聖靈月刊 2013年1月號第424期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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成人

100 元

單優惠 80元日票星光 50元

成人

180 元

通行券優惠 150 元

對象

備註

一般民眾

免費入場： 125公分以下兒童及身障者憑證入場

學生、65歲以上老人、身障人士陪同者週末假日夜間優惠票 2/1(五)、2/2 (六)、2/3 (日)18:00入場；現場售票，不分對象，單一票價

一般民眾。展期六天使用。學生、65歲以上老人、身障人士陪同者。展期六天使用。

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備註：星光票只限於展覽會場發售。

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紙上攝影展絕色

聖靈專欄

之迸落瞬間漣漪激起

聖靈

文／溢恩

詩了你的眼

綻放祂的榮美

引你同歸於鏡

聖靈是神給人極大的恩典，也是神給人認識祂、了解祂的確據；神揀選蒙恩的人，並藉著人的祈求，神就將這極大的恩典賜給相信的人，讓祂們在信仰上有確切的體驗，且得聖靈的幫助可以奔跑天路，邁向永生、得著永遠的福樂。

原本我們得神所應許寶貴的聖靈之後，在這信仰上有真實的體驗，我們應能確信這信仰無誤，因為聖經告訴我們，我們已經得到信仰與天國的證據（弗一13-14）；並且藉著聖靈的同在，我們的生活應能活出基督的形象，因為聖靈能更新、改變我們（多三5）；我們也應當能遠離種種罪惡、不受捆綁與挾制，因為聖經記載，我們可以藉著聖靈得成聖潔（彼前一

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2）；更能清楚明白真理、了解真理，因為聖靈是真理的聖靈，要將一切的事指教我們（約十四16-17、25-26）。但事實上，今日我們看到的信徒，卻軟弱無法堅定信仰，活不出基督的形象，無法拒絕罪的誘惑，甚至在道理上似懂非懂地隨意而行，這是值得我們警惕思考的問題。

我們所得到的聖靈，和主耶穌所應許的聖靈、門徒所領受到的聖靈是一樣的，但是為何聖靈工作與能力的顯明，和使徒時代有如此大的差別？因為現今的信徒所強調、看重的，只是要領受聖靈為憑據，而忽略了聖靈的能力、恩典與帶領，所以有些信徒領受聖靈之後，除非自己遇到困難或患難，否則那種迫切祈求、認真禱告的情況就漸漸的消失了；以前的信徒會

文／施信雄‧攝影／黃明皇

在聚會前提早到教會禱告，現今的信徒提早到教會禱告的不多，即使提早到教會，有很多人是枯坐等候聚會、聊天、泡茶，而不是跪在神面前祈求、感謝！這與聖經的教導有著極大的差距（弗六18）。

人的一生總是充滿起起伏伏。上坡、下坡、左轉、右轉……，我們不斷面臨下一個方向的抉擇。

信徒今日對禱告忽略，所以對道理的堅持與認知，也慢慢的以自己的感受取而代之，甚至

有時，我們確知目標，遂轉向朝其前進。

信徒間的問題越來越多、越來越難處理，因為無法也不願接受道理的教導，所以衝突與不解

有時，我們茫茫然，連下一步會不會踩空都不知道。

怨的問題也一再產生，這都是因為缺乏聖靈的帶領、缺乏順服的心。

神將祂的靈賜給我們，要我們藉此得恩典，但我們卻忽略了聖靈的重要性，忽略應該讓聖

幸而，我們有神可倚靠。

靈充滿我們，像充滿保羅一樣。我們若能追求讓聖靈充滿，才能像保羅一樣，明白神的旨意並走在神的道路上。

慈愛的神總能讓我們在最適切的那一瞬，綻放祂的榮美。

所以不要只是擁有聖靈就滿足，要真正的讓聖靈成為我們信仰上蒙福的泉源。

◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

信仰與人生

文／蔡恆忠

Should I not Pity?

「我豈能不愛惜呢？」神告訴衪的僕人約拿。約拿書最後的一句話，像空谷迴音，盪人心弦。神不能不愛惜！而這一次，衪所愛惜的，是衪百姓致命的敵人：亞述國的尼尼微城。衪知道，大約五十年後，北國以色列將被他們全然毀滅：燒殺、擄掠和同化。衪也知道，今天蒙衪憐惜的尼尼微城，在160年後，

被滅，是因他們一向以來，在他們「所有的」城邑建築邱壇，在各山岡，和青翠樹下，立柱像和木偶，不聽從神所差遣眾先知的勸誡，厭棄神的律例和衪與他們列祖所立的約。號稱神的百姓，卻作異族人，這毋寧是我們今日的鑑戒：雖已是主以重價買得，心中，是否仍纏迷著擺脫不去的種種無形偶像，抓得比抓主還緊？

將因他們持續的邪惡，不再值得轉臉回顧，而

在約拿的時代，神吩咐他到尼尼微城去呼

被衪從地面上拔除。但現在，在約拿的時代，

喊。他以逃避差遣，來向神抗議：神啊，你是

衪知道他們會聽，會願意離開所行的惡道，也

有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛

會丟棄手中的強暴――衪不能不給他們回頭的

的慈愛，且後悔不降所說的災。所以，他「急

機會！

速」逃往他施，希望神收回衪的差遣！這個差

不能不愛惜，道出衪憐憫施恩的堅定意念。約拿用神的這個問句，來結束他的故事，也說出他內心的改變：Should I not pity？（我不該憐惜嗎?）同時，藉這句話昭告萬民，尤其告訴今日的我們：本非選民，在神的諸約中原是局外人，卻蒙神不能不愛惜的憐憫，蒙衪賞賜主耶穌的救恩！改變，是神差遣的目的。尼尼微城從君王到平民因約拿的呼喊而改變：全民，連同牲畜，都禁食披麻衣，以表達懺悔的決心。神也藉這個差遣，改變衪所愛的先知那原本自私而狹隘的愛；衪更藉約拿最後的頓悟，要改變我們僵硬而吝於憐憫的心。約拿是北國以色列的先知，在耶羅波安第二的年代，服事期大約在主前800至750年。約拿離世後大約30年，主前722年，以色列國終被亞述所滅：百姓被擄到亞述各城；亞述王也從各地遷移人來，安置在撒瑪利亞的各

遣是他不能接受的，他要躲避，希望神放棄找他回來！他怎能看尼尼微城被免災？人怎麼躲避神？憑什麼要求神改變衪的旨意？神口裡所出的話決不徒然返回，卻要成就衪所喜悅的，在衪所命定的事上，必然亨通（賽五五10-11）。神終究要滅尼尼微，但不是現在！時候未到，衪要寬容，要差遣先知！約拿是勇敢的先知。他以生命和神交往，愛神的百姓，也執著於自己的信念。「我發怒以至於死，都合乎理！」因為，神竟沒有滅那該滅的尼尼微城。藉著一棵蓖麻的枯死，他把心中的困惑和不解毫無保留的傾洩在神的面前。神以無比的溫和回他：「我怎能不愛惜？」約拿之後780年，主耶穌說：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告！衪以這未曾改變的堅定意念改變人的心，而且喜悅那懂得改變的人；衪的教導始終如一，確是昨日、今日、一直到永遠，都不改變的神（來十三8）。

城邑，代替以色列人，住在其中（王下十七 24）。北國以色列從此被殲滅，成為所謂的「消失的十個支派」。網路線上雜誌

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2013.01

424

期

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IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／Susan 若是一開始就覺得自己是能力不足，又無用的人，卻還願意照著主的命令，領受上頭的使命，充分了解到個人能參與這分事工，就是一種恩典。

讀經心得

18 文／白紙圖／喜恩

父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得基立溪旁

22 文／真光圖／張黑熊

封面裡文／溢恩

哀歌與凱歌

聖靈信仰與人生

1 文／蔡恆忠

Should I not Pity？社論

6 文／林永基

展望教會的榮美

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真理論道

11 文／林賢明

談聖靈的工作與主同唱凱歌的第一步，

靈修

就先得「到我這裡來……」。

14 文／張擴

角聲喊聲

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

趙明洋（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王耀真、吳明真、李迪銘、林永基、林恩賜、陳光照、陳恆道、張靈智、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤、嚴信義（按筆劃順序排列）

主題：當個好僕人

信仰

26 文／幸運草圖／Susan

杏樹枝

前言

20 文／杏樹筆耕小組策劃 H撰稿圖／張黑熊

出一為什麼要離開？

28 文／賴倉億圖／Susan

52 文／杏樹筆耕小組策劃 brisa撰稿圖／張黑熊

合神心意的好牧人 33 文／まつ

出二關閉

圖／Susan

66 文／杏樹筆耕小組策劃歸零撰稿圖／張黑熊

誰願作「最大」的僕人

出三我看見也聽見了 98 文／杏樹筆耕小組策劃水瓶與石子撰稿圖／張黑熊

出四隱藏了四十年，以後行道體悟

50 文／天昀圖／cube

耶穌是誰？ IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

信仰生活

54 文／王惠姬

基督教信仰與節日民俗的衍化：在服事的過程中放下了自己的意見，全然順服主人的意思。

以聖誕節為主的探討(一) 西番雅書──在神的日子中得隱藏

60 文／黎為昇圖／哈莫尼安

歌詠救贖之歌(上) 38 文／王雪芬圖／Susan

徒有信仰的貪僕──基哈西 44 文／吳盈光圖／Susan

僕人的歸回

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47 文／謝宏駿圖／Susan

主僕關係ABC

60 轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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博飛印刷事業股份有限公司新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

教育

主耶穌的比喻

68 文／謝溪海圖／盈恩

耕心更新──陪他成長

做個富足的基督徒

92 文／北區宗教小組策劃薰芳撰稿

原來，這都是神的美意藝文心派生活

96 文／阮琦雅

可貴的基隆探訪

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68 在主裡面，有豐豐富富的資源，祂也應許要賜給我們，只要我們真心、謙卑地不斷追求。

聖經放大鏡

74 文／恩沛

在耶和華面前的服事

傳福音的旅程，雖有雨在其中，然而因有主同行，

蒙恩見證

仰望耶穌必得微笑中的喜悅與平安。

78 文／竹東教會吳永光

我為何進入真耶穌教會(上) 84 文／美國喜樂坡教會林俊謙

你狂傲的浪要到此止住！ 86 文／內湖教會吳豔嫈

通往天堂的車票

廣播專欄心靈的遊牧民族

100 文／謙芊

神的僕人詩情話意

102 文／李謙慧

默默的輕輕的

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

2013

年度徵文

日光之下

寒風至，一年又盡頭，喜慶聲中同聚首。

104 文／小光

春雷驚，萬物甦醒，齊聲歡唱歌頌主。

願景

在主中，舊人變新人，主寶血常更新我。

紙上攝影展

近盼望，心中感謝，公義冠冕永存留。

封底裡文／施信雄‧攝影／黃明皇

綻放祂的榮美【面對自己】

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聖經中說到，要我們看自己合乎中道。了解自己，是首先必要的。一個無法了解自己的人，便會認不清楚自己的本質，無法有進一步的表現。我們是否能夠對自己有更深刻的認識？

【認清世界】我們所處的世界，是惡者掌權的天下。在不知不覺中，誘惑使人漸漸偏離主路而不自知。如果我們無法站在聖經的立場，來看待世界上種種的事情，我們常常會入了迷惑，我們是否有類似這樣的經驗呢？【了解神意】

消息 37 文／文宣處

專欄徵文──讀經心得、聽道筆記、行道體悟 43 文／文宣處

主題徵文──恩賜封底文／腓利門

第二十一屆台北國際書展

投稿注意事項

神的旨意是顯明的，人的領悟是遲鈍的。基督徒一生汲汲營營，卻也常以落空作收。如何讓自己日日更貼近神，那就得在信仰上扎根。世間的道理，太多似是而非，若不能了解神意，哪能辨別？我們是否曾用心體會過？

【望見天國】我們所仰望的福分比那可見的薪水更美好。每一點一滴的聖工，都為我們積財寶在天。作一個忠心的僕人，更加望見天國的福分。你有望見那美好的地方嗎？

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

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奉獻事項郵政劃撥戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

社論文／林永基

展望教會的榮美以賽亞先知預言：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」（賽二2），這個預言已應驗在真耶穌教會，主再臨之前，真教會要追求達到完全的地步。我們深信神的話是不改變的，凡是堅守得救的真理（參：加一8），神應許的福氣必然會臨到（太十一28）。神的教會是不屬世界的，而且超越世界的標準（約十八36-37）。我們已領受重生的生命，就要立志讓自己的生命變得更好，更有見證。曾經有一位弟兄，他堅持向惡習說不，他聖潔的表現，加上對於主的信心，主賜他有醫病趕鬼的能力，因此吸引不少人歸主。將來有一天，恩門大開，歸信者勢如眾水，令人驚奇（亞八 20-23），教會的榮美必指日可見。今日教會規模愈來愈龐大，勢必面對許多的挑戰，有賴於團隊的合作、群策群力；聖職人員各盡其職，用心推展聖工，在事奉上充滿神的能力；也激勵每位信徒展現信仰的活力，在未得之地開展福音事工。當得救的人數天天增加，就能體驗神的同工，看到真耶穌教會的確是榮美的教會。為了建設榮美的教會，以下幾點作為大家的互勉：

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期

一.事奉的心意要更新變化社會的風氣每況愈下，信仰的環境也受到很大的衝擊，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他們欺哄人，也被人欺哄（提後三12-13）。身為神的僕人看清真相，要為群羊謹慎，牧養神的教會。儘管每年傳道者的人事安排都會有異動，有的傳道者在都會區，有的傳道者在鄉間。每位傳道者所要面對的問題不盡相同，但是只要心意更新而變化，就能察驗出神的善良、純全、可喜悅的旨意，內心得到主愛的激勵，與神的同工，彰顯出事奉的果效。事奉的心意要更新變化，就要在事奉上發揮創意；保羅把監獄當成宣道中心，這就是非常有創意的事奉。在事奉時，若是發現工作效率差，就不要照例行的方式去做，而應當求主賜下謀略的靈、能力的靈（賽十一2），使工作得以改善，例如宗教教育是百年大業，在推動當中，不論授課、輔導、習作、時間的安排，若是落於形式化，就要想辦法改進，讓青少年感受信仰，把生命活得更精采。

二.「教會一家」為牧養的首要目標現代人生活忙錄，忙於追求舒適的生活；知識水準提升了，很多事情都可以自己解決，信靠主的心就少了；很自然地就沒有時間、精神去讀經、禱告、聚會。許多信徒忘了當初蒙恩的感動，失去了起初愛主的心，以致隨流去，牧養問題就層出不窮。牧者每天要處理許多教牧的問題，如同消防員要到處滅火，大多數信徒卻閒置在旁，因為教會忽略了帶動信徒過團契的生活，信徒也不知道團契的真意，更不知道要追求「教會一家」的生活；結果有些人在路上碰面，只是點頭之交；有的甚至連招呼都沒有，如同陌生人，沒有親情的表現，這就是愛心失落的現象。牧者若是以「教會一家」為牧養的目標，就可以藉著家庭小組的組成，由小組長引導信徒，從彼此認識、互相關懷。剛強的接納軟弱的，漸漸地，就能達到互信的地步，然後循序漸進，由小組長帶動小組的信徒，從最小的愛心做起，讓大家體認，你家的事就是我們大家的事，藉由代禱、互助，這樣就能感受「教會一家」的生活是最美、最令人感動的見證。

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這時教會若能推動家庭小組的查經，大家從神的話語中，樂於分享生活的經歷，就容易培養屬靈的感情，若是遇上極大的難題，經由小組團隊的代禱，就能克服難關，從事奉中經歷聖靈的大能，這樣的事奉讓人永不疲倦。家庭小組也最容易發揮團隊宣道與跟進的功能，倍增信徒更是指日可待，這時大家就能感受「教會一家」，的確是牧養的重要指標！

三.宣道是從禱告帶動出來的主耶穌曾對門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8），那時耶路撒冷的教會信徒遵照主的吩附，都同心合意地恆切禱告，結果聖靈大降；彼得被聖靈充滿，勇敢見證主耶穌的救恩，當代人的心因神的話感到扎心，徹底悔改，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，過著彼此團契的生活，得救的人數就天天增加。為了要多救些人，牧者定時禱告是不可少，彼得、約翰都有定時禱告的習慣，結果神就將得救的人引導到他們的面前，甚至有神蹟隨著（徒三1，十9-10）。有位傳道者在靈恩佈道會前兩個月就鼓勵職務人員、福音同工每天早晨禁食禱告，同時透過宣導，也鼓勵信徒禁食禱告，自願參加的人可以用代號登記，傳道者就知道有多少人參加禁食禱告。感謝主，為了救人的靈魂，許多信徒主動加入禁食禱告的行列，在宣道上大得能力，受洗的人數大大增加。佈道的方式已日趨多元化，只要符合真理與政府的法令，都可以善加運用。尤其近年來有些教會也帶動兒童宣道，先重視禱告求主帶領，然後參與佈道活動，讓孩子從小就培養傳福音救靈魂的使命，這是非常重要的。團隊的佈道更是重要，有些教會早在佈道會舉開前半年，就有計畫指導家庭小組組長，鼓勵小組信徒先禱告一個月，祈求主讓他們知道哪位親朋好友是傳福音的對象，然後就把這些慕道友的名單登記下來，由小組長轉交給傳道者；接著傳道者再請小組長指導小組信徒，以團隊的方式關懷慕道者，找機會向他們作見證，甚至帶領他們參加小組的家庭聚會，慕道者就容易感受「家」的氣氛，這樣跟進的方式，信主的比率就大大提升。

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期

四.提升聖職人員的素質聖職人員在事奉上應提防隨著恩賜、頭銜而來的驕傲與自滿，如同保羅的自勉：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九 27）。因此在事奉當中，聖職人員當追求靈命的長進為要。首先在生活上應自律，生活若不自我要求，易生懶惰，順從肉體的情慾，靈性必漸枯竭，恩賜也會漸漸消失。因此在事奉之前，最好先操練隱藏的事奉，每天應有固定的禱告生活，以對付肉體情慾而來的敗壞，除去驕傲與自滿；並且勇於面對他人的批評與抱怨，讓我們學習主的謙卑與柔和；總之，我們當珍惜生活中的操練，學會逆來順受。其次當熟讀聖經，聖職人員不要為著聖工，把自己忙得像個「重要人物」。成功的聖職人員必須以真理作基礎；一個不熟讀聖經的人，怎能融會貫通聖經的真理，當然更談不上正確的應用真理於生活中。聖職人員若要打好真理的根基，應有個人的讀經大計，不妨為自己訂下一年或三年的讀經計畫，至少知道每卷聖經的主題及該卷聖經的宗旨及架構，當聖經大致熟悉之後，便可以詳細作研經的工作。假如不熟悉聖經，就開始精研聖經，很可能在真道上「走火入魔」而不自知。除了熟讀聖經之外，更當多閱讀有益的書籍。因為我們事奉所接觸的人，上至帝王，下至乞丐，若有廣博的常識，較能應答自如，因此對於世上的學問，也當略知其大概，以免辭不達意，影響了真理的宣揚。熟讀聖經及閱讀有益的書都是自我進修的好方法。接著應以虛心受教的方式，多參加教會所舉辦的各種訓練；有機會聽別人講道，更當用心去聽，每次聚會後都能有所請教，這種孜孜不倦的態度，一定收獲良多。神學院可以透過錄影教學，提供聖職人員在職訓練，提高聖職人員的參與率，必要時，再採取集中定期訓練。因此，神學院宜組成小組籌畫，邀請學有專精的聖職人員、弟兄姊妹為講員，參與教學錄影的製作，以提供聖職人員更多進修的資源。當我們在知識上有了充實之後，若只是光領受而不操練是沒有用的。我們一定要抓住機會自我操練，例如個人佈道、家庭佈道、會堂裡的講道、查經聚會、團契帶領、教牧輔導都可以去嚐試；主耶穌說：「有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」（太十三12；可四25；路八18，十九26）。接受操練之後，必可成為精兵，否則就要漸漸遭受淘汰。

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五.建立教會內部真理溝通平台真理是神聖的產業，堅守真理就責無旁貸，我們對真理有三重責任：傳揚、實踐、捍衛。保羅曾慷慨激昂地進行他宣道和牧養的使命，實在令人驚心動魄。整整三年，他堅持不懈、日以繼夜地在以弗所流淚勸戒，克服激烈的反對勢力，或在眾人面前，或在各人家裡，無論是對猶太人或希利尼人，都毫無保留地把神一切的旨意說明清楚。當他意識到要回耶路撒冷勇敢面對進一步的試煉，就將所照管的群羊託付給當地教會的長老（徒二十19-27）。保羅向以弗所教會長老的勸勉，有兩件值得注意的事。首先，在保羅的時代，「神一切的旨意」已經被知道，並被教導。雖然新約聖經尚未完成，但福音的內容已完全被啟示，成了神聖的規範，無論言語或行動，都不容許有所偏差。其次，當時福音真理的教導，是在很極大困難中進行的。經過三年在逆境中傳道和教導之後，保羅臨走前，還警戒眾長老，將會有來自內外的假師傅出現，必需要為自己謹慎，牧養群羊。可見傳揚、實踐與捍衛真理是信徒人人應有的職責，我們理當積極推動本會在真理上的合一，以呈現本會之合一和完整的教勢。不可諱言的，本會在全球發展中，所面臨之聖經詮釋與教義實踐諸多問題，我們期待透過一個教會內部真理溝通平台，帶動有恩賜的聖職人員與同靈，參與研究與討論；定期透過會議交換心得，可以激勵研究的風氣，提升真理的素質；同時也把研究的結果與各地聖工人員分享，滿足聖工人員靈性與事奉的需求；藉著神學與信仰的傳承與實踐，追求在真理上的合一，才能完成主託付福音遍傳的使命。

結語今年台灣總會新的人事改選已順利完成，凡是被派任的各位聖職人員與總會同工，都要認真地面對擺在眼前聖工上的難題，同時要虛心地傾聽各方所提供的意見，在禱告中求主賜下智慧與謀略。各個部門應經常地齊聚一堂，商討對策，提出最佳的策略，各部門不但能分工，也能合作，以團隊的方式共同推展聖工，立志把最好的獻給我們慈愛的真神（羅十二1）。一旦得神的同工，事奉的士氣大大提升，必然彰顯出事奉的果效，教會自然就顯出她的榮美，我們就能與神共享事奉中的喜樂，歸榮耀給天上的真神！

2013.01 424

期

談聖靈的工作應許聖靈的領受，是一種名分上的確據，更是靈修上聖靈的更新。

文／林賢明

論道

真理專欄

前言聖經，係關於救恩的經典，是神用靈所記載的書，為信耶穌得永生的見證（約五 39；提後三15-16）。因此，舊約時代有許多的重要事蹟，與聖靈的工作和關係，有著密切且不可分割的關連性，例如：大衛的話

一.聖靈的主體不變

是「聖靈藉他的口，在聖經上說預言」（徒一16，四25），又如：神的靈與古聖徒同

聖靈的主體，就是獨一真神。在神的救

在，有摩西面容的榮光（出三四29）、約書

贖歷史進程之中，又可分為「父的靈」（太

亞被智慧的靈充滿（申三四9），但以理有

十20）和「子的靈」（加四6），若是具體

聖神的靈（但五11），乃至聖靈臨到馬利

的說，就是稱為「耶和華的靈」（賽十一

亞、西面的身上（路一35，二25）。

2；彌三8）和「耶穌的靈」（徒十六7）。神是靈（約四24），從太初直到永遠，是永

若以耶穌的生平為例，祂在約但河受潔

不改變的，因祂是那「昔在今在以後永在的

淨禮的洗，提到了「神的靈或聖靈」（太三

神」（啟一4、8，四8，十一17，十六

16-17；可一9-11；路三21-22），又如曠野

5），所以有關於聖靈的工作，初期是奠定

受試探之時，也指明是「聖靈」的工作（太

救恩的基礎與呼應，如《希伯來書》所記：

四１；可一12；路四１）。在耶穌復活之

「那時我說：『神啊！我來了為要照祢的旨

後，祂又特別應許門徒「受聖靈的洗」和

意行；我的事在經卷上已經記載了』。」

「聖靈的能力」（徒一5、8）。然而，這

（來十7），末了則是以「應許的聖靈」為

些聖靈的工作，是否相同抑或略有些許的不

信仰的主軸，作為今後教會發展（參：路

同，還是實質上有明顯的差異！在查考聖經

二四47-49；徒一8），以及救恩的印記（弗

中的「聖靈」時，我們應當如何的理解與體

一13；林後一22）。1

會呢？

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五旬節的那一天，耶穌所應許的聖靈，

基督裡得了基業，當然也成了神的民或產業

降臨在門徒的身上（徒二38-39），它不但

（弗一11、14）。其次，被神的靈所引導

是等候中「從上頭來的能力」（路二四

的，都是神的兒子，因祂是靠著聖靈治死身

49），那好像群眾、眾水和大雷的聲音，也

體的惡行（羅八13-14），此為靠聖靈得

應驗了經上如同多水的聲音（啟十九6；結

生，就當靠聖靈行事（加五25）。因此，應

四三2）。這個應許中的聖靈，是可以看得

許聖靈的領受，是一種名分上的確據，更是

見、聽得到的捲舌音，又可稱為方言或靈言

靈修上聖靈的更新（多三5；帖後二13）。

（徒二33，十44-46，十九6-7），這聖靈的應許，是要賜給求祂的世人（路十一13；徒

聖靈的意涵與重要性，是本於方言（靈

二38-39），不僅豐富了保惠師的體驗（約

言）的靈裡造就（林前十四2、4），以至

十四16-20，十六7-13；羅八26-27；弗一

順著聖靈而行，結出聖靈的果子（加五16-

17）， 2也成就施洗約翰見證的「聖靈的

23）。保羅曾一再強調未信主的他，進了最

洗」，以洗去世人的罪（徒二二16；林前六

嚴謹的教門，作了法利賽人，按律法受教、

11）。因此，我們不能將耶穌尚未得著榮耀

熱心事奉神，而且是可以被檢驗的（徒二二

（約七39），凡古聖徒有「聖靈」的事實，

3，二六5），他應該被認定聖靈充滿才對；

視為今後所謂的受聖靈，不必以說方言或靈

卻在基督裡的感動與自省，自認是被罪律所

言為憑據的偏頗說法。3

苦（羅七18-25）、是罪人中的罪魁（提前一15-16）。因此，新約的「聖靈充滿」認

二.領受所賜的聖靈彼得領受應許的聖靈之後，他向猶太人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二38）。這一段重要的經文，掀起了舊約時代的革命性改變，首先有了聖靈的印記或憑據， 4世人可以得著兒子的名分，

定，是與主成為一靈（林前六17），即真理的仁義和聖潔（弗四24；腓一11），此為擔任教會工人，必備的基本條件與門檻（參：徒六5）。當教會遴選重要的工人，所臚列的條件之中，受洗與受聖靈後的靈修評語，是必然的要求，正如保羅所提按立長執的論述（提前三１-13）。

就靠著神為後嗣（加三14，四5-7），是在

註 1.應許聖靈的領受，是一種名分上的確據，更是靈修上聖靈的更新。 2.保惠師（paravklhto 名詞，陽性，安慰者、調解者、幫助者），乃是「在旁指導的」、「來幫助人的」或「為人辯護的」，有勸慰者、幫助者、代求者、中保或謀士（輔導師）之義。 3.本會十大信條，第五條是「信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證」。 4.憑據，有「質」、「抵押品」、「定金」之意。當我們領受聖靈之時，如同付了天國基業的定金一樣，但法理上還不是實質的擁有。直等到神之民的被贖，就是主再來之時，有著聖靈所結果子的人，他好比總金額全部付清了，這樣才算是得著天國的基業。因此，保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）

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期

三.得著聖靈的能力

澆灌了，惟有神叫他生長。……因為我們是與神同工的。」（林前三6-9）。因此，若

福音的信息，或是教會的牧養與發展，是一場與惡魔的爭戰（弗六12），正如保羅所言：「從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神」（徒二六18），所以我們爭戰的

有助於聖工規劃與執行需求，就應在各城設立長老（參：多一5），切勿誤解「哪裡開始按立長老、執事或傳道人，哪裡的聖工就停止下來」。

兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘（林後十４）。故

結語

此，聖靈的能力、充滿、說話、差遣和禁止（徒一8，四31，六10，七55，十19，十一 12，十三4，十五28，十六6-7，二十23，二一11），是《使徒行傳中》宣道上的鑰字，又「聖靈」也是保羅宣道的關鍵字（羅十五18；林前二3-5；帖前一5）。再者，主所賜的聖靈能力和成效，在於同心合意的基礎之上（腓一5-6），以及講究團隊的差派和決議，如同當時的安提阿和耶路撒冷教會（徒十三1-3，十五22-32，十六4-5）。教會重視肢體的分工與相助，因為是從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈（羅十二4-5；林前十二12-13），好比雅各、彼得和約翰，向保羅和巴拿巴行相交之禮（加二９）。換句話說，所有的長執、傳道人，要特別謹慎自己的言行（徒二十 28），不要使人的信仰跌倒了（參：太十八 7-9；林前八13），所以不應也不會是好為首的尼哥拉黨， 5而是作為群羊的好榜樣（彼前五3），當然也沒有看重表面數字的迷思，誠如保羅所說：「我栽種了，亞波羅

聖靈的工作，是神奇妙的作為，並以選民的靈性為著眼，因為叫人活著的乃是靈，肉體是無益的（約六63），所以它始於創造中的「靈的活人」，運行於救贖中「人活的靈」（林前十五45）。在教會歷史的演進過程，或基督徒的靈命成長，皆先有聖靈的同在，方能維繫聖靈的充滿與見證，正如人若沒有基督的靈，就不是屬於基督的（羅八 9）。受洗歸入主的名下，尚未領受應許聖靈的信徒，在聖靈感動之中，雖能說耶穌是主而領受神的道，或是像以弗所地區的人，持守施洗約翰悔改的信仰生活，他們依然都要受聖靈（林前十二1-3；徒八14-17，十九1-6），這是信仰體驗、與神相交（林前十四2）、聖靈更新（多三5），至為重要的管道與恩賜，誠如彼得說：「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主――我們神所召來的。」（徒二 39）

註 5.尼哥拉 Nikolaivth，是希臘文的「尼哥」與「拉」所組成。「尼哥」是征服或在他之上的意思，「拉」就是普通百姓、俗人或平信徒之意。換句話說，「尼哥拉」就是征服平民，爬在平信徒之上的意思，所以尼哥拉黨的靈性，是高抬自己而自認過於普通的信徒。

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角聲喊聲神奧祕的成全需要我們在行為上的完全領受。

文／張擴

靈修

真理專欄

二.福音的奧祕顯然，《啟示錄》中所提到的「神的奧祕」亦是指「福音的奧祕」（弗三3）。原文聖經中似乎沒有提到「福音」這兩個字，但當我們繼續查考，就不難發現：保羅在這裡所提到的「奧祕」就是指「基督

一.天國的佳音

的奧祕」——「神的奧祕」（弗三4）；這個「神的奧祕」要藉著聖靈啟示給祂的聖

根據《啟示錄》的記載，在神大怒的七

使徒和先知們——福音的根基（弗三5，二

碗倒在地上之前，第七位天使吹號發聲的時

20）；藉著建立在這一根基上的福音，使

候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給祂僕

外邦人在基督耶穌裡得以同為後嗣、同為一

人眾先知的佳音（啟十六1，十7）。這個

體、同蒙應許——神從起初所定的救贖計畫

佳音就是好消息，「賽五二7」的「佳音」

（弗三6、11）。

“good news＂，中文譯為「好消息」，就是福音；「彼前一12」的“good news＂，

三.奧祕的成全

中文譯為「福音」，就是主的道（彼前一

當第七位天使要吹號發聲的時候（啟十

25）。眾先知早已詳細的尋求考察，藉著基

7，十一15），神的奧祕就成全了。其中的

督的靈，預先證明基督受苦受難，後來得榮

一個原因，就是神要加快推進祂的救贖計

耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們

畫，不再耽延了（啟十6）。因此，在第七

得了啟示，知道他們所傳講（服事）的一切

位天使沒有吹號引入神大怒的七碗之前，神

事，不是為自己，乃是為今天的我們彼得長

總還給我們機會悔改歸向祂（啟十五8；彼

老在這裡特別提出：福音的傳講要靠從天上

後三9）。天上的聲音吩咐約翰將天使手中

差來的聖靈（彼前一10-12）。

的小書卷取過來，這個小書卷是展開的（啟十2、8）。可見，奧祕的成全不僅僅是因為

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期

神將小書卷展開給我們，更需要我們積極主動地去參與神的救贖計畫。

呢（賽五五2）？今日我們已經從神那裡領受完備的真理，卻還有人不喜悅接受主耶穌的生命之糧呢（約六33、35、51、58）？

1.交付真理我們可以問自己一個很簡單的問題，如要想扮演好我們在救贖計畫中的角色，首先是要渴慕神的道理，「請你把小書卷給我」（啟十9）。這也預表了神將祂的道一次交付給了祂的真教會，給到了我們每一位信徒的手中（猶3），這是神的奧祕成全的關鍵——完備真理的福音、純正話語的規模（提後一13）。真耶穌教會是末世得救的方舟，主自1917年親自藉著聖靈啟示給我們的善道，我們要牢牢地靠著聖靈守著（提後一 14）。使徒教會以後，因為人的攪擾，基督的福音被更改，最終聖靈停降（加一7）。基督的福音變成了討人喜悅的福音；更可悲的，即便是在今天的基督教界中，仍有許多人按照人的意思在傳講所謂的福音。往往這

果天天吃東西是為要滿足我們身體每天所需要的營養；那麼，從屬靈的角度來看，我們的靈命如果沒有時時刻刻以靈糧來供給，也很快會營養不良，甚至失喪靈命。但是，今日，很多信徒還看不到這一危機，他們飯不可以不吃，要求的是必須絕對準時準點，而且要多豐富就得有多豐富；但聚會可以遲到早退，甚至不參加，也沒有查經、禱告的信仰生活。周末有空來教會聚聚會，好不容易有機會聽聽道理，還是在半醒半睡之間……。別說吃盡了，就是吃都不想吃；即便吃了，也很心不甘情不願的。為什麼神句句帶有能力的話語，在今天的我們看來好像缺乏魅力（路一37）？

些福音偏離使徒和眾先知的根基，屬乎血氣，不僅忽略得救真理的要件，更加迷惑人遠離祂的救恩。

2.完全領受

3.行出真理俗話說：沒有實踐的理論是空理論；沒有理論的實踐是瞎實踐。試想，真理不能行於基督徒的日常生活當中，不能與信徒的生

約翰按照神的指示，接過書卷，吃盡了（啟十10）。神的奧祕要想成全，我們就要領受神的話語並把它吃盡。聖經中記載耶利米先知因稱為神名下的人，就把祂的話語當食物吃了，並因此心中歡喜快樂（耶十五 16）。可見，這裡說的「吃了」，就是指領受神的話語並消化吸收成為自己的一部分。我們要為那存到永生的食物勞力（約六 27），先知也提醒我們：為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的

活緊密結合的話，那麼，神的真理也就只是一種概念、模式，聽起來不錯但卻達不到實際的果效；同樣，人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話（摩八11），從而失去以基督為中心的生活，更加不看重神的話語。顯然，這是一個惡性循環！為什麼約翰吃盡小書卷之後，口中甜如蜜，而肚子卻發苦呢？為要尋找這問題的答案，我們必須重新審視「吃」——領受——這一概念。

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2.角聲相送我們必須承認，最好的領受乃是將神的

但同時我們也需要看到，除了喊聲之

話語真正在信仰生活中行出來。「可見信心

外，還要有角聲相送（詩四七5）。毫無疑

是與他的行為並行，而且信心因著行為才得

問，這是一個非常壯觀的戰爭場面。古代雙

成全。」（雅二22）。因此，神奧祕的成全

方開戰，可謂喊聲、角聲此起彼伏。同樣，

需要我們在行為上的完全領受，否則就難以

今天我們所打的是一場屬靈的爭戰。在約書

體會神話語的能力和所帶來的恩典。深知，

亞攻陷耶利哥城的事蹟中，到了第七次祭司

信仰一旦缺乏互動，又怎麼能體會到祂話語

吹號的時候，約書亞就吩咐百姓說：「呼喊

比蜜甘甜呢（詩十九10）？

吧，因為耶和華已經把城交給你們了！」（書六16），神的時候到了，選民首先就是

四.福音的號角

要有信心能夠得勝。不是憑眼見的，而是憑

1.喊聲相送

著神對我們的應許。其次，我們看到約書亞吩咐百姓要謹慎（書六18），不要因為物質

另一方面，口中讚美神的奇妙救恩，最

世界的誘惑而干犯神的聖潔。

重要的就是要將所領受的福音真理傳給更多的人。「神上升，有喊聲相送；耶和華

接下來，百姓呼喊，祭司也吹角；百姓

上升，有角聲相送。」（詩四七5），這個

聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷（書六

喊聲就是向神呼喊的誇勝的聲音（詩四七

20）。我們可以清楚看到，這裡人神之間的

1），是向神不是向人。福音的工作不是某

互動。百姓雖然呼喊，祭司吹角，城牆並沒

某人的工作，而是神交付給我們去完成的；

有立刻塌陷。而是，當百姓聽到角聲之後，

藉著人，却靠著神。所以，誇口的，當指著

同心合意加大聲量呼喊，於是城牆就塌陷

主誇口（林後十17）。這樣，我們為主所

了。角聲吹響，代表神的時候到了；大聲呼

做的工作才能蒙神悅納，才能真正高舉神的

喊，上文已經提到，這裡預表同心合意廣傳

名，歸榮耀於神。同時，要得勝，就是說要

福音。我們可以設想，如果角聲吹響，神的

戰勝魔鬼的詭計。傳福音，魔鬼必定會動工

時候已經到了，但百姓卻沒有動靜，或是像

阻撓；而神的兒子顯現出來，就是為要除滅

一盤散沙一樣胡亂喊叫，或是聲音細微，這

魔鬼的作為（約壹三8）。末世真教會，為

場戰爭就無法得勝。

要成全神的奧祕，神賜下真理的聖靈向我們顯現（約十四16-17；提前三16），更與我們同在，住在我們裡面，從根本上抵禦魔鬼的攻擊，並且勝了又要勝（啟六2）。

3.興旺福音末世真教會，神已經把得救全備的真理一次交付給我們，福音的號角其實早已吹響（太二四31），而我們每一個被蒙召的選民

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五.福音的勇士我們必須認清一點，守神的道，傳揚福音，為主做工，就一定會被逼迫，這就是約翰肚子的苦（參：啟十10）。為神受苦，不可掛在嘴邊上，常常抱怨；而是要吞到肚子裡，意思就是要忍耐，這是神奧祕成全的一部分。交付真理、完全領受、傳揚福音；都應成為福音的戰士，作外邦人的光，施行

之後，就要為主耶穌受苦，這在神看是可喜

救恩直到地極（賽四九6f）。我們哪裡還有

愛的，我們蒙召原是為此（彼前二20f）。

時間嫉妒紛爭，哪有時間結黨利己、互相指

耶利米先知傳講神的話語，結果終日成為笑

責：教會不是屬於你的，或是屬於我的，而

話，遭人戲弄、被人凌辱、譏刺；但他卻不

是屬於神的……。「你舉目向四方觀看；他

因這種逼迫而退縮。即便許多人讒謗他，四

們都聚集來到你這裡。耶和華說：我指著我

圍都是驚嚇，就連知己的朋友都窺探他，願

的永生起誓：你必要以他們為妝飾佩戴，以

他跌倒，但神與他同在，使他成為勇士（耶

他們為華帶束腰，像新婦一樣。」（賽四九

二十7-11）。

18），新婦就是指神的教會，就是指教會中的信徒（啟二一2）。

今日神的奧祕成全了，為要試煉我們成為福音的勇士，一定會經歷許多艱難（徒

一個教會想要得榮耀，教會裡的信徒想

十四22）。我們要時刻銘記我們蒙召原是

要裝飾整齊，我們的裝飾是來自於我們福音

為何，時刻銘記我們君尊祭司的職分（彼前

工作中的慕道朋友們的。教會失去傳福音的

二9）。在神的大怒沒有倒下之前，在神的

功能，信徒沒有傳福音的意念，最後，赤身

恩門沒有關閉之前，福音的號角已經吹響，

裸體沒有衣服，怎麼能見主耶穌呢（太二二

這正是我們同心合意傳福音到地極的緊要日

12f）？我們切不可做掛名的基督徒，因為

子……。「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心

被召的人多，選上的人少（太二二14）。

疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜

雖然，今天主耶穌選召我們進入到祂唯一得

默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊

救的教會，但我們是不是以種種理由不去赴

聲。」（耶四19）

宴，不去為祂做工呢？我們不要單求自己的事，更要求耶穌基督的事，同心合意興旺福音（腓二21f）。

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IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 選擇順從神，因此蒙神賜福。

讀經心得

真理專欄

父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得

文／白紙圖／喜恩

穿越了時間、穿越了空間：神的愛，卻不曾改變！一份禮物、一份恩典，十字架的救恩臨到眾人，讓我們可以有這樣的福分，成為祂的兒女。神差祂的獨生子，道成肉身降生在這個世上，為我們預備，為我們作了挽回祭（約壹四10）。在十架上，為著那些譏笑祂、戲弄祂的眾人們，向神這樣呼求著：父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得！（路二三34）為什麼百姓不曉得？是什麼讓他們看不清楚？始祖亞當、夏娃因抵擋不住誘惑，違背了神的命令，偷吃神所吩咐不能吃的果子，讓罪惡進入內心，被神趕離伊甸園。「罪」使人與神之間多了一道牆，漸漸地遠離了神，漸漸地不再認識神。聖經上許多先知傳著警告，盼望百姓回到神的懷抱，甚至耶穌基督降生世間，卻仍有多人不信，無法接受耶穌是神的兒子，盲目的遵守古人所留下來的教訓，不斷做著神不喜悅的事。最後，將耶穌視為罪人，釘在十架上。

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而保羅又怎麼說？「祂是愛我，為我捨己」，在傳道過程中，保羅受到很多的苦「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」（弗二13），百姓不認識真神，遠離了神，耶穌憐憫他們的軟弱，替他們代求，希望蒙神寬恕。耶穌用祂的身體，成為代罪羔羊，獻上自己，贖了我們的罪，使我們和睦，藉著十架，讓我們有機會進到神的面前，與神和好。耶穌在世上教訓人當「盡心、盡性、盡意愛主你的神」、「愛人如己」，並且也以自己為榜樣，遵守、順服神的命令；在愛人方面，盡力傳揚神的福音，希望更多的人悔改，也饒恕那些嘲諷祂的人。正如祂曾說要「饒恕人七十個七次」，這也是要我們學習完全的饒恕人。人與人之間最難的就是相處，你來我往

難，但他知道神的恩典夠用。既然神允許這樣的事發生，是否會有什麼要去學習的地方？耶穌知道這是神的意思，是祂必須經歷的，祂選擇了順從神；他們兩人都選擇順從神，因此蒙神賜福。十字架上的愛和寬恕，十字架上的順服成就了神的救恩。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加二20）是啊！既然神如此愛我們，我們是不是也同樣愛神？既然我們擁有神滿滿的愛，是不是也願意分一點愛給那些使我們受到不公平、不愉快的人，並且原諒他們呢？（註：本篇為文宣營總會班寫作組學員作品）

之間，往往習慣看到別人的缺點，有時相處久了，會發現對方的一些個性或習慣令人無法認同，也就容易產生爭執和誤會；尤其現在的人，常常會在背地裡使出一些小手段，更是在不愉快的關係中，打上層層死結。在工作和學校中，就算是基督徒的我

IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

們，常常也會碰到這樣的情況，除了在自我要求中改進，其實很難跳脫受到干擾的情緒。但求神保守憐憫看顧，使我們的心，可以學會去包容這樣的不公平。

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為什麼要離開？

出一章

文／杏樹筆耕小組策劃

H 撰稿

圖／張黑熊若看透世界的本質是勞苦和死亡，心必不繫在世界，必盼望神的救贖。

《創世記》的最後一幕是一副棺材，停在埃及。接著是《出埃及記》，神所揀選的一個人――從亞伯拉罕，到了第三、四代，按著神的祝福和安排，來到埃及最肥沃美好的歌珊地，得以生養眾

IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

多、並且繁茂、極其強盛、滿了那地。神的選民從一個人，成為一個大族。

神應許雅各：你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來（創四六3-4）。神應許亞伯拉罕的地是迦南，以色列民卻住在埃及，他們被埃及同化了嗎？不！因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡（創四六34），很難通婚，因此，以色列民得以保存血統和自己的信仰。當有不認識約瑟的新王起來治理埃及，而這強盛的外族住在埃及有如芒刺，又不想讓他們離開，埃及王想出了巧計，加重擔苦害他們，想削弱這個獨特的民族，「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。」（出一 12）奇哉！這真是耶和華神同在的證據。埃及王使出更徹底的伎倆――「滅族」！沒想到兩位小小收生婆敬畏神，並不懼怕埃及王，以致於埃及王下令公開計畫――「埃及眾民」皆可把希伯來人的初生男孩丟到河裡，以色列民被逼到忍無可忍的絕境，終於看清「勞苦和死亡」！竟是他們居住在肥沃佳美的埃及，所要面臨的真實命運！以色列民清醒了，他們流淚、嘆息、哀求那祖先的神救贖他們。神，聽見了！時候終於接近……。以色列民住在埃及，但是，不屬於埃及！

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如同我們屬神的人，住在世界，卻不

看到許多教會晚間聚會，新的

屬於世界！「我已將你的道賜給他們。世

一代不見了，而父母不以為怪，令

界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我

人心中驚懼、荒涼！

不屬世界一樣。」（約十七14）一副棺木，約瑟的棺木，為何不下葬在埃及？因為，約瑟以骸骨

其勞苦，並不能實際得著好處，無法滿足

最終要回到迦南地，作為向後代子

心靈，結局竟是死亡！足以把神的王子，

孫宣告：「我們必將離開埃及！」

壓制成命苦的奴隸，世界容不下不屬於世界的民。神！要我們出世界；世界的王

約瑟，人尚在埃及，心早已認

――撒但！卻要我們留下、同化，否則滅

定終要回到迦南，那是離開埃及的

族。

目的地。

美）和「普阿」（光耀），小小的名字留

勞苦和死亡，心必不繫在世界，必

在聖經，神紀念他們，厚待使其成立家

盼望神的救贖，靠著神，活出不屬

室。

世界的樣式――喜樂和平安。今生已離開罪和死亡，離開世界王的轄

兩個婦人因著敬畏神，並不服從埃及

制；活在世界，已分別於世界，得

王，留下以色列人的命脈。他們不怕埃及

著天家！「因我們並不是與屬血氣

王、不怕殺頭，神施恩釋放了她們。

的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空

我想起今日教會內，保守「新的一

屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）

代」信仰的艱辛，孩子和青年若無法持守信仰，即被世界王擄去！世界要我們勞

那「施弗拉」和「普阿」佳美

苦、追逐分數和金錢、老少疲於奔命，沒

光耀的信心，也給主內父母作為模

有得著安息和力量。法老威嚇：「你們是

範，讓我們勇敢帶孩子回到晚間聚

懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我

會，回到神面前長大；神必厚待我

們去祭祀耶和華』」（出五17）。

們，建立家室，保存信仰命脈。

我彷彿聽到「世界王」咆哮：「你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我們去敬拜耶和華』。再多讀一些書、

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

今日我們若看透世界的本質是耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

兩位平凡的收生婆「施弗拉」（佳

信仰專欄

杏樹枝

定睛這榮華世界，無限幻夢，追逐何

人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？（太十六26）

多考一些分數，去教會敬拜神是浪費時間！」

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哀歌與凱歌

文／真光圖／張黑熊

與主同唱凱歌的第一步，就先得「到我這裡來……」。

基立溪旁

真理專欄

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15-17；弗二10）。因為「犯罪的是屬魔鬼……。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三8）由地是「空虛混沌，淵面黑暗」（創一 2），到「明亮之星，早晨之子啊！祢何竟

引言

從天墜落？」（賽十四12），及「人子啊！歷史由神揭開了序幕，帶來了好消息，

祢對推羅君王說……；作起哀歌說……；祢

因為「神看著一切所造的都甚好」（創一

是那受膏遮掩約櫃的基路伯……」（結二八

31）；人類歷史落幕時，也將是好消息，

1-19），之仇敵魔鬼的寫照（太十三39），

因為「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權

作為對照思考耶穌基督到世上來，最後一周

柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟

入聖城之作為（太二一1-22），讓我們知道

二二14）

如何儆醒，就是「不容人挖透房屋（屬靈聖殿）」（太二四42-44），而可以與主同唱

在宇宙主宰者的創造計畫裡，受造者，

得勝凱歌。

人的「心」成了善惡、光暗、聖邪的主戰場；雖然這個過程受到惡者「干擾」，但是

內容

神始終是得勝者；神將由「照著我們的形像、按著我們的樣式造人」的身上（創一 26），得到榮耀（賽四三7、10-12、21）。聖經為基督作見證，也當信祂的話（約

一.自比為神 V.S.謙和小驢（不奪取權力＆功名）經文：結二八2、6、9、17←→太二一1-11

五39、47），使我們有得救的智慧，可以預備行各樣的善事、擊退魔鬼（提後三

基路伯的「受造之日預備齊全」與聖徒的「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成

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的」（結二八13；弗二10），真是有「異

耀），我已成全了。」（約十七3-4）

曲同工」之妙；聖徒豈能「變調」？變調的結局就是「變種」。道成肉身的「神」，尚

要與主同唱凱歌的第一步，就先得「到

且「謙謙和和的騎著驢駒子」（亞九9）；

我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔

「祂本有神的形像，不以自己與神同等為

和謙卑（削平無角），你們當負我的軛（虛

強奪的（不自比為神）；反倒虛己，取了奴

己）……。」（太十一28-30）

僕的形像，成為人的樣式；……自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）我主入聖城時，「前行後隨的眾人喊

二.貿易很多 V.S.潔淨聖殿（不迷戀財力＆利祿）經文：結二八4、5、16、18←→太二一12-17

著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太二一9）。因為「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！……主我們的神、全能者作王了。」（啟十九6）。能與眾天使同唱凱歌，豈不樂哉！

既然自比為神，就靠自己的智慧來「造神」；人的「眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光（心眼）若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事奉兩個主；……不能又事奉神，又事奉瑪門（財利）」（太六 23-24）；誰是光明之子，或仍在黑暗裡行走，成了地獄之子（約十二35-36；太二三

弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集，我勸你們：無論有靈有言語……，總不要被牠誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人……，顯露出來。牠是抵擋主，高抬自己……，自稱是神（帖後二1-4）。

15），即可辨明出來。人一高傲即陷入撒但的本質，加上「牠又叫眾人，無論大小、貧富……，都在右手或額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。」（啟

人如果「愛人的榮耀，過於愛神的榮

十三16-17）；就成了牠的「會員」（同路

耀」，則心眼乃是被蒙蔽，無法信從基督

人）。「想要發財的人，就陷在迷惑、落在

（約十二37-43）；人如果能「認識祢獨一

網羅……，叫人沉在敗壞和滅亡中。……就

的真神（不自比為神），並且認識祢所差來

被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了

的耶穌基督（能效法虛己），這就是永生

（心靈破碎）」（提前六9-10）。何況名與

（不至滅亡）。我在地上已經榮耀祢（不與

利乃互為因果，讓人加速滅亡，豈不慎哉！

推羅王同夥），祢所託付我的事（讓神得榮

（參：結二八5）。

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耶穌出來傳道，首末兩次逾越節都作了潔淨「聖殿」的動作，而且責備的口氣更形嚴厲（買賣的地方→賊窩）；似乎在告誡身體已成為聖靈居所的每一位信徒，若是信主愈久，則更應追求讓神得榮耀的事（林前六 19-20），那就是讓你的「身殿」，成為禱告的地方、醫治（屬靈病症）的地方，以及頌讚（凱歌）的地方（太二一13-14）。就如選民下紅海，還得過約但河；大祭司進入聖所，仍必須再入至聖所；也如同洗過

另有一位大權柄的天使從天降下， …… 祂大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！ …… ，成了鬼魔的住處（賊窩）……；地上的客商、因她奢華太過了就發了財（利祿）……。她心裡說：我坐了皇后的位（功名），……所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡……，她又要被火燒盡了（啟十八1-3、 7-8）。

三.敗壞智慧 V.S.咒詛果樹（不失去靈力＆死亡）

澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨（約十三10）。上古世界滿了強暴被水淹沒消滅了，末世也將因不敬虔而用火焚燒（彼後三 3-7）。

經文：結二八3-5、7、15-18←→太二一18-22 主耶穌進入聖城→聖殿，接著因餓了要吃食物（神旨意的成就→參：約四3134）；卻在只有葉子（外在美麗：結二八 13、17），沒有果子（生命的內涵）的無花果樹上（信徒：路十三6-9）找不到滿足而咒詛它；正是警告信徒若陷入惡者本質之中，則這個人的智慧，「不是從上頭來，乃是屬地的，屬情慾的、屬鬼魔的」；而不是「清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫，多結善果……。」（雅三13-18）

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以世界之神為神（林後四4），終將墜落至鬼魔的詭計（創三1-7）；古蛇誘惑始

結論

祖，首遭咒詛（創三14），因已「被強暴的事充滿，……褻瀆聖地，就從神的山驅逐……除滅。」（結二八16）

審判將從神的家開始（結一-二四章；彼前四17），神也對周邊列國的諸罪將受攻擊提出預言（結二五-三二章）；與推羅王

「義人所結的果子就是（發生出）生

（惡者之首）結夥的選民應當醒悟了；牠是

命樹；有智慧的，必能得人。」（箴十一

受咒詛的「古蛇」，「必用肚子行走」（貼

30）；當一位信徒能成為效法「義者」耶

近世界）、「終身吃土」（融入塵世）；

穌而成聖稱義時，他儼然已成了「智慧之

牠是躲在光明背後的「無影殺手」（迷惑

子」（太十一19），而能完全信服於神；以

普天下：啟十二9）；牠的伎倆是叫人「自

神國、神義優先（太六31-33）；因為已明

作聰明」（不一定死？）貪心不足（善惡

白，信心的「果效」就是靈魂的救恩（彼前

果？），終於「敗壞智慧」（如神？）。這

一9；太二一20-22）。

隻末世的「龍」（啟十三2、11），今日正張牙舞爪的用牠的「老套」本質，叫世人奪

神是慈愛，也是公義的；若非不得已，絕不「任憑」（參：羅一24-32）；也不會

取權力（功名）、迷戀財力（利祿），失去靈力（死亡）。

「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢」（啟二二11）；猶大的「哀歌」，

「我的民哪，你們要從那城出來，免得

豈不是「靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，

與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟十八

收入庫中」的後果？（結二八4）

4）與牠同唱「哀歌」；而應該是「勝了獸和獸的像，並與牠名字數目的人，都站在玻

神的咒詛是可怕的，「王又要向那左

璃海上，拿著神的琴……」的十四萬四千與

邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！

主同唱「凱歌」（啟十四1-3，十五2-4）。

進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡

阿們。

去！』」（太二五41）。「故此，我使火從你中間發出，燒滅你……。令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」（結二八18-19）

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當個好僕人文／幸運草圖／Susan

以現代的背景，僕人這兩個字，對我們而言，好像已跳脫了供人使喚、差遣的刻版印象。聖經中耶穌自謙是僕人，為門徒洗腳，也在門徒彼此爭論誰為大時，提出願為首的就當服事眾人的概念。這股僕人式的教導，也在社會上被認同，一個在上位者，不再只是用嘴巴呼風喚雨，而是要懂得用柔軟、謙和的態度來贏得部屬的心。教會，一個以愛互相效力的團體，凡事為榮耀神而做的事奉上更應該如此。忠心，成為僕人執行大小事上最基本的要求，而這句「無用的僕人」更是在完成主人所交代的事之後，謙卑的將自己隱藏，最難得的表現。然而，人總是軟弱，尤其當自己在教會是「大忙人」的時候，這股似有若無的酵也許會不著痕跡的散發出來。因此，有人認為，愈忙碌，就要愈懂得靜下心來沉澱和省思。其實這樣，還是不夠的；畢竟，靠著人的力量，怎能抵擋得住惡者的暗箭攻擊?! 在服事的人生中，我們當力求主，保守我們的心思、憐憫我們的不足，在加添力量的同時，能夠竭力完成更多合神旨意、蒙神悅納的善工。

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誰願為首，就必作你們的僕人。 whoever wants to be first must be your slave.

當個好僕人

合神心意的好牧人

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每個基督徒，在進行每一件事之前，先預備好自己謙卑的心。

文／賴倉億

圖／Susan

主耶穌曾說過一段話：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」（太二四45-47）。請仔細想想，身為基督門徒，到底應該成為那「被稱許賜福的管家」，還是只成為「家裡的人」就好呢？幾年前參與神學生的團契，那時有一位神學生，問其他人說，我們神學生是牧人？還是被牧養的人？其中一位神學生就說：「我們既是被牧養的人，也是牧養別人的。當你們在安慰勸勉關懷我時，我就是你們牧養的羊；而當我也在安慰勸勉關懷你們時，那時你們是我牧養的羊。」說得多好呀！主耶穌自稱祂是一個好牧人，所有的基督徒都應該是認識主的羊（約十14），而彼得在聖靈的引導下，則告訴我們耶穌基督就是那眾牧人之首，也就是牧長（彼前五4）。換句話說，牧人不只有主耶穌一個，祂為祂的羊群也設立了其他的牧人，耶穌基督乃是牧人之首，羊群的主。說到這裡，我們常以為教會中牧人的角色，指的應該是傳道、長執、負責人。確實，神會賜下特別的職分給某些人，使這些領受者，能憑著上頭來的權柄，執行某些特殊工作；但我們也都已經領受了一個特殊的身分，就是基督門徒、真神兒女。事實上，正如那一位神學生被感動所分享的一樣，我們每一個基督徒，都同時具有被牧養，也牧養別人的角色。當神藉著其他人來引導幫助我們時，我們是被牧養的，是神家裡的人；但同時，當神藉著我們去引導幫助別人時，那一刻我們就成了牧養他人的，應該是神家中的好管家。這跟我們是否領受了特殊的職分無關。從這個角度來說，每個基督徒，都應該要去了解並追求如何成為一個好管家、好牧人。

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大衛是合神心意的牧人（撒上十三

教派的失敗，在於表面膚淺的實用主義與勸

14），經上論到他說：「於是，他按心中的

勉；出於真理的教義，往往被一般基督徒或

純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」

教派所忽略。這讓我們想起主耶穌講過的

（詩七八72），在這經節當中，我們可以

三句話：「從門進去的，才是羊的牧人。」

發現，一個合神心意的牧人，需從兩個層面

（約十2）、「我實實在在地告訴他們，我

來審視自己。一是心靈的層面，講求的是純

就是羊的門。」（約十7）、「我就是道

正；另一是行事判斷，要的是巧妙。筆者願

路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到

以此兩個層面，依據聖經與讀者分享一些心

父那裡去。」（約十四6），所以凡是想成

得。

為好牧人的，都應該凡事以真理為依歸，這是心中純正的第一要件。

一. 心中的純正

2.甘心樂意負擔

1.凡事按照真理一樣的服事，一樣的負擔，因著個人的兩千七百年前，主藉著祂的先知以賽

不同恩賜，與所面對不同的問題，有人碰

亞，責備當時負有管理神百姓之責的官長與

到了壓力或不順，就頗覺勉強，甚而感嘆生

祭司，經上說：「這些狗貪食，不知飽足。

怨。事實上，即便有恩賜才能如我們的前輩

這些牧人不能明白――各人偏行己路，各從

保羅，他也不覺得自己對於主所有的託付，

各方求自己的利益。」（賽五六11）。大約

就能勝任愉快。所以他坦白地承認：「我傳

在同時期，主又命另一名先知耶利米，也發

福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若

出責備的話：「因為牧人都成為畜類，沒有

不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，

求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也

就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我

都分散。」（耶十21）。從這兩處經文，我

了。」（林前九16-17），在自己的意願與

們便可以明白，這些原本是牧養屬神百姓的

神的意願間，作順服的取捨。在自我的不得

人，受了責備，因為他們偏離了神的指示，

已與神的已經託付中，展現出對主的真愛。

只按著自己心中認為有利與美善的來作，卻

於是便能聖靈充滿，讓自己的心意更新而變

不把神認為好的放在首位。所謂沒有求問耶

化，得以讓感喟的求去與逃避，化為甘心的

和華，不單指沒有禱告或獻祭，更是禱告卻

負擔，這就是好牧人的心，也是神眼中的純

不尋求神的話，獻祭卻不行出神的義。由此

正。所以彼得也按著聖靈的啟示告訴我們：

可知，一個神眼中的好管家與好牧人，首重

「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨

對真理的重視與實踐。唯有真理才是神所賜

意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘

的正路，才不致於落入各人都只行自己眼

心；也不是因為貪財，乃是出於樂意」（彼

中看為正的陷井泥淖中（申十二8；箴十二

前五2）。

15，二一2）。牧養必須根植於教義，許多

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誰願為首，就必作你們的僕人。 whoever wants to be first must be your slave.

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3.為父勝過為師

等待發揮自己的恩賜，期待一次就能得著高舉主名的機會與事工。但我們再仔細想想，

牧養神的群羊，如果單講責任，那麼便有流於雇工心態的危機。我的責任就是只照顧到這個程度，我的責任只能讓我付出到此，我的責任就是在這段時間內辦好事情。聽起來似乎無懈可擊，但卻是不合於天父的要求，而顯出百般的缺欠。主曾感動使徒保羅，讓他說出：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」（林前四15），師傅講求責任，要作好教導、啟發、模範，但慈父既包含這一切，又超過這一切，身為父母對於兒女，更是充滿慈愛與憐憫。所以作父母的不是時間制，而是全天候的二十四小時。慈愛的父母知道子女挨餓，甚至願意忍饑將自己的食物讓給兒女；在兒女面臨生死交關

這個比喻的一開始，主人給三個僕人是一樣的，都是十錠銀，所以我們可以看作這三個僕人，領受都是一樣的（恩賜），但最後的差別為何如此之大？一個最有可能的原因是，頭一個僕人，他不放過大小機會勤奮的作，他沒有浪費時間去等待「一件大事工」。因為經文說，他是在「最小的事上有忠心」。換句話說，一個好牧人，不該選擇服事的對象，神的牧人豈可挑選自己想餵養的羊？一個好管家，也不該挑選服事的內容。只要是不違真理教導的，而且是奉主名安排的，一旦甘心樂意的接受，主必幫助、加添恩賜，且後來必得見主恩典的豐盛果效。這種從一切小事上，勤奮服事的心，也是神眼中的純正。

的當頭，甚至願意捨命保全兒女。在父母的慈愛中，兒女的利益，永遠在自己的利益之上。因此主說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十11），慈愛大過於責任，付出大過於自己所擁有。這不就是每一個願意成為好牧人的，都該追求的為父之心嗎？

4.大小事勤奮作

5.謙卑尊主為大「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」（路十七10），這一句主耶穌的親自教導，絕不是希望我們在事情完成後，才說一句表面謙虛的話。而是要每個基督徒，在進行每一件事之前，先預備好自

主耶穌講過一個比喻，在比喻中，透露出祂身為主人對僕人肯定的重點。經上記著：「主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』」（路十九17），注意這裡，重點不只在對神的事忠心，我們常以為，若能為神作一件大事來榮耀主，是多麼美好的事。於是我們都期盼與羨慕，擁有更多的恩賜，

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己謙卑的心。怎麼說？一個面對某些狀況，還自認為對這狀況能有所發揮的人，若成功處理，當然很高興；但若是作得不好，搞砸了，難免會相對挫折。若是一開始就覺得自己是能力不足，又無用的人，卻還願意照著主的命令，領受上頭的使命，充分了解到個人能參與這分事工，就是一種恩典。心中抱持著，只要願作，主必悅納幫助（林後八

1.知實況定方向聖經記著說：「你要詳細知道你羊群的 12），單純照主的旨意來行，就曉得成敗並非完全出於人，乃在於神。有這分認識，便能只因參與而喜悅，不易因成敗患得患失，也當然不會因多有成果就生出驕傲，更不會因常受阻礙就灰心喪志。一個好牧人，能時刻地謙卑認知自己的無用無力，方能擁有屬靈的平安滿足，更能完全的歸榮耀給主，並持續在許多艱難中，努力不間斷個人的事奉。

二. 手中的巧妙

景況，留心料理你的牛群」（箴二七23），我們看到聖城的重建，就是從這個「知道」與「留心料理」開始（尼一1-3）。舊約時代的聖城耶路撒冷，對於舊約選民；就如同今日神的教會，對於基督徒（來十二22；啟二一2）。我們都知道，一個好牧人要按時分糧，那當然要先知道神的羊群需要的是什麼？清楚的了解，然後擬定方向。就好像尼希米心中所定的方向，就是先禱告神，求神引導（尼一4-11），接著是要親自為聖城的復興與重建盡一份力（尼二4-5）。一個好牧人，必須熟稔各種得知羊群狀況的方法，

如果說一個人的心，指的是好牧人與好

也當培養如何根據擁有的資訊，能正確判斷

管家的內在面；那麼說到手，指的就是人

與篩選的智慧，並要藉著禱告，好照著神在

看得到的一面，也可以說就是各人的行事、

聖經中所啟示的方向與方法，來擬定服事造

說話與判斷。而巧妙這個字，希伯來文原來

就與牧養關懷實際作法。

的意思，乃是「聰明」與「悟性」，至於這聰明該如何去理解呢？簡單來說，就是要以

2.整合各人恩賜

純正的心為基礎，然後作出適當的判斷與處

「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神

置。聖徒行事不只要動機正確，也要講究方

百般恩賜的好管家。」（彼前四10）。當

法正確；最怕只講個人善的動機，卻疏忽於

尼希米與其他的僕人，一同回到了殘破不堪

所講的話語與所用的方法，結果好心好意反

的耶路撒冷，接下來我們看到的，不是尼希

而造成虧損傷害。好管家說話行事，如何能

米的個人秀，也不是尼希米一個人默默的努

靈巧像蛇（太十16），又不致落入乖謬邪

力，從《尼希米記》第三章各家各族的分別

辟，這種用心就是手中的巧妙。如何靠聖靈

修建，到針對各種不同恩賜職分的指派（尼

行事，還要行出人人認可的巧妙來，是聖經

七1-3），我們看到的是一個尼希米的知人

中的主題之一，聖經中的例證並不缺乏。限

善任，正如經上所言：「恩賜原有分別，聖

於篇幅，筆者願以其中一位神的好管家，也

靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。

就是聖城的重建者尼希米，簡述他是如何帶

功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運

領其他神的僕人們，完成神所呼召並託付的

行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得

聖工責任。

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誰願為首，就必作你們的僕人。 whoever wants to be first must be your slave.

當個好僕人

益處。」（林前十二4-7）。一個好牧人，

機的人，從第一章到第二章他的得知、心想

不會只著重在他人的軟弱缺失上，乃是更懂

到實行，那是一段禱告中的等候，等候的是

得用心發掘他人的優點與長處，並在適當的

神的安排，讓亞達薛西王開口與應允。從書

事工上，使各人各司其職，各展所長，彼此

珊王城到耶路撒冷，則是一段飄蕩不安中的

和睦搭配，同心合意建造今日神的家。

等候，等候的是，能否讓所有人安全踏上故

3.展現靈德靈智

動工的第一天到完工的那一天，也是一段風

《耶利米書》三章15節記著：「我也必

雨飄搖中的等待，等待的是神施恩的手，使

將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和

仇敵們的搔擾與攻擊，都成為主神榮耀見證

智慧牧養你們。」可見一個合神心意的好牧

的一部分。一個好牧人，懂得在諸般情況之

人，必須具備的條件的是屬靈的智慧。從尼

下，帶領神的眾僕與群羊等候，等候常不是

希米的不說（尼二11-16），到尼希米的告

容易的，也不是好過的，經上說：「免得有

知（尼二17-18），我們看到了他對時機的

人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我

判斷與掌握，接著所表現的勇氣（尼二19-

們受患難原是命定的。」（帖前三3），又

20）。第四章中對仇敵（不法者）的忍耐與

說：「凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和

謹慎防備，第五章他對內部糾紛的處理、個

華必施恩給祂。人仰望耶和華，靜默等候祂

人的犧牲與風範。一直到第八章功成之後，

的救恩，這原是好的。」（哀三25-26）。

自願讓出舞臺，甘心退居幕後的謙卑。都再

凡是愛主的人，都有機會當牧人，也應當來

再使我們看到一個好牧人的屬靈智慧與品

作這牧人；只是要成就這「好牧人」中的

德，一個好牧人當注重自己的靈智與靈德，

「好」，就必須懂得忍耐等候，特別是在各

正如《歌羅西書》一章28節所教導的：「我

種阻礙與患難中，在神所託付的責任與使命

們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教

中。盡本分等候神的時機，也帶領其他人能

導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到

一起忍耐等候。因為這等候，本就是信心中

神面前。」

不可缺少的一環，而信心則是一個好牧人的

4.引導忍耐等候許多基督徒雖懂得祈求與禱告，卻無法理解，等候其實是信心中相當重要的一環。有時可見某些基督徒因不耐等候，於是也犯了亞伯拉罕計畫生以實瑪利的錯誤，或因不了解神的時候，常不是人所想的時候，而致信心冷淡。從尼希米重建聖城的事蹟中，我們還可以發現，尼希米是個懂得等候神時

土，親眼見到心中所繫聖城的那一刻。而從

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重要特質。

誰願作最大的僕人在服事的過程中放下了自己的意見，全然順服主人的意思。

文／まつ圖／Susan

僕人，在社會上，是被人視為擔任相當低賤的工作，因為他的角色是服事的僱佣者，被主人管理、供使喚及差遣，通常沒什麼專業性可言。對於被教導要出人頭地、作人上人的人們來說，當一個僕人似乎不是什麼值得羨慕或嚮往的事。但我們都知道信主的人在神家裡的角色之一就是僕人；主耶穌尚且教導我們要自稱為「無用的僕人」（路十七10），因為服事主正是我們本分應當做的。即使祂也曾說過：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友……」（約十五15）。可是綜觀聖經上的使徒，無不自稱是「耶穌基督的僕人」的，未有以「耶穌的朋友」自居的，這是對自己之身分及主之吩咐有充分的認識。我們必須回到聖經，思索經上的教導，並身體力行成為稱職的僕人。

古老的故事聖經裡最早記載的僕人，莫過於亞伯拉罕的老僕人了。作為第一位被神選召的聖徒，亞伯拉罕蒙神賜福而擁有許多金銀、牲畜（創十三2），和數百位僕人（參：創十四14-15）。而《創世記》二十四章出現的老僕人有較多的記載，在亞伯拉罕家中生養的僕人中就以他最為特出並流傳百世、成為佳話。他作為管理主人全業最老的僕人，奉命到遠方為主人的兒子以撒娶親，終能不辱使命帶回容貌俊美的處女利百加。至今教會裡仍以他作為引介婚姻的模範。從他的故事裡可以讓我們再次思考一個「最大」、「最好」的僕人本質為何。這位老僕人在經上沒有留下名字，只說他是管理亞伯拉罕家業最老的僕人（創二四 2），從他與亞伯拉罕的對話裡可發現他們可能曾一起住過「原出之地」，而他跟隨主人一起離開了那裡。他稱呼神為「我主人亞伯拉罕的神」，是否自己敬拜真神並不清楚。有人將他等同與亞伯拉罕曾向神提起的大馬色人以利以謝（創十五2），只是從經上看來沒有明確的證據。「以利以謝」意為「神是幫助者」（出十八4），很可能是當

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時尚未有子嗣的亞伯拉罕在前往迦南地途中

在你面前，可以將她帶去，照著耶和華所說

所收的養子，原本要承受主人家業的。不

的，給你主人的兒子為妻。」（創二四50-

過，這位老僕人若真的是以利以謝，他此行

51）得到皆大歡喜、圓滿順遂的結果。老僕

受託為主人獨生子娶妻子的舉動就更顯得偉

人完成他在經上唯一被記載下來、對主人最

大了！

大的服事。

在出發以前，這位老僕人做到放下自己意見、全然順服主人的榜樣。或許正因為這樣，他才能成為亞伯拉罕家中「最大」的僕人，是主人認為值得信賴、能託付兒子終身大事的人。聆聽他與亞伯拉罕的對話，當他聽見主人親自慎重地叫他指著天地的主起誓、認真地吩咐他要往本地本族去為兒子以撒娶一個妻子的時候，他提出他心中的疑問：「倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？」（創二四5），這極可能是他長久以來的疑問，他把握機會當下詢問主人的意思。然而，就在這之後他聽到主人充滿信心地回應，要他謹慎、不可帶兒子回那裡去，因為亞伯拉罕深信神會差遣使者在老僕人面前為以撒娶一個妻子來。這位老僕人隨即不再堅持自己的意見，嚴肅地為這事向他起誓、照著主人的吩咐去行，並且銘記在心，一路上時時刻刻向主人的神禱告祈求帶領。直到進了彼土利的家，他一五一十地傳達主人的一切並對他說的話，始終不忘盛讚主人、稱頌真神。因此神使他所行的道路通達、引導他走合適的道路（創二四48），也讓家中拜偶像的彼土利和拉班見到神的作為，因著他的見證直呼「這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。看哪，利百加

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作僕人的條件從這個古老的故事我們能看到，何以老僕人能成為管理亞伯拉罕全業的僕人。他擁有的特質使他能被信任，被託付主人之子的婚姻。最重要就是他在服事的過程中放下了自己的意見，全然順服主人的意思。當他起身離開迦南地，他已不再有任何自己固執的想法，考慮的不再是自己的感覺和意見，而是謹記臨行前主人所叮嚀他的。整趟旅程中雖然主人不在身邊，他總沒有忘記自己的使命，盡完僕人的本分。老僕人以任務的執行為第一優先，到女方的家裡先說明白事情才吃飯，也不耽誤回到主人那裡的時間（創二四33、56），在彼土利家只住一夜，隔天早晨起來就出發歸返。從他所說的話和行動中，我可以說他是和主人同心的。因為他事事為主人著想、彷彿主人的分身一樣，若是亞伯拉罕親自去所作的決定將與他相同，因此就在這事上為主人做了美好的工。這就是所謂的「忠心」吧！也就是所求於僕人的首要條件（太二四45；路十二42；林前四2）。若一個作僕人的對主人不忠心，事奉兩個主人、按自己的意思強過主人的意思，則不論他再怎麼有見識、有才幹，他都無法被信任以擔負大任。因為他不會照主人的意思行，重這個輕那個，無法完成主

人交付的責任。唯有當一個僕人在小事上也

這樣的表現是讓主人得榮耀，也是神要

有忠心的時候，他能誠實辦事，在大事上也

求於祂的僕人以色列的（賽四九3）。作僕

忠心，主人要派他管理一切所有的。這是那

人的不能侵占或搶奪了主人的榮耀、喧賓奪

位老僕人具備的條件，所以他能為亞伯拉罕

主。他的角色既是奉差派服事，所成就的是

管理全業，又去為其獨生子從遠方帶回終身

本分當作的，就該歸榮耀給他的主人。就如

伴侶。在他去找那未知女子的過程中更顯出

那位老僕人，他沒有將任何所成的事歸功於

他的忠心來。

自己的能力與才智，反而稱頌他主人亞伯拉罕的神、向拉班一家人見證主人如何蒙神賜

此外，這位老僕人不貪圖、不浪費主人

福而昌盛，使主人的名大得尊榮。回去以後

的財物，也是謙卑、不居功的人。雖然他

他沒有誇大其詞、顯出自己的功勞，只是照

不辱使命，為主人完成莫大的工作，但他並

所辦的一切事據實告訴以撒，隨後就隱藏起

沒有因此得意、誇口或自負起來。在他完成

來了。這樣服事的態度是世上少有、非常難

所託負的責任之後，他就默默地隱藏起來。

能可貴的！主人要因僕人得到榮耀，因此僕

當我們看到以撒娶了利百加為妻、愛她並得

人不能奢求榮耀歸於自己。以前詩人曾這樣

了安慰，當我們將焦點都放到以撒美滿的婚

祈求過：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，

姻時，或許我們沒有注意到那位風塵僕僕、

不要歸與我們；要因祢的慈愛和誠實歸在祢

不辭辛勞的老僕人已淡然離開舞臺，消失在

的名下！」（詩一一五1）。老僕人在他的

故事中。聖經裡記載他所做的最後一件事就

行動中表現出這樣的心志，而我們今日同作

是「將所辦的一切事都告訴以撒」（創二四

主僕人的是否能有一樣的祈求呢？

66），是他完成一切工之後對主人的交代與報告。此後聖經沒有記載任何他和亞伯拉罕的事，究竟他的下落如何也不得而知，但他已在服事間立下美好的榜樣，為後世的僕人紀念、傳頌至今。

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誰願為首，就必作你們的僕人。 whoever wants to be first must be your slave.

當個好僕人

最大的僕人最會服事人

動起來相當有號召力，能感動周圍的人自願起來幫忙、甘心樂意投入相同的工作，並不

除了有忠心等等的特質外，僕人需要什麼呢？思想起耶穌基督的話，祂曾教導門徒誰才是他們中間為大、為首的人說：「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，作眾人的用人。」（可九35），之後又說：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作僕人的僕人。因為人子來不是要受人的服事，乃是要服事人」（太二十 26-28；可十43-45；路二二26-27），是相當令人深思的教訓。這樣的教導在三卷對觀福音書裡都有被記載下來，可想見這對作者和當代的聖徒來

是出於勉強。這樣凝聚起來的力量更能帶動全體長期的同心合作，不是那以權力轄制集結的力量能相比的。那才是在主裡作僕人的真諦！在神的國裡最大的其實是那謙卑如小孩、最能服事人的僕人（參：太十八4），並不似社會上被越多人服事的好像地位越大。凡願為首、願為大的人就要效法基督服事多人；那我們是否願意作最「大」的僕人、樂意作多人的用人，服事更多的弟兄姊妹呢？我們追求的是被人服事，還是能服事別人呢？

實無「最大的僕人」

說是多麼重要的教訓！或許當時教會裡已偏離主耶穌的教訓，開始有如外面君王大臣般

然而，究竟僕人中有無「最大」的？若

的制度操權管束眾人，也有好為首的人出現

「最大」的僕人是作眾人末後的，是僕人的

爭奪大位想治理教會的一切事，越來越看不

僕人、眾人的用人，那這裡說的「最大」並

到「彼此洗腳」的謙卑服事精神了。因此福

非地位上或權力上的優越，而是指服事的多

音書的作者們必須保留主最初的教導，寫下

寡。實際上，人若自知自己是僕人的身分，

耶穌的話告訴所有讀者，什麼才是真正的為

那他的地位永遠在主人之下，必不能高過差

僕之道。從耶穌的話裡我們可以清楚知道，

派他、管理他的主人。而他與其他僕人的關

神國裡，那在主面前最大的，是僕人的僕

係是平等的同工，因為一起服事同一位主

人，也就是那最會服事人的。他作首先的不

人，只是被託付的責任各有不同、按才幹領

是因為權力大、地位大、能力大，而是因為

受或多或少罷了。有這樣的認識，那「最

他作了眾人末後的，成為眾人的用人服事多

大」的僕人是不會去比較誰大誰小、誰能治

人。

理別人了。就像亞伯拉罕的老僕人，他雖是管理全業、親自被主人所託、帶著他各樣財

其實，在一個團體裡，或許我們可以感

物的承擔責任者，他與其他隨行的僕人是平

受到，真正「最大的」不會是那常常高高在

等受相同待遇的。在任務期間吃一樣的、住

上、下達命令的人，反而是那些話不多卻在

一樣的（參：創二四54），並沒有因為他

行動上積極為大家付出的人。他們自己作表

的責任較大就自己獨享一切好處、對身旁的

率，以身作則來帶領願作的人。因此他們行

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樣的壞事（參：雅三16），是屬地的、屬情

⽝!㔯

爭、嫉妒、爭鬥的，否則只會帶來擾亂和各

專欄

人頤指氣使。一個好的僕人是不會和同工競

慾的、從心裡懷的苦毒發出的，如此又何能協力完成主人的工作、使主人得榮耀呢？保羅在他寫給晚輩傳道人提摩太的最後一封信裡，切切叮嚀他關於牧養者的心志：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒

᠟စЗூ ᠚ၿ์ଅ ՘ၿᡞਃ

那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道」（提後二24-25），我想這是

基督徒的傳家寶是聖經，它，

所有作為主的僕人之聖徒必須牢牢記在心

如玉如金，篇篇都要敬尊；基督徒

裡的。不必也不能爭競！實無「最大的僕人」，為此起爭論是無意義的。當我們面對同工惡意的競爭和嫉妒，我們仍當存忍耐和

的信仰圭臬也是聖經──神的話，使人有智慧，得享永生之道。

溫柔的心對待他們、勸戒他們，莫使自己陷入互相較勁的內鬥裡。或許我們阻止不了別

有人讀經，索然無味，有人如

人的比較與攻擊，但我們不能因此失去溫和

嚐甜蜜；有人聽道，擋不住周公的

的態度、被嫉妒勝過，仍要以自己為榜樣繼

召喚，有人則內心澎拜；有人行

續教導眾人。耶穌面對門徒彼此爭論誰為大

道，軟弱無力，有人越走愈輕盈。

時，祂告訴他們要彼此服事，而且要接待小孩（可九33-37；路二二24-27）。祂自己也

《聖靈》月刊邀您不吝分享所

做了榜樣為眾人捨命，作了多人的贖價，終

讀、所聽、所行的信仰人生，讓感

使門徒們明白真道，看到基督服事的榜樣，不再爭競了。這就是祂留下的神僕的典範。

動化成一篇篇造就人的金玉良言，在你我的心中常駐久久……。

誰願做「最大」的僕人？誰願效法基督和聖徒服事的榜樣呢？願我們能有忠心、有見識，決心使召我們的主得榮耀，在事奉的道路上作僕人的僕人、服事更多的人。

字數：1500 來稿請註明「專欄徵文」截稿日期：長期徵文

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當個好僕人

徒有信仰的貪僕基哈西神樂意白白賜恩惠給人，只要人憑著信心，謙卑地接受拯救。

文／王雪芬圖／Susan

以利以謝是信心之父亞伯拉罕的「忠僕」，遵從吩咐，謹守分際，做事不折不扣，堪稱伙計中的極品。以賽亞是真神耶和華的「良僕」，其一生年日，耗盡半個世紀，歷經四位主子，遺命託孤，忠心耿耿。雖有時被賞賜，有時被排斥，仍謹守召命，死而後已，堪稱僕人中的典範。神子耶穌也曾自取奴僕的樣式，拿手巾束腰，為門徒洗腳，囑咐門徒謹慎自守，達到得救的地步。而基哈西是個異類，乃神人以利沙門下出色的「貪僕」，算得上是「徒有信仰的貪僕」代表。

基哈西屬助理秘書基哈西是以利沙的僕人，以利沙卻是得著感動以利亞的靈加倍感動的先知（參：王下二9-15），基哈西有幸成為蒙神重用的先知之僕人，這是頗值得引以為榮的。當書念婦人求以利沙救她的兒子時，以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；……要把我的杖放在孩子臉上。」（王下四29-31）。由此看來，基哈西雖作以利沙的僕人，卻不是普通的奴僕，而是位階助理的層級，頗似以利亞和以利沙之間的師徒關係。可惜身為這樣一位神人先知的助手，竟然在金錢的試探中失敗，實在令人惋惜。從基哈西的鑑戒，可見貪財又不守僕人本分是如何危害屬靈的生命。

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感言

名的元帥，雖因病得醫治而認識了真神，但我們相信他對真神的認識仍然十分膚淺。此

俗云：「金錢可使鬼推磨」，錢財在這個世界裡是最有用的東西，但對基督徒來

番帶了這麼多貴重的禮物來求醫治，乃經亞蘭國王寫推薦信來的，顯然還要回去覆命。

說，也是最厲害的試探。以利沙的用心，要乃縵看見「神的恩許多基督徒或可戰勝「情慾」這個誘惑，但大多抵擋不了「金錢」的試探。而貪財常起因於內心的不安分，不安於僕人的本分，終使內在的「貪」和外在的「財」掛

典」和「人的幫助」截然不同；「神的僕人」也和「一般的醫生」迥然不同。神樂意白白賜恩惠給人，只要人憑著信心，謙卑地接受拯救，卻不要人倚賴世間的金銀財寶。

鈎，導致萬劫不復的地步。以利沙分文不取，是要在乃縵面前作一我們生長在一個受罪惡詛咒的世界裡，

個美好的見證。

現實生活壓力的確帶來內心許多的掙扎。但，如果落在貪財的試探中，便可能在最明顯的罪上，做出最愚昧的選擇。罪使人失去判斷力，失去基本生活常識，因為貪財的心是會鬼迷心竅的。

思慮主觀、凌駕欺主神人以利沙的僕人基哈西心裡說：「我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」（王下五 20）誠然，按照基哈西的想法，若從乃縵手中接受餽贈也是天經地義，「禮」所當然。

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但其主人以利沙是神所重用的僕人，他的一切行事，自然都以神得著最大的榮耀為目的。主僕兩人的想法南轅北轍，殊途不同歸。以利沙認為：亞蘭國是一個敬拜偶像的邦國，常常欺壓以色列人。乃縵是亞蘭國有

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當個好僕人

基哈西若沒有貪財之心，理當也能慢慢地領會主子堅不接受禮物的用意。

第一步：心想以利沙既然堅持拒絕乃縵的禮物，若再用以利沙的名義向乃縵要些禮物，豈不前後矛盾，惹人猜疑？

但，起了貪念的基哈西，便將神的榮耀置諸腦後，不管神的名將受何等大的羞辱？眼睛裡只向「錢」看，勇往直「錢」！

第二步：若不用以利沙的名義，憑自己的立場向乃縵求討，乃縵不一定肯給，縱使肯給，也太沒面子了。

感言有不少信徒或傳道人，由於環境惡劣、

所以，編個既有面子又有裡子的兩面謊

經濟拮据、生活艱難，眼看許多人用不法的

言，既不會引起乃縵的疑惑，又可以不必丟

手段，在世界上取得了更多的名利財富，心

臉而發財。

志便動搖了。就像基哈西一樣，只顧追尋金銀財寶，而生出種種貪念了。他們或許暫時還沒走上不歸路，但心已經跟了世界去，所以按外表看來，仍是熱心的基督徒，但可能頃刻之間仆倒失敗，重蹈基哈西的覆轍。

於是，把要禮物的人推給捏造出來的兩個少年人身上，既使以利沙有面子，也使自己有裡子。絕啊！不得不佩服基哈西的聰明，可惜這種投機取巧的聰明，不是從「神」而來，乃是從「魔鬼」來的，因為魔鬼是說謊者之

基督徒生活的終極目標――活在世上的

父。

目的，是讓神因我們得著最高的榮耀，而不

感言

是求自己在今生享受榮華。基哈西用虛謊的手段騙取乃縵的愛心，保羅說：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十

千方百計地壓榨單純的初信者――乃縵，實在過分！

31）有許多慕道者，好不容易決志了、受洗

騙取愛心罪無可逭貪財是萬惡之根，從這根所生的惡果之中，必有欺騙和說謊的罪性在。看！基哈西處心積慮所編造的謊言，巧妙而周全。

了，卻因為窺見事奉者的行為或品德有瑕疵而絆倒，且對神的形象大打折扣，真是令人痛心啊！信徒在今生活著的時候，似乎都可以任憑自己的喜歡，就像基哈西般地唱作俱佳——說謊、貪財、犯罪，但當面對末日的審判，神要追討我們罪惡的時候，便揭穿我

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們的「小聰明」和一切掩飾的藉口。因祂鑒察人的肺腑心腸、知道我們一切所行的（詩一三九3；耶十七10）。

自欺欺主的惡僕當基哈西再度站在主人面前，已經吃了秤砣鐵了心，準備一票幹到底，鎮定地假裝什麼事情都沒發生。

求上進 V.S.不知足「基哈西，你從哪裡來？」以利沙不捨貪財常起因於不知足。從以利沙責備基哈西的話中「……這豈是受銀子、衣裳、買

同靈之情，再給一個回頭的機會吧！於是和顏悅色的問。

橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」（王下五26）

「僕人沒有往哪裡去。」可惜基哈西放棄了悔改的良機，裝蒜回答。

可見基哈西的內心必然早植這種意念：想著更多的錢財，便可以築夢世界。心中籌

「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈

算如何脫離以利沙所走的窄路，像底馬貪愛

沒有去呢？」以利沙痛心地立即揭穿他的謊

現今的世界而離開保羅。

言。

以利沙雖然出名，但兩袖清風；雖受許

基哈西以自己的詭詐為聰明，殊不知他

多人敬重，卻過著服事神的清貧生活。基哈

的謊言只能瞞過乃縵，卻瞞不過神和主人以

西不想過這種窮苦的日子，盼望有一天能出

利沙。

人頭地，好不容易逮到了千載難逢的機會，「……我『必』追上去，向他『要』些。」

感言

感言日光之下，沒有新鮮事，現在發生的事，以前也發生過，歷史總是不斷地重演。

人有求上進的心是好的，想改善自己的處境也是人之常情。但「求長進」和「不

舊約時代，人們也在牆垣邊、房門口

知足」的心思相差十萬八千里，求長進是在

「議論」神，「弟兄對弟兄彼此說：『來

自己的本分中求進步；不知足會有取巧的心

吧！聽聽有什麼話從耶和華而出。』……他

理，用非法手段，企求意外的收穫和利益。

們聽祢的話卻不去行；因為他們的口多顯愛

基哈西正是這種不知足所衍生的貪心。

情，心卻追隨財利。」（結三三30-32）

從以利沙的責問看出端倪，顯見基哈西在接受乃縵的禮物之前，其心早已傾向世

人們戲謔著先知，把愛主之人當傻瓜；把神的話語，當茶餘飯後的八卦。

界，早已給試探開了門。

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誰願為首，就必作你們的僕人。 whoever wants to be first must be your slave.

當個好僕人

直到今日，仍有不少信徒祈求神保祐他

感言

們中彩券，或賜福他們的非法買賣，然後就將所得一部分金錢奉獻給神。不要以為自己絕不會有這麼幼稚的想法，當一個人未受錢財迷惑時，對錯分明，正路或歧途一目了然。但當內心起了貪念，進入試探之後，就會盲目迷糊，心眼昏花了，為圓謊而醜態百出。

以利沙多說了三個字――「所事奉」，這顯示以利沙清楚自己僕人的本分，自重自愛，以榮神益人為最終考量。基哈西在利慾薰心之下，居然妄稱神的名。「指著永生神起誓」含有在神面前立志，並求神鑒察幫助之意。基哈西竟然指著

要命的優越感

永生的神起誓去騙人的財物。如此拿神來當賭咒發誓，堅定勢在必得的貪念，事奉者淪

基哈西「心裡」說：「……這亞蘭人乃

落到這種地步，真是太悲哀了！

縵……」，多輕蔑的口氣，我想，是優越感作祟吧！就像早期台灣平地人把山上的原住民叫「番仔」一樣。基督徒也不宜把未信者，喚作「外邦人」，言意中似乎有藩籬阻

悲慘的結局，莫此為甚基哈西說：「我必跑去追上他，……」這正是許多貪財者的心聲。

隔般地陌生。以利沙卻說：「因此，乃縵的大痲瘋必

感言

沾染你和你的後裔，直到永遠。」（王下五身為事奉者，若對被事奉的人產生高高

27）

在上的心態，忘了自己也是蒙恩的罪人，那麼，以這樣高傲的姿態來作事奉，終究注定

基哈西以為追上了錢財，其實是追上了大痲瘋，追上了終身的痛苦與遺憾，甚至禍

要失敗的。

延子孫。貪心之人豈能不引以為鑑麼！

墮落到忘了自己是誰感言以利沙拒絕乃縵的禮物，說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓」（王下五16）。

基督徒必須謹記，我們是神的兒女，世人能行的事，我們未必能行。倘若不顧神的

基哈西起意索討禮物時，也說：「我指著永生的耶和華起誓」（王下五20）。

榮耀，照著世人行事，貪圖今生的富足，便像基哈西那樣，陷進更大的痛苦中，比眾人更可憐。

乍看之下似乎沒有差別，然而，其實以利沙多說了「所事奉」三個字，這三個字乃關鍵的玄機。

2013.01 424

期

「這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、奴婢的時候呢？」這句話對今日的基

督徒如同一記響鐘，在這「黑夜已深，主來日近」的世代中，豈是我們醉生夢死、貪愛世界、爭名奪利的時候呢？

末了，由衷的分享

怨教會不屬靈，同靈沒有愛心。

恩賜

有些信徒自己的靈性不長進，卻老是埋

ᷣ柴!⽝㔯

但，且讓我們留意聖經中的事實――主耶穌的十二門徒中，出了一個貪心賣主的猶大；在大先知以利沙的門下，也有一個基哈西這樣的助手。試想，他們曾經擁有何等信

每個人所領受的恩賜都不

仰的環境和立場，最終，卻成為徒有信仰的

同，為的是能在互相幫補之

貪僕。

下，完成主美好的工。然而，

如果我們對主的心志不夠堅定，沒有魄力斷然拒絕世界的試探，那麼，不論在怎樣

我們若不去善加利用主所賜的恩賜，最終這恩賜會被主收

的屬靈和教會，都可能跌倒，成為有信仰的

回，而使得我們所能領受的福

罪僕，神的名亦因而受到褻瀆。

分減少。就像摩西一直以拙口

你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富（路十二 15）。一個人不能事奉兩個主，……，又事奉神，又事奉瑪門（太六24）。

笨舌來推辭，發言權便被移交給了亞倫。領受恩賜的你，是否願意在被主所用之下，將恩賜發揮到極致？還是就這樣浪費了神所賜的福分？

願我們，「吃下」聖經，然後，有所頓悟，效法撒母耳回應神的召喚：「請說，僕人靜聽」。

字數：2500 截稿日期：2013/01/30

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誰願為首，就必作你們的僕人。 whoever wants to be first must be your slave.

當個好僕人

僕人的歸回與其抱怨教會沒愛心，不如用實際的行動贏得神和人對你的信任。

文／吳盈光圖／Susan

IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

犯錯、能力不足、理念不合、行為不榮耀神……你是否曾經因為以上的因素退出聖工？姑且不論你當初是主動請辭、負氣離開，還是遭到撤換，現在你想回來，渴望再一次參與聖工，可是你過去給人留下不好的印象，不少人對於你重回聖工崗位一事心生顧忌，該怎麼辦？換個立場來看，如果你是教會幹部（職務會、班負責、團契幹部、各聖工小組的組長……），過去有不良記錄的工人，現在要回來，你該怎麼面對？又該如何評估這個人是否適任呢？

離開的僕人在聖經裡，因為各種因素而離開工作崗位的僕人可不少，以下逐一討論：《腓利門書》的阿尼西母原本是腓利門家中的奴隸，因為偷主人的東西而潛逃，後來信主成為基督徒，留在羅馬服事保羅。保羅認為阿尼西母應該要回去面對主人，但又惟恐阿尼西母受到嚴厲的責罰，於是寫了一封書信替阿尼西母求情，也稱讚阿尼西母的表現，懇請腓利門能夠給予饒恕和接納。巴拿巴的表弟，也就是稱呼馬可的約翰，也許因為耐不住傳道生活的辛苦，中途退出，給保羅留下不好的印象。保羅之後要前往各教會巡牧，便不願意與馬可同工，但巴拿巴執意帶馬可同行，於是保羅和巴拿巴起了爭論，甚至彼此分開。但是馬可後來有所成長，成為教會重要的工人，保羅見到馬可的改變，對他印象改觀，稱讚馬可是傳道的好幫手（徒十五36-39；提後四11）。

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期

先知約拿原本不願前往尼尼微傳警告，

勝，只要所犯的錯不是致死的罪，經過內在

就逃往他施，後來遇上海難，被吞到魚腹，

的悔悟和外在的改變之後，都可以回到神的

悔改之後便前往尼尼微，完成神交代的工作

面前事奉祂。

（拿一～四章）。至於馬可，他雖然過去表現欠佳，但今天，不乏有教會工人因為犯錯、理念

後來由軟弱變為剛強，大家有目共睹，連

不合、自身的軟弱（表現不佳、懶惰、沒

當初嫌棄他的保羅都給予肯定，如果你離

責任感、行為不榮耀神……）等原因而退出

開聖工的原因是自身的軟弱（能力不足、

聖工。當這個過去軟弱的工人想重回聖工崗

沒責任感、吃不了苦、拙於人際相處、EQ

位，大家難免會質疑此人是否適任，擔心會

低……），那麼你需要的是檢討與改進，讓

不會帶來困擾。如果你就是這個工人，難免

大家看到你的成長，才能贏得同工的信任。

會覺得很受傷、很生氣，但這是人性，是人之常情，連保羅都曾經因為馬可軟弱而嫌棄他，不願與他同工，更何況是一般人呢？所以，請你體諒，畢竟你之前給人留下不好的印象，大家記憶猶新，說不定當時還造成不小的困擾，人家對你有所顧忌是合情合理的，與其抱怨教會沒愛心，不如用實際的行動贏得神和人對你的信任。

歸回之前，你必須……

道不同，不相為謀再來說到理念不合，理念不合是很多工人退出聖工、拒絕加入或彼此分開的理由。舉例來說，神不願一人沉淪，願意萬人得救，而約拿恨不得敵人死絕，很明顯的，約拿的理念跟神的旨意背道而馳，先知竟然會跟神理念不合，多可笑啊！但事實就是這樣，約拿用逃避的方式拒絕這門差事，可是當約拿願意順服神的旨意，神就接納他，給

阿尼西母偷竊又潛逃，罪上加罪，但是

他機會，仍然在同一件工作上任用約拿。

他信主之後，成為虔誠的基督徒，而且勇敢回去面對主人，看得出來這個小賊真的跟以

這告訴我們，連先知都會跟神理念不

前不一樣了。如果一個工人是因為犯罪、犯

合，大鬧情緒了，更何況是一般人呢？俗話

錯、行為不榮耀神等因素離開聖工，悔改是

說：「道不同，不相為謀。」因為理念不合

首要步驟，問題是，悔改是內心的活動，神

而不同工，這種事早就屢見不鮮，工人之間

可以鑒察人心，但人可做不到，那麼弟兄姊

產生摩擦、衝突、不愉快，也很常見，但人

妹憑什麼相信你真的悔改了呢？所以，光是

的想法是會改變的，過去持反對意見的人有

內心懺悔是不夠的，還得用實際的行為證明

朝一日可能會轉而認同這個理念，這時聖工

自己真的改變了，具體的作法就是認錯、道

團隊就應該不計前嫌，歡迎他歸隊或加入。

歉、接受懲處、彌補錯誤、有榮耀神的好行為等等。每個人都會犯錯，也都會被軟弱所

再舉一個例子，保羅和巴拿巴為了要不

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誰願為首，就必作你們的僕人。 whoever wants to be first must be your slave.

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要帶馬可一起去巡牧，兩人起了爭論，最

納人的心腸和帶領人的恩賜，對於自家人，

後各走各的，可見當時應該鬧得很不愉快，

巴拿巴當然會多一份愛心，多一份包容。他

但後來馬可成長了，保羅對馬可的觀感由嫌

不僅在馬可還軟弱的時候就接納他，還把

棄轉為嘉許，即使以前發生過一些不愉快，

他帶在身邊，善加教導，經過巴拿巴的栽

也都是過往雲煙了。我們最後看到的是，保

培之後，馬可成為教會重要的工人，巴拿巴

羅、巴拿巴和馬可在教會裡互為重要的同

實在功不可沒。這又告訴我們，面對軟弱的

工，為福音齊心努力。

工人，除了給予包容，提供機會之外，更重要的是後續的提攜與教導，要幫助他成長，

人看事情的角度和高度會隨著年紀和人生歷練而有所調整，即使過去曾經因為理念不合而分開，以後在教會裡仍會有共事的機會，不要讓過去的不愉快影響聖工，要尋求和睦，在主裡同心，「要同心合意；要彼此和睦」（林後十三11）。

憑愛心接納就夠了？過去軟弱的工人，現在要回來了，固然可喜可賀，問題是，教會要憑著愛心，無條件地接納嗎？阿尼西母過去有竊盜的前科，但是他已經洗心革面，保羅為阿尼西母求情，並稱讚他的表現，絕非信口胡謅，而是親眼目睹阿尼西母的改變才寫下這封信。這告訴我們，舉薦一個犯過罪的人要格外謹慎，必須顧及其他信徒的觀感。所以最好要有行為更新的真憑實據，不要濫用愛心，也不要礙於人情，作出不確實的推薦與擔保，這樣很難取信於人，也可能會帶來不必要的困擾。至於馬可，他並非因為犯罪，而是因為個人的軟弱，半途而廢，以至於保羅不肯再與他同工，還好他的表哥巴拿巴向來有接

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期

而不是在愛心的壓力下，咬著牙，一再姑息他的軟弱。如果這個人實在不適任，講都講不聽，而且絲毫不覺得自己有檢討改進的必要，那麼不管他有多麼想回到聖工崗位，都還是暫緩為妙，等大家都一致覺得他準備好了再說吧！

歸回之路離開的僕人、軟弱的工人，現在要回來，只是這條歸回之路不一定平順，途中可能會有挫折和阻礙，但是同靈們的求情、舉薦和提攜可以讓這條路更好走。只要一個人沒有犯致死的罪，都可以有第二次機會，教會應該要秉持愛心，給予包容、接納和訓練，同時也要顧及其他同靈的觀感，作出客觀的評估和合宜的安排。回來吧！大家都在等你，讓我們再一次同工吧！

主僕關係AB C 一旦接受一個工作，就要努力在這分工作上榮耀主的名。

文／謝宏駿圖／Susan

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聖經中的主人和僕人如同現代的老闆和員工，僕人的工作如同基督徒在職場上的表現，員工在辦公室裡和主管的互動，和同事的合作，如何把握聖經所教導的原則而在工作上使基督的名得榮耀？聖經裡的僕人原則千古而彌新。「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」（弗六5-8）作僕人的要懼怕戰競，並不是對主人，而是對這分工作的敬重態度，每個基督徒員工一旦接受一個工作，就要努力在這分工作上榮耀主的名，即使離開這個工作，也是風光坦蕩的，這樣就是敬重的態度。用誠實的心聽從肉身的主人，好像聽從基督一樣。主耶穌責備法利賽人最嚴重的酵和邪惡就是「假冒為善」（路十二1）。所以，基督徒員工面對老闆應該有內外一致的事奉態度，不要只在眼前假裝聽從，背後卻抱怨論斷、批評毀謗。若有不同意見時應該當面達成良好溝通，這樣就可以美好地完成工作和任務；甘心的事奉，好像行了一件善事，就必得主的賞賜。「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」（西三22-25）

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主耶穌知道萬人的心（約二24-25），

基督徒在世上的表現未信主的人都在

我們在工作上用心，主也都知道，雖然肉身

看，讓他們在我們身上看見主耶穌的樣式，

的主人不一定看到或曉得，但主必紀念並賞

更是傳福音、作見證的好機會。所以不要讓

賜天上基業。相反的，那行不義、不盡責、

神的名被褻瀆了。

不守法的員工就要受懲罰的報應，如此，彰顯神的公義審判。主耶穌不會偏心，也沒有成見，祂的處理與對待最公正。

主管如果也是教會的信徒，雖然在教會裡大家彼此稱呼都是弟兄姊妹，但是在職場上需要有分別對待；身分不同、地點不同，

「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻

應有適當的工作互動，甚至要有更好的服事態度，因為未信主的人也在旁邊觀看。

瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事

更進一步說，我們對所作的事情如何看

之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓

待，也會決定我們的態度和感受。曾有人

人，勸勉人。」（提前六1-2）

說，「作自己能有激情的事情就是事業，作別人希望你去作的事情就是工作，無論是事

基本上，每個人都應該受尊重，因為都

業或工作，都要負責，不同之處就在於事業

是神以祂的形像創造的，無論貧富貴賤。更

是對理想負責，工作是對薪水負責」，如果

何況是肉身的主人，職場上的主管，在組織

事情是為主作的，是生命的提升和發光，如

系統上有一定的權力，員工當然要尊重。同

此工作的價值遠超過薪水的數字，工作的樂

時也為了運作的效率和順暢，基督徒員工聽

趣無法用言語形容。這正是信道蒙愛的人服

從上頭的指揮，尊重上級的領導，而達成所

事所得的益處。

交代的任務，如此神的名就得榮耀。「勸僕人要順服自己的主人，凡事討他組織中的位置具有相對的義務和權力，

的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西；要

應該受到組織中的員工尊重，不管擔任此

顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。

職務的人是什麼樣的人。早期美國還有一些

因為神救眾人的恩典已經顯明出來」（多二

種族歧視，對黑人不夠尊重，曾有一個白人

9-11）。

陸軍二等兵遇見黑人上士長官，他看不起黑人，不願向黑人敬禮，這位黑人長官也不生

凡事討主管喜歡，並不是巴結、拍馬

氣，只是脫下軍服，掛在樹枝上，然後叫白

屁，而是了解主管的想法和計畫，盡力去達

人二等兵向這套軍服的階級徽章敬禮，告訴

成，如此主管當然就會歡喜得到好幫手，好

他，這是對軍人組織系統的尊敬，也是對國

像左右手。

家的尊敬。

2013.01 424

當主管的想法不好，可能會引起他自己

期

的虧損，作為忠誠的下屬，應該盡提醒的責

可喜愛的。你們蒙召原是為此；因為基督也

任，但不是用頂撞的態度和方法，因為頂撞

為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟

只會引發更多情緒的衝突和面子的對抗，不

隨他的腳蹤行。」（彼前二18-21）

如用溫和的態度，以同理心為出發點，讓主管覺得是同一邊的戰友，一起思考與討論，最後得出最佳選擇。

順服善良溫和的主管比較容易，也合理合情。但是要順服乖僻的老闆就不容易，我們可能要吃虧，因為要求加班，卻不給津

不可私拿東西，公私分明，是我們應得

貼或是補助加班費。要繼續作，以責任制的

的就接受，不該拿的，不私拿，連送的也不

方式計算薪資，而不計較時間？還是離開，

要，所謂「無功不受祿」，如此才可保護自

另起爐灶？有人會覺得：「主管總是高高在

己的平安。因為有些禮物可能變成賄賂，最

上，自以為是、目中無人，在他下面作事真

後惹上法律糾紛。

累啊！」因此，我們工作的情緒低落，就會受他的影響。

中國古代的戰國時期，有位思想家列子，家境貧寒，此事被宰相子陽知道了，當

現在若換個角度想，受苦當作進補，是

時社會風氣，有權人士千方百計籠絡有才能

靈性操練的好機會。將情緒掌握在自己手

的人士，於是宰相送了一車的糧食要給列

上，鼻子不要被牽著走，作自己情緒的主

子，但列子卻拒絕接受，妻子抱怨連連，左

人；我是自由的，我要歡喜快樂，就可以歡

右鄰居都不了解。列子說，「宰相並不了解

喜快樂，主管氣急暴跳，關我何事，我自在

我，只因為聽了別人的話而贈送我糧食，到

得意。把事情作好是我的責任，如此而已。

他怪罪我的時候，也會因為聽別人的話而整治我。還有，接受人家的饋贈，當人家有難

忍受一些冤屈也可以，「不要自己伸

時，你不以死報效，是不義之人，如這位接

冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：

受報效的人卻是無道義的人，這樣為他而死

主說：『伸冤在我；我必報應。』」（羅

就不是講道義了。」後來宰相子陽施政不

十二19）

當，人民造反殺了他，列子因為沒有接受他的收買，躲過一場殺身之禍。

基督徒要作世上的光、世上的鹽，不是在教會崇拜聽道的勉勵而已，要真正的實

「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順

踐在工作場合裡，如此就是把房子蓋在磐石

服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖

上，雨淋、水沖、風吹，房子總不倒塌，因

僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，

為根基立在磐石上（太七24-25）。

就忍受委屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是

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耶穌是誰？

文／天昀圖／cube

因為祢給的和我們想像的不同，祢的總是更好。

行道體悟

真理專欄

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的辛苦、我的痛苦，讓我到一個更自由的地方。祂使被欺壓的人得自由，使被擄的得釋放，因為祂是全知全能的救主，體恤我們的軟弱，又俯就卑微的人。

耶穌十二歲的時候，和父母上耶路撒冷去，坐在教師中間，一面聽、一面

過幾年，我遇到了人生中的大阻礙，汪洋大水擋住我，我又禱告：求主耶穌救我度過難關。沒有人懂，也沒有人陪，只有耶穌

問……。

一路帶領，陪我度過每次的恐懼。這是我十二歲生日後的第一次少年班聚會，崇拜課的內容，聽了至少三次以上的故事，卻讓我感到親切。耶穌在這個年紀，竟知道以父事為念，真希望我也像耶穌一樣。

我看過一些書籍，教導我們如何過基督徒的生活，但我想更認識祢，但在祢所默示的聖經裡，我卻總是出不了埃及，也不懂祢的話語。

從小在教會長大的我，常聽教會的老師講耶穌的故事，記得學過的一首歌：「耶穌愛我我知道，因為聖經告訴我......」耶穌愛我，似乎是個已被灌輸的觀念，但，祂到底

大家都說求聖靈很重要，沒有聖靈不能進天國，身邊的人都得了聖靈，我卻還在「哈利路亞」，常害怕萬一出事死掉，就不能進天國。十二歲快十三歲時，決心要建立

是誰呢？

規律的靈修生活，在家讀聖經、禱告。而得我知道遇到任何事情，都可以跟耶穌禱

聖靈的經驗，教導我一件事，我並非被動

告，因為耶穌愛我，祂會幫助我。祂讓我離

的得到聖靈，而是主動的去拿，像摸衣裳

開可怕的學校，搬家到新學校隔壁，換了新

繸子的血漏婦人，原來我們常說：「求祢給

的安親班，真是天大的恩典，因為祂顧念我

我、給我」，但祢卻說：「孩子，來拿、來拿」。

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期

一度懷疑卻又不敢懷疑，這真的是聖靈？但一走進廁所，過去害怕的感覺煙消雲散；聚會時看聖經，竟似乎看得懂了！我更

是一叫就來的救護車，行神蹟不是為了叫人尋求今生的好處，講道不是為了討好人，祢釘十架不是為讓我們病得醫治。

加體會聖靈同住的大能，雖然我並沒有感受

我們本不必為明天憂慮吃什麼、喝什

暖流從頭下來，也沒有看到天使在頭上蓋印

麼、穿什麼，因為祢連飛鳥與百合也看顧，

章，也沒有看到禮物盒，但我確知，這是祢

我所需用的，祢都知道，祢只要我們先求祢

的靈。

的國和祢的義。其實祢已經給我們了，只是

我再度翻開聖經，從祢創造世界開始讀，知道祢是創造天地的主。但，祢到底是誰？祢為何創造？為何世上這麼多人，我卻剛好生在「祢的」教會？靠著「想認識祢」的動機、聖靈的帶領，終於出了埃及，就這麼的一路走下去，經過了以色列的歷史，走過了先知的滄桑。我知道耶穌是大醫生，聽過許多生病得治的見證，但在我們的禱告後，我的堂弟，卻在他十歲左右，離開了世界。我知道耶穌是大醫生，可是祂到底是誰？祂為什麼醫病？為什麼死的人不是我？得聖靈後就天天等死的我，才知道，原來得聖靈不是結束，而是信仰新生命的開始。聖靈做我的老師、牧者，安慰我、教導

我們總是沒看到、沒發現，因為祢給的和我們想像的不同，祢的總是更好。祢是我的父，卻差遣獨生子來到世間；祢是我的主，卻取了奴僕的樣式；祢是我的朋友，竟為我捨命！只為了告訴我，活著不是為了世上，而是為了永遠的家鄉。祢說，不要憑眼見，要憑信，像亞伯拉罕、摩西，看見真正的流奶與蜜之地在天上。因信稱義，卻實在是因信心的行為稱義，祢說要成為祢的樣式，像祢一樣完全，像耶穌一樣，並非遙不可及，而且是一定要努力做到的，只因我是祢的孩子。如今我知道，耶穌愛我，不只是因為聖經告訴我，而是我親眼看見祢的愛情比酒更美。

我，祂教我明白聖經真理，教我更加認識

原來以前我真的不認識祢，但我現在深

神，教我了解亞伯拉罕的信心、雅各對「應

知祢的真理，是要我們心意更新而變化，

許」的爭取與持守、摩西因著信而愛弟兄的

察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意，叫

行為、以利亞的求死不是懦弱、耶利米的眼

我們不斷尋找真理，因為要用靈和真理敬拜

淚是何等懇切。

祢。

為何祢在憐憫五千人，給他們吃飽後，

祢還說，要撇下一切所有的，跟從祢，

卻催門徒離開，自己則退去禱告，因為祢不

還要為祢受苦、受逼迫、受患難，但我知道

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出二章

關閉

一切都值得，因為我愛祢，祢曾為我捨命。「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」祢告訴我，要思念上面的事，不要思念地上的事，因為我們已經死了，我們的生命與基督一同藏在神裡面，基督是我們的生命。要為祢而活、為祢而死；或吃或喝，都為祢而做；或生或死，都是祢的人。想要保全生命的，卻喪掉生命；喪掉生命的，卻救活生命。在後的將要在前，在前的將要在後，這是何等大的奧祕！祢

那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中（出二 2-3）。

說：「拿涼水給小子裡的一個喝，就是接待

藏了三個月的嬰兒，身形與聲音都不再

我。」最大的奉獻就像窮寡婦的兩個小錢一

能遮掩了，全家也將因此無時無刻暴露在

樣豐盛。

風險之中，縱使「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？」（賽四九

祢說：凡有耳的，就應當聽。祢多次願意聚集祢的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下。但人們油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著，所以看也看不見，聽也聽不見，也不明白。

15）。但嬰孩一旦被發現，見殺；送走他，一樣是失去，但或許有一線「希望」相隨，忍著難捨的悲痛，放下日日親膩乳養的男嬰於蒲草箱子裡，不要流走啊！讓它擱在蘆荻中。姊姊遠遠地隱身其間，視線不敢稍有須

我問：祢為何告訴我、教我這麼多。祢說：因為你是我的孩子，飢渴慕義的人必得飽足，這飽足比五餅二魚更美。神啊！我感謝祢，因為祢將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來，父啊！是的！因為祢的美意本是如此。耶穌問：「你們說，我是誰？」我知道，我的內心，洋著踏實的幸福！（註：本篇為文宣營總會班寫作組學員作品）

離。神重重地關閉了這家人完全無力可使、無計可施的門，卻輕輕開啟恰巧來到河邊沐浴法老女兒的眼簾，打開盒蓋，稚嫩的臉龐，惹人憐愛的哭聲，觸動人性中溫柔的心情。法老的女兒未曾將眼前的嬰孩與國內風聲鶴唳的格殺諭令緊扣，這是天賜恩寵，她這樣想。再啟沉重的門扉，湧入的是極大的恩典與喜樂，約基別一家自此不再恐懼，除安全無虞外，還添上祝福與尊榮，身為埃及的

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期

文／杏樹筆耕小組策劃 brisa撰稿曠野，意味的不是神的拋棄，而是神的揀選、訓練與同在。

圖／張黑熊

奴隸卻可以享有皇室最高等的教育，用法老的資源培育出一個以色列的領信仰專欄

杏樹枝

袖，除了神，誰能行這「借力使力」的安排？嬰孩重回母親約基別的懷裡，是摩西全家經歷神關上第一次門後帶來的奇妙作為、奇異恩典。

IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

及長，40歲的摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能（徒七

享，都是人的鋪陳。

摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。…… 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住（出二11-12、 15）。這一次，埃及的繁華、精緻與權力都被關閉在被拒絕的身後，摩西向前狂奔而去，迎接他的是原始的粗礪、遼闊與無助。自此重新開始，直接受教於神。耶和華用摩西四目所及的大自然――風聲雨音、蟲鳴鳥叫，豐富了他在埃及所熟悉的繁華；以日月星辰四季更迭的演繹，款待他在埃及以為的精緻；讓完全的無用教導他在埃及擁有權力時所不能學會的倚靠。再琢磨40年――曠野，意味的不是神的拋棄，而是神的揀選、訓練與同在。當重回埃及再入宮殿偉岸大廳時，摩西的俊俏已被風霜取代，但卻是一位不能被忽視炯炯神威的長者，他要帶領百姓走那一條他極熟悉的曠野路，無論是害怕、

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

歡樂和隨意而為的理所當然，所見所

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

22），也習慣了宮廷裡日日笙歌的

恐懼、虛空，無一不在他以仰望、等待、相信一筆一筆登錄。而存了40年的經驗帳戶內，如果不是40年的深刻，知道那是一條由神引導每一步的跟隨，是將每一天都託付的依靠，百姓如何被安撫而適從？如何被穩定而受激勵？他是神的工作，預備著，讓整個民族受益。

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──在神的日子中得隱藏

歌詠救贖之歌(上) 雖然神暫時靜默，不採取任何行動，但歷史證明，祂絕對不會放棄祂的子民，或開路、或拯救，最終一定會有所行動。

西番雅書

信仰專欄

IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

文／黎為昇圖／哈莫尼安

當西番雅先知談到耶和華審判之日來臨之前，末後的新耶路撒冷的榮景彷彿矗立在眼前。他隨即發出讚美之泉，為末後等候新郎迎娶的新婦――新耶路撒冷作最好的註解。本段的內容是一段讚美詩的歌詞，或許是自己寫的，或者是引述當時一首流傳的讚美詩歌，總之先知藉著詩歌，將神的救恩之樂表達出來。這首救贖之歌基本上我們可以根據詩歌中人稱的差異，分成兩個部分：第一部分是作詩的人與耶路撒冷的對話，呼籲耶路撒冷要對神的救贖感到歡欣（三14-17）；第二部分是神站在第一人稱的角度與耶路撒冷直接對話，宣告祂最終所要做的事（三18-20），更在最本詩的結尾，亦是西番雅書的結尾。

2013.01 423

期

為

喇叭，發出即將在未來採取行動的信號，例

直譯經文：

如戰爭的開始，或是發出為了歡喜、崇拜，

妳要歡唱，錫安的女兒啊！你們要歡呼，以色列啊！妳要用所有的心喜樂與雀躍，耶路撒冷的女兒啊！（三14）

或為了哀慟、憂傷感覺的種種信號。是有一種感受到愉快和幸福狀態的想法或感覺，比較針對從外在表

耶和華已經除去妳的判決，祂已經驅散妳的仇敵！以色列王――耶和華在妳中間，妳不再懼怕厄運（三15）。在那日，將有人對耶路撒冷說：「妳不要懼怕，錫安啊！他們不會讓妳的雙手發軟。」（三16）耶和華，妳的神在妳的中間，一位大能者將拯救；祂將以喜樂為妳歡欣，祂將以祂的愛默然，祂將以歌唱為妳雀躍（三 17）。

現出喜悅的意涵。最後意思是盡興地享受愉快和幸福的狀態。另外先知連續用三個呼格（Vocative）2 來稱呼以色列選

路撒冷的女兒啊）」。錫安原是耶布斯人堡壘的名字（撒下五7），大衛攻取該城之後將其更名為大衛城，作為大衛宮殿與聖殿之所在，後來在聖經中，錫安、耶路撒冷

第14節，詩人連續使用四個命令式的

常常替換，形同對等名詞。而耶路撒冷的意義，早在以色列人的心目中，佔了非常重要的地位，不僅是他們國家的代表，而且早已

要雀躍）」，以這種直接又強烈的口吻，命

超越地理的範疇，更具有屬靈的涵義。當神

令以色列民當以喜悅的情緒來回應神的救

的救恩再度臨到以色列人時，他們所得的不

恩。

再是肉眼所見一個冷冰冰的「錫安堡壘」，也不再是肉眼所見一座需要層層城牆包圍的

' （歡唱）」，1其意是因歡喜而喊叫「!:nr 或歌唱，換句話說，就是有一群眾以旋律優美或帶有韻律節奏的方式歡呼，來表達他們

「耶路撒冷城」；而是屬天的錫安、耶路撒冷，其中的子民更是屬神的女兒，也就是神尊貴的王子――以色列。

興奮的情緒，類似在球賽的時候，觀眾為贏球的隊伍呼口號，或為該隊加油的歌曲一般。

的是用極大的聲

音或群眾的聲響，常常會伴隨著樂器，例如

為何先知一再要末後的耶路撒冷必須「妳要歡唱」、「你們要歡呼」、「妳要用所有的心喜樂與雀躍」？

註 1.本文的字義皆出於希伯來文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。 2.呼格（Vocative）常常用於特定名詞（definite noun）或第二人稱代名詞的同位語（apposition），英文聖經譯本通常會加上定冠詞「O」來表示呼格的名詞。（Putnam, F. C. (2002). Hebrew Bible Insert: A Student’s Guide to the Syntax of Biblical Hebrew (9). Quakertown, PA: Stylus Publishing.）

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第一、因為神已經除去以色列的刑罰（15a）。其中

指

當中

懼怕）」，是指感覺

到極度沮喪與深深地關注痛苦或不順利環境

對在法院提出訴訟後，執法者要執行法官所

的狀態；至

要求的行動，這字也曾出現於本章第8節，

境，與憂慮、煩惱的態度或情緒有關係。按

也就是神要將烈怒澆灌在萬民之上的判決；

理說厄運絕對是讓人沮喪與愁煩，因為災禍

已除去）」，3就是將某物從其

是神刑罰人的一種方式，尤其對一個與神隔

源頭切斷。因此，以色列遭控訴而被判決，

運）」是指悲慘的逆

絕的人而言，災禍是神的咒詛。

意味他們曾被執行處分，卻在神大而可畏的日子即將到來之前，被撤銷原本要刑罰她的

但這裡卻說以色列民不再懼怕厄運，意味他們仍會遇到災禍，尤其是在神大而可畏

罪案。

的日子即將到來前夕，大自然劇變以及敵基根據15節「耶和華已經除去妳的判決」

督者的盟軍壓境，按常理說，一定會懼怕、

的下文來看，神曾興起仇敵刑罰以色列人，

憂愁，充滿沮喪與絕望。然而，對一個與

正如過去神將亞述視為處罰選民的棍子一樣

神和好的義人來說，災禍是另一種祝福的方

（賽十5-6）。因此，當神要撤銷原本要刑

式，因為其內心的世界不被上述的負面情緒

罰以色列的罪案之際，便如先知所說：「祂

所佔滿，反而在其心靈深處會滿得從神而來

已經驅散妳的仇敵」，其中

的平安。這種平安是一種意念，往往出現在

已驅

散）」4，有完全地移除之意。

患難之前，而不是患難過後；而且這種意念會驅使屬神的選民能夠忍耐到底，直到神刑

第二、因為神要親自

罰仇敵且一併除去災禍為止；而且這種意念

色列王）」（15b）。耶和華是以色列的

會產生雨過天青之後，便有滿滿的恩典為餘

王，這在舊約是一貫的觀念，例如：「賽

民存留之信心。正如哈巴谷先知明明知道迦

四四6；俄21」。在早期以色列民得蒙神拯

勒底軍隊即將犯境，但他仍能安靜等候災難

救，脫離埃及為奴之地，在曠野建立王國

來到，這種安靜的力量，勝過樹不結果、田

時，在那時神就明確宣告，他們是祭司的國

不出糧、圈絕了羊、棚失了牛的恐懼（哈三

度，王是耶和華，以色列是祂的子民（出

16-19）。

十九5-6）5。先知在先前指責他們忘記這個應許，如今

和華在妳中

當先知對以色列說：「妳不再懼怕厄

間）」的應許，必在新耶路撒冷實現，其中

運」後，為什麼到了第16節先知又再一次發

滿有救贖與復興的恩典。

出呼籲：「在那日，將有人對耶路撒冷說：

註

2013.01 424

期

『妳不要懼怕，錫安啊！』……」。這裡的

在壇上，拿著金香爐，且許多的香交給了

人說it shall be said）」，6是表示一

他，以致於他將要在寶座前的金壇之上獻上

種被人流傳的眾人皆知的見解或常理，而且

所有聖徒的祈禱（直譯）」（啟八3），接

用命令式

不要懼怕）」，表

著又說「這些香的煙在聖徒的禱告中從這使

達先知是站在第三者的口吻，向錫安或耶路

者的手而出，上升到神的面前（直譯）」

撒冷的女兒，也就是以色列民下令或提出規

（啟八4），可見這些求告耶和華之名的列

勸，要他們無須懼怕，理由是「他們不會讓

國，他們也經歷患難，自己也要在寶血中洗

妳的雙手發軟」。

淨自己，並且同心合意的禱告，來使自己以及以色列全家在最終的爭戰得勝。

首先我們要先了解所謂們使妳的雙手發軟）」中

另外，在《撒迦利亞書》十三章7節論

懈、怠惰）」的第三人稱、複數的未完

到，神說：「刀劍啊！妳要醒過來，擊打

成式動詞，意思是使人缺乏力量或力氣的窘

我的牧人，以及擊打那人──我的同伴（或

狀，常針對形容手臂失去肌肉彎曲結實的情

鄰舍）（直譯）」，這牧人是指《撒迦利

形，因此「他們不會讓妳的雙手發軟」表示

亞書》十二章8節所指的「在那日，在他

會有人一直支撐著以色列，不讓她失去力

們中間有走路蹣跚的人像大衛，並且大衛

量，成為她最佳的後援力量。

家像神，像耶和華的使者在他們面前（直譯）」，也就是先前所提及部分出自於以色

其次

三人稱、複數字尾的

列各支派，已經進入由東方而起的真教會之

指誰呢？若我們根據上文

猶太人。「像神」指的是他們的屬靈品質完

第三章第10節經文，就是指那些把以色列、

美，也就是作為初熟果子的一百四十四個

神所分散的女兒，或是神的供物帶來到神聖

千人為一群的「千人

山的「從古實河以外我的眾敬拜者」，也就

「像耶和華的使者」是指他們受差遣，要向

是第三章第9節求告耶和華的名之列國。而

普天下傳福音，見證主基督永恆的王國將被

且使徒約翰在《啟示錄》描述他們：「這

建立。至於「同伴（或鄰舍）」就是指先前

些人是從大患難走出來的人，並且他們洗自

所提及從各國、各民、各族、各方流歸神的

己的長袍，且在羔羊的寶血中，他們使她們

聖山之萬民。

「他

（指陰性名詞──長袍）潔白（直譯）」（啟七14）。接著《啟示錄》第八章便指著代表合一的這群之真教一位使者）」，「他前來並站

當最後爭戰到來，屬神的牧人與祂的同伴被擊打時，全地以色列人三分之二被剪除而死亡；7而三分之一存留的餘民，也就是「他

註

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們將仰望我，他們曾扎過的那位（直譯）」之

的關係，因

耶路撒冷居民（亞十二10；約十九37）：他們曾被「恩典與懇求的

將歡欣）」後頭接

了妳）」，表示神是為了以色列感

灌

到歡喜、高興，情緒興奮起來。而且，當神

（亞十二10）、他們各人為自己的罪哀哭（亞

在意某人的時候，祂的情緒與感覺也深深地

十二11-14）、他們被活水泉源洗淨罪孽（亞

影響祂所鍾愛的人，那人必感受到來自於神

十三1）、不再被虛假的宗教所引誘（亞十三

的情感。因為神為了以色列而感到高興，相

2-6）、並要經過火的熬煉，也就是如同熬煉

同地祂也用喜樂來充滿以色列，使她同樣感

銀子與金子的大試煉（亞十三7-8），而且熬

受到神的喜悅。難怪聖經會有一句話：「你

練後仍求告神的忠貞之民（亞十三9）。當然

們不要悲傷，因為耶和華的喜樂是你們的力

接著他們所得到的，就是《撒迦利亞書》十四

量（直譯）」（尼八10）。

章：耶和華為他們爭戰，成為他們的君王，享第二、「祂將以祂的愛靜默（或譯：祂

受真正平安的榮景。

將靜默在祂的愛中）」，這句話是《西番雅以色列除了有強大的「禱告部隊」，作

書》中一句發人省思的話，但它有不同的解

為她最佳的後援之外，先知在第17節點出最

釋。有人認為根據緊接的上下文的觀點來

根本的力量來源就是「耶和華，妳的神在妳

看，因為以文字的句構來看，前句與後句都

的中間」。因為祂

有「為了

能者）」，

一般這字是與擁有政治或軍隊力量相關，例如：「一位大

字眼，

（祂靜默）」之後，既沒有「為了妳

王將興起，且他

字眼，也沒有連接受格代名詞

將統治帶有極大的管轄權……（直譯）」

――「

（但十一3），而且耶和華這位大能者，要

以色列互動的意境。二方面以邏輯的思路上

施行拯救的手救贖祂的選民。 9因此，先知

來看，「祂將以祂的愛靜默He will be quiet

也描述神對最後這樣結局的感受，表達神從

in His love」10實在很難根據上下文，理解本

世界拯救以色列，將她帶入祂國度的心境。

句真實的意義為何。

第一、「祂將以喜樂為妳歡欣」，將歡欣）」，意思是感到歡喜、高

字尾，如此便失去神與

因此聖經翻譯者採取兩種方式來解決本句的難題，第一種方法就是有人認

興，有一種如同父親對兒子鍾愛的感覺或態

（保持緘默）」的使役型動詞（the Hiphil

度，帶有與所喜愛的對象有深厚的愛與親密

verb form）

靜默）」，應該有使

註 8.根據猶太拉比規定：男女不可以一起舉哀，例如在耶路撒冷的哭牆，就是男與女分開。接著拿單是大衛的兒子（撒下五 14；路三31），示每是利未的孫子、革順的兒子（民三21），這種將丈夫與妻子、父親與兒子、或祖父與孫子分開的描寫手法，是強調每個人為自己悲哀。 9.

生的使役型動詞（the Hiphil verb form）。

10.新美國標準版（New American Version）是按照希伯來聖經（BHS）直譯其經文。

2013.01 424

期

役動詞（causative）之意；而非不及物動詞

取行動，似乎要等候一件事發生的意涵。

（intransitive）之意，因此將本句自行加上受格「妳」，而譯為「祂用祂的愛使妳靜默 He will quiet you by(with) his love」11。

事實上，根據聖經也確實如此，當選民面對爭戰的時候，神並不是立即出手拯救，例如以色列過紅海，摩西將杖向海一伸，神

第二種方式就是有些譯本，例如新英文

是用東風吹海水一整夜（出十四21），他

譯本（New English Translation : NET

們只能安靜等候。在希西家王時代，當亞述

Bible），根據七十士譯本（Septuagint）的

大軍圍攻耶路撒冷時，神並沒有馬上出手拯

翻譯。因為七十士譯本的聖經翻譯學者認為

救他們；末後當敵基督者的盟軍聚集，並圍

原來經文抄錯，應

更新）」而

攻聖城與眾聖營的時候也是如此（啟二十

靜默）」，而且他們認為在

8-9）。但不要忘了，神是以祂的愛靜默，

不

此處的字，應該是被省略掉「

意思是雖然祂暫時靜默，不採取任何行動，

尾

但歷史證明，祂的愛證明祂絕對不會放棄祂

更新妳）」，而譯為「在祂

的愛中祂使妳更新」。12

的子民，或開路、或拯救，最終一定會有所行動。而且藉此反而有機會證明一件事：一

筆者嘗試按照希伯來文聖經（BHS）原意解釋這句，其中Hiphil動詞型式靜默）」，其意是保持不動，不採取行

個對神的靜默不失去信心的人，他所看見的不只是「祂靜默」，而更看見「祂將以祂的愛靜默」。

動之意，例如摩西在紅海邊要以色列百姓安靜等候神，不要有任何動作，所用的就是第二人稱複數、命令式、Hiphil動詞

第三、「祂將以歌唱為妳雀躍」將雀躍）」，意思是處在所喜歡的環境

們要靜默）」（出十四14）。而且聖經常

中的感覺或態度，這種喜悅常常與歌唱、高

常用此字時，後面會接著等候一件事情的發

聲喊叫、或甚至是高興地尖叫與歡呼一起。

生，例如老僕人定睛看著利百加並靜默，要

當然，我們很難想像神高聲歡呼的情境是如

藉此曉得是否是神所開的路（創二四21）；

何，但作者

雅各靜默等候兒子回來，商討該如何處理底

的內心，為了耶路撒冷高興地歡呼起來。因

拿被污辱的事（創三四5）……等。因此，此

為祂看見耶路撒冷――祂的女兒，在面對最

處

可怕末後之戰，竟是如此地信任祂，就像紅

將靜默）」表達神暫時不採

將雀躍）」來形容神

註 11.這是英文標準版（English Standard Version）與新欽定本（New King James Version）所翻譯的經文。 12.中文和合本所譯的「默然愛你」，是所有譯本當中與原意差距最大的譯本，因為原文既沒有「你」，而且把原本動詞的「默然」轉變成副詞、並將副詞片語的「在祂的愛中」改為動詞的「愛」。當然在靈修的道理上我們可以說：神靜默地愛祂的選民，祂的救贖計畫在默然中進行；或是解釋為神的愛遮掩選民的罪，祂保持緘默，不願指責，只廣行赦免……等，這當然都是事實，然而解釋聖經的研經者，若能先察究「這經文是什麼意思」，然後根據這經文意思再進一步詮釋「這經文對我的意義」之謹慎態度，使釋經不致掉落到個人主觀的桎梏裡。

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海邊安靜等候神的以色列民，他們因著信過了紅海，度過漫長的一夜（來十一29）。因此神即在救贖之歌的下半段（番三18-20），宣告祂所要做的事情，來呼應耶路撒冷的信心。參考書目：原文聖經部分 1.希伯來文聖經Biblia Hebraica Stuttgartensia, (MT) Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1997.

出三章

我看見也聽見了

2.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001. 希伯來文字典與文法部分 1.Brown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000). Enhanced BrownDriver-Briggs Hebrew and English Lexicon (electronic ed.) . Oak Harbor, WA: Logos Research Systems. 2.Gesenius, W., & Tregelles, S. P. (2003). Gesenius' Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures . Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

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3.Koehler, L., Baumgartner, W., Richardson, M., & Stamm, J. J. (1999). The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament (electronic ed.) . Leiden; New York: E.J. Brill. 4.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 5.Choon-Leong Seow, 費英高等譯，《聖經希伯來文文法》，台北：道聲出版社，2005。 6.Putnam, F. C. (2002). Hebrew Bible Insert: A Student´s Guide to the Syntax of Biblical Hebrew (9). Quakertown, PA: Stylus Publishing. 希臘文字典部分 1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press. 2.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies. 3.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

2013.01 424

期

耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，……現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

神不曾輕視走在崎嶇困境裡的卑微小子，也未曾輕忽那氣息將盡的傾吐……。

文／杏樹筆耕小組策劃歸零撰稿圖／張黑熊

人在試煉磨難中，出自內心向神聲聲呼求，有時情況未改善，卻更趨險惡時，心中難免煎熬著，微弱殘喘地求問神：「神啊！祢在哪裡？祢知道我的軟弱？」雖然神並沒有出聲回應，但藉著聖經的話語給了我們信實的承信仰專欄

杏樹枝

諾：神，不僅看見我們所受的苦，祂也聽見我們祈求的哀聲；祂要伸出大能的手，救我們脫離兇惡。有時，我們覺得傷害最深的，是身邊親近的人；有時，我們覺得被無情背叛的，是信任的好友；經常，人生無奈的常態，是生老病死；而不斷發生的，是無常的意外。生病，不一定是有犯罪；意外的發生，也不一定是受懲罰，被提醒。藉

盼能得蒙醫治。求了似乎沒有回應，肉體依然漸漸毀壞，但仍然堅定的相信神的應許，乃在將來永遠的榮耀，所以內心能一天新似一天。雖然，知道要靠主常常喜樂、在患難中要以為大喜樂。遇見試煉痛苦，被滿路荊棘刺傷，心靈軟弱到喜樂不起來時，更需要大聲呼求神――「哈利路亞！哈利路亞！」在這呼聲中，邁出步伐，勉強自己走出戶外，置身於造物主為我們預備的大地，抬頭仰望天際，讓微風輕拂你的臉，讓陽光滋潤你的心，或記詩句、或吟詩歌：「救主明白你的憂傷，見你眼淚盈眶；祂說：『我必與你同在，不要失望、心傷。』人生世事本就無常，難免驚濤駭浪，救主明白你的憂傷，祂必幫助無量。」神不曾輕視走在崎嶇困境裡的卑微小子，也未曾輕忽那氣息將盡的傾吐，知道神陪伴，憂傷的心靈，被了解，用神的愛撫慰、裹傷、醫治，因祂不甘使人受苦，因祂常常顧念我。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

著身體病痛的經練，潔淨我們的心思意念，相信，神必有祂美好的旨意，期

憂悶夜雨必放晴，當仰望神，祂必用笑臉幫助我們。我知道我不孤單，主耶穌用膀臂抱著生病的弟兄姊妹，在神懷中，我的心平靜安穩。雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我（詩二三4）。

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文／謝溪海圖／盈恩

做個富足的基督徒在主裡面，有豐豐富富的資源，祂也應許要賜給我們，只要我們真心、謙卑地不斷追求。

主耶穌的比喻

信仰專欄

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經文：太十三51-52 重要經訓：你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了（彼後一8）。「耶穌說：這一切的話，你們都明白了嗎？他們說：我們明白了。祂說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡，拿出新舊的東西來。」（太十三51-52）。只是簡單的一個對話，和簡潔的一個應許與肯定，「若明白，就像……」，這能算為一個「比喻」嗎？其實不必懷疑。一方面主耶穌以這個對話作依據，提出一個「就像一個家主」的鼓勵來，另一方面，在接下來53節的敘述：「耶穌說完了這些比喻」，所指的也包括這個對話，因此我們可以將之視為一個比喻。而我們可以藉著主耶穌的肯定與應許，來思想當努力的一些方向，把握住祂的恩典，使自己成為一個富足的基督徒，其中最大的恩賜，當然就是靈性

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期

上的富足，如經云：「因為神本性一切的豐

不受當時大部分驕傲自是的文士影響，能以

盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在

謙卑、誠心的態度與主耶穌談道，因此他能

祂裡面也得了豐盛，祂是各樣執政掌權者的

正確地研判說：「我們知道你是由神那裡來

元首。」（西二9-10）

作師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（約三1-2），他也獨

一.做個明理的文士主說：「凡文士受教 …… 」（太三 52）。主耶穌詢問門徒，是否能明白前面所說的比喻和教訓，門徒表示明白了，主就以文士受教來表明一個美好的應許和成長。縱然當時有些「文士」的表現，未必很理想，但從聖經中，最早提到的文士以斯拉（拉七 11），使我們可以深深肯定，一個人能被稱

排眾議，清楚表明有智慧、公正的意見說：「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」（約七 51）。今日我們對世上各種不同的學識，都當存著謙卑的心來學習，在屬靈的真理上，更當如此，使自己對神的旨意、作為、教訓，能明白更多，得以建立更堅固的信仰。

2.要能看清物質

為文士，是對這人很高的稱許、尊敬。文士是追求真理的人，因此我們可以思想其該有的精神，做為我們信仰上的參考：

文士研究各樣真理，能成為某項領域的師父，甚至是專家、權威，其目的，當然是為了要把真理闡明得更清楚，把好的知識教

1.要有謙卑的心志文士既是要學習、追求明白更多的事理，就必須要存著謙卑的心志，有不恥下問的態度。俗話說「學海無涯」，天下之大，人窮其一生，是很難處處走遍；天下之事，人無法事事均能看到、看清、明白，誠如所羅門王所說：「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」（傳十二12）。因此人當常存「謙恭受教」的心志，互相尊重、學習，以此不斷增廣自己的見聞、知識，且以謙卑之心好好反省、分析，得以作更正確的判斷，使自己和別人都蒙益；如尼哥底母，

導得更普遍，絕對不是為了要功成名就，或為要得到更多物質的好處，若是如此，儘管某位文士專精於某方面的道理，也得到很多人的尊重，到最後卻是很容易為了要爭奪更多虛榮、名位、物質利益，而完全喪失做為文士該有的風範。如主耶穌的時代，很多有學問的法利賽人或文士，為了自己的權位，而拒絕主耶穌真理的召喚，經云：「只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂，這是因他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。」（約十二42-43）。聖經記載文士以斯拉：「定志考究遵行耶和華的律法，又將

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律例典章教訓以色列人。」（拉七10），

樂。」（彼後二13），這樣的人不但無法造

這時的猶大國已經亡國，他再去研究摩西的

就別人，反引誘人陷在更多的錯誤中，將來

律法，在物質上能得到好處嗎？但他能看清

在神公義的審判台前，如何能站立得住？今

世界，超越物質的迷思，真正看重神的律例

日我們領受主的福音，接受祂的訓誨，務必

典章；他要造就的，是百姓的信仰，不是為

要能言行一致，使自己在屬靈的經歷上，能

了世上的權位。從以上聖經記載的事蹟中，

真正成長，顯出美好的見證（彼前二12），

能使我們得到警戒和好的榜樣，盼望我們都

成為世上的光，吸引更多的人就近主的福

能從中學習、明白神的真理，遠離物質的拖

音。

累，衷心接受真理的訓誨。

二.做堅定的門徒 3.要能言行一致領受神的真理，要有文士認真研讀的精文士用心研讀神的律法，要明白神的心

神，且當進一步成為主忠心的門徒；若只停

意，且負起教導的責任。如以斯拉後來回

留在像迦瑪列的地步上，他雖然在律法、德

到耶路撒冷，在與尼希米的搭配下，以律法

行上，得到眾人的肯定、佩服，他的研判、

書教導以色列百姓，使眾人大受感動，為

建議雖是客觀、明理（徒五33-39），但就

自己的罪惡悔改、痛苦，積極歸向神（尼

是缺少更進一步的查考、順服，以致未能領

八5-9）。而文士的教導要能真正顯出神律

受主的福音，何等可惜。我們當像文士，能

法的功效，他必須是一位言行一致的人，

謙虛受教，且要做主耶穌堅定的門徒（太

自己先領受神話語的感動和更新，才能吸引

十三52）。

人真心跟從神；若心存虛偽，只是要利用一些自以為是的膚淺道理，來得到別人的稱讚，就會像主耶穌所指責的：「文士和法利賽人，坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守、遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。」（太二三 2-3），這等人在神面前便毫無價值了；若更放肆，就會像彼得所指責的：「這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快

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1.要確定方向我們是要做「天國的門徒」（太十三 52），也就是要做主耶穌這位天上獨一真神的門徒，所要追求的，不再是世上的物質、成就、享樂，而是天國永生的福氣。所以我們要確認真實信仰的價值，才不會像那位有錢少年的官，雖想要得著永生，且已經有很好的基礎，也能好好自我保守，但就是看不

清天國的真正價值，在一聽到需要割捨一

仰、周遭之人的觀念，產生極大的不同；且

切，還要專心跟隨耶穌，就默默地離開了，

我們立定心志，願以文士謙卑研讀、言行一

何等可惜（太十九16-22）。路加曾記載一

致的精神，完全照著所明白的真理去做，不

些人與主的對話：「有一人對耶穌說：你無

效法這個世界，也不與罪惡的趨勢妥協，必

論往哪裡去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有

會如彼得所說的：「他們在這些事上，見

洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的

你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以

地方。又有一人說：主！我要跟從你，但容

為怪，毀謗你們。」（彼前四4）。縱使如

我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著

此，我們仍是要堅持信仰的方向與原則，一

犁向後看的，不配進神的國。」（路九57-

方面因不怕為福音吃苦，而能斷絕人的情慾

62）。主耶穌願意接納凡願意跟從祂的人，

和罪惡的引誘（彼前四1-2），一方面更能

祂也肯定人的心志，但我們務必要確認方

顯出美好的見證，深信一定能使那些懂得、

向，堅持要得那從天國來的冠冕，在信仰的

願意反省的人被感動，有機會一起來信主，

追求過程中，才能不受物質世界的誘惑與束

把榮耀歸與天上真神（彼前二12）。

縛，也才能克服人性的種種軟弱，和虛榮心的阻礙，一心一意跟隨主的腳蹤行。

2.要不怕受苦

3.要完全順服做文士，用心研究神的話語，且要做主的門徒，能忠心順服神的話語，不是單憑個

要做天國的門徒，如同主耶穌說的：

人的研究心得、看法，去判斷、決定各項作

「並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有

法、觀念，更不是憑著個人的喜好、興趣，

忍耐到底的，必然得救。」（太十22），

更不可藉此沽名釣譽，如主耶穌所指責的那

又說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門

些法利賽人一樣，也如保羅所指出當時有些

徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；

信徒的錯誤一樣：「有的傳基督，是出於嫉

不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的

妒紛爭。」（腓一15）。當我們進一步立志

門徒。」（太十37-38）。主的使徒，也以

要做天國的門徒時，便領受了福音的託付，

他們親身的體驗提醒信徒說：「我們受患難

而主所要求的就是忠心（林前四2），因此

原是命定的。」（帖前三３），為什麼呢？

要照著祂的真理，努力宣揚，不是要討人喜

因為接受主的福音，乃是從魔鬼的權勢之

歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡（帖

下、黑暗之中及人性的虛浮中，歸入主的光

前二4），建立行道的好榜樣，彼此存著尊

明、信實裡（西一13），必會與以前的信

重、順服神真理的心志（林後十三8），互

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相接納，以謙卑的心互相服事、造就（彼前

乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六

五5）。如此，在彼此的提醒下，學習完全

10）。我們不可看輕自己，要肯定自己，建

順服神的旨意，相信祂的愛永不改變和止

立對信仰的信心，得以勝過外在環境的一切

息，不被任何環境影響、阻擋，也不會因人

干擾。

際之間的嫌隙，導致信仰被破壞（約壹三 17-18；西三13），才能堅持門徒的身分。

2.確認受託的責任成為家主，是領受來的，不是一旦富足

三.做善用的家主

了，就可以佔為己有，乃是要甘心樂意的拿

主說：「凡文士受教作天國的門徒，

出來，且用來服事、造就更多人的。這是一

就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西

種責任，是神的託付；因此人不可以驕傲，

來。」（太十三52）。這是何等美好的應

更不可以自義，自以為比別人強了，就認

許，在主的真理和救恩之中，我們要多多地

為要比別人得到更多的尊敬，若有不合己意

領受、體驗祂的豐富，要能在信仰生活中，

的，就去批評、責難他人，如保羅提醒信徒

顯出祂富足的見證來。

說：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿

1.確認自己的身分我們是要成為「家主」，且是有豐富資源的家主，不再是工人，不可以再存著「奴隸」的心態，如主說的：「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來（危險一來到），就撇下羊逃走。」（約十 12）。主是稱我們為「朋友」，祂把父所有的，都要讓我們明白（約十五15），因此不管我們外在物質的條件是否富有、高級，也不論別人是否看得起我們，我們要確認自

不是領受的呢？」（林前四7）。我們當明白主的提醒：「因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。」（路十二48），要做個忠心的管家，知道自己領受的責任，一方面要甘心樂意，善盡責任，多多地運用所得的恩賜，互相彼此服事（羅十二6-8；彼前四10），一方面更求神賜與智慧，能按時分糧（太二四45），使神的家充滿齊心工作的熱氣，和彼此歡樂、鼓舞的頌讚之聲。

3.要能融會貫通

己「基督徒」的身分，是在神眼中看為寶

貴的（約壹三1；彼前二9）。我們所擁有

文士專心研讀神在古時所賜的律法與先

最寶貴的是「屬靈的富足」，所以保羅誇耀

知的信息，現在又謙卑思想主的福音，在

說：「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的，似

神的感動下，得以完全明白神奇妙的旨意與

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作為，而順服領受，並積極宣揚，猶如富足

但使自己的靈性得造就，也加快福音版圖的

的家主，從庫房中拿出新舊的東西來，善用

擴充，早日完成神託付的大使命，齊心迎接

其不同的功能，使所做的一切發揮更大的效

主的再來。

益。看保羅的改變，就使我們更加將榮耀歸與神。保羅曾在迦瑪列的門下受教（徒二二 3），努力要做一個知名的文士，他也因自以為是要忠於律法，認為那些去信奉耶穌的人，是離棄、悖逆祖先的信仰，而極力逼迫他們，這是眾所周知的（徒二二4-5）；但當他親眼看見榮耀的主，親耳聽見祂的呼召，他完全明白且融會貫通，積極見證說：

結語在主裡面，有豐豐富富的資源，祂也應許要賜給我們，只要我們真心、謙卑地不斷追求，且能善加運用、彼此服事，深信我們必能成為一個屬靈富足的基督徒，隨時隨地，靈活運用主的恩典與真理，克服各種環境，堅持純正的信仰到底。

「我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的。」（徒二四14），他真的能拿出新舊的東西來，在聖靈的感動下，把福音的奧祕、真義，造就當時的眾信徒，也使今日的我們能共享這珍貴的福音資產，得以認清、明白救恩的美妙。因此，我們一方面要善用使徒們的經歷和聖靈的引導，更謙卑研讀聖經，尋求融會貫通，明白從創世以來神奇妙的作為，和救恩的旨意，使信心更堅定，不受任何時代潮流、錯誤異端的影響，持守

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純正的信仰。一方面也知道，堅持聖經真理的原則，加上時代知識、科技的進步，共同研究，以更有效率的方法，經營教會各項聖工，以更好的方法，積極宣揚主的福音，不

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在耶和華面前的服事聖經放大鏡

信仰專欄

文／恩沛

「在耶和華面前」忠心的服事，代表神與他的生命緊密連結在一起，他能凡事遵照神的吩咐而行。

一.前言「在老師面前」的時候，小學生往往很乖巧；當老師離開以後，有些學生會有吵鬧的現象。「在父母面前」的時候，小孩也會比較聽話；當父母離開以後，有些小孩的表現相對離譜。「在老闆面前」的時候，職員會特別認真工作；當老闆離開以後，有些職員的表現將會偷懶。同樣的，信徒是否也是相同？「在神面前」的時候，完全遵守神的吩咐；當不「在神面前」的時候，就忘記神的吩咐，表現與外邦人完全一樣。何謂「在耶和華面前」？同樣是祭司，撒母耳的服事與以利兩個兒子有何不同？這與是否「在耶和華面前」有關？以下擬依據聖經探討這些問題。

二.在耶和華面前的意義 1.在耶和華面前的意義「在耶和華面前」並不是「面對面見了神」（創三二30），因為人看見神的面，將不能存活（出三三20）。「在耶和華面前」是文學上象徵性的表達方法，代表在象徵神同在的地點、物品或儀式前，茲略述如下。

(1)在約櫃前：例如要拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代；在耶和華面前是指在法櫃前（出十六32-34）。又如當可拉黨叛變時，神吩咐摩西把杖存在耶和華面前，也就是放在法櫃前（民十七7-10）。

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(2)在會幕前或會幕中：

出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前（利十1-2）。又如約櫃是神臨在的地方，

例如在會幕中的燈要常常點著，因此亞倫和他的兒子，要在法櫃前的幔外，也就是在耶和華面前經理這燈（出二七21）。再如每天要常獻的燔祭，就是兩隻一歲的羊羔，要在耶和華面前，也就是會幕門口獻上；神要在那裡與百姓相會，和百姓說話（出二九 42）。又如在會幕中要設燒香的壇，每天早

代表在耶和華面前。當神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃，違反神的吩咐（民四15）。神向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁（撒下六7）。

晨和黃昏，要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香（出三十8）。

(3)向神屈膝禱告、獻祭、拈鬮時：例如當以色列百姓拜金牛犢得罪神時，摩西俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，為百姓和亞倫祈禱（申九 18-20）。再如在獻平安祭的時候，祭牲的脂油和胸要帶來，把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖；祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫（利七30）。又如以色列中的七個支派尚未分地，約書亞就將地

三.撒母耳的服事在《撒母耳記上》中，多次論及撒母耳的服事是「在耶和華面前」。例如撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立「在耶和華面前」（撒上二18）；撒母耳「在耶和華面前」漸漸長大（撒上二21）；撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明「在耶和華面前」（撒上八21）。為何撒母耳的服事可以「在耶和華面前」？茲略述如下。

1.忠心的服事神

分做七份，在耶和華――神面前，為百姓拈鬮（書十八6）。

撒母耳從小在會幕中事奉神（撒上二 11）。在那個年代，以利家族腐敗，所以

2.在耶和華面前犯錯的懲罰「在耶和華面前」的服事，須小心謹慎，要完全遵行神的吩咐。當我們對神全然盡忠，可以得著神豐盛的賞賜；當我們違反神的吩咐，祂的咒詛立即臨到我們身上。例如亞倫的兒子拿答、亞比戶是祭司，他們在會幕服事神。他們各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。就有火從耶和華面前

神的言語稀少，不常有默示。神因而常呼喚撒母耳，與他親密的對話，有意栽培他成為以利的接班人。撒母耳年紀漸漸長大，神與他同在，使他所說的話一句都不落空；所有的以色列人都知道神立撒母耳為「先知」，神常藉他來傳達祂的旨意（撒上三1-21）。撒母耳是「士師」，他率領以色列人戰勝非利士人；他也常審判以色列人（撒上七1315）。

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撒母耳是利未人（代上六27）， 1他是

犯大罪了。於是撒母耳求告耶和華，耶和華

「祭司」，擔任獻祭和敬拜事宜（撒上九

就在這日打雷降雨，眾民便甚懼怕耶和華和

12）。因為他是革順的後代，不可以擔任大

撒母耳（撒上十二16-18）。撒母耳可以行

祭司（代上六25-27）；只有哥轄（也就是

神蹟，證明神與他同在，他得到神的喜愛，

亞倫）的後代，方可擔任大祭司（代上六

他的服事是「在耶和華面前」。

1-3）。撒母耳身兼先知、士師、祭司於一身，一生忠心的服事神（撒上二35），這代表他的服事是「在耶和華面前」。

撒母耳在年老的時候，他要求百姓給他作見證，看他是否奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂因

2.帶領百姓專心歸向神

而眼瞎呢？倘若有，他必償還。百姓說：「你

以色列人受到非利士人的欺壓，他們就

未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裡

哀求神，這是因為百姓行神眼中看為惡的

受過甚麼。」（撒上十二3-4）。百姓願意替

事。撒母耳對以色列全家說：「你們若一心

撒母耳作見證，證明他的一生是清白的，這

歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從

代表撒母耳的服事是「在耶和華面前」。

你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手。」以

四.以利兩個兒子的服事

色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事

以利的兩個兒子是祭司。聖經記載他們

奉耶和華。他們聚集在米斯巴，當日禁食，

「在會幕中」服事神，卻從未記載他們「在

說：「我們得罪了耶和華！」由於百姓徹底

耶和華面前」服事神。因為他們不願意遵從

的認罪悔改，神就施行拯救，使以色列人戰

神的吩咐，一再犯罪得罪神，所以他們的服

勝非利士人（撒上七3-10）。而撒母耳帶領

事不是「在耶和華面前」。雖然父親以利

百姓專心歸向神，這代表撒母耳的服事是

曾經勸他們，然而他們還是不聽父親的話；

「在耶和華面前」。

最後神的懲罰臨到，神想要殺他們（撒上二

3.蒙神與人的喜愛當撒母耳在神面前漸漸長大，神與人就

25）。他們所犯的罪惡列示如下。

1.使百姓厭棄向神獻祭

越發喜愛他（撒上二26）。撒母耳為了讓百

雖然以利的兩個兒子是祭司，聖經卻

姓明白，他們求立王的事，在耶和華面前是

描述他們是惡人，不認識耶和華（撒上二

犯大罪。當時不是割麥子的時候，撒母耳求

12）。「認識」希伯來文是動詞完成式，表示

告耶和華，祈求祂能打雷降雨，使百姓又知

繼續存在的狀態。他不「認識」神，表示他

道又看出，他們求立王的事是在耶和華面前

對神只是表面的「認識」，缺乏內在的委身。

註 1.在《撒母耳記上》第一章第1節記載以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，他是撒母耳的父親，容易讓人誤以為撒母耳是以法蓮人。事實上，利未支派是散居在各支派中。因此撒母耳是利未人，居住在以法蓮山地。

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他不承認耶和華是真神，不願意與祂建立親

(2)死亡將迅速臨到

密的關係，不願意按照祂的吩咐行事。凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，將肉都取了去。如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物，使百姓厭棄給神獻祭（撒上二17）。

2.與會幕門前伺候的婦人苟合以利年甚老邁，他聽見兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合（撒上二22）。「聽見」希伯來文是動詞連續式，表示繼續不斷地聽見。會幕是神臨在的地方，婦人在會幕門前服事，她

日子必到，神要使以利的家中沒有一個老年人，他家中所生的人都必死在中年。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，他們二人必在同一日死亡（撒上二31–34）。

(3)祭司職分被奪去祭司的職分原先是世襲的，因為以利的兒子不肖，以利家的祭司職分將被奪去。神要另立撒母耳為祭司，他必照神的心意而行（撒上二35-36）。

五.結語

們在作清潔的工作，也算是在作聖工。以利的二子是祭司，他們仿傚外邦廟妓的風俗，

撒母耳是先知、祭司、士師，他「在耶和

與作聖工的婦人苟合，就是發生婚姻以外的

華面前」忠心的服事神。這不僅表示神與他同

性行為，這是行大惡得罪神。祭司要身為表

在，更是代表神與他的生命緊密連結在一起；

率，要作百姓的好榜樣。以利的二子的行為

他能夠顯出神的形象，凡事遵照神的吩咐而

不好，或許成為百姓效法的對象，因而使神

行，所以能夠得著神與人的喜愛。反觀以利的

的百姓也跟隨犯罪（撒上二24）。

兩個兒子，他們是祭司，在會幕中伺候神，卻無法「在耶和華面前」服事神。因為他們不認

以利曾勸他的兒子不可這樣行，他們卻

識神，不願意遵從祂的吩咐，只按照自己的好

不肯聽從父親的勸導。於是神要對祭司以利

惡來行事；不但自己犯罪得罪神，而且使百姓

的家庭施行審判。神對撒母耳說：我在以色

厭棄向神獻祭。最後神的懲罰就臨到，他們不

列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。審

但在戰場上被殺，而且家族祭司的職分也被奪

判的內容如下：

去。今日我們在教會中服事神，也要「在耶和

(1)罪惡不能贖去

華面前」忠心的服事，如此方能得著神與人的喜愛。倘若我們的服事不「在耶和華面前」，

神要永遠降罰與以利的家，因他知道兒

違反神的吩咐，祂的懲罰將臨到我們身上。

子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以神

參考書目：

向以利家起誓說：「以利家的罪孽，雖獻祭

1.劉加恩，〈在耶和華面前〉《獨者台灣基督徒思想論刊》第二十一期，臺北市：臺灣基督徒學會。

奉禮物，永不能得贖去。」（撒上三13-14）

2.詹正義，《撒母耳記上（卷一）》，香港：天道書樓，2001。

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文／竹東教會吳永光

我為何進入真耶穌教會(上) 不一會兒，舌頭竟很強烈地捲動跳動著，頓時我終於明白，「受聖靈說方言」原來是這樣真實、奇妙、清楚！

蒙恩見證

信仰專欄

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吳永光弟兄受洗

哈利路亞！奉主耶穌基督聖名作見證：感謝主耶穌！今天小弟能在這裡作見證，完全出於主莫大的慈愛與揀選，若不是神差派祂忠心的使者一路帶領並為我守候代禱，像我這樣落魄、微不足道的罪人，何德何能，怎可如此順利進入到屬靈的真教會，蒙得這麼大的救恩與福氣?! 我於2009年初開始到真耶穌教會慕道，一年多後，在神的帶領下，一家五口紛紛得到聖靈，神把我們進入真教會的重重障礙一個個拿掉。在 2010年春季及秋季靈恩會中，全家完成了合乎聖經的大水洗禮，真是讚美主，主為我們成就了大事。神並揀選我原本所信的基督教派中一位敬愛的長老一起信主受洗，還有信仰另一教派的大姊吳杏枝、外甥女徐佳怡，也都歸入真教會受洗了，讓我真知道真耶穌教會是滿有神「真理、聖靈、能力、榮耀、尊貴、權能的真教會」。

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我的成長背景是從小就「信主」

盲目投資，忘了聖經中不可貪心的警戒。不到一年，公司一個個倒閉，使得我的投資一

我是在基督化家庭長大，從小到大，接觸過很多教會聚會活動，父親是長老，姊姊、姊夫很多是牧師以及師母。說到聖靈，記得，自國中時即開始有接觸、體驗過若有似無的方言，但從無驗證過真假。過去，我曾參加過其他教會佈道、神醫、培靈、聖靈充滿等各種特會，無非是希望能領受聖靈的能力與神蹟，所以經歷過牧師按手人會往後倒下的體驗、不實的方言靈

下子血本無歸，很多親友、教會信徒也跟著套牢。這時候，什麼親情、愛情、友情一下子變成泡影，不能救我反害了我，使我陷入網羅。到了1991年5月，父親突然病逝，留下母親與停業的藥店，一下子無經濟來源，家庭陷入一片愁雲慘霧中。如此雙重打擊下，也斬斷了我學中醫的路，使我頓時走投無路，前途一片茫然。

笑靈哭、先知預言、內在醫治等，但印象中十分混亂沒有次序，有一些是不堪入目的舉

人的盡頭是神的起頭

動樣態和難聽的聲音，說這是聖靈大能或趕鬼工作，我始終很困惑。對於聖經中所說的聖靈是怎樣的，一直處在模糊階段，以致心靈饑渴無法滿足，空虛還是很空虛，尋不到真實的確據。

當我失望無助，傷心欲絕時，我就向神好好認罪，禱告好久，求主開路。一天，我看報紙，有一家營造公司在應徵，是承包了公路局道路的工程廠商，我被派去測量，在新竹縣峨眉等地。一日，該工程的公路局主

直到在真耶穌教會得著「聖靈」後，才發

管，一個我素不相識的長官，不知怎地這麼

現過去的這些現象，很多並無聖經根據，並

巧，二人同姓幾乎同名，竟主動找我這個落

不是從神來的，而是從人與惡者來的，會如

魄無望的小生，他就是新竹教會的吳永豐弟

此偏差，主因是沒有來自主的聖靈啟示，所

兄。後來他知道我想要照顧老人家的想法，

以不得其門而入；這使我很感慨，過往走了

就推薦我到他服務的公家單位工作，視我為

四十年的冤枉路，信仰不明不白，十分悔恨。

失散的兄弟看待、照顧。又介紹我去考試，我也順利考上。因他的緣故，我找回了生存

回想退伍後陷入深淵無法自拔回溯到我最早的光景，1988年退伍後踏入社會，因當時投機風氣盛行，遂跟著大家

動力，人生開始有了轉機。他曾帶我到真耶穌教會，又送我《聖經要道》一書。我知道真耶穌教會的道理有系

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統非常好，但仗著自己是基督教背景濃厚的

我所領受的福音已經被更改了，與聖經有所

家族，而真教會又被其他教會誤會排斥，因

偏離，並不是原本主耶穌與使徒所傳的純正

此錯失進一步探究的機會。

全備福音，將來末日審判時，於得救上將會有問題的。他又舉「以實瑪利是夏甲血氣所

與他同事了十幾年後，記得，爆發SARS

生，與以撒是撒拉受應許所生，二約不同，

疫情那年，他突然退休移民了。我把他多年

惟有應許所生的才是真正屬靈應許的以色列

的用心及神要揀選我及家人的計畫大大辜負

人，才能承受天上的產業」，因此教會「若

了，每當想到這，我就懊悔不已；只能常常

沒有基督的靈就不屬基督」……。吳弟兄講

懷念他的恩情，並將他身上很多美好的見證

了許多，要向我說明真耶穌教會與一般基督

放在心中，不敢忘記。

教會的差別性與結果性。

主仍透過吳永豐弟兄，將真道傳給我

我就回應說：「難道我過去所信的、和很多歷世歷代的教會，在得救上都有問題

吳永豐弟兄退休移民加拿大一段時間之

嗎？我過去的信仰根基，豈不是要全盤推

後，記得他分別於2003年及2006年返台探

翻、打除重建？」當時我有點不以為然，也

親時找我，我也帶妻小來新竹教會參加聚會

很不服氣！但又想到，神過去把吳弟兄放到

並敘舊，他就很認真地與我們談到「教會」

我身邊，他行事嚴謹、一直有聖靈、敬虔愛

的真正意義，還有與得救有關的真理。那時

主、正直聖潔，今日對話豈是亂說。因此就

我不甚明白，不知他的用意，因為我認為我

有了想去了解真耶穌教會的念頭。

已經很清楚了。 2008年9月他又回國，回來探望一些老同事，相遇到我，我們聊起信仰，他強調主的身體只有一個，並說得聖靈說方言是進天國的憑據等等。直到2009年3月3日我再到吳弟兄家拜訪時，他又跟我說到講方言的重要性。他說方言有二種，方言講道與方言禱告二者不同；這是我第一次聽過。吳弟兄又說，過去

我作了一個彩色的夢激動我記得2009年2月21日，是我第一次獨自踏進竹東真耶穌教會參加聚會。後來與吳永豐弟兄交通後，竹東教會的古賜春弟兄就專程到我家訪問。奇妙的是，當夜我竟作了一個彩色的美夢，夢到在一個島上，所有的景物都會發光，搶眼奪目深印腦海。當時我高興地跳起來與妻分享，因生平從未夢到過這麼逼真彩色的夢，也促使我繼續想到竹東真耶穌教會一查究竟。

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期

我在此受聖靈的經過

當下心中有股說不出來的讚美和感謝，打破了我過去所追求的種種，徹底明白真

到竹東教會聚會幾次後，我很好奇真教會洗腳禮的道理與如何舉行？但因錯失了竹東教會的靈恩會，古弟兄便介紹我可以到新竹教會參加靈恩會，說那是最後一天了。於是我就趕當天2009年4月19日，到新竹真耶穌教會要觀看當日整個聖禮舉辦過程。傳道者講完道理後說：「要求聖靈的人可以上前來！」我當時不敢上前，就跪在位子上求，周圍禱告聲如眾水的聲音、大雷的聲音，我不在乎，閉著眼睛禱告一段時間後，原本前方按手的明明是長老、傳道等三人，但這時我腦海所見到的卻是一位身穿白

耶穌教會一直說他們的聖靈是真的，如使徒們所傳所領受的一樣，是可以聽得到、看得見、體驗得到的那種方言，這才是受聖靈的證據。不像過去所追求的若有似無，聖靈只是抽象的名詞而已。當天回家後，我以為聖靈就沒有了，沒想到，在家裡任何地方禱告，都能得著同樣的靈言，家人也發現我禱告時，與以往大不相同，聲音很震撼。我更發現這樣的聖靈是內住的，非常寶貴，因此，我不想失去，決定每個安息日到竹東教會聚會，希望聖靈更充滿。

袍的主耶穌，正在前面為每個人按手，我又驚喜高興，又很後悔，想著，如果剛剛出去

母親在家受聖靈

接受按手，一定會得到聖靈……。這樣以後，我就用靈言為母親禱告，因當我有這念頭時，發現主走近我身旁並

母親自長期照顧退休下來、血糖飆高不下

按手在我頭上。突然間，我長期發炎僵硬

的大哥後，便體弱多病，一蹶不振。而大哥

疼痛的右腿不知為何抽動起來，跟著，有一

後來因脊椎開刀而引發感染，不幸去逝了。

股如活泉般的力量，很奇妙地從肚腹中湧流

告別式當天，母親在家中昏倒送醫急救後，

出來，衝到嘴巴，正如聖經上所說：「信我

狀況是越來越差，著實令人擔憂。但我不灰

的人……從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）。不一會兒，舌頭竟很強烈地捲起跳動著說起靈言，與前後左右其他弟兄姊妹的禱告一樣，頓時我終於明白，「受聖靈

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說方言」原來是這樣真實、奇妙、清楚！母親受洗

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心，一次，跟母親一起禱告，我們一起念著

一家人到真耶穌教會查考

「奉主耶穌聖名禱告，哈利路亞讚美主耶穌」，母親禱告不久，竟也說出從未有過的靈言，正如真耶穌教會所說的，在家禱告祈求也可以得到聖靈！看見神不單揀選我，也揀選母親，我非常感動，相信母親的身體一定會漸漸好起來。這麼奇妙的聖靈，是我在過去其他教會

母親受聖靈之後，我明白主要帶領全家到真耶穌教會的旨意，開始勸導家人一起到真教會查考「五大教義」、「十大基本信仰」，希望他們能早日明白真理，求得真正應許的聖靈。

女兒受聖靈

到處求問，都經歷不到的。我想起吳永豐弟

奇妙的是，我們一家到竹東教會參加安

兄曾經跟我說過，教會是主耶穌的身體，而

息日聚會幾次後，於2009年8月29日，大女

主的身體只有一個，故屬主耶穌的教會，真

兒加祈參加「宗教教育週」結業式那天，竟

的只有一個。我終於明白過來，原來「真耶

得著聖靈說靈言。這使我看見主的恩門大開

穌教會的聖靈是全備真理的聖靈，有真理聖

要救我全家，可惜妻子一直苦求不到，仍是

靈的教會才是真正主耶穌的教會」。

半信半疑。

不久，我的腰痛、腳痛不知不覺好了，

又過了二個月，10月27日，小女兒加馨

母親的身體也逐漸改善。後來母親有好幾

參加竹東教會的「秋季靈恩會」，在禱告中

次意外跌倒，都有驚無險地體驗到主的奇妙

也很奇妙地得著聖靈，這使得妻子不得不信

保守，讓母親感覺她身邊多了一個人陪伴似

了。

的，不再抱怨孤單，很奇妙。

大女兒受洗

記得，一次我們外出，母親獨自在家，在浴室門口不慎跌倒，頭撞傷倒地大流血，甚至皮開肉破少了一塊肉，但蒙神保守，並未傷到太陽穴而昏倒，經送醫縫二、三十針，痊癒後竟無留下任何疤痕，真是太奇妙了！

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期

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申請受洗受阻大考驗

第二天，1月2日，我們夫妻決定再度去總會，參加北台中的安息日聚會，在與同靈

我們立刻向教會申請全家受洗，才發現真耶穌教會對受洗審察嚴格，要我們先放下原屬教會的事奉工作。家人因誤解及疑慮，就有打消到真教會的念頭。後來12月12日吳永豐夫妻回台，知道我們受洗受阻的情形，便邀請我們夫婦、還有我的母親一同談談。林慧貞姊妹談到他們老一輩怎樣棄假歸真找到真理信主的過程，又如何從大陸傳道到台灣的歷史經過，吳永豐弟兄則針對妻子的疑惑加以解說，妻子後來接受吳弟兄的勸勉，願暫時放下成見，再試看看。

終於讓妻子領悟到靈言

們特別交通後，大家邀我們下午安息日一同到前面接受按手求聖靈。果真，這真是神特別賜福的日子，我們在台前都得到非常強烈的聖靈感動，妻子則感受到聖靈大降說靈言，淚水、汗水交織如大雨，我感到身體被一股力量提起，兩手回轉搖動得很厲害，強烈被聖靈澆灌幾乎無法承受。禱告結束，教會宣布妻子碧瑩得聖靈了，眾信徒都為我們慶賀。回想那次元旦假期，真是我們畢生難忘的信仰之旅，因為妻子終於得到她生平未有的聖靈；而我們一家至此通通得獎，都得到聖靈了。

（待續）

過了一星期，12月19日妻子在睡前與我一同禱告時，她的身體出現奇妙振動並開始說出靈言，我見此狀況，心中有說不出的喜妻子受洗

悅，但不敢證實是否是真正的靈言。到了次年2010年元旦，新竹教會曾安國夫婦主動找我們，約我們夫婦前往位於台中的總會看看及購書，並把他的見證及多年所整理的真道資料給我們，使我們對真耶穌教

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會的教義更清楚更明白。記得他在途中一再強調，今日這趟將是神特別賜福的日子。

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文／美國喜樂坡教會林俊謙

你狂傲的浪要到此止住！神照著祂的應許，圍繞我，看顧我，保護我，好像保護眼中的瞳人一樣。

蒙恩見證

信仰專欄

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此次Sandy颶風給美國東北部帶來重創，小弟因身歷其境，故能刻骨銘心地見證神的大能，以及祂對我特別的眷顧，不但保護我在財物上沒受到重大損失，更讓我在信仰的功課上得到造就，也更堅固了我的信心。 2012年10月29日下午風勢逐漸增強，到了晚上已是狂風大作，由於我住的地方和公司的貨倉離哈德遜河只有一里之隔，有關心我的好朋友八點鐘左右打電話來警告說當天是滿月，晚上十點鐘是滿潮，要我小心海水倒灌。我當時從住家探頭往外看，發覺除了狂風颼颼之外，雨勢並不大，馬路上也沒有積水。可是到了九點鐘的時候，才驚覺三百公尺外的街道已開始積水了。九點半時，水已漫到貨倉外面，街上有一部車由於淹水警鈴哇哇大叫，前頭燈一閃一閃地，好像被宰殺的牲畜在哀號一樣。我當下決定要冒險走到貨倉去看看，那時馬路已像一條急湍的河流。走到貨倉附近時，人行道上積水約有一尺，我提著褲管，涉著冰水走近，大聲地向神呼求：主啊！求祢幫助！哈利路亞！

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期

當我從側門進到裡面後，發現外面的水浪不斷地拍打入口處捲門下方，眼見水就要

造了一件新事，就是女子護衛男子。」（耶三一22）

衝進來了，情況非常緊急，但我卻不著急，因為信靠磐石的人必不著急，也必不羞愧。

法利賽人、祭司長和文士捏造各樣謊言

我手指著要衝進來的水大聲喝到：「你只

要控告主耶穌，羅馬兵丁也藐視耶穌又戲弄

可到這裡，不可越過！你狂傲的浪要到此止

他。在彼拉多面前，這些惡人像狂傲的浪一

住！（參：約三八11）」，出於神的話沒

樣，一波一波地要吞滅主耶穌，但神卻以復

有一句不帶有能力的，當我喝斥那惡水之

活的主來勝過撒但的權勢，設立耶穌作挽回

後，眼看著它就不敢再狂傲了，神照著祂的

祭，憑著耶穌基督的血，藉著人的信，要顯

應許，圍繞我，看顧我，保護我，好像保護

明神的義。

眼中的瞳人一樣。十點鐘一到，水不再漲，三十分鐘的高潮期過後，水就開始乖乖地回到它原來的地方去了，所留下的不過是一排枯葉，擱淺在門口的高潮線上，見證神的大能與大愛（如照片）。

在這末後的世代裡，魔鬼知道自己的時候不多了，就氣忿忿地下到地上來，要迷惑眾民。魔鬼像狂傲的浪一樣，要吞噬神的兒女，但神卻為海定了界限，又安門和閂，說：「你只可到這裡，不可越過！你狂傲的

亞述王西拿基立打發使者來，用狂傲的

浪要到此止住！」那行毀壞可憎的站在聖

話辱罵永生的神，耶路撒冷城內的猶太人好

地，惟獨認識神的人必剛強行事，拿起神所

像婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產，眼

賜的全副軍裝，並戴上救恩的頭盔，拿著聖

看著就要被狂傲的敵人吞滅了。神聽了希西

靈的寶劍，因出於神的話沒有一句不帶有能

家王的祈禱，就用鈎子鈎上西拿基立的鼻，

力的。

用嚼環放在他的口中，使他從原路轉回去，在他的神廟裡被他兒子所殺。狂傲的哈曼怒氣填胸，只因莫底改不向他跪拜，他滿心惱怒像惡浪一樣要滅絕莫

在新天新地裡，不再有海，更不會有浪也不再有黑夜。神的帳幕在人間，祂要與人同住，我們要做祂的子民，神要親自與我們同在，做我們的神。哈利路亞，阿們。

底改以及所有的猶太選民。豈知，神卻將哈曼掛在他自己所做的木架上，並預備了美麗聰明又勇敢的以斯帖來拯救祂的百姓，應驗了神藉著先知耶利米所說的話：「神在地上

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通往天堂的車票

文／內湖教會吳豔嫈

雖然我們仍舊避不開死蔭的幽谷，但是我們卻不害怕，因為神會在我們身邊。

蒙恩見證

信仰專欄

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我要專心仰賴祢，不倚靠自己的聰明，在所行的事都要認定祢。

我要專心跟隨祢，不倚靠自己的能力，

在所行的路，祢必指引──讚美之泉詩歌〈認定祢〉

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：我從小在台東長大，因為在我滿月後，父母為了工作，就將我交給住在台東的阿媽。我們全家都是傳統民間信仰，雖然我都跟著拜，卻不知道在拜什麼？也沒有想過對不對？以前對基督教的印象就是覺得給人壓力很大！因為住台東時，常常有人拿福音傳單到家裡來，趕都趕不走，很煩！或者在餐廳裡，就突然有人坐你對面，然後拿著聖經逼我跟他讀，讓人很不舒服！我覺得基督徒是不是都瘋了……。

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期

對於耶穌，我只知道祂是基督教裡的

人的盡頭是神的起頭

神，就是不同宗教罷了，沒有排斥，但是與我無關。因為家裡全是傳統民間信仰，有供奉神明桌，所以我從沒想過會信主！尤其是

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（太十一28）。

出社會後，有了經濟壓力，因此自己也會去

我會決定信主，是因為出社會後遇到種

拜求事業很熱門的行天宮，和拜月老想求好

種的現實考驗，發現生存已不容易，更別

姻緣……等等。

說要過上好的生活了！在書上讀過一句話：

感謝神奇妙的揀選神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的（林前一27-28）。過去的我，覺得這世界是不公平的！有錢人總是資源多，機會多，可以過很舒適的生活！為何我不是有錢人家的孩子？想法總是往負面思考，常覺得很自卑，沒安全感；甚至認為人生是黑白的……。感謝主的揀選！我有4個優秀的堂哥，在全家族中我是獨生女，也是唯一一個女

「人的盡頭是神的起頭」，也體悟到人生有很多解決不了的事，工作，家庭，感情，健康……，靠自己的力量真的有限，人該怎麼辦呢？記得當時我傳了一封簡訊給老師：「老師，您的人生難道都很順利嗎？您遇到不開心的事都怎麼去調適？」老師回覆我：「要信主，多禱告，主耶穌會幫助妳！」那時我還沒信主，所以覺得很失望，連老師也無法解決我的疑問。

神是光那光是真光，照亮一切生在世上的人（約一9）。

生，年紀最小，學歷最低，收入最少，是最沒成就的人，可是神卻揀選我！這也令我很好奇，神為何會揀選這麼沒優秀條件的我？後來才漸漸明白神的慈愛。神不會像現實社會一樣用學歷、財富、外表、成就……等，這些外在條件去評斷人，祂是看人的內心！

還沒決定信主前，在睡前有練習禱告，有一晚禱告時突然看見了一個異象。我走進一片森林，走在一條道路上，有兩排比一般都高大的樹！樹葉非常翠綠，綠到可以透出光！天空突然有一道光灑下來，很亮很亮的光芒，但是眼睛看得很清楚！而那道光也灑在我身上，令我覺得非常溫暖，內心也很平安，這是我從來沒有過的感覺！也是這個體

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驗我才漸漸相信：這個世界真的有神耶！

的雨都沒停的跡象。我心想：台北這麼會下雨，老師一定不會來的。奇妙的是，竟然就

帶領我信主的人第一位帶我信主的人是我的乾媽Rena，她是馬來西亞人，嫁到台灣，目前是英文家教老師，我到台北的第一年就認識她了，而且是很奇妙的方式！Rena是個很溫暖很有愛心的人，雖然自己不是很富有，但總是無私的付出，而且在她身上看見太多見證，讓我對神感到好奇，也常請她為我禱告。後來她也帶我一起去教會，不過去了幾次後，覺得不是很適合，但我依舊很感謝她對我的鼓勵，也一直為我禱告著，希望我可以找到適合的教會！

那一天放晴！怎麼這麼巧？還有一點令我很震撼的，就是你會為了傳福音坐高鐵嗎？而為何安航老師願意這麼做？傳福音有這麼重要嗎？我被老師的精神感動了，所以很認真地聽他述說。之前老師就有傳福音給我，可是我都只有聽聽，並不了解，但是這次老師說的話，我聽進去了！我想，一定是神將我的心門打開了，才會派安航老師這麼辛苦地從台中上來，很感謝他！其實我心中有很多疑問，尤其教會這麼多，為何老師說一定要到真耶穌教會？還有為何別的教會的朋友都說不要去真耶穌教

另一位是北台中真耶穌教會的安航弟兄，他是我的國中數理老師。剛開始聽到老師信主了，令我很驚訝！因為老師以前只相信科學，是無神論者，怎麼可能信主？後來安航老師講了他的見證，是為了求神醫治他父親的病，所以才信主的……。但我還是覺得很不可思議，一個人的改變怎麼會這麼大？

會？老師說：真耶穌教會完全按照聖經，是唯一得救的教會；如果每間教會都一樣，真耶穌教會沒必要與其他教會作分別啊！我相信老師不會騙我，也相信朋友不會亂講，於是內心開始交戰……，最後我決定去了解教會，也向神禱告，求神指引我！第一次去真耶穌教會的時候，我很害怕，因為我不了解聖靈，所以感覺很畏懼，

當耶穌來敲門

嚇得腳一直發抖，也無法專心禱告。離開時本來打算不再去教會了，但還是靜下心來一

在人這是不能的，在神凡事都能（太十九26）。

直想：不能因為不了解就離開了！於是鼓起

感謝主，後來我請安航老師到台北傳福

禱告，求神給我三次機會認識聖靈，讓我不

音給我，他說如果台北沒下雨就來找我。

要害怕方言。結果第三次去的時候，就真的

不過那時是梅雨季節，台北已經下了一個月

比較不害怕了！因此就留在真耶穌教會聽道

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期

勇氣再度前往。第二次去的時候，我就向神

理，好多了解聖經。

2011年10月8日受洗

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感謝主，慕道一年後，我終於受洗了！也很感謝教會能讓我通過審核，內心除了開心也很緊張，前一天都不太敢睡，很怕睡過

2011年10月8日受洗

頭，而且天氣不穩定也很擔心會下雨。記得那天早上到教會時還下著雨，但到洗禮場後，突然就放晴了，天氣非常好，洗禮也順利完成。在最後大合照時，這次受洗 IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

的人與家人都站在第一排，人數很多，所以請我們蹲下。阿媽跟乾媽Rena也與我同去，可是阿媽的腳並不能做這麼吃力的動作，就在弟兄要拿椅子過來時，阿媽竟然已經蹲下

阿媽跟乾媽Rena到洗禮場觀禮

了。大家都非常驚訝，連阿媽自己也覺得不可思議，因為平常阿媽是無法做這個動作的。很感謝主的慈愛，雖然阿媽目前還未信主，神還是默默守護著她，尤其走到洗禮場有一段距離，還有很陡的下坡，對80幾歲

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的長者來說真的不容易！但阿媽不但沒有氣喘，也沒有流汗，真的是很大的見證！

愛主，勝過一切

洗禮合影

人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒（路十四 26）。

是背棄祖先，既不能拜拜又不能吃祭拜的食

我信主的阻礙與試探其實不少，畢竟只

拜的教會……等等。其實現在想想，很感謝

有我一人信主，全家都反對。他們認為信主

主讓我的家人都反對，如此我才有更大的信

物；也覺得是我年輕容易被影響，信主後一定會後悔；家人更是不相信洗禮能赦罪，也認為別的基督徒都可以拜拜，叫我去可以拜

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教會到家裡訪問阿媽

心去看待我的信仰！讓我可以很確定信主是

有主與我同在

對的，也有勇氣與誠心去和大家溝通想信主的決心，學會安靜不爭辯，請家人尊重我的選擇。

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我（詩二三4）。

信主後我也改變了很多，本來我最愛吃

很多人都會問，信主後就沒有痛苦，不

的食物是鴨血，每天都要吃。但是基督徒

用為錢煩惱，工作順利，家庭幸福，身體健

不能吃血，所以就不再吃了，朋友都覺得很

康了嗎？如果答案是NO，為何要信主？但

神奇，這麼愛吃的東西，我怎麼能說不吃就

如果不信主的話，難道有更好的方法去解決

不吃？我也改掉了壞習慣，以前常藉著抽菸

這些問題嗎？不信主，你會過得更好更快樂

來紓解壓力，並且故意抽很濃的涼菸，且抽

嗎？其實這就是信主的價值！雖然我們仍舊

得很快好讓頭發暈，藉以暫時麻痺自己，讓

避不開死蔭的幽谷，但是我們卻不害怕，因

頭腦放空，但其實這樣是沒有辦法改變事實

為神會在我們身邊。

的，只是逃避罷了！我已經抽了兩年的菸都沒人相信，家人也都不知道，唯有比較好的朋友問：妳是因為信主才戒菸嗎？我回答他：其實我沒有戒菸，很感謝主在我還沒有菸癮之前，就讓我不想抽了。本來思想總是

信主的使命你希望你的家人、朋友得救嗎？那就去傳福音吧！

很負面的我，也變得正面，少抱怨，多祝

第一代信主的信徒，背負著很大的使

福。更困難的一點是「饒恕」，畢竟要原諒

命，就是帶領家人信主。雖然很困難，但是

討厭的人實在不是一件簡單的事，而沒有安

我們的工作就是播種，將福音的種子種在他

全感的我，也願意將一切交給神，且內心充

們的心裡，至於會不會發芽，其實神都已經

滿平安。

決定好了。我最大的願望就是希望阿媽能信

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期

主，很感謝教會的愛心，常到家裡關心阿媽，希望主能早日在阿媽身上動工，讓阿媽可以享受神的愛！

家人的改變從10月8日受洗到寫見證其實才隔四個月，主就動工了！尤其最反對我信主的伯父，態度竟轉變最多。本來我很擔心吃年夜飯時，家人會逼我吃拜拜的食物，結果竟然超乎我所想的。伯父很有耐心地拉我到廚房，跟我說有幫我留沒有拜過的食物，還有冰箱第一層也是沒拜過的，要我放心吃，不要餓著了。我聽了超級感動！還有某次安息日，伯父還載我去教會。我心中不斷地感謝主，哈利路亞！最後引用我最愛的文章與大家一起勉勵：

你的童年無法重來，但神能使你往後日子豐盛有餘，藉此補償你。你或許懊悔浪費光陰，在失敗的感情上，或在沒有前景的工作上，但不要氣餒，神掌管時間。你要相信你錯過的每個良機，搞砸的每個機會，神都能尋回過往，再次為你開門。 ──摘錄自Facebook分享短文每當我遇到困難時我就會一直讀這篇文字，看了真的很安慰，也對神的大能更加有信心！

基督徒的旅程基督徒的旅程，車票就好比是受洗；交通工具就是聖靈；終點站就是天堂。期待大家將來都能在同一個終點站相見！見證到此，願將一切榮耀歸給神！阿們。

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文／北區宗教小組策劃薰芳撰稿

原來，這都是神的美意「苦難」反倒是成長的動力，最妙的是，它能讓我們與主更親近。

耕心 ‧ 更新 ── 陪他成長

教育專欄

那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們（彼前五 10）。小智滿十八歲了，同學們陸陸續續的考上駕照，騎著機車上下學，小智也是其中之一。今天是安息日，因為小智是宗教教育教員，所以一大早，就準備提前到教會，準備當天課程。當他騎著機車前往教會的路上，突然一輛計程車，轉進他前面的車道，小智一時反應不及，就撞上了計程車的後面，還好小智騎的速度並不快，計程車只凹了個小窟窿，掉了些漆，計程車司機當場要求賠償，小智慌了，急忙打電話回家向父親求救……。一時突發的狀況，頓時讓小智對神失去了信心，當然那天他遲到了，加上父親當場沒收了行照及鑰匙，他不能騎車，更使他心裡懊惱，父親甚至怪他說，一定是出門時沒有禱告才會這樣子。他很無奈地說：「有哇！我有禱告耶！」此時的他，心裡不明白，為什麼今天主耶穌沒有保護我？小智心中出現了問號：「我是要去教會耶！怎麼還會遇見這種事？主祢不是說，不論我們或出或入，都會保護嗎？」（參：詩一二一8）

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期

從小信主，生性樂觀開朗的他，一個上

「嗯！事實上，當時的我，心裡仍很不

午都悶悶不樂。午餐後，一個人默默地坐在

能接受，一直到有一天，我在網路上看到一

教室裡發呆，細心的班負責佳佳，早看出小

篇文章，讓我有了新的體悟！」

智今天表現與平日不同，特地過來關心他。小智就把早上發生的事情，以及心中的想法告訴佳佳。佳佳聽了之後告訴小智：「你知道嗎？你的問題我也曾經有過。」

「什麼樣的文章？可以說給我聽嗎？」小智很感興趣。此時，佳佳的眼光望向教室另一頭，原來是他的先生，不知何時已坐在那裡，他也是高級班的輔導大哥，學員們都稱呼他林大

她頓了一下又繼續的說：「有一次，我

哥。她對他笑了笑，就繼續往下說。

晚上來教會聚會，聚會完後回到家，發現家裡竟然遭小偷了，那時候我才剛結婚不久，

「嗯！故事大致上是說，有一個農夫經

家裡許多東西都是新購的，全都被偷了。當

常埋怨神不會控管天氣，要求神把掌管天

時的我，心情也和你現在一樣。」

氣的主權交給他，神答應了。所以農夫就一下放晴，一下子下雨地滋潤作物，因此他種

佳佳抬起頭望著教室的天花板，回憶

的小麥都長得很好、也很大，農夫很得意。

著。「那時候的我，也是抱著疑問問主，祢

收割的日子到了，農夫很高興地拿著刀去收

不是『時時刻刻都看顧我』嗎？何況我是去

割，卻發現他所種的麥子是空心的，沒有收

聚會，為何家裡還遭小偷？記得那時我的先

成效益。」

生安慰我說，幸好小偷是在我們聚會的時間闖進來，如果當時我們在家，或許會遇到什麼危險也說不定？」

「為什麼會這樣呢？」「是啊！所以農夫就向神埋怨，神回答

小智心裡亮了起來：「喔！妳是說還

他說，這些農作物，雖然有日曬雨淋，這

好有主耶穌守護著，所以我們才能夠平安

些生長所需的基本的元素，但是，因為你從

嗎？」

未讓狂風暴雨來操練這些作物，以致農作物的根無法深入地面，無法站得更穩、也無

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法更有抵抗力，這就是農夫沒有收成的原

「就是『我受苦與我有益』的意思嗎？可是神既然是無所不能的，為什麼要這樣

因……。」

做？」這故事讓我聯想到，我們不也是這樣？在信仰的旅途中，總會遭遇到風風雨雨；平

「小智，你問得很好。我們遇到患難，

常我們總會要求神，要賜我們平安、喜樂、

事實上都是神在鍛鍊我們，就像佳佳剛才

富足等等，但只要碰到了挫折，就是埋怨

說的故事一樣，人必須要經過風吹雨淋來磨

神，我們總是想著，神是萬能的，祂有能力

鍊，心智才會成長，靈性也自然跟著進步，

阻止這些不愉快的事發生，不是嗎？」

這是神所希望的。」

這時佳佳的先生林大哥靠了過來，加入了話題。他說：

「還有一點，是我方才體會到的。」佳佳說。

「剛才聽到佳佳提到新家失竊的事，我

小智與林大哥一起將眼光望向佳佳並等

還記得那天晚上，佳佳難過的對我說，為什

待著，佳佳露出了甜甜的笑容，繼續往下

麼神要這樣對待我們？我第一個念頭就想到

說。

了約伯；我們都知道，約伯所受的苦難，都是神所允許的，而我們只是財物上的損失，

「那就是，我們所經歷過的事，可以幫

那算不了什麼，最重要的是我們都平安。我

助我們更了解人，才能去安慰受同樣受苦的

想到的是，或許神要在這事上讓我們學會什

人。」

麼？」

「我懂了！這就是『我受苦是與我有

「那到底是學會什麼呢？」小智被林大哥的見解吸引著。「《哥林多後書》十二章9節有說：我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。也就是說，我們要受苦難，才能彰顯神的能力，像約伯。」

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期

益，為要使我學習你的律例』（詩一一九 71）的意義！」「不錯喔！小智，那你說說看。」佳佳笑著說。「就是因為經歷過，所以更能以同理心來憐憫人，恩待人，也就是『愛』嘛！」

「說得很好，小智。我們受操練都是神

「好哇！喔！現在聚會時間也快到了，

給的訓練，這樣才能讓我們反省自己，並修

我們先上樓禱告吧！」林大哥看了看手錶。

正自己的腳步，希望能夠做得更讓神滿意。換你了。」佳佳講完後，眼光轉向林大哥。

三人把椅子歸位後，一起到樓上會堂禱告。

「如果我們的日子，過得太富足，反而很容易讓我們忘記神，保羅不也這樣說嗎？正因為日子過得太好，反而容易產生驕傲自大的心理，這些都不是神所願見的。除非你能夠靈修完全，就能蒙神賜福，像約伯。」

現在的小智，心裡滿滿的陽光，因為他知道，主耶穌愛他。原來，這都是神的美意。

林大哥接著又說：「這些苦難可能是物質或肉體上的考驗，但也因為這些考驗，使我們更能嚮往那好得無比的天家，而努力追求神國神義。」「所以苦難反倒是成長的動力，最妙的是，它能讓我們與主更親近。」佳佳說。「真是與君一席談，勝讀十年書。現在的我，覺得今天早上的事，與聖經裡的聖徒約伯或使徒比起來，實在是微不足道啊！感謝主，讓兩位天使解開了我的心結。」「小智，千萬別這麼說，我們在主裡都是一家人啊！家人都是應該互相幫助的。」「謝謝兩位的開導，林大哥，今天晚上高級班，我就有好題材可分享了。」

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可貴的基隆探訪心派生活

藝文專欄

文／阮琦雅

傳福音的旅程，雖有雨在其中，然而因有主同行，仰望耶穌必得微笑中的喜悅與平安。

基隆給我的印象是個雨都，對先生而言是昔日求學的一個地方。今日全家三口前往探訪，是因為一位初信主的好友，他的媽媽是一位老慕道者，因思念故鄉，想藉舊曆年拜年時機，見見昔日家鄉的好鄰居。照著臨時的計畫，從松山搭火車到基隆，下了火車再包兩部計程車前往。出發前，我要兒子協助好友媽媽的菲傭，一起照顧這位八十多歲的母親；我則和不常見面的好友聊一聊，先生就負責看顧一路所需。感謝主，這一年的年假，台灣的北部雖然又濕又冷，但是自出發前一刻收了傘之後，一路沒有再撐過傘。就算有雨都之稱的基隆，也收起昔日的哭臉，以微笑迎接我們。到了目的地，受到主人熱情的接待。在他們彼此寒暄裡，讓我們有如置身於四十年前台灣鄉土文化中的溫馨。雖然我們是第一次見面，彼此關係該說是疏遠得與路人沒兩樣，卻因友人母親的關係，我們也成了他們值得相信的朋友，真的很感謝主。巧的是，這家的女主人過年前中風，而我的先生身上正披戴中風蒙神醫治的恩典，於是順理成章的家庭見證佈道，蒙神開啟。我們一見證就談了兩個多小時，從先生中風蒙神揀選開始談起，接著是婚後在不孕的狀況

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期

下蒙神賞賜一個兒子。感謝主，兒子這個活

為了轉移她的遺憾，我向菲傭傳福音。

見證，很配合地在一旁，從頭到尾表現良

溝通中，菲傭告知我兒子和她交談的事，問

好。接著我的好友又補上自己的見證，加添

我有關台灣英文的教育課程安排。感謝主，

他們相信的心。

我平日一直自責，有空教別人的孩子，卻沒空教自己兒子，沒想到神還是暗中教導兒

見證完，隨即轉往該女主人母親的住處拜訪。因兩家相距不遠，步行不到十分鐘便

子（因為我要兒子自己對照中英聖經學英文）。

抵達。這位九十多歲的女主人，給我們的第一印象是健步如飛，她對我們的親切，比起

在回程的火車上，我給好友看手機裡平

她的女兒更是有過之而無不及。寒暄過後談

日傳福音的照片故事，她也分享著她所屬教

起女兒，因真情以對，忍不住老淚縱橫。

會的事工，彼此希望這樣的交流，能有更多服事方向的感動。

據她所述，兩三天前探視女兒時，女兒狀況非常危急，但是經我們轉述十分鐘前

他們在松山下了車後，我們則是繼續前

所看到的情形後，她因相信我們所說，在得

往新竹的家。路上，我想起每當在電話中或

知她擔憂的狀況已經全部改善後，卸下了心

網路上，與這位好友交流時，她總是渴望有

中的重擔（因家人曾隱瞞有關她女兒的實

一天我們能同工，沒想到神給了我們今天這

情），又暢談起昔日往事。

個好機會。事實上，平日我常邀兒子一起為全家能同心到各處傳福音禱告，沒想到，基

感謝主，藉著我們卸下她心中的重擔。在搭火車離開基隆前，我們因有一個多

隆會是神帶領我們出發的第一站，這真是神給我最棒的新年禮物。

小時的候車時間，所以一起到車站旁的點心

更讓我驚喜的是，回到家後兒子的表

店，邊享用點心邊聊天。好友因兒子一路盡

現。睡前他陪我唱詩歌時，主動向我見證，

責的照顧她母親，感言主耶穌的教導甚於人

幾分鐘前他因心跳不規律而慌張，經禱告過

的教導。因為好友知道我的狀況，生活作息

後神賜他平安。我告訴他，作工難免會有爭

是與兒子錯開，全是靠著主，維繫我們倆彼

戰，要他不要怕只要信。結束睡前敬拜後，

此之間的良好母子關係。她是一人信主，兒

兒子竟然不尋常的又到書桌旁讀聖經，我沒

子和她再親，在教導上還是有使不上力的遺

多問，只想該不會是昨晚回台北娘家住，所

憾，這讓她重新思考著如何靠主教導孩子，

以他在補平日晨耕的進度，心中也因此多了

以達事半功倍的效果。

一份喜悅與感謝。

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出四章正想兒子進了被窩可以好好睡一晚時，我感受到兒子在被窩裡的惶恐，得知

隱藏了四十年，以後

原因後，我還是要他不要怕只要信，作工難免有爭戰，要他以默禱進入夢鄉。但是似乎我太累、太大意了，聽到孩子迫切的禱告，我知道事情不是我所想像的那麼輕鬆，但是我實在累得爬不起來，我口裡告訴兒子：「媽

IT2412A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

陪你禱告，不要怕，不會有事的。」不知不覺我禱告到睡著又醒過來，發現兒子還是在被窩裡迫切禱告，我呼喚在客廳的先生快過來為孩子禱

摩西在世上總共活了一百二十年，其人生的階段大

告。我們同心禱告後，先生

致可分為三個四十年。第一個四十年，神安排摩西在

又一再向孩子保證耶穌與我

當時最富貴、最榮華的地方――埃及皇宮，做公主

們同在，叮嚀他信靠神不要

的養子，接受最好的教育，學習屬世最好的知識與技

怕。

能。智識、才能兼備，又正值壯年、健康體壯的摩西，神卻不用他；倒是年輕氣盛、血氣方剛的摩西，

隔日醒來，孩子一切正常。

正在欺負希伯來人的埃及人，後又見義勇為出面教訓

傳福音的旅程有如昨日的基隆，雖有雨在其中，然而因有主同行，仰望耶穌必得微笑中的喜悅與平安。

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滿懷理想抱負地自己強出頭。先是路見不平出手殺了

期

動手打同胞的族人，結果招致自己逃亡的日子，在外邦作了寄居者。

以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。

文／杏樹筆耕小組策劃水瓶與石子撰稿圖／張黑熊

意打發誰，就打發誰去吧！」

感覺像是入贅到人家的家裡頭，整天做的

這個隱藏了四十年以後極其謙

工作不過是替岳父牧羊，跟他人生中第一個

和、十分謙卑的摩西，所成就

尊貴精彩的四十年相比，宛如是從人生的高

的大功，我們都讀過了；《申

峰墜入谷底，窩囊極了。這在人看為卑微的

命記》三十四章10節甚至說：

四十年，在神卻是操練一個將要重用的工人

「以後以色列中再沒有興起先

所不可或缺的階段。這第二個四十年，於摩

知像摩西的；他是耶和華面對

西的肉體而言，是逃亡、是沉寂、是隱退、

面所認識的。」

信仰專欄

杏樹枝

摩西這第二個四十年，看似乏善可陳，

是卑賤的四十年，但於摩西的靈性而言，卻

為寶貴的德行。隱藏了四十年，以後，神的

少也會遇到一段隱藏的時光；

話臨到摩西，將拯救以色列百姓出埃及的重

或許是自己因情緒或情勢所刻

責大任託付給他。

意的選擇，或許是神特意要我們度過一段隱居的時候。這段

如果是當年那個年輕氣盛的摩西聽到神

時間，或長或短，或許落寞失

這樣的吩咐，肯定義不容辭，用自己的血

意，或許挫折絕望，但總有神

氣、自己的聰明、自己的想法，倉促地規劃

要我們磨練出的、我們以前所

出很多自己的計畫，來實施帶領以色列民出

欠缺的心性與美德，而這些淬

埃及進迦南的目標，對於神的諸多吩咐，一

練出來的聖靈佳果，為我們以

定有很多為什麼要這樣、為什麼不那樣的質

後所要承擔的工作所必須，也

疑。然而神用的卻是那個在外邦以寄居者身

是神要我們進天國之前所要具

分隱藏了四十年以後的摩西。這個隱藏了

備的條件。

四十年的摩西，不敢以為自己可以勝任任何拯救同胞的工作、不敢以自己的想法臆度神

願我們都能懷著信心與盼

的工作、不再有太多的自己，僅只卑微地回

望，度過這段隱藏的時光，在

覆神：「他們必不信我，也不聽我的話」，

將來，不論所做的工或大或

又說：「主啊，我素日不是能言的人，就是

小，都能成為神所看為貴重的

從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙

器皿。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

我們在人生當中，多多少

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

操練出謙卑、忍耐、順服、無我等等神所看

口笨舌的」，最後再推託：「主啊，你願

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神的僕人

心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

文／謙芊

「神的僕人」是這個月心遊的

有很多的同伴，也有很多關心自己的教員，

主題，節目當中，我與聽友分享：

那是一個小型的信仰社會，在還沒有能力選

「謙芊邀請了真耶穌教會中的傳道

擇自己要如何面對信仰的態度時，是宗教教

工人們，來跟我們分享他們的信仰

育的教員們用愛帶領我們走到神的面前。

體驗，分享當中我們可以聽到傳道工人的服事恩典，並且他們也分

還記得，每回搭公車準備到教會參加青

享了身為神僕人該有的觀念還有心

教組的聚會時，我心裡面想著的是公車會不

態，另一方面在採訪當中也是給自

會遲到，老師會不會在站牌等我們太久，直

己一個激勵，希望在新的一年開

到下了公車，見到了老師的微笑，便融化了

始，自己能夠堅持初衷，用心的做

上車前內心的緊張；也記得每回宗教教育下

好每一集節目，使聽眾朋友在收聽

課後，老師會特別送不順路的我們回家，我

的時候得到造就。」

們會一路上聽著CD、跟老師聊天、還有看著窗外的景色。日子過去，被細心呵護的學

在準備這篇專欄的時候，我一直回想，在我的生命中是否有一個

員長大了，想做的，也就是跟以前的老師一樣，用心去對待這群神賜的產業。

既定的「僕人服事的形象」呢？然而，就這樣直覺的想到了在自己成

主耶穌復活後第三次向門徒顯現，一連

長的過程當中，那一群默默付出的

三次問彼得：「你愛我嗎？」當彼得肯定回

教員們。

答時，主耶穌也回覆了「你餵養我的羊」。短短幾個字當中，主耶穌道盡了這份信仰的

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宗教教育是真耶穌教會特有的

可貴性；「我的羊」是主耶穌主動將我們納

信仰模式，有完整的教育體系，教

為祂國度裡的一份子，而「你」被神邀請參

導學員不論是聖經、詩歌、更是待

與神國裡面餵養的工作，在這個工作當中需

人處事的每個方面。小時候因為家

要奉獻愛心，用神的道理來教導稚嫩羊群，

裡距離教會有一段距離，所以晚間

而年輕稚嫩的羊群也必須從吃奶的變為吃乾

聚會沒辦法時常參加，但心裡卻是

糧的，信仰的傳承，不就是那麼的美好甘甜

很渴望安息日的宗教教育，在那裡

嗎？

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期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

回首這段看起來是辛苦的操練，但神卻

我告訴自己，還是必須不斷的學習付出，並

給了我們完整的宗教教育，因為有教會及教

且用愛心去接納各個環境下長大的孩子，領

員們的用心付出，使我們的信仰之路走得不

他們到神的面前敬拜、服事。

孤單。或許現在有時候面對學員各式各樣的狀況會感到力不從心、失望難過，但我想，

下個月是農曆過年，是家人團圓的佳

這份師徒傳承的愛是無法從這裡斷絕的啊！

節，心靈的遊牧民族將進行「家庭訪問」，採訪了三個幸福美滿的家庭來見證神的奇妙作為，歡迎大家一起收聽。

月份節目預告

☆2013/02/03第847集 ★2013/02/10第848集 ☆2013/02/17第849集 ★2013/02/24第850集

小人物悲喜「神賜我幸福美滿的家庭」訪陳瑞男弟兄一家小人物悲喜「神教導兒女行正路到老也不偏離」訪魏三連弟兄一家音樂花園「讚美詩源考之二」訪方顗茹姊妹小人物悲喜「信仰傳承的果效」訪朱義生弟兄一家

小人物悲喜「神賜我幸福美滿的家庭」訪陳瑞男弟兄一家

音樂花園「讚美詩源考之二」訪方顗茹姊妹

古往今來，每一首歌曲的創作，都是作瑞男弟兄的母親為了父親中風而尋找神，母親擁有信仰後便將福音傳至瑞男，但他並不看重。已身為人父的瑞男因為有喝酒的習慣，對家人並不友善，他的太太不斷尋找教會但都得不到真正的寄託。神的慈愛臨到他們一家，瑞男得到聖靈戒掉喝酒，而太

者內心深刻的感受，藉由歌曲及歌詞來詮釋所經歷的生命過程。在讚美詩裡頭，更是有許多都是作者對於神奇妙的恩典及能力深切體會後，而譜成的感人詩篇。今天顗茹老師將帶領我們重回創作的時空，一起來感受詩歌帶給人的安慰及力量。

太也願意來真耶穌教會慕道，家庭開始有了幸福的笑容。小人物悲喜「神教導兒女行正路到老也不偏離」訪魏三連弟兄一家

小人物悲喜「信仰傳承的果效」訪朱義生弟兄一家

義生弟兄與太太從小就是基督徒，家族信仰過程都是神極大恩典的賞賜，雖然信仰

三連弟兄的太太在偶然機會下接觸了福

經歷好幾代的傳承，但是他們也認為家庭之

音，認真聚會查考真理外，也將這份信仰

中最重要的，就是父母親要盡本分教導兒女

傳給兩個女兒，她們滿心期待全家能夠擁有

有良好的信仰觀念，並且也要將這份信仰一

一樣的信仰。在日本311大地震時，小女兒

代一代的傳承下去。在節目當中，三個兒女

不經意的一句話，讓爸爸的信仰有了轉變！

也要分享他們得聖靈、車禍得平安、手割傷

三連真正來到教會看到教會教育孩童的方式

以及蕁麻疹的見證。

時，他深深覺得以神的道理教導兒女，走的路一點也不偏差……。

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默默的輕輕的詩情話意

藝文專欄

倦了

文／李謙慧

祢

累了為我抹去傷痕哭了為我擦去憂傷睡了偷偷的用輕柔的細語安慰著我

月光糝在我的身上一直以來都知道都明瞭平靜安穩祢一直陪在我身邊

祢的愛映入我眼簾如和煦陽光般地耀眼

好溫暖好安詳

102

2013.01 424

期

04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000，歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Bank of Name and Address：

䔞㚰⣱䌣柵 !3-652-:14!⃫

First Commercial Bank Taichung Branch 69 Chung Shan Road,Taichung,Taiwan C/O：Pei Taichung Branch

(2012/11)

䳗妰⣱䌣柵 6-95:-367!⃫ (2012/01/01崟军2012/11/30㬊)

Name of Account： General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan Account No：403-50-062077

請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2012年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號

◆國內奉獻額：請利用郵政劃撥：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款或直接交由各地方教會財務負責人，指定奉獻文字傳道基金專戶。

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◆雜誌索閱方式國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌，請來電通知04-22436960（分機1255蘇真賢姊妹），或e-mail：JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄，提供最佳的服務，謝謝！ ★我要索閱聖靈雜誌：（請務必填寫郵遞區號） □國內 □國外（□空郵□海郵） □新訂戶 □續訂戶／電腦編號:# 自

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月起，共年

3116012012ʂ3123022041

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Йӫ!ଓყ‫ݳ‬΢!઎ढᑚఁཽѯᢋᖃཽ დኧவဵ!00201261 ພ݃!‫ۉ‬ᝧНԆ༉ၿஆߝ!‫ۉ!ܗ‬ᝧзࣩ༉ၿஆߝ ၐ௒Ѡࣂᖃཽଓ࢈೏15.33547:71 ᡲ‫ש‬উΚӤᑗଓ᝙ӶЉαȊ෉ࡠ்‫ޠ‬ནЗ‫ۉ‬ᝧȊ

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103

願景

文／小光

有一個媽媽作見證分享：當所生的孩子健康活潑的時候，心中總充滿著許多不切實際的未來憧憬；但是一旦生病了，就只盼著當前的病痛趕快得醫治，之前的願

日光之下

藝文專欄

景，很自然的被「打包」擱置了……。人，總是這麼不知「惜福」感恩，非要有一些「苦難」才能喚醒對神那份敬畏倚靠的心。這樣的「故事」總是不斷的在重演，每當橫在前邊的「石頭」挪去的同時，人們總是很快的就忘了誰是我們生命的主人？祂要我們做什麼？有三個囚犯在牢房裡看雜誌，甲說：但願我能買這麼一幢漂亮的房子給我媽媽住；乙說：但願我能買這麼一艘豪華郵輪讓我媽媽環遊世界；……一陣沉寂之後，丙感嘆的說：但願我能成為我媽媽的好孩子，經常陪伴著她。蒙召前的保羅，有著很不自量力的願景――逼迫耶穌；直到他明白「主啊！祢是誰？」，「主啊！我當做什麼？」（徒九5，二二10）。學會功課的保羅，能夠體會主對他所說：我的恩典「夠」你用的。但是反觀我們，仍然在「不夠」我用的「刺」上掙扎、折騰……，之間也許還周旋在不平、埋怨、疑惑當中。難道神忘了祂的子民？難道神所說「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代（出二十6）」的祝福是謊言？不！往往是我們忘了「基督是我家之主」，陷入了「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利」的「張狂誇口」之中（雅四13、16）。有願景真好！彼得晚年牢記與主在變貌山那種天堂的情境（彼後一12-18）；保羅在監牢沒有忘記「公義冠冕」為誰留？（提後四8）；他們也曾軟弱過，但是他們卻能即時「醒悟」過來，握住了生命的方向。欲望總是無窮，切勿「臨終」才知感恩；如果源頭充足，一個水龍頭就夠了。「敬虔加上知足的心便是大利」（提前六6），因為知足可常樂，敬虔必無憂。共勉。

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2013.01 424

期

紙上攝影展絕色

聖靈專欄

之迸落瞬間漣漪激起

聖靈

文／溢恩

詩了你的眼

綻放祂的榮美

引你同歸於鏡

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文／施信雄‧攝影／黃明皇

人的一生總是充滿起起伏伏。上坡、下坡、左轉、右轉……，我們不斷面臨下一個方向的抉擇。

信徒今日對禱告忽略，所以對道理的堅持與認知，也慢慢的以自己的感受取而代之，甚至

有時，我們確知目標，遂轉向朝其前進。

信徒間的問題越來越多、越來越難處理，因為無法也不願接受道理的教導，所以衝突與不解

有時，我們茫茫然，連下一步會不會踩空都不知道。

怨的問題也一再產生，這都是因為缺乏聖靈的帶領、缺乏順服的心。

神將祂的靈賜給我們，要我們藉此得恩典，但我們卻忽略了聖靈的重要性，忽略應該讓聖

幸而，我們有神可倚靠。

靈充滿我們，像充滿保羅一樣。我們若能追求讓聖靈充滿，才能像保羅一樣，明白神的旨意並走在神的道路上。

慈愛的神總能讓我們在最適切的那一瞬，綻放祂的榮美。

所以不要只是擁有聖靈就滿足，要真正的讓聖靈成為我們信仰上蒙福的泉源。

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成人

100 元

單優惠 80元日票星光 50元

成人

180 元

通行券優惠 150 元

對象

備註

一般民眾

免費入場： 125公分以下兒童及身障者憑證入場

學生、65歲以上老人、身障人士陪同者週末假日夜間優惠票 2/1(五)、2/2 (六)、2/3 (日)18:00入場；現場售票，不分對象，單一票價

一般民眾。展期六天使用。學生、65歲以上老人、身障人士陪同者。展期六天使用。

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備註：星光票只限於展覽會場發售。

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聖靈月刊 2013年1月號 第424期

聖靈月刊 2013年1月號第424期