Diablos Danzantes de Corpus Christi
Cuadernos de las tradiciones-UTIEB
Diablos Danzantes de Corpus Christi
Material didáctico para el uso de los docentes y comunidad de la parroquia San Agustín. Nº 3. Mayo, 2012
Diablos Danzantes de Corpus Christi
Cuadernos de las tradiciones-UTIEB
La imposición de la cultura europea sobre las ricas y variadas configuraciones culturales originarias existentes en los pueblos americanos, donde los colonizadores dominaron y reprodujeron costumbres de sus países de origen, generaron un arraigado mestizaje cultural. Uno de los objetivos más importantes fue para lograr su dominación estuvo en propagar la religión católica entre los pobladores de los territorios recién conquistados y entre los contingentes pueblos esclavizados que fueron traídos desde África. Muchas de esas tradiciones y festividades religiosas son parte del calendario iberoamericano y figuran como fechas de asueto; las más destacadas este calendario católico son: Navidad, Cuaresma, Semana Santa, Corpus Christi, los onomásticos de vírgenes y santos, patronos y patronas que rigen ciclo de la naturaleza o predominio de procesos religiosos en cada uno de los países del continente. Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011
Diablos Danzantes de Corpus Christi
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Un Corpus Christi europeo, teñido de raíces medievales llega a la América. De Europa trajo consigo una carga de elementos y figuras cuyas raíces remiten a épocas anteriores al cristianismo, pero útiles para recordar al pueblo de cómo el mal y los pecados habían sido vencidos por la cruz. Cortejos de gigantes, tarascas y diablitos huían en apariencia del Santísimo Sacramento de la Eucaristía. A dragones serpenteados que simbolizaban el vencimiento del mal se le unían en la procesión órdenes militares, representantes de instituciones civiles y las cofradías de diferentes gremios con sus estandartes que los identificaba. Las calles se vestían de lujo para dejar pasar el cortejo y en las esquinas se erigían altares para que la custodia reposara.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011
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En la Provincia de Venezuela debiĂł pasar tiempo para que la fiesta tomara el esplendor que merecĂa; era el tiempo necesario para que los vecinos acumularan suficiente dinero y todo pudiera hacerse como era costumbre en EspaĂąa. Comedias o pasos de figuras mudas eran representadas, en 1619, para el regocijo de los vecinos, junto a danzas de muchachas mulatas e indias de repartimiento.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011
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La participación femenina con sus danzas se mantuvo hasta que en 1687, el Obispo Diego de Baños Sotomayor prohibió su presencia en las "Constituciones Sinodales del Obispado de Venezuela." Sintió este obispo, que las danzas de Mulatas, Negras e Indias perturbaba e inquietaba la devoción. Fe y devoción fueron reglamentadas por las Sinodales. Curas doctrineros y párrocos se esmeraron en crear Cofradías del Santísimo Sacramento en sus respectivos pueblos y parroquias para agrupar almas devotas, y, mientras recurrían al Rey, pedían licencia a su Señoría Ilustrísima el Obispo para que sus devotos suplicantes pudieran congregarse y vestir la túnica de color encarnado con su cuellecillo blanco, vulgarmente llamada OPA, y medalla a semejanza de la que usaban las cofradías de la capital.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011 Fuentes: Edumedia http://www.edumedia.org.ve
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Nuestros diablos danzantes mantienen hoy en día esta fe y costumbre de asociarse en cofradías o hermandades, con sus reglamentos propios, sus creencias, sus ritos y su música, con sus trajes coloreados la mayoría de los casos, con sus africanías y sincretismos presentes que no pudieron ser constreñidos por el ordenamiento de las Sinodales. La memoria y la historia acumulada a lo largo de su trabajo esclavo en las plantaciones aflora con lucidez en los Diablos de Chuao, Ocumare y Yare. Otras historias más recientes se reinscriben en los diablos de Turiamo y Naiguatá. En los primeros la territorialidad perdida, en los segundos la proximidad a los procesos urbanizadores.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011 Fuentes: Fundación de Etnomusicología y Folklore-FUNDEF
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La música que acompaña la celebración de los Diablos Danzantes de Corpus Christi, es de tipo instrumental. Las diferentes fórmulas rítmicas están ligadas estrechamente a la secuencia de actos y figuras representados a lo largo del ceremonial.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011
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La maraca es un idiófono de sacudimiento utilizado por las etnias indígenas históricas y actuales, se ejecuta en la mayoría de las celebraciones rituales populares venezolanas, en la mano derecha del mismo modo en que ha sido empleada secularmente por la población indígena en sus actos ceremoniales.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011
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Símbolo de la celebración, el diseño de la máscara de los danzantes de Corpus Christi es igualmente diverso en cada localidad. Coloridas y vistosas, cada una es obra individual cuyas características corresponden en algunos lugares a la jerarquía de quien la porta; así como a los recursos y a la creatividad de su autor. Es frecuente que cada danzante confeccione su máscara, pero también hay personas especializadas en esta tarea. En numerosas comunidades, existe el testimonio del uso anterior de la corteza del fruto del taparo, la adaptación de cuernos hechos con corteza de coco y también cuernos de vacuno.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011
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Personajes que Intervienen en la Danza Festiva Primer capataz y segundo capataz: encabeza el grupo de diablos, en algunas poblaciones los cuentan varias veces antes de entregarlos al "perrero", personajes encargado de velar por su número, orden y evitar la interrupción de personas ajenas, apartándoles con gestos a veces cómicos, como rasgo de diferenciación de estos se puede señalar que el primero de estos cuenta con cuatro cuernos a diferencia del segundo que solamente posee tres. Diablos: representan el cuerpo de baile subordinado a las órdenes de los capataces, estos se caracterizan y diferencian por solo contar con dos cuernos en su máscara.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011
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"Las máscaras varían, cada uno elige el animal que le gusta. Las hago de distintas formas: de perro, de ganado, caras diabólicas; el que viene escoge la que más le gusta, a gusto del que va a pagar la promesa..."
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011
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Las hermandades de Corpus Christi, además de su actividad devocional pública, despliegan una serie de misiones de solidaridad especialmente con los miembros de su asociación que les destaca como ejemplo de cooperación comunitaria. La atención a enfermos, apoyo a las familias de cofrades fallecidos y a obras de interés colectivo, las convierten en referencia positiva aceptada por los integrantes de sus comunidades. Promueven el respeto a las personas mayores, a las jerarquías y al trabajo en conjunto.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011 Fuente: María González y otras: Diablos Danzantes de Corpus Christi
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Los Diablos Danzantes de Corpus Christi de Venezuela son unas de las expresiones del patrimonio cultural y oral venezolano que por su riqueza, significación y tradición que refleja la identidad y diversidad de nuestro país, en ello se expresa la influencia indígena, europea y africana. Gracias a la memoria colectiva de sus miembros y al conocimiento asociado a esta manifestación cultural y nacional, transmitida en forma oral de generación en generación, como tradición se mantiene y revitaliza hasta la actualidad.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011 Fotografías: María Eugenia Álvarez. Archivos Proyecto Ciudad Compartida
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Debemos enfatizar que ésta manifestación cultural se expresa no sólo en la población de Yare, estado Miranda, sino también en Cata, Cuyagua, Chuao, Ocumare de la Costa y Turiamo, en el estado Aragua; San Millán y Patanemo en el estado Carabobo; Tinaquillo en el estado Cojedes; San Rafael de Orinoco en el estado Guárico y Naiguatá en el estado Vargas. En estos lugares existen cofradías o hermandades que se han organizado, en una Sociedad de Diablos Danzantes de Corpus Christi de Venezuela.
Diablos Danzantes. San Francisco de Yare 2011 Fotografías: María Eugenia Álvarez. Archivos Proyecto Ciudad Compartida