GLA_Rolando D'Alessandro_Guia de lectura

Altres documents relacionats que podeu trobar a la biblioteca Trinitat Vella BONDIA, David (Dir.). Defender a quien defiende : leyes mordaza y criminalización de la protesta en el estado español.

Barcelona : Icaria, 2015. Signatura 343.8 Def CLARK, Howard (Ed.). La Força de la gent : resistència no armada i solidaritat global.

Lleida : Pagès, 2011. Signatura 327 For DELL'UMBRIA, Alèssi. ¿Chusma? : a propósito de la quiebra del vínculo social, el final de

la integración, la revuelta del otoño de 2005 en Francia y sus últimas manifestaciones.

Logroño : Pepitas de Calabaza, 2009. Signatura 323.2(44) Del GELDERLOOS, Peter. Cómo la no violencia protege al Estado.

Barcelona : Descontrol, 2015. Signatura 327 Gel KURLANSKY, Mark. Noviolència : història d'una idea perillosa.

Lleida : Pagès, 2012. Signatura 327 Kur ORTEGA, Pere; POZO, Alejandro. Noviolencia y transformación social.

Barcelona : Icaria, 2005. Signatura 355 Ort REBOLLO, Abel (Coord.). La Barcelona rebelde : guía de una ciudad silenciada.

Barcelona : Octaedro, 2008. Signatura 9(46.71Bar)"18/19" Bar STELLA, Alessandro. Días de sueños y de plomo : vivir la insurrección en la Italia de los 70. Barcelona : Virus, 2015. Signatura 323.2(45) Ste

Banlieues : las revueltas de París.

[S.l.] : Eguzki, 2010. Signatura DVD Ban

Hautsitako leihoa = La Ventana rota.

Documental d’ Eñaut Tolosa i Hammudi Al-Rahmonn Font [S.l.]: Escándalo, 2007. Signatura DVD Ven

Janadesh : People's verdict.

Barcelona : Quepo, 2010. Signatura DVD 355 Jan

Tábanos = Ziztadak.

Documental d’ Oriol ANDRÉS, Carlos CASTRO i Gemma GARCÍA [S.l.] : Eguzki, 2012. Signatura DVD 323.2 Tab

Rolando d’Alessandro El concepte de violencia i la criminalització dels moviments socials Dissabte 22 d’octubre, 2016. 11h Lloc: Biblioteca Trinitat Vella

Rolando d’Alessandro Rolando d’Alessandro, nascut a la Toscana “cato-comunista” a mitjans del segle passat. De formació humanista, esportiva i marxista va completar el seu currículum ingressant a presó als 19 anys, evadint-ne als 21 i vivint els successius 33 com a sense papers, primer a França i després a Catalunya. Treballador eternament precari es va guanyar la vida fent de jornaler agrícola, camàlic, pintor de vaixells, instal·lador d’exposicions, professor particular, organitzador d’esdeveniments i, finalment, traductor i intèrpret.

Militant en diverses organitzacions de l’esquerra i extrema esquerra italiana, durant l’etapa de pròfug va dur a terme tasques d’activista en nombrosos moviments: ràdios lliures i comunicació alternativa, ambientalisme, independentisme, moviments llibertaris, antimilitarisme. Actualment treballa en l’àmbit de les lluites antirepressives (Rereguarda en Moviment: http://rereguardaenmoviment.org) i de la reivindicació de la memòria col·lectiva i de classe com a eina per les lluites d’avui (www.resistencies.cat). I ha col·laborat amb revistes i ràdios alternatives catalanes, italianes, espanyoles i franceses.

A part de El dogma de la no-violència, també ha publicat Lluites o protestes (Descontrol, 2015); Si te’n vas no tornis (El Jonc, 2011); COMéspossible? un tomb pels límits de la democràcia mediàtica (Ecos; Col·lectiu Comunicant, 2007), amb el pseudònim de Laika Soyuz; Llengua, dialecte, nació i ètnia. El cas italià (La Magrana, 1991), amb Genoveva Gómez; La Barcelona rebelde (Octaedro, 2003), obra coral d’autoria compartida, sota el pseudònim d’Àlex Roca.

El podeu seguir en un bloc revelador de les seves escasses capacitats informàtiques https://sitenvasnotornis.wordpress.com i, com no, a twitter i facebook: https://twitter.com/roll_dg i https://www.facebook.com/roland.daguerra.

Rolando d’Alessandro El dogma de la no_violencia (Descontrol, 2015) “... La práctica no-violenta en las luchas sociales, hoy y aquí, se traduce muy a menudo en simple rechazo o evitación de comportamientos y acciones que la cadena de producción ideológica y discursiva del sistema califica como violentos. En pasividad o queja. En un dogma que no admite la existencia de alternativas, de otros caminos, y que se auto atribuye el monopolio de la razón, característica de todo fanatismo. Un dogma criminalizador de otras prácticas, y por tanto negación de valores fundamentales como la solidaridad, que siempre implica un esfuerzo de comprensión y empatía. Que contribuye a la estigmatización de los actos de rebeldía, incluso en defensa propia. Un dogma elitista y arrogante, por la superioridad que otorga a su propia cosmovisión, que ignora o desprecia las de otras culturas o costumbres. Clasista, ya que refleja visiones del conflicto social propias de clase media, y euro-céntrico en su reinterpretación de experiencias como la gandhiana o afroamericana. Ineficaz e inmoral, porque demasiado a menudo detiene la mano del más débil, incapaz de hacerlo con las armas del más fuerte. Hipócrita, puesto que en muy raras ocasiones sus defensores llevan a las extremas consecuencias sus postulados, y acaban buscando resultados en el sacrificio de otros. Antropocéntrico, por el desprecio supremacista de las otras especies sensibles, muy alejado de la filosofía gandhiana. Un dogma que es en definitiva la versión espuria de una corriente política y filosófica muy concreta y alejada de nuestras realidades...”

Podeu passar a recollir la lectura proposada per aquesta sessió per la biblioteca Trinitat Vella-J. Barbero.