Happy Birthday！ (I)

Happy Birthday！ (I)

台北真理堂，60歲生日快樂

一甲子，一畝好田 一棟樓，一群百姓 一位主，一堆果子

許許多多的恩典，盡在台北真理堂！

content 目錄

Happy Birthday ！ (I) ── 台北真理堂， 60 歲生日快樂 ．楊寧亞牧師專欄

我們的教會！

文╱楊寧亞

我們要建立一個像新加坡的堅信浸信教會？還是像韓國的中央純福音教會？我 們是要建立一個愛的團契。十字架神學是我們教會一切事奉的根基。

．回溯歷史①：老友的祝福

飄洋過海而來的祝福

口述╱傅立德 整理╱徐敏媛

不料我再回來時，發現以前所做的工全部垮掉了！我檢討發現，只是讓他們學 習彼此相愛是不夠的，我還要教他們傳福音。

．回溯歷史②：一甲子容顏

真理堂的昨日、今日、明日

文╱蘇緯

走過六十年，真理堂經歷了靈恩的更新；聚會從崇拜、團契為主，改變為徹底 地小組化；裝備與門訓系統不斷建立，建立了今日健康、強壯的真理堂。

．事工軌跡：記錄與傳承①

培育門徒就是建立教會

文╱蘇緯

真理堂的門徒訓練可以從 1980 年代看起。過去三十年，真理堂的裝備可說是 朝著「工人帶職化、操練基本動作、做中學的裝備」三大方向持續前進著。

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．事工軌跡：記錄與傳承②

文字不變的容顏：真道不改，型態求新

文╱謝海蘭

2008 年起，配合每季禁食禱告，以楊牧師講道集為基礎，按季出版《三十天禱 告手冊》系列，讓弟兄姊妹們一天一篇，細嚼慢嚥上帝的話，得著更深入啟示。

．事工軌跡：記錄與傳承③

為明日教會預備領袖

文╱蘇緯

牧者訓練協會祕書長鄧宙攀牧師說：「牧訓，藉由參與門訓與帶領門徒，每位 實習生在督導牧師的帶領下，從個人工作、開拓小組開始，把福音神學實踐在 事奉裡。」

．事工軌跡：記錄與傳承④

福音神學 & 聖靈工作的美好結合

文╱蘇緯

楊牧師讀了《擊開捆鎖》，書中對於基督徒揮別過去、不再受轄制有很實際的 教導。真理堂開始將七個釋放禱告納入洗禮、轉會前的個別服事，直至今天。

．事工軌跡：記錄與傳承⑤

影音的力量：讓世界知祢道路，萬國得祢救恩

文╱詹濡毓

影音處的異象是：作上帝的道與見證的「大聲公」。真理堂的信息教導、牧訓 裝備課程都有上帝美好的話語，希望透過影音傳播讓社會各界也能分享上帝的 話語，得到力量與幫助。

．事工軌跡：記錄與傳承⑥

新店傳來好消息：預備建立第二會堂！

文╱曾獻瑩

我們要建立一個對國家、對社會有真正影響力的教會，這樣的教會就像一隻從 新得力、展翅上騰的老鷹，有洞察力（先知性），也有能力抓獵物（使徒性）。

《結果》電子書的文章來源為《真理季刊》1-31 期期刊內容。

成為一個會成長的教會 真理堂成立於 1952 年（我剛好在那年出生），正堂改建完工於 1971 年（我又剛 好在那年住進男生宿舍） 。除了這些時間點的 「剛好」對我滿有意義之外，真理 堂真是在我靈命及事奉的成長過程中扮演著相當重要的角色。我相信對我們當中 許多肢體而言也是一樣。 真理堂是一個怎樣的教會？她的特色是什麼？真理堂其實沒有大家想像的那麼 好，也沒有大家想像的那麼差，但她是一個會成長的教會。我求主持續把謙卑的 靈充滿在我們當中，因為「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」 （彼得前書五： 5），恩典充滿的教會才可能不斷成長。 在基督裡合而為一的愛的團契 我們要建立一個怎樣的教會？是像新加坡的堅信浸信教會？還是像韓國的中央 純福音教會？ 這些教會都相當不錯，我們也從這兩間教會得到許多榜樣和學習，不過我們自己 要建立的是怎樣的教會呢？我們是要建立一個愛的團契（愛上帝、彼此相愛、愛 鄰舍與世界）。十字架神學是我們教會一切事奉的根基。我們要靠著主的恩典成 全、裝備所有信徒，建立一個被聖靈充滿、完全小組化的教會，讓小組充分發揮 教會的各項功能，包括敬拜禱告、彼此相愛、門徒訓練、關懷佈道……。 這個異象的根據是以弗所書四章 11-16 節，這幾節經文是我們所要建立的教會的 藍圖：

我們要建立一個在基督裡合而為一的愛的團契。這個愛的團契是這個樣子的：愛 耶穌，被主耶穌的愛充滿；彼此相愛、彼此服事、彼此饒恕、彼此接納、彼此合 而為一；懂得從事關懷、佈道、分享的事奉，與人同得福音的好處，在福音、在 主愛中不斷成長。

一、在真道上合一 建立愛的團契的第一個關鍵問題，是我們能否在真道上合而為一、真正認識上帝 的話，並藉著上帝的話認識主。人和人不能相愛、合一，最普遍的原因是因為價 值觀不同、看法不同、信念不同。例如，國民黨和民進黨不能合一的原因是信念 不同，這不是靠溝通就可以解決的！信念不同，再怎麼溝通，最多只能彼此妥協 讓步，不可能相愛合一。 聖經說信與不信不能同負一軛，夫妻要有相同的信仰才能愉快地生活在一起，信 念若不同，相處起來非常痛苦；想要有好的婚姻，必須找信念相同的伴侶。家庭 如此、國家如此，教會也不例外——雖然所有教會讀的都是同一本聖經，可是並 非所有教會都彼此合一，因為我們對聖經的解釋和應用在某些地方不一樣。有些 教會贊成嬰兒洗，有些反對；有些教會說被聖靈充滿一定會講方言，有些說不一 定。 在達成合一的目標上，真理堂有一個很重要的作法是「異象、策略文字化」。我 們為何那麼注重「異象、策略文字化」？為什麼要把異象、策略寫下來？當我們 把一些信念形諸文字，才能夠有具體遵循的原則，使大家能夠同心合意、目標一 致、立場一致，甚至連作法也能夠盡量一致。 舉個例子來說，假如我們要開退修會，有的弟兄姊妹想要到度假中心開，有的想 要在辦公室開，有的想要在郊外開，那退修會就開不成了。不只目標要一致，連 作法也要盡量一致。要建立愛的團契，最基本的就是要在真理的教導和應用上一 致。若沒有嚴謹的真理教導以及一致的聖經運用原則，面對靈恩、先知預言以及 屬靈恩賜等的問題，教會很容易就四分五裂。

二、在恩賜和角色上合一 建立愛的團契的第二個重點是以弗所書四章 16 節： 換句話說，肢體間不同角色、恩賜 的 配搭能否聯絡得合式，非常影響合一。若不知道按恩賜彼此服事，不知道為各人 找到合適的服事角色，就不可能建立真正愛的團契。 舉例來說，假如應該作老闆的跑去作夥計、應該作夥計的跑去作老闆，公司一定 會大亂。位置擺得不對就會混亂。家庭也是一樣，作領導的不領導，不該作領導 的卻在領導，家庭也會大亂。教會也是如此，各種恩賜要好好地組合，放在適當 的位子上。恩賜不同的人很容易起衝突，因為彼此的看法、作法不同。 面對教會的方向，有佈道恩賜的人覺得應該不斷佈道，向前衝；有教導恩賜的人 覺得要慢慢來，先好好地造就內部，不要那麼快往外發展。假如有佈道恩賜的人 認為作教師的人根本不愛靈魂、作教師的人認為傳福音的人好大喜功，彼此之間 就容易起衝突。 角色不對也會帶來不合一。若是讓傳福音的人去做教導的工作，讓教師去做傳福 音的工作，兩種人都會很痛苦。每個肢體都要在教會中找到角色，否則就會想離 開，不再留在身體裡。傳統教會只有百分之二十的人可以找到角色，因為事奉的 機會少，不可能讓所有人的恩賜都發揮出來。然而在小組化教會，每個人都可以 在小組裡找到服事的角色，一方面服事別人，一方面接受別人的服事。

真理堂對會友的定義是「在我們教會或其他教會重生得救、受洗，在我們教會的 小組穩定聚會至少半年，並完成受洗或轉會，在小組或教會中有事奉」，事奉的 部分，有無職分皆可，重要的是有在盡功能。在基督的身體內，有在盡功能的才 算肢體，真正的肢體都會發揮功能，能實際發揮作用比有名分更重要。我們在身 體內應當有事奉，包括金錢方面的事奉，也就是什一奉獻；沒有事奉、不實行什 一奉獻、僅僅參加聚會的基督徒，並不表示不得救，教會仍然接納、尊重他，只 是不會把他算作團隊中的一員 。 沒有活在小組當中是件危險的事；在小組中，我們可以受到保護，也可以保護別 人。我聽過一些傳道同工失敗的例子，我發現他們失敗的其中一個原因，就 是 他們都沒有肢體生活。我們要把自己交給弟兄姊妹，一個人如果不敢把自己交給 人，一定有問題。我們在分辨諸靈時，除了以對耶穌基督的認信為準則之外， 還 要以基督的身體來作判斷。例如，雖然我是主任牧師，你們還是要察驗我的教導， 察驗我的事奉，你們裡面的聖靈和我裡面的聖靈是共鳴的。不要怕，新約聖經一 再提醒我們要察驗諸靈，特別是現今這個末後的世代。 還有一點要注意的是，恩賜、角色不代表地位。每個人在上帝面前都一樣，主任 牧師不比小組長更高一等，我們只是恩賜和角色不一樣而已。我們每年都應當尋 求上帝的引導，在主面前求問：「我是否該離開目前的角色？上帝對我有沒有新 的呼召？」 曾經有些區長和我交通他們的事奉太多太雜，希望能夠卸下區長的職務，只帶一 個小組，專心在行政工作上服事。他們不覺得改當小組長是「降級」，這個觀念 是正確的。今天華人教會有一點非常可惜，就是以為換角色就是換地位，這是錯 誤的觀念。所有人在上帝面前的地位都一樣，沒有誰比誰更高，只是各人所得的 恩賜不一樣，需要彼此配搭服事。建造教會時，要把人放對位置，成全聖徒、各 盡其職，百節各按各職，這點十分重要。 三、在十字架的愛裡合一 是不是在真道上看法一致，角色協調一致，就可以彼此相愛、合而為一？不一定！ 同樣是我們教會的會友，領受同樣的神學觀念、策略，事奉角色也都恰當，還是 可能不相愛、不合一。還有，是不是神學觀念、服事策略不一樣，角色沒有放好， 恩賜沒有發揮，就不能彼此相愛？也不一定！我有一些好朋友在聚會所，我可以 跟他們彼此相愛，我也可以與一些五旬節教會的弟兄姊妹交通分享、一起同工。 我們可以合一的關鍵是什麼？以弗所書四章 13 節： 「 」我們對真道

可以有不同的看法，可是不能不認識主耶穌並祂釘十字架。以弗所書四章 15-16 節： 基督徒的角色要擺對，要認定主，由祂來聯絡得合式。換言之，不管是在真道的 應用上、在角色的安排上，最重要是回到我們教會事奉的根基——哥林多前書二 章 2 節： 同工之間不能合一，根本的原因不在於神學差異或恩賜差異，而是仇敵的工作； 撒但、世界、肉體不斷在破壞教會的合一，讓我們沒有辦法彼此相愛。從屬靈爭 戰的角度來看，惟有靠著耶穌基督並祂 釘十字架才能勝過仇敵。所有不合一的 教會都是失敗在不懂十字架。 撒但會用盡一切辦法讓罪人跟罪人衝突，罪人跟罪人靠近只有一個結果，就是衝 突，但是若有十字架在當中，主耶穌的愛就會讓我們有力量把自己的肉體釘在十 字架上，如此我們就能合一。只要有耶穌基督 並祂釘十字架，異象、策略、角 色的差異都容易解決，一旦沒有十字架，肉體一出來，合一就破壞了。 遇到衝突時不要害怕，十字架可以解決所有衝突，耶穌的愛可以敗壞肉體、世界、 撒但。我們的仇敵不是眼前的弟兄姊妹，而是背後那隻看不見的黑手。我想，從 來沒有發生過衝突的教會不算教會，沒有起過衝突過的團契也不算團契，因為根 本還沒有進到教會、團契的實質；罪人真正在一起的時候，一定會起衝突。家庭 也一樣，從來不起衝突的夫妻，若不是假冒為善，就是根本還沒有真正結婚。 我在真理堂有位關係很親密的同工，我們已經同工了幾十年，許多中外同工都羨 慕我們之間的關係。我們個性不同、恩賜不同，我有我的軟弱、他有他的軟弱， 我們能夠在一起，完全是主的恩典。我們不是沒起過衝突，我們之所以能夠合一、 彼此同工，完全是因為耶穌在十字架上的恩典。

使我們有力量彼此相愛、彼此同工的，不是任何技巧或方法，而是主耶穌的生命。 這樣的生命關係也一代代傳了下去——我跟我的提摩太之間的愛非常深，所有軟 弱都可以分享；而他和他的提摩太之間，同樣也在愛裡面很深地彼此順服。 我們要找什麼樣的人來同工？最重要的是認識耶穌基督並祂釘十字架的人，其他 的都還在其次。真理堂一切事奉的根基是哥林多前書二章 2 節： 沒有這節經文， 我們所有的事奉都會垮掉，有了這節經文，我們就可以持續不斷、踏實地成長。 「耶穌基督並祂釘十字架」是我們一切愛的動力。哥林多前書二章 2 節所說的包 括了兩個十字架，第一個是主的十字架，第二個是我們自己的十字架。我們必須 先接受主在十字架上成就的一切，才有力量把自己的肉體釘在十字架上，才有力 量跟隨主。沒有第一個十字架，絕對沒有第二個十字架，也就絕對沒有愛的團契 了。

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1959 年，我因為服役第一次來到台灣，藉著認識了 一些活出真正基督信仰的台灣基督徒朋友，我對主 開始認真起來。 1966 年，我透過差會申請回台灣繼續服事，當時我 已經結婚，帶著太太和一個孩子回來接棒學生工作。 剛開始只是先參加聚會，我第一次帶聚會時只有十 七個人，我就先尋求從幾個人一起禱告開始建立一 個團隊，先學習彼此相愛，真實成為基督的身體。 第二年人數慢慢增長，那時候我的中文不怎麼好， 還是外請講員，我所做的，主要就是要跟學生們在 一起。除了禮拜天晚上有學生團契，我也另外邀請 他們週三到我家，很輕鬆地一起分享禱告，不為事 工，而是彼此關懷、代禱；或一起讀屬靈書籍，交 通一週來的近況，彼此代禱。上帝就開始動工，我 們的人數就越來越多。 當時真理堂的弟兄姊妹似乎因著經歷逃難之苦，所 以靈裏很累，能夠維持每週的禮拜儀式，就已經很 難得，遑論傳福音了。我可以理解這種感覺，但是 身處台大、師大旁，當時又有近國防醫學院的地利 之便，實在有傳福音的必要！ 我就為大專生開一個認識基督教的課程，兩個學期下來，記得是在 1969 年 4 月，學員中有四位願意受洗作基督徒，我好高興、好有成就感！我至今都還記 得他們的名字。第二年有更多的人參加，有十二人受洗。第三年結束，我到台 灣宣教滿五年，依例休假回美國一年，不料我再回來時，發現以前所做的工全 部垮掉了！我檢討發現，只是讓他們學習彼此相愛是不夠的，我沒有教他們怎 麼做主的工。所以我下定決心，我要教他們傳福音，這樣才不會因我不在，事 工就停擺。

我作傳道人的第四年，有一位唸台大動物系二年級的年輕人來到真理堂跟我一 起服事，他在台灣信義會台中的一個教會成長，就是楊寧亞。他是很有規劃組 織能力的人，我第二次回美讀研究所時很放心，學生中心工作交給他就不怕會 垮掉了—兩年後我回來，楊寧亞已經從神學院畢業，把大專團契帶得非常好。 可是，剛開始跟楊寧亞一起同工其實很辛苦，因為我們的個性和各方面的行事 風格都差異很大！我被他弄得很頭痛，他跟我格格不入，有很多磨擦。但是他 下定決心，無論怎麼樣，都要學習與我同心合一，所以他跟我約定每週一起禱 告。經過一年後，我們真的就變成生死盟了，從那時候到現在，你可能在世界 上找不到兩個比我們更同心的傳道人，這真是上帝的恩典。後來，我們就一起 同工直到我退休，而且同工得非常愉快。 我們一直以來有兩個想法是一致的，第一個是福音─耶穌基督並祂釘十字架。 我們的立場是：甚麼都可以不知道，只知道耶穌基督並祂釘十字架。第二個就 是耶穌給我們的大命令和大使命：彼此相愛，並且傳福音給萬民。另外，我跟 楊牧師很早以前就作過一個決定，如果我們教會裏面有一些人際關係不和睦的 問題，最優先的事是去解決，其他的事工都可以擺在一邊，彼此相愛最重要。 我認為這是合乎主的意思，祂說我們要彼此相愛，別人就知道我們是祂的門徒 了。我很感謝上帝，在這兩件事情上我們真的是同心合一。

很久以前，我為真理堂弟兄姊妹禱告時，上帝用祂的話光照我：「 」（腓立比書二：15-16），我覺得 我看到在真理堂所在之處有一個光，照耀這整個地區，光照整個台北，甚至整 個台灣。我覺得上帝真的要用台灣，不只是真理堂，不只是信義會，台灣的教 會真的要像光照耀世界！我退休以後，仍常常應邀去各地華人教會教課、培 訓，我很感動能祝福眾教會。

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這兩個核心若能好好抓住，我覺得真理堂就是上帝心目中想要的教會。

1952 年，美國籍的孫維德牧師（Victor E.Swenson）來台，這一年他已經六十 六歲，曾在中國河南耕耘福音四十年的孫牧師與師母，不辭勞苦輾轉而來，展 開新的福音拓荒工作。真理堂的第一個聚會場地，就在他們家裡——一幢位於 龍泉街的日式木造房屋，那時大家都暱稱孫牧師家為「孫維德餐廳」，許多人 平生第一次使用刀叉的經驗是在這裡獲得的。

那時候百姓生活清苦，大家總是把時間用在經營生意、養家活口上，孫牧師與 師母不只熱心地和大家作朋友、參與婚喪喜慶，更在許多時候捲起袖子幫忙大 家的家務，好讓他們能來聽福音。

因著孫牧師和師母的熱心邀請，第一次的崇拜在 1952 年 10 月開始。幾個月內 人數從十幾人成長到數十人，主日學、婦女團契、英文查經班、青年團契、禱 告會、詩班⋯⋯也次第展開，孫家幾乎天天都門庭若市，教會也於同年 7 月成 立執事會。

這一年，香港信義會神學院畢業的年輕教師・周景福先生也加入本堂工作。聚

會人數越來越多，實在有需要買地建堂了，經過多次的禱告和尋找，終於選定 了這塊鄰近台大、師大、國防醫學院，位於新生南路、溫州街口的稻田，不待 工程展開，同工們便在田間搭起帳篷，建立這附近第一個福音佈道所。

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當時大家收入微薄，要奉獻建堂實在是杯水車薪，但是上帝賜給眾人信心，一 毛、兩毛錢地奉獻金錢；婦女們也義賣刺繡、手工藝品、小點心等物品，聚沙 成塔地籌措出五萬元，其餘大部分費用則由差會補助。1954 年，可容納一百人 的會堂落成，6 月 13 日獻堂禮拜上，看到大夥兒同心合意建造的教堂啟用，感 動得眼眶發紅。

另一方面，與教會的發展一同前進的還有信義會台北學生中心。1952 年 11 月，曾在中國大陸從事學生福音工作的美籍宣教士鍾可聆（Clara Jones）來到 台北，她與同工們在「將學生工作與真理堂教會聯合，透過傳講上帝的話來宣 揚耶穌基督」的異象中開辦了學生中心，也創建信義男、女舍，寫下了往後此 地學生工作的序章。

1957 年，孫老牧師退休返美。由周景福牧師與鄧倫（Terome Elness）、貝世 偉（Lars Bjorsvik）兩對外籍牧師夫婦接任福音事工。周景福牧師和當時於救 恩堂牧會的董尚勇牧師，常一同騎著腳踏車（或摩托車）四處服事，足跡遍及 永和、景美，並且幫助板橋福音堂的服事；在本堂，除了星期天早上的主日

學、婦女的祈禱會、學生中心的英語查經班、詩班的練習外，暑假定期有各樣 的冬令、夏令會蓬勃發展。

學生中心的冬令會帶領了許多大學生信主，鍾可聆教士有負擔要建立信義學 舍，1961 年 4 月，男舍在大家的禱告中買地建成了，9 月，女舍則在一棟租來 的舊房子開張。除了星期天，每天都有晚禱。許多知識份子因住在這基督化的 大家庭中，經由崇拜、查經、團契，以及受到牧師、教師們的愛護照顧，認識 福音、經驗主愛，多有在此受洗歸主的。

1960 年，在美國駐台海軍服役的傅立德（Wendell Friest）少尉，來參加真理 堂的英語崇拜，後來英語崇拜停了，傅少尉卻投入大專團契，以音樂的恩賜福 事上帝；1962 年傅少尉退伍前決定獻身全職傳道，因此向美國路德神學院申請 入學，返美進修。

董尚勇牧師則於 1963 年 9 月至真理堂就任牧師，直至 1992 年退休。在他牧 會期間，真理堂成為台灣信義會最大的堂會；也因著會堂的改建，董牧師帶領 全會眾再一次經歷上帝的大能和豐盛，信心更加堅定。

董牧師在任期間與鍾可聆教士同心服事，幾項學舍、教會的工程在他們任內完 成。1971 年，董牧師親自監工的真理堂新堂落成了，10 月 31 日舉行獻堂禮 拜，此後會友人數穩定成長、各項事工陸續開展。

1966 年傅立德從神學院畢業，台灣成為他事奉工場的不二選擇，他帶著新婚妻 子包怡信（Faith Friest）回到這裡，接下鍾可聆教士的職務，以宣教士的身分 在台北學生中心擔任牧師。1971 年，傅牧師遇到一位老是喜歡跟他唱反調的學 生，他們的關係緊張到一個程度，令傅牧師差點不想作牧師了，這位問題學生 就是現在台北真理堂的主任牧師楊寧亞。面對衝突他們沒有辦法，因此決定要 一起禱告。

彼此相愛不只存在他們兩人的關係中，也深入每一位弟兄姊妹的生命裡：耶穌 基督無條件的愛，還有愛上帝、愛弟兄姊妹、愛未信之人的「愛的團契」的信 念，加上多年來，傅立德牧師在真理堂打下的福音神學根基，可說是真理堂建 造最重要的信念。

1977 年，姚建德牧師因為讀研究所而來到台北，開始在真理堂聚會，他說： 「之前我讀大學的時候在團契有很重的服事，但不覺得累；來到真理堂，我才 知道以前有多累——最累的就是要表現得很好，表現不好也要假裝很好。來到 真理堂，感覺最大的不同就是，真理堂講的東西『很福音』。其實那個時候我 也不曉得那個叫福音，只是覺得好真實，不用裝、不用撐。」

這是上帝給真理堂的禮物，也是我們長久所堅持的，今天，每一位真理堂的弟 兄姊妹都知道：耶穌愛我我知道這「一要」，和親近主、生死盟、服事神服事 人的「三招」，是教會的異象，也是我們每個人生活的準則。

1978 年楊寧亞從中華福音神學院畢業，與當時擔任學生中心主任的俞繼斌牧師 配搭一年，之後俞牧師出國進修。楊寧亞牧師接下學生中心主任的職務後，把 原本獨立的學生中心改名為「真理堂加利利團契」，從那個時候起，大專生工 作的資源、能力、潛力漸漸跟教會結合，經費也逐步從差會支援轉為真理堂信

徒奉獻。從現在往回看，大專生工作帶來真理堂的成長，也成就了今日的真理 堂——不僅造就許多門徒，更培育出不少今日的傳道人。

在那個年代，有能力的年輕人大部分都會尋求出國進修、發展，教會的成長卻 跟工人的培育有密切的關連。傅牧師曾經感嘆：「我來台灣作宣教士，反而替 美國教會訓練人才。」

1986 年，楊牧師向光鹽團契的弟兄姊妹發出挑戰，呼召一批弟兄姊妹不要出 國，也不去外縣市，就留在真理堂五年，由他親自帶領，一起建立教會——這 個呼召不只造就了一批新一代的全職傳道人，也培育了一批帶職的弟兄姊妹。 從 1990 到 2000 年間，教會的人數就從三百多人增長到接近一千人；特別是 1994 年到 1997 年，許多全職傳道人產生，這些傳道人大多程了現在真理堂的 牧師，他們的獻身和服事也帶動會友人數成長的高峰。

此外，教會的成長與植堂宣教也有密切的關係。從 1981 年的家家歌珊堂、 1990 年的中壢真理堂，到 2000 年的士林真理堂，大約十年開拓一個宣教點； 2005 年台北真理堂新堂擴建完成到 2011 年間，又開拓了新莊、花蓮、北大、 中永和⋯⋯植堂點，人數已經增長了將近三倍半——真理堂加上分堂，人數從 一千人增加到三千五百人；上帝也賜給我們更多的工人。蘇哲明牧師說：「近 幾年，真理堂之所以能走出去開拓，建立健康的教會，很重要的原因是，母堂 是一個健康的教會。」

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走過六十年，真理堂從草創走向穩固；期間經歷了靈恩的更新；聚會也從崇 拜、團契為主，改變為徹底地小組化；裝備與門徒訓練系統也不斷建立，這些 改變建立了今日健康、強壯的真理堂。我們深知，在這些改變背後始終不變 的，是深厚的福音神學基礎與愛的團契。

展望未來，真理堂即將邁向萬人教會的里程碑，我們期許這間教會成為真正對 世界有影響力的教會，許多人要從這裡被差派出去，把上帝給我們的希望跟愛 帶給國家、帶給社會，讓人在家庭、職場、教會都領受到上帝豐富的愛，找到 真正的盼望。

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採訪撰文╱蘇緯

第一個階段要從 1978 到 1986 年的學生中心談起。那時候，台灣信義會的「台 北學生中心」和「真理堂」還是兩個不同的單位，運作分開、空間上也有一點 兒距離。 姚建德牧師說：「1977 年我上台北讀研究所，所以來到學生中心，那時候門徒 訓練的方式大部分就是查經班。」1978 到 1984 年，學生中心的全職牧者是楊 寧亞牧師，從這時候開始，他便有策略、有目標地裝備大專學生――楊牧師把 所有學生分成慕道、成長及門徒三個組：

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回憶起這個階段，當年還在研究所讀書的姚建德牧師說：「這時候大多數的裝備 是透過上課學習，這些課程給我帶來太多幫助了！我到學生中心以前沒有這種 機會，讀經、禱告都靠著本能，偶爾參加校園團契的寒假靈修營，讀約翰福 音，那已經是很奢侈的享受了！ 在這段期間，我的信心被大大地栽培、建造，也就是這個時候，我開始考慮要 當全職的傳道人。」1984 年，楊寧亞牧師赴美再進修神學，研究所畢業的姚建 德牧師便接替他的服事，全職帶領大專學生中心，直到 1990 年。

1986 年，楊牧師學成歸國，回到真理堂負責社青的光鹽團契。他在光鹽團契當 中做了幾件事情，至今仍影響著真理堂的門徒訓練模式。 首先，他開始在每週二晚上帶領全教會的「工人訓練」，培育小組長，原本的光

鹽團契漸漸地小組化了，對教會來說，這可說是一場靜悄悄的革命呢！

1990 年代之前，裝備課程大多是牧者開班授課，有興趣者就報名參加；但是這 樣的教導方式有時候會讓知識與服事脫鉤，為了幫助弟兄姊妹按照靈程與服事 身量接受裝備，「為做而學」的信念漸漸成為真理堂的裝備哲學。

1997 年，新加坡堅信浸信教會鄺健雄牧師來訪，他想在台灣找一間教會合作設 立牧訓學校，於是，真理堂向新加坡學習，在台灣設立了牧者訓練中心（後改 制為牧者訓練協會）。 從這段時間直到 2006 年，經過了小組化、G12 運動的洗禮，真理堂的門徒訓練 更深刻了；也在此時漸漸確立了由基礎到小組長再到區牧的三階段訓練模式： 其中第一階段是幫助弟兄姊妹自己委身作門徒，也開始關心、帶領人的「基礎 裝備」；第二階段則是栽培信徒成為實習小組長或小組長的「安提阿課程」；而 第三階段就是「區牧訓練」了。這也為牧訓的事奉和真理堂的門徒訓練帶來幾 種改變：

在這十年間，真理堂的牧者們從對各小組教會區牧的訓練中體認到一件事，就 是知識與技術的訓練並不能塑造出區牧的身量，區牧養成的根基，在於良好的 靈修、敬拜基本動作。因此，在 1998 年開辦了區牧訓練的先修班—安提阿課 程，2001 年也在牧訓的課程中加入許多基礎課程—包括福音神學導論、屬靈爭 戰、醫治釋放、基督化家庭……等。

再來，認識到培育帶職同工的重要性，所以到了 2006 年，牧訓開始在全職傳道 人以外，也招收小組長以上的帶職學員，訓練目標乃幫助他們成為能牧養三十 人以上的區牧，上課模式與時間則以多元化模式，方便帶職學員的參與。

再來，則是落實「一邊學習，一邊服事」的信念，每位學員都有服事平台操練 所學，且都有幾位督導，分別就事工、靈命……等不同面向一對一帶領，讓學 習能有最佳的效果。 從 2002 年開始，教會全面推動 G12；2007 年，印尼的黃群豪（Jimmy B. Oentoro）牧師來台，他帶來 "one soul, one leader, one pastor" 的信念，讓我們 知道「人人都可以作主門徒；人人都可以成為小組長；人人都可以成為牧者」， 也更加速了真理堂「工人帶職化」的發展，在這個信念下，信徒（帶領一個 人）、門徒（成為小組長）、牧訓（牧養三十人）三階段的訓練更加簡化，為讓 帶職弟兄姊妹更方便接受裝備。

2008 年，韓國大地教會團隊來台推動一對一和用《活潑的生命》靈修―― 他們帶來大量的同工幫助台 灣教會，並告訴我們：「一 對一才是門徒訓練最快、最 有效的方式。」之後，真理 堂花了大約半年多，停掉一 些事工、聚會，專心地培養 全教會的靈修習慣，並將原 本大班授課的新生命課程與 新生活課程，調整成以一對 一陪讀的方式進行；原本的 教材《使徒信經》與《屬靈 爭戰》則改編成《新生命陪讀本》、《新生活陪讀本》便於帶領使用。落實一對 一帶領一年之後，全教會年度受洗的人數變成過去的兩倍。

同時間，韓國恩惠事奉中心帶來的「籃子策略」也影響了真理堂。

除了上述的一般訓練以外，2009 年以來，三屆培訓愛心服務員的「台灣愛心家 園」，以及培訓學生工作工人的「麥子培訓中心」課程也都見證了屬靈基本動作 的絕對重要性。 綜觀這個階段，真理堂的門徒訓練透過傳福音與愛的表達、新生命與新生活陪 讀、遇見神營會、七個釋放禱告、小組長訓練……等過程，大大強化了信徒與 門徒階段的基本動作操練，幫助弟兄姊妹活出扎實的三招一要生活。 2011 年，真理堂藉由玉漢欽牧師所著的《喚醒平信 徒》（道聲出版），與參訪觀摩台中旌旗教會，新一階 段的改變即將啟程。 我們渴望效法耶穌「用一、兩年的時間帶領十二位門 徒」的精神，效法祂，把最好的人力、最多的時間用 來帶領初信者，培養他們的屬靈基本動作，在小組中 落實一對一、小隊，直到他們成為門徒，一到兩年後 才差派他成為小組長；此外，全教會近期內即將進行 門徒訓練的革新：依照靈程，由牧者們開授小班制的 門徒訓練系列課程，內容著重在生命的分享。

這樣的訓練模式，帶領者與學員都將在時間和體力上付上很大的代價，但是扎 實地做，一定能改變教會的體質。「就像耶穌也沒有訓練很多人，祂在世的時候 帶領十二個人，然後就離開了。後來這十二個人影響了全世界。」門徒成全部 黃哲人牧師說。

在自己成長、幫助別人成長的循環中，屬靈基本動作的操練已經成為全教會門 徒訓練的氣候。 2005 年年底真理堂新堂擴建完成後的，教會的人數快速增長，但同時，卻也有 許多弟兄姊妹只參與聚會，還未委身在作主門徒的行列中。所以，面對未來的 門徒訓練，我們有以下展望：

① ② ③

1987 大學畢業那年我信主，當時真理堂聚會的人還不多（約兩百多人）；全職的行政同工 也只有一、兩位——除了行政幹事外，還有一個特別的幹事，就是文字同工。 剛信主的我很渴望能參與服事，憑著一股熱心，只要教會有什麼需要，我都十分樂意去做。 因為主日崇拜的需要，教會每週都要出版一本週刊，那時並沒有電腦、手機、網路之類的工 具，週刊的文稿都需要送到打字行打字。每週四下班後，我就到教會來幫忙做週報的美編， 常常都忙到晚上十一點多完稿後才回家。 遇到特別的節期慶典，教會也需要一些文宣品、海報、場地布置⋯⋯。那時有一群熱心愛主 的弟兄姊妹，一起禱告、一起討論完成了很多工作。我從未間斷做文宣的義工，直到後來教 會發展越來越需要全職的美編同工，經過禱告尋求我就來到教會工作，至今已有十八年了。

文宣處所做的，是在教會的異象下，將信息、見證、文化透過出版、宣傳管道傳遞福音信 仰，連結有相同異象者建立團隊。 感謝主，上帝賜給真理堂很多美好的產業，特別是主日講台、福音神學、裝備課程⋯⋯，我 們將這些話語整理成文字，透過每期週報的刊登，累積豐富的文字內容。弟兄姊妹不只能在 主日崇拜得著餵養，許多遠方的肢體也能透過週報得著供應、與母堂連結。 為了能將上帝的道傳承下去，我們更將這些信息編輯成冊，按不同的主題、經卷系列，出版 「生根建造系列」、「真理講台系列」講道集；2008 年開始，為了配合教會每季禁食禱 告，以楊寧亞牧師講道集為基礎，按季出版一系列《三十天禱告手冊》，幫助弟兄姊妹們一 天一篇禱告使用，將上帝的話細嚼慢嚥，得著更深入的啟示。 為傳遞教會的異象、文化，連結分堂、友堂，2009 年開始出版《真理季刊》，每期都有不 同的專題，透過信息、生命見證讓十架信仰實踐於職場、家庭、教會；也藉著報導為大事留 下記錄。此外，我們也透過平面海報、傳單、網頁⋯⋯等管道傳遞基督文化，希望透過創意 的文字及設計，方便人們了解教會最新消息與活動。

如今，由於電腦資訊、網路、通訊技術快速發展，宣傳的手法與技術也和過去有很大的不同 ——以前用筆寫稿、美編也是手工完稿，非常費時費事，製作成本高，宣傳也不容易。現 在，傳統的出版印刷已不能滿足現代人的需要，透過網際網路，資訊可以輕易迅速地傳遞出 去，無遠弗屆。 因此，在這末後的世代，我們更需要有系統、有規劃地將上帝的話、見證、文化以不同的面 貌呈現，因此，電子書的發展是勢在必行的——近兩年開始，文宣處與愛傳資訊媒體發展協 會已開始積極策劃，相信不久我們即可透過網路，在手機、平板電腦⋯⋯等設備，把各種出 版品，讓全球各地華人共享。

此外，為了幫助牧長同工查詢資料，我們也積極建構「真愛 WORD」，期望讓真理堂豐富的 文字產業透過圖書資訊系統快速地被查詢、使用，成為教會建造、門徒帶領的幫助。 過去我們也透過課程、講座凝聚對文字、美編有興趣、有專業的弟兄姊妹，並邀請他們實際 參與事奉、給予我們寶貴的意見。因著每一位弟兄姊妹的投入，文宣處的事奉有更廣闊的眼 界、更多的學習。 展望未來，我們不只期許在神學、文字、技術上的成長，更盼望更多對文字、宣傳有興趣的 弟兄姊妹一起以代禱、參與支持媒體宣教。

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③

⚫ 首先，去年（2011）下半年，牧訓與台灣信義會總會合作開設了「麥子培育中 心」，呼召大學剛畢業的同工參與訓練，旨在培育服事兒童、青少年、大專學生 的工人；並有部分課程與「台灣愛心家園」服務員訓練課程共同進行，部分學 員結訓後將投入海內外的長期服務。 去年 8 月，第一屆麥子學校開課，為期三個月左右的課程共有廿四位學員參 與，課程以養成學員屬靈基本動作為基礎，輔以領袖訓練、建立宣教觀念等內 容。本期主要訓練目標為培育大專學生工作的工人，11 月分結訓後，學員們接 受差派投入各堂會的學生工作與行政事奉；台灣愛心家園學員則直接進入服務 地區，由當地服務員繼續給予因地制宜的訓練，並實際投入服務。

⚫ 此外，牧訓也與真理堂合作，督導中華福音神學院學生 的教會實習。牧者訓練協會祕書長鄧宙攀牧師說： 「 」 牧訓的信念是，當主工人正確地認識上帝的愛、被上帝的愛吸引， 自然就能夠吸引人接近福音，帶出事奉的力量。 這個學年， 台北真理堂與植堂點共有九位實習生，目前正在青少年牧區實習的 周瑋貞姊妹說： 「

」參與社青弟兄服事的黃志堅弟兄則說：「

」

無論實習的學生日後會在哪個教會、哪個地區事奉，牧訓都期盼藉由「以基督 耶穌為中心」的解讀聖經方式，讓這些未來的傳道人以耶穌基督為中心，用健 康的身、心、靈在所到之處顯揚福音的大能，並幫助弟兄姊妹 也在家庭生活、職場當中作主門徒。

⚫ 除了神學生以外，牧訓學校每年招收十二到十五位區長，在授課之餘， 每位學員都有個別接受督導的時間，督導者透過參與學員帶領的 小組、禱告會……等聚會，了解學員的個別需求，幫助 他們逐步成長，身量擴張。

⚫ 教會一切的行政事奉都是為著幫助牧養與建造愛的團契，鄧宙攀牧師說： 「 」在真理堂，所有全職的行政同工都是小組長或實習小組長，教會 希望透過行政事務與牧養的相互配合來建造同工，進而從其中培育出傳道人。 行政職務的歷練幫助同工更清楚教會的信念與運作方式，並能確認其牧養傳道 的心志。因此，真理堂也與牧者訓練協會策略性地合作：全職同工可按牧養身 量，在主管核可下，於上班時段以公假修習牧訓課程；也能彈性調整工作時 間，在不影響工作時數的情況下，每週利用上班時段的幾小時投入牧養； 另一方面，藉著同工晨禱、部門禱告會、同工週會各種聚會，全職同工 有最好、最多的機會領受信息，並且建立良好的屬靈基本習慣。 這些都能幫助同工們，不管現在、未來在任何服事的崗位都 能倚靠耶穌得勝。

傳道人是教會成長的關鍵，展望未來， 我們希望在十年內培育出一百位區牧、 一千位區長；並且讓每位傳道人都活在 福音當中，能夠按著身量、恩賜牧養教會， 在植堂與門徒訓練上成為教會的幫助。

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真理堂最早的醫治釋放事奉，可以回溯到 1960 年代――傅立德牧師（左）來到這個教會的時 候。 傅牧師是美國普渡大學諮商心理治療博士，小至 暫時性的情緒問題；大至情況比較嚴重，需要長期 輔導的個案，包括精神官能症、憂鬱症、身心症等，他都能輔導。姚建德牧師 說：「傅牧師的教牧輔導，尤其是對一些特別有需要的人的輔導，就是醫治釋放 的事奉！他把福音神學都結合在他的教牧輔導裏面，而且他的服事又是靠著聖 靈的工作，跟一般的諮商差別是很大的。」 回顧這個階段，楊郭英馥師母說：「傅牧師的教牧輔導對我和楊哥（楊寧亞牧 師）的服事有很大的影響，他讓我學習到珍惜、看重那些不太俊美的肢體。弟 兄姊妹也許一時跌倒、一時軟弱，但傅牧師花很多時間在一些軟弱、有需要的 人身上，甚至持續陪伴、輔導他們好幾年，相信、等候他們的改變和成長，讓 我想到上帝不也是等候我們的嗎？」 傅牧師的服事為真理堂奠定了美好的根基――在包容與接納中，聖靈醫治的工 作悄然運行，許多人的生命就這麼得到祝福、經歷修復。

從 1990 年到 2000 年代，是真理堂醫治釋放事奉大量向國外學習的階段。

這時候，楊寧亞牧師（右）讀了《擊開捆鎖》一書 （作者為 Neil T. Anderson，中譯本由中國學園傳道 會出版），這本書對於基督徒揮別過去、不再受轄制 有很實際的教導。於是，真理堂邊學、邊走，開始將七 個釋放禱告納入洗禮、轉會前的個別服事，至今仍然如此。 醫治釋放這個詞彙中的醫治，就是身體、心靈的醫治；而釋放就是趕鬼。這個 時候的真理堂，對於身體的醫治和祝福已經做得不錯了，對釋放的認識卻還很 少。

這個時期，聖靈一步一步帶領、教導教會在釋放的服事中經歷祂的恩典――許 多國外的牧者遠道而來服事，全教會對先知預言、方言……等聖靈的恩賜開始 有了比較正確的認識，漸漸開始放膽追求，也就越來越多經歷它們的美好。

1994 年，新加坡堅信浸信教會鄺健雄牧師（左） 來台舉辦教會增長研習會，對眾教會傳講小組建 造的信息，雖然是以門徒訓練為主軸的聚會，但 在這個研習會中，他們對釋放禱告、屬靈爭戰的 信念也帶給真理堂許多影響。

2001 與 2002 年，阿根廷醫治釋放佈道家安卡羅 （Carlos Annacondia，左）連續兩年來台舉辦特 會。姚建德牧師說：「安卡羅的教導基本上就是將 輔導融入醫治釋放當中――趕鬼不是硬趕，而是 當人先認罪，鬼就出去了。」這個概念幫助牧者 們更勇敢地在進行醫治釋放事奉時拿起權柄，奉 耶穌基督的名服事。

接下來的幾年，真理堂的醫治釋放事奉，則深受來自英國的愛流事工（Ellel Ministries）影響。 周麗珠牧師（右）說：「2000 年 10 月，楊牧師找我 談生涯規劃，他鼓勵我去愛流學習醫治釋放事奉， 他說：『這是目前我所知道，全世界從事醫治釋放 事奉最好的地方。』我為這件事禱告，上帝屢次以 『容我的百姓去，好事奉我。』來回應；我就知 道，我不只是自己去學習而已，而是要把所學的帶 回台灣的教會――不只是真理堂而已，而是台灣的眾 教會。」

2001 年，周麗珠牧師前往英國學習，回想起那段時間，她說：「當中每一次休 假的時候我都回台灣，楊牧師總是凝聚同工，一起聽我分享收穫和學習，2002 年我學成回來之前，真理堂就已經決定，要邀請這個團隊來分享。」 於是從 2003 年開始，愛流團隊與牧者訓練協會和台北真理 堂合作，連續五年來到台灣舉辦醫治釋放事奉研習會— 2003 到 2005 年正值真理堂新堂擴建期間，全教會一方 面學習，一方面也希望小組長都可以操練醫治釋放禱告 服事，就從在耕莘文教院舉行的晚堂崇拜開始，有醫治 釋放的台前禱告服事。 ▶吉兒．莎德恩女士/ Mrs. Jill Southern，愛流事奉學校皮 爾朋分校校長，曾受真理堂之邀來台做醫治釋放事奉的分享；攝於 2007 年。

2006、2007 年的訓練聚焦在特定的議題上，由英國、 新加坡講員主講，把所有的重點濃縮在兩週的特會 中；2007 年更開始以工作坊取代台上示範教學，讓每 一位參與的弟兄姊妹都可以接受服事，也學習服事 人。 在 2006 年，樊鴻台牧師（左）兩度來真理堂舉辦醫治特 會，主要教導醫治身體的禱告，並且以團隊配搭的方式帶領會眾彼此服事，真 理堂對身體醫治的信心又大大提升，至今仍然持續成長中。

2008 與 2009 年，真理堂牧者團隊開始接手擔任研習課程的講員，在工作坊的 服事則邀請到新加坡愛流事工的資深輔導員來幫助我們，因為新加坡與台灣的 文化接近，讓教導與學習更貼近本土的需要。2009 年的特會利用週末舉辦，這 讓平常忙於工作的弟兄更方便參加。那一次每個弟兄牧區 都有五、六位同工前來學習，是有史以來最多的。 回顧這個階段，姚建德牧師（右）說：「我認為這是 把過去所有醫治釋放的作法、觀念集大成的階段。 我認為，真理堂能夠承接其他團隊來的豐盛產業， 是因為我們有美好的福音神學根基，就如同以弗所書 告訴我們的『不可給魔鬼留地步』（四：27）。

真理堂對醫治釋放的神學基礎與實踐，甚至影響了許多很少談到聖靈工作的福 音派教會，使它們也能接受醫治釋放是教會美好的產業，而不是離經叛道的事 情。」 周麗珠牧師也分享：「這一系列的學習讓我們知道，醫治釋放特會不只是一次性 的特會，而是特會結束後，我們學到了，可以服事人—我們知道，不是名講員 才有能力事奉；而是因為我們裏面有耶穌，奉主的名，人人都可以拿起上帝兒 女的權柄作醫治釋放。」這個信念影響了真理堂「全民化」的醫治釋放事奉。 在主任牧師楊寧亞的心中，真理堂之所以學習、操練醫治釋放事奉，並不是為 了要成立專職的醫治釋放事奉中心、培訓某些牧者來做這些服事；而是讓從小 組長到區牧的每位牧者，都能學習奉耶穌的名醫病、趕鬼，也讓大家都被服 事。

持續、全民化的醫治釋放事奉對真理堂有很大的影響，周麗珠牧師說：「我發 現，有作過醫治釋放禱告的弟兄姊妹他們生命成長的速度，跟沒有作過的差異 太大了！對於幫助弟兄姊妹在職場、家庭作主門徒、見證主恩典有很大的功 效。」不僅弟兄姊妹自己受益，能將美好的生命傳承下去；也讓每位屬靈的領 袖都懂得拿起耶穌的權柄來斥責仇敵。 並且，就如同新加坡愛流事工的蘇以斯帖牧師所說，她看見真理堂是台灣醫治 釋放的「大種子」，要在台灣長出豐碩的果實――真理堂樂意把所學會的與他人 分享，讓眾教會同得這份好處。

回想起多年來上帝對真理堂醫治釋放事奉的帶領，我們就滿心感恩；而展望未 來，我們更要在牧養和培訓的流程中更多落實這些作法。身心靈的醫治是上帝 對祂所愛的人永恆不變的心意，要讓我們藉著祂的憐憫和權能，流通在每一位 弟兄姊妹的生命裡。

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我從小學琴、大學考進國樂系，不過，當年國樂發展環境限制較多，畢業前夕 我就確定自己不會再往國樂發展，但是對畢業後的第一份工作並未設想太多。 在團契姊妹的介紹下，我應徵了一個音響、錄音帶的門市銷售人員工作 。那位 老闆希望古典音樂部分可以有專人導聆的服務，因此就錄取了學音樂的我。 第一份工作是我日後進入影音專業的一粒種子，只是當時我還並不明白上帝的 心意。一開始我對這個領域完全不懂，但老闆願意教我，成為我專業上的啟蒙 者。老闆經常在下班後親自教我認識音響器材設備、教我畫流程圖。那時我們 會接 Live（現場）的專案，不但要出租燈光音響器材，還要出人力進行現場執 機。漸漸地我得到老闆的肯定，也開始編整器材、畫音響流程圖，和同事們一 起出 case 去了！

隨著公司經歷數次轉型，我也有了不同的經驗，例如：因製作過古典錄音帶， 我有了錄音經驗；而後公司轉向製作影片，我就跟著扛起機器出機拍攝；接著 又學了剪接、編導和執行製作。回想這一切，上帝裝備我的過程真是格外有恩 典，讓我有機會把許多影音技能紮紮實實學了一輪。 我也曾做過一份跟影音毫不相干相關的工作，那是一份與人接觸的服務工作， 我做了一年。我明白，那一年，上帝是在磨我、煉我，或許是祂要更多地使用 我，因而透過這份工作，著手修剪我個性中有稜有角的部分。後來，上帝帶領 我進到真理堂開始全職服事。在這之前，我曾想過，是否此生已不會再從事影 音傳播領域的工作了呢？沒想到上帝自有祂的計畫。我深切感受到上帝對我的 裝備不只在專業能力上，祂也磨塑我的生命。

目前，真理堂有三個單位涉及影音傳播事工，分別是：文宣處、影音處、資管 處。我們使用以文字及影音的方式將上帝的道（話語）製作產出，而資管處則 與愛傳協會資訊媒體發展協會合作，為這些文字、影音內容開發不同的傳播通 路，包括真愛 TV、MOD 靖天資訊台、iTunes⋯⋯等，讓上帝的話語有更多傳播 平台，接觸不同的受眾。 影音處的異象是：做上帝的道與見證的「大聲公」。真理堂的信息教導、牧訓裝 備課程⋯⋯，裡面都有上帝美好的話語，希望透過影音傳播事工，讓社會各界都 有機會分享上帝的話語，得到力量與幫助。 2012 下半年開始，我們的領受是：要更積極為真理堂的異象製作更多影音內 容。真理堂一直以來在 「家庭」以及「青年人」等議題上有很深的負擔，而這 些議題正是這個世代的迫切需要，我們要讓世人能夠聽到、看到、明白從上帝 而來的真理，包括性觀念、重視家庭與生命的價值觀。無論是透過文字或者影 音內容，傳播的力量大而快速，且減少了時空的限制，讓近處、遠處的人們， 都能見證上帝的作為，得到上帝的幫助與造就！

影音處的近期計畫是進行資料的數位化工作。 目前教會的影片仍是以類比作業系統製作，但影音趨勢已是 HD（高解析度）系 統，廠商若不做 SD（標準解析度），我們現有的器材就會越來越難找到替代 品。因此除了將新製作的檔案轉數位化，考慮到環境轉換及氣候潮濕儲存不易

等狀況，現存的磁帶資料庫也將會漸漸轉成數位檔案，如此一來，既可節省儲 存空間也能大量複製利用。 盼望未來影音處能建立數位典藏和雲端資料庫，讓上帝的道能夠傳播得更廣、 更遠、更深！因此，影音處的終極目標也可以說就是「宣教」傳播，需要團隊 的力量，這是一場團體仗；所以不只是全職同工投入，我們也會跟大家共同建 立不同的帶職事奉團隊，如「影視團隊」、「影片製作團隊」。希望在 2020 年時 能透過網路與影音媒體，讓上帝的道能被「十萬人看得到，百萬人聽得見，千 萬人帶著走」。

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購買第二會堂是上帝帶領真理堂成為使徒性、先知性教會的一個重要策略。

現在的會堂使用滿載狀況已和舊堂拆除前一樣，觀察教會的會堂使用狀況應以 第二堂主日崇拜人數來當作指標，目前教會第二堂人數已坐滿至二、三、四 樓，甚至要開放到九樓，第二堂每次崇拜的人數約在 800 至 1000 人左右。雖 然第一、三堂人數還有成長空間，但可以看到教會的空間使用及人數成長已到 達一個瓶頸，必須現在就預備新的空間，才能讓更多的人進入教會。

在教會成長的過程中，我們很容易忽略硬體，然而會堂硬體是影響教會成長的 一個很重要因素。以台北真理堂主日崇拜人數的成長來看，在 2000 年至 2005 年期間，平均每年約以 3%的速度成長，在 2005 年新堂落成後，崇拜人數以每 年約 15%快速成長。

會有這麼大的不一樣，其中的重要因素就是會堂硬體，一個足夠且適合的會堂 硬體能夠充分地支持教會成長所需的聚會空間，進而影響教會的成長；面對教 會未來成長的需要，我們必須現在就開始預備第二會堂。

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目前預計購買的第二會堂緊臨大坪林捷運站，附近人潮眾多，居住人口密集， 位於台北矽谷科技園區地下樓層，使用面積有 1400 百坪。雖位於地下室，但 樓層挑高五米五，並且高出地面一米二，大樓備有數百個停車位，離母堂近、 交通方便，也是難得的大坪數地點，經主內專業建築師評估，在建物及結構上 都是難得的好物件。第二會堂可規劃成 1000 人的崇拜場地、10 個 50 至 200 人的中型場地，能滿足各牧區各樣用途，也是門徒訓練的好場地。

雖然目前計畫購置的第二會堂位於新店，卻不是一個獨立運作的教會植堂點， 而是隸屬於台北真理堂的一個崇拜點、也是台北真理堂的另一個裝備中心、宣 教中心；在組織運作、牧養體系、人事財務上由台北真理堂統一管理，直接調 度場地、人力及各樣資源，和過去的植堂模式（成立一個獨立運作的堂點）有 很大的不同。從第二會堂開始，教會開拓採用「直營模式」，「直營模式」有 許多好處，不管從對內或對外來看，最大的好處有以下幾點：

直接利用教會既有的基礎及資源，擴張相對容易，開拓也不是一小群對該 地區有負擔的人來做，而是全教會動員。

在同一個教會組織內，不管是牧養、裝備、人力、財務都能直接指揮及運 用，相對於植堂模式，直營模式的資源運用能快速流動，滿足需要。

在植堂模式下，每成立一個新的教會必須重新建立組織、財務、人事等， 耗時耗力，直營模式能讓教會更專注在開拓事工上，專注得人及傳講上帝 的道，毋須消耗在許多行政事務上。因為隸屬於母堂，所以母堂既有的行

政團隊能統一處理所有行政事宜，節省許多成本。

在植堂模式下，獨立運作的眾多植堂點，雖然能以上帝的道來作連結，但 畢竟各自獨立運作，各堂點的規模也較小，也較難引起國家社會的注意； 人數眾多的強大教會（Mega Church）能引起國家的重視，對國家社會及各 樣公共議題也能發揮更大的影響力。

我們的國家社會需要強壯的教會，強壯的教會能對國家社會發揮影響力，真理 堂在 2020 年的目標是建立一個使徒性、先知性的教會——我們不是要建立一 個榮耀自己的巴別塔，乃是要建立方舟；方舟預表耶穌基督的救贖，我們要建 立方舟，服務這個世代許許多多心靈破碎、傷心痛苦的人，把人們接到方舟裡 面，讓人們在方舟裡得醫治、得建造。

我們期待建立的，並不是一個人數最多、會堂最華麗的教會；我們乃是要建立

一個使徒性、先知性的教會，也就是對國家、對社會有真正影響力的教會，這 樣的教會就像一隻從新得力、展翅上騰的老鷹，有洞察力（先知性），也有能 力抓獵物（使徒性）。而未來我們不只會有第二會堂，也會有第三會堂、第四 會堂等等，教會將繼續以這種「直營模式」來擴張，並朝著使萬民作主的門徒 大使命前進。

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