Agenda Kuir 2016 by Trío editorial

AGENDA KUIR 2016 idea original y arte: felipe román osorio. asistencia editorial: constanza álvarez castillo y manuela flúor. ilustración de portada: hernán lazo. ilustración de contra portada: constanza demicheli (el mal). tipografía oficial y musicalización vicente gallardo (tipografía letal) colaboradorxs: andrés ferlucci, benjamín martínez, claudia rodríguez. coca maiko fernandx, cristeva cabello, david libriano, eliana largo, felipe rivas san martín, fernanda guaglianone, flo alaï, fresia flúor, harol bustos, ika fonseca, imaginarix/la otra, infoabortochile.org, irina la loka, jesusa emancipada, jocelyn muñoz, johan mijail, jorge díaz, jorge matta, josecarlo henríquez, juvenal barría, karmen, laura contreras, le brujx, lia la novia sirena, lucía egaña rojas, manuela flúor, martina knittel, matías madala, milo, missogina, mutarnunkatermina.noblogs.org, nadia granados (la fulminante), nicolas cuello, nicolás poper, nicolás videla, pacha queer, pao lunch, paulina gonzález, paz villarroel, ratalia espigadora, rurru mipanochia, santamaria, sofía dannemann, valentina arquero y valeria flores. agradecimientos: espacio g-la lechuga, gálvez inc, gina ferrada, gráficas pro aborto chile, joselito nomás, katherine supnem, kevin andre, lesboterroristas.tumblr. com, Lucrecia, magne tapia, maria mutebox, maricarmen zine, paula milla, proa proeza y señoritaugarte. * Las obras citadas en la Agenda Kuir 2015 son propiedad de sus autores. Agenda Kuir 2016 sólo lucra con la comercialización del objeto “agenda” que es de su realización y está protegida con una licencia libre creative commons.

Editado por Trío editorial. Impreso en GSR, Valparaíso. 300 ejemplares de 160 páginas. agendakuir.blogspot.com f: Agenda Kuir

Ilustraci贸n de Martina knittel, Valpara铆so.

Lo profundo, autorretrato. Nicolรกs Videla. Stgo.

nuestros deseos de disidencia surgen siempre por una completa decepción de la Política, esa escrita con mayúscula, con una mayúscula que parece siempre tan masculina, tan democrática, tan profética, tan de archivo patrimonial, tan de traje de dos piezas. y nosotras que no tenemos casa, ni menos dos piezas, con suerte tenemos una pieza o estamos de una pieza, con autonomía y todo, con suerte y todo, tenemos una pieza, quizás menos que una pieza. utilizamos la minúscula de la micro-política, una que nos ha llenado el cuerpo de pliegues y afectos para entender que las rebeldías que nos dan un nombre son siempre yuxtaposiciones que transitan como imágenes y textos pobres de redes sociales. materiales de personas u objetos que sobreviven a las ruinas fragmentadas, digitalizadas y vigiladas del capitalismo heterosexual en el que vivimos. afectaciones, sensibilidades y arqueología que no se organizan en acuerdo, sino más bien en líneas que se pliegan o repulsan como los chispazos de cadenas golpeando cables eléctricos. agenda kuir 2016 está llena de chispazos que por un momento permiten reeditar, destrozar, acelerar y okupar el tiempo impreso en estas páginas, para volverlo un tiempo propio, indeterminado, que brille como gliter en la fosa común de la integración comunitaria. activamos este archivo de tiempo torcido, de este 2016 pensándonos como las medusas que practican la bioluminiscencia para demostrarles a las demás especies su toxicidad, mientras se reproducen sexual o asexualmente en zonas marinas muertas de las desregulaciones del capital, sobreviviendo a todo tipo de extinción. medusas hechas de pliegues gelatinosos, pliegues brillantes de venenosa temporalidad contra el horizonte optimista patriarcal. un intento violento de archivar los pliegues y despliegues del filamento imaginario en el que vivimos, del veneno micropolítico de un archivo que se escribe con minúsculas.

texto f. román, edición j. díaz. valparaíso-tocopilla-stgo, 2016.

Aries (22 mar - 20 abr). Mira querido no es que quisiera asustarte, pero mi brasero mágico se ha enrojecido, eso significa que puedes ser víctima del maltrato sicológico del cuarto grado, golpeado o escupido. Tauro (21 abr - 21 may). Bueno, usted habrá escuchado la frase “no cuente las estrellas”, pues olvídese del trabajito peliento ese, jamás lo tendrás, eres muy inepto para eso. Géminis (22 may - 22 jun). Usted esta protegido por los dioses de la perversión y bendito por los ángeles de la turbiedad, gracias al olor que emanas es muy probable que tengas violaciones intermitentes estos días. Cáncer (23 jun - 23 jul). Para salir triunfante del vómito que saldrá de tu vientre putrefacto esta semana, te aconsejo que no tragues semen y que no te eches la cachita de la mañana el día viernes. Leo (24 jul - 23 ago). En el transcurso de este periodo sus genitales se alargarán y encogerán dependiendo de los estímulos recibidos por virgo. Los desajustes vendrán en el sentido de los callos en los pies.

espiritual y adecuada a sus inclemencias intestinales. Entregue las riendas de su vida. Sagitario (23 nov - 22 dic): Descuartizamiento frente a usted le provocará placer. Cuidado al ingerir roedores en mal estado. Puede hacer gala de su obscenidad ya que está bajo los rayos de la Luna de Sigorny. Capricornio (23 dic - 19 ene). Soledad lo impulsa a entrar en el submundo de la prostitución telefónica. Grandes cuentas lo harán perder la cabeza y operarse para cambiar de sexo es su solución extrema. Acuario (20 ene - 19 feb). Gordas rubias afeitadas con pedrería le darán el dote que tanto anhela, podrá dejarse llevar, tome alcohol y drogas, siéntase adolescente. Súbitos movimientos de confusión lo harán vomitar. Piscis (20 feb - 21 mar). Tangosvay-soulounli es el dios que pasará por su cama esta noche derramando su semilla jugosa y mal oliente sobre su cara. Granos y esporulaciones mágicamente desaparecerán, gracias a un milagro.

Escorpión (24 oct - 22 nov). Desacuerdo con la familia, pero al final llegan a una feliz solución. Es conveniente una relación

Pe r de Hi ja

Libra (24 sep - 23 oct). Debe controlar su estado físico, hay mala circulación y tendencias a tener desacuerdos con su genitalidad. Mis conchas me dicen q los suyos están de su parte en cierto litigio.

Virgo (24 ago - 23 sep). Ingrata amistad regresa para vengarse de aquel suceso perverso que realizó. Habrá más dolor que sexo, eso puede llegar a desorientarle dado su temperatura rectal semanal.

Lu 04 11 18 25 Ma 05 12 19 26 Mi 06 13 20 27 Ju 07 14 21 28 Vi 01 08 15 22 29 Sá 02 09 16 23 30 Do 03 10 17 24 31

Lu 01 08 15 22 29 Ma 02 09 16 23 Mi 03 10 17 24 Ju 04 11 18 25 Vi 05 12 19 26 Sá 06 13 20 27 Do 07 14 21 28

Lu 07 14 21 28 Ma 01 08 15 22 29 Mi 02 09 16 23 30 Ju 03 10 17 24 31 Vi 04 11 18 25 Sá 05 12 19 26 Do 06 13 20 27

Lu 04 11 18 25 Ma 05 12 19 26 Mi 06 13 20 27 Ju 07 14 21 28 Vi 01 08 15 22 29 Sá 02 09 16 23 30 Do 03 10 17 24

Lu 02 09 16 23 30 Ma 03 10 17 24 31 Mi 04 11 18 25 Ju 05 12 19 26 Vi 06 13 20 27 Sá 07 14 21 28 Do 01 08 15 22 29

Lu 06 13 20 27 Ma 07 14 21 28 Mi 01 08 15 22 29 Ju 02 09 16 23 30 Vi 03 10 17 24 Sá 04 11 18 25 Do 05 12 19 26

Lu 04 11 18 25 Ma 05 12 19 26 Mi 06 13 20 27 Ju 07 14 21 28 Vi 01 08 15 22 29 Sá 02 09 16 23 30 Do 03 10 17 24 31

Lu 01 08 15 22 29 Ma 02 09 16 23 30 Mi 03 10 17 24 31 Ju 04 11 18 25 Vi 05 12 19 26 Sá 06 13 20 27 Do 07 14 21 28

Lu 05 12 19 26 Ma 06 13 20 27 Mi 07 14 21 28 Ju 01 08 15 22 29 Vi 02 09 16 23 30 Sá 03 10 17 24 Do 04 11 18 25

Lu 03 10 17 24 31 Ma 04 11 18 25 Mi 05 12 19 26 Ju 06 13 20 27 Vi 07 14 21 28 Sá 01 08 15 22 29 Do 02 09 16 23 30

Lu 07 14 21 28 Ma 01 08 15 22 29 Mi 02 09 16 23 30 Ju 03 10 17 24 Vi 04 11 18 25 Sá 05 12 19 26 Do 06 13 20 27

Lu 05 12 19 26 Ma 06 13 20 27 Mi 07 14 21 28 Ju 01 08 15 22 29 Vi 02 09 16 23 30 Sá 03 10 17 24 31 Do 04 11 18 25

Lu 02 09 16 23 30 Ma 03 10 17 24 31 Mi 04 11 18 25 Ju 05 12 19 26 Vi 06 13 20 27 Sá 07 14 21 28 Do 01 08 15 22 29

Lu 06 13 20 27 Ma 07 14 21 28 Mi 01 08 15 22 Ju 02 09 16 23 Vi 03 10 17 24 Sá 04 11 18 25 Do 05 12 19 26

Afiche para Gráficas Pro Aborto Chile. Ilustración de Flo Alaï.

Calendario menstrual (de marzo 2016 a febrero 2017)

Mientras camionas, colas, travas y putxs quieren devenir en lobas, amebas o monstruos Yo quiero devenir de torta a verdura Hipersexualidad = trampa, mentira, cajita feliz, pink washing Y jurándose rebeldes, muchos pisan el palito y devoran el churrasco ¾ de la vanidad on line Porque dicen que la sexualidad desaforada es símbolo de rebeldía y libertad Pero mentira, es al revés doña Inés. Sin carne, devengo verdura, la más insípida, la menos fálica. Jamás pepino. Verdura Monsanto, que no estoy para esnobismos orgánicos, porque ya me envenenaron, me manipularon genéticamente, experimentaron conmigo, lucraron y nada me dieron. Una lechuga mantecosa estaría bien, o un repollo blanco. Mientras la obediente (autodenominada) población LGBTTTIQ, se pasea en traje de

dos piezas por los pasillos del Congreso, yo devengo verdura Mientras la horda disidente se cree insolente alardeando sexo decadente, los malos se instalan en nuestras ciudades y nos comen la comida. Devengo lechuga. Hastiada hasta el bostezo de la reivindicación de penes lechosos y vulvas melenudas, yo sin un ápice de represión interna, devengo en humilde hortaliza. Aceptaré, eso si, sensualidad en mi muerte: Deseo morir gratinada en queso en el infernal lugar donde siempre he vivido: en el horno.

Manuela Flúor, desde el Coño Sur.

Cocina nómada como arma!

El OLLÖN g+g explora y hace prácticas las ideas en torno a los modos en que nos alimentamos, los rituales, la energía y las resistencias frente a la cultura contemporánea de los alimentos procesados y de la comida rápida. Imágen y texto para el OLLÖN g+g - curanto chamánico / / Gálvez Inc. + Espacio G / La Lechuga. Noviembre 2015.

Adelanto del libro #SoyPuto

Ir más allá del gusto. Se puede evitar ese romanticismo del gusto propio. A mí la prostitución me ha servido para desconfiar más de mi gusto y confiar más en una voluntad experimental. El gusto es parte de esa configuración humana. Creer que eso que me gusta es lo que realmente me gusta es perderse en esa trampa del yo. No hay un yo real. No hay un ser interno verdadero dictándonos lo que debemos hacer. Solo somos circuitos programados para dejar fluir sin conflictos lo que conocemos como civilización, sociedad. Sin embargo, estamos tan bien programados que pareciera ser imposible ir más allá del gusto. Entre mis colegas hemos creído muchas veces que lo humillante de nuestro trabajo es acos-

tarse con quien nos de asco. Con el tiempo que ha pasado, me doy cuenta que cada vez es menos el asco, que me gustan cosas, situaciones, personas que jamás había imaginado. Incluso, gracias a la prostitución he llegado a restarle importancia al asco y enfocar mi atención en vértices más placenteros. Lo humillante en esta prostitución pierde peso y en el mejor de los casos, solo se vuelve un juego de roles. Algunos colegas me dicen que solo soy muy caliente, que tengo una adicción con el sexo. Pues no lo niego, pero esta misma adicción que tengo supuestamente con el sexo ha ido mutando. Mi deseo es perder el gusto.

josecarlo henríquez, prostituto, escritor y activista de cuds

Cuadro de 70 x 50 pintado con petr贸leo, sangre y saliva. Pao Lunch, 2014, Argentina

03 JUEVES

02 MIÉRCOLES

01 MARTES

29 LUNES

04 VIERNES

05 Sﾃ。ADO

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#NoTPP

10 JUEVES

09 MIÉRCOLES

08 MARTES

07 LUNES

11 VIERNES 12 Sﾃ。ADO 13 DOMINGO Grﾃ｡fica para OMV (Operaciﾃｳn Moco Vaginal). Meme censurado de Flo Alaﾃｯ.

17 JUEVES

16 MIÉRCOLES

15 MARTES

14 LUNES

18 VIERNES 19 Sﾃ。ADO 20 DOMINGO

(Eliana Largo. Burbuja de los 90)

24 JUEVES

23 MIÉRCOLES

22 MARTES

21 LUNES

25 VIERNES 26 Sﾃ。ADO 27 DOMINGO

(Eliana Largo. Burbuja de los 90)

31 JUEVES

30 MIÉRCOLES

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01 VIERNES 02 Sﾃ。ADO 03 DOMINGO Toma del Ministerio de Economﾃｭa de $hile por la Aces.

ataduras: proa proeza atadas: missogina / lucresia fotografia y edicion: maria mutebox texto: missogina madrid 2015 www.missogina.perrogordo.cl

Cuerdas grasas encuentros Apareces imponente con la fuerza de tu maestría y habilidad Apareces cubriéndome de seguridad Una gorda suspenderá a otra gorda cuan esperado encuentro En mis espaldas siento respirar fuerte la primera cuerda me envuelve, me contiene, me estruja Tus manos hábiles me envuelven las cuerdas se vuelven herméticas con mi piel, con mis senos mientras tus brazos rodean mi cuello poniéndome en mi sitio equilibrada/quieta/inmóvil Siento tu sudor y sonrío Las memorias gordas vuelan en mi cabeza y sonrío de compartir esto juntas… sin palabras… Solo las cuerpas/las cuerdas/ tus manos mi torso inmóvil revive la catarsis de estar envuelta/ encapsulada/ atrapada por ti

Aprietas mis caderas, mis piernas como una sirena constreñida/ exacta/ estética El paso fuerte de las cuerdas como abrazos los escalofríos, me estremezco Estoy absolutamente inmóvil bajo un aro Mi cuerpo es mío y por estos momentos decido que este absolutamente en tus manos Perder el control físico/ mental punzones de electricidades me recorren, me habitas Comienzas a hacerme volar a quebrar todas las leyes de gravedad de cuerpos y posibilidades que nos enseñaron tu no puedes volar por ser gorda tu no puedes tener resistencia tu no puedes ser hermosa tu no puedes mostrarte tu no puedes desafiar tu cuerpo

mi grasa se moldea a la medida de tu construcción arquitectónica mi barriga cae, vuela conmigo nosotras podemos, en colectividad empoderarnos, desde la hermandad, desde el placer ser gordas/ ser amigas/ ser amantes/ ser aliadas/ ser guerreras/ ser amazonas vuelo en la sintonía perfecta de la distribución del peso sobre el aire, los aros, el yute/ cáñamo, tu mirada/ la cámara que retrata chispazos de ardor recorren las pieles podríamos quedarnos así por siempre el mundo cambia de perspectiva las células desafían las leyes físicas atravesamos las barreras del NO desearnos/ acompañarnos entre nosotras volvernos a traer al espacio de la cuerpa sólo de la cuerpa, sus posibilidades, sus limites, sus capacidades

bajo al suelo como si me derritiera sobre ti estamos sudadas, no siento vergüenza, no siento jerarquía liberas las cuerdas, liberas las subjetividades estallamos las cuerpas/ las grasas/ los pliegues/ los pesos lo que creíamos posible creamos alianzas de gordura y placer, de transnacionalidades distintas historias/ distintos momentos/ distintas realidades/ distintas cuerpas/ distintos orígenes que se reúnen desde el placer de las cuerpas y cuerdas

07 JUEVES

06 MIÉRCOLES

05 MARTES

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08 VIERNES 09 SÁBADO 10 DOMINGO Santa María Rebelde es una santa inventada, para conceder favores a lxs rebeldes. Es una santa que ayuda a encontrar el coraje perdido, a dejar el trabajo (no a encontrarlo), a salir del closet, a dejar al marido, a deconstruír el género, a volverse apátrida, a aceptar el propio exhibicionismo, a oler mal, a dejarse crecer los pelos de las piernas y ponerse minifalda en verano, a salir bien de un aborto, y a alimentar las desobediencias y los espíritus indómitos anestesiados. Juana Guerrero y Luna Acosta / Devoción Rebelde + info: cargocollective.com/devociónrebelde

14 JUEVES

13 MIÉRCOLES

12 MARTES

11 LUNES

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"La aparición de imágenes pobres recuerda al minifiesto clásico del Tercer Cine "Por un cine imperfecto" de Julio García Espinoza, escrito en Cuba a finales de la década de 1960. (...) propone un cine imperfecto porque, en sus propias palabras, "un cine perfecto - técnica y artistícamente logrado- es casi siempre un cine reaccionario". Hito Steyerl / Los condenados de la pantalla, Caja Negra.

21 JUEVES

20 MIÉRCOLES

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18 LUNES

23 Sﾃ。ADO

24 DOMINGO

Foto archivo de effybeth.com

22 VIERNES

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29 VIERNES 30 Sﾃ。ADO 01 DOMINGO Acciﾃｳn de SESEGEN (secretarﾃｭa de sexualidad y gﾃｩnero) contra el acoso sexual universitario. Frontis casa central U. de

El amor vegetal es experimentar una pérdida en el sentido de la sexualidad reproductiva, preferir dedicar tiempo a buscar información sobre cómo las plantas terrestres y marinas se colaboran entre sí, y esto, con el fin de no pensar a su vez en la institución pareja, traicionando así el amor romántico aprendido en el seno de la familia heterosexual donde la mayoría crecimos, el seno donde también nos enseñaron a entender nuestro deseo como un desvío, como una vergüenza, un desacato patológico, una contranaturaleza. * Una virilidad del clítoris de las mujeres africanas como amor vegetal. * El amor vegetal como tecnología de hacerse en tanto consideramos el residuo como un lugar posible. Una militancia feminista construida en contradicciones fundamentadas en querer ser correspondido. Es entonces, el tartamudeo cuando hablamos de los actos de habla, cuando afirmamos un resultado científico. Es poner en tensión a quien te pregunta quién eres, de dónde eres, cuánto de mide el pene, en una conversación de chat. Amor vegetal es un gif donde los sustantivos PERVERTIDO AVERGONZADO LOCO, se escriben en alta escuchando un playlist de música triste, ojalá que mexicana, ojalá que latinoamericana. * El amor vegetal es una excusa o

más bien un artefacto de distracción a una pérdida amorosa. Una concentración en las plantas que están, ahora, a mí alrededor y en todo el planeta. El amor vegetal es una interpretación del presente, una reflexión pasional de transformación semiótica y semántica. Un lugar para escribir en difícil. Un programa nuevo de rechazo a la inclusión perversa a la sociedad del consumo. Es, más bien, un regalo de signos que no tienen que ver con la producción de dinero. Un fracaso. Un ano abierto, activo, con ganas de hablar, disfrutando su fisura; un lugar de goce decolonial con mucho vino, miradas y caías sobre una mesa, caías en la vida. Llorar en una escalera por otro organismo que no sirve para nada. Una cadena planetaria de formas y funciones dudosas. Hacer silencio, eso es el amor vegetal. Es invertir tiempo en ocio, en saber que jamás nos comprenderemos. El Amor vegetal, no es un antagonismo; ni vegetarianismo, ni veganismo. * El amor vegetal es un plan diferente, una experimentación donde sabemos que lo único que tenemos son los afectos para con uno, para con los demás. Quererte en tanto no seamos jamás iguales es un amor vegetal, es cuando no tienes peces, perros, gatos, aves como mascotas. Sentir es amor vegetal. Sentarse es amor vegetal. Salir es amor vegetal. Llorar y bailar es la metodología fundamental de la desesperanza

que propone el amor vegetal. La bipolaridad es un amor vegetal, junto con la negación de la disforia de género, del déficit atencional. * Lo que no sirve para nada es amor vegetal. El transfeminismo es el amor vegetal. La comprensión del amor vegetal está instalada en un leer paródicamente sus puntos de vista, lo que propone, lo que deviene. * El amor vegetal no se excluyó de esa tendencia inherente a toda vida orgánica en tanto siguió siendo una pulsión emocional y contradictoriamente racional que devino muerte. Es un ritual funerario que le dice “adiós” a un científico, alcanzando así a convertirse en una metodología amorosa nueva, dispuesta a un proceso simbiótico nuevo, también, y de valoración a los sentimientos más profundos que había conocido como organismo. La falta de internet para conocerme todas las bibliotecas cercanas y la gente rara que va por ahí. Una sanación autogestionada eso es el amor vegetal. * El texto completo puede leerse en el siguiente enlace http://johanmijailcastillo.tumblr.com/textocritico ¹ Es escritor, periodista y performer de la República Dominicana Fotografía Kevin Andre Magne Tapia. Performance “Hombres trabajando”. Johan Mijail, Paula Milla, Señoritaugarte.

Poéticas anales y Amor Vegetal / Johan Mijail¹

Nadia Granados, La Fulminante, Colombia. http://www.lafulminante.com

05 JUEVES

04 MIÉRCOLES

03 MARTES

02 LUNES

06 VIERNES 07 Sﾃ。ADO 08 DOMINGO Intervenciﾃｳn a propaganda de cﾃｩlulas madres en Valparaﾃｭso.

12 JUEVES

11 MIÉRCOLES

10 MARTES

09 LUNES

13 VIERNES 14 Sﾃ。ADO 15 DOMINGO

Pacha Queer (CoCa Maiko Fernandx y Jesusa Emancipada), Quito, Ecuador.

19 JUEVES

18 MIÉRCOLES

17 MARTES

16 LUNES

20 VIERNES 21 SÁBADO 22 DOMINGO

"En rigor, cada vez que se emplea la etiqueta de "posmoderna” para descalificar políticamente a una teoría contemporánea, sería exigible una precisión con respecto a cuál es el "posmodernismo” al cual se refieren sus retractores : ¿ el del "fin de la historia” con su ideología desmovilizadora de lo político que le hace guiño al relativismo neoliberal o bien, por el contrario, el de la reivindicación anti-canónica y, por lo mismo, emancipadora de los muchos sujetos de una historia finalmente plural cuyas voces habían sido oprimidas por la narrativa maestra de la razón moderna-universal?" Nelly Richard en crítica y política.

26 JUEVES

25 MIÉRCOLES

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Monique Wittig

Del acto afectivo de celebrar la cuerpa Sobre el trabajo de Lia La Novia Sirena Por el amigo imaginarix/La otra. México D.F.

Mis XXy años es la fiesta de devenir otra(s), es el baile que aplasta los discursos hegemónicos que encierran la cuerpa en una sola idea, aquellos que no la dejan fluir por la inmensidad de rebeldías, perversiones y afectos radicales. Mis XXy años es una transición, pero que no se reduce a una sola cuerpa, la expande hasta convertirla en una transición colectiva impregnada por el amor, el deseo y la sonrisa de una sirena que deambula por las calles de México D.F. levantando su voz ¡Ni una más!.... Habitar y resignificar los arquetipos de la feminidad como estrategia de resistencia es el inicio de esta serie de encuentros afectivos que dis-

locan la mirada abyecta hacia la cuerpa trans, la intercambian por la celebración que suele convocar y colectivizar el espacio, dilatan el efímero de habitar el mundo amorosamente, de reconocernos entre nosotras y afectarnos la cuerpa, Invitan y seducen. No se trata de una simple fiesta de 15 años, aquel ritual mexicano donde la niña celebra su pasaje hacia la adultez, su iniciación como mujer y la entrada oficial al mundo social, ¡No se dejen engañar! Lia La Novia Sirena ha vestido su cuerpo con el vestido típico de este ritual para seducir al otro: ella utiliza la seducción como metodología de su hacer pedagógico

artístico. Convierte al enemigo que vive bajo el engaño de las fobia en invitado… a su fiesta de XXy años. A su fiesta de transición de Xy a XX y a XXy. El metro de la ciudad, una cárcel de hombres y la plaza púlica de la Alameda han sido algunos espacios donde esta celebración ha tenido lugar. Un espacio donde ella, utiliza los afectos corporales como un arma punzocortante pero a la vez curativa/ ¿cómo transformar los golpes, balazos, injurias y actos performativos de la violencia ejercida hacia la cuerpa desobediente? La Novia, con lo que ha denominado Encuentros Afectivos nos invita a pensar en como la caricia, el beso, el abrazo y la sonrisa funcionan como actos afectivos que dislocan la realidad e incluyen a las corporalidades que se construyen como abyectas, mounstrosas y frágiles. En sus palabras “Me interesa politizar los afectos, hacer del amor y sus manifestaciones más simples un acto de rebeldía y contestación al sistema opresor” “Si mi cuerpa produce afectos, deseo escupirlos y luego untarlos amorosamente en las otras cuerpas…dejarnos fluir” “Me quiero ver siempre en los ojos de lxs otrxs y que ellxs se vean en los míos, porque no solamente se

trata de mi transición, sino de la de todxs, nos influimos mutuamente” “Nunca he sentido temor, cuando porto este vestido sobre mi cuerpo me gritan ¡FELICIDADES! En vez de puto, trava, vestida o jota, ahí empieza el giro” La Quinceañera Lia, seduce a los caminantes del segundo país en crímenes de odio hacia mujeres trans, los invita a bailar el vals (baile típico del ritual), los mira mientras suena la música y sus manos están entrelazadas siguiendo el ritmo de la música, los cuerpos entran en tensión, las miradas intentan definir su cuerpo, pero al final, tras el abrazo de lia y la caricia que no conoce olores, color de piel, contexto ni prejuicio, los conquista, no pueden dejar de mirarla, sentirla….los deja entrar en una plataforma de seguridad, de conocimiento y de aprendizajes que atraviesan la piel y de nuevas formas de pensar las cuerpa(s) que somos nosotrxs, lxs mounstrxs. Entonces, si la caricia y el beso actúan como armas de contención y protección, es el momento de retomar la acción feminista de poner la cuerpa, compartirla y entregarse a la construcción de nuevas metodologías, nuevos quehaceres y nuevas energías que devengan en deseo, sentimiento, emoción y catarsis colectiva.

El “choro-oyo” y el “coco-vario” son modos de renombrar los genitales de otro ser, distinto a la mujer y el hombre, son conceptos que imaginan otros cuerpos y que practican ese modo popular y local de hablar de las sexualidades disidentes en un circo de transformistas. La insistencia por la genitalidad era algo que resaltaba en el espectáculo. Sería para las posiciones conservadoras un gesto de “mal gusto”, pero para quienes entendemos la sexualidad como una práctica y pensamiento crítico-político, la condiloma, el truco, la “cabeza” que aparece escondida entre las piernas, la “flor” que se cae folclóricamente del hoyo, esa señora que se ve refinada y elegante pero esconde entre sus piernas un pene hecho muñeco y que el público puede tocar, la cirugía transexual que quedó mal hecha (más conocida como la vagina de Frankenstein), el pico, el pico torcido y la tula racializada… Estos fragmentos de la sexualidad no hacen sino reconocer cómo la genitalidad sexual es un saber negado para las po-

líticas públicas, es eso que no se suele decir por un discurso político sexual que sólo habla de “derechos liberales” donde el amor es el tópico que más sobresale. Este habla cotidiana de las colas y maricas queda fuera de la educación, es un saber olvidado por patrimonios nacionales que realzan la memoria de sólo algunos, aquellos y aquellas que fueron parte de artes con mayor prestigio. Para la higiénica política homosexual actual lo genital, los virus, la contaminación y los marginales sexuales son más bien un problema, en vez de una posibilidad de conocer transformaciones. La creatividad del habla travesti hace interrogar memorias donde estas vidas de artistas sexualizadas y precarizadas son pura ausencia.

Fragmento* Cristeva Cabello

* Crónica de un circo transformista para una arqueología de la disidencia sexual. Inédito

"Un archivo homosexual", Felipe Rivas San MartĂn. (primera protesta cola de 1973)

02 JUEVES

01 MIÉRCOLES

31 MARTES

30 LUNES

04 Sﾃ。ADO

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mutarnunkatermina.noblogs.org / #1

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mutarnunkatermina.noblogs.org / #2

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mutarnunkatermina.noblogs.org / #3

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21 MARTES We Tripantu (entre el 21 y 24 de junio)

20 LUNES

24 VIERNES 25 Sﾃ。ADO 26 DOMINGO El muro como homenaje / Matﾃｭas Catrileo / asesinado por el estado $hileno.

30 JUEVES

29 MIÉRCOLES

28 MARTES

27 LUNES

01 VIERNES 02 SÁBADO 03 DOMINGO

"Olvídate del "cuarto propio"- escribe en la cocina, enciérrate en el baño. Escribe en el autobus o mientras haces filas en el departamento de Beneficio social, o en el trabajo durante la comida, entre dormir y estar despierta. Yo escribo hasta sentada en el excusado. No hay tiempos extendidos con la máquina de escribir a menos de que seas rica, o que tengas un patrocinador (puede ser que ni tengas una máquina de escribir). Mientras lavas los pisos o la ropa escucha las palabras cantando en tu cuerpo. Cuando estés deprimida, enojada, herida, cuando la compasión y el amor te posea. Cuando no puedas hacer nada más que escribir." Gloria Anzaldúa.

Fotografía de Jorge Matta al colectivo Pacha Queer (CoCa Maiko Fernandx y Jesusa Emancipada de Quito, Ecuador). Sesión callejera para la fiesta Enamoradxs de Hija de Perra en Valparaíso!..Barrio puerto, calle Clave. Texto, estado de face de Irina la Loka.

FotografĂa de Jorge Matta / Jornada de homenaje a Hija de Perra, agosto 2015.

FotografĂa de Paz Villarroel a Irina la Loka.

07 JUEVES

06 MIÉRCOLES

05 MARTES

04 LUNES

08 VIERNES 09 Sﾃ。ADO 10 DOMINGO Performance de Natalia Cabezas Diaz

www.infoabortochile.org

14 JUEVES

13 MIÉRCOLES

12 MARTES

11 LUNES

15 VIERNES 16 Sﾃ。ADO 17 DOMINGO

La mujer toma 2 medicamentos: 1. MIFEPRISTONA: Bloquea el acceso de la progesterona, una hormona que se necesita para mantener el embarazo. / DOSIS: 200 mg en TOTAL. 2. MISOPROSTOL: Se utiliza 24 horas despuﾃｩs, y provoca cambios en elcuello uterino y contracciones del ﾃｺtero, expulsando sus contenidos. Acorta-Centra y Pone Blando el cuello uterino / DOSIS: 6 comprimidos sublinguales (200 mcg cada comprimido).

21 JUEVES

20 MIÉRCOLES

19 MARTES

18 LUNES

22 VIERNES 23 Sﾃ。ADO 24 DOMINGO

> Forma de uso > Paso 1: TRAGAR 200 mg de MIFE 24 horas antes del procedimiento. > Paso 2: 24 horas despuﾃｩs se colocan 4 tabletas de Misoprostol bajo mi lengua durante 30 minutos. Lo que queda se escupe, se traga o se deja. (ESPERAR 3 HORAS)

25 LUNES 28 JUEVES

27 MIĂ&#x2030;RCOLES

26 MARTES

Aniversario de la toma abortista de catedral de Stgo.

29 VIERNES 30 Sﾃ。ADO 31 DOMINGO

> Forma de uso > Paso 3: Se colocan 2 tabletas de Misoprostol bajo la lengua durante 30 minutos. Lo que queda se escupe, se traga o se queda en la boca. (SE ESPERAN 3 HORAS, o sea SE REPITE el paso 1) > Paso 4: SOS Sﾃｳlo si no ha pasado NADA (ausencia de sangrado) se aplican 2 tabletas de MISO nuevamente, debajo de la lengua

bbaa

valpo

Sesión con: Le Brujx, Karmen, Milo y Santamaria. Vestuario: House Of Le Brujx. Arte y fotos: Andrés Ferlucci. Asistencia: David Libriano. Edición: Matías Madala y Andrés Ferlucci. Agradecimientos a la Mansión de Montes de oca , Buenos Aires , Argentina 2016.

04 JUEVES

03 MIÉRCOLES

02 MARTES

01 LUNES

05 VIERNES 06 Sﾃ。ADO 07 DOMINGO

> Mﾃｩtodo eficaz hasta las 12 semanas de embarazo. Dosis total 12 pastillas de Misoprostol, 200 mcg cada una (2,400 mcg en Total) Paso 1: Se ponen 4 tabletas de Misoprostol bajo la lengua durante 30 minutos. Lo que queda se escupe, se traga o se deja. (ESPERAR 3 HORAS) Paso 2: Se ponen 4 tabletas de Misoprostol bajo la lengua durante 30 minutos. Lo que queda se escupe, se traga o se queda en la boca.

11 JUEVES

10 MIÉRCOLES

09 MARTES

08 LUNES

12 VIERNES 13 SÁBADO 14 DOMINGO

Paso 3: Una vez más pongo 4 tabletas de Misoprostol bajo mi lengua nuevamente durante 30 minutos MÍNIMO. Lo que sucederá es un sangrado TIPO menstruación un poco + abundante y es posible sentir calambres, escalofríos, temperatura y náuseas.

18 JUEVES

17 MIÉRCOLES

16 MARTES

15 LUNES

19 VIERNES 20 SÁBADO 21 DOMINGO

Si el sangrado es excesivo (2 toallas higiénicas nocturnas en una hora y esto sucede por más de dos horas), si hay más de 39° de fiebre, se debe concurrir a un centro médico, con la seguridad de que fue un aborto espontáneo. EL METODO SUBLINGUAL NO DEJA RASTRO, NO ES DETECTABLE EN UN EXAMEN DE SANGRE. www.infoabortochile.org

25 JUEVES

24 MIÉRCOLES

23 MARTES

22 LUNES

26 VIERNES 27 Sﾃ。ADO 28 DOMINGO

Somos incapaces de tocarlo <se refiere al poder> en cualquier punto de su manifestaciﾃｳn sin encontrarnos nosotros mismos enfrentados a una masa difusa, de modo tal que somos arrastrados... por el deseo de hacerlo saltar por los aires. Cada ataque revolucionario parcial o defensivo se halla ligado de esta manera a la lucha de los trabajadores. Michel Foucault, 1977

Ilustraciones interiores para el libro Literatura y Anarquismo / EstĂŠtica y polĂtica en la narrativa chilena. Ediciones Perro de Puerto, 2014. Harol Bustos.

01 JUEVES

31 MIÉRCOLES

30 MARTES

29 LUNES

02 VIERNES 03 SÁBADO Claudia Rodriguez / #1

04 DOMINGO

Extractos

Después de toda esta historia? Después de la esclavitud? Después del holocausto? Después del exterminio de cuanto pueblo originario hubo? Después del 73? Después de Pinochet? Después de todos los desaparecidos en chile, tú me vas a hacerme callar? Después de toda tu educación?

08 JUEVES

07 MIÉRCOLES

06 MARTES

05 LUNES

09 VIERNES 10 SÁBADO Claudia Rodriguez / #2

11 DOMINGO

Extractos

Después de todas las doctrinas del partido? Después de todo tu discurso de los derechos humanos? Ahora, después de todo ¿quieres quitarme el derecho a nombrarme a mi misma, sola? Ahora antes de que la palabra odio se convierta en un producto comercial, quieres obligarme a guardar silencio? Ahora, después de todo, quieres que no hable de mi sida?

15 JUEVES

14 MIÉRCOLES

13 MARTES

12 LUNES

16 VIERNES 17 SÁBADO 18 DOMINGO

Benjamín Martínez Castañeda, sin título, de la serie Parafilia, fotografía con dispositivo móvil, México, 2015.

22 JUEVES

21 MIÉRCOLES

20 MARTES

19 LUNES

23 VIERNES 24 SÁBADO 25 DOMINGO

Benjamín Martínez Castañeda, sin título, de la serie Parafilia, fotografía con dispositivo móvil, México, 2015.

29 JUEVES

28 MIÉRCOLES

27 MARTES

26 LUNES

30 VIERNES

01 Sﾃ。ADO

02 DOMINGO

Estoy cansada de la tiranía del optimismo. Ya no solo es necesario estar constantemente bien, sino además ver con buenos ojos una realidad que se cae a pedazos junto a embarcaciones llenas de inmigrantes africanos intentando entrar a Europa. La producción en serie de teléfonos celulares, asesinatos de mujeres, sodomitas y trans o la explotación capitalista también deben ser vividos como regalos bondadosos que se nos hacen renovados cada mañana. La homosexualidad parece una fiesta a la que nos invitaron, donde el matrimonio, la familia y la clara posibilidad de ser humano vuelven a instaurar el entusiasmo vital que sistemáticamente se nos expropia. Nada justifica el odio ni el ataque en este planeta donde hasta un cartón relleno con papas fritas es llamado “cajita feliz”. La rabia ha sido declarada inadecuada por la cultura occidental. Nos obligan a vivirla como una mala gestión emocional que entorpece el acceso a la felicidad y al bienestar comunitario. La felicidad como normal, posible en su estabilidad de aspiración articuladora de la sociedad moderna. La rabia en cambio, el resentimiento, no es algo para andar mostrando. Muchas veces mi rabia ha sido puesta en tela de juicio, desconocida como un motor de acción, como vector de potencia política. Y siempre termino sintiéndome como lo que Sara Ahmed llama la “feminista aguafiestas”. Los modelos “correctos” de hacer y de ser establecidos por la cultura oficial (occidental, blanca y patriarcal), que recluyen las formas divergentes a los espacios ofuscados de lo no-visible, son los mismos que han invisibilizado lo doméstico, lo feo, las desfasadas y desubicadas, las disidentes, sus cuerpos viejos, tullidos y gastados, sus géneros indefinidos y pieles oscuras. Todo ello marca la pauta de lo condenado como erróneo, mal hecho, lo significado en fracaso vital. Por eso algunas prácticas y activismos, ejerciendo la disidencia correccional, se emancipan creando y posibilitando espacios donde practicar el fracaso. Y aquí es donde la primera persona, como una figura destinada al equívoco en razón de su particularidad irrepetible e impredecible, es central. Texto de Lucía Egaña Rojas / Ilustración de Harol Bustos "Hogar, dulce hogar".

Por eso cuando ella me expone su cuerpo abierto, su cosa viva, todo lo que fabrica y deforma eso que es atravesado, entonces la posibilidad de otras formas de hacer crean espacio. Un pantano donde el error y el fracaso son política negativa de la carne, evidencia. Un paisaje donde no hay la inacción del testigo, sólo fisuras donde aprender a chupar desde el tejido blando. Aprender el juego que lubrica la acción a partir de políticas del error. Aprender de la resistencia de esos jugos, de su forma expuesta. Desear en el fracaso de un modelo capitalista, heterosexual y bienpensante. Ejercer la resistencia y ser en el fallo, con rabia, urgencia y amor.

06 JUEVES

05 MIÉRCOLES

04 MARTES

03 LUNES

07 VIERNES 08 SÁBADO 09 DOMINGO Performance “eterNO retorNO/viaje 1 x chamanes de la tecnociencia”, Día del dolor colonial, 12 de Oct. Valparaíso, 2015. Registro: Gina Ferrada & Joselito Nomás.

13 JUEVES

12 MIÉRCOLES

11 MARTES

10 LUNES

14 VIERNES 15 SÁBADO 16 DOMINGO Performance “eterNO retorNO/viaje 1 x chamanes de la tecnociencia”, Día del dolor colonial, 12 de Oct. Valparaíso, 2015. Registro: Gina Ferrada & Joselito Nomás.

20 JUEVES

19 MIÉRCOLES

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17 LUNES

21 VIERNES 22 SÁBADO 23 DOMINGO Performance “eterNO retorNO/viaje 1 x chamanes de la tecnociencia”, Día del dolor colonial, 12 de Oct. Valparaíso, 2015. Registro: Gina Ferrada & Joselito Nomás.

27 JUEVES

26 MIÉRCOLES

25 MARTES

24 LUNES

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Que otros sean lo normal Sussy shock, artista trans sudaca. susyshock.blogspot.cl soundcloud.com/susy-shock

Texto de Laura Contrera y Nicolas Cuello. Ilustración de Flo Alaï.

El régimen actual que gobierna el deber de los cuerpos reclama que lxs ciudadanxs se gestionen apropiadamente. Todxs debemos saber qué y cuánto comer, cuándo y cuánto dormir, dónde y cómo ejercitarnos adecuadamente para reducir, tonificar y quemar la grasa excesiva. En este diagrama de fuerzas asfixiantes la gordura es, indudablemente, una variable a ajustar individualmente para tener éxito en la sociedad, pero también una variable de ajuste social: lo normal y lo patológico, pero también lo deseable y lo indeseable, el éxito/logro y la pérdida/fracaso. Es ahí entonces donde lxs gordxs fallamos estrepitosamente: no entramos ni literal ni figurativamente en ninguna de sus cajas. Lxs gordxs somos, ante todo, los proyectos corporales fracasados del sistema hetero-cis-capitalista. Las personas gordas encarnamos aquellos cuerpos fracasados marcados por el ritmo vital de la decepcion y de la falla, pero desde allí, hemos aprendido a narrar nuestras existencias con la aspereza de una lengua bífida, modelando posibilidades de insurgencia a nuestro propio ritmo, desde nuestras potencias, y desde lo más abultado de nuestros pliegues sudorosos. Pliegues que se forman como la textura de nuestros cuerpos abarrotados sobre sí: presionados, acorralados, perseguidos y obligados a la contracción que oculta nuestra maravillosa existencia. La poética de nuestro fracaso no implica la territorialización de nuestro lugar de cuerpos-basura como un tropo estetico a reivindicar por la espectacularización neoliberal de la diferencia abyecta, sino que es, en quienes encarnamos estos cuerpos gordos, un llamado de urgencia afectiva a tramar una política desde la asfixia a la que están reducidos nuestros cuerpos. Una poética que haga del fracaso, una oportunidad para respirar.

Una nueva lengua que marque el ritmo de nuestro grito de liberación desestructurando tiempos y espacios. Aprendernos desde este lugar tembloroso de enunciación nos permite transformar mediante un trabajo lento pero colectivo la temporalidad mercantilista, obsesiva y alienante del entrenamiento dietético y explotador de la normatividad corporal en un tiempo otro, en donde el ocio, la clausura, la improductividad nos libre de la velocidad eugénesica hacia nuestras desmesuras. Nos permite pensar que la denuncia y la persecución de nuestros cuerpos por su tamaño, por parte del dispositivo industrial de la dieta, sostiene las fronteras capitalistas de la propiedad privada administrando cuanto espacio merecen nuestros cuerpos según la cuadratura legítima del plusvalor de los centímetros y las dimensiones posibles. ¿Cómo nos plegamos y desplegamos lxs gordxs? Arremetemos, estallamos límites, costuras, fronteras y cierres. Ocupamos territorio, toma-

mos y nos apropiamos no sólo del nombre injurioso y el señalamiento vergonzante, sino también de los lugares asignados para nuestro fracaso. Insubordinamos la jerarquía de la carne, justo ahí donde nos atraviesan los tentáculos del dispositivo: los ritmos acompasados del trabajo, la eficiencia, el cuidado de sí, la dieta, el gimnasio y las leyes morales que gobiernan la fisiología política. Somos errores de la programación hetero-cis-normativa y eugenésica, anomalías desafiantes de las narrativas dominantes de los cuerpos sanos, capaces, maleables y adaptables. Frente a la policía de los cuerpos y las tecnologías eugenésicas de normativización, encarnamos y a la vez discutimos las normas microfascistas de lo deseable y lo apto para encajar.

03 JUEVES

02 MIÉRCOLES

01 MARTES

31 LUNES

05 Sﾃ。ADO

06 DOMINGO

Katherine Supnem / #1

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10 JUEVES

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Katherine Supnem / #2

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Katherine Supnem / #3

18 VIERNES

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Susy Shock. Descolonizate. Revista MU. Bs Aires.

Quiero tener mi propio texto sobre la muerte aunque existan millones. Un texto propio sobre la muerte podría contener un gesto de reparación, sobre todo con la niñez, una mueca peregrina, de tierra sagrada, o de arena, o de ola salada, de gotas de agua con miles de desperdicios pequeños, de partículas que fueron escamas, de polvo que fue semen, de jirones de corazón. Hay que hablar de la muerte porque solo tiene importancia para los que creen que están vivos, a los propios muertos ya no les importa la desaparición. A los verdaderos muertos no les importa el futuro de la vida. No es algo que solo le pasara a la familia y a las amigas, a toda la vida le atrae la muerte como alimento, como hambre de pan, como necesidad de no tener para qué abrigarse de este mal tiempo, cuando llegue lo que llaman el otro mundo, el vacío. Hay que hablar de la muerte para que no te digan te lo dije. Te dije que eras mala porque siempre pensaste únicamente en ti. Te dije que te llegaría tu castigo porque nunca tomaste una buena decisión. Te dije que te lo tendrías merecido porque nunca supiste amar, tanta mentira se paga, tanta desvergüenza, tanto marico-

neo, tanto puterío nunca te iba a llevar a nada bueno, por eso te llegó la hora. Pero el te dije no sirve de nada. Siempre habrán quienes digan de una travesti que andaba buscando un tiro de gracia: la loca estaba sentenciada. Por eso quiero hablar de la muerte, porque creo que le podría servir de algo a quienes nos estamos muriendo, y no hay nadie que no se esté muriendo. Hablar del mal olor después de haber sido la reina del desierto, de la transpiración sucia que mancha todo, después de creer en el beso de la mujer araña, de los cuerpos postrados y escareados que tienen que cuidar las mujeres de la familia, después de haber cantado histéricas el juego de las lágrimas, después de tanto derroche de juventud. En la historia deben existir millones de textos sobre la muerte que escribieron gente que estuvo viva y que nadie lee. Hay que escribir de la muerte porque todo se pudre. Vivir te da tan poco tiempo para fijarse en retorcer la miseria de la vida, incluso sola mirándote al espejo.

Niiiiiña ¿Cómo aprendiste a leer? ¿Qué aprendiste a leer? ¿Cuándo lees, qué es lo que lees? ¿Acaso cuando lees, lees sobre tu clase? Cuando lees por ejemplo a la Gabriela Mistral, cuando lees: “todas íbamos a ser reinas” acaso lees que en esa frase la palabra clave no es ni reina, ni holliwood, ni estrella de cine… alcanzas a leer que la palabra clave es “íbamos” ¿lees que no alcanzamos a ser, que no fuimos, que nunca podríamos haber alcanzado a ser? Lees amiga, que nunca fue importante esa pregunta en nuestros días, en nuestra infancia, te hace tomar conciencia de que siempre para nosotras la vida fue solo el día, ¿el instante? Poesía travesti de Claudia Rodriguez. Fotografía de Paulina Gonzalez.

¿De qué nunca tuvimos futuro? De que provenimos de generaciones de mujeres sin porvenir ¿sin un más allá? ¿Lees amiga que como todas no teníamos destino desde antes, desde el principio de la historia? ¿Lees en esa pequeña frase poética que nuestra fuerza laboral es invisible, que estamos destinadas a la explotación y que por eso este mundo para nosotras es vivir en un territorio de guerra? ¿Lees que quienes toman las decisiones sobre nuestras vidas no somos nosotras? Amiga, cuando lees, cualquier cosa ¿lees que aun no hemos muerto aunque tengamos sida? Si, te entiendo amiga, da miedo leer.

Día internacional del sida

01 JUEVES

30 MIÉRCOLES

29 MARTES

28 LUNES

02 VIERNES 03 SÁBADO 04 DOMINGO

“La historia de la emancipación humana es, de alguna, manera, una historia negra, al mismo tiempo que una historia de negros, en la medida en que todo ser humano lleva en sí una parte de negro” Achille Mbembe

08 JUEVES

07 MIÉRCOLES

06 MARTES

05 LUNES

09 VIERNES 10 SÁBADO 11 DOMINGO

“Somos los grupos raros, la gente que no pertenece a ningún sitio, ni al mundo dominante, ni completamente a nuestra propia cultura. Todos juntos abarcamos tantas opresiones. Pero la opresión abrumadora es el hecho colectivo que no cuadramos, y porque no cuadramos somos una amenaza” La prieta, Gloria Anzaldúa.

15 JUEVES

14 MIÉRCOLES

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12 LUNES

16 VIERNES 17 Sﾃ。ADO 18 DOMINGO Nicolﾃ｡s Poper para maricarmen zine

22 JUEVES

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20 MARTES

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"Así que más allá de las fronteras, las categorías son a-territoriales, las mismas, inamovibles y que es en esos nombres donde yacen los reales conflictos, porque las vidas, cruzadas por nominaciones devastadoras, solo atraen devastación". Diamela Eltit.

29 JUEVES

28 MIÉRCOLES

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“Se supone que hay que eliminar del discurso el “pero” y las cosas de ese tipo, que hay que hablar siempre de manera afirmativa, porque cada vez que uno dice “pero” se está metiendo en una especie de nudo, está expresando un no, y la cultura dice que hay que ser capaz de hablar sin decir nunca : “por un lado, x “pero” por otro lado y”. Pero el “pero” es la naturaleza verdadera del pensamiento” Susan Sontag.

cada popularmente como el “GPS gay”. Aquí va un breve diario de campo.

Por Emmanuel Theumer, La Plata, Arg. Fotografía de Paz Villaroel a Irina la Loka

Creada en 2009, la aplicación móvil Grindr produce cerca de siete millones de chats mensuales distribuidos desigualmente en función del capital tecnológico y erótico. De descarga gratuita, ha sido sindi-

Hay quienes dicen que el éxito de Grindr radica en haber innovado mediante un geolocalizador que indica la distancia entre usuarios, es decir, la tentativa opción de romper el circuito cerrado que ata nuestros órganos sensoriales a la pantalla oscura. Pero lo propio de Grindr no es facilitar un “encuentro” sino el de promover la incesante frustración por acceder, carnal y virtualmente, al cuerpo buscado -la infinita búsqueda, con solo un deslizamiento táctil- por conseguir algo mejor o conseguir algo. Con más de dos millones de usuarios diarios, podríamos decir que Grindr es cognitivamente accesible puesto que su triángulo interrogativo no requiere de mucha sintaxis: qué buscas?, onda?, lugar? Eso si, hay un paso previo, fiel a la cultura del espectáculo, que permite al público un acceso escopico al yo –hablamos de la imagen fotográfica, especialmente- y, con ello, una suerte de zapping, un descarte automático

que –incesantemente- oferta la novedad, un asunto que guarda parentesco con CandyCrash, Facebook, Twitter... Es posible afirmar que el placer visual de Grindr desplaza los tradicionales códigos gestuales y visoespaciales del yiro por una interfaz que refleja el selfportrait contemporáneo: jinetes sin cabezas disciplinados en fitness o la edición gráfica de un rostro marcan tendencia para las dos billones de impresiones mensuales que logra captar esta tecnología de control citadino-corporal. Es importante insistir en el uso de la imagen, la misma guarda trazabilidad histórica con los viejos retratos del “homosexualismo” perverso, utilizados por la medicina psiquiátrica, que cancelaban el rostro en beneficio de una insinuante cintura o pectoral, indicio corporal de la desviación. Pero ahora la selfie es disparada con fines diferentes. Nos hallamos ante un singular mecanismo de revelación visual del sujeto sexual y todo mediante un órgano íntimo pero externo: el móvil.

A la soledad inaugural del estigma Grindr responde con decenas de partenaires sexuales a la vuelta de la esquina. Una polla faraónica, tu ano solar, decilitros de flujos. Condenados a la pantalla, Grindr promete proximidad. Lo cierto es que su éxito depende de un continuo distanciamiento corporal, afectivo, político, que asegura jerarquías y pertenencias en las redes sociotécnicas que delinean la sexualidad gay reciente, históricamente reciente. Grindr no trata tanto de una interpelación médicojurídica como de una tecnología de subjetivación capitalística novedosa. Su indiscutible constante -delineados torsos o la reartificialización del rostro- pone a los ojos de nuestro horizonte político-sexual que la estandarización corporal gay en curso no trata de la diversidad, sino de la distinción –necesaria incluso para el intercambio de flujos más efímero. Find your perfect guy!

05 JUEVES

04 MIÉRCOLES

03 MARTES

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06 VIERNES 07 Sﾃ。ADO 08 DOMINGO Fotografﾃｭa de Pedro Valtierra a los desplazados de Acteal, enero de 1998. Movimiento zapatista.

12 JUEVES

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lesboterroristas.tumblr.com

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"Una política de la tecnología que promueva la emancipación requiere algo más que hardware y software, requiere wetware- cuerpos, fluidos y agencia humana". Judy Wajcman

"Papaya" y "Zotz", Rurru Mipanochia. Mx

Por Jorge Díaz & Johan Mijail

La sexualidad requiere de ser explicada. Es nuestro compromiso intervenir en el cómo y con qué palabras damos esa explicación. Es nuestra apuesta involucrarnos en la lengua de la sexualidad, cuáles palabras saborear, qué formas lubricar, a quién lamer en citas, cuáles frases digerir para hacer de nuestra lengua siempre un órgano abrasivo con la sexualidad. Quizás por eso mismo es que el feminismo crítico ha intervenido estos espacios del sexo desde una escritura encarnada que esté siempre atenta a restarse de trincheras anti-intelectuales y abierta a los fenómenos complejos de la sexualidad para hacerlos visibles.

Debemos ir en contra de lo que nos enseñaron en el colegio: la competencia, la prueba o la copia obligada y en desacuerdo con el difundido conocimiento darwiniano que dice que las especies tienen que competir para sobrevivir.

Nosotrxs apostamos por una vida de ayuda y contención mutua. Queremos una sociedad de participación social con la amistad como forma de vida. Los actuales feminismos de intercambio libre en la web, las políticas del código abierto, las guerrillas del ciberfeminismo, las barreras inmunológicas de las cocinerías comunitarias, la política del “hazlo tú misma”, la autoformación, las relaciones sexuales y de compañía entre diferentes generaciones, el anti-especismo como forma de lucha, las transiciones de género como momentos de felicidad, las imprentas anarquistas, las editoriales independientes y el cambio de la palabra “competencia” por “afectividad radical”, son quizás las únicas salidas que tenemos para no ser devoradas por un sistema de lucro, ganancia y mezquindad. Apostar por unas letras y un activismo que pierdan el respeto a las grandes autoridades y promueva la emancipación, la parodia, la difusión del feminismo como práctica y como teoría política nos salvará de ser carcomidas por

el avarismo individualista del experimento neoliberal que es Chile. Ya lo han dicho: Ningún partido político, ninguna institución ni escuela podrán jamás emancipar a nadie.

Nosotras queremos transformaciones en las definiciones y quizás por eso nos nombran como radicales y utópicas, porque sí; somos radicales y utópicas, queremos modificaciones no únicamente en el itinerario legislativo. Radicales y utópicas porque queremos redefinirnos y resistirnos a la historia de la modernidad. Queremos aborto y más fiestas: amor vegetal. Escribir nuestra historia corporal para emanciparnos de la forma binaria que nos enseñaron para relacionarnos con la vida en la familia heterosexual donde crecimos, en la escuela, en la universidad. Radicales que nos vestimos de duelo, de colores hermosos; semillas, animales, muertos y plantas. Nosotras queremos erradicaciones, experimentar.

Existe una premisa fundamental para entender la política y la práctica de los feminismos, esto es, que nada existe nunca en línea recta. El camino al que nos invita el feminismo, en todas sus posiciones de sentido y en toda su capacidad de producción política es a desconfiar de la idea plana que el tiempo, la historia y los sujetos están escritos en línea recta. Por lo contrario, la práctica del feminismo comprende que las posiciones son siempre más sinuosas, más caóticas o más anarquistas. Con mayores nudos, como un quipu, en el que a pesar de existir miles de nudos hay ahí un lenguaje y un conocimiento a descifrar. Algo así es el feminismo. FRAGMENTOS

escrituras promiscuas para una tecno-decolonialidad

02 JUEVES

01 MIÉRCOLES

31 MARTES

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"Tu y yo aquí, en esta página y en esta cama, en esta casa que llamamos cama, tu y yo aquí, no somos menos que una ficción política" Fragmento / Inflamadas de retóricas: Escrituras promiscuas para una tecnodecolonialidad.. Por Jorge Díaz & Johan Mijail.

09 JUEVES

08 MIÉRCOLES

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06 LUNES

11 Sﾃ。ADO

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"Autoficciones" de Ratalia Espigadora

10 VIERNES

16 JUEVES

15 MIÉRCOLES

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13 LUNES

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22 MIÉRCOLES

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Sofﾃｭa Dannemann / Pliegue #1

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Sofﾃｭa Dannemann / Pliegue #2

03 VIERNES

Lu 02 09 16 23 30 Ma 03 10 17 24 31 Mi 04 11 18 25 Ju 05 12 19 26 Vi 06 13 20 27 Sá 07 14 21 28 Do 01 08 15 22 29

Lu 06 13 20 27 Ma 07 14 21 28 Mi 01 08 15 22 Ju 02 09 16 23 Vi 03 10 17 24 Sá 04 11 18 25 Do 05 12 19 26

Lu 06 13 20 27 Ma 07 14 21 28 Mi 01 08 15 22 29 Ju 02 09 16 23 30 Vi 03 10 17 24 31 Sá 04 11 18 25 Do 05 12 19 26

Lu 03 10 17 24 Ma 04 11 18 25 Mi 05 12 19 26 Ju 06 13 20 27 Vi 07 14 21 28 Sá 01 08 15 22 29 Do 02 09 16 23 30