En Compañía de Ángeles y Santos, Ngawang Zangpo

E N C O M PA Ñ Í A D E Á N G E L E S Y S A N TO S

N G AWA N G Z A N G P O

La palabra “Buda” en Tibetano –Sangye– no es problemática para los oídos Tibetanos. Es decir, no se escucha como un término específico de género. Miles y miles de niñas reciben ese nombre al nacer (al igual que los niños); es mucho más común que el nombre exclusivo de género “Jesús” en las culturas hispanas. Llamar a una niña pequeña Sangye –Buda– es completamente normal.

Sí, solo hay un “Buda” en nuestra era, pero a su paso millones de Budas, femeninos y masculinos, han alcanzado una iluminación igualmente plena y completa. Es, después de todo, nuestra naturaleza siempre presente: incluso antes de nacer, nacimos de esta manera. Cada uno de nosotros puede realizar su propia naturaleza iluminada y convertirse en el Buda que ya somos.

Menciono esto como un preámbulo a lo que en Tibetano es una afirmación obvia, pero que podría parecer provocativa a nuestros oídos: Yeshe Tsogyal es un Buda. Creo que es importante decirlo así, al menos una vez. A continuación, a veces uso un término neutral de género no sin complicaciones –santo– porque todos sabemos reflexivamente que la santidad está abierta a todos y cada uno.

Yeshe Tsogyal es a menudo referida como una “dakini”, una palabra Sánscrita que tampoco es específica de género en su versión Tibetana –khandro. En esta autobiografía, encontramos el término definido como un individuo que se mueve libremente ('gro) en el espacio puro ilimitado (mkha') de la vigilia panorámica que surgió de sí mismo y es nuestra desde el principio.

Puede sonar transgresor decir esto en idiomas no Budistas, pero todos los seres iluminados son khandro. Nuestra palabra que se aproxima a khandro es “ángel” (angelos en Griego; malak en Hebreo; ambos significan “mensajero”). En las escrituras bíblicas, los ángeles son exclusivamente hombres adultos; solo tres son nombrados: Miguel, Gabriel y Lucifer. La imaginación común ahora parece confinar a los ángeles ya sea a los niños presexuales de cualquier género o a los objetos de deseo femeninos idealizados, poco probables de ser

alcanzados. Lo positivo de la palabra “ángel” es que muchas personas las sienten en cualquier lugar y en todas partes, que es la forma en que los Budistas entendemos a nuestros ángeles y santos.

El lenguaje es un campo minado, pero también lo son nuestras mentes.

Esta autobiografía de Yeshe Tsogyal es muy diferente de la traducida al Inglés varias veces (como la Dama del Nacido del Loto, por ejemplo). Fuera de la base común del Budismo (Hinayana), los relatos de las obras de los seres iluminados no se entienden principalmente como documentos retrospectivos, lo que consideramos historia. Las vidas de los santos están destinadas a guiarnos hacia adelante: su propósito es impulsarnos a desenterrar y despertar nuestra Yeshe Tsogyal interior. Esta fue su intención al escribir las autobiografías, la intención de los maestros que revelaron esta obra de sus tesoros ocultos, la intención de los editores de la edición Tibetana original y de esta traducción moderna, y la intención de Lama Yeshe Wangmo de la Fundación Jnanasukha y la del traductor que patrocinaron, Chöñi Drolma. Muchos cuerpos, una sola mente. ¿Cómo puedes empezar a despertar tu Yeshe Tsogyal interior? Primero, debemos tener fe en la piedra angular de la fe de todos los Budistas: en tu propia naturaleza iluminada, sin cambios desde antes del amanecer de los tiempos. Luego, debes encontrar un maestro iluminado, un santo. Para hacerlo, es probable que tengas que dejar la seguridad de tu hogar e incluso tu patria. No puedes planearte nada más allá de esto, como tampoco puedes elegir cuándo y dónde y cómo y con quién te enamoras. Pero debes priorizar tu búsqueda.

Yeshe Tsogyal, como con cualquier Buda antes que ella, tuvo que alejarse completamente de la narrativa que la saludó al nacer. Encontró que la identidad de clase, la identidad racial, la identidad nacional, la identidad de género, el hecho de que uno es privilegiado o desfavorecido, y etc., todos eran lazos mundanos que eran peores que inútiles. Las cadenas de plomo y las cadenas de oro nos atan por igual. La mayoría de las mujeres aprenden la verdad antes que los hombres: la ronda del renacimiento, nuestra raza humana de ratas, está podrida en su núcleo.

Yeshe Tsogyal tuvo que encontrar a un maestro totalmente cualificado. No fue una tarea fácil. Encontró a su gurú y pasó doce años en retiro, solo para ser informada en su conclusión de que había acumulado una gran cantidad de experiencias sin que ello equivaliera a la realización. Estaba tan desconsolada que se desmayó. Pero lo había dado todo, en cuerpo y alma, a su camino espiritual; reunió el valor para dar los pasos decisivos finales hacia la iluminación. Así es que ahora inclinamos nuestras cabezas, sin retener nada, a

sus pies. Ella es nuestro guru, nuestro lama, nuestra madre, nuestro padre, nuestra hermana, nuestro hermano, nuestro amigo, nuestra amante, nuestro todo, nosotros mismos.

Mis palabras aquí están contadas. Dedicaré solo unas pocas para maldecir la oscuridad de los últimos diez mil años: el estatus de segunda clase de los de baja cuna, como Yeshe Tsogyal se refiere a sí misma, usando el término Tibetano común/insulto para un “humano del útero”. “Ella lo utiliza como una muestra formulada de su humildad sincera, una calificación esencial para el aprendizaje espiritual. Guru Rinpoche lo refleja. No es personal. De hecho, a pesar de lo irritante que es el término “de baja cuna” para nuestra sensibilidad, refleja con precisión la posición de las mujeres en todas partes en este lamentable planeta. Vivimos con la esperanza de que nuestro pasado no malogre nuestro futuro. La oscuridad visita este mundo; las mujeres reciben más de la que les corresponde y hasta un punto que los hombres apenas podemos imaginar. Pero puede haber luz.

La primera vez que tuve conciencia de encontrarme con una encarnación viva de Yeshe Tsogyal fue en 1973. A veces me topaba con una mujer Tibetana en la calle, y nos deteníamos un momento para charlar. Trabajó como ama de llaves para ayudar a mantener a sus tres hijos pequeños. Se reía y contaba historias de su aclimatación a los aspectos cómicos de la vida Canadiense. Años más tarde, después de su retiro, dejó de fingir ser una persona ordinaria y comenzó a enseñar. Ella es un Buda viviente, una santa, un ángel encarnado y despierto llamado Jetsun Kushok Rinpoche. Mi hija lleva el nombre de otra santa maravillosa, Kunzang Wangmo, a quien puedes conocer en una película de Jody Kemmerer llamada Sky Dancer (www.skydancermovie.com).

El Buda femenino al que he estado más cerca, Khandro Tsering Chödrön, nació en el mismo pequeño pueblo que Kalu Rinpoche. Durante algunos años, la visité en la pequeña habitación e individual en Sikkim. Hablaba, cantaba mantras, y me mostraba álbumes de fotos de ella misma con diferentes tipos de vestimenta, incluyendo saris Indios y pantalones Occidentales. Encontraba en cualquier cosa una razón para reír. “Todo el mundo me llama khandro” (literalmente, “una que se mueve a través del cielo”), se quejó. “¿Qué soy, una especie de pájaro?” decía, con otra risita contagiosa. Cuando el Dalai Lama dio el empoderamiento de Kalachakra a miles en Sikkim, la hizo sentarse en el escenario con él. Cuando falleció, su cuerpo mostró signos milagrosos que podrían parecer historias no verificables de una tierra inaccesible, excepto que ocurrieron en 2011 cerca de Montpelier, Francia. Ahí es donde Chöñi Drolma y yo la visitamos por última vez, poco antes de su muerte. La foto de Khandro Tsering Chödrön estará frente a mí en mi escritorio junto con la de Kalu

Rinpoche hasta que muera. Puede usar el tiempo de vacaciones para visitar a un Buda viviente, incluida una santa.

No crean lo que algunos escépticos afirman, que hay pocos Budas femeninos, ahora o nunca. Cuando un materialista racional se encuentra con una santa, se pregunta si es una santa, especialmente si no tiene títulos, prestigio, instituciones, historias escritas, seguidores públicos, grandes ambiciones y proyectos de vanidad. Pero no te dejes engañar: muchas encarnaciones plenamente empoderadas y realizadas de Yeshe Tsogyal viven ocultas entre nosotros a plena vista. Encontraron a su Guru Rinpoche y siguieron las enseñanzas hasta la iluminación. Crean.

NGAWANG ZANGPO es traductor de la Fundación Tsadra. Sus libros incluyen The Complete Ñingma Tradition from Sutra to Tantra, Books 1 to 10: Foundations of the Buddhist Path (Snow Lion, 2014); The Treasury of Knowledge, Books 2, 3, and 4: Buddhism's Journey to Tibet (Snow Lion, 2010); y Guru Rinpoche: His Life and Times (Snow Lion, 2002).