Guía de las Misiones en la Araucanía Establecimientos misionales en la Región De Los Ríos: territorio, redes e intercultura
Establecimientos misionales en la Región De Los Ríos: territorio, redes e intercultura, Fondart Regional 2016, Patrimonio Cultural, Investigación. Investigación, texto y diseño: Equipo de investigación proyecto FONDART-2016
Agradecimientos Archivo Diócesis Villarrica, Archivo de la Provincia Capuchina de Chile, Municipalidad de Panguipulli.
Índice Palabras Preliminares
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Misión de Trumao
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Misiones en la Araucanía
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Del habla y la palabra
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Misión de Huanehue/ San Antonio de Padua de Pelchuquín
Arquitectura misional
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Misión de San Antonio de Purulón
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Misión de San Sebastián de Panguipulli
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Red Misional de la Araucanía
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Misión de San Miguel de Coñaripe
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Las Misiones
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Misión de Na Sa del Rosario/ San Francisco de Valdivia
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Misión de San José de la Mariquina
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Misión de Na Sa del Pilar/ Candelaria de Quinchilca
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Misión de San Pablo Apóstol de Río Bueno
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Misión de Cristo Crucificado de Niebla
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Misión de la Purísima Concepción de Arique
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Misión de Na Sa del Pilar de Cudico
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Misión de N S del Rosario de Daglipulli
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a
a
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Palabras Preliminares El transcurrir de la red misional de la Araucanía se enmarcó desde un principio dentro de un contexto global y de una historia más amplia. Por esto comparte rasgos y destinos de experiencias evangelizadoras en lugares tan alejados como Japón y África, y tan cercanos como el resto de América. Sin embargo, algunas características del pueblo mapuche la convirtieron también en única. Lo cierto es que su resistencia a la conquista militar empujó a la Corona española ya a principios del siglo 17 a entregar una relativa autonomía territorial a la Araucanía -continuada bajo los gobiernos chilenos hasta la decisión de someterla por la fuerza- e impulsó a la Iglesia a definir una estrategia evangelizadora específica. La conquista de Chile traía aparejada la evangelización de sus habitantes originarios. Y aunque el propósito espi-
ritual de la misión era convertir las almas de los indígenas, también colaboró en el proceso de instalación del Estado en el hábitat mapuche del sur de Chile. A través del tiempo, su acción contribuyó a la vinculación entre indígenas y españoles, a la admisión y penetración de funcionarios civiles y militares en la Araucanía, a los intentos de civilización y, finalmente, al proceso de alfabetización del pueblo mapuche. El objetivo de esta guía es dar a conocer las misiones de la Región de Los Ríos como un conjunto de sitios culturales. Asimismo, relevar el valor de cada una de ellas, en cuanto formaban parte de lo que llegó a ser una verdadera red establecida sobre el territorio y porque propiciaron un entramado de relaciones ricas y complejas entre seres humanos y culturas tan diversos.
Equipo de investigación proyecto FONDART-2016 Establecimientos misionales en la Región de Los Ríos: territorio, redes e intercultura.
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Misiones en la Araucanía Tal como el resto de la Araucanía, la actual Región de Los Ríos experimentó desde el siglo 16 la acción de misioneros católicos enviados a evangelizar al pueblo mapuche. En parte por la vocación universal del Cristianismo, pero también porque era un mandato de los papas a los reyes españoles como condición para la conquista de América. Tras la fundación de Valdivia en 1552, el territorio destinado a la evangelización de los indígenas fue dividido en 5 doctrinas: 3 a cargo de clérigos, 1 de mercedarios y otra de dominicos. Poco se sabe de su acción, pues el alzamiento general mapuche iniciado en 1598 —que destruyó los poblados hispanos entre Villarrica y Osorno— borró sus rastros. Valdivia fue asolada desde el año siguiente y despoblada paulatinamente, hasta su abandono total en 1604. Si bien hubo intentos hispanos por reocupar ese territorio, la fallida expedición de conquista holandesa de 1643 fue el hito que decidió al rey enviar una expedición 2
años más tarde para refundar Valdivia. En ese momento, la Corona y la Iglesia ya habían modificado la estrategia evangelizadora destinada a los mapuche. Desde 1613 los jesuitas tenían la exclusividad de la misión del río Bío Bío al sur, por lo que solo ellos se hicieron cargo de la pastoral indígena. Hacia el norte de ese río, fue encomendada a los franciscanos del Colegio de Propaganda Fide de Chillán. La expulsión de los jesuitas de los territorios españoles de América en 1767 determinó que los franciscanos de Chillán asumieran la totalidad de las misiones en la Araucanía. El proceso de Independencia iniciado en 1810 fue un nuevo punto de inflexión. Como los franciscanos eran mayoritariamente realistas, fueron expulsados una vez creada la República de Chile. El deseo del Estado chileno por ingresar en territorio mapuche, el relativo abandono en que quedaron las misiones y la confianza en que los
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misioneros serían vistos como hombres de paz, el gobierno acordó en 1837 con la Congregación de la Propaganda Fide en Roma el envío de franciscanos italianos para reiniciar un trabajo organizado. En 1848, se volvió a delimitar la evangelización de la Araucanía en dos sectores. La zona entre los ríos Cautín y el Maipué conformó la Prefectura Apostólica de la Araucanía, zona de misión encargada un año después a la orden capuchina mediante un convenio con el gobierno. Debieron acceder por Valdivia, sede de la prefectura, ya que la resistencia indígena instalada entre los ríos Biobío y Toltén —la “frontera”— no permitía el acceso a ese territorio. La ocupación militar de la Araucanía iniciada en 1861 dificultó aún más las relaciones por lo complejo que fue para los mapuche distinguir entre religión y política. A partir de 1896 los misioneros capuchinos italianos fueron reemplazados por alemanes, quienes se encon-
traron con un pueblo mapuche abatido, que presenciaba con impotencia la llegada de colonos y el despojo de sus tierras. El Estado encargó oficialmente a los misioneros la educación de niños y jóvenes indígenas, proceso iniciado por los italianos. La escuela misional dotó a los mapuche de herramientas para desenvolverse en el nuevo escenario histórico; sin embargo, también significó la transformación de su cosmovisión, de su lengua y de sus costumbres ancestrales. En 1922 la sede de la prefectura se trasladó a San José de la Mariquina. A partir de esa fecha las misiones fueron convertidas paulatinamente en semiparroquias, las que con el tiempo fueron elevadas a parroquias. Por su parte, la prefectura se transformó en 1929 en Vicariato Apostólico de la Araucanía, con sede en San José hasta 1944, cuando Villarrica adquirió ese rango. Desde 2002 el vicariato fue elevado a Diósesis de Villarrica.
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MISIÓN
MAPA PREFECTURA A Del habla y la palabra
La iglesia tomó una decisión trascendental para el sur de América: la evangelización de los indígenas debía realizarse en sus propias lenguas
Del habla y la palabra
Arriba: “Con la mapuche Filomena”. Fotógrafo sin identificar, 1932. Panguipulli. Positivo sobre papel. Fuente: Archivo Provincia de San Francisco de Asís OFMCAP (Santiago).
En el tercer Concilio Limense (1584-85), la Iglesia tomó una decisión trascendental para el sur de América: la evangelización de los indígenas debía realizarse en sus propias lenguas. En Chile, esto dio un impulso adicional a la Iglesia para el estudio del mapuzungun, pues los misioneros debían presentar a los indígenas el mensaje y las ideas del Evangelio en una lengua que no les era propia y que era muy diferente al español o al latín. Aprendieron sistemáticamente el mapuzungun y dispusieron de traducciones de catecismos y guías de confesión. Para realizarlas no bastaba traducir las palabras de un idioma a otro, pues era imperioso
comprender la cosmovisión, cultura y mundo conceptual de los mapuche. Así, esos textos fueron resultado del entrelazamiento de las visiones de mundo europea y mapuche. El primero y más utilizado fue el catecismo del padre Luis de Valdivia, de principios del siglo 17, aunque hubo otros traductores, entre los que destacó el capuchino Fray Félix de Augusta. Arquitectura Misional La arquitectura de las misiones capuchinas refleja una síntesis de varias características formales provenientes de distintas
MAPA PREFECTURA A Arquitectura Misional
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A la izquierda: Iglesia Misional de Purulón, Bóveda plana. Fuente: Fotografía Gerardo Saelzer.
épocas y lugares. Una de las más notorias es la arquitectura religiosa europea, en particular la alemana e italiana del norte, identificable en la forma que adoptaron los techos, es decir, el abovedamiento de las naves. Con las misiones irrumpieron también las líneas rectas en el escenario geográfico mapuche mediante el levantamiento de planos en fachadas y tejados, la adaptación de las preconcepciones arquitectónicas y las limitaciones que imponía la madera aserrada. Arriba: San Esteban, Constanza, Sur de Alemania, siglos XII a XIV.
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Red Misional de la Araucanía
Red Misional de la Araucanía La red misional levantada desde el siglo 16 en la Araucanía fue una construcción conjunta, que no hubiera sido posible sin la anuencia de autoridades mapuche. Desde tiempos prehispánicos sus asentamientos se conectaban a través de rupus o caminos, en una red de rutas terrestres y acuáticas. Los misioneros, al igual que cualquiera que intentara recorrer la zona, debían ser autorizados por los jefes o lonkos, más aún si el propósito era realizar misiones circulares entre la población indígena o, como se hizo a partir de 1777, fundar estaciones en lugares estratégicos de alta conectividad y accesibilidad. Abiertos a dialogar y negociar, los jesuitas sentaron las bases de la primera red misional entre 1647 y 1767, con las misiones de Valdivia, Toltén y Mariquina, desde donde
realizaban sus incursiones evangelizadoras. Tras su expulsión, los franciscanos trabajaron a partir de una metodología que consideraba el establecimiento de estaciones fijas en medio de las parcialidades indígenas. Así nacieron, entre 1767 y 1847, 10 nuevas misiones, algunas de las cuales estuvieron asociadas a fuertes militares. Esto evidenciaba que la compleja ocupación del territorio requirió de hombres de paz en quienes los mapuche pudieran confiar, pero también contaminó el frágil proceso de evangelización. Posteriormente, los capuchinos llegaron a constituir a principiosdel siglo 20 una red misional que sumó capillas y escuelas en los lugares más apartados. Dentro de la Región de los Ríos se encuentran las 13 misiones que en las siguientes páginas se describen en forma cronológica.
Mapa ¡ Prefectura A
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Las Misiones
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MISIÓN
Nuestra Señora del Rosario de Valdivia
Misión de Na Sa del Rosario/ San Francisco de Valdivia Debe su nombre a la ciudad donde fue establecida, Santa María la Blanca de Valdivia, fundada en febrero de 1552 por Pedro de Valdivia, quien la bautizó con su propio apellido.
Fundación
‡ En 1647 fue establecida por
sacerdotes jesuitas. Tras ser recibida por los franciscanos en 1769, estos cambiaron su advocación por la de San Francisco.
Fue la primera misión en territorio misional de Valdivia y sede de la Prefectura Apostólica de la Araucanía hasta 1922. El convento que acogió a los misioneros hasta 2006, pertenece hoy a la diócesis de Valdivia.
La misión de Valdivia fue organizada junto con la refundación de la ciudad a mediados del siglo 17, luego de su destrucción en 1599 durante el gran levantamiento mapuche y paulatino abandono hasta 1604. Por su estratégica posición, era puerto y vía de acceso ideal hacia el interior por ríos y caminos indígenas. Así lo vieron también potencias extranjeras, como Holanda, la cual envió en 1643 una expedición de conquista. Aunque fracasó, dio el impulso final a la Corona española para repoblar Valdivia en 1645 y convertirla en plaza militar y presidio. Los jesuitas que venían entre los religiosos que llegaron ese año, levantaron junto a su residencia e iglesia la misión destinada a la conversión de 21 parcialidades de indígenas
mapuche huilliche y lafkenche de los alrededores. Luego de la expulsión de la orden de Chile en 1767, fue asumida por los franciscanos y un poco más tarde elevada a Hospicio Real. Tras fundar nuevas misiones, las parcialidades de la misión de Valdivia se redujeron a 11. Durante la Independencia, la ciudad se mantuvo realista, hasta su toma por Lord Cochrane en 1820. La misión no se libró de los saqueos ni de que los padres fueran apresados y expulsados. Vivió en la incertidumbre hasta 1838, cuando arribaron misioneros franciscanos desde Italia, quienes le agregaron una escuela primaria para niños indígenas. Desde 1848 estuvo a cargo de capuchinos, testigos directos de cómo la ciudad crecía y de cómo había cada
San Francisco de Valdivia
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Arriba: Botes en sector Feria Fluvial de Valdivia, 1912. Fuente: Archivo fotográfico
vez menos indígenas a quienes evangelizar. Desde 1930 y hasta 2006 el convento fue además la casa central de los Misioneros Capuchinos de la Araucanía.
Dirección Museológica, Universidad Austral de Chile (Valdivia). A la derecha: Plano del sector de la Misión Franciscana de Valdivia. Torreón y huertas. Realizado por Manuel Olaguer Feliú, 1802 Fuente: memoriachilena.cl, Biblioteca
Además La Iglesia y el Convento de San Francisco son el testimonio material de la misión de Valdivia. Desde su fundación, sus edificios resultaron totalmente destruidos en más de una ocasión como consecuencia de terremotos y voraces incendios. Originalmente estaba emplazada a dos cuadras de su sitio actual, terreno que fue donado por doña Aurelia de Eslava y Lope a los jesuitas tras el incendio de 1748.
Nacional de Chile (Santiago)
Ubicación Yerbas Buenas 181, esquina Vicente Pérez Rosales.
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MISIÓN
San José de la Mariquina
Misión de San José de la Mariquina Mariquina deriva de maricüga que significa diez estirpes o linajes.
Fundación
‡ Cre ada fo r malmen te en
1752 por jesuitas. Desde 1922 fue sede de la Prefectura Apostólica de la Araucanía, convertida en 1929 en Vicariato Apostólico de la Araucanía.
Pedro de Valdivia avanzó por los sembradíos de madi, papas, quinua y porotos de los mapuche huilliche de Maricüga, hasta llegar a la costa y fundar la ciudad de Valdivia en 1552. Casi un siglo más tarde se pudo levantar en Maricüga un fuerte y una misión.
Al recorrer las calles de San José de la Mariquina, a orillas del río Cruces, se reconocen las huellas de lo que fue la misión que pasó por manos de tres de las órdenes que trabajaron desde el siglo 16 en la Araucanía: jesuitas, franciscanos y capuchinos. Luego de fundar la misión de Valdivia en 1647, los jesuitas se instalaron en el castillo San Luis de Alba en el río Cruces, construido ese año con el apoyo del cacique Juan Manqueante de Maricüga. A petición de él, se instaló en Maricüga un fuerte y una misión, lo que dio inicio a las conversaciones e intercambios entre indígenas y españoles en la zona de Valdivia. Este hecho era especialmente relevante dada la necesidad que existía de levantar estaciones en el camino
que unía las ciudades de Concepción y Valdivia. Siguiendo este mismo propósito, los jesuitas intentaron la fundación de otra misión más al norte, en la desembocadura del río Toltén, donde el cacique Millalién cedió tierras en 1645. Sin embargo, la hostilidad de los indígenas obligó a los misioneros a abandonar el proyecto, y trasladar en 1752 la misión de San José de Toltén Bajo al lugar de Maricüga, donde se encontraba el caserío habitado por ex oficiales del castillo de San Luis dedicados a la agricultura. Tras la expulsión de los jesuitas en 1767, los franciscanos debieron hacerse cargo de la misión de San José. La tarea se vio fuertemente afectada por las guerras de independencia desencadenadas en Chile desde
San José de la Mariquina
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A la derecha: Indígenas de la zona en la Misión de San José de la Mariquina
1813, ya que en 1820 los patriotas tomaron la misión y convirtieron la capilla en cuartel militar; luego, la incendiaron. Con la llegada de misioneros capuchinos a la Araucanía en 1849 San José volvió a florecer, reconstruida frente a la plaza del pueblo, y nombrada sede de la recién creada Prefectura Apostólica de la Araucanía.
La misión creció y, como se puede apreciar hoy si se recorre la ciudad, llegó a contar con convento, escuelas e internados para niños mapuche, sanatorio, además de una red de capillas y escuelas en los lugares más alejados de su centro.
Además Hacia fines del siglo 19, la estación era el punto central de la red, donde se recibía a los misioneros extranjeros para enseñarles la lengua mapuche y prepararlos para el encuentro evangelizador con los indígenas.
Ubicación Los restos de las edificaciones de la misión se encuentras dispersos en la ciudad de San José de la Mariquina, que se encuantra a 49 km de la ciudad de Valdivia y a 23 km de la ciudad de Lanco, en la Ruta 5.
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MISIÓN
Nuestra Señora del Pilar
Misión de Nuestra Señora del Pilar/ de la Candelaria de Quinchilca El nombre Quinchilca deriva del concepto mapuche cüntrül-can, que significa bogar, vadear o aprovisionar.
Fundación
‡ La misión fue fundada en
1778 por misioneros franciscanos.
La iglesia de Quinchilca —actual santuario de la Virgen de la Candelaria— fue reconstruida en 2006 tras un incendio que diez años antes destruyó la original. La nueva iglesia es una réplica realizada por el padre Gabriel Guarda, OSB, destacado arquitecto e historiador.
Los antecedentes de la historia de la misión de Quinchilca se encuentran en los primeros años de la conquista española, cuando en 1581 las huestes hispanas instalaron allí una capilla y un fuerte que miraba hacia los ríos Quinchilca y San Pedro. El fuerte, inmerso en un valle de fértiles tierras, fue arrasado durante el alzamiento general mapuche de 1598 y reconstruido en 1676. Desde entonces fue un destino ineludible para las misiones volantes de jesuitas y franciscanos. A fines del siglo 18, fue uno de los lugares de misión que estos últimos convirtieron en estables en acuerdo con autoridades mapuche. Caciques liderados por Antillanca, habían solicitado al gobernador de Valdivia “padres misioneros”, no
solo por la religión, sino principalmente porque les brindaban defensa frente a parcialidades indígenas enemigas y para contactarse con el mundo material hispano. Antillanca cedió terrenos para la misión en 1778 y ayudó en su construcción proveyendo indígenas de servicio. Al igual que la misión de Niebla fue construida en piedra, lo que le daba un carácter excepcional. Durante la Independencia, los misioneros de Quinchilca simpatizaron con la causa realista y abandonaron el lugar. El fuerte, en tanto, fue ocupado en 1820 por los patriotas cuando tomaron Valdivia y Corral. El terremoto de 1837 desplomó la capilla de piedra, la que hoy se encuentra en ruinas y está siendo estudiada por arqueólogos de la
de la Candelaria de Quinchilca
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Universidad Austral de Chile. La misión fue habilitada nuevamente en 1849 por misioneros capuchinos, quienes construyeron junto a las ruinas un nuevo templo, esta vez en madera y dedicado a la Virgen de la Candelaria.
Además Con el tiempo se formó un poblado en torno al fuerte y la misión, cuyos habitantes decidieron mediante un cabildo abierto en 1821 trasladar la villa 8 km río abajo debido al aislamiento generado por las guerras de Independencia. Este fue el núcleo inicial de la actual ciudad de Los Lagos.
Ubicación Se accede a través de la ruta T-39. Está a 8,2 km de Los Lagos y a 50,2 km de Panguipulli.
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MISIÓN
San Pablo Apóstol de Río Bueno
Misión de San Pablo Apóstol de Río Bueno Río Bueno deriva de Wenuleufü que significa el río de arriba o del cielo.
Fundación
‡ La misión fue fundada en
1778 por franciscanos y reinstalada en 1793 tras la revuelta indígena del año anterior.
Desde antiguo las orillas del Río Bueno fueron pobladas por mapuche huilliche que lo navegaron en embarcaciones de madera, tal como lo hicieron más tarde vapores y lanchones a motor.
El hermoso y emblemático cauce que baja por 200 km desde el lago Ranco hasta el océano es un hito fundamental para la historia huilliche y la conquista hispana de la zona. El río fue frontera entre indígenas del norte y sur de este territorio, y hoy sigue siendo considerado un espacio sagrado por los mapuche, donde las almas de sus deudos encuentran el descanso. Hacia fines del siglo 18, este río marcaba también el inicio de una región prácticamente inexplorada por los españoles, quienes trataban establecer una conexión terrestre entre Valdivia y la isla de Chiloé. Los intentos por instalar una misión al sur del río comenzaron en la década de 1760, como una forma pacífica de penetrar ese territorio. Tras reiterados
acuerdos con autoridades locales que aceptaron la presencia hispana al sur del río, se fundó en 1778 el fuerte de la Purísima Concepción de Río Bueno, luego llamado San José de Alcudia. Junto a este, se levantó ese mismo año la misión franciscana, con la anuencia de algunos caciques de la zona. El trato abusivo de los militares y ciertas rencillas entre los indígenas principales generó una revuelta que causó el incendio y abandono del fuerte y de la misión en 1792. Prontamente reinstalada, la misión tuvo su época de esplendor a fines del siglo 19 bajo la conducción de los capuchinos y las Hermanas de la Santa Cruz, quienes construyeron iglesia, casas misionales, colegios e internados para niños mapuche.
San Pablo Apóstol de Río Bueno
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Arriba: Misión de San Pablo Apóstol de Rio Bueno, ppios. siglo 20.
Además La misión de Río Bueno se hizo especialmente conocida en Chile como centro de sanación. El misionero bávaro Tadeo Pfatter introdujo en el país el método de hidroterapia Kneipp, y gente de todo Chile vino a mejorar su salud mediante la activación del sistema circulatorio a través de chorros de agua. San Pablo dejó de ser misión en 1913 para transformarse en parroquia.
Ubicación La misión estuvo en el lugar que actualmente ocupa la iglesia parroquial de Río Bueno, en Avenida Arturo Prat 570.
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MISIÓN
Cristo Crucificado de Niebla
Misión de Cristo Crucificado de Niebla Si bien la misión se ubicó en la pampa de Chauma, fue bautizada por la encomienda recibida en ese sector por Francisco de Niebla, quien había llegado a Valdivia el siglo 16.
Fundación
‡ La fundación fue un proceso
que duró desde 1776 a 1778.
Aunque no es posible visitar la misión de Niebla, vale la pena conocer el sector, pues dentro de la actual Región de Los Ríos fue la única misión emplazada en la costa, y una de las dos de la red misional construidas en piedra en vez de madera.
Aunque existe poca información sobre la historia de la misión de Niebla, se sabe que antes de que los franciscanos la fundaran a orillas del Océano Pacífico, el sector era evangelizado regularmente desde Valdivia mediante misiones circulares. La pampa de Chauma estaba a menos de 10 km al norte del legendario castillo de Niebla, y a unos 20 de la plaza militar de Valdivia. Estaba emplazada en un estratégico boquete de la cordillera de la costa que permitía llegar a ella por senderos. En la zona vivían 6 parcialidades mapuche lafkenche dedicadas a la recolección de mariscos y al cultivo de vegetales adaptados al ambiente litoral. Eran también diestros navegantes, como muestran relatos que
cuentan cómo llegaban en sus botes hasta Valdivia para comerciar con los hispanos. Mariscos, frutillas y paja para cubrir los techos de la ciudad y de las fortificaciones, eran los principales productos que intercambiaban por plata, harina, charqui, vino, semillas y ají. En 1776 sus caciques solicitaron a las autoridades valdivianas fundar una misión estable. Aunque quedó por escrito, se arrepintieron temerosos de que sus escasas tierras de cultivo fueran ocupadas. Aun así, dos años más tarde cedieron el terreno con la condición de que no se asentaran españoles. Misioneros e indígenas construyeron inmediatamente la iglesia, la casa misional y la cocina en piedra laja y cancagua. Aparen-
Cristo Crucificado de Niebla
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A la izquierda: Punta de proyectil, sitio La Misión de Niebla. Fuente: Colección arqueológica, Dirección Museológica, Universidad Austral de Chile (Valdivia). A la derecha: Sitio Arqueológico Misión de Cristo Crucificado en la costa de Valdivia. Fuente: Fotografía de Marcelo Godoy.
temente fueron abandonadas en 1820, tras la toma de la bahía de Corral por Lord Cochrane. Estudios arqueológicos realizados por la Universidad Austral de Chile muestran que posteriormente fueron utilizadas e incluso habitadas esporádicamente por lafkenche.
que esas vías de comunicación estuvieron activas hasta la década de 1960, cuando el terremoto de ese año afectó el nivel de las aguas e imposibilitó la navegación a vapor por los ríos valdivianos.
Además La estratégica ubicación de la misión de Niebla permitía unirla a Valdivia por una red de senderos, y comunicarse desde allí por ríos y tierra hasta Villarrica por el norte, Queule y Boroa hacia la costa y Chiloé por el sur. Estudios etnográficos han demostrado
Ubicación Las ruinas de la misión están en la playa la Misión, próxima a Calfuco, dentro de un predio administrado por la Universidad Austral de Chile.
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MISIÓN
Purísima Concepción de Arique
Misión de la Purísima Concepción de Arique
Fundación
‡ La misión fue fundada por
los franciscanos en 1776 y abandonada tras las luchas de Independencia en 1820.
El poblado de Arique nació junto a la misión establecida por los franciscanos. La zona fue misionada desde el siglo 17 por jesuitas que salían desde Valdivia en su afán por evangelizar a los mapuche huilliche de esas parcialidades.
Actualmente, nada hace pensar que el pequeño caserío de Arique, ubicado a unos 40 km de Valdivia en el bello y sinuoso camino que bordea la ribera sur del río San Pedro/ Calle Calle, fue desde mediados del siglo 19 una aldea importante en lo administrativo, rodeada de una rica zona de cultivos. El río, que forma parte de la hoya hidrográfica del río Valdivia, es uno de los pocos cursos fluviales trasandinos que comunica ambos lados de la cordillera. Esto lo transformó en una ruta estructurante, que permitió la comunicación y encuentro de personas y culturas a lo largo del tiempo; un paraje habitado desde época prehispánica que representaba para los mapuche una frontera cultural y geográfica dentro de su territorio.
La creación de una misión franciscana en Arique se decretó en 1773, pero recién pudo concretarse tres años más tarde cuando comenzó su construcción. La población indígena y española que habitaba el lugar contaba con una capilla a donde llegaban los misioneros en los días festivos desde el año 1771. El cacique Cumillanca fue quien donó los terrenos para que pudiera realizarse la evangelización de las familias mapuche huilliche diseminadas en las localidades vecinas de Chincuín, Calle Calle, Los Juncos, Fochahue, Quesquechán y Antilhue. La estación misional de Arique, ubicada río abajo a pocos kilómetros de la actual ciudad de Los Lagos, permitía la conexión fluvial entre las misiones de Niebla, en la costa, y Valdivia
Purísima Concepción de Arique
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A la izquierda: Misión de Arique. Detalle del mapa Red Misional, realizado por fray Francisco Valdes Subercaseaux. Fuente: Lemunantü (luz del bosque). Araucanía misional, una historia novelada, 1946. A la derecha: Cementerio de la misión de Arique. Fuente: Fotografía de Marcelo Godoy.
y Quinchilca, en el interior. Era de difícil acceso terrestre, por lo que habitualmente se accedía a ella por el río. Fue abandonada tras las revueltas de la Independencia y desde entonces no volvió a ser retomada.
con la plaza, sin la gravísima pensión de hacer de conducir las cargas de sus provisiones por tierra.” Informe de 1789.
Además “De camino muy quebrado, fragoso e interpolado con varios esteros y zanjones e paso peligroso, de las crecientes y avenidas del rio grande, sobre cuya orilla está situada la misión, lo cual le proporciona la particular conveniencia de poder comunicar por agua
Ubicación El lugar donde se encontraba la misión esta en el kilómetro 50 de la ruta que une las ciudades de Los Lagos y Panguipulli.
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MISIÓN
Nuestra Señora del Pilar de Cudico
Misión de Nuestra Señora del Pilar de Cudico Cudico significa el agua de donde se extraen piedras usadas para moler.
Fundación
‡ La misión fue fundada en
1787 por franciscanos y dejó de funcionar a la llegada de los capuchinos en 1849.
Las misiones de Cudico y Daglipulli fueron levantadas el mismo año de 1787 con el fin de erigir estaciones de apoyo en el tránsito entre Valdivia y Río Bueno.
El lugar de Cudico, al igual que Daglipulli, fue escogido por los misioneros franciscanos para establecer una estación intermedia entre las misiones de Valdivia y Río Bueno. Creada en territorio mapuche huilliche, sirvió también para apoyar la avanzada hispana hacia la isla de Chiloé a fines del siglo 18. Actualmente no existen restos materiales de la estación misional, pero sobreviven relatos interesantes que develan algunos momentos de su historia. El cacique Ancahuir de Cudico fue una de las autoridades indígenas que negoció con los españoles durante el parlamento de Las Canoas, realizado tras el levantamiento indígena de 1792 a orillas del río Rahue. Tras aceptar la reinstalación de misioneros en la zona sur
de Valdivia y como símbolo para perpetuar la amistad, se realizó una ceremonia en la que los españoles enterraron en el campo un fusil y los indígenas, una lanza y una macana. Sobre estas armas pusieron los bastones del rey, la bandera y el laurel de la paz mapuche. Años más tarde, tras la revuelta independentista, el general Jorge Beauchef se instaló en la misión de Cudico con su guarnición militar para apoyar la conquista patriota en los llanos de Valdivia. Cuenta el soldado de lo hermoso y apacible del lugar, donde los indígenas participaban de las actividades de la misión. A pesar de la falta de información sobre lo que aconteció en la misión tras la Independencia, en 1835 encontramos a Charles Darwin estacionado
Nuestra Señora del Pilar de Cudico
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Pie de foto 140 caracteres. eum in preperitas a ium voloruptati coratiassi nis quist que quas is excerum, velenis voluptatus, etur atae is dolupta Ucilliscimi, cuptaspis
en el lugar para recuperar los caballos de su expedición.
Además El naturalista inglés Charles Darwin se detuvo en la misión de Cudico en su viaje de exploración al sur de la ciudad de Valdivia en 1835. Relata que la zona estaba plagada de parcelas plantadas de trigo y patatas por los indígenas, y que pasó una tarde agradable junto al misionero a quien llevaba encargada una carta. Ubicación A esta localidad se accede a través de la Ruta T-788, desde La Unión distante a 11,8 km.
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MISIÓN
Nuestra Señora del Rosario de Daglipulli
Misión de Nuestra Señora del Rosario de Daglipulli Daglipulli o Dagllipulli, significa unión de espíritus
Fundación
‡ Fue instalada en 1787 por
misioneros franciscanos, solo 5 días después de la misión de Cudico, distante escasas leguas.
En 1910 la misión fue entregada al Obispado de Ancud. En realidad, hacía décadas había dejado de ser imprescindible, desde que vivían cada vez menos indígenas en sus cercanías y porque los chilenos podían ir a la cercana parroquia de la ciudad de La Unión.
La Misión de Dagllipulli fue instalada en 1787 casi simultáneamente con la de Cudico. Además de actuar como centro de cristianización, debía servir como puesto entre las misiones de Valdivia y de Río Bueno, como facilitadora de la apertura del camino hacia Chiloé, y como punto de apoyo para que los vecinos de Valdivia adquirieran tierras. 12 años antes, empero, los caciques ya habían solicitado su creación, pues veían en los misioneros agentes de paz y puentes hacia el mundo material hispano. Aunque las autoridades valdivianas accedieron a la petición, demoraron más de una década en materializarla. La relación entre misioneros y huilliche en Daglipulli parecía tranquila. Sin embargo, el
levantamiento indígena de 1792 significó su abandono. Liderado por los caciques de Río Bueno, quienes buscaban atacar todas las misiones al sur de Valdivia, el plan no prosperó por diversas razones. En el caso de Daglipulli, porque su capitán y teniente de amigos impidieron que los rebeldes atravesaran el río. La posterior incursión militar de castigo y pacificación, utilizó la abandonada misión de Daglipulli como fortín y centro de operaciones. Ante la crudeza de la represalia hispana, los indígenas depusieron los enfrentamientos. Fue la última sublevación huilliche. Como muestra de buena fe, revelaron a los españoles el lugar donde había estado la ciudad de Osorno. Se realizó el Tratado del río de las Canoas (1793), el que
Nuestra Señora del Rosario de Daglipulli
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A la izquierda Misión franciscana de Daglipulli, fundada en 1787. Fuente: Grabado de Claudio Gay, ca. 1854. Memoria Chilena, Biblioteca Nacional (Santiago).
dispuso que los indígenas permitieran el paso hacia Chiloé, aceptaran la fundación de misiones y cedieran al rey las tierras entre los ríos Canoas y Damas. La misión fue restaurada ese mismo año. En 1837 fue destruida nuevamente, esta vez por un terremoto. Cuando 6 años más tarde se fundó la ciudad de La Unión a solo 5 km, la misión quedó rodeada casi solo de habitantes cristianos y se hizo cada vez menos necesaria. Quedó vacante varias veces, siendo atendida desde Trumao o Río Bueno, hasta que fue entregada al Obispado de Ancud.
Además Estaba situada en el tramo inicial del Camino Real que unía Valdivia y Chiloé. Por su ubicación, además de cumplir un rol religioso, tuvo un importante rol como posta para viajeros, caravanas y para los estafetas de la Real Renta del Correo, facilitando así las comunicaciones de la época.
Ubicación Antiguamente se accedía a la misión vadeando el Río Angachilla hacia el sur. Hoy solo subsiste su cementerio, distante unos 5 km de la ciudad de La Unión saliendo hacia el norte por la ruta T-60.
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MISIÓN
Trumao
Misión de Trumao Trumag significa tierra roja y alude al suelo arenoso de la zona.
Fundación
‡
La misión fue fundada en
1846 por franciscanos y convertida en cuasi parroquia en 1928.
Cada año, en el mes de enero, se celebra en el alto de la misión la Feria Misión de Trumao, un encuentro que, si bien no alude a lo religioso, valora este sitio como parte de la identidad cultural y social de la región.
Probablemente el lugar donde se emplaza la que fuera la misión de Trumag, o Trumao, es uno de los parajes más hermosos del sur de Chile. Se accede desde el camino que sale de la ciudad de La Unión, a 11 kilómetros, y una vez dentro del paraje llamado “la Misión”, se pueden apreciar no solo las edificaciones sino el espléndido paisaje del valle del Río Bueno y del recorrido que hace hasta llegar a Puerto Trumao. Este pequeño y pintoresco embarcadero fluvial, que en épocas pasadas fue testigo del tráfico comercial que circulaba por el río y de la cantidad de embarcaciones a vapor y a motor que llegaban cargadas de gente para las celebraciones religiosas en la misión, tiene un movimiento insospechado. Cuenta el balsero que cruza
los autos de lado a lado del río que ya no hay fiestas religiosas en la misión y que esos días en que los fieles subían alegres el cerro hacia el templo de Trumag, quedaron en los recuerdos de los mayores. La misión de Trumao fue erigida poco antes del establecimiento de la Prefectura Apostólica de la Araucanía en 1849. Su iglesia, construida en madera aserrada, elaborada, ensamblada y decorada con relieves y pinturas interiores, es un ejemplo de lo que fue la arquitectura misional capuchina bávara. En otras similares, como las de Purulón, Pelchuquín o Quinchilca también se pueden observar estas características propias de un grupo de hombres que instalaron en medio de la Araucanía sus concepciones del habitar.
Trumao
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A la izquierda: Misión de Trumao. Fotografía de principios del siglo 20, fotógrafo desconocido. Fuente: Archivo Provincia Capuchina de Chile (Santiago).
Además La arquitectura misional capuchina no comprende al mapuche como actor del proceso edificatorio, ni como mano de obra, ni como principal usuario. Tampoco crea espacios que pudiesen responder de alguna forma a la cosmovisión de los evangelizados. Las estaciones/ establecimientos misionales tratan más bien de valores que se corresponden con la cultura extranjera y colonial.
Ubicación La localidad se ubica a orillas del Rio Bueno, a pocos metros de Puerto Trumao, y a 11 kilómetros de la ciudad de La Unión.
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MISIÓN
Huanehue
Misión de Huanehue/ San Antonio de Padua de Pelchuquín Pelchuquín significa pájaro con cuello de color gris.
Fundación
‡ Fundada en 1863
por capuchinos y convertida en cuasi parroquia en 1928.
Pelchuquín se encuentra a poca distancia de la antigua misión de Huanehue o Nanihue, erigida en 1777, y completamente destruida en las guerras de Independencia.
La localidad de Pelchuquín, un antiguo asentamiento mapuche huilliche, es hoy un apacible rincón rural entre San José de la Mariquina y la ciudad de Valdivia. Situado en la ribera sur del río Cruces, entre sus calles aún se mantiene erguida una de las iglesias misionales más antiguas de la zona, construida en madera con una bóveda completa de cañón con arcos fajones. Junto a ella, pueden reconocerse otras construcciones que pertenecieron a la misión de la Inmaculada Concepción en Pelchuquín y a los terrenos que la rodeaban, y que en sus tiempos proveyeron a la comunidad religiosa. En medio del valle y rodeada de familias mapuche y de colonos extranjeros y chilenos, la misión fue construida en 1863 por frailes
capuchinos italianos en terrenos cedidos por el cacique Huechante. Su intención era que la red misional volviera a contar con una estación entre San José de la Mariquina y Valdivia. La antigua misión de Huenahue/ Nanihue, que estuvo a unos 10 kms. de Pelchuquín, había sido destruida por las revueltas de la independencia y era imprescindible recuperar esa escala en la ruta y en la acción evangelizadora de la zona. Pelchuquín llegó a contar con una escuela misional construida en 1887, que tuvo intervalos en su funcionamiento, y tuvo el apoyo en la labor educativa de las Hermanas de la Santa Cruz.
San Antonio de Padua de Pelchuquín
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A la Izquierda: Plano de la misión, 1920. A la derecha: Misioneros de Pelchuquín junto a los niños en el día de su Primera Comunión.
Además Puede visitarse también el cementerio del pueblo y de la misión, donde se hallan enterradas varias familias mapuche de la zona, y entre ellas el cacique Huechante.
Ubicación Se accede a Pelchuquín a través de la ruta T-205 que bordea la ribera sur del Río Cruces en la comuna de Mariquina. Se encuentra a 12 kilómetros de San José de la Mariquina.
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MISIÓN
San Antonio de Purulón
Misión de San Antonio de Purulón (Hoy Santísima Trinidad)
Fundación
‡ L a m i s i ó n f u e f u n d a d a
en 1874 desde la misión de San José de la Mariquina por misioneros capuchinos.
La misión de Purulón fue la primera en adentrarse en el el territorio mapuche huilliche que habitaba la precordillera de la provincia de Valdivia. Fue también la primera fundación instalada en la zona durante la ocupación militar de la Araucanía.
Purulón, un pequeño caserío en el camino que une Lanco y Panguipulli, a orillas del río Leufucade, es hoy un buen lugar para observar lo que fue una misión religiosa en la Araucanía a fines del siglo 19. Conserva en buen estado la iglesia de madera levantada en 1918, con sus bellas pinturas interiores y el altar mayor construido en los talleres de carpintería de la misión capuchina de Padre Las Casas. Antes de ingresar a ella, pueden verse las edificaciones que conformaban la misión y que albergan hasta hoy el cementerio, la escuela, el internado y el convento de las monjas. La estación misional fue fundada en 1874 en un terreno cedido por algunos indígenas, con el propósito de llegar a la población
huilliche que habitaba la precordillera de la provincia de Valdivia. Sin embargo, no fue bien recibida por los indígenas que consideraban que los misioneros apoyaban al ejército chileno en la ocupación de la Araucanía iniciada en 1861. Tras duras negociaciones, terminaron por ceder al misionero un pequeño terreno en Purulón, lugar donde había agua en abundancia y bosques con madera para la construcción. Al poco andar se levantaron varios edificios, entre ellos la escuela misional para niños mapuche que tuvo demanda a pesar de ser esta una institución ajena y desconocida por su cultura tradicional. La misión tuvo un creciente rol educativo que fue apoyado por las Hermanas de la Congregación de la
Hoy Santísima Trinidad
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A la izquierda: Pasando el río Purulón. A la derecha: Iglesia Misional de Purulón, siglo 20, Bóveda plana. Fuente: Fotografía Gerardo Saelzer.
Santa Cruz, llegadas de Alemania en 1923. Actualmente, son las Hermanas Franciscanas del Sagrado Corazón de Gengenbach quienes continúan con la labor de aquellas pioneras y conducen el liceo municipal Santa Elisa y la escuela agrícola María Reina.
no solo el conflicto, sino también el destino de la vida del fraile. Tras ser derrotado en las dos ocasiones, Catringuir hubo de aceptar la edificación de la misión de Purulón.
Además Alarmados los mapuche y seguros de que se levantaría en Purulón un bastión militar y no un templo, llamaron al cacique Catringuir de Panguipulli para detener la obra comenzada por el misionero. Por orden del jefe indígena se jugó una partida de palin y luego una carrera de caballos como forma de resolver,
Ubicación Ruta 203, Lanco-Panguipulli. La misión se ubica a 1.7 km de Lanco.
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MISIÓN
San Sebastián de Panguipulli
Misión de San Sebastián de Panguipulli Panguipulli, nombre del lago y del sector donde se instaló la misión, significa tierra de león en referencia a los pumas que habitan la zona, aunque algunos consideran que es más apropiado hablar de espíritu de león.
Fundación
‡ La misión fue creada en 1903
por capuchinos bávaros.
El parlamento de CozCoz realizado en 1907 fue relatado por dos periodistas invitados por fray Sigifredo de Frauenhäusl para presenciarlo e informar públicamente lo que ocurría en torno al proceso de radicación mapuche.
Los mapuche huilliche que habitaban el perímetro del lago Panguipulli no pusieron mayor resistencia cuando en 1903 se levantó la misión en un terreno de 30 hás., pues ya habían sido misionados tempranamente por jesuitas y franciscanos desde Quinchilca, y más tarde también desde Purulón. El predio fue comprado por la Prefectura Apostólica de la Araucanía a un colono de la zona. Como ya tenía casa y galpón, los capuchinos debieron agregar la capilla, escuela, internado y huerta. La escuela fue muy concurrida, y al poco tiempo contaba con cerca de 100 alumnos, tanto indígenas como chilenos. Incluso el lonko Francisco Ayllapán Castañeda iba a diario para aprender a leer y escribir, pues entendió que alfabetizarse le
entregaría herramientas para luchar contra los abusos de los colonos. Las muchachas de la zona, en cambio, debieron esperar hasta 1913, cuando llegaron las Hermanas de la Santa Cruz para asumir la escuela de niñas Santa Isabel. La labor evangelizadora de la misión buscó llegar a los grupos más aislados de huilliche hasta las parcialidades cordilleranas que habitaban las orillas del lago Calafquén. Asimismo, durante los primeros años, el misionero a cargo, fray Sigifredo de Frauenhäusl, concentró gran parte de su energía y movilizó sus recursos en la protección de los indígenas frente a los atropellos de colonos y algunas autoridades. Los alentó a organizar un gran parlamento para acordar
San Sebastián de Panguipulli
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A la izquierda: Primera Iglesia de Panguipulli. A la derecha: Vista en altura del Lago Panguipulli y sus alrededores.
una estrategia de defensa. Así, el 18 de enero de 1907 la planicie de Coz-Coz, en las inmediaciones de lo que hoy es Panguipulli, reunió a cerca de 2.000 huilliche de las localidades vecinas, un suceso excepcional para la red misional de la Araucanía. A pesar de este férreo compromiso, no está claro porqué el padre Sigisfredo, quien hasta 1954 fue la figura central de la misión, fue modificando su postura de defensa al mundo mapuche.
iglesia bendecida en 1905. Bernabé de Lucerna, arquitecto capuchino, se hizo cargo del diseño y construcción del nuevo templo, inaugurado en 1947 en un terreno más cercano al lago, donde luego se trasladaron las demás dependencias de la misión. Una de ellas acoge hoy a la Casona Cultural de Panguipulli.
Ubicación
Además
Inicialmente estaba en el lugar donde hoy se halla el cementerio de Panguipulli. Luego fue
El 11 de marzo de 1945 es recordado como un día de tragedia. El fuego provocado por dos alumnos de la escuela arrasó con la
reubicada al lugar donde hoy se encuentra la parroquia San Sebastián, donde pueden apreciarse las numerosas edificaciones que llegaron a constituir la misión.
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MISIÓN
San Miguel de Coñaripe
Misión de San Miguel de Coñaripe Coñaripe significa senda del guerrero.
Fundación
‡ La misión fue fundada en
1910 por capuchinos bávaros.
A principios del siglo 20, esta misión era la única instalada en un sector habitado exclusivamente por comunidades mapuche. Así, podían pasar semanas en que los misioneros no veían a chilenos ni colonos.
Actualmente Coñaripe es un lugar muy concurrido por su balneario y atractivos tales como sus paisajes, termas y actividades de pesca deportiva. Sin embargo, cuando se instaló allí la misión capuchina era un área habitada exclusivamente por comunidades mapuche y de muy difícil acceso. Llegar a caballo desde Panguipulli demoraba en verano al menos 7 horas y exigía recorrer un peligroso camino, cruzar un río ancho y correntoso, además de entregarse al instinto de los caballos mientras andaban una angostísima huella por un barranco de 50 metros de altura a orillas del lago Calafquén. La opción de navegar por el lago tampoco era fácil, menos si había tormenta. La zona era atendida desde 1903 por la
misión de Panguipulli, pero la dificultad de acceder a ella y la presencia de numerosos mapuche aún sin evangelizar, persuadieron al padre Sigifredo de Frauenhäusl, misionero de Panguipulli, de establecer allí una misión. Logró convencer al prefecto de misiones y este al gobierno de formalizar la actividad misional. Así, en 1908 el presidente Pedro Montt firmó el decreto que autorizaba instalar una escuela misional. Sin embargo, insatisfecho, el padre Sigisfredo insistió al año siguiente ante el consejo de la prefectura para que autorizara levantar una misión en forma. Tras el consentimiento, se inició de inmediato la construcción de los edificios. Aparecieron entonces los primeros problemas, pues era muy difícil conseguir
San Miguel de Coñaripe
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A la izquierda: Misionero de Coñaripe con indígenas de la zona, década de 1910.
madera aserrada. Pronto se vio que el sitio elegido se anegaba, así es que tras negociar pacientemente con algunos mapuche, estos cedieron un terreno cercano. Si bien los misioneros lentamente fueron ganando la confianza de los indígenas, la dificultad para llegar y la escasez de misioneros en otras estaciones convencieron al prefecto de retirarse de la misión de Coñaripe en 1919.
Además Junto con la misión de Lonquimay, Coñaripe fue la más cordillerana dentro de la red misional de la Araucanía. Además, su
ubicación en los faldeos del volcán Villarrica, determinó que sus tierras fueran arenosas y volcánicas, entregando escasas posibilidades de desarrollar agricultura, lo que tornó muy compleja la vida en la misión.
Ubicación Se encuentra en la ribera oriental del lago Calafquén, llamado entonces Trailafquén, a la entrada del pueblo de Coñaripe. Está a 32 km de Panguipulli y a 50 km de Villarrica.
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Notas
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CONTRAPORTADA + LOGOS
Fondart Regional 2016, Patrimonio Cultural, Investigaciรณn.