Las Crónicas del Girkú Genisiš 13

Genisiš 13 Lenguas (2) Recordemos el análisis y el diagrama (consulte Lenguas (1)) que representa los primeros idiomas que fueron traídos a Uraš por los Gina'abul. Parks tiene mucho más que decir acerca de cómo este sistema de idiomas llegó a ser la base para los idiomas más conocidos de la Tierra.

Mientras el tiempo transcurre penosamente en Uraš, varios Ukubi (género Homo) se han convertido en adoradores del Gran Šàtam (administrador territorial). La conservación de los Ukubi'im (Homo Neanderthalensis) y su autonomía es la prioridad de Enki.

Enki, cinco Abgal, y algunos Nungal viajan a través de Kankala (África), en una misión para observar en secreto los planes de los gobernantes de Kharsag.

Sus investigaciones en las distintas regiones les sugirieren que los Ukubi (género Homo) se expresan con un vocabulario desarticulado tomado en parte del Emenita (lenguaje masculino) de los Kuku (ancestros). Todos se comunican en un dialecto rudimentario de este mismo Emenita (lenguaje masculino). Esto les lleva a la conclusión de que Enlil y sus partidarios desean extender su dominio sobre los Lú (humanidad), un paso para la construcción de un nuevo culto mundial.

Enki ha discutido esta situación con los Abgal; han decidido recomponer el lenguaje de los Ukubi (género Homo) a partir del Emeša (idioma matriz) de las Nindigir (sacerdotisas). No crearán un nuevo idioma, sino que concebirán del Emeša cientos de abundantes partículas. Cada grupo étnico, cada nación hablará su propio dialecto, y así Kharsag y el Gran Šàtam serán incapaces de dialogar claramente con el conjunto de los Ukubi (género Homo) (véase el análisis y el diagrama en Lenguas (1)) El trabajo es difícil. Parks describe el proceso de moverse a través Kankala, insertando algunas palabras nuevas para encontrar finalmente que los Anunnaki han vuelto hacer otros cambios, en una lucha lingüística constante, pero que Enki y su gente van ganando poco a poco. Los territorios de Enlil, y especialmente Kalam (Sumer), se han convertido en los objetivos.

Recordemos a Ninanna, la nieta del Šàtam, que se convertirá en una figura muy importante. Ha estado colaborando con los Kukus (ancestros). Ella ayudó a su abuelo en su búsqueda de nuevos territorios y trabajadores. Asumiendo una gran responsabilidad en el ejército de los Annunaki, ha logrado conseguir un poco de paz entre ellos y los Kingú-Imdugud.

Los Nungal que ya no viven en Kharsag a veces se ponen de parte de la hija de Ninmah, y han participado en combate, pero Ninanna siempre ha sido capaz de separarlos y organizar las negociaciones que traen alguna paz. La propia Ninanna es Babbar (albino), lo cual le aporta alguna estima por parte de los reales y los Nungal. Nammu parece apreciar e de carácter esta muestra de carácter por parte de la animada Nin (sacerdotisa). ¿Es porque ella ha clonado al extraño Babbar (albino) llamado Hé'er que la sigue como su sombra? ¿Podría ser el amante de Nammu? Nadie sabe nada al respecto, ni siquiera las dos hermanas de Enki.

Ninanna se siente encarcelada por su aspecto glorioso y parece pasar su tiempo buscando un Gina'abul o incluso un ser humano a su medida. Ella posee un aspecto aterrador que abate a sus enemigos, incluso a sus amigos o amantes. Su juventud indomable no será domada por nadie. Lleva un dulce y embriagador perfume en el hueco de su cuello y, al parecer, entre sus pechos. Cuantas de colores y turquesas corren sobre su cuerpo.

La nieta de Enlil es superorgullosa, autoritaria, susceptible, implacable y rencorosa. Nadie se atreve a oponerse a ella. Entre los Gina'abul solamente escucha a tres: An, Enlil, y al propio Enki cuando no recibe una respuesta de los otros dos.

Cuando ella va a encontrarse con Enki en Dilmun (Atlántida), Nunkiga (Eridu), o en el Abzu, sobre todo se queja de la falta de consideración que manifiestan áquellos que están bajo su tutela. A veces ama el confesar a Enki celos que ella misma originaría.

Su manera de vestir habla enormemente de su codicia. Cuando la ambiciosa Ninanna se pone sus grandes abrigos cubriendo una túnica, combinada con unas pequeñas botas de cuero, a menudo se trata de desempeñar un requisito diplomático.

Por otra parte, cuando la apasionada princesa de Edin se pone montones de sedas brillantes o ceñidos vestidos cortos y sus sandalias incrustadas de joyas, es con un motivo festivo o veladas de placer.

Los Ukubi que ella frecuenta y que viven en los territorios de su abuelo disponen sus ofrendas a sus pies como signo de sumisión; sin embargo, ella es muy respetuosa con el género humano. La multitud es a veces su refugio, su amparo, cuando el mundo Gina'abul demanda de ella más de lo que puede dar.

Desde que Asé'et y Enki están juntos otra vez, y avanzan de común acuerdo en el amor, Asé'et posee el poder del Niama. A menudo se comunica con Enki a través de la utilización de Kinsag (telepatía).

Enki indica (en el Gírkù) que su monarquía se mantiene a través de una combinación de poder y vigilancia constante. Deben eludir tanto las intrigas palaciegas como las supersticiones forjadas por los titulares del poder.

Asé'et continúa su trabajo en la genética, dividiendo su tiempo entre el Abzu y el Gigal.

Ella está constantemente rodeada por el vigilante Zehuti (Thoth), los Abgal, o los Nungal. Enki se reune con ella cuando puede, pero viven separados. Su relación con Nammu ha mejorado, y Enki cree que su madre le ha comunicado mucha información sobre las técnicas de clonación.

Eventualmente Asé'et se desplaza con Nammu y Zehuti (Thoth) al corazón de las plantaciones, pues en su alma sigue siendo una jardinera, para examinar las condiciones laborales de los trabajadores humanos.

Asé'et y sus Nungal han instalado Ukubi Annegarra Lubarra (colocados después, los blancos) en los extensos territorios al sur de Kankala (África, con la excepción de que hoy, debido a la inversión, estos serían Europa). De momento, viven en plena libertad, pareciendo no tener ninguna relación con el régimen de Kharsag. Su lenguaje deriva desde el principio de la codificación del Emešà (la lengua matriz).

[Como desarrolla en su Nota AG 143, Parks no reivindica la existencia de una lengua madre única como el origen de todas las lenguas humanas, no cree que haya pruebas arqueológicas de ello. Más bien, insta encarecidamente a los investigadores a considerar la existencia de un sistema de codificación de idiomas basado en el "silabario mesopotámico". Finalmente, esto llevaría al mundo científico al descubrimiento del origen de la civilización humana.]

Ninmah en este momento no está en Dilmun, ha sido convocada por An para reunirse con él en Udu'idimsa (Marte). Allí ella trabaja en otro proyecto de clonación: un nuevo tipo de trabajador que necesitan. Estos están destinados a formar a la gente de ese planeta.

Enki no tiene ningún contacto con An, pero sabe por Ninmah que los primeros ejemplares llevan el nombre "Abba'ár" ("la gloria del padre"). En Uraš (la Tierra), se les llama "Abar" ("la fuerza extranjera").