Revista Adventista - Jesús, modelo de liderazgo (Junio 2005)

nº 366 año 30 junio 2005

De una misma estirpe

El círculo singular

Cuadro pastoral de la Unión Adventista Española

E ST I LO D E V I DA PANAYOTIS COUTSOUMPOS Doctor en Teología y pastor de las iglesias hispanas de Gaithersburg y Germantown (Maryland, EE. UU.).

Jesús, modelo de liderazgo En estas fechas, muchas iglesias están eligiendo a los dirigentes para el nuevo ejercicio. Otro acontecimiento eclesial actual: el Congreso de la Asociación General, que se celebrará en San Luis (EE. UU.) a partir del próximo día 29 de junio, donde se elegirá a todos los dirigentes mundiales. Dos momentos interesantes para meditar en el liderazgo cristiano, el que que ejerció Jesús.

E

n su ministerio, descubrimos que para Jesús el modelo de liderazgo era la servidumbre. Él nunca se servía a sí mismo. Primero lideraba en el cielo como siervo para su Padre, quien le dio su misión. Al examinar la vida de Jesús, podemos ver que todo lo que él hizo fue en servicio a su misión. Su misión personal comprendía no tan solo servir su propia voluntad, sino también la voluntad de su Padre. Él nos dijo: «He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió». ¿Cuál era la voluntad de su Padre? ¿De qué manera debemos los pastores y dirigentes entender la misión de la vida de Jesús? En Marcos 10: 45 Jesús nos proporciona lo que consideramos como la declaración de su propia misión: «Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos». Esta misión lo era todo para Jesús. Era su propósito y dirección para todo cuanto realizó en esta tierra. Comprendo que a la gente de hoy, muy versada en el estudio del liderazgo, el concepto de servicio puede producirle un bloqueo mental. Hay demasiadas organizaciones, hogares, empresas y universidades que pasan por dificultadas debido a la falta de hombres y mujeres que sean capaces de ser líderes como lo fue Jesús.

C. Gene Wilkes1 nos indica que, hablando en términos generales, a veces el despacho principal ha pasado a sustituir los paños y la palangana como símbolo de liderazgo entre los creyentes. A algunos de estos dirigentes les encanta sentarse en la mesa principal, pero nunca se acercan a la gente. Se pasan la mayor parte del tiempo supuestamente laborando “a favor de la gente”, sin atender las verdaderas necesidades de esta. Los ministerios y organizaciones sobrevivirán en el siglo XXI solo si sus dirigentes dejan de seguir conceptos de liderazgo concebidos por ellos mismos, y adoptan las enseñanzas y el ejemplo de Jesús acerca del liderazgo basado en el servicio.

El cambio debe comenzar en las iglesias, ya que es precisamente en ellas donde los dirigentes debieran haber preparado el camino para un liderazgo basado en el servicio. Pero, lamentablemente, a menudo sus formas de liderazgo se ciernen en servicio de sus propios intereses; tales modos de liderazgo son rechazados en la actualidad por el pensamiento secular. Por consiguiente, el punto cen-

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tral de este artículo es el concepto de Jesús sobre el servicio en el liderazgo y sus posibles implicaciones para nuestra iglesia de hoy día en su trayectoria ya en el siglo XXI.

Jesús y su concepto de liderazgo Jesús nos guía mediante el servicio Jesús enseñó que el servicio es el sendero a seguir para un liderazgo genuino.

En su libro, Transforming Leadership (Liderazgo transformador), comenta lo siguiente: «Dejando aparte la verdad, la cuestión de poder es el asunto de más importancia para un dirigente. Y es precisamente frente al poder cuando el liderazgo de Jesús muestra su mayor contraste con el entendimiento popular de lo significa el liderazgo». Ford concluye que nadie jamás tuvo tanto poder a su disposición como el que tuvo Jesús. Él podía calmar la tormenta embravecida, expulsar demonios, restaurar la vista a los ciegos o maldecir a una higuera y hacerla marchitar. Jesús era el líder servidor por excelencia.

Jesús tenía la habilidad de crear una visión, y por consiguiente moldear valores y otorgar el poder y los medios para realizar cambios. Jesús puede cambiar nuestra errónea idea de liderazgo, por el concepto correcto. ¿Acaso podemos nosotros, los pastores y dirigentes cristianos, hacer lo mismo hoy día?

La perspectiva bíblica de liderazgo mediante el servicio se manifiesta en que el servicio que le rendimos a otros sea una medida auténtica del que le rendimos a Dios. Cristo mismo es el ejemplo de una actitud de servicio y él pide a sus seguidores que lo imiten. Cuando Jesús lavó los pies de sus discípulos, les estaba dando una parábola visual de cómo se usó el poder en el reino de Dios. Cuando regresó a la mesa, Jesús explicó el significado de lo que los discípulos acababan de presenciar. «Porque ejemplo os he dado para que, como yo os he hecho, vosotros también hagáis. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el envia-

do es mayor que el que lo envió. Si sabéis estas cosas, rial. En una ocasión, mientras los discípulos se disbienaventurados sois si las hacéis». putaban la más alta posición en el reino, Jesús los Se puede describir el estilo de liderazgo de Jesús instó a que pusieran al revés su forma de pensar, según los siguientes siete principios que se menciodiciéndoles que la forma de ser de los hijos de Dios nan en el libro de Wilkes sobre liderazgo. Descridebía ser radicalmente distinta a la forma de ser del ben cómo Jesús lideró siendo un siervo: mundo. Los gobernantes terrenales andan en 1. Jesús se humilló a sí mismo y dejó que busca de poder y control; pero Cristo Nadie fuese Dios quien lo exaltara a él. dijo a sus seguidores: «Si alguno 2. Jesús siguió la voluntad de su quiere ser el primero, será el úljamás tuvo Padre, en vez de buscar timo de todos y el servidor de tanto poder a su disposición puestos para sí mismo. todos». En su exaltado como el que tuvo Jesús. Él podía 3. Jesús definió la grandepuesto celestial, al igual za en términos de ser que en su humilde calmar la tormenta embravecida, siervo; para ser primefunción terrenal, Jeexpulsar demonios, restaurar ro uno debe conversús lideró mediante tirse en servidor. la vista a los ciegos o maldecir a una el servicio. Todos 4. Jesús se arriesgó en el aquellos que quieran higuera y hacerla marchitar. Sin servicio a otros, aun ser grandes dirigenembargo, Cristo es el ejemplo por teniendo la certeza de tes deben desarrollar ser el Hijo de Dios. la habilidad de servir excelencia de una actitud de 5. Jesús abandonó su lugar al máximo de sus capaservicio, y pide a sus en la mesa principal para cidades. seguidores que lo atender las necesidades de los demás.

Jesús, el vivo ejemplo imitemos.

6. Jesús compartió las responsabilidades de la humildad y la autoridad con aquellos a quienes llamó a Las enseñanzas de Jesús desafiaron una creenservir. cia generalizada en aquellos días. Eran muy comu7. Jesús formó un equipo para que realizaran una nes y corrientes los empujones y codazos para senmisión mundial de servicio. tarse a la cabecera de la mesa. Así era como los jóvenes Considero que estos siete principios constituyen fariseos salían adelante. Sentarse en el lugar princila base para un liderazgo basado en el servicio a los pal significaba que alguien había llegado a la cima. demás. Cristo el siervo era alguien que dio sin reEl apresuramiento por ocupar los mejores lugares es cibir. ¡Cuán distinto es esto del tipo de servicio que tan real hoy como lo fue en los tiempos de Jesús. Los tantos dirigentes cristianos practican, basado en la dirigentes religiosos aún buscan lugares de imporautoglorificación y el beneficio propio! Para que la tancia entre sus colegas. iglesia pueda disponer de un liderazgo sano, debe En todos los sectores empresariales y académicos, rechazar el “cristianismo de Hollywood” y retornar los profesionales van en busca del liderazgo y se toa los elementos básicos del servicio, imitando cóman la delantera para obtener el lugar más prestigiomo Cristo sirvió a otros. Él estableció un ejemplo so. Bien conocidos de todos son los lemas de nuestra claro para que todos lo siguiéramos. sociedad: lo más grande es lo mejor; mientras más Además, también hay en vigor cuatro concepcerca de la cima, mayor es el éxito. Obtener el puestos principales del liderazgo basado en el servicio: to de cabecera en la mesa es una prioridad común en la misión, la visión, la preparación y el equipo. una sociedad que rinde culto al éxito. El éxito se ha • La misión: se refiere al llamado de Dios para su convertido en la línea de llegada en un mundo suvida. mamente competitivo. Sin embargo, lo más irónico • La visión: su enfoque singular con respecto a de la historia de Jesús es el desafío que nos lanza frenesa misión. te al deseo colectivo de querer ocupar la cima.

• La preparación: cómo adiestrar a otros para que Jesús nos hizo ver algo que hemos pasado por formen parte de la misión y así cumplir con la alto. La mayoría de las veces no vemos las oportuvisión. nidades para servir, sino las oportunidades para des• El equipo: cómo movilizar a aquellos a quienes tacarnos. La Biblia dice que Jesús se humilló a sí tú has preparado para que lleven a cabo la mimismo, hasta el punto de convertirse en un esclavo. Jesús vivió la humildad que él enseñaba. Nunsión. ca fue en busca de reconocimientos terrenales.

Estos conceptos vigentes son parte del servicio Jesús vino a cumplir con la misión que su Padre le de Jesús hacia sus discípulos, llamándolos a seguirhabía encomendado. le, y así formando con los doce un equipo ministe-

SUMARIO 2 Jesús, modelo de liderazgo

5 Círculo Singular

6 Soledad y compañía

9 De una misma estirpe

10 MM: Entrevista a Adly Campos

13 El gozo de vivir, servir y alabar

14 Otros idiomas de la Unión

18 Noticias de ASI y colegios

20 Noticias de la Unión: JAE

21 Noticias de las Iglesias

24 Noticias de la Unión: Cuadro pastoral

REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España nº 366 año 30 junio 2005 Director de la Revista, Alberto F. Guaita; Director general de Safeliz, Jonathan Valls; Coordinadora editorial, Elisabeth Sangüesa Editor, Luis González; Redacción, Raquel Carmona, Juan Fernando Sánchez, Mónica Díaz; Diseño y maquetación, José Mª Weindl, Isaac Chía; Procesos informáticos, Javier Zanuy; Producción, Martín González; Envíos, Juan José Reta; Suscripciones y secretaría, Mª Teresa Tello, Mª del Pilar Artal; Publicidad, publicidad@safeliz.com Impresión: IBERGRAPHI 2002 Mar Tirreno, 7, 28830 San Fernando de Henares (Madrid) Depósito Legal: M-32.993-1974

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E ST I LO D E V I DA

El servicio con humildad a su Padre fue lo que Dios no puede trabajar ni tener un lugar en las definió la vida de Jesús. Lo mismo será dicho de vidas de las personas, si no hay humildad; el yo se ha convertido en el dios personal. Cuando el ‘yo’ aquellos que modelen sus vidas en la vida de Jesús. está al mando, ¿cómo puede Dios trabajar en noEsta vida era una imagen de humildad mediante el sotros? servicio. ¿Eres un líder que desea seguir el ejemplo La diferencia entre el orgullo y la confianza gede Jesús? Si es así, pon en práctica la costumbre de nuina es la fuente que Dios emplea para otorgarhumillarte a ti mismo, tomando puestos menoles confianza a aquellos que confían en res, buscando otras maneras de servir a La él. El orgullo es lo opuesto a la huotros. La exaltación es la prerrogamildad y la confianza centrada en tiva de Dios: no te corresponde a humildad Dios. Finalmente, Jesús dice que ti. Los dirigentes cristianos dele permite a Dios si somos humildes de corazón ben imitar el ejemplo de Jesús. trabajar en la vida de las y aprendemos de él, nos dará Dios es quien escogerá a aquellos que habrán de ser diripersonas, porque si no hay descanso (Mat. 11: 29). La humildad auténtica no nos llegentes. yo se ha humildad es que el va a la fatiga, sino que nos liLa Biblia le da gran valor a convertido bera para así servir a otros. la humildad. Nos enseña que Los logros no son el objeti«a la honra precede la humilen el dios personal y dad» (Prov. 15: 33). Jesús nos envo en el reino de Dios; mas nuntomado el mando. ca lo podremos entender hasta que señó mediante su ejemplo de lo que trata la humildad: aprendamos a ser humildes. Podemos estar tranquilos y servir, sabiendo que se• un verdadero líder se humilla a sí mismo y espera en el Señor; guimos el ejemplo de Jesús sobre el servicio me• la humildad comienza cuando comprendes tu diante la humildad. verdadera imagen ante Dios y el llamado que Bibliografía utilizada: Dios tiene para tu vida; 1. C. Gene Wilkes, Jesus on Leadership, Tyndale House Publis• la humildad es también una consecuencia de cómo te ves a ti mismo en relación con los debehers, Carol Stream (Illinois, EE. UU.), 1998.

2. Leighton Ford, Transforming Leadership, Inter-Varsity Press, res que se te han encomendado, teniendo a JeNottingham (Reino Unido), 1993. sús como líder; 3. Versión usada de la Biblia: Reina Valera 1995 • la humildad le permite a Dios trabajar en la vida de las personas.

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E ST I LO D E V I DA ROBERTO BADENAS Director del Departamento de Vida Familiar de la División Euroafricana.

Por su parte, el término ‘singular’ significa literalmente “solo, sin otro de su especie” y en sentido figurado “extraordinario, raro o excelente” (véase el Diccionario de la lengua española, Real Academia Española, 22a edición, Madrid, octubre 2001).

Así pues, el nombre de Círculo Singular resulta perfectamente apropiado para designar una asociación de personas que se encuentran temporal o permanentemente solas, pero que se unen en un proyecto común: no por ser “raras”, sino con el propósito de ser “extraordinarias y excelenor razones muy diversas, y por sorprendente que pueda parecer a altes” en las circunstancias –a menudo adgunos, aproximadamente un tercio de los adventistas de muchos paíversas– en las que les toca vivir. ses viven solos, o pertenecen a la categoría de lo que los anglosajoEn realidad el nombre de este círculo nes llaman singles. Esta categoría es muy heterogénea, e incluye a es lo de menos. Lo importante es la eficatodas las personas de entre 25 y 65 años aproximadamente (eso depende de cia de su funcionamiento y de su capacilos casos y de la culturas) que no viven en pareja, sea porque están solteros, dad para alcanzar sus objetivos. Por eso, viudos, separados, o divorciados. sea cual fuera el nombre que este grupo se En un mundo que estimula por todos los medios y a la vez degrada el conquiera dar en el futuro, deseo muchas fecepto de vivir en pareja, resulta frecuente sentirse mal en calidad de single, no licidades y bendiciones al gran proyecto solo desde el punto de vista afectivo, sino también desde el punto de vista asumido por el Círculo Singular. Deseo que, con la ayuda de Dios y fiel a su vocasocial, lo que acarrea para muchas personas que viven solas, adicionales moción singular, sea un punto de encuentro lestias e incomodidades. y una plataforma de acción eficaz en su Nada más normal para los singles que tender a asociarse. Y nada más normal para la iglesia que proveer amparo y calor a este creciente sector ministerio de responder a las necede su feligresía. sidades propias de los solteEl La primera cosa que el relato bíblico de los orígenes de la ros, viudos, divorciados nombre de humanidad declara como “no buena” es precisamente la y separados de la soledad impuesta: «No es bueno que el hombre esté soUnión Española.

“Círculo Singular” lo» (Gén. 2: 18). El ser humano necesita “ayuda idóDios conceda al (anteriormente, Círculo Singular, nea”. Esta ayuda, en una situación ideal, viene natu“Confraternitas”), resulta y a todos sus ralmente de la persona con quién se comparte la vida. miembros y simCuando esa persona no existe, o no está ahí –por la perfectamente apropiado patizantes, unidos razón que sea–, el ser humano se encuentra solo, porpara designar una asociación en Cristo, el gozo que sigue necesitando tanto como cualquier otro, comde personas que se de ser efectivos capañía, amistad, simpatía, comprensión y apoyo. Un ponales de su gracia no co de todo eso es lo que está llamado a aportar a sus encuentran temporal o solo entre sí, sino tammiembros el “Círculo Singular”, conocido hasta ahora, en permanentemente bién en torno suyo. la Union Española, con el nombre de “Confraternitas”. salos.

Sin olvidar nunca que su En el último congreso tenido en Oropesa (2004), la directiva miembro honorario (que en cierdel proyecto puso sobre el tapete la cuestión del nombre, que no gozato sentido fue también su fundador) es el ba del apoyo unánime de los miembros. Fui consultado sobre el asunto y, despropio Jesús, quien sigue soltero en su mide una perspectiva de filólogo aficionado, el nombre de Círculo Singular me nisterio en favor de nuestra felicidad eterpareció acertado desde el principio, porque describe bien, en solo dos palabras, na, y que nos ha prometido no dejarnos la naturaleza y la vocación del grupo. nunca solos hasta completar su obra: «He En efecto el término ‘círculo’ tiene entre otros significados, el de designar aquí yo estoy con vosotros todos los días hasuna asociación de personas de una misma condición, o que comparten inta el fin del mundo» (Mat. 28: 20). tereses comunes.

El Círculo Singular

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TEMAS DE NUESTRO TIEMPO

Soledad y compañía

P ROBERTO BADENAS Director del Departamento de Vida Familiar de la División Euroafricana.

aradójicamente, la era de las comunicaciones es también la era de la soledad. Hoy, por diversas razones, hay muchas personas que viven solas de modo temporal o permanente. Hoy podríamos hablar de una verdadera “multiplicación de las soledades”.

• Soledad familiar de los ancianos, alejados de su familia; de los enfermos crónicos y hospitalizados.

• Soledad de desarraigo de los desplazados, deportados, exiliados, expatriados, emigrantes, extranjeros, extraños en tierra ajena por la razón que sea.

• Soledad afectiva de los viudos y huérfanos, de los separados y divorciados (y de sus hijos), víctimas y/o responsables de dolorosas ausencias o rupturas.

• Soledad, en fin, de los solteros que por las razones que sean no han llegado a construir una relación de pareja permanente.

En este mundo de relaciones tan frágiles todos corremos el riesgo de sufrir, de un modo u otro, en un momento u otro, los inconvenientes de la soledad.

Digamos, para empezar, que hay, grosso modo, dos grandes tipos de soledad: 1. La soledad voluntaria, decidida de modo temporal o permanente (como cuando Jesús se retira solo a la montaña, por necesidad de reposo, Juan 6: 15).

2. La soledad involuntaria sufrida porque ha sido impuesta por los demás o por las circunstancias de la vida (como cuando los discípulos de Jesús lo abandonan, Juan 16: 32).

La primera resulta positiva, e incluso en ciertos casos conveniente. La segunda resulta generalmente dolorosa y a veces insoportable.

Soledad impuesta Dios no es indiferente a la soledad de nadie. Se ha pronunciado sobre el tema. En principio «no es bueno que el hombre esté solo» (Gén. 2:18).

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Aunque todos estamos de acuerdo en que «más vale solo que mal acompañado», todos estamos de acuerdo también en que «más vale estar bien acompañado que solo».

En la Biblia, muchos profetas han sufrido la soledad de los perseguidos (1 Rey. 19: 10, 14; cf. 18: 22). Los sabios han reflexionado sobre las ventajas de la compañía (Ecle. 4: 8-12). Los salmistas han cantado tanto la nostalgia de la soledad (Sal. 102: 1-8), como la bondad de Dios que vela por los solitarios (Sal. 68: 6-7).

Para muchas personas el término ‘soltero’ y sobre todo ‘soltera’, es un termino casi despectivo, en particular cuando se acompaña del sufijo aumentativo: ‘solterón’ y ‘solterona’. Dentro de esa mentalidad, ‘soltero’ significa “no casado”, (“aún no casado”) como si el matrimonio fuera el único estado civil normal, y la soltería fuese solo un estado transitorio que se resuelve cuando uno pone las cosas en orden, es decir, al casarse.

Para numerosas personas el matrimonio es la única solución al “problema” del celibato. Su propia manera de hablar lo revela: “¿Todavía estás soltera?”

“A ver cuándo te buscas novia, etcétera”.

Un soltero me dijo que casi prefería asistir a entierros que a bodas, porque en los primeros nadie le decía: “a ver quién es el próximo”. Ya es hora de que aceptemos que la soltería y el celibato no son necesariamente situaciones “irregulares” o “inferiores” sino alternativas. A veces incluso representan una opción superior en la vida. Eso es lo que Jesús nos enseñó. Porque Jesús también fue soltero y escogió serlo.

Jesús, soltero incomprendido Hay que tener en cuenta que la decisión de Jesús de permanecer soltero era, en su sociedad, un desafío a un importante tabú religioso. En su entorno, quedarse soltero era una rara excepción para un hombre. Al no contraer matrimonio, Jesús sa-

bía que transgredía una de las leyes sociales más arraigadas en el judaísmo. Vale la pena analizar un poco más de cerca este aspecto poco conocido de la vida de Jesús.

Jesús sorprendió más de una vez a sus contemporáneos con sus enseñanzas, sus actos, y su ausencia de prejuicios en el trato con sus contemporáneos, no dudando incluso en atreverse a chocar. Su determinación de seguir en conciencia la voluntad divina le ayudó a vencer las numerosas resistencias que encontró a su paso.

Si hay un aspecto en su vida que debió de interpelar a sus contemporáneos lo fue sin duda su celibato. Sabemos muy poco de este asunto, porque los Evangelios apenas nos dicen nada a este respecto. Lo que está claro es que Jesús optó por conservar su estado civil de soltero, singularizándose así entre sus contemporáneos.

Según lo que hoy conocemos de la sociedad judía de su tiempo, la vocación religiosa al celibato era algo casi desconocido en Israel, solamente propugnada por algunos esenios, miembros de una secta judía que vivían recluidos en el monasterio de Qumrán, cerca del Mar Muerto, al margen del mundo.

Hasta casi la Edad Media no conocemos de ningún rabí que permaneciese soltero excepto Jesús y el apóstol Pablo, a no ser Simeón ben Azzai, quien explicaba su estado diciendo: «La esposa de mi alma es la Torá» (Talmud Yevamoth 63b).

El Antiguo Testamento deja suponer que los sacerdotes estaban casados. Según la tradición el sumo sacerdote no podía oficiar los ritos del día de las expiaciones a menos que estuviera casado, ya que tenía que ofrecer un sacrificio por su mujer y sus hijos (Lev. 21: 7, 13-15; 16: 6, 11, 17; Yoma 1: 1).

Ni siquiera a los nazareos (ya fuesen hombres o mujeres) de los que se requerían diversas abstenciones durante el periodo de su consagración a Dios, se les pedía en ningún caso que fuesen célibes (Núm.

6: 1-21).

Y es que el celibato se consideraba un desacato al primero de los mandamientos dado por el Creador al hombre en el propio paraíso: «Creced y multiplicaos, y henchid la tierra» (Gén. 1: 28). Una tradición tardía explica así esta orden: «Todo varón está obligado a contraer matrimonio y a cumplir el deber de procreación. Quien no se esmera en hacer proliferar la raza humana es como un homicida, porque no permite que la imagen de Dios se perpetúe en la tierra, alejando así de Israel la divina presencia» (Shuljan Aruj, 1: 1).

Una percepción equivocada de esta orden divina explica por qué les resultaba tan difícil de soportar la esterilidad –atribuida siempre a la esposa– a los padres sin hijos. Véanse los casos de Sara (Gén.

16: 1-2), Raquel y Lea ( Gén. 30: 1-3), o Ana, la madre de Samuel (1 Sam. 1: 7-8).

Para facilitar la observancia de este primer mandamiento, se solía casar a los hijos, o por lo menos comprometerlos en matrimonio, muy jóvenes: las chicas, a partir de los 13 años; y los varones, a partir de los 16. Maimónides proponía que se obligase a los 25 años a contraer matrimonio a los jóvenes que no lo habían hecho antes (Shuljan Aruj, EH, 1: 3). Pero parece que este recurso a la fuerza no haya sido necesario con demasiada frecuencia.

Solo se aceptaba una excepción: los estudiantes que consagraban su vida a estudiar la Torá podían permanecer solteros mientras durase su formación a condición de controlar debidamente su apetito sexual (ibíd. 1: 4).

Si Al optar por el celibato, Jesús hay un aspecto transgredía las normas de su pueblo, cayendo bajo la acuen la vida de Jesús sación de violador del prique debió interpelar mer mandamiento por su supuesto rechazo del dea sus contemporáneos lo fue ber de procreación. sin duda su celibato. Jesús optó La pregunta que le por conservar su estado civil hacen sus enemigos sobre «¿Cuál es el primer de soltero, singularizándose mandamiento de la ley?» así de sus puede ser malintencionada contemporáneos. y referirse indirectamente a esta supuesta transgresión (Mar. 12: 28, cf. Mat. 22: 34-40). El texto dice que el intérprete de la ley le preguntó a Jesús para tentarlo (Mat. 22: 35). Se sobreentiende quizá la idea de “tú te las das de religioso y ni siquiera cumples el primer mandamiento divino, permaneciendo soltero”.

Jesús sin duda recela de esta mala intención porque responde: “Mi manera de entender el amor es más amplia. Para mí el primer mandamiento es amar a Dios y el segundo amar al prójimo como a sí mismo”.

Según cierta teología de la creación muy difundida que ha llegado hasta nuestro tiempo, el hombre sin mujer era considerado como la mitad de un ser humano, incapaz por consiguiente, de alcanzar su plena realización como tal: «El que no toma mujer, no puede tener gozo, ni bendiciones, ni felicidad, ni enseñanza, ni protección, ni paz: no es plenamente hombre» (Yebamoth 62 b, comentando Gén. 5: 2).

Todavía peor. Al seguir soltero mas allá de los treinta años, Jesús corría el riesgo de ser víctima de dos graves sospechas: o de impotencia sexual, entendida como una maldición divina, o de homosexualidad, entendida como una abominación mayor (cf. Rom. 1: 26,27).

Otro pasaje de los Evangelios parece revelar parte del sufrimiento soportado por Jesús a causa de las acusaciones veladas a su celibato, tratándolo de “eunuco”, término popular usado para designar al rA jun. 2005 [127] · 7

varón “incapaz de casarse”. Jesús responde a sus discípulos, sobre la opción de no contraer matrimonio: «No todos son capaces de comprender este asunto, sino aquellos a quienes se les ha dado ese don. Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de aceptar esto, que lo acepte» (Mat. 19: 11-12).

Asumir la soledad (soltería o celibato) Estas declaraciones de Jesús contienen una enseñanza completamente nueva. Y es que el celibato o la soltería no supone necesariamente ninguna incapacidad, ni por defecto congénito ni por mutilación (según el primer significado de la palabra ‘eunuco’). Puede tratarse perfectamente de una decisión deliberada del individuo, e incluso proceder de su sentido de la vocación.

En su caso personal, Jesús tenía una misión única, que exigía de él una dedicación plena. Su decisión preveía los avatares de su ministerio evitando al mismo tiempo condenar a ninguna mujer a quedarse prematuramente viuda, o a correr el riesgo de engendrar hijos que hubiesen

planteado muchos problemas en relación con su naturaleza divina, o sobre la unicidad de Dios.

Aunque suponemos que la mayoría de los discípulos contrajeron matrimonio en algún momento (cf. Mat. 8: 14-15; 1 Cor. 9: 5), sabemos que, gracias a las enseñanzas liberadoras de Jesús, algunos, como Pablo, permanecieron solteros de un modo temporal o permanente integrando así su estado civil con su vocación personal.

El apóstol Pablo, convertido en el mayor defensor bíblico del celibato, dice que los célibes que asumen su situación y la transcienden pueden dedicarse mejor a ciertas misiones: «En cuanto a las cosas de que me escribisteis, está bien que el hombre no tome mujer [...]. Yo quisiera que todos los hombres estuviesen [solteros] como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de un modo [casado] y otro de otro [soltero]. Digo pues a los solteros y a las viudas que les iría bien quedarse como yo; pero si no tienen el don del celibato, cásense, pues es mejor casarse que arder» (1 Cor. 7: 1, 7-9).

Así pues, según la revelación bíblica la soledad del célibe ya no es una maldición: puede ser una decisión libre y valiosa. El matrimonio ya no debe ser considerado como una obligación ni el celibato como

un estado civil inferior, sino como una “devoción”, una opción igualmente aceptable ante Dios, en la medida en que responde a una vocación personal o a una situación plenamente asumida.

Matrimonio y celibato pueden ser dones de Dios. Jesús nos ha abierto un nuevo camino de realización personal dentro de su gran familia, en la que cada miembro puede escoger en conciencia su estado, sin hacer caso de las presiones sociales, sabiéndose plenamente libre delante de Dios.

«Algunas personas necesitan estar solas durante un tiempo. Necesitan tiempo para descubrir el proyecto que Dios tiene para su vida. Aunque su soledad sea temporal, siempre hay manera de sacarle, con Dios, el mejor partido» (C. K. Robinson, “Creating a Single’s Ministry in a Couple’s Church”, Adventist Review, 21/11/96, pág.

17).

Jesús, que conoció y superó los problemas de su soledad (Juan. 8: 16, 29), mediante la comunión con el Padre (“Yo nunca estoy solo”, Juan. 16: 32) nos brinda su ayuda para que nosotros podamos superarlos mediante su propia compañía: «Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mat. 28: 20; cf. 11: 28-30).

Jóvenes que están sufriendo un mal momento Como seguramente sabéis, tres de nuestros jóvenes están pasando por un delicado momento, por diferentes motivos: Antonio Jesús Borrego, de la Iglesia de Sevilla: El pasado 12 de abril, Antonio Jesús Borrego, “Fote” como era conocido por todos, y su novia Loida tuvieron una accidente de moto. Como consecuencia, Fote quedó muy mal parado: rotura de clavícula, diversos cortes en cuello y brazo, cuarta vértebra rota...

Está inmóvil en la cama, con muchos dolores.

El día 19 se le operó de la vértebra de la que se recupera bien.

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Juan Bautista Amador, de la Iglesia de Elche: Nuestro hermano Juan Bautista Amador, “Boti”, padece una delicada enfermedad. Le están suministrando quimioterapia y como tiene las defensas muy bajas ha contraído una infección del pulmón y principio de neumonía. Está tumbado en la cama, con oxígeno y aislado para evitar que cualquier virus le haga daño. Los cultos de viernes y sábado, el grupo gitano de Elche los hacen en el Hospital de Alicante donde se encuentra.

Abraham Delgado, de la Iglesia de Córdoba: El 4 de abril tuvo un accidente de moto en el

que fue arrollado por otro vehículo. Como consecuencia se reventó el depósito de gasolina, lo cual le produjo quemaduras en el 55% de su cuerpo, además de diversos huesos rotos. Como fue arrastrado por el suelo, las quemaduras se le infectaron y su situación es muy dolorosa.

Estos tres casos necesitan de nuestras oraciones. Su situación es de diversa consideración y pedimos al Señor que esté cerca de ellos, dándoles aliento y fuerza para seguir adelante. Que sientan la mano de Dios muy cerca de ellos y nuestro apoyo.

Departamento JAE

RAFAEL CALONGE BOMBÍN

TEMAS DE NUESTRO TIEMPO

Director de ADRA-España.

De una misma estirpe Nuestra deuda de gratitud con Hispanoamérica

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esde que en el año 1974 se pu»En esta fecha, hoy celebrada como la “fiesblicara la Revista Adventista órta de la raza”, se exaltan los sentimientos de gano de la Unión Adventista fraternidad de la raza hispanoamericana, tan Española (RA), hasta el momenbien condensados en las frases esculpidas soto presente, he ido encuadernando todos bre el hermoso monumento que la colectivisus ejemplares con los materiales que a tal dad española regaló a la República Argentiefecto prepara Editorial Safeliz. Durante na en ocasión del centenario de su treinta años he sido un asiduo lector de la independencia. “Uno mismo el idioma de una citada revista así como un colaborador primisma estirpe,” son las palabras que ostenta vilegiado al poder participar en muchos de el gallardo pedestal que ilustra nuestra portasus artículos y contenidos. Siempre he creída, y ¡ojalá que expresen siempre el amor frado que la RA es de un gran valor para el ternal que deben sentir entre sí todos los puepueblo adventista hispano, porque contriblos que hablan la bella lengua de Cervantes! buye a crear un estado de opinión y de con»Pero la otra frase: “Grandes sus destitenido informativo que nos muestra con nos,” resulta también verídica, porque la Amémucho detalle la marcha de nuestra iglerica entera supo comprender mejor que el Viesia a lo largo de todos esos años. jo Mundo que los vínculos de hermandad De manera fortuita ha caído en mis abarcan al mundo entero. Grandes son, sí, manos un volumen encuadernado de la los destinos, no solo del pueblo, sino del ciurevista adventista El Atalaya, antigua pudadano que en todos los habitantes del munblicación en lengua española editada en do ve un hermano. Cuando le preguntaron al Buenos Aires entre los años 1927 y 1930. gran Maestro cuál era la mayor norma de la conducta humana, la resumió en este doUn viejo adventista español de ese periodo tuvo, como un servidor, la idea de reble precepto: Amar a Dios sobre todas las cocopilar los doce números de cada uno de sas y al prójimo como a sí mismo. esos cuatro años de la revista menciona»No solo los pueblos de habla española, da. Pues bien, hojeando entre las páginas sino todos los pueblos son “de una misma esde esos números compilados me he detetirpe.” Todos son hijos del mismo Padre y nido en el editorial del número 10, corresCreador, quién, “de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,” como lo pondiente al mes de octubre de 1930. El comprueba hoy la ciencia.”» título de dicho editorial es: “De una misma estirpe”. Copio literalmente el conteAsí entendieron nuestros hermanos de nido del mencionado editorial: Argentina en el año 1930 el sentimiento «En este mes de octubre se festeja la imde fraternidad que debe impregnar la viportante fecha en la que “dio Colón un da de todos los hombres, mundo a Castilla,” la fecha en la que y de manera muy esConvivamos fue abierta la puerta para que, con pecial la vida de todos entre el correr del tiempo, subiese al esaquellos que nos llamamos cristiacenario histórico toda una faminosotros como En esos lia de repúblicas cuyos territoverdaderos hijos de un nos. años muchos rios, que se extienden de un polo mismo Padre que no españoles se esal otro, habían de ser el asilo satablecieron en grado de la libertad y el campo hace diferencias entre un gran número de experimentación de la democralos hombres. de las repúblicas cia.

americanas y contribuyeron hasta el día de hoy al progreso y desarrollo de esos países. También fueron referentes para los adventistas españoles aquellos hermanos nuestros de las tierras americanas, que ante una iglesia bien incipiente como la española, recibieron de aquellas lejanas tierras la inspiración y el ánimo para continuar con la labor evangélica que a esta le encomendó el Señor. De esas tierras y de esos países nos ha venido el entusiasmo para la proclamación del mensaje adventista. Hoy, muchos ciudadanos americanos viven entre nosotros como inmigrantes. La historia se repite pero esta vez a la inversa. Un día los españoles fuimos a “hacer las Américas”. Hoy muchos ciudadanos americanos vienen a “hacer las Españas”. Ojalá podamos entender con mayor claridad que todos somos “de una misma estirpe”. Más todavía, que en Cristo Jesús, «ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Gál. 3: 28).

Como españoles tenemos una deuda de gratitud con los habitantes de América que ahora se establecen en nuestros pueblos y ciudades. Ellos aportaron muchas cosas positivas a nuestros padres y abuelos que llegaron a esas tierras allá por los años de los cuatro números de la revista El Atalaya que están ante mis ojos.

Hoy, a esos antepasados de los españoles mezclados con las razas existentes en América anteriores al descubrimiento, les debemos respeto, ayuda y consideración.

Como cristianos adventistas hemos de estar a la altura de este mundo globalizado. Un día, allá en el mundo nuevo, todos seremos “de una misma estirpe”. Convivamos entre todos nosotros como verdaderos hijos de un mismo Padre que no hace diferencias entre los hombres. rA jun. 2005 [129] · 9

MINISTERIO DE LA MUJER

E N T R E V I STA

Entrevista a Adly Campos Adly Campos es la esposa del pastor José Luis Campos, pero ella tiene un ministerio independiente que destacamos en las páginas del Departamento de Ministerio de la Mujer.

LUIS GONZÁLEZ: Ser la esposa de un colportor, madre de cuatro hijos, ya es un ministerio importantísimo. Pero usted tiene su propio proyecto personal.

Por ejemplo hemos oído del éxito de sus predicaciones en África, o en países musulmanes. ¿Ser mujer le ha supuesto alguna traba especial para ser aceptada como evangelista?

ADLY CAMPOS: Abrir brecha no es fácil, sin embargo el Señor cumple su promesa. Todo aquel que se pone en sus manos para hacer su voluntad él lo prospera, sea hombre, mujer, niño o joven, adulto, anciano. Después de terminar mi tarea en el hogar como madre he formado una asociación, que he llamado Bienestar Familiar, la cual ha trabajado no solo en África, también en Asia, en Estados Unidos, Centroamérica y Sudamérica. ¿La asociación Bienestar Familiar, es un ministerio independiente?

Así es. Pero apoyada por la Asociación Ministerial de la Asociación General, quienes por contrato me invitan para hacer esa labor en muchas ocasiones. Otras veces me piden colaboración los departamentos de Publicaciones, el de la Mujer, o el de la Familia. Bienestar Familiar ha lanzado un nuevo estilo de evangelización muy apropiado para una mujer. La Sierva del Señor ha dicho que ellas tienen un toque especial para tocar las fibras más sensibles del ser humano y lo hace justamente a través de la familia.

Bienestar Familiar presenta las 27 doctrinas de nuestra iglesia en torno a la familia: la creación, cómo Dios es quien inventó el hogar y el matrimonio, las diez reglas para un hogar feliz, los diez mandamientos, el día de la unión familiar hablando del día del establecimiento de Dios el sábado... Este es el estilo de evangelismo que usa el conocimiento de la psicología familiar, y, sobre todo las Sagradas Escrituras. Desde la primera noche que presento el primer tema uso las Sagradas Escrituras, hablo de Dios ya sea en un país musulmán, ya sea en un país católico como en Latinoamérica, o ya sea en Estados Unidos o en África. África en verdad nos ha dado una sorpresa. Ellos no se sienten en lo más mínimo intimidados o molestos porque una mujer ocupe el púlpito. Me han tratado con gran aprecio. Cuando presento los temas, las familias se abren y reciben con los brazos abiertos cada una de las doctrinas que son presentadas. No he tenido mayor problema por ser mujer.

Aunque las cifras no son lo más importante, usted ha tenido bautismos, y bautismos significativos, en territorios muy complicados como los países musul10 · [130] rA jun. 2005

manes. ¿Cómo una mujer puede tener éxito en un país musulmán?

Quizás precisamente por ser mujer ha habido gran aceptación. Yo notaba el gozo de los musulmanes mientras hablaba en Indonesia. Tenían una sonrisa amplia, se les notaba gozosos y que disfrutaban con cada presentación. Yo trato de involucrarlos y los hacía pasar al frente en distintas ocasiones. Ellos estaban felices. Por supuesto no podemos dudar que el Espíritu Santo hace la labor más importante.

Yo tenía muchas incógnitas en cuanto a cómo nos iban a recibir en Indonesia. Y gracias a Dios ha sido algo tremendamente asombroso, maravilloso.

Pero, ¿no es más fácil predicar en Los Ángeles teniendo un auditorio un poco cautivo...? Irse a Indonesia es realmente sorprendente.

Si, pero el evangelio hay que predicarlo en todo el mundo. ¿Qué resultados ha tenido?

Llevo doce años en evangelismo, primeramente en los Estados Unidos y posteriormente en el ámbito internacional. Mi esposo ha hecho la cuenta de los bautismos de mis campañas y le han salido unos cuantos miles de bautismos. ¡¿Miles de bautismos?!

Bueno, no son solo el resultado de unas semanas de evangelismo: hay todo un equipo detrás que trabaja antes y después de llegar yo. La predicación se centra en dos instituciones que Dios estableció desde el comienzo, el matrimonio y el sábado. Y eso crea tal expectación que muy a menudo las televisiones y radios locales me entrevistan y hace que el interés y la expectación aumenten.

Tal vez porque reciben orientación sobre temas que afectan directamente a sus vidas, no resultan cuestiones artificiales para ellos. Gracias por su ministerio y por compartir con nosotros estas experiencias. Quizás otras mujeres en España se animen a tener experiencias similares, con la ayuda de Dios.

Diez cosas que Dios no te preguntará Dios no te preguntará qué modelo de automóvil usabas; TE PREGUNTARÁ a cuánta gente llevaste.

Dios no te preguntará los metros cuadrados de tu casa; TE PREGUNTARÁ a cuánta gente recibiste en ella.

Dios no te preguntará la marca de la ropa en tu armario; TE PREGUNTARÁ a cuántos ayudaste a vestirse.

Dios no te preguntará cuán alto era tu sueldo; TE PREGUNTARÁ si vendiste tu conciencia para obtenerlo.

Dios no te preguntará cuál era tu título académico; TE PREGUNTARÁ si hiciste tu trabajo con lo mejor de tu capacidad.

Dios no te preguntará cuántos amigos tenías; TE PREGUNTARÁ cuánta gente te consideraba su amigo.

Dios no te preguntará en qué vecindario vivías; TE PREGUNTARÁ cómo tratabas a tus vecinos.

Dios no te preguntará el color de tu piel; TE PREGUNTARÁ por la pureza de tu interior.

DIOS NO ACUSA; PERO TE PIDE QUE PREDIQUES TAMBIÉN CON EL EJEMPLO...

rA jun. 2005 [131] · 11

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RAQUEL CARMONA

ESTILO DE VIDA

Redactora de Editorial Safeliz.

El gozo de vivir, el gozo de servir, el gozo de alabar

C

uando uno, por los avatares de su propia vida, se da cuenta de que esta pende de un hilo, aprende a disfrutar de ella, a captar su verdadero sentido y a agradecer a Dios el inmenso privilegio de ver amanecer un día más, sean cuales sean tus circunstancias.

Todo depende del enfoque que tú le des.

Ser un cristiano triste es un pecado.

Estamos viviendo en un momento y en un lugar en los que disfrutamos de paz, de libertad de expresión, de un bienestar socioeconómico bastante aceptable, de avances tecnológicos y sanitarios que nos permiten prolongar la calidad de vida hasta edades avanzadas… y todo ello sin merecerlo.

No pensemos que Dios nos ama más que a esos millones de personas que mueren de hambre, de sed o víctimas de la violencia aun en la más tierna infancia; él los ama igual que a nosotros, es la humanidad en su conjunto, somos tú y yo que no sabemos (o no queremos) ser las manos de Dios en la tierra quienes marcamos la diferencia. ¿Y no nos vamos a sentir gozosos por pertenecer a la cara de la moneda?

Cuando Calderón de la Barca escribió el siguiente poema, retrató la postura ante la vida de muchas personas: Cuentan de un sabio que un día tan pobre y mísero estaba, que sólo se sustentaba de unas hierbas que cogía. ¿Habrá otro, entre sí decía, más pobre y triste que yo?; y cuando el rostro volvió halló la respuesta, viendo que otro sabio iba cogiendo las hierbas que él arrojó.

Quejoso de mi fortuna yo en este mundo vivía, y cuando entre mí decía: ¿habrá otra persona alguna de suerte más importuna?

Piadoso me has respondido.

Pues, volviendo a mi sentido, hallo que las penas mías, para hacerlas tú alegrías, las hubieras recogido. ¡Si tan solo este sabio hubiera sido capaz de sentirse gozoso porque tenía alimento y hubiera pensado que podía compartirlo con otros…!

Una de las razones por las que vivimos es para servir a los demás. Jesús lo demostró hasta la saciedad en su paso por la tierra: «Así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos» (Mat. 20: 28). Si fuéramos capaces de disfrutar compartiendo, de gozar sirviendo, de ser más bienaventurados dando que recibiendo (Hech.

20: 35), de ser capaces de cantar himnos de alabanza aun en los momentos más difíciles, como Pablo y Silas: «Y al recibir esta orden, el carcelero los llevó al calabozo interior, y les aseguró los pies en el cepo. Pero a medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos a Dios; y los presos lo oían» (Hech.

16: 24, 25), dejaríamos de preocuparnos por nosotros mismos, de mirarnos constantemente el ombligo y seríamos felices porque, como la copa que ocupa el vértice de esa pirámide de copas que se va llenando en la medida en que la primera recibe la bebida y rebosa, y comparte con las que se encuentran debajo de ella, del mismo modo, en la medida en que nosotros rebosemos y compartamos las bendiciones que recibimos de Dios, estas serán derramadas abundantemente en nuestra vida. ¿No es para estar gozosos?

Si fuéramos capaces de que nuestro pensamiento fuera “¿qué puedo hacer por... mis padres, mi cónyuge, mis hermanos, mis vecinos, mis amigos, mis enemigos, mi iglesia…?” en lugar de “¿qué me dan?”, disfrutaríamos con ello, y no envenenaríamos nuestra vida con la ponzoña de la autocompasión..

Otra de las razones por las que vivimos la descubrí preparándome la escuela sabática de hace unos meses, dedicada al libro de Isaías. En el capítulo 38, cuando el rey Ezequías agradece a Dios mediante un canto (si podéis, leedlo entero) que le haya concedido quince años más de vida: «Porque el sepulcro no te exaltará, ni te alabará la muerte. Ni los que descienden al hoyo esperarán en fidelidad. El que vive, solo el que vive, te alabará, como hoy lo hago yo» (Isa. 38: 18, 19), aunque después cometiera tremendos errores, pero, ¿quién no los comete?

Incluso en los momentos de prueba el cristiano puede estar alegre, no por el con-

cepto equivocado de ofrecer a Dios nuestro dolor según expresó el poeta mexicano Amado Nervo en la introducción de “La amada inmóvil”: ¡Dios mío, yo te ofrezco mi dolor: es todo lo que puedo ya ofrecerte!

Tú me diste un amor, un solo amor, ¡un gran amor!

Me lo robó la muerte Y no me queda más que mi dolor. ¡Acéptalo, Señor: es todo lo que puedo ya ofrecerte!

No se trata de que a Dios le guste el sufrimiento humano, no. El Dios de la Biblia no se goza con nuestro dolor, ni lo necesita para nada. Fuimos creados por y para ser felices, eternamente felices. De hecho, cuando se introdujo el dolor en la tierra, como consecuencia del pecado, él mismo se ofreció voluntario para saldar la deuda que habíamos contraído y que tantos sinsabores nos acarrea. Es decir, nos posibilitó la vuelta a un mundo feliz.

Sin embargo el dolor, las pruebas nos son útiles a nosotros. Son el crisol que purifica nuestro carácter, que limpia el oro de impurezas, que nos da paciencia y todo aquello que precisemos: «Hermanos mío, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, porque vosotros sabéis que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Pero tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna» (Sant. 1; 2-4; Rom. 5: 3-5), siempre que no olvidemos las palabras de Jesús: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mat. 28: 20), ni que «Todas las cosas obran para el bien de los que aman a Dios, de los que han sido llamados según su propósito» (Rom. 8: 28).

Si fuéramos capaces, después de nuestros humanos enfados y rebeliones ante la prueba, de seguir alabando a Dios y, como Job, decir «De oídas te había conocido, pero ahora mis ojos te ven» (Job 42: 5), veríamos hecho realidad en nosotros el deseo de Pablo a los tesalonicenses: «Estad siempre gozosos» (1 Tes. 5: 16).

RAQUEL CARMONA Redactora de Editorial Safeliz. rA jun. 2005 [133] · 13

FRANCESC X. GELABERT Editor de APIA.

La Nostra Pàgina

Una lectura dels Evangelis a la valenciana:

renovada, encisadora, suggerent... (traducción al castellano)

Una lectura de los Evangelios a la valenciana: renovada, encantadora, sugerente... ... que ens ajuda a entendre’ls millor i més exactament, i també Fets, Romans i l’Apocalipsi

...que nos ayuda a entenderlos mejor y más exactamente, y también Hechos, Romanos y el Apocalipsis.

Avui cap intel·lectual seriós gosaria negar que l’Antic Testament és un gran obra literària i una font històrica de primera magnitud. En canvi quan parlem del Nou Testament encara n’hi ha més d’un que el posa al nivell dels fantasiosos Evangelis apòcrifs, tan del gust de les noves corrents espiritualistes.

En el nostre reduit –que no pas pobre, ep!– món cultural es produeixen fets que superen aquests tòpics i refermen la nostra confiança en l’Escriptura. El propassant nadal se n’ha produit un que pel ressò obtingut mereix quedar reflexat aquí.

A nosaltres ens agrada sentir que algú «considera una “desgràcia lamentable” que aquests llibres no es llegeixin com a simple lectura d’una obra important o interessant, ja que els quatre Evangelis “formen simplement el llibre més important de la història d’Europa... que des del mateix moment de la seva redacció fins als nostres dies ha tingut un pes, una influència i una penetració cultural i social com cap altre llibre imaginable de cap llengua i literatura europea”» (Avui, 15 de desembre del 2004). Però sí qui ho diu és Joan Francesc Mira –un dels més reconeguts i guardonats intel·lectuals valencians d’avui, premi Sant Jordi 2002, Premi d’Honor de les Lletres Catalanes, ja no és només que ens agradi; sinó que ens fa sentir que l’hem encertada en escollir com a guia vital les Sagrades Escriptures cristianes.

I és que el professor Mira acaba de publicar a Proa l’obra Evangelis [de Marc, Mateu, Lluc i Joan, amb els Fets dels Apòstols, la Carta de Pau als Romans i el llibre de l’Apocalipsi].

I ho fa en aquesta línia postmoderna valenciana, ben allunyada de l’anticlericalisme de llibret de falla, i situada en posicions “científiques, equidistants i eclèctiques”. Mira, doncs, tradueix el Nou Testament amb criteris lingüístics avançats, mirant-se’l amb una certa “distància”.

Ningún intelectual serio se atrevería a negar hoy que el Antiguo Testamento es una gran obra literaria y una fuente histórica de primera magnitud. En cambio, cuando hablamos del Nuevo Testamento todavía encontramos a más de uno que lo sitúa al nivel de los fantasiosos Evangelios apócrifos, tan del gusto de las nuevas corrientes espiritualistas.

En nuestro reducido –que no pobre, ¡eh!- mundo cultural se producen hechos que superan estos tópicos y reafirman nuestra confianza en la Escritura. La pasada Navidad se produjo uno que por la resonancia que obtuvo merece quedar reflejado aquí.

A nosotros nos gusta escuchar que alguien «considera una “desgracia lamentable” que estos libros no se lean como una simple lectura de una obra importante o interesante, ya que los cuatro Evangelios “forman simplemente el libro más importante de la historia de Europa... que desde el mismo momento de su redacción hasta nuestros días ha tenido un peso, una influencia y una penetración cultural y social como ningún otro libro imaginable de ninguna lengua y literatura europea”»(Avui, 15 de diciembre de 2004). Pero si quien lo dice es Joan Francesc Mira, uno de los más reconocidos y galardonados intelectuales valencianos de hoy, premio Sant Jordi 2002, Premio de Honor de las Letras Catalanas, ya no es solo que nos guste, sino que nos hace sentir que hemos acertado al escoger como guía vital las Sagradas Escrituras cristianas.

Y es que el profesor Mira acaba de publicar en Proa la obra Evangelis [de Marc, Mateu, Lluc i Joan, amb els Fets dels Apòstols, la Carta de Pau als Romans i el llibre de l’Apocalipsi].

Y lo hace en esta línea posmoderna valenciana, bien alejada del anticlericalismo de libreto de falla, y situada en posiciones “científicas, equidistantes y eclécticas”. Mira, por tanto, traduce el Nuevo Testamento con criterios lingüísticos avanzados, contemplándolo a cierta “distancia”.

Según él mismo la traducción ha sido hecha en un «lenguaje narrativo contemporáneo, como los leería un lector mínimamente culto –pero no cris-

14 · [134] rA jun. 2005

La Nostra Pàgina

Segons ell mateix la traducció ha estat feta en un «llenguatge narratiu contemporani, com els llegiria un lector mínimament culte –però no cristià– d’Alexandria, de Pèrgam o de Nàpols a principis del segle II» (Joan F. Mira, Evangelis, Proa, Barcelona, desembre 2004, pàg. 12).

Ara i aquí no podem argumentar la gran importància que això té... si es fa com cal, és a dir, com Déu mana, perquè Déu sempre “mana” que les coses es facin “com cal”. El resultat, doncs, fa que aquests set llibres fonamentals del Nou Testament, quan els llegim en la nostra llengua pròpia, els poguem entendre d’una manera molt semblant a com els entenien els primer lectors. És una forma d’alliberar-nos dels prejudicis que una lectura mediatitzada per la cultura pròpia —en el nostre cas, religiosa— ens pugui menar a conclusions molt allunyades de la intenció dels autors neotestamentaris. Ja ho deia Jesús: «Així, amb la vostra tradició, anul·leu la paraula de Déu. Comediants!»

(Mat. 15: 6, sempre de la versió de Mira amb la seva ortografia i puntuació).

I llegint la Paraula com ho feien els primer lectors, resulta molt més difícil anul·lar-la, per molt que ens pesi al damunt una ja multisecular tradició romana, orientalista i paganitzant.

Aquí tens alguns textos molt coneguts en lectura original (els destacats en negreta són nostres): «Va ser llavors quan Jesús vingué de Galilea a la vora del Jordá, a fin que Joan el batejara també a ell. […] I quan Jesús eixia de l’aigua, després de la immersió, de sobte es van obrir els cels i va veure l’esperit de Déu que baixava, com un colom, i es posava damunt d’ell.

I del cel va eixir una veu que deia: “Aquest és el meu fill, el que més m’estime: ell és qui m’omple d’alegria”» (Mat. 3: 13, 16-17).

«Per tant, si l’ull dret et fa caure en el parany, arranca-te’l i llança’l lluny; t’està més a compte sacrificar un dels membres del cos que no ser llançat a la vall del Foc amb el cos sencer» (Mat. 5: 29).

«Déu, en efecte, estimà el món de tal manera que li va donar el seu fill únic, a fin que tots els qui confien en ell no desapareguen sinó que tinguen una vida sense fi» (Joan 3: 16). «És que ignoreu que tots els qui, pel baptisme, ens vam immegir en Crist Jesús, ens vam immergir en la seua mort? Vam ser sepultats amb ell per aquesta immersió en la mort, a fin que, així com Crist s’aixecà entre els morts pel poder esclatant del pare, també nosaltres caminem en una nova vida» (Rom. 6: 3-4).

Jesús, com sempre l’encertava: «Escruteu els textos perquè penseu que és allí on trobareu la vida eterna, i tanmateix són la millor prova en favor meu» (Joan 5: 39). Sobretot quan ens ensenyà com cal pregar: «Pare nostre que ets al cel, que tothom veja que el teu nom és sant, que arribe ja el teu regne, i que a la terra es faça també la teua voluntat, com es fa al cel; dóna’ns avui el pa que necessitem cada dia, perdona’ns els deute que tenim amb tu, com nosaltres hem perdonat els nostres deutors; no ens poses a prova i guarda’ns del mal» (Mat. 6: 9-13).

tiano– de Alejandría, de Pérgamo o de Nápoles a principios del siglo II»(Joan F. Mira, Evangelis, Proa, Barcelona, diciembre 2004, pág. 12).

Ahora y aquí no podemos argumentar la gran importancia que esto tiene... si se hace como conviene, es decir, como Dios manda, porque Dios siempre “manda” que las cosas se hagan “como conviene”. El resultado, entonces, hace que estos siete libros fundamentales del Nuevo Testamento, cuando los leemos en nuestra propia lengua, los podamos entender de una manera más parecida a como los entendían los primeros lectores. Es una forma de liberarnos de los prejuicios que una lectura mediatizada por la cultura propia —en nuestro caso, religiosa— nos pueda llevar a conclusiones muy alejadas de la intención de los autores neotestamentarios. Ya lo decía Jesús: «Así, con vuestra tradición, anuláis la palabra de Dios. ¡Comediantes!»(Mat. 15: 6, siempre de la versión de Mira, con su ortografía y puntuación).

Y leyendo la Palabra como lo hacían los primeros lectores, resulta mucho más difícil anularla, por mucho que nos pese encima una ya multisecular tradición romana, orientalista y paganizante.

Aquí tienes algunos textos muy conocidos en lectura original (los destacados en negrita son nuestros): «Fue entonces cuando Jesús vino de Galilea a la orilla del Jordán, a fin de que Juan lo bautizara también a él. […] Y cuando Jesús salía del agua, después de la inmersión, de repente se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba, como una paloma, y se ponía encima de él. Y del cielo salió una voz que decía: “Este es mi hijo, el que más quiero: él es quien me llena de alegría”»(Mat. 3: 13, 16-17).

«Por tanto, si el ojo derecho te hace caer en la trampa, arráncatelo y lánzalo lejos; te sale más a cuenta sacrificar uno de los miembros del cuerpo que no ser lanzado al valle del Fuego con el cuerpo entero»(Mat. 5: 29).

«Dios, en efecto, amó al mundo de tal manera que le dio a su hijo único, a fin de que todos los que confían en él no desaparezcan sino que tengan una vida sin fin»(Juan 3: 16). «¿Es que ignoráis que todos los que, por el bautismo, nos inmergimos en Cristo Jesús, nos inmergimos en su muerte? Fuimos sepultados con él por esta inmersión en la muerte, a fin de que, así como Cristo se levantó entre los muertos por el poder deslumbrante del padre, también nosotros caminemos en una nueva vida»(Rom. 6: 3-4).

Jesús, como siempre acertaba: «Escrutáis los textos porque pensáis que es allí donde encontraréis la vida eterna, y realmente son la mejor prueba en favor mío»(Juan 5: 39). Sobre todo cuando nos enseñó cómo es necesario orar: «Padre nuestro que estás en el cielo, que todos vean que tu nombre es santo, que llegue ya tu reino, y que en la tierra se haga también tu voluntad, como se hace en el cielo; danos hoy el pan que necesitamos cada día, perdónanos las deudas que tenemos contigo, como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores; no nos pongas a prueba y guárdanos del mal»(Mat. 6: 9-13).

Traducción: Jonathan Valls

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Cicerone Comanescu

PAGINA NOASTRÂ

Pastor bisericas Gloria y Laudes de Zaragoza.

„...şi nu se găsea nici o greşeală la el...” (Dan. 6,4)

„E

ra un celebru învăţător1. Unul dintre cei care aleargă după faimă, după noi discipoli, dar şi după bogăţie şi putere. Într-o zi, a reunit câteva mii de discipoli într-un cort enorm. Cu o voce distinsă, impunătoare,

a spus: - Dragii mei, ascultaţi vocea celui care ştie.

S-a făcut o linişte mare. A continuat: - Niciodată nu trebuie să fumaţi; nici să beţi alcool şi cu atât mai puţin să aveţi relaţii intime cu soţia aproapelui vostru.

Un tânăr discipol s-a ridicat şi a întrebat: - Învăţătorule, pachetul care se află în buzunarul cămăşii tale, nu este un pachet de ţigări?

- Aşa este – a răspuns învăţătorul.

- Nu erai tu cel care comanda alcool, ieri, în cârciumă?

- Eu eram – s-a auzit răspunsul.

- Aseară, nu erai tu cel care îmbrăţişa pe soţia vecinului meu?

- Aşa este – a recunoscut învăţătorul.

- Atunci, de ce ne ceri să nu facem ceea ce tu faci? Învăţătorul a răspuns: - Pentru că eu predic, dar nu practic.

- Mulţi sunt cei care predică, dar puţini sunt cei care practică – a concluzionat discipolul.”

Etica, mai întâi, se vede, se admiră: „Vedeţi ce dragoste ne-a arătat Tatăl...” (1 Ioan, 3,1), şi, doar după aceea se poate defini! Ca ştiinţă normativă, reprezintă un ansamblu de reguli, obiceiuri, norme care determină conduita umană. Deşi din punct de vedere etimologic, termenii „etică” (greacă: ethos) şi „moralitate” (echivalentul latin: moralis) au acelaşi sens („obicei”2 ), există o distincţie fundamentală între etica laică şi etica creştină, biblică. Philip Hughes afirmă: „...ar fi o greşeală să susţinem că etica creştină şi cea laică sunt identice ca principiu, din simplu motiv că amândouă se ocupă de decenţă şi corectitudine şi sunt împotriva nedreptăţii.”3 Din perspectivă laică, etica nu se bazează pe principii divine, ci este un produs filosofic, o combinaţie între corectitudine şi respectul faţă de normele relative ale unei generaţii. Se mai numeşte şi etica personalităţii („...ca să fie văzuţi” – Matei 6,1), deoarece cultivă strategii de influenţare esenţiale pentru obţinerea succesului personal.

Vizează exteriorul, imaginea publică. Dar caracterul rămâne vicios, duplicitar, nesincer. De asemenea, se mai numeşte şi etica de situaţie.

Se bazează pe practici specifice anumitor situaţii. Petru a apelat la serviciile ei: „...înainte de venirea unora de la Iacov, el mânca împreună cu Neamurile” apoi „s-a ferit”. Rezultatul? „...au început să se prefacă şi ceilalţi”. Au încetat să mai umble „...drept, după adevărul Evangheliei” (Gal. 2, 12-14).

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(traducción al castellano)

“Y no hallaba nada malo en él...”

(Dan. 6: 4) Era un célebre maestro,1 uno de los que van en búsca de la fama y de nuevos discípulos, pero también en busca de riqueza y poder. Un día, congregó a unos cuantos miles de discípulos bajo una carpa enorme. Con una voz distinguida e imponente, dijo: –Queridos amigos, escuchad la voz del que os habla.

Se hizo un profundo silencio, y siguió hablando.

–Nunca debéis fumar, tampoco beber alcohol, ni mantener relaciones sexuales con la mujer de vuestro prójimo.

Un joven discípulo se levantó y dijo: –Maestro, ¿lo que llevas en el bolsillo no es un paquete de tabaco?

–¡Así es! –contestó el maestro.

–¿Acaso no pediste tú alcohol ayer en el bar?

–¡Sí!, efectivamente –contestó el maestro.

–¿Y no eras tú el que abrazaba ayer por la noche a la esposa de mi vecino?

–¡Así es! –confirmó el maestro.

–Entonces, ¿por qué nos pides que no hagamos lo que tú haces?

El maestro contestó: –Porque yo predico, no practico.

–Son muchos los que predican pero muy pocos los que practican –concluyó el discípulo.

La ética se ve, se contempla primeramente.( «Ved cuánto amor nos mostró el Padre», 1 Juan 3: 1), y solo entonces se puede definir. Como ciencia normativa, representa un conjunto de reglas, costumbres y normas que determinan la conducta humana. Aunque desde el punto de vista etimológico, los términos ‘ética’ (del griego: ethos) y ‘moralidad’ (el equivalente latino moralis), tienen el mismo significado (“costumbre”),2 hay una distinción fundamental entre “ética latina” y “ética cristiana, bíblica”. Philip Hughes afirma: «Sería un error sostener que la ética cristiana y laica sean idénticas como principio, por el hecho de que ambas se ocupen de la dignidad y la honestidad y estén en contra de la injusticia».3 Desde el punto de vista laico, la ética no se basa en principios divinos, sino que es un producto filosófico, una combinación entre honestidad y respeto hacia las normas relativas a una generación. También se la llama “ética de la personalidad”(«para que sean vistos», Mat. 6: 1), porque cultiva estrategias de influencia para el éxito personal. Mira hacia el exterior, la imagen pública. Pero el carácter se mantiene vicioso, hipócrita, deshonesto. También se denomina “ética de situación”. Se basa en “prácticas” específicas para determinadas si-

PAGINA NOASTRÂ

« Etica laică este un produs al personalităţii fiecăruia, este ceea ce noi numim „etica unei generaţii.” Astfel se dezvoltă un gen de moralitate care izvorăşte dintr-o conştiinţă limitată. Fiecare are propriul său cod de valori influenţat de aspectul moral contemporan, aceasta determinând degradarea standardelor etice ale societăţii»4 Creştinul nu trebuie să renunţe la principiile divine pentru etica generaţiei. „Trebuie să ascultăm mai mult de Dumnezeu decât de oameni!” (Fapte 5,29).

Etica creştină, biblică, nu are la bază reguli ci principii fundamentale, veşnice: „...toate poruncile Lui sunt adevărate, întărite pentru veşnicie” (Ps. 111, 7.8), cu aplicaţie universală. Este centrată în revelaţia divină şi este expresia caracterului lui Dumnezeu: „Eu sunt Domnul, care fac milă, judecată şi dreptate pe pământ” (Ier. 9, 24).

Vizează atât interiorul cât şi exteriorul fiinţei umane. Transcede orice cultură, orice generaţie. Menţine conştiinţa trează, privirea aţintită spre noi orizonturi.

Noe „era un om neprihănit şi fără pată” când „pământul era stricat” şi „plin de violenţă” (Gen. 6,9.11).

Iosif, tânăr, frumos, inteligent, o personalitate a Egiptului! Ea, soţia marelui Potifar „a pus ochii pe Iosif ” (Gen. 39, 7). El are un răspuns complet, o etică înaltă: „...eşti soţia lui. Cum aş putea să fac eu un rău aşa de mare?” (Gen. 39,9).

Trei tineri legaţi şi aruncaţi într-un cuptor încălzit de şapte ori mai mult! (Dan. 3,19). Uimit, Nebucadneţar spune: „...eu văd”! (Dan. 3,25) Vedea pe Isus, Fiul lui Dumnezeu! Pentru că văd altfel, oamenii gândesc altfel, simt altfel, se comportă altfel!

Daniel a rămas integru deoarece avea „un duh înalt” (Dan. 6,3). Împotriva eticii lui s-au creat situaţii nefavorabile, reguli şi decrete restrictive. În primul rând, colegii lui s-au orientat în domeniul profesional: „să-l pârască în ce priveşte treburile împărăţiei”. Concluzia: „Dar n-au putut să găsească nimic, niciun lucru vrednic de mustrare, pentrucă el era credincios, şi nu se găsea nici o greşeală la el...” (Dan. 6,4). În al doilea rând, s-au gândit la conştiinţa lui Daniel: „Nu vom găsi niciun cuvânt de plângere împotriva acestui Daniel, afară numai dacă am găsi vreunul în Legea Dumnezeului lui!” Urmează un decret care „nu se poate schimba” (Dan. 6,15). Cu atât mai puţin etica lui Daniel. Religia şi etica sunt inseparabile!

Toţi au avut o etică revelată, standarde divine, o conştiinţă luminată, un Dumnezeu puternic. Nici unul nu a apelat la etica situaţiei, a personalităţii, a generaţiei. Au dovedit că etica cerului poate fi aplicată în orice circumstanţă. Nu au fost perfecţi, dar au rămas integri. Numele lor au rămas scrise în cartea vieţii! S-au orientat după o Stea, Lumina lumii!

Referencias:

tuaciones. Pedro solicitó su ayuda: «Antes de que viniesen algunos de parte de Santiago, él comía junto con los gentiles». Después «se apartó». ¿El resultado?

Los demás judíos «participaron de su simulación». Dejaron de andar «recto, siguiendo la verdad del Evangelio» (Gál. 2: 12-14).

«La ética laica es el resultado de la personalidad de cada uno, es lo que llamamos “la ética de una generación”. De esta manera se desarrolla un género de moralidad que fluye de una conciencia limitada. Cada uno tiene su propio código de valores influido por el nivel moral contemporáneo, el cual determina a su vez la degradación de los estándares éticos sociales».4 El cristiano no debe renunciar a los principios divinos por la “ética de la generación”. «¡Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres!» (Hech.

5: 29).

La ética cristiana, bíblica, no tiene como base reglas, sino principios fundamentales, eternos: «Todos sus mandamientos son verdaderos y permanecen firmes para la eternidad».(Sal. 111: 7-8), con aplicación universal. Está centrada en la revelación divina y la expresión del carácter del Señor: «Yo soy Dios, que se apiada, juzga y hace justicia en la tierra» (Jer. 9: 24). Se centra tanto en el interior como en el exterior del ser humano. Trasciende cualquier cultura y generación. Mantiene la conciencia despierta y la mirada dirigida hacia nuevos horizontes.

Noé «era un hombre justo y perfecto» mientras «la Tierra degeneró» y estaba «llena de violencia».(Gén. 6: 9-11). José, un joven hermoso, inteligente, una gran personalidad en Egipto. Ella, la esposa de Potifar, «se había fijado en José»(Gen. 39: 7). Él le dio una respuesta íntegra, propia de una ética elevada (Gen. 39: 9). ¡Tres jóvenes atados y tirados en un horno calentado siete veces más de lo normal! (Dan. 3: 19). Maravillado, Nabucodonosor dice: «Yo veo...» (Dan. 3: 25). ¡Veía a Jesucristo, el Hijo de Dios! Cuando la gente ve de otra manera, también piensa distinto, ¡actúa distinto!

Daniel se mantuvo íntegro ya que tenía un «alto espíritu» (Dan. 6: 3).

Surgieron situaciones incómodas para su ética incluyendo normas y decretos decisivos. En primer lugar, sus compañeros se cebaron en el plano profesional, «en algún asunto del reino». La conclusión: «No pudieron hallar ninguna ocasión o falta, porque él era fiel, y ningún vicio ni falta había en él» (Dan. 6: 4). En segundo lugar, pensaron en la conciencia de Daniel: «Cuando el rey oyó esto, le pesó en gran manera, y procuró librar a Daniel» (Dan. 6: 14). Pero el decreto contra Daniel no se podía cambiar (Dan. 6: 15), aunque mucho menos la ética de Daniel. ¡La religión y la ética son inseparables!

Todos los personajes ejemplares de la Biblia poseyeron una ética revelada, estándares divinos, una conciencia clara, un Dios todopoderoso. Ninguno de ellos buscó apoyo en la ética de situación, de la personalidad o de la generación. Demostraron que la ética del cielo puede aplicarse a cualquier circunstancia. No fueron perfectos pero permanecieron íntegros. Su nombre ha sido escrito en el Libro de la Vida. Se guiaron por una estrella: la Luz del mundo.

Traducción: Lorena Voinea

1. CALLE, RAMIRO, “Los mejores cuentos espirituales de oriente”, Integral, Barcelona, 2003, págs. 77-78.

2. DIC_IONAR BIBLIC, Editura “Cartea Cre_tin_”, Oradea, 1995, pág. 414.

3. HUGHES, PHILIP EDGCUMBE, Etica cre_tin_ în societatea laic_, Baker Book House, Grand Rapids, 1983, pág.12.

4. PIERCE, T. BURTON, Etica lucr_torului cre_tin, Life Publishers International, Missouri, 1999, pág. 18. rA jun. 2005 [137] · 17

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

ASI-España evangeliza en América Nicaragua, 1-17 de abril

N

icaragua tiene una extensión de 130.668 kilómetros. Un poco menor de la que ocupa Inglaterra en Gran Bretaña.

El nombre de Nicaragua proviene de un vocablo aborigen de raíz Náhuatil, con él se denominaba durante la conquista española al angosto territorio que hoy separa el lago de Nicaragua del Océano Pacífico. Fue tomado de los primeros conquistadores: Nicano. El término llegó también a aplicarse por extensión a la tribu que ocupaba esa región, los nicaraguas o niquiranos.

Su idioma oficial es el español. En la costa Atlántica se habla el inglés, el místico y otras lenguas nativas.

Como es sabido, en Managua ocurrió uno de los terremotos más trágicos de la historia. Aún hoy se pueden ver en la zona devastada por el corrimiento de tierras, los restos de aquel desastre. Como consecuencia de ello, en la nueva Managua, las edificaciones nuevas, son plantas bajas, pudiendo encontrar muy pocos edificios altos.

En cuanto a la forma política y comercial, de Somoza se pasó a Sandino y los sandinistas, y más tarde a la revolución.

Actividad de españoles en Nicaragua Uno de los días visitamos Trinidad, ciudad pequeña cerca de Managua. Dispone de un centro de acogida de niños desamparados. Dicha obra fue promovida por la ONG REACH Internacional y financiada por el Gobierno de Aragón. Disponen

de un comedor y las habitaciones están preparadas para tres niños.

Junto al centro se construyó un colegio de enseñanza secundaria que regenta nuestro hermano Pedro Aguerri y al que pusieron el nombre de Zaragoza–España.

Managua fue la ciudad escogida para realizar la gran campaña de evangelismo global, cuya dirección está a cargo del pastor Robert S. Folkenberg.

Campaña de los españoles Equipo de evangelistas españoles (ver foto adjunta): • Ángel Salgado (La Coruña) • David Durán (Sagunto) • Ricardo Vargas (Málaga) • Juan Lozano (Málaga) • Pascual Soret (Calahorra) La asistencia en cada uno de los distritos de cada iglesia era de unas cuatrocientas personas, de ellas, unas doscientas eran hermanos y las doscientas restantes, visitas. Pero, ¿de dónde vienen estas visitas? En Nicaragua, como en otros lugares, los hermanos ceden sus propias casas como improvisadas iglesias donde todos los sábados y días entre semana, se reúnen hermanos y sus visitantes para realizar estudios bíblicos. Estos grupos los forman entre 15 y 30 personas.

Hubo hasta nueve congregaciones que cada noche llegaban con autobuses a la iglesia que les correspondía. De esas visitas, salía la cose-

Una rosa y un libro Una rosa y un libro. Esta tradición, que combina la rosa como símbolo del amor y el libro como símbolo de la cultura, ha convertido el 23 de abril en un día de fiesta popular en Cataluña. Los paseos, las calles y las plazas más importantes de nuestras ciudades y pueblos se llenan de paradas de libros y rosas que dan un aire festivo y alegre a la celebración.

El Col·legi Urgell ha querido celebrar el Año del Libro y la Lectura de una manera muy es-

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pecial. Cada uno de nuestros alumnos y alumnas de primaria y secundaria han realizado una pequeña aportación literaria. Con la suma de todos los poemas y narraciones hemos editado un libro que lleva por título: “Recull literari”. Es nuestro pequeño homenaje al placer de la lectura y la escritura.

José Luis de la Fuente Profesor Col·legi Urgell.

Resultados de la campaña Bautismos del equipo español: ........400 Bautismos del equipo californiano: 200 TOTAL BAUTISMOS: ........................600

cha que ya estaba madura para la siega. De esta forma se consiguió esa gran cosecha: seiscientas almas para Cristo.

Algunas iglesias tenían hasta cuatro pastores, los cuales se turnaban en los bautismos, en la organización de los candidatos, en atender a las visitas, en el cuidado de los nuevos hermanos, así como en atender la nueva siembra.

Los bautismos se iban realizando en función de las decisiones, la media fue de dos o tres veces por semana.

Pascual Soret y David Durán Miembros de ASI-España

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES Alumnos colaboran semanalmente con Radio Ebro ONGente Los chicos y chicas de 5º y 6º, en la radio. Y no precisamente de visita. A estas alturas ya se manejan entre madejas de cables y micrófonos. Para ellos FM 105.2 no es un criptograma mágico, sino donde les cabe la voz todos los lunes entre las doce y la una. A estas alturas del curso han pasado ya casi todos, de tres en tres, acompañados por su profesora Begoña, por el programa de Radio Ebro ONGente, dirigido por Juan Ramón Junqueras, desde hace cinco años ya.

Como el título del programa “7º de Chavalería”, trotan por las noticias solidarias, haciendo comentarios de niños, despojados de rafia y tafetán, impresionan los oídos con sus impresiones acerca de noticias actuales y reflexiones que serán para siempre las inquietudes que mueven lo humano entre los humanos.

Queden las opiniones de algunos: “Te pones nervioso cuando vas, pero luego te sientes en familia” (Julia).

“Es muy interesante ir a la radio porque te das cuenta, mediante las noticias, de que el mundo empeora por momentos” (Adán).

“Me parece una actividad muy especial para saber comunicarnos mejor” (Rut). “¡Muy interesante! Cuando cuentas la noticia descubres cosas que nunca hubieras imaginado” (Christian).

“Es algo nuevo que me hace pensar que soy solidario” (Eder).

“Es una experiencia muy divertida y de mayor puede que no se repita” (Xenia). “¡Me encanta! ¡Momentos que no olvidaré!”

(Ana).

– “Aprendemos a vencer nuestros miedos” (Samuel).

– “Juan Ramón es genial: nos sabe sacar de apuros cuando nos ponemos nerviosos” (Melani).

Fernando Castrillo Profesor del Colegio Rígel.

CAS

Los tesoros de un príncipe jas con material escolar y alguna golosina.

Tan positivo fue el proyecto que este año quisimos ampliarlo con otra actividad: nuevamente los alumnos y alumnas de Educación Infantil y Primaria prepararon como regalo un montón de calcetines y portarretratos, para enmarcar las fotos que ADRA había hecho a cada niño del orfanato el año anterior en su habitual viaje solidario de Semana Santa.

Todavía puedo ver el rostro de Tarik contemplando su propia imagen tan amorosamente enmarcada por el diseño exclusivo de Abigail...

Después, no tardó en invitarme al lugar donde duerme. Es una sala oscura de techos altos,

abigarrada por cuarenta literas alineadas a ambos lados de la pared que forman un estrecho pasillo central. La de Tarik está al fondo, junto a la única ventana del recinto...

Entonces, me abrió el pequeño armarito donde guarda sus escasas pertenencias en perfecto orden. Allí estaba , bien conservada, aquella caja de zapatos que alguno de nuestros alumnos le había regalado hacía un año.

El próximo curso, si Dios quiere, Tarik aumentará sus tesoros, tesoros de amor que tanto merece un príncipe como él.

Ana Gómez Imagen cedida por Bogdan Munteanu (Voluntario de ADRA)

Se llama Tarik, aunque para mí es El Príncipe de Chaouen. Su rostro, ya adolescente, presenta rasgos africanos pero es de piel clara y está marcada con algunas cicatrices...

Siempre va impecablemente limpio, y al caminar marca un paso elegante y firme. Tiene buen sentido del humor y se ha ganado el respeto de todos sus compañeros del orfanato.

Me da la mano amablemente llevándola después a su corazón, porque le conocí hace un año, en mi segundo viaje con ADRA a Marruecos, y ya es mi amigo.

Entonces, fui portadora de un proyecto de paz de mis alumnos para los niños marroquíes...

Recuerdo cómo les hice entrega de cien cajas de zapatos. En el interior, cada niño de Primaria había puesto su foto con un saludo: “Salam Alecum” (Paz a vosotros). Además, rellenamos dichas ca-

Profesora del CAS-Primaria.

Convivencias de Primaria Una de las actividades más motivadora y a la vez más esperada por los alumnos son las así llamadas “Colonias Escolares”. En esta ocasión, en un magnífico marco natural, cerca del lago de Banyolas, tuvimos la oportunidad de vivir aventuras propias del bosque y su variada fauna. Tres días llenos de experiencias, compañerismo y conocimiento llenaron nuestra memoria de agra-

dables recuerdos y aventuras. Expresamos nuestra gratitud al Señor por la bendición de una nueva actividad realizada satisfactoriamente. También, agradecemos las atenciones de los responsables de la casa Hernando Fierro y el buen trabajo de sus monitores y monitoras.

José Luis de la Fuente Profesor del Col·legi Urgell.

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NOTICIAS DE LA UNIÓN

Encuentro de voley CAS, 15-17 de abril

TROFEOS 2005 • A la deportividad: Masculino: Urgell friky team Femenino: Zaragoza • Femeninos: 1. Sagunto

2. Urgell 3. Madrid • Masculinos: 1. Madrid Amarillos 2. CAS 3. All Blacks

tistas que nos visitaba de Londres y dirigidos por el pastor Matthew Vincent.

Gracias, Dios mío, por la música, porque pudimos tocar el cielo con las puntas de los dedos.

Por la noche empezamos lo deportivo que no estuvo falto de emoción, compañerismo; horas y horas de partidos, siempre con buen humor y amistad. Ruego a todos los jóvenes que hagan que todos los encuentros sean así. Gracias, Marc Gelabert, Rafa Jiménez, Asun Oliván e Ismael Martínez por vuestro esfuerzo a la hora de preparar los cuadrantes y gracias a todos por la participación. Las finales fueron intensas lo que demuestra que tenemos jóvenes realmente dotados para el deporte.

El próximo año os esperamos de nuevo, con la misma ilusión, y con el deseo de que siga estando presente el Señor con nosotros en todos los encuentros del Departamento JAE.

Fotografías: Asun Oliván e Isaac Chía

L

a organización de un encuentro así no es sencilla por la enorme cantidad de asistentes (este año fuimos unos 320 participantes). El primer problema: la falta de espacio en la Iglesia de Sagunto para celebrar el servicio de culto en conjunto con el resto de miembros de la iglesia.

Nos ofrecieron el comedor que se llenó de jóvenes con ganas de participar. Música a cargo del CAS, Escuela Sabática a cargo del pastor Jonatán Bosqued, culto de adoración a cargo del pastor Antonio López.

Por la tarde tendríamos el Concierto de Adoración, llevado por un grupo de jóvenes adven-

Jonatán Tejel Director Nacional de Jóvenes

Turalt de escalada Madrid, 6-8 de mayo

U

n año más, un encuentro con la piedra, esta vez al pie de la sierra madrileña, con un grupo de jóvenes dispuestos a experimentar las sensaciones de la escalada.

Disfrutamos de unos días espléndidos y aprovechamos para descubrir dos tipos de escalada que pocas zonas de España ofrecen: en la Pedriza, escalada en adherencia; y en el Vellón, escalada deportiva en caliza. Para muchos fue la primera vez y su valoración fue muy positiva. Os animo para el próximo año a todos los que queráis descubrir este deporte.

Isaac Chía Colaborador JAE

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Fotografías: Agustín Pancorbo e Isaac Chía

NOTICIAS NOTICIAS DE LAS IGLESIAS OTRAS VISITAS DE LA UNIÓN

Badalona FELICITACIÓN AL PASTOR El pasado día 13 de marzo el pastor Antonio Martínez fue consagrado al ministerio en el congreso que tuvo lugar en Madrid.

Por tal motivo, la Iglesia de Badalona felicitó al pastor el sábado día 2 de abril, el cual tuvo a su cargo la predicación y se le hizo entrega de un candelabro con una inscripción de Números 6: 24-26. Deseamos que el Señor bendiga a él y su familia en su labor pastoral.

Pilar Solanilla

BAUTISMOS

Los días 6, 7 y 8 de mayo, el pastor Eliasib Sánchez, director de los departamentos de Escuela Sabática y Ministerio Personal, y el profesor Joan Llorca, director de los departamentos de Educación y Ministerios de la Infancia, nos visitaron acompañados de sus esposas, Olga Pérez y Mª Paz Establés.

El sábado por la tarde nos reunimos en Bilbao numerosos hermanos de ambas iglesias.

El pastor Eliasib nos habló sobre los proyectos y desafíos del Departamento de Escuela Sabática, mientras que el profesor Joan nos hizo trabajar en grupos para analizar la situación de nosotros y nuestros hijos en las relaciones con la iglesia.

El domingo por la mañana, ambos dirigieron un Taller de Formación y Capacitación para la instrucción religiosa de los niños.

Alberto Sánchez

Madrid-Alenza SEMANA DE ORACIÓN PARA JÓVENES

Baracaldo y Bilbao VISITA DEL PASTOR PEDRO VILLÁ El sábado día 9 de abril, nos visitó el secretario y ministerial de la Unión, acompañado de su esposa Majbritt.

El sábado por la tarde, y con la asistencia numerosa, presentó el desarrollo de la Iglesia tanto a escala nacional como mundial.

Nos habló del enorme cambio sufrido en España desde hace seis años, como consecuencia del crecimiento por la inmigración.

Cada sábado asisten a nuestras iglesias cerca de 16.000 personas lo que provoca el serio problema de un crecimiento humano superior al crecimiento administrativo.

Nos dijo que cada día se bautizan en todo el mundo 3.300 personas.

También preguntó si en la iglesia vivimos la religión o el evangelio. La religión es una obra del hombre. El evangelio es un don de Dios. Hay muchas religiones pero solo un evangelio. La religión reforma el exterior y el evangelio transforma el interior.

A finales de abril, en unas charlas preparadas por el pastor ordenado más joven de la Unión Española, Óscar López, los jóvenes tuvieron su espacio de reflexión en torno al tema “Preparados para el encuentro”. Los tiempos son complejos, especialmente para los jóvenes, y se necesita un tiempo para pararnos a pensar, el cual brindó esta semana de oración.

CONCIERTOS SOLIDARIOS Recientemente, hemos celebrado tres conciertos en favor de la ayuda humanitaria que presta ADRA. Han colaborado: En el primero, Iván Cítara; en el segundo, Franklin Arroyo, con Pedro Moreira, Kevin Rodríguez, Alicia Jiménez y Leonardo Pérez; y en el tercer concierto, Daniel Flores y Luis Álvarez. La recaudación total ronda los 1.800 euros, lo cual ayudará a aliviar alguna necesidad humana.

Luis González

Iglesia de Las Palmas: El 23 de abril se bautizaron: Yolanda Alonso Abajo, Mª Belén Lazcano Morocho y Dayana Lazcano Morocho. Ofició el pastor Alejandro Delgado.

Por profesión de fe: El 23 de abril fueron aceptados: Maribel Álvarez Moreno, Lisbeth Góngora Álvarez, Virginia Góngora Álvarez y William Góngora Álvarez.

Grupo de Vecindario: El 23 de abril se bautizó Luz Mary Toar. Ofició el pastor Delgado.

Iglesia Tamaraceite: El 23 de abril se bautizaron: Rafael Peñate López, Marta Cecilia Erazo Bolaños y Diego Lujan Cardenes. Oficiaron los pastores Alejandro Delgado y José David Pallas.

Iglesia de Madrid-Aluche: El 23 de abril se bautizaron: Mª Teresa Ugarte Navarro, Roxana Ugarte y Anabel Ríos Ugarte. Ofició el pastor Fuentes.

Grupo de Móstoles: El 23 de abril se bautizó Leopoldo Aparicio. Ofició el pastor Antonio Fuentes.

Por profesión de fe: El 23 de abril fue aceptada Eustasia Quiñones de Ávalos.

Iglesia de Valladolid: El sábado día 23 de abril se bautizaron: Gabriel Silva Salaroli, Juana Pérez Agramonte, Terezinha Días de Barros y Julio Díaz Mayo. Ofició el pastor Vicente Cháfer.

Iglesia de Barcelona-Urgell: El día 2 de abril se han bautizado las siguientes personas: Rares Baka, Andrei Boldan, Silvia Hanganu, Radu Restesan, Pilar Recha Dabán, Damián Almenares Martínez y Luis Huarachi Alvarado. Ofició la ceremonia el pastor Carles Català.

Iglesia de Calahorra: El pasado 19 de marzo tuvo lugar el bautismo de María Ángeles Alonso.

Ofició el pastor Óscar López.

Iglesia de Castellón: El 5 de marzo se bautizaron las jóvenes Loredana Udroiu y Rodica Dan. Ofició el pastor Pablo Armero.

Iglesia de Elche: El día 5 de marzo se bautizaron: Iraia Dúo Arronis, Mª Carmen Olivares Rodríguez, Ainhoa Izarra Ramón, Perfecto García Aznar y Joana Yeorgesen. Oficiaron el pastor de la iglesia, Antonio Ubieto, y Ángel Dúo Ahedo.

Iglesia de Bilbao: [Fe de erratas del mes pasado] El 19 de marzo fue admitido por profesión de fe Stelian Vasilache. Fue bautizada Nita Anisoara (apareció con el nombre incorrecto).

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NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

VISITA DE ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD ANDREWS El sábado 7 de mayo tuvimos el privilegio de recibir en nuestra pequeña iglesia la visita de cuarenta jóvenes de 18 nacionalidades diferentes, que estudian en la Universidad Andrews. Disfrutamos de sus himnos de alabanza, de la frescura de su sonrisa, y de la Palabra compartida.

Juan José Reta

Madrid-Vallecas RETIRO ESPIRITUAL Del 6 al 8 de mayo, tuvimos un encuentro espiritual para el que elegimos un escenario muy natural: el Albergue de Jóvenes de Entrepeñas. Y un orador de lujo: nuestro querido amigo y pastor, Andrés Tejel. El tema elegido: “La Palabra de Dios y el hombre”. Sus predicaciones se basaron en Hebreos 4: 12. También tuvimos un lugar muy especial: un sencillo pero hermoso santuario terrenal donde pudimos ir a contactar con el móvil del cielo, mediante nuestras conversaciones y oraciones, compartiendo con nuestro amigo Jesús todas las inquietudes del alma. Quiero destacar la excelente participación de nuestros jóvenes.

Mª Carmen Acero

Castellón VISITA A MURCIA El día 9 de abril, cerca de cuarenta personas que formamos el coro de la iglesia, salíamos para visitar la Iglesia de Murcia.

Pasamos un hermoso día de sábado, junto a nuestros hermanos de Murcia, compartiendo por la mañana la Santa Cena y por la tarde les ofrecimos un concierto, para la gloria y honra del Señor.

Muchas gracias a todos los que nos han ofrecido alojamiento en sus casas.

EXCURSIÓN En el periodo 24-28 de marzo, los jóvenes de Castellón salimos de excursión a Sevilla, el Parque de Doñana y Granada (Sierra Ne22 · [142] rA jun. 2005

vada). Esta época del año Sevilla tiene un color verde especial, aunque Sierra Nevada sigue blanca.

Nona-Verónica Fudulu

el pastor Javier Moliner que fueron del agrado de los hermanos, así como por las personas que nos visitaron fruto de la propaganda y del contacto personal.

VISITA TIZONES Y EXPLORADORES

La Coruña CHARLAS SOBRE MATRIMONIO Y JUVENTUD Los días 8 y 9 de abril, en la Iglesia de La Coruña hemos recibido la visita del pastor Carlos Puyol para hablarnos de los siguientes temas: la juventud, y los matrimonios.

La juventud: ¿Qué pasa con nuestros jóvenes? ¿No se encuentran a gusto en la iglesia? ¿No les damos el suficiente afecto? ¿ No les tenemos en cuenta lo suficiente? ¿Por qué el mundo les atrae más? Quizás no encontramos todas las respuestas, pero sí podemos darles mucho amor y orar por ellos.

Los matrimonios: Todos sabemos que el matrimonio para que siga adelante debe estar compuesto por tres: hombre, Cristo y mujer. Si no hay unión en los matrimonios, será muy difícil que pueda haber unión en la iglesia.

Isaías Hernández

Elche SEMANA DE ORACIÓN ESPECIAL El Departamento de Ministerio Personal de la Iglesia organizó del 28 de febrero al 11 de marzo una semana de oración que compartimos todos y que, sin duda, dejó una profunda huella en todos nosotros. Cada reflexión, cada oración que compartimos, nos ayudó a comprender y a amar más a nuestro querido Jesús.

Agradecemos al pastor Alejandro Delgado y a su familia, su presencia y sus mensajes. Y a Dios que es nuestro Motor, Sentido y Esperanza. ¡Gracias, Jesús!

María Pérez Villafañe

Valladolid CONFERENCIAS Entre los días 19 al 23 de abril se realizó un corto ciclo de conferencias dirigidas por

El sábado 30 de abril recibimos la visita de los tizones y exploradores de la Iglesia de Baracaldo con un grupo de padres y de sus respectivos monitores, quienes dirigieron tanto el programa de Escuela Sabática como el culto.

AYUDAS DEL AYUNTAMIENTO A ADRA El Ayuntamiento de Valladolid ha aprobado el proyecto presentado por ADRA para ayudar en diferentes necesidades de Centroamérica. El total concedido ha sido de 15.535’40 Euros.

Gerson Cháfer Malaxetxebarria

Alcoy DIVERSAS ACTIVIDADES Del 25 al 27 de marzo tuvimos la visita del pastor Antonio Martínez que nos desarrolló el tema “La familia a la luz del santuario”. Fueron unas charlas muy amenas y prácticas que nos ayudarán a preparar a nuestras familias para el retorno de Cristo.

También os hacemos saber que el 8 de enero se representó en la casa de la cultura de Ibi una obra de teatro, organizada por ADRA-Alcoy, para los enfermos de Alzeimer.

El 26 de febrero nos visitó el pastor Carlos Puyol para hablarnos de la educación de los hijos. El mismo día celebramos una cena de enamorados, preparada íntegramente por los maridos.

Miguel Chuliá Sanfeliu

Ferrol VISITA A BOIRO El 16 de abril, en contestación a la invitación de nuestros hermanos de la Iglesia de Boiro, fuimos a visitarlos para pasar con ellos ese día de sábado.

Fotos Daniel Riveira Ruanova

Madrid-Ventas

LAS IGLESIAS NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

Boiro está en la Ría de Arousa. La iglesia, que todavía es pequeña, nos hizo recordar nuestros comienzos en Ferrol.

VISITA DE LOS JÓVENES DE LA IGLESIA DE LA CORUÑA El sábado 2 de abril fue un día especial en nuestra iglesia. Los jóvenes de La Coruña nos visitaron y nos presentaron el programa de sábado. Un programa hecho por y para jóvenes.

Después de comer, continuamos la convivencia en la playa de Doniños, disfrutando del hermoso día que Dios nos había preparado.

Daniel Riveira Ruanova

Jaén CURSO DE PRIMEROS AUXILIOS En febrero finalizó un curso sobre “Primeros auxilios”, organizado por el departamento de padres con la colaboración de la Cruz

Iglesia de Tarrasa: El pasado día 12 de abril nació Andrés Lungu, hijo de Feliciano y Loredana.

VISITAS DE SAGUNTO

Iglesia de Jaén: El día 3 de abril nació Elisabeth Cruz Cardo, hija de Raquel y David.

El 5 de marzo la visita del pastor Miguel Ángel Roig, director del seminario teológico de Sagunto, disfrutamos todo el fin de semana de sus ponencias y servicio de culto, cuyo tema giró en torno a las profecías del tiempo del fin.

Y el 2 de abril también recibimos la visita de nuestra hermana Mª Ángeles Armenteros, directora de la escuelita del CAS, que tuvo una charla el sábado por la tarde sobre las diferentes modas educativas y nuestro concepto educativo sobre la búsqueda de la sabiduría, así como acerca de los diferentes tipos de inteligencia: académica, social, moral o sabiduría.

NECROLÓGICAS

J. V. Aniorte

La hermana Mª Carmen García Martínez falleció el pasado día 25 de febrero a la edad de 86 años, siendo miembro de nuestra iglesia desde el año 1996. Ofició la ceremonia el pastor Antonio Martínez.

En nuestra memoria quedará el recuerdo de esta hermana que cada sábado, nos recitaba con ilusión, el versículo de memoria en la Escuela Sabática.

Esperamos esperanzados la venida de nuestro Señor, para el encuentro con los hermanos que ya no están con nosotros.

Pili Solanilla

NATALICIOS Iglesia de Madrid-Ventas: El día 2 de mayo nació Adrián Holguín Romero, hijo de Máryuri y Alex.

Iglesia de Bilbao: El día 8 de abril, nació Aitana Malaxetxebarria Bareño, hija de nuestros hermanos Itziar y Jon. Iglesia Hispa de Ginebra: El 9 de abril nació Marc Tejel Muñoz, hijo de Esther y del pastor Sergi Tejel.

• El 5 de abril, nació Marcos Barranco Vela, hijo de Raquel y David.

Iglesia de Badalona: El día 21 de marzo nació Paula García Prat, hija de Sandra y Raúl.

Iglesia de León: El día 20 de enero nació Giovanni Alejandro Fracasso García, hijo de Viviana y Alejandro.

• El 21 de marzo nació Esteban Bayón Montaño, hijo de Alexandra y Seve.

BODAS Iglesia de Madrid-Alenza: El 3 de abril contrajeron matrimonio José García-Pozuelo Ramos y Gema Morales Sánchez. Ofició la ceremonia el pastor Jonatán Tejel.

Santander

Iglesia de Castellón: El 6 de marzo contrajeron

VISITA DEL PRESIDENTE DE LA UNIÓN

matrimonio Laurentiu Turcu y Loredana Udroiu.

Ofició la ceremonia el pastor Pablo Armero.

Badalona MARÍA DEL CARMEN MARTÍNEZ

NOTICIAS FELICES

Roja de Jaén,. El curso tuvo una duración de 41 horas lectivas, se celebró en las instalaciones de nuestra iglesia y fue impartido por un miembro de nuestra iglesia que es monitor de formación de Cruz Roja (J. V. Aniorte).

La Cruz Roja nos facilito el material didáctico, así como los muñecos de prácticas. Asistieron 22 personas de todas las edades que, con mucho interés y esfuerzo, superaron el examen práctico y el examen teórico, obteniendo el diploma oficial de “Primeros auxilios” con reconocimiento europeo. Una vez más, aprovechando cualquier ocasión para mejorar nuestra formación con la finalidad de prestar un mejor servicio a los demás.

Deseamos compartir nuestra alegria, después de recibir la grata visita de nuestro presidente Alberto F. Guaita, quien compartió con nosotros la tarde del viernes 29 de abril y el sábado 30, mensajes alentadores, y tambien su amistad, sonrisa y alegría. A pesar de ser una iglesia pequeña, hemos sentido el interés y el apoyo de nuestros dirigentes, y qué mejor que en la persona de nuestro mismo presidente. Me hago vocero de todos los hermanos de la Iglesia de Santander, especialmente de la juventud, para agradecer esta visita.

• El 13 de marzo, contrajeron matrimonio

Beniamin Stroe y Simona Monteanu. Ofició el pastor Pablo Armero.

Nilken Ortiz rA jun. 2005 [143] · 23

Cuadro pastoral de la UAE 2005-2007 Nº CONGREGACIONES 1 ALBACETE (Grupo) 2 ALCOY 3 ALGECIRAS 4 ALICANTE 5 ALMERÍA 6 BADAJOZ 7 BADALONA 8 BARACALDO 9 B-GUINARDÓ 10 B-URGELL 11 BILBAO 12 BOIRO (Grupo) 13 BURGO C. TEMPLE (Grupo) 14 BURGOS (Grupo) 15 CALAHORRA 16 CALATAYUD (Grupo) 17 CALPE (Grupo) 18 CARDEDEU 19 CARTAGENA (Grupo) 20 CASTELLÓN 21 C-BISERICA 22 C-ESPERANZA 23 CÓRDOBA 24 CORUÑA, LA 25 CUENCA (Grupo) 26 DENIA (Grupo) 27 ELCHE 28 FERROL 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49

FUERTEVENTURA (Grupo) GERONA GIBRALTAR (Grupo) GIJÓN GRANADA GRANOLLERS HOSPITALET HUELVA HUESCA IBI (Grupo) IBIZA IGLESIA DE LA UNIÓN IGUALADA INCA (Grupo) JAÉN LA LÍNEA LANZAROTE (Grupo) LEÓN LÉRIDA LIRIA LOGROÑO (Grupo)

50 M-ALCALÁ 51 M-ALENZA 52 M-ALUCHE 53 M-BENEFICENCIA 54 M-BETANIA 55 M-CALATRAVA

1

Pastor adjunto ·

2

HASTA SEPTIEMBRE Jorge Roura Manuel García Cáceres Margarita Gareze Antonio Ubieto Mihail Butoiu1 José Peiró Roberto Profeta2 Antonio Martínez Emilio Pérez Pedro Torres1 Andrés Serrano Jónatan Dolcet1 Carlos Catalán Jonatán Bosqued1 Emilio Pérez Pedro Torres1 Ariel Acosta Ariel Acosta David Molero1 Esteban Estalayo2 Óscar López Javier Moliner Francisco José Camacho1 Félix Valtueña Fernando Bosqued Luis Alberto Fernández Jorge Roura1 Pablo Armero Cristian Dobra1 Gheorghe Boanta Cristian Dobra1 Gheorghe Boanta Cristian Dobra1 José Luis Borrego Ariel Acosta David Molero1 Celestino Muñoz Manuel García Cáceres Antonio Ubieto Mihail Butoiu1 Ariel Acosta David Molero1 Alberto Valls2 Julián García Margarita Garece Gabriel Díaz Julián Rumayor Julián García Antonio López Manuel Vega Alberto Martorell Manuel García Cáceres Roberto Pérez Celestino Muñoz Antonio López Rafael Martí Antonio Chica Margarita Gareze Alberto Valls2 Daniel Salvador Alfredo Villanueva Antolín Diestre Óscar López Titi Gîdea Richard Ruszuly1 Félix Gutiérrez Iván Sierra1 Antonio Fuentes Stefan Nadabán Iulian Stanescu1 Titi Gîdea Richard Ruszuly1 Liviu Olteanu Silviu Voinea1

CAMBIOS EN SEPTIEMBRE

Nº

CONGREGACIONES

56 M-EDÉN

José Luis Lasso

57 M-ÉFESO David Molero Jorge Amer2 Fernando Bosqued

58 M-LAS ROSAS 59 M-MARANATHA 60 M-MÓSTOLES

Iulian Stanescu1

61 M-RESURRECCIÓN 62 M-SALEM

Daniel Villà1

63 M-SIÓN 1

Iulian Stanescu

William Yepes1

Eliseo de Brito1 José Luis Lasso Sergio Martorell1 Manuel García Cáceres Roberto Profeta2

64 M-TORREJÓN 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

M-VALLECAS M-VENTAS MÁLAGA MATARÓ (Grupo) MURCIA ORIHUELA ORENSE (Grupo) OROPESA (Grupo) OVIEDO PALMA MALLORCA PALMA, LA (Grupo)

76 PALMAS, LAS - GRAN CANARIA

Daniel Posse William Yepes1 José Luis Lasso Sergio Martorell1

77 78 79 80 81 82

PAMPLONA PONTEVEDRA PUERTO DE SAGUNTO PUERTO DE SANTA MARÍA, EL REUS ROQUETAS

83 SABADELL 84 SAGUNTO 85 SALAMANCA 86 S. PEDRO DEL PINATAR (Grupo)

William Yepes1

87 88 89 90 91 92

SAN SEBASTIÁN SANTANDER SEVILLA SANTA CRUZ DE TENERIFE TAMARACEITE TARRASA

93 TELDE Alfredo Villanueva Lourdes Estalayo1 José Luis Lasso

Alfredo Villanueva Daniel Posse

94 95 96 97 98 99 100 101

TENERIFE SUR (Grupo) TOLEDO (Grupo) TUDELA V-BETEL V-TIMONEDA V-VIVES VALL D’UXÓ (Grupo) VALLADOLID

102 VECINDARIO (Grupo) 103 VIC (Grupo) 104 VIGO

José Peiró JAE - Antonio López

105 VILLAJOYOSA 106 VITORIA 107 Z-ACTUR 108 Z-DELICIAS

Iván Sierra Antonio Martínez (y M.F.)

109 Z-GITANA 110 Z-GLORIA DOMINI

Cornel Serban1

111 Z-LAS FUENTES 112 Z-LAUDES DOMINI 113 Z-TORRERO

HASTA SEPTIEMBRE Liviu Olteanu Dan Cornel1 Liviu Olteanu Silviu Voinea1 Félix Gutiérrez Iván Sierra1 Liviu Olteanu Silviu Voinea1 Antonio Fuentes Gabriel Birsan Iulian Stanescu1 Titi Gîdea Richard Ruszuly1 Stefan Nadabán Iulian Stanescu1 Gabriel Birsan Iulian Stanescu1 José Tomás Márquez José Tomás Márquez Julián Rumayor Antonio Martínez Luis Alberto Fernández Luis Alberto Fernández Celestino Muñoz Pablo Armero Gabriel Díaz Rafael Martí Nelson Salgado Alejandro Delgado José David Pallas1 Roberto Chimenti Jesús Calvo Francisco Gavín Manuel Vega Jarib Sánchez José Peiró Andrés Serrano Jónatan Dolcet1 Francisco Gavín Vicente Cháfer Luis Alberto Fernández Jorge Roura1 José Luis Lasso Beatriz Yanni José Luis Borrego Nelson Salgado José David Pallas Jónatan Dolcet Alejandro Delgado José David Pallas1 Nelson Salgado Celestino Muñoz Roberto Chimenti José Mulero Antolín Diestre José Mulero Francisco Gavín Vicente Cháfer Alejandro Delgado José David Pallás1 Andrés Serrano Jesús Calvo Félix Valtueña José Luis Lasso Alberto Martorell Juan Carretero Francisco José Camacho Juan Carretero Cicerone Comanescu1 Lourdes Estalayo

CAMBIOS EN SEPTIEMBRE

Vicente Cháfer

Cornel Serban1

Cornel Serban1 Cornel Serban1

Fernando Bosqued

Fabián Peñas1

David Molero

Fabián Peñas1 Roberto Ouro Roberto Profeta2 Félix Valtueña

Vicente Cháfer

JAE - Antonio López JAE - Antonio López Roberto Ouro

José Luis Lasso Sergio Martorell1 Félix Valtueña Lourdes Estalayo1 Javier Moliner Eliseo de Brito1

Alberto Martorell Lourdes Estalayo1

Juan Carretero Cicerone Comanescu1 Javier Moliner

Colportor de avanzada · Nota: A partir del 1º de septiembre, el pastor Félix Gutiérrez será el secretario ministerial de la UAE · Totales: Iglesias, 88; Grupos, 25