Año I, No. 8 Enero 2008
Nadie sabe ni el día ni la hora cuando va a morir. Incluso, quien intenta quitarse la vida puede fallar, si aún no ha llegado su tiempo. La Biblia enseña que la vida y la muerte se encuentran en la sola voluntad de Dios. Cristianos e inconversos, ricos y pobres, hombres y mujeres hemos de pasar la hora amarga de ver partir a nuestros seres queridos o causaremos esa tristeza a nuestros familiares el día menos pensado. Por eso debe ponernos a reflexionar cuando la sociedad, por medio de sus instituciones, intenta controlar el dolor, el sufrimiento, la muerte y las diversas formas de llegar a ella o de evitarla. La sociedad percibe como un avance, desde el punto de vista médico, la recientemente aprobada Ley de Voluntad Anticipada, que da la posibilidad a enfermos terminales de optar por no seguir alargando la vida de los enfermos terminales de manera artificial. ¿Pero qué dice la Iglesia evangélica? ¿Hacemos bien o hacemos mal si evitamos el dolor? Algo queda claro. Los cristianos haríamos bien en vivir como peregrinos en esta Tierra. Estamos en el mundo, pero no somos del mundo. Para nosotros el vivir es Cristo y el morir es ganancia. El tiempo de nuestra vida y la hora y el modo de nuestra muerte están en las manos de Dios. Sea que vivamos o que muramos, del Señor somos.
Ortotanasia ¿Una dulce muerte? ¿Estás preparado para ese momento? ¿Pare de sufrir? Buenas noticias Lo nuevo Librero La horca Controversia Piedra de auxilio
Ilustración de portada: Gregorio
Eutanasia
Ortotanasia: ¿Una dulce muerte? ué haría usted si el médico le diagnosti cara una enfermedad termi nal a algún familiar o a usted mismo? ¿Permitiría el sufrimiento, lo atemperaría con tratamiento médico o acudiría a la Ley de Volun tad Anticipada? La ortotanasia, plasmada en la Ley de Voluntad An ticipada que fue aprobada el año pasado por las co misiones unidas de Admi nistración y Procuración de Justicia y de Salud y Asis tencia Social de la Asam blea Legislativa del Distrito Federal, ya se aplica en los hospitales de la Ciudad de México y, en breve, el Se nado de la República prevé aprobar una ley similar para que esta práctica médica sea una realidad en los hos pitales del país. ¿En qué consiste esta ley publicada en la Gaceta de Gobierno del Distrito Federal (equivalente al Diario Oficial de la Federación) apenas el 7 de enero de 2008?
La Voz del Amado
La legislación aprobada defiende el derecho de los enfermos termina les y desahuciados a decidir si quie ren o no ser sometidos a tratamientos médicos para mantenerse con vida. La ortotanasia se define como la “muerte correcta”, la cual distingue entre curar y cuidar, sin ocasionar la muerte de manera activa, directa o indirecta, procurando no menos cabar la dignidad del enfermo en su etapa terminal, y otorgando los cuidados paliativos (que incluyen el control del dolor y la atención psico lógica del paciente), las medidas mínimas ordinarias (hidratación, higiene, oxigena ción y nutrición, entre otras) y tanatológicas (ayuda médica y psicológica al enfermo y a los familiares, que les ayuden a sobrellevar la situación) y, en su caso, la sedación con trolada. Para que esto pueda llevarse a cabo, el enfermo terminal debe firmar el Documen to de Voluntad Anticipada, que se suscribirá ante dos testigos, pero deberá ser avalado por un notario público o un juez cívico. Los dos testigos no podrán ser familiares, hasta en cuarto grado, y no podrán ser me nores de edad. La ley también establece que cuando un desahuciado se encuentre impedido para manifestar por sí mismo su voluntad, su cónyuge o concubina, sus hijos mayores de edad o adoptados, sus padres, sus nietos o sus hermanos podrán suscribirle dicho documento. El documento podrá ser revocado úni camente por el signatario en cualquier momento. Será declarado nulo cuando se trate de un formato diverso al autorizado
Foto: zweettooth
por la Secretaría de Salud, sea realizado bajo influencia o amenazas, por dolo o fraude, o que no exprese inequívocamente la voluntad del enfermo o medie alguno de los vicios del consentimiento para su realización. Eutanasia La palabra eutanasia proviene del griego: eu = bueno, thanatos = muerte. “Buena muerte”, término que ha evolucionado y actualmente hace referencia al acto de aca bar con la vida de una persona, a petición suya o de un tercero cercano, con el fin de minimizar su sufrimiento. En la antigüedad, la palabra eutanasia significaba “una muerte dulce”, sin su frimientos atroces. A la “buena muerte”, en la actualidad se le han dado diversas interpretaciones, como la intervención de la medicina, encaminada a atenuar los dolores de la enfermedad y de la agonía de las personas. Existen algunas variantes de la eutana sia, que es necesario explicar, para enten der el alcance de lo que la ALDF acaba de aprobar: La Voz del Amado
* Eutanasia pasiva es el término que los medios de comunicación han dado a la muerte natural, cuando se suspende el uso de los instrumentos de apoyo para alargar la vida por medio artificiales, como el suministro de medicamentos, aparatos, etcétera, los cuales simple mente dejan de administrarse o apli carse para que se dé la consecuencia natural de la muerte, lo cual en nada contraría la ley natural. * Eutanasia activa se refiere a la muerte que se provoca de una manera directa para poner fin al sufrimiento de un pa ciente. * El suicidio asistido se relaciona vagamente con la eutanasia, pues éste se produce cuando alguien le da in formación y los medios necesarios a un paciente para que él mismo, o por interpósita persona, pueda terminar fá cilmente con su vida.
La Voz del Amado
¿Nos ponemos en lugar de Dios? La mayoría de las religiones occidentales proponen que nadie debe atentar contra la vida de un hombre inocente, pues esto es contrario al amor de Dios. Además, se violaría un derecho fundamental, irrenun ciable e inalienable. Incluso, los cristianos creemos que solamente al Altísimo le co rresponde dar o quitar la vida. Todo hombre tiene el derecho de conti nuar su vida, bajo el designio de Dios. Ésta le ha sido encomendada como un bien que debe dar frutos en la tierra, pero que en cuentra su plena perfección solamente en la vida eterna. La vida es un regalo de Dios que le dio, no sólo al hombre, sino a todos los seres de la Tierra. Génesis 2:7 afirma: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente”. El creador utilizó una serie de elementos naturales y divinos. Al formar al hombre de polvo o barro; éste ya tenía diseñados
Eutanasia internamente sus órganos pues dice “y sopló en su nariz”. Es decir, la nariz consti tuye en todo ser viviente parte del sistema respiratorio. Por eso el texto menciona “aliento de vida”. Dios nos dio de su Espíritu y todo lo hizo bueno, hasta que el hombre pecó y murió espiritualmente y, luego, material mente. Recordemos que cuando alguien muere se convierte justamente en polvo, y el espíritu o “aliento de vida” vuelve a Dios. Pero es Dios quien da y quita la vida y como cristianos debemos actuar con sabi duría, porque cuántos homicidios –con el pretexto de que se va a evitar el sufrimiento de las personas– se van a cometer en los hospitales de la Ciudad de México. De acuerdo con cifras de la Secretaría de Salud, cada año mueren 490 mil per sonas, de las cuales 40 mil pudieran tener enfermedades terminales donde ya no hay ninguna posibilidad de aliviarse. Tan sólo la enfermedad del cáncer representa 10% de los fallecimientos. La muerte voluntaria, o sea, la declara ción de suicidio anticipado, es por consi guiente tan inaceptable como el homicidio; semejante efecto constituye por parte del hombre, en efecto, el rechazo de la sobera nía de Dios y de su designio de amor. Además el suicidio es a menudo un rechazo del amor hacia sí mismo, una nega ción de la natural aspiración a la vida, una renuncia frente a los deberes de justicia y amor al prójimo, hacia diversas comunida des y hacia la sociedad entera. Como pue blo de Dios debemos tener mucho cuidado ante la postura que tomamos ante estas iniciativas que, por principio, van en contra de los designios de Dios y atentan contra la vida humana.
Glosario Eutanasia: Acción directa u omisión que acelera o adelanta la muerte de un enfermo. La eutanasia activa, se hace algo para llevarla a cabo; la pasiva, se suspende el tratamiento. Autotanasia: Cuando un enfermo se deja morir. Cuidados paliativos: Métodos tera péuticos y/o farmacéuticos para ali viar el sufrimiento del enfermo. Distanasia: Prolonga la vida por cualquier método, sin importar el dolor y dignidad del enfermo. Enfermo desahuciado: El que padece una enfermedad para la que no exis te aún cura. Enfermo terminal: Con pronóstico de vida menor a seis meses. Mistanasia: Muerte por abandono social, médico y/o espiritual. Ortotanasia: No procura la muerte de manera activa ni directa o indi recta, sin prolongaciones irraciona les o crueles. Delitos tipificados actualmente: Homicidio: consiste en la privación ilegal de la vida a cualquier persona. Suicidio: es quitarse la vida por pro pia mano; motivar u orillar a que alguien se la quite. Suicidio asistido: es ayudar, previa petición o aceptación, a morir a otro.
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Eutanasia
¿Estás listo para ese momento?
Por Félix Martínez García
odo gesto, toda palabra, cualquier jui cio emitido por el hombre es, sin duda, un síntoma; aun el modo que escogemos para morir, consciente o inconscientemen te, refleja nuestra cultura, nuestra filiación, nuestra convicción, el estrato social al cual pertenecemos, y si tú seguidor de Cristo crees que esto no es posible, contesta las siguientes preguntas: ¿Cómo desea morir el guerrillero que busca liberar de la opresión a los pueblos de Centroamérica? ¿Cómo busca morir un político actual mente en el poder? ¿Cómo busca morir el “chavo reventa do”, que llena los antros cada fin de sema na en esta ciudad? ¿Cómo busca el converso, el seguidor de Cristo, terminar esta vida? Dependien do de tu con vicción, será la respuesta que des a estas pre guntas. Y si fuimos honestos, y aún nos reconocemos y declaramos como seguidores de Cristo, hagamos la siguiente reflexión:
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•¿Deseo morir como el guerrillero, bus cando darle utilidad a mi muerte y trascender en la memoria del pueblo oprimido por el sistema economico? —SÍ— —NO— •¿Deseo morir después de una noche de sexo, drogas y alcohol? —SÍ— —NO— •¿O deseo morir como cualquier politico, a una edad de cien años, en la comodi dad de mi cama, habiéndome acostado una noche previa para despertar en un mundo ideal? Y si no cuento con esta suerte, que alguien me ayude a bien morir, sin sufrimiento alguno, a través de ese recurso llamado “eutanasia”? —SÍ— —NO— (¿Te resultó tentador este último ofrecimiento?) Es evidente que para algunos les es indife rente el sufrimiento que acompaña a los úl timos instantes de la muerte, el dolor; otros prefieren acompañar estos últimos instantes de su vida con el placer. ¿Pero cuáles son las aspiraciones para morir de un converso? Es necesario reconsiderar la vida de dolor que acepta el cristiano genuino. Aquel que se aleja del dios del politico y se allega al Dios que vino a abrir la llaga, no a curarla. Es necesario recordar al Dios que predica la promesa de hacernos reyes y sacerdotes en otro reinado, y alejarse del
Dios que predica la doctrina de la prosperidad: cuántos todavía siguen pensan do: “Si le doy mi diezmo, él a cambio me dará bendicion ma terial hasta que sobreabunde: yo te doy, tú me pagas”. Es la hora ya de traer a estos tiempos de pla cer sensual, de comunicaciones inalámbricas, del internet, al Dios que juega hones tamente, al Dios del dolor, del sufrimiento, al de la pasion de Cristo… retome mos entonces la enseñanza que dejó escri ta quien sí reconocio a este Dios verdadero. En el evangelio de san Juan capítulo 16 y versículo 21 dice: “La mujer, cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero después que ha dado a luz un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo”. ¿Quién es ese cristiano que le interesa entonces suprimir el dolor? ¿Acaso no le fue necesario, incluso a un varón tan justo como al mismo siervo Job, pisar las sendas del dolor y de la angustia?
¿Acaso no eran necesarias la tribulacion, el hambre, la per secución regis tradas en el libro de los Hechos de los Apóstoles para que todos estos líderes espirituales fue sen llevados a nuevos estadios espirituales? ¿Acaso no le es necesario el dolor a la mujer preñada, como requisito previo para traer hom bres al mundo? La pregunta, entonces, es: ¿A quién le interesa la eutanasia? Foto: sabercat Como seguidor de Cristo sólo le pido al Dios Todopoderoso llegar al encuentro de la muerte con la lucidez necesaria para poder dar la bienvenida al dolor que me sea encomendado soportar, el cual fue preparado para mí desde antes de la formación del mundo, y poder lograr la verdadera comunión, con el único Dios. Áquel que no ha sido robado por los politicos, los generales, los empoderados, que sí desean con toda su alma la eutanasia, que les quite toda posibilidad de dolor, porque no sabrían ellos cómo enfrentar el ultimo momento de su vida. La Voz del Amado
Eutanasia
¿Pare de sufrir? l ser humano no le gusta sufrir y hace todo lo posible por evitar el dolor. Por eso, la búsqueda del conocimiento comen zó siendo, en su origen, la huida de las in comodidades. La ciencia es el camino para evitar, en cuanto se pueda, el sufrimiento humano. En ese contexto se debe entender la Ley de Voluntad Anticipada recientemente apro bada por los diputados del Distrito Federal, que pretende evitar el sufrimiento innece sario en personas desahuciadas o en etapas terminales de enfer medades incurables. Suena tan plausible la medida, que es necesario reflexionar al respecto. La entrada en vigor de esta ley en la capital del país permitirá impedir, siempre que el paciente o sus familiares estén de acuerdo, que se siga alargando indefinidamente la vida de un desahuciado por medios artificiales. Esto quiere decir que la muerte llegará naturalmente, cuando así tenga que ser. Otro aspecto es la dismi nución del dolor durante la agonía. El dolor tiene una razón de ser en la vida. Sirve al cuerpo humano para avisarle del peligro. Por ejemplo, los sensores de
la mano que se acerca al fuego envían al cerebro señales de alarma que, de no exis tir, provocarían un daño irreparable en la piel. Un dolor interno nos avisa que algo anda mal en una muela, el estómago o los huesos que, de otra manera, no sabríamos, puesto que son órganos internos. De manera semejante, el dolor tiene un propósito en el Plan de Dios. Aunque pudiera sonar descabellado para la mayoría de la gente, el sufrimiento forma parte del crecimiento espiritual de las personas y del cuerpo de Cristo. A lo largo de la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, el Señor Todopode roso nos enseña, con ejemplos concretos, que “muchas son las aflicciones del justo” y que “es necesario que por muchas tribu laciones” se llegue al reino de los cielos. “Con él estaré yo en la angustia” no es una promesa de ausencia de dolor, sino más bien que “por un poco de tiempo ten gáis que ser afligidos en diversas pruebas”, “porque para esto fuiste llamados; por que también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas”.
“porque para esto fuiste llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas”.
La Voz del Amado
Por Abner Chávez
¿Y cómo va a poder Dios “enjugar toda lágrima de los ojos de ellos”, si los cristia nos del siglo XXI no esta mos dispuestos a derramar ninguna? En estos tiempos peligro sos, la doctrina de moda pa rece ser la de “pare usted de sufrir”. Y en esos brazos doc trinales se mecen muchas congregaciones. ¿Te va bien? Entonces la muerte te será dulce. ¿Te va mal? “Maldice a Dios, y muérete”. Desde los tiempos del Señor Jesucristo, para los fariseos y en general para los judíos resultaba escan daloso cuando alguien que se decía piadoso no vivía en la prosperidad. Incluso los discípulos “se sorpren dieron en gran manera” que el Salvador dijera que era más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Si ellos no, “¿quién, pues, podrá ser salvo?”, se preguntaban. Pero la Biblia enseña que –nos guste o no– en algún momento de la vida, los seguidores de Cristo tie nen que ser partícipes, en la medida que Dios lo consi dere, de las llagas, el dolor, el sufrimiento y la persecu ción que sufrió el Maestro.
El desierto, las aflicciones, las pruebas, las enferme dades tienen un propósito muy definido en los planes de Dios. Él quiere que “te acuerdes de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos 40 años en el de sierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar sus mandamientos”. Creo que independientemente de las leyes, cada cris tiano debería de desear con todo su corazón el próximo encuentro con su Señor y Salvador y poder expresar con sinceridad, como decía el apóstol Pablo, “para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia”.
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Kaká exhibe trofeo en su Iglesia El futbolista Ricardo Izecson Santos Leite, mejor conocido como Kaká, quien es de confesión evangélica, entregó al templo de la Iglesia Renacer en Cristo en Sao Paulo, Brasil, de donde es miembro, el trofeo que lo reconoce como el mejor futbolista del mundo en 2007para ser exhibido por tiempo indefinido. Según información de Diogo Kotscho, portavoz del jugador brasileño, el campeón del Mundial de Clubes con AC Milán, de 25 años, dejó el trofeo en el templo durante la celebración de fin de año, donde participaron más de cinco mil miembros de la Iglesia pentecostal. Kotscho también dijo que el trofeo sería exhibido próximamente en la sede del club Sao Paulo, club donde Kaká saltó a la fama internacional. (Tomado de www.noticiacristiana.com) Denuncian a gobernador por discriminación Dirigentes evangélicos acusaron ante la Secretaría de Gobernación al gobernador de Guanajuato, Juan Manuel Oliva, por discriminarlos y favorecer a la Iglesia católica. Denunciaron que en esa entidad se niega el acceso a las cárceles y hospitales a personas que no pertenezcan a la Iglesia tradicional. 10 La Voz del Amado
La denuncia la formalizaron ante el director de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, Salvador Beltrán del Río. “A Iglesias metodistas, presbiterianas y bautistas (de Guanajuato) se les niega constantemente, por ejemplo, el acceso a los ministros de culto de estas iglesias a cárceles y hospitales”, denunció Óscar Moha, vocero de la Barra Nacional de Abogados Cristianos. (Tomado de www.cristianos.com) Expulsan a evangélicos en Guerrero En la comunidad de San Miguel Tecutziapan, Guerrero, un integrante de una Iglesia Pentescostés denunció que lo expulsaron ilegalmente de su pueblo, lo cual fue presuntamente llevado a cabo por el comisario ejidal y el párroco del lugar. Un campesino que profesa la confesión evangélica y su pareja fueron expulsados por representantes de la comunidad de San Miguel Tecuiziapan, en el municipio de Tepecoacuilco. De manera ilegal, Antonio Miguel Pérez fue detenido durante varias horas, y luego fue sacado del pueblo, por tener una religión diferente a la de la mayoría. La expulsión ya está siendo investigada por autoridades estatales. Se suma a la realizada contra dos familias, con 12 integrantes en total, ocurridas el año
pasado en las comunidades de Chiepetlán y Pascala del Oro, en las regiones de la Montaña y la Costa Chica. (Tomado de www.noticiacristiana.com) Cristianos, minoría en Tierra Santa En Tierra Santa, los miembros de la comunidad cristiana son alrededor de 152 mil, de los cuales 80% son de nacionalidad árabe; los demás pertenecen a grupos de inmigrantes establecidos en el país como cónyuges o parientes de judíos, y el resto provienen de la extinta Unión Soviética. Por la Ley del Retorno sancionada por el Parlamento israelí (Kneset), poco después de la fundación del Estado hebreo, los judíos del mundo tienen derecho a recibir automáticamente la ciudadanía si deciden radicarse en ese país. El 74% de los ciudadanos cristianos residen en el norte, en Galilea, y 11% en el distrito de Jerusalén (Tomado de www.noticiacristiana.com) Indígenas de Bolivia ya leen la Biblia en su lengua Una gran cantidad de personas de zonas circunvecinas se dieron cita en Chuma, Bolivia, para celebrar la traducción del Nuevo Testamento en la lengua quechúa del norte. En la dedicación de una nueva
traducción del Nuevo Testamento en Bolivia, líderes de la comunidad hablaron de cómo llevaban vidas desarregladas, y dijeron que la lectura del Nuevo Testamento les permitiría enmendarse y comenzar de nuevo en el camino de Dios. (Tomado de www.noticiacristiana.com) La Voz del Amado 11
Voy a ti Ralphy Rodríguez
n esta nueva producción, Ralphy Rodríguez nos presenta la madurez que ha adquirido, no solamente en lo musical, sino también en su intimidad con Dios. El estilo pop contemporáneo que le impone a este nuevo álbum marca un antes y un después dentro de su ministerio. “Voy a Ti” definitivamente es un disco que no debe faltar en tu colección. En Vida Nueva lo tenemos para ti con 15% de descuento y un capuccino totalmente gratis.
12 La Voz del Amado
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A la sombra del Eterno Tu Padre celestial desea guiarte a reman sos de gozo, libertad y perdón. Te grita: ¿Dónde estás? ¿Querrás responderle? En su libro Al abrigo del Altísimo, Cynthia Helad explora de Dios la incan sable y apasionada búsqueda de personas que ama. Escucha Su Palabra y disfruta Su amor, mientras Cynthia te pone 24 dichos del Altísimo. Cada reflexión te llevará a un breve análisis del pasaje, a preguntas que te ayudarán a apropiarte de la Palabra de Dios, y a una breve oración de respuesta. Estas lecturas bíblicas son para quien tiene poco tiempo, pero mucho deseo de crecer en conocimiento y sabiduría. Que Dios te ponga bajo su abrigo, lugar de refugio y protección, y te revele Su manera de actuar y carácter. Dios anhela que vayas ante Su presencia; quiere saciar tu sed más profunda, satisfacer tus anhelos y llenarte de poder. Al abrigo del Altísimo, con firmes ense ñanzas bíblicas, convincentes argumentos y anécdotas te ayudará a establecer una profunda intimidad con Dios. En Vida Nueva te lo llevas con 20% de descuento y un café capuccino gratis.
n el Medio Oriente existió un hombre muy rico que poseía muchos bienes, una gran estancia, mucho ganado e innumerables empleados. Tenía solamente un hijo, su único heredero. Lo que más le gustaba al hijo era hacer fiestas, estar con sus amigos y ser adula do por ellos. El amoroso padre siempre le advertía al joven acerca de sus amigos, que sólo estarían a su lado mientras él tuviese algo qué ofrecer les; después, lo abandonarían. Un día, el padre, ya muy avanzado en edad, ordenó a sus empleados que construye ran un pequeño establo. Una vez construido, el anciano preparó una horca y, junto a ella, una placa con la siguiente frase escrita: “Para que nunca desprecies las palabras de tu padre”. Más tarde, llamó a su hijo, lo llevó hasta el establo y le dijo: “Hijo mío, yo ya estoy viejo. Cuando yo muera, tú te encargarás de todo lo que es mío... “Pero, ¿sabes?Yo ya sé cual será tu futuro. Vas a dejar la estancia en manos de los em pleados y poco a poco vas a gastar todo el dinero con tus amigos. Venderás todos los bie nes para sustentarte y, cuando no tengas más nada, tus amigos se apartarán uno por uno de ti. Sólo entonces te arrepentirás amargamente por no haberme escuchado. Fue por esto que construí esta horca. “¡Esta horca es para ti! “Quiero que me prometas que si sucede lo que yo te dije, te ahorcarás aquí en ella.” El joven se rió, y pensó que esto era real mente absurdo, pero para no contradecir a su
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anciano padre, le prometió que así lo haría, pensando que eso jamás sucedería. El tiempo pasó, y una mañana, el padre murió. Su hijo se hizo cargo de todo. Pero tal y como el anciano padre había previsto, el joven gastó todo, vendió los bie nes, perdió a sus amigos y hasta la propia dignidad. Desesperado y afligido, comenzó a re flexionar sobre su vida y vio que había sido un tonto. Entonces se acordó de las palabras de su padre y comenzó a decirse: “¡Ah, padre mío..! Si yo hubiese escuchado tus conse jos... Pero ahora es demasiado tarde.” Apesadumbrado, entre lágrimas, el joven levantó la vista y entonces el establo apare ció delante de sus ojos. Con pasos lentos, se dirigió hasta allá. Al entrar, vio la horca y la placa llena de polvo. Un pensamiento cruzó repentinamente por su cabeza. “Yo nunca seguí las palabras de mi padre. No pude darle ni un momento de alegría mientras él estaba vivo, pero al menos esta vez haré su voluntad. Voy a cum plir la promesa que le hice. Ya no me queda nada y ya no tengo nada más qué perder...” Lentamente subió uno a uno los esca lones y se colocó la cuerda en el cuello y entonces pensó: “Ah, si yo tuviese una nueva oportunidad...” Sin querer pensarlo más, se tiró desde lo alto de los escalones y por unos instantes sintió que la cuerda apretaba su garganta... “Es el fin”, pensó. Pero el brazo de la horca estaba hueco y se quebró fácilmente con el peso del hombre, que cayó al piso. Sobre él cayeron joyas: esmeraldas, perlas, rubíes, zafiros y brillantes. Muchos brillantes... ¡La horca estaba llena de piedras pre ciosas! Entre lo que cayó se encontraba una nota. En ella estaba escrito: “Esta es tu nueva
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oportunidad. ¡Te amo mucho! Con amor, tu viejo padre.” ¿No te es conocida esta historia? Porque Dios es exactamente así con nosotros. Cuando nos arrepentimos, podemos ir hasta él. Él nunca nos dejará “colgados”, como sí lo hacen hasta nuestros “mejores amigos”. En Cristo Jesús siempre hay una nueva oportunidad. ¡Dios te ama, joven! No desperdicies tu vida en cosas inútiles. Cuando la vida parezca ya no tener sentido, recuerda que junto con el perdón de Dios hallarás a sus pies joyas, miles de joyas espirituales y valiosas que le darán un nuevo sentido a tu vida. Que Dios te bendiga.
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L
lamar bueno a lo malo
in duda, el panorama político de México se ha diversificado. Desde que el “presidencia lismo” terminó su era hegemónica, con el abati miento de 70 años de supremacía priista, conclu yó también una época de decisiones unilaterales, asumidas por un solo hombre, partido o fracción política. En la actualidad, sin una mayoría en el Congreso mexicano, no es posible ya imponer a rajatabla reforma o ley alguna. Para que una ini ciativa de ley o reforma estructural sea aprobada, es necesaria una impecable labor de cabildeo o convencimiento emprendida por los interesados. Lo que sin duda también representa un avance en el camino hacia la tan llevada y traída demo cracia moderna. Pero que también pervierte las buenas intenciones de las reformas, debido a los intereses contraídos por quienes buscan aproba ción y los que la conceden. Ese estira y afloja ha escenificado “cruentas” batallas entre los legisladores opositores, lo que, asimismo, nos pone al nivel de las democracias más adelantadas del planeta, que cuando no lo gran el consenso por medio del diálogo y la ne gociación arreglan las diferencias a golpes. A ambas fracciones –si es que solamente son dos– se les ha etiquetado como de derecha e iz quierda. La izquierda mexicana (o lo que queda de ella), tradicionalmente marginada y vilipen diada, ha logrado por fin hacer sonar fuerte su voz en el escenario político. Y lo ha hecho con estruendo, consiguiendo la aprobación, en el Distrito Federal, por ejemplo, de la iniciativa de ley que despenaliza el aborto en las primeras 12 semanas de gestación (lo que desaprueba, según la agencia Mitofsky –3 de enero de 2008–, más de 70% de los encuestados en varios estados del país), y recientemente la que aprueba la ortota nasia, o el bien morir. Aunque dentro de los temas pendientes que la izquierda guarda bajo la
manga está el derecho a la adquisición de una nueva identidad sexual o la transexualidad. Desde el punto de vista del discurso políti camente correcto, los esfuerzos ya no para con solidar, sino al menos para mantener un estado de “normalidad”, son percibidos con suspicacia. Entendiendo como normalidad el hecho de que un hombre sea un hombre y una mujer sea mujer, sin más, o que la mujer alumbre al hijo que guar da en su vientre. Asumir esta posición lo etiqueta a uno como conservador o ultraderechista; como un retrógrado enemigo de las minorías. Los cristianos evangélicos no podemos olvi dar que, aunque hemos crecido en número, se guimos siendo una minoría religiosa, cuyo dere cho a congregarse y a existir está amparado por la Carta Magna de nuestro país. Nuestra Doctrina y ética moral nos prohíbe discriminar (negar el acceso a la Iglesia) por razones de color, raza, creencias o preferencias sexuales. De ahí entonces, que los cristianos podría mos, con cierta facilidad, vernos naufragar en la avalancha de información que acarrea la moder nidad. Porque, por un lado, convenimos en que la Biblia reprueba que a lo malo se le llame bueno, y establece que a los homicidas y afeminados sin arrepentimiento les espera una condenación eter na; pero, por otro, no tendríamos razón alguna en desear un Estado intolerante hacia las minorías, hacia esas minorías, porque invariablemente ter minaríamos en las –ya olvidadas por muchos de nosotros– persecuciones religiosas. A los hijos de Dios nos queda la certe za –magnífica certeza– de las enseñanzas de la Biblia, la cual, como versa el salmo, es “lám para a nuestros pies” (Sal 119:105), misma que nos exhorta a no imitar a quienes hacen “cosas dignas de muerte” y menos aún consentir a los que las hacen (Ro 1:32).
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