Formación de lectores competentes by Universidad Simón Bolívar Cúcuta

Mediaciones culturales de la formación de lectores competentes Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta – Inprosistemas del Norte 3

Fabián Mauricio Ramírez Álvarez

Cuerpo Directivo Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta Dr. Tomás Wilches Bonilla Director General Ing. Sandra Yaneth Wilches Durán Subdirectora Académica Dra. Miriam Cecilia Wilches Durán Subdirectora Administrativa Dra. Miriam Alicia Durán De Wilches Subdirectora De Bienestar Universitario Dr. William Tomás Wilches Durán Secretario General Cuerpo Editorial

Mediaciones culturales de la formación de lectores competentes ISBN. 978-958-8659-04-6 Grupo de investigación: Gestores de Cultura Nortesantandereana © Fabián Mauricio Ramírez Álvarez framirez5@unisimonbolivar.edu.co Coinvestigadores Marta Lucía Serrano Logreira Pedro Elías Quintero Zapata Asesora Dra. Lucy Gómez Mina Edición y corrección de estilo Dr. José Joaquín Guerrero Vargas. Director del Departamento de Publicaciones Ediciones © Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta Avenida 3ª No 13-34 La Playa www.publicacionescucuta@unisimonbolivar.edu.co Cúcuta, Norte de Santander, Colombia. 300 ejemplares. Impresión Offset La Opinión - Cúcuta Avenida 4ª No 16-48 offsetlaopinion@hotmail.com Cúcuta, Norte de Santander, Colombia. Diciembre del 2010

Con cariño entrañable dedico esta obra investigativa a todos aquellos que comprometen su vida con la Educación y con la transformación social y cultural de los pueblos. A mi madre Carmen Alicia por su incondicional apoyo. Con amor a mi Nono Abilio y a mi Nona María… Mis primeros maestros…

¡QUE VIVAN! Los Valores Humanos y Civiles, La Familia, la Ética, la Moral, La Honestidad, la Justicia y la Paz. La Pluralidad, la Responsabilidad, La Identidad Cultural, el Regionalismo Y el Sentido de Pertenencia. La Esperanza, el Amor, la Alegría, Las Buenas Costumbres, la Educación, El Trabajo y el Espíritu de Superación. ¡Y que vivan por siempre los valores fraternales de convivencia!

Agradecimientos a Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta. Centro de Investigación. Programa Académico de Derecho. Programa Académico de Trabajo Social. Programa Académico de Psicología. Programa Académico de Administración de Empresas. Programa Académico de Ingeniería de Sistemas. Programa Técnico de Cuidado Infantil. Instituto Técnico para el trabajo y el Desarrollo Humano. Inprosistemas del Norte. A los estudiantes, administrativos y docentes vinculados a esta Investigación.

Presentación “La libertad y la educación. Dos pilares sobre los cuales se debería construir el futuro; dos pilares, humanizados y sembrados en tierras vírgenes, cancelarán las diferencias entre los hombres y harán más rectas sus intenciones y sus leyes” Simón Bolívar La lectura ha tenido un rol preponderante dentro de los procesos académicos y democráticos de la Universidad Simón Bolívar extensión Cúcuta e Inprosistemas del Norte, para formar estudiantes y ciudadanos cada vez más críticos con la realidad. La participación civil en la construcción de la sociedad depende fundamentalmente de la influencia que ejercen las Instituciones de educación superior y técnica en el trabajo y el desarrollo humano, en el momento trascendental de la constitución integral de la persona. Por esta razón dentro de los objetivos institucionales de formación holística, la lectura constituye un reto y un peldaño indispensable que responde a las exigencias actuales en cuanto que las tendencias pedagógicas de la posmodernidad reclaman una férrea enseñanza en competencias que mejore los aspectos económicos de la persona y que apunte a la transformación de la realidad social de los pueblos. La urgencia de una educación más incluyente es un compromiso de la Universidad y nuestro Instituto Técnico, dado que la cobertura y la calidad son el mejor argumento para resolver problemas y conflictos deparados por la vida profesional del hombre y la mujer actuales, especialmente en nuestra sociedad del conocimiento donde una actitud orientada al aprendizaje, requiere un amplio sentido de la autonomía dentro del marco de las nuevas tendencias académicas desarrolladas en los ámbitos comunicativo y tecnológico, en los que el tiempo aparenta ser insuficiente para leer toda la información ciclópea producida diariamente y que requiere unos buenos niveles de interpretación solo garantizados por una lectura competente que permita acceder al conocimiento realmente importante. En conclusión, la formación de lectores competentes determina la calidad moral del estudiante actual en un entorno en que el conocimiento se genera en grandes volúmenes; En este orden de ideas, la Universidad Simón Bolívar extensión Cúcuta y el Instituto Técnico para el trabajo y el Desarrollo Humano Inprosistemas del Norte, conscientes de su liderazgo y pertinencia, adelantan este proceso investigativo para mejorar la formación integral mediante la generación de un escenario propicio para que las nuevas generaciones se desarrollen en el marco de una sociedad cada vez más justa y solidaria. Nortesantandereanos, no me cansaré de exhortar a la unidad regional y de trabajar por la educación y el progreso de este corazón de Colombia donde un día nació la patria. Nos respaldan doscientos años de vida institucional para demostrar siempre que los Nortesantandereanos si podemos. Dr. Tomás Wilches Bonilla Director Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta

Prologo del Editor La lectura y la escritura son medios de codificación de la comunicación humana, cuya trascendencia se remonta hasta el origen mismo de la historia, como un elemento que perpetúa el estilo de vida, las experiencias y los elementos trascendentales que identifican personas, hechos y épocas trascendentes de la humanidad. La lectura entonces se convirtió en un medio de aprehender el mundo y los actos humanos y durante el tiempo, ha adoptado diversas connotaciones culturales enmarcadas dentro del contexto de cada época, llegando a ser la responsable de que hoy conozcamos el mundo presente y los cimientos históricos que lo han estructurado. En nuestro tiempo y contexto de educación hemos ubicado la lectura en un sitio privilegiado como un interlocutor permanente entre el estudiante y las fuentes primarias de información, desde los estados del arte que actúan como referentes conceptuales hasta las revistas, los libros, las tesis y las fuentes virtuales que actúan como moldes del carácter formativo y elementos de profundización que actúan en los diferentes niveles de complejidad de la realidad. Aunque románticamente la lectura es el elemento que más aporta información al individuo, es visto que en nuestro medio no existen elementos curriculares que soporten la lectura comprensiva y el ejercicio de leer ha adoptado un carácter más mecánico que dista de la sinergia mental en la cual debería aportar referentes, conceptos y pensamientos complejos que facilitaran la interacción del sujeto con su entorno. En este orden de ideas, el profesor Fabián Ramírez, plantea una estructura de conceptos y actividades tendientes a rescatar los elementos curriculares extraviados durante el proceso formativo de la educación primaria y secundaria para materializarlos en unas actividades reflexivas y unos ejercicios mentales tendientes a crear la conciencia de la lectura como elemento formador basado en las características del lector competente. Este ejercicio practicado en los programas académicos y consignado en el presente libro busca estimular el ejercicio consciente y responsable de la lectura como un elemento fundamental dentro de los procesos formativos del profesional y a la vez busca consolidar la producción mental mediante la reproducción de escritos basados en la comprensión lectora con el fin de fortalecer el mecanismo lectura – aprendizaje y formación integral. Esta obra está dirigida a la comunidad académica en general con el fin de plasmar la experiencia de la Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta dentro de los procesos de formación de lectores competentes como una convicción de que esta filosofía consolida la estructuración profesional y aporta a los académicos y egresados nuevos elementos de análisis crítico que dan un sentido a la lectura y a la forma de abordar los medios escritos con responsabilidad y la trascendencia que merecen. De esta forma, la invitación consiste en invitar al lector a hacer una revisión conceptual, entender el ejercicio académico de la Universidad en torno a la formación de lectores competentes y extraer las propias conclusiones para aplicarlas en el ejercicio docente y como lo plantea el profesor Fabián en su obra, introducir la construcción textual basada en la lectura competente para perfeccionar el interactuar epistemológico entre el formando, la academia, la sociedad y el ejercicio profesional.

José Joaquín Guerrero Vargas Editor

Contenido 1.

Presentación.

Reflexiones pedagógicas y filosóficas de las mediaciones culturales en la formación de lectores competentes de la alianza Universidad Simón Bolívar extensión Cúcuta e Inprosistemas del Norte……………………………………………………………………………..……………………15

Concurso de cuento corto como una estrategia eficiente para la formación de lectores competentes. …………………………………………………………………………….………………………25

Gotas de sabiduría: Proyecto pedagógico de oratoria y producción textual para la formación de lectores competentes en la Universidad Simón Bolívar, dentro del marco del modelo pedagógico socio crítico. ……………………………………………………………………………….……31

Talleres, lecturas y evaluaciones para la formación de lectores competentes……..55

Bibliografía…………………….……………………………………………………………………………….……95

Reflexiones pedagógicas y filosóficas de las mediaciones culturales en la formación de lectores competentes de la alianza Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta – Inprosistemas del Norte. “Leer no es recibir, consumir, adquirir, leer es trabajar” Federico Nietzsche La formación de lectores competentes en la posmodernidad y en la sociedad del conocimiento, constituye una necesidad urgente e imprescindible frente a la realidad de los bajos niveles de lectura que presentan los estudiantes universitarios y los jóvenes en general. Considerando la responsabilidad de la educación superior en los aspectos socioculturales y haciendo frente a los retos ambientales y económicos actuales, deben considerarse los nuevos imaginarios sociales, las subjetividades y la tecno cultura globalizada como híbridos de un bastidor de saberes vanguardistas que contrastan frente a los viejos poderes y requieren sobredimensionar la educación, la comunicación y la cultura como mediadores conciliables entre lo conservador y lo innovador. La formación de lectores competentes en la Universidad Simón Bolívar e Inprosistemas del Norte se constituye como un elemento trascendental de refuerzo en la formación académica y profesional del estudiantado que se materializa en esta propuesta pedagógica y didáctica, diseñada para establecer una reflexión académica y filosófica en torno al déficit de una lectura comprensiva e interpretativa que incluya actividades y talleres formativos en los que los estudiantes adquieran un compromiso con la vida, el ambiente natural y la igualdad social. La carencia de los referentes simbólicos que fortalezcan la identidad local, hacen que el estudiante sea indiferente con la misión social que le corresponde históricamente.

La historia reconfiguró la realidad, debido a la influencia de elementos como la recesión económica, las guerras civiles, las transformaciones culturales, el terrorismo y los problemas ambientales; todo esto creó un nuevo mapa de biopoder global moldeado por las organizaciones red, la democratización del conocimiento, la cobertura de la comunicación – cultura y la implementación de las TIC en la educación técnica y superior. Este fenómeno exhortó a la sociedad a considerar nuevas mediaciones y alianzas educativas para rescatar este panorama desolador del perfil humanista del progreso social. Refiriéndose a las TIC, Cabero (2003) señala que: “Su aparición está modificando la concepción que tenemos de la enseñanza, las estrategias y las técnicas de desarrollo que aplicamos en ella. Al mismo tiempo nos están llevando a una posición donde se deberán adquirir nuevos contenidos y habilidades para saber desenvolverse en el nuevo entramado social, cultural y educativo que se nos presenta”. Las universidades y los institutos técnicos de formación para el trabajo y formación humana, deben aprovechar el potencial y las ventajas de las TIC en los espacios académicos, especialmente en la formación de lectores competentes, pues como destacan Vallos Verde y Garrido: “Si se utilizan correctamente, pueden convertirse en importantes apoyos para el desarrollo de los procesos de aprendizaje y de enseñanza de gran calidad” (Valverde & Garrido 1999, p. 2). En el Norte de Santander, en Colombia y en el mundo, la relación comunicación – cultura, compromete prospectivamente a la escuela como un ente mediador y responsable del diseño de estrategias humanistas, la imaginación de futuros posibles y la generación de políticas igualitarias e incluyentes para motivar a los niños y los jóvenes en cuanto a que es posible desarrollar la

identidad local y la global en función del progreso y del espíritu de superación. Para construir los sentidos se necesitan referentes y recursos simbólicos que cada vez son más escasos entre los jóvenes solitarios, marginados o excluidos. Varios estudios demuestran que el mundo actual supera definidamente los paradigmas y los arquetipos que identifican al hombre desde los albores de su vida en sociedad al margen del impacto de las nuevas tecnologías, posicionando su pensamiento como la característica más substancial y representativa del ser. Colombia y el Norte de Santander no se abstraen de esta realidad; elementos como la globalización, el neoliberalismo, la modernización, la tecno cultura y la comunicación – cultura, generan nuevos imaginarios sociales que inciden en los procesos educativos y estos a su vez deben ajustar su metodología y didáctica de acuerdo con las exigencias de un mundo cada vez más cambiante, interconectado, inteligente y competente. Las competencias comunicativas de lectura y escritura en los estudiantes del nivel de pregrado técnico y universitario, constituyen un compromiso relevante que incide directamente en el mejoramiento de su enseñanza y el aprendizaje educativo. Lo anterior se demuestra en el informe final del proyecto Tuning América Latina (2007), en el cual el grupo de competencias más valorado fue el correspondiente a la capacidad de comunicación oral y escrita. El proyecto Tuning impulsa consensos regionales acerca de la forma de entender los títulos, que podrían alcanzar sus poseedores desde las competencias. Las competencias de lectura y escritura son tan importantes como la competencia de abstracción, investigación, aprendizaje y actualización, etc., que son comunes a la mayoría de titulaciones. “En una sociedad en transformación, donde las demandas se están reformulando constantemente, estas competencias genéricas se vuelven muy importantes” (Tuning América Latina, 2007).

Según Cullen (1996), las competencias son capacidades complejas integradas en diversos grados, que la educación debe desarrollar en los individuos para estos se desempeñen como sujetos responsables en diferentes situaciones y contextos de la vida social. La competencia no es una capacidad innata pero es susceptible a ser desarrollada y construida a partir de motivaciones internas. (Tuning América Latina, 2007). La noción de competencia comunicativa, (Hymes, 1972) hace referencia al uso del lenguaje en las comunicaciones particulares, concretas, sociales e históricas. Hymes introduce una visión más pragmática del lenguaje en la que los aspectos socio-culturales resultan determinantes en los actos comunicativos. Las unidades de análisis derivadas de este planteamiento se refieren a actos de habla inscritos en la comunicación real en los cuales los aspectos sociales, éticos y culturales son vitales y no simplemente un enunciado lingüístico. En el marco de las competencias comunicativas, se definen las capacidades de un sujeto para responder a las actuaciones lingüísticas en el entorno concreto de comunicación. En las competencias comunicativas, el concepto no se limita a una codificación de significados mediante las reglas lingüísticas, sino a un proceso social e individual, en el que se configura un mundo y se ponen en juego saberes, competencias e intereses en un contexto socio cultural y pragmático que determina el acto de escuchar, hablar, leer y escribir. Las competencias comunicativas, hacen referencia a los mecanismos que garantizan la coherencia y la cohesión de los enunciados (nivel micro) y los textos (nivel macro). Esta competencia se asocia con el aspecto estructural del discurso, con las jerarquías semánticas de los enunciados y el uso de los conectores, entre otros, para reconocer y seleccionar los diferentes tipos de textos de acuerdo con las prioridades e intenciones discursivas. Estos cambios generan nuevos imaginarios en las sociedades con este concepto de las competencias debido a que anteponen los saberes vanguardistas frente a los antiguos

poderes y complican el entendimiento de las subjetividades de millones de niños y jóvenes latinoamericanos que viven en la pobreza absoluta y la exclusión social. El reconocimiento discursivo de los jóvenes es una responsabilidad de la sociedad para facilitar su formación como lectores competentes en una sociedad que restringe su participación en los procesos sociales. De igual forma, la reflexión crítica acerca del papel de la escuela y la lectura en las competencias como elementos mediadores del mundo, la vida y el mundo del conocimiento, permiten reconocer el impacto de la comunicación en la estructuración de la cultura juvenil apoyada por las nuevas tecnologías de la información. Esto revela una necesidad de generar políticas educativas de amplia cobertura y calidad que coadyuven en la solución de los problemas cotidianos, de mejor manera que la pedagogía tradicional, para sobredimensionar la formación del hombre posmoderno que demanda mayor autonomía en el aprendizaje ya que el tiempo es un insumo más escaso. La sociedad del conocimiento tendrá una acumulación excesiva de información que facilitará en una lectura consiente, la apropiación del conocimiento fundamental, pues la influencia de la sociedad de consumo y la tenacidad de los medios de comunicación, choca con el ambiente de progreso cultural. El replanteamiento del contexto occidental de la educación y la comunicación – cultura después de los años ochenta, se materializa políticamente en el proyecto capitalista (descrito y conceptualizado por Manuel Castels) y experimenta una incorporación de referentes clásicos en los últimos cincuenta años, entre los que se encuentran la raza, la lengua y la religión como elementos determinantes del perfil de las sociedades, Para el Alemán U. Beck los jóvenes pueden demarcarse en categorías de zombis, o muertos vivientes con algo que decir pero que no se manifiesta, es decir, que tienen un pensamiento inerte, poco significativo e intrascendente en las

ciudades que habitan, como se evidencia en los niños y jóvenes participantes del proyecto investigativo “Ciudad es” de Ciro A. Pérez. (2010). En relación con las dinámicas de fiabilidad, Giddens explica que la modernización obliga a la persona a abandonar las instituciones – concha que lo influencian, como la familia, el estado y la escuela, generando un discurso independiente que fortalece la formación de lectores competentes. En los últimos 15 años las ciencias sociales se han abierto hacia la sociedad; la recesión económica, la guerra, el terrorismo y la contaminación ambiental generan un nuevo mapa de poder global, de organización de la sociedad – red, y de variedad del conocimiento que crean múltiples identidades y escenarios para la originar nuevos imaginarios colectivos. Este nuevo orden de organización global basado en el biopoder, se caracteriza por un mando descentralizado y sin territorialidad con una comunicación central cuyo papel es disciplinar y controlar. M. Foucault señala que “la vida se ha vuelto ahora… un objeto de poder”; poderosos instrumentos como el marketing controlan el pensamiento de millones de jóvenes seguidores de una cultura televidente que realiza una formación lingüística anteriormente ejercida por nuestros abuelos. Estos dispositivos de control estatal y privado disciplinan la ciudadanía en los aspectos económicos, éticos y morales. Las instituciones y la comunicación de masas controlan la conducta de la persona, estableciendo patrones generales que reflejan y mediatizan los valores y las relaciones sociales. La Universidad aglutina varias culturas representativas de la realidad social en la forma de los individuos para pensar, sentir y actuar. El contexto académico está influenciado por las políticas educativas que regulan y adaptan las prácticas escolares a las exigencias del escenario político y económico de cada época y lugar. La política educativa en las sociedades democráticas posmodernas fluctúa en posiciones que van desde la igualdad de oportunidades hasta la falta de regulación del mercado, ya que conciben la extensión de la escolaridad pública, obligatoria y gratuita como una legitimación

social desde la ilustración hacia la comunidad debido a que los escenarios del mundo contemporáneo son distintos. Las sociales democracias europeas de A. Giddens consideran la educación obligatoria y gratuita como un servicio público fundamental garantiza una mínima igualdad de oportunidades por medio de la academia y el currículum comprehensivo. Pero la realidad revela una significativa desigualdad análoga frente a la desigualdad económica y cultural. La obligatoriedad de la educación se rige por la uniformidad, la disciplina formal, la autoridad arbitraría y la imposición de culturas homogéneas y abstractas que confieren a esta un carácter memorístico, sin sentido y lejos de la realidad que conlleva al aburrimiento y la fobia a la escuela y el aprendizaje. Factores como la desidia, el ausentismo, el abandono y el fracaso escolar hacen suponer una ineficacia educativa y carente de un criterio reflexivo y significativo, contrario a la visión de escuela planteada por el neoliberalismo, pues para este no es un servicio público sino una mercancía invaluable sometida a la regulación entre la oferta y la demanda. La concomitancia entre escolarización, sociedad posmoderna, eficiencia y mercantilización, son características ineludibles de una sociedad posmoderna que asume la relatividad y desconoce aspectos como la racionalidad, la complejidad social, la aceleración del cambio tecnológico, la autonomía, la descentralización, la competitividad, la rentabilidad y la mercantilización del conocimiento como facetas inherentes a la escuela. El sistema educativo y las instituciones escolares están inmersos en incertidumbres y ambigüedades. Si bien la escuela pretende compensar las diferencias culturales e igualar oportunidades desde la Ilustración, el neoliberalismo plantea políticas educativas en las que el centro orientador abandona su rol en la toma de decisiones y se convierte en un instrumento dependiente de las exigencias del mercado. Los cambios modernos provocan incertidumbre y exhortan un mayor compromiso y creatividad por parte de los educadores.

La cantidad de información pública circulante rebasa el procesamiento consiente y reflexivo por parte de la persona. Consecuentemente, la televisión representa un nuevo escenario educativo para las nuevas generaciones, donde los educadores apoyan su labor formativa en el individuo. El neoliberalismo descentraliza el proceso educativo y sus mecanismos de privatización destruyen el ideal de la igualdad social. Una descentralización carente de recursos humanos y materiales, de programas de formación y estrategias de coordinación para evitar la desigualdad, representa el abandono institucional al servicio de los intereses ajenos a los objetivos educativos. La competitividad entre los centros escolares debe fomentar la calidad de los resultados y la desestimación de la concepción mercantilista del conocimiento que justifica la desregulación y la privatización y concibe el conocimiento como una mercancía o un bien de consumo que refleja un mayor rendimiento con el menor costo y el advenimiento de un modelo neoliberal conocido como las escuelas eficaces. El trabajo inmaterial representado por la producción de conocimiento, el análisis y la cultura, forman un tipo de individuo pobre que se desvela por lo que aparece y lo que figura y para quien solo existe lo mostrado en la pantalla; este fenómeno cambia las formas de conocimiento de los educandos, quienes pasan una realidad vivencial a una realidad fantasiosa convirtiéndose, según G. Sartori, en Homo Videns pensantes en función de la realidad del espectáculo. Este hecho hace que la educación adopte una posición central en la cual se origina una resistencia apoyada en la comunicación de las singularidades y las diferencias. En los años ochenta se origina un proceso de informatización que involucra la microelectrónica, la informática y la ingeniería genética más como una tendencia que como una realidad, con un nuevo modo de producción de información dentro de la misma estructura social y global del contexto. Las fuentes productivas se constituyen como generadoras de conocimiento, el procesamiento de la información fija y la transmisión de símbolos en lógicas de interconexión comunicativa de redes.

El eje del sistema de comunicación en red (Internet) representa la era de la comunicación y el inicio de la economía informacional globalizada. En la vida escolar, la información se subordina a las concepciones de una posmodernidad líquida en la cual todo es inestable y desvinculante. La pregunta de identidad ¿Quién soy? o ¿Quién estoy siendo? es una interpelación individual pues “La gente está condenada a la individualización” (J. Sartre) y a partir de esto se deduce una neurosis colectiva cuando se es una persona diferente, única, distintiva, en un mundo donde todo cambia, muta o evoluciona, o donde existen miles de posibilidades frente a miles de riesgos y peligros colaterales como la recesión económica o el calentamiento global.

facilita el pensamiento y la elaboración interna de sistemas identidades. Este proceso origina un neologismo acorde con la realidad que busca globalizar, o integrar lo global con lo local para pensar globalmente y actuar localmente.

Algunos individuos escapan del riesgo porque otros son expulsados; en el caso de las culturas juveniles, muchos niños y jóvenes víctimas de la exclusión y la desesperanza y denominados hijos de la libertad, corren el riesgo de ser excluidos y quedar solitarios; a su vez, estos actores son generadores de riesgos al constituirse como potenciales delincuentes o malhechores que son vulnerables debido a las pocas oportunidades de acceso a la educación. - ¿A qué riesgo se enfrentan?, al riesgo de vivir miserablemente o a morir en la desesperanza, lo que inevitablemente produce una pérdida del afecto de sus seres queridos.

Las transformaciones educativas para la formación de lectores competentes debe contemplar y conciliar los cambios en la educación y el desarrollo, con relación a la globalización y la escuela, teniendo como referente las alternativas pedagógicas que favorezcan la transición desde la producción de conocimientos hacia la transmisión y retro alimentación de los saberes. La educación se convierte entonces en un espacio en el que la información es un producto y plantea ejemplos como la introducción del uso del celular en la vida escolar, entre otros medios que apoyar el proceso sin demeritar la función formativa tradicional.

Este panorama demanda estrategias más flexibles para hacer una transición de la imposición a la negociación. En 1970 existían elementos básicos de la sociedad de consumo y antes de la segunda guerra mundial se descubrió que la producción se podía reemplazar por el consumo sin contrariedades morales y se realizó una transición del trabajo al consumo dando lugar al descubriendo del hedonismo. En los años cuarenta, la sociedad de consumo Norteamericana se estableció en sitios como los cines, cafés y bares gracias a los hijos del Baby Boom y los retoños de la posguerra en Europa. El mito de la juventud dorada califica este momento de la vida como problema y como un no lugar al que se pertenece de acuerdo con las reglas tribales. Esta tendencia al consumo genera una adicción sin precedentes a la información y la comunicación. Para N. García Canclini el consumo

La producción y la reproducción vertiginosa del saber cotidianidad como un factor prioritario de los procesos productivos hace que se economicen mercancías y servicios como lo señala D. Bell, quien redimensiona la escuela y la educación, propone nuevos caminos hacia el conocimiento pragmático y posibilita la comunicación inter generacional. Este proceso orienta el diálogo entre la escuela y las nuevas tecnologías de la información para crear alternativas de construcción de una sociedad justa y equitativa.

Según el chileno Varela, confrontamos una revolución productiva que plantea nuevos modelos epistemológicos que favorecen los fenómenos científicos inter disciplinares capaces de integrar la vida real, los conocimientos, la capacidad de formular preguntas y la mediación de la ética, los valores y la moral. De esta forma, los cimientos sociales de la posmodernidad obedecen a una lógica de la razón (europea) que establece el espíritu, la racionalidad y la base social de derecho. El conocimiento enfrenta entonces cuatro grandes paradigmas: el teológico, que separa el mundo de la experiencia del sobrenatural. El paradigma filosófico, se ocupa de la coyuntura del pensamiento. La experiencia del mundo está representada por el movimiento de las máquinas. El paradigma científico origina el positivismo y

este a su vez un dualismo entre las ciencias de la naturaleza y del espíritu.

de años, se rezaga e imparte saberes incorrectos, anacrónicos y desfasados.

Por último se considera el paradigma pos positivista que reposa en el corazón de la física y considera que todo lo que orbita en la educación requiere reorganización. Esto significa que se debe salir de la ciencia pedagógica en lo particular y pensarla en lo plural formulando unos cambios en el educador referentes a la especificidad, pues si bien la realidad objetiva desaparece, lo observado en la naturaleza se circunscribe a un método modificado en relación a la dinámica antigua de los investigadores. Toda relación con el conocimiento anterior pasa de un mundo de certezas a un mundo de construcciones a lo largo de la vida logrando que cambie el soporte de la comunicación.

Todo esto se piensa bajo un modelo ético del conocimiento con responsabilidad humana y social, para aplicar un rigor interno de formación integral de lectores competentes en medio de una revolución tecnológica reinante en los sujetos intersubjetivos.

La era oral y la era del texto escrito requieren educadores mediadores que generen en la práctica un nuevo espacio de cara a una nueva comunidad académica.

La mediación de la educación, la comunicación y la cultura para formar lectores competentes en las subjetividades juveniles, debe entender la estructura del fenómeno social que concibe al hombre simultáneamente como un ser colectivo e individual, dos condiciones que aunque contradictorias, constituyen un capítulo de discusión especial por más de doscientos años en occidente donde se analizan las experiencias al interior y al exterior del ser humano como dimensiones en constante comunión que configuran la verdadera esencia de su existencia.

La regulación ética también se asume desde afuera y desde el interior; anteriormente se tornaba rigurosa frente al método, mientras que en la actualidad lo es frente a la profesión, pasando de un único método a un pluralismo metodológico. Según esto, los autores puros no sirven y hemos experimentado cambios desde el rigor cerrado hasta el abierto, lo cual se traduce en la capacidad de innovar conservando el rigor teórico – práctico.

En este orden de ideas, la armonía del interés contradictorio es el fundamento ontogénico social así como los individuos que la componen. El ser humano social e individual es producto de un sistema en el que los seres vivos responden a su dinámica estructural, encontrando su final solo con su muerte. La biología del fenómeno social considera que cuando la persona experimenta cambios estructurales, su medio también lo hace y esto facilita el entendimiento concomitante de dimensión del sistema social con la realidad individual.

La diferencia entre el educador que repite y el innovador, depende de los indicios que a su vez son paradigmas. Este educador deja abierta la pregunta y asimila el conocimiento del autor para ir más lejos, reconociendo que no existen las certezas y que los mapas mentales actuales no son estrictamente confiables. Las preguntas que afirman son del pasado y en la actualidad aparecen preguntas múltiples en el umbral de la investigación formativa.

El hombre como ser individual y la sociedad como ser grupal invisible con características similares se constituyen como un solo ente y la sociedad humana tiene como misión preservar la vida, pero esta meta no es clara porque los sistemas sociales son variados y el lenguaje media como primer mecanismo para develar y configurar sus diferencias.

La educación se vuelve transversal al proyecto educativo, lo cual hace necesario el conocimiento de los mapas cognitivos previos. Las antiguas teorías cerradas se remplazan por un complejo mundo sistémico y abierto en el cual el educador que se aleja de la lectura actualizada por un par

El sentido del amor como máxima expresión de la socialización humana hace que seamos transparentemente sociales en el lenguaje y lo usemos para aceptar o rechazar el mundo en que vivimos. Un sistema social solo se concibe como tal si preserva un carácter conservador universal, es decir, que privilegia la humanidad sobre cualquier interés económico y político y rescata la

identidad propia de los seres que la integran en cada sistema social mundial. El amor como medio para entender las diferencias del otro, favorece la unión de los sistemas sociales, mientras que su ausencia los desintegra; estas consideraciones invitan a redimensionar las relaciones de trabajo en el proyecto capitalista consideradas como extensas brechas de desigualdad. Todo sistema social se funda en el amor incondicional, la cooperación y el lenguaje para generar una cultura que redimensione las relaciones sociales, ya que lo genético no determina lo humano y la interacción con el otro es realmente el argumento más valioso de la verdadera esencia del ser. El humano es un ser centrado en su devenir étnico, su trascendencia se logra por disciplina más no por la espontaneidad. En este sentido, las culturas existen y funcionan como si tuvieran una vida propia y tienden a normalizar e igualar el mundo, pero los humanos se abren caminos a la verdad e igualdad y la persona tiene crítica reflexiva y de cambio. El ser humano es un ser mental, individual, psíquico sociocultural e histórico, cuya mente autónoma hace de la vida algo muy serio y trascendente para su realidad. La lectura en competencias es una forma de entender la comunicación humana y asimilarla en dos dimensiones, tanto la lectura en competencias como en la comunicación, para definir a la persona humana y afirmar que actualmente esta se subvalora bajo la figura de la globalización mundial, la economía de mercado, el biopoder, la clonación de órganos, mentes y almas. Es común utilizar denominadores como sujeto o individuo para hacer referencia a millones de hombres y mujeres que tienen subjetividades, imaginarios tribales, populares, íconos, dialectos, lenguajes, concepciones espirituales particulares, que permanecen mediados por la lectura, la educación, la comunicación y la cultura. La primera mediación contemplada en la formación de lectores competentes se refiere a la escuela técnica laboral para el desarrollo humano y la escuela superior como escenario determinante de la cultura del ser en la

postmodernidad; su trascendencia histórico social la sitúa en un lugar privilegiado de este estudio, por considerarse como el espacio donde se potencian las actitudes, aptitudes y comportamientos orientados bajo un modelo pedagógico – lúdico que fomenta un desarrollo determinante en el joven. El trabajo grupal al interior de la práctica escolar no ha asumido la importancia que representa. Freire destacó que el grupo es la célula única de la educación y que la sociedad neoliberal postmoderna permanece dispersa. Es imposible hablar de un verdadero proceso conjunto de escuela como mediadora de la identidad local en nuestro departamento y como determinadora de las subjetividades juveniles; muestra de ello se evidencia en que ningún currículo del departamento integra la historia precolombina como requisito académico. La escuela Norte Santandereana debe replantear la distancia entre la ciencia y el arte, es decir, que el aula asumida como un mundo abierto, debe crear un escenario que desarrolle transversalmente la presencia científica y artística para que los niños y los jóvenes apropien un sentido de pertenencia educativa tribal para aumentar su motivación y eliminar la percepción inquisidora de la escolaridad moderna. La escuela entendida como una encrucijada de culturas, atraviesa un momento crítico en la sociedad colombiana y mundial desde los últimos 20 años, pues se encargó de informar indiscriminadamente una cantidad enorme de conocimientos sin considerar los procesos formativos mediados por las TIC, como herramientas que determinan imaginarios populares coherentes con la consolidación de una humanidad cada vez más dispersa. La educación tiene una trascendencia milenaria en la historia del hombre, se nutre diariamente con el mundo de la vida y renace con la práctica diaria que establecen matutinamente los educadores y los educandos. La comunicación constituye la segunda mediación en la formación de los lectores competentes, pues los medios fijan la identidad de la cultura televidente desde su seno, e interactúan con muchas posibilidades comunicativas que aunque

amplían los canales cognitivos aíslan al joven en un mundo herméticamente individualizado que desfavorece el desarrollo de una identidad regional. La ética de los medios preocupa en una sociedad como estas, que se dispersa debido a la centralización administrativa del país. La ética de los medios representa un problema que insensibiliza al joven y lo sume en la cultura del consumo y el jet set criollo. Así como la Educación media los comportamientos, los medios comunicativos condicionan las reacciones e imaginarios populares de las culturas juveniles. La palabra que fue la principal forma de comunicación de nuestros ancestros en el antaño para transmitir lo trascendental y actualmente se emplea en el ordenador, la pantalla espectáculo, el mp4 y la telefonía celular como artefactos que cumplen actualmente con el rol de los abuelos para formar lingüística y moralmente a niños abandonados involuntariamente por padres que inconscientemente delegan su educación a estos medios para servir a las industrias y las oficinas de una sociedad anacrónica.

posibilitar una acción menos excluyente de la sociedad civil frente a las estrategias de globalización del pensamiento. No es fácil entender que la lectura es una responsabilidad civil y social, más que una simple herramienta académica. La formación académica del estudiantado responde a los factores culturales que se relacionan directamente con su configuración cultural. La Universidad Simón Bolívar y el Instituto Técnico de formación para el trabajo y Desarrollo Humano Inprosistemas del Norte, consientes de esta realidad se han interesado por que el estudiante llegue a las aulas, facilitando su ingreso mediante políticas claras de cobertura y permanencia. Desde el aspecto académico, el interés por el currículo explicito y oculto de las dos Instituciones, promueve valores libertarios afines a los propuestos en el pensamiento Bolivariano, que sumados al modelo pedagógico Socio – Crítico que orienta las prácticas pedagógicas e investigativas de la Universidad Simón Bolívar, presentan un interés permanente por formar integralmente un profesional útil para la sociedad y el mundo actual con sus complejos paradigmas.

La cultura concebida como la forma divina de humanizar nuestra esencia tiene un lugar desventajoso en el neoliberalismo posmoderno en el cual prima el elemento más fuerte, más gracioso, grotesco y mejor favorecido por el clientelismo. Se privilegia la cultura de las clases favorecidas, su fijación estética y su perfil arribista en el cual todo lo que está al margen de sus referentes, es excluido. Por lo demás el arte y la cultura como mediación de las subjetividades juveniles se constituye para la escuela y la comunicación en un reto, más que una utopía.

Este trabajo investigativo ayudó a superar algunos modelos y mitos que acompañan la formación de los lectores recientes, por lo cual estas reflexiones pedagógicas y filosóficas sumadas a una propuesta didáctica presentada en la segunda parte del texto, pretenden enseñar a leer, no solo para presentar las pruebas internas sino para responder a las pruebas estatales que actúan como un termómetro del impacto formativo que revela el nivel de estos dos claustros frente al de otras instituciones nacionales.

Para los centros investigativos y las instituciones gestoras de conocimientos se constituyen como retos el conocimiento y la promoción de los resultados no lineales ni fáciles de identificar en la globalización de las relaciones sociales, el impacto de las nuevas tecnologías en la cotidianidad y su extensión en el mundo del aula; estos logros alejan el riesgo de crear fenómenos individualizados y articulan las formas de agresión e intolerancia social orientada hacia las luchas referentes a las relaciones laborales, al género y las inter generacionales o interculturales para

El objeto de las reflexiones y los talleres que se presentarán, es formar estudiantes y ciudadanos idóneos, comprometidos con su realidad y su entorno. Las opciones o estrategias de la escuela del siglo XXI deben establecer una asignatura que enseñe a leer desde el grado cero hasta el pos doctorado, para orientar al formando desde la lectura de los complejos textos científicos y académicos, hasta la lectura de textos locales y regionales que generen en el estudiante la competencia de la producción textual.

Estas reflexiones pedagógicas y filosóficas postulan la conformación y cualificación permanente de un equipo interdisciplinario de administrativos, docentes y discentes, para desarrollar las competencias lectoras y ambientales del estudiantado para posicionar la lectura como la herramienta principal de los procesos de enseñanza y aprendizaje. Pero ¿Qué es un lector competente en el marco de la posmodernidad? y ¿cuáles son sus características? Dentro del marco de la posmodernidad, el lector competente debe aprender a resolver sus propios problemas y los del entorno global y debe seleccionar lo que lee como un conocimiento o información útil entre el volumen producido por los medios con poco provecho para el espíritu humano. Por otra parte, el lector competente debe cultivar el hábito de leer todo el libro, para desarrollar completamente el potencial del aprendizaje mediante la ejercitación continúa, sumada a un método integrador en la lectura de textos que permita acceder correcta y éticamente a la sociedad de la información, en la cual el compromiso de la formación de lectores competentes es un reto global que se asemeja a la preocupación por el calentamiento global o la recesión económica. Finalmente este producto investigativo se asume como un taller didáctico permanente dedicado a la formación de lectores competentes con unos parámetros investigativos y metodológicos específicos para formar los estudiantes de Derecho, Trabajo Social, Psicología, Cuidado Infantil, Administración de Empresas e Ingeniería de Sistemas de la Universidad Simón Bolívar extensión Cúcuta.

Estas políticas aplican de igual manera a los estudiantes de Inprosistemas del Norte, que conciben la lectura como el mejor recurso de enseñanza aprendizaje, que se evidencia en el éxito profesional y personal, desde la preparación de las pruebas internas y externas hasta su desempeño eficiente como estudiante de pos grado y los discentes de las siguientes tecnologías: Técnico Laboral en Sistemas, Técnico Laboral en Mantenimiento de Redes, Técnico Laboral en Mantenimiento Electrónico, Técnico Laboral en Asistente Contable y Financiero, Técnico Laboral en Secretariado Ejecutivo, Técnico Laboral Asistente de Comercio Exterior, Técnico Laboral en Comunicación Social y de Medios, Técnico Laboral en Gastronomía y Culinaria, Técnico Laboral en Guía de Viajes y Turismo, Técnico Laboral Vendedor, Técnico Laboral Auxiliar de Cuidado de Niños, Técnico Laboral Administrador de Puntos de Venta, Técnico Laboral Asistente Jurídico y Técnico Laboral Asistente Administrativo. Un acercamiento crítico de la situación actual de la lectura en los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar extensión Cúcuta y del Instituto técnico de formación para el trabajo y el desarrollo humano Inprosistemas del Norte, nos hace reflexionar acerca de la responsabilidad de la escuela técnica y superior en la formación de buenos lectores y el desarrollo de la competencia lectora en el estudiantado, mediante dos mecanismos que consisten en trabajar las habilidades y competencias que subyacen en la actividad lectora, y adicionalmente, escribir para entender y dimensionar lo que leemos.

Concurso de cuento corto como estrategia eficiente para la formación de lectores competentes. “Ven a dormir conmigo: no haremos el amor, él nos hará” Julio Cortázar En este punto es pertinente citar el concurso interno del cuento corto que se entiende como una actividad propia de las asignaturas institucionales de Competencias Comunicativas I y II. Este concurso tiene por objeto sensibilizar la comunidad educativa en torno a la lectura por competencias y el ámbito literario para abordar la producción textual significativa. Como reseña Cortázar, nadie define satisfactoriamente el cuento, cada autor lo entiende desde su propia perspectiva; si nos referimos a la tradición oral y cultural de los pueblos, la definición se torna más compleja y raizal, pues cada pueblo y región tienen su forma de contar y exagerar. En la comunidad Bolivariana de la extensión Cúcuta, los actores en ejercicio como los estudiantes, los administrativos, los docentes y todos quienes construimos con nuestro trabajo este sueño cultural, manifestamos la necesidad de generar un espacio literario imprescindible para consignar las experiencias y vivencias de nuestra existencia. El cuento considerado como un relato de naturaleza imaginaria, requiere cierta tensión y capacidad del escritor o del narrador para cautivar al lector o a quien escucha, de transitar el cuento hacia un final variado de acuerdo con el contexto de su producción o reproducción. En cierta forma, el cuento se asemeja a andar en bicicleta, mientras se mantiene el equilibrio y la velocidad, la conducción resulta fácil, agradable y divertida, mientras que cuando se comienzan a perder estos valores, la persona cae; con el cuento ocurre lo mismo, ya que el cuento puede derrumbarse si pierde fuerza en su desenlace. En la tradición popular el cuento debe llevar un ritmo emocionante, más aun cuando pertenece al sentir cultural latinoamericano, cuya característica primordial es la emergencia. Desde el punto de vista cultural y popular, los cuentos relatan las vivencias propias del sentir colectivo, es decir, denotan la jocosidad del pueblo de una manera real y visceral. Por eso, los relatos muestran la verdadera intención del sentir popular y antes de conmover, se pretende entretener, hacer reír y hacer aprender. Para efectuar la convocatoria al concurso se establecieron varios parámetros de presentación que incluyeron las siguientes condiciones: 1. Pueden participar Administrativos, Docentes, Estudiantes todo cualquier trabajador de la Universidad Simón Bolívar, Extensión Cúcuta. 2. El tema a desarrollar en el cuento es libre. 3. La extensión del cuento debe ser entre cinco (5) y ocho (8) líneas en letra Arial 12 con separación interlineada de 1.5 espacios. 4. Los trabajos escritos deben registrarse en la dirección del programa académico o en Bienestar Universitario.

5. El material debe entregarse tanto en medio físico escrito como en medio magnético en el correo electrónico: revistaunisimon@unisimonbolivar.edu.co 6. El trabajo debe contener el título, nombre del responsable, semestre que cursa o en su caso, el programa o dependencia en la que se desempeña el Docente o el administrativo.

Algunos ejemplos de la literatura universal para la composición del cuento corto como herramienta para la formación de lectores competentes. 27

Alas Yo ejercía entonces la medicina en Humahuaca. Una tarde me trajeron a un niño descalabrado: se había caído por el precipicio de un cerro. Cuando para revisarlo le quité el poncho, vi dos alas. Las examiné: estaban sanas. Apenas el niño pudo hablar le pregunté: − ¿Por qué no volaste, mi'hijo, al sentirte caer? − ¿Volar? -me dijo- ¿Volar, para que la gente se ría de mí? De El grimorio (1961) Enrique Anderson Imbert (Argentina) Amor 77 Y después de hacer todo lo que hacen, se levantan, se bañan, se entalcan, se perfuman, se peinan, se visten y así progresivamente van volviendo a ser lo que no son. Julio Cortázar (Argentina)

Botella de náufrago Debemos arrojar a los océanos del tiempo una botella de náufragos siderales, para que el universo sepa de nosotros lo que no han de contar las cucarachas que nos sobrevivirán: que aquí existió un mundo donde prevaleció el sufrimiento y la injusticia, pero donde conocimos el amor y donde fuimos capaces de imaginar la felicidad Gabriel García Márquez (Colombia)

Ganadores del primer concurso de cuento corto “Encuentémonos” Primer lugar Por Amor… Así como entraron, salieron; pero más sucios. Sucios por dentro y al mismo tiempo contentos y tranquilos al saber que podrían operar a su hija. Todos somos obreros de nuestra vida. Lo importante es obrar bien… Andrés Arias. Estudiante de Derecho. Segundo lugar Eliseo Vergara Y pasaba diariamente por el mismo sitio, a la misma hora y con la misma chaqueta negra que según él, había lavado la noche anterior. Ese día nadie vio a Eliseo Vergara, nadie vio la alegría de sus dientes amarillos y desgastados. Nadie volvió a ver al hombre de las mil y una chaquetas. Ludy Carolina Morantes. Estudiante de Administración de Empresas. Tercer lugar Los amores de Manuel Caminando iba por doquier recogiendo y marchitando amorcitos. Sin pensarlo alguna vez tomó del diáfano infinito una florecita que al herirle su amor, transformó sus hojitas en filosas espinas que en su corazón clavó despiadadamente. Andrea del Pilar Santander. Estudiante de Trabajo Social.

Ganadores del segundo concurso de cuento corto “Encuentémonos” Categoría de administrativos Primer lugar 200... Blandiendo los sables, como truenos retumbando en la América silente; danzan en galopes encriptados en medio de los Andes, los centauros adornados con coronas de olivo, izando victoriosos la bandera intangible, con un susurro oculto de la fresca brisa de aquel julio inmortal, el grito victorioso que aún retumba en la humanidad... ¡Libertad!, ¡Libertad!, ¡Libertad! Elkin Javier Albarracín Osorio. Coordinador de identidad Bolivariana. Segundo lugar Alma de mujer En un instante la niña había recobrado la claridad de sus ojos, poco a poco se fue observando frente a ese gran espejo que durante años entristeció su realidad, en segundos pudo reconocerse y acariciar la soledad que había ocupado su alma de mujer... Entonces cansada del anhelo incierto y de la espera de quien nunca regresó... La niña despertó y para ese mismo instante ya había muerto. Marcela Quiceno Manosalva. Coordinadora de Selección y Desarrollo Humano.

Tercer lugar Inconsciente Llegué y ahí estaba, pidiéndome que lo ayudara a salir. Así que juntos destrozamos la cerca que nos separaba, pero sin alcanzar a darle un abrazo desperté. Sin embargo, la pregunta sigue en mi mente... ¿Por qué él sentía que el cielo era una cárcel? Ileana Pacheco Flórez. Coordinadora de Valores y Autodesarrollo.

29 Ganador en la categoría de docentes El primer amor Y todos los días, al salir de clases, se peinaba, brillaba, sus zapatos con la falda del uniforme y pasaba por la misma esquina del pueblo porque ahí estaba su primer amor, aquel que sin saberlo ¡y nunca lo supo!, hacía sonrojar sus mejillas y dibujaba una sonrisa tierna en su rostro. Fue ese primer amor el que sin hacer nada, le hizo saber que el alma queda en el estómago y se mueve con un fuerte latido del corazón. La tragedia del pequeño Manuel Trató de esconderla en todas partes pero sus nervios no lo dejaban pensar, ya era tarde, se acercaban los vecinos del barrio, su compañero ya estaba muerto, el disparo fue certero. El no pensó que era un simple juego, que la curiosidad con que agarró aquella pistola desencadenaría la mayor tragedia de su vida. Su hermano, su amigo, su compañero de crianza, no lo sería más. El no pensó. ¿Qué podía pensar?, era un niño, no era su arma, era la pistola del abuelo y no era de juguete. Magda Isabel Quintero Pérez. Docente del Programa de Derecho.

Categoría de estudiantes Primer lugar ¿Quiénes somos? Samuel, cansado de la pobreza de pensamiento observó cómo cada día la gente fracasaba y perdía su dignidad, su valor y su humanidad. Entonces movido por la visión de su corazón, empuñó una espada de humildad, un casco de saber y un escudo de amor, le sacó los ojos a sus semejantes y al final los que no creían pudieron ver. Cesar Mauricio Salazar Arias. Psicología 2AD Segundo lugar Las crayolas mágicas María tenía unas pinturas mágicas. Con ellas pintó una mariposa y la mariposa voló y se fue. Pintó un elefante y su tía Rosa lo sacó de su casa porque era muy gordo. Pintó una flor y como no la cuidó se secó. María se enojó, tiro las crayolas al pote de la basura y el pote desapareció. María decidió pintar con sus

colores de siempre y pintó con ellos. Pintó una mariposa y no se voló. Pintó un elefante y su tía lo dejó en casa. Pinto una flor y no se secó. Sandra Rocío Flores Rueda. Trabajo Social 2AN. El sol y la luna El sol y la luna se encontraron para tomar un banquete, al sentarse uno frente al otro, observaron los manjares con placer, pero se dieron cuenta que no podían tomarlos porque no tenían manos, ni podían probarlos porque no tenían boca. Entonces decidieron invitar al planeta tierra que padecía de hambre; para que comiera las delicias de su mesa y descubrieron que sus estómagos se llenaban al ver la satisfacción de la tierra cuando calmó el hambre. Después de despedirse la tierra y agradecer tan generoso gesto, el sol y la luna la plenitud de la felicidad, desde entonces decidieron darle a la tierra el calor del día para que tenga energías de vivir y la luz en medio de las noches oscuras para alumbrar el camino de los peregrinos, los poetas y los enamorados. Paula Andrea Cárdenas Aguilar. Psicología 3BD.

Ganadores del tercer concurso de cuento corto “Encuéntate conmigo” Primer lugar Un duendecillo amarillo Un duendecillo amarillo, con su ropa de colores corría por el bosque, lleno de alegría, saltaba y gritaba: ¡Mi papá es el arcoíris! Erika Hernández Jerez. Trabajo Social. Segundo lugar La última gota del planeta azul En algún lugar lejano del planeta azul, se oía un grito agónico, suplicante… ¡Sálvenme, sálvenme, para poderles calmar la sed! Pero ya era tarde, la última gota de agua se desvaneció en el sol fulgurante. Sandra Patricia Adarme. Derecho. Tercer lugar El sol caliente Estaba una vez el sol tan caliente pero tan caliente que prefirió no salir para no desquitarse con alguien. Ricardo Álvarez. Administración de Empresas. En conclusión, el Concurso institucional de cuento corto “ENCUÉNTATE CONMIGO” es un espacio idóneo para desarrollar las competencias comunicativas escritas y literarias de los estudiantes en la Universidad Simón Bolívar, extensión Cúcuta. Sus resultados consolidan las memorias literarias colectivas de la Universidad para desarrollar un proyecto literario trascendental de largo plazo. En este punto también puede citarse un ejercicio realizado con una cartilla de epígrafes complementarias a las dieciséis semanas de clases de los programas académicos y al haber literario del estudiantado.

Gotas de sabiduría: Proyecto pedagógico de oratoria y producción textual para la formación de lectores competentes en el marco del modelo socio crítico de la Universidad Simón Bolívar.

Presentación El mundo requiere docentes idóneos en todos los campos del conocimiento, educadores que dimensionen en lengua castellana las competencias comunicativas para asimilar los contenidos de cada área como un eje transversal, preparando a los educandos en los procesos de oratoria, lectura en competencias y producción textual, con la profundidad epistemológica de la frase célebre o el proverbio y como antesala a la lección conceptual diaria.

El proyecto pedagógico propone el desarrollo de la presente cartilla para establecer un diálogo abierto entre los educadores y los educandos, con base en la necesidad comunicativa planteada en siglo XXI, a la luz del modelo pedagógico Socio Crítico que fundamenta la práctica académica de la Universidad Simón Bolívar – Extensión Cúcuta. A su vez pretende conformar un espacio abierto al diálogo y la concertación, estableciendo un lugar virtual para los docentes y los estudiantes. El correo revistaunisimon@unisimonbolivar.edu.co sirve como escenario de encuentro que favorece la recepción de los aportes que retroalimentan este proyecto pedagógico.

Metodología A continuación se presentan una serie de epígrafes, frases célebres y proverbios creados por personas adscritas a los programas académicos y organizados para las dieciséis semanas de clase. El docente tomó uno de ellos de acuerdo con su especialidad para iniciar su jornada académica y posteriormente lo escribió en el tablero para leerlo mientras que en las siguientes clases la lectura estuvo a cargo de un estudiante elegido al azar, para iniciar un conversatorio de cinco minutos en el que se trabajó la oratoria mediante la conversación y la producción textual. Los estudiantes podrán utilizar este documento para fortalecer sus competencias de lectura, además de encabezar los artículos y ensayos requeridos en su formación y su vida profesional.

Gotas de sabiduría Semana 1 Programa de Derecho "El primer derecho del hombre es vivir, trabajar y pensar en su patria." Luis Cabrera. "Derribar las leyes es quitarse a sí mismo el primer apoyo." Publio Ciro. "El bien del pueblo es la suprema ley." Cicerón. “El derecho es el conjunto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada cual puede coexistir con el arbitrio de los demás, según una ley universal de libertad.” Kant. “El derecho y el deber son como dos palmeras que no dan fruto si no crecen la una al lado de la otra.” Lamennais. Programa de Psicología “El que la ciencia pueda sobrevivir largamente depende de la psicología.” Bertrand Arthur William. “La belleza es ese misterio hermoso que no descifran ni la psicología ni la retórica.” Jorge Luis Borges. “La fuerza de las mujeres depende de que la psicología no puede explicarla. Los hombres pueden ser analizados.” Norbert Wiener. “La tarea del escritor consiste en mostrar como el contexto social influye en la psicología personal.” Thomas C. Wolfe.

“Meter la psicología en todo es carecer de psicología.” Henri Michaux.

Programa de Trabajo Social “La sociología es la investigación de las leyes de la sociedad en los mismos fenómenos sociales.” Augusto Compte. “Las cadenas de la esclavitud solamente atan las manos: es la mente lo que hace al hombre libre o esclavo.” Franz Grillparzer. “En un acto social, cada uno disfruta de los demás.” Charles Baudelaire. “Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente.” Confucio. “Si no tienes la libertad interior, ¿qué otra libertad esperas poder tener?” Arturo Graf. Programa de Administración de Empresas “Conciencia tranquila, designio premeditado, voluntad firme: he aquí las condiciones para llevar a cabo las empresas.” Balmes. “Muy preferible es osar y determinarse a llevar adelante empresas magnánimas, encaminadas a gloriosos triunfos, aun tropezando, a veces, con el escollo del fracaso, a vivir como esos pobres espíritus, que ni penan, ni gozan, envueltos siempre en un crepúsculo gris, donde no se concibe ni caída ni victoria.” Theodore Roosevelt “La necesidad nunca hizo buenos negocios.” Benjamín Franklin "El dinero es como un sexto sentido: sin él no se pueden usar los otros cinco." William Somerset Maugham "Jamás negociemos con miedo, pero jamás temamos negociar." John F. Kennedy

Programa de Ingeniería de Sistemas "No temo a los ordenadores; lo que temo es quedarme sin ellos." Isaac Asimov. "Una vez un ordenador me venció jugando al ajedrez, pero no me opuso resistencia cuando pasamos al Kick Boxing." Emo Philips. "La informática tiene que ver con los ordenadores lo mismo que la astronomía con los telescopios." Edsger W. Dijkstra. "El ordenador nació para resolver problemas que antes no existían."Bill Gates. "El software es como la entropía: difícil de atrapar, no pesa, y cumple la Segunda Ley de la Termodinámica, es decir, tiende a incrementarse." Norman Augustine.

Semana 2 Programa de Derecho “El derecho vive prácticamente de la costumbre, que es la expresión inmediata de la conciencia jurídica popular.” Savigny. “Se abusa del derecho a la vida siempre que no se la exponga constantemente.” Bernard Shaw. “El derecho es la fuerza transfigurada.” Spencer. “El derecho es un querer entrelazante, autártico e inviolable.” Stammler. “Estos son los preceptos del Derecho: vivir honestamente, no ofender a los demás y dar a cada uno lo suyo.” Ulpiano.

Programa de Psicología “Si no fuera un hecho de experiencia que los valores supremos residen en el Alma, la Psicología no me interesaría en lo más mínimo, ya que el Alma no sería entonces más que un miserable vapor.” Carl Jung. “El analista no es el que sabe, quien sabe es el analizante (paciente, según la psicología de visos conductistas), es el supuesto al saber.” Jacques Lacan “No hay psicología; sólo hay biografía y autobiografía.” Thomas Szasz. “La antropología, la biología, la fisiología, la psicología, han reunido verdaderas montañas de materiales para erigir ante el hombre, en toda su amplitud, las tareas de su propio perfeccionamiento corporal y espiritual y de su desarrollo ulterior.” León Trotsky. “Nuestra psicología se construye sobre pocos seres: elegid bien al que se ama o al que se odia.” Jean Rostand.

Programa de Trabajo Social “La fraternidad es una de las más bellas invenciones de la hipocresía social” Gustave Flaubert. “La sociedad no son los hombres, sino la unión de los hombres” Montesquieu. “Era un desconocido más en la ciudad de los desconocidos ilustres.” Gabriel García Márquez. “Los títulos son condecoraciones para tontos. Los hombres grandes tienen suficiente con su nombre.” Federico II de Prusia. “Los vecinos que uno nunca ve de cerca son los vecinos ideales y perfectos” Aldous Huxley.

Programa de Administración de Empresas "En materia de negocios, nada hay efectivo mientras no estén terminados." Maurice Talleyran. "En los negocios de la vida no es la fe lo que salva, sino la desconfianza." Napoleón Bonaparte. "El espíritu de grupo es lo que da a muchas empresas una ventaja sobre sus competidores." George L. Clements. "Gobernar es pactar; pactar no es ceder." Gustavo Le Bon. "La persona que concuerda con todo lo que tú dices, o no está poniendo atención, o se propone venderte algo." Bud Holiday.

Programa de Ingeniería de Sistemas "El software es un gas: se expande hasta llenar su contenedor." Nathan Myhrvold. "Todas las piezas deben unirse sin ser forzadas. Debe recordar que los componentes que están re ensamblando fueron desmontados por usted, por lo que si no puede unirlos debe existir una razón. Pero sobre todo, no use un martillo." Manual de mantenimiento de IBM, año 1925. "Los estándares son siempre obsoletos. Eso es lo que los hace estándares." Alan Bennett. "La física es el sistema operativo del Universo." Steven R Garman. "El hardware es lo que hace a una máquina rápida; el software es lo que hace que una máquina rápida se vuelva lenta." Craig Bruce.

Semana 3 Programa de Derecho “La igualdad tal vez sea un derecho, pero no hay poder humano que alcance jamás a convertirla en hecho.” Honoré de Balzac.

“Consentir que nos condecoren es reconocer al Estado o al príncipe el derecho de juzgarnos, ilustrarnos, etc.” Charles Baudelaire. “El hombre no posee el poder de crear vida. No posee tampoco, por consiguiente, el derecho a destruirla.” Mahatma Gandhi. “La fuerza es el derecho de las bestias.” Marco Tulio Cicerón. “Las personas inteligentes tienen un derecho sobre las ignorantes: el derecho a instruirlas.” Ralph Waldo Emerson.

Programa de Psicología “Psicología es la ciencia del acto de vivir, y se ocupa de todo el sistema de tales actos, ya que constituyen la vida mental.” Samuel Alexander. “Los hombres llegarán a su hora con su psicología y sus pasiones, pero serán como la emanación de ciertas fuerzas, y se los verá a la luz de los acontecimientos y de la fatalidad histórica.” Antonin Artaud. “Durante mucho tiempo fui amnésico. Había olvidado incluso a mis amigos: Marthe Robert, Henri Thomas, Adamov; ya no reconocía ni a Jean Louis Barrault. Aquí en Ivry sólo el doctor Delmas me hizo bien; lamentablemente murió... Estoy asqueado del psicoanálisis, de ese "freudismo" que se las sabe todas.” Antonin Artaud. “La psicología debe abstenerse rigurosamente de toda investigación relativa a las causas primeras y el problema del libre albedrío es de este orden.” Théodule Armand Ribot. “Un psicólogo que se trata a sí mismo tiene por tonto al paciente.” William Osler.

Programa de Trabajo Social “Los hombres vulgares han inventado la vida de sociedad, porque les es más fácil soportar a los demás que soportarse a sí mismos.” Arthur Schopenhauer. “La multitud no envejece ni adquiere sabiduría; siempre permanece en la infancia.” Johann W. Goethe. “Formar parte de la sociedad es un fastidio, pero estar excluido de ella es una tragedia.” Oscar Wilde. “La muchedumbre es la madre de todos los tiranos.” Dionisio de Halicarnaso. “El horror a la vida social es una prueba de inteligencia, de tendencia a la espiritualidad.” Georges Duhamel.

Programa de Administración de Empresas "Todo tiro hecho es tiro errado." Wayne Gretzky. "Las oportunidades pequeñas son el principio de las grandes empresas." Demóstenes. "Las expectativas altas son la llave para alcanzarlo todo." Sam Walton. "Para llevar a cabo grandes empresas hay que vivir como si nunca se hubiera de morir." Marqués de Vauvenargues. "Los que renuncian son más numerosos que los que fracasan." Henry Ford. Programa de Ingeniería de Sistemas "Si piensas que los usuarios de tus programas son idiotas, sólo los idiotas usarán tus programas." Linus Torvalds.

"Desde el punto de vista de un programador, el usuario no es más que un periférico que teclea cuando se le envía una petición de lectura." P. Williams. "Los ordenadores son buenos siguiendo instrucciones, no leyendo tu mente." Donald Knuth. "Sólo hay un problema con el sentido común: que no es demasiado común." Milt Bryce. "Tus clientes más descontentos son tu mayor fuente de aprendizaje." Bill Gates.

Semana 4

Programa de Derecho "La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos. Con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida." Miguel de Cervantes Saavedra. "La verdadera libertad consiste en el dominio absoluto de sí mismo." Montaigne. "El más libre de todos los hombres es el que puede ser libre hasta en la esclavitud." Fenelón. "No hay ningún hombre absolutamente libre. Es esclavo de la riqueza, o de la fortuna, o de las leyes, o bien el pueblo le impide obrar con arreglo a su exclusiva voluntad." Eurípides. "¿Quién es libre? El sabio que puede dominar sus pasiones, que no teme a la necesidad, a la muerte ni a las cadenas, que refrena firmemente sus apetitos y desprecia los honores del que confía exclusivamente en sí mismo y que ha redondeado y pulido las aristas de su carácter." Horacio.

Programa de Psicología “El que la ciencia pueda sobrevivir largamente depende de la psicología.” Bertrand William. “Sustituir la psicología del hombre, ya agotado, por la obsesión lírica de la materia.” Filippo Marinetti. “Utilizar la psicología para salsear nuestras necesidades espirituales es pedirle a la psicología que se haga cargo de aquello que como ciencia no conoce y no maneja.” Jorge Bucal. “Uno es dueño de lo que calla y esclavo lo es de lo que habla”. Sigmund Freud. “La gran pregunta que nunca ha sido contestada y a la cual todavía no he podido responder, a pesar de mis treinta años de investigación del alma femenina, es: ¿qué quiere una mujer?”. Sigmund Freud.

Programa de Trabajo Social “En la sociedad, el hombre sensato es el primero que cede siempre. Por eso, los más sabios son dirigidos por los más necios y extravagantes.” La Bruyère.

“El hombre ha sido formado para vivir en sociedad y ni es capaz de vivir solo ni tiene valor para hacerlo.” Willian Blackstone. “Aunque el mundo contiene muchas decididamente malas, la peor de todas ellas es la sociedad.” Schopenhauer. “Si no hubiera sido inventada la sociedad, el hombre hubiera seguido siendo una bestia salvaje, o, lo que viene a ser lo mismo, un santo.” Bakunin. “La sociedad humana, tal como ha sido establecida por Dios, se halla compuesta de elementos desiguales, lo mismo que son desiguales las partes del cuerpo humano. Hacer iguales todos esos elementos es imposible, y significaría la destrucción de la sociedad humana misma.” Papa Pío X.

Programa de Administración de Empresas "Donde hay una empresa de éxito, alguien tomó alguna vez una decisión valiente." Peter Druker. "Si no puedes convencerlos, confúndelos." Ley de Murphy. "No hay inversión más rentable que la del conocimiento." Benjamín Franklin. "Al inteligente se le puede convencer; al tonto, persuadir." Curt Goezt. "A los elefantes les cuesta mucho adaptarse, las cucarachas sobreviven a todo." Peter Druker.

Programa de Ingeniería de Sistemas "Es poco válido que hombres excelentes pierdan horas como esclavos en la labor de cálculo que podría ser relegada con seguridad a cualquier otra persona si se utilizaran máquinas" Gottfried Wilhelm Leibniz. "Deseo en Dios que estos cálculos hubieran sido realizados por vapor." Charles Babbage. "El teléfono tiene demasiados problemas para ser considerado un método serio de comunicación. La invención no tiene valor para nosotros." Memorando Interno de Western Union. "¡Máquinas voladoras más pesadas que el aire es imposible!" Lord Kelvin. "Todo lo que puede ser inventado ha sido inventado." Charles H. Duell.

Semana 5

Programa de Derecho “La caridad es un deber; la elección de la forma, un derecho”. Concepción Arenal. “La igualdad tal vez sea un derecho, pero no hay poder humano que alcance jamás a convertirla en hecho”. Honoré de Balzac.

”Consentir que nos condecoren es reconocer al Estado o al príncipe el derecho de juzgarnos, ilustrarnos, etc.” Charles Baudelaire. “El hombre no posee el poder de crear vida. No posee tampoco, por consiguiente, el derecho a destruirla.” Mahatma Gandhi. “La fuerza es el derecho de las bestias”. Marco Tulio Cicerón.

Programa de Psicología “He sido un hombre afortunado; en la vida nada me ha sido fácil.” Sigmund Freud. ”Existen dos maneras de ser feliz en esta vida, una es hacerse el idiota y la otra serlo.” Sigmund Freud. ”Si dos individuos están siempre de acuerdo en todo, puedo asegurar que uno de los dos piensa por ambos.” Sigmund Freud. ”La humanidad progresa. Hoy solamente quema mis libros; siglos atrás me hubieran quemado a mí.” Sigmund Freud. ”El primer humano que insultó a su enemigo en vez de tirarle una piedra fue el fundador de la civilización.” Sigmund Freud.

Programa de Trabajo Social “Fuera de la sociedad, el hombre es una bestia o un dios.” Aristóteles. “Lo que no es bueno para el enjambre no es bueno para la abeja.” Marco Aurelio. “La base de todas las sociedades grandes y duraderas ha consistido, no en la mutua buena voluntad que los hombres se tenían, sino en el recíproco terror.” Thomas Hobbes. "Los pueblos felices no tienen sociología, tienen costumbres, instituciones y leyes." Molière. "No habrá paz en la tierra mientras perduren las opresiones de los pueblos, las injusticias y los desequilibrios económicos que todavía existen." Juan Pablo II.

Programa de Administración de Empresas "Si uno quiere ser mañana una gran empresa, debe empezar a actuar hoy mismo como si lo fuera." Thomas Watson. "El secreto de mi éxito está en pagar como si fuera pródigo y vender como si estuviera en quiebra." Henry Ford. "Cometer un error y no corregirlo es otro error." Confucio. "Un barco que parecería grande en el río, sería muy pequeño en plena mar." Séneca.

"Pongamos los ojos en nosotros mismos, y después en los negocios que emprendemos, por quien y con quien los emprendemos." Séneca.

Programa de Ingeniería de Sistemas "Esta caja musical inalámbrica no tiene valor comercial alguno. ¿Quién pagaría por un mensaje enviado a nadie en particular?" David Sarnoff. "Mientras que teóricamente la televisión pude ser factible, comercial y financieramente, lo considero un imposible; un desarrollo del cual deberemos de gastar un poco de tiempo soñando." El inventor del tubo de rayos catódicos.

"¿Quién diablos quiere escuchar a los actores hablar?" Harry M. Warner. "Creo que hay Thomas Watson.

universo

mercado

para

alrededor

cinco

computadoras"

"Las computadoras en el futuro podrían tener mil tubos de vacío y probablemente pesar una tonelada y media." Popular Mechanics Magazine.

Semana 6

Programa de Derecho “Las personas inteligentes tienen un derecho sobre las ignorantes: el derecho a instruirlas.” Ralph Waldo Emerson. ¿Cómo se puede decir a un hombre que tiene una patria cuando no tiene derecho a una pulgada de su suelo? Henry George. “El que renuncia a un derecho solamente se quita de en medio para poder gozar del mismo sin impedimento de su parte.” Thomas Hobbes. “Si tenéis la fuerza, nos queda el derecho.” Víctor Hugo. “El respeto a la vida es fundamento de cualquier otro derecho, incluidos los de la libertad.” Juan Pablo II.

Programa de Psicología “Uno puede defenderse de los ataques; contra el elogio se está indefenso.” Sigmund Freud. ”Cualquiera que despierto se comportase como lo hiciera en sueños sería tomado por loco.” Sigmund Freud. ”Todo chiste, en el fondo, encubre una verdad.” Sigmund Freud. ”La verdad al cien por ciento es tan rara como el alcohol al cien por ciento.” Sigmund Freud.

”Dijo Platón que los buenos son los que se contentan con soñar aquello que los malos hacen realidad.” Sigmund Freud.

Programa de Trabajo Social "Por primera vez me parece buena una cadena para atar, dentro de un cerco mismo, a todos los pueblos de mi América." José Martí. "Dichosos los pueblos cuyos anales son aburridos." Montesquieu. "Quizá la obra educativa que más urge en el mundo sea la de convencer a los pueblos de que su mayores enemigos son los hombres que les prometen imposibles." Ramiro de Maeztu. “La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen la frente manchada de sangre." José Martí. "¡Ay de los pueblos gobernados por un Poder que ha de pensar en la conservación propia!" Jaime Luciano Balmes.

Programa de Administración de Empresas "La necesidad nunca hizo buenos negocios." Benjamín Franklin. “El abogado es un caballero que salva sus bienes de sus enemigos y se los queda para él." Lord Brougman. "Hace más ruido un árbol que cae que todo un bosque que crece." Cardenal Rodríguez. "El dinero es como un sexto sentido: sin él no se pueden usar los otros cinco." William Maugham. "Las armas son instrumentos para matar y los Gobiernos permiten que la gente las fabrique y las compre, sabiendo perfectamente que un revólver no puede usarse en modo alguno más que para matar a alguien." Giovanni Papini.

Programa de Ingeniería de Sistemas "Nunca habrá suficientes problemas, suficiente trabajo para más de una o dos de estas computadoras. El Consejo Nacional de Investigación debería retroceder y detener esta tontería con Eckert y Mauchly." Howard Aiken. "Nunca confíes en una computadora que no puedas levantar." Stan Mazor. "No hay razón para que alguien quiera tener una computadora en su casa." Ken. "640K deben de ser suficientes para cualquiera." Bill Gates hablando acerca de la RAM de las computadoras. "Este es un avance tecnológico que es comparable al cambio de lámparas de gas a luz eléctrica." Herbert von Karajan.

Semana 7

Programa de Derecho “Un año es mucho tiempo en política, pero aún es más tiempo si eres un prisionero recluido sin cargos, sin juicio y sin perspectivas de ser liberado en Guantánamo.” Irene Khan, Secretaria General de Amnistía Internacional (mayo 2006). “Guantánamo es una olla a presión a Irene Khan, Secretaria General de Amnistía Internacional (mayo 2006).

punto

estallar.”

42 “La postura del derecho internacional está clara. No hay nada que justifique la tortura y los malos tratos. Del mismo modo que condenamos los atentados terroristas contra civiles en los términos más enérgicos, debemos oponernos a las afirmaciones de los gobiernos que alegan que el terrorismo puede combatirse con la tortura. Esas afirmaciones son engañosas, peligrosas y sencillamente erróneas: no se puede apagar un fuego con gasolina." Irene Khan, Secretaria General de Amnistía Internacional (mayo 2006). "Si es una aberración que la tortura exista en el siglo XXI, es horrendo que cerremos los ojos ante ello" Abel Pérez Rojas (1970-). Educador mexicano. “… las armas pequeñas son las auténticas armas de destrucción masiva. Avivan los conflictos, la pobreza y los abusos contra los derechos humanos en todo el mundo” Irene Khan, Secretaria General de Amnistía Internacional (mayo 2006).

Programa de Psicología "La sabiduría viene de hablar; de hablar el arrepentimiento." Proverbio italiano. "Para tener éxito hay que tener amigos; pero para mantener mucho éxito hay que tener muchos amigos." Frank Sinatra. “El psicoanálisis es, en el mejor de los casos, una cristalización prematura de ortodoxias espúreas; en el peor, una doctrina pseudo científica que ha causado un daño indecible tanto a la psicología como a la psiquiatría, y que ha sido igualmente dañina para las esperanzas y aspiraciones de incontables pacientes que confiaron en sus cantos de sirena. Ha llegado la hora de tratarlo como una curiosidad histórica, y de volver a la gran tarea de construir una psicología verdaderamente científica.” Hans Eysenck. “Si no fuera un hecho de experiencia que los valores supremos residen en el Alma, la Psicología no me interesaría en lo más mínimo, ya que el Alma no sería entonces más que un miserable vapor.” Carl Jung. “El analista no es el que sabe, quien sabe es el analizador (paciente, según la psicología de visos conductistas), es el supuesto al saber.” Jacques Lacan.

Programa de Trabajo Social “A una colectividad se le engaña siempre mejor que a un hombre.” Pío Baroja. “Una sociedad se embrutece más con el empleo habitual de los castigos que con la repetición de los delitos.” Oscar Wilde.

“Los hombres vulgares han inventado la vida de sociedad porque les es más fácil soportar a los demás que soportarse a sí mismos.” Arthur Shopenhauer. “No puede haber una sociedad floreciente y feliz cuando la mayor parte de sus miembros son pobres y desdichados.” Adam Smith. “En la sociedad no todo se sabe, pero todo se dice.” Anatole France.

Programa de Administración de Empresas "En materia de negocios, nada hay efectivo mientras no estén terminados." Maurice Talleyran. "En los negocios de la vida no es la fe lo que salva, sino la desconfianza." Napoleón Bonaparte. "El espíritu de grupo es lo que da a muchas empresas una ventaja sobre sus competidores." George Clements. "Gobernar es pactar; pactar no es ceder." Gustavo le Bon. "La persona que concuerda con todo lo que tú dices, o no está poniendo atención, o se propone venderte algo." Bud Holiday.

Programa de Ingeniería de Sistemas "Es ridículo vivir cien años y solo ser capaz de recordar treinta millones de bytes. Esto, es menos que un CD. La condición humana está realmente volviéndose más obsoleta cada minuto.” Marvin Minsky. "El hardware es lo que hace a una máquina rápida; el software es lo que hace que una máquina rápida se vuelva lenta." Craig Bruce. "La imaginación es más importante que el conocimiento. El conocimiento es limitado, mientras que la imaginación no." Albert Einstein. "Cuanto más sabes, más te das cuenta de que no sabes nada." Sócrates. "Si la gente no hiciera cosas estúpidas, nunca se podría haber hecho nada inteligente." Ludwig Wittgenstein.

Semana 8 Programa de Derecho "Preferible es que diez culpables escapen a que un inocente sufra." Blackstone. "El justo y el injusto no son productos de la naturaleza, sino de la ley." Arquéalo. "La justicia sin la fuerza es irrisoria; la fuerza sin justicia es tiranía." Blas Pascal.

"La Justicia es la reina de las virtudes republicanas y con ella se sostiene la igualdad y la libertad." Simón Bolívar. "El que tiene un derecho no obtiene el de violar el ajeno para mantener el suyo." José Martí.

Programa de Psicología "La justicia es gratuita; lo que cuesta son los medios de llegar a ella." Eugenio Brieux. "La ley debe ser como la muerte, que no exceptúa a nadie." Barón de Montesquieu. "La finalidad del castigo es asegurarse de que el culpable no reincidirá en el delito y lograr que los demás se abstengan de cometerlo." Cesare Beccaria. Los dones que provienen de la justicia son superiores a los que se originan en la caridad." Khalil Gibrán. Si el hombre fracasa en conciliar la justicia y la libertad, fracasa en todo." Albert Camus.

Programa de Trabajo Social "Las leyes inútiles debilitan las necesarias." Baltasar Grasian. “Quien procede injustamente es más desgraciado que la víctima de su injusticia." Demócrito. "Una injusticia hecha en perjuicio de uno solo es una advertida amenaza contra todos." Ralph Emerson. "Una injusticia hecha al individuo es una amenaza hecha a toda la sociedad." Barón de Montesquieu. "Un juez inicuo es peor que un verdugo." Anónimo.

Programa de Administración de Empresas "Todo hombre tiene derecho a que se lo combata lealmente." Chon en Lai. "La sociedad está bien ordenada cuando los ciudadanos obedecen a los magistrados y los magistrados a las leyes." Solón. “Si quieres ser justo, a nadie aborrezcas; la justicia de los que odian es la rabia de los fariseos." Silvio Pellico. "No debe cometerse una injusticia aun cuando el universo se desplome." José Restrepo. "Cuando el delito se multiplica, nadie quiere verlo." Bertolt Brecht.

Programa de Ingeniería de Sistemas

"No hay otra virtud más grande y divina que la justicia." Joseph Addison.

"Desterrada la justicia que es vínculo de las sociedades humanas, muere también la libertad que está unida a ella y vive por ella." Juan Vives.

"La libertad de amar no es menos sagrada que la libertad de pensar. Lo que hoy se llama adulterio, antaño se llamó herejía." Víctor Hugo. "Demorar la justicia es injusticia." Walter Candor. "Leyes demasiado suaves nunca se obedecen; demasiado severas, nunca se ejecutan." Benjamín Franklin.

Semana 9

Programa de Derecho “La única ética posible es hacer lo que uno quiere hacer.” William Burroughs. “Es necesario que haya uno o varios principios y aun, en caso de existir uno sólo, que éste sea inmóvil e inmutable.” Aristóteles. “Virtualmente, cada gran avance tecnológico en la historia de la especie humana, desde el invento de las herramientas de piedra y la domesticación del fuego, han sido éticamente ambiguos.” Carl Sagan. “Los principios éticos elevados producen métodos comerciales eficaces.” James Watt. “La ética es lo fundamental de la estética.” Ramón María Del Valle Inclán.

Programa de Psicología Los negocios también son un arte ya que en ellos se mezcla la estética y la ética. Los negocios sin ética no son útiles. Alejandro Jodorowsky. Después de tantos años estudiando la ética, he llegado a la conclusión de que toda ella se resume en tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para sobrevivir. Fernando Savater. La búsqueda de la humildad es lo más importante, especialmente si quieres edificar una ética, si quieres alcanzar una cierta moral. Roberto Rossellini. La poesía es una ética. Por ética me refiero a un código secreto de comportamiento, una disciplina construida y realizada de acuerdo a las capacidades de un hombre que rechaza las falsificaciones del imperativo categórico. Jean Cocteau.

No se puede evitar la influencia de la política en el seno de una religión ortodoxa. Esta lucha por el poder impregna el adiestramiento, la educación y la disciplina de una comunidad ortodoxa. A causa de esta presión, los jefes de una tal comunidad deben afrontar inevitablemente este último dilema interior: sucumbir al más completo oportunismo como precio para mantener su poder, o arriesgarse al sacrificio de sí mismos en nombre de la ética ortodoxa. Frank Herbert.

Programa de Trabajo Social

Discutir la naturaleza y la significación de la experimentación estética sería demasiado larga. Basta aquí con sugerir que las mejores obras de arte, sean literarias, plásticas o musicales, nos proporcionan algo más que un mero placer; nos informan respecto a la naturaleza del mundo. Aldous Huxley. La ética no es otra cosa que la reverencia por la vida. Albert Schweitzer. La total ceguera espiritual para todo lo bello que hoy se extiende tan rápidamente por todas partes, es una enfermedad mental que debe ser tomada en serio aunque más no sea porque es correlativa de una insensibilidad frente a lo éticamente execrable. Konrad Lorenz. El principio de que el fin justifica los medios se considera en la ética individualista como la negación de toda moral social. En la ética colectivista se convierte necesariamente en la norma suprema; no hay, literalmente, nada que el colectivista consecuente no tenga que estar dispuesto a hacer si sirve "al bien del conjunto", porque el "bien del conjunto" es el único criterio, para él, de lo que debe hacerse. Friedrich Hayek. Es sumamente difícil encontrar a un nihilista ético consistente. Cuando crudamente profesan su nihilismo, piensan en un solo lado del asunto. Ellos no ven porque ellos deban guiarse por normas morales tradicionales. Pero una investigación más profunda revela que en realidad ellos esperan que otros las cumplan (con ellos, respetándolos). Henry Hazlitt.

Programa de Ingeniería de Sistemas

"Un hombre sin ética es una bestia salvaje soltada a este mundo."Albert Camus. "La ética es el arte de vivir bien y feliz." Henry More. "La ética no es otra cosa que la reverencia por la vida."Albert Schweitzer. "Toda nuestra dignidad estriba en el pensamiento. Esforcémonos, pues, por pensar bien: este es el principio de la ética." Pascal. Al gobernar aprendí a pasar de la ética de los principios a la ética de las responsabilidades. Felipe Márquez.

Programa de Ingeniería de Sistemas Ningún hombre esta excepto de decir tonterías; la maldad consiste en decirlas deliberadamente." Michel de Montaigne. "La verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimientos, sino el hecho de rehusarse a adquirirlos" Karl Popper. "Yo mantengo que hay mas maravilla en ciencia que en pseudo ciencia. Y en adición, y en la medida que este término tenga algún significado, la ciencia tiene la virtud adicional, y no de poca consideración, de ser cierta." Carl Sagan. "[La Ciencia] tiene dos reglas. Primero: No hay verdades sagradas; toda presunción tiene que ser examinada críticamente; los argumentos de autoridades no valen nada. Segundo: cualquier inconsistencia con los

hechos tiene que descartarse o revisarse. Nosotros tenemos que comprender el Cosmos como es y no confundir como es con como quisiéramos que fuera". Carl Sagan. "Si quieres salvar a tu hijo del polio puedes rezar o puedes vacunarlo... Aplica la ciencia". Carl Sagan.

Semana 10

Programa de Derecho

47 "La vida es sólo un vistazo momentáneo de las maravillas de este asombroso universo, y es triste que tantos la estén malgastando soñando con fantasías espirituales". Carl Sagan. Vivimos en una sociedad exquisitamente dependiente de la ciencia y la tecnología, en la cual difícilmente cualquiera sabe algo acerca de ciencia y tecnología. Carl Sagan. "Tomas de Aquino reclamaba que Dios no podía hacer un triangulo cuyos ángulos interiores no sumaran 180 grados. Pero Bolyai y Lobachevsky fueron capaces de lograr esta tarea (en una superficie curva) en el siglo XIX, y no eran ni dioses aproximados." Carl Sagan, Broca's Brain. "El primer pecado de la humanidad fue la fe; la primera virtud la duda". Carl Sagan. "A veces creo que hay vida en otros planetas y a veces creo que no. En cualquiera de los dos casos la conclusión es asombrosa." Carl Sagan.

Programa de Psicología

"El universo no fue hecho a la medida del hombre, tampoco le es hostil. Es indiferente." Carl Sagan. "La verdad es algo que podemos intentar dudar, y entonces, quizás, después de mucho esfuerzo, descubrir que parte de la duda es injustificada." Niels Bohr. "Por este mundo pasaré solamente una vez, si hay una buena obra que pueda hacer, si hay una buena palabra que pueda decir; haré esa buena obra y diré esa buena palabra, pues ya nunca volveré a pasar por aquí." Edmundo D' Amicis "Corazón". "Yo sólo sé que no sé nada." Sócrates. "En primer lugar acabemos con Sócrates, porque ya estoy harto de este invento de que no saber nada es un signo de sabiduría." Isaac Asimov.

Programa de Trabajo Social

"La ignorancia afirma o niega rotundamente; la ciencia duda." Voltaire.

"El hecho de que una opinión haya estado muy difundida no es prueba alguna de que no sea totalmente absurda; y por cierto, en vista de lo tonta que es la mayoría de la humanidad, una creencia extendida tiene más posibilidades de ser necia que de ser sensata." Bertrand Russell. La ética cristiana en el matrimonio y la moral. "El ser humano nace ignorante, no estúpido, se hace estúpido por la educación." Bertrand Russell. "Hasta donde recuerdo, no hay una sola palabra en las escrituras alabando la inteligencia." Bertrand Russell. "Algunos primero morirían antes que pensar, de hecho algunos de vez en cuando lo hacen." Bertrand Russell. Programa de Administración de Empresas

"No impongas a otros lo que tú no deseas que otros te impongan a ti." Confucius, The Analects. Roughly 500 BCE. "No dejes que hombre haga a otros lo que sería repugnante para el." Literatura sagrada Hindú Mahabharata, bk. 5, ch. 49, v. 57. "No hagas daño a otros en forma que tu encontrarías dañino." Udana-Varga, 5.18. "La naturaleza humana es buena solamente cuando no hacen a los demás lo que no es bueno para ellos mismos." Literatura sagrada de Zoroastro Dadistan-I-Dinik, 94:5; in Muller, chapter 94, vol. 18, p. 269. "Las cosa que te hacen molesto cuando las sufre de manos de los demás, no las hagas a otras personas." Sócrates.

Programa de Ingeniería de Sistemas

“Trata a los demás como tú quisieras que te traten.” Literatura Sagrada de los cristianos Mateo 7:12. "El saber no ocupa lugar." Refrán popular. "Que innecesario es inventar fantasías cuando la verdad es más fascinante" Kaler. "La iglesia dice que la tierra es plana, pero yo se que es redonda; pues he visto su sombra en la luna y tengo más fe en una sombra que en la iglesia." Fernando de Magallanes c.1480-1521. "El mito de Santa Claus es una de las formas más efectivas para intimidar los niños, erosionar su auto estima, retorciendo su comportamiento, torciendo sus valores y deteniendo desarrollo de sus aptitudes de pensamiento crítico." Tom Flynn.

Semana 11

Programa de Derecho

Un amigo es uno que lo sabe todo de ti y a pesar de ello te quiere. Elbert Hubbard. La amistad es más difícil y más rara que el amor. Por eso, hay que salvarla como sea. Alberto Moravia. Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal. Madre Teresa de Calcuta.

49 Un hermano puede no ser un amigo, pero un amigo será siempre un hermano. Demetrio de Falero. En un beso, sabrás todo lo que he callado. Pablo Neruda.

Programa de Psicología

No olvides nunca que el primer beso no se da con la boca, sino con los ojos. Bernhardt. Cuando mi voz calle con la muerte, mi corazón te seguirá hablando. Rabindranath Tagore. La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas. Aristóteles. El amor es: el dolor de vivir lejos del ser amado. Anónimo. El que busca un amigo sin defectos se queda sin amigos. Proverbio turco.

Programa de Trabajo Social

Por muy larga que sea la tormenta, el sol siempre vuelve a brillar entre las nubes. Khalil Gibran. Uno está enamorado cuando se da cuenta de que otra persona es única. Jorge Luis Borges.

El verdadero amor es como los espíritus: todos hablan de ellos, pero pocos los han visto. François de la Rochefoucauld. Los verdaderos amigos se tienen que enfadar de vez en cuando. Louis Pasteur. Lo pasado ha huido, lo que esperas está ausente, pero el presente es tuyo. Proverbio árabe.

Programa de Administración de Empresas Amar no es solamente querer, es sobre todo comprender. Françoise Sagan. La posibilidad de realizar un sueño es lo que hace que la vida sea interesante. Paulo Coelho.

Lo bueno de los años es que curan heridas, lo malo de los besos es que crean adicción. Joaquín Sabina. Ni la ausencia ni el tiempo son nada cuando se ama. Louis Charles Alfred de Musset. La amistad duplica las alegrías y divide las angustias por la mitad. Sir Francis Bacon. Programa de Ingeniería de Sistemas

El más difícil no es el primer beso sino el último. Paul Géraldy. Lo que hoy siente tu corazón, mañana lo entenderá tu cabeza. Anónimo. La señal de que no amamos a alguien es que no le damos todo lo mejor que hay en nosotros. Paul Claudel. Amar no es mirarse el uno al otro; es mirar juntos en la misma dirección. Antoine de Saint-Exupery. Nunca desistas de un sueño. Sólo trata de ver las señales que te lleven a él. Paulo Coelho.

Semana 12

Programa de Derecho Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas. Albert Einstein. La gente se arregla todos los días el cabello. ¿Por qué no el corazón? Proverbio chino. Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace. Jean Paul Sartre. El verdadero amigo es aquel que a pesar de saber cómo eres te quiere. Anónimo. Amar es encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad. Gottfried Wilhelm Leibniz.

Programa de Psicología Quien habla mal de mí a mis espaldas mi culo contempla. Winston Churchill. Conocer el amor de los que amamos es el fuego que alimenta la vida. Pablo Neruda. Si lo que vas a decir no es más bello que el silencio: no lo digas. Proverbio árabe. Un beso legal nunca vale tanto como un beso robado. Guy de Maupassant. La primera vez que me engañes, será culpa tuya; la segunda vez, la culpa será mía. Proverbio árabe.

Programa de Trabajo Social La paciencia es un árbol de raíz amarga pero de frutos muy dulces. Proverbio persa.

Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación. Proverbio árabe. El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. Aristóteles. El alma que hablar puede con los ojos, también puede besar con la mirada. Gustavo Adolfo Bécquer. Hay que escuchar a la cabeza, pero dejar hablar al corazón. Marguerite Yourcenar.

Programa de Administración de Empresas

51 Amistad que acaba no había comenzado. Publio Siro. Cuando quieres realmente una cosa, todo el Universo conspira para ayudarte a conseguirla. Paulo Coelho. Si te caes siete veces, levántate ocho. Proverbio chino. Sólo una cosa vuelve un sueño imposible: el miedo a fracasar. Paulo Coelho. Quien bien te quiere te hará llorar. Refrán.

Programa de Ingeniería de Sistemas

El que es celoso, no es nunca celoso por lo que ve; con lo que se imagina basta. Jacinto Benavente Las grandes almas tienen voluntades; las débiles tan solo deseos. Proverbio chino Al primer amor se le quiere más, a los otros se les quiere mejor. Antoine de Saint-Exupery. El verdadero amigo es aquél que está a tu lado cuando preferiría estar en otra parte. Len Wein. Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo. Albert Einstein.

Semana 13

Programa de Derecho

Los amigos son como la sangre, cuando se está herido acuden sin que se los llame. Anónimo. Un hombre de noble corazón irá muy lejos, guiado por la palabra gentil de una mujer. Johann Wolfgang Goethe. Al final, lo que importa no son los años de vida, sino la vida de los años. Abraham Lincoln. La memoria es como el mal amigo; cuando más falta te hace, te falla. Refrán.

Tómate tiempo en escoger un amigo, pero sé más lento aún en cambiarlo. Benjamin Franklin.

Programa de Psicología Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos. Confucio. No basta saber, se debe también aplicar. No es suficiente querer, se debe también hacer. Johann Wolfgang Goethe. Un corazón es una riqueza que no se vende ni se compra, pero que se regala. Gustave Flaubert. Antes de poner en duda el buen juicio de tu mujer, fíjate con quien se ha casado ella. Proverbio egipcio. El que no tiene celos no está enamorado. San Agustín.

Programa de Trabajo Social

El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice. Aristóteles. El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor que tiene. Sócrates. La verdad se corrompe tanto con la mentira como con el silencio. Marco Tulio Cicerón. El sabio puede sentarse en un hormiguero, pero sólo el necio se queda sentado en él. Proverbio chino. Los hombres engañan más que las mujeres; las mujeres, mejor. Joaquín Sabina.

Programa de Administración de Empresas

La vida es aquello que te va sucediendo mientras te empeñas en hacer otros planes. John Lennon. No sabrás todo lo que valgo hasta que no pueda ser junto a ti todo lo que soy. Gregorio Marañón. Si no recuerdas la más ligera locura en que el amor te hizo caer, no has amado. William Shakespeare. Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el océano. Isaac Newton. Un hombre puede ser feliz con cualquier mujer mientras que no la ame. Oscar Wilde. Programa de Ingeniería de Sistemas

En la vida no hay premios ni castigos, sino consecuencias. Robert Green Ingersoll. Existen dos maneras de ser feliz en esta vida, una es hacerse el idiota y la otra serlo. Sigmund Freud. El mundo entero se aparta cuando ve pasar a un hombre que sabe adónde va. Antoine de Saint-Exupery.

Si no actúas como piensas, vas a terminar pensando como actúas. Blaise Pascal. Si supiera que el mundo se acaba mañana, yo, hoy todavía, plantaría un árbol. Martin Luther King. Es evidente que cada vez más necesitamos más años de educación con mayor calidad para entender que cuando crecemos nos dedicamos a resolver situaciones problemáticas de nuestros oficios y de la vida posmoderna. Para desempeñarnos exitosamente en estos oficios y en la vida, es necesario desarrollar las competencias afectivas y cognitivas que promueven el desarrollo personal. Para la sociedad del conocimiento posmoderna hay dos necesidades urgentes, por una parte, la sociedad del conocimiento y la posmodernidad requieren autonomía para aprender; no hay tiempo para enseñar todo, tenemos que aprender leyendo autónomamente las fuertes bases holísticas. Por otra parte, la sociedad del conocimiento y la posmodernidad tendrá tanta información que sólo la lectura eficiente permitirá el acceso al conocimiento realmente importante. Por eso es trascendental la superación de paradigmas y mitos que acompañan la formación de los lectores de los últimos tiempos. Los mitos y paradigmas que deben superarse conjunta y transversalmente son aquellos que se limitan a la enseñanza de la lectura únicamente en los primeros grados de escolaridad, empleando textos literarios que delegan esta responsabilidad solo a los profesores de lenguaje y comunicación. Por ello la escuela superior y técnica para el trabajo y el desarrollo humano debe establecer una asignatura que enseñé a leer desde el grado cero hasta el pos doctorado.

Talleres lecturas y evaluaciones para la formación de lectores competentes Los dioses no nos revelan desde el comienzo todas las cosas; pero, en el transcurso del tiempo, a través de la búsqueda, los hombres hallan lo mejor. Pero, en cuanto a la verdad segura, ningún hombre la ha conocido. Ni la conocerá; ni sobre los dioses, ni sobre todas las cosas de las que habla. Y aun si por azar alguien dijera la verdad final, él mismo no la sabría. Pues todo es una maraña de presunciones. Jenófanes

A continuación se presentan varios talleres que han apoyado este proyecto investigativo, siendo claves para formar estudiantes de los programas de la Universidad Simón Bolívar extensión Cúcuta y del Instituto Técnico para el Trabajo y el Desarrollo Humano Inprosistemas del Norte en las asignaturas de Expresión oral y escrita, redacción y gramática, Competencias Comunicativas en Lengua Castellana I y II. La sistematización de este componente dentro de una metodología continua y significativa del aula de clases y el aula virtual, generó implicaciones pedagógicas en la adopción de una cultura de lectura y escritura que se constituye como una novedosa herramienta cognitiva para la formación técnica y superior. La primera experiencia se dio en el salón de clases con la presentación y el diseño metodológico de los programas. Posteriormente se desarrollaron los talleres como actividades permanentes en las que los estudiantes hacían las lecturas en documentos físicos o virtuales para socializarlas en las siguientes clases y finalmente se desarrollaba la evaluación formativa en el calendario académico. Taller investigativo de competencias comunicativas 2 Lea el siguiente texto: El cataclismo de Damocles Por Gabriel García Márquez Conferencia de Ixtapa. México, 1986. Gabriel García Márquez pronunció el siguiente discurso el 6 de agosto de 1986, en el aniversario 41 de la bomba de Iroshima. Un minuto después de la última explosión, más de la mitad de los seres humanos habrá muerto, el polvo y el humo de los continentes en llamas derrotarán a la luz solar, y las tinieblas absolutas volverán a reinar en el mundo. Un invierno de lluvias anaranjadas y huracanes helados invertirá el tiempo de los océanos y volteará el curso de los ríos, cuyos peces habrán muerto de sed en las aguas ardientes, y cuyos pájaros no encontrarán el cielo. Las nieves perpetuas cubrirán el desierto del Sahara, la vasta Amazonía desaparecerá de la faz del planeta destruido por el granizo, y la era del rock y de los corazones trasplantados estará de regreso a su infancia glacial. Los pocos seres humanos que sobrevivan al primer espanto y los que hubieran tenido el privilegio de un refugio seguro a las tres de la tarde del lunes aciago de la catástrofe magna, sólo habrán salvado la vida para morir después por el horror de sus recuerdos. La creación habrá terminado. En el caos final de la humedad y las noches eternas, el único vestigio de lo que fue la vida serán las cucarachas. Señores presidentes, señores primeros ministros, amigas, amigos: Esto no es un mal plagio del delirio de Juan en su destierro de Patmos, sino la visión anticipada de un desastre cósmico que puede suceder en este mismo instante: la explosión -dirigida o accidental- de sólo una parte mínima del arsenal nuclear que duerme con un ojo y vela con el otro en las santabárbaras de las grandes potencias.

Así es: hoy, 6 de agosto de 1986, existen en el mundo más de 50.000 ojivas nucleares emplazadas. En términos caseros, esto quiere decir que cada ser humano, sin excluir a los niños, está sentado en un barril con unas cuatro toneladas de dinamita, cuya explosión total puede eliminar 12 veces todo rastro de vida en la Tierra. La potencia de aniquilación de esta amenaza colosal que pende sobre nuestras cabezas como un cataclismo de Damocles, plantea la posibilidad teórica de inutilizar cuatro planetas más que los que giran alrededor del Sol, y de influir en el equilibrio del Sistema Solar. Ninguna ciencia, ningún arte, ninguna industria se ha doblado a sí misma tantas veces como la industria nuclear desde su origen hace 41 años, ni ninguna otra creación del ingenio humano ha tenido nunca tanto poder de determinación sobre el destino del mundo. El único consuelo de estas simplificaciones terroríficas -si de algo nos sirven-, es comprobar que la preservación de la vida humana en la Tierra sigue siendo todavía más barata que la peste nuclear. Pues con el sólo hecho de existir, el tremendo Apocalipsis cautivo en los silos de muerte de los países más ricos, está malbaratando las posibilidades de una vida mejor para todos. En la asistencia infantil, por ejemplo, esto es una verdad de aritmética primaria. La UNICEF calculó en 1981 un programa para resolver los problemas esenciales de los 500 millones de niños más pobres del mundo, incluidas sus madres. Comprendía la asistencia sanitaria de base, la educación elemental, la mejora de las condiciones higiénicas, del abastecimiento de agua potable y de la alimentación. Todo esto parecía un sueño imposible de 100.000 millones de dólares. Sin embargo, ese es apenas el costo de 100 bombarderos estratégicos B-1B, y de menos de 7.000 cohetes crucero, en cuya producción ha de invertir el gobierno de los Estados Unidos 21.200 millones de dólares.

En la salud, por ejemplo: con el costo de 10 portaviones nucleares Nimitz, de los 15 que van a fabricar los Estados Unidos antes del año 2000, podría realizarse un programa preventivo que protegiera en esos mismos 14 años a más de 1.000 millones de personas contra el paludismo, y evitara la muerte -sólo en África- de más de 14 millones de niños. En la alimentación, por ejemplo: el año pasado había en el mundo, según cálculos de la FAO, unos 565 millones de personas con hambre. Su promedio calórico indispensable habría costado menos de 149 cohetes MX, de los 223 que serán emplazados en Europa Occidental. Con 27 de ellos podrían comprarse los equipos agrícolas necesarios para que los países pobres adquieran la suficiencia alimentaría en los próximos cuatro años. Ese programa, además, no alcanzaría a costar ni la novena parte del presupuesto militar soviético de 1982.

En la educación, por ejemplo: con sólo dos submarinos atómicos Tridente, de los 25 que planea fabricar el gobierno actual de los Estados Unidos, o con una cantidad similar de los submarinos Typhoon que está construyendo la Unión Soviética, podría intentarse por fin la fantasía de la alfabetización mundial. Por otra parte, la construcción de las escuelas y la calificación de los maestros que harán falta al Tercer Mundo para atender las demandas adicionales de la educación en los 10 años por venir, podrían pagarse con el costo de 245 cohetes Tridente II, y aún quedarían sobrando 419 cohetes para el mismo incremento de la educación en los 15 años siguientes.

Puede decirse, por último, que la cancelación de la deuda externa de todo el Tercer Mundo, y su recuperación económica durante 10 años, costaría poco más de la sexta parte de los gastos militares del mundo en ese mismo tiempo. Con todo, frente a este despilfarro económico descomunal, es todavía más inquietante y doloroso el despilfarro humano: la industria de la guerra mantiene en cautiverio al más grande contingente de sabios jamás reunido para empresa alguna en la historia de la humanidad. Gente nuestra, cuyo sitio natural no es allá sino aquí, en esta mesa, y cuya liberación es indispensable para que nos ayuden

a crear, en el ámbito de la educación y la justicia, lo único que puede salvarnos de la barbarie: una cultura de la paz. A pesar de estas certidumbres dramáticas, la carrera de las armas no concede un instante de tregua. Ahora, mientras almorzamos, se construyó una nueva ojiva nuclear. Mañana, cuando despertemos, habrá nueve más en los guadarneses de muerte del hemisferio de los ricos. Con lo que costará una sola alcanzaría aunque sólo fuera por un domingo de otoño- para perfumar de sándalo las cataratas del Niágara. Un gran novelista de nuestro tiempo se preguntó alguna vez si la Tierra no será el infierno de otros planetas. Tal vez sea mucho menos: una aldea sin memoria, dejada de la mano de sus dioses en el último suburbio de la gran patria universal. Pero la sospecha creciente de que es el único sitio del Sistema Solar donde se ha dado la prodigiosa aventura de la vida, nos arrastra sin piedad a una conclusión descorazonadora: la carrera de las armas va en sentido contrario de la inteligencia. Y no sólo de la inteligencia humana, sino de la inteligencia misma de la naturaleza, cuya finalidad escapa inclusive a la clarividencia de la poesía. Desde la aparición de la vida visible en la Tierra debieron transcurrir 380 millones de años para que una mariposa aprendiera a volar, otros 180 millones de años para fabricar una rosa sin otro compromiso que el de ser hermosa, y cuatro eras geológicas para que los seres humanos a diferencia del bisabuelo pitecántropo, fueran capaces de cantar mejor que los pájaros y de morirse de amor. No es nada honroso para el talento humano, en la edad de oro de la ciencia, haber concebido el modo de que un proceso milenario tan dispendioso y colosal, pueda regresar a la nada de donde vino por el arte simple de oprimir un botón. Para tratar de impedir que eso ocurra estamos aquí, sumando nuestras voces a las innumerables que claman por un mundo sin armas y una paz con justicia. Pero aún si ocurre -y más aún si ocurre-, no será del todo inútil que estemos aquí. Dentro de millones de millones de milenios después de la explosión, una salamandra triunfal que habrá vuelto a recorrer la escala completa de las especies, será quizás coronada como la mujer más hermosa de la nueva creación. De nosotros depende, hombres y mujeres de ciencia, hombres y mujeres de las artes y las letras, hombres y mujeres de la inteligencia y la paz, de todos nosotros depende que los invitados a esa coronación quimérica no vayan a su fiesta con nuestros mismos terrores de hoy. Con toda modestia, pero también con toda la determinación del espíritu, propongo que hagamos ahora y aquí el compromiso de concebir y fabricar un arca de la memoria, capaz de sobrevivir al diluvio atómico. Una botella de náufragos siderales arrojada a los océanos del tiempo, para que la nueva humanidad de entonces sepa por nosotros lo que no han de contarle las cucarachas: que aquí existió la vida, que en ella prevaleció el sufrimiento y predominó la injusticia, pero que también conocimos el amor y hasta fuimos capaces de imaginarnos la felicidad. Y que sepa y haga saber para todos los tiempos quiénes fueron los culpables de nuestro desastre, y cuán sordos se hicieron a nuestros clamores de paz para que esta fuera la mejor de las vidas posibles, y con qué inventos tan bárbaros y por qué intereses tan mezquinos la borraron del Universo. Gabriel García Márquez. Actividades a. Diseñe un collage sobre el texto anterior. b. Escriba una reflexión sobre el texto anterior. c. ¿Cuál es la situación de la asistencia infantil, la salud, la alimentación, la educación y la deuda externa en nuestro país? d. ¿Qué opina del Plan Colombia? e. Investigue la biografía de Gabriel García Márquez. f. Escriba un ensayo sobre la relación de las armas nucleares y el fin del mundo. g. Prepare un conversatorio sobre el tema para socializarlo en la próxima clase. h. Elabore una presentación en Power Point para la próxima clase. Taller investigativo de competencias comunicativas 2

Lea el siguiente texto.

Cuatro frases que hacen crecer la nariz de Pinocho Por Eduardo Galeano. “Somos todos culpables de la ruina del planeta” La salud del mundo está hecha un asco. ‘Somos todos responsables’, claman las voces de la alarma universal y la generalización absuelve: si somos todos responsables, nadie lo es. Como conejos se reproducen los nuevos tecnócratas del medio ambiente. Es la tasa de natalidad más alta del mundo: los expertos generan expertos y más expertos que se ocupan de envolver el tema en el papel celofán de la ambigüedad. Ellos fabrican el brumoso lenguaje de las exhortaciones al ‘sacrificio de todos’ en las declaraciones de los gobiernos y en los solemnes acuerdos internacionales que nadie cumple. Estas cataratas de palabras inundación que amenaza convertirse en una catástrofe ecológica comparable al agujero del ozono - no se desencadenan gratuitamente. El lenguaje oficial ahoga la realidad para otorgar impunidad a la sociedad de consumo, a quienes la imponen por modelo en nombre del desarrollo y a las grandes empresas que le sacan el jugo. Pero las estadísticas confiesan. Los datos ocultos bajo el palabrerío revelan que el 20 por ciento de la humanidad comete el 80 por ciento de las agresiones contra la naturaleza, crimen que los asesinos llaman suicidio y es la humanidad entera quien paga las consecuencias de la degradación de la tierra, la intoxicación del aire, el envenenamiento del agua, el enloquecimiento del clima y la dilapidación de los recursos naturales no renovables. La señora Harlem Bruntland, quien encabeza el gobierno de Noruega, comprobó recientemente que si los 7 mil millones de pobladores del planeta consumieran lo mismo que los países desarrollados de Occidente, "harían falta 10 planetas como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades." Una experiencia imposible. Pero los gobernantes de los países del Sur que prometen el ingreso al Primer Mundo, mágico pasaporte que nos hará a todos ricos y felices, no sólo deberían ser procesados por estafa. No sólo nos están tomando el pelo, no: además, esos gobernantes están cometiendo el delito de apología del crimen. Porque este sistema de vida que se ofrece como paraíso, fundado en la explotación del prójimo y en la aniquilación de la naturaleza, es el que nos está enfermando el cuerpo, nos está envenenando el alma y nos está dejando sin mundo. ‘Es verde lo que se pinta de verde’ Ahora, los gigantes de la industria química hacen su publicidad en color verde, y el Banco Mundial lava su imagen repitiendo la palabra ecología en cada página de sus informes y tiñendo de verde sus préstamos. "En las condiciones de nuestros préstamos hay normas ambientales estrictas", aclara el presidente de la suprema banquería del mundo. Somos todos ecologistas, hasta que alguna medida concreta limita la libertad de la contaminación. Cuando se aprobó en el Parlamento del Uruguay una tímida ley de defensa del medio ambiente, las empresas que echan veneno al aire y pudren las aguas se sacaron súbitamente la recién comprada careta verde y gritaron su verdad en términos que podrían ser resumidos así: "los defensores de la naturaleza son abogados de la pobreza, dedicados a sabotear el desarrollo económico y a espantar la inversión extranjera". El Banco Mundial, en cambio, es el principal promotor de la riqueza, el desarrollo y la inversión extranjera. Quizás por reunir tantas virtudes, el Banco manejará, junto a la ONU, el recién creado Fondo para el Medio Ambiente Mundial. Este impuesto a la mala conciencia dispondrá de poco dinero, 100 veces menos de lo que habían pedido los ecologistas para financiar los proyectos que no destruyan la naturaleza. Intención irreprochable, conclusión inevitable: si esos proyectos requieren un fondo especial, el Banco Mundial está admitiendo de hecho, que todos sus demás proyectos hacen un flaco favor al medio ambiente. El Banco se llama Mundial, como el Fondo Monetario se llama Internacional, pero estos hermanos gemelos viven, cobran y deciden en Washington. Quien paga, manda y la numerosa tecnocracia jamás escupe el plato donde come.

Siendo, como es, el principal acreedor del llamado Tercer Mundo, el Banco Mundial gobierna a nuestros países cautivos que por servicio de deuda pagan a sus acreedores externos 250 mil dólares por minuto y les impone su política económica en función del dinero que concede o promete. La divinización del mercado, que compra cada vez menos y paga cada vez peor, permite atiborrar de mágicas chucherías a las grandes ciudades del sur del mundo, drogadas por la religión del consumo, mientras los campos se agotan, las aguas que los alimentan se pudren y una costra seca cubre los desiertos que antes fueron bosques. Entre el capital y el trabajo, la ecología es neutral’ ’Se podrá decir cualquier cosa de Al Capone, pero él era un caballero: el bueno de Al siempre enviaba flores a los velorios de sus víctimas...” Las empresas gigantes de la industria química, petrolera y automovilística pagaron buena parte de los gastos de la Eco 92. La conferencia internacional que en Río de Janeiro se ocupó de la agonía del planeta. Y esa conferencia, llamada Cumbre de la Tierra, no condenó a las transnacionales que producen contaminación y viven de ella, y ni siquiera pronunció una palabra contra la ilimitada libertad de comercio que hace posible la venta de veneno. En el gran baile de máscaras del fin de milenio, hasta la industria química se viste de verde. La angustia ecológica perturba el sueño de los mayores laboratorios del mundo, que para ayudar a la naturaleza están inventando nuevos cultivos biotecnológicos. Pero estos desvelos científicos no se proponen encontrar plantas más resistentes a las plagas sin ayuda química, sino que buscan nuevas plantas capaces de resistir los plaguicidas y herbicidas que esos mismos laboratorios producen. De las diez empresas productoras de semillas más grandes del mundo, seis fabrican pesticidas (Sandoz, CibaGeigy, Dekalb, Pfiezer, Upjohn, Shell, ICI). La industria química no tiene tendencias masoquistas. La recuperación del planeta o lo que nos quede de él, implica la denuncia de la impunidad del dinero y la libertad humana. La ecología neutral, que más bien se parece a la jardinería, se hace cómplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos. Chico Mendes, obrero del caucho, cayó asesinado a fines del 1988, en la Amazonía brasileña, por creer lo que creía: que la militancia ecológica no puede divorciarse de la lucha social. Chico creía que la floresta amazónica no sería salvada mientras no se hiciera la reforma agraria en Brasil. Cinco años después del crimen, los obispos brasileños denunciaron que más de cien trabajadores rurales fueron asesinados cada año en la lucha por la tierra y calcularon que cuatro millones de campesinos sin trabajo fueron a las ciudades desde las plantaciones del interior. Adaptando las cifras de cada país, la declaración de los obispos retrata a toda América Latina. Las grandes ciudades latinoamericanas, hinchadas a reventar por la incesante invasión de exiliados del campo, son una catástrofe ecológica: una catástrofe que no se puede entender ni cambiar dentro de los límites de la ecología, sorda ante el clamor social y ciega ante el compromiso político. ‘La naturaleza está fuera de nosotros’’ En sus diez mandamientos, Dios olvidó mencionar a la naturaleza. Entre las órdenes que nos envió desde el monte Sinaí, el Señor hubiera podido agregar, pongamos por caso: "Honrarás a la naturaleza de la que formas parte". Pero no se le ocurrió.

Hace cinco siglos, cuando América fue apresada por el mercado mundial, la civilización invasora confundió a la ecología con la idolatría. La comunión con la naturaleza era pecado y merecía un castigo. Según las crónicas de la Conquista, los indios nómadas que usaban cortezas para vestirse jamás desollaban el tronco entero, para no aniquilar el árbol, y los indios sedentarios plantaban cultivos diversos y con períodos de descanso, para no cansar a la tierra. La civilización que venía a imponer los devastadores monocultivos de exportación no podía entender a las culturas integradas a la naturaleza, y las confundió con la vocación demoniaca o con la ignorancia. Para la civilización que dice ser occidental y cristiana, la naturaleza era una bestia feroz que había que domar y castigar para que funcionara como una máquina, puesta a nuestro servicio desde siempre y para siempre. La naturaleza, que era eterna, nos debía esclavitud. Muy recientemente nos hemos enterado de que la naturaleza se cansa, como nosotros, sus hijos, y hemos sabido que, como nosotros, puede morir asesinada. Ya no se habla de someter a la naturaleza, ahora hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida y naturaleza protegida, ella está fuera de nosotros. La civilización que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, también confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo. * El autor es periodista y escritor uruguayo. a. b. c. d. e. f. g. h.

Diseñe un mapa conceptual sobre el texto anterior. Escriba un comentario sobre el texto anterior. Subraye en el texto todas las palabras desconocidas y búsqueles sinónimos. Subraye en el texto todos los verbos y componga oraciones ambientalistas a partir de ellos. Investigue la biografía de Chico Mendes. Escriba un ensayo sobre la relación de las culturas amerindias con la naturaleza. Prepare un conversatorio sobre el tema para socializar la próxima clase. Elabore una cartelera relacionada con el tema. No hay nada más perfecto que el amor

Aunque hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, si me falta amor sería como bronce que resuena o campana que retiñe. Aunque tuviera el don de profecía y descubriera todos los misterios - el saber más elevado -, aunque tuviera tanta fe como para trasladar montes, si me falta amor nada soy. Aunque repartiera todo lo que poseo e incluso sacrificara mi cuerpo, pero para recibir alabanzas y sin tener el amor, de nada me sirve. El amor es paciente y muestra comprensión. El amor no tiene celos, no aparenta ni se infla. No actúa con bajeza ni busca su propio interés, no se deja llevar por la ira y olvida lo malo. No se alegra de lo injusto, sino que se goza de la verdad. Perdura a pesar de todo, lo cree todo, lo espera todo y lo soporta todo. El amor nunca pasará. Las profecías perderán su razón de ser, callarán las lenguas y ya no servirá el saber más elevado. Porque este saber queda muy imperfecto y nuestras profecías son también algo muy limitado; y cuando llegue lo perfecto, lo que es limitado desaparecerá. Cuando era niño, hablaba como niño, pensaba y razonaba como niño. Pero cuándo me hice hombre, dejé de lado las cosas de niño. Así también en el momento presente vemos las cosas como en un mal espejo y hay que adivinarlas, pero entonces las vemos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como soy conocido. Ahora, pues, son válidas la fe, la esperanza y el amor; las tres, pero la mayor de estas tres es el amor.

Taller de competencias II: ¿Qué hice con mí tiempo? 1. Leer los dos textos de Julio Cortázar que están a continuación. 2. Hacer una reflexión personal sobre la utilización que hice de mí tiempo en este semestre según los dos relatos de Cortázar. 3. Escribir en una lista lo que repetiría. 4. Escribir en otra lista lo que no haría de nuevo. 5. ¿Cómo utilizaré mí tiempo el próximo semestre en relación a mí carrera y mí proyecto de vida?

Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj.

61 Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo. Te regalan -no lo saben, lo terrible es que no lo saben-, te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los días, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia de comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños del reloj.

Instrucciones para dar cuerda al reloj

Allá al fondo está la muerte, pero no tenga miedo. Sujete el reloj con una mano, tome con dos dedos la llave de la cuerda, remóntela suavemente. Ahora se abre otro plazo, los árboles despliegan sus hojas, las barcas corren regatas, el tiempo como un abanico se va llenando de sí mismo y de él brotan el aire, las brisas de la tierra, la sombra de una mujer, el perfume del pan. ¿Qué más quiere, qué más quiere? Átelo pronto a su muñeca, déjelo latir en libertad, imítelo anhelante. El miedo herrumbra las áncoras, cada cosa que pudo alcanzarse y fue olvidada va corroyendo las venas del reloj, gangrenando la fría sangre de sus rubíes. Y allá en el fondo está la muerte si no corremos y llegamos antes y comprendemos que ya no importa.

Taller de competencias II: la rana que quería ser una rana auténtica [Fábula. Texto completo]

Augusto Monterroso Había una vez una rana que quería ser una Rana auténtica, y todos los días se esforzaba en ello. Al principio se compró un espejo en el que se miraba largamente buscando su ansiada autenticidad. Unas veces parecía encontrarla y otras no, según el humor de ese día o de la hora, hasta que se cansó de esto y guardó el espejo en un baúl. Por fin pensó que la única forma de conocer su propio valor estaba en la opinión de la gente, y comenzó a peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba otro recurso) para saber si los demás la aprobaban y reconocían que era una Rana auténtica. Un día observó que lo que más admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus piernas, de manera que se dedicó a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez mejores, y sentía que todos la aplaudían. Y así seguía haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr que la consideraran una Rana auténtica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se las comían, y ella todavía alcanzaba a oír con amargura cuando decían que qué buena rana, que parecía pollo. 1. ¿Qué ideas confirman la falta de autenticidad en la rana? 2. Relacione el texto con la sociedad de consumo. 3. Relacione el trágico final de la rana, con el final de Catalina la protagonista de la novela “Sin tetas no hay paraíso”. 4. ¿Qué relación tiene el texto con la bulimia y la anorexia? 5. Escriba la mayor cantidad de sinónimos de la palabra auténtico (a) Taller investigativo: “La pobreza, un problema global que nos compete” 1. Comente la foto y la relación que tiene con el epígrafe de García Márquez. 2. Formule estrategias desde sus carreras profesionales para frenar la pobreza en el mundo. 3. Prepare una ponencia de un minuto para realizar el Phillips 66. 4. Tenga en cuenta las siguientes estadísticas: Alrededor del 70% de la población mundial es pobre. De los 6.000 millones de habitantes del mundo, 1.200 millones padecen hambruna. “El día que la mierda tenga algún valor, los pobres nacerán sin culo.” Gabriel García Márquez

Taller investigativo de competencias comunicativas II: El calentamiento global es un problema que nos compete a todos. En 1984 el hueco de la capa de ozono sobre la Antártida era aproximadamente de 7 millones de kilómetros cuadrados, hoy es de más de 29 millones. 1. ¿Qué relación tiene la caricatura con el comentario del hueco de la capa de ozono? 2. ¿Qué estrategias científicas implementarías desde tu carrera para mitigarlo? 3. ¿Como ser humano, qué haces para frenar el calentamiento global? 4. Elabora un afiche publicitario que contenga gráficos y un mensaje en contra de la contaminación ambiental.

Taller de competencias II: Padre, te llevas mi corazón. Envejecido y sin aliento yace en su cama un enfermo. triste mirada de viejo tiene mi padre en su lecho.

¡Nada que perdonar padre mío, tengo en mi corazón. Solo amor ha nacido para mi procreador!

Su barba copo de nieve, deja brotar su sonrisa, un beso tibio que brinda al ver de nuevo a su hija.

Pero el fin ya se acerca, aviso nefasto recibo, mi padre al cielo se ha ido Dios ya lo ha requerido.

Paralizado su cuerpo, su corazón late intenso.

Triste, vacía he quedado al no cumplir su pedido de llevarlo conmigo cuando de ahí hubiese partido.

Una lágrima en la mejilla signo de admiración, al no esperar que su hija, llegará a su habitación. Besos, caricias y rezos brindaba sin compasión, al viejo triste que Inerte se apaga como un velón. Perdón pidió a sus hijos, perdón pidió a su Dios, por todo lo que en vida hizo, sufrir a los dos.

Por eso hoy te repito lo que ese día dije. ¡Padre mío contigo Te llevas mi corazón! Tu hija Marta Lucia Marta Lucia Serrano Logreira Programa de Derecho 8 "B"

Llora el rio Pamplonita Nanita vivía en una hermosa ciudad de grandes edificios, gente acogedora, alegre y clima agradable, llamada Cúcuta. Nanita muy feliz contaba a sus primos las bellezas de su ciudad, al llegar al Malecón sitio muy reconocido y visitado por los turistas, se entristeció y dejó correr las lágrimas por sus mejillas, Sus primos preguntaban preocupados: - ¿por qué lloras Nanita? Nanita entre sollozos contestó: “me hubiera gustado mostrarles lo mejor que tenía mi ciudad.”

las launchas, la tierra era fértil en su ladera, habían cultivos, estaba cercado por ceibas, alisos y caña brava, donde anidaban muchas aves, también habitaban micos y nutrias, pero lo más hermoso, era ver el río como un espejo, sus aguas cristalinas, solo en invierno se veían turbias. Mi abuelo me contaba que los indios navegaban por el Río, cuando San Luís era asentamiento de la tribu, se pueden imaginar lo caudaloso que era el río Pamplonita, sus aguas bramaban, cuentan que allí se hicieron los primeros intercambios comerciales en la época de la colonia. Las familias programaban paseos al río los fines de semana, el sancocho y el baño en el río eran la felicidad de grandes y chicos, no necesitaban piscinas.

Los primos preguntaron: ¿qué era lo mejor? Nanita respondió: “mi adorado Río Pamplonita”. Todos corrieron hasta la orilla del río, y como Nanita sus primos se entristecieron. Ahora comprenden ¿porqué mi angustia?

¿porqué

tristeza?,

Sus primos corearon cabizbajos: “sí Nanita, ahora entendemos, debió ser un río muy hermoso.”

El Río Pamplonita fue inspiración de poetas y compositores, como el maestro Elías Mauricio Soto. Comento Marinita: “el maestro Soto, fue quien compuso la música de la canción Brisas del Pamplonita.” Pepe agrego: “sí, sí, y la letra la escribió Roberto Irving.” Nanita dijo: “sí, esa canción es un himno.”

Nanita dijo: “si, les voy a contar la historia de mi Río Pamplonita.” El Río Pamplonita nace en el Cerro de Alto Grande, ubicado en el Páramo de Fontibón, cerca de Pamplona, desciende por el Valle del Cariongo, pasa por el Boquerón de Pamplona y continúa su recorrido hacia el noroeste, hasta la altura de Chinácota. El río con sus brazos abiertos recibe agua de las quebradas, Chichirá, Tencalá, Cucalina, Testua, La Donjuana, Iscalá, La Garita, Juana Paula, Don Pedro, La Honda y San Faustino, y baja al Valle de Cúcuta algo cansado por tan arduo recorrido, de aquí se escapa para juntarse con el Rio Táchira, y desemboca en el caudaloso Río Zulia, y juntos llegan al Lago de Maracaibo. En el Río Pamplonita vivían peces como los conocidos panches, las guabinas, las guartinajas y

Ya, ya!, refunfuño Pepe, ansioso de seguir escuchando la interesante historia del río. Bueno Nanita, y todo eso tan hermoso que nos estas describiendo donde esta? Y Nanita irrumpió en llanto. No llores Nanita, por favor, no llores más, decían los primos de Nanita, sentados cerca de un viejo y seco árbol, que había a la orilla del río. Secando el llanto con su vestidito, Nanita continúo su relato. ¿Ven el río? parece callado, no se siente, esta como muerto, sus aguas ya no sirven de espejo a las hermosas nortesantandereanas, las garzas no encuentran su alimento aquí, los árboles a su vera se secaron, nadie cultiva en sus laderas, la tierra se ha secado.

Nanita busquemos un árbol que nos dé sombra para que sigas tu historia, dice Pepe. Pero donde Pepe, dice Nanita, no ves que los árboles se han secado, que sus troncos yacen caídos en el río. Carlitos que estaba callado, con voz triste, dijo a Nanita: “Cuéntanos que le sucedió al río para llegar a este estado, como un moribundo.” Si Carlitos, la acción de la naturaleza y el uso indebido del agua, han llevado a que en este sonoro río, sus brisas se sientan cada día con menos fuerza. Al crecer la ciudad, los constructores han levantado edificaciones en cercanías a la rivera del río, sin respetar el plan de ordenamiento territorial, no han manejado debidamente los desechos, vertiéndolos al cauce del río, contaminándolo. A este desastre se han sumado derrames de petróleo, ocasionados por los enemigos de la paz de nuestra Colombia, y por aquellos que quieren todo fácil, egoístas, insensatos, que piensan en sus beneficios, y no piensan en sus hijos, en sus nietos, en las futuras generaciones, en dejarles como herencia un ambiente sano, un paisaje hermoso. Está lloviendo, grita Marinita.

Pregunta Nanita ¿Lloviendo? ¿Con este sol tan caliente? ¡No, no, no está lloviendo!, exclama Carlitos, ¡es el río, el río está llorando! Sí, el Río al escuchar la historia de Nanita, también lloró, al recordar lo hermoso que había sido y los abrazos que brindaba a los que lo visitaban. Hoy lo han olvidado, no les importa el estado de abandono en que se encuentra. Y como clamando la atención de los niños, el Río estiró sus brazos y rodeo a los pequeños, juntos lloraron largamente, y prometieron luchar por salvarle la vida al Río Pamplonita; adelantando campañas para evitar que arrojen basuras y desechos a sus aguas, se comprometieron a sembrar y cuidar árboles en sus riveras, a sembrar peces y a concientizar a los habitantes de la ciudad y los turistas que respeten y cuiden nuestro gran Rio Pamplonita. El Río lleno de alegría al ver que alguien se preocupaba por él, se elevó, derramando un gran rocío por todo el Malecón, como avisando que todavía le quedaba un hilito de vida. Cuidemos el rio pamplonita, es tuyo, es mío, es de todos. Marta Lucia Serrano Logreira de Derecho 8 "B" Actividades: Tomando como referencia los dos textos anteriores escriba un poema y un cuento inéditos.

Taller de competencias II: Pesadilla.

La noche estaba oscura, muy oscura, la luna y las estrellas que brillaron intensamente la noche anterior como fulgurantes brillantes surafricanos, ahora se ocultaban detrás de una gruesa capa de nubes, las titilantes luciérnagas desafiaban la inmensa oscuridad como insignificantes semáforos al viento, como dijo Jorge Robledo Ortiz, el poeta de la raza.

de arroz que rápidamente se transformaron en violento vendaval, el trueno retumbaba por las cañadas como leones enfurecidos, el viento silbaba filtrándose por las rendijas, los relámpagos iluminaban fugazmente la habitación como luces de neón, el olor a eucalipto, helecho, hierba y tierra mojada, invadió la habitación, me quedé dormido en medio de aquella bucólica sinfonía.

Al poco tiempo de acostarme cayeron sobre el techo de zinc, las gotas de agua como puñaditos

Era tarde, los ladridos de los perros vecinos me despertaron, se escuchaban voces gruesas sobre

Cuando llegamos a la colina que separa las propiedades, nos fuimos por detrás de las matas de fique que sirven de lindero y entre las pencas vimos hacía abajo, en el patio delantero conversaban algunos vecinos, todo estaba en calma, seguimos, y cuando llegamos los perros estaban fríos y tiesos tirados en el piso, en la pared frontal había un letrero que decía “esto les paza por zapos, cigan y ceguimos” escrito con letras rojas y mala ortografía, la puerta quedó hecha un boquete deforme, las hojas de madera destrozadas estaban tiradas a los lados, en la sala encontramos al dueño de la casa recostado sobre bultos de café, tenía un impacto en el pecho y a los otros miembros de la familia los habían degollado o tiroteado en sus camas.

los ladridos, después los tac, tac, tac, tac y los perros se silenciaron, seguidamente las ráfagas de fusil, después se escucho un ruido ronco y luego el silencio fue total. Me levanté y me vestí rápido, cuando llegué a la sala, estaba el tío con su esposa, la tía Sotera, los primos y un par de obreros. Grité: “Hay que hacer algo, hay que ayudar a los Martínez, pobre gente tío, vamos para allá”, él que había vivido las jornadas negras de la violencia del nueve de abril, me miró fijamente, puso su dedo índice sobre sus labios de manera vertical, como las bellas enfermeras en los cuadros de los pasillos de las clínicas, “shit, shit, de aquí nadie sale, mañana con la luz del sol veremos que pasó”, ordenó: “las mujeres y los muchachos se van a dormir, los demás nos quedaremos vigilando”. Regresé a la cama pero no pude dormir. Me levanté antes de que saliera el sol, fui hasta la pileta del patio donde caía abundante agua fresca, lavé mi cara, mis manos y mi boca; cuando llegué a la cocina todos esperaban el desayuno, el fogón trepidaba, el café recién hervido esparcía sus efluvios, las parrillas cargaban el pescado y la carne, los tiestos las arepas, las brazas cumplían su misión, una vez desayunamos salimos por camino real para la casa vecina.

La sala era un mercado persa, la tienda ahora era un reguero de desperdicios, lo que no se habían llevado o comido, estaba en el suelo destrozado o revuelto con sangre y cerveza derramada, la mesa que servía de escritorio estaba tirada a un lado, el cajón que servía para guardar el dinero de las ventas tirado a un lado, ni una moneda. El silencio se rompió como cuando una vasija de cristal se estrella contra el piso, terminando con la tranquilidad que quedaba, se escucharon gritos lastimeros de una mujer: ¿porqué, porqué Dios mío, por qué nos pasa esto a nosotros que no nos metemos con nadie?, fue por ese maldito ventorrillo, tanto que se le dijo que acabara con eso, pero él no quiso, aquí venían armados los unos y los otros, preguntaban, tomaban y comían, con plata o sin ella. El resto del día y la noche lo pasamos ayudando a organizar la casa, colectamos dinero para comprar los ataúdes, en el sepelio y el velorio la gente rezó, lloró y recordó los momento vividos con ellos; al día siguiente en medio de un sol ardiente, seis sencillos féretros fueron llevados por el camino del Rosario hasta el viejo cementerio del filo, la tierra ya mojada por el llanto bendito del cielo, ahora sería humedecida por las lagrimas de los humildes campesinos. Cuando llegamos a la pequeña meseta ya estaban las tumbas dispuestas, la tierra los acogió brindándoles la protección y la paz que en vida no tuvieron, una vez sepultados, sus tumbas fueron cubiertas por un tapete de heliconias, amapolas, hortensias y otras flores silvestres, señaladas por

sencillas cruces de madera. Se fueron como habían venido a este mundo, como lo hace la gente humilde de este país, sin bombos ni platillos, sin oraciones fúnebres, sin exaltación por su humilde labor. Regresamos cansados, cenamos y caí profundamente dormido. Más tarde los perros me despertaron, ladraban enfurecidos, se escucharon afuera voces gruesas y agresivas, se repetía la misma escena, yo temblaba del susto, los recién llegados solicitaban que les abrieran la puerta, volví a escuchar los terribles tac, tac, tac, tac, tac y los perros dejaron de ladrar, me vestí, salí hasta la sala donde el tío había organizado la defensa, los primos y obreros estaban armados de escopetas de fisto y machetillas, las puertas ofrecían seguridad apuntaladas con sacos de café, en medio de la sala una barricada, una mesa grande hecha de gruesas tablas de cedro negro volcada, por delante sacos de café puestos; desde afuera los hombres insistían en que abriéramos las puertas, decían que venían en paz, que solo necesitaban agua de panela y muy temprano se irían. El tío les respondió: “vienen en paz y matan los perros, mañana con la luz del sol les abrimos las puertas”, inmediatamente ordenó que los jóvenes y las mujeres regresáramos a las habitaciones, que estuviéramos callados y tranquilos, nada sucedería, me fui a la habitación, cuando entré se escuchó un bombazo y la puerta se vino abajo, miré a lo alto y vi una claraboya cerca del caballete, puse un taburete sobre la mesa y cuando intenté subirme al caramillo para escapar por ese hueco, ya los bárbaros estaban en la sala y avanzaban hacía mi habitación, aterrorizado me escondí debajo de la cama, el que parecía el jefe gritaba desde la sala, busquen bien, recuerden que de la venta del café son veinte millones de pesos, diez paquetes de a dos millones cada uno, hay que encontrar esa marmaja y matar a todos para que no queden testigos! Entraron a la pieza, esculcaron la cómoda, detrás de los sacos de café y hasta en los canastos, de pronto desde la sala se escucharon palabras mágicas: ¡aquí están, aquí están, los diez

paquetes, los veinte millones!, todos salieron corriendo para allá, una vez pasó la euforia del dinero, el jefe dijo: bueno, acabaron con todos?, los que habían estado en la pieza dijeron: “no, nos falta el muchacho, ¿lo buscaron en la pieza donde dormía?”, el matón mayor dijo: “si pero allá no está, parece que se montó sobre un taburete que estaba sobre una mesa y por ahí el hijueperra se nos voló”, “¿y debajo de la cama?”, contestaron: “ahí no lo buscamos, cuando apareció el billete salimos corriendo”, “manada de zoquetes, que esperan vayan por el antes de que se vuele y avise a la policía, búsquenlo en todas pares, en los centureros, debajo de las baldosas, debajo de la cama o en lo alto pero encuéntrenlo y mátenlo”. Yo escuchaba las órdenes pegado a la pared, aterrorizado, deseaba ser un camaleón para camuflarme o ser una hormiga para escapar por cualquier huequito, lejos de aquellos matones, así tuviera que cargar pedazos de hojas noche y día por el resto de mi vida, bajo el sol y la lluvia. Los tipos entraron a la pieza a buscar bajo la cama, un chorro de luz me dio en la cara, estaba muy pegado a la pared, sentí el cañón frío del galil en la frente, ¡ha chino hijueputa, creías que te salvarías de esta, pues llegó tu hora!, empecé a gritar: “no me maten, de por Dios no me maten, no por favor no me maten”, de pronto me zarandearon con fuerza y me llamaron: “Miguel, Miguel, Miguel, cálmate, tranquilo, tranquilo”, temblaba como si padeciera la enfermedad de Parkinson, estaba mojado de la cintura para abajo, abrí los ojos y sorpresa!, estaba el tío Juan delante mío con su esposa y mis primos, me dieron agua, bebí mucha, “tranquilo muchacho, tranquilo, fue solo una pesadilla”, respiré profundamente, miré al cielo, oré y di gracias a Dios, al Dios de Colombia, porque sólo fue una pesadilla, producto de la impresión por lo sucedido en la casa de los vecinos. Lástima que en este país tantas masacres, atropellos, calumnias, corrupción e injusticias no sean simples pesadillas para que todos vivamos en paz. Muchas gracias.

Aparatejo del diablo Desde el día en que dijo que la iba a traer, todos quedaron a la expectativa, especialmente los muchachos, ellos querían verla, tocarla y escuchar sus hermosas canciones, como se oía en el pueblo. Esa mañana de domingo lo vi en el quicio de la puerta de la cocina como de costumbre, mientras charlaba con la abuela y degustaba un pocillo de humeante café, llevaba un sombrero de lata, camisa blanca manga larga, pantalón caqui de dril, cotizas de suela de cuero y lona tan blanca como las nieves perpetuas, era la viva estampa del campesino norte santandereano. Una vez terminó la bebida, la abuela le dijo: “Pedro llévale estos centavos al padre Benito Ovalle para la misa de las animas; este paquete de barbatusco y estos huevos a misia Concha Cuadros; el pan lo compras donde Carlitos Caviedes”, inmediatamente se despidió de la abuela con un beso en la frente, subió a su caballo y desde lo alto reiteró la promesa, ¡hoy la traeré!, allí fue Troya, los muchachos se emocionaron. El abuelo dio media vuelta a su caballo y se fue para el pueblo a la misa de las siete de la mañana; los muchachos se fueron de casería a perseguir zorros, los ancenillales de la parte alta; casi a medio día bajaron a bañarse a la quebrada Medellín y a pescar aguagatos o a duras penas un resfriado; a eso de las doce del día almorzaron y después retozaron recostados contra la pared en un taburete en las esteras de chingalé; las gallinas cacareaban, una de ellas escarbaba enseñando a sus polluelos a buscar insectos en la pila de conchas de café, la Voz de Ocaña transmitía las complacencias musicales, el locutor iba anunciando las canciones y el nombre de la dama a quien iba dirigida, de manera brusca y mientras se escucha la canción: “aquellos ojitos verdes, por quien andarán soñandooo”, el locutor interrumpió la programación de la siguiente manera: “pedimos disculpas a nuestra querida audiencia. Debemos informarles que se ha presentado un lamentable accidente, por fallas mecánicas el servicio del cable aéreo quedó suspendido, una vagoneta se varó después de la estación de San Rafael, encima de una rastrojera reseca, algunos de los

pasajeros se dedicaron a fumar, lanzaron las colillas al vació, y ocasionaron un pavoroso incendio forestal, en donde fallecieron cinco de ellos por el humo y el calor. En este momento una cuadrilla partió hacía el sitio del siniestro”. La programación era escuchada con mucha atención por la mayoría de la población de la comarca. En la tarde, después de las tres, uno de ellos mirando hacía el camino entre El Guamal y la finca San Lorenzo, gritó: “allá viene, allá viene”, el abuelo regresaba en su caballo canelo, bajo un tibio sol de abril, adelante venía la mula Chispas tan negra como las noches oscuras, huérfana de luna y estrellas cargada con el mercado de la semana, detrás venía Ramón Bayona, el porteador de la zona, encargado de hacer trasteos de objetos delicados, del pueblo a las fincas y viceversa, traía en su espalda una caja de un poco más de un metro, sujeta a un pretal que pendía de su frente. Al rato las herraduras de las bestias chocaron contra las piedras del patio, el abuelo desmontó, la mula fue descargada, Ramón Bayona descargó en el corredor la enigmática caja de madera, los animales se fueron hasta el dornajo donde caía agua fresca y cristalina, que venía a través de canales de guarumo por entre el cafetal bajo los guamos y los cedros, desde el nacimiento del bayal al pie del cerro. A un lado del dornajo había un charco que se alimentaba del agua que caía, los patos nadaban al otro lado y en lo alto, había una tabla repleta de bocaditos pecosos, dominicos y bananos, que alimentaban una tropa de azulejos, cardenales, toches, coronitas, ziotas, palomitas y otras aves silvestres. La abuela ofreció sendas tazas de café humeante al abuelo y a Ramón Bayona, y una vez terminaron, Ramón Bayona dijo: “a lo que vinimos”, se fue con los muchachos y con mucho cuidado entraron la caja a la sala, la ubicaron en un rincón. Del otro lado de la sala en una mecedora estaba la bisabuela Rosa Solano, una anciana de más de noventa años, de cabellos blancos, ojos azules y mirada serena, observando atentamente lo que sucedía, mientras rezaba con la camándula en la mano.

Ramón Bayona, rodeado de los muchachos, como un curandero de pueblo, soltó la cuerda que ataba la lona que protegía a la caja de la lluvia, la enrolló y la guardó en su mochila, quitó la lona y la dobló meticulosamente, poniéndola a un lado, sacó de su mochila una llave de hierro, la introdujo en la cerradura de la parte alta de la caja, le dio un par de vueltas, alzó la tapa, de adentro extrajo una varilla sobre la cual la descargó, levantó el embudo, lo mismo hizo con el cabezote de bronce que sostenía una gruesa, filosa y brillante aguja, de pronto uno de los muchachos mirones dijo: ¿donde están los discos, yo quiero poner uno, donde están?, el abuelo conversaba en el patio con la abuela y al oír aquello, entró de un par de zancadas a la sala, con voz perentoria, y señalando a Ramón Bayona dijo: ¡no señor, cuidadito con eso, lo primero que me advirtió mi compadre Pacho Burza en el Guamal es que ese aparato hay que manejarlo con cuidado, pues si se daña es más fácil traer al papa de Roma que a un técnico desde Barranquilla!, así que Ramón, enséñale a manejar ese aparato a Roberto, que él se encargue”. En un instante el abuelo había graduado al tío Roberto de ingeniero de sonido, sin haber cursado la primaria. Ramón Bayona abrió la gaveta, de ella sacó uno de los doce discos de acetato, negro, grueso y tan pesado como tiestos de azar arepas, lo puso sobre el plato, descargó

suavemente la aguja de acero que sostenía el cabezote de bronce, llevó su callosa mano derecha hasta una manivela que estaba a un lado de la caja y le dio tantas vueltas como le habían indicado, inmediatamente el plato empezó a girar y la música a salir por el embudo de manera destemplada y finalmente bonita, “si Adelita se fuera con otro, la buscaría por tierra y por mar, por mar en un buque de guerra y por tierra…….”, como se oían en el pueblo; la bisabuela Rosa que había estado atentamente observando, se paró de su mecedora momposina, con su camándula en la mano izquierda, y con los dedos índice y pulgar de la mano la derecha haciendo el signo de la cruz, señaló hacía el rincón donde estaban Ramón Bayona y los muchachos, y exclamó en tono fuerte: “Pedro, que has traído a esta casa, cuando se ha visto que un cajón hable como los cristianos, esas son cosas del enemigo malo, del demonio y las cosas de Lucifer deben estar lejos de los cristianos”. A partir de ese momento la bisabuela trazó una línea imaginaria entre ella y la caja, se trasteó con su mecedora hasta un extremo del corredor, donde se mantuvo por mucho tiempo, sin embargo por el quita y pon de los doce discos, terminó aprendiéndose de memoria las veinticuatro canciones que contenían, cantándolas al unísono con el aparato del diablo.

Relato de Convención La vida en Convención transcurría placida, muchos de los grandes problemas del ayer, hoy causan risa, son pequeños inconvenientes, en la mayoría de los casos las necesidades básicas eran lo principal. Había personas con el talento a flor de piel que hoy duermen en la inmensidad del universo del olvido, personajes para recordar, que dieron lustre al municipio, tal vez vivieron en una época que no les pertenecía. De común era encontrarlo entre los campesinos, en las tiendas de la Quebradita, tal como lo vio Luís Hernando Pino, inicialmente rogándole al dueño de un negocio para retocarle el aviso de la entrada de su tienda, encimándole un dibujo, una vez hecho el trato, el artista de manera segura delante de los ojos del niño Luís Hernando, fue

recreando con seguridad, un bucólico paisaje, primero la casa campesina, mas allá los árboles, a un lado el maizal y en una de las matas de maíz, perfectamente una ardilla mordisqueando una mazorca, mostrando sus blancos, largos y afilados colmillos, trazos y colores bellamente aplicados. Pero su talento no solo se reflejaba en la pintura, también se manifestaba en la música, de lo que ganaba, el poco dinero para su subsistencia, además de pintor y músico era trashumante, recorría a pie muchos de los pueblos de la antigua provincia de Ocaña. Donde quiera que llegaba buscaba las tiendas, pedía un aguardiente, miraba a los contertulios, sacaba su inseparable lápiz y de una sobre la blanca pared empezaba a dibujarlos, con tanta fidelidad que

antes de terminar su obra, el dueño del negocio y los retratados le patrocinaban la parranda que se alargaba cuando mostraba su desbordante talento musical. Su vida era cantar, componer, escribir música y tomar. Sabiendo que en Río de Oro estaban en plenas fiestas de la Virgen del Rosario, se vino de Simaña, alcanzado a llegar en la tarde, una vez llegó, se fue hasta donde sonaba la banda, se paró a escucharlos y viendo que el clarinetista estaba pasado de tragos y no daba rendimiento, se acercó al director que no lo conocía, le ofreció sus servicios; el hombre lo miró despectivamente y con palabras groseras lo rechazó. Un músico de los viejos que le conocía su trayectoria y virtuosismo, habló con el director y la situación cambió, al rato el pintor y músico trashumante, no solo se había integrado a la banda, sino que había reemplazado para que descansaran a casi a todos los músicos de la agrupación, ejecutando los diferentes instrumentos con la calidad de un profesional. Antes de la Segunda Guerra mundial, al gobierno colombiano, su par alemán le obsequió algunos trombones de vara; era un instrumento novedoso, desconocido en nuestro país, a cada departamento le mandaron un par de la banda departamental en busca de músicos que se le midieran, de allí siguieron para Convención, de poetas, educadores, escritores, mamadores de gallo, tomadores y buenos músicos, los delegados se ubicaron en el concejo municipal, hasta donde fueron llegando los músicos, pero ninguno se sintonizaba con el extraño instrumento. Finalmente como dijera Carlos Palacio, se les ocurrió buscar al pintor, músico y trashumante

personaje, desde el Guamal lo trajeron, el hombre entró al Concejo, los delegados al verlo no les pareció mucha cosa, la gente estaba segura de que si él no lo hacía sonar, era mejor que se fueran, no había con quién. Dicen que tomó el trombón de vara en sus manos, lo miró detalladamente por todas partes, pidió un trago de aguardiente doble, se lo mandó de una, empezó a soplarlo suavemente, llevando y rayendo su mano, dándole forma a las notas, de pronto paró, quedando en suspenso la concurrencia, creían que había desistido, se tomo otro trago de aguardiente pata de garza, pero no, ahí arrancó la fiesta, inició con el pasillo que había compuesto para el nacimiento de su sobrina Margarita Solano Quintero, los aplausos estallaron, los comisionados reflejaban la alegría, después siguió con varias de sus innumerables composiciones, que tenía escritas, a pesar de no ser músico de escuela. Finalmente los cucuteños lo contrataron para que se fuera como profesor de música a la capital del Departamento, le adelantaron un dinero para sufragar sus gastos en la capital, la familia y los amigos lo animaron, días después lo vieron salir por Palo Redondo, de ropa de viaje y maleta, alegre y seguro, pero la sobriedad no lo acompañaría por largo rato; cuentan que alcanzó a llegar sobrio hasta el alto del pozo, donde bajo de la mula, pidió un aguardiente, Cúcuta y el trombón se borraron de su mente, como se esfuma la niebla con la llegada del sol, el Portón de la Frontera se quedó esperando a Juan Antonio Solano Sánchez, personaje humilde de gran inteligencia, don aguardiente no lo quiso soltar para que la capital y el Departamento Norte de Santander, disfrutaran de su música y apreciaran su pintura.

Juancho y René Desde hacía varios días no veía a al compadre Juancho, todas las noches una vez llegaba, aparecía y conversábamos, a pesar de su humilde actividad y presencia, se mantenía informado, era un buen interlocutor, en poco tiempo repasábamos los temas de actualidad, sin dejar a un lado los cotidiano, la conversa era una válvula de escape, que disfrutábamos en medio de un pocillo de café, a eso de las ocho continuaba su camino en compañía de René, a rebuscarse, como lo hacía desde hacía más de ocho años. Esa rutina se había quebrantado, no había vuelto a aparecer, estaba intranquilo, el compadre Juancho era muy rutinario, tanto como saber que todos los años en Mompós se desarrollan los actos de la Semana Mayor; apenas llegué le pregunté a Sofía por el compadre Juancho, su negativa respuesta me preocupó mas. Le respondí, bueno mañana muy temprano iré hasta su casa. El compadre Juancho era una persona muy importante en mi vida, tan importante como un hermano, o más que eso, lo había conocido hacía como ocho años, cuando desplazados por la maldita violencia andábamos haciéndole antesala a un congresista costeño que tenía una agencia de empleos o era socio de ella, por los lados del parque de La Nieves, en plena séptima. Al tipo le poníamos los votos allá en nuestros pueblos, que no eran un par, sino algo más de un ciento; de tanto vernos terminamos conociéndonos, de manera que un día nos fuimos a comer juntos un corrientazo de los más económicos en la plaza de mercado de Las Nieves y como él hablaba más que por los codos y yo más que perdido cuando aparece, bueno, quedamos enganchados. Todos los días, llegábamos, esperábamos, hablábamos y terminábamos almorzando de lo más barato, un día le dije, compadre, porque así nos tratamos de primerazo, hay que buscar que hacer, porque no tenemos dinero y al paso que vamos nos echaran de donde vivimos por exceso de pago y comiendo sobras de restaurante, ni de vainas compadre, prefiero recoger botellas, cartones, latas y lo que sea antes de llegar a eso. Oiga compadre, buena idea. - cual idea?, esa de recoger desechos, iniciamos hoy y así fue.

Como vivíamos cerca, armados de costal esa misma noche nos encontramos e iniciamos la actividad, pero tan de malas que cada vez que veíamos cartones, botellas, periódicos o algo que recoger, le aparecía dueño, nos íbamos acercando cuando nos gritaban, epa, epa a robar a otra parte, eso no es del Estado, maulas, gamines hijueputas eso tiene dueño, quieren que les demos fierro?, de manera que las primeras noches solo conseguimos trasnochar y aguantar frío, pero una vez nos dimos cuenta que eso lo hacían para corrernos, le fuimos cogiendo cancha al negocio, nos hicimos conocer, actuamos como los perros, les mostramos los dientes de nuestro carácter y la cosa funcionó mejor, de manera que con lo que nos levantábamos de noche nos alcanzaba para medio vivir y eso era mucho que decir en la fría e inhóspita capital. Entonces la vida era recoger de noche, muy temprano vender, desayunar y cada uno para su pieza a asearse y a eso de las once encontrarnos en la oficina del congresista, hasta donde el hombre llegaba, saludaba a todos con especial deferencia con mi compadre y conmigo, promesas y pida hojas de vida, pero de trabajo nada, solo promesas. Ese día como de costumbre el compadre llegó pero acompañado de una bella trigueña, la más hermosa que había visto en mi vida, alta, esbelta, bien arreglada, de cabello rizado, ojos negros, grandes, brillantes, hermosos, labios rosados y frescos como de patilla recién partida, manos cuidadas, además de hermosa era muy amable e inteligente. Como lo pude comprobar, me le acerque al compadre y ahí mismo le dije: compadre le fue bien por el cielo, se lo tenía bien guardado, no me había contado que tenía novia y bien hermosa por cierto, hacen una buena pareja. - Cual novia?, lo dice por Sofía?, ella es mi hermana, la que me sigue. - Es mi mejor amiga. Se la presento. Extendí mi mano y Sofía hizo lo mismo. Un corrientazo recorrió mi cuerpo, a ella le sucedió lo mismo, me lo confesó tiempo después, nos miramos a los ojos y nos sentamos a charlar por largo rato como si fuéramos viejos amigos; me

contó que era Normalista, además especialista en educación preescolar, que se había graduado seis meses atrás y que a través de las llamadas del compadre Juancho se había enterado de lo bien que le iba él en la capital y que ella deseaba progresar, se había venido en busca de un mejor futuro, le pregunté qué pensaba ahora que sabía la verdad de la vida que llevamos en la capital, respondió que no le importaba, que mañana mismo empezaría a llevar hojas de vida, estaba segura de que pronto conseguiría trabajo y todo cambiaría para bien de los tres y efectivamente como buena pitonisa, todo cambió para bien, empezando por la presentación personal del compadre Juancho, además de su semblante, se veía como la dieta mejoraba. Sofía y yo charlábamos a diario, al poco tiempo y sin saber terminamos siendo buenos amigos y finalmente novios. Un día llegó muy contenta, había asistido a una entrevista en Confenalco, la contrataron inmediatamente como profesora de preescolar, ese día nos habló como nuestra madre, “bueno muchachos con el primer sueldo conseguimos un apartamento de dos piezas, una para ti y la otra para Juancho y yo, yo pago el arriendo y el mercado y ustedes los servicios, repliqué: “de ninguna manera los gastos entre todos”, y así lo hicimos. A medida que pasaba el tiempo, Sofía nos asignaba tareas, teníamos que estar aseados, haciendo hojas de vida y presentándolas, ella nos decía que los políticos eran mentirosos por afición y obligación, de manera que debíamos apartarnos de la oficina del congresista donde nos conocimos, y así lo hicimos. Un día me dijo: “Miguel tú debes estudiar contaduría pública, tienes conocimiento en esa materia, eso es lo tuyo y Juancho mecánica automotriz”, le respondí: ¿cómo voy a estudiar?, lo que me gano con los desperdicios me alcanza para medio comer, no importa dijo ella, “si perseveras te irá mejor, sigue buscando trabajo, mientras vas organizando tus papeles para la universidad, inscríbete y ya verás”. Sus dotes de pitonisa se hicieron ver de nuevo, repartí hojas de vida, me inscribí en la universidad y casi al tiempo conseguí trabajo de auxiliar contable y después pasé en la universidad, todo marchaba mejor de lo que esperaba y el noviazgo que ahora era un

romance, andaba muy bien, en medio de la dulce miel del amor. Por esos días llegó la novia del compadre Juancho, venía del pueblo, él la llamaba “la negra”, era una mujer bella, mezcla de las razas india y negra, muy bella, no como mi Sofía. Eso nos obligó a formalizar la relación, el compadre se fue a vivir en una de las piezas con su negra y yo en la otra con mi Sofía. Me vi obligado a dejar al compadre Juancho solo en el reciclaje, el trabajo de auxiliar contable y la universidad me absorbían, el no quiso estudiar, pensaba que organizado como microempresario en esa actividad sería muy rentable y así fue, al poco tiempo se fue con “la negra” a tomar un lote en una invasión que denominaron “Las Malvinas”, le correspondió un lote en la parte alta de una colina, clavó un palo con una bandera de Colombia y empezó a levantar un “cambuche” que fue transformando en un “palacete”, así lo llamaba, con madre de pino que recogía o compraba, primero la sala y una alcoba, después otra alcoba, el comedor, los servicios, el garaje y la pesebrera, porque planeaba comprarse una carreta y un caballo, ya le tenía nombre, lo llamaría René por el arquero del Nacional que había tapado un gol con sus pies, haciendo la figura del escorpión en el estadio “Blumintón”. Al compadre le fue bien con su negra, había adquirido casa, carreta, caballo y un percherón grande y fuerte, como los de la policía montada, grande como un elefante, tuvieron un muchachito igual a él, lo llamaron Salvador porque el día que nació se habían ganado un chance, con una parte del dinero celebró su llegada, dijo que él sería el Salvador y que con él nos llegarían cosas buenas. El compadre y la comadre, con quienes había legalizado el compadrazgo por el nacimiento de Salvador, de día habían organizado una compraventa de materiales reciclables en la casa y en las noches se iban con la carreta y René a recoger material, lo que le generaba buenos ingresos. Las cosas cambiaron con el tiempo, los resultados se vieron como Sofía lo pronosticó, me gradué como Contador Público, ascendí en la empresa, Sofía fue promovida a vicerrectora del colegio,

compramos nuestra casa y un auto, llegaron a nuestro hogar un par de hijos, María Sofía y Juan Miguel. Así como el compadre tenía su casa o palacete en compañía de la negra, como llamaba a Isabel, pero quedé algo preocupado la última vez que lo ví, cuando me dijo que teníamos que conversar, había un asunto en el que necesitaba mi opinión, habíamos aprendido a escucharnos, de manera que la opinión de cada uno era importante a la hora de tomar decisiones, pero el compadre no había vuelto. Le pregunté a Sofía por él esa noche, me respondió que no había vuelto, mañana iré a ver qué le pasa y así fue, me levanté muy temprano, cuando salí del baño, ya Sofía me esperaba con el tinto, “cuando regrese desayuno” le dije, listo me respondió, “dile que todos estos días me ha dejado el café y el pan de bono servido”. Salí en medio de la oscuridad, las luces luchaban contra las tinieblas, la brisa presagiaba lluvia. Caminé a paso rápido hacía el Sur, en busca de la casa del compadre, tomé un campero que me llevó hasta muy cerca, desde donde debía continuar a pie. La gente se movía presurosa, afanados por llegar a sus trabajos, tomé un ascenso suave, era un camino angosto, me imaginé a René arrastrando la carreta y al compadre llegando de madrugada, después de haber recogido o comprado material reciclable, al rato divisé el palacete del compadre, lo primero que vi fue la carreta, pero por ninguna parte a René, no estaba, algo extraño ocurría, seguí hasta la puerta, cuando fui a tocar ésta se abrió, dejando escapar una oleada de aire hediondo a orines, excrementos de caballo, cigarrillo, alcohol y humedad, entré con los ojos bien abiertos, en un rincón pisoteando sus orines y excrementos estaba René, seguí a la alcoba principal donde tirado en la cama boca arriba, con la barba crecida, el cabello revuelto y entre botellas de cervezas, restos de comida, dormía el compadre. Lo estremecí, “compadre, compadre, despierte, que pasa, que es todo esto”, él me contestó: “ha, ha, nada, nada, de eso quería hablarle, pero me ocupé”, le dije: “claro, buena ocupación la suya, se dedicó a tomar, no lo hicimos ni en las peores épocas cuando llegamos desplazados por la violencia y lo viene a hacer ahora, ¡compadre, compadre! y porque está durmiendo con René, es que ahora se volvió zoofílico, el replicó: “calle esos ojos compadre, uno es feo, pobre y

desplazado, pero muy hombre, no diga esas cosas ni en chanza en estos barrios donde las paredes tienen ojos y oídos y para levantar falsos testimonios no hay flojera”, le dí la razón: “Sofía le manda decir que le dejó el café y el pan de bono listo todas estas noches, ¿qué porqué no ha vuelto?” nos preguntamos, ¿donde está la comadre y el ahijado?, ahora recostado a la pared con los ojos hinchados me respondió, “compadre se fueron, me dejaron, me abandonaron”, pregunté: ¿y eso a que se debe?, ¿es que usted se descarrió, se dedicó a la tomata y a las viejas?, con un ademán de la mano, me paró en seco: “no, a Isabel la llamaron del hospital del pueblo, para ofrecerle trabajo como enfermera, ahora el director es su primo, me dijo que con un sueldo aceptable, inmediatamente organizó todo a su manera, me dijo que nos fuéramos, yo le expliqué que no podíamos irnos de buenas a primeras, como si huyéramos, así como salí de mi pueblo por las amenazas y los muertos sin aparente razón, los recuerdos me confundieron, le dije que teníamos que pensarlo bien y actuar con cautela, lo que habíamos conseguido con tanto esfuerzo, no podíamos regalarlo o malvenderlo”, me dijo que estaba cansada de vivir como desplazada en una ciudad grande, bulliciosa, fría e indolente, que para cualquier diligencia se gastaba mucho tiempo y dinero, que la inseguridad era el pan de cada día, que tenía que andar con los ojos bien abiertos por los rateros y los violadores de niños, qué futuro le esperaría a Salvador en esta ciudad con la que no sentían identidad, lejos de sus abuelos y tíos, que ella era auxiliar de enfermería, era en lo que le gustaba trabajar, tenía experiencia y le agradaba servir y mejor aun para su gente, que ahora era la oportunidad de regresar, que yo montara un taller de mecánica, no tan bueno como el que me tocó dejar tirado cuando nos desplazaron, a Salvador lo pondríamos en la escuela pública donde todos estudiamos, estaría contento en medio de la familia y amigos, que nos recibirían con los brazos abiertos. ¿Y qué le dijo compadre?, respondió: “que me dejara pensarlo, pero me respondió que el ofrecimiento de trabajo no era indefinido, que debía presentarse a los tres días en el hospital”, “le dije que así no eran las cosas, eso sería como para dentro de seis meses cuando lograra realizar todo, que nos diéramos un tiempo”, “por eso fue que le dije que me urgía charlar con Usted y la

comadre, como le parece que el día en que quedé en ir a charlar con Ustedes, cuando regresé de trabajar con René, ya no los encontré, había recogido sus cosas, se fue llevándose a Salvador, me dejó una carta donde me dice que debía presentarse cuanto antes en el hospital a trabajar, que venda todo y me vaya, que allá me espera, ante semejante situación pensé en denunciarla por rapto, no me atreví, confundido me puse a tomar sin medir las consecuencias”. ¿Bueno y porqué duerme con René?, - él dijo: “¿cómo le parece que los cuatreros de ciudad andan por ahí robándose caballos, burros y mulas para convertirlos en salchichas o salchichón? y René se morirá de viejo pero no en un matadero clandestino, por eso duerme conmigo y no por lo otro compadre”. Yo le dije: “Bueno compadre, siendo así, la situación no es tan grave, la negra

tiene razón, lo malo fue la manera como se marchó, pero si no lo hace así usted no la deja, ella se está abriendo camino en nuestra región, haga lo que le dijo, llámela, búsquela y proceda, las mujeres tienen un sexto sentido que las orienta y les funciona, se lo digo por Sofía, gracias a ella me ha ido muy bien, así que la negra puede tener razón, ojalá yo pudiera regresar a mi pueblo hoy mismo con Sofía y mis hijos, llegaríamos con mucha ventaja con mis conocimientos y los de Sofía, recuerde que en el país de los ciegos el tuerto es rey, además usted estuvo metido en la política y actuó bien, a lo mejor lo han extrañado porque es honesto, trabajador y buena gente, por eso puede irle bien o vuelva y monte el taller, en esa actividad le lleva ventaja a muchos, recuerde que es mejor ser cabeza de ratón que cola de león.

Aquellas tardes Subí por el sinuoso y empinado camino poco a poco, empujando mi sobre pesada humanidad, con las rodillas adoloridas, resoplé como vieja locomotora a vapor, a diferencia de hacía muchos años, cuando me reía de la vida y lo hacía como potro salvaje desbocado; llegué a la cima a punto de un infarto, descansé en el tronco bajo el frondoso tamarindo que está en la colina frente al mar rumoroso. Aquí estoy, otra vez esperándote como en aquellas tardes de verano, mientras veía picotear las palomas, la brisa juguetear con el palmar, los alcatraces revolotear sobre las olas y a los pescadores lanzar sus boliches y atarrayas. Te veía venir esbelta y ondulante cual espiga movida por el viento, luciendo tu vestido celeste, la cabellera libre. Llegabas temblorosa, luciendo tus ojos negros, grandes, brillantes, hermosos y emocionados, la boca roja y fresca cual patilla recién cortada, nuestras manos se juntaban, entonces trémula desgranabas tus querellas, una lagrima rodaba, después un beso furtivo casi robado, y como ave de paso, te ibas tan rápido como habías llegado, dejándome emocionado. Ahora mis ojos cansados te buscan en la distancia con la ilusión de verte tan hermosa como ayer,

pero solo percibo a las palomas picotear, los alcatraces revolotear sobre las olas, a los hijos de aquellos pescadores tirar sus boliches y atarrayas, bajo el mismo sol tropical, pero tú no volverás con tus quejas y besos furtivos de aquel amor juvenil, te fuiste para siempre, quien sabe donde andarás. Me despertó un fuerte dolor de cabeza, con la boca amarga y la garganta reseca, producto de las cervezas y el aguardiente de la noche anterior, debía calmar la sed. Me levanté de la cama, salí al patio, aún era muy temprano. A unos pocos metros estaba el dornajo donde caía abundante agua cristalina, que llegaba a través de canales de guarumo, por entre el cafetal, debajo de los cedros y guamos, desde el manantial que está en el bayal, al pie del cerro; al lado del dornajo había un charco que alimentaba el agua que de él se derramaba, donde a esa hora los patos se daban su baño matinal. Regresé hasta el alero de la cocina, recosté a la pared un taburete, me senté, hasta donde llegó la tía Elisa con un vaso de jugo de naranja, lo tomé ávidamente, me supo a manjar, a ambrosía. Muy cerca del dornajo y en una tabla, los toches, azulejos, cardenales, mirlas y ziotas se daban un

banquete con los bocaditos, quinientos y dominicos atigrados por lo maduros. El sol se asomaba desde el cerro, la niebla compañera de la noche se desvanecía desde los cafetos en flor. En la cocina el fogón trepidaba, los tiestos cargaban a cuestas las arepas y las parrillas la carne y el pescado, mientras las brazas cumplían su misión, además el café aromaba la estancia. De pronto la monotonía fue rota, un grito largo y lastimero haciéndose cada vez más fuerte, alertando a todos, por entre los cafetales surgió una mujer blanca, de estatura mediana, delgada, de cabello hasta la cintura, de ojos azules, rojos e hinchados de llorar, la ropa hecha jirones, la piel lacerada cual redentor en la cima del monte Calvario; gritaba mis hijos, mi marido, mi suegrita, mi suegrito, mis cuñadas, a todos los mataron y por la maldita tienda esa, mientras movía la cabeza a todos lados, llorando intensamente, la tía Elisa que la conocía gritó: “es Gricelda, la comadre Griselda, por el amor de Dios, ¿qué le pasó comadrita?”, todos salimos a su encuentro, las mujeres la trajeron hasta la cocina, donde le ofrecieron agua de tilo, la mujer sollozaba, tomó un par de sorbos de aquella bebida, pasó poco tiempo, cuando intempestivamente se levantó y salió corriendo adentrándose por el cafetal, por el mismo lugar donde había aparecido, inmediatamente la tía dijo que había que ir a preguntar por lo sucedido, inmediatamente empezamos a ensillar las bestias, ya estábamos a punto de montar cuando llegó Regulo, obrero que vivía en el lugar citado, nos contó lo sucedido, dijo que el día anterior, domingo por cierto, muy temprano Griselda y su esposo habían salido con sus dos hijos para el pueblo, fueron a misa, después compraron un detalle, la torta y una botella de vino, el regalo para su suegra que estaba de cumpleaños, subieron temprano, para almorzar en familia. En la tarde Griselda siguió para su casa que estaba a unos quince minutos del caserío, debía encerrar los terneros para el ordeño, su esposo e hijos se quedaron a pasar la noche con sus suegros y cuñadas. Sería más de media noche, cuando los perros por los lados de la casa de su suegra, empezaron a ladrar, se escucharon unos tiros, chillidos y el silencio, al poco rato se escuchó una fuerte detonación, otros tiros y nuevamente el silencio; pasaron un par de horas cuando decidieron salir de las casas, todos llegaron a la casa de los suegros de Griselda, en la pared de la

casa, pintada con cal, se podía leer un letrero en letras rojas que decía “esto les pasa por sapos”. Allí pudo ver a Griselda, la vio entrar por el boquete que quedó por puerta debido a la granada, en la sala estaba el marido de la mujer con un tiro en la cabeza, a su suegro le habían disparado en el pecho y sus hijos estaban degollados en la cama igual que su suegra; dijo que la mujer gritaba, se golpeaba contra las paredes, se ocupó en buscar sabanas para tapar los cadáveres. A los vecinos los habían mandado a pedir ayuda. Desayunamos y partimos para la Cristalina, vereda donde vivía Griselda, allá los vecinos estaban haciendo los preparativos para el sepelio que se realizó al día siguiente. Ese día regresamos tarde y cansados, nos tomamos unos aguardientes y a dormir profundamente, de pronto el latir de los perros me despertó, afuera voces extrañas intentaban callar los animales que seguidamente fueron silenciados por una ráfaga de tiros. Los recién llegados con voces graves y autoritarias llamaban por su nombre al tío Juan. Abran la puerta, somos amigos, no les pasara nada. El tío respondió, - No son amigos los qué llegan matando perros y haciendo escándalos, mañana les abro. Adentro los hombres se prepararon con las escopetas de fisto, parapetándose detrás de los bultos de café. Me quedé en la alcoba en que dormía, como lo dispuso el tío, seguidamente se escuchó un estruendo, la puerta cayó, el humo invadió el lugar. Inmediatamente y viendo que en la parte alta de la pared de la alcoba había una claraboya, puse sobre la cama una mesa y sobre esta un taburete, donde me encaramé y pasé por la claraboya, desde donde me dejé caer, cogí falta abajo, hasta la quebrada y por ella hacía arriba y de vez en cuando miraba hacia atrás, viendo como ardía la casa. Me caí muchas veces, finalmente llegué a un camino, subí por una cuesta hasta llegar a una casita, toqué la puerta, me preguntaron que quien era y después de identificarme me abrieron. Era una pareja de esposos y su niño de brazos, quienes se alarmaron al verme. - Que pasó?, porque está usted así? Les conté lo sucedido en casa del tío y muy asustados me acomodaron en una pieza. Lo primero que hice fue mirar hacía la pared, igualmente había una

claraboya. Me acosté rezando, rogando a los santos que amaneciera y que esa gente mala no diera conmigo, pero la suerte no estaba de mi lado, el perro empezó a ladrar, José y Mariela se despertaron, ya los hombres estaban frente a la puerta gritando, entréguenos a ese hijueputa o se mueren todos. Chepe no sabía qué hacer, me miró, mientras me hacía señas con el dedo sobre los labios para que callara. Le dije: no se preocupe, haga lo que tenga que hacer, me regresé al cuarto, puse la mesa de noche sobre la cama y sobre ella la silla, ya me iba a subir cuando los hombres estaban empujando la puerta de la pieza. Rápidamente me escondí debajo de la cama, entraron y al notar el caramillo sobre la cama, miraron hacia arriba y viendo el hueco se devolvieron diciéndole al jefe que me había volado como la vez anterior. El hombre se enfureció. - Manada de pendejos, parranda de inservibles, buscaron bien, debajo de la cama, - no, respondieron todos, entonces media vuelta mar, búsquenlo, encuéntrenlo y tráiganlo vivo o muerto pero ya.

Volvieron los hombres al cuarto, el corazón se me quería reventar contra las paredes del pecho, de una se fueron hasta la cama, levantaron la sobrecama y allí estaba pegado a la pared tratando de mimetizarme. Me pusieron el frío cañón del Galil en la frente y cuando ya me iban a disparar, escuché una voz fuerte que me decía: Pedro, Pedro, cálmate. - Que te pasa? Abrí los ojos, vi frente a mí al tío que me zarandeaba tratando de despertarme, me ofrecieron agua, poco a poco me fui dando cuenta que había tenido una terrible pesadilla causada por la impresión de lo sucedido a Griselda. Al día siguiente me levanté muy temprano, la mañana estaba radiante, los pájaros trinaban bellamente, di gracias a Dios de que lo de la noche anterior hubiera sido solo una pesadilla, a diferencia de los tantos atropellos y matanzas que suceden en este país del sagrado Corazón de Jesús en nombre de la patria y de un mejor país, país que busca la paz, pero la paz es como dijera un prelado de la iglesia, una ramera esquiva que se va con el mejor postor.

Coqueta

De tarde en tarde te veo pasar, morenita de cabello espolvoreado, de labios rojos o a veces morados, de esbelta figura y elegante andar, de caderas ondulantes cual palmeras frente al mar. Pasas por debajo de mi balcón, te lanzo un piropo dulzón; me miras coquetamente, y sonriendo, oronda te vas.

El último espanto Hace muchos años, en un pueblo de tierra fría en donde la vida pasaba tranquila y sin afujías aparentes, para la época decembrina cuando el frío se hacía más intenso, la neblina a primera noche copaba las calles, ocultando la tenue luz de los raquíticos bombillos, los que alumbraban escasamente de seis de la tarde a diez de la noche, tiempo en que funcionaba la planta eléctrica. Un día cualquiera empezó a rumorarse que desde el parque principal, bajando por la calle principal, tres cuadras abajo hasta la cárcel, caminaba un espanto sin cabeza. Aquello atemorizó tanto a los vecinos, que la mayoría antes de que apagaran la luz, a eso de las diez de la noche, cerraran sus puertas con fuertes trancas de guayacán y nadie se atrevía a caminar bajo la luna y las estrellas o bajo la niebla en los días fríos y lluviosos, de relámpagos y truenos ensordecedores. Las calles de aquel poblado quedaron a merced del dichoso fantasma, los felices fueron los amantes furtivos y recién casados, para los primeros era la oportunidad de las citas furtivas y para los segundos la dicha de no ser interrumpidos en los menesteres de cupido y las lecciones del kamasutra. Como se dijo, el pueblo después de las diez de la noche quedaba sumido en un profundo silencio, parecía pueblo donde la violencia había desplazado a sus habitantes, pero no todos andaban asustados. Juan, un parroquiano que vivía a media cuadra del parque por la calle principal, estaba en problemas económicos. Su mujer era una de esas brujas sin hechizos, sin aquelarre, sin escoba, sin olla ni conjuros, pero con unos ojos tan finos con los que sin abrir del todo ventanas y puertas. Ella, que se enteraba de lo que sucedía en las calles, había visto al espanto bajar y pasar frente a su casa, sin embargo el miedo no la había dejado mirarlo con atención, de manera que tenía una idea no muy precisa de él. Una vez que apagaban la luz en el pueblo, la mujer tomaba la camándula y empezaba a rezar, le pedía a San Miguel Arcángel para que se llevara a ese Demonio; Juan, viéndola últimamente en esos

menesteres se le acercó y le dijo: “así está mejor, que reces y no cantaletees tanto” – ¿Qué pasa, porque tanta dedicación a la oración?, ¿cuál es el temor? Ella le respondió: ¡es que acaso no sabes lo del fantasma sin cabeza!, - cual fantasma ni que niño muerto!. Si no me crees, no me creas, pero ahí mismo, frente a la puerta de nuestra casa lo vi anoche a eso de las doce en punto, estaba vestido de blanco, no se le veían los pies ni la cabeza, caminaba como arrastrando algo, sin pisar el suelo, casi me desmayo, me paralicé, sentí tanto frío como jamás lo he sentido. - Y para donde siguió mujer?, - dicen que viene del parque, baja por la calle central y llega hasta allá abajo, donde está la cárcel, dizque es el alma de un hombre muy rico que tuvo su almacén en la plaza donde vivía, un día se fue para la hacienda que tenía por los lados de El Banco, regresó una madrugada sin avisar. Encontró a su mujer amada con otro y la mató en su misma cama, el amante se voló en ropa interior, lo llevaron a la cárcel y allí murió de pena moral, de manera que ese hombre está desandando, su alma está en pena. - ¿Será que dejó algún dinero enterrado y está penando?, deben ser morrocotas, macuquinas y joyas. - A lo mejor, respondió la mujer, uno no sabe, todo puede suceder. - Pero dime mujer, en donde dices que vivía el tal fantasma?, - bueno que en el parque, de manera que ese fantasma nos puede sacar de problemas, dijo Juan, - esta noche lo esperaremos preparados, ya verás. O me da, o le doy, porque esta pobreza me la quito hoy. Juan, cual caza fantasmas tropical, alistó lo necesario: una botella de aguardiente, una de agua bendita, un paquete de velas, una camándula, dos escapularios, el de la Virgen del Carmen y el de San Miguel Arcángel, así como una buena tranca de guayabo arrayán; puso todo el arsenal detrás de la puerta. Ahora si mujer, esperemos que llegue la noche para sacar el tesoro de donde lo tenga el mentado fantasma, el dejará de sufrir y nosotros también, con esa plata pagaremos la hipoteca de la finca y mandaremos a la Universidad Simón Bolívar de Cúcuta a Juan para que se haga de abogado y sea el doctor del pueblo. - Ojalá y se

cumplan sus deseos mijo, pero es que afuera hace mucho frío, remató la mujer. Juan continuó: - además de una paseadita no nos caería mal.

para que tu descanso sea eterno y total. - Decime donde dejaste el oro, las macuquinas y las joyas?, pero el fantasma no respondía.

Mujer y marido después de cenar, acostaron a los hijos, ella se fue a planchar, él a escuchar las noticias de Radio Zutatenza, en el viejo radio Phillips de tubos; como de costumbre y como cortada de una tajo, a las diez de la noche, zas!, se fue la luz, les llegó la penumbra, afuera llovía suavemente, la neblina era dueña de la calle, los relámpagos como mil diminutos soles iluminaban momentáneamente la calle desierta.

Viendo que el fantasma se le estaba yendo, descargó la tranca donde debía estar la cabeza, cayeron al piso cascotes de barro, al instante un alarido salió de aquel ser, - ¡quée te pasa Juan, estás loco?, casi me matas!, - que es eso de macuquinas, morrocotas o joyas? - Como así Don Manuel Osorio. Qué hace usted a estas horas de la noche? - Cosas de Cupido, cosas del amor.

Juan empezó a tomar sorbos de aguardiente, se enredó los escapularios en la mano derecha, se colgó la camándula del cuello; siendo casi las doce y cuando los nervios se tragaban a su mujer, escucharon tenuemente los pasos de alguien y ella dijo: - ahí viene, ese es, son parecidos a los pasos del otro día, pero mijo es mejor que no se ponga enfrente de ese fantasma, que tal que sea el enemigo malo! - Y para que está San Miguel Arcángel dijo Juan; éste abrió suavemente la puerta, miró hacía el parque, la niebla casi no lo dejaba ver, sin embargo después de unos minutos se fue acostumbrando y claro, no era una nube que se movía, era un bulto. Juan se impresionó, pero el aguardiente y la idea de conseguir el oro, lo empujaron, dejó pasar al espanto, salió suavemente, cual ladrón detrás de su víctima, poco a poco se le fue acercando y cuando lo tuvo a menos de un metro le dijo: -Sos de esta o de la otra? El fantasma se deslizaba con más rapidez y nuevamente le dijo: - En nombre de Dios todopoderoso, eres de esta vida o de la otra?, si estás penando te puedo hacer novenarios, misas, mandar a decir responsos,

Don Manuel contó a Juan que en la cuadra vivía un bella dama con la cual sostenía un discreto romance, y para ello, que mejor que disfrazarse de fantasma usando una olla de barro pintada de negro y dos huecos para los ojos?. Con ella se quitaba la cabeza en medio de la oscuridad y la neblina, además se vestía de blanco para resaltar el cuerpo y confundirse con la niebla y de la pantorrilla para abajo con polainas y zapatos negros, se perdían por igual. Juan regresó a su casa bastante aburrido, mojado y titiritando del frío, en la cama abrigándose muy pegado a su mujer le contó lo del fantasma. Aquella noche lluviosa se esfumó la ilusión del oro y con ella para siempre, el último fantasma de ese pueblo. Pedro Elías Quintero Zapata. Estudiante de Derecho. Actividades: Tomando de referencia los textos anteriores componga tres relatos o leyendas de su región de procedencia.

Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta Competencias Comunicativas II Comprensión Lectora

“Realities” hasta para los enfermos terminales El lunes pasado, el canal de televisión estadounidense ABC estrenó el primer capítulo de un nuevo reality. En la lucha cerrada por la sintonía, eso no parecería extraño si no fuera porque Miracle Workers narra la vida de aquellos que están a punto de morir. Con todos los recursos médicos, los galenos entran en la vida de los enfermos terminales para intentar salvarlos, con la condición firmada de que tal vez no tengan éxito. Cuatro médicos someten a estos pacientes a tratamientos novedosos, en los que los pacientes ven cómo corre el reloj en su contra mientras las cámaras graban cada minuto de su sufrimiento y esperanza. Pero ellos no son los únicos que le apuestan a los “realities” insólitos. También en Estados Unidos, el programa Black, White ofrece convertir a una familia blanca en una de integrantes negros gracias a injertos, lentes de contacto y trucos de maquillaje. Y viceversa. Todo, con la intención de que los que se someten al experimento vivan en carne propia las vicisitudes de la otra raza. En Holanda, el programa Pimp my life recoge mendigos para que entren a disfrutar del calor de una ducha en un hotel cinco estrellas, con limusina a su disposición y restaurantes de lujo. El Tiempo, jueves 16 de marzo de 2006.

1. a. b. c. d.

La primera oración del texto responde al orden informativo: Quién, qué, cuándo. Cuándo, quién, qué. Cuándo, qué, quién. Cuándo, dónde, para qué.

2. a. b. c. d.

El antónimo de un “enfermo terminal” es un: Enfermo grave. Ser animado y listo para rehabilitarse. Enfermo imaginario. Ser desahuciado y a punto de morir.

3. A la luz de noticias como ésta, es posible afirmar que: a. Los creativos de televisión son personas con una imaginación portentosa. b. Las cadenas de televisión se ven obligadas a romper sus propios esquemas para subsistir. c. El público se deja manipular. d. Los medios parecen dispuestos a pasar por encima de cualquier barrera moral con tal de atraer a los públicos. 4. Es posible que además de intentar salvar a los enfermos, los médicos también deseen: a. Introducir nuevas tecnologías a la ciencia médica.

b. Buscar un amplio reconocimiento publicitario. c. Llevar a cabo una obra de buen corazón. d. Dar una segunda oportunidad a un enfermo, al cual, quizá otros médicos han descartado. 5. En el caso Pimp my life: a. Es interesante ver como alguien que no tiene nada, de repente, lo tiene todo. b. Puede ser llamativo ver cómo un mendigo se baña en una tina de jabón espumoso. c. Puede ser fuente de diversión ver cómo usa un mendigo una limosina o cómo entra a un restaurante de lujo. d. Se juega inescrupulosamente con la condición humana. 6. a. b. c. d.

La palabra censurar puede ser remplazada por la palabra: Fusilar. Fustigar. Amparar. Acatar.

7. a. b. c. d.

A la luz de una crítica sobre la dinámica de los medios este texto es un claro ejemplo: De la portentosa creatividad de los productores de realities. De la desenfrenada carrera por entretener al público. De la manipulación mediática a la personas. Del interés por brindar espacios multiculturales de esparcimiento.

8. a. b. c. d.

En defensa de la dignidad de las personas de bajos recursos, deberían: Incluirías en más Realities con temas sociales. Programarías en más partidos de fútbol de la selección nacional. Pasarías en más telenovelas y series policíacas autóctonas. Estimularías con un análisis crítico de las imágenes preestablecidas.

Comprensión lectora

Carta de William Shakespeare Aprenderás que no importa a donde llegaste sino adonde te diriges y si no lo sabes cualquier lugar sirve. Aprenderás que sino controlas tus actos ellos te controlan y que ser flexible no significa ser débil o no tener personalidad, porque no importa cuán delicada o frágil sea una situación: siempre existen dos lados. Aprenderás que héroes son las personas que hicieron lo que era necesario, enfrenando las consecuencias. Aprenderás que la paciencia requiere mucha práctica. Descubrías que algunas veces la persona que esperas que te patee cuando te caes, tal vez, sea una de las pocas que te ayuden a levantarte. Madurar tiene más que ver con lo que has aprendido, que con los años vividos. Aprenderás que hay mucho más de tus padres en ti que lo que supones. Aprenderás que nunca se debe decir a un niño que sus sueños son tonterías, porque pocas cosas son tan humillantes, y sería una tragedia que se lo creyese porque le estarás quitando la esperanza. Aprenderás que cuando sientas rabia, tienes derecho a tenerla, pero eso no te da derecho a ser cruel. Descubrirás que solo porque alguien no te ama de la forma que quieres, no significa que no te ame con todo lo que puede, Porque hay personas que nos aman, pero que no saben cómo demostrarlo. No siempre es suficiente ser perdonado por alguien, algunas veces tendrás que aprender a perdonarte a ti mismo. Aprenderás que con la misma severidad con la que juzgas, también serás juzgado y en algún

momento condenado. Aprenderás que no importa en cuantos pedazos tu corazón se partió, el mundo no se detiene para que los arregles. Aprenderás que el tiempo no es algo que puedes volver atrás, por lo tanto debes cultivar tu propio jardín y decorar tu alma, en vez de esperar que alguien te traiga flores. Entonces y solo entonces, sabrás realmente lo que puedes soportar, que eres fuerte y que podrás ir, mucho más lejos, que cuando creías que no se podía más. Es que realmente la vida vale más cuando tienes valor de enfrentarla." 1. El texto puede entenderse en su contexto como una reflexión filosófica sobre la vida porque: a. Establece imaginarios investigativos y teóricos sobre las relaciones sociales del ser con su contexto. b. Implica nuevas tecnologías en las prácticas educativas superiores desde un marco claramente humanista. c. Reconoce la importancia de la competencia lectora desde el marco real de la interpretación directa de las percepciones. d. Presenta pautas generales de actitud ilusionada frente a la vida y sus vicisitudes, entendiendo el cambio como referente de superación. 2. a. b. c. d.

Es sinónimo de la palabra flexible: Maleable. Intransferible. Negociable. Goma.

Amor 68 Julio Cortázar Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpaso en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentían balpamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias. 1. Podemos argumentar que el texto es narrativo por su estructura. En cuanto al ámbito interpretativo podemos deducir que:

a. Es imposible interpretar esta clase de textos por la complejidad del lenguaje llegando a sustentar que este tipo de lecturas no aportan nada para la vida intelectual. b. El texto presenta una situación erótica con palabras de la biología, galimatías, jerigonzas y exageraciones.

c. El texto representa una relación simbólica donde el lenguaje usado es técnico, expositivo y relacionado con las jergas populares. d. Es posible interpretar el texto colocándose un lápiz en la boca para que la enunciación del discurso propenda por la vocalización y pronunciación correcta. 2. En cuanto a la producción discursiva esta clase de textos definitivamente favorecen la oralidad por exigir al lector concentración permanente. Desde ese argumento y a luz del pensamiento de Federico Nietzsche se pude afirmar que la lectura es un proceso: a. De adquisición de conocimientos permanentes y raudos, similar a la dinámica de la sociedad de consumo que somete a lectura a las leyes del mercado para entender esta actividad como referente de competencias y habilidades. b. De consumo por tener que elegir textos cortos para dedicar el tiempo a las labores no académicas que hoy día generar nuevos mercados. c. De recepción del saber conceptual y teórico que solo permite entender el conocimiento como puente directo para el posicionamiento laboral de las personas. d. De trabajo constante donde se decodifica el contenido de los postulados, para observar desde el referente local una realidad enunciada en otras latitudes, pero que se pude concebir en la vida real del receptor.

“Por la mañana al despertar da gracias por la luz del día, por tu vida y por tu fuerza, da gracias por los alimentos y la dicha de vivir. Si no encuentras razón para agradecer busca la causa en ti mismo.” Tecumseh.

Las palabras Pablo Neruda ... Todo lo que usted quiera, sí señor, pero son las palabras las que cantan, las que suben y bajan... Me prosterno ante ellas... Las amo, las adhiero, las persigo, las muerdo, las derrito... amo tanto las palabras... Las inesperadas... Las que glotonamente se esperan, se acechan, hasta que de pronto caen... Vocablos amados... Brillan como piedras de colores, saltan como platinados peces, son espuma, hilo, metal, rocío... Persigo algunas palabras... Son tan hermosas que las quiero poner todas en mi poema... Las agarro al vuelo, cuando van zumbando, y las atrapo, las limpio, las pelo, me preparo frente al plato, las siento cristalinas, vibrantes, ebúrneas, vegetales, aceitosas, como frutas, como algas, como ágatas, como aceitunas…

83 Y entonces las revuelvo, las agito, me las bebo, me las zampo, las trituro, las emperejilo, las liberto... Las dejo como estalactitas en mi poema, como pedacitos de madera bruñida, como carbón, como restos de naufragio, regalos de la ola...Todo está en la palabra... Una idea entera se cambia porque una palabra se trasladó de sitio, o porque otra se sentó como una reinita adentro de una frase que no la esperaba y que le obedeció. Tienen sombra, transparencia, peso, plumas, pelos, tienen de todo lo que se les fue agregando de tanto rodar por el río, de tanto transmigrar de patria, de tanto ser raíces... Son antiquísimas y recientísimas... Viven en el féretro escondido y en la flor apenas comenzada... Qué buen idioma el mío, qué buena lengua heredamos de los conquistadores torvos... Éstos andaban a zancadas por las tremendas cordilleras, por las Américas encrespadas, buscando patatas, butifarras, frijolitos, tabaco negro, oro, maíz, huevos fritos, con aquel apetito voraz que nunca más se ha visto en el mundo... que ellos traían en sus grandes bolsas... Todo se lo tragaban, con religiones, pirámides, tribus, idolatrías iguales a las que ellos traían en sus grandes bolsas... Por donde pasaban quedaba arrasada la tierra... Pero a los bárbaros se les caían de las botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras, como piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaron aquí resplandecientes.... el idioma. Salimos perdiendo... Salimos ganando... Se llevaron el oro y nos dejaron el oro... Se lo llevaron todo y nos dejaron todo... Nos dejaron las palabras. 1. a. b. c. d. e.

Es el escritor del fragmento: Amado Nervo Sor Juana Inés de la Cruz Pablo Neruda José Martí Jasé Vasconcelos

2. a. b. c. d. e.

Dice que son las palabras las que: Cantan Lloran Aman Dicen Explican

3. Son sustantivos con los que compara las palabras: a. Vocablos amados b. Piedras de colores c. Platinados peces d. Espuma, hielo, metal, rocío e. Todos los anteriores.

4. a. b. c. d. e.

Las palabras fueron heredadas de: Los antepasados De los primitivos De los escritores De los poetas De los conquistadores torvos

5. a. b. c. d. e.

El conquistador se llevó todo y nos dejó: El oro El maíz Las palabras La alegría El tabaco negro

6. Los incisos pueden considerarse como: a. Adjetivos de estilo literario cortado, caracterizados por organizar los conceptos separadamente en cláusulas breves y sueltas.

b. Participios de corte social integrada, tipificados como ordenadores de ideas lógicas encadenadas en párrafos. c. Verbos coordinados al inicio de la oración que denotan trascendencia lógica durante la conjugación. d. Adverbios de estilo fonético dirigidos a mantener el discurso en situaciones de uso en tiempos y espacios no convencionales. 7. Los incisos también son: a. Lugares o topónimos que se utilizan en ciencias exactas para delimitar un estudio o tratado. b. Sugerencias que nacen del proceso comunicativo como fuente de diálogo entre dos o más hablantes. c. Comentarios o digresiones distintas del tema principal que se intercalan al discurso. d. Debates o discusiones similares al tópico central que llevan la misma intensión argumentativa. 8. El signo ortográfico del paréntesis se usa para: a. Intercalar un texto de otro. b. Finalizar un texto. c. Usar una interjección. d. Formular una pregunta. 9. Para agregar fechas o aclarar traducciones en un texto utilizamos: a. Los signos de exclamación. b. Los puntos suspensivos. c. Los signos de interrogación. d. Los paréntesis. 10. La expresión “Para conseguir un estilo conciso y denso hay que saber tachar.” significa: a. Que nuestros escritos no son susceptibles a la corrección. b. Que no debemos tachar nuestros escritos. c. Que tachando logramos un estilo sucinto y serio. d. Que tachar no es una práctica recomendable cuando se escribe. 11. Los neologismos son: a. Palabras de origen culto. b. Vocablo o acepción nueva en una lengua.

c. Palabras de origen griego. d. Vocablo antiguo e imperecedero. 12. Los barbarismos son: a. Forma correcta de pronunciación de las palabras. b. Incorrección al pronunciar o escribir mal las palabras. Utilización de vocablos impropios. c. Forma fácil de enunciar palabras de origen extranjero. d. Incorrección al enunciar un vocablo de origen culto. 13. Los extranjerismos son: a. Voz, frase o giro que un idioma toma de otro. b. Incorrección al pronunciar o escribir mal las palabras. Utilización de vocablos impropios. c. Nuevo vocablo o acepción en una lengua. d. Voz, frase o giro que la lengua toma del lenguaje popular. 14. a. b. c. d.

Un ejemplo de lenguaje pintoresco es: El lenguaje de la ciudad. El lenguaje de las oficinas. El lenguaje de los pueblos. El lenguaje de los ingenieros.

15. Un ejemplo de extranjerismo es la palabra: a. Subir. b. Columpiar. c. Escanear. d. Buscar. 16. Los neologismo en construcción se relacionan con: a. Jergas juveniles y del hampa. b. Dialectos indígenas. c. Jergas Doctorales y del estado. d. Dialectos costumbristas. 17. Un ejemplo de barbarismo es la palabra: a. Tópico. b. Naide. c. Volátil. d. Diáfano. 18. La cacofonía es:

a. Una regla gramatical específica referida a los procesos fonéticos. b. Disonancia que resulta de la inarmónica combinación de los elementos acústicos de la palabra. c. Forma culta de dirigirse a un público específico en un contexto culto. d. Consonancia que resulta de la combinación armónica de los elementos gramaticales de la oración.

19. La metáfora es: a. Una sustitución ambigua. b. Un elemento innecesario. c. Sustitución de las características de un elemento real por uno imaginario. d. Un método científico.

Revolución Gonzalo Arango

Una mano más una mano no son dos manos, son manos unidas. Une tus manos a nuestras manos para que el mundo no esté en pocas manos sino en todas las manos. 1. Dice que las manos unidas hacen: a. Que el mundo esté en pocas manos b. Que el mundo no esté en ninguna mano c. Que el mundo esté en todas las manos d. Que el mundo tenga manos 2. Según el poeta al unir nuestras manos buscamos: a. Que haya desigualdad b. Que haya rencores c. Que haya desidia d. Que haya igualdad 3. La palabra revolución significa: a. Rebelión b. Atraso

c. d.

Amor Pasión

4. Las habilidades comunicativas que desarrolla un hablante son: a. Retener, dilucidar, cooperar y subsistir. b. Bajar, subir, cruzar y regresar. c. Escuchar, hablar, leer y escribir. d. Callar, interrumpir, gritar y corromper. 5. Las competencias comunicativas que desarrolla un hablante son: a. Argumentativa, interpretativa y propositiva. b. Analítica, frenética y jurídica. c. Ética, moral y valorativa. d. Defensiva, ofensiva y diurética.

6. De la afirmación: “el lenguaje no es una función instintiva” podemos deducir que: a. El lenguaje se aprende gracias a la interacción con todo lo que rodea al hombre. b. El lenguaje se adquiere por simple espontaneidad. c. El lenguaje se desarrolla de manera aislada y no consecuente al medio circundante. d. El lenguaje no necesita un método ordenado para su aprendizaje. 7. Antigua civilización cananea de la costa oriental del mediterráneo que crearon el alfabeto: a. Los fenicaos. b. Los fenicios. c. Los griegos. d. Los filisteos. 8. Función de la Coma consiste en: a. Señala el final del texto y se emplea para unir. b. Señala una pausa corta y se emplea para separar. c. Señala una pausa larga y no se emplea para separar. d. Señala el final del texto y se emplea para separar. 9. Son palabras agudas: a. Lápiz, árbol, álbum. b. Bogotá, león, dar. c. Tónica, cómico, bárbaro. d. Repítaselo, comuníqueselo, tómeselo. 10. Podemos afirmar que la comunicación es: a. Una ciencia sistemática para enseñar determinada lengua. b. Un método que mide opiniones descontextualizadas y sueltas. c. Un proceso de transmisión y recepción de ideas, información y mensaje. d. Un conjunto de elementos dados para entender las antiguas costumbres de una sociedad. 11. En la lectura, la función del punto y coma es: a. Señalar una pausa intermedia y separa. b. Señalar una pausa corta. No separar. c. Señalar una enumeración. d. Señalar el principio del texto.

12. La revolución de la información empezó a gestarse desde: a. Los últimos 550 años con el descubrimiento de América. b. Los últimos 150 años, especialmente las dos últimas décadas del siglo XX. c. Desde los albores de la edad primitiva con los médicos tradicionales. d. Desde el renacimiento con la expansión y desarrollo del pensamiento humanista. 13. De la expresión: “siempre han existido especialistas de la información, desde curanderos hasta directores de periódicos” podemos deducir que: a. Al hombre nunca le han interesado los procesos de transmisión de la información. b. Solo había interés por la transmisión de la información en la edad antigua. c. Solo se ha tenido interés por la transmisión de la información durante las dos últimas décadas del siglo XX. d. Perennemente ha existido en el hombre una inquietud por la transmisión de la información. 14. Un adjetivo es una palabra que expresa: a. Emoción b. Cantidad o incidencia. c. Cualidad o accidente. d. Acción. 15 Las competencias aplicadas a la comprensión lectora son: a. Lingüística, semántica y pragmática. b. Interpretativa, argumentativa y propositiva. c. Antropológica, sociológica y arqueológica. d. Psíquica, lógica y metafísica. 16. En el siglo XV Johann Gutenberg inventó un sistema de tubos llamado imprenta. El primer texto que reprodujo fue: a. Los Corantos. b. La Biblia. c. El Contrato Social. d. El Corán. 17. Son palabras graves. a. Averígualo, repítalo, compártalo. b. Equipo, examen, crisis.

c. Siamés, final, sol. d. Último, última, ultimar. 18. Un adverbio es una palabra: a. Invariable cuya función consiste en complementar la significación de un verbo, un adjetivo u otro adverbio. b. Indefinida cuya función consiste en aumentar la designación de un verbo, un adjetivo u otro adverbio. c. Inconstante, cuya función consiste en dilucidar la enumeración de un verbo, un adjetivo u otro adverbio. Intransferible, cuya función consiste en dilapidar la falsificación de un verbo, un adjetivo u otro adverbio. 19. Leer es: a. Entrar en comunicación con los pensadores de todos los tiempos. b. Un limitado hábito que poco enriquece el espíritu humano. c. Una obligación académica intrascendente para el pensamiento. d. Entrar en un mundo pragmático intelectualmente hermético. 20. El para: a. b. c. d.

signo ortográfico del paréntesis se usa Intercalar un texto de otro. Finalizar un texto. Usar una interjección. Formular una pregunta.

21. Para agregar fechas o aclarar traducciones en un texto utilizamos: a. Los signos de exclamación. b. Los puntos suspensivos. c. Los signos de interrogación. d. Los paréntesis. 22. Las habilidades comunicativas que desarrolla un hablante son: a. Retener, dilucidar, cooperar y subsistir. b. Doblegar, ceñir, rechazar y discurrir. c. Escuchar, hablar, leer y escribir. d. Debatir, dialogar, concertar y mitigar. 23. a. b. c. d.

Una interjección es sinónimo de una: Paradoja. Exclamación. Instigación. Mitigación.

24. Son palabras esdrújulas: a. b. c. d.

Bárbaro, tónica, cómico. Siamés, león, Bogotá. Lápiz, álbum, árbol. Final, mejor, así.

25. a. b. c. d.

La palabra Mitigar es sinónimo de: Atenuar. Aumentar. Arremeter. Anular.

26. La comprensión lectora se puede entender como: a. Capacidad de leer someramente textos literarios y científicos. b. Competencia para conocer prolijamente textos artísticos. c. Destreza para plagiar textos académicos y pedagógicos. d. Capacidad para leer comprensivamente diversos tipos de textos. 27. Las palabras que llevan acento en la última sílaba se denominan: a. Esdrújulas. b. Sobresdrújulas. c. Graves o llanas. d. Agudas. 28. a. b. c. d.

Un verbo es: Una acción. Una repetición. Una premonición. Un sustantivo.

29. La eliminación de la voz pasiva consiste en: a. Quitar palabras que tienen sentido. b. Agregar fechas importantes. c. Agregar incisos trascendentales. d. Quitar palabras que no afectan el sentido del texto. 30. a. b. c. d.

La ciudad más antigua de Colombia es: Santa Fe de Bogotá. Cartagena la antigua. Santa María la antigua del Darién. Santa Marta la antigua del Chaira.

31. Es el autor del texto “El Cataclismo de Damocles”: a. Gabriel García Márquez. b. Álvaro Mutis. c. Fernando Soto Aparicio. d. Julio Cortázar. 32. Las palabras que llevan acento en la penúltima sílaba se denominan: a. Graves o llanas. b. Agudas. c. Sobresdrújulas. d. Esdrújulas. 33. El gentilicio de los habitantes de Rio de Janeiro es: a. Bonaerenses. b. Cariocas. c. Fluminenses. d. Brasileros. 34. “Si lees más y mejor serás más y mejor. Si no lees serás media persona” es un epígrafe de: a. Andrés Bello. b. José Martí. c. Simón Bolívar. d. Pablo Neruda. 35. Es el autor del cuento “Tres versiones de Judas”: a. Ernesto Sábato. b. Julio Cortázar. c. Federico García Lorca. d. Jorge Luis Borges. 36. Los esquimales eligen sus mujeres teniendo en cuenta: a. Sus dientes. b. Sus pies. c. Sus manos. d. Su cintura. 37. Las palabras que llevan acento en la antepenúltima sílaba se denominan: a. Agudas. b. Graves. c. Esdrújulas d. Sobresdrújulas. 38. La tesis del texto “El Cataclismo de Damocles” es:

a. La destrucción del mundo a manos de un grupo de alienígenas. b. La destrucción del mundo por la creación de armas nucleares. c. La destrucción de la luna a manos de un grupo de alienígenas. d. La destrucción del sol por la creación de armas nucleares. 39. Son palabras sobresdrújulas: a. Ridículamente, estúpidamente, repítaselo. b. Bárbaro, tónica, cómico. c. Lápiz, álbum, árbol. d. Final, mejor, así. 40. Es el autor del cuento “El ahogado más hermoso del mundo”: a. Plinio Apuleyo. b. Germán Castro Caicedo. c. Triunfo Arciniega. d. Gabriel García Márquez. 41. Los tres preceptos expuestos por Ulpiano para el derecho son: a. Vivir deshonestamente, no causar daño a nadie y darle a cada cual su derecho. b. Vivir honestamente, no causar daño a nadie y dar a cada cual su derecho. c. Vivir honestamente, causar daño y dar a cada cual su derecho. d. Vivir honestamente, no causar daño a nadie y no dar a cada cual su derecho. 42. a. b. c. d.

Es el autor del cuento “Talpa”: Mariano Azuela. Juan Rulfo. Emiliano Zapata. Francisco Villa.

43. La tesis del cuento “Tres versiones de Judas” es: a. Dar una explicación de Judas diferente a la del catolicismo. b. Dar una versión de Judas similar a la del catolicismo. c. Dar una explicación sobre la vida y obra de Niels Runenberg. d. Dar una versión sobre la vida y obra de Jorge Luis Borges. 44. La abreviatura S. O. S (save our souls) en español significa:

a. b. c. d.

Salvad nuestra tripulación. Salvad nuestro navío. Salvad nuestras almas. Salvad nuestros cuerpos.

45. Las palabras que llevan acento en la tras antepenúltima sílaba se denominan: a. Agudas. b. Graves o llanas. c. Esdrújulas. d. Sobresdrújulas. 46. En el cuento “El ahogado más hermoso del mundo” los pobladores deciden bautizar al cadáver con el nombre de: a. Lautaro. b. Sebastián. c. Estiben. d. Esteban. 47. La tesis del cuento “Talpa” es: a. La historia de una mujer que peregrina a Talpa para ver a la virgen. b. La historia de dos hermanos que peregrinan a talpa para ver a la virgen. c. La historia de dos hermanos y una mujer que peregrinan a Talpa para ver a la virgen. d. La historia de un hombre y una mujer que peregrinan a talpa para ver a la virgen. 48. La lengua castellana antigüedad de: a. diez siglos. b. cinco siglos. c. quince siglos. d. veinte siglos.

tiene

49. En el siglo XVII surgen en Europa Hojas informativas que tenían en principio noticias comerciales y después se convirtieron en los primeros periódicos denominadas: a. Corillos. b. Corantos. c. Corifeos. d. Coráceos. 50. El lenguaje es: a. Un código o sistemas de signos, en otras palabras, es el idioma. b. El uso del habla y la escritura de manera particular, en otras palabras, es la variación de la lengua según el contexto. c. Un código o sistema de leyes profilácticas. d. El uso del habla y de la escritura de mundial, en otras palabras, es la unidad de la lengua. 51. Enunciar que la puntuación es tan precisa como las señales de tráfico en una gran ciudad significa que la pronunciación: a. No ayuda a caminar ni evita el desorden. b. Ayuda a caminar y evita el desorden. c. Gramaticalmente no significa nada. d. Semánticamente no significa nada.

una

Estación casera de combustible cnnexpansion.com. Ciudad de México ¿Qué podría ser más ecológico que un automóvil de hidrógeno en tu camino? Intenta en tu cochera una estación de combustible de hidrogeno que utiliza energía solar. Los científicos australianos han desarrollado un prototipo del dispositivo. Es del tamaño de un archivero y funciona con electricidad generada por paneles solares colocados en el techo. Se espera que la primera versión produzca suficiente hidrógeno para recorrer alrededor de 100 millas sin emitir una molécula de los gases invernadero que calientan al planeta. Los viajes por carretera están fuera de la pregunta, pero hay suficiente combustible para las diligencias o las flotas de camiones de entregas. Las pruebas del sistema de combustible en casa empezarán este año con ensayos comerciales que terminarán en dos años.

1. a. b. c. d.

La lectura propone: Una estación de combustible de nitrofosfato en tu cochera. Un dispositivo de hidrogeno en cada ciudad. Una estación de combustible de hidrogeno en tu cochera. Un dispositivo de nitrofosfato en cada ciudad.

2. a. b. c. d.

La nacionalidad de los científicos que han desarrollado el dispositivo es: Austriaca. Canadiense. Mexicana Australiana.

3. a. b. c. d.

La primera versión del dispositivo producirá suficiente hidrogeno para recorrer alrededor de: 100 Kilómetros. 100 metros. 100 millas. 100 centímetros.

Se busca un lector Sergio Andrés Pardo Páez. Leer es importante, divertido, agradable, económico y edificante. Aun así, solo ciertos individuos dedican su tiempo libre a hacerlo. Tal vez se deba a que el libro se distingue de otros tipos de expresiones por ser mucho más complejo y la razón de esta complejidad es el hecho de que está plagado de elementos no manifiestos que el lector debe deducir. Un libro requiere determinados movimientos consientes, activos y solidarios por parte del lector. Un libro es un artilugio perezoso que vive del sentido que el lector introduce en él y sólo en casos de extrema preocupación didáctica o de extrema represión, se complica con las redundancias propias de la televisión, la radio y la conversación. Quiere dejar al lector la iniciativa interpretativa, aunque normalmente desea ser asimilado con un mínimo de unanimidad. En otras palabras, un libro se escribe para que alguien lo interprete. Esa es la titánica tarea del lector: darle, mediante la lectura, su propio sentido al libro. Para hacerlo algunos optan por la tranquilidad de sus casas, pero otros, cuyas casas no son tan tranquilas, acuden puntualmente a una cita para exorcizar los demonios de su ignorancia. Desde la aparición de las inscripciones más antiguas cuatro mil años antes de Cristo, hasta la realidad virtual de los hipertextos, el hombre ha tenido diferentes formas de experimentar el fenómeno de la lectura, según la disposición del lector y según su oficio. Pero la forma más práctica y económica de leer es yendo a una biblioteca. Esas gigantescas recopilaciones aglutinadas en estanterías son el resultado de la pasión de miles de confesos lectores que jamás dudaron de las propiedades terapéuticas que la lectura ejerce sobre la mente, la razón y la conciencia. Aún en el medio universitario, donde la lectura es entendida como un refinado mecanismo de castigo, se impone la costumbre de visitar periódicamente una biblioteca. Y si usted es de los que condena ésta sana práctica a favor de la tecnología audiovisual, bienvenido a la biblioteca virtual, a la que usted puede acceder desde su casa u oficina a través de un computador conectado a la red mundial Internet.

1. Según el autor el libro es un tipo de expresión mucho más complejo con respecto a otras formas porque: a. Es una forma más costosa de comunicarse. b. Es un sistema de comunicación que contiene idiomas desconocidos. c. Contiene elementos que no están manifiestos en el texto y que el lector debe deducir. d. Posee palabras y expresiones que no aparecen en el diccionario. e. No es posible interpretar a los autores. 2. De acuerdo con el autor el libro se escribe para que: a. Alguien lo interprete. El lector le dé su propio sentido al libro mediante la lectura. b. Se pueda utilizar como cuaderno de notas. c. Se mantenga la tradición. d. Sirvan de adorno en estantes. e. Alienen políticamente a los lectores. 3. El texto nos indica que aunque en el medio universitario en donde la lectura es entendida como un refinado mecanismo de castigo se impone la costumbre de: a. Clausurar los espacios de lectura. b. Prohibir las clases de literatura. c. Visitar periódicamente una biblioteca. d. Premiar a quienes lleven libros. e. Ninguna opción.

Vive Walt Whitman No dejes que termine el día sin haber crecido un poco, sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños. No te dejes vencer por el desaliento. No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte, que es casi un deber. No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario. No dejes de creer que las palabras y las poesías sí pueden cambiar el mundo. Pase lo que pase nuestra esencia está intacta. Somos seres llenos de pasión. La vida es desierto y oasis. Nos derriba, nos lastima, nos enseña, nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia. Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa: Tú puedes aportar una estrofa. No dejes nunca de soñar, porque en sueños es libre el hombre.

No caigas en el peor de los errores: el silencio. La mayoría vive en un silencio espantoso. No te resignes. Huye. "Emito mis alaridos por los techos de este mundo", dice el poeta. Valora la belleza de las cosas simples. Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas, pero no podemos remar en contra de nosotros mismos. Eso transforma la vida en un infierno. Disfruta del pánico que te provoca tener la vida por delante. Vívela intensamente, sin mediocridad. Piensa que en ti está el futuro y encara la tarea con orgullo y sin miedo. Aprende de quienes puedan enseñarte. Las experiencias de quienes nos precedieron de nuestros "poetas muertos", te ayudan a caminar por la vida La sociedad de hoy somos nosotros. Los "poetas vivos". No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas ... 1. Dice que no debemos terminar el día sin: a. Haber crecido un poco b. Haber sido feliz c. Haber aumentado tus sueños d. Haberte despertado e. La opción a, b y c. 2. Según el autor y de acuerdo al texto, las palabras y las poesías si pueden: a. Llevarnos a otras latitudes b. Levantarnos la moral c. Volvernos más fuertes d. Cambiar el mundo e. Cambiar las ideas 3. Según el poema “se puede hacer bella poesía sobre”: a. Los techos de este mundo b. Nuestra propia historia c. Pequeñas cosas d. Poetas muertos e. El pánico de tener la vida por delante 4. La expresión: “las experiencias de quienes nos precedieron de nuestros poetas muertos”, hace referencia a: a. Dictadores y políticos del siglo pasado

b. c. d. e.

Pensadores y escritores anteriores Científicos armamentistas de antaño Guerreros de la antigüedad Pilotos de guerras pasadas

Respuestas a las pruebas de comprensión lectora “Realities” hasta para enfermos terminales: 1.b, 2.b, 3.d, 4.b, 5.d, 6.b, 7.c, 8.a. Carta de William Shakespeare: 1.d, 2.a Amor 68: 1.b, 2.d. Las palabras de Neruda: 1.c, 2.a, 3.e, 4.e, 5.c, 6.a, 7.c, 8.a, 9.a, 10.c, 11.b, 12.b, 13.a, 14.c, 15.c, 16.a, 17.b, 18.b 19.c Revolución de Gonzalo Arango: 1.c, 2.d, 3.a, 4.c, 5.a, 6.a, 7.b, 8.b, 9.b, 10.c, 11.a, 12.b, 13.d, 14.c, 15.b, 16.b, 17.b, 18.a, 19.a, 20.a, 21.d, 22.c, 23.b, 24.a, 25.a, 26.d, 27.d, 28.a, 29.d, 30.c, 31.a, 32.a, 33.c, 34.c, 35.d, 36.a, 37.c, 38.b, 39.a, 40.d, 41.b, 42.b, 43.a, 44.c, 45.d, 46.d, 47.c, 48.c, 49.b, 50.b, 51.b, 52.c, 53.d, 54.c, 55.c, 56.a, 57.c, 58.a, 59.d, 60.c, 61.b. Estación casera de combustible: 1.c, 2.d, 3.d. Se busca un lector: 1.c, 2.a, 3.c, Vive: 1.e, 2.d, 3.c, 4.b.

Bibliografía Beck, Ulrico. (1998) ¿Qué es la globalización?: falacias del globalismo, respuesta a la globalización. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica. Gibson, William. (1990). Conde Cero. Barcelona: Editorial Minotauro. Reedición de bolsillo. Lipovetsky, Gilles. (2009). La Pantalla global: cultura mediática y cine en la era hiper moderna. Barcelona: Ediciones Anagrama. Ocampo, Javier. (1998). Leyendas populares Colombianas. Bogotá: Ediciones Plaza y Janes. Pérez, Ciro. (2010). Ciudad es. Cúcuta: Universidad Simón Bolívar, Centro de investigación. Ramírez, Fabián. (2010). Tradición Oral Nortesantandereana. Cúcuta: Universidad Simón Bolívar, Centro de investigación. Sartori, Giovanni. Homo Videns. (1998). La sociedad Teledirigida. Buenos Aires: Ediciones Taurus. Tuning América Latina. (2007). Reflexiones y perspectivas de la Educación Superior en América Latina Informe final. España: Publicaciones de la Universidad de Deusto. Vattimo, Gianni. (2009). Ecce comu. Cómo se vuelve a ser lo que se era. Plaza Edición Barcelona. 180 páginas. 2009.

Más que un ejercicio mecánico, la lectura se constituye como un mecanismo de aprehensión de conocimiento, referentes e información vital para la interacción del ser humano con su entorno académico, social, filosófico y personal entre otras dimensiones. En este orden de ideas, el texto Lectores Competentes constituye un material guía desarrollado como un ejercicio académico de los estudiantes para agudizar la comprensión lectora en aras de fortalecer su aplicación académica. Su resultado, más allá de establecer el nivel de comprensión activa de los contenidos de la lectura, exhorta al estudiante a analizar su potencial lector y de comprensión con el fin de desarrollar una actividad mental que le permita extraer ideas concretas y aplicables en el ejercicio de la lectura y hacer de este ejercicio una herramienta eficaz dentro de su proceso formativo.