CONVENÇÃO DAS FADAS - Marina Martins by Una Trendsetters

OORR GGAASS MMOOSS MÚLTIPLOS MARINA MARTINS - PORTFÓLIO DE MODA

INSTITUTO DE COMUNICAÇÃO E ARTES CURSO DE GRADUAÇÃO EM MODA

O ORGASMO FEMININO E SUAS APLICABILLIDADES NA MODA A REPRESENTAÇÃO DO ORGASMO FEMININO NAS CULTURAS DE RUANDA E XAMANISMO

Marina Martins Pereira Rocha

Trabalho de conclusão de curso, apresentado à disciplina de projeto experimental do Instituto de Comunicação e Artes/ Centro Universitário UNA, como pré-requisto para obtenção do título de bacharel em moda.

PROFESSORA ORIENTADORA: Gabriela Penna ÁREA: Criação de Moda PRODUTO: Desenvolvimento de Coleção

BELO HORIZONTE 2018/1

E s s e t rab alh o ĂŠ d e d icad o a t od os os Ăşter os de t od as as mulher es!

AGRADE CIMENTOS Agradeço aos meus orixás e mentores espirituais pela força, sorte e proteção que abundou meus dias durante o desenvolvimento dessa etapa fundamental. Ao universo pela inspiração; aos meus pais por todo apoio, colo e presença; aos meus queridos professores que com muito amor e genialidade me apontaram o caminho; a minha orientadora que não desistiu de mim; aos meus melhores amigos que passaram noites acordados me ajudando com amor e boa vontade; a minha irmã e prima/irmã pela energia e positividade que me passaram; a fadinha que diagramou com tanta presteza esse trabalho; e por fim, agradeço imensamente às mãos artesãs da modelista, costureira e bordadeira que transformou um sonho de papel em realidade. Axé!

RESUMO Este portifólio e coleção foram desenvolvidos à partir do estudo das relações entre a moda e a sexualidade feminina. Com foco em criar produções visuaislúdicas e modernas ao mesmo tempo, o design das páginas e roupas criadas dialoga com o universo afetivo e sexual feminino, bem como a natureza e seus mistérios. As inspirações para desenvolvimento do trabalho surgiram à partir da observação da necessidade do conhecimento e empoderamento das mulheres a cerca de seus órgãos genitais, e do estudo da relação entre os orgasmos femininos e a energia de criação de todo universo.

With focus on the study of relations between fashion and female sexuality, this collection creates visual productions that mix ludic universe and modern design at the same time. The pages and clothes created dialogue with the feminine affective and sexual universe, as well as nature and its mysteries. The inspirations emerged from the observation of wemans need for knowledge and empowerment when ir comes to their genitals and the study of the relationship between feminine orgasms and creative energy that’s in the universe.

ABSTRACT

S U M Á R I O S U M Á R I O

14 16 18 28 38 62 101 BRIEFING DE NEGÓCIOS

pág. 14: currículo Marina Marins

pag. 16: •sobre a marca •nicho, segmento e gênero pág. 17: •estilo

BRIEFING DE NEGÓCIOS

pag. 18 a 20: •concorrentes •distribuição •diferenciais •preços pág. 22 a 27: •painel estilo •painel público

IDENTIDADE VISUAL

pag. 28 a 37: •nome, cor e fonte •logomarca •Papelaria •Brinde

BRIEFING DE COLEÇÃO

pag. 38 a 45: •Release •Inspiração Pág. 46 a 61: •cartelas cores, tecidos, matérias, aviamentos e silhuetas

BRIEFING DE COLEÇÃO

pag. 62 a 65: descrição das famílias •mapa de coleção pág. 68 a 123: •croquis •looks executados

pag. 101: •bibliografia pág. 102 a 120: •apêndice pág. 120 a 125: •Anexos

FORMAÇÃO ACADÊMICA Curso completo de Confecção Industrial do Vestuário ESCOLA MODATEC - SENAI/FIEMG (1 ANO) Cursando Graduação de Moda CENTRO UNIVERSITÁRIO UNA (SÉTIMO PERÍODO) Curso de Desenho Iniciante ESCOLA GUIGNARD

MARINA MARTINS 23 ANOS, SOLTEIRA, BRASILEIRA Filiação: Cláudio Martins da Rocha e Rosilana Pereira Rocha

Inglês fluente CCAA (NÍVEL AVANÇADO)

EXPERIÊNCIA PROFISSIONAL Estágio de Moda MÁRCIA MORAIS (3 MESES) Estágio de marketing, gestão e vendas DEAR B (2 ANOS)

(031) 3324 1582 (031) 9 8574 4421 (031) 3412 4674

INTERESSES E ATIVIDADES

Belo Horizonte, MG

Interesse em trabalhar nas áreas de gestão, criação, styling e produção de Moda; e área de compras para varejo.

marinaboaventura20@gmail.com

LLOOVVEE SSEEXX HHAATTEE SSEEXXIISSMM

descrição da marca estilo da marca, nicho, segmento, gênero elementos de estilo

BRIEFING DE NEGÓCIOS

descrição da marca SOBRE A MARCA Fundada por uma mulher transexual não binária e uma mulher cisgênero, a Convenção das Fadas é uma produtora cultural e marca de moda que tem por objetivo exaltar a diversidade. As coleções são criadas em dois parâmetros: para mulheres cisgêneros e especialmente modeladas em adequação à anatomia de mulheres transexuais binárias, não binárias, travestis e drag queens. fazendo uma criação sem igua. Com foco em produtos de moda capazes de enaltecer e reafirmar o empoderamento e a luta diária para aceitação e ascensão social das mulheres cisgêneras e transgêneras, serão desenvolvidas roupas e acessórios dos segmentos casual e casual chic.

estilo

ESTILO DA MARCA criativo/dramático sexy

prét-a-porter de difusâo casual chic e casualwear

feminino

DOMINANTE COMPLEMENTAR

NICHO SEGMENTO

GÊNERO

elementos de estilo ESPIRITUAL Se adequar ao corpo das consumidoras

Traduz elementos da cultura brasileira

Evidenciar element o s c o n c e i t u a i s

FÍSICO

Modelagem ampla e estruturada, com adequações especiais para transexuais.

Artesanato brasileiro, técnicas de tricot, crochê e bordados.

Aviamentos, ferragens, tecidos e técnicas que tragam informação de moda.

concorrentes

A marca de moda Cemfreio produz coleções de moda que visam a representatividade das minorias. Em seus desfiles, a marca traz modelos negros e transexuais. Também abrange temas característicos da cultura brasileira e capazes de exaltar a diversidade. A desconstrução e muita informação de moda também fazem parte do DNA da Cemfreio, que além de tudo produz roupas sem gênero. Portanto, a marca compartilha dos mesmos princípios e valores da Convenção das fadas.

A marca LED trabalha com roupas também para jovens e categoria suas criações como sem gênero. Também acredita na roupa como forma de expressão, e evidencia trabalhos autorais capazes de expressar movimentos sociais. É concorrente da Convenção das Fadas pois trabalha com tais conceitos subjetivos similares aos da marca. Também abrange o público-alvo requerido pela Convenção das Fadas. Além destes fatores, a LED também é uma marca de moda de Belo Horizonte.

sobre a marca

CANAIS DE DESTRIBUIÇÃO A Convenção das Fadas terá loja própria na área central de Belo Horizonte, e também irá trabalhar com e-commerce. O sistema de varejo irá funcionar apenas para lojistas de regiões distintas a Belo Horizonte, podendo abranger todo o Brasil. A marca de moda também trabalha o conceito de moda sem gênero, traduz conceitos subjetivos de unificação. A marca desenvolve roupas básicas e comerciais mas com muita informação de moda, e por isso, também é concorrente da Convenção das Fadas.

DIFERENCIAIS NO PRODUTO O design das coleções será moderno, cheio de informações de moda, com tecidos tecnológicos; modelagens, estruturadas amplas e fluidas; estampas provocativas e que remetem ao natural; e aplicações de técnicas culturais brasileiras.

preços PREÇO NO VAREJO vestidos curtos

R$ 109 - R$ 209

vestidos longos

R$ 199 - R$ 399

macacões longos

R$ 199 - R$ 399

macaquinhos

R$ 109 - R$ 299

bodys

R$ 109 - R$ 149

saias longas

R$ 109 - R$ 199

camisas peças exclusivas sob encomenda

R$ 109 R$ 499 - R$ 699

ESTILO

O público alvo da marca é formado por mulheres cisgêneras, transgêneras e pessoas trans em geral. Independentes, antenadas em questões políticas, feministas, transativistas e adeptas de vertentes ativistas de minoria que possuem vasto conhecimento sobre cultura e estão mais ligadas à áreas artísticas e humanas do conhecimento. São pessoas entre 20 a 30 anos que estão à frente das tendências e traduzem atos políticos, bem como suas histórias vivenciadas, através da vestimenta. Os consumidores da marca têm, por objetivo, representar suas origens por meios intelectuais e imagéticos. Tendem a vivenciar experiências diversas e optam por empregos menos formais, que envolvam trabalhos humanitários, culturais e artísticos. No geral, buscam ter qualidade de vida, buscando sempre caminhos alternativos para as adversidades, fugindo do tradicionalismo.

PÚBLICO PÚBLICO

identidade visual nome, cor, fonte logomarca papelaria brinde

IDENTIDADE DA MARCA

logomarca

NOME, COR E FONTE

O nome e a logo surgem a partir da ideia de colocar a comunidade LGBTQI em evidência, por meio da criação de um universo lúdico e “mágico” que exalta o público da marca ao relaciona-lo com criaturas místicas que simbolizam purezae benevolência.

MONOCROMIA

tipo grafia

FONTE: NOVA SOLID

FONTE: MONOFONTO

AaBbCcDdEeFfGgHhIiJjKkLlMm NnOoPpQqRrSsTtUuVvXxWwYyZz

escala de cores

CMYK

RGB

PANTONE

CMYK

RGB

PANTONE

CMYK

RGB

PANTONE

usos indevidos AREA

PROTEÇÃO

7,5cm

não rotacionar

não distorcer

5cm

REDUÇÃO

MÍNIMA

2,5cm

não utilizar em outlines

não eliminar elementos

não adicionar sombras impóprias

não inverter texturas

2,5cm

MALHA

AMPLIAÇÃO

x = 6x6cm =

PAPELARIA PAPELARIA

CARTÔES

VISITA

papel couché 300gr/m, impressão offset ENVELOPE papel ofício 90gr/m PAPEL

CARTA

papel ofício 75gr/m

TAG

papel couché 300gr/m, impressão offset

CAIXA DE PRESENTE

papel duplex, 30x24x27cm

SACOLA P papel offset, 32x25x10cm impressão offset

SACOLA

papel offset, 50x30x12cm impressão offset

Release Inspiração Cartelas cores, tecidos, matérias, aviamentos e silhuetas

BRIEFING DE COLEÇÃO

release

A COLEÇÃO Tendo como tema os orgasmos múltiplos femininos, a coleção trata do gozo das mulheres como algo sagrado, que faz parte da natureza e deve ser estimulado. O feminismo; a exaltação da masturbação, vulvas e descobertas sexuais das mulheres também aparece no produto prático. Tecidos com transparências marcam a sexualidade da mulher empoderada, matérias com texturas fazem alusão à vulvas e vaginas e as cores invernais em tons terrosos trazem a natureza para arrematar os conceitos idealizados no desenvolvimento do tema. Em conclusão, são desenvolvidas vestes políticas capazes de empoderar e conscientizar mulheres das capacidades orgásticas que possuem. Bem como a conhecer, amar e explorar suas genitálias. Tudo isso explorado de forma única, em um mix de informação de moda, sexualidade e natureza.

INSPIRAÇÃO

tendências

OMBRÕES BORDADO DE LINHA Alexander McQueen

Margiela Gucci

A espiritualidade é tendência para a estação, e o bordado de linha aparece em estilo folk, trazendo cultura e resgate às origens com um toque “primitivista” e lúdico.

Bottega Veneta

Saint Laurent Miu Miu

As ombreiras são elementos representativos do espaço da mulher no mercado de trabalho. Modernas, carregam conceitos de poder e igualdade entre gêneros. Com o aumento da conscientização e empoderamento femininos, essa tendência ganha espaço.

AZUL TURQUESA Valentino Nina Ricci

Philosophy di Lorenzo Serafini

O azul turquesa apareceu em looks bicromáticos e monocromáticos nas passarelas internacionais com grande destaque. A cor é elegante, feminina e traduz uma atmosfera moderna.

A espiritualidade é uma tendência para as próximas estações. As pessoas andam buscando cada vez mais a simplicidade e o resgate às raízes. Neste sentido, o ciclo de mulheres denominado como “o sagrado feminino” vêm ganhando forças e reunindo mulheres de todas as idades para que juntas, possam descobrir a luz que têm dentro de si, e revitalizar suas energias criativas que vêm do ventre feminino.

MACRO MACRO TENDÊNCIA TENDÊNCIA

cores DOMINANTES 1

PANTONE RGB CMYK

DOMINANTES 2

288 #0041c

100 67 0 23

PANTONE 1805 RGB CMYK

#c41200 0 91 100 23

P A N T O N E black RGB CMYK

#00000 0 0 0 0

PANTONE

#ede6e8

RGB CMYK

434

cores INTERMEDIÁRIAS

TONALIZANTES

PANTONE 1905

PANTONE 1525

PANTONE 1488

PANTONE 4645

PANTONE

RGB

#ff96e8

#e66000

#ffba75

#b8743b

CMYK

100

CMYK

PANTONE 1525

PANTONE 1488

PANTONE 4645

RGB

#d17100

#5e3c00

#26c2ff

#506700

CMYK

100

153

CMYK

100

CMYK

100

cartela cartela de de tecidos tecidos

VISCOSE VINHO

TULE ROSÊ

TULE ILLUSION T U L E P R E T O

MUSSELINE CINZA

MUSSELINE PRETA

VTIUSLCEO SIEL L U S I O N A L G O D Ã O MILITAR

cartela de matérias

DRAPEADOS

CASCATAS

BORDADO DE MIÇANGAS B O R D A D O D E L I N H A

RECORTES EM TULE

cartela cartela de de aviamentos aviamentos

COLCHETES

ZÍPER INVISÍVEL

LINHA

PEDRAS

descritivo famílias

ORGASMOS MÚLTIPLOS

VAGINOCRÁTICA

Estampas modernas com aplicação de bordados de linha, recortes e tons terrosos. A família traduz conceitos de emponderamento feminino e o uso da moda para transparecer sexualidade.

A família faz alusão a vagina e vulvas. Através de texturas, drapeados, cores e formas.

KUNYAZA

GOZO SAGRADO

A família fará uso de tecidos fluidos, muitas cores, estampas provocativas e bordado de linha. Traduzindo elementos que unificam o orgasmo feminino com a natureza.

A família faz alusão à espiritualidade e bem estar femininos relacionados à masturbação, conhecimento do corpo e orgasmos múltiplos. Serão usadas estampas, modelagens fluidas e estruturadas, aplicação de bordados de miçangas e recortes.

CAMINHOS ORGÁSMICOS Usando a transparência, tecidos estruturados, recortes e bordados de linha, para remeter ao corpo feminino, as terminações nervosas e o gozo.

FAMÍLIA VAGINOCRÁTICA

FAMÍLIA CAMINHOS ORGASMICOS

FAMÍLIA KUNYAZA

FAMÍLIA ORGASMOS MÚLTIPLOS

FAMÍLIA GOZO SAGRADO

CONCEITUAIS

2 LOOKS

1 LOOK

2 LOOKS

1 LOOK

FASHION

2 LOOKS

3 LOOKs

2 LOOKS

3 LOOKS

COMERCIAIS

5 LOOKS

DESCRITIVO

A família faz alusão a vagina e vulvas. Através de texturas, drapeados, cores e formas.

Usando a transparência, tecidos estruturados, recortes e bordados de linha, para remeter ao corpo feminino, as terminações nervosas e o gozo.

A família fará uso de tecidos fluidos, muitas cores, estampas provocativas e bordado de linha. Traduzindo elementos que unificam o orgasmo feminino com a natureza.

Estampas modernas com aplicação de bordados de linha, recortes e tons terrosos. A família traduz conceitos de emponderamento feminino e o uso da moda para transparecer sexualidade

MAPA MAPA DE DE COLEÇÃO COLEÇÃO

formas e silhuetas SILHUETA Y

SILHUETA A

DESCRITIVO DE CRIAÇÃO

O processo de construção da coleção Orgasmos Múltiplos se deu à partir de fases. A primeira, marcada pela pesquisa bibliográfica, teve como objetivo a fundamentação teórica que serviria de inspiração para a criação dos looks. Paralelamente, a identidade visual e briefing de negócios da marca Convenção das Fadas foi sendo desenvolvida, frisando o público-alvo, missão e valores desejados para a empresa. Uma vez que a pesquisa teórica e DNA da marca estavam formadas, foi feita uma pesquisa de tendência, visando sempre alcançar a tendência mais aceita pelo público-alvo. À partir daí, foram pensadas estratégias para unir a identidade da marca, a preferência do público, as tendências estudadas e o tema escolhido para a coleção. O resultado disso tudo foram 45 looks distribuídos em famílias ousadas, cheias de personalidade e com muito conteúdo.

Croquis Looks executados

COLEÇÃO AW19

ORGASMOS ORGASMOS MÚLTIPLOS MÚLTIPLOS

VAGINOCRÁTICA VAGINOCRÁTICA

KUMYAZA KUNYAZA

GOZO GOZO SAGRADO SAGRADO

CAMINHOS CAMINHOS ORGÁSMICOS ORGÁSMICOS

LOOKS LOOKS EXECUTADOS EXECUTADOS

FICHAS TÉCNICAS FICHAS TÉCNICAS

ORGASMOS MÚLTIPLOS

GOZO SAGRADO

VAGINOCRÁTICA

CAMINHOS

ORGÁSTICOS

FUNYAZA

PAINEL PAINEL ARTÍSTICO ARTÍSTICO

Artigo de TCC

ANEXOS

1 BELO HORIZONTE 2017 / 2° Semestre Marina Martins Pereira Rocha INSTITUTO DE COMUNICAÇÃO E ARTES CURSO DE GRADUAÇÃO EM MODA

PROJETO DE PRODUTO PRÁTICO TCC O ORGASMO FEMININO E SUAS APLICABILIDADES NA MODA A REPRESENTAÇÃO DO ORGASMO FEMININO NAS CULTURAS DE RUANDA E XAMANISMO

ALUNOS: Marina Martins Pereira Rocha

PROFESSOR(A) ORIENTADOR(A): Jane Leroy Evangelista ÁREA DE PESQUISA: MODA LINHA DE PESQUISA: CULTURA, MODA, COMPORTAMENTO

O ORGASMO FEMININO E SUAS APLICABILIDADES NA MODA A REPRESENTAÇÃO DO ORGASMO FEMININO NAS CULTURAS DE RUANDA E XAMANISMO

Projeto de produto prático apresentado como requisito de avaliação do Curso de Graduação em Moda do Centro Universitário Una para aprovação parcial na disciplina TIDIR VI (TCC PROJETO). Professora: Jane Leroy Evangelista Produto final TCC: Desenvolvimento de Coleção

2 RESUMO

BELO HORIZONTE 2017 / 2°Semestre

Este artigo teve por base estudos direcionados ao orgasmo feminino e sua relação com a moda. Através de pesquisas qualitativas bibliográficas feitas em livros didáticos, artigos científicos e documentários. O orgasmo feminino, em algumas sociedades é visto como nulo ou desasseado. Por tal fato o trabalho tem por objetivo a descoberta das causas sociais e psicológicas que cercam os tabus que dificultam o desenvolvimento da sexualidade feminina, bem como verificar e estudar culturas que creem no potencial orgástico da mulher como sagrado e necessário. Traçando o ponto de vista do orgasmo feminino cultural de Ruanda, bem como do zen-budismo, tantrismo, xamanismo e sufismo. Para tanto, o artigo visa criar um paralelo entre a moda e os motivos que a traduzem como instrumento capaz de enaltecer o orgasmo feminino.

Palavras-chaves: Orgasmo feminino. Moda. Sexualidade feminina. Kunyaza.

4 pessoa que a vestia. Por tal fato, as roupas já não representavam claramente as

O ORGASMO FEMININO E SUAS APLICABILIDADES NA MODA INTRODUÇÃO O tema abordado surge a partir da observação do comportamento feminino diante da descoberta de sua sexualidade, muitas vezes tida como algo obscuro e que deve ser banido. Sendo assim, há a necessidade da desconstrução de tais “tabus” socialmente enraizados. A moda, segundo Svedsen (2010) é uma ferramenta formadora de opinião, e

afinidades de quem as veste. Levando em consideração tais abrangentes, o artigo visa desmembrar como o vestir pode desconstruir nas mulheres o lugar de sexo como “tabu” na sociedade atual. Para isso, usando metodologia de pesquisa bibliográfica qualitativa, o ensaio objetiva discorrer sobre a capacidade orgástica das mulheres e o papel que a moda tem no processo da desconstrução do “tabu” social criado em torno do orgasmo feminino na sociedade contemporânea. O diferencial do artigo desenvolvido, é que o mesmo propõe estabelecer relações entre o orgasmo feminino e a moda. Para produto final, pretende-se desenvolver uma coleção de moda com referências imagéticas da cultura sexual de Ruanda, capaz de enaltecer o orgasmo feminino, tratando-o como algo sagrado, natural e necessário.

capaz de influenciar atitudes e visões que os seres humanos têm de si mesmos e dos outros ao seu redor. Portanto pode ser usada como aliada no processo informativo e representativo das mulheres. Segundo Vainfas (1992) entre os séculos IV e VI a mulher era retratada pela literatura como demoníaca, carnal. Este fato servia para que os homens preservassem seu celibato. As mulheres aceitáveis eram as virgens, consideradas pela igreja católica como puras. Desde então, a sexualidade feminina vem sido considerada como suja, sombria. Algo que não se deve ser explorado.

COMPORTAMENTO SEXUAL DA MULHER CONTEMPORÂNEA

De acordo com Boff (2002) as mulheres eram vistas como deusas na PréHistória, pois eram reconhecidas como as responsáveis pela reprodução humana. À partir deste fato pode-se notar a grande importância do âmbito sexual na vida das mulheres, e o estabelecimento de ligações entre o sexual, o sagrado e o feminino. Segundo Vainfas (1986), o início do cristianismo marcou a exaltação da virgindade.

Outro exemplo de opressão do orgasmo feminino é dado por Osho (2017) que

Na antiguidade tardia, numa Época em que o casamento se tornava mais corrente e até estável, a apologia cristã da virgindade se dirigia às mulheres, exortando-as a não se casarem. [...] A mensagem era toda, como veremos, hostil ao casamento, alertando contra os perigos da vida conjugal, desde as dificuldades da convivência diária com o marido à escravidão de se submeter a ele carnalmente. Em contrapartida, enalteceria a virgindade, educava as mulheres para a vida continente e expunha os erros que poderiam levar as virgens à queda. Alguns como João Crisóstomo, nem sequer problematizavam a dificuldade que a mulher teria para se conservar virgem. A quem nunca experimentou o prazer carnal era fácil guardar continência: eis o que subjazia ao texto de Crisostomo. (VAINFAS, 1986, p. 8-9).

conclui que o homem, incapaz de satisfazer as mulheres por completo, concebeu o sexo sem longas preliminares e figurou a ideia da não existência do potencial orgástico feminino. Em contrapartida, o autor associa a experiência do orgasmo múltiplo feminino à eternidade. E afirma que milhares de mulheres nunca tiveram a oportunidade de vivenciar o orgasmo, que é o maior dom que possuem. Afere-se então, que o orgasmo feminino é natural e sagrado, e deve ser visto em sua ampla relevância para as mulheres. Por isso, esse artigo pretende estudar e exaltar culturas que enfatizem a importância de as mulheres examinarem, explorarem a amarem seus genitais, e entende-los como sagrados. Segundo Svendsen (2010), a partir do século XVIII a moda passou a unificar elementos diversos que, no passado, serviam como indicador da identidade da

Pode-se notar então, que as mulheres eram as que deveriam manter-se puras através da castidade. Dessa forma, os prazeres sexuais deveriam ser privados como um todo na vivência feminina, para que elas não chegassem a sentir necessidades de prazeres carnais. [...] a maior parte dos historiadores atuais concorda em reconhecer a existência, o vigor e o reforço desses temas de austeridade sexual

numa sociedade na qual os contemporâneos descreviam, frequentemente para reprová-los, a imoralidade e os costumes dissolutos. Deixemos de lado a questão de saber se essas reprovações eram justificadas: se considerarmos somente os textos que falam desses temas e o lugar que eles lhes conferem, parece claro que se tornou mais insistente “a questão dos prazeres” e mais precisamente a inquietação face aos prazeres sexuais, a relação que se pode ter com eles e o uso que deve ser feito deles. (FOUCALT, 2014, p. 51-52).

vezes se sentem inseguras sexualmente e não atingem o orgasmo. No mesmo

Foucault (apud GIDDENS, 1992) reforça que o comportamento sexual da mulher contemporânea é resultado da opressão histórica sofrida por elas, devido à valores

estudo, Shere Hite enfatiza que o mito de que as mulheres não conseguem atingir o orgasmo é rompido pelo fato de que em estudos de caso, várias mulheres relataram que através da masturbação, rapidamente conseguiram atingir orgasmos físicos capazes de substituir as relações sexuais com parceiros. Porém, foi evidenciado que o ato da masturbação, para as mulheres, muitas vezes simboliza um ato revolucionário. Em alguns casos, aferiu-se que o gozo feminino foi descoberto a partir da masturbação.

pregados pela Igreja Católica, combinados com a frequente submissão feminina aos

O direito ao orgasmo tornou-se uma questão política para as mulheres. Embora não haja nada de errado com o fato de não ter orgasmos, assim como não há nada de errado em enfatizar e compartilhar o prazer do outro, há alguma coisa de errado quando isto se torna um padrão, quando o homem sempre tem o orgasmo e a mulher não. (HITE, 1979, p. 68-69)

homens e à supervalorização do casamento. Segundo o autor, a função reprodutora feminina também é um motivo usado pela sociedade para validar a imposição de condições rígidas de comportamento feminino. Assim sendo, Vainfas (1986) explica o início da inibição do comportamento

O orgasmo do homem é local, restrito aos seus órgãos genitais. O orgasmo da mulher é total, e não se limita aos órgãos genitais. O corpo inteiro da mulher é sexual, e ela pode ter uma bela experiência orgástica mil vezes maior, mais profunda, mais enriquecedora, mais salutar do que o homem. Entretanto, a tragédia é que o corpo inteiro da mulher tem que ser despertado, e o homem não está interessado nisso. Na verdade, ele nunca esteve interessado no corpo da mulher. O homem usa a mulher como uma máquina de sexo apenas para aliviar suas próprias tensões sexuais. Ele acaba em questão de segundos. E na hora em que ele acaba, a mulher nem sequer começou. (OSHO,2017, p.11)

sexual feminino e por consequência o não desenvolvimentos dos potenciais orgásticos das mulheres. 2

O ORGASMO FEMININO

Segundo Reich (1975) existem energias orgásticas em várias extensões da natureza. Elas são responsáveis por grande parte do equilíbrio psíquico e vegetativo das energias. Desta maneira, pode-se aferir que o orgasmo é, biologicamente, algo de extrema necessidade para descargas elétricas naturais dos seres vivos. A energia orgonal demonstra-se também visual, térmica e eletroscopicamente no solo, na atmosfera e nos organismos vegetais e animais. A vibração do céu, que alguns físicos atribuem ao magnetismo terrestre, e o cintilar das estrelas em noites claras e secas, são expressões diretas do movimento dos orgônios atmosféricos. As "tempestades elétricas" da atmosfera que perturbam os aparelhos elétricos quando há intensificação da atividade das manchas solares são, como se pode demonstrar experimentalmente, um efeito da energia orgonal atmosférica. Anteriormente essas tempestades eram percebidas apenas como perturbações das correntes elétricas. (REICH, 1975, p. 193).

Segundo o autor, a insatisfação sexual acontece no momento em que o potencial orgástico humano não é atingido. Fato este que gera certa inibição sexual por meio de princípios psíquicos e morais. Em complemento, Hite (1978) afirma que as mulheres, por consequência do papel social de inferioridade atribuído a elas, muitas

Neste sentido, o autor evidencia que as mulheres não possuem limitações biológicas que as impede de chegar ao orgasmo. Infere, ainda, que a biologia feminina é a única que dispõem de um órgão cuja única função é promover prazer sexual, o clitóris. 2.1

O sagrado feminino xamanista

Segundo Osho (2017) o orgasmo feminino é um do natural. O autor ainda conclui que muitas mulheres de vários lugares do Mundo nunca vivenciaram a experiência orgástica. A maioria das mulheres Orientais desconhecem o significado das palavras orgasmo feminino. Uma das diferenças é que a mulher é capaz de produzir a vida; o homem, não. Nesse quesito ele é inferior, e essa inferioridade tem desempenhado um grande papel no domínio das mulheres pelos homens. O complexo de inferioridade funciona da seguinte maneira: ele finge ser superior, de modo a enganar a si mesmo e enganar o mundo inteiro. Assim, o homem ao longo dos séculos vem destruindo

a genialidade, o talento e as capacidades da mulher, para que ele possa provar a si mesmo que é superior, para si mesmo e para o mundo. Em função de a mulher dar à luz, durante nove meses ou mais permanece absolutamente vulnerável e dependente do homem. E os homens exploram isso de uma forma muito feia. (OSHO,2017, p.11)

moda passou a ser importante aliada feminina a partir de 1920, quando mudanças

Segundo o autor, no ponto de vista do xamanismo, zen-budismo e tantrismo, as mulheres são superiores aos homens em quesitos intelectuais, psicológicos e espirituais. Pois são amorosas, cuidadosas e capazes de gerar vida em toda extensão da natureza. Desta maneira, os homens sentem-se inferiorizados e por consequência usam de sua força física para fazer imposições no intuito de reduzir e condenar a essência feminina. Para mim foi a experiência orgástica do êxtase que deu à humanidade, nos primórdios, a ideia da meditação, de buscar algo melhor, mais intenso, mais vital. O orgasmo é a indicação da natureza de que o ser humano tem dentro de si uma quantidade enorme de felicidade extrema [...] acontecem duas coisas no orgasmo: a primeira é que a mente para de pensar incessantemente e fica, por um momento, no estado de não mente; e, a segunda, o tempo para. Esse momento único de alegria orgástica é tão imenso e tão gratificante que é igual à eternidade. (OSHO,2017, p.33-34).

Neste sentido, o autor caracteriza o orgasmo como algo natural, de expansão espiritual. Principalmente para as mulheres, que dispõem de capacidades orgásticas em toda extensão de seus corpos.

sociais passaram a ocorrer na vida das mulheres. A moda acompanhou e serviu como elemento capaz de romper barreiras entre os sexos feminino e masculino. Nesse sentido, a moda passou a funcionar como contexto de empoderamento para as mulheres. Em contrapartida, para Svendsen (2010) uma mesma peça de roupa pode ser interpretada de diversas maneiras por pessoas diferentes. Portanto, a moda não pode ser considerada como uma linguagem. Tal como a arte, a moda se tornou cada vez mais autorreferente. É criada com base em modas anteriores que podem ser afirmadas ou tomadas como objeto de troça. Isso envolve também uma redisseminação de significados anteriores, agora combinados de todas as maneiras, e o resultado é que os significados culturais e políticos que as roupas podiam ter tido outrora desaparecem numa cacofonia cada vez mais fraca. (SVENDSEN, 2010, p.81).

Neste sentido, as vestes não são como um todo representativas. A moda, para o autor, busca incansavelmente atribuir sentido à valores simbólicos. Para que dessa forma, as vestes signifiquem algo. No entanto, para Simmel (2008) a individualidade dos seres humanos pode ser

2.2

O orgasmo feminino na cultura de Ruanda

bem representada pela moda no sentido de agregação a grupos sociais. Dessa forma, a moda constitui fator capaz de sanar as necessidades de pertencimento

Segundo Damani (2014) na Ruanda o orgasmo feminino é considerado sagrado. A ejaculação feminina é representada como a água que irriga a natureza, enche os rios e funciona como fonte de vida. Foi desenvolvida uma técnica sexual chamada kunyaza que consiste na estimulação de toda área da vulva feminina, até a obtenção do potencial máximo do gozo das mulheres. Portanto, a Ruanda é um país que cultua e eleva a ejaculação feminina. Os homens aprendem as técnicas e as aplicam durante as relações sexuais. Dessa forma, o prazer feminino não fica em segundo lugar. 3

A MODA COMO INSTRUMENTO CAPAZ DE ENALTECER O ORGASMO Crane (2006) afirma que a moda é uma ferramenta importante de formação

social das pessoas. Por meio das vestes, são transmitidas identidade pessoal, gênero, aspectos subjetivos e posições sociais dos sujeitos. Segundo a autora, a

características dos indivíduos. Mesmo estando em constante mudança e ressignificação. Essa atração manifesta-se, finalmente, tanto pela possibilidade de ser levado por um círculo social, o qual exige dos seus participantes imitação recíproca, retirando deles, dessa forma, o peso de toda responsabilidade - seja ética, seja estética -, quanto pela possibilidade, ainda que dentro desses limites, de propiciar intensificação da individualidade e nuances originais dos elementos da moda. Dessa forma, a moda mostra-se como uma configuração singular, extremamente caracterizada dentro das configurações múltiplas já mencionadas, na qual a conveniência social objetificou correntes contrárias da vida segundo direitos iguais. (SOUZA, 1998, p.170) As condições vitais da moda como uma manifestação constante na história da nossa espécie podem assim descrever-se. Ela é imitação de um modelo dado e satisfaz assim a necessidade de apoio social,

conduz o indivíduo ao trilho que todos percorrem, fornece um universal, que faz do comportamento de cada indivíduo um simples exemplo. E satisfaz igualmente a necessidade de distinção, a tendência para a diferenciação, para mudar e se separar. (SIMMEL, 2008, p.24).

evidenciado em tecidos, modelagens e estampas que remetem à liberação de energia realizada nos orgasmos múltiplos femininos.

Desta forma, mesmo que uma mudança específica ocorra em um determinado simbolismo da moda e deixe de representar certos valores, certamente haverá um novo movimento que irá retomar ou ressignificar a mesma corrente de pensamentos sociais. Em exemplo da afirmação do papel da moda como meio capaz de enaltecer o orgasmo feminino, marcas de moda tiveram o tema como fonte de inspiração para coleções. Segundo Dias (2017) a marca alemã Namilia apresentou sua coleção de Verão 2018 inspirada no órgão sexual feminino para seu desfile no New York Fashion Week. Os estilistas Nan Li e Emilia Pfohl se inspiraram em um romance de Denis Diderot m 1748 intitulado “The Indiscreet Jewels” que narra uma história voltada para o universo da vagina. Outra marca de moda que, de acordo com Deacon (2015) criou uma coleção de bolsas feministas em formato de vaginas, exaltando o órgão sexual feminino e por sua vez, a sexualidade das mulheres. CONCLUSÃO O objetivo desse artigo foi discutir o papel da sexualidade da mulher contemporânea, bem como sua relação com a moda. Historicamente, as mulheres vêm sido tratadas como personagens secundárias de suas próprias vidas, sendo submissas aos caprichos masculinos. Através de estudos e citações de autores que abordam as raízes dessas questões, o ensaio busca trazer à tona a discussão do papel sexual que as mulheres carregam na sociedade, sendo instruídas a não explorar seus genitais, tratando-os como impuros. Visando a reflexão de tais comportamentos, o estudo evidencia culturas que tratam o orgasmo feminino como puro e sagrado. Além destes, visa exemplificar benefícios para saúde mental das mulheres. Para realização do produto prático o tema servirá como fonte de inspiração imagética e simbólica. Nesta perspectiva, a coleção de moda irá se basear em elementos naturais de Ruanda, como cavernas que ocultam energias naturais, águas de rios e cachoeiras, e outros elementos característicos da cultura que exalta o orgasmo feminino. O xamanismo também servirá como fonte de inspiração, será

11 REFERÊNCIAS BOFF, L.; MURARO, R. M. Feminino e masculino: uma nova consciência para o encontro das diferenças. Rio de Janeiro: Sextante, 2002. CASTILHO, K. Moda e linguagem. 2. ed rev. São Paulo: Anhembi Morumbi, 2009 CRANE, Diana. A moda e seu papel social: classe, gênero e identidade das roupas. São Paulo: Senac, 2006. DAMANI, Seba. Kunyaza: Na Afrikan sexual technique.Blog Seba Damani, 2013. Disponível em: < http://www.sebadamani.com/blog/kunyaza-an-afrika-sexualtechnique> Acesso em: 8 de outubro de 2017. DEACON, Lian. Feminist designs “pussy purses” to fight “manspreading”. BREITHBART, 2015. Disponível em: < http://www.breitbart.com/london/2015/07/18/feminist-designs-pussy-purses-to-fightmanspreading-beyonce-is-a-fan/> FISHER S. O orgasmo da mulher. Tradução: Urias Corrêa Arantes. São Paulo: Manole, 1978. FOUCAULT, M. História da sexualidade: a vontade de saber. 16. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1988. HITE, S. O relatório Hite: um profundo estudo sobre a sexualidade feminina. 4. ed. São Paulo: Difel, 1979. HOLLANDER, Anne. O sexo e as roupas. 1. Ed. Brasil: ROCCO,1996. OSHO. O livro das mulheres: como entrar em contato com o poder feminino. 8. Ed. Rio de Janeiro: Best Seller, 2017. OSHO. Desenvolvendo mistérios: chacras, kundalini, os sete corpos e outros temas esotéricos. São Paulo: Alaúde editorial, 2006. REICH, W. A função do orgasmo. Tradução: Maria da Glória Novak. 11. ed. São Paulo: Brasiliense, 1975. SIMMEL, Georg. Filosofia da moda e outros escritos. Tradução: Arthur Mourão. Lisboa: Edições Grafia, 2008. SOUZA, Jessé e ÖELZE, Berthold. Simmel e a modernidade. Brasília: UnB. 1998.

12 SVENDSEN, Lars. MODA uma filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2010. VAINFAS R. Casamento, amor e desejo no ocidente cristão. 2. ed. São Paulo: Ática, 1992.

13 MEMORIAL DESCRITIVO 1. BRIEFING DE NEGÓCIO 1.1. Descrição geral da marca Fundada por uma mulher transexual não binária e uma mulher cisgênero, a Convenção das Fadas é uma produtora cultural que tem por objetivo exaltar a diversidade. Por meio de eventos voltados ao público LGBTQI, a equipe da Convenção busca dar visibilidade a pessoas trans, afirmando através da dança, arte, música e cultura, a militância e força necessárias para a permanência de suas lutas diárias. Neste propósito, a produtora já realizou quatro eventos, e pretende continuar ocupando espaços para que transexuais, transgêneros e travestis conquistem importante lugar na sociedade. Visando extrapolar os eventos culturais produzidos pela convenção, sua equipe projeta o lançamento da marca de moda Convenção das Fadas, que irá lançar coleções para mulheres. Sendo essas criadas em dois parâmetros: para mulheres cisgêneros e especialmente modeladas em adequação à anatomia de mulheres transexuais binárias, não binárias, travestis e drag queens. Com foco em produtos de moda capazes de exaltar a diversidade, enaltecer e reafirmar o empoderamento e a luta diária para aceitação e ascensão social das mulheres cisgêneras e transgêneras, serão desenvolvidas roupas e acessórios dos segmentos casual e casual chic.

14 CEMFREIO – A marca de moda Cemfreio produz coleções de moda que visam a representatividade das minorias. Em seus desfiles, a marca traz modelos negros e transexuais. Também abrange temas característicos da cultura brasileira e capazes de exaltar a diversidade. A desconstrução e muita informação de moda também fazem parte do DNA da Cemfreio, que além de tudo produz roupas sem gênero. Portanto, a marca compartilha dos mesmos princípios e valores da Convenção das fadas. LED – A marca LED trabalha com roupas também para jovens e categoria suas criações como sem gênero. Também acredita na roupa como forma de expressão, e evidencia trabalhos autorais capazes de expressar movimentos sociais. É concorrente da Convenção das Fadas pois trabalha com tais conceitos subjetivos similares aos da marca. Também abrange o público-alvo requerido pela Convenção das Fadas. Além destes fatores, a LED também é uma marca de moda de Belo Horizonte. PANGEA – A marca de moda também trabalha o conceito de moda sem gênero, traduz conceitos subjetivos de unificação. A marca desenvolve roupas básicas e comerciais mas com muita informação de moda, e por isso, também é concorrente da Convenção das Fadas.

1.5. Canais de distribuição 1.2. Estilo O estilo dominante da Convenção das Fadas é criativo, e os complementares são sexy e dramático. 1.3. Elementos de estilo Espiritual/subjetivo Físico/objetivo adjetivo/qualidade substantivo/características Se adequar ao corpo das consumidoras Modelagem ampla e estruturada, com da marca adequações especiais para transexuais. Traduz elementos da cultura brasileira Artesanato brasileiro, técnicas de tricot, crochê e bordados. Evidenciar elementos conceituais Aviamentos, ferragens, tecidos e técnicas que tragam informação de moda. 1.4. Concorrentes

A Convenção das Fadas terá loja própria na área central de Belo Horizonte, e também irá trabalhar com e-commerce. O sistema de varejo irá funcionar apenas para lojistas de regiões distintas a Belo Horizonte, podendo abranger todo o Brasil. 1.6. Estratégia de preço As estratégias de preço serão efetivadas a partir do estabelecimento de metas de desempenho. A formação do preço será baseada na apuração de todos os custos mais os valores agregados ao produto. Outra estratégia a ser realizada será pautada nas pesquisas de mercado, observando preços de concorrentes e procurando sempre oferecer melhores preços, diminuindo custos e gerindo os investimentos precisamente. 1.7. Diferenciais da marca Os diferenciais da Convenção das fadas serão pautados na representatividade, na exaltação da diversidade e no desenvolvimento de

15 produtos de moda acessíveis capazes de contar histórias e vivências através de uma moda política. O design das coleções será moderno, cheio de informações de moda porém sem perder a identidade inicial da marca que é pautada no conceito. Outro diferencial importante da Convenção das Fadas, é o desenvolvimento de coleções visivelmente iguais para mulheres cisgêneras e transgêneras, porém com modelagens adequadas as suas diferenças anatômicas. 1.8.

2.2. Painel de público-alvo

Painel de Estilo da Marca

3. IDENTIDADE DA MARCA 2. PÚBLICO-ALVO 2.1. O público alvo da marca é formado por mulheres cisgêneras, transgêneras e pessoas trans em geral. Independentes, antenadas em questões políticas, feministas, transativistas e adeptas de vertentes ativistas de minoria que possuem vasto conhecimento sobre cultura e estão mais ligadas à áreas artísticas e humanas do conhecimento. São pessoas entre 20 a 30 anos que estão à frente das tendências e traduzem atos políticos, bem como suas histórias vivenciadas, através da vestimenta. Os consumidores da marca têm, por objetivo, representar suas origens por meios intelectuais e imagéticos. Tendem a vivenciar experiências diversas e optam por empregos menos formais, que envolvam trabalhos humanitários, culturais e artísticos. No geral, buscam ter qualidade de vida, buscando sempre caminhos alternativos para as adversidades, fugindo do tradicionalismo.

3.1. Logomarca

17 3.2. Justificativa do nome, cor e fonte O nome Convenção das fadas surge à partir da idéia de colocar mulheres cisgênero, transgênero e toda a comunidade LGBTQI em evidência, por meio da criação de um universo lúdico e “mágico” de modo a relacionar criaturas místicas e encantadas com o público da marca. Incentivando a união e afirmação social dos movimentos ativistas minoritários. 3.3. Monocromia

18 3.4. Tipografia

19 3.5. Escala de cores com Pantone

20 3.6. Área de Proteção e redução mínima Área de proteção:

Redução mínima:

3.7. Malha de ampliação

23 3.8. Usos Indevidos

24 3.9. Aplicação em papelaria Cartão de visita

Sacola maior Design clean com papel reciclado em tom branco e alรงa de papel torcido.

Sacola menor Design clean com papel reciclado em tom branco e alรงa de papel torcido.

Tag Design clean toda em branco com o logo sem fundo da convenção das fadas no final.

Brindes Ingresso grátis para eventos da produtora Convenção das Fadas

4. BRIEFING DE COLEÇÃO 4.1. Capa

4.2. Release da coleção A coleção inaugural da Convenção das Fadas tem como tema o orgasmo feminino e suas aplicabilidades na moda. Visando exaltar e enaltecer a sexualidade feminina, a marca cria peças de vestimentas que fazem uma alusão ao sagrado feminino. Trazendo modelagens amplas e fluidas, estampas provocativas e que remetem ao natural, a diretora criativa Marina Martins visa expor uma coleção política e impactante. Trabalhando conceitos, formas, texturas e adornos como por exemplo bordado de linha, a coleção tem informação de moda sem perder a identidade lúdica e criativa da Convenção das fadas. 4.3. Painel de inspiração

4.4. Texto e painel de macrotendência Mulheres Feministas A macrotendência usada para dar base à coleção de moda que será desenvolvida com tema intitulado “O orgasmo feminino” é a mulher feminista. O feminismo está em alta nos dias de hoje, e o movimento feminista está longe de acabar, pelo contrário, só vem ganhando forças com o passar do tempo. As mulheres estão se conscientizando cada vez mais da grande importância do movimento, e a moda acompanha essas mudanças sociais e políticas. A tendência será capaz de ilustrar bem o tema proposto, pois o feminismo exalta a liberdade sexual das mulheres.