TFE saratassi 2013 by Sara t.

sara tassi promoteur

: yves robert

faculté d’archtiecture

«la cambre-horta» de l’université libre de bruxelles

2013

LES ESPACES PUBLICS DE PORTO-NOVO. LE CAS DE LA PLACE LOKOSSA

SOMMAIRE PARTIE 0

PARTIE 2

0.0 INTRODUCTION

2.0 PRESENTATION DU CAS D’ETUDE

0.1 délimitation du champ d’étude et

2.1 le contexte : la ville de portonovo 2.2 la mise en place du projet : les acteurs, l’historique, les objectifs 2.3 la première étape du projet: l’inventaire des espaces publics 2.4 la deuxième étape du projet: la «cérémonie» du choix, la place lokossa comme lieu du chantier pilote.

14 17 19

des objectifs

0.2 explication du choix 0.3 méthodologie 0.4 structure du mémoire

61 a 66 b 69 c

PARTIE 1 25

1.0 NOTIONS THEORIQUES

1.1 le patrimoine comme expression fondamentale de la culture d’une

3.0 ANALYSE DE LA PLACE LOKOSSA COMME REVELATEUR SOCIAL, RELIGIEUX ET POLITIQUE

3.1 la localisation et la valeur de la place à l’échelle de la ville 3.2 la place comme mémoire historique: l’organisation de l’espace et les « cicatrices coloniales » 3.3 la place comme lieu de mémoire: l’iroko 3.4 la place comme lieu de culte: les autels et les hysopes

collectivité

1.2 le développement comme outil culturel_la culture comme outil de développement. 1.3 la modernité comme

modernité responsable et

43 46

“développementiste” 1.4 la coopération comme stratégie d’intervention 1.5 le concept d’ espace public» comme révélateur social, religieux et politique

97 101

113

3.5 la place comme lieu de pouvoir: le temple et le

169

portiquerévélateur social, religieux et politique

119

5.2 l’intervention comme une étape d’un processus culturel, duratif et intégré

177

3.6 la place comme espace actif et polyvalent: la temporalité

5.3 la notion d’ « intervention» entre appropriation communautaire et organisation spontanée de l’espace.

des usages

annexes

PARTIE 3 127

131 134

185

189 e 6.1 la quatrième étape du projet

4.0 LA DEFINITION DU CONCEPT D’ESPACE PUBLIC

197

4.1 la définition de la notion d’ « espace public » 4.2 la remise en cause de cette

PARTIE 4

4.3 la proposition de nouvelles clés de lecture

159

5.0 LES JUSRIFICATIONS ET LES OBJECTIFS D’UNE INTERVENTION AU SEIN DES ESPACES PUBLICS.

161 d 5.1 la troisième étape du projet : le vade-mecum

: la

mise en place du chantier pilote et les séminaires itinérants

6.2 le concept de «participation»

215

7.0 SYNTHÈSE

225

8.0 CONCLUSION

228

BIBLIOGRAPHIE

définition figée

143

6.0 LA MÉTODOLOGIE D’INTERVENTION

Page précédente : «La séance de concertation» sous le portique de la place Lokossa, Janvier 2012. Photo : Anna Branzanti

PARTIE 0

0.0 INTRODUCTION

Le propos de ce mémoire est d’étudier et d’analyser la démarche liée à la mise en place et à la réalisation du projet « Espaces publics à Porto-Novo1 » en s’appuyant sur trois grands concepts: le patrimoine, la coopération (comme stratégie d’intervention avec ses acteurs) et le développement (comme Cette démarche sera donc basée sur l’idée que l’espace public,

Espaces publics de PortoInventaire, cartographie, vademecum, gestion urbaine et coopération « sud-sud » entre Porto-Novo (Bénin) et Lubumbashi (Congo), Projet de coopération sud-nord et sudsud urbanistique, patrimoniale supérieur d’Architecture de la Communauté françaiseLa Cambre en Belgique et l’Ecole du Patrimoine Africain

les traditions, l’organisation religieuse, sociale et politique d’une

Selon cette prise de conscience, l’espace public n’est plus

prisme de la culture, du patrimoine et du développement, il devient le noyau et le cœur vivant d’une communauté, l’essence sémantique avancée par Aldo Rossi:

città

L’architettura della

Ce concept de « la ville comme la chose humaine conducteur de la totalité de sein des différents chapitres, s’appuieront sur le concept d’interrelation naturelle entre spatialité et collectivité ; entre

Le territoire comme palimpseste, Les Éditions de L’imprimeur,

la ville comme la chose humaine par excellence; par-delà reconnaissons2

considéré comme le symbole révélateur de la totalité de la ville, Lieu d’activités, de rencontres, de pratiques commerciales, d’ « espace-palimpsestes », théorisé par Andrea Corboz3, où différentes générations y ont écrit, corrigé, effacé et ajouté en nous pouvons saisir un large ensemble d’intentions, de projets surprenants et à des interprétations délicates4

Prima lezione d’urbanismo

du concept d’analyse et autour de la démarche d’intervention et

C’est en prenant en compte cette lecture, que la première partie de la recherche sera surtout dédiée à l’analyse d’une étape en particulier du projet « Espace publics à Porto-Novo », soit la phase de la mise en place et de la réalisation du chantier pilote La description de cette place et l’analyse de l’organisation et de l’avancement du chantier pilote nous permettront de nous questionner par rapport au concept d’espace public et par rapport

étapes principales (inventaire, chantier pilote, vade-mecum,

à Porto-Novo » seront à la base d’une analyse critique et d’une

du projet urbanistique et/ou architectural et de l’autre coté les

Á chaque étape et à chaque aspect du projet correspondra donc un questionnement: - l’analyse de l’inventaire nous amènera à nous questionner

vade-mecum nous amèneront à soulever la question: « Pourquoi et dans quel but faudrait-il intervenir? » en place des ateliers écoles, la mise en place des séminaires

prend désormais en compte les héritages vernaculaires, les

Ensuite, il s’agira de redécouvrir et souligner les potentialités de ce changement d’échelle, toujours en avançant dans une optique selon laquelle la redécouverte des traditions et des usages vernaculaires est à la base d’une possible ouverture et projection

à un niveau théorique pour arriver à comprendre et analyser le

« modernité », « espace public » pour rendre claires les bases solides sur lesquelles vont se sédimentariser, couche par couche,

EPA : École du Patrimoine Africain, institution non gouvernemental, installée à Porto-Novo, depuis

Voir Partie 1, Chapitre 1 : « Le patrimoine comme

Ces dimensions théoriques constituent ainsi la toile de fond de notre hypothèse ; à savoir que le projet « espaces publics

l’attention sur l’importance et la richesse au niveau patrimonial, , en étendant la notion de patrimoine à la sphère sociale, culturelle et religieuse, peut-elle 5

par des situations politiques, sociales, religieuses et culturelles différentes? Le projet « Espaces publics à Porto-Novo » et dans le cas les « outils » les plus adaptés pour encourager la diffusion de cette nouvelle notion de « patrimoine vivant6»?

une série de questions qui se détachent progressivement du cas des positionnements à la base du projet analysé: démarche et dans sa réalisation à sensibiliser les communautés à leur patrimoine, à les informer des moyens de préservation et des

des interventions ponctuelles et déconnectées les unes les autres? -Est-ce que la proposition d’une liste de recommandations ou de conseils d’intervention, dans une réalité si particulière et l’objectif principal du projet? Et surtout, est-ce que l’outil du projet de coopération avec son timing et son organisation arrive t-il vraiment à garantir une démarche participative appropriée et un réel engagement de la population locale visant à une prise de conscience profonde et globale?

essayant de se questionner et de remettre en cause des idées et des

de l’architecture

Le tiers livre

dimension théorique et la dimension pratique, entre l’analyse du

de compréhension et d’opérationnalisation des potentialités des espaces urbains en vue de favoriser un développement historique et culturelle dans leurs dimensions matérielles et immatérielles7 D’ailleurs, une question reste assurément ouverte: Comment essayer d’intégrer cette pratique, cette démarche d’analyse/intervention qui dépend toujours du cas par cas et et budgétaire, dans les règles organisationnelles d’un projet de coopération?

théoriques; comme le prisme de lecture d’une situation réelle et d’une dimension spéculative construite autour des quatre concepts précédemment cités : le patrimoine, la modernité, la

The Image of the City, MIT Press,

Grâce à la démarche proposée par ce projet de collaboration, j’ai eu la possibilité de prendre contact avec la réalité de Porto Novo

établir le lieu du chantier), à la rédaction du vade-mecum et à La Communauté d’agglomération de CergyPontoise et la capitale du Bénin, Porto-Novo, sont engagées dans un partenariat de coopération décentralisée depuis 1995 qui a permis la réalisation des « Ateliers ouest-africains d’urbanisme de Porto-Novo, je fais référence à la troisième session de ces ateliers qui a eu lieu du 20 juillet au 11

et (parfois) les limites d’une approche participative fondée sur

dans le cadre de mon travail, d’en faire une analyse critique et la notion d’espace public dans la réalité béninoise et pour tracer

la lecture et la compréhension de la notion d’espace public la ville et le territoire appartiennent inévitablement à l’expérience soit divisée en un ensemble de cases, chacune se rapportant à 8

Page suivante : Chefs de quartier et « sages » réunis sous le portique de la place Lokossa lors de la « séance de concertation » avec

d’observation, d’écoute et d’analyse en retournant à Porto-Novo dans le cadre des Ateliers ouest-africains d’urbanisme9 pour d’analyse différent qui s’éloigne du timing, de l’organisation et

Photo : Anna Branzanti

La question de la visibilité de la mosquée dans l’espace public

invisibles» (mosquée Rue photo de gauche) comparé à la façade « monumentale et symbolique » du nouveau projet proposé par la communauté musulmane de La visibilité de l’islam au sein de l’espace public bruxellois : transaction, reconnaissance et identité

op. cit.

phrase d’Aldo Rossi : il restera toujours une forme d’expérience 10

La « prise de conscience » de la découverte d’une identité et de son patrimoine à travers l’étude des espaces publics dans une logique pluridisciplinaire, qui voit l’architecture comme une discipline strictement liée à l’anthropologie, la sociologie,

de recherche mené dans le cadre de l’atelier de projet dénommé

les espaces publics étaient toujours analysés dans une optique tiraillée entre une volonté de laïcisation et d’objectivation et

delà de cette dimension théorique et spéculative, la richesse et démontrées pour moi comme un terrain fertile pour tester et

démarche de projet urbanistique et architectural: un processus

l’architecte totalement isolée et détachée de chaque dynamique comme celle de la ville de Porto-Novo, où chaque élément se totalement imbriquée avec la religion et le droit coutumier, le processus de projet et la pratique urbanistique et architecturale

La méthodologie mise en œuvre pour construire mon mémoire répond directement à la structure et à l’enchaînement logique

L’analyse théorique et la recherche bibliographique ont été

concepts (patrimoine, développement, modernité, coopération) considérés comme les bases théoriques de chaque évolution et

L’entretien

séjours chez des béninois, la pratique de l’entretien qualitatif11 m’ont permis de découvrir le terrain, d’observer le quotidien, les

l’interaction

« Going concerns : the study of american institutions » in The Sociological Eye, Chicago, « Le travail de terrain, l’observation des actions et des interactions, et la sociologie » in Sociétés Contemporaines,

Cette démarche renvoie directement à la méthodologie de l’ « anthropologie visuelle » théorisée par Chenal dans son essai « Anthropologie visuelle NCCR, Anthropologie visuelle , Dialogue, Voir aussi Partie 2, Chapitre 3 : « Analyse de la place Lokossa comme révélateur social,

immatériel caché derrière l’organisation et la mise en forme

l’analyse et la description du cas d’étude de la Place Lokossa), la méthodologie s’appuie principalement sur une conviction : « laisser parler l’espace », « déclarer le terrain12» en l’observant et en l’analysant pendant plusieurs jours, en regardant les éléments physiques, l’organisation spatiale, la temporalité des usages, des activités13 habitants et usagers, de comprendre la spatialité, les dynamiques

pour commencer à tisser les liens indispensables pour connaitre Chaque élément de la place Lokossa nous amènera en fait à comprendre un aspect de l’identité portonovienne en suivant un parcours mental cyclique, qui nous obligera à osciller régulièrement de la dimension matérielle à la dimension immatérielle en suivant un continuel aller-retour entre l’échelle

moment, d’utiliser l’analyse critique du projet « Espaces Publics à Porto Novo » comme élément « moteur » sur lequel m’appuyer L’étude de l’inventaire des espace publics, l’observation du processus de mise en place du chantier pilote et la participation à permis encore plus de me familiariser, d’un coté avec la ville, son histoire, ses organisations et ses acteurs, et de l’autre coté, avec

entre recherche sur le terrain et recherche théorique, cette

analyse a été aussi enrichie par un travail bibliographique qui m’a permis de prendre du recul par rapport au projet étudié en arrivant à analyser ses points de force et de faiblesse comme des

théoriques, qui ont toujours accompagné et complété ces

la proposition inductive d’une démarche à la base de toute

Le présent mémoire est structuré en trois grandes parties qui

(patrimoine, développement, modernité et coopération) sont analysés et décortiqués en tant qu’éléments constitutifs de la « toile d’araignée » sur laquelle se base et se construit la totalité

est focalisé sur l’analyse du cas d’étude en se concentrant d’abord sur la structure générale du projet « Espaces publics à PortoNovo » (donc sur ses objectifs, ses étapes, et son organisation

concentrant surtout sur l’espace public considéré comme un des plus symboliques de la ville de Porto-Novo: La Place Lokossa,

La troisième grande partie, en reprenant les différentes étapes du projet « Espaces publics à Porto-Novo » (l’inventaire, le vade-mecum et le chantier pilote), s’articule en trois sous-

Benin et surtout à Porto-Novo? ; Avec quels objectifs faudrait-il intervenir dans ce type d’espaces? Commet intervenir et quelle démarche suivre? logique de l’analyse critique des différentes étapes du projet « Espaces publics à Porto-Novo », toujours appréhendé comme

(en partant de l’analyse de l’inventaire), d’intervention (sur la

Chaque sous-chapitre sera donc introduit par une description et une analyse de l’étape du projet (inventaire, vade-mecum, chantier pilote) en soulignant les aspects qui m’ont amenée à les sera à la fois théorique/spéculative, mais qui aura toujours ses

questions soulevées au cours de mon travail en essayant d’un coté d’avancer une démarche et une méthodologie de projet basée sur l’analyse et l’observation, et de l’autre coté, d’inscrire une telle démarche dans la logique et dans les dynamiques d’un projet de coopération en retournant, comme dans un processus cyclique,

PARTIE 1

1.0 NOTIONS THEORIQUES

Avant d’analyser le cas d’étude proposé et qui est au

Prima lezione d’urbanistic

En reprenant l’approche théorique avancée par Bernardo Secchi14, il s’agit de conduire une sorte d’aller et retour entre la pratique et la théorie, et vice versa, visant à soumettre continuellement les interprétations particulières et les éléments de la théorie

Dans le cadre de mon travail la notion de patrimoine

L’Allégorie du Patrimoine, Paris, Éditions

L’Urbanisme face aux villes anciennes, Paris, Éditions du Seuil (collection Points paru pour la première fois en italien en 1931 sous le titre Vecchie città ed edilizia nuova, faut souligner que les idées développées dans cet ouvrage avaient déjà fait antérieurement l’objet de publications, notamment en 1913 lors de divers articles séparés entre Il diradamento edilizio dei vecchi centri, in : Nuova Antologia,

se fonde aussi le concept de « patrimoine urbain » proposé pour la première fois par Gustavo Giovannoni16 et sur la notion

(Paris 1972) qui mondialise une « vieille » notion du droit patrimonium comme un bien hérité qui 17

historique en termes de fonds destiné à la jouissance d’une communauté élargie aux dimensions planétaires et constitué par leur commune appartenance au passé: oeuvre et chefs-d’oeuvre les savoirs et savoirs faire des humains18

Dictionnaire universel, Paris, Editions Vve

du patrimoine bâti s’est visiblement élargi en reconnaissant les « monuments historiques19 » et les « ensembles urbains » comme des composantes différenciées qui constituent la notion générale

op. cit.

qui, au début du XXe siècle, met pour la première fois l’accent

La première mention de cette

mondialisé dans la Charte internationale pour la sauvegarde des son usage s’est essentiellement Le anthologie pour un combat,

monere

Le pont de Wandre (Liège, Belgique), conçu par le bureau Greisch, a été inauguré en

qui, par sa précipitation, atteste de la « course » à la patrimonialisaion et aussi à

groups/liegeprovince/pool/ nguyendai/?view=lg

d’un bien matériel, qu’une communauté a érigé volontairement dans le but de se souvenir et de marquer la mémoire des générations futures20 d’un « outil », d’un moyen conscient et rassurant pour maintenir

La nuance sémantique de « monument historique » ; a introduit le concept de « patrimonialisation » comme un processus

D’après le Dictionnaire française, (article patrimoine), Éditions Dictionnaire Le

Théorie de la conservation et de la restauration des patrimoines, syllabus Bachelier en Architecture

a priori, mais a posteriori, le statut de « monument historique » en recevant de la part de archive une époque

Dans le sillage de ce renouvellement de la pensée, les limites, d’abord typologiques et en suite chronologiques, du concept de patrimoine vont progressivement s’affaiblir jusqu’à

Depuis le dernier quart du XXe siècle des bâtiments et des ensembles urbains de plus en plus récents sont considérés comme

contemporanéité comme des éléments intégrants du patrimoine universe22 Comme le propose la Charte de Venise, la notion de monument

les plans de Le Corbusier zones de protection du patrimoine architectural,

net/2010/12/22/classicarchitectures-la-cite-fruges-byle-corbusier/

Charte internationale sur la conservation et la restauration des monuments et des sites, 23

Cet élargissement considérable des horizons du patrimoine (à la fois chronologiquement et topologiquement) l’ « accélération24» de l’histoire, qui ne laisse plus guère de temps Ainsi, la patrimonialisation25 l’enrichissement de catégories de patrimoine à faible ancienneté deviennent une réaction et un moyen pour essayer de freiner ce Á la lumière de cette nouvelle relation entre patrimoine et réalité présente, il apparaît à la fois prévisible et « normal » que l’approche « traditionnelle » du patrimoine fondée sur l’espace, du lieu va naturellement se nuancer avec la valeur sociale et culturelle des pratiques habitantes en nous menant

Essai sur l’accélération de l’histoire, Paris, Editions de Régimes d’Historicité, Présentisme et expériences du temps, Paris,

« patrimonialisation » proposé patrimoine, « de la cathédrale à la petite cuillère », Editions Yves Robert, Patrimoines et accélération de l’histoire, in : (Namur) Editions de la

« conservation intégrée » (1975)26 à la notion de « paysage Déclaration d’Amsterdam (Congrès sur le patrimoine

Le paysage du Koutammakou, est aussi appelé « le pays des singulières maisons à tourelles en terre, typiques de cette population, sont devenues un statut de paysage culturel

fr/list/1140

L’inclusion de ce type de paysage27 sur la Liste du patrimoine

Le concept de « paysage culturel associatif » a été conceptualisé lors d’une organisée à La Petite Pierre

et immatériel de l’humanité28

Ce concept était proposé pour

compte l’ensemble des créations émanant d’une communauté

Dès lors, est ainsi patrimonialisée une culture vivante qui n’est […] reprendre possession de cette compétence en transformant notre relation

stérile du passé, mais à sa continuation sous des formes nouvelles […]29 De toutes les façons, par rapport à la conscience d’un patrimoine pierres » illustre bien, ce concept de patrimoine immatériel attire notre attention sur d’autres aspects du concept de culture inéluctablement éphémères et fragiles en proie au temps et à la

approche « sacralisante » du patrimoine peut avoir un sens du musée d’art et d’histoire ou au sein de portions de territoire très délimitées comme des sites archéologiques (le forum à Rome) ou des bâtiments faisant partie d’un « corpus de référence » (le

par rapport à l’ensemble des réalités concernées aujourd’hui par la notion

C’est un processus en évolution nécessitant des changements et

Comment défendre, alors ce patrimoine tout en gardant son coté vivant sans faire l’erreur de tomber dans une dynamique 30 ? Choay, traduire concrètement la relation entre « conservation /transmission » et « jouissance » d’un patrimoine vivant qui,

Une histoire du patrimoine en Occident, XVIIIe-XXIe siècle, Du monument aux valeurs, Presses universitaires de

Charte internationale sur la conservation et la restauration des monuments et des sites, Charte de

en tant que tel, est naturellement destinée à suivre l’ « usure » matérielle ou immatérielle du temps ? Ainsi, reconnaissant la place prise par le « culte » du

sur le concept de jouissance et sur la relation entre communauté et rapport au patrimoine31 en recherchant un nouveau canon de valeurs capable d’adapter l’article 5 de la charte de Venise à cette La conservation des monuments est toujours favorisée par l’affectation de ceux-ci à une fonction utile à la société ; une telle affectation est donc souhaitable mais elle ne peut altérer

exigés par l’évolution des usages et des coutumes32 Ainsi, le concept de patrimoine dans son acception actuelle montre jusqu’à quel point le patrimoine interagit avec le

Pendant de nombreuses années, le modèle dominant en économie du développement mesurait le progrès d’un pays en approche n’était pas sans mérite : le PIB est relativement facile à mesurer, car la valeur monétaire des biens et des services 33 . L’idée du développement reste souvent un concept fortement soudé à un processus « économico-mathématique » capable de résumer la richesse ou la pauvreté d’un pays et d’une population en s’inscrivant

« Capabilités », Comment créer les conditions d’un monde plus juste,

homme politique et banquier connu pour avoir développé, l’indice de développement

à considérer cet outil comme le « porte-parole » d’un État, d’un cit.

op.

au second plan l’évidente prise de conscience que l’accroissement Values and Developement, 34

lors de son premier rapport, en 1990 : La véritable richesse d’un pays, ce sont ses habitants. Et le but

Sen, Commodities and Capabilities On Ethics and Economics,

aux gens de jouir de vies longues, saines, créatives. Cette réalité simple mais, néanmoins « motrice », est trop souvent oubliée 35 .

En suivant cette prise de position qualitative et 36

cette approche systématique ancrée à la théorie utilitariste

sensu économique en ouvrant son champ sémantique à la notion de « Développement humain » et de « Capabilités »37

op. cit.,

cit.

op.

Between past and future: eight exercises in political thought

pensant, retrouve sa place centrale, tout en respectant sa capacité La capabilité est donc une forme de liberté une personne est dotée38 et, en tant que tel, ses libertés et ses possibilités sont toujours créées par une combinaison de capacités personnelles et d’un Cette interdépendance entre l’individu et la totalité de la société ne se limite pas, à mon avis, à une dimension immatérielle et

révolution parallèle, Éditions

sont, à tous points de vue, les projections et les prolongements de nos corps et de leurs relations anthropologiques « dans »

Á la lumière de ce constat, il faudra nécessairement aborder la notion de développement dans une perspective

qui permet à une société et à ses membres de maitriser leur environnement social et physique39 occidentale qui, avec l’invention de l’économie et l’autonomisation de la sphère de production, a réduit la culture à la «culture Dans cette perspective la culture n’est pas une dimension du développement, mais le développement d’une dimension de la culture occidentale40. C’est à cause de cette conviction que souvent la culture est considérée comme une composante accessoire du développement,

en paraphrasant Pierre Emmanuel41 a une fonction claire dans chaque société : c’est-à-dire faire ressortir la capacité qu’ont ses membres individuellement ou en groupe de parler et d’agir, en

Selon cette prise de position, « développer» c’est travailler sur l’élément structurant présent dans toute conception économique, politique, sociale, architecturale ou territoriale: toute stratégie de développement sera d’abord culturelle, y compris dans ses 42 .

op. cit.

d’architectes italiens qui pendant les années ‘70 ont critique du fonctionnalisme et en particulier du point esthétique incarné par le Style

développement est intrinsèquement durable sachant qu’un Comment donc peut-on croire que le développement peut ne pas des comportements et des œuvres de la vie d’une société?

rejette la notion canonique de « la forme suit la fonction », en faisant appel à la raison pour avancer des propositions différentes sur le caractère du Aldo Rossi en fut, sans doute,

de « développement » implique la recherche de « stratégies pratiques » qui vont mélanger des dynamiques locales, des contraintes et opportunités globales et des outils de structuration C’est pour cette raison que la pratique architecturale et

le chapitre d’introduction à ce concept de « ville comme la : « Délimitation du champ

et surtout à Rossi, l’architecture et la ville (en tant que réalisation 44 , chargées de sentiments de générations entières, théâtre d’événements 43

lieu dans lequel le privé et le collectif, la société et l’individu

d’habitabilité, de bonne gouvernance, de bonne gestion et éventuellement de bancabilité, il faudrait donc avancer un nouveau critère; le critère architectural/spatial, de nature sensible des formes, à la fois comme un système métaphorique

NoĂŤl dans une petite placette de Porto-Novo adjacente au Photo : EPA

de l’architecture dans une démarche développementiste est la capacité et la nécessité de la discipline architecturale de se fonder sur un pluralisme45

D’après Bruno Latour, Un monde pluriel mais commun,

op. cit.

Cela implique la nécessité d’inscrire la totalité des pratiques urbanistiques et architecturales dans un processus continu

op. cit. La société au jour le jour : écrits sur , Editions

l’évolution, les monuments se conservent et constituent des . Le patrimoine devient, de telle manière, le trait d’union entre tradition et modernité; le passage indispensable pour regarder en 46

mot développement et de son lien avec le concept de culture, et donc d’architecture, on peut conclure que le sous-développement mal développement47») est le plus souvent d’abord le résultat d’une

pas d’abord en cause le concept de « progrès » en laissant la principes de précaution, les valeurs de conscience, de mémoire, , le développement, au-delà d’avoir un caractère culturel, formel et esthétique, possède à la 48

« développement » comme sentiment d’empathie et de générosité entre la notion de développement et la matérialisation des

un art social» in Catalogue de la Biennale d’architecture de Venice GeneroCity, September

Cette thématique sera développée de manière plus approfondie lors de l’analyse et de la critique de la méthodologie d’intervention dans les espaces publics de

théorique intrinsèque au concept de « modernité », tout en se

Le concept de modernité sera souvent associé dans mon travail

Partie 3, chapitre 6 : « La

op. cit.

sont, en fait, considérés dans la totalité de mon travail comme 49 » chevillés à la vie quotidienne50 ; comme

une relation intime entre l’objet d’architecture/urbanistique -sa matérialisation physique- et le processus de sa production, qui implique ses acteurs, les gens pris dans leur individualité ou leur

récits ; ils sont les interprètes des traditions et de mythes. Les mythes et les images ne sont pas des « fantasmes » ; ils l’interaction sociale et en la rendant possible. Les mythes et les images sont des formes de conception d’un 51 .

dimension culturelle propre à l’architecture et à l’urbanisme ;

de Porto-Novo, la rue perd sa « simple connotation » d’espace de mobilité et de lieu de passage et devient aussi lieu de ventes, palabres, rencontres,

En citant Corboz52 :

des expressions formelles avec la philosophie de vie.

op. cit.

faut la considérer comme le moyen qui transforme le réel sans le nier en essayant de préserver les qualités intrinsèques du fait architectural (ou les idées, les « types » suivis par Aldo Rossi) dans les transformations nécessaires en termes d’émancipation sociale en fait, jamais dissocié des mouvements sociaux53. La modernité n’est plus considérée comme une coupure leurs villes, leurs objets sont inscrits dans un processus culturel « durable » dans lequel « objet » et « sujet » sont considérés

laquelle le passé collectif occupe, par rapport au présent, une

Le détour : pouvoir et modernité,

place semblable à celle de l’inconscient individuel par rapport au conscient […] Toute pensée nouvelle nait dans les formes de rupture54.

La remise en cause de la démarche « moderniste » basée sur la tabula rasa sera l’objet de Voir Partie 3, Chapitres 5 : objectifs d’une intervention au sein des espaces publics» et Chapitre 6 : « La méthodologie

comme le prolongement de l’homme, de sa pensée et de ses La forme physique du passé a assumé des fonctions différentes; conditionnant l’environnement urbain, dont elle est encore

prend alors tout son sens, en soulignant l’importance d’instaurer une relation active et «jouissante» avec cet héritage matériel et Cette riche superposition des couches vivantes intrinsèquement liée au concept d’architecture et d’urbanisme était (surtout pendant les années 1920-1950) cachée derrière la volonté de poursuivre une modernité progressiste basée sur la tabula rasa55 du marché et ses formes de spéculation au projet citoyen, en tentant de réduire les critères qui obligent la construction et la

et anthropologique, devenant une image physique du marché Selon cette vision, le concept de modernité est considéré comme synonyme du progrès métropolitain mondialisé, qui se traduit

Cette philosophie continue à faire croire, encore aujourd’hui, qu’elle est une voie historique possible alors qu’elle est

nécessairement arriver à gérer consciemment des contradictions

Le chantier de la nouvelle Assemblée Nationale marque l’entrée de la ville de Porto-

Vue depuis la lagune de Le « skyline » est fortement « monumental » d’un nouvel

Nous n’avons jamais été modernes, Paris, La Découverte, 1997 ; , Paris, La Découverte, 1997 ; Réinventer la ville ? Le choix de la complexité, Département de la Seine Saint-Denis, Architecture et complexité. Le troisième labyrinthe,

La ville devient de plus en plus le lieu de la différence56, amas de minorités culturelles, religieuses, linguistiques, ethniques, savoirs ; elle est aussi le lieu de l’écoulement du temps, le lieu des imbrications, de changements continus, de désaffectations et de

ne seront donc que des actes de force qui ne respectent pas les

visage humain de la modernité ; un visage qui reste toujours Les notions de « modernité développementiste » et de « projet en latence » sont les concepts générateurs de dans la structure générale mémoire sera totalement dédiée à la présentation de la description et de l’analyse du sa richesse intrinsèque et ses

Le premier pas pour avancer, ce sera donc de comprendre et

qui seront l’objet de la troisième

développementiste57

sémantiques que le concept de « coopération » a progressivement acquis, j’estime intéressant de focaliser l’attention sur la travailler et/ou 58 fonctionner ensemble

de la langue française, Dictionnaires Le Robert,

sur un aspect fondamental, intrinsèque à toute pratique de

« Coopération » : une ébauche de problématisation, Décembre

En fait, l’idée d’échange et de « travailler ensemble » présume clairement la reconnaissance et l’acceptation du concept de analysé en tant que base théorique de la notion de développement

Le mot « coopération » désigne, tout à la fois un modus operandi,

soumis à la réinterprétation et à la réadaptation personnelle La conséquence de cette richesse sémantique fait que, dans le discours commun, le mot « coopération » se distingue rarement Cette parenté renforce son caractère fuyant, en assumant chaque

mot coopération, et surtout l’acception « coopération au développement » est souvent associé d’un coté à toute une

op. cit.

série de pratiques qui n’ont toujours pas consommé la rupture avec les attitudes dominatrices, paternalistes ou prédatrices ; l’humanitaire, un club de bénévoles un peu naïfs, mus par des 60

Souvent les processus de coopération sont en fait devenus des « étiquettes confortables » pour mener des pratiques, qui ne

La totalité de ce cadre, ici brièvement résumé, a donc amené à une lecture souvent déformée et estropiée de toute Actant ce constat, je trouve intéressant de revenir tout

Appelées justement coopératives, des premières structures

leurs faibles moyens dans des systèmes collectifs, la possibilité

La notion originale structurée autour des concepts de liberté, justice équité et collaboration, a donc progressivement évolué en Ce changement a par conséquent conduit à un élargissement du domaine de la coopération qui a inévitablement créé une vision La mutualité, la sécurité sociale, l’économie solidaire, la coopération internationale, la coopération au développement, les coopératifs au Brésil, les assemblées populaires en Argentine, les logiciels libres ou de systèmes d’échanges d’informations) ne sont

postulats purement idéologiques et sur des objectifs et des

op. cit.,

simplement de montrer comment le « moyen de la coopération »

En s’appuyant sur l’article écrit par Laurent Delcourt

du mot coopération, démontrent clairement comment la coopération constitue un concept complémentaire à la notion de développement : -le collectif et l’individuel ; -la coopération et la concurrence ; -la coopération et l’égalité ;

volonté individuelle de participer au collectif, de collaborer avec

mise en commun, le partage et l’échange des ressources, des idées Via les relations de coopération, « empowerment collectif » et

considérée, dans la perspective de mon travail, comme la synthèse du concept de coopération; c’est-à-dire un processus de changement individuel interne (le pouvoir en), d’augmentation des capacités (le pouvoir de) et de mobilisation collective (le et de subordination (le pouvoir sur)61.

Les villes, Librairie Armand

donnée par George Chabot62 et réélaborée ensuite par Aldo Rossi

op. cit.

devenue, dans le cours de l’histoire, une grande représentation de la condition humaine63. Dans le sillage de ce constat, les vides qui structurent la ville, emblématiques de cette lecture à la fois spatiale, sociale et La privation d’espace est la vraie pauvreté de la ville, car elle prive de la capacité de reconstruire ou d’inventer ses traditions et ses typologies. Les rites et les types sont des champs de

et des leurs formes64.

développement, modernité et coopération abordée tout les long des sous chapitres précédents que la notion de patrimoine va

communautés, leur façon de vivre l’espace, leurs gestes, leurs mots, leurs habitudes deviennent des éléments à la base de la

pĂŠriphĂŠrie de Porto-Novo lors de la sortie des Eguns ;

La Place Bayol (Porto-Novo), située au croisement entre la ville coloniale et la ville vernaculaire, témoigne, par sa

public comme patrimoine? Et, qu’est-ce que cela sous-entend que de parler d’espaces publics?

de la période coloniale dans

donc ré-analyser la notion d’« espace public » pour s’interroger aussi

Comment le font-ils? Comment ce qu’ils font est-il relié à la C’est alors que l’espace se livre comme révélateur de rapports sociaux, mais aussi comme révélateur de rapports de pouvoirs 65

la manière dont ces entités spatiales (par nature imbriquées et

Surtout dans son ouvrage :

considèrent les acteurs, leurs positions sociales et leurs projets

Mobilités et temporalités, Publications

Dans cette perspective, l’apport théorique du sociologue belge 66

théorie propose en fait de décoder les éléments de la réalité à

oeuvre des rapports entre la sphère matérielle de la spatialité et

cette approche d’analyse, d’observation et de description, est donc directement reliée au concept d’espace public comme

solide, matériel, fait de pierre, bitume, sable ou ciment et en

Temps

Contre-

Ces considérations autour du concept d’ « espace public » seront mises à l’épreuve lors de l’analyse du cas sujet du chapitre 4 de mon

Espaces en commun - Nouvelles formes de penser et d’habiter la ville

une dualité espace matériel/espace immatériel, qui amène à la notion d’« espace actif » concrétisée par Didier Gilles67

sémantique de cet adjectif n’est souvent pas adaptée à décrire l’articulation formelle et informelle du système africain (dans

Comme Coralli et De Biasi69 ouvrage « Espace en Commun », la limite entre la « sphère publique » et la « sphère privée » n’est jamais vraiment débordement d’une sphère dans l’autre selon aussi le moyen et

telle manière que l’espace public devient le lieu (le théâtre) de

Page précédente : ruelles du quartier Lokossa

du système politique africain, toujours partagé entre le

L’espace de la rue est considéré des habitations privées qui

de ces espaces est caractérisée par la superposition des acteurs

schématisation rigoureuse, mais qui « congèle » aussi la richesse Dans le cadre de ma recherche, la relation entre matérialité et immatérialité, le dialogue spatio-temporel, l’interaction entre public et privé, la structure des hiérarchies politiques devront donc devenir des rappels complémentaires implicites, des « constats inoubliables » visant à enrichir et aussi bouleverser

PARTIE 2

2.0 PRÉSENTATION DU CAS D’ÉTUDE: LE PROJET «ESPACES PUBLICS Á PORTO-NOVO»

Actes de la recherche en sciences sociales, Année 1986, Volume

le premier chapitre offrent une base théorique pour pouvoir

locales de Porto-Novo comme le lieu symbolique capable de

Le projet pilote d’aménagement de la place Lokossa (févrierseptembre 2012) s’inscrit toujours dans l’organisation en étapes du projet « Espaces publics à Porto-Novo » ; voir le quatrième étape du projet : la mise en place du chantier pilote

op.cit.

théâtre d’un chantier pilote72 sera donc de présenter la réalité, l’identité et la culture urbaine portonovien les notions théoriques telles que patrimoine,

En poursuivant la méthodologie de travail déjà introduite dans le premier chapitre, l’interrelation bidirectionnelle entre la sphère théorique et la sphère pratique démontrera comment ces 73

Ce paragraphe était rédigé sur la base de l’ouvrage d’ Alain Sinou à laquelle je renvoie pour tout approfondissement et

noire, Collection Architectures traditionnelles, Parenthèses

Le présent chapitre ne vise évidemment pas à rendre serait hors propos), mais de jalonner l’historique de la ville et de

historique, culturel et économique de la ville de Porto-Novo, il

Les Adja ont conquis la ville

ayant suivi l’abolition de la

En effet, tout au long de son histoire, Porto Novo a toujours puisé sa force économique dans ses liens avec le monde

populations européennes principalement à cause du

) ; Adjacè (selon les autochtones, les Yoruba) et Porto-Novo (nom proposé 75

Le Dahomey était le royaume africain situé au sud-est de l’actuel Bénin partir de 1984, il désignera l’ensemble du territoire

de la ville en lui conférant une caractéristique singulière au sein

Noelia Pickard Garcia, La réhabilitation du patrimoine de Porto-Novo, « levier de développement » ? Le cas de la Maison du patrimoine et du tourisme

Depuis le début de sa fondation Porto-Novo a toujours entretenu des échanges intenses avec les populations

grâce à la traite de l’huile de palme76 Autour des années 1860, Porto-Novo devint le chef-lieu de la colonie du Dahomey77 et le souverain local, le roi Sodji78

Vue du royaume du Dahomey lors de l’arrivée des populations

be/2013/04/fon-people-

Ainsi, Porto-Novo ouvrit ses relations au protectorat français

Voir Partie 2, Chapitre pouvoir comme condensateur d’histoire, des styles et des

Dans le sillage de ce traité en 1889, avec la venue de Victor Ballot, C’est en fait à partir de ces années que le projet colonial de la

Alain Godonou, ancien directeur de l’Ecole du Noelia Pickard Garcia, op.cit.,

ont fortement imprégné l’organisation et la structure urbanistique et architecturale de la ville à tel point que sa spatialité urbaine son évolution: Il faut lire la ville de Porto-Novo de l’est vers l’ouest pour comprendre son histoire80.

Nonobstant sa richesse culturelle et historique, à partir des années qui suivirent l’indépendance nationale en 1960, PortoNovo subit un lent déclin au niveau administratif et commercial

Porto Novo, rue Doumergues, La période coloniale est encore aujourd’hui lisible dans l’organisation spatiale urbaine l’imbrication de la spontanéité du tissu vernaculaire laissera la place à l’organisation urbanistique coloniale caractérisée par une hiérarchie claire de la structure de la voirie perspectifs stratégiques visant à mettre en valeur les quartiers « représentatifs » du pouvoir

plus accentuée par le « progrès moderniste » qui voit Cotonou au cœur d’une croissance économique, démographique et urbaine Ainsi, grâce entre autres à son port de mer, Cotonou est désormais

Porto-Novo (page prĂŠcĂŠdente) et de la ville de Cotonou

Lié à une typologie de projet de proposé par la

d’Architecture de la Communauté française- La Cambre et l’Ecole de collaborations antérieures, ce projet se consacre à la question améliorer la connaissance, la gestion, la réhabilitation, la formation/ sensibilisation et la valorisation81. L’espace public constitue un enjeu tout à fait déterminant

Appel à projet Wallonie Espaces publics de PortoNovo (Bénin). Inventaire, cartographie, vademecum, gestion urbaine et coopération « sud-sud » entre Porto-Novo (Bénin) et Lubumbashi (Congo), Projet de coopération sud-nord et sudsud urbanistique, patrimoniale supérieur d’Architecture de la Communauté françaiseLa Cambre en Belgique et l’Ecole du Patrimoine Africain

Appel à projet Wallonie

développement non seulement au niveau patrimonial et culturel,

op. cit.

Parallèlement à cet objectif principal d’aider au développement territorial, patrimonial et touristique de la ville, le projet vise aussi à divulguer les stratégies et les résultats développés au sein de cette démarche en prévoyant une collaboration sud-sud avec

congolais, et de diffuser au Congo une implémentation des Ce double objectif d’extension nous obligera bien évidemment à combiner une approche locale (liée aux actions

. L’amélioration du cadre de vie des habitants, la préservation et la mise en valeur de l’identité culturelle sont donc les concepts à la base du modus operandi suivi tout le long de la mise en place 82

Ayant démarré en décembre 2008, le projet s’articule autour de quatre actions principales, ici listées par ordre chronologique : -la réalisation d’un inventaire des espaces publics de PortoNovo associé à la production d’un plan de gestion (Voir chapitre -La réalisation d’un chantier-école ayant pour objectif le réaménagement d’un espace public choisi sur la base de

-la rédaction et la diffusion d’un vade-mecum conçu comme un manuel didactique visant à orienter les actions d’aménagement

-La tenue de séminaires de formation dans différentes

coopération, trois missions sur place ont eu lieu dans le cadre (janvier 2009), pour prendre part au démarrage du chantier pilote (janvier 2012) et pour organiser et réaliser les différents

d’aboutir à un travail complet et détaillé en limitant souvent les ce « travail commun » les différents partenaires ont avancé « à distance » entre la Belgique et le Bénin dans la rédaction des différents documents dont, la réalisation n’a pas toujours suivi

Á la suite de la dernière mission sur place qui a permis la réalisation des séminaires, l’inauguration du chantier pilote et l’impression du vade-mecum, le projet « Espaces-Publics à

La place Lokossa lors de la cérémonie d’inauguration du chantier pilote (10 Septembre Photos : Yves Robert

Appel à projet Wallonie op. cit. La partie historique de la ville de Porto-Novo est délimitée au

Dans l’optique de doter la ville d’instruments de connaissance et d’outils de gestion urbaine, l’inventaire, en tant que première action du projet « Espace publics à Porto-Novo », constitue le moyen indispensable pour analyser et comprendre la situation Son objectif principal est de mettre en lumière les atouts et les d’en usages pour l’ensemble de la population82.

École du Patrimoine Africain, Rapport de l’inventaire des espaces publics de PortoNovo

phase du projet se structure autour de trois étapes principales : d’inventaire ; -l’évaluation du travail d’inventaire à travers un diagnostic critique des problématiques rencontrées ; -la proposition des recommandations, associée à un plan de

entre des enseignants de « La Cambre » et les responsables de l’EPA, s’est concentré sur la recension et sur le classement de ville de Porto-Novo84 Chaque espace a été appréhendé sur la base d’une catégorie typologique bien déterminée (rue, carrefour, place, parc-

Á ce propos, il est sans doute intéressant de citer la première Les soixante espaces recensés se répartissent comme suit : au culte vodoun, et ce pour seulement 8% de carrefours et rues et 5% d’espaces liés à des éléments patrimoniaux85.

* * *

* *

* * *

* *

* * *

* *

le recensement des foncions et des usages qui ont lieu dans

Ces différentes données, recensées dans le rapport d’inventaire, devraient permettre de déterminer l’état actuel de conservation et de gestion des espaces publics dans la ville de Porto-Novo,

fait les « critères standards » de mobilité, lieu de commerce, Source : EPA, Rapport de l’inventaire des espaces publics de Porto-Novo, Septembre

de classer ces espaces selon des critères si schématiques et sectoriels86 outil 87 , le rapport d’inventaire est complété

de l’analyse critique de la notion

EPA, Plan de gestion,

considéré comme un document de synthèse transversale

EPA, Plan de gestion,

contenant d’une part, une analyse comparée des différents résultats tirés de l’inventaire, et de l’autre les grandes orientations Sur la base du travail d’inventaire, le plan de gestion se structure

conseils d’intervention (organisés selon une logique strictement académique), qui essaient de proposer « une recette »

ou publics, simples citoyens ou non souhaiterait des espaces suit : « Des espaces publics salubres, reposants et accueillants» la municipalité» ; « des espaces pourvus de luminaires pour les éclairer pendant la nuit et assurer ainsi la sécurité des lieux » ; populations ; font l’objet de régularisation stricte »88.

d’assainissement et autres n’en sont pas moins légitimes et

Comment prendre en compte le rôle central de la notion d’usage

« espaces publics à Porto-Novo » porte sur l’organisation et la mise en place d’un chantier-école dans l’espace considéré comme

EPA, Rapport de l’inventaire des espaces publics de PortoNovo

Á ce propos voir Partie 3,

Novo92. Sur la base d’une brève présentation des éventuels espaces

comme l’espace public le plus représentatif de la situation

gestion de ce type de projet de coopération (qui n’est pas un projet de recherche) est soumise à un timing serré imposant une relever une certaine faiblesse dans le processus participatif du

pilote) de Porto-Novo en se focalisant surtout sur la description

fortement orienté par cette stratégie de présentation qui pourrait une « appropriation » du projet de la part des communautés Nonobstant cette « instrumentalisation de la notion de participation93 », il s’agit toutefois d’acter que la place répond de

Les chefs de quartier des la réunion du 2 février 2012 visant à designer le lieu du

Cette place est en fait considérée comme un espace public à caractère culturel caractérisée par une pluralité d’usages alliant des fonctions de loisir et des fonctions symboliques (rituelles, En outre, son positionnement au cœur de la ville assure une

phase préparatoire visant à la prise de contact directe avec séances de concertation avec le chef et les sages du quartier ont permis de s’enquérir de l’avis et de l’approbation des responsables de la communauté en essayant de créer une interface entre la

Á ce propos, il est intéressant de souligner les doutes, les remarques

place et le « besoin » d’introduire des équipements étaient en fait considérés par les chefs et les sages du quartier Lokossa comme

La première séance de concertation avec les sages et le février 2012, la délégation de l’EPA et celle de la faculté d’Architecture La Cambre

3.0 ANALYSE DE LA PLACE LOKOSSA COMME RÉVÉLATEUR SOCIAL, RELIGIEUX ET POLITIQUE

« participatif», ce chapitre essaiera de présenter la description

du particulier au général qui inverse la démarche déductive académique typique, selon laquelle, l’étude des éléments suivre une analyse préliminaire

qui permettra de connaître progressivement les caractéristiques de 98

En considérant l’observation in situ comme un élément incontournable de cette méthodologie d’analyse99, ce chapitre une réalité qui se développe et se déploie en parcourant l’espace Sur la base de ce constat, la description de la place Lokossa sera abordée comme un processus de promenades, d’observations et de décodages des différents symboles de l’espace, pour en révéler

L’importance de l’observation sur place sera principalement développée dans le chapitre dans ce chapitre, la méthode de l’ « anthropologie visuelle » sera considérée comme un élément indispensable pour pouvoir analyser et comprendre la notion d’ « espace public » à Porto-Novo

considérée comme une digression thématique visant à développer

Le concept d’espace comme la notion de développement) est appliqué, dans ce

développement comme outil

Cette démarche amènera donc à considérer chaque élément spatial comme un « porte-parole » d’une facette culturelle de la ville de Porto-Novo en permettant de reconstruire

tentative de cadrer une réalité si dynamique et changeante dans un système de catégories qui n’englobent pas les notions de « temporalité », d’« appropriation », de « fonctionnement » et

Ainsi, les objets physiques en tant que « porteurs potentiels »

de la dimension intime d’une communauté et de sa culture100

101

a Le Legb

ls Les Aute

vers Place Bayol

vers Léon Bourgine

sinueuse du tissu vernaculaire de Porto-Novo qui se développe et s’articule autour de la principale colonne vertébrale de la

La description proposée de la place Lokossa correspond effectués dans le cadre du

rappelle la linéarité et la « longitudinalité » de la structure précoloniale de Porto Novo, en soulignant clairement une évolution radiale de la ville autour de 102

Du fait de son urbanisation plus lente, Porto-Novo présente un centre-ville qui reste encore aujourd’hui signé et

ville longitudinalement depuis le palais d`Eté en passant place Bayol, jusqu’à l’ancien

Carte de la ville de Porto-Novo et des différents tissus urbains (de gauche à droite : le tissu colonial, l’afro-brésilien et le En noir, la place Lokossa au

carte tirée de : EPA, Rapport de l’inventaire des espaces publics de Porto-Novo,

En analysant la composition graphique des tissus de la ville et ses changements de densité, on peut déjà comprendre et imaginer

culturel est clairement traduite dans l’articulation du dessin cartographique, surtout si on le compare avec l’orthogonalité, la rigueur et l’organisation des vides structurant la « ville Cette dernière partie de la ville s’est en fait développée (selon une

dans le tissu urbain, dont le contact se trouve au niveau de la

ANNEXE1 1:

Le changement de densité, la l’articulation de la trame du bâti et le mélange des tissus différents sont autant de traits marquants du caractère contrasté du paysage urbain de Porto Novo : un contraste

encore aujourd’hui visible et lisible dans le

quatre grandes zones morphologiques est principales époques historiques marquées par différents pouvoirs, différents groupes ethniques et différentes dynamiques socio-

le centre afro-brésilien, le centre colonial, et le nord de la ville, qui, étant plus récent que tous les autres, présente un visage relativement homogène en termes de

ces quatre zones sont caractérisées et reliées à des typologies architecturales qui

(tissu vernaculaire, tissu afro-brésilien et

Bachir,

, Collection

« Porto-Novo : royauté, localité et parenté » in Cahiers

2 Ancien quartier Gbékon Analyse de la trame bâtie du tissu vernaculaire en relation avec les signes des rues tracées

redécoupé et ordonné par les signes le souvenir des Ancien quartier Gbékon : Dans ce quartier, situé à la limite de la ville, l’administration n’est jamais intervenue: la structure du tissu vernaculaire a donc gardé son irrégularité et son développement

tissu de la ville, il concentre les attributs du pouvoir ancien, celui de l’époque des Rois et concentrations de maisons afro-brésiliennes 2 , mais on peut en

vodoun et l’habitat des grands lignages fondateurs de la ville qui y trouvent leur 3

zonage, face au développement de la ville et à son urbanisation, est la présence de fractures dans les zones morphologiques

l’époque précoloniale, au moment où Porto-Novo connut un premier essor, en s’inscrivant dans la génération des cités

maisons anciennes en ruine qui sont reconstruites sur un modèle « moderne » ou centre du pouvoir et sur le centre des De manière générale, l’habitat urbain à habitations qui se traduit par un grand

traditionnelles en terre, en bambou, ainsi que des maisons modernes en brique ou en

Le temps de la ville est rythmé par le vodoun et la sphère du sacrée devient une composante fondamentale pour lire, comprendre et décoder l’organisation

Les différentes typologie, les différents superposent, enrichissant ainsi la

caractéristiques à la base de l’architecture « vernaculaire-traditionnelle », on peut

Porto-Novo sa grande qualité au niveau

témoin » des différentes époques qui ont

vide structurant qui se retrouve à la fois à petite échelle (dans l’organisation de la maison ou du palais autour d’un espace vide) et à l’échelle plus vaste du quartier (dans son organisation autour de places

C’est dans ce cadre que s’inscrit le cas d’étude de la Place Lokossa situé dans le cœur du noyau ancien, développé le long de 4

Ces places ont été pour beaucoup coupées op.cit.

Rôle de l’État et initiative citadine à Cotonou (Bénin), thèse de op.cit.,

par des rues et des routes, signes de

témoigne déjà de l’importance dans la pratique du rituel

ou de culte doit avoir lieu, ces anciens

et organiques, en intégrant l’espace rue, qui devient une partie active et complémentaire

ANNEXE 2 :

REPARTITION SOCIALE DANS PORTO-NOVO VERS 1880

Serviteurs du roi Descendants d’ Aholouho Étrangers Princes descendants des rois Vodounnon Éuropéens/Brésilien

Dans l’organisation spatiale du tissu vernaculaire, l’élément « quartier » joue un

village « Akron » en bordure de la lagune, le cœur vernaculaire de la ville se constitue

Ce concept était déjà clairement présenté dans une note de voyage rédigé par un

quartiers qui apparaissent régulièrement développement a perduré jusqu’au milieu du

siècle : Andrah (nom qu’il attribue à Porto-Novo) est construite de façon très irrégulière

rappelle les cités yoruba centrées sur le palais royal, le marché et les dispositifs liés 2

La ville a la forme d’une demi-ellipse et le lac s’étend sur son plus long diamètre. Elle est organisée en groupes des maisons

Pour arriver à comprendre l’importance et le générale de la ville, il est d’abord nécessaire

[...]1.

pour désigner le quartier et les groupes de

quartier, développé à partir de l’ancien Remarks on the country extending from the cap Palmas to the river Congo

Contribution à l’étude de l’histoire de l’ancien royaume de Porto-Novo

Le terme, Komé est un concept relatif

plus large de lecture, Komé est une ancienne unité politique et une subdivision spatiale et sociale de la ville représentée auprès du roi

associés à un lignage dépendant d’une origine différente3 inévitablement une réalité segmentaire où la traditions et des organisations sociales et quartier est, en fait, souvent associé à un lignage dominant, caractérisé par une

décalage culturel avec la culture colonisatrice occidentale apparaît sans colonisation, la culture occidentale et son organisation au niveau urbanistique et social, se sont superposés à cette base et fragmentaire caractérisé par des clés de

L’organisation de l’espace selon la parenté ne s’accorde pas en fait avec les catégories urbanistiques fondées sur des délimitations

qui diffèrent aussi selon la place de

Pour arriver à comprendre l’interdépendance entre les liens des lignages et l’organisation de l’espace

établir une cartographie précise de ces relations et d’en faire un outil de gestion de individu de se repérer dans la ville et dans la

Lokossa), il est nécessaire de décrire rapidement les termes les plus importants pour designer le lignage et ses segments:

autorité administrative4

Le hennu fait partie d’un ensemble plus grand, l’ako, groupe de hennu (dits « frères») qui aurait constitué un petit royaume dans un lieu situé dans la région de

sont jamais vraiment distincts et séparés et d’un système politique où le pouvoir n’est

lieu pour fonder des quartiers à Porto-Novo

« Porto-Novo : royauté, localité et parenté » in Cahiers d’études africaines

fonciers à la ville et au village

Systèmes

vers Place Bayol

vers Léon Bourgine

La structure organique et complémentaire du tissu vernaculaire impose une lecture de la place Lokossa à une plus grande échelle en soulignant l’impossibilité de lire cet espace La conformation matérielle du tissu ancien de la ville de PortoNovo, l’absence des véritables limites, l’interdépendance spatiale la relation entre cette place et les éléments qui déterminent, au niveau spatial, ses limites physiques : l’ensemble d’habitations au nord et à l’est, le grand marché de Porto-Novo à l’ouest et

Á la lumière de ce constat et dans le sillage de commerces de type couture, coiffure, bar-restaurant, centre téléphonique, étals

« promenade d’observation», le premier élément qui joue

l’élément qui marque le développement longitudinal de la la diversité de la ville de Porto-Novo au niveau architectural,

comme un des plus importants symboles représentatifs du

sur la perception de la spatialité de la place en la reliant

d’activités marchandes103 qui se matérialise par la mise en place d’une « courtine » de baraques commerçantes tout le apparente continuité fonctionnelle et spatiale est le dispositif d’entrée qui permet d’apercevoir le dégagement spatial au-

L’entrée est marquée par un tracé colonial qui traverse

Page suivante : L’entrée de la place Lokossa vue du pouvoir- et de l’intérieur

compte de la « faiblesse » des limites de cette organisation

Plan schématique des différentes aires typologiques

comme un espace unitaire et organique en intégrant le tracé transversal, qui devient une partie active et complémentaire La place retrouve donc son sens et sa fonction seulement dans

Á cette bipartition structurale et spatiale se superpose fonctionnel » : -les aires sacrées situées à l’est de la place ; -les aires festives et de repos situées à l’ouest ; -les aires de circulation constituées par la voie qui traverse le site et les voies de desserte des habitations ; Ces différents

biunivoque entre des fonctions, des usages, des pratiques et des

Lokossa proposée dans le cadre de cette étude ne se concentrera

comment chaque élément, à travers son propre langage, est Cette démarche descriptive reprend aussi l’organisation des simplement listés et analysés de façon individuelle, sans donner

degré de lecture qui pénètre la matière physique et qui construit

ANNEXE 3 :

En reprenant la source écrite d’un voyageur

l’enceinte3 que le signe le plus fort qui marque et

rares documents cartographiques qui nous renseignent sur ces hautes époques1, on peut envisager de façon générale et intuitive, la structure de la ville de Porto Novo dans la décrite comme une demi-ellipse dont les limites étaient marquées par un fossé et successivement par un mur d’enceinte, encore visible aujourd’hui en regardant les signes de la structure de son évolution radiale2 Les étapes d’évolution et d’agrandissement de la ville sont en fait toujours traduites par le dessin du réseau routier actuel qui, en reprenant les limites et les cicatrices des différentes périodes historiques, devient ainsi l’élément narrateur des changements urbanistiques et historiques de la ville

d’enceinte n’englobaient que la partie actuellement appelée « vernaculaire » et les trois éléments à la base de la gestion de l’espace et de son organisation au niveau urbanistique étaient: le palais, le marché et op. cit., 1953 ; op.cit.

depuis le palais d‘Eté en passant par le grand marché jusqu’à l’ancien palais du vraie colonne vertébrale, dont le signe est resté inchangé aussi pendant la période de la colonisation en devenant « l’élément interventions urbanistiques des phases historiques suivantes se sont succédées Sa cicatrice dans le tissu vernaculaire a

long duquel on peut retrouver les religieuses qui donnent à cette ville le caractère charmant et fragmentaire d’une

op. cit.,

religieuses et sociales qui se sont progressivement traduites dans

physique et matériel caractérisé par le historique qui décrit Porto Novo comme une Cette évolution sera donc plus claire en comparant l’architecture traditionnelle à

La superposition de styles

1 2

symboliques disposés le long de La place Bayol (1), la cathédrale (2), le grand marché (3), la place Lokossa (4), la grande mosquée (5),

L’architecture Afro-Brésilienne1

Cette architecture a été principalement diffusée par les anciens

bâtiments sont construits en briques de terre cuite et sont recouverts d’un toit en

certaines pratiques constructives de leurs « brésilienne » se remarque dans la distinguent radicalement de celles des quartiers vernaculaires « autochtones » de Porto-Novo en créant un paysage urbain qui contraste avec les volumes massifs et ventrus des maisons vernaculaires en terre Les maisons afro-brésiliennes sont souvent à étages et composées à chaque niveau de 1

Pour approfondir ce chapitre, je renvois à

Dieux, rois et peuples du Bénin : arts anciens du littoral aux savanes

l’emploi de couleurs vives, pour les crépis et aussi par la décoration d’inspiration baroque qui renforce la géométrie des pouvoir des Afro-Brésiliens et sont souvent situées près de la mission catholique et du

bâtiments de cette période qui se mélangent avec les architectures traditionnelles du

L’architecture traditionnelle Á la différence de l’architecture afrobrésilienne, les constructions vernaculaires se distinguent par leurs volumes massifs et ventrus nécessaires pour donner de la

peut facilement envisager en soulignant la succession de l’ouest vers l’est des trois

de ce matériau nécessite des maçonneries de forte épaisseur et la réalisation de structures caractérisées par une organisation de

ville: la cathédrale, la grande mosquée et les

« ancestrale » de construction en terre crue

La diversité de culte à Porto- Novo est en fait l’une des caractéristiques les plus importantes de la ville et apparaît aussi le

architectural et structurel: les pièces des bâtiments sont de forme généralement rectangulaire et ne se développent que sur un étage1 L’habitat arrive ainsi à posséder des principes d’organisation spatiale qui

manifestations animistes qui sont considérées comme un élément à la base de l’identité religieuse et culturelle de la ville de Porto Novo1 Cette identité culturelle repose en fait sur le

dominant de la cour et de la conséquente

cependant pas d’établir un modèle spatial

physiques d’espace, la densité de la population et les activités économiques qui produisent un paysage particulier fait de ruelles, de cours et de bâtiments de tailles

rouge, Esprit de lagune

Les religions dans l’espace public au Bénin : vodoun, christianisme, islam, L’Harmattan

Page précédente : restauration qui ont eu lieu en Photo : Yves Robert

Le culte islamique: La grande mosquée

Bien que fondamentalement animiste, la population a été en contact avec

structure des façades, les proportions et le vocabulaire décoratif employé2 Á Porto-Novo, la mosquée est située

des marchands islamisés d’origine haussa et la cité royale qu’elle domine de sa masse Á cause de cet échange, le témoin majeur de siècle dernier est sans aucun doute la réalisation d’une nouvelle mosquée conçue

Le plan et l’architecture de la mosquée ont à la mosquée de Lagos, qui fut bâtie par des

et son style soulignent la puissance des Afro-Brésiliens qui arrivent à imposer à l’ensemble des communautés musulmanes de la ville l’architecture des églises de leurs imposant de cette construction répond directement à l’église catholique de l’ouest de la ville en soulignant encore une fois cette 3

Porto-Novo, les constructions effectuées baroques de San Salvador de Bahia par la

op.cit.,

Le culte chrétien: La cathédrale

La communauté chrétienne est installée en plein cœur de la cité, près du

originalité architecturale en n’étant pas caractérisée par une grande richesse de Le but recherché était simplement de

du chantier de la grande mosquée, cette communauté proposa la construction d’une nouvelle église1 L’importance de ce projet traduit

capable de dialoguer avec les autres

communauté chrétienne au sein du La cathédrale tout en respectant les principes des églises chrétiennes (plan

Page précédente : La grande mosquée de Au dessus :

grande qualité stylistique, ni une grande op. cit.

Branzanti

vers Place Bayol

vers Léon Bourgine

Le premier élément remarquable à analyser est surement

et l’appropriation de cet espace en permettant d’envisager la

pas « seulement » un site à caractère patrimonial de grande La place Lokossa représente aussi l’espace qui marque l’entrée de

Page suivante :

Dans cette logique symbolique et représentative, la présence de l’acception sémantique propre au domaine juridique, c’est-à-

En effet, l’espace généré par cet élément s’articule à la fois au

de cette étude de cas, ce sujet sera approfondi lors de l’analyse

fonctionnelle de rechercher un abri et un lieu d’ombre se

Voir : Partie 3, Chapitre 4 :

n’a pas forcément un caractère sacré, est considéré comme le témoignage de la première installation d’un lignage dans un

La dimension « privée », dont on parle dans ce paragraphe, ne fait pas allusion à la valeur sémantique occidentale du

renvois symboliques génère un espace de sociabilité, qui pourrait apparaître, seulement dans un premier moment, comme une dimension « publique104 » de rencontres, d’échanges et de

l’espace d’une collectivité bien

connotation d’ « espace commun », ouvert et appropriable par la

op. cit.

privée106 » dans laquelle une communauté bien déterminée trouve sa force et sa solidité en se reconnaissant dans une appartenance

considérée comme un véritable lien entre la communauté le « passage nuancé et graduel » entre la dimension globale de la ville et la dimension « intime » du quartier107

100

a Le Legb

L’Autel

vers Place Bayol

ls Les Aute

vers Léon Bourgine

Le premier contact de l’observateur avec la dimension éléments qui ne sont pas toujours facilement lisibles et les trois couples d’hysopes, les Legba et la symbolique de l’ « interdit » restent, dans un premier temps, des éléments « muets » et « auto-référentiels » qui semblent se disposer dans En réalité, la présence et la disposition de ces éléments offrent toute une série des codes et des renvois symboliques qui

Page suivante : Les trois composantes sacrées de la place Lokossa : Les

aussi son degré d’importance, la hiérarchie des divinités vénérées

101

102

103

Dans ce cadre, les trois petits temples de forme octogonale les éléments à la base du culte

108

La place est souvent utilisée comme lieu de commerce,

cultuelle qui maitrise et organise de façon différente l’espace

Pendant des moments de la fait, considérée comme le prolongement du « grand marché » situé tout le

Cette interrelation et cette intégration dans le tissu et dans la façon de vivre la place témoignent de l’échange constant entre le

Pour la description détaillée du

En effet, les temples, en tant que fruits d’une matérialisation construite, solide et durative, sont les éléments des « passages » entre l’appropriation habituelle de la place109 et la dimension

Vodun, Présence africaine, Paris

des activités, la présence des temples suggère la transformation potentielle de ce lieu de commerce et de sociabilité en une scène Cette clé de lecture permet de lire aussi sous un nouveau

positionnements permettent de structurer spatialement les différentes étapes de la cérémonie vodoun en matérialisant un lien direct entre le portique du grand temple, les couples comme une scène de spectacle110 Ces maillages invisibles de liens et de dépendances ne sont pas

une philosophie, un art, des danses, un langage, une justice, un

111

104

ANNEXE 4:

Le culte vodoun, né en Afrique de Bénin et du Nigeria, est la religion traditionnelle des communautés Adja-fon et

monde surnaturel, qui n’est jamais vraiment

aussi l’ensemble des procédures permettant d’entrer en relation avec celui-ci1 C’est pour cette raison que la « traduction sacrés et le déroulement de la pratique pour comprendre et analyser la philosophie

plusieurs aspects de la dimension réelle ont

Religions indigènes et savoir endogène au Bénin, Les

Autel du X roi de Porto-Novo,

Ducos, La danse des Eguns : un rituel en terre vaudou, op. cit.,

105

celui qui a fait passer le groupe de l’état de

d’intercesseur privilégié auprès du panthéon des Divinités vodoun (organisé selon une principales, secondaires, claniques, locales chaque famille (village), clan, corporation honore ses propres divinités comme dans le cas de la Place Lokossa où la divinité principale vénérée est symbolisée par le temple octogonal situé à coté de l’entrée3 La force de ces pratiques d’essence animiste religions monothéistes apparaissent surtout dans les manifestations publiques, comme célébrée chaque année pour chasser les

retrouver une autre sous organisation en sociétés secrètes, dont la fonction est autant sociale que religieuse: -Les Agoun-goun, « morts revenants »: c’est

aujourd’hui aussi devenue un moyen de manifester un mécontentement à l’égard des

avec les divinités vodoun, qui sont symbolisées en quelque sorte par la

une sorte de police vodoun, qui intervient quand un individu commet une action qui

c’est à travers ces éléments « physiques et concrets » que les adeptes peuvent entrer « en communion » avec les divinités ou avec

communauté ;

Á propos de cet argument, il est 2

-Les sociétés Guélédé4 op. cit., op. cit.

dans le cadre du vodoun : la La sortie des masques lors d’une cérémonie liée à la

souvent au cœur des principales religions

106

Photo : http-//kwekudeebe/2013/04/fon-peoplebenins-empire-builders-of

107

ANNEXE 4:

Les cultes des vodoun, nom générique des divinités vénérées, se caractérisent souvent par des éléments remarquables de l’environnement: certains arbres, des formations boisées, des sources

protectrice2 La force de ce culte ne se traduit pas

Peu à peu, tout au long du XXe siècle, ces éléments naturels considérés

esthétique (au sens occidental du mot) religieuse à propos de ces bâtiments, qui souvent sont tout simplement caractérisés par une seule pièce de forme circulaire

C’est ainsi qu’un transfert de représentation des vodoun s’est opéré entre des éléments naturels, essentiellement des arbres et des formations végétales et un patrimoine bâti qui témoigne combien le système de croyance de la société organise l’espace

de la Place Lokossa) abritant les autels, où Á la lumière des remarques faites précédemment, il apparaît évident que la emplacement n’ont pas ici la valeur que les religions monothéistes accordent à ces

, qui

régulièrement reconstruits et déplacés dans des sites plus commodes, si l’ensemble des

membres d’un lignage (comme les trois divinités de la Place Lokossa), s’ajoutent des

montrent ainsi une grande mobilité et des facilités d’adaptation à leur nouveau lieu de résidence qui peut se situer dans l’espace habité, dans les champs ou encore dans les

premiers, dont l’emplacement dans la ville l’intérieur des concessions et n’ont pas de avec le mot « vodoun », on fait ici référence au op. cit.

108

Le Portique du ZangbĂŠto sur la Photo : EPA

109

ANNEXE 4:

Les places vodoun sont toutes un aménagement particulier de l’espace qui

sacrés, l’autre, de surface supérieure et la plus utilisée, qui est agencée comme une scène de spectacle1 op. cit.

110

d’ombrage (élément générateur et organisateur de cet espace) les danseurs, les musiciens et les adeptes autour desquels le Cette partie de la place est aussi souvent utilisée comme lieu de commerce, pour des cérémonies chrétiennes ou musulmanes et

rites est caractérisée par une organisation

: il est considéré comme l’arbre du

pratique des activités qui ne nécessitent pas

(selon la tradition, il était le premier des

La caractéristique de toutes les places vodoun est la présence d’un certain nombre

couplé et sa position varie selon les

connotation sacrée, lorsqu’il est « habillé »

-le portique (awa); -les sanctuaires des divinités ; -le lègbavodun ; -l’iroko (lokotin) ; -le fromager (adjrohounti) ; 2

moment, il devient « azati », soit « arbreesprit » en fournissant, grâce à sa verticalité très accentuée, une médiation entre le Ciel

arbres qui ne sont pas forcément considérés caractère sacré, une bande de tissu blanc est

Le portique : conçu pour faire assoir les

autres divinités invitées pour la rapport au niveau de la place pour permettre

personne doit se soumettre pour obtenir l’autorisation de s’introduire dans le

Le Legbavodoun

considéré comme le gardien de la place et sa présence à l’entrée constitue aussi une

Page précédente : La place Lokossa comme résumé des éléments sacrés

op. cit.

111

112

vers Place Bayol

vers Léon Bourgine

Le portique, comme les autels, les hysopes et les petits

fondamentale pendant les cérémonies vodoun en étant aussi le

D’ailleurs au-delà du fait que le portique possède une forte valeur

Page suivante : Le portique du grand temple

cet espace, dans sa dimension quotidienne, est surtout considéré

113

114

115

c’est-à-dire des sages,

personnes de passage ou par les chefs de quartier pour accueillir des étrangers ou pour discuter et prendre des décisions relatives

des aspects de la culture politique, l’organisation sociale, le système économique en constituant un « continuum » dont les limites

» en créant une tension symbolique matérialisée par son niveau surélevé (grâce à 112

Au-delà de l’appropriation spontanée des usagers, ce « podium » est aussi utilisé, d’un coté comme lieu de réunion et de consultation politique ; et de l’autre comme une terrasse destinée à accueillir

Encore une fois la matérialisation des dispositifs sacrés Ces éléments sont bien plus ancrés à l’ « âme » portonovienne et, en tant que tels, ils traduisent matériellement la complémentarité, 113

116

ANNEXE 5:

Le pouvoir politique traditionnel est

centralisée et hiérarchisée avec la pérennisation du culte de désignation des assurée, selon le groupe social par : - le roi, palais royal de Honmè, - le ministre du roi, palais des Migan - le Vodounon (chef du culte) - ou le Balè au niveau des yo-ruba1 Cette hiérarchie et cette relation d’interdépendance avec le pouvoir royal sont

Selon leur relation au roi, on distingue

- les quartiers disposant d’une certaine autonomie par rapport au roi et fondés, les uns par les descendants d’Aholouho (comme le cas du quartier Lokossa) et les autres par des étrangers venus s’installer à Porto-Novo; - les quartiers fondés par les rois de PortoNovo, soit par les vodoun qu’ils empruntaient à des lignages étrangers à la ville, soit par les princes de sang2

Ils ont reçu du roi une charge de dignitaire et lui sont associés étroitement du royaume. Il y a interdépendance entre le roi et les lignages fondateurs de ces

en étant liés à la royauté3.

forte relation entre pouvoir et culte traditionnel en remarquant aussi l’inévitable fragilisation des clans à cause de la pénétration des religions révélées4 Pourtant, les chefs coutumiers jouent un politique de la municipalité de Porto-Novo en s’occupant, comme intermédiaires entre l’Etat et les communautés locales, de la revalorisation du patrimoine culturel, du l’organisation des cérémonies religieuses

hennuvodun, dont ils sont propriétaires et op. cit.

op. cit

op.cit

117

Le bureau du chef de quartier dans la pĂŠriphĂŠrie de Porto-

118

PLACE

vers Place Bayol

vers Léon Bourgine

Le coté ouest de la place est caractérisé par un grand espace vide où les éléments liés au culte vodoun ne sont pas d’hysopes qui suggèrent, pour les initiés,

le parcours de la

En effet, pendant ces célébrations rituelles, cette partie à l’ouest

danseurs, des musiciens et des adeptes autour desquels le public

119

Le coté ouest de la place est caractérisé par un grand espace vide où les éléments liés au culte vodoun ne sont pas facilement , les changements continus qui animent la majorité des cultures africaines :

En effet, pendant ces célébrations rituelles, cette partie à l’ouest

Á cette occasion, l’espace agencé comme une véritable scène de Ce sujet donnera lieu à la

musiciens et des adeptes autour desquels le public se rassemble

remarquer la temporalité et la versatilité de cet espace pendant En reprenant les concepts d’ «appropriation temporalisée » et de «temporalité changeante114», cette partie de la place est souvent rituels chrétiens ou musulmans ou tout simplement comme lieu

La temporalité et la versatilité de cet espace déborde donc de la

lieu de rencontres et de palabres ; ou la possibilité de partager l’importance de s’approprier un espace vierge en le structurant

La place Lokossa témoigne donc de la capacité de quelques espaces publics à résister à l’uniformisation formelle et à la neutralisation des tensions et à rester le terrain privilégié d’intégration et de socialisation en s’inscrivant dans une tradition

120

121

122

Le grand espace polyvalent de la place Lokossa devient communautaires à l’échelle du (Les trois photos ont été prises

123

124

PARTIE 3

125

126

4.0 LA DEFINITION DU CONCEPT D’ESPACE PUBLIC

Au cours des chapitres précédents de mon analyse,

la totalité du projet de coopération analysé dans le cadre de ce travail porte sur la notion d’« espaces publics » sans toutefois

proposées par l’EPA dans le cadre du travail d’inventaire d’une part, et de la description d’un de ces espaces (la place Lokossa) à partir de la réalité du terrain de l’autre, ont démontré plusieurs En effet, la majorité des catégories proposées dans l’inventaire

parfois en déterminant) par voie de conséquence l’approche et la méthodologie d’étude et d’analyse suivie tout le long du travail

127

notion « a priori » d’ « espace public » qui s’inscrit dans le sillage la première fois au sein du domaine urbanistique occidental

l’inverse, la description de la place Lokossa se développe à partir

capable d’analyser ce type d’espace sera donc, tout simplement, une démarche basée sur l’observation, le relevé et la pratique du terrain en faisant surtout référence au concept d’ « anthropologie

il a donc été estimé nécessaire de retracer les lignes principales du « concept primordial » d’espace public en allant au-delà de toute

Le but de ce chapitre est donc d’interroger en profondeur le concept d’espace public, de reconstruire son histoire « théorique questionner sur sa pertinence au sein d’une réalité comme celle

et conceptuelle témoigne-t-elle?

128

Photo : Yves Robert

129

Photo : Rita Cuggia

130

Ainsi, à la lumière de l’analyse de l’inventaire de l’EPA et de la description de la Place Lokossa, il nous semble opportun de se re-concentrer sur le concept d’espace public, sur sa perception et son évolution en reconstruisant

L’Espace public, traduit de l’allemand

Dans cette optique, la relecture et l’analyse de l’apport de la 115 est sans aucun

débat encore en cours sur la pertinence et surtout sur les effets intellectuels de la traduction d’Öffentlichkeit

concept d’« espace public » permettent, en fait de se réapproprier

tant au sein du domaine in Espaces publics et cultures urbaines, Actes du séminaire

public discursif qui se distingue de la sphère privée (au niveau philosophique/critique et au niveau spatial) pour son caractère « d’ouverture à la discussion » et, en tant que tel, pour sa tentative de neutralisation des particularismes,surtout liés à la

Lussault, Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés, 2003) qu’au sein du domaine socio-

L’espace public (ou, dans un premier moment de « la sphère public »116 un processus au

de la réponse

Communication et domination sociale en Franconie à la

, op.cit.

contre le pouvoir de l’État117. L’espace public est donc l’espace de la publicité118, de la formation renvoie donc à une rationalisation partielle de la domination politique en rendant les états responsables devant -au moinsune partie des citoyens, à travers le développement des forums

discursive

renvoie à un idéal

concept Kantien de publicité Ce principe de publicité de l’information, est en fait le public oppose au pouvoir en tenant l’état responsable principe de publicité, créateur d’une véritable sphère publique, délimite à partir espace politique où tente de s’effectuer une médiation

131

Á ce propos, il nous semble opportun de rappeler l’étymologie de l’adjectif « privé » : du latin privatus (« particulier, propre, le lien entre ce concept et

En effet, l’individualisme peut conséquences du capitalisme chaque jour davantage, en Europe, en opposition au despotisme plus ou moins Naît alors la sphère publique bourgeoise, « la sphère des personnes privées rassemblées concept se développe aussi en économie à partir d’Adam Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, 1776), qui théorise une vision économique basée sur le calcul individuel

119

public (dans un premier moment limité à la sphère bourgeoise) l’autorité publique alimentent le concept d’opinion publique comme la somme des positions individuelles120 : Sortir du privé, se faire connaître au-delà de sa demeure, 121 .

problématisation spatiale liées à cette conception, la discipline urbanistique s’approprie, à partir des années 80, ce bagage

public (en tant qu’espace à la fois discursif et matériel) s’éloigne progressivement de l’acception philosophique et immatérielle précédemment analysée en mettant l’accent surtout sur un

étymologiques et Le temps de l’espace public : construction, transformation et utilisation,

» et

D’usage assez récent en urbanisme, la notion d’espace rigoureuse. On peut considérer l’espace public comme la partie L’espace public est donc formé par une propriété et par une affectation d’usage122.

«Espace public » in Dictionnaire de l’urbanisme et de l’aménagement, Presses

Espace public = étendue ouverte au public et entretenue parc123.

Les mots de la géographie, Reclus/La Documentation française,

132

esplanades, forums, places, cours, squares, jardins, boulevards, par leur caractère d’accessibilité et de neutralisation des Ainsi, dans cette optique, l’un des rares éléments qui permet

D’ailleurs l’introduction des locutions « espace semi-public ou

public comme lieu d’action » in Les Annales de la recherche urbaine, publics en ville, décembre

agora (verbe ageirein, qui veut dire «rassembler») démontre

précise et nette un concept dont son caractère immatériel en constitue l’élément générateur124 Paquot » in Urbanisme,

architecturales, cette distinction entre « dimension matérielle/ physique » et « dimension immatérielle » ne se présente jamais

des premiers espaces publics de l’histoire occidentale, désignait à la fois un rassemblement et l’endroit où il se tenait125

Comme le précise Pierre Vidal-Naquet,

126

133

L’espace public est donc, depuis des décennies, analysé op. cit.

multiples dimensions : sociales, architecturales, spatiales ou 127

La ville Ouest-Africaine. Modèles urbain

Cette pratique et ce cloisonnement disciplinaire ne peut pas public » dans la réalité ouest-africaine ou du moins dans des

L’espace public devient donc le résultat d’une interrelation et d’une porosité entre la dimension immatérielle et symbolique du concept d’espace public et sa spatialité analysée surtout avec le

se questionnant sur la relation qu’elles entretiennent l’une avec Cette lecture croisée entre spatialité et pratiques habitantes dans l’histoire politique, sociale et philosophique propre au

Le but sera donc de comprendre dans quel rapport et par quels mécanismes le social et le spatial produisent de la ville128 Dans une réalité où les éléments matériels constituent la concrétisation physique de toute une série de relations

134

« historiques » les plus importants de la ville de Nikki agrémenté par les supports des tambours rituels (à l’avantplan) est structuré autour des

symboliques, il n’est pas pertinent de lire les espaces publics lieux immatériels de débat, de discussion 129 , ni seulement comme . Les nuances sémantiques, qui caractérisent respectivement 131 » ne sont

la société de l’information,

130

Les mots de la géographie, Reclu/La Documentation

pratique technique-urbanistique totalement vidée de tout autre

Considérations étymologiques

proposé une « mise à jour » de ce concept en l’adaptant à une 132

un décor n’étant pas considéré comme acteur à part entière, Á l’inverse, la notion purement technique-urbanistique, qui se focalise sur le caractère juridique et fonctionnaliste133 de

op. cit.

Encyclopédie , tome 1, Presses universitaires

constitue (et a toujours constitué) la base fondatrice de la notion

135

Á coté des espaces publics directement liés à la tradition vernaculaire, la place Bayol avec ses équipements « à l’occidentale » témoigne de la

Photo : EPA

op.cit

et d’analyser ces espaces tout simplement en reliant et en

C’est justement à ce niveau que réside l’« élément moteur » de anthropologiques sont en présence dans l’espace public, comment elles se spatialisent et 134 . Les rythmes, les modes de vie, les pratiques religieuses, les

Place Lokossa en ont donné régulièrement la preuve !

façon différente les principes conceptuels, dont leur composition

136

et leur élaboration ont amené à la formation d’une vision Cette nouvelle approche s’inscrit dans le sillage du concept de « recherche visuelle135 » en reconnaissant la réalité, le quotidien (et donc l’image, la photographie) comme un élément capable de dépasser le blocage entre une approche spatiale et une approche

Ce concept est plus précisément appelé par Chenal « Anthropologie visuelle » Kaufmann, op.cit. op. cit.

En effet, l’analyse de la Place Lokossa à travers toute une série d’images et de références symboliques était la preuve que les

urbaine en nuisant à la compréhension des phénomènes

ce paragraphe, il apparaît nécessaire de revenir un moment en

caractérise le concept occidental d’espace public ne s’y retrouve

organes informels de gérer les espaces qui n’appartiennent pas

complémentaire à celle juridique, est caractérisée par une

137

dans le gestion urbaine de la ville de Porto-Novo a souvent problèmes comme par du « domaine public », l’utilisation de ces espaces comme des décharges et des zones dangereuses et

Dans le cours de l’histoire, ce processus s’est démontré faible souvent des vagues tentatives de catégorisation basées sur des de la notion d’espace public ne pourra donc que se montrer

la notion d’espace public comme lieu de débat, de discussion et social, politique, économique et spatial de Porto-Novo seront

de la notion d’espace public présuppose la reconnaissance d’un

138

famille, à un lignage qui à tous points de vue contribue à la Au-delà de cette relation entre « individu et société », l’acception théorique d’espace public comme espace politique de contestation et de protestation intellectuelle contre le pouvoir d’un état

Principes et limites de la démocratie libérale Paquot, traduit de l’anglais par André D’Allemgne, La Découverte Boréal,

Coralli, conférence du

entraîne davantage un militantisme correctif [...]136.

dans le cadre de l’option Architecture Développement et Patrimoine de la faculté d’Architecture La Cambre

spontanée ont en fait remplacé ou comblé les lacunes laissées par pas un organe fort, présent autour duquel peut se développer un véritable « mouvement de pensée » en opposition ou en sa 137

lors d’un entretien soulignait

transition entre rues pavées et rues en terre battue marquait le passage entre l’espace public, entretenu par l’état, et l’espace

On note donc une différenciation de la perception de l’espace faite par la population en fonction du degré d’entretien statut extérieur et public de la rue ou de l’espace138.

le lieu de la démocratie, de la voie de l’opinion où la majorité

139

Au moment du retour de la un ÂŤ grand espace public Âť de vente, de rencontre et de

140

141

L’appropriation spontanée et Afrique de l’ouest ne peut pas espaces publics en rue, place, Espace triangulaire plurifonctionnel au bord de la RN 6 dans la ville de Djougou

Dire et mal XVIIe siècle the Public Sphere » in Craing Calhoun, Habermas and the Public Sphere Cambridge/Londres, 1996, Droit et démocratie. Entre faits et normes, traduit de l’allemand par Rainer Rochlitz et Christian Bouchindhomme, Gallimard,

142

Au contraire, c’est la dimension spatiale et les pratiques qui s’y déroulent qui font ressortir la notion d’espace public comme un Bien sûr, dans le sillage des critiques successives à la théorisation 139 , il s’agit ici d’une compréhension élargie de la notion d’ « espace public », qui ne fait plus référence à l’unicité

qu’il s’agit ici d’une notion qui reprend la dimension théorique à

Á la lumière de ce constat, les catégories précédemment analysées dans le cadre de l’inventaire de l’EPA ne peuvent pas

Ainsi sur la base de l’analyse du cas d’étude et de la réélaboration des positionnements théoriques développés autour de la notion d’« espace public », une série de nouvelles clés de lecture ont été La grille d’analyse proposée dans ce paragraphe ne constitue donc qu’un point de départ, une piste d’ouverture qui pourrait (voire ses limites spatiales et temporelles140 Ces « catégories141 » s’appuient sur la conviction que l’espace public142 est, en tant qu’objet d’étude, une question spatiale qui interroge la société dans ses multiples dimensions, non seulement sociales, mais aussi économiques, culturelles, politiques et donc

d’étude (c’est-à-dire la place Lokossa) ou qui s’intéresserait à des autres espaces publics à l’échelle de la ville de Porto-Novo, du Bénin ou

développées pour questionner les catégories dictées par la la base de l’inventaire des

locution « espace public » englobe, à cette étape de la questionnement avancés tout

collectives et d’alternatives économiques et sociales au niveau local : ces alternatives sont enracinées dans le sol d’une ville particulière et sont de ce fait des expériences localisées143

étant conscient de la dimension réelle et symbolique dont cette

l’imaginaire collectif144, la dimension de sociabilité et d’identité, l’interaction avec la sphère politique économique et religieuse145

op.cit

Coralli, op. cit.

d’étude de la Place Lokossa (point de départ de l’analyse et de Lieux de sociabilité urbaine

143

Woussa, quartier AtakĂ¨, Photo : EPA

144

Comme déjà précisé de façon implicite tout le long ce travail, l’espace public est tout d’abord un espace matériel et En effet l’aspect concret, incontestable, ne constitue pas l’entièreté de ce que représente l’espace public qui se construit

La théorisation des différentes clés de lecture est le résultat d’un travail de groupe développé dans le cadre de l’option Architecture Développement et Patrimoine par Anna Branzanti, Lisandre

(transcrites en italique), qui ont

marquent donc les changements de l’espace urbain et de la Comme le mentionnent De Biase et Coralli, l’espace public est également la source d’une identité collective, d’une cohésion est donc né d’un processus circulaire entre l’espace générateur de sociabilité et les sociabilités qui induisent la spatialité145

op.cit., 2009,

op.cit.

son sens avec « l’arbre à palabre ». Celui-ci ne constitue pas

peut s’y poser pour parler. L’ombre engendre une sociabilité l’ombrage deviennent donc des espaces publics primordiaux,

des véritables révélateurs des mutations urbaines qui renvoient à une double histoire sociale de la ville, marquée d’une part par 146

145

Du trophée à l’œuvre : pa royaume d’Abomey, Gradhiva,

majeurs qui sont survenus dans l’histoire de Porto-Novo en

une contre appropriation ou ont engendré une réappropriation

Sans

toutefois

tomber

dans

une

comparaison

l’espace est appréhendé et vécu à Porto Novo, en comparaison espaces de circulation, payants, temporaires, neutres, normés et normalisés, réside dans le fait que ce sont des espaces « habités

Par conséquent, les limites (parfois matérielles, parfois relèvent d’une compréhension des codes et symboles qui

comme d’adopter les attitudes correspondantes, etc., (panneaux trottoirs, pistes cyclables, etc.), nous devons comprendre les ses espaces. 147

Novo, avec ses peintures, ses symboles, ses décalages, est très comprendre le sens.

place Lokossa, cette compréhension des codes et marqueurs

146

lecture de l’espace public de la ville de Porto-Novo, c’est-à -dire

147

L’ESPACE SACRÉ

sortie des Zangbeto durant l’inauguration du chantier de la

148

vodoun par les adeptes, est donc un élément traditionnel et

niveaux. Premièrement, à travers les lieux de culte (temples)

Voir Partie 2, Chapitre 3, et son organisation religieuse,

des rites, et deuxièmement, comme nous l’avons mentionné, le partagées par l’ensemble de la population, dont l’espace public est entièrement imprégné. des divinités sont présentes partout dans l’espace public et tous y accordent leur respect. Cet aspect de la culture vodoun traditionnelle touche toute la population de Porto-Novo, peu importe son allégeance religieuse ou cultuelle. Cette importance du culte traditionnel pour l’ensemble de la population, adepte ou non, est soulignée par l’inventaire de espaces vodoun148 Ceci est principalement dû au fait que le vodoun et les rites sont encrés dans l’espace et se pratiquent, entre autre, dans

physiques et matérielles se promènent ou se trouvent partout des divinités peuvent marquer un carrefour ou une place sans 149

police qui est respecté par la totalité de la population, au-delà matériellement, parfois symboliquement) la totalité de l’espace et touche l’ensemble de la population sans distinction : leurs sorties nocturnes ont en effet lieu dans les rues de Porto-Novo, ainsi que dans les différents marchés ou dans les petites placettes La transmission de cet héritage traditionnel à travers les rites vodoun et la présence des divinités et de leurs représentations, en font un élément culturel partagé par l’ensemble de la population en marquant fortement l’identité collective et la culture urbaine de

149

Les feuilles de bananier constituent un code important Elles sont utilisées surtout par « protéger » un espace en le oblige aussi la totalité de la population (croyante ou pas croyante) à garder ces espaces propres en n’y jetant pas des Site du lancement des festivités de l’Egoun-goun, Donoukin,

150

151

l’espace public à Porto-Novo est également généré et caractérisé Kaufmann, op.cit.

est tellement fort, qu’il devient représentatif du lieu et lui confère

De manière générale, l’espace public désigne à la fois le territoire concret qui fait l’objet d’une appropriation collective et permet la rencontre et la mobilité de tous les acteurs urbains, mais aussi l’espace de négociation, de débat, palabre, dans lequel

et des pratiques culturelles150

C’est dans cette optique que la notion de temporalité et du statut

utilisations successives des rues et des trottoirs selon l’heure de la journée en passant par le marché ou les rues qui sont occupés par des rites vodoun la nuit ou encore les espaces qui deviennent Cette dimension de la succession d’usages éphémères, variés et

152

Effectivement, selon le sociologue Bertrand Montulet151,

de déplacements et de parcours. Deux rapports au temps sont donc vécus : le temps en termes de durée, de mesure, de cycle Selon une nouvelle grille de lecture de l’espace public (et surtout de la

de la mobilité : des formes de mobilité » in Cahiers Internationaux de Sociologie, Presses universitaires de

et processus de métropolisation : quelles interactions ?» in Les territoires de la mobilité, sociales et sociétés», 2000,

Ces « rues» sont en fait à une certaine heure marché, puis de la succession d’usages et de la modularité de l’espace se

L’espace de la ville, les usages et le temps forment donc un système évolutif en interrelation qui se différencie de la conception temporelle européenne perçue en termes de succession de durées152

153

pris progressivement le caractère d’un « vrai » espace

154

L’espace est marqué par l’incursion des sphères publiques et privées les unes dans les autres ce qui les rend op. cit.

Effectivement, cette imbrication, mais surtout, cette modularité le statut, la possession, et donc, l’utilisation ne sont pas clairs,

Coralli, op. cit.

Cette relation imbriquée entre ce qui relève du domaine privé objection (sociale) ou revendication de maintenir ces sphères

profane/sacré) reste très relative153 de possession (public/privé) en générant une nuance entre ce qui est de l’ordre du privé et du public qui engendre la possibilité de

Effectivement, en absence d’une véritable opposition formelle entre lieux et non-lieux, il s’agit de penser en termes de couples

154

à l’heure du marché, fait une incursion privée sur le public à un temps précis et cet espace est à ce moment privé, mais redeviendra un trottoir public par la suite. apparaît encore une fois comme un exemple parlant à citer. Normalement réservées aux initiés, les espaces sacrés peuvent à dans une certaine mesure. utilisé pendant les élections comme bureau de vote, ou encore

(administratifs), chefs de la terre (collectivité), chefs coutumiers,

155

Place de lâ&#x20AC;&#x2122;indĂŠpendance,

156

Parallèlement à l’ordre de la représentation, du symbole et, éventuellement de la mémoire, l’espace de pouvoir fait cependant référence à un ordre politique ou à une sphère de

Coralli, op.cit.

Effectivement, à Porto-Novo, les pouvoirs sacrés, traditionnels la dimension spatiale à travers une réappropriation ou un Cette imbrication des différents pouvoirs marque donc l’espace

De fait, les pouvoirs traditionnels, coutumiers ou étatiques manières distinctes et sont aussi légitimés ou respectés de façon ont auprès de la population, les espaces qu’ils marquent auront, à leur tour, une réappropriation, des usages et des contours

ont respectivement une présence plus forte, des sociabilités changement, d’évolution ou d’intervention dans l’espace. dernier roi Toffa, renvoie à une organisation spatiale «moderne» et occidentale de l’espace, et donc, au pouvoir moderne administratif en place. Cette association induit des usages et ce cas, cette connotation d’espace moderne fait de la Place Bayol

155

degré d’appropriation d’un espace diminue chez les citadins devient pour eux un symbole de représentation de l’État. À

157

accord ou en opposition avec l’objectif premier de cet espace) est donc fonction de la réappropriation de l’espace et en est aussi une représentation. De ce fait, les usages qui s’y déroulent renvoient à cette perception

Bien que ces pouvoirs agissent en parallèle, un ordre

l’ensemble de la population a droit au plus grand respect : de la

la tradition culturelle béninoise, tout comme dans l’organisation, De fait, l’espace de la ville historique de manière générale est fortement teinté de la culture, du pouvoir et de la religion

acceptée et légitimée par les pouvoirs en place ; de l’autre coté

158

5.0 LES JUSTIFICATIONS ET LES OBJECTIFS D’UNE INTERVENTION AU SEIN DES ESPACES PUBLICS.

d’espace public, abordées dans le chapitre précèdent amènent à se questionner autour des « principes » qui alimentent et déterminent toute intervention de gestion, aménagement ou

pour l’aménagement des espaces publics. Des espaces communautés urbaines

propositions pratiques développées dans le cadre du vademecum156, ce chapitre essaiera de se concentrer sur les objectifs qui alimentent et structurent toute stratégie d’intervention, de gestion et d’aménagement au sein des espaces publics Les « postulas » et les objectifs propres à la réalité occidentale laisseront donc la place à une vision ancrée dans le lieu et visant à lire et à comprendre le fonctionnement, les

communautés locales, la démarche de projet inductive, seront des éléments parmi d’autres qui contribuent à la formation d’une

public, ce chapitre ajoute ainsi « un autre élément »indispensable

159

160

Le vade-mecum est l’objet d’un travail croisé de conceptualisation et de rédaction entre le partenaire belge et le partenaire portonovien à la suite et à la conclusion du travail

local béninois qui désirait obtenir un outil de formation et de diffusion devant l’aider dans son travail quotidien pour le bon aménagement des espaces publics des villes africaines dans le

Appel à projet Wallonie op. cit.

Appel à projet Wallonie

op. cit. « Action 2 Rédaction, édition et

Cet ouvrage pensé par les africains, pour les africains, avec

phase d’inventaire. Il sera agrémenté de nombreux dessins et photographies visant à transmettre à d’autres responsables et matière de gestion urbaine selon les impératifs du développement durable157. Ce travail se désigne comme un outil destiné à un public cible correspondant à l’ administrations de l’aménagement du territoire, aux entreprises spécialisées (entrepreneurs, ….) aux professionnels (bureaux privés d’architecture, d’urbanisme) et aux pôles de formation (université, école d’architecture et d’urbanisme y compris celles d’agronomie et d’horticulture)158.

responsables et formateurs en matière d’aménagement du territoire un manuel didactique, opérationnel et stratégique de bonne gestion des espaces publics dans le respect des principes

161

Appel à projet Wallonie cit.

op.

En termes de développement, il s’agit d’améliorer la qualité d’accueil – l’habitabilité - et la qualité des usages la praticabilité - de ces espaces publics pour l’ensemble de la population en se basant sur les concepts d’aménagement durable développés, dans le manuel, à travers trois « postulats clés » :

celle de ses espaces publics et à celle de ses monuments et

-Garantir la jouissance d’une bonne citoyenneté urbaine perçue

participative, encadrée et responsabilisante). -Encourager la juste prise en compte des aspects environnementaux des espaces publics favorisant l’émergence d’un environnement sain, peu pathogène et capable d’offrir durablement à ses habitants et autres usagers un cadre de vie agréable159. Sur la base de ces objectifs le vade-mecum se structure en trois grandes parties : -Le concept d’espace public et la valeur des espaces publics portonoviens ; gestion des espaces publics ;

Première partie :

porteur des différentes valeurs (urbanistique-fonctionnelle, typologique, mémorielle-historique- symbolique, éducative),

162

Les baraques commerçantes « spontanées », considérées grand marché de Porto-Novo, place Lokossa en transformant

un élément à la fois urbain (espace fonctionnel), patrimonial (espace « hérité », symbolique, culturel) et social (espace

autour du concept de participation développée dans le chapitre 6 de mon mémoire : « La méthodologie

collectivités riveraines, les communautés religieuses, l’État et la municipalité, les urbanistes, les architectes et les spécialistes du participent (de façon consciente ou spontanée) à l’adaptation et

considérée comme un élément fondamental et incontournable,

que transformateurs quotidiens de l’espace restent toujours en second plan en devant s’adapter à une hiérarchie technocratique souvent repris d’un modèle occidental160

163

En revenant sur la méthodologie d’intervention proposée op. cit

« Politique » d’aménagement des espaces publics amènent à

L’importance sanitaire : qu’on attend de lui, sera rapidement délaissé par la population qui

L’importance en termes de socialisation : L’aménagement d’un espace public pourrait de ce fait contribuer puissent se retrouver dans un lieu adéquat et adapté à certaines

L’importance économique : L’aménagement d’un espace public devrait permettre d’accroître l’importance de cette zone d’un point de vue économique et de la

espace public, selon les cas, des hangars de commerce et des boutiques destinés à favoriser l’implantation d’activités

L’importance écologique : L’aménagement de ces espaces pourrait permettre de minimiser les atteintes portées à la nature notamment en zones périurbaines et favoriserait une meilleure protection de la biodiversité. De tels aménagements participeraient également à la création d’ombrages naturels pour la population via des boisements aménagés. Les nombreux avantages d’un aménagement respectueux et soucieux de l’écologie passent également par la création de poumons verts favorables à l’existence d’un microclimat assez agréable aux populations urbaines161.

164

dense, très étalée et traversée par de grands boulevards urbains qui ont reçu un

Afrique) une bande de aménagement qui zone très est globalement très bien Photo : Yves Robert

L’importance pour la mobilité : op. cit

aurait pour corollaire immédiat de mieux sécuriser la circulation des différents usagers de la route et par suite, de réduire de

Cette thématique sera l’objet du Voir Partie 3, Chapitre 6 : « La

162

Deuxième partie : Cette prise de conscience et ce travail de description des

d’intervention163 : Á qui incombe la gestion des espaces publics ? des habitants et des usagers ? Les espaces publics sont donc considérés comme des espaces qui interpellent des acteurs et des responsabilités différentes

souligne l’importance de mettre en place une approche juridique

165

op. cit.

Déjà dans la lecture de ce chapitre du vade-mecum, la notion de participation (développée dans le chapitre 6 de mon mémoire) commence à se décliner comme un processus « programmé et

Faire participer les habitants aux projets communaux sert […]la participation est aussi un moyen pour les élus locaux de

prend164. Troisième partie : mecum se structure autour d’une série de recommandations (souvent illustrées), qui essaient de «traduire pratiquement » premier chapitre en introduisant les concepts d’ « intervention prudente », de « démarche participative » et de sensibilisation de

l’espace public comme un concept culturel, développer une approche interdisciplinaire, souligner l’importance de la collaboration entre les concepteurs, les fonctionnaires et les usagers), les recommandations portent sur la traduction

politiques compétentes, il est conseillé par le vade-mecum de concevoir tout aménagement et toute intervention sans négliger la valeur écologique des espaces publics, leurs importances patrimoniale, sociale et fonctionnelle à l’échelle globale de la Ce chapitre se présente donc comme une « liste » de bonnes pratiques dont, parfois, le lien conséquentiel entres elles

166

167

Page précédente : recommandation tiré du

un programme global d’intervention fait l’objet d’un des derniers évidemment se constituent de façon plus précise selon les cas et d’études pluridisciplinaires, les responsables en matière d’aménagement ont été encouragés à mettre en œuvre une phase Pour rappeler l’importance de la participation de la totalité de la communauté à toute opération d’intervention, une des dernières recommandations propose une politique de consultation

op. cit.

des citoyens est indispensable pour garantir des espaces publics respectueux des identités culturelles, adaptés aux

représentant coutumier, autorité religieuse traditionnelle, ...) dans le processus de participation165.

un outil qui, en s’appuyant sur l’importance d’une analyse et évaluations préliminaires, essaie de soutenir une meilleure politiques publiques d’aménagement des territoires urbains et

168

Voir Partie 1, chapitre 1 :

précédemment citées lors de l’analyse des « concepts de base » au début de mon travail166 spéculatif, je trouve en fait fondamental de se baser sur la notion de « développement humain »167

op. cit.

op.

168

autour du concept d’ « intervention » au sein des espaces publics

cit.

de Porto-Novo « Préface » op. cit.

dans l’introduction du vade-mecum témoignent clairement de la

Ces places ont aujourd’hui pour la plupart perdu leur fonction d’urbanisation peu d’organisation169.

respectueuses

des

anciens

La modernité du monde, Ed La

modes cit.

op.

méthodes d’intervention, qui visent à répondre à l’ampleur des qui implique, aussi, d’ pilote » ou de la « best practice », expérimentale et isolée, avec toutes ses prétentions à une « reproductibilité » aléatoire170 Par conséquent, ces propositions dépassent également les politiques sectorielles, non-intégrées, incapables de mettre en mouvement la totalité des potentialités locales, matérielles ou immatérielles171

169

op. cit.

L’objectif premier sera donc de répondre à une notion de développement qui passe obligatoirement par la culture et la

Voir citation qui suit :

op. cit.

City Development; A Study of Parks, Gardens, and Cultureinstitutes: A Report to the Carnegie Dunfermline Trust,

interventions pratiques, d’organisation administrative démarches de formulation de

un « développement humain»172) sera pensé à l’aune de la « qualité » et non plus de la « quantité » ; de la « pertinence » et

Ainsi, le travail sur le concept d’espaces publics, analysé dans le cadre de ce mémoire, vise à un impact concret sur l’aménagement du territoire et à une amélioration concrète des conditions de vie le rappelle dans son intervention173, qu’une des tâches d’une société qui souhaite promouvoir son développement urbain, développement des capabilités internes des individus : Dans la mise en œuvre de cette mission, l’EPA développe avec ses différents partenaires de nombreux programmes consacrés à la formation professionnelle et au renforcement de compétences, à l’éducation au patrimoine, à l’amélioration réalisation et à l’accompagnement de projets socioculturels pour le développement durable174. Cette approche devient donc possible grâce à la formation, à

175

L’intervention, appréciée comme une pratique et aussi comme un concept176, sera donc essentiellement destinée à la formation d’une « masse critique » constituée par des ressources humaines

170

ces espaces publics, démontre en fait, l’impuissance des acteurs op. cit.,

d’ « audace minimale » capable d’orienter la recherche vers des solutions intégrées sérieusement étudiées177

op. cit

Cette thématique sera objet du

précédemment avancée au sujet des destinataires du vademecum, ces problématiques liées à l’aménagement et à la gestion de la ville restent souvent enfermées dans une logique à une vision de l’architecture et de l’urbanisme qui les occulte comme dimension culturelle inaliénable de tout acte de bâtir ou

Voir Partie 3, Chapitre 6 « La

« Comment réconcilier CODATU XV : The role of urban mobility in(re)shaping cities

à caractère culturel. Et il n’y a pas non plus de peuple ou de catégorie sociale sans culture, sans architecture178.

l’unique et indispensable acteur de la production architecturale et/ou urbanistique en s’inscrivant dans un processus interactif où concepteurs, producteurs et utilisateurs sont indissociablement impliqués179

d’une gestion durable de la ville, de l’autre à faire comprendre adjacent180

considérer la question culturelle et humaine au centre de la

171

des espaces public, structurée autour d’une vision vitaliste de la Chabot, op. cit.

concept d’espace public (voir chapitre 4), la ville devient le Tristes , Librairie Plon, Paris, La ville est la chose humaine par excellence, [...] ce n’est donc une ville à une symphonie ou à un poème ; ce sont des

l’homme vivant et pensant toutes les choses qui l’entourent et la traduction dans les objets concrets de la sensibilité et de la projection des individus181. Aujourd’hui cette conception de la ville comme interaction active entre sujet et objet devient toujours plus faible et moins reconnue

Dans les remarques de l’auteur à ce propos, se rejoignent les études de type écologique, les rapports entre l’homme et le milieu, et entre l’homme et la

en tant que caractéristique intrinsèque et intimement propre à notre esprit euclidien est devenu rebelle à une conception qualitative

Comprendre la ville de saisir l’individualité de ses est à la base des monuments une ville, c’est, par-delà ses monuments, par-delà l’histoire inscrite dans ses pierres, particulière de ses habitantes.

L’espace possède ses valeurs propres, comme les sons et les parfums ont des couleurs et les sentiments un poids. Cette

neuf et celui dont l’exploration peut encore lui procurer de riches découvertes182. 183

Architettura e morale, 1845, réédité par Cesare Cattaneo et Archivio Cattaneo Editore,

op. cit.

172

phénomènes urbains à partir du caractère concret du réel lui-

On peut parler de « contexte », de « déjà-là », de « faire avec », de « culturalisme », peu importe184. L’essentiel consiste à ne pas brader l’apport des habitants et à nier une « singularité localisée » en reconnaissant l’architecture, l’urbanisme, l’enseignement comme des disciplines s’adressant

Le dynamisme d’un « espace public vivant » caractérisant la

173

174

175

Page précédente : La diffusion de nouvelles technologies constructives (par souvent générée une « croissance » ingérable au sein de la ville de Porto-Novo en dénaturant souvent son image

En tant que élément « vivant et humain », la ville et ses espaces, sont inévitablement inséparables de leur histoire et de

L’union entre le passé et le futur est en fait considérée comme Cette relation temporelle transversale parcourt la ville, comme la mémoire parcourt la vie d’une personne, et elle doit toujours, pour se concrétiser, à la fois conformer la réalité et se conformer

op. cit.

de la ville185. Au-delà de cette dimension théorique l’urbaniste, l’architecte ou cette lecture de la ville et de la discipline architecturale et

confronter ses théories aussi à l’évolution des technologies dominatrices, à l’avancé de la mondialisation, à l’« ambition » du

d’intervention sera donc de proposer une méthode d’intervention intégrante et inductive qui ne reste pas cloisonnée dans une

176

Cette prise de conscience et cette nécessité d’un processus global et intégrant, qui s’inscrit dans la durée et qui se projette dans le long terme remet inévitablement en cause la formulation de toute « recommandation » avancée comme des « solutions »

Le mot « chaos » traduit

aurait en fait été inventé pour indiquer un ordre que l’on ne Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalisme,

recommandations sont toujours « respectueuses » du caractère et

Le manque d’une « chaine logique » d’un lien conséquentiel de en fait de susciter la mise en place d’une série « d’interventions chirurgicales standardisés » déconnectées de la vraie essence

par l’organisation et le fonctionnement du projet de coopération,

La città postmoderna e paure della metropoli contemporanea [1997], Laterza, La dimensione metropolitana : sviluppo e governo della nuova città

Prodiges et vertiges de l’analogie : de l’abus des belles-lettres dans la pensée, Raison d’agir

récolte « bonnes pratiques » peut se présenter comme une arme

compréhensible proposant des « bons conseils à suivre » ;

Effectivement, la volonté d’ordonner le «chaos»186 du réel a toujours amené à la proposition de schémas et de principes bien organisés, ordonnés, clairs dans leur formalisation, mais vidés

187

nomme « le vertige de l’analogie »,

177

op. cit.

on a eu souvent recours aux images du jeu, du puzzle, du se superposent et en partie se croisent, du labyrinthe. […] Toutes ces images cherchent à remettre de l’ordre dans l’ordre nouveau l’un des thèmes les plus importants de toute culture humaine, c’est-à-dire le rapport entre l’un et le multiple188 La ville avec son caractère instable et toujours inachevé invite

et garantissent son caractère public en orientant sa dynamique

guère possible d’apporter des « solutions » à celles qui étaient

En effet l’usage culturellement inconscient (sans esprit critique), d’un système de représentation, d’un « arsenal de normes »,

l’histoire et les pratiques des populations urbaines et avec la (ou les) culture(s) des vrais acteurs de la ville ; entraîner un gaspillage des énergies, dommageable pour la maîtrise urbaine189. Cette fracture entre les « spécialistes » et les usagers, associée à l’incapacité des acteurs politiques et des responsables techniques de gestion urbaine à proposer de nouvelles méthodes d’intervention, a inévitablement alimenté le glissement du formel Ce phénomène doit se lire en fait comme une adaptation

178

déroulement d’une cérémonie

Le secteur informel est resté trop longtemps méconnu dans

l’organisation spatiale « informelle » est restée terra incognita pour les gestionnaires, les urbanistes et les architectes, alors

op. cit.

avec l’acception sémantique proposée par Aldo Rossi et déjà abordée dans le

190

ville ses espaces publics?» :

autour du concept d’intervention, il faudra se questionner sur le 191 en les analysant toujours selon une vision globale et totalisante192 Dans cette optique, il sera intéressant d’analyser la réponse

op. cit

op. cit.

fondamentales qui structurent et organisent les « dynamiques » d’aménagement et d’intervention : l’importance fonctionnelle, l’importance en termes de socialisation, l’importance économique, l’importance écologique, l’importance pour la mobilité193

179

La valeur naturelle/écologique

fait intrinsèquement liée : -à la question du « grignotage » de l’espace à cause de l’avancé de l’habitat informel ; -à la question de la gestion des déchets ; ces espaces au sein du culte

op. cit.

pratiques d’intervention et d’aménagement en perdant parfois de vue un autre questionnement basilaire :

«performance»?194 différentes caractéristiques structurant les espaces publics, est

et « universels » de fonctionnalité (en tant que prestation) et

proposer « une mobilité lente », une attention particulière à l’élément végétal, une « lisibilité » et une majeure ouverture

180

« bonnes pratiques » destinées à dispenser des réponses précises

de façon transversale et complémentaire en permettant de développer des propositions pratiques en interrelation entre elles195 relations entre les aspects physiques de la ville et du territoire et les projets de vie des sujets, qui les utilisent et les habitent196

précédemment cités : la proposition d’une mobilité lente et l’importance de redonner une position centrale

façon autonome et détachée proposition d’une mobilité lente conséquence d’une présence majeure d’arbustes dans la ville et comme la réponse directe

trilogie vitruvienne de la fonction, de la construction et de la forme197.

moins congestionné garantira, en effet, une meilleure utilisation du réseau des voiries urbaines et une possibilité majeure d’appropriation de ces espaces par des activités

Les sociétés européennes ont été confrontées à la montée de l’individualisme et à des processus de retrait sur le privé.

op. cit.

espaces publics en Europe, c’est notamment pour faire en sorte

Principi di architettura civile, Parma,

espaces publics198. op. cit.,

de quelle conception et de quelles références ? Par rapport à quel schéma de référence évalue-t-on un espace sous-équipé ou suréquipé ?

autour des objectifs et des motivations motrice des pratiques

dictées par la modernisation et le maintien des caractéristiques

Page suivante : Les abords d’une mosquée à

l’occidental » au coeur du centre historique de Porto-

181

182

L’accélération des vecteurs de modernisation199 a, en fait, on voit les cultures locales tendre à l’universel et la culture

africaines, modernité en question » in Revue Tiers Monde

op. cit.

jamais en effet les phénomènes régionalistes et la revendication Le manifeste différentialiste,

connaissance200. Ainsi, les identités culturelles tentent d’éviter ou tout au moins d’éviter la propagation de cette vague uniformisante qui mène dangereusement au silence, au monologue, à l’identique, à la tautologie, à l’indifférence, en la considérant dans ce double sens : indifférencié et l’indifférence201

op. cit.

Nous avons vu aussi des

désertés et privés de leurs force et de leur caractère identitaire203? Á notre avis, le processus à mettre en place se fondera sur une « inversion » radicale du processus introduit par la locales pour adapter «l’universel » au « particulier » selon une vision transversale prenant en considération la totalité des

op. cit.

Á la lumière de ce constat, il sera donc opportun de revoir vade-mecum: comme la volonté de rendre les espaces « clairs », « lisibles répondent de manière pertinente à certaines catégories de

les conséquences de ces propositions au sein des autres valeurs, voir la « valeur sociale », les « valeurs sensibles 204» en sachant que la vitalité et l’essence de ces espaces s’appuient sur le leur

183

Le sens de

la ville

op. cit.

dans des codes et dans un langage incompréhensible et tout en étant conscient que tout dialogue se base sur une notion

op. cit.

d’intervention devra se retrouver dans l’idée d’un passage d’une « culture de l’homologation et de la disparition » à une « culture miroir205

visant à alimenter cette conviction :

; comme la théorie du porc-épic de Schopenhauer qui, à mon avis, résume, avec son caractère métaphorique, cette relation tiraillée entre le « global » et le « particulier », entre la « modernité » et la « tradition », 206

de chaleur en se serrant les uns contre les autres, mais ils pénètrent dans la chair de l’autre. Alors, ils ont de nouveau froid. En s’approchant et en s’éloignant, en s’éloignant et en

trop de douleur. recherche de la juste distance. Mais cela ne nous dit pas encore 207 .

184

6.0 LA MÉTHODOLOGIE D’INTERVENTION

public et de la notion d’ « intervention », ce chapitre enrichit l’analyse en ajoutant un nouvel « élément » indispensable au Le point de départ est toujours l’analyse du projet « Espaces concept de « participation » au sein de l’organisation du chantierpilote et de la mise en place d’une série de séminaires itinérants

derniers chapitres se suivent et se complètent, comme dans démarche de projet inductive qui se nourrit constamment de

Comme dans une « chaine logique », chaque chapitre ouvre la public amène à se questionner sur les modalités d’intervention

Page suivante : La place Lokossa en chantier,

185

186

187

188

LE CHANTIER-ÉCOLE

(transcrites en italique), ont

et « pédagogique » visant à une prise de conscience et à une transmission d’un savoir-faire et des bonnes pratiques en matière En effet, le chantier a porté essentiellement sur des travaux d’assainissement et d’aménagement de certaines aires de la place dans la perspective d’assurer une meilleure gestion et

Rapport de synthèse des travaux (Aménagement du chantier-pilote / Activités réalisé par et Patrimoine Porto-Novo

s’est fait le 2 février 2012 lors d’une réunion organisée

par une telle place dans l’espace social de la ville. Il s’agissait

sous la forme d’un chantier école208 Comme déjà suggéré lors de l’analyse de la place Lokossa

Ecole du Patrimoine Africain, Rapport de synthèse des travaux (Aménagement du chantier-pilote / ),

collégiale » prise suite à la réunion des parties prenantes qui a 209

Cette « dynamique participative » et les séances de concertation avec la communauté ont, en fait, et de l’approbation des responsables de la communauté à différentes étapes de la préparation210, en permettant ainsi de

Á l’issu du « processus participatif » de conception,

189

Relevé de l’état actuel et plan d’aménagement de la place Rapport de synthèse des travaux (Aménagement du chantierpilote / Activités , Septembre

PLAN D'ETAT DES LIEUX

Pages suivantes : chantier montrant l’état de la Place Lokossa avant et après les Rapport de synthèse des travaux (Aménagement du chantierpilote / Activités , Septembre

190

principes guides : la vision globale de l’aménagement de la place et la nécessité

ressorties par les « sages » du quartier, l’aménagement de la Place Lokossa visait à améliorer les équipements, l’assainissement et la mise au propre du site sans en entraver la fonctionnalité actuelle gardant donc son organisation en 3 aires fonctionnelles : aires

APRES

191

APRES

192

L’idée du chantier-école a organisé et a structuré la phase

Ecole du Patrimoine Africain, op. cit.

Appel à projet Wallonie cit.

-Un atelier mise au propre du site ; -Un atelier de topographie ; -Un atelier de préfabrication ; -Un atelier de maçonnerie ; -Un atelier de terrassement ; -Un atelier enduits et badigeonnage211.

op.

Ecole du Patrimoine Africain, op. cit.,

Cette organisation a donc permis à des élèves du lycée technique

savoir-faire liés à la réhabilitation d’un espace public en essayant de les introduire dans une « dynamique participative » d’échange

L’objectif est de permettre durant la durée du chantier lors de séminaires (compte-rendu, analyse, évaluation) un transfert d’expérience visant à diffuser vers les acteurs de demain et les 212

est considéré comme le début d’une série d’actions utiles à la conservation et à la valorisation de la place Lokossa en . Dans cette logique, l’EPA termine son

213

de prendre la relève à la suite de cette première « action pilote » ; et d’autre part en invitant la communauté locale à assurer une prise en main en termes d’entretien et de gestion en essayant

193

D’ailleurs le timing serré du projet et les dysfonctionnements « habituels » n’ont pas permis de mener avec les communautés locales aussi développé, attentif et Dans une réalité comme celle de Porto-Novo où le dialogue, le des séances de concertation avec la communauté locale ne

La rapidité imposée par le projet laisse donc ouverte la problématique de la gestion des espaces publics, ne tissant pas sent pas, par conséquent, engagée à promouvoir une pratique

En outre, le chantier en se déroulant sur une période limitée - un mois-, n’a pas vraiment garanti une « information » élargie à la totalité de la population, ne permettant pas de faire

Nonobstant ces remarques, la mise en place du chantier-pilote a

et les partenaires belges), qui s’est clairement démontrée lors de

LES SÉMINAIRES ITINÉRANTS Le résultat du travail du chantier pilote et surtout la production du vade-mecum1 ont fait l’objet de la dernière activité prévue par le projet « Espaces Publics à Porto-Novo », c’est-à-dire les

concret auprès de différentes municipalités du Bénin, cette action selon une volonté d’effet multiplicateur vise à la tenue d’un minimum de 7 séminaires de sensibilisation/formation

194

La présentation du chantierpilote de la Place Lokossa lors du séminaire itinérant à

Les 7 localités (Porto-Novo, Ouidah, Abomey, Kétou, Savè, de départements du Bénin en se concentrant surtout sur les

afro-brésilienne) Ces séminaires organisés autour d’ une séance de formation théorique et d’ une sortie pédagogique sur le terrain, ont été adressés à un public ciblé composé par des représentants politiques, des responsables administratifs d’aménagement du

à la nécessite de coupler l’ensemble des activités du projet à des actions de sensibilisation/formation pour diffuser les acquis du projet, augmenter son impact sur le territoire et envisager une Dans une perspective à court terme l’ensemble de ces séminaires a visé en fait à l’établissement d’une prise de conscience des

195

Appel à projet Wallonie cit.

responsables et acteurs de l’aménagement du territoire à travers op.

Sur la base de cette prise de conscience, à long terme, les séminaires ambitionnent la mise en œuvre d’une politique plus

fondamentalement celui d’une appropriation par les pouvoirs et d’inciter ces autorités à recourir à l’aide de l’EPA pour la réalisation d’actions concrètes d’aménagement214

de l’analyse du vade-mecum, les interlocuteurs sont toujours

196

projection concrète de la culture d’une collectivité, ses espaces publics en constituent le support de la sociabilité à la fois à l’échelle domestique et urbaine215 l’espace public désigne à la fois l’espace de négociation, de débat, de palabre

collective et permet la rencontre et la mobilité de tous les acteurs urbains. Il constitue le rapport privilégier des réseaux

Le monde des villes, Éditions

op.cit.

a théorisé le concept de Community and Privacy,

de l’Ouest216

op. cit.,

en tant relations217 D’ailleurs, fort de ce constat, l’action de l’architecture n’est pas habilité à établir seulement les besoins ou les aspirations consistent à proposer les transformations spatiales nécessaires habitent218 Par conséquent, la connotation anthropologique de ces disciplines219 « l’objet architectural ou urbanistique220» -sa matérialisation physique- et le processus de sa production, qui implique ses acteurs, les gens pris dans leur individualité ou leur collectivité221

Balandier, op. cit. Augé, Non-lieux à une anthropologie de la surmodernité, Seuil, Usage et Architecture,

En parlant d’ « objet urbanistique » on fait allusion urbanistique qui, comme dans le domaine architectural, produit des « objets », des « plans d’urbanisme », des « aménagements » déconnectes

des facteurs dissociés et autonomes et de penser cette maille de La foule anonyme222 est en fait un protagoniste important dans les

cit.

op.

op. cit.

197

s’inscrit dans le paysage lagunaire de Porto-Novo suivant le « déplacement » et

Lorsque cette conviction a commencé à prendre progressivement de l’importance au sein de la pensée op.cit.

op. cit.

Leur position est en fait déterminante, car ils savent décoder les

par conséquent, ils savent transformer ces espaces, en régulant les modes de prise de décision, pour en faire des interstices d’inclusion, de lieux de dialogue, de production de biens et services223 Cette conception amène directement à la « despécialisation224» des espaces publics en libérant ces espaces et leurs habitants des

Chaque acteur est en fait considéré comme un élément essentiel et complémentaire sans lequel le processus d’analyse et

spécialiste : en effet, il ne doit pas se limiter à interagir avec la totalité des acteurs, mais il doit aussi arriver à obtenir l’approbation de cette multiplicité de sujets individuels ou

198

collectifs agissant à l’intérieur d’espaces sociaux différents ;

op. cit.

imaginaires, de comportement très différents, voire opposés225 op. cit.

architecturale comme 226 qui suppose, inconsciemment la « mort de 227 l’auteur comme l’œuvre d’un auteur implicite, de sujets collectifs

op. cit.,

Le Corbusier s’engager dans de proposer la théorisation

d’« urbanisme rural228», et nonobstant le fait qu’il ne fait pas l’architecte comme celle d’un « pédagogue », d’un interlocuteur des paysans qui ont droit de parler de la terre et savent le faire229 Penser à la production urbanistique-architecturale comme un « acte collectif et naturel » conduit inévitablement à

radieuse », et quelques années plus tard, du « Village Norbert Bézard, lors d’une réunion syndicale à Paris, Le Corbusier commence cette recherche visant à traduire dans la dimension rurale les

ce travail de recherche, Piacé fut choisi comme village type pour les études,

ville part toujours du contenu social et de son interrelation avec Le Corbusier, Les trois établissements humains,

construction ce qui en constitue le moment décisif, c’est-à-dire la politique ?230 En sachant que la base de tout processus de conception et de

5a et 5b, Volume 7, Denoël,

op. cit.

l’évolution de la ville et du territoire231

Tracce di comunità un concetto ingombrante,

199

La valeur de ce mot est, en fait aujourd’hui cachée derrière La ville et l’urbain, l’état des savoirs, La Découverte,

Les processus participatifs à l’échelle de la ville ou des Architectures et urbanismes participatifs, Éditions du

The Oregon Experiment, university

la stigmatisation de toute démarche d’information et de sensibilisation offrent, en fait, une preuve du fait que parler de pratiques qui se sont éloignées de la « conception basilaire »

En paraphrasant Daniel Pinson232, l’idéologie de la participation institutionnalisés dans la recherche-action développée à partir 233

En restant toujours dans une optique européenne, cette notion a trouvé, ensuite, une tentative de théorisation chez Christopher 234

pour convertir leur volonté de transformation sociale en opportunité de compréhension de l’action habitante et 235 d’association Ces éclairages sont réappropriés par les ministères chargés de l’aménagement et de l’urbanisme et utilisés dans la modernisation

Ce sont surtout les quartiers d’habitat social, la plupart du temps grands ensembles construits pendant les années 30, qui constituent le terrain d’un développement local qui entend

200

particulier, les premières propositions de « mise en œuvre d’une 236 Par contre, feront osciller toute de suite l’orientation de ces pratiques, mettant l’accent d’abord sur le cadre de vie, puis sur l’emploi et l’action citoyenne, faisant varier les échelles d’intervention (du quartier à l’agglomération) sans que les gens des quartiers, comme habitants ou « citoyens » puissent échapper à la prégnance des actions d’assistance ou à la gestion avant tout patrimoniale des logeurs sociaux237

Le concept de « décentralisation au niveau humain » proposé par La décentralisation politique et économique, comme le premier schéma le montre, doit prévoir un échange et un soutien entre les différentes communautés Par contre, aujourd’hui, mondiale et ses institutions ne sont pas vraiment décentralisées en se concentrant sur la production des ressources adressées à une

spontanément dans des « dispositifs associatifs sous tutelle » tels C’est à partir de cette situation que les habitants, en tant qu’acteurs attitrés de la « matérialisation de la ville », ont commencé à réclamer, d’une part une meilleure connaissance des pratiques et des organisations représentatives dont ils pouvaient disposer

archive/1991-1/the-oregon-

Ces derniers ne peuvent en effet se satisfaire, comme « acteurs »,

d’exil

op. cit

op. cit.

leur cadre de vie

238

En revenant sur notre cas d’étude, la volonté du projet d’assurer une sensibilisation et une « appropriation naturelle»

201

peut paraître ambiguë puisque la totalité des actions fait colloque Droit à la ville,

La démarche participative perd alors son caractère totalisant colloque Droit à la ville, Ad hoc : « pour cela,

du concept de participation, il sera nécessaire de parcourir

Du latin Participare, « prendre part à, avoir sa part de … », le concept de participation fut adopté dans un premier temps au sein de la sphère économique (dans les organisations

Au gré de l’histoire de l’architecture et de l’urbanisme, on constatera que la notion de participation n’est pas ou guère

notions : information, concertation, coopération, codécision, autogestion239

En effet, la participation en architecture et en urbanisme ne peut

concrète qui, à travers un consensus démocratique, vise à faire

adhocratique240» :

Malgré le recours à d’autres mécanismes de coordination, le succès de l’entreprise dépend essentiellement de la capacité

202

Structure

241

organisations, Les éditions d’organisation, Prentice

donné du concept de participation :

op. cit.,

Après un simulacre plus ou moins poussé d’information et

active porte déjà un nom. Elle se nomme autogestion242 Ce concept d’autogestion est sans doute complémentaire à la théorisation de l’« auto organisation », l’« homéostatique243» , les réalisations et les résultats d’un processus de tel type ne peuvent 244

d’un processus d’adaptation graduelle, dont la mise en place se réalise de manière informelle par correction et par imitation245 Dans cette logique, l’élargissement des limites de la capacité «réalisatrice» et l’importance d’une « appropriation

De la synthèse de la Forme,

Le concept de vitalisme fut à la base de la pensée de op.cit.

de « civilisation naturelle » op. cit

L’habitat pavillonnaire, Raymond, Paroles d’habitants : une méthode d’analyse,

applique à des situations quotidiennes le concept rousseauiste 246 apparaît, sans dans le fait qu’il ancre précisément sa recherche dans l’ordinaire des pratiques247 quotidiennes en les inscrivant dans un « modèle

semi-directifs qui dévoilent la richesse de sens des pratiques pavillonnaires, en érigeant l’habitant en occupant actif de son

Assumé par Chombart de Lauwe, le concept de «besoin» s’oppose à celui de «pratiques», du premier disparaît dans le second que guette cependant le danger d’évacuer le monde des représentations et de originales de Lefebvre, de Lévi-Strauss et de Barthes, comme celles des historiens, notamment celle de Duby, contiendront ce risque de

203

204

Page précédente :

une compétence de l’habitant, langagière et 248

publiques du logement des années 60, la question de l’ « habitat »

En effet, en passant de l’attribution subie d’un logement à l’appropriation active d’une maison249, l’usager de la ville est de la réalisation de projets urbains250 Cette prise de conscience remet en fait l’accent sur une approche qualitative251 de l’habitat qui essaie de faire ressortir « les comportements et les aspirations » des familles en se rapprochant déjà déclinée par Geddes252 Par conséquent, comprendre l’ « auto-construction »,

L’appropriation du projet par la communauté locale a engendré la transformation de l’originel « patio à la verticale » en une

cit.

op.

lors du congrès de Vancouver en 1976: un soutien [...] la maison administrée- constitue un fardeau. Cette argumentation ne sera pas sans effets pratiques sur l’utilisation des aides

spatiale, sociale, culturelle devient sans doute un point focal du op. cit.

de développement (particulièrement en Amérique Latine) toute dynamique de « participation citoyenne » a démontré l’incapacité de ces modèles de gestion à concevoir d’autres formes urbaines, architecturalement parlant, que les formes dominantes de la Les modèles urbains transférés par ce biais en effet n’étaient pas souvent appropriés

modèles urbains253 Avant d’essayer d’intégrer ces processus dans un système politique, économique et social, avant d’arriver à la collectivité en passant par une hiérarchie pyramidale de l’haut en bas, il faudra tout d’aborder reconnaître et légitimer les motivations, les apports et les conséquences de toute pratique spontanée

Lauwe, Pour une sociologie des aspirations, éditions

Life : Outlines of General Biology

op. cit.,

205

op. cit.

« spontanéité » bidonvilloise des villes du Sud pouvait produire appropriée et un développement plus durable. Mais, malgré des

en développant à coté des « non lieux » totalement incapables

exigences de la collectivité à travers des processus participatifs paradoxalement imposés254 La participation ne peut donc pas répondre à une structure politique hiérarchique et pyramidale dans laquelle la collectivité, La participation ce n’est pas seulement accepter une perte d’innocence ; admettre que le concepteur a besoin de l’utilisateur ; pas besoin de force créatrice255 Le spécialiste, qu’il soit un architecte, un urbaniste, un économiste, un politique, n’apporte que des connaissances

reformuler les « bases motrices » de la mise en place de la majorité

discipline urbanistique-architecturale, la notion « abstraite » de

Elle devient implicite, en faisant partie de la dynamique naturelle à une organisation politique, économique et sociale élaborée a posteriori L’organisation

206

des

processus

participatifs,

de « représentants ciblés » seront en fait des « outils rhétoriques » visant à emboiter les dynamiques naturelles de collaboration et d’auto-construction dans un système que (souvent) ne reconnaît

retourner au concept d’ « autogestion » et d’ « auto-organisation » en essayant d’élaborer des méthodes d’action qui s’adapte à la continuer à essayer de classer une pratique spontanée et naturelle

Pages suivantes : L’association musulmane El

culte musulman et des activités (sportives et culturelles) proposées par le programme de Cette dynamique d’autoconstruction, d’adaptation et d’appropriation de l’espace constitue la force et le caractère particulier des jeunes membres

207

208

209

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212

PARTIE 4

213

214

7.0 SYNNTHÉSE

d’intervention en se questionnant, avant tout, sur les objectifs et

spontanée, et l’importance donnée à toute pratique d’adaptation des acteurs et des usagers dans chaque processus de conception

Ce cadre spéculatif, qui s’est construit progressivement, chapitre par chapitre, en partant de l’analyse d’un cas d’études déterminé d’une démarche de projet, d’une méthode de conception et

215

12 : constituent ainsi la toile de fond de notre hypothèse ; à publics à Porto Novo », et surtout l’expérience du chantier pilote, peuvent des premiers pas vers une nouvelle prise de conscience, re-concentrer l’attention sur l’importance et la richesse au niveau patrimonial, culturel, de la notion d’espace public.

à Porto-Novo »256 ont permis d’aborder, de façon inductive, la question focale du mémoire : Comment intervenir au sein de dépasser les clivages entre la dimension traditionnelle et l’approche progressiste et modernisante ? Dans le sillage de ce questionnement, notre étude a permis de mettre en lumière divers aspects du projet « Espace Publics à Porto-Novo » analysés sous les prismes des quatre notions clés

L’analyse de la place Lokossa, celle des processus participatifs et celle de l’interaction entre « sujet et objet » nous ont en fait amené à la « proposition » d’une nouvelle lecture interconnectée des ces « concepts guides » en remettant en cause l’ « autonomie cloisonnée et spécialisée » de chaque domaine de possibilité d’une ouverture de ce cadre spéculatif qui a démontre, à travers l’application concrète de ces concepts au cas d’étude analysé, l’interrelation et la complémentarité entre la notion de « développement humain », de « modernité responsable », de «jouissance et relation active avec le patrimoine » et de coopération comme échanges enrichissants entre « empowerment collectif »

quatre grands concepts clés permettent implicitement de se questionner autour de notre hypothèse fondamentale concernant la possibilité d’encourager la diffusion d’une nouvelle notion de « patrimoine vivant » et d’ « intervention attentive » au sein des espaces publics portonoviens à travers les outils proposés par le En effet, par manque de recul et parce que ce projet s’inscrit au sein des lentes transformations liées à l’ « espace vital de la

du quartier Lokossa et à l’échelle de la totalité de la ville de Porto-

216

Nonobstant ce constat, il semble clair néanmoins que ce projet méthodologie suivie dans la totalité de mon mémoire, c’est- à- dire le passage continuel du particulier

propos, comment un tel processus de prise de conscience doit

lumière de ce constat, il serait donc conseillé que l’EPA puisse séminaires et du chantier pilote avec la proposition d’autres projets et d’autres initiatives similaires visant à considérer

risquer d’interrompre la démarche de sensibilisation et de prise de conscience qui, grâce à l’action du projet « espaces publics à

kaléidoscopique introduite dans mon chapitre d’introduction257, d’étude nous amène parallèlement à nous positionner dans une

Dans cette optique, en reprenant le grand questionnement à la base de ma recherche, l’objectif de ce travail ne sera évidemment pas de donner une liste d’interventions « type », des recettes à

217

vision surplombante de l’architecture moderniste selon laquelle le projet n’est qu’un outil d’une élite (les

en suivant la structure du mémoire, est déjà en train d’appliquer

Sous ce point de vue, ce mémoire devient donc (implicitement) un Contre-Temps

Ainsi, dans ce cadre spéculatif, le mot « projet » s’éloigne de 258 structurée autour d’une succession rigide, qui va de l’ « analyse du problème »

di architettura e urbanistica, Argalia De Carlo, L’architettura della partecipazione,

L’usage du et conception du projet urbain et architectural,

op. cit.

« diagnostic »259 En paraphrasant Giancarlo De Carlo, il assume le rôle d’ « instrument de connaissance » interactif, appartenant à une stratégie cognitive260 structuré autour d’un dialogue permanent entre les propositions d’intervention, comme moment d’interrogation et d’enrichissement du travail théorique de recherche, et l’analyse, comme moment de remise en cause des propositions l’analyse et les propositions pratiques ne seront pas organisées 261

La remise en cause de la séparation méthodologique de l’analyse et du projet conduit naturellement à ce qu’on appelle « analyse et projet 262

l’inconscient collectif et individuel, reconnaît toute production

le réel peut comporter des projets en latence, « absents » ou « invisibles »263.

218

La description de la place Lokossa, les images du processus d’auto264 sont

210, chapitre 6, Partie 3 : « Le

la présence d’une évolution et d’une transformation spontanée op. cit.

avec lesquels interagir dans la conception et la réalisation d’une Dans cette logique, en lisant le mémoire comme

concerns : the study of american institutions » in The Sociological Eye, Chicago, 1962 de terrain, l’observation des actions et des interactions, et la sociologie » in Sociétés Contemporaines

de l’analyse de terrain, de l’observation, de l’écoute, de la Cette analyse est en fait à la base du processus visant à comprendre et décoder les signes et les indices de la demande en interprétant activement et « habitants » et leurs traductions et adaptations au sein de la dimension spatiale265 Ce modus operandi était en fait la colonne vertébrale de

En suivant la logique de mon mémoire, l’analyse du projet de coopération et du cas d’étude de la place Lokossa ont amené

« Laisser parler le terrain266 », reconnaître l’appropriation « informelle » et « spontanée » comme une partie intégrante de la démarche de projet, décoder la dimension spatiale avec ses renvois symboliques et culturels sont donc les seules recommandations

le terrain nous « déclare » sa spatialité, son identité intrinsèque

219

En paraphrasant Secchi, il en découle donc que la conception et la pratique projectuelle que je propose s’inscrivent dans le cadre un savoir relatif aux modes

op. cit.

La production de l’espace, Éditions

balancé entre l’étude du passé et l’imagination du futur, entre

267

Pour se laisser guider lors de l’analyse et pour arriver à lire et

La question du temps est une condition sine qua non pour s’imprégner de la dimension vivante de l’espace vécu268 en allant En effet, dans cette optique, toute intervention au sein de la

Cette notion de connaître la dimension « vitale» d’un contexte en s’adaptant à ses habitudes, à ses rythmes, à ses rituels269. C’est seulement sur la base de ce « processus de découvertes », qu’on arrivera à comprendre l’identité profonde et l’ essence profonde de chaque « forme architecturale » correspondante, en la considérant

travail, se présente comme indispensable pour compléter ce

220

budgétaire, dans les règles organisationnelles d’un projet de coopération270? L’analyse des différentes étapes du projet « Espaces publics à Porto-Novo » nous a permis de constater chapitre par chapitre

Dans cette perspective, il s’agit évidemment de relever que l’EPA, le partenaire belge et les partenaires congolais ont toujours

Ce type de programme est un moyen et un « levier » à la fois

d’aller toujours de l’avant et de se concentrer sur l’essentiel dans un calendrier assez serré et obéissant indirectement à des « timings » politiques qui imposent un certain nombre de

aussi logistique, qui impose l’obtention de résultats concrets et

Les tentatives et les ambitions de l’EPA de s’ouvrir à un sujet serrée d’organisation « budgétaire » et « temporelle », qui a

intrinsèque à la tentative avancée par l’EPA de se concentrer sur le sujet crucial de la question des espaces publics en l’analysant à travers le prisme d’une vision croisée entre patrimoine, culture

221

op. cit

d’analyse et d’inventaire, la volonté d’informer et de faire réaliser un chantier-école de formation en ligne avec l’identité clairement la volonté de

mettre en place une démarche

à la pratique lente de la recherche universitaire, ne coïncide pas l’EPA a été obligée à repositionner ses « phases » d’activités dans un calendrier « autre » visant à répondre à des attentes a priori, sans rechercher une

Comment serait-il possible alors d’appliquer une telle démarche au sein d’une dynamique de coopération souvent structurée « instrumentalisation » politique et fonctionnelle du temps ?

humain271» et la conception de la dimension spatiale comme constitué les piliers autour desquels le cadre spéculatif s’est

implicitement l’inadéquation et l’impossibilité de traiter et de questionner de tels sujets en s’adaptant à une logique d’organisation propre au domaine « économico-commercial » Le timing serré et l’obligation de la réalisation matérielle et rapide implique inévitablement une réduction substantielle ne permet pas le développement d’une véritable démarche participative ne suscitant pas l’engagement et l’appropriation

222

analysée au début de ce chapitre devienne la base de la formulation de tout projet de coopération qui touche à la

en s’appuyant sur la notion de « développement humain », privilégier (ou tout simplement reconnaître) ces aspects est une

Concrètement, cette idée pourrait se matérialiser dans de tout projet de coopération en la reconnaissant comme une véritable phase projectuelle et prévoyant donc des budgets

Cette conception pourra, sans doute, aider à développer une lecture pluridisciplinaire visant à comprendre l’importance de l’interrelation entre les consciences plurielles de l’espace urbain et leur traduction au sein des différentes villes au niveau spatial et architectural, mais aussi au niveau des modes de gestion Dans le sillage de cette proposition, l’objectif sera donc toujours lié à la tentative d’arriver à proposer une démarche

223

op. cit op. cit., 1984 ; Publics des villes marocaines », in Les Annales de la Recherche Urbaine

des potentialités des espaces urbains en vue de favoriser un

matérielles et immatérielles272 construction des diagnostics et, de l’autre, la tendance à analyser la ville à partir de ses dysfonctions et de ses manques en niant le

« La remise en cause de cette ou d’une démarche amène et à sa stéréotypisation en perdant sa richesse et sa

Ainsi, comme au sein d’un projet urbanistique et architectural, la conclusion et l’achèvement de mon travail recherche dans laquelle son appropriation, sa critique et sa transformation en constituent les dynamiques les plus riches et intéressantes273

274

224

8.0 CONCLUSION

démontrer comment l’analyse et la description d’un projet et d’un cas d’étude particulier peut amener à « fomenter », susciter arriver ainsi à s’interroger plus en profondeur sur le noyau focal En effet, l’analyse du projet « Espaces publics à Porto-Novo » et l’observation et la description de la place Lokossa nous ont permis de démontrer que la « théorisation » de chaque notion liée à la

d’un tel sujet, l’objectif principal de cette conclusion sera

public » et de sa relation avec une méthodologie d’intervention

225

L’articulation et les nuances propres à ce sujet permettraient en fait de l’aborder et de l’étudier sous des points de vue complémentaires (l’atelier de projet, l’option ADP, la recherche

renforcera cette recherche en permettant sûrement de remettre en cause des positionnement, d’en renforcer d’autres et de

226

227

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l’information

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Le tiers livre de l’architecture, Droit et démocratie. Entre faits et normes, traduit de l’allemand par Rainer Rochlitz et Christian Bouchindhomme, Gallimard, nrf essais,

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L’Espace public, traduit de « Coopération » : une ébauche de problématisation La danse des Eguns : un rituel en terre vaudou, Kubik La révolution parallèle,

Essai sur l’accélération de l’histoire Régimes d’Historicité, Présentisme et expériences du temps,

au XVIIe siècle « de la cathédrale à la petite cuillère », Architecture et complexité. Le troisième labyrinthe, Parenthèses, , tome

City Development; A Study of Parks, Gardens, and Culture-institutes: A Report to the Carnegie Dunfermline Trust

Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalisme, La société au jour le jour : Editions De

L’Urbanisme face aux villes anciennes, Paris, Éditions du Seuil

229

Le temps de l’espace public : construction, transformation et utilisation Dieux, rois et peuples du Bénin : arts anciens du littoral aux savanes

eligions indigènes et savoir endogène au Bénin

Mobilités et temporalités,

, Seuil, Un monde pluriel mais commun, entretiens avec François Ewald Nous n’avons jamais été modernes

Communication et domination sociale en Franconie à la fin , Capabilités », Comment créer les conditions d’un monde plus juste,

, The Image of the City Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés

Les religions dans l’espace public au Bénin : vodoun, christianisme, islam, L’Harmattan, Le monde des villes, Éditions

Principes et limites de la démocratie libérale, La Découverte La dimensione metropolitana : sviluppo e governo della nuova città Dictionnaire de l’urbanisme et de l’aménagement, Presses

Usage et Architecture, Une histoire du patrimoine en Occident, XVIIIe-XXIe siècle, Du monument aux valeurs, Presses L’habitat pavillonnaire,

des organisations, Les éditions

230

Paroles d’habitants : une méthode d’analyse

Systèmes fonciers à la ville et au village,

L’architettura della città

Vodun, Présence africaine, Paris ; Dakar,

méthode l’interaction Prima lezione d’urbanismo Resources, Values and Developement Commodities and Capabilities, North-Holland On Ethics and Economics, Porto, Collection Architectures traditionnelles, Parenthèses L’usage du projet urbain et architectural, , Paris, La Réinventer la ville ? Le choix de la complexité, Département de la Seine

231

Articles

spatiale et processus de métropolisation

dei vecchi centri» in Nuova Antologia, Vol

Les territoires de la mobilité, study of american institutions » in The Sociological Eye, Actes de la recherche en sciences sociales,

d’action » in Les Annales de la recherche urbaine,

question » in Revue Tiers Monde

des formes de mobilité » in Cahiers Internationaux de Sociologie, Presses

villes marocaines », in Les Annales de la Recherche Urbaine

l’observation des actions et des interactions, et la sociologie » in Sociétés Contemporaines,

royauté, localité et parenté » in Cahiers d’études africaines,

Urbanisme CODATU XV : The role of urban mobility in(re)shaping cities,

Sphere » in Craing Calhoun, Habermas and the Public Sphere,

Contre-Temps

232

Mémoires, Syllabus, Thèses Contribution à l’étude de l’histoire de l’ancien royaume de Porto-Novo Espaces publics : Rôle de l’État et initiative citadine à Cotonou (Bénin), thèse

Documentations spécialisées non publiées

Espaces publics de PortoNovo (Bénin). Inventaire, cartographie, vade-mecum, gestion urbaine et coopération « sud-sud » entre PortoNovo (Bénin) et Lubumbashi (Congo), Projet de coopération sud-nord et sud-sud urbanistique, patrimoniale et didactique la Communauté française- La Cambre en Belgique et l’Ecole du Patrimoine Africain

Noelia Pickard Garcia, La réhabilitation du patrimoine de Porto-Novo, « levier de développement » ? Le cas de la Maison du patrimoine et du tourisme

Théorie de la conservation et de la restauration des patrimoines, syllabus Bachelier en Architecture - 3e année -

L’espace, un guide pour une nouvelle lecture de la ville de Porto-Novo, travail de groupe développé dans le cadre de l’option Architecture Développement et Patrimoine de la faculté d’Architecture

École du Patrimoine Africain, Rapport de l’inventaire des espaces publics de PortoNovo,

Catalogues Du trophée à l’œuvre : d’Abomey

École du Patrimoine Africain, Plan de gestion

lagune,

École du Patrimoine Africain, Rapport de synthèse des travaux (Aménagement du ,

in Catalogue de la Biennale d’architecture de Venice GeneroCity

Droit à la ville

233