La Poesía Visual en el Aula de Filosofía
Antonio Martín Flores
LA IDENTIDAD O EL ULISES DESNUDO El problema de la identidad ha recibido a lo largo de la historia de las ideas un sinfín de aportaciones. Como concepto filosófico suele utilizarse como principio lógico o ley, y entonces nos encontramos con una tautología. En el caso de la lógica proposicional podemos entenderla como una expresión condicional del tipo: “si p entonces p” o “p si y sólo si p”, respectivamente. El problema está cuando el tratamiento de este concepto se hace desde la ontología, dando pie a paradojas como las de sorites o la paradoja de Teseo. Y si seguimos por este camino, todo nos puede llevar al río de Heráclito que plantea el mismo problema desde la identidad metafísica. Y es que, como sabemos, ningún hombre puede cruzar el mismo río dos veces, porque ni el hombre ni el agua serán los mismos. Por último, señalaremos, que este concepto también puede analizarse en relación con la personalidad, bajo una perspectiva psicológica o incluso existencial. Con todos estos avatares, no es raro que este concepto también haya sido tratado por la literatura desde Homero. De hecho, Ulises, el personaje de la Odisea, puede estudiarse como un arquetipo de la existencia humana en la búsqueda de su propia identidad. Si nos acordamos del famoso poema de Kavafis (leer aquí), entonces el sentido está claro, el viaje de Ulises, como el de cualquier humano se resuelve al final, porque el sentido del mismo, no es la vuelta, sino el propio viaje -bien lo cantó también nuestro Machado, cuando decía en sus Proverbios y Cantares (obra dedicada, por cierto al filósofo español Ortega y Gasset): “Caminante no hay camino, se hace camino al andar” Ahora en cambio queremos detenernos en una versión actual de toda la problemática anterior. Antonio Monterroso1, poeta visual, interpreta así el asunto de Ulises y la Identidad humana:
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© Antonio Monterroso, imagen cedida por el autor para estos materiales.
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Profundicemos en el poema visual. En el poemario VEO, VEO 2, de Monterroso, Julio Campal comenta, analizando dicho poema visual lo siguiente: A través de una mínima y clarificadora imagen, se van estableciendo con limpieza esquemática, eludiendo subrayados, las concomitancias sémicas, como esas ramificaciones nerviosas y sanguíneas que hallan su espejo en el entramado de líneas y estaciones, con pareja complejidad a aquella de la que están revestidas los innúmeros apeaderos y trasbordos de toda índole que circundan y condicionan la existencia humana. Una segunda lectura factible es la equiparación del trazado con los retorcidos ramajes de un árbol genealógico. A fin de resaltar el objeto protagonista y no desviar la mirada, se usa un fondo negro que elimina competencia visual y ubica al ser pensante en la profundidad de un túnel, inmerso por su angustia y soledad en un laberíntico conglomerado por cuyos cauces navega –como el Ulises homérico– buscando la salida a sus inquietudes. La elementalidad cromática que envuelve y rellena a la figura contrasta vivamente con el rabioso colorido del itinerario, hablándonos tal vez de la riqueza intelectual. El título del poema añade al concepto de desplazamiento los de destierro y enraizamiento, anclando a esta anónima siluetacarcasa en un mapa trufado de identidades, huellas y posibilidades electoras (los intercambiadores y conexiones con otros medios de transporte). Además, el estatismo de la solitaria figura humana se contrapone al fluir de la muchedumbre que usa diariamente el metro. Según Campal, podemos identificar los apeadores y trasbordos con todo aquello que rodea y condiciona la existencia humana. El fondo negro, la atmósfera de inquietud y soledad en la que vivimos, y que contrasta con el colorido de las posibilidades que configuran nuestro itinerario intelectual, pero también, podría ser interpretado como el ámbito de las emociones y sentimientos. ACTIVIDADES. • ¿Busca información sobre las paradojas que se nombran al inicio y explícalas con tus palabras? • ¿Puedes establecer alguna relación entre la imagen del río de Heráclito y el poema visual? 2VEO, VEO, Antonio Monterroso, LA MANZANA POÉTICA, 2015, Córdoba.
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• Busca y lee el poema de Kavafis. ¿Puedes establecer alguna relación entre los versos del poema y la imagen de Monterroso? • Según Campal, “El título del poema añade al concepto de desplazamiento los de destierro y enraizamiento”. ¿Estás de acuerdo con él? ¿Qué sentido tiene para ti el título del poema? ¿Puedes proponer otras posibilidades? Explica tu propuesta. • Ulises, hemos dicho más arriba, es un arquetipo de la existencia humana, ¿qué significa dicha expresión? ¿crees que el poema visual de Monterroso puede ser un arquetipo actual del ser humano? Razona tu respuesta. •
Identifica a qué tipo de PV corresponde el poema anterior (letrismo, collage, fotopoema, etc.). Para ello visita el RESUMEN DE LAS DIFERENTES FORMAS DE LA PV, pinchando aquí.
•
Busca información relevante sobre el autor del poema visual. Escoge otro poema del mismo autor y explica tu elección. Puedes buscar la información desde aquí.
• Intenta realizar un PV con la misma idea que se plantea en el PV o con cualquier otro aspecto que hayan aparecido en el desarrollo de las actividades. • ACTIVIDAD EXTRA: Mira el siguiente plano del metro de Sevilla.
Como puedes comprobar, en un mapa como este se definen
diferentes
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recorridos superpuestos en una red de líneas bien diferenciadas. A lo largo de esas trayectorias se señalan los lugares de las estaciones, intersecciones, etc. Lo que proponemos es realizar un poema visual como el de Antonio Monterroso, pero para definir la propia identidad. Debes hacer un mapa como el de arriba y definir cada línea, por ejemplo: roja para los sentimientos; azul para los datos biográficos más significativos; verde para recorrer el futuro; etc. Y marcar exactamente las estaciones de dichas líneas, las intersecciones, etc. para definir tu identidad o personalidad. No olvides, poner un título a tu trabajo.