聖靈月刊2014年02月第437期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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我們的教會專欄

紙上攝影展絕色

馬來西亞馬六甲教會

之迸落瞬間文／馬六甲教會提供

漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

1951年時，一位真耶穌教會的信徒李秀珠姊妹（已故女執事），從雙溪大年搬遷到馬六甲定居，那時馬六甲還沒有教會。1961年李姊妹患了重病，但藉著神的慈愛和恩典，病得醫治，為了報答主恩，決定把她的家做為祈禱所。同年，周春梅姊妹與家人從芙

蓉遷居到馬六甲，由於李姊妹星期六需要工作，所以兩家人只能於星期五晚上聚會。此時，芙蓉的陳雅各執事（現為長老），也於

1983年李姊妹到了退休年齡，便定居吉隆坡，所以聚會地點改為王仁光弟兄（現王腓力執事）有一處聚會所，感謝主的帶領，於1987年以馬幣8萬4千元購買了位於亞洲花園的一幢雙層店舖，並在1988年8月20-21日舉行獻堂禮和靈恩會。感謝主，此期間芙蓉的陳雅各執事仍持續不斷牧養馬六甲，直到1991年10月15日王仁光弟兄被按立為王腓力執事，施錦華姊妹則按立為施馬利亞女

攝影／胡真祥 ‧

的住家。這期間，新加坡的同靈都會按時到馬六甲牧養，因信徒人數不斷增加，眾人皆覺得需要

每個月的第二個星期到此協助舉辦聖餐禮。

靜思

執事。

因信徒繼續增加，所以於2003年9月以馬幣40萬購買了位於晉港的雙層店舖（現在聚會所）。 2004年7月開始裝修工程，2005年7月8日星期五第一次在新會堂聚會，並於8月20-21日舉行獻堂禮和靈恩會。目前教會的信徒數有70人，慕道者10人，平常安息日出席人數約有50-60位。

人生短短數十年

如花綻放一瞬間

團契和青年團契。第一和第三個星期日早上9點有禱告會，第二個星期日早上10點有家庭聚會，

最後凋殘歸塵土

眾人結局不改變

第四個星期日則舉辦郊遊或是活動。

唯有遵行神之言

奔跑天國最勤勉

每週的星期五晚上8點有查經聚會，星期六的下午3點至4點30分有安息日聚會，5點之後有中年

禱告

宗教教育聚會時間為星期六下午3-4點。幼稚班人數有3位，少年班人數則有8位。

事奉

傳福音

將來賞賜福無邊

教會的內部設施部分，平面面積為80×35尺，主會堂可容納180人，育嬰室可容納4位成人、4位嬰兒，還有一間傳道房。底樓有接待處，副堂可容納40人，另外有三間教室與廚房。

願主繼續帶領馬六甲教會，讓我們在此地更加成長茁壯，榮耀主名！

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

加利利地

文／曾恩榮

故鄉的教會

30歲那年，耶穌離開拿撒勒，開始祂救世的

員外出青年輪流返鄉維繫宗教教育。舉中部一

三年行程。

間鄉鎮教會為例，原本宗教教育系有幼年、少

拿撒勒，這個不曾在舊約聖經出現過的加利利地南方小鎮，渺小卑微，當腓利受召為門徒後，向拿但業介紹這位來自拿撒勒的耶穌，拿但業不屑地說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」當下他絕沒料到拿撒勒竟會成為全世界最出名的小鎮，因為它是耶穌居住成長的故鄉。人們都稱祂拿撒勒人耶穌，祂也如此自稱。保羅在往大馬色的路上被大光強照，仆倒失明，他驚惶問道：「主啊，祢是誰？」主就回答說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」（徒二二8）

年、初級、中級四班，在幾年之內，因師資匱乏，決定只能開讓所有國小學生一起上課的兒童班，初級、中級班因為沒有師資，只好停辦。一對返鄉探親、聚會的夫婦同靈知道了，深以為憂，當教會沒有能力培養新一代的青年在主裡事奉，就沒有明天了。他們奔走聯繫從這教會到外地就學、就業的青壯年，排班列表，輪流在安息日下午或晚上返鄉，開辦初級和中級班，也偶而支援幼年班和少年班的教學。當大家有心為家鄉的重要事工做一點事，班表一排出來，和傳道、負責人緊密合作，其實平均每人兩、三個月返鄉一次就夠了。這樣

人離開故鄉到他鄉發展定居，對家鄉仍然

的工作維持了五六年，受教育的青年逐漸接

擁有濃情。在外地，家鄉的名字標誌著一個人

棒，才慢慢退出。感謝主，當年未被中斷宗教

的出身來處，更隱含著多少親情往事相伴隨。

教育的那群青、少年，如今已是教會中最重要

教會同靈離開家鄉，到新市鎮、大都會，很快

的事奉同工了。

融入新地方教會的團契，因為教會是神的家，每個地方教會都是我們的家，但不管經過多少年，我們還是會說，我的家鄉教會是哪裡，談起家鄉教會，每每儼然自己還是當中的一份子。

耶穌在加利利地傳揚神國的福音，祂用神蹟奇事彰顯神能，用開闊的恩典成全律法的束縛，用無數的比喻諄諄教誨，更重要的，祂準備為眾人死，拯救悔改信從的世人。祂回到故鄉拿撒勒傳道，雖然有一群反對的鄉親，但

台灣教會信徒在上世紀七十至九十年代，

祂不為所動，言所當言，就是要將正確的福音

隨著社會人口變遷，有過一波較大的遷徙，往

帶給所有人，沒有比帶給鄉親真道更重要的事

都市，往北部集中，有故鄉教會的人越來越

了，正如他在拿撒勒會堂所念的經文：「主的

多，特別是來自原住民區或平地鄉鎮的信徒，

靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給

他們大多是當地教會的青壯年，一下子，故鄉

貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼

教會的牧養有了較大的變化，聚會人數少了，

的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納

帶領聚會的人沒了，宗教教育課開辦不了了。

人的禧年。」（路四18-19）

這段期間，我們看到很多對故鄉教會的關懷和支持，有在捐獻上的支援，有在交流上的

你有故鄉的教會嗎？請為這神的家禱告，一起來興旺主的福音，領受神的恩典。

關懷。其中最有意義而且影響深遠的，是動

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2014.02

437

期

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繪圖／JOY 我們原本就是只有祭拜祖先，並沒有隨從一般的民間信仰，也對基督教完全沒接觸。現在回想，神的作為實在奇妙，因為四歲的

靈修

孩子問了我：「人為何會死？」

14 文／Rehoboth 圖／張黑熊

「人死了去哪裡？」開啟了這生

認清「論斷」（下）

命之路……。

封面裡文／馬六甲教會提供

馬來西亞馬六甲教會加利利地

1 文／曾恩榮

故鄉的教會社論

6 文／林永基

珍惜人才善用人才

隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

真理論道

11 文／呂日星

伊甸園外的迷思

寧死不屈的約伯

20 文／涵圖／喜恩

可以選擇所要事奉的

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王耀真、吳明真、李盈朱、邱義雄、林恩賜、翁正晃、陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

主題：我如何來到真耶穌教會 28 文／幸運草圖／JOY

信仰迦密甘霖

前言

26 文／謝順道

30 文／林永基圖／JOY

真耶穌教會信仰的特色

福音的好處傳福音的精神

蘋果樹下的守候

54 文／王明昌圖／嗚叮

怎樣擇偶主耶穌的比喻

58 文／謝溪海圖／盈恩

不義管家的比喻

30 真耶穌教會信仰的特色，是顛簸不破、辯駁不倒的得救真理，值得我們來追求。

32 文‧照片提供／林銘輝

我的信仰路程

公義的冠冕，必為每位忠心事奉祂的人而留。

40 文‧照片提供／李穗青

耶穌永遠伴著你

聖經放大鏡

45 文‧照片提供／劉治秀

64 文／恩沛

回家

聖經中的阿們

50 文‧照片提供／劉虹伶

蒙恩見證

祂用慈繩愛索牽引我

68 文／澳洲達爾文祈禱所黎靜梅見證黎為昇整理

全新的人生轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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承印者

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博飛印刷事業股份有限公司新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

72 文／加拿大多倫多教會曾國超見證林慧瑛整理

奇妙救主領我歸真

福音小舖

82 文／店小二圖／Wu-Hu

釜底抽薪再現生機

杏樹枝

70 文／杏樹筆耕小組策劃まつ撰稿圖／尚仁

教育

書七當滅的物

耕心更新──陪他成長

75 文／杏樹筆耕小組策劃許曉娟撰稿圖／尚仁

書八第二次艾城之役

86 文／北區宗教小組策劃薰芬撰稿

愛與學習(四)──揹著期許的孩子

84 文／杏樹筆耕小組策劃黃畀予撰稿圖／尚仁

藝文

書九決定之前先問神

心派生活

90 文／中區寫作小組策劃雨行撰稿圖／春天

在面對很多的決定時，習慣用自己眼下的訊息跟自我的判斷力來決定事情，但在神的眼中，這樣的我們其實有很多不足之處。

詩情話意

98 文／May 96 文／杏樹筆耕小組策劃迦音撰稿圖／尚仁

書十交付

罪的誘惑無所不在 102 文／李謙慧

心扉心飛

事奉心得

76 文／朱家煦

到眾山嶺去傳揚──第九屆青宣活動報導

廣播專欄心靈的遊牧民族

100 文／珼珼

點燈

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

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字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

2014 年度徵文歲月匆匆，送走2013，迎來了2014。日光之下

等主來時，我們是否進天國？

104 文／小光

我們總是切慕那屬靈的福氣，但撒但詭計多，

從天國回來

只盼在主裡，我們的靈性更加增長。只盼在將來，我們的歸宿在天家。

紙上攝影展

封底裡文／微塵‧攝影／胡真祥

靜思

【我靈何往？】我的心啊！常常祈求那不可見但卻好得無比的地方！我的靈啊！常常嚮往那美好之地卻不知該如何前往？我是否只能憑信望見那流奶與蜜之地？還是我可以跨過約但何，到那應許福地？

【防備魔鬼的詭計】看到那隻吼叫的獅子，我是否來得及避開？那看不見的酵，我是否可以不受其影響？牠正在遍地遊行，它正在慢慢發酵。聖經要我們穿戴全副軍裝，打那美好的仗。我是否能夠勝過，最終得著那公義的冠冕？【聖經與我】

消息 35 文／文宣處

主題徵文──我有話要說 39 文／文宣處

專欄徵文──聖靈

【神蹟與我】

53 文／文宣處

主題預告──從傳道書看人生的意義封底文／腓利門

書籍介紹

投稿請寄

神將祂寶貴的言語留在聖經裡，為的是教導我們學義。然而，我卻常像那出不了埃及的以色列百姓，在曠野地持續流浪了四十年。我是那明白神真理且遵行的迦勒與約書亞？還是那死在曠野地的以色列百姓？

主耶穌說，除了約拿的神蹟以外，世上再也沒有神蹟了。我們是停留在貪看主展現的神蹟？還是這些神蹟讓我們更了解親近神？神蹟讓我們體驗神，聖靈使我看們見神，真理引導我們尋求到神。這得救的門路，您一路如何走來呢？

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閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。願主賜您平安！

社論文／林永基

珍惜人才善用人才新的一年開始，回顧過去主恩滿滿，我們能盡力獻上最好的給主，見證這一切都是主的賞賜，由衷感念主恩，激勵我們要更愛主，報答主恩。但是如何報答主恩？當我們在回顧主恩滿滿的當中，若能反省過去一年有哪些聖工做得不夠仍需改進，就要求主指引，提出策略來，作為新的一年努力的方向，才足以回報主恩。綜觀過去一年來聖工的發展，除了要有主的帶領之外，其次就是要重視人才的培訓。人通常重視事奉的方法，但主卻注重尋找好人才勝於方法的運用。近百年來，主已為我們預備許多可用的人才；面對未來聖工的發展，我們要珍惜人才、善用人才，以推動所預定的各項聖工計畫。今提出下列幾項要點作為互勉。

一.培育屬靈優質的人才推動聖工需要屬靈優質的人才，這樣的人平時就非常看重讀經和禱告。神的話如同軌道，神的靈如同火車的動力，要使火車推動前進，兩者缺一不可。今日神的僕人若是疏忽依靠聖靈的幫助，就無法明白主的旨意，容易按人意推動聖工，結果事倍功半，在事奉上必然產生極大的挫折感。

2014.02 437 期

教會宜託付有使命感的聖工人員，落實讀經的推動，提出具體辦法，帶動同工們讀懂、讀活聖經，把經訓實踐在生活中，再與同工分享生活上的體驗，這樣才有益於靈命的成長。同時也要鼓勵同工們加強禱告，提出具體代禱的目標，定期檢討禱告是否得主的垂聽？一旦禱告蒙主垂聽就能增進信心，倚靠聖靈的帶領，必能勝任所擔負的聖工。教會要重視聖工人員，落實這兩樣基本的靈修工夫，才能提升屬靈的素質，所作的事奉必能討主喜悅，就不落到人意的事奉。

二.種籽人才培訓計畫本會信徒若是從小信主，從年幼到20歲左右，已接受健全的宗教教育，擁有基本屬靈的知識，教會就要主動提供機會，讓他們能活用這些知識在事奉中。教會應有具體計畫，以20-30歲年輕人為對象，透過家庭聚會小組的方式訓練他們基本的事奉，培養他們成為各項聖工的種籽人才。家庭聚會是建立教會的起點，也是培養人才最佳的地方。家庭聚會在宣牧聖工上，能發揮下列四大功能： 1.把迷羊找回來：透過聚會小組的成員，以團隊的力量帶領流失的信徒回到主的懷抱（參：徒二42）。 2.把信仰傳下去：透過家庭聚會互動式的查經，從讀懂、讀活聖經，與同靈分享屬靈的體驗，並在生活中實踐經訓，這是傳承信仰具體有效的方法（參：約壹一3）。 3.把愛心帶出來：鼓勵小組成員從最小的愛做起，發揮互助的精神，培養「你家的事就是我們大家的事」的這種責任心，讓同靈感受到教會更溫馨、更吸引人（參：林後八 4）。 4.把福音傳出去：小組成員得到愛的激勵，自然樂意帶領親友參加家庭聚會，讓未信的親友感受到教會處處有溫暖，並且能解決他們生活的難題，進而歸入主名下（參：腓一5）。教會藉著家庭聚會小組的活動，可以託付這些青年從找回迷羊、發揮愛心、帶領慕道友，訓練他們策畫並動員小組成員共同完成被託付的聖工；接著訓練青年參與基本查經的帶領，熟練之後，再訓練他們講道的技巧，給予他們更多磨練的機會。

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透過這些磨練，他們就能熟練教會基本的宣牧技巧，可以成為聖工的種籽人才，進而再推薦他們參與其他聖工，接受更深一層的磨練。

三.事奉傳承培訓計畫在種籽人才培訓之後，接著再以30歲以上的信徒為對象，培養他們成為聖工推動、策畫、執行的主要幹部；在真理的教導、宣道、牧養等聖工上作帶領的事奉，學習前輩美好的事奉經歷，成為好的帶領者，這是很重要的傳承。未來他們將成為重要聖工的負責人，或成為執事、傳道者的重要人選；美好事奉的傳承就不至於成為空談。綜觀世界各地的教會，長執的數量與信徒數的比率可以說相當大的落差，由於長執數量的不足，難怪宣牧的工作都要落在傳道人的身上。有些地方連一個執事都沒有，一般常有的藉口是人才不足，所以無法選出合乎聖經標準的人才。試問，我們是否用心去發掘人才？是否曾有計畫地在三年之內，作好訓練計畫，訓練出合乎聖經標準的人才？教會若能提出具體「事奉傳承培訓」的三年計畫，以培養出五個、十個的重要事工帶領者作為目標；三年之後，必能看到我們培養出來的人才，如同利巴嫩樹林中最好的木料――松木、柏木、黃楊木都被運來重建耶路撒冷，使聖殿美侖美奐，使聖城富麗堂皇（賽六十13）；這些被培養出來的人選就是承接重要聖工的負責人，或許他們也是成為聖職的好人選，他們將是促進教會發展的主要動力，見證本會所傳揚的生命之道，真的能有效地造就信徒在事奉中成長，在事奉上作好世代的傳承。主已擁有天上、地上的所有權柄，我們要有信心，人才的培養不是能不能的問題，而是願不願意去做的問題。

四.強化僕人在職訓練傳道、長執、負責人是神的僕人，在建立美滿基督化的家庭上要成為信徒的典範，在推動聖工上要告訴眾信徒聖工發展的方向，讓大家齊心努力興旺福音；在真理教導上要足以讓眾信徒有能力防止世俗化的影響，才不至於迷失在世俗洪流當中（參：提前四 16）。神的僕人要負起上述的重責，就必須明白當代社會發展的趨勢，更要明白神的旨意，以因應時代環境的變遷，才不至於讓信徒流失了。

2014.02 437 期

因此神的僕人要重視「在職訓練」，增進事奉的知識與屬靈的能力，在熟練聖工之後，發揮影響力，有效率地執行聖工，就能彰顯出屬靈的權柄。 2014年總會神學院與教牧處積極推動傳道者與長執的在職訓練，根據其職責的需求，擬定了訓練的內容；訓練採學分登記制度，可以避免重覆訓練的情形。訓練時，理論與實務兼顧，並且重視訓用合一，訓練之後，將按恩賜託付聖工。參與在職訓練的僕人，要扎實地學習而非應付，才能有尊嚴且有效率地投入事奉，成為合乎神旨意的好僕人。

五.運用菁英計畫「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。」（賽六十1-3），這是預言末後的真教會要成為世上的光，照亮黑暗的世界。這裡先知提到君王也要被吸引來到真教會，因為選民身分的尊貴遠勝於世上君王的身分，君王看到選民生命的尊貴就在於生命的更新（參：彼前一2425）。這裡所提的君王可以指著現代社會菁英說的。台灣早期教會的菁英：黃以利沙長老（政治家）、蔡聖民長老（教育家）、林悟真長老（醫生）等人，在宣道上發揮極大的影響力，教會在各地紛紛建立。今日主賜福教會，我們已擁有社會各階層的菁英，教會應整合這群菁英，向上層社會的菁英傳福音，必能產生更大的影響力。宣道處設立校園福音中心，神學院負責推動各項議題研討會，藉此讓教會菁英有機會在上層社會中把福音傳開來。

六.有效地建立人才庫「身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」（林前十二12），說明了聖工多元化是必然的趨勢，每一位信徒各按恩賜服事，才能榮耀基督的身體。

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本會「箴言詩篇聖樂團」能有效地整合各地教會的聖樂人才，陸續在國家音樂廳演唱，並且支援各教區的福音佈道事工，讓我們明白同心合意參與聖工的力量是何等的大；這是一個很好的典範。為了面對老人化時代的來臨，本會埔里安老院、大林養護中心用心經營，以關顧老人的需求；在嘉義新港教會、花蓮山里教會、台東成功社區、和平社區相繼成立社區老人關懷中心，除了接待本會年長者，也接納未信的長者，讓大家都能感受教會的愛心，進而認識主耶穌。要辦理好關懷老人的工作，是需要合格的社工人員、醫護人員、行政人員、與各類志工，需要這些有恩賜的同靈奉獻心力，齊心努力，把關懷老人的事工經營得更好，讓年長者活得精采，活得有尊嚴。今日我們若以愛心做在他們身上，明日我們老了，必能享受所付出的成果。未來各地教會的長青團契勢必轉形為社區老人關懷中心，或是成立長青學苑以服務老人，那時就需要許多社工人員、醫護人員、行政人員，與各類志工的投入。我們期待大家發揮基督的愛，使教會成為真正無私的愛心活泉。我們目前也推動不少的聖工，例如生命體驗營、生命教育、醫療宣道、關懷弱勢婦女、幼兒園等都需要許多人才的加入，因此總會行政處將進行信徒專長的調查，加以分類，成立人才庫，以利各項聖工的推展。

結語「人才」在各行各業中是一項重要的資源，世界上的任何一個國家都不惜投下龐大的教育經費，以期提高人才的素質而富國強民。今日教會的發展亦然――不單以增加信徒數為滿足，且更致力於倍增使命感、肯為主犧牲，完成偉大使命的見證人。牧者如同建造教會的工程師，他面臨許多無可避免的行政責任，而教會行政的獨特功能，乃是有效率地培養各項事工人才，好叫它能產生最大的屬靈能力，完成教會的大使命――使萬民作主的門徒。深盼牧者能珍惜人才，盡神管家的職分，在聖靈的引導下善用人才，以「建立基督榮耀的身體――教會」為終極目標。

2014.02 437 期

寧死不屈的約伯我們信主，是為了脫離黑暗的權勢，得到永遠的生命。

文／呂日星

論道

真理專欄

一.約伯記詮釋之謎詮釋《約伯記》，先碰到的難題，就是《約伯記》的定位，也就是它的主題。這卷年代久遠的智慧書，它的主題到底是什麼？ ――義人為何受苦？信徒的試煉？在傳統上，我們認定它的主題是「試煉」。認定約伯在辯論的過程顯露自義的

交換：「撒但回答耶和華說：『約伯敬畏

罪，而約伯因為自義，所以面臨試煉。這真

神，豈是無故呢？祢豈不是四面圈上籬笆圍

是倒果為因的說法，聖經說約伯「自義」，

護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手

是說約伯不認罪：「於是這三個人，因約伯

所做的都蒙祢賜福；他的家產也在地上增

自以為義就不再回答他。」（伯三二1）。

多。祢且伸手毀他一切所有的；他必當面棄

另一個似是而非的說法，就是信徒越屬靈，

掉祢。』」（伯一9-11），並以打賭向神挑

試煉就越重？若果真如此，多少信徒有勇氣

戰。神接受這挑戰，於是一場空前的災難臨

走上靈性成長的旅途？

到約伯。約伯在一日之內，喪失七個兒子、三個女兒並所有家產。面對這災難，約伯的

在《約伯記》中，約伯有超凡的表現，他對神主權的尊重與信仰動機之單純，皆

回應是：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（伯一21）

非凡人能及。這卷不平凡的故事，對平凡的「一般信徒」有何價值與意義？筆者認為，

撒但不甘心約伯沒被擊倒，再次質疑

《約伯記》的中心主題，不是「義人受苦」

約伯敬畏神是因為核心利益（身體健康）

或「試煉」，而是「人與神的關係」。

尚存：「撒但回答耶和華說：『人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。祢且

二.撒但質疑約伯的信仰動機撒但質疑約伯敬畏神只不過是與神利益

伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉祢。』」（伯二4-5）。神再次接受挑戰，

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於是第二次災難臨到約伯身上，在撒但的攻

四.約伯面對苦難的典範

擊下，他全身長毒瘡，僅一息尚存，在這非常痛苦時刻，他撐住信仰，回應說：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯二 9-10）

約伯沒有為了讓自己能趕快脫離苦境，而輕易認罪，讓神的誇口落空：「祂必殺我；我雖無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的。」（伯十三15）。他既然問心無

約伯對這兩次災難的回應，證明魔鬼誣

愧，就寧死不屈，勝過撒但的挑戰：「我斷

告，也證明約伯信仰動機的單純。相對的，

不以你們為是；我至死必不以自己為不正！

台灣傳統的民間信仰，產生很多落難神――

我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，

被丟棄的木頭偶像，證明偶像崇拜的信仰本

我心必不責備我。」（伯二七5-6）。事實

質才是利益交換。

上，約伯堅持不認罪這件事，神並未責備他；反而是約伯三友雖虔誠卻無知，最終被

三.舊信仰與新經驗的衝突約伯三友堅持約伯的災難出於神的管教：「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。」（伯五17）。他們依據賞善罰惡、因果報應原則，與約伯展開三回合車輪戰的激烈辯論，堅決認定約伯有罪：「他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。」（伯三二3）以利戶，這位在旁聆聽辯論的年輕人，對約伯三友視野狹隘的論述非常不滿，最後激動的跳出來說話。他以較廣的視野去理解約伯的苦難，並詮釋苦難的正面意義：「神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。」（伯三六15-16）。並提醒約伯神的公義本質永不改變：「你們明理的人要聽我的話。神斷不致行惡；全能者斷不致作孽。」（伯三四10）

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神責備：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」（伯三八2）約伯另一典範，就是他是個清醒的受苦者。他清楚知道自己當時的精神狀態：「絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語

嗎？」（伯六26）。他也深知三位好友的

「因此我撤回，在塵土和爐灰中懊

安慰任務徹底失敗：「你們是編造謊言的，

悔。」（伯四二6修訂版）。當約伯親眼看

都是無用的醫生。惟願你們全然不作聲；這

見神之後，他把心中所有對神的不滿、疑

就算為你們的智慧！」（伯十三4-5）。更

惑、憤怒、抗爭、無奈、絕望等心情，通

甚者，兩次災難沒有擊垮他的信仰，他信心

通撤回。在舊約聖經，「懊悔」這動詞的

猶存，仍然仰望神：「我知道我的救贖主活

原文，其主詞若是神，通常譯為「後悔、

著，末了必站立在地上。」（伯十九25）。

憂傷或改變心意」；其主詞若是人，通常譯

他在極度痛苦之中，仍然不忘數算神恩：

為「安慰」。因此這節經文的更好翻譯應該

「我願如壯年的時候，那時我在帳棚中，神

是：「因此我撤回，在塵土和爐灰中得了安

待我有密友之情；全能者仍與我同在；我的

慰」（伯四二6修訂版的個人修訂）。

兒女都環繞我。」（伯二九4-5）約伯在試煉中表明其信仰動機的純正，

五.旋風中的迴響故事的末了，神在旋風中顯現。神的顯現，解決了約伯最大的難題。約伯喪失一切之後，感覺天天面對神的威嚇：「就是把祢的手縮回，遠離我身；又不使祢的驚惶威嚇

他雖經歷劫難，與神的親密關係卻完整無損。神終於在勝利中顯現，使約伯得安慰，當其為三友禱告之後，神使他脫離苦境，神雙倍的祝福臨到他的後段人生。

六.結論

我。」（伯十三21）。他在災難中的最大恐懼，就是怕神以他為敵：「祢為何掩面、拿

雖然人生禍福交替，我們卻知萬事都互

我當仇敵呢？」（伯十三24）。如今神的顯

相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）。

現，讓他明白，原來神從未棄他而去。

所有信徒確實都活在神愛的計畫之中，神對人有絕對主權，祂不欠受苦人答案；面對神

而神在旋風中發出的主要訊息，就是神超越的智慧與人理性的限制：「我立大地根

的主權，我們只能憑信心領受神所鋪排的命運。

基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！誰為雨水分道？誰為雷電開路？（伯

真信仰從來不是利益交換。我們信主，

三八4、25）。並暗示約伯，苦難有其界線，

是為了脫離黑暗的權勢，得到永遠的生命，

如同海浪以海岸線為界：「你只可到這裡，

與神恢復父子關係。約伯典型在夙昔，活出

不可越過；你狂傲的浪要到此止住。」（伯

真信仰。「耶穌基督，昨日、今日、一直到

三八11）。事實上，神雖然撤了保護約伯的

永遠，是一樣的。」（來十三8）。耶穌不

兩層籬笆，但是保護約伯第三層籬笆卻堅如

改變，但願我們的信仰，純正如同約伯，也

銅牆鐵壁：「耶和華對撒但說：『他在你手

永不改變，阿們！

中，只要存留他的性命。』」（伯二6）

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認清論斷(下) 隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

文／Rehoboth 圖／張黑熊

靈修

真理專欄

記信心是要靠行為成全的，而不是僅僅停留在嘴上而已（雅二14、17、20-26）。

3.正確的分辨

由此可見，不經意的論斷常常滲透信徒的生活，敗壞對真理的理解，抹煞得救的要

前不久參加了一個姊妹的葬禮，我們知

件，究其根源乃是出於那惡者，為要我們順

道葬禮對死去的人來說並沒有什麼益處，

服私慾、喪失警惕，終使信仰的道路裹足不

而是為我們現在還活著的人——尚未「蓋棺

前，甚至墮落（彼後三17）。保羅在一切的

論定」之前，一個很好的警戒和反省的機會

信上也都是講論這事，並一再向我們重申，

（傳七2）。如果心態不正確，參加葬禮非

如果我們不能正確地分辨，對聖經的道理似

但對我們造就不大，也無法達到對與會者傳

是而非（林後一18），甚至按照人的私意強

揚得救福音的目的。與其盲目追悼故人安息

解聖經，只能落得自取沉淪的下場（彼後三

主懷、得享永福，不如一起禱告祈求神的憐

16）。換句話說，這下場是人自己選擇的，

憫，盼望主能接他進天國；否則，我們就代

並不是神的靈沒有動工，而是內心充滿不順

替神或是高過神作了那「論斷」的工作。同

服的意念（徒五32），於是，撒但的運作

時，省察我們自己那該打的仗是不是已經打

就在那沉淪的人身上動工，因為他們不領受

贏了，那當跑的路是不是已經跑盡了，所

愛真理的心，拒絕聖靈的感動，這又如何使

信的道是不是已經守住了（提後四7）。我

他們能得救呢？（帖後二9，二13；帖前五

們當竭力追求，才可在離世的時候像保羅一

19），他們又怎麼可以把一切墮落的責任都

樣，確信有公義的冠冕為我們存留（提後

推卸給神呢（帖後二11）？

四8），並且無可指摘、安然見主（彼後三 14）。我們對主有信心是好的，但不要忘

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保羅很迫切地為我們能分別是非而向神

離開教會，只能感嘆一句「神沒有揀選他

禱告，就是叫我們的愛心在知識和各樣見識

（她）」，而一併將所有的責任推給了神，

上多而又多（腓一9）。因此，「不可論

這是神喜悅的事奉態度嗎？

斷」並不等同於「不分辨」。顯然，這種分辨是建立在愛心的基礎上，就是為愛弟兄姊

正確的分辨可以讓我們持守住主耶穌所

妹以及為同靈們的益處而「分辨」，提醒我

傳的福音（加一6-10），不應基於人情世故

們所愛的人不受惡者的攻擊或是利用。因

的妥協而對自己失去「節制」（林前九25，

此，保羅勸勉我們要在救主耶穌基督的恩典

英文《NKJV譯本》），此處所提到的「節

和知識上有所長進（彼後三18），並且要增

制」（temperate）和同一章27節所提到的

進我們的見識（腓一9），因為，只有見多

「攻克己身」其實是同一意思）。也就是

才能識廣。倘若混淆不可論斷的教訓，會使

說，我們想要得到這個獎賞，就好像運動員

一些教會處於盲目自守的狀態之中閉門造

在場上爭奪獎賞一樣，要全力以赴，努力克

車，拒絕彼此之間的交流，其冠冕堂皇的理

服肉體的軟弱，帶著對神的確信，向著標竿

由就是：「我們不可以『論斷』，每個人的

直跑（林前九24-27，英文《NKJV譯本》；

情況不一樣，並不見得一定要那樣就好

腓三12-14）。為此，保羅更明確地說明了

啊！」這種回答，實際上很巧妙地迴避了問

此處「節制」的意義：倘若不能勝過自己的

題的實質，連進一步思考的必要都被一概否

軟弱（體貼肉體而不是體貼聖靈），只看別

認了。表面上看，是很有道理：具體的問題

人而不看自己，最終傳福音給人，自己反被

要具體分析，防止「拿來主義」的侵襲註。

棄絕，不能得救（林前九27）。所以，保

但我們不去嘗試，又怎麼知道它不好呢？不

羅很清楚地告訴我們：無論如何總要救些人

去學習取長補短，一味的自守，真的能把道

（林前九22）；無論怎樣，因福音傳開就當

理守住嗎？於是，保羅在《提多書》中強調

歡喜（腓一18）；凡我所行的，都是為福

成就純正道理乃是去行道，切不可像「井底

音的緣故，為要與人同得這福音的好處（林

之蛙」一般，走在自己的思維定式之中，所

前九23；參：徒十八3）。因為當時哥林多

看到的永遠是自己的那片天，既不靈修（認

的信徒對真理認識並不是十分清楚，為要讓

為知道很多，不差那一兩次），又不做工

他們不用花錢就可以得到福音，保羅就工作

（用種種藉口喪失傳福音和跟進的契機）。

而不靠信徒的接濟，其目的仍是為了神的福

直到最後，看到慕道朋友和信徒一個一個地

音。凡事都應為造就人，為別人的益處而

註〈拿來主義〉是魯迅先生寫的一篇雜文，主要是針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思。http:// www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/252311.aspx

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行，叫他們得救（林前十23f，十33）。可

當有人論斷保羅的帶領並不是從神而來

見，切不可以此作為傳福音要有「節制」的

的時候，其中一個原因是由於他沒有推薦

根據，甚至，將「節制」之道用於對信仰的

信。但他並沒有氣急敗壞地去抗辯，而是提

追求上……。

出了一個很有力的證據——哥林多教會的信徒（林後三1-3）。衡量一個人傳福音是不

4.事奉的堅持

是遵行天父的旨意，就是要看他（她）是否

他們說是不可論斷，其實自己已經替

按照聖靈的帶領，所傳講的道是否符合真

神，甚至高過神作了一切的論斷。他們論斷

理，最後是否真的能帶領人信主、受洗，並

的目的不是為了興旺神的教會，而是滿足自

興旺神的教會。如果答案是肯定的，毌庸置

己的控制慾，歪曲，甚至增刪真理的內容，

疑地，無論人是如何論斷，這種事奉必然是

為實行其私慾的審判。順服聖靈是假，體貼

出自於神的帶領，而不應有進一步的懷疑，

肉體是真，步步替代神的位置或是高過神，

應該更加同心、鼓勵才是。

充當先知的角色，完全無視神的權能。所以，保羅特別警戒我們，神的審判要從神

大衛也同樣面對過類似的遭遇。本來他

的家起首（彼前四17），祂要照出暗中的

是要去營中將食物送到哥哥們那裡，並替父

隱情，顯明人心的意念（林前四5）。既然

親探望他們（撒上十七17）。結果到了營中

我們沒有過錯，何必在乎來自人的「論斷」

並不見哥哥（撒上十七20），大衛為完成爸

而影響我們對神事奉的忠心呢？（林前四

爸的囑託，就將食物留下，跑到戰場問他們

2-4），因將來各人要照自己的工夫得自己

的安（撒上十七22），誰想到大衛無意中聽

的賞賜（林前三8）。

到了非利士人歌利亞向永生神軍隊所發的叫囂（撒上十七23）。大衛見當時的以色列眾人逃跑、害怕（撒上十七24），就鼓勵全會眾殺掉這個非利士人（撒上十七26）。其實，這本是他的哥哥們應該去做的，卻因他們的膽怯而遲遲未行，終使神的名遭到了侮辱。他們不僅不去行，更反過來向大衛發怒說：「你下來作什麼呢？在曠野的那幾隻

羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰」（撒上十七28）。他哥哥論斷大衛的聲音何嘗不在今日教會的事奉中常常聽到呢？論斷的人往往不想去了解事情的緣由，因為這並不是他

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們想要的重點。「你下來作什麼呢？」——

防止彼此因繼續論斷而犯罪，正如古人云：

言外之意：這不是你該來的地方，你一個小

「道不同不相為謀」（摩三3）。離開並不

毛頭應當去你該去的地方。因為，他們不僅

等於妥協，而什麼都不去做。有些信徒起初

看不起大衛，並高高在上地不希望別人參與

很有信心、熱心事主，但後來因人的論斷聲

同樣的工作或是威脅到自己的地位。正是這

音不斷，大受打擊，最後變得畏首畏尾，逐

種想法，讓他哥哥講出一個看似很有道理的

漸喪失了起初確實的信心；但若我們能將起

藉口：你不好好待在家，丟下自己的本分，

初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了

卻在這裡作什麼？如同有人會說，在這裡的

（來三14）。因此，我們事奉要有被人恨

聖工不關你的事，交由我們作就好了！而事

惡的心理準備，惟有忍耐到底的，才能得救

實上是，如果真是這樣，為何教會的聖工遲

（可十三13）。所以，當大衛離開他哥哥

遲沒有進展，為何幾十年過去了，信徒數還

後，反而更用實際的行動，藉著與神同在，

是沒有明顯的加增，難道單單是一句「神有

用一塊石子就擊敗了使人因懼怕而不敬畏神

神的時候」，就能把我們自身的責任推卸得

的歌利亞，在在地證明了他所做的乃是符合

一乾二淨嗎？這只不過是自欺欺人的想法罷

神的旨意，這才是名副其實真信徒應有的事

了，究其原因還是事奉心態的問題。如果這

奉心志和信心表現。由此，我們才真正意識

種心態不能轉變過來，無論別人做什麼，而

到為什麼當初神沒有膏外貌出眾、身材高大

且只要有人去做，論斷的聲音就不會停止，

的以利押，反而揀選了滿有神形象的大衛，

更有甚者，竟公然誹謗說：你以為你比別人

因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和

做的多就好嗎？你這麼做，乃是別有用心，

華是看內心的（撒上十六7）。

出於惡意，你在攪亂教會的正常秩序，小心成為教會的「絆腳石」……等等！

而讓保羅再受生產之苦的是什麼呢？（加四19），就是當時在加拉太教會的信

當我們的事奉因人的論斷而變得滿目瘡

徒，既已認識了神，卻還要歸回那懦弱無用

痍的時候，我們來看看大衛是怎樣處理的。

的小學，情願再給那些本來不是神的作奴僕

大衛說：「我作了什麼呢？我來豈沒有緣故

（加四8）。為什麼一個能把自己的眼睛挖

嗎？」大衛就離開，轉向別人……（撒上

出來給保羅都情願的信心，如今卻變得要把

十七29）。大衛並沒有正面頂撞他的哥哥

保羅當成他們的仇敵，以致保羅心裡作難，

而使自己處於互相論斷的罪惡之中，甚至沒

唯恐在他們的身上是枉費了工夫呢（加四

有試圖讓他哥哥明白他如此行的原因而詳作

15、16、20、11）？我們不難發現，導致

解釋，只是告訴他：我這麼做是有我的理由

信徒變質的乃是一些看似熱心的人，但是，

的。於是，就離開他的哥哥，繼續行他該行

他們這麼做乃是別有目的，為的是要離間信

的（撒上十七30）。離開是為了避免衝突，

徒而熱心待他們（加四17）。這些被離間

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的信徒顯然缺乏判斷力，輕易離棄了信仰的

頭，在言語上沒有過失，成為完全人（雅

開端，盲目地聽從，結果是相當令人堪憂的

三2），而又不能失去對真理所應有的「分

（加四11）。可見，表面工夫很容易蒙蔽人

辨」。所以，聖經上並沒有讓我們閉口不

的雙眼而讓人看不到他們的心機——將人拉

說，就可以達到完全；相反地，卻要求我們

到他們的面前聽從他們，而不是來到神的面

隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處

前順從神的真理。當我們看這些事情的結局

（弗四29）。這個要求，一方面，「好話」

（傳七8），就很容易分辨誰是為教會的益

是指符合神真理的話語，另一方面，講話的

處而行，而誰是為一己私慾而想讓神的家成

方式要能讓人得造就，叫聽見的人受益處。

為服事他們的工具。千萬不要以為說「好話」就是好聽的有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這

話，這往往使我們走向妥協謬誤的開端。因

等人你要躲開（提後三5）。這等人正是那

此，神藉以西結先知給我們作出教導：你

些擔負罪惡的婦女，她們被各樣的私慾引

要聽我口中的話，替我警戒他們（結三三

誘，雖好像是常常學習，卻終久不能明白真

7）。雖然，我們不可論斷，但為教會的益

道（提後三6）。不僅如此，因為她們隱形

處，按照聖經的真理，警戒人或是事的問

於信仰團體中很難被察覺，於是常常被作為

題，這並非是論斷。否則，問題長期不能浮

魔鬼用以攻擊教會的首選。更為可怕的是，

出水面，漸漸地被默認或是接受，成為一種

這些婦女會管轄她們的男人，用以攪亂教會

思維定式就很難再矯正了。尤其，當信徒不

的正常秩序（提前二12）。這就是保羅如此

守神的誡命或是罪惡極大之時，更不能因罔

強調婦女在教會中閉口不言，順服丈夫的真

顧人的顏面而看輕，甚至閉口不說；恰恰相

正原因（林前十四34）。這並非是出於保羅

反，更要強調其問題的嚴重性，而藉以使惡

對會中婦女的偏見，乃是警惕那些無知的婦

者的心能回轉過來（結三三8）。

人不要因一己私慾影響教會的管理。因為心裡所充滿的，口裡就說出來（太十二34），

同時，神家的守望者要肩負起警戒的責

以自己不敬虔的心，論斷神忠心的僕人，逼

任；否則，「不開口」使惡人離開所行的

迫教會的事工（參：提前四7）。

道，這惡人必死在罪孽之中，而神會向祂家的守望者追討那惡人喪命的罪（結三三

四.結語重新認清「論斷」在聖經中的意義，可以讓我們進一步了解如何應對在事奉中所必然要面對的言語問題――勒住自己的舌

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8）。但無論那惡人是否最終轉離所行的道，我們都可以因盡到了本分而使神救我們脫離罪（結三三9）。當我們不去實行「警戒」這一本分時，常常用「講了也不聽」或是「會引起負面效果」等作為藉口而故意不

講；然而，我們是不是也應該自問：我們真

向軟弱低頭，而是藉此盡可能拯救更多的人

的盡到本分去勸勉了嗎？

（林前九22），因軟弱而「節制」自己，靠著主耶穌的恩典變得更加剛強（林後十二

有時候為了講出問題的嚴重性，可能講

9）。

話就會直接了一點，可能對方無法接受而使我們的好意變成一種批評、論斷。既然，

建立教會的和睦，並不是以一句「不可

我們的目的是要被為對方接受，使聽見的人

論斷」使人閉口，就可以真正解決問題的。

受益處，就要小心我們的用詞和語氣。保羅

其內部的矛盾、紛爭乃是出於那惡者的攻

教導我們在勸導的時候，講話要常常帶著和

擊，以攪擾信徒樂意事奉主這生命的主題。

氣，好像用鹽調和一般（西四6），並且不

面對這一屬靈的爭戰，信徒應該拿起神所賜

可忽略溫柔忍耐的心（提後二24-26），更

的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並

要懂得如何彼此擔當，用愛完全基督的律法

且成就了一切，還能站立得住（弗六12）。

（加六1；羅十三8、10）。這並不等於是

既然，信仰團體中的「論斷」在所難免，調整好我們同工之間彼此事奉的心態就顯得尤為重要，切不可將事奉重心轉移到彼此論斷的漩渦之中……。「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四7-10）祈求神的靈能讓我們彼此在言語和行為上達到完全！阿們！

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可以選擇所要事奉的基督徒是屬神的，我們當竭力追求認識神的尺度，何苦讓自己的精神被屬世議題試探，而陷入如何調整尺度的兩難呢？

文／涵圖／喜恩

的迷思伊甸園外

真理專欄

這下我糊塗了，不好意思地詢問老媽媽關於她外孫的身世。老媽媽語重心長地說，這孩子是女兒的親生骨肉。因女兒和同性伴侶想要有孩子，成立家庭，便到精子銀行購

慈母的愛女選擇

買精子，透過人工受孕而有這個孩子。雖然不知道父親是誰，但總比在網路上隨意跟陌

曾遇到一位被糖尿病所苦的老媽媽，她

生人要精子，自助受孕的求子方式好多了。

平日居家照顧輕中度老年癡呆症的丈夫，有

孩子出生後，他們如同一般父母，兩人合力

時得幫女兒照顧阿斯柏格綜合症（Asperger,

扶養小孩，但上班時，必須託她幫忙照這顧

ssyndrome）的外孫，生活上的擔子有時讓

孩子。

她喘不過氣來，似乎心理影響生理，讓老媽媽無法自在地用原本輕鬆自然的聲音講話。

那這孩子如何稱呼他的兩位媽媽呢？我繼續問。老媽媽說，孩子稱生他的那位為

剛開始，我以為她的女兒是單親媽媽，

「媽媽」，一起養他的那位作「阿姨」。見

所以老媽媽必須很辛苦地幫忙照顧有溝通障

老媽媽話匣子開了，我好奇地問老媽媽對女

礙的外孫。但有天，她說要準備參加女兒的

兒選擇如此生活方式的看法。

承諾儀式（commitment ceremony）。一頭霧水的我問道：什麼是承諾儀式。她無奈地

老媽媽難過的說，他的女兒是個很乖巧

說，她的女兒是蕾絲邊（lesbian），要跟她

的好孩子。剛開始知道女兒是蕾絲邊時，

相戀多年的同性伴侶，在這公開的儀式，坦

在道德和理智上，她完全無法接受，很希望

承彼此的感情，說出盟約的誓言，彼此承諾

女兒能夠改過來，將來過正常異性一夫一妻

伴侶關係，但不同於具法律效力的婚禮。

的婚姻生活。但女兒不顧家庭的反對，堅持自己同性的愛情，執意生下小孩，在同性的

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家庭中扶養有病的孩子。女兒與同性伴侶之

以利祭司是以色列人的宗教領袖，他知

間，有甜蜜，有爭執，有歡笑，也有眼淚，

曉事奉神的儀式與方法，為百姓獻祭敬拜

過著宛如一般夫妻酸甜苦辣的家庭生活，卻

神，也教導孩童撒母耳如何事奉神、回應神

因為少了法律上的保障，女兒宛如未婚單親

的呼喚，和領受神的默示。為何尊重兒子的

媽媽，遇到緊急的醫療狀況時，即便是情同

慈父以利，卻教養出不認識神的惡人？

妻子的同性的伴侶，也無法以配偶的身分，出面處理難關。看到女兒在這條不歸路上，

以利在家是個尊重兒子的慈祥父親，在

承受比一般家庭更多的委屈與辛苦，原本心

工作上也是尊重神的盡職祭司。然而以利在

中的憤怒與不諒解，因捨不得女兒經歷的苦

拿捏對人的尊重和對神的尊重之間，在神眼

楚而軟化，就算心裡如何不願接受同性戀，

中出現失序的狀況。因為當他知道兒子在行

卻只能放下道德衍生的罪惡感，在理智上告

為上跨越神所設定的尺度時，非但沒有為神

訴自己要尊重女兒的選擇，在情感上由衷地

嚴格持守真理界線，讓自己對兒子的尊重反

希望能透過投票和立法方式，為女兒在法治

倒成為放縱他們作孽的理由，更演變為自招

的社會裡，爭取到能夠保障權益的法律條

咒詛的厄運。或許這是慈父以利始料未及的

文。

後果。

這何嘗不是令人動容的慈母心腸，面對

對慈父而言，這是令人情何以堪的人生

道德、理智、情感和現實糾結的難題時，我

結局！在科技發達，民主自由，多元文化思

們會如何抉擇呢？

潮充斥的世界裡，尊重是維繫人際關係，合作共事，和社會發展的基石。對人尊重是待

慈父的尊重難題聖經中曾有位慈祥的父親，卻有兩個不認識神的惡子。這兩個孽子，濫用祭司的職

人的雅量，對神尊重是基督徒的本分，面對真理的界線，尊重人和尊重神之間的關係，如何拿捏得宜呢？

務，不按神的規矩行事，在獻祭的事上得罪神，使人厭棄給神獻祭。這位慈父風聞兒子的惡行，只不過輕聲地規勸幾句，提醒他們（撒上二22-25）。但這位慈愛的父親卻招惹神的怒氣，使全家受到神的咒詛。神責備這位不堪的慈父——以利祭司：尊重兒子過於尊重神，所以神必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們（撒上二12-36，三1-13）。

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好人的困惑

不但用自己的雙手工作，獨力撫養淫亂而生的女兒長大，她的堅持使原本代表「姦淫」

在醫院與形形色色的病患和家屬互動中，曾有一對「夫夫」讓我印象深刻。第一次接觸，他們自在大方地表露同志伴侶關係，引起我在專業工作之外的注意觀察，在陸續的互動當中，察覺他們在病痛當中表現出的相互扶持，不時流露出細膩感人的情感，同甘共苦的恩愛，更讓人欣羨。他們常常對人表露細心的關懷，更能欣賞人的內在

（adultery）的紅字記號，在世人眼中變成代表（能力，able）的表徵。能夠自立自強的她，進一步用愛心去關懷幫助周遭困苦的人，更將紅字的定義提升為天使（angel）的形象。人的努力和行為能夠為自己的人生活出新境界，人的努力能夠爭取他人的認同與讚許，但人的行為能否改變神對罪的定義與看法呢？

美，時時給人肯定和鼓勵。宛如是苦難人世間難得一見的清流，夫婦楷模也不過如此。在人的情感的世界裡，如此的真愛讓人陶醉。當主任在部門會議中，以激賞的口吻朗讀他們寄給我上司的一封感謝信。感謝信的筆調中肯卻情辭並茂，同時對我讚許有加，頓時間幾乎融化我心中對同性戀的真理界線！讓人無奈地問天：為什麼這麼好的人竟是同性戀？在當今的社會裡，或許只有懷抱倫理道德和宗教思想的人，會有如此的困惑與感慨。人的行為確實能夠讓人活出心靈自由的生命，並可能成功地改變人的觀感。美國文學家納撒尼爾‧霍桑（Nathaniel Hawthorne）的著名經典小說《紅字》（The ScarletLetter），女主角赫絲特（Hester）因犯姦淫，必須終生在胸前戴著意味「姦淫」（adultery）的恥辱記號―― 朱紅色的A字。但赫斯特憑著勇氣與毅力，

2014.02 437 期

耶穌與淫婦的問答

學生的挑戰

主耶穌在世傳道時，文士和法利賽人曾

數年前，當同性戀婚姻合法化的議題在

帶者一位行淫時被抓的淫婦，問耶穌能否照

美國白熱化的時候，我曾經在臉書上表達個

摩西律法，用石頭將這婦人打死？他們的目

人對同性婚姻家庭可能對傳統家庭結構的衝

的是試探耶穌，為要得著告耶穌的把柄。當

擊提出憂慮。當時，一位曾經在高中讓我教

時耶穌只說：你們中間誰是沒罪的，誰就可

過兩年的學生，看到我的留言，馬上以強烈

以先拿石頭打她。後來從老到少一個個地出

的姿態予以無情的反應。

去，只剩耶穌和淫婦二人。耶穌問：婦人，那些人在哪裡？沒有人定你的罪嗎？她說：

當我私下與這位愛徒溝通的時候，他告

主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪，去

訴我，他覺得我的言論攻擊同性戀，也就

吧！從此不要再犯罪（約八1-11）。

是攻擊他的朋友和生活圈，雖然他個人不是同志，但在他生命中許多貴人，都是同性戀

這位婦人稱耶穌是主，表示她認耶穌是

人士，若非他們的挺力相助與提攜，他無法

生命的主，從外在言語上表現出她內在生

達到今日的成就。他覺得同性戀和異性戀一

命的改變。從耶穌的話語中，可看出主耶穌

樣，如同世界有不同族裔的人，有好人也有

對罪人的憐憫寬容，給這位婦人一個存活和

壞人，所以我們應當敞開視野，放寬胸懷，

自新的機會。但主耶穌也同時提醒她「不要

不要用歧視的言語去損落一個人的性向，傷

再犯罪」。「不要再犯罪」這句話清楚地點

害人而不自知。

出，主耶穌對罪的尺度，未曾因他對人的寬容而改變或動搖！

我謝謝他的提醒與分享，在這個言論自由的社會裡，雖然各種言論都可以百無禁忌

舊約摩西律法表達神對同性性行為的規

地自由發表，但我會更加小心謹慎自己的言

定：「不可與男人苟合，像與女人一樣，這

行。我跟他分享在工作中，我也認識不少同

本是可憎的」（利十八22）。

性戀的病患與同事，也有成為朋友的。我尊重也欣賞他們的才華、成就，與貢獻。但我

今日，當世界不斷地教導我們以寬大的

不會因為我跟他們之間的情誼，就改變我對

心接納同性戀的同時，我們能夠放下神對同

神道裡的教導，在神眼中對就是對，錯就是

性戀憎惡的真理界線嗎？我們能夠把持以懼

錯。人的價值不單是由人自己和世界上的人

怕的心憐憫他們，並厭惡他們情慾污穢的行

決定。對基督徒而言，人的生命若符合神創

為嗎？（猶23）

造人的價值標準，就是有意義的人生。

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可愛的愛徒看完我的留言後，決定要跟

摯友的祕密

我道歉，因為他看到，每個人心中都有一把尺在衡量這個世界，他不應該隨意嘗試去介入別人的思想層面，去改變另一個人心中那把尺的刻度。

與我大學同窗四年的摯友，有天與我分享她心中隱藏許久的祕密：她在就讀女子中學時，曾經歷一段隱澀的愛情——同性戀情，並這段戀情如何在老師與家長開導中畫

耶穌的妙答

下句點。聽她描述的過程中，我的臉上時而出現驚訝的神情，摯友見狀，會半開玩笑的

有次法利賽人要試探耶穌，找話柄以便將耶穌交在巡撫的政權之下，便問耶穌：我們納稅給該撒，可以不可以？耶穌看出他們的詭計，就對他們說：拿一個銀錢給我看。這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸該撒，神的物當

說：我就知道會嚇到你。與其說嚇到，不如說是大開眼界的驚奇……。摯友熟悉神在我心中的重要地位，我們兩人交往甚篤，未曾跨越友誼的界線，是知心的好姊妹，向來對彼此沒興趣。很難想像當時跟男友熱戀的摯友，會有如此特別的成長過程。

歸給神（路二十20-26）。在我心中，不論我的摯友曾經性別混當人用政治的議題試探耶穌時，耶穌清楚地用「該撒」和「神」兩種不同層面將問題予以釐清。當今的社會裡有許多爭議性的社會和政治議題，當同性戀運動宛然已成為當代文化潮流時，不論是歐美國家所制定的同性戀婚姻法規，或是教科書中對關於同性戀合理化的教導，都是屬於這個世界的尺度。活在這個世界的基督徒，若因同性戀議題，讓自己陷入遵守政府的法規和依循學校的教導，可不可以的試探當中，似乎就少了耶穌以出世的心過入世生活的智慧。基督徒

淆，或曾有同性戀傾向，或可能是雙性戀者，她的未來比過去更重要，何苦讓人生過去的生活經驗，限定生命將來的發展呢？天主教學校畢業的她，對神有基礎的認識，雖然她向來抗拒逃避聖經的信仰生活規範，只想無拘無束，率性灑脫的過自由生活，數十年來，她在情感的世界裡，卻是跌跌撞撞，尚未覓得歸宿。摯友的生活，我看在眼裡，痛在心裡。真心的希望，如果有一天，主若願意，讓她能夠接受耶穌的真光照耀，明白過來，活出神眼中更豐盛的生命。

是屬神的，我們當竭力追求認識神的尺度，何苦讓自己的精神被屬世議題試探，而陷入

真神的榮耀

如何調整尺度的兩難呢？世界的尺度與神的尺度的刻度有可能一致嗎？

耶穌有次遇到一位生來瞎眼的人，門徒問耶穌說：這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？耶穌回答

2014.02 437 期

說：不是這人犯了罪，也不是他的父母犯了

夠在身子上保守聖潔，並專心禱告倚靠神，

罪，是要在他身上顯出神的作為來。之後，

必能夠脫離罪的律，在他的生命裡顯出神的

主耶穌就開了他的眼睛，讓他看見光明（約

榮耀，得到耶穌裡真正的自由！

九1-7）。

約書亞的選擇國外曾有位弟兄一直單身，對姊妹提不起興趣，不論婚姻介紹委員如何努力，總是撮合不了好姻緣。後來他跟傳道透露他滿腦子只有同性的弟兄，傳道便勉勵他要多禱告，求神將如此的意念改變。這位弟兄相當順服，專心禱告一段時間，漸漸開始對異性的姊妹感興趣，在神所賜的機會裡，他接受婚介的介紹，與一位姊妹在主裡完婚，更在基督裡建立幸福的家庭。然而，也有經歷類似同性困擾的信徒，卻因未能保守身體的聖潔，而深陷網羅，難以自拔。

約書亞帶領百姓進入迦南地，承受神的應許之地。當他年紀老邁時，仍有未得之地和未滅盡的迦南人。在他與百姓臨別之前，他特別召聚眾支派在示劍立約。在立約大會上，約書亞重申神帶領以色列百姓出埃及入迦南的經過，與為何要事奉耶和華的緣由。結語說道：若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所居住這地的神呢？至於我和我全家，我們必定事奉耶和華（約二四15）。今天，我們的信仰面對世界潮流的挑戰

身為基督徒，若有同性戀傾向，最難承

與文化衝擊的危機，許多社會的議題讓我

受的，不是父母親友，而是當事人。長期處

們困惑，或對信仰感到質疑。面對信仰，神

在兩個律的爭戰當中（羅七21-25），罪的

同樣給予我們可以選擇所要事奉的權利。

律一直牽引心思意念和行為走向同性戀，但

請問：今天你會選擇什麼呢？

神的律卻如慈繩愛索要將人的心意奪回。沒有人知道為何人心中會有同性戀的傾向，但我們確實相信，有同性戀傾向的同靈，若能

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文／謝順道

福音的好處

到安息了。因為我們在生活上所需要的衣

迦密甘霖

信仰專欄

凡我所行的，都是為福音的緣

食，或在工作上所遇到的困難，天父都知

故，為要與人同得這福音的好處（林前九23）。

道，所以無須為這些事憂慮；而只要在禱告

《馬太福音》第四章記載，「耶穌在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的和被鬼附的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」《馬可福音》第十六章記載，主耶

穌升天後，「門徒出去，到處宣傳福音，用神蹟證實所傳的道。」主耶穌能醫病趕鬼，門徒也得到這個權柄，到處傳福音，顯明神蹟奇事。真耶穌教會是聖靈降臨所建立的真教會，自1917年創立於北京以來，也在世界各地彰顯許多神蹟奇事，向世人證實本會有神同在；耶穌真的在天上垂聽、成全我們的禱告，使我們的身體得著平安。這是信從福音的第一個好處。

安息，滿心喜樂了。這是信從福音的第二個好處。主耶穌在《約翰福音》第十四章說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」因為主耶穌是世界萬民惟一的救贖主，除祂以外，別無拯救。在《馬太福音》第十六章，祂又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」「人若賺得全世界」，是絕對不可能的假設。因為人的能力極其有限，生命也極其短暫；憑著這麼有限的能力和生命，怎麼能賺得全世界呢？縱然有人做到了，卻賠上自己的生命，究竟有什麼益處呢？值得留意的是，「生命」一詞，《欽定版》譯為「魂」（soul），表示那是屬靈的生命。得著屬靈

《馬太福音》第十一章記載，主耶穌告

的生命之人，將來必被接到天父那裡，享

訴我們說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這

受好得無比的福分。這是信從福音最大的好

裡來，我就使你們得安息。」所謂「勞苦擔

處。

重擔」，就是生活上的各種壓力。今日的工商社會，生存競爭越來越激烈，致使各行各業都感受壓力頗重。諸如：工商界有經營上的壓力，上班族則有業務上的壓力等等。無論我們所感受的是什麼壓力，主耶穌卻向我們保證，只要到祂這裡來，就可以得

中將萬事都交託祂，我們便能在基督裡得享

2014.02 437 期

惟因信從福音有許多好處，所以保羅說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與別人同得這福音的好處。」為了完成這個使命，他甚至非常積極地說：「向什麼樣的人，我就做什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」

文／謝順道

傳福音的精神

果，耶穌對他只說兩句話，他就肯定耶穌是

務要傳道，無論得時不得時，總要專心（提後四2）。

「神的兒子，是以色列的王」了。這就是雖然「不得時」，也要到處去找機會呀。

上列的經文提醒我們，傳福音的精神必

《約翰福音》第四章記載，「猶太人和

須更積極，才能更迅速、更有效地將福音傳

撒瑪利亞人沒有來往」。但主耶穌卻想要傳

開，藉以拯救更多迷失的罪人。簡單敘述如

福音給一個來打水的撒瑪利亞婦人，就對她

下：

說：「請你給我水喝。」婦人對祂說：「祢既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要

「專心」（ephisteemi）一詞，原文的

水喝呢？」耶穌回答說：「你若知道對你說

意思是，隨時準備好、隨時作好準備。《新

給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給

譯本》譯為「常作準備」。所謂「得時」，

了你活水。」然後，說出了她的隱私。那婦

就是機會來了，就要把握它、抓住它；因為

人就到城裡去向大家見證耶穌就是基督，於

機會沒有尾巴，一溜就抓不到它了。「不得

是好些撒瑪利亞人信了耶穌。這就是「不得

時」，就是沒有機會，也要找機會，甚至要

時」，卻要製造機會。

製造機會。為了無論得時、不得時，都要傳福音，《約翰福音》第三章記載，尼哥底母對

必須「隨時作好準備」。準備什麼呢？其一

耶穌說，祂有神同在，所以能行神蹟。耶穌

是，準備熱忱的心。《使徒行傳》第十八章

卻認為比神蹟更重要的是進神的國，所以回

記載，保羅在哥林多的時候，「為道迫切，

答他說：「人若不是從水和聖靈生的，就不

向猶太人證明耶穌是基督。」我們所需要的

能進神的國。」耶穌與尼哥底母見面，只有

是，這種為道迫切的熱忱。其二是，準備傳

這一次；如果不指引他進神國的正路，以後

福音的材料。包括福音傳單、福音小冊、佈

就不再有機會了。這就是「得時」，要抓住

道會的CD、讚美詩CD，以及你或同靈所領

機會。

受的恩典、你或同靈的信仰體驗談等等。

《約翰福音》第一章記載，腓力找著拿

升天前，主耶穌吩咐門徒說：「你們往

但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾

普天下去，傳福音給萬民聽。」主耶穌升天

先知所記的那一位，我們遇見了，就是拿撒

後，門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同

勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能

工，用神蹟隨著，證實所傳的道。各地的同

出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」結

靈，世界末日近了！起來，傳福音去吧！

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2014.02 437 期

文／幸運草

我如何來到真耶穌教會

在這宗教自由的年代，大部分的人可以選擇自己想要信奉的「神」。當然，

圖／

「無神論」也是一個選項。

JOY

有些人覺得宗教信仰只不過是心靈上一個寄託，也有人是為此求名得利，為平安健康而信奉。然而對於人生的終了，卻未必有個明確的定論，因此，就覺得信甚麼都一樣，不要做壞事就好，或是相信輪迴，相信西方極樂世界……。「信耶穌，得永生」也許您並不陌生，但心裡可能會想：耶穌是外國人的神、信耶穌就是不忠不孝、永生又是甚麼……？我們歡迎您帶著懷疑、好奇、探索的心來到真教會；也可為尋求人生的道理、生命的永恆來親近神；倘若您正因病痛、苦悶、走投無路而灰心喪志，也別忘了，耶穌是您一生的倚靠。

衷心期盼您走進真耶穌教會，不僅得享平安喜樂，也必看見生命的亮光，更擁有了永恆的盼望。

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。 But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God.

我如何來到真耶穌教會

真耶穌教會信仰的特色真耶穌教會信仰的特色，是顛撲不破、辯駁不倒的得救真理，值得我們來追求。

文／林永基

圖／JOY

大多數人只知道，人一出生之後就邁向死亡，如此，人在世上，再多的成就、再多的努力，最後都要化歸無有，那麼這樣的人生有何意義？

事實不然，人若認識了創造人類的主宰，就知道神是多麼恩待世人，祂是照祂的形像造人，讓人活得有尊嚴，甚至能活出神的榮耀來。當我們認識真神之後，相信祂救贖的大恩，就知道已經「出死入生」，也就是我們能離開死亡的威脅，進入永生。天天親近神，人就活得有品質、有尊嚴了。有一位智者這樣的宣告：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前三16）這信仰的奧祕已揭開來，直到今日，我們可以在真耶穌教會裡切身經歷這信仰是多麼的真實，多麼的可貴。從真耶穌教會十條「共信之道」就可以概括性地明白真耶穌教會信仰的特色，是顛撲不破、辯駁不倒的得救真理，值得我們來追求。

一.信耶穌是獨一真神祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。祂道成肉身，為拯救罪人，代死在十字架上，以無罪之身為人贖罪（參：約八46），滿足神的公義，並且第三天復活、升天；證明祂得勝罪惡、死亡，使我們有信心追求不犯罪的生活，以領受永生為我們生活中最大的盼望。

2014.02 437 期

有一位姊妹在她婚姻生活感到絕望時，

三.信真耶穌教會

我鼓勵她：「我們的主已死而復活了，祂能為我們解決任何的難題；甚至連逼迫主的保羅，祂都能在一夜之間改變他的惡行，使他成為一位忠心的使徒。」這位姊妹接受了勸勉，把她的婚姻交託了主。真是難以想像，藉著禱告，主改變了她的丈夫，使他歸入基督，最後，他們的婚姻也破鏡重圓了!

二.信新舊約聖經

真耶穌教會是基督耶穌藉著晚雨聖靈在東方中國所設立的（參：結四三1-2；啟七 2-3），有聖靈、真理與神蹟作為見證，這真是神奇妙的作為。在使徒時代早雨聖靈所建立的教會之後，按著神計畫的經綸，在世界末了，要在外邦人中興起神的教會，將來猶太人要與這些蒙神揀選的外邦人同享神的救恩，這是非

聖經是作者受聖靈的感動、啟示而寫成

常奇妙的事（參：徒二八23-28）。

的；他們按照神的旨意，並不是依個人私意完成的。

許多人都知道主耶穌是人類的救主，但是要得到耶穌的救恩，就要先透過真耶穌

舊約聖經的內容全都指向基督，所以要

教會赦罪的洗禮，罪得了赦免，才能進入得

認識新約，必須勤讀舊約，這是非常重要

救的恩門，這是非常重要的。若是以私意崇

的。學習舊約的時候，要從各卷的內容明白

拜，自表謙卑，甚至苦待己身敬拜耶穌，仍

許多的預言與預表都是指向未來，能在新約

無法得救（西二23）。主耶穌說：「凡稱

聖經中找到答案。神的預言絕不會落空，這

呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟

就是聖經獨特且奇妙的地方，書中隱藏著神

獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七

永恆的智慧。

21），真耶穌教會赦罪的洗禮是進入永生的入門，罪若沒有得赦，就無法親近神，所以

今日許多異教邪說令人紛擾，難以辨明，聖經卻提供我們明辨是非，證明真道唯

凡是要相信耶穌的人，一定要先知道為什麼要相信真耶穌教會（參：弗三6-9）。

一之根據，也是我們生活之準則。人一生的路程，直到人生最終的歸宿，都可以在這本

四.信洗禮

聖經裡面找到答案。本會的洗禮是赦罪重生之典禮，主耶穌基督耶穌就是舊約所指的真神，祂所說

說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水

的話就是靈，就是生命。所以主耶穌說：

和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）

「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約五39）。我們必須實踐神的話語，才能讓人感受聖經的

這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見

價值。

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惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。 But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God.

我如何來到真耶穌教會

證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一（約壹五6-8）。洗禮必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。本會在洗禮的時候，常有寶血的異象，有時主也打開未信者的眼睛能夠看見寶

（徒二39），所以彼得要那些聽見而扎心的人悔改、受洗，將來必會領受聖靈（徒二 38）。可見尚未領受聖靈的人，當他接受洗禮之際，便得受聖靈的應許，也就是將來必領受聖靈的承諾。當一個人領受聖靈而開始說靈言，這

血的異象，見證本會洗禮時，聖靈、水與血

就是領受了「應許的聖靈（the Holy Spirit

同時發生。受浸者要悔改，接受奉耶穌基督

of promise）」，也就是「聖靈的應許（the

聖名的洗禮，使罪得赦，就必領受所賜的聖

promise of the Spirit）」實現的時候。

靈（徒二38）。

五.信受聖靈萬軍之主說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」這是永垂不朽的名言，也說明了人的一生在乎聖靈的引導。

受洗與受聖靈是兩件不同的事，受聖靈可在受洗時，也可在受洗的前後（徒九1718）。聖經上說：當腓利到撒瑪利亞城去宣講基督以後，許多人信了，也奉主耶穌的名受

聖靈就是神的靈，在受洗之後，我們的罪蒙赦免並成為神的兒女，還必須領受應許的聖靈，才能有得天上基業的憑據，而受聖靈是以說靈言（又稱作方言）來判斷（徒二 4；弗一13-14）。「領受聖靈」乃指著聖靈澆灌在人身上時會說靈言，這稱「應許的聖靈（the Holy Spirit of promise）」（徒二4）。但一個人在尚未領受聖靈前，卻能因信得著「聖靈的應許（the promise of the Holy Spirit）」（加三14），必將得到應許的聖靈，以看得見聽得到的方式澆灌下來（徒二 33）。因為這受聖靈的應許乃是神要賜給凡到主這裡來的（約七37），即祂所選召的人

2014.02 437 期

了洗，但聖靈還沒有降在他們一個人身上。

的洗腳是不同的。我們實行主留下的洗腳好

所以在耶路撒冷的使徒們差遣彼得和約翰去

榜樣，就有福了（約十三14-17）

撒瑪利亞，為他們禱告按手，他們才受了聖靈（徒八4-17）。所以，並不是「受洗後立刻有聖靈住在裡頭」。

我們已藉主寶血的洗禮得以潔淨，所以洗腳禮不是強調赦罪潔淨的功效。對每一位受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次；至

主耶穌的寶血立了新約之後，藉著天

於用水彼此洗腳，必要時亦可行之。

父的應許，信徒可以領受聖靈的洗（徒一 4），當信徒藉由禱告祈求而領受聖靈時，

七.信聖餐禮

其外顯的憑據就是說靈言；已領受聖靈者應

聖餐禮強調靈裡的團契。因著主的捨

當追求常常被聖靈充滿，「得聖靈說靈言」

己，使人的罪得贖，得享靈裡的團契，能與

是「聖靈充滿」的基本前提。

神和好，又能與人和好，活出人的尊榮，這

六.信洗腳禮洗腳禮之成為「典禮」是因為與洗禮、聖餐禮皆具有象徵性與奧祕性。它們藉著聖靈的運行，把這屬靈教訓與形式結合的典禮，產生了主所應許的福氣與功效。

是團契的基礎（弗二13-14）。聖餐禮要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁。領受聖餐就是同領主肉、主血，與主聯合；效法主背起十字架，捨己救人的精神，我們要以他人的軟弱為自己的責任，服事眾人（參：林後四10-12）。主以

在有洗腳風俗的猶太人中間，主耶穌要

祂的血為我們立了新約；我們若認自己的

他們「彼此洗腳」，將款待客人所表現的慷

罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們

慨、好客、接待的熱忱，轉為在神家裡的一

的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一9）。

種謙卑服事的精神。

每天要禱告反省，以追求不犯罪的生活。

洗腳禮成為聖禮的主要關鍵在於主對彼

聖餐禮中，人數雖多，仍是用一個餅，

得所強調的「與主有分」（約十三8）。主

我們都是分受這一個餅。這是強調在主裡我

耶穌闡明了以夫子的身分洗門徒的腳，是

們都是一家人，在團契生活中，要彼此裝飾

要他們明白「與主有分」的重要性，門徒要

整齊，迎接主來，將來必能得享永生，在末

活出謙卑、聖潔、相愛、互相服事的精神，

日復活。

所以洗腳禮是一種含有奧祕性與教訓性的典禮。在教會中，受差遣的工人奉主的名舉行洗腳禮，是代表差祂的主，所以這與風俗性

八.信安息日安息日（星期六）是為人設立的（創二 3；可二27），是盟約的證明（出三一13-

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我如何來到真耶穌教會

17）。經上說：你若在安息日掉轉你的腳

我們從前雖然不認識神，所行的一切均

步，在聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可

是遠離神、悖逆祂，如保羅所說：「惟有基

喜樂的，稱主的聖日為可尊重的；而且尊敬

督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛

這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，

就在此向我們顯明了。」（羅五8），神的

不說自己的私話（賽五八13）。目的就是要

愛是主動的，且是犧牲祂獨生子的生命，為

人享受主的創造恩典及領受主的救贖恩惠，

救贖世人脫離罪惡，顯明這愛是何等大。

在世上過著心滿意足的生活，就能確信將來有一個更美的安息為我們存留。

人能得救是本乎神的恩典，人只要相信耶穌基督，不分種族、貧富、尊卑，都可以

安息日是必須遵守的聖日，是為感念主的救贖，由衷地歡喜快樂，歌唱讚美主。此

接受合乎真道的洗禮，使罪得赦，生命得以重生。

日既為聖日，所辦諸事亦當歸主為聖，如領受神的道、禱告、讚美、佈道勸人、彼此關懷，切不可說閒話談私事。

靈命不斷更新的工作，始於受洗重生之後，聖靈的臨在使人有能力走在真道上，追求更新、聖潔的生活，實踐敬神愛人經訓，

安息日讓人享受創造的恩典，在事奉

榮神益人。

上，相信神所賜的聖靈是具有創造的大能，因而我們在各項事工上展現創意，大得果效而喜樂。安息聖日讓人確實體會天生地養，一枝草，一點露，人只要照神的話而行，如同撿嗎哪，第七天不必撿，卻不會挨餓。這見證了信靠主的人，神不會讓他有所缺乏，這就是安息的真義。人若是每天學會這樣無憂無

十.信主再臨耶穌基督的再臨，是基督徒最大的盼望，因惟有祂再來，一切的願望始能實現。主再臨前世界罪惡滔天，民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭（太二四7-8）。當天國的福音傳遍天下，然後末期才來到（太二四14）。

慮的生活，那麼每週安息日必定是快樂日（參：太六31-34）。

按真神的經綸，主再臨前要賜下晚雨的聖靈。果然晚雨聖靈降臨建立真耶穌教會，

九.信得救人自從始祖亞當犯了罪，罪就進入這個世界，所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前被稱為義人，因為律法凸顯了人的罪來。

2014.02 437 期

因生命的更新與超越，教會大得榮耀，萬民都要流歸真教會。主再臨前，敵基督者必然會出現，要把信徒陷在患難裡，也要殺害信徒，忠心的信徒又要為主的名被萬民恨惡。那時，必有

許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡。

結語

所以要謹慎，免得有人被迷惑了（太二四

從十條「共信之道」概括性地說明真耶

4-5）。

穌教會信仰的特色。真耶穌教會已傳至中國大陸各省及台灣、香港，也傳到日本、韓

當主耶穌同祂有能力的天使，從天上在

國、馬來西亞、新加坡、沙巴、印尼、加拿

火焰中顯現，要報應那不認識真神，和那不

大、美國、英國、印度、非洲……等約六十

聽從主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是

個國家，各國的信徒不但堅守這十條「共信

永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光（帖

之道」，同時也見證這「共信之道」就是可

後一7-9）。那時人子的兆頭要顯在天上，

以看見、聽見，甚至可以親手摸得著的生命

地上的萬族都要哀哭。

之道（約壹一1）。

主再臨前，我們要追求聖潔，努力聖

人生不能沒有信仰，信仰若是錯誤，必

工，切實相愛，要豫備好自己，就如新婦妝

然誤人一生；真正的信仰有真神啟示永不

飾整齊等候新郎，主耶穌將要來迎接我們進

改變的真理，經歷聖靈的權能，神蹟奇事的印證，使我們活出神的形象，活出人的尊

入天國，得享永生的福分。

嚴，這樣的人生是非常精采，也是最有價值的人生！

лᚡኊН

要說

話

我有

長者有話說

晚輩有話說

兩代之間，常因不同的想法而有

兩代之間，常因觀念不同而有所

代溝，造成彼此的不諒解，卻

誤解。晚輩們覺得舊思潮就是

都自以為「是」。長輩認為晚

「落漆」、「遜」掉了，年輕

輩看事情的角度不夠成熟、顧

人就是要勇於創新。他們認為

慮的不夠周全……。但晚輩認

已盡其所能的表現，卻得不到

為我這樣做，就是孝順，就是

長輩們的認同。這些鬱悶的想

最適合的。在長輩的心中是否

法常在年輕人的心中浮現。歡

也如此認為？讓我們來聽聽長

迎您將想法訴諸文字……。

輩們的心聲……。字數：2500

截稿日期：2014/02/28

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我的信仰路程看見生命的亮光，覺得生命有了永恆的盼望。

奉主耶穌聖名作見證： ▲與里斯特教會信徒洗禮場留影

我出生在彰化伸港，從小是拜偶像的。第一次接觸教會是在上大學的那一年；當時收到類似新生座談的邀請函，我不疑有他地前往。去了才發現是某教會所辦的新生座談會。當時我是佛教徒，常念佛經，認為人該追求的是佛教所說的解脫、輪迴跟西方極樂世界。但是，在那次座談會中他們告訴我，基督教的天堂也是一個永遠快樂的地方。我心裡想，既然他們如此說，我就試試看，反正也沒損失；當時我心裡幼稚的想法是――我佛慈悲，不會因為我拜其他的神就不要我。可是耶穌好像不一樣，如果祂是真的，而我沒有拜祂，那我不就慘了！所以，雖然我當時並不認識耶穌，也沒有全然相信祂，但是那一天就讓他們奉父、子、聖靈的名在浴缸裡幫我受洗（後來才知道這樣的方式是不符合聖經教訓的）。洗禮後，他們給我幾本福音小冊，我的信仰也因此起了第一次的變化。小冊子中有一則故事談到兩個科學家在討論宇宙創造的由來，其中一個說，沒有任何東西是可以無中生有的。我覺得他是對的，這是一個打不破的邏輯，所以認定了宇宙萬物必然是被創造出來的，而這位造物主就是真神。既然是真神，那祂在聖經上所說的一定是真實的，因此我要信祂才是。此後，我就自稱基督徒，住進了這間教會所設的「弟兄之家」。在那一學期裡，我跟他們讀經、唱詩，了解了一些聖經道理，但自己貪愛世界，又不愛查考聖經，於是就藉故搬離。從1997年到2007年，近十年的日子裡，像很多的基督徒一樣，我過著相信有真神，卻不理會聖經教訓的生活。我當時年輕力盛、驕傲、享受著罪中之樂。在這荒唐的日子裡，我無知的說服自己說：既然我已信耶穌，也沒害人，將來應該還是會得救吧？其實很多基督徒可能跟我有一樣的想法，卻不知道信耶穌不只要信祂是真神，還要信祂在聖經上所說的話，並順從、遵行祂的話語才能得救（參：約壹二4）。試想，若有一個人跟神說：「神啊，我相信祢是神，但祢經上所說的過時了，我不信，也不照著行。」這樣叫哪門子的信？

2014.02 437 期

▼里斯特教會陳志榮傳道為我施洗

在2006那一年，我的生活、求學路和生

犯罪，贖罪的祭就再沒有了！」我便害怕，

涯工作規劃上皆遇到困難，在苦悶求助無門

也明白不能再體貼肉體，或自稱軟弱而犯罪

時，我開始想回教會聚會，求神幫助；也在

了。於是在沒有信心改變舊我的情況下，求

這過程中，我開始思考這樣的我是否真的能

神大力幫助，也才真正開始端正的生活模

夠得救，也懷疑當年「試試看」的洗禮到底

式。然而我明白，這樣的節制不是我自己辦

算不算數。經云：信而受洗（可十六16），

得到，乃是神的保守才得以成就的。也在

但當時在那間教會受浸時，根本也沒全然相

《希伯來書》十章25節「不可停止聚會」的

信。這個問題我問了另一間教會的牧師，他

警惕之下，我決定重回教會聚會。

的表情寫著不知道，但卻試著給了我一個草菅靈命的答案：有受洗應該就可以了。得不

我開始找尋聚會的地點。當時伸港有三

到明確的答案，我心裡一直掛念著我到底受

間教會，其中之一是真耶穌教會，就在我家

了得救的洗禮了沒？

隔壁兩分鐘的腳程，但卻是我最不想去的。以前伸港教會旁有公墓，而且經過此處偶而

於2007年初，因著一位大學同窗的基

會聽到教會內發出奇怪的聲音（當時不明白

督徒好友之鼓勵，我開始慢慢讀經，查考神

那是靈言禱告），所以印象很差；再者，當

的話語。感謝神的不斷帶領，讓我開始接受

時認為真耶穌教會的名字也太自以為是了，

聖經上的教訓。當我讀到舊約，發現神如此

難道別人都是假的嗎？於是，我便在某個

看重安息日時，便思想後來安息日發生什麼

星期日捨近求遠的到第一間教會去，因為那

事，為什麼現在的基督徒不在一週的最後一

裡的牧師我認識。但巧的是，那一次他們剛

日（週六）聚會，守安息日了？《使徒行

好全部外出，沒人應門。我便前往第二間，

傳》裡頭的神蹟奇事、聖靈的能力，為什麼

結果這個教會早就遷移了。沒得選擇之下，

在兩千年後的今日看不見了？既然耶穌是永

我只好勉為其難的前往真教會，結果發現他

不改變，這些也應當出現在現今的基督徒身

們的門也沒開（因為那天是週日嘛）！連續

上才是，不是嗎？當讀到《希伯來書》十章

三個打擊，我開始擔心神不要污穢的我了。

26節說：「因為我們得知真道以後，若故意

後來從真教會牆上的時間表知道安息日聚會

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是週六，我就決定不捨近求遠，在某個週六

在慕道的過程中，感謝神的看顧保守，

去這間方便的教會聚會吧，反正都是信耶穌

讓我在生活上、求學路途跟生涯工作規劃都

的，應該不會差到哪裡去。

變得順利！慕道過程中，我相當渴慕聖靈，在2008年9月出國求學前勤快參加靈恩佈道

第一次進教會時，著實被大家的禱告聲

會，多次受到聖靈感動，感到神的安慰。

嚇到，我心裡告訴自己，這是邪教，這次結束後，我就不要來了。那一天講道者的題

然而，在臺灣慕道期間一年多，我曾三

目是「獨一真教會」，看完題目後，我更是

次表達想要洗禮，但連洗禮申請表也沒機會

不服，難道別人都是假的，只有你們才是真

填寫，心裡相當難過、氣餒。但是，真教會

的？心想，這間教會問題很大！我再也不要

既然如此定意，我也就含淚接受。因日後要

來了！但是奇妙的是，那天講道者分享了許

出國，心想，求神不要讓我飛往英國的途中

多真教會的神蹟奇事，我第一次聽到這樣的

墜機啊！

事，覺得很神奇。我便決定，如果這個講道者可以回答我該不該再洗禮的難題，我便決定未來要不要再來這間教會。

2008年9月我在英國展開博士班生涯，並在里斯特教會（Leicester Church）繼續慕道。兩個月後，我提出洗禮的要求被接受，

感謝神，這位講道者解開了我的問題，

日期也都訂好了，但卻很擔憂心中仍有行惡

給了我相當肯定的答案，那就是我要領受合

的念頭，我怕配不上神的寶血，也怕洗禮後

乎得救的洗禮才對，如同耶穌在活水洗禮，並且要奉耶穌基督的名洗禮才是（徒二38，八16，十48）。我彷彿看見生命的亮光，覺得生命有了永生的盼望。我接著問了禱告發出奇異聲音的問題，教會同靈翻了《使徒行傳》聖靈初降的經文給我看（徒一1-4），神真是照亮了我的心眼，因為讀了之後我驚喜的認定，這就是真理！怎麼以前都看不懂呢？教會也解開了我對安息日的疑惑，神的聖日從來沒有在耶穌的十架救恩之後而改

變，一樣是第七日的安息聖日（週六）（申五12-14）！從此，我在真教會聚會，勤查真理，認定這就是獨一得救的真教會！因為唯有真耶穌教會尊主的話語為大，沒有折扣，遵行聖經全備得救的福音！ ▲父母及妹妹參加我博士班畢業典禮

2014.02 437 期

再犯罪。請教傳道後，便明白原來自己尚未準備好，於是便請教會延後洗禮。但是，很感謝神，傳道花了很多的時間跟我解說神的話並鼓勵我，他提到，連外邦人都可以靠意志力或道德而不犯罪，更何況我們這些有真理在心中的基督徒，豈不更應該、更能夠遠離罪，並且克服犯罪的念頭才是？在明白了這樣的道理之後，我才知道自己是真正準備

聖靈專欄

徵文

好了，真的可以洗禮了，因為我有真理並且有真神可以依靠，可以勝過心裡及肉體的惡念。於是請教會再次為我安排洗禮，終於在 2009年2月8日星期日的靈恩佈道會受洗歸入真教會，成為神的兒女，也在洗禮前一週的安息日，得到寶貴的聖靈。神的恩典真是大！祂在永生靈命上大大

「聖靈」是什麼？有何

功用？您有感受到這從神來

恩佑我這不配的罪人，也在求學跟求職的事

的能力嗎？請以聖靈的象徵

上不斷施恩帶領我。祂幫助我在國外三年多

（例：聖靈如鴿、如甘露、

的時間內順利取得博士學位，並在大學教職

如江河……等）來著墨，或

難求的今日，讓我在畢業典禮當天立即獲得

以聖靈如何改變人的觀念與

第一份大學全職工作，並在隔年順利安排我轉換到一間更理想的大學擔任專任教職。物質的一切當然算不得什麼，但是神的恩典我不得不讚美稱頌。

行為等真實的事蹟與見證，加以敘述成文。文體請參考《聖靈》月刊單月（1、3、5 月）號雜誌的封面裡頁。

更加感謝的是，神豐富的慈愛亦大大的臨到我的母親身上，先賜聖靈給她，並在 2013年秋季靈恩佈道會領她受洗，歸入真神的家。唯願天父真神繼續施憐憫慈愛，帶領

字數：900字以內長期徵稿

我未信的家人歸向祂。神的恩典慈愛真是好得無比！願一切的稱頌、讚美、榮耀都歸於祂的聖名。阿們。

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我如何來到真耶穌教會

耶穌永遠伴著你文‧照片提供／李穗青我不在的時候，有主耶穌會當妳的依靠。

哈利路亞！奉主耶穌聖名在此作見證：感謝主，主是那樣愛我，讓我受

洗歸入基督名下，成為祂的兒女，在此也介紹家裡成員――我的先生叫卓國廉、大女兒庭妤、小女兒品均。

談到信主的過程，就必須從國廉生病開始談起。1994年11月，他因身體不適前往基隆長庚醫院看診，專科的主治醫生剛好休假，換了位年輕的代診醫生，診斷為積便腹脹，於是就拿了消脹氣的藥回家。過了兩、三個月，也就是1995年的農曆春節，國廉日漸消瘦，在親戚好友勸說下，2月24日再度前往基隆長庚醫院看診，此時專科主治醫生診斷出腫瘤如拳頭般大小，須即刻辦理住院開刀。那時，心想拳頭般大的腫瘤，是否該留在基隆長庚醫院開刀呢？於是我便回娘家和家人商量，隔天並在姊姊和大哥的陪同下，前往台北榮民總醫院尋醫。在友人的協助下安插看診後，聽到的竟是醫生不願開刀的回答，友人又帶我再度進診間和醫生面談，得到的答案卻是「即使開刀也只有兩年存活的機會，甚至有可能在手術台上失去生命，沒必要為此壞了名聲。」剎那間我不知如何是好，我告訴醫生：「那只不過是一個拳頭大的腫瘤，為何不能開？」事後知道不是拳頭大，而是兩、三倍大，這青天霹靂讓我攤在地上快崩潰了！朋友要我擦乾眼淚，不要讓在外面等候的親友擔心。因此我走出診間，強顏說是醫生無能，沒膽子開。國廉看我的眼睛就知道了，反倒安慰我說：「沒關係，不用怕，我可以承受，妳要勇敢點；聽了讓我心更痛。」此時手機響起，姊夫透過友人介紹孫逸仙醫院（現和信治癌中心醫院）的呂醫師。2月 25日經診視後說此病症對他是個考驗，得再找第二位醫師商討，而會診的放診科詹主任卻說了句話：「榮總給你兩年，我們給你十年。」於是我們在3月11日住進孫逸仙醫院，14日由泌尿外科張醫師操刀，順利地取下左後腹腔脂肪肉瘤，重達六公斤（43ｘ32ｘ26 cm），

2014.02 437 期

3月22日便出院回家休養。國廉病後秉著對工

生活品質大受影響。2001年11月30日，由張

作的熱忱，繼續全心投入，忽略了此病灶。

醫師介紹安排了楊承恩醫師為國廉進行腸

1997年3月腫瘤復發，我們感到錯愕，忍不住

粘黏分離手術（註：主內的楊承恩醫師在

問了張醫師：為什麼腫瘤又長出來？為什麼當

1995年3月14-22日，國廉第一次開刀住院時

初不事先告知會復發？張醫師說：「如果當初

就與我們相遇了，但也是我們錯過了第一

就告訴你們，那麼你們這兩年都會活在病痛

次認識神的機會）。住院五十三天中，楊承

的陰影下，日子會過得多麼痛苦，至少這兩年

恩醫師每天以耐心、愛心不斷地鼓勵國廉。

你們是快樂的過，不是嗎？」心想，是的，沒錯，灰心之下因而轉尋氣功療法，但依然無效。5月11日再度住進孫逸仙醫院，13日順利地進行手術，並接受化學治療，但因承受不住化學治療所產生的副作用，只完成三次療程。 2000年9月，腫瘤第三度復發，我陪著國廉毅然地再度接受手術和一連串的放射治療。

2002年3月4日，又發現腫瘤復發，但因體重輕、營養不夠，期間注射全靜脈營養補充，以利手術進行。3月26日手術危急，張醫師和楊醫師告知必須切除許多腸子，並且日後必須依靠全靜脈營養注射過活，或手術立即停止。此時的我，聽完後哀慟不能言語，公婆、小叔、媽媽、姊姊和大哥難過的看著我，我整個

因國廉對工作熱忱，得到主管的賞識與

人攤在地上無法動彈，再次崩潰的我心碎、喊

支持，給予留職停薪，臥病期間他總期待身

不出聲音來！張醫師要我快做抉擇，因國廉還

體快恢復起來，好趕緊回到工作崗位。但放

在手術台上失血著；我一直搖頭哭著，看著張

射治療導致的後遺症――腸道粘黏，又纖

醫師和楊醫師的表情，決定國廉的生與死我不

維化。不適的症狀讓國廉吃不好、睡不好，

要，我不是神，我不是國廉，我不放棄，除非國廉醒來跟我說叫我放棄他，否則這輩子說什麼我都不放棄他。張醫師聽了就說：「會拖累妳一輩子的，很辛苦，妳要嗎？」我要，我要，說什麼辛苦，只要國廉活著我就滿足了；張醫師說：「我叫人備血5,000cc，若不夠，再追加，現在我們進去救醒他來和妳說話。」我點點頭沙啞的說不出話來，就這樣地，手術平安度過，國廉在醫院住了一百零四天。在這期間，楊承恩醫師每天稍有空閒就

到病房傳福音，當時的我很排斥，總在一旁守候國廉，深怕國廉會被楊承恩醫師洗腦，幸好國廉自我意識也很強，不是個容易被影響的人。因家裡是傳統的信仰，而且從小家

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我如何來到真耶穌教會

裡就說基督教不好，沒有燒香拜佛、拜祖先

此時，接踵而來的是國廉腫瘤復發越來越

等。楊承恩醫師找了姚家琪傳道和淡水、石

密集，於2003年7月22日、2004年11月11日兩

牌教會的弟兄姊妹們，到病房來探望國廉並

次手術摘除腫瘤。感謝主，慕道期間有淡水教

傳福音，就這樣地不知不覺中親近了主耶穌。

會、石牌教會、基隆教會、萬里教會等同靈們不斷地關懷，好像一家人的窩心，使我們夫妻

此時剛好淡水教會正舉行靈恩佈道會，

倆深深體會在主裡不分彼此。2005年2月28日

在姚傳道和弟兄姊妹們的邀約下，我們夫妻

第八次手術到上半夜，當晚國廉直接住進加

倆第一次踏入了淡水教會。我的心很堅持傳

護病房，他看見榮光、異象（主耶穌站在中間

統信仰，為了不讓國廉入教，於是也就跟著

和隨行的使徒們身穿雪白衣，站在病床邊）。

去。但進入會堂聚會，就「入境隨俗」跟著禱

他看不清楚主耶穌的榮顏，以為主耶穌要領

告：「奉主耶穌聖名禱告，哈利路亞讚美主

他回天家去。因為嘴不能言，手顫動的寫著

耶穌」，但仍以排斥的心態與主耶穌協議：

洗靈（受洗），迫切地要求，又寫要我為他禱

「主耶穌啊，我是信奉南無觀世音菩薩、藥

告，又搖頭看著我，手揮著楊承恩醫師。我知

師佛的，今天到這裡來是陪著我先生來的，

道靠我一個人的力量禱告是不夠的，我要求

我們是佛教徒，來看看而已。我不求什麼，只

楊醫師在病床邊幫忙，和我陪國廉一起禱告，

希望祢能保佑我先生身體能夠好就行了。」

在禱告中得到主所賜的平安，國廉就睡著了。

在禱告中有長老、傳道們為我按手加添力量，不一會兒我看到白光很亮、很亮，亮得

當時的我已完全接受主耶穌基督作我的

讓我有點睜不開眼睛，再用力一看，心裡像

救主，此時的婆婆也答應了國廉受洗一事，但

開了似的舒坦多了，好像訴說著我被綁的很

事後又反悔而逃避此話題。而國廉很孝順，擔

緊，剎那間，那條繩索鬆了，也讓我重見光明

心父母反對，所以也不敢再提此事，因聖經記

了，在禱告中我顫動地淚流不停，禱告完了

載：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神

我全身有如卸下身上多年來的重擔。好像聖

所賜你的地上，得以長久。」（出二十12），

經說的：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這

「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第

裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）。

一條帶應許的誡命」（弗六2-3）。因怕婆婆不悅，只有靠禱告求主開路、成全。4月至6月

在一旁的葉媽媽扶我起來，一直感謝主，

期間，經歷化學治療、感染住院，心中仍掛念

並對我說我得到聖靈了。心想我又不要什麼

著受洗一事，感謝主，6月12日，淡水教會的

聖靈，為什麼給我呢？求祢將聖靈賜給我先

錦杏姊和謝老師來電要到家中探望國廉，陪

生，保佑我先生，我先生需要聖靈，我不需

他禱告並詢問受洗一事，國廉因身體不適婉

要，我信奉的是南無觀世音菩薩，求祢離開

拒了，但錦杏姊和謝老師依然從淡水教會過

我。接著第二天、第三天的靈恩佈道會我們都

來。此刻婆婆也恰巧來到家裡探望國廉，而我

參加了，但我還是無法接受、信奉這個信仰。

帶著孩子去補習，手機聲響，國廉來電叫我快

2014.02 437 期

回家。當我回到家裡，錦杏姊和謝老師、婆婆

平安過完8月8日的生日及孩子最後的父親

和國廉在客廳，談論受洗一事，感謝主，主耶

節。8月9日晚上八點多，國廉忽然開口一直

穌要錦杏姊和謝老師來開話夾子，我和國廉

跟我和庭妤、品均說bye-bye、bye-bye、bye-

在旁只顧著點頭，希望婆婆答應受洗的事。

bye……。那時的我跟他說沒有人，你在和誰說再見，而我也跟庭妤、品均說，今晚說什

感謝主！神開路了，安排6月19日由基

麼我都不睡，妳們兩個輪流睡，因為爸爸半

隆教會的弟兄姊妹們特別準備，並由許博惠

夜可能會離開我們。8月10日凌晨零時45分，

傳道為國廉施洗，終於順利完成心願。6月

國廉蒙主恩召，我在他耳邊說主耶穌和小天

底，腹部疼痛劇烈，研判是腫瘤再度復發且

使來接你了，你要跟好……，要記得我們相

手術切除機會渺小，但國廉仍不放棄，決心

約在那新天新地……。」國廉深深地吐了氣。

選擇微乎其微的機會。7月11日的手術未能

我又告訴他：「我會照顧好孩子，對你有個

取下纏身十年半的病灶，住進加護病房，家

交代，你不要掛心我。」此時，國廉又深深地

人一一探視他。他焦急的想見我，而我是最

吐了氣。「我真的很愛你，你一定要等我」國

後進去見他的，我強忍著淚水，微笑的走近

廉又深深地吐了一口氣。就這樣走完他人生

國廉病床邊握著他的手，當國廉面對著我，眼淚不斷的流，難過的說不出話來，我心如刀割安慰他說：「沒關係，主耶穌會看顧你的。」他也對我說：「對不起，我不在的時候，有主耶穌會當妳的依靠。」我點點頭地告訴他：「天家很美，好得無比，《啟示錄》二十一章14節記載，新天新地的景象，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』19節提到，『城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第十二是紫晶。』我們相約要在那

裡重逢，千萬要記得，國廉淚流地點點頭。」國廉的身體狀況日漸衰退，但內心卻一天新似一天。在和信醫院外北病房的李專科護理師、王護理長、外北的一群小天使護士們細心安寧照顧下，情況時好時壞的國廉讓大家及護士們擔心極了，護士們嘀咕著要為國廉過最後的生日，於是大家同心期盼、禱告求告主，而主耶穌也真的應允了，讓國廉

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我如何來到真耶穌教會

最美的一段，平安地像睡著似的回到天家。

個沒有國廉的日子。日後的每一天我必心存感念主的愛，也必謙卑、順服主耶穌，因

在國廉生病十年半的歲月裡，我經歷了人

祂而使我有盼望，只要隨主的腳蹤一路行，

生的喜、怒、哀、樂，曾經想過夫亡我必隨夫

相信日後一定可以在天家與國廉相遇的。

行的自殺念頭，因為有了主的愛而打消此意念。也從不願信主到受洗歸入基督，這一切

當我手冷的時候，想找雙溫暖的手握；

是多麼奇妙啊！主揀選了我的夫婿國廉，同時

孤單的時候，想找個人陪伴；傷心的時候，想

也揀選了我，記得在2006年9月2日的福音茶

找個人說話；無助的時候，想找個依靠；失去

會作見證時，會前禱告中，忽然讓我想起，從

你，我什麼機會都沒有；心痛和痛心的感覺，

第一次和楊承恩醫師在1995年3月14-22日國

它掩飾了我。誰能體恤我，誰能同情我；誰

廉住院期間就曾與神相遇了，只是我們錯過

能憐惜我，誰能安慰、了解、感受我的心境。

了認識神的機會；2001年11月30日再次與楊承恩醫師相遇，就表示主耶穌並未放棄我們。

有首詩歌「除祢以外」，就是我的心境：「除祢以外，在天上我還能有誰；除祢以外，

主一而再的顯明，讓我知道在我最無助、

在地上我別無眷戀；除祢以外，有誰能擦乾

無奈的時候，主是我隨時的幫助和依靠。就在

我眼淚；除祢以外，有誰能帶給我安慰，雖

國廉離世前幾天，因婆婆是一貫道的，就在旁

然我的肉體和我的心腸漸漸已衰退，但是神

邊念著她的經文，身為媳婦的我卻在一旁焦

是我心裡的力量，是我的福分直到永遠。」

急得不知如何是好。主看到了我的無奈，藉由也是基督徒的專科護理師告訴我別擔心後，也進了病房跟婆婆說國廉已歸入基督，請婆婆不要再念經文，讓國廉安心的跟從主耶穌回天家去吧！婆婆便點了頭，收起她的東西。此刻的我心裡不斷地感謝主，我雖不言不語，而主的恩典卻這樣臨到我，是多麼神奇啊！主耶穌是眷顧我們、愛我們的，祂是在察看、熬練之後，揀選我們做祂的兒女。感謝主，這一生最美的祝福就是認識了主耶穌，這一生最美的祝福就是能信靠主耶穌。主的美好是我今生頌揚的，因為主的愛，弟兄姊妹的愛，主內一家的愛，讓我獨自扶養兩個女兒平安度過了這3000多

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只要相信 ― ―「耶穌永遠伴著你」。願將一切榮耀，歸給天上的真神，阿們！

回家文‧照片提供／劉治秀一段最遠不超過14分鐘的路程，我竟走了24年才走到。

奉主耶穌聖名作見證： 1995年4月30日，我在真耶穌教會嘉義教會受洗，歸主名下。茲述說我信仰的過程，頌主大恩，因祂以永遠的愛領我「回家」。第一次走進真耶穌教會嘉義教會，是因同學蔡秀芬的邀約，那年我17歲。會堂內如雷的靈言禱告聲沒有嚇著我，而且讚美神的詩歌吸引著

我。為了能順利的來教會，我會特意表現得合宜，討母親的歡喜，讓她同意讓我去教會。母親雖然覺得我這個同學的氣質和教養都不錯，但一提到要去教會，就不以為然。其實「耶穌」的名，母親在孩提時代就知道了，那時正是日本侵華，舉國艱困的八年抗戰時期，外公是有權勢的人，見日本人在中國燒殺淫掠的情形，就將母親和正值雙十年華的阿姨（母親的姊姊）送進了「法租界」的教堂居住，母親至今仍能朗朗背誦

▲前左是我婆婆--徐陳寶珠姊妹83歲受洗，後左是小兒子--徐漢均弟兄，後右是長子--徐莨浩弟兄。

兒時的頌詞：「主耶穌做我們的中保，免了我們的罪，免了我們的債。」兒時的認定「耶穌是外國人的神」，也根深柢固的存留在母親的觀念中。「妳和蔡秀芬做朋友就好了，我們是拜祖先的，別找麻煩，妳爸爸是不會答應的。」這是母親當年的告誡。 17歲啊！是羽翼漸豐，想飛，不想被拘束的年紀，我不想惹母親生氣，但也不想全聽她的。

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我如何來到真耶穌教會

靈恩佈道會時，我又出現在嘉義教會，

很孝順？是這樣嗎？還是從小家庭教育的使

我不想信耶穌，但我想幫秀芬求聖靈，當

然？還是我根本不想信耶穌，不想被神的話

秀芬告訴我說：「妳也可以到前面去求聖

語拘束？一閃而逝的思維，我將它小心的隱

靈」。我毫不猶豫的就起身到前面禱告，禱

藏起來，我選擇了自以為是很孝順的路，離

告中我向神說：「祢若是真神，祢要賜下聖

開了生命之道，漸行漸遠……。

靈給她，她對祢是如此的忠心，求聖靈求到聲音都沙啞了……。」整個禱告中重複著這個意念，不多久腦海中出現一本聖經，「聖經」兩字忽遠忽近、忽遠忽近的交叉呈現著，整個人跟著跳躍起來，當聖職人員按手

時光飛逝一眨眼，我們畢業了，因就學、就業而各居一方；所幸的是我們彼此都認定對方是「最要好的同學」，彼此關心著、聯繫著。

在我頭上，一股熱流由上灌下，舌頭也跳動起來，我得聖靈了，我清楚的知道我得聖靈了，聖靈充滿到膝蓋在跪墊上跳動著。一回到家，我迫不及待的告訴母親：

一眨眼，我們各自結婚，進入了為人妻為人母的生命歷程。人生啊！能有幾次的一眨眼？

「我得聖靈了！」母親一聽震怒斥喝：「女孩子抖什麼抖，像什麼樣，不准去了。」我

我順遂的日子，在我不顧一切執意要嫁

理虧得連吭都不敢吭，父母雖是隻身來台，

給我先生而畫上句點。父母親極力的反對是

家中沒有祖字輩的長者，但母親畢竟是出身

有理由的，連鄰居（一位國小老師，一位高

大戶，恪守家規，人雖嬌小卻有著大戶千金

中老師）都勸我懸崖勒馬，其中一位說的更

的霸氣。從小被教導女孩子是不准蹺腳、不

白：「妳嫁他可惜了，妳可以嫁到一個更好

准抖腿的，更何況是全身震動呢？從那之後

的……。」我一言不發的為了這個婚姻和父

我就不再去教會了。那時我仍是17歲。

母僵持了兩年多，最後母親放棄了，任憑我嫁了。

謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路（箴十17）。

婚後我才發現我嫁了一個比我更不願被拘束的人；婚前因周遭眾人的反對，我們

神的話語句句真實，只是當時我不懂。不再去教會的日子，心中仍有詩歌輕唱著，日子如往常順遂的過著，禱告、聖靈這檔事已離我好遠、好遠……。單純善良的秀芬為關心我的人解釋說：「她很孝順，是因為捨不得她媽媽難過才不來教會的。」秀芬怕我為難，於是不再邀我參加教會的活動。我

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私下交往的時間並不多，連講電話（那時手機尚未問世）我都要小心翼翼的，一見苗頭不對，就馬上掛電話，這樣的交往我卻執意要嫁？這時才發覺根本不了解他，我欠自己一個解釋！面對著連他母親都對他沒輒的這個人，我的日子過得既辛苦又沒安全感，連夢境都是在無月無光的海上，我們在一

過年，心中有個結，自己打的結，就算解開了也無法回到從前的結。醫院外，人們高興的過著年，醫院內異常冷清，我在病房裡呆呆的想著：我這剛起步就仆倒的人生，往事歷歷……。想著母親說：「不准去了」，我就不去教會了。得了聖靈，卻轉身離去；我，得罪了神。

扁舟上，他恣意的搖晃船身，擺著笑傲江湖之姿，我則急得大叫：這樣是會死人的。夢

想著當我說：「我就是要嫁給他」時，父母親傷心的眼神；我，得罪了父母。

醒，又是一天的堅持，為了我兩年多的「非嫁他不可」的決定堅持著，已無話可說，那就打落牙和血吞吧！看著秀芬的婚姻在神的

想著產台上最後向主耶穌的求救，求了兩聲，就心虛的不敢再求了。

保守下，開了花結了果（養兒育女），聽著她說著相夫教子的滿足，我則輕描淡寫的將自己岔出話題之外，不想讓她為我擔心，因為她是如此的單純與幸福。

我有虧欠，虧欠了神給我的愛，虧欠了父母對我的愛。秀芬夫婦帶著一雙兒女來病房看我，我

我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例（詩一一九71）。

很高興，我沒有哭，只是靜靜的把他們全家

當我第一胎已足月的孩子，在我先生生

一週後，我帶著對神、對父母的虧欠，

日那天因難產夭折時，我整個人的身、心、

帶著心中收納的幸福家庭畫面，我出院了。

――我所看到的幸福框住，收納在心裡。

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我如何來到真耶穌教會

我不知道以後的路要怎麼走，我只知道我的身體、我的心還在痛。

出院後我還是沒有去教會，但心裡開始和主耶穌說話。孩子沒了，在我心中起了些變化，日子一天天的過著，其中少了一些堅持。當衝突點被引爆時，他還是無所謂的他，我已不再是堅持保有這婚姻的我了。一夜爭吵，天濛濛亮，我們沿街找律師事務所辦離婚。好不容易找到一間律師事務所的大門開著，一

這時才恍然驚覺老律師當時的刁難，竟是一

位老律師正準備去運動；知道我們的來意，

片慈心啊！看著懷中的小生命，我感謝主耶

獅子大開口要價不斐，氣頭上的我們一口答

穌保守了我的婚姻。

應，只要能辦妥離婚手續就好，正拿出支票簿要開時，老律師說：「不行，要現金。」

或許是因著對父母親的虧欠，我沒有想

我沒好氣的說：「天剛亮，你要價那麼貴，

去教會的念頭，而世俗的偶像崇拜也虛應故

誰有那麼多現金」。老律師不理我，又說：

事。

「兩位證人你們要自己去找」。我們正苦思要找誰，誰會肯來做離婚證人……，老律師

隨著年紀的增長，心中總覺得有所缺

又說：「孩子歸誰？」這一問，我整個人崩

憾，也直白的在心中向主耶穌說：人生若只

潰了，當場放聲大哭跑出事務所，在街上大

是結婚生子延續後代，那我不甘心。慈愛的

聲的哭著、跑著……。先生騎著車追上來，

神聽見了我的呼求，藉著閱讀，使我讀到一

收起了他的無所謂說：「上車吧！」

系列令我愛不釋手的著作，作者是基督徒；這牽引著我的心思――想看聖經；也導正我

婚沒離成，我不知道有沒有主耶穌的意思，後來（大概幾年後吧！）老律師事務所

走迷了路的腳步――去教會讀聖經。但這念頭只是放著，想想而已。

的隔條街，出現了一「專辦離婚鄧代書24小

時營業」的招牌，我看著正在懷中熟睡的兒

直到父親生病了，一經查出竟已是肺癌

子（我的第二胎），心想：還好那時還沒有

轉腦癌了，看著父親病中的痛苦，做兒女的

鄧代書，否則24小時營業，婚鐵定離成了。

我束手無策。

2014.02 437 期

父親一天天的消瘦，我感受到那承受不

下了沉重的行囊」；淚還在流，痛快的流

起的重，於是我帶著祈求，走進教會跪下禱

著：「我如果早回家，就不用吃那麼多的苦

告。

了」，決堤的水是淚，一瀉千里。

我不知道主耶穌聽不聽我的禱告，我不

隔年的春季靈恩會，我提出受浸申請，

知道父親會不會好起來，我只能走進安靜的

經審核通過後，受洗歸主名下。感謝主！我

會堂禱告，我什麼也不能做！不到半年的時

回家了！

間，父親離世了，我再一次的在痛苦中看到人的無能為力。

我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步（耶十23），也知道兩點

生命從哪來？生命又將往哪去？我開始走進教會參加安息日上午的聚會了。一個人靜靜的來，在窗邊拿了聖經、讚美詩上二樓找個角落坐下。沒有變，什麼都沒有變，地址依舊，聖經、讚美詩還是放在同一個位置上。原來，變的是自己。那看不

之間最短的距離是一直線，但我不曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。一段最遠不超過14分鐘的路程，我竟走了24年才走到！想說的是：感謝主！沒有撇棄我，感謝主！祂以永遠的愛愛我。

到的和看得到的改變――我已由17歲的小女孩變成40歲的婦人了！

我終於知道，兩點間那最短的距離―― 是神為那心思單純的信徒所預備的，是回家

這以後安息日的上午，我像基督徒準時

的路。

去教會。道理越聽越清楚、越聽越扎心，在一次聚會結束前的禱告中，我向主耶穌問：祢當年給我的聖靈？只這麼一句就不敢再問

願一切的榮耀、頌讚，都歸天上的父神。阿們！

下去了，繼續專心的唸著禱告詞：哈利路亞讚美主耶穌，哈利路亞讚美主耶穌……，唸著唸著，胸口熱了起來，身體開始震動，不一會兒舌頭捲動說出了流利的靈言；聖靈再次降下，禱告中淚如決堤之水，一瀉千里，哭著，感謝著；笑著，淚流滿面，「我回家了，像在外流浪多年的旅人，回到家了，放

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我如何來到真耶穌教會

祂用慈繩愛索牽引我文‧照片提供／劉虹伶當下那一刻真的很震撼，沒想到，禱告真的有用。

哈利路亞奉主耶穌聖名見證：我現屬真耶穌教會嘉義教會，於1999年春季靈恩會受洗，茲將蒙神揀選的恩典分享，以頌主恩，榮耀主名。家父是隨國軍遷台，在台灣成家的外省人，我就是所謂的外省二代；家中四姊妹我居長，因食指浩繁，父母忙於生計，責無旁貸下的我就姊代父母職，故而養成了堅毅獨立的個性。大專畢業後，北上從事業務的工作，於1986年與相識10年，也是外省二代的先生結婚；但兩人各忙各的，夫妻聚少離多，雖成了家，卻無法安定下來傳後。因兩方家人都在嘉義，遂於1990年決定回嘉義定居。之後，先生從事媒體文化工作，我也懷孕生子，在家專心帶小孩；鄉居生活愜意怡然，但是因為自己個性的強悍堅毅，所以夫妻、親子關係都很緊張。我們原本就是只有祭拜祖先，並沒有隨從一般的民間信仰，也對基督教完全沒接觸，所以夫妻並沒有特別的信仰。 1993年，公公生病，經檢查已是癌末，同住的媳婦只有我，婆婆年事也高，其他伯叔姑嫂都要上班，所以只有我跟二姑照顧生病的公公。二姑年輕時曾跟同學去過教會，在照顧公公時，因不忍公公為病痛折磨，她向神祈求：減少父親的痛苦。也向我述說她回教會為父親禱告，但因為我堅信凡事靠自己，所以對她所說的完全無法接受，但我也不信民間傳統偏方，認為現代醫術發達，惟醫生是靠，所以二姑也不再向我提教會跟禱告的事。公公和病魔纏鬥不到一年，於1994年初病逝了。因先生所從事的工作關係，當時社會的賢達人士皆會來參加喪禮，故依照一般喪葬的方式辦理，禮數不能簡外，還要極盡哀榮……。所以，一場喪禮辦下來，人仰馬翻，但也覺得這是為人子女者該盡的孝道。

2014.02 437 期

▼

第一排中間第一排左一第二排左一第二排左三第二排右三

作者父母作者先生劉治強作者兒子劉秉融作者女兒劉小斳作者劉虹伶

喪事過後，一天，孩子問我：「人為什

要帶他去教會上課？我很猶豫，因為當時我

麼會死？」（孩子自小與爺爺一起生活，當

們的生活，是先生應酬不斷，幾乎夜夜笙

時四歲）。我心想，可能對爺爺的過世不能

歌，早上根本起不了床，怎麼送他上教會？

釋懷，就輕描淡寫的回答他：「人老了，生

二姑說，妳願意的話我來帶他去。因二姑家

病了，就死了」，但是回答完後，自己也不

住東區，我家在西區，沒幾次我就勉為其難

滿意，不一定老人跟生病的人才會死啊！沒

的自行接送了。就這樣，我當了三年的接送

想到孩子接著問：「那人死了去哪裡啊？」

司機（僅止於教會門口）。

這一下，我張口結舌的足足思考了好幾分鐘，不知如何回答。我沒去過教會，我不知

會走進教會是因為孩子有天回來跟我

道有沒有天堂；我沒去過廟寺，也不知道有

說，教會老師告訴他，說：「有人打你的左

沒有西天極樂，最後我只好老實跟孩子說：

臉，你連右臉也讓他打」（因為孩子在幼稚

「我不知道人死了去哪裡？」孩子聽完也就

園跟小朋友有摩擦），我一聽，大吃一驚，

做罷，繼續玩他的遊戲了。這件事放在我心

怎可如此教我的孩子？以後出社會如何與人

裡，但是沒有答案。

競爭？遂決定到教會聽聽看老師怎麼教的（因為我不讓孩子再去教會，但孩子竭力反

幾天後跟二姑談起這件事，擔心「死

抗）。

亡」對孩子的心裡造成負面的影響，跟二姑討論要不要帶孩子去看看心理醫生？二姑就

開始到教會聽道理，覺得幼稚班老師就

跟我說，教會對死亡的看法比較正面，要不

是講故事，那些事根本不可能在現實社會發生，於是一笑置之。但神的作為，人不能測

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我如何來到真耶穌教會

透，當孩子被診斷有弱視，且有一眼是不可

實都沒吃，我是很不盡責的媽媽）」，想了

能經矯正回復正常（視力在可矯正的數值以

一下：「喔！還有禱告，怎麼了嗎？」醫生

下），另一眼也會因用眼過度跟視力不平衡

說：「那禱告真有用（一臉的懷疑），你兒

而惡化，當時真是青天霹靂。才要上小學的

子現在視力1.2，不用戴眼鏡了。」當下那

孩子，將來的人生怎麼辦啊？醫生跟我說，

一刻真的很震撼，沒想到，禱告真的有用。

「不要瞎了就好，有一點點視力就很幸運了，戴眼鏡也能當總統的啦！」醫生幽默的安慰著，我的心卻盪到谷底。

從此後，很認真的去教會聽道理，想了解到底有何特殊的力量，可以讓現代醫學都做不到的事變成真。終於我跟孩子在1999

孩子將這件事跟教會老師說，老師勉勵

年受洗成為神的兒女，而我先生也於次年受

他請媽媽跟他一同禱告，求神醫治，教會

洗並得神賞賜聖靈。現在回想，神的作為實

的老師也會幫他禱告。孩子回來後，很有信

在奇妙，因為四歲的孩子問了我：「人為何

心的要求我與他一同禱告，我心想：「教會

會死？」「人死了去哪裡？」開啟了這生命

的老師洗腦可真成功，那些主日學的故事，

之路，然後藉著祂的話語引我來到真教會，

現在要用到我孩子身上了！」我問孩子，禱

為要了解教會老師的傳講；神更知道我的不

告有用嗎？他回答說，「有啊！主耶穌可以

信，藉著我孩子親身的經歷，跟醫生的口見

醫治病人，死人也可以復活。」（唉！傻孩

證了祂的大能。

子，在講夢話喔！但心念一轉：禱告也不花錢，就是花點時間而已，那就禱告吧！主要

受洗之後，對神的道理還不是很了解，

還是要安慰孩子）。孩子一句一句教我禱

也很理性的抗拒所謂的神蹟，所以一直沒

告，我邊禱告邊偷看他，非常迫切認真的禱

有求得神所賜的聖靈，只是覺得所講的道理

告，我也只好陪他認真的禱告，但是心裡想

很好。但是神知道我的缺乏，在一次佈道會

的是：禱告有用嗎？希望有用吧！

中，因為邀請的朋友對禱告很害怕，於是我在禱告中一直跟神說：「她不認識祢，會害

神是全能的，在人不能的，在神都能。

怕，但是我知道有神……」，結果神就賜下

因為弱視要定期檢查，沒有藥可以吃，只有

寶貴的聖靈給我，祂知道我的硬心與頑頸，

不斷的換眼鏡的度數。直到有一天，孩子又

祂用慈繩愛索牽引我。

沒有戴眼鏡，我非常生氣的問他：「你眼鏡又丟掉了？」孩子回答：「沒有掉啊，在書

信主後，很期望家人都跟我一樣，同得

包裡。」「那為何不戴？」孩子回答：「帶

神的恩典，但是自己對道理認識得不夠精

著不舒服」。我心想又要花錢重配眼鏡了，

深，跟家人見證，他們總是回答：「妳覺得

於是帶去醫院給醫生檢查，醫生問我說：

好，妳信就好了」。因此只能在每次的禱告

「劉太太，你給他吃什麼補藥？」我說：

中，為未信的家人迫切代禱。

「沒有啊！只有醫生你開的維他命啊！（其

2014.02 437 期

改變人心的是神，而不是人的能言善

我的父母雖然看見神給我的恩典，還是

道。在一段時間的迫切代禱後，我的妹妹聽

持守他們的信念：自忖只要俯仰不愧天地，

到我見證神的恩典，立即應承要帶孩子去教

不一定要信任何神祇。感謝神，在幾次福音

會，感謝神！幾年後他們全家也信主受洗歸

茶會的邀約，還有同靈的探訪下，答應願意

主名下。另一個妹妹也蒙主揀選受洗。我的

來到教會看看，並且非常認真的查考道理，

母親是傳統台灣婦女，對丈夫是完全的尊

終於在2013年春季靈恩會一同受洗，並蒙神

重，我的父親雖固執但卻是重承諾的人，從

賞賜寶貴聖靈給我母親。這是神給我信實的

我信主後，常常見證神的恩典，也常常邀請

憑證，祂不偏待人，只要你（妳）尋求，就

他們來教會，但父親總是不發言，母親則唯

讓你尋見，叩門，就給你（妳）開門，這是

父親動向是瞻，所以一直不曾來到教會。我

千真萬確的。

的心裡雖然難過，但做女兒的只有不斷的求願一切頌讚、榮耀，都歸天父真神！阿

神施慈愛憐憫。

們！

下期主題預告

從傳道書看人生的意義

世事本就無常，在每個歷史循環中，無常的人生是亙古不變的；無論身分、地位、權勢，都得嚐盡人生百態。《傳道書》中，所羅門以他一生的智慧，道盡了人生的「虛空」，然而在末了，他殷切的提醒：「敬畏神、謹守祂的誡命，是人當盡的本分」。這，正是我們人生中最有意義，也最美善的追求。

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怎樣擇偶

文／王明昌圖／嗚叮

人的知識有限，思慮有限，且很容易為情感所蒙蔽，故必須多多向神禱告，恭敬地懇求神的指示。

蘋果樹下的守候

信仰專欄

我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中（歌二

我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

）。

2-3

在聖經中，婚姻很早就被提及，而且次數頻繁，尤其在新約中談得更深入。婚姻的目的、夫妻的角色、性的重要、父母的問題都被再三強調；並且在舊約律法裡，已提到婚姻失敗的問題，而在耶穌和保羅對離婚的討論中，則說得更詳細。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？」（林後六14-15）。神造人之始，認為一人獨居不好，所以為他造一個配偶幫助他（創二18-24），使他們可以享受婚姻及家庭的幸福。但要夫妻相處得融和愉快，就必須要慎重選擇配偶，因為婚姻幸福並不只是憑著單方面的努力可以成功的。朋友尚且不能濫交，何況一生作為伴侶的，豈能不謹慎選擇嗎？尤其視婚姻為神聖的基督徒，除了死別之外，是絕不能離婚的，所以更當謹慎選擇。聖經勸勉選民應該主內聯婚，與配偶享受美好的婚姻生活及和諧的性關係，還有找到配偶是人生中最美好的事。相對的，《箴言》指出與好爭吵的配偶住在一起的困難：「妻子的爭吵，如雨連連滴漏」（箴十九13）、「大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣，想攔阻她的，便是攔阻風。」（箴二七15-16）。這是多麼的討厭，多麼的難堪！反之，女人誤嫁不良的丈夫，也沒有幸福可言。「良人者所仰望以終身者也」，丈夫不良，做妻子的是難免飲恨終身的。

2014.02 437 期

擇偶不慎必然會招致惡果，以掃因為

與玩弄對方的心。倘認為對方不合適，應立

娶了赫人的女子為妻，致使他的父母心裡

刻停止，不可含糊地交往，因為這樣做，於

愁煩，種下了家庭不睦的惡因（創二六34-

人於己都是有損無益的。

35）。謹慎擇偶才能帶來家庭的幸福，所以亞伯拉罕的兒子以撒長大了，亞伯拉罕目睹

3.不可緣木求魚

迦南的女子並非他兒子良好的配偶，於是打

有些人認為非獲得十全十美的對象絕不

發他忠誠可靠的老僕人回到他本族去，為他

輕言結婚。但我們要冷靜地想想，世間哪

的兒子選擇理想的伴侶。他兒子以撒終於得

有十全十美的人呢？聖經告訴我們：「沒有

到一位佳偶利百加，建立了幸福婚姻及美滿

義人，連一個也沒有。」所以若持此態度擇

的家庭生活（參：創二四章）。這說明了謹

偶，那就只能做王老五或老姑婆了。尤其是

慎擇偶的必要與家長對兒女擇偶的責任。

有些人不自量力，自身面貌平凡，卻偏要得到一個美貌絕倫的配偶；自身不學無術，卻

一.擇偶的態度

偏要選擇一個多才多藝的對象；自身弱不禁

現代社會的青年選擇配偶，不一定要通

風，卻偏要尋找一個體魄健壯的伴侶；自身

過父母之命、媒妁之言，但最好仍是徵詢長

一貧如洗，卻要高攀一個有財有勢的異性。

輩的意見較為穩妥些。在進行擇偶之時，有

即使倖而得遂自己的心願，亦絕非家庭之

以下幾點供每一位擇偶者參考：

福，所以擇偶者必須知己知彼。

1.婚姻並非買賣

4.交往對象要專一

當認識婚姻並不是一宗買賣，而是尋求

一般的普通朋友不妨多交一些，但交往

終身合一永不分離的伴侶。因此，不可帶著

的對象卻非專一不可。在交往的期間，務

勢利的眼光，看重對方的財富和地位過於他

須好好控制自己的感情，行動舉止必須止乎

的人格和品德。人若以婚姻為得利之路、進

禮，萬不可有淫亂的行為，這是每一個擇偶

身之階，結果必做對方的奴隸，絕對是無幸

的青年所必須牢牢記著的。

福可言的。

2.婚姻並非兒戲必須認識婚姻並非兒戲，擇偶絕非玩

耍，所以在擇偶時，萬不可抱著輕率的態度

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二.擇偶的要則 1.條件不要多條件愈多機會愈少。

(2)人格特質──溫柔、體貼、真誠、幽默、踏實、熱誠、正直、愛心、信心……。 (3)現實性條件──家世、家產、學歷、職業、收入、外貌……。

2.條件不要高條件愈高機率愈低。

3.條件不要怪條件愈怪交集愈小。

4.條件不要苛條件愈苛愈難撮成。

(4)創造性條件──苦讀成功、白手起家、勤勞補拙、耐苦上進、樸實節儉、氣質補缺陋……。

三.擇偶的條件怎樣才是理想的配偶呢？理想的標準每個人各不同。有人把理想的標準懸得太高，認為結婚的對象非十全十美不可；有人把理

5.條件求必要當分辨什麼樣的條件是幸福的必要條件與非必要條件，例如：

想的標準降得太低，只抱著「年晚煎堆，人有我有」的觀念來尋求配偶，意思是你有的東西，我不能沒有，如果沒有，想法子也要辦到；有的人理想標準過偏，認為對方只要

(1)門當戶對──共同性與合適性愈高愈容易達成幸福。

年輕貌美或財雄勢厚就行了。這樣的標準都是不適當的。一位基督徒擇偶之時應當考慮的，有如下數點：

聖經告訴我們：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」這是頂重要的道理。若擇偶者自身是基督徒，而對方卻是個佛教徒或不信基督的人，在不同的人生觀、價值觀及生活方式下，那是很難成為一對佳偶的，婚姻豈有幸福可言。

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2.有良好品德

× × × ×

夫妻之間朝夕相處，由於個性有所差

最後，我要與未婚青年分享一個非常重

異，是免不了發生磨擦的，這時就需要有良

要的擇偶祕訣，寧可忘掉上文所提供的各

好的品德體諒與寬容了。在發生磨擦之時，

項擇偶原則，也不可忽略這祕訣，那就是

能設身處地的替對方著想，就能諒解別人，

──尋求神的意思。人的知識有限，思慮

同情別人，因而減少磨擦，所謂「大事化

有限，且很容易為情感所蒙蔽，故必須多

小，小事化無」；否則，磨擦擴大，矛盾加

多向神禱告，恭敬地懇求神的指示，看神

深，便容易釀成家庭破裂了。

的旨意如何。亞伯拉罕的老僕人，便是一

3.要身心健康

個很好的模範。這位忠僕奉主人的命令，為少主人以撒擇偶。他到達目的地之後，

配偶雖然不一定要貌美，卻必須身心健

見到眾女子來到井邊打水，他就禱告神

全。因為夫妻是終身的伴侶，不但要同甘

說：「耶和華我主人亞伯拉罕的神啊！求

共苦，而且要生兒育女。若一方的身體不健

祢施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見

全，天天與病床為伍，怎能負起家庭的重任

好機會，又願祢叫我所行的道路通達。」

呢？

及至神的旨意向他顯明之時，他就低頭向

4.有生活技能

耶和華下拜，感謝和稱頌耶和華神的大恩。神終於使他為主人的兒子尋得佳偶。

尤其是男性方面肩負著養活家人的責任，更需具備謀生技能。所謂「有情飲水飽」，是極不現實的。人總是要生活、要消費，若無謀生的本領，坐吃山空，在這動盪的世界裡，縱有鄧氏銅山，也是靠不住的。

5.要情投意合我們交朋友尚且要志同道合，何況夫妻呢？朋友若彼此不合隨時可以割蓆，夫妻卻不然。主耶穌曾吩咐我們，神所配合的，人不可分開（太十九6）。所以男女兩方若情

意不投，萬不可結為夫妻。

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文／謝溪海圖／盈恩

不義管家的比喻公義的冠冕，必為每位忠心事奉祂的人而留。

主耶穌的比喻

信仰專欄

經文：路十六1-13。重要經訓：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義（路十六10）。這個比喻是主耶穌繼針對法利賽人的問題（路十五2），接連講了幾個比喻之後，又說的比喻（路十六1）；並且這個比喻可說是主所說的許多比喻中，最為特殊的一個，若不抓住比喻的中心教訓，往往會使人誤解主耶穌在比喻中所說的話：「主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」（路十六8），也不容易明白何為「不義的錢財」的意思。因此這比喻值得我們好好地思想：

一.不義的管家「耶穌又對門徒說：有一個財主的管家。」（路十六1）。管家的人選，或由主人從外地聘任，更常是由家中的奴僕裡提拔升任。既是受到主人提拔，

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一定是因他在工作上，有好的名聲、表現，

民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不

得到主人的欣賞、信任，因此加以重用，為

聽從耶和華你們神的話。」（參：申八11-

主人管理家中大大小小的事務。管家的職責

20）。

很重要，關係到主人財富之增減、家道之興衰。比喻中的這位管家，卻被別人控告：

因此，今我們已經領受主救恩的人，當

「浪費主人的財物。」由此我們可以推想，

時時警惕自己，深知所得的一切資源、成

他是一位：

就，都是神所賞賜的，能謙卑感恩，以這變質了的管家為戒，立志終生住在神的恩典

1.變質的奴僕既是被主人託付更重要的職務，本當秉

中。

2.假公濟私的僕人

持著當初的心志，更加忠心為主人效勞，使主人得到更大的利益。但他當上管家後，卻

「別人向他主人告他浪費主人的財物」

變質了。這是人性的一種軟弱，有時在未發

（路十六1）。當上管家，享有較高的權

達之前，謙卑有禮、工作兢兢業業、任勞任

力，也應能得到更好的待遇，但當別人向主

怨，但一發達了，得到某些地位、權力，就

人舉發他的行徑之後，主人就辭退他，可見

開始變質，許多人性的驕傲、自私、慾望全

並非是出於嫉妒的誣告，確實是管家利用這

跑出來，以至濫用職權，或欺壓其他同僚，

樣的機會，為滿足自己的需求、享受，甚至

如主所說的另一個比喻中的管家：「心裡

浪費主人的財物。且在他即將被主人趕走之

說：我的主人必來得遲。就動手打僕人和使

前，還叫那些欠主人各種債務的人來，假借

女，並且吃喝醉酒。」（路十二45）；或貪

主人的權力，分別給予減免，希望以後這些

圖種種不法的利益，玩弄法律與權謀。例如

人能買他的情面，使自己的生活有所著落

掃羅在尚未作王之前，是如何孝順、明理、

（路十六4-7）。這樣的詭詐是否得逞，主

謙卑，但一作王，看見大衛好的表現，心中

耶穌並未再提，因這不是比喻中的重點。如

充滿嫉妒，甚至到不能容他活著的地步，自

此假公濟私的行徑，亦是人性的一種軟弱。

己與神之間的關係，更是被毀了。當以色列百姓尚在曠野時，摩西就慎重地提醒說：「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神。你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，心裡說：這貨財是我力量、我能力得來的。不承認一切力量、產業均是神所賜給的，忘記稱頌耶和華你的神。那麼，耶和華在你們面前怎樣使列國的

在行事為人上，凡敬畏神的基督徒，都當謹守公私的分際，才能遠離貪圖便宜的誘惑。在信仰上，凡願意為主耶穌辛苦工作的人，或承接教會中各種事務時，都當秉持忠心，如彼得的勉勵：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。」（彼前五2）；或專職事奉

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的工人，雖然保羅說：「叫傳福音的靠著福

二9-10）。因此得以在祂裡面工作、能事奉

音養生」（林前九14），主耶穌也應許門徒

天上永生神的人，一方面有福氣，一方面將

說：「人為神的國，撇下房屋，或是妻子、

永不缺乏，是人最大的恩典。

弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路十八29-30），

我們雖帶著肉身，在這世界生活、工

但更當以感恩的心領受，且善用所得的一

作，盡著作為人的義務，但我們不是要成為

切，防備「以敬虔為得利的門路」（提前六

肉體、物質的奴隸，更不再是活在罪中、被

5）的誘惑。像那原本行邪術的西門，雖已

罪所轄制的人，就當如經云：「倒要像從死

信主，卻想藉為人按手而得一些好處，立即

裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義

被彼得嚴厲指責：「你的銀子，和你一同滅

的器具獻給神。就是成為神的奴僕，結出成

亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你

聖的果子，那結局就是永生。」（羅六13、

在這道上，無分無關；因為在神面前，你的

22）。此外，在生活需求上將永不缺乏，如

心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主。或者

保羅所說：「神既不愛惜自己的兒子，為我

你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽

們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地

之中，被罪惡捆綁。」（徒八20-23）。同

賜給我們嗎？」（羅八32），或是在為神

時也當學習保羅的自我提醒：「我們不像那

工作的需求上也是如此，如經上說：「那賜

許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，

種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你

由於神，在神面前憑著基督講道。」（林後

們種地的種子，又增添你們仁義的果子。」

二17），在所行的一切事上，歸榮給神，防

（林後九10）。因此我們當善用在神裡面豐

備人性的軟弱和名利的誘惑，不假公濟私，

富的資源，為神的國共同努力。

更不至於奪取神的榮耀。

2.是明快判斷的主人

二.主人在這比喻裡，主人就猶如是我們在天上的父，因此從敘述的內容，我們能認識這位父神：

1.是位大財主我們的神是掌管一切、擁有一切的，如經云：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西

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當有人控告，主人立即查明並加以處理：「主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。」（路十六2）。相信主人是經過公正的調查與研判後，才做出此明確的決定，這管家也無話可說。我們的神是以絕對的公義審判一切的神，且是審判活人、死人的神（彼前四5）。人活著，法律可以加以審訊、處罰；但對於死人，法律則失去一切的權限。然而在真神面前，祂可以

審判死人且能執行實際的結果。因此沒有人

他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的

可以避開，也沒有人能有所遮掩（詩一三九

時候，我必降這禍與他的家。」（王上二一

7）。

29），神要再給他機會。

神依其旨意，有時或立即、明確地刑罰

因此，我們當能明白神的心意，常常反

那貪戀不法、悖逆的人，例如以地裂開吞滅

省，如經云：「我們若認自己的罪，神是信

可拉一黨（民十六31-32），使百姓清楚明

實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨

白神揀選的人與原則，並要存真誠的心親近

我們一切的不義。」（約壹一9）。不可為

神；有時或似乎沒有反應，任憑人隨自己的

了面子、私利，消滅了真理的提醒與聖靈的

心意，使義人也因此受到考驗（詩七三12-

感動，免得因慢慢硬了心，失去神恩待的機

13），但神絕不是忽視、冷漠、耽延，更

會。

不會鄉愿，而是如彼得說的：「乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）。在需要或最後審判時，神的判斷絕對是公義、明快、有效的，我們當把握神寬容的時期，更加努力經營信仰，並用

三.教訓主說的比喻，一定包含著極美好的意義和教訓，因此從這比喻中，我們亦可思想幾點教訓：

心等候祂的再臨與賞賜。

1.堅持真理的忠心 3.是仁慈的主人保羅說：「所求於管家的，是要他有忠管家也是奴隸，做了對主人不利的事，主人是可以嚴加追究，或送官府審判，或將他再賣到別處去。但主人只是辭他，不要他再在家中工作，這應是給他一個機會；可惜這位僕人不知感恩，只想以自私詭詐的方法，為自己的後路設想，真是無知。天上真神是公義也是慈愛的神，祂明快審判、施罰，最重要的目的，是希望人能反省悔改，趕快遠離錯誤，得以順服真理。如古時的亞哈王，雖做了許多得罪神的惡事，但先知一加以指責，就立即謙卑悔改，禁食、身穿麻布，因而神就對先知說：「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，

心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」（林前四2-5）。事奉神的工人之間，難免會看見彼此互不讓步，甚至爭鬥不休的情景，既然雙方均稱是為神忠心，為何會如此呢？很多是因彼此的見解不同、共識不足所致。因此，忠心並非純以個人的見解來判斷，必須是以聖經所彰顯的真理為原則。在服事神的過程中，每個人都

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秉持著尊重真理的決議勝過個人看法、經驗

穌不是要我們學習這不義管家的自私作法，

的決心，也不受外在地位、財富、學歷的影

因主人雖誇獎他，卻絕不會讓他得逞。屬世

響，所做的一切，必能符合神的旨意，也可

的人，為追求在事業上，將來能有更大的成

克服人性的種種軟弱，不受外在物質、虛名

就，都費盡心思，不斷藉著觀摩、學習，以

的引誘，成為神忠心的僕人。

增進自己的眼光。主耶穌以此提醒，我們既

2.堅持做僕人的精神

習，一方面，看清「現今所看為羞恥的事，

「人在最小的事上忠心，在大事上也

當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死」

忠心；在最小的事上不義，在大事上也不

（羅六21），能遠離情欲的誘惑，更積極

義。」（路十六10）。這個比喻一方面教導

把自己獻給義作僕人，至終能成聖（羅六

我們：在人看來，事工或許有比較重要的，

19）；一方面，看清「那日，天必大有響聲

也有比較微小的，但神對每一件事奉的要

廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上

求，都是希望人盡心盡意去做；且我們當藉

的物都要燒盡了」（彼後三10），能脫離

著從小事上的學習，累積更多的屬靈智慧，

各種物質的拖累，遠離許多不必要的煩惱、

才能為神完成更多美好的事工。另一方面，

爭競（林前六8；加五26）；一方面，看清

每個人所領受的恩賜、機會不同，在不同的

「神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你

時期所承接的事工，都會有所變動，又因年

們為祂名所顯的愛心」（來六10），深信

歲的增長，所參與的也不同，我們均應秉持

那公義的冠冕，必為每位忠心事奉祂的人而

順服真理的心志，互相尊重、支持，不可比

留，更加積極參與各項的事工，彼此服事、

較、嫉妒，願意善盡本分，效法主的榜樣：

造就，同心建設神的家。因此，當向主祈求

「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服

更多屬靈的智慧，無論作什麼事，眼光能放

事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可

遠一點，心胸自然寬大一點，作事更加深思

十45），才能堅持做僕人的精神。第三方

熟慮，使神的名得著更多的頌讚。

面，在事奉中，一定需要付出許多的體力、精神、時間和財力，也難免會遭遇許多的困難，當求主賜給力量，不畏任何阻礙，在彼此的支援中，堅持到底。

3.學習遠大的眼光

已成為屬神的兒女，就更當藉著真理努力學

4.善用資源「要藉著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」（路十六9）。這裡談的「不義之財」，並非指不法之所得，因神絕

「主人就誇獎這不義的管家作事聰明。

不悅納這種財物（瑪一11），也絕不認同

因為今世之子，在世事之上，較比光明之

任何詭詐的作為。這不義之財是與「永存的

子，更加聰明。」（路十六8）。當然主耶

帳幕」作對比，「別人的東西」是與「自己

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的東西」作對比，都是指一切不是自己可以

的憐憫與恩典，我們得以領受和古聖徒相同

完全掌控、不能永存、人無法帶走的事物，

的信心（彼後一1），就當堅持這正確的抉

包括人的時間、金錢、能力、地位、學歷，

擇，以誠實的心靈，事奉、親近神。

雖然這些在肉身生活中，均是不可或缺的，然而神把這一切賜給我們，是要我們懂得善

6.不斷追求成長的心志

用這短暫的世上一切資源，努力為信仰來經

因法利賽人的反應，主再次提醒說：

營，以愛心彼此支援，如彼得勉勵：「各人

「你們是在人面前自稱為義的。你們的心，

要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的

神卻知道。因為人所尊貴的，是神看為可憎

好管家。」（彼前四10）。這樣在主最後的

惡的。」（路十六15）；又說：「律法和先

審判之時，為神所作的一切善工，才能使我

知，到約翰為止。從此神國的福音傳開了，

們得到永存的賞賜，這賞賜才是真正屬於我

人人努力要進去。」（路十六16）。主不

們自己的，如主說：「你們在不義的錢財上

但以此提醒當時的法利賽人，也希望今日的

忠心，才能把那真實的錢財託付你們；你們

我們，不可因在靈性上、事工上一有成就，

在別人的東西上忠心，也才能把你們自己的

就陷入像不義管家的失敗中，反而當更加謹

東西給你們。」（參：路十六11-12）

慎，常思想保羅的自勉：「這不是說我已經

5.要作正確的抉擇在比喻之末，主耶穌特別提醒說：「一

得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓三12），在靈性上不斷地追求成長。

個僕人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（路十六13）。有人會自以為兩者可以兼顧，殊不知自己常因愛這世界而漸漸減少愛神的心志，也容易被世界物質的觀念所影響、所左右而不自知，如法利賽人聽了這比喻，因他們看重的是今世的錢財，其反應是「就嗤笑耶穌」（路十六 14）。他們雖明白信仰的重要性，卻受世界物質的影響，偏向外在的虛榮，造成虛假的虔誠，而失去真正愛慕真理的心（約五

結語不義管家的比喻，是一個很好的提醒，使我們看清人性的軟弱，和世界物質必會產生的拖累，讓我們更謹慎、更積極地，在聖靈的保守與幫助中，為真正的福氣和未來努力，期盼將來在審判台前，每位同靈均能聽主溫柔、肯定地說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太二五21）

44），和失去真智慧，以至雖看見主耶穌所行的眾多神蹟，仍硬心不改，最後為了自己的私利、私意，拒絕且殺害耶穌。今因主

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聖經中的阿們

文／恩沛

阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！

聖經放大鏡

信仰專欄

一.前言在舊約聖經中常使用「阿們」（Amen）一詞，而新約聖經也繼續沿用。今日的猶太教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒仍然在禮拜和禱告時使用此詞，表示同意或肯定的意思。在世界上，「阿們」已經成為廣為人知的一詞。在台灣的部分基督教團體，信徒在崇拜中會重複呼喊「噢！主耶穌！」，並熱切的以「阿們」彼此回應。真教會則在聚會結束的禱告與吟唱副歌之後，信徒會同心齊聲說「阿們」。到底此一傳統禮儀由何而來？「阿們」有何意涵？以下擬根據聖經來探討這些問題。

二.舊約阿們的意義「阿們」一詞，希伯來文的發音就是「阿們」，意思是實在、誠然，表示某人所說的話是實實在在，是信實可靠的。當以色列人回應「阿們」時，表示他們完全同意所宣告的，而且深信所說的都會實現。所以「阿們」有「就是如此」、「願其如此」的意思。茲略述其意義如下：

1.表示同意某項誓言，以及其產生的後果例如耶和華對摩西說：若丈夫生了疑恨的心，懷疑妻子被玷污，這人就要將妻子送到祭司那裡。祭司要叫婦人起誓，對她說：「若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。」婦人要回答說：「阿們，阿們。」（民五11-22）。妻子對於所發的誓語，要回答阿們，表示同意；並且要喝致咒詛的水，來證明自己的清白。

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2.表示同意要遵守律法，否則願受咒詛

的聖名，以讚美祢為誇勝。耶和華──以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌

例如以色列人過約但河，來到以巴路山，利未人向以色列眾人高聲說：「有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！」百姓都要答應說：「阿們！」（申二七15）。這裡是重申要遵守十誡，如不可

的！眾民都說：阿們！並且讚美耶和華（代上十六35-36）。再如以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華（尼八6）。面對向神發出頌讚的禱告，百姓回應阿們，表示同意頌讚的內容。

製造和敬拜偶像，並且要求會眾要同聲回應「阿們」，表示願意遵守律法，避免遭受神的咒詛。

3.用來回應神的應許與賜福

5.強調神的屬性，認定祂是真實的神例如在《以賽亞書》中，神說：「這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；在地上起誓的，必指真實的神起誓。因為，從

例如耶和華的話臨到耶利米說：當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，對他們說，這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：

前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了。」（賽六五16）。「真實的神」希伯來文是「阿們的神」，強調神的屬性是實實在在的，因為祂言出必行，所以是完全可以信靠的。

「你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。」這樣，你們就作我的子民，我也作你

三.新約阿們的意義

們的神；我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：「耶和華啊，阿們！」（耶十一 1-5）。面對神的應許與賜福，百姓回應阿們，表示同意應許與賜福的內容。

4.作為頌讚與禱告的結語在《詩篇》四卷末後的頌讚，都以「阿們」作為結語，例如其中記錄：「耶和華 ──以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！」（詩四一13，七二 19，八九52，一○六48）。又如大衛歌頌神說：拯救我們的神啊，求祢救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚祢

「阿們」一詞，希臘文的發音也是「阿們」，意思是真實、誠心、願它如此。在新約聖經中，作者對於「阿們」的應用，仍然延用舊約時期的用法，但其意義有些不同。茲略述其意義如下：

1.回應來自神的賜福例如使徒保羅在《哥林多前書》的結語說：「願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！」（林前十六23-24），他又在《羅馬書》中說：「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！」（羅十五33），這些是保

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羅對於讀者的祝福，並且以「阿們」作為結

的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊

束，表示讀者對來自神賜福的回應。

貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

2.作為頌讚與禱告的結語

惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們（羅二5-8）。所以當

在新約時期，「阿們」常作為禱告與頌

《啟示錄》中記載：「看哪，祂駕雲降臨！眾

讚的結語，尤其是在公開崇拜的場合。例如

目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的

聖經中記載：「願榮耀歸給祂，直到永永遠

萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！」

遠。阿們。」在讚美神之後，以「阿們」作

（啟一7），這是得救的教義，所以聽見的信

為結束，表示誠心所願的意思。有時用在讚

徒都當說「阿們」，表示內心贊同此教義。

美父神（羅一25；腓四20；彼後三17-18），有時用在讚美主耶穌（羅九5；提後四18；

5.強調神的屬性，認定祂是真實的神

彼前四11），有時同時讚美父神與主耶穌

在舊約時期，神被稱為「阿們的神」

（啟五14）。又如經云：「不然，你用靈祝

（賽六五16），強調祂是信實可靠的。在新

謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的

約時期，主耶穌自稱是那為「阿們」的（啟

話，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？」

三14）；這是強調耶穌身分的尊貴性，告訴

（林前十四16）。這證明在新約時期，「阿

我們祂就是舊約的真神。

們」已經作為聚會中禱告與頌讚的結語。

四.阿們與耶穌的神性 3.用來回應神的應許在新約聖經中，「阿們」的獨特用法是例如經云：「神的應許，不論有多少，在

來自於耶穌。「阿們」是神的本性，祂是

基督都是是的。所以藉著祂也都是實在（實

信實的神，因此祂常稱為阿們的神。耶穌降

在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。」

世為人，祂也稱為阿們的。在四福音書中記

（林後一20），因為所有神的應許，在耶穌

載，只有耶穌說話時使用阿們，表示是鄭重

基督都是「是」的，神的應許已經在基督身

的發語詞。這「獨特性」和「唯一性」，與

上實現了。所以我們也藉由耶穌基督向神

耶穌的神性有何關係？茲說明如下：

說「阿們」，並藉著耶穌基督讓神因我們得著榮耀。這裡「阿們」與「耶穌基督」相互聯繫，信徒藉由中保耶穌基督向神說「阿們」，也就是相信神的應許一定能夠實現。

4.回應來自神的真理

1.強調耶穌話語的權威性在登山寶訓中，耶穌六次評論舊約聖經或猶太人的傳統。例如經云：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡

基督教有關末日審判的教義，是耶穌基

向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉

督要從天降臨，祂要用公義審判萬民，照各人

加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，

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難免地獄的火。」（太五21-22）。在這段話

在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，

結束時，耶穌說了「我實在告訴你」（太五

就不能進神的國。」（約三5）。「實實在

26）。「實在」的希臘文是「阿們」，耶穌用

在」的希臘文是「阿們阿們」，可以翻譯

「阿們」作為結語。這可以看出耶穌的權柄，

為：「我阿們阿們對你說」；這是加強語

祂所說的話是「阿們」，是確定的，與父神一

氣，用在闡述重要的真理。耶穌的「我實在

樣。「你們聽見有吩咐古人的話」，這是「舊

說」，與舊約的「耶和華如此說」相似。

約聖經或猶太人的傳統」；「只是我告訴你

「阿們」暗示耶穌所說的話是真確的，與父

們」，這是耶穌的話語。「耶穌的話語」超越

神一樣。「阿們」強調耶穌身分的尊貴性，

「猶太人的傳統解釋」，並且祂對「舊約聖

間接顯示祂的神性，證明祂就是彌賽亞，是

經」作進一步的詮釋。「阿們」強調耶穌話語

神的兒子。

的權威性，間接顯示祂就是彌賽亞，是神的兒子。

2.強調耶穌身分的尊貴性

五.結語今日，我們在教會聚會結束時的禱告與唱詩之後，信徒會齊聲說「阿們」，這是信

一般人說「阿們」時，是作為話語的結

仰的告白，代表誠心所願。末日，眾天使和

束；但耶穌說「阿們」時，卻是作為話語

眾長老並四活物要在寶座前，面伏於地，敬

的開始。先知是神的代言人，被呼召要傳達

拜神，說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感

神的話語，因此他們不憑自己的權柄說話，

謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直

他們的標準說話模式是：「耶和華如此說」

到永永遠遠。阿們！」（啟七11-12）。所

（王下七1），將所有的榮耀歸給神。但耶

以「阿們」一方面與神的性情有關，表示祂

穌與先知不同，祂的標準說話模式是：「我

是信實的，祂所說的話一定會實現（出三四

實在告訴你們」，間接顯示祂就是舊約的耶

6）；另一方面也與人的信心有關，表示人

和華真神。

要以信心來回應神的應許，相信它一定會實

當耶穌在強調真理或糾正別人錯誤時，

現（來十一1）。

於對觀福音中，祂經常會說：「我實在告訴你們」（太二六13；可三28；路十二 37），「實在」的希臘文是「阿們」；這

參考書目：

證明耶穌就是真理（約十四6），祂的話語

1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。

是真確的。在《約翰福音》中，為了加強語

2.楊牧谷主編，《當代神學辭典》，台北：校園書房，1997。

氣，祂經常會說：「我實實在在地告訴你」（約三3、5、11，五19、24-25，六26、

3.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。

32、47、53）。例如耶穌說：「我實實在

4.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓，1996。

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全新的人生

文／澳洲達爾文祈禱所黎靜梅見證黎為昇整理

受洗之後，因為神的恩典不斷，她著實感受到生命的平安，因此她的生命有了極大的轉變。

蒙恩見證

信仰專欄

當筆者2010年第一次到達爾文祈禱所協助聖工的時候，有一對夫妻，每晚都到教會煮晚餐，盡其所能地接待末職。後來才知道每每有從外地來協助聖工的工人來訪，他們一定會來煮晚餐，順便陪該工人吃飯，而這對夫妻就是黎靜梅姊妹以及尚未受洗但已慕道好一陣子的鄭世玄先生。黎靜梅姊妹出生於東帝汶，與先生結婚前不久，因為1975年葡萄牙政府放棄海外殖民地，東帝汶內部獨立派、親葡萄牙派、與親印尼派內戰，因此許多原本定居東帝汶的華人紛紛逃到國外，如澳洲、汶萊、台灣……等，黎靜梅隨著先生遷移到澳洲的達爾文，從此也開始他們人生的另一階段。黎姊妹原本是虔誠的天主教徒，她每週日一定帶孩子到教會參加彌撒，也常常與修女去探訪信徒，到安養院探訪老人，到醫院探訪病人等，作了不少社會慈善之事；然而，她的生命卻無法從中得到滿足與平安。那時，她精神非常脆弱，若事與願違時，她常常感到恐慌失措，缺乏安全感而心神不寧，例如小孩若沒有準時回家，她便開始劇烈的不安、焦慮、壓力，這樣長期的心理問題，也導致她的身體狀況每況愈下。尤其當她生次子時，她罹患一種橫膈裂孔的疝氣（Hiatus Hernia），也就是在食道與胃的連接處（Gastroesophageal Junction）有裂縫，腹氣會經由橫膈食道裂孔進入縱膈腔中，造成胸口不適、呼吸困難、腹部隱隱作痛、易有飽食感、噁心，甚至會嘔吐、胃食道逆流等症狀。以後她幾乎一年會住院幾次，只要她一住院，家庭的生活步調便大大受到影響。

2014.02 437 期

後來2000年時，墨爾本教會差派工人到達爾文楊才英姊妹家，展開第一次宣道工

右的2003年11月16日，接受赦罪的洗禮，歸入主耶穌基督的名下。

作的時候，楊才英邀約黎靜梅來她家參加聚會。當黎姊妹參加第一次聚會，便對差派工

受洗之後，因為神的恩典不斷，她著實

人所講的道，深深感動。從那時起，只要有

感受到生命的平安，因此她的生命有了極大

工人前來協助達爾文的事工，她便會帶先生

的轉變。例如在個性上改變了許多，過去容

一起前往聚會，也對祈求聖靈感到興趣與熱

易煩躁、煩惱、不安，無法控制自己情緒的

切，因為這是她過去在天主教會未曾見過與

狀況，靠著禱告漸漸得到改善；甚至她的身

聽過的事。

體也改善許多，不再出現需要時常住院的情形。

2003年的某晚，她在家中禱告，也像往常一樣祈求聖靈，當晚她開始說靈言，身

有一天，她回到東帝汶探望自己的親戚

體震動，內心感受無比的平安；隔天她到教

與老朋友，因為搬重物而傷到脊椎，更甚

會，當時澳洲的駐牧傳道施福安傳道，證實

的是，因而影響到腳，時常腳麻、疼痛而行

她領受了聖靈。從那時起，她就覺得自己不

動不便，也使她日常生活大受影響。幾個月

應該「腳踏兩條船」，也就是一下子在真耶

後，她有一個經營餐館的親戚，生意好到忙

穌教會聚會，但一下子又回到天主教會聚

不過來，希望她能去他的店協助幾天。起初

會。因此不久之後，她便下定決心最後一次

她因背痛、腳行動不順而拒絕，但她的親戚

到天主教會聚會，跟過去和她很好的修女與

依舊希望她能過去幫忙，甚至允許她在上班

同工們道別。當她到了天主教會的時候，她

期間慢慢走、工作慢慢做，累了就馬上坐下

頓時感到有沉重的疏離感，而且她一反過去

休息等等，在盛情難卻之下，她便勉為其難

的習慣，只選擇在最後一排坐下，那時她覺

地前去餐館幫忙。沒想到，她才工作不久，

得所進行的儀式好像演戲一樣的不真實，因

竟在廚房滑倒，四腳朝天，並且她的背部撞

此她也拒絕領受聖餐。聚會後，她向這些教

到地面，發出喀滋一聲，當下她想「完了！

友、修女道別，從此就不再踏上她過去幾十

可能不能走路了！」沒想到，當她蹣跚爬

年來所聚會、服事、熟悉的地方，如同亞伯

起，居然背不痛了，腳不麻了，回到家中，

拉罕離開他原生之所，到那神要他去的應許

她請先生幫她看背部是否有淤血或是其他傷

之地一般。

口，結果一點痕跡也沒有，更奇妙地，是她背痛與腳行動不順的症狀竟然不藥而癒。

其實在她慕道期間，她的親戚、昔日的教友常規勸她，甚至用言語傷害她、毀謗

受洗之後，她常常在禱告的時候，會開

她，讓她好生難過與沮喪，但聖靈安慰她，

始思考該如何報答神，如何服事主。有一

賞賜她堅強的心志，尤其領受聖靈後，更有

天，他們夫妻晚上提早來到教會，看見澳洲

堅決相信的心，並在她得聖靈後約三個月左

聯絡處所差派來協助達爾文聖工的陳恩光執

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事，一人獨自在吃晚餐（在此之前，工人的三餐都由仍經營雜貨店的楊才英姊妹準備），當下聖靈在她內心激

書七章

當滅的物

動，讓她有承擔準備晚餐的意念與心志。在得到先生的支持後，從那時起，她一下班就到教會為工人準備晚餐，並且夫妻倆一起與工人享用愛

餐。感謝主，她的丈夫雖然還沒受洗，卻與她一樣聚會全勤，一起與妻子服事主，一同承擔接待工人的

乘著攻取耶利哥的勝利，以色列人繼續往西進

工作。我們相信時候一到，主必會

攻艾城。根據探子的回報，那裡的人少，以三千

進一步感動他，引導他受洗歸真，

人去攻打就綽綽有餘了。但這場仗卻是得勝的

使他在神的國度裡，從暫時居留權

書卷《約書亞記》中留下的唯一敗仗，百姓死了

（Temporary Residence）的寄居

三十六人。戰敗的原因，在第七章一開始就說得

者，轉變成擁有天國永久居留權

很清楚了，也就是神對約書亞說的：

（Permanent Residence）的天國公民，這也是黎姊妹目前最期待的願望。願一切榮耀都歸給主耶穌基督，

以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡（書七11）。

的原因，神是要他除掉取了當滅之物的人。小時候聽這個故事，以為這些當滅的物是因為那是仇敵的財物，故必須被完全消除，像神要掃羅滅盡亞瑪力人的美物一樣（參：撒上十五21）。後來我注意到金子、銀子並不是一開始就是當滅之物。金銀銅鐵的器皿，本是要放在神殿的庫中，歸主為聖，沒有被焚燒（書六19、24）；這些貴重之物會成

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同樣的東西，若我們將它交給神，它能成為神聖尊貴的器皿；若留著自己用，它反而成為當滅之物……。

文／杏樹筆耕小組策劃まつ撰稿圖／尚仁

為當滅的物，是因為亞干將它們藏了起來，收

以外，我們是否也獻上時間到神

為自己的財產。至於「示拿衣」，則是巴比倫

的殿，為主所用？當教會需要我

製的衣服，不應該存留，因為神必懲罰一切穿

們的時候，我們是否常常推託聖

外邦衣服的（參：番一8）。

工、想隱藏自己領受的恩惠？亞干當時貪心的行為，顯示他

21），而且所偷取的是神的財物，對會眾

看重的是世上的財物，不把神吩

行詭詐。因他一人的緣故，神向以色列人怒

咐的約放在眼裡，因此他看不到獻

氣發作，使全營的人受咒詛，造成的影響甚

給神所產生的價值，還被異族的

大。神說，若不把那當滅的物除掉，祂就不

衣服吸引。他和以色列眾人是不

再與以色列人同在，他們在仇敵面前也必站

同心的，因為他追求悅人眼目的事

立不住（書七12-13）。

物，並不遵守神的話，所以全體就

我們應免去一切的貪心，不該

屬神的供物，是否一樣會成為我們的咒詛?!

想在爭戰的過程中圖利、為自己積

同樣的東西，若我們將它交給神，它能成為

存世上的財與勢，這些都是神所

神聖尊貴的器皿；若留著自己用，它反而成

憎惡的「當滅之物」，會拖垮整個

為當滅之物，危害自己與教會。而且對神

教會。當我們願意獻給神的時候，

來說，這是偷盜與奪取的行為，就如神對沒

神也會預備我們應得的給我們享

納什一奉獻的以色列人所說的（參：瑪三

用，就像後來神允許以色列人取

8）。祂給我們各樣恩賜與得貲財的能力，

艾城的財物與牲畜作為自己的掠

要我們獻上為主所用，如果我們存著詭詐的

物（書八2）；這其實是神曾藉摩

心將它藏起來，必招惹神的憤怒。聖經中還

西交代選民的（參：申二十14）。

有的例子，就是耶穌比喻中那埋藏一千銀子

亞干若能遵守神的律例而存活，

的僕人，和使徒時代私自留下幾分田產的亞

他難道會得不到財物嗎？

拿尼亞夫婦，我們也都清楚他們的結局，不得不謹慎。

願我們都能照神所吩咐的

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

獻給神的物而禍及全家；今天我們若不獻上

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

因為他的罪孽遭遇失敗。這個故事告訴我們什麼？亞干因留下當

杏樹枝

亞干拿這些物件是出於貪心（書七

信仰專欄

約，獻上當納之物，別使那些靠我們都承認所擁有的一切是神賞賜的，我們也這樣作見證，但是我們願不願意主

神得來的美物，反在我們這裡成為當滅之物。

動將它「放在神殿的庫中」呢？除了金錢

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文／加拿大多倫多教會曾國超見證林慧瑛整理

奇妙救主領我歸真神是活的，不控制人的，溫柔的，平靜的……。

蒙恩見證

信仰專欄

我叫曾國超，出生於馬來西亞怡保，1992年受洗，屬吉隆坡的鵝麥教會，2009年，與太太一起移民至加拿大多倫多。我在一個傳統民間信仰的華人家庭長大，從小對信仰沒有概念，只是跟著父母祭拜祖先、神明。雖然我也會思考：「人死後，到底去哪裡？為何要燒東西給死去的人？他們真的拿得到我們燒給他們的東西嗎？我們拿雞鴨魚肉拜他們，他們真的吃得到這些東西嗎？」但也不會因此質疑傳統信仰有甚麼不好。記得小時候很膽小，怕黑、怕鬼、怕獨處一室、怕經過墳墓等，但從來也沒想過要尋找神。學生時期，最喜歡的課程就是歷史課。當我讀到書本裡所寫的一句話：「宗教是人類思想的毒藥」時，更是深覺認同。讀完中學，去馬來西亞首都吉隆坡讀大專時，可能就是受到「宗教是人類思想的毒藥」這句話的影響，對基督教這個「宗教」，也就深感排斥。當我看到別人去教會或被邀請去教會時，除了感到強烈的反感，對於別人去教會唱詩這種事，更是覺得浪費時間。當時同租公寓的一個室友是真耶穌教會的信徒，印象中常常看他讀聖經，我總是想不透他為甚麼要讀與考試無關的書呢？對我而言，那真是一

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種浪費時間、很傻的行為。每當看到室友去

身，降世為人，為人類的罪流血犧牲，被釘

教會，我也會想：「當個學生不好好讀書，

死在十字架上，救贖人類，使人類可以與神

常常跑教會做甚麼？大概是『無心向學』

和好，得到永生的道理。雖然當時我對耶穌

吧？還是只是去教會『認識女孩子』？」由

的犧牲沒甚麼感動，可是卻看到原來基督教

於我自己對他錯誤的看法，讓我很看不起

是非常嚴肅的宗教，不像我以前所想的，只

他，所以就常常取笑他。甚至受到電影的影

是一個吃吃喝喝、男男女女只會開派對的宗

響，也會學電影拿「耶穌」來開玩笑，或是

教。最後，傳道人也談到發生在許多信徒身

拿「耶穌」來當罵人的話。如今信主後，只

上的神蹟奇事，比如有人病得醫治、有人看

要想起以前未信主時的行為，就會深覺對不

異象或看到天使等，雖然我很難置信，甚至

起主耶穌，求主赦免！

覺得那是傳道人隨便說來騙人的，卻完全改變了我長久以來對基督教的觀點。

這位室友有一次邀請我們幾個同住一間公寓的朋友，去參加真教會的佈道會。說真的，我是一點也不想去，但後來因想去看看真教會租來舉辦佈道會的「大禮堂」是甚麼樣子，就答應去了。那是我有生以來第一次與許多基督徒一起聽道理。

主耶和華─ ─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯（賽三十15）。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子（詩一三一2）。

起初，神創造天地（創一1）。傳道人證道結束後，就告訴大家要開始

創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣（創二4）。

禱告求聖靈。那是一個大約300多人，一起

祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的（使十七26-28）。

當時禱告聲音之大，實在令我震撼，許多慕

跪下長達40分鐘的求聖靈、求靈恩的禱告。

道朋友也都被嚇得跑出禮堂。可是奇妙的是，我不但沒有被嚇到，反倒被靈言禱告深深吸引。雖然我沒有參與禱告，只是坐在那裡觀察，內心卻感到異常平靜，深深感覺有一股說不出來的溫柔力量，在整個禮堂中，

第一晚的佈道會，傳道人談到「起初神

強而有力的運行著。當時跟我一起來的朋友

創造天地」，他引用聖經來對比人類歷史。

都被嚇得跑出禮堂，只有我獨自一人留在禮

由於自己對歷史最感興趣，所以就被傳道所

堂，朋友都以為我被嚇呆了，其實我是在那

講的道理吸引。那是我生平第一次發現原來

裡享受這股平靜安穩的力量所帶給我的寧靜

基督教與人類的歷史、文明，如此的息息

祥和。於是第二天晚上，我很樂意地接受第

相關。後來傳道人也談到了耶穌基督道成肉

二次的邀請，再去參加佈道會。

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兩天的佈道會結束後，室友即邀請我去

像我信主的過程。慈愛的神是尋找人的，祂

教會聚會。但因考試在即，我告訴室友考

不願一人沉淪，乃願人人悔改（彼後三9）。

完再去。後來，室友買了一本聖經送我，這是我人生第一次接觸聖經。考完試後，因沒

神不只尋找願意信祂名的人，連我這種

事做，就將室友所送的聖經信手拈來開始閱

頂撞祂、以祂為敵的罪人，祂都願意將救

讀。這次的佈道會，雖然並未讓我對福音有

恩賜給我，帶領我相信祂。雖然我曾毫無理

何特殊的感動，但卻開始慢慢地閱讀從佈道

由地討厭祂，一點也沒有主動想去尋找神，

會拿回來的小冊子。過了幾天，當我把所有

但主耶穌還是敲開我的心門，給我機會認識

小冊子讀完後，心裡竟有一種很想跟神禱

祂。很難想像我這樣一個只想把書讀好，將

告、溝通的感覺。特別是室友曾告訴過我可

來賺大錢，對基督教十分抗拒排斥、毫無興

以跟神禱告，求神賞賜智慧，幫助我把書讀

趣的人，神竟願意開我心眼，看到神的創

好，我就開始自己一個人偷偷地禱告。

造、恩典、能力、平安。

因為以前總是嘲笑室友信耶穌很傻，所

一轉眼，信主已15年，每當自己對信仰有

以不好意思讓他知道我已開始嘗試著禱告。

疑惑時，神總不忘藉著傳道人、同靈、或查

清楚記得第一次禱告時，就被聖靈感動，身

考聖經來替我解惑，堅固我的信仰，感謝主！

體竟有一點點振動。這樣的體驗，讓我明白世上真的有神，而且這個神是活的，不控制人的，溫柔的，平靜的，讓我更加渴望親近祂。有了第一次這麼美好的禱告體驗，我就連續一個多月每天晚上都跟神禱告，直至有一晚，竟在禱告時得到聖靈。

我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心（結三六26）。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了（羅五8）。

2009年，當我即將移民至加拿大的前幾個月，父母也在馬來西亞受洗歸主名下，這是神賞賜我最好的禮物。因我相信神必時刻保守看顧我的父母，祝福他們平安，好讓我在加拿大安心。每次打電話問候雙親，他們總是跟我說教會的弟兄姊妹很有愛心、很關心他們，載他們去教會聚會，常去探訪他們等。讓我深覺主恩的滋味，真是美好！就像《詩篇》三十四篇8節所云：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！」真的，世上無一福氣比得過認識耶穌基督！

讚美詩30首〈妙愛找我〉的歌詞中提到：「主大慈愛尋找我，前曾沉罪惡間；且

感謝主！誠願世人都有福氣得到這好得

顯大力懷抱我，安放羊圈裡面。……愛何

無比的救恩，願頌讚、榮耀歸於天上真神！

大，尋找我！血何寶，洗淨我！恩何多，領

阿們！

我與神復合！主愛我，我不懼怕風波。」就

2014.02 437 期

書八章

文／杏樹筆耕小組策劃許曉娟撰稿圖／尚仁

第二次艾城之役當我們遇到失敗或犯罪時，是否能勇於向神悔改、認錯？是否能勇敢地去面對問題，勇往直前，而不是一股腦地埋怨神？

耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾

信仰專欄

杏樹枝

城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡（書八 1）。以色列人在第一次艾城之役剛嘗過敗仗，現在神又命令約書亞再次率領以色列人進攻艾城。

攻的戰略，讓艾城的王無路可逃，最終以色列人獲得勝利。第一次攻艾城之役是因為亞干貪心而失敗；第二次艾城之役因亞干認罪之後，約書亞再次率領進攻而得勝。「你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華──你們的神必把城交在你們手裡。你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。」（書八7-8）。以色列人有了之前的教訓，奪城之後，就放火燒艾城，直至滅盡。當我們遇到失敗或犯罪時，是否能勇於向神悔改、認錯？是否能勇敢地去面對問題，勇往直前，而不是一股腦地埋怨神？其實，神是很愛我們的，若沒有祂的憐憫與慈愛，這上好的福分根本與我們無關。「約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。」（書八32）。神交代的話，要謹慎去行，不要覺得隨便而不去行。以色列人仔細聆聽約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

利哥城，也當怎樣對待艾城。有著神的保證，約書亞帶著信心再次進攻，前後夾

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

神要約書亞不要懼怕、不要驚慌，再次率領軍隊上艾城去。之前怎樣對待耶

遍。對我們來說，這些話或許嚴厲，但神無非只是要我們遵守這麼小的要求，我們卻無法完全遵行嗎？只要照神的話去行、去做，相信神將會賜予你更多的平安與福氣。

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文／朱家煦

到眾山嶺去傳揚 ──第九屆青宣活動報導只要有願做的心，靠著主的大能大力，必能夠克服困境與挑戰；只要有愛主的心，靠著主的豐富恩典，又有何事能阻擋我們去宣揚福音呢？

事奉心得

信仰專欄

凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了（太二八20）。

前言自1926年真教會傳至台灣，在真神的賜福之下，真理的種子得以在台灣這塊土地上發芽、生長。在每個不同的年代，神皆差遣許多工人到福音的禾場中工作、收割，然而，待收的莊稼多，收割的工人少，舉目望去，神的僕人在哪裡呢？

少年人的福音使命少年人是教會未來的希望，也是傳揚福音的新興動力，所以，讓他們負軛（福音的擔子）吧！因為這原是好的。為了喚起這世代年輕人的福音使命感，在共同課程方面，安排了宣道歷史的回顧與展望、非洲福音宣道的經驗分享，以及體認世人迫切需要福音的立志活動。感謝主，桃園教會也憑著愛主的心及福音的責任，提供本次青宣活動的場地與接待。在分組課程方面，針對不同求學階段的教會青年，規劃不同的訓練課程。對於高中階段的青年，課程強調信仰的反思、珍惜與傳揚，從生活中宣揚福音，從福音中過敬虔、聖潔的生活。針對大學（專）時期的青年，培養福音活動、營隊的規劃與籌備能力，藉此培育企劃與執行人才，使得福音工作能有組織、有計畫的往四方發展。

2014.02 437 期

過去、現在、未來安息日早上聚會，總負

起來！起來！請起來！如果你知道某人將有生命危險，而你正

責林永基長老分享世界傳道

是唯一一個有機會去警告他躲避災害的人，

的歷史、現今的景況與挑戰，以及未來的展

你會怎麼做？

望，期勉此次參加訓練課程的眾青年們，能夠一同投入福音工作的行列，為神國貢獻自己的力量。

在「起來！起來！請起來！」這個課程中，學員們以急迫、懇切的口吻，試圖在遊戲活動中警告人們躲避危險，甚至，有學員

在全球化的衝擊之下，林永基長老勉勵

因此激動流淚。

所有的青年，當為了神國的福音，時時充實自己、強化自己的能力，成為一個走向四方的工人；為了世人的靈魂，當時時祈求能力、努力靈修自己，成為一個合神心意的僕人。

活動中，翁正晃傳道勉勵所有學員，在真教會的弟兄姊妹手中，正握著得救大門的鑰匙，也是使世人能夠避免靈魂滅亡的唯一機會，若我們選擇沉默、不傳，不正是眼睜睜地看著世上的眾人走向滅亡嗎？如今神

非洲傳道甘苦談

給我們那麼多的愛，為我們流血、鞭打、辱罵、釘十字架，讓得著了這福音的我們能夠

安息日下午聚會，張峻嘉執事分享到非洲剛果傳

得救，難道，我們不應該為主大發熱心，多拯救一些人嗎？

福音的所見所聞，在笑中帶淚的敘述中，許多學員看見了非洲的景況，同時，也看見自

主的精兵們，起來！請起來！為主大發

己的豐富與不足，深切的體認到，真正裹足

熱心；還在黑暗國度的人們，起來！請起

不前的，是自我的私慾和小信。只要有願做

來！走出幽暗的地獄。

的心，靠著主的大能大力，必能夠克服困境與挑戰；只要有愛主的心，靠著主的豐富恩典，又有何事能阻擋我們去宣揚福音呢？蒙神的安排生活在台灣，有著豐富物質生活的青年，有何藉口拒絕神的呼召呢？有何理由停手不做神的工呢？這一天的下午，許多青年皆立定志向，對主回應說：「我在此，請差遣我！」

我雖年輕，仍要奮起本次青宣全國幹部人才訓練營，針對高中生的學員，安排了許多分組時間，藉由實際體驗，讓學員明白世人需要福音的急迫性，並鼓勵他們學習約拿，跨出舒適圈，勇敢邁向宣教路，並且肯定「真耶穌教會」乃唯一得救的教會，把握機會向身邊的同學、親友傳揚福音。

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在引導活動中，許多學員更藉此反思自己的言行、信仰態度，找到自己以往裹足不前的原因，學習謙卑、成為僕人的樣式，更難能可貴的是，從這次的青宣訓練營中，尋

找到不少一同奔走天國路的屬靈夥伴。

眾人出去，如同一人有些福音工作，如：營隊、社團…… 等，因為工作的人數及項目較多，所以需要妥善的事前規劃，因此，對於這次大專的學員，特別著重培養計畫與籌備的能力，希望能夠增加更多企劃人才，當未來進行較大型

的福音活動時，方能有效的組織工人、結合有限資源……，讓福音事工的推動更加周延。在課程中，學員分成兩個團隊，學習面對挑戰、克服困難，實際推演籌劃流程，從制訂課程、尋找場地、精算費用……等，從無到有規劃出一個完整的營隊課程。

結語

感謝主，在本次青宣活動中，看見教會新一代的青年，能夠自覺使命，負起福音的軛，立志過「傳福音」的生活，立志到眾山嶺去傳揚神的救恩，在末日來臨以前多救些人。

2014.02 437 期

青宣心得

音元素加入未來要帶

文／灣橋劉威震

領的福音營隊中，在學員身上播下福音的

感謝主，能有這個機會參與此次的成長營。在兩天的營會訓練過程中，教導了我們如何從自身為出發點來進行福音事工、可行的方法和未來展望。才知曉，原來在生活中與同學及朋友分享信仰，就是在傳福音，透過個人的佈道方式即可將他們領至教會，藉由教會各項活動使他們體驗真神的存在。不僅如此，我們也應積極將自己的生活福音化，把握每次傳福音的機會，走入人群。講師並跟眾人強調陪談的重要性，活動結束時的陪

種子。藉著小組訓練，自己也從中學習到團體事奉的精神，我們乃是同為葡萄樹

上的枝幹，互相連合，迎向我們共同的目標，結出更美更馨香的果子，如同《腓利比書》提及，因同心合意的興旺福音，神也必與我們同工。盼望未來的聖工，我們皆能靠著主，引導更多世人來親近祂，親近教會。

談，可增進他們對信仰的認知，且小弟更進一步認為，適時地分享生活小見證，能讓慕道朋友在生活中亦能嘗試體會真神的存在。

營隊晚上的活動是生命聚會，令我特別地感動。藉著「起來！請起來！」的小活動，了解神透過祂的大愛使我們得著救贖，

在非洲宣道經驗談及宣道課程中，我們了解到傳福音須依靠自身宣道使命所衍生出來的行動力，並且在傳福音之前，應詳細研讀聖經及宣道文獻，可幫助我們解決不小心解釋聖經有差錯或是不知如何回應他人的問題。平時須積極參加福音事工講習及陪談訓練，增加自身實質的宣道能力。而最重要的，也是每位講師皆有提到的重點，就是「禱告」。藉由禱告，祈求神加添我們的信心與勇氣。若能得主同工，相信我們都能

我們是否也能與主一樣，用愛心來盼望我們的至親朋友也能蒙恩，在將來同享神國的福氣呢？在影片《最痛的時候》──耶穌受難記中，主受難的片段，使我們再一次深切地思想主的大恩大愛與至大恩典，為主我立何志？是否能照祂的吩咐宣揚神國的福音，像挪亞一樣抱著想救世人的心，極力宣道？或如新約的使徒，為主努力做聖工，甚至為主殉道呢？活在末世將臨的世代裡，我們皆是耶穌精兵，當效法過去門徒們捨己的精神。

「得人如得魚」，如五旬節聖靈大降時，使徒得著從神而來的能力，神將得救的人天天加給他們，一路有神的引領與同行。

營隊最後，點出了福音營隊聖工傳承的重要。前輩們年紀漸長，聖工必須由我們年輕一代來傳承接棒，我們不能辜負神的期

本次營隊多數採取小組活動的上課方式，協助引導的大哥及大姊們，透過動態及靜態的小活動，使我們反思信仰上所遇到的

待，應該要更積極地投入且做得更好，盼在未來能獻上最美好的馨香之祭，讓主的名得著榮耀。

種種困境或疑惑，並讓眾人思考，如何將福

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文／南台中許晨

謝主的慈愛，讓我有了更多的感動。願神繼續帶領，使我們能延續這份感動，並將這份

我一直對於能參加這次的青宣感到很奇妙，第一次參加總會所舉辦的青宣活動，難免有點膽怯，不過感謝神，短時間內即得到勇氣，並且能勇於表達及分享。在各小組活動中（體驗教育），內心不時有感動和澎湃的泉

感動分享給他人；願神加添我們的信心，使我們保守在主裡永不分離；願神賜給我們勇氣，讓宣道事工能在這一代延續下去，使福音傳遍普天下。願一切榮耀、頌讚都歸主聖名，哈利路亞讚美主耶穌，阿們！

水湧出，使我重拾了與主親近的喜悅，也拾回了信心與勇氣。下次的青宣，一定要帶教會的夥伴同來，讓更多的感動臨到每一個人身上。暑假有機會在中國學希臘文時，常認為只是學著好玩的，之後也不會用到，意外的是，在這次活動中，竟然有機會用到希臘文來為人解答疑惑，實在是挺驚訝的，也體悟到神的奇妙作為。原來神的各種安排，都有祂奇妙的旨意和用途。

文／灣橋劉巧柔從小到大一直都在神的恩典和保守當中，沒有遇過什麼大風大浪、什麼重大的試煉，生活過得很平順……，縱然有著這麼多的恩典，但很多時候卻沒有察覺也沒有好好地珍惜，還會抱怨事事不順心，即使有感動的時候，沒不久就忘掉了。我知道自己缺少信心，於是開始參加教會各樣的活動，這次的人才訓練營就是如此。

小組討論中，聽到許許多多的分享和見證，幾乎每個人都是從小受洗，也都經歷過信仰的低潮，但感謝主，每個人都靠主撐了過去，並在其中得到更深刻的體會，使自己的信仰更堅固。

兩天的營會中，主要是學習如何去「傳福音」，記得第一天的第一堂課，總負責林長老講「走過從前，把握現在，展望未來」的主題，對於過去所經歷過的，到處都有神恩典的存在，我們應隨時懷著感謝的心讚美

這次活動中，體會到聖靈大大的感動。

那位獨一的真神，更要緊的是，我們要把握

我並不是個很外向的人，但在分享時，心中

現在，趁著學習能力強的時候，努力提升自

都有一股推力，將心中想講的話勇敢地講出

己，這樣就可以為主做得更多；當然，最重

來，雖然仍會結巴，但感謝主，能表達出想

要的還是要時常禱告，重視聖靈的引導。

表達的，我已為此感到欣喜；在玩遊戲時，也都沒有害羞，並且認識了不少同工，這對我來說，是個極大的幫助。

下午的非洲宣道分享，讓我再次明白禱告的重要性，如果沒有禱告，只是一股腦地去做，事情是無法那麼順利的。之後的小組

感謝主的帶領，讓我們平安的度過這幾

時間，和同年齡的學員互相交流，分享彼此

天；感謝主的恩典，讓我得到了許多感觸；

對於福音工作，或是生活、信仰之間的體驗

感謝主的教導，讓我領悟到許多的道理；感

等，大家都得到了不少造就。

2014.02 437 期

當我們看了《最痛的時候》這首歌時，

我們，在看完《耶穌受難

我深深的感受到主的愛是如此的真實、如

記》時，我覺得我們不管

此的痛，影片當中放了一小段《耶穌受難

做了多少的聖工，依舊還

記》，那場面震撼了每個學員，記得傳道

不了這一份恩典，所以我

說：「非基督徒說這只是電影而已，但我

們更應該要在尚有能力的

們每個人都知道，這是真實、曾經發生過

時候，盡量地去做，以免

的事，它甚至比電影演的，更讓人無法想

將來後悔。

像。」那堂課，眼淚幾乎從未止住。真的很感謝神，藉由晚世界上還有很多的人不認識這位真神，所

會的時間再一次提醒我，

以我們除了累積自己在天上的財寶外，更要努

我知道自己還有許多不足

力為神作工，把這得救的福音傳給每一個人！

的地方，因為在暑假時我

文／關東橋林順道

擔任竹東梯次「原風飛舞生命體驗營」的小隊輔時，

在一開始知道這個活動之前，其實我內

就發現自己在面臨那些小

心一直在考慮是否要參加，因為怕參加了之

朋友的時候，竟會手足無

後，段考會考不好，可是不參加的話，又怕自

措，他們不像教會的小朋

己會後悔……。後來，決定以神的事為優先

友這麼聽話，或者只要口

而不是學校的事，我報名參加了，雖然心裡

氣稍微重一點就會乖，他

還是有所顧忌，想著要帶幾本書去看，不過

們不一樣，不想理你就真

感謝神，讓這個念頭淡淡的忘掉，直到坐上

的不想理，怎麼拜託也沒

車才想起忘記帶課本了。也許這是神的旨意

用。所以我下定決心，以後

吧！要我全心全意地參加這次的青宣活動。

如果有類似的活動，都要

撥出時間來參加，努力填補自己的不足，好兩天一夜過了，事實證明，來參加青宣

在將來能夠好好地報答主對我們的大愛。

是值得的。因為在這兩天的時間裡，我除了見到好久不見的老師之外，也學到了一些團

在這短短的兩天當中，我也認識了許多

康的小技巧及一些小活動，再來最重要的，

的好同工，我們相約在2014年的2月見面，

就是神揀選了我們，既蒙祂的揀選，我們

然後我們要一起受訓、一起服事神、一起朝

不是更應該全心全意地完成自己的使命，

著我們的共同目標前進──保守在主裡！我

去報答神對我們的恩、對我們的愛嗎？神

真的不後悔參加了這一次的青宣，因為我得

也藉由聖經告訴我們，要我們往普天下去傳

到了許多的知識，而這些知識不是世上的，

揚祂的福音。當年神都願意為了我們無怨無

是屬靈的，參加完之後，我真的覺得好美

悔的付出，甚至不惜犧牲自己的性命來拯救

好、好滿足、好充實，而這些是學校的成績所無法相比的……。

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釜底抽薪再現生機

文／店小二圖／Wu-Hu

主耶穌早已預備好了，早就以愛來等候我們了……。

福音小舖

信仰專欄

人生在世必然有壓力，生存的壓力、經濟的壓力、求學、擇偶、教育子女、社會現實、競爭……等等，都是壓力，一不小心喘息不來，可就落人之後，也可能被淘汰、被取代了。所以台灣諺語有云：「做雞著筅，做人著反」，意謂雞為了求生存，就須勤於覓食；而做人就須勤於工作，並依環境的不同尋求不同的謀生之道。唉！現實生活充滿無奈，生命到最後真有如一聲「嘆息」啊！宋先生是位性格剛毅堅定的人，加上一些固執，年逾半百了仍努力不懈地參加「國考」，歷經三次的名落孫山，終於第四次如願上榜，一吐久試落榜之怨。自此頂著通過高考的光環，得了鐵飯碗般的公務員工作，按志願分發至高雄市立某國中任職。可惜人生的路徑沒有因功名成就而相應順遂，反倒好景不常，不如意的事接踵而來，擾亂了生涯規劃。宋先生七年前腎臟出了大問題，所以固定每週一、三、五要「洗腎」（做血液透析），生活腳步都得重新安排。更沒想到的是，接著甲狀腺也發現腫瘤，經手術切除後，又因此發現有惡性病變……。除了身體的病痛外，最令宋先生無法接受的是，在學校辦公時，因行事風格與高層起了異議，造成不必要的衝突匯集而來。特殊的為人風骨，可能導致難得的公務機關飯碗不保……。如此林林總總的困窘，讓他喘不過氣來，當然更是氣不過，雖公理、公道自在人心，但仍心有不甘，情緒因此盪至谷底。

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就在他不知所措時，真耶穌教會的同事，適時領他前來慕道。就在福音工人幾次的關心探訪後，竟讓一個大男人在陌生人面前灑淚痛哭，傾瀉洪流般地道出內心的苦楚。原來在他腦海裡，幾次都有輕生的念頭

飄過。「宋大哥！大家陪您禱告吧！」有熟悉校方人士的教會同靈前去幫忙說情，可是到底曙光隱匿，昏暗黑夜籠罩不得其解。有些同工為他禁食禱告，求主領他走出陰霾，憐憫這遭逢多重打擊的可憐人。感謝慈愛大能的真神，垂聽大家的禱告，事情忽然出現轉機，校方終不以「革職」處置，但要求他辦理離職，再投履歷轉至其他單位，總算保住了一絲希望。就在獲得此好消息的同時，頸部的甲狀腺瘤化驗報告也跟著出爐，是屬「零期的原位癌」，即刻治療，便不致因疏忽而耽延成大禍了。「宋大哥！您看，主耶穌早已預備好了，早就以愛來等候您了……。」江山易改，本性難移，若不是遇見如此主管，恐怕要改變自己也很難吧？宋先生沉默地點著頭。若不是甲狀腺瘤大到要開刀，哪能及早發現零期的原位癌呢？宋先生滿心感謝地回答：「耶穌真的愛我」。宋先生又說，在他面臨無路可走時，連長居國外的姊姊也來電話，指出他年輕時不聽父母的話，個性急躁剛愎自用，今遭逢苦難，理應好好檢討、悔過、改錯（猶指現世報）。如此的勸說，讓他心靈傷痛加劇：「原來，姊姊長久認定我這個弟弟竟這麼不堪？我怎麼從來都不識自我？還陶醉在風光的自傲之中呢……」。宋先生看起來還不致於冥頑不化，藉機勉以聖經：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？……惟獨從上頭來的智慧，……沒有偏見，沒有假冒。」（雅三13-18）。是的！當祈求從上頭來的智慧，這是屬天的屬靈智慧，可使人謙卑地來到主的面前。我們心中的苦楚祂都明瞭，祂必垂聽我們的禱告……。約莫20分鐘的交談後，邀他一起在家裡的客廳，席地而跪（宋先生已到過教會幾次，對禱

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書九章告並不陌生）。「奉主耶穌聖名禱告，哈利路亞讚美主耶穌」，才禱告幾句，

決定之前先問神

釋：「當主耶穌賜下聖靈時，舌頭會自然捲動或跳動，可以順其自然，張開嘴發出『舌音』，領受寶貴的聖靈。」福音組同工們與宣道股負責人粘姊妹都更加迫切地為他禱告。聖靈流利的「靈言」聲，如此奇特的感受，讓宋先

「我們勝利了！」

生禱告結束時，還搖頭晃腦地自言自

在歷經耶利哥城的神蹟和艾城得來不易

語：「太奇妙了！嘴麻麻的，頭腦是清

的勝利之後，想必在迦南的各民族眼中，以

晰的，但內心的鬱悶卻如大石落下般

色列人是一個必須趕緊消除的大禍害。

輕鬆……。」這就是真實得著聖靈的感受，與我們這群人禱告同一個模樣，不

而對當時在鄰近的基遍人來說，他們也

再只是言語的論述，而是心靈內在的體

非常害怕耶利哥城和艾城的結局會在自己身

會。

上實現，他們擔心害怕，所以設下詭計，佯裝成遠地來的民族，成功欺騙了約書亞和以

感謝主，宋靖遠先生領受了寶貴的

色列人。

聖靈，體會到真教會與其他教會不同的地方（宋先生曾到過幾間基督教會），

對於神交代要滅盡迦南所有民族的以色

相信未來主必帶領他，按著應許拯救那

列人來說，在拆穿基遍人的詭計之後，想必

願來到主面前的人。屬靈的軍隊等候著

是非常的懊惱，但這整個過程裡，只能說是

宋先生一起來加入，讓我們在靈命的勝

以色列人自己太不小心了，他們被之前的勝

仗中，一同歡呼，榮耀主名。

利沖昏了頭，聖經寫著，他們「沒有求問耶和華的指示」（書九14）。

2014.02 437 期

文／杏樹筆耕小組策劃黃畀予撰稿在面對很多的決定時，習慣用自己眼下的訊息跟自我的判斷力來決定事情，但在神的眼中，這樣的我們其實有很多不足之處。

圖／尚仁

這其實是滿諷刺的，因為他們才歷經過

他們是被騙了，而且因為起誓在

第一次攻取艾城的失敗，明白一定要完全

先，所以無法輕易改變，也不得

遵照神的指示；但在面對基遍人的要求時，

不說，只有在立約的當下才想到

卻毫不猶豫地接受了他們的懇求，沒有求問

神，似乎有點遲了。

杏樹枝

信仰專欄

神。三天之後，他們才知道基遍人原來是近

他帶領的以色列人來說，是滿不可思議的，

很多的決定時，習慣用自己眼下

連附近的民族有哪些都似乎不怎麼清楚。

的訊息跟自我的判斷力來決定事情，但在神的眼中，這樣的我們

所幸基遍人只是求和，並且願意臣服在以色列人之下；假若這是一個滲透的作戰策

其實有很多不足之處，因為神看重的，是我們願意順服與否。

略，也許以色列人會遭遇到更多的困難也說不定。

有時候出於人意的決定反而帶來更多矛盾的抉擇，以色列

這一段記載提醒我們，當你處在一個不

人就陷入兩難，一方面要滅掉迦

斷勝利的時刻，這並不代表失敗跟錯誤是不

南地的民族，另一方面卻有自己

存在的，魔鬼就藏在細節中，伺機而動地準

發過的誓言，兩者之間勢必變成

備吞噬我們。

衝突。這讓我們知道，不管是何種狀態之下，最重要的，是要詢

約書亞和以色列人，一方面可能太過單

問神的意見，而非一味地把決定

純，以致相信基遍人是真的來自遙遠的地

權交在自己手上。雖然現今不像

方，一方面，也是因為他們在歷經勝利之

約書亞的時代，可以較直接地聽

後，忘了他們的成功其實是來自於完全順服

見神的意思，但透過禱告中的思

神的指示。他們沒有去求問神，或許他們心

想，或聖經中的話語，我們可以

裡想說這沒有什麼大不了的，一個遠地來的

慢慢找到神要我們去做的方向。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

也許，人就是如此，在面對耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

鄰，這對一個要到處征服迦南地的約書亞和

民族願意服侍我們，當然是最好的。沒想到

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文／北區宗教小組策劃薰芬撰稿

愛與學習(四)── 揹著期許的孩子愛與呵護的線，織成密密的網，常讓人無法呼吸，失去平衡點。

耕心 ‧ 更新陪他成長

教育專欄

──

崇拜課時，所有的班都寂靜無聲，正當大家安靜的聽課時，忽然聽見「嗚、嗚……」像蚊子般的哭聲。小可以為是自己耳誤，並不以為意；但隨著哭聲漸大，小朋友也開始浮動起來。小可和米米彼此用眼對看一下，再看台前講課的班負責晴晴，只見她絲毫不受影響，小朋友浮動的情緒又淡淡地穩了下來。這時，米米推了小可一下，用手比著比。兩人悄悄地走到教室後面，由另一位汪老師帶出教室。教室外，汪老師先對米米說：「我不能讓靚靚一人去上廁所，她會順便玩水，要不然就是去找煮飯的阿媽們『開講』。」於是米米便幫忙帶靚靚去一樓的洗手間。汪老師接著又對小可說：「隔壁班的恩多正哭著，詠達把他帶出了教室，章老師也跟著去了，我現在要去幫忙安撫教室裡的學生；但我怕他們hold不住恩多，想請妳過去幫忙。」汪老師說完，用手指著走廊後面的樓梯旁。小可定睛一看，這才看清楚後面走廊的地上不是一堆東西，而是有一個小朋友用奇特的方式癱在地上，嘴裡還發出「嗚、嗚」輕微的哭聲。

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小可走了過去，看見詠達滿身大汗、狼

詠達看著恩多，內心感觸極多，他知道

狽地坐在樓梯臺階上，兩眼緊盯著恩多，生

王媽媽一家人為甚麼這般地寵愛著恩多，

怕他又出甚麼狀況。

那是因為他們從恩多身上，有新的期許和夢想。家中長輩把自己辦不到或是無法做到的

「章老師他去倒水喝，我們剛剛非常地

希望，都放在恩多的將來。

累。」詠達劈頭就對小可這樣說。詠達會有這樣的理解，是因詠達也是家小可點點頭，又問道：「恩多他怎麼

中的第三代獨子，當年詠達的爺爺與家人一

啦？生病了嗎？」「噓，沒事。」詠達用手

起逃難，最後親人罹難，他隻身獲救來台。

比一下恩多，搖手表示不要問、不要說話。

爾後在台成家並歸入真教會。

兩人便都靜默，同時雙眼直直地盯著恩多。詠達出生後，爺爺對他真是疼愛有加，這時，小可的腦海中想起米米曾經對她說過：「恩多是我看過最可怕的小孩，有

所幸爺爺是退休老師，對詠達除了疼愛外還加上教導，也因此詠達的功課一向優異。

一次恩多要不到他要的玩具，他就耍賴。我原本以為我弟的耍賴工夫已是一流，見識過

爺爺離世後，奶奶拿出一本存摺交給詠

恩多的耍賴技術以後，我才知道誰是第一

達的爸爸，那是爺爺要給詠達的讀書基金，

名。」

從此督促詠達的功課就是爸爸的責任。

恩多是教會王媽媽的獨子，因為老來得

就在剛剛詠達聽到小可的笑聲，他知道

子，所以超級寵愛。還記得當時，米米是

小可一定是想到有趣、好笑的事。而他呢？

這樣形容：「妳知道嗎？恩多他超……厲

只能想到的是早上爸爸說的：「詠達，升高

害，真不懂他那個身體、那個骨頭怎麼辦

二了，該好好地衝刺，要認真準備考學測，

到的，居然可以扭成那樣，嗯……各式形

教會的工作要休息一下喔！」想到這裡，詠

狀……。」

達只能苦笑，輕輕的嘆一口氣。

想到這裡，在看看眼前，小可「噗嗤」

恩多這時忽然咳了兩聲，坐了起來。詠

笑了出來。詠達疑惑地看她一眼，眼光又回

達靠了過去，拍拍他的背，問了一句：「你

到恩多的身上。此時的恩多已不再有哭聲，

還好嗎？哭得很累，要喝水嗎？」

只剩下有一搭沒一搭的呻吟聲，還再做最後的努力。

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這時樓梯上，出現了章老師的聲音：「水來了，詠達。」話才說完，人也走近

以用哭的，你要說清楚，老師才知道要怎麼幫你，下次不可以這樣喔。」

了。恩多靦腆地點頭，並回答說：「我討厭詠達接過杯子，拿給恩多並對他說：「慢慢喝，恩多你不要急。」

別人幫我，我自己會，我有複習，我知道答案。」詠達聽完，很認真地點頭。

章老師又看一看恩多，對詠達笑一笑

恩多在大家的注目下走回教室，詠達很

說：「辛苦了。」然後走到教室門邊，從玻

有感觸地說：「我真羨慕恩多，不高興就鬧

璃窗向裡面張望，臉上的神情頓時輕鬆下

一鬧，能大聲的哭出來真好。」

來。章老師拍一拍詠達的肩，說：「如果你米米把靚靚搞定、送回教室後，她也走了過來，疑惑地看了小可。小可向米米搖搖

要肩膀，我可以借你。」詠達露出客氣的笑容。

頭，示意米米不要說話。詠達知道，揹著期許的孩子，就是被過恩多喝完了水，看起來心情似乎平穩許

度關愛的孩子，那些用愛與呵護的線，織成

多，詠達對他說：「恩多，站起來，老師幫

密密的網，常讓人無法呼吸。在年紀較小的

你把衣服整理好，身為一個帥哥，就是要保

時候，可以耍賴、可以生氣、可以大哭。但

持帥帥的樣子，你現在去廁所洗一下臉，再

長大了之後呢？

回來給我看好嗎？」恩多點點頭去洗臉了。詠達問自已：「有甚麼方式？可以安息小可擔心地看著，隨口問：「他可以

日不補習，又可以不傷長輩的心呢？」

嗎？會不會有……」詠達打斷這個問話：「不會。」詠達接著說：「其實恩多有許

成長是需要空間的，需要自己體會。

多優點，他可以做很多事，他也喜歡自己

「為我禱告，讓我與主親近，比送 iphone4

做。」詠達說：「唉，恩多他只是需要

或更昂貴的禮物有用！」詠達在心中大聲呼

些……恩……空間吧。」

喊，他真的想哭。

恩多笑瞇瞇地回來，他把臉洗乾淨了。詠達點點頭表示讚許，對恩多說：「要當帥哥，還有一件事很重要，話要用說的，不可

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× × × × 當孩子年幼的時候，家長如何「教」孩子是很重要的，總要讓孩子知道「規範」，以及懂得表達需求。當孩子年齡漸長時，家長所「教」的規範成型，這時家長要如何指「導」已進入青少年的孩子，讓其明白信仰和學業的平衡點，這是很重要的一步。孩子的需求不可只以父母的主觀判斷；追求學業固然重要，但也要明白──信仰失去，人生便沒有根基。

讀者迴響

文／橄欖

詠達的父親擔憂兒子升高三後，做聖工會影響其學業。筆者的小孩今年也升高三，他堅持遵守安息聖日，因此在選擇補習班的課程時，便排除星期六（因他是教員，也是中級班的學員）。事實上，國中時期就有這種觀念。有幾次被安排在晚間聚會時領詩，正巧遇到期中考或期末考。我和他商量是否和其他的學員對調，但孩子很有自信地說，不差那一天。因為平常晚間和假日皆可以利用時間溫習功課，他深信作聖工不落空，神必會賜福的。

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文／中區寫作小組策劃雨行撰稿圖／春天

紫色蝴蝶結(二) 聖經上說：兩個人總比一個人好。然而，放眼望去，教會中「未婚一族」似乎不在少數？有人立志服事主不結婚，有人不小心錯過這村，就沒那個店。

心派生活

藝文專欄

也有人有著濃濃的同性情誼……。為此，中區寫作小組以小說文稿，來呈現這一代的青年感情婚姻百態。期待引您共鳴，共同關心青年與婚姻的課題……。

一個依賴且渴望愛的女生，一個喜歡女生的女生…… 不能說，不能表達，那是伊甸園以外的祕密。連續假期花一天在轉腦袋，蓋上被子，睡前禱告，若愉只有兩件事，不要再做夢，要堅定自己的堅持。晴朗的好天氣，怕曬黑、卻傻傻忘記塗防曬油的若愉，站在相約地點附近的陰涼處，終於看見語辰學姊遠遠走來。「語辰學姊──」若愉朝語辰學姊揮揮手。

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「等很久了嗎？剛剛子凡去練球，我陪

「好的，語辰學姊。」若愉拿起馬克杯

她去了才來。」語辰學姊撥了撥長髮，說完

輕撞了學姊的杯，乾杯似的打氣，濃濃的焦

拉著若愉去買票。「糟糕，晚了十分鐘，下

糖和牛奶的味道，也許任何事都會有美好的

一場要一個半小時之後，怎麼辦？」

意義吧。

「不如先去喝點東西或吃個點心如

「哎呀！時間差不多了，看電影吧！」

何？」若愉不在意地笑了笑並提議。

ＸＸＸＸ「也好，去星巴克喝杯咖啡吧！」兩人走進音樂慵懶的星巴克，點了兩杯熱焦糖拿鐵，坐在靠窗的位置。

靜默渲染在整個會議室裡，「喀拉」門一開，掀起一片熱絡，子凡和另外一男一女走了進來，若愉看著大家開心的在打招呼，其中夾雜著些微情愫的感覺，笑了笑。

「學姊，妳跟子凡在一起，覺得如何？」若愉低聲的問道，也許是怕刺破現在溫和的氣氛。

「很高興大家都接下這項工作，為大四舉辦畢業舞會以及設計畢業禮物，先來介紹，我是設計總召子凡，她是舞會總召元

「其實，真的跟子凡在一起時，也有很多的不適應，但我想，我是快樂的。」語

熙，而他則是副總召澤亞。」子凡大方的介紹一起走進來的幹部。

辰學姊有些不打算詳談的感覺，進而轉移話題：「對了，放假前，我記得妳跟我說

「元熙是我們這屆的？」若愉輕推一旁

過，有人邀妳當系學會幹部組員，妳答應了

的曉籟問道：「我怎麼對她沒什麼印象？」

嗎？」

「天啊！若愉妳到底是不是我們系的

「嗯，算答應了吧！不過我的工作應該

啊？元熙就是方儀說很像混血兒的那個女

不難，主要是舉辦妳們的畢業舞會，和設計

生，籃球隊的主力，個性很爽朗，是個不錯

畢業禮物吧！」若愉接下語辰學姊的話題，

的人，而且打扮也很率性。」曉籟搖頭看著

也不願再多問子凡的事。「要跟很多人合

對周遭不聞不問的若愉。「妳啊，真該多關

作，我想妳可以好好期待。」

心一下周遭的人事物。」

「若愉，加油吧！不論在系學會或是愛

「哪有，起碼我知道澤亞啊！籃球校

情。」語辰學姊笑笑的看著若愉，但講著加

隊，目前是系上公認的帥哥，單身喔！是不

油的她，似乎又有些脆弱。

是？」若愉理直氣壯的回駁曉籟的說法。

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曉籟斜眼睨著她：「妳怎麼不接下去說

有些微慍。

三圍多少？我說妳啊，注意的點可不可以正確一點啊！唉，開會吧！」曉籟調侃完若愉，就正經的準備開會。

「真的很抱歉，我馬上就去準備。」若愉緊張的道歉，低下頭，告訴自己不可以哭。

漫長的會議，在元熙和澤亞的帶領下顯得有趣許多，點子越來越多，許多的突發奇

「我幫妳。」曉籟見到頭低低的若愉，

想，漸漸的讓人相信畢業舞會將會完美的呈

深知雖然若愉健忘、優柔寡斷，但其實還是

現。結束後，若愉看著與曉籟聊著最後事宜

有那份責任心，還有若愉太在乎別人對她的

的元熙，也許領導魅力是ㄧ種與生俱來的風

感覺了。「澤亞，你們先安排進場和相關事

範。

宜，給我十五分鐘。」

「若愉，妳跟我都是場佈，元熙說她會

看見澤亞勉強點頭後，曉籟趕緊推若愉

一起來幫忙，好像工作都分配了，所以她可

進後台：「若愉，妳不要太在意，我們趕快

以想幫忙就幫忙。」曉籟拿著工作分配表提

搬就好了。」

醒若愉。「元熙說如果可以，在工作之前，她想約我們出去熟悉一下，因為要一起工作，熟悉一點會比較好，她似乎有聽到妳問我她是誰喔！」「不會吧！那不是糗了。」若愉哭喪著臉。「好啦，別介意，她知道我們有團契，所以約週三晚上可以嗎？」曉籟拍拍若愉的頭，笑著說。「好的，謝謝妳，曉籟。」

若愉沉默的搬花，曉籟也不再多說。十五分鐘後，地毯旁已擺滿鮮紅玫瑰以及單純的瑪格麗特。第一次，若愉對自己的不小心有深深的自責，還有曉籟如此的安慰和幫助，她卻任性地無視曉籟的安慰，若愉感到嚴重的不安。退到場外，若愉蹲在柱子邊發呆。直到曉籟跑來：「若愉，妳手機響了，對了，等會兒一起回家喔！我先和澤亞去看整個會場。」

一次又一次的聚餐和工作，若愉和元熙的關係拉近。最後一次彩排中，若愉忘記將重要的花束放置在地毯兩旁，以至於彩排現場一片混亂，其他幹部以及當天代班的澤亞

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若愉從曉籟手中接過手機，對曉籟笑了笑，看了來電顯示。

「喂，怎麼這麼久才接？」元熙爽朗的聲音夾著笑意。

瑰、瑪格麗特，以及夾雜鮮綠葉子點綴的華麗地毯，杯子輕撞的清脆聲穿插多種聲音的對白，穿著平口禮服的語辰學姊走向與元熙

「……」「怎麼了？愉，心情不好？很累嗎？」元熙擔心的問道。「我忘記重要的花，大家生氣了，我好像又拖累大家了……」若愉悶悶的述說今天發生的事情，元熙總是給她願意說出自己感受的感覺，一種安全感。「不用擔心，我相信大家是對事不對人的，而且就算是針對妳，那妳只要記得有我就好了，是吧？」「嗯，元熙，妳真的好好喔！」「知道就好，不要太愛我喔！愉，趕快打起精神吧，後天舞會我就會到了。」「好的，我會將花佈置得更美。」「那就期待妳的成品，先這樣，我快要比賽了，掰掰。」若愉闔上手機，起身打起精神，找曉籟一起回家。若愉慶幸有著這段友情，但依賴似乎有點深……。

ＸＸＸＸ高跟鞋與皮鞋踏出畢業舞會的序幕，玫

站在一起的若愉。「嗨，今天真棒，妳們花了很多巧思吧！」語辰學姊精緻的妝容顯出獨特的典雅，溫柔的聲調似乎在今晚多了點喜悅。「要畢業了，若愉，陪我去逛逛吧！舞會還有半小時開始，願意嗎？」「好啊！不過學姊妳的舞伴呢？」若愉勾著語辰學姊的手走向花園。「他啊！晚點就會到了。」語辰學姊謎一般的微笑。「對了，若愉，妳跟元熙很好呢！」「就朋友囉！她對我很好，人也幽默開朗，滿喜歡她的。」若愉想起元熙和她的互動笑了笑。「呵呵，是嗎？」「語辰學姊，妳的舞伴是子凡嗎？」若愉微微躲開語辰學姊調侃的笑意，假裝張望尋找語辰學姊的舞伴。語辰學姊微微皺眉，但若無其事的轉頭，沒有接續回答。「若愉，要準備舞會的最後東西了。」元熙邊說邊走向若愉，並向語辰學姊點頭打

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招呼。「好的，那學姊妳先去舞會，待會

「如果……妳是呢？」「是什麼？」若愉疑惑的看著元熙。

見。」若愉被元熙牽著走，只好簡單地跟學姊交代。若愉與元熙到了更衣室換舞會需要的服裝，隔著更衣室有一搭沒一搭的聊天。「語辰學姊是跟子凡在一起，對吧？」元熙邊換著純白西裝，邊隨意問道。「嗯，對啊！說真的，小王子也挺帥的。」整理禮服的若愉回道。

「喜歡女生，像我。」「不會吧……」「看吧！口裡說著：接受，接受；只因為承受的不是妳們……」元熙突然微怒的低吼。「不是，我只是說──」「也許，我比妳想像的更討厭喜歡女生

「若愉！」元熙穿好西裝背心後，靠著

的自己。」元熙低下頭，坐在化妝桌前推了

更衣室的門，輕輕的問：「妳覺得我喜歡女

瓶瓶罐罐的化妝品。「沒事了，快化妝吧！

生？還是男生？」

要入場了。」

若愉停下整理儀容的動作，猶豫了。「……男生」「為什麼會這麼認為？」元熙笑了，有點苦澀：「也許，不是呢？」

靜默中，兩人完成各自的事，並肩走進舞會中。盛宴中，雙雙成對的學長姊，在悠揚的音樂中共舞，留著茶色大波浪的語辰學姊在舞池邊與一個男生談話，若愉看不清楚，卻

「妳喜歡女生？」若愉走出更衣室，看著元熙。「妳會怕我嗎？會遠離我嗎？」元熙有些低沉的聲音緩緩的問。

沒有多想，畢竟美麗優雅的語辰學姊在系上很知名，若愉靜靜的想著元熙的話。

ＸＸＸＸ畢業舞會後的檢討會一片歡呼，元熙和

「不會，我也有很多朋友喜歡同性，妳

澤亞的連手合作令學長姊們讚賞有加，子凡

可以不用擔心我討厭妳的……」若愉有些不

所設計的畢業禮物也廣受好評，大家決定去

安，但仍舊回答了元熙。

「月貓」慶祝。

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「哇！聽說月貓這家店超級貴耶，系會

掉元熙直白的問話。

為了慶祝還全額支付，超讚的啦！」曉籟興奮地尖叫。

「妳知道嗎？這首歌是說有個舞者在舞會中輕吻了他一生最愛的人，最美的

「好啦，快準備吧！大家要今天直接去喔。」若愉推著興奮過頭的曉籟。

吻……」元熙靠近若愉，呼吸拂過若愉的臉頰，一瞬間，若愉動搖了，閉上眼，等待。剎那，夢中的情景如幻影快速掠過腦海，若

來到「月貓」，裝潢簡約大方，昏黃的

愉嚇得睜開雙眼。

燈光灑滿整室，爵士樂慵懶地帶動曖昧的感覺，大家一進門，小小的驚訝了一下，五六

若愉看著元熙清秀俊美的臉龐一再靠

隻純種波絲貓在各角落睜大眼睛看著陌生的

近，不斷思索如何化解這氣氛，最後將手中

他們。

的果汁拿近。

「也太誇張了吧！這應該是屬情侶的地

「啊！」若愉手中的果汁灑出，作勢低

方吧，還慶功哩。」曉籟悄聲對若愉說道。

頭察看衣服，躲過元熙的吻，那個吻落在若愉的髮絲，忽忽悠悠，惹人心慌。

「不會啊，我覺得很棒。」若愉看著豐富的自助吧台。

若愉看了看元熙，笑了笑。「果汁翻了，我去洗手間。」

各自取餐，晚來的元熙找到獨自喝著果汁的若愉，隨手拿了杯調酒走向若愉。「嗨，我來晚了。」元熙打破若愉看到

「嗯，要我陪妳去嗎？」「不了，我想先走。」

她的尷尬氣氛。元熙不再勉強若愉，若愉提早離開了「嗯，喜歡嗎？」若愉看看四周的裝潢

「月貓」，回到學生中心。

說道。心神不寧的她走上教會頂樓，安靜的回元熙看著被燈光暈染一片寧靜氣質的若愉，笑了笑──「喜歡？喜歡這裡的慵懶，

想方儀醉酒時說的話，以及語辰學姊和亞亞說過的話。

還是有妳的這裡？」

「我早就知道她並不是愛女生……」「……當然是這裡的氣氛囉！」若愉躲

「不一定穿著中性就喜歡女生……」

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書十章「有些只是沒跟異性交往過，為了追求不一樣的感覺而成為同性戀。」

交付

「她說那個未來她無法給，所以我們分了……」「就算很多眼光似乎接受了，但那只是因為他們沒有這樣的壓迫……」

若愉輕聲的對自己說了一句話，便轉身下樓。我們常只是等待、交託，卻不知神是交付在我們手中，在行動中，要使我們得勝。

那句話，只有神和她知道。回到房間，若愉有些不安，她從來沒有戀愛過，她也想像隔壁室友桂家一樣，有人愛，可以約會，可以有一種安全感。但是元熙是女生，是她不該愛的人，但

神對約書亞說：不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住（書十8）。

是這樣的安全感，她捨不得放棄，有人為

約書亞大大的殺敗敵人，他們在以

她準備早餐、為她難過而載她出去兜風、為

色列人面前逃跑，神從天上降大冰雹

她……

在他們身上，打死他們，被冰雹打死

腦中滿滿的畫面，讓若愉的心，酸酸苦

的，比以色列人用刀殺死的還多。

苦。友情和愛情，還有性別這禁忌，若愉深

看見神這樣的作為後，約書亞不是

深的將自己埋在被子裡，選擇逃避一切，昏

撤軍、禱告神說：「冰雹啊！你要打

昏沉沉地睡去。

在仇敵身上，直到將他們滅盡。因為

（待續）

你打死的，比我們用刀殺死的還多。神啊！仇敵就交給祢了。」

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文／杏樹筆耕小組策劃迦音撰稿圖／尚仁

杏樹枝

信仰專欄

而是禱告神說：「日頭啊！你要停在基遍。月亮啊！你要止在亞雅崙谷。」於是日頭停留、月亮止住，直等以色列民向敵人報仇。聖經說，神聽

當神交付我們一場戰爭或一件工作時，我們除了要倚靠神、相信祂是為我們爭戰的神之外，也當像約書亞的禱告一樣，是存著願意奮力一搏的心、相信必勝的心，去執行神所交付的工作。而不是把戰爭或工作交回去給神，只禱告說：「求神解決」。我們常只是等待、交託，卻不知神是交付在我們手中，希望我們戰鬥，在行動中，要使我們得勝。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。我們若不行動，就沒有得勝的可能，因為神將工作交付給我們，是要我們靠著主、依賴祂的大能大力，作剛強的人；要我們穿戴神的軍裝，為祂爭戰、為祂而活、為祂犧牲。神要和我們一起工作、一起爭戰，我們也必能得勝！能與神一起同工，這將是何等的大喜樂！

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

人的禱告，沒有像這日的，是因神為以色列爭戰。

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文／May

罪的誘惑無所不在詩情話意

藝文專欄

誘惑充斥眼前罪惡早成常態

選擇考驗信仰

陷阱無所不在

電視連續劇

不斷以愛恨情仇為主題

塑造偶像擄獲人心

一集一集讓人沉迷

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最近心中出現嚴肅提醒的聲音

八卦傳聞

為何讓計較仇恨趁機侵入脆弱的思想？

不斷以聽說流傳

為何讓虛假劇情輕易占據真實的生命？

加油添醋樂此不疲

正確與否無人在意

各式廣告

不斷挑起人的慾望

最近心中出現嚴肅提醒的聲音

食衣住行娛樂刺激

謠言止於智者豈能輕易論斷？

一幕一幕讓人動心

真相或是誤傳誰能分辨定案？

當審判的日子一字一句必要供出來

最近心中出現嚴肅提醒的聲音

為何任憑自己好奇接近陷阱？

為何放縱自己沉迷肉體情慾？

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點燈心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

文／珼珼

「噢，你是基督徒喔？」麥特好奇地問：「那你都做些什麼？」茱麗亞在椅子上侷促不安地扭動著，她不知道麥特竟然對她的信仰這麼有興趣：「嗯，我一週會上教堂好幾次，我還……。」「不對，我不是這個意思，」麥特窮追不捨地問：「我已經假定你會上教會，我想知道你都做些什麼。基督徒會做些什麼與眾不同的事？」

基督徒會去做的。 ──故事摘自《WWJD Today？耶穌會怎麼做？》珼珼聆聽了見證人的信主過程，在他們還沒接觸道理之前，他們看見基督徒的好行為，也渴望成為一樣好的基督徒。社會大眾對於基督徒的想法，通常都是用著「超高道德標準」、「超級有愛心」、「非常有犧牲精神」等等的眼光來審視。有時候我們自己對於這些看法都覺得很有壓力，認為基督教在

「我會禱告，讀聖經。我想你可以說，我是照神的教導行事。」茱麗亞回答。

時間潮流衝擊之下，早就已經和古時候不一樣了，而且基督徒也是人，總該保有一點自私的空間吧！漸漸的，我們也鮮少用這些標

「好啦，我們還是沒談出個頭緒來。」麥特做成結論：「除了上教會、禱告和讀聖經以外，你都是怎麼生活的？你日常生活裡都做些什麼，以顯出你跟我的不同？」茱麗亞咬著下唇，想了一會兒：「我不喝酒、不嗑藥、不說謊、不欺詐，而且我也不……。」

100

準來看自己了，好像遺忘了，好行為不只是為了傳福音，更是希望與主一樣，一樣的聖潔、公義、愛心等，因為我們是祂的孩子。神在創造人的時候，也將良心放在人的心中，就算沒有宗教信仰，人也有基本的道德良知，也都知道該行何事為美。但與其問為什麼看待基督徒的標準比較高，不如像故事中的茱麗亞一樣自問，什麼會是基督徒會

「茱麗亞，你又在告訴我你不做些什麼了。難道你想不出什麼是你會做的？」

去做的事？怎麼做才可以讓我們更像主一

茱麗亞收起書本，離開圖書館的桌子：「不行，我現在實在想不起來。下次再告訴你好嗎？」茱麗亞走開了，努力要想清楚到底什麼是

人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父（太五15-16）。

2014.02 437 期

點，使他人見到我們的行為，都歸榮耀給祂？

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

月份節目預告

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☆2014/03/02 第903集生活咖啡館「地球的禱告」──繪本分享 ★2014/03/09 第904集小人物悲喜「我們聚集生命河邊」訪陳淑惠姊妹 ☆2014/03/16 第905集小人物悲喜「耶穌懷抱我」訪阮瓊華姊妹 ★2014/02/23 第906集生活咖啡館「恩典處處，神恩無限」訪潘誠人長老 ☆2014/03/30 第907集音樂花園「讚美詩源考之十」訪方顗茹姊妹

生活咖啡館「地球的禱告」──繪本分享

好，以致婆婆也必須掙錢貼補家用，到北部

爺爺和孫子一起在樹林裡散步，他告訴

幫傭，卻因此巧遇老闆的母親篤信耶穌基

孫子，禱告有許多不同的方式，不管是向天空

督，而使婆婆有機會接觸真耶穌教會的信

伸展的樹木，緩緩吐露香氣的花朵，還是在

仰，在台北受洗歸主。得著道理的婆婆回家

枝頭歡唱的鳥兒，世界上的每一種生物都有

鄉後，熱心事奉，帶領全家一心向主。神

屬於自己的禱告方式，其中最好的是人們的

的恩典和慈愛賜下，向這家人敞開救恩的

禱告。小男孩聽得非常入神，卻也滿心疑惑，

門……。

雖然他從未聽過地球的禱告，但因為有爺爺的相伴，總讓他覺得這個世界很美好。直到有一天，爺爺離開他了……失去爺爺的世界變得既黑暗又孤獨，然而在這個時刻，男孩更需要聽見地球的禱告並且找到屬於自己的話語，發自內心的禱告。小人物悲喜「我們聚集生命河邊」訪陳淑惠姊妹

淑惠的小兒子仲傑滿月時被檢查出膽道閉鎖，小小年紀接受手術治療並且需要定期回診察看。因為長年進出醫院的經歷，使得仲傑才4、5歲時，便對人生無常及死後該何去何從感到畏懼。感謝神的保守讓仲傑平安成長，但信心軟弱的淑惠未曾想過這一切有神的美意，身處病痛的仲傑，某天突然跟媽媽說：「我以後要跟您去信耶穌……」。小人物悲喜「耶穌懷抱我」訪阮瓊華姊妹

生活咖啡館「恩典處處，神恩無限」訪潘誠人長老

耶穌在2000多年前為世人降生，來到世上傳講天國的福音，並且犧牲生命釘在十字架上成全了救恩；祂是世人的神、是萬物的救主，神的恩典處處可見，向相信祂的人顯明。現今的社會信仰自由，各種宗教蓬勃發展，但在神的保守下，真耶穌教會在各地成立了教會，且不只是在台灣，在任何福音達到的地方，遍地都滿有神的慈愛……。音樂花園「讚美詩源考之十」訪方顗茹姊妹

讚美詩的存在，在於口唱心和頌讚神，對於教誨、激勵、安慰信徒，都扮演了舉足輕重的角色。這些美妙的詩篇是如何來的呢？讚美詩的作詞者與作曲者，他們是體驗到什麼樣的經歷，促使他們寫下詩歌，用恩賜留下了對神的恩惠和體會呢？在歌頌的同

信奉傳統民間信仰的瓊華，20歲即嫁人

時，我們不一定也擁有同樣的恩典，但有聖

為妻。當時公公嗜煙好賭，家庭狀況很不

靈的引領，我們同樣地也獻上了對救恩和盼望的喜悅……。

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101

心扉心飛

詩情話意

藝文專欄

文／李謙慧

當我把鑰匙拋向大海

當我抬頭見祢時

墜入的

我看到祢為我付出的傷口

不是鑰匙

手心上的釘痕頭戴的荊棘冠

是寂寞的開始

祢只對我微笑我任黑暗襲捲著我

沒有怨言沒有責罵

就在窒息的這一刻

醫治了我的翅膀

祢在汪洋

讓我重新展翅迎向祢的懷抱

找到了我的鑰匙將心扉

打開

102

2014.02 437 期

這就是祢最深的愛

04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000，歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

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䔞㚰⣱䌣柵 2-515-:8:!⃫ (2013/12)

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從天國回來

日光之下

藝文專欄

文／小光

曾經一度沉迷於六合彩，而再度

當一個人身陷「荒年」，乃靈命即將枯

受邪靈侵擾的林弟兄，見證他如何

萎之時；如今見到「豐年」，有了「神的國

「出死入生」，讓污鬼從他身上出

就在你們心裡」（路十七21）的快樂，當然

來（可五8）的經歷……；如今他

會與人分享「在地如天」的喜悅。

說：我一年365天至少進出教會300 次以上，真的是以教會為家。每日的早禱會他已參加多年，剛開始時，太太會問他這麼早起去哪裡？他都會快樂地回答：我剛從「天國」回來。保羅曾「被提到第三層天上去……；到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的」（林後十二 2-4）；所以他真的可以體會「好得無比」（腓一23）的喜樂。約瑟一生預表基督，他說：我

從聖經觀點，世人身處「今生」，可以感受三種快樂： 1.罪中之樂（來十一25）──是短暫的、陰暗的、污穢的；是與神的生命隔絕（弗四 17-19）。 2.勞碌中的喜樂（傳五19）──是合理的、有代價的、暫時的；乃享受神的恩賜。 3.聖靈中的喜樂（羅十四17）──是永恆的、光明的、平安的；乃常在神的愛裡（猶21）。

是你們的兄弟（來二11）約瑟，就

林弟兄以前身陷「賭場」，誤把「賭

是你們賣（約一11）到埃及的……

鬼」當「賭神」，那些想要發財的人，就

神差我在你們以先來（作宰相──

陷在迷惑……沉在敗壞和滅亡中（提前六

主升天坐神右邊）……大施拯救，

9）；如今得以「敬虔」（以神為大）加上

保全你們的生命（約三16）……，

「知足」（由神得到）的心，享受神賜的

你們也要將我在埃及一切的榮耀，

「大利」（提前六6），無怪乎可以天天感

和你們所看見的事（天國美景），

受到「從天國回來」的喜樂。

都告訴我的父親（太十二50），又要趕緊的將我父親搬到我這裡（約十四1-3；帖前四13-18）。

弟兄姊妹們！在苦海的人生中，你每天回家時是從愁苦的賭場回來？或是勞苦的職場？抑或每天靈性都有長進，已從與罪爭戰的戰場凱旋回來？共勉。

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2014.02 437 期

我們的教會專欄

紙上攝影展絕色

馬來西亞馬六甲教會

之迸落瞬間文／馬六甲教會提供

漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

蓉遷居到馬六甲，由於李姊妹星期六需要工作，所以兩家人只能於星期五晚上聚會。此時，芙蓉的陳雅各執事（現為長老），也於

攝影／胡真祥 ‧

的住家。這期間，新加坡的同靈都會按時到馬六甲牧養，因信徒人數不斷增加，眾人皆覺得需要

每個月的第二個星期到此協助舉辦聖餐禮。

靜思

執事。

人生短短數十年

如花綻放一瞬間

團契和青年團契。第一和第三個星期日早上9點有禱告會，第二個星期日早上10點有家庭聚會，

最後凋殘歸塵土

眾人結局不改變

第四個星期日則舉辦郊遊或是活動。

唯有遵行神之言

奔跑天國最勤勉

每週的星期五晚上8點有查經聚會，星期六的下午3點至4點30分有安息日聚會，5點之後有中年

禱告

宗教教育聚會時間為星期六下午3-4點。幼稚班人數有3位，少年班人數則有8位。

事奉

傳福音

將來賞賜福無邊

願主繼續帶領馬六甲教會，讓我們在此地更加成長茁壯，榮耀主名！

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

๢ճߐਜ‫ ु܊‬ᖼ ஑ ጕ Ǻ (04)2245-4043

E-mailǺ philemon@tjc.org.tw

聖靈月刊2014年02月 第437期

聖靈月刊2014年02月第437期