GUERRILLAS EN MÉXICO:
LA HISTORIA DEL HÉROE SIN FINAL
PULSO 018 marzo 2014
DIRECTORIO Maestro Jesús Ruiz Barraza
Rector de la Universidad de Tijuana Maestro Rodolfo Sergio González Castro
Director de Planeación y Desarrollo Académico Alberto Montes Lepe
Editor Alejandra M. Acevedo
Diseño y Estructura Editorial COLABORADORES Dr. José Alejandro García Galván Manuel Montoya Jorge García Rosas Gabriela C. Vega Arlene Orduña Bayliss Ramón Agundez Ramiro Montoya
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Eduardo Jácome Guzmán
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Nota aclaratoria
Las opiniones vertidas en los artículos publicados son responsabilidad del autor y no necesariamente corresponden a la de la institución.
EDITORIAL El presente número de la revista Pulso está dedicado a hacer un recorrido histórico a las guerrillas y los movimientos sociales armados contemporáneos en México. El tema está en la agenda mediática a raíz de la legitimación ante la opinión pública de algunos grupos de autodefensa del País. Sin embargo, existen muchos antecedentes que han surgido en contextos diversos y por razones distintas, que van desde el mismo EZLN o a levantamientos muy anteriores, como el de Madera, Chihuahua, durante los años 60. La revista también presenta un reportaje sobre los índices de suicidio en Baja California, tema que adquirió relevancia a raíz de un joven que se quitó la vida a mediados de mes en la Zona Río de Tijuana desde una torre de 15 metros de la CFE. Presentamos además, una entrevista con Josefina Mata Zetina, principal organizadora del festival de cine Imperfectu, que busca ser un precedente en la cultura de la ciudad al dedicar películas, cortos y conferencias a la diversidad sexual. Nuestros columnistas, como es costumbre nos presentan una gama de temas muy variados. Jorge García Rosas, nos muestra una interesante reflexión acerca de la relación entre tiempo y el trabajo, cómo es que empleamos el primero y cómo es que la perspectiva cambia cuando la gente hace lo que le gusta en realidad. Gabriela Vega, nos habla sobre un importante autor contemporáneo poco conocido en estas latitudes pero de gran influencia en el pensamiento filosófico: Slavoj Zizek. El autor involucra el pensamiento de diversos teóricos que van desde Lacan a Marx, aplicados a la cultura popular actual. Esto y muchas cosas más podrá encontrar en este número, lo invitamos a leer como cada mes la revista de la Universidad de Tijuana.
CONTENIDO
General 08 Guerrillas en México: la historia del héroe sin final.
14 El suicidio y su prevención. 18 Buscan educar contra la discriminación a través del cine.
Vida Universitaria
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Opinión 28 Incertidumbre: Literatura, Política y Ciudadanía: “The Flow”
30 Sociedad a través del Ente:
A propósito de famosos desconocidos.
32 Lluvia de Ideas:
La riqueza de la ignorancia.
34 Viaje sin Escalas:
La Córdoba multicultural.
36 Lo Peor de Todo:
Reminiscencias punk de una banda sin guitarras.
38 Efectos del 333:
“Es más fácil para un hombre destruir su luz interior, que destruir la oscuridad a su alrededor”: Night Watch.
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GUERRILLAS EN MÉXICO: LA HISTORIA DEL HÉROE SIN FINAL. POR MANUEL MONTOYA
Fotos: Internet
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A la historia oficial le hacen falta capítulos y héroes.
H
ablar de guerilla y levantamientos armados en México es conocer historias de líderes sociales que tuvieron la aceptación del pueblo y el reconocimiento de héroes, pero que pocas veces el tiempo y la historia les hizo justicia. Las calles, escuelas, plazas publicas y hasta ciudades de nuestro País llevan los nombres de caudillos que en la primaria nos enseñaron a llamar héroes de la patria. Mencionar a los luchadores sociales después de la Revolución Mexicana es entrar en terrenos juzgados por la historia oficial donde el termino “héroe” es cambiado por el de agitador social, comunista y hasta terrorista. Ahora con el surgimiento de los grupos de autodefensas en Michoacán es necesario hacer una comparación entre los movimientos que han marcado la historia de la insurgencia en el México moderno.
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Los militares en coordinación con la Dirección Federal de Seguridad sacaron al último bastión del Ejercito Zapatista de su casa para ejecutarlo.
El 23 de mayo de 1962 elementos del Ejército Mexicano comandados por el capitán José Martínez llevaron a cabo la “Operación Xochicalco”, que consistió en el secuestro y asesinato de Rubén Jaramillo, su esposa y sus tres hijos. Los militares lo hicieron en coordinación con la entonces Dirección Federal de Seguridad (DFS) y sacaron al último bastión del Ejercito Zapatista de su casa para ejecutarlo y tiraron los cuerpos cerca de la zona prehispánica de Xochicalco en el estado de Morelos. Jaramillo fue un incansable luchador social y defensor se las clases vulnerables sobre todo de los campesinos, había pertenecido al ejercito de Emiliano Zapata desde 1914 cuando sólo contaba con 14 años de edad. El revolucionario había buscado todas las formas legales para cambiar la forma de vida de los oprimidos, llegó a ser candidato a gobernador del Estado de Morelos en 1943 por el Partido Agrario Obrero Morelense y en varias ocasiones se reunió con el presidente Adolfo López Mateos quien le mostró su apoyo y admiración para al final traicionarlo. La década de los 60 es una de las más emblemáticas para la historia de la guerilla en México. Tanto en el campo como en la ciudad surgieron grupos que tenían una marcada ideología comunista y admiración por la Revolución Cubana y la figura del “Che” Guevara. El Estado de Chihuahua se convirtió en la cuna del primer movimiento social del México moderno y el primero el utilizar el
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Los guerrillas post revolucionarias.
EZLN, en la selva.
termino “autodefensa” para definir su estatus. En 1962 el profesor normalista Arturo Gámiz llegó al municipio de Madera y comenzó a impartir clases gratuitamente; vivía de la ayuda que recibía de los pobladores. Con el paso de los meses Gámiz conoció los problemas de una región dominada por caciques y hacendados que cometían abusos de todo tipo y asesinaban a quien se les pusiera en contra, siempre protegidos por el entonces gobernador Praxedis Durán. De igual forma que Rubén Jaramillo, Arturo Gámiz tuvo la oportunidad de reunirse con el presidente Adolfo López Mateos y externarle los problemas de región. En 1963 fue encarcelado y liberado por presión popular, un año mas tarde el 23 de septiembre
de 1964 organizó junto con otros normalistas como Miguel Quiñones, Pablo Gómez y estudiantes la toma del cuartel militar de Madera, la cual pretendía llevar a cabo con más 80 hombres pero por problemas de logística sólo lo intentaron con 15, entre ellos sus líderes que terminarían siendo abatidos por el Ejercito. Los cuerpos de los guerrilleros fueron paseados por el pueblo para exhibirlos como traidores y enterrados en la fosa común sin recibir las atenciones previas por parte de sus familiares. A partir de este hecho surgieron más movimientos que usaban referencias de estos luchadores sociales para su causa, como el caso de la Liga Comunista 23 de Septiembre, el movimiento más representativo de la guerrilla en la década de los 60.
General
El Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), puede ser el grupo insurgente que más reconocen los mexicanos y que después de su lucha armada iniciada en 1994, pasó a una etapa más pacifica con la formación de comunas en el Estado de Chiapas, aun así no se descarta una vuelta las armas teniendo en cuenta que no han tenido bajas y sus lideres siguen vivos y libres. De igual manera el Ejercito del Pueblo Revolucionario (EPR), podría ser el grupo más extremo y aunque por lapsos no ha tenido actividad, sigue su lucha sin haber recibido algún duro golpe del gobierno desde su fundación en 1996 en el Estado de Guerrero.
Rubén Jaramillo, zapatista.
Autodefensas ¿nueva guerrilla? Desde febrero de 2013 a la fecha el Estado de Michoacán vive una de sus épocas mas fervientes en cuanto a movimientos sociales. El surgimiento de las guardias comunitarias o grupos de autodefensa en varios de sus municipios se han puesto en la mirada de todo el país hacia un Estado que ha sufrido las vejaciones de tres carteles del narcotráfico en la última década: los Zetas, la Familia Michoacana y ahora los Caballeros Templarios. Estos grupos han explotado las tierras para producir droga, además han sabido explotar otros recursos como la producción de madera y alimentos para su beneficio. Los autodefensas surgieron con el objetivo de evitar ser extorsionados por los narcos que les pedían cuotas o “impuestos” a todos los comerciantes, además que tenían la libertad de andar por la calle y quitar las casas y automóviles a los pobladores. Los civiles también han denunciado que sus mujeres desde los 12 años eran violadas por los Caballeros Templarios, cartel que sacó a los Zetas del Estado. Los autodefensas michoacanos que oficialmente iniciaron operaciones el 23 de febrero del 2013, tienen dos lideres que han dado la cara a los medios a través de numerosas entrevistas que pueden consultarse en internet.
Autodefensas.
El doctor Mireles.
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Los líderes de los grupos michoacanos son Hipólito Mora, residente del municipio de La Ruana que se dedica al cultivo de limón y el médico Juan Manuel Mireles del municipio de Telcaltepec, quien trabaja dando consultas en el Centro de Salud del pueblo donde nació. Hipólito Mora en una de sus primeras declaraciones explicó que parte del problema es porque la población misma apoyó y recibió ayuda de los narcotraficantes. Rafael García Zamora alcalde de Coalcoman fue el primer edil en unirse al movimiento de las autodefensas y dijo que los templarios le pedían un “diezmo” de 400 mil pesos mensuales. Los narcos no tardaron en responder y Servando Gómez
“La Tuta”, principal enemigo de los autodefensas.
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alias “La Tuta”, difundió un video vía internet donde acusa que las autodefensas son auspiciados por el cartel de Jalisco Nueva Generación con la intención de apoderarse de Michoacán. Además, acusa a Hipólito Mora de ser un narcotraficante también y de tener órdenes de aprensión en Estados Unidos. En entrevista para la periodista Denisse Maerker de Televisa, Juan Manuel Mireles dijo que si tenían la capacidad de pagar 30 millones de pesos al mes para que los dejaran vivir, es obvio que cuentan con los recursos para autofinanciar el movimiento y comprar armas. Además las autodefensas han señalado que muchas de las armas y vehículos son producto de los
decomisos que han hecho a los propios narcotraficantes. El lunes 13 de enero y casi un año después del inicio de los enfrentamientos entre las autodefensas y los Caballeros Templarios, el Gobierno Federal firmó con el Gobierno de Michoacán lo que se anunció como el acuerdo para el apoyo federal a la seguridad en Michoacán. En ese evento el secretario de gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, les mandó un mensaje: “A los grupos de autodefensas se les emplaza para que regresen a sus lugares de origen y sus actividades cotidianas, la seguridad de sus comunidades estará a cargo de las instituciones”. Las autodefensas aceptaron el desarme pero pidieron a cambio la captura de siete lideres de los Caballeros Templarios: Servando Gómez Martínez, alias “La Tuta”; Nazario Moreno González, alias “El Chayo”; Enrique Plancarte Solís, alias “El Kike”; Dionisio Loya Plancarte, alias “El Tío Nicho”; Gerónimo Vásquez Mendoza o Jesús Vásquez Macías alias “El Toro”; Fernando Cruz Mendoza, alias “El Tena” e Isidro Virrueta Montejano, alias “El Chicano” o “El Coco”. Hasta el momento el gobierno federal sólo ha confirmado la detención de Jesús Vázquez Macías, ocurrida el 17 de enero, y de Dionisio Loya Plancarte, ocurrida el 27 de enero. Por su parte las autodefensas ya tienen presencia en 23 municipios, la mayoría de la zona denominada como Tierra Caliente, de los 113 que conforman el estado de Michoacán.
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No hay una izquierda en el País, está vencida y le falta corazón.
Foto: Manuel Montoya José Gerardo, autor.
Divulga historia de guerrilleros míticos. El escritor José Gerardo Alvarado de la Cruz presentó su libro “Una alborada para Miguel”, en la Universidad de Tijuana el mes pasado. El libro trata a manera de novela histórica el intento de toma del cuartel militar de Madera Chihuahua. El autor comentó que hizo la historia de Miguel Quiñonez para “revivirlo” 50 años después, así como a otros jóvenes que fueron parte de lo que llamó una leyenda. Al terminar la conferencia el escritor fue entrevistado por este medio y se le cuestionó las similitudes que puede haber entre el movimiento de Madera y las actuales autodefensas del estado de Michoacán. ¿Qué opina de las autodefensas? ¿Qué similitudes encuentra con los personajes de la historia que cuenta su libro? Para que haya una guerrilla se necesita un proceso, en el Norte se llenó de soldados, en Madera fueron hablar de problemas de la sierra. Eran pueblos abandonados y gente perseverante. En los dos casos hay situaciones que obligan a la gente a actuar de cierta manera y luchar por su soberanía ante los
monopolios y los malos gobiernos. Las autodefensas pasaron a otro nivel de luchar y contestarle a los sicarios. En el caso del estado de Guerrero su historia esta mas ligada al proceso social de la experiencia de otras guerrillas. ¿Cree en la efectividad de la respuesta del Gobierno Federal? Las circunstancias no son las mismas, ahora hay mas pueblos luchando en conjunto. Mujica (presidente de Uruguay), dice que no llegará la hora de que empiece la dictadura del proletariado. No hay una izquierda en el País (México), está vencida y le falta corazón. ¿Serian la solución inmediata las autodefensas al tema de la seguridad? Tienen que ser congruentes antes que nada. Las familias de esos pueblos han sido tocadas y veo que las policías se llevan a los jóvenes a la cárcel. Hay una desesperación general en estas localidades y va a tardar un buen rato para que el conflicto se solucione. El próximo mes visitaré Michoacán invitado por los maestros normalistas, entre las ciudades que visitare están Morelia, Apatzingán y La Piedad. Podré conocer mejor la situación.
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Foto: Archivo
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EL SUICIDIO Y SU PREVENCIÓN. POR MAURICIO MONTAÑO
Baja California está por encima de la media nacional.
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Fotos: Internet Un problema que se debe abordar desde la familia.
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l 12 de febrero, una mujer se lanzó del distribuidor vial ubicado entre el bulevar Lázaro Cárdenas y la calle Francisco L. Montejano de Mexicali, sin embargo, aunque acabó con graves heridas, lograron salvar su vida. No obstante, se generó caos vial y un accidente bajo el puente, según el reporte policíaco. Similar situación se presentó en Tijuana dos días después, cuando un joven de 29 años, Giancarlo Constancia Sarabia Ibasurto, se lanzó de una torre de aproximadamente 15 metros en las instalaciones de la Comision Federal de Elctricidad (CFE) en el bulevar Cuauhtémoc de la Zona Río, donde también se presentó caos vial por las cinco horas que duró amenazando con tirarse.
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Ambas situaciones dejaron en evidencia la falta de preparación de las autoridades en el Estado para intervenir en esta clase de situaciones.
El 14 de febrero le gustó para matarse, ante la mirada de autoridades, paramédicos y elementos del Ejército que no pudieron hacer nada para evitar el deceso. Ambas situaciones dejaron en evidencia la falta de preparación de las autoridades en el Estado para intervenir en esta clase de situaciones. Aunque ambos casos estuvieron presentes en la agenda mediática por su espectacularidad, el 72% de los suicidios del País se cometen en casas particulares, según los últimos datos del INEGI (2011). Las estadísticas indican que Baja California se encuentra sobre la media nacional de suicidios (108), ya que ocurrieron 149, de los 5 mil 718 que hubo en el País en ese año. En el comunicado del INEGI se informó que el 80.8% fueron consumados por hombres y 19.2% por mujeres. Establece además que uno de los principales métodos utilizados para cometerlo, tanto en hombres como en mujeres es el ahorcamiento, estrangulamiento o sofocación (78.1% y 72.4% respectivamente). Las estadísticas del INEGI indican que hay dos estados que casi duplican la tasa nacional de suicidios (Campeche y Yucatán con 9.5 y 9.3 por cada 100 mil habitantes, respectivamente). Guerrero presenta la tasa más baja con 2.6 suicidios por cada 100 mil habitantes.
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Además agregan que en 2011 se registraron 859 suicidios de personas entre los 15 y 19 años, lo que representa una tasa de 7.7 muertes por cada 100 mil adolescentes. El funcionario del Hospital de Salud Mental de Tijuana, Héctor Paredes Márquez, informó que actualmente en el nosocomio se da tratamiento a un total de 80 pacientes internados, de los cuales el 60% presenta distintas formas de tendencias suicidas. La inclinación por matarse es más frecuente entre los 15 a 24 años, en esta etapa el sujeto se encuentra en proceso de desarrollo, en el descubrimiento de su identidad, inestabilidad psicológica constante y el descontrol anímico de los individuos ocasiona que los detonantes se presenten de forma alarmante, sostuvo el jefe de hospitalización. El doctor agregó que
la segunda etapa con mayor tendencia es la vejez (de 55 años en adelante). Los intentos de matarse se pueden presentar desde los siete años y el tratamiento se adecúa según las necesidades de cada paciente. De 10 intentos de suicidio se logran sólo uno o dos, los casos del Hospital Mental de Tijuana arrojan que los pacientes realmente no quieren quitarse la vida. Los factores que influyen en el suicidio según el doctor Paredes van desde el consumo de sustancias, el aspecto económico, enfermedades crónicas (VIH, cáncer) o hasta situaciones menos graves como la hipertensión y la diabetes. Comentó que en casos muy extremos, la ubicación geográfica se vuelve también un factor, como por ejemplo, la población escandinava y la canadiense que tienden a presentar elevados
registros de suicidio, lo que el sector salud atribuye a la escasa luz natural en sus países. En casos particulares los pacientes comienzan por presentar conductas “parasuicidas”: acciones que se realizan para “sanar” o “aliviar” ansiedades, como pueden ser gestos de flagelación del cuerpo o bien tomando grandes dosis de medicamentos, a lo cual agregó que los riesgos de estas manifestaciones en buena manera son tratables. La familia es el primer campo de estudio para el tratamiento de cualquier factor psicosocial en el que se esté afectando al individuo. La familia debe perder el miedo al tratamiento y debe tener un estricto cuidado con la reacción consecuente, la sobreprotección a los pacientes con esta característica vuelve más complicada su readaptación y su recuperación se ve limitada. “Se ha determinado que los suicidas tienen deficiencias en las cantidades de serotonina (una sustancia que produce el cerebro y su carencia está relacionada directamente con los síntomas de depresión)”, afirmó Héctor Paredes. La serotonina tiene relación en el control de impulsos y con las emociones, los pensamientos, el apetito, el sueño y la sexualidad y la ausencia de este neurotransmisor es uno de los principales protagonistas de la depresión. Existen programas diseñados para todos los tipos de trastornos en el Hospital de Salud Mental, donde se cuenta con una sala de urgencias, la cual está abierta las 24 horas del día y las fichas para las consultas médicas se imparten diariamente a partir de las 7:00 horas, concluyó el médico.
Existen programas de prevención.
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BUSCAN EDUCAR CONTRA LA DISCRIMINACIÓN A TRAVÉS DEL CINE. REDACCIÓN PULSO
Fotos: Festival Imperfectu
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El Festival de Cine IMPERFECTU se enfocará al estudio de la diversidad sexual.
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El festival busca ser un precedente.
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l festival de cine Imperfectu busca ser un precedente cultural en Tijuana al abordar los estudios de género y la diversidad sexual a través de largometrajes, cortos, conferencias y talleres. El evento se realizará del 1 al 6 de abril en la cineteca Carlos Monsivais del Centro Cultural Tijuana (CECUT) y en la Universidad de Tijuana como parte de las celebraciones por su 20 aniversario. Su organizadora y académica de la carrera de Cine y Producción Audiovisual de la Universidad, Josefina Mata Zetina, explicó que la intención del evento no es sólo presentar películas, sino educar e informar a la sociedad sobre la diversidad sexual. “Los temas centrales son los estudios de género, pero no sólo aplicados a los derechos de la mujer sino también de las representaciones mediáticas que se han hecho de la comunidad Lésbica Gay Transexual Bisexual e Intersexual (LGTBI), queremos dar más visibilidad a estos grupos a través de una manifestación artística y cultural que rompa con los estereotipos del cine mainstream que no representa a la sociedad de una manera realista”, afirmó Mata Zetina.
La visión “binaria” (hombre-mujer) nos dice que no, pero en realidad hay muchísimos tipos de condiciones sexuales.
Se abordará la pluralidad sexual.
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Explicó que la idea del festival surgió a raíz de que cursó una maestría en estudios de género, tras la que empezó a analizar las representaciones que se hacen en los medios y en el cine de la intersexualidad. La visión “binaria” (hombre-mujer), continúo la académica, nos dice que no, pero en realidad hay muchísimos tipos de condiciones sexuales. La falta de este conocimiento es fuente de las fobias y la violencia que padecen las minorías, consideró. El evento además está pensado con un vínculo entre Berlín y Tijuana, ciudades entre las que la organizadora pasa su vida. “Estando en Berlín te das cuenta en las grandes diferencias que existe con nuestra cultura, por ejemplo, el alcalde de esa ciudad es abiertamente gay y todo mundo respeta eso y la verdad no se dice mucho al respecto porque en realidad no es un tema relevante”, expuso.
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Estando en Berlín te das cuenta en las grandes diferencias que existe con nuestra cultura, por ejemplo, el alcalde de esa ciudad es abiertamente gay y todo mundo respeta eso y la verdad no se dice mucho al respecto porque en realidad no es un tema relevante.
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En Tijuana hay un contraste totalmente y está relacionado con la violencia que hay en el País, pues hay una demanda de masculinidad exagerada, consideró Mata. Añadió que esta situación genera una marcada discriminación que en ocasiones termina en maltrato y casos de asesinatos que son disfrazados como “crímenes pasionales” por los medios. El evento será abierto al público, aunque algunas proyecciones no son aptas para menores de edad y los costos variarán entre las conferencias y las películas. Entre los filmes que se exhibirán está Tomboy (Francia) dirigida por Céline Sciamma, XXY (Argentina) de Lucía Puenzo y Morir de Pié, ópera prima de Jacaranda Correa que se presentará en el día dedicado a México. Por otro lado, entre las conferencias principales se espera la de Jack Halberstam, reconocido autor sobre el tema de la diversidad sexual. La organizadora dijo que la idea es que el festival incluya no sólo a personas que ya saben sobre estos temas, sino más bien que atraigan a grupos para los que es algo novedoso y así generar un mayor conocimiento y tolerancia en la sociedad.
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P R OGR AMA PA RCIA L* 1-6 de abr il, 2014 Sede Universidad de Tijuana CUT
Sede ICBC 4 y 5 de a bril
Ciclo de Cine: Test de Bechdel
Muxes/Kumu Hina=MK
M artes
S ábado
1:00 pm P erfume
de
V ioletas
1:00 pm P erfume de V ioletas 1:00 pm P ersépolis 1:00 pm F rances H a 1:00 pm U na niña maravillosa 10:00 pm “S cripting B odies ”
M iercoles 1:00 pm P ersépolis
J ueves 1:00 pm F rances H a
V iernes 1:00 pm U na
niña maravillosa
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10:00 am
“S cripting B odies ”
Sede Sala Carlos Monsiváis, CECUT M artes 3:00 pm 4:45 pm 8:15 pm 9:00 pm
L a revolución U n buen hijo O ffside M orir de pie
de los alcatraces
M iercoles 3:00 pm 4:45 pm 5:30 pm 6:00 pm 7:45 pm 8:45 pm
Q uebranto T ierra de vaqueros G host syndrome D r . víctor clark -“H omosexuales en el exilio ” T aller “E l cine como herramienta para la crítica H edwig and the A ngry I nch
de género ”
J ueves 4:45 pm 6:30 pm 8:15 pm 9:15 pm
M utantes D ra . S ayak V alencia “T ransfeminismos , P osporno V érité M i sexualidad es una creación artística
pospornografía y giro decolonial ”
V iernes 3:00 pm 4:40 pm 7:00 pm 9:00 pm
M a vie en rose B oys don ’ t cry D r . J ack H alberstam “T he T omboy
call of the child - representing pre - adult queer desire ”
S ábado 3:40 pm 4:00 pm 6:00 pm 8:15 pm 8:45 pm
B rothers K eeper O rchids : M y intersex adventure D ra . E llen F eder -“A favor de la F o M, ¿ y J avier ? XXY
imperfección como normalidad ”
*Para conocer el programa completo consultar www.imperfectu.com/festival facebook/imperfectu 22
V IDA U NIVERSITARIA CIERRAN CICLO COMO ESTUDIANTES EXCELENTES.
Tijuana, B.C., a 21 de febrero de 2014.- La Universidad de Tijuana cerró un ciclo más con la graduación de la generación 2014-1 de las Licenciaturas en Administración de Empresas, Arquitectura, Ciencias de la Educación, Comercio Exterior y Legislación Aduanera, Derecho, Psicología, Comunicación y Publicidad, además de las Especialidades en Planificación y Desarrollo Urbano, Mercadotecnia Digital y Psicoterapia de Niños y las Maestrías en Educación Especial y el Doctorado en Educación. El acto académico se llevó a cabo en un reconocido salón social de la colonia Cacho de esta ciudad, donde los estudiantes disfrutaron la compañía de amigos y familiares. El Rector de la Universidad, maestro Jesús Ruiz Barraza, les dijo a los jóvenes graduados que hoy terminan su camino de estudiantes para seguir con la vida profesional.
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También les mencionó que deben tener la voluntad de seguir preparándose. El maestro agregó que la Universidad de Tijuana es una institución tolerante hacia todas las maneras de pensar, menos a la violencia y a los vicios. “Yo sólo les puedo decir que triunfa el que persevera, el nuestro es un espacio de competitividad con una fuerza humana para sobreponerse a todos los obstáculos”, dijo. Añadió que para poder triunfar como profesionistas deben empezar desde la humildad. “Que sean muy felices, que encuentren trabajo, que tengan mucho éxito, que sepan construir un proyecto de vida. Como Rector me siento muy orgulloso de que hayan pasado por mi Universidad, que este camino del éxito continúe airoso por toda su vida”, finalizó.
“LA ESTÉTICA ES EL CONTINENTE DONDE VIVE EL ARTE”: VALRÁ. Tijuana, B.C., a 19 de febrero de 2014.- El Pintor Ángel Valrá ofreció una conferencia a estudiantes de Comunicación y Publicidad; Cine y Producción Audiovisual; Arquitectura y Diseño Gráfico en la que platicó sobre su trayectoria como artista y sus conceptos del arte, la existencia del hombre y la relación del mismo con el lenguaje y la manera de transmitir su esencia. El maestro hizo una introducción de su trayectoria y su paso por las instituciones de la cultura en el Estado y cómo se ha comprometido su fomento y difusión. Agradeció la invitación de la Universidad de Tijuana y al maestro Quirino Casas Rivas por acercarlo con los alumnos de nuestra Casa de Estudios. Agregó que la pintura debe decir algo, ya sean paisajes o interiores, de igual forma las figuras abstractas tienen que expresar un sentido. Las imágenes tienen que estar en contacto con la mente de quien las pinta, de cómo vive la realidad. Comentó que la actividad artística es existencialmente necesaria, pues sólo somos seres que vagamos en el tiempo. El pintor dijo que la estética es un continente donde vive el arte y que además es la filosofía de la actividad de los hombres y el arte es la esencia de esa actividad, donde el hombre se salva de su conciencia. Añadió que en la parte técnica la prioridad de la plástica es el dibujo, ya que la imagen es lo que da sentido, saber estructurar un sentimiento mediante la forma es lo más importante. “Para mi dibujar es algo que me salva del bullicio, así me fui desarrollando desde niño, del hecho que tenía que salir adelante mediante el lenguaje. La filosofía es la búsqueda de la verdad para acercarse a ella, pero no con la pretensión de poseerla”, concluyó.
SE REALIZA CONCIERTO AMÉLIE Y UN PIANO EN LA UNIVERSIDAD DE TIJUANA. Tijuana, B.C., a 21 de febrero de 2014.- La Universidad fue sede de Amélie y un Piano, la adaptación musicalizada de la cinta Amélie, película francesa del 2001 dirigida por Jean-Pierre Jeunet, co-escrita por el director Guillaume Laurant y protagonizada por Audrey Tautou. La cancha de la Universidad Tijuana se convirtió en una sala de concierto que recibió a alumnos y público en general para disfrutar de una peculiar función. La licenciada Ameyalli Ruiz y la profesora Liliana Vázquez como representantes de la Universidad de Tijuana y organizadoras del evento, otorgaron un reconocimiento al pianista Roberto Salomón para así dar inicio a la función. Acompañado sólo por su piano en una noche con clima fresco, este joven pianista deleitó a un público impaciente que mostró su aceptación al comenzar las melódicas notas de su interpretación.
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INAUGURAN EXPOSICIÓN DE FOTO EN 3-D. Tijuana, B.C., a 11 de febrero de 2014.- En la Universidad de Tijuana se inauguró la Expo Foto 3-D México-España, que cuenta con obras de artistas de ambos países. Las fotografías de Javier Hernández (coordinador del grupo de artistas), Daniel Solbas, Manuel Gil San Martín, Luis Dubreul, José Barbera y José R. Hernández fueron instaladas en la Galería de Rectoría de la Universidad. El Rector de nuestra Institución, Jesús Ruiz Barraza, dio unas palabras de bienvenida a todos los asistentes y reconoció el trabajo de Javier Hernández, de quien se refirió como un periodista de cepa y con mucha experiencia retratando la vida de la ciudad. Javier Hernández mencionó que la técnica en 3-D tiene mucho tiempo en la fotografía, pero que hasta décadas recientes ha crecido el gusto por ella en todo el mundo. Dijo a los alumnos que muchas de las fotos las tomó mientras impartía sus clases y que actualmente es el coordinador del único grupo por internet que aglomera a fotógrafos de habla hispana dedicados a la creación de imágenes de este tipo. Así mismo, dijo a los alumnos que estaba a sus órdenes para atender sus dudas e inquietudes y agradeció a la Universidad de Tijuana por el espacio y apoyo brindado.
SE PREPARA UNIVERSIDAD DE TIJUANA PARA UNIVERSIADA NACIONAL 2013-2014. Tijuana, B.C., a 24 de febrero de 2014.- La Universidad de Tijuana sigue fomentando las actividades deportivas entre sus estudiantes. Para muestra está el calendario eventos deportivos con miras a tener una preparación adecuada en la Universiada Nacional 2014, que tendrá como sede la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). El coordinador Deportivo de nuestra Institución, Bernardo Segura Sánchez, informó que este año las disciplinas en las que se participaran serán ajedrez, judo varonil, tae-kwon-do varonil, tae-kwon-do femenil, karate femenil, atletismo y fútbol asociación varonil. Para una preparación plena se competirá en torneos a nivel estatal, así como eventos internos entre los alumnos de nuestra Casa de Estudios. Las sedes de las competencias, tanto de preparación como de la Universiada iniciarán en marzo en la capital del Estado, para después pasar a Sinaloa y finalmente en la ciudad de Puebla.
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LA HIPNOSIS ES UNA ALTERNATIVA CONTRA LAS ADICCIONES Y DEPRESIÓN: ESPECIALISTA. Tijuana, B.C., a 5 de marzo de 2014.- El maestro Jon Michael Jensen ofreció un taller de introducción a la hipnosis a los alumnos de Psicología de la Universidad de Tijuana. La charla tuvo como propósito explicar al funcionamiento de la hipnosis como terapia para problemas psicológicos como la depresión y el insomnio y tratar a personas con problemas de adicción a la drogas. El evento se llevó a cabo en la Sala de Usos Múltiples de la Universidad. Jensen, quien además es sacerdote, hizo una introducción a la historia de la hipnosis y narró cómo fue evolucionando su estudio sobre todo por psicólogos franceses desde el siglo 19 hasta que Sigmund Freud la descartó de la psicología y fue retomada hasta los años 40 en los Estados Unidos. Mencionó que él mismo empezó a estudiarla por que no creía en ella y conforme paso el tiempo descubrió que era muy útil en las terapias para tratar adictos. Comentó que hay tipos de hipnosis como la que se practicaba en la antigüedad por magos y brujos y la hipnosis teatral, que se aprovecha del inconsciente de las personas para lucrar.
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Incertidumbre: Literatura, Política y Ciudadanía por Jorge García Rosas. Es profesor en diversos niveles educativos, maestro en Pedagogía, tutor en línea de cursos y diplomados para el Instituto Tecnológico de Educación Superior de Monterrey (ITESM) y catedrático en la Universidad de Tijuana.
matecuan@gmail.com
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a pasión es inclinación, preferencia o deseo muy ávidos por alguna persona o cosa. El gusto es placer o deleite; voluntad propia; es la manera personal de apreciar lo bello. La conciencia es el conocimiento que el ser humano posee sobre sí mismo, sobre su existencia y su relación con el mundo. Estos tres conceptos: pasión, gusto y conciencia se presentaron hoy, ante mí, y me solicitaron con descaro que escribiera una columna de opinión acerca de cómo se hacen presentes en la vida diaria de los mortales. ¿Hacemos lo que hacemos con pasión?, ¿hacemos lo que hacemos por gusto?, ¿estamos conscientes de la manera en que distribuimos y utilizamos nuestro tiempo?, ¿en qué medida tenemos conocimiento sobre nosotros mismos?, ¿por qué estas preguntas las construyo en plural y no en primera persona del singular?, ¿cómo me relaciono con el mundo? Por la velocidad de la vida actual es lógico suponer que dedicamos una fracción mínima de nuestro tiempo para reflexionar acerca de: si estamos haciendo lo que realmente queremos; y si estamos haciendo lo que nos gusta. En el entorno hay “trampas” puestas por “todos lados” para hacernos creer que nosotros decidimos hacer lo que hacemos. Los mensajes subliminales están en las canciones, en la música, en los
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“THE FLOW”
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carteles de la parada de autobús, en los anuncios de Facebook, en las películas de Hollywood, en el televisor, en la obsolescencia programada de los productos que consumimos, en la radio, en las revistas, en los volantes que nos dan en la calle, en la presión de los amigos, en las opiniones de los locutores, en las opiniones de los padres y maestros, en las opiniones de los curas, de la suegra, de la novia, del novio, de la esposa, del esposo,
de los hijos, y en un largo etcétera. Detenerse a tomar conciencia (conocer sobre sí mismo, conocer sobre nuestra existencia) si lo que estamos haciendo es lo que queremos, si la manera como estamos empleando el tiempo es la mejor manera según nuestra propia voluntad y personal opinión es un acto necesario de salud mental que seguramente genera felicidad. Es un hecho que si -en ese alto cotidiano en el camino, en esa reflexión-
Opinión
encontramos que sentimos placer o deleite en las cosas que hacemos, entonces estamos en buena ruta; de lo contrario, podemos pensar que es obvio que nuestras actividades nos generan infelicidad. En cuanto a la pasión, optemos aquí por la acepción: “gran entusiasmo”. ¿Cuántas y cuáles de nuestras actividades cotidianas las realizamos con gran afición y dedicación?, ¿estamos conscientes de cuáles son las actividades que nos entusiasman; las identificamos y las practicamos? En una ocasión, me encontré dedicando más tiempo de lo acostumbrado a observar y contemplar en silencio a una pequeña araña que descendía por la pared de mi habitación. Más que contemplar el arácnido, intenté descubrir regularidades en su forma de caminar. Me pareció que a cada determinado número de “pasos” la araña se balaceaba hacia arriba y hacia abajo en un baile parecido a la Samba (de C. Santana). Pronto me di cuenta que la araña tejía con gran dedicación una tela de seda pegajosa casi invisible a mis ojos. Olvidé por completo el texto que estaba escribiendo en el computador y me dediqué con gran entusiasmo a contar los pasos de la intrusa de cuatro pares de patas. Su trayectoria -al caminar- me llevó a la posición de “pecho en tierra”. Después de algunos minutos, ya con lupa en una mano, y
libreta y lápiz en la otra, contabilicé y registré con mayor contundencia mis observaciones. ¿Es esto, perder el tiempo? No encontré la regularidad que supuse en su caminar; sin embargo cuando descubrí en la pared la tenue tela-de-araña sentí un orgullo y un gusto inexplicable como si fuera un biólogo buscador de tesoros en la naturaleza. Recuerdo
que quise comunicar a quien fuera mi hallazgo; y ahora que comparto aquí aquella experiencia me doy cuenta que significó para mí un momento trascendente. Seguramente, por el hecho de que sentí que se detuvo el tiempo. Entré en la apreciada zona de flujo (“the flow”) por cuya puerta se entra muy “de vez en cuando”. Es una dimensión poco concurrida porque supone un trance y un ensimismamiento tal, que exige la confluencia de ciertas condiciones de atención, gusto y pasión. Y paradójicamente, para entrar en dicha zona, se requiere estar consciente de que hacemos lo que realmente queremos. No es perogrullada. Es conciencia. Espero los comentarios de mis cuatro lectores en matecuan@gmail. com. Agradezco la colaboración en este texto, de Jorge Larios, estudiante de la Licenciatura en Educación Especial.
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Sociedad a través del Ente por Gabriela C. Vega. Es licenciada en Filosofía y académica en las áreas de las ciencias sociales. El desempleo y el ocio le obligaron a abandonar la escritura académica para ejercer autonomía en las letras.
gabrielacvega1@gmail.com
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ntre las tareas autoimpuestas en estos últimos días, me invente la necesidad de pensar en “lo famoso” y la filosofía, de darme un tiempo para dejar de lado mis diferencias con la fama y descubrir el hilo negro de mi relación con ella. Comienzan a desfilar por mi mente una serie de ideas. La primera de ellas: el profesor más famoso de la carrera de filosofía, la fama de una escuela determinada, de una facultad con edificios particulares de arquitectura contemporánea, ardillas igualmente reconocidas, los tenis del profesor con más carisma que por cierto son de marca norteamericana de prestigio. Agreguemos que a ese maestro le gustan Jimmy Hendrix y tiene posters en su cubículo de la universidad. Pensando en los infortunios de la fama supongo que tendrá su mérito el ser un desconocido, sobre todo si partimos de la idea de que cualquier persona al morirse gozará de unos minutos de fama. Otros querrán morirse en un día festivo para que al menos se les asocie con la fecha, en fin. Por otro lado, a nadie le importa la fama de un pensamiento que no tiene poder, pero resulta que el pensamiento de un político, sociólogo y filósofo, podría tener unas características que hagan que su pensamiento se apodere de algo. Este artículo tiene como objeto hablar sobre la filosofía y “lo famoso”. Enunciar acaso algunas de
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A propósito de famosos DESCONOCIDOS.
Foto: Internet
las características de un pensador que está por encima de otros y que es motivo de controversia donde quiera que se presente. Además de pensar en la naturaleza de la fama, pienso en cuál podrá ser la filosofía famosa, o los teóricos de vanguardia, en qué tiene que pensar un teórico para ser considerado vanguardista. Es más fácil pensar en un afamado cantante de hip hop, un presidente analfabeta funcional, incluso en un escritor de Best Sellers, que en un sociólogo catedrático de universidades. Pero la tarea de buscar a ese personaje está destinada a ser
divertida, porque ya hablando de teóricos, los culturales saben cómo llegar a las masas. Y es así como aparece en el horizonte de la teoría cultural con una maleta llena de textos de Hegel, Lacan, Nietzsche y Marx y la superestrella comunista: Slavoj Zizek. No es necesario decir que Zizek es un total desconocido para muchos. Pero eso no amedrenta en absoluto mi ánimo de escribir sobre él. Conocí a Zizek en la universidad, por mi estancia en un seminario sobre análisis de filosofías contemporáneas, donde figuraban otros letrados de
Opinión
fama internacional como el francés Alan Badiou, el argentino Ernesto Laclau, el norteamericano Richard Rorty. Contemporáneos que piensan en cómo descifrar la dinámica de las sociedades del siglo 21 en caso de que dicha realidad sea traducible a teoría. Zizek es el que reúne mayor quórum, sin duda, vayan ustedes a comprobarlo por sí mismos. Desde que lo conocí no ha dejado de ser grabado y comentado, sobra decir que la web es una fuente inmensa de entradas para abordar su pensamiento. Y que decir que mi biblioteca guarda sólo dos de sus libros en PDF.
Asegúrense de poner atención suficiente para que puedan reconocerlo porque una vez que colocas su nombre en Youtube, no hay poder sobre la tierra que te detenga de clickear en videos donde habla de temas tan disimiles que van de: vegetarianos degenerados, el amor como maldad, la ecología como nueva ideología, qué significa ser un revolucionario hoy, budismo, retretes… y del irrebatible fin del modelo capitalista. Con su particular pronunciación desinteresada del idioma inglés, es imposible no divertirse. Mainstream es poco cuando digo una palabra para describir a Zizek.
Los media de nuestro tiempo nos indican su nivel de fama, si menciono que su carrera profesional incluye un puesto de investigador en el Instituto de Sociología de la Universidad de Liubliana en su natal Eslovenia, ha sido profesor invitado en Columbia, Princeton, New School for Social Research de New York y en la Universidad de Michigan, en la actualidad es Director Internacional del Instituto Birkbeck para las Humanidades, en la Universidad de Londres. No olvidemos que en 1990 fue candidato a la presidencia de la republica de Eslovenia, aunque perdió las elecciones. Slavoj Zizek como teórico cultural, filósofo y sociólogo, explica a pensadores como Marx, Hegel o Lacan a través de la cultura popular. He ahí un poco de lógica del porque es considerado como ícono de la filosofía. Pero es habitual que sea un completo desconocido para quienes no estén interesados en estas discusiones. Para ellos dejamos la programación habitual, los anuncios que nos regalan las redes sociales, la televisión y la mercadotecnia en general. Su bibliografía es extensa, consúltenla en línea. Otra particularidad del esloveno es que cuenta con una filmografía donde es guionista y presentador. Del 2004 The Reality of Virtual, The Pervert’s Guide to Cinema del 2006, y The Pervert’s Guide to Ideology del 2012. En las primeras líneas de la
introducción de su libro En defensa de la intolerancia (2008), plantea que “la prensa liberal nos bombardea a diario con la idea de que el mayor peligro de nuestra época es el fundamentalismo intolerante (étnico, religioso, sexista...), y que el único modo de resistir y poder derrotarlo consistiría en asumir una posición multicultural”. Para después decir que ese multiculturalismo despolitizado es precisamente esa nueva careta ideológica del capitalismo. Critica tanto al modelo económico capitalista, por supuesto, como a las formas en que se ejerce la política mundial, los falsos discursos de inclusión y tolerancia. Si acaso es importante cuestionar, Zizek nos da pistas sobre las formas de hacerlo.
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Lluvia de Ideas por José Alejandro García Galván. Es profesor universitario, maestro en Desarrollo Regional y en Ciencias Sociales Aplicadas al Desarrollo Urbano Regional y doctor en Ciencias Sociales. gagalex@hotmail.com
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odas la mañana de camino a la Universidad acostumbro escuchar una estación de radio de la vecina ciudad de San Diego y el día de hoy no fue la excepción. Tremendo fue mi asombro al escuchar al locutor de un conocido programa señalar que cerca del 26% de los estadounidenses ignoran que la tierra gira alrededor del Sol. Si bien es cierto que es ampliamente sabido que en las clases económicas bajas y media baja, el nivel de desinterés y desinformación es tremendo, en la población de nuestros primos del norte, dicha cifra raya en una profunda ignorancia. Ante lo dicho, me di a la tarea en profundizar en el tema, logrando encontrar varios videos en Youtube donde airadamente y con aquella seguridad de pertenecer al país más poderoso del planeta, responden varias personas entrevistadas en la calle de alguna ciudad estadounidense, que la figura del triángulo tiene cuatro lados o por el contrario, que sólo tiene uno o bien que carece de lados. Otras que por su parte, ignoraron por completo cuál es el país del Reino Unido, sin mencionar que desconocían el nombre de su moneda. Sobre el significado de una mezquita, hubo quien respondió tratarse de un animal exótico, mientras otros afirmaron que la religión de los monjes budistas era la musulmana.
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La riqueza de la IGNORANCIA.
¿Cómo entender estas contradicciones? ¿Cómo explicar que la nación con mayor avance tecnológico del mundo resulta ser de las más ignorantes también? Issac Asimov, destacado autor de ciencia ficción, ya lo discutió afirmando que “…existe un culto a la ignorancia en los Estados Unidos: siempre lo ha habido. La presión del anti-intelectualismo ha ido constantemente abriéndose paso
a través de nuestra vida política y cultural, alimentado por la falsa noción de que la democracia significa que mi ignorancia es igual de válida que tu conocimiento”. Para los Estados Unidos no se requiere preparar a su población, ya que su política ha sido tomar de donde estén los recursos necesarios para sus propósitos, dentro de los cuales está el ser el primero en todo. Ahí tenemos como ejemplo el que sus desarrollos tecnológicos han
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estado subvencionados a partir de la importación de cerebros, es decir, de científicos de todas las latitudes del planeta. Como ejemplo tenemos el desarrollo de la bomba atómica, lograda con científicos de origen judío y en su mayoría inmigrantes que huyeron de la Alemania nazi; así como del desarrollo de su programa espacial y el triunfo sobre URSS a la carrera hacia la luna, logrado a través del “perdón a crímenes de guerra” para científicos nazis, quienes a la postre conformaron lo que hoy conocemos como la Agencia Nacional de Aeronáutica y el Espacio (NASA). Por lo tanto, la educación para los estadounidenses nunca ha sido una prioridad, y eso lo vemos reflejado en proporción de personas que acceden a una educación superior en los Estados Unidos. De acuerdo a cifras de la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), para el 2010 en los Estados Unidos prácticamente no existía cambio en la proporción de personas con estudios universitarios entre las poblaciones de 55 a 64 años y de 25 a 35 años, es decir, a dos generaciones de diferencia el cambio es mínimo. Se podría decir que eso fue hace años, sin embargo, los resultados para el 2013 no reflejan cambios al respecto, por lo que se puede apreciar que la proporción se
Población que obtuvo educación de nivel terciario (2010) Porcentaje por grupo de edad
ha mantenido del orden del 42%. Empero, de esos que ingresaron a sus estudios de tercer nivel (universitarios), menos del 40% concluyeron la carrera y tan sólo cerca del 10% estudiaron carreras con mayor orientación académica. Con todo y lo anterior, Estados Unidos se encuentra entre los diez países más educados del mundo, por lo que me pregunto: ¿cómo andaremos aquí en la tierra de la raza de bronce?, ¿cuál será el nivel de cultura general –digo, para no pedir mucho, de nuestros jóvenes estudiantes? Esa será parte de otra historia, espero que no de terror.
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Viaje con Escalas
por Arlene Orduña Bayliss. Periodista de viajes, egresada de la Licenciatura de Comunicación y Publicidad, reportera y colaboradora para diversos medios de prensa, radio y televisión.
arlene@viajeconescalas.es
A
quí se concentran historias romanas, historias musulmanas e historias cristianas que en conjunto, se convierten en historias de España. Son capítulos de un libro tan complejo como antiguo, tan extenso como de períodos cortos y, sobre todo, un libro multicultural, con mezclas e identidades que han forjado con el paso del tiempo lo que es hoy una región única. Es una tierra de acento peculiar, de comida con influencia árabe y de una arquitectura envidiable. Córdoba pertenece a Andalucía, por sí sola representa una estampilla que la enriquecen ciudades como Sevilla, Málaga, Almería, Cádiz, Granada, Huelva y Jaén, conformando así el territorio más poblado y más al sur de España. Esta comunidad autónoma se encuentra a tan solo catorce kilómetros de Marruecos y además es vecina de Portugal. Cuando llegué a Córdoba y recorrí sus calles, algo de ella me trasladó a las ciudades coloniales de México, a las del centro del país, y claro, como no hacerlo después de la fuerte influencia que se tiene como resultado de la llamada conquista española, pero no me había dado cuenta que en realidad, lo que creía de origen español es en el fondo origen de otras culturas, de otras que han construido a la actual España y que también se tiene algo de ellas en México. ¡Que increíble efecto migratorio de culturas! No por nada, esta ciudad está llena de títulos de la Unesco que reconocen su arquitectura, sus costumbres y su pasado, desde la increíble Mezquita Catedral que es un monumento, su centro histórico que
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LA CÓRDOBA multicultural.
Foto: Arlene Orduña Bayliss
es el segundo más grande de España y de los más grandes de Europa, su famosa fiesta de los Patios que decora precisamente todos sus patios y balcones para premiar al que más se esfuerce, hasta el reconocimiento de la cultura del Flamenco y de la rica Dieta Mediterránea, un patrimonio que envuelve a todo el territorio español. Esta riqueza es resultado de tantos años de vida, de tantas transformaciones y evoluciones. Este punto del mapa fue una capital en el tiempo de la república romana y aunque hoy supera los 300 mil habitantes, llegaron a habitarla al menos un millón de personas hace diez siglos, es decir, hace mil años, lo que habla de las vidas que por aquí han pasado y las historias que aquí se han escrito; del nivel de fuerza en las tradiciones y la potencia que irradia su subsistencia y desarrollo. Desde su origen fue la ciudad más grande,
culta y opulenta de todo el mundo en su momento. Córdoba se pierde en el tiempo. Hoy en día posee un espacio urbano que aglomera edificios históricos de la ciudad y que empezaría nombrando sin dudarlo a la Mezquita-Catedral de Córdoba, que deja claro el paso de los años. Cuando entré, entendí porque se trataba del edifico más importante de la ciudad, es imposible visitar esta entidad y no acercarse a este pedazo de tesoro que bien recuerdo la confusión que me causó. Me brotaban preguntas: ¿Cuánto años han estado construyéndola? ¿Cuántas veces ha pasado de ser casa musulmán a ser casa cristiana? ¿Cuántas veces la han defendido? Es increíble saber que se trata de una edificación que fue mezquita, después iglesia católica y después volvió a ser mezquita, después iglesia católica y después
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volvió a ser mezquita; volvió a ser iglesia mezquita y volvió a ser iglesia católica. Esta construcción empezó con el primer ladrillo (por así decirlo) hace exactamente 1,229 años… son muchos años. Esta iglesia-mezquita es la más importante de todo el Occidente islámico y sinceramente, creo que ninguna fotografía le hace justicia, hay que pisar este suelo para sentir la energía y así entender su intensidad histórica. Además que se concentran estilos góticos, renacentistas y barrocos como parte de la mano cristiana que enaltecen aún más la arquitectura mezclada de estilos. La basílica, de planta rectangular fue compartida por los cristianos y musulmanes durante mucho tiempo. No había visto nada igual, entre un espacio para el culto musulmán y capillas para el culto cristiano que en conjunto y en un mismo espacio, terminaron compartiendo el mismo techo. Aquí además de capillas, hay un patio o sahn porticado, una sala de oración o haram, un espacio interior rodeado de columnas y arcos bicolores de gran efecto cromático y zonas que sinceramente me confundían aún más, aunque se tiene un pequeño museo con algunas explicaciones que ayudan. Pero al recorrer las calles de la ciudad, poco a poco entendía más esa mezcla y más me atraía la cultura andaluza. Cuando salí de la MezquitaCatedral me encontré en la antigua Judería, es decir, el barrio judío en la época en que Córdoba convivía con tres culturas de forma pacífica y con tres lenguas sin ningún problema. Así llegué a la Calle de las flores y la del pañuelo, donde se puede conocer la Sinagoga y la Casa de Sefarad, un museo de los sefardíes, los descendientes de los judíos hispano portugueses que vivieron aquí. Esto no para en mezclas. Muy cerca está el Alcázar de los Reyes Cristianos, antiguo alojamiento de los reyes en donde pasaron sus días por casi una década y también fue sede de la Inquisición y que, hoy en día, es un escenario para las uniones matrimoniales. Llegué
entonces a las Caballerizas Reales, en donde se daba la crianza del caballo andaluz, lo que nosotros (los mexicanos) conocemos como el caballo español, ese que es más alto y de cuerpo más grande e imponente. Pero también les puedo contar de la Plaza del Potro a la que llegue sin saberlo, en donde se halla la Posada del Potro mencionada en obras literarias como Don Quijote y La Feria de los Discretos. Tanto la posada como la plaza reciben su nombre de la fuente situada en el centro que representa a un potrillo. Mientras caminaba por las calles de la ciudad, se revelaban los estilos y culturas, llegué a la Calle Capitulares y descubrí el Teatro romano que se encuentra bajo el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, uno de los espacios en su tipo, más en el país ibérico que ha pasado de reformas a reformas para poderlo mantener y también para poderlo exhibir. Pero si de Palacios se trata también están distribuidos en el casco histórico varios de ellos, aquí es cuando disfruto perderme para encontrar sorpresas, irme topando con esas grandes edificaciones como el Palacio de Viana o el de la Merced que también es un museo y tiene un jardín admirable; el Palacio del Duque de Medina Sidonia, y el Palacio del Marqués de Benamejí entre otros, por lo menos cinco más por la misma zona.
¿Podría haber más historia en un mismo espacio? Porque recorrer los alrededores del río es otra novela, por aquí llegaron los fenicios y griegos y hoy el río Guadalquivir, es un ícono de aquellas relaciones comerciales que ayudaron a la difusión artística y al intercambio no sólo comercial sino cultural. Así pude ver esa gran muralla que rodeaba al centro histórico, tanto de día como de noche y entonces topé con la Puerta de Almodóvar, también está la Puerta de Sevilla y la Puerta del Puente, que son las tres únicas que se conservan de
las trece que tuvo la ciudad. Como si no fuera suficiente, a las afueras de la ciudad se encuentra el conjunto arqueológico de la ciudad de Medina Azahara, en árabe ةنيدم ءارهزلا, que constituye junto con la Alhambra de Granada la cumbre de la arquitectura hispanomusulmana. ¿Qué es esto? Me dije justo al verla de frente. Es un espacio con la huella de lo que fue un intento de levantar una nueva ciudad y terminó en ruinas y que hoy es una muestra de la España musulmana. Pero no puedo negar que lo que más placer me causó al conocer y recorrer y perderme en Córdoba fue la gastronomía. No soy difícil cuando de probar se trata, Andalucía tiene unos sabores que son verdaderos seductores, la oferta cordobesa se nutre del campo y de la sierra y del sur con su aceite de oliva, así en conjunto es una cocina de guisados y estofados que personalmente me encantaron. Aquí la comida también tiene influenza musulmana, por ello el orégano y el estragón, además del arroz y la berenjena. Un ejemplo y que me resultó el más rico descubrimiento fue el salmorejo, pero también están los flamenquines, el rabo de toro, las naranjas picadas y como postre el pastel cordobés, una masa de hojaldre rellena de cidra confitada llamada “cabello de ángel”. No podría quedar más enamorada de tanto hallazgo. Córdoba es un libro completo de historia, pero de esos libros gruesos y pesados que no se pueden leer en un día, ni en una semana. Es un libro para hojearlo despacio y respirarlo; trasladarse y no dejar escapar los pies de página que contextualizan esas leyendas, un libro ilustrado con mezquitas, grandes bibliotecas, zocos, jardines, museos, palacios, macetas y diversos estilos y de toda esa mezcolanza de civilizaciones. Esa vida histórica la ha dado su gente, y esencia, una que se escucha con un acento distinto al resto del país y que te recibe con sus calor y acento regional. Córdoba son muchos capítulos que avanzan por siglos pero que aún, se siguen escribiendo.
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Lo Peor de Todo
por Ramón Agundez. Es escritor de narrativa experimental, columnista para varios medios nacionales e internacionales y docente universitario.
shizumu_kushin@hotmail.com
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i se le preguntara a alguna persona en la calle por una banda punk podría resultar en una respuesta sencilla, cualquier grupo de mocosos con los pelos parados y canciones de 120 segundos resultaría un blanco fácil. Sin embargo la realidad del punk es que ha dejado de existir desde hace más de 30 años. No podemos hablar en este momento de un movimiento punk, simplemente de influencia, ¿pero qué es exactamente lo punk? Punk no es necesariamente un sonido, tiene que ver más con una manera de ejecutar: rápida, desenfadada y con la necesidad de destrucción. En nuestro tiempo no puede haber formulas puras, incluso el punk es un hibrido, nació de esa manera y su influencia se continúa entremezclando con otros sonidos y propuestas estéticas. Debido a lo anterior, surgen algunas interrogantes sobre el propósito del punk, tanto el movimiento como su notable legado: ¿era punk The Who?, ¿Pixies y Nirvana tenían algo de punk?, ¿qué resulta más punk hoy en día, Green Day, The Horrors o Crystal Castles?, ¿qué es más importante para el punk, la imagen o la música?, ¿es coherente ser totalmente punk en esta época?, ¿se puede ser punk y al mismo tiempo burócrata?
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Reminiscencias PUNK de una banda sin guitarras.
Foto: Manuel Montoya
Para responder un poco a esto empezaré con hacer algunas aclaraciones sobre lo que fue y lo que es actualmente el punk. Como género musical surgió casi al mismo tiempo en Gran Bretaña y Estados Unidos, a mediados de los setenta. Dentro de su semblante ético y estético tomó tanto su aspecto como ideología del glam rock, el proto-punk y el garage americanos: narcisismo, nihilismo, el culto a la calle y la tendencia a
la autolaceración eran sus sellos distintivos. La música punk, en un primer momento tenía como motivo la facilidad de los ejecutantes para realizarla: ritmos sencillos, poco elaborados y mal ejecutados. El sonido nació por el estimulo de un mundo que se volvió imposible de experimentar para la naciente juventud trabajadora; las guerras mundiales y las casi nulas
Opinión
posibilidades de sobresalir en un ambiente asfixiante buscaron su válvula de escape en un movimiento. El género buscaba hacer música desenfadada de la manera más inmediata, pero también instituía la provocación, con una capacidad destructiva sin precedentes, que se podía observar tanto en su imagen como en la ejecución de los instrumentos. Los punks en los
setenta se sentían cargados de furia y pasión, eran despectivos y soberbios, lucían como inadaptados sociales, vestían para provocar y se encontraban abrigados por el hastío, la furia y el desencanto de la nueva sociedad industrial. Grupos como Sex Pistols o The Ramones, intuían la perversidad del mundo y querían verla reflejada en el escenario. Ya fuera contra las figuras monárquicas o frente al Estado, contra Dios, cualquier culto a la personalidad intentaba ser devastado por el contorno musical. Todo lo establecido o lo que consideraban convencional era satirizado, la grandilocuencia en la que se había convertido el rock y el levantamiento de los rockstars eran su principal blanco. A finales de los años setenta la expresión máxima de este movimiento punk se diluyó. De cierta manera acabó con la idea establecida del
rockstar, pero instituyó una serie de clichés que acabarían generando punks de boutique o la llamada hottopía. No se puede negar toda la influencia que esta serie de manifestaciones han tenido hoy en día, desde la formación de nuevas bandas hasta la idea de nuevos estilos de vida, de los que también se han alimentado las industrias culturales, y a las que finalmente debemos la proliferación actual de imágenes distorsionadas, satirizadas y descartadas. Lo cierto es que, a pesar de que una idea pura de este movimiento resulta risible hoy en día, algunos, incluyéndome, sentimos que mucho de lo que caracterizaba la ira punk y la actitud contra el mundo no ha desaparecido del aire, y está más cerca de nuestra realidad que en los años setenta, incluso el planeta a la fecha es más inseguro, hostil y sin esperanzas que hace décadas.
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Efectos del 333
por Ramiro Montoya. Es cinéfilo, crítico de cine y estudiante de Ciencias de la Comunicación.
acuariocamus7@hotmail.com
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ight Watch (Nochnoi Dozor) es un filme dirigido y escrito por Timur Bekmambetov, originario de Kazajistán y nacionalizado ruso. Esta adaptación cinematográfica está basada en la obra de Sergei Lukianenko, sobre la historia de la eterna lucha entre las fuerzas de la luz y la oscuridad, ambientada en Moscú durante principios del siglo 21. El filme está protagonizado por Konstantin Khabenskiy, como Anton, quien tras develarse como un “Otro” decide acatar las fuerzas de la luz y luchar contra la oscuridad que desea destruir a la humanidad. Viktor Verhbitskiy ocupa el papel del antagonista, Zavulon, quien comanda las fuerzas de la oscuridad y busca la forma de una vez por todas destruir al ejército de la luz, quien es comandado por Geser, el mentor de Anton y quien es protagonizado por Vladimir Menshov. Finalmente entre los protagonistas esta Svetlana, quien funge como una especie de oráculo o virgen que decidirá el futuro entre las fuerzas de la luz y la oscuridad, y es interpretada por Mariya Poroshina. Este filme no es la convencional historia sobre ciencia ficción combinada con fantasía y horror al mero estilo hollywoodense, aunque tiene influencia de algunas otras adaptaciones como Matrix y Underworld, mantiene un estilo propio que sale a la vanguardia y que desde las primeras escenas causa un impacto confuso en el espectador por no establecer de qué trata la película que están a punto de presenciar.
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“Es más fácil para un hombre destruir su luz interior, que destruir la oscuridad a su alrededor”:
NIGHT WATCH.
Foto: Internet
De lleno comienza como una adaptación basada en una historia épica con ambiente medieval con una voz en off en inglés y de pronto nos traslada a la Rusia de principios del milenio con los protagonistas hablando el idioma nativo. Esto es una buena primera impresión que logra provocar una curiosidad para el espectador y lo mantiene atento a lo que está a punto de desarrollarse en pantalla. El inicio puede ser un tanto pausado y podría dar la impresión de que nada interesante se puede desarrollar con la historia que está
presenciándose. Es normal que esto se presente, pues si nunca se ha tenido la oportunidad de presenciar un filme de éste género que no salga de los estándares americanos a los que estamos acostumbrados, será fácil asimilar que es una película de acción sin nada relevante por contar. Pero por el contrario, la historia en sí sobresale debido a que la forma en que se presenta visualmente es muy entretenida, desde el arte de la fotografía que se utiliza con mucho detalle en cada escena y secuencia, hasta la música que se utiliza como trasfondo de las acciones que
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desarrollan los personajes. Los efectos especiales tienen un aspecto elegante y están bien logrados para el momento en que apareció el filme a principios del milenio. Visualmente la película es hermosa y tiene una carga de emoción y un contenido dramático que está centrado totalmente en los personajes y no en la acción.
La mística del filme nos muestra que del otro lado del mundo también se realizan producciones que cuentan con buena calidad y que no es necesario causar explosiones y enfrentamientos al estilo norteamericano para mantener entretenido al público en este tipo de películas. La razón se debe a que el centro de atención de la adaptación recae en mostrar la trama a través del desarrollo y desenvolvimiento de los personajes y no a través de la acción. Al poner el centro de atención en la trama de cada personaje y unirlas poco a poco, crea una atracción en el público y genera una expectativa por entender el extraño mundo de los “Otros”, seres humanos elegidos a servir la luz o la oscuridad. Uno de los argumentos utilizados de buena forma, es que no se menciona una referencia hacia alguna religión en específico, y todo la referencia que hacen los personajes sobre la luz y la oscuridad ocurre dentro de un universo propio que cuenta con elementos basados en la psique humana y no en el misticismo
que eluden algunas religiones sobre la lucha entre el bien y el mal donde se usan arquetipos de dioses o fuerzas sobrenaturales para explicar su origen. Si bien se hace mención de fuerzas sobrenaturales solo se explica que el mal nace por una maldición que cayó sobre una mujer, lo que permitió la entrada del mal al mundo, como una especie de envidia o recelo que existe entre los humanos. Inclusive se maneja dentro de los personajes esta cuestión de la elección que recae en cada acción que hace el ser humano y que determina si actúa para el bien o el mal. Luz y Oscuridad solo fungen como categorías que mantienen sus propios estándares, pero que coexisten entre ellos como guía al ser humano, pues al final de cuentas será decisión de cada personaje dentro del filme escoger una de éstas para regir sus obras. Night Watch es una sobrecarga visual de los sentidos, con mucho entretenimiento, pero un poco confusa debido a las diferencias culturales. Se sugiere hacer una lectura previa sobre la cultura rusa y su mitología, pues las referencias que se utilizan pueden confundir al espectador si nunca ha tenido contacto con la cultura del país posterior a la guerra fría.
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