聖靈月刊2014年03月第438期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

紙上攝影展絕色

聖靈專欄

之

主的恩膏

迸落瞬間

文／微塵

漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面（約壹二27）。

曾經聽過一個美好又發人深省的見證：有一位姊妹聽說教會的D弟兄生病住院，因該醫院剛好離她家很近，基於同靈之愛，理當前去關心慰問。原本她是打算去安慰他的，沒想到他不但沒有愁容、抱

一回到家，她很高興地想與姊姊分享所聽到的美好見證，沒想到姊姊不理她，只顧著晾衣服。她就急忙跑去幫忙，姊姊卻老大不高興地把她手中的衣服一把搶去，氣呼呼地說：「我家事都做完了，妳才回來！」她頓時啞口無言，心想：她並非故意不做家事，只是今天去探病才晚歸，然而姊姊正在氣頭上，她也只好靜默不語。

這時忽然有人來按門鈴，原來是教會的姊妹來訪。那姊妹說她剛去醫院探望D弟兄，所以順道來她們家坐坐。沒想到一進門，發現氣氛似乎不對，一問之下才知道原由。由於作客的姊妹和妹妹私交比較好，她想當和事佬，所以故意偏袒姊姊，想讓姊姊心裡舒坦一點，於是對妹妹說：「這就是妳不對了，家事那麼多讓姊姊一個人做，太辛苦了！」妹妹一聽，這不是火上加油嗎？而且自己也覺得很冤枉，也

金黃的人生

怨，反而與她分享許多感恩的見證，於是兩人心被恩感，滿心歡喜地稱頌神，以致這位姊妹晚歸了。

曾經飛黃騰達是我的願望

文／真弘‧攝影／何佶容

攀上世界的山峰追逐夢想我要在碧空中睥睨飛翔

生氣了。作客的姊妹一看情況更糟，於是說我們禱告吧！

讓別人對我稱臣崇仰

三人就一起禱告。好奇妙！原本大家都用靈言禱告，不久來作客的姊妹竟然翻方言用國語說道：「小玲，小玲！天父愛妳，天父愛妳！要溫柔，要溫柔！才能做天父的兒女！」在禱告中的姊姊聽到後，立

不顧一切的熱情卻將我灼傷

刻流淚向神認罪悔改。同時作客的姊妹也說：「主啊！對不起！」

飛得越高越感滄桑

禱告完畢，作客的姊妹立刻向妹妹道歉，妹妹很不解的問她為什麼道歉？那姊妹不好意思的說：「剛

孤單只能一個人品嚐

剛我處理事情不公義，因為我覺得妳比較剛強，姊姊比較軟弱，但經上說：你們施行審判，不可行不

落寞也要假裝堅強

義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍（利十九15）。所以我就跟主耶穌說：對不起！」經過這次禱告，讓這三位姊妹都同得很大的造就。

神的話語在心中悄悄迴響愛進入我的心房

你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）

驕傲一旁擺放

（太五37）。

重拾得救的信仰

聖靈是喜樂的膏油，能安慰軟弱、病痛的人。聖靈是神的靈，祂來就要叫世人為罪、為義、為審判，

雖在水一方

自己責備自己。甚願我們凡事效法主，做順命的好兒女，與我們蒙召的恩相稱，至終都能坦然見主。

我竟釣得一片的金黃

主的恩膏，讓人自省，助人成聖！ ◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

信仰與人生

文／蔡恆忠

轉機

受聯總差派，2013年六月從加拿大飛到英格蘭稍北的山打崙教會（Sunderland），參加文宣講習，和一本英文書籍的寫作計畫。航程必須在倫敦轉機，再飛往紐卡索（Newcastle）――一個離山打崙市約半小時車程的城市。在多倫多起飛前，登機門外的螢幕一再更改誤點的時間，趕緊送電子郵件給山

著接機的柏曦，如何通知？用過一塊baguette 三明治，走向洗手間，在擁塞的人群縫隙，不期然看見一排四台電腦，供人免費上網，竟有一個空位，讓我發一通電郵給柏曦（回程經過該電腦，上網每小時十英鎊）。主為我開一扇窗，看祂的恩慈。

打崙教會的青年柏曦弟兄，告訴他，我到倫敦

接下來六個鐘頭的候機時間，讓我終可靜

轉機時，有可能改搭次班航機。離開航站後，

下來修訂擱下多時的著書文稿，也思忖這趟折

飛機排隊待飛，繼續延誤，起飛時，已確知趕

騰不堪的旅程，何以致之？吵雜的人聲，霎時

不上倫敦上午十時的轉機航班。

成為靜音：困頓之旅來得豈無緣故？主耶穌藉

飛航時一直掛心請了假要接機的柏曦弟兄

這一番折騰在跟我說什麼？

是否收到電郵，會不會白跑一趟？誰知飛機降

想到近日來自己工作上的繁瑣纏累，和因

落倫敦機場後，才發現，前往轉機櫃台方向的

教會事務而紊亂的心。這次講習前，心困於雜

廊子擠滿旅客，動彈不得，幾千人正排隊等候

務，疏於準備，就算可以講好該講的課，修

安排轉機。等了多時，隊伍幾乎沒有移動。原

好該修的文，所做的一切，恐將徒增自己的心

來當天早上有一台飛機在跑道上起火，造成機

虛，無法榮耀主。我開始想到自己好像害大海

場幾乎癱瘓，許多飛往歐陸和英國國內的班次

起風浪的約拿，因自己的傲慢和偏見抗拒神，

都已取消，包括我想搭的次班飛機――柏曦免

讓全船的人受災殃；船上只有他一個人，是神

不了要白跑兩趟了。

所在意，是祂要找回的。同樣的，整個倫敦機

突然看到一位機場人員從反方向走來，我擠出人群喊他，問他：「我有沒有機會飛往紐卡索？」「沒有」他說：「你最好的機會，是離開這裡，去辦理入境，到行李區找你的行李，搭地鐵去火車站改搭火車。」我單獨離開擁擠的人群，去辦理入境；到樓下的行李區櫃台排隊查詢，找尋我原託運往紐卡索的小行李箱，然後，找到一個公用電話。正好有人講完電話，問我：「英航訂位組還在線上，你是不是要訂位？」我接過話筒，訂了最早的下一個航班，晚上十點起飛。心想，是主的憐憫，這麼巧！坐在靠牆的地上試著用筆記電腦上網，上不了；上樓，試著打電話，也不通；心裡記掛

場這麼多的旅客何辜？就因主耶穌要教導我這一個屬祂的人，跟著我受苦……。心裡突然驚悸起來，懾於主「既愛世間屬自己的人就愛他們到底」那個專屬的愛。祂以不斷絕的憐憫，教我看自己的不完全。其實，信仰的人生，在學習凡事交託，且參與神的性情（彼後一4），作祂新造的人（新的創造）（弗二10）；不被繁瑣的工作纏累，也不因教會的事務而紊亂了心；主是萬有的主人，凡事自有祂的定意，人該努力的，是學會作祂的羊，瞻仰祂執掌一切的智慧。主賞賜奇妙的轉機，讓我在該晚十點重新起飛，十一點在山打崙機場著陸，見到柏曦夫婦，同走一趟豐盛的文宣之旅。網路線上雜誌

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2014.03

438

期

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繪圖／張黑熊我們可不能只留那不定的錢財給所愛的子孫，更要留那永遠的福分給所愛的相伴。我們不當只準備發生意外後，才領取事後的補

伊甸園外的迷思

助，更要保有那出人意外的平安

20 文／繟然圖／喜恩

與隨時的幫助。

當鄭重所聽見的道理 ──談末世邪風淫雨亂象（上）

福音聯總

25 文‧照片提供／蘇孟霖

封面裡文／微塵

2014 ARETTS & AVMWTS

主的恩膏

非洲宗教教育教員訓練講習會與非洲傳道志工訓練班

信仰與人生

1 文／蔡恆忠

轉機社論

6 文／薑桂

存誠去偽，作真以色列人真理論道

10 文／聆諸

才德的女子

14 文／Boaz‧譯／MF 圖／梅果

認識苦難

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

藉著受苦來訓練我們的信心和耐心，使我們更加嚮往神國。

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王明昌、王耀真、江克昌、車富銘、吳明真、李盈朱、林永基、林恩賜、林章偉、邱義雄、翁正晃、陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、趙明洋、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤、嚴信義（按筆劃順序排列）

主題：從傳道書看人生（上）

杏樹枝

13 文／杏樹筆耕小組策劃汎茵撰稿圖／尚仁

32 文／小麥子圖／張黑熊

書十一將敵人盡行殺滅

前言

56 文／杏樹筆耕小組策劃 Lirio撰稿圖／尚仁

34 文／黃逸杉圖／張黑熊

人生虛空嗎？從「日光之下無新事」談傳道書的研究前提

書十二做屬靈的勇士 72 文／杏樹筆耕小組策劃翠玉撰稿圖／尚仁

書十三未得之地

38 文／馬家驎圖／張黑熊

行道體悟

抉擇──從虛空進入豐盈人生

52 文／さかな圖／SU+0

因祢成就美好蘋果樹下的守候

54 文／謝溪海圖／嗚叮

婚前如何保守聖潔聖經放大鏡

58 文／恩沛

聖經中的以色列十二支派主耶穌的比喻

因信基督耶穌，對人生不感到絕望，相反地，心中充滿喜樂平安。

64 文／謝溪海圖／盈恩

財主與拉撒路的比喻 44 文／賴倉億圖／張黑熊

從傳道書談財富的追求 48 文／吳盈光圖／張黑熊

傳道書中的微幸福

信仰

迦密甘霖

30 文／謝順道

再談傳福音的精神傳福音的方法

人在物質上能有所成就，當然一定是神的賜福，但神的目的，是要讓我們善用這些恩賜，彼此謙卑服事，結出更多仁義的果子。

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

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神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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博飛印刷事業股份有限公司新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

蒙恩見證

70 文／沙巴兵南邦教會王愛蓮

神要開道路

藝文

74 文／加拿大多倫多教會王愛雲見證林慧瑛整理

我要以感謝為祭獻給祢

心派生活

92 文／中區寫作小組策劃雨行撰稿圖／春天

紫色蝴蝶結(三)

福音小舖

80 文／羽亮圖／Wu-Hu

報答主！我是活見證

80 92

人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

事奉心得

98 文／唐嘉宏圖／Jane

神的教訓

84 文／朱家煦

神的道路

詩情話意

──喜信生命體驗營探索教育引導員訓練報導

63 文／May

以祢心為心

教育耕心更新──陪他成長 88 文／北區宗教小組策劃薰芬撰稿

102 文／茵芙

失信的盟約

愛與學習(五)──放棄他還是放棄自己

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

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字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

2014 年度徵文歲月匆匆，送走2013，迎來了2014。廣播專欄心靈的遊牧民族

等主來時，我們是否進天國？

100 文／珼珼

我們總是切慕那屬靈的福氣，但撒但詭計多，

亞伯拉罕的神

只盼在主裡，我們的靈性更加增長。只盼在將來，我們的歸宿在天家。

日光之下

104 文／小光

【我靈何往？】

主認識就好紙上攝影展

封底裡文／真弘‧攝影／何佶容

金黃的人生

我的心啊！常常祈求那不可見但卻好得無比的地方！我的靈啊！常常嚮往那美好之地卻不知該如何前往？我是否只能憑信望見那流奶與蜜之地？還是我可以跨過約但何，到那應許福地？【防備魔鬼的詭計】

看到那隻吼叫的獅子，我是否來得及避開？那看不見的酵，我是否可以不受其影響？牠正在遍地遊行，它正在慢慢發酵。聖經要我們穿戴全副軍裝，打那美好的仗。我是否能夠勝過，最終得著那公義的冠冕？【聖經與我】神將祂寶貴的言語留在聖經裡，為的是教導我們學義。然而，我卻常像那出不了埃及的以色列百姓，在曠野地持續流浪了四十年。我是那明白神真理且遵行的迦勒與約書亞？還是那死在曠野地的以色列百姓？

消息 37 文／文宣處

主題預告──從傳道書看人生(下) 83 文／文宣處

專欄徵文──福音小舖封底文／宣道處

全國青少年福音營會人才訓練營

投稿請寄

【神蹟與我】主耶穌說，除了約拿的神蹟以外，世上再也沒有神蹟了。我們是停留在貪看主展現的神蹟？還是這些神蹟讓我們更了解親近神？神蹟讓我們體驗神，聖靈使我看們見神，真理引導我們尋求到神。這得救的門路，您一路如何走來呢？

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00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。願主賜您平安！

社論文／薑桂

存誠去偽，作真以色列人誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。這是尋求耶和華的族類，是尋求祢面的雅各（詩二四3-6）。 2013年歲次癸己逐漸遠去，2014農曆甲午年在寒風颯颯中臨到，乾坤轉丸、日月雙飛；在時間的流逝中，神以恩典為年歲的冠冕，使神的百姓「所經過的路徑都滴下脂油」（詩六五11）。古聖徒大衛受聖靈感動，作詩描繪一個能登神的山，能站在耶和華真神的聖所中的人：就是心清手潔，不向虛妄、起誓不懷詭詐的人（He who has clean hands and a pure heart, who does not lift up his soul to an idol or swear by what is false.）。在新的一年開始，一個誠實的基督徒若能效法大衛的期許，以此段經文作為我們信仰更新的目標；那麼，「他必蒙耶和華賜福」，在新的一年成就更多神的旨意，事奉中更能發揮恩賜、造就教會，帶領更多的人歸向基督，得蒙救恩，以榮神益人，如《詩篇》所言：「這是尋求耶和華的族類，是尋求祢面的雅各」，是真以色列人。所羅門王曾得大智慧，他尋求萬事之理，一心要知道、考察尋求智慧：「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」因此他感嘆道：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳七29、20）。2013年台灣人民選出的代表字――「假」，實在是人類詭詐的心思，尋出許多巧計的具體象徵

2014.03 438 期

了。政客以虛假政見欺騙選票；油商以劣質油滲偽而高價賣出；米商以越南米混充山水米牟利；麵包商以人工香精、人工酵母冒充自然酵母高價圖利、炒作股票，還有毒澱粉、假醬油；電子公司排放重金屬，毒害農田作物、魚類、溪河等資源。此等損人利己、詭詐害人之事件層出不窮；一經報章揭發，即遭檢方起訴，有的已被判刑，企業被撤照，公司形象及信用破產。然而消費者及相關居民均蒙受重大損失，甚至在2014年律師公會倡議創設「舞弊查核師」（CFE Certified Fraud Examiner）制度，提議政府針對上市公司進行外部的「舞弊查核師認證制度」，儘早發現公司不法，以防微杜漸。1 面對社會罪惡虛假、詭詐的惡行，上行下效，似乎演變成為一種潮流風氣，我輩基督徒更當珍惜基督徒身分的尊貴聖潔，謹慎防備，不可受此惡風影響。保羅勉勵以弗所教會說：「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」（弗四17-19）。年初「諮商師公會」透過網路票選，選出食安問題、國土保育與環境污染等問題，使民眾對國家的信賴感和安全感降低，進而導致人際間的衝突加劇、社會疏離感增加，人與人之間的信任度減低。猶大王約西亞在位23年起，耶利米先知也代傳神言，警告以色列百姓說：「你們各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄；因為弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。他們各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽。你的住處在詭詐的人中；他們因行詭詐，不肯認識我。這是耶和華說的。」（耶九4-6）。人類罪行所顯露的詭詐真是古今雷同，當時的以色列人也被迦南族人同化，行為和外邦人一樣，正如老子慨歎社會道德破盡之反諷，他說：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」2 處此末世危險的日子中，我輩真教會同靈，「當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來二1）。虛假的事情增多了，這是魔鬼迷惑人心的工作，主耶穌警告我們說：「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太二四10-12）。主內兄姊一方面要防備社會虛假、詭詐的風氣滲入教會，影響信徒的信仰本質，因此當彼此以真理提醒、勸誡。另一方面更當從自身信仰作一番省察

註 1.《自由時報》A14版，2014年2月4日。 2.《老子新釋》，張默生原著，大夏出版社，1989年8月，P35 。

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檢討的工夫：是否在事奉中、在弟兄姊妹的互動中、在聖工的決策中有所偏頗，未能憑愛心說誠實話？因此我們當存誠去偽的言所當言，以討主喜悅；成就神旨，造就教會。能登耶和華的聖山，能站在祂聖所的人，是手潔心清，不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。《NIV》英文版本，「不向虛妄」譯成：他的靈魂不向偶像禱告。向…… 舉手，英文是 lift ones hands to, 指向……禱告。《RSV》英文版本譯成：他的靈魂不向虛妄禱告（who does not lift up his soul to what is false and does not swear deceitfully），而且不用詐欺手法發誓。1913年出版的新舊約聖經譯成：手潔心清、不起妄念，不立偽誓之人。信仰的省察一定要回歸內心深處，誠其心，正其意，作存誠去偽的工夫，真門徒是彼此相愛的，如主所吩咐的，常常遵守主的道（約八31）。「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）、「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」（提前一18-19）。使徒保羅和使徒約翰都作一樣的提醒，守道、行道要面對的，非他人的理解與看法（外表上的文飾），而是自己的良心、誠實的行為是否照真理、信心而行。法利賽人學識淵博，摩西五經可以倒背如流，卻在存誠去偽的靈修基礎上失敗，如主所責備：「你們要防備法利賽人的酵（教訓與行為相背），就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（路十二 1-2）人所行的，鑒察人心的神，豈不報應呢？如耶利米先知所宣告的，人心詭詐，難逃主鑒。他說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我――耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。」（耶十七9-11）信仰的本質是心靈的更新，但一切的虛飾、榮華外表、能力、權謀、地位、成就、名譽、勢力、金錢等，皆有可能使人類心靈陷於此巧計中的一環，將其誤為屬靈的偶像而扣住、環繞人心，影響屬靈生命的成長，使人趨向虛妄錯誤之中。個人的屬靈生命如是，教會整體聖工的推展亦如是。我們當思想真神指示所羅巴伯的

2014.03 438 期

話：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒四6），誠哉其信！主耶穌在雅各井向撒瑪利亞婦人傳道，論及那真正拜神的人乃是要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂（約四23-24）。祂也提醒我們說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八3），小孩的純真、謙卑、順服、無詭詐的個性，正是天國人的樣式，主耶穌呼召拿但業的第一句話，是祂慧眼視透人心，更是提醒信主之人的一句話，祂說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」（約一47），有誠實、單純信心的乃屬神的子民，是尋求耶和華的族類，也是神所賜福的，能以理解明白屬真理的奧祕，蒙神賞賜信心、愛心與永遠的盼望 ――永生的福分。在《路加福音》中記載耶穌聽了門徒順服差遣、傳福音，回來後說，因主的名鬼也服了他們。耶穌被聖靈感動就歡樂起來，感謝神說：「父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為祢的美意本是如此。」（路十20-21），一個真信徒擁有赤子之心，被神的靈充滿。「真人、無智、無德，亦無名」，此非隱德、守愚，而是本然之性，惟求真、存誠去偽，使神旨得以實現。願神幫助、施恩，在新的一年，主內兄姊立志行事都能存誠去偽，作個無詭詐，真正的以色列人，憑信心行公義、好憐憫，存謙卑的心，與神同行，得神喜悅；被聖靈充滿，靠神的靈傳道、作工、醫病趕鬼，使神的榮耀與旨意得以行在地上如同行在天上。尤其在這濁世滔滔、權謀橫行的世代中，依舊能發出基督馨香之氣，在這彎曲悖謬的世代作成神無瑕疵的兒女，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二15-16）。願我們都是神眼中之「嬰孩」，而非「通達人」！（路十21）

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才德的女子有朝一日，能否成為祂心目中「全然美麗，毫無瑕疵的佳偶」？

文／聆諸

論道

真理專欄

睡晚起，飯來張口，好逸惡勞，反而是未到黎明，即起身找工幹活，安排家中瑣碎、鄙事分派僕人做事（15）；紡紗織布，為家人縫製冬衣，未雨綢繆（21）；又有經理家產的眼光，購地置田，以增家中產業，擴展家業宏圖（12-16）；更做好家庭主婦角色，

「箴言」以賢婦作總結《箴言》是聖經智慧書中一卷，智者之言。在其最末篇（三十一章）以賢婦作總結，也作為此智慧書卷的完美句點。甚多姊妹以此篇章為最愛，亦極感欣慰，並以成為賢婦自許，作終身努力之目標，此誠然是聖經可在「教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都為有益」的具體成效。

才德女子速寫

讚予才德女子美譽，實在不為過。人是萬物之靈，藉著工作與付出，而得到滿足的喜樂，並讓人獲致尊嚴。亞當被安置在伊甸樂園中，神仍賦以修理看守之責，必有祂的美意。是故，聖經教導吾人，要作正經事業，務要在職場上榮耀真神（弗四 28）。一個人也當在聖工上殷勤，雖恩賜各不相同，但神所重視者，乃在於是否有願做的

這位在丈夫及神眼中的才德女子，的確

心，不在乎其恩賜大小（林後八12）。趁著

是表現卓越、可圈可點，我們把她的佳行姑

白日，盡力做工，從小事忠心做起，在祂面

且作區分歸類，以作為學習效仿之模範。

前表明願意一生一世忠心事主（路十六10；

1.殷勤做工（13-19）這位女子顯然家中經濟情況良好，且雇有佣人、婢女以供使喚，只是她並不因此早

善盡為人妻，為人母的本分（11-15）。被

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約九4），殷勤做工的，絕不落空（林前十五58）。我們要效法主，既來到世上，就是要照著祂的旨意行（來十7；羅十二2），這是人生最大的價值。

2.家庭為重（12-16）這位女子默默付出，不企求出頭揚名，似乎屈居幕後，卻使丈夫一生倚賴她更深，成為生活中不可缺的另一半，更帶給他生命中最大的裨益（11-12），讓他可以放心而風光的揮灑，與城中耆老名流暢談，沒有後顧之憂，真正成為家庭中的頭（23），而她謙卑蒙頭，樂以家庭為重，以丈夫為榮。語云「一位成功的男人，其背後必有一位偉大的女性」，她的偉大，在於「不求自己的的益處，而能顧念別人的益處」（林前十24，十三5；腓二4），安於站在「成功者」背後，使掌聲與光芒都落在丈夫身上，甘於犧牲享受，享受犧牲。

（14-16），全家人為這活潑的盼望同心喜樂（25）。古人所謂的「女子無才便是德」，相信已無法被現代人所認同，女子在各領域的表現，優越傑出，不讓鬚眉，已是有目共睹。機械化、資訊化、科技化之後，女性對增進社會的和諧、進步、展望，往往扮演越趨重要的角色。教會要在今日社會中發光，使信徒蒙受造就，使帳幕更加擴展，必須在組織系統、事工型態、團契帶領、真理追求、開拓宣道的實務上力求落實，這些都要吾人運用智慧去達成。故充實知學、吸收經驗、觀摩環境，現代新知是不能被忽視的，而最大智慧

我們倘能凡事為榮神而做（林前十

是源自於聖經（箴九10），把基督的道理，

31），一切以教會優先，以聖工為重（詩

豐豐富富存於心，才能面對這彎曲悖謬的世

一二二6），能察驗什麼是神善良、純全、

代（西三16），故宜多充實屬靈知識。

可喜悅的旨意（羅十二2-3）。事事思量所

4.得蒙榮耀（28-31）

行的，有沒有讓神的旨意受阻？神的名會不會因此事得榮耀，抑或受到毀謗？也絕不能

她的付出，讓家中大小都受益良多，使

讓聖靈擔憂（林前十23、31）。主在明知

家庭前程有亮光，越照越明（24-25），這

苦杯是過於肉體所能承受，仍然以天父的旨

樣的氛圍，兒女、丈夫無不感受深刻，他們

意為尊為大，如羊羔默默無聲；馬利亞明知

齊聲頌揚，語多嘉許（28）。兒女從父母親

從聖靈懷胎將會給她帶來何等壓力，但她仍

身上所獲得的養育之恩，實在不能僅深藏心

情願承受，讓神國彰顯。這樣以基督的心為

底，要勇於從口中說出感謝的話；丈夫也應

心，就是一個才德女子所持定的。

對於妻子的犧牲奉獻，不求回報的美德，給她最直接、明確的肯定。世之才女甚多，但

3.心存智慧（25-26、30）女子展現了聰穎伶俐的智慧，她舉手投足之間，顯示了自信與能力，與人互動應對

只有一位願意在你家中做牛做馬，果能從先生口中說出「唯獨妳超過一切」（29），想必給妻子帶來無比的安慰與價值。

之中，即口出智慧之言語，令人折服。以能力為衣，而非以豔麗的裝扮為美，具有前瞻的思維，踏實地為她的家耕耘出更好的明天

我們雖是無用的僕人，所作的本是應分作的（路十七10），但我們的主卻是寬宏

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而仁慈，對於那些盡責、殷勤的忠僕，祂不

《以弗所書》談論夫妻之道，帶給基督

吝直接而明確的表示嘉許，語多鼓勵與肯定

徒夫婦極佳的期勉，妻子順服丈夫，丈夫

（太二四45-47，二五21-23、34-40）。

深愛妻子，如身子與頭的關係，保羅特別指

我們蒙神恩召的子民，若能活出基督，作真理鬥士，把基督薦與世人（加二20；林

稱，這是基督與教會之間極奧祕的真理（弗五22-32）。

後三2-3），這些過程有如經歷百般試煉，

主耶穌背負十架赴各各他的路上，囑咐

但神應許將來必賜與稱讚、榮耀與尊貴的大

「耶路撒冷的女子」，亦指全體信徒而言，

獎賞（彼前一6-7）。

我們都當為自己和自己兒女的信仰用心（路

吾人皆女子也

二三28）。保羅語重心長的說：「我曾把你們許配

這卷處處顯揚智慧的經卷，在其總結的篇章，僅只論述一位賢妻良母的風範，讓姊妹們可以見賢思齊而已？實則，從信仰的角度、宗教的立場來說，吾人皆女子也！神為讓我們深體人神關係，自古常以男女互相戀慕，夫妻彼此相愛的情愫，讓人心領神會：在《雅歌》中稱那位日夜尋覓的書拉密

一個丈夫，如同貞潔的童女，獻給基督」，就是眼見哥林多的信徒漸漸失落了對神純一清潔的心，另傳一個耶穌，另受一個靈，另得一個福音，這都是讓真神憤恨，不能忍受的（林後十一2-4）。

追求作才德女子

女為「佳偶」、「新婦」（歌四1，五1），

「才德的女子很多，唯獨妳超過一切」

即是指著神所鍾愛的教會信徒而言，尤其特

（箴三一10、29）。主不斷尋找，在城中，

別是唯獨的一個，是母親獨生的那個「完全

在街市，在寬闊處卻尋不見（歌三1-2）。

人」（歌六9）。

人子來，慨嘆遇得見有信德者否（路十八

聖經中論到神的選民，常用「錫安」、「耶路撒冷」、「猶大的城邑」取代，這在原文中都是以陰性名詞呈現，甚至就直接用「女子」表示（詩九14，四八11，九七8；賽一8，五二2，六二11；彌四8；太二一5等）。新約中的「教會」一詞，也是陰性單數的名詞，她的本意，就是被寶血所贖，蒙召而來的屬靈子民，也就是耶穌基督的新婦（徒二十28；林前一2；約貳一1）。

8），我們仍有多少軟弱、不足，在神眼中顯出虧欠的？有朝一日，能否成為祂心目中「全然美麗，毫無瑕疵的佳偶」？（歌四 7）主來的日子愈趨臨近，我們裝飾整齊，毫無玷污地追求就愈顯殷切（弗五27；啟十九7，二一2）。唯有在各樣德行上追求長進，才能永不失腳，豐豐富富的進入救主基督的國度（彼後一5-11），願我輩共勉互勵，都能成為蒙大恩的才德女子（路一28）。

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書十一章

文／杏樹筆耕小組策劃汎茵撰稿

有了神的應許，還要加上人的努力，必能日日得勝有餘。

圖／尚仁

將敵人盡行殺滅杏樹枝

信仰專欄

當約書亞不斷的攻城掠地、處處得勝之時，夏瑣王耶賓召集迦南諸

王，發動人數多如海沙的軍隊，要與以色列人爭戰。因為敵軍的合縱連橫，導致約書亞這位常勝將軍產生恐懼之心。此時神對約書亞說，不要懼怕，我必將他們交付在以色列人的

盡行殺滅。

耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。……於是國中太平，沒有爭戰了（十一15、23）。基督徒如何過得勝的生活？每天何能過著喜樂的日子？能否將隱藏於心中的情慾盡行殺滅？讓心中太平，不再受到情慾的攪擾。迦南諸王如同世上的情慾、人的血氣；當我們面對不如己意的事情，應當將怒氣盡行殺滅，還是任憑惱怒不停的發酵，還自認為合理呢？「聖靈與情慾相爭，是彼此相敵，使你們不能做所願意做的，但若被聖靈引導，就不在律法以下」（加五 17-18）。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五24-25），這是神給

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

手裡。有了神的應許，約書亞盡了人的本分，依照神所吩咐的而行，將敵人

我們的應許。如同約書亞的得勝，有了神的應許，還要加上人的努力。只要我們對神有信心，立志遵行主的旨意，主必能幫助我們克制情慾，日日得勝有餘。

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認識苦難藉著受苦來訓練我們的信心和耐心，使我們更加嚮往神國。

文／Boaz 譯／MF 圖／梅果

靈修

真理專欄

正確的認識受苦的意義，首先我們必須用神的話來調整自己的思維理念，如此，一方面可以紓解從苦難所帶來的壓力，一方面使我們明白在試煉中神對我們的旨意。此外，苦

沒有一位思維正常的人喜愛受苦。苦難帶

難能進一步幫助我們達到屬靈成熟的地步。

來折磨，同時也使整個生活運作陷入停頓狀態；它干擾我們內心的平靜，依次在我們與

受苦的緣由

他人正常交往的能力上，或在展現生命朝氣的本事上徹底的影響我們、改變我們。情況嚴重下，苦難可能使一個人的生命遭受威脅。就此，我們一般對於苦難的態度總是力圖迴避。

基督徒之所以受苦，有兩大主要原因：其一是為了「義」的緣故；二則是與「罪」有關。

1.因罪受苦

然而，聖經上對於「苦難」的教導，非

彼得警告我們，不可因殺人、偷竊、作

同一般我們所認定的觀念。「苦難」可能

惡、好管閒事而受苦（彼前四15）。既然神

以各種形式出現，例如遭受困苦、患病、挫

是公義的，祂必不免去對罪人的懲治（鴻一

敗、災害，甚至死亡。「苦難」在聖經上被

3；出三四7；民十四18）。我們若犯罪，所

定義為：在基督徒生命裡必要的一部分；它

預期的將有兩種可能性：不是今生受處分，

老在那兒，要人們去經歷它，以便得以進入

就是來世受永刑。人若因自己的過犯忍受苦

神的國。

難，就不值得一誇（彼前二20）；反倒該知道，這方面的苦，主要在強調的是，我們

即便處於受苦當下，叫人非常困惑，但

所作的每項選擇都帶有其後果。這正回應保

苦難對基督徒而言，終究是有益處的。為了

羅所說的「順著情慾撒種的，必從情慾收敗

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壞」（加六8；箴二二8），其敗壞的結果，

被抹去的。那些真實的基督徒，常被列為

就是因被懲治而受苦。這是神的原則，不可

世上的渣子，是世上不配有的、不受歡迎的

輕忽。因此，我們若一味地滿足自己肉體的

人（參：來十一35-38）。「不但如此，凡

慾望，我們不僅犯了大罪，同時是以神為虛

立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼

謊，藐視神的恩典。

迫。」（提後三12）

既犯罪，只有悔改是唯一的出路。若遮

這類的逼迫，常是來自信徒之間。以古

掩或隱瞞我們所犯的罪，必不能亨通；我

聖徒為例，他們為了傳真道給自己人，經

們若承認離棄罪過，就必蒙憐恤（箴二八

常被逼迫，被人深惡痛絕。耶穌斥責文士、

13）。因此，僅有切實的承認己過，才能獲

法利賽人，曝露他們的惡行――他們慣例攻

得神的赦免。不管有多痛苦，我們都必須毅

擊那些奉主名來到他們會堂的，他們將這些

然決然地自我謙卑，承受因過犯所帶來的羞

人從這城逼到那城，在會堂裡鞭打他們，

辱（詩三八18）；我們若不願認錯，罪的重

甚至殺害他們、釘他們十字架（太二三34-

擔將愈來愈大，直到無法承受（參：詩三七

35）。

17），最終將損耗我們所有精力，無法在主裡過正常的生活。

因此，基督徒為傳義道飽受凌辱，並不足為奇。有時我們為了教會的益處，對信

此外，我們必須制止重複同樣的錯誤。我

徒作一番提醒，也可能遭受到批評，因經上

們若在同樣的罪上縱容自己，就越發增添自

早有預言：「時候要到，人必厭煩純正的道

己的刑罰，也就越無法擺脫罪。最後，我們

裡」。這種情況只會更加惡化，惡人（假信

可能成為無可救藥的頑梗，抗拒任何改變。

徒）和冒名的（假先知）將會越來越惡，他們欺哄人也被人欺哄（提後三13），他們既

因此，我們的悔改必須切實的由心發出。任何人想回心轉意，都必須照約珥先知

不尊重人，也不敬畏神，反而指控那些提醒他們的人是惡意攻擊。

書上所寫的：「你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。」（珥二12）

2.為義受苦

一般信主後的生活，苦難和試煉要多過於一帆風順。有時，我們發現自己處在困苦的環境，竟不明原因，整個生活變得動盪不

在這罪惡世代裡，「為義受苦」之事不

安，這也是受苦的另一種類型。這些生活現

但不可避免，而且日漸增多，因為，這世界

象會影響我們與其他人之間的互動和關係，

再無法忍受光明的行為。曾經一度認為好、

形成緊張、敵意的局面。我們會覺得無人了

認為對的，如今有人反感、有人無法接受。

解我們的困境，屆時，持守信仰、服事神就

罪惡的事已經被社會合法化，使得是非善

成了很大的重擔。最後，我們可能被問題本

惡之間的區別已經變得模糊，甚至經常是

身完全困住（參：詩七三3）。

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受苦的益處

因受苦進而了解到神的恩典，此時此刻提醒了我們：若沒有主基督，我們寸步難

對於我們這些習慣養尊處優的人，通常很難了解受苦對靈性的價值。一般人傾向於過一個穩定且舒適的生活，以便能盡情享受人生。我們很難想像，一個人處在安逸的環境，會有接受任何苦難的意願。多數情況是，我們對屬靈方面該有的深入反省，卻往往被喧囂的日常生活給蒙蔽了。那股追求神的強烈意識，逐漸在瓦解，是因為我們並不

行。霎時，我們才看清自己是多麼的微不足道，才了解信靠神比什麼都重要。在一切所行的事上，我們信靠神而不倚賴自己，以祂為我們生活的首位。緊緊跟隨祂，以祂為原則，完成祂對我們的旨意，這將成為我們在基督徒的生活裡和服事上的最高指導原則。這樣的心志，將不斷地激勵我們更加重視「存謙卑的心與神同行」（彌六8）。

完全明白「操練敬虔」的真正好處。正因為這樣，人一旦遭遇苦難就百思不解。但無論如何，我們得記得一點：神的恩典充充滿滿在我們生活中，不論是遇順境或遭逆境，我們有聖靈的幫助，使我們能明白為什麼受苦，「叫我們能知道神開恩賜給我們的事」（林前二12）。有時，藉由受苦使我們得以完成一些事，這些事，光靠我們自己的意志是辦不到的。受苦引導我們認識一點就是：「屬靈的成長」，其重要性高過一切。

1.學習謙卑的過程當生活遇到困難時，我們必須學習從消極和沮喪的情緒漩渦裡擺脫出來。為了能做到這點，我們必須採取一項重要步驟：重新找回注意力，把焦點放在聖靈的帶領。我們將會發現，自己早已失去信靠神的基本動力，我們與神的關係可能不如自己想像中來得好。重新調整自己去信靠神，這成為我們生活上的一種操練。為此，我們當滿懷感謝，因為每一次的受苦，正是給我們一個信心成長的機會。

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2.熬煉的過程有時，我們深知自己的缺點，也想要改變，使自己在神、在人面前言行合宜；然而，儘管有這般的決心，在實際上所做出的結果，卻往往是慘敗的。一開始，我們可能會因為道德良心的緣故，對於知而不能行的

身受苦，就因所受的苦學習順從天父（來五 7-9）；我們不也應該預備自己存有受苦的心志？事實上，我們若想與罪斷絕，就當在肉身受苦，抑制我們的慾望，治死我們的情慾，不再被罪引誘（彼前四1）。這樣，受苦本身能幫助我們做那單靠自己力量無法做到的事，就是使我們遠離罪惡。

現象，心裡感到非常折磨；隨著時間流逝，經過多次重覆行為，最後，我們不但麻木，進而接受這錯誤行為，視之為正常。老實說，這是一場持續性的戰役，我們必須不斷的進行，直到我們達到完美的地步。為了克服這種困境，脫去我們的罪，痛苦的熬練過程和受苦是絕對必要的。但不論有多困難，就算採取激烈的手段來斷絕那不離不棄、老是重覆的罪，也在所不惜。要不

為了在世上能順從神的旨意過餘下的光陰，不經苦難是絕不可能的事（彼前四 2）。因此，我們當以受苦的心志來武裝自己；不然，我們將節節敗退，甚至處在即將喪失靈命的危險中。一個明顯的例子是，保羅承認他外體雖然因為苦楚漸漸毀壞，這卻使他內心一天新似一天（林後四16）。一旦我們能以這樣的心志裝備自己，這將領我們到完全的地步。

然，像這樣頑固罪行，將一直成為一個絆腳石，不但會抑止一個人的靈性成長，也妨礙教會的發展。最嚴重的情況是，導致他人跌倒，使慕道朋友無法信主。以賽亞先知明明地記載在神家裡的熬煉，他所描述的是以色列人如何被徹底的洗淨。他們的罪孽深重，無法單單就先知的警告除去，錫安的子民必須被交在敵人的手裡，這就好比經過火煉一般（賽四3-5）。這是唯一能使他們願意回轉歸向神，願意悔改、願意改變罪性的方法。使徒彼得也以同樣的主題――「受苦與我有益」來勉勵當時散居各地的信徒。他清楚的指出，既帶著血肉之軀，我們很難對神的話做到完全無誤，然而基督既在肉

3.建立信心的過程天國的實現，對我們而言可能是遙不可及的夢，超越我們所能理解的。然而，古聖徒卻能望見神為他們所預備的那座天上的城（來十一14-16）。《希伯來書》的作者斷定這些古聖徒能從遠處望見，是因為他們對神的信心，因此，他們稱神為他們的神，他們用信心與神同行。他們在世生活共同特色就是：苦難不斷。這些患難，用意在加添他們對神的信心，並使信心達到完全的地步。他們承認自己在世上不過是作客的、是寄居的，情願過一種「客旅人生」的生活。他們的信心就如一扇窗，打開後讓他們能看見盼望那永遠

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的家鄉，遠超過世上的勞苦愁煩（來十一

理性上認知的神而已。這種想法，在我們生

13）。他們的信心越經苦難，越是堅強，越

活平順、安逸時特別容易浮現。在這段時

能清楚的看見天上家鄉，就越急迫地想要得

間，生活被物質和世上的娛樂纏住，正是這

著所要承受為業的。

現有的安逸狀況造成我們和神之間的距離。固然我們知道有神，卻不具體、真實的認識

在「彼前一4」中，使徒彼得並沒有對那些正受到逼迫的信徒提供任何逃脫苦難的

祂，處在這種狀況下，時間一長，我們將完全看不見神。

線索；相反的，他向他們指出那真實、不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業，為他們

我們必須藉由試煉重新恢復我們的知

存留著。因此，當時的信徒大有喜樂，正是

覺，去真實的體驗感受神。出埃及那世代的

因著信心而有這自然的表現（帖後一4），

人，他們在曠野漂流四十年就是一個顯著的

同時他們在患難中仍舊不斷的拿出對神的愛

例子。他們受苦是為了使他們認識這位真實

心（彼前一8）。

的神（申二九5-6），要讓他們知道神如何供應他們日常生活需要，也提醒他們，神對

藉著受苦來訓練我們的信心和耐心，使

他們無微不至的照顧。四十年，他們的衣服

我們更加嚮往神國。因此，信心和受苦之

鞋子都沒有穿破，雖然在生活上遇到無數次

間的關連，成了我們得著救恩非常重要的一

的危險，神從沒有不幫助他們的。

環。當我們過慣了舒適的日子，對於持守神但，我們的信仰若呈現表面化，那是不

的話，在態度上就變得鬆散；然而受苦使我

折不扣的危險。沒有真實的信心，無法得到

們甘願遵守真道。出埃及那世代人在曠野漂

神的保護，這將使我們暴露在惡者可怕的詭

流四十年，為要試驗他們的心，要知道他們

計裡。因此，在生活上，我們該努力追求真

肯守誡命不肯（申八2-3）。同樣的，我們

實的信仰，而不是以偽裝來包裹自己。用試

並不了解自己是否真的下決心跟隨主，除非

煉來修正我們的信仰，是件非常重要的事，

我們受到患難的考驗。這般考驗幫助我們更

每一次受苦的時刻都必須成為我們進步的機

深入了解自己，也對我們所需改進的地方提

會。當我們從患難中出來，我們的信心既被

供更好的方法。

煉淨，就比以前更寶貴，使我們能得著生命的冠冕（雅一12）。

4.試驗的過程

人在試煉中雖感到不愉快，它卻帶來非常大的好處，這好處包括：與神建立良好關係，明白神一路的帶領和恩典。受苦將會去

神是個靈，我們有時不免覺得難以捉

除那使我們遠離神、跟從有形無形偶像的情

摸；加上，我們若對神沒有實際體驗或接

慾。我們必須了解，一切都由神而來，祂是

觸，很容易使自己陷入一種想法：神不過是

供應我們一切需用的神。受苦會觸動我們心

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存敬畏去處理任何景況（申八16-18）；若

能為主受苦固然是可喜的，但有時候我

不受苦，我們的天賦和實力往往因為表現突

們可能覺得難以忍受。雖然受苦期間，很難

出而成為一個絆腳石，使我們無法對神保持

看出擺在前頭的路到底如何，但我們必須懂

忠心。

得忍耐，相信神的靈常在我們身上（彼前四

為受苦做好準備受苦既然與我們有益，那麼彼得告訴我們在生活上就得要有接受苦難的預備（彼前四17）。我們若照神的旨意受苦，就是與基督一同受苦。的確，耶穌在祂受苦後，被升為至高；如此，當我們受苦時正是與基督耶穌同受苦難，等到祂再來，我們也必與祂一同升高。

14）。這樣的態度，自然會引導我們的心，叫我們能愛神並學習基督的忍耐（參：帖後三3-5）。只要我們把自己交託給神，一心為善（彼前四19），就這樣，我們可以學習基督的榜樣，能忍受那極重的羞辱（彼前二 23），同時，也能救我們自己脫離一切愁苦重擔。我們若為基督的緣故落入百般試煉中，都當以為大喜樂，因為要得著那極重無比的福氣（雅一2）。我們將成為神的器皿，在患難中彰顯祂的能力，更要緊的是，這器皿將成為神榮耀的工具（彼前四14-16），這是每位愛主的基督徒所努力的終極目標。因此，我們當因能為主受苦而常存感謝的心，這是何等光榮的任務，因為並非每個人都特蒙恩惠，足以承擔的。

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當鄭重所聽見的道理 ──談末世邪風淫雨亂象 (上) 人性圓滿的發展有賴兩性和諧互助的生活，它同時也是神對人最大的賜福。

的迷思伊甸園外

真理專欄

文／繟然圖／喜恩

效性的國家以來，全球已有15個國家，美國 14個州及華府首都，英國的兩個地區英格

所以，我們

蘭、威爾斯，及墨西哥、澳大利亞、紐西

當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？（來二1-3）

蘭。亞洲地區則有尼泊爾、越南、台灣等，

所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。……那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前一13、15、16）

四個地區，承認同性結合為「民事結合」，

所多瑪化的世界法律潮流

有審議同性婚姻的判例，並正進行立法程序中。1 上列國家地區之外，另有十九個國家及

在權利與義務上與傳統婚姻具有同等法律地位，但不稱作婚姻。另有幾十個國家及美國多個州，正在進行同性婚姻的政治與法律辯論中。 2013年6月26日，美國最高法院裁定捍衛婚姻法案違憲，從而使同性婚姻在聯邦層

近年來，各國立法機構，尤其是西方美

面合法化，然而美國各州仍然有權決定該州

歐國家正傾向一種允許同性戀伴侶在法律上

同性婚姻是否合法。此事件被認為是同志維

享有合法婚約的潮流。自2001年，荷蘭成為

同權運動的重大進展。註1

註 1.參考維基百科，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E6%80%A7%E5%A9%9A%E5%A7%BB/同性婚姻。

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2013年11月19日，台灣立法院召開「婚

的，毀滅了那些城邑，因為連十個義人都沒

姻平權草案」公聽會，台灣「伴侶權益推動

有。《創世記》十九章所記述的，就是行同

聯盟」強調說，還給不同性取向者合法婚姻

性戀的所多瑪、蛾摩拉二城，受神審判的遭

權，是憲法保障的基本人權和平等權。台灣

遇。「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和

宗教團體和「愛護家庭大聯盟」則認為，同

華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全

性婚姻合法化今造成倫理大崩解，正反雙方

平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，

嚴詞交鋒。2事實上，2012年12月台灣立法

都毀滅了。」（創十九24-25）。這則人類

院已將民法第672條：「婚姻應由男女當事

集體行惡、犯下悖逆情慾罪行，受天火刑罰

人自行訂定」，修改為「婚姻應由雙方當事

之史實，主的弟兄猶大受聖靈感動證實、斷

人訂定」。將「男女」二字刪除，並通過一

言道：「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的

讀，目前進入二讀前審查階段。

人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」（猶一

除了上述台灣立法院修正民法972條一

7）

讀通過之時，伴侶權益推動聯盟又計畫推出「多元成家法案」，強調「同性婚姻、伴侶

令人扼腕、嘆息的是，神所憎惡的罪

契約制度、多人家屬、收養制度」，準備進

惡，今日卻成為世界各國爭相通過的合法法

入立法院討論。他們主張，婚姻與伴侶制度

律條文，這股邪惡的潮流正在淹沒世界各國

皆適用於同性與異性之間，直系血親之外皆

的立法機關。人們在自由、平等、人權的藉

可成為伴侶，不限性別，不限人數，多人成

口下，正在以公義的旗幟包庇罪惡的氾濫，

家，共同生活，又可領養小孩。希望通過立

縱容淫亂社會的罪行，不斷在傷害人類生

法，以求取合法，不被歧視的平等待遇，以

存的契機；其結果，將來必帶來毀滅性的災

爭取所謂平等、自由的憲法所賦予的人權保

禍。

障。基督徒處於末世危險的日子裡，淫風狂聖經《創世記》十八章，詳實精確地記

雨亂飄，人心傾向罪惡；精巧合理化、合法

載著，耶和華真神向亞伯拉罕顯現，告知

化那違逆真神旨意的惡行；個人邪淫的喜好

他，因為所多瑪城和蛾摩拉城的罪惡甚重，

在黑暗權勢的散播、傳染下，污染了整個社

聲聞於上主，因此親自來察看他們的行為是

會、邦國，成為了普遍化的一種兇猛潮流。

否果然如此；若然，必將其毀滅。雖經亞伯

這種可羞恥的情慾已似烈火燎原般，影響了

拉罕多次代求，神應允只要有十個義人就不

人類這個世代與下個世代的生命中，那向

毀滅這城。雖是如此，神依然照其所察看

善、向真、向美的生存契機，而預留下真神

註 2.《自由時報》A13生活版，2013年11月20日。

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的烈怒，以致毀滅的日子，速速來到。我輩

從神的創造談神律秩序

基督徒絕不可受此歪風罪行之影響，當堅定

（創二18、22-24）

持守聖經的真理，遵守神的誡命、典章、律例，以主耶穌與使徒的教訓為基礎，對抗世上黑暗淫亂的權勢，保守神兒女聖潔、榮耀的身分，以待主來。

神造人原是造男造女，依兩性設計，從一本造出萬族來。神造萬物各從其類，也是一公一母，繁衍後代。婚姻是神所設立的，神按祂的形象造男造女，祂賜福給人類，

以下本文謹就同性戀婚姻合法化及多元

叫他們生養眾多、遍滿地面，治理這個世

成家立法的問題，根據聖經真理的基礎，從

界（創二18-25，一28）。從亞當、夏娃開

神創造的神律秩序上，以及神本倫理道德與

始，人要離開父母，與妻子連合，二人成為

人權至上，自由主義的辯證上作探討，期盼

一體，在婚姻制度下，成立家庭，攜手奮鬥

閱之者能清楚分辨、抗斥那違反真理之邪思

共度一生。這似乎是普世性（universal）的

謬論；進而勇敢拒絕誘惑、試探，絕不與罪

社會基本形式與價值。如前所述，世界之子

惡妥協，在世上與黑暗分別，保守聖潔的基

似乎執意要翻轉創造之主所定的創世秩序。

督徒生活，以榮神、益人，得生命的平安與

神在創造世界的開始與持續的治理、維護

喜樂。

中，有幾個秩序是人類無能、無法，也不可以去更改，去違犯的秩序，因為這是生命秩序之律，即神律的秩序，而非人類的秩序：

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1.創世秩序（created order）

用女（either male or female），即《創世記》一章27節所記載，神造人時（或人從

神創造了萬物（物質宇宙及一切生物），設定了萬物相處的社會秩序，即人管理地球（創一28）及眾生物，也為人類設立

母腹生下時），人不是男，就是女，一定有一性別的。所以一個人不應該否定自己的性別，想辦法成為中性人（即變性）。

了婚姻制度（創二18-25），建立了家庭秩序，神學家稱為創世秩序。

2.性別互補論（gender complementarity）

4.兩性的設計（male and female）上述所言，每一個人皆是一個「她或他」（she or he）而非它（it）（中性人），但經上說那人獨居不好，所以神造了一個

神所設立的家庭中有男有女，因此核心

配偶幫助他（創二18）。依照神的設計安

家庭成員由一男一女組成，異性結合，是以

排，男女非隔離獨居的，神要男女結合，

對方相異之處，互相補足對方之不足，神學

過一個互助的生活，這就是兩性（male and

家稱之為性別互補論。神造萬物有公有母，

female）的意義，是男女兩性的結合，而非

分別雌雄，人有男女，以延續生命，造作

中性，或同性之間的結合。人性圓滿的發展

萬物，賜福一切生命，使之生生不息。如

有賴兩性和諧互助的生活，它同時也是神對

《詩篇》所記：「耶和華啊，祢所造的何其

人最大的賜福（傳九9）。

多！都是祢用智慧造成的；遍地滿了祢的豐富。」（詩一○四24）

性氾濫時代、思潮、背景之探討現代的民主政治是基於自由主義的基礎

真神創造生命、延續生命的智慧，祂的

上建構起來的制度。自由主義基本的假設即

永能和神性藉著萬物的生存表明了一切。

認定每一個人本身就是不一樣，每一個人追

古人有謂：「孤陰不能生，獨陽不能長。」

求幸福，但有不一樣幸福的答案；鐘鼎山林

之觀察敘述，與《創世記》神的創造人類

各有天性，不可強加約束。故自由主義認

（男、女）是一致的。神就照著自己的形象

定，若每一個人均是平等的，就當給予每個

造人，乃是照祂的形象，造男造女。神就賜

人適度的空間，用自己的方式去尋找自己生

福給他們，叫他們生養眾多，遍滿地面（創

命的解答。所以自由主義強調的是平等，肯

一27-28）。

定自由的價值。換句話說，如果能讓人充分發揮自我，不受任何壓抑，發展出不同的生

3.獨一的創造（male or female）德國科學家卡爾巴特（Karl Barth）認為神在創世時為人類定下的社會秩序，可用男

命情狀，才是自然的現象。若然如此，社會多元乃是必然的。基於此種假設，才有今日

之民主政治，這就是自由主義所主張尊重每

註 3.〈儒家倫理的現代化〉，《哲學雜誌》，1995年4月，p30。

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一個體之自決，強調寬容的精神，主張合理

（詩十四3）、「惡人面帶驕傲，說：耶和

的多元……。3

華必不追究；他一切所想的都以為沒有神」（詩十4）、神任憑他們逞著心裡的情慾行

上述的政治觀念與社會現象有一個特色：即個人主體性的強調與人的自我肯定加強，人為自己所喜歡的事情去尋找一個意義，這是以人為本的自由主義的基本想法。尤其在後現代社會的二十一世紀，資訊科技膨脹、色情媒體泛濫的時代，傳統道德文化、倫理制度在人類主張個人自由極端化的趨勢下，傳統社會中以一夫一妻為基礎的社會制度正在逐步瓦解。整個人類社會正在加速自我分化，以自我參照的標準，以自己喜愛的方式去追求不確定的變革。因此，各種社會穩定性逐漸搖動，作為整個社會和文化制度維繫的基礎，其中心結構越來越鬆動，

污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體（羅一 24）。因此，真神為人類整個生命豐盛的婚姻基石與家庭倫理，正遭遇了崩潰毀壞的大浪沖襲。「萬惡淫為首」的中國倫理道德已消失無蹤，《啟示錄》中有一屬靈的異象正顯現在二十一世紀的繁華大城中。使徒約翰看見另有一位大有權柄的天使從天降下……。他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都

所謂去「中心化」（decentra lization）的鬆

被他邪淫大怒的酒傾倒了……（啟十八1-3

散結構正迅速蔓延，社會風險性不斷增加。

上）。

（下期待續）

今日基督徒所面對的「同志婚姻合法化與多元家庭立法」諸現象，即上述後現代社會現象生活特徵之表露。這是追求不確定性的後現代人們的心態和思考模式：認為沒有絕對的真理、美善和正義；一切的真理、美善和公義皆是可質疑而相對的。在自由主義極端思考之推波助瀾下，人們以生活的遊戲化和無目的化作生命意義的中心，不再關心真理的重要性，在遊玩中生活、玩生活。在其中尋求自由、創新，在自由自在的探索中，不斷流浪、遊牧，找尋不確定的人生意義。人類在恣情縱慾的性愛享樂中，為自己尋求定位。「他們都偏離正路，一同變為

污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」

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2014 ARETTS & AVMWTS

文‧照片提供／蘇孟霖

非洲宗教教育教員訓練講習會與非洲傳道志工訓練班我們若羨慕那善工，理當積極裝備自己、等候機會，為主所用。

聯總

福音專欄

簡介 ARETTS即非洲宗教教育教員訓練講習會（African Religious Education Teacher Training Seminar），今年第一屆於2013年 12月29日至2014年1月3日在英國里斯特（Leicester, 或譯作：萊斯特）教會舉開。 AVMWTS即非洲傳道志工訓練班（Africa Voluntary Missionary Workers' Training

AVMWTS從2004年第一屆開始，迄今

Seminar），今年第十一屆於1月5日至10 日

十年來已有超過兩百位志工參加。這個訓練

於倫敦教會舉行。兩個活動都是由「非洲宣

班每年一月初於倫敦教會舉辦，為的是讓準

教委員會」（AMC）主辦。

備去非洲的義工裝備自己，並對當地的環境有初步的認識。目前真耶穌教會在非洲54個

ARETTS雖然今年是第一屆，卻已籌備相

國家中已在其中12個建立教會，1已傳教超

當長的時間；據知從2013年三月底在美國舉

過三十年、信徒超過一萬人。除了法語區的

行的「世界代表大會」時就已有構想，因為

國家以外，其他地方均是由英國總會安排巡

英語區非洲教會的宗教教育已行之有年，然

牧與開拓工作。英國的專職傳道人每年都會

而各地都面臨人手短缺、訓練不足等問題。

被安排去非洲進行訓練和宣道，而義工就是

為了提高當地教員的素質，這個講習會召集

隨他們到各地協助各種工作。照規定，要去

志工做充足的訓練，期望有朝一日這些志工

非洲的義工必須先參加過AVMWTS的訓

能去非洲分享給當地的教員。此次有11位同

練，因此來自各國、有志奉差派去非洲傳福

靈報名參加，包括英國、美國、加拿大、沙

音的同靈都須來這個聖會。此次有15位同靈

巴（東馬來西亞）和奧地利的同靈，臺灣有

報名參加，5位來自英國、10位來自美國、

兩位弟兄參加，此外還有一些當地教會旁聽

加拿大、沙巴、奧地利、法國、德國及臺

的同靈。

灣，此外也有幾位旁聽的倫敦教會同靈。

註 1.這12個包括英語區的奈及利亞、賴比瑞亞、迦納、肯亞、尚比亞、南非、烏干達、多哥、坦尚尼亞、獅子山（依傳入年分），及法語區的貝寧、剛果，未算入有信徒的盧安達、賴索托及開拓區馬拉威。

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名。把握機會參加這兩個訓練班算是我向夢想邁進了一步！第一次參加AMC的活動，我滿懷期待也早已準備好在期間全力學習。 ARETTS類似教員講習會，但是課程多樣。每天除了上、下午各一小時的禱告會，

ARETTS

一共八節課，比神學訓練班更緊湊。參加者雖然不用考試，卻要準備實習講課，須自行

放下第一學期的課業，在同學紛紛前往

利用課後的時間準備了。這次的課程有教學

大城市旅遊、跨年的時候，我離開偏遠的學

法、課程規劃、教室管理、輔導技巧等，這

校，開始連續兩週的教會活動。在2013年最

部分由美國來的陳為希姊妹負責；另外還有

後一個安息日聚會結束後，我搭車前往里斯

經文分析、捍衛信仰、宣道等課程則由兩位

特。這趟車因為第一班誤點的緣故使我後面

英國傳道講授。

的轉乘必須改搭其他班次，遲至凌晨才到達目的地。那裡已有海外的參加者也提前一天

陳姊妹在美國是專門負責宗教教育及教

抵達，因為隔天一早報到後就是開學式了。

員訓練的老師，經驗相當豐富。她準備非常多的教材與我們分享，又以投影片、實作等

里斯特教會是我之前一直沒有機會拜訪

多種方式呈現，讓人清楚感受到她的活力與

的教會，位於英格蘭中部、倫敦西北方160

熱忱。第一節課她就以「考究、遵行主的律

公里處。2013年七月重新獻堂，八月就在新

法，將律例典章教訓人」（拉七10）告訴

會堂舉辦一年級及三年級的神訓班。里斯特

我們宗教教育的宗旨；那句經文我們到最後

教會雖然約百餘人，教堂卻是非常寬敞！平

都背了起來！她又以「清清楚楚地唸、講明

時聚會、用餐只使用一半的場地而已，想必當初有未來發展與舉辦活動的考量。開學式中每個參加者都要分享前來的動機。而我會報名參加是因為看過相關的見證， 2知道以前也有臺灣來留學的姊妹參加過 AVMWTS而去了非洲，再加上之前聽到倫敦教會某位弟兄的見證， 3更堅定我要參加的心志。其實，能參與非洲的宣教工作是我選擇來英國留學的原因之一。過去聽聞的那些

註 2.FH,〈非洲、福音之地〉，《聖靈》月刊405期，2011年6月號，71- 77頁。 3.陳尼西弟兄2013年10月26日於安康教會分享；我事後從錄影檔案收看。

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意思、使百姓明白」（尼八8）告訴我們作

出的關於基本教義的疑問，在臺上的一組人

為教員的責任。她認為學習是要產生改變，

要通力合作解答各種問題。透過這樣訓練我

若學生沒有學習到則意味老師並沒有教會他

們才會努力回想所學過、所聽過的，並發覺

們。也因此，她很要求作教員的必須做好課

自己的聖經知識仍相當欠缺。

程規劃、教室管理及具備說故事的能力以達到最大的教學效果。從她的課程裡我們明瞭

我上一次參加教員講習會已是十年前的

宗教教育系統裡各角色的工作，也學到如何

事了，在所屬教會擔任教員也有相當長的

生動地講故事；這些對我們在各自的宗教教

一段時間。現在回想起來，當時似乎沒有受

育服事裡都相當實用。至於傳道們的課則讓

到那麼多教義、解經、衛道的訓練。參加

我們知道宣道與衛道的重要性，除了引導我

ARETTS讓我對傳福音的靈戰意識提高，也

們明白解經的方法，又使我們確信自己的教

回顧自己的事奉、評估自己是否配得稱為神

導符合經訓，對於我們面對疑問、解開疑惑

家的教師。宗教教育是建立下一代的信心根

相當有幫助。

基、傳承敬畏神的信仰的重要工作，而「教師」也是主所賜來成全聖徒、建立基督身體

ARETTS最精彩獨特的算是實習了。在實

的職分（弗四11-12）。無論我們是否去了

習的過程中每個人都能臨場體驗教學與問答

非洲，宗教教育在各地教會或甚至自家裡都

的緊張與困難，從而測驗自己的應變能力、

可做。我們當敬重我們的職分，努力做好榜

檢視自己的不足。在準備的過程中每個人也

樣，將純正的信仰交付下一代並堅守所領受

必須熟悉自己所負責的內容、規劃課程、構

的教訓（多一9；帖後二15）。

想呈現方式，促使我們積極思考。而觀摩同靈的實習也能擴展自己的見聞，刺激我們向

這次第一屆的ARETTS非常感謝兩位傳道

表現優異的同工學習。實習課並不容易，

及陳老師的傾囊相授，也感謝里斯特教會豐

對沒有作教員經驗的參加者來說更是充滿挑

富的接待。參加的人雖少，卻也讓每個人都

戰。那時我們除了每人都要準備三十分鐘的

有充足的時間上臺實習。在密集的教學與互

聖經故事，最刺激的是要在臺上回答傳道提

動中我們都從彼此身上學到很多。能認識這

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收穫了！願我們都能善用所領受的恩賜為神國事業盡心盡力。

AVMWTS ARETTS於週五結束後，緊接著的週日 AVMWTS就在倫敦教會舉開了。報名參加

AVMWTS的課程歷年來都以教義為主，

ARETTS的同靈中有六位也參加了這次的

像是洗禮、聖餐禮、洗腳禮、獨一真神、獨

AVMWTS，而且其中幾位已不是第一次參加

一真教會等，關乎我們核心信仰的道理都是

了。我們先後在週六安息日聚會後搭火車從

每年必備的。這樣的安排是為了裝備每位志

里斯特來到倫敦教會。

工。因為我們去非洲要將基督耶穌的信仰，傳給許多未曾接觸福音或已接受其他教會的

倫敦教會位於倫敦市中心，距英國東海岸鐵路幹線的最南端終點站國王十字路

人，若我們對自己所傳的沒有根基與確信則很難說服其他人。雖然看似都是道理開端的

（King's Cross）及歐洲之星（Eurostar）國

課程，但即使對信主很久的人也不會有聽足

際列車的終點站聖潘可拉斯（St Pancras）

夠的一天。於是在這六天的訓練裡，我們必

僅兩站地下鐵的距離。當地信徒組成非常多元，有來自英國、中國、香港、馬來西亞、

須再一次熟練自認為很熟悉卻還不夠熟悉的道理！

新加坡等的同靈，造就倫敦教會與其他英國的教會迥異的聚會時間及語言。在這裡進行

今年由英國的張福華傳道為我們帶來洗

AVMWTS課程除了因為倫敦是英國進出非洲

禮與洗腳禮的課程，德國的柯恆雄傳道上

的門戶、交通方便，同時也讓參加者感受到

「獨一神觀與聖餐禮」，美國的梁得仁傳道

福音必須傳給各種族群、拯救萬民。

遠道而來給予「靈修與事奉課程」，英國的陳天求傳道則負責「獨一真教會及非洲工作實務與專題報告」，另外也有兩位去過非洲的同靈為我們介紹非洲的宗教教育。 AVMWTS沒有考試也沒有實習，參加的志工只要專心在熟悉各重要教義的課程上。來授課的傳道都是經驗豐富且善於傳講的，從他

們泰然自若、口若懸河的講課裡我們都能察覺他們對聖經的熟稔。他們辯才無礙又能靈活運用經文引證所傳講的道理，相當令人佩服，值得我們學習。

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那裡的作息與ARETTS的一樣，每天有上

總結

下午各一小時的禱告會和八堂課。AVMWTS 較特別的是其間會聽到較多關於非洲宣教的見證及工作介紹，這些是在平時的教義班或神訓班不會聽到的。這次的參加者中有五位曾去過肯亞、尚比亞等地協助學生靈恩會，他們也在見證中與我們分享見聞感觸。聽了真的讓人羨慕善工、激起想去非洲的衝動！中午我們也有額外的詩頌時間讓他們教我們一些非洲詩歌，有英文的也有當地方言的，唱起來與一般會堂崇拜的氣氛全不同感覺！特別的是，結業式的前一晚，週四的晚餐有當地非裔的同靈為我們準備道地的非洲食物。這對沒去過非洲的志工是初體驗，也算是給想去非洲的人一個很真實的測驗！

非洲這塊土地是基督教正蓬勃發展的地方，歷來有許多傳教士都不畏艱難地進去傳道。對未曾去過的人來說，那是神祕又充滿想像的地方。對許多想去非洲的志工來說，語言、氣候、時間、金錢、安全問題等都是會讓他們猶豫或卻步的原因。然而，總有人因著強烈的使命感而毅然挺進、深入未得之地宣揚福音。他們的故事令人震撼、敬佩、羨慕。百聞不如一見，我們若羨慕那善工、有志進入非洲傳福音，理當積極裝備自己、等候機會為主所用。我們心中若設有大謀、定有大志，我們的靈也當努力前行，求神成全這工。盼望更多人能投入非洲宣教的行列、支持AMC的工作，使神國的福音興旺、

在倫敦學習的日子非常愉快。我們致力

主的帳幕之地擴張、救恩傳遍天下！

在研讀聖經上，有教會同靈為我們準備舒適的環境與豐盛的伙食。倫敦在英國是消費最高的城市，交通費、伙食費、住宿費等都驚人地昂貴，因此那些同靈的付出可說是極大的奉獻。我抱著感恩的心在那裡學習，深知這一切是為了裝備我們

未來的工人。盼望之後真的能將所學獻給主用，將祂的福音傳到地極。

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再談傳福音的精神迦密甘霖

信仰專欄

我若甘心做這事，就有賞賜；

來所隱藏的經綸。「所求於管家的，就是要

若不甘心，責任卻已經託付我了（林前九17）。

他有忠心」；「忠心」的具體表現是，絕對

「我若甘心做這事，就有賞賜」。所謂「做這事」，就是傳福音這件事。「就有賞賜」，就是當神按照各人的行為執行審判的時候，所要得到的賞賜。《哥林多前書》第十五章說：「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮

光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣」。這就是說，死人復活、升天，受審判的時候，各人所要得到的賞賜，大小不同。「若不甘心，責任卻已經託付我了」。「責任」（oikonomia）一詞，原文的意思是，治理、管理權。在《路加福音》第十六章，兩處都譯為「管家」。《呂振中譯本》則將「若不甘心，責任卻已經託付我了」一句，譯為「若不甘心，管家職責也已託付我了」。這就是說，傳福音是主耶穌託付給保羅的管家職責，非負起責任，做一個好管家不可。在《哥林多前書》第四章，保羅說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」「基督的執事」，就是基督的僕人。「神奧祕事」，就是神深奧的真理，以及祂歷代以

文／謝順道

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服從主的吩咐，並且凡事盡力而為。保羅在《羅馬書》第十五章說：「甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。但如今，在這裡再沒有可傳的地方。」耶路撒冷在南方，以利哩古在北方；由南到北，繞了一大圈。「如今，在這裡再沒有可傳的地方」，就是哥林多一帶都傳遍了。這種熱忱和積極性，是忠心的表現。《使徒行傳》第二十章記載，保羅對以弗所教會的眾長老說：「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是，心被捆綁），不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」為了詮釋生命的意義，成就主耶穌託付給他的任務，保羅隨時隨地都有為傳福音而捨命的心理準備。這是至死忠心的最好表現。保羅在《提摩太後書》第四章說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。」這是積極傳福音，至死不渝的得勝者的凱歌。哈利路亞！阿們！

文／謝順道

傳福音的方法向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人。無論如何，總要救些人（林前九 22）。

對猶太人的文化背景和宗教背景，都非常熟悉。「我雖不在律法以下」，表示保羅早就脫離律法的挾制了。「還是做律法以下的

「無論如何，總要救些人」，這是這一

人，為要得律法以下的人。」《使徒行傳》

段經文的重點。在這個前提之下，保羅在前

第十六章記載，保羅要帶提摩太同去傳福

文先說：「我甘心做了眾人的僕人，為要多

音，只因那些地方的猶太人都知道他父親是

得人。」如果想得人，就要先得他（她）的

希利尼人，就給他行了割禮。之前，耶路撒

心；而做僕人服事眾人，令他（她）們覺得

冷會議已經議決，信從福音的外邦人無須受

信耶穌的人確實很好，你便得到他（她）們

割禮。但這並不等於說不可受割禮，所以為

的心了。這是多得人的有效方法。

了得律法以下的人，保羅便給提摩太行割禮了。

舉例說，當主內的姊妹邀請一個家庭主婦來參加佈道會的時候，常常聽到的藉口

「向沒有律法的人，我就做沒有律法

是：「我和家人吃過晚餐，既要收拾，且

的人，為要得沒有律法的人。」《使徒行

要照顧孩子，哪裡趕得上你們的聚會時間

傳》第二十二章記載，保羅「生來就是羅馬

呢？」有一個姊妹作見證說，當她遇到這種

人」，從小就受希利尼人的教育，所以熟悉

情形的時候，她就提早到她家裡去，幫她洗

沒有律法之人的文化背景。「我就做沒有律

碗筷、照顧她的孩子。結果，被邀請的那位

法的人」，表示為要得沒有律法的人，不

太太覺得不好意思，而且很受感動，就跟著

認為他們「沒有受割禮，屬於不潔淨的族

她來教會了。你要不要試試看？

類」，而親近他們。這種做法正如主耶穌為要救贖罪人，而與他們一同吃飯一般。

「向猶太人，我就做猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以

「向軟弱的人，我就做軟弱的人」。所

下，還是做律法以下的人，為要得律法以下

謂「軟弱的人」，就是信心軟弱的聖徒。

的人。」猶太人或律法以下的人，都是同

「我就做軟弱的人」，即設身處地，去了

族；前者強調猶太人的文化背景，後者則指

解、體貼、關懷他的軟弱；然後，引證聖經

著他們的宗教背景。保羅在《腓立比書》第

上的話來安慰、激勵、輔導他，並且幫助他

三章說，他是希伯來人所生的希伯來人。

禱告，求主憐憫，使他的信心日益堅強。之

就律法說，他是法利賽人。由此可見，保羅

所以要這麼做，乃「為要得軟弱的人」。

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文／小麥子

從傳道書看人生

《傳道書》中，深入地描寫著世界上一切榮華富貴、享樂豪奢，最

圖／張黑熊

後這一切的一切卻都只是捕風。日光之下，沒有新鮮事，一代過去一代又來，地卻永遠長存。前人所經歷的，我們也正在經歷這虛空的人生。然而，神也應許我們可以與自己所愛的妻快樂度日，享受那勞碌所得的福分。人的生命，不在乎家道豐富，留住耶穌才是真正有福。因著人會死，

（上）

所以所積攢的一切，最後什麼都帶不走；所以，世上的一切，無論我們追求多熱切，一切就只能換來虛空一場。這豈是神造人於世上的目的？我們看古聖徒，他們還不確定神是否賜福給他們的時候，尚且知道緊緊抓住神，為他們生命帶來無比的豐盛，更加上了天國的永遠福分。今日的我們，有這麼多古聖徒的教訓及事跡，還有耶穌親自所留下的榜樣，我們豈能不知道該如何去體會神、了解神、親近神？人生是短暫而虛空的，但是，只要能緊緊抓住祂，祂也將充實我們的生命，直到永遠。

2014.03 438 期

敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。 Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.

從傳道書看人生

（上）

人生虛空嗎？從「日光之下無新事」談傳道書的研究前提日光之下的事物缺乏長久意義與永恆價值，不妨轉而思想日光之上的神。

文／黃逸杉

圖／張黑熊

所羅門有神所賜極廣大的智慧，前無古人，後無來者；他有榮華富貴，卻不以此為人生的滿足。一般人光是活下來就很不簡單，似乎沒有太多時間去思考為什麼要活著，但所羅門有非常雄厚的資本，以及前所未有的智慧。走過了人生這一遭，他要弄清楚人活著有什麼意義與價值，他不只享受人生，還要弄清楚人活著忙碌一輩子為的是什麼。擁有最頂尖的才能與財富，讓所羅門可以盡情地探究「人生的意義」這個大哉問。他可說嘗試了當時人能夠享受到所有最佳的經驗，不管是在財富、名利、權力、軍事，或是飲食、藝術（建築、音樂、詩文）、兩性關係（種族不同的各國佳麗為妃嬪）方面，都有極高的成就與享受，甚至在宗教信仰上也達到了鼎盛（「重金打造」神的聖殿）。所羅門運用他充分的資源，認真地進行了觀察與實際體驗，並作深刻的思考。看清了一切以後，寫下智慧的經典《傳道書》，作為研究心得報告，並以傳道者為己任，勸讀者照著他領悟出來的路線，走向人生積極的一面。他這篇研究報告的架構，首先提出了人生意義的虛空，用他獨特的觀察與論證，破解世人重視的價值。之後，才逐漸透露他看到人生意義之所在。前者就是本文試圖分析的《傳道書》第一章，是所羅門人生論的破題與前提論述。

一代過去，一代又來「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」（傳一2-3）。所羅門拋出的疑問，彷彿一篇論文的研究問題，也就是「人生的意義到底是什麼？」

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死是眾人的結局其實，循環的現象本身沒有什麼不好，但加上人的必然之處，使循環變得毫無意義。所謂必然，就是人人難逃一死。像所羅門這樣榮華富貴、智慧超絕的人物也會死；窮人必死，富人也必死；愚昧人必死，智慧人也必死。死是眾人的結局（傳七2），人生就是從出生到死亡的過程。我們可以確定的是，思考「人生的意義」時，死亡是不可所羅門描述他看到的現象：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。」（傳一4-7）在他的觀察當中，世界上的現象，不論是自然物理，還是社會人文，都是一再地重複。當時的人來看是新的事情，從歷史的角度而言其實是舊事，只是同樣的現象以不同的方式呈現而已。這些自然現象或社會現象，都呈現此消彼長、不斷重複的形式，用現代人的話來說，就是「波動」與「循

或缺的關鍵。無論生前再了不起的功名偉業，死後都沒有任何的意義。所羅門講了一段令人莞爾，卻是無奈的話：「我生前努力的事業，在我死後竟然要交給別人去管理。這人是智慧還是愚昧，誰能知道。這真是虛空！」（參：傳二19）。這是鐵一般的事實，沒有人能改變，因為人不能掌管生死。更糟的是，人性當中有一可悲的特性 ――健忘。人會死亡，再加上遺忘，死去的人，後人就不再記念（傳九5）。不但如此，整個世代的意義與價值，在世代過去以後，也不會被記念（傳一11）。後來的人並

環」。他舉出日、風、水的循環，也看到世

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從傳道書看人生

不會記取歷史的教訓，也無法突破世代的循

日光之下並無新事

環，更無法避免死亡。這真是虛空！

聖經歷史中的循環我們不用研讀世界歷史，光是往前翻看

（上）舊約聖經，就可以看到這些可悲的循環。循環從選民出埃及的那一刻便開始了。首先，神藉摩西大顯神蹟，百姓的心歸向神；出埃

萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念（傳一8-11）。

及後，當缺水、缺食物的時候，百姓就抱

對於這些循環現象、人的必死、人性的

怨；此時摩西出來調節百姓與神的緊張關

遺忘，所羅門的小結論是「日光之下無新

係，神重新用神蹟彰顯祂的權能，百姓臣

事」，談論起來就令人厭煩。日光之下無新

服；稍後，曠野路難行，百姓又抱怨了；窺

事，並不是說人們現在做的事情，以前人都

探迦南地以後，見當地居民高大難攻打，又

做過了。應該說，從歷史的角度來看，人沒

抱怨了。百姓與神的關係就這樣鬧個沒完，

有辦法突破，依然落在大時代的循環，且這

絲毫沒有學到謙卑敬畏神，神乾脆讓他們在

一代終將被遺忘，後人又會重蹈覆轍。所羅

曠野兜圈子磨練磨練，一兜就是四十年。

門也清楚，他盛極一時的王朝並不是永存不朽的，總有一天會消滅。

選民進了迦南地以後，情況也毫無改善。儘管有支派與家族懂得敬畏神，但約書

如果世人終究會遺忘神，那麼振興信仰

亞死了以後，人人任意而行，摩西傳下來的

能帶來什麼長久的價值呢？既然人生來必

律法典章，百姓僅遵守很小一部分，根本忘

死，那麼活在世界上勞心勞力、工作付出，

記當初起的誓。他們與外邦結交，拜起了偶

究竟是為什麼呢？人為什麼不要乾脆不出

像；神發怒，就興起異族人殘害選民；百姓

生，或是早點死去就好了？所羅門想到這些

向神求救，神興起士師拯救；百姓重新敬拜

問題，並且看透他做的大工程、大事業都是

神，國中太平。等到這一代的士師以及百姓

虛空以後，他甚至心生絕望（傳二20）。

死去，下一代的百姓又重新「親近外邦、崇拜偶像、惹神憤怒、被神懲罰、悔改求救、興起士師，施行拯救，國中太平，親近外邦……」的循環。而在所羅門之後，雖然他無法親眼看到，但應該可想像：以色列國照樣呈現循環的形式，不斷在信仰的敗壞與信

這些事都已聽見了人生的一切，真的沒有意義嗎？真是這樣，那我們也讀不到《傳道書》了。回答這問題不是本文的重心，但我們可以偷看一下答案：

仰的復興之間擺盪，直到被神滅國為止。日光之下的事物缺乏長久意義與永恆價

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值，不妨轉而思想日光之上的神。從神的創

人活在世界上，死後能帶走什麼呢？筆

造世界以來，所有作為都超越了世事循環。

者尋思，唯一能確定的，就是我與神的關

例如創造天地、洪水滅世與彩虹之約、與亞

係。世上所有人、事、物，都會因著我的死

伯拉罕立約、藉著摩西選召百姓並傳律法、

而與我斷絕關係，唯有神不會與我隔絕（羅

立國、滅國。我們還看得到所羅門以後才有

八38-39）。

的大事：耶穌到來，用全新的概念詮釋律法，藉十字架與寶血立了新約，以聖靈建立了教會。神的作為都是超越時代的，亦有永恆的價值與影響力，更何況祂掌管生命與死

所羅門看到人生必死、被遺忘與不被記念之無奈，我們應該放在心上。當我們從《傳道書》得到對人生的這番認識以後，是否積極與神建立關係，藉祂來突破超越那虛

亡。

空的循環呢？所羅門看清楚了：神是在這虛空人生循環以外的存在，因此他在《傳道書》最後，衷心地建議：這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二13）

下期主題預告

從傳道書看人生（下）

世事本就無常，在每個歷史循環中，無常的人生是亙古不變的；無論身分、地位、權勢，都得嚐盡人生百態。《傳道書》中，所羅門以他一生的智慧，道盡了人生的「虛空」，然而在末了，他殷切的提醒：「敬畏神、謹守祂的誡命，是人當盡的本分」。這，正是我們人生中最有意義，也最美善的追求。

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從傳道書看人生

抉擇—從虛空進入豐盈人生因信基督耶穌，對人生不感到絕望，相反地，心中充滿喜樂平安。

文／馬家驎

圖／張黑熊

（上）

一.楔子歷史上流傳一則寓言故事，內容提到亞歷山大大帝臨終前，要部下執行他的三個遺願，分別是棺材由醫師獨自運回去；運棺材途中，通往墓園的道路要撒滿金子、銀子和寶石；最後是把亞歷山大的雙手放在棺材外面。這個故事是要世人明白三個教訓：第一個是醫生面對死亡也無能為力，希望人們懂得珍愛生命；第二個是不要花費一生去追求財富，因為最後甚麼也帶不走；第三個是生命其實是空手來、空手去。如同《傳道書》五章15節所說：「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」

二.勞苦愁煩，虛無縹緲？（傳一13-14）「虛空」的希伯來原文其字根意義是「氣」（breath）或「雲霧」（vapor），很多人研究《傳道書》的這個關鍵用詞時，都認為「虛空」這個詞，並不能「信、達、雅」地完全傳遞出《傳道書》作者的意思，甚至與《傳道書》作者的原意相距甚遠，因此並不是一個合適的譯詞。這個詞彙應解釋為「不能抓住」的意思，而根據經文的脈絡，可以引申為「實質上不能抓住（意即短暫）」（傳六12，九9，十一8），或「理性上不能抓住（即不能掌握、奧妙難解）」（傳二26，六1-2，八10、14）。過盡千帆只剩虛空，人生是什麼呢？百年如流矢，生命若曇花。有人說人生是一杯甜蜜的苦酒。宋朝蘇軾《前赤壁賦》：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」。英國大文豪莎士比亞說：「人生就像一個水手酒醉後爬上桅桿，隨時都可能跌下來」。中國古代文人唐伯虎有詩云：「人生七十古來稀，前除幼來後除老；中間光景不多時，又有憂愁與煩惱。過了中秋月不明，過了清明花不好；花前月下且高歌，急須滿把金樽倒。世上錢多賺不盡，朝裡官多作不了；官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞報曉。請君自點眼前人，一年一度埋荒草；草裡高低多少墳，一年一半無人掃。」唐伯虎說出了人的虛空，幼時不知事，老時不能享受；除去老與

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活中的一切都不再有意義，悲慟之餘，削髮為尼。她看到生命的一切似乎是空的，縹緲虛無。因此放棄在社會貢獻服務的機會，以為透過打坐誦經可以覓得生命的沉靜、尋得生命的意義，提昇生命的價值。殊不知，卻做了錯誤的選擇，落入深淵，讓自己的人生真正走向虛空。

我們應當向神祈求，當沉迷於世上虛空的事物時，求神引導，不使我們誤入歧途，失落了屬靈的生命。懇求主賞賜智慧，讓我們真正認識祂；開啟心中的眼睛，真正明白人生中何為珍寶？何為糞土？何為虛空？生物學上有個相當有名的假說「紅心女王假說」（Red Queen Hypothesis），幼，中間所剩的日子不多，這不多的日子又是勞苦愁煩。所羅門與文人們的反應類似，看盡人生百態後，不得不哀歎「虛空的虛空」，人生一場虛空大夢，韶華白首不過轉瞬。

錯誤選擇，落入深淵一位花樣年華的女孩，面貌清秀、溫柔有禮，工作、薪資收入令人稱羨。平時工作積極認真，周遭的親友、同事都期待她在工作上有更優異的表現，也相信必將會有幸福的家庭。但有一天，服務的單位突然接到她的辭呈，突如其來的狀況讓人極為震驚、錯愕。原來，極為疼愛她的母親過世了，她實在無法負荷那樣的傷痛，情緒低落抑鬱，生

由美國生物學家Leigh Maiorana Van Valen(August12,1935–October16,2010)於 1973年提出。紅心女王一詞源自於愛莉絲夢遊仙境（Alice's adventures in wonderland）的姊妹作――鏡中奇緣（Through the Looking Glass）。在故事中，愛莉絲進入一個鏡子中的世界，所有物品亦如鏡像一般左右顛倒。後來，她遇見了紅心女王，紅心女王突然跑了起來，並且愈跑愈快；為了跟上紅心女王的腳步，愛莉絲也不得不加快速度。詭異的是，不論她們跑得多快，周遭的景物沒有改變，他們仍停留在原來的地方。最後終於停了下來，「為什麼我們跑了這麼久仍在同一個地方？」愛莉絲喘著氣，眉頭皺著露出疑惑的表情。紅心女王嘴角露

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出淺淺微笑，然後說：「在這個國度中，不管你怎麼跑，還是在原地。」（In this world,constant running is needed in order to remainin the same place.）其實，我們的人生，又何嘗不是如此呢？由此可認清人生是

（上）虛空的。

錯誤選擇，靈命喪失加略人猶大是主耶穌的十二門徒之一，跟隨主耶穌到處宣講天國福音，而主耶穌也將重要的財務交由他管理。原本他應積極認真學習，與其他使徒一起為神國事業努力，他的生命應是有價值的。

聚眾玩樂，更顯虛空孰知，他卻以三十塊錢將耶穌賣了，看在某所學校的教室裡，一位穿著時尚、髮型新潮的學生，拿著白花花的大把鈔票，邀請同學跟他一起去唱歌、看電影、玩線上遊戲。這樣的畫面經常出現，有的同學規勸他妥善規劃錢的用途，有的同學趨之若鶩，

似略有收穫，卻背負永遠無法原諒的罪孽。後來耶穌被定罪，猶大雖後悔，想將錢歸還祭司長，但已經來不及了。因為一念之差，他的人生從此改觀，從豐富落入絕望與虛空。

成了他的基本團員。

四.敬畏真神，謹守誡命他來自富裕的家庭，父母忙著家族企業

（傳十二13）

與不間斷的應酬，為了彌補無法陪伴他的缺憾，經常給他大筆的金錢。因為缺乏正確的

保羅曾為福音的緣故受盡艱苦，為神的

金錢觀，也因為不想面對空蕩蕩的家，他呼

道坐過兩次監，最後被殺害。凡看過新約的

朋引伴尋求感官刺激。在喧鬧聲中，看似歡

人，無不敬重他；凡讀過他書信的，無不受

樂愉快，但每次回到家，卻有強烈的空虛感

感動。他沒有感到人生虛空，他的一生是美

襲上心頭，對生命感到更多困惑與徬徨。

滿的，在腓立比坐監的時候，寫了一封信給腓立比教會，信中充滿喜樂。《腓立比書》

有一天，走在校園中，有人遞給他一張

短短四章，提「喜樂」二字共12次，按人

紙，原以為是廣告單，仔細一看，是福音傳

的常情，只有悲觀喪氣，哪能由衷發出「喜

單，上面有一排簡單的字，深深地吸引他：

樂」之情呢？他不但自己喜樂，他還能勸別

「你對人生感到徬徨嗎？請來尋找生命的答

人一同喜樂：「你們要靠主常常喜樂。我再

案」，他猶豫了好一會兒，最後鼓起勇氣，

說，你們要喜樂。」（腓四4），保羅因信

轉身詢問遞傳單給他的同學。過了幾天，他

基督耶穌，對人生不感到絕望，相反地，心

依約去到教會參加福音茶會。那些詩歌、那

中充滿喜樂平安。他說：「只是我先前以為

些見證、那些分享，為他的生命注入活水，

與我有益的，我現在因基督耶穌都當作有損

他收起玩樂揮霍的心，開始慕道、認識神的

的。因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為

旅程，他的人生將不再虛空，他的生命因為

祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基

認識神而價值非凡。

督」（腓三7-8）。

2014.03 438 期

《傳道書》共有十二章，提「虛空」一

看起來他們似乎失去許多，在很多方面

詞33次，「日光之下」29次，充分表達出人

也許不及一般世人，但是在神眼中，他們的

在日光之下所勞碌的就是虛空。公元前九百

生命價值卻是不斐的。

多年，看盡人生百態的所羅門王道出了人類生命的虛空。然而，虛空的人生，卻可以不虛空。

獻上自己，當作活祭（羅十二1）

仰望真神，生命改變（可十46-52）耶利哥城有個名叫巴底買的瞎眼人，因為眼睛看不見，只能淪落在路邊討飯，生活困頓，生命似乎也沒太多的希望。

列王時代，有位家中富有，可以繼承豐厚家產的先知―—以利沙，原本能衣食無缺

有一天，耶穌來到耶利哥城，巴底買在

地過日子。但他卻毅然決然接受從神來的呼

路旁，他並未向主耶穌討飯，反倒數次大聲

召，放棄在家悠閒度日的生活，與先知以利

呼求：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」

亞到處傳講神的預言與警告，學習事奉神的

全能的主耶穌看到巴底買的信心，醫治了

精神與態度。

他，他的眼睛明亮了，看到主耶穌慈愛親切的臉龐，看到真實又美麗的世界。原本，他

以世人眼光來看，以利沙做了最不智的

的「視」界是灰暗的，但因他懂得呼求主，

選擇，放棄家中現有的財富，跟著以利亞

他的「視」界變得多采多姿，人生也將充實

到處行走，物質匱乏、身體疲憊，甚至還得

豐富。

忍受當時國王的輕蔑與威脅。生命彷彿一場空，什麼都沒有得到。

盡心盡力，奉獻給神（民十八29）有句話是這樣說的：「奉獻鑄造永恆生

但是，站在信仰的角度，他卻做了智慧

命的價值」。

的抉擇，順服神的選召，與以利亞一起工作，在以利亞升天前，以利沙還祈求神的靈

在某教會，有位年邁的老姊妹，貧苦清

加倍感動，希望能夠大興主工。神果然賞賜

寒，吃的是粗茶淡飯，衣著樣式老舊。經濟

加倍的靈力，讓他所做的工更甚於以利亞，

來源除了撿拾資源回收物品變賣所得，其餘

青出於藍而勝於藍，為先知時代留下重要的

就只有政府的些微補助，經濟狀況實在非常

歷史足跡。

拮据。

在教會，許多傳道者犧牲與家人享樂的

平時，她也不看電視，因為沒有電視，

時光、放棄在社會高薪的工作、放棄休閒的

只有一個收音機，可以聽聽新聞、聽聽廣

輕鬆時刻，投入全職事奉的行列，訪問關懷

播，生活非常簡單。

信徒、宣道開拓，致力於神交付的使命。面對這樣捉襟見肘的辛苦日子，仍樂觀

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以對，每天都笑臉迎人，也經常聽到她說

這樣的打擊讓她痛苦萬分，生命似乎不

「感謝主」，周遭的人絲毫感受不到「貧

再那麼有意義，但因尚有年邁的父母及肚腹

苦」對她的影響。

中的孩子，她必須堅強以對，總是在禱告中祈求力量加添。她從信仰中漸漸獲得力量，

而在她過世的前幾個月，抱了一個大紙

（上）

袋到教會，向負責人表明要將錢奉獻給教

每次的禱告、聚會、唱詩，都是力量的來源。

會，也請教會負責人在她過世後協助喪葬事宜。後來，她過世了，教會用了老姊妹的錢

她專心教導唯一的孩子，並將心力時間

處理喪葬事宜，剩餘的費用依其心願，全數

投入宗教教育，努力為主教養下一代。在

奉獻給教會，奉獻金額遠超出她的經濟能

年輕時丈夫逝去，也許婚姻生活幾乎是空白

力。

的，但是，因為信仰、因為事奉，生命豐富不虛空。

她的日子過得清苦，物質生活貧乏，沒有休閒娛樂、沒有山珍海味、沒有華服美

查考聖經，追求永生（約五39）

衣，生命看似虛空，但實際上，卻是富足

「爸爸、媽媽，快來說故事給我聽！」

的，她將生命中至好的奉獻給神，也為弟兄

可愛的小樂每天總是盼望著這一刻，因為爸

姊妹樹立典範。

爸或媽媽每天總於固定時間停下手邊工作，

時刻靠主，積極付出（詩六二8）

與小樂一起分享聖經故事。

一位頭髮有些花白、臉上有些皺紋的姊

小樂父母的工作雖然非常忙碌、工作量

妹，在幼稚班的教室裡，以生動的表情、語

頗多，但是，他們卻很重視小樂的宗教教

調講述著聖經故事，座位上的學生各個瞪大

育，每天一定與孩子分享聖經故事、一起禱

眼睛，專心聆聽。

告，引導孩子認識主耶穌的奇妙作為與聖經教導，將信仰價值深植孩子心中。

她投入宗教教育工作數十年，每個星期的兒童聚會都會準時出席，每次見到她，臉上總是充滿笑容，總是和藹可親。

為了孩子的宗教教育，他們能不加班就不加班，將時間留給孩子，只為建立孩子信仰的根基。父母的部分犧牲，看似虧損，

年輕時，嫁為人婦，享受著婚姻的甜

實則不然，因為錢財、地位、名聲只是暫時

蜜，也和一般女孩一樣，希望與先生白首偕

的，但神卻要我們妥善管理神賜的產業，使

老。但一場突如其來的意外，先生蒙主召

他到老也不偏離，無愧見主。

回，而她的肚子卻有個來不及見到父親的胎兒。轉瞬間，人生似乎落入了「虛空」的境遇。

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其實，建立孩子正確的信仰價值遠比世上學識重要得多。孩子漸長，他必明白信

仰的內涵，相信他也能學習事奉，在事奉中

累積學識能力、提升信仰內涵，他立定「為

學習許多做事的方法，學習待人處事等。也

主耶穌唸書、為主耶穌工作、為主耶穌而

許，他未來的收入不一定能財源滾滾，但相

活」的志向，生命價值的種子突然萌發、長

信，因為有主耶穌同行，他的生命應不單

大，他的人生充滿朝氣與活力，充滿喜樂與

調、不虛空，是多彩有價值的。

盼望。

活為主活，死為主死（羅十四7-8）

五.結語

一個成績中等的孩子，每天總是悠閒度

人生就像是一塊畫布，我們是拿著畫筆

日，賴床是每日必上演的戲碼，每天總在老

的畫家，有許多顏料任我們選擇，我們可以

師規定的時間內匆匆滑壘進教室。問他何以

讓它一片空白，也能畫上灰灰暗暗的顏色，

如此，他說，人生真是無趣，不知人生所為

卻也能盡情揮灑，讓畫作色彩豐富充滿活

何事。父母的勸告、師長的訓誡，似乎起不

力，為自己也為周遭的人帶來快樂與希望。

了太大的作用。

當顏料用罄時，無法再揮灑，畫作的價值就

有一天，一個景象震懾住他。上學途

此確定。

中，看到馬路上有塊白布覆蓋著東西，白布

聰明的你，是否認清人生畫作的意義，

上渲染著不少血漬，路旁散落了一地的課

積極認真地完成繽紛亮麗的作品呢？聖經告

本、文具和書包，旁邊有警察，有肇事車

訴我們：「這些事都已聽見了，總意就是：

輛，也有涕淚縱橫、肝腸寸斷的父母。一個

敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本

與他年紀相去不遠的孩子，就這樣從人生舞

分。」（傳十二13）

台謝幕，突然，他體認到生命的脆弱與短暫，想到《雅各書》所說：「生命如同雲霧，出現少時就不見了。」

參考資料： 1. 國科會高瞻自然科學教學資源平台。 Availableat：http://highscope.ch.ntu.edu.tw/

他開始反思自己的生活態度，發現自己蹉跎太多寶貴時光，發現自己錯過許多信仰充電的機會，也發現自己不斷增添父母的擔憂。

Accessed19December2013. 2. 台北靈糧堂。Availableat：http://www.llc.org. tw/Accessed19December2013. 3. 數碼聖經協會。Availableat：http://xybk.fuyin. tv/Accessed19December2013. 4. 基要書室。 A v a i l a b l e a t ： h t t p : / / w w w .

他決定調整自己的生活態度，一夕之間變了一個人，他準時起床、提早到校、積極參加聚會、努力查考聖經、學習各項事奉工作。他意識到人生苦短，且有永刑審判，生命不能重來，生命必須自己負責，必須積極

fundamentalbook.com/Accessed19December2013. 5. 明道社。Availableat：http://www.mingdaopress. org/Accessed19December2013. 6.愛加倍靈修中心。Availableat：https://www. facebook.com/agapecareministry?ref=streamAcces sed19December2013.

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從傳道書看人生

從傳道書談財富的追求文／賴倉億圖／張黑熊與其追求屬世不定的財富，更可貴的是要追求屬靈永遠的財富。

（上）

一位被世人譽為投資大師的知名者曾說：「聲稱追求金錢不道德的人，他們的動機多半不是期盼正義，而是出於嫉妒。」1 是這樣嗎？追求財富到底對不對？許多人將追求財富當作人之常情。也有人崇拜那些擁有過人財富與獲取財富能力的人，每日叨念的，無不是出自於這些富者所吐之良言珠璣，但也有部分人無法茍同或似乎不屑於專於此道的生活方式。對於追求財富的人來說，財富意味著權力、地位與物質的不虞匱乏，甚至可以彌補生命中的某些不幸；而對於那些出身卑賤，雖空有抱負，卻受限而無法實現理想的人，財富或可代替其祖先，重新賦予他新的背景與評價。今日教會中，得見有窮苦的弟兄姊妹，也有富裕的弟兄姊妹，對於同是基督徒的我們來說，更想釐清的，恐怕不是財富能不能擁有的問題，而是那一條屬靈的界限在哪裡？凡基督徒都熟知的一節經文，常常迴盪在我們心中：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）。努力打拚好獲得更高的報酬，拓展事業以獲取更高的收益，或理財或積存，這是不滿足嗎？計畫賺取與貪戀錢財的差別是什麼？似乎貪戀並非只講求手段的合不合法，難道合法的經營就不會帶來愁苦嗎？答案明顯不是。聖經舊約的《傳道書》中有不少論及財富的坦言，我們不妨從其中作思考：

一.談為何熱衷追求財富舊約智慧書五卷中的《傳道書》，作者是所羅門王，身為國王貴族，在神的恩賜下，又恰逢以色列國的盛世，也因而才有世上流傳的「所羅門王寶藏」一說。富可敵國用來套在所羅門身上，已然不適用；因為所羅門的財富其實就是國家府庫，且還是當時周邊列國當中的富國之首，他過的富豪奢華自不在話下。也因此《傳道書》才能以第一人稱方式，以作者一生的經驗，侃侃道出了財富能帶給人的好處，而我們也知這些事都是真實，並非出於想像揣摩。

註 1.安德烈‧科斯托蘭尼（Andre Kostolany）著，唐峋譯，《一個投機者的告白》，邦城文化事業股份有限公司-商業週刊，2010，頁3。

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就有些這種味道，經文中所述那些許多的僕婢、妃嬪、歌唱的男女。想想，一個人不一定「需要」這麼多，但只出於「想要」，且這分「想要」還總能完全的被滿足，於是在他人眼中所謂對眾人的巨大影響力，還有事業與產業上的加增，也成了個人成就感的一種達成。

不是成就上的追求，純粹是一種感受上的安慰。比如有些長輩總要口袋裡有現金才倍感安全。有些人也不吃好用好，單只想到自己戶頭裡的數字就能飄飄然。也有些人幾近成癮於財富追求與失落中的刺激與挑戰，這些《傳道書》的作者也都經歷與描述，如「傳二7-8」中所說那些講不出數目的牛羊群與積蓄的金銀，還有「傳五10」說到的情境，其實不一定是指不知足於擁有財富所帶的不快樂，也有可能指的是那無止盡追求過程中，所附加帶來的感受與刺激，而獲得的病

1.物質上的

態滿足和安慰。

首先是可見的物質，也就是生活面的提升。如「傳二4-6」所提的大工程，就如現代人所稱羨的庭園豪宅，接著是「傳二10、 25」所提生活中各項的吃喝與享受。光這幾節的描述，我們可以將之視為今日所稱食、衣、住、行、育、樂的最高等級供應。

2.成就上的但正如某些擁有財富的人所說，他們追求的不一定是物質上的享受，乃是追求財富中所蘊含的那分成就感，「傳二7-8」講的

二. 談財富的隱憂與極限在這些財富的追求、擁有與享受之後，《傳道書》的作者也同時審視自己在這事當中的心路歷程，誠實道出了一個極度富有者的人生體會。

1.財富的喪失有一位當前被推崇備至的財富大師，曾提供他個人對財富增長的看法說到：「原則一，不要賠錢；原則二，不要忘記原則

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一。」2 所以也有人附會著說：「擁有大財

不是看到現今屬一屬二的大富豪，都已經預

富的人多專注在避免虧損，而非增加獲

定要捐出名下絕大多數的家產給非家族中的

利。」看來追求財富不簡單，而如何維持財

人，這其實是一種降低將來個人財富移轉不

富更不簡單。雖不簡單，但似乎依眾大師們

確地性的舉動。其實無論何人，終如「傳五

的說法，仍是有跡可尋。只是《傳道書》卻

15」所說：「他怎樣從母胎赤身而來，也必

（上）告訴我們，財富以短期來看（這短期可能指

照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫

一個人的一生或數十年），似乎是可以維持的，但就長期來說（超過人的一生或百年以上），財富的喪失與移轉，是種無法逃避的隱憂與現實。

不能帶去。」

2.財富的極限財富有隱憂，更有它的極限。「傳十 19」講「錢能叫萬物應心」，這應心是指

《傳道書》中提到財富流動與移轉的兩

事事如意，心想事成；乍看似乎是肯定錢財

種不可知性，一種是意外或惡意的，甚至可

的作用，實際上世上並無一人真能萬事應

以稱作是財富所附帶的風險，如「傳五13-

心，所以這一段其實是呈現出金錢萬能的假

14」所言，因擁有財富，反遭大禍患，這

象與短暫，就像此段經文之前的經文所提到

大患當然可以有許多的聯想，可能指成了人

的「酒能使人快活」，也不過是短暫的麻

家設計陷害的對象，可能指成了別人眼中的

醉，實情卻是借酒澆愁愁更愁，醒來一切更

肥羊，可能指家族子孫因爭產而失去和睦等

是空，酒醒後問題仍在，也或許還更嚴重。

等。另一種財富喪失的未知性，發生在財富

《傳道書》沒有直接說出財富的無用，卻

的移轉與繼承上，「傳二18-23」講的是繼

藉著兩段論述，來呈現財富的極限。一段

承者無持守的能力，甚至可能因繼承這些財

是「傳六1-2」，看來好像神使這人家產豐

富，造成後人在生活上各方面發生了更沉痛

富，這表面是福的好事，底子卻是一種禍患

的虧損。「傳四8」講的則是根本無後代可

或咒詛。因為某種狀況，或身體健康，或過

繼承的狀況，手中一切既花用不盡，自己百

於忙祿，或某種意外，或其個人選擇，財富

年之後，這些財富終將成為他人所有，甚至

並不能讓此擁有之人多得享用。這也點出了

還可能流轉至自己所規劃之外的人的手中。

財富的某些極限，比如無法改變我們具有的

這些都成了《傳道書》作者心中的無奈與口

某些生理或心理的狀況。另一段則是「傳二

中的虛空。主耶穌也論過這種事：「不要為

14-17」，指的是財富也無法改變神所定下

自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹

我們各人生命的長短，也無法使任何人藉著

壞，也有賊挖窟窿來偷。」（太六19），正

財富來避免這條世人都必經的路。主耶穌說

是再次見證屬世財富無法避免的憂慮。大家

註 2.瑪麗‧巴菲特（Mary Buffettr）等著，胡瑋珊譯，《看見價值The Tao of Warren Buffett》，先覺出版股份有限公司， 2007，頁94。

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了一個不知自己當晚將死，還滿意於眼前財

《傳道書》又有人稱之為所羅門王的懺

富之人的比喻（路十二15-21），不也正是

悔錄，是一部有豐富人生歷練者的懺情之

要我們領悟：凡為自己積財，在神面前卻不

作，更是一位老王經歷了一生的富貴迂迴

富足的，也是這樣，也就是屬世財富其實極

後，終而得出最後屬靈的領悟之語。其實

其有限的道理嗎？

《傳道書》完全不反對人擁有財富，就如「傳五19-20」，人的財富與享受也是神所

三. 當追求不空虛的財富筆者一開始提到的那位投資大師，3曾說出他自己心目中所謂真正有財富的人：「很有錢，指的是那些已替自己和家庭作好一切準備的人。」4 這句話說的頗有意思，假設這是大多數富有者的意念，我們可以理解。但可惜，一個人用世上財富可以作到的一切準備，仍脫不了《傳道書》所論到的那些隱憂與極限；更白話點，想用屬世財富的追求，來完成「理想的準備」，就是以為個人有了財富，必然能準備好諸如生命安全的保障、健康的獲得、幸福與平安的感受、教育並生活的提升、家庭和婚姻的完整、子孫的未來幸福。光在財富上準備是不夠的，單想以金錢來達成這樣的準備，更是緣木求魚。君不見，許多財富已然富足，卻仍在生活各方面充滿遺憾的例證，在我們生活周遭俯拾皆是。而這種單想藉著財富擁有，就能完成理想準備的不可能性，也成了《傳道書》作者所提到的虛空。

賜。但《傳道書》透露出的，卻是反對那主客不分的追求，直斥那輕重倒置的愚昧。這一部經神引導，加之智慧靈性沉澱後的結晶，指出了一條更加澄澈的人生道路。就是與其追求屬世不定的財富，更可貴的是要追求屬靈永遠的財富。如果「真正準備好一切的人」，才是「最有錢的人」，那麼我們就不該只準備今生，也要準備無盡的未來。我們也不該只準備屬世的福，也要準備屬靈的福。我們可不能只留那不定的錢財給所愛的子孫，更要留那永遠的福分給所愛的相伴。我們不當只準備發生意外後，才領取事後的補助，更要保有那出人意外的平安與隨時的幫助。凡此種種都俱備，才是真正完全的準備，才是真正的富有。而唯一的方法，就是這部智慧書最後的叮嚀：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二13）。而這樣作，也就是在實現主耶穌說的：「只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（太六20）。願主幫助我們都成為那擁有真財，並作好一切準備的人。

註 3.猶太裔人士。 4.安德烈‧科斯托蘭尼（Andre Kostolany）著，唐峋譯，《一個投機者的告白》，邦城文化事業股份有限公司-商業週刊， 2010，頁22。

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傳道書中的微幸福文／吳盈光圖／張黑熊與其羨慕別人，抱怨連連，不如換個觀點，換顆感恩的心，數算你所擁有的。

（上）

Dear大輝：最近還好嗎？是不是遇到不順心的事？還是這個月沒達到業績，老闆又給你臉色看了？會這麼問你，是因為昨天查經的時候，你有點心不在焉，從頭到尾擺出一張臭臉，我知道你向來不喜歡讀《傳道書》。這也難怪，所羅門不斷感嘆人生有多虛空，好像做什麼都沒意義，讀起來的確挺令人洩氣的，但學弟呀，你也沒必要當眾吐我槽吧？昨天當我說到「所羅門認為在勞碌中享福是神的恩賜」時，你冷不防地回嗆我說：「學姊，要享福也要有錢又有閒，但妳看看我，我月領22K，每天累得像條狗，沒錢、沒車又沒房，是要怎樣享受人生？」我還沒來得及回答，你又補上一句：「我看所羅門根本不懂民間疾苦，像我這種連開冷氣都捨不得的小資男女，實在沒有『本錢』享受神的恩典。」你的確說出某些人的心聲，是呀，當物價飆高、薪水凍漲，存錢都來不及了，還談什麼享受？我可以同理你的心情，不過，所羅門所謂的「享福」，好像跟你想的不太一樣。

關於享福，所羅門說的是…… 說到享受，沒有人比得過所羅門，他在《傳道書》中也不諱言為了要讓身心歡暢，曾經縱情聲色，極盡奢華之能事，建皇宮、買僕婢、積財寶、養牛群，更別提他後宮妃嬪無數，但說也奇怪，當他談到享福，他並沒有跟我們大談豪宅、美食、美酒、女人或金銀財寶，也沒有為享福制訂等級和標準，像是什麼樣的珍饈佳餚是A級美食，或是住在什麼樣的房子才叫五星級享受，他大可這麼做，但他只說：「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。」

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所羅門認為能吃能喝就是福，而且是吃

你上次分享過，當你拿著人生中第一份

喝自己勞碌得來的工價，不是去偷、去搶，

薪水，帶著爸爸、媽媽去吃牛肉麵時，心中

或者被包養、被施捨，你發現了嗎？在《傳

那份喜悅足以讓你忘卻在烈日下跑業務的辛

道書》裡，「勞碌」和「享福」二詞常常同

苦，你在意的不是那碗麵的牛肉有多鮮嫩，

時出現，彷彿這兩件事是被綁在一起似的，

麵條夠不夠Q，而是這一餐是你掙來的，這

密不可分。

是一份尊嚴、一份成就、一種犒賞，我想，這應該就是所羅門所謂的「在勞碌中享福」

這倒有意思，所羅門出生在帝王之家，

吧！

他的江山是老爸替他打下來的，他的財富也是老爸替他積攢的，他不需要為五斗米折

上次我跟你一起去便利商店買東西，你

腰，不必揮汗工作就可以過著茶來伸手、飯

在結帳時順手把零錢投入旁邊的零錢箱，我

來張口的生活，但最後被他肯定，也為他所

打趣說：「你不是常喊窮嗎？把錢白白送給

欣羨的，卻是勞碌換來的快樂。

素未謀面的陌生人，不覺得可惜？」你搔搔頭說：「也還好啦，不過就是一點小錢，每當我把銅板投進去的時候，我都覺得我比他們幸福多了，起碼我不需要別人救濟，還有能力幫助別人。」施比受更有福，關於這一點，你應該比我更清楚。有朝一日，你結婚了，別忘了多花點時間陪老婆。在現代社會中，每個人各顧各的，各忙各的，身邊能有個伴侶與你一同分享生命中的福樂，兩個人快活度日，更是好

得無比。

愛你所做你進公司也快半年了，你喜歡現在的工作嗎？上次我這麼問你的時候，你剛踏入職場，那時你聳聳肩，回答說：「不討厭」。我記得你大學是唸視聽傳播的吧，你曾

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從傳道書看人生

說過未來想當導演，大學畢業後要到巴黎學

現它的可愛之處。永遠別忘了，當你嫌這份

編劇，將來要拍出一部比「海角七號」更有

工作錢少、事多、離家遠的時候，有些人連

深度的國片。

工作都沒有呢！

然而，現實總是殘酷的，當你穿上在大

（上）

賣場買的西裝，繫上學弟妹在畢業典禮送的領帶，每天騎著機車在烈日下拜訪客戶，在冷雨中遞上可能被丟在水窪中的名片，我可以想見你有多受挫。如果你不喜歡現在的工作，我可以理解，其實很多人都跟你一樣，對目前的工作百般嫌棄，別說熱愛了，不討厭就不錯了。大多數人都覺得別人的工作比自己好，工地的水泥匠羨慕坐辦公室的上班族，上班族羨慕在家工作的樂活族，樂活族覺得能找個穩定的長期飯票更好……。不過，如果你喜歡目前的工作，哪怕只是那麼一丁點喜歡，只有那麼一小撮熱情，都值得慶幸，因為所羅門說：「我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。」（傳三22）這裡所謂的「經營的事」，狹義來說，當然可以解釋成工作，也就是你賴以為生的職業，律師、教師、保險經紀人、廚師、秘書等等，意思是說，一個人如果能喜歡自己的工作，在其中找到熱情和樂趣，是最好不過了。世界上沒有完美的工作，而人永遠不滿於現狀，與其羨慕別人，抱怨連連，不如換個觀點，換顆感恩的心，數算你所擁有的，再一次省思這分工作的價值，說不定你會發

試著去喜歡你手所經營的事吧！

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做你所愛「在經營的事上喜樂」這句話除了指喜歡自己的工作之外，我想還可以有更寬廣的解釋，「經營的事」可以指的是興趣、聖工、夢想、使命等等，什麼事情都好，如果能有一兩件事能激起你的熱情，並且帶給你歡樂，都值得感謝，因為一個人有熱衷的事，總比沒有好。舉例來說，我認識一位熱愛烹飪的家庭主婦，她每隔兩三天就在部落格分享食譜，從西點麵包、異國料理到台式家常菜都有，她不僅鉅細靡遺地寫上作法，還把重要的步驟拍照、錄影，然後上傳到網路，讓網友更容易掌握料理的細節，她的部落格每日瀏覽人次破萬，後來出了好幾本書，也開班授課，甚至飛到海外開簽書會。她在部落格上這麼說：「我一整天像陀螺一樣轉個不停，在廚房、在洗衣間、在市場、在電腦前，我的家庭主婦生活忙碌又充實……。」雖然她沒有外出討生活，沒有一個令人稱羨的職銜和薪水，只是一個家庭主婦，每天煮飯、洗衣、打掃，但她在料理這方面找到熱情、歸屬感和成就感，瞧，她把單調又無聊的家居生活經營得多精采！

少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你（傳十一9）。最重要的是，她樂在其中。

虛空人生中的小確幸在你的生活當中，你是不是也熱衷於某件事，甘願為它犧牲睡眠，就算辛苦，就算麻煩，就算被笑人是傻瓜，你也樂此不疲呢？如果有，那就放手去做，因為能找到你所愛，並且做你所愛，本身就是一種幸福。

為自己的行為買單

自從始祖犯罪之後，人必須汗流滿面，努力工作才能養活自己，勞碌成了人類的咒詛，而最終結局是什麼呢？死亡。這樣看來，人生的確痛苦而虛空，主耶穌雖然救贖人類的靈魂，讓信祂的人得享永生，不致滅亡，但在我們長眠之前，還有一

雖然享受勞碌所得是你應得的分，你可

段很漫長、很辛苦的路要走。

以吃你想吃的、看你想看的、做你想做的，但是別忘了，你必須為自身的行為以及可能衍生的風險負上全部的責任。

但神是慈愛的，祂恩准我們享受勞碌所得，並且賜下各式各樣，大大小小的恩典，讓我們疲憊的身心能得到片刻舒暢，如同旅

鮮嫩多汁的牛排、金黃酥脆的炸雞、肥滋滋的焢肉飯，誰不喜歡？喜歡吃，就去吃

人在乾巴巴的沙漠中覓得一池清泉和一方涼蔭，加添心力之後，繼續上路。

吧！但當你年紀輕輕就得服用降血脂藥物，甚至躺進心臟科加護病房時，你不能怪別

享福，不一定得花大錢，如果你經濟許

人，也不能埋怨主耶穌沒有看顧你，當初可

可，時間夠多，當然可以吃好一點，玩久一

沒有人把刀架在你脖子上，逼你把這些高熱

點，不用覺得良心不安，因為這是你應得的

量、高脂肪、高膽固醇的東西吃下肚，是你

獎賞，然而，物質上的豐富固然可以大快人

心甘情願，自掏腰包買來吃的，不是嗎？

心，更重要的是心靈上的滿足。

我不是要恐嚇你，也不是要你每天都吃

雖然你月領22K，只是個跑業務的小資

一些很養生但難以下嚥的東西，我只是想說

男女，但你健健康康，能吃喝自己勞碌得來

要節制，在財務上、健康上和時間上都要量

的，即使只是在炎炎夏日下暢飲一杯冰涼酸

力而為，為自己的人生負責。

甜的翡翠檸檬，或者和三五好友在寒冬大啖熱呼呼的薑母鴉，在勞碌的人生中，都是一

除此之外，別忘了天上還有一雙眼睛盯

種微小而確實的幸福吧！

著你看，我們在世上的一切行為，不論是善、是惡，都必須給主耶穌一個交代。

Work hard, have fun, enjoy your life！

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因祢成就美好

行道體悟

信仰專欄

祂從未將我們的生命放錯位置，也從未忘記應許要賜給我們的一切。

文／さかな圖／SU+0

萬人之靈的神是人藐視不得的（民十四

《創世記》記載神將生氣吹入了塵土所造的人裡面，讓人成了有靈的活人（創二7），賜給人生命，並將人安置在伊甸園中。然而人卻犯了罪，被神打發離開了伊甸園，神也封閉了其出口（創三24），至此人與神之間的關係形同陌路，人無法再親眼見到神的面，也無法永遠活著（參：創三22）。神愛世人，親自道成了肉身來到世上，顯明了祂對世人的愛，並將永生賜給敬畏祂的人，讓人不再因著罪而蒙受咒詛，生命不再沒有盼望。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）。神的愛讓人得以得著靈魂的救恩（彼前一9），祂憐憫

23），祂以智慧立地，以聰明定天（箴三 19），在地上施行拯救（詩七四12）。白晝和黑夜為祂所定，地的一切疆界為祂所立（詩七四17），祂為雨水分道，為雷電開路（伯三八25），祂繫住昴星的結，解開參星的帶，按時領出十二宮，引導北斗和隨他的眾星（伯三八31-32），在神手中的人，有何可誇口的呢？人的生命不過是一口氣（伯七7），當人的這口氣離開時，也就是正式告別這個世界的時候了。所以《聖經》告訴我們：「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。」（詩一四六3-4）

的心腸，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過

我們是否曾將自己認定為最好的東西緊

犯，和罪惡（出三四7），屢次消滅祂的怒

抓著不放過，而在禱告中也確信神必定會

氣，不發盡祂的忿怒（詩七八38）。人經過

為我們成就呢？然而在事實的宣告下，往往

的日子雖在祂的震怒之下（詩九十9），卻

卻只能得到不如己意的結果，失望也伴隨著

仍得享祂的慈愛。

等待而來。有時候神為我們關上了一扇窗，

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是為了阻止我們走錯路，讓我們可以就此回

有時候神會利用人的謀略來成就祂的計

頭。祂未嘗留下一樣好處不給我們（詩八四

畫，不同的人在面對相同的處境和景況時，

11），祂以永遠的愛愛我們，以慈愛吸引著

其對神的反應卻相當迥異的。有些人可以知

我們（耶三一3），祂默然地愛著我們（番

足、感謝，有些人卻是氣憤不平、埋怨爭

三17），讓我們得以從救恩的泉源歡然取水

鬧，認定神的錯誤和不公，但逆境往往是神

（賽十二3）。祂的愛總是一路相隨，牽著

考驗人信心的時刻。「信心是與他的行為並

我們的手去打開另一扇窗，讓我們得著的恩

行，而且信心因著行為才得成全」（雅二

典如草上的甘露（箴十九12）。

22），有時人也會以自我的意識來認定神的旨意，即使事成，卻不能蒙神所悅而就此蒙

神不會讓祂的孩子單打獨鬥地走完一生，因為我們是祂所愛的，是祂用血、用重

恩。人替自己所創造的機會，未必可以讓人得以亨通，得著生命（伯二一13）。

價買來的（啟五9；林前六20），我們的氣息源於祂（伯十二10），祂從未將我們的生

神的話言出必行，祂必信守承諾。祂就

命放錯位置，也從未忘記應許要賜給我們的

是道路、真理和生命（約十四6），惟有祂

一切。祂總是用著不可思議的方式來祝福我

才能救我們脫離黑暗的權勢，也惟有祂我們

們，成就祂的旨意。無可比擬的基督，祂的

才能進到祂愛子的國裡（西一13），因著祂

慈愛比生命更好（詩六三3），凡祂所喜悅

的憐憫和救贖，我們蒙受此恩，配得此福，

的祂必成就（賽四六10），而順服祂旨意的

只因祂成就美好。「耶和華是我的產業，是

人也必蒙福。

我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」（詩十六5-6）

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婚前如何保守聖潔

文／謝溪海圖／嗚叮

看重信仰的價值，在婚姻的事上，立志要得神的喜悅。

蘋果樹下的守候

信仰專欄

我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中（歌二

我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

）。

2-3

婚姻關係著人一生的幸福與否，本是人人當看重的大事（來十三4），能尋得適合的伴侶，共同建立美滿快樂的家庭，更是每個人衷心的期盼。已在主耶穌恩典裡的我們，更是希望能在婚姻的過程中，得到神和同靈的祝福，享受神所應許的各種恩典。而真理教導我們，神必垂聽人的祈求，也希望我們在婚姻的過程中，展現尊重婚姻的決心，看重神所悅納的聖潔。因此。我們當如何追求，以保守婚前的聖潔？

一.當明白婚姻的由來神創造亞當之後，就交給他管理伊甸園的職責。在辛苦且忙碌的工作中，不是亞當自己先感到無伴、無聊，而是如經云：「耶和華神說：那人獨居不好」（創二18），是神先為他設想。因此神就用亞當的一根肋骨，造了一個能幫助他的配偶，並帶到他的面前。亞當一看見夏娃，心中充滿快樂，立即說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」（創二23）。亞當是何等喜愛神為他所造的配偶啊！可見婚姻乃神體貼人的需求，主動設立與配合的，且神的目的是希望人能得著最美好的伴侶，和最好的幫助，在彼此的互動中，真正的結為一體，發揮

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更美的生命價值。

三.當肯定信仰的價值

因此人應當以神的

旨意作為準備婚姻

一個人能歸入主耶穌的恩典中，如主所

的原則。如果一般

說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你

人對婚姻的看法，

們。」（約十五16），祂使我們不再屬於這

尚且如俗語說的乃

世界，而是神的兒女，且把聖靈賜給我們，

「天作之合」，那

印證這尊貴的身分（羅八16）；祂也賜給

我們已在神恩典中

我們永生的盼望，不再只是渾渾噩噩的虛度

的人，就更當確信

一生，而是能把祂所賜的生命，活活潑潑的

婚姻必是神所配合的，心中更穩定地、有信心地把婚事交託給神。

展現出來。祂要我們成為美好的見證，在所行的一切事上，榮耀主的聖名。祂更希望在婚姻的事上，我們能親身經歷祂所應許的豐

二.明白婚姻的價值與意義

盛恩典，因從聖經所記載的事蹟，如挪亞時代，人就是先在婚姻上遠離神的旨意（創六

婚姻既是神為人設立的，也是神以祂的大能來完成的，一方面，清楚表明神是何等看重這事；一方面，清楚表明神的期待：藉

2），以致整個社會漸趨敗壞，也如以色列百姓，因不聽律法的提醒，與外族人通婚，以致信仰完全失敗。

著祂所配合的婚姻，使人體會生命的結合，努力經營幸福的家庭，不但可以享受對方完

因此，我們雖帶著肉身活在這世界，卻

全的愛，也可以遠離許多不良情慾的誘惑，

必須與世人有所分別（羅十二2），看重信

彰顯神所喜悅的聖潔，且因著神的賜福，如

仰的價值，在婚姻的事上，立志要得神的

經云：「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不

喜悅，能保守聖潔，並且如保羅所提醒的

是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願

說：「你們和不信的原不相配，不要同負一

人得虔誠的後裔。」（瑪二15），夫妻能共

軛。」（林後六14），立志在主裡聯婚，在

同正常地教養兒女。

共同真理的基礎上，齊心經營能蒙神賜福的家庭。

每個人都深知，唯有美滿、健全的婚姻，才能為人類帶來真正的幸福和快樂，並

四.深信神必預備而祈求

促進整體社會的安定與進步。因此，身為神的選民，享有追求永生的盼望，更當藉著聖經美好的教訓與應許，思想古時以色列百姓，因在婚姻的事上，不願遵守神的吩咐，以致常陷入患難的刑罰中，以此作為警惕，更加肯定婚姻的價值與意義，存著敬虔的心志，保守自己。

從選民的歷史中，可以深切體認：神的揀選要彰顯祂完美的愛，且祂的工作絕不會失信與失敗，如經云：「神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」（帖前五9），且婚姻又是由神開始的，主耶穌既揀選了我們，祂一定希望我們能在祂的恩典中，享受各種美好的應許，直

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到祂再臨；也必希望我們能建立一個幸福美滿的家庭。因此當相信祂必為我們準備適合的配偶，使每一對夫妻能共

書十二章

同努力，建立一個懂得敬畏神的家庭。因此在婚姻上，我們當努力向祂祈求，存心順服祂的旨意，深信祂一定願意幫助我們、帶領我們。如亞伯拉罕的僕人，能完全明白主人的心願，並以迫切的心，向神祈求，終在神的引導下，為以撒娶回神所配合的妻子（創二四章）。如此，把婚姻交託在主的手中，使我們能遠離

做屬靈的勇士

人意與私情，保守神所喜悅的聖潔。

五.學習管理情感人是帶有情感的，已蒙救恩的我們，亦是無法避免，

但我們必須學習管理情感。一方面深切明白，不管是婚後、婚前，忠誠的情感是美滿婚姻的重要基礎，我們既想與所愛的對方終身廝守，就要負起把最真誠的愛留給對方的責任。一方面清楚體認，婚姻要能幸福，絕對需要神的保守、祝福與改變，而神所希望的是，我們能因保守聖潔，領受祂的美好應許。如古時的雅各，在舅舅家牧羊

約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王（書十二7）。

時，他雖深愛著拉結，但他能管理自己的情感，直到他與舅舅所約定的七年到了，才正式提出要求，與拉結結婚（創二九20-21）。

先是摩西在進入迦南地前，帶領以色列民與外族爭戰，擊殺約但河以東之地的

因此，我們當信靠聖靈的幫助，且藉由同靈的提醒，

二王；後是由約書亞接續，

共同學習以尊重的心志，保守自己的情感；也以智慧與外

帶領神的選民進入應許美

人交往（西四5），懂得分辨友情與愛情的意義，期盼在

地，為佔領約但河以西之

神的引領中，尋得合神旨意的配偶，同心合意事奉神。

地，約書亞帶領以色列勇士擊殺了當地的三十一個王。

結語情感能有一美好的歸宿，終身能享受真實的愛情，如

完全順遂，但在找出失敗原

《傳道書》所言：「同你所愛的妻，快活度日。」（傳九

因後，因神的憐憫、應許和

9），必是每個人衷心的期盼。若要能從神那裡領受這美

同在，最終還是一一攻取神

好的恩典，就讓我們再次共同提醒：看重神所喜悅婚前的

要他們攻取的城邑。

聖潔，並祈求神的保守，直到在主面前完成婚禮之時。

過程中因有人犯罪，所以不

2014.03 438 期

我們的心思意念是個屬靈戰場，所以聖經教導我們要保守自己的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

文／杏樹筆耕小組策劃 Lirio撰稿圖／尚仁

為何要攻取城邑、佔領土地呢？

杏樹枝

信仰專欄

攻取城邑暗喻拯救尚未信主的人，人心如城邑，甚難攻破奪回（賽四九 24-25），唯有靠神的帶領，順服並遵照神透過聖經的教導來引人歸真，盡我們當盡的本分，償還福音的債（羅一14-15）。此外，我們因罪都成了罪的奴僕，但神憐憫，派救主耶穌為我們捨命，作我們的大元帥（書五14；來二10），所以我們當靠主剛強並為主的名

容易的工作，而且每天都可能有新的挑戰，儘管有些處世方式我們不覺得有什麼不妥（提前六20），但在神看來，若有偏差不正就是罪了，怎可不慎！我們的心思意念是個屬靈戰場，很多的行為舉止都是先有意念、後有行動，所以聖經教導我們要保守自己的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出（箴四23）。若人不制伏自己的心，就會像毀壞的城邑沒有牆垣（箴二五28）；治服己心的，強如取城（箴十六32下）。在屬靈的人生戰役上，很多時候基督徒的挑戰比一般人還大，儘管如此，深知神是我們的力量（詩四六1，七三26），遇到患難時不要害怕，要反思、盡力處理，並儆醒禱告交託神，不灰心地等候神的時間，只要我們有像芥菜種般大的信心，主說，我們若要山挪移都能成就！（太十七20）有主作我們的倚靠，真的是只要信不要怕，我們是蒙主愛被揀選、受主

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

爭戰，將心中的土地從敵人手中奪回，享受神所賜的屬天生命。這是項不

恩膏的子民，在愛裡沒有懼怕（約壹四18）。讓我們彼此扶持，同心為神的國和神的義爭戰！

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文／恩沛

聖經中的以色列十二支派聖經放大鏡

信仰專欄

在神國的排列順序，與人的出生年齡無關。只要我們願意自潔，脫離卑賤的事，就必蒙神重用，成為貴重的器皿。

一.前言支派是古代社會的組織，其下有部落、家族，各有首長來維持秩序。當遭遇戰爭時，由首長來召集人民一起對外禦敵。一般支派的形成，主要是靠血統的關係。以色列十二支派（創四九28；出二四4）的來源，原本是從雅各的十二個兒子的名字而來，就是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設（代上二1-2）。聖經對以色列十二支派的描述如何？為何排列的先後順序會不同？為何有時提到十二支派時，卻沒有包括利未支派？利未支派有何獨特之處？為何在《啟示錄》中，十二支派中缺少了但支派（啟七4-8）？以下擬探討這些問題。

二.屬世的以色列十二支派以色列十二支派是出自雅各的十二個兒子，但聖經對於十二兒子的記載方式卻不相同，茲簡述如下。

1.按出生的先後順序排列在《創世記》中第一次提到雅各的十二個兒子，是在兒子出生時，而且是按出生的先後順序排列，其順序為：流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫（創二九31-三十 24，三五18）。後來，提到雅各的十二個兒子，是在雅各對兒子祝福時，其排列順序為：流便、西緬、利未、猶大、西布倫、以薩迦、但、迦得、亞設、拿弗他利、約瑟、便雅憫（創四九3-27）。

2014.03 438 期

我們發現十二個兒子的排列順序有些出

為何妾所生的兒子，可以和妻所生的兒

入，但是「十二」這數字是不變的，而且

子並列，成為以色列十二支派的始祖；而亞

前面四位流便、西緬、利未、猶大，以及最

伯拉罕的妾所生的兒子以實瑪利，卻無法與

後二位約瑟、便雅憫，其排列順序都是一致

妻所生的兒子以撒並列？事實上，這一切都

的，只是中間兒子的排列順序不相同。

是操之在神。神對亞伯拉罕說：因為從以撒生的，才要稱為你的後裔（創二一12），

聖經中第一次提到以色列的「十二支

所以神單單揀選以撒的後裔。神對雅各說：

派」，是在《創世記》第四十九章中（創

「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一

四九28）。聖經的敘述從「十二個兒子」擴

族和多國的民從你而生，又有君王從你而

大到「十二支派」，代表他們是以色列的始

出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜

祖。

給你與你的後裔。」（創三五11-12）。所

2.按妻妾所生的順序排列

以凡是從雅各所生，不論是從妻或妾所生，都要得到神的賜福。

在《創世記》第三十五章記載雅各的十二個兒子，按妻妾所生的順序排列，不按

3.按安營與起行的順序排列

年齡大小排列，這是強調生母的重要性。首

以色列百姓在曠野行進時，要對著會幕

先，記載利亞所生的六位兒子，就是流便、

的四圍安營。會幕在以色列營地的中央，

西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。其

利未支派圍繞著會幕居住。其他各支派，要

次，記載拉結所生的二位兒子，就是約瑟、

對著會幕的四圍安營。在東邊是第一隊，有

便雅憫。再者，記載拉結的使女辟拉所生

猶大支派、以薩迦支派、西布倫支派；在南

的二位兒子，就是但、拿弗他利。最後，記

邊是第二隊，有流便支派、西緬支派、迦得

載利亞的使女悉帕所生的二位兒子，就是迦

支派；在西邊是第三隊，有以法蓮支派、瑪

得、亞設（創三五23-26）。這裡記載的排

拿西支派、便雅憫支派；在北邊是第四隊，

列方式，與《創世記》第四十六章記載下埃

有但支派、亞設支派、拿弗他利支派（民二

及者人名的排列方式類似，都是按妻妾所生

1-31）。

的順序排列。其中記載利亞的後代，是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

第一隊，都是利亞所生兒子的後裔；第

悉帕的後代，是迦得、亞設。拉結的後代，

二隊，是利亞和她使女所生兒子的後裔；

是約瑟、便雅憫。辟拉的後代，是但、拿弗

第三隊，是拉結所生兒子的後裔；第四隊，

他利（創四六8-27）。

是拉結使女和利亞使女所生兒子的後裔。為何在起行時，長子流便無法居首位，改由四

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子猶大居首位？這可以由雅各對兒子的祝福

之上（創四八8-20）。因為利未支派是歸屬

中看出。長子流便因淫亂而受到咒詛；次子

神的，他們沒有產業；在分配土地時，約瑟

西緬與三子利未，他們聯合在示劍城殺戮，

支派要分二份，一份給以法蓮支派，一份給

也一同遭到咒詛；但四子猶大卻受到讚美，

瑪拿西支派。所以在分配土地時，以色列

父親的兒子要向他下拜，要成為十二支派的

十二支派包括以法蓮、瑪拿西，但沒有包括

領袖（創四九3-12）。所以在神國的排列順

約瑟、利未。

序，與人的出生年齡無關。只要我們願意自潔，脫離卑賤的事，就必蒙神重用，成為貴重的器皿（提後二21）。

神吩咐百姓分配土地的原則，就是要按家室拈鬮，承受迦南地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他

以色列百姓起行時，要按著第一隊、第

們。拈出何地給何人，就要歸何人，而且

二隊、第三隊、第四隊的先後順序，使行

要按宗族的支派承受（民二六52-56，三三

動能有條不紊。雖然在行軍時，猶大支派居

54）。「拈鬮」的意思是丟擲（小石頭），

首位，但實質的領袖仍然是神。軍隊何時起

或是抽籤（箴十六33）。一方面，按照人

行、何時停止、行軍的速度、以及行軍的方

數多少來決定分地的大小，以達到公平的目

向，完全聽從神的指揮。神用雲彩作記號，

標；一方面，按照拈鬮的方式來決定分地的

雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起

位置，以免貧瘠的土地沒有人要。所以在分

行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安

配土地的過程，是經由人與神共同來參與決

營（民九17-18）。

定的。

4.按分配土地順序排列雅各的長子原是流便，因他污穢了父親

西半支派分得約但河東之地（民三二33）。

的床，他長子的名分就歸了約瑟（代上五

後來約書亞繼承摩西的使命，將約但河西之

1）。按照猶太人的傳統，父親把產業分給

地分給其餘的九支派半，就是猶大、以法

兒子承受的時候，要將產業多加一份給長

蓮、瑪拿西（半支派）、便雅憫、西緬、西

子，因這兒子是父親力量強壯的時候生的

布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利、但（書

（申二一17）。所以雅各把產業分給兒子

十四-十九）。

的時候，約瑟就比眾弟兄多得一份（創四八 22）。約瑟的長子為瑪拿西，次子為以法蓮；雅各在給他們祝福時，故意將右手按在次子以法蓮的頭上，於是立以法蓮在瑪拿西

在摩西的分配之下，流便、迦得和瑪拿

2014.03 438 期

對於拈鬮分地的結果，以法蓮和瑪拿西支派表達不滿，因為他們族大人多，卻分配到有樹林的山地，不好使用；而且分配到的平原，當地人都有鐵車，武力強大。約書亞

要他們順服神的安排，並且要倚靠神來克服困難。希望他們能在樹林中砍伐樹木，使可利用的土地面積變大；而且迦南人有鐵車，雖是強盛的，他們可以靠神把敵人趕出去（書十七14-18）。

三.歸屬神而不分地的利未支派

產業，祂會成為他們隨時的供應。所以神吩咐摩西說：「那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華──你神所應許他的。」（申十8-9）。

以色列國是由十二支派組成，「十二」是固定不變的，但其包含的內容是會變動；

以色列人在分迦南地產業的時候，沒有

此時，利未支派就居於關鍵的地位。倘若

把產業分給利未人。但給他們城邑居住，並

十二支派包含利未支派，則約瑟支派只有一

將城邑的郊野給他們牧養牲畜。利未人在以

支派（創三五23-26；出一1-5；申二七12-

色列人的地業中所得的城，共四十八座，是

13）；倘若十二支派不包含利未支派，則約

散居在各支派中（書十四4，二一41）。而

瑟支派分成兩個支派，就是約瑟的兒子瑪拿

亞倫子孫作祭司的共有十三座城，還有屬城

西支派、以法蓮支派。

的郊野（書二一4、19）。可見神會照顧祭司和利未人，使他們有地方居住，不至於流

神在埃及所行的長子之災中，把埃及地

離失所，無家可歸。

所有的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了；至於以色列中，無論是人是牲畜，神巡

利未人要在聖所事奉神，並且要教導百

行擊殺時都要越過。神將埃及人和以色列人

姓遵行神的話語，因而不必參與戰爭。在

分別出來（出十一5-7，十二23）。所以神

數點能出去打仗的軍隊時，利未支派不可數

曉諭摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是

點，也不可在以色列人中計算他們的總數，

人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」

只要派他們管法櫃的帳幕和其中的器具（民

（出十三1-2）

一49-50）。

原本以色列人的兒子中頭生的，都要歸

當探子報惡信息，致使百姓對神沒有信

屬神，要專一的事奉神。但後來神從以色列

心，向神發怨言時，神就說：「我指著我的

人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生

永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待

的，利未人要歸屬神（民三12）。

你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡『被數點』、從二十歲以外、向我發

既然利未支派是要歸屬神的，要專一的

怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那

服事神，應該沒有產業，因為神是他們的

地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書

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亞才能進去。」（民十四26-30）。因為利

倫、約瑟、便雅憫。屬靈的以色列十二支

未支派沒有「被數點」，所以他們都可以進

派，將猶大支派放在眾支派之首，因為耶穌

入應許的迦南地。

是由猶大支派所出（太一2），祂是猶大支派中的獅子（啟五5），祂已經得勝了。

四.屬靈的以色列十二支派 2.內容不同《啟示錄》中記載：「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。猶大支

屬靈的以色列十二支派，將但支派剔

派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬

除，這是在舊約歷史中沒有出現過的。後來

二千；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中

補上了瑪拿西支派，而原本的約瑟支派就是

有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；

代表以法蓮支派，仍舊維持以色列十二支

瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一

派。為何但支派會被剔除在屬靈的以色列

萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦

十二支派之外？聖經對但支派的描述是「但

支派中有一萬二千；西布倫支派中有一萬

必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎

二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派

馬的墜落於後。」（創四九17）。如同耶穌

中受印的有一萬二千。」（啟七4-8）

揀選十二使徒，其中加略人猶大出賣耶穌，被棄於十二使徒之外；但支派也是涉及偶像

《啟示錄》中所記載的，是屬靈的以色列十二支派，是受聖靈印記的信徒（弗一 13），也就是得救的信徒，包括信主的外邦人和以色列人。這裡記載的十二支派，與屬世的以色列十二支派不同，茲說明如下。

1.排列的先後順序不同

的崇拜（士十七-十八；王上十二29），因而被剔除在屬靈的以色列十二支派之外。

五.結語在王國時期，所羅門王死後，羅波安接續他作王。此時王國分裂，南方的猶大國由猶大支派與便雅憫支派組成（王上十二

屬世的以色列十二支派，按出生的先後

20），北方的以色列國由其他十個支派組

順序排列是流便、西緬、利未、猶大、西布

成。因為聖殿在耶路撒冷，是屬於南方的猶

倫、以薩迦、但、迦得、亞設、拿弗他利、

大國，所以猶大支派越來越重要，甚至彌賽

約瑟（包括以法蓮、瑪拿西）、便雅憫（創

亞也是從猶大支派所出。北方的以色列國在

四九3-27）。屬靈的以色列十二支派，其排

主前722年被亞述國攻克，南方的猶大國也

列順序是猶大、流便、迦得、亞設、拿弗他

於主前587年被巴比倫攻佔；因為亡國被擄，

利、瑪拿西、西緬、利未、以薩迦、西布

所以後來支派間的分別就越來越不重要。

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使徒保羅說：外面作猶

以祢心為心

文／May

太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是

的，在乎靈，不在乎儀文。

詩情話意

真猶太人；真割禮也是心裡

學習充實自己

而且從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉

藝文專欄

預備為每個機會

罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔」。這就是說，

專注盡己職責

肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才

嚮往永恆價值

算是後裔（羅二28-29，九 6-8）。今日我們雖然是外邦人，但因信耶穌成為神的兒子，是屬靈的以色列人，可以照著應許承受天國的產

事有先後物有本末

業（加三26-29）。

孰先孰後？孰本孰末？

參考書目：

願以祢的心為心

1.孫寶玲，《啟示錄――萬主之主》，香港：明道社， 2007。

使我不致盲從

2.鄺炳釗，《創世記》，香港：天道書樓，1999。 3.曾祥新，《民數記》，香港：天道書樓，2006。

失去真實的自我

4.張慕凱，《約書亞記――大時代的屬靈爭戰》，香港：天道書樓，2000。

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文／謝溪海圖／盈恩

財主與拉撒路的比喻人在物質上能有所成就，當然一定是神的賜福，但神的目的，是要讓我們善用這些恩賜，彼此謙卑服事，結出更多仁義的果子。

主耶穌的比喻

信仰專欄

經文：路十六19-31。重要經訓：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸（路十六31）。財主與拉撒路的比喻可算是在各比喻中較特殊的一個，因主所說的許多比喻裡，乃以當時的一些工作實況或相關的物品、制度、人際親情作背景，不會提到實際的人名，但在這比喻中，主卻直接講人物的名字，且提到末日靈魂最終的歸宿地點──不是天堂，就是地獄。有何人能像主耶穌，可以講出這麼明確、肯定的未來呢？因這都是祂所審定、創造的。因此這比喻對我們的提醒，更充滿重大的意義。

一.財主當我們研讀這比喻時，首先映入眼簾的，是一幕令人嘖嘖稱羨的景象：一位穿著華麗的富商，穿梭在眾多宴樂的場所（路十六19）。可見這位主耶穌所提到的財主，其所展現的：

2014.03 438 期

1.極其富有

虛空，也是禍患。」（傳六2）；因此，這位財主可說是福祿雙全。但到了最後，人都

「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服……」（路十六19）。紫色的衣著代表尊貴的地位與身分（參：斯八15），細麻布亦是高級的布料，可見這位財主是相當有錢且享有一定的地位。也許他是繼承了前人的財富，但能維持如此的打扮，想必也是相當認真經營他的產業，且有一定的成就；或許他是白手起家，至今累積眾多財富。不論如何，如此的成功，是讓人感到羨慕的。世人何嘗不是以此成就為主要目標，汲汲營營

是要面對生命的結局：「他死了，並且埋葬了。」（路十六22）。這裡特別提到「埋葬」，代表依當時的背景和他的財富，一定會舉辦盛大的喪葬儀式，有許多朋友聚集，也會講著歌功頌德的話。在人看來，一切是如此美滿，但在神面前呢？這些具有真正的功用和安慰嗎？當財主一死亡，立即面臨一個讓人意想不到，並且他自己在生前也沒想到的審判結局：被判入地獄受苦。怎麼會這樣？

地，希望累積更多的錢財，以提高社會地位，滿足人性的成就感?!

2.極其享受

從主所說的比喻中，雖未敘述這位財主作了哪些罪惡的事，但看其結局，卻值得我們好好地省思一番；且從財主的祈求中（路

「……天天奢華宴樂」（路十六19）。財主不但富有，也知道如何享受。在其享樂

十六27-28），表明他自己完全知道何以如此，他不敢提出抗告。

的生活中，一定會有許多相近的朋友，大家聚在一起，不但彰顯彼此的成就、富足，在

我們可以簡單歸納幾個重要的提醒：(1)

杯觥交錯中，也滿足許多的欲望，肉身感到

他一生中，從未提到信仰之事，可見他明知

無限的歡樂。從這享樂的敘述中，也代表似

自己是亞伯拉罕的子孫，能夠承繼祖先所留

乎並無什麼可令他擔心憂煩的事，可見無論

下有印證的信仰，又有如此的成就與財富，

其事業、家庭，甚至是身體的健康，均在豐

本當存著感謝的心，看重信仰，好好地事奉

富的物質中，享受肉體的幸福。

神，他卻不知努力追求和建立。(2)在比喻的

3.他的結局

敘述中，每天有一位乞丐來到他家，等待他的施捨，雖然他並沒有惡意去驅趕，似乎尚

終其一生，他似乎沒有什麼不順心的，

有點善心，卻也沒有把握這個機會，去善待

也沒有如經云：「人蒙神賜他資財、豐富、

這位同是亞伯拉罕的子孫、而今陷在苦難中

尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是

的同胞。他不尊重摩西律法的教導，未能激

神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是

起他真正的愛心，也許他認為世上的乞丐太

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多了，無法一一滿足，但就現況來看，

在神的眼中，最有價值的，不是人可以

以他天天宴樂的能力，應是綽綽有餘，

留給後代多少的物質、產業，而是真誠的

因此更彰顯出他完全忽略了行善之心。

信仰造就，如同摩西的父母，可以把握沒多少年的栽培時間，使摩西在充滿異教思想、

二.拉撒路這比喻的特色，是極端的對比，一位極其富有的人，主卻為他安排另一個極其貧窮可憐的人，還幾乎天天見面。我們不知這位財主是否曾正視這位拉撒路一眼？但拉撒路卻天天需要這個家庭一點點的施捨，使他可以安度一日。在比喻中，雖然沒有對拉撒路生前有何美

看重財富、追求肉體享樂的埃及王宮中，做出合乎神旨意、超越一般人想法的選擇，如經云：「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」（來十一25-26）。期盼每個蒙神恩典的家庭，均能發出如此美好的見證來。

2.堅持到底

好表現的敘述，但神的審判是公義的，既然他死後是回到亞伯拉罕的懷裡，代

這比喻的另一個特色，就是拉撒路雖是

表一定是神肯定、悅納他生前的虔誠，

一位懂得信靠、敬畏神的人，但終其一生，

那他有何值得我們省思的呢？

神並未加以改善其生活狀態。我們不知他何時成為乞丐，但他身體有病，渾身生瘡，不

1.神是我的幫助一、在別的比喻裡，均未曾提到任何人的名字，唯獨在此，主耶穌說這乞丐名叫「拉撒路」，意思是：「神是我的幫助」，這表明拉撒路是位看重信仰和敬畏神的人。我們不知道拉撒路的家境，但他既會成為乞丐，表示他的父母無法為他留下足以供給生活的財產，但他的信仰卻蒙神肯定、記念，可以知道，他的父母所留給他、培養他的，是敬虔、堅定的信仰。

良於行需要別人抬，是我們可以知道的。到最後他死了，也沒提到埋葬一事，因為依當時的習俗，如此的窮人，只能隨意葬在亂葬崗，連一個立名的墓碑都沒有。他一生雖是如此，卻從未見他埋怨神、怨恨過別人，而是默默承受苦難，信仰完全不受外在苦難的影響。因此在最後，神以永生之福報答他的忠心。真實的信仰，是一生當堅持到底的。人若是在神賜福之時，才懂得感謝、才願意事奉，一旦遭遇各種試驗時，就埋怨人、懷疑神的愛，甚至離開那曾經賜下許多恩典的救主，這就是只看重世上的好處、名利，如同

2014.03 438 期

底馬的短視了（提後四10），哪有資格像比

嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉

喻中的拉撒路，期盼得著永生之福呢？

妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。」（雅四1-2），為何如

三.教訓從這比喻中，我們還可以深思其他美好的教訓：

此？因為有些信徒認為在世上有成就，就是神的賜福，也就代表靈性獲得神的認同，若意見能得到眾人的肯定、接受，就代表比別人更有屬靈的智慧；因而自以為是、不肯謙

1.神的審判是必然的有誰能對天堂與地獄的了解比主耶穌更清楚呢？主藉這比喻清楚表明、提醒世人，神的審判是必然的，且是公義的。世人皆知死是眾人的結局，但人死後，並不是就完全結束了，還要面對真神的審判（來九27）。而審判的結局只有兩條路，不是永生，就是永刑，無人可以避免。眾使徒常希望我們要思想神公義的審判（提後四1；彼前四5），其目的不是要威脅、恐嚇，使人產生懼怕，反而是要使我們有信心，如經云：「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今

讓，非爭取地位、名聲、影響力不可。其實在神眼裡，並不是這樣判定的。人在物質上能有所成就，當然一定是神的賜福，但神的目的，是要讓我們善用這些恩賜，存感恩的心，彼此謙卑服事、支援、救助，在神面前結出更多仁義的果子，靈性更加成熟。因此我們當思想主耶穌的話：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」（路十六15），如此一來，每位同靈無論領受的恩賜是多是少，都不會驕傲，也不會自輕，在彼此的相互勉勵下，發揮出生命的價值。

還是伺候。」（來六10）。故此，我們當更加努力經營信仰，在將來必能得神的賞賜。

2.人生的價值不是以物質判定的

3.當把握機會財主本來有很好的機會去面對所承接的信仰、與同胞的需求。他若能好好把握，懂

從人的角度來看，想必都認為財主的一生很有成就和價值；拉撒路的一生，一點價值、成就及對人群的貢獻也沒有。但神判定的標準卻不是如此，這提醒了我們，如雅各說的：「你們中間的爭戰鬥毆，是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的

得善用神賜給他不愁吃穿的財力，能付出更多的時間，敬拜、親近天上真神；能體會律法的精神，憐憫、幫助有需要的同胞，深信所行的一切，必蒙神的記念。但他卻和一般猶太人一樣，自以為是亞伯拉罕的子孫，自傲自恃，並且對每天在門口乞討的拉撒路視

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若無睹，未採取較積極的救助措施。施

4.真理是絕對的標準

洗約翰對此等人曾一針見血地說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們：神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。」（路三8-9）。財主失去了神給的機會，也在神的審判之下，無話可說，何等可憐。

財主在地獄受苦時，曾向亞伯拉罕哀求：「我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」（路十六27-28）。可見他不願自己的兄弟不知醒悟，將來結局和他一樣。但他卻錯誤的以為：「若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」（路十六30）。對此，亞伯拉罕很清楚地回答：

我們要把握可服事神和人的機會，

「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從

也許能力有限，但神知道我們有多少，

死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路十六

不可自輕，也不可推卸責任，因《箴

31）。可見真理才是唯一的標準。

言》說：「人被拉到死地，你要解救。人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道。那衡量人心的，豈不明白嗎？保守你命的，豈不知道嗎？祂豈不按各人所行的報應各人嗎？」（箴二四 11-12）。當效法馬其頓眾教會，立定事奉神、幫助同靈的精神：「在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出樂捐的厚恩。他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求使徒，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。」（林後八 2-4），也讓我們能如保羅對哥林多教會同靈所勸勉的，在善事上，互相以好的心志和行動，彼此鼓勵與造就（林後九 2-4），展現主內一家的精神。

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主耶穌曾說：「你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約五47）。所以當主耶穌在世上傳神國的福音時，有很多人雖然看見神蹟，卻因不能明白主的話，或只看重自己的利益，依然不信而離開（約六66）。只有那些能細細思想的人，願意用過去所明白的律法、應許來分辨，加上看見主的神蹟，從而產生堅定的信心，便勇敢地跟隨耶穌（約十41-42）。我們的信仰必須建立在神純正的真理上，再因著神的旨意和我們迫切的祈求，神蹟奇事能彰顯出來，強化信仰的印證，藉以增強我們對真理的信心。所以，當祈求聖靈加增我們更多屬靈的智慧，明白更多聖經的道理，建立更堅固的信仰。

5.當堅持信仰真實的信仰是值得人堅持的，且在一生中，要堅持信仰的原則，必定會面對許多的挑戰，如主說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約十五19），況且我們尚活在肉身之中，難免要面對各種身體的勞累、精神的壓力、事務的愁煩、疾病的苦痛，也要面對各種不同環境的變化，主說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33），保羅也安慰說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）我們當效法比喻中的拉撒路，絕對相信神的愛、旨意與能力，在任何境遇中，求主保守，並不斷學習，能如保羅說的：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四12-13），堅持信仰直到主再來的日子。

結語「亞伯拉罕說：兒啊，你該回想……」（路十六25）。人生終有結束的一天，想要得到一個永不後悔的賞賜，就當把握現在神所賜的機會，讓我們能因著主耶穌的恩典，信靠聖靈的力量，存尊重真理的決心，共同建立一個敬虔、真實、充滿愛與和樂的信仰，彰顯出更多美好的見證來。

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神要開道路

文／沙巴兵南邦教會王愛蓮

只有抓住神的愛和應許，才能讓我們日復一日的生活，重新擁有力量與盼望。

蒙恩見證

信仰專欄

全家福照，攝於兵南邦會堂。左起依序為二兒子、三兒子、本人、丈夫蔡德光弟兄、大兒子與媳婦。

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：感謝主，從一出生就讓我有機會歸入祂的名下，父母和手足之間也因為這份信仰的緣故，團結親愛、其樂融融，使我從小就能擁有這份來自耶穌的愛與恩典，主的恩惠實在是訴說不盡的……。婚後蒙神保守，公婆也先後受洗歸主，一家人能夠擁有相同的信仰、共同的目標──奔跑天路，讓我心中相當感激、滿足。而婚姻生活於我，也如同倒吃甘蔗一般，越來越甘美。正當孩子們都一個個長大、獨立，而我也正要開始規劃人生的下半場時，卻在2010年7月發生了一件極其意外的大事！平常為家庭與生活忙碌的我，已經有3年沒有接受過任何的健康檢查了。雖然痔瘡出血的問題一直困擾我多年，但因是老毛病也就習以為常，這3年間也有多次到診所就醫，但醫生都只有開藥並沒有要求做進一步的檢查。 7月間，突然覺得自己應該到檢驗所進行一些血液健康檢查，好能更加了解自己目前的身體狀況。抽完血隔天，就接到任職於檢驗所的教會姊妹來電，她表示我血液中的CEA（癌胚胎抗原）指數高達129（正常為5以下），應是罹患了大腸癌。要求我立刻到大醫院接受進一步檢查。

2014.03 438 期

得知抽血結果的我，沒告訴身邊任何人，只想立刻打國際越洋電話，告訴遠在台灣的

回答醫生：「沒有關係，因為我是真耶穌教會的信徒，我有神可以倚靠。」

大兒子。或許是擔憂先生得知後會非常擔心，不捨他為我難過，一時之間，想要隱瞞，甚至還動念想塗改抽血報告，以免被先生看見。

我心中深知，這番話若不是有大家的幫助與代禱，若不是有神的恩典與安慰，如何能毫不勉強地說出來呢？真的謝謝大家，

大兒子在電話中的反應據他事後形容，

也好感謝先生在這段時間不離不棄的陪伴與

那一瞬間彷彿天崩地裂！怎麼可能那個每天

安慰，最讓我感動的是二兒子告訴我，醫生

早睡早起，飲食非常清淡，生活十分規律的老

要家屬去看手術切除的腫瘤時，平常不輕易

媽，會罹患大腸癌呢！他不敢相信也不願接

流露情感的先生，竟然瞞著我崩潰痛哭，但

受！實在是太震驚了。只記得他當時對我說：

面對我時，又恢復成平時一副堅強冷靜的樣

「不管發生什麼事，我一定會在您身邊的。」

子。我把這事當作一個「不能說的祕密」，這也是我心中最珍貴的祕密！

先生隨後也知情了，馬上帶我去專科醫院做大腸內視鏡，檢查結果確認大腸的確有

一個月後，醫院開始安排我進行為期半

腫瘤，在評估過後決定立即開刀。在術後辛

年的化療，治療期間相當辛苦，嘔吐、食慾不

苦的恢復期間，非常感謝曾經為我代禱的弟

振，甚至連口水都沒有了，吞嚥也困難……，

兄姊妹們，願神記念您們的愛心，若不是有

所幸撐到最後，療程終於結束了！感謝慈愛

您們舉起的聖潔雙手，我也不可能在心中得

的神，完成了我許多的心願，包括：讓我有

到這麼多的力量與平安。謝謝您們！

更多機會為主作工；能多陪伴年紀老邁的父親；有更多時間和我的特殊寶貝（第三個兒

我也要感謝遠在澳洲的好姊姊Nancy，

子）相處；能看見孫女恩怡一天天平安長大！

特地從澳洲飛來沙巴陪伴我一段時間，陪我進醫院，陪我等候報告，她真是主所賜給我

神也讓我在化療結束後，有體力到澳洲參

的天使！也感謝在沙巴的姊妹及兄弟，你們

加姊姊大女兒的婚禮。對許多人而言，或許參

輪流來醫院探望、陪伴我，不論是為我帶來

加婚禮是一件雖然重要，但也很相當平常的事

健康的食物或者是溫柔的守候，這份深刻的

情，但對於海外華人而言，更是有另一份相當

恩情是我永遠感念的！

特殊的意義，透過婚喪喜慶，將「少數民族」的華人親友凝聚在一起，每一場婚宴，都是一

術後腫瘤化驗結果出來，記得當時醫生

個團聚的機會！每一場典禮，都彷彿一次大點

沉著地告訴我和先生：「大腸癌判定是第

名，誰還在，誰不在了，誰又新生了孩子，誰又

三期後半，癌細胞已經擴散到淋巴，五年的

移居外地了……。大兒子曾說：「感覺人生就

存活率是百分之五十。」原以為自己會很難

好像一場典禮，婚禮、喪禮交織，這當中有生

過，但心中卻擁有一股平靜安穩的力量，我

老病死的哀傷，也有新人歡慶的喜悅……。」

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書十三章此外，我也有機會能到澳洲探望二兒子，一起住上一個月；也有精神到台灣參加親家的大兒子婚禮……。每一個希望的實現都是一個恩典，都是一個個主耶穌基督在我身上

未得之地

彰顯的奇妙作為。如同〈神要開道路〉這首詩歌中所唱的：

人，我親愛的父親、妹妹、姊夫和姪子，不論因病或因意外，生命的消逝如此突然，令我悲傷，不禁感嘆人生竟是如此無常又如此善變，今日所存在我們身邊的，明日呢？在這無常又虛空的世間，只有認識這位恆久慈愛的救主耶穌，才能讓生命不再寂寞與空白；只有抓住神的愛和應許，才能讓我們日復一日的生活，重新擁有力量與盼望。在2013年3月定期檢查中，發現我的腫瘤標記開始上升，高達307，並且還在持續上升中。經過診斷，發現大腸後方的淋巴處，長出新的腫瘤，且無法開刀了。醫院立即幫我排定新的化療行程，此次的治療也是相當辛苦。在這當中，我也曾難過、曾沮喪，但是我的心知道，這一切心路歷程、這種種心境轉折，神必都知道、必都了解與明白……。我也時常思及讚美詩第394首〈感謝神〉：

感謝神賜我救贖主，感謝神預備豐富！感謝神常與我同在，感謝神恩惠充足！感謝神賜春暖、秋涼，感謝神使我知足！感謝神將眼淚抹乾，感謝神賜我恩福！唯願主的大能雙手引領我走過這條病痛苦路。在這裡

他是一位腦部受損、行動不如常人自在的孩子，平日在殘障人士專門機構接受照顧，每個月有兩個週末回家和家人團聚。每到安息日，媽媽妥善打理，讓他光鮮地來參加聚會。教會諸多事工之中，他負責搖鐘，提醒信徒聚會時間，也總是勤快地幫忙將洗好的碗筷收進廚櫃裡。簡單的工作，他一臉無邪、認真，令人莞爾且窩心。

我也求神能醫治我，也願主的旨意成就。願親愛的弟兄姊

媽媽開的美容院星期六休

妹們能繼續為我代禱，您們的愛心禱告，真的就是我每

假，所以，星期日生意特別

一天的力量泉源，謝謝您們分享您們的愛，在主裡，我感

忙。有一位姊妹主動幫忙照

受到這份深刻的記掛。只能說，感謝神，感激有您們！

料，在她能力範圍之內，帶著

2014.03 438 2014.02 437 期

當年神幫助選民趕出外族，如今也樂意幫助就近祂的人驅逐心中外族。

文／杏樹筆耕小組策劃翠玉撰稿圖／尚仁

這孩子去參加青年的家庭聚會或是自己公司的活動，讓媽媽無後顧之憂。

妹的行徑，報以讚賞。然而，這位姊妹卻說讚美越多，越慚愧，因為自己未必都甘心樂意，惟有神能解讀她真實的心態。她為此自責，靠過來和我取暖，要求真

信仰專欄

杏樹枝

在別人的需要上看見自己的責任，是基督徒被賦予的使命。許多人因這位姊

心為她禱告。我笑著回答：「我們同是難姊難妹，我也常與自己的內心世界抗爭。鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人（箴二七21），感謝主給妳熬煉的機會。」舊約時代，約書亞帶著以色列民進駐迦南，八年的爭戰，勢如破竹，但迦南

福音的好處，責無旁貸，因為白白領受恩典，就該白白捨去。另一方面，「未得之地」也指著人心中許多需要克服的軟弱。究竟我們讓多少敵人從信仰破口入侵？對神信靠多少？信主是否喜樂？服事是否盡心？嘴唇是否常結善果？對人是否誠實無偽？有多少隱而未現的罪？仔細思想，這些於信仰而言，豈不都是我們的未得之地？因為在意主，我們反省；發現有缺失，我們向神求助，一邊修正，一邊前行，這是成長的順序。主耶穌最知道我們的軟弱，能將真實的自我明擺在祂眼前，絲毫不為羞恥，因為保羅也誇口自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇（林後十二9）。有氣息就是機會，約書亞年紀老邁依然不辭辛勞。當年神幫助選民趕出外族，如今也樂意幫助就近祂的人驅逐心中外族。保羅說：「我是攻克己身，叫身

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

（書十三1）。我們常以征服未得之地，來形容帶領人信主。固然讓更多人同得

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

各族還沒完全征服。神對約書亞說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地。」

服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）。教會時常唱名為軟弱、病痛的人禱告，我們有設身處地為人代求的責任，但別忘了，自己的信仰仍是第一要務。當時時思想自己未得之地在哪裡，重視靈命的更新與成長。願爭戰的結果，最後能合乎樣式，將來坦然站立神的面前。

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文／加拿大多倫多教會王愛雲見證林慧瑛整理

我要以感謝為祭獻給祢神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。

蒙恩見證

信仰專欄

我叫王愛雲，與先生翁忠都是來自中國福建省福清市。2012年5月28日移民至加拿大多倫多，每週帶著三個孩子到教會聚會，是我移民後最快樂的事！先生從小就信主，我的嬸嬸也是真教會的信徒，當嬸嬸介紹我認識先生後，我就跟著嬸嬸去教會慕道。感謝主，神的慈愛長闊高深，竟揀選我這個在傳統民間信仰中長大的人信主。娘家全是拜偶像的，當初我與先生訂婚後，媽媽就跟我說：「妳要信耶穌可以，但要等到嫁過去才信，只要還在娘家一天，就不可以信耶穌。」還好嬸嬸的信心很好，又很熱心，常常跟我傳福音，又帶我到教會慕道，我才能認識耶穌、接受福音。清楚記得自己初次到教會，就很喜歡聽道，後來又很渴慕道理，所以每次到教會聚會，一定坐在前面，直到現在都保持這樣的習慣。《詩篇》四十二篇1節云：「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」主耶穌也說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太五6）。感謝主，神知道我的心切慕祂，如同小鹿切慕溪水，即以靈糧不斷餵養我這個飢渴慕義的人。每次到教會聽道，就像領受從天降下的嗎哪一樣，心靈大得飽足。

2014.03 438 期

有一次聚會，傳道提到聖靈十分寶貴、

態，到了醫院做完電腦斷層檢查，醫生即告

一定要迫切求聖靈的道理，我就開始祈求，

訴我們，先生的頭骨已經裂開，雖然外表看

希望自己能早日得到聖靈。在結婚前，我與

不出甚麼傷痕，但因內出血非常嚴重，情況

舍弟一起開服裝店，晚上皆睡在店裡。每日

十分危急。好幾次醫生拿著手電筒檢查他的

店裡打烊要睡覺前，我都迫切禱告求聖靈。

瞳孔，總是搖頭表示無望了。

印象中，沒過多久，我就在店裡得到聖靈，而且非常充滿。那段時間，一股火熱的感覺充塞心中，讓我很想接受洗禮。剛好有外地

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助（詩四六1）。

來的客人也要到教會受洗，我就跟著報名，

當晚八點，教會正在聚會，我們即打電

也就這樣，在婚前接受了大水洗禮。洗禮當

話通知教會宣布代禱。感謝主，當時教會所

時正好是冬天，天氣特別寒冷，但奇妙的

有的信徒皆同心為先生流淚禱告，迫切求主

是，當接受洗禮全身浸入水裡時，竟一點也

憐憫醫治。後來醫生又拿著手電筒檢查先生

不覺得冰冷，真是奇妙的神蹟！

的瞳孔，很奇妙地，瞳孔竟開始有點收縮，

1995年農曆11月18日，是我們的大喜之日。沒想到15日下午，結婚前三天，先生出門送結婚請帖時，竟發生嚴重車禍。當時他沒有戴安全帽，騎著摩托車準備從村裡樹叢中的小路去親戚家，不料竟與另一輛摩托車迎面相撞，且撞擊非常嚴重，兩人皆無法起身。這條小路，平常很少人經過，感謝主，那時竟有一個村裡的年輕人，因要到鄰近鄉村宰豬而路過此處。這位年輕人十分好心，

醫生就告知我們先生現在的狀況很危險，需要動手術，但手術成功率低，頂多只有一成把握。至於先生何時會醒來？醫生則表示沒有人知道。接著，醫生又說，動手術之後，先生還是有可能成為植物人或變成癡呆，要我們有心理準備。雖然動手術需要一筆錢，但此刻的我們也只能求神憐憫，相信神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。於是趕緊簽字，請醫生動手術。

隨即把昏迷的先生背在他的身上，騎著摩托車，冒著生命危險，將先生載往當地衛生院。

手術總共進行了四小時，我們在外面等候，只有不停默禱求主憐憫、醫治。看到躺在病房隔壁床的病人，同樣發生車禍送到醫

當我們趕到衛生院，發現先生口吐白沫、意識不清，再也叫不醒他，立刻決定轉往福清醫院。一路上先生的意識皆呈昏迷狀

院就醫，已一個月零三天了，雙眼呆呆地看著天花板，我這小信的人，想著陷在昏迷中的先生，如果經過一個月零三天，也能清醒

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與先生合影

根本不可能好起來，而且還沒成為植物人或變成癡呆，真是不可思議的神蹟！

我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名（詩一一六17）。過來，像他那樣盯著天花板看，就已經夠好了。然而感謝主，並未因我的小信，就沒有賞賜大神蹟，反倒像《以弗所書》三章20節所云：「神能照著運行在我們心裡的大力，

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念（腓四6-7）。

充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」主耶穌垂聽了大家的禱告，充充足足地成就一切，遠超過我們所求所想的，先生第二天就出乎意料地清醒過來。

想到先生發生這麼大的車禍，動了那麼大的手術，竟還能痊癒到跟正常人一樣地生活、工作，我的內心就不住地感謝、讚美神。雖然事發當時，很難做到一無掛慮，但

先生清醒後，護士來幫他量體溫，因體

相信只要藉著禱告、祈求，和感謝，將我所

溫計沒夾好，竟滑到他的後背壓碎了。破碎

要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在

的體溫計刺痛著先生，讓他很不舒服，先生

基督耶穌裡保守我的心懷意念不慌不亂。經

就一直亂動。我們發現後，反倒給我們帶來

過這次患難，往後的人生裡，時時不忘求告

很大的安慰，因為先生若對痛感有如此強烈

神的名，更是時常以「感謝」為祭獻給神，

的反應，肯定不會成為植物人了。

只要有機會就向人作見證，傳揚、述說神奇妙的作為。

第三天，先生又做了一次電腦斷層檢查，結果發現先生的頭部還有瘀血，畢竟進

大女兒一歲多時，好幾次晚上不明原因

行的手術太大，血水直流，故須再動一次手

的大哭，哭得聲嘶力竭，嗓子啞了，大人的

術清理腦裡的血水。感謝主，第二次的手術

心也都亂了。在無助中，我想到還是禱告好

前後只花了一個多小時就結束。因神的保守

了，就抱著她一次又一次地迫切禱告，說也

看顧，手術進行得非常順利，幾個鐘頭後，

奇妙，就這樣不再哭了。

先生就清醒了。先生住院期間，很多同靈到

2014.03 438 期

大女兒讀小學四年級時，有一次不知為

定把我抓去結紮。當時農村的民風，十分重

何突然頭痛欲裂，連摸都摸不得，一摸就

男輕女，我若沒有再生個兒子，實在不行，

痛。婆婆見狀，心急如焚，叫我趕快帶她去

因此，絕對不能被抓去結紮。就在苦無對策

看醫生。那時正值過年，先生開的美髮院十

時，想來想去，只好找人幫忙帶二女兒。感

分忙碌，根本沒空帶她去看醫生，就算有

謝主，為我安排教會一位很有愛心、又很熱

空，也根本不知要看哪一科，或找哪一位醫

心的姊妹來帶孩子。

生？所以我還是用老方法──「陪她禱告」來面對。隔天一早醒來，只剩一點點痛，我

當那位姊妹初次見到二女兒時，嚇了

就再陪她禱告一次，晚上她就完全不痛了。

一跳，馬上說：「這孩子這麼小，怎麼帶

感謝主！

啊？」語畢，她馬上叫齊全家人一起跪下為二女兒禱告。禱告起來後，她即說，不管怎

二女兒出生於1999年11月，那時國家

樣，孩子總是一條生命，既知難帶，那就求

計畫生育執行得非常嚴格，只要不符合計畫

主幫忙一起帶吧！她所說的話，真是讓我深

生育的規定，政府就會把家裡的人抓去關起

深感動。當時我每個月偷偷地去看二女兒

來，然後罰款。二女兒與大女兒只差兩歲，

一次，心裡頗覺愧疚，卻也沒辦法。直到二

不符合兩胎至少要相隔5年的規定，懷孕期

女兒六歲時，小兒子出生，他是政府批准才

間我只好跑到福州市躲藏起來，待在親戚家

生的，又已報了戶口，且我已去結紮，就把

裡，完全不敢露面。躲藏的生活，緊張、害

二女兒帶回家，接受政府罰款，再為她報戶

怕、憂慮、恐懼，心情起伏不定，以致常常

口，從此我們全家就團圓了。

吃不下飯，所以營養不足，造成早產。二女兒出生時，只有一千多公克，十分瘦小，帶

我一直感謝主，為二女兒安排這麼有愛

在身邊的一個月都在睡覺，很少喝奶。每次

心、有信心的姊妹照顧她。每當二女兒感

一到餵奶時間，好不容易把她搖醒，要餵她

冒發燒，她都不帶她看醫生，也不打針、吃

喝奶，不多久就又睡著了。因為喝的奶水不

藥，全是靠禱告得醫治。現在的二女兒，身

足，也就造成生長遲緩。

體就跟一般孩子一樣健康、正常，很少生病。所以我常跟人家說，二女兒能有今天，

那時正值冬天，正常來說生了早產兒，父母一定是把她抱到醫院，讓她睡在保溫

全是主耶穌保守、看顧，她的存在，真是活生生的見證！

箱裡。但因計畫生育執行得非常嚴格，我要是把她送到醫院，肯定會被人發現，政府一

說也奇妙，二女兒是早產兒，小兒子卻是過了預產期一個月，還待在子宮裡不出

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王愛雲姊妹全家福

來。後來因子宮內羊水漸漸缺少，醫生準備

這樣的狀況持續兩年後，我因聽說福州

動手術強迫他出來。感謝主，我們夫妻為此

有個專門治療鼻炎醫術高超的醫生，即問

事迫切禱告，未動手術前，我就平平安安地

小兒子：「你想到福州看醫生，還是繼續禱

把孩子生出來了。

告，求主醫治就好？」小兒子信心非常單純，馬上回我說：「我不要去福州看醫生，

小兒子小時候體質不好，經常感冒，結

只要繼續禱告就好！」我們大人聽他這麼一

果造成鼻炎、咽炎，一年到頭，每天總是

說，軟弱的信心也跟著堅強起來，就決定

流出很多黃色濃濃的鼻水，後來咽喉兩邊還

不帶孩子去福州看病，天天在家禱告就好。

長出兩顆花生粒般大小的東西。看了很多醫

感謝主，那年冬天，神蹟來了，小兒子鼻炎

生，吃了很多藥，一直沒有改善。最後，醫

的症狀比往年改善很多，每天只流一點點鼻

生遂建議動手術摘除，但我因害怕手術可能

水。當時我心想等兒子完全好了，我就在教

會造成孩子瘖啞的後遺症，遲遲不敢答應此

會見證。兒子知道我的想法後，每週四就催

事。信主的人皆知憂慮無益，只有禱告交

我上台見證（教會週四皆是見證禱告會），

託，所以就一直禱告，求主施恩醫治孩子。

我被他催得沒辦法，只好上台見證，就這

《彼得前書》五章7節說：「你們要將一切

樣，兒子的鼻炎竟在不知不覺中痊癒了。

的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」感謝主

顧念我的需要與軟弱，當我將一切憂慮卸給

娘家媽媽非常迷信，逢年過節就拜，

祂，祂即垂聽、應允我的禱告。不知何時開

家裡也一堆偶像。以前我到教會慕道，覺

始，孩子咽喉兩邊如花生粒大小的東西，竟

得信耶穌很好，就想把福音傳給她。《詩

不見了。然後，夏天開始不再流鼻水，不過

篇》三十四篇8節云：「你們要嘗嘗主恩的

一到冬天，症狀還是會復發。

滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福

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了！」想到主恩的滋味如此美好，豈能不傳給自己的家人，即常常跟媽媽傳福音。結果爸爸在工地蓋房子的時候，竟意外地從樓頂摔下來，媽媽就怪說一定是信耶穌的關係。所以，後來只要有人跟她傳福音，她就翻臉。我與先生結婚十幾年後，有一天，媽媽親自來找我，說她拜偶像拜得很苦，越拜越不平安，現在全身是病，特別是膝蓋痛到兩腳都已彎曲變形，不能行走，非常痛苦。現在她下定決心，不想再拜偶像，請我帶她去信主。我聽後十分高興，媽媽終於想要信主了，內心雀躍不已，隨即帶她去教會。爸媽慕道沒多久，就一起接受大水洗禮。爸爸受洗三個月後，就得聖靈；弟弟信主後，兩次做夢，都在夢裡得聖靈，但真的跪下禱告時，又沒有聖靈，後來過年回家，到教會聚會，就真的得聖靈了，真是奇妙！受洗後的媽媽，身體狀況好了很多，只要到教會聚會，彎曲變形的雙腳就可以慢慢行走，特別是靈恩佈道會的時候，更是可以像正常人一樣走得很快。感謝主！我一直跟媽媽說，聖經告訴我們：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（傳三1），神有神的時候，只要我們恆心禱告，耐心等候，一定可以得到醫治。感謝主的美意，帶領我們一家來到加拿大。我們的移民申請手續，蒙主恩典，進行得非常順利，特別是「免面試」這件事，更是讓我們體會到神的恩典。對於移民，當初我最擔心的事，就是到了國外，聚會不便，信仰會軟弱，這是我最不願見到的事情（在國內，因為住家就在教會隔壁，聚會非常方便，全家的信仰因此一直堅固著）。還好來到加拿大後，教會同靈很有愛心，不斷地接送我們去教會聚會，感覺就跟國內一樣，我才放心。感謝主，移民後不久，每次週五聚會講道結束，楊傳道就會告訴大家到前面接受按手禱告，神就這樣將聖靈賜給二女兒及小兒子（大女兒在國內就已求得聖靈），大大安慰了我們移民之人遠方遊子的心。我心深知不管在國內，或在加拿大，神都與我們全家同在，做我們永遠的倚靠。誠願全家不管何時何地，皆能像約書亞對以色列民所言的堅定：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二四15）。願頌讚、榮耀歸於天上真神！阿們！

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報答主！我是活見證

文／羽亮圖／Wu-Hu

人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

福音小舖

信仰專欄

「伊喔…伊喔…」救護車的笛聲大響，飛快地駛向急症病患的家。江道明弟兄的兒子建隆，因等不及救護車到來，火速抱起「心肌硬塞」的父親，用自家轎車載往大林慈濟醫院。轎車行到大馬路上（省道1號），即與救護車碰頭，建隆一邊招手、一邊忙著攔下救護車大喊：「病人在我車上……。」就這樣，一行人在車水馬龍的路上，緊急將病人用擔架換至救護車裡。這時的江弟兄，呼吸跟心跳都停止了，消防隊員急忙為病患施行CPR，一邊急救卻一邊掉眼淚，原來眼前的病患竟是剛退休不久的老同事、老長官。對於消防隊員，急難救護、緊急救助等事故早已遇見不少，危急的大場面也是司空見慣了，可如今面對昔日的「打火兄弟」，是曾共同在一場又一場的火警裡出生入死的夥伴，同舟共濟的情誼，令大家不禁流下眼淚，想盡辦法協助他維持生命……。好不容易，江弟兄總算暫時恢復心跳。此刻駕駛員更是以十萬火急、飛快的速度，駕車前往醫院。

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救護車持續伊喔伊喔地響個不停，沒想到在送到急診室後，偵測江弟兄的心跳已停止，119救護人員便在登記簿如此記錄著：「該員失去生命跡象……」。爾後，急診室的醫生再為他施行CPR，江弟兄又再度恢復心跳，但不一會兒又停了，醫師只好實施電擊，所幸心跳又恢復了……。其實江弟兄住家離醫院才幾分鐘的車程，但短短的時間裡，他就經歷數度的生死掙扎，在死亡邊緣漫步來去。如此反反覆覆三次以上。感謝主恩待，經醫院緊急處理後，轉入加護病房「觀察」。孫子們因阿公平日的疼惜相處，大家皆知阿公喜愛吟唱讚美詩263首〈耶穌恩友〉，眾兒孫貼心地錄製CD詩歌與鼓勵、安慰的話語，送至加護病房，讓半昏半醒的江弟兄得到莫大的鼓舞，家族也一起同心為他禱告，迫切祈求，願主帶領他們度過這場難關。

救主耶穌是我恩友，負我罪孽，擔我憂，何等奇妙，我主恩寵，能將萬事向祂求！多少平安我們坐失？多少眼淚冤枉流？都是因為未將萬事，提到耶穌座前求。江弟兄於前陣子才從消防隊服務滿25年辦理退休，人生一路順遂，雖談不上富有，也算小康安定，上有老母、下有妻小，還有幾名小孫子讓他計畫著要「含飴弄孫」。以前上班時身子也堪稱硬朗，不煙不酒，亦無重大傷病，只因心無大志而選擇平凡過日，因而不到屆齡就先申請退休，準備過著愜意人生，無 201403 版權所有

憂無慮地樂享晚年。人生路神雖應許賜福看顧，卻未應許天色常藍，常言道：「藍天白雲無時定，晴時多雲偶陣雨」，再

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者「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。原來平凡的生命，在轉瞬間也會在指縫中躲藏。肉體本無益，有朝一日必然毀壞，世人努力工作多數為了顧三餐，即為改善生活，不得不把榮華富貴定為生命目標，但當我們吃、穿、住都安逸了，以為可以放下俗務，安度餘生、頤養天年時，豈知計畫趕不上變化，變化不如一通電話呢……。主耶穌在世傳福音時即言：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力……」（約六27），又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太十六26）當肉體結束時，即是靈魂（內在）生命的開始，而靈魂將來都必須面對神公義的審判。活著時找著靈魂救恩沒？領人信主沒？為主勞力沒？一連幾番的問題，若我們都只能「啞口無言」，乃是領受神恩卻不盡義務，必要像那閒懶的僕人，要在黑暗裡，哀哭切齒，悔不當初了。江弟兄雖是主內第二代，可是大致上只算是半熱半冷的信徒，安息日聚會常都只參加半天，下午則自動休息，可謂是：「來教會有時有陣，遊歷人生無時無刻」呀！忽然有一天，縣府消防局來電通知江弟兄的家屬，請他們至局裡辦理月退休俸轉配偶繼承的手續？大家一頭霧水，到底因何緣故？經詢問後得知，原來當時江弟兄送急診時，消防局內部記錄載明「該員到院前已無生命跡象」，因而誤通報為「死亡」案件來處理，才出現此一尷尬情況；可見人的判斷不及神來決斷呢！回想江弟兄發病當天，身體沒有一點跡象，乃按著平日作息指導孫子們做功課，一個突然胸悶、心絞痛，即呼吸困難，無法出聲也不能言語，就此倒地昏厥，不省人事。小孫子著急大喊：「阿公昏倒了！」江弟兄的兒子建隆，通常都是田裡收工後，會先與鄰居友人泡茶聊天盡興才回家，恰巧那天卻想先回家洗澡後再出門，就在浴室裡聽見孩子的呼救聲，趕緊抓條褲子穿上，馬上撥打119，請求消防隊派救護車協助搶救。想一想，若那日兒子建隆不在家，江弟兄恐因此失去急救

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良機。再一恰巧的是，江弟兄發病所幸是在家裡，若是還待在田裡工作，恐怕也是無人搶救，必死無疑。

接連幾個「恰巧」，讓江弟兄明白，這是主要留著他的性命。感謝主的憐憫！江弟兄在加護病房住了一星期後即轉入一般病房，約住一個月後已逐漸康復，竟可平安出院休養。出院後，醫師囑咐要按時回診繼續追踪，神的奇妙恩典格外豐厚，江弟兄回診時，經醫師復診，聽診器下完全查不出其心藏曾有受損情形，腦部也未受數度昏迷而損壞，生活如正常人一樣，一點後遺症也沒有。家屬與當事人皆嘖嘖稱奇！從此，江弟兄立志報答主恩，不再只規劃退休「舒己」的生活，勇於加入教會訪問組，自願擔任司機，且隨傳隨到，他說：「這次危難能平安獲救，豈不是活見證……」趁著訪問的同時，每逢遇到慕道朋友便為主作見證，並且勉勵家人，從今爾後，安息日不再只聚會半天，要恪守全天，並拾回當初熱切的信仰，且要多做聖工，把握機會為主見證，到處訴說主的恩典、榮耀主的名！「生死禍福由神定，歲月易過不蹉跎；親近主者必蒙親近，愛主到底主恆愛

徵文

之！」與您共勉。

專欄

福音小舖「往普天下傳福音」是耶穌升天前對門徒的吩咐，也是身為真教會信徒應有的使命。當我們聽了許多寶貴的道理，深知這福音是救人靈魂、引人進天國的途徑，更應快快將內心的火熱與人分享。倘若您身邊有關宣道福音的小故事、感人的服事、慕道者的帶領事蹟，或是有關宣道的個人心得、感想，都歡迎投稿至holyspirit@joy.org.tw。希冀日後集結成冊，作為本會福音事工的相關專書。

福音小舖專欄長期徵稿，字數1500-2500。

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文／朱家煦

事奉心得

信仰專欄

喜信生命體驗營探索教育引導員訓練報導在福音工作中，困境與挑戰常如同埃及追兵一般，步步迫近；然而，不要懼怕，只管站住，耶和華必為我們爭戰！

你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海走乾地（出十四16）。前言自民國90學年度，教育部實施九年一貫課程以來，本著以學生為主體的精神，提出了七大議題：「生涯發展教育」、「性別平等教育」、「資訊教育」、「環境教育」、「人權教育」、「家政教育」、「海洋教育」。台灣的教育環境，頓時急需大量的輔導資源。真耶穌教會蒙神的賜福，得以進入校園，以營隊、講座、社團……等方式從事生命教育輔導工作，藉此播下福音種子給學校師生，讓福音在台灣的教育圈深耕發芽。

真耶穌教會在台灣的教育園地中從事生命教育工作已十餘年，雖然，有不少工人前仆後繼的投入此福音園地，但是，隨著基督福音逐日漸深的進入校園、領受福音的年齡層逐漸下降，也慢慢的浮現出工人短缺的情況，因此，為了充實校園福音工人在營隊帶領更扎實，更有積極的準備，台總宣道處於2013年的年末，在嘉義竹崎鄉的灣橋教會舉辦探索教育引導員初階訓練營，希望能培育出更多校園福音工人，在台灣的教育環境中持續耕耘。

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指向紅海的杖

在福音工作中，困境與挑戰常如同埃及追兵一般，步步迫近，有時

探索教育，強調學員從實作活動的過程中，體驗、分享、反思自身經驗，藉此學習正確的人生態度。而引導員，便是扮演著提問、澄清，協助理清參與者思緒的角色，引導學員走向正確的方向。此訓練課程，便是為了培育探索教育的引導員，引導更多學生認識自我、認識神。就如同指向紅海的杖，指向選民的前進方向。

使人覺得彷彿走至盡頭，退無可退，然而，神將紅海分開露出乾地，形成可走的大道，不僅救了以色列民，也消滅了埃及的追兵。因此，當年摩西對以色列民所說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出十四1314）

本次訓練活動中，因報名學員人數較多的關係，故將學員們分為兩大組，由鄧金鳳傳道娘、江志偉弟兄（屏東高教師）與賴永生弟兄（海巡署少校），視活動內容，分開或合併進行體驗活動。

如今，青少年的福音種子，因主的憐憫與眷顧，在各地發芽，工人們應該充滿信心，不斷學習，不斷追求長進，因為，我們是與神同工；同時，工人們更應該謙卑謹慎，因為，我們只是神無用的僕人。

走過紅海的以色列民

期待與目標

總會宣道處翁正晃傳道細數著一路上，神所滴下的甘美佳露，使得安息日早上的聚會充滿了感謝。人靠著自己不能做什麼，唯有神能成就萬事。摩西雖然拿著杖指向紅海，但是，使紅海分開的卻是神。所以，人算得什麼呢？只是有幸能被神驗中，成為神

安息日早上的體驗活動實作，從團隊的基礎概念出發，探討團隊的核心價值以及個人在團隊中所扮演的角色。從各種體驗教育中，除了培養默契之外，更將整體的目標具體化，整合眾人的心志，為了共同的目標努力。

的器皿，讓神藉著人的手行出大能。

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校園的福音事工，時常以團隊合作的方式進行，同工之間，互相包容、提醒、配合，才能順利進行。有了共同的目標，才能同心合意的邁步向前。

失敗與突破（團隊價值契約）安息日下午的體驗活動實作中，體驗了團隊共同遭遇成功與失敗的經驗，學習調適、溝通與面對，也學習到，當團隊遭遇挫折時，才是考驗的開始，也唯有能夠同心克服困難的團隊，才是真正好的團隊。在福音的禾場上，並非事事順心，精心安排的計畫，也未必總能成功，遭遇到的挫折與困境，也許正是神所安排的成長契機。從中學習承認、面對、反思，學習彼此傾聽，而非彼此指摘；彼此包容，而非彼此責備，在逆境中，展現出真正的「愛」，讓團隊同工們更加信任，服事更具力道。

有結與沒結（觀察繩結）人與人相處難免遇到意見相左的時候，即便是相同的事情，也會因著眼的角度不同而有所差異，晚上的「有結沒結」這個活動，即是藉著觀察繩結，設計出會使團體出現意見相左的情景。只見有人或沉思、或說服、或討論、或冷漠，出現各種不同的情景。在宣傳福音時，每個人對於信仰的態度也不盡相同，考驗著真信徒該如何以體貼的心，體恤人的軟弱，從同理心，體會他人心中難解的結，使人接受福音，激勵人心走向正確的道路。宣道工作，是與世上的惡魔爭戰，是搶救靈魂的戰鬥，真信徒們除了要團結一心、如同一人，更需要以柔軟的心腸，包容人、吸引人，才能抵擋惡者暗射的火箭。

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好的團隊星期天一早的早禱會，以團體討論的方式，一同研讀《馬可福音》第二章3-12節，探討此經文中眾人的互動與反應，衍伸至現今的信仰生活中，所面對形形色色的人，以及福音工作所會遭遇到的難處。藉由團體的討論與互動，眾人反思自己的剛強與軟弱，更學習到彼此相愛、互相搭配的重要，也紛紛在心中立定心志（團隊形成），要精進自己成為一名更合乎主用的工人。

感受與思想星期天，由鄧金鳳傳道娘進行的合組課程──如何問一個好問題。此課程教導學員如何使用焦點討論法。美國學者「杜威」所發表的做中學，「聚焦式引導反思討論法」，即所謂：「O.R.I.D」引導教育，於活動中的事實層面、情感層面、解讀層面、決策層面，提出責任分工與引導人進行反思，澄清自身想法，學習正確的價值觀並加以珍視、珍惜。上午的課程中，先是兩兩一組，交叉詢問，之後再進行團體反思。下午則是三人一組，設計多個體驗活動，並輪流擔任發問的引導員，熟練題目的設計與發問的技巧。

結語本次探索教育引導員訓練營，在神的看顧之下順利結束。感謝主，看見許多同靈，自覺使命，投入校園的福音工作，期盼未來在神的眷顧中，福音的種子能在各地的校園生根、發芽，使孩子在還年幼、單純的時候，就認識神、走進教會，並引領更多人歸入主的名下。

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文／北區宗教小組策劃薰芬撰稿

愛與學習(五)── 放棄他還是放棄自己放棄關懷孩子，也就是放棄了自己的愛心。

耕心 ‧ 更新陪他成長

教育專欄

──

這個安息日的早上，小可躺在床上翻轉，腦筋裡還在串聯著自己的第一堂詩頌課。「唉……」她嘆了一口氣，爬起來離開床。「媽咪，早安。」小可打開房門看見母親，媽媽正要進到廚房準備早餐。「喔！小可起床了，昨晚有睡好嗎？」媽媽看了看小可的臉。小可對媽媽苦笑，隨即轉身進去浴室梳洗，媽媽知道小可緊張，所以也不多問。因為小可今天有課，是她的第一堂課。在餐桌上，小可漫不經心的吃著早餐，看在爸爸的眼裡，讓他忍不住問道：「小可，課都準備好了嗎？」小可點點頭回答說：「應該吧！我都有練習、預備，唉、啊……。媽！」小可忽然抬頭、緊張的問：「媽，您看今天小朋友會不會因為是我上課，所以全都遲到了？」大家一聽，臉部僵了一下，哥哥智偉忍不住偷笑起來。為了緩和小可的情緒，爸爸用輕鬆、有趣的口吻，對小可說：「小可不要緊張，信徒來教會聚會，是因為要聽主的道理，是為了要來教會守安息日、敬拜神的。」

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爸爸頓了一下又說：「欸……幼稚班的

晴晴看了小可的上課情形，她內心真的

小朋友因為年紀小有時會遲到，也是難免

很高興，對於小可首次獨挑大樑，多少難免

的。只是小可妳有沒有想過，如何讓小朋友

有些瑕疵，但這些都是可以學習的。第一次

不遲到哩？嗯……譬如說：吞劍或是跳一下

上課考的是膽量、勇氣，而詩頌課考驗的更

火圈？」小可一時還沒意會過來。

是耐力、與自信。

一旁的哥哥智偉終於忍不住大笑起來

幼稚班的學員，由於年齡小，不能自行

說：「對、對、對，從此以後幼稚班上課不

出席上課，他們需要家人的帶領，也因此

但不遲到，還要領票進場。如果可以走鋼索

能準時到教室上課，常演變成「不可能的任

的話，效果會更……好……。」

務」。因此負責詩頌課的老師，在準備課程時，也需考量當學員人數少或多時，機動地

忽然哥哥感受到媽媽眼中射出的寒光，

修正上課方式。

為避免挨罵，連忙說：「呃！我忘了，今天我在教會有事，嗯……各位，我要先出門

第一堂課，常有機會面臨到的窘境有：

了！」哥哥匆匆離席，也結束了在餐桌的這

小朋友早上爬不起來，因而有起床氣的；對

一回合。

衣服不滿意、對早餐不喜歡的；平常沒事今天卻很怕生的；還有我就是要哭……等等的

對於這一堂課是怎樣開始的，小可已經

情緒問題。

想不起來了，只記得過程中有一點慌，有一些狀況；但感謝神的是，在大家的協助下，很順利地畫下休止符。

這些在幼稚班都是常見的問題，對於帶領第一節詩頌課的老師來說，真的是挑戰很大；但感謝神的是，教員卻因此學會多禱

在上完詩頌課後，小可的心情立馬輕鬆

告、倚賴神的恩典。

起來，尤其是在班負責晴晴笑著對她說：「小可，妳有準備而且沒有怯場，不錯哦！」這句話讓小可得到很大的鼓勵。

晴晴覺得今天所看到的，不是小可的教學，而是小可積極、負責的態度。晴晴在心中忍不住地期待，再過二週就換米米主領詩

「晴晴人真好，不管我做得好不好，只

頌課了，她想：「小可是個用心的孩子，希

要我是認真準備的，她就會幫我，讓我很安

望米米也是一樣，這樣幼稚班的孩子們就有

心也沒有被罵的壓力。」小可心裡想著。

福氣了。」晴晴深深的明白，作主工一定要「有心」才行。

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此時外頭傳來「砰、砰」的關門聲，緊

奇怪的是，恩多竟然順服地跟著小可起

接著是嚎啕的大哭聲；但都沒有人開門往外

來，並坐到椅子上。兩人面對面，小可對恩

看，大家心裡清楚，這應該是恩多。果然，

多說：「恩多，你很想詠達嗎？」恩多沒有

哭聲中還夾雜著喊叫：「詠達、詠達，我要

回答，只是點點頭。

詠達。」小可又說：「詠達是你的好朋友，所以晴晴嘆口氣，升上高二的詠達，因拗不

你很想他，還是……。」

過父親的堅持去補習了，以前恩多的事都是詠達在幫忙，如今詠達去補習了，平常沒事還好，但恩多只要一鬧情緒，幼年班的老師就束手無策，只好把恩多帶出教室，任憑他哭鬧。有些教員還覺得他很討厭。晴晴不禁心疼起恩多，同時也感嘆「愛心」甚麼時候變成奢侈品，她真的很想去幫助恩多，但又不方便。此時晴晴看到小可和米米兩人交頭接耳，不知在交換甚麼意見，最後小可站起來，打開門走出教室。米米待了一會兒，也跟著出去了。晴晴不禁好奇起來，心想：「小可和米米要做什麼事啊？」原來，小可走出教室一看，除了坐在地上乾嚎的恩多，外頭並沒有其他的人。小可走到恩多的前面，蹲下來看了看恩多。恩多停止哭聲，狐疑的看著小可。小可站起身來，伸出手說：「恩多，起來了，我們去坐椅子，不要坐地上。」

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恩多並沒等小可說完，他搶著回說：「詠達他喜歡我，他對我……」小可笑著聽完恩多所要說的，米米也剛好拿著一杯水和紙巾過來。恩多喝了水，也擦了臉，並將衣服整理乾淨。最後小可對他說：「恩多，你看你把話說清楚了，連我跟米米都可以變成你的好朋友了。你知道嗎？不哭的恩多最可愛了。」恩多開心地笑了。一直站在教室門口看著這一切的晴晴，此時走過來說：「恩多，要不要進教室啊！老師帶你進教室好嗎？」晴晴把恩多送回幼年班教室，也招手把小可和米米帶回班上。晴晴的心裡有了新的領悟：教導孩子是教員的義務，關懷孩子是教員的愛心；放棄關懷孩子，也就是放棄了自己的愛心。

讀者迴響文／薰芳

人與人相處，最重要的莫過於彼此的交流了，一個動作、一個眼神，都可以讓對方感受到你的心意。曾聽身邊的人說過：「我不知如何與小孩相處，怎麼當教員呢？」而如今呢？我看到他們在成長，小朋友也接受了他們。會哭鬧的小孩，通常是幼稚班以下的幼兒，他們因為陌生的環境帶來的不安全感，會需要大人的陪伴而哭。而故事裡的恩多，卻是因為想念對他很好的老師詠達而哭，我不禁會問：其他老師呢？就這樣子把他放在門口哭嗎？自己若不能處理，為什麼不去找救兵？幸好因小可的體諒，讓他抒發了思念的心情，情緒也因此平靜下來，恩多也因此又多了一個好朋友小可。可愛的恩多並沒有錯，這是他思念的一種方式，這種意外的狀況在教會或許偶爾有之，但小可以柔和的言語，認同了他的思念，再予以開導，真誠的關懷，使他能重回班上上課。從這篇故事裡，我學到了： 1.上課前用心準備，求神賞賜勇氣與智慧。 2.用愛心關懷每一位小羊，不管他是不是自己班上的學員。 3.教員之間也要彼此關心代禱，互相幫助。

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文／中區寫作小組策劃雨行撰稿圖／春天

紫色蝴蝶結(三)

心派生活

藝文專欄

聖經上說：兩個人總比一個人好。然而，放眼望去，教會中「未婚一族」似乎不在少數？有人立志服事主不結婚，有人不小心錯過這村，就沒那個店。也有人有著濃濃的同性情誼……。為此，中區寫作小組以小說文稿，來呈現這一代的青年感情婚姻百態。期待引您共鳴，共同關心青年與婚姻的課題……。

獨自徘徊，腳下的路如同銅鏡，模模糊糊的投射現實。漫無目的的遊走，低下頭發現，腳下的路投射著自己被圈在荊棘冠冕中，是保護，或是誡命？快步急奔，跌跌撞撞的逃避，直到步伐蹣跚狼狽，跌坐在地哭泣。「對不起……對不起，我好累。」掩面，不去看自己以及現實。「妳是誰？不要哭……」若愉再一次驚醒，發現自己已經淚流滿面，她不知道夢中的人做錯了什麼，但她的哭聲，就如同走投無路般地悲悽。

2014.03 438 期

心事重重的若愉和曉籟一起騎車上學，

祂不需要你想太多，祂只要你信靠祂。而且

邊走曉籟邊哼著一首曲子，這首曲子讓若愉

在我們心中是否已經信靠順服了呢？很多

稍稍感到放鬆，於是若愉問了曉籟。

時候，我們都為自己找理由和藉口，其實看清楚了，會發現這些軟弱是因為我們的思考

「妳沒聽過啊？沒關係，今天團契我詩

都以自己為主。這首歌詞有一段是『不要看

頌要唱這首喔！叫作〈神的孩子〉。」曉籟

環境，不看自己，凡專心倚靠祂的必重新得

輕快地說著：「每次聽到這首曲子都很有力

力』。我想我們都擁有自己的十字架，從小

量，因為歌詞中提到：

遵行的誡命也將保護我們在這旅途中不跌

神的孩子，不要沮喪，舉目向上望。神在天上，不分晝夜，時時看顧你。

倒。」若愉聽著聽著，從中她開始思考一些事，但有些不夠清楚，最後因為兩人選修不

雖遇艱難，雖有愁苦……，祂必叫萬事互相效力，使你福杯滿溢。

同課程而分開了。若愉走進教室，看見已經幫她佔好位子的元熙，若愉慢慢走到她身邊，不知道該怎麼辦的她，傻傻地看著元熙。

不要看環境，不看自己，「我可以等妳給我答案。」元熙說完就

凡專心倚靠祂的必重新得力。

拍拍若愉的頭，自行坐下。看著元熙，她又想起那個在夢中哭泣的

每個禱告，神都垂聽，千萬別放棄。永遠不要忘記，你要忠心走到底。永遠不要忘記，你是神所愛孩子。若愉，妳就當我第一個分享的人，這首詩歌使我體會到信仰在我們生命中是佔最多的，而我們必須了解信仰對自己而言是什麼，很多時候我們會迷惘、難過，甚至痛苦，但是就如同這首歌一樣，神在看顧你，

女孩。

ＸＸＸＸ晚上參加小盒子團契，主題是「愛」，來分享的是一位畢業的學姊，若愉靜靜地聽著許許多多的分享，她有些疲倦，不懂自己是想拒絕，還是其他想法。想著想著，時間不知不覺接近團契尾聲，講課的學姊也開始做最後總結。

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「分享了很多，最後，我想問大家還記得愛的真諦這首詩歌吧！愛是不喜歡不義，只喜歡真理，不自誇不張狂，不做害羞的事……。其實很多的答案都在這首詩裡面。」畢業學姊活潑嘹亮的聲音注入若愉的思緒中。「也許你們認為這跟愛情好像又不太一樣，但是我想分享的是，真愛只與真理做朋友，換句話說，愛是永遠選擇真理的。愛建立在慈愛和誠實上，所以我們每個人要凡事謹慎，不要給魔鬼留地步喔。」

她，一個小女孩，依舊沒有五官刻劃出情緒，小小的步伐踩著時間行走，漸漸成長，畫面被拉廣，看見周遭與她一樣的人很多，肩負著那救恩的十字架。時光移轉，奢靡的色彩渲染著，有些人終究放下了背負已久的十字架離開，而那個小女孩停下腳步，猶豫了。畫面跳轉，一個小孩沒有五官卻看似雀躍地跳著，腳下的路如銅鏡一般，模糊中看得出有頭戴荊棘冠冕的主隨行和保護。

團契結束時，若愉走向講課的那位畢業學姊：「學姊，我可以問妳一些事情嗎？雖然我現在還沒整理好，可以和妳約下週嗎？我想，我有一些困擾，但我需要時間。」「好啊！下週四團契前可以嗎？我記得妳叫若愉吧，要多禱告，神會與妳同行，這點要確確實實的記住和實行喔，加油！」學姊堅定而開朗的聲音，給了若愉一點力量，但始終揮不去元熙的存在，還有最近發生的事情和夢的沉重。若愉在大家回房後，獨自一人走到會堂，靜靜地坐在第一排，輕輕慢慢地訴說著最近的生活，就像神在一旁傾聽一樣。沉靜了一個多小時，若愉走回房間，盥洗完坐在

剎那，狼狽奔跑的身影躍入，逃避腳下令自己難安的現實。「對不起 …… 對不起，我不夠愛祢。」哭泣聲在最後的話語中漸漸清晰。靈裡的感動，有如見神一般的溫暖，好像要挽回那想出走的腳步。「若愉，妳醒醒……若愉，若愉──」曉籟搖晃著睡夢中哭泣的若愉。「啊──」若愉大叫，瞬間睜開雙眼，看清楚曉籟後，緊緊抱住曉籟。「曉籟，怎麼辦？」「只是夢而已，不要怕，若愉堅強一點。」曉籟拍著若愉的背。

書桌前發呆。直到再也撐不下去，禱告後便沉沉入睡。

只有若愉知道不只夢得太過真實，還有最近的事情，她發現自己偏離了神。也許夢

「喀啦、喀啦……」背負十字架的堅定，走著。

2014.03 438 期

中在說對不起的是自己！

一大早就崩潰的若愉，被曉籟拉出門走

ＸＸＸＸ

走，曬著溫暖的陽光，曉籟輕輕地哼著上次教唱的詩歌，兩人聊起最近的事。

語辰學姊脫離危險期清醒後的第三天，若愉接到語辰學姊的電話，於是獨自一人來

曉籟懂了若愉對元熙的感覺，她希望若

到醫院。語辰學姊的病房充滿淡淡的花香，

愉要堅持自己是基督徒的原則及信仰，若愉

她沉默望著窗外的身影，看起來憔悴許多。

雖然沒提到夢境，但也算是多一個人給她堅持神的道路的力量了，像是找到一點點光芒般，若愉也慢慢哼起歌。

「那天，我的舞伴是我前男友，我想我還愛他。」語辰學姊並沒有回頭看，自顧自地說著──「那天，我跟他說和好吧，他搖

「神的孩子，不要沮喪，舉目向上望……」手機響起同樣的旋律，兩人相視一

頭說，不是跟在身邊就是愛情，那是小孩子的遊戲，他有他的人生。」

笑「是子凡耶！」若愉接起手機。說到這，學姊轉過頭看著若愉。「若愉，快來醫院，語辰自殺了，現在正在急救。」

「若愉，我錯了，我跟子凡在一起，傷了她也傷了我。也許一雙冰冷的手，只想緊

若愉和曉籟迅速趕去醫院，看到在急診室外焦急的子凡。「語辰學姊怎麼了？」若愉握住子凡的手問。

緊抓住任何靠近的溫暖，就算燙著，也想留下。」語辰學姊小小聲的訴說自己的後悔。「雖然跟子凡在一起很快樂，但其實有些未來我們都給不起，我們還是學生，還有理由瘋狂，但出了社會呢？我要畢業了，那

「割腕，今天早上我去她家找她，發現她躺在床邊的地毯，都是血，若愉，語辰

些眼光，那些閒言閒語，我想，有些愛情不是妳同意、我同意這麼簡單。」

她……」子凡不敢問也不敢再說下去，只是兩眼求助似的看著若愉。

「語辰學姊，給自己一個機會吧！」若愉走向病床。

「等吧！她會活下來的。」若愉抱住子凡輕拍著她的背，她想，若現在她也崩潰

「喀啦～」門開了，子凡走了進來：

了，也許子凡就再也撐不住了，她想要像曉

「語辰，我很抱歉。」子凡從口袋中拿出一

籟一樣堅強，給人力量。

條緞帶，在語辰學姊割腕包紮的傷口處打了個美麗的蝴蝶結。「我想，就讓我成為妳的

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祝福吧！」

「……」

「妳說過，蝴蝶是自由。謝謝妳，我想

「而且同性戀是神所不悅納的事，多禱

我們都錯了。」子凡有些哽噎的聲音，觸動

告吧！妳要堅守住自己的信仰，若愉，給自

了語辰學姊，說完，子凡默默地走出病房。

己一個立志吧！要堅守信仰，還有，得到神所祝福的婚姻和愛情，好嗎？」

久久的靜默，語辰學姊看著那粉紫色的蝴蝶結。

若愉聽了聽，也從中看見自己的軟弱，她思索了一下，輕輕地點點頭。

「若愉，不要和我犯了同樣的錯，記得嗎？最初，妳在早餐時想講出的堅持。」過了一星期，語辰學姊出院了，但她仍舊繫著那粉紫色蝴蝶結，若愉則依約和團契

ＸＸＸＸ回到宿舍，她花了好久的時間去想今天畢業學姊講的話，睡前也很認真地禱告。

的畢業學姊見面，在咖啡廳中，她講述了她的夢和周遭發生的事，以及她對元熙的感情疑惑。

「請祢原諒，未完全脫去舊人的我，那不夠愛祢的我，那不斷傷祢的我。求祢原諒我吧！

「若愉，也許妳把友情錯當成愛情，也許妳也真的喜歡元熙，但妳要記住，這也是

我是失足，卻想回頭的羊。」

一種迷惘。」畢業學姊認真看著若愉。「神創造亞當和夏娃，本來就是一男一女，神看

跪坐在地的人，輕輕圈畫著倒映在路面的荊棘冠冕。

亞當一人獨居不好，造了夏娃，這是神所應允、所祝福的。」

清晨，若愉從夢中醒來，今天沒課的她，坐在床上思索剛剛以及之前的夢。她了

「神所祝福的？」「愛是從神而來的，像婚姻和愛情，都是藉著禱告，不斷禱告而來。不是一時的感覺對了，也不是自己認為的對就是愛情，不是一時激情，而是神所安排的，祂最了解什麼適合妳，也會給妳最好的。」

2014.03 438 期

解了，她會覺得如此熟悉，是因為那人就是自己。從小，她接受了這份信仰，曾經感動落淚、曾經迫切祈求，但如今她在信仰上軟弱，遠離了神，她要再次回到神面前，請求神的原諒。她為夢中的自己感到哀傷，但她現在可以有力量去拉近與神之間的距離了。她走到三樓參加教會的早禱，禱告中不斷地

求神給她勇氣及力量，讓她堅守自己的道

父祢仍作王在洪水中

路。

我要安靜知祢是神到了系學會交接的當天，元熙和若愉結束後在校園中散步，她對元熙說了她的信仰，說了她的堅持，講了她答應畢業學姊的

如今，在教會中，妳可以看到，一個左手繫著粉紫色蝴蝶結的捲髮美麗女子，堅定地行在其中……。

（全文完）

立志……。

ＸＸＸＸ過了一年，若愉也大四了，她依舊堅定著她的堅持，在團契的分享中，她分享了一首詩歌給團契的大家：

〈安靜〉藏我在翅膀蔭下遮蓋我在祢大能手中當大海翻騰波濤洶湧我與祢展翅暴風上空父祢仍作王在洪水中我要安靜知祢是神

我靈安息在基督裡祢大能使我安然信靠當大海翻騰波濤洶湧我與祢展翅暴風上空

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神的教訓

文／唐嘉宏圖／Jane

疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。

心派生活

藝文專欄

2011年9月6日，在中午外出用餐途中，我發生了一場車禍。感謝神的保守，在撞得不輕的車禍中，經過急診檢查後，僅臉部有局部撕裂傷，並沒有造成其他更大的傷害，也沒有延伸出後續理賠等問題。在這段每天換藥、擦藥的觀察期，心中浮現了一個念頭：這是神的教訓。我想起以前在大學時代，常常和團契的弟兄姊妹如此勉勵著：要常常聚會，並且要盡量提早到教會入座，準備心聚會；也想起以前都會跟大家開玩笑說：主耶穌就像大學教授一樣，說不定某天某時會出現在教會點名，如果我們上學遲到了，就會被教授登記曠課，那聚會遲到咧？豈不就在主耶穌的點名冊上缺席了？並且喪失一次同享主恩的機會了？所以在大學期間，我都會自我要求，除了遵守安息日外，還要參加晚間聚會，並且要提早到教會，早一點關上電視，早一點離開電腦的轄制，早一點親近神。然而大學畢業後，出了社會工作，面對全然不同的生活，信仰就慢慢出現軟弱了。十全教會在晚間一、三、五都有聚會，但有一段日子，覺得工作很疲累，就體貼了肉體，時常聚會時間到了，仍在家裡玩電腦、看電視，有時候是去公園運動，有時候去誠品書店看書。

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在前往書店的途中，每次都會經過教會門口，我卻依舊偷懶，路過教會卻沒有進去，反而前往書店。偶爾在聚會快結束前，才會順道往教會去禱告一下。甚至有時候因為夏天炎熱，圖自己的方便，穿著短褲、夾腳拖鞋就去教會，對神失去了敬虔的態度。真神就藉著一場意外的車禍，讓我儆醒，發現自己信仰在退步……。感謝神，在還可以挽回的時候，給了我提醒，使我不至於在信仰上沉淪，也再次想起大學期間給自己的要求、與神作的約定。神真是憐憫又有慈愛的神，雖然利用車禍教訓了我，使我想起對神的虧欠，卻也保守我一切人身平安。

你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勉勵，既知道那日子臨近，就更當如此（來十25）。這節熟悉的經文，再次提醒了我，若不是耶和華的看顧，工作會順利嗎？生活會平安嗎？身體會安然無恙嗎？所以我重新策勵自己，當興起信仰，努力聚會，也要多關懷教會的弟兄姊妹，在結束忙碌的一天後，來到主前。《以賽亞書》四十章29節說：「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。」我們都知道，主耶穌為了擔當我們的軟弱、過錯，為我們死了，因此我們更不應該在言語、行為上蒙神不悅，我們的軟弱有聖靈幫助，我們就更應當要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。感謝神，也感謝車禍期間不斷關心及為我代禱的弟兄姊妹們，願你們平安。願一切的頌讚、榮耀都歸給我們慈愛、憐憫的主耶穌基督，阿

們。

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亞伯拉罕的神

心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

文／珼珼

你要對以色列人這樣說：耶和華

列人，何德何能可以親眼見到祖先亞伯拉罕

你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代（出三15）。

的神為他們所做的每一件事。人類的歷史經過好多代，每一個時代的人，包括我們，都數算著神的恩典。這份救恩所給予人類的祝福和盼望，從聖經以色

以色列人在埃及做了400年的奴

列歷史中一字一句的記載，直到今天站在教

隸，神看見以色列百姓在埃及所受

會裡和弟兄姊妹分享的見證，一點都沒有改

的困苦，也聽見百姓因受督工的轄

變。其實有點難以想像，我們所相信的這位

制所發的哀聲。神用燒著火卻沒有

真神，跟不知道多久年前以色列人的祖先亞

毀壞的荊棘向摩西呼召，告訴摩西

伯拉罕所相信的是一樣的，不管神對亞伯拉

要帶領以色列人進入流奶與蜜的迦

罕允諾了什麼、給了亞伯拉罕什麼樣的應

南地。接下來，聖經的描述很快，

許，直到今日我們跪在主的面前，祂所給的

就像在看一場精彩的電影，沒有時

是一樣的應許。

間喘息的速度，揭開了摩西、亞倫和法老、術士鬥智的場面，還有神因埃及法老的硬心所降下的各樣災難，埃及人飽受禍患痛苦。

該說從古到今，人們的需求都是一樣的嗎？但是在聖靈裡，我們相信神是恆久不變的存在。神可以為了以色列人在曠野的苦日子，降下嗎哪，並且隨時隨地保護他們不受

那麼，同樣身在埃及地的以色

敵人的傷害；在現今的生活裡，神照樣為了

列人，在面對他們爺爺的爺爺……

信祂的人給予幫助和保護，只是有時候，我

的爺爺所流傳下來，一位沒有人見

們也和以色列人一樣，沒有察覺到罷了。

過的神，他們的想法是什麼呢？這位神懲罰了奴役、欺負以色列人的埃及人，施行人們完全沒想過的大災難，目的就是要讓法老答應以色列人可以離開被奴役的地方和被轄制管控的生活，活在這一代的以色

100

2014.03 438 期

我們和埃及地出來的以色列人一起聽著前輩們講著神在起初偉大的創造和救贖，周而復始的聽，最終，是單純地把它們當成一個個有趣又新奇的故事，或是真正的去體會到神同樣在身邊，讓主像對待亞伯拉罕一

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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樣，待我們如同知心的好朋友呢？神在火燒的荊棘中，向摩西的自我介紹看起來答非所問，卻在在表明了，祂是從創造世界到世界的末了，祂是永恆，一直存在，而祂的慈愛和公義也是。神一直都在。

月份節目預告

☆2014/04/06 第908集生活咖啡館「綠鼻子」──繪本分享 ★2014/04/13 第909集小人物悲喜「救恩臨到我家」訪蘇李照美姊妹 ☆2014/04/20 第910集小人物悲喜「如雲彩般的圍繞」訪榮雲霄姊妹 ★2014/04/27 第911集音樂花園「讚美詩源考之十一」訪方顗茹姊妹

生活咖啡館「綠鼻子」──繪本分享

小人物悲喜「如雲彩般的圍繞」訪榮雲霄姊妹

我們和胖哥一樣，都是群居的動物，不

雲霄姊妹因著媽媽的病，認識了主耶

管是在社會或是學校團體裡，都想融入別

穌，並且接受了寶血洗禮，成為神的兒女。

人、被人接受。但這往往也表示，我們需要

但是獨自信主，面對家庭成員的不諒解，需

看起來跟別人一樣，或是行為跟別人一樣，

要更大的信心倚靠主來帶領一家人認識耶

不然就可能被人排斥。從胖哥辛苦學到的教

穌。神垂聽雲霄的禱告，一次次的施展神

訓裡，我們知道，成為造物主要我們成為的

蹟，不僅堅定了她的信心，也讓她的家人看

樣子有多重要和為什麼重要。所以，就讓這

見主的大能。漸漸的，她的婆婆、丈夫、小

個故事幫助你記得兩件事：你被造、而且被

叔一家人都受洗歸入真耶穌教會。

造得如此獨一無二，是有原因的；還有，有音樂花園「讚美詩源考之十一」訪方顗茹姊妹

一個人會永遠幫助你成為你自己──美好的自己。

你知道長久在基督教史上佔有重要位置的讚美詩是如何寫成的呢？從顗茹老師在前

小人物悲喜「救恩臨到我家」訪蘇李照美姊妹

10集節目裡的分享可以得知，讚美詩的作

藉由一本福音小冊，照美的父親認識了

詞、作曲者，他們不一定都受過良好的音樂

真耶穌教會，並且憑著單純的信心禱告得到

教育或是出身自音樂世家，但是傾聽每一首

了聖靈。雖然家人阻擋，但是神的帶領沒有

讚美詩，都可以感受到他們愛主和願意為主

停止，父親看見異象決定受洗；家人看見他

而做的心。滿滿從神來的感動，也安慰著每

信主改變行為、性情，也陸陸續續來相信耶

一個願意傾聽祂聲音的人，一起走過每一天

穌。後來照美罹患重病、身體日漸虛弱，醫

神所賜福的日子。

院卻檢查不出病因。這意外的患難考驗著全家人和教會信徒的信心，靠著眾人的代禱，照美堅持要辦理出院手續……。

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101

失信的盟約詩情話意

藝文專欄

文／茵芙

驚覺你──是我的誰

我不信就此決裂

在多年後許我一臉憔悴

聲聲吶喊就盼你頭一回

左思右想憶不起那年的白紗翩翩

我要靠主終不悔

卻堅信主見證我倆的愛情

也許傷了再傷痛了再痛

問我後不後悔我卻淚眼雙垂

我的千言萬語或許喚不回

暗黑的夜

但求恩主擦我淚

苦痛煎熬獨自面對

慈聲牽引你來歸

破碎的心求主來安慰

又是誰奪走了你起初堅定的信狠心將基督拋在天邊曾經說好一起牽手如今不同心怎能同行

102

2014.03 438 期

註：獻給在婚姻中獨自舔傷卻勇敢堅強的你。

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103

主認識就好日光之下

藝文專欄

文／小光

一對已結褵50年的恩愛夫妻，在

老先生為什麼這樣執著？因有50年的感

不得已之下，丈夫把病弱的妻子送

情「墊底」；主耶穌憑什麼仍然會認識我

至離家不遠的安養中心妥善照顧，

們？因我們絕不屬那些「作惡的人」（太七

他也每天到中心去陪她；可惜的

23），我們很堅固地將愛主的根基立住了，

是，他太太又患了嚴重的失憶症，

主就認識誰是祂的人（提後二19）。

沒多久後，連他都不認得了。既作「基督的執事，為神奧祕事的管左右鄰居關心老太太，也對這

家；所求於管家的，是要他有忠心。我被你

位老先生仍然每天去中心探望她產

們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的

生好奇，便問他：「你太太都不認

事，連我自己也不論斷自己……只等主來，

得你了，你為什麼還要去看她？」

祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念」

他回答說：「沒關係，只要我認得

（林前四1-5）。

她就好。」主對末世七教會（啟二、三）的行為一

至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠（詩一○三15-17）。終有一天，我們都將消失在地球上，有誰會思念我們？就是沒患失憶症，我們的記憶也將隨著生命

清二楚，因為祂都「知道」。「死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。」（啟二十12）

祂又賜給我們聖靈作憑據 …… 所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報（林後五5、9-10）。

的結束而結束；唯有「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣

弟兄姊妹們！我們都是新約的執事、屬

的」（來十三8）；祂並不會忘記

靈的職事、稱義的職事（林後三）；讓我們

我們（賽四四21），因我們是祂所

忠貞愛主，則主必「將我放在心上如印記，

認識的羊（約十14、27）。

帶在臂上如戳記；因為愛情如死之堅強」（歌八6）。阿們！

104

2014.03 438 期

紙上攝影展絕色

聖靈專欄

之

主的恩膏

迸落瞬間

文／微塵

漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

金黃的人生

怨，反而與她分享許多感恩的見證，於是兩人心被恩感，滿心歡喜地稱頌神，以致這位姊妹晚歸了。

曾經飛黃騰達是我的願望

文／真弘‧攝影／何佶容

攀上世界的山峰追逐夢想我要在碧空中睥睨飛翔

生氣了。作客的姊妹一看情況更糟，於是說我們禱告吧！

讓別人對我稱臣崇仰

不顧一切的熱情卻將我灼傷

刻流淚向神認罪悔改。同時作客的姊妹也說：「主啊！對不起！」

飛得越高越感滄桑

禱告完畢，作客的姊妹立刻向妹妹道歉，妹妹很不解的問她為什麼道歉？那姊妹不好意思的說：「剛

孤單只能一個人品嚐

剛我處理事情不公義，因為我覺得妳比較剛強，姊姊比較軟弱，但經上說：你們施行審判，不可行不

落寞也要假裝堅強

神的話語在心中悄悄迴響愛進入我的心房

你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）

驕傲一旁擺放

（太五37）。

重拾得救的信仰

聖靈是喜樂的膏油，能安慰軟弱、病痛的人。聖靈是神的靈，祂來就要叫世人為罪、為義、為審判，

雖在水一方

自己責備自己。甚願我們凡事效法主，做順命的好兒女，與我們蒙召的恩相稱，至終都能坦然見主。

我竟釣得一片的金黃