聖靈月刊2014年6月號第 441期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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我們的教會專欄

紙上攝影展絕色之

印尼展玉教會

迸落瞬間

文／展玉教會提供

漣漪激起詩了你的眼引你

展玉市位於西爪哇省，是從雅加達首都走山路到萬隆市經過的一個城市，

同歸於鏡

離雅加達120公里，開車三個小時。

第二次世界大戰時，許多人住在萬隆市的收容所。收容所裡有一位管理員是萬隆真耶穌教會信徒，認識了一位來自展玉的人，就向他介紹福音。展玉人聽了道理後，被吸引並且相信主，盼望住在展玉的親人也能信主，我們的 312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

信徒就邀請傳道人到展玉市傳福音。

1947年初，於展玉舉行家庭聚會，出席人數約20名，當中有兩位相信並協助福音事工。同年6月22日，首次舉行洗禮，共有9位接受大水洗，包括那位展玉人。7月29日，傳道人向政府申請在芝吉璫區成立真耶穌教會，這是印

尼成立的第三間教會。8月3日首次舉行聚會，出席數約60名。至

歇

1947年底，信徒數達29名，便開始選舉教會負責人。

在芝吉璫區十二年之久，信徒數增至133名。於1959年5月23日買下今教會地址的一塊地（HOS Cokroaminoto No.64），是該區的重要街道之一。1967年7月13日，信徒買了教會後面的土地獻給教會。1973年2月15日，教會再買下旁邊的土地。因參加宗教教育的兒童不斷增加，從50-60名增至140-160名，教室不夠用。

文

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1983年便計畫擴建，教會與信徒不斷買下教會周圍的房屋或土併組成的。迦南學校

1985年組織建築會堂委員會，請雅加達順德教會的信徒設計，分為三座建築物：A.會堂，B.傳道者宿

兩千多年來，聽過看過這句話的人不知凡幾，然而，願意停下腳步駐足片刻體驗神的，可有幾人？

舍，C.宗教教育教室。1987年先建宗教教育教室，1989年會堂完成，最後才建傳道者宿舍。1999年競選活動時，展玉教會的外觀彩色玻璃曾經六次因排華而被石頭砸破，現已改換不再用玻璃。

教會現今信徒數有364人，其中訪問人員17名，宗教教育教員20名，宗教教育學生110名。除了教會設有

人們往往在順境時有滿滿的自信，以為自己無所不能，當然，也把神給拋到腦後。在逆境時卻有著滿滿的埋怨，以為自己被神遺棄，哀嘆著神不理我。

宗教教育外，也有姊妹團契、姊妹團契詩班、青年團契、提摩太青少年團契、禱告團契。星期一至五每天都有早禱會，每天也都有聚會或團契。信徒多是客家人，同靈之間溝通多是用土語巽旦語。

1991年7月，在會堂後面創辦了迦南學校。目前學生從學齡前至高中共有21班。學生數463名，學生信殊不知，不論順境逆境，主都等著疲累的我們到祂那裡歇息，祂會給我們最舒適的，安歇。

徒數60名；教員數55名，教員信徒數13名。參加安息日福音班的學生數57名。2013年受洗人數5名，得聖靈數13名。

感謝主，展玉教會在主的眷顧下持續不斷地發展，更經由宗教教育的培養，讓離展玉30公里外的蘇加巫眉城市的孩童，經過十年的培育，已能自立並負起教會的聖工成為教會負責人，於2001年成立蘇加巫眉教會，在當地傳揚主的名。願主繼續帶領我們，願一切頌讚、榮耀歸於主耶穌聖名。

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

攝影／施信雄 ‧

主說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」

地，因此展玉教會的土地面積有2224平方公尺，是由16張地契合

加利利地

文／曾恩榮

主所賜的平安

一群加利利人在獻祭時，慘遭羅馬巡撫彼拉多的人馬殺害，他們的血攙雜在祭物中，眾人

然而，耶穌基督帶來了天國的福音，祂應允

議論為何致此，將這事告訴耶穌，耶穌說：

蒙贖得救因信稱義的信徒，不一樣的人生：來世

「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有

得永生，今生有平安（約三15，約十六33）。

罪，所以受這害嗎？不是的，你們若不悔改，

自此，在人生列車下車者不一樣了，一些人要

都要如此滅亡。」

往永刑裡去，一些人要往永生裡去（太二五

除藉此事警告眾人要悔改離罪，否則都要

46）；留在列車上的人也不一樣了，一些人接收了耶穌應允所賜的平安，一些人則沒有。

滅亡，也說明人受災受難未必罪有應得，才遭此橫禍。耶穌又舉在西羅亞樓倒塌時被壓死的

耶穌說：「我將我的平安賜給你們。我所賜

十八人為例，他們並非因比別人有罪致死，所

的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不

有不悔改者都要滅亡（路十三1-5）。

要膽怯。」（約十四27）。領受這平安的，不是自此無災無病，因為所有人都有下車的定時，

獻祭時遭難的加利利人或樓塌被壓死的十八人，可能都在極短的時間致死，一個跳動的時間，生死之隔，但也是磨難之終，反而是他們的父母、親人或與災難發生相關的人，要受長久的磨難。尤其這些苦難若非罪有應得的報應，更叫愛這些受難者的人哀傷。一位姊妹在離奇的車禍中離世，親人和熟識的弟兄姊妹萬分不捨，父母更是悲痛心碎。因為太意外了，來電通知我的家人，擔心我受驚，先說「是一件不好的消息」，再說「你雙腳站穩」，然後說「某某姊妹車禍離世了」。我還是深感震驚，哽咽顫抖，心繫這位姊妹父母、親人所受的打擊，想給他們安慰。趕到醫院，在太平間外，姊妹的弟弟向我說明經過和事後的處理，放聲哭泣，說謝謝幾年前家中同樣遭逢劇變時我安慰他，但此次更加心痛，幾乎無法承受。此時，我一句安慰的話都說不出口，感同身受，只能說，求主耶穌憐憫，讓我們堅強。回家的車上，思緒澎湃。聖經說，人在世上是客旅，是寄居的（來十一13）。眾人在奔馳的人生列車上，上上下下，車票是神給的，何時上，何時下，都有定時（傳三1-2），神的

無人能免，下車的方式也各自不同，無法選擇。但接受這平安的，在有災有病中，卻常藉禱告有意外平安的恩典，即或不然，也無憂愁懼怕，這力量是神特別的賞賜，一是對永生的確信，一是對神權能的信靠順服。主所賜的平安，是面對世上苦難唯一的答案，祂說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）問題是，我們總是放不了心。主所賜的平安是不要憂愁、不要懼怕，重點也在此，放心給主的，平安就在，不放心給主的，平安就不在。我們能給苦難中的同靈幫助的，就是陪伴他們，讓他們能有力氣對主說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九24）一位遭逢家人意外離世的弟兄，在告別式上，朗誦《詩篇》三九篇說：「耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的歲數幾何？叫我知道我的生命不長！主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢！因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」苦難是人生的難題，因為主不給人車票上的時程和注意事項。但主裡的人，順服信靠，得主所賜的平安，應該就是注意事項中的密碼吧。

權能，人只能信靠順服。網路線上雜誌

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2014.06

441

期

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主題：賜福與懲罰 18 文／幸運草圖／聖惠

前言 20 文／涵圖／聖惠

默然愛你封面裡文／展玉教會提供

印尼展玉教會

加利利地

1 文／曾恩榮

主所賜的平安

社論

6 文／吳明真

與神親密的關係就是生命中最重要的一張王牌。

要用財務支持福音事工 26 文／王雪芬圖／聖惠

真理

賜福多漾貌 33 文／NZ小恩圖／聖惠

信仰生活

我的恩典夠你用

9 文／楊瑞禎

被聖靈充滿的現象

38 文／杏仁子圖／聖惠

伊甸園外的迷思

12 文／杏仁子圖／喜恩

天人交戰──談同性戀（上）

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

他們在苦難中，祂也同受苦難（賽六三9）──談神恩慈的管教

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

──淺談從苦難中檢視信仰

王明昌、王耀真、吳明真、李盈朱、林恩賜、林章偉、邱義雄、陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

特稿

主耶穌的比喻

45 文／王惠姬

58 文／謝溪海圖／盈恩

無用僕人的比喻

大專學生靈恩會記略：總會大一二班文宣小組的分享 49 文／文宣小組張以馨

50 文／文宣小組蔡佳君

兩人同行的愛情

信仰迦密甘霖

使你與人不同的是誰呢？

16 文／謝順道

你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，

基督復活的果效 17

彷彿不是領受的呢？

基督再臨的目的（一）

蘋果樹下的守候聖經放大鏡

54 文／李盈朱圖／嗚叮

在神創造中的「性」

64 文／恩沛

聖經中的道蒙恩見證

68 文／民權教會余瑞明見證杜英珠整理

慈愛引領(一)蒙主釋放 74 文／永和教會蔡淑姬

54 蒙福的家庭不是一天造成的，若想要營建一個美滿家庭，雙方都要努力並耐心等候。

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

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神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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博飛印刷事業股份有限公司新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

杏樹枝

76 文／杏樹筆耕小組策劃蘇真弘撰稿圖／尚仁

書二十生命中的逃城

耕心‧更新──陪他成長

90 文／北區宗教小組策劃麗菁整理

恆切禱告專心仰賴神藝文心派生活

94 文／周琴

2012年末中國同靈團契特別聚會後感詩情話意

逃城，給予無心犯錯者接納和平安，

88 文／吳盈光

星夜長眠：給婆婆的搖籃曲

預表著神慈愛的恩典和保守，神即是逃城。

廣播專欄心靈的遊牧民族

100 文／珼珼

盼望的道路福音小舖日光之下

78 文／店小二圖／Wu-Hu

104 文／小光

一頂毛帽一個溫暖

變成主的形狀

事奉心得

82 文／李謙慧

參加全國青少年福音營會人才訓練營心得教育少年十五二十時

84 文／南區專欄小組策劃元達撰稿圖／Wayne

一起來學同理心一個符合同理心的接納，在於不論當事人的狀態、

感覺、行為如何，都會有他的自尊心。

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

投稿注意事項

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

2014 年度徵文歲月匆匆，送走2013，迎來了2014。等主來時，我們是否進天國？我們總是切慕那屬靈的福氣，但撒但詭計多，紙上攝影展

只盼在主裡，我們的靈性更加增長。

封底裡文‧攝影／施信雄

只盼在將來，我們的歸宿在天家。

歇【我靈何往？】我的心啊！常常祈求那不可見但卻好得無比的地方！我的靈啊！常常嚮往那美好之地卻不知該如何前往？我是否只能憑信望見那流奶與蜜之地？還是我可以跨過約但何，到那應許福地？

消息

【聖經與我】

52 文／文宣處

神將祂寶貴的言語留在聖經裡，為的是教導我們學義。然而，我卻常像那出不了埃及的以色列百姓，在曠野地持續流浪了四十年。我是那明白神真理且遵行的迦勒與約書亞？還是那死在曠野地的以色列百姓？

主題預告──經文的閱讀與實踐 81 文／文宣處

專欄徵文──福音小舖

【神蹟與我】

93 文／腓利門

腓利門小書架──杏樹枝 102 文／喜信生命教育志工團

2014喜信生命體驗營不可能的任務──剛強壯膽

主耶穌說，除了約拿的神蹟以外，世上再也沒有神蹟了。我們是停留在貪看主展現的神蹟？還是這些神蹟讓我們更了解親近神？神蹟讓我們體驗神，聖靈使我看們見神，真理引導我們尋求到神。這得救的門路，您一路如何走來呢？

封底文／教牧處

2014年東南亞青年聯誼會活動簡介

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閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。願主賜您平安！

社論文／吳明真

要用財務支持福音事工一.前言本會福音事工除了依靠神的同工外，還需要來自信徒在人力、財力上的幫助。例如最近國內的觸口、竹東、員林、永康、忠智、清泉等教會的建堂，還有海外日本東京、泰國等教會的購買會堂，總會都曾發函通知各地教會關心代禱和幫忙。此外，本會設立的「利河伯社會福利基金會」，也常對老人照顧以及弱勢族群關懷發起募款活動，希望信徒能用財務支持聖工。傳道者是否可以接受教會或信徒的財務支持？信徒應如何捐款？教會應如何處理捐款？以下擬探討這些問題。

二.教會對使徒的財務支持在新約時期的希臘社會，一般的哲學家會接受富人的贊助。一方面，代表其社會地位的崇高；另一方面，視同其接納富人的友誼。而聖經的真理教導也是一樣，神的工人得飲食是應當的，他們有權柄靠著福音養生（太十9-14）。但是使徒保羅卻拒絕哥林多教會的財務支持，他親手製造帳棚（徒十八3），不但供應自己的生活所需，而且也供給同人的需用（徒二十34）。是否保羅完全不接受教會的財務支持？茲簡述如下：

1.保羅接受教會的財務支持保羅認為他是奉召為使徒，特派傳神的福音（羅一1）。保羅既然是使徒，就有權柄靠福音吃喝，有權利接受教會的財務支持。他說：有誰當兵自備糧餉呢？你們豈不知

2014.06 441 期

為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主耶穌也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生（林前九4-14）。雖然保羅在哥林多的時候，不接受教會的財務支持；但他並未放棄使徒的權柄，因而接受馬其頓弟兄的財務支持（林後十一9）。同樣的，保羅在帖撒羅尼迦的時候，也不接受教會的財務支持（帖前二9）；但他卻接受腓立比教會的財務支持（腓四15-16）。在接受財務支持以後，保羅祝福腓立比教會的信徒，願他們的果子漸漸增多，也求神照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使他們一切所需用的都充足（腓四17-19）。所以傳道者為了傳福音的緣故，接受教會的接待，是理所當然的。

2.保羅拒絕教會的財務支持為何有時保羅會放棄使徒的權利，不願意接受哥林多教會的財務支持？其原因簡述如下：(1)為了避免基督的福音受到阻隔。保羅深知傳福音的可以靠著福音養生，但這權柄他全沒有用過。倘若保羅接受哥林多教會的財務支持，可能造成有人誤以為保羅貪心，是為了錢財才傳福音。這會妨礙福音的傳揚，因此保羅寧可親自工作，凡事忍受苦楚，使他在傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡他傳福音的權柄。保羅甘心作眾人的僕人，目的是為了要多得人（林前九12-19）。(2)為了揭穿假使徒的真面目。當時教會中有假使徒，他們行事詭詐，裝作基督使徒的模樣（林後十一7-15）。他們不是真的想要傳福音，而是為了得到教會的財務支持。倘若傳福音沒有金錢的好處，他們就不願意繼續傳福音。保羅為了使哥林多教會的信徒能夠分辨誰是假使徒？誰是在乎金錢？所以保羅不接受哥林多教會的財務支持，他願意信徒可以白白得著福音，他不願意佔信徒的便宜。保羅所求的是有人相信福音，而不是信徒的財物，所以他甘心樂意為他們的靈魂費財費力（林後十二13-18）。縱使沒有金錢的好處，甚至要勞苦工作，保羅仍然願意繼續傳福音，顯示出他是真使徒。所以傳道者要效法保羅，當接受款待會造成福音受到阻隔時，可以拒絕教會的接待。

三.各教會間的互助各教會彼此間如同身子是一個，卻有許多肢體，各肢體間要彼此相顧、互相幫助（林前十二12-27），尤其是在金錢方面。茲簡述如下：

1.捐款的理由因為遭遇大饑荒（徒十一27-30），使得耶路撒冷聖徒中有窮人。馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項，託巴拿巴和保羅送到眾長老那裡（羅十五25-26）。馬其頓眾教會雖然遭受患難，也極為貧窮，但卻熱心助人。他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求使徒，准他們在這供給聖徒的恩情上有分（林後八1-5）。

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保羅雖然不接受哥林多教會的財務支持，但卻鼓勵他們要效法馬其頓教會的捐款，證明他們的愛心是真實的（林後八8）。而且保羅以基督的愛鼓勵他們，指出他們既然蒙受神的恩典，也應使他人蒙恩（林後八9-15）。基督徒之間應有均平的原則，就是「要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足。」（林後八14）奉獻金錢是一種憑據，證明我們承認基督、順服祂的福音，而且彰顯我們是愛神與愛人的。捐款不但可以蒙神祝福，使他的仁義存到永遠，而且能補聖徒的缺乏，叫許多人越發感謝神（林後九9、12-13）。

2.捐款的處理捐款要隨各人本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的（林後九7）。但是捐款也要有計畫，需預先作準備（參：林後九5），可以採用分次的方式來完成（參：林前十六1-2）。捐款是信徒對神的感恩，當其數額龐大時，處理捐款的人容易受到魔鬼的誘惑，而將善款中飽私囊。不但使他的名譽受損，而且使信徒不願意再繼續捐款。保羅深知捐款處理不好，會遭受批評，就是「有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是」（林後八20）。所以保羅慎重的處理捐款，自己不經手捐款，一定要由他人來監管。經手人的資格是眾人可以信任，「在福音上得了眾教會的稱讚」（林後八 18），而且要「熱心，在許多事上屢次試驗過」的人（林後八22）。所以傳道者要效法保羅，在捐款的處理上要公開化與透明化，避免受到誘惑而跌倒。

四.結語保羅擁有使徒的身分，奉派要傳揚神的福音，他有權利接受教會的財務支持。倘若接受，會使基督福音的傳揚受到阻礙，保羅就不願意接受財務支持。凡保羅所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處（林前九 23），這是值得傳道者來效法的。此外，教會在基督裡是彼此合一的，所以富足的教會與同靈應該幫補較弱勢的教會及信徒的缺乏與不足，使大家在主裡同蒙神豐富的恩典。

2014.06 441 期

被聖靈充滿的現象聖靈會替我們禱告，使我們心裡的力量剛強起來。

文／楊瑞禎

圖／張黑熊

信仰生活

真理專欄

聖靈是聖潔神的靈（書二四19）、耶穌的靈（徒十六7）、基督的靈（羅八9），是神應許要賜給祂的子民（珥二28；約七37-39，十四1617，十五26；徒一4、5、8）。

一.聖靈對信徒的功用

聖靈既是神應許要賜予祂子民的，必有特別的功效：

1.重生主耶穌對尼哥底母說：人若不重生，就不能進神的國（約三5）。人的罪靠主的寶血得赦免，要從水與聖

裡面，就是新造的人，舊事已過都變成新的

靈重生，然而雖藉著水，卻要有聖靈的運行

了（林後五17）。新造的人即是有新心、新

見證，才能成聖稱義（林前六11；約壹五

生活，將來才得進新天新地。

6-8）；若沒有聖靈運行的見證，洗禮沒有赦罪的功效，無法得以重生。

2.更新

3.軟弱得幫助況且我們的軟弱有聖靈幫助（羅八 26）。主說：「你們心靈固然願意，肉體卻

重生以後必須不斷地更新改變（多三

軟弱了」（太二六41）。因此要儆醒禱告，

5），一舉一動要有新生的樣式，有如基督

免得入了迷惑。聖靈會替我們禱告，使我們

從死裡復活一樣。重生後必須過著屬靈的生

心裡的力量剛強起來（弗三16），並且拿起

活，因肉體的私慾時常誘惑，以致沾染世俗

神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇

的污穢，必須祈求聖靈不斷更新改變，使內

敵，成就了一切後還能站立得住（弗六10、

心一日新似一日（林後四16）。人若在基督

13）。

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4.證明是神的兒女

3.識主更深（弗一17）

凡接待祂（主耶穌）的，就是信祂名的

即便已信主成為基督徒，對主耶穌的認

人，祂就賜他們權柄做神的兒女，既是兒

識也都有限。雖然信了，也可能如約伯所

女，神就賜聖靈給我們，與我們的心同證我

說：「從前風聞有祢，現在親眼看見祢」

們是神的兒女（約一12；羅八16）。

（伯四二5）。基督徒並非信主的時間長

5.得天上基業的憑據

久，就一定清楚認識主，但當聖靈充滿時，便能豁然明白所信的，得以識主更深。

這聖靈是我們得基業的憑據（弗一 14）。神的憐憫救贖揀選了我們，使我們

4.大有盼望（羅十五13）

成為祂的兒女，就把創世以來為我們所預備

聖經上說：「我們若靠基督，只在今生

的基業賞賜給我們（太二五34），是不能

有盼望，就算比眾人更可憐」（林前十五

朽壞、不能玷污、不能衰殘，存留在天上的

19）。因此我們信主不是盼望這暫時的世

基業（彼前一4），但卻以所應許的聖靈為

界，乃是盼望天國永恆的褔氣。當然，正確

領受基業的憑據，因此信徒要重視聖靈的領

的信仰是為將來的永生，而得到聖靈的充

受，並要求聖靈充滿。

滿，能夠體會聖靈的能力，讓我們對天國的

二.聖靈充滿的重要有聖靈不一定聖靈充滿，但聖靈充滿對信徒有很大的造就。

1.增加信心（徒十一24）

福分大有盼望。

三.聖靈充滿的現象得聖靈時說方言（靈言）是必定的，而聖靈充滿的人禱告，有時會有大振動，但卻不一定代表聖靈充滿，因聖靈充滿並非是外

我們接受耶穌基督為救主，是因信心發出的行動。為了保守在主的愛中，使信心堅定不疑，必須祈求聖靈的充滿，因聖靈充滿會增加我們的信心。

2.使心裡的力量剛強（弗三16）人的行為、做事的行動，都是由心發出，但往往心有餘而力不足，導致行道無力、難以克制私慾，充滿無力感。誠如保羅所說：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」因此，必須祈求聖靈充滿我們的心，使心裡的力量剛強起來。

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在的表相，而是有內涵的。茲提出幾點被聖

光明的。光明所結的果子，就是一切良善、公

靈充滿的現象：

義、誠實（弗五8-9）。既然如此，就不作暗

1.滿心喜樂（徒十三52）

昧無益的事，也不放縱惡慾邪情，能留心行光明的事。不但在神面前，在人的面前也一

門徒雖受逼迫，但因被聖靈充滿，卻滿

樣（林後八21），並且會勉勵自己，對神對人

心喜樂。蒙受聖靈充滿的人能體會神的旨

常存無虧的良心（徒二四16），又在各處顯

意，因而對神更有信心，對將來的盼望更有

揚，因認識基督而有的香氣（林後二14）。

把握。雖遇患難逼迫也歡喜快樂，因明白天上的賞賜是大的（太五11-12）。

在此，我們可以反思，若有人說是被聖靈充滿，但事實上卻行事驕傲狂妄、嫉妒、

2.尊主為大（路一46）一個被聖靈充滿的人，愈能體會神的愛與神的大能，因此內心會尊基督為聖（彼前三15），使基督的平安在我們心裡做主，又要存著感謝的心（西三15），就如馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」（路一46-47）。所以，被聖靈充滿的人是謙卑的、是虔誠敬畏神的。

3.勇敢為主作見證

詭詐，或心存惡念、私慾。如此，怎樣辨別聖靈充滿的真偽呢？聖經告訴我們，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅四6；賽五七15）。至高至聖的神要與心靈痛悔的人同居，祂也坐在至高之處，謙卑觀看天上地下的事（詩一一三 5-6）。神是公義、信實、正直的神，而正直人必見神的面（詩十一7）。祂也是忌邪的神，

被聖靈充滿的人是滿有聖靈的能力。聖經有幾處提到相關的記載：耶穌被聖靈充

厭惡邪惡污穢。人既屬血氣，神的靈就不永遠住在他們裡面（出三四14；創六3）。

滿，滿有聖靈的能力（路四1、14）；司提反是大有信心、聖靈充滿的人、他滿得恩惠

因為神就是愛，而沒有愛心的就是住在

能力（徒六5、8）；門徒被聖靈充滿，其中

死裡（約壹三14），是不認識神的（約壹四

彼得和十一個使徒站起來高聲在眾人前面，

8）；有愛心的，就住在神裡面，神也住在

見證神的恩典與大能（徒二4、14）。被聖

他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，就

靈充滿的人因為有聖靈能力的激動，因為聖

是祂所賜給我們的聖靈（約壹四7、13）。

靈將神的愛澆灌在我們心裡（羅五5），並使人大有盼望（羅十五13）。因此被聖靈充滿的人，是會勇敢為主作見證的。

因此，被聖靈充滿的人會自覺謙卑，待人做事公義、信實、正直，生活謹慎、保守聖潔、多顯愛心等，從以上幾點就可以明白

4.行事光明（林後八21）

何為被聖靈充滿的人。

聖靈充滿的人，神住在他裡面，內心是網路線上雜誌

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四.要常被聖靈充滿怎樣才能時常被聖靈充滿呢？

1.勿叫神的靈擔憂

天人交戰談同性戀 (上)

為何聖靈會擔憂？因為所做之事背離神的旨意，或貪愛世間，或放縱私慾邪情，

婚姻制度在於讓自然律底下建立的家庭，能夠綿延不息。

這怎能叫聖靈不擔憂呢？神賜下聖靈是要幫助保守、安慰教訓我們，所以聖靈稱為

文／杏仁子圖／喜恩

保惠師或作訓慰師（約十四16）。但若壓抑聖靈的感動、提醒與警戒而不回轉時，就是銷滅聖靈的感動（帖前五19），聖靈將持續擔憂或者漸漸離開。

2.要體貼聖靈隨從聖靈而行（羅八5）

一.認識同性戀同性戀是指愛慕與自己同性者，甚而希望有親密的肉體接觸。對此種關係忠實

受聖靈充滿的人要看重聖靈，愛惜聖

者，乃願意如同異性戀者，有終生伴侶關

靈、珍惜體貼，並且隨從聖靈的意思，行

係，甚至舉行公開的結婚儀式。現行的民

神所喜悅的事，如此不但能得聖靈的充

法討論乃在於將這類關係納入婚姻的定義

滿，還能得生命的平安（羅八6）

中，並給予配偶應享的一切法律內的權利

3.靠聖靈行事（加五25）

保障。

做事不憑己見、不隨己意，凡事靠聖靈帶領，倚靠聖靈幫助，心中尊主為大，使聖靈在心中為王。

4.不住的禱告（帖前五17）禱告，是心靈與神交通。聖靈是神的靈，由神而來的，不住的禱告就是不斷地親近神、與神交通；心靈與神愈親近則聖靈愈充滿。相反的，不常禱告，與神之間熱度減退，聖靈充滿的情形便會減少。因此要不住地禱告，靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦（弗六18），叫聖靈時常充滿我們的心，阿們。

2014.06 441 期

同性戀者對自己的性別認同很清楚，生是男兒身女兒身，對他們並沒有困惑，只是吸引他們的對象，不是異性，而是同性。這與想要變性者的問題不一樣。想變性者，是在自己心理上性別的認同，與實際生理上的性別相反。舉例說明，生為男者，認定自己應當是女性，雖愛慕著男性，但心理上是一種異性戀。他們不會以男性的裝扮（認同自己是男性）來與另一個男性談戀愛。不僅在外表的打扮上，讓自己看起來是女性，而且很想用手術的方法，讓自己的生理結構變成女

同性戀者，則沒有這種性別認同的掙扎，也許男同性戀者有較陰柔的性格特

的迷思伊甸園外

性。所以基本上，他們所渴望、想要實踐的是異性戀。

真理專欄

質，女同性戀者則有較陽剛的一面（這種性格的養成，在下面同性戀的可能來源裡我們會討論）。但他們生理與心理上的性別認同是一致的。所掙扎的乃是，他們心理上所愛慕與生理上所需要的是與自己同性者。而這種傾向是與自然律相反，也是社會大眾所不能接受的。有變性問題的伴侶關係與同性戀者的伴侶關係，同樣都不能在自然的狀況下生育。也就是說兩者都是自然律以外存在的親密關係。前者只要：第一，在生理上透過現代醫學的力量，就可以在生理外表上解決困擾；第二，伴侶能夠了解接納，願意相愛同行，在手術後，由法律上變更性別，那麼就進入了異性戀或婚姻形式。其問題的影響面在個人層次。後者的問題層面一旦進入民法，則是要整個的人類社群，從溫和的接納到所有社會結構的大改變去屈就配合。同性戀不再只是兩個人的事，而是整個社會強制的被迫涉入。

同性戀傾向的可能來源同性戀其來已久，可能的來源有幾個： 1.幼年曾被性侵，造成對異性的厭惡與恐懼。成年後，便避免或不願與異性有進一步親近的關係。 2.在性別認同上，因為父母的角色互異，母親過於強勢，或父親過於柔弱，所以女性形成非常陽剛的性格，男性則非常陰柔。故成年後，這樣的女性容易被同性纖弱者吸引，男性則容易被同性有剛強氣魄者吸引。 3.經由後天的學習，因為潮流如此，故跟隨嘗試刺激。俄羅斯開放後，經濟蕭條，但突然的自由讓許多無處可去的青年人在夜晚聚集取樂。偌大的廣場前，只要有

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獵物，又是兩廂情願，不管男男與女女，

另外，從基督教的角度來看，神既然禁

就當眾親吻、互相學習。這類同性親密的

止同性戀，為何還要把同性戀的基因放在

身體接觸者，也多為雙性戀，不單僅對同

祂的創造中？神所創造的第一對異性婚姻開

性有興趣。

始，就沒有這個基因。那麼同性戀可能是生理基礎的變異嗎？科學界尚無法提出確切的

4.身處與異性極度隔絕的環境，如監獄、軍

證據。

旅，或因在嚴格的宗教戒律下受影響，視兩性接觸為不聖潔，如男女僧侶寺院內的

二.同性戀違反自然律

孌童癖與同性戀。這也可能是教會內，青少年在尋求親密同伴時，過從甚密失去分寸，而走上歧途的原因。 5.過度自戀，以至於只對同性者有興趣。這種例子在許多古羅馬的男同性戀者當中可

對同性戀有了基本的認識後，我們再來看看同性戀如何違反自然律！什麼是自然律？自然律就是在沒有外力的介入之下，能夠有規則自然的運作。天體運作就是自然律，違反自然律者，絕對有不良的後果。

考1，演藝界中也常發生。

先來談一個全世界共識的違反自然律的

6.從小就偏愛同性，天生的同性戀傾向。據

例子――「吸毒」，任誰都知道吸毒與身

此成為支持者辯護的理由：同性戀是不能

體自然功能反其道而行。沒一個正常的社會

改變的、同性戀是無辜的。只是這個原因

會去鼓勵吸毒的；吸毒害身，其後果直接反

並沒有確切的科學研究支持2-3。

應在身體上，只有「糟與病」。人類的腦子根本不必去思考吸毒會有甚麼道德方面的問

以上六種狀況都可能交叉吸引。關於第

題。

六項，以常識來判斷，同性戀者既然不能生育，從前沒有人工受孕這項科技，這樣的基

先進國家要為吸毒立法保障者極少極

因根本是無法傳遞的。就算現在的科技可以

少。在瑞士是因為防堵失利，逼不得已才將

把同性戀基因傳下去，若是由單一方以來傳

海洛英替代品合法列管，再加上預防、治

遞，同性戀也應該越來越少。怪的是，同性

療，減少毒害與強化法律四方面來對付毒品

戀好似沒有減少的趨勢。

。但，這可大不同於將吸毒列入基本人權

來保障。

註 1.維基百科：古羅馬同性戀。 2.〈同性戀是天生遺傳嗎？〉，《科學月刊》，295期，1994/7。 3.〈同性戀到底是天生的還是後天影響所致？〉，基督日報，2012/10/12。 4.〈hard drug policy〉，www。swissworld。org

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吸毒違反大自然，當然對人不好。那麼，換成同性戀呢？如果二、三十年前，在保守一點的社會中說「同性戀違反大自然，當然不好」或許沒人吭聲表示不贊同。現在嘛，可不同，也許會被取笑跟不上時代與潮流。人類從來只相信自己所做的都在求進步，不考慮後果。

先進國家廢除死刑，先進國家將保障同性戀婚姻，還沒這麼做的國家，就不算是先進。為什麼同樣是違反大自然的事，先進國家處理兩者的策略是如此不同？新進的思想將吸毒定位為「公害」，但同性戀則不是；視吸毒的行為容易傳播，但同性戀卻只是不能公開的個人隱私!?現在台灣民法保障同性婚姻的訴求，頂著亞洲第一的光環討論得沸沸揚揚，興奮的朝著成為亞洲第一進步國家邁進。大家知道嗎，當民法將這種違反大自然的行為列為合法，意味著同性戀將要被社會國家公開接受甚至有法律相挺

婚姻制度在於讓自然律底下建立的家庭，能夠綿延不息，同性戀婚姻則完全沒有辦法滿足這個條件。單單用「同性的性行為根本就不能生育」來檢視就好，不管有沒有信仰的立場，我們都可以很大聲的說：同性戀是違反自然律！

（鼓勵），想想看，這麼一來，同性戀不也同吸毒一樣成為可以無障礙傳播的行為？同性戀違反人類常態，千年來，著實讓同性戀當事者以及其周遭的家人受苦甚深。秉於「同性戀並非傳播之害」這個不夠嚴謹的觀念，讓自許先進的人道主義者義無反顧，

因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應（羅一26-27）。

苦其所苦。相信人定勝天，只要把同性戀合

雖然同性戀違反自然的痛，真的不僅僅

法化，就可以像解決黑奴問題一樣地停止同

是心靈社會層面上「糟」而已。同性戀引

性戀的痛苦。人道主義者要為同性戀爭取完

起的世紀黑死「病」愛滋就是開放同性性行

全平等權利，合法保障同性戀婚姻就是他們

為者問道未果的警訊。只是這警訊還是沒辦

認為的終極答案。這些人無知的忽略同性戀

法讓自詡一直在進步的人類明白：違反大自

之苦是起源於違反自然律，逆天的本質。

然，只是不歸路一條（下期待續）。

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基督復活的果效迦密甘霖

信仰專欄

基督照聖經所說，為我們的

就是改變身分：污穢的人變成聖徒，罪人變

罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了（林前十五 3-4）。

成義人。因此，我們將來都必被接到天國去

保羅在《哥林多前書》第十五章所敘述的是，基督的復活與我們的關係。首先所提到的是，「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒

有復活了。」因為基督確實已經復活，我們才會信祂；而基督復活這件事實，乃是我們也必復活的保證啊。「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。」基督若沒有復活，祂便不是救主。祂既然不是救主，則我們所信的便是徒然。我們雖然受過洗禮，還是在罪裡；連那些在基督裡離世的聖徒也都滅亡了。只因基督已經復活，成為普世萬民的救主，所以我們所信的便不至於落空，而必得享永生的。《羅馬書》第四章說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」天國是義人的國，惟有蒙神稱義的人，才能進去。《哥林多前書》第六章說：「但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」洗禮具有洗淨、成聖、稱義的功效。這些功效

文／謝順道

2014.06 441 期

與基督同住。「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」凡同一棵果樹所結的果子，初熟或晚熟都必然相同；而不可能初熟的是蘋果，晚熟的竟然是葡萄吧？依據《路加福音》第二十四章的描述，主耶穌的復活是身體復活，並不是靈魂。正如天使對婦女們所說的，「為什麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了。」「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的。」此處所說的「次序」，並不是我們彼此的次序，而是我們與基督的次序。所以下文說，「初熟的果子是基督（就身體復活，變成靈體而言，耶穌是首先的），以後在祂來的時候，是那些屬基督的（聖徒的身體復活，變成靈體，必須等候基督再臨的時候）。」《約翰福音》第五章說：「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」身體復活，從墳墓裡出來。這是極大的奧祕，令人難以了解，所以主耶穌才會說，「你們不要把這事看作希奇」呀。問題的關鍵是神要怎麼做，而不是祂能不能做。

文／謝順道

基督再臨的目的（一）加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來（徒一11）。

該章經文又說，「所種的是血氣的身體（埋葬的是肉身），復活的是靈性的身體（復活，改變為靈體）。」接著說，「血肉

《使徒行傳》第一章記載，耶穌基督復活後，四十天之久向門徒顯現，對他們講論神國的事。然後，有一朵雲彩把祂接去。當門徒定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」這是基督

之體不能承受神的國，必朽壞的（肉身）不能承受不朽壞的（神的國）。」再說，「我如今把一件奧祕的事告訴你們（肉身變成靈體是一種奧祕）：我們不是都要睡覺（離世），乃是都要改變（變成靈體）。」惟有如此，我們才能承受不朽壞的、屬靈的神國。

必再臨的預言。依據主耶穌在《馬太福音》第二十四章對門徒所說，基督再臨的各種預兆，如今大部分已經應驗看來，我們可以知道，那日子越來越迫近了。正如主耶穌所說，「你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」總括幾處經文之撰述，基督再臨的目

「這必朽壞的（肉身），總要變成不朽壞的（靈體）；這必死的（肉身），總要變成不死的（靈體）。這必朽壞的（肉身），既變成不朽壞的（靈體）；這必死的（肉身），既變成不死的（靈體）。那時經上所記『死被得勝吞滅』的話，就應驗了。」如果屍體不會復活，「死被得勝吞滅」的話，豈不是永遠不能應驗嗎？

的，大約有下列五項：最後說，「死啊！你得勝的權勢在哪其一是，毀滅死亡。《哥林多前書》第十五章說，「儘末了所毀滅的仇敵就是死」。這就是說，當基督再臨的時候，一切在基督裡離世的聖徒都必復活，從墳墓裡出來，變成靈體；那時活著還存留的聖徒，則不經歷死的過程，活著改變為靈體。如果屍體腐爛掉，不可能復活，要復活的是與肉身無關的靈體，則死仍然存

裡？（被毀滅了）；死啊！你的毒鉤在哪裡？（被除掉了）。死的毒鉤就是罪（有罪必死），罪的權勢就是律法（律法是定罪的依據，罪的律借刀殺人，真是可惡極啦）。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝（主耶穌的救贖大恩除掉我們一切的罪孽，並且使我們戰勝了死亡的權柄）」，感謝神！

在，並沒有被毀滅呀。網路線上雜誌

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文／幸運草

賜福與懲罰

When times are good, be happy; but when times are bad, consider。遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。

圖／聖惠

2014.06 441 期

聖經中有107處提到「賜福」這兩個字，其先決條件就是百姓要遵守神的吩咐、命令或律例、典章。雖不能說是易如反掌，但對於有信心、願意聽命的人，應該不是件難事，因為耶穌曾說祂的軛是輕省的，祂的誡命不是難守的（太十一30；約壹五3）。而受罰這件事，好像就不這麼非黑即白，一翻兩瞪眼兒的事。當人背棄神，遠離所行的正道，主若當你是祂的兒女，必會好好地管教一番。然而，當古聖徒說出：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的……；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（創五十20；伯一21；詩三九9），表明了懲罰並非與罪惡有關，而是讓我們成為精金的一個試金石。生活中盡本分地行事為人、盡心地守道行道，在靈修中提高自己屬靈的敏感度，就不必對於患難、病痛有著動輒得咎的心態。但願在信仰生活中，每個人都可以體驗神的引領與眷佑，並且深信無論遇何境地，救主美意必成就。

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遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。 When times are good, be happy; but when times are bad, consider。

賜福與懲罰

默然愛你與神親密的關係就是生命中最重要的一張王牌。

文／涵

圖／聖惠

若一早起床後，心情特好，做起事來格

外順手，難搞的老闆、同事和客戶都輕鬆擺平；遇到許多意想不到的好運氣，一整天福星高照。是否覺得自己是上天的寵兒，格外蒙神祝福？倘若早上睡過頭，拚命地趕還是遲到，作什麼都不順心，就連平時得心應手的事都出錯！是否覺得這一天真是倒楣至極點？會不會開始自我反省在何事上得罪神、被神懲罰？

患難真能與受神懲罰畫上等號嗎？遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事（傳七14）。在患難如火星飛騰的人生中，如何才不會錯看生命裡的患難呢？

生來瞎眼誰之罪？有次，主耶穌和祂的門徒曾經遇到一個生來瞎眼的乞丐。門徒問耶穌說：這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。然後主耶穌就醫治他的瞎眼。主耶穌的言行證明，眼瞎的先天缺陷乃讓神顯出作為的管道，並讓人裝滿神恩典福氣的器皿（約翰福音第九章）。天生眼瞎所帶來的苦難，是遭天譴的明證嗎？

為何伸手毀他所有的？完全正直、敬畏神，遠離惡事的約伯，因為撒但激動神的一番話：約伯敬畏神豈是無故呢？祢豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他所有的嗎？他手所作的都蒙祢賜

2014.06 441 期

福，他的家業也在地上增多。祢且伸手毀他

苦難是信心的教師

一切所有的，他必當面棄掉祢。神便准許一場試煉約伯對神信心的考驗，回應撒但說：「凡他所有的都在你手下，只是不可伸手加害他。」自此拉開義人約伯受苦的序曲。這場苦難深刻地考驗和證明約伯敬畏神的心，以及他們之間如火煉精金的關係，這場苦難更熬煉出約伯親眼見神的信心。考驗結束後，神使約伯從苦境轉回，更加倍地賜福氣給約伯（約伯記一至四十二章）。約伯苦難的來源，真是因罪受罰嗎？

神與他同在？不願作惡事得罪神的約瑟，從小深得父

「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』（賽三十20-21）。苦難確實是教導我們信心的教師，卻不一定是神懲罰人的工具。苦難不是離間我們與神關係的管道，相反地，苦難提供我們與神堅固關係和提升信仰層次的機會，苦難更是神完成救恩計畫的重要步驟。

苦難真是被神懲罰的最終結果嗎？毀約的懲罰與挽回

親寵愛，卻招惹哥哥的嫉妒。十七歲時在家

神創造世界時，始祖亞當夏娃被撒但變

鄉，被嫉妒的哥哥出賣為奴；在為奴之地，

成的蛇所誘惑，違背了與神之間不可吃善

被惱羞成怒的主母誣陷下獄；在監獄中，

惡果的約定。罪進入世界，罪破壞原本蒙神

遭忘信背義的酒政遺忘兩年。但無論環境

祝福的天人關係，人和土地被咒詛，罪的代

如何變遷，約瑟始終堅持敬畏神的心，無

價就是死。從此，人便視死亡與苦難為神對

論何往，神與他同在，使他所作的盡都順

人類的懲罰。然而不願一人沉淪，乃願人人

利。當神提升他的時候到來，他為法老王解

都悔改的神，從始祖犯罪後，便不斷地進行

夢，成為防治旱災饑荒的宰相。他不但妥善

救恩計畫，透過主動與人立約的方式，救贖

治理埃及全地，更救助遠在家鄉同為旱災饑

願意接受主為神的人脫離罪的死權（創三

荒所苦的家人。當哥哥們跪地懇求約瑟原諒

1-24；羅五6-19；彼後三9）。

時，約瑟以信心的話語安慰他們：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要

神與人之約

害我，但神的意思原是好的，要保全許多人

耶利米先知對悖逆的以色列人再次宣告

的性命，成就今日的光景。」（創五十19-

神與人立約的內容：「我要作他們的神，他

20）。充滿神屬靈智慧的約瑟，在他所經歷

們要作我的子民」（耶三一33），對於蒙神

的諸多苦難中，看到的是神救恩的計畫？還

揀選卻悖逆神的選民和欺壓選民的列邦，神

是神的懲罰呢？

要「施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立栽植」（耶一10），公義的神必不將有罪

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遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。 When times are good, be happy; but when times are bad, consider。

賜福與懲罰

的視為無罪，神透過「拔出，拆毀、毀壞、傾覆」的懲罰手段，使祂的大名在祂的子民和列國中顯為聖。神施行公義之後，再以

路，關鍵在於受罰之人如何回應神的懲罰。

擇惡固執的亞哈斯王

祂的慈愛領回屬祂的選民，親自將他們「建

猶大王朝中曾有一位很壞的亞哈斯王，

立、栽植」以復興神的國度。對於歸回的百

不學祖先大衛王行神眼中為正的事，反倒效

姓，神要作他們的神，為他們除去石心，賜

法以色列王的惡行，帶領國家和人民去拜偶

新的肉心，將神的靈放在他們裡面，神要他

像巴力，並用火祭將親生的兒女獻給外邦的

們作神的子民，使他們能夠順從神的律法，

神祇。所以神興起外患攻擊他，同時差派以

謹守遵行神的典章，再次得著神的祝福（結

賽亞先知去指示受罰的亞哈斯王當向神求兆

三六16-30）。

頭，好讓王明白神的全能。然而硬心的亞哈

懲罰是學習敬畏神的過程

斯王卻拒絕神賜的機會，他寧可求人的幫助也不求神的幫助。

神的懲罰表面上看似負面，令人心生畏懼，實際上卻帶有正面積極的目的：要讓

他在遭遇危難的時候，越發得罪神：王

人和列邦，在苦難的困境中明白主名的神聖

不僅將聖殿內的金銀送給亞述王，毀壞聖殿

性，因而生出敬畏神的心，在苦境中回轉向

的器皿，封鎖聖殿的門，他更進一步在猶大

神；去舊更新，再次堅定遵守主神典章律例

和耶路撒冷各地大舉建立邱壇，祭拜仇敵的

的決心，回到永福之神的懷中，重享神國裡

神，惹動神的怒氣。亞哈斯王自始至終都與

的福氣。所以當人得罪神而招致痛苦患難，

神處敵對的狀態，用自己的方法處理神的懲

如此的苦難是神懲罰人的手段，更是教導人

罰，不斷地為自己和國家積聚神的憤怒，置黎

心如何敬畏神的過程。若有人執意不肯從被

民百姓於得罪神的苦海深淵和求不到平安的

懲罰的苦境中，回頭歸向神，更讓自己的身

戰亂苦難中。面對一個被神懲罰的生命，一

心一直滯留在受懲罰的階段，如此的苦難與

顆擇惡固執的心，是否只是作繭自縛，越陷越

看似終點的死胡同有何差別呢？

深？能夠助人找到苦難的出路，脫離苦海嗎？（王十六1-19；代下二八1-26；賽七1-17）

被神懲罰是被神祝福之終？還是蒙神祝福之始呢？受神懲罰的人很多，卻不是所有受罰的人都能結出善果，再次得享神國的福樂。倘若人一直滯留在被神懲罰的階段，找不到心的出路，會覺得自己與神的祝福無分，苦難就是永無休止的懲罰結果。受罰之人能否從被神懲罰的苦境中，找到再次蒙神祝福的出

2014.06 441 期

自卑悔改的瑪拿西王瑪拿西王曾經登上猶大王朝中最邪惡的國王寶座。他曾經徹底地推翻他父親希西家王的宗教改革政策，他祖父亞哈斯王所行的惡事，瑪拿西王不但沒有少作，他更將敬拜神的聖殿變成祭祀偶像的地方。神警戒瑪拿西王和他的百姓，但他們卻置之不理。所以

神差亞述的軍隊，用兇殘的方式將瑪拿西王

一代明君烏西雅王因驕傲狂妄所犯下的

俘擄去巴比倫。瑪拿西王在急難中懇求神，

錯誤，使他從高高在上的國王，變成當時社

在神面前極其自卑，求神幫助他。神從天上

會宗教上低賤不潔淨的人，且必須過著遠離

垂聽他的禱告，讓他平安回到首都耶路撒

人群被隔離的生活，無法再享有神過去賜予

冷，仍坐國位。

他的一代霸業。聖經上只記載烏西雅王活在與世隔絕的生活中，死於痲瘋病。未曾記錄

悔改後的瑪拿西王才知道唯獨耶和華是

得大痲瘋的烏西雅王與神之間再有任何的互

真神。他復位後，在耶路撒冷除偶像、重修

動。痲瘋病的懲罰似乎成為烏西雅王與神關

神的祭壇，命百姓要事奉真神。悔改後的瑪

係的句點。但大痲瘋真是宗教死刑的代名詞

拿西王，生出敬畏神的心，修復自己與神的

嗎？

關係，體驗神的能力改變他戰犯的悲慘命運，明白是神的恩典使他能繼續為王。一個

烏西雅王朝之前，在以色列王國的以利

罪惡滔天的人若能在神面前自卑悔改，神豈

沙先知時代，亞蘭王的元帥乃縵長大痲瘋，

不從天上垂聽，教導人明白誰是天上地下唯

到以色列國求醫治。雖一波三折，終因放下

一的真神？神施恩的膀臂，豈不為他往後的

心中的傲氣，順從以利沙先知的吩咐，大痲

人生開出一條又新又活的道路呢？（王下

瘋得到潔淨，乃縵從此只敬拜以利沙先知

二一1-18；代下三三1-20）

所事奉的真神。反思，烏西雅王死於痲瘋病

驕傲受罰的烏西雅王烏西雅王是猶大國的好王，他父親亞瑪謝王因悖逆神拜偶像遭神懲罰，在政變中被殺身亡。政治風暴過後，烏西雅被立為王，

的關鍵因素是被神懲罰？還是他驕傲的心未曾向神自卑悔改呢？（王下五1-19，十五 1-6；代下二五22-28，二六1-23）

憂傷痛悔的大衛王

年十六歲登基，他行神眼中看為正的事。在

大衛王是合神心意的人，但這位合神心

撒迦利亞先知仍在世的時候，烏西雅王定意

意的大衛王的一生並非完美無瑕。他曾經敗

尋求神，神就使他亨通，政治經濟和軍事興

在肉體和眼目的情慾，與烏利亞的妻子犯姦

盛，國運昌隆、名震四方。但他卻因此心高

淫，更借刀殺人，謀害忠良烏利亞，以遮掩

氣傲，以至行事邪僻，干犯主神，執意破壞

自己的過犯。他曾敵不過今生的驕傲，不顧

神所設立的宗教祭祀體系，想要以國王的身

約押將軍的諫言，執意數點百姓，得罪神受

分取代祭司，進神的殿，燒香給神，神就降

罰，使人民遭到瘟疫喪命。大衛王曾因愛世

災懲罰他，使他的額頭長出大痲瘋。從此，

界而蒙蔽他原本愛神的心（參：約壹二15-

烏西雅王便住在別的宮裡，與神的殿隔絕，

16），犯下非常人所能及的滔天大罪，為何

痲瘋病相隨，直到他離世那日。

大衛王仍舊是神眼中合祂心意的人呢？

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遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。 When times are good, be happy; but when times are bad, consider。

賜福與懲罰

當神差拿單先知去點醒大衛，因藐視

對神的虧欠。同時也因對神慈愛的瞭解，使

神而娶烏利亞的妻子事件背後所掩蓋的罪

他在悔痛中，仍堅持對神恩典的仰望。這分

行，並宣判神的懲罰。大衛王當下馬上認罪

超越過犯與懲罰的信心，使神不僅原諒大衛

悔改，放下國王的身段，寫下《詩篇》第

王，也使神和大衛的關係在公義的懲罰後

五十一篇〈悔罪的禱告〉，在神和人面前謙

更加親密。大衛王畢生的心願就是為神建

卑地憂傷痛悔。神除去大衛王的罪，但他與

造聖殿。神雖不許滿手血腥的大衛王建造聖

烏利亞的妻子淫亂所生的兒子被神擊殺而

殿，卻在大衛王一次次的悔改後，神親自指

死。大衛王誠心悔改和接受神的懲罰後，神

示大衛王建聖殿的人選、地點和藍圖，讓大

再賜給大衛王和烏利亞的妻子一個兒子。這

衛王有機會能夠盡心地為神預備建聖殿的材

孩子尚未出生就蒙神喜愛，他就是被揀選為

料。神對大衛王的懲罰，究竟是降禍還是賜

主建聖殿的和平君――所羅門。

福呢？兩者之間的轉捩點是甚麼呢？（撒下十一1-27，十二1-25，二四1-25；代上二

當大衛王數點百姓後，自責自己的愚

1-31，二二1-18，二八2-19；代下三1）

昧，禱告求神原諒他。神差迦得先知見大衛王，讓王從七年的饑荒，三個月的逃難，和三日的瘟疫當中，選一個災難作為懲罰。深知神有豐盛的憐憫，大衛王寧願落在神的手裡，也不願落在人的手裡，他便選擇三日的瘟疫為懲罰。神依約降下瘟疫，一下就死了七萬人。當神的使者要去滅耶路撒冷時，大衛王與長老身穿麻衣，面伏於地向神禱告，神看見後悔，就不降災。神吩咐祂的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場，並吩咐迦得先知去告訴大衛王止住民間瘟疫的方法。大衛王按神的吩咐，再到耶布斯人阿珥楠的禾場為神築一座壇，獻上燔祭和平安祭，求告神。神就應允他，使火從天上降在燔祭壇上以為明證。神便吩咐使者收刀入鞘，民間瘟疫就此平息。從此，大衛王明白這耶布斯人阿珥楠的禾場就是神的殿，也就是將來興建聖殿的地點。大衛王在神面前那顆憂傷痛悔的心，因對神公義的認識，讓他看清自己的卑微和

2014.06 441 期

認識默然愛你的神一位姊妹，從小在眾人稱羨的眼神中長大。卻在大學畢業那年的夏天，她的母親突然罹患重大傷病；一年後，這位姊妹也重病住院；她出院不久，她的奶奶到教會守安息日，卻在教會門口跌倒，臀骨受傷而入院開刀……。接踵而來的不幸，讓她不斷地反省察驗，尋找隱而未顯的過犯。即便絞盡腦汁，將所有可以跟神說的對不起都說完了，還是活在不知哪裡作錯的莫名罪惡感裡。從此，她與神的關係開始疏遠，時時躲避旁人帶著質疑的關愛眼神。後來她肉體的病好了，但她靈性的病比醫學的病更嚴重。她不知道如何再倚靠心中那位越來越不可理喻的神，她對未來充滿極度的不安全感，擔心神可能隨時隨意降災懲罰她和家人。

理界線時，公義的神竟記得她，立刻以高燒管教她，讓她知道自己是屬神的，神要將她領回，讓她在神的懷抱中重享主裡的平安。因體驗到默然愛她的神，她立刻向神悔改，

宛如驚弓之鳥的她，心想神的旨意高深莫測無法明白，不知神是否又準備什麼苦關頭等著她。她的心被沮喪、無助和無力感淹沒……。想到經上記著說：「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19），心想或許那惡者知道她的未來。不久，她在辦公室無意間發現同事居然有一本「八卦釋義」。她好奇地將書拿起隨手亂翻，竟一連三次，翻閱到「白虎」的字句。同事提醒她要小心災病，但她嘴硬說基督徒不相信算命，其實她滿腦子都是那三隻「白虎」……。當晚，這位姊妹莫名的發高燒。她用盡各種辦法為自己退燒，一天一夜之後，高燒絲毫沒有稍減。她的父親提醒她：突來的高燒是否與翻那本書有關呢？她矢口否認。父親離開後，半信半疑的她向神禱告：「主啊，如果這高燒出於祢，請祢讓我明白。」

原本對神充滿怨懟，忐忑不安的心靈，因神的愛終於安靜了，她再次感受到靈裡的平安喜樂！（番三17），原來她與神親密的關係就是生命中最重要的一張王牌。有神同在的患難或懲罰，就是得到屬靈福氣的機會！患難如火星飛騰的人生歲月中，或許我們曾錯看了生命中患難的角色與意義，或許曾分不清患難究竟是源於懲罰或操練。若能記得不論是出於懲罰或操練的患難，都是拉近我們與神之間距離的慈繩愛索。若能懷抱有錯就改、有功課就學習的謙卑態度，必能領我們走出「被神的懲罰」的悲情死胡同；必能磨亮我們屬靈的眼光，看見神隱藏在患難裡的屬靈福氣；必能提昇我們屬靈的智慧，明白神善美的旨意。

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）。

禱告後，高燒馬上退去。神的大能與大愛強烈地震撼她的心靈，她與神之間的距離竟

你是否愛那位默然愛你的神呢？

可以如此親近。她突然明白，這場高燒才真正是神對她的懲罰，過去家中的苦難無關懲罰。她覺悟神的恩典在過去患難的日子裡有增無減，但自己卻因吃不了苦而選擇遠離神。

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賜福與懲罰

賜福多漾貌你憐憫的是「有限」的人，而得到的報酬是「無限」神的憐憫。

文／王雪芬

圖／聖惠

你是否也曾效法雅比斯的祈求：「主啊！甚願祢賜福予我！」哎呀！這樣的禱告會不會太貪婪、太自私了，竟沒有為教會復興禱告，也不為受苦難的同靈禱告，甚至不為熟識的親朋好友或家人之平安禱告，只為自己祈求賜福，那怎麼說好呢？

安啦！樂意賜福的神把雅比斯的禱告記載在聖經裡，並標明神就應允所求（代上四 10），即是神要你知道，神的豐富只會因我們錯誤的認知而受侷限，神的本性有憐憫有恩慈，只要你向神求福，就必蒙神賜福。

耶穌一開口就祝福人一般認為「福」字「俗擱有力」，但從聖經的角度來看，求神賜福就是祈求超自然的恩寵，那種福並非我們憑自己的能力可贏得的代價，而是神白白賞賜的恩典。想像在美麗的加利利湖邊，成千上萬的人潮圍繞耶穌，山腳下有羊群，山坡上有野花，情境溫馨、熱絡。耶穌登山居高臨下，放眼望去，祂看到十字架，也看到十字架帶來的救贖，那是寶貴無比的永恆賜福。因此祂開口教訓人的第一句就是：「…… 有福了！」主耶穌一開口就說祝福的話，要把極大的福氣、極美的境界賜予人們。祂登山不只是宣講寶訓，而是登山訓眾「論福」。神到人間是要把祂一切的豐富賞賜予人，這乃是真正的「有福」。

2014.06 441 期

新約的神VS.舊約的神

而這八福如上階梯，是一層層加級的，每個福都緊跟著前面的福而生，故第一個福是最

對照一下，舊約時代，當創造天地的神

基本的福。

向摩西顯現，西乃山上一片肅穆，唯有火燒著荊棘發出嗶嗶啵啵的焚燬之聲，但荊棘卻

八福之一，虛心得天國

沒有燒壞。摩西好奇近前觀看，神呼叫說：「不要近前來……」，當時的神是那麼聖潔不可親近，是那麼威嚴令人畏懼。

虛心的人有福了！因為天國是他們的（太五3）。「虛心」原文譯為「靈裡貧窮」。平常

如今，神藉著耶穌基督道成肉身來到人間，滿有真理和恩典，是人們可親近的神，而且好喜歡人們親近呦！同樣是神，為何會有如此強烈的對比？那是因為罪阻隔了人和神親近，而主耶穌為人類釘死在十字架上，若不是祂犧牲生命，流出寶血代贖，我們沒有人可以親近神。儘管如此，舊約時代威嚴的神對人們的賜福並沒有縮水，反倒比比皆是。只要留意聽從耶和華的話，謹守遵行神所吩咐一切的命令，就必在神所賜為業的地上，大大蒙福（參：申十五4）。

神所賜的福繁華似錦

客氣講虛心，往往只是禮貌，譬如你領會後有人說：「啊！你講道內容頗有見地！」而你總是客套地回答：「哪裡？哪裡？」此時，心裡是否真的虛心呢？還是暗自竊喜！如果有人不識相指出需要改進之處，你是心悅誠服，還是尷尬惱怒呢？如果惱怒，那就不是虛心，而是虛偽了。

認識自己的沒有主耶穌很奇妙，祂賜福的開端，第一步是從「靈裡貧窮」開始，就是什麼都沒有開始。人都以為我「有」什麼就有福氣，神卻說你「沒有」才有福氣。倘若人到神面前

新約時代，神子耶穌更詳盡闡明賜福的

時，手上什麼都有了，還能從神那裡拿到什

管道與形式。祂在登山寶訓中，總共講了九

麼呢？空手的時候，你可以盡情地拿，已經

次「有福了！」其中第九次和第一次是重複

抓滿滿的，就再也拿不到什麼了。

同樣的祝福，所以解經者才說登山寶訓中有八福。

印象深刻的祈求：「神啊！求祢光照我，讓我更加認識自己！」人真正認識自己

在希臘文的著述裡，如果說明一件事情

的本相，就會知道自己一無所有、一無所

開始和末了用同樣的話，那表示這是同一組

能，才會更加地求神來充滿。神一切的豐富

的。雖然每種賜福都有它的特點，但非個別

都要在耶穌基督裡賜予我們，問題是我們肯

分開的，乃整組皆是神所要賞賜的福氣。然

不肯倒空自己，好讓神來充滿。

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賜福與懲罰

神說「靈裡貧窮的人有福了」，神要賞

就是標準的「哀慟」，因為他蒙了光照，看

賜什麼福呢？啊！他們將可在地如天，享受

到內心沒有良善，立志為善行不出來，反倒

天國。

去作不願意的惡，心被擄去附從肢體犯罪的律。保羅厭棄罪惡，痛心疾首，於是向神呼

八福之二，哀慟得安慰一個認識自己靈裡貧窮的人，看見自己的軟弱，老是得罪神，於是內心懺悔、哀慟。這裡的「哀慟」不是普通的傷感，是很深很深的哀切，在原文形容它比喪考妣還要悲傷。

求，這樣哀慟的人有福了，因為必得主的安慰。

八福之三溫柔承受地土因哀慟而得蒙主安慰，被神的愛滋潤，將成為溫柔的人，而「溫柔的人有福了！

因為他們必承受地土。」（太五5）我們常因為感情受創而哭泣，因孤單或失落而哭泣，其實真正值得我們哭泣的

「溫柔」的英文版「meek」在聖經裡有

是，發覺內在除了罪之外，竟然空空如也。

好多種翻譯，但這裡的溫柔著重在人對神的

這時的哭泣，是因為內心哀慟，為罪、為

態度，就是人對神懷著一顆敬畏的心，凡事

義、為審判，自我責備的哀慟。然而主耶穌

順服、凡事阿們！

說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安

慰。」（太五4）

「神啊！祢的安排，祢的旨意，一定美好，我願意聽從祢！順服祢！跟隨祢！」這

屬神的真安慰在人生道路中，我們常常渴望得安慰，雖然也有人安慰，卻沒人安慰得了，因為沒有人真正了解我們的痛苦。當你跟隨主之後，在苦難掙扎的日子裡―—仰望耶穌，這位復活的主，可以擦乾你的眼淚、安慰你，讓你滿有指望。主耶穌清楚地宣告，要得多少安慰和蒙

種人有福了。大大有福了！約瑟一生戲劇性的際遇，他信賴神和服從神的安排，真是標準的「溫柔」典範。約瑟幼年被兄長出賣，沒有怨言；被主母陷害，默默承受；下到監裡，仍然信靠神；做了宰相之後，一哭泯恩仇：「我豈能代替神呢？」（創五十19）

人心剛硬，箍住己福

多少光照成正比。人在神的面前，愈被神光照耀，愈發現自己的罪行，於是「哀慟」不已，這樣才能得到神的安慰。

人生在世，蒙神許多的賜福，但若不溫柔，賜福往往成為詛咒，無法享受。老是固執己見，有父母、有兒女、有朋友，卻孤單

「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的

落寞。惟有成為溫柔之人，才能享受神所賜

身體呢？」（羅七24）。保羅這樣禱告，

的福氣。什麼福呢？――「必承受地土」。

2014.06 441 期

人心溫柔，享受豐富

像我學生時代，男女生後腦勺總是西瓜皮一片，現在呢？鍋蓋頭！衝爆頭！斑馬頭！怎

「地土」是神一切的賜福，有今生的迦

麼評論對錯呢？

南地，有未來的新天新地。一個承受地土的人，神在耶穌基督裡的一切豐富，都將成為溫柔之人的豐富。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。「萬事」就是好事和壞事，事業成功是神的賜福，事業失敗也是神的賜福，溫柔之人對環境中發生的任何事情，無論好壞，都將成為他生命中的賜福。

神的義涇渭分明而聖經裡面所謂「義」，乃神訂定標準，即神說對就是對，神說錯就是錯。聖經所給的評價很單純，不管別人看你是好是壞，是聰明是愚拙，聖經的評價都是一樣：「世上沒有一個義人，連一個都沒有！」怎麼辦？世人都犯了罪，虧缺神的榮耀，絕望了嗎？感謝神！我們沒有絕望，因為神有恩典！

八福之四，飢渴慕義得飽足成為溫柔之人，會有很奇妙的改變。之前，總是飢渴著想要――功課好、前途好、生活好，但當神的靈在裡面運行，開始另一種屬靈的飢渴――飢渴慕義。有傳道人語重心長地說：「一個人是不是重生得救，就看他會不會飢渴慕義。」而主耶穌也說：「飢渴慕義的人有福了！因

為他們必得飽足。」（太五6）

誰來訂「義」的標準

第一個蒙神稱義的挪亞義人第一次出現在《創世記》六章8-9 節：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。……挪亞是個義人」。挪亞先在神眼前蒙了恩典以後，神就稱他為義；挪亞是這樣成為義人。神也憐憫我們，在我們相信耶穌之後，把祂的義賜給我們，這就是「因信稱義」的道理。

稱義、行義、成義三部曲基督徒傳福音不只是責任，而是「特

「義」字原意是「對的」。常有不信主

權」！一個真正得救的基督徒，當神的義在

的人說：「我一輩子憑良心做事，如果這樣

他裡面活力彰顯時，不只稱義，而會行義，

也下地獄，那麼神就太不公義了。」這樣自

才能成義，讓更多人的得著，不只自己擁

以為所做的都「對」，他所謂「義」是自以

有，而是希望大家都有，這就是主耶穌所

為是的義。

說：「飢渴慕義的人有福了！」神要大大地賜福，使飢渴慕義的人「必得飽足」。

「對」與「錯」要有標準，誰來訂標準？人嗎？人所訂的標準會隨時空而改變。

人們追求世上的事物，到手以後不再寶

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賜福與懲罰

貴，繼續追求嚐鮮，到手以後又不再滿足，

有福了！因為他們必得見神。」（太五8）

更待不斷地標新立異。然而神保證讓你的渴望，滿足再滿足，寶貴再寶貴，永遠不會厭倦，因為神所應允的都必成就――人只要有飢渴慕義的心，「必要」得到飽足！

人心裡有憐恤，內心沒有苦毒，看到人的惡，憐恤他、不定他的罪，沒有驕傲、自大、仇恨，只有滿滿的憐恤，這就「清心」了！

八福之五憐恤人得神憐恤「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（太五7）。飽食神的真理，充分享受神的賜福之後，開始積極轉變，把恩典帶給別人，去憐憫人。憐憫不是普通的同情，是要「忍」常人所不能「忍」；「讓」常人所不能「讓」；「愛」常人所不能「愛」，這樣的功課必須把耶穌基督的生命內化，才能變成有憐憫的人，神說：「憐恤人的人有福了！」神也要回報憐恤給他。

亞伯拉罕見證神的憐恤

更美的獻祭——清心「清心」原文也有潔淨之意。根據猶太人的舊約律法，「不潔淨」的食物不可以吃。如果你將剛宰殺的豬肉，洗得乾乾淨淨，煮得香噴噴，然後請猶太人品嚐，猶太人說：「不潔淨！」這是律法本質的問題，非關食物本身。然而主耶穌來到世上，使律法成為美事的影兒，不是本物的真像。神要我們獻上更美的祭――即清潔的心。屬靈的生命不成長，問題出在哪裡？就是心思不單純！

信心之父亞伯拉罕對姪子羅得的忍讓和愛護，真是憐恤的見證。亞伯拉罕是長輩，

如意算盤不清心

提攜晚輩羅得，而羅得反倒虧待、辜負亞伯

現在小孩頗鬼靈精，老師說想作財主的

拉罕的栽培。當羅得有難，亞伯拉罕義無反

下地獄，想作拉撒路的上天堂。有個小孩表

顧地兩肋插刀、鼎力相助，這是基督生命

達意願：「老師！我最好作地上的財主，天

成熟的流露；吃虧了，還不遺餘力地去愛對

上的拉撒路！」

方。我們的心思像不像這個小孩？我們的心主耶穌說：「有福了！」真划算欸！你憐憫的是「有限」的人，而得到的報酬是

單單愛主呢？還是也愛慕屬世的一切，大小通吃？

「無限」神的憐憫。神要賜福你！保護你！直到永遠！

「清心的人有福了！」耶穌所注重的是內在而非外在。「因為耶和華不像人看人：

八福之六清心得見神主耶穌繼續頒獎賜福，說：「清心的人

2014.06 441 期

人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上十六7）

清心必看見神的應許清心的人，聖靈住在裡面，眼光超越俗

塵，在教會裡看見主！在聖經中看見主！在大自然界看見主！在心靈深處看見主！所有屬靈的看見，都是神榮光的照耀，使其榮上加榮，滿有基督的形象。

八福之七使人和睦得稱神的兒子

憤怒不能成就神的義有句睿智的格言：「你一旦發脾氣，不

「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（太五9），八福中的前

管怎樣，你就錯了。」本來你是對的，但

七福，都是關於個人的品格。聖經中，七是

理智，失去正確的判斷力，儘管發脾氣的理

完全數，在這裡，我們看到一個屬基督的

由有多正當，內在卻已失去了和平，講話尖

人，他的品格從虛心進階，完全的境界是

銳、挑動人的血氣，讓事情愈變愈糟。

一發脾氣，你就錯了，因為發脾氣使人失去

「使人和睦」。我個人脾氣爆烈，克服的祕訣有兩點分

環環相扣方能展現力道「使人和睦」是基督品格極致表現，但必須建立在前六福的根基上。如果沒有根基，只徒然想作和事佬，恐怕公親變事主，

享：一點是不斷提醒自己，人的怒氣不能成就神的義，另一點是相對的，即回答柔和，能消除人的怒氣。共勉之。

神的兒子榮神益人

那就陷入更大的艱難。把平安、和睦帶給人們的人，是有福《箴言》說：「弟兄結怨，勸他和好，

的，因為他們必稱為神的兒子。表面上，

比取堅固城還難」（箴十八19），所以啊，

「神的兒子」很多；事實上，能實踐經訓，

使人和睦可不簡單！

使人和睦的「神的兒子」不多。所以我們要

十字架使人與神和睦「因祂使我們和睦，將兩下合而為

竭力追求，能有神的生命，可以真正成為「神的兒子」，能彰顯神永恆的美麗和榮耀。

一，……。既在十字架上滅冤仇，便藉這十字架兩下歸為一體，與神和好。」（弗二 14-16）。要使人和睦，與神和好是先決條件，自己先身體力行，再讓人也與神和好，

八福之八福上加福為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的（太五10）。

如此就能得著和平的生命。要受逼迫才有福，真令人困惑！人生在

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遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。 When times are good, be happy; but when times are bad, consider。

賜福與懲罰

世，往往有各樣逼迫和痛苦，那是因為無

大逼迫、大喜樂、大賞賜

知、驕傲、愛表現、爭強鬥勝、特立獨行，而這些都不是為了「義」，耶穌是說：「為義受逼迫的人有福了！」

第八福之後，又追加一個「有福了！」——應當歡喜快樂！意思就是大大地歡喜，興高采烈、快樂極了。雖然要得到這

世界逼迫對立的人世界恨我們，因為我們不屬於它。世界是作惡的，我們是行善的；我們的善更顯明世界的惡，於是世界就逼迫我們。如果世界不恨你、不逼迫你，那表示你跟世界沒兩樣。你若跟世界走不一樣的路，世界一定逼迫你！但主耶穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」

首尾一氣呵成八福中的第一個福和最後一個福，得到相同的賜福——「天國是他們的」。這在猶太文學的作法，乃表示它是一個完整的敘述，從「靈裡貧窮」開始，到「為義受逼迫」就是享受天國的一切賜福。

樣的賜福，必須被辱罵、受逼迫、遭毀謗，但我們如果真的看見永恆裡的價值，就會甘心領受了；因為祂說：「你們在天上的賞賜是大的！」主耶穌說：「是大的！」仔細回想主耶穌所講過的一切話，很少用「大的」來形容，這個賞賜竟然大到連主耶穌也不知道怎麼形容了，所以祂用了一個既簡單又清楚的字——大的！

賜福是神的註冊商標有一種基督徒心裡不知道在想什麼，掛在嘴巴上總是說：「哎呀！我不敢奢望什麼，只要當天國的看門狗就行了。」對不起！天國可沒有這個空缺，既沒盜賊，全是白晝，看什麼門呢！就甭說客套了，賜福是天父的心意，神是定意要賜福予人的神。只

當主說，虛心的人和為義受逼迫的人有

要每個基督徒看重神的賜福，珍惜這些福，

福了，因為「天國是他們的」。乃是說天國

也追求這些福，將來見主面的時候——擺在

在人的生命中實際地顯明出來，就是人會有

主耶穌腳前，展覽賞賜的恩典，這才是報答

一個為王者的生命，由內而外散發出來。

主最好的方式啊！

列王的量尺──大衛大衛的生命展現真像個王，雖然屢被掃羅逼迫，在滿山遍野中逃亡，而且有兩次良機可除掉生命中的逼迫者，但都沒有下手。他選擇尊重神的主權，這是經過逼迫淬熟的生命，何等美麗！

2014.06 441 期

於是主要向那右邊的說：「你們蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」（太二五34）。

我的恩典夠你用淺談從苦難中檢視信仰神透過苦難來熬煉人的同時，也給予恩典作為陪伴。

文／NZ小恩

圖／聖惠

兩天前才以「李斯特鋼琴協奏曲」奪冠，也被系主任連續賞賜《最佳鋼琴家》的頭銜。怎麼今天不痛不癢地，右手沒法彈琴了！「你一定是心理壓力太大」指導教授猜道，而所有其他教授也這麼篤定認為。

但她堅持不是這麼一回事。去做了徹底的檢查之後，FMRI（功能性核磁共振成像）結果顯示，腦部確實有異常，影響右手部分肌肉的運作。醫生告訴她，從現在起，你要記錄、注意身體最微小的變化。每次回診復建，醫生總是問：「是否還能正常寫字？拿筷子？」等等問題。她覺得很奇怪，這些基本生活上的作息不影響右手運作，但每每到了琴鍵上，卻無法做出細微並快速的特定動作。即便復建，這部分的機能仍日漸退步。她焦慮又著急，精神狀況陷入谷底，不能吃也不能睡，但終究無法逃脫必須捨掉彈奏特定類型曲目的現實，逼她退出演奏領域，停掉所有下一年度的演奏合約。「除非有神蹟，我們真的無能為力，建議你轉行。」某醫院的神經內科主任說道。年僅不到20歲的她，完全不能接受這個「無法根治」以及不知道病因的事實。從

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賜福與懲罰

小到大，鋼琴就是她的生命，一路以來，經

過，論苦難來說，歷史上總是有人比我們經

常在報章雜誌及電視上備受肯定，也認定這

歷的還要多、還要苦、還要久，不過可敬的

一切是神的賜福。

是，他們最終仍然靠主得勝。

「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（伯一21），這一節經文老是在腦海裡浮現……。她痛苦至極，不停地流淚向神問道：「為什麼！主啊，祢怎麼這樣？」而內心也不斷地哭喊：「我真的好痛苦、好痛苦！」

約瑟的信仰在筆者的心目中，約瑟便是其中之一，也可以說是聖經裡頭經歷苦難最多，時間也最長的人物。他17歲被賣（創三七28），在波提乏家中好不容易得到主人的肯定（創三九4），但又被主母誣陷，冤枉地被下到

退步到一個程度，她的手就沒有再惡

監獄，開啟他漫長無底洞的監獄生活（創

化。一切都看似正常，只是再也無法在琴鍵

三九16–20）。當中有偶然的機會幫酒政解

上高速飛揚。

夢，不料，酒政出獄後竟然將他遺忘（創四十12-23）。

當時的傳道曾勉勵她：「神既然讓你這樣，就是不讓你走這條路，你就別強求

真是可憐極了！換做是筆者，早就埋怨「為什麼神這樣對我？我是犯了什麼錯？非

了。」

得針對我這樣整我嗎？不然，怎麼別人都不但事情有這麼容易嗎？這一切對她來說

會這麼慘？」

何嘗不是極大的波折與打擊！對神的愛，她產生嚴重的質疑――這苦難來自於神?!

經歷這一連串的苦難，若不是對神有絕對的信心，一般沒有盼望的人早就崩潰。

約瑟並不是沒有痛苦，而是應該有很深切的痛苦（從他為孩子命名這件事可以看出，創

故事暫且看到這裡。筆者琢磨，不同的人遇到相同的遭遇，是否會因信仰程度的差異而有不同的反應？遇到苦難，我們是否先問自己：我們信耶穌的目的在哪兒？信仰

四一51-52），只是他那投靠神的心志一直沒有變。約瑟的故事中，令筆者印象深刻的則是聖經清楚記載：「耶和華與他同在」（創三九2、21-23）。

的根基究竟又建立在哪裡？還是在第一時間不斷地發問並且宣洩：「真倒楣，為什麼是我？」

「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念」（賽五五9）。確實，約瑟痛苦又漫長的事

沒錯，一切事情的發生都出自於神，包括苦難、打擊，甚至把一樣東西收取。不

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蹟到最後，他一目瞭然地看出原來自己所經

歷的一切是為了成就神偉大的救贖計畫―—

的原因是，他們的信仰或是對神的認識，絕

「成就今日的光景」（創五十20）。

大多時候應該是連結在摩西的身上。因此摩西一旦消失，百姓的信仰或是對神的仰賴，

約瑟雖然面對（神所允許的）患難，但因為有投靠神的心志，而主的同在就是他

也跟著煙消雲散。也可以這樣說，他們的信仰根基是建立在領導者的身上。

擁有的最好恩典，讓他所作的「盡都順利」（創三九3、23）。雖然約瑟當下不知道

百姓遇到困境的時候，神的恩典難道就

「為什麼」，但從他的表現可以看出，單純

不見了？我總是納悶著，這些人不是經常看

相信神、抓住神，就是走下去的力量。從約

神蹟嗎？其實他們原本是可以榮耀神，不過

瑟經歷苦難的例子，可以明顯看出神透過苦

因為信心不是真正建立在神身上，因此遇到

難來熬煉人的同時，也給予恩典作為陪伴。

一點困難，不但不會反省，反而得罪神，導致最終倒在曠野的人數目眾多。

不過要有這樣的堅持，是必須具備一個先決條件―—確定信心是建立在正確的根基

難道神殘忍到允許苦難來摧毀人？應該

上，以及有一份永不動搖的心志來信靠神。

不是。神是藉由這些生活中所遇到的熬煉或困境，來激發人再次好好地歸向祂！（參：

說到這，筆者想起《出埃及記》裡頭記

雅一2）。因此一樣是遇到艱難，約瑟的苦

載的百姓，他們信仰一直起伏不定，可以與

難造就了他的信仰，而相較之下，以色列百

約瑟遭遇困苦時的信仰作個比較。

姓就顯得沒有成長。筆者也相信，神讓一件

以色列人的信心以色列人出埃及的時候，親眼看見神許多的奇妙作為――出埃及前的十災、紅海

痛苦的事發生，一定有其背後要造就人的多重目的。例如，使徒保羅身上的那一根刺，造就了他在神在人面前謙卑自己（林後十二 7）。

分開等等，不勝枚舉。這都是大神蹟、大奇事，並且經歷後，他們也懂得歌頌神、讚美神！（出十五章）。但奇怪的是，每每遇到困難，如遇到無法飲用的苦水――瑪拉（出十五22-24），或是摩西上山太久沒有下來（出三二1）――百姓就發怨言、不耐煩，甚至決意要放棄神，還做出得罪神的惡事（出三二7-8）。

從信心的角度來看，既然事情的發生都是為了信仰的緣故，我們不妨思考自己的信仰是建立在何者之上，是父母、老師？還是人情、名利？

立定心志我們屬靈的生命就是個人屬靈的聖殿（林前三16-17）。換言之，我們信仰狀態

從《出埃及記》整卷觀察，百姓的信仰

如何，我們個人屬靈的聖殿也如何。舊約聖

起起伏伏，從未長期穩定。筆者認為最重要

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賜福與懲罰

壇」，然後靠著神把它除掉。「邱壇」不一定是指物質上人手所雕刻的偶像，金錢、名經用了不少篇幅

利，或是內心崇拜的人等等，這些與信仰直

記載有關聖殿的

接衝突的事物，也可以是「混雜的惡俗」，

建造、三次的修

都有可能細膩到混淆我們過去所認定的「真

復，以及經過這

理」、「傳統」或是「舊習慣」，進而影響

360餘年之後的毀滅。總歸來講，神不是沒

我們跟神之間的關係。例如，當初摩西造銅

有能力去保護聖殿不被毀掉，而之所以會如

蛇是因為神的吩咐，其目的是要醫治百姓

此（當然，統治百姓的諸王自身信仰敗壞是

（民二一8-9）。但後來不幸的，這原本是

其中的關鍵因素），真正的原因在於百姓從

要造就百姓信仰的銅蛇，卻神聖化為他們崇

來就沒有「立定心志」歸向神（王上十四

拜的對象，逐漸取代了神的位置，因為百

22-24；代下二十33，三六14）。這對今日

姓「仍向銅蛇燒香」（王下十八4）。所謂

的我們，也是值得省思的問題――是否在榮

「仍向銅蛇燒香」，表示這舉動已經變成一

耀的背後，根基還不夠穩？會不會是神刻意

種帶入信仰的習慣，或甚至已成為一種必須

藉由一些苦難，來點醒我們跟從主的心志還

遵循的「傳統」。

不夠？今日神用各式各樣的賞賜與恩典來堅固所羅門王花了七年的時間完成建造聖殿

我們的信心，讓我們在生活中充滿大大小小

這件偉大的事。可惜的是，在這當中他也得

的恩典，而教會中有長老、傳道、執事，協

罪了神――他為摩押神基抹和亞捫神摩洛，

助各項聖工、造就信徒。這些原本是讓信仰

在耶路撒冷對面的山上建築邱壇（王上十一

更堅固的「幫手」，是否到頭來不知覺地變

7），簡單說就是他在建殿的過程中，也同

成我們「崇拜」（或者依賴）的對象，而取

時在為外邦人的神建造邱壇。以屬靈的角度

代了神的地位？這些都是遇見困苦時，值得

來反思我們自己，是否有可能自認為在敬拜

大家省思的問題！

神的同時，我們也在敬拜別的事物？ ×

當神看到祂所愛但又信仰墮落的兒女，不會只是坐視不管、不給一些提醒吧！

故事中的主角，多年蒙神眷顧，賞賜滿滿的恩典，讓她盡都順利。她曾表示，這些

在困苦中重新整理與神之間的關係為此，時常自我反省是一門重要的功課，尤其分辨出哪些東西是我們內心的「邱

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習以為常的恩典、見證，到最後變成一種常態，認定了「順利」以及「成功」就是神同在並且喜悅她的記號。不僅如此，也曾將這些成功附帶的「掌聲」視為肯定自己能力的

指標。這種狀態逐漸成為她生活中不能沒有

勵所有遇到苦難的人，對神也要有這樣的信

的「毒品」――是阻隔她跟神建立直接關係

心――相信神不會將過多的重擔加在我們身

的「邱壇」。

上。

這樣的信仰相當危險，因為根基若不完

希西家廢去邱壇，毀壞柱像、砍下木

全建立在道理上，會容易重蹈以色列百姓信

偶，打碎摩西所造的銅蛇（王下十八4）。

仰起伏不定的覆轍。一旦我們喜歡並且也依

其實不論是否遇到苦難，這些不就是我們應

賴的「狀態」（或對象）消失了，對神的信

當做的。只要方向抓對，信仰根基確實建立

心也必然隨之而去。

在萬能的主身上，遇到試煉，依然可以體會主在其中的恩典。

約瑟在事情發生的當下也根本無從得知為什麼。相同的，既然苦難發生在這位姊妹

你是否在遇到苦難時，等不急神開路？

的身上，尤其病因更無從得知，追問神「為

當我們說：「快不行了！神啊，祢要我等到

什麼」再也不是一件有意義的事。比較實在

什麼時候呢？」還是「我真的好累好累！主

的應該是鼓勵自己如何面對、如何學習立

啊，祢究竟看到了嗎？祢在做什麼呢？」不

定心志。唯有當我們修護自己屬靈的「聖

要忘記：「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂

殿」、鞏固好信仰的根基之後，才有辦法

加力量。但那等候耶和華的必從新得力。他

再好好靠著神，繼續盡力面對眼前的苦難。

們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行

如此，體會神在我們軟弱時給予的幫助與

走卻不疲乏。」（賽四十29、31）

同在，就是苦難中我們得到最大的恩典與安慰。

我們是否如約瑟，在經歷痛苦時仍然緊緊抓住神不放？我們的信仰，是不是真的建

感謝主，這十年當中，故事的主角的情

立在穩固的根基上？最重要的，各人內心的

況並未如醫生當初預期的退步，以致影響

「邱壇」有沒有真正除去，好讓我們跟神之

寫字、握筆，或是因蔓延至其他的部位而影

間的關係沒有阻隔？

響生活。那隻右手的狀況，就是停在那兒，沒進步，也沒退步，更不影響她在教會裡的

但願你我都能在苦難中飽嚐主恩，在檢

事奉。彷彿保羅的那一根刺――雖然我們猜

視自己信仰的本質與自我調整的同時，皆能

不出保羅身上的那根刺是什麼毛病，但這不

耐心仰望主、從新得力。

斷提醒他務必在神面前謙卑自己，「免得我過於自高」（林後十二7）。當保羅三次求神拿走這根刺的時候，主怎麼回答？「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）。這也鼓

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賜福與懲罰

他們在苦難中祂也同受苦難（賽六三9）談神恩慈的管教災難的臨到不見得是神的管教，只是敬虔的人會更警惕，用信心倚靠度過。

文／杏仁子

圖／聖惠

費盡心思的父母父親是我一生中最敬重的人，因為他立身行道為子女樹立了信仰的活典

範。活典範裡極重要的一部分自然是他對我們三個孩子的管教，讓我們一生不偏離主恩所下的工夫。父親是嚴父也是慈父。記得年幼時捧水盆過頭（手痠發抖）、罰跪在榻榻米上（痛耶），站高木凳（居高臨下，很窘的）可算是家常便飯（這種便飯三個孩子裡應該算我最常吃，說真的，我挺皮的）。隨著年紀漸長，皮變拗，誰也拿我沒辦法，此時嚴父變慈父，常是在我生悶氣不吃飯時，他就來到我的床邊，對著面壁不理他的我，苦口婆心，言語溫和諄諄教誨。我一聲也不應，他長長一篇家訓講完了，附贈聖經章節當然絕對少不了，隨後，便默默關上房門出去了。這時候，媽媽在哪兒，我就沒啥印象了。母親在生活上，更像是一個讓我們覺得安全無虞的保母。但在管教上，他們倆槍口永遠是一致的。等我自己為人母，孩子要有規矩與為人父母不能輕忽了事，當然就成了家庭教育的腹稿。偏巧，兩個孩子隨著我們搬到異域，四處為家。所謂做為父母的先天優勢因為文化衝擊，便失去了東方社會系統裡的正名力量。加上後天缺乏家族支援做教育示範，訓示兒女的語言是另一個挑戰，原先奉為圭臬的父母經已不知如何依循。更糟的

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是，孩子們比當年的我還皮。當女教官的軍

上，那麼更何況我們全知全智既慈且憫的父

事教育幻想破滅，只好隨機應變，拿地上的

神，在管教祂屬靈兒女的事上，心思豈會下

父作參考，行不通了，只好賴給天上的父，

得比我們少？

禱告交託！我們憑著血氣教導兒女，總有出岔兒的我從父親那裡學到一件事：管教是為了

時候。有時還可能誤會了孩子，惹兒女的氣

愛，為了達到目的，方法是要變通的。當然

（我就常常在自省後跟孩子道歉）。但天上

就是對從同一個肚子裡出來的兩個孩子，教

的阿爸創造我們，不僅賦予我們肉體的生命

養方式也全然不同！

氣息。祂看透我們的心思意念，在管教上，絕對沒有那種在氣頭上，把孩子抓來隨便亂

女兒最大的優點是，不管再多不情願，

打一頓出氣的道理。「生身的父都是暫隨己

即便跟我們激辯耍情緒，最後總是會把父母

意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要

的話聽進去。因為受教，我也看到神是多麼

我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」

的疼愛祝福她。兒子嘛則是我們最好（高級

（來十二10）

版）的靈修課本。發現了嗎？跟自己最像的那個，親暱的時候，真甜蜜；碰撞的時候，

父神的智慧既不會無端惹我們的氣，愛

最磨人。外子總常說：唉！你們兩個太像

我們尤勝我們愛兒女。從祂揀選我們的第一

了！我當然辯稱：哪有？氣結的只想去撞

天開始，一路向我們所施的恩慈憐憫如山高

牆。

水深，又賜下聖靈與我們建立祂在我裡面我也在祂裡面靈裡交融的關係。從這兩點，我

孩子的爸，原來也曾被兒子折騰的只能

們就可以肯定，從神來的管教，一定是最適

哀聲嘆息，幾年下來，見他們父子關係越來

合調教我們心性，對我們最益處、最有效的

越好，其中肯定有甚麼我沒學上。每當跟兒

方法！

子耗上，彼此幾天不說上一句話，此時，外子的話如暮鼓晨鐘一直在我腦裡早也敲晚也敲的：「哪裡出問題了？為何兒子這麼拗，稍說點重話就把媽的好處全忘了！」最後，全家到外頭吃頓飯，甚麼話他都聽進去了。

我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改（箴三11-12；啟三 19）。

從孩子那兒，我學到，管教必須在關係好、交情深的情況下，才能入心！為人父母駑鈍如我，耐性不足如我，都會苦思用甚麼方法才能幫助孩子走在正路

我們在苦難中，祂也同受苦難他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和

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賜福與懲罰

憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們（賽六三9）。孩子被處罰，大概覺得爸媽一定是不愛我了，甚至要我挨餓受凍。根本就是恨我

『住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊

啦！

他……。』」（賽十24-26），看到沒有？記得幼年有一回被關到門外，溜到餐桌

神的恩慈對頑逆的以色列尚是如此。

外的窗邊偷瞄，看到一家人高興的圍著吃飯，我心想，喔！真的都不管我了，他們怎麼還那麼樂啊？當了媽以後，才知道，為了受罰的那個，不僅是自己吃飯時想著多久才可以喊他來吃，太久了怕他餓，不夠久又怕他飯一下了肚，就忘了是怎麼被罰的。走路時想該怎麼做？怎麼教？怎麼跟他說？開車想、買菜想、看書想、彈琴想，睡覺也想，作夢也想……。以前聽傳道人說，荊棘火裡的神，是與我們同受苦難的神（參：出三 1-6）。神會與我同受苦難？太誇張了吧。現在，懂了！以色列人雖然因觸怒神，在萬邦中被拋來拋去，但神是持著甚麼樣的態度來管教呢？「所以，主――萬軍之耶和華如此說：

對於受教的孩子，神更是袒護到這個程度：「你們因耶和華言語戰兢的人當聽祂的話：你們的弟兄――就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂；但蒙羞的究竟是他們！有喧嘩的聲音出自城中！有聲音出於殿中！是耶和華向仇敵施行報應的聲音！」（賽六六5），可小心哪，別藉著名目欺負弟兄喔！作為神的兒女，我們就是祂眼中的瞳人，誰都不能動我們一根寒毛。若是因要管教而使我們面臨災難，神也是亦步亦趨。倘若災難乃出於修整枝葉的考驗，並非管教，那麼阿爸父神更是會加倍安慰。

有誰能跟自己的孩子說，直到你年老髮白，我仍然會抱著你、保護你？孩子二十歲，我們就想放手了，因為他苦，我們也跟著苦。但神可是應許一路把我們抱進天國去

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的。這樣，我們能不爭氣點嗎？還抱怨甚麼

管教的方式

呢？身為父母的可能都有這樣的自覺，在

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四1416）。

災難與懲罰

以下幾種可能的狀況體罰便不再有效：1.孩子體力漸強，體罰宛如蚊子叮樹皮，沒感覺了。2.父母年老體衰，打不痛、追不上。 3.孩子腦力漸發達，思想教育的力量比身體打罰有用。所以說，如果神的兒女：1.若在靈程上還是個喝奶的幼童，那麼災難式吃苦的管教比較直接有用，「凡只能吃奶的都不熟練仁

話說管教、災難就是神的懲罰嗎？無神

義的道理，因為他是嬰孩」（來五13）。

論者是不會想把兩者畫等號的。這樣顯得

2.被多次管教依然硬心頑梗的人，時日一

人太懦弱了！對錯的認知若在其良心規範之

久，離開教會、離開神，對管教也就麻痺不

外，災禍就是臨頭，也不會有甚麼歉疚、恐

在乎了。神可能便任由放手了。「其實你恨

懼、後悔、償還的念頭。舉個例子，得愛滋

惡管教，將我的言語丟在背後。」（詩五十

病的同性戀者，並不見得會認為這是神的懲

17）。3.懂得仁義的道理上進的信徒，從自

罰。

己讀經禱告靈修，或聚會查經中能反覆思考，求問神而明白，那麼災難式吃苦的管教

其實，災難有時只是自然律或個人種瓜

自然可免，不過試煉則不可同一而論。「惟

得瓜的結果，跟信仰裡的懲罰一點關係也沒

獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練

有，只能說是不巧或自作孽。高速公路上扎

得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）

到釘子爆胎算是不巧；每個晚上睡前都喝咖啡，夜夜失眠，誤以為患上了憂鬱失眠症，

屬靈的乾糧有時是讓人扎心的一篇道

是自作孽。當是被神懲罰，不免讓人失笑。

理，或是一段經文，或是讓人很有感動的見證。屬靈裡的成人懂得咀嚼，在心裡反覆思

縱使災難的確有信仰上的獨特意義（可能是管教，也可能是試煉）。回應這千古一

想，加上懇切的禱告，便有力量做適當的選擇或改變其行為。

問，神的選民也大有截然不同的反應。亞伯拉罕不同以撒，雅各不同於約瑟，掃羅不同

有時屬靈的乾糧轉換成生活上實際的困

於大衛，約拿不同於耶利米，彼得不同於保

頓，乍看就是患難。這些事件的臨到並非他

羅……。人真是複雜啊！神在出手前，肯定

們做錯了甚麼，受到神的管教，反而是神要

得思慮周延。

來操練強化這些在靈性上懂得自我追求的人

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賜福與懲罰

學習更多的依靠，建立他們更堅固的信心；操練是為了祝福！

大衛命人用牛車運約櫃的時候（撒下六 6-15），傳遞神聖言與律法的祭司在那？大祭司閉口不言王的過失，彷若事不關己。

災難的臨到不見得是神的管教，只是敬

「若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻

虔的人會更警惕，用信心倚靠度過――結果

不把所看見的、所知道的說出來，這就是

纍纍、榮神益人。但對驕傲硬心的人，災難

罪；他要擔當他的罪孽。」（利五1），明

即便是出自神的管教，依然不會也不願意承

知卻不報也是罪，當獻上贖愆祭。

認，或是埋怨神沒有看顧或是顧左右而言他地塘塞忽略。靈性逐漸墮落，慢慢失去靈恩靈力，最後落得晚節不保。

耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百

教會中的患難是眾人的事教會裡一個不幸困難的事件發生了，要面對的並非只有首當其衝的事主。在一旁身為屬靈骨肉的弟兄姊妹，其實也都扮演著重要的角色，能左右事件的演變。也許有人會詫異，為何我這麼說？神定意要成就的事，豈有人可以改變？比如，教會弟兄姊妹的代禱，讓疾病痊癒的例子不勝枚舉。生死交關原是一線間，無數晨昏舉起的雙手何其關鍵哪！不只這樣，甚至有人因為替別人代禱，自己的問題竟不知不覺獲得解決的。反之，對好論斷的人，旁人的災難恐怕會讓他落入虛浮自義的陷阱。

姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭……。以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前……。」（利四 1-3、13-14）罪一旦發生，就不會自動消失，即使犯罪的人完全不知情，或是隱而未現還是有罪。就算自認為動機是好的，也不能就此免罪。大衛錯誤的決定，導致於烏撒為了不讓約櫃從牛車上摔下來，伸手去扶約櫃，結果被神擊殺，就是個例子。「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽」

當地上靈戰如火如荼時，在天上，神與

（利五17），烏撒喪命犧牲，是不是太倒楣

天使可是冷眼看著辦嗎？別忘了，我們的

了？責任不在神，而在知情不報的祭司！知

仇敵魔鬼無時無刻想咬住信徒的把柄，絕對

情卻悶不吭聲，魔鬼控訴時，要我們的神如

會把任何災難都當作是搗蛋控訴的好機會。

何回答？神的榮耀只能默默地慢慢地遠離聖

牠會控訴誰？控訴模範信徒、控訴犯錯的信

所（參：哀二7；結八6）。

徒、控訴自義批評人的信徒。還有！控訴對旁人冷漠彷若事不關己的信徒！

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不要試探神的恩慈

前所提，看待信徒的患難要冷靜客觀。但，關係到全會眾的事，我們在思考時要更小

肯定神的管教絕對是用心良苦，出於愛。那麼做兒女的就對神「吃夠夠」，放心的犯錯嗎？

他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們（賽六三 10）。

心，屬靈的敏感度要提高。這時絕對不會是因某個信徒個人受管教而讓聖靈暫時停降。是全會眾得罪了神？或是帶領人得罪神，犯了隱而未現的過錯？或是誤犯了，卻不肯承認？常見為了保住顏面，內心裡承受著屬靈

因為我們在苦難中，祂也必與我們同受

焦慮與壓力的領導人，因為無法解除內心的

苦難。所以管教的發生，可以說是一個人

罪惡感，為了想辦法不去聆聽聖靈憂傷的呼

先得罪神，之後還要神承擔，讓神受苦的循

喚，講台信息出現強解為自己辯護而逐漸失

環。神的羔羊與獨生子已經為了承擔我們的

去力量。為了掩飾屬靈的軟弱，活動越辦越

罪，甚至為我們捨命流血贖罪，復活後成為

多，好似聖工很活躍。屬靈的缺口用屬世的

永存的大祭司，為我們的軟弱與過犯代求

方法遮掩，以為大家快快樂樂，教會熱熱鬧

（來七-八章）。但我們不可恃寵而驕，試探神的恩慈。

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒（來六4-8）。屢屢蒙福，懂得生命之道的人，最後卻

離棄道理、離棄神。那麼這個讓神憂傷的循環就會停止。別忘了我們的神是烈火！（來十二29）有太多的時候，教會軟弱到整個靈恩會期間，一個求得聖靈的人也沒有。當然，如

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遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。 When times are good, be happy; but when times are bad, consider。

賜福與懲罰

鬧，忙忙碌碌或許就可以讓地上的人失焦遺

咎的恐懼中，而是要操練，養成我們屬靈的

忘。事實上，屬靈的問題在靈界是不會因時

美好性格。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，

間的耽延而解決的！

我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，

認罪悔改永遠都是面對管教唯一的正確辦法。

曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅八26-27）

從《創世記》第一章到《啟示錄》最後

神的管教是神公義與慈愛的同時表現。

一章，神一切的創造與救贖都是為人著想

私生子不用受管教，因為不與父親同住，沒

的。即便立下律法，也把人回頭的路都講明

有受教的機會（來十二8）。法定子女所當

了律例。

受的管教，其實也算是權利之一，拒絕管教

所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」（結十八30-32）

如同宣布放棄自己做兒女的合法保障。厭棄父親的管教，就如同厭棄父親一般。

凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒（來十二11-13）。

結論

神對祂屬靈兒女的管教，是一個持續拿

神的管教為的是把我們圈在祂的愛中，

捏塑造、極其細膩屬靈生養的工作。感謝天

是要保護靈性已經軟弱卻還未鑄成大禍者，

上的阿爸，謝謝地上的爸媽。但盼望我的孩

不要再次成為罪的俘虜。

子將來回顧其一生，也能這麼地說：「耶和華啊，現在祢仍是我們的父，我們是泥，祢

管教固然讓人生懼。若是我們對神的愛越趨完全，我們便越不害怕管教的臨到，漸漸不再需要麻煩神管教我們。「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約壹四18）信仰裡神的管教不是要我們活在動輒得

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是窯匠；我們都是你手的工作。」（賽六四 8）

大專學生靈恩會記略：

文／王惠姬

總會大一二班文宣小組的分享楔子特稿

信仰專欄

人類在日光之下，進行世代交替，有所謂「青年是國家未來的主人翁」，對屬世

國度如此，屬靈國度更不例外。在真耶穌教會傳承信仰的使命上，非常看重年輕一代的信仰培植，冀望神國事工的接棒，人才濟濟，肢體

▲總會大一二班班務人員

健全，得以不負主恩，榮耀主名。 2014年1月20-27日，又逢真耶穌教會在台灣

望文宣小組能更有進步，使真耶穌教會

第43屆大專學生靈恩會。這一年一度的聖會，自

的文宣工作，能有一批自覺使命的筆耕

1972年迄今，可謂「行之有年」，似乎已成例

園丁。這些文章在聖靈月刊編輯群的擘

行公事，可以駕輕就熟。其實，因應近年來台灣

劃下，將成為「專欄」，逐月刊登，因

大專學生人數的逐年增加，而讓台灣總會教牧處

此請容筆者先做個初淺的「開場白」如

等主辦單位，與其他配合的行政處等協辦單位，

下。

還有北台中本會，在容納上課及膳宿空間等接待諸事宜的安排上，煞費苦心。到底這麼多年來的大專班學生靈恩會有哪些內容？牧者如何按部就

一、大一大二學生靈恩會在總會班的拉開序幕

班地議定教導的課程？各班學生受教之餘，又如

本次大專班學生靈恩會，在大一大

何回饋？對他們的靈性造就成果如何？有關的報

二班的主題為「五大教義」，分別在台

導、整理既不多見，延伸的研究論述，更令人引

灣總會及大德教會舉開，大三班則在彰

頸期盼。

化教會，大四班在台中教會。

由於筆者忝為輔導員及這個小組的指導者，

總會班在2014年1月20號晚間，舉

承蒙不棄，今年又接下同樣任務，希望再接再

行開會式。首先，敦請台灣總會總負責

勵，因此也嘗試微幅調整，主要為聽道筆記，期

林永基長老致詞，略謂如下。他很高興

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執事）各一位、詩頌帶領一位、輔導員九位，以及兩位神學生。正式課程當中，先後安排每天上午有二節，有長執傳道來講論洗腳禮（1/21）、洗禮（1/22）、聖餐禮（1/23）、聖靈（1/26）、安息日。

大家能準時蒞會，更高興主耶穌帶領我們真教會有將屆百年的歷史。近年來，不少國外學者對本會發展有研究的興趣，曾有學者來問我為何貴會青年特別多。我以為要戒慎恐懼，惡者總不願我們是唯一得救教會，這是一場長期爭戰。要分辨錯謬的靈與真理的靈（約壹四1、6），不可相信一切的靈。如今，世界上有許多假先知，已經出來了。在網路發展的時代，很多好辯的信息，但我們不必加入與那些不懂真理的人爭辯，以免費時而無益（太十八15-16）。我們不要中了魔鬼的詭計，要帶一兩個懂真理的人同工。再者，最近冷氣團又來了，希望大家要遵守班務人員的指示，注意保暖。接著，由新任班負責李迦南傳道致詞。他除了感謝林永基長老的殷切期盼，進一步提到我們與會成員都是學生，所以要一直地學習，必須努力追求靈智、靈德、靈力，在靈性上剛強起來。

二、大一大二學生靈恩會的課程內容與作息安排

此外，還有一節「二人同行的愛情」（1/25），這是青年的重要課題。晚間則有甚麼是真理、從啟示錄看末世的真理走向、甚麼是異端。每天都有的例行課程，則有早禱會（6:50-7:30）、晚禱會（16:40-17;30）、詩頌（11:1012:00、19:20-19:50）、小組查經（21;30-22:30；第一晚及最末晚為小組團契、各區團契彈性運用）、小組討論（14:00-15:00）及小組報告（15:3016:20）；每天也有「評量」（15:2015:30），以測驗學員的學習所得。至於見證會，也分配有兩節課。課程結束（1/26），還開辦聖餐禮，讓大家可以領受靈恩豐沛。次日早晨，整理環境後賦歸。學員每天的生活作息，大略配合上課時間，如往常一般。如早晨6:30起床，午休在1:00-1:50；晚間11:00熄燈就寢。早餐在早禱會後，也勉勵禁食，

本次大一大二班學生靈恩會的課程，既以

惟須事先統計登記，以便準備妥善。

「五大教義」為主題，遂於會期開始前，先有小

午餐12:00，晚餐在晚禱會後。由於與

組長訓練（1/20上午），讓他們學習如何針對這

會人數眾多（逾350名），按弟兄姊妹

次主題，來帶領小組成員查經、討論及生活事務

分組，而各有十九組，為了維持秩序井

等。同日（1/20）下午又開班務人員會議，參加

然，洗澡必須安排各組輪流表，洗碗筷

者為各組（課務、輔導、總務）負責的傳道（及

餐盤亦然。輔導員工作，以協助小組查

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經及討論為主，兼及其他庶務，如患病醫護、請

育樂營活動不同。若內中沒有聖靈與真

假事宜等；每天晚餐後，還有輔導組跟小組長的

理，學生靈恩會不辦也罷。總之，這次

會議、班務人員會議。準備膳食的廚房兄姊們，

學生靈恩會八天下來，開支伙食費50萬

尤其辛苦，每天每餐要採買、變換菜色，兼顧營

元，他語重心長地反問大家，花了這些

養與美味，真是不容易。以上這些事務，雖稱不

錢，能與真理、培靈，凸顯出效果嗎？

上千頭萬緒，卻都需要許多人力、財力，而且要能同心協力，才足以成事。感謝神，台灣總會在

接著，由班負責李傳道致詞。他很

這方面，都能在既有的基礎上，繼續努力，讓學

高興今年他全家都來這個班服事神。有

員們得到最大的造就。如此的機會，與會者焉能

時或許有些人會認為這是浪費時間，其

不感恩，而發出「主啊！我們在這裡真好！」的

實不然，因為我們是效法《聖經》上所

心聲呢？

說：「至於我和我的家，都要事奉耶和華。」（書廿四15）據此，他殷殷期盼

三、大一大二學生靈恩會在總會班的尾聲 2014年1月27號晚間，舉行閉會式。在班負責主領下，全體唱詩、禱告後，由教牧處負責林章偉傳道致詞。他意味深長地期勉大家，要如同

在座的學員們，以後可以來跟他說：傳道！我現在也是全家服事神。那他就會很欣慰了，因為知道服事神的人，都在神的恩典當中。最後他祝福學員們：願你們凡事興盛，身體健康，靈魂健全。

保羅的任務之一，是為了因信稱義（弗三3），

隨後的獻詩，由學員們分部大合唱，

所以行事為人為了得神的喜歡，而不是得人的喜

將這個會期中所練習各首的讚美詩，逐

歡。我們大專生能否期許自已站穩真理的立場？

次呈現。全場浸淫在優美的歌聲當中，

是否因外觀（染髮、流行服飾等），迎合社會上

聆聽之餘，真感覺有直達天庭的意境。

流行現象而失去真理立場？反觀保羅，他即使犧牲生命也不妥協，我們要成為社會的一股清流，而不是被社會潮流牽著鼻子走。

再接下去的節目，來到了「回顧」。內容是由教牧處一位年輕的姊妹義工，不定時的巡訪學員們的寢室、各

再者，參加學生靈恩會，與教會外面一般

小組討論現場，以攝像方式加以記錄、報導。在座學員們，可以觀察到弟兄姊妹們上課、進食及寢室內務的生活「眾生相」，看看別人，想想自己，不免心裡有數，在一陣陣地笑聲當中，到底哪裡還有力求進步的空間，不言而喻！

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四、代結語

我們自己在當年大一大二的年齡，能否也寫得出隻字片語，來與人分享？曾將

承去年（2013）在台灣總會大一二班的試辦「文宣小組」，作成一份專題報導，刊載於《聖靈》月刊，希望藉由該班學員中主修文史科系者，以及有志於文字工作者，可以撰寫一些學習心得，即使隻字片語，一方面跟未及與會者分享，再方面也可學習成為文宣工作的「小兵」，踔勵以行，則勝任「文宣尖兵」乃指日可待，在在都能榮

所領受的真理與靈恩，願意榮耀真神？讓他們承受這個工作，真是「年少負軛」，因為人生經歷有限，涉世不深，又不受重視，但真的「一無是處」嗎？筆者期待這些現象能更寬容地被看待為「瑕不掩瑜」，深願大家用溫柔與謙和來協助，讓他們在愛心建立自己。

神益人。感謝神的帶領，那些篇章都是不及20歲的青年初試啼聲，讀來或顯青澀，並不成熟。

正如羅馬不是一天造成的，本會將屆百年，歷史告訴我們，早期靈工的發

今年的會期中，「文宣小組」共約有12位成員。筆者安排每日有兩位學員，作當天所有課程的報導，主要以聽道筆記的方式呈現，行有餘力，則可選擇進行與會長輩們的採訪。儘管他們大多是被徵召的文史、傳播科系生，只有少數是其他科系的志願者，在課程安排相當緊湊的情況下，他們必須額外抽空進行採訪、記錄及整理，犧牲自己的休息時間，多數都能不辱使命地完成任命。無可諱言地，這個「文宣小組」仍有進步的空間，故未能受肯定而推廣。例如：他們的文字，稱不上「熟能生巧」，而達到令人滿意的地步，作品似乎是「食之無味，棄之可惜」！再者，一兩位成員為求及時達成任務，偶爾挪用上

展常常靠著《萬國更正教報》或《聖靈報》等文字出版品。而今，文宣工作的格局，仍然大有空間。文字傳道者的淬煉養成，也不是朝夕可成的。在今日網路無遠弗屆的時代，與其讓本會大專青年只醉心於FB（face book）或部落格等當中，而深以他們在真道的文宣這一塊園地缺席為憾，甚至發現本會信徒如同時下風氣，只能在網路上搜集資料而複製貼上，既缺乏自己的思想，更在法律上踩線（違反智財權），不如及早以鼓勵、訓練，代替責備、輕忽，容或更能以筆桿子行諸天下，使真道文宣臻於真善美的境地「指日可待」。阿們！

課時間「一心兩用」，引發些許質疑。其實，在會場不便提供電腦的情況下，只能先行錄音，或及時以手腦並用地速記，還要回家後幫忙打字數篇（每天課程都有10節），再寄給筆者初閱，稍事潤稿。有位姊妹成員很用心地整理出七篇稿子，連我都自嘆不如地刮目相看。感謝神，原來我們的年輕一代，還是有潛質的人才！試想，

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大專班學員文章綜合報導感謝主，讓我們有互相學習的機

小組長感言

會，把握小組團契的時間，藉著每個人文／文宣小組張以馨

的分享過程中，充滿著歡笑、感動，甚至淚水。不管我們在哪裡，神都在我們

感謝主的安排與帶領，使我能有機會在這次大一大二學生靈恩會總會班，擔任小組長的聖工。當下的感覺，是既緊張又滿心的感謝主；緊張是因為不確定自己是否真的準備好了，對於聖經的知識、神的道、神的教訓，是否真正的瞭解？再者，我又能給組員分享什麼樣的信仰體驗與見證？但是，神的旨意原是好的，只要凡事順服祂的旨意行，相信這是主耶穌的試驗，為要考驗我如何在信仰上更堅立、更加倚靠祂，並且時常數算神的恩典，也提醒我不要消滅聖靈的感動。

中間，與我們同在。因著討論與分享，也讓我們省思軟弱與不足之處，在《聖經‧雅各書》裡說到：「只是你們要行道，不要單單聽道。」若是有信心卻沒有行為，那信心也是死的！因我們總是會在感動之下而立志，但往往沒辦法確實地執行，所以我們為彼此的不足代禱著，願每一個人不再只是把感動留在當下，在主裡所立志的事，都能藉著神的帶領行出來。因為我們什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了！

我們相聚在一起，不只是要認識彼此，而是學習如何互相關懷、學習、扶持，並且藉著每一個人的信仰體驗，而得到屬靈上的造就……」所以，我安排組員在小組討論和讀經時間，每一個人都有機會輪流當主領者。

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儘管我因「流感」，沒有陪伴著大家到最後一天，而帶著非常不捨的心情先行離開。但是，感謝主耶穌！讓我的組員都能有健健康康的身體，參加到最後一刻，也讓我可以領到聖餐後再離開。在領聖餐的過程中，我一直無法平息情緒而潸然淚下。但是，感謝主耶穌，當悔改、感謝領受聖餐後，原本激動的情緒就慢慢的平復，覺得平靜且安穩。在離開後的隔天早上，接到我們組

文／文宣小組蔡佳君

這是一堂大家都迫不及待聆聽的課程。因為此時，講台下的大學生們對愛情的渴望如同 IPHONE的標誌――非常想咬一口。

員的電話。這一通電話，讓我的內心感

有關愛情和婚姻的課程在教會中已經越來越

動不已，也難以忘懷，「妳要快點好起

普及。授課對象的年齡層已從初中級班往下推展

來喔！我們都會幫妳禱告。」每一個人

到少年班。在這個愈加混亂的時代，青年對婚姻

在電話那一頭輪流問候、關懷著，我想

和愛情的觀念面臨了嚴重的挑戰，因此，講台上

這就是屬靈同伴珍貴之處，感謝主，讓

的長輩們個個苦口婆心、殷殷叮嚀，就是希望台

我認識妳們。

下每隻小羊都能保守聖潔，並且在主耶穌的祝福

這次學生靈恩會結束後，我們成立了屬於自己的團契，組員一起取名，叫「以馬內利團契」。因為神的愛使我們同在，雖然我們沒辦法定期在一起聚會，但是這個團契的最大的意義，是不管在生活或信仰上遇何事都可以提出來，大家彼此同心代禱。最後，想送給大家幾句話，作為彼此的勉勵：勿忘記神要託付我們的責任，感動不只是把感覺留在當下，而是順從聖靈的感動行出見證；願同奔主路上互相地代求，願神的恩典永與大家同在，因在主愛中我們的心相繫！願一切的榮耀都歸給天上的真神，阿們！

二人同行的愛情

2014.06 441 期

之下完成終身大事。課程一開始，張志遠執事就

告訴我們教會目前的隱憂：「主外聯婚」率攀

19，三16），應當在身體上榮耀神並保

升、婚前性行為的比率增高、離婚率逐年上升

守聖潔（林前六20）。

――這是教會裡面的「三高」，也是無法令人忽視的問題。

自由意志是神所賜予的，然而人類第二次的失敗就是在婚姻裡隨意挑選。

面對這樣的情形，張執事提出幾點分析：為什麼基督徒對婚姻的堅持和未信者不一樣？

「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他

現在社會上說的「兩情相悅」，就可以成為

裡面……』」（創六2-3）。「人的女

婚姻或是愛情的依據，但為什麼在教會裡就行不

子」就是該隱的後代，是不敬虔的；

通？

「神的兒子們」是塞特的後代，是敬畏

浪漫主義之下，「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的觀念盛行。社會上許多男女常因為一時的迷戀就開始交往，甚至發生性行為。根據調查顯示，青少年第一次發生性行為的平均年齡層正逐漸下降，而性行為導致的後果（懷孕）常讓女方無法負擔，進而做出傷害生命的事情，例如：墮胎。以基督徒的身分來說，墮胎不僅會影響女性身體的健康，更是犯了十誡中的第六誡 ――不可殺人。因為一時的迷糊，讓自己的靈魂站在永生與滅亡的邊緣，這樣的代價是否值得？這是目前所有的大專生需要深思的問題。在現今社會上的兩情相悅，也就是「我喜歡有什麼不可以」的觀念導致性行為的混亂。社會機構調查發現，四成的男女覺得性行為有助於感

神、分別出來的。敬畏神與不敬畏神的要如何同行呢？士師時代的參孫可以作為我們的鑑戒――娶了非利士女子為妻，又與妓女大利拉親近，最後出賣他的就是他所喜愛的枕邊人！被人挖去雙眼死在他鄉，因為耶和華已經離開他了（士十五-十六章）。這個故事我們都很熟悉，但我們能不能真的記住其中的教訓呢？所以「兩情相悅」為什麼不行？因為兩情相悅沒有建立在真理的基礎上，是容易犯罪並且受到情慾挾制，而「敬虔」與「不敬虔」的雖有愛意，卻無法同行！

情的提升。至於有性經驗的比例，大學生中占了

之後，張執事就問幾個學員：「你

40％，高中生也有40％發生過性行為。認為婚

屬什麼？」有些人回答屬豬、屬狗；執

後才可發生性行為的大學生比例僅有23％。看完

事又問：「你姓（信）什麼？」回答的

這樣的統計資料，我們可以發現――未信者（包

人雖然一頭霧水，仍舊說出自己的姓氏

含其他教派）對兩性交往的態度是開放的，並不

（陳、蔡……等等）。最後執事笑笑地

認同「保守身體聖潔」的重要性。聖經上告訴我

公布答案：「我們都『屬基督』、『信

們，身體就是聖靈的殿，也是神的殿（林前六

耶穌』」。大家聽完莫不莞爾一笑。的

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確，我們都是屬基督的，也是因為這樣不同的身

行者，神就要將他從民中剪除！由此可

分，我們更應該珍惜自己，努力在身子上榮耀

知，「聖潔」跟「與主有分」之間存在

神。

密不可分的關聯性！

接下來執事談到「兩人同型，同心同行」。

「聖潔」是神國子民的血統，雖然

同型，就是有相同的樣式。對基督徒而言，等同

神藉由律例、誡命、典章，引導我們維

於同有神的形象，也是聖潔的形象。「你們要

持聖潔的形象，但歷史上依舊存在許多

歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要

無法持守聖潔導致滅亡的案例，讓人深

告訴以色列人。」（出十九4-6），「但如今祂

感惋惜。翻開《列王紀》，分析以色列

藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成

的亡國原因，會發現，所羅門王娶外邦

了聖潔，沒有瑕疵，把你們引到自己面前。」

女子就是最致命的一擊！因為聖潔與不

（西一22）。因為主耶穌的死，我們成了聖潔

聖潔的種類混雜，最有智慧的所羅門王

的子民，這樣高貴的身分，豈能容我們再去沾染

最後還是被引誘隨從外邦的神，效法外

污穢呢？《利未記》十一章描述神教導百姓要把

邦人行可憎之事。所以，如何持守信仰

潔淨與不潔淨的食物分別出來；十八章記載，神

的純正並且維持聖潔的身分，「婚姻」

又吩咐以色列民要在性生活當中分別，不可效法

是極大的關鍵所在。

迦南人的惡俗（亂倫、同性戀、獸交），凡不遵

下期主題預告

經文的閱讀與實踐聖經記載著基督徒一生走天路當遵行的真理，而基督徒一生的歲月也離不開聖經的閱讀。也唯有透過親身的實踐，才能讓神的話語實實在在地成為我們信仰生活上的指標。不同年齡層對於聖經道理的實踐、體會並不同，年歲的增長與道理的熟練也不見得成正比。不過，努力的閱讀聖經並在生活中實踐經訓，是我們共同追求的美好目標。

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那「同行」又是什麼呢？「你們和不信的

最後，執事勉勵台下已經陷入愛情

原不相配，不要同負一軛。……」（林後六14-

漩渦的大學生們：「兩人同行，記得保

18），在這裡保羅引用了「申二十10」：不可

持平行」。不要以為自己站立得穩，因

並用牛驢耕地、「利十九19」：牲畜不可異類配

為過度的自信常是跌倒之前的徵兆。因

合的原則。要我們明白一件事：不同信仰的人會

此，不要製造單獨相處的機會、衣著不

有不同的價值觀，將會導致彼此無法同心同行。

要惹人遐想，這些都是在步入婚姻之前

雖然有人主張信仰彼此尊重就不會互相影響，但

需要自我警惕的事情。如果交往到最後

事實並非如此。執事更是用了「宗教戰爭」這個

得不著神的祝福，甚至喪失了作聖工、

詞來形容「信」與「不信」之間所產生的摩擦。

一起服事主的機會，這樣的愛情就不完

在兩人三腳的遊戲中，如果兩人不同心，就會

美了。

摔得鼻青臉腫；婚姻也是如此，如果兩人「不同型」，又「不同心」，豈能「同行」呢？

結束前，執事又讀了一段經文：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真

這時，執事分享了他大學時代的歷程。剛

道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自

上大學的他，想要好好執行普遍大學生遵循的

己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督

政策：「大一好好玩、大二談戀愛、大三再讀

的憐憫，直到永生。」（猶20-21）

書」。但是當他準備開始交女朋友的時候，卻發現主內的姊妹幾乎不認識！因為在「大一好好

上完這一課，學員們暗自期許自

玩」的這段期間，他不再熱心聚會，也較少去團

己：為著那永恆的生命和美好的安息，

契，跟教會的朋友也漸漸疏離了。幸好他還能堅

要努力在婚姻上保守自己，直到得著獎

持，堅持他在高中時期向主耶穌立的志願――要

賞的那一天。

在主內聯婚。最後，神使他與同學之間的關係起了變化，他才再次調轉腳步回到了教會。講完後，他讓我們思考了一些問題：「如果有一天，再也沒有人提醒你該飯前禱告，沒有人陪你睡前禱告，你還會不會記得你是主耶穌的小羊？你還會不會承認自己是一個基督徒？」思考後發現，原來主內聯婚最甜蜜的時光不僅止於共享快樂，還是一條能夠相攜相扶，共擔軟弱的天國路！一路上有親愛的你（妳）相陪，是何等幸福的一件事！

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文／李盈朱圖／嗚叮

在神創造中的性蒙福的家庭不是一天造成的，若想要營建一個美滿家庭，雙方都要努力並耐心等候。

蘋果樹下的守候

信仰專欄

時下的四、五年級生，也許有一個共同的記憶，就是當年學校上「生理衛生 ──健康教育」的課程，進度到第八章時，老師大都叫學生自己看，好像這是隱晦不能在日光下談論的內容，現在民風已開，早不復此景，但卻見在公眾場

2-3

這項旨意，在此先不究其屬靈涵義與教

）。

我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中（歌二

我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

合，無視對象年齡是否得宜，高談闊論，尺度之開放，令人張目咋舌。基督徒對於這件與每個人密切有關的課題，應該有甚麼樣的觀念與認知？起初神創造天地萬物，最終，「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女」（創一27），這句簡單而明確的話，讓我們知道人類的來源，同時，祂也立了定規，就是要人類「生養眾多，遍滿地面，治理這地」，神的

訓，只從字面單純的領受，就是要透過家庭的建立，婚姻的結合，兩性的相交來達成。所以「性」是一件神聖、嚴肅的事，是神賜給人的珍貴禮物，瞭解神對性的規範，我們才能在婚姻生活中領受這份美好。

2014.06 441 期

312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

一.「性行為」是夫妻之間獨有的親密互動

然，有夫妻名分的人才能享有，尚未結婚，就算已經訂了婚，仍然不具夫妻名分，是不可以有婚前性行為的，約瑟知道馬利亞從聖

亞當與妻子夏娃「同房」（創四1），原文有深入認識的意思，彼此擁有對方，靈肉交合，當時二人赤身露體，並不羞恥，夫妻藉此過程，進而彼此有更深入的認識，

靈懷了孕，遵著使者的吩咐，把她娶過來，只是沒有和他同房，直等到他生了兒子，因為他是個義人，所行被神看為正（太一1825）。

國人說「一夜夫妻百世恩」，夫妻鶼鰈情深的因由當中，肉體的交合是不能忽視的。以

真神譴責選民的悖逆、拜偶像的罪行

撒與妻子利百加「戲玩」，亞比米勒隨即判

時，以少女不知矜持，不能潔身自好，任人

定他們是夫妻（創二六8），因為這是夫妻

撫摸，終致行淫犯罪為喻（結十六章），可

間肌膚親密的接觸，是神賞賜給夫妻獨有的

見濫於縱情，是神所厭惡的。

歡愉，不得與外人享有（箴五15-20；歌七 6-10）。

至於聖潔自守的標準，神對男女的要求是一樣的，因為蒙神選召，不分男女，尊貴

所以，夫妻不可以互相虧欠（林前七

如一，我們絕對不可破壞神的殿，也就是我

5），彼此不可拿性行為作武器凌虐對方，

們自己的身體，要知道保護自己，也要懂得

報復對方，要脅對方，在婦女社會地位尚低

尊重別人，切莫貪一時情慾之快活，留下一

落之時，神曾囑咐另娶者，不可忽視前女子

生永遠的陰影（加三27-28；林前三16-17，

好合之事（出二一10），這是人性考量，總

六18-20）。

是要保養顧惜，如同愛惜自己的身子（弗五 28）。夫妻間的性愛，既是神的旨意，應該是道德、愉快、令人滿意的，雙方毫無保留的委身與付出，卸下防衛與武裝，所以，有了性關係，也表示必須承擔責任，否則事畢走人，船過水無痕，就跟禽獸的交合無異了。

三.同性戀是神所憎惡的以高舉人權，尊重自我為衣，倡導同性戀正當性的運動越來越猖狂，聲勢越來越浩大，廣用社運，文學、電影、政治等力量，不斷鼓吹、美化，要使其合法化，但不論社會風氣如何改變，都無法抹去聖經對同性戀的斥責，因為神起初「造男造女」，是性別

二.未婚者不可以有性行為

明確，立場清楚的，神要所造出的男女「成為一體」，只是人類因著肉體情慾的敗壞，

既然性行為是神賜給夫妻的專權，當

尋求新奇怪異刺激的罪中之樂，才衍生這些

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社會邊緣的事物（羅一18-27），我們務要

遍的試探，貪戀美色，甚至是別人的妻室，

謹守儆醒，才不致隨流失去。聖經從舊約到

這是神所不悅，所禁絕的事（出二十17）。

新約，明文教導我們這是得罪神的事，千萬不可等閒視之（利十八22；申二三17-18；林前六9-10；提前一10）。

當水落石出之時，對自己及另一方，都造成極大的傷害，大衛與拔示巴就是殷鑒（撒下十一章），今天社會風氣開放，男女

不必試圖把這些事件歸咎於生理因素，

關係隨便，試探陷阱處處，萬萬不可作一

同性戀其實是可以改變的，讓肯定聖經價值

個「愚蒙、無知的少年……走近淫婦的巷

的專業人士來幫助他們，才會有成效，非基

口……，像牛往宰殺之地，等箭穿他的肝，

督徒顧問，只能減少當事人的罪惡感，讓他

如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命」。

繼續理直氣壯的過著舊人的生活，保羅鼓勵

（箴七6-23）

曾有這些錯誤行為的人，要靠著主耶穌基督的名洗淨污穢（林前六11）。

要避免實際行動的產生，首要保守心動起念之時（箴四23-27），主耶穌說：「凡

面對越來越洶湧的逆潮，我們要從宗教

看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯

教育扎根作起，建立正確的性別認同觀念，

姦淫了」（太五28），所以要與眼睛立約，

因為學校、社會已經鋪天蓋地的播撒錯誤觀

不要戀戀瞻望處女（伯三一1），要時時牢

念，要現代人尊重不同的性別取向，讚許同

記約瑟的謹慎：「我怎能做這大惡得罪神

性戀者勇於出櫃，組成家庭，結為夫妻，這

呢！」（創三九9）

將對傳統道德造成極大的殘害，使社會更加沉淪，更是惹神憤怒的事。

為避免這些誘惑，夫妻要坦誠，對肉體上的需要，不必羞口，也不能鈍憨，把使用

四.外遇是犯罪行為現代生活型態急劇改變，都市化的影

分房，免得撒但趁虛而入（林前七4-6）。

響，生活壓力不斷高漲，窮忙迷惘不知所

當然，最重要的是確知神的同在，祂是

以，重視物慾，心靈空虛，故尋找刺激以求

主導、配合、帶領我們婚姻的神，我們絕不

麻醉，夫妻感情出軌，造成問題家庭日多。

能傷害祂所賞賜的「骨中骨，肉中肉」，婚

不敬畏神的人，不知婚姻是神的配合與賞

姻人人都當尊重，床不可污穢，苟合行淫的

賜，認為這不過是逢場作戲，不必認真，但

人，神必要審判（來十三4）。

信徒若稍有不慎，很容易陷入泥沼，無法自拔，瞞著配偶作「羞恥的事」，這是時下普

身子的權柄交給對方，除非特殊原因，不可

2014.06 441 期

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五.共同追求性愛的美滿 1.信任對方這是親密生活的基石，要在同個屋簷下一起生活，若是無法信

生命之恩（弗五24-29；彼前三7）。

任對方，處處存著質疑，就很難和諧。一起生活，也必須尊重對方有獨立思考、單獨行動的空間，不必企圖隨時掌控對方，否則就生恐懼，沒有安全感。「凡事相信」是愛的具體表現，愛裡沒有懼怕（林前十三5、7；約壹四18）。

2.誠實以對

4.靈肉並長夫妻的感情固然從肉體開始，但這不是夫妻生活的全部，年歲漸長，體力漸衰，情感卻愈見彌堅，這是經歷了同甘共苦，相濡以沫的人生洗煉，所培養出來的心靈契合，所以有相同的信仰，攜手同心，一起追求屬靈的長進，這是最優質的性愛。

信任對方固然重要，但彼此也要互相體諒，瞭解對方，知道他（她）的需要與軟弱，才能使夫妻的親密關係成為一種歡愉的享受，而不是無奈的忍受。夫妻彼此成長過程歷經很多不同的環境、經驗、觀念，在溝通、磨合、相處當中，難免齟齬，若能坦誠相待，有主的愛在其中帶領，必能凡事包容，凡事忍耐。

3.善盡本分婚姻的起源，是神為讓人得「幫助」而

5.耐心等候蒙福的家庭不是一天造成的，耐心等候，不吝給對方充裕的時間，必能見到豐碩甜美的果實（雅五7）。《雅歌》裡描述那一對彼此戀慕的情侶佳偶，說「不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願……」（歌八4），若想要營建一個美滿家庭，雙方都要努力並耐心等候。

結語

設，所以組成家庭之後，夫妻也應思想反省，我倆結婚後，我能帶給他（她）什麼樣的幫助沒有？對於經營這個基督化的家

神所創造、賜與的性，是極其美妙、神聖的，願敬神守道的人都能體會、享受。

庭，我做了什麼努力沒有？這是一項本分，也是一項責任，為使家庭蒙福（詩一二八 1-6），夫妻雙方都要善盡本分，才能同承

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文／謝溪海圖／盈恩 312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？

主耶穌的比喻

信仰專欄

無用僕人的比喻

經文：路十七1-10。重要經訓：這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的（路十七10）。主耶穌曾以自己事奉的心志，勉勵眾使徒說：「只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人。在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十43-45）；也多次以僕人作比喻，來引導、提醒門徒，希望信靠祂的人，在事奉上能有更正確、積極的心志，來推動各項神所託付的聖工。

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在主耶穌的時代，還有奴隸制度，許多

智慧，並能存憐憫的心體貼人，另外，則是

的僕人，均是主人在市場上用金錢所買回

要常常謹慎自己的言行。這一切的一切，均

來的，僕人歸屬主人，終其一生，要為主人

須要倚靠神所賜的信心與力量。

服事。今我們在基督裡的人，如經云，是主「用自己的血從各族、各方、各民、各國中

2.要完全饒恕

買了人來，叫他們歸於神」（啟五9）。主

「你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你，

如此為我們所付出的代價，絕非用世上的錢

就勸戒他。他若懊悔，就饒恕他。倘若他一

財可以估算，故我們成為主的僕人，是應該

天七次得罪你，又七次回轉說：我懊悔了。

的，且能服事天上永活的真神，更是我們的

你總要饒恕他。」（路十七3-4）。我們當

榮耀。以下就來查考主所說的這個比喻。

然不可以因貪婪私利、過於計較、甚至懷恨，以至傷害別人；但有時會因不注意，或

一.門徒的祈求

是因自己感覺受到傷害，不堪在物質上的損

「使徒對主說：求主加增我們的信

失，而想要申冤，以致無法用體諒、接納的

心。」（路十七5）。使徒為什麼在此時向

心，除去心中的不悅、不滿，在互相的爭競

主耶穌如此祈求？是因他們聽了主的提醒和

中，造成更多不必要的傷害。假若我們能完

教訓，深深覺得要達到主所說的目標，真的

全饒恕，必能減少許多絆倒人的事，因為如

不容易，非有堅強的信心不可。主說了哪兩

此一來，不但能使傷害人的有改變的希望，

件事，讓門徒需要向主求信心呢？

更能使自己得到真正心靈的平安。但明明受傷害的是自己，為了要挽回對方，卻要原諒

1.不可絆倒人「耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。」（路十七1-2）。可見絆倒人的罪是何等可怕，與其會絆倒人，不如先將這想絆倒人的人殺了。但主也說：「絆倒人的事是免不了的」（路十七

他的過犯，談何容易？何況又是一天七次，真是困難，甚至主耶穌教訓說：「不是到七次，乃是到七十個七次。」（太十八22）。人若單靠自己的修養，沒有神加添信心，使我們堅信神必照料一切無所缺乏，必是很難做到的。門徒明白這教訓是何等美好與重要，也希望能達到那目標，因此積極向主祈求。

1），這樣豈不是很難完全避免嗎？如果要能完全避免，不僅要有寬宏的肚量，也要有

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二.主的回應

蹟，我們也會和門徒一樣，自忖：「我怎能有這麼大的信心？」然而主說：「若有信心

門徒既是如此祈求，主回應說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡。它也必聽從你們。」（路十七6）。主耶穌藉此要使門徒明白：

1.信心的力量

像一粒芥菜種……」。我們明白，信心是靈命成長的表現，而這屬靈的生命，是神要賜給凡願真心信靠祂的人，因此在教會的經歷中，可聽聞神悅納一些小孩子，憑著一顆單純、迫切祈求的心，使死去的家禽又活過來的見證。故，只要我們堅持純正的信仰，在彼此的激勵中，時常親近、事奉神，凡事祈

主耶穌肯定門徒的祈求，也希望他們明白，信心若是從神而來，所要發出的力

求、交託，深信在靈性的成長過程中，一定可以看見、體驗神大能的彰顯。

量，是無限的。移山倒海是何等困難的事，但出於信心的一句話，神的能力彰

三.主的提醒

顯，就沒有不可能的事。例如神使以西結先知，看見佈滿平原極其枯乾的骸骨，並問先知：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」當先知順服，勇敢地向這些骸骨說預言時，不料，那些骸骨互相連結，長出筋和肉，並有氣息進入骸骨，骸骨便活

主勉勵門徒要深信神的應許，發出信心的力量，但又立即說了這個無用僕人的比喻，為什麼？因祂知道，人一有成就，就易產生一些人性的缺點：

1.自以為是

了，並且站起來，成為極大的軍隊（結三七1-10）。又如在面對河水漲過兩岸的約但河，抬著約櫃的祭司，把腳一踏入河中，河水立即斷絕，成為乾地，使以色列百姓安然走過（書三15-17）。「在神凡事都能」（太十九26），當求主不斷激勵，使我們能認識、明白更多神的權能與

一個人有成就，當然是因他比別人更努力，判斷更適切，採取的方案更有效率。能夠造就這麼多成功的事件，當然好，但也很容易使人自以為是，或倚老賣老，不容易接受別人的建議，甚至會看不起別人的工作。

2.計較自己的功勞

真理，建立信心。當自己比別人付出更多，比別人更熱

2.信心是生命看古時許多神的工人，行出很大的神

2014.06 441 期

心，很容易就認為理當得到更多的報酬，得到主更多的賞賜，如主曾說那在葡萄園工作

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的工人（太二十10）。保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7），其實人所領受的均是神的恩典，如果得到，本當感謝，卻因人性

辛苦的工作。而我們能成為神的奴僕，是

的軟弱，反而使自己陷在應得的迷思中，若

主耶穌付出生命的代價，才能使我們脫離那

一遭遇苦難，就容易埋怨神。

可怕的惡主人──魔鬼，使我們不再生活於絕望之中，遷入神愛的國度，充滿真正的自

3.驕傲自義一個人若是常常數算自己的辛勞，很容易陷在驕傲、自義之中，如那想陷害末底改

由、喜樂、光明、盼望的國度。故此，我們能事奉這位充滿權能、慈愛的天父，真是極大的福氣。

的乃縵，心中自滿、自傲的想：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」（斯六6）；又如巴比倫王尼布甲尼撒驕傲的說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（但四30）

四.做個無用的僕人

保羅說：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」（林前十五 10）。縱使保羅比其他工人付出更多、面對更多的艱難，心中均是充滿感謝；因為愈是懂得思想所領受的恩典，愈能感念主的

主說：「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路十七10）。這比喻是主對我們美好的提醒，從其中可以讓我們學習「無用的僕人」的精神：

1.真正體認主人的愛在耶穌的時代，會成為奴隸，或許多是出於無奈，若遇到好主人，工作起來能感到有價值；若是遇上不願善待的主人，雖很難與主人建立較和樂的關係，但也必須認命、

大愛。我們當因主愛的激勵，學習眾聖徒為報答主的恩惠，體認：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅十四 7-8），甘心樂意做主的僕人。

2.明白自己當做的事比喻中的僕人，白日在田間做各樣的工作，傍晚一回到家，他不會認為主人該為他預備好晚餐，讓他可以馬上進食以補足體力

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和休息（路十七7），而是知道自己要趕

彼得從這比喻中明白其真義，所以當聖

快依主人的需求準備各種飲食，且在旁伺

靈降在他們身上後，使徒們不畏各種威脅，

候，等主人用完餐休息後，才解決自己的

勇敢為主作見證。有一次，在聖殿周圍，彼

需求（路十七8）。如此辛苦了一天，僕

得靠主耶穌的名，叫一個瘸腿的可以行走，

人不會怨尤主人不通人情、不體恤下屬，

在眾人感到無比希奇的時候，為使他們不

而是欣然說：「這本是我們應分做的。」

至產生誤解，彼得立即向他們說：「以色列

（路十七10），清楚明白自己所當盡的本

人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定

分、工作是什麼。

睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？……是因耶穌的名便叫你們

我們既是主的僕人，若能明白所承擔

所看見所認識的這人健壯了。」（徒三11-

的使命是何等美好，經云：「所以，你們

16）。彼得明白能力是從主而來，就把榮耀

要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖

完全歸給神。

靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直

在一切工作上，神應許賜下恩典，卻也

到世界的末了。」（太二八19-20），就

提醒人：「你要記念耶和華你的神，因為得

當更加積極，不管要付出多少辛勞、面對

貨財的力量是祂給你的。」（申八18）。因

任何阻擋，堅決信靠主所應許的能力，持

此我們當學習信靠神的力量，不可誤入「那

續不斷地善盡自己的職責；也當效法保羅

些在今世富足了，就開始自傲、自高，去倚

的精神：「我傳福音原沒有可誇的」（林

靠無定的錢財，忘了一切所得的，是從那位

前九16），不管為主完成多少事工，不

厚賜百物給我們享受的神而來的」迷思之中

管為主經歷多少勞苦、艱難，心中不敢自

（參：提前六17）；反因深知工作上所需的

傲、自滿，也不可互相比較，因知這是愚

一切資源，均是神應許賜下的，更有信心地

昧人的行徑（林後十一17）。只存著滿滿

為主承擔各項事工。

感謝的心，把一切榮耀歸給天上真神。

3.明白工作的資源

4.深信神公義的賞賜僕人說自己是無用的僕人，因他深信主

從整個過程來看，主的用意就是要讓

人的愛和公義，一定會記念他所做的，因

使徒明白，當工作完成時能不自傲，了解

此願意完全順服主人一切的命令與安排。摩

這原本就是該盡的本分，並確實認清工作

西雖然在曠野辛苦了四十年，後來因一時的

的力量，是由主人所提供的。

軟弱不信，不能進入迦南地，他也曾為此事

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312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

向神迫切祈求，但神並不同意！摩西不因此灰心、埋怨神，放鬆了帶領百姓的職責，反而在即將離世之時，一樣諄諄訓誨以色列百姓，鼓勵他們要信靠神，順服新領袖的帶領，勇敢爭戰，進入迦南地，領受神應許的產業（申三一1-6）。他完全順服神的決定，深信神必有其公義的賞賜。經云：「因為神並非不公義，竟忘記你

16）。為建造榮耀的新耶路撒冷，在繼往開來的事奉中，如同一人，同工之間充滿歡樂與頌讚。

結語

們所做的工和你們為祂名所顯的愛心，就

從體認需求，進而積極求主加增力量，

是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」（來六

到完成神的託付，心中坦然、感謝、安靜、

10）。因此主耶穌勉勵我們：「無論何人，

喜樂，知道自己只不過是一位「無用的僕

因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的

人」，這才是那以真實的信心服事、親近神

一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞

的信徒，必是能蒙神所喜悅。讓我們共同成

賜。」（太十42），且在另一個比喻中，

長，享受為主勞苦的恩典。

主也肯定那些自以為沒有什麼可誇口的義人（太二五40）。故我們當存心忍耐，為要得那永生的賞賜（提後四8），堅持事奉主。

5.願意與人同工「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人。」（路十七 10）。僕人若懷抱著這樣的心態，代表眾僕人之間，沒有推諉、計較、爭競，彼此之間存心謙卑、尊重、支援，共同為主人效力。今在神的家中，更當發揮如此的精神，如經云：「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四

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文／恩沛

道倘若我們願意至死遵從耶穌的話語，我們要與耶穌一同坐在天上的寶座上，一同得著永恆的榮耀。

聖經放大鏡

信仰專欄

一.前言「道」（word）是一個很難理解的名詞。中國老子《道德經》的第一句話，是「道可道，非常道。」第一個「道」可指宇宙的根源；第二個「道」指「用言語說出」；第三個「道」是「非常道」，指「永恆的道」。意思可解釋為「宇宙的根源，能用言語說出來的，就不是真正永恆的真道」。猶太人認為「道」是指話語，尤其是指神的話語，指摩西五經中神親自頒布的律法。希臘人認為「道」是思想與話語，是人研究萬物所得的結論。但是在《約翰福音》中，神的「道」成了肉身，「道」就是指耶穌基督。何謂舊約中的道？何謂新約中的道？聖經中的道有何特色？為何《約翰福音》中的道有特殊的意涵？以下擬根據聖經探討這些問題。

二.舊約中的道在舊約聖經中，「道」希伯來文的意思是話語、事物、命令、歷史。「道」可指人的話語，也可指神的話語；可指口頭的言語，以及文字的敘述。茲簡述如下：

1.人的話例如當羅波安作王的時候，以色列人對他「說」：「你父親使我們負重軛、做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」但羅波安王卻用嚴厲的話回覆他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」（王上十二1-14），結果造成國家的分裂。這裡的「說」，是指口頭的話語，就是「道」。人口頭的話語，可以用文字記載下來，成為流傳千古的書籍，也就是「道」。又如大衛王始終的事，都寫在撒母耳、拿單，並迦得的「書」上（代上二九29）。這裡的「書」，是指文字的敘述，就是「道」。

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2.神的話

(2)啟示百姓真理

道也可指神的話，是以命令、預言、警

末日天地都要廢去，但神的話卻不能廢

告、勸勉的方式傳給人的信息。例如神的

去（路二一33）。神的話就是真理，必安定

「話」臨到先知拿單，說：「你去告訴我僕

在天，直到永遠（詩一一九89）。神曾藉由

人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿

先知將祂的話吩咐百姓，為要他們能殷勤遵

宇給我居住。』」（代上十七3-4），神的

守。遵守神的話、一心尋求祂的，這人便為

「話」，就是「道」。又如經云：「摩西在

有福，因為神的福氣必臨到他的身上。倘若

耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。

百姓不謹守遵行神的話，神的咒詛必臨到百

耶和華將這約的『話』，就是十條『誡』，

姓身上（詩一一九1-4；申二八1-2、15）。

寫在兩塊版上。」（出三四28），十條「誡」就是十句「話語」，這裡的「話」、

(3)救贖百姓脫離死亡

「誡」，都是指「道」。神是聖潔的，祂不

神的話語大有能力，可以醫治百姓，救

與有罪的人同在，所以在士師時代的末期，

贖他們脫離死亡（詩一○七20）。例如以

神的言語稀少，不常有默示（撒上三1）。

色列百姓離開埃及時，法老的心剛硬，派軍兵追趕他們。百姓就甚懼怕，向神哀求。摩

神的話具有權威性。神的話必永遠立定，

西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和

能夠存到萬代（賽四十8），所以人對神的話

華今天向你們所要施行的救恩。耶和華必為

不可以掉以輕心。神口中所出的話一經發出，

你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。神對

絕不徒然返回，都要成就神所喜悅的事（賽

摩西說：你吩咐以色列人往前走。你舉手向

五五11）。神的話不是虛空、與我們無關的

海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾

事，乃是我們的生命；因為遵守神的話語，必

地。我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下

蒙神祝福，可以在得為業的地上日子得以長

去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上

久。所以神的話語，我們都要放在心上；而

得榮耀（出十四10-17）。結果神的話語拯

且要吩咐我們的子孫謹守遵行這律法上的話

救百姓脫離死亡。

（申三二46-47）。神的話有下列的特色。

(1)創造宇宙萬物諸天藉耶和華的話而造，萬象藉祂口中

綜上所述，在舊約聖經中，神的道在創造宇宙萬物、啟示百姓真理，以及救贖百姓脫離死亡的作為上，充分彰顯了神自己。

的氣而成（詩三三6）。起初，神創造天地。祂說：要有光，就有了光；祂說：諸水之間要有空氣，將水分為上下，事就這樣成了。後來，神又用話語創造動物、植物，以及人

三.新約中的道在新約聖經中，希臘文「道」的意思是話語。「道」可指人的話語，也可指神的話

類，神看著一切所造的都甚好（創一1-31）。

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語；可指口頭的言語，以及文字的敘述。茲

的見證人，如施洗約翰、父神等。因為父神

簡述如下。

交給耶穌要祂成就的事，這便見證耶穌是父

1.人的話

神所差來的。差耶穌來的父神也為耶穌作過見證。百姓從來沒有聽見父神的聲音，也沒

「道」可指口頭的言語。例如雅各長老

有看見父神的形像。百姓並沒有神的「道」

說：人在許多事上都會有過失，倘若有人在

存在心裡；因為父神所差來的耶穌，百姓不

「話語」上沒有過失，他就是完全人，也能

相信（約五32-38）。神的「道」就是指神

勒住自己的全身（雅三2）。又如使徒保羅

的「話語」。

說：我們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。污穢的「言語」一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處（弗四

原本神是奧祕的，住在人不能靠近的光

25、29）；他又說：我們的「言語」要常常

裡，是人未曾看見、也是不能看見的（提前

帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣

六16）。但如今神來到世上，使自己成為可

回答各人（西四6）。這些「話語」、「言

以看見的人。在《約翰福音》中記載：「太

語」，是指口頭的言語，就是「道」。

初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉

「道」也可指文字的記載。例如《使徒行傳》中記載：「提阿非羅啊，我已經作了前『書』，論到耶穌開頭一切所行所教訓的。」（徒一1）；又正如先知以賽亞書上所記的「話」，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！（路三4）。這些「書」、「話」，是指文字的敘述，就是「道」。

2.神的話道也指神的話語。例如神說：「當孝敬父母」；又說：「咒罵父母的，必治死他。」但百姓倒說：「無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。」這就是百姓藉著遺傳，廢了神的「誡命」（太十五4-6）。「誡命」就是指神的話語，就是「道」。又如耶穌有許多

四.《約翰福音》的道

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身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1、14）。神的道取了人的樣式，成為一位歷史的人物，就是耶穌。因為耶穌就是神（約二十28），而且是會說話的神，與不能說話的偶像不同；所以耶穌的話與父神一樣，也具有下列的特色。

(1)創造宇宙萬物耶穌是神在肉身顯現（提前三16），祂在創立世界以前即已經存在（弗一4）。耶穌是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，祂常用權能的命令托住萬有（來一3）。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立（約一3；西一15-16）。所以耶穌就是創造宇宙萬物的主宰。

(2)啟示信徒真理

五.結語

耶穌來到世上，祂將神的道賜給信徒。

在舊約時期，神的道的特色就是創造宇

神的道就是真理，能夠使信徒成聖（約十七

宙萬物、啟示百姓真理，以及救贖百姓脫離

14、17）。因為真理不容易明白，所以耶

死亡。而在新約時期，神的道成了肉身來到

穌賜下聖靈給信徒，祂要引導信徒明白一切

世上，就是耶穌基督；耶穌也在創造宇宙萬

的真理（約十六13）。而且要藉由啟示，才

物、啟示百姓真理，以及救贖百姓脫離死亡

可以讓人知道福音的奧祕。例如，基督的奧

的作為上，充分彰顯了祂就是神自己。所以

祕在以前的世代沒有叫人知道，如今藉著聖

耶穌是造物主，是啟示者，也是拯救者，耶

靈啟示使徒保羅。這奧祕就是外邦人在基督

穌就是神。

耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許（弗三3-6）。

(3)救贖百姓脫離死亡

耶穌的話是生命的道（腓二16；約壹一 1）、真理的道（弗一13）、救世的道（徒十三26）、和好的道（林後五19），並且

罪是由始祖亞當入了世界，死又是從罪

是十字架的道（林前一18），所以我們要宣

來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了

揚、傳遞，並且要順從耶穌的話。末日耶穌

罪。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅

要與撒但爭戰，祂要穿著濺了血的衣服，祂

五12，三23）。舊約的獻祭，叫人每年想起罪

的名稱為神之道（啟十九13）。耶穌要戰勝

來，因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以

撒但，世上的國成了我主和主基督的國；祂

神要降生來到世上，靠著耶穌基督被釘在十

要作王，直到永永遠遠（啟十一15）。倘若

字架上，一次獻上祂的身體，就成了永遠的贖

我們願意至死遵從耶穌的話語，我們要與耶

罪祭，使人的罪得赦免，可以使人成聖與完

穌一同坐在天上的寶座上（啟四4），一同

全（來十3-14；太二六28；弗一7）。神設立

得著永恆的榮耀。

耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義（羅三25）。我們尚未信主以前，是在撒但的權下，是在黑暗當中，沒有

參考書目：

天國的盼望。我們信主以後，歸向神的權下，

1.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希

是在光明當中，因為得蒙赦罪，所以可以和一

臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。

切成聖的人同得天國的基業（徒二六18）。綜上所述，在新約聖經中，神的道成了肉身來到世上，就是耶穌基督。耶穌在創造宇宙萬物、啟示百姓真理，以及救贖百姓脫離死亡的作為上，充分彰顯了神自己。

2.范德立著，張子義譯，《約翰福音主題研究》，台北市：中華福音神學院，2011。 3.陳濟民，《目睹生命之道：解讀約翰福音》，台北市：校園書房，2013。 4.許陳明正，〈我的歌約翰福音〉，http:// ejoytotheworld2.blogspot.tw/，2014年1月22日檢索。

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文／民權教會余瑞明見證杜英珠整理

慈愛引領(一)蒙主釋放耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主；我要求告當讚美的耶和華！

蒙恩見證

信仰專欄

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大喜信息‧廣傳福音當耶穌被釘在十字架上，死而復活那刻，祂向門徒顯現說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的，必然得救。」（可十六15-16）。果真這得救的福音，現已傳遍世界各國了。台灣自古就處傳統信仰，在光復後，許多國外熱心的傳教士，不灰心地往台灣深山各角落走去，將那一粒粒福音的種子撒落在人的心田，並且開花結果，收成百倍……。 1953年，那時我正值七歲，這福音也傳到我的原鄉（那瑪夏）。剛開始是由三位外國傳教士來宣教，信徒人數增長後，便著手在各村各里興建會堂，方便牧養信徒；又積極選派合宜的信徒去參加短期宗教訓練，再回鄉里任職牧師，牧養群羊們。那時的信徒，個個充滿熱心和信心，也嚴守教會規矩，更齊心為要宣道而巧思舉辦各樣活動。早期原住民過著自由自在、無拘無束的生活，也善於飲酒作樂，但在經過道理的浸潤後，多數人都將那不良惡習改了。這種美好光景，長達20年之久。

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被罪轄制‧立志難成

望。在得過且過的心境下，也仿效世人過著今朝有酒今朝醉、醉到不醒人事才回家的生

台灣從農業時代進步到工業社會，山上的青年們為了求學或工作，紛紛散居到各處，生活的忙碌也使他們逐漸減少聚會，又因和平地人交流後，內心不再那麼單純無

活。這樣的我，令心愛的家人擔心不已，有時感到愧對會沮喪的自問：為什麼把自己搞到這種地步？有時也會想發奮振作起來，期勉自己不能再這樣過日子……。

慾，反帶了一些惡習入鄉。在相互影響下，也逐漸影響到整個鄉里……。

為了要立志戒酒，很有趣的自己畫了一支大酒瓶海報，將它懸貼在門楣上，然後很

記得高中時期，我突然想讀經以求得長進，就立即去買了一本聖經，但卻無力展開，就將聖經擺放在書櫃，如同裝飾品般，一放就十幾年，連外皮都放到褪色了，竟連

生氣的用腳大力去踢破它！但是不到一週，朋友又來邀約，個性柔弱的我，竟抵不過引誘，不只破戒喝了，還喝到令家人都感嘆著說：我無藥可救了……。

翻都沒去翻過，反思自己長久在教會中，信仰卻是停滯不前，真是慚愧不已。

蒙主垂憐‧求得聖靈‧助我重生

回想起來，或許是信徒們每次到教會聚

記得在1986年的某個晚上，無意間到

會，都不習慣帶自己的聖經，牧師也很少翻

朋友家作客，恰巧真耶穌教會的傳道人前來

閱聖經來講道，因此信徒們不知所信為何？

關心我那位初信一年的友人。傳道見了陌生

聖經為何？而我就這樣白白浪費長久的信仰

的我即問：「你有信主嗎？」我說：「我屬

歲月，如今思之，甚感可惜！可嘆！

○○教的信徒。」他把握機會又問我說：「很好啊！那麼我們信主的人，終極目標就

在當兵退伍後，有機會進入公務人員的

是希望靈魂能夠得救，但是能得救的人，除

行列，藉由這份穩定的工作，定居在我熱愛

了要相信之外，還有一些與得救有密切關係

的家鄉；但我也因這份工作，染上好喝酒、

的要件必須去遵行喔！」

甚至常醉酒的惡習……。我有點茫然不懂地回應道：「信耶穌的記得在25歲之前，我是個滴酒不沾的

基督徒不就都能得救了嗎？」傳道人立即拿

人，但同事間因為要聯絡感情，便常邀約小

出聖經翻到《馬太福音》第七章21節：「凡

酌。剛開始勉強答應，也自認懂得節制，但

稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；

久而久之，卻自不量力地越喝越兇！到後

惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」接

來，任何酒類都來者不拒。

著，就向我講解得救的道理。

原本腸胃就不好的我，因此患了些更嚴

那一刻，我很仔細聽，也是初次聽到這

重的疾病，漸有絕望之想，日子似毫無指

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節這麼重要的經文，使我震驚不已。傳道人又順勢提到五大教義，並以聖靈為例（參：弗一14；羅八9、11；約三5），來強調真理的重要性，和真耶穌教會對聖經道理的堅

你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門……。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（路十一9-13）

持……。這麼巧！如同這是神特地安排的一場家庭聚會，而對象不是我的友人，正是為我而來！

你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈（徒二38）。在真耶穌教會裡，看到大家都有聖靈，

在傳道人用心的講論與解答中，那一刻

心中也疑問該如何求得？在傳道的勉勵下，

我真的信服了！心想從小也信這本聖經，但

歷經了三個月積極慕道、懇切祈求下，神竟

卻對它非常非常地陌生，也從來不曾在教會

將寶貴的聖靈賜給我！使我有了更確切的體

中聽到有關聖靈與得救的真理，因此回到家

驗，同時也想要一份更明確的身分──成為

中，我一直反覆思想，但礙於鄉親們都是同

神的兒女。

一間教會的信徒，我怎能又怎敢脫隊前往眾人看為異教的殿去呢？

不久之後，我便向傳道詢問受洗的問題。因之前的教會，主張信徒一生只能受洗

內心的徬徨催促我回電告知友人我的無

一次，真耶穌教會也是，而我已經在其他教

奈，然而朋友並未因此就放棄我，如同神不

會受洗了，還能夠再重洗嗎？這是否違背真

放棄我一樣；神也賞賜智慧給樂意領人信主

理？傳道明確地告訴我說：「你過去的洗禮

的友人，讓他善用各種方法帶領我，帶我到

是無功效的，必須是依照聖經指明的洗禮方

離家百里外的各教會去走訪，更是要我親眼

式……。（參：徒十九1-7）」經傳道解答

目睹真教會散居在各山林中。

後，心中的疑慮如烏雲撥開，對真理也漸漸明白了。

慈峰、紅香、力行、新生、親愛……，在我一間間走訪後，竟大大發現信徒們的熱

1986年的春季靈恩佈道會，我放膽且欣

心、信心，與表裡一致的信仰和生活；內心

喜地報名接受洗禮，真心歸向真神，成為真

也不自覺地去對照原屬教會信徒的一些不良

耶穌教會的信徒，成為神的兒女。我滿心感

習慣（抽菸、喝酒……）。有了這明顯的對

謝神的揀選，加上有聖靈的感動和帶領，讓

照之後，從此，我就大大壯膽，不再怕鄉友

我不費力、很自然地，就將嗜酒的惡習全然

們的閒言，反而更明確的立志，要到家鄉的

戒掉了。

真耶穌教會，去積極聚會，查考真理。

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滔滔慈愛‧廣闊如海

小橋，只要溪水滿過橋就必潰堤，大量河水沖往平地，農作物必要遭受莫大的損失！

台灣這塊小小的島，因為美麗，人人稱為福爾摩沙，但身處亞熱帶區，每年必須面

果真！開始有山洪要淹過橋，心急的回

臨多次的颱風侵襲，常形成風災、水災，帶

田寮訴說情況，內人警覺地帶了一些食物，

來不少災害，農人更蒙受財物的損失，這是

我們便驅車趕回住處。開了一小段路，不

人力無法去對抗和預防的天災！

料，山上開始有土石滾下，車子開不過去，只好掉頭走另一條小路，直開到主要道路

而每次災難中都能安然度過的我們，怎能隨世人想法，覺得只是幸好呢？在暴風雨中，雷聲轟轟、閃電隆隆，我們能出入平安、蒙主看顧，怎能不對主充滿感謝呢？ 2009年8月8日，莫拉克颱風帶來嚴重的水災，重創南台灣，更使小林村整個被淹沒，目睹那一幕幕山崩地裂、洪水爆發、滾滾土石流……，是我生平中見過最恐怖的情景。雖然這事迄今已5年了，卻仍烙印在我腦海中，於是我必須要見證，神如何保守我們和家園。

神發威聲‧我得穩妥長久居住在山上的人，都會很注意氣象報告，好做防範天災的準備。正當莫拉克颱

時，突然山洪大爆發，整條路都是漂流木！我加速要通過民權大橋，前進約200公尺時，前方土石流直下把道路整個淹沒，我們只好掉頭，打算再回田寮。但洪水在民權大橋上，已超過膝蓋的高度，車輛無法行進，只能把車停放在橋墩的高處，又見四周環境，有大樹、有電線桿，於是我再把車開往更高的地方。我們從車內提出食物，就往社區內的文物館走去，沒想到文物館竟也被土石淹沒，只好再往下方的農地走，沿途看到社區內各巷道都有急流的雨水。走了一會兒，正巧遇見信徒林弟兄，他揮手叫我們不要往前走，我們只好折返，往三民國中的方向走去……。

風接近台灣時，8月6日（星期四）中午就已經開始下起雨，並且日夜不停地下著。8 月8日是安息日，信徒們照常聚會，上午聚會結束後，內人急說要回去餵雞（雞舍在田寮），但我勸說守完安息日吧！下午3點半聚會結束，我們就開車到田寮。雨仍是下個不停，於是我到四處張望，察看有沒有洪水暴漲的跡象，因附近有一座

暴風雨中的避難所當我們進入校園內，卻驚見眼前已成一片汪洋大海！碰巧遇到別村的居民也前來這裡避難，我們共有6人，就集合到二樓，找到校長室，便進入避雨，又巧遇房內有6張沙發椅、6件棉被，正好讓我們可以安睡一晚。

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圖／陳錦榮傳道提供

人去民族鄉公所避難……。凌晨2點左右（8 月9日），不料山洪大爆發！將民權國小整個淹沒，居民嚇得魂不附體，趕快撤退到教會去避難，而停在國小的約40輛車子，全都被埋沒了……。感謝主，我們6人能在此安眠一夜，早 312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

上又能共享難得的早餐。雨仍舊一直下個不停，我們只能靜默等候，直到中午見雨勢緩和下來，6人就一起往社區內走去，整個村災情

落卻已是面目全非……。我和妻子回到住家，屋子雖然還在，泥

災後

漿卻已高到膝蓋了。內心擔憂地直奔屋內，見到年邁90幾歲的老母親，在房內安然無恙，想到聖經所說：「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷

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搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽四六3-4），內心真是感謝主！同村的人也都聚集到我們家中，因他們

圖／杜英珠提供

已無家可歸，外面的路都被大水沖沒，加上

折騰了一整天的我們，發現隔壁剛好是

斷電，完全無法和外界聯絡。因此外界更是

烹飪教室，便把帶來的食物煮給大家溫飽。

猜測，那瑪夏可能整個滅村了！直到8月10

大家雖互不相識，也摸黑中共享晚餐，內心

日，大多數的村民才紛紛能回到自己的住處

真覺得溫馨又溫暖……。從學校高處望去，

查看情況……。

依舊風雨交加，而原本的社區竟被崩塌下來的土石流整個淹沒了！當我目睹這一刻，內心真的很難受，也很恐怖！

你當默想‧惟我是神 8月11日，天氣已有好轉，就出去找我的車子，竟安然停放在原地，有一棵大樹正

那天深夜裡，居民都顫驚地集體往南邊逃跑，多數人開車去民權國小避難，也有多

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倒在車子的後方，而車子的下方不遠處，不

只道路不見了，橋墩更是整個被沖垮了，而我的車竟安然無恙！真是感謝神！我反覆默想，更心知肚明，這一連串的幸運，豈是巧合中的巧合?!故我要歌頌，高 312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

舉神的救恩和蔭庇！

耶和華，我的力量啊，我愛祢！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華（詩十八1-2）。

筆者後記：

那瑪夏鄉，見證者右三。

余爸爸也深知神對選民的要求，就是信

筆者記得有幾次機會和同靈們進入三民

仰的傳承，而山區本來在就學和就業上就

鄉，目睹余氏夫妻用最熱情的愛心來接待同

甚困難，一對兒女從小就帶領他們受洗，但

靈甚至客旅們，他們笑臉迎人又不辭辛苦的

漸長後，外出求學、就業，甚至嫁娶，都難

款待眾人如貴賓，回憶起來都沁入心脾。

以約束他們了，故此，夫妻倆最大的心願就是兒子媳婦和兩個孫子能快點進入恩典

余爸爸自從進入真耶穌教會後，生命得

門……。

著重生的他，更甘心承受數任教牧之職，立志獻身為主而活，盡忠心僕人之職；山區本

岡山教會的同靈們，得知這訊息，常多

就人煙稀少，又自八八水災重創後，多數人

次前往探訪余爸爸的兒子和媳婦。在關心中

已下山，被政府安排入住在杉林特區，但他

得知兒子媳婦都在國中任教，媳婦是特教老

仍固守家鄉信徒，也不辭路途遙遠，常和同

師，兒子是訓練體育國手的老師，兩人的職

工們來回巡牧、關心信徒。

責都非常忙碌，兒子又疏離教會甚久，對教會也甚陌生了，必是難再踏入教會。

余媽媽看到過去那位無可救藥的先生，自從信了這又真又活的神之後，如同死而復

余爸爸和余媽媽也不太敢強求孩子們，

活般，令她難以置信，並且這失而復得的浪

只將這心願一直放在禱告中，神卻是動了

子，竟活躍於事工上，樂此不疲，讓她歡喜

慈心，藉由天災的危機，竟感動兒子帶領一

快樂地歸榮耀與神。夫妻倆同心又同工，在

家四口來歸主（兒子余政霖的見證將刊登於

主裡同享主恩的甘甜。

下期）。這樣的轉機，怎是人所能預料的呢？為此，全家都不禁要同聲歸榮耀於神！（待續）

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文／永和教會蔡淑姬

全能的大醫生！醫治我的急性白喉蒙恩見證

信仰專欄

若不是神的大能，我可能會是一個啞巴，所以大家若聽到我唱詩，請將一切榮耀讚美歸給天上偉大的真神！

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我的爸爸是蔡牧夫，在我十個月大時（1952年9月1日）獻身當傳道。以前教會傳道者少，交通又不發達，因此每隔兩、三個月，爸爸才能返家一趟。記得每次爸爸要再離家時，我都跟他說：「爸爸再回來玩！」每當得知爸爸要回來時，全家人莫不欣喜若狂，尤其爸爸最疼愛我這個么女，每次返家都會像說故事般的，告訴我他在外頭工作的情形，更常抱我坐在他的大腿上，彈琴給我聽，還騎腳踏車載我去兜風；所以每次聽到爸爸要回來了，我就會一大早跑到大門口去等待。就在我七歲那年，有一天爸爸從東部佈道會結束後，興沖沖的向林從道長老借了一部幻燈機，要帶回家來播放幻燈片給我們看。四十多年前的台灣還沒有電視，所以有幻燈片可看是一個大消息。爸爸心想這次返家，小女兒不知會有多開心，一定又在門口迎接他的歸來，哪知這次竟讓他失望了，因我生病了，喉嚨痛、發燒，躺在床上，無法下床。

2014.06 441 期

當晚，全家便在我的房間播放幻燈片一起欣賞，沒想到第二天一早，我的病情惡

就通暢了。就這樣，神親手醫治了我的急性白喉。

化，連水都嚥不下，祖母趕緊叫爸爸帶我去看醫生。當時因為家境貧寒不敢上醫院，離

當時，根據醫生的經驗，像我這麼嚴重

家約四、五公里遠的「劉竹仔腳」，有一

的病情是必死無疑的，若沒死也會變成啞

位專門看喉科的劉先生（是現今所謂的密

巴，情況再好一點的，聲音也是沙啞的，因

醫）。爸爸準備用腳踏車載我去，誰知我全

白喉菌已傷害到我的聲帶。但我的聲音卻是

身軟綿綿的無法站立、呼吸困難，爸爸只好

完好的，沒有一點沙啞，且能夠高聲唱詩讚

背著我走了四、五公里遠的路，去找那位劉

美神，參加教會詩班。

醫生。

更奇妙的事還在後頭，就在2002年9月

那位醫生一看到我，馬上告訴爸爸說，

17日永和教會的秋季詩歌佈道會上，永和詩

我是得了急性白喉，又因為延誤就醫，打開

班要上台獻詩時，突然發覺我的嗓子不對，

喉嚨一看，已被白喉菌整個包圍住，只剩一

唱不出聲音來，之後就陸續出現一些毛病，

絲氣息（近五十年前，這是一種非常危險的

像是每天早上五點多，左半邊就會偏頭痛而

傳染病，死亡率極高）。醫生要爸爸趕緊送

痛醒，鼻子也不通，整個喉嚨變得非常不舒

我到大醫院去開刀，看是否還來得及。

服，很難出聲講話。我以為是聲帶長繭，永和教會一位張文惠姊妹便介紹我去一家盧耳

於是爸爸又背著我坐公路局的車到嘉義

鼻喉科，有儀器可以檢查聲帶的問題。

耳鼻喉科去急救，連續打了七針後，醫生說必須要馬上開刀，否則氣管會阻塞而死，但

前去診斷之後，醫生為了慎重起見，又

就算開刀也無痊癒的把握。在徬徨無助時，

建議我轉診到臺大醫院耳鼻喉科的蕭醫師。

爸爸想到雖然世上的醫生無法醫治我的病，

在臺大醫院裡，蕭醫生用內視鏡照相檢查後

但我們有一位全能的大醫生──主耶穌，在

告訴我，我的聲帶沒有長繭，是先天性萎

祂無所不能，所以決心靠主，當下毅然決然

縮，講話時聲帶無法閉合，所以我的聲音一

地幫我辦理出院，把我帶到嘉義教會，請教

向都是沙啞的。

會的弟兄姊妹幫助代禱。

醫生說的這句話，讓我內心相當震撼！

當晚，爸爸為了我的病，跪在講台前徹

藉由現代的科技，讓我再次發現真神的大

夜流淚禱告。主是慈愛又滿有憐憫的神，祂

能，因為在此之前，我一直以為在神醫治了

垂聽了爸爸的禱告，拭去爸爸的眼淚，讓病

我的急性白喉後，我是一副完美沒有受損的

危中的我突然想咳嗽，就咳出了兩團黃黃且

聲帶，沒想到在檢查後，卻發現是一副已經

帶著血絲如拇指般大小的痰，頓時我的呼吸

被破壞掉的聲帶。原來至今還能發出美好的

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書二十章 312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

生命中的逃城

嗓音，是不完美中的最完美！藉由這次的發病檢查，讓我更加感恩。我愛山，不管是坡緩易親的郊後來我問醫生有沒有辦法讓我恢復聲

山，是孤傲難纏的中級山，或是懾

音，醫生告訴我有一個方法，就是抽取我大

人心魄、巍峨挺峻的百岳大山，我都

腿或肚皮的脂肪去修補，但大約二年後，可

愛。見到山，我的心立時徜徉淡定，

能會因自體吸收又再度萎縮失聲。

那綠林給我暢快的呼吸，雲層舒捲的

無法出聲的日子實在很痛苦，完全能體會「啞巴吃黃蓮」的意思了，所以很想去動

玉山、雪山、大霸尖山、奇萊

手術，以後若復發就再說吧！但先生卻告訴

山、能高安東軍山，這些台灣的屋脊

我：「妳動手術是沒有用的，因為妳的聲音

都有我留下的足跡，我擁抱山，山更

是神給妳的，再向神求就好了！」然而當時

擁抱了我，是我工作與生活中的「逃

我卻聽不進去。

城」。

一直到11月24日下午安息日聚會後，教

「逃城」在聖經中是有著可考的

會有教唱新讚美詩的安排，因為我很喜歡唱

典故，那是耶和華指示約書亞設立的

詩，卻只能用聽的不能唱，連女兒叫我用低

城邑，約但河東、河西各設三座（民

八度的音唱，我也唱不出來，真是痛苦且沮

三五13），並要將道路修築平坦，

喪到極點。當下就轉變態度，在禱告時虛心

使無心卻誤殺人的可以逃到這城，以

向神求聲音，很奇妙的，第二天我就可以發

作逃避報血仇之人的地方（書二十

出聲音來，也能唱詩，雖然沒有一下子就完

3）。何謂無心卻誤殺人，例如為了

全恢復，但已讓我對神充滿了信心與感恩。

砍樹，但刀刃卻飛離斧柄，致誤殺他

如今，我的聲音可以說是完全恢復了。若不是神的大能，我可能會是一個啞巴，所以大家若聽到我唱詩，請將一切榮耀讚美歸給天上偉大的真神，阿們。

藍天，滌除了我一身的凡塵。

2014.06 441 期

人即是。

逃城，給予無心犯錯者接納和平安，預表著神慈愛的恩典和保守，神即是逃城。

文／杏樹筆耕小組策劃蘇真弘撰稿圖／尚仁

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杏樹枝

信仰專欄

進去這城之前，誤殺人的必須接受長老的判斷，確認係素無仇恨而誤致他人於死（即刑法中的過失致死），方可入城逃避追殺；該誤殺人者，若擅自離城，就不享有這保護傘的效力，所以要一直待在逃城中，直到該任的大祭司死了，誤

因著逃城的庇護，可得到重生的機會。逃城的設立，建構當時過失殺人的審理原則，兼顧了誤殺者的責任與被害者家屬情感上的平衡，此精神也是法界中「無過失責任」的法理基礎。然而，逃城的內涵更隱藏著豐富的屬靈意義，略述如下：

「世人無心卻背負原罪，所以人人必須經由逃城更新生命。」「耶穌是大祭司，因著耶穌的受死，開啟了得贖回天家的道路。」「世人經由耶穌的憐憫，不再面對死亡永遠的拘錮。」「逃城給予無心犯錯者接納和平安，預表著神慈愛的恩典和保守，神即是逃城。」逃城是躲藏與安全的地方，也是恩典與重生之處。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

誤殺人者，在以牙還牙、以眼還眼、以命償命的律法下，理應面對死亡，但

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

殺人的才可回到本地本家，享受自由。

登山是我生活喘息的逃城，安息日是我每週疲累工作後的逃城，慈愛的神則是我生命中隨時遁隱傾賴的逃城。在逃城，我和神對話，享受歇息安穩，享受生命的寧靜與喜悅。

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一頂毛帽一個溫暖福音小舖

信仰專欄

文／店小二圖／Wu-Hu

感謝主耶穌，我們活著……，所以更能體會病中心情的轉折，以體貼的心面對病友。

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「哈囉，本梯隊醫宣在高雄市桃源區，我會去參加哦……。因天氣冷了，氣象預報說會有寒流來襲，到時候織頂毛帽給你，就這樣囉，到時候見了……」電話那頭，阿玲姊興高采烈地不顧我的反應，劈哩啪啦如倒一灘水那般容易，交待完隨即掛了電話。對著鏡子，左看看右看看，鼻息間一聲輕哼，小弟無德無能，竟蒙如此厚待，只能自行嘀咕著：「阿姊啊……怎就這麼疼我呢？」我與阿玲姊非親亦非故的，僅因真耶穌教會愛心義診團同工之故；這愛實在太多、太大。 2009年8月8日，南部地區豪雨成災，高雄那瑪夏鄉小林村，慘遭土石流肆虐，全村大多數居民一夜間被活埋，這就是駭人聽聞的「八八風災」。電視新聞的報導令人怵目驚心，適值自己身體出現急病，因長期熬夜的不良習慣，加上本就曾出過狀況的肝臟，以致GPT、GOT指數飆高至1300以上（正常值約3540），緊急由家人送院治療。住院幾天之後，竟再飆至1800以上，連主治肝膽科主任都建議需轉院「換肝」。「肝臟移植」，好大的體內工程啊！當時恐是擔任教會專職事奉以來，最大的病痛挑戰吧！妻子、兒子都憂心地哭了；身為一家之主，於此時更深刻體

2014.06 441 期

認到基督才是我家之主。感謝主耶穌藉此病

阿玲姊獨有的風格吧！多年以來，一直耿耿

痛提醒我，今後得更「認識自己」，若不好

於懷，雖談不上報答，但總得當面表示感謝

好愛惜身體，一樣會遭逢「土石流」。

吧！內心總是這麼期盼著。

在肝指數攀高的同時，只覺嗜睡、食慾

2013年總會人事異動再度返回原職，繼

不振，其他各方面都還尚可，我告訴家人

續接任三年前的業務「喜信醫宣義診團」，

──禱告，唯有禱告靠主，主必給我康復的

而阿玲姊也於2012年在職場上辦理退休，

機會，我也相信主會讓我平安穩度。果然第

可以隨心所欲地參加每次的醫宣梯隊，就算

10天後，肝指數下降，我深知絕非藥力之

南征北討、離島蘭嶼……等地都不遺餘力，

效，而是天上阿爸父垂聽禱告，再給機會

且被選為核心幹部，為喜信醫宣團契貢獻專

（感謝全台許多同靈們的代禱）。故自行

長。

決定出院返家休養，專心禱告，儘管出現黃疸症狀，身體動能下降，在簽過醫院「切結

再度回鍋的我，經由同工介紹，總算見

書」後，就出院回家，總會也准了病假與事

到了阿玲姊的廬山真面目。嬌小身段，戴

假。

著一頂毛帽，映出瘦小的身影，藏身在「復健科」裡貢獻專業。隨和的個性，熱誠的態

體內風災終於從每月復診、三個月回

度，與來看診的民眾們互動親切。不僅如

診、半年回診、一年回診，到四年後完全恢

此，她對同工們更是照料有佳，如幹部會議

復，放下心中陰霾，重見天日了。

時準備宵夜（鴨肉飯、竹筍湯啦），為同工準備維他命B群、喉片、手工饅頭、紅麴

回想剛出院時，接到一位陌生姊妹的電

香腸……等等，加上獨有的笑聲，健談不藏

話，一股勁兒的說明：「傳道啊！保重哦，

私的提供私房菜祕方，因此大得好人緣，與

我請安養院配合的廠商寄保養品去你家裡，

同工們相處和善。若在醫宣團裡不見她的身

『配方奶、啤酒酵母、奶纖維』三個月份。

影，那才真奇怪呢?!

××罐幾湯匙，××瓶幾小匙……。」她邊說，我邊感動得掉眼淚。

阿玲姊說孩子們都長大、獨立了，先生也退休了，所以常鼓勵他一起參加，投入聖

那時與對方並不認識，壓根不曾見過

工，認識更多人，也藉此走出另一種生活的

面，只因為對神僕人的愛與關懷，就這般熱

樂趣。與先生甚至搬至花蓮簡居，行動以大

切，連開口回絕的機會都沒有。哈！這就是

眾交通運輸為主，不趕時間、樽節開銷，順

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便欣賞風景；不到55歲就到處品嘗奇饈，真是快意人生，令人好不羨慕呀！想必只有基督徒才能辦得到，因凡事靠主而與世無爭，凡事感謝平凡度日，真好。原本已退休到處遊歷享受了，2013年中旬，因嘉義縣私立基督老人長期照顧中心（原大林養護中心）由原來BOT案申請提早歸還總會公益慈善理事會管理，在接手之際又逢「評鑑」年，羅大德執事（耳鼻喉科醫師）向醫護人員一句勉勵的話：「若可以，請再職登於嘉義縣，順道幫忙提供協助意見，以便順利轉移……。」阿玲姊為了聖工需要，為了教會於安養院的經營能順暢，服務更多院民，不僅默默地去作職業登記，且接受輪值安排……。就是這股傻勁，卻也因此蒙主美好的安排，在例行的員工健康檢查中，發現是子宮頸癌高危險群，經林口長庚醫院確定診出為 ──癌症零期至一期，切片確診為「惡性腫瘤」。阿玲姊說，她一直堅信主恩夠用，必定會沒事，轉危為安。在開刀房手術時，由內視鏡切除子宮，而周邊的淋巴結原本也需一併切除，醫生卻發現沒有感染所以不必切除，因此免疫系統不受影響，兩天的時間就順利出院，回花蓮休養。這樣的結果，阿玲姊滿心感謝，若不是來大林短期幫忙……（按一般醫學常識，確認癌症腫瘤，若不予理會，通常2個月進一期，半年的時間，腫瘤擴大，可能都成第四期或末期也說不定），感謝主美好的安排，主恩典夠用！大病初癒的阿玲姊，又是手工針織，又是舟車勞碌，如上癮般地愛上義診醫宣團。如她所言，許多的巧合不正是主恩典的提醒嗎？於2012年底，內人因子宮肌瘤出血不止，為免後患，醫師建議以內視鏡開刀切除。因醫學進步，免受開腸剖肚之苦，但也經歷了女人的隱疾憂苦（器官切除）。前不久，阿玲姊來探望，順道帶來親手織的毛帽送她，讓妻子適時感到溫暖窩心，如雪中送炭，高興不已。退休護理師阿銀姊因骨癌開刀，經過修養再參加醫宣團時，欣見她頭上也戴了「毛帽」；副契長劉醫師罹胃癌，胃臟全切除，食道也切除剩三分之一，在同工們愛心代禱下，終於順利度過大危難，他也戴著一頂「毛帽」。

2014.06 441 期

真是特別的「記號」！阿玲姊說：「只因大家都曾住院，經歷大病考驗，舉凡癌症的、急症的，都是致贈毛帽的對象。」阿玲姊於病癒後，更珍惜可參與的每一項聖工，所以親手織毛帽，除了聊表她的關懷，也提醒大家記得多愛惜自己。隨著醫宣的行程規劃，大家先集合於高雄十全教會，我也收到了阿玲姊在電話中預告的毛帽。向她道謝時，阿玲姊神采飛揚地述說神在她身上的恩典，並說：「只要主保守，身體無恙，既已退休（護理師），就當趕緊把握機會多做聖工，順道看看老朋友，也樂於在服事中享受主的恩典。」看著我與太太頭上帶著阿玲姊送的毛帽，阿銀姊、劉醫師……、阿玲姊自己也頂著毛帽，大家相見時，不禁一同發出會心的微笑。「感謝主耶穌，我們活著……」阿玲姊說。在醫宣同工中，許多人都曾面臨生命危難的考驗與生死交關的瞬間，所以更能體會病中心情的轉折，以體貼的心面對病友。醫宣人、醫宣情，一頂毛帽表達無限的支持與關懷，願主記念！這頂毛帽戴在頭上暖呼呼地，心頭更湧上一陣溫暖。感謝主的愛！也感謝阿玲姊的愛心！願眾人因主愛的

徵文

激勵，更勇於付出，讓溫暖的愛充滿在需要的人身上。

專欄

福音小舖「往普天下傳福音」是耶穌升天前對門徒的吩咐，也是身為真教會信徒應有的使命。當我們聽了許多寶貴的道理，深知這福音是救人靈魂、引人進天國的途徑，更應快快將內心的火熱與人分享。倘若您身邊有關宣道福音的小故事、感人的服事、慕道者的帶領事蹟，或是有關宣道的個人心得、感想，都歡迎投稿至holyspirit@joy.org.tw。希冀日後集結成冊，作為本會福音事工的相關專書。

福音小舖專欄長期徵稿，字數1500-2500。

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文／李謙慧

參加全國青少年福音營會人才訓練營心得

福音事工，不是誰的工、誰該做，而是所有信徒的職分。

事奉心得

信仰專欄

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「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅一22）。傳福音，我們從小都知道，聽過也說過，但我們行出來了嗎？「祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）。神揀選我們，拯救我們的靈魂，使我們走在永生的道路上，脫離罪惡並得到赦免。但我們憑什麼得到這份愛？我們是最好的、最美的、最聰明的嗎？還是最富有、最溫柔良善的呢？都不是，我們只是個罪人。然而神卻要用我們，讓我們成為祂的幫手，囑咐我們在世完成一項任務，就是將神給我們的恩典、賜下的福氣、以及永生門的鑰匙，傳給不認識祂、祂依然深愛的萬民聽。在這次的福音人才訓練營中，學到的不只是聖經的知識，更體會到生命影響生命的力量何其大。或許，我們都是學生，但神要差遣的人，是不分男女老少、富貴貧賤、資歷深淺，祂要的，是一顆願為主做、願為主付出的心。

2014.06 441 期

林永基長老

張峻嘉執事

課程一開始，大家抱著新奇和疑惑的心

生。」（約三16）。神既不吝嗇地將愛給予

情，因為不知道我們要學什麼、不知道我們

我們，我們更要將這福氣、恩典告訴更多

會學到什麼。但神的靈帶領著這次的營會，

人，就算在傳福音的過程中膽怯、喪志，也

從林永基長老和張峻嘉執事的課程中，將我

不可灰心，莫忘我們的工作是撒種、澆灌，

們的視野打開了，有這麼多人不認識耶穌、

唯有神叫他生長（林前三6）。為主效力、

不明白真道，還有這麼多人在等待福音的進

順服主命，是我在這兩天裡得到最大的收

入，而神的福音應當是無國界，不論是膚色

穫。

的差異、國籍的不同，人人都有權利聽到、相信，並歸入主的羊圈中。我們既然得到神

短短的兩天訓練，我們學習神的道理，

滿滿的恩典，就該為主付出行動，播下福音

並在同儕相處中可以感受到，大家的目標

的種子，並不斷地為他們禱告；這是我們的

非常明確，就是「為主做工」，也因為這份

工作，更是我們的使命。

同心，培養出靈裡的默契，哪怕認識不到一天，卻有著十年般的交情，我相信這是神為

每一堂課裡，不論是輔導大哥大姊的分享、講師的指導，都可以深深地感受到他們

我們預備的征戰裝備──為主同心、同工的弟兄姊妹們。

的用心及迫切的意念，因為傳福音真的不能等，明天如何我們不曉得，還能為主做多少

從種種的感動裡，再次體會神為我們準

工我們也不知道。而在傳福音的過程裡，難

備的是如此美好，預備的是如此周全，就差

免會畏懼、會懼怕，但哪怕一而再、再而三

我們是否跨出那一步了。

的被拒絕，也要將神的愛說出去，因神已將愛子賜給我們，我們不能讓耶穌的死白白犧牲，不能將神的愛占為己有。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永

福音事工，不是誰的工、誰該做，而是所有信徒的職分。「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」（提後四2）。共勉之。

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一起來學

文／南區專欄小組策劃元達撰稿圖／Wayne

一個符合同理心的接納，在於不論當事人的狀態、感覺、行為如何，都會有他的自尊心。

少年十五二十時

教育專欄

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我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人（林後一4）。

前言每次在宗教教育結束後，最擔心的是聽到學員需要代禱的事項：「我下週要考試」、「希望明天活動不要遲到」、「最近晚上失眠，讓我精神不濟」、「我有比賽……」。有時候除了請大家憑愛心代禱之外，我真的不知道要如何開口關懷他們。漸漸的，發現我們往後的禱告內容似乎僅著重個人與神之間的關係，卻忽略人與人之間的安慰。生活中，我們總是提醒別人：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」因此當學員們遇到苦楚時，我們只是祈求神，給予這些人有足夠的信心去面對困難而已，似乎希望神頓時超然的介入其中，瞭解大家所有的困難，並瞬間迎刃而解。

2014.06 441 期

主耶穌確實知道我們的需要，也從來沒否定人們要面臨各樣的難處。但祂對我們的

理解，服務生慢上菜給他並非惡意，當他理解或同理對方的立場後，就不再生氣了。

教導，並非祈求把困難移開、盼著凡事成功順利、或逃避應負的責任。而是要我們能夠

同理心（empathy），顧名思義與同情

看見、聽見、知道別人迫切的需要。在人際

心（sympathy）有差異，「同情心」是我們

關係中，我們常犯的錯誤之一，就是經常以

面對當事人的故事後而感同深受，但是自己

個人的立場去思考別人的處境。當事人覺得

的情緒卻受當事人情感而波動，人云亦云，

痛苦、著急或坐立難安，在我們看來根本沒

沒有任何主見。或是思想上有很強的偏見，

什麼事，也太小題大作了，搞不清楚對方為

因過度的自我中心，易將同理變為同情，且

什麼會產生這麼大的反應！這也是基督徒所

輕易的下結論。

要學習以同理心面對他人的課題。

是同情心？或是同理心？

《使徒行傳》十九章有一則因同情心造成的從眾效應 1。有一位以弗所的銀匠叫底米丟，以雕刻亞底米神龕為生，但保羅在當

有個孩子和父母到一間餐聽，他們點完

地傳講耶穌基督的道理說到：「人手所做

餐點後等了許久，但服務生卻遲遲沒端菜

的，不是神。」這不僅造成底米丟對保羅的

過來。孩子因等了很久，又肚子餓，便開始

言語反感，也深感自己的行業與敬拜的偶像

生氣哭鬧。媽媽雖然心裡同情孩子等了那麼

受到藐視，他進而告知其他製造神龕的同

久，然而面臨孩子的情緒反應時，也開始不

業，大夥聽到這位銀匠的遭遇便忿忿不平，

耐煩了，對孩子破口大罵或威脅利誘：「你

眾人群起激憤，與當事人一起同仇敵愾：

忍一下是會怎麼樣嗎？忍一下！我等一下帶

「大哉，以弗所人的亞底米啊！」接著一同

你去吃冰。」但這始終無法解決孩子哭鬧的

捉住與保羅同行的該猶與亞里達古兩位同

問題。

伴。然而我們看到的結果卻是：

孩子的爸爸轉過來，同理他的心情說：「你肚子很餓，服務生又一直沒來，你一定很生氣吧！但是，我們要不要猜看看服務生在做什麼呢？」於是孩子開始觀察，原來服務生一下子在忙著清理桌子、一下子在幫別人結帳、還有接預約的電話。又發現到，原來服務生上菜是先上比較早來的桌次。孩子漸漸

聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的；大半不知道是為甚麼聚集（徒十九32）。我們可以說，這些雕刻神龕的同業們與以弗所的眾人深感底米丟的困擾，進而造成義憤填膺的「同情心」，但大多數人卻不明究理，雖然騷亂的人聚集愈來愈多，喊著一

註 1.從眾效應是指人們經常受到多數人影響，而跟從大眾的思想或行為，常被稱為「羊群效應」。人們會追隨大眾所同意的，自己並不會思考事件的意義。

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樣的口號，但大半卻不知道目的是什麼。為

有多麼棒，這些我以前都聽過了。」

此，過度的自我中心、敏銳度不足，不知別人的問題所在，這都是造成人們未能適度同理的原因。

帶有成見的傾聽會使我們做出錯誤的結論，親子溝通到最後會變得有一搭沒一搭的，父母在說話，孩子一副在傾聽的樣子，

相對的，「同理心」講述的是對當事人理性的認知與瞭解，是一個具有成熟、有

但實際上，他心中早已自認為明瞭接下來你所要說的一切事情。

較豐富的生活經歷和學習性格，以溫暖的心去感受當事人的處境與感覺。德文的原意為

想要同理的傾聽，就必須放棄自我中心的

「感覺住入」（Einfühlung），意即深入感

世界觀，才有完全融入他人經驗的機會。當

受他的經歷，認真傾聽、接受他人的情緒，

學會以同理心傾聽，就會下意識地將成見擺

但並非解釋為認同或贊成當事人的情緒。雖

在一旁，拉近他人與自己。而這無言的共鳴，

然在理解他人的過程中，不輕易下結論或批

讓對方體會到情緒上的被瞭解，是比任何言

判，但自我本身是有能力保留判斷。

語更能得著撫慰。《雅各書》中所提到聆聽的技巧，也不外乎是如此：但你們各人要快快地

同理心的基礎──傾聽表面上「傾聽」看似很簡單，只要停止

首先是聆聽，然後退一步客觀地評論。

說話，把注意力集中在對方正在說的言語上

柔順聽道的重要性在於，若聆聽者急於做

就行了。但是，在同理心的範疇裡，專心與

出批判，則我們的怒氣無法成就神的公義。

注意力卻是最需要的，假使我們的傾聽帶有

我們必須清楚地聽到對方說什麼、深入對方

成見，尚未聽完整個脈絡就先下結論，這都

的感受，同時讓對方感覺到自己的話被聽進

不是同理心成熟的表現。

去。《哥林多前書》二章14節提到，神把道

例如，父母對孩子未來有既定的想法，希望孩子能上大學，但孩子內心希望的卻是出國打工，提早進入職場的世界。親子之間的溝通若是帶著成見的傾聽，心中早已做出

聽，慢慢地說，慢慢地動怒（雅一19）。

成肉身的真理向我們「說」，然而尚未接受福音的人卻把神的話「看」作是一種愚蠢的事。所以，問題不在於對神的「看」，而是在於人缺乏去「聽」。

判斷，在聽完幾個字之後，便開始以自己的

唯有透過「神聖的傾聽」2，才會理解如

經驗取代後面的溝通，不再傾聽對方接下來

何與別人的情緒連結並且不受到影響。在真

要說的內容。孩子心裡可能會說：「他又在

切的傾聽中，用「愛」表現出一種嚮往。因

談論國外打工有多麼危險可怕，我很清楚接

為神是愛，我們因「愛」而「聽」，在同理

下來會講到什麼。」或者：「等一下他們一

的傾聽中，深入他人的內心，不只對方口裡

定會告訴我，教會某個家長的小孩學業成績

說出來的話，甚至一個肢體動作和臉部的表

2014.06 441 期

情，都能揭開隱藏在他內心的苦楚、哀矜、興奮或憤怒。

當耶穌在拿因城門的附近，有一位寡婦正在為自己獨生兒子送殯，耶穌看見便走過去憐憫、安慰那位婦人不要哭，行了神蹟

同理心的實踐──接納與分享孩童受挫時，父母有時會說：「長這麼大了，還哭？」、「勇敢一點，別哭！」面對孩子難過哀哭時，身為家長可能會要求孩子要忍耐，孩童遇見高興的事情，會要求他們切勿喜形於色，這些態度都是拒絕去接受對方的感受。一個符合同理心的接納，在於不論當事人的狀態、感覺、行為如何，都會有他的自尊心。這表示我們對當事人必須是以一個獨立的個體來尊重他，願意讓他以自有的方式保有他的感覺，行走神為他預備的道路。如同心理學家卡爾．羅哲斯認為，基督徒對他人的關懷方式，不應該是在乎「成本效益」式的接納，如此才能彼此建立溫暖而安全的關係。

使寡婦死去的兒子復活（路七11-17）。另外，耶穌在迦拿的婚筵，以憐憫與慈愛行了水變酒的神蹟，化解了主人備酒不足的場面，與眾人一同盡興，讓婚筵完美收場（約二1-11）。從上述的兩則神蹟可以瞭解，耶穌的教導不僅為了要帶來神國的福音，在面對當時社會大眾所認為最卑賤、無用的人；或是面對喜樂的事情時，祂並不吝於將神蹟給予需要的人，不求成本效益。誠如保羅所說的：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅十二15）。我們當以基督耶穌的心為心，願意實踐與他人分享喜悅與憂傷。

結語在《馬太福音》二十五章的比喻裡，耶

有時候，我們遇見不幸的人們時，常用

穌教訓門徒，在末日審判的時候，祂要把綿

「請節哀順變」來安慰他，然而這一辭彙的

羊與山羊分開，綿羊指的是義人，平時為那

背後，卻是被引向有淚不輕彈的處理方式，

些在患難中的弟兄們給予同理的幫助。在沒

並不是具有同理心的慰詞。比較合宜的話語

有目的性與功利式的動機下默默付出，遇到

可以說：我知道你現在一定很難過。甚至是

受患難的人時，餓了給他吃，渴了給他喝，

存憐憫的心默默相伴，或與對方一同哭泣。

赤身露體的給他穿，生病或下監獄時去看顧

對方也會因著一句安慰的話、一個舉動，甚

他。因為在不自覺的狀況下安慰受苦的當事

至無需言語，便能拉近彼此心與心之間的距

者，耶穌說，如此的義人才能夠承受神所預

離。

備的國：我實在告訴你們，這些事你們既做

註 2.貴格教派作家格拉斯．史迪爾（Douglas Steere）對神聖的傾聽解釋為，傾聽來自別人靈魂深處聲音，揭開與發現這些內在的聲音，這可能是人類能夠帶給別人最偉大的幫助。

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在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了（太二五40）。相對的，有人形同山羊。那些山羊，看見弟兄們

文／吳盈光

星夜長眠：給婆婆的搖籃曲

受患難時卻置之不理，這些人終將被神所撇棄。同理心的背後蘊含著人與人的和解，當我們傾聽、留意、表達理解、發揮同理心的力量，便是做在我們弟兄中最

丟下電話，抓起外套十分鐘內奔出家門血壓95／57，心跳103，血氧61

小的身上。因我們在他身上看見基督的臉龐，藉著「感同

天上星子都催我

身受」的同理過程，讓哀傷的人得到安慰；憤怒的人得著

快、快、快

諒解；挫敗的人得著支持。所以，當下次若聽到有人說「最近晚上失眠，讓我精神不濟」

妳在台北，我在台中

的時候，或許我們可以更進一步的同理心，關懷他是什麼原

隔了千山，隔了萬水

因而失眠呢？隔了一百六十公里的莫可奈何時速三百算什麼我的心飛得比高鐵還快

參考書目：Authur Ciaramicoli, 陳豐偉、張家銘譯，《你的感覺我懂：同理心的力量，創造自我了解與親密關係》，台北市：麥田，民100。

2014.06 441 期

妳在天上，我在床邊

想求主多留妳一刻

媽，我們來了

好讓我趕上最後一面

趕不上妳最後一口氣

卻不忍妳多受一分苦

卻得見妳安詳的睡臉

求乎，不求乎？

眉宇舒坦了

我的心在凜風中拔河

肩頸放鬆了

詩情話意

血壓76／45，心跳96，血氧53

藝文專欄

苦楚卸下了回暖的二月天，朗星高高掛

天上星子柔聲低吟

大熊座繞著小熊座轉呀轉

乖乖睡乖乖睡

血壓62／38，心跳58，血氧35

在主裡睡了的人是有福的

遲了，是遲了

我的心沉澱在暖暖星空下

天上星子不敢說我的心浸在瀟瀟冷雨中

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文／北區宗教小組策劃麗菁整理

恆切禱告專心仰賴神耕心 ‧ 更新陪他成長

教育專欄

──

讀者來函我的孩子，他是慕道者，2013年9月要上國中二年級。我信主九年，從孩子國小一年級開始，便會帶他讀經，從舊約第一章讀起。感謝主的帶領，孩子四年級時，已將整本聖經讀完一遍，新約聖經也讀完第二遍。因老公未信主，孩子幼稚園時，當我和孩子參加靈恩會完回家，老公曾當著兩位傳道人的面，將我家裡的鑰匙丟入田裡，又將孩子帶走，我和孩子分開了一星期。之後老公不准孩子上教會，孩子只能在家讀經禱告。國小四年級時，因游泳課改時間，孩子沒去上游泳課，竟將孩子趕出家門；我帶孩子回娘家，好不容易孩子平靜要睡覺了，老公又來把孩子帶回去。孩子很傷心，認為主耶穌沒幫他，有一陣子都不願意禱告，我只能在他身邊流淚禱告。之後孩子利用老公上班時，參加早上的宗教教育課程，但他一直無法融入團體，孩子很敏感，他感受不到被接納，並且上課內容他已知道，他從小就一直聽糖果姊姊說故事，還有看聖經漫畫書，他很喜歡看書，記性又好，所以宗教教育課程他覺得無聊。孩子讀經會提問，曾問血郎是何意，我請教教會的何伯伯，他也不知道。感謝主，安息日講道剛好談到摩西，也解釋了血郎，才解除孩子的疑惑。雖然我整本聖經讀了兩遍，買了許多參考書，也努力查經，自己很享受神的恩典，但不知該如何教導孩子屬靈的知識。

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孩子目前在台中讀國中，無法參加安息

定信仰的根基。不過，除了讀經之外，讓他

日聚會，只能在週六晚上或週日陪他讀經。

自己去體驗神也很重要，可以鼓勵他多多分

現在教會安息日早上有讀經班，從《馬太福

享生活中體驗到的恩典。

音》第一章開始，我會和他讀一遍當天的進度及分享相關經節。

受限於篇幅，無法深入了解您實際的狀況和需要，不知您是否已將處境告知所屬

每當我和先生有摩擦時，孩子禱告後，

教會的傳道、長執、負責人與同靈呢？由於

會用主耶穌說太陽下山前不可生氣來提醒

家中只有您一人信主，加上先生又會阻擋，

我，我便趕快向主耶穌認罪悔改，並和老公

您更需要藉由當地教會的協助、幫忙，來堅

和好。孩子常和我聊天，我也會用聖經的話

固您的信心。希望透過當地教會的關心與代

提醒他，但他會抗議他做不到。我不知該如

禱，可以使您恩上加恩、力上加力。

何教導他聖經知識，讓他重新燃起對聖經的渴望及熱情。

以下與您分享教會某位姊妹的信仰成長，希望對您有所幫助。

× × × × 哈利路亞，yu姊妹收信平安：很抱歉，我們今日才回信給您。

我與先生結婚邁入第二十年，當中都與祖父、公公、婆婆及兩位小姑一起生活。婆婆是虔誠的一貫道信徒，家中若發生任何事故，一貫道的師姊、師兄們，包括我都會念經祈福。

根據信中內容所述，得知您的先生未信主，並且阻擋孩子的信仰，所以您很擔心。在孩子的成長中，信仰真的是非常重要，有母親陪伴的讀經禱告，實在是非常美好，如果孩子有屬靈的同伴，那就更好了。不同階段要有不同的屬靈同伴，所以建議您可以鼓勵小孩參加學生靈恩會，透過學生靈恩會來尋找屬靈的同伴；也可透過家庭聚會，讓他認識教會中與他同年齡的朋友。您非常看重孩子的信仰，且重視讀經，這是很好的習慣，期盼孩子能夠從聖經中奠

一日，忽然想到我已信主的妹妹，她常常向我述說真耶穌教會弟兄姊妹蒙恩的見證。所以某天星期六，我偷偷的帶三個孩子去教會聽道理。傳道說要祈求靈恩及聖靈的可以到台前禱告，我的妹妹就拉著我前去，當傳道說：「奉主耶穌聖名禱告，哈利路亞讚美主耶穌」，我也跟著一起禱告。禱告時，腦海中回想起以前種種的無奈、無助，請求主救贖我……。不知不覺眼淚撲簌簌的流了下來，這時有一股暖流從我頭上澆灌下來，很溫暖，彷彿在安慰我，舌頭也不知不覺就跳動起來了！禱告結束，我跟妹妹說這個過程，我妹妹

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說我得聖靈了！慕道一段時間以後，我就決心受洗。爾後，只要我遇到生活上所有的難題，我除了禱告全交託給神以外，我什麼都不敢想，因為只要一想到自己的處境，我整個人就愁雲慘霧的，內心更加害怕。只能不斷求主憐憫我，不要讓我為家計負擔太重，能夠為主服事。感謝神！我們的神真的是又真又活的神，真的如經上所言，將所擔憂的事交託給神，因為祂顧念你，神所預備的也是人意想不到的。原本先生在私立學校擔任約聘的行政人員，但是他突然離職跑去開計程車，我心裡很害怕，因為我自己沒有工作，很擔心計程車收入不穩定，生活將陷入瓶頸。我實在沒辦法，就靠禱告交託給神。就在我先生離職的最後一晚，準備隔天去開計程車時，當天晚上社區的老闆居然找他去上班！更想不到三個月後，學校的校長竟然又找我先生回去上班，並且願意幫我先生還卡債，又要幫我先生加薪，用加薪的部分來分攤還卡債。甚至往後可以將他轉為正職人員，好讓他可以兼課教學。這一連串意外的恩典，先生也感受到了，因此希望我迫切地繼續幫他禱告一星期。感謝主，最後我先生決定去學校上班，而我也找到一份離家很近的工作。因為類似的見證，在我家發生過很多次，所以我先生從完全不相信，現在卻會要求我為他禱告，因為他覺得我的禱告非常有功效。最後我先生也轉變，願意負擔家計及照顧家庭。

以前我盡心盡力的照顧這個家，但這個家卻讓我得不到平安喜樂，然而在我完全沒有任何辦法可想，我只會禱告交託給神，神卻常常賜給我意外的平安。感謝主！有主可以倚靠的感覺真好！上述的見證，是神透過困難的環境，造就這位姊妹的信心。我們看到教會有許多虔敬的老信徒，當面臨人生的大患難與試煉時，仍然平靜安穩的感謝神，看到他們對神的信心而散發美好的德性，值得讓人效法。在信仰的生活中，我們會面臨很多憤怒、擔憂的事，通常我們會盡力用自己的智慧來解決困境，也期許結果是符合我們的要求。只是在努力的過程中，其實神早已知道並安排我們的未來，只要我們相信祂、倚靠祂、交託祂、順從祂的引導，如經上說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四6-7）。神是我們生命的主宰，祂在我們的生活、生命中大有權柄，我們必須學習敬畏祂，在日常生活中去思考自己的信仰核心，並且如何以更堅定的信心相信、專心仰賴、恆切禱告，接受神美好的應許。共勉之敬頌以馬內利宗教教育小組敬上

2014.06 441 期

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2012年末

文／周琴

中國同靈團契特別聚會後感人都喜歡為將來打算，而天上的家，我們都已經付了頭期款，要不要繼續努力付款呢？

心派生活

藝文專欄

312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

舉辦目的因無牧人，羊就分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高崗上流離，在全地上分散……（結三四5-6）。主耶穌的福音大大興旺在中國的福建省，但由於出國的熱潮，許多信徒流失於不同的國家之中。在異國他鄉，為了賺錢，工作在不同城鎮，教會距離的遙遠和工作時間安排等等因素，導致不能及時前往教會聚會，漸漸成了迷失的羊。主耶穌說，你愛我嗎？愛我就要餵養我的羊、牧養我的羊。感謝主！在倫敦教會就有這樣熱心愛主的弟兄姊妹，利用國定假期12月24-26日，集合全英國的中國同靈，抓住時機，支搭帳篷，引領迷失的「群羊」回到豐盛的水草地，回到神的家裡。

2014.06 441 期

奇妙恩典

兩難之間，我向主禱告訴說心意；但其實不用說，主早就看透了我的心思意念。

在英國的中國同靈，多數都在餐館上

很奇妙地，主幫助了我，堅定的意念顯明在

班，無法隨意請假，得工作到24日晚上才

我心中──要愛主！因此我決定成全慕道朋

得休息，因此我所處的樸茨茅斯教會，便分

友，便跟先生說明，我願意先帶兩個孩子和

兩次不同的時間前往倫敦教會。第一次共9

大家去倫敦教會。先生知道我的脾氣性格，

人，於21日晚搭7點50分的火車出發。第二

很吃驚地問我怎麼改變主意的？這，當然是

次共10人，於25日早晨開車前往倫敦。

主耶穌加添心力囉！

有一位慕道朋友任先生，來樸茨茅斯教

在前往倫敦的途中，女兒一路噁心嘔

會聚會過2-3次，經由一位姊妹介紹得知有

吐，在教會晚上睡覺還因發燒跳起來叫媽

中國同靈的特別聚會，很想和我們一起去。

媽，並且連兒子也被傳染……。但是感謝

但臨時買的火車票比較昂貴，於是先生願意

主，神已經提前加給我信心與力量，主的恩

將車票讓給他，自己再於24日那天單獨坐大

典夠用，我一點也不擔心孩子們的病情會影

巴士來與我們會合。

響接下來的聚會。真是嗎哪要天天拾取，試驗也同時臨到啊！（出十六4）

當先生和我商量的時候，我不假思索持反對意見。出門在外，兩個孩子又還小，我

聚會內容

需要先生的幫助。可是，這位慕道朋友對倫敦不熟悉，又很期盼參加這次的聚會，我也說不出要他放棄的話。

英國總會差派陳天求傳道和張福華傳道，分別主講《瑪拉基書》尊主為大、《腓立比書》信仰與生活。

我的思想開始爭戰，一邊想，女兒感冒不舒服，大小行李怎麼搬？這位慕道朋友

世界末日

不見得一定要去倫敦教會，在樸茨茅斯教會

12月24日同靈們陸續來到倫敦教會，

也可以查考道理啊？另一邊想，聖經教導我

先生大約在下午5點也平安抵達。這時女兒

們要順服丈夫，而且慕道朋友會不會因這次

已經退燒了，兒子有點咳嗽與低燒。晚上

的特別聚會就求到聖靈呢？我不能成了絆腳

8點正式開始聚會，張傳道以《馬太福音》

石，阻礙人親近神啊！誰能知道神的旨意

二十五章「十童女的比喻」拉開了序幕。他

呢？

提醒著，世人傳言的12月21日是世界末日，我們都知道是錯誤的，因為聖經已指明：

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慕道班

聖餐禮

312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

「那日子、那時辰，你們不知道」（太二五

滿面。藉著這次難得的機會，慕道朋友們更

13），但末日是一定會有的，所以我們要儆

加清楚認識這位創造天地萬物的偉大救贖主

醒預備，善用恩賜，多做主工，迎接新郎。

──耶穌，以及有聖靈、真理、神蹟為明證

禱告會顧及許多人是24日晚上收工，25日早上才前來的，因此聚會時間也與之配合，10點

的主耶穌的身體──真耶穌教會，讓神的名因此次特別聚會而得到榮耀！

信徒班

半開始早禱會。雖然很累，但每一張臉都充

何謂尊主為大？愛我們到底的天上真

滿了笑容，靈裡相同的禱告聲音，群眾的聲

神，再一次藉著傳道人的口，警戒我們末世

音，眾水的聲音，大雷的聲音。真美妙！

的真信徒，乃是被揀選的族類，是有君尊的

慕道班

祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫我們宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的

聚會的時候分為兩個部分，即信徒班和

美德（彼前二9）。身為新約的祭司，不可

慕道班。歷經15年的中國同靈特別聚會，這

藐視神，將污穢、殘缺、有瑕疵的獻給神，

次慕道朋友的人數是最多的，約有20位。在

褻瀆神所喜愛的聖潔，奪取神的供物。如果

慕道班，大家踴躍提出許多信仰問題，包括

我們不把神的誡命放在心上，不守神的道，

關於真耶穌教會是唯一有聖靈同在、得救的

在律法上瞻徇情面，那麼，福分就會變為咒

末世真教會，及相關基本教義等等。而神的

詛，恩典成為試探！

工人，有屬靈的智慧且熟知真理，詳細地以聖經經文，耐心地一一回答慕道朋友們的各樣信仰疑難。

雖然我們無法一日就達到完全，但鑒察人心的神，要求的乃是竭力追求、全身心的事奉，和有自潔的表現。其實總意就是敬畏

感謝神的帶領，其中有2位在本次聚會

神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。

中得到聖靈，3位於禱告中有特別的體驗；

況且人所做的事，連一切隱藏的事，無論是

從樸茨茅斯來的任先生，被聖靈感動到淚流

善是惡，神都必審問（傳十二13-14）。

2014.06 441 期

求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩九十12）。你們要思念上面的事，不要思念地上的事（西三2）。人都喜歡為將來打算，而天上的家，我

原來我們所敬奉的神就在我們身上，就在我們身邊，是那麼的悲天憫人，是那麼的真實親切、感動人心，是摸得到也看得到的！

兒童詩班

們都已經付了頭期款，要不要繼續努力付

非常感謝華欽姊妹及她女兒的熱情邀

款呢？天家是什麼樣子的呢？相信明智的你

請，讓我的女兒臨時插進兒童獻詩班。由於

我，走完今生便會知曉。

兒童詩歌很短，動作也簡單，孩子們很快就

爭相見證

學會了。小朋友們手牽著手，帶著燦爛的笑容走到前面，童聲童氣地讚美主，真讓家長

「因為日子將到，你的仇敵必築起土

們捏一把汗。所幸台下的同靈們都很捧場，

壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你

覺得台上獻詩的孩子們實在是太可愛了，忍

和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭

不住拿手機、相機，拍照和錄像。

上，因你不知道眷顧你的時候。」（路十九 43-44）。神對我們的愛是何其廣、何其

我思想，中國人非常重視對下一代的培

深，我們不可徒受神的恩典，不知道神對我

養，我們也都知道孩子是神所賜的產業，那

們的眷顧，輕看或世俗化神的作為，進而對

要如何教育孩子從小認識神呢？毋庸置疑，

神的恩典遲鈍麻木……；當有一顆敏感的心

宗教教育、禱告、唱詩、聚會都相當重要，

來體驗、見證、感恩。

更不可忽視的，是要讓孩子從小記住神的話。

團契負責人安排有一節課是問與答，由於還沒有收到弟兄姊妹的發問，臨時邀請大家見證主恩。我非常感動，負責人能有彈性、有智慧、有膽量地靈巧安排，讓信徒有更多的參與感，數算、思想神的恩典，並且親眼目睹、親耳聆聽弟兄姊妹們勇敢喜樂地在眾人面前，將自己所經歷的神的奇妙作為用鄉談述說出來。

以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上（申六4-9）。猶太人向來以較強的記憶力而自豪，猶太民族為什麼這麼優秀呢？這並不是因為他

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詩班

乍聽之下，好像很對，一兩次不參加，不至於不能得救。然而在末世，人必厭煩純正的道理，耳朵發 312517 ‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅（提後四3）；彼得在離世之前也勸勉信徒，要分外地殷勤……（彼後一5）；保羅也說，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的，乃是生命、平安

們天生聰明，而是他們從兩三歲開始，父母就會讓孩子背誦聖經，到了五歲開始背誦摩西五經。他們配合著旋律，反覆地朗誦幾百遍。到了七歲則學習舊約聖經剩下的部分，以及猶太教法典。在滿十三歲接受成人禮之前，就已經會背誦最基本的聖經道理了。求神賞賜我們作為父母的，都有教育孩子的智慧，並能在孩子面前樹立正確的信仰榜樣，將來能無愧面對神，交還祂所託付給我們的產業。

總結

（羅八6）。神的眼目無處不在，聖靈就是神本身，親自內住在我們裡面，難道神不知道你是為了親近祂而忍受這些困難嗎？神所在意的，是我們到底有沒有「愛主」超過一切？有沒有真正「努力」進窄門？這樣的集中聚會，傳道人精心準備證道，大家一起禱告，互相交通，切實體驗到彼此相愛、主內一家親；並且當弟兄姊妹熱心地傳福音給慕道朋友們，他們就在我們旁邊受聖靈、受感動，相繼見證主恩。此情此景，屬靈的感受，美好如在天！

這樣的特別聚會，並不是每個人都全心

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪

支持，常聽到有人說：「兩天左右的聚會，

呢？物質世界的琳琅滿目，我們千萬不能因

加上信徒多是於忙碌的高峰後，緊接著前

此隨流失去。主耶穌親口說，選上的人少，

往，能專心聽道嗎？會不會因沒有精神而收

優勝劣汰，這明明白白地記錄在聖經當中。

穫不大，浪費精力？」、「當地教會也有活動啊，不用這麼折騰麻煩，還要在12月27日

我知道你的行為，你也不冷也不熱；我

及時趕回來上班呢！」、「太多人了，容易

巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也

生病」……。

不熱，所以我必從我口中把你吐出去（啟三 15-16）。

2014.06 441 期

親愛的弟兄姊妹們，我們當思考自己目

原因三：要親近神。你們親近神，神就

前的屬靈生命是屬於熱水、溫水、冷水中的

必親近你們（雅四8）。親近神的目的是為

哪一種？求主幫助我們有一顆發熱的心。

了潔淨自己達到神的要求──聖潔！因為非聖潔沒有人能見主（來十二14）。主說：

再思想，以色列百姓要一年三次往耶路

「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面

撒冷去過節，今天我們積極參與不同教區、

的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因

不同時期舉行的聚會，真是猶如同感！為什

為離了我，你們就不能做什麼。人若不常在

麼要參加這樣比較集中的靈恩會、講習會、

我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起

特別聚會呢？

來，扔在火裡燒了。」（約十五5-6）。求

原因一：要得救。渴望自己是《啟示錄》中所提到的十四萬四千以色列人之一，因為主耶穌親口說過，天國是努力進入的，努力的人就得著了（太十一12）。多努力、

神憐憫我們，讓我們看見自己的軟弱，靠主得勝！只有主，才能幫助我們達到祂對每一個人所定的相對聖潔的標準。

盼望

多聚會、多禱告、多聽道；以渴慕的心奔跑在天國的道路上，才能有前進的動力！

感謝中國同靈團契負責人盧阿林弟兄的精心安排、熱心事奉；感謝倫敦教會相關工

原因二：要完全。神對亞伯拉罕說，我

作同靈的熱情接待，他們謙卑服事、取長補

是全能的神，你當在我面前作完全人（創

短、努力追求的屬靈品德，值得我們眾人效

十七1）；所以你們要完全，像你們的天父

仿。願神繼續賜福，帶領來年的中國同靈於

一樣（太五48）。藉著這樣團契的機會，與

倫敦的年末特別聚會，能召集、牧養更多流

神與人都有了交通，在一起分享主的教訓，

散在英國各處的群羊，一次一次地更加榮神

遵行主的誡命，彼此相愛。尤其在如今這樣

益人！阿們！

自私競爭、悖逆的世代裡，大家在主裡互相勉勵，互相見證，互補不足，齊心事奉，是多麼的甜蜜！「那時，敬畏神的彼此談論，神側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏神、思念祂名的人。」（瑪三16）。團隊的力量集成一起，構成了完美的一幕，這正是我們要追求的，更是主所希望的！

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文／珼珼

盼望的道路

心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

前陣子收到朋友自國外寄來的自製明信片。明信片裡是義大利西邊的五漁村，一個沿著海岸線築起的小漁村。雖說是小漁村，卻也是幾十棟高高低低的樓房堆疊並立，房子可能因海風長年吹拂而有所剝蝕，但仍可見當初村莊單純而飽滿的文化及生活熱情。朋友說，岸的右邊就是蔚藍到望不到盡頭的大海，清早的陽光從他的背後升起，這樣的美景吸引了他，於是他爬上山頂，拍下清晨裡仍帶有睡意的海岸。在國外遊歷許久的朋友，面對這樣寧靜、安詳的美麗風景，興起想回家的念頭。朋友在異鄉裡的心情，讓我有感而發，思想我們是不是也以同樣的心情，期待著在天上的家鄉呢？常有聽眾寫信給珼珼，有的人問：如何才能夠和上節目的來賓一樣，有很多的恩典見證；有的人則會提出疑惑，認為信了耶穌沒有想像中的一帆風順，神沒有讓他變得富有，也沒有讓他不再受到各種生、心理的痛苦難關，無法長生不老、一直享受世上一切所有的樂趣……。既然基督徒還是會有生老病死，那，成為一個基督徒到底有什麼好處呢？世人走在人生這條道路上，都是一步步邁向死亡，以為這就是盡頭，心情低落、時有恐懼，覺得即將結束自己熟悉的人生；然而基督徒卻知道，這是走在一條盼望的道路上，路上每遇到一個難題，留下的每一步腳印，都遺留著主耶穌恩典的痕跡。一樣的人生路，卻是越走越喜樂，不單單有著主耶穌給予的恩典滿滿，更是知道有主耶穌的陪伴與指引。最重要的是，我們都知道，已經離家越來越近。主耶穌已經為我們預備了更美的地方，我們本來屬於那裡，那個極其美好的地方；如果只愛戀著現在所擁有的，怎麼還會有精神去行走這條可以到達家鄉的盼望道路呢？

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2014.06 441 期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。這些人……承認自己在世上是客旅，是寄居的……他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為祂已經給他們預備了一座城（來十一8、13-16）。

月份節目預告

☆2014/07/06 第921集生活咖啡館「失落之湖」──繪本分享 ★2014/07/13 第922集小人物悲喜「我一生蒙救主引導」訪江有謙神學生 ☆2014/07/20 第923集小人物悲喜「奇妙平安由神而來」訪戴惠女姊妹 ★2014/07/27 第924集音樂花園「讚美詩源考之十三」訪方顗茹姊妹

生活咖啡館「失落之湖」──繪本分享

小人物悲喜「奇妙平安由神而來」訪戴惠女姊妹

爸爸遞給路加一雙全新的登山鞋，告訴

惠女的家庭原本信奉傳統民間信仰。大

路加，他們要去爺爺曾經帶爸爸去的祕密

哥在一次工作後，不明原因突然發生異常，

基地──一個沒有人知道的湖。路加恨不得

坐立難安、夜不能寐，家人求神問佛得不到

趕緊逃離這個城市，他們要過真正的野外生

平安，四處投醫也不見好轉，在走投無路之

活，更棒的是，路加可以單獨和爸爸在一

際，經由一位未信耶穌的人介紹得知「真

起。爬了一天的山，他們抵達那個湖，卻發

耶穌教會」，全家便一起慕道，之後蒙主選

現湖邊到處都是吵雜的度假人群。原來爸爸

召，歸入真神名下……。在人生路上，惠女

的祕密基地已成了「發現之湖」。事情全變

也蒙主恩，久病的五十肩得著痊癒，她體會

了樣。他們好失望，決定繼續前進，尋找一

到生活上的經歷，都有神的美意和教導，提

處比較安靜的地方。也許在更遠的深山裡，

醒著她，主耶穌一直都在身邊……。

可以再找到一個新的失落之湖。音樂花園「讚美詩源考之十三」訪方顗茹姊妹小人物悲喜「我一生蒙救主引導」訪江有謙神學生

耶穌賜給人許多不同的恩賜，有的人很

來自十全教會的江有謙神學生，是真耶

會寫文章；有的人懂得如何畫畫；也有的

穌教會的第四代信徒。回想當初，因為神的

人擅長音樂。這些恩賜，除了讓人在生活中

恩典看顧，曾祖父一家人接受這份救恩。自

增添樂趣，更重要的，是知道如何彰顯神的

小在這條信仰路上，有謙知道，在人生的重

作為。《詩篇》九十二篇2節說到：「用十

大時刻或是選擇的時候，都有神的引領和預

弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳

備，主的恩典滿滿，讓他立志報考神學院，

揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美

日後成為專職的傳道工人，為主服事……。

事！」在音樂花園的單元裡，顗茹老師將繼續和大家分享讚美詩是怎麼來的？讚美詩的作曲、作詞者，又是如何藉著音樂來讚美神的奇妙救恩？歡迎大家準時聆聽！

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變成主的形狀日光之下

藝文專欄

文／小光

一位長者，照了鏡子之後感嘆

我們都希望像耶穌一樣，「智慧和身

地對著鏡內「變形」的身材說

量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長」

道：我以前也是很「帥」的喔！

（路二52），可以「滿有基督長成的身量」（弗四13）。為了達到「總叫基督在我身上

人年紀越大，都有不想多照

照常顯大」（腓一20），追求過程中，保羅

相、多照鏡子的念頭；因為時過

用摩西面上的榮光→屬靈職事的榮光→主的

境遷，甚麼都在變；有時甚至會

榮光來說明（林後三章）；換句話說，為了

懷疑「鏡中人」難道是自己？尤

「變成主的形狀」，我們的「心」要先歸向

其當你在「憤怒」的時候，會發

主，將「永生神的靈」寫在「心版」上，才

現那是在「照妖鏡」，讓人覺得

「得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照」

恐怖。

變成的（林後三18）。

「我們不喪膽，外體雖然毀

蛻變，總是辛苦，甚至痛苦；但若不

壞，內心卻一天新似一天。」

變，甚至變得更差，則步上死亡。既是「到

（林後四16）。被造之物均會朽

主這裡來……作……門徒」就當算計屬靈的

壞，因為「天地都要滅沒……，

樓房何時完工（內在靈修）？酌量打仗的

天地都要像衣服漸漸舊了」（來

能耐可否進行（外在事奉）？而其先決條

一11），只有「內心」讓基督榮

件，就是先失去自己原有的「形狀」（撇下

耀福音的光照耀，才會讓耶穌的

一切），成為合式的主的形狀（路十四25-

「生」在我們身上顯明出來（林

35）。

後四4、6、11），且日新又新。讓我們更親近耶穌，「因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上（基督福音）漸漸更新，正如造他主的形像」（西三9-10）。阿們。

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我們的教會專欄

紙上攝影展絕色之

印尼展玉教會

迸落瞬間

文／展玉教會提供

漣漪激起詩了你的眼引你

展玉市位於西爪哇省，是從雅加達首都走山路到萬隆市經過的一個城市，

同歸於鏡

離雅加達120公里，開車三個小時。

信徒就邀請傳道人到展玉市傳福音。

尼成立的第三間教會。8月3日首次舉行聚會，出席數約60名。至

歇

1947年底，信徒數達29名，便開始選舉教會負責人。

文

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1983年便計畫擴建，教會與信徒不斷買下教會周圍的房屋或土併組成的。迦南學校

1985年組織建築會堂委員會，請雅加達順德教會的信徒設計，分為三座建築物：A.會堂，B.傳道者宿

兩千多年來，聽過看過這句話的人不知凡幾，然而，願意停下腳步駐足片刻體驗神的，可有幾人？

教會現今信徒數有364人，其中訪問人員17名，宗教教育教員20名，宗教教育學生110名。除了教會設有

人們往往在順境時有滿滿的自信，以為自己無所不能，當然，也把神給拋到腦後。在逆境時卻有著滿滿的埋怨，以為自己被神遺棄，哀嘆著神不理我。

徒數60名；教員數55名，教員信徒數13名。參加安息日福音班的學生數57名。2013年受洗人數5名，得聖靈數13名。

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

攝影／施信雄 ‧

主說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」

地，因此展玉教會的土地面積有2224平方公尺，是由16張地契合

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