Vores far - Ufortalte poetry slams om fadervor
© 2018 Bruno Langdahl og EnoughAbout.me. Egebjergvej 10B, 8700 Horsens www.EnoughAbout.Me
Tryk: Lasertryk, Aarhus ISBN 978-87-970347-0-5 1. udgave. 1. oplag.
VORES FAR // VELKOMMEN TIL
With a God like this loving you, you can pray very simply. Like this:
Our Father in heaven, Reveal who you are. Set the world right; Do what’s best —as above, so below. Keep us alive with three square meals. Keep us forgiven with you and forgiving others. Keep us safe from ourselves and the Devil. You’re in charge! You can do anything you want! You’re ablaze in beauty! Yes. Yes. Yes.
Mattæusevangeliet kapitel 6, vers 9 - 13 (The Message - The Bible in Contemporary Language, Eugene H. Peterson, 2002)
Derfor skal I bede således:
Vor Fader, du som er i himlene! Helliget blive dit navn, komme dit rige, ske din vilje som i himlen således også på jorden; giv os i dag vort daglige brød, og forlad os vor skyld, som også vi forlader vore skyldnere, og led os ikke ind i fristelse, men fri os fra det onde. For dit er Riget og magten og æren i evighed! Amen.
Mattæusevangeliet kapitel 6, vers 9 - 13 (Bibelen, Den autoriserede danske oversættelse, 1992)
SIDE TRE
FADER VO R
VORES FAR // FADERVOR
Har du nogensinde ladet det fylde og sprænge din forstand,
Han er din Far, og du kan tale med ham, når du har lyst, eller lægge dig ned hos ham som et barn ved sin mors bryst.
at du er i en position, hvor du kan kalde Gud for farmand eller Abba eller Daddy, efter hvad du foretrækker?
Og virker det som lidt for ukendt farvand at gå og kalde Gud for farmand,
Ligesom David, der fik nok af sine egne store planer og lagde det over til Gud og fandt ro, fordi Han er
typen som, når du føler dig som et barn i en mørk skov, hvor det regner, vender sig om og siger: ”Du er på min ryg, og jeg har din egen” og
så prøv i stedet at gå og lede efter sprækker i himlen eller skyer, der knækker.
”Jeg elsker dig kammerat. Det bliver ok. Jeg kender en vej frem.” ”Jeg elsker dig kammerat. Det bliver ok. Jeg kender vejen hjem.”
Så er det måske Gud, der kigger ned gennem sit tag og siger sådan noget som: ”Denne er min elskede søn. I ham har jeg velbehag."
Fader vor!
SIDE FEM
DU SOM ER I HIMLENE
VORES FAR // DU SOM ER I HIMLENE
Himlene - som i flertal - slår måske din kosmologi lidt af led, for der er vel kun én himmel, altså der, hvor Gud bor, ude bag ved universet et sted? Derude, hvor man går og håber at møde ham, når man engang stiller sine træsko.
…Jeg er ked af at sige det, men den ide har en hel del mere til fælles med en græsk tro end en jødisk eller kristen - den minder faktisk meget om ideernes verden. Og det er jo ik' fordi Platon ik’ er cool nok, altså - det er han.
Det er bare, at Jesus’ verdensbillede smager mere af nærhed og vej til Gud, som ikke er langt væk. Så la’ mig prøve at bræk’ det helt ned for dig:
SIDE SYV
VORES FAR // DU SOM ER I HIMLENE
Du har sikkert hørt historier om de syv himle fra Saturn og Mars til her. Det flugter ret godt med, hvad jøderne tænkte, og det er ikke mindst værd at tænke lidt over himmel nr. 1. Det er nemlig den luft, du ånder ind og det vejr, som du trækker og omfavnes af, og som blæser på din kind.
Himlen er Guds trone, jorden er hans fodskammel. Måske var det derfor Jesus vasked’ tæer. For li’som at sige “Jeg er her”, li’som du også er.
Så for at wrappe det op: Forestil dig en himmelsk løgmodel,
Og jeg har fod på jeres skrammel.
hvor himmel syv er længst væk, og nummer et er her hos os selv. Og har du mod på at tænke lidt nyt og skævt ud fra den her viden: Da Jesus for til himmels var det måske ik’ så meget opad, som det var ud til siden.
Når Himlen bøjer sig ned for at kysse vores tæer, så er Himlen virkelig himmelsk. Og Himlen er lige her!
SIDE NI
H E L L I GE T B L I VE D I T N A VN
VORES FAR // HELLIGET BLIVE DIT NAVN
Lad os gå helt ud til kanten af sproget og strække os og række ud efter et begreb, som måske mere end noget andet forsøger at begribe Gud. Dér på kanten vækkes både vores frygt og fascination. Som Moses, der drages af en ild i en busk men vælger at stille skoen’.
Hellighed betyder det helt andet, det helt hele, der helt hviler i sig selv, og “ægteskab” på jødernes sprog, og jeg tror (uden at have læst det i en bog), at det er fordi, Gud ikke behøver og sige “You complete me!” til nogen. (Men han gør det alligevel!)
SIDE ELLEVE
VORES FAR // HELLIGET BLIVE DIT NAVN
SIDE TRETTEN
Børnene spørger bæverne “Is he safe”. De si’r “No, but he is good!” Og når du møder den hellige, kan det godt ske, du tænker på ting, du har fortrudt. Men mellem hans hellighed og hans kærlighed finder du aldrig noget “men”, for der er ingen modsætninger i Ham, som er overalt, altid og hvor tingene ender.
Den evige uafhængige almægtige. Sit eget formål og sin handlings kilde. Mest ånd. Mest perfekt. Kun kendt fuldt af sig selv. - Men det allermest vilde: Du er altid glad. Du er fuld af fred. Og det er os, du deler Dig med.
VORES FAR // HELLIGET BLIVE DIT NAVN
Så lad marker af korn i bølger og et bølgende kor af stemmer og galakser og fjelde og søer og have af hævede hænder synge: "Hellig, hellig, hellig! Kristus, Du er Herre!" Råbe: "Hellig, hellig, hellig! Og give Gud al ære!"
SIDE FEMTEN
KO M M E D I T R I GE , S KE D I N VILJE
VORES FAR // KOMME DIT RIGE, SKE DIN VILJE
Midt i Romerriget, tidernes største og mægtigste civilisation, med cæsar i spidsen, som postulerer, at han er guds søn i egen person, og som kalder det ”evangelisk”, når hans imperium indtager en ny lokation, der går en jødisk rabbi rundt i sandaler og fortæller en noget anden version.
Han si’r: ”Vend skråen. Tænkt nyt. For nu er det nu! Guds rige er kommet nær. Altså ikke som i når du en gang dør, men som i lige nu og her."
Det er så oprørende og provokerende, at de slår søm i Hans hænder. Men som du sikkert ved, er det hverken der, at Han eller historien ender.
For hvor Guds vilje sker, kommer riget fortsat nær med glæde og retfærdighed indeni os og iblandt os, og hvor krig må vige for fred. Hvor den mindste løftes op, og de største lægger sig ned. Og alle ledninger er ladet af Herrens faderkærlighed.
Guds rige er både mystisk hjertesprog og konkret og kontekstuelt, både velkendt og friskt og som en perle, der er noget helt specielt.
SIDE SYTTEN
Hvis du bor i en by med en bakke og en mur, som gemmer på et fængsel, har bybilledet måske bragt dig i kontakt med din egen indestængte længsel.
Efter fællesskab og maskefald og indsatte og ansatte, der krammer. Efter gennembrud i den grå asfalt af konfetti og springvand og flammer. Efter lejrbål og dybe spor og at få lov at høre fuldstændig til. Efter skønhed, der ikke kan rummes af ord, hvor gerne ordene ellers vil. Og dine vrede drømme om retfærdighed, som næsten får din sjæl til at skrige.
Hold fast ved din længsel. Den er et nøglehul til den nøgle, som er Guds rige.
VORES FAR // KOMME DIT RIGE, SKE DIN VILJE
SIDE NITTEN
VORES FAR // KOMME DIT RIGE, SKE DIN VILJE
I riget får vi lov at være med, og ingen skal være statister. (Måske er “Gå” i “Gå med fred!” mere som at gå med aviser.) Men i stedet for at be’ Gud velsigne det, vi har gang i, så ku’ vi jo test’ og lytte efter, hvad Han har gang i. Det er allerede blessed.
For at samle det op uden dog på nogen måde at slå en knude på det: Gudsriget er alle de steder og situationer, du ser Guds gode vilje ske. Men lad os slutte med format: Vi giver ordet til gode gamle N F S G, der siger:
“Mit land, siger Herren, er Himmel og Jord. Hvor kærlighed bor.”
Må dit rige komme, Herre! Må vi vande, hvor det gror!
SIDE ENOGTYVE
SOM I HIMLEN SÅLEDES O G S Å PÅ JORDEN VORES FAR // SOM I HIMLEN SÅLEDES OGSÅ PÅ JORDEN
Har du prøvet at starte på en bog og så smugkigge for at se, hvordan det ender? Prøv det med Bibelen. Har du læst starten, er der sikkert noget i slutningen, du genkender. Det begynder med, at himlen og jorden bliver skabt sammen og i synk af Gud. Og til allersidst daler himlen ned på jorden som en brudgom, der kysser sin brud.
Det gør den videre læsning lidt lettere, når man lige kender rammen, for allerede efter første scene er jorden og himlen ikke længere sammen. Og på de følgende sider finder et romantisk drama sted. Mellem himlen og jorden selv. Og Gud og Hans menneskehed.
Gang på gang banker himlen på døren eller tekster en besked med lov og pagt og poetiske vers og ved at gøre høsten ekstra fed. Men responsen er oftest afvisning eller ignorance og kortsynethed. Som Jakob med stigen, der først bagefter så, at Gud havde været på dette sted.
Selv om himlen kunne tvinge sin vilje igennem med magt, er Gud den type elsker, som hvisker det, han skal have sagt. Han råber ikke engang, når jorden selv kan se, at alting sejler. For Gud er en nænsom og gentle og blid og frihedselskende bejler.
Men således elsker Gud verden, at han til sidst hengiver sig selv. Og forhænget flænges fra øverst til nederst, det øjeblik han bliver slået ihjel. Og nu er der åbnet en dør til himlen. Og der er ikke nogen, der kan luk’ den. Og nu er gløderne blevet til flammer. Og der er ikke nogen, der kan sluk’ dem!
Vi er ikke nået til slutningen endnu, men jeg tror, den bliver helt vild! For når ting støder sammen på den rigtige måde, kan et helt nyt liv blive til. Så forestil dig lige, hvad der vil ske der om morgenen på den yderste dag, når jorden og himlen endelig tager ved hinanden i et kraftfuldt favntag.
SIDE TREOGTYVE
GIV OS I DAG VO R T D A G L I GE BRØD VORES FAR // GIV OS I DAG VORT DAGLIGE BRØD
At be’ om det daglige brød er noget af det mest systemomvæltende, du kan foreta’ dig. Det er en udstrakt langemand til meget, du har lært, og til de sirener, som vil ha’ dig til at danse efter deres piber og billboards og inciterende popup-reklamer og til at låse døren indefra i et førerløst tog, som kører efter karriereplaner.
De synger om, at du er worth et lækkert liv og har rimelig meget ret til et nyt køkken, og at det er din løn og dit forbrug og den næste device, som er vejen til lykken. Men når du er lige ved at opnå dine dyre drømme, viser en ny ting sig at være den bedste. Og du er fortabt som et møl, der evigt spirallerer fra den ene glødepære til den næste.
SIDE FEMOGTYVE
Kan de ikke lykkes med at få din grådighed aktiveret, giver de den et skud med din frygt og hang til at bygge dit fundament så højt som et tårn, så du kan slappe af og leve trygt. Men i stedet for tryghed fødes bekymringer som en mørk og sort fortryllelse, til du måske vågner op og ser, at livet er fyldt med skuffelser, der ikke gik i opfyldelse.
Og hvis du går og føler sikkerhed i alle de ting, du har sparet op, så håber jeg din sjæl har humor og selvironi den dag, den forlader din krop. For du skal dø, og der er din bankkonto jo et lidt skrøbeligt sikkerhedsnet. Så ta’ og sænk skuldrene, spis noget dagligt brød og ta’ det hele lidt mere let.
VORES FAR // GIV OS I DAG VORT DAGLIGE BRØD
Det daglige brød betegner en helt anden dynamik, hvor det ikke handler om, hvor meget du tog, men om hvad du fik. Og når du får det for intet, er det givet at gi’, så velkommen ind i kærlighedens økonomi!
Vid at retten ofte serveres med en lidt speciel garniture Du må sluge noget stolthed. (Det smager lidt hen ad svovlsyre.) Men det er helt uendeligt sundt, og smagen den fortager sig, og snart vil toner af hengivelse og tak behage dig.
SIDE SYVOGTYVE
VORES FAR // GIV OS I DAG VORT DAGLIGE BRØD
Dagligt brød er dagligt, du kan ik’ spare det op i en pension,
Her er den virkelige modgift imod Gollum og hans ring.
for det handler om meget mere end mad, det er en dyb relation til din Gud, som er din Far og også vil være din forsørger. Det er Hans kærlighedssprog, og det er derfor Han spørger:
Og når kulturen inviterer os med sin Overflod Af Ting, tror jeg Jesus tænker: “Christ!" (eller bare “Mig!”) "Seriøst? Har I mødt dem, der er gået den vej?
“Sku’ du ikke droppe din bekymring, gi’r jeg ik’ mad nok til lærkerne? Du er fri til at søge Guds rige, så skal jeg nok klare ærterne!”
Kom istedet for og sæt dig lidt lige her ved min fod. Så skal jeg fortælle dig om noget, som jeg kalder 'Liv i Overflod!'”
SIDE NIOGTYVE
FORLAD OS VO R E S SKYLD
VORES FAR // FORLAD OS VORES SKYLD
Du er sikkert aldrig stødt på en nøgen CEO på en tur ned af strøget. Så'n en direktør, der måske bærer slips men så har glemt resten af tøjet. I nytestamentlig tid var det omtrent ligeså skamfuldt og skandaløst for en rigmand at hive op i sin kjortel og sætte sandalerne i løb. Rigmænd gik roligt omkring, du så dem aldrig spæne forbi.
Nå, lad os komme til plottet, det her er jo ik' en antropologi om folk, der er rige.
Du kender sikkert historien om sønnen, der gav det op og gav helt fortabt og sagde til sin rige far: “Du er godt nok ik’ død, men jeg er vild forgabt i dine penge, det, du har skabt. Så ta' og gi’ mig min arv i forskud." Og så tog tingene ellers fart, for den her deal blev hans startskud til lette kvinder, lette venner, lette løsninger og fester, og hvad der ellers kommer let, når pengene er løse, og man tester sumpens grænsegrøfter af. Men det lidt for lette letter jo igen. Lev let, dø tung. Stå alene tilbage med tyngden af ingenting.
Så er det, at sønnen vender om og tilbage for at blive sin fars tjener. Og da han løfter sit skyldtunge blik, så ser han en rigmand, der spæner!
SIDE ENOGTREDIVE
VORES FAR // FORLAD OS VORES SKYLD
Den løbende rigmand, som ikke nævner din fortid med en sætning, men, så snart han ser dig, løber ned ad vejen lige i din retning og glædesstrålende giver dig en farkrammer og siger: “Velkommen hjem!” og inviterer til fest, hvor han ret stolt går rundt og viser dig frem, og støver boltpistolen af og giver sin allerfedeste kalv et skud, Hans navn er Barmhjertighed. Han er din Gud!
SIDE TREOGTREDIVE
Så’n en historie er jo halvsvær at komme efter, og måske er det en fejl, men er du med, så springer vi fra Lukasevangeliet til filmen “8 mile”. Den om Eminem eller B-rabbit, der rap-battler sin vej igennem Detroit og gennem sit liv med mørke og nederlag og helt almindelig støj.
Måske ved du, han vinder det sidste battle ved at vende sin mund imod sig selv. I stedet for at trashtalke sin modstander ned, så vælger han selv at fortælle om sine oplagte angrebspunkter, til der ik' er flere steder, noget kan gøre ondt. Mic-drop. Kæben på gulvet og et display af sejr i sandhedens punkt.
VORES FAR // FORLAD OS VORES SKYLD
Det med at owne sit crap og stå fuldt og helt ved sin person giver styrke i sig selv. Men der er også den her dimension:
Gud er ligeglad med dit CV, din Facebook og din SoMe-avatar. Han kan ikke kommunikere med dem og slet ik’ gi’ dem alt det, han har. For det, han har, det er til dig, og gik han i dialog med dine masker, ville de kun gro større og tungere, til de til sidst totalt maste dig.
Gud vil se dit ansigt, se dig i øjnene og også se det, du ik’ synes er så rart at andre ser: Skyld, skygger og alt det, der er lige til småt brændbart. Det er dig, han vil ha’, han vil ha’ det hele, og han er ikke bange for snavs. Det' i sandhedens punkt, du virkelig møder ham, og det er ok at bli’ tavs
og stå at lede efter ordene og til sidst måske bare nå de små og mumlende ord: “Herre, vær mig arme synder nådig.”
Hvor ser det i grunden gråt og undseeligt ud, så'n en tur ned på knæ. Men der er et Big Bang af frihed og kraft og nye skud på livets træ gemt i det øjeblik af tilgivelse og sandhed og tilblivelse.
For det handler ikke bare om at lindre dine tyngende samvittighedstrængsler, men om at Gud vil gør sumpen i dit indre til en flod, der spreder liv omkring sig.
SIDE FEMOGTREDIVE
SOM OGSÅ VI FORLADER VO R E S S K Y L D N ERE VORES FAR // SOM OGSÅ VI FORLADER VORES SKYLDNERE
I Sydafrika et sted går et smil rundt med en biskop på. Hans liv det vidner om, hvad tilgivelse og forsoning kan opnå, og de mirakler, der kan opstå, når Guds Ånd den får krop på.
Hans navn lyder som et uafgjort Premier League-resultat, men hans liv er en ret overbevisende sejr for hans folk og hans stat.
Forestil dig, at du har set din ven få placeret et bildæk om halsen med ild i, og nu er tyranerne endelig trængt, og det er nu, du kan få dem ned og sat scoren lige. Englene græd allerede, og dæmonerne havde sat sig til rette med popcorn og slik, mens de ventede på et orgie af vold i sort-hvid. Men sådan gik det slet ik’!
Med fængselsportene bag sig. Øjne uden hævntørst; men helt guddommeligt rebelske. Fortæller Mandela os, at hvis mennesker kan lære at hade; så kan de også lære at elske.
SIDE SYVOGTREDIVE
Du har sikkert ikke selv sæde i nogen sandheds- og forsoningskommission. Og at stå med sit lands fremtid på ryggen er sikkert langt fra din situation. Men du kender den der djævelske omvendte tyngdekraft, som gælder på konflikttrapper og i vredesspiraler og i de indre gældsfælder, når du skriver dine bitre noter op i den lille sorte regnskabsbog om din næste tackling, der skal mærkes som at blive ramt af et tog. Og når du tænker over det, du bare lige sku’ ha sagt, der, for at afklæde og udstille og også lige vise hvem du er.
VORES FAR // SOM OGSÅ VI FORLADER VORES SKYLDNERE
Det voldsomme er, at Jesus, som jo også selv var kendt med lænker, kigger mest på indersiden af koppen; og at han faktisk tænker, at det frø, som skyder vrede og bitterhed og bryder dine relationer, er det samme, som i et andet vækstmiljø spreder krige og vold i nationer.
Og sikke skuldrene er fri, når man endelig får rygsækken af! Og himlen er lidt mere blå, og fuglene synger mere på sådan en dag. De siger, at hævnen er sød. Det er løgn. Men at slip’ den, det er. Og ingen gave, du kan gi’ til dig selv, kan være lige så meget værd.
Du har sikkert ikke ansvar for storpolitik og mellemfolkelige bånd, men når du rammes af et menneske, holder du noget af dets liv i din hånd.
Måske er det også derfor, at hvis du ikke tilgiver, så tilgiver Gud heller ikke dig. For Han vil, at du skal rejse let, når Han siger: “Den her omgang er på mig”.
Bemærk, at tilgivelse ikke er at undskylde eller at prøve at glemme eller at forsøge at tale dine smerter ned, til de ikke er så slemme.
Men hvad hjælper det, hvis du så bare fylder de andres skyld i din sæk? Eller sender regningen videre og insisterer på at indløse andres overtræk?
Der findes ikke en undo-knap i dit sind. Man kan ikke bare lukke ned. Og at forsøge at slette sin mentale historik er ikke vejen til fred.
Der er sat søm i alt dig eget crap, og du er fri af din forbandelse. Giv det videre og lad det gi’ genlyd, til det vækker stor opstandelse!
Tilgivelse betyder til gengæld bare, at der ikke er nogen gengæld.
Så ræsonnerer din og Tutus stemme i det samme vilde råb
At du opgiver dit krav og streger regnskabsposterne ud i din sjæl.
om forsoningens magi og tilgivelsens fremtidshåb.
Det kan ikke altid redde din relation, men skal du videre selv, er det godt at kunne sige: “Ha’ det godt!”, når du siger farvel.
.
SIDE NIOGTREDIVE
LED OS I K KE I F R IS TE L S E
Det er som om, nogen har pillet ved styretøjet i den her bil, jeg befinder mig i, og som om det meste af vores historie er fortællinger om at sigte og ramme forbi. En tragedie om mennesker på jagt efter noget andet end Gud, der kan gøre os glade, til vi har glemt, hvad vi kørte afsted efter, og bare trækker ind på en trafikeret gade.
Det starter med en langsom drifting, hvor rattet ikke har mere slør, end man kan klare. For et bedrag kan kun virkelig virke, hvis det virker virkelig meget som den ægte vare. Om det er gerrighed, utugt, misundelse, frådseri, vrede, dovenskab eller hovmod, så startede det måske godt men gik over gevind og skar kærligheden over ved dens rod.
Selvtillid er fx sundt, men når du begynder at leve på likes, så bliver vejene hurtigt glatte. Det handler ikke så meget om, at det du vil ha’ er vildt sygt, men om hvor sygt meget du vil ha’ det.
Og med et ensporet narkomanblik på den ting, der skal befri dig, bliver du blind for tusindvis af gode gaver, Gud vil gi’ dig.
VORES FAR // LED OS IKKE I FRISTELSE
SIDE ENOGFYRRE
Det er alle de der små reaktioner, der bestemmer, hvem du er i gang med at blive til. Det’ mer’ hvordan du ta’r det, end hvordan du ha’r det. Li’som flowet i et flipperspil. Gør succes dig hård og stiv i nakken eller fyldt med tak og mere gavmild? Får din rigdom dig til at bygge mure eller et længere bord, du inviterer til? Minder din fiasko dig om, at en anden har vundet hele kasinoet på dine vegne? Får du nye perspektiver om ægte værdier - og hørt historier som dine egne? Eller skyder du hellere skylden fra dig, til du bare skyder vildt og bitter og betændt? (Måske er det bedre end ikke at have brug for læge at vide, at man er en syg patient.)
VORES FAR // LED OS IKKE I FRISTELSE
Det ligner ingenting og handler om alting. Det er Smeagol eller Gollum, du siger farvel til. Og til slut får alle det, de vil ha'. Om det er “Ske din vilje!” eller “Jeg gør, som jeg selv vil.”
“Bare stop”, “Lad nu være med at gå efter det”, kan sagtens være sagt som en flink ting. Men det er faktisk ikke en løsning, når man først er gået i fristelsesselvsving. Det er alt for voldsomme kræfter, der er i drift, når skidtet, det går ned og i udbrud. Og du vil klø og kradse i hullet i din sjæl, indtil der er noget ægte, der fylder det ud.
Den eneste måde, man kan bryde et bånd mellem sit hjerte og det, der frister, er at vise sit hjerte noget endnu smukkere, noget så betagende, at det næsten brister.
SIDE TREOGFYRRE
Og Han har sådan set været der hele tiden, Ham, som er den virkelige elsker. Ham, der ikke bare vil slås for dig, men som dør, fordi der intet som helst er, der kan stå i mellem Hans kærlighed og dig. Og Han kalder dig de vildeste navne. Han er svaret på “Hvad er meningen?” og alt, du nogensinde ægte kunne savne. Han sender på eventyr og tænder lejrbål. Og Han kan smelte dine gamle løgne. Bare at kigge på hans skygge er som at stirre ind i solen med vidtåbne øjne.
Du leder os ikke i fristelse - men længere op og længere ind, der hvor Du bor. Så stil mit ur og kalibrer mit kompas, Herre. Vær Du mit sande Nord! Lad mig fortolke min fortid i tro på Dit kors og Din grav, og at vi er ok! Lad mig forvente min fremtid i håb om Dit riges frembrud i fuld display! Lad mig (spændt ud mellem tro og håb) forstå alt i kærlighed og være og gå den vej. Lad mig se dig som solen, ikke kun se Dig, men se alt det andet i lyset af Dig! .
VORES FAR // LED OS IKKE I FRISTELSE
SIDE FEMOGFYRRE
MEN FRI OS FRA DET ONDE VORES FAR // MEN FRI OS FRA DET ONDE
Der er eventyr, som ikke burde være til, hverken i Nangijala eller her hos os. På min skærm skyller en treårig krop op på en strand - hans båd nåede aldrig til Kos. De der bittesmå buttede arme… Inde i stuen kravler min egen tykke dreng rundt. Hvis nogen har en løsning på det ondes problem, ville nu være et virkelig godt tidspunkt.
Dine venner bad Dig lære dem at be’, og jeg ved, at den her bøn er til os. Men nogle gange vil jeg ikke lære at be'. Vil Du ik’ bare lære mig at slås? Jeg vil ikke fries fra det onde! Jeg vil give alle de Helvedes idioter modstand! Og rive deres egomure ned, så der aldrig igen flyder babykroppe i land.
Men jeg kan ikke slås. Og jeg ved egentlig godt lige lidt længere inde, at den her krig er den type krig, som kun Du nogensinde kan vinde. Og jeg tror på, at Du græder med os. Min vrede er intet mod Din hellige harme. Og jeg ved, at Du kender og elsker ham dybt, ham drengen med de små buttede arme.
SIDE SYVOGFYRRE
Og jeg ved også godt, hvor åndssvagt det er, det med at dele mennesker i gode og onde. Hvordan distinktionen mellem monstre og mænd får os ud, hvor vi ikke kan bunde. Som dengang vi ville udrydde ondskaben, der i starten af nullerne. Og vi troede, at det gode sådan set havde sejret, og nu skulle vi bare lige ha’ fyldt hullerne. Der sad vi i vores ideologiske glashus og kylede omkring os med bomber og sten,
men hvis der findes en akse af ondskab, går den midt igennem os, hver og en.
Og vi troede, vi kunne gå i krig mod terror og begå terrorangreb mod krig, men det endte op med, at vores bedste unge stablede bizarre bunker af lig og ydmygede og torturede fanger bag Abu Ghraib-fængselets porte. Som om Fanden tog ved dem og klemte til deres hjerter blev små og sorte.
VORES FAR // MEN FRI OS FRA DET ONDE
Du lærer os ikke at forstå ondskaben. Du vil bare fri os fra den. For den er flydende og uden navne. Og vores ord glider alligevel af den. Men du lærer os, at den findes i tre dimensioner: Kødet og Djævelen og verden. Det interne, eksterne og systemiske. (Hvorfor glemmer vi altid mindst en af dem?) Eller drengen og heksen og vinteren, som i det gamle eventyr af CSL om løven, der frivilligt lader sig binde og pine og slå ihjel, og som indvier os i mysterier, så en lille bid af sløret hæves, om hvordan Du vil vende ondt til godt, så det ikke engang er forgæves.
SIDE NIOGFYRRE
VORES FAR // MEN FRI OS FRA DET ONDE
Og vi kan være med og kæmpe - både i og uden for os selv. Som en Army of Open Arms, der har sagt sværdet farvel.
Du tog det tilbage som i The Green Mile, når John Coffey inhalerer. Og så åndede du ud, som når du blæser liv og får nye ting til at eksistere.
For her er The Rules of Engagement: Det er Guds krig, og vi følger efter. Og den eneste godkende kampteknik er at elske af samtlige kræfter. Som den stædige vestjyske præst, som talte imod det tredje rige
Det liv, som skubbede stenen til side og gik sig en morgentur i haven, er en ny slags liv helt befriet fra ondskab, som ingen kan lægge i graven.
og med tyngden af martyrblod og -bagage var fri til at sige: Det er det, vi står her og tror på. Og vi håber med håb imod håb, "Velan! så får du kæmpe og tro trods fald og brud,
at du vil svare et hviskende “Hvor længe?” som ekko af brølende råb.
at stor er vel Guds fjende, men større er dog Gud." Fri os fra det onde, sæt Din sejr fuldt igennem, Herre! For du har allerede brudt forbandelsen, selv om ondskaben endnu ikke er væk, og selvom smerten ikke bliver mindre af, at den kun er krampetræk.
Vi længes efter den dag, du flytter alting hen, hvor det egentlig skal være. Den dag flyder børnekroppe ikke mere i land. Havet er slet ikke mere. Da har den nye slags liv spredt sig overalt, og Kærligheden selv skal regere.
Du kortsluttede alt ondt lige der, mellem sømmene i dine hænder i et eksploderende lyshav som i scenen, hvor Neo og The Matrix ender.
SIDE ENOGHALVTREDS
FOR DIT E R R I GE T, M A G TE N OG ÆREN I E V I GHED VORES FAR // FOR DIT ER RIGET, MAGTEN OG ÆREN I EVIGHED
SIDE TREOGHALVTREDS
Dit er riget, magten og æren, Gode Far. Vi er Dine børn, som strækker armene op efter alt det, Du har.
Dit er riget, magten og æren, Himmelherre. Vi er af mudder og jord, og hvor Du er, der vil vi også være.
Dit er riget, magten og æren, Helligste hellige Gud! Vi lovsynger Dig højere, jo mindre vi kan grunde og regne Dig ud.
Dit er riget, magten og æren, Konge i tiggerklæder. Vi er din kærlighedshær. Vi vil spejle dit lys til de mørkeste steder!
Dit er riget, magten og æren, Kærlighed selv! Vi hengiver os til Dig, Du rolige kilde for kræfternes elv.
VORES FAR // FOR DIT ER RIGET, MAGTEN OG ÆREN I EVIGHED
Dit er riget, magten og æren, Forsørger og Skaber. Vi er fyldt helt op af tak, og vi vil gi’ det videre til alt beregnende taber.
Dit er riget, magten og æren, Du, der sætter fri. Vi er så redningsklar. Du må få alle de ar, vi har. Sæt søm i!
Dit er riget, magten og æren, Forsoner. Vi vil så fred og tilgi’ til larmen forsvinder i nye stille toner.
Dit er riget, magten og æren, Hyrde og Leder. Tag vores rat og vores fokus og ret på vores krøllede tilbøjeligheder
Dit er riget, magten og æren, Befrierkriger. Vi råber “hvor længe?” og håber på Dig, som altid skaber og gør, hvad Du siger.
Amen.
SIDE FEMOGHALVTREDS
N O TE R
Om Vores far Baggrund
I foråret 2017 ledte jeg en gennemgang af Fadervor i en lille kirkegruppe i Horsens Valgmenighed. Når vi var færdige med vores aftener, var det som om Gud og bønnerne ikke var færdige med mig. Og så blev det en virkelig velsignet praksis at finde nogle (forholdsvist) rolige timer og sidde og skrive lidt. Stor tak til Peter, Gitte og Inge for nogle inspirerende aftener!
Jeg har også altid godt kunnet tænke mig at skrive en bog. Og rigtig gerne en coffee table bog. Og at finde en måde at give de glimt af sandhed og skønhed, jeg er blevet givet, videre på. Og måske også at åbne op for noget af alt guldet i Fadervor - særligt for de trætte børnefamiliefædre og -mødre, som nogle gange synes, at deres åndelige liv består af at bede en aftenbøn med ungerne.
Titel
Undertitlen "- ufortalte poetry slams" er inspireret af George MacDonalds (den skotske forfatter, som C. S. Lewis beskrev som sin mentor) "Unspoken Sermons". Prædikenerne er gode, og titlen synes jeg smager af en slags Paradis for introverte. Dejligt!
VORES FAR // NOTER
Inspiration
De vigtigste erkendelser, jeg har samlet her, stammer særligt fra bogen "The
S5/K2/L6-10
Divine Conspiracy" af Dallas Willard, C. S. Lewis' og N. T. Wrights forfatterska-
Se "NOOMA 001 | Rain", en smuk short video med Rob Bell, på facebook.com/NOOMA/videos.
ber, Rob Bells serie af short videos, Nooma (gratis tilgængelig på facebook.com/NOOMA/videos), og undervisning, relationer og inspirationer i de to kirker, som har formet mit voksne kristenliv: Aarhus Valgmenighed og
Du som er i himlene
Horsens Valgmenighed.
S7/K2 - S9/K1 Se fx. kapitel 3 i "The Divine Conspiracy" af Dallas Willard. Denne forståelse af, hvad himlen og himlene er og ikke er, har jeg også lært af N. T. Wright og
Til listen hører også prædiken-podcasts fra Mars Hill Bible Church og Ti-
Brian Mclaren. Når det gælder spørgsmålet om, hvad der så sker, når man
mothy Keller/Gospel in line.
nu ikke "kommer i himlen, når man dør", er N. T. Wrights "Surprised by Hope" uforlignelig. Næsten uundværlig, faktisk.
N. T. Wrights "The Lord and His Prayer" har været en god støttestok og rettesnor i skriveprocessen.
S9/K1/l1
De syv himle er ikke nævnt i Bibelen, og selvom de er omtalt og benævnt i Talmud, har de, så vidt jeg ved, ikke spillet nogen særlig rolle i Jesus' samtid. Derimod er der ingen tvivl om, at tanken om himle i flertal - og i forskellige
Fadervor S5/K1/L3-4
lag - har. Se fx 2. Kor 12,2. Se Mark. 14,36; Rom. 8,15 eller Gal. 4,6. Det aramæiske "abba" betyder "far" eller nærmere "daddy" eller "farmand".
C. S. Lewis giver et fascinerende indblik i den kristne middelalders tanke om de syv himle i bogen "The Discarded Image". Og i bogen "Planet Narnia"
S5/K1/L12
Se fx. Matt. 3,17.
afslører Michael Ward med stor overbevisningskraft, hvordan C. S. Lewis i al hemmelighed har opbygget sin Narnia-fortælling med udgangspunkt i de
S5/K2/L1-4
Salme 131. Rasende smuk samle. Læs den!
SIDE SYVOGHALVTREDS
syv himles forestillingsverden - så hver af de syv bøger svarer til en af himle-
deshed - uden at rode andet ind i det. Forskellen på Den Hellige og os er ik-
ne. Hver enkelt bog er således skrevet i den atmosfære, som kendetegner fx
ke først og fremmest synd vs. renhed - men helt helt anderledeshed! Det
Venus, solen eller Saturn, og det aspekt af Kristus, som Aslan repræsenterer,
sætter tanken fri. Også til at rumme, at Gud ikke er bange for snavs, og
svarer til denne himmelsfære.
at han "elskede os, mens vi endnu var syndere" (Rom. 5,8).
Hvis du, som jeg, har læst Narnia-bøgerne og tænkt: "Det her er stort! Og
S11/K1/L4
2. Mos. 3.
S11/K1/L6-11
Om sammenhængene mellem sammenføjethed, sex og hellighed, læs
der er mere på spil, end jeg kan sætte ord på.", så er oplevelsen af at vende siderne i "Planet Narnia" lidt som at træde ind i et garderobeskab og pludselig befinde sig i et magisk og eventyrligt land.
S9/K2/l1
Esajas 66,1.
bogen "Sex God" af Rob Bell.
S14/K1/L1
Scenen er fra "Løven, Heksen og Garderobeskabet" af C. S. Lewis. Tænk, at have beskrevet noget så grundlæggende sandt om Gud i en børnebog! C. S.
S9/K2/L2-5
Joh. 13,1-17. (Læs teksten så langsom, at du ikke går glip af, hvor fuldstæn-
Lewis' Narnia-serie er det teologiske værk, jeg dårligst kunne undvære.
dig vanvittig, den er.) S14/K1/L3
I min opvækst er jeg flere gange stødt på udtryk som "Gud er kærlig, men du må huske på, at han også er hellig". Det lille "men" gør, at der bliver skabt
Helliget blive dit navn
en uoverensstemmelse i Guds væsen, som jeg ikke tror, er til stede. Og for en
S11/K1/L3
ung sjæl kan det næsten reducere begrebet "hellighed" til "vrede".
"Frygt og fascination" er et forsøg på at oversætte Rudolf Ottos "tremendum et fascinans". Ordene er i sig selv næsten magiske, synes jeg - og rammer erfaringen af det hellige, så det er tæt på at give mening. Ottos tænkning, så vidt jeg husker den rigtigt, formår at beskrive det hellige som anderle-
VORES FAR // NOTER
Gud er hellig i sin kærlighed - og kærlig i sin hellighed, og netop derfor er
går o-p op! Lad os tænke og tale mere om Gud på den måde. Og erfare
Han både hellig og kærlig. Hvis man vil skille de to ting ad, tror jeg, at man
Ham sådan!
gør sig blind for aspekter af både Guds hellighed og Guds kærlighed.
S14/K1/L6-9
Versene er inspireret af følgende citat af teologen Adam Clarke, som
Komme dit rige, ske din vilje
er gengivet i "The Divine Conspiracy" af Dallas Willard:
S16/K2/L1-4
Vidste du, at begreber som "Guds søn", "verdens frelser" og "evangelium" før Jesus var ord, som blev brugt om Cæsar og hans virksomhed? Vidste du, at
"the eternal, independent and self-existent Being; the being whose purposes
det græske grundord, vi oversætter med "menighed", betegnede folkefor-
and actions springs from himself, without foreign motive or influence; he
samlingen i en bystat - det øverste statsorgan i de demokratisk styrede by-
who is absolute in dominion; the most pure, the most simple, the most spiri-
stater?
tual of all essences; infinitely perfect; and eternally self-sufficient, needing nothing that he has made; illimitable in his immensity, inconceivable in his
Jesus og disciplenes virksomhed er dybt, dybt politisk! Den stiller grund-
mode of existence and indescribable in his essence; known fully only by
læggende tilhøreren overfor spørgsmålet: Hvem er herre: Jesus eller Cæs-
himself, because an infinite mind can only be fully comprehended by itself.
ar? Hvis vi forstår Det Nye Testamente i vores egen kontekst, hvor vi taler
In a word, a Being who, from his inifinte wisdom, cannot err or be deceived,
om adskillelse af kristendom og politik, og at religionen skal ud af det of-
and from his infinite goodness, can do nothing but what is eternally just,
fentlige rum, så er det nærmest det hele, vi går glip af. Og vi går glip af,
and right and kind."
hvor dybt provokerende, ironisk og næsten gadedrengeagtig kæk, fortællingen i virkeligheden er.
Har du nogensinde læst noget mere mind blowing? Og samtidig med en logisk enkelthed, der vækker samme følelser som et svært regnestykke, der
SIDE NIOGHALVTREDS
Og hvor meget, der er på spil. Og hvilket håb og hvilken vision, der er for os
S17/K2/L6
Matt. 18,1-5. Matt. 20,20-28.
S17/K2/L10
Matt. 13,45-46, Matt. 13,52 samt prædikenen "The Humble Kingdom" fra Mars
at finde tilbage til.
S16/K2/L6-7
Hill Bible Church (podcast fra 24. november 2010), som beskriver gudsriget
Fx. Mark 1,14. "Vend skråen" er et forsøg på at forene ordet "omvendelse" med det græse grundord "metanoya", som betyder noget i retning af at "forandre
med dobbeltbegrebet "Fresh and Familiar": Det er helt nyt. Men der er også
sit sind".
noget i gudsriget, som resonerer i os, og som fremstår som noget velkendt for os.
I parallelverset i Mathæus 4,17 står der "Omvend jer, for Himmeriget er kommet nær!" De tidligere omtalte "græske misforståelser" af begrebet om
S18/K2/L1-2
Kærlighed ud til Horsens! Og til vores gamle fængsel, som har undergået
himlen har uden tvivl rod i, at "Himmeriget" her forstås som "himlen" (i græsk
sin egen metanoya/omvendelse fra et sted af mørke til et vartegn og et
forstand) og ikke "gudsriget". Men baggrunden er, at Matthæus, der skriver i
fyrtårn for den gamle fængselsby.
en mere jødisk kontekst, undlader at bruge ordet "Gud", sådan som jøderne havde for vane. "Gudsriget", "himmeriget" og "himlenes kongerige" har samme betydning. Og det er lige nu og her, det er kommet nær!
S18/K2/L4-9
Linjerne er inspireret af N. T. Wrights bog "Simply Christian", hvor Wright peger på fire længsler i vores moderne liv, som peger ud over sig selv: retfærdighed, spiritualitet, fællesskab og skønhed. De fire længsler er i min for-
S17/K2/L4
Rom. 14,17.
ståelse af dem - og i universet fra Wachowski-brødrenes store filmtriologi -
S17/K2/L5
Luk. 17,20. Der er, så vidt jeg har forstået, uenighed om, om den bedste over-
klarligt, hvis vi ikke vil anerkende, at der findes andet end naturens gang og
sættelse er "midt iblandt jer" eller "indeni jer". Måske er der sandhed at hen-
orden.
huller eller forstyrrelser i "The Matrix". Der er noget ved dem, som er ufor-
te i begge oversættelser.
VORES FAR // NOTER
C. S. Lewis vender endda i bogen "Mere Christianity" rundt på det gamle
S21/K1/L11-12
argument om, hvordan der kan være uretfærdighed i verden, hvis Gud er
Fra N. F. S. Grundtvigs salme "O kristelighed". Salmen er nr. 321 i salmebogen. Og noget af det smukkeste smukke i skatkammeret af dansk salmedigtning!
god, og spørger: Hvor kommer din forventning om retfærdighed fra? Hvorfor sætter du dig denne standard, hvis du ikke var skabt til noget mere end dette liv og denne verden, som aldrig har haft retfærdighed som sin
Som i himlen således også på jorden
grundrytme.
S23/K1/L3
1. Mos. 1.
Retfærdighed kan - sammen med længslerne efter skønhed, fællesskab og
S21/K1/L4
Åb. 21.
S21/K1/L14
1. Mos. 28,10-22.
The National Prayer Breakfast i 2006, blandt andet sagde følgende:
S21/K2/L6
Joh. 3,16. (Den henvisning skal man jo have med et eller andet sted.)
"A number of years ago, I met a wise man who changed my life. In countless
S21/K2/L7
Mark. 15,38.
S21/K2/L8
Åb. 3,8.
spiritualitet - ses som udtryk for "det gudformede hul" i os.
S21/K1/L3-4
Inspireret af poeten, profeten og U2-frontmanden Bono, der, da han deltog i
ways, large and small, I was always seeking the Lord's blessing. I was saying, you know, I have a new song, look after it... I have a family, please look after them... I have this crazy idea... S21/K2/L11-14 N. T. Wright har i talrige prædikener, videoer og bøger talt og skrevet om And this wise man said: stop. He said, stop asking God to bless what you're
sammenføjningen af himmel og jord. Jeg håber, jeg er loyal mod den vægt,
doing. Get involved in what God is doing — because it's already blessed."
han tillægger dette tema.
SIDE ENOGTREDS
S21/K2/L12-14 Ja, det handler om sex :-) Tak til min gamle religionsfænomenologiundervi-
S26/K2/L1-4
ser, Anders Klostergaard, for det både præcise og malende udtryk "et kraft-
Se "NOOMA 013 | Rich", en smuk short video med Rob Bell, på facebook.com/NOOMA/videos.
fuldt favntag" (- som han, så vidt jeg husker, brugte i en beskrivelse af overgangen fra at være kvinde til at være mor).
Jeg er sjældent selv noget godt eksempel på det, jeg skriver om (- det er
Det er nok blevet lidt fremmed for os at tænke i den slags billeder om de
men hvis du vil have et godt eksempel, kan du læse om Rasmus Storgaard
her kosmologiske forhold. Men der er da lidt svung over det, ikke?
her: borsen.dk/nyheder/avisen/artikel/11/187743. Jeg er så privilligeret, at jeg
mest mig selv, der har været min "mentale målgruppe", mens jeg har skrevet),
kender flere med en lignende attitude til pengene og livet.
Giv os i dag vort daglige brød S24/K2/L9
S29/K1/L1-3
2. mos 16,1-35. Om manna i ørkenen.
S29/K1/L6-7
Matt. 6,25-34.
S29/K2/L1
Gollum fra J. R. R. Tolkiens "Hobbitten" og "Ringenes Herre" - og smukt og
Det spirallerende møl er inspireret af den beskrivelse af forbrugerisme, som den farverige sociolog og filosof Slavoj Žižek folder ud i bogen "Om troen". En beskrivelse, som er både skarp og præcis - og næsten dæmonisk i sit udtryk.
grusomt gengivet i Peter Jacksons film - er for mig den mest hjælpsomme S26/K1/L4
Tak til Johannes Møllehave for udtrykket "Skuffelser, der ikke gik i opfyldel-
billedliggørelse af, hvad fortabelse er.
se", som også er titlen på en af hans bøger. S29/K2/L7 S26/K1/L6-8
Luk. 12,13-21. (Hvis du synes, jeg er lidt hård i retorikken, så prøv at læse disse vers...)
VORES FAR // NOTER
Johs. 10,10.
Forlad os vores skyld S30/K2/L1-5
S35/K2/L11-12 Billedet om den døde sump og den livgivende flod har jeg fået fra en tale af musikeren og lovsangslederen Aaron Keyes på Sommeroase 2017. Den kan
Om løbende rigmænd, se N. T. Wrights "The Lord and His Prayer", kapitel fire.
findes på Youtube og har titlen "Mandag aften - Aaron Keyes - SommerOase S31/K1/L1-11
2017".
Beretningen om den fortabte søn... eller den barmhjertige far... eller den løbende rigmand findes i Luk. 15,11-31.
S33/K1/L6
I bogen "Guds navn er Barmhjertighed" folder Pave Frans ud, hvorfor han
Som også vi forlader vores skyldnere
mener, at Guds stærkeste kendetegn er barmhjertighed.
S37/K2/L6
Den dårlige joke er fra panelshowet Mock the Week. Jeg kan desværre ikke huske, hvilken komiker der var bagmand...
S34/K1/L1-9
"8 Mile" er fra 2002 og instrueret af Curtis Hanson. Det omtalte rap battle kan ses på Youtube. Søg fx på "8 mile final battle".
S37/K2/L9
Historien om det brændende bildæk om halsen er desværre ikke en, jeg har fundet på. Den er beskrevet i Desmond Tutus bog "Ingen fremtid uden tilgivelse".
Prædikenen "8 Mile and The Shadow" fra Mars Hill Bible Church (podcast fra 7. marts 2012) beskriver med afsæt i filmen vores mulighed for at håndtere vores skyggeside - og værdien af at "owne sit crap".
S37/K2/L15
Mandela-citatet lyder i sin fulde ordlyd: "Ingen bliver født til at hade et andet menneske på grund af hans hudfarve, hans baggrund eller hans
S35/K1/L4-12 Teksten er inspireret af Magnus Malms bog "Bag Masken" og af C. S. Lewis' vise roman "Før vi får ansigt".
religion. Folk må lære at hade, og hvis de kan lære at hade, kan de også lære at elske, for kærligheden kommer mere naturligt til mennesket end dens modsætning. Selv i de mørkeste tider i fængslet, da mine kammerater
S35/K2/L2
Luk. 18,9-14.
og jeg blev trængt til det yderste, kunne jeg se et glimt af menneskelighed i
SIDE TREOGTREDS
en af fængselsbetjentene, måske kun et sekund, men det var nok til at give
S39/K1/L13-15 Se "NOOMA 007 | Luggage", en smuk short video med Rob Bell, på
mig sikkerhed og holde mig gående. Menneskets godhed er en flamme, der
facebook.com/NOOMA/videos.
kan skjules men aldrig slukkes." S39/K2/L2 Vildt.
Teksten om den blå himmel og de syngende fugle er inspireret af et interview med Desmond Tutu (af Clement Kjersgaard, så vidt jeg husker), hvor Tutu bliver bedt om at beskrive oplevelsen af at stemme første gang. Tutu
S38/K1/L5-6
Stig Tøfting beskriver i "No Regrets" fra 2005 John Stampes "sorte bog": Et
fortæller, at her slår det rationelle sprog ikke til - man må ty til poesi. Og så
regnskab over spillere, der skal have en hilsen i kommende kampe. Godt, det
beskriver han, hvordan himlen var lidt mere blå, og fuglene sang lidt smuk-
bare er fodbold ;-)
kere den dag.
S39/K1/L1-2
Matt. 23,25-26.
S39/K1/L6
Let omskrivning af K. E. Løgstrups ofte citerede udsagn fra "Den etiske for-
S39/K1/L8-13
S39/K2/L6
Matt. 6,14-15 - umiddelbart efter Fadervor.
dring": "Den enkelte har aldrig med et andet menneske at gøre uden at han
Led os ikke i fristelse
holder noget af dets liv i sin hånd."
S40/K2/L1-4
Peter Sode Jensens tale om forsoning på Sommeroase 2017 indeholder dis-
S40/K2/L2
se gode erkendelser. Den kan findes på Youtube og har titlen "Torsdag aften - Peter Sode Jensen - SommerOase 2017".
VORES FAR // NOTER
Teksten er inspireret af Nephews sang "Jesus Jesus".
Teksten er inspireret af titlen på Brian McLarens bog "Adventures in Missing the Point".
S40/K2/L3
S40/K2/L4
"Human history is the long terrible story of man trying to find something
og bevidsthed om, at man er skabt i Guds billede). Når man giver, er det
other than God which will make him happy.", skriver C. S. Lewis i bogen "Mere
endda godt at være lidt frådsende. I det lys bliver syndigt frådseri endnu
Christianity".
mere perverst.
Matt. 7, 13-14.
Og så til den vigtigste pointe: Dødssyndernes giftighed er, at de, i denne bevægelse, hvor de perverterer noget godt, skærer kærligheden over ved
S40/K2/L7
"Nothing can deceive unless it bears a plausible resemblance to reality.",
roden. I stedet for at nyde Guds gode gaver i taknemmelighed, bliver fråd-
skriver C.S. Lewis i "An Experiment in Criticism".
seri sit eget tomme formål. I stedet for at se mig selv som Guds kongebarn,
En aften på en biltur hørte jeg den mest fantastiske radioudsendelse om de
nen til Gud og dens dynamik brydes og erstattes af dødssyndens billige si-
syv dødssynder. Jeg mener, det var på P1, og at den interviewede var en af
mili og dens dynamik mod død og fortabelse.
bliver hovmod sin eget afkoblede og deforme spiral af selvglæde. RelatioS40/K2/L8-11
de danske biskopper, men jeg har ikke kunnet finde udsendelsen igen (send mig gerne en mail, hvis du har den).
Nå, men det vigtigste er jo også indholdet: Den interviewede udlagde,
Dødssynder handler dybest set om fravær af kærlighed.
S40/K2/L12
Omskrivning og fordanskning af Timothy Kellers udtryk: "It's not about want-
hvordan vi i vores tradition har tænkt, at det var smart at modstille døds-
ing something bad. It's about wanting something badly". Se fx. Kellers præ-
syndernes laster med diamentralt modsatte dyder - fx. ydmyghed i stedet
dikenen "Sin and Temptation" på gospelinlife.com.
for hovmod. Men i virkeligheden er det at give dødssynderne for meget credit. De har nemlig ikke substans i sig selv. Deres farlighed skyldes, at de er
S42/K2/L3-7
Jak. 1,9-15.
perversioner af noget ægte godt (fx, når det gælder hovmod, sund selvtillid
SIDE FEMOGTREDS
S42/K2/L8
out an object of ultimate beauty and joy. Its desire for one particular ob-
Mark. 2,17.
ject may be conquered, but its desire to have some object is unconquerable. S43/K1/L1
“Each day we are becoming a creature of splendid glory or one of unthin-
The only way to dispossess the heart of an old affection is by the expulsive
kable horror.”, skriver C. S. Lewis i bogen "Mere Christianity”.
power of a new one", skriver Thomas Chalmers i "The Expulsive Power of a New Affection".
S43/K1/L2
"There are only two kinds of people in the end: those who say to God, "Thy will be done," and those to whom God says, in the end, "Thy will be done." All
Teksten er citeret i Timothy Kellers prædikenen "Sin and Temptation", som er
that are in Hell, choose it. Without that self-choice there could be no Hell.
tilgængelig på gospelinlife.com".
No soul that seriously and constantly desires joy will ever miss it. Those who seek find. Those who knock it is opened.", skriver C. S. Lewis i sin fantastiske
S44/K2/L1-6
Det går som en rød tråd gennem Timothy Kellers forkyndelse, at synd grundlæggende er utroskab mod Gud. Det er en romance af kosmiske di-
roman The Great Divorce.
mensioner - snarere end regler og tabu, der er på spil. S43/K1/L4-7
Lyt til Timothy Kellers prædikenen "Sin and Temptation" på gospelinlife.com".
S44/K2/L5
Inspireret af Astrid Lindgrens fantastiske "Brødrene Løvehjerte", hvor vi gentagne gange får at vide, at i Nangijala er det "endnu eventyrenes og lejrbå-
S43/K1/L9-10
"We only cease to be the slave of one appetite because another taste has
lenes tid".
brought it into subordination. A youth may cease to idolize sensual pleasure, but it’s only because the idol of material gain has gotten the ascendan-
"Brødrene Løvehjerte" er en af mine absolutte favoritter, når det gælder be-
cy. There is not one personal transformation in which the heart is left with-
skrivelsen af kristenlivet, efterfølgelse og discipelskabet i tiden mellem vores to dødsfald: Det i vores dåb og det i vores natur.
VORES FAR // NOTER
(Bogen har forresten et spændende gennemgående "dobbelthedstema". Der
S44/K2/L10-12 Triaden Tro-Håb-Kærlighed er nok først og fremmest kendt fra afslutningen
er ikke kun to dødsfald og to brødre - der er to af al ting! Måske endda to
på 1. Kor. 13, der ofte benyttes ved bryllupper, og når kærligheden i øvrigt
Kristusfigurer i Orvar og Jonathan. Nå, men det er jo en helt anden sag...)
skal fejres. Jeg er overbevist om, at der er et andet perspektiv og aspekt til de tre ord: For Paulus markerer de den kristnes måde at forholde sig til ti-
Og udtrykket "eventyrenes og lejrbålenes tid" indkapsler for mig noget af
den selv - og at begribe fortid, fremtid og nutid.
kernen i kristenlivet. Denne brug af begreberne er særlig tydelig i indledningerne på flere af Eventyret: Der er en grund til, at vi er her. Mission. Evangeliets og Guds Riges udbredelse. Guds gode vilje til en lidende verden. Der er mening!
Paulus' breve. I 1. Thes. 1 skriver han fx. "Vi takker altid Gud for jer alle, når vi nævner jer i vore bønner og uophørligt over for vor Gud og Fader mindes jeres gerninger i troen, jeres arbejde i kærligheden og jeres udholdenhed i
Lejrbålet: Det perfekte symbol på at høre til – hos Gud og hinanden. Varmt
håbet til vor Herre Jesus Kristus." Se også fx Rom. 5,1-5, Gal. 5,5 og Col. 1,4ff.
fællesskab, hvor øjnene ikke altid er rettet mod den anden; men mod bålet. Og netop derfor bliver relationerne dybere og stærkere.
Paulus bruger både triaden om den store historie - troen på kors og opstandelse, håbet om Jesus' genkomst og kirkens kærlighedsopgave i verdenen - og om den lille historie i den enkelte menighed.
S44/K2/L6
Her har jeg lånt lidt - men meget frit - fra Tina Dickows "Let's Go Dancing".
S44/K2/L8
"Længere op og længere ind" er fra den forrygende finale på C. S. Lewis' "Det
Vi fortolker vores fortid og forventer vores fremtid for at forstå vores nutid.
Sidste Slag" - og hele Narniafortællingen.
Og den kristne tror og håber for at kunne elske.
SIDE SYVOGTREDS
Synet på tid er noget af det mest fundamentale i et verdenssyn. Derfor bør
Men fri os fra det onde
vi måske tænke om tro, håb og kærlighed som noget langt mere grundlæg-
S47/K1/L1-1
gende i kristendommen, end vi gør.
Og det giver mening, at tro (fortolkning af vores fortid i lyset af Guds frelse)
"Der er eventyr, som slet ikke burde være til", skriver Astrid Lindgren i "Brødrene Løvehjerte". Se også noten til S44/K2/L5.
S47/K1/L2-4
Billedet af treårige Alan Kurdis livløse krop gik verden rundt i efteråret 2015.
og håb (forventning om en fremtid, hvor Gud vender tilbage og fornyer og
Historien er så hjerteskærende, at det næsten gør ondt at skrive om den.
genopretter alt) sætter os fri til at elske. Tænk, hvis vi fortolkede vores fortid
Måske også fordi den rammer ned i krydset mellem menneskers viljestyrede
i troens modsætning: Fortabthed, fremmedgørelse, fortvivlelse. Så er vi ikke
ondskab og naturens blinde ondskab. Her efterlades vi uden mulighed for
sat fri. Eller forventede vores fremtid med bekymring, frygt eller håbløshed.
at forstå. Forstanden - men ikke håbet - er ladt ude.
Det ville binde vores tanker, følelser og - dermed - vores handlinger. Jeg imødeser at læse Jesper Gaarskjærs digtsamling "At synke et ocean". Måske er det godt at starte med at lære at tro og håbe, hvis man vil lære at elske.
S48/K1/L1-12
Hele teksten er i høj grad inspireret af N. T. Wrights "Evil and the Justice of God".
S44/K2/L13
Se C. S. Lewis' essay "Meditation in a Toolshed", hvor Lewis reflekterer over forskellen på at observere et lysindfald og at se via lyset - "look at" og "look along".
S48/K1/L3-4
I en tale til en fagforeningskongres kort efter 11. september 2001 sagde Tony Blair følgende:
"This mass terrorism is the new evil in our world today. It is perpetrated by fanatics who are utterly indifferent to the sanctity of human life and we, the
VORES FAR // NOTER
democracies of this world, are going to have to come together to fight it
he held his breath and spoke again
together and eradicate this evil completely from our world."
of giving Abel back to Cain his blood had not been spilled in vain."
S48/K1/L7
“If only it were all so simple! If only there were evil people somewhere insidiously committing evil deeds, and it were necessary only to separate them
S51/K1/L2
"Army of Open Arms" er titlen på et virkeligt godt Carpark North-nummer.
S51/K1/L8-9
Fra Kaj Munks salme "Du ved det nok, mit hjerte". Salmen er nr. 634 i salme-
from the rest of us and destroy them. But the line dividing good and evil cuts through the heart of every human being. And who is willing to destroy a piece of his own heart?”, skriver Aleksandr Solzhenitsyn i "The Gulag Ar-
bogen.
chipelago". S51/K1/L15 S49/K2/L5-7
S49/K2/L8
Det gamle eventyr er C. S. Lewis' "Løven, Heksen og Garderobeskabet".
Linjen er inspireret af dette vers fra Hymns from Nineveh's "The Boy in the
Den omtalte scene kan ses på Youtube. Søg fx på "Matrix Ending".
S51/K2/L15
Manger", som jeg tror, rummer en stor hemmelighed:
"And suddenly he spoke the word
"The Matrix Revolutions" er fra 2002 og instrueret af Wachowski-brødrene.
"The Green Mile" er fra 1999, instrueret af Frank Darabont og skrevet af Stephen King.
S51/K2/L8
of giving heaven back to earth
U2 har sat Salme 40 smukt på (nye) vers i sangen "40". Se den gerne i en koncertversion på Youtube. For det er godt at længes sammen.
and giving meaning to the absurd S51/K2/L11
Et forsøg på en fordanskning af N. T. Wrights gode udtryk om, at Gud til sidst vil "be putting everything to rights" - med god hjælp og inspiration
SIDE NIOGTREDS
fra linjen "Når man vil flytte noget hen, hvor det egentlig skulle stå" i De Ene-
Hver af disse roller giver os identitet. Og dynamikken mellem Guds og vores
ste Tos nummer "De gode gamle dumme unge".
rolle er fordrende og handlingsanvisende i en kærlighed, som er både vertikal og horisontal.
S51/K2/L11
Åb. 21,1. Fra beretningen om Noas ark og hele vejen igennem Bibelen har
.
havet været et kaoselement. Her slutter det.
S54/K2/L11
Så vidt, jeg har forstået, handler det at være skabt i Guds billede netop om at spejle noget af Hans væsen. Det giver i hvert fald en ekstra dimension til "Vi sætter spejle i solen til alle, der kæmper på skyggesiden"-linjen i Gnags'
For dit er riget, magten og æren i evighed
"Danmark".
På et tidspunkt i skriveprocessen slog det mig, hvor dybt relationel en bøn, Fadervor er. (Mere relationel end det, der følger af, at Fadervor er en
S54/K2/L13-14 Fra N. F. S. Grundtvigs salme "O kristelighed". Salmen er nr. 321 i salmebogen.
bøn, og at bøn er kommunikation - og dermed relationsskabende.) S55/K1/L5 I hver af Fadervors bønner tildeles Gud én rolle, og på den baggrund sættes vi i relation til ham - og modtager vores rolle. Gud er vores far - vi er Hans børn. Gud er himmelsk. Vi er jordiske. Gud er den hellige "supersignifikante helt, helt anden". Vi er tilbedere. Gud er Herre. Vi er tjenere, medarbejdere, efterfølgere, elever. Gud er en bejlende elsker. Vi er den udkårne. Gud er forsørger. Vi er de forsørgede. Gud er frelser. Vi er de frelste. Gud er forsoner. Vi giver det videre. Gud er Hyrde. Vi er Hans får. Gud er udfrier. Vi er (ved at blive) de udfriede.
VORES FAR // NOTER
Det dejlige ord "Redningsklar" er fra Love Shops sang af samme navn.
SIDE ENOGHALVFJERDS
BILLEDER
VORES FAR // BILLEDER
Forside nikkytok (123RF Stock Photo) s. 2
Alex Jones (unsplash.com)
s. 4
AnnieSpratt (pixabay.com)
s. 6-7
Free-Photos (pixabay.com)
s. 8
Karina Carvalho (unsplash.com)
s. 11
Tom Sodoge (unsplash.com)
s. 12
Ukendt
s. 12
skeeze (pixabay.com)
s. 13
chuttersnap (unsplash.com)
s. 13
Avik Saha (unsplash.com)
s. 14
Alex Wigan (unsplash.com)
s. 17
Andrew Peloso (unsplash.com)
s. 19
FÆNGSLET (faengslet.dk). Billedet er redigeret.
s. 20
Eduard Militaru (stocksnap.io)
s. 22
Daniel Santalla (lifeofpix.com)
s. 25
Jerry Kiesewetter (unsplash.com)
s. 27
Gabriella Sudjono (unsplash.com)
s. 27
Clem Onojeghuo (unsplash.com)
s. 28
Vijayanarasimha (pixabay.com)
s. 31
Martin Vorel (libreshot.com)
s. 32
holdosi (pixabay.com)
s. 34
Søren Astrup Jørgensen (unsplash.com)
s. 37
Kristen Opalinski (wikimedia.org). Billedet er redigeret.
s. 38
Dikaseva (unsplash.com)
s. 41
Oscar Keys (unsplash.com)
s. 43
Casey Horner (unsplash.com)
s. 45
Dan Gribbin (unsplash.com)
s. 47
David Marcu (unsplash.com)
s. 48-49 Eric Ward (unsplash.com) s. 50
Joshua Sortino (unsplash.com)
s. 53
Alejandro Garrido Navarro (unsplash.com)
SIDE TREOGHALVFJERDS