EL CAPITAL, UNA REVISTA ENSAMBLADA

IES FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

EL CAPITAL. UNA REVISTA ENSAMBLADA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

TRABAJO GRUPAL MAYO, 2017

Documento Básico: Revista Ensamblada “El Capital”

Karl Marx (1818-1883)

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. REVISTA ENSAMBLADA.

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ÍNDICE 1. Componentes del grupo

2. Tipo de Revista Ensamblada

3. Nombre de la Revista Ensamblada

4. Imágenes de la Revista

5. Imágenes de cada trabajo individual

6. Explicación de cada trabajo individual

7. Otros aspectos

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1. Componentes del grupo Nuestro grupo de trabajo está constituido por los siguientes alumnos, todos ellos pertenecientes a 2º de Bachillerato A:  Daniel Gallardo Gallego  Isabel Barroso Lucas  José Luis Guerra Menacho  Laura Horrillo Malpartida  Diego José Mármol Muñoz  Laura Naranjo Álvarez  Julio Rodríguez López  Ángela Carrillo Arcos

2. Tipo de Revista Ensamblada Nuestra Revista Ensamblada se trata de un proyecto único, ya que cuenta con un “contenedor” común a todos los integrantes del grupo, donde cada uno de los mismos introducirá su trabajo individual de manera específica con el objetivo de cuidar el carácter estético y la simbología del proyecto.

3. Nombre de la Revista Ensamblada Nuestra Revista Ensamblada es bautizada con el nombre de “El Capital”.

Centrándonos en la palabra “capital”, podemos observar que procede del latín capitalis, que a su vez deriva del término caput (“cabeza”). Se trata, por lo tanto de aquello perteneciente o relativo a la cabeza.

En el campo de la economía, el capital es uno de los factores productivos (junto al trabajo y la tierra). En general, el término se utiliza para designar una cantidad de dinero que puede prestarse o invertirse: “Dispongo de un capital de 20.000 euros para invertir”.

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Por otro lado, “El Capital” (“Das Kapital”, en su idioma original), es un libro de Karl Marx dedicado a la crítica de los pilares y los argumentos de la economía política.

Hemos elegido este nombre para la Revista por los motivos siguientes:  La vida de Karl Marx (filósofo en el que se centra nuestro proyecto) gira en torno al capital.  En la medida en que Marx considera que la esfera económica, el capital, domina y condiciona el funcionamiento de la sociedad moderna, la crítica de la economía política, es decir, del saber sobre esa esfera, se torna el punto de partida fundamental para comprender qué es esa sociedad moderna y cómo funciona.  El capitalismo está inmerso en cada rasgo de nuestro proyecto y podríamos suponer que es su eje central por lo que el título de la obra haría gran hincapié en lo que deseamos transmitir.

4. Imágenes de la Revista A continuación, procedemos a mostrar algunas imágenes de la Revista “El Capital” una vez finalizada:

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5. Imágenes de cada trabajo individual Seguidamente, mostraremos algunas imágenes donde se podrá observar cada trabajo individual (que conformaran en su conjunto la Revista Ensamblada) y su autor correspondiente: Daniel -> Cartera / Diego -> Crucifijo Isabel -> Ajedrez / Laura N. -> Vaso de precipitado José Luis -> Billetes escritos / Julio -> Silla de palillos Laura H. -> Muñeco sobre capital / Ángela -> Cajas circulares

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6. Explicación de cada trabajo individual  Daniel Gallardo Gallego: Mi trabajo individual ha sido realizado sobre la vida y el contexto histórico de Karl Marx. Mi objeto se trata de una cartera (objeto necesario en cualquier sitio y en cualquier circunstancia ya que suele contener nuestras señas de identidad y nuestro dinero (efectivo o tarjeta) para adquirir lo que necesitemos). En su interior diferenciamos varias “estancias”:  En el lugar de las tarjetas he colado en cada uno de los tres espacios tres de los documentos más importantes de su vida para hacer una referencia a su trayectoria por el mundo, desde lo más profundo de la filosofía, hasta los confines de la política económica. Estos documentos son: su doctorado en filosofía, su Manifiesto del Partido Comunista y su obra más conocida, El Capital.  En el lugar donde suelen colocarse las fotos de los familiares más cercanos y puesto algunas imágenes que simbolizan el cambio en los medios de producción y su mella en la sociedad: así, con una economía basada en la ganadería, nos encontrábamos con una sociedad estamental sin posibilidad de medrar; mientras que con la revolución industrial y la era de la maquinaria, nos encontrábamos con una sociedad de clases (burgueses y proletarios). Además he añadido una caricatura del capitalismo donde se ve la crueldad de la situación HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. REVISTA ENSAMBLADA.

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encabezada irónicamente por la figura de Marx.  En el lugar de las monedas encontramos 20 monedas de papel del valor de 1 euro (simboliza la igualdad de derechos y condiciones que tenían todos los proletarios por igual). He añadido dos monedas de 1 euro también en la misma estancia para simbolizar el valor de este proletariado y como algunos tendrían las suficientes cualidades para ascender en la escala social.  Por último, la billetera presenta tres billetes: el billete de 100, que simboliza el propietario de una industria a nivel local o nacional; el billete de 200, que simboliza el propietario de empresas multinacionales; y el billete de 500 (a la espalda de los dos anteriores), simboliza el banquero muy adinerado, que mueve los hilos en la sombra. Los burgueses se sitúan en la parte más alto de este nuevo mundo industrial (orificio más elevado de la cartera y más profundo).

 Isabel Barroso Lucas: Lucha de clases según el Marxismo Definición: Es un concepto o una teoría que explica la existencia de conflictos sociales como el resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente a toda sociedad políticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales.

Karl Marx escribió “El manifiesto comunista” que resume la lucha de clases y las principales Ideas del manifiesto son: 1.-La historia política e intelectual de una sociedad está determinada por el modo de producción y la formación socioeconómica que se deriva de él; 2.-Una vez aparecidas las clases sociales sobre la base de la propiedad privada y la explotación, la historia de las sociedades ha sido la historia de la lucha de las clases explotadoras y las explotadas 3.-En la actual sociedad moderna el proletariado es la única clase social cuya emancipación significará la emancipación de toda la humanidad mediante la revolución comunista: la abolición de la propiedad burguesa, las clases sociales y el Estado.

Yo voy a representar la lucha de clases mediante un tablero de ajedrez y sus piezas correspondientes, las piezas del peón serian la sociedad, el pueblo concretamente, y las piezas de alta clase serían las clases explotadoras como

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por ejemplo la torre, el rey, la reina….

Las piezas de alta clase estarían en un lado del tablero y los peones en la otra parte y significa la sociedad explotadora sobre la sociedad explotada.  José Luis Guerra Menacho: Para comenzar, el tema que he elegido para mi parte de la Revista Ensamblada es el capitalismo. Este término hace referencia al sistema económico y social básico en la propiedad privada de los medios de producción en la importancia del capital como generador de riqueza y en la asignación de los recursos a través del mecanismo del mercado.

Existen medios que operan en base al beneficio, mientras que las decisiones financieras se toman en función de la inversión de capital y con miras a la competencia por los mercados de consumo y el trabajo asalariado. Este mecanismo genera grandes desigualdades en la sociedad formándose una clase pobre (los trabajadores) y una clase rica (los propietarios). Estos últimos consiguen fortuna a través del trabajo de los primeros.

Para explicar el concepto y el contenido de la globalidad capitalista, he decidido incluir en mi apartado de la Revista Ensamblada una serie de billetes (objeto motor del sistema). Tras cada billete he presentado el proceso del capitalismo y las diferencias entre las distintas clases, disponiendo las clases más bajas en los billetes de más valor (debido a son las causantes del movimiento del sistema) y las clases más altas en los billetes de menor valor. Por último, cabe destacar que he incluido algunas frases célebres acordes al tema, sobre las cuáles habría que reflexionar.  Laura Horrillo Malpartida: Según el análisis de Marx, se cree que los cambios sociales son consecuencia de las fuerzas productivas y las relaciones de producción específicas. De esta manera tenemos la superestructura: un conjunto de elementos de la vida social que dependen de la infraestructura. Así, según la teoría marxista, la infraestructura es la base material de la sociedad, que determina la estructura social, el desarrollo y el cambio social.

Para explicar esta teoría según el capitalismo, he colocado un muñeco representando a la sociedad (superestructura) sobre varios billetes y monedas (economía). Este sería el dinero que necesita la sociedad (infraestructura).

Con ello he querido explicar que la sociedad depende del dinero en todo momento y que una vez que falle el dinero todo podría desvanecerse.

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 Diego José Mármol Muñoz: ALINEACIÓN RELIGIOSA PARA KARL MARX Antes que nada, nos preguntaremos que es la religión: *La Religión no es más que el conjunto de creencias que un grupo de personas usa para mantener sus motivaciones en la vida, así como algunas de sus incertidumbres, con un claro faro donde guiarse y mantener un rumbo en la vida.

Dicho esto, queda visto como la religión es creada por el ser humano, nunca dándose el caso opuesto. En definitiva, le da un motivo a su existencia, e incluso se da el caso de que las personas que participan en una determinada religión encuentran en ella un motivo que defina su propia vida y la respuesta a la pregunta ¿por qué estamos aquí?

Cualquier criatura que se encuentre vagando por la tierra y sin un rumbo fijo, es capaz de sentirse reconciliado con la vida misma en base a sentirse aceptado dentro de una religión, que le aportará espíritu a cosas carentes de espíritu (ejemplo: estatuas de personajes religiosos) El hombre que pasa por una vida miserable, y que no tiene absolutamente nada materialmente hablando, es capaz de encontrar en la religión una justificación a su calvario. Espera a su muerte tranquilamente y sin hacer nada para revertir su lamentable situación debido a que confía ciegamente en la salvación del más allá.

Por tanto, la Iglesia podría ser nombrada como la institución que se encarga de repartir y administrar la religión en cuestión a sus determinados creyentes.

Sin embargo, para Marx este consuelo que se encuentra en la religión no sirve a la sociedad para generar un avance en la calidad de vida; ya que los creyentes se resignarán a su condición con la excusa de la salvación en el paraíso. Por ello, para Carl Marx, la religión no es más que “el opio del pueblo.

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 Laura Naranjo Álvarez: Mi parte del trabajo corresponde a la crítica hegeliana de Marx, donde se encuentran las 11 tesis de Feuerbach. Feuerbach es un autor alemán de principios del siglo XIX y discípulo de Hegel y lo que hace es considerar cuál es la relación que tiene el ser humano con Dios. Éste afirma que el hombre crea a Dios a su imagen, es decir, Dios es un invento humano con el objetivo de legitimar las preocupaciones, los defectos, los miedos, etc... de las personas. El hombre sitúa fuera de sí aquello que no entiende, por eso Feuerbach afirma que cada vez habrá menos lugar para Dios a medida que va avanzando la ciencia y va siendo capaz de explicar aquello que de momento la humanidad aún no entiende. Esta visión que podría ser neutra: Dios no existe pero es utilizado por los seres humanos para justificar sus miedos y sus ignorancias, según Feuerbach tiene consecuencias negativas para el hombre debido a que este ser inexistente lo que hace es imponernos una moral y una forma de comportamiento antinatural. Es decir, Dios, que no existe, nos indica a través de la religión, cuáles deben ser las pautas de comportamiento de los seres humanos, que son pautas negativas y castradoras que no nos dejan aprovechar nuestra libertad. Además, produce en el ser humano el concepto de alienación que consiste en el dolor vital y la angustia que sentimos ante la necesidad de establecer códigos morales debido a la creación de un ser que es un invento humano.

Por ello, el objeto que he preparado para este trabajo consiste en un objeto que representa la ciencia y que vierte su contenido en otro objeto, esta vez representando la religión y su disolución.

 Julio Rodríguez López: Antes que nada, mi trabajo de la revista ensamblada trata el tema de la alineación económica según Marx. La alineación económica convierte al trabajador en una mercancía y experimenta el resultado del trabajo como algo extraño y ajeno a su propia vida. Debido a la plusvalía es el beneficio económico que se obtiene de la venta de una mercancía en el mercado y esta plusvalía retribuye al trabajador de manera miserable y no acorde con los beneficios económicos que su trabajo produce. Debido a esto Marx dice que cuántos más objetos produce un trabajador tanto menos alcanza a poseer y tanto más sujeto queda a la dominación de su producto, es decir al capital.

Así, el trabajador no solo queda alineado, con respecto al acto de trabajar sino también al producto de su propio trabajo.

Dicho todo esto, ahora es cuando voy a empezar a comentar mi trabajo. Mi trabajo es una silla hecha de palillos con mis propias manos. El objeto en sí no es lo importante de mi trabajo puesto que podría haber realizado cualquier otro objeto lo importante realmente es el hecho de que lo hice yo. Bien, mi trabajo tiene las siglas de mi nombre puestas, es decir J.R.L. Esto simboliza que la silla es una cosificación de mi mismo. Para mí la silla tienen un valor incalculable como si fuera el valor de mi propia vida aunque económicamente no tenga mucho valor ya que al fin al cabo está hecha de palillos.

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Imaginémonos que mi silla se convierte en la nueva moda de decoración y un empresario quiere que haga más para él ya que mis sillas son únicas puesto que están hechas con cariño y salen mejor. Tras un tiempo, trabajo para este empresario con un sueldo mucho menor comparándolo con el que se vende mi silla y con los gastos de producción de la misma. Yo voy a protestar a mi jefe ya que mis sillas son muy valiosas pero él dice que no es su culpa debido a que en el capitalismo hay que utilizar la plusvalía. Mientras más tiempo pasa menos sueldo gano ya que mis sillas cada vez se venden más y hay cientos de trabajadores iguales a mí. Lo único que me da esperanzas son mi familia y la silla original que sigue en mi habitación y me recuerda una vida pasada cuando yo era libre. Finalmente mi jefe recorta plantilla y me despide debido a que se han instalado robots en la fábrica y son mucho más eficientes que las personas.

Tras esto no puedo pagar mi casa ni dar de comer a mis hijos y tengo que vender a este empresario la silla original que es la que tiene más valor de todas como mi propia vida. Al final sobrevivo yo y mi familia pero a cambio he perdido mi libertad y mi vida (la silla). Con esta historia lo que quiero decir es que debido al capitalismo los trabajadores están en unas condiciones de trabajo cada vez más injustas. Lo que mueve a este mundo actualmente no es otra cosa que el dinero producido por trabajadores cada vez con menos derechos. Las personas están dispuestas a vender sus cosas más preciadas si a base de hacer eso pueden sobrevivir. Están dispuestas a vender su propia vida a un comerciante si con eso pueden dar de comer a su familia.

En mi historia al vender la silla es decir a mí mismo me he convertido en una mercancía que es lo que dice la alineación económica. Con este objeto y esta historia que he imaginado he intentado plasmar la situación del capitalismo actual, las condiciones de los trabajadores en el trabajo y ese proceso de alineación que convierte a las personas y a los objetos producidos por ellos en mercancías. Espero haber plasmado bien la alineación económica en mi trabajo y que esta historia haya sido tan inspiradora para la clase como lo ha sido para mí.

 Ángela Carrillo Arcos: La realización de este trabajo consiste en presentar tres cajas de diferentes tamaños, en cada una de ellas, se introducirá un objeto diferente que tendrá un significado simbólico.

La primera caja, corresponde a la de tamaño más pequeño, en ella se introducirá como objeto un reloj, éste representa el tiempo que los empleados usan para realizar su trabajo.

La segunda caja, corresponde a la de tamaño mediano, en ella se introducirá dinero, éste representa el beneficio que supone realizar un trabajo durante cierto tiempo.

La tercera caja, corresponde a la de mayor tamaño, en ella introduciremos una imagen del capitalismo como representación de un sistema económico-social y además las dos cajas anteriores, donde se encuentra el tiempo y el dinero.

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7. Otros aspectos -Entre los aspectos a reseñar cada destacar la gran colaboración de todos y cada uno de los miembros del grupo en todo lo posible por y para la realización de un trabajo lo más completo posible.

-También destacaremos la creatividad de cada trabajo individual y el abanico de explicaciones desde muy diferentes puntos de vista y siempre sin abandonar la persona de Karl Marx que cada miembro del grupo ofrece.

-Para acabar, podemos afirmar que tras este trabajo conocemos un poco más el mundo que rodeó a Karl Marx y su forma de pensar al enfrentarse a la vida y a la realidad de su época.

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