，只能在休假時回來，三個活潑動力十足的小毛頭，就由蘭姊妹一手包辦。她不僅要上班，還得接送小孩、整理家務、料理三餐……，勤勞的蘭姊妹都不以為苦，還把他們訓練得守秩序、有禮貌；私下真是很佩服蘭姊妹的用心呢！唱詩的時候，蘭姊妹會用手指隨著韻律指著歌詞，讓他們跟著哼唱，不久之後，孩子們的認字能力也大增，於是唸聖經的速度與準確性，已不亞於我們大人；此外，小毛頭們禱告的聲音及專注力，也是大家有目共睹的。在秋季靈恩會中，老大小謙就得到寶貴的聖靈。這個結果，更是振奮弟妹們更用心祈禱。

2013.12 435

期

以往最小的妹妹小柔，會在聚會時亂走動，而今聚會時，則乖巧地在小桌子上寫字畫畫，在禱告中，聲音及態度也非常迫切。看著他們的成長，種種表現，可圈可點。相信如此有神的智慧在他們身上，日後教會的發展著實令人期待，看得到未來的希望！近日此波連續的寒流，造成許多人發燒、肌肉酸痛、喉嚨痛、噁心嘔吐等不適的症狀。一天晚上家庭聚會時，蘭姊妹帶著口罩、鼻音甚重，她也跟著流行得了重感冒。會後，大家都群起關懷、溫馨的問候。我順道問了一句：「看醫生了嗎？」蘭姊妹這才說起箇中緣由。剛開始是老大在學校被傳染感冒，作為媽媽的蘭姊妹也是打緊地帶著他去看了幾次診所，不過症狀斷斷續續地，病程時好時壞，後來竟演變成有發燒的情形，可是隔天就要月考了，加上已經是半夜，讓蘭姊妹很是擔憂。沒想到小謙對蘭姊妹說，他聽教會老師說過要對神有信心，靠著禱告，相信明早自己一定可以康復去考試。果真，在母子同心禱告，只加強補充水分下，隔天睡醒後，小謙的燒就退了，讓他體會到神的大能。接著換妹妹也開始跟小謙一樣的症狀，妹妹小柔也以稚氣的口吻跟蘭姊妹說：「我也要像大哥哥一樣，向主耶穌說，請祂醫治好我的痛痛，那我就不用吃藥打針了呀！」於是小兄妹三人，加上蘭姊妹，他們熱切地禱告，竟然小柔的病也好了！最後輪到蘭姊妹了，咳嗽有痰、頭暈不適、加上濃濃的鼻音，感覺似乎很嚴重。但因為孩子單純的信心鼓舞了她，以前依賴慣了速成的醫療方式，對於神蹟總是有些木然，可有可無，而今藉著孩子對神的體驗，她似乎有些了解，神也是要告訴她「只要信、不要怕」的信仰道理。所以她試著與孩子們禱告，祈求神原諒她的小信，經過幾天的努力，症狀真的改善許多，還能繼續工作呢！雖然還有些未痊癒的地方，但相信神會開啟她終身的信仰之鑰，以便能做好傳承的工作！蘭姊妹也暗暗立志要向自己的孩子學習，與他們一起與主同行。

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文／さかな圖／佳美

你的信心在哪裡？神應允祂必用自己的翎毛遮蔽我們，讓我們投靠在祂的翅膀底下。

心派生活

藝文專欄

新約聖經記載了一段耶穌平靜風和海的事蹟：耶穌枕在船尾睡覺，海裡忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水，門徒在驚慌失措之下，搖醒了耶穌，

IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

耶穌醒來一斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和海，連風和海也聽從他了。」（太八23-27；可四35-41；路八22-25）神是讓我們從苦境轉回的神，凡勝過試煉的人，末後神都會加倍賜福（伯四二10），讓我們無所虧欠。只是我們的信心在哪裡？或許我們現在遇到的困境，讓我們驚慌失措，甚至不知所措地膽怯了起來，因而失去了對神的這份信心，更讓身陷在困境中的我們，忘記有一雙手緊牽著我們走的這件事。其實，神從來沒有離棄過人，但人卻常常輕看禱告的手，忘記在人看似沒辦法的事上，神總是有辦法，忘記對於屬神的我們來說，那在我們裡面的，比那在世界上的更大（約壹四4）。在我們裡面的就是聖靈（提後一14），因著信，所以神住在我們心裡（弗三17），藉著祂的靈，讓我們心裡的力量得以剛強起來（弗三16），讓我們得以「仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神」（羅四20）。更何況「義人祈禱所發的力量是大有功效的」（雅五16），我們因信稱義（羅五1），承受了那從信而來的義（來十一7），讓我們得以坦然無懼地來到施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四 16）。因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」（雅一17）

2013.12 435

期

我們現今所見的是暫時的，所不見的是

我們原是從那天生的野橄欖上砍下來

永遠的（林後四18），神不會給我們擔不起

的，是逆著性得接在好橄欖上的，如果我們

的擔子，讓我們因而離棄祂（林後三5），

就此自高誇口，神說：祂既不愛惜原來的枝

神既將我們的靈魂從陰間救上來，使我們

子，也必不愛惜你（羅十一11-24）。

存活，就不至於讓我們再落入坑中（詩三十 3）。我們的肩得脫重擔，我們的手放下筐

你的信心在哪裡？是建立在形而下謂之

子（詩八一6），是因祂捨命作了我們的贖

器的有形之物，抑或是在恩典神蹟中？不論

價（可十45），為了我們的罪而死，祂是天

是以何為根基，這些都會隨著我們肉體的衰

天地背負著我們重擔的主（詩六八19）。

殘而漸漸過去；惟有建立在神身上，我們才能承受那不朽壞的國。

當我們再次聚集祢寶座前，看見祢豐盛恩典不曾斷絕，

惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍（箴一33）。

前方路雖有困難，祢卻相隨，我知道事奉祢最甘甜，我要揚聲讚美祢奇妙作為，祢好處不曾與我相隔遙遠……。

IT2423A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

──詩歌〈事奉祢最甘甜〉聖經不是只拿來看的，更是要遵行的，行道比聽道更重要（雅一22-23）。當人的

臨到我們的，不論是黑夜的驚駭，或是

信心與行為並行時，信心才能因著行為而得

白日飛的箭，是黑夜行的瘟疫，或是午間

以成全；使人得以稱義的，也不單是因著

滅人的毒病；神應允祂必用自己的翎毛遮蔽

信，而是因著行為。我們都知道，身體沒有

我們，讓我們投靠在祂的翅膀底下，使禍患

靈魂是死的，同樣地，信心沒有行為也是死

不臨到我們（詩九一4-10）。因著神如此地

的（雅二22-26）。

愛我們，「你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前

「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」（約

面行；耶和華的榮光必作你的後盾。」（賽五八8）

十五6）。如果只想當不結好果子的樹，就會被神砍下來，丟在火裡（太三10）。

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文／珼珼

願祢的旨意行在地上，如同行在天上心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

我們在天上的父，願人都尊祢的

的喜樂存在？面對主耶穌同在這份美好的恩

名為聖。願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上……。

典，該用什麼方法才可以保存起來？

看著還沒進幼稚班報到的小小朋友，很認真地把主禱文背誦出來，那個模樣實在可愛非常，不禁回想起每一次在靈言禱告之後，會眾一起唸出主禱文的情形。有時候，我們不禁會談論著，這次主禱文唸得太快啦！唸得太急了！這樣怎麼會像是在禱告呢？……等等之類的抱怨。主禱文的話題總是結束在這裡，禱告的內容好像很明白，卻又懵懵懂懂的被遺忘。某一次參加團契，那次的課程和討論的話題已記不清楚了，只記得那次眾人在主裡彼此分享的喜樂充滿整間教室，我的心裡不自覺地記起主禱文的前面幾句，思考著，這個奇妙的感覺就是神的國降臨在這裡嗎？信徒在天國相聚也是這樣的喜樂嗎？此後，不論是參加團契、參加聚會、和同靈聊心事、談天、分享，都在尋找是否也有這樣

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等到開始接手教會裡某些管理層級的工作，每當開始一份工作時，都會召集幹部一起開會、禱告，期待與主耶穌同工。當工作漸上軌道，處理更多聖工和同工之間的問題，才知道「願神的國降臨、願神的旨意行在地上，如同行在天上」是多麼困難的事，離譜的可能只淪為口號，因為有時神的旨意，是人沒辦法接受的，連我們自己一時也都無法理解神的意思，何況要去順服神給的指示？我們都只等待神給我們選擇題，好讓我們可以移除掉不喜歡的選項；或是我們開給神選項，有著A、B、C等各種方案，希望神會猜中內心深處的答案。《馬太福音》六章31-33節：「所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」如果不是在神的國中、在神的旨意之下祈求得到日常所需，那就像只是希望外表亮麗，卻不求將空洞的內心補滿，而虛有其表。

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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是時候將心裡那份傲氣放下了，放下心裡「我本來就知道怎麼做！」的想法，放下「事情會變成這樣是因為你們都不聽我的！」的指責。神的國裡需要這些嗎？主禱文裡面說要先求「神」的旨意，再求神保護「我／我們」，最後將榮耀都歸給「神」。我們本是無用的器皿，倒空自己才可以裝得下主耶穌的愛；再則，把主耶穌的愛分享給別人，自己才有空間再次被裝滿。唯有跪下來傾聽，才可以知道神的旨意高於人的一思一念。順服，才能享受在主裡的喜樂。

月份節目預告

2014

☆2014/01/05第895集

生活咖啡館「你很特別」──繪本分享

★2014/01/12第896集

小人物悲喜「全新的你(上)」訪廖家立弟兄

☆2014/01/19第897集

小人物悲喜「全新的你(下)」訪廖家立弟兄

★2014/01/26第898集

音樂花園「讚美詩源考之八」訪方顗茹姊妹

生活咖啡館「你很特別」──繪本分享

小人物悲喜「全新的你(下)」訪廖家立弟兄

有一群叫做微美克的小木頭人，每天做

慕道中的家立，因有耶穌的幫助和提

著同樣的事：為人貼上金星貼紙或是灰點貼

醒，凶暴的脾氣與剛烈的心情漸漸改善，不

紙。漂亮的、漆色好的木頭人會被貼星星，

再以血氣之勇面對任何自認為不平的事；因

有才能的也會被貼星星；至於那些什麼都不

有耶穌的帶領，家立不再受到靈界的捆綁，

會做或是褪色的，就會被貼醜醜的灰點貼

當聖靈澆灌下來，他體驗到了從神而來的歸

紙。這世界告訴我們：「如果你聰明、美

屬。一路有主耶穌的相伴，家立在課業和婚

麗、有才能，你就很特別。」但是，微美克

姻上都得到滿滿的祝福，家人看著家立的改

人的創造者木匠伊萊，對滿身灰點貼紙的胖

變，姊姊和妹妹也受洗歸入真教會……。

哥說：「你很特別，因為你就是很特別，不需要任何條件。」

音樂花園「讚美詩源考之八」訪方顗茹姊妹

唱詩，是讚美神的方式之一，不少人也小人物悲喜「全新的你(上)」訪廖家立弟兄

樂於用這個方式來表達對神的崇拜。祈求、

家立曾是地方社會局所關懷的破碎家庭

感謝、讚美的詞語化為跳躍的音符傳揚，美

孩子；曾是南投縣政府登記的一級貧戶子

妙的樂聲背後，是眾人運用從神來的恩賜道

弟；曾是歸於魔鬼麾下的浪子；曾是迷失方

盡祂美好的安排。讚美詩源考來到第八集，

向的問題學生。家立不滿自己的出生、自己

顗茹老師將帶領我們一起來聆聽每首讚美詩

的家庭，不滿自己的朋友背離、自己的生

被創作的時候，隱含在詩歌裡的奇異恩典。

命……這一切的憤怒，卻在家立進入大學、開始接觸到真教會的時候，得到了解答，開啟了一段全新的人生……。

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問自己詩情話意

藝文專欄

文／Malas恩

多麼渴望被愛的感覺

多麼幸福知道擁有彼此

那種被在乎被關愛

付出再多都不覺得犧牲

內心常常只有溫暖

發自內心全心全意付出

那種默契不需言語

發自內心全心全意愛

我什麼時候

才能對神獻上這樣的愛？

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04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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反老還童

日光之下

藝文專欄

文／小光

有早起做晨間運動的人，一定

的一切恩惠？因為祂將「真理表明……薦於

可以在公園、社區空地、或學校

各人的良心……基督榮耀福音的光……照在

操場內，發現有不同的「操練」

我們心裡……使耶穌的生也顯明在我們身

身體方式。最近在一所國小內，

上……同站在祂面前」（林後四1-15）。追

就見到一群掛著「反老還童」旗

求心（靈）的更新，才是反老還童之道。

幟的晨操者，配合著口令，隊伍整齊、繞場慢跑；解散之前還有

因此，靠著福音的大能，要救一切相信

口訣：感謝天、感謝地、感謝阿

的人（羅一16）；「你們受洗歸入基督的，

娘甲（和）老父。

都是披戴基督了」（加三27）。重生的人（約三3-5），就是反老還童，因祂赦免你

教會一位長者的眼睛，經過

的一切罪孽（徒二38）。

白內障雷射手術後，見面時已不再見到他原本所戴深厚的眼鏡而

再者，「凡靠著祂進到神面前的人，祂

年輕許多；有信徒建議他，如果

都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們

能夠加上染黑頭髮，「燙平」眼

祈求」（來七25）。靈命健康的人，就是

袋，「整治」缺牙，一定可以反

反老還童，因祂醫治你的一切疾病（約壹一

老還童。

6-10，五16）。

「我的心哪，你要稱頌耶和

況且，我們「等候得著兒子的名分，乃

華！不可忘記祂的一切恩惠！祂

是我們的身體救贖」（羅八23）。復活升天

赦免你的一切罪孽，醫治你的一

的人，就是反老還童，因祂救贖你的命脫離

切疾病。祂救贖你的命脫離死

死亡（路二十36-38）。

亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹反老還童。」（詩一 ○三2-5）原來，要回歸年輕，重點不在乎體面；因為「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（林後四16）。為何「心」要稱頌神

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「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提前四8）弟兄姊妹們！神的「美物」你得到了嗎？（詩一○三5）。若要反老還童，就必須向神活（羅六10）→ 主裡活（加二20） → 活即主（腓一21）。阿們！

我們的教會專欄

紙上攝影展絕色之迸落瞬間漣漪激起

義盛教會

詩了你的眼引你文／魏志慷

同歸於鏡

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溫暖的音符

家人之情，願與之偕行參加崇拜聚會。此後，便渴慕真理。待階段性工作結束而必須返鄉時，就透過堂

兒教組：成立全眾教會式的詩班組織，並按部就班實施基礎宗教教育。目前小小慕道者的人數已多過本

文‧攝影／周伯勳

那一夜的冷風是溫暖的音符，沒有星光的寒雨，是祢亮熱了心中的燈油。在消散2013的空氣中，

會的小小信徒數。三、成立晨曦團契：由初級班以上至未婚的青年組成，補足教會無力開辦青教組宗教

昏黃的詩歌在2014盼望，

教育之憾，故透過晨曦團契來牧養、關懷這些主內青年。

那一夜的冷風是溫暖的音符……。

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