聖靈月刊 2012年8月號 第419期

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Week 1

Week 2

Week 3

Week 4 Week 5 Week 6

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Week 6

Week 7

Week 9

Week 10

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Week 11

Week 12

Week 13

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我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展 絕色

高雄教會

之 迸落瞬間

文／高雄教會提供

漣漪激起

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詩了你的眼 引你 同歸於鏡

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目前高雄市有13間真耶穌教會，其中以1948年12月23日成立的高雄教會最早；除了岡 山及3間原住民教會外，其餘都是由高雄教會所分設、再分設，堪稱是多結果子的母會。

高雄市福音的種子最初是從台南教會陳克忍長老家族於1940年遷居高雄開始，次年亦 有多位信徒由台南遷居高雄，經聯絡後開始在陳長老家舉行家庭聚會。1942年改到鼓山區李林藕姊妹的

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餅舖聚會。1947年陳長老遷往鼓山區漁港邊創設魚肝油工廠，聚會場所亦遷至該廠新建宿舍，並因聖工

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發展，隔年即正式成立教會。

此 後信徒逐漸增加，宿舍的會堂無法容納。經群策群力，蒙神帶領，購得現址前金區中華三路69號， 土地200坪，並開始籌建會堂。第一代的會堂是平屋會堂，於1957年7月21日舉行獻堂禮。1959年於會堂 旁側增建三層樓房，以作為傳道房等附屬空間。由於信徒數增長快速，不過3年光景，平屋會堂已不敷使 用，乃將原會堂屋頂拆除，增建二樓大會堂，並於1961年12月10日舉行獻堂禮。該會堂一直使用到2008 年10月5日功成身退，近50年的歷史，點滴成為許多人難忘的回憶。

舊 會堂原是當地最醒目的地標，但隨著都市發展，早已成為林立的大樓中毫不起眼的老舊建物；而且 受周鄰建築及地震影響，結構略有受損，加上能使用空間不足，漏水嚴重，故自1980年代起即有就地重 建之議，惟初期缺乏共識，進度緩慢。1994年信徒會議決議重建新會堂，並成立會堂重建委員會開始籌 備作業；經過10年，於2004年12月信徒會議通過重建方案，並成立建堂委員會開始甄選建築師，進入設 計階段。過程中曾遇到2005年7月一場颱風重創會堂屋頂，使會眾更加體認重建的腳步刻不容緩。經過多

忠於

文／霍克灣‧攝影／黃愛惠

終於 達陣

次討論修圖，最終確定興建地下一層，地上八層及屋突二層，樓高38公尺，總建坪約1,000坪之設計案。

登高

2008年12月1日開工，經過2年工期，新會堂終於在2010年9月6日取得使用執照，並自2010年10月8日開始 在新會堂聚會。

報好信息

建堂過程中，蒙神眷顧，一切工作進行順利，恩典難以盡述。其中尤以總工程費約1億元的規模（營建 8,300萬元，裝修及設備1,700萬元），竟意外地可在短短2年內募得約3,000萬元的資金缺口；這要感謝

忠於

神感動各地教會信徒對高雄教會的關心與奉獻，才得以成就如此大工。

信念

高雄教會位處市中心，六合夜市、愛河、新堀江商圈等知名景點均在800公尺範圍內，附近又有捷運紅

齊一

線中央公園站及橘線市議會站，可謂雙捷運黃金地段，外地信徒如到高雄旅遊、出差或就學，到高雄教 會聚會堪稱便利。

歡欣鼓舞

感謝主！美侖美奐的新會堂已於2011年4月3日獻堂，願神帶領，在繁華鬧市繼續為主見證，興旺福音， 並將一切榮耀歸與天上父神！ ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

扛 著 柴 陪父親上山獻祭的以撒說： 「火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡 呢？」亞伯拉罕說：「神必自己預備作燔 祭的羊羔。」（創二二7-8） 燔祭的羊羔在哪裡呢？以撒困惑的一 問，想必重擊亞伯拉罕的心扉，因為眼 前的羊羔就是以撒，而且要由自己親手獻 上。他不知道神的安排如何，但他回答： 神必預備！亞伯拉罕不知道神預備了什 麼，但完全交託祂，情願順服祂。 一位愛主的姊妹，學業、工作順遂， 但在主內找到可以攜手成家對象的心願， 卻一再受打擊，好幾次都在意料之外生 變，受傷很重。少女情懷，她最期盼受祝 福的就是結婚，雖屢受挫折，但從未動搖 信心，始終相信神必預備，而且抱定非主 內不嫁，順服神的安排，她只要隨時準備 好自己。就在年歲已長，她想不婚可能是 神給她的選項時，神預備的另一半出現 了，完全不在自己預計之內，出乎意料的 美好。

燔祭的羊羔在哪裡呢？

雅博渡口

文／曾恩榮

發起人之一，任台灣文化協會青年總會 總幹事，還偕林獻堂先生向日本總督提 出「台政改革建白書」。他以提高台灣 人在日本統治下的地位為職志，但事後 看，神對他有更好的預備。1925年因路 線之爭，他選擇赴福建漳州經商辦學， 就在隔年親見聖靈大能建立的真教會， 40歲這年蒙召歸真，神靈感動，從此立 志以救人靈魂為下半生職志，1926年 依照神旨引領郭多馬長老等人將「真耶 穌教會」傳入台灣，宣揚福音，建立教 會。 小時候，曾聽白髮蒼蒼的黃長老領 會時講述亞伯拉罕的信心，說他一切交 託神，相信神必預備。他說當以撒被捆 綁在祭壇上，做父親的舉起刀來，沒有 疑惑，沒有躊躇，即或憾事發生，他都 情願順服（創二二9-10），就在千鈞一

以撒困惑父親要獻祭卻未準備羊羔，因他

髮之間，那隻神所預備的公羊，讓一切都改變

不知本身就將被獻上，但因著亞伯拉罕的信和

了。他用炯炯的眼神對信徒們說：「基督就是

順服，神預備一隻公羊用來代替他為燔祭上

那隻公羊，代替眾人死，拯救眾人生，今天我

的羊羔。這是救恩重要的預表，基督要代替眾

們比以撒幸運，知道羊羔就在那裡！神預備基

人成為燔祭的羊羔，在十字架上犧牲，完成救

督為燔祭的羊羔！祂改變了我，也要改變你

贖（約一29；彼前二24）。原來，燔祭的羊

們，活在恩典裡。」至今仍印象深刻，歷歷在

羔基督，就在稠密的小樹中，要成為我們的拯

目。神的預備奇妙，他揀選黃長老，開展了真

救，成為我們的倚靠，只要眾人學習亞伯拉罕

教會的台灣傳教史。

的交託與順服。

亞伯拉罕說，神必自己預備作燔祭的羊

我全家受洗歸主時，黃以利沙長老還在

羔，這是信心的盼望：我希望神會預備！這也

世，常跟父親到他書房喝他親泡的很小杯的

是信心的禱告：我祈求神預備！這更是信心的

老人茶。黃長老本名黃呈聰，34歲時投入爭

宣告：我相信神必預備！

取臺灣人地位的政治運動，與蔣渭水先生等人 創「台灣民報」任發行人，並為台灣文化協會

而神的預備遠超出人的期待，只要人交託 與順服。

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1

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2012.08

419

期

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繪圖／米路‧哈勇

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很多時候，我們安慰他們說，不 要灰心，神有神的時候。然而， 安慰並不等於消極或是成為不迫 切祈求的藉口。應該付出實際的 行動，幫助、鼓勵，甚至陪他們

靈修

16 文／申一 圖／梅果

慎思明辨──貢獻與奉獻

迫切禱告求聖靈。

封面裡 文／高雄教會提供

高雄教會 IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 雅博渡口

1 文／曾恩榮

燔祭的羊羔在哪裡呢？ 社論

6 文／謝溪海

16

從聖經中得到更多愛神愛人的道理，乃以主耶 穌所親自教導並示範的犧牲奉獻的僕人精神為

給學生靈恩會工作之肯定

基石，所以奉獻乃是「無我」的。

真理 論道

９ 文／陳勝全

算過了 稱過了 分好了

讀經心得

20 文／遠望 圖／Xavier

快樂的人生(下)

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

2

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

2012.08 419 期

王耀真、吳明真、林永基、林恩賜、許東霖、陳光照、陳恆道、 張靈智、趙宏仁、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤、嚴信義（按筆劃順序排列）

主題：生命的無價寶

(下）

信仰 心靈小語

26 文／幸運草

前言

52 文／杜凡

盼 再見你（妳）

28 文／恩盈 圖／米路‧哈勇

聖靈面面觀

杏樹枝

14 文／杏樹筆耕小組策劃 綉華玉撰稿 圖／Shen Shiao

33 文／Zack 圖／米路‧哈勇

創二九 誠實的婚姻

受聖靈 夠了嗎？ 37 文／張擴 圖／米路‧哈勇

小談求聖靈

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14 相信神與之同在，也深知他們的苦情。

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36 得聖靈的決定權在神，但「謙卑悔改」、 「情詞迫切」的要求是我們應看重的。

23 文／杏樹筆耕小組策劃 水瓶與石子撰稿 圖／Shen Shiao

創三十 我的丈夫少愛我 25 文／杏樹筆耕小組策劃 黃逸杉撰稿 圖／Shen Shiao

創三一 鬥不過 42 文／田輝煌 圖／米路‧哈勇

到台前禱告 46 文／淑芳 圖／米路‧哈勇

親愛救主 請聽我禱告 50 文／J.S 圖／米路‧哈勇

求聖靈的心路歷程

58 文／杏樹筆耕小組策劃 幸運草撰稿 圖／Shen Shiao

創三二 神的應許必叫你剛強 70 文／杏樹筆耕小組策劃 心怡撰稿 圖／Shen Shiao

創三三 以愛容納 西番雅書──在神的日子中得隱藏

54 文／黎為昇 圖／哈莫尼安

列國的結局（中） 東邊鄰國摩押與亞捫的結局 轉載本刊，請先取得同意！

發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

電話

04-22436960

傳真

04-22436968

E-mail

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承印者

博飛印刷事業股份有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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主耶穌的比喻

歷史

60 文／謝溪海 圖／盈恩

教會歷史

做個快樂的撒種者

84 文／王惠姬 圖／台總圖書館提供

真耶穌教會的詩頌史話(九) 藝文 心派生活

92 文／賴英夫

大同教會50週年感恩特別聚會

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97 文／小豐 圖／Wu-Hu

我

60 效法主耶穌和歷代的工人，到各處宣揚，撒下福音的種子，

98 文／さかな 圖／聖惠

歸回

無論早晨、晚上、晴天、雨天，均不要歇手。

也許人會離開神，

聖經放大鏡

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但神卻從未離開過人， 不論時代如何變遷，

66 文／恩沛

人心如何彎曲悖逆，

馬大與馬利亞的服事

神的愛始終存在， 永無窮盡。

98

蒙恩見證

72 文／豐原教會 林鼎鈞

恩典四年

詩情話意

76 文／北台中教會 程昊

蒙神帶領的足球之路

78 文／Piccolo S.(耘希)

新的一頁──更新 102 文／May

事奉心得

詐騙集團

80 文／Yawai .Yumin

TVLA關西、竹東鎮家婦中心與喜信行 動醫院in關西錦山醫宣報導

廣播專欄 心靈的遊牧民族

100 文／謙芊

主領我到青草地

文宣處網頁 線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號） 謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

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2012.08 419 期

2012

年度徵文

日光之下

一年過去，一年又來，神的慈愛永遠長存；

104 文／小光

日頭出來，日頭落下，神的道理永存照耀；

修理器具

風往南颳又向北轉，神的恩典永遠不斷。

紙上攝影展

在數算當中，都有無盡的恩典與見證！

封底裡 文／霍克灣‧攝影／黃愛惠

神喜悅我們與祂同心，最終人人得救，不使一人沉淪。

終於／忠於

你小小的感人故事，會是枯乾的骨，最佳的良藥。 【恩典的記號】 喜樂非在神的恩典底下無法得到。神也應許將這永 遠的恩典賜給每一個人，然而，這恩典是以什麼樣的 記號來顯現？例如：苦難或是意想不到的地方。請您 將神的恩典與平安，與大家一同分享。

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【對主倚靠與交通】 到主面前的人，主就為他擔重擔，並息了他的勞 苦。有時候，我們就是那麼無助，依靠主，主會賜人 意外的平安。您是否有全心交託的經驗？您是否常與 主交通？

【以基督的心為心】

消息 19 文／文宣處

主題徵文──聖工經驗談

張開眼睛，便一直在做決定。每個決定都牽連著每 一天是否過得充實且更靠近主。當我們看著耶穌所走 過的痕跡，我們是否可以用心思考，在類似的事上， 主耶穌又會如何處理？

35 文／文宣處

主題徵文──禁食禱告的體驗 45 文／文宣處

主題徵文──恩賜 49 文／文宣處

【獻上馨香之祭】 獻祭是猶太人重要的活動之一，而每個祭的背後都 有神重要的教訓以及意義性。同時神也藉著獻祭來教 導我們怎樣更靠近神。我們是否心甘情願獻上自己作 為活祭？

主題預告──重新得力 封底 文／腓利門書房

2013年月曆

投稿注意事項

字數約1000～3000字，文體不拘。 請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

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奉獻事項 郵政劃撥 戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

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文／謝溪海

社論

給學生靈恩會工作之肯定 2012年暑假期間的各班學生靈恩會，均已舉辦完成，在此向所有承辦的教會、 各班的班務人員、輔導人員，和參加的學員，致上感謝與肯定。 為整體教會的永續發展，積極培訓教會未來之棟樑，前輩們規劃在1950年舉 辦第一次「青年靈恩會」，從初中到大專的學生一起聚集學習真理。在1972年 舉辦「大專神學研究班」（就是大專班學生靈恩會的前身），到1976年「學生 靈恩會」正式分為國中班、高中班、大專班，至今已有60多年的時程。每年的 舉辦，似乎成為例行性的工作，但每次各承辦教會均願意投入各種資源，無論是 硬體的設備，或是輔導人員的培訓，不遺餘力的追求改進。這代表我們對此項聖 工的認同與肯定，雖然要能看見其成果，需要等待一些時日，但從今日許多工人 （他們大多是在其過程中成長的）在事奉上的努力、表現，深信這工程必須不斷 的加以改進與推行。

更多的挑戰 今思考聖經的提醒，更讓我們體認，在這末世的時刻，主內的青年必要面對 更多的挑戰：

知識的爆發與混淆 在1970年代，就有人說：「這是一個知識爆發的時代」。那現在更是一個資 訊發達的時代，透過電腦網路，任何的知識、訊息，幾乎沒有國界、時差，隨手 可得。正確的資料，對人產生更大的效益；但其中有多少的資訊，是完全未經實 驗證實的，或只是區域性的資料，或只是個人的觀念、見解而已，是否適用在各 種狀態之下，對接受訊息的人，都是難以分辨。加上個人的喜好不同，及年輕人 充滿好奇心，在這混淆的情況中，對持守純正真理的原則，更是一大挑戰。

開放的社會潮流 因著資訊流通的速度，各地發生的事及流行的事物均可立即傳到各地，加上 個人主義之盛行，每個人都可發表各種不同的看法、意見，當然存彼此尊重的 心，以寬廣的態度互相包容，是民主的風範。但假借自由，認為「只要我喜歡，

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2012.08 419 期

有什麼不可以」，對於各種過去一些會感到不好意思的行徑，現認為無所謂，甚 至如經云：「雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還 喜歡別人去行。」（羅一32）。不把「罪」當成是不妥、不應當的事，反認為是 開放、進步，對罪的反應，愈來愈放鬆。面對道德日漸式微的潮流，身為神兒女 的我們，如何自處與因應？

金錢、物質的強勢與誘惑 科技的發展，使人生活品質不斷的改善，但也使人偏向物質的享受，追求品 牌、口味，且常見以外表的成就、裝扮，界定一個人的價值，或如經云：「錢能 叫萬事應心」（傳十19），而使人想汲汲營營，追求財富的累積；或以為「有錢 說話就大聲」，而追求物質的權勢。本來主耶穌就提醒說：「世上的思慮、錢財 的迷惑把道擠住了，不能結實」（太十三22），但面對現實的壓力與誘惑，我們 不得不更加謹慎。

更多的造就 主說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從 世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約十五19）。因此我們當藉著平時 的聚會、宗教教育，造就主內的青年，也希望藉由學生靈恩會，增進他們：

對真理的認識 神希望選民從小就看重信仰的栽培（申六7），他們也從慘痛的歷史中，下 定決心：「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力， 並祂奇妙的作為，述說給後代聽。」（詩七八4），保羅也稱許提摩太：「知道 你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提後三 15）。因此加強學習聖經，使青年能明白神的慈愛、能力、旨意，使自己對所領 受的信仰充滿信心，且在生活與工作中，藉禱告交託、體會恩典，站立的更加穩 固。

堅持聖潔的身分 經云：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是 屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二 9）。可知我們所領受的是，成為神兒女的尊貴身分（羅八16），因此在真理的

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7

鼓勵和聖靈的更新中，追求「脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在 知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西三9-10），也要學習古時約瑟的心 志：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創三九9），拒絕罪的引誘，成為世上 的光，榮耀神的名。

教導分辨的智慧 我們既不屬世界，就不再隨著人的思想、潮流而行，而是「心意更新而變 化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2），所以藉著真理 的教導，和工作人員許多經驗的分享，使學員在智慧上成長，當面臨諸多抉擇 時，能力守信仰的原則，分辨是非、好歹，不隨波逐流。

引導純正的情感 年輕人充滿熱情，也看重情義，積極尋求同儕的認同。我們既處在一個充滿 誘惑的環境中，希望藉著在每次學生靈恩會中，安排各種年齡層的情感課程，教 導學員無論是與外人交往，能如經云：「用智慧與外人交往」（西四5），懂得 能與他們保持正當的情誼，也知道在信仰上與他們有所分別，堅持真理的行事為 人的準則（林後六14）；或是主內，亦是當以真理為基礎，或同性之間，不是感 情好，就不分青紅皂白，一定相挺到底；或異性之間，能以保守聖潔的心，互相 來往；在奔跑天國路上，彼此成為美好的同伴，並為神國的建設，齊心努力。

強化事奉的心志 為充實學生靈恩會的輔導工作，總會教牧處每年的五月都先徵選本會大專青 年，加以培訓後，分配到各班，擔任輔導員之工作。這些訓練對願意犧牲假期， 參與事奉的青年而言，是將來成為教會事工人員一個很好磨練的機會，他們也是 各班學員很好的事奉榜樣。且在學生靈恩會期間，藉著各種課程的安排，或訓練 基本的事奉技能，或鼓勵事奉的心志，從國中就開始培養，希望能如主耶穌的提 醒：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（路十六10），激勵事奉的心 志，使每位同靈的恩賜與經驗在參與中成長。 歷經60多年，每年均投入許多的人力、物力，或許也會使人感到疲憊，但深 信，這項美好的聖工，必為教會的發展奠定更美好的根基。讓我們再一次的加以 肯定，並求主耶穌賜福、加添力量給所有參與的人員。

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2012.08 419 期

算過了 稱過了 分好了 切忌在祂的天平上顯出我們的虧欠。 文／陳勝全

論道

真理 專欄

公 元 前 538年，巴比倫王伯沙撒 （Balthasar）為他的一千大臣設擺盛筵，與 他們面對面飲酒。正在用耶路撒冷聖殿祭器 飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的 神時，忽然有人的指頭顯出，在王宮與燈臺 相對的粉牆上寫字。王一時變了臉色，心意

人。」但以理先知毫不避諱，據實以告，說

驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，隨即

明巴比倫的國祚已盡。事情果然如此成就，

命召一切哲士把講解告訴王，卻都不能。太

當日波斯王大利烏――居魯士（Cyrus the

后因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，並

Great），舉兵而入，攻下這個強極一時的

且舉薦位居三朝的老臣但以理為其講解。

大帝國，時值公元前538年10月2日（但以 理書五章）。

但以理直指著王，告訴他說：「伯沙撒 啊，……你心仍不自卑，竟向天上的主自

居魯士生於公元前560年，卒於公元529

高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和

年，享年31歲。他非常篤信宗教，所發動的

大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美

戰爭都帶著濃郁的宗教色彩，但總不侵犯各

那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、

民族的宗教信仰。竊據兩河流域時期，曾釋

銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸

放巴比倫王所擄各族之民，其中也包括信仰

與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。

獨一神的猶太人，讓他們重回耶路撒冷重建

因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。所寫的

聖殿。至於尼布甲尼撒一手所創建的迦勒底

文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥

王國，是兩河流域古文明中赫赫有名的大國

新。』講解是這樣：『彌尼』，就是神已經

之一，國號稱為巴比倫，這個國號在當今的

數算你國的年日到此完畢。『提客勒』，就

科技王國中，仍不斷的出現，可見她遺留下

是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。『毗勒

來的神祕之感與古代文明，對後世仍頗具影

斯』，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯

響。

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9

我們回過頭來看《但以理書》時可以確 定，伯沙撒王及眾臣們對於國之將亡，竟然 毫無察覺，所以巴比倫的滅亡顯然不為他們

所寫的文字是：「彌尼，彌尼，提客勒，

當日所料。就在他們自恃國力堅強，國境平

烏法珥新。」講解是這樣：彌尼，就是神

安穩妥時，災禍突然而降。與其說是庸君一

已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，

個與一群佞臣，他們缺乏危機意識，倒不如

就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毗

說是自我作孽，導致局勢一發而不可收拾。

勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波

回顧但以理先知的講解與指正，雖然時機來

斯人（但五25-28）。

得太遲，但此事正可以作為天下眾民，或是 今日神的子民，一個嚴正的警示。

他不但告訴王，他所統治的巴比倫國到 今日為止，並且明確指出他的國要歸瑪代人

但以理原屬南邦猶大國之民，巴比倫王

和波斯人了。此話一出，必青天霹靂、語驚

尼布甲尼撒率兵攻入聖城，他及三個朋友都

四座，但以理講這番話是何等冒犯，然而後

在被擄的人群當中，時值公元前606年。自

來證明了他的講解。

此，他就長期留在外邦，不再返回故國。由 於他裡頭具有聖神的靈（但四8、9、18，

話說「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥

五11、12、14，六3），終生事奉神不渝，

新」這三個字究竟何意？字意是否如但以理

因而先後受到尼布甲尼撒以及日後大利烏的

所講的那麼的長呢？其實不是，只是但以理

重用與尊重。就在這政治的泛海中，不斷顯

以當日的情境與背景，所作的講解。其實這

出神給他的靈明與智慧。這一次也一樣，當

三個的直譯是：「被算過了」（aE n . m

神的手指在牆上畫下這四句話，造成宮中的

「稱過了」

驚慌與恐懼，最後還是請出這位老臣為他們

UPHARSIN），其餘的話是但以理加註的。他

講解一番。果然就在他講解與指正之後，兩

把神的斥責與決意要作的事，以清楚而完整的

河流域的王國，如他所解，立刻改朝換代。

內容向眾人說明，讓他們知道：耶和華已經將

巴比倫自此滅亡，而興起的就是波斯瑪代聯

這個國家算過了，巴比倫就到今日為止；耶和

邦。但以理於那一日不僅點出了巴比倫的亡

華也秤了伯沙撒王，他在天平上顯出行為的虧

國之因，也彰顯了耶和華絕對的權柄與威

欠；這個國家要被瓜分為二，分別歸與瑪代人

嚴，讓他們以及後世之人知道，耶和華是

和波斯人了。不過當我們再次思考，必然可以

神，祂是非同於一般神明的活神。

發現，其實這三個字，真正要表達的意義有

ENE）、

TEKEL）、「分好了」（!yis>r;pW

三，即：「神的權柄」、「神的鑒察」以及

當但以理先知既看懂牆上所寫的字，並 且告訴伯沙撒王以及眾臣子們：

10

2012.08 419 期

「神的審判」。

彌尼 彌尼 弱，一再的追殺自己的屬下大衛，以致遭神 回顧但以理為王講解的話，他說：「神 已經數算你國的年日到此完畢」。原來「彌 尼」一詞，原意是「被算過了」。但以理當 日的講解，畢竟還是有其冒險性的，萬一巴 比倫國繼續存在，沒有在當日或近期亡國， 他豈不被冠上危言聳聽之帽，必難逃喪命之 運，尤以這個大巴比倫國，當日還是一個極 其強大的帝國，而非泛泛小國，豈容但以理 輕言被滅之咒言。然而這個國家果如其言， 就在荒宴之夜，一夕之間嘎然終止，一切歸 於烏有，甚至連一日也延長不得。是夜的歡

所棄，不僅眾叛親離、權勢旁落，連自己的 生命也不保，徒留英雄的輓歌，這段歷史我 們再熟悉不過了。再說大衛，乃一介牧羊 人，一生敬畏耶和華，心胸極其寬廣，大得 神和人的讚賞；或謂他也殺了屬下又侵佔人 妻，其罪大大不可赦，然而他深切的悔悟， 直至神的垂憐。大衛對於神施與的恩典認識 清楚，深切了解他的王權與地位，都是來自 耶和華，權柄尊貴乃屬這位天地的主宰所 賜，所以他謙遜的坐在耶和華面前，以感謝 的口吻如此說：

愉，竟成巴比倫國的絕響，而歡樂之聲，就 成了喪葬之歌，「巴比倫」一詞從此成了歷

主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？祢

史名詞。難怪但以理在王面前回答說：「你

竟使我到這地步呢？主耶和華啊，這在祢

的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別

眼中還看為小，又應許祢僕人的家至於久

人」（但五17）。他連自身都不保了，還

遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事

能給但以理什麼尊榮與賞賜呢？一個武力強

嗎？主耶和華啊，我還有何言可以對祢說

大、城池堅固的赫赫之國（但四29-30），

呢？因為祢知道祢的僕人。祢行這大事使

一夜之間，就自人類的歷史中消失殆盡，未

僕人知道，是因祢所應許的話，也是照祢

免太可悲可歎！惟從這段的歷史，卻可提醒

的心意。主耶和華啊，祢本為大，照我們

世人，人世間沒有不倒之國，國度與權柄必

耳中聽見，沒有可比祢的；除祢以外再無

有消有長，但在存留與消長之間，卻是留下

神（撒下七18-22）。

了豐厚的歷史教訓，而前車之鑑乃為後世之 師，我們不可不知。

他掌握了神所賜的權力，開創了以色列 民族史上最燦爛輝煌的一頁，然而始終視自

掃羅出身卑微，既得王權，理當善盡天

己為神的僕人，謙卑事奉神。國家的興替，

職管理國家，一心以百姓的福祉為重才不負

個人權勢的消或長，或許都有其因素可考，

神的託付。可惜，他一夕高升，卻忘了自己

當然，戮力而求，成功的機率必高，但難

是誰，只見他一再悖逆先知的交代，不但未

免一無可得，可要了解，權勢、尊榮乃出於

將亞瑪力人殲滅淨盡（撒上十五1-33），以

神，不是依人所求就有所得，掃羅與大衛是

致留下後患。尤其內心充滿嫉妒，仗勢欺

兩個最佳的寫照。

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在權貴利益的追逐中，可以看到有幸運

之至。他或許認為自己乃萬民之上的君王，

者，有不幸者。有人到手的權勢，因不知珍

仗恃著巴比倫兵強垣高（但四28-30），然

惜，如煮熟之鴨無翼而飛；也有人即使一無

而但以理當場指責他：

所求，權利地位卻從天而降。就如當日但以 理向尼布甲尼撒王宣告的：「神要將國賜與 誰就賜與誰」（但四17）；又如尼布甲尼撒 對但以理所作的回應：「你們的神誠然是萬 神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」 （但二47）

王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、 威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的 大權，各方、各國、各族的人都在他面前 戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂 傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出

苦難中的約伯不也如此說：「賞賜的是

離開世人，他的心變如獸心，與野驢同

耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是

居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道

應當稱頌的。」（約一21）。榮辱富貴，君

至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨

王尚且不容自以為恃，何況庶民百姓呢？今

立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子，你

日世人在名利、權勢的追逐中，要避免對於

雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上

自我過分的肯定，總要留個空間給這位賞賜

的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面

萬事、萬物的神，唯有專心仰賴祂，不要自

前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲

以為有智慧（箴三5、7），神給我們的回應

酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無

必是肯定、願意的，我們才能有所得的（雅

識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，

四15）。

卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理 你一切行動的神。因此從神那裡顯出指頭

提客勒 「提客勒」，就是「稱過了」的意思， 但以理指出，伯沙撒王被秤在天平裡，顯出 他的虧欠，這是針對他的行為而談的。從歷 史的記載中，可以看到此時伯沙撒的虧欠。 他身為一國之君，在國家危難之際，不但 未能警覺危難已近在咫尺，王本身該鎮守錙 重，率兵禦敵，甚至親上戰場，保家衛國。 只是情況不是如此，他竟然與大臣在宮內， 舉辦千人大餐，開懷暢飲，君臣同樂，而不 知敵軍兵臨城下，真是荒宴無度，更是荒唐

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2012.08 419 期

來寫這文字（但五18-24）。

但以理明白指出他的虧欠有三： 1.明知 其祖父尼布甲尼撒身上發生的一切，心仍不 自卑，竟向天上的主自高，這是他的無知；

見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在

2.使人將神殿中的器皿拿到面前，和大臣、

祢看都是一樣（詩一三九7-12）。

皇后、妃嬪用這器皿飲酒，褻瀆耶和華神； 3.讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、

這篇詩必是大衛為他自己行為的偏差，

銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮

有感而作的。當日他犯了大罪，耶和華差遣

耀歸與那手中有氣息，管理一切行動的神。

拿單先知去斥責他說：「你在暗中行這事，

如此之昏君，去之也罷。

我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應 你。」（撒下十二12）。大衛一時自恃，自

所謂：「外無敵國外患者，內無法家拂

認乃一國之君，且以為所行不為百姓所知，

士，國恆亡」，此時巴比倫面臨敵國外患，

但耶和華是何等的神，祂的眼目遍察全地，

卻無法家拂士給與諫言，真的是昏君加上孽

要顯大能幫助向祂心存誠實的人（代下十六

臣，國家不滅亡也才怪。更不可思議的，是

9），同樣的，祂也必以天平秤他的行為，

將先祖從耶路撒冷所奪得，置於庫中的聖

看到他的虧欠。普天之下有誰能逃得了祂的

殿器皿，取為飲酒之用；同時大肆讚美金、

眼？躲得了祂的面呢？

銀、銅、鐵、木、石所造的神。如此乖張的 行徑，諒必尼布甲尼撒王也不敢如此得罪上 天之神，而伯沙撒竟言行放肆，藐視天地。 為政之道志在清明，貪食好酒，必誤國

毗勒斯 不管是「烏法珥新」也好，或是「毗勒 斯」（

PERES）也好，總意就是神已把

事。巴比倫國的毀滅，再次印證了古人所

這個國家分好了。自此，巴比倫歸與瑪代與

說：「天作孽猶可違，自作孽不可逭」。神

波斯的聯軍，也就是後來的波斯帝國。

必在暗中監視每一個人的行事作為，大衛作 詩這樣說：

尼布甲尼撒王是巴比倫的名君，在他的 經營之下，國勢達到頂峰，他曾在王宮之

我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃、躲

上大放厥詞，說：「這大巴比倫不是我用大

避祢的面？我若升到天上，祢在那裡；我

能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」

若在陰間下榻，祢也在那裡。我若展開清

這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，

晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，

說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的

祢的手必引導我；祢的右手也必扶持我。

國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野

我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光

地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等

必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使祢不

你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜

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與誰就賜與誰。」當時這話就應驗在尼 布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人， 吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長， 好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪（但四 30-33）。這件事伯沙撒應該謹記在心 才對，可惜權勢使他忘了自己是誰，更 忘了耶和華在尼布甲尼撒身上所行的大 事。

誠實的婚姻

創二九章 一對青年 預備步入婚姻，先去 做婚前檢查，檢查結果，男方報 告數據顯示有些赤字，雙方關係緊 張，再次尋求神的旨意。經過一段 時間的禱告，姊妹相信這就是神為 她預備的另一半，不論遭遇任何景 況，她都願意相扶持。婚後，每次 遭受病苦的磨練，總有另一半形影 神是萬王之王，國度權柄乃在祂， 祂要把國賜給誰就賜給誰，祂是「毗勒

相隨、不離不棄。相信神與之同 在，也深知他們的苦情。

斯」的神。當世人在爭權奪利之際，應 自我提醒：「創造宇宙和其中萬物的

另一則是，一段憑媒妁之言，順服父母

神，既是天地的主，就不住人手所造的

安排為始的婚姻，婚後才知枕邊人的健康

殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；

有狀況，一股腦直覺反應是：被騙了。「神

自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬

啊！這種事怎麼會臨到我？」她埋怨夫家刻

人。祂從一本造出萬族的人，住在全地

意隱瞞、媒人沒具實以告、爹娘不疼，把她

上，並且預先定準他們的年限和所住的

隨便嫁了。心中的怨懟，伴隨著幾十個年

疆界」（徒十七24-26），這是使徒保

日，難以平復。身體微恙可以找醫生，但心

羅提示世人的，世人的年限和疆界乃為

中憂傷，如骨枯乾！

主所定。 看到《創世記》的幾段婚姻，雅各的這 總之，當我們再一次的聽到神藉但

段最引人爭議。拉結生得美貌俊秀，領著羊

以理先知，向手掌大權的伯沙撒王直

群，以認真工作的姿態第一次出現在雅各面

言，神已「算過了」、「稱過了」、

前，熱情接待相認，而後欣喜「跑」去告知

「分好了」這三句話時，我們是否應當

父親。雅各則一見鍾情，難忘拉結陽光健康

自我警惕，主不但數算我們的日子，我

的美麗身影。因著父親以撒的囑咐：「不要

們年限與疆界也是祂所設定，生命氣息

娶迦南的女子為妻，在母舅拉班的女兒中娶

全都屬祂，祂必衡量我們的心，鑒察我

一女為妻。」雅各心甘情願提出以服事七年

們的行為；切忌在祂的天平上顯出我們

的工價為聘。母舅拉班表面對雅各承諾下聘

的虧欠。

14

2012.08 419 期

文／杏樹筆耕小組策劃 綉華撰稿

相信神與之同在，也深知他們的苦情。

圖／Shen Shiao

的是小女兒拉結，暗裡卻進行詭詐的 計謀。不知是幫著大女兒，還是斷送

杏樹枝

信仰 專欄

了女兒的幸福？ 「利亞眼睛沒有神氣」，聖經對 姊姊外表的著墨只有這一句，可憐的

IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

是，她沒主見地默許，且願意配合父 親為她以欺騙手段取得的婚姻，顯示 對自己沒有自信。不難想像，洞房之

深愛的拉結，會是多麼忿恨！ 一段以欺騙為開始的婚姻――信任破滅、沒有愛，但利亞依然苦苦地 希望以生兒子來冀求丈夫的愛。神是憐憫人的神，見她失寵，使她生了兒 子，起名意為「神看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我」。又給她第二個 兒子，神「聽見」我失寵。她給丈夫生了第三個兒子後，認為丈夫必與我 「聯合」，但還是得不到丈夫的愛。 「雅各為拉結，願意為她服事七年，而且因為深愛她，就看這七年 如同幾天」。好引發人自省的一段描述。在婚姻上，我們是否因為愛對 方愛得不夠，常常是數落對方的不是、計算對方的惡、計較對方付出較 少，所以心懷不平、度日如年？結婚近二十載，期許自己能甘之如飴地自 勉：「我愛他，願意為他服事一生，而且因深愛他，就珍視這輩子如同幾 天。」 如果，拉班先說清楚當地的規矩是大女兒得先嫁，才能輪到小女兒

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

後，到了早晨，雅各一看枕邊竟不是

呢？是否能夠不以欺哄的方法達到同樣的目的？人性的軟弱，常常不惜以 隱瞞、欺矇手段來謀取錢財、名利、地位，甚或婚姻。或自以好意初衷為 由，用善意來包裝謊言。神是聖潔的，祂要我們心思意念也都聖潔；詭詐 的心，必不蒙喜悅。

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15

貢獻與奉獻 慎思明辨

靈修

真理 專欄

IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

奉獻者所做的是不求回饋，乃出於甘心樂意。 文／申一 圖／梅果

臘文的用字kolvwvia卻是英文communion或 fellowship即團契之意。當然其他英文版的 聖經含contribution的經節增多了，主要的

現今社會上許多人的觀念裡，貢獻與奉獻

原因是有些經節contribution與donation（捐

並無太大區別，也因此兩者常常被交互使

獻）甚至offering已互通為用。這也難怪以英

用。教會中的信徒對奉獻的了解較多，也有

語為主要語言的地區、國家，contribution、

較多的機會使用此一辭彙，但仍然時有弟兄

donation、offering被混用的情況極為普遍。

姊妹交互使用貢獻與奉獻，與一般未信主的 人無異。

台灣教育部所編纂的《國語辭典》對貢 獻與奉獻的註釋極其簡單，很難看出其內涵

於中文聖經《合和本》裡，有十七個經

與區別，從它所列的相似詞可見一般。貢獻

節含奉獻一詞，其中大部分皆與獻祭（利

的相似詞是1.奉獻、進貢。2.功勞，而奉獻

一13、七8）、獻壇（民七10-11）、獻殿

的相似詞是貢獻、進呈。從中國傳統的歷史

（王上八63；代下七5）相關，但中文聖

文化背景來看，奉獻是下對上的進呈，尤其

經卻找不到貢獻這個字眼，這是非常值得

是進貢於皇上，因此奉獻即貢獻，貢獻即奉

我們留意的。獻祭的英文是offering，奉獻

獻，唯一不同的是貢獻有另含功勞之意。這

的英文offering應從獻祭而來，所以英文聖

樣看來在華人世界，貢獻與奉獻被混用也就

經有太多的經節含offering這個字，當然大

不足為奇了。

多與獻祭、獻壇、獻殿有關。貢獻的英文

16

是contribution，在英文聖經（KJV）只有

《韋氏英英字典》對奉獻與貢獻有較清

一個經節，即《羅馬書》十五章26節出現

楚的註釋，茲將其與本文內容相關的註解翻

contribution這個字眼，但在原文聖經裡希

譯如下：

2012.08 419 期

奉獻：1.獻給宗教團體的財物。2.獻給 教會或慈善機構基金的行為。

們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自 己死。我們若活著，是為主而活；若死了， 是為主而死。所以，我們或活或死總是主的

貢獻：1.因一個人部分的參與所帶來的

人。」（羅十四7-8），所以奉獻的對象是

結果。2.為了一些值得的原因而自願的捐

主耶穌乃無庸置疑的。但聖經也教導我們：

項，如金錢、服務或意見。

人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說

簡而言之，奉獻（offering）是與愛神和 愛人相關的用字，而貢獻（contribution） 主要的意涵是功勞（credit）與捐獻 （donation）。因此，貢獻與捐獻互為應 用是可以理解的，尤其英文contribution與

謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒 有看見的神（約壹四20），由此可見愛神與 愛人是分不開的，因而奉獻的對象亦適用於 人。

二.驅動力

donation通用是合理的用法。但是以貢獻或 捐獻取代奉獻的用法就有待商榷了。整本聖

有人基於個人覺得值得的原因而貢獻，

經的中心思想是愛神與愛人，乃以主耶穌所

事成之後的結果也讓自己有相當程度的成就

親自教導並示範的犧牲奉獻的僕人精神為基

感，這種成就感形成了自願貢獻的驅動力，

石，所以奉獻乃是「無我」的，而貢獻是

但如果困難度增加或風險度增高到達某一程

內含功勞之意，是「有我」的，甚至是以

度，而成功率不高時，其動力常會相對的減

「我」為中心的，這也難怪在聖經裡找不到

弱而甚至於停滯不前，這大概是為什麼犧牲

貢獻的詞了。

與貢獻很少聯用的原因。

若進一步思考分析貢獻與奉獻的內涵，

奉獻的驅動力是愛。神藉著聖靈將祂的

將不難發現兩者乃截然不同，我們如果無法

愛澆灌在我們心裡（羅五5），一個被神的

慎思明辨，加以區隔，在既有的觀念下，無

愛充滿的人，其動力會源源不斷，奉獻會不

形中會影響我們的思想和行為。僅就以下五

畏任何困苦、不懼艱險、勇往直前。保羅就

點做一對比分析，應可略見其中相異之核心

是我們所熟悉的典範：「誰能使我們與基督

意涵。

的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是 逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險

一. 對象 貢獻的對象主要是人，尤其是組織如公 司、社會、國家。 奉獻源起於敬拜神，對象主要為神，當

嗎？是刀劍嗎？」（羅八35）。因為愛是從 清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來 的（提前一5），這樣的愛與動力是不容易 受外在環境的影響而改變的，甚至犧牲亦在 所不惜。

然也由愛神延伸至愛人。使徒保羅說：「我

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17

三.心態

了主的緣故。奉獻者所做的是不求回饋，乃 出於甘心樂意、不作難、不勉強（林後九

貢獻的動力來自成就感，而成就感常常 會基於周遭人們的認同。幾乎大部分的組織 團體對一個有貢獻的成員，都會給予某種方

7）。別人的建議或批評皆樂於接受，因為 不會貪圖虛浮的榮耀，存心謙卑，看別人比 自己強（腓二3）。

式的精神表揚或物質方面的鼓勵，這種實質 上的認同，就成了對個人成就感最具體的回

五.特性

應，於貢獻者，這是最直接而有效的，因為大 部分的貢獻者都會渴望並尋求他人的認同。

許多貢獻的案例經常是個案，有其特殊 性，若成果是正面可觀的，常是高調顯露，

一個奉獻者的心態是完全不同的，因為

以期眾所周知。貢獻者最關心而聚焦強調的

只是單純的盡一己之力而已，如同主耶穌的

是事情的結果和所造成的影響，因其直接涉

教導，有奉獻精神的人作完了一切所吩咐的，

及成就、功勞與認同。

只當說自己是無用的僕人，所作的本是應分 作的（路十七10）。其實我們所有的一切都是 從主領受的，若有任何成就也是出於主的恩 典，不必自誇，也不需他人加添的榮耀（林前 四7）；奉獻者心中只見耶穌。

四.行為表現 貢獻者為了達成目標，會積極奮鬥，排 除阻礙，但求成功，若有競爭者，常會不由 自主的期盼我贏你輸，或在萬不得已的情況 下才勉強創造雙贏，因為個人的貢獻不容他 人掠奪。他人善意的建議批評，常會被解讀 為缺乏認同或甚至是惡意中傷。因此，貢獻

IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

者之間彼此對立的情況比比皆是，終究功勞 的光環是常傾向於獨佔性，因貢獻是以自我 為中心的。 奉獻者同樣的為了達成目標，會積極努 力，排除萬難，所不同的是眼中並無競爭 者，而只有屬靈同工或工作伙伴，若有必要 甚至犧牲小我，完成大我，因為一切皆是為

18

2012.08 419 期

▲從聖經中得到更多愛神愛人的道理，乃以主耶穌所親 自教導並示範的犧牲奉獻的僕人精神為基石，所以奉 獻乃是「無我」的。

反之，奉獻者的案例經常是平淡而持續 的，多具隱藏性與持久性，雖然也關心事情 的成果、影響，但奉獻者更重視整體進行的 過程和精神，因為凡合乎神旨意的，神必成

ᷣ柴!⽝㔯

全（來十三21）。 許許多多的團體組織裡，人與人的衝突 大都起因於「誰的貢獻」的爭執，因為人人 皆以貢獻的心態做事，此現象若出現於任何

聖工經驗談

一個家庭，這個家庭將永無寧日，我們可以 想像家庭裡，父母在子女面前彼此爭貢獻，

作聖工是基督徒的本分，

或是子女在父母面前相互爭貢獻，這樣的家

每個人被分配的工作雖都不

庭會有和樂幸福嗎？反之，所有家庭成員如

同，但一切的善工都是神所

果人人皆以奉獻的精神，齊心協力為自己的 家而努力，這必定是個蒙神喜悅、賜福而興 旺的家庭。

看重的。不過，人卻常常因 為自己的心態，而有不同的 福分領受。雖然恩賜無大小

神的工人在教會裡若以貢獻的心態作聖 工，將很難忍受同工的批評，也因此少有

之分，但有人在作工中得到

改善進步的空間。當無法得到其他同靈的認

造就，有人卻跌倒了；有人

同時，所作的聖工亦難以持久，而同工之間

滿得恩典、喜樂，有人卻日

更難同心，矛盾衝突將隨之而來，然而神的

漸悲涼。這都是因為作工心

子民，人人來到主面前，所要奉獻的是神所 悅納的靈祭（彼前二5）。因之，在愛神與

態的正確與否，導致我們是

愛人的國度，只有奉獻的精神而無貢獻的觀

得福還是招禍。您呢？在作

念，因為當我們強調人的貢獻時，事實上巳

工中獲得了什麼呢？

經奪取了神的榮耀，不得不慎之！ 但願在教會的任何場合，包括喪禮、 宗教教育，任何文件、收據及經訓教導， 所看到的、所聽到的，所強調的都是奉獻 （offering）及其精神而非貢獻（contributi on）！

字數：2500 截稿日期：2012/08/25

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詩篇二三

快樂的人生 (下) 文／遠望

靈性上的成就，跟你的信心有絕對的關係。

讀經心得

真理 專欄

圖／Xavier

收回，賞賜給遵守誡命的人，讓是非曲直有 一個公平的結局。 「在我敵人面前，祢為我擺設筵席」這 句話也可從另一個角度來看。人都希望享受 筵席，問題是筵席是擺在敵人面前，不是擺 在大廳，就看你有沒有膽量來享用，敵人拿

在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油

著機關槍對準你，許多人嚇都嚇死了，哪裡

膏了我的頭，使我的福杯滿溢（5）。

還消受得了？

五.豐盛筵席

每個人都不斷的向神求恩典，給了那 個，這個說不公平，給了這個，那個說不公

這句話有兩種解釋。第一，人都希望得

平，惟一的方法就是公平的考試。你要得到

到好東西，在世上很多人往往是用搶的，

獎賞必須經過試煉，通過越重的試煉，獎品

搶得越兇越狠，往往得越多，也因此常作出

就越大；考的分數越低，獎品就越小。許多

許多傷天害理的事；在天上要得到好東西不

人不斷的逃避試煉，自認為很聰明，其實只

是靠搶的，搶是沒用的，而是靠神的賞賜。

是逃避永遠的獎賞而已。

神的賞賜有祂的原則，你越像個人你就得越 多，你越不像個人你就得越少。一個人能行

要勝過試煉必須有信心，表面上看似乎

公義、好憐憫、存謙卑的心，才像個人，否

很危險，甚至不可能，不過在神的看顧下是

則便是野獸了。

完全的平安。無奈地，許多人對神沒信心， 白白喪失享受「大餐」的機會。試煉要幫我

20

雖然神不斷的提醒我們，是非善惡有報

們煉盡雜質，試煉越重，雜質除得越乾淨，

應，不過許多人不當一回事，還嘲諷藐視。

試煉帶有某種程度的痛苦與羞辱，相當難

好人雖然一時很吃虧，惡人很得意，不過遲

忍，可是如果沒有這些的話，那也不算是試

早有一天，神會將惡人愛得要死的東西全部

煉了。

2012.08 419 期

自我除不乾淨，聖靈就無法充滿。聖靈充滿 帶來新生命，換句話說就是主耶穌的生命在 你裡面生長，自然就帶來許多好品德，這就 是保羅所說的：「我已經與基督同釘十字 架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡

IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

▲

面活著」（加二20）；試煉就是背十字架， 試煉要把人的自我除 滅，讓人不再自高自 大，自我中心，自私自 利，自負自義。

「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等 到基督成形在你們心裡。」（加四19） 我們都知道受洗不只是儀式而已，有著 屬靈上的含意。我們一生奔跑天路，經歷無 數的試煉，目的就是在末日能與主同死、同

要通過試煉，得靠信心，你相信神能幫

埋葬、同復活。

你辦到，祂就幫你辦到；你懷疑神，無法信 靠，祂就不幫你。靈性上的成就，跟你的信 心有絕對的關係，你的信心到哪裡，你的成 績就到哪裡。

而受洗後，我們依然在世生活，必須日 日靈修、親近神。靈修需要靠神的幫助， 靠自己是無法達成的。有些宗教強調苦修苦 行，也許可以努力去改進自己的缺點，可是

信心不是抽象、不可捉摸的，有信心一

功效有限，你還有許多隱藏的缺點，而且你

定有行為，有信心的人不會心慌意亂，也

無法將自我除掉，自我不除掉就無法與人合

不會只靠自己的力量去解決問題；盡本分的

一，享受快樂的生活。

去做，剩下的就禱告交託神。許多人自認為 有信心，禱告個幾個月就禱告不下去了，這 樣算甚麼信心?!有信心就能等候，等不下去 的就是沒有信心。什麼事都不去做，不叫等 候，持續的禱告、仰望神才叫等候，越大的 「禮物」等越久，約瑟、大衛都是等了十多

「福杯滿溢」許多人的生命很虛空飢 渴，神要讓我們不但蒙福，而且要滿到溢出 來。

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要 住在耶和華的殿中，直到永遠（6）。

年才得到。

六.永遠榮華 「祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿 溢。」試煉要把人的自我除滅，讓人不再自

我們常常羨慕別人有權有勢，擁有許多

高自大、自私自利，以自我為中心。光是把

好東西；而自己越看越可憐，甜頭沒有，

自我除掉還不夠，要讓神的靈充滿在我們裡

苦頭一大堆。其實這些只是暫時的，很快就

面，人的自我除得越乾淨，聖靈越能充滿；

過，世上一切美好的事物，天堂通通都有，

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而且種類更多，快樂更大。世上只是影子，

世間的苦難也相對的比較重；反過來說一個

天堂才是實體，神將真正美好的東西保留給

人越污穢詭詐，他將來的痛苦也越大。有些

我們，等待我們來享受。所以不要羨慕別

人自作聰明，反覆拒絕真理，認為臨終再受

人，不要跟別人爭，好好遵守誡命，忍耐經

洗就好，其實你不見得有機會。

歷試煉，忠心服事神，極大永遠的福氣等著 我們。

天堂好的地方不光只是外在的事物，更 重要的是那是個愛的世界。在世上我們很

七.結論 生命原本是場充滿歡笑與希望的過程， 無奈因為人的愚昧與叛逆，讓它充滿眼淚與 絕望。大衛的這首詩告訴我們，神如何幫助 我們，從人間地獄走向真正的天堂。 許多人不明白神的旨意，以為信耶穌就 是一帆風順，許多信徒帶領慕道者，不斷的 強調病得醫治及屬世平安，反而忽略更重 要的東西，就是永生。神會賜福氣給人，但 重要的是你須走在正路，才會得到；你不走 在正路，遲早會因犯罪的緣故，喪失你的福 氣，而且比不信的人受到更重的懲罰。我們 千萬不要本末倒置。 許多信徒沒有受到正確的教導，只注重 眼前的快樂，小看永遠的幸福，往世界直 衝，實在是一件很悲哀的事。帶領人需要把 人帶在正路上，走偏了，對別人對自己都不 好，將來很難向神交待，神交給你的羊，不 要走失，而且要養得肥肥壯壯的。

難找到好朋友，因為常有忌妒、出賣的事發 生。人情是非常冷淡的，當你遇到問題時， 真的能幫助你的人很少（在你怪別人不幫你 之前，先想想自己有沒有遵守真理，如果你 真理上有許多缺失，平常也只顧自己，很少 幫助別人，那你又怎能要求別人呢？）就算 夫妻、親友之間彼此的關懷也相當有限，常 為了一些利害關係大打出手。在天堂沒有愁 苦沒有哀哭，一片喜氣洋洋。 一個人如果行公義的話，他就不敢做出 違背良心的事，因為這就是公然侮辱神； 一個人如果好憐憫的話，他就樂意幫助人、 體諒別人；一個人如果謙卑的話，他會尊重 別人，不會隨便干涉別人的私事；一個人如 果與神同行的話，他一生所做的就是愛神、 愛人的事，又怎麼會去傷害別人？所以天堂 才是人真正的家鄉，你所期望的那裡都有， 因此要努力的回天家。神教導人真理，不是 為了要束縛人，而是為了要帶給人永遠的幸 福。我們當唱著詩歌、揮去眼淚；盼望明日 的快樂，忍耐今天的疲憊。

天國路有的人走得短，有的走得很遠， 一個人對神越相信越順服就走得越遠，越聖 潔越完全，將來所得的福氣也越大，但是在

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創三十章

文／杏樹筆耕小組策劃 水瓶與石子撰稿 圖／Shen Shiao

我的丈夫少愛我 神的恩惠是為困苦人預備的。

杏樹枝

信仰 專欄

小 時 候 聽到雅各為了愛拉 結，居然願意服事惡老闆拉班 兩個七年的故事，總是很自然 地忽略利亞這個人物，一來大 概因為她在雅各的人生中感覺 上只不過是個配角，二來在雅 各與拉結的浪漫愛情故事中，

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的婚禮副產品。 等到自己長大、在主裡遇到另一半，開始體驗神所設立的婚姻中的愛情生活 後，再回頭去看利亞，老覺得心疼。婚配的丈夫，愛的不是自己，而且婚姻中的 另一位，在當時不僅合法，還是自己的親妹妹，對於利亞而言，很少能有比這個 更慘的了。老公少愛她的那種苦，大概只有親身遭遇過的人才能體會；我雖然沒 有體會過，但因為閨中密友們曾經歷這種無處可說的苦痛，陪伴她們的我，光用 想像，都覺得痛。 利亞的婚姻有多憂傷呢？《創世記》三十章描寫，拉結看到流便拿回來給母 親的風茄，於是跟利亞討，利亞一句「你奪走了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪 我兒子的風茄嗎？」道盡了心中的怨懟，也道出了老公的心不屬她的哀愁。而拉 結的回答更妙，「為你兒子的風茄，今晚他可以與你同寢」……與丈夫同寢的權 力決定在別的女人手裡，而利亞還喜孜孜地去迎接從田裡回來的雅各，光想像那

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

雅各被拉班設計下不得不接受

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

她也像是個多餘的小角色，是

畫面，我心都疼了。 好在神是困苦人的好朋友。利亞的苦情，神都看見了，也顧念她。《創世 記》二十九章31節描寫，神看見利亞失寵（原文作「被恨」在猶太人的觀念中是 少得到愛的意思），就使她生育，拉結卻不生育。拉結擁有雅各完全的愛，而少 網路線上雜誌

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得到丈夫愛情的利亞，從神那邊得到了生育

起名叫但（伸冤），第二個起名叫拿弗他利

的祝福，在孩子的身上得到安慰。從利亞

（相爭），用聖經的術語來說，這兩個名字

給孩子的命名，可以看到她在丈夫少愛她的

聽起來似乎「血氣」了點。相較於悲情的利

悲情婚姻中，心靈雖然困苦，信仰卻一步一

亞，得到丈夫十足愛情的拉結，在幸福中，

步地向上提昇。利亞給神賜的第一個兒子起

信仰提昇的速度似乎有一點不如姊姊了。在

名叫流便（有兒子），說：「神看見我的苦

爭奪丈夫愛情的生育競技中，利亞也把使

情，如今我的丈夫必愛我」。可惜，他的丈

女悉帕給雅各為妾並先後得了兩個兒子，利

夫還是少愛她，於是神又給了她第二個兒

亞把她們取名叫做迦得（萬幸）與亞設（有

子，從利亞給這個兒子起名叫西緬（聽見）

福）。雖然丈夫少愛她，但神非常愛她，使

可以看出，利亞再度體驗到神的同在，因為

深深感受到神的愛的利亞能說：「我有福

神「聽見」她在困苦中的悲嘆。利亞失寵

啊，眾女子都要稱我是有福的！」

的情況大概還是沒有改變，所以神又賜給她 第三個兒子，這一次利亞給孩子起名叫利未

在「風茄事件」之後，本來已經停了生

（聯合），心裡想著：我給丈夫生了三個兒

育的利亞蒙神應允，又生了第五個兒子，利

子，他必與我聯合。從利亞給這三個孩子先

亞說：神給了我價值，於是給孩子起名叫以

後的命名可以看出，至此，她人生的期盼還

薩迦（價值）。利亞又懷孕，給雅各生了第

是在丈夫的身上，總是希望丈夫有一天能夠

六個兒子，利亞說：「神賜我厚賞，我丈夫

多愛她、與她聯合。於是神又賜給她第四個

必與我同住，因我給他生了六個兒子」，於

孩子，這一次，他給孩子取名叫猶大（讚

是給他起名叫西布倫（同住）。有趣的是，

美），因為這一回，利亞說，「我要讚美

久盼不到丈夫多一點愛情的利亞，再等待一

神！」她的眼睛從戀戀望著少愛她的丈夫，

些時候，確實如她給西布倫起名的一樣，她

移轉到了神，不再自憐，只有對神不止的讚

的丈夫將與她同住――在得到丈夫完全愛情

美。就如同《約伯記》三十六章15節裡面

的拉結難產去世之後。丈夫少愛、心靈困苦

所說的：「神藉著困苦救拔困苦人，趁他們

的利亞，在困苦的過程中體驗到神豐富的恩

受欺壓開通他們的耳朵。」利亞的情況雖然

典與愛，並且，最後還是得到了她一直期盼

不能用受欺壓來形容，而是無奈的情勢造成

的，與丈夫同住。

讓她心靈痛苦的遭遇，但藉由這個困苦的遭 遇，神祝福她、救拔她困苦的心靈，進而開 通她屬靈的耳朵，讓她在信仰上不斷體驗到 神。 因為一直不生育，拉結就把使女辟拉給 丈夫為妾，透過使女得了兩個兒子，第一個

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親愛的朋友，您的心靈是否也像利亞一 樣，因為一些無奈的情境而處於悲苦之中？ 《詩篇》六十八篇第10節說，神的恩惠是為 困苦人預備的。把眼目從所想望的，或人、 或事、或物，轉移到神，並堅定你的眼目， 神豐豐富富的恩惠必使您完全滿足！

創三一章

鬥不過

文／杏樹筆耕小組策劃 黃逸杉撰稿 圖／Shen Shiao

若不是神眷顧雅各，他什麼也得不到。

杏樹枝

信仰 專欄

拉班 回答雅各說：「這女 兒是我的女兒，這些孩子是 我的孩子，這些羊群也是我 的羊群；凡在你眼前的都是 我的。我的女兒並她們所生

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的孩子，我今日能向他們做 甚麼呢？」（創三一43），

跑了。事實上，正好相反，若不是神眷顧雅各，他什麼也得不到。 像拉班這樣的人，看見亞伯拉罕的老僕人那些閃亮亮的金飾，就恭敬地把老僕 人帶回家，同意利百加的婚事；看見雅各對他大有幫助，就以女兒的婚事騙了他多 做七年的工作，他還十次改了雅各的工價。 要不是老僕人見證遇見利百加是有神的帶領，拉班一定打算向他「說好說歹」 （創二四50）；要不是神在夜夢中警告拉班，他也一定打算向雅各「說好說歹」 （創三一29）。他發現雅各有神同在，還立石堆柱子為證據，說什麼「雅各你不能 越過石堆過來害我」之類的話。拉班的狡詐與唯利是圖，連兩個女兒都可以見證： 「我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。」（創三一15） 憑自己的力量，雅各鬥不過這樣的人。他害怕拉班，拉班也有能力害他。是神 一直在帶領雅各，二十年前祂在伯特利顯現，曾說：「我也與你同在。無論你往哪 裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了對你所應許的話」

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

了拉班擁有的一切，私自逃

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

乍聽之下，似乎是雅各帶走

（創二八15）。當年雅各乍聽時還半信半疑，如今他體會到了：「若不是我父親以 撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見 我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」（創三一42） 幸好，拉班鬥不過神。

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我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。 For through him we both have access to the Father by one Spirit.

生命的無價寶

文／幸運草 圖／米路‧哈勇

聖靈 ，一直是真教會引以為傲的寶 貝。不管你是否從小信主，或是透過慕 道來歸入主的名下，聖靈是神應許，賞 賜給一切信祂的人，只要我們懇切祈 求。 然而在祈求的過程，每個人的體驗

下( )

各有不同，也因著神恩待、憐憫的主 權，讓那些長期求聖靈的同靈們，內心 充滿著煎熬和許多不為人知的苦楚。這 時，身旁的家人、一同學習的同儕，或 屬靈密友，便成為他們最佳的啦啦隊。 除了加油、鼓勵，是否也和他們一起迫 切懇求呢？ 當得著聖靈後，您是否在屬靈上有 長進？是否感受到這保惠師帶給你的全 新人生？結出神所喜悅的各種果子呢？ 靈修的功課刻不容緩，禱告的工夫也當 日日向下扎根，生活中因有聖靈的感 動，讓我們不致走偏了路，靠著聖靈的 幫助，讓我們得蒙保守。 但願我們都有一顆渴慕的心，也祈 求從上頭來的能力，讓我們真真切切的 感受到──聖靈，真是我們人生的無價 寶！

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我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。 For through him we both have access to the Father by one Spirit.

下( )

聖靈面面觀

生命的 無價寶

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1

文／恩盈 圖／米路‧哈勇

聖靈的工作代表神能力的彰顯，是神同在的證明。

一.前言 一般人對於「靈」這個字的解釋，都會認為是代表神仙、精靈、鬼魂 等超自然的事物。當在大自然領域裡，發生一些鬼神傳奇與不可思議的現 象，是科學中無法理解的，一般稱之為「靈異事件」。在基督教的領域 中，聖靈是神的靈，聖靈的工作代表神能力的彰顯，是神同在的證明（賽 三一3）。在舊約聖經中，「聖靈」一詞很少出現，而是使用「耶和華的 靈」或「神的靈」。在新約聖經中，較常使用「聖靈」一詞來敘述神的工 作。何謂聖靈？聖靈的工作為何？聖經中對於聖靈有哪些描寫？為何耶穌 升天後，應許要賜給信徒「聖靈」，永遠與他們同住？以下擬根據聖經探 討這些問題。

28

2012.08 419 期

二.舊約中神的靈的工作

5.賜與人特殊的能力

「神是靈」（約四24）強調神的本質，

人能擁有特殊的能力，是神所賜予的。

神藉由祂的靈工作，彰顯神的能力，其工作

例如，但以理因他裡頭有神的靈，所以能夠

內容可歸類如下：

替國王解夢（但四8、9、18）。摩西從以色

1.創造的工作

列的長老中招聚七十個人，神將靈分賜給他 們，使他們有管理的才能，能替摩西分擔責

起初神創造天地，神的靈運行在水面

任（民十一14-17）。

上，進行創造的工作。神的靈推展宇宙整 體的創造計畫（賽四十12-14），包括天上

綜上所述，神的靈，在舊約時期擔當創

星宿的創造（詩三三6）、地的創造（創一

造者、維護者、啟示者、教導者、輔助者的

2）、人類的創造（伯三三4），和各種動物

角色，積極從事各項聖工。大衛曾作詩說：

的創造工作（詩一○四1-30）。

「我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃、

2.維護的工作 神創造天地後，為了使宇宙能夠持續運

躲避祢的面？」（詩一三九7），所以「神 的靈」及「神的面」，都是描述神的無所不 在，以及祂的作為也無所不在。

轉，使世界成為實行救贖計畫的場所，神的 靈繼續維護的工作。例如神在萬有之先，萬 有也靠祂而立（西一17）。

3.感動先知說預言

三.新約中聖靈的工作 從救贖的歷史來看，因神是完全聖潔的 神，祂的靈在新約時代，就稱為「聖靈」。 「神的靈」不但在舊約時期工作，聖靈在新

神的靈常藉眾先知勸戒百姓，完成神所 交付的任務。例如，彌迦先知藉著神的靈，

約時期也繼續工作，而且積極從事救贖的新 工作。茲簡述如下：

滿有力量，向以色列指出他們的罪惡（彌三 8）。

4.教導百姓能忠心愛主

1.實行救贖的工作 耶穌是救贖的主，藉由祂的降生、受 死、復活，我們的罪得到赦免，能有永生的

神常將未成的事先指示百姓，而且將新

盼望，這些都是神的靈施展救贖的工作。例

事，就是百姓所不知道的隱密事指示他們，

如，神的靈臨到童女馬利亞身上，她就生了

所以百姓要就近來聽神的話語。因為先知

神的兒子耶穌（路一35；太一18）；耶穌的

所說的話是神的靈差遣先知說的，可以引

受洗，有聖靈降臨在祂身上（路三22）；耶

導百姓走當行的路（賽四八1-18；詩一四三

穌受試探，是被聖靈引到曠野（路四1）；

10）。

耶穌開始傳道，滿有聖靈的能力，名聲就傳

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29

我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。 For through him we both have access to the Father by one Spirit.

生命的 無價寶

遍了四方（路四14）；祂能醫病趕鬼，是

人的應許，但更常用於神的應許。應許是一

倚靠聖靈的能力與權柄（太十二28；路四

種承諾，通常有見證人在場，對各方具有約

36）；耶穌的受死，是藉著永遠的靈，將自

束力。神是信實的（來十23），祂不會說謊

己無瑕疵地獻給神（來九14）；耶穌從死裡

（民二三19）；既然祂應許要賜下聖靈，永

復活，也是藉著聖靈的大能（羅八11）。

遠與信徒同在，只要我們能迫切向祂祈求，

2.建設教會的工作

下( )

當教會成立後，聖靈也從事建設教會的

一定可以得著神所應許的聖靈。

(2)聖靈降臨的預言

工作。例如，祂執行懲罰的工作，讓欺哄聖

大約在主前830年，神藉先知約珥的口

靈的亞拿尼亞夫婦死亡（徒五1-10）；祂差

說預言：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血

遣工人，向外傳揚福音（徒十三2）；祂引

氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人

導許多基督徒，使他們能夠相信耶穌（林前

要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，

十二3）；屬靈的恩賜也是祂隨己意分給各

我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥

人的，聖靈賜給的恩賜有智慧的言語、知識

二28-29），這是聖靈降臨的最主要預言。

的言語，信心、醫病的恩賜，行異能、作先 知，辨別諸靈、說方言、繙方言等，使教會 得到造就（林前十二8-11）。

在新約時期，耶穌也多次論及要賜下聖 靈。祂說：「我要求父，父就另外賜給你 們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是

四.聖靈降臨之應許 早期的選民都有彌賽亞的盼望，他們相 信神的靈會澆灌在以色列人身上（結三六 25-27）。所以神應許賜下聖靈，證明復活 的耶穌就是彌賽亞（徒二14-39；約十六1711）。

1.聖靈降臨的預言

真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見 他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與 你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們 為孤兒，我必到你們這裡來。」（約十四 16-18），因為耶穌將要離去，門徒們為此 憂愁，耶穌應許要賜下聖靈，永遠與門徒同 在。

(3)主所應許的聖靈已經降臨

(1)應許的意義 耶穌升天後，五旬節到了，門徒都聚集 使徒保羅說：「你們既聽見真理的道，

在一處禱告。忽然，從天上有響聲下來，

就是那叫你們得救的福音，也信了基督，

好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋

既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」

子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他

（弗一13）。「應許」的希臘文意思是公

們各人頭上，他們就都被聖靈充滿（徒二

佈、指示，後來引申為應許、誓約；可以指

30

2012.08 419 期

1-4），這是主所應許的聖靈已經降臨了。

女，因此具有「普遍性」。正如《約珥書》

「聖靈」是神賜給的「禮物」，是神要白白

第二章中，神預言「祂的聖靈」是要賜給

的給予。當我們受洗歸入主的名下，只要向

「兒女」、「老年人」、「少年人」、「僕

天父祈求（路十一13），不必花錢購買（賽

人」、「使女」，是所有神的兒女都可以領

五五1-3），祂會將聖靈賜給我們（徒二

受的。使徒彼得也說：「你們各人要悔改，

38）。

奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就

2.新、舊約時期聖靈工作之分別

必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和 你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主

聖經是神所默示的（提後三16），敘述

――我們神所召來的。」（徒二38-39）。

神的各項作為，而新、舊約是以主耶穌的降

所以凡在基督裡的人，不分年齡、性別、階

生，做為分界點。因此我們也以此來思想，

級、種族，都能領受「應許的聖靈」。

在兩個時期中，聖靈的工作之一些特色：

(1)降臨的時間

(3)停留的時間 在舊約時代，「神的靈」住在敬畏神的

「神的靈」進行創造、維護的工作，可

人身上，或使他們有能力行神蹟；或完成

知神一直持續的工作，從「世界的開始」

神所託付的工作；或使人有智慧，例如，埃

直到「世界的末了」。但是神所應許的「聖

及的法老王做兩個夢，就差人召了埃及所有

靈」是在耶穌升天後的五旬節，首次降臨到

的術士和博士來，卻沒有人能給法老解夢。

耶路撒冷。所以神應許要永遠與人同住的聖

後來約瑟替法老解夢，法老對臣僕說：像這

靈，是從耶穌升天後才降臨。

樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得

(2)降臨的對象

著呢？於是派約瑟 治理埃及全地（創

在舊約時代，當神有某項事工需要完成

四一1-44）。約瑟

時，祂的靈才會感動祂所選召的特定人士，

能解夢，是因為

去執行祂所託付的任務，因此具有「特殊

「神的靈」在他裡

性」。例如，在士師時期，以色列百姓行

頭。而這同在或感

神眼中看為惡的事，祂就把他們交在敵人

動的方式與時間之

手裡，受到米甸人的欺壓。百姓悔改呼求

長短，聖經上並沒

神，祂就選召基甸為士師；神的靈降在他身

有詳述，我們不需

上，他就吹角，百姓都聚集跟隨他，最後

猜想。但在新約時

戰勝米甸人（士六-八章）。而新約時代，

代，耶穌是神的兒

主耶穌應許：聖靈是要賜給每一位神的兒

子，成為肉身，住

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我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。 For through him we both have access to the Father by one Spirit.

在世界上。當祂要離開門徒的時候，他們心

五.結語

生命的 無價寶

裡憂愁，耶穌安慰他們說：要賜下聖靈，就 很清楚的表明，聖靈要「永遠」與門徒同在 （約十四16-18）。這是因主耶穌已為人的 罪代死在十字架上，流出祂的寶血，使我們 的罪得著赦免，身子能夠成為聖潔，可以成

下( )

為聖靈的殿，以及聖靈永遠的居所（林前六

我們是外邦人，是與基督無關，在以 色列國民以外，在所應許的諸約上是局外 人，並且活在世上沒有指望，沒有神（弗 二12）。但因為耶穌為我們被釘死，這便 叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦

19）。

人，使我們因信得著所應許的聖靈（加三

(4)表顯方式的不同

辦法行道。但神愛我們，賜予祂的聖靈，永

在舊約時代，神的靈在人裡面，或如老 太后說：「但以理裡頭有聖神的靈」（但五 11），應是看見但以理敬虔、聖潔的好表 現；或如掃羅，因神的靈感動他，就受感說 話，但不久就停了（撒上十6）。在新約時 代，五旬節時，門徒們迫切禱告，主耶穌從 天上賜下聖靈，他們說起別國的話來（徒二

14）。我們帶有肉體，常是軟弱無力，沒 遠與我們同住，我們要順著聖靈而行，就能 不放縱肉體的情慾。順著情慾撒種的，必從 情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收 永生（加五16，六8）。我們要倚靠聖靈的 力量，除去一切的惡毒，並愛慕那純淨的靈 奶，叫我們因此漸長，被建造成為靈宮，作 聖潔的祭司，以致得救（彼前二1-5）。

4），稱之為方言或靈言。領受聖靈的表現 方式，是明顯且長久的，使徒們完全依照這

參考書目：

方式來判斷：一個人是否得聖靈？（徒十 46-47）

1.許道良，《超越與轉化――簡明基督教系統神 學》，香港：天道書樓，2004。

(5)聖靈的功用

2.霍桑、馬挺主編，楊長慧譯，《21世紀保羅書信辭 典》，台北：校園書房，2009。

在新約時代，完全彰顯出來，包括：因 聖靈的同在，印證洗禮有赦罪的功效（約壹 五6-8）；領受聖餐，證明無酵餅、葡萄汁

4.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭 典》，台北：中華福音神學院，1995。

靈化成主耶穌的肉與血，能引導信徒明白一

5.包爾著，戴德理譯，《新約希臘文中文辭典》，斗

切的真理（約十六13）；是得天國基業的憑 據（弗一14）；賜給屬靈的恩賜，使教會 得到造就（林前十二8-11）；幫助信靠主的 人，追求不斷的更新，彰顯主的形象（西三 10）。

32

3.陳濟民，《聖靈古今論――從聖經、歷史、神學看 神的同在》，台北：校園書房，1999。

2012.08 419 期

六：浸宣出版社，1986。

受聖靈

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2

‧夠了嗎？ 文／Zack 圖／米路‧哈勇

只要把順從神擺在第一位，一切的思考、生活和行為，都立刻有了準據。

《和合本》中文聖經記載，「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的 福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得 基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一13-14）。 人們常據此解釋，接受大水洗歸入耶穌基督，並且領受所應許的聖靈的人，就 可以進天國了，真是這樣嗎？

要清楚目標、方向及方法 主耶穌講道常用比喻，我們也講個比喻：有人參加一個登山聯誼活動，主 辦單位告知每個人報到時，領取一張闖關卡，憑著闖關卡到每一個關口，可以 得到闖關需要的裝備，並且進行闖關活動，每個人闖關的難易度由主辦單位決 定，如果通過每一個關卡到達目的地，只要將闖關卡交給服務人員，就可以進 入終點聯誼活動會場，參加聯誼活動，並且領取抵達終點的獎賞。

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我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。 For through him we both have access to the Father by one Spirit.

生命的 無價寶 下( )

有人領了闖關卡，照著主辦單位的規

師），沒有聖靈的引導，或者不順從聖靈的

定，一路闖關到了終點，闖關卡上蓋滿了過

引導，我們斷沒有辦法倚靠自己奔走天路，

關的章；也有人領了闖關卡，也一路走上

因此我們不當蒙昧度日，應該被聖靈充滿

山，有的關卡過了，有的關卡因為無意挑戰

（弗五18）。一個被聖靈充滿的人，在他生

略過去了；也有人領了闖關卡，一路閒逛上

命裡會有極大的改變，會如保羅一樣，因耶

山，在主辦單位規定的時間內，還沒抵達終

穌基督的緣故，將過去所看重的都看做糞土

點；有人領了闖關卡，因為心不在聯誼活

（腓三8），因得著耶穌基督的救恩是他最

動，跑到附近喝咖啡去了，始終沒有上山；

大的滿足。

也有人沒有領闖關卡，也跟著一路上山，但 到了關口無法闖關。

使徒被聖靈充滿前後的表現，值得我們 深思。主耶穌吩咐門徒要聚集在耶路撒冷，

這些人誰可以進入終點的聯誼活動會

同心合意恆切禱告，受聖靈的洗，並且告訴

場？答案非常的清楚，只有在起點報到，領

他們得到聖靈之後他們會有甚麼樣的改變，

取了闖關卡，並照著主辦單位的規定，一路

門徒得聖靈前雖口口聲聲說決不離開主，就

闖關到達終點，在闖關卡上蓋滿了過關戳章

是與主同死，也總不能不認主（可十四27-

的人，才可以進入。想要進天國，受了聖靈

31），但是當主耶穌被捉到公會受審時，他

就夠了嗎？主耶穌在講論施洗約翰的時候，

們一個個離開了（可十四53-72），這是人

提到從施洗約翰的時候到如今，天國是努力

靠著自己說話行事的必然結果。

進入的，努力的人就得著了（太十一12）。 天國既然必須努力進入，顯然不是領受聖靈 就一定可以進入天國。

當門徒得到聖靈，被聖靈充滿後，就如 主耶穌所說的，他們得著了從上頭來的能 力，智慧充足、大有信心，眼裡所見的是神

我們應該思考在努力進入天國的過程

的榮耀（徒七55），到處傳講耶穌基督救贖

中，聖靈與我們的關係，在得到聖靈之後，

的福音，即使遇到逼迫，被下在監牢裡（徒

我們的生活中有甚麼改變？是否順從聖靈的

五18），生命陷入危險，也能毫不退縮，而

引導？是否靠著聖靈明白道理？是否靠著聖

放膽講論神的道（徒四31），因此福音得

靈奔跑天路？通過擺在面前的考驗，一步步

以廣傳，這跟他們受聖靈之前的行止大相逕

進到完全的地步。

庭，因為受聖靈充滿的人，會整個改變，是 生命徹底的改變，就如經上說的：有新生的

應當被聖靈充滿 聖靈是主耶穌應許賜下，永遠與我們同 在，要引領我們奔跑天路的保惠師（訓慰

34

2012.08 419 期

樣式。

要順從聖靈引導 信仰其實很單純的，門徒面對公會的審 判，如何在官長面前分訴，正是我們學習 的榜樣。他們說，順從神，不順從人是應當

ᷣ柴!⽝㔯 禁食禱告的體驗

的，聖靈也為我們所傳講的作見證（徒四 19-20）。即使遇到生命攸關的時刻，只要 把順從神擺在第一位，一切的思考，一切的 生活、行為，都立刻有了準據。 主耶穌曾說：信我的人，從他腹中要流 出活水的江河來。這話是指著信祂之人，要 受聖靈說的（約七38-39）。被聖靈充滿的 過程是漸進的，就如《以西結書》四十七章 的記載，從聖殿門檻下流出的水，量了一千

禁食與禱告是同時進行 的。當有不能成就的工作，或

肘，蹚過水，水到踝子骨，再量一千肘，蹚

是心中特別想得到卻又得不

過水，水就到膝，又量一千肘，蹚過水，水

著，以及立志某些服事與祈求

便到腰，又量了一千肘，水勢漲起，成為可

特別恩賜時，我們會想透過禁

洑的水，不可蹚的河。

食禱告，來強化我們的意志

有沒有被聖靈充滿，差別在於行事是照

力、耐力、集中精神向神積極

著自己的意思，還是順從聖靈的引導。剛開

的尋求。而這樣的禱告，是否

始我們還想靠著自己做些甚麼，但受聖靈充 滿的過程中，自我的意思越來越少，越來越

使我們在靈性上有所成長，也

能夠了解聖靈的意思，順從聖靈的引導，這

更謙卑順服於神？是否更明白

就是《羅馬書》所記載，我們藉著洗禮歸入

神的旨意？與神的關係更親

死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有

近？對神的信心更加堅定？在

新生的樣式（羅六4），這新生的樣式必須 在順從聖靈引導中，讓基督成形在我們心裡

「禁食禱告」中，您是否有特

（加四19）。

別的體驗？

靠聖靈明白道理

字數：2500 截稿日期：2012/08/25

門徒聽了主的道理，當下不一定明白，

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我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。 For through him we both have access to the Father by one Spirit.

主對門徒說：「但保惠師，就是父因我的

如同路旁的硬地、充滿大小的石頭、荊棘滿

名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你

地，祂還是願意撒下祂的道，並應許賜我們

們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切

一個新心。

生命的 無價寶

話。」（約十四26）。當門徒被聖靈充滿， 連不信的人看到他們的膽量，又看出他們是 沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過 耶穌的。

下( )

聖靈要引導我們明白一切的道理（約 十六13），道理的應用領域是跨時代的。但 以理面對眾臣的嫉妒，在遭設計陷害，生命 受嚴重威脅時，如果但以理不靠聖靈引導， 他會先想到保護自己，設法把處理政事的時 間延長，拖過禱告時間，只要拖過王所定 三十天的期限就好了；但是但以理把神擺在 第一位，仍不改一日三次向神禱告，在今天 繁忙社會生活的我們應該效法、學習。 在撒種的比喻中，主告訴門徒應當忍耐 著結實（路八15），如果把好土擺著不理 會，會怎樣呢？應該會荊棘、雜草叢生，在 成為好土之前不是沒有石頭、荊棘，而是一 步步忍耐著把它挪去，主耶穌說：現在你們 因我講給你們的道，已經乾淨了（約十五 3）。主知道人心的光景，即便我們的心猶

靠聖靈奔跑天路 那些讓我們成為好土的阻礙，往往是我 們所看為寶貝，自己無力挪去的。我們必須 靠聖靈幫助挪去一切的阻礙，使我們的心田 也能由荒地變為好土，使我們可以遵行神的 話語，讓真道在我們心裡扎根成長，不會遇 見試驗熬練就退後，也不會被今生的思慮、 錢財、宴樂擠住了，而結不出成熟的子粒 來，若持守真道在誠實善良的心裡，相信在 耶穌基督裡，我們的生命必結滿屬天的果 實。 以西結先知受聖靈感動，看到平原上有 甚多的骸骨，而且極其枯乾，主要他對骸骨 發預言，叫骸骨聽耶和華的話，神使氣息進 入骸骨，他們就要活了，骸骨果然生筋、長 肉、覆皮，得了氣息，就復活了，並且站起 來，成為極大的軍隊（結三七1-10）。骸骨 原已失去生命一段時間，沒有行動的能力， 如同沒受聖靈帶領，無法行道的人一樣。 我們原本在罪中是死的，若是靠聖靈得 生，就當靠聖靈行事（加五25），耶和華的 軍隊應該勇敢出發，奔那擺在前頭的路程。 在受洗歸主並且受聖靈之後，必須遵照神要 我們的樣式生活，靠著聖靈來面對我們種種

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的信仰考驗，跟隨聖靈一步步的引導，努力 奔跑天國路程。

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小談求聖靈

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3 文／張擴 圖／米路‧哈勇

得聖靈的決定權在神，但「謙卑悔改」、「情詞迫切」的要求是我們應看重的。

一.序言 神是個靈，神的靈——聖靈——其實就是神本身；所以拜祂的，必須用心 靈和誠實拜祂（約四24）。創世之初，神完全的靈曾賜予人類（創二7）；後 卻因罪的緣故而離開了我們的始祖，這就是靈性的「死」（創二17）。即便如 此，回顧舊約中神對其子民的愛，祂還是將祂的靈降在選民中間，以及所揀選 的帶領者身上，以此看顧著總是在悖逆祂的百姓，並帶領他們將心歸向神。從 新約的角度來看，聖靈為主耶穌作見證（約一33）；為赦罪的洗禮作見證（約 壹五7）；並與我們的心同證我們是神的兒女（羅八16）。主耶穌得榮耀而賜 下真理的聖靈（約七39），乃是應許澆灌在一切信祂之人身上的（徒二39）； 也是神應許賜給我們的保惠師（約十四16、26），引導我們明白一切的真理 （約十六13）。最終，因受所應許的聖靈為印記，得著能力（徒一8），成為 我們得基業進天國的憑據（弗一13f）。 既然聖靈在信仰生活中如此的重要，不禁使我們想起很多尚未得聖靈的弟

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我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。 For through him we both have access to the Father by one Spirit.

生命的 無價寶 下( )

兄姊妹。很多時候，我們安慰他們說，不要

個……』雖不因他是朋友起來給他，但因他

灰心，神有神的時候……。然而，安慰並不

情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給

等於消極或是成為不迫切祈求的藉口，所以

他。……你們雖然不好，尚且知道拿好的東

僅僅這樣一句安慰的話是不夠的。如果我們

西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他

真的關心他們的靈命，真的彼此相愛的話，

的人嗎？」（路十一5－13）。怎樣才算是

更要付出實際的行動，按著神的旨意，來幫

「情詞迫切」呢？英文《NKJV譯本》譯為

助、鼓勵，甚至陪著他們迫切求聖靈；對慕

「Persistence」，就是「堅持不懈」、「執

道朋友們，也應如此。

意持續」的意思。而希臘原文則是有「不顧 臉面」、「糾纏不休」，甚至稍稍有些貶

二.應許的聖靈 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的 （珥二28）。這是神藉約珥先知在舊約時代 預言以後信祂之人要受所應許的聖靈。「你 若知道神的恩賜，和對你說：『給我水喝』 的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活 水。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜 的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 （約四10、14）。「節期的末日，就是最大 之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以 到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從 他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指 著信祂之人要受聖靈說的……。』」（約七 37-39）。這裡，主耶穌在最大之日高聲宣 告世人，只要我們的心對神的話感到饑渴， 只要我們信靠基督，既然信祂，必領受所應 許的聖靈作為印記（弗一13）。 神看的是我們的內心，既然祈求聖靈是 符合神旨意的，那麼向神求，祂必然會給， 只是遲早的問題。耶穌曾用一個比喻說明求 聖靈的態度：「你們中間誰有一個朋友半 夜到他那裡去，說：『朋友，請借給我三

38

2012.08 419 期

抑。仔細分辨，我們還是會體會出其中的差 別的：通常我們會很強調堅持執意求聖靈的 方面，卻忽視另一個重要的因素——放低自 我。有些信徒因很長時間都求不到聖靈，不 僅漸漸地失去了迫切祈求的心，更是充滿很 強的自我保護意識，自己預設這一次神不一 定會賜下聖靈的各種理由，以及安慰自己的 話。於是，當習慣性地開始禱告時，看見別 人求到聖靈，給自己的卻只有嘆息而已！ 進一步地，我們可能不解，為什麼希臘 原文要用這種有點貶抑色彩的字句來描述 求聖靈的過程呢？其實，求聖靈是要有付 出的。聖靈賜給求祂的人（路十一13）， 「求」在希臘原文是有「乞討」的成分，這 並非是貶抑，而是一種很形象的教導。也就 是說，神雖應許賜給我們聖靈，但從我們 自身一方，還需付出努力，就好像一個乞丐 向路人討飯一樣：放下顏面；執意不懈；大 聲祈求（詩七七1）。看到一些信徒在禱告 中沒有力量，也不迫切，聲音顫微、顧慮重 重。更有甚者，要其他信徒催逼他們求聖 靈，才勉強去禱告，心懷二意。雅各長老勸

勉我們，要憑著信心求，一點不疑惑；否

（徒八12-17）；另一些人，則是因聽道受

則，不要想從主那裡得什麼（雅一6）。

聖靈，而洗禮歸主（徒十44-48）。但無論

真正的乞丐都知道為自己的生計不顧顏 面，迫切討飯；更妄論我們這些靈性的乞 丐，應該更加放下一切，不要介懷周圍人對 我們的看法。因為，求聖靈是為自己能得進

是何種情況，我們都可以清晰看到使徒們蒙 神帶領的佳美腳蹤。再從真教會發展的歷史 來看，復興使徒教會的末世真教會更是藉著 聖靈的帶領，成為神親手建立的得救方舟。

天國的憑據，當我們反覆思考別人有聖靈而

因此，求聖靈不僅僅是求聖靈者本身與

自己沒有的時候，我們很容易使自己陷入

神之間的關係，更是需要帶領和跟進的聖

疑惑的境地，於是需要其他人的安慰；而

工之一。聖靈是與真教會同在的（徒二十

更加不幸的是，很多時候，這種聽似很屬靈

28），很多時候，教會和信徒往往偏重熱

的安慰，卻往往成為以後不迫切求聖靈的破

心傳道的事工，卻忽略對求聖靈的進一步帶

口。如果一種安慰對求聖靈的人本身來說會

領和跟進，或沒有充分把握機會，推動和

帶來如此大的負面影響，我們就應該慎重思

鼓勵未得到聖靈的信徒或是慕道朋友迫切求

考，是不是因遷就這種心靈的慰藉，而忽視

聖靈，畢竟靈恩佈道會求聖靈的時間是有限

了求聖靈應付出的自我代價。雖然，我們知

的。當然，把真理講清楚是必須的，但平時

道神有神的時候，但對還沒有求到聖靈的人

求聖靈和禱告的工夫也不能忽視，因為，傳

來說，需要的則是更多真理的推動力和實際

福音的工作是要靠著從天上差來的聖靈（彼

行動的鼓勵，而不是簡單一味地用「神有神

前一12；參：徒十六14），而不是單靠我們

的時候」，去敷衍、解釋沒有得到聖靈的原

自己就可以完成的。以下就一些事奉中的體

因。因為，賞賜的主權在神，既然我們不知

驗，與弟兄姊妹們分享：

道真正的原因，也就沒有必要用猜測的話語 來安慰人，當然更不可按人意替代神的旨

1.迫切的祈求

意。雖然，我們有時這麼說可能是出於對他

我有當受的洗還沒有成就，我是何等的

們的關愛，但卻往往更是害了他們。也許，

迫切呢（路十二50）？這裡，主耶穌很迫切

已經得到聖靈的人真地沒有辦法想像還沒有

的地說要完成天父的旨意，就是成全救恩，

得到聖靈的人的心境。正因如此，求聖靈所

賜聖靈給我們（約七39）。雖然得聖靈的決

付出的，不僅在肉體方面，更是心靈上的代

定權在神，但「謙卑悔改」、「情詞迫切」

價。

的要求是我們應看重的。我們要抓住起初單

三.事奉的體驗 從使徒時代得聖靈的教訓來看：有些人

純的信心，來到主的面前祈求聖靈。能夠從 重生（洗禮）後第一時間得到聖靈的內住， 這是一種福氣。

是因為對神的真理渴慕而洗禮，之後受聖靈

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39

我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。 For through him we both have access to the Father by one Spirit.

生命的 無價寶

內人於2011年回中國大陸繼續帶領家

面，受聖靈了！二十幾年的祈求，終於得到

人信主，本來是要帶領她的父母信主的，結

了……。在場的弟兄姊妹無不為她求到聖靈

果他們不信，而她父親目前的太太卻受洗歸

而感動。可見，除了本人的迫切祈求外，神

主。三大聖禮結束後，馬上安排時間求聖

也喜悅我們有這樣的愛心代禱。

靈，因為大有信心，受洗當天就得聖靈了！ 當然這是神對她格外的恩典，特別的憐憫。

3.探訪的益處

下( )

但是，卻讓我們思考：若將這種起初確實的

得聖靈的地點和時間並沒有固定，比

信心堅持到底，就在基督裡有分了（來三

如，一些人是在家中禱告求到聖靈的。因

14）。所以，除了迫切以外，更是要有堅持

此，我們要珍惜每次探訪的機會，藉此鼓勵

到底的心。

那些還沒有求到聖靈的人。這對不常來教

2.代禱的功效

會，信心軟弱的信徒或是慕道朋友有極大的 益處。但很多情況是，在家庭探訪中，禱告

很多時候，我們總是覺得別人求聖靈不

被放在最後一個很短的時間裡，甚至有時因

關自己的事，這種想法是極其錯誤的。不

時間的緊迫而以默禱結束探訪的工作，這是

久前，在去探望一個老姊妹和她交談後，得

不可取的。有時，千言萬語，不如一個人禱

知她還沒有受聖靈，也看出她對聖靈是非常

告求到聖靈的那種感動。故此，在事奉中，

渴慕的，尤其已經求了二十幾年了，依然努

我們切不可本末倒置，要抓住任何求得聖靈

力不懈，有這樣堅持到底的心志很難得！因

感動的機會（林後十三14），成為聖潔，

為，她自己知道沒有聖靈去不了天國。於是

能以得救（帖後二13）。如以利沙求感動

當天我們一起同心向神禱告，雖然神沒有馬

以利亞的靈加倍的感動他（王下二9）。保

上賜下聖靈給這位老姊妹，卻藉著這樣的機

羅也勸勉我們不要消滅聖靈的感動（帖前五

會增進了彼此之間的了解。不僅如此，一起

19）。

禱告也加添了這位老姊妹日後求聖靈的勇氣 和膽量，同時我們也將這件事放在日常的禱 告中。 不久，長老來巡牧我們教會，星期二雖 有兩節聚會，通常是沒有安排專門禱告求 聖靈的時間的。但因為這位老姊妹很努力想 求到聖靈，於是，神感動內人向教會負責人 提出能否有個簡短的禱告時間，一起幫這位 老姊妹求聖靈。在這次求聖靈的禱告中，長 老按手加添力量，真的很奇妙，她淚流滿 IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

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2012.08 419 期

藉著探訪，把握一起禱告求聖靈的時

會，之後有唱詩、聚會、見證、團契等等。

間，是很好的一個機會。最近，一直在探訪

下午的時候，負責人大聲說：「求聖靈了，

一個從津巴佈韋來的慕道朋友，因為中風行

求聖靈了！」原來他們每一個安息日都有專

動不是十分方便，所以我們常常到家中探訪

門求聖靈的禱告會，也因著神的同工同在，

鼓勵她。有一次傳道講完道理，一起禱告沒

該教會只有少數幾個人還沒有求到聖靈，大

有多久，她就受感得到寶貴的聖靈。因著這

部分的人，包括老人和小朋友都已經求到聖

種體驗，更加確信所聽的道理，在教會弟兄

靈了。禱告的時候，帶領者一直鼓勵那些還

姊妹們的幫助下，也堅持在安息日聚會慕

沒有求到聖靈的信徒和慕道朋友們，其他同

道，最近還要求教會給她重新洗禮（之前，

靈也迫切幫助代禱，因此常有人得到聖靈，

她是在其他教會受洗的）。

教會也漸漸壯大。

4.同心的力量

這就好像是，既放出自己的羊來，就在

二人若不同心，豈能同行呢（摩三

前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音

3）？因此，教會的事奉要同心，並合神的

（約十4）。牧人不要只知牧養自己，神的

心意，才能與主耶穌同行，求聖靈也是如

工人豈不當牧養群羊嗎（結三四2）？這樣

此。耶穌曾告訴過我們：「若是你們中間有

定期求聖靈的禱告會，可以讓神的工人有更

兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天

多機會親自帶領牧養群羊，更加挑旺了全體

上的父必為他們成全。」（太十八19）。可

信徒信仰的熱心，以及對禱告求聖靈的重

見，同心合意的禱告是大有力量的。主耶穌

視。神的靈運行在每一個愛主之人的內心，

昇天之後，聖靈並沒有馬上賜給使徒們，於

使每一次的感動，離主更近，愛主更深！

是使徒們就回到耶路撒冷城，聚集在一起同 心合意地恆切禱告（徒一14）。直到五旬節 到了，聖靈才第一次降在他們的身上（徒二 1-4）。之後，信徒的數目大大加增（徒二 41），他們在殿裡天天同心合意恆切的過著 凡物共享的信仰生活，天天地禱告讚美神， 於是，主將得救的人天天加給他們（徒二 44-47）。

讀者朋友們，無論今天您是否已經求到 聖靈，都應在每天信仰生活中，定意歸向 神，並行事與悔改的心相稱（徒二六20）， 努力追求多結果子（太三8），切不要叫神 的聖靈擔憂（弗四30），更不可褻慢施恩 的聖靈（來十29）。「豈不知你們是神的 殿，神的靈住在你們裡頭嗎？……因為神的 殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16-

今天，教會的興旺也是一樣。缺乏同心

17）。聖潔可以使聖靈堅定地內住在我們裡

合意的禱告，如何能同心合意的興旺福音

面（詩五一10），保守聖靈不要離開我們

呢（腓一5）？2011年，我的家人有幸探訪

（詩五一11），藉著聖靈的扶持同得救恩之

某一間教會。他們安息日當天很早就有禱告

樂（詩五一12），直到我們能安然見主的那 一刻（彼後三14）！

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到台前禱告

生命的 無價寶 4

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文／田輝煌 圖／米路‧哈勇

到台前接受按手是一項有恩典和福氣的體驗。

引言 每當佈道聚會、安息日聚會、福音茶會或團契聚會的禱告會時，常有些人 不敢到台前向天父真神傾心吐意。或許不習慣此種方式，或心生畏懼而裹足不 前，只願選擇留在原位禱告。試問，不到台前禱告，便無法從神那兒領受聖靈 嗎？這是現今基督徒常存的問題之一。藉著以下幾點，讓有此方面困擾的祈禱 者，有更進一步的了解。

一.禱告的認識 當以色列百姓在行走曠野時，神於西乃山，曾吩咐百姓要到神立名的居 所，作兩項重要的宗教信仰的生活動作：一是禱告求問神，二是獻祭給神（申 十二5-6）。從舊約到新約的世代裡，凡屬神的選民之信仰生活，亦是以此為兩 大方向，也成為了事奉神的宗教活動之一。

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主耶穌教導門徒們，要他們奉祂的名

有一位慕道朋友，昔日貪愛罪中之樂，

（即耶穌）禱告，無論求什麼，祂就必成就

行為極暗昧無章，深感人活著毫無意義與

（約十四13-14）。因此，基督徒的禱告，

盼望。此時有位基督徒傳福音給他，當他來

可成為馨香之氣到神面前蒙悅納，同時主耶

到教會聽道和詩班獻詩時，內心感觸良多。

穌特別強調要用心靈和誠實敬拜祂（約四

直到禱告祈求靈恩時，他心想自己是罪人，

23-24）。禱告是敬拜神的信仰生活之一，

不配享有神的恩典，更不配來到台前禱告。

是體驗神恩典權能的作為、是基督徒靈命的

但教會的同靈誠摯地邀請他到台前禱告，隨

呼吸，也是蒙神眷顧的重要途徑，更是蒙神

即便起身到台前，以謙卑痛悔的心，祈求神

賜福，喜樂平安的見證。

的憐憫。結果蒙神應允，得到了聖靈。當他 深知神垂聽了自己這個無用之人的禱告，內

二.到台前禱告的意義 崇拜聚會中，能夠到台前接受按手是一 項有恩典和福氣的體驗，亦是存心親近神的 行為，也因此有許多恩典的見證。因此若能

心更是感動不已！因他親自體會了生命的主 在他身上的作為，後來便決志接受赦罪的洗 禮，在主裡面成為新造的人。

表明用心

真正明白到台前禱告的意義，我們便能放心 地做好此蒙神賜福的好聖工：

基督徒常言道：「人的盡頭，是神恩典 的開端」，許多人領受主的恩典時，皆有

表明謙卑 我們到台前禱告，並非是向人跪著，而 是跪在獨一真神，耶穌基督的面前。然而人 帶著血肉之軀，常有軟弱不足之處，因此要 全然伏在全能的救主面前，祈求祂賜豐盛的 恩惠，成為我們隨時的幫助。我們要如何來 領受此恩惠呢？根據《以賽亞書》五十七章 15節說到：「神住在至高至聖的所在，也與 心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦 醒，亦使痛悔人的心甦醒。」彼得長老亦作 見證說，「神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的 人」（雅四6）。因此以謙卑束腰，是基督 徒要努力作好的信仰功課，何況到台前來禱 告，亦應具備此美好的靈修。

此深刻的體會。蒙恩過程中，「用心」也是 很重要的學習和付出。如同《馬可福音》第 五章12-23節裡，記載一位婦人，患了十二 年的血漏病，透過好些醫生的診治，結果徒 增痛苦而不見好轉，且花盡了所有的財富。 病能蒙醫治，一直是她心中的渴望，然而， 始終無以實現。此時她聽見耶穌的事，就存 心夾雜在人群當中，心想只要摸到耶穌的衣 裳，就必得病癒。我們看到了如此用心、積 極的態度，結果蒙主耶穌憐憫而災病得著治 癒了。而主耶穌知道有一股力量，從祂自己 的身上出去，就對婦人說：「『女兒，放 心！你的信救了你。』從那時候，女人就痊 癒了。」（太九22）。顯而易見地，人的用

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心努力，加上神的幫助，便有恩典的見證。

表明信心

生命的 無價寶

因此存心到台前禱告，不僅是表達與神親近 的心志，更是一種積極想要得著恩典的行

人生面臨各樣的生活境遇，有時順利， 或有時艱難。當面臨一切的壓力和重擔時，

為。

便流露出人性的無助、無用和失望，陷入了

表明順服

無窮的黑暗裡，真不知如何是好？此時若

下( )

順服的信仰課題，是神對選民的要求和 期待（出十九5）。「聽從神的話，遵守神 的約」這是神在西乃之約裡，吩咐百姓應具 備順服神的生活表現，因此我們要俯伏在神 的大能下，並被神的靈引導，靠主得力量和 喜樂。如此，就會很自然地願意來到台前禱 告，向神傾吐心意，去體驗神的同在，並且 活出得勝的生活（雅四7）。有位姊妹自以 為信仰表現很不錯，所以不必到台前禱告， 但當下，心中有股感動催逼她到台前，在禱

帶著信靠主的心，到台前祈禱，慈愛憐憫 的主，必會為我們打開一條道路（林前十 13）。因為凡勞苦擔重擔的人，可到主面前 來，神就必使他得著真正的安息，使人四境 平安（太十一28）。《詩篇》三十七篇第5 節也談到要將我們的事交託主，並倚靠祂， 祂就必成全。因此，信心是來到主面前必要 的條件，也才能尋得見神，並蒙主悅納（來 十一6）。

三.靈恩只降在台前的按手時嗎?

告中看見異象，眼前有一個透明的水瓶（是 指自己），裡頭的水只有一點點（水指著聖

大多數人在台前接受按手時，常領受許

靈）。剎那間驚覺，自己的聖靈不充足，於

多豐盛的恩典，亦包括了得聖靈，但有較少

是立即悔改、努力禱告，之後看到瓶子的水

數的人，是不在台前領受的。我們深知神是

滿溢出來，意即聖靈充滿，為此，她深深地

世界的主宰，萬物皆本於祂，亦歸於祂。祂

感動和稱謝主，並且看重到台前的祈求。

知道萬人和萬人的心，而我們必須用心靈和 誠實敬拜祂，祂必施恩予我們。有一位慕道 者來參加聚會，他渴慕真理努力追求，但只 在自己的座位上禱告，在迫切的祈求中，忽 然從上頭來有股熱力降下，貫注全身，並全 身震動，舌頭不由自主的轉動著，且發出奇 異的捲舌音（即靈言），這就是神所賞賜的 聖靈。此見證應驗了使徒保羅所說的：「可

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見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來 的。」（羅十17）。雖然到台前禱告領受

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聖靈的機率很高，但有許多人也是在自己家 裡禱告求得聖靈，不管如何，都是彰顯了神 豐盛的慈愛，臨到每個屬祂之人的身上。我

ᷣ柴!⽝㔯

們更明白神的作為，是不受時間和空間的限

恩賜

制，因為祂是全地的主。

四.聖靈賜給神所揀選的人 保羅提到神有什麼不公平嗎？斷乎沒 有。世事繁忙的世代裡，是在乎我們一切 的智慧能力嗎？保羅說：「不在乎那定意

我們每個所領受的恩賜都

的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的

不同，為的是能在互相幫補之

神。……如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，

下，完成主美好的工。然而，

要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」（羅九14-18）

我們若不去善加利用主所賜的 神必賞賜給祂所揀選的人應許的寶貴聖 靈，以表明神的絕對主權，並使人榮耀、 敬畏祂，也讓世人預備行各樣的善事，忠心

恩賜，最終這恩賜會被主收 回，而使得我們所能領受的福

事奉主。而領受主的聖靈，就是住在神的裡

分減少。就像摩西一直以拙口

面，被聖靈引導的人，心中必常存感謝。

笨舌來推辭，發言權便被移交

感謝聖靈的教導，願一切榮耀歸於神。 阿們！

給了亞倫。領受恩賜的你，是 否願意在被主所用之下，將恩 賜發揮到極致？還是就這樣浪 費了神所賜的福分？

字數：2500 截稿日期：2012/08/25

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親愛救主

生命的 無價寶 5

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請聽我禱告 文／淑芳 圖／米路‧哈勇

大家一起禱告，讓人有幸福與被愛的感受。

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督， 既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記，這聖靈是我們得基業的憑 據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚（弗一13-14）。

得不到聖靈的感受 大家常說學生靈恩會是得聖靈機率最高（人數最多）的時候。記 得2010年暑假學生靈恩會時，我們那組只剩我沒有聖靈，覺得壓力有 點大，希望可以把握這幾天每次的早晚禱，讓自己趕快領到得基業的 憑據。主耶穌曾說叩門的就給他開門，不知道是我敲的太小聲還是太 沒有誠意，眼看學生靈恩會即將結束，仍是無法得到。結束前一天的 晚禱，我哭了，不是因為有感動，而是傳道宣布一位同教會的姊妹得 聖靈了，感覺身旁朋友一個個領受憑據，深怕自己被關在門外，不得

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進入那美好之地，同靈們努力的安慰及勸勉

樣禮物賜給我們的。如經上所說：「我們不

後，我才逐漸打起精神。

拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主 的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲

另一次，我邀請二哥二嫂一家四口一起

於一位聖靈。」（林前十二13）

來參加詩歌福音茶會，聚會結束時的禱告， 張傳道宣布二嫂得到聖靈了，大家都一同向 我們祝賀、恭喜，但此時我內心有些不平 衡，因為她第一次來就能得到聖靈，而從小 學求到高中的我卻沒有一點感動，難道神偏 心嗎？只好安慰自己神自有好旨意，只要再 認真一點求就可以成功了。「親愛救主，請 聽我禱告，既有別人蒙主垂聽，使我亦沾 恩。」每次唱到這首複歌時感觸特別深，就 像是為我寫的一樣！（讚美詩264首）

省思

迫切 長久以來，我一直在想一個問題：迫切 的定義是什麼呢？本來我不太清楚，但現在 我好像有點了解了。就像是你要跟一個人借 東西，首先要讓對方感受你的誠意及你非常 需要這樣東西；若我們表現的好像沒有也無 所謂，那他勢必不借或是改天再借我們。既 然如此，我們就要讓主耶穌看到我們急迫的 需求，而不是癡癡的等待聖靈來到。 「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為

最近看到葡萄園的比喻，家主說：「我

那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動

的東西難道不能隨我的意思用嗎？因為我做

翻騰。這樣的人不要想從主那裡得甚麼。」

好人你就眼紅了嗎？」（太二十15），以及

（雅一6-7），或許這就是答案。我常常無

保羅引用《出埃及記》三十三章19節：「耶

法專心禱告，當我第一次讀到這段經節時，

和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經

感到很震撼，就像神親自在我們耳邊叮嚀，

過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要

是這麼的清楚且帶有一點警告意味的告訴我

憐憫誰就憐憫誰」。這兩句話深深的烙印在

們：不要疑惑，總要信！

我的腦海裡，其實在神的國度裡是不分先來 後到的，每個人都是蒙神揀選的，如果信愈 久信心卻比不上慕道者，神會喜悅嗎？最後 能進天國嗎？我們應該有顆謙卑以及彼此相 愛的心，這樣一來不愉快的地方也能淡然處 之了。還有很重要的一點，那就是不要和別 人比較，每個人情況不同，有人幼稚園就求 到聖靈了，但也有人在遲暮之時才得到，只

不灰心 《路加福音》十八章1-8節提到一個切 求的寡婦和不義的官，雖然那個官不懼怕神 也不尊重世人，不是什麼好榜樣，但他說： 只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免 得她常來纏磨我。只要我們學習那切求的寡 婦，天天跟主要，那我們慈愛的天父還會

要我們認真求，神會找一個適當的時機將這

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不成全嗎？教會裡有各式各樣的人，有些得

代禱

生命的 無價寶

聖靈卻還是沒有好行為，我們看到就開始灰 心，心想為甚麼會這樣呢？主說絆倒人的人 有禍了，我們也不應該被人絆倒，這需要大 家改變自己看事情的態度才有辦法做到。

「我又告訴你們，若是你們中間有兩個 人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的 父必為他們成全。」（太十八19）。人難 免有軟弱的時候，當你感到很無力，沒有前

下( )

我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋

進的動力時，代禱的力量就顯得重要，我覺

找，就尋見；叩門，就給你們開門。凡求

得大家一起禱告，會有一種氣氛，讓人有幸

告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華

福與被愛的感受，慢慢的恢復自己的熱誠，

便與他們相近（路十一9；詩一四五18）。

當自己感覺「窮途末路」時可以試試看喔！ 代禱的功效是不可否認的，曾聽說過一位姊

不論是新約還是舊約，都有類似的記 載，這都告訴我們：求則得之。其中不變的 道理是神應許的任何一件事都不會落空，主 的意念高過我們的意念，有時會覺得難以理 解，但只要我們有信心、耐心、恆心、專心 及迫切的心，時候到了，神就會實現祂的承 諾。

妹生病很久也長期禱告，但病情還是不見好 轉，她問傳道該怎麼辦，傳道建議她試著去 幫他人代禱，她也很認真的照著做，很奇妙 的，幾個月後她自己的病反而好了，或許主 耶穌看到那位姊妹學會愛人，具備了彼此相 愛的能力，於是讓她的病好了。不管是幫人 代禱或是自己本身需要代禱，有了愛，一切 困難都能解決，還會有意想不到的收穫呢！

態度 日常生活中有一些小感動或體驗都可以 記錄下來，以免我們只會埋怨神，忘記數算 恩典。信心不是嘴上說說就能擁有的，因為 神是個靈，我們看不見祂，只能靠著體驗來 感受神的存在，並切實知道祂每天都默默的 守護著我們。禱告內容除了祈求各樣的事， IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

感謝也是非常重要的一環，感謝就像1而祈 求是0，若沒有先感謝，再多的祈求也沒有 益處，神不會垂聽，感謝之後，其他東西也 會加給我們的。我們常習慣於安逸的生活， 殊不知是在神的恩翅下我們才得以平安度

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2012.08 419 期

日，在衣食無虞的環境裡更要學習感謝，剛

我們就變成主人，而耶穌只是你的佣人罷

開始可能會有點彆扭，但只要多練習，感謝

了！

可以成為一個好習慣，讓神和你身旁的人都 覺得你是個值得效法的榜樣！

剛信主時，常懷著滿滿的熱誠，想為主 作許多工，但因為生活的壓力以及信仰上沒

不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？

有深刻的體驗，使得起初的熱心漸漸淡化，

這都是外邦人所求的，你們需用的這一切

甚至要消失。有人開始想當個單純來聚會的

東西，你們的天父是知道的。你們要先求

信徒就好，但我們虧欠神這麼多，卻變成這

祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們

種消極心態，不是很可惜嗎？小時候或許曾

了（太六31-33）。

立志要當傳道，但人是健忘的，當憂鬱不愉 快的事一多就忘了之前是如此堅定、熱心。

有什麼事都可以跟神說，沒有人可以傾 訴時，禱告是個不錯的選擇。遇到困難時

期盼大家都能常思想一路上的恩典，莫忘初 衷，加油！

我們常會說：「求主開路！」若是要請主幫 助，就不能掐著祂的脖子要祂照我們的方式 成全，而要學習交託和順服神的旨意，否則

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重新得力 神的恩典從未停過，只在於我們是否願意靜心體會， 當有新的體驗時，相信都感動不已。 時日漸久，我們早已遺忘，而漸漸乏力， 每一日都是新的，我們需要忘記背後， 努力面前，向著標竿直跑， 隨時的自省，是達到這地步前的一個動力， 讓自己每一刻都能從反省中，再找到第一次的感動，重新得力。

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求聖靈的心路歷程

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文／ J.S 圖／米路‧哈勇

感謝神尚未對我失望、放棄我。

年紀已過半百，聖靈依舊是遙不可及，只因我以往的輕忽、耽延，常 忙於世事，疲憊或心靈軟弱，曠廢了許多大好時光，一再錯失良機，所 以求不到可以說自己的責任。檢視自己的信仰歷程，在退休以後依然時 好時壞，無重大突破，或許神要等到我做足了功課，訓練我的禱告工夫 與信仰深度，然後那一天才會來臨。 回顧歷史，曾經歷兩次聖靈的感動，1989年4月底靈恩佈道會，因 平日不賣力，遇家人的阻撓常退縮妥協，要到台前禱告求聖靈只能硬著 頭皮上陣，但傳道者提到：除了你當迫切祈求，聖靈也會為人代求，所 以不要害怕，只管求。這番話給了我不少勇氣和希望，就振作精神，不 斷地堅定持續著迫切祈求，就在禱告會快結束前不久，我喘喘氣，忽然 心中覺得很快樂又有盼望，能有如此美好的感覺，令我感動振奮，不禁 喜極而泣。

50

2012.08 419 期

1996年10月也是靈恩佈道會到台前 禱告，那時有一股想哭的衝動（並不是我

沒多久後，就會感到不耐煩，且心靈易疲累 （當時尚未建立禱告的習慣）。

想），想到聖靈未求得卻大哭實不雅觀也無 必要，故壓抑下來，此時禱告也變得「平

但魔鬼卻是不希望我們禱告的，且會從

靜」，不禁有些後悔。我雖不只一次求主至

中阻饒。曾在蒙恩見證會中，聽到見證者

少給我一點感動，不要毫無動靜，但自己顧

說：「魔鬼曾對他：『你的病已好了，不必

慮太多，畏首畏尾，每當一提到要上台前禱

再禱告了。』」可見不能掉以輕心，禱告無

告，就開始沉重，也沒多少信心，更不能專

力時更要警惕，務要抵擋魔鬼，包括懶惰

心投入。因在每次禱告時，常常為了解決工

鬼、灰心鬼、草率鬼、厭煩鬼……。

作上、健康上以及家人的種種問題，而不能 放下一切纏累的重擔，無法專心向著標竿直 奔。有位傳道提醒我們：禱告時應將內心空 出，打掃乾淨迎主進入，能專一、清心、真 誠的求。我想，我應該向這個目標前進。 在漫長的里程中，漸漸體認到：1.性命 交關——聖靈比肉體的生命還重要。2.與主 日近――每求一次就更接近目標，所以勿 鬆懈。3.能忍受的考驗——甘心付出時間與 體力。4.長途競賽——看誰能堅持到底，因 被召的多，選上的少。5.要在各人的追求歷 程，能不斷成長、持守。 此外提出兩大基本原則彼此共勉：

例如：若有人打電話，響了幾聲，不能 耐性等主人接起就掛掉，那就有些可惜。 求聖靈也是如此，看有些信徒在靈恩佈道會 時，雖力求卻未得，但不放棄，會後回家繼 續禱告，就得到了。可見努力不會白費，神 願聽人迫切、恆心的祈求。 以利亞先知與我們一樣，也有軟弱膽怯 之時，但他憑著神的應許，七次迫切祈求， 神終於從天上降下雨來（雅五17-18），使 以色列百姓不再饑荒。又如雅各，「哭泣懇 求，終得神的悅納」（何十二4）。禱告會 挑戰著我們身體與心志的極限，如同登山， 登到頂峰才算通過。因此我們平日要力行定 時、深入、恆切的禱告，切忌取巧，亦無捷

一.要重視禱告的工夫 一位從其他教會來的姊妹就是迫切的祈 求，便在自己的座位上得到聖靈，當時連椅

徑、速成班，每次的禱告，要能如同農夫忍 耐刻苦，直等到得了出產。

二.要有正確的心態

子都震動。另一位尚未受洗的慕道者在某次 家庭聚會中得聖靈。這兩位的經歷，可說是

在聚會中曾聽說某位傳道在尚未當傳道

神要我學習耐心禱告的功課，因我常在禱告

時，曾為自己的病，祈求許久皆無結果，後

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來他想到不如先求聖靈，如此身體即使 不保，至少能進天國。於是認真求，沒 多久就得到了，病也同時好了。聽起來 好像也是我的寫照，也許神在考驗我該 重新開始，不能如此小信與短視。

盼 再見你（妳） 文／杜凡

禱告中除了祈求也要感謝，感謝神 赦免我許多過失與潛在的罪，感謝神尚 未對我失望、放棄我。在逆境中也要 感謝、不動搖，如約伯、但以理與其三

一個寒冷的午后，打扮入時的妳，隔著 服務臺的窗，對我喊著：「老師，我好想 妳喔！」

友，堅持信心與敬拜，並思索神要我追 求哪些方面的成長？若知感謝神的種種

好熟悉的容顏啊！昔日那個古靈精

恩典，心中必會充滿喜樂、頌讚，使自

怪、又多才多藝的孩子，沒幾年，竟出落

己領受更多的力量，持守信仰到底。

得如此艷麗可人。

禱告和作聖工（其實禱告也是聖工

「近來好嗎？」打心底認真地向妳問

之一）都是恩典而非重擔，若非神賜予

候，妳也以笑容與妝扮回答我：「過得

平安、體力、心志、時間、機會，我們

去」。但，該在璞玉的年紀，外表卻已經

什麼都不能做，故當以感恩快樂之心來

琢磨得閃閃耀眼，這，不也是一種寒涼。

禱告。此外，當然也要有清心、恆心、 耐心、愛心、信心，畢竟經過幾番寒

「還在唸書嗎？」妳搖搖頭。想來，

徹骨，從艱苦中得來的信仰（包括聖

在屬於就學的年齡，竟出現在我的窗前，

靈），將格外珍惜。

世事必然不盡如人意。

盼望不久以後的靈恩佈道會，能快

「大家都知道我變壞了才沒

快樂樂、輕輕鬆鬆的去參加，不再為求

來教會。」妳喃喃地說著近況，

聖靈這件事擔心憂苦，並能早日體驗到

在心最痛的時候，紅了眼眶，卻

聖經中的應許：懇切、專心尋求神的，

還是強忍著淚水，不讓它滴落。

就必尋見；恆心尋求不朽壞之福的，神 就以永生報應他（羅二7）。

「老師，我現在只要有空， 就會到教會來練琴和禱告！」妳 急著想讓我放心。我知道，在妳

52

2012.08 419 期

心靈的密室裡，必然有許多的懊悔等待向神傾訴。 「回來聚會時，同學們驚訝的問我：妳怎麼來聚會了？」又是滿溢的淚 水。這樣的問候，在妳敏感的心底聽起來，似乎暗示著妳不該再出現一般。 只能對妳說：孩子，回來就好！悔改的路還長著。

心靈小語

要看淡同儕問候無意間的傷害，因他的好意，反而加重了妳的傷感。漂 泊在外的日子辛苦，回來也不免羞澀，但，在這裡（教會）有份踏實，有份

信仰 專欄

在神殿堂的寧靜；唯有靠著神所賜的平靜安穩，才能讓妳看得更遠，走得更 穩。 孩子，妳要堅守對神的立志。有些路，走差了，後悔是來不及的。但， 可以修正。神給我們一口氣，這就是機會。神，看重悔改的心；期待未來妳 所結出的果子，也能與悔改的心相稱（太三8）。 回想昔日，在我們相聚的課堂，同學們嘻鬧鬥嘴，看似燦爛的笑容下， 竟隱藏著隨時可能引爆的情緒。愚拙的我，以為大家的日子必然過得無憂。 直到妳不再出現，才漸漸得知，妳離了羊圈，賭氣的不被任何人關心。殊不 知，離了這安穩的港口，是風浪不靜的大海。 師，有愧；愧在遲鈍，未能在危殆前，拉妳一把。師，安慰；回轉的勇 氣，看出主在妳心底早已生根建造。師，歡喜；因為一個罪人悔改，在天上 也要這樣為他歡喜。 失去了，才知道自己曾經擁有的，是多麼美好。 守道，在羊欄裡的日子，似乎等同「一成不變」；而神所賜的平安，領 受慣了，也成為「理所當然」。 人，總以為羊圈外仍是海闊天空，也是任我風華。其實，圈外，不可 怕，怕是失落了神愛的印記；忘了，無畏的風華，來自神子的尊貴。 盼，再見妳（你）！願神保守眾人的平安，在如梭的日子裡，不會消耗 在毫無指望中（伯七6-8）。阿們。

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──在神的日子中得隱藏

列國的結局（中） 東邊鄰國摩押與亞捫的結局 文／黎為昇 圖／哈莫尼安

西番雅書

信仰 專欄

耶和華不只是以色列的神，而是萬邦的神，將來普世都將接受耶和 華為他們唯一的主。

IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

直譯經文： 我已經聽見摩押人的辱罵與亞捫的子孫之謾罵，他們所咒罵的是我的百 姓，而且他們犯境他們的領土（二8）。 「因此我指著生命起誓」以色列的神──萬軍耶和華的宣告：「因為摩押 必像所多瑪，且亞捫的子孫必像蛾摩拉，刺草之土地、鹽的坑洞、並荒涼直到 永遠。我百姓的餘留者必擄掠他們，我民的剩餘者必繼承他們。」（二9） 這事臨到他們替代他們的尊榮（或譯：因為他們的驕傲），因為他們謾 罵，且犯境在萬軍耶和華的民之上（二10）。 耶和華在他們之上是可畏的，因為祂使全地的神明瘦弱，各人在自己的地 方──所有列國眾海島──將崇拜祂（二11）。

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2012.08 419期

當先知向西邊的非利士人發完預言之

摩押王米沙（王下三）……等。既然他們能

後，接著先知將預言的對象轉向猶大東臨的

侵佔猶大的領土，可見摩押與亞捫的國力大

摩押與亞捫。聖經常將摩押與亞捫放在一

過猶大，這在當時國際間因國力的消長，而

起，或許是因為這兩民族都出自於羅得與他

造成該國的土地萎縮或擴增，都算是司空見

兩個女兒亂倫所生的後裔，西番雅先知也同

慣的事，為何還要勞駕先知向他們發預言，

樣地將摩押與亞捫的結局一併提出，向他們

譴責摩押、亞捫侵略鄰國的事？

發出預言。 若根據阿摩司先知的警告，亞捫為了擴 . x, （謾罵）」，也就 第8節中所謂的「h'Pr

張自己的境界，卻採取惡劣和無人性的作

是說一些傷害人或污辱人的話語。而後頭的

法，不是為了正當的防衛，而是為了滿足貪

e （他們訕笑）」，是「@;rx ' （咒罵）」 「Wp.rx

得無厭的慾望，為了得到更大的版圖而入侵

的Piel動詞形式1，有懷著惡意愚弄人與嘲笑

基列。這種野心竟然促使他們以殘忍的手段

人的意思。 2除了言語的謾罵之外，他們也

掠取其所想要的，犯了剖開孕婦、屠殺母親

以行動來傷害神的百姓，那就是擴張他們的

和出生嬰孩的殘忍罪行，他們不只殺害敵對

邊境。「lyi D > g : y 」這字的原型Qal動詞「l; d " G

者，而且連沒有自主能力、未出生的下一代

（誇讚）」，就是讚揚某人的尊榮或擁有優

也不放過，這種行為擺明就是要徹底剷除對

勢的狀態之意，而本節中的「lyi D > g : y 」則是

方，不給對方留餘地、留後路的作法，在神

「l; d" G （誇讚）」的Hifil使役型動詞，有擴

眼中是罪大惡極的事（摩一13）。

張、增大的意思。因為其後加上有反對 （against）含意的介係詞「l; [ 」，所以

而摩押之所以會引起神忿怒的最大因素

「~'lWb>G -l;[ WlyiD>g :Y:w （而且他們犯境他們的領

就是驕傲。所謂的驕傲，也就是一個人會顯

土）」意思是摩押擴張他們的勢力，並且侵

露出誇大或過度重視自己的重要或能力的感

佔猶大的領土。

覺。雖然驕傲的起源是來自內在心裡的焦點 鎖定在自己身上，以致於改變對周遭的人、

長久以來，摩押與亞捫常常都成為以色

事、物的看法，進而產生目中無人、唯我

列人的仇敵。例如摩押王巴勒想要藉著先

獨尊的意念。它會深深地影響一個人、一群

知巴蘭咒詛以色列民（民二二）、在士師時

人外在的行為，甚至成為一個民族的特性，

代摩押與亞捫再三地企圖奴役以色列民（士

所以以賽亞與耶利米兩個先知均認為摩押人

三12-14，十7-9，十一4-6）、掃羅與大衛

驕傲、狂妄自大、充滿忿怒、愛講誇大的話

都曾擊敗過亞捫人（撒上十一1-11；撒下十

（賽十六6；耶四八29-30），對待比自己弱

1-14）、或是約蘭與約沙法聯軍討伐背叛的 註

勢的人則是毫不留情面的謾罵、污辱，這在

1.希伯來文的Piel型式的動詞，大致上有四種主要的用法，第一、將狀態或不及物用法的原型形式（Qal）動詞，轉變成及 物動詞的用法；第二、有加強的意義，表達重複、多數，或忙著做的動作；第三、若該Piel動詞是出自於名詞或形容詞， 則有「作～」之意；第四、有宣告所接的受詞之意。 2.本文的字義皆出於希伯來文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。

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神眼中也是祂所忿怒的事。

承的地；而「lWr'x（刺草）」是某種野生的 雜草，甚至會在沒有人整理的田地或家園，

「yiT.[;m'v（我已經聽見）」這是神以完 成式的語氣，表達祂聽夠了摩押與亞捫的 惡行，換句話說就是「神早就知道了」。 神是公義的，申冤在神，神必報應，這是 舊約先知共同的信念。

叢生為濃密的灌木（箴二四31）。既然如 此，表示這裡所形容的雜草之地，正如所多 瑪一樣原本是有人居住的城市，其地除了可 供居住之外，也可生產農作物，後來卻成為 雜草叢生之地。「x;l,m-her.kim（鹽的坑洞）」

為了強調神要審判摩押與亞捫的決心， 第9節先知轉述神的話：「我指著生命起 誓」（二9）。「yI n ' a -y; x 」這句話的直譯為 「我是活的」，或是「我是永存的」，但這 ' -y;x（我是活的）」的字句卻成為神誓言 「yIna 的公式或標準用語，所以中文可譯為「我指

. m i （坑洞）」特別指的是在地上被 中的「herk 人挖掘的洞，因為在死海附近有許多開採鹽 礦所挖掘的坑洞，當鹽礦被採之後，這地便 失去利用價值，而且又無法滋生草木，所以 「x;l,m-her.kim（鹽的坑洞）」象徵著荒涼與毀 壞，成為永遠荒廢之地。

著生命起誓」。會有這樣的用法，乃是因為 神為了向世人保證祂以堅決不變的心，來履

其實所多瑪與蛾摩拉對摩押與亞捫二族

行祂所發出的應許或預言，但萬物沒有比神

並不陌生，因為當初他們的祖先――羅得一

自己更大可以指著起誓的，因此就指著自己

家逃離了傾覆這兩城之災，如今神宣告他們

永恆的生命起誓（來六13）。接著先知再申

的土地要像這被神所傾覆的兩城一樣荒涼，

明「以色列的神――萬軍之耶和華宣告」，

原本已逃離所多瑪與蛾摩拉兩城的人，其下

更帶著無上的權威，所以這話必定應驗，是

場竟也落入如同所多瑪、蛾摩拉的命運，實

千真萬確的，決不更改。

在是不勝唏噓。

所多瑪與蛾摩拉二城的前鑑，一直是聖

另外一件神所宣告的就是猶大的餘民要

經引為最大的警戒，因為它們是繼洪水滅

擄掠摩押與亞捫，也要得到他們的地。關

萬物之後，直接由神降火摧毀的都市，因此

於這部分的信息與第二章第7節相關，同樣

往往拿來作神在忿怒中傾覆罪人的最佳例子

是描述到猶大的餘民的榮景。當中的「~WZ'b>y

（申二九23；賽一9，十三19；耶二三14，

（他們將擄掠）」中的原型動詞（Qal）

四九18，五十40；哀四6；摩四11；太十

' （擄掠）」，其意是指戰爭後，藉由武 「z:zB

15；路十12；羅九29；彼後二6）。

力從戰敗的一方奪取貨物或資財等有價值 的東西。「~Wl'xn> yI （他們將繼承）」中的原型

先知轉述神宣告摩押與亞捫必像所多瑪 與蛾摩拉一般，有那樣突然的災禍與毀滅臨

56

動詞（Qal）「l;x"n（繼承）」，其意為得到 經由死去的父母或在身前授權得到財產的轉

. m i （刺草之土地）」中 到。當中的「lWr'x q;vm

移。因此，這意指猶大的餘民不但在戰爭中

. m i （地）」，特指被人所擁有，或繼 的「q;vm

得勝摩押與亞捫，也將他們原有的土地轉移

2012.08 419期

給這些餘民承繼。

hwhy ~;[（萬軍耶和華的民）」。這可能是指 迦得支派的土地，因為耶利米曾指責亞捫人

但上述經文究竟是什麼意思？是指實質

說：「關於亞捫人，耶和華如此說：『以色

的土地？還是另有所指？因為若指的是實質

列沒有兒子嗎？或是沒有後裔嗎？為什麼瑪

的土地，得著荒涼的刺草之地與鹽的坑洞之

勒堪繼承迦得？且他的民住在他（迦得）的

地究竟有何意義？看來應該另有所指。筆者

城中？（直譯）」（耶四九1）5。就此觀點

仍將此部分保留進一步詮釋的動作，將此經

來說，在應許之地的範圍內之土地形同神的

文連同第二章第7節一樣，放在第三章第9節

民，也就是說，若不是神的允許，外邦人擅

之後一併解釋。

自侵入選民所屬的範圍，在神眼中都是「犯

當神宣告祂要如何對付摩押與亞捫之

境」，都是向神挑戰祂的主權。

後，到了第10節，先知再次以重述這些災禍

在第11節中先知論到因為這兩個國家被

的預言必臨到他們，並且再次論及摩押與亞

削弱，連帶他們敬拜的神明也自然衰弱了，

捫被滅的原因，一來是謾罵；二來是掠奪選

但先知不僅說到摩押與亞捫的神明衰弱，其

民的土地。關於「~"nAa>G（他們的尊榮）」中

範圍更擴及到全地，也就是所有人類所事奉

的「!Aa"G」這個字，除了有「榮耀、莊嚴」之

的眾神明。當中「因為祂使全地的神明瘦

3

4

意 ，也有「驕傲、自大」之意 ；之所以筆

弱」中的「h"z'r （使瘦弱）」特別是指因身

者將兩種直譯經文並列，其原因是因為

體無法得到所需用的飲食而衰弱或枯乾的比

「~" n Aa> G t; x ; T （代替他們的尊榮）」中的

喻，以此來形容神打擊異教神明的勢力到一

「t;x;T」這個字除了有「代替」之意，另外

無是處，也就是說，神最終會使偶像的敬拜

也有「因為」之意，所以若將「~"nAa>G t;xT; 」譯

成為無意義的圖騰。

為「因為他們的驕傲」也符合上下文的經 意。因此，作者可能藉由雙關之意：一方面

當然要消弭這樣的迷信，只有敬拜真神

說明神會用上述的災禍臨到他們身上，代替

方可達成。先知看見將來普世都將接受耶和

摩押與亞捫原有的尊貴、榮耀；另一方面也

i vyia（各 華為他們唯一的主（11），「AmAq.Mm

點出災禍臨到他們身上的原因，乃是因為摩

人在自己的地方）」可指他們的聖所，不再

押與亞捫的驕傲、自大（耶四八29）。

是複數，而是單數，只在一個聖所內、所敬 拜的神只有一位。耶和華就不只是以色列的

至於掠奪選民的土地，先知重複第8節

神，而是萬邦的神。這是先知的預言、神的

所說的「他們犯境他們的土地」，但第10節

應許，也是歷代的願望（彌四1-4；賽二；

. 卻將「~'lWb>G（他們的土地）」替換為「tAa'bc

瑪一11；亞十四6）。

註 3.相同用法參見「伯四十10」：「你要以榮耀莊嚴為裝飾」中的「榮耀」，便是!Aa"G這字。 4.相同用法參見「利二六19」：「我必斷絕你們因勢力而有的驕傲」中的「驕傲」也是!Aa"G這字。 . m ; （他們的王）」的音譯，是指亞捫人的神──「%,lm o （摩洛）」或米勒公（王上十一 5.這裡的「瑪勒堪（Malcom）」是「~'Kl 5、33；王下二三13）。

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參考書目：

創三二章

原文聖經部分 1.希伯來文聖經Biblia Hebraica Stuttgartensia, (MT) Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1997.

2.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001. 希伯來文字典與文法部分 1.Brown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000).

Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (electronic ed.) . Oak Harbor, WA: Logos Research Systems.

2.Gesenius, W., & Tregelles, S. P. (2003). Gesenius' Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures . Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc. 3.Koehler, L., Baumgartner, W., Richardson, M., & Stamm, J. J. (1999). The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament (electronic ed.) .

Leiden; New York: E.J. Brill.

4.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

神的應許 必叫你剛強 雅 各 就甚懼怕，而且愁 煩……。求祢救我脫離我哥 哥以掃的手；因為我怕他來 殺我，連妻子帶兒女一同殺 了。祢曾說：「我必定厚待 你，使你的後裔如同海邊 的沙，多得不可勝數。」 （7-8、11-12） 害怕，是一種讓人緊張、 不安的情緒；害怕，也因沒有 信心去面對。

5.Choon-Leong Seow, 費英高等譯，《聖經希伯來文 文法》，台北：道聲出版社，2005。 聖經註釋書部分 1.Smith, S., & Cornwall, J. (1998). The exhaustive dictionary of Bible names . North Brunswick, NJ: Bridge-Logos.

2.Jamieson, R., Fausset, A. R., Fausset, A. R., Brown, D., & Brown, D. (1997). A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments.

Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc. 3.Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures .

Wheaton, IL: Victor Books.

4.Bentley, M. (2008). Opening up Zephaniah .

Leominster: Day One Publications.

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就交給神吧！不是一種無奈、一個推託，而是完全的信靠。

文／杏樹筆耕小組策劃 幸運草撰稿 圖／Shen Shiao

小時候依偎在父母親的身旁，感覺天塌下來也不害怕。因為勇敢如巨人的他們 一定義無反顧的護衛你，讓你不受一點兒傷害。長大後，離開處處被呵護的日子，

你安心的bodyguard？

信仰 專欄

杏樹枝

自己要獨自面對許多困難、害怕與未知的事。此時，少了看得見的避風港，誰又是

一向以老大哥姿態現身的彼得，興沖沖地要走海面，卻在信心失落的剎那，呼 求主；「奸巧」的雅各，在面對人生許多的波折與流離時，也有他「抓不住」的時 候，但他懂得向神祈求，懂得緊緊抓住神的應許。 人的一生，會害怕的事太多了！害怕成績不理想、害怕被人責罵；害怕失去生

仍佔有「一席之地」？ 「只要相信，只要相信，在神凡事都能，只要相信。」但，要信甚麼呢？信神 會醫治、信神會搭救，相信神會依照你的意思成全，還是信祂會給你一個平靜安穩 的心，去面對任何的困境與難題呢？ 現在的社會環境和教育體制，造就了一群「憨膽」的孩子。「你敢不敢從二樓 跳下去？」「你很沒膽，抽個煙又不會怎樣？」「怕甚麼，打下去啊？」唉！這麼 禁不起別人的蠱惑和刺激，看在父母的眼裡，是有多麼的擔心啊？害怕自己的孩子 被排擠、被霸凌，擔心他被同學帶壞了……。 人的眼界如此狹隘，當孩子遠離了你的視線，你彷彿是一個無用武之地的英 雄，只能望著曾經陪著你出生入死的刀槍與盾牌興嘆！ 就交給神吧！不是一種無奈、一個推託，而是完全的信靠。當然，也要教導你

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

更害怕的是在不知不覺中是否遠離了神的眷顧和帶領；該擔心的是，在天堂你是否

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

命、害怕失去至親；害怕失去錢財，害怕沒有了工作與愛情……。但，我想你應該

的孩子：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」 （詩四六1）

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59

文／謝溪海 圖／盈恩

做個快樂的撒種者 效法主耶穌和歷代的工人，到各處宣揚，撒下福音的種子， 無論早晨、晚上、晴天、雨天，均不要歇手。

主耶穌的比喻

信仰 專欄

IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

經文：太十三1-23；可四1-20；路八4-15 重要經訓：那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！（詩 一二六6） 每當聽到兒童們高唱：「每天，我快樂去撒種」，或是吟唱讚美詩：「我 傳福音，喜不勝……」時，心中能思想主的大愛，而得到激勵，不斷燃起廣 傳福音的火熱心志，想隨時做個快樂的撒種者，擴展神國的領域。今讓我們 來思想主耶穌所說「撒種的比喻」，希望每個人均能重新得力。 有一天，主耶穌來到加利利海邊，有許多人從各地聚集而來，要聽主的教 訓，因人數眾多，主耶穌只得上到一艘船上坐下，向站在岸邊的眾人講道。 此時，主耶穌以農夫的工作，講了「撒種的比喻」，這對眾人而言，本是非

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常熟悉的事物，卻不能完全明白。因此，門

子，並且存真誠的心志撒出去。那如何才算

徒在主講完教訓之後，私下請問主說：「對

是真正擁有這好種子？

眾人講話，為什麼用比喻呢？」（太十三 10）；於是主耶穌很清楚地為門徒講解這比

(1)要完全相信聖經就是神的話

喻（太十三18-23）。在本段中，我們先依

保羅說：「聖經都是神所默示的，於教

據比喻中，所提到「有一個撒種的」出去撒

訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益

種，來思想，如何做一個快樂的撒種者，使

的。」（提後三16），且聖經是為主耶穌作

每位同靈，在福音宣揚事工上，均能獻上微

見證（約五39），印證祂是唯一的救主，

薄的心力，使更多的人進入神的大恩中，同

如主說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡

享永生之福樂。

去。」（約十四6）。人一定要藉接受主耶 穌的福音，才能進入神所預備的永生國度。

一.做個快樂的撒種者 古時詩人體貼農人的辛勞，希望人人能

(2)要真正明白主的真理，不可只是一 知半解。

感恩且不可浪費五穀，故云道：「誰知盤中 飧，粒粒皆辛苦」；又每當望著那成熟的稻 田、麥田，一波波黃金色的浪隨風搖曳，何 人不感到無比興奮，心胸頓覺開朗；或看那 些農夫，不畏陽光炙熱，忙碌著播種時，豈 不是個個充滿開懷和笑容，因他們心中充滿 豐收的憧憬。在屬靈的耕種中，我們何嘗不 更當如此？因此我們當努力追求，成為快樂 的撒種者。

保羅提醒說：「想要做教法師，卻不明 白自己所講說的、所論定的。」（提前一 7），如此一來就無法引人走上正確的信仰 之路，無法解答信仰上的各種疑問；也不可 為了一時的方便，或短暫的利益，就隨意解 釋或更改聖經的話語，更不可為了私利，而 混亂神的道（林後二17），以致摻雜人的迷 信、傳統、異端，不但不能引人到神前，反 會成為魔鬼的工具（參：太二三15；啟二

1.擁有好種子 種瓜得瓜，種豆得豆，農夫播種什麼樣 的種子，就長出什麼樣的果實來。今我們 所要撒出去的種子，依主耶穌清楚的解釋， 就是以前許多先知、義人所盼望能看見的救 恩（太十三17-18），是神所賜最美好、正 確的福音種子。撒種者本身必先要擁有這種

14-15）。所以我們當祈求聖靈的引導，存 謙卑、順服、單純的心志，按正意分解、傳 揚、持守主的福音（提後二15）。

(3)要真正愛慕神的真理，喜歡親近 神，愛聽神國道理的訓誨。 經云：「我何等愛慕祢的律法，終日不 住地思想。」（詩一一九97），因為「神

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61

的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的

(2)要堅毅不灰心

劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能 刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨 明。」（來四12）。故我們當甘心樂意地接 受真理的糾正，真心體認福音的美好滋味， 才能積極傳揚。

「務要傳道，無論得時不得時，總要專 心。」（提後四2）。如古時候的先知，雖 然百姓時常拒絕，或雖接受但不久就又變 心，甚至逼迫、侮辱，但他們堅決順服神的 指示，不停地宣告神的啟示。主耶穌也勉勵

(4)要有好的行為，與所蒙召的恩相 稱，願意用神的話改造自己。

門徒：「無論進哪一城，人若不接待你們，

經云：「既然蒙召，行事為人就當與蒙

黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖

召的恩相稱。」（弗四1）。當然我們不能

然如此，你們該知道神的國臨近了。」（路

說要等到行為都完全了，才敢、才要出去

十10-11）

傳，人總是會有一些軟弱和缺點，但一定要

(3)要存著堅定的愛

你們就到街上去，說：就是你們城裡的塵土

使人看見，我們是很努力在追求成長的。有 見證的道就是好種子。

不是敷衍了事，隨意傳講，而是真心關 懷勸勉、帶領，加上不斷為被帶領的人代

2.願意付上代價 每當看農夫播種的情景，甚至去觀看、

愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之

觸摸他們長了繭的手，包了一層硬皮的腳，

親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願

必能體會他們的辛勞。要宣揚主的福音，使

意。」（羅九2-3）

人離棄原本錯誤的信仰、不好的生活模式， 更是充滿各樣的挑戰，如保羅引用先知的話 說：「主啊！我們所傳的有誰信呢？」（羅 十16）、如主耶穌告訴門徒：「我差你們出 去，如同羊羔進入狼群。」（路十3），因 此做一個撒種者，必須要認知「定要付出代 價」，存願意為主受苦的心志。

(1)要殷勤不懈怠 「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的 手。」（傳十一6），把握任何一個機會。

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禱，甚至流淚，如保羅說：「我是大有憂

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深盼每位基督徒，均能體會「流淚撒種 的，必歡呼收割」（詩一二六5），這一經 文中神所應許、古人所體驗的恩典和快樂。

3.要能忍耐等候 每一類種子，均有其不同的生長週期， 農夫辛苦播種後，也需要忍耐等候時期，絕 對不可以揠苗助長，那反而會摧殘種子的生 命。因此雅各勉勵我們要學習農夫，能忍耐 等候（雅五7）。

(1)存著真實的信心忍耐等候

接受教育的程度和機會，均是較少的。但農 夫依其經驗和需求，在其本業上所累積的智

保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了， 惟有神叫他生長。」（林前三6）。這句話 並不是說只要把種子撒出去了，就可以不必 管，好像完全交託給神；乃是深信神的能力 和祂必保守，並且每個撒種、工作的人，都

慧，卻是不可忽視的。每個農夫都必知道， 在何種季節、氣候，要撒下哪一類種子， 也知道要如何照顧這些農作物。今在播撒福 音種子時，我們也是必須以屬靈的智慧來經 營。

要積極善盡所得的恩賜，去關懷、照料每一 顆種子，期盼、等待種子的成長。

(2)存著順服的心等候

(1)要能分辨人的需求、特性，互相研 究、切磋，以適當且正確的方式，向 各式各樣的人傳揚福音。

不因環境的變化而心急，也不以人意去

如同保羅所說的：「向軟弱的人，我就

促成神的工作，如掃羅王不能鎮靜等候撒母

作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的

耳先知的到來，自己強行獻上祭物，其實只

人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救

要再等一下就好了，因他獻完祭時，先知就

些人。」（林前九22）

到了；掃羅王如此違背神的律法、旨意，最 後終被神所棄絕（撒上十三8-14）。我們必 須常藉著道理的教導、聖靈的幫助，明白神

(2)要能慎思明辨，雖要存信心、忍 耐、希望，但也要思考主耶穌的提醒 和教訓。

的旨意，耐心順服等候。 主耶穌說：「我差你們去，如同羊進

(3)存著希望的心等候 如巴拿巴對馬可的帶領與培養，雖然馬 可曾經軟弱、害怕、失敗，但巴拿巴不灰 心，雖也為此事與保羅有所爭論（徒十五 38-39），但終因巴拿巴不放棄培養馬可， 使馬可成為一位忠心、不怕吃苦、為主工作 的好牧者，也成為被保羅肯定，且視為兒子 的好同工（提後四11）。

4.要以智慧來經營 時至今日，一般人的看法，大部分農夫

入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿 子。」（太十16）、「不要把聖物給狗， 也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏 了珍珠，轉過來咬你們。」（太七6）。因 此，當求主加增智慧，使我們不灰心，也不 浪費許多資源和光陰在沒有功效的事工上。

(3)要能改善土壤：農夫為要得到更好 的收成，必會好好處理土壤的問題。 主的比喻中，提到一些不好的土地，以 致種子無法正常成長，因此，我們當善用

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智慧，明白「各樣的計謀，各樣攔阻人認識

連在過去的成就裡，或只停留在自認適合的

神的那些自高之事」（參：林後十5），幫

地方，而是更認真規劃，存積極追求成長的

助人勝過各種阻擋，如保羅的勉勵：「用百

心，向更多未得之地開拓，盼望使更多人聽

般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸

到這救人得永生的福音。

勉人。」（提後四2），把人引到神的面前 （西一28）。

2.祂不誇功 主說：「子憑著自己不能作甚麼，惟有

二.最好的榜樣──主耶穌

看見父所作的，子才能作；父所作的事，子

主耶穌是我們最好的導師，祂不但說了

也照樣作。」（約五19），在主行了神蹟

撒種的比喻，且是成為撒種者，宣揚神國的

之後，都教導眾人要將榮耀歸給天上真神。

福音，更是成為種子，因著愛，犧牲生命，

當眾人吃飽了主所變的餅，要強逼主作王

要把自己撒在每個人的生命裡，如祂說：

時，祂立即獨自退到山上（約六14-15），

「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，

之後，又很清楚地教導眾人，要真正信從天

若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二

上的父神。今我們作主的工，有所成就時，

24）。今我們也領受祂所賜的命令：「你

務必謹慎，要效法主，完全將榮耀歸給天上

們要去，使萬民作我的門徒。」（太二八

真神，不可自誇、自義，強佔神的榮耀，陷

19），就當效法主的榜樣：

在自我的迷思中，如保羅說：「自誇是愚昧 人的作為」（林後十一16-18），也要遵從

1.祂不留連 當主在迦百農時，行了許多神蹟奇事， 因此「眾人去找祂，到了祂那裡，要留住 祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：我

主的提醒：「這樣，你們做完了一切所吩咐 的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本 是我們應分做的。」（路十七10）

3.祂勇敢前進

也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是

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為此。」（路四42-43）。這種積極宣揚的

「他們行路上耶路撒冷去，耶穌在前頭

精神，在眾使徒身上，我們亦多可看見，如

走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。」（可

保羅說：「但如今在這裡再沒有可傳的地

十32）；思想這情景，何等悲壯。主耶穌面

方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅

對任何環境，均勇往直前，要完成神所託付

去。」（羅十五23）；我們亦當不可只留

的使命，如法利賽人以希律的權勢威脅祂的

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生命，強逼主離開耶路撒冷，主卻說：「雖

會階層、智愚，均要成為一家人（加三27-

然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，

28）。我們也當存著寬廣的心，有遠大的眼

因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」

光，沒有偏見，沒有個人的優越感，沒有私

（路十三33）。保羅亦表明：「我為主耶穌

人的愛惡，向每一種人積極宣揚神的大愛，

的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，

使福音的種子早日撒在世界的每一個角落。

也是願意的。」（徒二一13-14）。今我們 為神國的福音，當效法神的眾工人，不怕辛 勞、阻擋，承擔主的託付，盡力把主的福音 傳至各地。

4.祂沒有偏見

結語 主耶穌應許說：「收割的人得工價，積 蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快 樂。俗語說：那人撒種，這人收割，這話可 見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦

主工作之時，常與罪人和稅吏來往，常

的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」

被人批評：「這個人接待罪人，又同他們吃

（約四36-38）。神救人福音的工作，是代

飯。」（路十五1-2），祂也與撒瑪利亞人

代延續不斷的，我們要享受將來收割的歡

接觸，這本是一般猶太人所不願意做的（約

樂，現在就當勇敢、不惜任何代價，效法主

四9），祂也欣賞外族人的好表現，並大大

耶穌和歷代的工人，到各處宣揚，撒下福音

稱讚他們的信心（路七9；太十五28）。可

的種子，無論早晨、晚上、晴天、雨天，均

見，主耶穌沒有偏見，祂把握每一個機會，

不要歇手。

並接納每一種人的信心和愛心，因祂是創造 全人類的真神，在主裡面，不分種族、社

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馬大與馬利亞的服事 聖工沒有尊貴和卑微之分，認清服事的對象是主耶穌， 藉由在服事之前先親近祂，便能使我們成為蒙神稱讚的人。

聖經放大鏡

信仰 專欄

文／恩沛

一.前言 在《路加福音》第十章中，耶穌論及馬大與馬利亞的服事。馬大忙於接待， 心裡忙亂；而馬利亞只是靜靜坐在耶穌腳前聽道，居然被耶穌稱讚她是選擇那 「上好的福分」。這經文經常造成信徒的誤解，以為接待、烹飪等總務工作，是 次要的服事工作；因為連「聽道」都可以得到「上好的福分」，所以可以推測 「領會工作」更是主要的服事工作，因而人人稱羡「領會工作」。服事工作有 分主要和次要的嗎？信徒應採何種心態來服事，方能得到主的喜悅？以下擬依據 《路加福音》十章38-42節的經文，來探討這些問題。

二.經文的背景 《路加福音》十章38-42節的「上文」，記載有一個律法師起來試探耶穌， 說：我該作甚麼才可以承受永生？耶穌告訴他要盡心、盡性、盡力、盡意愛主 ――你的神；又要愛鄰舍如同自己，就必得著永生。他對耶穌說：誰是我的鄰舍 呢？耶穌說了「好撒馬利亞人的比喻」，是要告訴他「要愛鄰舍如同自己」。耶 穌說：有一個人落在強盜手中，他被剝去衣裳，被打個半死。宗教領袖祭司和利 未人，他們是猶太人，熟悉舊約的律法，卻不願意幫助垂死的人；而撒馬利亞人 是外邦人，他動了慈心，盡全力幫助受重傷的人（路十25-37）。傳統的猶太人 認為鄰舍是同族人，他們輕視撒馬利亞人；但耶穌在這裡「打破傳統」，祂說 「撒馬利亞人」是好人，是遭難之人的鄰舍。

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《路加福音》十章38-42節的「本

蒙福有關：「人接待你們就是接待我；接待

文」，就是用來說明「要盡全力愛神」，這

我就是接待那差我來的。人因為先知的名接

是該段經文的主旨。

待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人 的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論

《路加福音》十章38-42節的「下

何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小

文」，論及愛神之人將蒙祂賜福。我們要追

子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能

求在神面前富足，所以不要為生命憂慮吃甚

不得賞賜。」（太十40-42）。馬大深知接

麼，為身體憂慮穿甚麼；這都是外邦人所求

待的道理，她接耶穌到自己家裡，善盡主人

的。我們必須用這些東西，我們的父是知道

的接待之責。

的。我們只要求祂的國，這些東西就必加給 我們了（路十二21-31）。

三.經文的釋義 1.他們走路的時候，耶穌進了一個村 莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己 家裡（路十38）。

2.她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶 穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多， 心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹 子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩 咐她來幫助我（路十39-40）。 按照當時的社會背景，猶太婦女的典型 角色，就是要盡力作好接待的工作。因此

「接待」是一件重要的聖工。在古代的 社會裡，一般人很少遠行，因為交通及食 宿不便，加以盜賊出沒，可能會有生命的危 險。傳道人為了福音到處奔波，必須接受信 徒的接待，如此能得到妥善的食宿照顧，而 且可以確保生命的安全。在舊約時代，接待 客旅是一種習俗，也是忠於神的表現（賽 五八7）。通常主人會拿水給客人洗腳（創 二四32），並提供餅與水給客人（申二三 4），甚至擺上最好的食物款待客旅（撒上

馬大接耶穌到自己家裡，好好伺候祂，這是 符合當時社會的規範。當時的社會傳統是男 人方可進學校學習，而女人不可以進學校學 習。而馬利亞卻「打破傳統」，她沒有幫助 姊姊來伺候耶穌，反而在耶穌腳前坐著聽祂 的道，成為耶穌的門徒，好像其他男人一 樣，這是違反當時的社會規範。馬利亞有屬 靈的眼光，願意靜默坐在耶穌腳前聆聽神的 話語，所以得到耶穌的稱讚。

二五18）。在舊約聖經中，最有名的接待典

「伺候」的意思是服事，服事的態度是

範，是亞伯拉罕熱烈用愛心接待客旅，結果

要作神的奴僕，要以神為中心，願意順服神

不知不覺就接待了神與天使（來十三2）。

的吩咐。馬大願意服事耶穌，盡力作好接待 的工作，這是作聖工，可以得著神的賞賜。

耶穌也很重視接待的工作，祂說接待與

而馬利亞有渴慕道理的心，她選擇在耶穌

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腳前聽祂的道，在耶穌的眼中，這也是作聖

的天國產業（徒二十32）。這福分不但要

工。因為聖經記載：「信神所差來的，這

賜給馬利亞，也要賜給所有盡全力愛神的信

就是做神的工。」（約六29）。「道」指

徒。

「神的話語」，也就是「真理」，它是生命 的糧，可以使人饑渴的心靈得著飽足（約六 35），也可以使人成聖（約十七17）。

四.經文的教訓 1.教會的服事不應有馬大、馬利亞之 分

馬大因為伺候的事多，一個人的體力無 法負荷，所以心裡忙亂。在馬大的眼中， 婦女要下廚房幫助烹飪的工作，是理所當然 的。她認為耶穌應該也要有同理心，因此請 耶穌吩咐馬利亞來幫助她。

教會就如同人的身體一樣，身子雖是一 個，卻有許多肢體。同靈中有的當「手」， 有的當「腳」，有的當「眼」。聖靈賜給信 徒的恩賜也是一樣，各人都不相同，有的當 使徒，有的當先知、教師、行異能的、醫病

3.耶穌回答說：馬大！馬大！你為許 多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一 件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不 能奪去的（路十41-42）。

的、幫助人的、治理事的、說方言的（林前

馬大為許多的事思慮煩擾。「煩擾」的

責接待、烹飪的總務工作，則是次要的服事

希臘文是動詞，屬於過去不完全被動語態，

工作，無法得到「上好的福分」。信徒之間

代表繼續被煩擾的狀態。耶穌並未責備馬

不要分門別類，互相鬥爭；總要彼此相顧，

大，她辛勞的忙於接待工作，是蒙神悅納的

相互搭配，用所得的恩賜盡力服事神，使祂

聖工。耶穌只是提醒馬大，不要被外在忙碌

的名得到榮耀。

的服事工作，使她的內心忙亂、煩擾。作聖 工的心態是很重要的，也是耶穌所重視的。 我們在作聖工時，倘若能維持內心的平靜， 就可以感受到神的愛，能夠不發怨言，在服 事中使神的名得到榮耀。

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十二14、28）。恩賜都是神所賜給的，沒有 貴賤之分。不是負責領會的教務工作，就是 高人一等，可以得到「上好的福分」；而負

教會的服事不應有馬大、馬利亞之分。 傳道的職分是以「祈禱、傳道為念」，所 以應有較多的時間花在禱告、讀經、牧養的 事上，結果讓人造成錯覺，認為他們應該是 馬利亞，不會心裡忙亂，被思慮煩擾。而烹

耶穌不但沒有責備馬利亞，反而稱讚

飪組的成員，經常要為接待的事務操心，比

她。因為她的選擇是不可少的，也就是那上

較容易被人誤認是馬大。事實上，要成為馬

好的福分，是人不能奪去的。「福分」的希

大、馬利亞，與擔任的聖工無關，而與作聖

臘文意思是「部分」，也就是神應許要賜給

工的心態有關。倘若傳道作聖工時，心中沒

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有倚靠神，常會為了信徒的糾紛而思慮煩

錢、名利而作，這不是在作聖工。我們在遭

擾，也會陷入馬大的心裡忙亂之中。而一些

受批評、誤解時，仍然繼續服事神，這是在

烹飪組的成員，在服事前能先禱告靈修，全

作聖工；我們只在稱讚、肯定時才願意服事

心倚靠神，保持心中的平靜安穩，一樣可以

神，這不是在作聖工。我們越服事神，心中

成為馬利亞，蒙神賜給「上好的福分」。所

越喜樂，越對神感恩，這是在作聖工；我們

以馬大、馬利亞之分，與是否「坐在會堂聽

越服事神，心中越痛苦，覺得是重擔，這不

道」或「在廚房準備飯食」無關；而在於服

是在作聖工。一個愛神的教會，充滿了作聖

事的心態，是否能尊主為大？是否不被思慮

工的人，同時也會得到神的賜福。

煩擾？是否能不抱怨？ 馬大的服事最後造成思慮煩擾，產生怨

2.服事之前要先親近神

憤，這不是在作聖工。但願我們在教會裡都

耶穌受到魔鬼試探時，祂說：「撒但，

能努力作聖工，認清服事的對象是主耶穌，

退去吧！因為經上記著說：當拜主――你的

藉由在服事之前先親近祂，使我們能成為蒙

神，單要事奉祂。」（太四10）。這裡耶穌

神稱讚的人。

告訴我們，在事奉神之前，先要敬拜神、親

3.不要依照自己的喜好來服事神

近神。馬大服事的最大問題，是她為許多的 事思慮煩擾，以致心裡忙亂，造成服事充滿

前文提到按照當時的社會風俗，猶太婦

著不滿和怨恨。很多時候我們與馬大一樣，

女要作好接待的工作。因此馬大接耶穌到

為了準備活動而忙亂，無法參加聚會的崇拜

自己家裡，盡心竭力伺候祂，理當被大家嘉

活動，以致服事的心態變質，產生不滿和抱

許。在馬大的眼中，馬利亞沒有善盡婦女的

怨，這正是耶穌要糾正馬大的地方，也是對

責任，因而請耶穌吩咐馬利亞來幫助她。但

我們的提醒。

耶穌卻告訴馬大：「不可少的只有一件，馬 利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去

有些帶有能力的傳道，他每日的服事是

的。」馬大是依據風俗習慣，按照個人的喜

由禱告開始。在每天的清晨，養成長時間禱

愛來服事耶穌；而馬利亞則是依照耶穌所的

告的習慣，藉由親近神來開始一天的服事。

喜愛方式，來親近祂、服事祂。

他們將神擺在最優先的地位，結果蒙神賜 福，可以將教會的事務處理好。有時我們自

當我們按照個人的喜愛來服事耶穌，服

認是作聖工，但在神的眼中可能不是作聖

事的焦點從耶穌的身上轉開，結果常產生批

工。我們是為了感念主恩而作，這是在作聖

評和論斷，對聖工沒有幫助。例如我們熱衷

工；我們是為了賣某人面子而作，或為了金

於傳福音，只專注在傳福音的事工上，有時 會覺得每一個信徒都應該盡力傳揚福音。倘

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創三三章 若有人不願意去傳福音，我們就批評和論斷他。又如教會在 選負責人時，眾人認為我們是最合適的人選。但我們常考慮

以愛容納

自己的家庭、事業、健康、興趣，不願意承擔此重任。再如 教會的幹部與傳道理念不和，就集體辭職，將此聖工推卸。 耶穌面對十字架的苦杯，將要犧牲生命時，內心難免會 害怕，因而向神禱告說：「阿爸！父啊！在祢凡事都能；

因 為 我見了你的

求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意

面，如同見了神的 面，並且你容納了我 （創三三10）。

思。」（可十四36）。耶穌的禱告是順服的禱告，祂的服事 是完全遵照神的旨意。雖然祂的心願是能將這杯撤去，但祂 仍然順服神的帶領；結果祂存心順服，以至於死，且死在十

因爭利而成仇的

字架上（腓二8）。所以在服事神的事上，我們要效法耶穌

兄弟，二十年後的見

的服事，願意捨棄個人的喜好，完全遵照神所喜悅的，用虔

面，會是如何的表

誠敬畏的心事奉祂（來十二28；羅十二2；西一9-11），神

現？本應是仇人相

會把那「上好的福分」賜給我們。

見，大打出手，了

五.結語

結二十年來的怨恨 怒氣。然而，弟弟雅

馬大遵照猶太人的婦女傳統，按照自己的喜愛，盡力做

各表現負荊請罪的最

好服事耶穌的工作；而馬利亞卻突破傳統，依照耶穌所喜愛

大誠意，把豐盛的禮

的方式，來親近祂、服事祂，在祂面前靜默的聽道，她的服

物擺在最前面，一連

事得到耶穌的稱讚。聖工沒有尊貴和卑微之分。只要我們願

七次俯伏在地；詎料

意在服事之前先親近神，在作聖工時，感受到神的愛，使內

哥哥以掃跑來迎接

心維持平靜安穩，不發怨言，就可以使神的名得到榮耀。我

他，將他抱住，又摟

們的服事將蒙神悅納，可以得著那「上好的福分」。

著他的頸項，與他親

參考書目：

嘴，兩個人就哭了。

1.曾思瀚著，吳瑩宜譯，《使命傳承的故事 路加――使徒行傳人物

這是多麼令人動容的

研究》，香港：基道出版社，2011。 2.曾思瀚著，曾景恆譯，《壞鬼釋經 糾正新約金句的常見詮釋》，香 港：基道出版社，2011。 3.鮑維均，《路加福音（卷上）》，香港：天道書樓，2008。

畫面！哥哥容納了弟 弟，原諒了他的過 錯，難怪經云「弟兄 和睦同居是何等美 善！」

70

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愛能遮掩過錯，包容接納，是生命中最堅強的力量。

文／杏樹筆耕小組策劃 心怡撰稿 圖／Shen Shiao

杏樹枝

信仰 專欄

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價，就是家人相離無法相聚。 前幾天，兒子學校發生學生遲歸在外遊蕩的事件，他告訴我，這位 學生因為作業簿遺留在教室裡，欲返校拿作業時，教室門因已鎖上無法 拿取，又恐父親責怒不敢回家，而在外遊蕩。家人因他放學未歸通知了 學校，訓導處的老師們巡遍校園也找不到該名學生，校長、老師、同學 都搞得人仰馬翻。後來得知這學生係躲進附近大樓地下室，被該大樓管 理員發現後報警處理，由警察護送他回家，不料，他因害怕返家而又中 途逃跑，一番折騰後，才回到家。老師問了學生，為什麼不回家？為什 麼不告訴家人？原來是父親動輒打罵。 這件事我以旁觀者看待，可以究底的說就是這個家沒有愛。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

兄弟手足相殘，是父母最不願見到的悲劇，是以，這個家庭付出最大代

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

爭端由恨起，年輕雅各犯了過錯，致以掃怨恨，無法釋懷要殺他。

愛能遮掩一切的過錯，以掃和雅各修好、浪子回頭重逢、耶穌為世 人犧牲代死，都是因為愛，愛能遮掩過錯，包容接納，愛是生命中最堅 強的力量。

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文／豐原教會 林鼎鈞

恩典四年 蒙恩見證

信仰 專欄

神是我們的避難所，是我們的力量， 是我們在患難中隨時的幫助。

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感謝主我順利從大學畢業囉！

哈利路亞！奉主耶穌聖名作見證： 感謝主，去年順利地從大學畢業了，四年下來，不管是在團契或是學校裡， 發生了許許多多的事情，其中，有一些事情特別讓我印象深刻……。 大學時期發生了不少次的車禍，幾乎可以說出一系列的車禍見證了，其中有 三次甚至攸關到生命安全，然而感謝神的保守，並沒有受到什麼重大的傷害。神 給我的恩典是如此的多，以下就舉其中兩次車禍的經過，跟大家分享神在我身上 的慈愛看顧。 大一下學期的某個星期三晚上，從內埔學生中心結束課輔後，在回民雄教會 的路上，因為來協助的契員挺少的，所以騎車時，滿腦子都在想為什麼團契的 人都不願意幫忙課輔的事工？在一個三岔路口等紅綠燈時，整個人呈現發呆的狀 況，綠燈起步沒多久，因為要騎往一個很偏僻的路口，晚上視線不好又沒什麼路 燈，加上一直在想事情與一整天累積的疲勞，注意力無法快速集中，突然整個人 莫名的飛離機車，撲倒在地上，衝擊的力量不小，我的牛仔褲都磨破了。至於我 的機車呢，則衝入了草叢中，由於剛下完雨，滿地泥巴、雜草又很茂盛，機車居 然就立在草叢裡了。在我撲倒在地的時候，對面剛好有人看到，我以為他會來幫 我牽車，結果我站起來後他就走了，讓我不知道該說什麼。

72

2012.08 419期

那時候從宿舍通往學校的道路有一段正 在施工，要把橋截彎取直。學生們為了要 IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

早一點到學校，都會改走宿舍附近的產業道 路，這一條路並不寬，彎來彎去的，路況凹 凸不平，一不小心就有可能跌進田裡，或是 走錯路通到其他不知道的地方。我對這條小 路並不熟，很怕走錯路無法及時到達學校，

當時夜間在這等紅綠燈

我努力將機車拖回路上，忍著傷痛騎機 車去民雄小屋，學長們很有愛心地幫我清洗 傷口，但不免被學長們取笑了一下，還滿不 好意思的。因為疲勞和傷勢的關係，那一晚 就借住在小屋中。隔天早上回學校時，又經 過那個路口，這時看清楚了，原來機車衝進 草叢的位置，前面不遠處有一棵樹，如果昨 晚我依然在機車上，就會跟著機車直接撞到 那棵樹，小命可能就不保了；感謝神，機車 衝入草叢的那瞬間，我飛離機車撲倒在地， 只有膝蓋和手臂受到擦傷而已。 過幾天的星期一早上，「犁田」的傷口 已經結痂，但走路還是不太方便。原本八點 十幾分就該起床了，但那一天鬧鐘沒有響， 等我起床的時候已經超過八點半，一早的會 計課是九點，我不想翹課也不想遲到，匆匆 忙忙開始盥洗，帶著課本走到門口時，想到 出門前應該要禱告，可是上課快遲到了，就 決定明天再禱告好了，便急急忙忙地出門。

所以騎車時很謹慎注意自己有沒有跟上其 他同學，沿路經過稻田和豬舍，爬了一個 陡坡，正準備要左轉，接回原來去學校的道 路。 這裡是一個T型路口，左右兩邊是女兒 牆，左邊轉角處有一間小廟，早上八、九 點，廟那邊聚集了很多人，有人在聊天也有 人在跟賣菜車買菜。騎在我前方的同學已先 左轉過了路口，我便成了往這路口的第一台 機車，後面跟了許多機車。快到路口時，聽 見農用車的聲音從左方開過來，我以為它會 直行到右方，或是停下來讓我們先過，沒想 到車上那位老爺爺沒停下來，速度反而增快 突然轉進產業道路，因為我的兩腳膝蓋都有 剛結痂的傷口，沒有辦法馬上跳車，所以， 砰一聲！我就被撞倒了。 一般撞到人之後都會停車，但車子卻繼 續前進，我就在下面被車推著前進，一直 推到女兒牆，這時我的背部頂著牆壁，胸口 頂著機車龍頭，機車頂著農用車；不要小看 農用車，它的力量是很大的。我心裡開始向

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73

每次經過這條大路，都會讓我想起這場車禍。

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這地方是我被撞倒，然後被推擠的地方。

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農用車樣式有許多種，圖為教會弟兄家的農用車。

神禱告，先跟神對不起早上出門前對禱告有

騎在我後頭的一對情侶自願留下來要幫

點隨便，然後跟神說，我還有很多事情還沒

我作證，我拿起手機想打電話給教會的同

做，求神不要那麼快讓我死掉。畢竟這輛農

靈，卻不知道打給誰，我沒有他們的電話也

用車只要力量再大一點，就可能爬上機車，

跟他們不熟，團契裡也沒有人跟我屬同一間

然後輾過我的肚子或頭，或是使我的肋骨斷

學校，沒有同校的契友可以幫助，想找其他

裂。

學校的契友，又怕他們可能在上課，不好意 思打擾他們，偏偏手機又快沒電了，於是趕

旁邊有幾個人紛紛出來拉住這台農用

快打電話回家跟媽媽說。

車，但他們的力量似乎不夠大，才拉離開一 點，車子又用力往前衝，重重壓了機車、壓

過幾分鐘警察來了，警察例行性幫我做

了我的胸口，就這樣連續三次，農用車才被

酒測，做完酒測時，駕駛農用車的老爺爺問

拉開。

說：「他有沒有喝酒？」警察說：「誰早上 九點去上課前會喝酒啊？」在問話的時候，

74

我緩緩地站起來，以為我會吐血，結果

坐副駕駛座的阿婆說謊，跟警察說：「他騎

沒有，倒是腳上多了幾條擦傷，膝蓋結痂的

機車騎很快。」救護車來的時候，還有居民

地方又開始流血。在場的人都嚇了一跳，在

大聲的說：「是誰叫救護車的，到我家擦藥

他們的認知裡，受了這麼大的衝擊，照理說

就好了。」以上的對話讓我非常的生氣。讓

可能奄奄一息了，我卻只有一些擦傷，而機

我想到聖經所說的，只因不法的事增多，人

車因為倒在地上流出一些汽油。

的愛心漸漸冷淡（太二四12）。

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一起畢業的契友們。

救護車載我到大林慈濟醫院急診，排隊

大二、大三之後，認識了許多民雄教會的弟

照X光後，感謝神的保守，我的肋骨沒有斷

兄姊妹，有什麼事就打電話或是直接去找他

掉，從車子流出來的汽油也還好沒有因摩擦

們，感謝神，他們都願意愛心幫忙，讓我省

而著火，一燒起來我就真的完蛋了。

了不少麻煩。

根據警方調查後，發現這一輛農用車的

記得大一的時候，往學校的路上，路旁

煞車壞掉了，沒煞車的農用車居然可以開在

有一支速限25的牌子，三年後有人撞到它，

路上，被警方扣留後，這位老爺爺很希望跟

機車撞得破爛，人重傷在醫院；大四時，所

我和解，因為他都用這輛農用車接送他的孫

住的地方旁邊有個路口，某一天有人被車撞

子，對於他這樣的行為和態度，雖然我很不

到，機車騎士已沒有生命跡象……。求學四

諒解，因為他給我的感覺是只想趕快領回車

年來，聽聞的車禍事件還有很多很多，每當

子而已，但主耶穌在《馬太福音》十八章22

想起這些事情，就覺得自己很幸運也很感謝

節有提到要饒恕人七十個七次，想一想還是

神的看顧，發生在我身上的這些車禍，都只

心軟了，同意去調解委員會，去了好幾次，

有皮肉傷，也不用去醫院開刀，尤其每當這

感謝神，終於把所有事情解決了。

些車禍發生的一瞬間，以為自己完蛋了，神 卻賜人出乎意料的平安，使我的生命得以保

經過這次的車禍，往後的禱告不再像那

住，感謝主。

次這麼的隨便，也體會到同學的愛心，我 會努力去向他們學習；對於當地某些居民的 態度與沒愛心的表現，我會放在心裡期望自

神是我們的避難所，是我們的力量， 是我們在患難中隨時的幫助（詩四六1）。

己不要跟他們一樣。這是第一次在外地發生 事情，讓我學習許多，印象也頗深刻的，到

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75

文／北台中教會 程昊

蒙神帶領的足球之路 蒙恩見證

信仰 專欄

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雖然路途中有失望、 有難過， 然而神一步步帶領著我， 走祂為我安排好的、 最適合我的美好道路。

我是一位住在台中市太平區喜歡踢足球的小孩，從國小起就開始踢足球 了，爸媽也很支持我，一路讓我踢到上國中。就讀國中時，也選擇了有足 球隊的新光國中繼續踢球。在一年級時只是很單純的踢球，到了二年級， 爸媽開始擔心我高中要讀哪裡？這條路好不好走之類的……，那時候教練 跟爸媽說，台中市有一所惠文高中有足球隊，爸媽當時聽到滿開心的，因 為惠文高中是市立的，所以他們就很放心的又讓我踢了一年。 到了二年級下學期時，新光國中突然換校長，本來以為對我們並沒有 差，可是教練說那位校長因為在之前的國中有一些事情，所以他不喜歡體 育選手，而且學校也沒有很好的場地給我們練習，於是教練就發了一個通 知單，問我們願不願意全隊轉學到潭子區的潭秀國中，我跟隊友們都很驚 訝！我回來告訴媽媽這個事情時，媽媽回答我說：禱告吧！神自有安排。 我便把這件事情放在禱告裡。隔天教練跟我們解釋說，因為新光國中沒有 經費也沒有場地，而潭秀國中擁有標準的400公尺操場，中間還有一塊很 漂亮的草皮可以給我們作練習。這時爸媽又開始擔心我轉過去對我的升學 有幫助嗎？還有交通的問題呢？教練還是一樣回應說，會把我們送入惠文 高中就讀，也告訴了我們如何前往潭秀國中的交通辦法。我盡力說服媽媽 讓我去，因為我真的很喜歡足球！

76

2012.08 419期

於是在我三年級時，整個球隊都轉學到潭秀國中。剛轉學的時候當然不能適應， 因為早上要早起，先騎腳踏車去車站搭火車，再走一段路去學校；然而一想到我喜歡 踢足球，而且這也是主耶穌安排我走的路，就能坦然承受。很感謝主，只有剛開始不 能適應，後來便逐漸習慣了這樣的生活。就這樣，主耶穌又讓我開心的在潭秀國中踢 了一年的足球。 到了三年級下學期的四月時，其他同學都在忙免試入學的事，教練也把惠文高中 體育班的招生簡章發給我們，提醒我們需用到的文件要自己準備好，並且特別強調 ――絕對不能有曠課！因為我每個安息日都為了升學的事情禱告，所以很安心的去準 備了要用的文件，當我調出在新光國中讀書時一、二年級的操行成績，發現我竟然有 七節曠課，教練跟我知道這件事情時簡直不知所措，這時媽媽告訴我：現在只能靠神 了，所以禱告吧！ 那個星期天就決定跟媽媽一起做禁食禱告。隔天上學時，教練說他也不知道該怎 麼辦？但是他會盡力而為，教練也請了學校的體育組長幫忙。當天下午，媽媽決定走 一趟新光國中，看看可不可以幫忙銷掉曠課記錄；到了四點放學時，媽媽打電話告訴 我，新光國中因為政策的問題，所以不能幫忙銷掉記錄，她又隨即問教練，有沒有其 他高中可以報名的？教練說其他高中報名的時間已經結束，而且惠文高中體育班的報 名時間快要到了。 我一聽到消息時真的很失望、很難過，可是媽媽還是跟我說不要怕，只要禱告， 神一定會安排適合我的路。所以我非常認真的禱告，一直求神幫我安排一條有足球隊 的路，我也每天盡本分努力練球。 到了報名時間的前兩天，教練打電話給媽媽，說台南那裡有一所北門高中要辦二 次招生，問我要不要去？媽媽知道以後馬上跟我討論，我真的很高興也很感謝神！我 跟媽媽一致認為這是神的旨意，於是她只跟我討論未來的目標後，就回電話給教練說 要讓我去了。後來我才得知這間高中的場地或是資源等等，都比台中這裡好，而且那 邊的教練是現任青年國家代表隊的教練，也是我潭秀國中教練的小學同學，很多老師 或教練都稱說那邊很好，但是會很苦；我心裡想，這是神安排我走的路，一定是最適 合我的，所以不管有多少苦我都不怕。

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77

時，組長說他會幫我處理，組長也跟我說了一些 話，他說：「程昊，這真的是命啊！上帝讓你有

新的一頁

隔天我到學校請教體育組長怎麼去這間學校

我想停下，

曠課，又讓你們轉學，真的就是要安排你進這間

可是竟然連他都發現這真的是神美好的作為！組 長還說，他們請了市政府的人到處幫忙，也請惠 文高中的教練幫忙，可是就是進不去惠文高中。 我心裡想：「神的旨意我們只能順服，人不管怎 麼想辦法違背，都是不可能的。」

更新 ──

高中。」組長雖然知道我每個星期都會去教會，

招生，是十二年來第一次，以往他們一次招生時 不管收到多少學生，都不會再辦二次招生，可這 回在一次招生時，就已經收到有史以來最多的學

耘希 Piccolo S.(

練跟我們說了一些話，他說北門高中這次的二次

文／

剛好我的成績都不錯。考完試時，北門高中的教

)

生了，但學校竟然還願意再辦二次招生，因此， 他說這次的機會真的是很難得。我聽到時很感 動，真的很感謝神偉大的作為！ 神竟然從三年前就開始安排我的路，我到現 在都還想不透我怎麼會有曠課呢？然而神一步步 帶領著我，走祂為我安排好的路，雖然路途中我 有失望、難過的時候，神卻因為這件事讓我知道 凡事都有主美好的旨意，真的很感謝神為我安排 了這條美好的道路。願一切榮耀都歸主的聖名。 阿們！

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2012.08 419期

不見任何人、

聽不到紛紛擾擾，

只單單見祢。

因為組長已幫我把報名資料送過去了，所以 我星期六就下台南去參加術科考試，很感謝神！

躲起來，

細雨微冷的天氣裡，

幾番風風雨雨的煎熬， 詩情話意

藝文 專欄

我來到了這一季，

淬鍊、沉澱而來

欒樹依然綻放著花朵，

新的生氣──思緒與心得

楓樹卻換了新妝。

彌足 珍貴！

每段新的生命時光與旅程，

我已有了新的方向及啟程，

都有祢要我面對的境界，

求祢加添力量去實踐。

都有我新的發掘……

翻開新的一頁，

我只求

在每個抉擇處

合祢心意、討祢歡喜……

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79

文／ Yawai .Yumin

關西錦山醫宣報導

in

一.葡萄園協會設置家婦中心之緣起 因著神的愛帶領更多的羊歸回羊圈、同享主恩與福樂。 願未來的每一項事工，

事奉報導

信仰 專欄

喜信行動醫院 與 關西、竹東鎮

TVLA

「關西、竹東鎮原住民家庭暨婦女服務中 心」（以下簡稱竹東家婦中心）是葡萄園協會在 原住民關懷事工上，繼原夢少年夏令營之後，一 項很重要的突破。葡萄園協會突破以往只辦青少 年營隊的模式，開創了一個可以長期駐點，並對 社區或部落原住民各年齡層的族人，做全面性的 社會關懷服務工作。 竹東家婦中心於2010年10月著手進行計畫書 的撰寫、送審與社工人力的徵聘，直到2011年6 月1日在竹東教會正式成立，至今將近一年，主 要服務對象是關西、竹東鎮內的原住民。其專職 人員包含社工員2位、社工助理1位，主要的服務 內容如下： 1.各項社會福利諮詢、轉介及個案服務（如社會 救助、親子和親職教育、人身安全、消費者保 護、法律諮詢、獎助學金、就業、職訓…… 等）。 2.專案活動（青少年生命體驗營、成長團體、志 工培訓、社會福利宣導與教育講座、資源連繫 會議、原住民溝通平台……等）。 自2011年6月至今短短幾個月中，竹東家婦 中心的服務績效與態度，博得來自新竹縣政府原 民處、行政院原民會，以及負責輔導家婦中心的 朝揚科技大學督導的一致肯定與讚揚；葡萄園協 會也因而接受新竹縣政府之託，2012年6月1日 起，將在新竹縣尖石鄉擴點服務。

80

2012.08 419期

二.家婦中心辦理醫宣的初衷

心義診服務，在總會宣道處的協助之下就這 麼促成了。

若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺 了日用的飲食；你們中間有人對他們說： 「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得 飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚 麼益處呢？（雅二15-16） 新竹縣關西鎮有二個原住民部落：馬武 督、六曲窩部落，此二部落皆座落於錦山 里內，因此錦山里是家婦中心服務的重點區 域。透過家婦中心社工員配搭葡萄園協會所 訓練的一群志工（龍潭教會熱心的弟兄姊 妹），在部落裡實際走訪，發現錦山里除了

三.事就這樣成了 2012年5月20日，「喜信行動醫院―― 愛心醫療宣道義診團」2012年第三梯隊新竹 縣關西鎮地區（第42梯隊），於錦山集會所 圓滿的落幕了。雖然當天下著綿綿的細雨， 一早許多同工從緊張與混亂中開始……，卻 澆不熄醫宣同工們熱切服事的心，當天就在 無限的感動中，完成了醫宣義診服務。 以下是新竹縣關西鎮地區的看診統計：

在籍的三百多位原住民之外，有更多是客家 鄉親，而這個族群並不是原住民家婦中心平 日的服務對象。 再則關西錦山社區距離鎮上車程至少 二十分鐘，鎮上只有衛生所、診所及關西培 靈醫院（精神科醫療院所），因此，通常居

喜信行動醫院新竹義診年齡別分析表

20120520統整

年齡別分析表 日期 性別

5月20日 錦山里

年齡別

男

合計

女

0-10

4

1

5

鎮就醫（新竹縣竹東鎮或桃園縣龍潭鄉）；

11-20

4

8

12

當地居民也曾反應部落裡大多是行動不便的

21-30

3

5

8

老人或經濟條件不佳的原住民，往往因交通

31-40

0

5

5

問題及經濟能力而大大降低就醫意願，相對

41-50

6

4

10

地部落居民對於健康促進方面的資訊也很缺

51-60

8

8

16

乏，當地原住民普遍有痛風與酗酒的問題；

61-70

2

4

6

71-80

1

3

4

81-90

1

1

2

91-100

0

0

0

100以上

0

0

0

29

39

68

民罹患重大疾病須住院治療時，往往要跨鄉

客家人則在慢性病的預防與控制上也需要加 強宣導。 錦山社區在醫療與健康促進方面的需 求，促使家婦中心將「喜信行動醫院――愛 心醫宣義診服務」列入2012年度工作計畫 中，於是這場關懷社區居民身心靈層面的愛

合計

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81

就診診別 統整 就診科別

內科 胸腔科 家醫科 醫美科 小兒科 耳鼻喉科 超音波 外科 復健科 骨科 牙科 合計

就診人次

19

1

8

12

4

各科 百分比

12.58

0.66

5.30

7.95

2.65

9

20

15

22

7

34

151

5.96 13.25 9.93 14.57 4.64 22.52 100.00

就診信仰 統整

總計項目

天主教

基督教

佛教

道教

民間信仰

其他

本會信徒

總計

總計數

3

1

6

2

23

10

23

68

四.醫宣的新嘗試

讚我們的義診醫療品質與服務偏鄉的情操。 因此，本會的醫宣義診不僅提供優質與超乎

關西錦山醫宣梯隊，有以下幾項別於以 往的新嘗試： 1.首次非透過教會或教區主辦，而是透過政 府方案（原民會的專案計畫――家婦中 心）來主辦。 2.首次辦理一天的原鄉醫宣梯隊，使參與的 醫宣人力格外充裕。 3.首次增設醫學美容科別，門診人次之多， 反應出本島醫宣的新市場需求。

預期的社區醫療服務，更大大提升真耶穌教 會在社區關懷的形象，並塑造良好的口碑。 由於本次醫宣義診，提供當地客家鄉親 免費的醫療服務，使本會藉機與社區居民產 生良好互動，日後再配合小區與當地教會持 續的福音跟進工作，衷心的期盼神為我們在 關西地區開闢一條福音之路。 里長夫人是當地唯一一所國中（富光國 中）的校護，她看見醫宣陣容堅強，便主動 向羅大維醫師提出為富光國中弱勢家庭學生

五.神的意念高於人的意念

辦理一場潔牙義診服務，當天大維醫師已口 頭允諾，因此家婦中心將持續與醫宣團隊研

家婦中心在醫宣辦理前二個月左右，便

擬富光國中校園生命教育的活動內容。

透過錦山里的鄰里長、學校、當地長老教 會、天主堂、派出所等多方管道進行義診的

六.家婦中心與醫宣的相似之處

宣傳；在星期四（5月17日）更與志工們沿 街再次發送義診宣傳單。原本預期義診當天 會有許多原住民居民出現，但卻始料未及地 來了許多非預期的看診民眾，包括里長夫婦 來自台北的一群親朋好友，他們接受義診服 務之後，個個都面帶笑容，並豎起大拇指稱

在醫宣末了的展望會分享中，我們領會 到家婦中心的社會服務工作，與醫宣義診服 務有許多相似之處，諸如：1.都是從關懷人 的肉身需求做起、2.都是被人廣為接受與喜 愛的宣道方式、3.對自己與他人都能產生無 限的感動。

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2012.08 419期

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耳鼻喉科羅醫師解釋病情

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竹東教會詩班協助

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物理復健科職能治療科

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最後一站-心靈關護站，來看診的民眾是我們家婦中心的個案。

七.結語 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅 的旨意（羅十二2）。 感謝主為葡萄園協會開闢如此美好的福音平台，願神繼續帶領關西、竹東鎮家婦中心未來 的每一項事工，因著神的愛帶領更多的羊歸回羊圈、同享主恩與福樂，願一切榮耀都歸主聖 名。

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83

文／賴英夫

心派生活

藝文 專欄

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大同教會 50 週年 感恩特別聚會

大公無私，一切為主的大同精神。

文／賴英夫

1961年10月28日，大同成立 2011年10月28日，滿50週年 2012年4月29日，感恩特別聚會

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92

2012.08 419期

哈利路亞

頌讚主

「航海的、和海中所有的，海島、和其 上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚

大同教會五十年 感恩聚會心甘甜 數算主愛恩綿綿

美祂。」（賽四二10） 感謝天父真神施恩賜福，真耶穌教會大 同教會，因右鄰改建大樓，在延宕半年後， 於2012年4月29日舉行成立50週年感恩特別

感謝天父賜聖筵

聚會，在北區8處教會有靈恩會的情況下， 仍有約600名各地同靈聞訊趕來參加。最遠 的有美國、日本，本島有台東、埔里、西

同心合意作主工 興旺福音不落空 盡力愛神萬事通

螺、沙鹿、台中、北台中、太平、羅東、宜 蘭、苗栗等10處教會來的，北區有正濱、 基隆、萬里、內湖、台北、松山、淡水、北 投、景美、東園、中和、南勢角、板橋、三 重、二重、分子尾、蘆洲、內壢、桃園、新

愛人如己喜樂充

竹等20處教會的同靈。 感恩聚會上午十時開始，由陳徹道執事

教導真理傳天道

主領，區負責賴大成傳道悟性禱告，賴光輝 執事奉讀聖經，教牧黃信得執事致歡迎詞，

見證主恩榮光照 培育後進不可少

賴英夫長老介紹大同教會歷史沿革，再由兒 童詩班和迦勒詩班獻詩頌讚神。接著，總負 責車富銘長老證道，雅青詩班和喜樂詩班獻

承先啟後最周到

詩，大同首任駐牧傳道陳恆道長老感言和祝 福，最後由現任傳道葉專宏主領唱詩禱告。 會後分批拍攝紀念照。弟兄姊妹在感恩的氣

會集大同念主恩

氛下和樂融融，聯誼懇談，共享愛餐，歡笑 不絕。

親愛歡樂感情深 頌讚恩主心意真 願神賜福日加增

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大同教會發展簡介

大同教會於1970年分設北投教會，於 今信徒約300名；1973年成立淡水教會，於

按聖經上預言，世界末期，神在東方的 中國興起救恩；1917年聖靈在北京，設立真 耶穌教會。由於真神同工，福音廣傳，神蹟 顯明，1926年真道由福建傳入台灣，40天 內100名受洗歸主，設立三處教會。其間， 曾在台北文化講座佈道兩天。1930年，羅東 聖潔會傳道人朱日（陽光長老）由蔡聖民長 老帶領歸真，將其會名更改為真耶穌教會。 朱長老常來台北宣道，感動長老會吳來好姊 妹一家人歸真。1935年，利用大博覽會，分 發《報爾佳音》、《東方之閃電》刊物各一 萬份。有長老會林嬰、郭和銅來慕道。是年 12月21日首次在黃以利沙長老六館仔商行 家庭聚會，後又在郭和銅台北橋附近永樂國 小北側巷內的工廠聚會。1936年3月1日因

今信徒約550人；1977年成立石牌教會，於 今信徒約300名。1978年，大同教會遷址至 北市重慶北路四段34號高速公路交流道下 （買地與信徒合建現址之地下一樓、地上六 樓），遂以民族西路為界，以北屬大同教會 牧養，而於是年4月10日成立雙連教會（分 設第四間教會），且於涼州街1之20號（原 址對面）新建四樓會堂，由雙連教會牧養 民族西路以南之信徒，如今信徒300多人。 1984年又分設內湖教會，於今信徒約330 名。大同教會50年前成立時，僅312名信 徒，於今加上分設的各處教會，信徒有2550 名以上，半世紀以來成長為8倍之多，賴長 老在歷史介紹中念了一首「大同頌歌」（台 語）如下：

租到位於迪化街與民權西路東南轉角的三層 樓房，遂在台北橋下成立台北真耶穌教會。

大同大同上福氣

1946年買到台北後車站附近長安西路172巷 內2層樓之倉庫，改造成自己的會堂。1952 年遷移至杭州南路一段29號現址。1956年1

大同愛主神甲意 追求進步愛立志

月分設三重教會，1961年10月28日分設大 同教會於北市涼洲街2號之3，雙連國小西

儆醒祈禱愛A記

側面北之三十坪三樓會堂。由於首任駐牧陳 職傳道負責盡職，認真準備講章，講道內容 充實，生動活潑，又與青年打成一片；大同

大同大同上認真

教會每晚聚會，青年從不缺席，且認真做筆 記，會後又泡茶聯誼。許多當時熱心的青 年，都成為今日的長執、傳道或負責人。

大同信者上界親 逗陣聚會上溫馨 歡喜熱情接外賓

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大同大同上骨力

福音組即進入院內作佈道工作，由餐廳佈道 到六樓小會堂佈道，每週四下午，兩輛福音

大同工人上價值 聖工排甲密密密 聖靈充滿上有力

車前往，帶領老人來聚會，25年來已有100 多名老人受洗歸主。 1981年始，大同蔡靜枝老師帶領士商高 職學生約20人來參加安息日下午的聚會，會 後又規劃慕道班課程。幾乎每週（六）都有

大同大同上光輝

人受聖靈，且有唱靈歌、看異象、跳靈舞。 1993年始，聖靈在國中校園動工，福音由天

大同老人上古錐 歡喜唱詩心花開

母國中開展，「葡萄園社團」推展至北投、 桃源、新民、成淵、介壽、中華、景美、正 德、淡水、三芝、新竹（二所）等國中及復

盡力做工腳步水

興美工、海山高中等15所中學，關懷青少年 的升學壓力、人際關係、情緒困擾等問題。 2001年始，有鑑於青少年飽受霸凌、憂鬱、

大同大同上喜樂

自殺之苦，大同教會開始編寫「生命教育課 程」，推展至桃源、福安、蘭州、忠孝、碧

大同精神使人服 宣道見證救萬族

華、陽明、士林、中華、建成、雙園、內 湖、麗山、東湖等國中及北士商等14所中 學，其中碧華國中曾經多至18個班。願主施

順服旨意得天福

福音事工簡述 1985年始，大同教會福音工人開始在林

恩，使校園福音工作能開花結果，完成神救 人之旨意。

發揮大同精神

口長庚醫院分發傳單，週日晚間佈道，平時

緬懷半世紀以來（民國50-100年），大

又有夜間訪問或特殊訪問，27年來至2011

同教會在真神與26位傳道的帶領下日漸茁

年底，佈道1198次，志工50527人次，慕

壯、成長，其中充滿豐盛的靈恩，福音的

道者61269人次，水洗400名（特別施洗32

廣傳、聖工的推動、奉獻的踴躍、作工的

名），靈洗384名，感謝主。

殷勤、神蹟的彰顯、愛心的施行、服事的

1986年始，關渡浩然敬老院成立，大同

訓練、教育的研討、資訊的改善、同靈的

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和睦、同工的搭配、聖工的支援、信徒的佈道，在在顯出大公無私，一切為主的大同精神， 尤其更感謝主的是，在默默耕耘之下，栽培出20位傳道工人，有的已退休，有的是現任傳道 者，亦有移民、退職或安息者。祝福他們國內外所作宣道、牧養、救靈魂的聖工，皆蒙主耶 穌同工、悅納。在大詩班唱讚美詩第394首〈感謝神〉之前，賴長老又朗誦「賀大同教會50週 年頌詞」（如下）；願榮耀、頌讚、尊貴皆歸主耶穌的聖名，願大同教會今後如鷹展翅上騰 （大同教會的歷史和見證，詳見50週年紀念刊，A4版面480頁）。

哈利路亞感謝讚美主耶穌 恭祝大同五十年

感謝天父不離棄 恩臨大同神美意

大同教會真正好

聚集英才在美地

同聚一堂不可少

會合同工齊努力

教導聖經傳真道 會見天父藉禱告

同被揀選作主民 心靈相通靠聖靈

五大教義作根基

合作無私救人命

十大信條傳東西

意念相同進天庭

週週佈道真希奇 年年榮神有神蹟

興旺救恩為萬民 旺盛靈命聖工勤 福滿神家恩滿門 音頌天父進光明

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我

文／小豐 圖／Wu-Hu

最近 參與訪問時，發現憂鬱症真的很厲 害，它幾乎存在於各個不同年齡中，慢慢漸 漸的侵蝕人脆弱的心靈。不禁思考：為何信

IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

主的人也逃不了這時代病？ 我們多數人都信主很久，然

的人，其實常常還是不了解自己，錯看

而常不明白為何自己還是不快

「我」。

樂？其實很多時候我們常受舊我

心派生活

個人小小的心得是：每個努力生活

藝文 專欄

的捆綁，把「我」看太重了，稍 基督徒該如何看「我」？「我」真的還 那麼重嗎？

不再是我，乃是基督在我裡面活 著。」（加二20）

解了、被毀謗了……，於是心中憤憤不平，

一個活在舊我的典型表現是

日思夜想，終至鬱鬱寡歡。我們都知道言語

「血氣」。別人講了不中意聽

的傷害也等同於一種暴力，所以無論是信徒

的話，行了不合己意的話，就勃

或非信徒常可聽到謹言慎行的勉勵，希望我

然大怒，反唇相激，找機會報復

們不要在人我的是非中，彼此磨擦；因有些

回來，否則就被欺侮了。每當看

話秤起來不重，但稍一不慎，便會重重的壓

到這樣的事，就想聖靈的果子真

到別人內心，但，我們是否反向想過，自己

的很難結出――沒有值得忍耐的

為甚麼那麼輕易受傷？

事，為何求忍耐？沒有和平的

保羅說：我被你們論斷或被別人論 斷，我都以為極小的事，連我自己也不論 斷自己（林前四3）。

事，為何求和平？……。

不要看自己過於所當看的，

――被傷害了、被攻擊了、被欺負了、被誤

與基督同釘十字架，現在活著的 要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

人掉入情緒的低潮，常是因人的一句話

微一碰就受傷了，忘記「我已經

所以保羅才會勉勵我們當如 此看「我」吧？「我憑著所賜給

人的話，有則改之，無則常思考保羅這

我的恩，對你們各人說，不要看

句話，就沒有過不去的事了。討到公道又如

自己過於所當看的，要照著神所

何？人看我們重要還是神看我們重要？何況

分給各人信心的大小，看得合乎

在人的世界永遠討不到公道的，所受的無非

中道。」（羅十二3）。也只有

是一口氣，能吞下去必受神祝福，吞不下去

做到這樣，「我」才不會輕易憂

只有自己磨自己了。

鬱吧？

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文／さかな 圖／聖惠

歸回 心派生活

藝文 專欄

IT2319A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 也許人會離開神， 但神卻從未離開過人， 不論時代如何變遷， 人心如何彎曲悖逆， 神的愛始終存在， 永無窮盡。

洗禮是我們生命最完美的開始，也是生命最美好的結束。大衛的根――耶穌基督 是明亮的晨星（啟二二16），世人得救的根源，在太初創造萬物之先，就有了祂 （箴八22）；祂「藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二14），得以「叫世人 與自己和好」（林後五19），「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面 成為神的義。」（林後五21） 當我們治死肉體的惡行時，我們的生命就與基督一同藏在神裡面（西三3）， 而基督是我們的生命，在祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡（西三 4）。「我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂；我們也歸於祂，並有一位主， 就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的；我們也是藉著祂有的。」（林前八6） 聖經形容，當一個人犯了罪，就會變了臉色，因為罪已經浮在他的面前，所以 產生了恐懼的心理，害怕自己的罪被公諸於世（創四3-9）。亞當和夏娃犯罪時， 也由於心生畏懼就躲了起來，雖然神早知道人並沒有遵守祂的吩咐已吃了善惡樹上 的果子，而且害怕地躲了起來，但神並不因此離棄人，反而主動尋找：「你在哪 裡？」（創三3-10） 神一定很難過人悖逆了祂的命令，而此時人一定也很後悔自己的行為，因為必 須離開神的面，承擔咒詛的代價。但神對人的愛並沒有因此斷絕，祂讓人生養眾多

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遍滿這地（創六1），又在公義之中彰顯憐

人的話雖然有時會讓人跌倒，但神的話

憫，使人不致滅絕。祂用諸般智慧聰明，

卻不斷地使人剛強。人的保證會因著環境而

照自己所預定的美意（弗一8-9），讓我們

有所改變，但神的話卻永遠堅立，不曾更改

重回祂的懷抱中，得享恩典平安（約十六

過。祂的手遠比人的手來得有能力；祂立了

33）。

地的根基，鋪張諸天（賽四八13）；祂「行 事有智慧，在地上施行公平和公義。」（耶

也許人會離開神，但神卻從未離開過

二三5）。無人可以攔阻神的作為，「攔阻

人，祂從上古之年就顯明了祂的慈愛，不論

祂的，便是攔阻風，也是右手抓油。」（箴

時代如何的變遷，人的心是如何的彎曲悖

二七16）

逆，神的愛始終存在，永無窮盡。 人無法知道將來的事，因為將來如何， 人常常以：「人非聖賢，孰能無過」這

沒有人能知道（傳八7），只有神可以對未

句話來掩飾自己所犯的過錯和行為，卻常常

來的一切瞭若指掌，祂從起初就已指明末

忽略這句話後半段最重要的精髓：「庸人無

後的事，從古時就已言明未成的事（賽四六

過，賢人過少，聖人過多」。它的意思是：

10），祂成就一切命令（詩一四八8）。

在庸人的眼裡所見到的盡是別人的過錯，但 對自己的過錯卻不以為意；賢人則是不犯二

神的帳幕在人間（啟二一3），在我們

錯，不會讓過錯重複出現；而聖人則連犯錯

經歷暴風之時，祂為我們斥責風和浪，讓我

的念頭都沒有，時時刻刻都會提醒自己不可

們不驚慌也不膽怯，因為祂必引領我們進入

以有不好的念頭。

平靜安穩之地，與祂同行（太八24-26）。 聖靈和我們的心同證我們是神的兒女，為神

可惜不少人總喜愛偏向「庸人」一途：

後嗣的憑據（羅八16-17；林後五5），得以

「別人都這樣做了，為什麼我不行？」、

參透神深奧的事（林前二10）。「然而我要

「誰誰誰……不也這麼做？」由於沒有真正

追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立

明白道理，即使撒了種子，卻落在路旁、

定永約。」（結十六60）

石頭和荊棘裡，無法扎根而成長（太十三 1-13）。沒有深深扎根的信仰，就像主所說 的：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻

神是我們在天上的父，引領著我們歸回 所離開的家鄉（來十一15）。

遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩 咐。」（賽二九13）；因為心沒有真正歸向 神，也就不會用心尋求神（賽九13）。

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文／謙芊

主領我到青草地 心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

「你當剛強壯膽！不要懼怕， 也不要驚惶；因為你無論往哪裡去， 耶和華──你的神必與你同在。」 （書一9）。神在我最需要的時候， 藉著祂的工人用聖經的話語來安慰 我。聖經上說「你的眼淚必被擦 去」，我也知道，每顆眼淚祢都裝在 皮袋裡，看似心疼卻又是那麼的難 能可貴！今天，我拖著纏累的身軀， 謙卑俯伏在祢面前，求祢給我一個記 號，使我不再害怕突如其來的身體異 狀，而我也願意在主――祢的面前， 用生命氣息證明祢奇妙的大愛，求祢 給我一個機會，也帶領我服事的腳 步。 感謝主的帶領，大學畢業後回到 台南，因教會大哥的介紹而順利找到 工作，在職場上有一群相處融洽的同 事，工作也得心應手，加上前景似乎 一片光明，這裡的一切可說是優渥得 令人不想離開。只是在神奇妙的帶領 下，使我得以在祂的愛裡完成終身大 事，於是，我又回到了曾經熟悉的中 部，這一切是這麼的妙不可言，但我 想，只能說願神的旨意成全，我們只 是無用的僕人罷了！

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從未想過會接觸一個如此靠近信仰的工 作。其實，應該也要知道，這份工作是充 滿著挑戰；時間往回推至應試期間，身體突 然出現從未有的異狀，腳無緣無故受傷無法 走路，直到收到上榜的通知時，病狀忽然的 好轉，當下口喊哈利路亞，心想，神啊！謝 謝祢，我懂了，我願意！在這個陌生的工作 領域裡有許多需要去摸索的內容，而神要我 學習的第一件事，就是要學會交託及相信神 的帶領。然而就在上班一星期之後的某天早 晨，舊疾突然復發，那時的我深刻感受到， 原來生命不單只是一個氣息，而是用來見證 神的榮耀大能！在第一階段的學習交託之 後，神給我的另一項體會就是「我需要擁有 一把謙卑的鑰匙才有辦法打開恩典的門！」 聖經上用牧人與羊群來形容我們與主之 間的親密，羊群聽主聲音，主帶領羊群至豐 盛的草原，安歇在溪水旁。想像中的那片大 草原，有主――這位牧人的帶領，跟隨祂的 腳步，多麼的和諧多麼的甜蜜，沒有任何的 躊躇、疑惑，只需定睛於牧人，而腳步就是 那麼的肯定、穩固。我也知主正領著我到祂 所預備的青草地，進行服事、敬拜，而我必 須謙卑受教，為神的福音奉獻自己所有的兩 個小錢。

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

我是新一任「心靈的遊牧民族」的主持人，節目需要一個新的名字來代稱自己，想了許 久，決定名為「謙芊」，因為期待自己能夠謙卑地到主面前，聽祂的聲音、跟隨祂至豐盛草 地，有受教的耳朵，有憐憫的心腸，專心盡力的完成使命，而我也期盼，可以靠主盡心耕耘 這片「心靈遊牧民族」青草地，有豐盛的見證、恩典、慈愛伴隨每一位聽眾。 感謝主，也感謝每一位給我鼓勵安慰的人，自己尚有許多不足，期待自己可以靠主堅強，藉 著禱告及大家愛心的代禱完成事奉，最後，願一切的榮耀歸給天上的真神，哈利路亞，阿們。 月份節目預告

9

☆2012/09/02第825集：小人物悲喜「信耶穌真喜樂」訪詹培儀姊妹 ★2012/09/09第826集：小人物悲喜「我找到真神明白真理」訪李恩貞姊妹 ☆2012/09/16第827集：音樂花園「天空團契詩歌分享（上）」 ★2012/09/23第828集：小人物悲喜「神救我脫離死蔭幽谷」訪劉佳琪姊妹 ☆2012/09/30第829集：小人物悲喜「聖靈原來如此美好」訪蔡馨怡姊妹

小人物悲喜「信耶穌真喜樂」訪詹培儀姊妹

培儀小時候因著阿姨的帶領而認識教 會，小學五年級得到聖靈，但國、高中後， 因課業繁忙便與教會疏離，工作後也一邊念 著夜校。身為長女的培儀想在工作及課業上

的他們，時常利用下課或是空檔一同聚集在 鋼琴前，高唱詩歌頌讚真神，每一首詩歌都 有他們的心情故事，希望能夠藉著詩歌來傳 達神的愛及心中的感謝。 小人物悲喜「神救我脫離死蔭幽谷」訪劉佳琪姊妹

都有好表現，壓力極大，加上傳媒影響，竟

佳琪從小生長在貧困的生活中，她告訴

得了厭食症，也看了精神科醫生。某天，她

自己不可以被環境打敗，一定要認真唸書、

搭乘公司電梯，門一打開迎接而來的是詩歌

賺錢。出社會後，她的事業順利，有能力買

聲音，眼淚也跟著流了下來……。

車子，更在22歲時買了第一棟房子。就在認

小人物悲喜「我找到真神明白真理」訪李恩貞姊妹

為自己沒有什麼達不到的目標時，忽然間，

恩貞從小對信仰的認識是，人不需要找 神也找不到神。但當弟弟退伍那年發生了一 場嚴重車禍導致全身癱瘓後，她體認到生命 是充滿不安全感的，便興起了找神的念頭。

她的人生卻急轉直下，罹患了猛爆性甲狀腺 亢進，花了許多冤枉錢卻換取不了健康，讓 她對人生失去了盼望……。 小人物悲喜「聖靈原來如此美好」訪蔡馨怡姊妹

她生命中的第一個宗教――日蓮教，在崇

小時候馨怡曾經被曾祖母帶去教會，但

拜過程當中，念經時卻會讓她感到害怕；而

她卻被眾人的靈言禱告聲嚇跑了。國三那年

奇妙的，在這時期，二姊竟打了一通電話給

因為課業壓力極大，她欲找尋信仰來寄託，

她，要她去信耶穌……。

於是詢問了一位真耶穌教會的同學，這位同

音樂花園「天空團契詩歌分享（上）」

學建議她在考上高中之後可以就近到教會參

一群來自全國各地的原住民青年，暑假 聚集在台中總會參加神學訓練班，他們擁有 一個特別的名字「天空團契」。具有好歌喉

加聚會。當馨怡升上高中後，某天晚上睡覺 時卻突然被魔鬼攻擊，自此高中三年陷入無 止境的黑暗……。

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詐騙集團 詩情話意

藝文 專欄

文／May

專業的服務 溫和有禮的謙遜態度 細心的叮嚀 忙而不盲的精準目標

這是什麼樣的人？ 令人佩服不已 精英份子的集合 口才 聰明 記性 能力 在在使人驚奇 共存共亡的團結

換得豐盛成果 為之拍掌慶賀

表現亮眼輝煌 你 羨慕嗎？

當團隊奠基於錯誤價值

集眾人智慧鑽漏洞 圖私利 循捷徑

集體奔向的 竟是死亡

光輝的表象 終難掩蓋腐臭的敗壞與朽爛

102

2012.08 413 2012.02 419期

04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000， 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Bank of Name and Address：

䔞㚰⣱䌣柵 !!:1-311!⃫

First Commercial Bank Taichung Branch 69 Chung Shan Road,Taichung,Taiwan C/O：Pei Taichung Branch

(2012/04)

䳗妰⣱䌣柵 2-947-3:3!⃫ (2012/01/01崟军2012/04/30㬊)

Name of Account： General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan Account No：403-50-062077

請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2012年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號

◆國內奉獻額： 請利用郵政劃撥：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會台灣總會 註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款 或直接交由各地方教會財務負責人， 指定奉獻文字傳道基金專戶。

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◆雜誌索閱方式 國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌， 請來電通知04-22436960（分機1255蘇真賢姊妹）， 或e-mail：JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄，提供最佳的服務，謝謝！ ★我要索閱聖靈雜誌：（請務必填寫郵遞區號） □國內 □國外（□空郵□海郵） □新訂戶 □續訂戶／電腦編號:# 自

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修理器具

文／小光

在南部某教會牧會，並暫時住在教會客房。白天時間，偶有小貨車沿 著會堂門前的馬路經過，廣播著：「修理水管、修理電火（燈具），修理

日光之下

藝文 專欄

馬達……」；我對內人說：「哪天如果我故障了，妳可以請他進來，看看 是不是有辦法修理？」。沒幾天，又另有一輛廣播車：「有壞摩托車拿來 賣、壞熱水爐拿來賣，壞……」；我再對內人說：「如果修理不成，他要 的話就賣給他好了。」當然，我指的是「屬肉」的部分。 「彼得說：我就是必須和祢同死，也總不能不認祢。眾門徒都是這樣 說。」（太二六35）；還好「雞就叫了，主轉過身來，看彼得」（路二二 60-61）。主適時「修理」他，讓他「思想起來，就哭了」（可十四72）。 主耶穌可以「修理」各樣的病症，因祂體恤我們肉體的軟弱，但祂更關心我們靈命的

「故障」，常藉愛鞭管教，「是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分」（來十二10）。 除非人硬心到底，像被撒但已完全佔據內心的猶大，就是「賣」給魔王了，而牠要的， 不是肉體，乃是靈命。 買一種「器具」，製造廠商都會附有「使用說明書」；裡面也會指示「故障排除」的步 驟，教導你自我檢視。 「這器皿就是我們被神所召的，做義的器具」（羅九24，六13）；神的話語（聖經）就 是使用說明書（提後三16-17），而「總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們 若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」（林後十三5），這就是最好的自我檢測。 保羅的「一根刺」，讓他儆醒能「攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反 被棄絕了。」（林前九27）；並要我們學習基督的順服，「恐懼戰兢，作成你們得救的工 夫」（腓二12）。 為人極其謙和，勝過世上眾人的摩西（民十二3），尚且在米利巴事件（民二十10-13） 發生「故障」；神的工人們自當必須在每天早晨「開機」使用前，自我檢視。如果知道損壞 點，就讓自己先行修理吧！

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2012.08 419期

我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展 絕色

高雄教會

之 迸落瞬間

文／高雄教會提供

漣漪激起

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詩了你的眼 引你 同歸於鏡

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目前高雄市有13間真耶穌教會，其中以1948年12月23日成立的高雄教會最早；除了岡 山及3間原住民教會外，其餘都是由高雄教會所分設、再分設，堪稱是多結果子的母會。

高雄市福音的種子最初是從台南教會陳克忍長老家族於1940年遷居高雄開始，次年亦 有多位信徒由台南遷居高雄，經聯絡後開始在陳長老家舉行家庭聚會。1942年改到鼓山區李林藕姊妹的

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餅舖聚會。1947年陳長老遷往鼓山區漁港邊創設魚肝油工廠，聚會場所亦遷至該廠新建宿舍，並因聖工

終於／

發展，隔年即正式成立教會。

此 後信徒逐漸增加，宿舍的會堂無法容納。經群策群力，蒙神帶領，購得現址前金區中華三路69號， 土地200坪，並開始籌建會堂。第一代的會堂是平屋會堂，於1957年7月21日舉行獻堂禮。1959年於會堂 旁側增建三層樓房，以作為傳道房等附屬空間。由於信徒數增長快速，不過3年光景，平屋會堂已不敷使 用，乃將原會堂屋頂拆除，增建二樓大會堂，並於1961年12月10日舉行獻堂禮。該會堂一直使用到2008 年10月5日功成身退，近50年的歷史，點滴成為許多人難忘的回憶。

舊 會堂原是當地最醒目的地標，但隨著都市發展，早已成為林立的大樓中毫不起眼的老舊建物；而且 受周鄰建築及地震影響，結構略有受損，加上能使用空間不足，漏水嚴重，故自1980年代起即有就地重 建之議，惟初期缺乏共識，進度緩慢。1994年信徒會議決議重建新會堂，並成立會堂重建委員會開始籌 備作業；經過10年，於2004年12月信徒會議通過重建方案，並成立建堂委員會開始甄選建築師，進入設 計階段。過程中曾遇到2005年7月一場颱風重創會堂屋頂，使會眾更加體認重建的腳步刻不容緩。經過多

忠於

文／霍克灣‧攝影／黃愛惠

終於 達陣

次討論修圖，最終確定興建地下一層，地上八層及屋突二層，樓高38公尺，總建坪約1,000坪之設計案。

登高

2008年12月1日開工，經過2年工期，新會堂終於在2010年9月6日取得使用執照，並自2010年10月8日開始 在新會堂聚會。

報好信息

建堂過程中，蒙神眷顧，一切工作進行順利，恩典難以盡述。其中尤以總工程費約1億元的規模（營建 8,300萬元，裝修及設備1,700萬元），竟意外地可在短短2年內募得約3,000萬元的資金缺口；這要感謝

忠於

神感動各地教會信徒對高雄教會的關心與奉獻，才得以成就如此大工。

信念

高雄教會位處市中心，六合夜市、愛河、新堀江商圈等知名景點均在800公尺範圍內，附近又有捷運紅

齊一

線中央公園站及橘線市議會站，可謂雙捷運黃金地段，外地信徒如到高雄旅遊、出差或就學，到高雄教 會聚會堪稱便利。

歡欣鼓舞

感謝主！美侖美奐的新會堂已於2011年4月3日獻堂，願神帶領，在繁華鬧市繼續為主見證，興旺福音， 並將一切榮耀歸與天上父神！ ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

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