PROBLEMÁTICAS DE LA JUVENTUD EN COREA DEL SUR

Por Cintli Ayesa Cárdenas Barajas

La República de Corea (RDC), mejor conocida como Corea del Sur, es cada vez más notoria en el imaginario colectivo global, principalmente por los alcances de sus producciones culturales en forma de contenido musical, literario, cinematográfico, entre otros géneros. De hecho, al término que define los impactos de las producciones surcoreanas antes referidas se le conoce como Hallyu u ola coreana.

Para muchas personas en México, el Hallyu ha sido la ventana que ha abierto inicialmente su conocimiento de las realidades de Corea del Sur, que proyectan a un país atractivo para audiencias mexicanas. Entre varios elementos que llaman la atención son las personas jóvenes, protagonistas de la imagen sofisticada y divertida de la RDC en el aaaaaa mundo; personificación de valores de esfuerzo, estudio, disciplina, lealtad a la familia y amigos, entre otros.

Para las audiencias internacionales, la cotidianidad de la juventud surcoreana es novedosa, de personas que se desenvuelven en un país en donde la tecnología está presente en casi todos los aspectos de la vida, casi el 82% de los jóvenes usan redes sociales (Moon, 2020), en un Estado democrático y con una pujante economía, que es la décima del mundo. En suma, se ve muy atractivo ser joven en Corea del Sur.

No obstante, como grupo de edad, la juventud no forma parte del grueso de la población en el país (de poco más de 51 millones de personas). De hecho, la edad mediana es de 43 años (en contraste con la edad mediana de la población mexicana, que es de 29 años) y en la composición de la pirámide poblacional, la mayoría de personas se localizan en los rangos de 40 a 54 años de edad, por lo que claramente el país no es joven y su tendencia continua al envejecimiento (CIA World Factbook, 2021).

Por ello, la juventud se enfrenta con varias incertidumbres relacionadas con su desempeño a futuro (los sistemas de pensiones se transforman en una creciente carga fiscal). El origen o causa de problemas tiene su raíz en 'expectativas vs. realidad', en forma de incongruencias entre lo que se espera de los jóvenes y a lo que pueden aspirar, ya que el proceso aceptable para el desarrollo de una persona es ingresar a una buena institución de educación superior (en Corea del Sur, las mejores universidades se conocen con el acrónimo SKY, iniciales de la Universidad Nacional de Seúl, la Universidad de Corea y la Universidad de Yonsei, respectivamente) para posteriormente asegurar un trabajo estable en el sector corporativo o bien en el sector público, casarse, tener hijos y en suma un futuro con estabilidad laboral, financiera y una familia tradicional.

En datos duros, si bien la juventud coreana es de las más educadas del mundo (con más del 70% de los jóvenes inscritos en nivel superior) este grupo de edad no tiene suficientes garantías laborales, ya que el país en 2018 registró un 21.6% de desempleo entre personas de 25 a 29 años, la tasa más alta del mundo desarrollado, que a su vez denota fuertes desigualdades a sociales. Aunque en otra métrica de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), Corea del Sur presenta una tasa de desempleo de 8.2% en hombres y 6.4% en mujeres de entre 15 y 24 años.

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El panorama de competencia educativa y las cada vez menos oportunidades laborales percibidas por la juventud surcoreana tienen, en ocasiones, consecuencias radicales, ya que la principal causa de muerte entre personas de entre 20 y 39 años es el suicidio, un problema no exclusivo de este grupo de edad pero si más recurrente y que a su vez es parte de estadísticas nacionales, que hacen que Corea del Sur tenga la tasa de suicidios más alta entre los países miembros de la OCDE y la cuarta más alta del mundo, con 26.9 casos por 100,000 habitantes, de acuerdo con datos de 2015.

Así, a partir de 2010, varios términos han surgido entre la población juvenil para retratar su sentir ante realidades de alta competencia educativa, laboral y personal que en suma reflejan frustración por no cosechar los frutos de su esfuerzo, y desencanto con un país que estructuralmente no cumple con lo que promete.

Estos términos son los siguientes: "Hell Joseon" (헬조선), la "Teoría de clases en cucharas" (수저계급론), generación de los 880,000 wones, generación de las N derrotas, entre otros, que en suma evidencian sensaciones de estar atrapados y no poder escapar.

Hell Joseon es la manera en que llaman al país, como una analogía a la dinastía Joseon, que gobernó la península coreana por 5 siglos (del S. XV a principios del S. XX) y se caracterizaba por una rígida estructura social. El sistema de justicia en el período de Joseon era injusto, caótico y, a menudo, corrupto y vicioso. Las cárceles fueron vistas como "infiernos del sufrimiento humano" donde la tortura era la norma para el delincuente convicto, el criminal profesional, el delincuente por primera vez e incluso los testigos. (Breen, 2017: 142).

La "teoría de clases en cucharas", o bien que el origen es el destino, considera a las cucharas como indicador de posición social. Por ejemplo, cuando naces, naces con una cuchara en la boca. Si uno nace con una cuchara de oro o de diamantes, caminará por un camino de privilegio, pero los que tienen una cuchara de tierra en la boca es porque sus padres son pobres, por lo que tendrán una vida difícil y vivirán en la pobreza.

La generación de los 880,000 wones es una manera de llamar a las personas que tienen un ingreso mensual promedio de poco más de 13 mil pesos mexicanos, cifra que en el contexto surcoreano no permite asegurar ciertos niveles de calidad de vida y certidumbre a futuro.

La Generación de las N derrotas (N포세대), es un término que inició con 3 derrotasmatrimonio, hijos y casa- (삼포세대) pero ha evolucionado para incluir varios aspectos de renuncia, como buscar trabajo, ahorrar, tener seguro médico, cuidar apariencia personal, entre otras.

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Claro que aunque la juventud es muy crítica de su situación, el panorama no es completamente desesperanzador, ya que lejos de darse por vencidos en un sistema complicado, la juventud está tratando de encontrar su lugar en la Corea del Sur contemporánea al mirar y crear otras realidades y posibilidades, empezando por no seguir el camino trazado, aunque ello signifique no tener aprobación social.

Así, sería muy interesante mirar fenómenos estructurales de carácter social y económico para darnos cuenta de que el caso de la juventud surcoreana no es un fenómeno aislado. Se abre entonces la reflexión sobre si los jóvenes en el noreste asiático y el mundo están buscando salir de un sistema que no cumple sus promesas o simplemente se están “rindiendo”.

Referencias

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