EL PAPEL DE LAS MUJERES EN EL BUDISMO TAILANDÉS

Por Sharon Miranda Carranza

Introducción

Se le conoce como budismo a la doctrina religiosa, moral y filosófica que surgió en el sigo VI a.C. en la India por Siddharta Gautama. Este último, nació en una familia aristócrata; no obstante, conoció la pobreza en la que se encontraba su pueblo En busca de la verdad absoluta respecto a la vida, emprendió un viaje y se acercó a los ascetas para aprender temas espirituales; poco después, sin encontrar respuesta a lo que buscaba, se sentó a la sombra de un árbol y se puso a meditar, fue aquí en donde entró en el estado conocido como Nirvana (Dibeltulo, M., 2017).

Dentro del budismo, existen una variedad de conceptos y normas que deben ser entendidas y respetadas por todas aquellas personas que practiquen dicha religión:

Nirvana: es el estado ideal alcanzado por el ser humano, cuando se libera del estado de sufrimiento en el que se encuentra y que a su vez, forma parte de la reencarnación.

Samsara: representa el ciclo vicioso del sufrimiento (nacimiento, vida, muerte y renacimiento).

Karma: ley bajo la que se rige el samsara; es un ciclo de retribución (causa y efecto). El karma define cada una de las reencarnaciones, de acuerdo a las acciones realizadas en vidas pasadas

Tres joyas: son las bases de las tradiciones y prácticas budistas La primera es tener a un Buda como maestro; la segunda se refiere al Dharma (seguir las enseñanzas del budismo) y el tercero es Sangha (ser parte y participar activamente en la comunidad budista) (Dibeltulo, M., 2017).

Las prácticas en el budismo invitan a sus adeptos a desapegarse de todo aquello que provoca sufrimiento e implica transitoriedad Durante su tiempo de predicación,

Buda definió los caminos para llegar a la calma y sabiduría por medio de lo que se conocen como las cuatro verdades nobles:

Duhkha: la vida implica sufrimiento.

Tanha: El sufrimiento tiene origen en los deseos del ser humano

El sufrimiento terminará cuando se eliminen las causas que lo provocan

El sufrimiento cesará al seguir el "noble camino óctuple", que se basa en el cultivo constante de la mente y el alma (a través de la meditación)

Budismo en Tailandia

El budismo tailandés es resultado de distintas corrientes provenientes de otros países de Asia; por ejemplo, la escuela Theravana de Sri Lanka -la cual ha tenido mucha influencia en el budismo siamés-. La población tailandesa tiene libertad de culto; no obstante, el budismo es la religión predominante y se ve reflejado en la protección que le brinda el Estado, así como el porcentaje de adeptos (95%) (World Population Review, 2021) y más aún, la influencia que tiene sobre la vida cotidiana de las personas

Los tailandeses utilizan en su día a día el concepto de "creación de méritos"; básicamente creen en una fuerza externa que les brinda proteccción y para fortalecerla deben seguir los preceptos budistas y realizar buenas acciones (por muy pequeñas que estas sean). La clasificación de seguidores budistas son cuatro: monjes y monjas y hombres y mujeres laicos

Las cuatro agrupaciones son fieles seguidores de Buda; no obstante, sus prácticas son diferentes. Los monjes y monjas budistas deben de seguir reglas estrictas en cuanto a comportamiento, vestimenta, aspecto (deben raparse la cabeza), etc.; los hombres y mujeres laicas también deben seguir lineamientos y hacer lo propio: meditar, denotar educación, aprender a vivir con poco, etc.

En el budismo tailandés todo es muy simbólico y la realización de ceremonias religiosas es muy común Las ofrendas reciben el nombre de Tambhun; en la actualidad, suele ser únicamente dinero Los tailandeses más pudientes suelen dejar cantidades exorbitantes de dinero con la creencia de que mientras más dinero dejen en los templos, alcanzaran más rápido la "iluminación".

Camino óctuple

Los templos tailandeses budistas reciben el nombre de wats y hay aproximadamente unos 30 mil por todo el país. Por otro lado, el camino que recorren los tailandeses que aspiran a ser monjes es muy estricto, y se pueden encontrar desde monjes que reciben grandes cantidades de dinero a cambio de bendecir a sus seguidores; hasta monjes que acogen a niños en situación de pobreza para ser criados y educados en los templos (Garrido-Julye, L , 2019)

El papel de las mujeres en el budismo tailandés

Las mujeres tailandesas se mantienen en pie de lucha contra las prácticas y la dirección que ha tomado el budismo en el país siamés; argumentando que las prácticas realizadas por las instituciones y monjes budistas contrasta de lo que realmente Buda quiso trasmitir a sus discípulos, inclusive se habla de una mala interpretación por parte de las mismas instituciones que se rigen bajo condiciones patriarcales

Buda predicó contra el sistemas de castas y además ignoró la distinción de sexo cuando se trataba de alguien que buscase recibir su bendición especial. La clasificación anteriormente mencionada que estableció Siddharta Gautama divide a las mujeres en dos grupos: las laicas y las monjas

Las mujeres laicas debían ser tratadas con respeto, con palabras cariñosas y cortesía y con lealtad y fidelidad por sus esposos; a comparación de los precepetos hinduistas que sometían a la mujer a las decisiones de su esposo, Buda siempre predicó la emancipación de la mujer. Los esposos debían delegar a la mujer el control del hogar y satisfacer sus necesidades básicas: alimento, vestimenta, etc De igual forma, la mujer debía corresponder a su esposo con amor, respeto y teniendo en cuenta cuatro puntos básicos: Ser poseedora de destreza para realizar sus quehaceres.

2 3 4

Tener devoción a su esposo toda la vida Brindar hospitalidad a los familiares y amigos de su esposo Cuidar de las riquezas que su esposo le proporciona

Otra característica a destacar es que la mujer debía ser culta y para que esto fuese posible, ella debía ser una budista verdadera y que sigue con devoción las denominadas tres joyas, debía criar a sus hijos acorde a los preceptos budistas y hacer de ellos unos buenos fieles de Buda. Dentro de un hogar verdaderamente budista, la mujer no debe asumir una posición servil En la esfera pública, la mujer tenía derecho a desplazarse libremente y que la sociedad le diese su lugar Las monjas es un grupo de mujeres que fueron establecidas y llamadas Bhikkhuins por el mismo Siddharta Gautama; las mujeres que alcanzaban la felicidad absoluta eran las principales discípulas de Buda (Tanakasempipat, P., 2019).

Dicho lo anterior, las mujeres tailandesas -especialmente las monjas- han manifestado su descontento y las contradicciones del sistema budista tailandés con lo que en realidad predicó Siddharta Gautama. Aunado a esto, cabe recordar que el budismo en Tailandia se ha construido con base en diferentes corrientes -entre ellas el hinduismo, la escuela Theravana de Sri Lanka y costumbres locales antiguas-.

La mezcolanza entre distintos preceptos ha provocado malas interpretaciones por parte de los monjes budistas hacia las mujeres denominándolas "impuras" por tener la menstruación y como justificación para limitar su participación en el ámbito religioso

Estas limitantes han desembocado en una serie de problemas en donde las más afectadas son las mujerestanto laicas como monjas-; por ejemplo, con las mujeres del primer grupo se encuentra el problema de la prostitución, el cual cada día va en aumento; las monjas budistas se han posicionado al respecto diciendo que "si una mujer ve la puerta de las oportunidades y el encuentro espiritual cerrada y luego la puerta del camino "fácil" abierta de par en par, no dudará en cruzarla"

Por su parte, las mujeres que aspiran a ser monjas budistas son limitadas por el propio gobierno, ya que desde 1928 existe una ley que prohibe que las mujeres reciban la ordenación completa como bhikkhuni; por ello, surgió un grupo denominado maechi (แม ช), el cual se compone de mujeres laicas que han dedicado su vida a la religión y que resisten a los preceptos Fuente:

En pie de lucha: el caso de Dhammananda Bhikkhuni

Dhammananda Bhikkhuni es la primera monja budista (bhikkhuni) en Tailandia; país donde está prohibido que las mujeres aspiren a tener un lugar dentro de la institución del budismo tailandés. Antes de 2003 (año en que se convirtió en monja) tuvo una vida tranquila: éxito profesional, se casó, tuvo hijos, etc ; su ordenación la tuvo en Sri Lanka y no en Tailandia, lo cual supuso un serio golpe para la comunidad de monjes (shanga)

Actualmente, Dhammananda reside en el Wat Songkhammakalayani (monasterio que dirige y que se encuentra a 40 kilómetro de la capital, Bangkok); y se mantiene en pie de lucha para que las mujeres que quieran convertirse en monjas puedan hacerlo sin ninguna prohibición u obstáculo.

Durante su época como investigadora, estudió a profundidad las causas y el origen de la discriminación religiosa que sufren las mujeres siamesas y en 1991 publicó el texto Thai Women in Buddhism En este plantea el rol de la mujer en distintas esferas (política, social, jurídica, etc.), tomando como punto principal el budismo.

Asimismo, ha hecho constantes críticas del enfoque que las instituciones budistas en Tailandia -conformada por hombres- le han dado a las ideas y planteamientos de Buda; calificándolos como "distorsionados" y bajo una perspectiva patriarcal. También, ha mencionado que el porcentaje de la población que ha leído los textos budistas es muy pocodebido al idioma en que están escritos: pali- por lo que la mayoría confía en las palabras de los monjes budistas.

Dhammananda Bhikkhuni ha desafiado a la estructura religioso del budismo tailandés y ha impulsado un cambio de corte feminista para que otras mujeres hagan valer sus derechos religiosos y participen activamente Además de eso, ha criticado diversos problemas que se derivan de la brecha de género en Tailandia: la prostitución que se ha convertido en un problema social serio; ya que los conocidos "barrios rojos tailandeses" se han hecho populares a nivel mundial y no sólo se trata del consumo local de este tipo de servicios, sino también de extranjeros.

Sharon Miranda Carranza

Estudiante de Relaciones Internacionales en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. Colaboradora en los proyectos PAPIME “Elaboración de recursos didácticos sobre Temas Contemporáneos de Asia Pacífico” de la UNAM. Sus línea de interés e investigación están enfocada en el Asia Pacífico, especialmente en temas de religión, sociales y culturales.

Fuentes De Consulta

BUKKYODENDOKYOKAI.(2006).LaenseñanzadeBuda.Tokio,Japón:BUKKYODENDOKYOKAI.

Dibeltulo, M. (2017, Julio 01). Buddhism, Philosophy, History. On Eugène Burnouf’s Simple Sūtras. Springer Sciencie+BusinessMediaDordrecht,Vol.10,pp.473-511.2021,octubre05,DeSpringer.Basededatos.

Garrido-Julve, L. (2019). El budismo a pie de calle en Tailandia: del puritanismo al consumismo sin escala. Octubre 05, 2021, de Conmochila. Dirección URL: https://www.conmochila.com/el-budismo-a-pie-de-calle-entailandia-del-puritanismo-al-consumismo-sin-escala.

Gunewardene, P. (2012). La mujer en el Budismo. Octubre 05, 2021, de Estudios de Género del COLMEX.

Dirección URL: https://sandbox.colmex.mx/~asmartinez/genero/files/original/ccb13f5843641ace328f3da63f7d0583.pdf.

Kabilsingh,C.(1991).ThaiWomenInBuddhism.California,EstadosUnidos:ParallaxPressBerkeley,California. La información. (2011). Una oportunidad para las mujeres en Tailandia. Octubre 05, 2021, de La Información.

Dirección URL: https://www.lainformacion.com/asuntos-sociales/una-oportunidad-para-las-mujeres-entailandia ng5kd35xafvmj7tm63e8d/?autoref=true.

Meeks, L. . (2020). Women and Buddhism in East Asian History: The Case of the Blood Bowl Sutra. WILEY, Vol. 14,pp.1-14.

Muecke, M. . (2004). Female Sexuality in Thai Discourses about Maechii ('lay nuns'). Culture, Health & Sexuality,Vol.6.,221-238.

PIKARA MAGAZINE. (2015). "Luchamos contra la actitud patriarcal que se esconde bajo el nombre del budismo". Octubre 05, 2021, de PIKARA MAGAZINE Dirección URL: https://www.pikaramagazine.com/2015/03/dhammananda-bhikkhuni-budismo/.

Rivas, J. (2020). El Budismo en Tailandia desarrollo y actualidad. Octubre 05, 2021, de K-magazinemx. Dirección URL:https://k-magazinemx.com/asia/cultura/el-budismo-en-tailandia/.

Salvá, A. (2018). ¿Fue Buda el primer feminista? Octubre 05, 2021, de EL PAÍS. Dirección URL: https://elpais.com/elpais/2018/04/25/planeta futuro/1524675979 974947.html.

Significados. (2020). Significado de Budismo. Octubre 05, 2021, de Significados. Dirección URL: https://www.significados.com/budismo/

Tanakasempipat, P. (2019). Las monjas budistas de Tailandia desafían la tradición. Octubre 05, 2021, de REUTERS.DirecciónURL:https://www.reuters.com/article/religion-tailandia-idESKCN1OY0HO-OESEN. World Population Review. (2021). Buddhist Countries 2021. Octubre 05, 2021, de World Population Review. DirecciónURL:https://worldpopulationreview.com/country-rankings/buddhist-countries.