El tiempo

La Poesía Visual en el Aula de Filosofía

Antonio Martín Flores

EL TIEMPO Una de las cuestiones que más preocupan al hombre es la naturaleza del tiempo. Es famosa la consideración de S. Agustín: “¿Qué es, entonces, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé, y si trato de explicárselo a quien me lo pregunta, no lo sé.” Parece entonces que el siguiente poema visual nos sale al encuentro.

© del autor, imagen cedida para estos materiales por el CPV (Peñarroya-Pueblonuevo, 2014) Proyecto aprobado por la Dirección General de Innovación Educativa de la Consejería de Educación de Andalucía al amparo de la Orden de 14 de enero de 2009 (BOJA nº21 de 2 de febrero de 2009) (Convocatoria 2013/2014).

La Poesía Visual en el Aula de Filosofía

Antonio Martín Flores

A lo largo de la historia se han ensayado varias interpretaciones a esta cuestión. Y es un lugar común distinguir entre, el tiempo psicológico (el tiempo vital, subjetivo, relacionado con cuestiones personales), el tiempo cosmológico (objetivo, científico, que nos permite datar, por ejemplo, la edad de las estrellas) y el tiempo histórico (un modo “intermedio” de relacionar los anteriores, el tiempo de los acontecimientos de la humanidad en el que integramos el tiempo personal en el tiempo del universo). Sin embargo, no agotamos todas las concepciones con la anterior clasificación, podemos seguir analizando someramente otras concepciones del tiempo.

Entre ellas, las siguientes: •

El tiempo lineal, al modo cristiano. Para el pensamiento cristiano, que sintetiza posturas de la lógica y la física aristotélica con dogmas propios de su religión (creacionismo), entre otras influencias, hay un comienzo del tiempo (causa primera, motor inmóvil, en términos aristotélicos), que transcurre hacia un final (teleología), mediante instantes presentes que van pasando, uno tras otro, por lo tanto, hay un sentido en el tiempo, en la historia y por inclusión, en nuestra vida temporal.

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El tiempo circular, al modo nietzscheano. En su concepción del Eterno Retorno (La carga más pesada, en La Gaya Ciencia, por ejemplo), este autor señala que para entender el tiempo como Eterno Retorno, debemos pensar que el instante es eterno1. Es decir, la concepción nietzscheana del tiempo supone una consagración del instante que afecta a cuestiones éticas, ya que definen al tipo de persona capaz de soportar el peso de vivir, si se nos permite la expresión, bajo el estigma de un instante cualquiera que nos define en cada momento.

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El tiempo como forma pura a priori de la sensibilidad, de Kant. El pensador ilustrado, en su obra Crítica de la Razón Pura, establece que el espacio y el tiempo son formas puras de la sensibilidad. A priori, significa independiente de la experiencia. Por lo tanto, estas dos formas de la sensibilidad son formas del sujeto trascendental. Para entendernos, el espacio y el tiempo son formas que el sujeto pone (entre otras, ya que también se necesita las Categorías del Entendimiento, para conocer teórica y científicamente la realidad) para que se den las condiciones de posibilidad del conocimiento humano en el plano teórico. El tiempo no es algo que exista en la realidad, sino en la estructura de la razón pura (con el espacio y el tiempo el sujeto capta espacio-temporalmente los datos que proporciona la realidad).

El tiempo como un existenciario, al modo de Heidegger o Sarte. Pensadores existencialistas que defienden que, salvando las diferencias entre unos y otros, el análisis debe recaer sobre la existencia individual concreta, así, para este movimiento filosófico y cultural de largo alcance, no existe la esencia, sino solo la existencia, por lo que el hombre es lo que hace. Para Heidegger, el hombre es un ser para la muerte, ha sido arrojado al mundo "para en él morar e ir muriendo", ya que la muerte es lo único seguro que cabe esperar al hombre, afirma que la totalidad existencial, con la muerte, llega a su fin. No obstante, debemos recordar que para Sartre, el existencialismo es una forma de humanismo y resalta la libertad, la elección y la responsabilidad humana a la hora, por ejemplo, de pensar el tiempo.

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ACTIVIDADES. 1. En el reloj del poema visual, ¿qué parece faltar?, ¿cuál es la razón de dicha ausencia?, ¿puedes establecer alguna relación entre esa ausencia y el signo que aparece? Razona tus 1 Su concepción es más amplia y compleja que lo que aquí exponemos, obviamente, pero nos conformamos por ahora con esta vaga explicación.

Proyecto aprobado por la Dirección General de Innovación Educativa de la Consejería de Educación de Andalucía al amparo de la Orden de 14 de enero de 2009 (BOJA nº21 de 2 de febrero de 2009) (Convocatoria 2013/2014).

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Antonio Martín Flores

respuestas.

2. Explica el título del poema. ¿Qué otro título se te ocurre? Fundamenta tu propuesta.

3. Si alguien llevara un reloj como este, ¿qué contestaría ante la pregunta cotidiana por la hora (“Perdona, ¿me puedes decir la hora?”)? Imagina y describe la situación.

4. Si hablamos de tiempo psicológico, cosmológico e histórico, al poema visual de Ángela Farias, ¿qué concepción le cuadraría mejor? Justifica tu respuesta.

5. De las otras concepciones del tiempo que aparecen es este documento, ¿cuál te parece más apropiada con el poema visual de la autora? Razona tu respuesta.

6. Busca información del texto al que hacemos referencia en el apartado de Nietzsche, ¿qué plantea dicho texto? ¿qué te parece que contestaría la mayoría de las personas? Ilustra tu respuesta con citas del texto nietzscheano.

7. Kant plantea el espacio y el tiempo como estructuras a priori del sujeto trascendental (es decir, que pertenecen al sujeto, no al objeto, y que son independientes de la experiencia), ¿podemos captar algún objeto de la realidad, fuera de esas formas puras a priori a las que se refiere Kant?

8. Haz una redacción acerca de la concepción existencialista del tiempo. Incorpora en tu exposición de ideas y argumentos el poema visual anterior, incluido el título del mismo.

9. Identifica a qué tipo de PV corresponde los poemas anteriores (letrismo, collage, fotopoema, etc.). Para ello visita el RESUMEN DE LAS DIFERENTES FORMAS DE LA PV, pinchando aquí.

10. Busca información relevante sobre los poetas visuales. Escoge otro poema de uno de los autores y explica tu elección. Puedes buscar la información desde aquí.

11. Intenta realizar un PV con la misma idea que se plantea en el PV o con cualquier otro aspecto que hayan aparecido en el desarrollo de las actividades.

Proyecto aprobado por la Dirección General de Innovación Educativa de la Consejería de Educación de Andalucía al amparo de la Orden de 14 de enero de 2009 (BOJA nº21 de 2 de febrero de 2009) (Convocatoria 2013/2014).